TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 03:34:07 2018
============================================================
 
No. 658 (No. 659) 
No. 658 (No. 659)
 
寶雲經卷第一 
bảo vân Kinh  quyển  đệ nhất  
 
梁扶南三藏曼陀羅仙譯 
lương   phù   Nam   Tam Tạng  Mạn-đà-la  tiên  dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛在伽耶山頂，與大比丘僧七萬人俱——所作已辦，捨諸重擔，其心自在；盡諸有結，正見解脫，皆如大龍善解法界；是法王子能捨利養，善具出家、善受具戒；意所欲者悉得滿足，住涅槃道——唯除阿難在於學地。 
nhất thời  Phật tại   già da sơn  đảnh/đính   ，dữ  Đại Tỳ-kheo tăng   thất vạn nhân   câu   ——sở tác dĩ biện ，xả   chư   trọng  đam/đảm  ，kỳ  tâm tự tại  ；tận  chư   hữu kết  ，chánh  kiến giải  thoát  ，giai   như   Đại  long  thiện giải  Pháp giới  ；thị  pháp vương tử  năng xả  lợi dưỡng  ，thiện  cụ   xuất gia 、thiện  thọ cụ  giới   ；ý   sở dục  giả tất   đắc   mãn túc  ，trụ/trú   Niết-Bàn đạo  ——duy trừ  A-nan tại   ư  học   địa   。
 
諸大菩薩八萬四千人俱，皆是一生補處，向一切智無有退轉，志求佛地近於彼岸；得阿僧祇諸陀羅尼、逮得諸禪首楞嚴三昧，遊戲神通，大慈大悲遍滿十方乃至無量無邊佛土；行空境界，除諸蓋障、盡三毒根；善遊無相室宅，恒欲救濟一切眾生，善知諸佛世界、得無礙智；心如虛空深廣如海，猶如須彌八風不動、心如蓮華不著塵水、意如真寶內外明徹、如淨真金中無瑕穢。其名曰：寶光菩薩、寶掌菩薩、寶印手菩薩、寶天冠菩薩、寶鬘菩薩、寶積菩薩、寶藏菩薩、寶山頂菩薩、寶幢菩薩、金剛胎菩薩、金胎菩薩、寶胎菩薩、功德胎菩薩、淨無垢胎菩薩、如來胎菩薩、智胎菩薩、日胎菩薩、三昧胎菩薩、蓮華胎菩薩、解脫月菩薩、普月菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、蓮花眼菩薩、大眼菩薩、普威儀菩薩、普端嚴菩薩、普行菩薩、知定意菩薩、法意菩薩、勝意菩薩、增長意菩薩、金剛意菩薩、師子神通菩薩、大音聲王菩薩、師子吼意菩薩、深音聲菩薩、無染污菩薩、離一切垢菩薩、月光菩薩、日光菩薩、智光菩薩、智功德菩薩、月功德菩薩、蓮花功德菩薩、寶功德菩薩、文殊師利菩薩，跋陀婆羅等十六賢士，賢劫千菩薩摩訶薩等，彌勒最為上首。 
chư   đại Bồ-tát  bát vạn tứ thiên  nhân   câu   ，giai thị Nhất-sanh-bổ-xứ ，hướng   nhất thiết trí  vô hữu thoái  chuyển  ，chí cầu  Phật địa  cận  ư  bỉ ngạn  ；đắc   a-tăng-kì  chư   Đà-la-ni 、đãi đắc  chư   Thiền  Thủ Lăng Nghiêm tam muội  ，du hí thần thông  ，đại từ đại bi  biến mãn thập phương nãi chí vô lượng vô biên  Phật thổ  ；hạnh/hành/hàng  không  cảnh giới ，trừ   chư cái  chướng   、tận  tam độc  căn  ；thiện  du   vô tướng thất   trạch   ，hằng  dục   cứu   tế  nhất thiết chúng sanh ，thiện tri  chư   Phật thế giới  、đắc   vô ngại trí  ；tâm   như hư không  thâm   quảng  như hải  ，do như  Tu-Di bát phong  bất động  、tâm   như   liên hoa  bất trước  trần   thủy   、ý   như   chân   bảo   nội ngoại  minh   triệt   、như   tịnh   chân   kim   trung  vô  hà   uế   。kỳ  danh   viết   ：Bảo quang  Bồ Tát 、bảo chưởng  Bồ Tát 、bảo ấn  thủ   Bồ Tát 、bảo   thiên quan  Bồ Tát 、bảo   man  Bồ Tát 、Bảo Tích Bồ Tát 、Bảo Tạng Bồ Tát 、bảo   sơn  đảnh/đính   Bồ Tát 、bảo   Tràng Bồ-tát 、Kim cương thai   Bồ Tát 、kim thai  Bồ Tát 、bảo   thai   Bồ Tát 、công đức  thai   Bồ Tát 、tịnh   vô cấu  thai   Bồ Tát 、Như Lai  thai   Bồ Tát 、trí   thai   Bồ Tát 、nhật   thai   Bồ Tát 、tam muội  thai   Bồ Tát 、liên hoa  thai   Bồ Tát 、giải thoát  nguyệt   Bồ Tát 、phổ   nguyệt   Bồ Tát 、Quán Thế Âm Bồ Tát 、Phổ Hiền Bồ Tát  、phổ nhãn  Bồ Tát 、liên hoa  nhãn   Bồ Tát 、Đại  nhãn   Bồ Tát 、phổ   uy nghi Bồ Tát 、phổ   đoan nghiêm  Bồ Tát 、phổ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát 、tri   định ý  Bồ Tát 、Pháp ý  Bồ Tát 、Thắng ý  Bồ Tát 、tăng trưởng  ý   Bồ Tát 、Kim cương ý   Bồ Tát 、sư tử  thần thông  Bồ Tát 、Đại  âm thanh Vương Bồ Tát 、sư tử hống  ý   Bồ Tát 、thâm   âm thanh Bồ Tát 、vô nhiễm  ô Bồ Tát 、ly   nhất thiết cấu   Bồ Tát 、nguyệt quang Bồ Tát  、Nhật quang Bồ-tát  、trí quang  Bồ Tát 、trí   công đức  Bồ Tát 、nguyệt   công đức  Bồ Tát 、liên hoa  công đức  Bồ Tát 、bảo   công đức  Bồ Tát 、Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ，Bạt-đà-bà la  đẳng thập lục  hiền   sĩ   ，hiền kiếp  thiên   Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng ，Di Lặc  tối   vi  thượng thủ  。
 
四天王諸天等，四天王最為上首；忉利諸天等，帝釋最為上首；焰摩天，焰摩天王最為上首；兜率陀天，兜率陀天王最為上首；化樂諸天，化樂天王最為上首；他化自在諸天，他化自在天王最為上首。善黨諸天，薩陀最為上首；一切諸梵天王，大梵最為上首；首陀會諸天，摩醯首羅最為上首。毘摩質多羅阿修羅王、婆稚阿修羅王、羅睺阿修羅王等無量百千億阿修羅王；阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、娑伽羅龍王、難陀龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王，如是等百千億諸龍及諸龍子、諸龍綵女。如是等百千萬億眾——天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等百千億眾——皆來集會。 
Tứ Thiên Vương chư Thiên đẳng ，Tứ Thiên Vương tối   vi  thượng thủ  ；Đao Lợi chư Thiên đẳng ，Đế Thích tối   vi  thượng thủ  ；diệm ma thiên  ，diệm ma thiên  Vương  tối   vi  thượng thủ  ；Đâu-Xuất-Đà Thiên   ，Đâu-Xuất-Đà Thiên Vương tối   vi  thượng thủ  ；hóa   lạc/nhạc  chư Thiên ，Hoá Lạc Thiên Vương  tối   vi  thượng thủ  ；Tha-Hoá Tự-Tại chư Thiên ，tha hóa tự tại thiên  Vương  tối   vi  thượng thủ  。thiện  đảng   chư Thiên ，tát   đà  tối   vi  thượng thủ  ；nhất thiết chư   phạm thiên vương  ，đại phạm  tối   vi  thượng thủ  ；thủ đà  hội  chư Thiên ，Ma hề thủ la  tối   vi  thượng thủ  。Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  、Bà trĩ  A-tu-la Vương  、La-hầu A-tu-la  Vương  đẳng vô lượng  bách thiên ức   A-tu-la Vương  ；A na bà đạt đa  long Vương 、Ma na tư  long Vương 、sa già la  long Vương 、Nan-đà  long Vương 、hòa  tu   cát   long Vương 、đức xoa ca  long Vương ，như thị đẳng bách thiên ức   chư   long  cập chư   long  tử  、chư   long  thải   nữ  。như thị đẳng bách thiên vạn ức   chúng   ——Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng bách thiên ức   chúng   ——giai   lai  tập hội  。
 
爾時，伽耶山頂方四由旬，微塵針鋒，虛空及地大眾充滿；悉敷師子座，莊嚴光顯，高一由旬，嚴飾第一；廣半由旬，八千天衣遍布其上。地悉平正變為金剛，懸諸繒幡，香汁灑地，無量天花遍滿在中。其座左右生諸蓮花大如車輪，百千萬葉，真金為莖，皆以紺琉璃為臺、因陀尼為鬘，香潔適意，觸時快樂，如是妙花以供養佛。彼師子座於其四角各生寶樹，高十五里，其樹蔭蓋及半由旬。 
nhĩ thời  ，già da sơn  đảnh/đính   phương   tứ   do-tuần ，vi trần  châm phong  ，hư không  cập địa đại  chúng   sung mãn  ；tất   phu   sư tử tọa  ，trang nghiêm quang   hiển   ，cao   nhất   do-tuần ，nghiêm sức  đệ nhất  ；quảng  bán   do-tuần ，bát   thiên   thiên y  biến  bố   kỳ  thượng  。địa   tất   bình chánh biến  vi  Kim cương ，huyền   chư   tăng   phan/phiên   ，hương   trấp  sái   địa   ，vô lượng  thiên hoa  biến mãn tại   trung  。kỳ  tọa   tả  hữu   sanh  chư   liên hoa  Đại  như   xa   luân   ，bách thiên vạn diệp   ，chân   kim   vi  hành   ，giai   dĩ  cám   lưu ly vi  đài   、nhân   đà  ni  vi  man  ，hương khiết  thích  ý   ，xúc   thời  khoái lạc ，như thị diệu   hoa   dĩ  cúng dường Phật 。bỉ   sư tử tọa  ư  kỳ  tứ   giác  các   sanh  bảo thụ  ，cao   thập ngũ  lý   ，kỳ thụ ấm   cái   cập bán   do-tuần 。
 
如是莊嚴師子之座，佛坐其上，心意清淨，善轉法輪，降伏魔怨，不為八法之所污染，得無所畏，智辯無滯，心無怯弱猶如師子、意行清淨如明淵池、深廣如海能出眾寶、猶如須彌處於大海、如日盛明照於一切、如月盛滿悉令清淨、雨大法雨如彼龍王、處眾高顯如大梵天。無量弟子悉皆調順，無量釋、梵、四天王等瞻仰觀佛，心無高下，能令大眾溫光如日，眾寶莊嚴。 
như thị trang nghiêm sư tử  chi tọa   ，Phật tọa kỳ thượng ，tâm ý  thanh tịnh ，thiện  chuyển pháp luân  ，hàng phục ma oán  ，bất vi  át pháp  chi sở   ô nhiễm   ，đắc   vô sở úy  ，trí biện  vô trệ  ，tâm   vô khiếp nhược  do như  sư tử  、ý   hạnh/hành/hàng  thanh tịnh như   minh   uyên   trì   、thâm   quảng  như hải  năng  xuất  chúng   bảo   、do như  Tu-Di xứ/xử  ư  đại hải  、như   nhật   thịnh  minh   chiếu   ư nhất thiết  、như   nguyệt   thịnh  mãn   tất   lệnh  thanh tịnh 、vũ  đại pháp vũ  như   bỉ   long Vương 、xứ/xử  chúng   cao   hiển   như   đại phạm thiên  。vô  lượng đệ tử  tất giai  điều  thuận   ，vô lượng  thích  、phạm  、Tứ Thiên Vương đẳng chiêm ngưỡng  quán  Phật ，tâm   vô  cao hạ  ，năng  lệnh  Đại chúng ôn  quang   như   nhật   ，chúng   bảo   trang nghiêm 。
 
爾時，世尊身色熙怡，如日溫照一切大眾、如寶莊嚴，頂上放光名曰周遍，普照百千世界，無量諸光以為眷屬，俱照十方，遶佛三匝，光從口入而口無異相。譬如淨月明照虛空，然於虛空亦無異相；光從口入亦復如是。譬如沙聚，蘇油注中不見增損；佛光入口亦復如是。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thân  sắc   hy di   ，như   nhật   ôn  chiếu   nhất thiết Đại chúng 、như   bảo   trang nghiêm ，đảnh/đính   thượng  phóng quang  danh   viết   chu biến  ，phổ chiếu  bách thiên thế giới ，vô lượng  chư   quang   dĩ  vi  quyến thuộc ，câu   chiếu   thập phương ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，quang   tùng  khẩu   nhập   nhi   khẩu   vô dị  tướng  。thí như  tịnh   nguyệt minh  chiếu   hư không  ，nhiên ư  hư không  diệc   vô dị  tướng  ；quang   tùng  khẩu   nhập   diệc phục như thị 。thí như  sa  tụ   ，tô du  chú   trung  bất kiến  tăng  tổn   ；Phật quang  nhập   khẩu   diệc phục như thị 。
 
爾時，東方過無量恒河沙世界，有國名蓮華自在，彼世界有佛名蓮華眼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為諸菩薩說一乘法。彼國無有聲聞、辟支佛名。時諸眾生皆得阿鞞跋致，趣向阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生無有揣食，唯有法喜、禪悅等食。彼國雖有日、月、星辰，不以為明，唯有佛光照於彼土；無有山林、株杌、荊棘，地平如掌。 
nhĩ thời  ，Đông phương  quá/qua  vô lượng  Hằng hà sa thế giới ，hữu  quốc   danh   liên hoa  tự tại  ，bỉ   thế giới hữu  Phật danh   liên hoa nhãn  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，vi  chư Bồ-tát  thuyết  nhất thừa pháp  。bỉ quốc vô hữu Thanh văn  、Bích Chi Phật  danh   。thời  chư   chúng sanh giai đắc  Bất-thoái-chuyển ，thú hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。thử   chư   chúng sanh vô hữu sủy thực  ，duy hữu  pháp hỉ  、Thiền duyệt  đẳng thực/tự  。bỉ quốc tuy hữu  nhật   、nguyệt   、tinh   Thần  ，bất dĩ  vi  minh   ，duy hữu  Phật quang  chiếu   ư  bỉ độ ；vô hữu sơn lâm  、chu ngột  、kinh   cức   ，địa   bình  như   chưởng   。
 
彼有菩薩摩訶薩名除一切蓋障，聞其名者一切罪障皆悉除滅。時除蓋障菩薩摩訶薩蒙光觸身，即詣蓮華眼佛所，頭面著地為佛作禮，却住一面坐蓮華上。復有無量菩薩亦蒙光明往詣佛所，頭面著地頂禮佛足，却坐一面。除蓋障菩薩從坐而起，整其衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！以何因緣有斯光明？遇斯光者心意快樂，如是之光從何而來？」 
bỉ   hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   trừ   nhất thiết cái   chướng   ，văn  kỳ  danh   giả nhất thiết tội chướng  giai tất trừ diệt 。thời  trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát mông   quang   xúc   thân  ，tức   nghệ   liên hoa nhãn  Phật sở   ，đầu diện  trước/trứ  địa   vi  Phật tác lễ  ，khước  trụ/trú   nhất diện tọa   liên hoa  thượng  。phục hưũ vô lượng  Bồ Tát diệc   mông   quang minh  vãng nghệ Phật sở ，đầu diện  trước/trứ  địa   đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện 。trừ cái chướng  Bồ Tát tùng  tọa   nhi   khởi   ，chỉnh   kỳ  y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  hữu  tư   quang minh  ？ngộ   tư   quang   giả tâm ý  khoái lạc ，như thị chi quang   tùng  hà   nhi   lai  ？」
 
蓮華眼佛答言：「善男子！西方有世界名娑婆，佛號曰釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，聞彼佛名皆得阿鞞跋致，如是之光彼佛所放。」 
liên hoa nhãn  Phật đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Tây phương  hữu thế giới danh Ta-bà  ，Phật hiệu  viết   Thích-Ca Mâu Ni  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，văn  bỉ Phật danh   giai đắc  Bất-thoái-chuyển ，như thị chi quang   bỉ Phật sở   phóng  。」
 
除蓋障菩薩復白佛言：「世尊！以何因緣聞彼佛名皆得阿鞞跋致、趣阿耨多羅三藐三菩提？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  văn  bỉ Phật danh   giai đắc  Bất-thoái-chuyển 、thú   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」
 
蓮華眼佛復告除蓋障菩薩言：「彼佛行菩薩道時發大誓願：『若我成佛，聞其名者皆發阿耨多羅三藐三菩提心、得阿鞞跋致。』」 
liên hoa nhãn  Phật phục  cáo  trừ cái chướng  Bồ Tát ngôn  ：「bỉ Phật hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo thời  phát   đại thệ nguyện  ：『nhược/nhã  ngã   thành Phật  ，văn  kỳ  danh   giả giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  、đắc   Bất-thoái-chuyển 。』」
 
除蓋障菩薩復白佛言：「世尊！若聞彼佛名皆發阿耨多羅三藐三菩提、得阿鞞跋致者，彼國眾生皆已得不？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  văn  bỉ Phật danh   giai   phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  、đắc   Bất-thoái-chuyển giả ，bỉ quốc chúng sanh giai   dĩ đắc  bất ？」
 
蓮華眼佛答言：「善男子！有得、不得。」 
liên hoa nhãn  Phật đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！hữu  đắc   、bất đắc 。」
 
除蓋障菩薩復白佛言：「世尊！彼國眾生可不聞耶？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ quốc chúng sanh khả  bất văn  da   ？」
 
蓮華眼佛答言：「善男子！亦得聞名。」 
liên hoa nhãn  Phật đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！diệc   đắc   văn danh  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！如其聞者，云何有得、不得？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   kỳ  văn giả ，vân hà hữu  đắc   、bất đắc ？」
 
蓮華眼佛答言：「善男子！彼國眾生悉是阿鞞跋致、亦非阿鞞跋致。」 
liên hoa nhãn  Phật đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！bỉ quốc chúng sanh tất   thị  Bất-thoái-chuyển 、diệc   phi   Bất-thoái-chuyển 。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！云何悉是阿鞞跋致、亦非阿鞞跋致？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tất   thị  Bất-thoái-chuyển 、diệc   phi   Bất-thoái-chuyển ？」
 
蓮華眼佛答言：「善男子！聞彼佛名者，雖得阿鞞跋致種子因緣，不具行、未滿足，不得受記。善男子！我今為汝說喻。譬如種樹，有其種子離於腐敗、具足生牙因緣，當言為生、為不生耶？」 
liên hoa nhãn  Phật đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！văn  bỉ Phật danh   giả ，tuy   đắc   Bất-thoái-chuyển chủng tử nhân duyên  ，bất cụ  hạnh/hành/hàng  、vị  mãn túc  ，bất đắc thọ kí  。Thiện nam tử  ！ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  dụ   。thí như  chủng  thụ/thọ   ，hữu  kỳ  chủng tử ly   ư  hủ   bại   、cụ túc sanh  nha   nhân duyên  ，đương  ngôn  vi  sanh  、vi  ất sanh  da   ？」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！是名為生。」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị danh vi  sanh  。」
 
蓮華眼佛答言：「善男子！聞佛名者得其種子，具足因緣便得受記。」 
liên hoa nhãn  Phật đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！văn  Phật danh   giả đắc   kỳ  chủng tử ，cụ túc nhân duyên  tiện   đắc   thọ kí  。」
 
除蓋障菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我欲往娑婆世界禮拜恭敬釋迦牟尼佛。」 
trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dục   vãng   Ta Bà thế giới lễ bái  cung kính Thích Ca Mâu Ni Phật  。」
 
蓮華眼佛即便答言：「善男子！今正是時，可往禮拜。」 
liên hoa nhãn  Phật tức   tiện   đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！kim   chánh  Thị thời ，khả  vãng   lễ bái  。」
 
彼諸菩薩白佛言：「世尊！我等亦當隨從除蓋障菩薩往詣娑婆世界禮拜、恭敬、尊重、讚歎。」 
bỉ   chư Bồ-tát  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng diệc   đương  tùy   tùng  trừ cái chướng  Bồ Tát vãng   nghệ   Ta Bà thế giới lễ bái  、cung kính 、tôn trọng 、tán thán 。」
 
蓮華眼佛告諸菩薩言：「今正是時，可往詣彼。莫生下劣放逸之心。何以故？彼界眾生多諸貪欲、瞋恚、愚癡，不肯恭敬沙門、婆羅門，好作非法、心意麁弊、惡口罵詈、佷悷難調、慳貪嫉妬、懈怠懶墮、放逸破戒，無量煩惱之所縛纏；於惡生中而為說法。」 
liên hoa nhãn  Phật cáo  chư Bồ-tát  ngôn  ：「kim   chánh  Thị thời ，khả  vãng   nghệ   bỉ   。mạc  sanh  hạ liệt phóng dật  chi tâm   。hà dĩ cố ？bỉ   giới   chúng sanh đa   chư   tham dục  、sân khuể  、ngu si ，bất khẳng  cung kính Sa Môn 、Bà-la-môn ，hảo  tác phi pháp  、tâm ý  thô  tệ  、ác khẩu  mạ   lị   、佷悷nạn/nan  điều  、xan tham  tật đố  、giải đãi  lại  đọa  、phóng dật  phá giới  ，vô lượng  phiền não  chi sở phược  triền   ；ư  ác sanh  trung  nhi vi thuyết Pháp 。」
 
爾時，彼諸菩薩白佛言：「世尊！釋迦牟尼佛甚為希有，能於彼惡世界眾生中而為說法。」 
nhĩ thời  ，bỉ   chư Bồ-tát  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thích Ca Mâu Ni Phật  thậm   vi  hy hữu  ，năng  ư  bỉ   ác thế giới  chúng sanh trung  nhi vi thuyết Pháp 。」
 
蓮華眼佛答言：「善男子！彼佛世尊實為希有。如汝所言，常處惡眾生中而為演法。彼惡世界能起一念善心者此亦難有。何以故？清淨世界眾生守信、修善不難；惡世界中，於彈指頃發生信心歸依佛法僧、於彈指頃能修持戒、於彈指頃生離欲心、於彈指頃生於慈悲發阿耨多羅三藐三菩提心，此則甚難。」 
liên hoa nhãn  Phật đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！bỉ   Phật Thế tôn  thật   vi  hy hữu  。như nhữ sở ngôn ，thường   xứ/xử  ác  chúng sanh trung  nhi vi diễn   Pháp   。bỉ   ác thế giới  năng  khởi   nhất niệm  thiện tâm  giả thử   diệc   nạn/nan  hữu  。hà dĩ cố ？thanh tịnh thế giới chúng sanh thủ  tín   、tu thiện  bất nạn/nan  ；ác thế giới  trung  ，ư  đàn chỉ  khoảnh  phát   sanh tín tâm quy y Phật  Pháp   tăng   、ư  đàn chỉ  khoảnh  năng  tu trì  giới   、ư  đàn chỉ  khoảnh  sanh  ly dục tâm   、ư  đàn chỉ  khoảnh  sanh  ư  từ bi  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，thử   tức   thậm   nạn/nan  。」
 
諸菩薩白佛言：「希有。世尊！希有。善逝！」 
chư Bồ-tát  bạch Phật ngôn ：「hy hữu  。Thế Tôn ！hy hữu  。Thiện-Thệ ！」
 
爾時，諸菩薩，除蓋障菩薩摩訶薩最為上首。爾時，除蓋障菩薩摩訶薩并諸菩薩。受佛教已歡喜踊躍，頂禮佛足，各還本坐。此諸菩薩有齎寶樹，華果具足——有齎琉璃樹者、有齎頗梨樹者、有齎金樹者、有齎眾寶樹者、有齎華樹者、有齎果樹者、有齎衣雲者、有齎環玔瓔珞者、有齎香雲者、有齎華鬘雲者、有齎寶蓋雲者、有齎寶幢幡雲者、有齎音樂雲者——悉皆來集除蓋障菩薩摩訶薩所，共詣娑婆世界。 
nhĩ thời  ，chư Bồ-tát  ，trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát tối   vi  thượng thủ  。nhĩ thời  ，trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh  chư Bồ-tát  。thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   hoan hỉ dũng dược  ，đảnh lễ Phật túc  ，các   hoàn  bổn  tọa   。thử   chư Bồ-tát  hữu  tê   bảo thụ  ，hoa quả cụ túc ——hữu  tê   lưu ly thụ/thọ   giả 、hữu  tê   pha-lê thụ/thọ   giả 、hữu  tê   kim   thụ/thọ   giả 、hữu  tê   chúng   bảo thụ  giả 、hữu  tê   hoa  thụ/thọ   giả 、hữu  tê   quả   thụ/thọ   giả 、hữu  tê   y  vân   giả 、hữu  tê   hoàn   玔anh lạc giả 、hữu  tê   hương   vân   giả 、hữu  tê   hoa man vân   giả 、hữu  tê   bảo cái  vân   giả 、hữu  tê   bảo   tràng phan  vân   giả 、hữu  tê   âm   lạc/nhạc  vân   giả ——tất giai  lai  tập   trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   ，cọng  nghệ   Ta Bà thế giới 。
 
除蓋障菩薩摩訶薩告眾菩薩言：「彼娑婆世界眾生多受苦惱，汝等各各現神通力，令彼眾生使得快樂。」時諸菩薩皆言：「唯然。」 
trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát cáo  chúng   Bồ Tát ngôn  ：「bỉ   Ta Bà thế giới chúng sanh đa   thọ khổ  não   ，nhữ đẳng  các các hiện   thần thông lực  ，lệnh  bỉ   chúng sanh sử  đắc   khoái lạc 。」thời  chư Bồ-tát  giai   ngôn  ：「duy nhiên 。」
 
爾時，除蓋障菩薩摩訶薩以神通力身出光明，清淨無垢，遍照娑婆三千大千世界。此光能照地獄、餓鬼、畜生、閻羅王趣，諸苦惱者蒙光觸身身受快樂，貪欲、瞋恚悉令除滅，慈心相向猶如父母。三千大千世界諸闇冥處，日、月、諸光所不及處，以菩薩光故皆得相見；三千大千世界鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山及諸餘山幽冥之處，悉蒙光照；上及梵天、下至阿鼻地獄，如是中間光明普照。又，諸菩薩皆放身光，蒙其光者，餓者得食、渴者得飲、裸者得衣、貧者得財、盲者能視、聾者能聽、瘂者能言、躄者能行、狂者得正、苦者得樂、諸懷孕者令安隱產，當爾之時，眾苦悉除。 
nhĩ thời  ，trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thần thông lực  thân  xuất  quang minh  ，thanh tịnh vô cấu  ，biến chiếu Ta-bà  tam thiên đại thiên thế giới  。thử   quang   năng  chiếu   địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh 、Diêm la Vương  thú  ，chư   khổ não giả mông   quang   xúc   thân  thân thọ  khoái lạc ，tham dục  、sân khuể  tất   lệnh  trừ diệt ，từ tâm  tướng  hướng   do như  phụ mẫu  。tam thiên đại thiên thế giới  chư   ám minh  xứ/xử  ，nhật   、nguyệt   、chư   quang   sở   bất cập  xứ/xử  ，dĩ  Bồ Tát quang   cố  giai đắc  tướng  kiến  ；tam thiên đại thiên thế giới  Thiết vi sơn  、đại thiết vi sơn  、mục   chân   lân  đà  sơn  、Ma-ha mục   chân   lân  đà  sơn  cập chư dư  sơn  u minh chi xứ/xử  ，tất   mông   quang   chiếu   ；thượng  cập Phạm Thiên  、hạ chí  A-tỳ địa ngục  ，như thị trung gian quang minh  phổ chiếu  。hựu   ，chư Bồ-tát  giai   phóng  thân quang  ，mông   kỳ  quang   giả ，ngạ   giả đắc   thực/tự  、khát  giả đắc   ẩm  、lỏa  giả đắc   y  、bần giả đắc tài  、manh   giả năng  thị   、lung   giả năng  thính   、ngọng giả năng  ngôn  、tích   giả năng  hạnh/hành/hàng  、cuồng   giả đắc   chánh  、khổ   giả đắc   lạc/nhạc  、chư   hoài   dựng   giả lệnh  an ổn sản   ，đương  nhĩ   chi thời  ，chúng khổ tất   trừ   。
 
共諸菩薩俱時而到伽耶山頂，寶網彌覆三千大千世界。於虛空中，蓮華雲雨蓮華、妙果雲雨妙果、華鬘雲雨華鬘、香雲雨香、白疊雲雨白疊、末香雲雨末香、衣服雲雨衣服、寶蓋雲雨寶蓋、寶幢雲雨寶幢、寶幡雲雨寶幡，如是眾雲隨種而雨，雨觸身時柔軟快樂。 
cọng  chư Bồ-tát  câu   thời  nhi   đáo   già da sơn  đảnh/đính   ，bảo võng  di   phước  tam thiên đại thiên thế giới  。ư hư không trung ，liên hoa  vân   vũ  liên hoa  、diệu quả  vân   vũ  diệu quả  、hoa man vân   vũ hoa  man  、hương   vân   vũ  hương   、bạch   điệp   vân   vũ  bạch   điệp   、mạt   hương   vân   vũ  mạt   hương   、y phục vân   vũ  y phục 、bảo cái  vân   vũ  bảo cái  、bảo tràng  vân   vũ  bảo tràng  、bảo   phan/phiên   vân   vũ  bảo   phan/phiên   ，như thị chúng   vân   tùy   chủng  nhi   vũ  ，vũ  xúc   thân  thời  nhu nhuyễn  khoái lạc 。
 
爾時，伽耶山坑坎、堆阜自然平坦，諸山、樹木變為寶林，亦作栴檀、沈水及諸香樹，周遍嚴飾。百千天樂於虛空中不鼓自鳴，諸樂音中俱出偈頌： 
nhĩ thời  ，già da sơn  khanh   khảm   、đôi   phụ   tự nhiên  bình thản ，chư   sơn  、thụ/thọ   mộc   biến  vi  Bảo lâm  ，diệc   tác chiên đàn  、trầm thủy cập chư   hương   thụ/thọ   ，chu biến  nghiêm sức  。bách thiên Thiên nhạc ư hư không trung bất cổ tự minh ，chư   nhạc âm trung  câu   xuất  kệ tụng  ：
 
「生於林毘羅， 
「sanh  ư  lâm   Tỳ-la ，
 
不由結業有， 
bất do  kết/kiết   nghiệp hữu  ，
 
挺特無有比， 
đĩnh   đặc   vô hữu bỉ  ，
 
我今禮於彼； 
ngã   kim   lễ   ư  bỉ   ；
 
心平如虛空， 
tâm   bình  như hư không  ，
 
至於伽耶山， 
chí   ư  già da sơn  ，
 
我今歸最妙， 
ngã   kim   quy   tối   diệu   ，
 
無上勝菩提。 
vô thượng thắng  Bồ-đề 。
 
坐於道樹下， 
tọa   ư  đạo  thụ hạ ，
 
始悟於正覺， 
thủy  ngộ   ư  chánh giác  ，
 
指地以為證， 
chỉ   địa   dĩ  vi  chứng   ，
 
魔怨皆退散， 
ma oán  giai   thoái  tán  ，
 
我今到伽耶， 
ngã   kim   đáo   già da  ，
 
稽首無垢尊。 
khể thủ  vô cấu  tôn   。
 
世間皆幻化， 
thế gian giai   huyễn hóa  ，
 
亦如沫泡炎， 
diệc   như   mạt   phao  viêm  ，
 
虛誑如水月； 
hư cuống  như   thủy nguyệt  ；
 
法相亦如是， 
Pháp tướng diệc như thị ，
 
我今來至此， 
ngã   kim   lai chí  thử   ，
 
敬禮正智樹。 
kính lễ  chánh trí  thụ/thọ   。
 
譬如伎藝人， 
thí như  kỹ nghệ  nhân   ，
 
能現諸權變， 
năng  hiện   chư   quyền   biến  ，
 
諸法若干種， 
chư Pháp nhược can  chủng  ，
 
譬如天馬紅， 
thí như  Thiên   mã   hồng   ，
 
稽首禮不動， 
khể thủ  lễ   bất động  ，
 
功德之伏藏， 
công đức  chi phục tạng  ，
 
我今從彼來， 
ngã   kim   tòng bỉ  lai  ，
 
敬禮無上尊。 
kính lễ  vô thượng tôn  。
 
深起大悲心， 
thâm   khởi   đại bi tâm  ，
 
無量百千劫， 
vô lượng  bách thiên kiếp   ，
 
修於戒、定、慧， 
tu   ư  giới   、định  、tuệ   ，
 
積集諸善業， 
tích tập  chư   thiện nghiệp  ，
 
我今從彼來， 
ngã   kim   tòng bỉ  lai  ，
 
禮於淨月面。 
lễ   ư  tịnh   nguyệt   diện   。
 
百千億菩薩、 
bách thiên ức   Bồ Tát 、
 
無量諸天眾， 
vô lượng  chư   Thiên Chúng ，
 
皆從彼而來， 
giai   tòng bỉ  nhi   lai  ，
 
為禮除闇尊； 
vi  lễ   trừ   ám   tôn   ；
 
獲得法伏藏， 
hoạch đắc  Pháp   phục tạng  ，
 
慈悲為眾演， 
từ bi  vi  chúng   diễn   ，
 
能作利益者， 
năng tác  lợi ích  giả ，
 
最是無等尊； 
tối   thị  vô đẳng  tôn   ；
 
我今從彼來， 
ngã   kim   tòng bỉ  lai  ，
 
稽首於正覺。 
khể thủ  ư  chánh giác  。
 
慈悲濟眾生， 
từ bi  tế  chúng sanh ，
 
寂靜而憺怕， 
tịch tĩnh  nhi   đảm phạ  ，
 
蓮華不著水、 
liên hoa  bất trước  thủy   、
 
煩惱不染心， 
phiền não  bất nhiễm tâm  ，
 
我今來歸命， 
ngã   kim   lai  quy mạng ，
 
禮此最勝德。 
lễ   thử   tối thắng đức   。
 
清淨身無垢， 
thanh   tịnh thân  vô cấu  ，
 
眾相開花敷， 
chúng   tướng  khai   hoa   phu   ，
 
八十好為果， 
bát thập  hảo  vi  quả   ，
 
世間得依怙， 
thế gian đắc   y hỗ  ，
 
我今從彼來， 
ngã   kim   tòng bỉ  lai  ，
 
稽首於寶樹， 
khể thủ  ư  bảo thụ  ，
 
具無量枝條， 
cụ   vô lượng  chi  điều  ，
 
我等悉供養。」 
ngã đẳng tất   cúng dường 。」
 
爾時，尊者目連從坐而起，長跪合掌，偏袒右肩白佛言：「世尊！我今不見其形而聞眾妙偈頌。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Mục liên  tùng  tọa   nhi   khởi   ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng ，thiên đản hữu kiên  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   bất kiến  kỳ  hình   nhi   văn  chúng   diệu   kệ tụng  。」
 
佛告目連：「東方過此無量恒河沙佛土蓮華世界，有佛名為蓮華淨眼，今現在彼為大眾說法。彼有菩薩摩訶薩名除蓋障，復有無量百千億菩薩，皆來至此娑婆世界，為欲禮拜恭敬於我、至心聽法故，彼諸菩薩造此偈頌。」 
Phật cáo  Mục liên  ：「Đông phương  quá/qua  thử   vô lượng  Hằng hà sa Phật thổ  liên hoa  thế giới ，hữu  Phật danh vi liên hoa  Tịnh nhãn  ，kim   hiện tại bỉ   vi  Đại chúng thuyết Pháp 。bỉ   hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   trừ cái chướng  ，phục hưũ vô lượng  bách thiên ức   Bồ Tát ，giai   lai chí  thử   Ta Bà thế giới ，vi  dục   lễ bái  cung kính ư  ngã   、chí tâm  thính pháp  cố  ，bỉ   chư Bồ-tát  tạo  thử   kệ tụng  。」
 
佛語以訖，彼諸菩薩即到佛前，除蓋障菩薩摩訶薩最為上首，皆共頭面頂禮佛足，却住一面，合掌向佛以偈讚曰： 
Phật ngữ  dĩ  cật  ，bỉ   chư Bồ-tát  tức   đáo   Phật tiền  ，trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát tối   vi  thượng thủ  ，giai cộng  đầu diện  đảnh lễ Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，hợp chưởng hướng   Phật dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「歸命大名稱， 
「quy mạng Đại danh  xưng  ，
 
具足智慧者； 
cụ túc trí   tuệ giả  ；
 
歸命大精進， 
quy mạng đại tinh tấn  ，
 
最勝牟尼尊。 
tối thắng Mâu Ni  tôn   。
 
能拔於三有， 
năng  bạt  ư  tam hữu  ，
 
越渡煩惱岸， 
việt  độ   phiền não  ngạn   ，
 
神光照世間， 
thần quang  chiếu   thế gian ，
 
歸命無等尊。 
quy mạng vô đẳng  tôn   。
 
四方蒙光照， 
tứ phương  mông   quang   chiếu   ，
 
周遍悉解脫， 
chu biến  tất   giải thoát  ，
 
歸命無等稱， 
quy mạng vô đẳng  xưng  ，
 
不動如山王。 
bất động  như   sơn vương  。
 
深廣如大海， 
thâm   quảng  như   đại hải  ，
 
智慧無有量， 
trí tuệ  vô hữu lượng  ，
 
一切諸外道， 
nhất thiết chư   ngoại đạo  ，
 
無能擾亂者， 
vô năng  nhiễu loạn  giả ，
 
我今稽首禮， 
ngã   kim   khể thủ  lễ   ，
 
歸命於法王。 
quy mạng ư  pháp vương  。
 
第一寂滅道， 
đệ nhất tịch diệt  đạo  ，
 
無生亦無滅， 
vô sanh  diệc   vô diệt  ，
 
體相如涅槃， 
thể   tướng  như   Niết-Bàn ，
 
歸依說法王。 
quy y thuyết Pháp Vương  。
 
能轉法輪者， 
năng  chuyển pháp luân  giả ，
 
顯現於正道， 
hiển hiện  ư  chánh đạo ，
 
安住於真諦， 
an trụ  ư  chân đế ，
 
開演於涅槃， 
khai diễn  ư  Niết-Bàn ，
 
而授菩提記， 
nhi   thọ/thụ   Bồ-đề kí   ，
 
善知於法相， 
thiện tri  ư  Pháp tướng ，
 
及以煩惱性， 
cập dĩ  phiền não  tánh   ，
 
如說而修行。 
như thuyết  nhi   tu hành 。
 
觀察於律儀， 
quan sát ư  luật nghi  ，
 
貪欲、諸瞋恚、 
tham dục  、chư   sân khuể  、
 
無量心垢穢、 
vô lượng  tâm cấu  uế   、
 
一切諸塵障， 
nhất thiết chư trần  chướng   ，
 
於菩提樹下， 
ư  Bồ-đề thụ hạ ，
 
智火悉燒盡， 
trí hỏa  tất   thiêu  tận  ，
 
濟度於眾生， 
tế độ  ư  chúng sanh ，
 
自度亦度彼。 
tự   độ  diệc   độ  bỉ   。
 
生死曠野中， 
sanh tử  khoáng dã  trung  ，
 
勉濟諸眾生， 
miễn   tế  chư   chúng sanh ，
 
長寢於重昏， 
trường/trưởng  tẩm   ư  trọng  hôn   ，
 
三有之獄縛。 
tam hữu  chi ngục   phược  。
 
勸令早覺悟， 
khuyến   lệnh  tảo   giác ngộ  ，
 
趣向歸依處， 
thú hướng  quy   y xứ  ，
 
當為作親友， 
đương  vi  tác thân hữu  ，
 
究竟不放逸。 
cứu cánh bất phóng dật  。
 
隨從而來者， 
tùy   tùng  nhi   lai  giả ，
 
皆住於菩提， 
giai   trụ/trú   ư  Bồ-đề ，
 
為欲聽正法， 
vi  dục   thính   chánh pháp  ，
 
願時而解說。」 
nguyện   thời  nhi   giải thuyết  。」
 
爾時，除蓋障菩薩摩訶薩偈讚佛已，佛告諸菩薩：「各還本坐。」除蓋障菩薩摩訶薩及諸菩薩皆坐蓮華臺上。 
nhĩ thời  ，trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát kệ   tán Phật  dĩ   ，Phật cáo  chư Bồ-tát  ：「các   hoàn  bổn  tọa   。」trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát cập chư Bồ-tát  giai   tọa   liên hoa đài  thượng  。
 
除蓋障菩薩摩訶薩從坐而起，整其衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！欲有所問，唯願聽許。」 
trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  tọa   nhi   khởi   ，chỉnh   kỳ  y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dục hữu  sở   vấn   ，duy nguyện thính   hứa  。」
 
佛即答言：「若有疑者，隨汝所問，我當為汝分別解說。」 
Phật tức   đáp   ngôn  ：「nhược hữu nghi   giả ，tùy   nhữ   sở   vấn   ，ngã   đương  vi  nhữ   phân biệt giải thuyết  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩具足於施、具足於戒、具足於忍、具足精進、具足禪定、具足智慧、具足方便、具足於願、具足於力、具足於智？云何菩薩與地等？云何菩薩與水等？云何菩薩與火等？云何菩薩與虛空等？云何菩薩如月？云何菩薩如日？云何菩薩如師子？云何菩薩為善調？云何菩薩為善御？云何菩薩如蓮華？云何菩薩得大意？云何菩薩得淨意？云何菩薩得無疑網心？云何菩薩甚深如大海？云何菩薩得微細智？云何菩薩得隨順辯？云何菩薩得無盡辯？云何菩薩得淨辯？云何菩薩能令眾生得少欲知足？云何菩薩得隨應辯？云何菩薩作法師？云何菩薩得隨順法？云何菩薩得善解法界？云何菩薩行空境界？云何菩薩行無相境界？云何菩薩行無願境界？云何菩薩行慈？云何菩薩行悲？云何菩薩行喜？云何菩薩行捨？云何菩薩得遊戲神通？云何菩薩得離八難處？云何菩薩得不忘菩提心？云何菩薩得宿命智？云何菩薩得不離善知識？云何菩薩得離惡知識？云何菩薩得佛清淨身？云何菩薩得金剛身？云何菩薩得大商主？云何菩薩得善知諸道？云何菩薩得示不顛倒道？云何菩薩常得定心？云何菩薩得糞掃衣？云何菩薩得三衣？云何菩薩得旃衣？云何菩薩得乞食法？云何菩薩得一坐食法？云何菩薩得一受食法？云何菩薩得非食後食？云何菩薩得阿練若行？云何菩薩得樹下坐？云何菩薩得露地坐？云何菩薩在塚間行？云何菩薩常坐不臥？云何菩薩能隨敷坐？云何菩薩善知教授禪法？云何菩薩能持修多羅？云何菩薩能持律藏？云何菩薩能持威儀？云何菩薩善知可行處？云何菩薩善知修行法？云何菩薩除於貪嫉？云何菩薩於一切眾生能起等心？云何菩薩善知供養如來？云何菩薩除於憍慢？云何菩薩善得信敬心？云何菩薩善解第一義諦？云何菩薩善知十二因緣？云何菩薩善知己體相？云何菩薩善知世間相？云何菩薩生淨佛國土？云何菩薩處胎不污？云何菩薩捨家出家？云何菩薩得清淨命？云何菩薩心不愁惱？云何菩薩善隨佛教？云何菩薩常和顏語、捨離顰蹙？云何菩薩具足多聞？云何菩薩善持正法？云何菩薩作法王子？云何菩薩為四天王、帝釋、梵天之所供養？云何菩薩知他體相？云何菩薩善知成熟眾生？云何菩薩善修柔和行？云何菩薩共住安樂？云何菩薩善修四攝法？云何菩薩得威儀端正？云何菩薩善為眾生作依憑處？云何菩薩喻如藥樹？云何菩薩常修諸善？云何菩薩善作變化？云何菩薩摩訶薩速成阿耨多羅三藐三菩提？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát cụ túc ư  thí  、cụ túc ư  giới   、cụ túc ư  nhẫn   、cụ túc tinh tấn 、cụ túc Thiền định  、cụ túc trí tuệ  、cụ túc phương tiện  、cụ túc ư  nguyện   、cụ túc ư  lực   、cụ túc ư  trí   ？vân hà Bồ Tát dữ  địa   đẳng ？vân hà Bồ Tát dữ  thủy   đẳng ？vân hà Bồ Tát dữ  hỏa   đẳng ？vân hà Bồ Tát dữ  hư không  đẳng ？vân hà Bồ Tát như   nguyệt   ？vân hà Bồ Tát như   nhật   ？vân hà Bồ Tát như   sư tử  ？vân hà Bồ Tát vi  thiện  điều  ？vân hà Bồ Tát vi  thiện  ngự  ？vân hà Bồ Tát như   liên hoa  ？vân hà Bồ Tát đắc   đại ý  ？vân hà Bồ Tát đắc   tịnh   ý   ？vân hà Bồ Tát đắc   vô nghi  võng   tâm   ？vân hà Bồ Tát thậm thâm  như   đại hải  ？vân hà Bồ Tát đắc   vi tế trí   ？vân hà Bồ Tát đắc   tùy thuận  biện   ？vân hà Bồ Tát đắc   vô tận  biện   ？vân hà Bồ Tát đắc   tịnh   biện   ？vân hà Bồ Tát năng  lệnh  chúng sanh đắc   thiểu  dục   tri túc  ？vân hà Bồ Tát đắc   tùy   ưng  biện   ？vân hà Bồ Tát tác pháp  sư   ？vân hà Bồ Tát đắc   tùy thuận  Pháp   ？vân hà Bồ Tát đắc   thiện giải  Pháp giới  ？vân hà Bồ Tát hạnh không  cảnh giới ？vân hà Bồ Tát hạnh vô tướng cảnh giới ？vân hà Bồ Tát hạnh vô nguyện  cảnh giới ？vân hà Bồ Tát hạnh từ   ？vân hà Bồ Tát hạnh bi   ？vân hà Bồ Tát hạnh hỉ  ？vân hà Bồ Tát hạnh xả   ？vân hà Bồ Tát đắc   du hí thần thông  ？vân hà Bồ Tát đắc ly  bát nạn xứ/xử  ？vân hà Bồ Tát đắc   bất vong  Bồ-đề tâm ？vân hà Bồ Tát đắc   tú  mạng   trí   ？vân hà Bồ Tát đắc   bất ly  thiện tri thức  ？vân hà Bồ Tát đắc ly  ác tri thức  ？vân hà Bồ Tát đắc   Phật thanh   tịnh thân  ？vân hà Bồ Tát đắc   Kim Cương thân  ？vân hà Bồ Tát đắc   Đại  thương   chủ   ？vân hà Bồ Tát đắc   thiện tri  chư   đạo  ？vân hà Bồ Tát đắc   thị  bất điên đảo đạo  ？vân hà Bồ Tát thường   đắc   định tâm ？vân hà Bồ Tát đắc   phẩn tảo y  ？vân hà Bồ Tát đắc   tam y  ？vân hà Bồ Tát đắc   chiên   y  ？vân hà Bồ Tát đắc   khất thực  Pháp   ？vân hà Bồ Tát đắc   nhất tọa thực  Pháp   ？vân hà Bồ Tát đắc   nhất   thọ/thụ   thực/tự  Pháp   ？vân hà Bồ Tát đắc   phi thực  hậu  thực/tự  ？vân hà Bồ Tát đắc   a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  ？vân hà Bồ Tát đắc   thụ hạ tọa  ？vân hà Bồ Tát đắc   lộ địa  tọa   ？vân hà Bồ Tát tại   trủng   gian  hạnh/hành/hàng  ？vân hà Bồ Tát thường   tọa   bất ngọa   ？vân hà Bồ Tát năng  tùy   phu   tọa   ？vân hà Bồ Tát thiện tri  giáo thọ Thiền pháp  ？vân hà Bồ Tát năng trì  tu-đa-la  ？vân hà Bồ Tát năng  trì luật  tạng  ？vân hà Bồ Tát năng trì  uy nghi ？vân hà Bồ Tát thiện tri  khả  hành xử  ？vân hà Bồ Tát thiện tri  tu hành Pháp   ？vân hà Bồ Tát trừ   ư  tham tật ？vân hà Bồ Tát ư nhất thiết  chúng sanh năng  khởi   đẳng tâm  ？vân hà Bồ Tát thiện tri  cúng dường Như Lai  ？vân hà Bồ Tát trừ   ư  kiêu mạn ？vân hà Bồ Tát thiện  đắc   tín   kính   tâm   ？vân hà Bồ Tát thiện giải  đệ nhất nghĩa đế  ？vân hà Bồ Tát thiện tri  thập nhị nhân duyên  ？vân hà Bồ Tát thiện  tri kỷ thể   tướng  ？vân hà Bồ Tát thiện tri thế gian  tướng  ？vân hà Bồ Tát sanh  tịnh   Phật quốc độ  ？vân hà Bồ Tát xứ thai  bất ô ？vân hà Bồ Tát xả   gia  xuất gia ？vân hà Bồ Tát đắc   thanh   tịnh mạng  ？vân hà Bồ Tát tâm   bất sầu   não   ？vân hà Bồ Tát thiện  tùy   Phật giáo  ？vân hà Bồ Tát thường   hòa nhan  ngữ  、xả ly  tần túc  ？vân hà Bồ Tát cụ túc đa văn  ？vân hà Bồ Tát thiện  trì   chánh pháp  ？vân hà Bồ Tát tác pháp vương tử  ？vân hà Bồ Tát vi  Tứ Thiên Vương 、Đế Thích 、Phạm Thiên  chi sở   cúng dường ？vân hà Bồ Tát tri   tha  thể   tướng  ？vân hà Bồ Tát thiện tri  thành thục  chúng sanh ？vân hà Bồ Tát thiện tu  nhu hòa  hạnh/hành/hàng  ？vân hà Bồ Tát cộng trụ  an lạc ？vân hà Bồ Tát thiện tu  tứ nhiếp Pháp  ？vân hà Bồ Tát đắc   uy nghi đoan chánh ？vân hà Bồ Tát thiện  vi  chúng sanh tác y bằng  xứ/xử  ？vân hà Bồ Tát dụ   như   dược thụ  ？vân hà Bồ Tát thường   tu   chư thiện  ？vân hà Bồ Tát thiện tác  biến hóa  ？vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」
 
佛告除蓋障菩薩摩訶薩：「善哉，善哉。善男子！汝欲利益天人、拔濟一切眾生故發是問，我今當為汝說。」 
Phật cáo  trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「Thiện tai ，Thiện tai 。Thiện nam tử  ！nhữ   dục   lợi ích  Thiên Nhân 、bạt tế  nhất thiết chúng sanh cố  phát   thị  vấn   ，ngã   kim   đương vi nhữ 。」
 
除蓋障菩薩摩訶薩白佛言：「善哉，世尊！願時演說。」 
trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！nguyện   thời  diễn thuyết  。」
 
佛即告言：「善男子！我今當說，汝等諦聽。 
Phật tức   cáo  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   kim   đương  thuyết  ，nhữ đẳng  đế thính 。
 
「菩薩成就十法能具足檀。何等為十？法施具足、無畏施具足、財施具足、不望報施具足、憐愍施具足、不輕心施具足、尊重施具足、恭敬承事施具足、不求有施具足、清淨施具足。 
「Bồ Tát thành tựu thập pháp  năng  cụ túc đàn   。hà đẳng  vi  thập   ？pháp thí  cụ túc 、vô úy thí cụ túc 、tài thí cụ túc 、bất vọng báo  thí  cụ túc 、liên mẫn  thí  cụ túc 、bất khinh  tâm   thí  cụ túc 、tôn trọng thí  cụ túc 、cung kính thừa sự  thí  cụ túc 、bất cầu  Hữu thí  cụ túc 、thanh   tịnh thí  cụ túc 。
 
「善男子！云何名菩薩法施具足？無悕望心，自受持法為人演說，不求利養、不為名譽，為除一切眾生過惡，不為於利。心無高下，平等說法，若為王、若王等、旃陀羅等說法，等無差別。不以此施貢高、憍慢。若能如是，是名菩薩法施具足。 
「Thiện nam tử  ！vân hà danh  Bồ Tát pháp thí  cụ túc ？vô  hy vọng  tâm   ，tự thọ  Trì Pháp vi  nhân   diễn thuyết  ，bất cầu  lợi dưỡng  、bất vi  danh dự  ，vi  trừ   nhất thiết chúng sanh quá ác  ，bất vi  ư  lợi   。tâm   vô  cao hạ  ，bình đẳng  thuyết Pháp ，nhược/nhã  vi  Vương  、nhược/nhã  Vương  đẳng 、chiên đà la  đẳng thuyết Pháp ，đẳng vô sái biệt  。bất dĩ  thử   thí  cống cao  、kiêu mạn 。nhược/nhã  năng  như thị ，thị danh Bồ Tát pháp thí  cụ túc 。
 
「云何名菩薩無畏施具足？菩薩自離刀杖，亦教人離刀杖。於一切眾生生父母想、男女想、親友想。何以故？佛說一切眾生從無始劫來無非父母、男女。菩薩常於微細中捨身而與，況復餘大眾生？是名菩薩無畏施具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát vô úy thí cụ túc ？Bồ Tát tự   ly   đao trượng  ，diệc   giáo nhân  ly   đao trượng  。ư nhất thiết  chúng   sanh sanh  phụ mẫu  tưởng   、nam nữ tưởng   、thân hữu  tưởng   。hà dĩ cố ？Phật thuyết  nhất thiết chúng sanh tùng  vô thủy kiếp   lai  vô  phi   phụ mẫu  、nam nữ 。Bồ Tát thường   ư  vi tế trung  xả thân  nhi   dữ  ，huống   phục  dư   Đại chúng sanh  ？thị danh Bồ Tát vô úy thí cụ túc 。
 
「云何名菩薩財施具足？菩薩見眾生多作諸惡，便積聚財寶而施與之，令離惡業、安置善處。又，聞佛世尊作如是說檀，是菩薩能除慳貪、嫉妬之垢，如佛所說習行於施，不以施故而心自高。是名菩薩財施滿足。 
「vân hà danh  Bồ Tát tài thí cụ túc ？Bồ Tát kiến  chúng sanh đa tác  chư ác  ，tiện   tích tụ  tài   bảo   nhi   thí dữ  chi ，lệnh  ly   ác nghiệp  、an trí  thiện xứ  。hựu   ，văn  Phật Thế tôn  tác như thị thuyết  đàn   ，thị  Bồ Tát năng trừ  xan tham  、tật đố  chi cấu   ，như   Phật sở thuyết  tập   hạnh/hành/hàng  ư  thí  ，bất dĩ  thí  cố nhi  tâm   tự cao  。thị danh Bồ Tát tài thí mãn túc  。
 
「云何名菩薩不望報施具足？不為得眷屬故施、不為得親友故施、不為欲故施，菩薩作是念施：『菩薩淨戒是常行法。』以是因緣故，是名菩薩不望報施具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất vọng báo  thí  cụ túc ？bất vi  đắc   quyến thuộc cố  thí  、bất vi  đắc   thân hữu  cố  thí  、bất vi  dục   cố  thí  ，Bồ Tát tác thị niệm thí  ：『Bồ Tát tịnh giới  thị  thường   hạnh/hành/hàng  Pháp   。』dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，thị danh Bồ Tát bất vọng báo  thí  cụ túc 。
 
「云何名菩薩成就憐愍施具足？菩薩見眾生飢渴受苦、裸形弊衣、無所依怙、無歸、無趣、無居住處、離於福業，便生殷重憐愍之心：『我今為苦眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心，但以眾生輪轉受苦、裸形弊衣、無怙、無歸、無趣、飢寒困苦，我當何時為是眾生作衣服、飲食乃至歸依舍宅？』現有財物悉施與之，雖作是施而不生念存有我、人、財物等想。如是施者，是名菩薩憐愍施具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát thành tựu liên mẫn  thí  cụ túc ？Bồ Tát kiến  chúng sanh cơ   khát  thọ khổ  、lỏa  hình   tệ  y  、vô sở  y hỗ  、vô  quy   、vô  thú  、vô  cư  trụ xứ  、ly   ư  phước nghiệp  ，tiện   sanh  ân  trọng  liên mẫn  chi tâm   ：『ngã   kim   vi  khổ   chúng sanh cố  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，đãn   dĩ  chúng sanh luân chuyển  thọ khổ  、lỏa  hình   tệ  y  、vô  hỗ   、vô  quy   、vô  thú  、cơ hàn  khốn khổ ，ngã   đương hà thời  vi  thị  chúng sanh tác y phục 、ẩm thực  nãi chí quy y xá trạch  ？』hiện hữu  tài vật  tất   thí dữ  chi ，tuy   tác thị  thí  nhi   bất sanh niệm tồn   hữu  ngã   、nhân   、tài vật  đẳng tưởng  。như thị thí giả  ，thị danh Bồ Tát liên mẫn  thí  cụ túc 。
 
「云何名菩薩不輕心施具足？不分別施、等大悲施、不輕心施、心不悋惜施、不瞋忿施、不憍逸施、不為得名稱施、不為我能多聞故施，如是之施名為專心施、尊重施、恭敬施、自手施。如此等施是名菩薩不輕心施具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất khinh  tâm   thí  cụ túc ？bất phân biệt thí  、đẳng đại bi  thí  、bất khinh  tâm   thí  、tâm   bất lẫn tích   thí  、bất sân   phẫn   thí  、bất kiêu/kiều   dật   thí  、bất vi  đắc   danh xưng  thí  、bất vi  ngã   năng  đa văn  cố  thí  ，như thị chi thí  danh vi chuyên tâm  thí  、tôn trọng thí  、cung kính thí  、tự   thủ   thí  。như thử  đẳng thí  thị danh Bồ Tát bất khinh  tâm   thí  cụ túc 。
 
「云何名菩薩承事施具足？若同梵行可尊事者——若和上、阿闍梨等——如是之人深生殷重，起迎合掌，瞻仰恭敬，若有所作躬代營佐。如是施者，是名菩薩承事施具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát thừa sự  thí  cụ túc ？nhược/nhã  đồng   phạm hạnh  khả  tôn   sự   giả ——nhược/nhã  hòa thượng  、A-xà-lê đẳng ——như thị chi nhân thâm sanh  ân  trọng  ，khởi nghênh  hợp chưởng ，chiêm ngưỡng  cung kính ，nhược/nhã  hữu sở tác  cung   đại  doanh  tá   。như thị thí giả  ，thị danh Bồ Tát thừa sự  thí  cụ túc 。
 
「云何名菩薩恭敬施具足？供養佛、供養法、供養僧。香華、伎樂遶如來塔，塗掃佛地；若諸塔廟朽故崩落，修治嚴飾；如是名為恭敬佛。恭敬法者，聽法、讀誦、受持、書寫、解說、思惟其義、如法修行、不顛倒取義，是名恭敬法。恭敬僧者，衣服、飲食、臥具、湯藥、種種雜物，供給所須奉施於僧，乃至貧下無所有時，當用淨水敬心持施；如此施者名恭敬僧施。若能如是供養三寶，是名菩薩恭敬施具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát cung kính thí  cụ túc ？cúng dường Phật 、cúng dường Pháp   、cúng dường tăng   。hương hoa  、kĩ nhạc nhiễu   Như Lai  tháp  ，đồ  tảo   Phật địa  ；nhược/nhã  chư   tháp miếu  hủ   cố  băng   lạc   ，tu trì  nghiêm sức  ；như thị danh  vi  cung kính Phật 。cung kính Pháp   giả ，thính pháp  、độc tụng 、thọ trì 、thư tả 、giải thuyết  、tư tánh kỳ nghĩa 、như pháp  tu hành 、bất điên đảo thủ nghĩa  ，thị danh cung kính Pháp   。cung kính tăng   giả ，y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược 、chủng chủng tạp   vật   ，cung cấp  sở   tu   phụng thí  ư  tăng   ，nãi chí bần   hạ  vô sở hữu  thời  ，đương  dụng   tịnh   thủy   kính   tâm   trì   thí  ；như thử  thí giả  danh   cung kính tăng   thí  。nhược/nhã  năng  như thị cúng dường Tam Bảo ，thị danh Bồ Tát cung kính thí  cụ túc 。
 
「云何名菩薩不求有施具足？菩薩施時不生是念：『我當生天。』亦不生念：『我當為王及諸輔相、大臣、官屬。』是名菩薩不求有施具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất cầu  Hữu thí  cụ túc ？Bồ Tát thí  thời  bất sanh  thị  niệm   ：『ngã   đương  sanh thiên  。』diệc   bất sanh niệm ：『ngã   đương  vi  Vương  cập chư   phụ   tướng  、đại thần  、quan   chúc  。』thị danh Bồ Tát bất cầu  Hữu thí  cụ túc 。
 
「云何名菩薩清淨施具足？菩薩諦觀此施無垢、無穢、無雜，如是施者是名菩薩清淨施具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát thanh   tịnh thí  cụ túc ？Bồ Tát đế  quán  thử   thí  vô cấu  、vô uế  、vô tạp  ，như thị thí giả  thị danh Bồ Tát thanh   tịnh thí  cụ túc 。
 
「善男子！具此十事是名菩薩具足於檀。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát cụ túc ư  đàn   。
 
「善男子！菩薩復有十法名成就淨戒。何等為十？善學波羅提木叉戒、善持菩薩緻密戒、滅諸煩惱、除不善覺、怖畏惡業、於小罪中尚生驚怖、心常恐畏、受持頭陀法堅固不闕、持戒不為求有造業、淨三業戒。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thành  tựu tịnh  giới   。hà đẳng  vi  thập   ？thiện học  Ba la đề mộc xoa  giới   、thiện  trì   Bồ Tát trí   mật   giới   、diệt   chư   phiền não  、trừ   bất thiện giác  、bố úy  ác nghiệp  、ư  tiểu tội  trung  thượng   sanh  kinh phố  、tâm   thường   khủng  úy   、thọ trì Đầu-đà Pháp   kiên cố bất khuyết   、trì giới bất vi  cầu hữu  tạo nghiệp  、tịnh   tam nghiệp  giới   。
 
「云何名菩薩善學波羅提木叉戒？菩薩於戒律諸經——是佛所制——皆專心受持，不為種族故持戒、不為我見故持戒、不為攝徒眾故持戒、不見他瑕缺而輕毀戒；是名菩薩善持波羅提木叉戒。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện học  Ba la đề mộc xoa  giới   ？Bồ Tát ư  giới luật  chư   Kinh   ——thị  Phật sở   chế   ——giai   chuyên tâm  thọ trì ，bất vi  chủng  tộc   cố  trì giới 、bất vi  ngã kiến  cố  trì giới 、bất vi  nhiếp   đồ   chúng   cố  trì giới 、bất kiến  tha  hà   khuyết   nhi   khinh  hủy   giới   ；thị danh Bồ Tát thiện  trì   Ba la đề mộc xoa  giới   。
 
「云何名菩薩善持緻密戒？菩薩作是念：『非但波羅提木叉戒能使我成阿耨多羅三藐三菩提，諸餘菩薩威儀戒行我亦當學，如法修行。』云何是菩薩戒？菩薩不應行處終不往來，非時不語，善知時節、善知方俗，順適人心，不令眾生起於譏嫌，善護眾生令至菩提，亦自具足菩提威儀，言辭柔軟，少於言說，不好親近大臣、群官，恒修阿練若行，和顏悅色。能具如是菩薩威儀戒，及餘經中諸菩薩戒悉具修行，是名菩薩緻密戒。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện  trì   trí   mật   giới   ？Bồ Tát tác thị niệm ：『phi đãn  Ba la đề mộc xoa  giới   năng  sử  ngã   thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，chư dư  Bồ Tát uy nghi giới   hạnh/hành/hàng  ngã   diệc   đương  học   ，như pháp  tu hành 。』vân hà thị Bồ-tát giới  ？Bồ Tát bất ưng hành xử  chung   bất vãng lai  ，phi thời  bất ngữ  ，thiện tri  thời tiết 、thiện tri  phương   tục   ，thuận   thích  nhân tâm ，bất lệnh  chúng   sanh khởi  ư  ky hiềm  ，thiện  hộ   chúng sanh lệnh  chí   Bồ-đề ，diệc   tự   cụ túc Bồ-đề uy nghi ，ngôn  từ   nhu nhuyễn  ，thiểu  ư  ngôn thuyết  ，bất hảo  thân cận đại thần  、quần   quan   ，hằng  tu   a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  ，hòa nhan  duyệt   sắc   。năng  cụ   như thị Bồ Tát uy nghi giới   ，cập dư Kinh  trung  chư Bồ-tát  giới   tất   cụ   tu hành ，thị danh Bồ Tát trí   mật   giới   。
 
「云何名菩薩滅一切結使皆悉燋然？貪欲、瞋恚、愚癡及餘纏障一切眾具亦皆燋然。於貪欲處生對治法，能起欲處皆悉除斷。云何是貪欲處？於美色邊能起欲因緣。云何名不淨想？如觀己身髮、毛、爪、齒、皮膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、汗、淚、涕、唾、肪、膏、腦、膜、咽、喉、心、膽、肝、肺、脾、腎、腸、胃、百(月*葉)、生藏、熟藏、屎、尿、膿汁，菩薩常觀三十六物，若能如是不生貪心。若愚癡、嬰兒、顛狂心亂，見是三十六物猶不起欲想，況復智者諸菩薩等常觀是不淨，云何當復起於欲想？菩薩摩訶薩見所愛色適意之時便生染心，初見色時即自念言：『如佛所說，色如夢響，無有實事。云何智者妄於夢中而生欲想？』是故，菩薩能生欲處悉皆遠離。云何菩薩於可瞋中生對治法而能離瞋及瞋因緣？菩薩於諸眾生常生慈心，以是因緣便得除瞋。若有惱害因緣瞋恚起時，當深繫念對治之法，是名菩薩除瞋方便。云何菩薩除癡方便？當念：『癡心不識善惡，常守愚闇後受苦果。無智自蔽，惱他緣少，不如貪瞋多有怨害。』如是觀時則滅癡心，是名菩薩燋然煩惱。 
「vân hà danh  Bồ Tát diệt   nhất thiết kết/kiết   sử  giai tất tiêu nhiên  ？tham dục  、sân khuể  、ngu si cập dư  triền   chướng   nhất thiết chúng   cụ   diệc   giai   tiêu nhiên  。ư  tham dục  xứ/xử  sanh  đối trì pháp  ，năng  khởi   dục   xứ/xử  giai tất trừ đoạn  。vân hà thị tham dục  xứ/xử  ？ư  mỹ   sắc   biên   năng  khởi   dục   nhân duyên  。vân hà danh  bất tịnh tưởng  ？như   quán  kỷ thân  phát   、mao  、trảo   、xỉ   、bì   phu   、huyết   、nhục  、cân   、mạch   、cốt   、tủy   、hãn  、lệ   、thế   、thóa   、phương   、cao  、não   、mô   、yết  、hầu   、tâm   、đảm   、can   、phế   、Tì   、thận   、tràng  、vị   、bách  (nguyệt   *diệp   )、sanh  tạng  、thục   tạng  、thỉ  、niệu   、nùng   trấp  ，Bồ Tát thường   quán  tam thập lục vật  ，nhược/nhã  năng  như thị bất sanh  tham tâm  。nhược/nhã  ngu si 、anh nhi  、điên  cuồng   tâm loạn  ，kiến  thị  tam thập lục vật  do  bất khởi   dục tưởng  ，huống   phục  trí giả  chư Bồ-tát  đẳng thường   quán  thị  bất tịnh  ，vân hà đương phục  khởi   ư  dục tưởng  ？Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến  sở ái  sắc   thích  ý   chi thời  tiện   sanh  nhiễm tâm  ，sơ   kiến sắc  thời  tức   tự   niệm ngôn  ：『như   Phật sở thuyết  ，sắc   như   mộng  hưởng   ，vô hữu thật sự  。vân hà trí giả  vọng   ư  mộng trung  nhi   sanh  dục tưởng  ？』thị cố ，Bồ Tát năng sanh  dục   xứ/xử  tất giai  viễn ly  。vân hà Bồ Tát ư  khả  sân   trung  sanh  đối trì pháp  nhi   năng  ly   sân   cập sân   nhân duyên  ？Bồ Tát ư  chư   chúng sanh thường sanh từ tâm  ，dĩ  thị  nhân duyên  tiện   đắc   trừ   sân   。nhược hữu não hại  nhân duyên  sân khuể  khởi   thời  ，đương  thâm   hệ niệm  đối trì  chi Pháp   ，thị danh Bồ Tát trừ   sân   phương tiện  。vân hà Bồ Tát trừ   si   phương tiện  ？đương  niệm   ：『si tâm  bất thức  thiện ác  ，thường   thủ  ngu   ám   hậu  thọ khổ  quả   。vô trí  tự   tế  ，não   tha duyên  thiểu  ，bất như   tham   sân   đa hữu oán hại  。』như thị quán  thời  tức   diệt   si tâm  ，thị danh Bồ Tát tiêu nhiên  phiền não  。
 
「云何名菩薩除不善覺？住於空靜阿練若處作如是念：『我今遠離於憒閙處，在閑靜地履行佛教；諸餘沙門、婆羅門親近憒閙，多有擾亂，遠離佛教。』是名菩薩除不善覺。 
「vân hà danh  Bồ Tát trừ   bất thiện giác  ？trụ/trú   ư  không  tĩnh   a-luyện-nhã xứ/xử  tác như thị niệm  ：『ngã   kim   viễn ly  ư  hội   náo   xứ/xử  ，tại   nhàn tĩnh địa   lý   hạnh/hành/hàng  Phật giáo  ；chư dư  Sa Môn 、Bà-la-môn thân cận hội   náo   ，đa hữu nhiễu loạn  ，viễn ly  Phật giáo  。』thị danh Bồ Tát trừ   bất thiện giác  。
 
「云何名菩薩怖畏惡業？觀察、選擇、曾聞佛說，專心修福，堅持淨戒，善學智慧。以何因故最得勝報？具福德業，遠離諸惡。是名菩薩怖畏惡業。 
「vân hà danh  Bồ Tát bố úy  ác nghiệp  ？quan sát 、tuyển trạch  、tằng   văn  Phật thuyết  ，chuyên tâm  tu   phước   ，kiên   trì   tịnh giới  ，thiện học  trí tuệ  。dĩ  hà nhân  cố  tối   đắc thắng  báo   ？cụ   phước đức  nghiệp   ，viễn ly  chư ác  。thị danh Bồ Tát bố úy  ác nghiệp  。
 
「云何名菩薩畏於微惡？於小罪邊常生大畏心，終不輕微小之惡。以何因緣？曾聞佛說：『少毒殺人，況復多毒？微細惡中尚能將人至三惡道，況復多惡而心不畏？』是名菩薩畏微小惡。 
「vân hà danh  Bồ Tát úy   ư  vi   ác  ？ư  tiểu tội  biên   thường sanh Đại  úy   tâm   ，chung   bất khinh  vi   tiểu   chi ác  。dĩ hà nhân duyên  ？tằng   văn  Phật thuyết  ：『thiểu  độc  sát nhân  ，huống   phục  đa   độc  ？vi tế ác  trung  thượng   năng  tướng  nhân   chí   tam ác đạo  ，huống   phục  đa   ác  nhi   tâm   bất úy   ？』thị danh Bồ Tát úy   vi   tiểu   ác  。
 
「云何名菩薩心常恐畏？為人體信，婆羅門、剎利居士等以體信故，即寄金、銀、種種珍寶，信心用付，不立時證，菩薩終不生於隱匿之心。若佛物、法物、僧祇物、四方僧物，菩薩寧當自食己肉終不侵他，若飲、若食，供身之具不敢輒毀，是名菩薩心常恐畏。 
「vân hà danh  Bồ Tát tâm   thường   khủng  úy   ？vi  nhân   thể   tín   ，Bà-la-môn 、sát   lợi   Cư-sĩ đẳng dĩ  thể   tín   cố  ，tức   kí   kim   、ngân   、chủng chủng trân bảo  ，tín tâm  dụng   phó  ，bất lập   thời  chứng   ，Bồ Tát chung   bất sanh  ư  ẩn  nặc   chi tâm   。nhược/nhã  Phật vật  、Pháp   vật   、tăng kì vật  、tứ phương  tăng vật  ，Bồ Tát ninh   đương  tự   thực/tự  kỷ   nhục  chung   bất xâm   tha  ，nhược/nhã  ẩm  、nhược/nhã  thực/tự  ，cung/cúng   thân  chi cụ   bất cảm   triếp   hủy   ，thị danh Bồ Tát tâm   thường   khủng  úy   。
 
「云何名菩薩受持頭陀法堅固不闕？若魔眷屬及諸天等，以妙財色欲來擾逼菩薩，菩薩即時志固不動而心不毀，是名菩薩受持頭陀法堅固不闕。 
「vân hà danh  Bồ Tát thọ trì Đầu-đà Pháp   kiên cố bất khuyết   ？nhược/nhã  ma   quyến thuộc cập chư Thiên đẳng ，dĩ  diệu   tài sắc  dục   lai  nhiễu   bức   Bồ Tát ，Bồ Tát tức   thời  chí   cố   bất động  nhi   tâm   bất hủy   ，thị danh Bồ Tát thọ trì Đầu-đà Pháp   kiên cố bất khuyết   。
 
「云何名菩薩持戒不為求有造業？菩薩持戒不求世間果報，但為滿足一切善法得無上道，是名菩薩持戒不為求有造業。 
「vân hà danh  Bồ Tát trì giới bất vi  cầu hữu  tạo nghiệp  ？Bồ Tát trì giới bất cầu  thế gian quả  báo   ，đãn   vi  mãn túc  nhất thiết thiện pháp  đắc   vô thượng đạo  ，thị danh Bồ Tát trì giới bất vi  cầu hữu  tạo nghiệp  。
 
「云何名菩薩淨於三業？云何淨身業？離殺、盜、婬，以是義故名為淨身業。云何淨於口業？離惡口、妄言、兩舌、綺語，是故名為淨於口業。云何淨於意業？除貪、瞋、癡邪見，是名淨於意業。是名為菩薩淨於三業。 
「vân hà danh  Bồ Tát tịnh   ư  tam nghiệp  ？vân hà tịnh thân  nghiệp   ？ly sát  、đạo   、dâm  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  danh vi tịnh thân  nghiệp   。vân hà tịnh   ư  khẩu nghiệp  ？ly   ác khẩu  、vọng ngôn  、lưỡng thiệt  、khỉ ngữ  ，thị cố danh vi tịnh   ư  khẩu nghiệp  。vân hà tịnh   ư  ý nghiệp  ？trừ   tham   、sân   、si   tà kiến  ，thị danh tịnh   ư  ý nghiệp  。thị danh vi  Bồ Tát tịnh   ư  tam nghiệp  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩成就淨戒。◎ 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thành  tựu tịnh  giới   。◎
 
「◎善男子！菩薩摩訶薩復有十法能淨於忍。何等為十？內忍、外忍、法忍、隨佛教忍、無方所忍、修處處忍、非所為忍、不逼惱忍、悲心忍、誓願忍。 
「◎Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ thập pháp  năng  tịnh   ư  nhẫn   。hà đẳng  vi  thập   ？nội  nhẫn   、ngoại   nhẫn   、pháp nhẫn  、tùy   Phật giáo  nhẫn   、vô phương  sở   nhẫn   、tu   xứ xứ nhẫn   、phi   sở   vi  nhẫn   、bất bức não  nhẫn   、bi tâm  nhẫn   、thệ nguyện  nhẫn   。
 
「云何名菩薩內忍？菩薩飢渴、寒熱、憂悲、疼痛、身心楚切，能自忍受不為苦惱，是名菩薩內忍。 
「vân hà danh  Bồ Tát nội  nhẫn   ？Bồ Tát cơ   khát  、hàn   nhiệt   、ưu bi  、đông   thống   、thân tâm  sở   thiết  ，năng  tự   nhẫn thọ  bất vi  khổ não ，thị danh Bồ Tát nội  nhẫn   。
 
「云何名菩薩外忍？菩薩從他聞惡言、罵詈、毀辱、誹謗，或毀辱父母、兄弟、姊妹、眷屬、和上、阿闍梨、師徒、同學，或聞毀佛、法、僧，有如是種種毀訾，菩薩忍辱不生瞋恚，是名菩薩外忍。 
「vân hà danh  Bồ Tát ngoại   nhẫn   ？Bồ Tát tòng tha  văn  ác  ngôn  、mạ   lị   、hủy   nhục   、phỉ báng  ，hoặc   hủy   nhục   phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội 、quyến thuộc 、hòa thượng  、A-xà-lê 、sư   đồ   、đồng học  ，hoặc   văn  hủy   Phật 、Pháp   、tăng   ，hữu  như thị chủng chủng hủy   tí  ，Bồ-tát nhẫn  nhục   bất sanh  sân khuể  ，thị danh Bồ Tát ngoại   nhẫn   。
 
「云何名菩薩法忍？佛於諸經說微妙義：『諸法寂靜、諸法寂滅，如涅槃相。』不驚、不怖，菩薩作是念言：『我若不解是經、不知是法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。』是故，菩薩勤求諮問、讀誦，是名菩薩法忍。 
「vân hà danh  Bồ Tát pháp nhẫn  ？Phật ư  chư   Kinh thuyết  vi diệu  nghĩa   ：『chư Pháp tịch tĩnh  、chư Pháp tịch diệt ，như   Niết-Bàn tướng  。』bất kinh   、bất bố  ，Bồ Tát tác thị niệm ngôn  ：『ngã   nhược/nhã  bất giải  thị  Kinh   、bất tri   thị pháp ，chung   bất đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』thị cố ，Bồ Tát cần cầu  ti  vấn   、độc tụng ，thị danh Bồ Tát pháp nhẫn  。
 
「云何名菩薩隨佛教忍？菩薩瞋惱毒心起時，作是思惟：『此身從何而生？從何而滅？從我生者，何者是我？從彼生者，何者是彼？法相如是，從何因緣起？』菩薩作是思惟時，不見所從生、亦不見所緣起、亦不見從我生、亦不見從彼起、亦不見從因緣生。作是思惟，亦不瞋、亦不惱、亦不毒，瞋怒之心即便減少，是名菩薩隨佛教忍。 
「vân hà danh  Bồ Tát tùy   Phật giáo  nhẫn   ？Bồ Tát sân não  độc  tâm khởi  thời  ，tác thị  tư tánh ：『thử   thân  tùng  hà   nhi   sanh  ？tùng  hà   nhi   diệt   ？tùng  ngã   sanh giả  ，hà   giả thị  ngã   ？tòng bỉ  sanh giả  ，hà   giả thị  bỉ   ？Pháp tướng như thị ，tùng  hà   nhân duyên khởi  ？』Bồ Tát tác thị  tư tánh thời  ，bất kiến  sở   tùng  sanh  、diệc   bất kiến  sở duyên  khởi   、diệc   bất kiến  tùng  ngã   sanh  、diệc   bất kiến  tòng bỉ  khởi   、diệc   bất kiến  tùng  nhân duyên sanh  。tác thị  tư tánh ，diệc   bất sân   、diệc   bất não   、diệc   bất độc  ，sân   nộ   chi tâm   tức   tiện   giảm   thiểu  ，thị danh Bồ Tát tùy   Phật giáo  nhẫn   。
 
「云何名菩薩無方所忍？或有夜忍晝不忍、或晝忍夜不忍，或彼方忍此方不忍、或此方忍彼方不忍，或知識邊忍不知識邊不忍、或不知識邊忍知識邊不忍。菩薩不爾，於一切時、一切方常生忍心，是名菩薩無方所忍。 
「vân hà danh  Bồ Tát vô phương  sở   nhẫn   ？hoặc hữu  dạ   nhẫn   trú   bất nhẫn   、hoặc   trú   nhẫn   dạ   bất nhẫn   ，hoặc   bỉ   phương   nhẫn   thử   phương   bất nhẫn   、hoặc   thử   phương   nhẫn   bỉ   phương   bất nhẫn   ，hoặc   tri thức biên   nhẫn   bất tri thức biên   bất nhẫn   、hoặc   bất tri thức biên   nhẫn   tri thức biên   bất nhẫn   。Bồ Tát bất nhĩ  ，ư nhất thiết thời  、nhất thiết phương   thường sanh nhẫn   tâm   ，thị danh Bồ Tát vô phương  sở   nhẫn   。
 
「云何名菩薩修處處忍？有人於父母、師長、夫妻、男女、大小、內外如是中生忍，餘則不忍。菩薩忍者則不如是，如父母邊生忍、旃陀羅邊生忍亦爾，是名菩薩修處處忍。 
「vân hà danh  Bồ Tát tu   xứ xứ nhẫn   ？hữu  nhân   ư  phụ mẫu  、sư   trường/trưởng  、phu  thê  、nam nữ 、đại tiểu 、nội ngoại  như thị trung  sanh  nhẫn   ，dư   tức   bất nhẫn   。Bồ-tát nhẫn  giả tức   bất như thị ，như   phụ mẫu  biên   sanh  nhẫn   、chiên đà la  biên   sanh  nhẫn   diệc nhĩ  ，thị danh Bồ Tát tu   xứ xứ nhẫn   。
 
「云何名菩薩非所為忍？不以事故生忍、不以利故生忍、不以畏故生忍、不以受他恩故生忍、不以相親友故生忍、不以愧赧故生忍，菩薩常修於忍，是名菩薩非所為忍。 
「vân hà danh  Bồ Tát phi   sở   vi  nhẫn   ？bất dĩ  sự   cố  sanh  nhẫn   、bất dĩ  lợi   cố  sanh  nhẫn   、bất dĩ  úy   cố  sanh  nhẫn   、bất dĩ  thọ/thụ   tha  ân   cố  sanh  nhẫn   、bất dĩ  tướng  thân hữu  cố  sanh  nhẫn   、bất dĩ  quý   noản   cố  sanh  nhẫn   ，Bồ Tát thường   tu   ư  nhẫn   ，thị danh Bồ Tát phi   sở   vi  nhẫn   。
 
「善男子！云何名菩薩不逼惱忍？若瞋因緣、煩惱未起，不名為忍；若遇瞋因緣時——拳打、刀杖、手脚蹴蹋、惡口罵詈——於如是中心不動者則名為忍。菩薩若有人來起發瞋恚亦忍、不起發瞋恚亦忍，是名菩薩不逼惱忍。 
「Thiện nam tử  ！vân hà danh  Bồ Tát bất bức não  nhẫn   ？nhược/nhã  sân   nhân duyên  、phiền não  vị khởi  ，bất danh vi nhẫn   ；nhược/nhã  ngộ   sân   nhân duyên  thời  ——quyền   đả   、đao trượng  、thủ   cước   xúc   đạp   、ác khẩu  mạ   lị   ——ư  như thị trung tâm  bất động  giả tức   danh vi nhẫn   。Bồ Tát nhược hữu nhân   lai  khởi   phát   sân khuể  diệc   nhẫn   、bất khởi   phát   sân khuể  diệc   nhẫn   ，thị danh Bồ Tát bất bức não  nhẫn   。
 
「云何名菩薩悲心忍？爾時，菩薩若作王、若王等，有大功業，為苦眾生而作其主。是苦眾生若來罵辱、觸惱之時，菩薩不以我是主故而生瞋恚：『如是眾生我當拔濟、常為擁護，云何而得生於瞋惱？是故，我今悲心憐愍，不生忿恚。』是名菩薩悲心忍。 
「vân hà danh  Bồ Tát bi tâm  nhẫn   ？nhĩ thời  ，Bồ Tát nhược/nhã  tác Vương  、nhược/nhã  Vương  đẳng ，hữu  Đại  công   nghiệp   ，vi  khổ   chúng sanh nhi   tác kỳ  chủ   。thị  khổ   chúng sanh nhược/nhã  lai  mạ   nhục   、xúc   não   chi thời  ，Bồ Tát bất dĩ  ngã   thị  chủ   cố nhi  sanh  sân khuể  ：『như thị chúng sanh ngã   đương  bạt tế  、thường   vi  ủng hộ ，vân hà nhi   đắc sanh  ư  sân não  ？thị cố ，ngã   kim   bi tâm  liên mẫn  ，bất sanh  phẫn khuể  。』thị danh Bồ Tát bi tâm  nhẫn   。
 
「云何名菩薩誓願忍？菩薩作是念：『我先於諸佛前曾作師子吼，發誓願言：「我當成佛，於一切生死淤泥中為拔諸苦眾生。」我今欲拔，不應瞋恚而惱於彼。若我不忍，尚不自度，況利眾生？』善男子！譬如良醫善知治眼，見諸眾生多有患目，或患眼翳、或患眼膜，種種患眼不可稱計。是醫若言：『我欲療治眾生眼患。』彼時醫師後自盲冥。」 
「vân hà danh  Bồ Tát thệ nguyện  nhẫn   ？Bồ Tát tác thị niệm ：『ngã   tiên  ư  chư   Phật tiền  tằng   tác sư tử hống  ，phát   thệ nguyện  ngôn  ：「ngã   đương  thành Phật  ，ư nhất thiết  sanh tử  ứ   nê  trung  vi  bạt  chư   khổ   chúng sanh 。」ngã   kim   dục   bạt  ，bất ưng sân khuể  nhi   não   ư  bỉ   。nhược/nhã  ngã   bất nhẫn   ，thượng   bất tự   độ  ，huống   lợi   chúng sanh ？』Thiện nam tử  ！thí như  lương y  thiện tri  trì  nhãn   ，kiến  chư   chúng sanh đa hữu hoạn   mục   ，hoặc   hoạn   nhãn   ế   、hoặc   hoạn   nhãn   mô   ，chủng chủng hoạn   nhãn   bất khả xưng kế  。thị  y   nhược/nhã  ngôn  ：『ngã   dục   liệu   trì  chúng sanh nhãn   hoạn   。』bỉ   thời  y   sư   hậu  tự   manh minh  。」
 
佛言：「如此醫師能治他眼不？」 
Phật ngôn  ：「như thử  y   sư   năng trì  tha  nhãn   bất ？」
 
除蓋障菩薩摩訶薩白佛言：「不也。世尊！」 
trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
佛告除蓋障菩薩摩訶薩：「欲除一切眾生無明冥者，應先自除闇障，後及於人。若內無智慧能治他疾，是義不然。以是因緣，當修於忍，不應生瞋，是名菩薩大誓願忍。 
Phật cáo  trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「dục   trừ   nhất thiết chúng sanh vô minh  minh   giả ，ưng  tiên  tự   trừ   ám chướng  ，hậu  cập ư  nhân   。nhược/nhã  nội  vô trí  tuệ năng  trì  tha  tật   ，thị  nghĩa   bất nhiên  。dĩ  thị  nhân duyên  ，đương  tu   ư  nhẫn   ，bất ưng sanh  sân   ，thị danh Bồ Tát đại thệ nguyện  nhẫn   。
 
「善男子！具此十事是名菩薩能淨於忍。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát năng  tịnh   ư  nhẫn   。
 
「善男子！菩薩復有十法名為精進滿足。何等為十？如金剛精進、無等精進、處中精進、顯勝精進、熾盛精進、常恒精進、清淨精進、不共二乘精進、不輕賤精進、不退轉精進。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi tinh tấn mãn túc  。hà đẳng  vi  thập   ？như   Kim cương tinh tấn 、vô đẳng  tinh tấn 、xứ trung  tinh tấn 、hiển   thắng  tinh tấn 、sí thịnh  tinh tấn 、thường hằng  tinh tấn 、thanh tịnh tinh tấn 、bất cộng nhị thừa  tinh tấn 、bất khinh tiện  tinh tấn 、Bất-thoái-chuyển tinh tấn 。
 
「云何菩薩如金剛精進？未解者令解、未涅槃者令得涅槃、未安者令安、未度者令度、未得阿耨多羅三藐三菩提者當令得阿耨多羅三藐三菩提。若作如是修行精進時，天魔波旬來謂菩薩言：『汝今何故作如是精進？徒自勤苦，終無所獲。何以故？我亦曾作如是精進，未解者令解、未涅槃者令得涅槃、未安者令安、未度者令度、未得阿耨多羅三藐三菩提者當令悉得。如是等事皆是妄語，但誑凡愚，無有真實，我未曾見如是精進而得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子！我曾見無量眾生，如是精進有得阿羅漢涅槃、如是精進有得辟支佛涅槃。』魔王復言：『善男子！雖行精進，未有得阿耨多羅三藐三菩提。汝今思惟，疾捨是心，空無所獲，徒自勞苦。汝今速求二乘，可得早離生死。』菩薩即作是念：『此是魔說，欲壞我心。』『汝但少事而自憂己，莫為多事反憂我耶。隨所造業各得受報，依止於業，業為親友；汝亦有此隨業受報，依止於業，業為親屬。惡魔波旬！汝今速疾復道還去。汝惱我故，當長夜受苦。』魔即慚愧隱形而去，是名菩薩如金剛精進，魔不能壞。 
「vân hà Bồ Tát như   Kim cương tinh tấn ？vị  giải  giả lệnh  giải  、vị  Niết-Bàn giả lệnh  đắc Niết Bàn  、vị  an   giả lệnh  an   、vị  độ giả  lệnh  độ  、vị đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả đương  lệnh  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。nhược/nhã  tác như thị tu hành tinh tấn thời  ，thiên ma ba tuần  lai  vị   Bồ Tát ngôn  ：『nhữ   kim   hà cố  tác như thị tinh tấn ？đồ   tự   cần khổ  ，chung   vô sở  hoạch   。hà dĩ cố ？ngã   diệc   tằng   tác như thị tinh tấn ，vị  giải  giả lệnh  giải  、vị  Niết-Bàn giả lệnh  đắc Niết Bàn  、vị  an   giả lệnh  an   、vị  độ giả  lệnh  độ  、vị đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả đương  lệnh  tất   đắc   。như thị đẳng sự   giai thị vọng ngữ  ，đãn   cuống   phàm ngu  ，vô hữu chân   thật   ，ngã   vị  tằng   kiến  như thị tinh tấn nhi   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả 。Thiện nam tử  ！ngã   tằng   kiến  vô lượng  chúng sanh ，như thị tinh tấn hữu  đắc   A-la-hán Niết-Bàn 、như thị tinh tấn hữu  đắc   Bích Chi Phật  Niết-Bàn 。』Ma Vương  phục  ngôn  ：『Thiện nam tử  ！tuy   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，vị hữu  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。nhữ   kim   tư tánh ，tật   xả   thị  tâm   ，không  vô sở  hoạch   ，đồ   tự   lao   khổ   。nhữ   kim   tốc   cầu   nhị thừa  ，khả đắc tảo   ly   sanh tử  。』Bồ Tát tức   tác thị niệm ：『thử   thị  ma   thuyết  ，dục   hoại   ngã   tâm   。』『nhữ   đãn   thiểu  sự   nhi   tự   ưu   kỷ   ，mạc  vi  đa   sự   phản  ưu   ngã   da   。tùy   sở tạo nghiệp  các   đắc   thọ/thụ   báo   ，y chỉ  ư  nghiệp   ，nghiệp   vi  thân hữu  ；nhữ   diệc   hữu  thử   tùy   nghiệp thọ  báo   ，y chỉ  ư  nghiệp   ，nghiệp   vi  thân  chúc  。ác  Ma Ba-tuần  ！nhữ   kim   tốc tật  phục  đạo  hoàn khứ  。nhữ   não   ngã   cố  ，đương  trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。』ma   tức   tàm quý  ẩn hình  nhi   khứ  ，thị danh Bồ Tát như   Kim cương tinh tấn ，ma   bất năng  hoại   。
 
「云何名菩薩無等精進？爾時，菩薩所行精進超諸菩薩百千萬億，算數譬喻所不能及，況餘聲聞二乘學者而能及乎？一切諸佛善法以精進力故悉能攝取，一切惡法無不捨離，是則名為無等精進。 
「vân hà danh  Bồ Tát vô đẳng  tinh tấn ？nhĩ thời  ，Bồ Tát sở hạnh tinh tấn siêu   chư Bồ-tát  bách thiên vạn ức   ，toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  ，huống dư  Thanh văn  nhị thừa  học giả  nhi   năng  cập hồ  ？nhất thiết chư Phật  thiện  Pháp   dĩ  tinh tấn lực  cố  tất   năng  nhiếp thủ  ，nhất thiết ác pháp  vô  bất xả ly  ，thị tắc  danh vi vô đẳng  tinh tấn 。
 
「云何名菩薩處中精進？勤不過分亦不懈退，如是精進名為處中精進。 
「vân hà danh  Bồ Tát xứ trung  tinh tấn ？cần   bất quá phần  diệc   bất giải   thoái  ，như thị tinh tấn danh vi xứ trung  tinh tấn 。
 
「云何名菩薩高勝精進？菩薩發大精進願，使現身如佛色相：『若我得佛，無見頂相圓光一尋。佛之相好、無礙智慧、大自在者，願我悉得。』是名高勝精進。 
「vân hà danh  Bồ Tát cao thắng  tinh tấn ？Bồ Tát phát   đại tinh tấn  nguyện   ，sử  hiện thân  như   Phật sắc   tướng  ：『nhược/nhã  ngã   đắc   Phật ，vô kiến  đảnh tướng viên quang  nhất tầm  。Phật chi tướng  hảo  、vô ngại trí  tuệ   、đại tự tại  giả ，nguyện   ngã   tất   đắc   。』thị danh cao thắng  tinh tấn 。
 
「云何名菩薩熾盛精進？譬如真金、摩尼珠寶無有垢穢，光明熾盛，端嚴殊顯。真金精曜無量焰熾、摩尼寶珠煥然炳徹。菩薩精進亦復如是，無諸垢穢。何者是精進垢？何者是精進翳？懈怠是精進垢，懶墮是精進翳；食不知足是精進垢，貪嗜睡眠是精進翳；好樂親近是精進垢，不見無我是精進障。如是，名為精進垢、精進障；除如是垢障，是名菩薩熾盛精進。 
「vân hà danh  Bồ Tát sí thịnh  tinh tấn ？thí như  chân   kim   、ma ni châu  bảo   vô hữu cấu uế  ，quang minh  sí thịnh  ，đoan nghiêm  thù   hiển   。chân   kim   tinh  diệu   vô lượng  diệm sí  、ma ni bảo châu  hoán   nhiên bỉnh  triệt   。Bồ Tát tinh tấn diệc phục như thị ，vô  chư   cấu uế  。hà   giả thị  tinh tấn cấu   ？hà   giả thị  tinh tấn ế   ？giải đãi  thị  tinh tấn cấu   ，lại  đọa  thị  tinh tấn ế   ；thực/tự  bất tri túc  thị  tinh tấn cấu   ，tham   thị   thụy miên thị  tinh tấn ế   ；hảo  lạc/nhạc  thân cận thị  tinh tấn cấu   ，bất kiến  vô ngã thị  tinh tấn chướng   。như thị ，danh vi tinh tấn cấu   、tinh tấn chướng   ；trừ   như thị cấu   chướng   ，thị danh Bồ Tát sí thịnh  tinh tấn 。
 
「善男子！云何名菩薩常恒精進？舉動、威儀不離精進，行、住、坐、臥不曾休廢，身心不懈，是名菩薩常恒精進。 
「Thiện nam tử  ！vân hà danh  Bồ Tát thường hằng  tinh tấn ？cử   động   、uy nghi bất ly  tinh tấn ，hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   bất tằng   hưu   phế   ，thân tâm  bất giải   ，thị danh Bồ Tát thường hằng  tinh tấn 。
 
「云何名菩薩清淨精進？如上常恒精進，有所起惡不善之業，能障道法、能作衰損，皆悉除斷；一切善法，於涅槃因不作障礙、能助道法、安止道處，皆悉修廣、增長熾盛。乃至微細一念之惡不令得起，況復大惡？是名菩薩清淨精進。 
「vân hà danh  Bồ Tát thanh tịnh tinh tấn ？như   thượng  thường hằng  tinh tấn ，hữu  sở   khởi   ác  bất thiện  chi nghiệp   ，năng chướng  đạo pháp  、năng tác  suy tổn  ，giai tất trừ đoạn  ；nhất thiết thiện pháp  ，ư  Niết-Bàn nhân   bất tác  chướng ngại 、năng  trợ đạo  Pháp   、an chỉ  đạo  xứ/xử  ，giai tất tu   quảng  、tăng trưởng  sí thịnh  。nãi chí vi tế nhất niệm  chi ác  bất lệnh  đắc   khởi   ，huống   phục  Đại  ác  ？thị danh Bồ Tát thanh tịnh tinh tấn 。
 
「云何名菩薩不共二乘精進？菩薩摩訶薩，周遍十方如恒河沙數世界，滿中阿鼻地獄猛火熾盛，如此世界外有極苦眾生無依、無救，乃至若一眾生如是苦惱，菩薩能忍大火過無量恒河沙世界，拔濟成熟一眾生苦。為一尚爾，況多眾生而不救濟？一切外道、二乘學人所不能及，是名菩薩不共二乘精進。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất cộng nhị thừa  tinh tấn ？Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chu biến  thập phương như   hằng-hà sa-số thế giới ，mãn   trung  A-tỳ địa ngục  mãnh hỏa  sí thịnh  ，như   thử thế  giới ngoại  hữu  cực  khổ   chúng sanh vô y  、vô  cứu   ，nãi chí nhược/nhã  nhất   chúng sanh như thị khổ não ，Bồ Tát năng nhẫn  Đại  hỏa   quá/qua  vô lượng  Hằng hà sa thế giới ，bạt tế  thành thục  nhất   chúng   sanh khổ  。vi  nhất    thượng nhĩ  ，huống   đa   chúng sanh nhi   bất cứu   tế  ？nhất thiết ngoại đạo  、nhị thừa  học nhân  sở   bất năng cập  ，thị danh Bồ Tát bất cộng nhị thừa  tinh tấn 。
 
「云何名菩薩不自輕賤精進？菩薩作是思惟：『三世諸佛皆從微少精進修無量德，乃能久積苦行成等正覺，是故我今因少精進漸殖德本，不久亦應得佛不疑。』是名菩薩不自輕賤精進。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất tự   khinh tiện  tinh tấn ？Bồ Tát tác thị  tư tánh ：『tam thế chư Phật  giai   tùng  vi   thiểu  tinh tấn tu   vô lượng  đức   ，nãi  năng  cửu   tích  khổ hạnh thành đẳng chánh giác  ，thị cố ngã   kim   nhân   thiểu  tinh tấn tiệm  thực đức bổn ，bất cửu  diệc   ưng  đắc   Phật bất nghi   。』thị danh Bồ Tát bất tự   khinh tiện  tinh tấn 。
 
「云何名菩薩不退轉精進？菩薩不以己身精進微薄、不以貧窮又少財寶而生捨心，常修精進向阿耨多羅三藐三菩提：『過去、未來、現在三世諸佛，皆以積善微細精進悉得菩提，我今不以微賤而自輕毀。』以微精進故，為一切眾生積集眾善，成阿耨多羅三藐三菩提，不為己樂而入涅槃，寧為眾生久處地獄，是名菩薩不退轉精進。 
「vân hà danh  Bồ Tát Bất-thoái-chuyển tinh tấn ？Bồ Tát bất dĩ  kỷ thân  tinh tấn vi bạc  、bất dĩ  ần cùng  hựu   thiểu  tài   bảo   nhi   sanh  xả tâm  ，thường   tu   tinh tấn hướng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ：『quá khứ 、vị lai 、hiện tại tam thế chư Phật  ，giai   dĩ  tích thiện  vi tế tinh tấn tất   đắc   Bồ-đề ，ngã   kim   bất dĩ  vi   tiện   nhi   tự   khinh  hủy   。』dĩ  vi   tinh tấn cố  ，vi  nhất thiết chúng sanh tích tập  chúng   thiện  ，thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bất vi  kỷ   lạc/nhạc  nhi   nhập Niết Bàn  ，ninh   vi  chúng sanh cửu   xứ/xử  địa ngục  ，thị danh Bồ Tát Bất-thoái-chuyển tinh tấn 。
 
「善男子！具此十事，是名菩薩滿足精進。◎ 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  ，thị danh Bồ Tát mãn túc  tinh tấn 。◎
 
寶雲經卷第一 
bảo vân Kinh  quyển  đệ nhất  
 
寶雲經卷第二 
bảo vân Kinh  quyển  đệ nhị  
 
梁扶南三藏曼陀羅仙譯 
lương   phù   Nam   Tam Tạng  Mạn-đà-la  tiên  dịch   
 
「◎善男子！菩薩摩訶薩復有十法名具禪波羅蜜。何等為十？多集福德、深厭諸惡、能勤精進、具於多聞、不顛倒解、解法向法、利根聰明、有純善心、善解定智、不著禪相。 
「◎Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ thập pháp  danh   cụ   Thiền  Ba-la-mật  。hà đẳng  vi  thập   ？đa   tập   phước đức  、thâm   yếm  chư ác  、năng  cần tinh tấn  、cụ   ư  đa văn  、bất điên đảo giải  、giải  Pháp   hướng   Pháp   、lợi căn  thông minh  、hữu  thuần  thiện tâm  、thiện giải  định trí  、bất trước  Thiền  tướng  。
 
「云何名為多集福德？久於大乘積集善根，在所生處常護持善戒、遇善知識，世世恒生種族剎利、大姓婆羅門、大家居士，生處恒生正見家增長善法，憶所修善方便不捨，常不離善知識、菩薩、諸佛。 
「vân hà danh  vi  đa   tập   phước đức  ？cửu   ư  Đại-Thừa tích tập  thiện căn  ，tại   sở sanh xứ  thường   hộ trì  thiện  giới   、ngộ   thiện tri thức  ，thế thế  hằng  sanh  chủng  tộc   sát   lợi   、Đại  tính   Bà-la-môn 、Đại  gia cư  sĩ   ，sanh xứ  hằng  sanh  chánh kiến gia  tăng trưởng  thiện  Pháp   ，ức   sở   tu thiện  phương tiện  bất xả  ，thường   bất ly  thiện tri thức  、Bồ Tát 、chư Phật 。
 
「漸漸增長觀察諸法：『世間大苦，常為災患之所逼惱無有暫停，長為眾苦、無明所盲，皆因愛欲。欲為根本，我今不應同於凡夫親近於欲。欲者，諸佛世尊說從妄想生，無量因緣毀訾過患，譬如以木貫人心腎。欲如利戟、欲如劍刃、欲如毒蛇、欲如鋒焰、欲如膿爛，不可觸近；欲如聚沫、欲如熱焰、欲如幻化、欲如夢想；欲為不淨，令人臭穢，欲如熟癰、欲如腐敗爛肉。』作如是厭惡欲想，剃除鬚髮，捨離產業，出家學道，被服法衣而作沙門。 
「tiệm tiệm tăng trưởng  quan sát chư Pháp ：『thế gian đại khổ  ，thường   vi  tai hoạn  chi sở   bức não  vô hữu tạm   đình   ，trường/trưởng  vi  chúng khổ 、vô minh  sở   manh   ，giai   nhân   ái dục  。dục   vi  căn bản  ，ngã   kim   bất ưng đồng   ư  phàm phu thân cận ư  dục   。dục   giả ，chư   Phật Thế tôn  thuyết  tùng  vọng tưởng  sanh  ，vô lượng  nhân duyên  hủy   tí  quá hoạn  ，thí như  dĩ  mộc   quán   nhân tâm thận   。dục   như   lợi   kích   、dục   như   kiếm   nhận   、dục   như   độc xà 、dục   như   phong   diệm  、dục   như   nùng lan  ，bất khả xúc   cận  ；dục   như   tụ mạt  、dục   như   nhiệt   diệm  、dục   như huyễn hóa  、dục   như   mộng tưởng  ；dục   vi  ất tịnh  ，lệnh  nhân   xú uế ，dục   như   thục   ung   、dục   như   hủ   bại   lạn/lan   nhục  。』tác như thị yếm ố dục tưởng  ，thế   trừ   tu   phát   ，xả ly  sản   nghiệp   ，xuất gia học đạo  ，bị  phục   Pháp y  nhi   tác Sa Môn 。
 
「正法出家，信家非家，出家學道，發大精進，未得善法者能令使得、未得智者能令得智、未得證者當令得證。 
「chánh pháp  xuất gia ，tín   gia  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，phát   đại tinh tấn  ，vị đắc  thiện  Pháp   giả năng  lệnh  sử  đắc   、vị đắc  trí giả  năng  lệnh  đắc   trí   、vị đắc  chứng   giả đương  lệnh  đắc   chứng   。
 
「如是因、如是緣，以是事故即得多聞，於世諦第一義諦悉能宣說，善知世諦即第一義諦，善知不顛倒法如法體相。 
「như thị nhân  、như thị duyên  ，dĩ  thị  sự   cố  tức   đắc   đa văn  ，ư  thế đế  đệ nhất nghĩa đế  tất   năng  tuyên thuyết  ，thiện tri  thế đế  tức   đệ nhất nghĩa đế  ，thiện tri  bất điên đảo Pháp   như   pháp thể  tướng  。
 
「何者是善知法相？正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 
「hà   giả thị  thiện tri  Pháp tướng ？chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。
 
「得見正道，利根轉勝，心常在道；以利根故，多生厭惡，遠離大眾憒閙之處，遠離欲覺、貪瞋、邪見、殘害之心，遠離眷屬、遠離名聞利養、遠離一切身心。 
「đắc   kiến chánh  đạo  ，lợi căn  chuyển thắng  ，tâm   thường   tại   đạo  ；dĩ  lợi căn  cố  ，đa sanh  yếm ố ，viễn ly  Đại chúng hội   náo   chi xứ/xử  ，viễn ly  dục giác  、tham   sân   、tà kiến  、tàn   hại  chi tâm   ，viễn ly  quyến thuộc 、viễn ly  danh văn lợi dưỡng  、viễn ly  nhất thiết thân tâm  。
 
「常念自觀察己心，為念善、不善、無記。若念善，應念勝善。念勝善者，心生歡喜，起發信樂。云何是勝善心？三十七品。云何是三十七品？四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道法，是名勝善，是真道支。 
「thường niệm  tự   quan sát kỷ tâm  ，vi  niệm   thiện  、bất thiện  、vô kí  。nhược/nhã  niệm   thiện  ，ưng  niệm   thắng  thiện  。niệm   thắng  thiện giả ，tâm sanh  hoan hỉ  ，khởi   phát   tín   lạc/nhạc  。vân hà thị thắng  thiện tâm  ？tam thập thất phẩm  。vân hà thị tam thập thất phẩm  ？tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、Bát Chánh Đạo Pháp   ，thị danh thắng  thiện  ，thị  chân   đạo  chi   。
 
「心猶不善，極生厭惡。多作觀察，勤行方便，斷於不善。何等不善？貪欲、瞋恚、愚癡。貪欲有三種：上、中、下。何者是上貪欲？欲心逼身，正見衰損；離欲心少，離於慚愧。云何離慚愧心？若攝身靜念獨處林野，爾時思惟欲覺增長熾盛，貴於欲覺、讚歎欲覺，以欲覺故，作是思惟時無有愧心。云何無慚？以欲業、欲作、欲因緣，於父母所生懟恨語、於尊重處而無畏難，亦不羞愧自現有德。以是欲故，命終之時墮於惡趣，是名上欲。云何名為中欲？若受欲已，心生厭離、或起悔心，是名中欲。云何名為下欲？若摩觸之時欲想即息、或共言語雖有染想生念即滅、或見欲時欲想亦息，是名下欲。欲者，一切衣服、飲食、供身之具悉名為欲。 
「tâm   do  bất thiện  ，cực  sanh  yếm ố 。đa tác  quan sát ，cần   hạnh/hành/hàng  phương tiện  ，đoạn  ư  bất thiện  。hà đẳng  bất thiện  ？tham dục  、sân khuể  、ngu si 。tham dục  hữu  tam chủng  ：thượng  、trung  、hạ  。hà   giả thị  thượng  tham dục  ？dục tâm  bức   thân  ，chánh kiến suy tổn  ；ly dục tâm   thiểu  ，ly   ư  tàm quý  。vân hà ly   tàm quý tâm  ？nhược/nhã  nhiếp   thân  tĩnh   niệm   độc   xứ/xử  lâm   dã   ，nhĩ thời  tư tánh dục giác  tăng trưởng  sí thịnh  ，quý   ư  dục giác  、tán thán dục giác  ，dĩ  dục giác  cố  ，tác thị  tư tánh thời  vô hữu quý   tâm   。vân hà vô tàm  ？dĩ  dục   nghiệp   、dục   tác 、dục   nhân duyên  ，ư  phụ mẫu  sở sanh  đỗi   hận  ngữ  、ư  tôn trọng xứ/xử  nhi   vô úy  nạn/nan  ，diệc   bất tu   quý   tự   hiện   hữu đức  。dĩ  thị  dục   cố  ，mạng chung  chi thời  đọa  ư  ác thú ，thị danh thượng  dục   。vân hà danh  vi  trung  dục   ？nhược/nhã  thọ dục  dĩ   ，tâm sanh yếm ly  、hoặc   khởi   hối  tâm   ，thị danh trung  dục   。vân hà danh  vi  hạ  dục   ？nhược/nhã  ma   xúc   chi thời  dục tưởng  tức   tức   、hoặc   cọng  ngôn ngữ  tuy hữu  nhiễm   tưởng sanh  niệm   tức   diệt   、hoặc   kiến  dục   thời  dục tưởng  diệc   tức   ，thị danh hạ  dục   。dục   giả ，nhất thiết y phục 、ẩm thực  、cung/cúng   thân  chi cụ   tất   danh vi dục   。
 
「瞋恚亦有三種：上、中、下。何者為上瞋？若惱彼時深生忿怒，或作五逆、或五逆中作一一逆、或誹謗正法等。如是之罪非算數譬喻之所能及，身壞命終墮大地獄受罪，餘報得生人中，膚體黑瘦、兩目皆赤、志逞常怒、多懷擾害。以是義故，名為上瞋。云何名為中瞋？所作諸惡速疾變悔，即修對治之法，是名中瞋。云何名為下瞋？或出惡言、或起譏訶、或集微惡業、或時時起發，尋生對治，是名下瞋。 
「sân khuể  diệc   hữu  tam chủng  ：thượng  、trung  、hạ  。hà   giả vi  thượng  sân   ？nhược/nhã  não   bỉ   thời  thâm sanh  phẫn nộ ，hoặc   tác ngũ nghịch  、hoặc   ngũ nghịch  trung  tác nhất nhất nghịch  、hoặc   phỉ báng chánh pháp  đẳng 。như thị chi tội   phi   toán   số  thí dụ chi sở năng  cập ，thân hoại  mạng chung  đọa  đại địa ngục  thọ/thụ   tội   ，dư   báo   đắc sanh  nhân trung  ，phu   thể   hắc  sấu   、lượng (lưỡng)   mục   giai   xích  、chí   sính   thường   nộ   、đa   hoài   nhiễu   hại  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，danh vi thượng  sân   。vân hà danh  vi  trung  sân   ？sở tác  chư ác  tốc tật  biến hối  ，tức   tu đối trì  chi Pháp   ，thị danh trung  sân   。vân hà danh  vi  hạ  sân   ？hoặc   xuất  ác  ngôn  、hoặc   khởi   ky   ha   、hoặc   tập   vi   ác nghiệp  、hoặc   thời thời khởi   phát   ，tầm   sanh  đối trì  ，thị danh hạ  sân   。
 
「愚癡亦有三種：上、中、下。何者為上癡？作惡不悔、不生慚愧、心無厭時，如是名為上癡。云何名為中癡？身作惡時尋生變悔，於同梵行邊發露懺悔、不顯己德，是名中癡。云何名為下癡？依如來所制非性重罪少有所犯，是故名為下癡。 
「ngu si diệc   hữu  tam chủng  ：thượng  、trung  、hạ  。hà   giả vi  thượng  si   ？tác ác  bất hối  、bất sanh  tàm quý  、tâm   vô yếm  thời  ，như thị danh  vi  thượng  si   。vân hà danh  vi  trung  si   ？thân  tác ác  thời  tầm   sanh  biến hối  ，ư  đồng   phạm hạnh  biên   phát lộ  sám hối 、bất hiển  kỷ đức  ，thị danh trung  si   。vân hà danh  vi  hạ  si   ？y  Như Lai  sở   chế   phi   tánh   trọng tội thiểu  hữu  sở phạm  ，thị cố danh vi hạ  si   。
 
「菩薩摩訶薩善心起時，能迴貪瞋癡、能除欲愛、能除欲樂、能除欲著。以善心故，令欲不起。 
「Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tâm  khởi   thời  ，năng  hồi tham sân si 、năng trừ  dục ái  、năng trừ  dục   lạc/nhạc  、năng trừ  dục   trước/trứ  。dĩ  thiện tâm  cố  ，lệnh  dục   bất khởi   。
 
「云何名為無記心？此心起時，不緣外、不緣內，不緣善、不緣不善，不從定、不從智。如從眠起目視不了，不緣善、惡，名為無記。若無記心生時，菩薩方便自策發起善心，令生歡喜、安住於善，是名菩薩得於善心。以善心故，觀察一切諸法如幻、如夢、如熱時焰、如呼聲響，此是善法、此非善法，此法跡乘、此法不跡乘。 
「vân hà danh  vi  vô kí tâm  ？thử   tâm khởi  thời  ，bất duyên  ngoại   、bất duyên  nội  ，bất duyên  thiện  、bất duyên  bất thiện  ，bất tùng  định  、bất tùng  trí   。như   tùng  miên   khởi   mục   thị   bất liễu ，bất duyên  thiện  、ác  ，danh vi vô kí  。nhược/nhã  vô kí tâm  sanh thời  ，Bồ Tát phương tiện  tự   sách   phát   khởi thiện tâm  ，lệnh  sanh  hoan hỉ  、an trụ  ư  thiện  ，thị danh Bồ Tát đắc   ư  thiện tâm  。dĩ  thiện tâm  cố  ，quan sát nhất thiết chư pháp  như huyễn  、như   mộng  、như   nhiệt   thời  diệm  、như   hô  thanh   hưởng   ，thử   thị  thiện  Pháp   、thử   phi   thiện  Pháp   ，thử pháp  tích   thừa  、thử pháp  bất tích   thừa  。
 
「菩薩摩訶薩觀於一切法發起善心，以法為想、心為先導，當善持其心調順其心、善持諸法調伏諸法。見正法已，以是緣故便得寂定。心為境界，以心繫心漸入寂定、以心住心正住三昧。心寂定故便能專一；心專一故，次第無間；得定心故心常寂靜；心寂靜故心生喜樂，便除欲愛、諸惡、不善。 
「Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  ư nhất thiết  Pháp   phát   khởi thiện tâm  ，dĩ pháp  vi  tưởng   、tâm   vi  tiên  đạo   ，đương  thiện  trì   kỳ tâm điều  thuận   kỳ tâm 、thiện  trì   chư Pháp điều phục  chư Pháp 。kiến chánh  Pháp   dĩ   ，dĩ  thị  duyên  cố  tiện   đắc   tịch định  。tâm   vi  cảnh giới ，dĩ  tâm   hệ tâm  tiệm  nhập   tịch định  、dĩ  tâm   trụ tâm  chánh  trụ/trú   tam muội  。tâm   tịch định  cố  tiện   năng  chuyên  nhất   ；tâm   chuyên  nhất   cố  ，thứ đệ Vô gián ；đắc   định tâm cố  tâm   thường   tịch tĩnh  ；tâm   tịch tĩnh  cố  tâm sanh  thiện lạc ，tiện   trừ   dục ái  、chư ác  、bất thiện  。
 
「有覺有觀定生喜樂，成就初禪；無覺少觀定生喜樂，成就二禪；除喜、得樂、念捨，得第三禪；離喜樂、行捨心，得第四禪；除我見、離憂喜、捨苦樂，淨念捨行四禪。一切解脫離色相，如虛空，眾生心相、虛空相等作一解脫觀。以是故，色相滅，空相生；惱壞相已滅，無邊虛空相成。從無邊虛空相以次觀識，識無邊故，虛空相滅。觀識漸損乃至少識，名為不用處；復觀此識若有、若無，是名非想非非想處；滅諸想、受，是名滅定。菩薩雖入滅定而不捨教化眾生，亦不永樂滅定以為寂靜，不捨滅定而能慈悲普覆眾生；於滅定中乃至起悲、喜、捨心亦復如是。 
「hữu  giác  hữu  quán  định  sanh  thiện lạc ，thành tựu sơ Thiền ；vô giác  thiểu  quán  định  sanh  thiện lạc ，thành tựu nhị   Thiền  ；trừ   hỉ  、đắc   lạc/nhạc  、niệm xả  ，đắc   đệ tam Thiền  ；ly   thiện lạc 、hạnh/hành/hàng  xả tâm  ，đắc   đệ tứ Thiền  ；trừ   ngã kiến  、ly   ưu   hỉ  、xả   khổ   lạc/nhạc  ，tịnh   niệm xả  hạnh/hành/hàng  tứ Thiền  。nhất thiết giải thoát  ly sắc  tướng  ，như hư không  ，chúng   sanh tâm tướng  、hư không  tướng  đẳng tác nhất   giải thoát  quán  。dĩ  thị cố ，sắc   tướng  diệt   ，không  tướng  sanh  ；não   hoại   tướng  dĩ diệt  ，vô biên  hư không  tướng  thành  。tùng  vô biên  hư không  tướng  dĩ  thứ   quán  thức  ，thức  vô biên  cố  ，hư không  tướng  diệt   。quán  thức  tiệm  tổn   nãi chí thiểu  thức  ，danh vi bất dụng   xứ/xử  ；phục  quán  thử   thức  nhược hữu 、nhược/nhã  vô  ，thị danh phi tưởng phi phi tưởng xử  ；diệt   chư tưởng  、thọ/thụ   ，thị danh diệt định  。Bồ Tát tuy   nhập diệt định  nhi   bất xả  giáo hóa  chúng sanh ，diệc   bất vĩnh   lạc/nhạc  diệt định  dĩ  vi  tịch tĩnh  ，bất xả  diệt định  nhi   năng  từ bi  phổ phước  chúng sanh ；ư  diệt định  trung  nãi chí khởi   bi   、hỉ  、xả tâm  diệc phục như thị 。
 
「菩薩爾時便獲五神通，而不以十二門禪、五神通等以為自足，方求上法阿耨多羅三藐三菩提，莊嚴之具，功德滿足。 
「Bồ Tát nhĩ thời  tiện   hoạch   ngũ thần thông  ，nhi   bất dĩ  thập nhị  môn   Thiền  、ngũ thần thông  đẳng dĩ  vi  tự   túc   ，phương   cầu   thượng  Pháp    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，trang nghiêm chi cụ   ，công đức  mãn túc  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩具禪波羅蜜。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát cụ   Thiền  Ba-la-mật  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為智慧滿足。何等為十？具無我善、善解業報、善解有為法、善解生死相續不絕、善解生死出要之法、善解聲聞辟支二乘之法、善解摩訶衍、善解遮魔業智慧、不顛倒智慧、無等智慧。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi trí tuệ  mãn túc  。hà đẳng  vi  thập   ？cụ   vô ngã thiện  、thiện giải  nghiệp báo  、thiện giải  hữu vi Pháp   、thiện giải  sanh tử  tướng tục  bất tuyệt   、thiện giải  sanh tử  xuất  yếu  chi Pháp   、thiện giải  Thanh văn  Bích Chi  nhị thừa  chi Pháp   、thiện giải  Ma-ha-diễn  、thiện giải  già   ma nghiệp  trí tuệ  、bất điên đảo trí tuệ  、vô đẳng  trí tuệ  。
 
「善男子！云何具無我善？菩薩以智觀察色、受、想、行、識，觀色不生、不起、不見起因，受亦不生、不起、不見起因，想亦不生、不起、不見起因，行亦不生、不起、不見起因，識亦不生、不起、不見起因，滅亦不生、不起、不見起因，第一義諦亦不見、不生、不起。世諦、第一義諦，但有假名而無實體。雖知諸法虛寂而不捨於精進，深矜一切眾生，如救頭然、如救衣裳然，勤修方便，不懈、不捨。為一切眾生故而求阿耨多羅三藐三菩提果，莊嚴具足，是名菩薩無我善根。 
「Thiện nam tử  ！vân hà cụ   vô ngã thiện  ？Bồ Tát dĩ  trí   quan sát sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，quán  sắc   bất sanh  、bất khởi   、bất kiến  khởi   nhân   ，thọ/thụ   diệc   bất sanh  、bất khởi   、bất kiến  khởi   nhân   ，tưởng   diệc   bất sanh  、bất khởi   、bất kiến  khởi   nhân   ，hạnh/hành/hàng  diệc   bất sanh  、bất khởi   、bất kiến  khởi   nhân   ，thức  diệc   bất sanh  、bất khởi   、bất kiến  khởi   nhân   ，diệt   diệc   bất sanh  、bất khởi   、bất kiến  khởi   nhân   ，đệ nhất nghĩa đế  diệc   bất kiến  、bất sanh  、bất khởi   。thế đế  、đệ nhất nghĩa đế  ，đãn   hữu  giả danh  nhi   vô thật thể   。tuy   tri   chư Pháp hư  tịch   nhi   bất xả  ư  tinh tấn ，thâm   căng   nhất thiết chúng sanh ，như   cứu   đầu   nhiên 、như   cứu   y thường nhiên ，cần   tu phương tiện  ，bất giải   、bất xả  。vi  nhất thiết chúng sanh cố nhi  cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  quả   ，trang nghiêm cụ  túc   ，thị danh Bồ Tát vô ngã thiện căn  。
 
「云何名菩薩善知業報？菩薩選擇觀察一切眾生皆如幻相、如乾闥婆城、水中之月，體性空寂。一切眾生染著我見及我所見，以是因緣不見正道。眾生作如是想：『若無我、無人、無眾生、無壽命、無丈夫者，若悉皆無，誰受善惡、六趣差別？』菩薩摩訶薩雖知業報不斷、不常，而受不捨，是名菩薩善知業報。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện tri  nghiệp báo  ？Bồ Tát tuyển trạch  quan sát nhất thiết chúng sanh giai   như huyễn  tướng  、như   càn thát bà thành  、thủy   trung  chi nguyệt   ，thể tánh  không tịch  。nhất thiết chúng sanh nhiễm   trước ngã  kiến  cập ngã sở kiến  ，dĩ  thị  nhân duyên  bất kiến chánh  đạo  。chúng sanh tác như thị tưởng   ：『nhược/nhã  vô ngã 、vô  nhân   、vô  chúng sanh 、vô  thọ mạng 、vô  trượng phu giả ，nhược/nhã  tất giai  vô  ，thùy   thọ/thụ   thiện ác  、lục thú  sái biệt  ？』Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   tri   nghiệp báo  bất đoạn  、bất thường   ，nhi   thọ/thụ   bất xả  ，thị danh Bồ Tát thiện tri  nghiệp báo  。
 
「云何名菩薩善知有為而不取有為相？如實正見，知有為法迅速不停，念念流動猶華上露、如山澗水駃流赴下，間無暫息，亦如沙鹵無有牢固，何有智者當生樂著而戀親愛？見有為法如是之相，云何智者而生憂悲？以是因緣，深樂涅槃、厭惡生死，是名菩薩善知有為法。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện tri  hữu vi nhi   bất thủ   hữu vi tướng  ？như thật  chánh kiến ，tri   hữu vi Pháp   tấn   tốc   bất đình   ，niệm niệm  lưu   động   do  hoa  thượng  lộ   、như   sơn  giản   thủy   駃lưu   phó   hạ  ，gian  vô  tạm   tức   ，diệc   như   sa  lỗ   vô hữu lao cố  ，hà   hữu  trí giả  đương sanh  lạc/nhạc  trước/trứ  nhi   luyến   thân ái  ？kiến  hữu vi Pháp   như thị chi tướng  ，vân hà trí giả  nhi   sanh  ưu bi  ？dĩ  thị  nhân duyên  ，thâm   lạc/nhạc  Niết-Bàn 、yếm ố sanh tử  ，thị danh Bồ Tát thiện tri  hữu vi Pháp   。
 
「云何名菩薩善解生死流轉？菩薩觀察一切眾生，無明所盲、漂流生死、恒為愛羂諸結所縛，以是因緣故受，以受故造善惡業，以業因緣故有，有因緣故生，生因緣故死，憂、悲、苦、惱眾苦聚集。生、死流轉互為上下，猶如火輪。是故，菩薩正觀生死如實而知，是名菩薩善解生死流轉。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện giải  sanh tử  lưu chuyển  ？Bồ Tát quan sát nhất thiết chúng sanh ，vô minh  sở   manh   、phiêu  lưu   sanh tử  、hằng  vi  ái quyển  chư   kết/kiết   sở phược  ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  thọ/thụ   ，dĩ  thọ/thụ   cố  tạo  thiện ác  nghiệp   ，dĩ  nghiệp   nhân duyên  cố  hữu  ，hữu nhân duyên  cố  sanh  ，sanh  nhân duyên  cố  tử   ，ưu   、bi   、khổ   、não   chúng khổ tụ tập  。sanh  、tử   lưu chuyển  hỗ   vi  thượng hạ ，do như  hỏa luân  。thị cố ，Bồ Tát chánh quán sanh tử  như thật  nhi   tri   ，thị danh Bồ Tát thiện giải  sanh tử  lưu chuyển  。
 
「云何名菩薩善解生死出要之法？無無明則無行，無行則無識，無識則無名色，無名色則無六入，無六入則無觸，無觸則無受，無受則無愛，無愛則無取，無取則無有，無有則無生，無生則無老、死、憂、悲、苦、惱眾苦聚集。菩薩以如實知見十二因緣，是名菩薩善解生死出要之法。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện giải  sanh tử  xuất  yếu  chi Pháp   ？vô  vô minh  tức   vô  hạnh/hành/hàng  ，vô  hạnh/hành/hàng  tức   vô  thức  ，vô  thức  tức   vô danh  sắc   ，vô danh  sắc   tức   vô  lục nhập  ，vô  lục nhập  tức   vô  xúc   ，vô  xúc   tức   thị cố ，thị cố tức   vô ái  ，vô ái  tức   vô thủ  ，vô thủ  tức   vô hữu ，vô hữu tức   vô sanh  ，vô sanh  tức   vô  lão   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   chúng khổ tụ tập  。Bồ Tát dĩ  như thật tri kiến  thập nhị nhân duyên  ，thị danh Bồ Tát thiện giải  sanh tử  xuất  yếu  chi Pháp   。
 
「云何名菩薩善解聲聞、辟支二乘之法？菩薩觀察如此法時成須陀洹、成斯陀含、成阿那含、成阿羅漢，斷諸結漏得成辟支佛，成辟支佛已如犀一角，善解聲聞、辟支佛法而不取證。何以故？我攝受一切眾生故，作師子吼而作是言：『我當拔一切眾生曠野生死之苦，以是故我今不應獨出生死。』是名菩薩善解聲聞、辟支佛法。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện giải  Thanh văn  、Bích Chi  nhị thừa  chi Pháp   ？Bồ Tát quan sát như   thử pháp  thời  thành  Tu đà Hoàn  、thành  Tư đà hàm  、thành  A-na-hàm 、thành A-la-hán  ，đoạn  chư   kết lậu  đắc thành  Bích Chi Phật  ，thành  Bích Chi Phật  dĩ   như   tê   nhất   giác  ，thiện giải  Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   nhi   bất thủ chứng  。hà dĩ cố ？ngã   nhiếp thọ nhất thiết chúng sanh cố  ，tác sư tử hống  nhi tác thị ngôn ：『ngã   đương  bạt  nhất thiết chúng sanh khoáng dã  sanh tử  chi khổ   ，dĩ  thị cố ngã   kim   bất ưng độc   xuất sanh  tử   。』thị danh Bồ Tát thiện giải  Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   。
 
「云何名菩薩善解摩訶衍法？菩薩善學一切諸法而不得諸法相、善修學道而不得是道相，不見能行者、不見所行法亦不見所至到處，以是因緣相貌而不墮於斷見，是名菩薩善解摩訶衍。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện giải  Ma-ha-diễn  Pháp   ？Bồ Tát thiện học  nhất thiết chư pháp  nhi   bất đắc chư   Pháp tướng 、thiện  tu học  đạo  nhi   bất đắc thị  đạo  tướng  ，bất kiến  năng  hành giả 、bất kiến  sở hạnh Pháp   diệc   bất kiến  sở   chí   đáo   xứ/xử  ，dĩ  thị  nhân duyên  tướng mạo nhi   bất đọa  ư  đoạn kiến  ，thị danh Bồ Tát thiện giải  Ma-ha-diễn  。
 
「云何名菩薩善知遮魔業智慧？菩薩善知不親近惡知識亦不至惡國，而常遠離世俗談話，不樂親近諸餘非法、不求利養，亦於此法不生欣樂，一切結使能障菩提者悉皆遠離，善知對治法，是名菩薩善知遮魔業智慧。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện tri  già   ma nghiệp  trí tuệ  ？Bồ Tát thiện tri  bất thân cận ác tri thức  diệc   bất chí   ác  quốc   ，nhi   thường   viễn ly  thế tục  đàm   thoại   ，bất lạc/nhạc  thân cận chư dư  phi pháp  、bất cầu  lợi dưỡng  ，diệc   ư thử  Pháp   bất sanh  hân   lạc/nhạc  ，nhất thiết kết/kiết   sử  năng chướng  Bồ-đề giả tất giai  viễn ly  ，thiện tri  đối trì pháp  ，thị danh Bồ Tát thiện tri  già   ma nghiệp  trí tuệ  。
 
「云何名菩薩不顛倒智慧？善學世諦、第一義諦，及諸經論、善學世間雜論，為成熟眾生故。雖廣聞多學而不為於顯己功德，但為成熟眾生；雖明知世典而常尊佛法以為最勝，終不染於外道邪見，是名菩薩不顛倒智慧。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất điên đảo trí tuệ  ？thiện học  thế đế  、đệ nhất nghĩa đế  ，cập chư   Kinh luận  、thiện học  thế gian tạp   luận  ，vi  thành thục  chúng sanh cố  。tuy   quảng  văn  đa   học   nhi   bất vi  ư  hiển   kỷ   công đức  ，đãn   vi  thành thục  chúng sanh ；tuy   minh tri  thế điển  nhi   thường   tôn   Phật Pháp dĩ  vi  tối thắng ，chung   bất nhiễm  ư  ngoại đạo  tà kiến  ，thị danh Bồ Tát bất điên đảo trí tuệ  。
 
「云何名菩薩無等智慧？不見若天、若人、沙門、婆羅門、諸外道與菩薩智慧等者，除諸如來、世尊、等正覺，餘天、人、阿修羅無有能及菩薩智者，是名菩薩無等智慧。 
「vân hà danh  Bồ Tát vô đẳng  trí tuệ  ？bất kiến  nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  nhân   、Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư   ngoại đạo  dữ  Bồ Tát trí tuệ  đẳng giả ，trừ   chư   Như Lai  、Thế Tôn 、đẳng chánh giác  ，dư   Thiên   、nhân   、A-tu-la vô hữu năng  cập Bồ Tát trí giả  ，thị danh Bồ Tát vô đẳng  trí tuệ  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩滿足智慧。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát mãn túc  trí tuệ  。
 
「善男子！菩薩復有十法名滿足方便。何等為十？善解方便迴向、善迴外道諸見、善迴五塵、善除疑悔、善救護眾生、善知眾生濟命、善受供養、善移聲聞辟支二乘學者入於大乘、善知示教利喜、善知供養恭敬。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   mãn túc  phương tiện  。hà đẳng  vi  thập   ？thiện giải  phương tiện   hồi hướng  、thiện  hồi ngoại đạo  chư kiến  、thiện  hồi ngũ trần  、thiện  trừ nghi  hối  、thiện  cứu hộ  chúng sanh 、thiện tri  chúng sanh tế  mạng   、thiện  thọ cúng dường  、thiện  di  Thanh văn  Bích Chi  nhị thừa  học giả  nhập   ư  Đại-Thừa 、thiện tri  thị giáo  lợi   hỉ  、thiện tri  cúng dường cung kính 。
 
「云何名菩薩善解方便迴向？一切所有，若華、若果、若香、若香樹、若寶、若寶樹、若疊、若疊樹、一切空澤曠野，無主、非我所諸物，盡皆晝三時、夜三時迴心施佛，以是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於修多羅經中讚歎供養三寶之處深生隨喜，十方世界一切菩薩及諸眾生若起一念善根，身心隨喜悉皆迴向。香華供養諸佛形像、塔廟，以是善根願令一切眾生悉除破戒、非法臭穢，當使一切眾生皆得諸佛戒香之身。若有掃塔塗地，願使一切眾生悉得端正莊嚴之具；若以華蓋供養佛塔，願一切眾生除煩惱熱；若入僧坊、塔寺，願一切眾生入涅槃城；若出塔寺，願一切眾生永離生死；若開門時，願一切眾生開善趣門；若閉門時，願一切眾生閉惡趣門；若欲坐時，願一切眾生當坐道場；若欲起時，願一切眾生於煩惱淤埿悉令超出；若右脇臥時，願一切眾生得右脇涅槃；若著衣時，願一切眾生著慚愧衣；若捉鉢時，願一切眾生滿足佛法；若欲食時，願一切眾生悉得法食；若大小便利時，願一切眾生蠲除垢穢，無婬、怒、癡；若洗手時，當願眾生悉離染穢；若洗脚時，願一切眾生除煩惱垢；若嚼楊枝時，願一切眾生種種垢穢皆悉得除；若身行止及舉動時，願一切眾生悉得安樂；若禮塔寺時，願一切眾生亦皆敬禮。是名菩薩善解方便迴向。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện giải  phương tiện   hồi hướng  ？nhất thiết sở hữu  ，nhược/nhã  hoa  、nhược/nhã  quả   、nhược/nhã  hương   、nhược/nhã  hương   thụ/thọ   、nhược/nhã  bảo   、nhược/nhã  bảo thụ  、nhược/nhã  điệp   、nhược/nhã  điệp   thụ/thọ   、nhất thiết không  trạch   khoáng dã  ，vô  chủ   、phi   ngã sở chư   vật   ，tận  giai   trú   tam thời  、dạ   tam thời  hồi tâm   thí  Phật ，dĩ  thị  thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。ư  tu-đa-la  Kinh   trung  tán thán cúng dường Tam Bảo chi xứ/xử  thâm sanh  tùy hỉ  ，thập phương thế giới nhất thiết Bồ Tát cập chư   chúng sanh nhược/nhã  khởi   nhất niệm  thiện căn  ，thân tâm  tùy hỉ  tất giai   hồi hướng  。hương hoa cúng dường  chư Phật hình tượng  、tháp miếu  ，dĩ  thị  thiện căn  nguyện   lệnh  nhất thiết chúng sanh tất   trừ   phá giới  、phi pháp  xú uế ，đương  sử  nhất thiết chúng sanh giai đắc  chư   Phật giới  hương   chi thân  。nhược hữu tảo   tháp  đồ  địa   ，nguyện   sử  nhất thiết chúng sanh tất   đắc   đoan chánh trang nghiêm chi cụ   ；nhược/nhã  dĩ  hoa cái  cúng dường Phật tháp  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh trừ   phiền não  nhiệt   ；nhược/nhã  nhập   tăng phường  、tháp tự  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh nhập   Niết Bàn thành  ；nhược/nhã  xuất  tháp tự  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh vĩnh ly  sanh tử  ；nhược/nhã  khai   môn   thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh khai   thiện thú  môn   ；nhược/nhã  bế   môn   thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh bế   ác thú môn   ；nhược/nhã  dục   tọa thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh đương  tọa   đạo tràng ；nhược/nhã  dục   khởi   thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh ư  phiền não  ứ   埿tất   lệnh  siêu xuất  ；nhược/nhã  hữu   hiếp  ngọa   thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh đắc   hữu   hiếp  Niết-Bàn ；nhược/nhã  trước y thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh trước/trứ  tàm quý  y  ；nhược/nhã  tróc   bát   thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh mãn túc  Phật Pháp ；nhược/nhã  dục   thực thời ，nguyện   nhất thiết chúng sanh tất   đắc   pháp thực  ；nhược/nhã  Đại  tiểu tiện  lợi   thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh quyên trừ  cấu uế  ，vô  dâm  、nộ   、si   ；nhược/nhã  tẩy  thủ   thời  ，đương  nguyện   chúng sanh tất   ly nhiễm  uế   ；nhược/nhã  tẩy  cước   thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh trừ   phiền não cấu  ；nhược/nhã  tước   dương chi  thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh chủng chủng cấu uế  giai tất đắc   trừ   ；nhược/nhã  thân  hạnh/hành/hàng  chỉ   cập cử   động   thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh tất   đắc   an lạc ；nhược/nhã  lễ   tháp tự  thời  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh diệc   giai   kính lễ  。thị danh Bồ Tát thiện giải  phương tiện   hồi hướng  。
 
「云何名菩薩善迴外道諸見？能令異學九十六種調伏出家，欲調伏時而不貢高為作師範，要先恭事現為弟子然後調伏。隨諸外道所有威儀、法則，悉皆習學，究盡勝彼。令調伏已而反制之，使為弟子信受其語，爾時便為說言：『汝先所學法無有離欲，亦無出要。』乃以正道誘化其心令立佛法，是名菩薩善調外道諸見。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện  hồi ngoại đạo  chư kiến  ？năng  lệnh  dị học  cửu  thập lục  chủng  điều phục  xuất gia ，dục   điều phục  thời  nhi   bất cống cao  vi  tác sư   phạm   ，yếu tiên  cung   sự   hiện   vi  đệ-tử nhiên hậu  điều phục  。tùy   chư   ngoại đạo  sở hữu  uy nghi 、Pháp   tức   ，tất giai  tập   học   ，cứu   tận  thắng  bỉ   。lệnh  điều phục  dĩ nhi phản  chế   chi ，sử  vi  đệ-tử tín thọ  kỳ  ngữ  ，nhĩ thời  tiện   vi  thuyết ngôn  ：『nhữ   tiên  sở học  Pháp   vô hữu ly dục ，diệc   vô  xuất  yếu  。』nãi  dĩ chánh  đạo  dụ   hóa   kỳ tâm lệnh  lập   Phật Pháp ，thị danh Bồ Tát thiện  điều  ngoại đạo  chư kiến  。
 
「云何名菩薩善迴五塵？見諸眾生貪欲熾盛，為化彼故現作女身，端正殊妙超諸女人，使彼染著；即復現身變為死屍，膖脹臭爛。眾生見者悉生驚怖，即便厭惡：『我今云何疾得遠離臭穢之身？』菩薩爾時即復本形而說法要，皆令堅固無上道心，是名菩薩善迴五塵。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện  hồi ngũ trần  ？kiến  chư   chúng sanh tham dục  sí thịnh  ，vi  hóa   bỉ   cố  hiện   tác nữ thân ，đoan chánh thù diệu  siêu   chư   nữ nhân  ，sử  bỉ   nhiễm trước  ；tức   phục hiện thân  biến  vi  tử thi  ，膖trướng   xú  lạn/lan   。chúng sanh kiến giả  tất   sanh  kinh phố  ，tức   tiện   yếm ố ：『ngã   kim   vân hà tật   đắc   viễn ly  xú uế chi thân  ？』Bồ Tát nhĩ thời  tức   phục  bổn  hình   nhi   thuyết Pháp yếu  ，giai   lệnh  kiên cố vô thượng đạo  tâm   ，thị danh Bồ Tát thiện  hồi ngũ trần  。
 
「云何名菩薩善除疑悔？若見眾生作五逆罪及餘諸惡，菩薩即語眾生言：『汝今何為愁苦如是？』彼人答言：『我作五逆罪愁憂悔恨，捨此身已當久受苦惱，長夜衰損，無有義利。』菩薩為現神變適其心念，令彼信服便生信敬愛樂。菩薩又復化作父母而加逆害，彼作是念：『菩薩神足威力無量猶害父母，況我愚癡而能不作？』菩薩答言：『我真汝伴，同作逆罪。』菩薩便為說種種法，令彼逆罪即得輕微猶如蚊翅，是名菩薩善除疑悔。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện  trừ nghi  hối  ？nhược/nhã  kiến  chúng sanh tác ngũ nghịch tội  cập dư  chư ác  ，Bồ Tát tức   ngữ  chúng sanh ngôn  ：『nhữ   kim   hà   vi  sầu   khổ   như thị ？』bỉ nhân đáp   ngôn  ：『ngã   tác ngũ nghịch tội  sầu   ưu hối  hận  ，xả   thử   thân  dĩ   đương  cửu   thọ khổ  não   ，trường/trưởng  dạ   suy tổn  ，vô hữu nghĩa lợi  。』Bồ Tát vi  hiện   thần biến  thích  kỳ tâm niệm   ，lệnh  bỉ   tín   phục   tiện   sanh  tín   kính ái  lạc/nhạc  。Bồ Tát hựu phục  hóa tác  phụ mẫu  nhi   gia   nghịch  hại  ，bỉ   tác thị niệm ：『Bồ Tát thần túc  uy lực  vô lượng  do  hại  phụ mẫu  ，huống   ngã   ngu si nhi   năng  bất tác  ？』Bồ Tát đáp   ngôn  ：『ngã   chân   nhữ   bạn   ，đồng   tác nghịch tội  。』Bồ Tát tiện   vi  thuyết  chủng chủng Pháp   ，lệnh  bỉ   nghịch tội  tức   đắc   khinh  vi   do như  văn   sí   ，thị danh Bồ Tát thiện  trừ nghi  hối  。
 
「云何名菩薩善能救拔眾生？菩薩觀彼眾生堪為法器而造諸惡，菩薩即為現形種種說法：應現王身得度者，即現王等身；應現剎利身得度者，即現剎利身；應現婆羅門身得度者，即現婆羅門身；應現天身得度者，即現天身；應現金剛力士身得度者，即現金剛力士身；應現恐怖身得度者，即現恐怖身；應見繫閉鞭打驚怖身得度者，即現繫閉鞭打驚怖身；應見親友愛樂身得度者，即現親友愛樂身；所應見者皆為現之，是名菩薩善能救拔眾生。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện năng  cứu bạt  chúng sanh ？Bồ Tát quán  bỉ   chúng sanh kham   vi  Pháp khí nhi   tạo  chư ác  ，Bồ Tát tức   vi  hiện hình  chủng chủng thuyết Pháp ：ưng  hiện   Vương  thân  đắc độ giả ，tức   hiện   Vương  đẳng thân  ；ưng  hiện   sát   lợi   thân  đắc độ giả ，tức   hiện   sát   lợi   thân  ；ưng  hiện   Bà-la-môn thân  đắc độ giả ，tức   hiện   Bà-la-môn thân  ；ưng  hiện   Thiên   thân  đắc độ giả ，tức   hiện   Thiên   thân  ；ưng  hiện   Kim Cương lực sĩ  thân  đắc độ giả ，tức   hiện   Kim Cương lực sĩ  thân  ；ưng  hiện   khủng bố  thân  đắc độ giả ，tức   hiện   khủng bố  thân  ；ưng  kiến  hệ   bế   tiên   đả   kinh phố  thân  đắc độ giả ，tức   hiện   hệ   bế   tiên   đả   kinh phố  thân  ；ưng  kiến  thân hữu  ái lạc thân  đắc độ giả ，tức   hiện   thân hữu  ái lạc thân  ；sở   ưng  kiến giả  giai   vi  hiện   chi ，thị danh Bồ Tát thiện năng  cứu bạt  chúng sanh 。
 
「云何名菩薩善知眾生濟命？菩薩摩訶薩見眾生無所堪任、不識正法，惟知貪欲、飲食、衣服，更無餘求。菩薩爾時為示算數、醫方、種種伎術，如是善者皆令學習，悉令不乏衣服、飲食，是名菩薩善知眾生濟命。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện tri  chúng sanh tế  mạng   ？Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến  chúng sanh vô sở  kham nhâm  、bất thức  chánh pháp  ，duy   tri   tham dục  、ẩm thực  、y phục ，cánh  vô dư  cầu   。Bồ Tát nhĩ thời  vi  thị  toán   số  、y phương  、chủng chủng kỹ thuật ，như thị thiện giả giai   lệnh  học   tập   ，tất   lệnh  bất phạp   y phục 、ẩm thực  ，thị danh Bồ Tát thiện tri  chúng sanh tế  mạng   。
 
「云何名菩薩善解受供？菩薩爾時得大寶聚，如須彌山悉能受之；若得少施，微毫縷綖亦皆受用。菩薩以何緣故大小皆受？見眾生慳貪、嫉妬、無有施心，又見眾生出沒生死如水中魚，深愍眾生漂溺巨海，為作利益令使快樂，受財寶已為供養佛法僧、給施窮乏，隨所施處而為說法，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是名菩薩善解受供。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện giải  thọ/thụ   cung/cúng   ？Bồ Tát nhĩ thời  đắc   đại bảo  tụ   ，Như-Tu-Di-Sơn tất   năng thọ  chi ；nhược/nhã  đắc   thiểu  thí  ，vi   hào   lũ  diên diệc   giai   thọ dụng  。Bồ Tát dĩ  hà duyên  cố  đại tiểu giai   thọ/thụ   ？kiến  chúng sanh xan tham  、tật đố  、vô hữu thí tâm  ，hựu   kiến  chúng sanh xuất  một   sanh tử  như   thủy   trung  ngư   ，thâm   mẫn   chúng sanh phiêu  nịch  cự hải  ，vi  tác lợi ích  lệnh  sử  khoái lạc ，thọ/thụ   tài   bảo   dĩ   vi  cúng dường Phật pháp tăng  、cấp thí  cùng   phạp   ，tùy sở  thí  xứ/xử  nhi vi thuyết Pháp ，giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，thị danh Bồ Tát thiện giải  thọ/thụ   cung/cúng   。
 
「云何名菩薩善能移於二乘入於大乘？菩薩見眾生堪任大器，乃至作聲聞、辟支佛二乘，精進勤修、苦行。爾時菩薩令住大乘，及其徒眾悉皆令轉，捨於小心；為繼佛種、不斷三寶故。是名菩薩移於二乘安住大乘。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện năng  di  ư  nhị thừa  nhập   ư  Đại-Thừa ？Bồ Tát kiến  chúng sanh kham nhâm  Đại  khí   ，nãi chí tác Thanh văn  、Bích Chi Phật  nhị thừa  ，tinh tấn cần tu  、khổ hạnh 。nhĩ thời  Bồ Tát lệnh  trụ/trú   Đại-Thừa ，cập kỳ  đồ   chúng   tất giai  lệnh  chuyển  ，xả   ư  tiểu   tâm   ；vi  kế   Phật chủng  、bất đoạn  Tam Bảo cố  。thị danh Bồ Tát di  ư  nhị thừa  an trụ  Đại-Thừa 。
 
「云何名菩薩善能示教利喜？未發菩提心者能令發心；懈怠懶墮者令勤精進；若以少善而自足者，方便發起，令具諸善；若有虧損、少戒、生大障礙而心遠離一切諸善者，菩薩即為說法，令其歡喜具修戒行；是名菩薩善能示教利喜。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện năng  thị giáo  lợi   hỉ  ？vị  phát Bồ-đề tâm  giả năng  lệnh  phát tâm ；giải đãi  lại  đọa  giả lệnh  cần tinh tấn  ；nhược/nhã  dĩ  thiểu  thiện  nhi   tự   túc   giả ，phương tiện  phát khởi  ，lệnh  cụ   chư thiện  ；nhược hữu khuy   tổn   、thiểu  giới   、sanh  Đại  chướng ngại nhi   tâm viễn ly  nhất thiết chư   thiện giả ，Bồ Tát tức   vi  thuyết Pháp ，lệnh  kỳ  hoan hỉ  cụ   tu   giới   hạnh/hành/hàng  ；thị danh Bồ Tát thiện năng  thị giáo  lợi   hỉ  。
 
「云何名菩薩善能恭敬供養三寶？出家菩薩少欲知足、不積財寶，唯以法施為利。爾時，在閑靜處獨坐思惟：『我今何為不作供養佛想？』即自思惟種種運心供養諸佛，如是思惟已便能具足六度。云何具足六度？以種種供養而具檀波羅蜜，恒與一切眾生善是名尸波羅蜜，歡喜忍樂是名羼提波羅蜜，心身不懈是名毘梨耶波羅蜜，專心不散是名禪波羅蜜，莊嚴眾行皆悉具足是名般若波羅蜜。菩薩如是靜處思惟時能具六波羅蜜，是名菩薩善解恭敬供養三寶。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện năng  cung kính cúng dường  Tam Bảo ？xuất gia Bồ-tát  thiểu  dục   tri túc  、bất tích  tài   bảo   ，duy dĩ pháp thí  vi  lợi   。nhĩ thời  ，tại   nhàn tĩnh xứ/xử  độc   tọa   tư tánh ：『ngã   kim   hà   vi  ất tác  cúng dường Phật tưởng   ？』tức   tự   tư tánh chủng chủng vận tâm  cúng dường chư Phật ，như thị tư duy  dĩ   tiện   năng  cụ túc lục độ  。vân hà cụ túc lục độ  ？dĩ  chủng chủng cúng dường  nhi   cụ   đàn ba-la-mật ，hằng  dữ  nhất thiết chúng sanh thiện  thị danh thi Ba-la-mật  ，hoan hỉ  nhẫn   lạc/nhạc  thị danh Sạn-đề Ba-la-mật  ，tâm   thân  bất giải   thị danh Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，chuyên tâm  bất tán  thị danh Thiền  Ba-la-mật  ，trang nghiêm chúng   hạnh/hành/hàng  giai tất cụ túc thị danh Bát-nhã Ba-la-mật  。Bồ Tát như thị tĩnh   xứ/xử  tư tánh thời  năng  cụ   lục Ba la mật  ，thị danh Bồ Tát thiện giải  cung kính cúng dường  Tam Bảo 。
 
「善男子！具此十事是名菩薩具足方便。◎ 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát cụ túc phương tiện  。◎
 
「◎善男子！菩薩復有十法名方便發願。何等為十？不作卑下發願、不畏生死發願、出過一切眾生發願、一切諸佛讚歎發願、能摧伏一切魔發願、不為他教故發願、無邊發願、不恐畏發願、無憂發願、具足發願。 
「◎Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   phương tiện  phát nguyện 。hà đẳng  vi  thập   ？bất tác  ti hạ phát nguyện 、bất úy   sanh tử  phát nguyện 、xuất  quá/qua  nhất thiết chúng sanh phát nguyện 、nhất thiết chư Phật  tán thán phát nguyện 、năng  tồi phục  nhất thiết ma   phát nguyện 、bất vi  tha  giáo  cố  phát nguyện 、vô biên  phát nguyện 、bất khủng  úy   phát nguyện 、Vô ưu  phát nguyện 、cụ túc phát nguyện 。
 
「云何名菩薩不卑下發願？菩薩摩訶薩不為三有受樂故發願，是名菩薩不卑下發願。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất ti hạ phát nguyện ？Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi  tam hữu  thọ/thụ   lạc/nhạc  cố  phát nguyện ，thị danh Bồ Tát bất ti hạ phát nguyện 。
 
「云何名菩薩不畏生死發願？不求二乘，不為厭惡生死、不為滅除生死故發願，是名菩薩不畏生死發願。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất úy   sanh tử  phát nguyện ？bất cầu  nhị thừa  ，bất vi  yếm ố sanh tử  、bất vi  diệt   trừ   sanh tử  cố  phát nguyện ，thị danh Bồ Tát bất úy   sanh tử  phát nguyện 。
 
「云何名菩薩出過一切眾生發願？菩薩願使一切四生眾生悉成菩提如般涅槃，而我或入涅槃或不入涅槃，是名菩薩出過一切眾生發願。 
「vân hà danh  Bồ Tát xuất  quá/qua  nhất thiết chúng sanh phát nguyện ？Bồ Tát nguyện   sử  nhất thiết tứ sanh  chúng sanh tất   thành  Bồ-đề như   Bát Niết Bàn ，nhi   ngã   hoặc   nhập Niết Bàn  hoặc   bất nhập Niết Bàn  ，thị danh Bồ Tát xuất  quá/qua  nhất thiết chúng sanh phát nguyện 。
 
「云何名菩薩一切諸佛讚歎發願？菩薩發願：『我化一切眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩道乃至坐於道場，我當勸請令轉法輪；佛若入涅槃，我當勸請令久住世利益眾生。』是名菩薩一切諸佛讚歎發願。 
「vân hà danh  Bồ Tát nhất thiết chư Phật  tán thán phát nguyện ？Bồ Tát phát nguyện ：『ngã   hóa   nhất thiết chúng sanh giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo nãi chí tọa   ư  đạo tràng ，ngã   đương  khuyến thỉnh  lệnh  chuyển pháp luân  ；Phật nhược/nhã  nhập Niết Bàn  ，ngã   đương  khuyến thỉnh  lệnh  cửu trụ  thế   lợi ích  chúng sanh 。』thị danh Bồ Tát nhất thiết chư Phật  tán thán phát nguyện 。
 
「云何名菩薩摧伏一切諸魔發願？菩薩願使一切眾生成佛時國土不聞惡魔名字，是名菩薩摧伏一切諸魔發願。 
「vân hà danh  Bồ Tát tồi phục  nhất thiết chư   ma   phát nguyện ？Bồ Tát nguyện   sử  nhất thiết chúng sanh thành Phật  thời  quốc độ bất văn  ác ma  danh tự  ，thị danh Bồ Tát tồi phục  nhất thiết chư   ma   phát nguyện 。
 
「云何名菩薩不為他教故發願？終不受他教故，發阿耨多羅三藐三菩提心；自以智慧觀察世界眾生受無量苦，為拔濟故，發阿耨多羅三藐三菩提心；是名菩薩不為他教故發願。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất vi  tha  giáo  cố  phát nguyện ？chung   bất thọ/thụ   tha  giáo  cố  ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ；tự   dĩ  trí tuệ  quan sát thế giới chúng sanh thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，vi  ạt tế  cố  ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ；thị danh Bồ Tát bất vi  tha  giáo  cố  phát nguyện 。
 
「云何名菩薩無邊發願？菩薩不為方所少緣發願。菩薩整其衣服，右膝著地，叉手合掌，心生厭惡：『於十方一切世界所有菩薩，若坐道場勤修苦行、初成佛者、轉法輪者，當悉觀察照見我心，勸請隨喜願轉法輪。一切十方菩薩，從初發意行六波羅蜜皆作無量難行苦行，乃至坐於道場降魔成佛及轉法輪，於此一一善心，我皆隨喜發阿耨多羅三藐三菩提心。』是名菩薩無邊發願。 
「vân hà danh  Bồ Tát vô biên  phát nguyện ？Bồ Tát bất vi  phương sở  thiểu  duyên  phát nguyện 。Bồ Tát chỉnh   kỳ  y phục ，hữu tất trước địa  ，xoa thủ  hợp chưởng ，tâm sanh  yếm ố ：『ư  thập phương nhất thiết thế giới sở hữu  Bồ Tát ，nhược/nhã  tọa   đạo tràng cần tu  khổ hạnh 、sơ   thành Phật  giả 、chuyển pháp luân  giả ，đương  tất   quan sát chiếu kiến ngã   tâm   ，khuyến thỉnh  tùy hỉ  nguyện   chuyển pháp luân  。nhất thiết thập phương Bồ Tát ，tùng  sơ phát ý  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  giai   tác vô lượng  nạn/nan  hạnh/hành/hàng  khổ hạnh ，nãi chí tọa   ư  đạo tràng hàng ma  thành Phật  cập chuyển pháp luân  ，ư thử  nhất nhất thiện tâm  ，ngã   giai   tùy hỉ  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。』thị danh Bồ Tát vô biên  phát nguyện 。
 
「云何名菩薩不恐畏發願？菩薩從初發心，聞深妙法不生驚畏、聞佛本行無量功德不生驚畏、聞菩薩深遠遊戲神通不生驚畏、聞菩薩深遠善權方便不生驚畏。菩薩作是念：『佛菩提無量無邊、世界無量無邊、佛所成熟眾生無量無邊，非我智力之所能知，惟佛與佛乃能究竟。』是名菩薩不恐畏發願。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất khủng  úy   phát nguyện ？Bồ Tát tùng  sơ phát tâm  ，văn  thâm diệu  Pháp   bất sanh  kinh   úy   、văn  Phật bổn  hạnh/hành/hàng  vô lượng công đức  bất sanh  kinh   úy   、văn  Bồ Tát thâm viễn  du hí thần thông  bất sanh  kinh   úy   、văn  Bồ Tát thâm viễn  thiện quyền phương tiện  bất sanh  kinh   úy   。Bồ Tát tác thị niệm ：『Phật Bồ-đề vô lượng vô biên  、thế giới vô lượng vô biên  、Phật sở   thành thục  chúng sanh vô lượng vô biên  ，phi   ngã   trí lực  chi sở năng tri ，duy   Phật dữ  Phật nãi  năng  cứu cánh 。』thị danh Bồ Tát bất khủng  úy   phát nguyện 。
 
「云何名菩薩無憂發願？菩薩見諸眾生癡無慧目、(怡-台+龍)悷難調不可降伏、破戒懶墮眾惡悉具，為如此等深起厭心，求生淨土：『願令我等不聞如是諸惡之名，當行慈悲、智慧具足。』菩薩發心便作是念：『一切世界中少智眾生，愚癡、瘖啞、無涅槃分、不生信心者，而為一切諸佛、菩薩之所棄捨，如此眾生我皆調伏，乃至坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提。』發此心時，一切魔宮悉皆震動，十方諸佛發聲讚歎：『莊嚴淨土，速成正覺。』是名菩薩無憂發願。 
「vân hà danh  Bồ Tát Vô ưu  phát nguyện ？Bồ Tát kiến  chư   chúng sanh si   vô tuệ  mục   、(di   -đài  +long  )悷nạn/nan  điều  bất khả hàng phục 、phá giới  lại  đọa  chúng   ác  tất   cụ   ，vi  như thử  đẳng thâm   khởi   yếm tâm  ，cầu sanh  tịnh thổ  ：『nguyện   lệnh  ngã đẳng bất Văn như thị chư ác  chi danh   ，đương  hạnh/hành/hàng  từ bi  、trí tuệ  cụ túc 。』Bồ Tát phát tâm tiện   tác thị niệm ：『nhất thiết thế giới trung  thiểu  trí   chúng sanh ，ngu si 、âm   ách  、vô  Niết-Bàn phần  、bất sanh tín tâm giả ，nhi vi nhất thiết chư Phật  、Bồ Tát chi sở   khí xả  ，như thử  chúng sanh ngã   giai   điều phục  ，nãi chí tọa   ư  đạo tràng đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』phát   thử   tâm   thời  ，nhất thiết ma   cung   tất giai  chấn động ，thập phương chư Phật phát   thanh   tán thán ：『trang nghiêm tịnh thổ  ，tốc thành  chánh giác  。』thị danh Bồ Tát Vô ưu  phát nguyện 。
 
「云何名菩薩具足發願？菩薩發心誓願降魔、成阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩具足發願。譬如油鉢若已平滿，更投一渧終不復受。菩薩成佛，眾願滿足，亦復如是，更無減少一塵之願。 
「vân hà danh  Bồ Tát cụ túc phát nguyện ？Bồ Tát phát tâm thệ nguyện  hàng ma  、thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị danh Bồ Tát cụ túc phát nguyện 。thí như  du bát  nhược/nhã  dĩ   bình  mãn   ，cánh  đầu   nhất   đế  chung   bất phục  thọ/thụ   。Bồ Tát thành Phật  ，chúng   nguyện   mãn túc  ，diệc phục như thị ，cánh  vô giảm  thiểu  nhất trần  chi nguyện   。
 
「善男子！具此十事是名菩薩方便具足發願。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát phương tiện  cụ túc phát nguyện 。
 
「善男子！菩薩復有十法名力具足。何等為十？人不輕力、不為他所伏力、具福業力、具智慧力、具徒眾力、得神通力、自在之力、陀羅尼力、菩薩定持不可動力、所言無二力。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   lực   cụ túc 。hà đẳng  vi  thập   ？nhân   bất khinh  lực   、bất vi  tha sở  phục   lực   、cụ   phước nghiệp  lực   、cụ   trí tuệ lực  、cụ   đồ   chúng   lực   、đắc   thần thông lực  、tự tại  chi lực   、Đà-la-ni lực   、Bồ Tát định  trì   bất khả động  lực   、sở ngôn  vô nhị lực   。
 
「云何名菩薩人不輕力？一切外道、聲聞二乘無能過者，一切眾生亦無有與菩薩力等者，是名菩薩人不輕力。 
「vân hà danh  Bồ Tát nhân   bất khinh  lực   ？nhất thiết ngoại đạo  、Thanh văn  nhị thừa  vô năng  quá/qua  giả ，nhất thiết chúng sanh diệc   vô hữu dữ  Bồ Tát lực   đẳng giả ，thị danh Bồ Tát nhân   bất khinh  lực   。
 
「云何名菩薩具福業力？無有世間、出世間所修之福、功德莊嚴，能與菩薩力齊等者，是名菩薩具福業力。 
「vân hà danh  Bồ Tát cụ   phước nghiệp  lực   ？vô hữu thế gian 、xuất thế gian  sở tu  chi phước   、công đức trang nghiêm  ，năng  dữ  Bồ Tát lực   tề đẳng  giả ，thị danh Bồ Tát cụ   phước nghiệp  lực   。
 
「云何名菩薩具智慧力？菩薩智力有所舉動，於前、後際無有錯謬，是名菩薩具智慧力。 
「vân hà danh  Bồ Tát cụ   trí tuệ lực  ？Bồ Tát trí lực  hữu  sở   cử   động   ，ư tiền  、hậu tế  vô hữu thác/thố   mậu   ，thị danh Bồ Tát cụ   trí tuệ lực  。
 
「云何名菩薩具徒眾力？菩薩徒眾不壞正見，無毀威儀，常修淨命，所攝大眾皆同菩薩正直之行，是名菩薩具徒眾力。 
「vân hà danh  Bồ Tát cụ   đồ   chúng   lực   ？Bồ Tát đồ   chúng   bất hoại  chánh kiến ，vô  hủy   uy nghi ，thường   tu   tịnh mạng  ，sở nhiếp  Đại chúng giai   đồng   Bồ Tát chánh trực  chi hạnh/hành/hàng  ，thị danh Bồ Tát cụ   đồ   chúng   lực   。
 
「云何名菩薩具神通力？菩薩以世俗五通勝於聲聞二乘五通，能以一塵容閻浮提及四天下，或千世界、或二千世界、或三千大千世界，乃至恒河沙等三千大千世界，而微塵不增、世界不減，其中眾生亦不迫迮、無覺知想、不相妨礙，是名菩薩具神通力。 
「vân hà danh  Bồ Tát cụ   thần thông lực  ？Bồ Tát dĩ  thế tục  ngũ thông  thắng  ư  Thanh văn  nhị thừa  ngũ thông  ，năng  dĩ  nhất trần  dung   Diêm-phù-đề cập tứ thiên hạ  ，hoặc   thiên   thế giới 、hoặc   nhị   thiên   thế giới 、hoặc   tam thiên đại thiên thế giới  ，nãi chí hằng hà sa đẳng  tam thiên đại thiên thế giới  ，nhi   vi trần  bất tăng  、thế giới bất giảm ，kỳ trung chúng sanh diệc   bất bách   trách 、vô giác  tri   tưởng   、bất tướng  phương  ngại   ，thị danh Bồ Tát cụ   thần thông lực  。
 
「云何名菩薩得自在力？菩薩有自在力，欲使三千大千世界種種珍寶遍滿其中，即如其意，是名菩薩自在之力。 
「vân hà danh  Bồ Tát đắc tự tại lực  ？Bồ Tát hữu  tự tại lực  ，dục   sử  tam thiên đại thiên thế giới  chủng chủng trân bảo  biến mãn kỳ trung ，tức   như   kỳ  ý   ，thị danh Bồ Tát tự tại  chi lực   。
 
「云何名菩薩得陀羅尼力？菩薩若聞無量無邊諸佛說法，異聞、異字，能於一念種種音聲悉皆受持、思惟、修行，是名菩薩陀羅尼力。 
「vân hà danh  Bồ Tát đắc   Đà-la-ni lực   ？Bồ Tát nhược/nhã  văn  vô lượng vô biên  chư Phật thuyết Pháp ，dị   văn  、dị   tự   ，năng  ư  nhất niệm  chủng chủng âm thanh tất giai  thọ trì 、tư tánh 、tu hành ，thị danh Bồ Tát Đà-la-ni lực   。
 
「云何名菩薩定持無戲動力？一切眾生無能擾壞令其心亂，是名菩薩定持不戲動力。 
「vân hà danh  Bồ Tát định  trì   vô  hí  động   lực   ？nhất thiết chúng sanh vô năng  nhiễu   hoại   lệnh  kỳ  tâm loạn  ，thị danh Bồ Tát định  trì   bất hí  động   lực   。
 
「云何名菩薩所言無二力？菩薩心思後言，口無二語，惟除方便利益之說，是名菩薩言無二力。若有記莂，終不錯謬，一切眾生所有智慧，無能出過菩薩之者。 
「vân hà danh  Bồ Tát sở ngôn  vô nhị lực   ？Bồ Tát tâm   tư  hậu  ngôn  ，khẩu   vô nhị ngữ  ，duy   trừ   phương   tiện lợi  ích   chi thuyết  ，thị danh Bồ Tát ngôn  vô nhị lực   。nhược hữu kí biệt ，chung   bất thác/thố   mậu   ，nhất thiết chúng sanh sở   hữu trí tuệ  ，vô năng  xuất  quá/qua  Bồ Tát chi giả 。
 
「善男子！具此十事是名菩薩得力具足。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát đắc   lực   cụ túc 。
 
「善男子！菩薩復有十法名具足智。何等為十？知人無我智具足、知法無我智具足、遍知諸方智具足、善知禪定境界處所具足、智持具足、無等智具足、善知眾生根行智具足、無作智具足、善知一切法相智具足、善知出世間智具足。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   cụ túc trí   。hà đẳng  vi  thập   ？tri   nhân vô ngã trí  cụ túc 、tri   pháp vô ngã  trí   cụ túc 、biến tri  chư phương  trí   cụ túc 、thiện tri  Thiền định  cảnh giới xứ  sở   cụ túc 、trí   trì   cụ túc 、vô đẳng  trí   cụ túc 、thiện tri  chúng sanh căn  hạnh/hành/hàng  trí   cụ túc 、vô tác  trí   cụ túc 、thiện tri  nhất thiết pháp  tướng  trí   cụ túc 、thiện tri  xuất thế gian trí  cụ túc 。
 
「云何名菩薩知人無我？觀五陰不堅、無牢固、虛妄、無真實，乃至滅謝亦不見有去。菩薩作是念：『此五陰，無我、無眾生、無壽命、無養育、無人。凡夫愚人謂實有我故妄取我想，猶如鬼魅妖異所著。眾生妄計亦復如是，或陰即是我、我即是陰，或陰是我所、我所是陰。著虛妄我，不見真實，於生死中如旋火輪，虛妄無實。』菩薩如實能知，是名菩薩知人無我具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát tri   nhân vô ngã  ？quán  ngũ uẩn  bất kiên  、vô  lao cố  、hư vọng 、vô  chân   thật   ，nãi chí diệt   tạ   diệc   bất kiến  hữu  khứ  。Bồ Tát tác thị niệm ：『thử   ngũ uẩn  ，vô ngã 、vô  chúng sanh 、vô  thọ mạng 、vô  dưỡng dục  、vô  nhân   。phàm phu ngu nhân vị   thật hữu  ngã   cố  vọng thủ  ngã tưởng  ，do như  quỷ mị  yêu   dị   sở   trước/trứ  。chúng sanh vọng kế  diệc phục như thị ，hoặc   uẩn  tức thị ngã   、ngã   tức thị uẩn  ，hoặc   uẩn  thị  ngã sở 、ngã sở thị  uẩn  。trước/trứ  hư vọng ngã   ，bất kiến  chân   thật   ，ư  sanh tử  trung  như   toàn   hỏa luân  ，hư vọng vô thật 。』Bồ Tát như thật  năng tri  ，thị danh Bồ Tát tri   nhân vô ngã  cụ túc 。
 
「云何名菩薩觀法無我知？如實相見生、見滅，知一切物猶如假借，但有名用，假施設生，無有實體。假施設法亦不斷、不常，但從緣而生、從緣而滅。菩薩如實而知諸法真實，是名觀法無我具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát quán  pháp vô ngã  tri   ？như   thật tướng kiến  sanh  、kiến  diệt   ，tri   nhất thiết vật   do như  giả  tá   ，đãn   hữu  danh   dụng   ，giả thí thiết  sanh  ，vô hữu thật thể  。giả thí thiết  Pháp   diệc   bất đoạn  、bất thường   ，đãn   tùng  duyên  nhi   sanh  、tùng  duyên  nhi   diệt   。Bồ Tát như thật  nhi   tri   chư Pháp chân   thật   ，thị danh quán  pháp vô ngã  cụ túc 。
 
「云何名菩薩一切處遍知？一切處遍知者，非一剎那中知、非一剎那中不知，非此方知、彼方不知，而能普於十方得無礙智，是名菩薩一切處遍知。 
「vân hà danh  Bồ Tát nhất thiết xứ  biến tri  ？nhất thiết xứ  biến  tri giả  ，phi nhất  sát-na trung  tri   、phi nhất  sát-na trung  bất tri   ，phi   thử   phương   tri   、bỉ   phương   bất tri   ，nhi   năng  phổ   ư  thập phương đắc   vô ngại trí  ，thị danh Bồ Tát nhất thiết xứ  biến tri  。
 
「云何名菩薩善知禪定境界處所？知聲聞定、知辟支佛定、知菩薩定、知諸佛定，如是諸定皆悉了知。聲聞二乘但知自分境界，餘則不知；菩薩定者知己境界，兼知二乘及如來禪定，究竟定相以佛力故亦悉能知，是名菩薩善知禪定境界處所。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện tri  Thiền định  cảnh giới xứ  sở   ？tri   Thanh văn  định  、tri   Bích Chi Phật  định  、tri   Bồ Tát định  、tri   chư Phật định  ，như thị chư   định  giai tất liễu tri 。Thanh văn  nhị thừa  đãn   tri tự  phần  cảnh giới ，dư   tức   bất tri   ；Bồ Tát định  giả tri kỷ cảnh giới ，kiêm   tri   nhị thừa  cập Như Lai Thiền  định  ，cứu cánh định  tướng  dĩ  Phật lực cố  diệc   tất   năng tri  ，thị danh Bồ Tát thiện tri  Thiền định  cảnh giới xứ  sở   。
 
「云何名菩薩智持具足？菩薩善知聲聞持、辟支佛持、菩薩持，況餘眾生而不能知？是名菩薩智持具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát trí   trì   cụ túc ？Bồ Tát thiện tri  thanh   văn trì  、Bích Chi Phật  trì   、Bồ Tát trì   ，huống dư  chúng sanh nhi   bất năng trai ？thị danh Bồ Tát trí   trì   cụ túc 。
 
「云何名菩薩無等智具足？一切外道二乘諸智無有能及菩薩智者，惟除如來一切種智，是名菩薩無等智具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát vô đẳng  trí   cụ túc ？nhất thiết ngoại đạo  nhị thừa  chư   trí   vô hữu năng  cập Bồ Tát trí giả  ，duy   trừ   Như Lai  nhất thiết chủng trí  ，thị danh Bồ Tát vô đẳng  trí   cụ túc 。
 
「云何名菩薩善知眾生根行具足？菩薩能以淨無礙智遍觀世界，有眾生能生菩提、有眾生不能生菩提、有眾生滿足菩提、有眾生不滿足菩提，有眾生住於初地乃至住於十地，有眾生坐於道場、有成正覺、有轉法輪乃至入般涅槃，有聲聞乘涅槃、有辟支佛乘涅槃，有生善趣者、有生惡趣者，是名菩薩善知眾生根行具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện tri  chúng sanh căn  hạnh/hành/hàng  cụ túc ？Bồ Tát năng  dĩ  tịnh   vô ngại trí  biến  quán  thế giới ，hữu  chúng sanh năng sanh  Bồ-đề 、hữu  chúng sanh bất năng sanh  Bồ-đề 、hữu  chúng sanh mãn túc  Bồ-đề 、hữu  chúng sanh bất mãn túc  Bồ-đề ，hữu  chúng sanh trụ/trú   ư  sơ địa  nãi chí trụ/trú   ư  Thập Địa ，hữu  chúng sanh tọa   ư  đạo tràng 、hữu  thành  chánh giác  、hữu  chuyển pháp luân  nãi chí nhập   Bát Niết Bàn ，hữu  Thanh văn thừa  Niết-Bàn 、hữu  Bích Chi Phật thừa  Niết-Bàn ，hữu sanh  thiện thú  giả 、hữu sanh  ác thú giả ，thị danh Bồ Tát thiện tri  chúng sanh căn  hạnh/hành/hàng  cụ túc 。
 
「云何名菩薩無作智具足？於四威儀——行、住、坐、臥——念念無作，心恒成就。譬如有人於出入息乃至睡眠常無所作。菩薩如是，心無思惟亦非造作，而無礙智自然成就，是名菩薩無作智具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát vô tác  trí   cụ túc ？ư  tứ uy nghi  ——hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   ——niệm niệm  vô tác  ，tâm   hằng  thành tựu 。thí như  hữu  nhân   ư  xuất nhập  tức   nãi chí thụy miên thường   vô sở  tác 。Bồ Tát như thị ，tâm   vô  tư tánh diệc   phi   tạo tác  ，nhi   vô ngại trí  tự nhiên  thành tựu ，thị danh Bồ Tát vô tác  trí   cụ túc 。
 
「云何名菩薩善知一切法相具足？了達諸法皆同一相。云何一相？皆盡空相，如幻相、虛妄相，是名菩薩善知一切法相具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện tri  nhất thiết pháp  tướng  cụ túc ？liễu đạt  chư Pháp giai   đồng   nhất tướng 。vân hà nhất tướng ？giai   tận  không  tướng  ，như huyễn  tướng  、hư vọng tướng  ，thị danh Bồ Tát thiện tri  nhất thiết pháp  tướng  cụ túc 。
 
「云何名菩薩善知出世間智具足？菩薩知無漏智、出一切世間諸智，是名菩薩出世間智具足。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện tri  xuất thế gian trí  cụ túc ？Bồ Tát tri   vô lậu trí  、xuất  nhất thiết thế gian  chư   trí   ，thị danh Bồ Tát xuất thế gian trí  cụ túc 。
 
「善男子！具此十事是名菩薩得一切智滿足。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát đắc   nhất thiết trí  mãn túc  。
 
「善男子！菩薩復有十法名得地三昧。何等為十？如地廣大無邊、如地一切眾生依止存濟、如地於一切眾生悉有育養之恩終不計恩、如地普能容受諸大雲雨、能為一切眾生依止住處、能生善種及一切種、如大寶器、能出一切大藥、不可傾動、不驚不畏。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   đắc   địa   tam muội  。hà đẳng  vi  thập   ？như   địa   quảng đại vô biên  、như   địa   nhất thiết chúng sanh y chỉ  tồn tế  、như   địa   ư nhất thiết  chúng sanh tất   hữu  dục   dưỡng  chi ân   chung   bất kế  ân   、như   địa   phổ   năng  dung thọ  chư   đại vân  vũ  、năng  vi  nhất thiết chúng sanh y chỉ  trụ xứ  、năng sanh  thiện  chủng  cập nhất thiết chủng  、như   đại bảo  khí   、năng  xuất  nhất thiết Đại  dược   、bất khả khuynh động  、bất kinh   bất úy   。
 
「云何名菩薩如地廣大無邊？周匝十方，無邊無量；菩薩亦爾，功德、智慧、莊嚴、願行無邊無量，是名菩薩如地廣大無邊。 
「vân hà danh  Bồ Tát như   địa   quảng đại vô biên  ？châu táp  thập phương ，vô biên  vô lượng  ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，công đức  、trí tuệ  、trang nghiêm 、nguyện hạnh vô biên  vô lượng  ，thị danh Bồ Tát như   địa   quảng đại vô biên  。
 
「云何名菩薩如地一切眾生依止存濟？各從所欲稱意拯給，周濟無礙；菩薩亦爾，施、戒、忍辱、精進、禪、智，乃至眾具皆悉與之，而心無限礙，是名菩薩如地一切眾生依止存濟。 
「vân hà danh  Bồ Tát như   địa   nhất thiết chúng sanh y chỉ  tồn tế  ？các   tùng  sở dục  xưng  ý   chửng   cấp   ，châu  tế  vô ngại  ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，thí  、giới   、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền  、trí   ，nãi chí chúng   cụ   giai tất dữ  chi ，nhi   tâm   vô hạn  ngại   ，thị danh Bồ Tát như   địa   nhất thiết chúng sanh y chỉ  tồn tế  。
 
「云何名菩薩有育養之恩而不望報？猶如大地，等無好惡，加報不欣、無亦不恨，是名菩薩育養之恩而不望報。 
「vân hà danh  Bồ Tát hữu  dục   dưỡng  chi ân   nhi   bất vọng báo  ？do như  Đại địa  ，đẳng vô  hảo ác  ，gia   báo   bất hân   、vô  diệc   bất hận  ，thị danh Bồ Tát dục   dưỡng  chi ân   nhi   bất vọng báo  。
 
「云何名菩薩如地普能容受大法雲雨？亦如大地，天注雲雨，普皆容受，無不堪持；菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸佛興大密雲普注法雨，如其所說悉能受持，是名菩薩如地普能容受大法雲雨。 
「vân hà danh  Bồ Tát như   địa   phổ   năng  dung thọ  Đại  pháp vân  vũ  ？diệc   như   Đại địa  ，Thiên   chú   vân   vũ  ，phổ   giai   dung thọ  ，vô bất  kham   trì   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，nhất thiết chư Phật  hưng  Đại  mật   vân   phổ   chú   Pháp vũ ，như   kỳ  sở thuyết  tất   năng  thọ trì ，thị danh Bồ Tát như   địa   phổ   năng  dung thọ  Đại  pháp vân  vũ  。
 
「云何名菩薩能為一切眾生依止住處？又如大地，草、木、叢林，一切眾生行、住、坐、臥皆依於地；菩薩亦爾，一切眾生修行善趣、二乘學法及以涅槃，一切皆因菩薩而有，是名菩薩能為一切眾生依止住處。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng  vi  nhất thiết chúng sanh y chỉ  trụ xứ  ？hựu   như   Đại địa  ，thảo   、mộc   、tùng lâm  ，nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   giai   y  ư  địa   ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，nhất thiết chúng sanh tu hành thiện thú  、nhị thừa  học   Pháp   cập dĩ  Niết-Bàn ，nhất thiết giai  nhân   Bồ Tát nhi   hữu  ，thị danh Bồ Tát năng  vi  nhất thiết chúng sanh y chỉ  trụ xứ  。
 
「云何名菩薩善種子之所依處？譬如大地，一切種子依地而生；菩薩亦爾，一切善業天人種子皆依菩薩而生，是名菩薩善種子之所依處。 
「vân hà danh  Bồ Tát thiện chủng tử  chi sở y xứ  ？thí như  Đại địa  ，nhất thiết chủng tử  y địa  nhi   sanh  ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，nhất thiết thiện nghiệp  Thiên Nhân chủng tử giai   y  Bồ Tát nhi   sanh  ，thị danh Bồ Tát thiện chủng tử  chi sở y xứ  。
 
「云何名菩薩如大寶器？譬如大地能出眾寶，是諸寶物皆出於地；菩薩摩訶薩亦復如是，功德、善寶、一切樂果悉出菩薩，是名菩薩如大寶器。 
「vân hà danh  Bồ Tát như   đại bảo  khí   ？thí như  Đại địa  năng  xuất  chúng   bảo   ，thị  chư   bảo vật giai   xuất  ư  địa   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，công đức  、thiện  bảo   、nhất thiết lạc/nhạc  quả   tất   xuất  Bồ Tát ，thị danh Bồ Tát như   đại bảo  khí   。
 
「云何名菩薩能出一切大藥？譬如大地，出眾妙藥能治種種諸病；菩薩摩訶薩亦復如是，能出一切諸妙法藥、能除一切諸煩惱病，是名菩薩能出一切大法藥器。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng  xuất  nhất thiết Đại  dược   ？thí như  Đại địa  ，xuất  chúng   diệu   dược   năng trì  chủng chủng chư bệnh   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，năng  xuất  nhất thiết chư   diệu   pháp dược  、năng trừ  nhất thiết chư   phiền não bệnh  ，thị danh Bồ Tát năng  xuất  nhất thiết Đại  pháp dược  khí   。
 
「云何名菩薩不可傾動？譬如大地，風不能動，蠅、蚋、蚤、蝎不能(虛*予)損；菩薩摩訶薩亦復如是，一切內外諸緣逼惱不能擾動，是名菩薩不可傾動。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất khả khuynh động  ？thí như  Đại địa  ，phong   bất năng  động   ，dăng   、nhuế   、tảo   、hạt  bất năng  (hư  *dư  )tổn   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，nhất thiết nội ngoại  chư duyên  bức não  bất năng  nhiễu   động   ，thị danh Bồ Tát bất khả khuynh động  。
 
「云何名菩薩不驚不畏？譬如大地，師子、虎、狼、龍、象、雷電哮吼，不能驚畏；菩薩摩訶薩亦復如是，一切外道九十六種所不能動，是名菩薩不驚不畏。 
「vân hà danh  Bồ Tát bất kinh   bất úy   ？thí như  Đại địa  ，sư tử  、hổ   、lang   、long  、tượng   、lôi   điện   hao   hống   ，bất năng  kinh   úy   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，nhất thiết ngoại đạo  cửu  thập lục  chủng  sở   bất năng  động   ，thị danh Bồ Tát bất kinh   bất úy   。
 
「善男子！具此十事是名菩薩得地三昧。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát đắc   địa   tam muội  。
 
「善男子！菩薩復有十法譬如大水。何等為十？如水流注溉潤赴下、能生眾生善芽種子、欣樂敬信、浸爛一切煩惱根芽、如水清淨不濁、除滅一切熾熱之患、能除貪欲愛心之渴、深廣難度、如水澆溉高下皆滿、能除一切諸結塵垢。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  thí như  Đại  thủy   。hà đẳng  vi  thập   ？như   thủy   lưu chú  cái (khái) nhuận   phó   hạ  、năng sanh  chúng sanh thiện  nha   chủng tử 、hân   lạc/nhạc  kính   tín   、tẩm   lạn/lan   nhất thiết phiền não  căn  nha   、như   thủy   thanh tịnh bất trược  、trừ diệt nhất thiết sí   nhiệt   chi hoạn   、năng trừ  tham dục  ái tâm chi khát  、thâm   quảng  nạn/nan  độ  、như   thủy   kiêu  cái (khái) cao hạ  giai   mãn   、năng trừ  nhất thiết chư   kết/kiết   trần cấu  。
 
「云何名菩薩如水流注溉潤赴下？生長草木而各滋茂；菩薩亦復如是，以諸功德如水溉下，流潤微善亦令增長，是名菩薩如水流注溉潤赴下。 
「vân hà danh  Bồ Tát như   thủy   lưu chú  cái (khái) nhuận   phó   hạ  ？sanh  trường/trưởng  thảo mộc  nhi   các   tư   mậu   ；Bồ Tát diệc phục như thị ，dĩ  chư   công đức  như   thủy   cái (khái) hạ  ，lưu   nhuận   vi   thiện  diệc   lệnh  tăng trưởng  ，thị danh Bồ Tát như   thủy   lưu chú  cái (khái) nhuận   phó   hạ  。
 
「云何名菩薩能生眾生善芽種子？如水能潤草木、叢林，悉得生長；菩薩以禪定水澆潤覺意、正直道支令得增長，漸漸長養成一切智樹，是名菩薩能生善牙種子。以若干種諸佛法果利益眾生，菩薩摩訶薩亦復如是，以清淨法增長流潤，是名菩薩能生善牙種子。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng sanh  chúng sanh thiện  nha   chủng tử ？như   thủy   năng  nhuận   thảo mộc  、tùng lâm  ，tất   đắc sanh  trường/trưởng  ；Bồ Tát dĩ  Thiền định  thủy   kiêu  nhuận   giác  ý   、chánh  trực đạo  chi   lệnh  đắc   tăng trưởng  ，tiệm tiệm trường/trưởng  dưỡng  thành  nhất thiết trí  thụ/thọ   ，thị danh Bồ Tát năng sanh  thiện  nha   chủng tử 。dĩ  nhược can  chủng  chư   Phật Pháp quả lợi  ích   chúng sanh ，Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，dĩ  thanh   tịnh Pháp  tăng trưởng  lưu   nhuận   ，thị danh Bồ Tát năng sanh  thiện  nha   chủng tử 。
 
「云何名菩薩欣樂敬信？如水自濕，亦能濕彼；菩薩亦復如是，身自恭敬信樂，亦能令他恭敬信樂，是名菩薩恭敬信樂。 
「vân hà danh  Bồ Tát hân   lạc/nhạc  kính   tín   ？như   thủy   tự   thấp  ，diệc   năng  thấp  bỉ   ；Bồ Tát diệc phục như thị ，thân  tự   cung kính tín   lạc/nhạc  ，diệc   năng  lệnh  tha  cung kính tín   lạc/nhạc  ，thị danh Bồ Tát cung kính tín   lạc/nhạc  。
 
「云何名菩薩浸爛一切煩惱根牙？譬如大水能浸草木根牙令使爛壞；菩薩摩訶薩亦復如是，修禪定水浸煩惱根牙令悉爛壞，乃至結使、習氣、垢穢悉皆無餘，是名菩薩浸爛一切煩惱根芽。 
「vân hà danh  Bồ Tát tẩm   lạn/lan   nhất thiết phiền não  căn  nha   ？thí như  Đại  thủy   năng  tẩm   thảo mộc  căn  nha   lệnh  sử  lạn/lan   hoại   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，tu   Thiền định  thủy   tẩm   phiền não  căn  nha   lệnh  tất   lạn/lan   hoại   ，nãi chí kết/kiết   sử  、tập khí  、cấu uế  tất giai  vô dư  ，thị danh Bồ Tát tẩm   lạn/lan   nhất thiết phiền não  căn  nha   。
 
「云何名菩薩如水清淨不濁？水之體性常恒不濁；菩薩摩訶薩亦復如是，體性不濁。云何菩薩體性不濁？結使、貪欲、瞋恚、愚癡悉斷無餘，善護諸根清淨如水，是名菩薩如水清淨不濁。 
「vân hà danh  Bồ Tát như   thủy   thanh tịnh bất trược  ？thủy   chi thể tánh  thường hằng  bất trược  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，thể tánh  bất trược  。vân hà Bồ Tát thể tánh  bất trược  ？kết/kiết   sử  、tham dục  、sân khuể  、ngu si tất   đoạn  vô dư  ，thiện  hộ   chư căn  thanh tịnh như   thủy   ，thị danh Bồ Tát như   thủy   thanh tịnh bất trược  。
 
「云何名菩薩除滅一切熾熱之患？譬如夏月，以水洗浴身則清涼；菩薩亦復如是，能以法水除煩惱熱，是名菩薩除滅一切熾熱之患。 
「vân hà danh  Bồ Tát trừ diệt nhất thiết sí   nhiệt   chi hoạn   ？thí như  hạ  nguyệt   ，dĩ  thủy   tẩy dục  thân  tức   thanh   lương  ；Bồ Tát diệc phục như thị ，năng  dĩ  pháp thủy  trừ   phiền não  nhiệt   ，thị danh Bồ Tát trừ diệt nhất thiết sí   nhiệt   chi hoạn   。
 
「云何名菩薩能除貪欲愛心之渴？譬諸泉水能除人渴；菩薩摩訶薩亦復如是，能以法水悉除眾生五欲之渴，是名菩薩能除貪欲愛心之渴。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng trừ  tham dục  ái tâm chi khát  ？thí   chư   tuyền  thủy   năng trừ  nhân   khát  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，năng  dĩ  pháp thủy  tất   trừ   chúng sanh ngũ dục  chi khát  ，thị danh Bồ Tát năng trừ  tham dục  ái tâm chi khát  。
 
「云何名菩薩深廣難渡？禪定智水，一切眾魔及諸外道無能度者，是名菩薩深廣難度。 
「vân hà danh  Bồ Tát thâm   quảng  nạn/nan  độ   ？Thiền định  trí   thủy   ，nhất thiết chúng   ma   cập chư   ngoại đạo  vô năng  độ giả  ，thị danh Bồ Tát thâm   quảng  nạn/nan  độ  。
 
「云何名菩薩如水澆溉高下皆滿？菩薩亦復如是，於善惡眾生以法水普潤令不苦惱，是名菩薩如水澆溉高下皆滿。 
「vân hà danh  Bồ Tát như   thủy   kiêu  cái (khái) cao hạ  giai   mãn   ？Bồ Tát diệc phục như thị ，ư  thiện ác  chúng sanh dĩ  pháp thủy  phổ   nhuận   lệnh  bất khổ não ，thị danh Bồ Tát như   thủy   kiêu  cái (khái) cao hạ  giai   mãn   。
 
「云何名菩薩能除一切諸結塵垢？菩薩以禪定水淹灑六塵，諸根清淨，色、聲不染，是名菩薩能除一切諸結塵垢。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng trừ  nhất thiết chư   kết/kiết   trần cấu  ？Bồ Tát dĩ  Thiền định  thủy   yêm  sái   lục trần  ，chư căn  thanh tịnh ，sắc   、thanh   bất nhiễm  ，thị danh Bồ Tát năng trừ  nhất thiết chư   kết/kiết   trần cấu  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩譬如大水。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thí như  Đại  thủy   。
 
「善男子！菩薩復有十法譬如大火。何等為十？能燒一切結使之薪、能成熟一切佛法、能乾煩惱淤埿、如炬火聚、如火照明、能令驚怖、能令安慰、若有利養與眾共之、為人供養、人不敢輕。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  thí như  Đại  hỏa   。hà đẳng  vi  thập   ？năng  thiêu  nhất thiết kết/kiết   sử  chi tân   、năng  thành thục  nhất thiết Phật Pháp 、năng  kiền  phiền não  ứ   埿、như   cự   hỏa tụ  、như   hỏa   chiếu   minh   、năng  lệnh  kinh phố  、năng  lệnh  an uý 、nhược hữu lợi dưỡng  dữ  chúng   cọng  chi 、vi  nhân   cúng dường 、nhân   bất cảm   khinh  。
 
「云何名菩薩能燒一切結使之薪？如火能燒草木及諸叢林；菩薩亦爾，以智慧火能燒煩惱、結使叢林，是名菩薩能燒一切結使之薪。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng  thiêu  nhất thiết kết/kiết   sử  chi tân   ？như   hỏa   năng  thiêu  thảo mộc  cập chư   tùng lâm  ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，dĩ  trí tuệ  hỏa   năng  thiêu  phiền não  、kết/kiết   sử  tùng lâm  ，thị danh Bồ Tát năng  thiêu  nhất thiết kết/kiết   sử  chi tân   。
 
「云何名菩薩如火能成熟一切諸物？菩薩亦復如是，以智慧火悉能成熟一切佛法、堅固不壞，是名菩薩成熟一切佛法。 
「vân hà danh  Bồ Tát như   hỏa   năng  thành thục  nhất thiết chư   vật   ？Bồ Tát diệc phục như thị ，dĩ  trí tuệ  hỏa   tất   năng  thành thục  nhất thiết Phật Pháp 、kiên cố bất hoại  ，thị danh Bồ Tát thành thục  nhất thiết Phật Pháp 。
 
「云何名菩薩能乾煩惱淤泥？如火能乾濕物；菩薩亦爾，能以智火乾有漏淤泥，是名菩薩能乾煩惱淤埿。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng  kiền  phiền não  ứ   nê  ？như   hỏa   năng  kiền  thấp  vật   ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，năng  dĩ  trí hỏa  kiền  hữu lậu ứ   nê  ，thị danh Bồ Tát năng  kiền  phiền não  ứ   埿。
 
「云何名菩薩如炬火聚？若人為寒所逼，得火則除；菩薩亦復如是，見諸眾生為於煩惱寒苦所逼，菩薩以智慧火能令悉暖，是名菩薩如炬火聚。 
「vân hà danh  Bồ Tát như   cự   hỏa tụ  ？nhược/nhã  nhân   vi  hàn   sở   bức   ，đắc   hỏa   tức   trừ   ；Bồ Tát diệc phục như thị ，kiến  chư   chúng sanh vi  ư  phiền não  hàn   khổ   sở   bức   ，Bồ Tát dĩ  trí tuệ  hỏa   năng  lệnh  tất   noãn   ，thị danh Bồ Tát như   cự   hỏa tụ  。
 
「云何名菩薩如火照明？譬如有人在雪山頂然大炬火，周匝百里及二百里皆悉照明；菩薩摩訶薩亦復如是，於無明山頂然智慧火聚，於百千世界皆得照明，是名菩薩如火照明。 
「vân hà danh  Bồ Tát như   hỏa   chiếu   minh   ？thí như  hữu  nhân   tại   tuyết sơn  đảnh/đính   nhiên Đại  cự   hỏa   ，châu táp  bách  lý   cập nhị bách lý   giai tất chiếu   minh   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，ư  vô minh  sơn  đảnh/đính   nhiên trí tuệ  hỏa tụ  ，ư  bách thiên thế giới giai đắc  chiếu   minh   ，thị danh Bồ Tát như   hỏa   chiếu   minh   。
 
「云何名菩薩能令驚怖？譬如獐、鹿、虎、豹見火驚恐，皆悉遠走；若天、若魔及魔眷屬、見菩薩智火威德皆悉遠走，是名菩薩能令驚怪。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng  lệnh  kinh phố  ？thí như  chương   、lộc   、hổ   、báo   kiến  hỏa   kinh khủng  ，giai tất viễn  tẩu   ；nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   cập ma   quyến thuộc 、kiến  Bồ Tát trí hỏa  uy đức  giai tất viễn  tẩu   ，thị danh Bồ Tát năng  lệnh  kinh   quái   。
 
「云何名菩薩能令安慰？譬如有人在曠野黑闇中迷失方所，遙見火聚便往趣之，或值聚落、放牧人處，得到彼已，恐怖悉除，心得安慰；菩薩摩訶薩亦復如是，眾生於生死曠野黑闇之中迷失方所，遙見菩薩火聚而往趣之，到已，煩惱、怖畏悉得消除，是名菩薩能令安慰。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng  lệnh  an uý ？thí như  hữu  nhân   tại   khoáng dã  hắc ám  trung  mê   thất   phương sở  ，dao  kiến  hỏa tụ  tiện   vãng thú  chi ，hoặc   trị   tụ lạc  、phóng  mục   nhân   xứ/xử  ，đắc   đáo   bỉ   dĩ   ，khủng bố  tất   trừ   ，tâm   đắc   an uý ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，chúng sanh ư  sanh tử  khoáng dã  hắc ám  chi trung  mê   thất   phương sở  ，dao  kiến  Bồ Tát hỏa tụ  nhi   vãng thú  chi ，đáo   dĩ   ，phiền não  、bố úy  tất   đắc   tiêu trừ  ，thị danh Bồ Tát năng  lệnh  an uý 。
 
「云何名菩薩利養與眾共有？譬如大火，能令王、若王等、旃陀羅、男、女等悉得火熅；菩薩摩訶薩亦復如是，與一切眾生——王、若王等、若旃陀羅、男、女等——以智慧火消煩惱氷，悉令得熅，是名菩薩利養與眾共有。 
「vân hà danh  Bồ Tát lợi dưỡng  dữ  chúng   cọng  hữu  ？thí như  Đại  hỏa   ，năng  lệnh  Vương  、nhược/nhã  Vương  đẳng 、chiên đà la  、nam   、nữ  đẳng tất   đắc   hỏa   熅；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，dữ  nhất thiết chúng sanh ——Vương  、nhược/nhã  Vương  đẳng 、nhược/nhã  chiên đà la  、nam   、nữ  đẳng ——dĩ  trí tuệ  hỏa   tiêu   phiền não  băng  ，tất   lệnh  đắc   熅，thị danh Bồ Tát lợi dưỡng  dữ  chúng   cọng  hữu  。
 
「云何名菩薩為人供養？譬如大火，剎利、婆羅門、城邑、聚落悉皆供養；菩薩摩訶薩亦復如是，為天、人、阿修羅及魔眷屬悉皆恭敬供養如世尊像、是名菩薩為人供養。 
「vân hà danh  Bồ Tát vi  nhân   cúng dường ？thí như  Đại  hỏa   ，sát   lợi   、Bà-la-môn 、thành   ấp   、tụ lạc  tất giai  cúng dường ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，vi  Thiên   、nhân   、A-tu-la cập ma   quyến thuộc tất giai  cung kính cúng dường  như   Thế Tôn tượng   、thị danh Bồ Tát vi  nhân   cúng dường 。
 
「云何名菩薩人不敢輕？譬如有人得一少火，以能燒故，心不敢輕；菩薩摩訶薩亦復如是，初發一念之善未有大力，天、人、阿修羅及魔眷屬無能敢輕者。何以故？是人不久當坐道場成阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩人不敢輕。 
「vân hà danh  Bồ Tát nhân   bất cảm   khinh  ？thí như  hữu  nhân   đắc   nhất   thiểu  hỏa   ，dĩ  năng  thiêu  cố  ，tâm   bất cảm   khinh  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，sơ   phát   nhất niệm  chi thiện  vị hữu  Đại lực  ，Thiên   、nhân   、A-tu-la cập ma   quyến thuộc vô năng  cảm   khinh  giả 。hà dĩ cố ？thị nhân bất cửu  đương  tọa   đạo tràng thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị danh Bồ Tát nhân   bất cảm   khinh  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩譬如大火。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thí như  Đại  hỏa   。
 
「善男子！菩薩復有十法猶如虛空。何等為十？廣大無礙、寂滅無相、無邊空智、無邊空慧、廣大如法界、知一切法、相如虛空、一切法不住、出過一切形相、出過一切思議量數。善男子！具此十事是名菩薩猶如虛空。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  do  như hư không  。hà đẳng  vi  thập   ？quảng đại vô ngại  、tịch diệt vô tướng 、vô biên  không  trí   、vô biên  không tuệ  、quảng đại như   Pháp giới  、tri   nhất thiết pháp  、tướng  như hư không  、nhất thiết pháp  bất trụ  、xuất  quá/qua  nhất thiết hình   tướng  、xuất  quá/qua  nhất thiết tư nghị  lượng  số  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát do  như hư không  。
 
「善男子！菩薩復有十法心如虛空。何等為十？若心所喜樂亦不著、心不喜樂亦不瞋，於色、聲、香、味、觸亦不著、不瞋，乃至於一切法亦不著、不瞋，於利衰、毀譽、稱譏、苦樂，於此四法亦不著、不瞋。善男子！具此十事是名菩薩心如虛空。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  tâm   như hư không  。hà đẳng  vi  thập   ？nhược/nhã  tâm sở  thiện lạc diệc   bất trước  、tâm   bất hỉ lạc  diệc   bất sân   ，ư  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   diệc   bất trước  、bất sân   ，nãi chí ư nhất thiết  Pháp   diệc   bất trước  、bất sân   ，ư  lợi suy  、hủy dự  、xưng ky  、khổ   lạc/nhạc  ，ư thử  tứ pháp  diệc   bất trước  、bất sân   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát tâm   như hư không  。
 
「善男子！菩薩復有十法猶如滿月。何等為十？能使一切眾生得清涼樂、見者愛樂、能使善法日日漸增、能令惡法日日損減、如月盛滿、體相勝妙體性清淨、得無上乘、常自莊嚴、得法喜樂、乘第一乘有大神通威德自在。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  do như  mãn nguyệt 。hà đẳng  vi  thập   ？năng  sử  nhất thiết chúng sanh đắc   thanh   lương  lạc/nhạc  、kiến giả  ái lạc 、năng  sử  thiện  Pháp   nhật nhật tiệm  tăng  、năng  lệnh  ác pháp  nhật nhật tổn giảm  、như   nguyệt   thịnh  mãn   、thể   tướng  thắng diệu  thể tánh  thanh tịnh 、đắc   vô thượng thừa  、thường   tự   trang nghiêm 、đắc pháp  thiện lạc 、thừa  đệ nhất thừa  hữu  đại thần thông  uy đức tự tại  。
 
「云何名菩薩能與一切眾生作清涼樂？如月天子初出之時，悉與眾生清淨快樂，而眾樂觀，心無疲厭；菩薩之月亦復如是，除其煩惱欝蒸之熱，皆令眾生得清涼樂，歡喜愛樂，是名菩薩能與一切眾生作清涼樂。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng  dữ  nhất thiết chúng sanh tác thanh   lương  lạc/nhạc  ？như   Nguyệt Thiên tử  sơ   xuất  chi thời  ，tất   dữ  chúng sanh thanh tịnh khoái lạc ，nhi   chúng   lạc/nhạc  quán  ，tâm   vô  bì yếm  ；Bồ Tát chi nguyệt   diệc phục như thị ，trừ   kỳ  phiền não  uất chưng  chi nhiệt   ，giai   lệnh  chúng sanh đắc   thanh   lương  lạc/nhạc  ，hoan hỉ  ái lạc ，thị danh Bồ Tát năng  dữ  nhất thiết chúng sanh tác thanh   lương  lạc/nhạc  。
 
「云何名菩薩見者愛樂？如月初出，眾生喜見利喜快樂；菩薩之月亦復如是，初出之時，眾生喜見，無不悅樂，諸根寂定，如水澄清，威儀具足，是名菩薩見者愛樂。 
「vân hà danh  Bồ Tát kiến giả  ái lạc ？như   nguyệt   sơ   xuất  ，chúng sanh hỉ kiến  lợi   hỉ  khoái lạc ；Bồ Tát chi nguyệt   diệc phục như thị ，sơ   xuất  chi thời  ，chúng sanh hỉ kiến  ，vô bất  duyệt   lạc/nhạc  ，chư căn  tịch định  ，như   thủy   trừng   thanh   ，uy nghi cụ túc ，thị danh Bồ Tát kiến giả  ái lạc 。
 
「云何名菩薩能使善法日日增長？如月初出，日日圓滿；菩薩之月亦復如是，從初發心漸漸增長，乃至菩提坐道樹下功德滿足，是名菩薩能使善法日日增長。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng  sử  thiện  Pháp   nhật nhật tăng trưởng  ？như   nguyệt   sơ   xuất  ，nhật nhật viên mãn  ；Bồ Tát chi nguyệt   diệc phục như thị ，tùng  sơ phát tâm  tiệm tiệm tăng trưởng  ，nãi chí Bồ-đề tọa   đạo  thụ hạ công đức  mãn túc  ，thị danh Bồ Tát năng  sử  thiện  Pháp   nhật nhật tăng trưởng  。
 
「云何名菩薩能令惡法日日損減？譬如黑月，圓滿光明以漸損減，至月盡時光明悉滅，隱蔽不現；菩薩一切眾惡次第漸滅，乃至菩提悉皆除盡，是名菩薩能令惡法日日損減。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng  lệnh  ác pháp  nhật nhật tổn giảm  ？thí như  hắc nguyệt  ，viên mãn  quang minh  dĩ  tiệm  tổn giảm  ，chí   nguyệt   tận  thời  quang minh  tất   diệt   ，ẩn  tế  bất hiện  ；Bồ Tát nhất thiết chúng   ác  thứ đệ tiệm  diệt   ，nãi chí Bồ-đề tất giai  trừ   tận  ，thị danh Bồ Tát năng  lệnh  ác pháp  nhật nhật tổn giảm  。
 
「云何名菩薩如月盛滿？如從月初至盛滿時，眾所瞻仰，剎利、婆羅門、城邑、聚落、一切男女無不稱讚；菩薩之月亦復如是，常為天、人、一切眾生皆悉稱讚，是名菩薩如月盛滿。 
「vân hà danh  Bồ Tát như   nguyệt   thịnh  mãn   ？như   tùng  nguyệt   sơ   chí   thịnh  mãn   thời  ，chúng   sở   chiêm ngưỡng  ，sát   lợi   、Bà-la-môn 、thành   ấp   、tụ lạc  、nhất thiết nam nữ vô bất  xưng tán  ；Bồ Tát chi nguyệt   diệc phục như thị ，thường   vi  Thiên   、nhân   、nhất thiết chúng sanh giai tất xưng tán  ，thị danh Bồ Tát như   nguyệt   thịnh  mãn   。
 
「云何名菩薩體相清淨？如月天子身相清淨，是本業果報；菩薩摩訶薩亦復如是，無垢清淨從化而生，不由父母精氣而生，從法而生，是名菩薩體相清淨。 
「vân hà danh  Bồ Tát thể   tướng  thanh tịnh ？như   Nguyệt Thiên tử  thân tướng thanh tịnh ，thị  bổn  nghiệp quả báo  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，vô cấu  thanh tịnh tùng  hóa   nhi   sanh  ，bất do  phụ mẫu  tinh khí  nhi   sanh  ，tùng  Pháp   nhi   sanh  ，thị danh Bồ Tát thể   tướng  thanh tịnh 。
 
「云何名菩薩得無上乘？如月天子乘於淨乘照四天下；菩薩摩訶薩亦復如是，乘於大乘，能使無量百千萬億世界眾生悉皆照明，是名菩薩得無上乘。 
「vân hà danh  Bồ Tát đắc   vô thượng thừa  ？như   Nguyệt Thiên tử  thừa  ư  tịnh   thừa  chiếu   tứ thiên hạ  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，thừa  ư  Đại-Thừa ，năng  sử  vô lượng  bách thiên vạn ức   thế giới chúng sanh tất giai  chiếu   minh   ，thị danh Bồ Tát đắc   vô thượng thừa  。
 
「云何名菩薩常自莊嚴？如月天子華鬘顯現；菩薩摩訶薩亦復如是，常以功德瓔珞而自莊嚴，是名菩薩常自莊嚴。 
「vân hà danh  Bồ Tát thường   tự   trang nghiêm ？như   Nguyệt Thiên tử  hoa man hiển hiện  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，thường   dĩ  công đức  anh lạc nhi   tự   trang nghiêm ，thị danh Bồ Tát thường   tự   trang nghiêm 。
 
「云何名菩薩得法喜樂？如月天子遊戲五欲，心常樂著；菩薩亦復如是，遊戲諸法，心常喜樂，不染五欲，是名菩薩得法喜樂。 
「vân hà danh  Bồ Tát đắc pháp  thiện lạc ？như   Nguyệt Thiên tử  du hí  ngũ dục  ，tâm   thường   lạc/nhạc  trước/trứ  ；Bồ Tát diệc phục như thị ，du hí  chư Pháp ，tâm   thường   thiện lạc ，bất nhiễm  ngũ dục  ，thị danh Bồ Tát đắc pháp  thiện lạc 。
 
「云何名菩薩有大神通威德自在？如月天子有大威德；菩薩亦復如是，具諸功德、自在智慧、神通變化，隨意無礙，是名菩薩有大神通。 
「vân hà danh  Bồ Tát hữu  đại thần thông  uy đức tự tại  ？như   Nguyệt Thiên tử  hữu  đại uy đức  ；Bồ Tát diệc phục như thị ，cụ   chư   công đức  、tự tại  trí tuệ  、thần thông biến hóa  ，tùy ý  vô ngại  ，thị danh Bồ Tát hữu  đại thần thông  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩如月天子。◎ 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát như   Nguyệt Thiên tử  。◎
 
寶雲經卷第二 
bảo vân Kinh  quyển  đệ nhị  
 
寶雲經卷第三 
bảo vân Kinh  quyển  đệ tam  
 
梁扶南三藏曼陀羅仙譯 
lương   phù   Nam   Tam Tạng  Mạn-đà-la  tiên  dịch   
 
「◎善男子！菩薩復有十法名為如日。何等為十？能除無明黑闇、能令信心開敷、能令十方周匝皆暖、能令善法生長、能令有漏滅沒、能作照明、能使邪道異見蔽障不現、能令高下丘坑悉顯、能令善業皆悉得起、能令智者喜樂愚者增惡。 
「◎Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi như   nhật   。hà đẳng  vi  thập   ？năng trừ  vô minh  hắc ám  、năng  lệnh  tín tâm  khai phu  、năng  lệnh  thập phương châu táp  giai   noãn   、năng  lệnh  thiện  Pháp   sanh  trường/trưởng  、năng  lệnh  hữu lậu diệt một  、năng tác  chiếu   minh   、năng  sử  tà đạo dị kiến  tế  chướng   bất hiện  、năng  lệnh  cao hạ  khâu  khanh   tất   hiển   、năng  lệnh  thiện nghiệp  giai tất đắc   khởi   、năng  lệnh  trí giả  thiện lạc ngu giả  tăng  ác  。
 
「云何名菩薩能除無明黑闇？譬如日出，眾闇皆息；菩薩日出能除眾生無明之闇。 
「vân hà danh  Bồ Tát năng trừ  vô minh  hắc ám  ？thí như  nhật   xuất  ，chúng   ám   giai   tức   ；Bồ Tát nhật   xuất  năng trừ  chúng sanh vô minh  chi ám   。
 
「譬如日出，眾華開敷；菩薩日出，應受化者亦皆開敷。 
「thí như  nhật   xuất  ，chúng   hoa  khai phu  ；Bồ Tát nhật   xuất  ，ưng  thọ/thụ   hóa   giả diệc   giai   khai phu  。
 
「如日出時，周匝十方能令使暖；菩薩日出，功德、智慧令十方暖，不擾眾生。 
「như   nhật   xuất thời ，châu táp  thập phương năng  lệnh  sử  noãn   ；Bồ Tát nhật   xuất  ，công đức  、trí tuệ  lệnh  thập phương noãn   ，bất nhiễu   chúng sanh 。
 
「如日將出，見其明相知有日出；菩薩亦復如是，以智光明照諸世間，眾生則知菩薩日出。 
「như   nhật   tướng  xuất  ，kiến  kỳ  minh   tướng  tri   hữu  nhật   xuất  ；Bồ Tát diệc phục như thị ，dĩ  trí quang  minh   chiếu   chư   thế gian ，chúng sanh tức   tri   Bồ Tát nhật   xuất  。
 
「如日入時，諸方昏冥，眾物不現；菩薩以智慧光入諸三昧，煩惱、昏冥、一切結漏悉滅不現。 
「như   nhật   nhập   thời  ，chư phương  hôn   minh   ，chúng   vật   bất hiện  ；Bồ Tát dĩ  trí   tuệ quang nhập   chư   tam muội  ，phiền não  、hôn   minh   、nhất thiết kết lậu  tất   diệt   bất hiện  。
 
「如日出時，光照閻浮提滅一切闇；菩薩智光亦能普照。 
「như   nhật   xuất thời ，quang   chiếu   Diêm-phù-đề diệt   nhất thiết ám   ；Bồ Tát trí quang  diệc   năng  phổ chiếu  。
 
「如日出時翳諸小明，熒火之光悉不復現，而日無心翳諸小明，法相自爾；菩薩日出則翳諸異見、群邪、外道。 
「như   nhật   xuất thời ế   chư   tiểu   minh   ，huỳnh   hỏa   chi quang   tất   bất phục hiện ，nhi   nhật   vô tâm  ế   chư   tiểu   minh   ，Pháp tướng tự nhĩ  ；Bồ Tát nhật   xuất  tức   ế   chư   dị kiến  、quần   tà  、ngoại đạo  。
 
「如日出時，於閻浮提高、下、好、惡悉皆顯現；菩薩日出時，正道、邪道亦各差別，邪謂八邪、正謂八正。 
「như   nhật   xuất thời ，ư  Diêm-phù-đề cao   、hạ  、hảo  、ác  tất giai  hiển hiện  ；Bồ Tát nhật   xuất thời ，chánh đạo 、tà đạo diệc   các   sái biệt  ，tà  vị   bát tà  、chánh  vị   bát   chánh  。
 
「如日出時，田夫、耕農、諸作悉起；菩薩日出，信心眾生普皆修善。 
「như   nhật   xuất thời ，điền   phu  、canh   nông   、chư   tác tất   khởi   ；Bồ Tát nhật   xuất  ，tín tâm  chúng sanh phổ   giai   tu thiện  。
 
「如日出時，善人樂見，姦盜眾生悉惡不喜；菩薩日出，賢智樂見，群邪、外道一切不喜。 
「như   nhật   xuất thời ，thiện nhân  lạc/nhạc  kiến  ，gian   đạo   chúng sanh tất   ác  bất hỉ  ；Bồ Tát nhật   xuất  ，hiền   trí   lạc/nhạc  kiến  ，quần   tà  、ngoại đạo  nhất thiết bất hỉ  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩如日。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát như   nhật   。
 
「善男子！菩薩復有十法譬如師子。何等為十？無所畏、不畏大眾、去終不還、能師子吼、具足辯才、樂處林野、在於山窟、摧伏大眾、具勇猛力、善能守護。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  thí như  sư tử  。hà đẳng  vi  thập   ？vô sở úy  、bất úy   Đại chúng 、khứ  chung   Bất hoàn  、năng  sư tử hống  、cụ túc biện tài  、lạc/nhạc  xứ/xử  lâm   dã   、tại   ư  sơn  quật   、tồi phục  Đại chúng 、cụ   dũng mãnh  lực   、thiện năng  thủ hộ  。
 
「善男子！云何無所畏？譬如師子往還出入無所忌難。何以故？不見與己等故。菩薩摩訶薩亦復如是，周旋往返無所畏難。何以故？不見與己等故。 
「Thiện nam tử  ！vân hà vô sở úy  ？thí như  sư tử  vãng   hoàn  xuất nhập  vô sở  kị  nạn/nan  。hà dĩ cố ？bất kiến  dữ  kỷ   đẳng cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，chu toàn vãng phản  vô sở úy  nạn/nan  。hà dĩ cố ？bất kiến  dữ  kỷ   đẳng cố  。
 
「譬如師子不畏大眾；菩薩摩訶薩亦復如是，諸有大眾欲來講論不生畏難，心亦不高、不下。 
「thí như  sư tử  bất úy   Đại chúng ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，chư hữu  Đại chúng dục   lai  giảng luận  bất sanh  úy   nạn/nan  ，tâm   diệc   bất cao   、bất hạ  。
 
「譬如師子心無怯弱，臨陣戰鬪而心不退，直進不還；菩薩亦爾。 
「thí như  sư tử  tâm   vô khiếp nhược  ，lâm  trận   chiến   đấu   nhi   tâm   bất thoái ，trực   tiến/tấn   Bất hoàn  ；Bồ Tát diệc nhĩ  。
 
「如師子吼，飛落、走伏，鮫、魚、龜、鼈、水性之屬潛隱水底，人、畜皆驚；菩薩亦爾，作無我師子吼，能令一切外道、野干、著我見者十方驚走。菩薩不欲令彼生其驚怖，但欲除彼我見心故，亦為化餘信心眾生。 
「như   sư tử hống  ，phi   lạc   、tẩu   phục   ，giao   、ngư   、quy  、miết   、thủy   tánh   chi chúc  tiềm   ẩn  thủy   để   ，nhân   、súc  giai   kinh   ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，tác vô ngã sư tử hống  ，năng  lệnh  nhất thiết ngoại đạo  、dã can  、trước ngã  kiến giả  thập phương kinh   tẩu   。Bồ Tát bất dục   lệnh  bỉ   sanh  kỳ  kinh phố  ，đãn   dục   trừ   bỉ   ngã kiến  tâm   cố  ，diệc   vi  hóa   dư   tín tâm  chúng sanh 。
 
「如師子王勇猛無畏，遍觀四方心無怯弱；菩薩摩訶薩亦復如是，其行純淨，常諦觀察三昧智慧。 
「như   Sư tử Vương  dũng mãnh  vô úy  ，biến  quán  tứ phương  tâm   vô khiếp nhược  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，kỳ  hạnh/hành/hàng  thuần  tịnh   ，thường   đế  quan sát tam muội  trí tuệ  。
 
「譬如師子樂處林野；菩薩摩訶薩亦復如是，常樂閑獨，離於憒閙。 
「thí như  sư tử  lạc/nhạc  xứ/xử  lâm   dã   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，thường   lạc/nhạc  nhàn   độc   ，ly   ư  hội   náo   。
 
「又如師子樂處山窟；菩薩亦爾，樂處禪定三昧山窟。 
「hựu   như   sư tử  lạc/nhạc  xứ/xử  sơn  quật   ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，lạc/nhạc  xứ/xử  Thiền định  tam muội  sơn  quật   。
 
「譬如師子無所結縛；菩薩摩訶薩亦復如是，已悉遠離結使重擔而行無染著。 
「thí như  sư tử  vô sở  kết phược  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，dĩ   tất   viễn ly  kết/kiết   sử  trọng  đam/đảm  nhi   hạnh/hành/hàng  vô nhiễm  trước/trứ  。
 
「譬如師子，無有伴黨能摧諸軍眾；菩薩摩訶薩亦復如是，獨坐道場摧伏魔眾。 
「thí như  sư tử  ，vô hữu bạn đảng  năng  tồi  chư   quân   chúng   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，độc   tọa   đạo tràng tồi phục  ma   chúng   。
 
「善男子！猶如師子，近聚落住能令獐、鹿不害苗稼；菩薩亦爾，隨住方面能令眾魔、一切外道不壞正法。 
「Thiện nam tử  ！do như  sư tử  ，cận  tụ lạc  trụ/trú   năng  lệnh  chương   、lộc   bất hại  miêu giá   ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，tùy trụ  phương   diện   năng  lệnh  chúng   ma   、nhất thiết ngoại đạo  bất hoại  chánh pháp  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩譬如師子。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thí như  sư tử  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為善調。何等為十？菩提心堅牢、修治菩提、守護諸根、趣向正道、善持重擔、為眾生故不辭勞苦、正命自活、能除諂曲虛妄之說、幻惑悉除、心常正直。善男子！具此十事是名菩薩善調。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi thiện  điều  。hà đẳng  vi  thập   ？Bồ-đề tâm kiên lao  、tu trì  Bồ-đề 、thủ hộ  chư căn  、thú hướng  chánh đạo 、thiện  trì   trọng  đam/đảm  、vi  chúng sanh cố  bất từ   lao   khổ   、chánh mạng  tự   hoạt  、năng trừ  siểm khúc  hư vọng chi thuyết  、huyễn hoặc  tất   trừ   、tâm   thường   chánh trực  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện  điều  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為善乘。何等為十？雖行禪定恒修空相、雖盡煩惱障而常修道、善順佛教而無所違、等觀諸法善解法界、心常自卑如旃陀羅、善除憍慢貢高吾我、見法決定無有疑悔、善察諸法得決定相、善於正道不隨他教、善向菩提為世福田。善男子！具此十事是名菩薩善乘。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi thiện  thừa  。hà đẳng  vi  thập   ？tuy   hạnh/hành/hàng  Thiền định  hằng  tu   không  tướng  、tuy   tận  phiền não chướng  nhi   thường   tu đạo  、thiện  thuận   Phật giáo  nhi   vô sở  vi   、đẳng quán  chư Pháp thiện giải  Pháp giới  、tâm   thường   tự   ti   như   chiên đà la  、thiện  trừ   kiêu mạn cống cao  ngô ngã  、kiến  Pháp   quyết  định  vô hữu nghi hối  、thiện  sát   chư Pháp đắc   quyết  định  tướng  、thiện  ư  chánh đạo bất tùy tha  giáo  、thiện  hướng   Bồ-đề vi  thế phước  điền   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện  thừa  。
 
「善男子！菩薩復有十法譬如蓮華。何等為十？其體清淨、不著於水、不染少惡、戒香具足、修清淨行、和顏悅色、柔軟不(革*卬)、見者皆吉、心意調熟、生已有想。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  thí như  liên hoa  。hà đẳng  vi  thập   ？kỳ  thể   thanh tịnh 、bất trước  ư  thủy   、bất nhiễm  thiểu  ác  、giới hương  cụ túc 、tu   thanh   tịnh hạnh 、hòa nhan  duyệt   sắc   、nhu nhuyễn  bất (cách  *ngang   )、kiến giả  giai   cát   、tâm ý  điều  thục   、sanh dĩ  hữu tưởng  。
 
「云何不著？如蓮華生水，淤泥不染；菩薩雖生世間而不為世法所著。何以故？得方便智慧故。 
「vân hà bất trước  ？như   Liên-hoa-sanh  thủy   ，ứ   nê  bất nhiễm  ；Bồ Tát tuy   sanh  thế gian nhi   bất vi  thế Pháp  sở   trước/trứ  。hà dĩ cố ？đắc   phương tiện trí  tuệ   cố  。
 
「猶如蓮華，水不能染；菩薩亦爾，不為少惡之所染著。 
「do như  liên hoa  ，thủy   bất năng  nhiễm   ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，bất vi  thiểu  ác  chi sở nhiễm  trước/trứ  。
 
「如蓮華生處香氣滿中；菩薩亦爾，隨所生處戒香悉滿。 
「như   Liên-hoa-sanh  xứ/xử  hương khí  mãn   trung  ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，tùy   sở sanh xứ  giới hương  tất   mãn   。
 
「譬如蓮華隨所住處體性清淨，剎利、婆羅門、城邑、聚落之所稱讚；菩薩摩訶薩亦復如是，戒行清潔，天、人、阿修羅、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等之所稱讚，常為諸佛之所護念。 
「thí như  liên hoa  tùy sở  trụ xứ  thể tánh  thanh tịnh ，sát   lợi   、Bà-la-môn 、thành   ấp   、tụ lạc  chi sở   xưng tán  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，giới   hạnh/hành/hàng  thanh   khiết   ，Thiên   、nhân   、A-tu-la 、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng chi sở   xưng tán  ，thường   vi  chư Phật chi sở   hộ niệm  。
 
「如蓮華開敷，眾皆愛樂；菩薩摩訶薩亦復如是，和顏悅色，諸根清淨。 
「như   liên hoa  khai phu  ，chúng   giai   ái lạc ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，hòa nhan  duyệt   sắc   ，chư căn  thanh tịnh 。
 
「譬如蓮華柔軟不(革*卬)；菩薩如是，體性柔軟，言無麁獷。 
「thí như  liên hoa  nhu nhuyễn  bất (cách  *ngang   )；Bồ Tát như thị ，thể tánh  nhu nhuyễn  ，ngôn  vô  thô  quánh   。
 
「譬如蓮華常是吉相，乃至夢中亦名為吉、有義有吉；菩薩摩訶薩亦復如是，一切是吉。究竟必得證一切智，以是義故，名一切吉。 
「thí như  liên hoa  thường   thị  cát   tướng  ，nãi chí mộng trung  diệc   danh vi cát   、hữu nghĩa  hữu  cát   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，nhất thiết thị  cát   。cứu cánh tất   đắc   chứng   nhất thiết trí  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，danh   nhất thiết cát   。
 
「譬如蓮華未開敷時不名具足，華既開敷則名清淨，一切具足；菩薩摩訶薩亦復如是，慧覺開敷是名為佛。 
「thí như  liên hoa  vị  khai phu  thời  bất danh   cụ túc ，hoa  ký   khai phu  tức   danh   thanh tịnh ，nhất thiết cụ túc ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，tuệ   giác  khai phu  thị danh vi  Phật 。
 
「如蓮華開敷能令眼見快樂、香氣充滿、身觸柔軟、心得喜悅、則意受樂；菩薩摩訶薩亦復如是，智慧成熟、慧光明相，能令見時眼得清淨、聞時耳得清淨、戒香遠聞鼻得清淨、觸身供養身得清淨、思惟功德意得清淨。 
「như   liên hoa  khai phu  năng  lệnh  nhãn kiến  khoái lạc 、hương khí  sung mãn  、thân  xúc   nhu nhuyễn  、tâm   đắc   hỉ duyệt  、tức   ý   thọ/thụ   lạc/nhạc  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，trí tuệ  thành thục  、tuệ quang minh   tướng  ，năng  lệnh  kiến  thời  nhãn   đắc   thanh tịnh 、văn  thời  nhĩ   đắc   thanh tịnh 、giới hương  viễn  văn  Tỳ  đắc   thanh tịnh 、xúc   thân  cúng dường thân  đắc   thanh tịnh 、tư tánh công đức  ý   đắc   thanh tịnh 。
 
「蓮華生時，生已有想；佛及菩薩、四天王等，若見菩薩出時亦皆守護，生已有想。 
「Liên-hoa-sanh  thời  ，sanh dĩ  hữu tưởng  ；Phật cập Bồ Tát 、Tứ Thiên Vương đẳng ，nhược/nhã  kiến  Bồ Tát xuất thời diệc   giai   thủ hộ  ，sanh dĩ  hữu tưởng  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩譬如蓮華。◎ 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thí như  liên hoa  。◎
 
「◎善男子！菩薩復有十法名勝大心。何等為十？滿足諸波羅蜜故，名勝大心；滿足一切佛法故，名勝大心；化一切眾生故，名勝大心；成佛道樹、得阿耨多羅三藐三菩提故，名勝大心；初成正覺轉於法輪，若沙門、婆羅門、若人、若天、魔、梵所不能轉，及餘世間亦不能轉，而我當轉故，名勝大心；菩薩為欲利益眾生，不但於此世界乃至無量無邊世界，悉以正法攝取眾生故，名勝大心；菩薩以智慧船，為欲度此生死大海、流轉眾生故，名勝大心；眾生無救、無依、無舍、無主，我當親友為作歸依、舍宅故，名勝大心；欲示如來威德自在，我當為作佛師子吼、我當遊戲佛之神通，欲現龍象威儀視不迴顧，欲使天、人、一切眾生無與等者，若魔與梵、沙門、婆羅門、及阿修羅無與等者故，名勝大心；佛大威德所化度者我欲度之，非凡小行、非麁弊行、非是難行、非下劣行故，名勝大心。善男子！具此十事是名菩薩最勝大心。 
「◎Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thắng  Đại tâm 。hà đẳng  vi  thập   ？mãn túc  chư   Ba-la-mật  cố  ，danh   thắng  Đại tâm ；mãn túc  nhất thiết Phật Pháp cố  ，danh   thắng  Đại tâm ；hóa   nhất thiết chúng sanh cố  ，danh   thắng  Đại tâm ；thành Phật đạo thụ/thọ   、đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  cố  ，danh   thắng  Đại tâm ；sơ   thành  chánh giác  chuyển  ư  Pháp luân  ，nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn 、nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  Thiên   、ma   、phạm  sở   bất năng chuyển  ，cập dư  thế gian diệc   bất năng chuyển  ，nhi   ngã   đương  chuyển  cố  ，danh   thắng  Đại tâm ；Bồ Tát vi  dục   lợi ích  chúng sanh ，bất đãn   ư thử  thế giới nãi chí vô lượng vô biên  thế giới ，tất   dĩ chánh  Pháp   nhiếp thủ  chúng sanh cố  ，danh   thắng  Đại tâm ；Bồ Tát dĩ  trí tuệ  thuyền   ，vi  dục   độ  thử   sanh tử đại hải  、lưu chuyển  chúng sanh cố  ，danh   thắng  Đại tâm ；chúng sanh vô  cứu   、vô y  、vô  xá  、vô  chủ   ，ngã   đương  thân hữu  vi  tác quy y 、xá trạch  cố  ，danh   thắng  Đại tâm ；dục   thị  Như Lai  uy đức tự tại  ，ngã   đương  vi  tác Phật  sư tử hống  、ngã   đương  du hí  Phật chi thần thông  ，dục   hiện   long tượng  uy nghi thị   bất hồi cố   ，dục   sử  Thiên   、nhân   、nhất thiết chúng sanh vô dữ đẳng  giả ，nhược/nhã  ma   dữ  phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、cập A-tu-la vô dữ đẳng  giả cố  ，danh   thắng  Đại tâm ；Phật đại uy đức  sở hóa  độ giả  ngã   dục   độ  chi ，phi   phàm tiểu  hạnh/hành/hàng  、phi   thô  tệ  hạnh/hành/hàng  、phi thị nạn/nan  hạnh/hành/hàng  、phi   hạ liệt hạnh/hành/hàng  cố  ，danh   thắng  Đại tâm 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát tối thắng Đại tâm 。
 
「善男子！菩薩復有十法名清淨心。何等為十？體性具足、體性不動、體性質直、無虛偽相、除諸惡行、不發聲聞心、不發辟支佛心、不自為己結使垢障而修功德、少恩尚憶況復大恩而不念報、施恩於人而不自恃。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thanh   tịnh tâm  。hà đẳng  vi  thập   ？thể tánh  cụ túc 、thể tánh  bất động  、thể tánh  chất trực  、vô  hư  ngụy tướng  、trừ   chư ác  hạnh/hành/hàng  、bất phát   Thanh văn  tâm   、bất phát   Bích Chi Phật  tâm   、bất tự   vi  kỷ   kết/kiết   sử  cấu   chướng   nhi   tu   công đức  、thiểu  ân   thượng   ức   huống   phục  đại ân  nhi   bất niệm   báo   、thí  ân   ư  nhân   nhi   bất tự thị 。
 
「言行相應，終不謬失，不隱己過、不譏他短，菩薩終不外現軟語而心懷恨，亦不顰蹙、瞋色卒暴令惱眾生。自無諍心，亦不令他而起於諍，不作兩舌破壞鬪亂於人。 
「ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  ，chung   bất mậu   thất   ，bất ẩn  kỷ   quá/qua  、bất ky   tha  đoản   ，Bồ Tát chung   bất ngoại   hiện   nhuyễn ngữ  nhi   tâm   hoài   hận  ，diệc   bất tần túc  、sân   sắc   tốt  bạo  lệnh  não   chúng sanh 。tự   vô tránh  tâm   ，diệc   bất lệnh  tha  nhi   khởi   ư  tránh   ，bất tác  lưỡng thiệt  phá hoại  đấu loạn  ư  nhân   。
 
「身常恭敬，所言真實，言行相稱，作業皆善，於如來法不說過惡。云何不說過惡？菩薩發菩提心，剃除鬚髮，被著法服，如來法中而得出家，不畏王故出家、不畏王臣故出家、不作盜賊故出家、不負債故出家、不怖畏故出家、不為邪命故出家，信心故出家。得出家已，恒求善法、親近善友、隨順善友，於善知識所聽受善法，聞法修行，心不憍慢，終不顛倒、妄取於法。為除顛倒令入正道，入正道已便得正見，得正見已去阿耨多羅三藐三菩提不遠。 
「thân  thường   cung kính ，sở ngôn  chân   thật   ，ngôn  hành tướng  xưng  ，tác nghiệp  giai   thiện  ，ư  Như Lai  Pháp   bất thuyết quá  ác  。vân hà bất thuyết quá  ác  ？Bồ Tát phát Bồ-đề tâm  ，thế   trừ   tu   phát   ，bị  trước pháp  phục   ，Như Lai  Pháp   trung  nhi   đắc   xuất gia ，bất úy   Vương  cố  xuất gia 、bất úy   Vương  Thần   cố  xuất gia 、bất tác  đạo tặc  cố  xuất gia 、bất phụ   trái   cố  xuất gia 、bất bố úy  cố  xuất gia 、bất vi  tà mạng  cố  xuất gia ，tín tâm  cố  xuất gia 。đắc   xuất gia dĩ   ，hằng  cầu   thiện  Pháp   、thân cận thiện hữu  、tùy thuận  thiện hữu  ，ư  thiện tri thức  sở   thính thọ  thiện  Pháp   ，văn Pháp  tu hành ，tâm   bất kiêu mạn ，chung   bất điên đảo 、vọng thủ  ư  Pháp   。vi  trừ   điên đảo lệnh  nhập chánh đạo ，nhập chánh đạo dĩ   tiện   đắc   chánh kiến ，đắc   chánh kiến dĩ khứ   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất viễn  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩清淨心。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thanh   tịnh tâm  。
 
「善男子！菩薩復有十法名深信不疑。何等為十？信如來身密、信如來口密、信如來意密、信諸菩薩所行、信菩提法、信於諸佛隨所起作皆令滿足、信諸佛出生、信諸佛一乘、信諸佛深遠音聲、信諸佛隨應眾生說法。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thâm tín  bất nghi   。hà đẳng  vi  thập   ？tín   Như Lai thân  mật   、tín   Như Lai  khẩu mật  、tín   Như Lai  ý   mật   、tín   chư Bồ-tát  sở hạnh 、tín   Bồ-đề Pháp   、tín   ư  chư Phật tùy sở  khởi tác  giai   lệnh  mãn túc  、tín   chư Phật xuất sanh  、tín   chư Phật nhất thừa  、tín   chư Phật thâm viễn  âm thanh 、tín   chư Phật tùy   ưng  chúng sanh thuyết Pháp 。
 
「云何信如來身密？信如來法身、信如來寂滅、信如來無等無量身、信如來堅固身、信如來不壞身、信如來金剛身從如實生，信知不虛誑，亦不生疑惑，是名信如來身密。 
「vân hà tín   Như Lai thân  mật   ？tín   Như Lai pháp thân  、tín   Như Lai  tịch diệt 、tín   Như Lai  vô đẳng  vô lượng  thân  、tín   Như Lai  kiên cố thân  、tín   Như Lai  bất hoại  thân  、tín   Như Lai  Kim Cương thân  tùng  như thật  sanh  ，tín tri  bất hư cuống  ，diệc   bất sanh  nghi hoặc  ，thị danh tín   Như Lai thân  mật   。
 
「又復思惟：『聞如來口密——現前受記、密受記、未發心受記、初發心受記——信諸佛常以四依說法、信諸佛知無失、信諸佛口無失、信諸佛如上所說言不虛妄。』何以故？諸佛已盡一切過故、離一切垢故，除一切塵、無一切熱，盡諸結業，自在無礙。心常寂滅，不濁、不穢，澄潔清淨；若使如來有身、口過則無是處。如實不虛、不妄，決了此處不生疑惑，是名信如來口密。 
「hựu phục  tư tánh ：『văn  Như Lai  khẩu mật  ——hiện tiền  thọ kí  、mật   thọ kí  、vị phát tâm  thọ kí  、sơ phát tâm  thọ kí  ——tín   chư Phật thường   dĩ  tứ y  thuyết Pháp 、tín   chư Phật tri   vô  thất   、tín   chư Phật khẩu   vô  thất   、tín   chư Phật như   thượng  sở   thuyết ngôn  bất hư vọng 。』hà dĩ cố ？chư Phật dĩ tận  nhất thiết quá/qua  cố  、ly   nhất thiết cấu   cố  ，trừ   nhất thiết trần   、vô nhất  thiết  nhiệt   ，tận  chư   kết nghiệp  ，tự tại  vô ngại  。tâm   thường   tịch diệt ，bất trược  、bất uế   ，trừng   khiết   thanh tịnh ；nhược/nhã  sử  Như Lai  hữu thân  、khẩu   quá/qua  tức   vô  thị xứ 。như thật  bất hư  、bất vọng   ，quyết  liễu   thử xứ  bất sanh  nghi hoặc  ，thị danh tín   Như Lai  khẩu mật  。
 
「菩薩又作是念：『聞如來意密，心有所作皆隨智慧，聲聞、緣覺、一切菩薩則不能了，唯除如來欲使知者。何以故？如來智海甚深難度不思議故、超過一切心意表故，無量、無邊，與虛空界等，出過一切外道占相、卜筮、呪術所知，心常如實，無有虛妄。』 
「Bồ Tát hựu   tác thị niệm ：『văn  Như Lai  ý   mật   ，tâm   hữu sở tác  giai   tùy   trí tuệ  ，Thanh văn  、duyên giác  、nhất thiết Bồ Tát tức   bất năng liễu  ，duy trừ  Như Lai  dục   sử  tri giả  。hà dĩ cố ？Như Lai  trí hải  thậm thâm  nạn/nan  độ  bất tư nghị  cố  、siêu quá  nhất thiết tâm  ý   biểu   cố  ，vô lượng  、vô biên  ，dữ  hư không giới  đẳng ，xuất  quá/qua  nhất thiết ngoại đạo  chiêm  tướng  、bốc   thệ  、chú thuật  sở tri  ，tâm   thường   như thật  ，vô hữu hư vọng 。』
 
「復聞菩薩為眾生故所作事業，不生疲厭、不生驚畏，志力堅實，荷負重擔，能生大欲滿足諸波羅蜜，一切佛法以漸而滿。其心無礙，無與等者，堅固精進、堅固莊嚴、堅固智慧、堅固誓願、不動誓願、無等誓願。何以故？稱菩提相故，以漸增廣乃至滿足，如實知之，無有虛妄，心無疑惑。 
「phục  văn  Bồ Tát vi  chúng sanh cố  sở tác sự nghiệp  ，bất sanh  bì yếm  、bất sanh  kinh   úy   ，chí   lực   kiên thật  ，hà   phụ   trọng  đam/đảm  ，năng sanh  Đại  dục   mãn túc  chư   Ba-la-mật  ，nhất thiết Phật Pháp dĩ  tiệm  nhi   mãn   。kỳ tâm vô ngại  ，vô dữ đẳng  giả ，kiên cố tinh tấn 、kiên cố trang nghiêm 、kiên cố trí tuệ  、kiên cố thệ nguyện  、bất động  thệ nguyện  、vô đẳng  thệ nguyện  。hà dĩ cố ？xưng  Bồ-đề tướng  cố  ，dĩ  tiệm  tăng  quảng  nãi chí mãn túc  ，như thật tri  chi ，vô hữu hư vọng ，tâm   vô nghi  hoặc   。
 
「云何能修信不疑？作是念：『從初發心乃至坐於道場得無障無礙，遍知一切法，明了無翳，得天眼、天耳、他心、宿命、如意足智、漏盡智，於一剎那頃悉知三世。以如是智觀眾生界，見眾生身業不善、口業不善、意業不善、誹謗賢聖、起大邪見，亦知作邪見因緣身壞命終墮大地獄；觀如是眾生身業修善、口業修善、意業修善、不謗賢聖、正見成就，以是因緣，身壞命終生於天上。』如是觀諸眾生善惡差別而作是念：『我本修菩薩道時發大誓願：若我自成菩提，亦使他成。我誓願滿足，言行真實，無有虛妄。』而於此處亦無疑惑。 
「vân hà năng tu  tín   bất nghi   ？tác thị niệm ：『tùng  sơ phát tâm  nãi chí tọa   ư  đạo tràng đắc   Vô chướng  vô ngại  ，biến tri  nhất thiết pháp  ，minh liễu  vô  ế   ，đắc   Thiên nhãn 、thiên nhĩ  、tha tâm  、tú  mạng   、như ý túc  trí   、lậu tận trí  ，ư  nhất   sát-na khoảnh  tất tri tam thế  。dĩ  như thị trí   quán  chúng sanh giới   ，kiến  chúng sanh thân nghiệp  bất thiện  、khẩu nghiệp  bất thiện  、ý nghiệp  bất thiện  、phỉ   báng hiền thánh  、khởi   Đại  tà kiến  ，diệc   tri   tác tà kiến  nhân duyên  thân hoại  mạng chung  đọa  đại địa ngục  ；quán  như thị chúng sanh thân nghiệp  tu thiện  、khẩu nghiệp  tu thiện  、ý nghiệp  tu thiện  、bất báng hiền thánh  、chánh kiến thành tựu ，dĩ  thị  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  sanh  ư  Thiên thượng 。』như thị quán  chư   chúng sanh thiện ác  sái biệt  nhi   tác thị niệm ：『ngã   bổn  tu   Bồ Tát đạo thời  phát   đại thệ nguyện  ：nhược/nhã  ngã   tự thành  Bồ-đề ，diệc   sử  tha  thành  。ngã   thệ nguyện  mãn túc  ，ngôn  hạnh/hành/hàng  chân   thật   ，vô hữu hư vọng 。』nhi   ư thử  xứ/xử  diệc   vô nghi  hoặc   。
 
「我聞如來唯有一乘，此事真實而不顛倒，無有虛妄。何以故？譬如閻浮提多諸小渚，是諸小渚皆依閻浮提住，亦同名閻浮提；如來一乘亦復如是，一切諸乘皆出大乘，是故一乘名如來大乘。亦於此中不生疑惑，如實而知，是以菩薩信如來乘。 
「ngã văn Như Lai  duy hữu  nhất thừa  ，thử sự  chân   thật   nhi   bất điên đảo ，vô hữu hư vọng 。hà dĩ cố ？thí như  Diêm-phù-đề đa   chư   tiểu   chử   ，thị  chư   tiểu   chử   giai   y  Diêm-phù-đề trụ/trú   ，diệc   đồng   danh   Diêm-phù-đề ；Như Lai  nhất thừa  diệc phục như thị ，nhất thiết chư thừa  giai   xuất  Đại-Thừa ，thị cố nhất thừa  danh   Như Lai  Đại-Thừa 。diệc   ư thử  trung  bất sanh  nghi hoặc  ，như thật  nhi   tri   ，thị  dĩ  Bồ Tát tín   Như Lai thừa  。
 
「亦曾聞如來種種說法、種種修多羅，無不真實。何以故？如來隨所化眾生，隨問何法稱彼而答。然於此處如實能知、信受不疑。 
「diệc   tằng   văn  Như Lai chủng  chủng  thuyết Pháp 、chủng chủng tu-đa-la  ，vô bất  chân   thật   。hà dĩ cố ？Như Lai  tùy sở  hóa   chúng sanh ，tùy   vấn   hà   Pháp xưng  bỉ   nhi   đáp   。nhiên ư thử  xứ/xử  như thật  năng tri  、tín thọ  bất nghi   。
 
「曾聞諸佛深遠妙聲，此事真實，心無所惑。何以故？諸天以少修福尚得深妙柔軟之聲，況復如來具足無量百千萬億功德？深信此處不生疑惑，是名菩薩信於如來深遠之聲。 
「tằng   văn  chư Phật thâm viễn  diệu   thanh   ，thử sự  chân   thật   ，tâm   vô sở  hoặc   。hà dĩ cố ？chư Thiên dĩ  thiểu  tu   phước   thượng   đắc   thâm diệu  nhu nhuyễn  chi thanh   ，huống   phục  Như Lai  cụ túc vô lượng  bách thiên vạn ức   công đức  ？thâm tín  thử xứ  bất sanh  nghi hoặc  ，thị danh Bồ Tát tín   ư  Như Lai  thâm viễn  chi thanh   。
 
「又，信如來能以一音演說諸法、隨其類根悉除疑惑，而諸眾生皆謂世尊獨為己說。佛以一音演說諸法，眾生隨類亦各信解，非作想、亦非不作想，如實而知，無有虛妄，能於此處不生疑惑。 
「hựu   ，tín   Như Lai  năng  dĩ  nhất   âm   diễn thuyết  chư Pháp 、tùy   kỳ  loại   căn  tất   trừ nghi  hoặc   ，nhi   chư   chúng sanh giai   vị   Thế Tôn độc   vi  kỷ   thuyết  。Phật dĩ  nhất   âm   diễn thuyết  chư Pháp ，chúng sanh tùy loại  diệc   các   tín giải ，phi   tác tưởng   、diệc   phi   bất tác  tưởng   ，như thật  nhi   tri   ，vô hữu hư vọng ，năng  ư thử  xứ/xử  bất sanh  nghi hoặc  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩深信不疑。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thâm tín  bất nghi   。
 
「善男子！菩薩復有十法譬如大海。何等為十？是大寶藏、深遠難度、廣大無量、次第漸深、不與煩惱同處而宿、寂滅一相、眾流競注皆悉容受、潮不失時、能為他人作歸依處、而無竭盡。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  thí như  đại hải  。hà đẳng  vi  thập   ？thị  đại bảo tạng  、thâm viễn  nạn/nan  độ  、quảng đại vô lượng  、thứ đệ tiệm  thâm   、bất dữ  phiền não  đồng   xứ/xử  nhi   tú  、tịch diệt nhất tướng 、chúng   lưu   cạnh   chú   giai tất dung thọ  、triều   bất thất   thời  、năng  vi  tha nhân tác quy   y xứ  、nhi   vô  kiệt   tận  。
 
「云何菩薩是大寶藏？亦如大海，一切眾寶皆出其中，閻浮提人悉來競取不能令減；菩薩亦爾，猶如寶藏，無邊眾生悉以信心修菩薩行，功德寶藏亦復不減，是名菩薩如大寶藏。 
「vân hà Bồ Tát thị  đại bảo tạng  ？diệc   như   đại hải  ，nhất thiết chúng   bảo   giai   xuất  kỳ trung ，Diêm-phù-đề nhân   tất   lai  cạnh   thủ   bất năng  lệnh  giảm   ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，do như  Bảo Tạng ，vô biên  chúng sanh tất   dĩ  tín tâm  tu   Bồ Tát hạnh ，công đức  Bảo Tạng diệc   phục  bất giảm ，thị danh Bồ Tát như   đại bảo tạng  。
 
「譬如大海，深廣難度；菩薩亦復如是，智慧法海一切眾魔及諸外道無能度者，是名菩薩深廣難度。 
「thí như  đại hải  ，thâm   quảng  nạn/nan  độ  ；Bồ Tát diệc phục như thị ，trí tuệ  pháp hải  nhất thiết chúng   ma   cập chư   ngoại đạo  vô năng  độ giả  ，thị danh Bồ Tát thâm   quảng  nạn/nan  độ  。
 
「譬如大海，廣大無邊；菩薩亦爾，功德、智慧廣大無邊，是名菩薩猶如大海深廣無邊。 
「thí như  đại hải  ，quảng đại vô biên  ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，công đức  、trí   tuệ quảng đại  vô biên  ，thị danh Bồ Tát do như  đại hải  thâm   quảng  vô biên  。
 
「譬如大海，次第漸深；菩薩摩訶薩成一切智以漸轉深，是名菩薩猶如大海以漸轉深。 
「thí như  đại hải  ，thứ đệ tiệm  thâm   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát thành  nhất thiết trí  dĩ  tiệm  chuyển  thâm   ，thị danh Bồ Tát do như  đại hải  dĩ  tiệm  chuyển  thâm   。
 
「譬如大海不宿死尸。何以故？海法爾故。菩薩法海，一切結漏、煩惱死尸及惡知識亦不同宿。何以故？菩薩法爾故。 
「thí như  đại hải  bất tú  tử   thi   。hà dĩ cố ？hải   Pháp nhĩ cố  。Bồ Tát pháp hải  ，nhất thiết kết lậu  、phiền não  tử   thi   cập ác tri thức  diệc   bất đồng túc 。hà dĩ cố ？Bồ Tát Pháp nhĩ cố  。
 
「譬如大海，眾流注中皆同一味；菩薩摩訶薩亦復如是，白淨善業、無量一切功德到種智海，亦同一味等無差別。 
「thí như  đại hải  ，chúng   lưu chú  trung  giai   đồng nhất vị  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，bạch tịnh  thiện nghiệp  、vô lượng  nhất thiết công đức  đáo   chủng  trí hải  ，diệc   đồng nhất vị  đẳng vô sái biệt  。
 
「譬如大海能容百千眾流，然其大海不增、不減；菩薩亦爾，聽受一切佛法，亦為眾生分別解說而無增減，是名菩薩猶如大海不增不減。 
「thí như  đại hải  năng  dung   bách thiên chúng   lưu   ，nhiên kỳ  đại hải  bất tăng  、bất giảm ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，thính thọ  nhất thiết Phật Pháp ，diệc   vi  chúng sanh phân biệt giải thuyết  nhi   vô  tăng giảm  ，thị danh Bồ Tát do như  đại hải  bất tăng bất giảm  。
 
「云何譬如大海，潮不過限？菩薩亦復如是，於所應成熟眾生亦不過限。 
「vân hà thí như  đại hải  ，triều   bất quá hạn   ？Bồ Tát diệc phục như thị ，ư  sở   ưng  thành thục  chúng sanh diệc   bất quá hạn   。
 
「猶如大海，一切大身眾生依止窟宅；菩薩摩訶薩亦復如是，為一切大心眾生作依止窟宅，是名菩薩猶如大海依止窟宅。 
「do như  đại hải  ，nhất thiết đại thân  chúng sanh y chỉ  quật   trạch   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，vi  nhất thiết Đại tâm chúng sanh tác y chỉ  quật   trạch   ，thị danh Bồ Tát do như  đại hải  y chỉ  quật   trạch   。
 
「譬如大海無有窮盡；菩薩摩訶薩亦復如是，為一切眾生如應說法亦無窮盡。 
「thí như  đại hải  vô hữu cùng tận  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，vi  nhất thiết chúng sanh như   ưng  thuyết Pháp diệc   vô cùng tận  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩譬如大海。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thí như  đại hải  。
 
「善男子！菩薩復有十法名微細智。何等為十？善知出要、善知出要法、善知一切法等同一相、善知一切法如幻相、善知一切法相、善知甚深十二因緣、善知諸業不可思議、善知一切法義、善知如實義、善知如實智。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   vi tế trí   。hà đẳng  vi  thập   ？thiện tri  xuất  yếu  、thiện tri  xuất  yếu  Pháp   、thiện tri  nhất thiết pháp  đẳng đồng  nhất tướng 、thiện tri  nhất thiết pháp  như huyễn  tướng  、thiện tri  nhất thiết pháp  tướng  、thiện tri  thậm thâm  thập nhị nhân duyên  、thiện tri  chư nghiệp  bất khả tư nghị 、thiện tri  nhất thiết pháp  nghĩa   、thiện tri  như   thật nghĩa 、thiện tri  như thật trí  。
 
「善男子！云何名菩薩善知出要法？菩薩能以智慧觀察一切眾生貪瞋熾然、愚癡闇冥，思惟如是：『眾生云何出要？』觀察等同一相，知一切法如幻相，如實知一切法，能度甚深因緣、能知業不可思議，知一切諸法無相而知種種諸業，能知緣起及諸業相。以如是微細智故，於諸佛所說法悉了其義；以解義故，所見真實；以見真實故，便能度脫眾生生死。善男子！具此十事是名菩薩微細智。 
「Thiện nam tử  ！vân hà danh  Bồ Tát thiện tri  xuất  yếu  Pháp   ？Bồ Tát năng  dĩ  trí tuệ  quan sát nhất thiết chúng sanh tham   sân   sí nhiên 、ngu   si ám  minh   ，tư tánh như thị ：『chúng sanh vân hà xuất  yếu  ？』quan sát đẳng đồng  nhất tướng ，tri   nhất thiết pháp  như huyễn  tướng  ，như thật tri  nhất thiết pháp  ，năng  độ  thậm thâm  nhân duyên  、năng tri  nghiệp   bất khả tư nghị ，tri   nhất thiết chư pháp  vô tướng nhi   tri   chủng chủng chư nghiệp   ，năng tri  duyên khởi  cập chư nghiệp  tướng  。dĩ  như thị vi tế trí   cố  ，ư  chư Phật sở thuyết pháp  tất   liễu   kỳ nghĩa ；dĩ  giải  nghĩa   cố  ，sở kiến  chân   thật   ；dĩ  kiến  chân   thật   cố  ，tiện   năng  độ thoát  chúng sanh sanh tử  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát vi tế trí   。
 
「善男子！菩薩復有十法得隨應辯。何等為十？佛如是說：『一切諸法無我、無眾生、無壽命、無人、無作者、無知者、無見者，一切諸法悉如是相，一切法空、一切法虛妄、欺誑無主、一切法妄想無實，皆從因緣起。』善男子！具此十事是名菩薩隨應辯。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  đắc   tùy   ưng  biện   。hà đẳng  vi  thập   ？Phật như thị thuyết  ：『nhất thiết chư pháp  vô ngã 、vô  chúng sanh 、vô  thọ mạng 、vô  nhân   、vô tác  giả 、vô tri  giả 、vô kiến  giả ，nhất thiết chư pháp  tất   như thị tướng  ，nhất thiết pháp không  、nhất thiết pháp  hư vọng 、khi cuống  vô  chủ   、nhất thiết pháp  vọng tưởng  vô thật ，giai   tùng  nhân duyên khởi  。』Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát tùy   ưng  biện   。
 
「善男子！菩薩復有十法名為辭辯。何等為十？言論無滯、語無竭盡、言辭柔潤、悅澤無窮、不懼大眾、辭不卑小、辭無畏忌、辭無與等者、言不為他所惡、言雖無量而不離四依義。善男子！具此十事是名菩薩辭辯。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi từ   biện   。hà đẳng  vi  thập   ？ngôn luận  vô trệ  、ngữ  vô  kiệt   tận  、ngôn  từ   nhu   nhuận   、duyệt   trạch   vô cùng 、bất cụ   Đại chúng 、từ   bất ti   tiểu   、từ   vô úy  kị  、từ   vô dữ đẳng  giả 、ngôn  bất vi  tha sở  ác  、ngôn  tuy   vô lượng  nhi   bất ly  tứ   y nghĩa  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát từ   biện   。
 
「善男子！菩薩復有十法名為淨辯。何等為十？辭無謇吃、辭無恐畏、辭不卑劣、辭不麁高、義不卑小、辭無闕短、其聲清徹、聲無闕短、言則應時無有漏失、辯不麁獷。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi tịnh   biện   。hà đẳng  vi  thập   ？từ   vô  kiển   cật   、từ   vô  khủng  úy   、từ   bất ti   liệt   、từ   bất thô  cao   、nghĩa   bất ti   tiểu   、từ   vô  khuyết   đoản   、kỳ thanh thanh   triệt   、thanh   vô  khuyết   đoản   、ngôn  tức   ưng  thời  vô hữu lậu  thất   、biện   bất thô  quánh   。
 
「云何名菩薩得不謇吃辯？以無大眾威德畏故，言不蹇吃。 
「vân hà danh  Bồ Tát đắc   bất kiển   cật   biện   ？dĩ  vô  Đại chúng uy đức  úy   cố  ，ngôn  bất kiển   cật   。
 
「云何名菩薩得不恐怖辯？以體性正直故，無所忌。 
「vân hà danh  Bồ Tát đắc   bất khủng bố  biện   ？dĩ  thể tánh  chánh trực  cố  ，vô sở  kị  。
 
「云何名菩薩得不卑劣辯？以何因故？菩薩處於大眾猶如師子無所忌難。 
「vân hà danh  Bồ Tát đắc   bất ti   liệt   biện   ？dĩ  hà nhân  cố  ？Bồ Tát xứ/xử  ư  Đại chúng do như  sư tử  vô sở  kị  nạn/nan  。
 
「云何名菩薩辭不麁高？以何因故？除結使故。善男子！有煩惱故，辭必麁高。 
「vân hà danh  Bồ Tát từ   bất thô  cao   ？dĩ  hà nhân  cố  ？trừ   kết/kiết   sử  cố  。Thiện nam tử  ！hữu  phiền não  cố  ，từ   tất   thô  cao   。
 
「云何名菩薩義不卑小？以何因故？善得法故，已深解法，其義明了。 
「vân hà danh  Bồ Tát nghĩa   bất ti   tiểu   ？dĩ  hà nhân  cố  ？thiện  đắc pháp  cố  ，dĩ   thâm giải  Pháp   ，kỳ nghĩa minh liễu  。
 
「云何名菩薩辭無闕短？以何因故？善解諸論故，若解論鮮少則言辯有闕。 
「vân hà danh  Bồ Tát từ   vô  khuyết   đoản   ？dĩ  hà nhân  cố  ？thiện giải  chư luận  cố  ，nhược/nhã  giải  luận  tiên  thiểu  tức   ngôn  biện   hữu  khuyết   。
 
「云何名菩薩聲無闕短？何以故？菩薩悉解一切諸音聲故。 
「vân hà danh  Bồ Tát thanh   vô  khuyết   đoản   ？hà dĩ cố ？Bồ Tát tất   giải  nhất thiết chư   âm thanh cố  。
 
「云何名菩薩知時而語？若應前語不著於後，若應後語亦不著前。何以故？菩薩善知時故。 
「vân hà danh  Bồ Tát tri   thời  nhi   ngữ  ？nhược/nhã  ưng  tiền   ngữ  bất trước  ư  hậu  ，nhược/nhã  ưng  hậu  ngữ  diệc   bất trước  tiền   。hà dĩ cố ？Bồ Tát thiện tri  thời  cố  。
 
「云何名菩薩辯不麁獷？非所喜者則不為說。何以故？一切口過由諸結習，以斷惡故，所言柔軟。 
「vân hà danh  Bồ Tát biện   bất thô  quánh   ？phi   sở hỉ  giả tức   bất vi  thuyết  。hà dĩ cố ？nhất thiết khẩu   quá/qua  do   chư   kết/kiết   tập   ，dĩ  đoạn ác  cố  ，sở ngôn  nhu nhuyễn  。
 
「菩薩摩訶薩無不了辯。何以故？菩薩諸根已悉利故。善男子！諸根闇鈍故，有不了辯；利則不爾。 
「Bồ-Tát Ma-ha-tát vô bất  liễu   biện   。hà dĩ cố ？Bồ Tát chư căn  dĩ   tất lợi  cố  。Thiện nam tử  ！chư căn  ám độn  cố  ，hữu bất liễu   biện   ；lợi   tức   bất nhĩ  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩淨辯。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát tịnh   biện   。
 
「善男子！菩薩復有十法名樂說辯。何等為十？愛語、不顰蹙語、義語、法語、等語、不自高語、不輕他語、不染語、不惱觸語、種種言辯。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   lạc/nhạc  thuyết  biện   。hà đẳng  vi  thập   ？ái ngữ  、bất tần túc  ngữ  、nghĩa   ngữ  、pháp ngữ  、đẳng ngữ  、bất tự cao  ngữ  、bất khinh  tha  ngữ  、bất nhiễm  ngữ  、bất não   xúc   ngữ  、chủng chủng ngôn  biện   。
 
「善男子！菩薩愛語能令眾生心生喜樂。 
「Thiện nam tử  ！Bồ-tát ái ngữ  năng  lệnh  chúng sanh tâm sanh  thiện lạc 。
 
「和顏悅色，咸使安慰。 
「hòa nhan  duyệt   sắc   ，hàm   sử  an uý 。
 
「菩薩義辯能以美語令眾悅樂。 
「Bồ Tát nghĩa biện  năng  dĩ  mỹ ngữ  lệnh  chúng   duyệt   lạc/nhạc  。
 
「菩薩法辯，教授利益。 
「Bồ Tát Pháp   biện   ，giáo thọ lợi ích  。
 
「菩薩等辯，常以等心為眾生說法，能令一切悉皆喜悅。 
「Bồ Tát đẳng biện   ，thường   dĩ  đẳng tâm  vi  chúng sanh thuyết Pháp ，năng  lệnh  nhất thiết tất giai  hỉ duyệt  。
 
「菩薩不自高說法，除諸憍慢、自是心故；菩薩同事說法，悅眾生故。 
「Bồ Tát bất tự cao  thuyết Pháp ，trừ   chư   kiêu mạn 、tự thị tâm   cố  ；Bồ Tát đồng sự  thuyết Pháp ，duyệt   chúng sanh cố  。
 
「菩薩不輕他說法，心能專一故。 
「Bồ Tát bất khinh  tha  thuyết Pháp ，tâm   năng  chuyên  nhất   cố  。
 
「菩薩不染語，堅持淨戒悅眾生故。 
「Bồ Tát bất nhiễm  ngữ  ，kiên   trì   tịnh giới  duyệt   chúng sanh cố  。
 
「菩薩不惱觸語，以忍辱力悅眾生故。 
「Bồ Tát bất não   xúc   ngữ  ，dĩ  nhẫn nhục  lực   duyệt   chúng sanh cố  。
 
「菩薩種種言辯，能以樂說悅眾生故。 
「Bồ Tát chủng chủng ngôn  biện   ，năng  dĩ  lạc/nhạc  thuyết  duyệt   chúng sanh cố  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩樂說之辯。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát lạc/nhạc  thuyết  chi biện   。
 
「善男子！菩薩復有十法名善說法，能令眾生信受。何等為十？堪任法器者而為說法、稱其根性而為說法、不為譏呵者說法、不為外道異見者說法、不為憍慢無誠心者說法、不為無信心者說法、不為諂誑偽者說法、不為求活命者說法、不為求利養慳貪嫉妬者說法、不為顛狂愚癡聾啞者說法。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thiện thuyết pháp  ，năng  lệnh  chúng sanh tín thọ  。hà đẳng  vi  thập   ？kham nhâm  Pháp khí giả nhi vi thuyết Pháp 、xưng  kỳ  căn tánh  nhi vi thuyết Pháp 、bất vi  ky   ha  giả thuyết Pháp 、bất vi  ngoại đạo  dị   kiến giả  thuyết Pháp 、bất vi  kiêu mạn vô  thành   tâm   giả thuyết Pháp 、bất vi  vô tín  tâm   giả thuyết Pháp 、bất vi  siểm cuống  ngụy giả thuyết Pháp 、bất vi  cầu   hoạt  mạng giả  thuyết Pháp 、bất vi  cầu   lợi dưỡng  xan tham  tật đố  giả thuyết Pháp 、bất vi  điên  cuồng   ngu si lung   ách  giả thuyết Pháp 。
 
「善男子！菩薩以何因故不作法慳？己所得法悉與眾生，令他信解，不為師匠祕而不說。菩薩終不於眾生起不慈愍心、亦不外於眾生，但不任法器者則入捨心。」 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát dĩ  hà nhân  cố  bất tác pháp  xan  ？kỷ   sở đắc  Pháp   tất   dữ  chúng sanh ，lệnh  tha  tín giải ，bất vi  sư   tượng   bí   nhi   bất thuyết  。Bồ Tát chung   bất ư  chúng   sanh khởi  bất từ mẫn  tâm   、diệc   bất ngoại   ư  chúng sanh ，đãn   bất nhâm  Pháp khí giả tức   nhập   xả tâm  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！而此眾生若不為說者，當為誰說？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhi   thử   chúng sanh nhược/nhã  bất vi  thuyết  giả ，đương  vi  thùy   thuyết  ？」
 
佛言：「有信心者，我當為說；善根成熟、堪任法器者，當為說之；於過去佛種諸善根、心不諂曲、無虛偽者、亦非幻惑詐現威儀者、不求名聞為利養者、常為善知識之所守護者、有智聞之能隨信解者、諸根利者、聞法能行勤精進者、能隨順佛教者，若有如是善男子等，諸佛、菩薩而為說法。 
Phật ngôn  ：「hữu  tín tâm  giả ，ngã   đương  vi  thuyết  ；thiện căn  thành thục  、kham nhâm  Pháp khí giả ，đương  vi  thuyết  chi ；ư  quá khứ Phật chủng  chư   thiện căn  、tâm   bất siểm khúc  、vô  hư  ngụy giả 、diệc   phi   huyễn hoặc  trá   hiện   uy nghi giả 、bất cầu  danh văn  vi  lợi dưỡng  giả 、thường   vi  thiện tri thức  chi sở   thủ hộ  giả 、hữu trí  văn  chi năng  tùy   tín giải giả 、chư căn  lợi   giả 、văn Pháp  năng  hạnh/hành/hàng  cần tinh tấn  giả 、năng  tùy thuận  Phật giáo  giả ，nhược hữu như thị Thiện nam tử  đẳng ，chư Phật 、Bồ Tát nhi vi thuyết Pháp 。
 
「善男子！具此十事是名菩薩善能說法令眾生信受。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện năng  thuyết Pháp lệnh  chúng sanh tín thọ  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為說法法師。何等為十？修集佛法而能說法，亦不見法而能修集；亦不見法能斷結使而為說法，亦不見所斷結使；亦不見法厭惡、離欲、寂滅，作如是說：法亦不得厭惡、亦不得離欲、亦不得寂滅相；得須陀洹果說法，不見有須陀洹相；得斯陀含果說法，不見有斯陀含相；得阿那含果說法，不見有阿那含相；得阿羅漢果說法，不見有阿羅漢相；得辟支佛果說法，不見有辟支佛相；斷除著我說法，亦不見我、不見著；見業果報說法，亦不見業果報相。何以故？菩薩觀諸假名不必依法。名中無法、法中無名，但以世俗，假設名字流布世間。世諦故而有假名，於第一義諦觀之則無，悉是虛妄，誑惑凡夫。善男子！具此十事名菩薩說法法師。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi thuyết Pháp Pháp sư 。hà đẳng  vi  thập   ？tu tập  Phật Pháp nhi   năng  thuyết Pháp ，diệc   bất kiến  Pháp   nhi   năng  tu tập  ；diệc   bất kiến  Pháp   năng đoạn  kết/kiết   sử  nhi vi thuyết Pháp ，diệc   bất kiến sở đoạn  kết/kiết   sử  ；diệc   bất kiến  Pháp   yếm ố 、ly dục 、tịch diệt ，tác như thị thuyết  ：Pháp   diệc   bất đắc yếm ố 、diệc   bất đắc ly dục 、diệc   bất đắc tịch diệt tướng  ；đắc   Tu-đà-hoàn quả  thuyết Pháp ，bất kiến  hữu  Tu đà Hoàn  tướng  ；đắc   Tư đà hàm quả  thuyết Pháp ，bất kiến  hữu  Tư đà hàm  tướng  ；đắc   A-na-hàm quả  thuyết Pháp ，bất kiến  hữu  A-na-hàm tướng  ；đắc   A-la-hán quả thuyết Pháp ，bất kiến  hữu  A-la-hán tướng  ；đắc   Bích Chi Phật  quả   thuyết Pháp ，bất kiến  hữu  Bích Chi Phật  tướng  ；đoạn trừ  trước ngã  thuyết Pháp ，diệc   bất kiến  ngã   、bất kiến  trước/trứ  ；kiến  nghiệp quả báo  thuyết Pháp ，diệc   bất kiến  nghiệp quả báo  tướng  。hà dĩ cố ？Bồ Tát quán  chư   giả danh  bất tất   y  Pháp   。danh   trung  vô  Pháp   、Pháp   trung  vô danh  ，đãn   dĩ  thế tục  ，giả thiết  danh tự  lưu bố thế gian 。thế đế  cố nhi  hữu  giả danh  ，ư  đệ nhất nghĩa đế  quán  chi tức   vô  ，tất   thị  hư vọng ，cuống hoặc  phàm phu 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  danh   Bồ-tát thuyết  Pháp   Pháp sư 。
 
「善男子！菩薩復有十法名為堅法。何等為十？菩薩摩訶薩雖觀色真實而不壞色相、觀受想行識真實亦不壞受想行識相、菩薩雖觀欲界真實而不壞欲界相、雖觀色界真實而不壞色界相、雖觀無色界真實而不壞無色界相、雖觀諸法真實而不壞諸法相、雖觀諸法真實而不壞於假名眾生、雖觀法虛寂而不畢竟墮於斷見、雖觀諸法真實而不壞於正道、菩薩以巧方便智善知有無而不取相。善男子！具此十事是名菩薩堅法。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi kiên pháp  。hà đẳng  vi  thập   ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   quán  sắc   chân   thật   nhi   bất hoại sắc  tướng  、quán  thọ tưởng hành thức chân   thật   diệc   bất hoại  thọ tưởng hành thức tướng  、Bồ Tát tuy   quán  dục giới  chân   thật   nhi   bất hoại  dục giới  tướng  、tuy   quán  sắc giới  chân   thật   nhi   bất hoại  sắc giới  tướng  、tuy   quán  vô sắc giới chân   thật   nhi   bất hoại  vô sắc giới tướng  、tuy   quán  chư Pháp chân   thật   nhi   bất hoại  chư   Pháp tướng 、tuy   quán  chư Pháp chân   thật   nhi   bất hoại  ư  giả danh  chúng sanh 、tuy   quán  Pháp   hư  tịch   nhi   bất tất cánh đọa  ư  đoạn kiến  、tuy   quán  chư Pháp chân   thật   nhi   bất hoại  ư  chánh đạo 、Bồ Tát dĩ  xảo   phương tiện trí  thiện tri  hữu vô  nhi   bất thủ   tướng  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát kiên pháp  。
 
「善男子！菩薩復有十法善知法界。何等為十？有慧、依善知識、能勤精進、遠離陰蓋、清淨、恭敬、多習空觀、除著諸見、趣向於道、所見真寶。善男子！菩薩有慧，習近善知識，見善知識愛敬喜悅、於善知識生世尊想，依善知識住，因善知識故得勤精進、因善知識故能除一切惡法。雖滿足一切善法而勤精進不惓，除滅陰蓋；已無蓋障故而勤修道，得身、口、意業清淨，除諸習惡；得清淨故，能恭敬供養；得恭敬供養故而得空觀；修空觀故，除諸假名；除諸假名故，能向正道；向正道故，能見真實。」 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  thiện tri  Pháp giới  。hà đẳng  vi  thập   ？hữu tuệ  、y  thiện tri thức  、năng  cần tinh tấn  、viễn ly  uẩn  cái   、thanh tịnh 、cung kính 、đa   tập   không quán  、trừ   trước/trứ  chư kiến  、thú hướng  ư  đạo  、sở kiến  chân   bảo   。Thiện nam tử  ！Bồ Tát hữu tuệ  ，tập cận  thiện tri thức  ，kiến  thiện tri thức  ái kính  hỉ duyệt  、ư  thiện tri thức  sanh  Thế Tôn tưởng   ，y  thiện tri thức  trụ/trú   ，nhân   thiện tri thức  cố  đắc   cần tinh tấn  、nhân   thiện tri thức  cố  năng  trừ nhất thiết ác  Pháp   。tuy   mãn túc  nhất thiết thiện pháp  nhi   cần tinh tấn  bất quyền   ，trừ diệt uẩn  cái   ；dĩ   vô cái  chướng   cố nhi  cần   tu đạo  ，đắc thân  、khẩu   、ý nghiệp  thanh tịnh ，trừ   chư   tập   ác  ；đắc   thanh tịnh cố  ，năng  cung kính cúng dường  ；đắc   cung kính cúng dường  cố nhi  đắc   không quán  ；tu   không quán  cố  ，trừ   chư   giả danh  ；trừ   chư   giả danh  cố  ，năng  hướng   chánh đạo ；hướng   chánh đạo cố  ，năng kiến  chân   thật   。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！云何名為見真實？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  vi  kiến  chân   thật   ？」
 
佛即答言：「所見不虛，名為真實。」 
Phật tức   đáp   ngôn  ：「sở kiến  bất hư  ，danh vi chân   thật   。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！云何名真實？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  chân   thật   ？」
 
佛復答言：「不虛妄法，名為真實。」 
Phật phục  đáp   ngôn  ：「bất hư vọng pháp  ，danh vi chân   thật   。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！云何名為不虛妄？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  vi  bất hư vọng ？」
 
佛即答言：「如實、非不如實，名不虛妄。」 
Phật tức   đáp   ngôn  ：「như thật  、phi   bất như thật  ，danh   bất hư vọng 。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！云何名為如實？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  vi  như thật  ？」
 
佛即答言：「此法惟可心知，難以口說，非是文字所能宣釋。」 
Phật tức   đáp   ngôn  ：「thử pháp  duy   khả  tâm   tri   ，nạn/nan  dĩ  khẩu   thuyết  ，phi thị văn tự sở năng  tuyên   thích  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！云何法相離於文字？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Pháp tướng ly   ư  văn tự ？」
 
「言語道斷出過一切心所行處，離諸戲論，無造、無作、亦無彼此，非籌量計挍之所能及、亦非相貌，過於一切凡愚所見、出過魔界、出過一切結使處所、出過一切心意識表，不住寂滅賢聖處所而諸賢聖之所證知。 
「ngôn ngữ đạo đoạn  xuất  quá/qua  nhất thiết tâm  sở hạnh xứ/xử  ，ly chư hí luận  ，vô tạo  、vô tác  、diệc   vô  bỉ   thử   ，phi   trù lượng  kế  hiệu chi sở năng  cập 、diệc   phi   tướng mạo ，quá/qua  ư nhất thiết  phàm ngu  sở kiến  、xuất  quá/qua  ma giới  、xuất  quá/qua  nhất thiết kết/kiết   sử  xứ sở  、xuất  quá/qua  nhất thiết tâm ý thức  biểu   ，bất trụ  tịch diệt hiền thánh  xứ sở  nhi   chư   hiền thánh  chi sở chứng  tri   。
 
「善男子！具此十事是則名為究竟如實，是一切智所說不思議境界、不二境界。」 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị tắc  danh vi cứu cánh như thật  ，thị  nhất thiết trí  sở thuyết  bất tư nghị  cảnh giới 、bất nhị  cảnh giới 。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！是如實相云何證？云何見？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  như   thật tướng vân hà chứng   ？vân hà kiến  ？」
 
佛告：「善男子！出世間智乃能證見自得此法。」 
Phật cáo  ：「Thiện nam tử  ！xuất thế gian trí  nãi  năng chứng  kiến  tự   đắc   thử pháp  。」
 
除蓋障菩薩復白佛言：「世尊！此法體性究竟清淨，非染污法，是澄靜法、微妙最勝法、常住不動非敗壞法。有佛、無佛，法性常爾。菩薩摩訶薩精勤修行難行苦行、百千萬億難行苦行，為得此法安立眾生。」除蓋障菩薩復白佛言：「世尊！如是名，以聞慧聞、以思慧思，身得證不？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử pháp  thể tánh  cứu cánh thanh tịnh ，phi   nhiễm ô pháp  ，thị  trừng   tĩnh   Pháp   、vi diệu  tối thắng Pháp   、thường trụ  bất động  phi   bại   hoại pháp  。hữu  Phật 、vô  Phật ，pháp tánh  thường   nhĩ   。Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh cần  tu hành nạn/nan  hạnh/hành/hàng  khổ hạnh 、bách thiên vạn ức   nạn/nan  hạnh/hành/hàng  khổ hạnh ，vi  đắc   thử pháp  an lập chúng sanh 。」trừ cái chướng  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị danh  ，dĩ  văn tuệ  văn  、dĩ  tư tuệ  tư  ，thân  đắc   chứng   bất ？」
 
佛言：「善男子！不爾。何以故？以智慧觀如實法而身得證。」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！bất nhĩ  。hà dĩ cố ？dĩ  trí tuệ  quán  như   thật Pháp  nhi   thân  đắc   chứng   。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！不從聞慧聞、思慧思，身得證耶？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất tùng  văn tuệ  văn  、tư tuệ  tư  ，thân  đắc   chứng   da   ？」
 
佛言：「善男子！不也。不以聞、思慧故身能得證。善男子！汝今諦聽，我當說喻。善男子！譬如春末盛熱，大曠野中有人從東來欲向西、有人從西來欲東過。從西來者為熱所逼，語彼人言：『我今為熱所逼，極甚渴乏，示我道路，何處當有清涼池泉可止渴乏？』東方來人善知塗徑、善知道相，即答彼云：『道中有好清冷美水，無諸醎苦，我以於彼洗浴、飲飽得來至此。善男子！汝欲趣彼，其路眾多。去此不遠便有二道：一者是左道、二者是右道。汝今當從右道而往，棄其左道。去此不久，當見叢林欝茂清涼，此叢林中多妙池泉，眾流美味，可以洗浴、飲除渴乏。』」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！bất dã 。bất dĩ  văn  、tư tuệ  cố  thân  năng đắc  chứng   。Thiện nam tử  ！nhữ   kim   đế thính ，ngã   đương  thuyết  dụ   。Thiện nam tử  ！thí như  xuân   mạt   thịnh  nhiệt   ，Đại  khoáng dã  trung hữu  nhân   tùng  Đông   lai  dục   hướng   Tây  、hữu  nhân   tùng  Tây  lai  dục   Đông   quá/qua  。tùng  Tây  lai  giả vi  nhiệt   sở   bức   ，ngữ  bỉ nhân ngôn  ：『ngã   kim   vi  nhiệt   sở   bức   ，cực thậm  khát  phạp   ，thị  ngã   đạo  lộ   ，hà   xứ/xử  đương  hữu  thanh   lương  trì   tuyền  khả  chỉ   khát  phạp   ？』Đông phương  lai  nhân   thiện tri  đồ  kính   、thiện tri  đạo  tướng  ，tức   đáp   bỉ   vân   ：『đạo  trung hữu  hảo  thanh   lãnh   mỹ   thủy   ，vô  chư   mặn khổ   ，ngã   dĩ  ư  bỉ   tẩy dục  、ẩm  bão   đắc   lai chí  thử   。Thiện nam tử  ！nhữ   dục   thú  bỉ   ，kỳ  lộ   chúng   đa   。khứ  thử   bất viễn  tiện   hữu  nhị đạo  ：nhất giả thị  tả  đạo  、nhị giả thị  hữu   đạo  。nhữ   kim   đương  tùng  hữu   đạo  nhi   vãng   ，khí   kỳ  tả  đạo  。khứ  thử   bất cửu  ，đương  kiến  tùng lâm  uất  mậu   thanh   lương  ，thử   tùng lâm  trung  đa   diệu   trì   tuyền  ，chúng   lưu   mỹ   vị   ，khả  dĩ  tẩy dục  、ẩm  trừ   khát  phạp   。』」
 
佛言：「善男子！彼渴乏者聞水思惟時，得已止渴不？」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！bỉ   khát  phạp   giả văn  thủy   tư tánh thời  ，đắc dĩ  chỉ   khát  bất ？」
 
除蓋障菩薩白佛言：「不也。世尊！雖聞清涼而身未證知。」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！tuy   văn  thanh   lương  nhi   thân  vị chứng  tri   。」
 
佛言：「善男子！此亦如是，不以聞、思慧等便能證知實相之法。大曠野者，譬如生死；渴乏之人是具縛凡夫，煩惱熱逼便生愛渴；善知道者，譬如菩薩，善知一切智道；能飲水者，譬如善得法味；洗浴清涼，譬如身證；澄清淨潔、無諸醎苦，譬如實法。善男子！汝今善聽，我更說喻。假使如來住閻浮提，若壽一劫，說須陀味香氣勝妙、甘美清淨，食時受樂悉皆讚歎其味無比。若使有人雖見其色而未食者，已得味不？」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！thử   diệc như thị ，bất dĩ  văn  、tư tuệ  đẳng tiện   năng chứng  tri   thật tướng chi Pháp   。Đại  khoáng dã  giả ，thí như  sanh tử  ；khát  phạp   chi nhân   thị  cụ phược  phàm phu ，phiền não  nhiệt   bức   tiện   sanh  ái khát  ；thiện  tri đạo giả  ，thí như  Bồ Tát ，thiện tri  nhất thiết trí  đạo  ；năng  ẩm  thủy   giả ，thí như  thiện  đắc   pháp vị  ；tẩy dục  thanh   lương  ，thí như  thân chứng  ；trừng   thanh tịnh khiết   、vô  chư   mặn khổ   ，thí như  thật Pháp  。Thiện nam tử  ！nhữ   kim   thiện  thính   ，ngã   cánh  thuyết  dụ   。giả sử Như Lai trụ  Diêm-phù-đề ，nhược/nhã  thọ   nhất kiếp  ，thuyết  tu đà  vị   hương khí  thắng diệu  、cam   mỹ   thanh tịnh ，thực thời thọ/thụ   lạc/nhạc  tất giai  tán thán kỳ  vị   vô bỉ  。nhược/nhã  sử  hữu  nhân   tuy   kiến  kỳ  sắc   nhi   vị  thực/tự  giả ，dĩ đắc  vị   bất ？」
 
除蓋障菩薩白佛言：「不也。世尊！」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
佛言：「善男子！我今為汝復更說喻。譬如有人曾食美果，於未得者前讚歎此果色、香、味具，彼人聞說是果時，已知彼果色、香、味不？」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   kim   vi  nhữ   phục  cánh  thuyết  dụ   。thí như  hữu  nhân   tằng   thực/tự  mỹ   quả   ，ư  vị đắc  giả tiền   tán thán thử   quả   sắc   、hương   、vị   cụ   ，bỉ nhân văn thuyết  thị  quả thời  ，dĩ tri  bỉ   quả   sắc   、hương   、vị   bất ？」
 
除蓋障菩薩白佛言：「不也。世尊！」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
佛言：「善男子！凡夫、愚人亦復如是，不以聞、思中慧便能證知真實法相。」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！phàm phu 、ngu nhân diệc phục như thị ，bất dĩ  văn  、tư  trung  tuệ   tiện   năng chứng  tri   chân   thật Pháp  tướng  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！今為我故，快說此喻，若得聞者不久亦當獲得法利。何以故？若聞此法必證阿鞞跋致、當得阿耨多羅三藐三菩提。」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   vi  ngã   cố  ，khoái   thuyết  thử   dụ   ，nhược/nhã  đắc   văn giả bất cửu  diệc   đương  hoạch đắc  pháp lợi  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  văn  thử pháp  tất   chứng   Bất-thoái-chuyển 、đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
佛即答言：「如汝所說，聞此法者必證阿鞞跋致、當得阿耨多羅三藐三菩提。 
Phật tức   đáp   ngôn  ：「như nhữ sở thuyết  ，văn  thử pháp  giả tất   chứng   Bất-thoái-chuyển 、đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩善知法界。◎ 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện tri  Pháp giới  。◎
 
「◎善男子！菩薩復有十法名善住空處。何等為十？善知力空、善知無畏空、善知不共法空、善知戒聚空、善知定聚空、善知慧聚空、善知解脫聚空、善知解脫知見聚空、善知空空、善知實諦空。雖知於空而不取空相、不作空見、不依止空，不以此空因緣、相貌墮於斷見。善男子！具此十事是名菩薩善住空處。 
「◎Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thiện  trụ/trú   không xứ  。hà đẳng  vi  thập   ？thiện tri  lực   không  、thiện tri  vô úy  không  、thiện tri  bất cộng pháp  không  、thiện tri  giới   tụ   không  、thiện tri  định tụ  không  、thiện tri  tuệ   tụ   không  、thiện tri  giải thoát  tụ   không  、thiện tri  giải thoát tri kiến  tụ   không  、thiện tri  không không  、thiện tri  thật đế  không  。tuy   tri   ư  không  nhi   bất thủ   không  tướng  、bất tác  không kiến  、bất y chỉ  không  ，bất dĩ  thử   không  nhân duyên  、tướng mạo đọa  ư  đoạn kiến  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện  trụ/trú   không xứ  。
 
「善男子！菩薩復有十法名住無相。何等為十？除外相、除內相、除戲論相、除一切計有相、除一切境界相、除一切舉動相、除一切趣向處所相、除一切造作相、除一切識相、除一切識所緣相。」 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   trụ/trú   vô tướng 。hà đẳng  vi  thập   ？trừ   ngoại   tướng  、trừ   nội  tướng  、trừ   hí luận tướng  、trừ   nhất thiết kế  hữu  tướng  、trừ   nhất thiết cảnh  giới   tướng  、trừ   nhất thiết cử   động   tướng  、trừ   nhất thiết thú hướng  xứ sở  tướng  、trừ   nhất thiết tạo tác  tướng  、trừ   nhất thiết thức  tướng  、trừ   nhất thiết thức sở duyên tướng  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！若諸菩薩已能如是住於無相者，佛住無相當復云何？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  dĩ   năng  như thị trụ/trú   ư  vô tướng giả ，Phật trụ/trú   vô tướng đương phục  vân hà ？」
 
佛即答言：「如來境界不可思議。何以故？非智思量故。若欲思者，心則狂亂。一切眾生盡共度量，不能知於如來此彼岸事。何以故？如來境界深遠不可思議。猶如虛空，出過一切諸數量表，取著見者心常顛倒故，非算數之所思計。」 
Phật tức   đáp   ngôn  ：「Như Lai  cảnh giới bất khả tư nghị 。hà dĩ cố ？phi   trí   tư lượng  cố  。nhược/nhã  dục   tư  giả ，tâm   tức   cuồng loạn  。nhất thiết chúng sanh tận  cọng  so lường ，bất năng trai ư  Như Lai  thử   bỉ ngạn  sự   。hà dĩ cố ？Như Lai  cảnh giới thâm viễn  bất khả tư nghị 。do  như hư không  ，xuất  quá/qua  nhất thiết chư sổ  lượng  biểu   ，thủ trước  kiến giả  tâm   thường   điên đảo cố  ，phi   toán   số  chi sở   tư  kế  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！欲有疑問，唯願聽許。」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dục hữu  nghi   vấn   ，duy nguyện thính   hứa  。」
 
「善男子！隨汝意問，吾今當為分別解說，一切諸佛亦悉聽許。」 
「Thiện nam tử  ！tùy   nhữ   ý   vấn   ，ngô   kim   đương  vi  phân biệt giải thuyết  ，nhất thiết chư Phật  diệc   tất   thính   hứa  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！若著我所，非智人法。世尊是大法主，云何當得而自稱譽？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  trước ngã  sở   ，phi   trí   nhân pháp  。Thế Tôn thị  Đại  pháp chủ  ，vân hà đương đắc nhi   tự   xưng dự  ？」
 
佛言：「善哉，善哉！善男子！諦聽諦聽，當為說之。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử  ！đế thính đế thính ，đương  vi  thuyết  chi 。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「唯然。世尊！」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「duy nhiên 。Thế Tôn ！」
 
「諸佛如來不以憍慢而自稱譽，不為利養、不為名聞、不為使他知、不虛妄自稱、不諂曲欺偽。何以故？但為利益一切眾生，令得安樂修行法故。何以故？欲令眾生於如來所深生信敬。心甚歡喜堪為法器者，使長夜安隱、獲得善利、常受快樂，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」 
「chư   Phật Như Lai bất dĩ  kiêu mạn nhi   tự   xưng dự  ，bất vi  lợi dưỡng  、bất vi  danh văn  、bất vi  sử  tha  tri   、bất hư vọng tự xưng  、bất siểm khúc  khi   ngụy 。hà dĩ cố ？đãn   vi  lợi ích  nhất thiết chúng sanh ，lệnh  đắc   an lạc tu hành Pháp   cố  。hà dĩ cố ？dục   lệnh  chúng sanh ư  Như Lai  sở   thâm sanh  tín   kính   。tâm   thậm   hoan hỉ  kham   vi  Pháp khí giả ，sử  trường/trưởng  dạ   an ổn 、hoạch đắc  thiện  lợi   、thường   thọ/thụ   khoái lạc ，nãi chí đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！眾生豈不知如來是天中尊、自在法王？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chúng sanh khởi  bất tri   Như Lai  thị  Thiên   trung tôn  、tự tại  pháp vương  ？」
 
佛言：「善男子！不知。何以故？下劣眾生業行卑漏，少智、少信，常為不善、諸惡所持，不知如來有大威德。為如此等，是以如來自稱實德，令彼眾生信受修行。善男子！譬如醫師善知醫法，醫所住處多諸病苦，更無餘醫能療治者，是諸人等不知此醫有大威德。是時，良醫觀諸病者不識方藥、亦復不知所不應食。爾時，良醫起大慈悲：『我當療治，除其病苦。』爾時，良醫於眾人前自歎己德而作是言：『我善知是病及知病因、善知藥病，隨應而授。』爾時，眾生於良醫所心生信敬，以信心故便即依憑。爾時，良醫以若干種藥隨授而與，諸人服已病悉除愈。善男子！爾時彼醫是自稱譽不？」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！bất tri   。hà dĩ cố ？hạ liệt chúng sanh nghiệp   hạnh/hành/hàng  ti   lậu  ，thiểu  trí   、thiểu  tín   ，thường   vi  ất thiện  、chư ác  sở trì  ，bất tri   Như Lai  hữu  đại uy đức  。vi  như thử  đẳng ，thị  dĩ  Như Lai  tự xưng  thật đức  ，lệnh  bỉ   chúng sanh tín thọ  tu hành 。Thiện nam tử  ！thí như  y   sư   thiện tri  y   Pháp   ，y   sở   trụ xứ  đa   chư   bệnh   khổ   ，cánh  vô dư  y   năng  liệu   trì  giả ，thị  chư   nhân   đẳng bất tri   thử   y   hữu  đại uy đức  。Thị thời ，lương y  quán  chư   bệnh   giả bất thức  phương   dược   、diệc   phục  bất tri sở  bất ưng thực/tự  。nhĩ thời  ，lương y  khởi   đại từ bi  ：『ngã   đương  liệu   trì  ，trừ   kỳ  bệnh   khổ   。』nhĩ thời  ，lương y  ư  chúng nhân tiền   tự   thán   kỷ đức  nhi tác thị ngôn ：『ngã   thiện tri  thị  bệnh   cập tri   bệnh   nhân   、thiện tri  dược   bệnh   ，tùy   ưng  nhi   thọ/thụ   。』nhĩ thời  ，chúng sanh ư  lương y  sở   tâm sanh  tín   kính   ，dĩ  tín tâm  cố  tiện   tức   y bằng  。nhĩ thời  ，lương y  dĩ  nhược can  chủng  dược   tùy   thọ/thụ   nhi   dữ  ，chư   nhân   phục   dĩ   bệnh   tất   trừ dũ  。Thiện nam tử  ！nhĩ thời  bỉ   y   thị  tự   xưng dự  bất ？」
 
除蓋障菩薩白佛言：「不也。世尊！」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
佛言：「善男子！如來世尊如大醫王，能治眾生煩惱之病，亦知煩惱所因起處，以大法藥而普與之。眾生愚癡，為煩惱所覆，不知如來是大醫王；如來處處於眾生前常自歎說，爾時眾生便生信敬歸依如來。聖主世尊猶如醫王，以大法藥能滅眾生煩惱之病。云何名為是大法藥？貪欲者以不淨治、瞋恚者以慈心治、愚癡者以因緣法治。如是等無量法藥，悉能對治諸煩惱病。善男子！如來見有如是無量利故而自讚歎。善男子！具此十事是名菩薩住於無相。 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Như Lai  Thế Tôn như   đại y vương  ，năng trì  chúng sanh phiền não  chi bệnh   ，diệc   tri   phiền não  sở   nhân   khởi   xứ/xử  ，dĩ  Đại  pháp dược  nhi   phổ   dữ  chi 。chúng sanh ngu si ，vi  phiền não  sở   phước  ，bất tri   Như Lai  thị  đại y vương  ；Như Lai  xứ xứ ư  chúng   sanh tiền  thường   tự   thán   thuyết  ，nhĩ thời  chúng sanh tiện   sanh  tín   kính   quy y Như Lai  。thánh chủ  Thế Tôn do như  y vương  ，dĩ  Đại  pháp dược  năng  diệt   chúng sanh phiền não  chi bệnh   。vân hà danh  vi  thị  Đại  pháp dược  ？tham dục  giả dĩ  ất tịnh  trì  、sân khuể  giả dĩ  từ tâm  trì  、ngu si giả dĩ  nhân duyên pháp  trì  。như thị đẳng vô lượng  pháp dược  ，tất   năng đối trì  chư   phiền não bệnh  。Thiện nam tử  ！Như Lai  kiến  hữu  như thị vô lượng  lợi   cố nhi  tự tán  thán   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ-tát trụ  ư  vô tướng 。
 
「善男子！菩薩復有十法名為無願。何等為十？雖行布施，不依布施而有願求；雖持禁戒，亦不依禁戒而有願求；忍辱、精進、禪定、智慧亦復如是。雖依三界而不願求三界相，雖求菩提而不取菩提相，雖行正道而不取正道相，雖求涅槃而不取涅槃相。何以故？菩薩離一切願求相故，雖行一切佛法而心常無所願求。善男子！具此十事是名菩薩無願。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi vô nguyện  。hà đẳng  vi  thập   ？tuy   hạnh/hành/hàng  bố thí  ，bất y  bố thí  nhi   hữu  nguyện cầu  ；tuy   trì   cấm giới ，diệc   bất y  cấm giới nhi   hữu  nguyện cầu  ；nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  diệc phục như thị 。tuy   y  tam giới  nhi   bất nguyện cầu  tam giới  tướng  ，tuy   cầu   Bồ-đề nhi   bất thủ   Bồ-đề tướng  ，tuy   hạnh/hành/hàng  chánh đạo nhi   bất thủ   chánh đạo tướng  ，tuy   cầu   Niết-Bàn nhi   bất thủ   Niết-Bàn tướng  。hà dĩ cố ？Bồ Tát ly   nhất thiết nguyện cầu  tướng  cố  ，tuy   hạnh/hành/hàng  nhất thiết Phật Pháp nhi   tâm   thường   vô sở  nguyện cầu  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát vô nguyện  。
 
「善男子！菩薩復有十法名修慈無量。何等為十？不作方所慈、不隨所親慈、常行法慈、依定修慈、不為離瞋修慈、恒為利益一切眾生而起於慈、常為眾生修等之慈、不為離惱害修慈、遍於十方普皆修慈、出世間修慈，具此十事是名菩薩修慈無量。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   tu   từ vô lượng  。hà đẳng  vi  thập   ？bất tác  phương sở  từ   、bất tùy sở  thân  từ   、thường   hạnh/hành/hàng  Pháp   từ   、y  định  tu từ  、bất vi  ly   sân   tu từ  、hằng  vi  lợi ích  nhất thiết chúng sanh nhi   khởi   ư  từ   、thường   vi  chúng sanh tu   đẳng chi từ   、bất vi  ly   não hại  tu từ  、biến  ư  thập phương phổ   giai   tu từ  、xuất thế gian  tu từ  ，cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát tu   từ vô lượng  。
 
「善男子！菩薩復有十法名悲無量。何等為十？見眾生無依、無救、無怙、為苦所惱，菩薩即發菩提心，得如法修行，獲得法已利益眾生，於貪眾生教令布施、破戒眾生教修持戒、惱害眾生教修忍辱、懈怠眾生教修精進、亂心眾生教修禪定、愚癡眾生教修智慧；若見剛強諸惡眾生不受教者，而菩薩心亦不退沒；雖為眾生久受諸苦，志必濟彼，無有疲厭。善男子！具此十事是名菩薩修悲無量。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   bi   vô lượng  。hà đẳng  vi  thập   ？kiến  chúng sanh vô y  、vô  cứu   、vô  hỗ   、vi  khổ   sở   não   ，Bồ Tát tức   phát Bồ-đề tâm  ，đắc   như pháp  tu hành ，hoạch đắc  Pháp   dĩ   lợi ích  chúng sanh ，ư  tham   chúng sanh giáo  lệnh  bố thí  、phá giới  chúng sanh giáo  tu trì  giới   、não hại  chúng sanh giáo tu  nhẫn nhục  、giải đãi  chúng sanh giáo tu  tinh tấn 、loạn tâm  chúng sanh giáo tu  Thiền định  、ngu si chúng sanh giáo tu  trí tuệ  ；nhược/nhã  kiến  cương cưỡng chư ác  chúng sanh bất thọ giáo giả ，nhi   Bồ Tát tâm   diệc   bất thoái một  ；tuy   vi  chúng sanh cửu   thọ/thụ   chư   khổ   ，chí   tất   tế  bỉ   ，vô hữu bì yếm  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát tu   bi   vô lượng  。
 
「善男子！菩薩復有十法名喜無量。何等為十？見諸眾生於生死熾然，得離三有虛偽之主而生歡喜；斷絕生死震動、來往結業之索，生歡喜心；見生死海中魔竭惡覺、水羅剎難，今得遠離生死大海如是眾難，生歡喜心；傾倒魔幢，生歡喜心；以智金剛摧結使山令無塵末，生歡喜心；我今自得止息亦令他得止息，生歡喜心；我今自於生死長眠境界心得覺悟，而諸眾生為愛所縛、無明所盲，亦當令彼悉得覺悟，生歡喜心；我今自得解脫、離諸惡趣、嶮難之處，亦當度脫諸墮惡趣、嶮難之者，生歡喜心；於生死曠野、六趣嶮路獨行無侶，周迴往返，不善知道、不識方所，我今得知正道、識於方所，生歡喜心；我今得近一切智城、隣於佛坐，生歡喜心。善男子！具此十事是名菩薩喜心無量。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   hỉ  vô lượng  。hà đẳng  vi  thập   ？kiến  chư   chúng sanh ư  sanh tử  sí nhiên ，đắc ly  tam hữu  hư  ngụy chi chủ   nhi   sanh  hoan hỉ  ；đoạn tuyệt sanh tử  chấn động 、lai  vãng   kết nghiệp  chi tác/sách  ，sanh  hoan hỉ  tâm   ；kiến  sanh  tử hải  trung  ma   kiệt   ác giác  、thủy la  sát   nạn/nan  ，kim   đắc   viễn ly  sanh tử đại hải  như thị chúng   nạn/nan  ，sanh  hoan hỉ  tâm   ；khuynh   đảo   ma   tràng   ，sanh  hoan hỉ  tâm   ；dĩ  trí   Kim cương tồi  kết/kiết   sử  sơn  lệnh  vô trần  mạt   ，sanh  hoan hỉ  tâm   ；ngã   kim   tự   đắc   chỉ tức  diệc   lệnh  tha  đắc   chỉ tức  ，sanh  hoan hỉ  tâm   ；ngã   kim   tự   ư  sanh tử  trường/trưởng  miên   cảnh giới tâm   đắc   giác ngộ  ，nhi   chư   chúng sanh vi  ái   sở phược  、vô minh  sở   manh   ，diệc   đương  lệnh  bỉ   tất   đắc   giác ngộ  ，sanh  hoan hỉ  tâm   ；ngã   kim   tự   đắc giải thoát  、ly   chư ác thú  、hiểm  nạn/nan  chi xứ/xử  ，diệc   đương  độ thoát  chư   đọa  ác thú 、hiểm  nạn/nan  chi giả ，sanh  hoan hỉ  tâm   ；ư  sanh tử  khoáng dã  、lục thú  hiểm  lộ   độc hành vô  lữ   ，châu  hồi vãng phản  ，bất thiện tri  đạo  、bất thức  phương sở  ，ngã   kim   đắc   tri   chánh đạo 、thức  ư  phương sở  ，sanh  hoan hỉ  tâm   ；ngã   kim   đắc   cận  nhất thiết trí  thành   、lân  ư  Phật tọa   ，sanh  hoan hỉ  tâm   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát hỉ  tâm   vô lượng  。
 
「善男子！菩薩復有十法名捨無量。何等為十？眼見好色而無染著，入於捨心；耳聞聲、鼻嗅香、舌甞味、身觸細滑、意知諸法，如是五塵，不取其相亦不惱逼，常行捨心；苦苦、行苦、壞苦，於此三受心無增減而不惱逼，常行捨心；所作已辦，盡諸有結，常行捨心；菩薩作是思惟：『我欲度之。』彼已自度，常行捨心。善男子！具此十事是名菩薩捨心無量。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   xả   vô lượng  。hà đẳng  vi  thập   ？nhãn kiến  hảo sắc  nhi   vô nhiễm  trước/trứ  ，nhập   ư  xả tâm  ；nhĩ văn thanh  、Tỳ  khứu   hương   、thiệt   甞vị   、thân  xúc   tế hoạt  、ý   tri   chư Pháp ，như thị ngũ trần  ，bất thủ   kỳ  tướng  diệc   bất não   bức   ，thường   hạnh/hành/hàng  xả tâm  ；khổ khổ 、hạnh/hành/hàng  khổ   、hoại khổ  ，ư thử  tam thọ  tâm   vô  tăng giảm  nhi   bất não   bức   ，thường   hạnh/hành/hàng  xả tâm  ；sở tác dĩ biện ，tận  chư   hữu kết  ，thường   hạnh/hành/hàng  xả tâm  ；Bồ Tát tác thị  tư tánh ：『ngã   dục   độ  chi 。』bỉ   dĩ   tự   độ  ，thường   hạnh/hành/hàng  xả tâm  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát xả tâm  vô lượng  。
 
「善男子！菩薩復有十法名遊戲神通。何等為十？現捨壽、現受生、現為童子種種戲笑、現作出家、現作苦行、現向菩提樹、現降魔勞怨、現樂寂靜、現轉法輪、現入涅槃。」 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   du hí thần thông  。hà đẳng  vi  thập   ？hiện   xả   thọ   、hiện   thọ sanh  、hiện   vi  Đồng tử chủng chủng hí  tiếu   、hiện   tác xuất gia 、hiện   tác khổ hạnh 、hiện   hướng   Bồ-đề thụ  、hiện   hàng ma  lao oán  、hiện   lạc/nhạc  tịch tĩnh  、hiện   chuyển pháp luân  、hiện   nhập Niết Bàn  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！以何因緣現兜率陀天捨壽，乃至現入涅槃？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  hiện   Đâu-Xuất-Đà Thiên   xả   thọ   ，nãi chí hiện   nhập Niết Bàn  ？」
 
佛答言：「兜率陀天染著五欲，多生常想見；菩薩於一切眾生中最上最勝，不染五欲而身終沒，能破眾生常想之病，得無常想，心不放逸。兜率陀天多諸放逸，不生恭敬信樂之心、染著愛欲、不受正法、長夜憙戲、自恣娛樂，是以菩薩為欲除彼放逸心故示現捨壽。爾時，眾生見菩薩捨壽，皆除放逸生厭離心；除放逸故，便發阿耨多羅三藐三菩提心。 
Phật đáp   ngôn  ：「Đâu-Xuất-Đà Thiên   nhiễm trước  ngũ dục  ，đa sanh  thường   tưởng   kiến  ；Bồ Tát ư nhất thiết  chúng sanh trung  tối thượng  tối thắng ，bất nhiễm  ngũ dục  nhi   thân  chung một  ，năng phá  chúng sanh thường   tưởng   chi bệnh   ，đắc   vô thường tưởng  ，tâm   bất phóng dật  。Đâu-Xuất-Đà Thiên   đa   chư   phóng dật  ，bất sanh  cung kính tín   lạc/nhạc  chi tâm   、nhiễm trước  ái dục  、bất thọ/thụ   chánh pháp  、trường/trưởng  dạ   hỉ   hí  、Tự Tứ  ngu lạc ，thị  dĩ  Bồ Tát vi  dục   trừ   bỉ   phóng dật  tâm   cố  thị hiện xả   thọ   。nhĩ thời  ，chúng sanh kiến  Bồ Tát xả   thọ   ，giai   trừ   phóng dật  sanh  yếm ly tâm  ；trừ   phóng dật  cố  ，tiện   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
「菩薩現處母胎多有異相，亦令眾生信受其化；雖處母胎為眾說法，皆得阿毘跋致，疾向阿耨多羅三藐三菩提。 
「Bồ Tát hiện   xứ/xử  mẫu   thai   đa   hữu dị  tướng  ，diệc   lệnh  chúng sanh tín thọ  kỳ  hóa   ；tuy   xứ/xử  mẫu   thai   vi  chúng   thuyết Pháp ，giai đắc  A-tỳ-bạt trí  ，tật   hướng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「若有眾生見菩薩嬰孩時善根得熟，菩薩為此眾生得成熟善根故現處嬰孩；若有眾生見菩薩出家善根增長，菩薩便為是等捨家出家；若有眾生志著麁弊，菩薩現作苦行而成熟之；天、龍、夜叉、乾闥婆應見苦行成熟者，即為現之而使成熟，亦為調伏諸外道等。 
「nhược hữu chúng sanh kiến  Bồ Tát anh   hài   thời  thiện căn  đắc   thục   ，Bồ Tát vi  thử   chúng sanh đắc   thành thục  thiện căn  cố  hiện   xứ/xử  anh   hài   ；nhược hữu chúng sanh kiến  Bồ Tát xuất gia thiện căn  tăng trưởng  ，Bồ Tát tiện   vi  thị  đẳng xả   gia  xuất gia ；nhược hữu chúng sanh chí   trước/trứ  thô  tệ  ，Bồ Tát hiện   tác khổ hạnh nhi   thành thục  chi ；Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà ưng  kiến  khổ hạnh thành thục giả  ，tức   vi  hiện   chi nhi   sử  thành thục  ，diệc   vi  điều phục  chư   ngoại đạo  đẳng 。
 
「無量眾生長夜發願：『菩薩疾趣菩提樹，我當隨逐。』爾時菩薩即便現趣菩提樹下，時是眾生得阿毘跋致乃至發阿耨多羅三藐三菩提心。 
「vô lượng  chúng sanh trường/trưởng  dạ   phát nguyện ：『Bồ Tát tật   thú  Bồ-đề thụ  ，ngã   đương  tùy trục  。』nhĩ thời  Bồ Tát tức   tiện   hiện   thú  Bồ-đề thụ hạ ，thời  thị  chúng sanh đắc   A-tỳ-bạt trí  nãi chí phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
「又為眾生憍慢、貢高、自恃勢力，菩薩為欲破彼憍慢心故，現坐道場摧伏魔怨，令使信伏。 
「hựu   vi  chúng sanh kiêu mạn 、cống cao  、tự thị thế lực  ，Bồ Tát vi  dục   phá   bỉ   kiêu mạn tâm   cố  ，hiện   tọa   đạo tràng tồi phục  ma oán  ，lệnh  sử  tín phục  。
 
「菩薩為樂寂靜眾生增長善根故，現坐道場。 
「Bồ Tát vi  lạc/nhạc  tịch tĩnh  chúng sanh tăng trưởng  thiện căn  cố  ，hiện   tọa   đạo tràng 。
 
「菩薩坐道場時，能使三千大千世界一切眾聲悉皆不現，三千大千世界即便寂靜，令樂寂靜者生希有想，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，能令眾生悉得寂靜。 
「Bồ Tát tọa   đạo tràng thời  ，năng  sử  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng   thanh   tất giai  bất hiện  ，tam thiên đại thiên thế giới  tức   tiện   tịch tĩnh  ，lệnh  lạc/nhạc  tịch tĩnh  giả sanh  hy hữu  tưởng   ，giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，năng  lệnh  chúng sanh tất   đắc   tịch tĩnh  。
 
「又有眾生自謂大師，作一切智想，不知出要道、不識出世法，亦不知現生後報，為欲摧伏如此眾生故。 
「hựu   hữu  chúng sanh tự vị  Đại sư ，tác nhất thiết trí  tưởng   ，bất tri   xuất  yếu  đạo  、bất thức  xuất thế Pháp  ，diệc   bất tri   hiện sanh  hậu báo  ，vi  dục   tồi phục  như thử  chúng sanh cố  。
 
「見堪任法器成熟眾生，為是等故，現成無上三菩提道，詣波羅(木*奈)三轉四諦法輪。 
「kiến  kham nhâm  Pháp khí thành thục  chúng sanh ，vi  thị  đẳng cố  ，hiện thành  vô thượng tam-Bồ-đề  đạo  ，nghệ   ba la  (mộc   *nại   )tam chuyển  tứ đế pháp  luân   。
 
「又有眾生應現涅槃而成熟者，為欲成熟彼眾生故現入涅槃。菩薩以如是緣、如是義故，現坐道場乃至現入涅槃。 
「hựu   hữu  chúng sanh ưng  hiện   Niết-Bàn nhi   thành thục giả  ，vi  dục   thành thục  bỉ   chúng sanh cố  hiện   nhập Niết Bàn  。Bồ Tát dĩ  như thị duyên  、như thị nghĩa   cố  ，hiện   tọa   đạo tràng nãi chí hiện   nhập Niết Bàn  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩遊戲神通。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát du hí thần thông  。
 
「善男子！菩薩復有十法名離八難。何等為十？離惡業、不善、如來所制禁戒終不毀犯、除於貪嫉、於過去佛所種諸善根、恒修福業、智慧具足、善知方便、善知發願、多厭惡心、能勤精進。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   ly   bát nạn 。hà đẳng  vi  thập   ？ly   ác nghiệp  、bất thiện  、Như Lai  sở   chế   cấm giới chung   bất hủy phạm  、trừ   ư  tham tật 、ư  quá khứ Phật sở   chủng  chư   thiện căn  、hằng  tu   phước nghiệp  、trí tuệ  cụ túc 、thiện tri  phương tiện  、thiện tri  phát nguyện 、đa   yếm ố tâm   、năng  cần tinh tấn  。
 
「菩薩不造惡業而入地獄，雖處地獄終不受於地獄苦報，所不喜者亦不能惱；雖墮地獄而不久處，亦復不生惱害之心。 
「Bồ Tát bất tạo  ác nghiệp  nhi   nhập   địa ngục  ，tuy   xứ/xử  địa ngục  chung   bất thọ/thụ   ư  địa ngục  khổ   báo   ，sở   bất hỉ  giả diệc   bất năng  não   ；tuy   đọa  địa ngục  nhi   bất cửu  xứ/xử  ，diệc   phục  bất sanh  não hại  chi tâm   。
 
「菩薩志性調柔，恒修十善，以十善故，不墮地獄；菩薩不毀佛戒墮畜生中，雖現畜生而不受於畜生之苦；菩薩不起貪嫉墮餓鬼中，雖現餓鬼而不受於餓鬼之苦。 
「Bồ Tát chí   tánh   điều nhu  ，hằng  tu   Thập thiện ，dĩ  Thập thiện cố  ，bất đọa  địa ngục  ；Bồ Tát bất hủy   Phật giới  đọa  súc sanh trung  ，tuy   hiện   súc sanh nhi   bất thọ/thụ   ư  súc sanh chi khổ   ；Bồ Tát bất khởi   tham tật đọa  ngạ quỷ trung  ，tuy   hiện   ngạ quỷ nhi   bất thọ/thụ   ư  ngạ quỷ chi khổ   。
 
「菩薩終不生邪見家，雖生邪見處必遇善知識。何以故？己於過去修諸善故，亦於過去佛久植善根故，常生正見家，具善因緣；具善因緣故，功德增廣。 
「Bồ Tát chung   bất sanh  tà kiến  gia  ，tuy   sanh  tà kiến  xứ/xử  tất   ngộ   thiện tri thức  。hà dĩ cố ？kỷ   ư  quá khứ tu   chư thiện  cố  ，diệc   ư  quá khứ Phật cửu   thực  thiện căn  cố  ，thường sanh chánh kiến gia  ，cụ   thiện nhân  duyên  ；cụ   thiện nhân  duyên  cố  ，công đức  tăng  quảng  。
 
「菩薩終不諸根毀缺、若根減少，不任法器。菩薩積德久遠、修福不倦，於諸形像、塔寺及法僧中處處修福，心常不懈，以常修故，諸根具足，無有闕少，堪為法器。 
「Bồ Tát chung   bất chư căn  hủy   khuyết   、nhược/nhã  căn  giảm   thiểu  ，bất nhâm  Pháp khí 。Bồ Tát tích  đức   cửu viễn  、tu   phước   bất quyện   ，ư  chư   hình tượng  、tháp tự  cập Pháp   tăng   trung  xứ xứ tu   phước   ，tâm   thường   bất giải   ，dĩ  thường   tu   cố  ，chư căn  cụ túc ，vô hữu khuyết   thiểu  ，kham   vi  Pháp khí 。
 
「菩薩終不生邊地、愚騃、聾啞諸惡之處、譬如白羊愚癡無智、而不能識善惡義趣，不任法器、亦復不識沙門婆羅門。菩薩生於中國，聰慧利根有大智見，又心信樂、親近有智，而於善、惡善知分別，堪為法器，深信沙門婆羅門。何以故？菩薩本修智慧力故。 
「Bồ Tát chung   bất sanh  biên địa  、ngu   ngãi  、lung   ách  chư ác  chi xứ/xử  、thí như  bạch   dương   ngu si vô trí  、nhi   bất năng thức  thiện ác  nghĩa thú  ，bất nhâm  Pháp khí 、diệc   phục  bất thức  Sa môn Bà la môn  。Bồ Tát sanh  ư  Trung Quốc ，thông tuệ  lợi căn  hữu  Đại  trí kiến  ，hựu   tâm   tín   lạc/nhạc  、thân cận hữu trí  ，nhi   ư  thiện  、ác  thiện tri  phân biệt ，kham   vi  Pháp khí ，thâm tín  Sa môn Bà la môn  。hà dĩ cố ？Bồ Tát bổn  tu   trí tuệ lực  cố  。
 
「菩薩不生長壽天。若生長壽天，不覩佛出世、遠離道果、不能成熟眾生；是故，菩薩生於欲界，佛出世時，必當遭遇能化眾生。 
「Bồ Tát bất sanh  trường thọ Thiên   。nhược/nhã  sanh  trường thọ Thiên   ，bất đổ   Phật xuất thế 、viễn ly  đạo quả  、bất năng  thành thục  chúng sanh ；thị cố ，Bồ Tát sanh  ư  dục giới  ，Phật xuất thế thời  ，tất   đương  tao ngộ  năng  hóa   chúng sanh 。
 
「以何因緣善方便故，菩薩終不生於無佛世界，亦不生於不聞法處，乃至不生無眾僧可供養處？菩薩生處必遇三寶。何以故？本誓願力故。菩薩生處必有厭惡，心不憍慢而自貢高。若聞八難諸惡之處，必生厭離、心不喜樂，勤修精進，具諸善法、除滅惡法。 
「dĩ hà nhân duyên  thiện  phương tiện  cố  ，Bồ Tát chung   bất sanh  ư  vô  Phật thế giới  ，diệc   bất sanh  ư  bất văn Pháp  xứ/xử  ，nãi chí bất sanh  vô  chúng   tăng khả  cúng dường xứ/xử  ？Bồ Tát sanh xứ  tất   ngộ   Tam Bảo 。hà dĩ cố ？bổn  thệ nguyện  lực   cố  。Bồ Tát sanh xứ  tất   hữu  yếm ố ，tâm   bất kiêu mạn nhi   tự   cống cao  。nhược/nhã  văn  bát nạn chư ác  chi xứ/xử  ，tất   sanh  yếm ly  、tâm   bất hỉ lạc  ，cần tu  tinh tấn ，cụ   chư thiện  Pháp   、trừ diệt ác pháp  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩離於八難。◎ 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát ly   ư  bát nạn 。◎
 
寶雲經卷第三 
bảo vân Kinh  quyển  đệ tam  
 
寶雲經卷第四 
bảo vân Kinh  quyển  đệ tứ  
 
梁扶南三藏曼陀羅仙譯 
lương   phù   Nam   Tam Tạng  Mạn-đà-la  tiên  dịch   
 
「◎善男子！菩薩摩訶薩復有十法名不忘失菩提之心。何等為十？心無諂偽亦無幻惑、心常吉實澄清淨白、於佛法僧終不生疑、受持佛法者亦不生疑、不生師想而悋於法、除却法慳終不作滅佛法因緣、言行相應終不虛妄受持大乘、若見受持者常能恭敬、於摩訶衍以漸深入、於說法者生於佛想生善知識想。善男子！具此十事是名菩薩常不忘失菩提之心。 
「◎Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ thập pháp  danh   bất vong thất  Bồ-đề chi tâm   。hà đẳng  vi  thập   ？tâm   vô siểm  ngụy diệc   vô  huyễn hoặc  、tâm   thường   cát   thật   trừng   thanh tịnh bạch   、ư  Phật pháp tăng  chung   bất sanh  nghi   、thọ trì Phật Pháp giả diệc   bất sanh  nghi   、bất sanh  sư   tưởng   nhi   lẫn ư  Pháp   、trừ   khước  pháp xan  chung   bất tác  diệt   Phật Pháp nhân duyên  、ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  chung   bất hư vọng thọ trì Đại-Thừa 、nhược/nhã  kiến  thọ trì giả  thường   năng  cung kính 、ư  Ma-ha-diễn  dĩ  tiệm  thâm nhập  、ư  thuyết pháp giả  sanh  ư  Phật tưởng sanh  thiện tri thức  tưởng   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thường   bất vong thất  Bồ-đề chi tâm   。
 
「善男子！菩薩復有十法能識宿命。何等為十？曾多恭敬供養諸佛、受持諸佛法、能淨持戒、除諸疑悔、除諸蓋障、多歡喜心、樂於禪定、常受化生、得不妄識。供養佛者恒於正法常生恭敬，受持正法者亦常恭敬，以是因緣能受持法，讀誦、書寫、廣為人說，不惜身命專為正法；淨修戒行，身、口、意業悉皆清淨；以戒清淨故，心無疑悔；淨持戒故，無有蓋障；無蓋障故，心得歡喜；心歡喜故，得修禪定；得修禪定故，生處清淨；生處清淨故，便得化生；得化生故，得不妄識；得不妄識故，便得宿命；得宿命故，能知一身、二身乃至知百千身。善男子！具此十事是名菩薩得宿命智。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  năng thức  tú  mạng   。hà đẳng  vi  thập   ？tằng   đa   cung kính cúng dường  chư Phật 、thọ trì chư   Phật Pháp 、năng  tịnh   trì giới 、trừ   chư   nghi hối  、trừ   chư cái  chướng   、đa   hoan hỉ  tâm   、lạc/nhạc  ư  Thiền định  、thường   thọ/thụ   hóa sanh  、đắc   bất vọng   thức  。cúng dường Phật giả hằng  ư  chánh pháp  thường sanh cung kính ，thọ trì chánh pháp  giả diệc   thường   cung kính ，dĩ  thị  nhân duyên  năng thọ  Trì Pháp ，độc tụng 、thư tả 、quảng  vi nhân thuyết ，bất tích thân mạng  chuyên  vi  chánh pháp  ；tịnh tu  giới   hạnh/hành/hàng  ，thân  、khẩu   、ý nghiệp  tất giai  thanh tịnh ；dĩ  giới   thanh tịnh cố  ，tâm   vô nghi  hối  ；tịnh   trì giới cố  ，vô hữu cái   chướng   ；vô cái  chướng   cố  ，tâm   đắc   hoan hỉ  ；tâm   hoan hỉ  cố  ，đắc   tu   Thiền định  ；đắc   tu   Thiền định  cố  ，sanh xứ  thanh tịnh ；sanh xứ  thanh tịnh cố  ，tiện   đắc   hóa sanh  ；đắc   hóa sanh  cố  ，đắc   bất vọng   thức  ；đắc   bất vọng   thức  cố  ，tiện   đắc   tú  mạng   ；đắc   tú  mạng   cố  ，năng tri  nhất thân  、nhị thân  nãi chí tri   bách thiên thân  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát đắc   tú  mạng   trí   。
 
「善男子！菩薩復有十法得不離善知識。何等為十？得不離值佛若聞佛若憶佛、得不離常聞法、得不離常供養僧、得不離諸佛菩薩禮拜問訊恭敬合掌供養等、得不離多聞人值說法人、得不離聞諸波羅蜜、得不離聞諸道品覺意之法、得不離聞三解脫門、得不離聞四梵當、得不離聞一切種智。善男子！具此十事是名菩薩得不離善知識。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  đắc   bất ly  thiện tri thức  。hà đẳng  vi  thập   ？đắc   bất ly  trị   Phật nhược/nhã  văn  Phật nhược/nhã  ức   Phật 、đắc   bất ly  thường   văn Pháp  、đắc   bất ly  thường   cúng dường tăng   、đắc   bất ly  chư Phật Bồ-tát  lễ bái  vấn tấn cung kính hợp chưởng cúng dường đẳng 、đắc   bất ly  đa văn  nhân   trị   thuyết Pháp nhân   、đắc   bất ly  văn  chư   Ba-la-mật  、đắc   bất ly  văn  chư   đạo phẩm  giác  ý   chi Pháp   、đắc   bất ly  văn  tam giải thoát môn  、đắc   bất ly  văn  tứ phạm  đương  、đắc   bất ly  văn  nhất thiết chủng trí  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát đắc   bất ly  thiện tri thức  。
 
「善男子！菩薩復有十法得遠離惡知識。何等為十？遠離破戒惡知識、遠離破正見者、遠離壞威儀者、遠離邪命者、遠離樂世俗言說多憒閙者、遠離多懈怠者、遠離樂著生死者、遠離背菩提者、遠離在家之眾、遠離一切結使。菩薩雖樂遠離如是等事，終不生惱害亦不生輕毀之心。菩薩作如是念：『我曾聞佛說眾生性欲相染，以習近故，多有所壞。是故，我應一切遠離。』善男子！具此十事是名菩薩遠離惡知識。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  đắc   viễn ly  ác tri thức  。hà đẳng  vi  thập   ？viễn ly  phá giới  ác tri thức  、viễn ly  phá chánh  kiến giả  、viễn ly  hoại   uy nghi giả 、viễn ly  tà mạng  giả 、viễn ly  lạc/nhạc  thế tục  ngôn thuyết  đa   hội   náo   giả 、viễn ly  đa   giải đãi  giả 、viễn ly  lạc/nhạc  trước/trứ  sanh tử  giả 、viễn ly  bối  Bồ-đề giả 、viễn ly  tại gia  chi chúng   、viễn ly  nhất thiết kết/kiết   sử  。Bồ Tát tuy   lạc/nhạc  viễn ly  như thị đẳng sự   ，chung   bất sanh  não hại  diệc   bất sanh  khinh  hủy   chi tâm   。Bồ Tát tác như thị niệm  ：『ngã   tằng   văn  Phật thuyết  chúng sanh tánh dục  tướng  nhiễm   ，dĩ  tập cận  cố  ，đa hữu sở   hoại   。thị cố ，ngã   ưng  nhất thiết viễn ly  。』Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát viễn ly  ác tri thức  。
 
「善男子！菩薩復有十法得如來法身。何等為十？等身、無二身、清淨無盡身、久習善身、法身、非算數籌量甚深之身、不思議身、寂滅身、虛空身、智身。善男子！具此十事是名菩薩得如來法身。」 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  đắc   Như Lai pháp thân  。hà đẳng  vi  thập   ？đẳng thân  、vô nhị thân  、thanh tịnh vô tận  thân  、cửu tập  thiện  thân  、Pháp thân  、phi   toán   số  trù lượng  thậm thâm  chi thân  、bất tư nghị  thân  、tịch diệt thân  、hư không thân  、trí thân  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát đắc   Như Lai pháp thân  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！菩薩何時當得如來法身滿？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát hà   thời  đương đắc Như Lai pháp thân  mãn   ？」
 
答言：「善男子！初地菩薩得等身。何以故？初地菩薩除一切惡身，與諸菩薩同，是名等身；二地菩薩得清淨身，以持戒清淨故；三地菩薩得無盡身，以除瞋惱害故；四地菩薩得久積一切善身，以修集一切佛法故；五地菩薩得於法身，以禪定力知一切佛法故；六地菩薩非世間算數籌量所不能知身，以深遠故；七地菩薩得不思議身，以善方便故；八地菩薩得寂滅身，善除調戲，盡一切煩惱故；九地菩薩得虛空身，得無礙身遍虛空故；十地菩薩得妙智身。何以故？遍知一切菩薩諸地法故。」 
đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！sơ địa  Bồ Tát đắc   đẳng thân  。hà dĩ cố ？sơ địa  Bồ Tát trừ nhất thiết ác  thân  ，dữ  chư Bồ-tát  đồng   ，thị danh đẳng thân  ；nhị địa  Bồ Tát đắc   thanh   tịnh thân  ，dĩ  trì giới thanh tịnh cố  ；tam địa  Bồ Tát đắc   vô tận  thân  ，dĩ  trừ   sân não  hại  cố  ；tứ   địa   Bồ Tát đắc   cửu   tích  nhất thiết thiện  thân  ，dĩ  tu tập  nhất thiết Phật Pháp cố  ；ngũ   địa   Bồ Tát đắc   ư  Pháp thân  ，dĩ  Thiền định  lực   tri   nhất thiết Phật Pháp cố  ；lục địa  Bồ Tát phi   thế gian toán   số  trù lượng  sở   bất năng trai thân  ，dĩ  thâm viễn  cố  ；thất địa  Bồ Tát đắc   bất tư nghị  thân  ，dĩ  thiện  phương tiện  cố  ；bát địa  Bồ Tát đắc   tịch diệt thân  ，thiện  trừ   điều  hí  ，tận  nhất thiết phiền não  cố  ；cửu địa  Bồ Tát đắc   hư không thân  ，đắc   vô ngại  thân  biến  hư không  cố  ；thập địa Bồ-tát  đắc   diệu   trí thân  。hà dĩ cố ？biến tri  nhất thiết Bồ Tát chư   địa   Pháp   cố  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！菩薩法身、如來法身，無差別耶？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát Pháp thân  、Như Lai pháp thân  ，vô sái biệt  da   ？」
 
佛言：「身無差別，但功德有異。」 
Phật ngôn  ：「thân  vô sái biệt  ，đãn   công đức  hữu dị  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！云何身無差別、功德有異？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thân  vô sái biệt  、công đức  hữu dị  ？」
 
佛言：「身名無異。何以故？身、口一相故，而功德相各有差別。」 
Phật ngôn  ：「thân  danh   vô dị  。hà dĩ cố ？thân  、khẩu   nhất tướng cố  ，nhi   công đức  tướng  các   hữu sái biệt  。」
 
「云何身中別見功德相？」 
「vân hà thân  trung  biệt kiến  công đức  tướng  ？」
 
佛言：「善男子！我今為汝說喻以釋此義。譬如摩尼珠皆同名摩尼，此珠名雖是一，若瑩磨治，飾光則明顯，心意悅樂，譬如如來身；不瑩治者猶如菩薩身。如來身摩尼寶、菩薩身摩尼寶，如實無異，然如來摩尼寶、菩薩摩尼寶，然其光明色相各異。何以故？如來身摩尼寶無量，滿眾生界、滿虛空界，清淨離一切塵垢；菩薩身摩尼寶有限，不能滿虛空界。何以故？有垢障故。 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  dụ   dĩ  thích  thử   nghĩa   。thí như  ma ni châu  giai   đồng   danh   ma-ni  ，thử   châu   danh   tuy   thị  nhất   ，nhược/nhã  oánh   ma  trì  ，sức   quang   tức   minh hiển  ，tâm   ý duyệt  lạc/nhạc  ，thí   như Như Lai thân  ；bất oánh   trì  giả do như  Bồ Tát thân  。Như Lai thân  ma-ni  bảo   、Bồ Tát thân  ma-ni  bảo   ，như thật  vô dị  ，nhiên Như Lai  ma-ni  bảo   、Bồ Tát ma-ni  bảo   ，nhiên kỳ  quang minh  sắc   tướng  các   dị   。hà dĩ cố ？Như Lai thân  ma-ni  bảo   vô lượng  ，mãn   chúng sanh giới   、mãn   hư không giới  ，thanh tịnh ly   nhất thiết trần cấu  ；Bồ Tát thân  ma-ni  bảo   hữu hạn  ，bất năng  mãn   hư không giới  。hà dĩ cố ？hữu cấu  chướng   cố  。
 
「善男子！譬如月初至十五日名盛滿月，後十五日亦名為月，乃至月盡皆名為月，雖月名同而明不如十五日月，盛然月法爾。而如來身、菩薩之身俱名為月，如月名同而實亦同，然光明照曜，菩薩、如來而各不同。菩薩之身光明照曜，不及如來其光熾盛，譬如月末時月、月初之月不可相比。善男子！以是故，如來身、菩薩身，二身雖同、功德有別。 
「Thiện nam tử  ！thí như  nguyệt   sơ   chí   thập ngũ  nhật   danh   thịnh  mãn nguyệt ，hậu  thập ngũ  nhật   diệc   danh vi nguyệt   ，nãi chí nguyệt   tận  giai   danh vi nguyệt   ，tuy   nguyệt   danh   đồng   nhi   minh   bất như   thập ngũ  nhật nguyệt ，thịnh  nhiên nguyệt   Pháp nhĩ 。nhi   Như Lai thân  、Bồ Tát chi thân  câu   danh vi nguyệt   ，như   nguyệt   danh   đồng   nhi   thật   diệc   đồng   ，nhiên quang minh  chiếu diệu ，Bồ Tát 、Như Lai  nhi   các   bất đồng  。Bồ Tát chi thân quang  minh   chiếu diệu ，bất cập  Như Lai  kỳ  quang   sí thịnh  ，thí như  nguyệt   mạt   thời  nguyệt   、nguyệt   sơ   chi nguyệt   bất khả tướng  bỉ  。Thiện nam tử  ！dĩ  thị cố ，Như Lai thân  、Bồ Tát thân  ，nhị thân  tuy   đồng   、công đức  hữu  biệt   。
 
「善男子！菩薩復有十法名金剛不壞身。何等為十？貪欲瞋恚愚癡不能壞、惱害憍慢著我自恃見顛倒不能壞、世八法不能壞、惡道不能壞、一切苦不能壞、生老病死憂悲苦惱不能壞、一切外道異見不能壞、一切魔天及魔眷屬不能壞、一切聲聞辟支佛不能壞、一切欲界不能壞。善男子！具此十事是名菩薩金剛不壞身。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   Kim Cương bất hoại  thân  。hà đẳng  vi  thập   ？tham dục  sân khuể  ngu si bất năng  hoại   、não hại  kiêu mạn trước ngã  tự thị kiến  điên đảo bất năng  hoại   、thế   bát pháp  bất năng  hoại   、ác đạo bất năng  hoại   、nhất thiết khổ  bất năng  hoại   、sanh lão bệnh tử  ưu bi  khổ não bất năng  hoại   、nhất thiết ngoại đạo  dị kiến  bất năng  hoại   、nhất thiết Ma Thiên  cập ma   quyến thuộc bất năng  hoại   、nhất thiết Thanh văn  Bích Chi Phật  bất năng  hoại   、nhất thiết dục giới  bất năng  hoại   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát Kim Cương bất hoại  thân  。
 
「善男子！菩薩復有十法名大商主。何等為十？能使商人隨順言教、能使商人供養恭敬、能作引導不畏諸難、能為眾人作依憑處、能令人依、常得活命、豐饒資糧、多諸珍寶、心無止足、常為前導得至一切種智大城。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   Đại  thương   chủ   。hà đẳng  vi  thập   ？năng  sử  thương   nhân   tùy thuận  ngôn giáo  、năng  sử  thương   nhân   cúng dường cung kính 、năng tác  dẫn đạo  bất úy   chư nạn  、năng  vi  chúng nhân tác y bằng  xứ/xử  、năng  lệnh  nhân   y  、thường   đắc   hoạt mạng  、phong   nhiêu   tư lương  、đa   chư   trân bảo  、tâm   vô  chỉ   túc   、thường   vi  tiền đạo  đắc   chí   nhất thiết chủng trí  đại thành  。
 
「善男子！云何名菩薩能使商人隨順言教？譬如商主善導眾商，若有所說皆悉隨從；菩薩亦爾，善化眾生，能令一切悉皆隨從。 
「Thiện nam tử  ！vân hà danh  Bồ Tát năng  sử  thương   nhân   tùy thuận  ngôn giáo  ？thí như  thương   chủ   Thiện Đạo  chúng   thương   ，nhược hữu sở thuyết  giai tất tùy   tùng  ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，thiện hóa  chúng sanh ，năng  lệnh  nhất thiết tất giai  tùy   tùng  。
 
「譬如商主為諸商人恭敬供養；菩薩商主亦復如是，學無學人、天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、人非人等，亦皆悉來恭敬供養。 
「thí như  thương   chủ   vi  chư   thương   nhân   cung kính cúng dường  ；Bồ Tát thương   chủ   diệc phục như thị ，học vô học  nhân   、Thiên   、long  、quỷ thần  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、nhân phi nhân đẳng ，diệc   giai tất lai  cung kính cúng dường  。
 
「譬如商主善於曠野、賊難之處能令眾伴安隱得過；菩薩商主亦復如是，於生死曠野、煩惱賊處，能將諸人安隱得過。 
「thí như  thương   chủ   thiện  ư  khoáng dã  、tặc   nạn/nan  chi xứ/xử  năng  lệnh  chúng   bạn   an ổn đắc   quá/qua  ；Bồ Tát thương   chủ   diệc phục như thị ，ư  sanh tử  khoáng dã  、phiền não tặc  xứ/xử  ，năng  tướng  chư   nhân   an ổn đắc   quá/qua  。
 
「譬如商主能將諸人出於曠野令濟身命；菩薩亦復如是，令諸外道、鉢羅婆、殖尼乾陀等，於生死曠野將導使出，濟其軀命。 
「thí như  thương   chủ   năng  tướng  chư   nhân   xuất  ư  khoáng dã  lệnh  tế  thân mạng  ；Bồ Tát diệc phục như thị ，lệnh  chư   ngoại đạo  、bát   La bà  、thực   Ni kiền đà đẳng ，ư  sanh tử  khoáng dã  tướng đạo  sử  xuất  ，tế  kỳ  khu   mạng   。
 
「或有王者、大臣、官屬及諸眾生樂生死者，亦依菩薩大商主故悉得全濟。 
「hoặc hữu  Vương  giả 、đại thần  、quan   chúc  cập chư   chúng sanh lạc/nhạc  sanh tử  giả ，diệc   y  Bồ Tát Đại  thương   chủ   cố  tất   đắc   toàn   tế  。
 
「如大商主善備資糧、所須珍寶，能將眾人過險道已便得安隱乃到大城；菩薩商主亦復如是，欲至佛所，多共眾伴，經歷生死險遠曠野到彼岸城。當修功德以自莊嚴，禪定、解脫悉令具足，菩薩商主欲至一切種智大城，具一切佛法功德珍寶。 
「như   Đại  thương   chủ   thiện  bị   tư lương  、sở   tu   trân bảo  ，năng  tướng  chúng nhân quá/qua  hiểm   đạo  dĩ   tiện   đắc   an ổn nãi  đáo   đại thành  ；Bồ Tát thương   chủ   diệc phục như thị ，dục   chí   Phật sở   ，đa   cọng  chúng   bạn   ，kinh lịch sanh tử  hiểm   viễn  khoáng dã  đáo bỉ ngạn  thành   。đương  tu   công đức  dĩ  tự   trang nghiêm ，Thiền định  、giải thoát  tất   lệnh  cụ túc ，Bồ Tát thương   chủ   dục   chí   nhất thiết chủng trí  đại thành  ，cụ   nhất thiết Phật Pháp công đức  trân bảo  。
 
「譬如商主集諸珍寶無有止足；菩薩亦爾，集法財寶無有厭足。 
「thí như  thương   chủ   tập   chư   trân bảo  vô hữu chỉ   túc   ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，tập   pháp tài  bảo   vô hữu yếm  túc   。
 
「譬如商主善導眾商，聰慧最勝、財產巨富，所有言說眾悉奉用；菩薩商主亦復如是，為眾導首，功德無量，於法自在，所言無二。 
「thí như  thương   chủ   Thiện Đạo  chúng   thương   ，thông tuệ  tối thắng 、tài sản cự  phú   ，sở hữu  ngôn thuyết  chúng   tất   phụng  dụng   ；Bồ Tát thương   chủ   diệc phục như thị ，vi  chúng   đạo thủ  ，công đức  vô lượng  ，ư  pháp tự tại  ，sở ngôn  vô nhị 。
 
「善能將導超過險路至彼大城；菩薩商主亦復如是，將導諸眾生超生死險，能到涅槃種智大城。 
「thiện năng  tướng đạo  siêu quá  hiểm   lộ   chí   bỉ   đại thành  ；Bồ Tát thương   chủ   diệc phục như thị ，tướng đạo  chư   chúng sanh siêu sanh tử   hiểm   ，năng  đáo   Niết-Bàn chủng trí  đại thành  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩為大商主。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát vi  Đại  thương   chủ   。
 
「善男子！菩薩復有十法名善知道。何等為十？知於平道、知險惡處、知安隱道、知不安隱處、知諸奇道、知諸道處、知止住處所、知於道相、知道曲直、知道出要。善男子！具此十事是名菩薩善知於道。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thiện tri  đạo  。hà đẳng  vi  thập   ？tri   ư  bình  đạo  、tri   hiểm   ác  xứ/xử  、tri   an ổn đạo  、tri   bất an ẩn xứ  、tri   chư   kì  đạo  、tri   chư   đạo  xứ/xử  、tri   chỉ trụ  xứ sở  、tri   ư  đạo  tướng  、tri   đạo  khúc   trực   、tri   đạo  xuất  yếu  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện tri  ư  đạo  。
 
「善男子！菩薩復有十法知道不顛倒。何等為十？應示大乘道度者即示大乘道不示聲聞道、應示聲聞道度者即示聲聞道不示大乘道、應示一切種智道得度者即示一切種智道不示聲聞道、應示緣覺道得度者即示緣覺道不示一切種智道、著我見眾生不為說空無我、不著我見者不為說苦無常無我、著二邊者不為說中道、著中道者不為說二邊、失心狂亂者不為說奢摩他毘婆奢那、著邪道者為說正道令離結使棘刺之屬。善男子！具此十事是名菩薩不顛倒道。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  tri   đạo  bất điên đảo 。hà đẳng  vi  thập   ？ưng  thị  Đại thừa đạo  độ giả  tức   thị  Đại thừa đạo  bất thị  Thanh văn  đạo  、ưng  thị  Thanh văn  đạo  độ giả  tức   thị  Thanh văn  đạo  bất thị  Đại thừa đạo  、ưng  thị  nhất thiết chủng trí  đạo  đắc độ giả tức   thị  nhất thiết chủng trí  đạo  bất thị  Thanh văn  đạo  、ưng  thị  duyên  giác đạo  đắc độ giả tức   thị  duyên  giác đạo  bất thị  nhất thiết chủng trí  đạo  、trước ngã  kiến  chúng sanh bất vi  thuyết  không vô ngã  、bất trước ngã  kiến giả  bất vi  thuyết  khổ   vô thường  vô ngã 、trước/trứ  nhị biên  giả bất vi  thuyết  trung đạo  、trước/trứ  trung đạo  giả bất vi  thuyết  nhị biên  、thất tâm  cuồng loạn  giả bất vi  thuyết  xa ma tha  Tì   Bà   xa   na  、trước/trứ  tà đạo giả vi  thuyết  chánh đạo lệnh  Ly kết  sử  cức   thứ  chi chúc  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát bất điên đảo đạo  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為常在禪定。何等為十？觀身身念處、觀受受念處、觀心心念處、觀法法念處、阿練若處攝心而行、觀於五欲攝心而行、於村里營舍城邑聚落國土方所攝心而行、於名聞利養攝心而行、於如來所制禁戒攝心而行、諸於煩惱起瞋恚處及心諂曲攝心而行。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi thường   tại   Thiền định  。hà đẳng  vi  thập   ？quán  thân  thân niệm xứ  、quán  thọ/thụ   thọ niệm xứ  、quán tâm tâm niệm xứ  、quán  Pháp   pháp niệm xứ  、a-luyện-nhã xứ/xử  nhiếp tâm  nhi   hạnh/hành/hàng  、quán  ư  ngũ dục  nhiếp tâm  nhi   hạnh/hành/hàng  、ư  thôn   lý   doanh  Xá thành  ấp   tụ lạc  quốc độ phương   sở nhiếp  tâm   nhi   hạnh/hành/hàng  、ư  danh văn lợi dưỡng  nhiếp tâm  nhi   hạnh/hành/hàng  、ư  Như Lai  sở   chế   cấm giới nhiếp tâm  nhi   hạnh/hành/hàng  、chư   ư  phiền não  khởi   sân khuể  xứ/xử  cập tâm   siểm khúc  nhiếp tâm  nhi   hạnh/hành/hàng  。
 
「云何觀身念處攝心而行？以正智慧選擇諸惡、除去不善，從足至頂乃至腦膜，觀察諸分無我、我所，念念不住是敗壞法，筋脈所纏，臭穢可惡，純集惡色。如是觀察橫生身想、我所之想，以是因緣、以是相貌，諦觀身相心得自在。 
「vân hà quán  thân niệm xứ  nhiếp tâm  nhi   hạnh/hành/hàng  ？dĩ chánh  trí tuệ  tuyển trạch  chư ác  、trừ khứ  bất thiện  ，tùng  túc   chí   đảnh/đính   nãi chí não   mô   ，quan sát chư   phần  vô ngã 、ngã sở ，niệm niệm  bất trụ  thị  bại   hoại pháp  ，cân   mạch   sở triền  ，xú uế khả  ác  ，thuần  tập   ác sắc  。như thị quan sát hoạnh  sanh thân  tưởng   、ngã sở chi tưởng   ，dĩ  thị  nhân duyên  、dĩ  thị  tướng mạo ，đế  quán  thân tướng tâm đắc tự tại  。
 
「云何觀受念處？菩薩作是念：『觀察一切諸受悉皆是苦，凡夫、愚人倒生樂想，愚癡無智不識苦樂；賢聖之人悉觀是苦，勤修方便，斷除是苦。』亦教餘眾生如是觀受，不憎、不愛，斷於諸受。 
「vân hà quán  thọ niệm xứ  ？Bồ Tát tác thị niệm ：『quan sát nhất thiết chư   thọ/thụ   tất giai  thị  khổ   ，phàm phu 、ngu nhân đảo   sanh  lạc/nhạc  tưởng   ，ngu si vô trí  bất thức  khổ   lạc/nhạc  ；hiền thánh  chi nhân   tất   quán  thị  khổ   ，cần   tu phương tiện  ，đoạn trừ  thị  khổ   。』diệc   giáo  dư   chúng sanh như thị quán  thọ/thụ   ，bất tăng   、bất ái  ，đoạn  ư  chư   thọ/thụ   。
 
「云何觀心意止？觀心無常而作常想、苦作樂想、無我我想、不淨淨想。心甚猨猴，如風動搖，念念不住，速疾變異，是結使根本、惡道之源；常生諂曲，為煩惱主，亦是貪欲、瞋恚、愚癡因緣；是一切法宗主、工匠，心為前道，心從緣起悉知諸法。心如畫師，畫一切像而心不知；心集諸業，善惡所由；心如循環、如旋火輪；心如火種，然三有薪；心能生物，猶如大水。觀察之者，當知心相是大患本，不令是心而得自在。若能於心得自在者，於一切法亦得自在。 
「vân hà quán  tâm ý  chỉ   ？quán tâm vô thường  nhi   tác thường   tưởng   、khổ   tác lạc/nhạc  tưởng   、vô ngã ngã tưởng  、bất tịnh  tịnh   tưởng   。tâm   thậm   猨hầu   ，như   phong   động dao  ，niệm niệm  bất trụ  ，tốc tật  biến dị  ，thị  kết/kiết   sử  căn bản  、ác đạo chi nguyên   ；thường sanh siểm khúc  ，vi  phiền não  chủ   ，diệc   thị  tham dục  、sân khuể  、ngu si nhân duyên  ；thị  nhất thiết pháp  tông   chủ   、công tượng  ，tâm   vi  tiền   đạo  ，tâm   tùng  duyên khởi  tất tri chư Pháp 。tâm   như   họa  sư   ，họa  nhất thiết tượng   nhi   tâm   bất tri   ；tâm   tập   chư nghiệp  ，thiện ác  sở   do   ；tâm   như   tuần hoàn  、như   toàn   hỏa luân  ；tâm   như   hỏa   chủng  ，nhiên tam hữu  tân   ；tâm   năng sanh  vật   ，do như  Đại  thủy   。quan sát chi giả ，đương tri tâm   tướng  thị  Đại  hoạn   bổn  ，bất lệnh  thị  tâm   nhi   đắc   tự tại  。nhược/nhã  năng  ư  tâm đắc tự tại  giả ，ư nhất thiết  Pháp   diệc   đắc   tự tại  。
 
「云何觀法念處？不善之法如實而知，貪欲、瞋恚、愚癡及所依起一切惡法，能修對治貪、瞋、癡等，斷除不善；觀諸善法心樂隨順，繫心專念，順行諸善，亦教他人同己所觀。 
「vân hà quán  pháp niệm xứ  ？bất thiện  chi Pháp   như thật  nhi   tri   ，tham dục  、sân khuể  、ngu si cập sở y khởi   nhất thiết ác pháp  ，năng  tu đối trì  tham   、sân   、si   đẳng ，đoạn trừ  bất thiện  ；quán  chư thiện  Pháp   tâm   lạc/nhạc  tùy thuận  ，hệ tâm  chuyên niệm  ，thuận   hạnh/hành/hàng  chư thiện  ，diệc   giáo  tha nhân đồng   kỷ   sở   quán  。
 
「云何觀於五欲攝心修行？於五欲中不生喜樂亦不憎惡；於色、聲、香、味、觸亦不生愛亦不憎惡；於此無體相法生憎愛心，便同愚癡、凡夫、嬰孩、不善之者。又，世尊說：『若於法生愛樂亦生染著，若生染著便成愚癡，若生愚癡便是不識善惡，以是因緣墮於惡道。』是故於此空法不應憎惡；若憎惡者名不堪忍，若不堪忍則增長恚心，為阿耆梨之所呵責，亦為同梵行者之所譏嫌。如是觀察五欲、修行正念，心不染著亦不憎惡，亦教他人作如是觀。 
「vân hà quán  ư  ngũ dục  nhiếp tâm  tu hành ？ư  ngũ dục  trung  bất sanh  thiện lạc diệc   bất tăng   ác  ；ư  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   diệc   bất sanh  ái   diệc   bất tăng   ác  ；ư thử  vô thể  tướng  Pháp   sanh  tăng ái  tâm   ，tiện   đồng   ngu si 、phàm phu 、anh   hài   、bất thiện  chi giả 。hựu   ，Thế Tôn thuyết  ：『nhược/nhã  ư  Pháp   sanh  ái lạc diệc   sanh  nhiễm trước  ，nhược/nhã  sanh  nhiễm trước  tiện   thành  ngu si ，nhược/nhã  sanh  ngu si tiện   thị  bất thức  thiện ác  ，dĩ  thị  nhân duyên  đọa  ư  ác đạo 。』thị cố ư thử  không pháp  bất ưng tăng   ác  ；nhược/nhã  tăng   ác giả  danh   bất kham nhẫn  ，nhược/nhã  bất kham nhẫn  tức   tăng trưởng  khuể tâm  ，vi  a  kì  lê   chi sở   ha trách  ，diệc   vi  đồng   phạm hạnh  giả chi sở   ky hiềm  。như thị quan sát ngũ dục  、tu hành chánh niệm ，tâm   bất nhiễm trước  diệc   bất tăng   ác  ，diệc   giáo  tha nhân tác như thị quán  。
 
「云何名阿練若處攝心？離亂、如法修行，名阿練若處、名為無諍住處亦名寂滅住處。此阿練若處有諸天、龍、鬼神、他心智者善見我心，是故，我今不應起不善思覺，斷除不善覺、勤修善覺，當令善覺常得增廣。 
「vân hà danh  a-luyện-nhã xứ/xử  nhiếp tâm  ？ly   loạn   、như pháp  tu hành ，danh   a-luyện-nhã xứ/xử  、danh vi vô tránh  trụ xứ  diệc   danh   tịch diệt trụ xứ  。thử   a-luyện-nhã xứ/xử  hữu  chư Thiên 、long  、quỷ thần  、tha tâm trí giả  thiện kiến  ngã   tâm   ，thị cố ，ngã   kim   bất ưng khởi   bất thiện  tư  giác  ，đoạn trừ  bất thiện giác  、cần   tu thiện  giác  ，đương  lệnh  thiện giác  thường   đắc   tăng  quảng  。
 
「云何菩薩於里巷、村營、城邑、聚落、國土方所是中行、住、坐、臥，於不善處、於出家所不應行處悉皆遠離？何處是不應行處？酤酒家、婬女家、王家、碁博之處、醉客之處、歌舞伎樂之處。如是種種非是出家所應到處，皆悉不往；如是村邑、聚落之處攝心而行。 
「vân hà Bồ Tát ư  lý   hạng   、thôn   doanh  、thành   ấp   、tụ lạc  、quốc độ phương sở  thị  trung  hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   ，ư  bất thiện xứ  、ư  xuất gia sở   bất ưng hành xử  tất giai  viễn ly  ？hà   xứ/xử  thị  bất ưng hành xử  ？cô tửu  gia  、dâm nữ  gia  、vương gia  、kỳ   bác   chi xứ/xử  、túy   khách   chi xứ/xử  、ca vũ  kĩ nhạc chi xứ/xử  。như thị chủng chủng phi thị xuất gia sở   ưng  đáo   xứ/xử  ，giai tất bất vãng  ；như thị thôn   ấp   、tụ lạc  chi xứ/xử  nhiếp tâm  nhi   hạnh/hành/hàng  。
 
「云何於名聞利養攝心而行？於得利養處，欲使檀越增長福業、不為貪著，所得財利不作己想，與一切苦惱眾生悉皆共之。以是施因緣得名稱讚歎，雖得名稱讚歎而不自舉、不生憍慢、不自憍逸，如是名稱讚歎不久自滅。誰有智者於無常迅速不住之法、不可保信，云何於中生於愛憎？何有智者生己有想、生憍逸心？是名菩薩於名聞利養攝心而行。 
「vân hà ư  danh văn lợi dưỡng  nhiếp tâm  nhi   hạnh/hành/hàng  ？ư  đắc   lợi dưỡng  xứ/xử  ，dục   sử  đàn việt  tăng trưởng  phước nghiệp  、bất vi  tham trước ，sở đắc  tài lợi  bất tác  kỷ   tưởng   ，dữ  nhất thiết khổ  não   chúng sanh tất giai  cọng  chi 。dĩ  thị  thí  nhân duyên  đắc   danh   xưng tán  thán   ，tuy   đắc   danh   xưng tán  thán   nhi   bất tự   cử   、bất sanh  kiêu mạn 、bất tự   kiêu/kiều   dật   ，như thị danh  xưng tán  thán   bất cửu  tự   diệt   。thùy   hữu  trí giả  ư  vô thường  tấn   tốc   bất trụ  chi Pháp   、bất khả bảo   tín   ，vân hà ư  trung  sanh  ư  ái tăng  ？hà   hữu  trí giả  sanh  kỷ   hữu tưởng  、sanh  kiêu/kiều   dật   tâm   ？thị danh Bồ Tát ư  danh văn lợi dưỡng  nhiếp tâm  nhi   hạnh/hành/hàng  。
 
「云何菩薩於如來所制禁戒常念修行？過去諸佛履行禁戒而得成佛乃至涅槃、未來諸佛亦履行禁戒而得成佛乃至涅槃、現在諸佛亦履行禁戒而得成佛乃至涅槃，作是觀察能持禁戒，終不毀犯，是名善修、是名善持。 
「vân hà Bồ Tát ư  Như Lai  sở   chế   cấm giới thường niệm  tu hành ？quá khứ chư Phật lý   hạnh/hành/hàng  cấm giới nhi   đắc   thành Phật  nãi chí Niết-Bàn 、vị lai chư Phật diệc   lý   hạnh/hành/hàng  cấm giới nhi   đắc   thành Phật  nãi chí Niết-Bàn 、hiện tại chư Phật diệc   lý   hạnh/hành/hàng  cấm giới nhi   đắc   thành Phật  nãi chí Niết-Bàn ，tác thị  quan sát năng trì  cấm giới ，chung   bất hủy phạm  ，thị danh thiện tu  、thị danh thiện  trì   。
 
「云何菩薩於諸煩惱、塵垢、蓋障能善修習，攝心而行？菩薩善知煩惱、結使、塵垢、蓋障，善知其因、善知所因起處從是因出，菩薩於結使、蓋障常念攝心，如是修行。 
「vân hà Bồ Tát ư  chư   phiền não  、trần cấu  、cái   chướng   năng  thiện tu tập  ，nhiếp tâm  nhi   hạnh/hành/hàng  ？Bồ Tát thiện tri  phiền não  、kết/kiết   sử  、trần cấu  、cái   chướng   ，thiện tri  kỳ  nhân   、thiện  tri sở  nhân   khởi   xứ/xử  tùng  thị  nhân   xuất  ，Bồ Tát ư  kết/kiết   sử  、cái   chướng   thường niệm  nhiếp tâm  ，như thị tu hành 。
 
「善男子！具此十事是名菩薩常在禪定。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thường   tại   Thiền định  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為糞掃衣。何等為十？以能受持終不毀壞、心常卑下、而不疲厭、不以此事而得解脫、不見其過、見功德利、不自高己、不多聚積、善持禁戒、諸天親近。云何受持能不毀壞？菩薩有信敬心，體性具足，於如來所深生敬信，寧捨身命不捨所受，所受不動。以所受堅固，心能卑下。以卑下故，不生我慢；以意卑下故，便於惡賤糞掃之物取以淨洗，洗以縫染，心不疲厭。不疲厭故，常取糞掃衣。亦不以小行而懷自足，方進求上法，必獲前利。亦不現此糞掃衣過：『我常著糞掃衣乃至今老。』不以此衣而為麁弊，亦不作念：『此衣麁弊，多有蚤虱，若常著者令身垢污。』當念思惟：『著糞掃衣有諸功德，賢聖所服、遠離欲者之所修行，是名聖種，諸佛所讚、如來所譽。』以是因緣故，不自稱譽、不應自高亦不下他，是名戒具足。戒具足故，諸天親近、諸佛讚歎、菩薩守護，善能觀察人非人等，剎利、婆羅門、聚落邑主恭敬禮拜、同梵行者之所讚歎。善男子！具此十事是名菩薩糞掃衣。」 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi phẩn tảo y  。hà đẳng  vi  thập   ？dĩ  năng  thọ trì chung   bất hủy hoại  、tâm   thường   ti hạ 、nhi   bất bì yếm  、bất dĩ  thử sự  nhi   đắc giải thoát  、bất kiến  kỳ  quá/qua  、kiến  công đức  lợi   、bất tự cao  kỷ   、bất đa   tụ   tích  、thiện  trì   cấm giới 、chư   Thiên thân  cận  。vân hà thọ trì năng  bất hủy hoại  ？Bồ Tát hữu tín  kính   tâm   ，thể tánh  cụ túc ，ư  Như Lai  sở   thâm sanh  kính   tín   ，ninh   xả thân  mạng   bất xả  sở thọ  ，sở thọ  bất động  。dĩ  sở thọ  kiên cố ，tâm   năng  ti hạ 。dĩ  ti hạ cố  ，bất sanh  ngã mạn ；dĩ  ý   ti hạ cố  ，tiện   ư  ác  tiện   phẩn tảo  chi vật   thủ   dĩ  tịnh   tẩy  ，tẩy  dĩ  phùng  nhiễm   ，tâm   bất bì yếm  。bất bì yếm  cố  ，thường   thủ   phẩn tảo y  。diệc   bất dĩ  tiểu   hạnh/hành/hàng  nhi   hoài   tự   túc   ，phương   tiến/tấn   cầu   thượng  Pháp   ，tất   hoạch   tiền   lợi   。diệc   bất hiện  thử   phẩn tảo y  quá/qua  ：『ngã   thường   trước/trứ  phẩn tảo y  nãi chí kim   lão   。』bất dĩ  thử   y  nhi vi thô  tệ  ，diệc   bất tác  niệm   ：『thử   y  thô  tệ  ，đa hữu tảo   sắt   ，nhược/nhã  thường   trước/trứ  giả lệnh  thân  cấu   ô 。』đương  niệm   tư tánh ：『trước/trứ  phẩn tảo y  hữu  chư   công đức  ，hiền thánh  sở   phục   、viễn ly  dục   giả chi sở   tu hành ，thị danh thánh chủng  ，chư Phật sở   tán   、Như Lai  sở   dự   。』dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，bất tự   xưng dự  、bất ưng tự cao  diệc   bất hạ  tha  ，thị danh giới   cụ túc 。giới   cụ túc cố  ，chư   Thiên thân  cận  、chư Phật tán thán 、Bồ Tát thủ hộ  ，thiện năng  quan sát nhân phi nhân đẳng ，sát   lợi   、Bà-la-môn 、tụ lạc  ấp   chủ   cung kính lễ bái  、đồng   phạm hạnh  giả chi sở   tán thán 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát phẩn tảo y  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！菩薩志大，何緣樂此下劣麁弊？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát chí   Đại  ，hà duyên  lạc/nhạc  thử   hạ liệt thô  tệ  ？」
 
佛答言：「善男子！菩薩為護眾生，德力所能，非諸凡愚下劣所堪，為未生煩惱作障礙故。」 
Phật đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Bồ Tát vi  hộ   chúng sanh ，đức   lực   sở năng  ，phi   chư   phàm ngu  hạ liệt sở   kham   ，vi  vị sanh  phiền não  tác chướng ngại cố  。」
 
佛語除蓋障菩薩：「善男子！汝謂如來為是大志、為是小乎？」 
Phật ngữ  trừ cái chướng  Bồ Tát ：「Thiện nam tử  ！nhữ   vi Như Lai vi  thị  Đại  chí   、vi  thị  tiểu   hồ  ？」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！我無此辯，當何能答？何以故？無有能知如來量者。現見如來知一切法、受糞掃衣者能制結使，不見如來有所遮制。」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   vô  thử   biện   ，đương hà năng  đáp   ？hà dĩ cố ？vô hữu năng tri  Như Lai  lượng  giả 。hiện kiến  Như Lai  tri   nhất thiết pháp  、thọ/thụ   phẩn tảo y  giả năng  chế   kết/kiết   sử  ，bất kiến  Như Lai  hữu  sở   già chế  。」
 
「此四天下天、人、龍、鬼皆有卑下之志，如來雖見卑下，但為成熟彼眾生故，於諸眾生前讚歎頭陀。汝今當知如是因緣。」 
「thử   tứ thiên hạ  Thiên   、nhân   、long  、quỷ   giai hữu  ti hạ chi chí   ，Như Lai  tuy   kiến  ti hạ ，đãn   vi  thành thục  bỉ   chúng sanh cố  ，ư  chư   chúng   sanh tiền  tán thán Đầu-đà 。nhữ   kim   đương tri như thị nhân  duyên  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊為成熟眾生及新學者菩薩遮斷結使，故說此事。」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn vi  thành thục  chúng sanh cập tân học  giả Bồ Tát già đoạn  kết/kiết   sử  ，cố thuyết  thử sự  。」
 
「善男子！威德力菩薩為化眾生現受糞掃衣，非志卑漏。以是義故，菩薩受糞掃衣。 
「Thiện nam tử  ！uy đức  lực   Bồ Tát vi  hóa   chúng sanh hiện thọ  phẩn tảo y  ，phi   chí   ti   lậu  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，Bồ Tát thọ/thụ   phẩn tảo y  。
 
「善男子！菩薩復有十法名受取三衣。何等為十？少欲知足、不多貪求、不多積聚；無積聚故，離諸過患；無失壞故，離諸憂惱；離憂惱故，離眾苦聚集；離眾苦聚集故，無有愛欲；無愛欲故，能盡諸漏。少欲菩薩趣得為足，知足之人少得而足，以少欲故，無多所求；離所求故，無多積聚；離積聚故，無惱失苦；無惱失苦故，無有憂愁；無有憂愁故，無有苦惱；無有苦惱故，無有受用；無有受用故，便得漏盡。善男子！具此十事是名菩薩受持三衣。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thọ/thụ   thủ   tam y  。hà đẳng  vi  thập   ？thiểu  dục   tri túc  、bất đa   tham cầu  、bất đa   tích tụ  ；vô  tích tụ  cố  ，ly   chư   quá hoạn  ；vô thất hoại  cố  ，ly   chư   ưu não  ；ly   ưu não  cố  ，ly   chúng khổ tụ tập  ；ly   chúng khổ tụ tập  cố  ，vô hữu ái dục  ；vô ái  dục   cố  ，năng tận  chư lậu  。thiểu  dục   Bồ Tát thú  đắc   vi  túc   ，tri túc  chi nhân   thiểu  đắc   nhi   túc   ，dĩ  thiểu  dục   cố  ，vô  đa   sở cầu  ；ly   sở cầu  cố  ，vô  đa   tích tụ  ；ly   tích tụ  cố  ，vô não  thất   khổ   ；vô não  thất   khổ   cố  ，vô hữu ưu sầu  ；vô hữu ưu sầu  cố  ，vô hữu khổ não ；vô hữu khổ não cố  ，vô hữu thọ dụng  ；vô hữu thọ dụng  cố  ，tiện   đắc   lậu tận  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thọ trì tam y  。
 
寶雲經卷第四 
bảo vân Kinh  quyển  đệ tứ  
 
寶雲經卷第五 
bảo vân Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
梁扶南三藏曼陀羅仙譯 
lương   phù   Nam   Tam Tạng  Mạn-đà-la  tiên  dịch   
 
「善男子！復有十法名菩薩具旃衣。何等為十？不隨染欲名為旃衣、不隨瞋故名為旃衣、不隨癡故名為旃衣、不隨惱害故名為旃衣、不隨貪嫉故名為旃衣、不隨憍慢吾我故名為旃衣、不為人知故名為旃衣、不為名聞利養故名為旃衣、不使魔得自在故名為旃衣、心不高下故名為旃衣。善男子！具此十事是名菩薩旃衣。 
「Thiện nam tử  ！phục hưũ thập pháp  danh   Bồ Tát cụ   chiên   y  。hà đẳng  vi  thập   ？bất tùy nhiễm  dục   danh vi chiên   y  、bất tùy   sân   cố  danh vi chiên   y  、bất tùy   si   cố  danh vi chiên   y  、bất tùy   não hại  cố  danh vi chiên   y  、bất tùy   tham tật cố  danh vi chiên   y  、bất tùy   kiêu mạn ngô ngã  cố  danh vi chiên   y  、bất vi  nhân   tri   cố  danh vi chiên   y  、bất vi  danh văn lợi dưỡng  cố  danh vi chiên   y  、bất sử  ma   đắc   tự tại  cố  danh vi chiên   y  、tâm   bất cao hạ  cố  danh vi chiên   y  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát chiên   y  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為乞食。何等為十？為益眾生令得福故是以乞食，次第乞食、好惡隨時、不生悔恨、少欲知足、乞食得已與人共同、於食好惡不生增減、不生貪著、於食知量、趣向於善、修集善根、離諸取著。云何乞食為益眾生？菩薩乞食，見諸眾生善根鮮少，受乞食法為利益眾生故。若城邑、聚落，到中乞食，繫念不捨，威儀具足，若顧視時終不輕躁，舉動安庠，諸根寂定，諦視目前不過一尋，於佛、法、僧深生信敬，然後乞食。次第乞食，心無算擇，剎利、婆羅門、富貴之家一向次第，食足便止；除惡狗、新生犢母，先破禁戒墮畜生中；若男、若女、童男、童女諸能擾惱者，皆悉不往，可譏嫌處亦皆不往。次第乞食，不得生著、不得生瞋。於諸眾生不起憎愛，於好、於惡，其心正等。少欲知足，隨得多少，還至僧坊安置衣鉢，至洗足處。若到佛像、塔寺、眾僧所恭敬供養，乞食之食分作四分：一分與同梵行者、第二分與窮下乞食之者、第三分與諸鬼神、第四分自供身食。『我今食者但念修道，不應於食而起染著，亦不憍逸、貪嗜無厭。作如是食，為存此身、濟其軀命。』是故，於食趣得安身，不使羸乏亦不令肥。何以故？若身羸瘦，妨廢行道；若食厚重，復多睡眠。為行道故，於食知節，不多、不少。勤修精進，除去懈怠，為滿菩提覺支；滿菩提覺支故，我見得滅；我見滅故，能以身肉施於眾生。善男子！具此十事是名菩薩乞食法。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi khất thực  。hà đẳng  vi  thập   ？vi  ích   chúng sanh lệnh  đắc   phước   cố  thị  dĩ  khất thực  ，thứ đệ khất thực  、hảo ác  tùy thời  、bất sanh  hối  hận  、thiểu  dục   tri túc  、khất thực  đắc dĩ  dữ  nhân   cộng đồng  、ư  thực/tự  hảo ác  bất sanh  tăng giảm  、bất sanh  tham trước 、ư  thực/tự  tri lượng  、thú hướng  ư  thiện  、tu tập  thiện căn  、ly   chư   thủ trước  。vân hà khất thực  vi  ích   chúng sanh ？Bồ Tát khất thực  ，kiến  chư   chúng sanh thiện căn  tiên  thiểu  ，thọ/thụ   khất thực  Pháp   vi  lợi ích  chúng sanh cố  。nhược/nhã  thành   ấp   、tụ lạc  ，đáo   trung  khất thực  ，hệ niệm  bất xả  ，uy nghi cụ túc ，nhược/nhã  cố thị  thời  chung   bất khinh táo  ，cử   động   an   tường   ，chư căn  tịch định  ，đế  thị   mục   tiền   bất quá nhất tầm  ，ư  Phật 、Pháp   、tăng   thâm sanh  tín   kính   ，nhiên hậu  khất thực  。thứ đệ khất thực  ，tâm   vô  toán   trạch   ，sát   lợi   、Bà-la-môn 、phú quý  chi gia  nhất hướng  thứ đệ ，thực/tự  túc   tiện   chỉ   ；trừ   ác  cẩu   、tân   sanh  độc   mẫu   ，tiên  phá   cấm giới đọa  súc sanh trung  ；nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  、đồng nam 、đồng nữ chư   năng  nhiễu não  giả ，giai tất bất vãng  ，khả  ky hiềm  xứ/xử  diệc   giai   bất vãng  。thứ đệ khất thực  ，bất đắc sanh  trước/trứ  、bất đắc sanh  sân   。ư  chư   chúng sanh bất khởi   tăng ái  ，ư  hảo  、ư  ác  ，kỳ tâm Chánh đẳng 。thiểu  dục   tri túc  ，tùy   đắc   đa   thiểu  ，hoàn chí tăng phường  an trí  y bát ，chí   tẩy túc xứ/xử  。nhược/nhã  đáo   Phật tượng 、tháp tự  、chúng   tăng   sở   cung kính cúng dường  ，khất thực  chi thực/tự  phần  tác tứ phân  ：nhất phân  dữ  đồng   phạm hạnh  giả 、đệ nhị  phần  dữ  cùng   hạ  khất thực  chi giả 、đệ tam  phần  dữ  chư   quỷ thần  、đệ   tứ phân  tự   cung/cúng   thân  thực/tự  。『ngã   kim   thực/tự  giả đãn   niệm   tu đạo  ，bất ưng ư  thực/tự  nhi   khởi   nhiễm trước  ，diệc   bất kiêu/kiều   dật   、tham   thị   vô yếm  。tác như thị thực/tự  ，vi  tồn   thử   thân  、tế  kỳ  khu   mạng   。』thị cố ，ư  thực/tự  thú  đắc   an   thân  ，bất sử  luy  phạp   diệc   bất lệnh  phì   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  thân  luy  sấu   ，phương phế  hành đạo ；nhược/nhã  thực/tự  hậu   trọng  ，phục  đa   thụy miên 。vi  hành đạo cố  ，ư  thực/tự  tri   tiết  ，bất đa   、bất thiểu  。cần tu  tinh tấn ，trừ khứ  giải đãi  ，vi  mãn   Bồ-đề giác chi  ；mãn   Bồ-đề giác chi  cố  ，ngã kiến  đắc   diệt   ；ngã kiến  diệt   cố  ，năng  dĩ  thân nhục  thí  ư  chúng sanh 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát khất thực  Pháp   。
 
「善男子！菩薩復有十法名為一處坐。何等為十？於菩提樹一坐道場降伏魔官皆悉驚怖、此處不動得出世定、此處不動得世間慧、此處不動得出世間智、此處不動得空三昧、此處不動得覺一切法、此處不動得八正道、此處不動得於真實、此處不動得於如實、此處不動得一切種智坐。善男子！一坐者即是法坐；菩薩不動搖故，名為一坐。善男子！具此十事是名菩薩一坐法。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi nhất   xứ/xử  tọa   。hà đẳng  vi  thập   ？ư  Bồ-đề thụ  nhất   tọa   đạo tràng hàng phục ma   quan   giai tất kinh phố  、thử xứ  bất động  đắc   xuất thế định  、thử xứ  bất động  đắc   thế gian tuệ  、thử xứ  bất động  đắc   xuất thế gian trí  、thử xứ  bất động  đắc   không tam-muội  、thử xứ  bất động  đắc   giác  nhất thiết pháp  、thử xứ  bất động  đắc   Bát Chánh Đạo 、thử xứ  bất động  đắc   ư  chân   thật   、thử xứ  bất động  đắc   ư  như thật  、thử xứ  bất động  đắc   nhất thiết chủng trí  tọa   。Thiện nam tử  ！nhất   tọa   giả tức thị Pháp   tọa   ；Bồ Tát bất động dao  cố  ，danh vi nhất   tọa   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát nhất   tọa   Pháp   。
 
「善男子！菩薩復有十法名一受食。何等為十？不貪食，不染著食，以言食足一切不受，蘇油、黑石蜜、阿摩勒汁、甘蔗汁及諸果汁，時非時都不飲食，見他飲食而不生惱，常一受食；菩薩設有患苦，若為命難、善法留難，當爾之時，不生疑悔作藥想服。善男子！具此十事是名菩薩一受食法。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   nhất   thọ/thụ   thực/tự  。hà đẳng  vi  thập   ？bất tham   thực/tự  ，bất nhiễm trước  thực/tự  ，dĩ  ngôn  thực/tự  túc   nhất thiết bất thọ/thụ   ，tô du  、hắc  thạch mật  、a-ma-lặc  trấp  、cam   giá   trấp  cập chư   quả   trấp  ，thời  phi thời  đô bất  ẩm thực  ，kiến  tha  ẩm thực  nhi   bất sanh  não   ，thường   nhất   thọ/thụ   thực/tự  ；Bồ Tát thiết hữu  hoạn   khổ   ，nhược/nhã  vi  mạng   nạn/nan  、thiện  Pháp   lưu   nạn/nan  ，đương  nhĩ   chi thời  ，bất sanh  nghi hối  tác dược   tưởng   phục   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát nhất   thọ/thụ   thực/tự  Pháp   。
 
「善男子！菩薩復有十法名為阿練若處。何等為十？久習梵行、善解毘尼、諸根具足、具足多聞、廣博多智、除去我見、譬如獐鹿、不肥不瘦、心常厭惡、樂處閑靜阿練若處。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi a-luyện-nhã xứ/xử  。hà đẳng  vi  thập   ？cửu tập  phạm hạnh  、thiện giải  Tỳ ni  、chư căn  cụ túc 、cụ túc đa văn  、quảng bác đa   trí   、trừ khứ  ngã kiến  、thí như  chương   lộc   、bất phì   bất sấu   、tâm   thường   yếm ố 、lạc/nhạc  xứ/xử  nhàn tĩnh a-luyện-nhã xứ/xử  。
 
「云何久修梵行？善男子！菩薩摩訶薩於佛法中出家學道，三業清淨、淨持禁戒，善知諸法、善知威儀行止之處，來、去、坐、臥盡依法律。 
「vân hà cửu   tu   phạm hạnh  ？Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  Phật Pháp trung  xuất gia học đạo  ，tam nghiệp  thanh tịnh 、tịnh   trì   cấm giới ，thiện tri  chư Pháp 、thiện tri  uy nghi hạnh/hành/hàng  chỉ   chi xứ/xử  ，lai  、khứ  、tọa   、ngọa   tận  y  pháp luật  。
 
「於如來法中上、中、下坐，教戒威儀，能教禪法。 
「ư  Như Lai  Pháp   trung  thượng  、trung  、hạ  tọa   ，giáo  giới   uy nghi ，năng  giáo  Thiền pháp  。
 
「如此之法已自體解，不從他受，知義、知出要、知坐、知出罪，避諸毀犯，精勤修戒，少有所犯，譏呵、懺悔。 
「như thử  chi Pháp   dĩ   tự thể giải  ，bất tòng tha  thọ/thụ   ，tri   nghĩa   、tri   xuất  yếu  、tri   tọa   、tri   xuất tội  ，tị   chư   hủy phạm  ，tinh cần  tu   giới   ，thiểu  hữu  sở phạm  ，ky   ha  、sám hối 。
 
「隨所犯處及以不犯悉能了知，若犯重事乃至中、下，悉能分別受報輕、重、近、遠。 
「tùy sở  phạm   xứ/xử  cập dĩ  ất phạm  tất   năng liễu tri  ，nhược/nhã  phạm   trọng  sự   nãi chí trung  、hạ  ，tất   năng  phân biệt thọ/thụ   báo   khinh  、trọng  、cận  、viễn  。
 
「諸根具足，依阿練若處，所依之處不為他惱；常樂乞食，往返不近、不遠，近清淨水，不污、不濁；多諸林樹，無恐怖處，花果具足；遠離惡獸，多諸龕窟，往返不難，寂靜第一。 
「chư căn  cụ túc ，y  a-luyện-nhã xứ/xử  ，sở y chi xứ/xử  bất vi  tha  não   ；thường   lạc/nhạc  khất thực  ，vãng phản  bất cận  、bất viễn  ，cận  thanh tịnh thủy   ，bất ô 、bất trược  ；đa   chư   lâm   thụ/thọ   ，vô  khủng bố  xứ/xử  ，hoa quả  cụ túc ；viễn ly  ác  thú   ，đa   chư   kham  quật   ，vãng phản  bất nạn/nan  ，tịch tĩnh  đệ nhất  。
 
「菩薩如此處，晝誦三遍、夜亦三遍，聲不高下，善守諸根，心不散亂，深信歡喜，能憶偈句，善取因相，除去睡眠。 
「Bồ Tát như   thử xứ  ，trú   tụng   tam  biến  、dạ   diệc   tam  biến  ，thanh   bất cao hạ  ，thiện  thủ  chư căn  ，tâm   bất tán loạn  ，thâm tín  hoan hỉ  ，năng  ức   kệ   cú  ，thiện thủ  nhân   tướng  ，trừ khứ  thụy miên 。
 
「王、若王等、若諸王子、婆羅門、剎利及餘人民往至菩薩阿練若處，比丘唱言：『善來，大王！可坐此處。』彼若坐時，菩薩共坐；彼若不坐，菩薩不坐。 
「Vương  、nhược/nhã  Vương  đẳng 、nhược/nhã  chư   Vương tử 、Bà-la-môn 、sát   lợi   cập dư  nhân dân  vãng   chí   Bồ Tát a-luyện-nhã xứ/xử  ，Tỳ-kheo xướng   ngôn  ：『thiện lai  ，Đại Vương  ！khả  tọa   thử xứ  。』bỉ   nhược/nhã  tọa thời  ，Bồ Tát cọng  tọa   ；bỉ   nhược/nhã  bất tọa   ，Bồ Tát bất tọa   。
 
「彼王根若不定，應當讚歎：『大王！善得大利。王之國界多諸持戒沙門、婆羅門住王界中，不為惡臣、盜賊之所惱害。』王若利根柔和善順、堪為法器，當為種種說法；若不樂種種說法，當為說五欲無常，令知厭惡；若不樂厭惡，當復為說諸佛有大慈悲、威德、自在之所行處。 
「bỉ   Vương  căn  nhược/nhã  bất định ，ứng đương tán thán ：『Đại Vương  ！thiện  đắc   Đại  lợi   。Vương  chi quốc giới đa   chư   trì giới Sa Môn 、Bà-la-môn trụ/trú   Vương  giới   trung  ，bất vi  ác  Thần   、đạo tặc  chi sở   não hại  。』Vương  nhược/nhã  lợi căn  nhu hòa  thiện  thuận   、kham   vi  Pháp khí ，đương  vi  chủng chủng thuyết Pháp ；nhược/nhã  bất lạc/nhạc  chủng chủng thuyết Pháp ，đương  vi  thuyết  ngũ dục  vô thường  ，lệnh  tri   yếm ố ；nhược/nhã  bất lạc/nhạc  yếm ố ，đương phục  vi  thuyết  chư Phật hữu  đại từ bi  、uy đức  、tự tại  chi sở hạnh xứ/xử  。
 
「剎利、婆羅門、邑主、長者及以國人隨宜為說，如是多聞堪法器者，即便為說種種之法；聞已信受，心生悅樂，皆令歡喜。 
「sát   lợi   、Bà-la-môn 、ấp   chủ   、Trưởng-giả cập dĩ  quốc   nhân   tùy nghi  vi  thuyết  ，như thị đa văn  kham   Pháp khí giả ，tức   tiện   vi  thuyết  chủng chủng chi Pháp   ；văn dĩ  tín thọ  ，tâm sanh  duyệt   lạc/nhạc  ，giai   lệnh  hoan hỉ  。
 
「多聞廣博故，無煩惱起，善修對治；能除我見故，不生怖畏；智辯具足故，無大眾畏，勇猛無難。具如是事能得阿練若處，安止而住，繼心厭惡，樂獨靜處。 
「đa văn  quảng bác cố  ，vô phiền  não   khởi   ，thiện  tu đối trì  ；năng trừ  ngã kiến  cố  ，bất sanh  bố úy  ；trí biện  cụ túc cố  ，vô  Đại chúng úy   ，dũng mãnh  vô nan 。cụ   như thị sự   năng đắc  a-luyện-nhã xứ/xử  ，an chỉ  nhi   trụ/trú   ，kế   tâm   yếm ố ，lạc/nhạc  độc   tĩnh   xứ/xử  。
 
「猶如野鹿常在山林，阿練若比丘不如野鹿恒懷驚怖。 
「do như  dã   lộc   thường   tại   sơn lâm  ，a-luyện-nhã Tỳ-kheo bất như   dã   lộc   hằng  hoài   kinh phố  。
 
「譬如野鹿見人避走，以畏死故；菩薩摩訶薩亦復如是，於憒閙處、一切男女悉皆遠離。何以故？令我心亂，遠離定故。 
「thí như  dã   lộc   kiến  nhân   tị   tẩu   ，dĩ  úy   tử   cố  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，ư  hội   náo   xứ/xử  、nhất thiết nam nữ tất giai  viễn ly  。hà dĩ cố ？lệnh  ngã   tâm loạn  ，viễn ly  định  cố  。
 
「不得厭惡，修於功德，復樂寂靜，我今不應染近憒亂，令失定心住阿練若處。 
「bất đắc yếm ố ，tu   ư  công đức  ，phục  lạc/nhạc  tịch tĩnh  ，ngã   kim   bất ưng nhiễm   cận  hội   loạn   ，lệnh  thất   định tâm trụ a luyện nhã xứ  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩阿練若處。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát a-luyện-nhã xứ/xử  。
 
「善男子！菩薩復有十法名樹下止處。何等為十？不近聚落依止樹木而住，不近於饒棘刺處依止而住，不近摩樓陀、蘭草之處依止而住，不依枯葉處住、不依猨猴處住、不依鳥樔窟處住、不依惡獸處住、不依盜賊危難處住，菩薩所依止處無諸恐怖、令心悅樂。善男子！具此十事是名菩薩樹下止處。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thụ hạ chỉ   xứ/xử  。hà đẳng  vi  thập   ？bất cận  tụ lạc  y chỉ  thụ/thọ   mộc   nhi   trụ/trú   ，bất cận  ư  nhiêu   cức   thứ  xứ/xử  y chỉ  nhi   trụ/trú   ，bất cận  ma   lâu-đà  、lan   thảo   chi xứ/xử  y chỉ  nhi   trụ/trú   ，bất y  khô   diệp   xứ trụ  、bất y  猨hầu   xứ trụ  、bất y  điểu   樔quật   xứ trụ  、bất y  ác  thú   xứ trụ  、bất y  đạo tặc  nguy   nạn/nan  xứ trụ  ，Bồ Tát sở y chỉ xứ  vô  chư   khủng bố  、lệnh  tâm   duyệt   lạc/nhạc  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thụ hạ chỉ   xứ/xử  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為露地坐。何等為十？春秋冬夏不依牆壁住、亦不依樹下住、不依蘘草(卄/積)住、不依山掩處住、不依河岸住、不作障寒具、不作障風具、不作障遮雨具、不作遮熱具、不作障露具。菩薩在於露地，而身有病、形體羸弱，應至僧坊，便作是念：『如來為遮諸結使故說於頭陀，我今雖在僧坊當斷除結使、我今雖在僧坊中不生貪著心，我不為己身、但為僧坊檀越成諸功德故，常作露地想。』具此十事是名菩薩露地而坐。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi lộ địa  tọa   。hà đẳng  vi  thập   ？xuân   thu   đông   hạ  bất y  tường   bích   trụ/trú   、diệc   bất y  thụ hạ trụ/trú   、bất y  nhương   thảo   (nhập  /tích  )trụ/trú   、bất y  sơn  yểm   xứ trụ  、bất y  hà   ngạn   trụ/trú   、bất tác  chướng   hàn   cụ   、bất tác  chướng   phong   cụ   、bất tác  chướng   già   vũ  cụ   、bất tác  già   nhiệt   cụ   、bất tác  chướng   lộ   cụ   。Bồ Tát tại   ư  lộ địa  ，nhi   thân  hữu bệnh  、hình   thể   luy  nhược   ，ưng  chí   tăng phường  ，tiện   tác thị niệm ：『Như Lai  vi  già   chư   kết/kiết   sử  cố thuyết  ư  Đầu-đà ，ngã   kim   tuy   tại   tăng phường  đương  đoạn trừ  kết/kiết   sử  、ngã   kim   tuy   tại   tăng phường  trung  bất sanh  tham   trước tâm  ，ngã   bất vi  kỷ thân  、đãn   vi  tăng phường  đàn việt  thành  chư   công đức  cố  ，thường   tác lộ địa  tưởng   。』cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát lộ địa  nhi   tọa   。
 
「善男子！菩薩復有十法名塚間坐。何等為十？隨所住處多厭惡心、常修死想、噉殘想、血塗想、青淤想、膖脹想、燒然想、解散想、骨想、塚間坐者常修慈心生利益想。憐愍眾生，淨持禁戒，威儀不闕，終不食肉。何以故？不遠塚間有諸非人及惡鬼神，以食肉故，心皆厭賤，無喜見者常作惱害。塚間比丘往至僧坊先禮佛塔，却禮上坐，與諸下坐談論語說，立住而去，不坐僧祇旃蓐。何以故？為護惜僧物故。如凡夫、愚人鄙賤塚間，設若有人施於床敷請命使坐，問言：『為是汝己有？為是僧有？』觀前人意不生悔心，然後始坐；心生下劣，如旃陀羅子。善男子！具此十事，是名菩薩塚間坐法。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   trủng   gian  tọa   。hà đẳng  vi  thập   ？tùy sở  trụ xứ  đa   yếm ố tâm   、thường   tu   tử   tưởng   、đạm   tàn   tưởng   、huyết đồ  tưởng   、thanh  ứ   tưởng   、膖trướng   tưởng   、thiêu nhiên  tưởng   、giải  tán  tưởng   、cốt   tưởng   、trủng   gian  tọa   giả thường   tu   từ tâm  sanh  lợi ích  tưởng   。liên mẫn  chúng sanh ，tịnh   trì   cấm giới ，uy nghi bất khuyết   ，chung   bất thực nhục  。hà dĩ cố ？bất viễn  trủng   gian  hữu  chư   phi nhân  cập ác quỷ thần  ，dĩ  thực nhục  cố  ，tâm   giai   yếm  tiện   ，vô  hỉ  kiến giả  thường   tác não hại  。trủng   gian  Tỳ-kheo vãng   chí   tăng phường  tiên  lễ   Phật tháp  ，khước  lễ   Thượng tọa  ，dữ  chư   hạ  tọa   đàm   Luận Ngữ  thuyết  ，lập trụ  nhi   khứ  ，bất tọa   tăng kì  chiên   nhục   。hà dĩ cố ？vi  hộ   tích   tăng   vật cố  。như   phàm phu 、ngu nhân bỉ   tiện   trủng   gian  ，thiết nhược hữu nhân   thí  ư  sàng   phu   thỉnh  mạng   sử  tọa   ，vấn   ngôn  ：『vi  thị  nhữ   kỷ   hữu  ？vi  thị  tăng   hữu  ？』quán  tiền   nhân   ý   bất sanh  hối  tâm   ，nhiên hậu  thủy  tọa   ；tâm sanh  hạ liệt ，như   chiên đà la  tử  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  ，thị danh Bồ Tát trủng   gian  tọa   Pháp   。
 
「善男子！菩薩復有十法名常坐不臥。何等為十？不為苦身故常坐、不為苦心故常坐、不為止睡故常坐、不為疲極故常坐、為滿足菩提故常坐、欲使心專一故常坐、欲使向正道故常坐、欲坐道場為得菩提故常坐、欲利益眾生故常坐、為斷一切結使故常坐。善男子！具此十事是名菩薩常坐不臥。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thường   tọa   bất ngọa   。hà đẳng  vi  thập   ？bất vi  khổ   thân  cố  thường   tọa   、bất vi  khổ   tâm   cố  thường   tọa   、bất vi  chỉ   thụy   cố  thường   tọa   、bất vi  bì   cực  cố  thường   tọa   、vi  mãn túc  Bồ-đề cố  thường   tọa   、dục   sử  tâm   chuyên  nhất   cố  thường   tọa   、dục   sử  hướng   chánh đạo cố  thường   tọa   、dục   tọa   đạo tràng vi  đắc   Bồ-đề cố  thường   tọa   、dục   lợi ích  chúng sanh cố  thường   tọa   、vi  đoạn  nhất thiết kết/kiết   sử  cố  thường   tọa   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thường   tọa   bất ngọa   。
 
「善男子！菩薩復有十法名為隨敷坐。何等為十？不貪著敷故隨敷而坐、不自安敷亦不使他敷、不作形相使他敷、敷若草、若枯樹枝葉隨在上坐、若有蟻子、蚊、蚋、蠅、(虫*蚤)、毒蝎之處即時捨去不住於中、若欲臥時右脇而臥、足足相疊，善斂衣服不令解散、若睡眠時當繫心明相作必起意、不著睡眠以為喜樂、右脇臥時若有疲極終不更轉左脇而臥，為調和四大常不離善。善男子！具此十事是名為菩薩隨敷而坐法。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi tùy   phu   tọa   。hà đẳng  vi  thập   ？bất tham trước phu   cố  tùy   phu   nhi   tọa   、bất tự   an   phu   diệc   bất sử  tha  phu   、bất tác  hình   tướng  sử  tha  phu   、phu   nhược/nhã  thảo   、nhược/nhã  khô   thụ/thọ   chi  diệp   tùy   tại   Thượng tọa  、nhược hữu nghĩ   tử  、văn   、nhuế   、dăng   、(trùng   *tảo   )、độc  hạt  chi xứ/xử  tức   thời  xả   khứ  bất trụ  ư  trung  、nhược/nhã  dục   ngọa   thời  hữu   hiếp  nhi   ngọa   、túc   túc   tướng  điệp   ，thiện  liễm  y phục bất lệnh  giải  tán  、nhược/nhã  thụy miên thời  đương  hệ tâm  minh   tướng  tác tất   khởi   ý   、bất trước  thụy miên dĩ  vi  thiện lạc 、hữu   hiếp  ngọa   thời  nhược hữu bì   cực  chung   bất cánh  chuyển  tả  hiếp  nhi   ngọa   ，vi  điều hoà tứ đại thường   bất ly  thiện  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh vi  Bồ Tát tùy   phu   nhi   tọa   Pháp   。
 
「善男子！菩薩復有十法名成就禪。何等為十？多修不淨觀、多修慈心、多修十二因緣、多修離過患法、多修於空、多修無相、多修習禪、多修不悔恨、持戒完具。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thành tựu Thiền  。hà đẳng  vi  thập   ？đa tu  bất tịnh  quán  、đa tu  từ tâm  、đa tu  thập nhị nhân duyên  、đa tu  ly   quá hoạn  Pháp   、đa tu  ư  không  、đa tu  vô tướng 、đa tu tập  Thiền  、đa tu  bất hối  hận  、trì giới hoàn   cụ   。
 
「善男子！云何多修不淨觀？菩薩獨處閑靜，默然攝意，厭惡現前，正身端坐，支節完具，深心喜悅，結加趺坐作是思惟：『如人飲食美味好漿及餘麁澁，是諸美味及不美味，皆依此身變成不淨，膿、血臭穢，悉皆可惡。一切眾生貪嗜美味，心恒樂著；我今當願依佛正法如實之相觀察此身，不可染著、亦不厭離速求涅槃。』是名菩薩多觀不淨。 
「Thiện nam tử  ！vân hà đa tu  bất tịnh  quán  ？Bồ Tát độc   xứ/xử  nhàn tĩnh ，mặc nhiên  nhiếp   ý   ，yếm ố hiện tiền  ，chánh  thân  đoan tọa  ，chi   tiết  hoàn   cụ   ，thâm tâm  hỉ duyệt  ，kiết già phu tọa tác thị  tư tánh ：『như   nhân   ẩm thực  mỹ   vị   hảo  tương   cập dư  thô  sáp   ，thị  chư   mỹ   vị   cập bất mỹ   vị   ，giai   y  thử   thân  biến thành  bất tịnh  ，nùng   、huyết   xú uế ，tất giai  khả  ác  。nhất thiết chúng sanh tham   thị   mỹ   vị   ，tâm   hằng  lạc/nhạc  trước/trứ  ；ngã   kim   đương  nguyện   y  Phật chánh pháp  như thật  chi tướng  quan sát thử   thân  ，bất khả nhiễm trứ  、diệc   bất yếm ly  tốc   cầu   Niết-Bàn 。』thị danh Bồ Tát đa   quán  bất tịnh  。
 
「云何菩薩多修慈心？如上染處端身獨坐，寂靜思惟：『眾生多有瞋恚，便生惱害、作諸不善。若有眾生與我等者，云何來世自生怨恨？如是眾生我當方便斷其瞋恚。』作如是念，深心思惟，不但口說。 
「vân hà Bồ Tát đa tu  từ tâm  ？như   thượng  nhiễm   xứ/xử  đoan   thân  độc   tọa   ，tịch tĩnh  tư tánh ：『chúng sanh đa hữu sân khuể  ，tiện   sanh  não hại  、tác chư   bất thiện  。nhược hữu chúng sanh dữ  ngã đẳng giả ，vân hà lai thế  tự sanh  oán hận  ？như thị chúng sanh ngã   đương  phương tiện  đoạn  kỳ  sân khuể  。』tác như thị niệm  ，thâm tâm  tư tánh ，bất đãn   khẩu   thuyết  。
 
「云何菩薩多修十二因緣？眾生多起貪欲、瞋恚，有如是等皆因緣生。假使餘法一切皆從因緣而起，云何智者見如是相一剎那頃從因緣法皆悉是空，不應為此而自毀害？ 
「vân hà Bồ Tát đa tu  thập nhị nhân duyên  ？chúng sanh đa   khởi   tham dục  、sân khuể  ，hữu  như thị đẳng giai   nhân duyên sanh  。giả sử dư   Pháp   nhất thiết giai  tùng  nhân duyên  nhi   khởi   ，vân hà trí giả  kiến  như thị tướng  nhất   sát-na khoảnh  tùng  nhân duyên pháp  giai tất thị  không  ，bất ưng vi  thử   nhi   tự   hủy   hại  ？
 
「云何菩薩多修離過患法？若自生過，尋能除斷；見他過患，深入捨心。云何尋自除患？患者於諸佛不生信敬心，於法、僧所亦不生信敬心、於戒不生信敬心，於和上、阿闍梨、時類宿舊、有智者邊上中下坐亦不生信敬心，自高己身、卑下他人，於五欲所心樂趣向、背捨涅槃，我見、眾生見、壽者見、人者見，計有虛空起於斷見、深著有想起於常見，於賢聖所背捨遠離、親近凡愚，遠離持戒者、親近破戒者，近惡知識、遠離善知識，誹謗經法、常生不信，聞諸深義心生驚畏，懈怠懶墮，於修法所輕而不為，意志下劣無有言辯，應不疑處返生疑惑、於可疑處而不生疑，為五蓋所覆，幻惑、諂詭、睡眠所覆，貪著利養、世間名稱，愛樂種姓、恃於居業，愛著徒眾、遠離正法，樂俗談話、捨離禪思，見善不欣、聞惡貪樂，而心不肯親近出家，但念親近年少婦女、童男、童女，不悕阿練若處，食不知量，不親近有智師友善人，不知誦習經行時節、亦不知所應行來往返之處，於微細戒而作輕心，輕於小惡，視瞻不端，舉動輕躁，恒作左法，言語麁獷，於好惡色心皆貪著，好憙瞋恚，不修慈心，於苦眾生不生憐愍、見病苦者亦不厭惡、聞死不驚，常處熾然不求出要，不觀察身、不守禁戒，不觀己身可作、不可作，可覺、不覺，可思、不思，非道為道、道為非道，未得謂得，若少營福便多封著而心錯亂，於大功德終不修行，謗毀摩訶衍、誹謗聲聞、誹謗樂大乘者、誹謗樂小乘者，亦生誹謗譏呵於戒，為戒鬪諍，為人剛強，言常麁惡而自貢高、無懷慚色，不知羞厭、躁惡，麁弊言辭不遜，好喜綺語、常行惡口、多諸妄語、調戲無度。有如是等過，為離此過患法、離一切調戲，修習空定；多修空故，處處觀察體性悉空。能觀空智，此亦是空。作是觀已，繫心無相，觀內外法不得身相亦不得繫念相。爾時，不見繫心於身，亦不得身相、亦不得外相、亦不得念外相，去除外相，身相亦除。除斷內相，心樂善法，修道增廣，次第不斷。常念定慧，修功德本，正觀諸法如實深義，是名為慧。 
「vân hà Bồ Tát đa tu  ly   quá hoạn  Pháp   ？nhược/nhã  tự sanh  quá/qua  ，tầm   năng  trừ đoạn  ；kiến  tha  quá hoạn  ，thâm nhập  xả tâm  。vân hà tầm   tự   trừ   hoạn   ？hoạn   giả ư  chư Phật bất sanh  tín   kính   tâm   ，ư  Pháp   、tăng   sở   diệc   bất sanh  tín   kính   tâm   、ư  giới   bất sanh  tín   kính   tâm   ，ư  hòa thượng  、A-xà-lê 、thời  loại   tú  cựu   、hữu  trí giả  biên   thượng  trung  hạ  tọa   diệc   bất sanh  tín   kính   tâm   ，tự cao  kỷ thân  、ti hạ tha nhân ，ư  ngũ dục  sở   tâm   lạc/nhạc  thú hướng  、bối xả  Niết-Bàn ，ngã kiến  、chúng sanh kiến  、thọ giả kiến  、nhân   giả kiến  ，kế  hữu  hư không  khởi   ư  đoạn kiến  、thâm   trước hữu  tưởng   khởi   ư  thường kiến  ，ư  hiền thánh  sở   bối xả  viễn ly  、thân cận phàm ngu  ，viễn ly  trì giới giả 、thân cận phá giới  giả ，cận  ác tri thức  、viễn ly  thiện tri thức  ，phỉ báng  Kinh pháp  、thường sanh bất tín  ，văn  chư   thâm nghĩa  tâm sanh  kinh   úy   ，giải đãi  lại  đọa  ，ư  tu pháp  sở   khinh  nhi   bất vi  ，ý   chí   hạ liệt vô hữu ngôn  biện   ，ưng  bất nghi   xứ/xử  phản   sanh  nghi hoặc  、ư  khả  nghi   xứ/xử  nhi   bất sanh  nghi   ，vi  ngũ cái  sở   phước  ，huyễn hoặc  、siểm   quỷ   、thụy miên sở   phước  ，tham trước lợi dưỡng  、thế gian danh xưng  ，ái lạc chủng tính  、thị   ư  cư  nghiệp   ，ái trước  đồ   chúng   、viễn ly  chánh pháp  ，lạc/nhạc  tục   đàm   thoại   、xả ly  Thiền tư  ，kiến  thiện  bất hân   、văn  ác  tham   lạc/nhạc  ，nhi   tâm   bất khẳng  thân cận xuất gia ，đãn   niệm   thân cận niên   thiểu  phụ nữ 、đồng nam 、đồng nữ ，bất hi  a-luyện-nhã xứ/xử  ，thực/tự  bất tri lượng  ，bất thân cận hữu trí  sư   hữu   thiện nhân  ，bất tri   tụng   tập   kinh hành thời tiết 、diệc   bất tri sở  ưng  hạnh/hành/hàng  lai  vãng phản  chi xứ/xử  ，ư  vi tế giới   nhi   tác khinh  tâm   ，khinh  ư  tiểu   ác  ，thị   chiêm   bất đoan   ，cử   động   khinh táo  ，hằng  tác tả  Pháp   ，ngôn ngữ  thô  quánh   ，ư  hảo ác  sắc tâm  giai   tham trước ，hảo hỉ  sân khuể  ，bất tu   từ tâm  ，ư  khổ   chúng sanh bất sanh  liên mẫn  、kiến  bệnh   khổ   giả diệc   bất yếm ố 、văn  tử   bất kinh   ，thường   xứ/xử  sí nhiên bất cầu  xuất  yếu  ，bất quan sát thân  、bất thủ  cấm giới ，bất quán  kỷ thân  khả  tác 、bất khả tác ，khả  giác  、bất giác  ，khả  tư  、bất tư  ，phi đạo  vi  đạo  、đạo  vi  phi đạo  ，vị đắc  vị   đắc   ，nhược/nhã  thiểu  doanh  phước   tiện   đa   phong   trước/trứ  nhi   tâm   thác loạn  ，ư  Đại  công đức  chung   bất tu hành ，báng hủy  Ma-ha-diễn  、phỉ báng  Thanh văn  、phỉ báng  lạc/nhạc  Đại-Thừa giả 、phỉ báng  lạc/nhạc  Tiểu thừa  giả ，diệc   sanh  phỉ báng  ky   ha  ư  giới   ，vi  giới   đấu tranh  ，vi  nhân   cương cưỡng ，ngôn  thường   thô ác  nhi   tự   cống cao  、vô  hoài   tàm   sắc   ，bất tri   tu   yếm  、táo   ác  ，thô  tệ  ngôn  từ   bất tốn   ，hảo  hỉ  khỉ ngữ  、thường   hạnh/hành/hàng  ác khẩu  、đa   chư   vọng ngữ  、điều  hí  vô  độ  。hữu  như thị đẳng quá/qua  ，vi  ly   thử   quá hoạn  Pháp   、ly   nhất thiết điều  hí  ，tu tập không định  ；đa tu  không  cố  ，xứ xứ quan sát thể tánh  tất   không  。năng  quán  không  trí   ，thử   diệc   thị  không  。tác thị  quán  dĩ   ，hệ tâm  vô tướng ，quán  nội ngoại  Pháp   bất đắc thân tướng diệc   bất đắc hệ niệm  tướng  。nhĩ thời  ，bất kiến  hệ tâm  ư  thân  ，diệc   bất đắc thân tướng 、diệc   bất đắc ngoại   tướng  、diệc   bất đắc niệm   ngoại   tướng  ，khứ  trừ   ngoại   tướng  ，thân tướng diệc   trừ   。trừ đoạn  nội  tướng  ，tâm   lạc/nhạc  thiện  Pháp   ，tu đạo  tăng  quảng  ，thứ đệ bất đoạn  。thường niệm  định tuệ  ，tu   công   đức bổn ，chánh quán chư Pháp như thật  thâm nghĩa  ，thị danh vi  tuệ   。
 
「善攝亂意，歡喜無悔，是名為定。何以故？淨持戒故。菩薩能淨持戒，必成就禪，戒具足禪道，是故持戒具足名為修禪。 
「thiện  nhiếp   loạn   ý   ，hoan hỉ  vô hối  ，thị danh vi  định  。hà dĩ cố ？tịnh   trì giới cố  。Bồ Tát năng  tịnh   trì giới ，tất   thành tựu Thiền  ，giới   cụ túc Thiền đạo ，thị cố trì giới cụ túc danh vi tu   Thiền  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩善修禪法。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện tu  Thiền pháp  。
 
「善男子！菩薩復有十法名持修多羅。何等為十？為守護法，聞則能持；不為財物飲食故持，為紹三寶種佛法不斷；不為利養故持，為使摩訶衍廣流布故持；不為恭敬利養故持，無救眾生為作救護故持；不為名稱讚歎故持，為苦惱眾生使得樂故持；為令眾生得慧眼故持；為求聲聞者令得聲聞道故持；為修摩訶衍成就摩訶衍故持；為成一切種智故持；不為求下乘故持。善男子！具此十事是名為菩薩持修多羅。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   trì   tu-đa-la  。hà đẳng  vi  thập   ？vi  thủ hộ  Pháp   ，văn  tức   năng trì  ；bất vi  tài vật  ẩm thực  cố  trì   ，vi  thiệu   Tam Bảo chủng  Phật Pháp bất đoạn  ；bất vi  lợi dưỡng  cố  trì   ，vi  sử  Ma-ha-diễn  quảng  lưu bố cố  trì   ；bất vi  cung kính lợi dưỡng  cố  trì   ，vô  cứu   chúng sanh vi  tác cứu hộ  cố  trì   ；bất vi  danh   xưng tán  thán   cố  trì   ，vi  khổ não chúng sanh sử  đắc   lạc/nhạc  cố  trì   ；vi  lệnh  chúng sanh đắc   Tuệ-nhãn cố  trì   ；vi  cầu   thanh   văn giả lệnh  đắc   Thanh văn  đạo  cố  trì   ；vi  tu   Ma-ha-diễn  thành tựu Ma-ha-diễn  cố  trì   ；vi  thành  nhất thiết chủng trí  cố  trì   ；bất vi  cầu   hạ thừa  cố  trì   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh vi  Bồ Tát trì   tu-đa-la  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為律師。何等為十？善解毘尼所起因緣、善解毘尼甚深之處、善解毘尼微細之事、善解毘尼此事得彼事不得、善解毘尼性重戒、善解毘尼制重戒、善解毘尼制起因緣、善解聲聞毘尼、善解辟支佛毘尼、善解菩薩毘尼。善男子！具此十事是名為菩薩善持律師。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi luật sư  。hà đẳng  vi  thập   ？thiện giải  Tỳ ni  sở   khởi   nhân duyên  、thiện giải  Tỳ ni  thậm thâm  chi xứ/xử  、thiện giải  Tỳ ni  vi tế chi sự   、thiện giải  Tỳ ni  thử sự  đắc   bỉ   sự   bất đắc 、thiện giải  Tỳ ni  tánh   trọng  giới   、thiện giải  Tỳ ni  chế   trọng  giới   、thiện giải  Tỳ ni  chế   khởi   nhân duyên  、thiện giải  Thanh văn  Tỳ ni  、thiện giải  Bích Chi Phật  Tỳ ni  、thiện giải  Bồ Tát Tỳ ni  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh vi  Bồ Tát thiện  trì luật  sư   。
 
「善男子！菩薩復有十法名善知威儀、善知可行不可行處、善知行法、善知威儀舉止。何等為十？善學聲聞戒、善學辟支佛戒，以善學故，威儀具足；威儀具足故，不可行處終不往彼、不應往方亦不往彼，非時不行。沙門所行處行、不可行處不行，是故威儀具足。沙門、婆羅門所譏呵處亦終不住，以是故，沙門、婆羅門無譏呵者，亦能教他修行如是威儀禁戒。以是義故，威儀具足、寂滅威儀、無諂誑威儀。善男子！具此十事是名菩薩威儀進止所行具足。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thiện tri  uy nghi 、thiện tri  khả  hạnh/hành/hàng  bất khả hành xử  、thiện tri  hạnh/hành/hàng  Pháp   、thiện tri  uy nghi cử   chỉ   。hà đẳng  vi  thập   ？thiện học  Thanh văn giới  、thiện học  Bích Chi Phật  giới   ，dĩ  thiện học  cố  ，uy nghi cụ túc ；uy nghi cụ túc cố  ，bất khả hành xử  chung   bất vãng  bỉ   、bất ưng vãng   phương   diệc   bất vãng  bỉ   ，phi thời  bất hạnh/hành 。Sa Môn sở hạnh xứ/xử  hạnh/hành/hàng  、bất khả hành xử  bất hạnh/hành ，thị cố uy nghi cụ túc 。Sa Môn 、Bà-la-môn sở   ky   ha  xứ/xử  diệc   chung   bất trụ  ，dĩ  thị cố ，Sa Môn 、Bà-la-môn vô  ky   ha  giả ，diệc   năng  giáo  tha  tu hành như thị uy nghi cấm giới 。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，uy nghi cụ túc 、tịch diệt uy nghi 、vô siểm  cuống   uy nghi 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát uy nghi tiến chỉ sở hạnh cụ túc 。
 
「善男子！菩薩復有十法名除嫉妬。何等為十？自行布施亦教他人行布施、讚歎布施法、見他布施心生隨喜、為說法要讚歎彼人、令使歡喜終不生念但施於我莫施於彼、願一切眾生皆得施利、所須具足皆得快樂、得世間利樂、得出世利樂。我今勤為眾生修無上道，為欲利益故，云何當起嫉妬之心？善男子！具此十事是名菩薩能除嫉妬。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   trừ   tật đố  。hà đẳng  vi  thập   ？tự   hạnh/hành/hàng  bố thí  diệc   giáo  tha nhân hạnh/hành/hàng  bố thí  、tán thán bố thí  Pháp   、kiến  tha  bố   thí tâm  sanh  tùy hỉ  、vi  thuyết Pháp yếu  tán thán bỉ nhân 、lệnh  sử  hoan hỉ  chung   bất sanh niệm đãn   thí  ư  ngã   mạc  thí  ư  bỉ   、nguyện   nhất thiết chúng sanh giai đắc  thí  lợi   、sở   tu   cụ túc giai đắc  khoái lạc 、đắc   thế gian lợi lạc 、đắc   xuất thế lợi lạc 。ngã   kim   cần   vi  chúng sanh tu   vô thượng đạo  ，vi  dục   lợi ích  cố  ，vân hà đương  khởi   tật đố  chi tâm   ？Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát năng trừ  tật đố  。
 
「善男子！菩薩復有十法能為眾生起平等心。何等為十？為一切眾生作修福因緣，令一切眾生心無嫌恨，不使一切眾生起於瞋忿，為一切眾生故布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，為一切眾生故發一切種智心，為一切眾生故自滿一切種智心，皆不生二想、所作功德與一切眾生悉皆共之，緣一切眾生以為境界。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  năng  vi  chúng   sanh khởi  bình đẳng tâm  。hà đẳng  vi  thập   ？vi  nhất thiết chúng sanh tác tu   phước nhân  duyên  ，lệnh  nhất thiết chúng   sanh tâm vô  hiềm hận  ，bất sử  nhất thiết chúng   sanh khởi  ư  sân   phẫn   ，vi  nhất thiết chúng sanh cố  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，vi  nhất thiết chúng sanh cố  phát   nhất thiết chủng trí  tâm   ，vi  nhất thiết chúng sanh cố  tự   mãn   nhất thiết chủng trí  tâm   ，giai   bất sanh  nhị   tưởng   、sở tác  công đức  dữ  nhất thiết chúng sanh tất giai  cọng  chi ，duyên  nhất thiết chúng sanh dĩ  vi  cảnh giới 。
 
「如是思惟時，能速成就菩薩之法，速成就菩薩法故，能觀生死如火熾然，自乘此法能出生死，亦使眾生得濟苦海，皆起等心，不生增減。 
「như thị tư duy  thời  ，năng  tốc thành  tựu   Bồ Tát chi Pháp   ，tốc thành  tựu   Bồ Tát Pháp   cố  ，năng  quán  sanh tử  như   hỏa   sí nhiên ，tự   thừa  thử pháp  năng  xuất sanh  tử   ，diệc   sử  chúng sanh đắc   tế  khổ hải  ，giai   khởi   đẳng tâm  ，bất sanh  tăng giảm  。
 
「善男子！譬如長者唯有六子，其心愛著，於諸子中悉皆平等，為設方便。然諸子等幼小無智，不能行來、不識善惡。其家火起，是諸小兒各在異處。善男子！而此長者寧可作心：『此子應出、彼不應出，此子先出、彼應後出？』」 
「Thiện nam tử  ！thí như  Trưởng-giả duy hữu  lục   tử  ，kỳ tâm ái trước  ，ư  chư   tử  trung  tất giai  bình đẳng  ，vi  thiết phương tiện  。nhiên chư   tử  đẳng ấu   tiểu   vô trí  ，bất năng  hạnh/hành/hàng  lai  、bất thức  thiện ác  。kỳ  gia  hỏa   khởi   ，thị  chư   tiểu   nhi  các   tại   dị   xứ/xử  。Thiện nam tử  ！nhi   thử   Trưởng-giả ninh   khả  tác tâm  ：『thử   tử  ưng  xuất  、bỉ   bất ưng xuất  ，thử   tử  tiên  xuất  、bỉ   ưng  hậu  xuất  ？』」
 
除蓋障菩薩白佛言：「不也。世尊！何以故？是長者等心於子，無差別故。」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！hà dĩ cố ？thị  Trưởng-giả đẳng tâm  ư  tử  ，vô sái biệt  cố  。」
 
「善男子！菩薩亦復如是，於諸眾生心皆如子，愚小無智於生死摩竭熾然世界，是諸子等各處六道，菩薩隨應成就，皆悉拔濟，咸令得出置寂滅處。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát diệc phục như thị ，ư  chư   chúng   sanh tâm giai   như   tử  ，ngu   tiểu   vô trí  ư  sanh tử  ma kiệt  sí nhiên thế giới ，thị  chư   tử  đẳng các   xứ/xử  lục đạo  ，Bồ Tát tùy   ưng  thành tựu ，giai tất bạt tế  ，hàm   lệnh  đắc   xuất  trí   tịch diệt xứ/xử  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩於一切眾生得平等心。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát ư nhất thiết  chúng sanh đắc   bình đẳng tâm  。
 
「善男子！菩薩復有十法名善供養佛。何等為十？以法供養於佛、以救拔濟眾生供養於佛、以教化眾生令立諸善供養於佛、常與一切眾生利供養於佛、不捨願行供養於佛、不捨菩薩所行供養於佛、言行相應供養於佛、心無疲厭供養於佛、不捨菩提供養於佛、不以財施供養於佛。何以故？善男子！如來法身不待財施供養，惟以法施供養為上，以具足供養利益眾生，令得安樂常獲善利。善男子！若不能利益眾生，放捨善法、所作疲厭、好憙妄語、志意下劣、心生疲惓、離菩提心，有如是等不能為諸眾生而作利益。何以故？菩薩要依眾生修諸功德，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，若無眾生終不能成阿耨多羅三藐三菩提無上正覺。為具佛道，以法供養為最第一，不以財施為真供養。善男子！具此十事是名菩薩能善供養。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thiện  cúng dường Phật 。hà đẳng  vi  thập   ？dĩ  pháp cúng dường  ư  Phật 、dĩ  cứu bạt  tế  chúng sanh cúng dường ư  Phật 、dĩ  giáo hóa  chúng sanh lệnh  lập   chư thiện  cúng dường ư  Phật 、thường   dữ  nhất thiết chúng sanh lợi   cúng dường ư  Phật 、bất xả  nguyện hạnh cúng dường ư  Phật 、bất xả  Bồ Tát sở hạnh cúng dường ư  Phật 、ngôn  hành tướng  Ứng-Cúng dưỡng  ư  Phật 、tâm   vô  bì yếm  cúng dường ư  Phật 、bất xả  bồ   Đề cung dưỡng  ư  Phật 、bất dĩ  tài thí cúng dường ư  Phật 。hà dĩ cố ？Thiện nam tử  ！Như Lai pháp thân  bất đãi  tài thí cúng dường ，duy   dĩ  pháp thí  cúng dường vi  thượng  ，dĩ  cụ túc cúng dường lợi ích  chúng sanh ，lệnh  đắc   an lạc thường   hoạch   thiện  lợi   。Thiện nam tử  ！nhược/nhã  bất năng  lợi ích  chúng sanh ，phóng xả  thiện  Pháp   、sở tác  bì yếm  、hảo hỉ  vọng ngữ  、chí   ý   hạ liệt 、tâm sanh  bì   quyền   、ly   Bồ-đề tâm ，hữu  như thị đẳng bất năng  vi  chư   chúng sanh nhi   tác lợi ích  。hà dĩ cố ？Bồ Tát yếu  y  chúng sanh tu   chư   công đức  ，nãi chí thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhược/nhã  vô  chúng sanh chung   bất năng thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  vô thượng chánh giác  。vi  cụ   Phật đạo ，dĩ  pháp cúng dường  vi  tối   đệ nhất  ，bất dĩ  tài thí vi  chân   cúng dường 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát năng  thiện  cúng dường 。
 
「善男子。菩薩復有十法名摧伏憍慢。何等為十？菩薩或時出家，作是思惟：『父母、眷屬已捨出家，猶如被棄壞爛死尸，云何於中當起憍慢？我今剃除鬚髮、毀形向道、節身知足、著壞色衣、改先所好、修出家法、捨俗威儀。云何當起憍慢之心？剃頭持鉢而行乞食，作乞匃想不應憍慢，當自卑下如旃陀羅子。我今乞匃由他濟命，云何憍慢而自毀傷？』是故，思惟摧伏憍慢。『我今受乞食法，為他所賤，人與食時如似捨棄。』如是思惟，云何憍慢？『我今於一切眾生，恒如和上、阿闍梨想，應加謙敬。』摧伏憍慢。『我與諸同學、同梵行者善護威儀，常念順行，不應到於非律儀處，當使諸同梵行者見我歡喜。』如此思惟時，摧伏憍慢。『我未曾得行佛法，今得修行，於瞋恚、惱害眾生中當念忍辱。』如是思惟時，摧伏憍慢。善男子！具此十事是名菩薩摧伏憍慢。◎ 
「Thiện nam tử  。Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   tồi phục  kiêu mạn 。hà đẳng  vi  thập   ？Bồ Tát hoặc thời  xuất gia ，tác thị  tư tánh ：『phụ mẫu  、quyến thuộc dĩ xả  xuất gia ，do như  bị  khí   hoại   lạn/lan   tử   thi   ，vân hà ư  trung  đương  khởi   kiêu mạn ？ngã   kim   thế   trừ   tu   phát   、hủy   hình   hướng   đạo  、tiết  thân  tri túc  、trước/trứ  hoại sắc  y  、cải   tiên  sở   hảo  、tu   xuất gia Pháp   、xả   tục   uy nghi 。vân hà đương  khởi   kiêu mạn chi tâm   ？thế đầu  trì bát nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，tác khất  cái   tưởng   bất ưng kiêu mạn ，đương  tự   ti hạ như   chiên đà la  tử  。ngã   kim   khất  cái   do   tha  tế  mạng   ，vân hà kiêu mạn nhi   tự   hủy   thương   ？』thị cố ，tư tánh tồi phục  kiêu mạn 。『ngã   kim   thọ/thụ   khất thực  Pháp   ，vi  tha sở  tiện   ，nhân   dữ  thực thời như tự  xả   khí   。』như thị tư duy  ，vân hà kiêu mạn ？『ngã   kim   ư nhất thiết  chúng sanh ，hằng  như   hòa thượng  、A-xà-lê tưởng   ，ưng  gia   khiêm  kính   。』tồi phục  kiêu mạn 。『ngã   dữ  chư   đồng học  、đồng   phạm hạnh  giả thiện  hộ   uy nghi ，thường niệm  thuận   hạnh/hành/hàng  ，bất ưng đáo   ư  phi luật  nghi   xứ/xử  ，đương  sử  chư   đồng   phạm hạnh  giả kiến  ngã   hoan hỉ  。』như thử  tư tánh thời  ，tồi phục  kiêu mạn 。『ngã   vị tằng đắc hạnh/hành/hàng  Phật Pháp ，kim   đắc   tu hành ，ư  sân khuể  、não hại  chúng sanh trung  đương  niệm   nhẫn nhục  。』như thị tư duy  thời  ，tồi phục  kiêu mạn 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát tồi phục  kiêu mạn 。◎
 
寶雲經卷第五 
bảo vân Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
寶雲經卷第六 
bảo vân Kinh  quyển  đệ lục  
 
梁扶南三藏曼陀羅仙譯 
lương   phù   Nam   Tam Tạng  Mạn-đà-la  tiên  dịch   
 
「◎善男子！菩薩復有十法名為信敬。何等為十？善根深厚宿殖德本、得於正見不隨他信不歸依他、志性恒正不為虛妄、其心質直無有諂曲、利根智慧功德具足、除諸陰蓋其心清淨、常依善知識遠離惡知識、摧伏憍慢、聞深妙法能善諦受、終不顛倒妄解如來甚深法藏威德自在。善男子！具此十事是名菩薩能多信敬。」 
「◎Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi tín   kính   。hà đẳng  vi  thập   ？thiện căn  thâm   hậu   tú  thực đức bổn 、đắc   ư  chánh kiến bất tùy tha  tín   bất quy   y tha  、chí   tánh   hằng  chánh  bất vi  hư vọng 、kỳ tâm chất trực  vô hữu siểm khúc  、lợi căn  trí tuệ  công đức  cụ túc 、trừ   chư   uẩn  cái   kỳ tâm thanh tịnh 、thường   y  thiện tri thức  viễn ly  ác tri thức  、tồi phục  kiêu mạn 、văn  thâm diệu  Pháp   năng  thiện  đế  thọ/thụ   、chung   bất điên đảo vọng   giải  Như Lai  thậm thâm  Pháp tạng  uy đức tự tại  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát năng  đa   tín   kính   。」
 
爾時，除蓋障菩薩白佛言：「世尊！我今於如來大威德所願說少法，令我得聞。」 
nhĩ thời  ，trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   ư  Như Lai  đại uy đức  sở nguyện  thuyết  thiểu  Pháp   ，lệnh  ngã   đắc   văn  。」
 
「善男子！汝今善聽，當為說之，如來要法、威德少分。」 
「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   thiện  thính   ，đương  vi  thuyết  chi ，Như Lai  yếu  Pháp   、uy đức  thiểu  phần  。」
 
「善哉，世尊！願為演說。」 
「Thiện tai ，Thế Tôn ！nguyện   vi  diễn thuyết  。」
 
佛言：「如來大慈等與一切眾生樂，若於一眾生起慈心時，乃至十方眾生亦復如是，遍一切眾生界亦滿虛空界，無能遍知如來甚深境界邊際。 
Phật ngôn  ：「Như Lai  đại từ  đẳng dữ  nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc  ，nhược/nhã  ư  nhất   chúng sanh khởi từ tâm  thời  ，nãi chí thập phương chúng sanh diệc phục như thị ，biến nhất thiết  chúng sanh giới   diệc   mãn   hư không giới  ，vô  năng biến tri  Như Lai  thậm thâm  cảnh giới biên tế  。
 
「如來有大悲心，不與聲聞、辟支佛共。如來於一眾生起於悲心，乃至一切眾生亦復如是，為作利益。如來大悲無有邊際，非諸二乘所能究竟。 
「Như Lai  hữu  đại bi tâm  ，bất dữ  Thanh văn  、Bích Chi Phật  cọng  。Như Lai  ư  nhất   chúng   sanh khởi  ư  bi tâm  ，nãi chí nhất thiết chúng sanh diệc phục như thị ，vi  tác lợi ích  。Như Lai đại bi  vô hữu biên tế   ，phi   chư   nhị thừa  sở năng  cứu cánh 。
 
「善男子！如來說法不可窮盡，能於一時普為十方眾生說法，若一劫、百千萬億劫、無量阿僧祇劫作如是說，一切眾生無有能知如來說法邊際本末。 
「Thiện nam tử  ！Như Lai  thuyết Pháp bất khả cùng tận  ，năng  ư nhất thời  phổ   vi  thập phương chúng sanh thuyết Pháp ，nhược/nhã  nhất kiếp  、bách thiên vạn ức   kiếp   、vô lượng  a-tăng-kì kiếp tác như thị thuyết  ，nhất thiết chúng sanh vô hữu năng tri  Như Lai  thuyết Pháp biên tế  bản mạt  。
 
「假使無量眾生一時問難，而如來於一念中各隨其類一音能答，然如來辯才無有窮盡。 
「giả sử vô lượng  chúng sanh nhất thời  vấn   nạn/nan  ，nhi   Như Lai  ư  nhất niệm  trung  các   tùy   kỳ  loại   nhất   âm   năng  đáp   ，nhiên Như Lai  biện tài  vô hữu cùng tận  。
 
「如來有無量阿僧祇禪定三昧之所行處。善男子！假使一切眾生皆得十住，各各皆入無量三昧，於百千劫中各入異定，如是經無量劫猶不能盡知如來三昧境界。 
「Như Lai  hữu  vô lượng  a-tăng-kì  Thiền định  tam muội  chi sở hạnh xứ/xử  。Thiện nam tử  ！giả sử nhất thiết chúng sanh giai đắc  thập trụ  ，các các giai   nhập   vô lượng tam muội  ，ư  bách thiên kiếp   trung  các   nhập   dị   định  ，như thị Kinh   vô lượng kiếp  do  bất năng tận  tri   Như Lai  tam muội  cảnh giới 。
 
「如來又作無量阿僧祇應身，令一切眾生應受化者，悉見如來皆現其前，於一念頃，一一色相皆生信解，各有差別。如來又復一時皆現其前，隨其所應而為說法，令諸眾生悉皆受行。 
「Như Lai  hựu   tác vô lượng  a-tăng-kì  ứng thân  ，lệnh  nhất thiết chúng sanh ưng  thọ/thụ   hóa   giả ，tất   kiến  Như Lai  giai   hiện   kỳ  tiền   ，ư  nhất niệm khoảnh  ，nhất   nhất sắc  tướng  giai   sanh  tín giải ，các   hữu sái biệt  。Như Lai  hựu phục  nhất thời  giai   hiện   kỳ  tiền   ，tùy   kỳ  sở   ưng  nhi vi thuyết Pháp ，lệnh  chư   chúng sanh tất giai  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
「善男子！如來天眼所見境界無量無邊，非肉眼所見。是天眼境界，如來於一念中悉皆見之，如觀掌中阿摩勒果。 
「Thiện nam tử  ！Như Lai  Thiên nhãn sở kiến  cảnh giới vô lượng vô biên  ，phi   nhục nhãn  sở kiến  。thị  Thiên nhãn cảnh giới ，Như Lai  ư  nhất niệm  trung  tất giai  kiến  chi ，như   quán  chưởng   trung  a-ma-lặc  quả   。
 
「如來天耳所聞境界無量無邊，如上天眼，一切眾生、異類音聲，隨其大小於一念頃悉分別知。 
「Như Lai  thiên nhĩ  sở văn  cảnh giới vô lượng vô biên  ，như   thượng  Thiên nhãn ，nhất thiết chúng sanh 、dị loại  âm thanh ，tùy   kỳ  đại tiểu ư  nhất niệm khoảnh  tất   phân biệt tri   。
 
「如來復有無量無邊無礙智慧，無與等者、不可為譬。一切眾生若心念所知，隨其根性種種差別，如來於一剎那頃悉分別知。隨彼眾生各各所念、各各所作、隨造善惡所得業報，如來能以三達無礙智慧，於剎那頃悉分別知。 
「Như Lai  phục hưũ vô lượng vô biên  vô ngại trí  tuệ   ，vô dữ đẳng  giả 、bất khả vi  thí   。nhất thiết chúng sanh nhược/nhã  tâm   niệm   sở tri  ，tùy   kỳ  căn tánh  chủng chủng sái biệt  ，Như Lai  ư  nhất   sát-na khoảnh  tất   phân biệt tri   。tùy   bỉ   chúng sanh các các sở   niệm   、các các sở tác  、tùy   tạo  thiện ác  sở đắc  nghiệp báo  ，Như Lai  năng  dĩ  tam đạt  vô ngại trí  tuệ   ，ư  sát-na khoảnh  tất   phân biệt tri   。
 
「善男子！如來常在禪定。何以故？如來終無忘念。如來諸根無有錯謬，如來斷一切結使，其心寂靜；若雜結使，其心散亂，離清淨法。如來已離一切業習，塵垢永盡，無漏、無為，於法自在，一切三昧三摩提無量境界，已度彼岸。 
「Thiện nam tử  ！Như Lai  thường   tại   Thiền định  。hà dĩ cố ？Như Lai  chung   vô  vong niệm  。Như Lai  chư căn  vô hữu thác/thố   mậu   ，Như Lai  đoạn  nhất thiết kết/kiết   sử  ，kỳ tâm tịch tĩnh  ；nhược/nhã  tạp   kết/kiết   sử  ，kỳ tâm tán loạn  ，ly   thanh   tịnh Pháp  。Như Lai  dĩ   ly   nhất thiết nghiệp   tập   ，trần cấu  vĩnh tận  ，vô lậu 、vô  vi  ，ư  pháp tự tại  ，nhất thiết tam muội  tam ma đề  vô lượng  cảnh giới ，dĩ   độ  bỉ ngạn  。
 
「如來常在三昧、常一威儀，乃至涅槃。 
「Như Lai  thường   tại   tam muội  、thường   nhất   uy nghi ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「如來於無量百千億劫修集所得，無有眾生能思惟分別知其量者。」 
「Như Lai  ư  vô lượng  bách thiên ức   kiếp   tu tập  sở đắc  ，vô hữu chúng sanh năng  tư tánh phân biệt tri   kỳ  lượng  giả 。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！如來不從阿僧祇劫積集功德耶？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  bất tùng  a-tăng-kì kiếp tích tập  công đức  da   ？」
 
佛言：「不爾。何以故？善男子！菩薩不能思議如來境界。如來境界不可思量，但為淺近眾生，說三阿僧祇修集所得，菩薩而實發心以來不可計數。」 
Phật ngôn  ：「bất nhĩ  。hà dĩ cố ？Thiện nam tử  ！Bồ Tát bất năng  tư nghị  Như Lai  cảnh giới 。Như Lai  cảnh giới bất khả tư lượng  ，đãn   vi  thiển  cận  chúng sanh ，thuyết  tam  a-tăng-kì  tu tập  sở đắc  ，Bồ Tát nhi   thật   phát tâm dĩ  lai  bất khả kế  số  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！若眾生久修善根、植諸業行、除去蓋障、多有信解、近於阿耨多羅三藐三菩提、得聞如來無量威德，聞是法已歡喜信樂，況復受持、讀誦、書寫、供養、為人廣說？如是之人不久亦當得大威德，堪任法器。」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chúng sanh cửu   tu thiện  căn  、thực  chư nghiệp  hạnh/hành/hàng  、trừ khứ  cái   chướng   、đa hữu tín giải 、cận  ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  、đắc   văn  Như Lai  vô lượng  uy đức  ，văn  thị pháp dĩ   hoan hỉ  tín   lạc/nhạc  ，huống   phục  thọ trì 、độc tụng 、thư tả 、cúng dường 、vi  nhân   quảng thuyết  ？như thị chi nhân bất cửu  diệc   đương đắc đại uy đức  ，kham nhâm  Pháp khí 。」
 
佛言：「如汝所說，如是如是。如此眾生為佛所護，久種善根、親近諸佛，聞佛有大威德，善男子、善女人而於其中不生疑惑。善男子、善女人心不錯亂，不錯亂故，思惟如來有大威德，深生殷重信樂之心，七日七夜著鮮淨衣恭敬供養，專念如來大功德寶，心不移易必得見佛；若不滿七日，乃至一日一夜，命終之時亦得見佛。」 
Phật ngôn  ：「như nhữ sở thuyết  ，như thị như thị  。như thử  chúng sanh vi  Phật sở   hộ   ，cửu   chủng  thiện căn  、thân cận chư Phật ，văn  Phật hữu  đại uy đức  ，Thiện nam tử  、thiện nữ nhân nhi   ư  kỳ trung bất sanh  nghi hoặc  。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tâm   bất thác loạn  ，bất thác loạn  cố  ，tư tánh Như Lai  hữu  đại uy đức  ，thâm sanh  ân  trọng  tín   lạc/nhạc  chi tâm   ，thất   nhật   thất   dạ   trước/trứ  tiên  tịnh   y  cung kính cúng dường  ，chuyên niệm  Như Lai  Đại  công đức  bảo   ，tâm   bất di  dịch  tất   đắc   kiến Phật  ；nhược/nhã  bất mãn thất   nhật   ，nãi chí nhất nhật nhất dạ  ，mạng chung  chi thời  diệc   đắc   kiến Phật  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！頗有眾生於如來所說不信受者？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu  chúng sanh ư  Như Lai  sở thuyết  bất tín thọ  giả ？」
 
佛即答言：「善男子！有。或有眾生聞佛所說不肯信受，深生惱害，於說法者生惡知識想，以是因緣，身壞命終墮於地獄。善男子！若聞如來有大威德，生世尊想、生大師想，如此之人已於前世得聞如來無量功德，以是因緣今復續聞。即自思惟：『我等先身必曾從佛聞如此法。』」 
Phật tức   đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！hữu  。hoặc hữu  chúng sanh văn Phật sở thuyết bất khẳng  tín thọ  ，thâm sanh  não hại  ，ư  thuyết pháp giả  sanh  ác tri thức  tưởng   ，dĩ  thị  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  đọa  ư  địa ngục  。Thiện nam tử  ！nhược/nhã  văn  Như Lai  hữu  đại uy đức  ，sanh  Thế Tôn tưởng   、sanh  Đại sư tưởng   ，như thử  chi nhân   dĩ   ư tiền  thế   đắc   văn  Như Lai  vô lượng công đức  ，dĩ  thị  nhân duyên  kim   phục  tục   văn  。tức   tự   tư tánh ：『ngã đẳng tiên  thân  tất   tằng   tùng  Phật văn  như   thử pháp  。』」
 
爾時，如來即出廣長舌相自覆其面，其舌廣長踰於髮際乃至覆頭，覆頭已復覆其身，覆身已覆師子座，又覆菩薩、聲聞、緣覺、護世四天王、梵天、帝釋，遍覆一切無量大眾。佛還攝舌相告諸大眾：「善男子等！如是舌相無虛妄耶。善男子！若信是事，長夜安隱，得諸利樂。」 
nhĩ thời  ，Như Lai  tức   xuất  quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  tự   phước  kỳ  diện   ，kỳ  thiệt   quảng  trường/trưởng  du   ư  phát   tế   nãi chí phước  đầu   ，phước  đầu   dĩ   phục  phước  kỳ thân ，phước  thân  dĩ   phước  sư tử tọa  ，hựu   phước  Bồ Tát 、Thanh văn  、duyên giác  、hộ thế tứ thiên vương  、Phạm Thiên  、Đế Thích ，biến  phước  nhất thiết vô lượng  Đại chúng 。Phật hoàn  nhiếp   thiệt   tướng  cáo  chư   Đại chúng ：「Thiện nam tử  đẳng ！như thị thiệt   tướng  vô hư vọng  da   。Thiện nam tử  ！nhược/nhã  tín   thị  sự   ，trường/trưởng  dạ   an ổn ，đắc   chư   lợi lạc 。」
 
說是語時，八萬四千眾生得無生法忍，無量眾生遠塵離垢得法眼淨，無量眾生未發菩提心者皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，bát vạn tứ thiên  chúng sanh đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，vô lượng  chúng sanh viễn trần ly cấu  đắc pháp nhãn tịnh  ，vô lượng  chúng sanh vị  phát Bồ-đề tâm  giả giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
佛復告除蓋障菩薩言：「善男子！菩薩復有十法名滿世間善。何等為十？雖說於色，而於實諦不見有相，亦不著色相；受、想、行、識亦復如是。雖說於地，而於實諦不見有相，亦不著地相；水、火、風、空識亦復如是。雖說於眼，而於實諦不見有相，亦不著眼相；雖說鼻、舌、身、意法，而於實諦不見有相，亦不著意法等相。雖說有我，而於實諦不見有相，亦不著我相；眾生壽者、命者、丈夫人，而於實諦不見有相，亦不取著。但世諦假施設有，第一義諦則不可得，亦不取著；世諦假施設有，第一義諦無有體相，亦不取著。世流布中而有佛法差別，若於實諦亦無佛法善惡之相；但世諦中而有菩提，第一義諦則無菩提，亦無取著。善男子！假施設法名為世諦，終不說世諦為第一義諦。善男子！菩薩摩訶薩善於世諦，不名為善於第一義諦。善男子！具此十事是名菩薩滿世間善。 
Phật phục  cáo  trừ cái chướng  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   mãn   thế gian thiện  。hà đẳng  vi  thập   ？tuy   thuyết  ư  sắc   ，nhi   ư  thật đế  bất kiến  hữu  tướng  ，diệc   bất trước  sắc   tướng  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。tuy   thuyết  ư  địa   ，nhi   ư  thật đế  bất kiến  hữu  tướng  ，diệc   bất trước  địa   tướng  ；thủy   、hỏa   、phong   、không  thức  diệc phục như thị 。tuy   thuyết  ư  nhãn   ，nhi   ư  thật đế  bất kiến  hữu  tướng  ，diệc   bất trước  nhãn   tướng  ；tuy   thuyết  Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   ，nhi   ư  thật đế  bất kiến  hữu  tướng  ，diệc   bất trước  ý   Pháp   đẳng tướng  。tuy   thuyết  hữu  ngã   ，nhi   ư  thật đế  bất kiến  hữu  tướng  ，diệc   bất trước ngã  tướng  ；chúng sanh thọ giả 、mạng giả  、trượng phu nhân   ，nhi   ư  thật đế  bất kiến  hữu  tướng  ，diệc   bất thủ trước  。đãn   thế đế  giả thí thiết  hữu  ，đệ nhất nghĩa đế  tức   bất khả đắc ，diệc   bất thủ trước  ；thế đế  giả thí thiết  hữu  ，đệ nhất nghĩa đế  vô hữu thể   tướng  ，diệc   bất thủ trước  。thế lưu bố  trung  nhi   hữu  Phật Pháp sái biệt  ，nhược/nhã  ư  thật đế  diệc   vô  Phật Pháp thiện ác  chi tướng  ；đãn   thế đế  trung  nhi   hữu  Bồ-đề ，đệ nhất nghĩa đế  tức   vô  Bồ-đề ，diệc   vô thủ  trước/trứ  。Thiện nam tử  ！giả thí thiết  Pháp   danh vi thế đế  ，chung   bất thuyết  thế đế  vi  đệ nhất nghĩa đế  。Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  ư  thế đế  ，bất danh vi thiện  ư  đệ nhất nghĩa đế  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát mãn   thế gian thiện  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為善說第一義諦。何等為十？成就無生法忍、成就滅法、成就不壞法、非造作法、是究竟法、非處所法、無言語法、無調戲法、是寂滅法、是賢聖法。何以故？善男子！第一義諦不生、不滅，非壞、非所作，亦非盡，非文字，亦非調戲所得。善男子！第一義諦非言語道，法相寂滅，賢聖之所證覺。善男子！第一義諦非壞敗相，諸佛出世及不出世，法相常爾。以是因緣故，菩薩剃除鬚髮、信家非家、出家學道、正信出家、身服袈裟、著壞色衣，精勤修道如救頭然，捨諸虛妄，志求實法。善男子！若無實法則虛出家，諸佛如來亦虛出世，以是因緣，有真實法。善男子！具此十事是名菩薩善解第一義諦。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi thiện thuyết  đệ nhất nghĩa đế  。hà đẳng  vi  thập   ？thành tựu Vô sanh Pháp nhẫn 、thành tựu diệt pháp  、thành tựu bất hoại pháp  、phi   tạo tác  Pháp   、thị  cứu cánh Pháp   、phi   xứ sở  Pháp   、vô ngôn  ngữ  Pháp   、vô  điều  hí  Pháp   、thị  tịch diệt pháp  、thị  hiền   thánh pháp  。hà dĩ cố ？Thiện nam tử  ！đệ nhất nghĩa đế  bất sanh  、bất diệt ，phi   hoại   、phi   sở tác  ，diệc   phi   tận  ，phi   văn tự ，diệc   phi   điều  hí  sở đắc  。Thiện nam tử  ！đệ nhất nghĩa đế  phi   ngôn ngữ  đạo  ，Pháp tướng tịch diệt ，hiền thánh  chi sở chứng  giác  。Thiện nam tử  ！đệ nhất nghĩa đế  phi   hoại   bại   tướng  ，chư Phật xuất thế cập bất xuất thế ，Pháp tướng thường   nhĩ   。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Bồ Tát thế   trừ   tu   phát   、tín   gia  phi gia  、xuất gia học đạo  、chánh tín  xuất gia 、thân  phục   ca sa  、trước/trứ  hoại sắc  y  ，tinh cần  tu đạo  như   cứu   đầu   nhiên ，xả   chư   hư vọng ，chí cầu  thật Pháp  。Thiện nam tử  ！nhược/nhã  vô thật Pháp   tức   hư  xuất gia ，chư   Phật Như Lai diệc   hư  xuất thế ，dĩ  thị  nhân duyên  ，hữu  chân   thật Pháp  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện giải  đệ nhất nghĩa đế  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為善知十二因緣。何等為十？善知體相空、善知剎那法、善知不堅法、善知如影、如水中月、如呼聲響、善知法如幻、善知法如電、善知法如焰、如因緣生法。此悉是空，一剎那頃不堅法，如是，乃至因緣生法，此法生亦見生、住亦見住、異壞亦見異壞。菩薩如是思惟：『以何因緣生？以何因緣滅？』菩薩復更思惟：『因無明故，能生諸法；無明力故，諸法得出。一切諸法，無明為導；一切諸法，依止無明。依無明故，能生於行；依行故，生識；識因緣生名色、名色因緣生六入、六入因緣生觸、觸因緣生受；受因緣故，凡愚眾生於受少分便起染愛；愛因緣生取、取因緣生有、有因緣生生、生因緣有老死；丈夫人老死，死因緣憂、悲、苦、惱眾苦聚集，以是因緣生大苦陰。』以深智慧慇懃方便，當斷無明、拔無明根，滅於無明，無明相應法一切盡滅。譬如命根盡時，諸根都盡；無明盡時，依無明法一切悉盡。無明滅故，諸煩惱滅；煩惱滅故，生死因皆滅；生死滅故，近於涅槃。善男子！具此十事是名菩薩善知十二因緣。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi thiện tri  thập nhị nhân duyên  。hà đẳng  vi  thập   ？thiện tri  thể   tướng  không  、thiện tri  sát-na Pháp   、thiện tri  bất kiên pháp  、thiện tri  như ảnh  、như   thủy trung nguyệt  、như   hô  thanh   hưởng   、thiện tri  Pháp   như huyễn  、thiện tri  Pháp   như điện  、thiện tri  Pháp   như diễm  、như   nhân duyên sanh  Pháp   。thử   tất   thị  không  ，nhất   sát-na khoảnh  bất kiên pháp  ，như thị ，nãi chí nhân duyên sanh  Pháp   ，thử pháp  sanh  diệc   kiến  sanh  、trụ/trú   diệc   kiến  trụ/trú   、dị   hoại   diệc   kiến  dị   hoại   。Bồ Tát như thị tư duy  ：『dĩ hà nhân duyên sanh  ？dĩ hà nhân duyên  diệt   ？』Bồ Tát phục  cánh  tư tánh ：『nhân   vô minh  cố  ，năng sanh  chư Pháp ；vô minh  lực   cố  ，chư Pháp đắc   xuất  。nhất thiết chư pháp  ，vô minh  vi  đạo   ；nhất thiết chư pháp  ，y chỉ  vô minh  。y  vô minh  cố  ，năng sanh  ư  hạnh/hành/hàng  ；y  hạnh/hành/hàng  cố  ，sanh  thức  ；thức  nhân duyên sanh  danh sắc  、danh sắc  nhân duyên sanh  lục nhập  、lục nhập  nhân duyên sanh  xúc   、xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ；thọ/thụ   nhân duyên  cố  ，phàm ngu  chúng sanh ư  thọ/thụ   thiểu  phần  tiện   khởi   nhiễm ái  ；ái   nhân duyên sanh  thủ   、thủ   nhân duyên sanh  hữu  、hữu  nhân duyên sanh  sanh  、sanh  nhân duyên  hữu  lão tử  ；trượng phu nhân   lão tử  ，tử   nhân duyên  ưu   、bi   、khổ   、não   chúng khổ tụ tập  ，dĩ  thị  nhân duyên sanh  đại khổ  uẩn  。』dĩ  thâm   trí tuệ  ân   cần   phương tiện  ，đương  đoạn  vô minh  、bạt  vô minh  căn  ，diệt   ư  vô minh  ，vô minh  tướng ứng  Pháp   nhất thiết tận  diệt   。thí như  mạng căn  tận  thời  ，chư căn  đô   tận  ；vô minh  tận  thời  ，y  vô minh  Pháp   nhất thiết tất   tận  。vô minh  diệt   cố  ，chư   phiền não  diệt   ；phiền não  diệt   cố  ，sanh tử  nhân   giai   diệt   ；sanh tử  diệt   cố  ，cận  ư  Niết-Bàn 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện tri  thập nhị nhân duyên  。
 
「善男子！菩薩復有十法名善知我。何等為十？菩薩作如是觀察：『我生誰家？為是婆羅門家？為是剎利家？為是長者家？為是下賤家？』菩薩雖生上族家而無憍慢想。若生下賤處而作是念：『我本曾作不善諸業，以惡業故，今生下賤家。』以是因緣多修厭惡，多修厭惡故欲得出家。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thiện tri  ngã   。hà đẳng  vi  thập   ？Bồ Tát tác như thị quan sát ：『ngã   sanh  thùy   gia  ？vi  thị  Bà-la-môn gia  ？vi  thị  sát   lợi   gia  ？vi  thị  Trưởng-giả gia  ？vi  thị  hạ tiện  gia  ？』Bồ Tát tuy   sanh thượng  tộc   gia  nhi   vô  kiêu/kiều   mạn tưởng  。nhược/nhã  sanh  hạ tiện  xứ/xử  nhi   tác thị niệm ：『ngã   bổn  tằng   tác bất thiện  chư nghiệp  ，dĩ  ác nghiệp  cố  ，kim   sanh  hạ tiện  gia  。』dĩ  thị  nhân duyên  đa tu  yếm ố ，đa tu  yếm ố cố  dục   đắc   xuất gia 。
 
「既出家已作是思惟：『我為何事而求出家？夫出家法為自度脫亦度於彼，以是因緣，不應懈怠而自懶墮。』 
「ký   xuất gia dĩ tác  thị  tư tánh ：『ngã   vi  hà   sự   nhi   cầu   xuất gia ？phu  xuất gia Pháp   vi  tự   độ thoát  diệc   độ  ư  bỉ   ，dĩ  thị  nhân duyên  ，bất ưng giải đãi  nhi   tự   lại  đọa  。』
 
「作是思惟：『我今出家當何不善？若有少惡速疾除斷，於諸善法深起愛樂、歡喜無厭，所未斷惡方便令斷。』如是復更觀察：『我等出家，云何增廣善法？善法增已，當倍愛樂、深心歡喜；善法未增當令增廣。我今依怙師僧增廣善法，以是因緣於和上所——若持戒、若破戒，若多聞、若少聞，若聰明、若無智——悉皆恭敬生世尊想。於諸世尊恭敬供養，信樂歡喜；於和上所亦復如是，於阿闍梨復生恭敬。我依阿闍梨故，善法增廣，菩提法分未滿足者當令使滿、諸結未斷者當令使斷。』於阿闍梨復生和上想，供養如前，愛樂歡喜，增長右法、損減左法。如是，左法不令增長。 
「tác thị  tư tánh ：『ngã   kim   xuất gia đương hà bất thiện  ？nhược hữu thiểu  ác  tốc tật  trừ đoạn  ，ư  chư thiện  Pháp   thâm   khởi   ái lạc 、hoan hỉ  vô yếm  ，sở   vị đoạn  ác  phương tiện  lệnh  đoạn  。』như thị phục  cánh  quan sát ：『ngã đẳng xuất gia ，vân hà tăng  quảng  thiện  Pháp   ？thiện  Pháp   tăng  dĩ   ，đương  bội   ái lạc 、thâm tâm  hoan hỉ  ；thiện  Pháp   vị  tăng  đương  lệnh  tăng  quảng  。ngã   kim   y hỗ  sư   tăng   tăng  quảng  thiện  Pháp   ，dĩ  thị  nhân duyên  ư  hòa thượng  sở   ——nhược/nhã  trì giới 、nhược/nhã  phá giới  ，nhược/nhã  đa văn  、nhược/nhã  thiểu  văn  ，nhược/nhã  thông minh  、nhược/nhã  vô trí  ——tất giai  cung kính sanh  Thế Tôn tưởng   。ư  chư   Thế Tôn cung kính cúng dường  ，tín   lạc/nhạc  hoan hỉ  ；ư  hòa thượng  sở   diệc phục như thị ，ư  A-xà-lê phục  sanh  cung kính 。ngã   y  A-xà-lê cố  ，thiện  Pháp   tăng  quảng  ，Bồ-đề Pháp   phần  vị  mãn túc  giả đương  lệnh  sử  mãn   、chư   kết/kiết   vị đoạn  giả đương  lệnh  sử  đoạn  。』ư  A-xà-lê phục  sanh  hòa thượng  tưởng   ，cúng dường như tiền  ，ái lạc hoan hỉ  ，tăng trưởng  hữu   Pháp   、tổn giảm  tả  Pháp   。như thị ，tả  Pháp   bất lệnh  tăng trưởng  。
 
「復更觀察：『誰是我世尊？一切種智是我世尊；能一切覺、能一切說、救濟世間、憐愍眾生、具大悲心、是大福田，是我世尊、天人之師。』以是因緣、以是相貌，應生信敬，愛樂歡喜。 
「phục  cánh  quan sát ：『thùy   thị  ngã   Thế Tôn ？nhất thiết chủng trí  thị  ngã   Thế Tôn ；năng  nhất thiết giác  、năng  nhất thiết thuyết  、cứu   tế  thế gian 、liên mẫn  chúng sanh 、cụ   đại bi tâm  、thị  Đại  phước điền  ，thị  ngã   Thế Tôn 、Thiên Nhân chi sư   。』dĩ  thị  nhân duyên  、dĩ  thị  tướng mạo ，ưng  sanh  tín   kính   ，ái lạc hoan hỉ  。
 
「又復思惟：『我得大利，遇佛、世尊、如來制戒，我今寧捨身命終不毀犯如來制戒。』是名善受佛教。 
「hựu phục  tư tánh ：『ngã   đắc   Đại  lợi   ，ngộ   Phật 、Thế Tôn 、Như Lai  chế giới  ，ngã   kim   ninh   xả thân  mạng chung  bất hủy phạm  Như Lai  chế giới  。』thị danh thiện thọ  Phật giáo  。
 
「『我今當應從誰受供？如我今者，當從剎利、婆羅門、聚落、城邑受彼供施，令彼果報尊貴富樂。我亦不應虛受人供，如是剎利、婆羅門、聚落、城邑皆作何想？我今思惟有何功德而施飲食？剎利、婆羅門、聚落、城邑當念我是沙門、作福田想，我今應當具滿沙門所行之道、比丘功德、沙門功德，福田淨業宜稱其名。』 
「『ngã   kim   đương  ưng  tùng  thùy   thọ/thụ   cung/cúng   ？như   ngã   kim   giả ，đương  tùng  sát   lợi   、Bà-la-môn 、tụ lạc  、thành   ấp   thọ/thụ   bỉ   cúng thí  ，lệnh  bỉ   quả báo  tôn quý  phú   lạc/nhạc  。ngã   diệc   bất ưng hư  thọ/thụ   nhân   cung/cúng   ，như thị sát   lợi   、Bà-la-môn 、tụ lạc  、thành   ấp   giai   tác hà   tưởng   ？ngã   kim   tư tánh hữu hà  công đức  nhi   thí  ẩm thực  ？sát   lợi   、Bà-la-môn 、tụ lạc  、thành   ấp   đương  niệm   ngã   thị  Sa Môn 、tác phước điền  tưởng   ，ngã   kim   ứng đương cụ   mãn   Sa Môn sở hạnh chi đạo  、Tỳ-kheo công đức  、Sa Môn công đức  ，phước điền  tịnh nghiệp  nghi   xưng  kỳ  danh   。』
 
「『我今處生死中當自拔出，我今已得出家善利、我今初得無上大利、我得出家即是無上大利、我今能稱出家之法亦是無上大利，我今當勤精進，遠離懈怠，亦疾速出生死災患。』善男子！菩薩出家常應執念如是思惟。 
「『ngã   kim   xứ/xử  sanh tử  trung  đương  tự   bạt  xuất  ，ngã   kim   dĩ đắc  xuất gia thiện  lợi   、ngã   kim   sơ   đắc vô thượng  Đại  lợi   、ngã   đắc   xuất gia tức thị vô thượng Đại  lợi   、ngã   kim   năng  xưng  xuất gia chi Pháp   diệc   thị  vô thượng Đại  lợi   ，ngã   kim   đương  cần tinh tấn  ，viễn ly  giải đãi  ，diệc   tật   tốc   xuất sanh  tử   tai hoạn  。』Thiện nam tử  ！Bồ Tát xuất gia thường   ưng  chấp   niệm   như thị tư duy  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩善知於我。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện tri  ư  ngã   。
 
「善男子！菩薩復有十法名善知世法。何等為十？於自高人起卑賤想、於憍慢人起恭敬想、於諂曲人起質直想、於妄語人起真實想、於憎惡人起愛樂想、於剛強人起柔軟想、於不忍人起忍辱想、於瞋忿人起慈心想、於苦惱人起悲心想、於多貪人起施與想。善男子！具此十事是名菩薩善知世法。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thiện tri  thế Pháp  。hà đẳng  vi  thập   ？ư  tự cao  nhân   khởi   ti   tiện   tưởng   、ư  kiêu mạn nhân   khởi   cung kính tưởng   、ư  siểm khúc  nhân   khởi   chất trực  tưởng   、ư  vọng ngữ  nhân   khởi   chân   thật   tưởng   、ư  tăng   ác nhân khởi   ái lạc tưởng   、ư  cương cưỡng nhân   khởi   nhu nhuyễn  tưởng   、ư  bất nhẫn   nhân   khởi   nhẫn nhục  tưởng   、ư  sân   phẫn   nhân   khởi từ tâm  tưởng   、ư  khổ não nhân   khởi   bi   tâm tưởng  、ư  đa tham  nhân   khởi   thí dữ  tưởng   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện tri  thế Pháp  。
 
「善男子！菩薩復有十法名能生淨佛國土。何等為十？持戒清淨無闕戒無嫌戒、於一切眾生心常平等、同其事業具諸功德、遠離名聞讚歎利養、不染八法深信不疑、勤修精進無有懈怠、攝心禪定無諸錯亂、善修多聞遠離無智、利根聰慧滅除愚闇、於瞋惱眾生恒修慈心。」 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   năng sanh  tịnh   Phật quốc độ  。hà đẳng  vi  thập   ？trì giới thanh tịnh vô  khuyết   giới   vô  hiềm   giới   、ư nhất thiết  chúng   sanh tâm thường   bình đẳng  、đồng   kỳ  sự nghiệp cụ   chư   công đức  、viễn ly  danh văn  tán thán lợi dưỡng  、bất nhiễm  bát pháp  thâm tín  bất nghi   、cần tu  tinh tấn vô hữu giải đãi  、nhiếp tâm  Thiền định  vô  chư   thác loạn  、thiện tu  đa văn  viễn ly  vô trí  、lợi căn  thông tuệ  diệt   trừ   ngu   ám   、ư  sân não  chúng sanh hằng  tu   từ tâm  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！若十事不具，能生淨土不？」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  thập sự  bất cụ  ，năng sanh  tịnh thổ  bất ？」
 
佛即答言：「善男子！若能於一事具足無闕，當知十事悉皆清淨，以是義故，名具十事得生淨土。善男子！具此十事是名菩薩能生淨佛國土。 
Phật tức   đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhược/nhã  năng  ư  nhất sự  cụ túc vô  khuyết   ，đương tri thập sự  tất giai  thanh tịnh ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，danh   cụ   thập sự  đắc sanh  tịnh thổ  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát năng sanh  tịnh   Phật quốc độ  。
 
「善男子！菩薩復有十法名胎不染污。何等為十？作諸形像、如來塔寺若有毀壞嚴飾修治、復以諸香泥塗於佛塔如來形像、常以香湯洗浴、於如來塔塗掃清淨、於父母所躬自供養、於和上阿闍梨同梵行者心常恭敬供養不為財利、以此善根迴與一切眾生、願令皆得胎不染污、心常殷重如是思惟。善男子！具此十事是名菩薩胎不染污。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thai   bất nhiễm  ô 。hà đẳng  vi  thập   ？tác chư   hình tượng  、Như Lai  tháp tự  nhược hữu hủy hoại  nghiêm sức  tu trì  、phục  dĩ  chư   hương   nê  đồ  ư  Phật tháp  Như Lai  hình tượng  、thường   dĩ  hương thang  tẩy dục  、ư  Như Lai  tháp  đồ  tảo   thanh tịnh 、ư  phụ mẫu  sở   cung   tự   cúng dường 、ư  hòa thượng  A-xà-lê đồng   phạm hạnh  giả tâm   thường   cung kính cúng dường  bất vi  tài lợi  、dĩ  thử   thiện căn  hồi dữ  nhất thiết chúng sanh 、nguyện   lệnh  giai đắc  thai   bất nhiễm  ô 、tâm   thường   ân  trọng  như thị tư duy  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thai   bất nhiễm  ô 。
 
「善男子！菩薩復有十法，名捨家出家。何等為十？無所受用、於可染處終不親近、背於五欲、除諸愛渴、於如來所制禁戒終不毀犯、少欲知足、衣服飲食床敷臥具趣得支命終不貪積、於五欲所常生畏怖、恒念厭離、修集善法。善男子！具此十事是名菩薩捨家出家。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  ，danh   xả   gia  xuất gia 。hà đẳng  vi  thập   ？vô  sở thọ dụng  、ư  khả  nhiễm   xứ/xử  chung   bất thân cận 、bối  ư  ngũ dục  、trừ   chư   ái khát  、ư  Như Lai  sở   chế   cấm giới chung   bất hủy phạm  、thiểu  dục   tri túc  、y phục ẩm thực  sàng   phu   ngọa cụ  thú  đắc   chi   mạng chung  bất tham   tích  、ư  ngũ dục  sở   thường sanh úy   bố/phố 、hằng  niệm   yếm ly  、tu tập  thiện  Pháp   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát xả   gia  xuất gia 。
 
寶雲經卷第六 
bảo vân Kinh  quyển  đệ lục  
 
寶雲經卷第七 
bảo vân Kinh  quyển  đệ thất  
 
梁扶南三藏曼陀羅仙譯 
lương   phù   Nam   Tam Tạng  Mạn-đà-la  tiên  dịch   
 
「善男子！菩薩復有十法名為正命。何等為十？心不諂曲、不外現相貌而求利養、不作抑揚顯己異眾、不外弊五欲而心求利養、不取非法財、不取不清淨財、不著利養、不染利養、而常知足、於如法利恒生知足。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi chánh mạng  。hà đẳng  vi  thập   ？tâm   bất siểm khúc  、bất ngoại   hiện   tướng mạo nhi   cầu   lợi dưỡng  、bất tác  ức   dương   hiển   kỷ   dị   chúng   、bất ngoại   tệ  ngũ dục  nhi   tâm   cầu   lợi dưỡng  、bất thủ   phi pháp  tài   、bất thủ   bất thanh tịnh tài   、bất trước  lợi dưỡng  、bất nhiễm  lợi dưỡng  、nhi   thường   tri túc  、ư  như   pháp lợi  hằng  sanh  tri túc  。
 
「云何菩薩心不諂曲？不以利養令身、口、意曲。 
「vân hà Bồ Tát tâm   bất siểm khúc  ？bất dĩ  lợi dưỡng  lệnh  thân  、khẩu   、ý   khúc   。
 
「云何不身諂曲？菩薩不為見檀越故現諸威儀。云何作威儀？見檀越時，低視徐行如猫伺鼠，是名身諂曲。 
「vân hà bất thân  siểm khúc  ？Bồ Tát bất vi  kiến  đàn việt  cố  hiện   chư   uy nghi 。vân hà tác uy nghi ？kiến  đàn việt  thời  ，đê   thị   từ   hạnh/hành/hàng  như   miêu   tý  thử   ，thị danh thân  siểm khúc  。
 
「云何口諂曲？菩薩不為利養作柔軟語、作愛語、作庠序語、隨他所愛語、隨他意語，如是等語皆悉不作。 
「vân hà khẩu   siểm khúc  ？Bồ Tát bất vi  lợi dưỡng  tác nhu   nhuyễn ngữ  、tác ái ngữ  、tác tường   tự   ngữ  、tùy tha  sở ái  ngữ  、tùy tha ý ngữ  ，như thị đẳng ngữ  giai tất bất tác  。
 
「云何意諂曲？口說知足而心貪著。」 
「vân hà ý   siểm khúc  ？khẩu   thuyết  tri túc  nhi   tâm   tham trước 。」
 
佛言：「內燒、內熱，口言知足、心常貪著，若不如是，名不諂曲。 
Phật ngôn  ：「nội  thiêu  、nội  nhiệt   ，khẩu   ngôn  tri túc  、tâm   thường   tham trước ，nhược/nhã  bất như thị ，danh   bất siểm khúc  。
 
「云何名不外現相貌？菩薩不以見檀越時作諸相貌：『我衣服短少、我鉢器減少、湯藥、臥具減少。』菩薩不以見檀越故作如是說。 
「vân hà danh  bất ngoại   hiện   tướng mạo ？Bồ Tát bất dĩ  kiến  đàn việt  thời  tác chư   tướng mạo ：『ngã   y phục đoản   thiểu  、ngã   bát khí  giảm   thiểu  、thang dược 、ngọa cụ  giảm   thiểu  。』Bồ Tát bất dĩ  kiến  đàn việt  cố  tác như thị thuyết  。
 
「云何名不作抑揚方便鼓動？菩薩口終不言：『彼有檀越與我此物，為憐愍故受。我今持戒清淨、具足多聞、少欲，信心檀越皆樂施給。』不作此說者是名不作抑揚。 
「vân hà danh  bất tác  ức   dương   phương tiện  cổ   động   ？Bồ Tát khẩu   chung   bất ngôn  ：『bỉ   hữu  đàn việt  dữ  ngã   thử   vật   ，vi  liên mẫn  cố  thọ/thụ   。ngã   kim   trì giới thanh tịnh 、cụ túc đa văn  、thiểu  dục   ，tín tâm  đàn việt  giai   lạc thí  cấp   。』bất tác  thử   thuyết  giả thị danh bất tác  ức   dương   。
 
「云何名外弊五欲而心求利養？菩薩終不外現苦行——作五熱炙身、拔髮、自餓……，如是等苦——而要財利，於他利養不懷憎嫉亦無熱惱，是名不外弊五欲心求利養。 
「vân hà danh  ngoại   tệ  ngũ dục  nhi   tâm   cầu   lợi dưỡng  ？Bồ Tát chung   bất ngoại   hiện   khổ hạnh ——tác ngũ   nhiệt   chích  thân  、bạt  phát   、tự ngạ  ……，như thị đẳng khổ   ——nhi   yếu  tài lợi  ，ư tha  lợi dưỡng  bất hoài   tăng tật  diệc   vô nhiệt não  ，thị danh bất ngoại   tệ  ngũ dục  tâm   cầu   lợi dưỡng  。
 
「云何名不取非法利養？不輕秤小斗欺誑於他，受人財物終不侵欺。 
「vân hà danh  bất thủ   phi pháp  lợi dưỡng  ？bất khinh  xứng   tiểu   đẩu   khi cuống  ư tha  ，thọ/thụ   nhân   tài vật  chung   bất xâm   khi   。
 
「云何名不取不清淨財？若有人施佛、法、僧物及僧祇物，如是之物取為己用，乃至博貿、販賣、出息、生利而自入己，如是等物名非法財。 
「vân hà danh  bất thủ   bất thanh tịnh tài   ？nhược hữu nhân   thí  Phật 、Pháp   、tăng vật  cập tăng kì vật  ，như thị chi vật   thủ   vi  kỷ   dụng   ，nãi chí bác   mậu   、phiến  mại   、xuất tức  、sanh  lợi   nhi   tự   nhập   kỷ   ，như thị đẳng vật   danh   phi pháp  tài   。
 
「菩薩摩訶薩遠離如是等物是名清淨活命。 
「Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  như thị đẳng vật   thị danh thanh tịnh hoạt mạng  。
 
「菩薩若得利養，不生我所想、財利歸己，亦不生能得想、亦不作積聚守護想，常念施與沙門、婆羅門、父母、師長、眷屬、貧窮、乞匃。恒作是想：『若須食時當求支命，於諸美味心無染著；若不得時亦不憂惱、亦不生熱，不得令彼信心檀越生於不信。』若得如法利養皆與僧同，能如是者佛亦印可、諸菩薩眾所不譏呵、亦為諸天常隨讚歎、同梵行者心無譏嫌，於利養中常生知足，得離邪命。 
「Bồ Tát nhược/nhã  đắc   lợi dưỡng  ，bất sanh  ngã sở tưởng   、tài lợi  quy   kỷ   ，diệc   bất sanh  năng đắc  tưởng   、diệc   bất tác  tích tụ  thủ hộ  tưởng   ，thường niệm  thí dữ  Sa Môn 、Bà-la-môn 、phụ mẫu  、sư   trường/trưởng  、quyến thuộc 、bần cùng  、khất  cái   。hằng  tác thị  tưởng   ：『nhược/nhã  tu   thực thời đương  cầu   chi   mạng   ，ư  chư   mỹ   vị   tâm   vô nhiễm  trước/trứ  ；nhược/nhã  bất đắc thời  diệc   bất ưu não  、diệc   bất sanh  nhiệt   ，bất đắc lệnh  bỉ   tín tâm  đàn việt  sanh  ư  bất tín  。』nhược/nhã  đắc   như   pháp lợi  dưỡng  giai   dữ  tăng   đồng   ，năng  như thị giả Phật diệc   ấn khả  、chư Bồ-tát  chúng   sở   bất ky   ha  、diệc   vi  chư Thiên thường tùy  tán thán 、đồng   phạm hạnh  giả tâm   vô  ky hiềm  ，ư  lợi dưỡng  trung  thường sanh tri túc  ，đắc ly  tà mạng  。
 
「善男子！具此十事是名菩薩清淨活命。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thanh tịnh hoạt mạng  。
 
「善男子！菩薩復有十法名不疲厭。何等為十？常為眾生久處生死心無疲厭、為眾生故能受生死、於無量苦亦無疲厭、為聲聞人教修禪法不生疲厭、心不輕賤、修行覺法不生疲厭、具菩提法不生疲厭、雖求涅槃而不證涅槃、漸深流注、至菩提法岸。善男子！具此十事是名菩薩心不疲厭。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   bất bì yếm  。hà đẳng  vi  thập   ？thường   vi  chúng sanh cửu   xứ/xử  sanh tử  tâm   vô  bì yếm  、vi  chúng sanh cố  năng  thọ sanh  tử   、ư  vô lượng  khổ   diệc   vô  bì yếm  、vi  Thanh văn  nhân   giáo tu  Thiền pháp  bất sanh  bì yếm  、tâm   bất khinh tiện  、tu hành giác  Pháp   bất sanh  bì yếm  、cụ   Bồ-đề Pháp   bất sanh  bì yếm  、tuy   cầu   Niết-Bàn nhi   bất chứng Niết Bàn  、tiệm  thâm   lưu chú  、chí   Bồ-đề Pháp   ngạn   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát tâm   bất bì yếm  。
 
「善男子！菩薩復有十法名隨順佛教。何等為十？不住放逸處、除諸放逸、善攝其身亦不令身起諸過惡、善攝其口亦不令口起諸過惡、善攝其心亦不使令心起諸過惡、畏後世苦而具一切善法、修行一切善法而斷一切不善法、說一切善法而毀呰一切惡法、毀呰一切惡業、修行一切善業。於如來法不說其過，消滅一切諸垢煩惱，守護如來所制聖戒。善男子！具此十事是名菩薩順如來教。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   tùy thuận  Phật giáo  。hà đẳng  vi  thập   ？bất trụ  phóng dật  xứ/xử  、trừ   chư   phóng dật  、thiện  nhiếp   kỳ thân diệc   bất lệnh  thân  khởi   chư   quá ác  、thiện  nhiếp   kỳ  khẩu   diệc   bất lệnh  khẩu   khởi   chư   quá ác  、thiện  nhiếp   kỳ tâm diệc   bất sử  lệnh  tâm khởi  chư   quá ác  、úy   hậu thế khổ   nhi   cụ   nhất thiết thiện pháp  、tu hành nhất thiết thiện pháp  nhi   đoạn  nhất thiết bất thiện pháp  、thuyết  nhất thiết thiện pháp  nhi   hủy   呰nhất thiết ác pháp  、hủy   呰nhất thiết ác nghiệp  、tu hành nhất thiết thiện nghiệp  。ư  Như Lai  Pháp   bất thuyết  kỳ  quá/qua  ，tiêu diệt  nhất thiết chư   cấu   phiền não  ，thủ hộ  Như Lai  sở   chế   Thánh   giới   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thuận   Như Lai  giáo  。
 
「善男子！菩薩復有十法名和顏悅色離於顰蹙。何等為十？諸根澄淨、諸根清淨、諸根不闕、諸根離垢、諸根白淨、除於惱害、除諸結使、得不起結使、除嫌恨心、遠離瞋恚。」 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   hòa nhan  duyệt   sắc   ly   ư  tần túc  。hà đẳng  vi  thập   ？chư căn  trừng tịnh  、chư căn  thanh tịnh 、chư căn  bất khuyết   、chư căn  ly cấu  、chư căn  bạch tịnh  、trừ   ư  não hại  、trừ   chư   kết/kiết   sử  、đắc   bất khởi   kết/kiết   sử  、trừ   hiềm hận  tâm   、viễn ly  sân khuể  。」
 
除蓋障菩薩白佛言：「世尊！如我解佛所說，諸根清淨故，得和顏悅色；和顏悅色故，離諸結使；離諸結使故，得不顰蹙。」 
trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   giải  Phật sở thuyết  ，chư căn  thanh tịnh cố  ，đắc   hòa nhan  duyệt   sắc   ；hòa nhan  duyệt   sắc   cố  ，ly   chư   kết/kiết   sử  ；ly   chư   kết/kiết   sử  cố  ，đắc   bất tần túc  。」
 
佛言：「善男子！如是，如是。諸根清淨，和顏悅色，除諸結使，離於顰蹙。善男子！具此十事是名菩薩和顏悅色離於顰蹙。 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！như thị ，như thị 。chư căn  thanh tịnh ，hòa nhan  duyệt   sắc   ，trừ   chư   kết/kiết   sử  ，ly   ư  tần túc  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát hòa nhan  duyệt   sắc   ly   ư  tần túc  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為多聞。何等為十？見生死熾然如實而知、見瞋恚熾然如實而知、見無明闇亂生死熾然如實而知、見一切有為法悉皆無常如實而知、見一切有為法悉皆是苦如實而知、見世間空如實而知、一切法無我如實而知、一切眾生著於調戲如實而知、解一切法從因緣生如實而知、寂滅涅槃如實而知。但從聞、思慧，不取口語，如是知已，為眾生故深發大悲，勤加修習，具於精進。善男子！具此十事是名菩薩多聞。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi đa văn  。hà đẳng  vi  thập   ？kiến  sanh tử  sí nhiên như thật  nhi   tri   、kiến  sân khuể  sí nhiên như thật  nhi   tri   、kiến  vô minh  ám   loạn   sanh tử  sí nhiên như thật  nhi   tri   、kiến  nhất thiết hữu vi pháp tất giai  vô thường  như thật  nhi   tri   、kiến  nhất thiết hữu vi pháp tất giai  thị  khổ   như thật  nhi   tri   、kiến  thế gian không  như thật  nhi   tri   、nhất thiết pháp vô ngã  như thật  nhi   tri   、nhất thiết chúng sanh trước/trứ  ư  điều  hí  như thật  nhi   tri   、giải  nhất thiết pháp  tùng  nhân duyên sanh  như thật  nhi   tri   、tịch diệt Niết-Bàn như thật  nhi   tri   。đãn   tùng  văn  、tư tuệ  ，bất thủ   khẩu   ngữ  ，như thị tri  dĩ   ，vi  chúng sanh cố  thâm   phát   đại bi  ，cần gia  tu tập ，cụ   ư  tinh tấn 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát đa văn  。
 
「善男子！菩薩復有十法名持正法。何等為十？法欲壞時有五濁惡起，德薄眾生多住邪道，智燈欲滅，無有導師能說正法。諸大修多羅雖有深義，無能說者，亦無讀誦、受持之者。爾時，菩薩見法壞時能受持經藏，讚歎、讀誦、為人開示、分別解說。其中有人聞已，生信心樂歡喜，不為財利但欲聽法，於說法者生世尊想、於所聞法生甘露想、作不死想、如諸妙藥，不惜身命勤求正法，聞已修行。善男子！具此十事是名菩薩善能持法。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   trì   chánh pháp  。hà đẳng  vi  thập   ？Pháp   dục   hoại   thời  hữu  ngũ trược  ác  khởi   ，đức bạc  chúng sanh đa trụ  tà đạo ，trí   đăng   dục   diệt   ，vô hữu Đạo sư  năng  thuyết Chánh Pháp  。chư   Đại  tu-đa-la  tuy hữu  thâm nghĩa  ，vô năng  thuyết  giả ，diệc   vô  độc tụng 、thọ trì chi giả 。nhĩ thời  ，Bồ Tát kiến  Pháp   hoại   thời  năng thọ  trì Kinh  tạng  ，tán thán 、độc tụng 、vi  nhân   khai thị  、phân biệt giải thuyết  。kỳ  trung hữu  nhân   văn dĩ  ，sanh tín tâm lạc/nhạc  hoan hỉ  ，bất vi  tài lợi  đãn   dục   thính pháp  ，ư  thuyết pháp giả  sanh  Thế Tôn tưởng   、ư  sở   văn Pháp  sanh  cam lồ tưởng   、tác bất tử  tưởng   、như   chư   diệu   dược   ，bất tích thân mạng  cần cầu  chánh pháp  ，văn dĩ  tu hành 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện năng  Trì Pháp 。
 
「善男子！菩薩復有十法名法王子。何等為十？以相具嚴身、眾好如妙華、諸根滿足無有缺減、如來所親近法亦能親近、如來所行道亦能順行、如來所解法亦能順解、成熟苦惱眾生、善修學戒、長夜勤行四無量心、於如來所止之城亦能住中。善男子！具此十事是名菩薩法王之子。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   pháp vương tử  。hà đẳng  vi  thập   ？dĩ  tướng  cụ   nghiêm   thân  、chúng   hảo  như   hương khí 、chư căn  mãn túc  vô hữu khuyết   giảm   、Như Lai  sở   thân cận Pháp   diệc   năng  thân cận 、Như Lai  sở hạnh đạo  diệc   năng  thuận   hạnh/hành/hàng  、Như Lai  sở   giải  Pháp   diệc   năng  thuận   giải  、thành thục  khổ não chúng sanh 、thiện  tu học  giới   、trường/trưởng  dạ   cần   hạnh/hành/hàng  tứ vô lượng tâm 、ư  Như Lai  sở   chỉ   chi thành   diệc   năng  trụ trung  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát pháp vương  chi tử  。
 
「善男子！菩薩復有十法名出過帝釋護世之法。何等為十？於菩提心無有退轉、一切眾魔不能動搖、於一切佛所種諸善根、能入一切甚深法藏、於一切法得平等智、於佛法中不從他信、得清淨智、不共聲聞辟支佛法、住無生忍、出過一切護世之法。善男子！具此十事是名菩薩出過一切帝釋護世之法。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   xuất  quá/qua  Đế Thích hộ thế  chi Pháp   。hà đẳng  vi  thập   ？ư  Bồ-đề tâm vô hữu thoái  chuyển  、nhất thiết chúng   ma   bất năng  động dao  、ư nhất thiết  Phật sở   chủng  chư   thiện căn  、năng nhập  nhất thiết thậm thâm  Pháp tạng  、ư nhất thiết  Pháp   đắc   bình đẳng trí  、ư  Phật Pháp trung  bất tòng tha tín  、đắc   thanh   tịnh trí  、bất cộng Thanh văn  Bích Chi Phật  Pháp   、trụ/trú   vô sanh nhẫn  、xuất  quá/qua  nhất thiết hộ thế  chi Pháp   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát xuất  quá/qua  nhất thiết Đế Thích hộ thế  chi Pháp   。
 
「善男子！菩薩復有十法能知眾生根性、內外結使。何等為十？若體性貪欲如實能知、體性瞋恚如實能知、體性愚癡如實能知、善知煩惱上中下差體性內外如實能知、善知善體性如實能知、善知堅體性如實能知、善知長體性如實能知、善知慘惡體性如實能知、善知一眾生、亦知一切世界眾生體性。善男子！具此十事是名菩薩善知根性、結使內外。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  năng tri  chúng sanh căn tánh  、nội ngoại  kết/kiết   sử  。hà đẳng  vi  thập   ？nhược/nhã  thể tánh  tham dục  như thật  năng tri  、thể tánh  sân khuể  như thật  năng tri  、thể tánh  ngu si như thật  năng tri  、thiện tri  phiền não  thượng  trung  hạ  sái  thể tánh  nội ngoại  như thật  năng tri  、thiện tri  thiện  thể tánh  như thật  năng tri  、thiện tri  kiên   thể tánh  như thật  năng tri  、thiện tri  trường/trưởng  thể tánh  như thật  năng tri  、thiện tri  thảm   ác  thể tánh  như thật  năng tri  、thiện tri  nhất   chúng sanh 、diệc   tri   nhất thiết thế giới chúng sanh thể tánh  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thiện  tri căn  tánh   、kết/kiết   sử  nội ngoại  。
 
「善男子！菩薩復有十法名能成熟眾生。何等為十？應見佛身得度者即現佛身、應見菩薩身得度者即現菩薩身、應見緣覺身得度者即現緣覺身、應見聲聞身得度者即現聲聞身、應見帝釋身得度者即現帝釋身、應見魔身得度者即現魔身、應見梵王身得度者即現梵王身、應見婆羅門身得度者即現婆羅門身、應見剎利身得度者即現剎利身、應見長者身得度者即現長者身，如是等身隨其所應悉為現之。善男子！具此十事是名菩薩成熟眾生。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   năng  thành thục  chúng sanh 。hà đẳng  vi  thập   ？ưng  kiến  Phật thân đắc độ giả tức   hiện   Phật thân 、ưng  kiến  Bồ Tát thân  đắc độ giả tức   hiện   Bồ Tát thân  、ưng  kiến  duyên giác thân  đắc độ giả tức   hiện   duyên giác thân  、ưng  kiến  Thanh văn thân  đắc độ giả tức   hiện   Thanh văn thân  、ưng  kiến  Đế Thích thân  đắc độ giả tức   hiện   Đế Thích thân  、ưng  kiến  ma   thân  đắc độ giả tức   hiện   ma   thân  、ưng  kiến  Phạm Vương thân  đắc độ giả tức   hiện   Phạm Vương thân  、ưng  kiến  Bà-la-môn thân  đắc độ giả tức   hiện   Bà-la-môn thân  、ưng  kiến  sát   lợi   thân  đắc độ giả tức   hiện   sát   lợi   thân  、ưng  kiến  Trưởng-giả thân  đắc độ giả tức   hiện   Trưởng-giả thân  ，như thị đẳng thân  tùy   kỳ  sở   ưng  tất   vi  hiện   chi 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thành thục  chúng sanh 。
 
「善男子！菩薩復有十法名善調順。何等為十？質直柔軟、無諂曲心、無惱害心、無垢污心、常清淨心、無麁獷心、除瞋恚心、除麁惡語、多諸忍辱、能止諍論。善男子！具此十事是名菩薩能善調順。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   thiện  điều  thuận   。hà đẳng  vi  thập   ？chất trực  nhu nhuyễn  、vô siểm khúc  tâm   、vô não  hại tâm  、vô cấu  ô tâm   、thường   thanh   tịnh tâm  、vô  thô  quánh   tâm   、trừ   sân khuể tâm  、trừ   thô ác ngữ  、đa   chư   nhẫn nhục  、năng  chỉ   tranh luận  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát năng  thiện  điều  thuận   。
 
「善男子！菩薩復有十法名安樂共住。何等為十？正見清淨、具足修行、具足清淨戒、具足諸所行處、應出家法、起煩惱處不於中住、其心調柔於同梵行者、如牛念犢修行平等、常樂菩提第一正道、唯佛為尊不求餘神。善男子！具此十事是名菩薩安樂共住。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   an lạc cộng trụ  。hà đẳng  vi  thập   ？chánh kiến thanh tịnh 、cụ túc tu hành 、cụ túc thanh   tịnh giới  、cụ túc chư   sở hạnh xứ/xử  、ưng  xuất gia Pháp   、khởi   phiền não  xứ/xử  bất ư  trung  trụ/trú   、kỳ tâm điều nhu  ư  đồng   phạm hạnh  giả 、như   ngưu   niệm   độc   tu hành bình đẳng  、thường   lạc/nhạc  Bồ-đề đệ nhất  chánh đạo 、duy  Phật vi  tôn   bất cầu  dư   Thần   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát an lạc cộng trụ  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為攝法。何等為十？以施攝眾生、以樂攝眾生、無盡施攝眾生、利益攝眾生、義益攝眾生、說法攝眾生、化導攝眾生、除衰與利攝眾生、同飲食攝眾生、資命所須悉與共之攝眾生。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi nhiếp   Pháp   。hà đẳng  vi  thập   ？dĩ  thí  nhiếp   chúng sanh 、dĩ  lạc/nhạc  nhiếp   chúng sanh 、vô tận  thí  nhiếp   chúng sanh 、lợi ích  nhiếp   chúng sanh 、nghĩa   ích   nhiếp   chúng sanh 、thuyết Pháp nhiếp   chúng sanh 、hóa đạo  nhiếp   chúng sanh 、trừ   suy  dữ  lợi   nhiếp   chúng sanh 、đồng   ẩm thực  nhiếp   chúng sanh 、tư   mạng   sở   tu   tất   dữ  cọng  chi nhiếp   chúng sanh 。
 
「云何施攝眾生？常以法施永濟其苦，是名為施。 
「vân hà thí  nhiếp   chúng sanh ？thường   dĩ  pháp thí  vĩnh   tế  kỳ  khổ   ，thị danh vi  thí  。
 
「云何施樂？施食令安，無飢渴想，是名施樂。 
「vân hà thí  lạc/nhạc  ？thí thực  lệnh  an   ，vô  cơ   khát  tưởng   ，thị danh thí  lạc/nhạc  。
 
「云何無盡施？教修禪定，遠離散亂，是名無盡施。 
「vân hà vô tận  thí  ？giáo tu  Thiền định  ，viễn ly  tán loạn  ，thị danh vô tận  thí  。
 
「云何利益施？教授善法，增長信心，是名利益施。 
「vân hà lợi ích  thí  ？giáo thọ thiện  Pháp   ，tăng trưởng  tín tâm  ，thị danh lợi ích  thí  。
 
「云何義益施？教如實法，深了空相，是名義益施。 
「vân hà nghĩa   ích   thí  ？giáo  như   thật Pháp  ，thâm   liễu   không  tướng  ，thị danh nghĩa   ích   thí  。
 
「云何說法施？依修多羅隨所應聞，終不邪說，是名說法施。 
「vân hà thuyết Pháp thí  ？y  tu-đa-la  tùy sở  ưng  văn  ，chung   bất tà thuyết  ，thị danh thuyết Pháp thí  。
 
「云何化導施？說如實法，無錯謬相，是名化導施。 
「vân hà hóa đạo  thí  ？thuyết  như   thật Pháp  ，vô  thác/thố   mậu   tướng  ，thị danh hóa đạo  thí  。
 
「云何名為除衰與利施？勤滅惡法、安置善法，是名除衰與利施。 
「vân hà danh  vi  trừ   suy  dữ  lợi   thí  ？cần   diệt   ác pháp  、an trí  thiện  Pháp   ，thị danh trừ   suy  dữ  lợi   thí  。
 
「云何同飲食施？所有飲食悉與眾共，是名同飲食施。 
「vân hà đồng   ẩm thực  thí  ？sở hữu  ẩm thực  tất   dữ  chúng   cọng  ，thị danh đồng   ẩm thực  thí  。
 
「云何名資命所須施？象、馬、七珍，乃至供身眾具、雜物盡與眾共，是名資命所須物施。 
「vân hà danh  tư   mạng   sở   tu   thí  ？tượng   、mã   、thất trân  ，nãi chí cung/cúng   thân  chúng   cụ   、tạp   vật   tận  dữ  chúng   cọng  ，thị danh tư   mạng   sở   tu   vật thí  。
 
「善男子！具此十事法是名菩薩修行攝法。 
「Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  Pháp   thị danh Bồ Tát tu hành nhiếp   Pháp   。
 
「善男子！菩薩復有十法名為端正。何等為十？寂滅威儀、不詐詭威儀、清淨威儀、人見愛敬威儀、如月威儀、視不厭足威儀、意所悅樂威儀、一切樂見威儀、能使一切歡悅威儀、能使一切信樂威儀。善男子！具此十事是名菩薩端正。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi đoan chánh 。hà đẳng  vi  thập   ？tịch diệt uy nghi 、bất trá   quỷ   uy nghi 、thanh tịnh uy nghi 、nhân   kiến ái  kính   uy nghi 、như   nguyệt   uy nghi 、thị   bất yếm  túc   uy nghi 、ý   sở   duyệt   lạc/nhạc  uy nghi 、nhất thiết lạc/nhạc  kiến  uy nghi 、năng  sử  nhất thiết hoan duyệt  uy nghi 、năng  sử  nhất thiết tín   lạc/nhạc  uy nghi 。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát đoan chánh 。
 
「善男子！菩薩復有十法名可依憑。何等為十？能擁護眾生使離煩惱、能令眾生出於生死曠野嶮難、能使眾生出生死魔竭、能為無救眾生作親友處、能為煩惱病眾生而作良醫、無救護者能為救護、無舍宅者為作舍宅、無歸依者為作歸依、無洲渚者為作洲渚、未到者能令作到。善男子！具此十事是名菩薩常可依憑。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   khả  y bằng  。hà đẳng  vi  thập   ？năng  ủng hộ chúng sanh sử  ly   phiền não  、năng  lệnh  chúng sanh xuất  ư  sanh tử  khoáng dã  hiểm  nạn/nan  、năng  sử  chúng sanh xuất sanh  tử ma  kiệt   、năng  vi  vô  cứu   chúng sanh tác thân hữu  xứ/xử  、năng  vi  phiền não bệnh  chúng sanh nhi   tác lương y  、vô  cứu hộ  giả năng  vi  cứu hộ  、vô  xá trạch  giả vi  tác xá trạch  、vô  quy y giả vi  tác quy y 、vô  châu chử  giả vi  tác châu chử  、vị  đáo   giả năng  lệnh  tác đáo   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát thường   khả  y bằng  。
 
「善男子！菩薩復有十法名大藥樹。何等為十？譬如藥樹名曰善見，若有眾生得樹根者而病除愈、有得莖者而病除愈、有得枝者而病除愈、有得葉者而病除愈、有得華者而病除愈、有得果者而病除愈、有見色者而病除愈、有聞香者而病除愈、有得味者而病除愈、有得觸者而病除愈。善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩惱病，有依捨得活、有依戒得活、有依忍得活、有依精進得活、有依禪定得活、有依智慧得活、有見法得活、有聞聲得活、有知味得活、有同事得活。善男子！具此十事是名菩薩如大藥樹。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   Đại  dược thụ  。hà đẳng  vi  thập   ？thí như  dược thụ  danh   viết   thiện kiến  ，nhược hữu chúng sanh đắc   thụ/thọ   căn  giả nhi   bệnh trừ dũ  、hữu  đắc   hành   giả nhi   bệnh trừ dũ  、hữu  đắc   chi  giả nhi   bệnh trừ dũ  、hữu  đắc   diệp   giả nhi   bệnh trừ dũ  、hữu  đắc   hoa  giả nhi   bệnh trừ dũ  、hữu  đắc quả  giả nhi   bệnh trừ dũ  、hữu  kiến sắc  giả nhi   bệnh trừ dũ  、hữu  văn hương  giả nhi   bệnh trừ dũ  、hữu  đắc   vị   giả nhi   bệnh trừ dũ  、hữu  đắc   xúc   giả nhi   bệnh trừ dũ  。Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，tùng  sơ phát tâm  ，vi  vô lượng  chúng   sanh hữu  nhược can  chủng  chư   phiền não bệnh  ，hữu  y  xả   đắc   hoạt  、hữu  y  giới   đắc   hoạt  、hữu  y  nhẫn   đắc   hoạt  、hữu  y  tinh tấn đắc   hoạt  、hữu  y  Thiền định  đắc   hoạt  、hữu  y  trí tuệ  đắc   hoạt  、hữu kiến  Pháp   đắc   hoạt  、hữu  văn thanh  đắc   hoạt  、hữu  tri   vị   đắc   hoạt  、hữu  đồng sự  đắc   hoạt  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát như   Đại  dược thụ  。
 
「善男子！菩薩復有十法名勤修福業。何等為十？常於三寶隨力供養、於病者所施給醫藥、於飢渴者隨施飲食、見裸寒者施其衣服、於和上阿闍梨常恭敬供養信受言教、於同梵行者起迎恭敬禮拜問訊、造作園林池井乃至穀帛施與一切、及家奴婢僕使內外眷屬亦等施之、與持戒沙門婆羅門、常念親近往反恭事。善男子！具此十事是名菩薩勤修福業。 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   cần tu  phước nghiệp  。hà đẳng  vi  thập   ？thường   ư  Tam Bảo tùy lực  cúng dường 、ư  bệnh   giả sở   thí  cấp   y dược  、ư  cơ   khát  giả tùy   thí  ẩm thực  、kiến  lỏa  hàn   giả thí  kỳ  y phục 、ư  hòa thượng  A-xà-lê thường   cung kính cúng dường  tín thọ  ngôn giáo  、ư  đồng   phạm hạnh  giả khởi nghênh  cung kính lễ bái  vấn tấn 、tạo tác  viên   lâm   trì   tỉnh   nãi chí cốc   bạch   thí dữ  nhất thiết 、cập gia  nô tỳ  bộc   sử  nội ngoại  quyến thuộc diệc   đẳng thí  chi 、dữ  trì giới Sa môn Bà la môn  、thường niệm  thân cận vãng   phản  cung   sự   。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát cần tu  phước nghiệp  。
 
「善男子！菩薩復有十法名為善能作化。何等為十？於一佛國身相不動而能遍諸佛剎問答諮請、於一佛國不動亦能悉遍一切佛國聽受妙法、於一佛國不動能遍供養十方諸佛、於一佛國不動而能遍諸佛國莊嚴菩提悉皆滿足、於一佛國不動而於一切佛國初成佛時坐於道場菩提樹下恭敬供養尊重讚歎、於一佛國不動能以自身現一切佛土坐於道場現成佛道、於一佛土不動能現一切佛土轉於法輪、於一佛土不動能現一切佛土入於涅槃、於一佛土不動能現一切十方佛土應受化者悉現其身。菩薩得無作神力，於一切十方佛土不作變化想亦不作變化，隨諸眾生所應見者悉皆現之。」 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh vi thiện năng  tác hóa   。hà đẳng  vi  thập   ？ư  nhất   Phật quốc  thân tướng bất động  nhi   năng  biến  chư Phật sát   vấn đáp  ti  thỉnh  、ư  nhất   Phật quốc  bất động  diệc   năng  tất   biến nhất thiết  Phật quốc  thính thọ  diệu pháp  、ư  nhất   Phật quốc  bất động  năng  biến  cúng dường thập phương chư Phật 、ư  nhất   Phật quốc  bất động  nhi   năng  biến  chư   Phật quốc  trang nghiêm Bồ-đề tất giai  mãn túc  、ư  nhất   Phật quốc  bất động  nhi   ư nhất thiết  Phật quốc  sơ   thành Phật  thời  tọa   ư  đạo tràng Bồ-đề thụ hạ cung kính cúng dường  tôn trọng tán thán 、ư  nhất   Phật quốc  bất động  năng  dĩ  tự thân  hiện   nhất thiết Phật thổ  tọa   ư  đạo tràng hiện   thành Phật đạo 、ư  nhất Phật thổ  bất động  năng  hiện   nhất thiết Phật thổ  chuyển  ư  Pháp luân  、ư  nhất Phật thổ  bất động  năng  hiện   nhất thiết Phật thổ  nhập   ư  Niết-Bàn 、ư  nhất Phật thổ  bất động  năng  Hiện-Nhất-Thiết thập phương Phật đổ  ưng  thọ/thụ   hóa   giả tất   hiện   kỳ thân 。Bồ Tát đắc   vô tác  thần lực  ，ư nhất thiết  thập phương Phật đổ  bất tác  biến hóa  tưởng   diệc   bất tác  biến hóa  ，tùy   chư   chúng sanh sở   ưng  kiến giả  tất giai  hiện   chi 。」
 
爾時，除蓋障菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩能作如是變化？復言亦不作變化想、亦作不變化？」 
nhĩ thời  ，trừ cái chướng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát năng tác  như thị biến hóa  ？phục  ngôn  diệc   bất tác  biến hóa  tưởng   、diệc   tác bất biến hóa  ？」
 
「善男子！汝今諦聽，我當說喻。譬如日、月，光照四天下利益世間，能於眾生常作利安，而日、月亦不作想：『我能照諸眾生有大利益。』然諸眾生悉蒙光照。菩薩亦爾，以本善業誓願因緣，得無作法自然成就，故能不作變化想亦不作變化，然於一切有利益處悉現變化。善男子！具此十事是名菩薩變化。 
「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   đế thính ，ngã   đương  thuyết  dụ   。thí như  nhật   、nguyệt   ，quang   chiếu   tứ thiên hạ  lợi ích  thế gian ，năng  ư  chúng sanh thường   tác lợi   an   ，nhi   nhật   、nguyệt   diệc   bất tác  tưởng   ：『ngã   năng  chiếu   chư   chúng   sanh hữu  Đại  lợi ích  。』nhiên chư   chúng sanh tất   mông   quang   chiếu   。Bồ Tát diệc nhĩ  ，dĩ  bổn  thiện nghiệp  thệ nguyện  nhân duyên  ，đắc   vô tác  Pháp   tự nhiên  thành tựu ，cố  năng  bất tác  biến hóa  tưởng   diệc   bất tác  biến hóa  ，nhiên ư nhất thiết  hữu  lợi ích  xứ/xử  tất   hiện   biến hóa  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát biến hóa  。
 
「善男子！菩薩復有十法名速疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等為十？修行布施，令使布施滿足；修行持戒，不闕戒、不譏嫌戒，出過聲聞、辟支佛戒，清淨戒身滿足；忍辱滿足、精進滿足、禪定滿足、智慧滿足、方便滿足、願滿足、力滿足、智滿足，過一切聲聞、辟支佛、從初地乃至九地菩薩所不能及。善男子！具此十事是名菩薩速疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 
「Thiện nam tử  ！Bồ Tát phục hưũ thập pháp  danh   tốc tật  thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà đẳng  vi  thập   ？tu hành bố thí  ，lệnh  sử  bố thí  mãn túc  ；tu hành trì giới ，bất khuyết   giới   、bất ky hiềm  giới   ，xuất  quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  giới   ，thanh   tịnh giới  thân mãn túc  ；nhẫn nhục  mãn túc  、tinh tấn mãn túc  、Thiền định  mãn túc  、trí tuệ  mãn túc  、phương tiện  mãn túc  、nguyện   mãn túc  、lực   mãn túc  、trí   mãn túc  ，quá/qua  nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  、tòng sơ  địa   nãi chí cửu địa  Bồ Tát sở   bất năng cập  。Thiện nam tử  ！cụ   thử   thập sự  thị danh Bồ Tát tốc tật  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
說是經時，三千大千世界六種震動。此三千大千世界中間諸須彌山王、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、寶山、黑山，如是諸山悉皆曲躬向伽耶山。何以故？如來自在神通力故。三千大千世界中一切華樹、一切果樹、一切香樹，皆來曲躬向伽耶山。何以故？如來自在神通力故。 
thuyết  thị  Kinh   thời  ，tam thiên đại thiên thế giới  lục chủng chấn động  。thử   tam thiên đại thiên thế giới  trung gian chư   Tu Di Sơn Vương 、mục   chân   lân  đà  sơn  、Ma-ha mục   chân   lân  đà  sơn  、Thiết vi sơn  、đại thiết vi sơn  、bảo   sơn  、hắc sơn  ，như thị chư   sơn  tất giai  khúc   cung   hướng   già da sơn  。hà dĩ cố ？Như Lai  tự tại thần thông lực  cố  。tam thiên đại thiên thế giới  trung  nhất thiết hoa  thụ/thọ   、nhất thiết quả   thụ/thọ   、nhất thiết hương   thụ/thọ   ，giai   lai  khúc   cung   hướng   già da sơn  。hà dĩ cố ？Như Lai  tự tại thần thông lực  cố  。
 
無量億那由他百千億諸菩薩，悉脫身上妙衣及諸瓔珞供養如來，神通力故，積過須彌若干種衣服、瓔珞。 
vô lượng  ức   na-do-tha bách thiên ức   chư Bồ-tát  ，tất   thoát  thân  thượng diệu  y  cập chư   anh lạc cúng dường Như Lai  ，thần thông lực  cố  ，tích  quá/qua  Tu-Di nhược can  chủng  y phục 、anh lạc 。
 
無量百千億帝釋、護世、梵天王等合掌頂禮，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華散諸佛上，曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、盧之華、摩訶盧之華以散佛上。 
vô lượng  bách thiên ức   Đế Thích 、hộ thế  、phạm thiên vương  đẳng hợp chưởng đảnh lễ ，mạn đà la hoa  、Ma-ha mạn đà la hoa  tán  chư Phật thượng  ，mạn thù sa hoa  、Ma-ha mạn thù sa hoa  、lô   chi hoa  、Ma-ha lô   chi hoa  dĩ  tán  Phật thượng  。
 
百千萬億諸天在虛空中，皆散天衣、作眾伎樂，歡喜踊躍出大音聲，各以天華供養於佛，而作是言：「佛更出世再轉法輪，眾生有福、宿殖德本、於過去佛所久種善根，得聞此經。聞之尚難，況復信解、書寫、受持？」 
bách thiên vạn ức   chư Thiên tại   hư không  trung  ，giai   tán  thiên y  、tác chúng   kĩ nhạc ，hoan hỉ dũng dược  xuất  Đại  âm thanh ，các   dĩ  thiên hoa  cúng dường ư  Phật ，nhi tác thị ngôn ：「Phật cánh  xuất thế tái   chuyển pháp luân  ，chúng   sanh hữu  phước   、tú  thực đức bổn 、ư  quá khứ Phật sở   cửu   chủng  thiện căn  ，đắc   văn  thử Kinh 。văn  chi thượng   nạn/nan  ，huống   phục  tín giải 、thư tả 、thọ trì ？」
 
爾時，無量百千摩睺羅伽於此演法出大雷音，遍三千大千世界，以種種香汁雨伽耶山。無量百千龍王在於佛前作眾伎樂；無量百千乾闥婆緊那羅以柔軟音讚歎供養，遶伽耶山；無量百千夜叉雨諸蓮華、放清涼風；無量百千他方諸佛皆出白毫相光，供養如來及所說法，出白毫相光作種種色——青、黃、赤、白、紫、頗梨色——遶於三千大千世界，除一切闇，遶伽耶山從佛頂沒。無量百千婆羅門、剎利、聚落、城邑，香華、瓔珞、末香、衣服、繒蓋、幢幡以供養佛。 
nhĩ thời  ，vô lượng  bách thiên Ma hầu la già ư thử  diễn   Pháp   xuất  Đại  lôi   âm   ，biến  tam thiên đại thiên thế giới  ，dĩ  chủng chủng hương   trấp  vũ  già da sơn  。vô lượng  bách thiên long Vương tại   ư  Phật tiền  tác chúng   kĩ nhạc ；vô lượng  bách thiên Càn-thát-bà Khẩn-na-la dĩ  nhu nhuyễn âm  tán thán cúng dường ，nhiễu   già da sơn  ；vô lượng  bách thiên Dạ-xoa  vũ  chư   liên hoa  、phóng  thanh   lương  phong   ；vô lượng  bách thiên tha phương  chư Phật giai   xuất  bạch hào tướng  quang   ，cúng dường Như Lai  cập sở thuyết pháp  ，xuất  bạch hào tướng  quang   tác chủng chủng sắc   ——thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、tử   、pha-lê sắc   ——nhiễu   ư  tam thiên đại thiên thế giới  ，trừ   nhất thiết ám   ，nhiễu   già da sơn  tùng  Phật đảnh  một   。vô lượng  bách thiên Bà-la-môn 、sát   lợi   、tụ lạc  、thành   ấp   ，hương hoa  、anh lạc 、mạt   hương   、y phục 、tăng   cái   、tràng phan  dĩ  cúng dường Phật 。
 
說是經時，如是等無量供養，七十二那由他菩薩得無生法忍、無量百千眾生離諸塵垢得法眼淨、無量百千億眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 
thuyết  thị  Kinh   thời  ，như thị đẳng vô lượng  cúng dường ，thất thập  nhị   na-do-tha Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 、vô lượng  bách thiên chúng sanh ly   chư   trần cấu  đắc pháp nhãn tịnh  、vô lượng  bách thiên ức   chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
伽耶山神名為無死，與其眷屬皆從坐而起，自入宮室取供養具而供養佛。供養佛已，白佛言：「世尊！我憶往昔共七萬二千佛，皆在此一伽耶山說是經典，文字、章句如今不異。」 
già da sơn  Thần   danh vi vô tử  ，dữ  kỳ  quyến thuộc giai   tùng  tọa   nhi   khởi   ，tự   nhập   cung   thất   thủ   cúng dường cụ   nhi   cúng dường Phật 。cúng dường Phật dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ức   vãng tích  cọng  thất vạn nhị   thiên Phật  ，giai   tại   thử   nhất   già da sơn  thuyết  thị  Kinh điển  ，văn tự 、chương cú như   kim   bất dị   。」
 
佛言：「快得善利，汝等得聞如是寶雲經。」 
Phật ngôn  ：「khoái   đắc   thiện  lợi   ，nhữ đẳng  đắc   Văn như thị bảo vân Kinh  。」
 
有一天子作如是念：「是伽耶山神久聞此法、供養七萬二千佛，云何不轉女身？」 
hữu nhất  Thiên Tử tác như thị niệm  ：「thị  già da sơn  Thần   cửu   văn  thử pháp  、cúng dường thất vạn nhị   thiên Phật  ，vân hà bất chuyển  nữ thân ？」
 
除蓋障菩薩摩訶薩知彼天子心之所念，白佛言：「世尊！以何因緣，無死天神有大神德、聞是法寶、供養爾所諸佛，云何不轉女身？」 
trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   bỉ   Thiên Tử tâm   chi sở   niệm   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ，vô tử  thiên thần  hữu  Đại  Thần   đức   、văn  thị pháp bảo   、cúng dường nhĩ sở chư Phật ，vân hà bất chuyển  nữ thân ？」
 
佛答言：「善男子！為利益眾生故。」 
Phật đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！vi  lợi ích  chúng sanh cố  。」
 
「以何因緣為不可思議解脫？」 
「dĩ hà nhân duyên  vi  ất khả tư nghị giải thoát  ？」
 
「善男子！我憶過去於算數佛所，見是無死天神發阿耨多羅三藐三菩提心。無死天神有大威德神通、供養賢劫千佛，於此國土當得成佛，號曰無死阿羅訶、三藐三佛陀。」 
「Thiện nam tử  ！ngã   ức   quá khứ ư  toán   số  Phật sở   ，kiến  thị  vô tử  thiên thần  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。vô tử  thiên thần  hữu  đại uy đức  thần thông  、cúng dường hiền kiếp  thiên Phật  ，ư thử  quốc độ đương đắc thành Phật  ，hiệu   viết   vô tử  A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà 。」
 
佛告無死：「今可現汝所成佛國土。」 
Phật cáo  vô tử  ：「kim   khả  hiện   nhữ   sở   thành  Phật quốc độ  。」
 
爾時，無死天神即入現一切色三昧。現一切色三昧已，此三千大千世界地平如掌，皆紺琉璃，一切穢惡、諸黑山等悉皆滅沒；處處皆見劫鉢之樹、眾寶樹、眾香樹；處處皆見流泉、浴池，八功德水充滿其中；一切惡趣、下賤之人悉皆不現，國中無有女人之名；處處皆有蓮華大如車輪，菩薩而在其上結加趺坐。彼無死佛在蓮華上坐，為諸菩薩演說法要，無量百千億釋梵四天王等圍遶，又有無量百千萬億眾生悉來供養佛，為說法次第諦聽。 
nhĩ thời  ，vô tử  thiên thần  tức   nhập   Hiện-Nhất-Thiết sắc   tam muội  。Hiện-Nhất-Thiết sắc   tam muội  dĩ   ，thử   tam thiên đại thiên thế giới  địa   bình  như   chưởng   ，giai   cám   lưu ly ，nhất thiết uế ác  、chư   hắc sơn  đẳng tất giai  diệt một  ；xứ xứ giai   kiến  kiếp   bát   chi thụ/thọ   、chúng   bảo thụ  、chúng   hương   thụ/thọ   ；xứ xứ giai   kiến  lưu   tuyền  、dục   trì   ，bát công đức thủy sung mãn  kỳ trung ；nhất thiết ác thú 、hạ tiện  chi nhân   tất giai  bất hiện  ，quốc   trung  vô hữu nữ nhân  chi danh   ；xứ xứ giai hữu  liên hoa  Đại  như   xa   luân   ，Bồ Tát nhi   tại   kỳ  thượng  kiết già phu tọa 。bỉ   vô tử  Phật tại   liên hoa  Thượng tọa  ，vi  chư Bồ-tát  diễn   thuyết Pháp yếu  ，vô lượng  bách thiên ức   Thích Phạm  Tứ Thiên Vương đẳng vi nhiễu  ，hựu   hữu  vô lượng  bách thiên vạn ức   chúng sanh tất   lai  cúng dường Phật ，vi  thuyết Pháp thứ đệ đế thính 。
 
無死天神從現一切色三昧起，頂禮佛足，右遶佛已即隱不現。 
vô tử  thiên thần  tùng  Hiện-Nhất-Thiết sắc   tam muội  khởi   ，đảnh lễ Phật túc  ，hữu   nhiễu Phật  dĩ   tức   ẩn  bất hiện  。
 
除蓋障菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！善男子、善女人作幾許福得聞是經？」 
trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tác kỷ  hứa  phước   đắc   văn  thị  Kinh   ？」
 
佛言：「若人至心善聽此經，憶念、受持、讀誦、書寫、廣為人說。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  nhân   chí tâm  thiện  thính   thử Kinh ，ức niệm  、thọ trì 、độc tụng 、thư tả 、quảng  vi nhân thuyết 。」
 
佛言：「復有善男子、善女人於此三千大千世界百千億劫修行布施，不如善男子善女人信心清淨、書寫、供養，以清淨心故得福甚多。何以故？財施微少、法施廣大。生死眾生於生死中作無量財施，未曾得聞出世法施。若善男子、善女人使三千大千世界眾生皆立十善；復有善男子、善女人聞此正法，次第受持、讀誦、廣分別說，其福亦過於上。何以故？十善果報生此世界故。若善男子、善女人能令三千大千世界眾生悉得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、得辟支佛果，設得如是功德，猶故不如聞上一句之義、次第受持、讀誦、書寫、為人廣說。何以故？聲聞、辟支佛功德皆從此經出故。因於此經能出一切菩薩，及諸佛出現於世，若讀誦此經、次第句義分別解說，即是受持一切佛法。何以故？此經即是一切經母，若不得此經，諸大勝法皆悉不得，此經即是菩薩具戒。」 
Phật ngôn  ：「phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư thử  tam thiên đại thiên thế giới  bách thiên ức   kiếp   tu hành bố thí  ，bất như   Thiện nam tử  thiện nữ nhân tín tâm  thanh tịnh 、thư tả 、cúng dường ，dĩ  thanh   tịnh tâm  cố  đắc   phước   thậm   đa   。hà dĩ cố ？tài thí vi   thiểu  、pháp thí  quảng đại 。sanh tử  chúng sanh ư  sanh tử  trung  tác vô lượng  tài thí ，vị tằng đắc văn  xuất thế Pháp  thí  。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân sử  tam thiên đại thiên thế giới  chúng sanh giai   lập   Thập thiện ；phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thử   chánh pháp  ，thứ đệ thọ trì 、độc tụng 、quảng  phân biệt thuyết  ，kỳ phước diệc   quá/qua  ư  thượng  。hà dĩ cố ？thập   thiện quả  báo   sanh  thử thế  giới   cố  。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân năng  lệnh  tam thiên đại thiên thế giới  chúng sanh tất   đắc   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、đắc   Bích Chi Phật  quả   ，thiết đắc   như thị công đức  ，do  cố  bất như   văn  thượng  nhất cú  chi nghĩa   、thứ đệ thọ trì 、độc tụng 、thư tả 、vi  nhân   quảng thuyết  。hà dĩ cố ？Thanh văn  、Bích Chi Phật  công đức  giai   tòng thử kinh xuất cố  。nhân   ư thử  Kinh   năng  xuất  nhất thiết Bồ Tát ，cập chư Phật xuất hiện ư thế ，nhược/nhã  độc tụng thử Kinh 、thứ đệ cú nghĩa  phân biệt giải thuyết  ，tức thị thọ trì nhất thiết Phật Pháp 。hà dĩ cố ？thử Kinh tức thị nhất thiết Kinh  mẫu   ，nhược/nhã  bất đắc thử Kinh ，chư   Đại  thắng Pháp giai tất bất đắc ，thử Kinh tức thị Bồ Tát cụ giới  。」
 
一切諸聲聞弟子皆從坐而起，偏袒右肩，合掌白佛言：「世尊！我等於大生死聞是經故皆得出離。」 
nhất thiết chư   Thanh văn  đệ-tử giai   tùng  tọa   nhi   khởi   ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng ư  Đại  sanh tử  văn  thị  Kinh   cố  giai đắc  xuất ly  。」
 
佛言：「比丘！如是，如是。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！như thị ，như thị 。」
 
爾時，世尊普告大眾：「善男子！善女人！若國土方域有是經典文字、章句次第，當知此處即是道場處、即是轉法輪處、即是諸佛大塔像處、有此經處即是世尊。何以故？善男子！法即是菩提、法即是轉法輪。善男子！此法即是佛，供養於法即是供養佛。若有說法法師處，此處即是佛塔，於此法師當生殷重想、善知識想、作示正道想。見是法師應生愛樂、信敬、歡喜，應起遠迎，請令就坐，應當讚歎：『善哉善哉，快說法要。』若一劫、若減一劫、若過一劫讚歎，如是讚歎猶不能盡。何以故？若人好樂法者，種種讚歎、尊重、恭敬猶不能盡所行之處。假使有人能以血灑地，猶故不名盡心供養。何以故？如此法師則為受持如來一切佛種。如此法師應如師子無畏，不應作下劣想、不作毀害心。著淨潔衣深生信敬，得他讚歎而心不高，亦不起我慢、亦不輕他，不為財利，專心說法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phổ   cáo  Đại chúng ：「Thiện nam tử  ！thiện nữ nhân ！nhược/nhã  quốc độ phương   vực   hữu  thị  Kinh điển  văn tự 、chương cú thứ đệ ，đương tri thử xứ  tức thị đạo tràng xứ/xử  、tức thị chuyển pháp luân  xứ/xử  、tức thị chư Phật Đại  tháp tượng  xứ/xử  、hữu  thử Kinh xứ/xử  tức thị Thế Tôn 。hà dĩ cố ？Thiện nam tử  ！Pháp   tức thị Bồ-đề 、Pháp   tức thị chuyển pháp luân  。Thiện nam tử  ！thử pháp  tức thị Phật ，cúng dường ư  Pháp   tức thị cúng dường Phật 。nhược hữu thuyết Pháp Pháp sư xứ/xử  ，thử xứ  tức thị Phật tháp  ，ư thử  Pháp sư đương sanh  ân  trọng  tưởng   、thiện tri thức  tưởng   、tác thị  chánh đạo tưởng   。kiến  thị pháp sư   ưng  sanh  ái lạc 、tín   kính   、hoan hỉ  ，ưng  khởi   viễn  nghênh  ，thỉnh  lệnh  tựu   tọa   ，ứng đương tán thán ：『Thiện tai thiện tai  ，khoái   thuyết Pháp yếu  。』nhược/nhã  nhất kiếp  、nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  、nhược quá  nhất kiếp  tán thán ，như thị tán thán do  bất năng tận  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  nhân   hảo  lạc/nhạc  Pháp   giả ，chủng chủng tán thán 、tôn trọng 、cung kính do  bất năng tận  sở hạnh chi xứ/xử  。giả sử hữu  nhân   năng  dĩ  huyết   sái   địa   ，do  cố  bất danh   tận tâm cúng dường 。hà dĩ cố ？như   thử pháp  sư   tức   vi  thọ trì Như Lai  nhất thiết Phật chủng  。như   thử pháp  sư   ưng  như   sư tử  vô úy  ，bất ưng tác hạ liệt  tưởng   、bất tác  hủy   hại tâm  。trước/trứ  tịnh   khiết   y  thâm sanh  tín   kính   ，đắc   tha  tán thán nhi   tâm   bất cao   ，diệc   bất khởi   ngã mạn 、diệc   bất khinh  tha  ，bất vi  tài lợi  ，chuyên tâm  thuyết Pháp 。」
 
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！若有世界能說是經文字、章句次第之處，我當躬自將諸眷屬往彼供養、擁護法師。」 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu thế giới năng thuyết  thị  Kinh   văn tự 、chương cú thứ đệ chi xứ/xử  ，ngã   đương  cung   tự   tướng  chư quyến chúc  vãng   bỉ   cúng dường 、ủng hộ Pháp sư 。」
 
佛言：「善哉，善哉！憍尸迦！是汝應作。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Kiêu-thi-ca  ！thị  nhữ   ưng  tác 。」
 
爾時，除蓋障菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！此次第所說，當云何名斯經？」 
nhĩ thời  ，trừ cái chướng  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   thứ đệ sở thuyết  ，đương  vân hà danh  tư   Kinh   ？」
 
「善男子！此經文字章句次第當名『寶雲』，亦名『寶藏』，亦名『智燈』，亦名『除蓋障菩薩之所受持』。」 
「Thiện nam tử  ！thử Kinh văn tự chương cú thứ đệ đương  danh   『Bảo Vân 』，diệc   danh   『Bảo Tạng 』，diệc   danh   『trí   đăng   』，diệc   danh   『trừ cái chướng  Bồ Tát chi sở thọ trì  』。」
 
爾時，除蓋障菩薩及諸菩薩聞已，諸大聲聞、帝釋、大梵、護世天王、摩醯首羅并諸天子而為上首，乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽，無量百千億眾皆稱：「善哉，善哉！」歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，trừ cái chướng  Bồ Tát cập chư Bồ-tát  văn dĩ  ，chư   đại Thanh văn  、Đế Thích 、đại phạm  、hộ thế  Thiên Vương 、Ma hề thủ la  tinh  chư   Thiên Tử nhi vi thượng thủ  ，nãi chí Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Ma hầu la già ，vô lượng  bách thiên ức   chúng   giai   xưng  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！」hoan hỉ  phụng hành 。
 
寶雲經卷第七 
bảo vân Kinh  quyển  đệ thất  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 03:35:11 2018
============================================================