TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 03:47:12 2018
============================================================
 
No. 670 (Nos. 671, 672) 
No. 670 (Nos. 671, 672)
 
楞伽阿跋多羅寶經序 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  tự   
 
朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 
triêu  nghị   Đại  phu  trực   long  đồ   các   quyền   giang   hoài   kinh   chiết   đẳng lộ   chế   trí   diêm   phàn   kiêm   phát   vận  phó   sử  thượng  hộ   quân   tứ   tử   kim   ngư   Đại   tưởng  chi kì  soạn  
 
之奇嘗苦《楞伽經》難讀又難得善本，會南都太子太保致政張公施此經，而眉山蘇子瞻為書而刻之板，以為金山常住。金山長老佛印大師了元持以見寄，之奇為之言曰：佛之所說經總十二部，而其多至於五千卷。方其正法流行之時，人有聞半偈、得一句而悟入者，蓋不可為量數。至於像法、末法之後，去聖既遠，人始溺於文字，有入海算沙之困，而於一真之體乃漫不省解，於是有祖師出焉，直指人心見性成佛，以為教外別傳，於動容發語之頃，而上根利器之人已目擊而得之矣。故雲門至於罵佛，而藥山至戒人不得讀經，皆此意也。由是去佛而謂之禪，離義而謂之玄，故學佛者必詆禪而諱義者，亦必宗玄二家之徒更相非而不知其相為用也。且禪者六度之一也，顧豈異於佛哉？ 
chi kì  thường   khổ   《Lăng Già Kinh  》nạn/nan  độc  hựu   nan đắc thiện bản  ，hội  Nam   đô   Thái-Tử thái   bảo   trí   chánh   trương  công   thí  thử Kinh ，nhi   my  sơn  tô   tử  chiêm   vi  thư   nhi   khắc   chi bản   ，dĩ  vi  kim sơn  thường trụ  。kim sơn  Trưởng-lão Phật ấn  Đại sư liễu   nguyên   trì   dĩ  kiến  kí   ，chi kì  vi  chi ngôn  viết   ：Phật chi sở   thuyết Kinh  tổng   thập nhị bộ  ，nhi   kỳ  đa   chí   ư  ngũ   thiên   quyển  。phương   kỳ  chánh pháp  lưu   hạnh/hành/hàng  chi thời  ，nhân hữu  văn  bán   kệ   、đắc   nhất cú  nhi   ngộ nhập  giả ，cái   bất khả vi  lượng  số  。chí   ư  tượng Pháp  、mạt pháp  chi hậu  ，khứ  Thánh   ký   viễn  ，nhân   thủy  nịch  ư  văn tự ，hữu  nhập   hải   toán   sa  chi khốn   ，nhi   ư  nhất   chân   chi thể   nãi  mạn  bất tỉnh   giải  ，ư thị hữu  tổ sư  xuất  yên  ，trực chỉ nhân tâm  kiến tánh thành Phật  ，dĩ  vi  giáo ngoại  biệt   truyền  ，ư  động   dung   phát   ngữ  chi khoảnh  ，nhi   thượng căn  lợi   khí   chi nhân   dĩ   mục   kích   nhi   đắc   chi hĩ   。cố  Vân Môn  chí   ư  mạ   Phật ，nhi   dược   sơn  chí   giới   nhân   bất đắc đọc Kinh  ，giai   thử   ý   dã  。do thị khứ  Phật nhi   vị   chi Thiền  ，ly   nghĩa   nhi   vị   chi huyền   ，cố  học   Phật giả tất   để   Thiền  nhi   húy   nghĩa   giả ，diệc   tất   tông   huyền   nhị   gia  chi đồ   cánh  tướng  phi   nhi   bất tri   kỳ  tướng  vi  dụng   dã  。thả  Thiền  giả lục độ  chi nhất   dã  ，cố   khởi  dị   ư  Phật tai   ？
 
之奇以為，禪出於佛，而玄出於義，不以佛廢禪，不以玄廢義，則其近之矣。冉求問：「聞斯行諸？」孔子曰：「聞斯行之。」子路問：「聞斯行諸？」曰：「有父兄在。如之何？」其聞斯行之，求也退故進之，由也兼人故退之。說豈有常哉？救其偏而已。學佛之敝至於溺經文、惑句義而人不體玄，則言禪以救之；學禪之敝至於馳空言、玩琦辯而人不了義，則言佛以救之。二者更相救，而佛法完矣。 
chi kì  dĩ  vi  ，Thiền  xuất  ư  Phật ，nhi   huyền   xuất  ư  nghĩa   ，bất dĩ  Phật phế   Thiền  ，bất dĩ  huyền   phế   nghĩa   ，tức   kỳ  cận  chi hĩ   。nhiễm   cầu   vấn   ：「văn  tư   hạnh/hành/hàng  chư   ？」khổng   tử  viết   ：「văn  tư   hạnh/hành/hàng  chi 。」tử  lộ   vấn   ：「văn  tư   hạnh/hành/hàng  chư   ？」viết   ：「hữu  phụ  huynh   tại   。như   chi hà   ？」kỳ  văn  tư   hạnh/hành/hàng  chi ，cầu   dã  thoái  cố  tiến/tấn   chi ，do   dã  kiêm   nhân   cố  thoái  chi 。thuyết  khởi  hữu  thường   tai   ？cứu   kỳ  Thiên   nhi   dĩ   。học   Phật chi tệ   chí   ư  nịch  Kinh văn  、hoặc   cú nghĩa  nhi   nhân   bất thể   huyền   ，tức   ngôn  Thiền  dĩ  cứu   chi ；học   Thiền  chi tệ   chí   ư  trì  không  ngôn  、ngoạn  kỳ   biện   nhi   nhân   bất liễu nghĩa  ，tức   ngôn  Phật dĩ  cứu   chi 。nhị giả cánh  tướng  cứu   ，nhi   Phật Pháp hoàn   hĩ   。
 
昔達磨西來，既已傳心印於二祖，且云：「吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝。即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。」此亦佛與禪並傳而玄與義俱付也。至五祖始易以《金剛經》傳授，故六祖聞客讀《金剛經》而問其所從來。客云：「我從蘄州黃梅縣東五祖山來。五祖大師常勸僧俗，但持《金剛經》即自見性成佛矣。」則是持《金剛經》者始於五祖。故《金剛》以是盛行於世，而《楞伽》遂無傳焉。 
tích   đạt-ma  Tây  lai  ，ký   dĩ   truyền  tâm ấn  ư  nhị tổ  ，thả  vân   ：「ngô   hữu  《Lăng Già Kinh  》tứ   quyển  ，diệc   dụng   phó  nhữ   。tức thị Như Lai  tâm địa  yếu môn  ，lệnh  chư   chúng sanh khai thị ngộ nhập  。」thử   diệc   Phật dữ  Thiền  tịnh   truyền  nhi   huyền   dữ  nghĩa   câu   phó  dã  。chí   ngũ tổ  thủy  dịch  dĩ  《Kim Cương Kinh  》truyền  thọ/thụ   ，cố  Lục Tổ  văn  khách   độc  《Kim Cương Kinh  》nhi   vấn   kỳ  sở   tòng lai  。khách   vân   ：「ngã   tùng  kì   châu   hoàng  mai   huyền  Đông   ngũ tổ  sơn  lai  。ngũ tổ  Đại sư thường   khuyến   tăng tục  ，đãn   trì   《Kim Cương Kinh  》tức   tự   kiến tánh thành Phật  hĩ   。」tức   thị  trì   《Kim Cương Kinh  》giả thủy  ư  ngũ tổ  。cố  《Kim cương 》dĩ  thị  thịnh  hạnh/hành/hàng  ư  thế   ，nhi   《Lăng già  》toại   vô  truyền  yên  。
 
今之傳者，寔自張公倡之。之奇過南都謁張公，親聞公說《楞伽》因緣。始張公自三司使翰林學士出守滁，一日入琅琊僧舍，見一經函發而視之，乃《楞伽經》也。恍然覺其前生之所書，筆畫宛然，其殆神先受之甚明也。之奇聞：羊叔子五歲時，令乳母取所弄金鐶。乳母謂之：「汝初無是物。」祜即自詣隣人李氏東垣桑木中探得之。主人驚曰：「此吾亡兒所失物也。云何持去？」乳母具言之，知祜之前身為李氏子也。白樂天始生七月，姆指之無兩字，雖試百數不差；九歲諳識聲律，史氏以為篤於才章蓋天稟，然而樂天固自以為宿習之緣矣。 
kim   chi truyền  giả ，thật   tự   trương  công   xướng  chi 。chi kì  quá/qua  Nam   đô   yết   trương  công   ，thân  văn  công   thuyết  《Lăng già  》nhân duyên  。thủy  trương  công   tự   tam  ti  sử  hàn   lâm   học   sĩ   xuất  thủ  trừ   ，nhất nhật  nhập   lang   gia   tăng xá  ，kiến  nhất   Kinh   hàm   phát   nhi   thị   chi ，nãi  《Lăng Già Kinh  》dã  。hoảng nhiên  giác  kỳ  tiền sanh  chi sở   thư   ，bút   họa  uyển  nhiên ，kỳ  đãi   Thần   tiên  thọ/thụ   chi thậm   minh   dã  。chi kì văn  ：dương   thúc   tử  ngũ   tuế   thời  ，lệnh  nhũ mẫu  thủ   sở   lộng   kim   hoàn   。nhũ mẫu  vị   chi ：「nhữ   sơ   vô  thị  vật   。」hỗ   tức   tự   nghệ   lân  nhân   lý   thị  Đông   viên   tang   mộc   trung  tham  đắc   chi 。chủ   nhân   kinh   viết   ：「thử   ngô   vong  nhi  sở   thất   vật   dã  。vân hà trì   khứ  ？」nhũ mẫu  cụ   ngôn  chi ，tri   hỗ   chi tiền thân  vi  lý   thị  tử  dã  。bạch   lạc/nhạc  Thiên   thủy sanh  thất   nguyệt   ，mỗ   chỉ   chi vô  lượng (lưỡng)   tự   ，tuy   thí   bách  số  bất sái  ；cửu  tuế   am   thức  thanh   luật   ，sử   thị  dĩ  vi  đốc   ư  tài   chương   cái   Thiên   bẩm  ，nhiên nhi   lạc/nhạc  Thiên   cố   tự   dĩ  vi  tú  tập   chi duyên  hĩ   。
 
人之以是一真不滅之性，而死生去來於天地之間。其為世數，雖折天下之草木以為籌箸，不能算之矣。然以淪於死生，神識疲耗不能復記，惟圓明不昧之人知焉。有如張公以高文大冊再中制舉登侍從，秉鈞軸出入朝廷逾四十年，風烈事業播人耳目，則其前身嘗為大善知識，無足疑者。其能記憶前世之事，豈不謂信然哉。故因讀《楞伽》新經，而記其因緣於經之端云。 
nhân   chi dĩ  thị  nhất   chân   bất diệt chi tánh   ，nhi   tử sanh khứ lai  ư  Thiên   địa   chi gian  。kỳ  vi  thế   số  ，tuy   chiết  thiên hạ chi thảo mộc  dĩ  vi  trù   trứ  ，bất năng  toán   chi hĩ   。nhiên dĩ  luân   ư  tử sanh ，thần thức  bì   háo  bất năng  phục  kí   ，duy   Viên Minh bất muội  chi nhân   tri   yên  。hữu  như   trương  công   dĩ  cao   văn  Đại  sách  tái   trung  chế   cử   đăng   thị tòng  ，bỉnh   quân   trục   xuất nhập  triêu  đình   du   tứ thập  niên   ，phong   liệt   sự nghiệp bá  nhân   nhĩ   mục   ，tức   kỳ  tiền thân  thường   vi  đại thiện tri thức  ，vô  túc   nghi   giả 。kỳ  năng  kí ức  tiền thế chi sự   ，khởi  bất vị   tín   nhiên tai   。cố  nhân   độc  《Lăng già  》tân   Kinh   ，nhi   kí   kỳ  nhân duyên  ư  Kinh   chi đoan   vân   。
 
楞伽阿跋多羅寶經序 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  tự   
 
朝奉郎新差知登州軍州兼管內勸農事騎都尉借緋蘇軾書 
triêu  phụng  lang tân   sái  tri   đăng   châu   quân   châu   kiêm   quản   nội  khuyến   nông   sự   kị   đô   úy  tá   phi   tô   thức   thư   
 
《楞伽阿跋多羅寶經》——先佛所說微妙第一真實了義，故謂之佛語心品。祖師達磨以付二祖曰：「吾觀震旦所有經教，惟《楞伽》四卷可以印心。」祖祖相授，以為心法。如醫之《難經》，句句皆理、字字皆法。後世達者神而明之，如盤走珠、如珠走盤，無不可者。若出新意，而棄舊學以為無用，非愚無知，則狂而已。近歲學者各宗其師，務從簡便，得一句一偈，自謂子證，至使婦人孺子抵掌嬉笑爭談禪悅。高者為名，下者為利，餘波末流無所不至，而佛法微矣。譬如俚俗醫師，不由經論直授方藥以之療病，非不或中；至於遇病，輒應懸斷死生，則與知經學古者不可同日語矣。世人徒見其有一至之功，或捷於古人，因謂《難經》不學而可，豈不誤哉！ 
《Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  》——tiên  Phật sở thuyết  vi diệu  đệ nhất  chân   thật   liễu nghĩa  ，cố  vị   chi Phật ngữ  tâm   phẩm   。tổ sư  đạt-ma  dĩ  phó  nhị tổ  viết   ：「ngô   quán  Chấn-đán  sở hữu  Kinh giáo  ，duy   《Lăng già  》tứ   quyển  khả  dĩ  ấn   tâm   。」tổ   tổ   tướng  thọ/thụ   ，dĩ  vi  tâm Pháp 。như   y   chi 《nạn/nan  Kinh   》，cú cú  giai   lý   、tự   tự   giai   Pháp   。hậu thế đạt   giả Thần   nhi   minh   chi ，như   bàn   tẩu   châu   、như   châu   tẩu   bàn   ，vô bất  khả  giả 。nhược/nhã  xuất  tân   ý   ，nhi   khí   cựu   học   dĩ  vi  vô dụng  ，phi   ngu   vô tri  ，tức   cuồng   nhi   dĩ   。cận  tuế   học giả  các   tông   kỳ  sư   ，vụ   tùng  giản   tiện   ，đắc   nhất cú  nhất   kệ   ，tự vị  tử  chứng   ，chí   sử  phụ nhân  nhụ   tử  để  chưởng   hi   tiếu   tranh  đàm   Thiền duyệt  。cao   giả vi  danh   ，hạ  giả vi  lợi   ，dư   ba   mạt   lưu   vô sở bất chí  ，nhi   Phật Pháp vi   hĩ   。thí như  lý   tục   y   sư   ，bất do  Kinh luận  trực   thọ/thụ   phương   dược   dĩ  chi liệu   bệnh   ，phi   bất hoặc   trung  ；chí   ư  ngộ   bệnh   ，triếp   ưng  huyền   đoạn  tử sanh ，tức   dữ  tri   Kinh   học   cổ   giả bất khả đồng   nhật   ngữ  hĩ   。thế   nhân   đồ   kiến  kỳ  hữu nhất  chí   chi công   ，hoặc   tiệp  ư  cổ   nhân   ，nhân   vị   《nạn/nan  Kinh   》bất học  nhi   khả  ，khởi  bất ngộ   tai   ！
 
《楞伽》義輒幽(耳*少)，文字簡古。讀者或不能句，而況遺文以得義，忘義以了心者乎？此其所以寂寥於世，幾廢而僅存也。太子太保樂全先生張公安道，以廣大心，得清淨覺。慶曆中嘗為滁州，至一僧舍，偶見此經，入手恍然如獲舊物。開卷未終，夙障冰解，細視筆畫，手迹宛然。悲喜太息，從是悟入，常以經首四偈發明心要。軾遊於公之門三十年矣，今年二月過南都，見公於私第。公時年七十九，幻滅都盡，惠光渾圜，而軾亦老於憂患百念灰冷。公以為可教者，乃授此經，且以錢三十萬使印施於江淮間。而金山長老佛印大師了元曰：「印施有盡，若書而刻之則無盡。」軾乃為書之，而元使其侍者曉機走錢塘，求善工刻之板，遂以為金山常住。 
《Lăng già  》nghĩa   triếp   u   (nhĩ   *thiểu  )，văn tự giản   cổ   。độc  giả hoặc   bất năng  cú  ，nhi   huống   di  văn  dĩ  đắc   nghĩa   ，vong   nghĩa   dĩ  liễu   tâm   giả hồ  ？thử   kỳ  sở dĩ tịch   liêu   ư  thế   ，kỷ  phế   nhi   cận   tồn   dã  。Thái-Tử thái   bảo   lạc/nhạc  toàn   tiên sanh  trương  công   an   đạo  ，dĩ  quảng đại tâm  ，đắc   thanh   tịnh giác  。khánh  lịch   trung  thường   vi  trừ   châu   ，chí   nhất   tăng xá  ，ngẫu   kiến  thử Kinh ，nhập   thủ   hoảng nhiên  như   hoạch   cựu   vật   。khai   quyển  vị  chung   ，túc   chướng   băng   giải  ，tế   thị   bút   họa  ，thủ   tích   uyển  nhiên 。bi   hỉ  thái   tức   ，tùng  thị  ngộ nhập  ，thường   dĩ  Kinh   thủ  tứ   kệ   phát minh  tâm yếu  。thức   du   ư  công   chi môn   tam thập  niên   hĩ   ，kim   niên   nhị   nguyệt   quá/qua  Nam   đô   ，kiến  công   ư  tư   đệ   。công   thời  niên   thất thập  cửu  ，huyễn  diệt   đô   tận  ，huệ   quang   hồn   viên  ，nhi   thức   diệc   lão   ư  ưu hoạn  bách  niệm   hôi  lãnh   。công   dĩ  vi  khả  giáo  giả ，nãi  thọ/thụ   thử Kinh ，thả  dĩ  tiễn  tam  thập vạn  sử  ấn   thí  ư  giang   hoài   gian  。nhi   kim sơn  Trưởng-lão Phật ấn  Đại sư liễu   nguyên   viết   ：「ấn   thí  hữu  tận  ，nhược/nhã  thư   nhi   khắc   chi tức   vô tận  。」thức   nãi  vi  thư   chi ，nhi   nguyên   sử  kỳ  thị giả  hiểu   ky  tẩu   tiễn  đường   ，cầu   thiện  công   khắc   chi bản   ，toại   dĩ  vi  kim sơn  thường trụ  。
 
元豐八年九月九日 
nguyên   phong   bát   niên   cửu  nguyệt   cửu  nhật   
 
楞伽阿跋多羅寶經卷第一 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ nhất  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
一切佛語心品第一之一 
nhất thiết Phật ngữ  tâm   phẩm   đệ nhất  chi nhất   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛住南海濱楞伽山頂，種種寶華以為莊嚴，與大比丘僧及大菩薩眾俱，從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩，無量三昧自在之力，神通遊戲，大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂，自心現境界，善解其義。種種眾生、種種心色，無量度門，隨類普現。於五法自性、識、二種無我，究竟通達。 
nhất thời  Phật trụ/trú   Nam   hải   tân   Lăng-già sơn  đảnh/đính   ，chủng chủng bảo hoa  dĩ  vi  trang nghiêm ，dữ  Đại Tỳ-kheo tăng   cập đại Bồ-tát  chúng   câu   ，tòng bỉ  chủng chủng dị   Phật sát   lai  。thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vô lượng tam muội  tự tại  chi lực   ，thần thông du hí ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi vi thượng thủ  。nhất thiết chư Phật  thủ   quán   kỳ  đảnh/đính   ，tự tâm  hiện cảnh  giới   ，thiện giải  kỳ nghĩa 。chủng chủng chúng sanh 、chủng chủng tâm   sắc   ，vô lượng  độ môn  ，tùy loại  phổ hiện  。ư  ngũ   pháp tự tánh  、thức  、nhị chủng  vô ngã ，cứu cánh thông đạt  。
 
爾時大慧菩薩與摩帝菩薩，俱遊一切諸佛剎土，承佛神力，從坐而起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，以偈讚曰： 
nhĩ thời  đại tuệ  Bồ Tát dữ  ma   đế   Bồ Tát ，câu   du   nhất thiết chư Phật  sát   độ  ，thừa   Phật thần lực ，tùng  tọa   nhi   khởi   thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng cung kính  ，dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「世間離生滅， 
「thế gian ly   sanh diệt  ，
 
猶如虛空華， 
do  như hư không  hoa  ，
 
智不得有無， 
trí   bất đắc hữu vô  ，
 
而興大悲心。 
nhi   hưng  đại bi tâm  。
 
一切法如幻， 
nhất thiết pháp  như huyễn  ，
 
遠離於心識， 
viễn ly  ư  tâm thức  ，
 
智不得有無， 
trí   bất đắc hữu vô  ，
 
而興大悲心。 
nhi   hưng  đại bi tâm  。
 
遠離於斷常， 
viễn ly  ư  đoạn thường  ，
 
世間恒如夢， 
thế gian hằng  như   mộng  ，
 
智不得有無， 
trí   bất đắc hữu vô  ，
 
而興大悲心。 
nhi   hưng  đại bi tâm  。
 
知人法無我， 
tri nhân  pháp vô ngã  ，
 
煩惱及爾炎， 
phiền não  cập nhĩ viêm  ，
 
常清淨無相， 
thường   thanh tịnh vô tướng ，
 
而興大悲心。 
nhi   hưng  đại bi tâm  。
 
一切無涅槃， 
nhất thiết vô  Niết-Bàn ，
 
無有涅槃佛， 
vô hữu Niết Bàn Phật  ，
 
無有佛涅槃， 
vô hữu Phật Niết-Bàn ，
 
遠離覺所覺。 
viễn ly  giác  sở   giác  。
 
若有若無有， 
nhược hữu nhược/nhã  vô hữu ，
 
是二悉俱離， 
thị  nhị   tất   câu   ly   ，
 
牟尼寂靜觀， 
Mâu Ni  tịch tĩnh  quán  ，
 
是則遠離生， 
thị tắc  viễn ly  sanh  ，
 
是名為不取， 
thị danh vi  bất thủ   ，
 
今世後世淨。」 
kim thế  hậu thế tịnh   。」
 
爾時大慧菩薩偈讚佛已，自說姓名： 
nhĩ thời  đại tuệ  Bồ Tát kệ   tán Phật  dĩ   ，tự thuyết  tính   danh   ：
 
「我名為大慧， 
「ngã danh vi  đại tuệ  ，
 
通達於大乘， 
thông đạt  ư  Đại-Thừa ，
 
今以百八義， 
kim   dĩ  ách bát  nghĩa   ，
 
仰諮尊中上。」 
ngưỡng  ti  tôn   trung  thượng  。」
 
世間解之士， 
Thế-gian-giải chi sĩ   ，
 
聞彼所說偈， 
văn  bỉ   sở thuyết  kệ   ，
 
觀察一切眾， 
quan sát nhất thiết chúng   ，
 
告諸佛子言： 
cáo  chư   Phật tử  ngôn  ：
 
「汝等諸佛子， 
「nhữ đẳng  chư   Phật tử  ，
 
今皆恣所問， 
kim   giai   tứ  sở   vấn   ，
 
我當為汝說， 
ngã   đương vi nhữ ，
 
自覺之境界。」 
tự   giác  chi cảnh giới 。」
 
爾時大慧菩薩摩訶薩，承佛所聽，頂禮佛足，合掌恭敬以偈問曰： 
nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thừa   Phật sở   thính   ，đảnh lễ Phật túc  ，hợp chưởng cung kính  dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「云何淨其念？ 
「vân hà tịnh   kỳ  niệm   ？
 
云何念增長？ 
vân hà niệm   tăng trưởng  ？
 
云何見癡惑？ 
vân hà kiến  si   hoặc   ？
 
云何惑增長？ 
vân hà hoặc   tăng trưởng  ？
 
何故剎土化， 
hà cố  sát   độ  hóa   ，
 
相及諸外道？ 
tướng  cập chư   ngoại đạo  ？
 
云何無受欲？ 
vân hà vô  thọ dục  ？
 
何故名無受？ 
hà cố  danh   thị cố ？
 
何故名佛子？ 
hà cố  danh   Phật tử  ？
 
解脫至何所？ 
giải thoát  chí   hà sở  ？
 
誰縛誰解脫？ 
thùy   phược  thùy   giải thoát  ？
 
何等禪境界？ 
hà đẳng  Thiền  cảnh giới ？
 
云何有三乘？ 
vân hà hữu  tam thừa  ？
 
唯願為解說。 
duy nguyện vi  giải thuyết  。
 
緣起何所生？ 
duyên khởi  hà   sở sanh  ？
 
云何作所作？ 
vân hà tác sở tác  ？
 
云何俱異說？ 
vân hà câu   dị thuyết  ？
 
云何為增長？ 
vân hà vi tăng trưởng  ？
 
云何無色定， 
vân hà vô sắc định  ，
 
及以滅正受？ 
cập dĩ  diệt   chánh thọ  ？
 
云何為想滅？ 
vân hà vi tưởng   diệt   ？
 
何因從定覺？ 
hà nhân  tùng  định  giác  ？
 
云何所作生， 
vân hà sở tác  sanh  ，
 
進去及持身？ 
tiến/tấn   khứ  cập trì   thân  ？
 
云何現分別？ 
vân hà hiện   phân biệt ？
 
云何生諸地？ 
vân hà sanh  chư   địa   ？
 
破三有者誰？ 
phá   tam hữu  giả thùy   ？
 
何處身云何？ 
hà   xứ/xử  thân  vân hà ？
 
往生何所至？ 
vãng sanh hà sở  chí   ？
 
云何最勝子？ 
vân hà Tối thắng tử  ？
 
何因得神通， 
hà nhân  đắc   thần thông  ，
 
及自在三昧？ 
cập tự tại  tam muội  ？
 
云何三昧心？ 
vân hà tam muội  tâm   ？
 
最勝為我說。 
tối thắng vi  ngã   thuyết  。
 
云何名為藏？ 
vân hà danh  vi  tạng  ？
 
云何意及識？ 
vân hà ý   cập thức  ？
 
云何生與滅？ 
vân hà sanh  dữ  diệt   ？
 
云何見已還？ 
vân hà kiến  dĩ hoàn  ？
 
云何為種姓， 
vân hà vi chủng tính  ，
 
非種及心量？ 
phi   chủng  cập tâm lượng  ？
 
云何建立相， 
vân hà kiến lập  tướng  ，
 
及與非我義？ 
cập dữ  phi   ngã   nghĩa   ？
 
云何無眾生？ 
vân hà vô  chúng sanh ？
 
云何世俗說？ 
vân hà thế tục  thuyết  ？
 
云何為斷見， 
vân hà vi đoạn kiến  ，
 
及常見不生？ 
cập thường kiến  bất sanh  ？
 
云何佛外道， 
vân hà Phật ngoại đạo  ，
 
其相不相違？ 
kỳ  tướng  bất tướng  vi   ？
 
云何當來世， 
vân hà đương lai thế  ，
 
種種諸異部？ 
chủng chủng chư dị bộ  ？
 
云何空何因？ 
vân hà không  hà nhân  ？
 
云何剎那壞？ 
vân hà sát-na hoại   ？
 
云何胎藏生？ 
vân hà thai   tạng  sanh  ？
 
云何世不動？ 
vân hà thế   bất động  ？
 
何因如幻夢， 
hà nhân  như huyễn  mộng  ，
 
及揵闥婆城， 
cập kiền  thát bà  thành   ，
 
世間熱時炎， 
thế gian nhiệt thời viêm  ，
 
及與水月光？ 
cập dữ  thủy nguyệt  quang   ？
 
何因說覺支， 
hà nhân  thuyết  giác chi  ，
 
及與菩提分？ 
cập dữ  Bồ-đề phần ？
 
云何國土亂？ 
vân hà quốc độ loạn   ？
 
云何作有見？ 
vân hà tác hữu kiến  ？
 
云何不生滅， 
vân hà bất sanh diệt  ，
 
世如虛空華？ 
thế   như hư không  hoa  ？
 
云何覺世間？ 
vân hà giác  thế gian ？
 
云何說離字？ 
vân hà thuyết  ly   tự   ？
 
離妄想者誰？ 
ly   vọng tưởng  giả thùy   ？
 
云何虛空譬？ 
vân hà hư không  thí   ？
 
如實有幾種？ 
như   thật hữu  ki chủng  ？
 
幾波羅蜜心？ 
kỷ  Ba-la-mật  tâm   ？
 
何因度諸地？ 
hà nhân  độ  chư   địa   ？
 
誰至無所受？ 
thùy   chí   vô sở  thọ/thụ   ？
 
何等二無我？ 
hà đẳng  nhị vô ngã  ？
 
云何爾炎淨？ 
vân hà nhĩ viêm  tịnh   ？
 
諸智有幾種？ 
chư   trí   hữu  ki chủng  ？
 
幾戒眾生性？ 
kỷ  giới   chúng   sanh tánh  ？
 
誰生諸寶性， 
thùy   sanh  chư   bảo tánh  ，
 
摩尼真珠等？ 
ma-ni  trân châu đẳng ？
 
誰生諸語言， 
thùy   sanh  chư   ngữ ngôn ，
 
眾生種種性？ 
chúng sanh chủng  chủng tánh  ？
 
明處及伎術， 
minh xứ  cập kỹ thuật ，
 
誰之所顯示？ 
thùy   chi sở hiển  thị  ？
 
伽陀有幾種， 
già đà hữu  ki chủng  ，
 
長頌及短頌？ 
trường/trưởng  tụng   cập đoản   tụng   ？
 
成為有幾種？ 
thành  vi  hữu  ki chủng  ？
 
云何名為論？ 
vân hà danh  vi  luận  ？
 
云何生飲食， 
vân hà sanh  ẩm thực  ，
 
及生諸愛欲？ 
cập sanh  chư   ái dục  ？
 
云何名為王， 
vân hà danh  vi  Vương  ，
 
轉輪及小王？ 
chuyển luân  cập Tiểu Vương ？
 
云何守護國？ 
vân hà thủ hộ  quốc   ？
 
諸天有幾種？ 
chư   thiên hữu  ki chủng  ？
 
云何名為地， 
vân hà danh  vi  địa   ，
 
星宿及日月？ 
tinh tú cập nhật nguyệt ？
 
解脫修行者， 
giải thoát  tu hành giả ，
 
是各有幾種？ 
thị  các   hữu  ki chủng  ？
 
弟子有幾種？ 
đệ-tử hữu  ki chủng  ？
 
云何阿闍梨？ 
vân hà A-xà-lê ？
 
佛復有幾種？ 
Phật phục hưũ ki chủng  ？
 
復有幾種生？ 
phục hưũ ki chủng  sanh  ？
 
魔及諸異學， 
ma   cập chư   dị học  ，
 
彼各有幾種？ 
bỉ   các   hữu  ki chủng  ？
 
自性及與心， 
tự tánh  cập dữ  tâm   ，
 
彼復各幾種？ 
bỉ   phục  các   ki chủng  ？
 
云何施設量？ 
vân hà thí thiết  lượng  ？
 
唯願最勝說。 
duy nguyện tối thắng thuyết  。
 
云何空風雲？ 
vân hà không  phong   vân   ？
 
云何念聰明？ 
vân hà niệm   thông minh  ？
 
云何為林樹？ 
vân hà vi lâm   thụ/thọ   ？
 
云何為蔓草？ 
vân hà vi mạn   thảo   ？
 
云何象馬鹿？ 
vân hà tượng   mã   lộc   ？
 
云何而捕取？ 
vân hà nhi   bộ   thủ   ？
 
云何為卑陋？ 
vân hà vi ti   lậu   ？
 
何因而卑陋？ 
hà nhân  nhi   ti   lậu   ？
 
云何六師攝？ 
vân hà lục sư  nhiếp   ？
 
云何一闡提？ 
vân hà nhất xiển đề  ？
 
男女及不男， 
nam nữ cập bất nam  ，
 
斯皆云何生？ 
tư   giai   vân hà sanh  ？
 
云何修行退？ 
vân hà tu hành thoái  ？
 
云何修行生？ 
vân hà tu hành sanh  ？
 
禪師以何法， 
Thiền sư  dĩ hà Pháp   ，
 
建立何等人？ 
kiến lập  hà đẳng  nhân   ？
 
眾生生諸趣， 
chúng   sanh sanh  chư thú  ，
 
何相何像類？ 
hà   tướng  hà   tượng   loại   ？
 
云何為財富？ 
vân hà vi tài phú  ？
 
何因致財富？ 
hà nhân  trí   tài phú  ？
 
云何為釋種？ 
vân hà vi Thích chủng  ？
 
何因有釋種？ 
hà nhân  hữu  Thích chủng  ？
 
云何甘蔗種？ 
vân hà cam   giá   chủng  ？
 
無上尊願說。 
vô thượng tôn  nguyện   thuyết  。
 
云何長苦仙？ 
vân hà trường/trưởng  khổ   tiên  ？
 
彼云何教授？ 
bỉ   vân hà giáo thọ ？
 
如來云何於， 
Như Lai  vân hà ư  ，
 
一切時剎現， 
nhất thiết thời  sát   hiện   ，
 
種種名色類， 
chủng chủng danh   sắc loại  ，
 
最勝子圍遶？ 
Tối thắng tử  vi nhiễu  ？
 
云何不食肉？ 
vân hà bất thực nhục  ？
 
云何制斷肉？ 
vân hà chế   đoạn nhục  ？
 
食肉諸種類， 
thực nhục  chư   chủng loại  ，
 
何因故食肉？ 
hà nhân  cố  thực nhục  ？
 
云何日月形， 
vân hà nhật nguyệt hình   ，
 
須彌及蓮華， 
Tu-Di cập liên hoa  ，
 
師子勝相剎， 
sư tử  thắng tướng  sát   ，
 
側住覆世界， 
trắc   trụ/trú   phước  thế giới ，
 
如因陀羅網， 
như   nhân đà la võng  ，
 
或悉諸珍寶， 
hoặc   tất   chư   trân bảo  ，
 
箜篌細腰鼓， 
không hầu tế   yêu   cổ   ，
 
狀種種諸華， 
trạng   chủng chủng chư hoa  ，
 
或離日月光， 
hoặc   ly   nhật nguyệt quang   ，
 
如是等無量？ 
như thị đẳng vô lượng  ？
 
云何為化佛？ 
vân hà vi hóa Phật  ？
 
云何報生佛？ 
vân hà báo   sanh Phật  ？
 
云何如如佛？ 
vân hà như như  Phật ？
 
云何智慧佛？ 
vân hà trí tuệ  Phật ？
 
云何於欲界， 
vân hà ư  dục giới  ，
 
不成等正覺？ 
bất thành đẳng chánh giác  ？
 
何故色究竟， 
hà cố  sắc cứu cánh  ，
 
離欲得菩提？ 
ly dục đắc   Bồ-đề ？
 
善逝般涅槃， 
Thiện-Thệ Bát Niết Bàn ，
 
誰當持正法？ 
thùy   đương  trì   chánh pháp  ？
 
天師住久如， 
thiên sư  trụ/trú   cửu   như   ，
 
正法幾時住？ 
chánh pháp  kỷ  thời  trụ/trú   ？
 
悉檀及與見， 
tất đàn  cập dữ  kiến  ，
 
各復有幾種？ 
các   phục hưũ ki chủng  ？
 
毘尼比丘分， 
Tỳ ni  Tỳ-kheo phần  ，
 
云何何因緣？ 
vân hà hà   nhân duyên  ？
 
彼諸最勝子， 
bỉ   chư   Tối thắng tử  ，
 
緣覺及聲聞， 
duyên giác  cập Thanh văn  ，
 
何因百變易？ 
hà nhân  bách  biến dịch ？
 
云何百無受？ 
vân hà bách  thị cố ？
 
云何世俗通？ 
vân hà thế tục  thông   ？
 
云何出世間？ 
vân hà xuất thế gian  ？
 
云何為七地？ 
vân hà vi thất địa  ？
 
唯願為演說。 
duy nguyện vi  diễn thuyết  。
 
僧伽有幾種？ 
tăng già  hữu  ki chủng  ？
 
云何為壞僧？ 
vân hà vi hoại   tăng   ？
 
云何醫方論， 
vân hà y phương  luận  ，
 
是復何因緣？ 
thị  phục  hà   nhân duyên  ？
 
何故大牟尼， 
hà cố  Đại  Mâu Ni  ，
 
唱說如是言： 
xướng   thuyết  như thị ngôn  ：
 
『迦葉、拘留孫、 
『Ca-diếp  、câu  lưu   tôn  、
 
拘那含是我？』 
Câu-Na-Hàm thị  ngã   ？』
 
何故說斷常， 
hà cố  thuyết  đoạn thường  ，
 
及與我無我？ 
cập dữ  ngã   vô ngã ？
 
何不一切時， 
hà   bất nhất thiết thời  ，
 
演說真實義， 
diễn thuyết  chân   thật nghĩa ，
 
而復為眾生， 
nhi phục  vi  chúng sanh ，
 
分別說心量？ 
phân biệt thuyết  tâm lượng  ？
 
何因男女林， 
hà nhân  nam nữ lâm   ，
 
訶梨阿摩勒， 
ha lê  a-ma-lặc  ，
 
雞羅及鐵圍， 
kê   La   cập thiết vi  ，
 
金剛等諸山， 
Kim cương đẳng chư sơn  ，
 
無量寶莊嚴， 
vô lượng  bảo   trang nghiêm ，
 
仙闥婆充滿？」 
tiên  thát bà  sung mãn  ？」
 
無上世間解， 
vô thượng Thế-gian-giải ，
 
聞彼所說偈， 
văn  bỉ   sở thuyết  kệ   ，
 
大乘諸度門， 
Đại-Thừa chư   độ môn  ，
 
諸佛心第一。 
chư   Phật tâm  đệ nhất  。
 
(此心如樹木堅實心，非念慮心也)。 
(thử   tâm   như   thụ/thọ   mộc   kiên thật tâm  ，phi   niệm lự  tâm   dã  )。
 
「善哉善哉問！ 
「Thiện tai thiện tai  vấn   ！
 
大慧善諦聽， 
đại tuệ  thiện  đế thính ，
 
我今當次第， 
ngã   kim   đương  thứ đệ ，
 
如汝所問說。 
như   nhữ   sở   vấn   thuyết  。
 
生及與不生， 
sanh  cập dữ  bất sanh  ，
 
涅槃空剎那， 
Niết-Bàn không  sát-na ，
 
趣至無自性， 
thú  chí   vô tự tánh  ，
 
佛諸波羅蜜。 
Phật chư   Ba-la-mật  。
 
佛子與聲聞， 
Phật tử  dữ  Thanh văn  ，
 
緣覺諸外道， 
duyên giác  chư   ngoại đạo  ，
 
及與無色行， 
cập dữ  vô sắc  hạnh/hành/hàng  ，
 
如是種種事。 
như thị chủng chủng sự  。
 
須彌巨海山， 
Tu-Di cự hải  sơn  ，
 
洲渚剎土地， 
châu chử  sát   độ  địa   ，
 
星宿及日月， 
tinh tú cập nhật nguyệt ，
 
外道天修羅， 
ngoại đạo  Thiên   tu la  ，
 
解脫自在通， 
giải thoát  tự tại  thông   ，
 
力禪三摩提， 
lực   Thiền  tam ma đề  ，
 
滅及如意足， 
diệt   cập như ý túc  ，
 
覺支及道品， 
giác chi  cập đạo phẩm  ，
 
諸禪定無量。 
chư   Thiền định  vô lượng  。
 
諸陰身往來， 
chư   uẩn  thân  vãng lai  ，
 
正受滅盡定。 
chánh thọ  diệt tận định  。
 
三昧起心說， 
tam muội  khởi   tâm   thuyết  ，
 
心意及與識， 
tâm ý  cập dữ  thức  ，
 
無我法有五， 
vô ngã pháp hữu  ngũ   ，
 
自性想所想， 
tự tánh  tưởng   sở   tưởng   ，
 
及與現二見， 
cập dữ  hiện   nhị kiến  ，
 
乘及諸種性， 
thừa  cập chư   chủng tánh  ，
 
金銀摩尼等， 
kim ngân ma-ni  đẳng ，
 
一闡提大種， 
nhất xiển đề  đại chủng  ，
 
荒亂及一佛， 
hoang   loạn   cập nhất   Phật ，
 
智爾焰得向。 
trí   nhĩ   diệm  đắc   hướng   。
 
眾生有無有， 
chúng   sanh hữu  vô hữu ，
 
象馬諸禽獸， 
tượng   mã   chư   cầm   thú   ，
 
云何而捕取？ 
vân hà nhi   bộ   thủ   ？
 
譬因成悉檀， 
thí   nhân thành  tất đàn  ，
 
及與作所作， 
cập dữ  tác sở tác  ，
 
欝林迷惑通。 
uất  lâm   mê hoặc  thông   。
 
心量不現有， 
tâm lượng  bất hiện hữu  ，
 
諸地不相至， 
chư   địa   bất tướng  chí   ，
 
百變百無受。 
bách  biến  bách  thị cố 。
 
醫方工巧論， 
y phương  công xảo  luận  ，
 
伎術諸明處， 
kỹ thuật chư   minh xứ  ，
 
諸山須彌地， 
chư   sơn  Tu-Di địa   ，
 
巨海日月量。 
cự hải  nhật nguyệt lượng  。
 
下中上眾生， 
hạ trung thượng  chúng sanh ，
 
身各幾微塵， 
thân  các   kỷ  vi trần  ，
 
一一剎幾塵， 
nhất nhất sát   kỷ  trần   ，
 
弓弓數有幾， 
cung   cung   số  hữu  kỷ  ，
 
肘步拘樓舍， 
trửu   bộ   câu  lâu   xá  ，
 
半由延由延。 
bán   do duyên  do duyên  。
 
兔毫窓塵蟻， 
thỏ   hào   song   trần   nghĩ   ，
 
羊毛(麩-夫+黃)麥塵， 
dương   mao  (phu   -phu  +hoàng  )mạch   trần   ，
 
鉢他幾(麩-夫+黃)麥， 
bát   tha  kỷ  (phu   -phu  +hoàng  )mạch   ，
 
阿羅(麩-夫+黃)麥幾， 
a  La   (phu   -phu  +hoàng  )mạch   kỷ  ，
 
獨籠那佉梨， 
độc   lung  na  khư-lê  ，
 
勒叉及舉利， 
lặc   xoa   cập cử   lợi   ，
 
乃至頻婆羅， 
nãi chí tần Bà la  ，
 
是各有幾數。 
thị  các   hữu  kỷ  số  。
 
為有幾阿(少/兔)， 
vi  hữu  kỷ  a  (Nậu )，
 
名舍梨沙婆。 
danh   xá  lê   sa  Bà   。
 
幾舍梨沙婆， 
kỷ  xá  lê   sa  Bà   ，
 
名為一賴提。 
danh vi nhất   lại   Đề  。
 
幾賴提摩沙， 
kỷ  lại   Đề  ma sa  ，
 
為摩沙陀那。 
vi  ma sa  đà na  。
 
幾摩沙陀那， 
kỷ  ma sa  đà na  ，
 
名為陀那羅。 
danh vi đà  na la  。
 
復幾陀那羅， 
phục  kỷ  đà  na la  ，
 
為迦梨沙那。 
vi  Ca lê  sa  na  。
 
幾迦梨沙那， 
kỷ  Ca lê  sa  na  ，
 
為成一波羅。 
vi  thành  nhất   ba la  。
 
此等積聚相， 
thử   đẳng tích tụ  tướng  ，
 
幾波羅彌樓。 
kỷ  ba la  di lâu  。
 
是等所應請， 
thị  đẳng sở   ưng  thỉnh  ，
 
何須問餘事？ 
hà   tu   vấn   dư   sự   ？
 
聲聞辟支佛， 
Thanh văn  Bích Chi Phật  ，
 
佛及最勝子， 
Phật cập Tối thắng tử  ，
 
身各有幾數。 
thân  các   hữu  kỷ  số  。
 
何故不問此？ 
hà cố  bất vấn   thử   ？
 
火焰幾阿(少/兔)， 
hỏa   diệm  kỷ  a  (Nậu )，
 
風阿(少/兔)復幾， 
phong   a  (Nậu )phục  kỷ  ，
 
根根幾阿(少/兔)， 
căn căn  kỷ  a  (Nậu )，
 
毛孔眉毛幾？ 
mao khổng  my  mao  kỷ  ？
 
護財自在王， 
hộ   tài   Tự tại Vương  ，
 
轉輪聖帝王， 
chuyển luân  Thánh   đế   Vương  ，
 
云何王守護？ 
vân hà Vương  thủ hộ  ？
 
云何為解脫？ 
vân hà vi giải thoát  ？
 
廣說及句說， 
quảng thuyết  cập cú  thuyết  ，
 
如汝之所問。 
như   nhữ   chi sở   vấn   。
 
眾生種種欲， 
chúng sanh chủng chủng dục   ，
 
種種諸飲食， 
chủng chủng chư ẩm thực  ，
 
云何男女林， 
vân hà nam nữ lâm   ，
 
金剛堅固山？ 
Kim cương kiên cố sơn  ？
 
云何如幻夢， 
vân hà như huyễn  mộng  ，
 
野鹿渴愛譬？ 
dã   lộc   khát ái  thí   ？
 
云何山天仙， 
vân hà sơn  Thiên tiên ，
 
揵闥婆莊嚴， 
kiền  thát bà  trang nghiêm ，
 
解脫至何所， 
giải thoát  chí   hà sở  ，
 
誰縛誰解脫？ 
thùy   phược  thùy   giải thoát  ？
 
云何禪境界， 
vân hà Thiền  cảnh giới ，
 
變化及外道？ 
biến hóa  cập ngoại đạo  ？
 
云何無因作？ 
vân hà vô nhân  tác ？
 
云何有因作？ 
vân hà hữu  nhân   tác ？
 
有因無因作， 
hữu  nhân   vô nhân  tác ，
 
及非有無因？ 
cập phi hữu vô nhân  ？
 
云何現已滅？ 
vân hà hiện   dĩ diệt  ？
 
云何淨諸覺？ 
vân hà tịnh   chư   giác  ？
 
云何諸覺轉， 
vân hà chư   giác  chuyển  ，
 
及轉諸所作？ 
cập chuyển  chư   sở tác  ？
 
云何斷諸想？ 
vân hà đoạn  chư tưởng  ？
 
云何三昧起？ 
vân hà tam muội  khởi   ？
 
破三有者誰？ 
phá   tam hữu  giả thùy   ？
 
何處為何身？ 
hà   xứ/xử  vi  hà   thân  ？
 
云何無眾生， 
vân hà vô  chúng sanh ，
 
而說有吾我？ 
nhi   thuyết  hữu  ngô ngã  ？
 
云何世俗說， 
vân hà thế tục  thuyết  ，
 
唯願廣分別。 
duy nguyện quảng  phân biệt 。
 
所問相云何， 
sở   vấn   tướng  vân hà ，
 
及所問非我？ 
cập sở   vấn   phi   ngã   ？
 
云何為胎藏， 
vân hà vi thai   tạng  ，
 
及種種異身？ 
cập chủng chủng dị   thân  ？
 
云何斷常見？ 
vân hà đoạn  thường kiến  ？
 
云何心得定？ 
vân hà tâm đắc định  ？
 
言說及諸智， 
ngôn thuyết  cập chư   trí   ，
 
戒種性佛子， 
giới   chủng  tánh Phật  tử  ，
 
云何成及論？ 
vân hà thành  cập luận  ？
 
云何師弟子， 
vân hà sư   đệ-tử ，
 
種種諸眾生， 
chủng chủng chư chúng sanh ，
 
斯等復云何？ 
tư   đẳng phục  vân hà ？
 
云何為飲食， 
vân hà vi ẩm thực  ，
 
聰明廣施設？ 
thông minh  quảng  thí thiết  ？
 
云何樹葛縢？ 
vân hà thụ/thọ   cát   đằng   ？
 
最勝子所問。 
Tối thắng tử  sở   vấn   。
 
云何種種剎， 
vân hà chủng chủng sát   ，
 
仙人長苦行？ 
Tiên nhân trường/trưởng  khổ hạnh ？
 
云何為族姓， 
vân hà vi tộc tính  ，
 
從何師受學？ 
tùng  hà   sư   thọ học  ？
 
云何為醜陋？ 
vân hà vi xú lậu  ？
 
云何人修行？ 
vân hà nhân   tu hành ？
 
欲界何不覺、 
dục giới  hà   bất giác  、
 
阿迦膩吒成？ 
A ca nị trá thành  ？
 
云何俗神通？ 
vân hà tục   thần thông  ？
 
云何為比丘？ 
vân hà vi Tỳ-kheo ？
 
云何為化佛？ 
vân hà vi hóa Phật  ？
 
云何為報佛？ 
vân hà vi báo Phật  ？
 
云何為如如， 
vân hà vi như như  ，
 
平等智慧佛？ 
bình đẳng trí  tuệ   Phật ？
 
云何為眾僧？ 
vân hà vi chúng   tăng   ？
 
佛子如是問， 
Phật tử  như thị vấn   ，
 
箜篌腰鼓花， 
không hầu yêu   cổ   hoa   ，
 
剎土離光明， 
sát   độ  ly   quang minh  ，
 
心地者有七。 
tâm địa  giả hữu  thất   。
 
所問皆如實， 
sở   vấn   giai   như thật  ，
 
此及餘眾多， 
thử   cập dư  chúng   đa   ，
 
佛子所應問， 
Phật tử  sở   ưng  vấn   ，
 
一一相相應。 
nhất   nhất tướng tướng ứng  。
 
遠離諸見過， 
viễn ly  chư kiến  quá/qua  ，
 
悉檀離言說， 
tất đàn  ly   ngôn thuyết  ，
 
我今當顯示， 
ngã   kim   đương  hiển thị  ，
 
次第建立句。 
thứ đệ kiến lập  cú  。
 
佛子善諦聽， 
Phật tử  thiện  đế thính ，
 
此上百八句， 
thử   thượng  bách bát  cú  ，
 
如諸佛所說。 
như   chư Phật sở thuyết  。
 
「不生句，生句。常句，無常句。相句，無相句。住異句，非住異句。剎那句，非剎那句。自性句，離自性句。空句，不空句。斷句，不斷句。邊句，非邊句。中句，非中句。常句，非常句(凡有三常，此常梵音與上常音異也)。緣句，非緣句。因句，非因句。煩惱句，非煩惱句。愛句，非愛句。方便句，非方便句。巧句，非巧句。淨句，非淨句。成句，非成句。譬句，非譬句。弟子句，非弟子句。師句，非師句。種性句，非種性句。三乘句，非三乘句。所有句，無所有句。願句，非願句。三輪句，非三輪句。相句，非相句。有品句，非有品句。俱句，非俱句。緣自聖智現法樂句，非現法樂句。剎土句，非剎土句。阿(少/兔)句，非阿(少/兔)句。水句，非水句。弓句，非弓句。實句，非實句。數句，非數句(此物之數也)。數句，非數句(此數，霜縷反)。明句，非明句。虛空句，非虛空句。雲句，非雲句。工巧伎術明處句，非明處句。風句，非風句。地句，非地句。心句，非心句。施設句，非施設句。自性句，非自性句。陰句，非陰句。眾生句，非眾生句。慧句，非慧句。涅槃句，非涅槃句。爾焰句，非爾焰句。外道句，非外道句。荒亂句，非荒亂句。幻句，非幻句。夢句，非夢句。焰句，非焰句。像句，非像句。輪句，非輪句。揵闥婆句，非揵闥婆句。天句，非天句。飲食句，非飲食句。婬欲句，非婬欲句。見句，非見句。波羅蜜句，非波羅蜜句。戒句，非戒句。日月星宿句，非日月星宿句。諦句，非諦句。果句，非果句。滅起句，非滅起句。治句，非治句。相句，非相句。支句，非支句。巧明處句，非巧明處句。禪句，非禪句。迷句，非迷句。現句，非現句。護句，非護句。族句，非族句。仙句，非仙句。王句，非王句。攝受句，非攝受句。實句，非實句。記句，非記句。一闡提句，非一闡提句。女男不男句，非女男不男句。味句，非味句。事句，非事句。身句，非身句。覺句，非覺句。動句，非動句。根句，非根句。有為句，非有為句。無為句，非無為句。因果句，非因果句。色究竟句，非色究竟句。節句，非節句。欝樹藤句，非欝樹藤句。雜句，非雜句。說句，非說句。毘尼句，非毘尼句。比丘句，非比丘句。處句，非處句。字句，非字句。大慧！是百八句先佛所說，汝及諸菩薩摩訶薩，應當修學。」 
「bất sanh  cú  ，sanh  cú  。thường   cú  ，vô thường  cú  。tướng  cú  ，vô tướng cú  。trụ/trú   dị   cú  ，phi   trụ/trú   dị   cú  。sát-na cú  ，phi   sát-na cú  。tự tánh  cú  ，ly   tự tánh  cú  。không  cú  ，bất không cú  。đoạn  cú  ，bất đoạn  cú  。biên   cú  ，phi   biên   cú  。trung  cú  ，phi   trung  cú  。thường   cú  ，phi thường  cú  (phàm  hữu  tam  thường   ，thử   thường   Phạm Âm dữ  thượng  thường   âm   dị   dã  )。duyên  cú  ，phi   duyên  cú  。nhân   cú  ，phi nhân  cú  。phiền não  cú  ，phi   phiền não  cú  。ái   cú  ，phi ái  cú  。phương tiện  cú  ，phi   phương tiện  cú  。xảo   cú  ，phi   xảo   cú  。tịnh   cú  ，phi tịnh  cú  。thành  cú  ，phi   thành  cú  。thí   cú  ，phi   thí   cú  。đệ-tử cú  ，phi   đệ-tử cú  。sư   cú  ，phi   sư   cú  。chủng tánh  cú  ，phi   chủng tánh  cú  。tam thừa  cú  ，phi   tam thừa  cú  。sở hữu  cú  ，vô sở hữu  cú  。nguyện   cú  ，phi   nguyện   cú  。tam luân  cú  ，phi   tam luân  cú  。tướng  cú  ，phi tướng cú  。hữu  phẩm   cú  ，phi hữu phẩm   cú  。câu   cú  ，phi   câu   cú  。duyên  tự   Thánh trí hiện pháp  lạc/nhạc  cú  ，phi   hiện pháp  lạc/nhạc  cú  。sát   độ  cú  ，phi   sát   độ  cú  。a  (Nậu )cú  ，phi   a  (Nậu )cú  。thủy   cú  ，phi   thủy   cú  。cung   cú  ，phi   cung   cú  。thật   cú  ，phi thật  cú  。số  cú  ，phi   số  cú  (thử   vật   chi số  dã  )。số  cú  ，phi   số  cú  (thử   số  ，sương   lũ  phản  )。minh   cú  ，phi   minh   cú  。hư không  cú  ，phi   hư không  cú  。vân   cú  ，phi   vân   cú  。công xảo  kỹ thuật minh xứ  cú  ，phi   minh xứ  cú  。phong   cú  ，phi   phong   cú  。địa   cú  ，phi   địa   cú  。tâm   cú  ，phi tâm  cú  。thí thiết  cú  ，phi   thí thiết  cú  。tự tánh  cú  ，phi   tự tánh  cú  。uẩn  cú  ，phi   uẩn  cú  。chúng sanh cú  ，phi   chúng sanh cú  。tuệ   cú  ，phi   tuệ   cú  。Niết-Bàn cú  ，phi   Niết-Bàn cú  。nhĩ   diệm  cú  ，phi   nhĩ   diệm  cú  。ngoại đạo  cú  ，phi   ngoại đạo  cú  。hoang   loạn   cú  ，phi   hoang   loạn   cú  。huyễn  cú  ，phi   huyễn  cú  。mộng  cú  ，phi   mộng  cú  。diệm  cú  ，phi   diệm  cú  。tượng   cú  ，phi   tượng   cú  。luân   cú  ，phi   luân   cú  。kiền  thát bà  cú  ，phi   kiền  thát bà  cú  。Thiên   cú  ，phi thiên  cú  。ẩm thực  cú  ，phi   ẩm thực  cú  。dâm dục  cú  ，phi   dâm dục  cú  。kiến  cú  ，phi   kiến  cú  。Ba-la-mật  cú  ，phi   Ba-la-mật  cú  。giới   cú  ，phi   giới   cú  。nhật nguyệt tinh tú cú  ，phi   nhật nguyệt tinh tú cú  。đế cú  ，phi   đế cú  。quả   cú  ，phi   quả   cú  。diệt   khởi   cú  ，phi diệt  khởi   cú  。trì  cú  ，phi   trì  cú  。tướng  cú  ，phi tướng cú  。chi   cú  ，phi   chi   cú  。xảo minh  xứ/xử  cú  ，phi   xảo minh  xứ/xử  cú  。Thiền  cú  ，phi   Thiền  cú  。mê   cú  ，phi   mê   cú  。hiện   cú  ，phi   hiện   cú  。hộ   cú  ，phi   hộ   cú  。tộc   cú  ，phi   tộc   cú  。tiên  cú  ，phi   tiên  cú  。Vương  cú  ，phi   Vương  cú  。nhiếp thọ cú  ，phi   nhiếp thọ cú  。thật   cú  ，phi thật  cú  。kí   cú  ，phi   kí   cú  。nhất xiển đề  cú  ，phi   nhất xiển đề  cú  。nữ  nam   bất nam  cú  ，phi   nữ  nam   bất nam  cú  。vị   cú  ，phi   vị   cú  。sự   cú  ，phi   sự   cú  。thân  cú  ，phi thân  cú  。giác  cú  ，phi   giác  cú  。động   cú  ，phi   động   cú  。căn  cú  ，phi   căn  cú  。hữu vi cú  ，phi hữu vi  cú  。vô  vi  cú  ，phi   vô  vi  cú  。nhân quả  cú  ，phi nhân  quả   cú  。sắc cứu cánh  cú  ，phi   sắc cứu cánh  cú  。tiết  cú  ，phi   tiết  cú  。uất  thụ/thọ   đằng   cú  ，phi   uất  thụ/thọ   đằng   cú  。tạp   cú  ，phi   tạp   cú  。thuyết  cú  ，phi   thuyết  cú  。Tỳ ni  cú  ，phi   Tỳ ni  cú  。Tỳ-kheo cú  ，phi   Tỳ-kheo cú  。xứ/xử  cú  ，phi xứ  cú  。tự   cú  ，phi   tự   cú  。đại tuệ  ！thị  bách bát  cú  tiên  Phật sở thuyết  ，nhữ   cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  。」
 
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識有幾種生住滅？」 
nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư thức  hữu  ki chủng  sanh trụ diệt  ？」
 
佛告大慧：「諸識有二種生住滅，非思量所知。諸識有二種生：謂流注生，及相生。有二種住：謂流注住，及相住。有二種滅：謂流注滅，及相滅。諸識有三種相：謂轉相、業相、真相。大慧！略說有三種識，廣說有八相。何等為三？謂真識、現識，及分別事識。大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。大慧！是名相滅。大慧！相續滅者，相續所因滅，則相續滅，所從滅及所緣滅，則相續滅。大慧！所以者何？是其所依故。依者，謂無始妄想薰。緣者，謂自心見等識境妄想。大慧！譬如泥團微塵，非異非不異。金莊嚴具，亦復如是。大慧！若泥團微塵異者，非彼所成；而實彼成，是故不異。若不異者，則泥團微塵應無分別。如是，大慧！轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。大慧！彼諸外道，作如是論，謂：『攝受境界滅，識流注亦滅。若識流注滅者，無始流注應斷。』大慧！外道說流注生因，非眼識色明集會而生，更有異因。大慧！彼因者說言：『若勝妙、若士夫、若自在、若時、若微塵。』 
Phật cáo  đại tuệ  ：「chư thức  hữu nhị chủng  sanh trụ diệt  ，phi   tư lượng  sở tri  。chư thức  hữu nhị chủng  sanh  ：vị   lưu chú  sanh  ，cập tướng  sanh  。hữu nhị chủng  trụ/trú   ：vị   lưu chú  trụ/trú   ，cập tướng  trụ/trú   。hữu nhị chủng  diệt   ：vị   lưu chú  diệt   ，cập tướng  diệt   。chư thức  hữu  tam chủng  tướng  ：vị   chuyển tướng  、nghiệp   tướng  、chân   tướng  。đại tuệ  ！lược thuyết  hữu  tam chủng  thức  ，quảng thuyết  hữu  bát tướng  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   chân   thức  、hiện thức  ，cập phân biệt sự   thức  。đại tuệ  ！thí như  minh   kính   ，trì   chư   sắc tượng  ；hiện thức  xứ/xử  hiện   ，diệc phục như thị 。đại tuệ  ！hiện thức  cập phân biệt sự   thức  ，thử   nhị   hoại   bất hoại  ，tướng  triển chuyển  nhân   。đại tuệ  ！bất tư nghị huân  cập bất tư nghị biến  ，thị  hiện thức  nhân   。đại tuệ  ！thủ   chủng chủng trần   ，cập vô thủy vọng tưởng  huân   ，thị  phân biệt sự   thức  nhân   。đại tuệ  ！nhược/nhã  phước  bỉ   chân   thức  ，chủng chủng bất thật  chư   hư vọng diệt   ，tức   nhất thiết căn  thức  diệt   。đại tuệ  ！thị danh tướng  diệt   。đại tuệ  ！tướng tục  diệt   giả ，tướng tục  sở   nhân diệt  ，tức   tướng tục  diệt   ，sở   tùng  diệt   cập sở duyên  diệt   ，tức   tướng tục  diệt   。đại tuệ  ！sở dĩ giả hà ？thị  kỳ  sở y cố  。y  giả ，vị   vô thủy vọng tưởng  huân   。duyên  giả ，vị   tự tâm  kiến  đẳng thức  cảnh  vọng tưởng  。đại tuệ  ！thí như  nê đoàn  vi trần  ，phi   dị   phi   bất dị   。kim   trang nghiêm cụ  ，diệc phục như thị 。đại tuệ  ！nhược/nhã  nê đoàn  vi trần  dị   giả ，phi   bỉ   sở   thành  ；nhi   thật   bỉ   thành  ，thị cố bất dị   。nhược/nhã  bất dị   giả ，tức   nê đoàn  vi trần  ưng  vô  phân biệt 。như thị ，đại tuệ  ！chuyển  thức tạng  thức  chân   tướng  nhược/nhã  dị   giả ，tạng thức  phi nhân  ；nhược/nhã  bất dị   giả ，chuyển thức  diệt   tạng thức  diệc   ưng  diệt   。nhi   tự   chân   tướng  thật   bất diệt 。thị cố ，đại tuệ  ！phi   tự   chân   tướng  thức  diệt   ，đãn   nghiệp   tướng  diệt   。nhược/nhã  tự   chân   tướng  diệt   giả ，tạng thức  tức   diệt   。đại tuệ  ！tạng thức  diệt   giả ，bất dị   ngoại đạo  đoạn kiến luận  nghị   。đại tuệ  ！bỉ   chư   ngoại đạo  ，tác như thị luận  ，vị   ：『nhiếp thọ cảnh giới diệt   ，thức  lưu chú  diệc   diệt   。nhược/nhã  thức  lưu chú  diệt   giả ，vô thủy lưu chú  ưng  đoạn  。』đại tuệ  ！ngoại đạo  thuyết  lưu chú  sanh  nhân   ，phi   nhãn thức  sắc   minh   tập hội  nhi   sanh  ，cánh  hữu dị  nhân   。đại tuệ  ！bỉ   nhân   giả thuyết ngôn  ：『nhược/nhã  thắng diệu  、nhược/nhã  sĩ phu  、nhược/nhã  tự tại  、nhược thời  、nhược/nhã  vi trần  。』
 
「復次，大慧！有七種性自性，所謂：集性自性、性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、緣性自性、成性自性。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu  thất chủng  tánh   tự tánh  ，sở vị ：tập   tánh   tự tánh  、tánh   tự tánh  、tướng  tánh   tự tánh  、đại chủng  tánh   tự tánh  、nhân tánh  tự tánh  、duyên tánh  tự tánh  、thành  tánh   tự tánh  。
 
「復次，大慧！有七種第一義，所謂：心境界、慧境界、智境界、見境界、超二見境界、超子地境界、如來自到境界。大慧！此是過去未來現在，諸如來、應供、等正覺，性自性第一義心(此心梵音肝栗大，肝栗大宋言心，謂如樹木心，非念慮心；念慮心梵音云質多也)。以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、出世間上上法，聖慧眼入自共相建立；如所建立，不與外道論惡見共。大慧！云何外道論惡見共？所謂：自境界妄想見，不覺識自心所現，分齊不通。大慧！愚癡凡夫，性、無性、自性、第一義，作二見論。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu  thất chủng  đệ nhất nghĩa  ，sở vị ：tâm cảnh giới  、tuệ   cảnh giới 、trí cảnh  giới   、kiến  cảnh giới 、siêu   nhị kiến  cảnh giới 、siêu   tử  địa   cảnh giới 、Như Lai  tự   đáo   cảnh giới 。đại tuệ  ！thử   thị  quá khứ vị lai hiện tại ，chư   Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，tánh   tự tánh  đệ nhất nghĩa  tâm   (thử   tâm   Phạm Âm can   lật   Đại  ，can   lật   Đại  tống   ngôn  tâm   ，vị như  thụ/thọ   mộc   tâm   ，phi   niệm lự  tâm   ；niệm lự  tâm   Phạm Âm vân   chất đa  dã  )。dĩ  tánh   tự tánh  đệ nhất nghĩa  tâm   ，thành tựu Như Lai  thế gian 、xuất thế gian  、xuất thế gian  thượng  thượng  Pháp   ，Thánh   Tuệ-nhãn nhập   tự   cộng tướng  kiến lập  ；như   sở kiến lập  ，bất dữ  ngoại đạo  luận  ác kiến  cọng  。đại tuệ  ！vân hà ngoại đạo  luận  ác kiến  cọng  ？sở vị ：tự cảnh  giới   vọng tưởng  kiến  ，bất giác  thức  tự tâm  sở   hiện   ，phần  tề  bất thông   。đại tuệ  ！ngu   si phàm  phu  ，tánh   、Vô tánh  、tự tánh  、đệ nhất nghĩa  ，tác nhị kiến  luận  。
 
「復次，大慧！妄想三有苦滅，無知愛業緣滅，自心所現幻境隨見。今當說。大慧！若有沙門婆羅門，欲令無種有種因果現，及事時住，緣陰界入生住，或言生已滅。大慧！彼若相續、若事、若生、若有、若涅槃、若道、若業、若果、若諦，破壞斷滅論。所以者何？以此現前不可得，及見始非分故。大慧！譬如破瓶，不作瓶事；亦如焦種，不作牙事。如是，大慧！若陰界入性，已滅今滅、當滅，自心妄想見無因故，彼無次第生。大慧！若復說無種有種識，三緣合生者，龜應生毛，沙應出油。汝宗則壞，違決定義。有種無種說有如是過，所作事業，悉空無義。大慧！彼諸外道，說有三緣合生者，所作方便因果自相，過去、未來、現在，有種、無種相。從本已來成事相承，覺想地轉，自見過習氣，作如是說。如是，大慧！愚癡凡夫，惡見所害，邪曲迷醉，無智妄稱一切智說。大慧！若復諸餘沙門婆羅門，見離自性、浮雲、火輪揵闥婆城，無生、幻、焰、水月及夢，內外心現，妄想無始虛偽，不離自心。妄想因緣滅盡，離妄想說所說、觀所觀，受用建立身之藏識。於識境界，攝受及攝受者不相應。無所有境界，離生住滅，自心起隨入分別。大慧！彼菩薩不久當得生死涅槃平等，大悲巧方便，無開發方便。大慧！彼一切眾生界，皆悉如幻，不勤因緣，遠離內外境界，心外無所見。次第隨入無相處，次第隨入從地至地三昧境界，解三界如幻，分別觀察，當得如幻三昧。度自心現無所有，得住般若波羅蜜。捨離彼生所作方便金剛喻三摩提，隨入如來身。隨入如如化，神通自在，慈悲方便，具足莊嚴。等入一切佛剎，外道入處，離心意意識。是菩薩漸次轉身，得如來身。大慧！是故欲得如來隨入身者，當遠離陰界入心，因緣所作方便，生住滅妄想虛偽。唯心直進，觀察無始虛偽過妄想習氣，因三有思惟無所有，佛地無生，到自覺聖趣，自心自在，到無開發行。如隨眾色摩尼，隨入眾生微細之心，而以化身隨心量度，諸地漸次相續建立。是故大慧！自悉檀善，應當修學。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！vọng tưởng  tam hữu  khổ   diệt   ，vô tri  ái   nghiệp duyên  diệt   ，tự tâm  sở   hiện   huyễn  cảnh  tùy   kiến  。kim   đương  thuyết  。đại tuệ  ！nhược hữu Sa môn Bà la môn  ，dục   lệnh  vô  chủng  hữu  chủng  nhân quả  hiện   ，cập sự   thời  trụ/trú   ，duyên  uẩn  giới   nhập   sanh  trụ/trú   ，hoặc   ngôn  sanh dĩ  diệt   。đại tuệ  ！bỉ   nhược/nhã  tướng tục  、nhược sự  、nhược/nhã  sanh  、nhược hữu 、nhược/nhã  Niết-Bàn 、nhược/nhã  đạo  、nhược/nhã  nghiệp   、nhược/nhã  quả   、nhược/nhã  đế  ，phá hoại  đoạn điệt luận  。sở dĩ giả hà ？dĩ  thử   hiện tiền  bất khả đắc ，cập kiến thủy  phi   phần  cố  。đại tuệ  ！thí như  phá   bình ，bất tác  bình sự   ；diệc   như   tiêu chủng  ，bất tác  nha   sự   。như thị ，đại tuệ  ！nhược/nhã  uẩn  giới   nhập   tánh   ，dĩ diệt  kim   diệt   、đương  diệt   ，tự tâm  vọng tưởng  kiến  vô nhân  cố  ，bỉ   vô  thứ đệ sanh  。đại tuệ  ！nhược phục  thuyết  vô  chủng  hữu  chủng thức  ，tam duyên  hợp  sanh giả  ，quy  ưng  sanh  mao  ，sa  ưng  xuất  du   。nhữ   tông   tức   hoại   ，vi   quyết  định  nghĩa   。hữu  chủng  vô  chủng  thuyết  hữu  như thị quá/qua  ，sở tác sự nghiệp  ，tất   không  vô nghĩa  。đại tuệ  ！bỉ   chư   ngoại đạo  ，thuyết  hữu  tam duyên  hợp  sanh giả  ，sở tác  phương tiện nhân  quả   tự tướng ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，hữu  chủng  、vô  chủng  tướng  。tùng  bổn  dĩ lai  thành  sự   tướng  thừa   ，giác  tưởng   địa   chuyển  ，tự kiến  quá/qua  tập khí  ，tác như thị thuyết  。như thị ，đại tuệ  ！ngu   si phàm  phu  ，ác kiến  sở   hại  ，tà  khúc   mê   túy   ，vô trí  vọng xưng  nhất thiết trí  thuyết  。đại tuệ  ！nhược phục  chư dư  Sa môn Bà la môn  ，kiến  ly   tự tánh  、phù vân  、hỏa luân  kiền  thát bà  thành   ，vô sanh  、huyễn  、diệm  、thủy nguyệt  cập mộng  ，nội ngoại  tâm   hiện   ，vọng tưởng  vô thủy hư  ngụy ，bất ly  tự tâm  。vọng tưởng  nhân duyên  diệt tận  ，ly   vọng tưởng  thuyết  sở thuyết  、quán  sở   quán  ，thọ dụng  kiến lập  thân  chi tạng thức  。ư  thức  cảnh giới ，nhiếp thọ cập nhiếp thọ giả bất tướng ứng  。vô sở hữu  cảnh giới ，ly   sanh trụ diệt  ，tự tâm  khởi   tùy nhập  phân biệt 。đại tuệ  ！bỉ   Bồ Tát bất cửu  đương đắc sanh tử  Niết-Bàn bình đẳng  ，đại bi  xảo   phương tiện  ，vô  khai phát  phương tiện  。đại tuệ  ！bỉ   nhất thiết chúng sanh giới   ，giai tất như huyễn  ，bất cần   nhân duyên  ，viễn ly  nội ngoại  cảnh giới ，tâm   ngoại   vô sở  kiến  。thứ đệ tùy nhập  vô tướng xứ/xử  ，thứ đệ tùy nhập  tùng  địa   chí   địa   tam muội  cảnh giới ，giải  tam giới  như huyễn  ，phân biệt quan sát ，đương đắc như huyễn tam muội  。độ  tự tâm  hiện   vô sở hữu  ，đắc trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  。xả ly  bỉ   sanh  sở tác  phương tiện  Kim cương dụ   tam ma đề  ，tùy nhập  Như Lai thân  。tùy nhập  như như  hóa   ，thần thông tự tại  ，từ bi  phương tiện  ，cụ túc trang nghiêm 。đẳng nhập   nhất thiết Phật sát   ，ngoại đạo  nhập   xứ/xử  ，ly   tâm ý ý thức  。thị  Bồ Tát tiệm thứ  chuyển  thân  ，đắc   Như Lai thân  。đại tuệ  ！thị cố dục   đắc   Như Lai  tùy nhập  thân  giả ，đương  viễn ly  uẩn  giới   nhập tâm  ，nhân duyên  sở tác  phương tiện  ，sanh trụ diệt  vọng tưởng  hư  ngụy 。duy tâm trực   tiến/tấn   ，quan sát vô thủy hư  ngụy quá/qua  vọng tưởng  tập khí  ，nhân   tam hữu  tư tánh vô sở hữu  ，Phật địa  vô sanh  ，đáo   tự   giác  Thánh   thú  ，tự   tâm tự tại  ，đáo   vô  khai phát  hạnh/hành/hàng  。như   tùy   chúng   sắc   ma-ni  ，tùy nhập  chúng sanh vi tế chi tâm   ，nhi   dĩ  hóa thân  tùy tâm  lượng  độ  ，chư   địa   tiệm thứ  tướng tục  kiến lập  。thị cố đại tuệ  ！tự   tất đàn  thiện  ，ứng đương tu học  。」
 
爾時大慧菩薩復白佛言：「世尊所說心意意識、五法、自性相，一切諸佛菩薩所行，自心見等，所緣境界不和合顯示，一切說成真實相，一切佛語心，為楞伽國摩羅耶山海中住處諸大菩薩，說如來所歎海浪藏識境界法身。」 
nhĩ thời  đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn sở thuyết  tâm ý ý thức  、ngũ pháp  、tự tánh  tướng  ，nhất thiết chư Phật  Bồ Tát sở hạnh ，tự tâm  kiến  đẳng ，sở duyên cảnh giới  bất hòa hợp  hiển thị  ，nhất thiết thuyết  thành  chân   thật tướng ，nhất thiết Phật ngữ  tâm   ，vi  Lăng già  quốc   ma la da  sơn  hải trung trụ xứ  chư   đại Bồ-tát  ，thuyết  Như Lai  sở   thán   hải   lãng  tạng thức  cảnh giới Pháp thân  。」
 
爾時，世尊告大慧菩薩言：「四因緣故，眼識轉。何等為四？謂：自心現攝受不覺，無始虛偽過色習氣，計著識性自性，欲見種種色相。大慧！是名四種因緣水流處，藏識轉識浪生。大慧！如眼識，一切諸根微塵毛孔俱生，隨次境界生，亦復如是。譬如明鏡，現眾色像。大慧！猶如猛風，吹大海水。外境界風，飄蕩心海，識浪不斷。因所作相異不異，合業生相，深入計著，不能了知色等自性，故五識身轉。大慧！即彼五識身，俱因差別分段相知，當知是意識因彼身轉。彼不作是念：『我展轉相因，自心現，妄想計著轉。』而彼各各壞相俱轉，分別境界，分段差別，謂彼轉。如修行者入禪三昧，微細習氣轉而不覺知，而作是念：『識滅然後入禪正受。』實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，故滅。大慧！如是微細藏識究竟邊際，除諸如來及住地菩薩；諸聲聞、緣覺、外道修行所得三昧智慧之力，一切不能測量決了餘地相智慧、巧便分別、決斷句義。最勝無邊善根成熟，離自心現妄想虛偽，宴坐山林，下中上修，能見自心妄想流注，無量剎土諸佛灌頂，得自在力神通三昧。諸善知識佛子眷屬，彼心意意識，自心所現自性境界虛妄之想，生死有海，業愛無知，如是等因，悉以超度。是故，大慧！諸修行者，應當親近最勝知識。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  đại tuệ  Bồ Tát ngôn  ：「tứ   nhân duyên  cố  ，nhãn   thức chuyển  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   ：tự tâm  hiện   nhiếp thọ bất giác  ，vô thủy hư  ngụy quá/qua  sắc   tập khí  ，kế trước  thức  tánh   tự tánh  ，dục kiến  chủng chủng sắc   tướng  。đại tuệ  ！thị danh tứ chủng  nhân duyên  thủy   lưu   xứ/xử  ，tạng  thức chuyển  thức lãng  sanh  。đại tuệ  ！như   nhãn thức  ，nhất thiết chư căn  vi trần  mao khổng  câu sanh  ，tùy   thứ   cảnh giới sanh  ，diệc phục như thị 。thí như  minh   kính   ，hiện   chúng   sắc tượng  。đại tuệ  ！do như  mãnh   phong   ，xuy  đại hải thủy 。ngoại cảnh  giới   phong   ，phiêu   đãng  tâm hải  ，thức lãng  bất đoạn  。nhân   sở tác  tướng  dị   bất dị   ，hợp  nghiệp   sanh  tướng  ，thâm nhập  kế trước  ，bất năng liễu tri  sắc đẳng  tự tánh  ，cố  ngũ   thức thân  chuyển  。đại tuệ  ！tức   bỉ   ngũ   thức thân  ，câu   nhân   sái biệt  phần đoạn tướng  tri   ，đương tri thị  ý thức nhân   bỉ   thân  chuyển  。bỉ   bất tác thị niệm ：『ngã   triển chuyển  tướng  nhân   ，tự tâm  hiện   ，vọng tưởng  kế trước  chuyển  。』nhi   bỉ   các các hoại   tướng  câu   chuyển  ，phân biệt cảnh giới ，phần đoạn sái biệt  ，vị   bỉ   chuyển  。như   tu hành giả nhập   Thiền tam muội  ，vi tế tập khí  chuyển  nhi   bất giác tri  ，nhi   tác thị niệm ：『thức  diệt   nhiên hậu  nhập   Thiền  chánh thọ  。』thật   bất thức  diệt   nhi   nhập   chánh thọ  ，dĩ  tập khí  chủng tử bất diệt ，cố  bất diệt ；dĩ  cảnh giới chuyển  nhiếp thọ bất cụ  ，cố  diệt   。đại tuệ  ！như thị vi tế tạng thức  cứu cánh biên tế  ，trừ   chư   Như Lai  cập tứ trụ địa  Bồ Tát ；chư   Thanh văn  、duyên giác  、ngoại đạo  tu hành sở đắc  tam muội  trí tuệ  chi lực   ，nhất thiết bất năng  trắc lượng  quyết  liễu   dư   địa   tướng  trí tuệ  、xảo   tiện   phân biệt 、quyết  đoạn  cú nghĩa  。tối thắng vô biên  thiện căn  thành thục  ，ly   tự tâm  hiện   vọng tưởng  hư  ngụy ，yến tọa  sơn lâm  ，hạ trung thượng  tu   ，năng kiến  tự tâm  vọng tưởng  lưu chú  ，vô lượng  sát   độ  chư Phật quán đảnh  ，đắc tự tại lực  thần thông  tam muội  。chư   thiện tri thức  Phật tử  quyến thuộc ，bỉ   tâm ý ý thức  ，tự tâm  sở   hiện   tự tánh  cảnh giới hư vọng chi tưởng   ，sanh tử  hữu hải  ，nghiệp   ái   vô tri  ，như thị đẳng nhân   ，tất   dĩ  siêu độ  。thị cố ，đại tuệ  ！chư   tu hành giả ，ứng đương thân cận tối thắng tri thức 。」
 
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「譬如巨海浪， 
「thí như  cự hải  lãng  ，
 
斯由猛風起， 
tư   do   mãnh   phong   khởi   ，
 
洪波鼓冥壑， 
hồng   ba   cổ   minh   hác   ，
 
無有斷絕時。 
vô hữu đoạn tuyệt thời  。
 
藏識海常住， 
tạng  thức hải  thường trụ  ，
 
境界風所動， 
cảnh giới phong   sở   động   ，
 
種種諸識浪， 
chủng chủng chư thức lãng  ，
 
騰躍而轉生。 
đằng   dược   nhi   chuyển sanh  。
 
青赤種種色， 
thanh  xích  chủng chủng sắc   ，
 
珂乳及石蜜， 
kha   nhũ   cập thạch mật  ，
 
淡味眾華果， 
đạm vị  chúng   hoa quả ，
 
日月與光明， 
nhật nguyệt dữ  quang minh  ，
 
非異非不異。 
phi   dị   phi   bất dị   。
 
海水起波浪， 
hải thủy khởi   ba lãng  ，
 
七識亦如是， 
thất thức  diệc như thị ，
 
心俱和合生。 
tâm   câu   hòa hợp  sanh  。
 
譬如海水變， 
thí như  hải thủy biến  ，
 
種種波浪轉； 
chủng chủng ba lãng  chuyển  ；
 
七識亦如是， 
thất thức  diệc như thị ，
 
心俱和合生， 
tâm   câu   hòa hợp  sanh  ，
 
謂彼藏識處， 
vị   bỉ   tạng thức  xứ/xử  ，
 
種種諸識轉。 
chủng chủng chư thức chuyển  。
 
謂以彼意識， 
vị   dĩ  bỉ   ý thức ，
 
思惟諸相義， 
tư tánh chư tướng  nghĩa   ，
 
不壞相有八， 
bất hoại  tướng  hữu  bát   ，
 
無相亦無相。 
vô tướng diệc   vô tướng 。
 
譬如海波浪， 
thí như  hải   ba lãng  ，
 
是則無差別； 
thị tắc  vô sái biệt  ；
 
諸識心如是， 
chư   thức tâm  như thị ，
 
異亦不可得。 
dị   diệc   bất khả đắc 。
 
心名採集業， 
tâm   danh   thải  tập   nghiệp   ，
 
意名廣採集， 
ý   danh   quảng  thải  tập   ，
 
諸識識所識， 
chư thức  thức sở thức  ，
 
現等境說五。」 
hiện   đẳng cảnh  thuyết  ngũ   。」
 
爾時，大慧菩薩以偈問曰： 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「青赤諸色像， 
「thanh  xích  chư   sắc tượng  ，
 
眾生發諸識， 
chúng sanh phát   chư thức  ，
 
如浪種種法， 
như   lãng  chủng chủng Pháp   ，
 
云何唯願說。」 
vân hà duy nguyện thuyết  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「青赤諸雜色， 
「thanh  xích  chư   tạp sắc  ，
 
波浪悉無有， 
ba lãng  tất   vô hữu ，
 
採集業說心， 
thải  tập   nghiệp   thuyết  tâm   ，
 
開悟諸凡夫。 
khai ngộ chư   phàm phu 。
 
彼業悉無有， 
bỉ   nghiệp   tất   vô hữu ，
 
自心所攝離， 
tự tâm  sở nhiếp  ly   ，
 
所攝無所攝， 
sở nhiếp  vô sở  nhiếp   ，
 
與彼波浪同。 
dữ  bỉ   ba lãng  đồng   。
 
受用建立身， 
thọ dụng  kiến lập  thân  ，
 
是眾生現識， 
thị  chúng sanh hiện thức  ，
 
於彼現諸業， 
ư  bỉ   hiện   chư nghiệp  ，
 
譬如水波浪。」 
thí như  thủy ba  lãng  。」
 
爾時，大慧菩薩復說偈言： 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「大海波浪性， 
「đại hải  ba lãng  tánh   ，
 
鼓躍可分別； 
cổ   dược   khả  phân biệt ；
 
藏與業如是， 
tạng  dữ  nghiệp   như thị ，
 
何故不覺知？」 
hà cố  bất giác tri  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「凡夫無智慧， 
「phàm phu vô trí  tuệ   ，
 
藏識如巨海， 
tạng thức  như   cự hải  ，
 
業相猶波浪， 
nghiệp   tướng  do  ba lãng  ，
 
依彼譬類通。」 
y  bỉ   thí   loại   thông   。」
 
爾時，大慧菩薩復說偈言： 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「日出光等照， 
「nhật   xuất  quang   đẳng chiếu   ，
 
下中上眾生。 
hạ trung thượng  chúng sanh 。
 
如來照世間， 
Như Lai  chiếu   thế gian ，
 
為愚說真實， 
vi  ngu   thuyết  chân   thật   ，
 
已分部諸法， 
dĩ   phần  bộ   chư Pháp ，
 
何故不說實？」 
hà cố  bất thuyết  thật   ？」
 
爾時世尊以偈答曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「若說真實者， 
「nhược/nhã  thuyết  chân   thật   giả ，
 
彼心無真實。 
bỉ   tâm   vô  chân   thật   。
 
譬如海波浪， 
thí như  hải   ba lãng  ，
 
鏡中像及夢， 
kính trung tượng  cập mộng  ，
 
一切俱時現， 
nhất thiết câu   thời  hiện   ，
 
心境界亦然。 
tâm cảnh giới  diệc   nhiên 。
 
境界不具故， 
cảnh giới bất cụ  cố  ，
 
次第業轉生， 
thứ đệ nghiệp   chuyển sanh  ，
 
識者識所識， 
thức  giả thức sở thức  ，
 
意者意謂然， 
ý   giả ý   vị   nhiên ，
 
五則以顯現， 
ngũ   tức   dĩ  hiển hiện  ，
 
無有定次第。 
vô hữu định  thứ đệ 。
 
譬如工畫師， 
thí như  công   họa  sư   ，
 
及與畫弟子， 
cập dữ  họa  đệ-tử ，
 
布彩圖眾形， 
bố   thải  đồ   chúng   hình   ，
 
我說亦如是。 
ngã   thuyết  diệc như thị 。
 
彩色本無文， 
thải  sắc   bản vô  văn  ，
 
非筆亦非素， 
phi   bút   diệc   phi   tố   ，
 
為悅眾生故， 
vi  duyệt   chúng sanh cố  ，
 
綺錯繢眾像。 
ỷ/khỉ  thác/thố   hội   chúng   tượng   。
 
言說別施行， 
ngôn thuyết  biệt   thí  hạnh/hành/hàng  ，
 
真實離名字， 
chân   thật   ly   danh tự  ，
 
分別應初業， 
phân biệt ưng  sơ nghiệp  ，
 
修行示真實。 
tu hành thị  chân   thật   。
 
真實自悟處， 
chân   thật   tự   ngộ   xứ/xử  ，
 
覺想所覺離， 
giác  tưởng   sở   giác  ly   ，
 
此為佛子說， 
thử   vi  Phật tử  thuyết  ，
 
愚者廣分別。 
ngu giả  quảng  phân biệt 。
 
種種皆如幻， 
chủng chủng giai   như huyễn  ，
 
雖現無真實， 
tuy   hiện   vô  chân   thật   ，
 
如是種種說， 
như thị chủng chủng thuyết  ，
 
隨事別施設， 
tùy   sự   biệt   thí thiết  ，
 
所說非所應， 
sở   thuyết phi  sở   ưng  ，
 
於彼為非說。 
ư  bỉ   vi  phi   thuyết  。
 
彼彼諸病人， 
bỉ bỉ  chư   bệnh nhân ，
 
良醫隨處方， 
lương y  tùy xử  phương   ，
 
如來為眾生， 
Như Lai  vi  chúng sanh ，
 
隨心應量說。 
tùy tâm  ưng  lượng  thuyết  。
 
妄想非境界， 
vọng tưởng  phi   cảnh giới ，
 
聲聞亦非分， 
Thanh văn  diệc   phi   phần  ，
 
哀愍者所說， 
ai mẩn giả sở thuyết  ，
 
自覺之境界。 
tự   giác  chi cảnh giới 。
 
「復次，大慧！若菩薩摩訶薩欲知自心現量、攝受及攝受者妄想境界，當離群聚習俗睡眠，初中後夜常自覺悟修行方便；當離惡見經論言說，及諸聲聞緣覺乘相；當通達自心現妄想之相。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tri  tự tâm hiện lượng  、nhiếp thọ cập nhiếp thọ giả vọng tưởng  cảnh giới ，đương  ly   quần   tụ   tập   tục   thụy miên ，sơ trung hậu  dạ   thường   tự   giác ngộ  tu hành phương tiện  ；đương  ly   ác kiến  Kinh luận  ngôn thuyết  ，cập chư   Thanh văn Duyên giác  thừa  tướng  ；đương  thông đạt  tự tâm  hiện   vọng tưởng  chi tướng  。
 
「復次，大慧！菩薩摩訶薩建立智慧相住已，於上聖智三相，當勤修學。何等為聖智三相當勤修學？所謂：無所有相、一切諸佛自願處相、自覺聖智究竟之相。修行得此已，能捨跛驢心慧智相，得最勝子第八之地，則於彼上三相修生。大慧！無所有相者，謂聲聞、緣覺及外道相，彼修習生。大慧！自願處相者，謂諸先佛自願處修生。大慧！自覺聖智究竟相者，一切法相無所計著，得如幻三昧身，諸佛地處進趣行生。大慧！是名聖智三相。若成就此聖智三相者，能到自覺聖智境界。是故，大慧！聖智三相，當勤修學。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến lập  trí tuệ  tướng  trụ/trú   dĩ   ，ư  thượng  Thánh trí tam  tướng  ，đương  cần   tu học  。hà đẳng  vi  Thánh trí tam  tướng  đương  cần   tu học  ？sở vị ：vô sở hữu  tướng  、nhất thiết chư Phật  tự   nguyện   xứ/xử  tướng  、tự giác thánh trí  cứu cánh chi tướng  。tu hành đắc   thử   dĩ   ，năng xả  bả   lư   tâm tuệ  trí tướng ，đắc   Tối thắng tử  đệ bát chi địa   ，tức   ư  bỉ   thượng  tam  tướng  tu sanh  。đại tuệ  ！vô sở hữu  tướng  giả ，vị   Thanh văn  、duyên giác  cập ngoại đạo  tướng  ，bỉ   tu tập sanh  。đại tuệ  ！tự   nguyện   xứ/xử  tướng  giả ，vị   chư   tiên  Phật tự   nguyện   xứ/xử  tu sanh  。đại tuệ  ！tự giác thánh trí  cứu cánh tướng  giả ，nhất thiết pháp  tướng  vô sở  kế trước  ，đắc   như huyễn tam muội  thân  ，chư   Phật địa  xứ/xử  tiến/tấn   thú  hạnh/hành/hàng  sanh  。đại tuệ  ！thị danh Thánh trí tam  tướng  。nhược/nhã  thành tựu thử   Thánh trí tam  tướng  giả ，năng  đáo   tự giác thánh trí  cảnh giới 。thị cố ，đại tuệ  ！Thánh trí tam  tướng  ，đương  cần   tu học  。」
 
爾時大慧菩薩摩訶薩知大菩薩眾心之所念，名聖智事分別自性經，承一切佛威神之力而白佛言：「世尊！唯願為說聖智事分別自性經，百八句分別所依。如來、應供、等正覺，依此分別說菩薩摩訶薩入自相、共相、妄想自性。以分別說妄想自性故，則能善知周遍觀察人法無我，淨除妄想，照明諸地，超越一切聲聞、緣覺及諸外道諸禪定樂，觀察如來不可思議所行境界，畢定捨離五法自性。諸佛如來法身智慧，善自莊嚴，超幻境界，昇一切佛剎、兜率天宮乃至色究竟天宮，逮得如來常住法身。」 
nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   đại Bồ-tát  chúng   tâm   chi sở   niệm   ，danh   Thánh trí sự   phân biệt tự tánh  Kinh   ，thừa   nhất thiết Phật uy thần chi lực   nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  Thánh trí sự   phân biệt tự tánh  Kinh   ，bách bát  cú  phân biệt sở y 。Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，y  thử   phân biệt thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập   tự tướng 、cộng tướng  、vọng tưởng  tự tánh  。dĩ  phân biệt thuyết  vọng tưởng  tự tánh  cố  ，tức   năng  thiện tri  chu biến  quan sát nhân   pháp vô ngã  ，tịnh   trừ   vọng tưởng  ，chiếu   minh   chư   địa   ，siêu việt  nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  cập chư   ngoại đạo  chư   Thiền định  lạc/nhạc  ，quan sát Như Lai  bất khả tư nghị sở hạnh cảnh giới ，tất   định  xả ly  ngũ   pháp tự tánh  。chư Phật Như Lai pháp thân  trí tuệ  ，thiện  tự   trang nghiêm ，siêu   huyễn  cảnh giới ，thăng   nhất thiết Phật sát   、Đâu suất thiên  cung   nãi chí Sắc cứu kính Thiên cung   ，đãi đắc  Như Lai thường trụ  Pháp thân  。」
 
佛告大慧：「有一種外道，作無所有妄想計著。覺知因盡，兔無角想。如兔無角，一切法亦復如是。大慧！復有餘外道見種、求那、極微、陀羅驃形處橫法，各各差別。見已計著無兔角橫法，作牛有角想。大慧！彼墮二見，不解心量，自心境界妄想增長身受用，建立妄想限量。大慧！一切法性亦復如是，離有無，不應作想。大慧！若復離有無而作兔無角想，是名邪想。彼因待觀，故兔無角，不應作想，乃至微塵分別事性，悉不可得。大慧！聖境界離，不應作牛有角想。」爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！得無妄想者，見不生想已，隨比思量觀察不生妄想，言無耶？」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「hữu  nhất chủng  ngoại đạo  ，tác vô sở hữu  vọng tưởng  kế trước  。giác  tri nhân  tận  ，thỏ   vô  giác  tưởng   。như   thỏ   vô  giác  ，nhất thiết pháp  diệc phục như thị 。đại tuệ  ！phục hưũ dư   ngoại đạo kiến  chủng  、cầu na  、cực vi  、đà la phiếu  hình   xứ/xử  hoạnh  Pháp   ，các các sái biệt  。kiến  dĩ   kế trước  vô  thỏ giác  hoạnh  Pháp   ，tác ngưu   hữu  giác  tưởng   。đại tuệ  ！bỉ   đọa  nhị kiến  ，bất giải  tâm lượng  ，tự   tâm cảnh giới  vọng tưởng  tăng trưởng  thân  thọ dụng  ，kiến lập  vọng tưởng  hạn   lượng  。đại tuệ  ！nhất thiết pháp  tánh   diệc phục như thị ，ly   hữu vô  ，bất ưng tác tưởng   。đại tuệ  ！nhược phục  ly   hữu vô  nhi   tác thỏ   vô  giác  tưởng   ，thị danh tà  tưởng   。bỉ   nhân   đãi   quán  ，cố  thỏ   vô  giác  ，bất ưng tác tưởng   ，nãi chí vi trần  phân biệt sự   tánh   ，tất   bất khả đắc 。đại tuệ  ！Thánh   cảnh giới ly   ，bất ưng tác ngưu   hữu  giác  tưởng   。」nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đắc   vô vọng  tưởng   giả ，kiến  bất sanh  tưởng   dĩ   ，tùy   bỉ  tư lượng  quan sát bất sanh  vọng tưởng  ，ngôn  vô  da   ？」
 
佛告大慧：「非觀察不生妄想言無。所以者何？妄想者，因彼生故，依彼角生妄想。以依角生妄想，是故言依因，故離異不異，故非觀察不生妄想言無角。大慧！若復妄想異角者，則不因角生；若不異者，則因彼故。乃至微塵分析推求，悉不可得，不異角故。彼亦非性，二俱無性者，何法何故而言無耶？大慧！若無故無角，觀有故言兔無角者，不應作想。大慧！不正因故而說有無，二俱不成。大慧！復有餘外道見，計著色空事形處橫法，不能善知虛空分齊，言色離虛空，起分齊見妄想。大慧！虛空是色，隨入色種。大慧！色是虛空持所持處所建立，性色空事，分別當知。大慧！四大種生時，自相各別，亦不住虛空，非彼無虛空。如是，大慧！觀牛有角，故兔無角。大慧！又牛角者，析為微塵，又分別微塵，剎那不住，彼何所觀故而言無耶？若言觀餘物者，彼法亦然。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   quan sát bất sanh  vọng tưởng  ngôn  vô  。sở dĩ giả hà ？vọng tưởng  giả ，nhân   bỉ   sanh  cố  ，y  bỉ   giác  sanh  vọng tưởng  。dĩ  y  giác  sanh  vọng tưởng  ，thị cố ngôn  y nhân  ，cố  ly   dị   bất dị   ，cố  phi   quan sát bất sanh  vọng tưởng  ngôn  vô  giác  。đại tuệ  ！nhược phục  vọng tưởng  dị   giác  giả ，tức   bất nhân   giác  sanh  ；nhược/nhã  bất dị   giả ，tức   nhân   bỉ   cố  。nãi chí vi trần  phân tích thôi cầu  ，tất   bất khả đắc ，bất dị   giác  cố  。bỉ   diệc   phi   tánh   ，nhị   câu   Vô tánh  giả ，hà   Pháp   hà cố  nhi   ngôn  vô  da   ？đại tuệ  ！nhược/nhã  vô cố vô  giác  ，quán  hữu  cố  ngôn  thỏ   vô  giác  giả ，bất ưng tác tưởng   。đại tuệ  ！bất chánh nhân  cố nhi  thuyết  hữu vô  ，nhị   câu   bất thành  。đại tuệ  ！phục hưũ dư   ngoại đạo kiến  ，kế trước  sắc   không  sự   hình   xứ/xử  hoạnh  Pháp   ，bất năng  thiện tri  hư không  phần  tề  ，ngôn  sắc   ly   hư không  ，khởi   phần  tề  kiến  vọng tưởng  。đại tuệ  ！hư không  thị  sắc   ，tùy nhập  sắc   chủng  。đại tuệ  ！sắc   thị  hư không  trì   sở trì  xứ/xử  sở kiến lập  ，tánh sắc  không  sự   ，phân biệt đương tri 。đại tuệ  ！tứ đại chủng  sanh thời  ，tự tướng các biệt ，diệc   bất trụ  hư không  ，phi   bỉ   vô  hư không  。như thị ，đại tuệ  ！quán  ngưu   hữu  giác  ，cố  thỏ   vô  giác  。đại tuệ  ！hựu   ngưu giác  giả ，tích   vi  vi trần  ，hựu   phân biệt vi trần  ，sát-na bất trụ  ，bỉ   hà sở  quán  cố nhi  ngôn  vô  da   ？nhược/nhã  ngôn  quán  dư   vật   giả ，bỉ   Pháp   diệc   nhiên 。」
 
爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「當離兔角牛角，虛空形色，異見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩，當思惟自心現妄想，隨入為一切剎土最勝子，以自心現方便而教授之。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「đương  ly   thỏ giác  ngưu giác  ，hư không  hình sắc  ，dị kiến  vọng tưởng  。nhữ đẳng  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đương  tư tánh tự tâm  hiện   vọng tưởng  ，tùy nhập  vi  nhất thiết sát   độ  Tối thắng tử  ，dĩ  tự tâm  hiện   phương tiện  nhi   giáo thọ chi 。」
 
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「色等及心無， 
「sắc đẳng  cập tâm   vô  ，
 
色等長養心， 
sắc đẳng  trường/trưởng  dưỡng  tâm   ，
 
身受用安立， 
thân  thọ dụng  an lập ，
 
識藏現眾生。 
thức tạng  hiện   chúng sanh 。
 
心意及與識， 
tâm ý  cập dữ  thức  ，
 
自性法有五， 
tự tánh  pháp hữu  ngũ   ，
 
無我二種淨， 
vô ngã nhị chủng  tịnh   ，
 
廣說者所說。 
quảng thuyết  giả sở thuyết  。
 
長短有無等， 
trường/trưởng  đoản   hữu  vô đẳng  ，
 
展轉互相生， 
triển chuyển  hỗ tương sanh  ，
 
以無故成有， 
dĩ  vô cố thành  hữu  ，
 
以有故成無。 
dĩ  hữu  cố  thành  vô  。
 
微塵分別事， 
vi trần  phân biệt sự   ，
 
不起色妄想， 
bất khởi   sắc   vọng tưởng  ，
 
心量安立處， 
tâm lượng  an lập xứ/xử  ，
 
惡見所不樂。 
ác kiến  sở   bất lạc/nhạc  。
 
覺想非境界， 
giác  tưởng   phi   cảnh giới ，
 
聲聞亦復然， 
Thanh văn  diệc   phục  nhiên ，
 
救世之所說， 
cứu thế  chi sở thuyết  ，
 
自覺之境界。」 
tự   giác  chi cảnh giới 。」
 
爾時大慧菩薩為淨自心現流故，復請如來，白佛言：「世尊！云何淨除一切眾生自心現流？為頓為漸耶？」 
nhĩ thời  đại tuệ  Bồ Tát vi  tịnh   tự tâm  hiện   lưu   cố  ，phục  thỉnh  Như Lai  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ？vi  đốn   vi  tiệm  da   ？」
 
佛告大慧：「漸淨非頓。如菴羅果，漸熟非頓；如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓。譬如陶家造作諸器，漸成非頓；如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓。譬如大地漸生萬物，非頓生也；如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓。譬如人學音樂書畫種種伎術，漸成非頓；如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓。譬如明鏡，頓現一切無相色像；如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，頓現無相、無有所有清淨境界。如日月輪，頓照顯示一切色像；如來為離自心現習氣過患眾生，亦復如是，頓為顯示不思議智最勝境界。譬如藏識，頓分別知自心現及身安立受用境界；彼諸依佛，亦復如是，(依者胡本云津膩，謂化佛是真佛氣分也)。頓熟眾生所處境界，以修行者安處於彼色究竟天。譬如法佛所作依佛，光明照曜。自覺聖趣，亦復如是，彼於法相有性無性惡見妄想，照令除滅。大慧！法依佛，說一切法，入自相共相自心現習氣因，相續妄想自性計著因，種種無實幻，種種計著，不可得。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「tiệm  tịnh   phi   đốn   。như   am la  quả   ，tiệm  thục   phi   đốn   ；Như Lai  tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ，diệc phục như thị ，tiệm  tịnh   phi   đốn   。thí như  đào  gia  tạo tác  chư   khí   ，tiệm  thành  phi   đốn   ；Như Lai  tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ，diệc phục như thị ，tiệm  tịnh   phi   đốn   。thí như  Đại địa  tiệm  sanh  vạn vật  ，phi   đốn   sanh  dã  ；Như Lai  tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ，diệc phục như thị ，tiệm  tịnh   phi   đốn   。thí như  nhân   học   âm   lạc/nhạc  thư   họa  chủng chủng kỹ thuật ，tiệm  thành  phi   đốn   ；Như Lai  tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ，diệc phục như thị ，tiệm  tịnh   phi   đốn   。thí như  minh   kính   ，đốn   Hiện-Nhất-Thiết vô tướng sắc tượng  ；Như Lai  tịnh   trừ   nhất thiết chúng sanh tự tâm  hiện   lưu   ，diệc phục như thị ，đốn   hiện   vô tướng 、vô hữu sở hữu  thanh tịnh cảnh giới 。như   nhật nguyệt luân   ，đốn   chiếu   hiển thị  nhất thiết sắc tượng  ；Như Lai  vi  ly   tự tâm  hiện   tập khí  quá hoạn  chúng sanh ，diệc phục như thị ，đốn   vi  hiển thị  bất tư nghị trí  tối thắng cảnh giới 。thí như  tạng thức  ，đốn   phân biệt tri   tự tâm  hiện   cập thân an  lập   thọ dụng  cảnh giới ；bỉ   chư   y  Phật ，diệc phục như thị ，(y  giả hồ   bổn  vân   tân   nị  ，vị   hóa Phật  thị  chân   Phật khí   phần  dã  )。đốn   thục   chúng sanh sở   xứ/xử  cảnh giới ，dĩ  tu hành giả an xứ ư  bỉ   Sắc cứu kính Thiên 。thí như  pháp Phật  sở tác  y  Phật ，quang minh  chiếu diệu 。tự   giác  Thánh   thú  ，diệc phục như thị ，bỉ   ư  Pháp tướng hữu tánh Vô tánh  ác kiến  vọng tưởng  ，chiếu   lệnh  trừ diệt 。đại tuệ  ！Pháp   y  Phật ，thuyết  nhất thiết pháp  ，nhập   tự tướng cộng tướng  tự tâm  hiện   tập khí  nhân   ，tướng tục  vọng tưởng  tự tánh  kế trước  nhân   ，chủng chủng vô thật huyễn  ，chủng chủng kế trước  ，bất khả đắc 。
 
「復次，大慧！計著緣起自性，生妄想自性相。大慧！如工幻師，依草木瓦石作種種幻，起一切眾生若干形色，起種種妄想。彼諸妄想亦無真實。如是，大慧！依緣起自性，起妄想自性。種種妄想心，種種想行事妄想相，計著習氣妄想。大慧！是為妄想自性相生。大慧！是名依佛說法。大慧！法佛者，離心自性相，自覺聖所緣境界，建立施作。大慧！化佛者，說施、戒、忍、精進、禪定，及心智慧。離陰界入，解脫識相分別。觀察建立，超外道見，無色見。大慧！又法佛者，離攀緣，所緣離，一切所作根量相滅，非諸凡夫、聲聞、緣覺、外道計著我相所著境界，自覺聖究竟差別相建立。是故，大慧！自覺聖差別相，當勤修學，自心現見，應當除滅。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！kế trước  duyên khởi  tự tánh  ，sanh  vọng tưởng  tự tánh  tướng  。đại tuệ  ！như   công   huyễn sư  ，y  thảo mộc  ngõa   thạch   tác chủng chủng huyễn  ，khởi   nhất thiết chúng sanh nhược can  hình sắc  ，khởi   chủng chủng vọng tưởng  。bỉ   chư   vọng tưởng  diệc   vô  chân   thật   。như thị ，đại tuệ  ！y duyên  khởi   tự tánh  ，khởi   vọng tưởng  tự tánh  。chủng chủng vọng tưởng tâm  ，chủng chủng tưởng   hạnh/hành/hàng  sự   vọng tưởng  tướng  ，kế trước  tập khí  vọng tưởng  。đại tuệ  ！thị  vi  vọng tưởng  tự tánh  tướng  sanh  。đại tuệ  ！thị danh y  Phật thuyết Pháp 。đại tuệ  ！pháp Phật  giả ，ly   tâm   tự tánh  tướng  ，tự   giác  Thánh   sở duyên cảnh giới  ，kiến lập  thí tác  。đại tuệ  ！hóa Phật  giả ，thuyết  thí  、giới   、nhẫn   、tinh tấn 、Thiền định  ，cập tâm   trí tuệ  。ly   uẩn  giới   nhập   ，giải thoát  thức  tướng phân  biệt   。quan sát kiến lập  ，siêu   ngoại đạo kiến  ，vô sắc  kiến  。đại tuệ  ！hựu   pháp Phật  giả ，ly   phàn duyên  ，sở duyên  ly   ，nhất thiết sở  tác căn  lượng  tướng  diệt   ，phi   chư   phàm phu 、Thanh văn  、duyên giác  、ngoại đạo  kế  trước ngã  tướng  sở   trước/trứ  cảnh giới ，tự   giác  Thánh   cứu cánh sái biệt  tướng  kiến lập  。thị cố ，đại tuệ  ！tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  ，đương  cần   tu học  ，tự tâm  hiện kiến  ，ứng đương trừ diệt 。
 
「復次，大慧！有二種聲聞乘通分別相，謂：得自覺聖差別相，及性妄想自性計著相。云何得自覺聖差別相聲聞？謂無常、苦、空、無我境界。真諦離欲寂滅，息陰界入自共相，外不壞相如實知，心得寂止。心寂止已，禪定、解脫三昧，道果正受解脫，不離習氣、不思議變易死，得自覺聖樂住聲聞；是名得自覺聖差別相聲聞。大慧！得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩，非滅門樂正受樂，顧愍眾生及本願不作證。大慧！是名聲聞得自覺聖差別相樂。菩薩摩訶薩，於彼得自覺聖差別相樂，不應修學。大慧！云何性妄想自性計著相聲聞？所謂大種：青黃赤白，堅濕煖動，非作生自相共相。先勝善說，見已，於彼起自性妄想。菩薩摩訶薩，於彼應知應捨，隨入法無我想，滅人無我相見，漸次諸地相續建立；是名諸聲聞性妄想自性計著相。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu nhị chủng  Thanh văn thừa  thông   phân biệt tướng  ，vị   ：đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  ，cập tánh   vọng tưởng  tự tánh  kế trước  tướng  。vân hà đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  Thanh văn  ？vị   vô thường  、khổ   、không  、vô ngã cảnh giới 。chân đế ly dục tịch diệt ，tức   uẩn  giới   nhập   tự   cộng tướng  ，ngoại   bất hoại  tướng  như thật tri  ，tâm   đắc   tịch   chỉ   。tâm   tịch   chỉ   dĩ   ，Thiền định  、giải thoát  tam muội  ，đạo quả  chánh thọ  giải thoát  ，bất ly  tập khí  、bất tư nghị biến  dịch  tử   ，đắc   tự   giác  Thánh   lạc/nhạc  trụ/trú   Thanh văn  ；thị danh đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  Thanh văn  。đại tuệ  ！đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  lạc/nhạc  trụ/trú   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，phi diệt  môn   lạc/nhạc  chánh thọ  lạc/nhạc  ，cố   mẫn   chúng sanh cập Bổn Nguyện bất tác chứng  。đại tuệ  ！thị danh Thanh văn  đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  lạc/nhạc  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  bỉ   đắc   tự   giác  Thánh   sái biệt  tướng  lạc/nhạc  ，bất ưng tu học  。đại tuệ  ！vân hà tánh   vọng tưởng  tự tánh  kế trước  tướng  Thanh văn  ？sở vị đại chủng  ：thanh  hoàng  xích  bạch   ，kiên   thấp  noãn  động   ，phi   tác sanh  tự tướng cộng tướng  。tiên  thắng  thiện thuyết  ，kiến  dĩ   ，ư  bỉ   khởi   tự tánh vọng tưởng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  bỉ   ứng tri  ưng  xả   ，tùy nhập  Pháp   vô ngã tưởng  ，diệt   nhân vô ngã  tướng  kiến  ，tiệm thứ  chư   địa   tướng tục  kiến lập  ；thị danh chư   Thanh văn tánh  vọng tưởng  tự tánh  kế trước  tướng  。」
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊所說常及不思議，自覺聖趣境界及第一義境界。世尊！非諸外道所說常不思議因緣耶？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn sở thuyết  thường   cập bất tư nghị  ，tự   giác  Thánh   thú  cảnh giới cập đệ nhất nghĩa  cảnh giới 。Thế Tôn ！phi   chư   ngoại đạo  sở thuyết  thường   bất tư nghị  nhân duyên  da   ？」
 
佛告大慧：「非諸外道因緣得常不思議。所以者何？諸外道常不思議，不因自相成。若常不思議不因自相成者，何因顯現常不思議？ 
Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   chư   ngoại đạo  nhân duyên  đắc   thường   bất tư nghị  。sở dĩ giả hà ？chư   ngoại đạo  thường   bất tư nghị  ，bất nhân   tự tướng thành  。nhược/nhã  thường   bất tư nghị  bất nhân   tự tướng thành  giả ，hà nhân  hiển   hiện thường  bất tư nghị  ？
 
「復次，大慧！不思議若因自相成者，彼則應常。由作者因相故，常不思議不成。大慧！我第一義常不思議。第一義因相成，離性非性，得自覺相故有相。第一義智因故，有因離性非性故。譬如無作虛空，涅槃滅盡故常。如是，大慧！不同外道常不思議論。如是，大慧！此常不思議，諸如來自覺聖智所得，是故常不思議自覺聖智所得應得修學。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！bất tư nghị  nhược/nhã  nhân   tự tướng thành  giả ，bỉ   tức   ưng  thường   。do   tác giả  nhân   tướng  cố  ，thường   bất tư nghị  bất thành  。đại tuệ  ！ngã   đệ nhất nghĩa  thường   bất tư nghị  。đệ nhất nghĩa  nhân   tướng  thành  ，ly tánh  phi   tánh   ，đắc   tự   giác  tướng  cố  hữu  tướng  。đệ nhất nghĩa trí  nhân   cố  ，hữu  nhân   ly tánh  phi   tánh   cố  。thí như  vô tác  hư không  ，Niết-Bàn diệt tận  cố  thường   。như thị ，đại tuệ  ！bất đồng  ngoại đạo  thường   bất tư nghị  luận  。như thị ，đại tuệ  ！thử   thường   bất tư nghị  ，chư   Như Lai  tự giác thánh trí  sở đắc  ，thị cố thường   bất tư nghị  tự giác thánh trí  sở đắc  ưng  đắc   tu học  。
 
「復次，大慧！外道常不思議，無常性。異相因故，非自作因相力故常。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！ngoại đạo  thường   bất tư nghị  ，vô thường tánh  。dị tướng nhân   cố  ，phi   tự   tác nhân   tướng  lực   cố  thường   。
 
「復次，大慧！諸外道常不思議，於所作性非性無常，見已思量計常。大慧！我亦以如是因緣所作者性非性無常，見已，自覺聖境界，說彼常無因。大慧！若復諸外道，因相成常不思議，因自相性非性，同於兔角。此常不思議，但言說妄想。諸外道輩，有如是過。所以者何？謂但言說妄想，同於兔角，自因相非分。大慧！我常不思議，因自覺得相故，離所作性非性故。常非外性非性無常，思量計常。大慧！若復外性非性無常，思量計常不思議常，而彼不知常不思議自因之相，去得自覺聖智境界相遠。彼不應說。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！chư   ngoại đạo  thường   bất tư nghị  ，ư  sở tác  tánh   phi   tánh   vô thường  ，kiến  dĩ   tư lượng  kế  thường   。đại tuệ  ！ngã   diệc   dĩ  như thị nhân  duyên  sở   tác giả  tánh   phi   tánh   vô thường  ，kiến  dĩ   ，tự   giác  Thánh   cảnh giới ，thuyết  bỉ   thường   vô nhân  。đại tuệ  ！nhược phục  chư   ngoại đạo  ，nhân   tướng  thành  thường   bất tư nghị  ，nhân   tự tướng tánh   phi   tánh   ，đồng   ư  thỏ giác  。thử   thường   bất tư nghị  ，đãn   ngôn thuyết  vọng tưởng  。chư   ngoại đạo  bối   ，hữu  như thị quá/qua  。sở dĩ giả hà ？vị   đãn   ngôn thuyết  vọng tưởng  ，đồng   ư  thỏ giác  ，tự   nhân   tướng  phi   phần  。đại tuệ  ！ngã   thường   bất tư nghị  ，nhân   tự   giác  đắc   tướng  cố  ，ly   sở tác  tánh   phi   tánh   cố  。thường   phi   ngoại   tánh   phi   tánh   vô thường  ，tư lượng  kế  thường   。đại tuệ  ！nhược phục  ngoại   tánh   phi   tánh   vô thường  ，tư lượng  kế  thường   bất tư nghị  thường   ，nhi   bỉ   bất tri   thường   bất tư nghị  tự   nhân   chi tướng  ，khứ  đắc   tự giác thánh trí  cảnh giới tướng  viễn  。bỉ   bất ưng thuyết  。
 
「復次，大慧！諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃，不知生死、涅槃差別一切性妄想非性。未來諸根境界休息，作涅槃想，非自覺聖智趣藏識轉。是故，凡愚說有三乘，說心量趣無所有。是故，大慧！彼不知過去未來現在諸如來自心現境界，計著外心現境界，生死輪常轉。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！chư   Thanh văn  úy   sanh tử  vọng tưởng  khổ   nhi   cầu   Niết-Bàn ，bất tri   sanh tử  、Niết-Bàn sái biệt  nhất thiết tánh  vọng tưởng  phi   tánh   。vị lai chư căn  cảnh giới hưu   tức   ，tác Niết-Bàn tưởng   ，phi   tự giác thánh trí  thú  tạng  thức chuyển  。thị cố ，phàm ngu  thuyết  hữu  tam thừa  ，thuyết  tâm lượng  thú  vô sở hữu  。thị cố ，đại tuệ  ！bỉ   bất tri   quá khứ vị lai hiện tại chư   Như Lai  tự tâm  hiện cảnh  giới   ，kế trước  ngoại   tâm   hiện cảnh  giới   ，sanh tử luân  thường   chuyển  。
 
「復次，大慧！一切法不生，是過去未來現在諸如來所說。所以者何？謂自心現性非性，離有非有生故。大慧！一切性不生，一切法如兔馬等角，愚癡凡夫不實妄想自性妄想故。大慧！一切法不生，自覺聖智趣境界者，一切性自性相不生，非彼愚夫妄想二境界。自性身財建立趣自性相。大慧！藏識攝、所攝相轉，愚夫墮生住滅二見，悕望一切性生。有非有妄想生，非賢聖也。大慧！於彼應當修學。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！nhất thiết pháp bất sanh  ，thị  quá khứ vị lai hiện tại chư   Như Lai  sở thuyết  。sở dĩ giả hà ？vị   tự tâm  hiện   tánh   phi   tánh   ，ly   hữu  phi hữu sanh  cố  。đại tuệ  ！nhất thiết tánh  bất sanh  ，nhất thiết pháp  như   thỏ   mã   đẳng giác  ，ngu   si phàm  phu  bất thật  vọng tưởng  tự tánh vọng tưởng  cố  。đại tuệ  ！nhất thiết pháp bất sanh  ，tự giác thánh trí  thú  cảnh giới giả ，nhất thiết tánh  tự tánh  tướng  bất sanh  ，phi   bỉ   ngu phu  vọng tưởng  nhị   cảnh giới 。tự tánh thân  tài   kiến lập  thú  tự tánh  tướng  。đại tuệ  ！tạng thức  nhiếp   、sở nhiếp  tướng  chuyển  ，ngu phu  đọa  sanh trụ diệt  nhị kiến  ，hy vọng  nhất thiết tánh  sanh  。hữu  phi hữu vọng tưởng  sanh  ，phi   hiền thánh  dã  。đại tuệ  ！ư  bỉ   ứng đương tu học  。
 
「復次，大慧！有五無間種性。云何為五？謂：聲聞乘無間種性、緣覺乘無間種性、如來乘無間種性、不定種性、各別種性。云何知聲聞乘無間種性？若聞說得陰、界、入自共相斷知時，舉身毛孔熙怡欣悅及樂修相智，不修緣起發悟之相，是名聲聞乘無間種性。聲聞無間，見第八地，起煩惱斷，習氣煩惱不斷。不度不思議變易死，度分段死。正師子吼：『我生已盡，梵行已立，不受後有。』如實知，修習人無我，乃至得般涅槃覺。大慧！各別無間者，我人眾生壽命長養士夫，彼諸眾生作如是覺求般涅槃。復有異外道說，悉由作者。見一切性已，言：『此是般涅槃。』作如是覺，法無我見非分，彼無解脫。大慧！此諸聲聞乘無間外道種性，不出出覺。為轉彼惡見故，應當修學。大慧！緣覺乘無間種性者，若聞說各別緣無間，舉身毛竪悲泣流淚，不相近緣，所有不著。種種自身，種種神通，若離若合，種種變化。聞說是時，其心隨入。若知彼緣覺乘無間種性已，隨順為說緣覺之乘，是名緣覺乘無間種性相。大慧！彼如來乘無間種性，有四種，謂：自性法無間種性、離自相法無間種性、得自覺聖無間種性、外剎殊勝無間種性。大慧！若聞此四事一一說時，及說自心現身財建立不思議境界時，心不驚怖者；是名如來乘無間種性相。大慧！不定種性者，謂：說彼三種時，隨說而入，隨彼而成。大慧！此是初治地者，謂種性建立，為超入無所有地故，作是建立。彼自覺藏者，自煩惱習淨，見法無我，得三昧樂住聲聞，當得如來最勝之身。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu  ngũ   Vô gián chủng tánh  。vân hà vi ngũ   ？vị   ：Thanh văn thừa  Vô gián chủng tánh  、duyên giác thừa  Vô gián chủng tánh  、Như Lai thừa  Vô gián chủng tánh  、bất định chủng tánh  、các biệt chủng tánh  。vân hà tri   Thanh văn thừa  Vô gián chủng tánh  ？nhược/nhã  văn thuyết  đắc   uẩn  、giới   、nhập   tự   cộng tướng  đoạn  tri   thời  ，cử   thân mao  khổng   hy di   hân duyệt  cập lạc/nhạc  tu   tướng  trí   ，bất tu   duyên khởi  phát ngộ  chi tướng  ，thị danh Thanh văn thừa  Vô gián chủng tánh  。Thanh văn  Vô gián ，kiến  đệ bát địa  ，khởi   phiền não  đoạn  ，tập khí  phiền não  bất đoạn  。bất độ  bất tư nghị biến  dịch  tử   ，độ  phần đoạn tử   。chánh sư tử hống  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。』như thật tri  ，tu tập nhân vô ngã  ，nãi chí đắc   Bát Niết Bàn giác  。đại tuệ  ！các biệt Vô gián giả ，ngã   nhân   chúng sanh thọ mạng trường/trưởng  dưỡng  sĩ phu  ，bỉ   chư   chúng sanh tác như thị giác  cầu   Bát Niết Bàn 。phục hưũ dị   ngoại đạo  thuyết  ，tất   do   tác giả  。kiến  nhất thiết tánh  dĩ   ，ngôn  ：『thử   thị  Bát Niết Bàn 。』tác như thị giác  ，pháp vô ngã  kiến  phi   phần  ，bỉ   vô giải  thoát  。đại tuệ  ！thử   chư   Thanh văn thừa  Vô gián ngoại   đạo chủng tánh  ，bất xuất  xuất  giác  。vi  chuyển  bỉ   ác kiến  cố  ，ứng đương tu học  。đại tuệ  ！duyên giác thừa  Vô gián chủng tánh  giả ，nhược/nhã  văn thuyết  các biệt duyên  Vô gián ，cử   thân mao  thọ   bi khấp  lưu   lệ   ，bất tướng  cận duyên  ，sở hữu  bất trước  。chủng chủng tự thân  ，chủng chủng thần thông  ，nhược/nhã  ly   nhược/nhã  hợp  ，chủng chủng biến hóa  。văn thuyết  Thị thời ，kỳ tâm tùy nhập  。nhược/nhã  tri   bỉ   duyên giác thừa  Vô gián chủng tánh  dĩ   ，tùy thuận  vi  thuyết  duyên giác  chi thừa  ，thị danh duyên giác thừa  Vô gián chủng tánh  tướng  。đại tuệ  ！bỉ   Như Lai thừa  Vô gián chủng tánh  ，hữu  tứ chủng  ，vị   ：tự tánh  Pháp   Vô gián chủng tánh  、ly   tự tướng Pháp   Vô gián chủng tánh  、đắc   tự   giác  Thánh   Vô gián chủng tánh  、ngoại   sát   thù thắng Vô gián chủng tánh  。đại tuệ  ！nhược/nhã  văn  thử   tứ sự  nhất nhất thuyết  thời  ，cập thuyết  tự tâm  hiện   thân tài  kiến lập  bất tư nghị  cảnh giới thời  ，tâm   bất kinh phố  giả ；thị danh Như Lai thừa  Vô gián chủng tánh  tướng  。đại tuệ  ！bất định chủng tánh  giả ，vị   ：thuyết  bỉ   tam chủng  thời  ，tùy thuyết  nhi   nhập   ，tùy   bỉ   nhi   thành  。đại tuệ  ！thử   thị  sơ   trì  địa   giả ，vị   chủng tánh  kiến lập  ，vi  siêu   nhập   vô sở hữu  địa   cố  ，tác thị  kiến lập  。bỉ   tự   giác  tạng  giả ，tự   phiền não tập  tịnh   ，kiến  pháp vô ngã  ，đắc   tam muội  lạc/nhạc  trụ/trú   Thanh văn  ，đương đắc Như Lai  tối thắng chi thân  。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「須陀槃那果， 
「tu đà  bàn   na  quả   ，
 
往來及不還， 
vãng lai  cập Bất hoàn  ，
 
逮得阿羅漢， 
đãi đắc  A-la-hán ，
 
是等心惑亂。 
thị  đẳng tâm  hoặc loạn  。
 
三乘與一乘， 
tam thừa  dữ  nhất thừa  ，
 
非乘我所說， 
phi   thừa  ngã sở thuyết ，
 
愚夫少智慧， 
ngu phu  thiểu  trí tuệ  ，
 
諸聖遠離寂。 
chư   Thánh   viễn ly  tịch   。
 
第一義法門， 
đệ nhất nghĩa  Pháp môn ，
 
遠離於二教， 
viễn ly  ư  nhị giáo  ，
 
住於無所有， 
trụ/trú   ư  vô sở hữu  ，
 
何建立三乘？ 
hà   kiến lập  tam thừa  ？
 
諸禪無量等， 
chư   Thiền  vô lượng  đẳng ，
 
無色三摩提， 
vô sắc  tam ma đề  ，
 
受想悉寂滅， 
thọ/thụ   tưởng   tất   tịch diệt ，
 
亦無有心量。 
diệc   vô hữu tâm lượng  。
 
「大慧！彼一闡提非一闡提，世間、解脫誰轉？大慧！一闡提有二種：一者，捨一切善根，及於無始眾生發願。云何捨一切善根？謂謗菩薩藏，及作惡言：『此非隨順修多羅、毘尼解脫之說。』捨一切善根故，不般涅槃。二者，菩薩本自願方便故，非不般涅槃一切眾生而般涅槃。大慧！彼般涅槃，是名不般涅槃法相。此亦到一闡提趣。」 
「đại tuệ  ！bỉ   nhất xiển đề  phi   nhất xiển đề  ，thế gian 、giải thoát  thùy   chuyển  ？đại tuệ  ！nhất xiển đề  hữu nhị chủng  ：nhất giả ，xả   nhất thiết thiện căn  ，cập ư  vô thủy chúng sanh phát nguyện 。vân hà xả   nhất thiết thiện căn  ？vị   báng   Bồ-tát tạng  ，cập tác ác  ngôn  ：『thử   phi   tùy thuận  tu-đa-la  、Tỳ ni  giải thoát  chi thuyết  。』xả   nhất thiết thiện căn  cố  ，bất Bát Niết Bàn 。nhị giả ，Bồ Tát bổn  tự   nguyện   phương tiện  cố  ，phi   bất Bát Niết Bàn nhất thiết chúng sanh nhi   Bát Niết Bàn 。đại tuệ  ！bỉ   Bát Niết Bàn ，thị danh bất Bát Niết Bàn Pháp tướng 。thử   diệc   đáo   nhất xiển đề  thú  。」
 
大慧白佛言：「世尊！此中云何畢竟不般涅槃？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử trung  vân hà tất cánh bất Bát Niết Bàn ？」
 
佛告大慧：「菩薩一闡提者，知一切法本來般涅槃已，畢竟不般涅槃，而非捨一切善根一闡提也。大慧！捨一切善根一闡提者，復以如來神力故，或時善根生。所以者何？謂如來不捨一切眾生故，以是故菩薩一闡提不般涅槃。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Bồ Tát nhất xiển đề  giả ，tri   nhất thiết pháp  bản lai  Bát Niết Bàn dĩ   ，tất cánh bất Bát Niết Bàn ，nhi   phi   xả   nhất thiết thiện căn  nhất xiển đề  dã  。đại tuệ  ！xả   nhất thiết thiện căn  nhất xiển đề  giả ，phục  dĩ  Như Lai  thần lực  cố  ，hoặc thời  thiện căn  sanh  。sở dĩ giả hà ？vi Như Lai bất xả  nhất thiết chúng sanh cố  ，dĩ  thị cố Bồ Tát nhất xiển đề  bất Bát Niết Bàn 。
 
「復次，大慧！菩薩摩訶薩，當善三自性。云何三自性？謂妄想自性、緣起自性、成自性。大慧！妄想自性從相生。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đương  thiện  tam tự tánh  。vân hà tam tự tánh  ？vị   vọng tưởng  tự tánh  、duyên khởi  tự tánh  、thành  tự tánh  。đại tuệ  ！vọng tưởng  tự tánh  tùng  tướng  sanh  。」
 
大慧白佛言：「世尊！云何妄想自性從相生？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vọng tưởng  tự tánh  tùng  tướng  sanh  ？」
 
佛告大慧：「緣起自性事相相，行顯現事相相，計著有二種妄想自性。如來、應供、等正覺之所建立，謂名相計著相，及事相計著相。名相計著相者，謂內外法計著。事相計著相者，謂即彼如是內外自共相計著。是名二種妄想自性相。若依若緣生，是名緣起。云何成自性？謂離名相、事相妄想，聖智所得，及自覺聖智趣所行境界，是名成自性，如來藏心。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「duyên khởi  tự tánh sự  tướng  tướng  ，hạnh/hành/hàng  hiển   hiện sự  tướng  tướng  ，kế trước  hữu nhị chủng  vọng tưởng  tự tánh  。Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  chi sở kiến lập  ，vị   danh tướng  kế trước  tướng  ，cập sự   tướng  kế trước  tướng  。danh tướng  kế trước  tướng  giả ，vị   nội ngoại  Pháp   kế trước  。sự   tướng  kế trước  tướng  giả ，vị   tức   bỉ   như thị nội ngoại  tự   cộng tướng  kế trước  。thị danh nhị chủng  vọng tưởng  tự tánh  tướng  。nhược/nhã  y  nhược/nhã  duyên sanh  ，thị danh duyên khởi  。vân hà thành  tự tánh  ？vị   ly   danh tướng  、sự   tướng  vọng tưởng  ，Thánh trí sở đắc  ，cập tự giác thánh trí  thú  sở hạnh cảnh giới ，thị danh thành  tự tánh  ，Như Lai tạng tâm  。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「名相覺想， 
「danh tướng  giác  tưởng   ，
 
自性二相， 
tự tánh  nhị   tướng  ，
 
正智如如， 
chánh trí  như như  ，
 
是則成相。 
thị tắc  thành  tướng  。
 
「大慧！是名觀察五法自性相經，自覺聖智趣所行境界。汝等諸菩薩摩訶薩，應當修學。 
「đại tuệ  ！thị danh quan sát ngũ   pháp tự tánh  tướng  Kinh   ，tự giác thánh trí  thú  sở hạnh cảnh giới 。nhữ đẳng  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  。
 
「復次，大慧！菩薩摩訶薩善觀二種無我相。云何二種無我相？謂人無我，及法無我。云何人無我？謂離我我所、陰、界、入聚。無知業愛生，眼色等攝受計著生識，一切諸根自心現器身等藏，自妄想相施設顯示。如河流，如種子，如燈，如風，如雲，剎那展轉壞。躁動如猨猴，樂不淨處如飛蠅，無厭足如風火，無始虛偽習氣因如汲水輪。生死趣有輪，種種身色，幻術神呪，機發像起。善彼相知，是名人無我智。云何法無我智？謂覺陰、界、入妄想相自性如，陰、界、入離我我所。陰、界、入積聚，因業愛繩縛，展轉相緣，生無動搖。諸法亦爾，離自共相。不實妄想相、妄想力，是凡夫生，非聖賢也，心意識五法自性離故。大慧！菩薩摩訶薩當善分別一切法無我。善法無我菩薩摩訶薩，不久當得初地菩薩無所有觀。地相觀察，開覺歡喜。次第漸進，超九地相，得法雲地。於彼建立無量寶莊嚴大寶蓮華王像、大寶宮殿，幻自性境界修習生，於彼而坐。同一像類諸最勝子眷屬圍繞，從一切佛剎來，佛手灌頂，如轉輪聖王太子灌頂。超佛子地，到自覺聖法趣，當得如來自在法身。見法無我故，是名法無我相。汝等諸菩薩摩訶薩，應當修學。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  quán  nhị chủng  vô ngã tướng  。vân hà nhị chủng  vô ngã tướng  ？vị   nhân vô ngã  ，cập pháp vô ngã  。vân hà nhân vô ngã  ？vị   ly   ngã ngã sở  、uẩn  、giới   、nhập   tụ   。vô tri  nghiệp   ái   sanh  ，nhãn   sắc đẳng  nhiếp thọ kế trước  sanh  thức  ，nhất thiết chư căn  tự tâm  hiện   khí   thân  đẳng tạng  ，tự   vọng tưởng  tướng  thí thiết  hiển thị  。như   hà   lưu   ，như   chủng tử ，như   đăng   ，như   phong   ，như vân  ，sát-na triển chuyển  hoại   。táo   động   như   猨hầu   ，lạc/nhạc  bất tịnh  xứ/xử  như   phi   dăng   ，Vô yếm túc  như   phong   hỏa   ，vô thủy hư  ngụy tập khí  nhân   như   cấp   thủy luân  。sanh tử  thú  hữu luân  ，chủng chủng thân  sắc   ，huyễn  thuật   Thần   chú   ，ky  phát   tượng   khởi   。thiện  bỉ   tướng  tri   ，thị danh nhân vô ngã trí  。vân hà pháp vô ngã  trí   ？vị   giác  uẩn  、giới   、nhập   vọng tưởng  tướng  tự tánh  như   ，uẩn  、giới   、nhập   ly   ngã ngã sở  。uẩn  、giới   、nhập   tích tụ  ，nhân nghiệp  ái   thằng   phược  ，triển chuyển  tướng  duyên  ，sanh  vô động  diêu/dao 。chư Pháp diệc nhĩ  ，ly   tự   cộng tướng  。bất thật  vọng tưởng  tướng  、vọng tưởng  lực   ，thị  phàm phu sanh  ，phi   thánh hiền  dã  ，tâm ý thức  ngũ   pháp tự tánh  ly   cố  。đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  thiện  phân biệt nhất thiết pháp vô ngã  。thiện  pháp vô ngã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，bất cửu  đương đắc sơ địa  Bồ Tát vô sở hữu  quán  。địa   tướng  quan sát ，khai giác  hoan hỉ  。thứ đệ tiệm  tiến/tấn   ，siêu   cửu địa  tướng  ，đắc   Pháp vân địa  。ư  bỉ   kiến lập  vô lượng  bảo   trang nghiêm Đại  bảo liên hoa Vương  tượng   、đại bảo  cung điện ，huyễn  tự tánh  cảnh giới tu tập sanh  ，ư  bỉ   nhi   tọa   。đồng   nhất   tượng   loại   chư   Tối thắng tử  quyến thuộc vi nhiễu ，tùng  nhất thiết Phật sát   lai  ，Phật thủ   quán đảnh  ，như   Chuyển luân Thánh Vương  Thái-Tử quán đảnh  。siêu   Phật tử  địa   ，đáo   tự   giác  thánh pháp  thú  ，đương đắc Như Lai  tự tại  Pháp thân  。kiến  pháp vô ngã  cố  ，thị danh pháp vô ngã  tướng  。nhữ đẳng  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  。」
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！建立誹謗相，唯願說之。令我及諸菩薩摩訶薩，離建立誹謗二邊惡見，疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺已，離常建立、斷誹謗見，不謗正法。」爾時，世尊受大慧菩薩請已，而說偈言： 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kiến lập  phỉ báng  tướng  ，duy nguyện thuyết  chi 。lệnh  ngã   cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ly   kiến lập  phỉ báng  nhị biên  ác kiến  ，tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。giác  dĩ   ，ly   thường   kiến lập  、đoạn  phỉ báng  kiến  ，bất báng   chánh pháp  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn thọ/thụ   đại tuệ  Bồ Tát thỉnh  dĩ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「建立及誹謗， 
「kiến lập  cập phỉ báng  ，
 
無有彼心量， 
vô hữu bỉ   tâm lượng  ，
 
身受用建立， 
thân  thọ dụng  kiến lập  ，
 
及心不能知， 
cập tâm   bất năng trai ，
 
愚癡無智慧， 
ngu si vô trí  tuệ   ，
 
建立及誹謗。」 
kiến lập  cập phỉ báng  。」
 
爾時，世尊於此偈義復重顯示，告大慧言：「有四種非有有建立。云何為四？謂：非有相建立、非有見建立、非有因建立、非有性建立。是名四種建立。又誹謗者，謂於彼所立無所得，觀察非分而起誹謗。是名建立誹謗相。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư thử  kệ   nghĩa   phục  trọng  hiển thị  ，cáo  đại tuệ  ngôn  ：「hữu  tứ chủng  phi hữu hữu  kiến lập  。vân hà vi tứ   ？vị   ：phi hữu tướng  kiến lập  、phi hữu kiến  kiến lập  、phi hữu nhân   kiến lập  、phi hữu tánh   kiến lập  。thị danh tứ chủng  kiến lập  。hựu   phỉ báng  giả ，vị   ư  bỉ   sở lập  vô sở đắc ，quan sát phi   phần  nhi   khởi   phỉ báng  。thị danh kiến lập  phỉ báng  tướng  。
 
「復次，大慧！云何非有相建立相？謂：陰、界、入非有自共相而起計著，此如是，此不異。是名非有相建立相。此非有相建立妄想，無始虛偽過，種種習氣計著生。大慧！非有見建立相者，若彼如是陰、界、入，我人眾生壽命長養士夫見建立，是名非有見建立相。大慧！非有因建立相者，謂：初識無因生，後不實、如幻、本不生。眼色眼界念前生，生已實已還壞，是名非有因建立相。大慧！非有性建立相者，謂：虛空、滅、般涅槃、非作，計著性建立。此離性非性，一切法如兔馬等角，如垂髮現，離有非有，是名非有性建立相。建立及誹謗，愚夫妄想，不善觀察自心現量，非賢聖也。是故離建立誹謗惡見，應當修學。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！vân hà phi hữu tướng  kiến lập  tướng  ？vị   ：uẩn  、giới   、nhập   phi hữu tự   cộng tướng  nhi   khởi   kế trước  ，thử như  thị  ，thử   bất dị   。thị danh phi hữu tướng  kiến lập  tướng  。thử   phi hữu tướng  kiến lập  vọng tưởng  ，vô thủy hư  ngụy quá/qua  ，chủng chủng tập khí  kế trước  sanh  。đại tuệ  ！phi hữu kiến  kiến lập  tướng  giả ，nhược/nhã  bỉ   như thị uẩn  、giới   、nhập   ，ngã   nhân   chúng sanh thọ mạng trường/trưởng  dưỡng  sĩ phu kiến  kiến lập  ，thị danh phi hữu kiến  kiến lập  tướng  。đại tuệ  ！phi hữu nhân   kiến lập  tướng  giả ，vị   ：sơ   thức  vô nhân  sanh  ，hậu  bất thật  、như huyễn  、bổn  bất sanh  。nhãn sắc  nhãn giới  niệm   tiền sanh  ，sanh dĩ  thật   dĩ hoàn  hoại   ，thị danh phi hữu nhân   kiến lập  tướng  。đại tuệ  ！phi hữu tánh   kiến lập  tướng  giả ，vị   ：hư không  、diệt   、Bát Niết Bàn 、phi   tác ，kế trước  tánh   kiến lập  。thử   ly tánh  phi   tánh   ，nhất thiết pháp  như   thỏ   mã   đẳng giác  ，như   thùy   phát   hiện   ，ly   hữu  phi hữu ，thị danh phi hữu tánh   kiến lập  tướng  。kiến lập  cập phỉ báng  ，ngu phu  vọng tưởng  ，bất thiện  quan sát tự tâm hiện lượng  ，phi   hiền thánh  dã  。thị cố ly   kiến lập  phỉ báng  ác kiến  ，ứng đương tu học  。
 
「復次，大慧！菩薩摩訶薩善知心、意、意識、五法、自性、二無我相，趣究竟。為安眾生故，作種種類像，如妄想自性處依於緣起。譬如眾色如意寶珠，普現一切諸佛剎土，一切如來大眾集會，悉於其中聽受經法。所謂一切法如幻、如夢、光影、水月，於一切法，離生滅斷常，及離聲聞、緣覺之法，得百千三昧，乃至百千億那由他三昧。得三昧已，遊諸佛剎供養諸佛。生諸天宮，宣揚三寶。示現佛身，聲聞、菩薩大眾圍繞，以自心現量，度脫眾生，分別演說外性無性，悉令遠離有無等見。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri  tâm   、ý   、ý thức 、ngũ pháp  、tự tánh  、nhị vô ngã  tướng  ，thú  cứu cánh 。vi  an   chúng sanh cố  ，tác chủng  chủng loại  tượng   ，như   vọng tưởng  tự tánh  xứ/xử  y  ư  duyên khởi  。thí như  chúng   sắc   như ý bảo châu  ，phổ hiện  nhất thiết chư Phật  sát   độ  ，nhất thiết Như Lai  Đại chúng tập hội  ，tất   ư  kỳ trung thính thọ  Kinh pháp  。sở vị nhất thiết pháp  như huyễn  、như   mộng  、quang ảnh  、thủy nguyệt  ，ư nhất thiết  Pháp   ，ly   sanh diệt  đoạn thường  ，cập ly   Thanh văn  、duyên giác  chi Pháp   ，đắc   bách thiên tam muội  ，nãi chí bách thiên ức   na-do-tha tam muội  。đắc   tam muội  dĩ   ，du   chư Phật sát   cúng dường chư Phật 。sanh  chư   Thiên cung  ，tuyên dương  Tam Bảo 。thị hiện Phật thân ，Thanh văn  、Bồ Tát Đại chúng vi nhiễu ，dĩ  tự tâm hiện lượng  ，độ thoát  chúng sanh ，phân biệt diễn thuyết  ngoại   tánh   Vô tánh  ，tất   lệnh  viễn ly  hữu  vô đẳng  kiến  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「心量世間， 
「tâm lượng  thế gian ，
 
佛子觀察， 
Phật tử  quan sát ，
 
種類之身， 
chủng loại  chi thân  ，
 
離所作行， 
ly   sở tác  hạnh/hành/hàng  ，
 
得力神通， 
đắc   lực   thần thông  ，
 
自在成就。」 
tự tại  thành tựu 。」
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩復請佛言：「唯願世尊為我等說一切法空、無生、無二、離自性相。我等及餘諸菩薩眾，覺悟是空、無生、無二、離自性相已，離有無妄想，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  thỉnh Phật  ngôn  ：「duy nguyện Thế Tôn vi  ngã đẳng thuyết  nhất thiết pháp không  、vô sanh  、vô nhị 、ly   tự tánh  tướng  。ngã đẳng cập dư  chư Bồ-tát  chúng   ，giác ngộ  thị  không  、vô sanh  、vô nhị 、ly   tự tánh  tướng  dĩ   ，ly   hữu  vô vọng  tưởng   ，tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「諦聽！諦聽！善思念之。今當為汝廣分別說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。kim   đương  vi  nhữ   quảng  phân biệt thuyết  。」
 
大慧白佛言：「善哉！世尊！唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「空空者，即是妄想自性處。大慧！妄想自性計著者，說空、無生、無二、離自性相。大慧！彼略說七種空。謂：相空、性自性空、行空、無行空、一切法離言說空、第一義聖智大空、彼彼空。云何相空？謂：一切性自共相空，觀展轉積聚故；分別無性，自共相不生。自他俱性無性，故相不住，是故說一切性相空。是名相空。云何性自性空？謂：自己性自性不生，是名一切法性自性空。是故說性自性空。云何行空？謂：陰離我我所，因所成，所作業方便生。是名行空。大慧！即此如是行空，展轉緣起自性無性，是名無行空。云何一切法離言說空？謂：妄想自性無言說，故一切法離言說，是名一切法離言說空。云何一切法第一義聖智大空？謂：得自覺聖智，一切見過習氣空，是名一切法第一義聖智大空。云何彼彼空？謂：於彼無彼空，是名彼彼空。大慧！譬如鹿子母舍，無象馬牛羊等，非無比丘眾，而說彼空。非舍舍性空，亦非比丘比丘性空，非餘處無象馬，是名一切法自相。彼於彼無彼，是名彼彼空。是名七種空。彼彼空者，是空最麁，汝當遠離。大慧！不自生，非不生，除住三昧，是名無生。離自性，即是無生。離自性剎那相續流注及異性現，一切性離自性，是故一切性離自性。云何無二？謂一切法，如冷熱、如長短、如黑白。大慧！一切法無二，非於涅槃彼生死，非於生死彼涅槃。異相因有性故，是名無二。如涅槃、生死，一切法亦如是。是故空、無生、無二、離自性相，應當修學。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「không không  giả ，tức thị vọng tưởng  tự tánh  xứ/xử  。đại tuệ  ！vọng tưởng  tự tánh  kế trước  giả ，thuyết  không  、vô sanh  、vô nhị 、ly   tự tánh  tướng  。đại tuệ  ！bỉ   lược thuyết  thất chủng  không  。vị   ：tướng  không  、tánh   tự tánh  không  、hạnh/hành/hàng  không  、vô  hạnh/hành/hàng  không  、nhất thiết pháp  ly   ngôn thuyết  không  、đệ nhất nghĩa  Thánh trí đại không  、bỉ bỉ  không  。vân hà tướng  không  ？vị   ：nhất thiết tánh  tự   cộng tướng  không  ，quán  triển chuyển  tích tụ  cố  ；phân biệt Vô tánh  ，tự   cộng tướng  bất sanh  。tự tha  câu   tánh   Vô tánh  ，cố  tướng  bất trụ  ，thị cố thuyết  nhất thiết tánh  tướng  không  。thị danh tướng  không  。vân hà tánh   tự tánh  không  ？vị   ：tự kỷ  tánh   tự tánh  bất sanh  ，thị danh nhất thiết pháp  tánh   tự tánh  không  。thị cố thuyết  tánh   tự tánh  không  。vân hà hạnh/hành/hàng  không  ？vị   ：uẩn  ly   ngã ngã sở  ，nhân   sở   thành  ，sở tác nghiệp  phương tiện  sanh  。thị danh hạnh/hành/hàng  không  。đại tuệ  ！tức   thử như  thị  hạnh/hành/hàng  không  ，triển chuyển  duyên khởi  tự tánh  Vô tánh  ，thị danh vô  hạnh/hành/hàng  không  。vân hà nhất thiết pháp  ly   ngôn thuyết  không  ？vị   ：vọng tưởng  tự tánh  vô ngôn  thuyết  ，cố  nhất thiết pháp  ly   ngôn thuyết  ，thị danh nhất thiết pháp  ly   ngôn thuyết  không  。vân hà nhất thiết pháp  đệ nhất nghĩa  Thánh trí đại không  ？vị   ：đắc   tự giác thánh trí  ，nhất thiết kiến  quá/qua  tập khí  không  ，thị danh nhất thiết pháp  đệ nhất nghĩa  Thánh trí đại không  。vân hà bỉ bỉ  không  ？vị   ：ư  bỉ   vô  bỉ   không  ，thị danh bỉ bỉ  không  。đại tuệ  ！thí như  Lộc tử mẫu  xá  ，vô  tượng   mã   ngưu   dương   đẳng ，phi   vô bỉ  khâu  chúng   ，nhi   thuyết  bỉ   không  。phi   xá  xá  tánh không  ，diệc   phi   Tỳ-kheo Tỳ-kheo tánh không  ，phi   dư xứ  vô  tượng   mã   ，thị danh nhất thiết pháp  tự tướng 。bỉ   ư  bỉ   vô  bỉ   ，thị danh bỉ bỉ  không  。thị danh thất chủng  không  。bỉ bỉ  không  giả ，thị  không  tối   thô  ，nhữ   đương  viễn ly  。đại tuệ  ！bất tự sanh  ，phi   bất sanh  ，trừ   trụ/trú   tam muội  ，thị danh vô sanh  。ly   tự tánh  ，tức thị vô sanh  。ly   tự tánh  sát-na tướng tục  lưu chú  cập dị tánh  hiện   ，nhất thiết tánh  ly   tự tánh  ，thị cố nhất thiết tánh  ly   tự tánh  。vân hà vô nhị ？vị   nhất thiết pháp  ，như   lãnh   nhiệt   、như   trường/trưởng  đoản   、như   hắc bạch  。đại tuệ  ！nhất thiết pháp  vô nhị ，phi   ư  Niết-Bàn bỉ   sanh tử  ，phi   ư  sanh tử  bỉ   Niết-Bàn 。dị tướng nhân   hữu tánh cố  ，thị danh vô nhị 。như   Niết-Bàn 、sanh tử  ，nhất thiết pháp  diệc như thị 。thị cố không  、vô sanh  、vô nhị 、ly   tự tánh  tướng  ，ứng đương tu học  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我常說空法， 
「ngã   thường   thuyết  không pháp  ，
 
遠離於斷常， 
viễn ly  ư  đoạn thường  ，
 
生死如幻夢， 
sanh tử  như huyễn  mộng  ，
 
而彼業不壞。 
nhi   bỉ   nghiệp   bất hoại  。
 
虛空及涅槃， 
hư không  cập Niết-Bàn ，
 
滅二亦如是， 
diệt   nhị   diệc như thị ，
 
愚夫作妄想， 
ngu phu  tác vọng tưởng  ，
 
諸聖離有無。」 
chư   Thánh   ly   hữu vô  。」
 
爾時，世尊復告大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！空、無生、無二、離自性相，普入諸佛一切修多羅。凡所有經，悉說此義。諸修多羅，悉隨眾生悕望心故，為分別說，顯示其義，而非真實在於言說。如鹿渴想，誑惑群鹿。鹿於彼相，計著水性，而彼水無。如是一切修多羅所說諸法，為令愚夫發歡喜故，非實聖智在於言說。是故，當依於義，莫著言說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  cáo  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「đại tuệ  ！không  、vô sanh  、vô nhị 、ly   tự tánh  tướng  ，phổ   nhập   chư Phật nhất thiết tu-đa-la  。phàm  sở hữu  Kinh   ，tất   thuyết  thử   nghĩa   。chư   tu-đa-la  ，tất   tùy   chúng sanh hy vọng  tâm   cố  ，vi  phân biệt thuyết  ，hiển thị  kỳ nghĩa ，nhi   phi   chân   thật   tại   ư  ngôn thuyết  。như   lộc   khát  tưởng   ，cuống hoặc  quần   lộc   。lộc   ư  bỉ   tướng  ，kế trước  thủy   tánh   ，nhi   bỉ   thủy   vô  。như thị nhất thiết tu-đa-la  sở thuyết  chư Pháp ，vi  lệnh  ngu phu  phát   hoan hỉ  cố  ，phi thật  Thánh trí tại   ư  ngôn thuyết  。thị cố ，đương  y  ư  nghĩa   ，mạc  trước/trứ  ngôn thuyết  。」
 
楞伽阿跋多羅寶經卷第一 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ nhất  
 
楞伽阿跋多羅寶經卷第二宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ nhị  tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
一切佛語心品之二 
nhất thiết Phật ngữ  tâm   phẩm   chi nhị   
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊修多羅說，如來藏自性清淨，轉三十二相，入於一切眾生身中，如大價寶，垢衣所纏。如來之藏常住不變，亦復如是，而陰、界、入垢衣所纏，貪欲恚癡不實妄想塵勞所污，一切諸佛之所演說。云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常、作者離於求那，周遍不滅。世尊！彼說有我。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn tu-đa-la  thuyết  ，Như Lai tạng  tự tánh  thanh tịnh ，chuyển  tam thập nhị tướng  ，nhập   ư nhất thiết  chúng   sanh thân  trung  ，như   Đại  giá   bảo   ，cấu   y  sở triền  。Như Lai  chi tạng  thường trụ  bất biến  ，diệc phục như thị ，nhi   uẩn  、giới   、nhập   cấu   y  sở triền  ，tham dục  nhuế/khuể   si   bất thật  vọng tưởng  trần lao  sở   ô ，nhất thiết chư Phật  chi sở   diễn thuyết  。vân hà Thế Tôn đồng   ngoại đạo  thuyết  ngã   ，ngôn  hữu  Như Lai tạng  da   ？Thế Tôn ！ngoại đạo  diệc   thuyết  hữu  thường   、tác giả  ly   ư  cầu na  ，chu biến  bất diệt 。Thế Tôn ！bỉ   thuyết  hữu  ngã   。」
 
佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。如來、應供、等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。大慧！未來現在菩薩摩訶薩，不應作我見計著。譬如陶家，於一泥聚，以人工水木輪繩方便，作種種器。如來亦復如是，於法無我離一切妄想相，以種種智慧善巧方便，或說如來藏，或說無我。以是因緣故，說如來藏，不同外道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來、應供、等正覺作如是說如來之藏。若不如是，則同外道所說之我。是故，大慧！為離外道見故，當依無我如來之藏。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   thuyết  Như Lai tạng  ，bất đồng  ngoại đạo  sở thuyết  chi ngã   。đại tuệ  ！Hữu Thời  thuyết  không  、vô tướng 、vô nguyện  、như   、thật tế  、pháp tánh  、Pháp thân  、Niết-Bàn 、ly   tự tánh  、bất sanh bất diệt 、bản lai  tịch tĩnh  、tự tánh  Niết-Bàn ，như thị đẳng cú  ，thuyết  Như Lai tạng  dĩ   。Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，vi  đoạn  ngu phu  úy   vô ngã cú  cố  ，thuyết  ly   vọng tưởng  vô sở hữu  cảnh giới Như Lai tạng  môn   。đại tuệ  ！vị lai hiện tại Bồ-Tát Ma-ha-tát ，bất ưng tác ngã kiến  kế trước  。thí như  đào  gia  ，ư  nhất   nê  tụ   ，dĩ  nhân   công   thủy   mộc   luân   thằng   phương tiện  ，tác chủng chủng khí   。Như Lai  diệc phục như thị ，ư  pháp vô ngã  ly   nhất thiết vọng tưởng  tướng  ，dĩ  chủng chủng trí  tuệ   thiện xảo phương tiện  ，hoặc   thuyết  Như Lai tạng  ，hoặc   thuyết  vô ngã 。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，thuyết  Như Lai tạng  ，bất đồng  ngoại đạo  sở thuyết  chi ngã   。thị danh thuyết  Như Lai tạng  。khai   dẫn  kế  ngã   chư   ngoại đạo  cố  ，thuyết  Như Lai tạng  ，lệnh  ly   bất thật ngã  kiến  vọng tưởng  ，nhập   tam giải thoát môn  cảnh giới ，hy vọng  tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị cố Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  tác như thị thuyết  Như Lai  chi tạng  。nhược/nhã  bất như thị ，tức   đồng   ngoại đạo  sở thuyết  chi ngã   。thị cố ，đại tuệ  ！vi  ly   ngoại đạo kiến  cố  ，đương  y  vô ngã Như Lai  chi tạng  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「人相續陰， 
「nhân   tướng tục  uẩn  ，
 
緣與微塵， 
duyên  dữ  vi trần  ，
 
勝自在作， 
thắng  tự tại  tác ，
 
心量妄想。」 
tâm lượng  vọng tưởng  。」
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩，觀未來眾生，復請世尊：「唯願為說修行無間，如諸菩薩摩訶薩修行者大方便。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，quán  vị lai chúng sanh ，phục  thỉnh  Thế Tôn ：「duy nguyện vi  thuyết  tu hành Vô gián ，như   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành giả đại phương tiện  。」
 
佛告大慧：「菩薩摩訶薩成就四法，得修行者大方便。云何為四？謂：善分別自心現、觀外性非性、離生住滅見、得自覺聖智善樂，是名菩薩摩訶薩成就四法，得修行者大方便。云何菩薩摩訶薩善分別自心現？謂：如是觀三界唯心分齊，離我我所，無動搖、離去來，無始虛偽習氣所熏，三界種種色行繫縛，身財建立，妄想隨入現。是名菩薩摩訶薩善分別自心現。云何菩薩摩訶薩善觀外性非性？謂：炎、夢等一切性，無始虛偽妄想習因，觀一切性自性。菩薩摩訶薩作如是善觀外性非性，是名菩薩摩訶薩善觀外性非性。云何菩薩摩訶薩善離生住滅見？謂：如幻、夢一切性，自他俱性不生，隨入自心分齊故。見外性非性，見識不生及緣不積聚，見妄想緣生，於三界內外一切法不可得。見離自性，生見悉滅，知如幻等諸法自性，得無生法忍。得無生法忍已，離生住滅見，是名菩薩摩訶薩善分別離生住滅見。云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂？謂：得無生法忍，住第八菩薩地。得離心、意、意識、五法、自性、二無我相，得意生身。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu tứ pháp  ，đắc   tu hành giả đại phương tiện  。vân hà vi tứ   ？vị   ：thiện  phân biệt tự tâm  hiện   、quán  ngoại   tánh   phi   tánh   、ly   sanh trụ diệt  kiến  、đắc   tự giác thánh trí  thiện  lạc/nhạc  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu tứ pháp  ，đắc   tu hành giả đại phương tiện  。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  phân biệt tự tâm  hiện   ？vị   ：như thị quán  tam giới  duy tâm phần  tề  ，ly   ngã ngã sở  ，vô động  diêu/dao 、ly   khứ lai  ，vô thủy hư  ngụy tập khí  sở huân  ，tam giới  chủng chủng sắc   hạnh/hành/hàng  hệ phược  ，thân tài  kiến lập  ，vọng tưởng  tùy nhập  hiện   。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  phân biệt tự tâm  hiện   。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  quán  ngoại   tánh   phi   tánh   ？vị   ：viêm  、mộng  đẳng nhất thiết tánh  ，vô thủy hư  ngụy vọng tưởng  tập nhân  ，quán  nhất thiết tánh  tự tánh  。Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị thiện  quán  ngoại   tánh   phi   tánh   ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  quán  ngoại   tánh   phi   tánh   。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  ly   sanh trụ diệt  kiến  ？vị   ：như huyễn  、mộng  nhất thiết tánh  ，tự tha  câu   tánh   bất sanh  ，tùy nhập  tự tâm  phần  tề  cố  。kiến  ngoại   tánh   phi   tánh   ，kiến  thức  bất sanh  cập duyên  bất tích tụ  ，kiến  vọng tưởng  duyên sanh  ，ư  tam giới  nội ngoại  nhất thiết pháp  bất khả đắc 。kiến  ly   tự tánh  ，sanh  kiến  tất   diệt   ，tri   như huyễn  đẳng chư pháp tự tánh  ，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。đắc   Vô sanh Pháp nhẫn dĩ   ，ly   sanh trụ diệt  kiến  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  phân biệt ly   sanh trụ diệt  kiến  。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   tự giác thánh trí  thiện  lạc/nhạc  ？vị   ：đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，trụ/trú   đệ bát  Bồ Tát địa 。đắc ly  tâm   、ý   、ý thức 、ngũ pháp  、tự tánh  、nhị vô ngã  tướng  ，đắc   ý sanh thân  。」
 
「世尊！意生身者，何因緣？」 
「Thế Tôn ！ý sanh thân  giả ，hà   nhân duyên  ？」
 
佛告大慧：「意生者，譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去，石壁無礙，於彼異方無量由延，因先所見，憶念不忘，自心流注不絕，於身無障礙生。大慧！如是意生身，得一時俱。菩薩摩訶薩意生身，如幻三昧力自在神通，妙相莊嚴，聖種類身，一時俱生。猶如意生，無有障礙，隨所憶念本願境界，為成熟眾生，得自覺聖智善樂。如是菩薩摩訶薩，得無生法忍，住第八菩薩地，轉捨心、意、意識、五法、自性、二無我相身，及得意生身，得自覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法，得修行者大方便。當如是學。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ý sanh  giả ，thí như  ý   khứ  ，tấn   tật   vô ngại  ，cố danh  ý sanh  。thí như  ý   khứ  ，thạch   bích   vô ngại  ，ư  bỉ   dị phương  vô lượng  do duyên  ，nhân   tiên  sở kiến  ，ức niệm  bất vong  ，tự tâm  lưu chú  bất tuyệt   ，ư  thân  vô chướng ngại  sanh  。đại tuệ  ！như thị ý sanh thân  ，đắc   nhất thời  câu   。Bồ-Tát Ma-ha-tát ý sanh thân  ，như huyễn tam muội  lực   tự tại thần thông ，diệu   tướng  trang nghiêm ，thánh chủng  loại   thân  ，nhất thời  câu sanh  。do như  ý sanh  ，vô hữu chướng ngại ，tùy sở  ức niệm  Bổn Nguyện cảnh giới ，vi  thành thục  chúng sanh ，đắc   tự giác thánh trí  thiện  lạc/nhạc  。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，trụ/trú   đệ bát  Bồ Tát địa ，chuyển  xả tâm  、ý   、ý thức 、ngũ pháp  、tự tánh  、nhị vô ngã  tướng  thân  ，cập đắc   ý sanh thân  ，đắc   tự giác thánh trí  thiện  lạc/nhạc  。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu tứ pháp  ，đắc   tu hành giả đại phương tiện  。đương  như thị học 。」
 
爾時大慧菩薩摩訶薩復請世尊：「唯願為說一切諸法緣因之相，以覺緣因相故，我及諸菩薩離一切性，有無妄見；無妄想見，漸次俱生。」 
nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  thỉnh  Thế Tôn ：「duy nguyện vi  thuyết  nhất thiết chư pháp  duyên nhân  chi tướng  ，dĩ  giác  duyên nhân  tướng  cố  ，ngã   cập chư Bồ-tát  ly   nhất thiết tánh  ，hữu  vô vọng  kiến  ；vô vọng  tưởng   kiến  ，tiệm thứ  câu sanh  。」
 
佛告大慧：「一切法二種緣相，謂外及內。外緣者，謂泥團柱輪繩水木人工諸方便緣，有瓶生。如泥瓶、縷疊、草席、種芽、酪酥等，方便緣生，亦復如是。是名外緣前後轉生。云何內緣？謂無明、愛、業等法，得緣名，從彼生陰、界、入法，得緣所起名。彼無差別，而愚夫妄想。是名內緣法。大慧！彼因者有六種，謂：當有因、相續因、相因、作因、顯示因、待因。當有因者，作因已，內外法生。相續因者，作攀緣已，內外法生陰種子等。相因者，作無間相，相續生。作因者，作增上事，如轉輪王。顯示因者，妄想事生已，相現作所作，如燈照色等。待因者，滅時作相續斷，不妄想性生。大慧！彼自妄想相愚夫，不漸次生，不俱生。所以者何？若復俱生者，作所作無分別，不得因相故。若漸次生者，不得我相故。漸次生不生，如不生子，無父名。大慧！漸次生相續方便不然，但妄想耳。因攀緣次第、增上緣等生所生故。大慧！漸次生不生，妄想自性計著相故。漸次俱不生，自心現受用故。自相共相外性非性。大慧！漸次俱不生，除自心現，不覺妄想故相生。是故因緣作事方便相，當離漸次俱見。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「nhất thiết pháp  nhị chủng  duyên tướng  ，vị   ngoại   cập nội  。ngoại duyên  giả ，vị   nê đoàn  trụ  luân   thằng   thủy   mộc   nhân   công   chư   phương tiện  duyên  ，hữu  bình sanh  。như   nê  bình 、lũ  điệp   、thảo   tịch   、chủng  nha   、lạc   tô   đẳng ，phương tiện  duyên sanh  ，diệc phục như thị 。thị danh ngoại duyên  tiền hậu  chuyển sanh  。vân hà nội duyên  ？vị   vô minh  、ái   、nghiệp   đẳng Pháp   ，đắc   duyên  danh   ，tòng bỉ  sanh  uẩn  、giới   、nhập   Pháp   ，đắc   duyên  sở   khởi   danh   。bỉ   vô sái biệt  ，nhi   ngu phu  vọng tưởng  。thị danh nội duyên  Pháp   。đại tuệ  ！bỉ   nhân   giả hữu  lục chủng  ，vị   ：đương  hữu  nhân   、tướng tục  nhân   、tướng  nhân   、tác nhân   、hiển thị  nhân   、đãi   nhân   。đương  hữu  nhân   giả ，tác nhân   dĩ   ，nội ngoại  Pháp   sanh  。tướng tục  nhân   giả ，tác phàn duyên  dĩ   ，nội ngoại  Pháp   sanh  uẩn  chủng tử đẳng 。tướng  nhân   giả ，tác Vô gián tướng  ，tướng tục  sanh  。tác nhân   giả ，tác tăng thượng  sự   ，như   Chuyển luân Vương 。hiển thị  nhân   giả ，vọng tưởng  sự   sanh dĩ  ，tướng  hiện   tác sở tác  ，như   đăng   chiếu   sắc đẳng  。đãi   nhân   giả ，diệt   thời  tác tướng tục  đoạn  ，bất vọng tưởng  tánh   sanh  。đại tuệ  ！bỉ   tự   vọng tưởng  tướng  ngu phu  ，bất tiệm thứ  sanh  ，bất câu sanh  。sở dĩ giả hà ？nhược phục  câu   sanh giả  ，tác sở tác  vô  phân biệt ，bất đắc nhân   tướng  cố  。nhược/nhã  tiệm thứ  sanh giả  ，bất đắc ngã   tướng  cố  。tiệm thứ  sanh  bất sanh  ，như   bất sanh  tử  ，vô  phụ  danh   。đại tuệ  ！tiệm thứ  sanh  tướng tục  phương tiện  bất nhiên  ，đãn   vọng tưởng  nhĩ   。nhân   phàn duyên  thứ đệ 、tăng thượng duyên  đẳng sanh  sở sanh  cố  。đại tuệ  ！tiệm thứ  sanh  bất sanh  ，vọng tưởng  tự tánh  kế trước  tướng  cố  。tiệm thứ  câu   bất sanh  ，tự tâm  hiện   thọ dụng  cố  。tự tướng cộng tướng  ngoại   tánh   phi   tánh   。đại tuệ  ！tiệm thứ  câu   bất sanh  ，trừ   tự tâm  hiện   ，bất giác  vọng tưởng  cố  tướng  sanh  。thị cố nhân duyên  tác sự  phương tiện  tướng  ，đương  ly   tiệm thứ  câu   kiến  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「一切都無生， 
「nhất thiết đô   vô sanh  ，
 
亦無因緣滅， 
diệc   vô nhân  duyên diệt  ，
 
於彼生滅中， 
ư  bỉ   sanh diệt  trung  ，
 
而起因緣想。 
nhi   khởi   nhân duyên  tưởng   。
 
非遮滅復生， 
phi   già   diệt   phục  sanh  ，
 
相續因緣起， 
tướng tục  nhân duyên khởi  ，
 
唯為斷凡愚， 
duy  vi  đoạn  phàm ngu  ，
 
癡惑妄想緣。 
si   hoặc   vọng tưởng  duyên  。
 
有無緣起法， 
hữu vô  duyên khởi pháp  ，
 
是悉無有生， 
thị  tất   vô hữu sanh  ，
 
習氣所迷轉， 
tập khí  sở mê  chuyển  ，
 
從是三有現。 
tùng  thị  tam hữu  hiện   。
 
真實無生緣， 
chân   thật   vô sanh  duyên  ，
 
亦復無有滅， 
diệc   phục  vô hữu diệt   ，
 
觀一切有為， 
quán  nhất thiết hữu vi ，
 
猶如虛空華。 
do  như hư không  hoa  。
 
攝受及所攝， 
nhiếp thọ cập sở nhiếp  ，
 
捨離惑亂見， 
xả ly  hoặc loạn  kiến  ，
 
非已生當生， 
phi   dĩ sanh  đương sanh  ，
 
亦復無因緣。 
diệc   phục  vô nhân  duyên  。
 
一切無所有， 
nhất thiết vô sở hữu  ，
 
斯皆是言說。」 
tư   giai thị ngôn thuyết  。」
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願為說言說妄想相心經。(此同上佛語心也)世尊！我及餘菩薩摩訶薩，若善知言說妄想相心經，則能通達言說所說二種義，疾得阿耨多羅三藐三菩提，以言說所說二種趣，淨一切眾生。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết ngôn  thuyết  vọng tưởng  tướng  Tâm Kinh  。(thử   đồng   thượng  Phật ngữ  tâm   dã  )Thế Tôn ！ngã   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhược/nhã  thiện tri  ngôn thuyết  vọng tưởng  tướng  Tâm Kinh  ，tức   năng  thông đạt  ngôn thuyết  sở thuyết  nhị chủng  nghĩa   ，tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  ngôn thuyết  sở thuyết  nhị chủng  thú  ，tịnh   nhất thiết chúng sanh 。」
 
佛告大慧：「諦聽諦聽，善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「有四種言說妄想相，謂：相言說、夢言說、過妄想計著言說、無始妄想言說。相言說者，從自妄想色相計著生。夢言說者，先所經境界，隨憶念生，從覺已境界無性生。過妄想計著言說者，先怨所作業，隨憶念生。無始妄想言說者，無始虛偽計著過自種習氣生。是名四種言說妄想相。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「hữu  tứ chủng  ngôn thuyết  vọng tưởng  tướng  ，vị   ：tướng  ngôn thuyết  、mộng  ngôn thuyết  、quá/qua  vọng tưởng  kế trước  ngôn thuyết  、vô thủy vọng tưởng  ngôn thuyết  。tướng  ngôn thuyết  giả ，tùng  tự   vọng tưởng  sắc   tướng  kế trước  sanh  。mộng  ngôn thuyết  giả ，tiên  sở   Kinh   cảnh giới ，tùy   ức niệm  sanh  ，tùng  giác  dĩ   cảnh giới Vô tánh  sanh  。quá/qua  vọng tưởng  kế trước  ngôn thuyết  giả ，tiên  oán   sở tác nghiệp  ，tùy   ức niệm  sanh  。vô thủy vọng tưởng  ngôn thuyết  giả ，vô thủy hư  ngụy kế trước  quá/qua  tự   chủng  tập khí  sanh  。thị danh tứ chủng  ngôn thuyết  vọng tưởng  tướng  。」
 
爾時大慧菩薩摩訶薩，復以此義勸請世尊：「唯願更說言說妄想所現境界。世尊！何處、何故、云何、何因，眾生妄想言說生？」 
nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，phục  dĩ  thử   nghĩa   khuyến thỉnh  Thế Tôn ：「duy nguyện cánh  thuyết ngôn  thuyết  vọng tưởng  sở   hiện cảnh  giới   。Thế Tôn ！hà   xứ/xử  、hà cố  、vân hà 、hà nhân  ，chúng sanh vọng tưởng  ngôn thuyết  sanh  ？」
 
佛告大慧：「頭胸喉鼻脣舌齗齒和合出音聲。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đầu   hung   hầu   Tỳ  thần  thiệt   ngân   xỉ   hòa hợp  xuất  âm thanh 。」
 
大慧白佛言：「世尊！言說妄想為異為不異？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngôn thuyết  vọng tưởng  vi  dị   vi  bất dị   ？」
 
佛告大慧：「言說、妄想非異非不異。所以者何？謂彼因生相故。大慧！若言說、妄想異者，妄想不應是因。若不異者，語不顯義，而有顯示。是故非異非不異。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ngôn thuyết  、vọng tưởng  phi   dị   phi   bất dị   。sở dĩ giả hà ？vị   bỉ   nhân   sanh  tướng  cố  。đại tuệ  ！nhược/nhã  ngôn thuyết  、vọng tưởng  dị   giả ，vọng tưởng  bất ưng thị  nhân   。nhược/nhã  bất dị   giả ，ngữ  bất hiển nghĩa  ，nhi   hữu  hiển thị  。thị cố phi   dị   phi   bất dị   。」
 
大慧復白佛言：「世尊！為言說即是第一義，為所說者是第一義？」 
đại tuệ  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi  ngôn thuyết  tức thị đệ nhất nghĩa  ，vi  sở thuyết  giả thị  đệ nhất nghĩa  ？」
 
佛告大慧：「非言說是第一義，亦非所說是第一義。所以者何？謂第一義聖樂言說所入是第一義，非言說是第一義。第一義者，聖智自覺所得，非言說妄想覺境界。是故言說、妄想，不顯示第一義。言說者，生滅動搖展轉因緣起。若展轉因緣起者，彼不顯示第一義。大慧！自他相無性故，言說相不顯示第一義。復次，大慧！隨入自心現量故，種種相外性非性，言說、妄想不顯示第一義。是故，大慧！當離言說、諸妄想相。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   ngôn thuyết  thị  đệ nhất nghĩa  ，diệc   phi   sở thuyết  thị  đệ nhất nghĩa  。sở dĩ giả hà ？vị   đệ nhất nghĩa  Thánh   lạc/nhạc  ngôn thuyết  sở   nhập   thị  đệ nhất nghĩa  ，phi   ngôn thuyết  thị  đệ nhất nghĩa  。đệ nhất nghĩa  giả ，Thánh trí tự   giác  sở đắc  ，phi   ngôn thuyết  vọng tưởng  giác  cảnh giới 。thị cố ngôn thuyết  、vọng tưởng  ，bất hiển thị  đệ nhất nghĩa  。ngôn thuyết  giả ，sanh diệt  động dao  triển chuyển  nhân duyên khởi  。nhược/nhã  triển chuyển  nhân duyên khởi  giả ，bỉ   bất hiển thị  đệ nhất nghĩa  。đại tuệ  ！tự tha  tướng  Vô tánh  cố  ，ngôn thuyết  tướng  bất hiển thị  đệ nhất nghĩa  。phục thứ ，đại tuệ  ！tùy nhập  tự tâm hiện lượng  cố  ，chủng chủng tướng  ngoại   tánh   phi   tánh   ，ngôn thuyết  、vọng tưởng  bất hiển thị  đệ nhất nghĩa  。thị cố ，đại tuệ  ！đương  ly   ngôn thuyết  、chư   vọng tưởng  tướng  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「諸性無自性， 
「chư   tánh   vô tự tánh  ，
 
亦復無言說， 
diệc   phục  vô ngôn  thuyết  ，
 
甚深空空義， 
thậm thâm  không không  nghĩa   ，
 
愚夫不能了。 
ngu phu  bất năng liễu  。
 
一切性自性， 
nhất thiết tánh  tự tánh  ，
 
言說法如影， 
ngôn  thuyết Pháp như ảnh  ，
 
自覺聖智子， 
tự giác thánh trí  tử  ，
 
實際我所說。」 
thật tế  ngã sở thuyết 。」
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願為說離一異、俱不俱、有無非有非無、常無常，一切外道所不行，自覺聖智所行，離妄想自相共相，入於第一真實之義。諸地相續漸次上上增進清淨之相，隨入如來地相，無開發本願。譬如眾色摩尼境界無邊相行，自心現趣部分之相一切諸法。我及餘菩薩摩訶薩，離如是等妄想自性自共相見，疾得阿耨多羅三藐三菩提，令一切眾生，一切安樂，具足充滿。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  ly   nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  ，nhất thiết ngoại đạo  sở   bất hạnh/hành ，tự giác thánh trí  sở hạnh ，ly   vọng tưởng  tự tướng cộng tướng  ，nhập   ư  đệ nhất  chân   thật   chi nghĩa   。chư   địa   tướng tục  tiệm thứ  thượng  thượng  tăng tiến  thanh tịnh chi tướng  ，tùy nhập  Như Lai địa  tướng  ，vô  khai phát  Bổn Nguyện 。thí như  chúng   sắc   ma-ni  cảnh giới vô biên  tướng  hạnh/hành/hàng  ，tự tâm  hiện   thú  bộ   phần  chi tướng  nhất thiết chư pháp  。ngã   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ly   như thị đẳng vọng tưởng  tự tánh  tự   cộng tướng  kiến  ，tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，lệnh  nhất thiết chúng sanh ，nhất thiết an lạc ，cụ túc sung mãn  。」
 
佛告大慧：「善哉，善哉！汝能問我如是之義，多所安樂，多所饒益，哀愍一切諸天世人。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ   năng  vấn   ngã   như thị chi nghĩa   ，đa   sở   an lạc ，đa   sở   nhiêu ích  ，ai mẩn nhất thiết chư Thiên thế   nhân   。」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ！ngô   đương  vi  nhữ   phân biệt giải thuyết  。」
 
大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「不知心量愚癡凡夫，取內外性，依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常，自性習因計著妄想。譬如群鹿，為渴所逼，見春時炎，而作水想，迷亂馳趣，不知非水。如是愚夫，無始虛偽妄想所熏，三毒燒心，樂色境界，見生住滅，取內外性，墮於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常想，妄見攝受。如乾闥婆城，凡愚無智而起城想，無始習氣計著想現。彼非有城非無城，如是外道無始虛偽習氣計著，依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見，不能了知自心現量。譬如有人，夢見男女為馬車步，城邑園林山河浴池種種莊嚴，自身入中，覺已憶念。大慧！於意云何？如是士夫，於前所夢憶念不捨，為黠慧不？」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「bất tri   tâm lượng  ngu   si phàm  phu  ，thủ   nội ngoại  tánh   ，y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  ，tự tánh  tập nhân  kế trước  vọng tưởng  。thí như  quần   lộc   ，vi  khát  sở   bức   ，kiến  xuân   thời  viêm  ，nhi   tác thủy tưởng  ，mê loạn trì  thú  ，bất tri   phi   thủy   。như thị ngu phu  ，vô thủy hư  ngụy vọng tưởng  sở huân  ，tam độc  thiêu  tâm   ，lạc/nhạc  sắc cảnh giới   ，kiến  sanh trụ diệt  ，thủ   nội ngoại  tánh   ，đọa  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường tưởng  ，vọng kiến  nhiếp thọ 。như   càn thát bà thành  ，phàm ngu  vô trí  nhi   khởi   thành   tưởng   ，vô thủy tập khí  kế  trước tưởng  hiện   。bỉ   phi hữu thành   phi   vô  thành   ，như thị ngoại đạo  vô thủy hư  ngụy tập khí  kế trước  ，y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  ，bất năng liễu tri  tự tâm hiện lượng  。thí như  hữu  nhân   ，mộng kiến  nam nữ vi  mã   xa   bộ   ，thành   ấp   viên   lâm   sơn  hà   dục   trì   chủng chủng trang nghiêm ，tự thân  nhập   trung  ，giác  dĩ   ức niệm  。đại tuệ  ！ư ý vân hà ？như thị sĩ phu  ，ư tiền  sở   mộng  ức niệm  bất xả  ，vi  hiệt tuệ  bất ？」
 
大慧白佛言：「不也。世尊！」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
佛告大慧：「如是凡夫，惡見所噬，外道智慧，不知如夢自心現量，依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見。譬如畫像，不高不下，而彼凡愚，作高下想。如是未來外道惡見習氣充滿，依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見，自壞壞他。餘離有無無生之論，亦說言無。謗因果見，拔善根本，壞清淨因。勝求者，當遠離去，作如是說：『彼墮自他俱見、有無妄想已，墮建立誹謗。以是惡見，當墮地獄。』譬如翳目見有垂髮，謂眾人言：『汝等觀此而是垂髮，畢竟非性非無性，見不見故。』如是外道妄見悕望，依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見，誹謗正法，自陷陷他。譬如火輪非輪，愚夫輪想，非有智者。如是外道惡見悕望，依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常想，一切性生。譬如水泡，似摩尼珠，愚小無智，作摩尼想，計著追逐。而彼水泡，非摩尼非非摩尼，取不取故。如是外道惡見妄想習氣所熏，於無所有，說有生；緣有者，言滅。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「như thị phàm phu ，ác kiến  sở   phệ   ，ngoại đạo  trí tuệ  ，bất tri   như   mộng  tự tâm hiện lượng  ，y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  。thí như  họa tượng  ，bất cao   bất hạ  ，nhi   bỉ   phàm ngu  ，tác cao hạ  tưởng   。như thị vị lai ngoại đạo  ác kiến  tập khí  sung mãn  ，y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  ，tự   hoại   hoại   tha  。dư   ly   hữu vô  vô sanh  chi luận  ，diệc   thuyết ngôn  vô  。báng   nhân quả  kiến  ，bạt  thiện căn  bổn  ，hoại   thanh tịnh nhân   。thắng  cầu giả  ，đương  viễn ly  khứ  ，tác như thị thuyết  ：『bỉ   đọa  tự tha  câu   kiến  、hữu  vô vọng  tưởng   dĩ   ，đọa  kiến lập  phỉ báng  。dĩ  thị  ác kiến  ，đương  đọa  địa ngục  。』thí như  ế   mục   kiến  hữu  thùy   phát   ，vị   chúng nhân ngôn  ：『nhữ đẳng  quán  thử   nhi   thị  thùy   phát   ，tất cánh phi   tánh   phi   Vô tánh  ，kiến  bất kiến  cố  。』như thị ngoại đạo  vọng kiến  hy vọng  ，y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  ，phỉ báng chánh pháp  ，tự   hãm   hãm   tha  。thí như  hỏa luân  phi   luân   ，ngu phu  luân   tưởng   ，phi hữu trí giả  。như thị ngoại đạo  ác kiến  hy vọng  ，y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường tưởng  ，nhất thiết tánh  sanh  。thí như  thủy   phao  ，tự   ma ni châu  ，ngu   tiểu   vô trí  ，tác ma-ni  tưởng   ，kế trước  truy  trục   。nhi   bỉ   thủy   phao  ，phi   ma-ni  phi   phi   ma-ni  ，thủ   bất thủ   cố  。như thị ngoại đạo  ác kiến  vọng tưởng  tập khí  sở huân  ，ư  vô sở hữu  ，thuyết  hữu sanh  ；duyên hữu  giả ，ngôn  diệt   。
 
「復次，大慧！有三種量，五分論，各建立已，得聖智自覺。離二自性事而作有性妄想計著。大慧！心、意、意識身心轉變，自心現攝所攝，諸妄想斷。如來地自覺聖智修行者，不應於彼作性非性想。若復修行者，如是境界，性非性攝取想生者，彼即取長養，及取我人。大慧！若說彼性自性共相，一切皆是化佛所說，非法佛說。又諸言說，悉由愚夫悕望見生，不為別建立趣自性法，得聖智自覺三昧樂住者，分別顯示。譬如水中有樹影現，彼非影非非影，非樹形非非樹形。如是外道見習所熏，妄想計著，依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常想，而不能知自心現量。譬如明鏡，隨緣顯現一切色像而無妄想。彼非像非非像，而見像非像。妄想愚夫而作像想。如是外道惡見，自心像現，妄想計著，依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見。譬如風水和合出聲，彼非性非非性。如是外道惡見妄想，依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見。譬如大地無草木處，熱炎川流，洪浪雲湧。彼非性非非性，貪無貪故。如是愚夫，無始虛偽習氣所熏，妄想計著，依生住滅、一異、俱不俱、有無非有非無、常無常，緣自住事門，亦復如彼熱炎波浪。譬如有人，呪術機發。以非眾生數，毘舍闍鬼方便合成，動搖云為。凡愚妄想，計著往來。如是外道惡見悕望，依於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常見，戲論計著，不實建立。大慧！是故欲得自覺聖智事，當離生住滅、一異、俱不俱、有無非有非無、常無常等惡見妄想。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu  tam chủng  lượng  ，ngũ   phần  luận  ，các   kiến lập  dĩ   ，đắc   Thánh trí tự   giác  。ly   nhị   tự tánh sự  nhi   tác hữu tánh vọng tưởng  kế trước  。đại tuệ  ！tâm   、ý   、ý thức thân tâm  chuyển biến  ，tự tâm  hiện   nhiếp   sở nhiếp  ，chư   vọng tưởng  đoạn  。Như Lai địa  tự giác thánh trí  tu hành giả ，bất ưng ư  bỉ   tác tánh   phi   tánh   tưởng   。nhược phục  tu hành giả ，như thị cảnh giới ，tánh   phi   tánh   nhiếp thủ  tưởng sanh  giả ，bỉ   tức   thủ   trường/trưởng  dưỡng  ，cập thủ   ngã   nhân   。đại tuệ  ！nhược/nhã  thuyết  bỉ tánh  tự tánh  cộng tướng  ，nhất thiết giai  thị  hóa Phật  sở thuyết  ，phi pháp  Phật thuyết  。hựu   chư   ngôn thuyết  ，tất   do   ngu phu  hy vọng  kiến  sanh  ，bất vi  biệt   kiến lập  thú  tự tánh  Pháp   ，đắc   Thánh trí tự   giác  tam muội  lạc/nhạc  trụ/trú   giả ，phân biệt hiển thị  。thí như  thủy   trung hữu  thụ/thọ   ảnh hiện  ，bỉ   phi   ảnh   phi   phi   ảnh   ，phi   thụ/thọ   hình   phi   phi   thụ/thọ   hình   。như thị ngoại đạo kiến  tập   sở huân  ，vọng tưởng  kế trước  ，y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường tưởng  ，nhi   bất năng trai tự tâm hiện lượng  。thí như  minh   kính   ，tùy duyên  hiển   Hiện-Nhất-Thiết sắc tượng  nhi   vô vọng  tưởng   。bỉ   phi   tượng   phi   phi   tượng   ，nhi   kiến  tượng   phi   tượng   。vọng tưởng  ngu phu  nhi   tác tượng   tưởng   。như thị ngoại đạo  ác kiến  ，tự tâm  tượng   hiện   ，vọng tưởng  kế trước  ，y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  。thí như  phong thủy  hòa hợp  xuất  thanh   ，bỉ   phi   tánh   phi   phi   tánh   。như thị ngoại đạo  ác kiến  vọng tưởng  ，y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  。thí như  Đại địa  vô  thảo mộc  xứ/xử  ，nhiệt   viêm  xuyên   lưu   ，hồng   lãng  vân   dũng   。bỉ   phi   tánh   phi   phi   tánh   ，tham   vô tham  cố  。như thị ngu phu  ，vô thủy hư  ngụy tập khí  sở huân  ，vọng tưởng  kế trước  ，y  sanh trụ diệt  、nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  ，duyên  tự   trụ/trú   sự   môn   ，diệc   phục  như   bỉ   nhiệt   viêm  ba lãng  。thí như  hữu  nhân   ，chú thuật  ky  phát   。dĩ  phi   chúng sanh số  ，Tỳ xá đồ  quỷ   phương tiện  hợp thành ，động dao  vân   vi  。phàm ngu  vọng tưởng  ，kế trước  vãng lai  。như thị ngoại đạo  ác kiến  hy vọng  ，y  ư  nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  kiến  ，hí luận kế trước  ，bất thật  kiến lập  。đại tuệ  ！thị cố dục   đắc   tự giác thánh trí  sự   ，đương  ly   sanh trụ diệt  、nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  đẳng ác kiến  vọng tưởng  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「幻夢水樹影， 
「huyễn mộng  thủy   thụ/thọ   ảnh   ，
 
垂髮熱時炎， 
thùy   phát   nhiệt thời viêm  ，
 
如是觀三有， 
như thị quán  tam hữu  ，
 
究竟得解脫。 
cứu cánh đắc giải thoát  。
 
譬如鹿渴想， 
thí như  lộc   khát  tưởng   ，
 
動轉迷亂心， 
động chuyển mê loạn tâm   ，
 
鹿想謂為水， 
lộc   tưởng   vị   vi  thủy   ，
 
而實無水事。 
nhi   thật   vô  thủy   sự   。
 
如是識種子， 
như thị thức  chủng tử ，
 
動轉見境界， 
động chuyển kiến  cảnh giới ，
 
愚夫妄想生， 
ngu phu  vọng tưởng  sanh  ，
 
如為翳所翳。 
như   vi  ế   sở   ế   。
 
於無始生死， 
ư  vô thủy sanh tử  ，
 
計著攝受性， 
kế trước  nhiếp thọ tánh   ，
 
如逆(打-丁+屑)出(打-丁+屑)， 
như   nghịch  (đả   -đinh  +tiết   )xuất  (đả   -đinh  +tiết   )，
 
捨離貪攝受， 
xả ly  tham   nhiếp thọ ，
 
如幻呪機發， 
như huyễn  chú   ky  phát   ，
 
浮雲夢電光。 
phù vân  mộng  điện quang  。
 
觀是得解脫， 
quán  thị  đắc giải thoát  ，
 
永斷三相續， 
vĩnh đoạn  tam  tướng tục  ，
 
於彼無有作， 
ư  bỉ   vô hữu tác ，
 
猶如炎虛空。 
do như  viêm  hư không  。
 
如是知諸法， 
như thị tri  chư Pháp ，
 
則為無所知， 
tức   vi  vô sở  tri   ，
 
言教唯假名， 
ngôn giáo  duy  giả danh  ，
 
彼亦無有相。 
bỉ   diệc   vô hữu tướng  。
 
於彼起妄想， 
ư  bỉ   khởi   vọng tưởng  ，
 
陰行如垂髮， 
uẩn  hạnh/hành/hàng  như   thùy   phát   ，
 
如畫垂髮幻， 
như   họa  thùy   phát   huyễn  ，
 
夢乾闥婆城。 
mộng  càn thát bà thành  。
 
火輪熱時炎， 
hỏa luân  nhiệt thời viêm  ，
 
無而現眾生， 
vô  nhi   hiện   chúng sanh ，
 
常無常一異， 
thường   vô thường  nhất dị  ，
 
俱不俱亦然。 
câu   bất câu   diệc   nhiên 。
 
無始過相續， 
vô thủy quá/qua  tướng tục  ，
 
愚夫癡妄想， 
ngu phu  si   vọng tưởng  ，
 
明鏡水淨眼， 
minh   kính   thủy   Tịnh nhãn  ，
 
摩尼妙寶珠， 
ma-ni  diệu   bảo châu  ，
 
於中現眾色， 
ư  trung  hiện   chúng   sắc   ，
 
而實無所有。 
nhi   thật   vô sở hữu  。
 
一切性顯現， 
nhất thiết tánh  hiển hiện  ，
 
如畫熱時炎， 
như   họa  nhiệt thời viêm  ，
 
種種眾色現， 
chủng chủng chúng   sắc   hiện   ，
 
如夢無所有。 
như   mộng  vô sở hữu  。
 
「復次，大慧！如來說法，離如是四句，謂：一異、俱不俱、有無非有非無、常無常。離於有無建立誹謗分別。結集真諦、緣起、道滅、解脫。如來說法，以是為首。非性、非自在、非無因、非微塵、非時、非自性相續而為說法。復次，大慧！為淨煩惱爾炎障故，譬如商主，次第建立百八句無所有，善分別諸乘及諸地相。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Như Lai  thuyết Pháp ，ly   như thị tứ cú  ，vị   ：nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  。ly   ư  hữu vô  kiến lập  phỉ báng  phân biệt 。kết tập  chân đế 、duyên khởi  、đạo  diệt   、giải thoát  。Như Lai  thuyết Pháp ，dĩ  thị  vi  thủ  。phi   tánh   、phi   tự tại  、phi   vô nhân  、phi   vi trần  、phi thời  、phi   tự tánh  tướng tục  nhi vi thuyết Pháp 。phục thứ ，đại tuệ  ！vi  tịnh   phiền não  nhĩ viêm  chướng   cố  ，thí như  thương   chủ   ，thứ đệ kiến lập  bách bát  cú  vô sở hữu  ，thiện  phân biệt chư thừa  cập chư   địa   tướng  。
 
「復次，大慧！有四種禪。云何為四？謂：愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪。云何愚夫所行禪？謂：聲聞、緣覺、外道修行者，觀人無我性，自相共相骨鎖，無常、苦、不淨相，計著為首。如是相不異觀，前後轉進，想不除滅，是名愚夫所行禪。云何觀察義禪？謂：人無我自相共相，外道自他俱無性已。觀法無我彼地相義，漸次增進，是名觀察義禪。云何攀緣如禪？謂：妄想二無我妄想，如實處不生妄想，是名攀緣如禪。云何如來禪？謂：入如來地，行自覺聖智相三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu  tứ chủng Thiền  。vân hà vi tứ   ？vị   ：ngu phu  sở hạnh Thiền  、quan sát nghĩa   Thiền  、phàn duyên  như   Thiền  、Như Lai Thiền  。vân hà ngu phu  sở hạnh Thiền  ？vị   ：Thanh văn  、duyên giác  、ngoại đạo  tu hành giả ，quán  nhân vô ngã  tánh   ，tự tướng cộng tướng  cốt   tỏa   ，vô thường  、khổ   、bất tịnh  tướng  ，kế trước  vi  thủ  。như thị tướng  bất dị   quán  ，tiền hậu  chuyển  tiến/tấn   ，tưởng   bất trừ diệt ，thị danh ngu phu  sở hạnh Thiền  。vân hà quan sát nghĩa   Thiền  ？vị   ：nhân vô ngã  tự tướng cộng tướng  ，ngoại đạo  tự tha  câu   Vô tánh  dĩ   。quán  pháp vô ngã  bỉ   địa   tướng  nghĩa   ，tiệm thứ  tăng tiến  ，thị danh quan sát nghĩa   Thiền  。vân hà phàn duyên  như   Thiền  ？vị   ：vọng tưởng  nhị vô ngã  vọng tưởng  ，như thật  xứ/xử  bất sanh  vọng tưởng  ，thị danh phàn duyên  như   Thiền  。vân hà Như Lai Thiền  ？vị   ：nhập   Như Lai địa  ，hạnh/hành/hàng  tự giác thánh trí  tướng  tam chủng  lạc/nhạc  trụ/trú   ，thành  biện/bạn  chúng sanh bất tư nghị  sự   ，thị danh Như Lai Thiền  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「凡夫所行禪， 
「phàm phu sở hạnh Thiền  ，
 
觀察相義禪， 
quan sát tướng  nghĩa   Thiền  ，
 
攀緣如實禪， 
phàn duyên  như thật  Thiền  ，
 
如來清淨禪。 
Như Lai  thanh tịnh Thiền  。
 
譬如日月形， 
thí như  nhật nguyệt hình   ，
 
鉢頭摩深嶮， 
bát đầu ma  thâm   hiểm  ，
 
如虛空火燼， 
như hư không  hỏa   tẫn   ，
 
修行者觀察。 
tu hành giả quan sát 。
 
如是種種相， 
như thị chủng chủng tướng  ，
 
外道道通禪， 
ngoại đạo  đạo thông  Thiền  ，
 
亦復墮聲聞， 
diệc   phục  đọa  Thanh văn  ，
 
及緣覺境界， 
cập duyên giác  cảnh giới ，
 
捨離彼一切， 
xả ly  bỉ   nhất thiết ，
 
則是無所有。 
tức   thị  vô sở hữu  。
 
一切剎諸佛， 
nhất thiết sát   chư Phật ，
 
以不思議手， 
dĩ  ất tư nghị  thủ   ，
 
一時摩其頂， 
nhất thời  ma   kỳ  đảnh/đính   ，
 
隨順入如相。」 
tùy thuận  nhập   như   tướng  。」
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！般涅槃者，說何等法，謂為涅槃？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát Niết Bàn giả ，thuyết  hà đẳng  Pháp   ，vị   vi  Niết-Bàn ？」
 
佛告大慧：「一切自性習氣，藏意識見習轉變，名為涅槃。諸佛及我涅槃，自性空事境界。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「nhất thiết tự tánh  tập khí  ，tạng  ý thức kiến  tập   chuyển biến  ，danh vi Niết-Bàn 。chư Phật cập ngã   Niết-Bàn ，tự tánh  không  sự cảnh  giới   。
 
「復次，大慧！涅槃者，聖智自覺境界，離斷常妄想性非性。云何非常？謂自相共相妄想斷，故非常。云何非斷？謂一切聖去來現在得自覺，故非斷。大慧！涅槃不壞不死。若涅槃死者，復應受生相續。若壞者，應墮有為相。是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸依。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Niết-Bàn giả ，Thánh trí tự   giác  cảnh giới ，ly   đoạn thường  vọng tưởng  tánh   phi   tánh   。vân hà phi thường  ？vị   tự tướng cộng tướng  vọng tưởng  đoạn  ，cố  phi thường  。vân hà phi   đoạn  ？vị   nhất thiết Thánh   khứ lai  hiện tại đắc   tự   giác  ，cố  phi   đoạn  。đại tuệ  ！Niết-Bàn bất hoại  bất tử  。nhược/nhã  Niết-Bàn tử   giả ，phục  ưng  thọ sanh  tướng tục  。nhược/nhã  hoại   giả ，ưng  đọa  hữu vi tướng  。thị cố Niết-Bàn ly   hoại   ly   tử   。thị cố tu hành giả chi sở quy  y  。
 
「復次，大慧！涅槃非捨非得，非斷非常，非一義非種種義。是名涅槃。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Niết-Bàn phi   xả   phi đắc  ，phi   đoạn  phi thường  ，phi nhất  nghĩa   phi   chủng chủng nghĩa   。thị danh Niết-Bàn 。
 
「復次，大慧！聲聞、緣覺涅槃者，覺自相共相，不習近境界，不顛倒見，妄想不生。彼等於彼，作涅槃覺。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Thanh văn  、duyên giác  Niết-Bàn giả ，giác  tự tướng cộng tướng  ，bất tập cận  cảnh giới ，bất điên đảo kiến  ，vọng tưởng  bất sanh  。bỉ đẳng  ư  bỉ   ，tác Niết-Bàn giác  。
 
「復次，大慧！二種自性相。云何為二？謂：言說自性相計著；事自性相計著。言說自性相計著者，從無始言說虛偽習氣計著生。事自性相計著者，從不覺自心現分齊生。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！nhị chủng  tự tánh  tướng  。vân hà vi nhị   ？vị   ：ngôn thuyết  tự tánh  tướng  kế trước  ；sự   tự tánh  tướng  kế trước  。ngôn thuyết  tự tánh  tướng  kế trước  giả ，tùng  vô thủy ngôn thuyết  hư  ngụy tập khí  kế trước  sanh  。sự   tự tánh  tướng  kế trước  giả ，tùng  bất giác  tự tâm  hiện   phần  tề  sanh  。
 
「復次，大慧！如來以二種神力建立，菩薩摩訶薩頂禮諸佛，聽受問義。云何二種神力建立？謂：三昧正受，為現一切身面言說神力，及手灌頂神力。大慧！菩薩摩訶薩初菩薩地，住佛神力，所謂入菩薩大乘照明三昧。入是三昧已，十方世界一切諸佛，以神通力，為現一切身面言說，如金剛藏菩薩摩訶薩，及餘如是相功德成就菩薩摩訶薩。大慧！是名初菩薩地。菩薩摩訶薩得菩薩三昧正受神力，於百千劫積集善根之所成就，次第諸地對治所治相，通達究竟至法雲地，住大蓮華微妙宮殿，坐大蓮華寶師子座，同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞，眾寶瓔珞莊嚴其身，如黃金瞻蔔日月光明。諸最勝手從十方來，就大蓮華宮殿坐上而灌其頂。譬如自在轉輪聖王，及天帝釋太子灌頂，是名菩薩手灌頂神力。大慧！是名菩薩摩訶薩二種神力。若菩薩摩訶薩住二種神力，面見諸佛如來；若不如是，則不能見。復次，大慧！菩薩摩訶薩凡所分別三昧神足說法之行，是等一切，悉住如來二種神力。大慧！若菩薩摩訶薩離佛神力能辯說者，一切凡夫亦應能說。所以者何？謂不住神力故。大慧！山石樹木及諸樂器城郭宮殿，以如來入城威神力故，皆自然出音樂之聲，何況有心者。聾盲瘖瘂無量眾苦，皆得解脫。如來有如是等無量神力，利安眾生。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Như Lai  dĩ  nhị chủng  thần lực  kiến lập  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đảnh lễ chư Phật ，thính thọ  vấn   nghĩa   。vân hà nhị chủng  thần lực  kiến lập  ？vị   ：tam muội  chánh thọ  ，vi  Hiện-Nhất-Thiết thân  diện   ngôn thuyết  thần lực  ，cập thủ   quán đảnh  thần lực  。đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ    Bồ Tát địa ，trụ/trú   Phật thần lực ，sở vị nhập   Bồ Tát Đại-Thừa chiếu   minh   tam muội  。nhập   thị  tam muội  dĩ   ，thập phương thế giới nhất thiết chư Phật  ，dĩ  thần thông lực  ，vi  Hiện-Nhất-Thiết thân  diện   ngôn thuyết  ，như   Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，cập dư  như thị tướng  công đức  thành tựu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。đại tuệ  ！thị danh sơ    Bồ Tát địa 。Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Bồ Tát tam muội  chánh thọ  thần lực  ，ư  bách thiên kiếp   tích tập  thiện căn  chi sở   thành tựu ，thứ đệ chư   địa   đối trì  sở trì  tướng  ，thông đạt  cứu cánh chí   Pháp vân địa  ，trụ/trú   đại liên hoa  vi diệu  cung điện ，tọa   đại liên hoa  bảo   sư tử tọa  ，đồng loại  Bồ-Tát Ma-ha-tát quyến thuộc vi nhiễu ，chúng   bảo anh  lạc   trang nghiêm kỳ thân ，như   hoàng kim Chiêm bặc nhật nguyệt quang minh  。chư   tối thắng thủ   tùng  thập phương lai  ，tựu   đại liên hoa  cung điện tọa   thượng  nhi   quán   kỳ  đảnh/đính   。thí như  tự tại  Chuyển luân Thánh Vương  ，cập Thiên đế thích  Thái-Tử quán đảnh  ，thị danh Bồ Tát thủ   quán đảnh  thần lực  。đại tuệ  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát nhị chủng  thần lực  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   nhị chủng  thần lực  ，diện   kiến  chư   Phật Như Lai ；nhược/nhã  bất như thị ，tức   bất năng kiến 。phục thứ ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phàm  sở   phân biệt tam muội  thần túc  thuyết Pháp chi hạnh/hành/hàng  ，thị  đẳng nhất thiết ，tất   trụ/trú   Như Lai  nhị chủng  thần lực  。đại tuệ  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ly   Phật thần lực năng  biện   thuyết  giả ，nhất thiết phàm phu diệc   ưng  năng thuyết  。sở dĩ giả hà ？vị   bất trụ  thần lực  cố  。đại tuệ  ！sơn  thạch   thụ/thọ   mộc   cập chư lạc  khí   thành   quách   cung điện ，dĩ  Như Lai  nhập   thành   uy thần lực  cố  ，giai   tự nhiên  xuất  âm   lạc/nhạc  chi thanh   ，hà huống  hữu tâm  giả 。lung   manh   âm   ngọng vô lượng  chúng khổ ，giai   đắc giải thoát  。Như Lai  hữu  như thị đẳng vô lượng  thần lực  ，lợi   an   chúng sanh 。」
 
大慧菩薩復白佛言：「世尊！以何因緣，如來、應供、等正覺，菩薩摩訶薩住三昧正受時，及勝進地灌頂時，加其神力？」 
đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   tam muội  chánh thọ  thời  ，cập thắng tiến  địa   quán đảnh  thời  ，gia   kỳ  thần lực  ？」
 
佛告大慧：「為離魔業煩惱故，及不墮聲聞地禪故，為得如來自覺地故，及增進所得法故，是故如來、應供、等正覺，咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神力建立者，則墮外道惡見妄想，及諸聲聞眾魔悕望，不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，諸佛如來咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「vi  ly   ma nghiệp  phiền não  cố  ，cập bất đọa  Thanh văn địa  Thiền  cố  ，vi  đắc   Như Lai  tự   giác  địa   cố  ，cập tăng tiến  sở đắc  Pháp   cố  ，thị cố Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，hàm   dĩ  thần lực  kiến lập  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã  bất dĩ  thần lực  kiến  lập giả  ，tức   đọa  ngoại đạo  ác kiến  vọng tưởng  ，cập chư   Thanh văn  chúng   ma   hy vọng  ，bất đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dĩ  thị cố ，chư   Phật Như Lai hàm   dĩ  thần lực  nhiếp thọ chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「神力人中尊， 
「thần lực  nhân trung tôn  ，
 
大願悉清淨， 
đại nguyện  tất   thanh tịnh ，
 
三摩提灌頂， 
tam ma đề  quán đảnh  ，
 
初地及十地。」 
sơ địa  cập Thập Địa 。」
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！佛說緣起，如是說因緣，不自說道。世尊！外道亦說因緣，謂：勝、自在、時、微塵生，如是諸性生。然，世尊所謂因緣生諸性，言說有間悉檀、無間悉檀(悉檀者，譯義或言宗、或言成、或言默)。世尊！外道亦說有無有生，世尊亦說無有生，生已滅。如世尊所說：『無明緣行，乃至老死』，此是世尊無因說，非有因說。世尊建立作如是說：『此有故彼有』，非建立漸生，觀外道說勝，非如來也。所以者何？世尊！外道說因，不從緣生而有所生。世尊說觀因有事，觀事有因。如是因緣雜亂，如是展轉無窮。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thuyết  duyên khởi  ，như thị thuyết  nhân duyên  ，bất tự thuyết  đạo  。Thế Tôn ！ngoại đạo  diệc   thuyết  nhân duyên  ，vị   ：thắng  、tự tại  、thời  、vi trần  sanh  ，như thị chư   tánh   sanh  。nhiên ，Thế Tôn sở vị nhân duyên sanh  chư   tánh   ，ngôn thuyết  hữu  gian  tất đàn  、Vô gián tất đàn  (tất đàn  giả ，dịch   nghĩa   hoặc   ngôn  tông   、hoặc   ngôn  thành  、hoặc   ngôn  mặc   )。Thế Tôn ！ngoại đạo  diệc   thuyết  hữu  vô hữu sanh  ，Thế Tôn diệc   thuyết  vô hữu sanh  ，sanh dĩ  diệt   。như   Thế Tôn sở thuyết  ：『vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí lão tử  』，thử   thị  Thế Tôn vô nhân  thuyết  ，phi hữu nhân   thuyết  。Thế Tôn kiến lập  tác như thị thuyết  ：『thử   hữu  cố  bỉ   hữu  』，phi   kiến lập  tiệm  sanh  ，quán  ngoại đạo  thuyết  thắng  ，phi   Như Lai  dã  。sở dĩ giả hà ？Thế Tôn ！ngoại đạo  thuyết  nhân   ，bất tùng  duyên sanh  nhi   hữu  sở sanh  。Thế Tôn thuyết  quán  nhân   hữu sự  ，quán  sự   hữu  nhân   。như thị nhân  duyên  tạp   loạn   ，như thị triển chuyển  vô cùng 。」
 
佛告大慧：「我非無因說，及因緣雜亂說。此有故彼有者，攝所攝非性，覺自心現量。大慧！若攝所攝計著，不覺自心現量，外境界性非性，彼有如是過，非我說緣起。我常說言：『因緣和合而生諸法』，非無因生。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   phi   vô nhân  thuyết  ，cập nhân duyên  tạp   loạn   thuyết  。thử   hữu  cố  bỉ   hữu  giả ，nhiếp   sở nhiếp  phi   tánh   ，giác  tự tâm hiện lượng  。đại tuệ  ！nhược/nhã  nhiếp   sở nhiếp  kế trước  ，bất giác  tự tâm hiện lượng  ，ngoại cảnh  giới   tánh   phi   tánh   ，bỉ   hữu  như thị quá/qua  ，phi   ngã   thuyết  duyên khởi  。ngã   thường   thuyết ngôn  ：『nhân duyên hòa hợp  nhi   sanh  chư Pháp 』，phi   vô nhân  sanh  。」
 
大慧復白佛言：「世尊！非言說有性，有一切性耶？世尊！若無性者，言說不生。世尊！是故言說有性，有一切性。」 
đại tuệ  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phi   ngôn thuyết  hữu tánh ，hữu  nhất thiết tánh  da   ？Thế Tôn ！nhược/nhã  Vô tánh  giả ，ngôn thuyết  bất sanh  。Thế Tôn ！thị cố ngôn thuyết  hữu tánh ，hữu  nhất thiết tánh  。」
 
佛告大慧：「無性而作言說，謂兔角龜毛等，世間現言說，大慧！非性非非性，但言說耳。如汝所說，言說自性，有一切性者，汝論則壞。大慧！非一切剎土有言說。言說者，是作耳。或有佛剎瞻視顯法，或有作相、或有揚眉、或有動睛、或笑、或欠、或謦咳、或念剎土、或動搖。大慧！如瞻視，及香積世界，普賢如來國土，但以瞻視令諸菩薩得無生法忍，及殊勝三昧。是故，非言說有性有一切性。大慧！見此世界蚊蚋蟲蟻，是等眾生，無有言說，而各辦事。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Vô tánh  nhi   tác ngôn thuyết  ，vị   thỏ giác  quy mao  đẳng ，thế gian hiện   ngôn thuyết  ，đại tuệ  ！phi   tánh   phi   phi   tánh   ，đãn   ngôn thuyết  nhĩ   。như nhữ sở thuyết  ，ngôn thuyết  tự tánh  ，hữu  nhất thiết tánh  giả ，nhữ   luận  tức   hoại   。đại tuệ  ！phi nhất  thiết  sát   độ  hữu  ngôn thuyết  。ngôn thuyết  giả ，thị  tác nhĩ   。hoặc hữu  Phật sát   chiêm thị  hiển   Pháp   ，hoặc   hữu tác  tướng  、hoặc hữu  dương   my  、hoặc hữu  động   Tình   、hoặc   tiếu   、hoặc   khiếm   、hoặc   khánh   khái   、hoặc   niệm   sát   độ  、hoặc   động dao  。đại tuệ  ！như   chiêm thị  ，cập hương tích  thế giới ，Phổ Hiền Như Lai  quốc độ ，đãn   dĩ  chiêm thị  lệnh  chư Bồ-tát  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，cập thù thắng tam muội  。thị cố ，phi   ngôn thuyết  hữu tánh hữu  nhất thiết tánh  。đại tuệ  ！kiến  thử thế  giới   văn   nhuế   trùng   nghĩ   ，thị  đẳng chúng sanh ，vô hữu ngôn thuyết  ，nhi   các   biện sự  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如虛空兔角， 
「như hư không  thỏ giác  ，
 
及與槃大子， 
cập dữ  bàn   Đại  tử  ，
 
無而有言說， 
vô  nhi   hữu  ngôn thuyết  ，
 
如是性妄想。 
như thị tánh  vọng tưởng  。
 
因緣和合法， 
nhân duyên hòa hợp  Pháp   ，
 
凡愚起妄想， 
phàm ngu  khởi   vọng tưởng  ，
 
不能如實知， 
bất năng  như thật tri  ，
 
輪迴三有宅。」 
Luân-hồi tam hữu  trạch   。」
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！常聲者，何事說？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thường   thanh   giả ，hà   sự   thuyết  ？」
 
佛告大慧：「為惑亂。以彼惑亂，諸聖亦現，而非顛倒。大慧！如春時炎、火輪、垂髮、乾闥婆城、幻、夢、鏡像。世間顛倒，非明智也，然非不現。大慧！彼惑亂者，有種種現，非惑亂作無常。所以者何？謂離性非性故。大慧！云何離性非性惑亂？謂一切愚夫種種境界故。如彼恒河，餓鬼見不見故，無惑亂性；於餘現故，非無性。如是惑亂，諸聖離顛倒不顛倒。是故惑亂常，謂相相不壞故。大慧！非惑亂種種相妄想相壞，是故惑亂常。大慧！云何惑亂真實？若復因緣，諸聖於此惑亂，不起顛倒覺、非不顛倒覺。大慧！除諸聖，於此惑亂有少分想，非聖智事想。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「vi  hoặc loạn  。dĩ  bỉ   hoặc loạn  ，chư   Thánh   diệc   hiện   ，nhi   phi   điên đảo 。đại tuệ  ！như   xuân   thời  viêm  、hỏa luân  、thùy   phát   、càn thát bà thành  、huyễn  、mộng  、kính tượng  。thế gian điên đảo ，phi   minh trí  dã  ，nhiên phi   bất hiện  。đại tuệ  ！bỉ   hoặc loạn  giả ，hữu  chủng chủng hiện   ，phi   hoặc loạn  tác vô thường  。sở dĩ giả hà ？vị   ly tánh  phi   tánh   cố  。đại tuệ  ！vân hà ly tánh  phi   tánh   hoặc loạn  ？vị   nhất thiết ngu phu  chủng chủng cảnh giới cố  。như   bỉ   hằng hà  ，ngạ   quỷ kiến  bất kiến  cố  ，vô hoặc  loạn tánh  ；ư  dư   hiện   cố  ，phi   Vô tánh  。như thị hoặc loạn  ，chư   Thánh   ly   điên đảo bất điên đảo 。thị cố hoặc loạn  thường   ，vị   tướng  tướng  bất hoại  cố  。đại tuệ  ！phi   hoặc loạn  chủng chủng tướng  vọng tưởng  tướng  hoại   ，thị cố hoặc loạn  thường   。đại tuệ  ！vân hà hoặc loạn  chân   thật   ？nhược phục  nhân duyên  ，chư   Thánh   ư thử  hoặc loạn  ，bất khởi   điên đảo giác  、phi   bất điên đảo giác  。đại tuệ  ！trừ   chư   Thánh   ，ư thử  hoặc loạn  hữu  thiểu  phần  tưởng   ，phi   Thánh trí sự   tưởng   。
 
「大慧！凡有者，愚夫妄說，非聖言說。彼惑亂者，倒不倒妄想，起二種種性，謂：聖種性，及愚夫種性。聖種性者，三種分別。謂：聲聞乘、緣覺乘、佛乘。云何愚夫妄想，起聲聞乘種性？謂：自共相計著，起聲聞乘種性，是名妄想起聲聞乘種性。大慧！即彼惑亂妄想，起緣覺乘種性。謂：即彼惑亂自共相，不觀計著，起緣覺乘種性。云何智者？即彼惑亂想，起佛乘種性。謂：覺自心現量，外性非性，不妄想相，起佛乘種性，是名即彼惑亂起佛乘種性。又種種事性，凡夫惑想，起愚夫種性。彼非有事，非無事，是名種性義。大慧！即彼惑亂不妄想，諸聖心、意、意識過習氣自性法轉變性，是名為如。是故說如離心。我說此句顯示離想，即說離一切想。」 
「đại tuệ  ！phàm  hữu  giả ，ngu phu  vọng   thuyết  ，phi   Thánh ngôn thuyết  。bỉ   hoặc loạn  giả ，đảo   bất đảo   vọng tưởng  ，khởi   nhị chủng  chủng tánh  ，vị   ：thánh chủng tánh  ，cập ngu phu chủng tánh  。thánh chủng tánh  giả ，tam chủng  phân biệt 。vị   ：Thanh văn thừa  、duyên giác thừa  、Phật thừa  。vân hà ngu phu  vọng tưởng  ，khởi   thanh văn thừa chủng tánh  ？vị   ：tự   cộng tướng  kế trước  ，khởi   thanh văn thừa chủng tánh  ，thị danh vọng tưởng  khởi   thanh văn thừa chủng tánh  。đại tuệ  ！tức   bỉ   hoặc loạn  vọng tưởng  ，khởi   duyên giác thừa  chủng tánh  。vị   ：tức   bỉ   hoặc loạn  tự   cộng tướng  ，bất quán  kế trước  ，khởi   duyên giác thừa  chủng tánh  。vân hà trí giả  ？tức   bỉ   hoặc   loạn tưởng  ，khởi   Phật thừa chủng  tánh   。vị   ：giác  tự tâm hiện lượng  ，ngoại   tánh   phi   tánh   ，bất vọng tưởng  tướng  ，khởi   Phật thừa chủng  tánh   ，thị danh tức   bỉ   hoặc loạn  khởi   Phật thừa chủng  tánh   。hựu   chủng chủng sự  tánh   ，phàm phu hoặc   tưởng   ，khởi   ngu phu chủng tánh  。bỉ   phi hữu sự   ，phi   vô sự  ，thị danh chủng tánh  nghĩa   。đại tuệ  ！tức   bỉ   hoặc loạn  bất vọng tưởng  ，chư   thánh tâm  、ý   、ý thức quá/qua  tập khí  tự tánh  Pháp   chuyển biến  tánh   ，thị danh vi  như   。thị cố thuyết  như   ly   tâm   。ngã   thuyết  thử   cú  hiển thị  ly tưởng  ，tức   thuyết  ly   nhất thiết tưởng   。」
 
大慧白佛言：「世尊！惑亂為有為無？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hoặc loạn  vi  hữu vi vô  ？」
 
佛告大慧：「如幻，無計著相。若惑亂有計著相者，計著性不可滅，緣起應如外道，說因緣生法。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「như huyễn  ，vô  kế trước  tướng  。nhược/nhã  hoặc loạn  hữu  kế trước  tướng  giả ，kế trước  tánh   bất khả diệt   ，duyên khởi  ưng  như   ngoại đạo  ，thuyết  nhân duyên sanh  Pháp   。」
 
大慧白佛言：「世尊！若惑亂如幻者，復當與餘惑作因。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  hoặc loạn  như huyễn  giả ，phục  đương  dữ  dư   hoặc   tác nhân   。」
 
佛告大慧：「非幻惑因，不起過故。大慧！幻不起過，無有妄想。大慧！幻者從他明處生，非自妄想過習氣處生，是故不起過。大慧！此是愚夫心惑計著，非聖賢也。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   huyễn hoặc  nhân   ，bất khởi   quá/qua  cố  。đại tuệ  ！huyễn  bất khởi   quá/qua  ，vô hữu vọng tưởng  。đại tuệ  ！huyễn giả  tòng tha  minh xứ  sanh  ，phi   tự   vọng tưởng  quá/qua  tập khí  xứ/xử  sanh  ，thị cố bất khởi   quá/qua  。đại tuệ  ！thử   thị  ngu phu  tâm   hoặc   kế trước  ，phi   thánh hiền  dã  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「聖不見惑亂， 
「Thánh   bất kiến hoặc  loạn   ，
 
中間亦無實， 
trung gian diệc   vô thật ，
 
中間若真實， 
trung gian nhược/nhã  chân   thật   ，
 
惑亂即真實。 
hoặc loạn  tức   chân   thật   。
 
捨離一切惑， 
xả ly  nhất thiết hoặc   ，
 
若有相生者， 
nhược hữu tướng  sanh giả  ，
 
是亦為惑亂， 
thị  diệc   vi  hoặc loạn  ，
 
不淨猶如翳。 
bất tịnh  do như  ế   。
 
「復次，大慧！非幻無有相似，見一切法如幻。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！phi   huyễn  vô hữu tương tự ，kiến  nhất thiết pháp  như huyễn  。」
 
大慧白佛言：「世尊！為種種幻相計著，言一切法如幻？為異相計著？若種種幻相計著，言一切性如幻者，世尊！有性不如幻者。所以者何？謂色種種相非因。世尊！無有因色種種相現如幻。世尊！是故無種種幻相計著相似性如幻。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi  chủng chủng huyễn tướng  kế trước  ，ngôn  nhất thiết pháp  như huyễn  ？vi  dị tướng kế trước  ？nhược/nhã  chủng chủng huyễn tướng  kế trước  ，ngôn  nhất thiết tánh  như huyễn  giả ，Thế Tôn ！hữu tánh bất như huyễn  giả 。sở dĩ giả hà ？vị   sắc   chủng chủng tướng  phi nhân  。Thế Tôn ！vô hữu nhân   sắc   chủng chủng tướng  hiện   như huyễn  。Thế Tôn ！thị cố vô  chủng chủng huyễn tướng  kế trước  tương tự tánh   như huyễn  。」
 
佛告大慧：「非種種幻相計著相似，一切法如幻。大慧！然不實一切法，速滅如電，是則如幻。大慧！譬如電光，剎那頃現，現已即滅，非愚夫現。如是一切性，自妄想自共相，觀察無性，非現色相計著。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   chủng chủng huyễn tướng  kế trước  tương tự ，nhất thiết pháp  như huyễn  。đại tuệ  ！nhiên bất thật  nhất thiết pháp  ，tốc   diệt   như điện  ，thị tắc  như huyễn  。đại tuệ  ！thí như  điện quang  ，sát-na khoảnh  hiện   ，hiện   dĩ   tức   diệt   ，phi   ngu phu  hiện   。như thị nhất thiết tánh  ，tự   vọng tưởng  tự   cộng tướng  ，quan sát Vô tánh  ，phi   hiện sắc  tướng  kế trước  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「非幻無有譬， 
「phi   huyễn  vô hữu thí   ，
 
說法性如幻； 
thuyết Pháp tánh   như huyễn  ；
 
不實速如電， 
bất thật  tốc   như điện  ，
 
是故說如幻。」 
thị cố thuyết  như huyễn  。」
 
大慧復白佛言：「如世尊所說，一切性無生，及如幻，將無世尊前後所說自相違耶？說無生性如幻。」 
đại tuệ  phục  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn sở thuyết  ，nhất thiết tánh  vô sanh  ，cập như huyễn  ，tướng vô  Thế Tôn tiền hậu  sở thuyết  tự tướng vi   da   ？thuyết  vô sanh  tánh   như huyễn  。」
 
佛告大慧：「非我說無生性如幻前後相違過。所以者何？謂生無生，覺自心現量。有非有，外性非性，無生現。大慧！非我前後說相違過，然壞外道因生，故我說一切性無生。大慧！外道癡聚，欲令有無有生，非自妄想種種計著緣。大慧！我非有無有生，是故我以無生說而說。大慧！說性者，為攝受生死故，壞無見斷見故，為我弟子攝受種種業受生處故，以性聲說，攝受生死。大慧！說幻性自性相，為離性自性相故，墮愚夫惡見相悕望，不知自心現量。壞因所作生，緣自性相計著。說幻夢自性相一切法，不令愚夫惡見悕望，計著自及他一切法，如實處見，作不正論。大慧！如實處見一切法者，謂起自心現量。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   ngã   thuyết  vô sanh  tánh   như huyễn  tiền hậu  tướng  vi   quá/qua  。sở dĩ giả hà ？vị   sanh  vô sanh  ，giác  tự tâm hiện lượng  。hữu  phi hữu ，ngoại   tánh   phi   tánh   ，vô sanh  hiện   。đại tuệ  ！phi   ngã   tiền hậu  thuyết  tướng  vi   quá/qua  ，nhiên hoại   ngoại đạo  nhân   sanh  ，cố  ngã   thuyết  nhất thiết tánh  vô sanh  。đại tuệ  ！ngoại đạo  si   tụ   ，dục   lệnh  hữu  vô hữu sanh  ，phi   tự   vọng tưởng  chủng chủng kế trước  duyên  。đại tuệ  ！ngã   phi hữu vô hữu sanh  ，thị cố ngã   dĩ  vô sanh  thuyết  nhi   thuyết  。đại tuệ  ！thuyết  tánh   giả ，vi  nhiếp   thọ sanh  tử   cố  ，hoại   vô kiến  đoạn kiến  cố  ，vi  ngã   đệ-tử nhiếp thọ chủng chủng nghiệp  thọ sanh  xứ/xử  cố  ，dĩ  tánh   thanh   thuyết  ，nhiếp   thọ sanh  tử   。đại tuệ  ！thuyết  huyễn  tánh   tự tánh  tướng  ，vi  ly tánh  tự tánh  tướng  cố  ，đọa  ngu phu  ác kiến  tướng  hy vọng  ，bất tri   tự tâm hiện lượng  。hoại   nhân   sở tác  sanh  ，duyên  tự tánh  tướng  kế trước  。thuyết  huyễn mộng  tự tánh  tướng  nhất thiết pháp  ，bất lệnh  ngu phu  ác kiến  hy vọng  ，kế trước  tự   cập tha  nhất thiết pháp  ，như thật  xứ/xử  kiến  ，tác bất chánh luận  。đại tuệ  ！như thật  xứ/xử  kiến  nhất thiết pháp  giả ，vị   khởi   tự tâm hiện lượng  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無生作非性， 
「vô sanh  tác phi   tánh   ，
 
有性攝生死， 
hữu tánh nhiếp   sanh tử  ，
 
觀察如幻等， 
quan sát như huyễn  đẳng ，
 
於相不妄想。 
ư  tướng  bất vọng tưởng  。
 
「復次，大慧！當說名句形身相。善觀名句形身菩薩摩訶薩，隨入義句形身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。如是覺已，覺一切眾生。大慧！名身者，謂若依事立名，是名名身。句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。形身者，謂顯示名句，是名形身(形身即字也)。又形身者，謂長短高下。又句身者，謂徑跡。如象馬人獸等所行徑跡，得句身名。大慧！名及形者，謂以名說無色四陰，故說名。自相現，故說形。是名名句形身。說名句形身相分齊，應當修學。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！đương  thuyết  danh cú  hình   thân tướng 。thiện  quán  danh cú  hình   thân  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùy nhập  nghĩa cú  hình   thân  ，tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị giác  dĩ   ，giác  nhất thiết chúng sanh 。đại tuệ  ！danh thân  giả ，vị   nhược/nhã  y  sự   lập danh  ，thị danh danh thân  。cú thân  giả ，vị   cú  hữu nghĩa  thân  ，tự tánh  quyết  định  cứu cánh ，thị danh cú thân  。hình   thân  giả ，vị   hiển thị  danh cú  ，thị danh hình   thân  (hình   thân  tức   tự   dã  )。hựu   hình   thân  giả ，vị   trường/trưởng  đoản   cao hạ  。hựu   cú thân  giả ，vị   kính   tích   。như   tượng   mã   nhân   thú   đẳng sở hạnh kính   tích   ，đắc   cú thân  danh   。đại tuệ  ！danh   cập hình   giả ，vị   dĩ  danh   thuyết  vô sắc  tứ   uẩn  ，cố thuyết  danh   。tự tướng hiện   ，cố thuyết  hình   。thị danh danh cú  hình   thân  。thuyết  danh cú  hình   thân  tướng phân  tề  ，ứng đương tu học  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「名身與句身， 
「danh thân  dữ  cú thân  ，
 
及形身差別， 
cập hình   thân  sái biệt  ，
 
凡夫愚計著， 
phàm phu ngu   kế trước  ，
 
如象溺深泥。 
như   tượng   nịch  thâm   nê  。
 
「復次，大慧！未來世智者，當以離一異、俱不俱見相，我所通義，問無智者。彼即答言：『此非正問。』謂色等常無常，為異不異？如是涅槃、諸行相所相、求那所求那造所造、見所見、塵及微塵、修與修者，如是比展轉相。如是等問，而言佛說無記止論。非彼癡人之所能知，謂聞慧不具故。如來、應供、等正覺，令彼離恐怖句故，說言無記，不為記說。又止外道見論故，而不為說。大慧！外道作如是說，謂：『命即是身。』如是等無記論。大慧！彼諸外道愚癡，於因作無記論，非我所說。大慧！我所說者，離攝所攝，妄想不生。云何止彼？大慧！若攝所攝計著者，不知自心現量，故止彼。大慧！如來、應供、等正覺，以四種記論為眾生說法。大慧！止記論者，我時時說，為根未熟，不為熟者。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！vị lai thế  trí giả  ，đương  dĩ  ly   nhất dị  、câu   bất câu   kiến  tướng  ，ngã sở thông   nghĩa   ，vấn   vô trí giả 。bỉ   tức   đáp   ngôn  ：『thử   phi   chánh  vấn   。』vị   sắc đẳng  thường   vô thường  ，vi  dị   bất dị   ？như thị Niết-Bàn 、chư   hành tướng  sở   tướng  、cầu na  sở cầu  na  tạo  sở tạo  、kiến  sở kiến  、trần   cập vi trần  、tu   dữ  tu   giả ，như thị bỉ  triển chuyển  tướng  。như thị đẳng vấn   ，nhi   ngôn  Phật thuyết  vô kí  chỉ   luận  。phi   bỉ   si   nhân   chi sở năng tri ，vị   văn tuệ  bất cụ  cố  。Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，lệnh  bỉ   ly   khủng bố  cú  cố  ，thuyết ngôn  vô kí  ，bất vi  kí thuyết  。hựu   chỉ   ngoại đạo kiến  luận  cố  ，nhi   bất vi  thuyết  。đại tuệ  ！ngoại đạo  tác như thị thuyết  ，vị   ：『mạng   tức thị thân  。』như thị đẳng vô kí  luận  。đại tuệ  ！bỉ   chư   ngoại đạo  ngu si ，ư  nhân   tác vô kí  luận  ，phi   ngã sở thuyết 。đại tuệ  ！ngã sở thuyết giả ，ly   nhiếp   sở nhiếp  ，vọng tưởng  bất sanh  。vân hà chỉ   bỉ   ？đại tuệ  ！nhược/nhã  nhiếp   sở nhiếp  kế trước  giả ，bất tri   tự tâm hiện lượng  ，cố  chỉ   bỉ   。đại tuệ  ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，dĩ  tứ chủng  kí luận  vi  chúng sanh thuyết Pháp 。đại tuệ  ！chỉ   kí luận  giả ，ngã   thời thời thuyết  ，vi  căn  vị  thục   ，bất vi  thục   giả 。
 
「復次，大慧！一切法，離所作因緣不生，無作者故，一切法不生。大慧！何故一切性離自性？以自覺觀時，自共性相不可得故，說一切法不生。何故一切法不可持來，不可持去？以自共相，欲持來，無所來；欲持去，無所去；是故一切法，離持來去。大慧！何故一切諸法不滅？謂性自性相無故，一切法不可得，故一切法不滅。大慧！何故一切法無常？謂相起無常性，是故說一切法無常。大慧！何故一切法常？謂相起無生性，無常常，故說一切法常。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！nhất thiết pháp  ，ly   sở tác  nhân duyên  bất sanh  ，vô tác  giả cố  ，nhất thiết pháp bất sanh  。đại tuệ  ！hà cố  nhất thiết tánh  ly   tự tánh  ？dĩ  tự   giác  quán  thời  ，tự   cọng  tánh   tướng  bất khả đắc cố  ，thuyết  nhất thiết pháp bất sanh  。hà cố  nhất thiết pháp  bất khả trì   lai  ，bất khả trì   khứ  ？dĩ  tự   cộng tướng  ，dục   trì   lai  ，vô sở  lai  ；dục   trì   khứ  ，vô sở  khứ  ；thị cố nhất thiết pháp  ，ly   trì   lai  khứ  。đại tuệ  ！hà cố  nhất thiết chư pháp  bất diệt ？vị   tánh   tự tánh  tướng  vô cố ，nhất thiết pháp  bất khả đắc ，cố  nhất thiết pháp  bất diệt 。đại tuệ  ！hà cố  nhất thiết pháp  vô thường  ？vị   tướng  khởi   vô thường tánh  ，thị cố thuyết  nhất thiết pháp  vô thường  。đại tuệ  ！hà cố  nhất thiết pháp  thường   ？vị   tướng  khởi   vô sanh  tánh   ，vô thường  thường   ，cố thuyết  nhất thiết pháp  thường   。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「記論有四種， 
「kí luận  hữu  tứ chủng  ，
 
一向及詰問， 
nhất hướng  cập cật   vấn   ，
 
分別及止論， 
phân biệt cập chỉ   luận  ，
 
以制諸外道。 
dĩ  chế   chư   ngoại đạo  。
 
有及非有生， 
hữu  cập phi hữu sanh  ，
 
僧佉毘舍師， 
tăng khư  Tỳ xá  sư   ，
 
一切悉無記， 
nhất thiết tất   vô kí  ，
 
彼如是顯示。 
bỉ   như thị hiển thị  。
 
正覺所分別， 
chánh giác  sở   phân biệt ，
 
自性不可得， 
tự tánh  bất khả đắc ，
 
以離於言說， 
dĩ  ly   ư  ngôn thuyết  ，
 
故說離自性。」 
cố thuyết  ly   tự tánh  。」
 
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願為說諸須陀洹、須陀洹趣差別通相。若菩薩摩訶薩，善解須陀洹趣差別通相，及斯陀含、阿那含、阿羅漢方便相，分別知已，如是如是為眾生說法。謂二無我相及二障淨，度諸地相，究竟通達，得諸如來不思議究竟境界。如眾色摩尼，善能饒益一切眾生，以一切法境界無盡身財，攝養一切。」 
nhĩ thời  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  chư   Tu đà Hoàn  、Tu đà Hoàn  thú  sái biệt  thông   tướng  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thiện giải  Tu đà Hoàn  thú  sái biệt  thông   tướng  ，cập Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán phương tiện  tướng  ，phân biệt tri dĩ  ，như thị như thị  vi  chúng sanh thuyết Pháp 。vị   nhị vô ngã  tướng  cập nhị chướng  tịnh   ，độ  chư   địa   tướng  ，cứu cánh thông đạt  ，đắc   chư   Như Lai  bất tư nghị  cứu cánh cảnh giới 。như   chúng   sắc   ma-ni  ，thiện năng  nhiêu ích  nhất thiết chúng sanh ，dĩ  nhất thiết pháp  cảnh giới vô tận  thân tài  ，nhiếp dưỡng  nhất thiết 。」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之。今為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。kim   vi  nhữ   thuyết  。」
 
大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然聽受。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thính thọ  。」
 
佛告大慧：「有三種須陀洹、須陀洹果差別。云何為三？謂下中上。下者極七有生；中者三五有生而般涅槃；上者即彼生而般涅槃。此三種有三結，下中上。云何三結？謂身見、疑、戒取。是三結差別，上上昇進，得阿羅漢。大慧！身見有二種，謂：俱生及妄想。如緣起妄想，自性妄想。譬如依緣起自性，種種妄想自性，計著生。以彼非有、非無、非有無，無實妄想相故。愚夫妄想，種種妄想自性相計著。如熱時炎，鹿渴水想。是須陀洹妄想身見，彼以人無我攝受無性，斷除久遠無知計著。大慧！俱生者，須陀洹身見，自他身等四陰，無色相故。色生造及所造故，展轉相因相故，大種及色不集故。須陀洹觀有無品見，身見則斷。如是身見斷，貪則不生，是名身見相。大慧！疑相者，謂得法善見相故，及先二種身見妄想斷故，疑法不生。不於餘處起大師見，為淨不淨。是名疑相須陀洹斷。大慧！戒取者，云何須陀洹不取戒？謂善見受生處苦相故，是故不取。大慧！取者謂愚夫決定受習苦行，為眾樂具，故求受生；彼則不取，除回向自覺勝，離妄想，無漏法相行方便，受持戒支，是名須陀洹取戒相斷。須陀洹斷三結，貪癡不生。若須陀洹作是念：『此諸結我不成就者。』應有二過，墮身見，及諸結不斷。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「hữu  tam chủng  Tu đà Hoàn  、Tu-đà-hoàn quả  sái biệt  。vân hà vi tam  ？vị   hạ trung thượng  。hạ  giả cực  thất hữu  sanh  ；trung  giả tam  ngũ   hữu sanh  nhi   Bát Niết Bàn ；thượng  giả tức   bỉ   sanh  nhi   Bát Niết Bàn 。thử   tam chủng hữu  tam kết  ，hạ trung thượng  。vân hà tam kết  ？vị   thân kiến  、nghi   、giới thủ  。thị  tam kết  sái biệt  ，thượng  thượng thăng  tiến/tấn   ，đắc   A-la-hán 。đại tuệ  ！thân kiến  hữu nhị chủng  ，vị   ：câu sanh  cập vọng tưởng  。như   duyên khởi  vọng tưởng  ，tự tánh vọng tưởng  。thí như  y duyên  khởi   tự tánh  ，chủng chủng vọng tưởng  tự tánh  ，kế trước  sanh  。dĩ  bỉ   phi hữu 、phi   vô  、phi hữu vô  ，vô thật vọng tưởng  tướng  cố  。ngu phu  vọng tưởng  ，chủng chủng vọng tưởng  tự tánh  tướng  kế trước  。như   nhiệt thời viêm  ，lộc   khát  thủy tưởng  。thị  Tu đà Hoàn  vọng tưởng  thân kiến  ，bỉ   dĩ  nhân vô ngã  nhiếp thọ Vô tánh  ，đoạn trừ  cửu viễn  vô tri  kế trước  。đại tuệ  ！câu   sanh giả  ，Tu đà Hoàn  thân kiến  ，tự tha thân  đẳng tứ   uẩn  ，vô sắc  tướng  cố  。sắc   sanh  tạo  cập sở tạo  cố  ，triển chuyển  tướng  nhân   tướng  cố  ，đại chủng  cập sắc   bất tập   cố  。Tu đà Hoàn  quán  hữu vô  phẩm   kiến  ，thân kiến  tức   đoạn  。như thị thân kiến  đoạn  ，tham   tức   bất sanh  ，thị danh thân kiến  tướng  。đại tuệ  ！nghi   tướng  giả ，vị   đắc pháp  thiện kiến  tướng  cố  ，cập tiên  nhị chủng  thân kiến  vọng tưởng  đoạn  cố  ，nghi   Pháp   bất sanh  。bất ư  dư xứ  khởi   Đại sư kiến  ，vi  tịnh bất tịnh  。thị danh nghi   tướng  Tu đà Hoàn  đoạn  。đại tuệ  ！giới thủ  giả ，vân hà Tu đà Hoàn  bất thủ   giới   ？vị   thiện kiến  thọ sanh  xứ/xử  khổ   tướng  cố  ，thị cố bất thủ   。đại tuệ  ！thủ   giả vị   ngu phu  quyết  định  thọ/thụ   tập   khổ hạnh ，vi  chúng   lạc/nhạc  cụ   ，cố  cầu   thọ sanh  ；bỉ   tức   bất thủ   ，trừ   hồi  hướng   tự   giác  thắng  ，ly   vọng tưởng  ，vô lậu Pháp tướng  hạnh/hành/hàng  phương tiện  ，thọ/thụ   trì giới chi   ，thị danh Tu đà Hoàn  thủ   giới   tướng  đoạn  。Tu đà Hoàn  đoạn  tam kết  ，tham   si   bất sanh  。nhược/nhã  Tu đà Hoàn  tác thị niệm ：『thử   chư   kết/kiết   ngã   bất thành tựu giả 。』ưng  hữu  nhị   quá/qua  ，đọa  thân kiến  ，cập chư   kết/kiết   bất đoạn  。」
 
大慧白佛言：「世尊！世尊說眾多貪欲，彼何者貪斷？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết  chúng   đa   tham dục  ，bỉ   hà   giả tham   đoạn  ？」
 
佛告大慧：「愛樂女人纏綿，貪著種種方便，身口惡業，受現在樂，種未來苦，彼則不生。所以者何？得三昧正受樂故。是故彼斷，非趣涅槃貪斷。大慧！云何斯陀含相？謂頓照色相妄想生相，見相不生。善見禪趣相故，頓來此世，盡苦際，得涅槃，是故名斯陀含。大慧！云何阿那含？謂過去未來現在色相性非性，生見過患，使妄想不生故，及結斷故，名阿那含。大慧！阿羅漢者，謂諸禪、三昧、解脫、力、明，煩惱苦妄想非性故，名阿羅漢。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ái lạc nữ nhân  triền miên  ，tham trước chủng chủng phương tiện  ，thân  khẩu   ác nghiệp  ，thọ/thụ   hiện tại lạc/nhạc  ，chủng  vị lai khổ   ，bỉ   tức   bất sanh  。sở dĩ giả hà ？đắc   tam muội  chánh thọ  lạc/nhạc  cố  。thị cố bỉ   đoạn  ，phi   thú  Niết-Bàn tham   đoạn  。đại tuệ  ！vân hà Tư đà hàm  tướng  ？vị   đốn   chiếu   sắc   tướng  vọng tưởng  sanh  tướng  ，kiến  tướng  bất sanh  。thiện kiến  Thiền  thú  tướng  cố  ，đốn   lai  thử thế  ，tận  khổ tế  ，đắc Niết Bàn  ，thị cố danh   Tư đà hàm  。đại tuệ  ！vân hà A-na-hàm ？vị   quá khứ vị lai hiện tại sắc   tướng  tánh   phi   tánh   ，sanh  kiến  quá hoạn  ，sử  vọng tưởng  bất sanh  cố  ，cập kết/kiết   đoạn  cố  ，danh   A-na-hàm 。đại tuệ  ！A-la-hán giả ，vị   chư   Thiền  、tam muội  、giải thoát  、lực   、minh   ，phiền não  khổ   vọng tưởng  phi   tánh   cố  ，danh   A-la-hán 。」
 
大慧白佛言：「世尊！世尊說三種阿羅漢，此說何等阿羅漢？世尊！為得寂靜一乘道？為菩薩摩訶薩方便示現阿羅漢？為佛化化？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết  tam chủng  A-la-hán ，thử   thuyết  hà đẳng  A-la-hán ？Thế Tôn ！vi  đắc   tịch tĩnh  nhất thừa  đạo  ？vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện  thị hiện A-la-hán ？vi  Phật hóa  hóa   ？」
 
佛告大慧：「得寂靜一乘道聲聞，非餘。餘者，行菩薩行，及佛化化，巧方便本願故，於大眾中示現受生，為莊嚴佛眷屬故。大慧！於妄想處，種種說法，謂得果得禪。禪者入禪，悉遠離故，示現得自心現量，得果相，說名得果。復次，大慧！欲超禪無量無色界者，當離自心現量相。大慧！受想正受，超自心現量者，不然。何以故？有心量故。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đắc   tịch tĩnh  nhất thừa  đạo  Thanh văn  ，phi   dư   。dư   giả ，hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh ，cập Phật hóa  hóa   ，xảo   phương tiện  Bổn Nguyện cố  ，ư  Đại chúng trung  thị hiện thọ sanh  ，vi  trang nghiêm Phật quyến thuộc cố  。đại tuệ  ！ư  vọng tưởng  xứ/xử  ，chủng chủng thuyết Pháp ，vị   đắc quả  đắc   Thiền  。Thiền  giả nhập   Thiền  ，tất   viễn ly  cố  ，thị hiện đắc   tự tâm hiện lượng  ，đắc quả  tướng  ，thuyết  danh   đắc quả  。phục thứ ，đại tuệ  ！dục   siêu   Thiền  vô lượng  vô sắc giới giả ，đương  ly   tự tâm hiện lượng  tướng  。đại tuệ  ！thọ/thụ   tưởng   chánh thọ  ，siêu   tự tâm hiện lượng  giả ，bất nhiên  。hà dĩ cố ？hữu  tâm lượng  cố  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「諸禪四無量， 
「chư   Thiền  tứ vô lượng  ，
 
無色三摩提， 
vô sắc  tam ma đề  ，
 
一切受想滅， 
nhất thiết thọ/thụ   tưởng   diệt   ，
 
心量彼無有。 
tâm lượng  bỉ   vô hữu 。
 
須陀槃那果， 
tu đà  bàn   na  quả   ，
 
往來及不還， 
vãng lai  cập Bất hoàn  ，
 
及與阿羅漢， 
cập dữ  A-la-hán ，
 
斯等心惑亂。 
tư   đẳng tâm  hoặc loạn  。
 
禪者禪及緣， 
Thiền  giả Thiền  cập duyên  ，
 
斷知是真諦， 
đoạn  tri   thị  chân đế ，
 
此則妄想量， 
thử   tức   vọng tưởng  lượng  ，
 
若覺得解脫。 
nhược/nhã  giác  đắc giải thoát  。
 
「復次，大慧！有二種覺，謂：觀察覺，及妄想相攝受計著建立覺。大慧！觀察覺者，謂若覺性自性相，選擇離四句不可得，是名觀察覺。大慧！彼四句者，謂離一異、俱不俱、有無非有非無、常無常，是名四句。大慧！此四句離，是名一切法。大慧！此四句觀察一切法，應當修學。大慧！云何妄想相攝受計著建立覺？謂：妄想相攝受，計著堅濕煖動不實妄想相四大種。宗因想譬喻計著，不實建立而建立，是名妄想相攝受計著建立覺。是名二種覺相。若菩薩摩訶薩，成就此二覺相，人法無我相究竟，善知方便無所有覺。觀察行地，得初地，入百三昧，得差別三昧，見百佛及百菩薩，知前後際各百劫事；光照百剎土，知上上地相，大願殊勝神力自在。法雲灌頂，當得如來自覺地，善繫心十無盡句，成熟眾生，種種變化，光明莊嚴，得自覺聖樂三昧正受故。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu nhị chủng  giác  ，vị   ：quan sát giác  ，cập vọng tưởng  tướng  nhiếp thọ kế trước  kiến lập  giác  。đại tuệ  ！quan sát giác giả  ，vị   nhược/nhã  giác tánh  tự tánh  tướng  ，tuyển trạch  ly   tứ cú  bất khả đắc ，thị danh quan sát giác  。đại tuệ  ！bỉ   tứ cú  giả ，vị   ly   nhất dị  、câu   bất câu   、hữu vô  phi hữu phi   vô  、thường   vô thường  ，thị danh tứ cú  。đại tuệ  ！thử   tứ cú  ly   ，thị danh nhất thiết pháp  。đại tuệ  ！thử   tứ cú  quan sát nhất thiết pháp  ，ứng đương tu học  。đại tuệ  ！vân hà vọng tưởng  tướng  nhiếp thọ kế trước  kiến lập  giác  ？vị   ：vọng tưởng  tướng  nhiếp thọ ，kế trước  kiên   thấp  noãn  động   bất thật  vọng tưởng  tướng  tứ đại chủng  。tông   nhân   tưởng   thí dụ kế trước  ，bất thật  kiến lập  nhi   kiến lập  ，thị danh vọng tưởng  tướng  nhiếp thọ kế trước  kiến lập  giác  。thị danh nhị chủng  giác  tướng  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thành tựu thử   nhị giác  tướng  ，nhân   pháp vô ngã  tướng  cứu cánh ，thiện tri  phương tiện  vô sở hữu  giác  。quan sát hạnh/hành/hàng  địa   ，đắc   sơ địa  ，nhập   bách  tam muội  ，đắc   sái biệt  tam muội  ，kiến  bách  Phật cập bách  Bồ Tát ，tri   tiền hậu tế  các   bách kiếp  sự   ；quang   chiếu   bách  sát   độ  ，tri   thượng  thượng địa  tướng  ，đại nguyện  thù thắng thần lực  tự tại  。pháp vân  quán đảnh  ，đương đắc Như Lai  tự   giác  địa   ，thiện  hệ tâm  thập   vô tận  cú  ，thành thục  chúng sanh ，chủng chủng biến hóa  ，quang minh  trang nghiêm ，đắc   tự   giác  Thánh   lạc/nhạc  tam muội  chánh thọ  cố  。
 
「復次，大慧！菩薩摩訶薩，當善四大造色。云何菩薩善四大造色？大慧！菩薩摩訶薩作是學，彼真諦者，四大不生。於彼四大不生，作如是觀察。觀察已，覺名相妄想分齊，自心現分齊，外性非性，是名自心現妄想分齊。謂三界觀彼四大造色性離，四句通淨，離我我所。如實相、自相分齊住，無生自相成。大慧！彼四大種云何生造色？謂津潤妄想大種生內外水界，堪能妄想大種生內外火界，飄動妄想大種生內外風界，斷截色妄想大種生內外地界。色及虛空俱，計著邪諦，五陰集聚，四大造色生。大慧！識者，因樂種種跡境界故，餘趣相續。大慧！地等四大及造色等，有四大緣，非彼四大緣。所以者何？謂性形相處所作方便無性，大種不生。大慧！性形相處所作方便和合生，非無形。是故四大造色相，外道妄想。非我。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đương  thiện  tứ đại tạo  sắc   。vân hà Bồ Tát thiện  tứ đại tạo  sắc   ？đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  học   ，bỉ   chân   đế giả  ，tứ đại bất sanh  。ư  bỉ   tứ đại bất sanh  ，tác như thị quan sát 。quan sát dĩ   ，Giác danh  tướng  vọng tưởng  phần  tề  ，tự tâm  hiện   phần  tề  ，ngoại   tánh   phi   tánh   ，thị danh tự tâm  hiện   vọng tưởng  phần  tề  。vị   tam giới  quán  bỉ   tứ đại tạo  sắc   tánh ly  ，tứ cú  thông   tịnh   ，ly   ngã ngã sở  。như   thật tướng 、tự   tướng phân  tề  trụ/trú   ，vô sanh  tự tướng thành  。đại tuệ  ！bỉ   tứ đại chủng  vân hà sanh  tạo  sắc   ？vị   tân   nhuận   vọng tưởng  đại chủng  sanh  nội ngoại  thủy   giới   ，kham năng  vọng tưởng  đại chủng  sanh  nội ngoại  hỏa giới  ，phiêu   động   vọng tưởng  đại chủng  sanh  nội ngoại  phong giới  ，đoạn tiệt  sắc   vọng tưởng  đại chủng  sanh  nội ngoại  địa giới  。sắc   cập hư không  câu   ，kế trước  tà  đế  ，ngũ uẩn  tập   tụ   ，tứ đại tạo  sắc   sanh  。đại tuệ  ！thức  giả ，nhân   lạc/nhạc  chủng chủng tích   cảnh giới cố  ，dư   thú  tướng tục  。đại tuệ  ！địa   đẳng tứ đại cập tạo  sắc đẳng  ，hữu  tứ đại duyên  ，phi   bỉ   tứ đại duyên  。sở dĩ giả hà ？vị   tánh   hình   tướng  xứ sở  tác phương tiện  Vô tánh  ，đại chủng  bất sanh  。đại tuệ  ！tánh   hình   tướng  xứ sở  tác phương tiện  hòa hợp  sanh  ，phi   vô hình  。thị cố tứ đại tạo  sắc   tướng  ，ngoại đạo  vọng tưởng  。phi   ngã   。
 
「復次，大慧！當說諸陰自性相。云何諸陰自性相？謂五陰。云何五？謂色受想行識。彼四陰非色，謂受想行識。大慧！色者，四大及造色，各各異相。大慧！非無色有四數，如虛空。譬如虛空，過數相，離於數，而妄想言一虛空。大慧！如是陰，過數相，離於數，離性非性，離四句。數相者，愚夫言說，所說非聖賢也。大慧！聖者如幻種種色像，離異不異施設。又如夢影士夫身，離異不異故。大慧！聖智趣，同陰妄想現。是名諸陰自性相。汝當除滅，滅已，說寂靜法，斷一切佛剎諸外道見。大慧！說寂靜時，法無我見淨，及入不動地。入不動地已，無量三昧自在，及得意生身，得如幻三昧，通達究竟，力明自在，救攝饒益一切眾生。猶如大地載育眾生。菩薩摩訶薩普濟眾生，亦復如是。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！đương  thuyết  chư   uẩn  tự tánh  tướng  。vân hà chư   uẩn  tự tánh  tướng  ？vị   ngũ uẩn  。vân hà ngũ   ？vị   sắc   thọ tưởng hành thức 。bỉ   tứ   uẩn  phi sắc  ，vị   thọ tưởng hành thức 。đại tuệ  ！sắc   giả ，tứ đại cập tạo  sắc   ，các các dị  tướng  。đại tuệ  ！phi   vô sắc hữu  tứ   số  ，như hư không  。thí   như hư không  ，quá/qua  số  tướng  ，ly   ư  số  ，nhi   vọng tưởng  ngôn  nhất   hư không  。đại tuệ  ！như thị uẩn  ，quá/qua  số  tướng  ，ly   ư  số  ，ly tánh  phi   tánh   ，ly   tứ cú  。số  tướng  giả ，ngu phu  ngôn thuyết  ，sở   thuyết phi  thánh hiền  dã  。đại tuệ  ！Thánh Giả như huyễn  chủng chủng sắc tượng  ，ly   dị   bất dị   thí thiết  。hựu   như   mộng  ảnh   sĩ phu  thân  ，ly   dị   bất dị   cố  。đại tuệ  ！Thánh trí thú  ，đồng   uẩn  vọng tưởng  hiện   。thị danh chư   uẩn  tự tánh  tướng  。nhữ   đương  trừ diệt ，diệt   dĩ   ，thuyết  tịch tĩnh pháp  ，đoạn  nhất thiết Phật sát   chư   ngoại đạo kiến  。đại tuệ  ！thuyết  tịch tĩnh  thời  ，pháp vô ngã  kiến tịnh  ，cập nhập   bất động địa  。nhập   bất động địa  dĩ   ，vô lượng tam muội  tự tại  ，cập đắc   ý sanh thân  ，đắc   như huyễn tam muội  ，thông đạt  cứu cánh ，lực   minh   tự tại  ，cứu   nhiếp   nhiêu ích  nhất thiết chúng sanh 。do như  Đại địa  tái  dục   chúng sanh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ   tế  chúng sanh ，diệc phục như thị 。
 
「復次，大慧！諸外道有四種涅槃。云何為四？謂：性自性非性涅槃、種種相性非性涅槃、自相自性非性覺涅槃、諸陰自共相相續流注斷涅槃。是名諸外道四種涅槃。非我所說法。大慧！我所說者，妄想識滅，名為涅槃。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！chư   ngoại đạo  hữu  tứ chủng Niết Bàn  。vân hà vi tứ   ？vị   ：tánh   tự tánh  phi   tánh   Niết-Bàn 、chủng chủng tướng  tánh   phi   tánh   Niết-Bàn 、tự tướng tự tánh  phi   tánh giác  Niết-Bàn 、chư   uẩn  tự   cộng tướng  tướng tục  lưu chú  đoạn  Niết-Bàn 。thị danh chư   ngoại đạo  tứ chủng Niết Bàn  。phi   ngã   sở thuyết pháp  。đại tuệ  ！ngã sở thuyết giả ，vọng tưởng  thức  diệt   ，danh vi Niết-Bàn 。」
 
大慧白佛言：「世尊！不建立八識耶？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất kiến lập  bát thức  da   ？」
 
佛言：「建立。」 
Phật ngôn  ：「kiến lập  。」
 
大慧白佛言：「若建立者，云何離意識，非七識？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  kiến  lập giả  ，vân hà ly   ý thức ，phi   thất thức  ？」
 
佛告大慧：「彼因及彼攀緣故，七識不生。意識者，境界分段計著生習氣，長養藏識意俱。我我所計著思惟因緣生。不壞身相藏識，因攀緣自心現境界，計著心聚生，展轉相因。譬如海浪，自心現境界風吹，若生若滅，亦如是。是故意識滅，七識亦滅。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「bỉ   nhân   cập bỉ   phàn duyên  cố  ，thất thức  bất sanh  。ý thức giả ，cảnh giới phần đoạn kế trước  sanh  tập khí  ，trường/trưởng  dưỡng  tạng thức  ý   câu   。ngã ngã sở  kế trước  tư tánh nhân duyên sanh  。bất hoại  thân tướng tạng thức  ，nhân   phàn duyên  tự tâm  hiện cảnh  giới   ，kế  trước tâm  tụ   sanh  ，triển chuyển  tướng  nhân   。thí như  hải   lãng  ，tự tâm  hiện cảnh  giới   phong xuy ，nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   ，diệc như thị 。thị cố ý thức diệt   ，thất thức  diệc   diệt   。」
 
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我不涅槃性， 
「ngã   bất Niết-Bàn tánh   ，
 
所作及與相， 
sở tác  cập dữ  tướng  ，
 
妄想爾炎識， 
vọng tưởng  nhĩ viêm  thức  ，
 
此滅我涅槃。 
thử   diệt   ngã   Niết-Bàn 。
 
彼因彼攀緣， 
bỉ   nhân   bỉ   phàn duyên  ，
 
意趣等成身， 
ý thú  đẳng thành  thân  ，
 
與因者是心， 
dữ  nhân   giả thị  tâm   ，
 
為識之所依。 
vi  thức  chi sở y 。
 
如水大流盡， 
như   thủy đại  lưu   tận  ，
 
波浪則不起， 
ba lãng  tức   bất khởi   ，
 
如是意識滅， 
như thị ý thức diệt   ，
 
種種識不生。 
chủng  chủng thức  bất sanh  。
 
「復次，大慧！今當說妄想自性分別通相。若妄想自性分別通相善分別，汝及餘菩薩摩訶薩，離妄想，到自覺聖，外道通趣善見，覺攝所攝妄想斷。緣起種種相，妄想自性行，不復妄想。大慧！云何妄想自性分別通相？謂：言說妄想、所說事妄想、相妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、見妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相續妄想、縛不縛妄想。是名妄想自性分別通相。大慧！云何言說妄想？謂：種種妙音歌詠之聲，美樂計著，是名言說妄想。大慧！云何所說事妄想？謂：有所說事自性，聖智所知。依彼而生言說妄想。是名所說事妄想。大慧！云何相妄想？謂：即彼所說事，如鹿渴想，種種計著而計著。謂：堅、濕、煖、動相，一切性妄想。是名相妄想。大慧！云何利妄想？謂：樂種種金銀珍寶。是名利妄想。大慧！云何自性妄想？謂：自性持此如是。不異惡見妄想。是名自性妄想。大慧！云何因妄想？謂：若因若緣，有無分別，因相生。是名因妄想。大慧！云何見妄想？謂：有無一異俱不俱惡見，外道妄想計著妄想。是名見妄想。大慧！云何成妄想？謂：我我所想，成決定論。是名成妄想。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！kim   đương  thuyết  vọng tưởng  tự tánh  phân biệt thông   tướng  。nhược/nhã  vọng tưởng  tự tánh  phân biệt thông   tướng  thiện  phân biệt ，nhữ   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ly   vọng tưởng  ，đáo   tự   giác  Thánh   ，ngoại đạo  thông   thú  thiện kiến  ，giác  nhiếp   sở nhiếp  vọng tưởng  đoạn  。duyên khởi  chủng chủng tướng  ，vọng tưởng  tự tánh  hạnh/hành/hàng  ，bất phục  vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà vọng tưởng  tự tánh  phân biệt thông   tướng  ？vị   ：ngôn thuyết  vọng tưởng  、sở thuyết  sự   vọng tưởng  、tướng  vọng tưởng  、lợi   vọng tưởng  、tự tánh vọng tưởng  、nhân   vọng tưởng  、kiến  vọng tưởng  、thành  vọng tưởng  、sanh  vọng tưởng  、bất sanh  vọng tưởng  、tướng tục  vọng tưởng  、phược  bất phược  vọng tưởng  。thị danh vọng tưởng  tự tánh  phân biệt thông   tướng  。đại tuệ  ！vân hà ngôn thuyết  vọng tưởng  ？vị   ：chủng chủng Diệu-Âm ca vịnh  chi thanh   ，mỹ   lạc/nhạc  kế trước  ，thị danh ngôn thuyết  vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà sở thuyết  sự   vọng tưởng  ？vị   ：hữu  sở thuyết  sự   tự tánh  ，Thánh trí sở tri  。y  bỉ   nhi   sanh  ngôn thuyết  vọng tưởng  。thị danh sở thuyết  sự   vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà tướng  vọng tưởng  ？vị   ：tức   bỉ   sở thuyết  sự   ，như   lộc   khát  tưởng   ，chủng chủng kế trước  nhi   kế trước  。vị   ：kiên   、thấp  、noãn  、động   tướng  ，nhất thiết tánh  vọng tưởng  。thị danh tướng  vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà lợi   vọng tưởng  ？vị   ：lạc/nhạc  chủng chủng kim ngân trân bảo  。thị danh lợi   vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà tự tánh vọng tưởng  ？vị   ：tự tánh  trì   thử như  thị  。bất dị   ác kiến  vọng tưởng  。thị danh tự tánh vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà nhân   vọng tưởng  ？vị   ：nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  duyên  ，hữu vô  phân biệt ，nhân   tướng  sanh  。thị danh nhân   vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà kiến  vọng tưởng  ？vị   ：hữu  vô nhất  dị   câu   bất câu   ác kiến  ，ngoại đạo  vọng tưởng  kế trước  vọng tưởng  。thị danh kiến  vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà thành  vọng tưởng  ？vị   ：ngã ngã sở  tưởng   ，thành  quyết  định luận  。thị danh thành  vọng tưởng  。
 
「大慧！云何生妄想？謂：緣有無性生計著。是名生妄想。大慧！云何不生妄想？謂：一切性本無生。無種因緣，生無因身。是名不生妄想。大慧！云何相續妄想？謂：彼俱相續，如金縷。是名相續妄想。大慧！云何縛不縛妄想？謂：縛因緣計著。如士夫方便，若縛若解。是名縛不縛妄想。於此妄想自性分別通相，一切愚夫計著有無。大慧！計著緣起而計著者，種種妄想計著自性。如幻示現種種之身，凡夫妄想，見種種異幻。大慧！幻與種種非異非不異。若異者，幻非種種因；若不異者，幻與種種無差別，而見差別。是故非異非不異。是故，大慧！汝及餘菩薩摩訶薩，如幻緣起妄想自性，異不異有無莫計著。」 
「đại tuệ  ！vân hà sanh  vọng tưởng  ？vị   ：duyên hữu  Vô tánh  sanh  kế trước  。thị danh sanh  vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà bất sanh  vọng tưởng  ？vị   ：nhất thiết tánh  bổn  vô sanh  。vô  chủng  nhân duyên  ，sanh  vô nhân  thân  。thị danh bất sanh  vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà tướng tục  vọng tưởng  ？vị   ：bỉ   câu   tướng tục  ，như   kim   lũ  。thị danh tướng tục  vọng tưởng  。đại tuệ  ！vân hà phược  bất phược  vọng tưởng  ？vị   ：phược  nhân duyên  kế trước  。như   sĩ phu  phương tiện  ，nhược/nhã  phược  nhược/nhã  giải  。thị danh phược  bất phược  vọng tưởng  。ư thử  vọng tưởng  tự tánh  phân biệt thông   tướng  ，nhất thiết ngu phu  kế  trước hữu  vô  。đại tuệ  ！kế trước  duyên khởi  nhi   kế trước  giả ，chủng chủng vọng tưởng  kế trước  tự tánh  。như huyễn  thị hiện chủng chủng chi thân  ，phàm phu vọng tưởng  ，kiến  chủng chủng dị   huyễn  。đại tuệ  ！huyễn  dữ  chủng chủng phi   dị   phi   bất dị   。nhược/nhã  dị   giả ，huyễn  phi   chủng chủng nhân   ；nhược/nhã  bất dị   giả ，huyễn  dữ  chủng chủng vô sái biệt  ，nhi   kiến  sái biệt  。thị cố phi   dị   phi   bất dị   。thị cố ，đại tuệ  ！nhữ   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，như huyễn  duyên khởi  vọng tưởng  tự tánh  ，dị   bất dị   hữu vô  mạc  kế trước  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「心縛於境界， 
「tâm phược  ư  cảnh giới ，
 
覺想智隨轉， 
giác  tưởng   trí   tùy chuyển  ，
 
無所有及勝， 
vô sở hữu  cập thắng  ，
 
平等智慧生。 
bình đẳng trí  tuệ   sanh  。
 
妄想自性有， 
vọng tưởng  tự tánh  hữu  ，
 
於緣起則無， 
ư  duyên khởi  tức   vô  ，
 
妄想或攝受， 
vọng tưởng  hoặc   nhiếp thọ ，
 
緣起非妄想。 
duyên khởi  phi   vọng tưởng  。
 
種種支分生， 
chủng chủng chi phần sanh  ，
 
如幻則不成， 
như huyễn  tức   bất thành  ，
 
彼相有種種， 
bỉ   tướng  hữu  chủng chủng ，
 
妄想則不成。 
vọng tưởng  tức   bất thành  。
 
彼相則是過， 
bỉ   tướng  tức   thị  quá/qua  ，
 
皆從心縛生， 
giai   tùng  tâm phược  sanh  ，
 
妄想無所知， 
vọng tưởng  vô sở  tri   ，
 
於緣起妄想。 
ư  duyên khởi  vọng tưởng  。
 
此諸妄想性， 
thử   chư   vọng tưởng  tánh   ，
 
即是彼緣起， 
tức thị bỉ   duyên khởi  ，
 
妄想有種種， 
vọng tưởng  hữu  chủng chủng ，
 
於緣起妄想。 
ư  duyên khởi  vọng tưởng  。
 
世諦第一義， 
thế đế  đệ nhất nghĩa  ，
 
第三無因生， 
đệ tam  vô nhân  sanh  ，
 
妄想說世諦， 
vọng tưởng  thuyết  thế đế  ，
 
斷則聖境界。 
đoạn  tức   Thánh   cảnh giới 。
 
譬如修行事， 
thí như  tu hành sự   ，
 
於一種種現， 
ư  nhất chủng  chủng  hiện   ，
 
於彼無種種， 
ư  bỉ   vô  chủng chủng ，
 
妄想相如是。 
vọng tưởng  tướng  như thị 。
 
譬如種種翳， 
thí như  chủng chủng ế   ，
 
妄想眾色現， 
vọng tưởng  chúng   sắc   hiện   ，
 
翳無色非色， 
ế   vô sắc  phi sắc  ，
 
緣起不覺然。 
duyên khởi  bất giác  nhiên 。
 
譬如鍊真金， 
thí như  luyện   chân   kim   ，
 
遠離諸垢穢， 
viễn  Ly chư cấu  uế   ，
 
虛空無雲翳， 
hư  không vô  vân   ế   ，
 
妄想淨亦然。 
vọng tưởng  tịnh   diệc   nhiên 。
 
無有妄想性， 
vô hữu vọng tưởng  tánh   ，
 
及有彼緣起， 
cập hữu  bỉ   duyên khởi  ，
 
建立及誹謗， 
kiến lập  cập phỉ báng  ，
 
悉由妄想壞。 
tất   do   vọng tưởng  hoại   。
 
妄想若無性， 
vọng tưởng  nhược/nhã  Vô tánh  ，
 
而有緣起性， 
nhi   hữu duyên  khởi   tánh   ，
 
無性而有性， 
Vô tánh  nhi   hữu tánh ，
 
有性無性生。 
hữu tánh Vô tánh  sanh  。
 
依因於妄想， 
y nhân  ư  vọng tưởng  ，
 
而得彼緣起， 
nhi   đắc   bỉ   duyên khởi  ，
 
相名常相隨， 
tướng  danh   thường   tướng  tùy   ，
 
而生諸妄想。 
nhi   sanh  chư   vọng tưởng  。
 
究竟不成就， 
cứu cánh bất thành tựu ，
 
則度諸妄想， 
tức   độ  chư   vọng tưởng  ，
 
然後知清淨， 
nhiên hậu  tri   thanh tịnh ，
 
是名第一義。 
thị danh đệ nhất nghĩa  。
 
妄想有十二， 
vọng tưởng  hữu  thập nhị  ，
 
緣起有六種， 
duyên khởi  hữu  lục chủng  ，
 
自覺知爾炎， 
tự   giác tri  nhĩ viêm  ，
 
彼無有差別。 
bỉ   vô hữu sái biệt  。
 
五法為真實， 
ngũ pháp  vi  chân   thật   ，
 
自性有三種， 
tự tánh  hữu  tam chủng  ，
 
修行分別此， 
tu hành phân biệt thử   ，
 
不越於如如。 
bất việt  ư  như như  。
 
眾相及緣起， 
chúng   tướng  cập duyên khởi  ，
 
彼名起妄想， 
bỉ   danh   khởi   vọng tưởng  ，
 
彼諸妄想相， 
bỉ   chư   vọng tưởng  tướng  ，
 
從彼緣起生。 
tòng bỉ  duyên khởi  sanh  。
 
覺慧善觀察， 
giác tuệ  thiện  quan sát ，
 
無緣無妄想， 
vô duyên  vô vọng  tưởng   ，
 
成已無有性， 
thành  dĩ   vô hữu tánh   ，
 
云何妄想覺？ 
vân hà vọng tưởng  giác  ？
 
彼妄想自性， 
bỉ   vọng tưởng  tự tánh  ，
 
建立二自性， 
kiến lập  nhị   tự tánh  ，
 
妄想種種現， 
vọng tưởng  chủng chủng hiện   ，
 
清淨聖境界。 
thanh   tịnh thánh  cảnh giới 。
 
妄想如畫色， 
vọng tưởng  như   họa  sắc   ，
 
緣起計妄想， 
duyên khởi  kế  vọng tưởng  ，
 
若異妄想者， 
nhược/nhã  dị   vọng tưởng  giả ，
 
即依外道論。 
tức   y  ngoại đạo  luận  。
 
妄想說所想， 
vọng tưởng  thuyết  sở   tưởng   ，
 
因見和合生， 
nhân   kiến  hòa hợp  sanh  ，
 
離二妄想者， 
ly   nhị   vọng tưởng  giả ，
 
如是則為成。」 
như   thị tắc  vi  thành  。」
 
大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願為說自覺聖智相及一乘，若說自覺聖智相及一乘，我及餘菩薩善自覺聖智相及一乘，不由於他，通達佛法。」 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  tự giác thánh trí  tướng  cập nhất thừa  ，nhược/nhã  thuyết  tự giác thánh trí  tướng  cập nhất thừa  ，ngã   cập dư  Bồ Tát thiện  tự giác thánh trí  tướng  cập nhất thừa  ，bất do  ư tha  ，thông đạt  Phật Pháp 。」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「前聖所知，轉相傳授，妄想無性，菩薩摩訶薩，獨一靜處，自覺觀察，不由於他，離見妄想，上上昇進，入如來地，是名自覺聖智相。大慧！云何一乘相？謂：得一乘道覺，我說一乘。云何得一乘道覺？謂：攝所攝妄想，如實處不生妄想，是名一乘覺。大慧！一乘覺者，非餘外道、聲聞、緣覺、梵天王等之所能得，唯除如來。以是故，說名一乘。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「tiền   Thánh   sở tri  ，chuyển tướng  truyền  thọ/thụ   ，vọng tưởng  Vô tánh  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tự   giác  quan sát ，bất do  ư tha  ，ly   kiến  vọng tưởng  ，thượng  thượng thăng  tiến/tấn   ，nhập   Như Lai địa  ，thị danh tự giác thánh trí  tướng  。đại tuệ  ！vân hà nhất thừa  tướng  ？vị   ：đắc   nhất thừa  đạo  giác  ，ngã   thuyết  nhất thừa  。vân hà đắc   nhất thừa  đạo  giác  ？vị   ：nhiếp   sở nhiếp  vọng tưởng  ，như thật  xứ/xử  bất sanh  vọng tưởng  ，thị danh nhất thừa  giác  。đại tuệ  ！nhất thừa  giác giả  ，phi   dư   ngoại đạo  、Thanh văn  、duyên giác  、phạm thiên vương  đẳng chi sở năng  đắc   ，duy trừ  Như Lai  。dĩ  thị cố ，thuyết  danh   nhất thừa  。」
 
大慧白佛言：「世尊何故說三乘，而不說一乘？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn hà cố  thuyết  tam thừa  ，nhi   bất thuyết  nhất thừa  ？」
 
佛告大慧：「不自般涅槃法故，不說一切聲聞、緣覺一乘。以一切聲聞、緣覺，如來調伏，授寂靜方便，而得解脫，非自己力，是故不說一乘。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「bất tự   Bát Niết Bàn Pháp   cố  ，bất thuyết  nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  nhất thừa  。dĩ  nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  ，Như Lai  điều phục  ，thọ/thụ   tịch tĩnh  phương tiện  ，nhi   đắc giải thoát  ，phi   tự kỷ  lực   ，thị cố bất thuyết  nhất thừa  。
 
「復次，大慧！煩惱障業習氣不斷，故不說一切聲聞、緣覺一乘。不覺法無我，不離分段死，故說三乘。大慧！彼諸一切起煩惱過習氣斷，及覺法無我。彼一切起煩惱過習氣斷，三昧樂味著非性，無漏界覺。覺已，復入出世間上上無漏界，滿足眾具，當得如來不思議自在法身。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！phiền não chướng  nghiệp   tập khí  bất đoạn  ，cố  bất thuyết  nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  nhất thừa  。bất giác  pháp vô ngã  ，bất ly  phần đoạn tử   ，cố thuyết  tam thừa  。đại tuệ  ！bỉ   chư   nhất thiết khởi   phiền não  quá/qua  tập khí  đoạn  ，cập giác  pháp vô ngã  。bỉ   nhất thiết khởi   phiền não  quá/qua  tập khí  đoạn  ，tam muội  lạc/nhạc  vị trước  phi   tánh   ，vô lậu giới  giác  。giác  dĩ   ，phục  nhập   xuất thế gian  thượng  thượng  vô lậu giới  ，mãn túc  chúng   cụ   ，đương đắc Như Lai  bất tư nghị  tự tại  Pháp thân  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「諸天及梵乘， 
「chư Thiên cập phạm thừa  ，
 
聲聞緣覺乘， 
Thanh văn Duyên giác  thừa  ，
 
諸佛如來乘， 
chư   Phật Như Lai thừa  ，
 
我說此諸乘， 
ngã   thuyết  thử   chư thừa  ，
 
乃至有心轉， 
nãi chí hữu  tâm chuyển  ，
 
諸乘非究竟。 
chư thừa  phi   cứu cánh 。
 
若彼心滅盡， 
nhược/nhã  bỉ   tâm diệt  tận  ，
 
無乘及乘者， 
vô  thừa  cập thừa  giả ，
 
無有乘建立， 
vô hữu thừa  kiến lập  ，
 
我說為一乘， 
ngã   thuyết  vi  nhất thừa  ，
 
引導眾生故， 
dẫn đạo  chúng sanh cố  ，
 
分別說諸乘。 
phân biệt thuyết  chư thừa  。
 
解脫有三種， 
giải thoát  hữu  tam chủng  ，
 
及與法無我， 
cập dữ  pháp vô ngã  ，
 
煩惱智慧等， 
phiền não  trí tuệ  đẳng ，
 
解脫則遠離。 
giải thoát  tức   viễn ly  。
 
譬如海浮木， 
thí như  hải   phù mộc  ，
 
常隨波浪轉， 
thường tùy  ba lãng  chuyển  ，
 
聲聞愚亦然， 
Thanh văn  ngu   diệc   nhiên ，
 
相風所飄蕩。 
tướng  phong   sở   phiêu   đãng  。
 
彼起煩惱滅， 
bỉ   khởi   phiền não  diệt   ，
 
除習煩惱愚， 
trừ   tập   phiền não  ngu   ，
 
味著三昧樂， 
vị trước  tam muội  lạc/nhạc  ，
 
安住無漏界。 
an trụ  vô lậu giới  。
 
無有究竟趣， 
vô hữu cứu cánh thú  ，
 
亦復不退還， 
diệc   phục  bất thoái hoàn  ，
 
得諸三昧身， 
đắc   chư   tam muội  thân  ，
 
乃至劫不覺。 
nãi chí kiếp   bất giác  。
 
譬如昏醉人， 
thí như  hôn túy  nhân   ，
 
酒消然後覺， 
tửu   tiêu   nhiên hậu  giác  ，
 
彼覺法亦然， 
bỉ   giác  Pháp   diệc   nhiên ，
 
得佛無上身。」 
đắc   Phật vô thượng thân  。」
 
楞伽阿跋多羅寶經卷第二 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ nhị  
 
楞伽阿跋多羅寶經卷第三宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ tam  tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
一切佛語心品之三 
nhất thiết Phật ngữ  tâm   phẩm   chi tam  
 
爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「意生身分別通相，我今當說。諦聽，諦聽！善思念之。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「ý sanh thân  phân biệt thông   tướng  ，ngã   kim   đương  thuyết  。đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。」
 
大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「有三種意生身。云何為三？所謂：三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。修行者了知初地上增進相，得三種身。大慧！云何三昧樂正受意生身？謂：第三第四第五地，三昧樂正受故，種種自心寂靜，安住心海，起浪識相不生，知自心現境界性非性，是名三昧樂正受意生身。大慧！云何覺法自性性意生身？謂：第八地，觀察覺了如幻等法悉無所有，身心轉變，得如幻三昧及餘三昧門，無量相力自在明，如妙華莊嚴，迅疾如意，猶如幻夢水月鏡像，非造非所造，如造所造，一切色種種支分具足莊嚴，隨入一切佛剎大眾，通達自性法故，是名覺法自性性意生身。大慧！云何種類俱生無行作意生身？所謂：覺一切佛法，緣自得樂相，是名種類俱生無行作意生身。大慧！於彼三種身相觀察覺了，應當修學。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「hữu  tam chủng  ý sanh thân  。vân hà vi tam  ？sở vị ：tam muội  lạc/nhạc  chánh thọ  ý sanh thân  、giác  pháp tự tánh  tánh   ý sanh thân  、chủng loại  câu sanh  vô  hạnh/hành/hàng  tác ý sanh thân  。tu hành giả liễu tri sơ địa  thượng  tăng tiến  tướng  ，đắc   tam chủng thân  。đại tuệ  ！vân hà tam muội  lạc/nhạc  chánh thọ  ý sanh thân  ？vị   ：đệ tam  đệ tứ  đệ ngũ địa  ，tam muội  lạc/nhạc  chánh thọ  cố  ，chủng chủng tự tâm  tịch tĩnh  ，an   trụ tâm  hải   ，khởi   lãng  thức  tướng  bất sanh  ，tri   tự tâm  hiện cảnh  giới   tánh   phi   tánh   ，thị danh tam muội  lạc/nhạc  chánh thọ  ý sanh thân  。đại tuệ  ！vân hà giác  pháp tự tánh  tánh   ý sanh thân  ？vị   ：đệ bát địa  ，quan sát giác liễu  như huyễn  đẳng Pháp   tất   vô sở hữu  ，thân tâm  chuyển biến  ，đắc   như huyễn tam muội  cập dư  tam muội môn  ，Vô-Lượng-Tướng lực   tự tại  minh   ，như   hương khí trang nghiêm ，tấn   tật   như ý  ，do  như huyễn  mộng  thủy nguyệt  kính tượng  ，phi   tạo  phi   sở tạo  ，như   tạo  sở tạo  ，nhất thiết sắc   chủng chủng chi phần cụ túc trang nghiêm ，tùy nhập  nhất thiết Phật sát   Đại chúng ，thông đạt  tự tánh  Pháp   cố  ，thị danh giác  pháp tự tánh  tánh   ý sanh thân  。đại tuệ  ！vân hà chủng loại  câu sanh  vô  hạnh/hành/hàng  tác ý sanh thân  ？sở vị ：giác  nhất thiết Phật Pháp ，duyên  tự   đắc   lạc/nhạc  tướng  ，thị danh chủng loại  câu sanh  vô  hạnh/hành/hàng  tác ý sanh thân  。đại tuệ  ！ư  bỉ   tam chủng thân  tướng  quan sát giác liễu  ，ứng đương tu học  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「非我乘大乘， 
「phi   ngã   thừa  Đại-Thừa ，
 
非說亦非字， 
phi   thuyết  diệc   phi   tự   ，
 
非諦非解脫， 
phi   đế  phi   giải thoát  ，
 
非無有境界。 
phi   vô hữu cảnh giới 。
 
然乘摩訶衍， 
nhiên thừa  Ma-ha-diễn  ，
 
三摩提自在， 
tam ma đề  tự tại  ，
 
種種意生身， 
chủng chủng ý sanh thân  ，
 
自在華莊嚴。」 
tự tại  hoa  trang nghiêm 。」
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如世尊說，若男子女人行五無間業，不入無擇地獄。世尊！云何男子女人行五無間業，不入無擇地獄？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ，nhược/nhã  nam   tử  nữ nhân  hạnh/hành/hàng  ngũ   Vô gián nghiệp   ，bất nhập  vô trạch địa ngục  。Thế Tôn ！vân hà nam   tử  nữ nhân  hạnh/hành/hàng  ngũ   Vô gián nghiệp   ，bất nhập  vô trạch địa ngục  ？」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「云何五無間業？所謂：殺父母及害羅漢、破壞眾僧、惡心出佛身血。大慧！云何眾生母？謂：愛更受生貪喜俱。如緣母立，無明為父，生入處聚落，斷二根本，名害父母。彼諸使不現，如鼠毒發，諸法究竟斷彼，名害羅漢。云何破僧？謂：異相諸陰和合積聚，究竟斷彼，名為破僧。大慧！不覺外自共相，自心現量七識身，以三解脫無漏惡想，究竟斷彼七種識佛，名為惡心出佛身血。若男子女人行此無間者，名五無間事，亦名無間業。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「vân hà ngũ   Vô gián nghiệp   ？sở vị ：sát phụ  mẫu   cập hại  La-hán 、phá hoại  chúng   tăng   、ác tâm  xuất Phật thân huyết  。đại tuệ  ！vân hà chúng sanh mẫu   ？vị   ：ái   cánh  thọ sanh  tham hỉ  câu   。như   duyên  mẫu   lập   ，vô minh  vi  phụ  ，sanh  nhập   xứ/xử  tụ lạc  ，đoạn  nhị căn  bổn  ，danh   hại  phụ mẫu  。bỉ   chư   sử  bất hiện  ，như   thử   độc  phát   ，chư Pháp cứu cánh đoạn  bỉ   ，danh   hại  La-hán 。vân hà phá tăng  ？vị   ：dị tướng chư   uẩn  hòa hợp  tích tụ  ，cứu cánh đoạn  bỉ   ，danh vi phá tăng  。đại tuệ  ！bất giác  ngoại   tự   cộng tướng  ，tự tâm hiện lượng  thất   thức thân  ，dĩ  tam giải thoát  vô lậu ác  tưởng   ，cứu cánh đoạn  bỉ   thất chủng  thức  Phật ，danh vi ác tâm  xuất Phật thân huyết  。nhược/nhã  nam   tử  nữ nhân  hạnh/hành/hàng  thử   Vô gián giả ，danh   ngũ   Vô gián sự   ，diệc   danh   Vô gián nghiệp   。
 
「復次，大慧！有外無間，今當演說。汝及餘菩薩摩訶薩，聞是義已，於未來世，不墮愚癡。云何五無間？謂：先所說無間。若行此者，於三解脫，一一不得無間等法。除此法已，餘化神力現無間等，謂：聲聞化神力、菩薩化神力、如來化神力，為餘作無間罪者，除疑悔過，為勸發故，神力變化，現無間等。無有一向作無間事，不得無間等法。除覺自心現量，離身財妄想，離我我所攝受。或時遇善知識，解脫餘趣相續妄想。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu  ngoại   Vô gián ，kim   đương  diễn thuyết  。nhữ   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，văn  thị  nghĩa   dĩ   ，ư  vị lai thế  ，bất đọa  ngu si 。vân hà ngũ   Vô gián ？vị   ：tiên  sở thuyết  Vô gián 。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thử   giả ，ư  tam giải thoát  ，nhất nhất bất đắc Vô gián đẳng Pháp   。trừ   thử pháp  dĩ   ，dư   hóa   thần lực  hiện   Vô gián đẳng ，vị   ：Thanh văn  hóa   thần lực  、Bồ Tát hóa   thần lực  、Như Lai  hóa   thần lực  ，vi  dư   tác Vô gián tội   giả ，trừ nghi  hối quá  ，vi  khuyến phát  cố  ，thần lực  biến hóa  ，hiện   Vô gián đẳng 。vô hữu nhất hướng  tác Vô gián sự   ，bất đắc Vô gián đẳng Pháp   。trừ   giác  tự tâm hiện lượng  ，ly   thân tài  vọng tưởng  ，ly   ngã ngã  sở nhiếp thọ  。hoặc thời  ngộ   thiện tri thức  ，giải thoát  dư   thú  tướng tục  vọng tưởng  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「貪愛名為母， 
「tham ái  danh vi mẫu   ，
 
無明則為父， 
vô minh  tức   vi  phụ  ，
 
覺境識為佛， 
giác  cảnh  thức  vi  Phật ，
 
諸使為羅漢， 
chư   sử  vi  La-hán ，
 
陰集名為僧， 
uẩn  tập   danh vi tăng   ，
 
無間次第斷， 
Vô gián thứ đệ đoạn  ，
 
謂是五無間， 
vị   thị  ngũ   Vô gián ，
 
不入無擇獄。」 
bất nhập  vô trạch  ngục   。」
 
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為說佛之知覺。世尊！何等是佛之知覺？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  Phật chi tri giác  。Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Phật chi tri giác  ？」
 
佛告大慧：「覺人法無我，了知二障，離二種死，斷二煩惱，是名佛之知覺。聲聞、緣覺得此法者，亦名為佛。以是因緣故，我說一乘。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「giác nhân  pháp vô ngã  ，liễu tri nhị chướng  ，ly   nhị chủng tử  ，đoạn  nhị phiền não  ，thị danh Phật chi tri giác  。Thanh văn  、duyên giác  đắc   thử pháp  giả ，diệc   danh vi Phật 。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，ngã   thuyết  nhất thừa  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「善知二無我， 
「thiện tri  nhị vô ngã  ，
 
二障煩惱斷， 
nhị chướng  phiền não  đoạn  ，
 
永離二種死， 
vĩnh ly  nhị chủng tử  ，
 
是名佛知覺。」 
thị danh Phật tri giác  。」
 
爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！何故世尊於大眾中唱如是言：『我是過去一切佛，及種種受生，我爾時作漫陀轉輪聖王、六牙大象，及鸚鵡鳥、釋提桓因、善眼仙人，如是等百千生經說？』」佛告大慧：「以四等故，如來、應供、等正覺，於大眾中唱如是言：『我爾時作拘留孫、拘那含牟尼、迦葉佛。』云何四等？謂：字等、語等、法等、身等，是名四等。以四種等故，如來、應供、等正覺，於大眾中唱如是言。云何字等？若字稱我為佛，彼字亦稱一切諸佛，彼字自性無有差別，是名字等。云何語等？謂：我六十四種梵音言語相生，彼諸如來、應供、等正覺，亦如是六十四種梵音言語相生，無增無減，無有差別，迦陵頻伽梵音聲性。云何身等？謂：我與諸佛法身及色身相好，無有差別，除為調伏彼彼諸趣差別眾生故，示現種種差別色身，是名身等。云何法等？謂：我及彼佛，得三十七菩提分法。略說佛法無障礙智，是名四等。是故如來、應供、等正覺，於大眾中唱如是言。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà cố  Thế Tôn ư  Đại chúng trung  xướng   như thị ngôn  ：『ngã   thị  quá khứ nhất thiết Phật ，cập chủng chủng thọ sanh  ，ngã   nhĩ thời  tác mạn  đà  Chuyển luân Thánh Vương  、lục   nha   đại tượng  ，cập anh vũ  điểu   、Thích-đề-hoàn-nhân  、thiện  nhãn   Tiên nhân ，như thị đẳng bách thiên sanh Kinh  thuyết  ？』」Phật cáo  đại tuệ  ：「dĩ  tứ đẳng  cố  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，ư  Đại chúng trung  xướng   như thị ngôn  ：『ngã   nhĩ thời  tác câu  lưu   tôn  、Câu-Na-Hàm Mâu Ni  、Ca-diếp  Phật 。』vân hà tứ đẳng  ？vị   ：tự   đẳng 、ngữ  đẳng 、Pháp   đẳng 、thân  đẳng ，thị danh tứ đẳng  。dĩ  tứ chủng  đẳng cố  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，ư  Đại chúng trung  xướng   như thị ngôn  。vân hà tự   đẳng ？nhược/nhã  tự   xưng  ngã   vi  Phật ，bỉ   tự   diệc   xưng  nhất thiết chư Phật  ，bỉ   tự   tự tánh  vô hữu sái biệt  ，thị danh tự   đẳng 。vân hà ngữ  đẳng ？vị   ：ngã   lục thập tứ chủng  Phạm Âm ngôn ngữ  tướng  sanh  ，bỉ   chư   Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，diệc như thị lục thập tứ chủng  Phạm Âm ngôn ngữ  tướng  sanh  ，vô  tăng  vô giảm  ，vô hữu sái biệt  ，Ca-lăng-tần-già Phạm Âm thanh   tánh   。vân hà thân  đẳng ？vị   ：ngã   dữ  chư   Phật Pháp thân  cập sắc   thân tướng hảo  ，vô hữu sái biệt  ，trừ   vi  điều phục  bỉ bỉ  chư thú  sái biệt  chúng sanh cố  ，thị hiện chủng chủng sái biệt  sắc thân  ，thị danh thân  đẳng 。vân hà Pháp   đẳng ？vị   ：ngã   cập bỉ Phật ，đắc   Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp  。lược thuyết  Phật Pháp vô chướng ngại trí  ，thị danh tứ đẳng  。thị cố Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，ư  Đại chúng trung  xướng   như thị ngôn  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「迦葉拘留孫、 
「Ca-diếp  câu  lưu   tôn  、
 
拘那含是我， 
Câu-Na-Hàm thị  ngã   ，
 
以此四種等， 
dĩ  thử   tứ chủng  đẳng ，
 
我為佛子說。」 
ngã   vi  Phật tử  thuyết  。」
 
大慧復白佛言：「如世尊所說：『我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間乃至不說一字，亦不已說、當說，不說是佛說。』」 
đại tuệ  phục  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn sở thuyết  ：『ngã   tùng  mỗ   dạ   đắc   tối chánh giác ，nãi chí mỗ   dạ   nhập   Bát Niết Bàn ，ư  kỳ  trung gian nãi chí bất thuyết  nhất tự  ，diệc   bất dĩ thuyết  、đương  thuyết  ，bất thuyết  thị  Phật thuyết  。』」
 
大慧白佛言：「世尊！如來、應供、等正覺，何因說言：『不說是佛說』？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，hà nhân  thuyết ngôn  ：『bất thuyết  thị  Phật thuyết  』？」
 
佛告大慧：「我因二法故，作如是說。云何二法？謂：緣自得法，及本住法，是名二法。因此二法故，我如是說。云何緣自得法？若彼如來所得，我亦得之，無增無減。緣自得法究竟境界，離言說妄想，離字二趣。云何本住法？謂：古先聖道。如金銀等性，法界常住，若如來出世、若不出世，法界常住。如趣彼成道，譬如士夫行曠野中，見向古城平坦正道，即隨入城，受如意樂。大慧！於意云何，彼士夫作是道及城中種種樂耶？」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   nhân   nhị   Pháp   cố  ，tác như thị thuyết  。vân hà nhị   Pháp   ？vị   ：duyên  tự   đắc pháp  ，cập bổn  trụ pháp  ，thị danh nhị   Pháp   。nhân   thử   nhị   Pháp   cố  ，ngã   như thị thuyết  。vân hà duyên  tự   đắc pháp  ？nhược/nhã  bỉ   Như Lai  sở đắc  ，ngã   diệc   đắc   chi ，vô  tăng  vô giảm  。duyên  tự   đắc pháp  cứu cánh cảnh giới ，ly   ngôn thuyết  vọng tưởng  ，ly   tự   nhị   thú  。vân hà bổn  trụ pháp  ？vị   ：cổ   tiên  Thánh đạo  。như   kim ngân đẳng tánh   ，Pháp giới  thường trụ  ，nhược như  lai  xuất thế 、nhược/nhã  bất xuất thế ，Pháp giới  thường trụ  。như   thú  bỉ   thành đạo ，thí như  sĩ phu  hạnh/hành/hàng  khoáng dã  trung  ，kiến  hướng   cổ   thành   bình thản chánh đạo ，tức   tùy nhập  thành   ，thọ/thụ   như   ý lạc  。đại tuệ  ！ư ý vân hà ，bỉ   sĩ phu  tác thị  đạo  cập thành   trung  chủng chủng lạc/nhạc  da   ？」
 
答言：「不也。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã 。」
 
佛告大慧：「我及過去一切諸佛法界常住，亦復如是。是故說言：『我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間，不說一字，亦不已說、當說。』」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   cập quá khứ nhất thiết chư Phật  Pháp giới  thường trụ  ，diệc phục như thị 。thị cố thuyết ngôn  ：『ngã   tùng  mỗ   dạ   đắc   tối chánh giác ，nãi chí mỗ   dạ   nhập   Bát Niết Bàn ，ư  kỳ  trung gian ，bất thuyết  nhất tự  ，diệc   bất dĩ thuyết  、đương  thuyết  。』」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我某夜成道， 
「ngã   mỗ   dạ   thành đạo ，
 
至某夜涅槃， 
chí   mỗ   dạ   Niết-Bàn ，
 
於此二中間， 
ư thử  nhị   trung gian ，
 
我都無所說。 
ngã   đô   vô sở thuyết 。
 
緣自得法住， 
duyên  tự   đắc   pháp trụ  ，
 
故我作是說， 
cố  ngã   tác thị  thuyết  ，
 
彼佛及與我， 
bỉ Phật cập dữ  ngã   ，
 
悉無有差別。」 
tất   vô hữu sái biệt  。」
 
爾時，大慧菩薩復請世尊：「唯願為說一切法有無有相，令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  thỉnh  Thế Tôn ：「duy nguyện vi  thuyết  nhất thiết pháp  hữu  vô hữu tướng  ，lệnh  ngã   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ly   hữu  vô hữu tướng  ，tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「此世間依有二種，謂：依有、無。及墮性非性欲見，不離離相。大慧！云何世間依有？謂：有世間因緣生，非不有。從有生，非無有生。大慧！彼如是說者，是說世間無因。大慧！云何世間依無？謂：受貪恚癡性已，然後妄想計著貪恚癡性非性。大慧！若不取有性者，性相寂靜。故謂諸如來聲聞緣覺，不取貪恚癡性，為有為無。大慧！此中何等為壞者？」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「thử thế  gian  y  hữu nhị chủng  ，vị   ：y  hữu  、vô  。cập đọa  tánh   phi   tánh dục  kiến  ，bất ly  ly   tướng  。đại tuệ  ！vân hà thế gian y  hữu  ？vị   ：hữu  thế gian nhân duyên sanh  ，phi   bất hữu  。tùng  hữu sanh  ，phi   vô hữu sanh  。đại tuệ  ！bỉ   như thị thuyết  giả ，thị  thuyết  thế gian vô nhân  。đại tuệ  ！vân hà thế gian y  vô  ？vị   ：thọ/thụ   tham khuể si  tánh   dĩ   ，nhiên hậu  vọng tưởng  kế trước  tham khuể si  tánh   phi   tánh   。đại tuệ  ！nhược/nhã  bất thủ   hữu tánh giả ，tánh   tướng  tịch tĩnh  。cố  vị   chư   Như Lai  Thanh văn Duyên giác  ，bất thủ   tham khuể si  tánh   ，vi  hữu vi vô  。đại tuệ  ！thử trung  hà đẳng  vi  hoại   giả ？」
 
大慧白佛言：「世尊！若彼取貪恚癡性，後不復取。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  bỉ   thủ   tham khuể si  tánh   ，hậu  bất phục  thủ   。」
 
佛告大慧：「善哉，善哉！汝如是解。大慧！非但貪恚癡性非性為壞者，於聲聞、緣覺及佛亦是壞者。所以者何？謂內外不可得故，煩惱性異不異故。大慧！貪恚癡若內若外不可得，貪恚癡性無身故、無取故，非佛、聲聞、緣覺是壞者。佛、聲聞、緣覺自性解脫故，縛與縛因非性故。大慧！若有縛者，應有縛是縛因故。大慧！如是說壞者，是名無所有相。大慧！因是故，我說寧取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見。大慧！無所有增上慢者，是名為壞。墮自共相見悕望，不知自心現量。見外性無常，剎那展轉壞。陰界入相續流注變滅，離文字相妄想。是名壞者。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ   như thị giải  。đại tuệ  ！phi đãn  tham khuể si  tánh   phi   tánh   vi  hoại   giả ，ư  Thanh văn  、duyên giác  cập Phật diệc   thị  hoại   giả 。sở dĩ giả hà ？vị   nội ngoại  bất khả đắc cố  ，phiền não  tánh   dị   bất dị   cố  。đại tuệ  ！tham khuể si  nhược/nhã  nội  nhược/nhã  ngoại   bất khả đắc ，tham khuể si  tánh   vô  thân  cố  、vô thủ  cố  ，phi   Phật 、Thanh văn  、duyên giác  thị  hoại   giả 。Phật 、Thanh văn  、duyên giác  tự tánh  giải thoát  cố  ，phược  dữ  phược  nhân   phi   tánh   cố  。đại tuệ  ！nhược hữu phược  giả ，ưng  hữu phược  thị  phược  nhân   cố  。đại tuệ  ！như thị thuyết  hoại   giả ，thị danh vô sở hữu  tướng  。đại tuệ  ！nhân   thị cố ，ngã   thuyết  ninh   thủ   nhân   kiến  Như-Tu-Di-Sơn ，bất khởi   vô sở hữu  tăng thượng mạn  không kiến  。đại tuệ  ！vô sở hữu  tăng thượng mạn  giả ，thị danh vi  hoại   。đọa  tự   cộng tướng  kiến  hy vọng  ，bất tri   tự tâm hiện lượng  。kiến  ngoại   tánh   vô thường  ，sát-na triển chuyển  hoại   。uẩn  giới   nhập   tướng tục  lưu chú  biến  diệt   ，ly   văn tự tướng  vọng tưởng  。thị danh hoại   giả 。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「有無是二邊， 
「hữu vô  thị  nhị biên  ，
 
乃至心境界， 
nãi chí tâm cảnh giới  ，
 
淨除彼境界， 
tịnh   trừ   bỉ   cảnh giới ，
 
平等心寂滅。 
bình đẳng tâm  tịch diệt 。
 
無取境界性， 
vô thủ  cảnh giới tánh   ，
 
滅非無所有， 
diệt   phi   vô sở hữu  ，
 
有事悉如如， 
hữu sự  tất   như như  ，
 
如賢聖境界。 
như   hiền thánh  cảnh giới 。
 
無種而有生， 
vô  chủng  nhi   hữu sanh  ，
 
生已而復滅， 
sanh dĩ  nhi phục  diệt   ，
 
因緣有非有， 
nhân duyên  hữu  phi hữu ，
 
不住我教法。 
bất trụ  ngã   giáo pháp  。
 
非外道非佛， 
phi   ngoại đạo  phi   Phật ，
 
非我亦非餘， 
phi   ngã   diệc   phi   dư   ，
 
因緣所集起， 
nhân duyên  sở   tập khởi  ，
 
云何而得無？ 
vân hà nhi   đắc vô  ？
 
誰集因緣有， 
thùy   tập   nhân duyên  hữu  ，
 
而復說言無， 
nhi phục  thuyết ngôn  vô  ，
 
邪見論生法， 
tà kiến  luận  sanh pháp  ，
 
妄想計有無。 
vọng tưởng  kế  hữu vô  。
 
若知無所生， 
nhược/nhã  tri   vô sở  sanh  ，
 
亦復無所滅， 
diệc   phục  vô sở  diệt   ，
 
觀此悉空寂， 
quán  thử   tất   không tịch  ，
 
有無二俱離。」 
hữu  vô nhị câu   ly   。」
 
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為我及諸菩薩說宗通相。若善分別宗通相者，我及諸菩薩通達是相，通是相已，速成阿耨多羅三藐三菩提，不隨覺想及眾魔外道。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  ngã   cập chư Bồ-tát  thuyết  tông   thông   tướng  。nhược/nhã  thiện  phân biệt tông   thông   tướng  giả ，ngã   cập chư Bồ-tát  thông đạt  thị  tướng  ，thông   thị  tướng  dĩ   ，tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bất tùy   giác  tưởng   cập chúng   ma   ngoại đạo  。」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「一切聲聞、緣覺、菩薩，有二種通相，謂：宗通及說通。大慧！宗通者，謂：緣自得勝進相，遠離言說文字妄想，趣無漏界自覺地自相，遠離一切虛妄覺想，降伏一切外道眾魔，緣自覺趣光明暉發。是名宗通相。云何說通相？謂：說九部種種教法，離異不異、有無等相，以巧方便，隨順眾生如應說法，令得度脫。是名說通相。大慧！汝及餘菩薩，應當修學。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  、Bồ Tát ，hữu nhị chủng  thông   tướng  ，vị   ：tông   thông   cập thuyết thông  。đại tuệ  ！tông   thông   giả ，vị   ：duyên  tự   đắc   thắng tiến  tướng  ，viễn ly  ngôn thuyết  văn tự vọng tưởng  ，thú  vô lậu giới  tự   giác  địa   tự tướng ，viễn ly  nhất thiết hư vọng giác  tưởng   ，hàng phục nhất thiết ngoại đạo  chúng   ma   ，duyên  tự   giác  thú  quang minh  huy   phát   。thị danh tông   thông   tướng  。vân hà thuyết thông  tướng  ？vị   ：thuyết  cửu bộ  chủng chủng giáo pháp  ，ly   dị   bất dị   、hữu  vô đẳng  tướng  ，dĩ  xảo   phương tiện  ，tùy thuận  chúng sanh như   ưng  thuyết Pháp ，lệnh  đắc   độ thoát  。thị danh thuyết thông  tướng  。đại tuệ  ！nhữ   cập dư  Bồ Tát ，ứng đương tu học  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「宗及說通相， 
「tông   cập thuyết thông  tướng  ，
 
緣自與教法， 
duyên  tự   dữ  giáo pháp  ，
 
若見善分別， 
nhược/nhã  kiến  thiện  phân biệt ，
 
不隨諸覺想。 
bất tùy   chư   giác  tưởng   。
 
非有真實性， 
phi hữu chân   thật tánh  ，
 
如愚夫妄想， 
như   ngu phu  vọng tưởng  ，
 
云何起欲想， 
vân hà khởi   dục tưởng  ，
 
非性為解脫？ 
phi   tánh   vi  giải thoát  ？
 
觀察諸有為， 
quan sát chư   hữu vi ，
 
生滅等相續， 
sanh diệt  đẳng tướng tục  ，
 
增長於二見， 
tăng trưởng  ư  nhị kiến  ，
 
顛倒無所知。 
điên đảo vô sở  tri   。
 
一是為真諦， 
nhất   thị  vi  chân đế ，
 
無罪為涅槃， 
vô tội  vi  Niết-Bàn ，
 
觀察世妄想， 
quan sát thế   vọng tưởng  ，
 
如幻夢芭蕉。 
như huyễn  mộng  ba tiêu  。
 
雖有貪恚癡， 
tuy hữu  tham khuể si  ，
 
而實無有人， 
nhi   thật   vô hữu nhân   ，
 
從愛生諸陰， 
tùng  ái   sanh  chư   uẩn  ，
 
有皆如幻夢。」 
hữu  giai   như huyễn  mộng  。」
 
爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！唯願為說不實妄想相。不實妄想云何而生？說何等法名不實妄想？於何等法中不實妄想？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  bất thật  vọng tưởng  tướng  。bất thật  vọng tưởng  vân hà nhi   sanh  ？thuyết  hà đẳng  Pháp   danh   bất thật  vọng tưởng  ？ư hà đẳng Pháp   trung  bất thật  vọng tưởng  ？」
 
佛告大慧：「善哉，善哉！能問如來如是之義，多所饒益，多所安樂，哀愍世間一切天人。諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！năng  vấn   Như Lai  như thị chi nghĩa   ，đa   sở   nhiêu ích  ，đa   sở   an lạc ，ai mẩn thế gian nhất thiết Thiên Nhân 。đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「種種義，種種不實妄想計著，妄想生。大慧！攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見。妄想習氣，計著外種種義。心心數妄想，計著我我所生。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「chủng chủng nghĩa   ，chủng chủng bất thật  vọng tưởng  kế trước  ，vọng tưởng  sanh  。đại tuệ  ！nhiếp   sở nhiếp  kế trước  ，bất tri   tự tâm hiện lượng  ，cập đọa  hữu  vô kiến  ，tăng trưởng  ngoại đạo kiến  。vọng tưởng  tập khí  ，kế trước  ngoại   chủng chủng nghĩa   。tâm tâm  số  vọng tưởng  ，kế trước  ngã ngã sở  sanh  。」
 
大慧白佛言：「世尊！若種種義，種種不實妄想，計著妄想生。攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見。妄想習氣，計著外種種義。心心數妄想，我我所計著生。世尊！若如是外種種義相，墮有無相，離性非性，離見相。世尊！第一義亦如是，離量限分譬喻因相。世尊！何故一處妄想不實義，種種性計著妄想生，非計著第一義處相妄想生，將無世尊說邪因論邪？說一生一不生。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chủng chủng nghĩa   ，chủng chủng bất thật  vọng tưởng  ，kế trước  vọng tưởng  sanh  。nhiếp   sở nhiếp  kế trước  ，bất tri   tự tâm hiện lượng  ，cập đọa  hữu  vô kiến  ，tăng trưởng  ngoại đạo kiến  。vọng tưởng  tập khí  ，kế trước  ngoại   chủng chủng nghĩa   。tâm tâm  số  vọng tưởng  ，ngã ngã sở  kế trước  sanh  。Thế Tôn ！nhược như  thị  ngoại   chủng chủng nghĩa   tướng  ，đọa  hữu  vô tướng ，ly tánh  phi   tánh   ，ly   kiến  tướng  。Thế Tôn ！đệ nhất nghĩa  diệc như thị ，ly   lượng  hạn   phần  thí dụ nhân   tướng  。Thế Tôn ！hà cố  nhất   xứ/xử  vọng tưởng  bất thật nghĩa ，chủng  chủng tánh  kế trước  vọng tưởng  sanh  ，phi   kế trước  đệ nhất nghĩa  xứ/xử  tướng  vọng tưởng  sanh  ，tướng vô  Thế Tôn thuyết  tà nhân  luận  tà  ？thuyết  nhất sanh  nhất   bất sanh  。」
 
佛告大慧：「非妄想一生一不生。所以者何？謂：有無妄想不生故。外現性非性，覺自心現量，妄想不生。大慧！我說餘愚夫自心種種妄想相故，事業在前，種種妄想性想計著生。云何愚夫得離我我所計著見？離作所作因緣過，覺自妄想心量，身心轉變，究竟明解一切地，如來自覺境界，離五法自性事見妄想。以是因緣故，我說妄想從種種不實義計著生。知如實義，得解脫息種種妄想。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   vọng tưởng  nhất sanh  nhất   bất sanh  。sở dĩ giả hà ？vị   ：hữu  vô vọng  tưởng   bất sanh  cố  。ngoại   hiện   tánh   phi   tánh   ，giác  tự tâm hiện lượng  ，vọng tưởng  bất sanh  。đại tuệ  ！ngã   thuyết  dư   ngu phu  tự tâm  chủng chủng vọng tưởng  tướng  cố  ，sự nghiệp tại tiền  ，chủng chủng vọng tưởng  tánh   tưởng   kế trước  sanh  。vân hà ngu phu  đắc ly  ngã ngã sở  kế trước  kiến  ？ly   tác sở tác  nhân duyên  quá/qua  ，giác  tự   vọng tưởng tâm  lượng  ，thân tâm  chuyển biến  ，cứu cánh minh   giải  nhất thiết địa  ，Như Lai  tự   giác  cảnh giới ，ly   ngũ pháp  tự tánh sự  kiến  vọng tưởng  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，ngã   thuyết  vọng tưởng  tùng  chủng chủng bất thật nghĩa kế trước  sanh  。tri   như   thật nghĩa ，đắc giải thoát  tức   chủng chủng vọng tưởng  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「諸因及與緣， 
「chư   nhân   cập dữ  duyên  ，
 
從此生世間， 
tòng thử  sanh  thế gian ，
 
妄想著四句， 
vọng tưởng  trước/trứ  tứ cú  ，
 
不知我所通。 
bất tri   ngã sở thông   。
 
世間非有生， 
thế gian phi hữu sanh  ，
 
亦復非無生， 
diệc   phục  phi   vô sanh  ，
 
不從有無生， 
bất tùng  hữu  vô sanh  ，
 
亦非非有無。 
diệc   phi   phi hữu vô  。
 
諸因及與緣， 
chư   nhân   cập dữ  duyên  ，
 
云何愚妄想， 
vân hà ngu   vọng tưởng  ，
 
非有亦非無， 
phi hữu diệc   phi   vô  ，
 
亦復非有無？ 
diệc   phục  phi hữu vô  ？
 
如是觀世間， 
như thị quán  thế gian ，
 
心轉得無我， 
tâm chuyển  đắc   vô ngã ，
 
一切性不生， 
nhất thiết tánh  bất sanh  ，
 
以從緣生故。 
dĩ  tùng  duyên sanh  cố  。
 
一切緣所作， 
nhất thiết duyên  sở tác  ，
 
所作非自有， 
sở tác  phi   tự hữu  ，
 
事不自生事， 
sự   bất tự sanh  sự   ，
 
有二事過故。 
hữu  nhị   sự   quá/qua  cố  。
 
無二事過故， 
vô nhị sự   quá/qua  cố  ，
 
非有性可得。 
phi hữu tánh   khả đắc 。
 
觀諸有為法， 
quán  chư   hữu vi Pháp   ，
 
離攀緣所緣， 
ly   phàn duyên  sở duyên  ，
 
無心之心量， 
vô tâm  chi tâm lượng  ，
 
我說為心量。 
ngã   thuyết  vi  tâm lượng  。
 
量者自性處， 
lượng  giả tự tánh  xứ/xử  ，
 
緣性二俱離， 
duyên tánh  nhị   câu   ly   ，
 
性究竟妙淨， 
tánh   cứu cánh diệu tịnh  ，
 
我說名為量。 
ngã   thuyết  danh vi lượng  。
 
施設世諦我， 
thí thiết  thế đế  ngã   ，
 
彼則無實事， 
bỉ   tức   vô thật sự   ，
 
諸陰陰施設， 
chư   uẩn  uẩn  thí thiết  ，
 
無事亦復然。 
vô sự  diệc   phục  nhiên 。
 
有四種平等， 
hữu  tứ chủng  bình đẳng  ，
 
相及因性生， 
tướng  cập nhân tánh  sanh  ，
 
第三無我等， 
đệ tam  vô ngã đẳng ，
 
第四修修者， 
đệ tứ  tu   tu   giả ，
 
妄想習氣轉， 
vọng tưởng  tập khí  chuyển  ，
 
有種種心生， 
hữu  chủng chủng tâm sanh  ，
 
境界於外現， 
cảnh giới ư  ngoại   hiện   ，
 
是世俗心量。 
thị  thế tục  tâm lượng  。
 
外現而非有， 
ngoại   hiện   nhi   phi hữu ，
 
心見彼種種， 
tâm   kiến  bỉ   chủng chủng ，
 
建立於身財， 
kiến lập  ư  thân tài  ，
 
我說為心量。 
ngã   thuyết  vi  tâm lượng  。
 
離一切諸見， 
ly   nhất thiết chư kiến  ，
 
及離想所想， 
cập ly tưởng  sở   tưởng   ，
 
無得亦無生， 
vô đắc diệc   vô sanh  ，
 
我說為心量。 
ngã   thuyết  vi  tâm lượng  。
 
非性非非性， 
phi   tánh   phi   phi   tánh   ，
 
性非性悉離， 
tánh   phi   tánh   tất   ly   ，
 
謂彼心解脫， 
vị   bỉ   tâm giải thoát  ，
 
我說為心量。 
ngã   thuyết  vi  tâm lượng  。
 
如如與空際， 
như như  dữ  không tế  ，
 
涅槃及法界， 
Niết-Bàn cập Pháp giới  ，
 
種種意生身， 
chủng chủng ý sanh thân  ，
 
我說為心量。」 
ngã   thuyết  vi  tâm lượng  。」
 
爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊所說，菩薩摩訶薩當善語義。云何為菩薩善語義？云何為語？云何為義？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn sở thuyết  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  thiện  ngữ nghĩa  。vân hà vi Bồ Tát thiện  ngữ nghĩa  ？vân hà vi ngữ  ？vân hà vi nghĩa   ？」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「云何為語？謂：言字妄想和合，依咽喉脣舌齒齗頰輔，因彼我言說，妄想習氣計著生。是名為語。大慧！云何為義？謂：離一切妄想相、言說相，是名為義。大慧！菩薩摩訶薩於如是義，獨一靜處，聞思修慧，緣自覺了，向涅槃城，習氣身轉變已，自覺境界，觀地地中間勝進義相。是名菩薩摩訶薩善義。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「vân hà vi ngữ  ？vị   ：ngôn  tự   vọng tưởng  hòa hợp  ，y  yết  hầu   thần  thiệt   xỉ   ngân   giáp   phụ   ，nhân   bỉ ngã ngôn thuyết  ，vọng tưởng  tập khí  kế trước  sanh  。thị danh vi  ngữ  。đại tuệ  ！vân hà vi nghĩa   ？vị   ：ly   nhất thiết vọng tưởng  tướng  、ngôn thuyết  tướng  ，thị danh vi  nghĩa   。đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  như thị nghĩa   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，văn tư tu tuệ  ，duyên  tự   giác liễu  ，hướng   Niết Bàn thành  ，tập khí  thân  chuyển biến  dĩ   ，tự   giác  cảnh giới ，quán  địa địa  trung gian thắng tiến  nghĩa   tướng  。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  nghĩa   。
 
「復次，大慧！善語義菩薩摩訶薩，觀語與義，非異非不異；觀義與語，亦復如是。若語異義者，則不因語辯義，而以語入義，如燈照色。復次，大慧！不生不滅，自性涅槃，三乘一乘，心自性等，如緣言說義計著，墮建立及誹謗見。異建立，異妄想，如幻種種妄想現。譬如種種幻，凡愚眾生作異妄想，非聖賢也。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！thiện  ngữ nghĩa  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，quán  ngữ  dữ  nghĩa   ，phi   dị   phi   bất dị   ；quán  nghĩa   dữ  ngữ  ，diệc phục như thị 。nhược/nhã  ngữ  dị   nghĩa   giả ，tức   bất nhân   ngữ  biện   nghĩa   ，nhi   dĩ  ngữ  nhập   nghĩa   ，như   đăng   chiếu   sắc   。phục thứ ，đại tuệ  ！bất sanh bất diệt ，tự tánh  Niết-Bàn ，tam thừa  nhất thừa  ，tâm   tự tánh  đẳng ，như   duyên  ngôn thuyết  nghĩa   kế trước  ，đọa  kiến lập  cập phỉ báng  kiến  。dị   kiến lập  ，dị   vọng tưởng  ，như huyễn  chủng chủng vọng tưởng  hiện   。thí như  chủng chủng huyễn  ，phàm ngu  chúng sanh tác dị   vọng tưởng  ，phi   thánh hiền  dã  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「彼言既妄想， 
「bỉ   ngôn  ký   vọng tưởng  ，
 
建立於諸法， 
kiến lập  ư  chư Pháp ，
 
以彼建立故， 
dĩ  bỉ   kiến lập  cố  ，
 
死墮泥犁中。 
tử   đọa  Nê Lê trung  。
 
陰中無有我， 
uẩn  trung  vô hữu ngã   ，
 
陰非即是我， 
uẩn  phi   tức thị ngã   ，
 
不如彼妄想， 
bất như   bỉ   vọng tưởng  ，
 
亦復非無我。 
diệc   phục  phi   vô ngã 。
 
一切悉有性， 
nhất thiết tất   hữu tánh ，
 
如凡愚妄想， 
như   phàm ngu  vọng tưởng  ，
 
若如彼所見， 
nhược như  bỉ   sở kiến  ，
 
一切應見諦。 
nhất thiết ưng  kiến đế  。
 
一切法無性， 
nhất thiết pháp  Vô tánh  ，
 
淨穢悉無有， 
tịnh   uế   tất   vô hữu ，
 
不實如彼見， 
bất thật  như   bỉ   kiến  ，
 
亦非無所有。 
diệc   phi   vô sở hữu  。
 
「復次，大慧！智識相，今當說。若善分別智識相者，汝及諸菩薩，則能通達智識之相，疾成阿耨多羅三藐三菩提。大慧！彼智有三種，謂：世間、出世間、出世間上上智。云何世間智？謂：一切外道凡夫，計著有無。云何出世間智？謂：一切聲聞、緣覺，墮自共相悕望計著。云何出世間上上智？謂：諸佛、菩薩，觀無所有法，見不生不滅，離有無品，入如來地，人法無我，緣自得生。大慧！彼生滅者是識，不生不滅者是智。復次，墮相無相，及墮有無種種相因是識，超有無相是智。復次，長養相是識，非長養相是智。復次，有三種智，謂：知生滅、知自共相、知不生不滅。復次，無礙相，是智。境界種種礙相，是識。復次，三事和合生方便相，是識。無事方便自性相，是智。復次，得相，是識。不得相，是智。自得聖智境界，不出不入，故如水中月。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！trí thức  tướng  ，kim   đương  thuyết  。nhược/nhã  thiện  phân biệt trí thức  tướng  giả ，nhữ   cập chư Bồ-tát  ，tức   năng  thông đạt  trí thức  chi tướng  ，tật   thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。đại tuệ  ！bỉ   trí   hữu  tam chủng  ，vị   ：thế gian 、xuất thế gian  、xuất thế gian  thượng  thượng  trí   。vân hà thế gian trí  ？vị   ：nhất thiết ngoại đạo  phàm phu ，kế  trước hữu  vô  。vân hà xuất thế gian trí  ？vị   ：nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  ，đọa  tự   cộng tướng  hy vọng  kế trước  。vân hà xuất thế gian  thượng  thượng  trí   ？vị   ：chư Phật 、Bồ Tát ，quán  vô sở hữu  Pháp   ，kiến  bất sanh bất diệt ，ly   hữu vô  phẩm   ，nhập   Như Lai địa  ，nhân   pháp vô ngã  ，duyên  tự   đắc sanh  。đại tuệ  ！bỉ   sanh diệt  giả thị  thức  ，bất sanh bất diệt giả thị  trí   。phục thứ ，đọa  tướng  vô tướng ，cập đọa  hữu vô  chủng chủng tướng  nhân   thị  thức  ，siêu   hữu  vô tướng thị  trí   。phục thứ ，trường/trưởng  dưỡng  tướng  thị  thức  ，phi   trường/trưởng  dưỡng  tướng  thị  trí   。phục thứ ，hữu  tam chủng trí  ，vị   ：tri   sanh diệt  、tri tự  cộng tướng  、tri   bất sanh bất diệt 。phục thứ ，vô ngại  tướng  ，thị  trí   。cảnh giới chủng chủng ngại   tướng  ，thị  thức  。phục thứ ，tam sự  hòa hợp  sanh  phương tiện  tướng  ，thị  thức  。vô sự  phương tiện  tự tánh  tướng  ，thị  trí   。phục thứ ，đắc   tướng  ，thị  thức  。bất đắc tướng  ，thị  trí   。tự   đắc   Thánh   trí cảnh  giới   ，bất xuất  bất nhập  ，cố  như   thủy trung nguyệt  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「採集業為識， 
「thải  tập   nghiệp   vi  thức  ，
 
不採集為智， 
bất thải  tập   vi  trí   ，
 
觀察一切法， 
quan sát nhất thiết pháp  ，
 
通達無所有。 
thông đạt  vô sở hữu  。
 
逮得自在力， 
đãi  đắc tự tại lực  ，
 
是則名為慧， 
thị tắc  danh vi tuệ   ，
 
縛境界為心， 
phược  cảnh giới vi  tâm   ，
 
覺想生為智。 
giác  tưởng sanh  vi  trí   。
 
無所有及勝， 
vô sở hữu  cập thắng  ，
 
慧則從是生， 
tuệ   tức   tùng  thị  sanh  ，
 
心意及與識， 
tâm ý  cập dữ  thức  ，
 
遠離思惟想。 
viễn ly  tư tánh tưởng   。
 
得無思想法， 
đắc vô  tư  tưởng   Pháp   ，
 
佛子非聲聞， 
Phật tử  phi   Thanh văn  ，
 
寂靜勝進忍， 
tịch tĩnh  thắng tiến  nhẫn   ，
 
如來清淨智。 
Như Lai  thanh   tịnh trí  。
 
生於善勝義， 
sanh  ư  thiện  thắng nghĩa  ，
 
所行悉遠離， 
sở hạnh tất   viễn ly  ，
 
我有三種智， 
ngã hữu  tam chủng trí  ，
 
聖開發真實。 
Thánh   khai phát  chân   thật   。
 
於彼想思惟， 
ư  bỉ   tưởng tư  duy   ，
 
悉攝受諸性， 
tất   nhiếp thọ chư   tánh   ，
 
二乘不相應， 
nhị thừa  bất tướng ứng  ，
 
智離諸所有。 
trí   ly   chư sở hữu  。
 
計著於自性， 
kế trước  ư  tự tánh  ，
 
從諸聲聞生， 
tùng  chư   Thanh văn  sanh  ，
 
超度諸心量， 
siêu độ  chư   tâm lượng  ，
 
如來智清淨。 
Như Lai  trí   thanh tịnh 。
 
「復次，大慧！外道有九種轉變論。外道轉變見生，所謂：形處轉變、相轉變、因轉變、成轉變、見轉變、性轉變、緣分明轉變、所作分明轉變、事轉變。大慧！是名九種轉變見。一切外道，因是起有無生轉變論。云何形處轉變？謂：形處異見。譬如金變作諸器物，則有種種形處顯現，非金性變。一切性變，亦復如是。或有外道作如是妄想，乃至事轉變妄想，彼非如非異，妄想故。如是一切性轉變，當知如乳酪酒果等熟。外道轉變妄想，彼亦無有轉變，若有若無，自心現，外性非性。大慧！如是凡愚眾生，自妄想修習生。大慧！無有法若生若滅，如見幻夢色生。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！ngoại đạo  hữu  cửu  chủng  chuyển biến  luận  。ngoại đạo  chuyển biến  kiến  sanh  ，sở vị ：hình   xứ/xử  chuyển biến  、tướng  chuyển biến  、nhân chuyển  biến  、thành  chuyển biến  、kiến  chuyển biến  、tánh   chuyển biến  、duyên  phân minh chuyển biến  、sở tác  phân minh chuyển biến  、sự   chuyển biến  。đại tuệ  ！thị danh cửu  chủng  chuyển biến  kiến  。nhất thiết ngoại đạo  ，nhân   thị  khởi   hữu  vô sanh  chuyển biến  luận  。vân hà hình   xứ/xử  chuyển biến  ？vị   ：hình   xứ/xử  dị kiến  。thí như  kim   biến tác  chư   khí   vật   ，tức   hữu  chủng chủng hình   xứ/xử  hiển hiện  ，phi   kim   tánh   biến  。nhất thiết tánh  biến  ，diệc phục như thị 。hoặc hữu  ngoại đạo  tác như thị vọng tưởng  ，nãi chí sự   chuyển biến  vọng tưởng  ，bỉ   phi   như   phi   dị   ，vọng tưởng  cố  。như thị nhất thiết tánh  chuyển biến  ，đương tri như   nhũ   lạc   tửu   quả   đẳng thục   。ngoại đạo  chuyển biến  vọng tưởng  ，bỉ   diệc   vô hữu chuyển biến  ，nhược hữu nhược/nhã  vô  ，tự tâm  hiện   ，ngoại   tánh   phi   tánh   。đại tuệ  ！như thị phàm ngu  chúng sanh ，tự   vọng tưởng  tu tập sanh  。đại tuệ  ！vô hữu Pháp   nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   ，như   kiến  huyễn mộng  sắc   sanh  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「形處時轉變， 
「hình   xứ/xử  thời  chuyển biến  ，
 
四大種諸根， 
tứ đại chủng  chư căn  ，
 
中陰漸次生， 
trung uẩn  tiệm thứ  sanh  ，
 
妄想非明智。 
vọng tưởng  phi   minh trí  。
 
最勝於緣起， 
tối thắng ư  duyên khởi  ，
 
非如彼妄想， 
phi   như   bỉ   vọng tưởng  ，
 
然世間緣起， 
nhiên thế gian duyên khởi  ，
 
如乾闥婆城。」 
như   càn thát bà thành  。」
 
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為說一切法相續義、解脫義。若善分別一切法相續不相續相，我及諸菩薩，善解一切相續巧方便，不墮如所說義，計著相續。善於一切諸法相續不相續相，及離言說文字妄想覺，遊行一切諸佛剎土，無量大眾，力自在神通總持之印，種種變化，光明照曜。覺慧善入十無盡句，無方便行。猶如日月摩尼四大，於一切地，離自妄想相見，見一切法如幻夢等。入佛地身，於一切眾生界，隨其所應而為說法而引導之，悉令安住一切諸法如幻夢等，離有無品，及生滅妄想，異言說義，其身轉勝。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  nhất thiết pháp  tướng tục  nghĩa   、giải thoát nghĩa  。nhược/nhã  thiện  phân biệt nhất thiết pháp  tướng tục  bất tướng tục  tướng  ，ngã   cập chư Bồ-tát  ，thiện giải  nhất thiết tướng tục  xảo   phương tiện  ，bất đọa  như   sở thuyết nghĩa  ，kế trước  tướng tục  。thiện  ư  nhất thiết chư pháp  tướng tục  bất tướng tục  tướng  ，cập ly   ngôn thuyết  văn tự vọng tưởng  giác  ，du   hạnh/hành/hàng  nhất thiết chư Phật  sát   độ  ，vô lượng  Đại chúng ，lực   tự tại thần thông tổng trì  chi ấn   ，chủng chủng biến hóa  ，quang minh  chiếu diệu 。giác tuệ  thiện  nhập   thập   vô tận  cú  ，vô phương  tiện   hạnh/hành/hàng  。do như  nhật nguyệt ma-ni  tứ đại ，ư nhất thiết  địa   ，ly   tự   vọng tưởng  tướng  kiến  ，kiến  nhất thiết pháp  như huyễn  mộng  đẳng 。nhập   Phật địa  thân  ，ư nhất thiết  chúng sanh giới   ，tùy   kỳ  sở   ưng  nhi vi thuyết Pháp nhi   dẫn đạo  chi ，tất   lệnh  an trụ  nhất thiết chư pháp  như huyễn  mộng  đẳng ，ly   hữu vô  phẩm   ，cập sanh diệt  vọng tưởng  ，dị   ngôn thuyết  nghĩa   ，kỳ thân chuyển thắng  。」
 
佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「無量一切諸法，如所說義，計著相續。所謂：相計著相續、緣計著相續、性非性計著相續、生不生妄想計著相續、滅不滅妄想計著相續、乘非乘妄想計著相續、有為無為妄想計著相續、地地自相妄想計著相續、自妄想無間妄想計著相續、有無品外道依妄想計著相續、三乘一乘無間妄想計著相續。復次，大慧！此及餘凡愚眾生，自妄想相續。以此相續故，凡愚妄想如蠶作繭，以妄想絲自纏纏他，有無相續相計著。復次，大慧！彼中亦無相續及不相續相。見一切法寂靜，妄想不生故。菩薩摩訶薩，見一切法寂靜。復次，大慧！覺外性非性，自心現相無所有。隨順觀察自心現量，有無一切性無相，見相續寂靜故，於一切法，無相續不相續相。復次，大慧！彼中無有若縛若解。餘墮不如實覺知，有縛有解。所以者何？謂於一切法有無有，無眾生可得故。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「vô lượng  nhất thiết chư pháp  ，như   sở thuyết nghĩa  ，kế trước  tướng tục  。sở vị ：tướng  kế trước  tướng tục  、duyên  kế trước  tướng tục  、tánh   phi   tánh   kế trước  tướng tục  、sanh  bất sanh  vọng tưởng  kế trước  tướng tục  、diệt   bất diệt vọng tưởng  kế trước  tướng tục  、thừa  phi   thừa  vọng tưởng  kế trước  tướng tục  、hữu vi vô  vi  vọng tưởng  kế trước  tướng tục  、địa địa  tự tướng vọng tưởng  kế trước  tướng tục  、tự   vọng tưởng  Vô gián vọng tưởng  kế trước  tướng tục  、hữu vô  phẩm   ngoại đạo  y  vọng tưởng  kế trước  tướng tục  、tam thừa  nhất thừa  Vô gián vọng tưởng  kế trước  tướng tục  。phục thứ ，đại tuệ  ！thử   cập dư  phàm ngu  chúng sanh ，tự   vọng tưởng  tướng tục  。dĩ  thử   tướng tục  cố  ，phàm ngu  vọng tưởng  như   tàm   tác kiển   ，dĩ  vọng tưởng  ti   tự   triền   triền   tha  ，hữu  vô tướng tục   tướng  kế trước  。phục thứ ，đại tuệ  ！bỉ   trung  diệc   vô tướng tục   cập bất tướng tục  tướng  。kiến  nhất thiết pháp  tịch tĩnh  ，vọng tưởng  bất sanh  cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，kiến  nhất thiết pháp  tịch tĩnh  。phục thứ ，đại tuệ  ！giác  ngoại   tánh   phi   tánh   ，tự tâm  hiện   tướng  vô sở hữu  。tùy thuận  quan sát tự tâm hiện lượng  ，hữu vô  nhất thiết tánh  vô tướng ，kiến  tướng tục  tịch tĩnh  cố  ，ư nhất thiết  Pháp   ，vô tướng tục   bất tướng tục  tướng  。phục thứ ，đại tuệ  ！bỉ   trung  vô hữu nhược/nhã  phược  nhược/nhã  giải  。dư   đọa  bất như thật giác  tri   ，hữu phược  hữu giải  。sở dĩ giả hà ？vị   ư nhất thiết  pháp hữu  vô hữu ，vô  chúng sanh khả đắc cố  。
 
「復次，大慧！愚夫有三相續，謂：貪恚癡，及愛未來，有喜愛俱。以此相續，故有趣相續，彼相續者續五趣。大慧！相續斷者，無有相續不相續相。復次，大慧！三和合緣，作方便計著，識相續無間生。方便計著，則有相續。三和合緣識斷，見三解脫，一切相續不生。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！ngu phu  hữu  tam  tướng tục  ，vị   ：tham khuể si  ，cập ái   vị lai ，hữu  hỉ ái  câu   。dĩ  thử   tướng tục  ，cố  hữu  thú  tướng tục  ，bỉ   tướng tục  giả tục   ngũ thú  。đại tuệ  ！tướng tục  đoạn  giả ，vô hữu tướng tục  bất tướng tục  tướng  。phục thứ ，đại tuệ  ！tam hòa hợp  duyên  ，tác phương tiện  kế trước  ，thức  tướng tục  Vô gián sanh  。phương tiện  kế trước  ，tức   hữu  tướng tục  。tam hòa hợp  duyên thức  đoạn  ，kiến  tam giải thoát  ，nhất thiết tướng tục  bất sanh  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不真實妄想， 
「bất chân   thật   vọng tưởng  ，
 
是說相續相， 
thị  thuyết  tướng tục  tướng  ，
 
若知彼真實， 
nhược/nhã  tri   bỉ   chân   thật   ，
 
相續網則斷。 
tướng tục  võng   tức   đoạn  。
 
於諸性無知， 
ư  chư   tánh   vô tri  ，
 
隨言說攝受， 
tùy   ngôn thuyết  nhiếp thọ ，
 
譬如彼蠶蟲， 
thí như  bỉ   tàm   trùng   ，
 
結網而自纏， 
kết võng  nhi   tự   triền   ，
 
愚夫妄想縛， 
ngu phu  vọng tưởng  phược  ，
 
相續不觀察。」 
tướng tục  bất quan sát 。」
 
大慧復白佛言：「如世尊所說，以彼彼妄想，妄想彼彼性，非有彼自性，但妄想自性耳。」 
đại tuệ  phục  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn sở thuyết  ，dĩ  ỉ bỉ  vọng tưởng  ，vọng tưởng  bỉ   bỉ tánh  ，phi hữu bỉ   tự tánh  ，đãn   vọng tưởng  tự tánh  nhĩ   。」
 
大慧白佛言：「世尊！若但妄想自性，非性自性相待者，非為世尊如是說煩惱清淨無性過耶？一切法妄想自性，非性故。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  đãn   vọng tưởng  tự tánh  ，phi   tánh   tự tánh  tướng đãi  giả ，phi   vi  Thế Tôn như thị thuyết  phiền não  thanh tịnh Vô tánh  quá/qua  da   ？nhất thiết pháp  vọng tưởng  tự tánh  ，phi   tánh   cố  。」
 
佛告大慧：「如是，如是！如汝所說。大慧！非如愚夫性自性妄想真實。此妄想自性，非有性自性相然。大慧！如聖智有性自性，聖知、聖見、聖慧眼，如是性自性知。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở thuyết  。đại tuệ  ！phi   như   ngu phu  tánh   tự tánh vọng tưởng  chân   thật   。thử   vọng tưởng  tự tánh  ，phi hữu tánh   tự tánh  tướng  nhiên 。đại tuệ  ！như   Thánh trí hữu tánh tự tánh  ，Thánh   tri   、Thánh   kiến  、Thánh   Tuệ-nhãn ，như thị tánh  tự tánh  tri   。」
 
大慧白佛言：「若使如聖，以聖知、聖見、聖慧眼，非天眼，非肉眼，性自性如是知，非如愚夫妄想。世尊！云何愚夫離是妄想，不覺聖性事故？世尊！彼亦非顛倒，非不顛倒。所以者何？謂：不覺聖事性自性故，不見離有無相故。世尊！聖亦不如是見，如是妄想，不以自相境界為境界故。世尊！彼亦性自性相，妄想自性如是現，不說因無因故，謂墮性相見故。異境界，非如彼等，如是無窮過。世尊！不覺性自性相故。世尊！亦非妄想自性，因性自性相。彼云何妄想非妄想，如實知妄想？世尊！妄想異，自性相異。世尊！不相似因，妄想自性想。彼云何各各不妄想，愚夫不如實知，然為眾生離妄想故，說如妄想相不如實有？世尊！何故遮眾生有無見事自性計著，聖智所行境界計著墮有見，說空法非性，而說聖智自性事？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  sử  như   Thánh   ，dĩ  Thánh   tri   、Thánh   kiến  、Thánh   Tuệ-nhãn ，phi   Thiên nhãn ，phi   nhục nhãn  ，tánh   tự tánh  như thị tri  ，phi   như   ngu phu  vọng tưởng  。Thế Tôn ！vân hà ngu phu  ly   thị  vọng tưởng  ，bất giác  thánh tánh  sự   cố  ？Thế Tôn ！bỉ   diệc   phi   điên đảo ，phi   bất điên đảo 。sở dĩ giả hà ？vị   ：bất giác  Thánh   sự   tánh   tự tánh  cố  ，bất kiến  ly   hữu  vô tướng cố  。Thế Tôn ！Thánh   diệc   bất như thị kiến  ，như thị vọng tưởng  ，bất dĩ  tự tướng cảnh giới vi  cảnh giới cố  。Thế Tôn ！bỉ   diệc   tánh   tự tánh  tướng  ，vọng tưởng  tự tánh  như thị hiện   ，bất thuyết  nhân   vô nhân  cố  ，vị   đọa  tánh   tướng  kiến  cố  。dị   cảnh giới ，phi   như   bỉ đẳng  ，như thị vô cùng quá/qua  。Thế Tôn ！bất giác tánh  tự tánh  tướng  cố  。Thế Tôn ！diệc   phi   vọng tưởng  tự tánh  ，nhân tánh  tự tánh  tướng  。bỉ   vân hà vọng tưởng  phi   vọng tưởng  ，như thật tri  vọng tưởng  ？Thế Tôn ！vọng tưởng  dị   ，tự tánh  tướng  dị   。Thế Tôn ！bất tương tự nhân   ，vọng tưởng  tự tánh  tưởng   。bỉ   vân hà các các bất vọng tưởng  ，ngu phu  bất như thật tri  ，nhiên vi  chúng sanh ly   vọng tưởng  cố  ，thuyết  như   vọng tưởng  tướng  bất như thật  hữu  ？Thế Tôn ！hà cố  già   chúng   sanh hữu  vô kiến  sự   tự tánh  kế trước  ，Thánh trí sở hạnh cảnh giới kế trước  đọa  hữu kiến  ，thuyết  không pháp  phi   tánh   ，nhi   thuyết  Thánh trí tự tánh sự  ？」
 
佛告大慧：「非我說空法非性，亦不墮有見說聖智自性事，然為令眾生離恐怖句故。眾生無始已來計著性自性相，聖智事自性計著相見，說空法。大慧！我不說性自性相。大慧！但我住自得如實空法，離惑亂相見，離自心現性非性見。得三解脫，如實印所印。於性自性，得緣自覺觀察住，離有無事見相。復次，大慧！一切法不生者，菩薩摩訶薩不應立是宗。所以者何？謂宗一切性非性故，及彼因生相故。說一切法不生宗，彼宗則壞。彼宗一切法不生彼宗壞者，以宗有待而生故。又彼宗不生，入一切法故，不壞相不生故。立一切法不生宗者，彼說則壞。大慧！有無不生宗，彼宗入一切性，有無相不可得。大慧！若使彼宗不生，一切性不生而立宗，如是彼宗壞。以有無性相不生故，不應立宗。五分論多過故，展轉因異相故，及為作故，不應立宗分，謂一切法不生，如是一切法空、如是一切法無自性，不應立宗。大慧！然菩薩摩訶薩，說一切法如幻夢，現不現相故，及見覺過故，當說一切法如幻夢性，除為愚夫離恐怖句故。大慧！愚夫墮有無見，莫令彼恐怖，遠離摩訶衍。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   ngã   thuyết  không pháp  phi   tánh   ，diệc   bất đọa  hữu kiến  thuyết  Thánh trí tự tánh sự  ，nhiên vi  lệnh  chúng sanh ly   khủng bố  cú  cố  。chúng sanh vô thủy dĩ lai  kế trước  tánh   tự tánh  tướng  ，Thánh trí sự   tự tánh  kế trước  tướng  kiến  ，thuyết  không pháp  。đại tuệ  ！ngã   bất thuyết  tánh   tự tánh  tướng  。đại tuệ  ！đãn   ngã   trụ/trú   tự   đắc   như thật không  Pháp   ，ly   hoặc loạn  tướng  kiến  ，ly   tự tâm  hiện   tánh   phi   tánh   kiến  。đắc   tam giải thoát  ，như thật  ấn   sở   ấn   。ư  tánh   tự tánh  ，đắc   duyên  tự   giác  quan sát trụ/trú   ，ly   hữu  vô sự  kiến  tướng  。phục thứ ，đại tuệ  ！nhất thiết pháp bất sanh  giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ưng lập   thị  tông   。sở dĩ giả hà ？vị   tông   nhất thiết tánh  phi   tánh   cố  ，cập bỉ   nhân   sanh  tướng  cố  。thuyết  nhất thiết pháp bất sanh  tông   ，bỉ   tông   tức   hoại   。bỉ   tông   nhất thiết pháp bất sanh  bỉ   tông   hoại   giả ，dĩ  tông   hữu đãi  nhi   sanh  cố  。hựu   bỉ   tông   bất sanh  ，nhập   nhất thiết pháp  cố  ，bất hoại  tướng  bất sanh  cố  。lập   nhất thiết pháp bất sanh  tông   giả ，bỉ   thuyết  tức   hoại   。đại tuệ  ！hữu  vô bất  sanh  tông   ，bỉ   tông   nhập   nhất thiết tánh  ，hữu  vô tướng bất khả đắc 。đại tuệ  ！nhược/nhã  sử  bỉ   tông   bất sanh  ，nhất thiết tánh  bất sanh  nhi   lập tông  ，như thị bỉ   tông   hoại   。dĩ  hữu  Vô tánh  tướng  bất sanh  cố  ，bất ưng lập tông  。ngũ   phần  luận  đa   quá/qua  cố  ，triển chuyển  nhân   dị tướng cố  ，cập vi  tác cố  ，bất ưng lập tông  phần  ，vị   nhất thiết pháp bất sanh  ，như thị nhất thiết pháp không  、như thị nhất thiết pháp  vô tự tánh  ，bất ưng lập tông  。đại tuệ  ！nhiên Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thuyết  nhất thiết pháp  như huyễn  mộng  ，hiện   bất hiện  tướng  cố  ，cập kiến giác  quá/qua  cố  ，đương  thuyết  nhất thiết pháp  như huyễn  mộng  tánh   ，trừ   vi  ngu phu  ly   khủng bố  cú  cố  。đại tuệ  ！ngu phu  đọa  hữu  vô kiến  ，mạc  lệnh  bỉ   khủng bố  ，viễn ly  Ma-ha-diễn  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「無自性無說， 
「vô tự tánh  vô thuyết  ，
 
無事無相續， 
vô sự  vô tướng tục   ，
 
彼愚夫妄想， 
bỉ   ngu phu  vọng tưởng  ，
 
如死尸惡覺。 
như   tử   thi   ác giác  。
 
一切法不生， 
nhất thiết pháp bất sanh  ，
 
非彼外道宗， 
phi   bỉ   ngoại đạo  tông   ，
 
至竟無所生， 
chí   cánh   vô sở  sanh  ，
 
性緣所成就。 
tánh   duyên  sở   thành tựu 。
 
一切法不生， 
nhất thiết pháp bất sanh  ，
 
慧者不作想， 
tuệ giả  bất tác  tưởng   ，
 
彼宗因生故， 
bỉ   tông   nhân   sanh  cố  ，
 
覺者悉除滅。 
giác giả  tất   trừ diệt 。
 
譬如翳目視， 
thí như  ế   mục   thị   ，
 
妄見垂髮相， 
vọng kiến  thùy   phát   tướng  ，
 
計著性亦然， 
kế trước  tánh   diệc   nhiên ，
 
愚夫邪妄想。 
ngu phu  tà  vọng tưởng  。
 
施設於三有， 
thí thiết  ư  tam hữu  ，
 
無有事自性， 
vô hữu sự   tự tánh  ，
 
施設事自性， 
thí thiết  sự   tự tánh  ，
 
思惟起妄想。 
tư tánh khởi   vọng tưởng  。
 
相事設言教， 
tướng  sự   thiết ngôn giáo  ，
 
意亂極震掉， 
ý   loạn   cực  chấn   điệu  ，
 
佛子能超出， 
Phật tử  năng  siêu xuất  ，
 
遠離諸妄想。 
viễn ly  chư   vọng tưởng  。
 
非水水相受， 
phi   thủy   thủy   tướng  thọ/thụ   ，
 
斯從渴愛生， 
tư   tùng  khát ái  sanh  ，
 
愚夫如是惑， 
ngu phu  như thị hoặc   ，
 
聖見則不然。 
Thánh   kiến  tức   bất nhiên  。
 
聖人見清淨， 
Thánh nhân  kiến  thanh tịnh ，
 
三脫三昧生， 
tam  thoát  tam muội  sanh  ，
 
遠離於生死， 
viễn ly  ư  sanh tử  ，
 
遊行無所畏。 
du   hạnh/hành/hàng  vô sở úy  。
 
修行無所有， 
tu hành vô sở hữu  ，
 
亦無性非性， 
diệc   Vô tánh  phi   tánh   ，
 
性非性平等， 
tánh   phi   tánh   bình đẳng  ，
 
從是生聖果。 
tùng  thị  sanh  Thánh quả  。
 
云何性非性？ 
vân hà tánh   phi   tánh   ？
 
云何為平等？ 
vân hà vi bình đẳng  ？
 
謂彼心不知， 
vị   bỉ   tâm   bất tri   ，
 
內外極漂動； 
nội ngoại  cực  phiêu  động   ；
 
若能壞彼者， 
nhược/nhã  năng  hoại   bỉ   giả ，
 
心則平等見。」 
tâm   tức   bình đẳng  kiến  。」
 
爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊說，如攀緣事智慧不得，是施設量，建立施設。所攝受非性，攝受亦非性。以無攝故，智則不生，唯施設名耳。云何，世尊！為不覺性自相共相，異不異故，智不得耶？為自相共相，種種性自性相隱蔽故，智不得耶？為山巖石壁，地水火風障故，智不得耶？為極遠極近故，智不得耶？為老小盲冥，諸根不具故，智不得耶？世尊！若不覺自共相異不異，智不得者；不應說智，應說無智，以有事不可得故。若復種種自共相性自性相隱蔽故，智不得者；彼亦無智，非是智。世尊！有爾炎故智生，非無性會爾炎，故名為智。若山巖石壁，地水火風，極遠極近，老小盲冥，諸根不具，智不得者；此亦非智，應是無智，以有事不可得故。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ，như   phàn duyên  sự   trí tuệ  bất đắc ，thị  thí thiết  lượng  ，kiến lập  thí thiết  。sở nhiếp thọ  phi   tánh   ，nhiếp thọ diệc   phi   tánh   。dĩ  vô nhiếp  cố  ，trí   tức   bất sanh  ，duy  thí thiết  danh   nhĩ   。vân hà ，Thế Tôn ！vi  bất giác tánh  tự tướng cộng tướng  ，dị   bất dị   cố  ，trí   bất đắc da   ？vi  tự tướng cộng tướng  ，chủng  chủng tánh  tự tánh  tướng  ẩn  tế  cố  ，trí   bất đắc da   ？vi  sơn  nham   thạch   bích   ，địa   thủy   hỏa   phong   chướng   cố  ，trí   bất đắc da   ？vi  cực  viễn  cực  cận  cố  ，trí   bất đắc da   ？vi  lão   tiểu   manh minh  ，chư căn  bất cụ  cố  ，trí   bất đắc da   ？Thế Tôn ！nhược/nhã  bất giác  tự   cộng tướng  dị   bất dị   ，trí   bất đắc giả ；bất ưng thuyết  trí   ，ưng  thuyết  vô trí  ，dĩ  hữu sự  bất khả đắc cố  。nhược phục  chủng chủng tự   cộng tướng  tánh   tự tánh  tướng  ẩn  tế  cố  ，trí   bất đắc giả ；bỉ   diệc   vô trí  ，phi thị trí   。Thế Tôn ！hữu  nhĩ viêm  cố  trí   sanh  ，phi   Vô tánh  hội  nhĩ viêm  ，cố  danh vi trí   。nhược/nhã  sơn  nham   thạch   bích   ，địa   thủy   hỏa   phong   ，cực  viễn  cực  cận  ，lão   tiểu   manh minh  ，chư căn  bất cụ  ，trí   bất đắc giả ；thử   diệc   phi   trí   ，ưng  thị  vô trí  ，dĩ  hữu sự  bất khả đắc cố  。」
 
佛告大慧：「不如是，無智應是智，非非智。我不如是隱覆，說攀緣事，智慧不得，是施設量建立。覺自心現量，有無有、外性非性，智而事不得。不得故，智於爾炎不生。順三解脫，智亦不得。非妄想者，無始性非性，虛偽習智，作如是知。是知彼不知。故於外事處所，相性作無性，妄想不斷。自心現量建立，說我我所相，攝受計著。不覺自心現量，於智爾炎而起妄想。妄想故，外性非性，觀察不得，依於斷見。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「bất như thị ，vô trí  ưng  thị  trí   ，phi   phi   trí   。ngã   bất như thị ẩn phước  ，thuyết  phàn duyên  sự   ，trí tuệ  bất đắc ，thị  thí thiết  lượng  kiến lập  。giác  tự tâm hiện lượng  ，hữu  vô hữu 、ngoại   tánh   phi   tánh   ，trí   nhi   sự   bất đắc 。bất đắc cố  ，trí   ư  nhĩ viêm  bất sanh  。thuận   tam giải thoát  ，trí   diệc   bất đắc 。phi   vọng tưởng  giả ，vô thủy tánh   phi   tánh   ，hư  ngụy tập   trí   ，tác như thị tri  。thị  tri   bỉ   bất tri   。cố  ư  ngoại   sự   xứ sở  ，tướng  tánh   tác Vô tánh  ，vọng tưởng  bất đoạn  。tự tâm hiện lượng  kiến lập  ，thuyết  ngã ngã sở  tướng  ，nhiếp thọ kế trước  。bất giác  tự tâm hiện lượng  ，ư  trí   nhĩ viêm  nhi   khởi   vọng tưởng  。vọng tưởng  cố  ，ngoại   tánh   phi   tánh   ，quan sát bất đắc ，y  ư  đoạn kiến  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「有諸攀緣事， 
「hữu  chư   phàn duyên  sự   ，
 
智慧不觀察， 
trí tuệ  bất quan sát ，
 
此無智非智， 
thử   vô trí  phi   trí   ，
 
是妄想者說。 
thị  vọng tưởng  giả thuyết  。
 
於不異相性， 
ư  bất dị tướng tánh   ，
 
智慧不觀察， 
trí tuệ  bất quan sát ，
 
障礙及遠近， 
chướng ngại cập viễn  cận  ，
 
是名為邪智。 
thị danh vi  tà trí  。
 
老小諸根冥， 
lão   tiểu   chư căn  minh   ，
 
而智慧不生， 
nhi   trí tuệ  bất sanh  ，
 
而實有爾炎， 
nhi   thật hữu  nhĩ viêm  ，
 
是亦說邪智。 
thị  diệc   thuyết  tà trí  。
 
「復次，大慧！愚癡凡夫，無始虛偽惡邪妄想之所迴轉，迴轉時，自宗通及說通，不善了知。著自心現外性相故，著方便說，於自宗四句清淨通相，不善分別。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！ngu   si phàm  phu  ，vô thủy hư  ngụy ác  tà  vọng tưởng  chi sở    hồi chuyển  ， hồi chuyển  thời  ，tự   tông   thông   cập thuyết thông  ，bất thiện  liễu tri 。trước/trứ  tự tâm  hiện   ngoại   tánh   tướng  cố  ，trước/trứ  phương tiện  thuyết  ，ư  tự   tông   tứ cú  thanh tịnh thông   tướng  ，bất thiện  phân biệt 。」
 
大慧白佛言：「誠如尊教。唯願，世尊！為我分別說通及宗通。我及餘菩薩摩訶薩，善於二通，來世凡夫聲聞緣覺不得其短。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「thành   như   tôn giáo  。duy nguyện ，Thế Tôn ！vi  ngã   phân biệt thuyết thông  cập tông   thông   。ngã   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thiện  ư  nhị   thông   ，lai thế  phàm phu Thanh văn Duyên giác  bất đắc kỳ  đoản   。」
 
佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「三世如來，有二種法通，謂：說通及自宗通。說通者，謂：隨眾生心之所應，為說種種眾具契經。是名說通。自宗通者，謂：修行者，離自心現種種妄想。謂：不墮一異、俱不俱品，超度一切心、意、意識。自覺聖境界，離因成見相，一切外道、聲聞、緣覺墮二邊者，所不能知。我說是名自宗通法。大慧！是名自宗通及說通相。汝及餘菩薩摩訶薩，應當修學。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「tam thế  Như Lai  ，hữu nhị chủng  Pháp   thông   ，vị   ：thuyết thông  cập tự   tông   thông   。thuyết thông  giả ，vị   ：tùy   chúng   sanh tâm chi sở   ưng  ，vi  thuyết  chủng chủng chúng   cụ   khế Kinh  。thị danh thuyết thông  。tự   tông   thông   giả ，vị   ：tu hành giả ，ly   tự tâm  hiện   chủng chủng vọng tưởng  。vị   ：bất đọa  nhất dị  、câu   bất câu   phẩm   ，siêu độ  nhất thiết tâm  、ý   、ý thức 。tự   giác  Thánh   cảnh giới ，ly   nhân thành  kiến  tướng  ，nhất thiết ngoại đạo  、Thanh văn  、duyên giác  đọa  nhị biên  giả ，sở   bất năng trai 。ngã   thuyết  thị danh tự   tông   thông   Pháp   。đại tuệ  ！thị danh tự   tông   thông   cập thuyết thông  tướng  。nhữ   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「謂我二種通， 
「vị   ngã   nhị chủng  thông   ，
 
宗通及言說， 
tông   thông   cập ngôn thuyết  ，
 
說者授童蒙， 
thuyết  giả thọ/thụ   đồng   mông   ，
 
宗為修行者。」 
tông   vi  tu hành giả 。」
 
爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊一時說言：『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』世尊何故作如是說？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn nhất thời  thuyết ngôn  ：『thế gian chư luận  chủng chủng biện   thuyết  ，thận vật   tập cận  。nhược/nhã  tập cận  giả ，nhiếp thọ tham dục  ，bất nhiếp thọ Pháp   。』Thế Tôn hà cố  tác như thị thuyết  ？」
 
佛告大慧：「世間言論，種種句味，因緣譬喻，採習莊嚴，誘引誑惑愚癡凡夫。不入真實自通，不覺一切法，妄想顛倒，墮於二邊。凡愚癡惑而自破壞，諸趣相續不得解脫，不能覺知自心現量，不離外性自性，妄想計著。是故世間言論種種辯說，不脫生老病死憂悲苦惱，誑惑迷亂。大慧！釋提桓因，廣解眾論，自造聲論。彼世論者有一弟子，持龍形像，詣釋天宮，建立論宗，要壞帝釋千輻之輪。隨我不如，斷一一頭，以謝所屈。作是要已，即以釋法，摧伏帝釋。釋墮負處，即壞其輪，還來人間。如是，大慧！世間言論，因譬莊嚴，乃至畜生，亦能以種種句味，惑彼諸天及阿修羅著生滅見，而況於人。是故，大慧！世間言論，應當遠離，以能招致苦生因故，慎勿習近。大慧！世論者，惟說身覺境界而已。大慧！彼世論者，乃有百千，但於後時後五十年，當破壞結集。惡覺因見盛故，惡弟子受。如是，大慧！世論破壞結集，種種句味，因譬莊嚴，說外道事，著自因緣，無有自通。大慧！彼諸外道，無自通論，於餘世論，廣說無量百千事門，無有自通，亦不自知愚癡世論。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「thế gian ngôn luận  ，chủng chủng cú  vị   ，nhân duyên  thí dụ ，thải tập  trang nghiêm ，dụ   dẫn  cuống hoặc  ngu   si phàm  phu  。bất nhập  chân   thật   tự   thông   ，bất giác  nhất thiết pháp  ，vọng tưởng  điên đảo ，đọa  ư  nhị biên  。phàm ngu  si   hoặc   nhi   tự   phá hoại  ，chư thú  tướng tục  bất đắc giải thoát  ，bất năng  giác tri  tự tâm hiện lượng  ，bất ly  ngoại   tánh   tự tánh  ，vọng tưởng  kế trước  。thị cố thế gian ngôn luận  chủng chủng biện   thuyết  ，bất thoát  sanh lão bệnh tử  ưu bi  khổ não ，cuống hoặc  mê loạn 。đại tuệ  ！Thích-đề-hoàn-nhân  ，quảng giải  chúng   luận  ，tự tạo  thanh luận  。bỉ   thế luận  giả hữu nhất  đệ-tử ，trì   long  hình tượng  ，nghệ   thích  Thiên cung  ，kiến lập  luận tông  ，yếu  hoại   Đế Thích thiên   phước  chi luân   。tùy   ngã   bất như   ，đoạn  nhất nhất đầu   ，dĩ  tạ   sở   khuất  。tác thị  yếu  dĩ   ，tức   dĩ  thích  Pháp   ，tồi phục  Đế Thích 。thích  đọa  phụ   xứ/xử  ，tức   hoại   kỳ  luân   ，hoàn lai  nhân gian 。như thị ，đại tuệ  ！thế gian ngôn luận  ，nhân   thí   trang nghiêm ，nãi chí súc sanh ，diệc   năng  dĩ  chủng chủng cú  vị   ，hoặc   bỉ   chư Thiên cập A-tu-la trước/trứ  sanh diệt  kiến  ，nhi   huống   ư  nhân   。thị cố ，đại tuệ  ！thế gian ngôn luận  ，ứng đương viễn ly  ，dĩ  năng  chiêu  trí   khổ   sanh  nhân   cố  ，thận vật   tập cận  。đại tuệ  ！thế luận  giả ，duy   thuyết  thân  giác  cảnh giới nhi   dĩ   。đại tuệ  ！bỉ   thế luận  giả ，nãi  hữu  bách thiên ，đãn   ư  hậu thời  hậu  ngũ thập  niên   ，đương  phá hoại  kết tập  。ác giác  nhân   kiến  thịnh  cố  ，ác  đệ-tử thọ/thụ   。như thị ，đại tuệ  ！thế luận  phá hoại  kết tập  ，chủng chủng cú  vị   ，nhân   thí   trang nghiêm ，thuyết  ngoại đạo  sự   ，trước/trứ  tự   nhân duyên  ，vô hữu tự   thông   。đại tuệ  ！bỉ   chư   ngoại đạo  ，vô  tự   thông luận  ，ư  dư   thế luận  ，quảng thuyết  vô lượng  bách thiên sự   môn   ，vô hữu tự   thông   ，diệc   bất tự tri  ngu si thế luận  。」
 
爾時，大慧白佛言：「世尊！若外道世論，種種句味因譬莊嚴，無有自通，自事計著者；世尊亦說世論，為種種異方諸來會眾天人、阿修羅，廣說無量種種句味。亦非自通耶？亦入一切外道智慧言說數耶？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  ngoại đạo  thế luận  ，chủng chủng cú  vị   nhân   thí   trang nghiêm ，vô hữu tự   thông   ，tự sự  kế trước  giả ；Thế Tôn diệc   thuyết  thế luận  ，vi  chủng chủng dị phương  chư   lai  hội  chúng   Thiên Nhân 、A-tu-la ，quảng thuyết  vô lượng chủng  chủng  cú  vị   。diệc   phi   tự   thông   da   ？diệc   nhập   nhất thiết ngoại đạo  trí tuệ  ngôn thuyết  số  da   ？」
 
佛告大慧：「我不說世論，亦無來去，惟說不來不去。大慧！來者，趣聚會生。去者，散壞。不來不去者，是不生不滅。我所說，不墮世論妄想數中。所以者何？謂：不計者外性非性，自心現處。二邊妄想所不能轉。相境非性，覺自心現，則自心現，妄想不生。妄想不生者，空無相無作，入三脫門，名為解脫。大慧！我念一時，於一處住。有世論婆羅門，來詣我所。不請空閑，便問我言：『瞿曇！一切所作耶？』我時答言：『婆羅門！一切所作，是初世論。』彼復問言：『一切非所作耶？』我復報言：『一切非所作，是第二世論。』彼復問言：『一切常耶？一切無常耶？一切生耶？一切不生耶？』我時報言：『是六世論。』大慧！彼復問我言：『一切一耶？一切異耶？一切俱耶？一切不俱耶？一切因種種受生現耶？』我時報言：『是十一世論。』大慧！彼復問言：『一切無記耶？一切有記耶？有我耶？無我耶？有此世耶？無此世耶？有他世耶？無他世耶？有解脫耶？無解脫耶？一切剎那耶？一切不剎那耶？虛空耶？非數滅耶？涅槃耶？瞿曇！作耶？非作耶？有中陰耶？無中陰耶？』大慧！我時報言：『婆羅門！如是說者，悉是世論。非我所說，是汝世論。我唯說無始虛偽妄想習氣種種諸惡，三有之因，不能覺知自心現量而生妄想，攀緣外性。如外道法，我諸根義，三合智生。我不如是，婆羅門！我不說因，不說無因。惟說妄想攝所攝性，施設緣起，非汝所及餘墮受我相續者，所能覺知。』大慧！涅槃、虛空、滅，非有三種，但數有三耳。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   bất thuyết  thế luận  ，diệc   vô  lai  khứ  ，duy   thuyết  bất lai bất khứ  。đại tuệ  ！lai  giả ，thú  tụ   hội  sanh  。khứ  giả ，tán hoại  。bất lai bất khứ  giả ，thị  bất sanh bất diệt 。ngã sở thuyết ，bất đọa  thế luận  vọng tưởng  số  trung  。sở dĩ giả hà ？vị   ：bất kế  giả ngoại   tánh   phi   tánh   ，tự tâm  hiện   xứ/xử  。nhị biên  vọng tưởng  sở   bất năng chuyển  。tướng  cảnh  phi   tánh   ，giác  tự tâm  hiện   ，tức   tự tâm  hiện   ，vọng tưởng  bất sanh  。vọng tưởng  bất sanh giả  ，không  vô tướng vô tác  ，nhập   tam thoát môn  ，danh vi giải thoát  。đại tuệ  ！ngã   niệm   nhất thời  ，ư  nhất   xứ trụ  。hữu  thế luận  Bà-la-môn ，lai nghệ ngã sở 。bất thỉnh  không  nhàn   ，tiện   vấn   ngã   ngôn  ：『Cồ Đàm  ！nhất thiết sở  tác da   ？』ngã   thời  đáp   ngôn  ：『Bà-la-môn ！nhất thiết sở  tác ，thị  sơ   thế luận  。』bỉ   phục  vấn   ngôn  ：『nhất thiết phi   sở tác  da   ？』ngã   phục  báo   ngôn  ：『nhất thiết phi   sở tác  ，thị  đệ nhị  thế luận  。』bỉ   phục  vấn   ngôn  ：『nhất thiết thường   da   ？nhất thiết vô thường  da   ？nhất thiết sanh  da   ？nhất thiết bất sanh  da   ？』ngã   thời  báo   ngôn  ：『thị  lục   thế luận  。』đại tuệ  ！bỉ   phục  vấn   ngã   ngôn  ：『nhất thiết nhất   da   ？nhất thiết dị   da   ？nhất thiết Câu-da-ni ？nhất thiết bất Câu-da-ni ？nhất thiết nhân   chủng chủng thọ sanh  hiện   da   ？』ngã   thời  báo   ngôn  ：『thị  thập nhất  thế luận  。』đại tuệ  ！bỉ   phục  vấn   ngôn  ：『nhất thiết vô kí  da   ？nhất thiết hữu  kí   da   ？hữu  ngã   da   ？vô ngã da   ？hữu  thử thế  da   ？vô  thử thế  da   ？hữu  tha thế  da   ？vô  tha thế  da   ？hữu giải  thoát  da   ？vô giải  thoát  da   ？nhất thiết sát-na da   ？nhất thiết bất sát-na da   ？hư không  da   ？phi   số  diệt   da   ？Niết-Bàn da   ？Cồ Đàm  ！tác da   ？phi   tác da   ？hữu  trung uẩn  da   ？vô  trung uẩn  da   ？』đại tuệ  ！ngã   thời  báo   ngôn  ：『Bà-la-môn ！như thị thuyết  giả ，tất   thị  thế luận  。phi   ngã sở thuyết ，thị  nhữ   thế luận  。ngã   duy thuyết  vô thủy hư  ngụy vọng tưởng  tập khí  chủng chủng chư ác  ，tam hữu  chi nhân   ，bất năng  giác tri  tự tâm hiện lượng  nhi   sanh  vọng tưởng  ，phàn duyên  ngoại   tánh   。như   ngoại đạo  Pháp   ，ngã   chư căn  nghĩa   ，tam  hợp  trí   sanh  。ngã   bất như thị ，Bà-la-môn ！ngã   bất thuyết  nhân   ，bất thuyết  vô nhân  。duy   thuyết  vọng tưởng  nhiếp   sở nhiếp  tánh   ，thí thiết  duyên khởi  ，phi   nhữ   sở   cập dư  đọa  thọ/thụ   ngã   tướng tục  giả ，sở năng  giác tri  。』đại tuệ  ！Niết-Bàn 、hư không  、diệt   ，phi hữu tam chủng  ，đãn   số  hữu  tam  nhĩ   。
 
「復次，大慧！爾時世論婆羅門，復問我言：『癡愛業因故，有三有耶？為無因耶？』我時報言：『此二者，亦是世論耳。』彼復問言：『一切性皆入自共相耶？』我復報言：『此亦世論。婆羅門！乃至意流妄計外塵，皆是世論。』 
「phục thứ ，đại tuệ  ！nhĩ thời  thế luận  Bà-la-môn ，phục  vấn   ngã   ngôn  ：『si ái  nghiệp nhân  cố  ，hữu  tam hữu  da   ？vi  vô nhân  da   ？』ngã   thời  báo   ngôn  ：『thử   nhị giả ，diệc   thị  thế luận  nhĩ   。』bỉ   phục  vấn   ngôn  ：『nhất thiết tánh  giai   nhập   tự   cộng tướng  da   ？』ngã   phục  báo   ngôn  ：『thử   diệc   thế luận  。Bà-la-môn ！nãi chí ý   lưu   vọng kế  ngoại trần  ，giai thị thế luận  。』
 
「復次，大慧！爾時世論婆羅門，復問我言：『頗有非世論者不？我是一切外道之宗，說種種句味、因緣、譬喻莊嚴。』我復報言：『婆羅門！有非汝有者。非為，非宗，非說，非不說種種句味，非不因譬莊嚴。』婆羅門言：『何等為非世論，非非宗，非非說？』我時報言：『婆羅門！有非世論，汝諸外道所不能知，以於外性不實妄想虛偽計著故。謂妄想不生，覺了有無自心現量。妄想不生，不受外塵。妄想永息，是名非世論。此是我法，非汝有也。婆羅門！略說彼識，若來若去，若死若生，若樂若苦，若溺若見，若觸若著，種種相。若和合相續，若受，若因計著。婆羅門！如是等比者，是汝等世論，非是我有。』大慧！世論婆羅門，作如是問，我如是答。彼即默然，不辭而退。思自通處，作是念言：『沙門釋子，出於通外，說無生無相無因，覺自妄想現，妄想不生。』大慧！此即是汝向所問我：『何故說習近世論種種辯說，攝受貪欲，不攝受法？』」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！nhĩ thời  thế luận  Bà-la-môn ，phục  vấn   ngã   ngôn  ：『pha hữu  phi   thế luận  giả bất ？ngã   thị  nhất thiết ngoại đạo  chi tông   ，thuyết  chủng chủng cú  vị   、nhân duyên  、thí dụ trang nghiêm 。』ngã   phục  báo   ngôn  ：『Bà-la-môn ！hữu  phi   nhữ   hữu  giả 。phi   vi  ，phi   tông   ，phi   thuyết  ，phi   bất thuyết  chủng chủng cú  vị   ，phi   bất nhân   thí   trang nghiêm 。』Bà-la-môn ngôn  ：『hà đẳng  vi  phi   thế luận  ，phi   phi   tông   ，phi   phi   thuyết  ？』ngã   thời  báo   ngôn  ：『Bà-la-môn ！hữu  phi   thế luận  ，nhữ   chư   ngoại đạo  sở   bất năng trai ，dĩ  ư  ngoại   tánh   bất thật  vọng tưởng  hư  ngụy kế trước  cố  。vị   vọng tưởng  bất sanh  ，giác liễu  hữu vô  tự tâm hiện lượng  。vọng tưởng  bất sanh  ，bất thọ/thụ   ngoại trần  。vọng tưởng  vĩnh   tức   ，thị danh phi   thế luận  。thử   thị  ngã pháp  ，phi   nhữ   hữu  dã  。Bà-la-môn ！lược thuyết  bỉ   thức  ，nhược/nhã  lai  nhược/nhã  khứ  ，nhược/nhã  tử   nhược/nhã  sanh  ，nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，nhược/nhã  nịch  nhược/nhã  kiến  ，nhược/nhã  xúc   nhược/nhã  trước/trứ  ，chủng chủng tướng  。nhược/nhã  hòa hợp  tướng tục  ，nhược/nhã  thọ/thụ   ，nhược/nhã  nhân   kế trước  。Bà-la-môn ！như thị đẳng bỉ  giả ，thị  nhữ đẳng  thế luận  ，phi thị ngã hữu  。』đại tuệ  ！thế luận  Bà-la-môn ，tác như thị vấn   ，ngã   như thị đáp   。bỉ   tức   mặc nhiên  ，bất từ   nhi thoái 。tư  tự   thông   xứ/xử  ，tác thị niệm ngôn  ：『Sa Môn Thích tử  ，xuất  ư  thông   ngoại   ，thuyết  vô sanh  vô tướng vô nhân  ，giác  tự   vọng tưởng  hiện   ，vọng tưởng  bất sanh  。』đại tuệ  ！thử   tức thị nhữ   hướng   sở   vấn   ngã   ：『hà cố  thuyết  tập cận  thế luận  chủng chủng biện   thuyết  ，nhiếp thọ tham dục  ，bất nhiếp thọ Pháp   ？』」
 
大慧白佛言：「世尊！攝受貪欲及法，有何句義？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhiếp thọ tham dục  cập Pháp   ，hữu hà  cú nghĩa  ？」
 
佛告大慧：「善哉，善哉！汝乃能為未來眾生，思惟諮問如是句義。諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ   nãi  năng  vi  vị lai chúng sanh ，tư tánh ti  vấn   như thị cú nghĩa  。đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「所謂貪者，若取、若捨、若觸、若味，繫著外塵，墮二邊見。復生苦陰，生老病死憂悲苦惱。如是諸患，皆從愛起，斯由習近世論，及世論者，我及諸佛說名為貪。是名攝受貪欲，不攝受法。大慧！云何攝受法？謂：善覺知自心現量，見人無我及法無我相，妄想不生。善知上下(丹上)地，離心意意識，一切諸佛智慧灌頂，具足攝受十無盡句，於一切法無開發自在，是名為法。所謂不墮一切見、一切虛偽、一切妄想、一切性、一切二邊。大慧！多有外道癡人，墮於二邊若常若斷，非黠慧者。受無因論，則起常見；外因壞因緣非性，則起斷見。大慧！我不見生住滅故，說名為法。大慧！是名貪欲及法。汝及餘菩薩摩訶薩，應當修學。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「sở vị tham   giả ，nhược/nhã  thủ   、nhược/nhã  xả   、nhược/nhã  xúc   、nhược/nhã  vị   ，hệ   trước/trứ  ngoại trần  ，đọa  nhị biên  kiến  。phục  sanh khổ  uẩn  ，sanh lão bệnh tử  ưu bi  khổ não 。như thị chư   hoạn   ，giai   tùng  ái   khởi   ，tư   do   tập cận  thế luận  ，cập thế luận  giả ，ngã   cập chư Phật thuyết  danh vi tham   。thị danh nhiếp thọ tham dục  ，bất nhiếp thọ Pháp   。đại tuệ  ！vân hà nhiếp thọ Pháp   ？vị   ：thiện giác  tri   tự tâm hiện lượng  ，kiến  nhân vô ngã  cập pháp vô ngã  tướng  ，vọng tưởng  bất sanh  。thiện tri  thượng hạ (đan   thượng  )địa   ，ly   tâm ý ý thức  ，nhất thiết chư Phật  trí   tuệ quán  đảnh/đính   ，cụ túc nhiếp thọ thập   vô tận  cú  ，ư nhất thiết  Pháp   vô  khai phát  tự tại  ，thị danh vi  Pháp   。sở vị bất đọa  nhất thiết kiến  、nhất thiết hư  ngụy 、nhất thiết vọng tưởng  、nhất thiết tánh  、nhất thiết nhị biên  。đại tuệ  ！đa hữu ngoại đạo  si   nhân   ，đọa  ư  nhị biên  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  đoạn  ，phi   hiệt   tuệ giả  。thọ/thụ   vô nhân  luận  ，tức   khởi   thường kiến  ；ngoại   nhân   hoại   nhân duyên  phi   tánh   ，tức   khởi   đoạn kiến  。đại tuệ  ！ngã   bất kiến  sanh trụ diệt  cố  ，thuyết  danh vi Pháp   。đại tuệ  ！thị danh tham dục  cập Pháp   。nhữ   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「一切世間論， 
「nhất thiết thế gian  luận  ，
 
外道虛妄說， 
ngoại đạo  hư vọng thuyết  ，
 
妄見作所作， 
vọng kiến  tác sở tác  ，
 
彼則無自宗。 
bỉ   tức   vô  tự   tông   。
 
惟我一自宗， 
duy   ngã   nhất   tự   tông   ，
 
離於作所作， 
ly   ư  tác sở tác  ，
 
為諸弟子說， 
vi  chư   đệ-tử thuyết  ，
 
遠離諸世論。 
viễn ly  chư   thế luận  。
 
心量不可見， 
tâm lượng  bất khả kiến  ，
 
不觀察二心， 
bất quan sát nhị tâm  ，
 
攝所攝非性， 
nhiếp   sở nhiếp  phi   tánh   ，
 
斷常二俱離， 
đoạn thường  nhị   câu   ly   ，
 
乃至心流轉， 
nãi chí tâm   lưu chuyển  ，
 
是則為世論。 
thị tắc  vi  thế luận  。
 
妄想不轉者， 
vọng tưởng  bất chuyển  giả ，
 
是人見自心， 
thị nhân kiến  tự tâm  ，
 
來者謂事生， 
lai  giả vị   sự   sanh  ，
 
去者事不現。 
khứ  giả sự   bất hiện  。
 
明了知去來， 
minh liễu  tri   khứ lai  ，
 
妄想不復生， 
vọng tưởng  bất phục sanh  ，
 
有常及無常， 
hữu  thường   cập vô thường  ，
 
所作無所作， 
sở tác  vô sở  tác ，
 
此世他世等， 
thử thế tha thế  đẳng ，
 
斯皆世論通。」 
tư   giai   thế luận  thông   。」
 
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！所言涅槃者，為何等法，名為涅槃？而諸外道各起妄想。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở ngôn  Niết-Bàn giả ，vi  hà đẳng  Pháp   ，danh vi Niết-Bàn ？nhi   chư   ngoại đạo  các   khởi   vọng tưởng  。」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。如諸外道妄想涅槃，非彼妄想隨順涅槃。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。như   chư   ngoại đạo  vọng tưởng  Niết-Bàn ，phi   bỉ   vọng tưởng  tùy thuận  Niết-Bàn 。」
 
大慧白佛言：「唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「或有外道，陰界入滅，境界離欲，見法無常，心心法品不生，不念去來現在境界，諸受陰盡，如燈火滅，如種子壞，妄想不生。斯等於此，作涅槃想。大慧！非以見壞，名為涅槃。大慧！或以從方至方，名為解脫，境界想滅，猶如風止。或復以覺所覺見壞，名為解脫。或見常無常，作解脫想。或見種種相想，招致苦生因；思惟是已，不善覺知自心現量，怖畏於相，而見無相，深生愛樂，作涅槃想。或有覺知內外諸法，自相共相，去來現在，有性不壞，作涅槃想。或謂我、人、眾生、壽命，一切法壞，作涅槃想。或以外道惡燒智慧，見自性及士夫，彼二有間，士夫所出，名為自性。如冥初比，求那轉變，求那是作者，作涅槃想。或謂福非福盡，或謂諸煩惱盡，或謂智慧。或見自在是真實作生死者，作涅槃想。或謂展轉相生，生死更無餘因。如是即是計著因，而彼愚癡不能覺知。不知故，作涅槃想。或有外道言，得真諦道，作涅槃想。或見功德，功德所起和合，一異、俱不俱，作涅槃想。或見自性所起孔雀文彩，種種雜寶，及利刺等性，見已作涅槃想。大慧！或有覺二十五真實，或王守護國，受六德論，作涅槃想。或見時是作者，時節世間，如是覺者，作涅槃想。或謂性，或謂非性，或謂知性非性，或見有覺與涅槃差別，作涅槃想。有如是比種種妄想，外道所說，不成所成，智者所棄。大慧！如是一切，悉墮二邊，作涅槃想。如是等外道涅槃妄想，彼中都無若生若滅。大慧！彼一一外道涅槃，彼等自論。智慧觀察，都無所立。如彼妄想心意來去，漂馳流動，一切無有得涅槃者。大慧！如我所說涅槃者，謂善覺知自心現量(量有四種：一、現見，二、比知，三、譬喻，四、先勝相傳。彼外道於四度量，悉皆不成也)，不著外性，離於四句，見如實處，不隨自心現妄想二邊，攝所攝不可得。一切度量不見所成，愚於真實，不應攝受。棄捨彼已，得自覺聖法。知二無我，離二煩惱，淨除二障，永離二死。上上地如來地，如影幻等諸深三昧，離心、意、意識，說名涅槃。大慧！汝等及餘菩薩摩訶薩，應當修學，當疾遠離一切外道諸涅槃見。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「hoặc hữu  ngoại đạo  ，uẩn  giới   nhập diệt ，cảnh giới ly dục ，kiến  Pháp   vô thường  ，tâm tâm pháp  phẩm   bất sanh  ，bất niệm   khứ lai  hiện tại cảnh giới ，chư   thọ/thụ   uẩn  tận  ，như   đăng hỏa  diệt   ，như   chủng tử hoại   ，vọng tưởng  bất sanh  。tư   đẳng ư thử  ，tác Niết-Bàn tưởng   。đại tuệ  ！phi   dĩ  kiến  hoại   ，danh vi Niết-Bàn 。đại tuệ  ！hoặc   dĩ  tùng  phương   chí   phương   ，danh vi giải thoát  ，cảnh giới tưởng   diệt   ，do như  phong   chỉ   。hoặc phục  dĩ  giác  sở   giác  kiến  hoại   ，danh vi giải thoát  。hoặc   kiến  thường   vô thường  ，tác giải thoát  tưởng   。hoặc   kiến  chủng chủng tướng  tưởng   ，chiêu  trí   khổ   sanh  nhân   ；tư tánh thị  dĩ   ，bất thiện giác  tri   tự tâm hiện lượng  ，bố úy  ư  tướng  ，nhi   kiến  vô tướng ，thâm sanh  ái lạc ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc hữu  giác tri  nội ngoại  chư Pháp ，tự tướng cộng tướng  ，khứ lai  hiện tại ，hữu tánh bất hoại  ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   vị   ngã   、nhân   、chúng sanh 、thọ mạng ，nhất thiết pháp  hoại   ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   dĩ  ngoại đạo  ác  thiêu  trí tuệ  ，kiến  tự tánh  cập sĩ phu  ，bỉ   nhị   hữu  gian  ，sĩ phu  sở   xuất  ，danh vi tự tánh  。như   minh sơ  bỉ  ，cầu na  chuyển biến  ，cầu na  thị  tác giả  ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   vị   phước   phi   phước   tận  ，hoặc   vị   chư   phiền não tận  ，hoặc   vị   trí tuệ  。hoặc   kiến  tự tại  thị  chân   thật   tác sanh tử  giả ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   vị   triển chuyển  tướng  sanh  ，sanh tử  cánh  vô dư  nhân   。như thị tức thị kế trước  nhân   ，nhi   bỉ   ngu si bất năng  giác tri  。bất tri   cố  ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc hữu  ngoại đạo  ngôn  ，đắc   chân đế đạo  ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   kiến  công đức  ，công đức  sở   khởi   hòa hợp  ，nhất dị  、câu   bất câu   ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   kiến  tự tánh  sở   khởi   Khổng-tước văn  thải  ，chủng chủng tạp   bảo   ，cập lợi   thứ  đẳng tánh   ，kiến  dĩ tác  Niết-Bàn tưởng   。đại tuệ  ！hoặc hữu  giác  nhị   thập ngũ  chân   thật   ，hoặc   Vương  thủ hộ  quốc   ，thọ/thụ   lục đức  luận  ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   kiến  thời  thị  tác giả  ，thời tiết thế gian ，như thị giác giả  ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   vị   tánh   ，hoặc   vị   phi   tánh   ，hoặc   vị   tri   tánh   phi   tánh   ，hoặc   kiến  hữu  giác  dữ  Niết-Bàn sái biệt  ，tác Niết-Bàn tưởng   。hữu  như thị bỉ  chủng chủng vọng tưởng  ，ngoại đạo  sở thuyết  ，bất thành  sở   thành  ，trí giả  sở   khí   。đại tuệ  ！như thị nhất thiết ，tất   đọa  nhị biên  ，tác Niết-Bàn tưởng   。như thị đẳng ngoại đạo  Niết-Bàn vọng tưởng  ，bỉ   trung  đô vô  nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   。đại tuệ  ！bỉ   nhất nhất ngoại đạo  Niết-Bàn ，bỉ đẳng  tự luận  。trí tuệ  quan sát ，đô   vô sở  lập   。như   bỉ   vọng tưởng tâm  ý   lai  khứ  ，phiêu  trì  lưu   động   ，nhất thiết vô hữu đắc Niết Bàn  giả 。đại tuệ  ！như ngã sở thuyết  Niết-Bàn giả ，vị   thiện giác  tri   tự tâm hiện lượng  (lượng hữu  tứ chủng  ：nhất   、hiện kiến  ，nhị   、bỉ tri  ，tam  、thí dụ ，tứ   、tiên  thắng tướng  truyền  。bỉ   ngoại đạo  ư  tứ   so lường ，tất giai  bất thành  dã  )，bất trước  ngoại   tánh   ，ly   ư  tứ cú  ，kiến  như thật  xứ/xử  ，bất tùy   tự tâm  hiện   vọng tưởng  nhị biên  ，nhiếp   sở nhiếp  bất khả đắc 。nhất thiết so lường bất kiến  sở   thành  ，ngu   ư  chân   thật   ，bất ưng nhiếp thọ 。khí xả  bỉ   dĩ   ，đắc   tự   giác  thánh pháp  。tri   nhị vô ngã  ，ly   nhị phiền não  ，tịnh   trừ   nhị chướng  ，vĩnh ly  nhị tử  。thượng  thượng địa  Như Lai địa  ，như ảnh  huyễn  đẳng chư thâm   tam muội  ，ly   tâm   、ý   、ý thức ，thuyết  danh   Niết-Bàn 。đại tuệ  ！nhữ đẳng  cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  ，đương  tật   viễn ly  nhất thiết ngoại đạo  chư   Niết-Bàn kiến  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「外道涅槃見， 
「ngoại đạo  Niết-Bàn kiến  ，
 
各各起妄想， 
các các khởi   vọng tưởng  ，
 
斯從心想生， 
tư   tùng  tâm   tưởng sanh  ，
 
無解脫方便。 
vô giải  thoát  phương tiện  。
 
愚於縛縛者， 
ngu   ư  phược  phược  giả ，
 
遠離善方便， 
viễn ly  thiện  phương tiện  ，
 
外道解脫想， 
ngoại đạo  giải thoát  tưởng   ，
 
解脫終不生。 
giải thoát  chung   bất sanh  。
 
眾智各異趣， 
chúng   trí   các   dị   thú  ，
 
外道所見通， 
ngoại đạo  sở kiến  thông   ，
 
彼悉無解脫， 
bỉ   tất   vô giải  thoát  ，
 
愚癡妄想故。 
ngu si vọng tưởng  cố  。
 
一切癡外道， 
nhất thiết si   ngoại đạo  ，
 
妄見作所作， 
vọng kiến  tác sở tác  ，
 
有無有品論， 
hữu  vô hữu phẩm   luận  ，
 
彼悉無解脫。 
bỉ   tất   vô giải  thoát  。
 
凡愚樂妄想， 
phàm ngu  lạc/nhạc  vọng tưởng  ，
 
不聞真實慧， 
bất văn  chân   thật tuệ  ，
 
言語三苦本， 
ngôn ngữ  tam khổ  bổn  ，
 
真實滅苦因。 
chân   thật   diệt   khổ nhân  。
 
譬如鏡中像， 
thí như  kính trung tượng  ，
 
雖現而非有， 
tuy   hiện   nhi   phi hữu ，
 
於妄想心鏡， 
ư  vọng tưởng tâm  kính   ，
 
愚夫見有二。 
ngu phu  kiến  hữu  nhị   。
 
不識心及緣， 
bất thức tâm  cập duyên  ，
 
則起二妄想， 
tức   khởi   nhị   vọng tưởng  ，
 
了心及境界， 
liễu   tâm   cập cảnh giới ，
 
妄想則不生。 
vọng tưởng  tức   bất sanh  。
 
心者即種種， 
tâm   giả tức   chủng chủng ，
 
遠離相所相， 
viễn ly  tướng  sở   tướng  ，
 
事現而無現， 
sự   hiện   nhi   vô  hiện   ，
 
如彼愚妄想。 
như   bỉ   ngu   vọng tưởng  。
 
三有惟妄想， 
tam hữu  duy   vọng tưởng  ，
 
外義悉無有， 
ngoại   nghĩa   tất   vô hữu ，
 
妄想種種現， 
vọng tưởng  chủng chủng hiện   ，
 
凡愚不能了。 
phàm ngu  bất năng liễu  。
 
經經說妄想， 
Kinh   Kinh thuyết  vọng tưởng  ，
 
終不出於名， 
chung   bất xuất  ư  danh   ，
 
若離於言語， 
nhược/nhã  ly   ư  ngôn ngữ  ，
 
亦無有所說。」 
diệc   vô hữu sở thuyết  。」
 
楞伽阿跋多羅寶經卷第三 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ tam  
 
楞伽阿跋多羅寶經卷第四宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ tứ  tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
一切佛語心品之四 
nhất thiết Phật ngữ  tâm   phẩm   chi tứ   
 
爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！唯願為說三藐三佛陀。我及餘菩薩摩訶薩，善於如來自性，自覺覺他。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  tam miệu tam Phật đà 。ngã   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thiện  ư  Như Lai  tự tánh  ，tự   giác  giác tha  。」
 
佛告大慧：「恣所欲問，我當為汝隨所問說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「tứ  sở dục  vấn   ，ngã   đương  vi  nhữ   tùy sở  vấn   thuyết  。」
 
大慧白佛言：「世尊！如來、應供、等正覺，為作耶？為不作耶？為事耶？為因耶？為相耶？為所相耶？為說耶？為所說耶？為覺耶？為所覺耶？如是等辭句，為異為不異？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，vi  tác da   ？vi  ất tác  da   ？vi  sự   da   ？vi  nhân   da   ？vi  tướng  da   ？vi  sở   tướng  da   ？vi  thuyết  da   ？vi  sở thuyết  da   ？vi  giác  da   ？vi  sở   giác  da   ？như thị đẳng từ   cú  ，vi  dị   vi  bất dị   ？」
 
佛告大慧：「如來、應供、等正覺，於如是等辭句，非事，非因。所以者何？俱有過故。大慧！若如來是事者，或作或無常。無常故，一切事應是如來。我及諸佛，皆所不欲。若非所作者，無所得故，方便則空，同於兔角、般大之子，以無所有故。大慧！若無事無因者，則非有非無。若非有非無，則出於四句。四句者，是世間言說。若出四句者，則不墮四句。不墮故，智者所取。一切如來句義亦如是，慧者當知。如我所說，一切法無我。當知此義，無我性是無我。一切法有自性，無他性，如牛馬。大慧！譬如非牛馬性、馬牛性。其實非有非無，彼非無自相。如是，大慧！一切諸法，非無自相有自相，但非無我愚夫之所能知。以妄想故，如是一切法空，無生，無自性。當如是知。如是如來與陰，非異非不異。若不異陰者，應是無常。若異者，方便則空。若二者，應有異。如牛角，相似故不異；長短差別故有異。一切法亦如是。大慧！如牛右角異左角，左角異右角，如是長短種種色各各異。大慧！如來於陰、界、入，非異非不異。如是如來解脫，非異非不異。如是如來以解脫名說。若如來異解脫者，應色相成；色相成故，應無常。若不異者，修行者得相應無分別，而修行者見分別。是故非異非不異。如是智及爾炎，非異非不異。大慧！智及爾炎，非異非不異者，非常非無常，非作非所作，非有為非無為，非覺非所覺，非相非所相，非陰非異陰，非說非所說，非一非異，非俱非不俱。非一非異，非俱非不俱故，悉離一切量(見聞覺識識名為量)。離一切量，則無言說。無言說，則無生。無生，則無滅。無滅，則寂滅。寂滅，則自性涅槃。自性涅槃，則無事無因。無事無因，則無攀緣。無攀緣，則出過一切虛偽。出過一切虛偽，則是如來。如來則是三藐三佛陀。大慧！是名三藐三佛陀。佛陀者，離一切根量。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，ư  như thị đẳng từ   cú  ，phi   sự   ，phi nhân  。sở dĩ giả hà ？câu   hữu quá  cố  。đại tuệ  ！nhược như  lai  thị  sự   giả ，hoặc   tác hoặc   vô thường  。vô thường  cố  ，nhất thiết sự   ưng  thị  Như Lai  。ngã   cập chư Phật ，giai   sở   bất dục   。nhược/nhã  phi   sở   tác giả  ，vô sở đắc cố  ，phương tiện  tức   không  ，đồng   ư  thỏ giác  、ba/bát  Đại  chi tử  ，dĩ  vô sở hữu  cố  。đại tuệ  ！nhược/nhã  vô sự  vô nhân  giả ，tức   phi hữu phi   vô  。nhược/nhã  phi hữu phi   vô  ，tức   xuất  ư  tứ cú  。tứ cú  giả ，thị  thế gian ngôn thuyết  。nhược/nhã  xuất  tứ cú  giả ，tức   bất đọa  tứ cú  。bất đọa  cố  ，trí giả  sở thủ  。nhất thiết Như Lai  cú nghĩa  diệc như thị ，tuệ giả  đương tri 。như ngã sở thuyết  ，nhất thiết pháp vô ngã  。đương tri thử   nghĩa   ，vô ngã tánh   thị  vô ngã 。nhất thiết pháp  hữu  tự tánh  ，vô  tha  tánh   ，như   ngưu   mã   。đại tuệ  ！thí như  phi   ngưu   mã   tánh   、mã   ngưu   tánh   。kỳ thật phi hữu phi   vô  ，bỉ   phi   vô  tự tướng 。như thị ，đại tuệ  ！nhất thiết chư pháp  ，phi   vô  tự tướng hữu  tự tướng ，đãn   phi   vô ngã ngu phu  chi sở năng tri 。dĩ  vọng tưởng  cố  ，như thị nhất thiết pháp không  ，vô sanh  ，vô tự tánh  。đương  như thị tri  。như thị Như Lai  dữ  uẩn  ，phi   dị   phi   bất dị   。nhược/nhã  bất dị   uẩn  giả ，ưng  thị  vô thường  。nhược/nhã  dị   giả ，phương tiện  tức   không  。nhược/nhã  nhị giả ，ưng  hữu dị  。như   ngưu giác  ，tương tự cố  bất dị   ；trường/trưởng  đoản   sái biệt  cố  hữu dị  。nhất thiết pháp  diệc như thị 。đại tuệ  ！như   ngưu   hữu   giác  dị   tả  giác  ，tả  giác  dị   hữu   giác  ，như thị trường/trưởng  đoản   chủng chủng sắc   các các dị  。đại tuệ  ！Như Lai  ư  uẩn  、giới   、nhập   ，phi   dị   phi   bất dị   。như thị Như Lai  giải thoát  ，phi   dị   phi   bất dị   。như thị Như Lai  dĩ  giải thoát  danh   thuyết  。nhược như  lai  dị   giải thoát  giả ，ưng  sắc   tướng  thành  ；sắc   tướng  thành  cố  ，ưng  vô thường  。nhược/nhã  bất dị   giả ，tu hành giả đắc   tướng ứng  vô  phân biệt ，nhi   tu hành giả kiến  phân biệt 。thị cố phi   dị   phi   bất dị   。như thị trí   cập nhĩ viêm  ，phi   dị   phi   bất dị   。đại tuệ  ！trí   cập nhĩ viêm  ，phi   dị   phi   bất dị   giả ，phi thường  phi   vô thường  ，phi   tác phi   sở tác  ，phi hữu vi  phi   vô  vi  ，phi   giác  phi   sở   giác  ，phi tướng phi   sở   tướng  ，phi   uẩn  phi   dị   uẩn  ，phi   thuyết phi  sở thuyết  ，phi nhất phi dị  ，phi   câu   phi   bất câu   。phi nhất phi dị  ，phi   câu   phi   bất câu   cố  ，tất   ly   nhất thiết lượng  (kiến văn  giác  thức  thức  danh vi lượng  )。ly   nhất thiết lượng  ，tức   vô ngôn  thuyết  。vô ngôn  thuyết  ，tức   vô sanh  。vô sanh  ，tức   vô diệt  。vô diệt  ，tức   tịch diệt 。tịch diệt ，tức   tự tánh  Niết-Bàn 。tự tánh  Niết-Bàn ，tức   vô sự  vô nhân  。vô sự  vô nhân  ，tức   vô  phàn duyên  。vô  phàn duyên  ，tức   xuất  quá/qua  nhất thiết hư  ngụy 。xuất  quá/qua  nhất thiết hư  ngụy ，tức   thị  Như Lai  。Như Lai  tức   thị  tam miệu tam Phật đà 。đại tuệ  ！thị danh tam miệu tam Phật đà 。Phật-đà giả ，ly   nhất thiết căn  lượng  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「悉離諸根量， 
「tất   ly   chư căn  lượng  ，
 
無事亦無因， 
vô sự  diệc   vô nhân  ，
 
已離覺所覺， 
dĩ   ly   giác  sở   giác  ，
 
亦離相所相。 
diệc   ly   tướng  sở   tướng  。
 
陰緣等正覺， 
uẩn  duyên  đẳng chánh giác  ，
 
一異莫能見， 
nhất dị  mạc  năng kiến  ，
 
若無有見者， 
nhược/nhã  vô hữu kiến giả  ，
 
云何而分別？ 
vân hà nhi   phân biệt ？
 
非作非不作， 
phi   tác phi   bất tác  ，
 
非事亦非因， 
phi   sự   diệc   phi nhân  ，
 
非陰不在陰， 
phi   uẩn  bất tại   uẩn  ，
 
亦非有餘雜， 
diệc   phi hữu dư   tạp   ，
 
亦非有諸性， 
diệc   phi hữu chư   tánh   ，
 
如彼妄想見。 
như   bỉ   vọng tưởng  kiến  。
 
當知亦非無， 
đương tri diệc   phi   vô  ，
 
此法法自爾， 
thử pháp  Pháp   tự nhĩ  ，
 
以有故有無， 
dĩ  hữu  cố  hữu vô  ，
 
以無故有有； 
dĩ  vô cố hữu  hữu  ；
 
若無不應受， 
nhược/nhã  vô bất  ưng  thọ/thụ   ，
 
若有不應想。 
nhược hữu bất ưng tưởng   。
 
或於我非我， 
hoặc   ư  ngã   phi   ngã   ，
 
言說量留連， 
ngôn thuyết  lượng  lưu   liên   ，
 
沈溺於二邊， 
trầm  nịch  ư  nhị biên  ，
 
自壞壞世間。 
tự   hoại   hoại   thế gian 。
 
解脫一切過， 
giải thoát  nhất thiết quá/qua  ，
 
正觀察我通， 
chánh  quan sát ngã   thông   ，
 
是名為正觀， 
thị danh vi  chánh quán ，
 
不毀大導師。」 
bất hủy   đại đạo sư  。」
 
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，修多羅攝受不生不滅。又世尊說，不生不滅，是如來異名。云何世尊，為無性故，說不生不滅？為是如來異名？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ，tu-đa-la  nhiếp thọ bất sanh bất diệt 。hựu   Thế Tôn thuyết  ，bất sanh bất diệt ，thị  Như Lai  dị   danh   。vân hà Thế Tôn ，vi  Vô tánh  cố  ，thuyết  bất sanh bất diệt ？vi  thị  Như Lai  dị   danh   ？」
 
佛告大慧：「我說一切法不生不滅，有無品不現。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   thuyết  nhất thiết pháp bất sanh  bất diệt ，hữu vô  phẩm   bất hiện  。」
 
大慧白佛言：「世尊！若一切法不生者，則攝受法不可得，一切法不生故。若名字中有法者，惟願為說。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết pháp bất sanh  giả ，tức   nhiếp thọ Pháp   bất khả đắc ，nhất thiết pháp bất sanh  cố  。nhược/nhã  danh tự  trung hữu  Pháp   giả ，duy   nguyện   vi  thuyết  。」
 
佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，ngô   đương  vi  nhữ   phân biệt giải thuyết  。」
 
大慧白佛言：「唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「我說如來，非無性，亦非不生不滅攝一切法，亦不待緣故不生不滅，亦非無義。大慧！我說意生法身如來名號，彼不生者，一切外道、聲聞、緣覺、七住菩薩，非其境界。大慧！彼不生即如來異名。大慧！譬如因陀羅釋迦、不蘭陀羅，如是等諸物，一一各有多名，亦非多名而有多性，亦非無自性。如是，大慧！我於此娑呵世界(娑呵譯言能忍)，有三阿僧祇百千名號，愚夫悉聞，各說我名，而不解我如來異名。大慧！或有眾生，知我如來者，有知一切智者，有知佛者，有知救世者，有知自覺者，有知導師者，有知廣導者，有知一切導者，有知仙人者，有知梵者，有知毘紐者，有知自在者，有知勝者，有知迦毘羅者，有知真實邊者，有知月者，有知日者，有知生者，有知無生者，有知無滅者，有知空者，有知如如者，有知諦者，有知實際者，有知法性者，有知涅槃者，有知常者，有知平等者，有知不二者，有知無相者，有知解脫者，有知道者，有知意生，者。大慧！如是等三阿僧祇百千名號，不增不減。此及餘世界，皆悉知我，如水中月，不出不入。彼諸愚夫，不能知我，墮二邊故。然悉恭敬供養於我，而不善解知辭句義趣，不分別名，不解自通，計著種種言說章句。於不生不滅，作無性想。不知如來名號差，別，如因陀羅釋迦、不蘭陀羅。不解自通，會歸終極。於一切法，隨說計著。大慧！彼諸癡人，作如是言：『義如言說，義說無異。所以者何？謂義無身故，言說之外，更無餘義，惟止言說。』大慧！彼惡燒智，不知言說自性，不知言說生滅，義不生滅。大慧！一切言說，墮於文字，義則不墮。離性非性故，無受生，亦無身故。大慧！如來不說墮文字法，文字有無不可得故，除不墮文字。大慧！若有說言，如來說墮文字法者，此則妄說。法離文字故。是故，大慧！我等諸佛及諸菩薩，不說一字、不答一字。所以者何？法離文字故。非不饒益義說。言說者，眾生妄想故。大慧！若不說一切法者，教法則壞。教法壞者，則無諸佛、菩薩、緣覺、聲聞。若無者，誰說為誰？是故，大慧！菩薩摩訶薩，莫著言說，隨宜方便，廣說經法。以眾生悕望煩惱不一故，我及諸佛，為彼種種異解眾生而說諸法，令離心、意、意識故，不為得自覺聖智處。大慧！於一切法無所有，覺自心現量，離二妄想。諸菩薩摩訶薩依於義，不依文字。若善男子、善女人依文字者，自壞第一義，亦不能覺他。墮惡見相續而為眾說，不善了知一切法、一切地、一切相，亦不知章句。若善一切法、一切地、一切相，通達章句，具足性義，彼則能以正無相樂而自娛樂，平等大乘建立眾生。大慧！攝受大乘者，則攝受諸佛、菩薩、緣覺、聲聞。攝受諸佛、菩薩、緣覺、聲聞者，則攝受一切眾生。攝受一切眾生者，則攝受正法。攝受正法者，則佛種不斷。佛種不斷者，則能了知得殊勝入處。知得殊勝入處，菩薩摩訶薩，常得化生，建立大乘。十自在力，現眾色像。通達眾生形類悕望煩惱諸相，如實說法。如實者，不異。如實者，不來不去相，一切虛偽息。是名如實。大慧！善男子、善女人，不應攝受隨說計著；真實者，離文字故。大慧！如為愚夫以指指物，愚夫觀指，不得實義。如是愚夫，隨言說指，攝受計著，至竟不捨，終不能得離言說指第一實義。大慧！譬如嬰兒，應食熟食，不應食生。若食生者，則令發狂。不知次第方便熟故。大慧！如是不生不滅，不方便修，則為不善。是故應當善修方便，莫隨言說，如視指端。是故，大慧！於真實義，當方便修。真實義者，微妙寂靜，是涅槃因。言說者，妄想合。妄想者，集生死。大慧！實義者，從多聞者得。大慧！多聞者，謂善於義，非善言說。善義者，不隨一切外道經論，身自不隨，亦不令他隨，是則名曰大德多聞。是故欲求義者，當親近多聞，所謂善義者，當親近多聞，所謂善義。與此相違，計著言說，應當遠離。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   thuyết  Như Lai  ，phi   Vô tánh  ，diệc   phi   bất sanh bất diệt nhiếp   nhất thiết pháp  ，diệc   bất đãi duyên  cố  bất sanh bất diệt ，diệc   phi   vô nghĩa  。đại tuệ  ！ngã   thuyết  ý sanh  pháp thân Như Lai  danh hiệu ，bỉ   bất sanh giả  ，nhất thiết ngoại đạo  、Thanh văn  、duyên giác  、thất   trụ/trú   Bồ Tát ，phi   kỳ  cảnh giới 。đại tuệ  ！bỉ   bất sanh  tức   Như Lai  dị   danh   。đại tuệ  ！thí như  Nhân-đà-la  Thích Ca  、bất lan   Đà-la ，như thị đẳng chư   vật   ，nhất nhất các   hữu  đa   danh   ，diệc   phi   đa   danh   nhi   hữu  đa   tánh   ，diệc   phi   vô tự tánh  。như thị ，đại tuệ  ！ngã   ư thử  sa ha thế giới (sa ha dịch   ngôn  năng nhẫn  )，hữu  tam  a-tăng-kì  bách thiên danh hiệu ，ngu phu  tất   văn  ，các   thuyết  ngã danh ，nhi   bất giải  ngã   Như Lai  dị   danh   。đại tuệ  ！hoặc hữu  chúng sanh ，tri   ngã   Như Lai  giả ，hữu  tri   nhất thiết trí giả  ，hữu  tri   Phật giả ，hữu  tri   cứu thế  giả ，hữu  tri tự  giác giả  ，hữu  tri   Đạo sư  giả ，hữu  tri   quảng  đạo   giả ，hữu  tri   nhất thiết đạo   giả ，hữu  tri   Tiên nhân giả ，hữu  tri   phạm  giả ，hữu  tri   Tỳ nữu  giả ，hữu  tri   tự tại  giả ，hữu  tri   thắng giả  ，hữu  tri   Ca-tỳ la  giả ，hữu  tri   chân   thật   biên   giả ，hữu  tri   nguyệt   giả ，hữu  tri   nhật   giả ，hữu  tri   sanh giả  ，hữu  tri   vô sanh  giả ，hữu  tri   vô diệt  giả ，hữu  tri   không  giả ，hữu  tri   như như  giả ，hữu  tri   đế giả  ，hữu  tri   thật tế  giả ，hữu  tri   pháp tánh  giả ，hữu  tri   Niết-Bàn giả ，hữu  tri   thường   giả ，hữu  tri   bình đẳng  giả ，hữu  tri   bất nhị giả ，hữu  tri   vô tướng giả ，hữu  tri   giải thoát  giả ，hữu  tri đạo giả  ，hữu  tri   ý sanh  ，giả 。đại tuệ  ！như thị đẳng tam  a-tăng-kì  bách thiên danh hiệu ，bất tăng bất giảm  。thử   cập dư  thế giới ，giai   tất tri ngã   ，như   thủy trung nguyệt  ，bất xuất  bất nhập  。bỉ   chư   ngu phu  ，bất năng trai ngã   ，đọa  nhị biên  cố  。nhiên tất   cung kính cúng dường  ư  ngã   ，nhi   bất thiện giải  tri   từ   cú  nghĩa thú  ，bất phân biệt danh   ，bất giải  tự   thông   ，kế trước  chủng chủng ngôn thuyết  chương cú 。ư  bất sanh bất diệt ，tác Vô tánh  tưởng   。bất tri   Như Lai danh hiệu  sái  ，biệt   ，như   Nhân-đà-la  Thích Ca  、bất lan   Đà-la 。bất giải  tự   thông   ，hội  quy   chung   cực  。ư nhất thiết  Pháp   ，tùy thuyết  kế trước  。đại tuệ  ！bỉ   chư   si   nhân   ，tác như thị ngôn  ：『nghĩa   như ngôn  thuyết  ，nghĩa   thuyết  vô dị  。sở dĩ giả hà ？vị   nghĩa   vô  thân  cố  ，ngôn thuyết  chi ngoại   ，cánh  vô dư  nghĩa   ，duy   chỉ   ngôn thuyết  。』đại tuệ  ！bỉ   ác  thiêu  trí   ，bất tri   ngôn thuyết  tự tánh  ，bất tri   ngôn thuyết  sanh diệt  ，nghĩa   bất sanh diệt  。đại tuệ  ！nhất thiết ngôn thuyết  ，đọa  ư  văn tự ，nghĩa   tức   bất đọa  。ly tánh  phi   tánh   cố  ，vô  thọ sanh  ，diệc   vô  thân  cố  。đại tuệ  ！Như Lai  bất thuyết  đọa  văn tự Pháp   ，văn tự hữu vô  bất khả đắc cố  ，trừ   bất đọa  văn tự 。đại tuệ  ！nhược hữu thuyết ngôn  ，Như Lai  thuyết  đọa  văn tự Pháp   giả ，thử   tức   vọng   thuyết  。Pháp   ly   văn tự cố  。thị cố ，đại tuệ  ！ngã đẳng chư Phật cập chư Bồ-tát  ，bất thuyết  nhất tự  、bất đáp   nhất tự  。sở dĩ giả hà ？Pháp   ly   văn tự cố  。phi   bất nhiêu ích  nghĩa   thuyết  。ngôn thuyết  giả ，chúng sanh vọng tưởng  cố  。đại tuệ  ！nhược/nhã  bất thuyết  nhất thiết pháp  giả ，giáo pháp  tức   hoại   。giáo pháp  hoại   giả ，tức   vô  chư Phật 、Bồ Tát 、duyên giác  、Thanh văn  。nhược/nhã  vô  giả ，thùy   thuyết  vi  thùy   ？thị cố ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，mạc  trước/trứ  ngôn thuyết  ，tùy nghi  phương tiện  ，quảng  thuyết Kinh  Pháp   。dĩ  chúng sanh hy vọng  phiền não  bất nhất   cố  ，ngã   cập chư Phật ，vi  bỉ   chủng chủng dị giải  chúng sanh nhi   thuyết  chư Pháp ，lệnh  ly   tâm   、ý   、ý thức cố  ，bất vi  đắc   tự giác thánh trí  xứ/xử  。đại tuệ  ！ư nhất thiết  Pháp   vô sở hữu  ，giác  tự tâm hiện lượng  ，ly   nhị   vọng tưởng  。chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát y  ư  nghĩa   ，bất y văn tự  。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân y văn tự  giả ，tự   hoại   đệ nhất nghĩa  ，diệc   bất năng  giác tha  。đọa  ác kiến  tướng tục  nhi vi chúng   thuyết  ，bất thiện  liễu tri nhất thiết pháp  、nhất thiết địa  、nhất thiết tướng  ，diệc   bất tri   chương cú 。nhược/nhã  thiện  nhất thiết pháp  、nhất thiết địa  、nhất thiết tướng  ，thông đạt  chương cú ，cụ túc tánh   nghĩa   ，bỉ   tức   năng  dĩ chánh  vô tướng lạc/nhạc  nhi   tự   ngu lạc ，bình đẳng  Đại-Thừa kiến lập  chúng sanh 。đại tuệ  ！nhiếp thọ Đại-Thừa giả ，tức   nhiếp thọ chư Phật 、Bồ Tát 、duyên giác  、Thanh văn  。nhiếp thọ chư Phật 、Bồ Tát 、duyên giác  、thanh   văn giả ，tức   nhiếp thọ nhất thiết chúng sanh 。nhiếp thọ nhất thiết chúng   sanh giả  ，tức   nhiếp thọ chánh pháp  。nhiếp thọ chánh pháp  giả ，tức   Phật chủng  bất đoạn  。Phật chủng  bất đoạn  giả ，tức   năng liễu tri  đắc   thù thắng nhập   xứ/xử  。tri   đắc   thù thắng nhập   xứ/xử  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thường   đắc   hóa sanh  ，kiến lập  Đại-Thừa 。thập   tự tại lực  ，hiện   chúng   sắc tượng  。thông đạt  chúng sanh hình   loại   hy vọng  phiền não  chư tướng  ，như thật  thuyết Pháp 。như thật  giả ，bất dị   。như thật  giả ，bất lai bất khứ  tướng  ，nhất thiết hư  ngụy tức   。thị danh như thật  。đại tuệ  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，bất ưng nhiếp thọ tùy thuyết  kế trước  ；chân   thật   giả ，ly   văn tự cố  。đại tuệ  ！như   vi  ngu phu  dĩ  chỉ   chỉ   vật   ，ngu phu  quán  chỉ   ，bất đắc thật nghĩa 。như thị ngu phu  ，tùy   ngôn thuyết  chỉ   ，nhiếp thọ kế trước  ，chí   cánh   bất xả  ，chung   bất năng đắc  ly   ngôn thuyết  chỉ   đệ nhất  thật nghĩa 。đại tuệ  ！thí như  anh nhi  ，ưng  thực/tự  thục   thực/tự  ，bất ưng thực/tự  sanh  。nhược/nhã  thực/tự  sanh giả  ，tức   lệnh  phát   cuồng   。bất tri   thứ đệ phương tiện  thục   cố  。đại tuệ  ！như thị bất sanh bất diệt ，bất phương tiện  tu   ，tức   vi  ất thiện  。thị cố ứng đương thiện  tu phương tiện  ，mạc  tùy   ngôn thuyết  ，như   thị   chỉ đoan  。thị cố ，đại tuệ  ！ư  chân   thật nghĩa ，đương  phương tiện  tu   。chân   thật nghĩa giả ，vi diệu  tịch tĩnh  ，thị  Niết-Bàn nhân   。ngôn thuyết  giả ，vọng tưởng  hợp  。vọng tưởng  giả ，tập   sanh tử  。đại tuệ  ！thật nghĩa giả ，tùng  đa   văn giả đắc   。đại tuệ  ！đa   văn giả ，vị   thiện  ư  nghĩa   ，phi   thiện  ngôn thuyết  。thiện  nghĩa   giả ，bất tùy nhất  thiết  ngoại đạo  Kinh luận  ，thân  tự   bất tùy   ，diệc   bất lệnh  tha  tùy   ，thị tắc  danh   viết   Đại Đức đa văn  。thị cố dục cầu  nghĩa   giả ，đương  thân cận đa văn  ，sở vị thiện  nghĩa   giả ，đương  thân cận đa văn  ，sở vị thiện  nghĩa   。dữ  thử   tướng  vi   ，kế trước  ngôn thuyết  ，ứng đương viễn ly  。」
 
爾時，大慧菩薩，復承佛威神而白佛言：「世尊！世尊顯示不生不滅，無有奇特。所以者何？一切外道因，亦不生不滅。世尊亦說虛空非數緣滅，及涅槃界不生不滅。世尊！外道說因，生諸世間。世尊亦說無明愛業妄想為緣，生諸世間。彼因此緣，名差別耳，外物因緣亦如是。如是，世尊！與外道論無有差別。微塵勝妙自在眾生主等，如是九物不生不滅。世尊亦說一切性不生不滅，有無不可得。外道亦說四大不壞，自性不生不滅。四大常。是四大，乃至周流諸趣不捨自性。世尊所說亦復如是。是故我言無有奇特。惟願世尊，為說差別，所以奇特勝諸外道。若無差別者，一切外道皆亦是佛。以不生不滅故，而世尊說，一世界中多佛出世者，無有是處。如向所說，一世界中應有多佛，無差別故。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát ，phục  thừa   Phật uy thần nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn hiển thị  bất sanh bất diệt ，vô hữu kì đặc  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết ngoại đạo  nhân   ，diệc   bất sanh bất diệt 。Thế Tôn diệc   thuyết  hư không  phi   số  duyên diệt  ，cập Niết Bàn giới  bất sanh bất diệt 。Thế Tôn ！ngoại đạo  thuyết  nhân   ，sanh  chư   thế gian 。Thế Tôn diệc   thuyết  vô minh  ái nghiệp  vọng tưởng  vi  duyên  ，sanh  chư   thế gian 。bỉ   nhân   thử   duyên  ，danh   sái biệt  nhĩ   ，ngoại vật  nhân duyên  diệc như thị 。như thị ，Thế Tôn ！dữ  ngoại đạo  luận  vô hữu sái biệt  。vi trần  thắng diệu  tự tại  chúng   sanh chủ  đẳng ，như thị cửu  vật   bất sanh bất diệt 。Thế Tôn diệc   thuyết  nhất thiết tánh  bất sanh bất diệt ，hữu vô  bất khả đắc 。ngoại đạo  diệc   thuyết  tứ đại bất hoại  ，tự tánh  bất sanh bất diệt 。tứ đại thường   。thị  tứ đại ，nãi chí châu  lưu   chư thú  bất xả  tự tánh  。Thế Tôn sở thuyết  diệc phục như thị 。thị cố ngã   ngôn  vô hữu kì đặc  。duy   nguyện   Thế Tôn ，vi  thuyết  sái biệt  ，sở dĩ kì đặc  thắng  chư   ngoại đạo  。nhược/nhã  vô sái biệt  giả ，nhất thiết ngoại đạo  giai   diệc   thị  Phật 。dĩ  ất sanh bất diệt cố  ，nhi   Thế Tôn thuyết  ，nhất   thế giới trung  đa   Phật xuất thế giả ，vô hữu thị xứ 。như   hướng   sở thuyết  ，nhất   thế giới trung  ưng  hữu  đa   Phật ，vô sái biệt  cố  。」
 
佛告大慧：「我說不生不滅，不同外道不生不滅。所以者何？彼諸外道，有性自性，得不生不變相。我不如是墮有無品。大慧！我者離有無品，離生滅，非性非無性。如種種幻夢現，故非無性。云何無性？謂色無自性相攝受，現不現故，攝不攝故。以是故，一切性無性非無性，但覺自心現量，妄想不生，安隱快樂，世事永息。愚癡凡夫，妄想作事，非諸賢聖。不實妄想，如揵闥婆城，及幻化人。大慧！如揵闥婆城及幻化人，種種眾生商賈出入。愚夫妄想謂真出入，而實無有出者入者，但彼妄想故。如是，大慧！愚癡凡夫，起不生不滅，彼亦無有有為無為。如幻人生，其實無有若生若滅，性無性無所有故。一切法亦如是，離於生滅。愚癡凡夫，墮不如實，起生滅妄想，非諸賢聖。不如實者，不爾。如性自性妄想，亦不異。若異妄想者，計著一切性自性，不見寂靜。不見寂靜者，終不離妄想。是故，大慧！無相見勝。非相見相者，受生因，故不勝。大慧！無相者，妄想不生，不起不滅，我說涅槃。大慧！涅槃者，如真實義見，離先妄想心心數法，逮得如來自覺聖智，我說是涅槃。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   thuyết  bất sanh bất diệt ，bất đồng  ngoại đạo  bất sanh bất diệt 。sở dĩ giả hà ？bỉ   chư   ngoại đạo  ，hữu tánh tự tánh  ，đắc   bất sanh  bất biến  tướng  。ngã   bất như thị đọa  hữu vô  phẩm   。đại tuệ  ！ngã   giả ly   hữu vô  phẩm   ，ly   sanh diệt  ，phi   tánh   phi   Vô tánh  。như   chủng chủng huyễn mộng  hiện   ，cố  phi   Vô tánh  。vân hà Vô tánh  ？vị   sắc   vô tự tánh  tướng  nhiếp thọ ，hiện   bất hiện  cố  ，nhiếp   bất nhiếp   cố  。dĩ  thị cố ，nhất thiết tánh  Vô tánh  phi   Vô tánh  ，đãn   giác  tự tâm hiện lượng  ，vọng tưởng  bất sanh  ，an ổn khoái lạc ，thế sự  vĩnh   tức   。ngu   si phàm  phu  ，vọng tưởng  tác sự  ，phi   chư   hiền thánh  。bất thật  vọng tưởng  ，như   kiền  thát bà  thành   ，cập huyễn hóa  nhân   。đại tuệ  ！như   kiền  thát bà  thành   cập huyễn hóa  nhân   ，chủng chủng chúng sanh thương cổ  xuất nhập  。ngu phu  vọng tưởng  vị   chân   xuất nhập  ，nhi   thật   vô hữu xuất  giả nhập   giả ，đãn   bỉ   vọng tưởng  cố  。như thị ，đại tuệ  ！ngu   si phàm  phu  ，khởi   bất sanh bất diệt ，bỉ   diệc   vô hữu hữu vi vô  vi  。như huyễn  nhân   sanh  ，kỳ thật vô hữu nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   ，tánh   Vô tánh  vô sở hữu  cố  。nhất thiết pháp  diệc như thị ，ly   ư  sanh diệt  。ngu   si phàm  phu  ，đọa bất như  thật   ，khởi   sanh diệt  vọng tưởng  ，phi   chư   hiền thánh  。bất như thật  giả ，bất nhĩ  。như   tánh   tự tánh vọng tưởng  ，diệc   bất dị   。nhược/nhã  dị   vọng tưởng  giả ，kế trước  nhất thiết tánh  tự tánh  ，bất kiến  tịch tĩnh  。bất kiến  tịch tĩnh  giả ，chung   bất ly  vọng tưởng  。thị cố ，đại tuệ  ！vô tướng kiến  thắng  。phi tướng kiến  tướng  giả ，thọ sanh  nhân   ，cố  bất thắng  。đại tuệ  ！vô tướng giả ，vọng tưởng  bất sanh  ，bất khởi   bất diệt ，ngã   thuyết  Niết-Bàn 。đại tuệ  ！Niết-Bàn giả ，như   chân   thật nghĩa kiến  ，ly   tiên  vọng tưởng tâm  tâm   số  Pháp   ，đãi đắc  Như Lai  tự giác thánh trí  ，ngã   thuyết  thị  Niết-Bàn 。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「滅除彼生論， 
「diệt   trừ   bỉ   sanh  luận  ，
 
建立不生義， 
kiến lập  bất sanh  nghĩa   ，
 
我說如是法， 
ngã   thuyết  như   thị pháp ，
 
愚夫不能知。 
ngu phu  bất năng trai 。
 
一切法不生， 
nhất thiết pháp bất sanh  ，
 
無性無所有， 
Vô tánh  vô sở hữu  ，
 
乾闥婆幻夢， 
Càn-thát-bà huyễn mộng  ，
 
有性者無因， 
hữu tánh giả vô nhân  ，
 
無生無自性， 
vô sanh  vô tự tánh  ，
 
何因空當說。 
hà nhân  không  đương  thuyết  。
 
以離於和合， 
dĩ  ly   ư  hòa hợp  ，
 
覺知性不現， 
giác tri  tánh   bất hiện  ，
 
是故空不生， 
thị cố không  bất sanh  ，
 
我說無自性。 
ngã   thuyết  vô tự tánh  。
 
謂一一和合， 
vị   nhất nhất hòa hợp  ，
 
性現而非有， 
tánh   hiện   nhi   phi hữu ，
 
分析無和合， 
phân tích vô  hòa hợp  ，
 
非如外道見。 
phi   như   ngoại đạo kiến  。
 
夢幻及垂髮， 
mộng huyễn  cập thùy   phát   ，
 
野馬乾闥婆， 
dã   mã   Càn-thát-bà ，
 
世間種種事， 
thế gian chủng chủng sự  ，
 
無因而相現。 
vô nhân  nhi   tướng  hiện   。
 
折伏有因論， 
chiết phục  hữu  nhân   luận  ，
 
申暢無生義。 
thân   sướng   vô sanh  nghĩa   。
 
申暢無生者， 
thân   sướng   vô sanh  giả ，
 
法流永不斷， 
Pháp   lưu   vĩnh   bất đoạn  ，
 
熾然無因論， 
sí nhiên vô nhân  luận  ，
 
恐怖諸外道。 
khủng bố  chư   ngoại đạo  。
 
云何何所因， 
vân hà hà sở  nhân   ，
 
彼以何故生， 
bỉ   dĩ  hà cố  sanh  ，
 
於何處和合， 
ư hà xứ/xử  hòa hợp  ，
 
而作無因論？ 
nhi   tác vô nhân  luận  ？
 
觀察有為法， 
quan sát hữu vi Pháp   ，
 
非無因有因， 
phi   vô nhân  hữu  nhân   ，
 
彼生滅論者， 
bỉ   sanh diệt  luận  giả ，
 
所見從是滅。 
sở kiến  tùng  thị  diệt   。
 
云何為無生， 
vân hà vi vô sanh  ，
 
為是無性耶？ 
vi  thị  Vô tánh  da   ？
 
為顧視諸緣， 
vi  cố thị  chư duyên  ，
 
有法名無生？ 
hữu pháp  danh   vô sanh  ？
 
名不應無義， 
danh   bất ưng vô nghĩa  ，
 
惟為分別說， 
duy   vi  phân biệt thuyết  ，
 
非無性無生， 
phi   Vô tánh  vô sanh  ，
 
亦非顧諸緣， 
diệc   phi   cố   chư duyên  ，
 
非有性而名， 
phi hữu tánh   nhi   danh   ，
 
名亦非無義。 
danh   diệc   phi   vô nghĩa  。
 
一切諸外道， 
nhất thiết chư   ngoại đạo  ，
 
聲聞及緣覺， 
Thanh văn  cập duyên giác  ，
 
七住非境界， 
thất   trụ/trú   phi   cảnh giới ，
 
是名無生相。 
thị danh vô sanh  tướng  。
 
遠離諸因緣， 
viễn ly  chư   nhân duyên  ，
 
亦離一切事， 
diệc   ly   nhất thiết sự   ，
 
惟有微心住， 
duy   hữu  vi   tâm   trụ/trú   ，
 
想所想俱離， 
tưởng   sở   tưởng   câu   ly   ，
 
其身隨轉變， 
kỳ thân tùy chuyển  biến  ，
 
我說是無生。 
ngã   thuyết  thị  vô sanh  。
 
無外性無性， 
vô  ngoại   tánh   Vô tánh  ，
 
亦無心攝受， 
diệc   vô tâm  nhiếp thọ ，
 
斷除一切見， 
đoạn trừ  nhất thiết kiến  ，
 
我說是無生。 
ngã   thuyết  thị  vô sanh  。
 
如是無自性， 
như thị vô tự tánh  ，
 
空等應分別， 
không  đẳng ưng  phân biệt ，
 
非空故說空， 
phi   không  cố thuyết  không  ，
 
無生故說空。 
vô sanh  cố thuyết  không  。
 
因緣數和合， 
nhân duyên  số  hòa hợp  ，
 
則有生有滅， 
tức   hữu  sanh hữu  diệt   ，
 
離諸因緣數， 
ly   chư   nhân duyên  số  ，
 
無別有生滅。 
vô biệt hữu  sanh diệt  。
 
捨離因緣數， 
xả ly  nhân duyên  số  ，
 
更無有異性， 
cánh  vô hữu dị  tánh   ，
 
若言一異者， 
nhược/nhã  ngôn  nhất dị  giả ，
 
是外道妄想。 
thị  ngoại đạo  vọng tưởng  。
 
有無性不生， 
hữu  Vô tánh  bất sanh  ，
 
非有亦非無， 
phi hữu diệc   phi   vô  ，
 
除其數轉變， 
trừ   kỳ  số  chuyển biến  ，
 
是悉不可得。 
thị  tất   bất khả đắc 。
 
但有諸俗數， 
đãn   hữu  chư   tục   số  ，
 
展轉為鉤鎖， 
triển chuyển  vi  câu tỏa  ，
 
離彼因緣鎖， 
ly   bỉ   nhân duyên  tỏa   ，
 
生義不可得。 
sanh  nghĩa   bất khả đắc 。
 
生無性不起， 
sanh vô tánh  bất khởi   ，
 
離諸外道過， 
ly   chư   ngoại đạo  quá/qua  ，
 
但說緣鉤鎖， 
đãn   thuyết  duyên  câu tỏa  ，
 
凡愚不能了。 
phàm ngu  bất năng liễu  。
 
若離緣鉤鎖， 
nhược/nhã  ly   duyên  câu tỏa  ，
 
別有生性者， 
biệt   hữu  sanh tánh  giả ，
 
是則無因論， 
thị tắc  vô nhân  luận  ，
 
破壞鉤鎖義。 
phá hoại  câu tỏa  nghĩa   。
 
如燈顯眾像， 
như   đăng   hiển   chúng   tượng   ，
 
鉤鎖現若然， 
câu tỏa  hiện   nhược/nhã  nhiên ，
 
是則離鉤鎖， 
thị tắc  ly   câu tỏa  ，
 
別更有諸性。 
biệt   cánh  hữu  chư   tánh   。
 
無性無有生， 
Vô tánh  vô hữu sanh  ，
 
如虛空自性， 
như hư không  tự tánh  ，
 
若離於鉤鎖， 
nhược/nhã  ly   ư  câu tỏa  ，
 
慧無所分別。 
tuệ   vô sở  phân biệt 。
 
復有餘無生， 
phục hưũ dư   vô sanh  ，
 
賢聖所得法， 
hiền thánh  sở đắc  Pháp   ，
 
彼生無生者(彼生是四相生)， 
bỉ   sanh  vô sanh  giả (bỉ   sanh  thị  tứ tướng  sanh  )，
 
是則無生忍。 
thị tắc  vô sanh nhẫn  。
 
若使諸世間， 
nhược/nhã  sử  chư   thế gian ，
 
觀察鉤鎖者， 
quan sát câu tỏa  giả ，
 
一切離鉤鎖， 
nhất thiết ly   câu tỏa  ，
 
從是得三昧。 
tùng  thị  đắc   tam muội  。
 
癡愛諸業等， 
si ái  chư nghiệp  đẳng ，
 
是則內鉤鎖， 
thị tắc  nội  câu tỏa  ，
 
攢燧泥團輪， 
toàn  toại   nê đoàn  luân   ，
 
種子等名外。 
chủng tử đẳng danh   ngoại   。
 
若使有他性， 
nhược/nhã  sử  hữu  tha  tánh   ，
 
而從因緣生， 
nhi   tùng  nhân duyên sanh  ，
 
彼非鉤鎖義， 
bỉ   phi   câu tỏa  nghĩa   ，
 
是則不成就。 
thị tắc  bất thành tựu 。
 
若生無自性， 
nhược/nhã  sanh  vô tự tánh  ，
 
彼為誰鉤鎖？ 
bỉ   vi  thùy   câu tỏa  ？
 
展轉相生故， 
triển chuyển  tướng  sanh  cố  ，
 
當知因緣義。 
đương  tri nhân  duyên  nghĩa   。
 
使生有他性， 
sử  sanh hữu  tha  tánh   ，
 
而從因緣生， 
nhi   tùng  nhân duyên sanh  ，
 
彼非鉤鎖義， 
bỉ   phi   câu tỏa  nghĩa   ，
 
是則不成就。 
thị tắc  bất thành tựu 。
 
堅濕煖動法， 
kiên   thấp  noãn  động   Pháp   ，
 
凡愚生妄想， 
phàm ngu  sanh  vọng tưởng  ，
 
離數無異法， 
ly   số  vô dị  Pháp   ，
 
是則說無性。 
thị tắc  thuyết  Vô tánh  。
 
如醫療眾病， 
như   y   liệu   chúng   bệnh   ，
 
無有若干論， 
vô hữu nhược can  luận  ，
 
以病差別故， 
dĩ  bệnh   sái biệt  cố  ，
 
為設種種治。 
vi  thiết chủng chủng trì  。
 
我為彼眾生， 
ngã   vi  bỉ   chúng sanh ，
 
破壞諸煩惱， 
phá hoại  chư   phiền não  ，
 
知其根優劣， 
tri   kỳ  căn  ưu liệt  ，
 
為彼說度門。 
vi  bỉ   thuyết  độ môn  。
 
非煩惱根異， 
phi   phiền não  căn  dị   ，
 
而有種種法， 
nhi   hữu  chủng chủng Pháp   ，
 
唯說一乘法， 
duy thuyết  nhất thừa pháp  ，
 
是則為大乘。」 
thị tắc  vi  Đại-Thừa 。」
 
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！一切外道，皆起無常妄想。世尊亦說一切行無常，是生滅法。此義云何？為邪為正？為有幾種無常？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết ngoại đạo  ，giai   khởi   vô thường  vọng tưởng  。Thế Tôn diệc   thuyết  nhất thiết hành  vô thường  ，thị  sanh diệt  Pháp   。thử   nghĩa   vân hà ？vi  tà  vi  chánh  ？vi  hữu  ki chủng  vô thường  ？」
 
佛告大慧：「一切外道有七種無常，非我法也。何等為七？彼有說言，作已而捨，是名無常。有說形處壞，是名無常。有說即色是無常。有說色轉變中間，是名無常。無間自之散壞，如乳酪等轉變，中間不可見，無常毀壞，一切性轉。有說性無常。有說性無性無常。有說一切法不生無常，入一切法。大慧！性無性無常者，謂四大及所造自相壞。四大自性不可得，不生。彼不生無常者，非常無常。一切法有無不生，分析乃至微塵不可見，是不生義非生，是名不生無常相。若不覺此者，墮一切外道生無常義。大慧！性無常者，是自心妄想，非常無常性。所以者何？謂無常自性不壞。大慧！此是一切性無性無常事。除無常，無有能令一切法性無性者。如杖瓦石，破壞諸物。現見各各不異，是性無常事，非作所作有差別。此是無常，此是事。作所作無異者，一切性常，無因性。大慧！一切性無性有因，非凡愚所知，非因不相似事生。若生者，一切性悉皆無常。是不相似事。作所作無有別異。而悉見有異。若性無常者，墮作因性相。若墮者一切性不究竟。一切性作因相墮者，自無常應無常。無常無常故，一切性不無常，應是常。若無常入一切性者，應墮三世。彼過去色與壞俱，未來不生，色不生故，現在色與壞相俱。色者，四大積集差別。四大及造色自性不壞，離異不異故。一切外道一切四大不壞，一切三有四大及造色，在所知有生滅。離四大造色，一切外道於何所思惟無常？四大不生，自性相不壞故。離始造無常者，非四大。復有異四大，各各異相。自相故，非差別可得，彼無差別。斯等不更造，二方便不作，當知是無常。彼形處壞無常者，謂四大及造色不壞，至竟不壞。大慧！竟者，分析乃至微塵觀察壞。四大及造色形處異見長短不可得，非四大。四大不壞，形處壞現。墮在數論。色即無常者，謂色即是無常。彼則形處無常，非四大。若四大無常者，非俗數言說。世俗言說非性者，則墮世論。見一切性，但有言說，不見自相生。轉變無常者。謂色異性現，非四大。如金，作莊嚴具，轉變現，非金性壞，但莊嚴具處所壞。如是餘性轉變等，亦如是。如是等種種外道無常見妄想。火燒四大時，自相不燒。各各自相相壞者，四大造色應斷。大慧！我法起非常非無常。所以者何？謂外性不決定故。惟說三有微心，不說種種相有生有滅。四大合會差別，四大及造色，故妄想二種事攝所攝。知二種妄想，離外性無性二種見，覺自心現量。妄想者，思想作行生，非不作行。離心性無性妄想，世間出世間上上一切法，非常非無常。不覺自心現量，墮二邊惡見相續。一切外道不覺自妄想，此凡夫無有根本，謂世間、出世間上上法，從說妄想生，非凡愚所覺。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「nhất thiết ngoại đạo  hữu  thất chủng vô thường  ，phi   ngã pháp  dã  。hà đẳng  vi  thất   ？bỉ   hữu  thuyết ngôn  ，tác dĩ nhi xả   ，thị danh vô thường  。hữu  thuyết  hình   xứ/xử  hoại   ，thị danh vô thường  。hữu  thuyết  tức   sắc   thị  vô thường  。hữu  thuyết  sắc   chuyển biến  trung gian ，thị danh vô thường  。Vô gián tự   chi tán hoại  ，như   nhũ   lạc   đẳng chuyển biến  ，trung gian bất khả kiến  ，vô thường  hủy hoại  ，nhất thiết tánh  chuyển  。hữu  thuyết  tánh   vô thường  。hữu  thuyết  tánh   Vô tánh  vô thường  。hữu  thuyết  nhất thiết pháp bất sanh  vô thường  ，nhập   nhất thiết pháp  。đại tuệ  ！tánh   Vô tánh  vô thường  giả ，vị   tứ đại cập sở tạo  tự tướng hoại   。tứ đại tự tánh  bất khả đắc ，bất sanh  。bỉ   bất sanh  vô thường  giả ，phi thường  vô thường  。nhất thiết pháp  hữu  vô bất  sanh  ，phân tích nãi chí vi trần  bất khả kiến  ，thị  bất sanh  nghĩa   phi   sanh  ，thị danh bất sanh  vô thường  tướng  。nhược/nhã  bất giác  thử   giả ，đọa  nhất thiết ngoại đạo  sanh  vô thường  nghĩa   。đại tuệ  ！tánh   vô thường  giả ，thị  tự tâm  vọng tưởng  ，phi thường  vô thường tánh  。sở dĩ giả hà ？vị   vô thường  tự tánh  bất hoại  。đại tuệ  ！thử   thị  nhất thiết tánh  Vô tánh  vô thường  sự   。trừ   vô thường  ，vô hữu năng  lệnh  nhất thiết pháp  tánh   Vô tánh  giả 。như   trượng  ngõa   thạch   ，phá hoại  chư   vật   。hiện kiến  các các bất dị   ，thị  tánh   vô thường  sự   ，phi   tác sở tác  hữu sái biệt  。thử   thị  vô thường  ，thử   thị  sự   。tác sở tác  vô dị  giả ，nhất thiết tánh  thường   ，vô nhân  tánh   。đại tuệ  ！nhất thiết tánh  Vô tánh  hữu  nhân   ，phi   phàm ngu  sở tri  ，phi nhân  bất tương tự sự   sanh  。nhược/nhã  sanh giả  ，nhất thiết tánh  tất giai  vô thường  。thị  bất tương tự sự   。tác sở tác  vô hữu biệt dị  。nhi   tất   kiến  hữu dị  。nhược/nhã  tánh   vô thường  giả ，đọa  tác nhân tánh  tướng  。nhược/nhã  đọa  giả nhất thiết tánh  bất cứu cánh 。nhất thiết tánh  tác nhân   tướng  đọa  giả ，tự   vô thường  ưng  vô thường  。vô thường  vô thường  cố  ，nhất thiết tánh  bất vô thường  ，ưng  thị  thường   。nhược/nhã  vô thường  nhập   nhất thiết tánh  giả ，ưng  đọa  tam thế  。bỉ   quá khứ sắc   dữ  hoại   câu   ，vị lai bất sanh  ，sắc   bất sanh  cố  ，hiện tại sắc   dữ  hoại   tướng  câu   。sắc   giả ，tứ đại tích tập  sái biệt  。tứ đại cập tạo  sắc   tự tánh  bất hoại  ，ly   dị   bất dị   cố  。nhất thiết ngoại đạo  nhất thiết tứ đại bất hoại  ，nhất thiết tam hữu  tứ đại cập tạo  sắc   ，tại   sở tri  hữu  sanh diệt  。ly   tứ đại tạo  sắc   ，nhất thiết ngoại đạo  ư hà sở   tư tánh vô thường  ？tứ đại bất sanh  ，tự tánh  tướng  bất hoại  cố  。ly   thủy  tạo  vô thường  giả ，phi   tứ đại 。phục hưũ dị   tứ đại ，các các dị  tướng  。tự tướng cố  ，phi   sái biệt  khả đắc ，bỉ   vô sái biệt  。tư   đẳng bất cánh  tạo  ，nhị   phương tiện  bất tác  ，đương tri thị  vô thường  。bỉ   hình   xứ/xử  hoại   vô thường  giả ，vị   tứ đại cập tạo  sắc   bất hoại  ，chí   cánh   bất hoại  。đại tuệ  ！cánh   giả ，phân tích nãi chí vi trần  quan sát hoại   。tứ đại cập tạo  sắc   hình   xứ/xử  dị kiến  trường/trưởng  đoản   bất khả đắc ，phi   tứ đại 。tứ đại bất hoại  ，hình   xứ/xử  hoại   hiện   。đọa tại  sổ luận  。sắc   tức   vô thường  giả ，vị   sắc   tức thị vô thường  。bỉ   tức   hình   xứ/xử  vô thường  ，phi   tứ đại 。nhược/nhã  tứ đại vô thường  giả ，phi   tục   số  ngôn thuyết  。thế tục  ngôn  thuyết phi  tánh   giả ，tức   đọa  thế luận  。kiến  nhất thiết tánh  ，đãn   hữu  ngôn thuyết  ，bất kiến  tự tướng sanh  。chuyển biến vô thường  giả 。vị   sắc   dị tánh  hiện   ，phi   tứ đại 。như   kim   ，tác trang nghiêm cụ  ，chuyển biến  hiện   ，phi   kim   tánh   hoại   ，đãn   trang nghiêm cụ  xứ sở  hoại   。như thị dư   tánh   chuyển biến  đẳng ，diệc như thị 。như thị đẳng chủng chủng ngoại đạo  vô thường  kiến  vọng tưởng  。hỏa   thiêu  tứ đại thời  ，tự tướng bất thiêu  。các các tự tướng tướng  hoại   giả ，tứ đại tạo  sắc   ưng  đoạn  。đại tuệ  ！ngã pháp  khởi   phi thường  phi   vô thường  。sở dĩ giả hà ？vị   ngoại   tánh   bất quyết  định  cố  。duy   thuyết  tam hữu  vi   tâm   ，bất thuyết  chủng chủng tướng  hữu  sanh hữu  diệt   。tứ đại hợp  hội  sái biệt  ，tứ đại cập tạo  sắc   ，cố  vọng tưởng  nhị chủng  sự   nhiếp   sở nhiếp  。tri   nhị chủng  vọng tưởng  ，ly   ngoại   tánh   Vô tánh  nhị chủng  kiến  ，giác  tự tâm hiện lượng  。vọng tưởng  giả ，tư  tưởng   tác hạnh/hành/hàng  sanh  ，phi   bất tác  hạnh/hành/hàng  。ly   tâm tánh  Vô tánh  vọng tưởng  ，thế gian xuất thế gian  thượng  thượng  nhất thiết pháp  ，phi thường  phi   vô thường  。bất giác  tự tâm hiện lượng  ，đọa  nhị biên  ác kiến  tướng tục  。nhất thiết ngoại đạo  bất giác  tự   vọng tưởng  ，thử   phàm phu vô hữu căn bản  ，vị   thế gian 、xuất thế gian  thượng  thượng  Pháp   ，tùng  thuyết  vọng tưởng  sanh  ，phi   phàm ngu  sở   giác  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「遠離於始造， 
「viễn ly  ư  thủy  tạo  ，
 
及與形處異， 
cập dữ  hình   xứ/xử  dị   ，
 
性與色無常， 
tánh   dữ  sắc   vô thường  ，
 
外道愚妄想。 
ngoại đạo  ngu   vọng tưởng  。
 
諸性無有壞， 
chư   tánh   vô hữu hoại   ，
 
大大自性住， 
Đại  Đại  tự tánh  trụ/trú   ，
 
外道無常想， 
ngoại đạo  vô thường tưởng  ，
 
沒在種種見。 
một   tại   chủng chủng kiến  。
 
彼諸外道等， 
bỉ   chư   ngoại đạo  đẳng ，
 
無若生若滅， 
vô  nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   ，
 
大大性自常， 
Đại  Đại  tánh tự  thường   ，
 
何謂無常想？ 
hà   vị   vô thường tưởng  ？
 
一切唯心量， 
nhất thiết duy  tâm lượng  ，
 
二種心流轉， 
nhị chủng  tâm   lưu chuyển  ，
 
攝受及所攝， 
nhiếp thọ cập sở nhiếp  ，
 
無有我我所。 
vô hữu ngã ngã sở  。
 
梵天為樹根， 
Phạm Thiên  vi  thụ/thọ   căn  ，
 
枝條普周遍， 
chi  điều  phổ   chu biến  ，
 
如是我所說， 
như thị ngã sở thuyết ，
 
惟是彼心量。」 
duy   thị  bỉ   tâm lượng  。」
 
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為說一切菩薩、聲聞、緣覺滅正受次第相續。若善於滅正受次第相續相者，我及餘菩薩終不妄捨滅正受樂門，不墮一切聲聞、緣覺、外道愚癡。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy   nguyện   vi  thuyết  nhất thiết Bồ Tát 、Thanh văn  、duyên giác  diệt   chánh thọ  thứ đệ tướng tục  。nhược/nhã  thiện  ư  diệt   chánh thọ  thứ đệ tướng tục  tướng  giả ，ngã   cập dư  Bồ Tát chung   bất vọng   xả   diệt   chánh thọ  lạc/nhạc  môn   ，bất đọa  nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  、ngoại đạo  ngu si 。」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「世尊！惟願為說。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy   nguyện   vi  thuyết  。」
 
佛告大慧：「六地起菩薩摩訶薩及聲聞、緣覺，入滅正受。第七地菩薩摩訶薩，念念正受，離一切性自性相正受，非聲聞、緣覺。諸聲聞、緣覺，墮有行，攝所攝相滅正受，是故七地非念正受。得一切法無差別相，非分得種種相性，覺一切法善不善性相正受，是故七地無善念正受。大慧！八地菩薩及聲聞、緣覺，心、意、意識妄想相滅。初地乃至七地菩薩摩訶薩，觀三界心、意、意識量，離我我所，自妄想修，墮外性種種相。愚夫二種自心，攝所攝，向無知，不覺無始過惡，虛偽習氣所薰。大慧！八地菩薩摩訶薩、聲聞、緣覺涅槃。菩薩者，三昧覺所持，是故三昧門樂，不般涅槃。若不持者，如來地不滿足，棄捨一切為眾生事，佛種則斷，諸佛世尊為示如來不可思議無量功德。聲聞、緣覺三昧門，得樂所牽故，作涅槃想。大慧！我分部七地，善修心、意、意識相，善修我我所，攝受人法無我，生滅自共相，善四無礙，決定力三昧門，地次第相續，入道品法。不令菩薩摩訶薩不覺自共相，不善七地，墮外道邪徑，故立地次第。大慧！彼實無有若生若滅，除自心現量。所謂地次第相續，及三界種種行，愚夫所不覺。愚夫所不覺者，謂我及諸佛說地次第相續，及說三界種種行。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「lục địa  khởi   Bồ-Tát Ma-ha-tát cập Thanh văn  、duyên giác  ，nhập diệt chánh thọ  。đệ thất địa  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，niệm niệm  chánh thọ  ，ly   nhất thiết tánh  tự tánh  tướng  chánh thọ  ，phi   Thanh văn  、duyên giác  。chư   Thanh văn  、duyên giác  ，đọa  hữu  hạnh/hành/hàng  ，nhiếp   sở nhiếp  tướng  diệt   chánh thọ  ，thị cố thất địa  phi   niệm   chánh thọ  。đắc   nhất thiết pháp  vô sái biệt  tướng  ，phi   phần  đắc   chủng chủng tướng  tánh   ，giác  nhất thiết pháp  thiện bất thiện  tánh   tướng  chánh thọ  ，thị cố thất địa  vô  thiện  niệm   chánh thọ  。đại tuệ  ！bát địa  Bồ Tát cập Thanh văn  、duyên giác  ，tâm   、ý   、ý thức vọng tưởng  tướng  diệt   。sơ địa  nãi chí thất địa  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，quán  tam giới  tâm   、ý   、ý thức lượng  ，ly   ngã ngã sở  ，tự   vọng tưởng  tu   ，đọa  ngoại   tánh   chủng chủng tướng  。ngu phu  nhị chủng  tự tâm  ，nhiếp   sở nhiếp  ，hướng   vô tri  ，bất giác  vô thủy quá ác  ，hư  ngụy tập khí  sở huân  。đại tuệ  ！bát địa  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Thanh văn  、duyên giác  Niết-Bàn 。Bồ Tát giả ，tam muội  giác  sở trì  ，thị cố tam muội môn  lạc/nhạc  ，bất Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  bất trì   giả ，Như Lai địa  bất mãn túc  ，khí xả  nhất thiết vi  chúng sanh sự   ，Phật chủng  tức   đoạn  ，chư   Phật Thế tôn  vi  thị  Như Lai  bất khả tư nghị vô lượng công đức  。Thanh văn  、duyên giác  tam muội môn  ，đắc   lạc/nhạc  sở   khiên  cố  ，tác Niết-Bàn tưởng   。đại tuệ  ！ngã   phần  bộ   thất địa  ，thiện  tu tâm  、ý   、ý thức tướng  ，thiện tu  ngã ngã sở  ，nhiếp thọ nhân   pháp vô ngã  ，sanh diệt  tự   cộng tướng  ，thiện  tứ   vô ngại  ，quyết  định lực tam muội môn  ，địa   thứ đệ tướng tục  ，nhập đạo  phẩm   Pháp   。bất lệnh  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất giác  tự   cộng tướng  ，bất thiện  thất địa  ，đọa  ngoại đạo  tà  kính   ，cố  lập   địa   thứ đệ 。đại tuệ  ！bỉ   thật   vô hữu nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   ，trừ   tự tâm hiện lượng  。sở vị địa   thứ đệ tướng tục  ，cập tam giới  chủng chủng hạnh/hành/hàng  ，ngu phu  sở   bất giác  。ngu phu  sở   bất giác giả  ，vị   ngã   cập chư Phật thuyết  địa   thứ đệ tướng tục  ，cập thuyết  tam giới  chủng chủng hạnh/hành/hàng  。
 
「復次，大慧！聲聞、緣覺、第八菩薩地，滅三昧樂門醉所醉，不善自心現量，自共相習氣所障。墮人法無我法攝受見，妄想涅槃想，非寂滅智慧覺。大慧！菩薩者，見滅三昧門樂，本願哀愍，大悲成就，知分別十無盡句，不妄想涅槃想。彼已涅槃妄想不生故，離攝所攝妄想。覺了自心現量，一切諸法妄想不生。不墮心、意、意識，外性自性相計著妄想。非佛法因不生，隨智慧生，得如來自覺地。如人夢中方便度水，未度而覺。覺已思惟，為正為邪？非正非邪。餘無始見聞覺識因想，種種習氣，種種形處，墮有無想，心、意、意識夢現。大慧！如是菩薩摩訶薩，於第八菩薩地，見妄想生。從初地轉進至第七地，見一切法如幻等，方便度攝所攝心妄想，行已，作佛法方便，未得者令得。大慧！此是菩薩涅槃方便不懷，離心、意、意識，得無生法忍。大慧！於第一義無次第相續，說無所有妄想寂滅法。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Thanh văn  、duyên giác  、đệ bát  Bồ Tát địa ，diệt   tam muội  lạc/nhạc  môn   túy   sở   túy   ，bất thiện  tự tâm hiện lượng  ，tự   cộng tướng  tập khí  sở chướng  。đọa  nhân   pháp vô ngã  Pháp   nhiếp thọ kiến  ，vọng tưởng  Niết-Bàn tưởng   ，phi   tịch diệt trí tuệ  giác  。đại tuệ  ！Bồ Tát giả ，kiến  diệt   tam muội môn  lạc/nhạc  ，Bổn Nguyện ai mẩn ，đại bi  thành tựu ，tri   phân biệt thập   vô tận  cú  ，bất vọng tưởng  Niết-Bàn tưởng   。bỉ   dĩ   Niết-Bàn vọng tưởng  bất sanh  cố  ，ly   nhiếp   sở nhiếp  vọng tưởng  。giác liễu  tự tâm hiện lượng  ，nhất thiết chư pháp  vọng tưởng  bất sanh  。bất đọa  tâm   、ý   、ý thức ，ngoại   tánh   tự tánh  tướng  kế trước  vọng tưởng  。phi   Phật Pháp nhân   bất sanh  ，tùy   trí tuệ  sanh  ，đắc   Như Lai  tự   giác  địa   。như   nhân   mộng trung  phương tiện độ  thủy   ，vị  độ  nhi   giác  。giác  dĩ   tư tánh ，vi  chánh  vi  tà  ？phi   chánh  phi   tà  。dư   vô thủy kiến văn  giác  thức  nhân   tưởng   ，chủng chủng tập khí  ，chủng chủng hình   xứ/xử  ，đọa  hữu  vô tưởng  ，tâm   、ý   、ý thức mộng  hiện   。đại tuệ  ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  đệ bát  Bồ Tát địa ，kiến  vọng tưởng  sanh  。tòng sơ  địa   chuyển  tiến/tấn   chí   đệ thất địa  ，kiến  nhất thiết pháp  như huyễn  đẳng ，phương tiện độ  nhiếp   sở nhiếp  tâm   vọng tưởng  ，hạnh/hành/hàng  dĩ   ，tác Phật  Pháp   phương tiện  ，vị đắc  giả lệnh  đắc   。đại tuệ  ！thử   thị  Bồ Tát Niết-Bàn phương tiện  bất hoài   ，ly   tâm   、ý   、ý thức ，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。đại tuệ  ！ư  đệ nhất nghĩa  vô  thứ đệ tướng tục  ，thuyết  vô sở hữu  vọng tưởng  tịch diệt pháp  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「心量無所有， 
「tâm lượng  vô sở hữu  ，
 
此住及佛地， 
thử trụ  cập Phật địa  ，
 
去來及現在， 
khứ lai  cập hiện tại ，
 
三世諸佛說。 
tam thế chư Phật  thuyết  。
 
心量地第七， 
tâm lượng  địa   đệ thất  ，
 
無所有第八， 
vô sở hữu  đệ bát ，
 
二地名為住， 
nhị địa  danh vi trụ/trú   ，
 
佛地名最勝。 
Phật địa  danh   tối thắng 。
 
自覺智及淨， 
tự   giác  trí   cập tịnh   ，
 
此則是我地， 
thử   tức thị ngã địa   ，
 
自在最勝處， 
tự tại  tối thắng xứ/xử  ，
 
清淨妙莊嚴。 
thanh   tịnh diệu  trang nghiêm 。
 
照曜如盛火， 
chiếu diệu như   thịnh  hỏa   ，
 
光明悉遍至， 
quang minh  tất   biến chí  ，
 
熾炎不壞目， 
sí   viêm  bất hoại  mục   ，
 
周輪化三有。 
châu  luân   hóa   tam hữu  。
 
化現在三有， 
hóa hiện  tại   tam hữu  ，
 
或有先時化， 
hoặc hữu  tiên thời  hóa   ，
 
於彼演說乘， 
ư  bỉ   diễn thuyết  thừa  ，
 
皆是如來地。 
giai thị Như Lai địa  。
 
十地則為初， 
Thập Địa tức   vi  sơ   ，
 
初則為八地， 
sơ   tức   vi  át địa  ，
 
第九則為七， 
đệ cửu tức   vi  thất   ，
 
七亦復為八； 
thất   diệc   phục  vi  bát   ；
 
第二為第三， 
đệ nhị  vi  đệ tam  ，
 
第四為第五， 
đệ tứ  vi  đệ ngũ  ，
 
第三為第六， 
đệ tam  vi  đệ lục  ，
 
無所有何次。」 
vô sở hữu  hà   thứ   。」
 
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如來、應供、等正覺，為常無常？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，vi  thường   vô thường  ？」
 
佛告大慧：「如來、應供、等正覺，非常非無常。謂二俱有過。常者，有作主過。常者，一切外道說作者。無所作，是故如來常非常，非作常有過故。若如來無常者，有作無常過。陰所相，相無性，陰壞則應斷，而如來不斷。大慧！一切所作皆無常，如瓶衣等，一切皆無常過。一切智眾具方便應無義，以所作故。一切所作皆應是如來，無差別因性故。是故，大慧！如來非常非無常。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，phi thường  phi   vô thường  。vị   nhị   câu   hữu quá  。thường   giả ，hữu tác  chủ   quá/qua  。thường   giả ，nhất thiết ngoại đạo  thuyết  tác giả  。vô sở  tác ，thị cố Như Lai  thường   phi thường  ，phi   tác thường   hữu quá  cố  。nhược như  lai  vô thường  giả ，hữu tác  vô thường  quá/qua  。uẩn  sở   tướng  ，tướng  Vô tánh  ，uẩn  hoại   tức   ưng  đoạn  ，nhi   Như Lai  bất đoạn  。đại tuệ  ！nhất thiết sở  tác giai   vô thường  ，như   bình y  đẳng ，nhất thiết giai  vô thường  quá/qua  。nhất thiết trí  chúng   cụ   phương tiện  ưng  vô nghĩa  ，dĩ  sở tác  cố  。nhất thiết sở  tác giai   ưng  thị  Như Lai  ，vô sái biệt  nhân tánh  cố  。thị cố ，đại tuệ  ！Như Lai  phi thường  phi   vô thường  。
 
「復次，大慧！如來非如虛空常。如虛空常者，自覺聖智眾具無義過。大慧！譬如虛空，非常非無常。離常無常、一異、俱不俱、常無常過，故不可說。是故如來非常。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Như Lai  phi   như hư không  thường   。như hư không  thường   giả ，tự giác thánh trí  chúng   cụ   vô nghĩa  quá/qua  。đại tuệ  ！thí   như hư không  ，phi thường  phi   vô thường  。ly   thường   vô thường  、nhất dị  、câu   bất câu   、thường   vô thường  quá/qua  ，cố  bất khả thuyết  。thị cố Như Lai  phi thường  。
 
「復次，大慧！若如來無生常者，如兔馬等角。以無生常故，方便無義。以無生常過故。如來非常。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！nhược như  lai  vô sanh  thường   giả ，như   thỏ   mã   đẳng giác  。dĩ  vô sanh  thường   cố  ，phương tiện  vô nghĩa  。dĩ  vô sanh  thường   quá/qua  cố  。Như Lai  phi thường  。
 
「復次，大慧！更有餘事知如來常。所以者何？謂無間所得智常，故如來常。大慧！若如來出世，若不出世，法畢定住。聲聞、緣覺、諸佛如來，無間住，不住虛空，亦非愚夫之所覺知。大慧！如來所得智，是般若所熏。大慧！如來非心、意、意識、彼諸陰、界、入處所熏。大慧！一切三有，皆是不實妄想所生；如來不從不實虛妄想生。大慧！以二法故，有常無常，非不二。不二者寂靜，一切法無二生相故。是故如來、應供、等正覺，非常非無常。大慧！乃至言說分別生，則有常無常過。分別覺滅者，則離愚夫常無常見，寂靜慧者，永離常無常，非常無常熏。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！cánh  hữu dư  sự   tri   Như Lai  thường   。sở dĩ giả hà ？vị   Vô gián sở đắc  trí   thường   ，cố  Như Lai  thường   。đại tuệ  ！nhược như  lai  xuất thế ，nhược/nhã  bất xuất thế ，Pháp   tất   định  trụ/trú   。Thanh văn  、duyên giác  、chư   Phật Như Lai ，Vô gián trụ/trú   ，bất trụ  hư không  ，diệc   phi   ngu phu  chi sở   giác tri  。đại tuệ  ！Như Lai  sở đắc  trí   ，thị  Bát-nhã  sở huân  。đại tuệ  ！Như Lai  phi tâm  、ý   、ý thức 、bỉ   chư   uẩn  、giới   、nhập   xứ sở  huân   。đại tuệ  ！nhất thiết tam hữu  ，giai thị bất thật  vọng tưởng  sở sanh  ；Như Lai  bất tùng  bất thật  hư  vọng tưởng  sanh  。đại tuệ  ！dĩ  nhị   Pháp   cố  ，hữu  thường   vô thường  ，phi   bất nhị  。bất nhị giả tịch tĩnh  ，nhất thiết pháp  vô nhị sanh  tướng  cố  。thị cố Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，phi thường  phi   vô thường  。đại tuệ  ！nãi chí ngôn thuyết  phân biệt sanh  ，tức   hữu  thường   vô thường  quá/qua  。phân biệt giác  diệt   giả ，tức   ly   ngu phu  thường   vô thường  kiến  ，tịch tĩnh  tuệ giả  ，vĩnh ly  thường   vô thường  ，phi thường  vô thường  huân   。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「眾具無義者， 
「chúng   cụ   vô nghĩa  giả ，
 
生常無常過， 
sanh  thường   vô thường  quá/qua  ，
 
若無分別覺， 
nhược/nhã  vô  phân biệt giác  ，
 
永離常無常。 
vĩnh ly  thường   vô thường  。
 
從其所立宗， 
tùng  kỳ  sở lập  tông   ，
 
則有眾雜義， 
tức   hữu  chúng   tạp   nghĩa   ，
 
等觀自心量， 
đẳng quán  tự tâm  lượng  ，
 
言說不可得。」 
ngôn thuyết  bất khả đắc 。」
 
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願世尊更為我說陰界入生滅。彼無有我，誰生誰滅？愚夫者，依於生滅，不覺苦盡，不識涅槃。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy   nguyện   Thế Tôn cánh  vi  ngã   thuyết  uẩn  giới   nhập   sanh diệt  。bỉ   vô hữu ngã   ，thùy   sanh  thùy   diệt   ？ngu phu  giả ，y  ư  sanh diệt  ，bất giác  khổ   tận  ，bất thức  Niết-Bàn 。」
 
佛言：「善哉！諦聽！當為汝說。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！đế thính ！đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛言：「唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生。譬如伎兒，變現諸趣，離我我所。不覺彼故，三緣和合方便而生。外道不覺，計著作者。為無始虛偽惡習所薰，名為識藏。生無明住地，與七識俱。如海浪身，常生不斷。離無常過、離於我論，自性無垢，畢竟清淨。其諸餘識，有生有滅。意、意識等，念念有七。因不實妄想，取諸境界，種種形處，計著名相。不覺自心所現色相，不覺苦樂，不至解脫，名相諸纏，貪生生貪。若因若攀緣，彼諸受根滅，次第不生。除自心妄想，不知苦樂。入滅受想正受，第四禪，善真諦解脫。修行者，作解脫想，不離不轉，名如來藏識藏。七識流轉不滅。所以者何？彼因攀緣諸識生故，非聲聞、緣覺修行境界，不覺無我，自共相攝受，生陰界入。見如來藏、五法自性、人法無我則滅，地次第相續轉進。餘外道見，不能傾動，是名住菩薩不動地。得十三昧道門樂，三昧覺所持。觀察不思議佛法自願，不受三昧門樂及實際，向自覺聖趣，不共一切聲聞、緣覺及諸外道所修行道，得十賢聖種性道，及身智意生，離三昧行。是故，大慧！菩薩摩訶薩欲求勝進者，當淨如來藏及藏識名。大慧！若無識藏名如來藏者，則無生滅。大慧！然諸凡聖悉有生滅，修行者自覺聖趣現法樂住，不捨方便。大慧！此如來藏識藏，一切聲聞、緣覺心想所見。雖自性淨，客塵所覆故，猶見不淨，非諸如來。大慧！如來者，現前境界，猶如掌中視阿摩勒果。大慧！我於此義，以神力建立，令勝鬘夫人及利智滿足諸菩薩等，宣揚演說如來藏及識藏名，與七識俱生。聲聞計著，見人法無我。故勝鬘夫人承佛威神，說如來境界，非聲聞、緣覺及外道境界。如來藏識藏，唯佛及餘利智依義菩薩智慧境界。是故汝及餘菩薩摩訶薩，於如來藏識藏，當勤修學，莫但聞覺作知足想。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Như Lai  chi tạng  ，thị  thiện bất thiện  nhân   ，năng  biến  hưng  tạo  nhất thiết thú  sanh  。thí như  kỹ nhi  ，biến hiện  chư thú  ，ly   ngã ngã sở  。bất giác  bỉ   cố  ，tam  duyên hòa hợp  phương tiện  nhi   sanh  。ngoại đạo  bất giác  ，kế trước  tác giả  。vi  vô thủy hư  ngụy ác  tập   sở huân  ，danh vi thức tạng  。sanh  vô minh trụ địa  ，dữ  thất thức  câu   。như hải  lãng  thân  ，thường sanh bất đoạn  。ly   vô thường  quá/qua  、ly   ư  ngã   luận  ，tự tánh  vô cấu  ，tất cánh thanh tịnh 。kỳ  chư dư  thức  ，hữu  sanh hữu  diệt   。ý   、ý thức đẳng ，niệm niệm  hữu  thất   。nhân   bất thật  vọng tưởng  ，thủ   chư   cảnh giới ，chủng chủng hình   xứ/xử  ，kế trước  danh tướng  。bất giác  tự tâm  sở   hiện sắc  tướng  ，bất giác  khổ   lạc/nhạc  ，bất chí   giải thoát  ，danh tướng  chư   triền   ，tham   sanh sanh  tham   。nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  phàn duyên  ，bỉ   chư   thọ/thụ   căn  diệt   ，thứ đệ bất sanh  。trừ   tự tâm  vọng tưởng  ，bất tri   khổ   lạc/nhạc  。nhập diệt thọ/thụ   tưởng   chánh thọ  ，đệ tứ Thiền  ，thiện  chân đế giải thoát  。tu hành giả ，tác giải thoát  tưởng   ，bất ly  bất chuyển  ，danh   Như Lai tạng  thức tạng  。thất thức  lưu chuyển  bất diệt 。sở dĩ giả hà ？bỉ   nhân   phàn duyên  chư thức  sanh  cố  ，phi   Thanh văn  、duyên giác  tu hành cảnh giới ，bất giác  vô ngã ，tự   cộng tướng  nhiếp thọ ，sanh  uẩn  giới   nhập   。kiến  Như Lai tạng  、ngũ   pháp tự tánh  、nhân   pháp vô ngã  tức   diệt   ，địa   thứ đệ tướng tục  chuyển  tiến/tấn   。dư   ngoại đạo kiến  ，bất năng khuynh động  ，thị danh trụ/trú   Bồ Tát bất động địa  。đắc   thập tam  muội   đạo môn  lạc/nhạc  ，tam muội  giác  sở trì  。quan sát bất tư nghị  Phật Pháp tự   nguyện   ，bất thọ tam muội  môn   lạc/nhạc  cập thật tế  ，hướng   tự   giác  Thánh   thú  ，bất cộng nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  cập chư   ngoại đạo  sở   tu hành đạo  ，đắc   thập   hiền   thánh chủng tánh  đạo  ，cập thân  trí   ý sanh  ，ly   tam muội  hạnh/hành/hàng  。thị cố ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục cầu  thắng tiến  giả ，đương  tịnh   Như Lai tạng  cập tạng thức  danh   。đại tuệ  ！nhược/nhã  vô  thức tạng  danh   Như Lai tạng  giả ，tức   vô sanh  diệt   。đại tuệ  ！nhiên chư   phàm Thánh tất   hữu  sanh diệt  ，tu hành giả tự   giác  Thánh   thú  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   ，bất xả  phương tiện  。đại tuệ  ！thử   Như Lai tạng  thức tạng  ，nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  tâm tưởng  sở kiến  。tuy   tự tánh  tịnh   ，khách trần  sở   phước  cố  ，do  kiến  bất tịnh  ，phi   chư   Như Lai  。đại tuệ  ！Như Lai  giả ，hiện   tiền cảnh  giới   ，do như  chưởng   trung  thị   a-ma-lặc  quả   。đại tuệ  ！ngã   ư thử  nghĩa   ，dĩ  thần lực  kiến lập  ，lệnh  thắng ma nphu nhân  cập lợi trí  mãn túc  chư Bồ-tát  đẳng ，tuyên dương  diễn thuyết  Như Lai tạng  cập thức tạng  danh   ，dữ  thất thức  câu sanh  。Thanh văn  kế trước  ，kiến  nhân   pháp vô ngã  。cố  thắng ma nphu nhân  thừa   Phật uy thần ，thuyết  Như Lai  cảnh giới ，phi   Thanh văn  、duyên giác  cập ngoại đạo  cảnh giới 。Như Lai tạng  thức tạng  ，duy  Phật cập dư  lợi trí  y nghĩa  Bồ Tát trí tuệ  cảnh giới 。thị cố nhữ   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  Như Lai tạng  thức tạng  ，đương  cần   tu học  ，mạc  đãn   văn  giác  tác tri túc  tưởng   。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「甚深如來藏， 
「thậm thâm  Như Lai tạng  ，
 
而與七識俱， 
nhi   dữ  thất thức  câu   ，
 
二種攝受生， 
nhị chủng  nhiếp   thọ sanh  ，
 
智者則遠離。 
trí giả  tức   viễn ly  。
 
如鏡像現心， 
như   kính tượng  hiện   tâm   ，
 
無始習所薰， 
vô thủy tập   sở huân  ，
 
如實觀察者， 
như thật  quan sát giả ，
 
諸事悉無事。 
chư   sự   tất   vô sự  。
 
如愚見指月， 
như   ngu kiến  chỉ nguyệt  ，
 
觀指不觀月， 
quán  chỉ   bất quán  nguyệt   ，
 
計著名字者， 
kế trước  danh tự  giả ，
 
不見我真實。 
bất kiến  ngã   chân   thật   。
 
心為工伎兒， 
tâm   vi  công   kỹ nhi  ，
 
意如和伎者， 
ý   như   hòa  kỹ   giả ，
 
五識為伴侶， 
ngũ thức  vi  ạn lữ  ，
 
妄想觀伎眾。」 
vọng tưởng  quán  kỹ   chúng   。」
 
爾時大慧菩薩白佛言：「世尊！惟願為說五法、自性、識、二種無我，究竟分別相。我及餘菩薩摩訶薩，於一切地次第相續分別此法，入一切佛法。入一切佛法者，乃至如來自覺地。」 
nhĩ thời  đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy   nguyện   vi  thuyết  ngũ pháp  、tự tánh  、thức  、nhị chủng  vô ngã ，cứu cánh phân biệt tướng  。ngã   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư nhất thiết  địa   thứ đệ tướng tục  phân biệt thử pháp  ，nhập   nhất thiết Phật Pháp 。nhập   nhất thiết Phật Pháp giả ，nãi chí Như Lai  tự   giác  địa   。」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。」
 
大慧白佛：「唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ：「duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「五法、自性、識、二無我分別趣相者，謂名、相、妄想、正智、如如。若修行者，修行入如來自覺聖趣，離於斷常有無等見，現法樂正受住現在前。大慧！不覺彼五法、自性、識、二無我，自心現外性。凡夫妄想，非諸賢聖。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ngũ pháp  、tự tánh  、thức  、nhị vô ngã  phân biệt thú  tướng  giả ，vị   danh   、tướng  、vọng tưởng  、chánh trí  、như như  。nhược/nhã  tu hành giả ，tu hành nhập   Như Lai  tự   giác  Thánh   thú  ，ly   ư  đoạn thường  hữu  vô đẳng  kiến  ，hiện pháp  lạc/nhạc  chánh thọ  trụ/trú   hiện tại tiền  。đại tuệ  ！bất giác  bỉ   ngũ pháp  、tự tánh  、thức  、nhị vô ngã  ，tự tâm  hiện   ngoại   tánh   。phàm phu vọng tưởng  ，phi   chư   hiền thánh  。」
 
大慧白佛言：「世尊！云何愚夫妄想生，非諸賢聖？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà ngu phu  vọng tưởng  sanh  ，phi   chư   hiền thánh  ？」
 
佛告大慧：「愚夫計著俗數名相，隨心流散。流散已，種種相像貌，墮我我所見，悕望計著妙色。計著已，無知覆障，生染著。染著已，貪恚所生業積集。積集已，妄想自纏，如蠶作繭，墮生死海，諸趣曠野，如汲井輪。以愚癡故，不能知如幻野馬水月自性，離我我所；起於一切不實妄想，離相所相及生住滅，從自心妄想生，非自在、時節、微塵、勝妙生。愚癡凡夫隨名相流。大慧！彼相者，眼識所照名為色，耳鼻舌身意識所照，名為聲香味觸法。是名為相。大慧。彼妄想者，施設眾名，顯示諸相，如此不異象馬車步男女等名，是名妄想。大慧！正智者，彼名相不可得，猶如過客。諸識不生，不斷不常，不墮一切外道、聲聞、緣覺之地。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「ngu phu  kế trước  tục   số  danh tướng  ，tùy tâm  lưu tán  。lưu tán  dĩ   ，chủng chủng tướng  tượng   mạo  ，đọa  ngã   ngã sở kiến  ，hy vọng  kế trước  diệu sắc  。kế trước  dĩ   ，vô tri  phước chướng  ，sanh  nhiễm trước  。nhiễm trước  dĩ   ，tham   nhuế/khuể   sở sanh  nghiệp   tích tập  。tích tập  dĩ   ，vọng tưởng  tự   triền   ，như   tàm   tác kiển   ，đọa  sanh  tử hải  ，chư thú  khoáng dã  ，như   cấp tỉnh luân  。dĩ  ngu si cố  ，bất năng trai như huyễn  dã   mã   thủy nguyệt  tự tánh  ，ly   ngã ngã sở  ；khởi   ư nhất thiết  bất thật  vọng tưởng  ，ly   tướng  sở   tướng  cập sanh trụ diệt  ，tùng  tự tâm  vọng tưởng  sanh  ，phi   tự tại  、thời tiết 、vi trần  、thắng diệu  sanh  。ngu   si phàm  phu  tùy   danh tướng  lưu   。đại tuệ  ！bỉ   tướng  giả ，nhãn   thức sở chiếu   danh vi sắc   ，nhĩ tị thiệt thân  ý thức sở   chiếu   ，danh vi thanh   hương   vị   xúc   Pháp   。thị danh vi  tướng  。đại tuệ  。bỉ   vọng tưởng  giả ，thí thiết  chúng   danh   ，hiển thị  chư tướng  ，như thử  bất dị   tượng   mã   xa   bộ   nam nữ đẳng danh   ，thị danh vọng tưởng  。đại tuệ  ！chánh  trí giả  ，bỉ   danh tướng  bất khả đắc ，do như  quá/qua  khách   。chư thức  bất sanh  ，bất đoạn  bất thường   ，bất đọa  nhất thiết ngoại đạo  、Thanh văn  、duyên giác  chi địa   。
 
「復次，大慧！菩薩摩訶薩，以此正智，不立名相，非不立名相，捨離二見建立及誹謗，知名相不生，是名如如。大慧！菩薩摩訶薩，住如如者，得無所有境界故，得菩薩歡喜地。得菩薩歡喜地已，永離一切外道惡趣，正住出世間趣。法相成熟，分別幻等一切法。自覺法趣相，離諸妄見怪異相。次第乃至法雲地。於其中間，三昧力自在神通開敷。得如來地已，種種變化，圓照示現成熟眾生，如水中月。善究竟滿足十無盡句，為種種意解眾生分別說法，法身離意所作。是名菩薩入如如所得。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dĩ  thử   chánh trí  ，bất lập danh  tướng  ，phi   bất lập danh  tướng  ，xả ly  nhị kiến  kiến lập  cập phỉ báng  ，tri   danh tướng  bất sanh  ，thị danh như như  。đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，trụ/trú   như như  giả ，đắc   vô sở hữu  cảnh giới cố  ，đắc   Bồ Tát hoan hỉ địa  。đắc   Bồ Tát hoan hỉ địa  dĩ   ，vĩnh ly  nhất thiết ngoại đạo  ác thú ，chánh  trụ/trú   xuất thế gian  thú  。Pháp tướng thành thục  ，phân biệt huyễn  đẳng nhất thiết pháp  。tự   giác  Pháp   thú  tướng  ，ly   chư   vọng kiến  quái   dị tướng 。thứ đệ nãi chí Pháp vân địa  。ư  kỳ  trung gian ，tam muội  lực   tự tại thần thông khai phu  。đắc   Như Lai địa  dĩ   ，chủng chủng biến hóa  ，viên chiếu  thị hiện thành thục  chúng sanh ，như   thủy trung nguyệt  。thiện  cứu cánh mãn túc  thập   vô tận  cú  ，vi  chủng chủng ý giải  chúng sanh phân biệt thuyết Pháp ，Pháp thân  ly   ý   sở tác  。thị danh Bồ Tát nhập   như như  sở đắc  。」
 
爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！云何世尊為三種自性入於五法。為各有自相宗？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Thế Tôn vi  tam chủng  tự tánh  nhập   ư  ngũ pháp  。vi  các   hữu  tự tướng tông   ？」
 
佛告大慧：三種自性及八識、二種無我，悉入五法。大慧！彼名及相，是妄想自性。大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。 
Phật cáo  đại tuệ  ：tam chủng  tự tánh  cập bát thức  、nhị chủng  vô ngã ，tất   nhập   ngũ pháp  。đại tuệ  ！bỉ   danh   cập tướng  ，thị  vọng tưởng  tự tánh  。đại tuệ  ！nhược/nhã  y  bỉ   vọng tưởng  sanh  tâm tâm pháp  ，danh   câu   thời  sanh  ，như   nhật quang  câu   。chủng chủng tướng  các biệt phân biệt trì   ，thị danh duyên khởi  tự tánh  。đại tuệ  ！chánh trí  như như  giả ，bất khả hoại   ，cố danh  thành  tự tánh  。
 
「復次，大慧！自心現妄想，八種分別，謂識藏、意、意識及五識身相者，不實相，妄想故。我我所二攝受滅，二無我生。是故，大慧！此五法者，聲聞、緣覺、菩薩、如來，自覺聖智，諸地相續次第，一切佛法悉入其中。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！tự tâm  hiện   vọng tưởng  ，bát chủng phân biệt  ，vị   thức tạng  、ý   、ý thức cập ngũ   thức thân  tướng  giả ，bất thật tướng ，vọng tưởng  cố  。ngã ngã sở  nhị   nhiếp thọ diệt   ，nhị vô ngã  sanh  。thị cố ，đại tuệ  ！thử   ngũ pháp  giả ，Thanh văn  、duyên giác  、Bồ Tát 、Như Lai  ，tự giác thánh trí  ，chư   địa   tướng tục  thứ đệ ，nhất thiết Phật Pháp tất   nhập   kỳ trung 。
 
「復次，大慧！五法者：相、名、妄想、如如、正智。大慧！相者，若處所形相，色像等現，是名為相。若彼有如是相，名為瓶等，即此非餘，是說為名。施設眾名，顯示諸相，瓶等心心法，是名妄想。彼名彼相，畢竟不可得，始終無覺。於諸法無展轉，離不實妄想，是名如如。真實決定究竟自性不可得，彼是如相。我及諸佛隨順入處，普為眾生如實演說。施設顯示，於彼隨入正覺。不斷不常，妄想不起。隨順自覺聖趣，一切外道、聲聞、緣覺所不得相，是名正智。大慧！是名五法、三種自性、八識、二種無我，一切佛法悉入其中。是故，大慧！當自方便學，亦教他人，勿隨於他。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！ngũ pháp  giả ：tướng  、danh   、vọng tưởng  、như như  、chánh trí  。đại tuệ  ！tướng  giả ，nhược/nhã  xứ sở  hình   tướng  ，sắc tượng  đẳng hiện   ，thị danh vi  tướng  。nhược/nhã  bỉ   hữu  như thị tướng  ，danh vi bình đẳng ，tức   thử   phi   dư   ，thị  thuyết  vi  danh   。thí thiết  chúng   danh   ，hiển thị  chư tướng  ，bình đẳng tâm tâm pháp  ，thị danh vọng tưởng  。bỉ   danh   bỉ   tướng  ，tất cánh bất khả đắc ，thủy chung vô giác  。ư  chư Pháp vô  triển chuyển  ，ly   bất thật  vọng tưởng  ，thị danh như như  。chân   thật   quyết  định  cứu cánh tự tánh  bất khả đắc ，bỉ   thị  như   tướng  。ngã   cập chư Phật tùy thuận  nhập   xứ/xử  ，phổ   vi  chúng sanh như thật  diễn thuyết  。thí thiết  hiển thị  ，ư  bỉ   tùy nhập  chánh giác  。bất đoạn  bất thường   ，vọng tưởng  bất khởi   。tùy thuận  tự   giác  Thánh   thú  ，nhất thiết ngoại đạo  、Thanh văn  、duyên giác  sở   bất đắc tướng  ，thị danh chánh trí  。đại tuệ  ！thị danh ngũ pháp  、tam chủng  tự tánh  、bát thức  、nhị chủng  vô ngã ，nhất thiết Phật Pháp tất   nhập   kỳ trung 。thị cố ，đại tuệ  ！đương  tự   phương tiện  học   ，diệc   giáo  tha nhân ，vật   tùy   ư tha  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「五法三自性， 
「ngũ pháp  tam tự tánh  ，
 
及與八種識， 
cập dữ  bát   chủng thức  ，
 
二種無有我， 
nhị chủng  vô hữu ngã   ，
 
悉攝摩訶衍。 
tất   nhiếp   Ma-ha-diễn  。
 
名相虛妄想， 
danh tướng  hư  vọng tưởng  ，
 
自性二種相， 
tự tánh  nhị chủng  tướng  ，
 
正智及如如， 
chánh trí  cập như như  ，
 
是則為成相。」 
thị tắc  vi  thành  tướng  。」
 
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊所說句，過去諸佛，如恒河沙，未來現在，亦復如是。云何，世尊！為如說而受？為更有餘義？惟願如來，哀愍解說。」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn sở thuyết  cú  ，quá khứ chư Phật ，như   Hằng hà sa ，vị lai hiện tại ，diệc phục như thị 。vân hà ，Thế Tôn ！vi  như thuyết  nhi   thọ/thụ   ？vi  cánh  hữu dư  nghĩa   ？duy   nguyện   Như Lai  ，ai mẩn giải thuyết  。」
 
佛告大慧：「莫如說而受。三世諸佛量，非如恒河沙。所以者何？過世間望，非譬所譬。以凡愚計常，外道妄想，長養惡見，生死無窮。欲令厭離生死趣轉，精勤勝進故，為彼說言。諸佛易見，非如優曇鉢華難得見故，息方便求。有時復觀諸受化者，作是說言：『佛難值遇，如優曇鉢華。』優曇鉢華，無已見今見當見。如來者，世間悉見。不以建立自通故，說言如來出世如優曇鉢華。大慧！自建立自通者，過世間望，彼諸凡愚所不能信，自覺聖智境界，無以為譬，真實如來，過心、意、意識所見之相，不可為譬。大慧！然我說譬佛如恒沙，無有過咎。大慧！譬如恒沙，一切魚鼈輸牧魔羅師子象馬人獸踐踏。沙不念言：『彼惱亂我。』而生妄想。自性清淨，無諸垢污。如來、應供、等正覺自覺聖智恒河，大力神通自在等沙，一切外道諸人獸等一切惱亂，如來不念而生妄想。如來寂然無有念想，如來本願，以三昧樂安眾生故，無有惱亂。猶如恒沙等無有異。又斷貪恚故。譬如恒沙，是地自性。劫盡燒時，燒一切地，而彼地大不捨自性，與火大俱生故。其餘愚夫作地燒想，而地不燒，以火因故。如是，大慧！如來法身，如恒沙不壞。大慧！譬如恒沙，無有限量。如來光明，亦復如是無有限量，為成熟眾生故，普照一切諸佛大眾。大慧！譬如恒沙，別求異沙，永不可得。如是，大慧！如來、應供、等正覺，無生死生滅，有因緣斷故。大慧！譬如恒河沙，增減不可得知。如是，大慧！如來智慧成熟眾生，不增不減。非身法故，身法者有壞，如來法身，非是身法。如壓恒沙，油不可得。如是一切極苦眾生逼迫如來，乃至眾生未得涅槃，不捨法界自三昧願樂，以大悲故。大慧！譬如恒沙，隨水而流，非無水也。如是，大慧！如來所說一切諸法，隨涅槃流，是故說言如恒河沙。如來不隨諸去流轉，去是壞義故。大慧！生死本際不可知，不知故，云何說去？大慧！去者斷義，而愚夫不知。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「mạc  như thuyết  nhi   thọ/thụ   。tam thế chư Phật  lượng  ，phi   như   Hằng hà sa 。sở dĩ giả hà ？quá/qua  thế gian vọng   ，phi   thí   sở   thí   。dĩ  phàm ngu  kế  thường   ，ngoại đạo  vọng tưởng  ，trường/trưởng  dưỡng  ác kiến  ，sanh tử  vô cùng 。dục   lệnh  yếm ly  sanh tử  thú  chuyển  ，tinh cần  thắng tiến  cố  ，vi  bỉ   thuyết ngôn  。chư Phật dịch  kiến  ，phi   như   ưu-đàm-bát hoa  nan đắc kiến  cố  ，tức   phương tiện  cầu   。Hữu Thời  phục  quán  chư   thọ/thụ   hóa   giả ，tác thị  thuyết ngôn  ：『Phật nạn/nan  trực ngộ  ，như   ưu-đàm-bát hoa  。』ưu-đàm-bát hoa  ，vô  dĩ   kiến  kim   kiến  đương  kiến  。Như Lai  giả ，thế gian tất   kiến  。bất dĩ  kiến lập  tự   thông   cố  ，thuyết ngôn  Như Lai  xuất thế như   ưu-đàm-bát hoa  。đại tuệ  ！tự   kiến lập  tự   thông   giả ，quá/qua  thế gian vọng   ，bỉ   chư   phàm ngu  sở   bất năng tín  ，tự giác thánh trí  cảnh giới ，vô  dĩ  vi  thí   ，chân   thật   Như Lai  ，quá/qua  tâm   、ý   、ý thức sở kiến  chi tướng  ，bất khả vi  thí   。đại tuệ  ！nhiên ngã   thuyết  thí   Phật như   hằng sa ，vô hữu quá cữu  。đại tuệ  ！thí như  hằng sa ，nhất thiết ngư   miết   du  mục   ma la  sư tử  tượng   mã   nhân   thú   tiễn   đạp   。sa  bất niệm ngôn  ：『bỉ   não loạn  ngã   。』nhi   sanh  vọng tưởng  。tự tánh  thanh tịnh ，vô  chư   cấu   ô 。Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  tự giác thánh trí  hằng hà  ，Đại lực  thần thông tự tại  đẳng sa  ，nhất thiết ngoại đạo  chư   nhân   thú   đẳng nhất thiết não loạn  ，Như Lai  bất niệm   nhi   sanh  vọng tưởng  。Như Lai  tịch nhiên  vô hữu niệm   tưởng   ，Như Lai  Bổn Nguyện ，dĩ  tam muội  lạc/nhạc  an   chúng sanh cố  ，vô hữu não loạn  。do như  hằng sa đẳng vô hữu dị  。hựu   đoạn  tham   nhuế/khuể   cố  。thí như  hằng sa ，thị  địa   tự tánh  。kiếp tận  thiêu  thời  ，thiêu  nhất thiết địa  ，nhi   bỉ   địa đại  bất xả  tự tánh  ，dữ  hỏa đại  câu sanh  cố  。kỳ dư  ngu phu  tác địa   thiêu  tưởng   ，nhi   địa   bất thiêu  ，dĩ  hỏa   nhân   cố  。như thị ，đại tuệ  ！Như Lai pháp thân  ，như   hằng sa bất hoại  。đại tuệ  ！thí như  hằng sa ，vô hữu hạn   lượng  。Như Lai  quang minh  ，diệc phục như thị vô hữu hạn   lượng  ，vi  thành thục  chúng sanh cố  ，phổ chiếu  nhất thiết chư Phật  Đại chúng 。đại tuệ  ！thí như  hằng sa ，biệt   cầu   dị   sa  ，vĩnh   bất khả đắc 。như thị ，đại tuệ  ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，vô sanh  tử sanh diệt   ，hữu nhân duyên  đoạn  cố  。đại tuệ  ！thí như  Hằng hà sa ，tăng giảm  bất khả đắc tri   。như thị ，đại tuệ  ！Như Lai  trí tuệ  thành thục  chúng sanh ，bất tăng bất giảm  。phi thân  Pháp   cố  ，thân  Pháp   giả hữu  hoại   ，Như Lai pháp thân  ，phi thị thân  Pháp   。như   áp   hằng sa ，du   bất khả đắc 。như thị nhất thiết cực  khổ   chúng sanh bức bách Như Lai  ，nãi chí chúng sanh vị  đắc Niết Bàn  ，bất xả  Pháp giới  tự   tam muội  nguyện   lạc/nhạc  ，dĩ  đại bi  cố  。đại tuệ  ！thí như  hằng sa ，tùy   thủy   nhi   lưu   ，phi   vô  thủy   dã  。như thị ，đại tuệ  ！Như Lai  sở thuyết  nhất thiết chư pháp  ，tùy   Niết-Bàn lưu   ，thị cố thuyết ngôn  như   Hằng hà sa 。Như Lai  bất tùy   chư   khứ  lưu chuyển  ，khứ  thị  hoại   nghĩa   cố  。đại tuệ  ！sanh tử  bản tế  bất khả tri  ，bất tri   cố  ，vân hà thuyết  khứ  ？đại tuệ  ！khứ  giả đoạn  nghĩa   ，nhi   ngu phu  bất tri   。」
 
大慧白佛言：「世尊！若眾生生死本際不可知者，云何解脫可知？」 
đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chúng sanh sanh tử  bản tế  bất khả tri  giả ，vân hà giải thoát  khả tri  ？」
 
佛告大慧：「無始虛偽過惡妄想習氣因滅，自心現知外義，妄想身轉解脫不滅。是故無邊，非都無所有。為彼妄想，作無邊等異名。觀察內外，離於妄想。無異眾生，智及爾炎。一切諸法，悉皆寂靜。不識自心現妄想，故妄想生。若識則滅。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「vô thủy hư  ngụy quá ác  vọng tưởng  tập khí  nhân diệt  ，tự tâm  hiện   tri   ngoại   nghĩa   ，vọng tưởng  thân  chuyển  giải thoát  bất diệt 。thị cố vô biên  ，phi   đô vô sở hữu  。vi  bỉ   vọng tưởng  ，tác vô biên  đẳng dị   danh   。quan sát nội ngoại  ，ly   ư  vọng tưởng  。vô dị  chúng sanh ，trí   cập nhĩ viêm  。nhất thiết chư pháp  ，tất giai  tịch tĩnh  。bất thức  tự tâm  hiện   vọng tưởng  ，cố  vọng tưởng  sanh  。nhược/nhã  thức  tức   diệt   。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「觀察諸導師， 
「quan sát chư   Đạo sư  ，
 
猶如恒河沙， 
do như  Hằng hà sa ，
 
不壞亦不去， 
bất hoại  diệc   bất khứ  ，
 
亦復不究竟， 
diệc   phục  bất cứu cánh ，
 
是則為平等， 
thị tắc  vi  ình đẳng  ，
 
觀察諸如來。 
quan sát chư   Như Lai  。
 
猶如恒沙等， 
do như  hằng sa đẳng ，
 
悉離一切過， 
tất   ly   nhất thiết quá/qua  ，
 
隨流而性常， 
tùy lưu  nhi   tánh   thường   ，
 
是則佛正覺。」 
thị tắc  Phật chánh giác  。」
 
爾時，大慧菩薩復白佛言：「惟願為說一切諸法剎那壞相。世尊！云何一切法剎那？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「duy   nguyện   vi  thuyết  nhất thiết chư pháp  sát-na hoại   tướng  。Thế Tôn ！vân hà nhất thiết pháp  sát-na ？」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
佛告大慧：「一切法者，謂：善、不善、無記、有為、無為、世間、出世間。有罪、無罪、有漏、無漏、受、不受。大慧！略說心、意、意識及習氣，是五受陰因，是心、意、意識習氣，長養凡愚善不善妄想。大慧！修三昧樂，三昧正受現法樂住，名為賢聖善無漏。大慧！善不善者，謂八識。何等為八？謂如來藏，名識藏。心、意、意識、及五識身，非外道所說。大慧！五識身者，心、意、意識俱。善不善相，展轉變壞，相續流注。不壞身生，亦生亦滅。不覺自心現，次第滅餘識生。形相差別攝受，意識五識，俱相應生，剎那時不住，名為剎那。大慧！剎那者，名識藏，如來藏意俱生識習氣剎那。無漏習氣非剎那，非凡愚所覺。計著剎那論故，不覺一切法剎那非剎那，以斷見壞無為法。大慧！七識不流轉，不受苦樂，非涅槃因。大慧！如來藏者，受苦樂與因俱，若生若滅。四住地、無明住地所醉。凡愚不覺，剎那見妄想勳心。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「nhất thiết pháp  giả ，vị   ：thiện  、bất thiện  、vô kí  、hữu vi 、vô  vi  、thế gian 、xuất thế gian  。hữu tội  、vô tội  、hữu lậu 、vô lậu 、thọ/thụ   、bất thọ/thụ   。đại tuệ  ！lược thuyết  tâm   、ý   、ý thức cập tập khí  ，thị  ngũ thọ  uẩn  nhân   ，thị  tâm   、ý   、ý thức tập khí  ，trường/trưởng  dưỡng  phàm ngu  thiện bất thiện  vọng tưởng  。đại tuệ  ！tu   tam muội  lạc/nhạc  ，tam muội  chánh thọ  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   ，danh vi hiền thánh  thiện  vô lậu 。đại tuệ  ！thiện bất thiện  giả ，vị   bát thức  。hà đẳng  vi  bát   ？vi Như Lai tạng  ，danh   thức tạng  。tâm   、ý   、ý thức 、cập ngũ   thức thân  ，phi   ngoại đạo  sở thuyết  。đại tuệ  ！ngũ   thức thân  giả ，tâm   、ý   、ý thức câu   。thiện bất thiện  tướng  ，triển chuyển  biến hoại  ，tướng tục  lưu chú  。bất hoại  thân  sanh  ，diệc   sanh  diệc   diệt   。bất giác  tự tâm  hiện   ，thứ đệ diệt   dư   thức  sanh  。hình   tướng  sái biệt  nhiếp thọ ，ý thức ngũ thức  ，câu   tướng ứng  sanh  ，sát-na thời  bất trụ  ，danh vi sát-na 。đại tuệ  ！sát-na giả ，danh   thức tạng  ，Như Lai tạng  ý   câu sanh  thức  tập khí  sát-na 。vô lậu tập khí  phi   sát-na ，phi   phàm ngu  sở   giác  。kế trước  sát-na luận  cố  ，bất giác  nhất thiết pháp  sát-na phi   sát-na ，dĩ  đoạn kiến  hoại   vô  vi  Pháp   。đại tuệ  ！thất thức  bất lưu chuyển  ，bất thọ khổ  lạc/nhạc  ，phi   Niết-Bàn nhân   。đại tuệ  ！Như Lai tạng  giả ，thọ khổ  lạc/nhạc  dữ  nhân   câu   ，nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   。tứ   tứ trụ địa  、vô minh trụ địa  sở   túy   。phàm ngu  bất giác  ，sát-na kiến  vọng tưởng  huân  tâm   。
 
「復次，大慧！如金、金剛、佛舍利，得奇特性，終不損壞。大慧！若得無間，有剎那者，聖應非聖，而聖未曾不聖。如金金剛，雖經劫數，稱量不減。云何凡愚，不善於我隱覆之說，於內外一切法作剎那想？」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！như   kim   、Kim cương 、Phật xá lợi  ，đắc   kì đặc  tánh   ，chung   bất tổn hoại  。đại tuệ  ！nhược/nhã  đắc   Vô gián ，hữu  sát-na giả ，Thánh   ưng  phi   Thánh   ，nhi   Thánh   vị  tằng bất  Thánh   。như   kim   Kim cương ，tuy   Kinh   kiếp   số  ，xưng lượng  bất giảm 。vân hà phàm ngu  ，bất thiện  ư  ngã   ẩn phước  chi thuyết  ，ư nội  ngoại   nhất thiết pháp  tác sát-na tưởng   ？」
 
大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，六波羅蜜滿足，得成正覺。何等為六？」 
đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ，lục Ba la mật  mãn túc  ，đắc thành  chánh giác  。hà đẳng  vi  lục   ？」
 
佛告大慧：「波羅蜜有三種分別，謂：世間、出世間、出世間上上。大慧！世間波羅蜜者，我我所攝受計著，攝受二邊，為種種受生處，樂色聲香味觸故，滿足檀波羅蜜；戒、忍、精進、禪定、智慧，亦如是。凡夫神通，及生梵天。大慧！出世間波羅蜜者，聲聞、緣覺墮攝受涅槃故，行六波羅蜜，樂自己涅槃樂。出世間上上波羅蜜者，覺自心現妄想量攝受，及自心二故，不生妄想，於諸趣攝受非分，自心色相不計著。為安樂一切眾生故，生檀波羅蜜，起上方便；即於彼緣，妄想不生戒，是尸波羅蜜。即彼妄想不生忍，知攝所攝，是羼提波羅蜜。初中後夜，精勤方便，隨順修行方便，妄想不生，是毘梨耶波羅蜜。妄想悉滅，不墮聲聞涅槃攝受，是禪波羅蜜。自心妄想非性，智慧觀察，不墮二邊，先身轉勝而不可壞，得自覺聖趣，是般若波羅蜜。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Ba-la-mật  hữu  tam chủng  phân biệt ，vị   ：thế gian 、xuất thế gian  、xuất thế gian  thượng  thượng  。đại tuệ  ！thế gian Ba-la-mật  giả ，ngã ngã  sở nhiếp thọ  kế trước  ，nhiếp thọ nhị biên  ，vi  chủng chủng thọ sanh  xứ/xử  ，lạc/nhạc  sắc thanh  hương   vị   xúc   cố  ，mãn túc  đàn ba-la-mật ；giới   、nhẫn   、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，diệc như thị 。phàm phu thần thông  ，cập sanh  Phạm Thiên  。đại tuệ  ！xuất thế gian  Ba-la-mật  giả ，Thanh văn  、duyên giác  đọa  nhiếp thọ Niết-Bàn cố  ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，lạc/nhạc  tự kỷ  Niết-Bàn lạc/nhạc  。xuất thế gian  thượng  thượng  Ba-la-mật  giả ，giác  tự tâm  hiện   vọng tưởng  lượng  nhiếp thọ ，cập tự tâm  nhị   cố  ，bất sanh  vọng tưởng  ，ư  chư thú  nhiếp thọ phi   phần  ，tự tâm  sắc   tướng  bất kế trước  。vi  an lạc nhất thiết chúng sanh cố  ，sanh  đàn ba-la-mật ，khởi   thượng phương  tiện   ；tức   ư  bỉ   duyên  ，vọng tưởng  bất sanh  giới   ，thị  thi Ba-la-mật  。tức   bỉ   vọng tưởng  bất sanh  nhẫn   ，tri   nhiếp   sở nhiếp  ，thị  Sạn-đề Ba-la-mật  。sơ trung hậu  dạ   ，tinh cần  phương tiện  ，tùy thuận  tu hành phương tiện  ，vọng tưởng  bất sanh  ，thị  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。vọng tưởng  tất   diệt   ，bất đọa  Thanh văn  Niết-Bàn nhiếp thọ ，thị  Thiền  Ba-la-mật  。tự tâm  vọng tưởng  phi   tánh   ，trí tuệ  quan sát ，bất đọa  nhị biên  ，tiên  thân  chuyển thắng  nhi   bất khả hoại   ，đắc   tự   giác  Thánh   thú  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「空無常剎那， 
「không  vô thường  sát-na ，
 
愚夫妄想作， 
ngu phu  vọng tưởng  tác ，
 
如河燈種子， 
như   hà   đăng   chủng tử ，
 
而作剎那想。 
nhi   tác sát-na tưởng   。
 
剎那息煩亂， 
sát-na tức   phiền loạn  ，
 
寂靜離所作， 
tịch tĩnh  ly   sở tác  ，
 
一切法不生， 
nhất thiết pháp bất sanh  ，
 
我說剎那義。 
ngã   thuyết  sát-na nghĩa   。
 
物生則有滅， 
vật   sanh  tức   hữu  diệt   ，
 
不為愚者說， 
bất vi  ngu giả  thuyết  ，
 
無間相續性， 
Vô gián tướng tục  tánh   ，
 
妄想之所勳。 
vọng tưởng  chi sở   huân  。
 
無明為其因， 
vô minh  vi  kỳ  nhân   ，
 
心則從彼生， 
tâm   tức   tòng bỉ  sanh  ，
 
乃至色未生， 
nãi chí sắc   vị sanh  ，
 
中間有何分？ 
trung gian hữu hà  phần  ？
 
相續次第滅， 
tướng tục  thứ đệ diệt   ，
 
餘心隨彼生， 
dư   tâm   tùy   bỉ   sanh  ，
 
不住於色時， 
bất trụ  ư  sắc   thời  ，
 
何所緣而生？ 
hà   sở duyên  nhi   sanh  ？
 
以從彼生故， 
dĩ  tòng bỉ  sanh  cố  ，
 
不如實因生， 
bất như thật  nhân   sanh  ，
 
云何無所成， 
vân hà vô sở  thành  ，
 
而知剎那壞？ 
nhi   tri   sát-na hoại   ？
 
修行者正受， 
tu hành giả chánh thọ  ，
 
金剛佛舍利， 
Kim Cương Phật  xá lợi  ，
 
光音天宮殿， 
Quang âm Thiên  cung điện ，
 
世間不壞事。 
thế gian bất hoại  sự   。
 
住於正法得， 
trụ/trú   ư  chánh pháp  đắc   ，
 
如來智具足， 
Như Lai  trí   cụ túc ，
 
比丘得平等， 
Tỳ-kheo đắc   bình đẳng  ，
 
云何見剎那？ 
vân hà kiến  sát-na ？
 
乾闥婆幻等， 
Càn-thát-bà huyễn  đẳng ，
 
色無有剎那， 
sắc   vô hữu sát-na ，
 
於不實色等， 
ư  bất thật  sắc đẳng  ，
 
視之若真實。」 
thị   chi nhược/nhã  chân   thật   。」
 
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！世尊記阿羅漢得成阿耨多羅三藐三菩提，與諸菩薩等無差別。一切眾生法不涅槃，誰至佛道？從初得佛，至般涅槃，於其中間不說一字，亦無所答。如來常定故，亦無慮，亦無察，化佛化作佛事。何故說識剎那展轉壞相。金剛力士，常隨侍衛。不施設本際。現魔魔業，惡業果報，旃遮摩納、孫陀利女、空鉢而出。惡業障現。云何如來得一切種智，而不離諸過？」 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thế   tôn kí  A-la-hán đắc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dữ  chư Bồ-tát  đẳng vô sái biệt  。nhất thiết chúng   sanh pháp  bất Niết-Bàn ，thùy   chí   Phật đạo ？tòng sơ  đắc   Phật ，chí   Bát Niết Bàn ，ư  kỳ  trung gian bất thuyết  nhất tự  ，diệc   vô sở  đáp   。Như Lai  thường   định  cố  ，diệc   vô  lự  ，diệc   vô  sát   ，hóa   Phật hóa  tác Phật sự  。hà cố  thuyết  thức  sát-na triển chuyển  hoại   tướng  。Kim Cương lực sĩ  ，thường tùy  thị   vệ   。bất thí thiết  bản tế  。hiện   ma   ma nghiệp  ，ác  nghiệp quả báo  ，Chiên già  ma nạp  、tôn đà lợi  nữ  、không  bát   nhi   xuất  。ác nghiệp chướng  hiện   。vân hà Như Lai  đắc   nhất thiết chủng trí  ，nhi   bất ly  chư   quá/qua  ？」
 
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛：「善哉，世尊！唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「為無餘涅槃故說，誘進行菩薩行者故。此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃，為令離聲聞乘，進向大乘，化佛授聲聞記，非是法佛。大慧！因是故，記諸聲聞與菩薩不異。大慧！不異者，聲聞、緣覺、諸佛如來，煩惱障斷，解脫一味，非智障斷。大慧！智障者，見法無我，殊勝清淨。煩惱障者，先習見人無我，斷七識滅，法障解脫，識藏習滅，究竟清淨。因本住法故，前後非性。無盡本願故。如來無慮無察，而演說法；正智所化故，念不忘故，無慮無察。四住地、無明住地習氣斷故，二煩惱斷，離二種死，覺人法無我，及二障斷。大慧！心、意、意識、眼識等七，剎那習氣因離，善無漏品離，不復輪轉。大慧！如來藏者，輪轉、涅槃苦樂因。空亂意。大慧！愚癡凡夫所不能覺。大慧！金剛力士所隨護者，是化佛耳，非真如來。大慧！真如來者，離一切根量。一切凡夫、聲聞、緣覺及外道根量悉滅，得現法樂住，無間法智忍故，非金剛力士所護。一切化佛不從業生。化化佛者，非佛，不離佛。因陶家輪等眾生所作相而說法，非自通處說自覺境界。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「vi  Vô-Dư Niết-Bàn cố thuyết  ，dụ   tiến/tấn   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh giả cố  。thử   cập dư  thế giới tu   Bồ Tát hạnh giả ，lạc/nhạc  Thanh văn thừa  Niết-Bàn ，vi  lệnh  ly   Thanh văn thừa  ，tiến/tấn   hướng   Đại-Thừa ，hóa Phật  thọ/thụ   Thanh văn  kí   ，phi   thị pháp Phật 。đại tuệ  ！nhân   thị cố ，kí   chư   Thanh văn  dữ  Bồ Tát bất dị   。đại tuệ  ！bất dị   giả ，Thanh văn  、duyên giác  、chư   Phật Như Lai ，phiền não chướng  đoạn  ，giải thoát  nhất vị  ，phi   trí chướng  đoạn  。đại tuệ  ！trí chướng  giả ，kiến  pháp vô ngã  ，thù thắng thanh tịnh 。phiền não chướng  giả ，tiên tập  kiến  nhân vô ngã  ，đoạn  thất thức  diệt   ，Pháp   chướng   giải thoát  ，thức tạng  tập diệt  ，cứu cánh thanh tịnh 。nhân   bổn  trụ pháp  cố  ，tiền hậu  phi   tánh   。vô tận  Bổn Nguyện cố  。Như Lai  vô  lự  vô  sát   ，nhi   diễn   thuyết Pháp ；chánh trí  sở hóa  cố  ，niệm   bất vong  cố  ，vô  lự  vô  sát   。tứ   tứ trụ địa  、vô minh trụ địa  tập khí  đoạn  cố  ，nhị phiền não  đoạn  ，ly   nhị chủng tử  ，giác nhân  pháp vô ngã  ，cập nhị chướng  đoạn  。đại tuệ  ！tâm   、ý   、ý thức 、nhãn   thức đẳng  thất   ，sát-na tập khí  nhân   ly   ，thiện  vô lậu phẩm   ly   ，bất phục  luân chuyển  。đại tuệ  ！Như Lai tạng  giả ，luân chuyển  、Niết-Bàn khổ   lạc/nhạc  nhân   。không  loạn   ý   。đại tuệ  ！ngu   si phàm  phu  sở   bất năng  giác  。đại tuệ  ！Kim Cương lực sĩ  sở   tùy hộ  giả ，thị  hóa Phật  nhĩ   ，phi   chân   Như Lai  。đại tuệ  ！chân   Như Lai  giả ，ly   nhất thiết căn  lượng  。nhất thiết phàm phu 、Thanh văn  、duyên giác  cập ngoại đạo  căn  lượng  tất   diệt   ，đắc   hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   ，Vô gián Pháp trí nhẫn   cố  ，phi   Kim Cương lực sĩ  sở   hộ   。nhất thiết hóa Phật  bất tùng  nghiệp   sanh  。hóa   hóa Phật  giả ，phi   Phật ，bất ly  Phật 。nhân   đào gia luân  đẳng chúng sanh sở tác  tướng  nhi   thuyết Pháp ，phi   tự   thông   xứ/xử  thuyết  tự   giác  cảnh giới 。
 
「復次，大慧！愚夫依七識身滅，起斷見。不覺識藏故，起常見。自妄想故，不知本際。自妄想慧滅，故解脫。四住地、無明住地習氣斷故，一切過斷。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！ngu phu  y  thất   thức thân  diệt   ，khởi   đoạn kiến  。bất giác  thức tạng  cố  ，khởi   thường kiến  。tự   vọng tưởng  cố  ，bất tri bản tế  。tự   vọng tưởng  tuệ   diệt   ，cố  giải thoát  。tứ   tứ trụ địa  、vô minh trụ địa  tập khí  đoạn  cố  ，nhất thiết quá/qua  đoạn  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「三乘亦非乘， 
「tam thừa  diệc   phi   thừa  ，
 
如來不磨滅， 
Như Lai  bất ma  diệt   ，
 
一切佛所說， 
nhất thiết Phật sở thuyết  ，
 
說離諸過惡。 
thuyết  ly   chư   quá ác  。
 
為諸無間智， 
vi  chư   Vô gián trí   ，
 
及無餘涅槃， 
cập Vô-Dư Niết-Bàn ，
 
誘進諸下劣， 
dụ   tiến/tấn   chư   hạ liệt ，
 
是故隱覆說。 
thị cố ẩn phước  thuyết  。
 
諸佛所起智， 
chư Phật sở   khởi   trí   ，
 
即分別說道， 
tức   phân biệt thuyết  đạo  ，
 
諸乘非為乘， 
chư thừa  phi   vi  thừa  ，
 
彼則非涅槃。 
bỉ   tức   phi   Niết-Bàn 。
 
欲色有及見， 
dục   sắc hữu  cập kiến ，
 
說是四住地， 
thuyết  thị  tứ   tứ trụ địa  ，
 
意識之所起， 
ý thức chi sở   khởi   ，
 
識宅意所住。 
thức  trạch   ý   sở trụ  。
 
意及眼識等， 
ý   cập nhãn   thức đẳng  ，
 
斷滅說無常， 
đoạn điệt thuyết  vô thường  ，
 
或作涅槃見， 
hoặc   tác Niết-Bàn kiến  ，
 
而為說常住。」 
nhi vi thuyết  thường trụ  。」
 
爾時，大慧菩薩以偈問言： 
nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát dĩ  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「彼諸菩薩等， 
「bỉ   chư Bồ-tát  đẳng ，
 
志求佛道者， 
chí cầu  Phật đạo giả ，
 
酒肉及與葱， 
tửu nhục  cập dữ  thông   ，
 
飲食為云何？ 
ẩm thực  vi  vân hà ？
 
惟願無上尊， 
duy   nguyện   vô thượng tôn  ，
 
哀愍為演說。 
ai mẩn vi  diễn thuyết  。
 
愚夫所貪著， 
ngu phu  sở   tham trước ，
 
臭穢無名稱， 
xú uế vô danh  xưng  ，
 
虎狼所甘嗜， 
hổ   lang   sở   cam   thị   ，
 
云何而可食？ 
vân hà nhi   khả  thực/tự  ？
 
食者生諸過， 
thực/tự  giả sanh  chư   quá/qua  ，
 
不食為福善， 
bất thực/tự  vi  phước   thiện  ，
 
惟願為我說， 
duy   nguyện   vi  ngã   thuyết  ，
 
食不食罪福。」 
thực/tự  bất thực/tự  tội phước 。」
 
大慧菩薩說偈問已，復白佛言：「惟願世尊，為我等說食不食肉功德過惡。我及諸菩薩於現在未來，當為種種悕望食肉眾生，分別說法，令彼眾生慈心相向。得慈心已，各於住地清淨明了，疾得究竟無上菩提。聲聞、緣覺自地止息已，亦復逮成無上菩提。惡邪論法，諸外道輩，邪見斷常，顛倒計著，尚有遮法，不聽食肉。況復如來，世間救護，正法成就，而食肉耶？」 
đại tuệ  Bồ-tát thuyết  kệ   vấn   dĩ   ，phục  bạch Phật ngôn ：「duy   nguyện   Thế Tôn ，vi  ngã đẳng thuyết  thực/tự  bất thực nhục  công đức  quá ác  。ngã   cập chư Bồ-tát  ư hiện tại  vị lai ，đương  vi  chủng chủng hy vọng  thực nhục  chúng sanh ，phân biệt thuyết Pháp ，lệnh  bỉ   chúng sanh từ tâm  tướng  hướng   。đắc   từ tâm  dĩ   ，các   ư  tứ trụ địa  thanh tịnh minh liễu  ，tật   đắc cứu cánh  vô thượng Bồ-đề  。Thanh văn  、duyên giác  tự địa  chỉ tức  dĩ   ，diệc   phục  đãi thành  vô thượng Bồ-đề  。ác  tà luận  Pháp   ，chư   ngoại đạo  bối   ，tà kiến  đoạn thường  ，điên đảo kế trước  ，thượng   hữu  già   Pháp   ，bất thính   thực nhục  。huống   phục  Như Lai  ，thế gian cứu hộ  ，chánh  pháp thành tựu  ，nhi   thực nhục  da   ？」
 
佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
大慧白佛：「唯然受教。」 
đại tuệ  bạch Phật ：「duy nhiên thọ giáo 。」
 
佛告大慧：「有無量因緣不應食肉，然我今當為汝略說。謂：一切眾生從本已來，展轉因緣，常為六親，以親想故，不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉，屠者雜賣故，不應食肉。不淨氣分所生長故，不應食肉。眾生聞氣，悉生恐怖，如旃陀羅及譚婆等，狗見憎惡，驚怖群吠故，不應食肉。又令修行者慈心不生故，不應食肉。凡愚所嗜，臭穢不淨，無善名稱故，不應食肉。令諸呪術不成就故，不應食肉。以殺生者，見形起識，深味著故，不應食肉。彼食肉者，諸天所棄故，不應食肉。令口氣臭故，不應食肉。多惡夢故，不應食肉。空閑林中虎狼聞香故，不應食肉。令飲食無節量故，不應食肉。令修行者不生厭離故不應食肉。我常說言，凡所飲食作食子肉想，作服藥想故，不應食肉。聽食肉者，無有是處。 
Phật cáo  đại tuệ  ：「hữu  vô lượng  nhân duyên  bất ưng thực nhục  ，nhiên ngã   kim   đương  vi  nhữ   lược thuyết  。vị   ：nhất thiết chúng sanh tùng  bổn  dĩ lai  ，triển chuyển  nhân duyên  ，thường   vi  lục thân  ，dĩ  thân  tưởng   cố  ，bất ưng thực nhục  。lư   loa   lạc   Đà   hồ   cẩu   ngưu   mã   nhân   thú   đẳng nhục  ，đồ  giả tạp   mại   cố  ，bất ưng thực nhục  。bất tịnh  khí   phần  sở sanh  trường/trưởng  cố  ，bất ưng thực nhục  。chúng sanh văn  khí   ，tất   sanh  khủng bố  ，như   chiên đà la  cập đàm bà  đẳng ，cẩu   kiến  tăng   ác  ，kinh phố  quần   phệ   cố  ，bất ưng thực nhục  。hựu   lệnh  tu hành giả từ tâm  bất sanh  cố  ，bất ưng thực nhục  。phàm ngu  sở   thị   ，xú uế bất tịnh  ，vô  thiện danh  xưng  cố  ，bất ưng thực nhục  。lệnh  chư   chú thuật  bất thành tựu cố  ，bất ưng thực nhục  。dĩ  sát sanh  giả ，kiến  hình   khởi   thức  ，thâm   vị trước  cố  ，bất ưng thực nhục  。bỉ   thực nhục  giả ，chư Thiên sở   khí   cố  ，bất ưng thực nhục  。lệnh  khẩu   khí   xú  cố  ，bất ưng thực nhục  。đa   ác mộng cố  ，bất ưng thực nhục  。không  nhàn lâm  trung  hổ   lang   văn hương  cố  ，bất ưng thực nhục  。lệnh  ẩm thực  vô  tiết lượng  cố  ，bất ưng thực nhục  。lệnh  tu hành giả bất sanh  yếm ly  cố  bất ưng thực nhục  。ngã   thường   thuyết ngôn  ，phàm  sở   ẩm thực  tác thực/tự  tử  nhục  tưởng   ，tác phục   dược   tưởng   cố  ，bất ưng thực nhục  。thính   thực nhục  giả ，vô hữu thị xứ 。
 
「復次，大慧！過去有王，名師子蘇陀娑，食種種肉，遂至食人，臣民不堪，即便謀反，斷其奉祿。以食肉者有如是過故，不應食肉。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！quá khứ hữu  Vương  ，danh   sư tử  tô   đà  sa   ，thực/tự  chủng chủng nhục  ，toại   chí   thực/tự  nhân   ，thần dân  bất kham   ，tức   tiện   mưu   phản  ，đoạn  kỳ  phụng  lộc   。dĩ  thực nhục  giả hữu  như thị quá/qua  cố  ，bất ưng thực nhục  。
 
「復次，大慧！凡諸殺者，為財利故、殺生屠販。彼諸愚癡食肉眾生，以錢為網而捕諸肉。彼殺生者，若以財物，若以鈎網，取彼空行水陸眾生，種種殺害，屠販求利。大慧！亦無不教不求不想，而有魚肉。以是義故，不應食肉。大慧！我有時說，遮五種肉，或制十種。今於此經，一切種、一切時，開除方便，一切悉斷。大慧！如來、應供、等正覺，尚無所食，況食魚肉？亦不教人。以大悲前行故，視一切眾生，猶如一子，是故不聽令食子肉。」 
「phục thứ ，đại tuệ  ！phàm  chư   sát giả  ，vi  tài lợi  cố  、sát sanh  đồ  phiến  。bỉ   chư   ngu si thực nhục  chúng sanh ，dĩ  tiễn  vi  võng   nhi   bộ   chư   nhục  。bỉ   sát sanh  giả ，nhược/nhã  dĩ  tài vật  ，nhược/nhã  dĩ  câu   võng   ，thủ   bỉ   không  hạnh/hành/hàng  thủy   lục   chúng sanh ，chủng chủng sát  hại  ，đồ  phiến  cầu   lợi   。đại tuệ  ！diệc   vô bất  giáo  bất cầu  bất tưởng   ，nhi   hữu  ngư   nhục  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，bất ưng thực nhục  。đại tuệ  ！ngã hữu  thời  thuyết  ，già   ngũ chủng  nhục  ，hoặc   chế   thập chủng  。kim   ư thử  Kinh   ，nhất thiết chủng  、nhất thiết thời  ，khai   trừ   phương tiện  ，nhất thiết tất   đoạn  。đại tuệ  ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，thượng   vô sở  thực/tự  ，huống   thực/tự  ngư   nhục  ？diệc   bất giáo nhân  。dĩ  đại bi  tiền   hạnh/hành/hàng  cố  ，thị   nhất thiết chúng sanh ，do như  nhất   tử  ，thị cố bất thính   lệnh  thực/tự  tử  nhục  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「曾悉為親屬， 
「tằng   tất   vi  thân  chúc  ，
 
鄙穢不淨雜， 
bỉ   uế   bất tịnh  tạp   ，
 
不淨所生長， 
bất tịnh  sở sanh  trường/trưởng  ，
 
聞氣悉恐怖。 
văn  khí   tất   khủng bố  。
 
一切肉與葱， 
nhất thiết nhục  dữ  thông   ，
 
及諸韮蒜等， 
cập chư   phỉ   toán   đẳng ，
 
種種放逸酒， 
chủng chủng phóng dật  tửu   ，
 
修行常遠離。 
tu hành thường   viễn ly  。
 
亦常離麻油， 
diệc   thường   ly   ma   du   ，
 
及諸穿孔床， 
cập chư   xuyên   khổng   sàng   ，
 
以彼諸細蟲， 
dĩ  bỉ   chư   tế   trùng   ，
 
於中極恐怖。 
ư  trung  cực  khủng bố  。
 
飲食生放逸， 
ẩm thực  sanh  phóng dật  ，
 
放逸生諸覺， 
phóng dật  sanh  chư   giác  ，
 
從覺生貪欲， 
tùng  giác  sanh  tham dục  ，
 
是故不應食。 
thị cố bất ưng thực/tự  。
 
由食生貪欲， 
do   thực/tự  sanh  tham dục  ，
 
貪令心迷醉， 
tham   lệnh  tâm   mê   túy   ，
 
迷醉長愛欲， 
mê   túy   trường/trưởng  ái dục  ，
 
生死不解脫。 
sanh tử  bất giải thoát  。
 
為利殺眾生， 
vi  lợi   sát  chúng sanh ，
 
以財網諸肉， 
dĩ  tài   võng   chư   nhục  ，
 
二俱是惡業， 
nhị   câu   thị  ác nghiệp  ，
 
死墮叫呼獄。 
tử   đọa  khiếu   hô  ngục   。
 
若無教想求， 
nhược/nhã  vô  giáo  tưởng   cầu   ，
 
則無三淨肉， 
tức   vô  tam tịnh nhục  ，
 
彼非無因有， 
bỉ   phi   vô nhân  hữu  ，
 
是故不應食。 
thị cố bất ưng thực/tự  。
 
彼諸修行者， 
bỉ   chư   tu hành giả ，
 
由是悉離遠， 
do thị tất   ly   viễn  ，
 
十方佛世尊， 
thập phương Phật Thế tôn  ，
 
一切咸呵責。 
nhất thiết hàm   ha trách  。
 
展轉更相食， 
triển chuyển  cánh  tướng  thực/tự  ，
 
死墮虎狼類， 
tử   đọa  hổ   lang   loại   ，
 
臭穢可厭惡， 
xú uế khả  yếm ố ，
 
所生常愚癡。 
sở sanh  thường   ngu si 。
 
多生栴陀羅， 
đa sanh  chiên   Đà-la ，
 
獵師譚婆種， 
liệp sư  đàm bà  chủng  ，
 
或生陀夷尼， 
hoặc   sanh  đà  di   ni  ，
 
及諸肉食性， 
cập chư   nhục thực  tánh   ，
 
羅剎猫狸等， 
La-sát miêu   li   đẳng ，
 
遍於是中生。 
biến  ư thị trung  sanh  。
 
縛象與大雲， 
phược  tượng   dữ  đại vân  ，
 
央掘利魔羅， 
Ương quật  lợi   ma la  ，
 
及此楞伽經， 
cập thử   Lăng Già Kinh  ，
 
我悉制斷肉。 
ngã   tất   chế   đoạn nhục  。
 
諸佛及菩薩， 
chư Phật cập Bồ Tát ，
 
聲聞所呵責， 
Thanh văn  sở   ha trách  ，
 
食已無慚愧， 
thực/tự  dĩ   vô tàm  quý   ，
 
生生常癡冥。 
sanh sanh  thường   si minh  。
 
先說見聞疑， 
tiên thuyết  kiến văn  nghi   ，
 
已斷一切肉， 
dĩ đoạn  nhất thiết nhục  ，
 
妄想不覺知， 
vọng tưởng  bất giác tri  ，
 
故生食肉處。 
cố  sanh  thực nhục  xứ/xử  。
 
如彼貪欲過， 
như   bỉ   tham dục  quá/qua  ，
 
障礙聖解脫， 
chướng ngại Thánh   giải thoát  ，
 
酒肉葱韮蒜， 
tửu nhục  thông   phỉ   toán   ，
 
悉為聖道障。 
tất   vi  Thánh đạo  chướng   。
 
未來世眾生， 
vị lai thế  chúng sanh ，
 
於肉愚癡說， 
ư  nhục  ngu si thuyết  ，
 
言此淨無罪， 
ngôn  thử   tịnh   vô tội  ，
 
佛聽我等食。 
Phật thính   ngã đẳng thực/tự  。
 
食如服藥想， 
thực/tự  như   phục   dược   tưởng   ，
 
亦如食子肉， 
diệc   như   thực/tự  tử  nhục  ，
 
知足生厭離， 
tri túc  sanh  yếm ly  ，
 
修行行乞食。 
tu hành hạnh/hành/hàng  khất thực  。
 
安住慈心者， 
an trụ  từ tâm  giả ，
 
我說常厭離， 
ngã   thuyết  thường   yếm ly  ，
 
虎狼諸惡獸， 
hổ   lang   chư ác  thú   ，
 
恒可同遊止。 
hằng  khả  đồng   du   chỉ   。
 
若食諸血肉， 
nhược/nhã  thực/tự  chư   huyết   nhục  ，
 
眾生悉恐怖， 
chúng sanh tất   khủng bố  ，
 
是故修行者， 
thị cố tu hành giả ，
 
慈心不食肉。 
từ tâm  bất thực nhục  。
 
食肉無慈悲， 
thực nhục  vô  từ bi  ，
 
永背正解脫， 
vĩnh   bối chánh  giải thoát  ，
 
及違聖表相， 
cập vi   Thánh   biểu   tướng  ，
 
是故不應食。 
thị cố bất ưng thực/tự  。
 
得生梵志種， 
đắc sanh  Phạm-chí chủng  ，
 
及諸修行處， 
cập chư   tu hành xứ/xử  ，
 
智慧富貴家， 
trí tuệ  phú quý  gia  ，
 
斯由不食肉。」 
tư   do   bất thực nhục  。」
 
楞伽阿跋多羅寶經卷第四 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ tứ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 03:48:59 2018
============================================================