TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 03:20:27 2018
============================================================
 
No. 650 (Nos. 651, 652) 
No. 650 (Nos. 651, 652)
 
諸法無行經卷上 
chư Pháp vô  hạnh/hành/hàng  Kinh quyển  thượng  
 
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
Diêu Tần Quy Tư  Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛在王舍城耆闍崛山中，共大比丘僧五百人俱，菩薩九萬二千人，其名曰：眾德莊嚴菩薩摩訶薩、師子遊步菩薩、光無障淨王菩薩、高山頂自在王菩薩、愛喜淨光菩薩、光蔽日月菩薩、妙淨鬚菩薩、身出蓮華光菩薩、梵自在王音菩薩、遊戲世師子王音菩薩、金色淨光威德菩薩、柔軟身菩薩、金色相莊嚴身菩薩、十光破魔力菩薩、諸根威儀善寂菩薩、德如高山菩薩、天音聲菩薩、法力自在遊行菩薩、山德淨身菩薩、妙德菩薩摩訶薩，如是等九萬二千人。 
nhất thời  Phật tại   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  ，cọng  Đại Tỳ-kheo tăng   ngũ bách  nhân   câu   ，Bồ Tát cửu vạn nhị   thiên   nhân   ，kỳ  danh   viết   ：chúng   đức   trang nghiêm Bồ-Tát Ma-ha-tát 、sư tử  du   bộ   Bồ Tát 、quang   Vô chướng  tịnh   Vương Bồ Tát 、cao sơn  đảnh/đính   tự tại  Vương Bồ Tát 、ái hỉ  Tịnh Quang Bồ Tát 、quang   tế  nhật nguyệt Bồ Tát 、diệu tịnh  tu   Bồ Tát 、thân  xuất  Liên Hoa Quang  Bồ Tát 、phạm  Tự tại Vương  âm   Bồ Tát 、du hí  thế   Sư tử Vương  âm   Bồ Tát 、kim sắc  Tịnh Quang uy đức  Bồ Tát 、nhu nhuyễn  thân  Bồ Tát 、kim sắc  tướng  trang nghiêm thân  Bồ Tát 、thập   quang   phá ma  lực   Bồ Tát 、chư căn  uy nghi thiện  tịch   Bồ Tát 、đức   như   cao sơn  Bồ Tát 、Thiên   âm thanh Bồ Tát 、pháp lực  tự tại  du   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát 、sơn  đức   tịnh thân  Bồ Tát 、diệu đức  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，như thị đẳng cửu vạn nhị   thiên   nhân   。
 
爾時師子遊步菩薩見是大會，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，以偈問曰： 
nhĩ thời  sư tử  du   bộ   Bồ Tát kiến  thị  đại hội  ，tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật ，dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「世尊大導師， 
「Thế Tôn đại đạo sư  ，
 
名德稱無量， 
danh đức  xưng  vô lượng  ，
 
今此大眾集， 
kim   thử   Đại chúng tập   ，
 
願說寂滅法。 
nguyện   thuyết  tịch diệt pháp  。
 
邪見諸愛慢， 
tà kiến  chư   ái   mạn   ，
 
嫉妬瞋恚性， 
tật đố  sân khuể  tánh   ，
 
云何即是道？ 
vân hà tức thị đạo  ？
 
大音方便說。 
Đại  âm   phương tiện  thuyết  。
 
云何涅槃相， 
vân hà Niết-Bàn tướng  ，
 
與世法無異？ 
dữ  thế Pháp  vô dị  ？
 
諸法無有二， 
chư Pháp vô hữu nhị   ，
 
大悲為演說。 
đại bi  vi  diễn thuyết  。
 
云何諸法性， 
vân hà chư   pháp tánh  ，
 
畢竟無有礙？ 
tất cánh vô  hữu  ngại   ？
 
其性如涅槃， 
kỳ  tánh   như   Niết-Bàn ，
 
亦同於解脫， 
diệc   đồng   ư  giải thoát  ，
 
無縛亦無解， 
vô  phược  diệc   vô giải  ，
 
亦復如虛空， 
diệc   phục  như hư không  ，
 
迦羅頻伽音， 
Ca-la-tần-già âm   ，
 
大梵清淨聲。 
đại phạm  thanh tịnh thanh   。
 
身色喻天金， 
thân  sắc   dụ   Thiên   kim   ，
 
淨命無量德， 
tịnh mạng  vô lượng  đức   ，
 
演說實相法， 
diễn thuyết  thật tướng Pháp   ，
 
畢竟無縛解。 
tất cánh vô  phược  giải  。
 
云何此五蓋， 
vân hà thử   ngũ cái  ，
 
而等於菩提？ 
nhi   đẳng ư  Bồ-đề ？
 
云何是菩提， 
vân hà thị Bồ-đề ，
 
即同諸業性？ 
tức   đồng   chư   nghiệp tánh  ？
 
是法是非法， 
thị pháp thị phi  Pháp   ，
 
云何同一相？ 
vân hà đồng   nhất tướng ？
 
如是畢竟淨， 
như thị tất cánh tịnh   ，
 
唯願為演說。 
duy nguyện vi  diễn thuyết  。
 
無數無非數， 
vô số  vô  phi   số  ，
 
諸法畢竟滅， 
chư Pháp tất cánh diệt   ，
 
一切種智相， 
nhất thiết chủng trí  tướng  ，
 
及以菩提道， 
cập dĩ  Bồ-đề đạo ，
 
二法云何無？ 
nhị   Pháp   vân hà vô  ？
 
惟願為演說。 
duy   nguyện   vi  diễn thuyết  。
 
無作無非作， 
vô tác  vô  phi   tác ，
 
無著無非著， 
Vô Trước vô  phi   trước/trứ  ，
 
畢竟無眾生， 
tất cánh vô  chúng sanh ，
 
諸法中無礙， 
chư Pháp trung  vô ngại  ，
 
無戒無忍辱， 
vô  giới   vô  nhẫn nhục  ，
 
亦無有毀戒， 
diệc   vô hữu hủy   giới   ，
 
無智亦無慧， 
vô trí  diệc   vô tuệ  ，
 
亦無非智慧， 
diệc   vô  phi   trí tuệ  ，
 
是法常清淨， 
thị pháp thường   thanh tịnh ，
 
惟願為演說。 
duy   nguyện   vi  diễn thuyết  。
 
云何一切法， 
vân hà nhất thiết pháp  ，
 
寂滅如虛空？ 
tịch diệt như hư không  ？
 
無心心數法， 
vô tâm  tâm   số  Pháp   ，
 
無見斷證修？ 
vô kiến  đoạn chứng  tu   ？
 
一切諸眾生， 
nhất thiết chư   chúng sanh ，
 
同如虛空相， 
đồng   như hư không  tướng  ，
 
一相法亦無， 
nhất tướng Pháp   diệc   vô  ，
 
心行亦叵得？ 
tâm hành diệc   phả   đắc   ？
 
諸法無生滅， 
chư Pháp vô sanh  diệt   ，
 
無學無羅漢， 
vô học  vô  La-hán ，
 
亦無辟支佛， 
diệc   vô  Bích Chi Phật  ，
 
亦無求菩薩， 
diệc   vô cầu  Bồ Tát ，
 
無住無休止， 
vô trụ  vô  hưu   chỉ   ，
 
無來亦無去， 
vô  lai  diệc   vô  khứ  ，
 
諸法無動相， 
chư Pháp vô động  tướng  ，
 
常住如須彌， 
thường trụ  như   Tu-Di ，
 
無相亦無色， 
vô tướng diệc   vô sắc  ，
 
色性即是道， 
sắc tánh  tức thị đạo  ，
 
色性佛道一， 
sắc   tánh Phật  đạo nhất  ，
 
如是法願說。 
như   thị pháp nguyện   thuyết  。
 
云何無佛法， 
vân hà vô  Phật Pháp ，
 
亦無有眾僧？ 
diệc   vô hữu chúng   tăng   ？
 
是三寶一相， 
thị  Tam Bảo nhất tướng ，
 
惟願為演說。 
duy   nguyện   vi  diễn thuyết  。
 
無空無無相， 
vô  không vô  vô tướng ，
 
亦無有無作， 
diệc   vô hữu vô tác  ，
 
不合亦不散， 
bất hợp  diệc   bất tán  ，
 
名相法亦無， 
danh tướng  Pháp   diệc   vô  ，
 
諸法畢竟空， 
chư Pháp tất cánh không  ，
 
如響無作者， 
như hưởng  vô tác  giả ，
 
無生無無生， 
vô sanh  vô  vô sanh  ，
 
無滅無往來， 
vô diệt  vô  vãng lai  ，
 
無天無龍神， 
vô  Thiên   vô  long thần  ，
 
夜叉緊那等， 
Dạ-xoa  khẩn   na  đẳng ，
 
無人無地獄， 
vô  nhân   vô  địa ngục  ，
 
無餓鬼畜生， 
vô  ngạ quỷ súc sanh ，
 
無眾生五道， 
vô  chúng sanh ngũ đạo  ，
 
願說如是法。 
nguyện   thuyết  như   thị pháp 。
 
如導世師人， 
như   đạo   thế   sư   nhân   ，
 
外道非見者， 
ngoại đạo  phi   kiến giả  ，
 
其有所演說， 
kỳ  hữu  sở   diễn thuyết  ，
 
云何等無二？ 
vân hà đẳng vô nhị ？
 
諸文字語言， 
chư   văn tự ngữ ngôn ，
 
是法皆一相， 
thị pháp giai   nhất tướng ，
 
世尊大慈愍， 
Thế Tôn đại từ mẫn  ，
 
願開是法門。」 
nguyện   khai   thị pháp môn   。」
 
爾時世尊讚師子遊步菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝所問者甚為希有，一切世間之所難信。善男子！止止勿問。所以者何？新發意菩薩，於此空見、無相見、無作見、無生見、無所有見、無取相見、佛見、菩提見，所不能及。善男子！如此法者不應在新學菩薩前說。何以故？若聞是法，或斷善業，於佛道中則行邪道；若墮斷滅、若墮計常，不知如來以何方便隨宜所說？」 
nhĩ thời Thế Tôn  tán   sư tử  du   bộ   Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử  ！nhữ   sở   vấn   giả thậm   vi  hy hữu  ，nhất thiết thế gian  chi sở   nạn/nan  tín   。Thiện nam tử  ！chỉ   chỉ   vật   vấn   。sở dĩ giả hà ？tân phát tâm  Bồ Tát ，ư thử  không kiến  、vô tướng kiến  、vô tác  kiến  、vô sanh  kiến  、vô sở hữu  kiến  、vô thủ  tướng  kiến  、Phật kiến  、Bồ-đề kiến  ，sở   bất năng cập  。Thiện nam tử  ！như   thử pháp  giả bất ưng tại   tân học Bồ-tát  tiền thuyết  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  văn  thị pháp ，hoặc   đoạn  thiện nghiệp  ，ư  Phật đạo trung  tức   hạnh/hành/hàng  tà đạo ；nhược/nhã  đọa  đoạn điệt 、nhược/nhã  đọa  kế  thường   ，bất tri   Như Lai  dĩ hà phương tiện  tùy nghi  sở thuyết  ？」
 
爾時師子遊步菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！哀愍世間，願必為說。當來世中有菩薩空見、無相見、無作見、無生見、無所有見、無取相見、佛見、菩提見者，分別是空、是無相無作，好常讚學勤於事業，樂著文辭以辯說為妙貴於名利，如是之人聞如來說是無文字法畢竟清淨，當捨是諸見。是諸菩薩隨眾生所能信解，以方便力而為說法，雖說少欲知足而不以為最，雖說經戒亦不以為最，雖說在眾過惡亦知一切法遠離相，常稱讚獨處不在憒閙而不以為最。雖讚發菩提心而知心性即是菩提，雖讚大乘經而知一切諸法皆是大相，雖說菩薩道而不分別阿羅漢、辟支佛、諸佛，雖讚布施而通達布施平等相，雖讚持戒而了知諸法同是戒性，雖讚忍辱而知諸法無生無滅無盡相，雖讚精進而知諸法不發不行相，雖種種讚歎禪定而知一切法常定相，雖種種讚於智慧而了智慧之實性。雖說貪欲之過而不見法有可貪者，雖說瞋恚之過而不見法有可瞋者，雖說愚癡之過而知諸法無癡無礙，雖示眾生墮三惡道怖畏之苦而不得地獄、餓鬼、畜生之相。如是諸菩薩，雖隨眾生所能信解，以方便力而為說法，而自信解一相之法，所謂空、無相、無作、無生、無所有、無取相。世尊！惟願說是不可思議方便之法，一切聲聞、辟支佛與新發意菩薩所不能及，但為信解甚深一相法者說之。」 
nhĩ thời  sư tử  du   bộ   Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ai mẩn thế gian ，nguyện   tất   vi  thuyết  。đương lai thế  trung hữu  Bồ Tát không kiến  、vô tướng kiến  、vô tác  kiến  、vô sanh  kiến  、vô sở hữu  kiến  、vô thủ  tướng  kiến  、Phật kiến  、Bồ-đề kiến giả  ，phân biệt thị  không  、thị  vô tướng vô tác  ，hảo  thường   tán   học   cần   ư  sự nghiệp ，lạc/nhạc  trước/trứ  văn  từ   dĩ  biện   thuyết  vi  diệu   quý   ư  danh lợi ，như thị chi nhân văn  Như Lai  thuyết  thị  vô  văn tự Pháp   tất cánh thanh tịnh ，đương  xả   thị  chư kiến  。thị  chư Bồ-tát  tùy   chúng sanh sở năng  tín giải ，dĩ  phương tiện  lực   nhi vi thuyết Pháp ，tuy   thuyết  thiểu  dục   tri túc  nhi   bất dĩ  vi  tối   ，tuy   thuyết Kinh  giới   diệc   bất dĩ  vi  tối   ，tuy   thuyết  tại   chúng   quá ác  diệc   tri   nhất thiết pháp  viễn ly  tướng  ，thường   xưng tán  độc   xứ/xử  bất tại   hội   náo   nhi   bất dĩ  vi  tối   。tuy   tán   phát Bồ-đề tâm  nhi   tri   tâm tánh  tức thị Bồ-đề ，tuy   tán   Đại thừa Kinh  nhi   tri   nhất thiết chư pháp  giai thị Đại  tướng  ，tuy   thuyết  Bồ Tát đạo nhi   bất phân biệt A-la-hán 、Bích Chi Phật  、chư Phật ，tuy   tán   bố thí  nhi   thông đạt  bố thí  bình đẳng  tướng  ，tuy   tán   trì giới nhi   liễu tri chư Pháp đồng   thị  giới   tánh   ，tuy   tán   nhẫn nhục  nhi   tri   chư Pháp vô sanh vô diệt vô tận  tướng  ，tuy   tán   tinh tấn nhi   tri   chư Pháp bất phát   bất hành tướng  ，tuy   chủng chủng tán thán Thiền định  nhi   tri   nhất thiết pháp  thường   định  tướng  ，tuy   chủng chủng tán   ư  trí tuệ  nhi   liễu   trí tuệ  chi thật tánh  。tuy   thuyết  tham dục  chi quá/qua  nhi   bất kiến  pháp hữu  khả  tham   giả ，tuy   thuyết  sân khuể  chi quá/qua  nhi   bất kiến  pháp hữu  khả  sân   giả ，tuy   thuyết  ngu si chi quá/qua  nhi   tri   chư Pháp vô si  vô ngại  ，tuy   thị  chúng sanh đọa  tam ác đạo  bố úy  chi khổ   nhi   bất đắc địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh chi tướng  。như thị chư Bồ-tát  ，tuy   tùy   chúng sanh sở năng  tín giải ，dĩ  phương tiện  lực   nhi vi thuyết Pháp ，nhi   tự   tín giải nhất tướng chi Pháp   ，sở vị không  、vô tướng 、vô tác  、vô sanh  、vô sở hữu  、vô thủ  tướng  。Thế Tôn ！duy   nguyện   thuyết  thị  bất khả tư nghị phương tiện  chi Pháp   ，nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  dữ  tân phát tâm  Bồ Tát sở   bất năng cập  ，đãn   vi  tín giải thậm thâm  nhất tướng Pháp   giả thuyết  chi 。」
 
爾時佛告師子遊步菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今諦聽，善思念之，吾當為汝解說此義。」 
nhĩ thời  Phật cáo  sư tử  du   bộ   Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，ngô   đương  vi  nhữ   giải thuyết  thử   nghĩa   。」
 
「唯然。世尊！我當受之。」 
「duy nhiên 。Thế Tôn ！ngã   đương  thọ/thụ   chi 。」
 
爾時世尊以偈答曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「若人欲成佛， 
「nhược/nhã  nhân   dục   thành Phật  ，
 
勿壞於貪欲， 
vật   hoại   ư  tham dục  ，
 
諸法即貪欲， 
chư Pháp tức   tham dục  ，
 
知是則成佛。 
tri   thị tắc  thành Phật  。
 
貪欲及恚癡， 
tham dục  cập nhuế/khuể   si   ，
 
無有能得者， 
vô hữu năng đắc  giả ，
 
是法皆如空， 
thị pháp giai   như không  ，
 
知是則成佛。 
tri   thị tắc  thành Phật  。
 
見非見一相， 
kiến phi kiến  nhất tướng ，
 
著不著亦然， 
trước/trứ  bất trước  diệc   nhiên ，
 
此無佛無法， 
thử   vô  Phật vô  Pháp   ，
 
知是名大智。 
tri   thị danh đại trí  。
 
如人於夢中， 
như   nhân   ư  mộng trung  ，
 
得道度眾生， 
đắc đạo độ  chúng sanh ，
 
無道無眾生， 
vô  đạo  vô  chúng sanh ，
 
佛法性亦然； 
Phật Pháp tánh   diệc   nhiên ；
 
道場無所得， 
đạo tràng vô sở đắc ，
 
若得則不有， 
nhược/nhã  đắc   tức   bất hữu  ，
 
明無明一相， 
minh   vô minh  nhất tướng ，
 
知是為世尊。 
tri   thị  vi  Thế Tôn 。
 
眾生即菩提， 
chúng sanh tức   Bồ-đề ，
 
菩提即眾生， 
Bồ-đề tức   chúng sanh ，
 
菩提眾生一， 
Bồ-đề chúng sanh nhất   ，
 
知是為世尊。 
tri   thị  vi  Thế Tôn 。
 
譬如巧幻師， 
thí như  xảo   huyễn sư  ，
 
幻作種種事， 
huyễn tác  chủng chủng sự  ，
 
所見無有實， 
sở kiến  vô hữu thật   ，
 
無智數若干， 
vô trí  số  nhược can  ，
 
貪瞋癡如幻， 
tham sân si như huyễn  ，
 
幻不異三毒， 
huyễn  bất dị   tam độc  ，
 
凡夫自分別， 
phàm phu tự   phân biệt ，
 
我貪我瞋恚， 
ngã   tham   ngã   sân khuể  ，
 
如是愚癡人， 
như thị ngu si nhân   ，
 
則墮三惡道。 
tức   đọa  tam ác đạo  。
 
實相無貪恚， 
thật tướng vô tham  nhuế/khuể   ，
 
癡亦不可得， 
si   diệc   bất khả đắc ，
 
分別如幻法， 
phân biệt như huyễn  Pháp   ，
 
自生煩惱熱， 
tự sanh  phiền não  nhiệt   ，
 
實相無煩惱， 
thật tướng vô phiền  não   ，
 
無眾生無佛， 
vô  chúng sanh vô  Phật ，
 
分別無生法， 
phân biệt vô sanh pháp  ，
 
凡夫願作佛。 
phàm phu nguyện   tác Phật  。
 
不見諸佛法， 
bất kiến  chư   Phật Pháp ，
 
亦不見眾生， 
diệc   bất kiến  chúng sanh ，
 
知是法相者， 
tri   thị pháp tướng  giả ，
 
疾成眾生尊。 
tật   thành  chúng sanh tôn   。
 
若人求菩提， 
nhược/nhã  nhân   cầu   Bồ-đề ，
 
則無有菩提， 
tức   vô hữu Bồ-đề ，
 
是人遠菩提， 
thị nhân viễn  Bồ-đề ，
 
譬如天與地， 
thí như  Thiên   dữ  địa   ，
 
知諸法如幻， 
tri   chư Pháp như huyễn  ，
 
速成人中上。 
tốc thành  nhân trung  thượng  。
 
若人分別戒， 
nhược/nhã  nhân   phân biệt giới   ，
 
是則無有戒， 
thị tắc  vô hữu giới   ，
 
若有見戒者， 
nhược hữu kiến  giới   giả ，
 
是則為失戒， 
thị tắc  vi  thất giới  ，
 
戒非戒一相， 
giới   phi   giới   nhất tướng ，
 
知是為導師。 
tri   thị  vi  Đạo sư  。
 
如夢受五欲， 
như   mộng  thọ/thụ   ngũ dục  ，
 
娛樂自快樂， 
ngu lạc tự   khoái lạc ，
 
分別見女色， 
phân biệt kiến  nữ sắc  ，
 
此中實無女。 
thử   trung thật  vô  nữ  。
 
戒毀戒如夢， 
giới   hủy   giới   như   mộng  ，
 
凡夫分別二， 
phàm phu phân biệt nhị   ，
 
實無戒毀戒， 
thật   vô  giới   hủy   giới   ，
 
知是為導師。 
tri   thị  vi  Đạo sư  。
 
凡夫著名字， 
phàm phu trước/trứ  danh tự  ，
 
不知語言性， 
bất tri   ngữ ngôn tánh   ，
 
名字非名字， 
danh tự  phi   danh tự  ，
 
知是得無生。 
tri   thị  đắc   vô sanh  。
 
自謂是菩薩， 
tự vị  thị  Bồ Tát ，
 
讀誦為人說， 
độc tụng vi nhân thuyết ，
 
己身無所行， 
kỷ thân  vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
但依恃種性， 
đãn   y  thị   chủng tánh  ，
 
但讀經求道， 
đãn   đọc Kinh  cầu đạo  ，
 
常見他人過， 
thường kiến  tha nhân quá/qua  ，
 
著威儀文頌， 
trước/trứ  uy nghi văn  tụng   ，
 
見人敬自貴， 
kiến  nhân   kính   tự   quý   ，
 
恃種性文頌， 
thị   chủng tánh  văn  tụng   ，
 
不知法實相， 
bất tri   Pháp   thật tướng ，
 
如是之人等， 
như thị chi nhân đẳng ，
 
終不能得佛。 
chung   bất năng đắc  Phật 。
 
為說諸法空， 
vi  thuyết  chư   pháp không  ，
 
惡心好諍訟， 
ác tâm  hảo  tranh tụng  ，
 
是人無佛法， 
thị nhân vô  Phật Pháp ，
 
亦無有菩提。 
diệc   vô hữu Bồ-đề 。
 
知瞋忍同相， 
tri   sân   nhẫn   đồng   tướng  ，
 
達是終不瞋， 
đạt   thị  chung   bất sân   ，
 
不了眾生性， 
bất liễu chúng   sanh tánh  ，
 
是則生瞋恚。 
thị tắc  sanh  sân khuể  。
 
自言菩薩者， 
tự   ngôn  Bồ Tát giả ，
 
復作如是說， 
phục  tác như thị thuyết  ，
 
我慈悲一切， 
ngã   từ bi  nhất thiết ，
 
成佛度眾生。 
thành Phật  độ  chúng sanh 。
 
他惱生瞋恚， 
tha  não   sanh  sân khuể  ，
 
懷忿不與語， 
hoài   phẫn   bất dữ  ngữ  ，
 
常求他人過， 
thường cầu  tha nhân quá/qua  ，
 
樂於鬪諍訟， 
lạc/nhạc  ư  đấu   tranh tụng  ，
 
亦稱歎忍辱， 
diệc   xưng thán nhẫn nhục  ，
 
及說諸法空， 
cập thuyết  chư   pháp không  ，
 
我心多憍慢， 
ngã   tâm   đa   kiêu mạn ，
 
常觀他人過， 
thường   quán  tha nhân quá/qua  ，
 
貪著於美味， 
tham trước ư  mỹ   vị   ，
 
晝夜念五欲， 
trú dạ niệm   ngũ dục  ，
 
是人入城邑， 
thị nhân nhập   thành   ấp   ，
 
自說度人者， 
tự thuyết  độ  nhân   giả ，
 
悲念於眾生， 
bi   niệm   ư  chúng sanh ，
 
常為求饒益， 
thường   vi  cầu   nhiêu ích  ，
 
口雖如是說， 
khẩu   tuy   như thị thuyết  ，
 
而心好惱他。 
nhi   tâm   hảo  não   tha  。
 
我未曾見聞， 
ngã   vị  tằng   kiến văn  ，
 
慈悲而行惱， 
từ bi  nhi   hạnh/hành/hàng  não   ，
 
互共相瞋惱， 
hỗ   cộng tướng  sân não  ，
 
願生阿彌陀。 
nguyện sanh A-Di-Đà  。
 
若人如恒沙， 
nhược/nhã  nhân   như   hằng sa ，
 
惡口加刀杖， 
ác khẩu  gia   đao trượng  ，
 
如是皆能忍， 
như thị giai   năng nhẫn  ，
 
則生清淨土。 
tức   sanh  thanh   tịnh thổ  。
 
佛土非佛土， 
Phật thổ  phi   Phật thổ  ，
 
知如虛空相， 
tri   như hư không  tướng  ，
 
不分別國土， 
bất phân biệt quốc độ ，
 
及國土功德， 
cập quốc độ công đức  ，
 
如是之人等， 
như thị chi nhân đẳng ，
 
能生諸佛國。 
năng sanh  chư   Phật quốc  。
 
自言忍眾惡， 
tự   ngôn  nhẫn   chúng   ác  ，
 
見菩薩如佛， 
kiến  Bồ Tát như   Phật ，
 
我未曾見聞， 
ngã   vị  tằng   kiến văn  ，
 
佛相而瞋者。 
Phật tướng  nhi   sân   giả 。
 
各自美毀他， 
các tự  mỹ   hủy tha  ，
 
樂檀越知識， 
lạc/nhạc  đàn việt  tri thức ，
 
言我所教化， 
ngôn  ngã   sở giáo  hóa   ，
 
護使令如法， 
hộ   sử  lệnh  như pháp  ，
 
汝應我所度， 
nhữ   ưng  ngã sở độ  ，
 
莫親近餘人， 
mạc  thân cận dư   nhân   ，
 
彼人行不純， 
bỉ nhân hạnh/hành/hàng  bất thuần  ，
 
常處於憒閙， 
thường   xứ/xử  ư  hội   náo   ，
 
是人於佛道， 
thị nhân ư  Phật đạo ，
 
不能勤修行。 
bất năng cần tu  hạnh/hành/hàng  。
 
真求佛道者， 
chân   cầu   Phật đạo giả ，
 
晝夜各三時， 
trú dạ các   tam thời  ，
 
頂禮諸菩薩， 
đảnh lễ chư Bồ-tát  ，
 
應生恭敬心， 
ưng  sanh  cung kính tâm   ，
 
隨其所行道， 
tùy   kỳ  sở hạnh đạo  ，
 
不說其過失。 
bất thuyết  kỳ  quá thất  。
 
若見著五欲， 
nhược/nhã  kiến  trước/trứ  ngũ dục  ，
 
不說其過惡， 
bất thuyết  kỳ  quá ác  ，
 
應當念彼人， 
ứng đương niệm   bỉ nhân ，
 
久後亦得道， 
cửu   hậu  diệc   đắc đạo ，
 
次第行業道， 
thứ đệ hạnh/hành/hàng  nghiệp đạo  ，
 
不可頓成佛， 
bất khả đốn   thành Phật  ，
 
或非久發心， 
hoặc   phi cữu phát tâm ，
 
是以行此事。 
thị  dĩ  hạnh/hành/hàng  thử sự  。
 
勿分別貪欲， 
vật   phân biệt tham dục  ，
 
貪欲性是道， 
tham dục  tánh   thị  đạo  ，
 
煩惱先自無， 
phiền não  tiên  tự   vô  ，
 
未來亦無有， 
vị lai diệc   vô hữu ，
 
能如是信解， 
năng  như thị tín giải ，
 
便得無生忍。 
tiện   đắc   vô sanh nhẫn  。
 
觀好惡音聲， 
quán  hảo ác  âm thanh ，
 
知非音聲性， 
tri   phi   âm thanh tánh   ，
 
當入無文字， 
đương  nhập   vô  văn tự ，
 
實相之法門， 
thật tướng chi Pháp môn ，
 
若能信是法， 
nhược/nhã  năng tín  thị pháp ，
 
則無婬怒癡。 
tức   vô  dâm nộ si  。
 
觀貪欲愚癡， 
quán  tham dục  ngu si ，
 
即是無量相， 
tức thị Vô-Lượng-Tướng ，
 
是二無文字， 
thị  nhị   vô  văn tự ，
 
以文字故說， 
dĩ  văn tự cố thuyết  ，
 
諸有文字處， 
chư hữu  văn tự xứ/xử  ，
 
是皆無有實。 
thị  giai   vô hữu thật   。
 
一切諸音聲， 
nhất thiết chư   âm thanh ，
 
觀是一音性， 
quán  thị  nhất   âm   tánh   ，
 
佛說及邪說， 
Phật thuyết  cập tà thuyết  ，
 
是皆無分別。 
thị  giai   vô  phân biệt 。
 
法雖以言說， 
Pháp   tuy   dĩ  ngôn thuyết  ，
 
實無法無說， 
thật   vô  Pháp   vô thuyết  ，
 
能入一相門， 
năng nhập  nhất tướng môn   ，
 
則得無上忍。 
tức   đắc   vô thượng nhẫn  。
 
是忍是非忍， 
thị  nhẫn   thị phi  nhẫn   ，
 
勿作是分別， 
vật   tác thị  phân biệt ，
 
於欲瞋恚心， 
ư  dục   sân khuể tâm  ，
 
勿計其中利， 
vật   kế  kỳ trung lợi   ，
 
知是二無生， 
tri   thị  nhị   vô sanh  ，
 
當為世中尊。 
đương  vi  thế   trung tôn  。
 
東西南北方， 
Đông   Tây Nam  Bắc   phương   ，
 
如恒河沙土， 
như   Hằng hà sa độ  ，
 
皆碎為微塵， 
giai   toái   vi  vi trần  ，
 
一塵為一國， 
nhất trần  vi  nhất   quốc   ，
 
滿中諸珍寶， 
mãn   trung  chư   trân bảo  ，
 
於無央數劫， 
ư  vô ương sổ kiếp  ，
 
供養諸如來， 
cúng dường chư   Như Lai  ，
 
其所得功德， 
kỳ  sở đắc  công đức  ，
 
若人聞是經， 
nhược/nhã  nhân   văn  thị  Kinh   ，
 
過彼百千倍。 
quá/qua  bỉ   bách thiên bội  。
 
若有出家人， 
nhược hữu xuất gia nhân   ，
 
一心求佛道， 
nhất tâm cầu   Phật đạo ，
 
我囑累是人， 
ngã   chúc luỹ thị nhân ，
 
此祕密要法。 
thử   bí   mật   yếu  Pháp   。
 
若有誦是經， 
nhược hữu tụng   thị  Kinh   ，
 
及以解其義， 
cập dĩ  giải  kỳ nghĩa ，
 
無量總持辯， 
vô lượng  tổng trì  biện   ，
 
自然皆當得， 
tự nhiên  giai   đương đắc ，
 
利根無盡慧， 
lợi căn  vô tận  tuệ   ，
 
樂說之辯才。 
lạc/nhạc  thuyết  chi biện tài  。
 
無量億諸佛， 
vô lượng  ức   chư Phật ，
 
皆亦與是人， 
giai   diệc   dữ  thị nhân ，
 
諸經妙法寶， 
chư   Kinh   diệu   pháp bảo  ，
 
自然皆能說。」 
tự nhiên  giai   năng thuyết  。」
 
爾時師子遊步菩薩白佛言：「世尊！今說是偈，有幾所人得自利益？」 
nhĩ thời  sư tử  du   bộ   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thuyết  thị  kệ   ，hữu  kỷ  sở   nhân   đắc   tự lợi  ích   ？」
 
佛言：「善男子！汝見是大眾不？」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kiến  thị  Đại chúng bất ？」
 
「唯然已見。」 
「duy nhiên dĩ   kiến  。」
 
佛言：「今說此法時，會中有無量無數眾生共集，與天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、迦樓羅、摩睺羅伽等滿在虛空，以說法之明乃至他方世界多所饒益。九萬二千夜叉神皆發阿耨多羅三藐三菩提心。增上慢比丘有五百人未得謂得，聞是法無增上慢，得真法信，解一切法皆是一相，不受諸法故漏盡得解脫。於是菩薩眾中六萬二千人，信解諸法無障礙相得無生法忍。何以故？如是說法於諸說法中最為第一。善男子！如我於然燈佛所，信解諸法一相無礙，然後乃得無生法忍具足六波羅蜜。所以者何？若菩薩於恒河沙劫，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，若不知如是法相，是人或能斷滅一切善根。善男子！汝見提婆達多有大功德善根、成就三十二大人相，有如是功德，不知如是法相故，斷滅善根墮大地獄。 
Phật ngôn  ：「kim   thuyết  thử pháp  thời  ，hội  trung hữu  vô lượng  vô số  chúng sanh cọng  tập   ，dữ  Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Khẩn-na-la 、Ca-lâu-la 、Ma hầu la già đẳng mãn   tại   hư không  ，dĩ  thuyết Pháp chi minh   nãi chí tha phương  thế giới đa   sở   nhiêu ích  。cửu vạn nhị   thiên   Dạ-xoa  Thần   giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。tăng thượng mạn  Tỳ-kheo hữu  ngũ bách  nhân   vị đắc  vị   đắc   ，văn  thị pháp vô tăng thượng mạn  ，đắc   chân   Pháp   tín   ，giải  nhất thiết pháp  giai thị nhất tướng ，bất thọ/thụ   chư Pháp cố  lậu tận  đắc giải thoát  。ư thị Bồ Tát chúng   trung  lục vạn nhị   thiên   nhân   ，tín giải chư Pháp vô chướng ngại  tương đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。hà dĩ cố ？như thị thuyết Pháp ư  chư   thuyết Pháp trung  tối vi đệ nhất 。Thiện nam tử  ！như   ngã   ư  Nhiên Đăng Phật  sở   ，tín giải chư Pháp nhất tướng vô ngại  ，nhiên hậu  nãi  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn cụ túc lục Ba la mật  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Bồ Tát ư  hằng hà sa kiếp ，bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，nhược/nhã  bất tri   như   thị pháp tướng  ，thị nhân hoặc   năng đoạn  diệt   nhất thiết thiện căn  。Thiện nam tử  ！nhữ   kiến  Đề bà đạt đa  hữu  Đại  công đức  thiện căn  、thành tựu tam thập nhị Đại nhân tướng  ，hữu  như thị công đức  ，bất tri   như   thị pháp tướng  cố  ，đoạn điệt thiện căn  đọa  đại địa ngục  。
 
「善男子！當知雖久發心有大功德，不入是法門皆能斷滅善根功德。善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名高須彌山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊，壽命九千九百千萬億那由他歲，國土名金焰明，其國皆以黃金為地。其所說法亦以三乘度脫眾生，其佛初會，有八十百千萬億那由他聲聞弟子；次第二會，七十百千萬億那由他聲聞弟子；第三會，六十百千萬億那由他聲聞弟子；第四會，五十百千萬億那由他聲聞弟子；皆得阿羅漢，捨諸重擔逮得己利，盡諸有結正智得解脫。比丘尼眾倍於上數，優婆塞眾亦倍上數，優婆夷眾亦倍上數，菩薩眾亦倍上數，皆得阿惟越致無生法忍，皆得無量無邊陀羅尼門三昧門，能轉不退法輪，何況新發菩薩意者。又發辟支佛道心者亦無量無邊。 
「Thiện nam tử  ！đương tri tuy   cửu   phát tâm hữu  Đại  công đức  ，bất nhập  thị pháp môn   giai   năng đoạn  diệt   thiện căn công đức  。Thiện nam tử  ！như   quá khứ vô lượng vô biên  bất khả tư nghị a-tăng-kì kiếp ，hữu  Phật danh   cao   Tu Di Sơn Vương Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，thọ mạng cửu  thiên   cửu  bách thiên vạn ức   na-do-tha tuế   ，quốc độ danh   kim   diệm  minh   ，kỳ quốc giai   dĩ  hoàng kim vi  địa   。kỳ  sở thuyết pháp  diệc   dĩ  tam thừa  độ thoát  chúng sanh ，kỳ  Phật sơ   hội  ，hữu  bát thập  bách thiên vạn ức   na-do-tha Thanh văn  đệ-tử ；thứ đệ nhị   hội  ，thất thập  bách thiên vạn ức   na-do-tha Thanh văn  đệ-tử ；đệ tam  hội  ，lục thập  bách thiên vạn ức   na-do-tha Thanh văn  đệ-tử ；đệ tứ  hội  ，ngũ thập  bách thiên vạn ức   na-do-tha Thanh văn  đệ-tử ；giai đắc  A-la-hán ，xả   chư   trọng  đam/đảm  đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  chánh trí  đắc giải thoát  。Tì-kheo-ni chúng   bội   ư  thượng  số  ，ưu-bà-tắc  chúng   diệc   bội   thượng  số  ，ưu-bà-di chúng   diệc   bội   thượng  số  ，Bồ Tát chúng   diệc   bội   thượng  số  ，giai đắc  A duy việt trí  Vô sanh Pháp nhẫn ，giai đắc  vô lượng vô biên  đà-la-ni môn tam muội môn  ，năng  chuyển bất thoái Pháp luân  ，hà huống  tân   phát   Bồ Tát ý   giả 。hựu   phát   Bích Chi Phật  đạo tâm  giả diệc   vô lượng vô biên  。
 
「善男子！爾時彼佛會中弟子眾數無量無邊，彼金焰國中皆以七寶為樹，於其寶樹常出法音，所謂一切諸法空音、無相音、無作音、無生音、無所有音、無取相音。其國人民聞是法音，自然皆得諸法實相心得解脫。其佛滅後法住千歲，諸寶樹音亦不復出。善男子！是高須彌山王佛，以法囑累淨威儀菩薩令守護法，囑累已後便入無餘涅槃。時有比丘名有威儀，持戒不淨，得四禪四無色定及五神通，善誦毘尼藏，樂於苦行，不能善知他心。其弟子眾亦皆苦行貴頭陀法。是淨威儀法師，持戒清淨，於無所有法中得巧方便。復於一時，淨威儀法師將諸弟子，到有威儀比丘住處與共同止，淨威儀法師憐愍眾生故，從所住處常入聚落食訖而還，教化百千萬家皆作弟子，令發阿耨多羅三藐三菩提心。其弟子眾亦善教化，到諸聚落而為說法，令若干百千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有威儀比丘常樂住塔寺，其弟子眾不持淨戒而樂行頭陀。有威儀比丘勤行精進其心決定，自以所行化諸弟子，貪著善法有所見得，所謂說一切有為法皆無常皆苦、一切法無我，不能善行諸禪定法，亦不能善於菩薩所行之道，本心不純故。淨威儀法師善知眾生諸根利鈍，知有威儀比丘心故，不復常入聚落，其諸弟子如本不異。 
「Thiện nam tử  ！nhĩ thời  bỉ Phật hội trung đệ-tử chúng   số  vô lượng vô biên  ，bỉ   kim   diệm  quốc   trung  giai   dĩ  thất bảo  vi  thụ/thọ   ，ư  kỳ  bảo thụ  thường   xuất  pháp âm  ，sở vị nhất thiết chư pháp  không  âm   、vô tướng âm   、vô tác  âm   、vô sanh  âm   、vô sở hữu  âm   、vô thủ  tướng  âm   。kỳ quốc nhân dân  văn  thị pháp âm   ，tự nhiên  giai đắc  chư pháp thật tướng  tâm   đắc giải thoát  。kỳ  Phật diệt  hậu  pháp trụ  thiên   tuế   ，chư   bảo thụ  âm   diệc   bất phục  xuất  。Thiện nam tử  ！thị  cao   Tu Di Sơn Vương Phật ，dĩ pháp  chúc luỹ tịnh   uy nghi Bồ Tát lệnh  thủ hộ  Pháp   ，chúc luỹ dĩ hậu  tiện   nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。thời  hữu  Tỳ-kheo danh   hữu  uy nghi ，trì giới bất tịnh  ，đắc   tứ Thiền  tứ vô sắc định  cập ngũ thần thông  ，thiện  tụng   Tỳ ni tạng  ，lạc/nhạc  ư  khổ hạnh ，bất năng  thiện tri  tha tâm  。kỳ  đệ-tử chúng   diệc   giai   khổ hạnh quý   Đầu-đà Pháp   。thị  tịnh   uy nghi pháp sư  ，trì giới thanh tịnh ，ư  vô sở hữu  Pháp   trung  đắc   xảo   phương tiện  。phục  ư nhất thời  ，tịnh   uy nghi pháp sư  tướng  chư   đệ-tử ，đáo   hữu  uy nghi Tỳ-kheo trụ xứ  dữ  cộng đồng  chỉ   ，tịnh   uy nghi pháp sư  liên mẫn  chúng sanh cố  ，tùng  sở   trụ xứ  thường   nhập   tụ lạc  thực/tự  cật  nhi   hoàn  ，giáo hóa  bách thiên vạn gia  giai   tác đệ-tử ，lệnh  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。kỳ  đệ-tử chúng   diệc   thiện  giáo hóa  ，đáo   chư   tụ lạc  nhi vi thuyết Pháp ，lệnh  nhược can  bách thiên chúng sanh giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。hữu  uy nghi Tỳ-kheo thường   lạc/nhạc  trụ/trú   tháp tự  ，kỳ  đệ-tử chúng   bất trì   tịnh giới  nhi   lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  Đầu-đà 。hữu  uy nghi Tỳ-kheo cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn kỳ tâm quyết  định  ，tự   dĩ  sở hạnh hóa   chư   đệ-tử ，tham trước thiện  pháp hữu  sở kiến  đắc   ，sở vị thuyết  nhất thiết hữu vi pháp giai   vô thường  giai   khổ   、nhất thiết pháp vô ngã  ，bất năng  thiện  hạnh/hành/hàng  chư   Thiền định  Pháp   ，diệc   bất năng  thiện  ư  Bồ Tát sở hạnh chi đạo  ，bản tâm  bất thuần  cố  。tịnh   uy nghi pháp sư  thiện tri  chúng sanh chư căn  lợi độn  ，tri   hữu  uy nghi Tỳ-kheo tâm   cố  ，bất phục  thường   nhập   tụ lạc  ，kỳ  chư   đệ-tử như   bổn  bất dị   。
 
「有威儀比丘見淨威儀法師諸弟子眾常入聚落，生不淨心，即鳴犍椎集眾立制：『汝等自今已去不應入於聚落，不能一心徐行靜默，數入聚落得何等利？佛所稱讚阿練若住處，汝等當行禪樂莫好入他家。』淨威儀法師諸弟子眾，不受其語猶入聚落。後於一時有威儀比丘，見從聚落中出，更鳴犍椎集眾，說如是言：『若復更入聚落者，不復得住於此。』 
「hữu  uy nghi Tỳ-kheo kiến tịnh  uy nghi pháp sư  chư   đệ-tử chúng   thường   nhập   tụ lạc  ，sanh  bất tịnh tâm  ，tức   minh   kiền chuy  tập   chúng   lập   chế   ：『nhữ đẳng  tự   kim   dĩ khứ  bất ưng nhập   ư  tụ lạc  ，bất năng  nhất tâm từ   hạnh/hành/hàng  tĩnh   mặc   ，số  nhập   tụ lạc  đắc   hà đẳng  lợi   ？Phật sở   xưng tán  a-luyện-nhã trụ xứ  ，nhữ đẳng  đương  hạnh/hành/hàng  Thiền  lạc/nhạc  mạc  hảo  nhập   tha  gia  。』tịnh   uy nghi pháp sư  chư   đệ-tử chúng   ，bất thọ/thụ   kỳ  ngữ  do  nhập   tụ lạc  。hậu  ư nhất thời  hữu  uy nghi Tỳ-kheo ，kiến  tùng  tụ lạc  trung  xuất  ，cánh  minh   kiền chuy  tập   chúng   ，thuyết  như thị ngôn  ：『nhược phục  cánh  nhập   tụ lạc  giả ，bất phục  đắc trụ  ư thử  。』
 
「爾時淨威儀法師將護有威儀比丘故，告諸弟子：『汝等！從今已去勿入聚落。』即如師教不入聚落。爾時諸人民眾不見其師及諸弟子故，皆懷憂惱善根退失。淨威儀法師過三月自恣竟，從是中出至餘僧坊，於其所止師徒還入城邑聚落為人說法。後時有威儀比丘，見淨威儀法師還入他家，見其弟子毀失常儀，復生不淨惡心作是念：『是比丘破戒毀戒，何有菩提？』便語眾人：『是比丘雜行，去佛道甚遠。』有威儀比丘起是業已，後時命終，是業果報故，墮阿鼻大地獄，九百千億劫受諸苦惱；從地獄出六十三萬世，常被誹謗；其罪漸薄，後作比丘三十二萬世，出家之後是業因緣反道入俗，又餘罪業因緣故，於淨明佛所出家入道殷勤精進如救頭然，千萬億歲中乃至不得柔順法忍，無量千萬世諸根闇鈍。 
「nhĩ thời  tịnh   uy nghi pháp sư  tướng hộ  hữu  uy nghi Tỳ-kheo cố  ，cáo  chư   đệ-tử ：『nhữ đẳng  ！tùng  kim   dĩ khứ  vật   nhập   tụ lạc  。』tức   như   sư giáo  bất nhập  tụ lạc  。nhĩ thời  chư   nhân dân  chúng   bất kiến  kỳ  sư   cập chư   đệ-tử cố  ，giai   hoài   ưu não  thiện căn  thoái thất  。tịnh   uy nghi pháp sư  quá/qua  tam  nguyệt   Tự Tứ  cánh   ，tùng  thị  trung  xuất  chí   dư   tăng phường  ，ư  kỳ  sở   chỉ   sư   đồ   hoàn  nhập   thành   ấp   tụ lạc  vi nhân thuyết Pháp   。hậu thời  hữu  uy nghi Tỳ-kheo ，kiến tịnh  uy nghi pháp sư  hoàn  nhập   tha  gia  ，kiến  kỳ  đệ-tử hủy   thất   thường   nghi   ，phục  sanh  bất tịnh  ác tâm  tác thị niệm ：『thị  Tỳ-kheo phá giới  hủy   giới   ，hà   hữu  Bồ-đề ？』tiện   ngữ  chúng nhân ：『thị  Tỳ-kheo tạp   hạnh/hành/hàng  ，khứ  Phật đạo thậm   viễn  。』hữu  uy nghi Tỳ-kheo khởi   thị  nghiệp   dĩ   ，hậu thời  mạng chung  ，thị  nghiệp quả báo  cố  ，đọa  A-tỳ  đại địa ngục  ，cửu  bách thiên ức   kiếp   thọ chư khổ não  ；tùng  địa ngục  xuất  lục   thập tam  vạn   thế   ，thường   bị  phỉ báng  ；kỳ  tội   tiệm  bạc  ，hậu  tác Tỳ-kheo tam thập nhị  vạn   thế   ，xuất gia chi hậu  thị  nghiệp   nhân duyên  phản  đạo  nhập   tục   ，hựu   dư   tội nghiệp  nhân duyên  cố  ，ư  tịnh   minh   Phật sở   xuất gia nhập đạo  ân  cần tinh tấn  như   cứu   đầu   nhiên ，thiên   vạn ức tuế   trung  nãi chí bất đắc nhu   thuận   pháp nhẫn  ，vô lượng  thiên   vạn   thế   chư căn  ám độn  。
 
「師子遊步，於汝意云何？爾時有威儀比丘豈異人乎？勿造斯觀，則我身是。我時起是微細不淨心，受此罪業墮於地獄。師子遊步！若人不欲起是微細罪業者，於彼菩薩不應起於惡心。菩薩諸所行道皆當信解，不應起於瞋恨之心，應作是念：『我不能善知他人心，眾生所行是亦難知。』善男子！如來見是利故常說是法，是故行者不應平量於人，唯有如來及似如來者，乃能知是。是故行者若欲自護其身，慎莫平量於人而相違逆。菩薩若欲修集佛法，常當晝夜勤心專念。深發菩薩心者，不當好求人長短。菩薩若能教三千大千世界中眾生令行十善，不如菩薩如一食頃一心靜處念一相法門，乃至聞受讀誦解說，是人福德勝彼甚多。何以故？諸菩薩用是法門，能滅一切業障罪，亦於一切眾生之中離憎愛心，便能疾得一切種智。」 
「sư tử  du   bộ   ，ư  nhữ ý vân hà  ？nhĩ thời  hữu  uy nghi Tỳ-kheo khởi  dị nhân  hồ  ？vật   tạo  tư   quán  ，tức   ngã   thân  thị  。ngã   thời khởi  thị  vi tế bất tịnh tâm  ，thọ/thụ   thử   tội nghiệp  đọa  ư  địa ngục  。sư tử  du   bộ   ！nhược/nhã  nhân   bất dục   khởi   thị  vi tế tội nghiệp  giả ，ư  bỉ   Bồ Tát bất ưng khởi   ư  ác tâm  。Bồ Tát chư   sở hạnh đạo  giai   đương  tín giải ，bất ưng khởi   ư  sân hận chi tâm   ，ưng  tác thị niệm ：『ngã   bất năng  thiện tri  tha nhân tâm   ，chúng sanh sở hạnh thị  diệc   nạn/nan  tri   。』Thiện nam tử  ！Như Lai  kiến  thị  lợi   cố  thường   thuyết  thị pháp ，thị cố hành giả bất ưng bình  lượng  ư  nhân   ，duy hữu  Như Lai  cập tự   Như Lai  giả ，nãi  năng tri  thị  。thị cố hành giả nhược/nhã  dục   tự   hộ   kỳ thân ，thận mạc  bình  lượng  ư  nhân   nhi   tướng  vi nghịch  。Bồ Tát nhược/nhã  dục   tu tập  Phật Pháp ，thường   đương  trú dạ cần   tâm   chuyên niệm  。thâm   phát   Bồ Tát tâm   giả ，bất đương  hảo  cầu   nhân   trường/trưởng  đoản   。Bồ Tát nhược/nhã  năng  giáo  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh lệnh  hạnh/hành/hàng  Thập thiện ，bất như   Bồ Tát như   nhất thực khoảnh  nhất tâm tĩnh   xứ/xử  niệm   nhất tướng Pháp môn ，nãi chí văn  thọ/thụ   độc tụng giải thuyết  ，thị nhân phước đức  thắng  bỉ   thậm   đa   。hà dĩ cố ？chư Bồ-tát  dụng   thị pháp môn   ，năng  diệt   nhất thiết nghiệp chướng  tội   ，diệc   ư nhất thiết  chúng sanh chi trung  ly   tăng ái  tâm   ，tiện   năng  tật   đắc   nhất thiết chủng trí  。」
 
爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！如佛所說滅業障罪，云何滅業障罪？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  diệt   nghiệp chướng  tội   ，vân hà diệt   nghiệp chướng  tội   ？」
 
佛告文殊師利：「若菩薩見一切法性無業無報，則能畢滅業障之罪。又文殊師利！若菩薩見貪欲際即是真際，見瞋恚際即是真際，見愚癡際即是真際，則能畢滅業障之罪。又文殊師利！若菩薩能見一切眾生性即是涅槃性，則能畢滅業障之罪。所以者何？若人自有所見即能起業，無知無聞凡夫愚人不知諸法畢竟滅相，故自見其身亦見他人，以是見故便起身口意業。是人妄見憶想分別，作是念：『我是貪欲、瞋恚、愚癡。』如是分別故，於佛法中出家學道，復作是念：『我是持戒修梵行人，我當越度生死，得於涅槃免諸苦惱。』是人分別諸法，是善是不善，是應知、是應斷、是應證、是應修，所謂苦應見、集應斷、滅應證、道應修。而復分別一切諸行皆悉無常，一切諸行皆悉是苦，一切諸行皆三毒熾然，我當疾捨此有為法。常作如是思惟，於諸行中種種取相而生厭心。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  Bồ Tát kiến  nhất thiết pháp  tánh   vô nghiệp  vô  báo   ，tức   năng  tất   diệt   nghiệp chướng  chi tội   。hựu   Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  Bồ Tát kiến  tham dục  tế   tức thị chân   tế   ，kiến  sân khuể  tế   tức thị chân   tế   ，kiến  ngu si tế   tức thị chân   tế   ，tức   năng  tất   diệt   nghiệp chướng  chi tội   。hựu   Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  Bồ Tát năng kiến  nhất thiết chúng   sanh tánh  tức thị Niết-Bàn tánh   ，tức   năng  tất   diệt   nghiệp chướng  chi tội   。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  nhân   tự hữu  sở kiến  tức   năng  khởi nghiệp  ，vô tri  vô  văn  phàm phu ngu nhân bất tri   chư Pháp tất cánh diệt   tướng  ，cố  tự kiến  kỳ thân diệc   kiến  tha nhân ，dĩ  thị  kiến  cố  tiện   khởi   thân khẩu ý  nghiệp   。thị nhân vọng kiến  ức   tưởng   phân biệt ，tác thị niệm ：『ngã   thị  tham dục  、sân khuể  、ngu si 。』như thị phân biệt cố  ，ư  Phật Pháp trung  xuất gia học đạo  ，phục  tác thị niệm ：『ngã   thị  trì giới tu   phạm hạnh  nhân   ，ngã   đương  việt độ  sanh tử  ，đắc   ư  Niết-Bàn miễn  chư   khổ não 。』thị nhân phân biệt chư Pháp ，thị  thiện  thị  bất thiện  ，thị  ứng tri  、thị  ưng  đoạn  、thị  ưng  chứng   、thị  ưng  tu   ，sở vị khổ   ưng  kiến  、tập   ưng  đoạn  、diệt   ưng  chứng   、đạo  ưng  tu   。nhi phục  phân biệt nhất thiết chư hạnh  giai tất vô thường  ，nhất thiết chư hạnh  giai tất thị  khổ   ，nhất thiết chư hạnh  giai   tam độc  sí nhiên ，ngã   đương  tật   xả   thử   hữu vi Pháp   。thường   tác như thị tư duy  ，ư  chư hạnh  trung  chủng chủng thủ   tướng  nhi   sanh  yếm tâm  。
 
「爾時便作是念：『見諸行如是，是名見苦；惡厭諸行，是名斷集。』分別諸行，見於滅諦即作是念：『我今見滅是名證滅，我當修道。』便至靜處念如是法，作是念已攝心定住。是人先得厭心，今得定心，故於諸行中心便捨離，而自愧厭不喜不樂，復作是念：『我今於一切法中已得解脫，更無所作，我身已得阿羅漢道。』是人命終之時見受生處，即菩提中心生疑悔，以此疑故命終之後墮大地獄。何以故？是人於無生法中而分別故。」 
「nhĩ thời  tiện   tác thị niệm ：『kiến  chư hạnh  như thị ，thị danh kiến  khổ   ；ác  yếm  chư hạnh  ，thị danh đoạn  tập   。』phân biệt chư hạnh  ，kiến  ư  diệt đế  tức   tác thị niệm ：『ngã   kim   kiến  diệt   thị danh chứng   diệt   ，ngã   đương  tu đạo  。』tiện   chí   tĩnh   xứ/xử  niệm   như   thị pháp ，tác thị niệm dĩ   nhiếp   tâm định  trụ/trú   。thị nhân tiên  đắc   yếm tâm  ，kim   đắc   định tâm ，cố  ư  chư hạnh  trung tâm  tiện   xả ly  ，nhi   tự   quý   yếm  bất hỉ  bất lạc/nhạc  ，phục  tác thị niệm ：『ngã   kim   ư  nhất thiết pháp trung  dĩ   đắc giải thoát  ，cánh  vô sở  tác ，ngã   thân  dĩ đắc  A-la-hán đạo  。』thị nhân mạng chung  chi thời  kiến  thọ sanh  xứ/xử  ，tức   Bồ-đề trung tâm  sanh  nghi hối  ，dĩ  thử   nghi   cố  mạng chung  chi hậu  đọa  đại địa ngục  。hà dĩ cố ？thị nhân ư  vô sanh pháp  trung  nhi   phân biệt cố  。」
 
爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！今云何應觀四聖諦？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   vân hà ưng  quán  tứ thánh đế  ？」
 
佛告文殊師利：「若行者能見一切法即是無生性，是名見苦。若能見一切法不集不起，是名斷集。若能見一切法畢竟滅相，是名證滅。若能見一切法無所有性，是名修道。文殊師利！若行者能如是見四聖諦，是人不作如是分別，是法善是法不善，是法應見、是法應斷、是法應證、是法應修，所謂苦應見、集應斷、滅應證、道應修。所以者何？凡夫所行貪欲、瞋恚、愚癡，行者見是法皆空、無生、無所有、不可分別，但積集虛妄。爾時於法無所取無所捨，於三界中心無所礙，見一切三界畢竟不生，見一切善不善法虛誑不實，如幻如夢如影如響如焰。行者見貪欲性即是涅槃性，瞋恚性即是涅槃性，愚癡性即是涅槃性。若能見一切法性如是，便於一切眾生之中不起憎愛。所以者何？是行者不得是法，若生愛處、若生憎處，安住虛空，心中乃至不見佛、不見法、不見僧，是則不見一切法。若不見一切法，於諸法中則不生疑，不生疑故則不受一切法，不受一切法故則自寂滅。文殊師利！長老須菩提知如是法故，不來禮佛足。須菩提尚不得自身，何況得如來身？不得自身而得如來身者，無有是處。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  hành giả năng kiến  nhất thiết pháp  tức thị vô sanh  tánh   ，thị danh kiến  khổ   。nhược/nhã  năng kiến  nhất thiết pháp  bất tập   bất khởi   ，thị danh đoạn  tập   。nhược/nhã  năng kiến  nhất thiết pháp  tất cánh diệt   tướng  ，thị danh chứng   diệt   。nhược/nhã  năng kiến  nhất thiết pháp  vô sở hữu  tánh   ，thị danh tu đạo  。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  hành giả năng  như thị kiến  tứ thánh đế  ，thị nhân bất tác  như thị phân biệt ，thị pháp thiện  thị pháp bất thiện  ，thị pháp ưng  kiến  、thị pháp ưng  đoạn  、thị pháp ưng  chứng   、thị pháp ưng  tu   ，sở vị khổ   ưng  kiến  、tập   ưng  đoạn  、diệt   ưng  chứng   、đạo  ưng  tu   。sở dĩ giả hà ？phàm phu sở hạnh tham dục  、sân khuể  、ngu si ，hành giả kiến  thị pháp giai không  、vô sanh  、vô sở hữu  、bất khả phân biệt ，đãn   tích tập  hư vọng 。nhĩ thời  ư  Pháp   vô sở  thủ   vô sở  xả   ，ư  tam giới  trung tâm  vô sở  ngại   ，kiến  nhất thiết tam giới  tất cánh bất sanh  ，kiến  nhất thiết thiện bất thiện  Pháp   hư cuống  bất thật  ，như huyễn  như   mộng  như ảnh  như hưởng  như diễm  。hành giả kiến  tham dục  tánh   tức thị Niết-Bàn tánh   ，sân khuể  tánh   tức thị Niết-Bàn tánh   ，ngu si tánh   tức thị Niết-Bàn tánh   。nhược/nhã  năng kiến  nhất thiết pháp  tánh   như thị ，tiện   ư nhất thiết  chúng sanh chi trung  bất khởi   tăng ái  。sở dĩ giả hà ？thị  hành giả bất đắc thị pháp ，nhược/nhã  sanh  ái   xứ/xử  、nhược/nhã  sanh  tăng   xứ/xử  ，an trụ  hư không  ，tâm   trung  nãi chí bất kiến Phật  、bất kiến  Pháp   、bất kiến  tăng   ，thị tắc  bất kiến  nhất thiết pháp  。nhược/nhã  bất kiến  nhất thiết pháp  ，ư  chư Pháp trung  tức   bất sanh  nghi   ，bất sanh  nghi   cố  tức   bất thọ nhất thiết pháp  ，bất thọ nhất thiết pháp  cố  tức   tự   tịch diệt 。Văn-thù-sư-lợi ！Trưởng-lão Tu-bồ-đề  tri   như   thị pháp cố  ，Bất-lai lễ   Phật túc  。Tu-bồ-đề  thượng   bất đắc tự thân  ，hà huống  đắc   Như Lai thân  ？bất đắc tự thân  nhi   đắc   Như Lai thân  giả ，vô hữu thị xứ 。」
 
文殊師利復白佛言：「世尊！行者云何應觀四念處？」 
Văn-thù-sư-lợi phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hành giả vân hà ưng  quán  tứ niệm xứ  ？」
 
佛告文殊師利：「當來世有比丘如是說：『觀內身處若觀不淨是身念處，觀樂皆苦是受念處，觀心生滅性是心念處，觀壞和合相但得法相是法念處。』」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「đương lai thế  hữu  Tỳ-kheo như thị thuyết  ：『quán  nội thân  xứ/xử  nhược/nhã  quán  bất tịnh  thị  thân niệm xứ  ，quán  lạc/nhạc  giai   khổ   thị  thọ niệm xứ  ，quán  tâm sanh diệt  tánh   thị  tâm niệm xứ  ，quán  hoại   hòa  hợp tướng đãn   đắc   Pháp tướng thị  pháp niệm xứ  。』」
 
文殊師利白佛言：「世尊！今云何真觀四念處？」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   vân hà chân   quán  tứ niệm xứ  ？」
 
佛言：「止止。文殊師利！不須問也，如來隨宜說法難可得解。」 
Phật ngôn  ：「chỉ   chỉ   。Văn-thù-sư-lợi ！bất tu  vấn   dã  ，Như Lai  tùy nghi thuyết pháp  nạn/nan  khả đắc giải  。」
 
文殊師利言：「世尊！愍念眾生故，願必為說。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thế Tôn ！mẫn niệm  chúng sanh cố  ，nguyện   tất   vi  thuyết  。」
 
佛告文殊師利：「若行者見身如虛空，是為身念處；若行者見受不得內外兩間，是為受念處；若行者知心唯有名字，是為心念處；若行者不得善法不得不善法，是為法念處。文殊師利！應如是觀四念處。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  hành giả kiến  thân  như hư không  ，thị  vi  thân niệm xứ  ；nhược/nhã  hành giả kiến  thọ/thụ   bất đắc nội ngoại  lượng (lưỡng)   gian  ，thị  vi  thọ niệm xứ  ；nhược/nhã  hành giả tri   tâm   duy hữu  danh tự  ，thị  vi  tâm niệm xứ  ；nhược/nhã  hành giả bất đắc thiện  Pháp   bất đắc bất thiện pháp  ，thị  vi  pháp niệm xứ  。Văn-thù-sư-lợi ！ưng  như thị quán  tứ niệm xứ  。」
 
文殊師利復白佛言：「世尊！行者云何應觀八聖道分？」 
Văn-thù-sư-lợi phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hành giả vân hà ưng  quán  bát Thánh đạo  phần  ？」
 
佛告文殊師利：「若行者見一切法平等無二無分別，是名正見。見一切法無思惟無分別，以是見故是名正思惟。見一切法無言說相，善修語言平等相故，是名正語。見一切法不作相，作者不可得故，是名正業。不分別正命邪命，善修習平等命故，是名正命。不發不起一切法，以無所行故，是名正精進。於一切法無所憶念，諸憶念性離故，是名正念。見一切法性常定，以不散不緣不可得故，是名正定。文殊師利！行者應如是觀八聖道分。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  hành giả kiến  nhất thiết pháp bình đẳng  vô nhị vô  phân biệt ，thị danh chánh kiến 。kiến  nhất thiết pháp  vô  tư tánh vô  phân biệt ，dĩ  thị  kiến  cố  thị danh chánh tư duy  。kiến  nhất thiết pháp  vô ngôn  thuyết  tướng  ，thiện tu  ngữ ngôn bình đẳng  tướng  cố  ，thị danh chánh ngữ  。kiến  nhất thiết pháp  bất tác  tướng  ，tác giả  bất khả đắc cố  ，thị danh chánh nghiệp  。bất phân biệt chánh mạng  tà mạng  ，thiện tu tập  bình đẳng  mạng   cố  ，thị danh chánh mạng  。bất phát   bất khởi   nhất thiết pháp  ，dĩ  vô sở  hạnh/hành/hàng  cố  ，thị danh chánh tinh tấn  。ư nhất thiết  Pháp   vô sở  ức niệm  ，chư   ức niệm  tánh ly  cố  ，thị danh chánh niệm 。kiến  nhất thiết pháp  tánh   thường   định  ，dĩ  ất tán  bất duyên  bất khả đắc cố  ，thị danh chánh định  。Văn-thù-sư-lợi ！hành giả ưng  như thị quán  bát Thánh đạo  phần  。」
 
文殊師利復白佛言：「世尊！行者云何應觀五根？」 
Văn-thù-sư-lợi phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hành giả vân hà ưng  quán  ngũ căn  ？」
 
佛告文殊師利：「若行者信一切法畢竟不生，從本已來常自爾故，是名信根。於一切法中心無所住，遠近相離故，是名精進根。於一切法無所憶念，緣性離故不繫念於緣，是名念根。於一切法無所思惟，二法不可得故，是名定根。見一切法常空，離於生相，是名慧根。文殊師利！行者應如是觀五根。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  hành giả tín   nhất thiết pháp  tất cánh bất sanh  ，tùng  bổn  dĩ lai  thường   tự nhĩ  cố  ，thị danh tín căn  。ư  nhất thiết pháp trung  tâm vô sở trụ  ，viễn  cận  tướng  ly   cố  ，thị danh tinh tấn căn  。ư nhất thiết  Pháp   vô sở  ức niệm  ，duyên  tánh ly  cố  bất hệ niệm  ư  duyên  ，thị danh niệm căn  。ư nhất thiết  Pháp   vô sở  tư tánh ，nhị   Pháp   bất khả đắc cố  ，thị danh định căn  。kiến  nhất thiết pháp  thường   không  ，ly   ư  sanh  tướng  ，thị danh tuệ căn  。Văn-thù-sư-lợi ！hành giả ưng  như thị quán  ngũ căn  。」
 
文殊師利復白佛言：「世尊！行者云何應觀七菩提分？」 
Văn-thù-sư-lợi phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hành giả vân hà ưng  quán  thất   Bồ-đề phần ？」
 
佛言：「文殊師利！行者能見一切法無憶念，是名念菩提分。若一切法，若善、若不善、若無記，不可選擇、不可得，無決定故，是名擇菩提分。若不取一切三界相，善壞三界故，是名精進菩提分。若一切有為法中不生喜相，善壞有喜相故，是名喜菩提分。若一切法中除却其心，緣相不可得故，是名除菩提分。若一切法不可得，善修壞相故，是名定菩提分。若於一切法無所依止不貪不著，不見一切法故得捨心，是名捨菩提分。文殊師利！行者應如是觀七菩提分。若行者能如是見四聖諦、四念處、八聖道分、五根、七菩提分，我說是人名為已得度者，到於彼岸，出在陸地無畏之處，已離重檐除諸塵垢，是人名為無所有者、無所憂者、無所受者，是名阿羅漢、是名沙門、是名婆羅門、是名比丘、是名澡浴潔淨者、是名智者是名解者、是名聞者、是名佛子、是名釋子、是名破刺棘者、是名却關鍵者、是名已度塹者、是名出欲求者、是名開門扇者、是名賢聖勝相者。 
Phật ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！hành giả năng kiến  nhất thiết pháp  vô  ức niệm  ，thị danh niệm   Bồ-đề phần 。nhược/nhã  nhất thiết pháp  ，nhược/nhã  thiện  、nhược/nhã  bất thiện  、nhược/nhã  vô kí  ，bất khả tuyển trạch  、bất khả đắc ，vô  quyết  định  cố  ，thị danh trạch   Bồ-đề phần 。nhược/nhã  bất thủ   nhất thiết tam giới  tướng  ，thiện  hoại   tam giới  cố  ，thị danh tinh tấn Bồ-đề phần 。nhược/nhã  nhất thiết hữu vi pháp trung  bất sanh  hỉ  tướng  ，thiện  hoại   hữu  hỉ  tướng  cố  ，thị danh hỉ  Bồ-đề phần 。nhược/nhã  nhất thiết pháp trung  trừ   khước  kỳ tâm ，duyên tướng  bất khả đắc cố  ，thị danh trừ   Bồ-đề phần 。nhược/nhã  nhất thiết pháp  bất khả đắc ，thiện tu  hoại   tướng  cố  ，thị danh định  Bồ-đề phần 。nhược/nhã  ư nhất thiết  Pháp   vô sở y chỉ  bất tham   bất trước  ，bất kiến  nhất thiết pháp  cố  đắc   xả tâm  ，thị danh xả   Bồ-đề phần 。Văn-thù-sư-lợi ！hành giả ưng  như thị quán  thất   Bồ-đề phần 。nhược/nhã  hành giả năng  như thị kiến  tứ thánh đế  、tứ niệm xứ  、bát Thánh đạo  phần  、ngũ căn  、thất   Bồ-đề phần ，ngã   thuyết  thị nhân danh vi dĩ   đắc độ giả ，đáo   ư  bỉ ngạn  ，xuất tại  lục   địa   vô úy  chi xứ/xử  ，dĩ   ly   trọng  diêm  trừ   chư   trần cấu  ，thị nhân danh vi vô sở hữu  giả 、vô sở  ưu   giả 、vô sở  thọ/thụ   giả ，thị danh A-la-hán 、thị danh Sa Môn 、thị danh Bà-la-môn 、thị danh Tỳ-kheo 、thị danh táo dục khiết tịnh  giả 、thị danh trí giả  thị danh giải  giả 、thị danh văn giả 、thị danh Phật tử  、thị danh Thích tử  、thị danh phá   thứ  cức   giả 、thị danh khước  quan  kiện   giả 、thị danh dĩ   độ  tiệm   giả 、thị danh xuất  dục cầu  giả 、thị danh khai   môn   phiến  giả 、thị danh hiền thánh  thắng tướng  giả 。
 
「文殊師利！若有比丘成就如是法者，於天人世間名為福田，應受供養。文殊師利！是比丘若欲不虛食國中施者、破壞魔網者、欲度生死海者、欲得涅槃者、欲脫一切苦惱者、欲為一切天人世間作福田者，應當勤修習如是之法。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu Tỳ-kheo thành tựu như   thị pháp giả ，ư  Thiên Nhân thế gian danh vi phước điền  ，ưng  thọ cúng dường  。Văn-thù-sư-lợi ！thị  Tỳ-kheo nhược/nhã  dục   bất hư  thực/tự  quốc   trung  thí giả  、phá hoại  ma võng  giả 、dục   độ sanh  tử hải  giả 、dục   đắc Niết Bàn  giả 、dục   thoát  nhất thiết khổ  não   giả 、dục   vi  nhất thiết Thiên Nhân thế gian tác phước điền  giả ，ứng đương cần tu tập  như thị chi Pháp   。」
 
說是法時，三萬二千諸天得諸法實相，各以天曼陀羅華而散佛上，白言：「世尊！若人得聞如是之法，是人名為善出家者，何況信受讀誦如所說行？世尊！若有須臾聞是法者，是則名為無增上慢。」 
thuyết  thị pháp thời  ，tam vạn nhị   thiên   chư Thiên đắc   chư pháp thật tướng  ，các   dĩ  Thiên   mạn đà la hoa  nhi   tán  Phật thượng  ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhân   đắc   Văn như thị chi Pháp   ，thị nhân danh vi thiện  xuất gia giả  ，hà huống  tín thọ  độc tụng như   sở thuyết  hạnh/hành/hàng  ？Thế Tôn ！nhược hữu tu du  văn  thị pháp giả ，thị tắc  danh vi vô tăng thượng mạn  。」
 
爾時文殊師利法王子白佛言：「惟願世尊！當說陀羅尼，以是陀羅尼故，令諸菩薩得無礙辯才，於諸音聲無所怖畏，能令諸法皆作佛法，又信解諸法皆是一相。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  bạch Phật ngôn ：「duy   nguyện   Thế Tôn ！đương  thuyết  Đà-la-ni ，dĩ  thị  Đà-la-ni cố  ，lệnh  chư Bồ-tát  đắc   vô ngại biện tài  ，ư  chư   âm thanh vô sở  bố úy  ，năng  lệnh  chư Pháp giai   tác Phật  Pháp   ，hựu   tín giải chư Pháp giai thị nhất tướng 。」
 
佛告文殊師利：「汝今諦聽！當為汝說不動種性法門。諸菩薩得入是法門者，能以智慧光明照一切法，疾得無生法忍。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhữ   kim   đế thính ！đương vi nhữ bất động  chủng tánh  Pháp môn 。chư Bồ-tát  đắc nhập  thị pháp môn   giả ，năng  dĩ  trí   tuệ quang minh   chiếu   nhất thiết pháp  ，tật   đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。」
 
文殊師利白佛言：「世尊！云何名不動處種性法門？」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  bất động  xứ/xử  chủng tánh  Pháp môn ？」
 
佛告文殊師利：「一切眾生其心皆一，是名種性。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhất thiết chúng   sanh kỳ tâm giai   nhất   ，thị danh chủng tánh  。」
 
「世尊！云何是事名為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh vi chủng tánh  ？」
 
佛告文殊師利：「一切眾生皆無有心，緣性不可得故，是名種性。文殊師利！一切眾生皆同一量，是名種子。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhất thiết chúng sanh giai   vô hữu tâm   ，duyên tánh  bất khả đắc cố  ，thị danh chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết chúng sanh giai   đồng   nhất   lượng  ，thị danh chủng tử 。」
 
「世尊！云何是事名為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh vi chủng tánh  ？」
 
佛言：「一切眾生皆如虛空量，終歸無障礙，是名種子。文殊師利！一切眾生皆是一眾生，是名種子。」 
Phật ngôn  ：「nhất thiết chúng sanh giai   như hư không  lượng  ，chung   quy   vô chướng ngại  ，thị danh chủng tử 。Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết chúng sanh giai thị nhất   chúng sanh ，thị danh chủng tử 。」
 
「世尊！云何是事名為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh vi chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！一切眾生皆是一相，畢竟不生離諸名字，一異不可得故，是名種性。文殊師利！貪欲是不動相。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết chúng sanh giai thị nhất tướng ，tất cánh bất sanh  ly   chư   danh tự  ，nhất dị  bất khả đắc cố  ，thị danh chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！tham dục  thị  bất động  tướng  。」
 
「世尊！云何是事名不動相？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
佛言：「文殊師利！貪欲是不動相，安住法性中，以不住故，是貪欲不可得性常離故，是名不動相。文殊師利！瞋恚是金剛。」 
Phật ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！tham dục  thị  bất động  tướng  ，an   trụ pháp  tánh   trung  ，dĩ  ất trụ  cố  ，thị  tham dục  bất khả đắc tánh   thường   ly   cố  ，thị danh bất động  tướng  。Văn-thù-sư-lợi ！sân khuể  thị  Kim cương 。」
 
「世尊！云何是事名為金剛？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh vi Kim cương ？」
 
「文殊師利！瞋恚不可斷不可壞，亦如金剛不可斷不可壞，一切法亦如是，不可斷不可壞，諸法本不決定故，是名如金剛。文殊師利！愚癡是智慧性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！sân khuể  bất khả đoạn  bất khả hoại   ，diệc   như   Kim cương bất khả đoạn  bất khả hoại   ，nhất thiết pháp  diệc như thị ，bất khả đoạn  bất khả hoại   ，chư   pháp bản  bất quyết  định  cố  ，thị danh như   Kim cương 。Văn-thù-sư-lợi ！ngu si thị  trí tuệ  tánh   。」
 
「世尊！云何是事名智慧性。」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh   trí tuệ  tánh   。」
 
「文殊師利！一切法離智慧亦離愚癡，譬如虛空無有智慧亦無愚癡，一切法亦如是，無有智慧亦無愚癡，智慧愚癡智可知法，從本已來俱寂滅故，是名愚癡智慧處。文殊師利！色陰是不動處。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  ly   trí tuệ  diệc   ly   ngu si ，thí   như hư không  vô  hữu trí tuệ  diệc   vô  ngu si ，nhất thiết pháp  diệc như thị ，vô  hữu trí tuệ  diệc   vô  ngu si ，trí tuệ  ngu si trí   khả tri  Pháp   ，tùng  bổn  dĩ lai  câu   tịch diệt cố  ，thị danh ngu si trí tuệ  xứ/xử  。Văn-thù-sư-lợi ！sắc   uẩn  thị  bất động  xứ/xử  。」
 
「世尊！云何是事名不動處？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh   bất động  xứ/xử  ？」
 
「文殊師利！如天帝之幢深根安固不可動搖，一切法亦如是，以不住法故安住法性中，是法無來處無去處無取無捨，安住無住處故，是故色名不動相。文殊師利！受陰是滅性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   Thiên đế  chi tràng   thâm   căn  an   cố   bất khả động  diêu/dao ，nhất thiết pháp  diệc như thị ，dĩ  bất trụ pháp  cố  an   trụ pháp  tánh   trung  ，thị pháp vô  lai  xứ/xử  vô  khứ  xứ/xử  vô thủ vô xả ，an trụ  vô trụ  xứ/xử  cố  ，thị cố sắc   danh   bất động  tướng  。Văn-thù-sư-lợi ！thọ/thụ   uẩn  thị  diệt   tánh   。」
 
「世尊！云何是事名為滅性？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh vi diệt   tánh   ？」
 
「文殊師利！一切諸受相性常寂滅故，諸受非內外，非東方非南西北方四維上下來。何以故？若樂受在內，一切眾生常應受樂；若苦受在內，一切眾生常應受苦；若不苦不樂受在內，一切眾生應受不苦不樂。文殊師利！今一切諸受實不在內不在外不在兩中間，不在東方南西北方四維上下，是故一切諸受如草木瓦石，畢竟不生不滅無相，是故受名寂滅相。文殊師利！想陰是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết chư   thọ/thụ   tướng  tánh   thường   tịch diệt cố  ，chư   thọ/thụ   phi   nội ngoại  ，phi   Đông phương  phi   Nam   Tây Bắc  phương   tứ duy  thượng hạ lai  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  lạc thọ  tại nội  ，nhất thiết chúng sanh thường   ưng  thọ/thụ   lạc/nhạc  ；nhược/nhã  khổ thọ  tại nội  ，nhất thiết chúng sanh thường   ưng  thọ khổ  ；nhược/nhã  bất khổ  bất lạc thọ  tại nội  ，nhất thiết chúng sanh ưng  thọ/thụ   bất khổ  bất lạc/nhạc  。Văn-thù-sư-lợi ！kim   nhất thiết chư   thọ/thụ   thật   bất tại nội  bất tại   ngoại   bất tại   lượng (lưỡng)   trung gian ，bất tại   Đông phương  Nam   Tây Bắc  phương   tứ duy  thượng hạ ，thị cố nhất thiết chư   thọ/thụ   như   thảo mộc  ngõa   thạch   ，tất cánh bất sanh  bất diệt vô tướng ，thị cố thọ danh  tịch diệt tướng  。Văn-thù-sư-lợi ！tưởng   uẩn  thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何是事名為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh vi chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！是想皆憶想分別起、從虛妄中生，如空拳如野馬，本性自離，是故想陰名種性。文殊師利！行陰是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！thị  tưởng   giai   ức   tưởng   phân biệt khởi 、tùng  hư vọng trung  sanh  ，như không  quyền   như   dã   mã   ，bổn  tánh tự  ly   ，thị cố tưởng   uẩn  danh   chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！hạnh/hành/hàng  uẩn  thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何是事名為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh vi chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！一切諸行離數無數入平等數，譬如芭蕉畢竟無實本性自爾，一切法亦如是，無名字無性故，是故行陰名為種性。文殊師利！識陰是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết chư hạnh  ly   số  vô số  nhập   bình đẳng  số  ，thí như  ba tiêu  tất cánh vô  thật bản  tánh   tự nhĩ  ，nhất thiết pháp  diệc như thị ，vô danh  tự   Vô tánh  cố  ，thị cố hạnh/hành/hàng  uẩn  danh vi chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！thức  uẩn  thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何是事名為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh vi chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！是識如幻，無實無起無生，空無相無性，如五指塗空空無相現，是故識陰名為種性。文殊師利！色是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！thị  thức  như huyễn  ，vô thật vô khởi  vô sanh  ，không  vô tướng Vô tánh  ，như   ngũ   chỉ   đồ  không không  vô tướng hiện   ，thị cố thức  uẩn  danh vi chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！sắc   thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何色為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà sắc   vi  chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！譬如鏡中像，雖可目見而無有實，一切色亦如是，雖見無實，但誑眼誑心虛妄不實，是故色名種性。文殊師利，聲是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！thí như  kính trung tượng  ，tuy   khả  mục   kiến  nhi   vô hữu thật   ，nhất thiết sắc   diệc như thị ，tuy   kiến  vô thật ，đãn   cuống   nhãn   cuống   tâm   hư vọng bất thật  ，thị cố sắc   danh   chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ，thanh   thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何聲為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà thanh   vi  chủng tánh  ？」
 
「文殊師利，一切法無別異相，畢竟空，如山中響，是故聲為種性。文殊師利！香是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ，nhất thiết pháp  vô biệt dị tướng ，tất cánh không  ，như   sơn  trung  hưởng   ，thị cố thanh   vi  chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！hương   thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何香是種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà hương   thị  chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！一切法無香相，性無知故，空如虛空，鼻香識者皆不可得，是故香為種性。文殊師利！味是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  vô  hương   tướng  ，tánh   vô tri  cố  ，không  như hư không  ，Tỳ  hương   thức  giả giai   bất khả đắc ，thị cố hương   vi  chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！vị   thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何味為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà vị   vi  chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！味性即是不可思議性，不可知、離於知故，自性常離故，是故味名種性。文殊師利！觸是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vị   tánh   tức thị bất khả tư nghị tánh   ，bất khả tri  、ly   ư  tri   cố  ，tự tánh  thường   ly   cố  ，thị cố vị   danh   chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！xúc   thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何觸為種性。」 
「Thế Tôn ！vân hà xúc   vi  chủng tánh  。」
 
「文殊師利！觸如虛空，其性自離無觸無合，一切法亦如是，善壞身故，離於觸相，觸者不可得故，是故觸是種性。文殊師利！法是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！xúc   như hư không  ，kỳ  tánh tự  ly   vô  xúc   vô  hợp  ，nhất thiết pháp  diệc như thị ，thiện  hoại   thân  cố  ，ly   ư  xúc   tướng  ，xúc   giả bất khả đắc cố  ，thị cố xúc   thị  chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！Pháp   thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何法為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà Pháp   vi  chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！一切法無相無心，離心性、離名字，無決定故，皆是法性相，是故法是種性。文殊師利！地是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  vô tướng vô tâm  ，ly   tâm tánh  、ly   danh tự  ，vô  quyết  định  cố  ，giai   thị pháp tánh   tướng  ，thị cố Pháp   thị  chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！địa   thị  chủng tánh  。」
 
「世尊。云何地為種性？」 
「Thế Tôn 。vân hà địa   vi  chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！一切法無堅相無軟相，虛妄和合人以為堅，是故地為種性。文殊師利。水是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  vô  kiên   tướng  vô  nhuyễn   tướng  ，hư vọng hòa hợp  nhân   dĩ  vi  kiên   ，thị cố địa   vi  chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi 。thủy   thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何水為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà thủy   vi  chủng tánh  ？」
 
「文殊師利。一切法無濕無合，如野馬無水，是故水為種性。文殊師利！火是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi 。nhất thiết pháp  vô  thấp  vô  hợp  ，như   dã   mã   vô  thủy   ，thị cố thủy   vi  chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！hỏa   thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何火是種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà hỏa   thị  chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！一切法無熱，離虛妄熱相，本性寂滅，離顛倒故，分別其實無定無生，是故火名種性。文殊師利！風是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  vô nhiệt  ，ly   hư vọng nhiệt   tướng  ，bổn tánh  tịch diệt ，ly   điên đảo cố  ，phân biệt kỳ thật vô định  vô sanh  ，thị cố hỏa   danh   chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！phong   thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何風為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà phong   vi  chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！一切法無障無礙、無相無性，不動搖故、離風相故，是故風名種性。文殊師利！佛是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  Vô chướng  vô ngại  、vô tướng Vô tánh  ，bất động dao  cố  、ly   phong   tướng  cố  ，thị cố phong   danh   chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！Phật thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何佛為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà Phật vi  chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！一切法無覺無知，離知相故，是故佛名種性。文殊師利！法是種性。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  vô giác  vô tri  ，ly   tri   tướng  cố  ，thị cố Phật danh   chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！Pháp   thị  chủng tánh  。」
 
「世尊！云何法為種性？」 
「Thế Tôn ！vân hà Pháp   vi  chủng tánh  ？」
 
「文殊師利！諸法不可壞不可斷，離壞斷故，無相無名無性，出言語道，是故法名種性。文殊師利！僧是不動相。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！chư Pháp bất khả hoại   bất khả đoạn  ，ly   hoại   đoạn  cố  ，vô tướng vô danh  Vô tánh  ，xuất  ngôn ngữ  đạo  ，thị cố Pháp   danh   chủng tánh  。Văn-thù-sư-lợi ！tăng   thị  bất động  tướng  。」
 
「世尊！云何僧為不動相？」 
「Thế Tôn ！vân hà tăng   vi  ất động  tướng  ？」
 
「文殊師利！聖眾安住如、法性、實際、定亂平等中，安住智慧愚癡、解脫煩惱平等一切法中，心無所住，住不可得故，是故僧名不動性。文殊師利！一切法行處名為不動。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！Thánh   chúng   an trụ  như   、pháp tánh  、thật tế  、định  loạn   bình đẳng  trung  ，an trụ  trí tuệ  ngu si 、giải thoát  phiền não  bình đẳng  nhất thiết pháp trung  ，tâm vô sở trụ  ，trụ/trú   bất khả đắc cố  ，thị cố tăng   danh   bất động  tánh   。Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  hành xử  danh vi bất động  。」
 
「世尊！云何是事名為不動相？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh vi bất động  tướng  ？」
 
「文殊師利！一切虛空行處、不可思議行處、斷行處，無根本無別異，不可得故，是故一切法行處名不動相。文殊師利！一切法無緣名不動相。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết hư không  hành xử  、bất khả tư nghị hành xử  、đoạn  hành xử  ，vô căn  bổn  vô biệt dị   ，bất khả đắc cố  ，thị cố nhất thiết pháp  hành xử  danh   bất động  tướng  。Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  vô duyên  danh   bất động  tướng  。」
 
「世尊！云何是事名不動相？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「文殊師利！一切法無依止、無住處、無緣無順，離諸緣故，是故一切法無緣名不動相。文殊師利！一切法不取不捨相名不動相。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  vô  y chỉ  、vô trụ  xứ/xử  、vô duyên  vô  thuận   ，ly   chư duyên  cố  ，thị cố nhất thiết pháp  vô duyên  danh   bất động  tướng  。Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  bất thủ   bất xả  tướng  danh   bất động  tướng  。」
 
「世尊！云何是事名不動相？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「文殊師利！一切法皆歸於如、同於法性，是法不可取、不可捨，無求無願諸願斷故，從本已來常寂滅相同於虛空，是故不取不捨名不動相。文殊師利！一切法無咎名不動相。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  giai   quy   ư  như   、đồng   ư  pháp tánh  ，thị pháp bất khả thủ  、bất khả xả   ，vô cầu  vô nguyện  chư   nguyện   đoạn  cố  ，tùng  bổn  dĩ lai  thường   tịch diệt tướng  đồng   ư  hư không  ，thị cố bất thủ   bất xả  danh   bất động  tướng  。Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  vô  cữu  danh   bất động  tướng  。」
 
「世尊！云何是事名不動相？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「文殊師利！一切法無垢、無所有，清淨顯曜如虛空無翳，諸罪定相不可得故，是故一切法無咎名不動相。文殊師利！一切法無歸處名不動相。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  vô cấu  、vô sở hữu  ，thanh tịnh hiển   diệu   như hư không  vô  ế   ，chư   tội   định  tướng  bất khả đắc cố  ，thị cố nhất thiết pháp  vô  cữu  danh   bất động  tướng  。Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  vô  quy   xứ/xử  danh   bất động  tướng  。」
 
「世尊！云何是事名不動相？」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「文殊師利！一切法空無根本故無歸處，是故無歸處名不動相。文殊師利！一切法無學名不動相。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp không  vô căn  bổn  cố  vô  quy   xứ/xử  ，thị cố vô  quy   xứ/xử  danh   bất động  tướng  。Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  vô học  danh   bất động  tướng  。」
 
「世尊！云何是事名不動相。」 
「Thế Tôn ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！一切法性無學，不應學、不應修、不應思、不應念、不應住、不應發、不應行、不應斷、不應證、不應語、不應言、不應求、不應說、不應取、不應捨、不應離、不應除。何以故？文殊師利！一切諸相畢竟離故，從本已來無所取，常是捨相，諸法非智慧所及，非愚癡所及，是故無學名不動相。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  tánh   vô học  ，bất ưng học   、bất ưng tu   、bất ưng tư  、bất ưng niệm   、bất ưng trụ/trú   、bất ưng phát   、bất ưng hạnh/hành/hàng  、bất ưng đoạn  、bất ưng chứng   、bất ưng ngữ  、bất ưng ngôn  、bất ưng cầu   、bất ưng thuyết  、bất ưng thủ   、bất ưng xả   、bất ưng ly   、bất ưng trừ   。hà dĩ cố ？Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết chư tướng  tất cánh ly   cố  ，tùng  bổn  dĩ lai  vô sở  thủ   ，thường   thị  xả   tướng  ，chư Pháp phi   trí tuệ  sở   cập ，phi   ngu si sở   cập ，thị cố vô học  danh   bất động  tướng  。」
 
諸法無行經卷上 
chư Pháp vô  hạnh/hành/hàng  Kinh quyển  thượng  
 
諸法無行經卷下 
chư Pháp vô  hạnh/hành/hàng  Kinh quyển  hạ  
 
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
Diêu Tần Quy Tư  Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！我亦樂說不動相。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   diệc   lạc/nhạc  thuyết  bất động  tướng  。」
 
佛言：「汝樂說者便可說之。」 
Phật ngôn  ：「nhữ   lạc/nhạc  thuyết  giả tiện   khả thuyết  chi 。」
 
文殊師利言：「世尊！一切眾生皆得菩提，是名不動相。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh giai đắc  Bồ-đề ，thị danh bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！一切法無向無得，一切眾生皆入菩提性中，是故說一切眾生皆得菩提。又是菩提非是得相。何以故？眾生性即是菩提故，是故一切眾生皆得菩提名不動相。世尊！一切眾生皆成就一切智慧，名不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết pháp  vô  hướng   vô đắc ，nhất thiết chúng sanh giai   nhập   Bồ-đề tánh   trung  ，thị cố thuyết  nhất thiết chúng sanh giai đắc  Bồ-đề 。hựu   thị  Bồ-đề phi thị đắc   tướng  。hà dĩ cố ？chúng   sanh tánh  tức thị Bồ-đề cố  ，thị cố nhất thiết chúng sanh giai đắc  Bồ-đề danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh giai   thành tựu nhất thiết trí tuệ  ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！一切眾生無性，無性故入如來平等中，從本已來是一切智慧性性同故，名不動相。世尊！一切眾生皆是道場，是不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chúng   sanh vô tánh  ，Vô tánh  cố  nhập   Như Lai  bình đẳng  trung  ，tùng  bổn  dĩ lai  thị  nhất thiết trí tuệ  tánh   tánh   đồng   cố  ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh giai thị đạo tràng ，thị  bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！道場者有何義？」 
「Thế Tôn ！đạo tràng giả hữu hà  nghĩa   ？」
 
「文殊師利！一切法寂滅相，無生相、無所有相、不可取相，是名道場義。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  tịch diệt tướng  ，vô sanh  tướng  、vô sở hữu  tướng  、bất khả thủ  tướng  ，thị danh đạo tràng nghĩa   。」
 
「世尊！一切眾生不入此道場耶？」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh bất nhập  thử   đạo tràng da   ？」
 
佛言：「如是，如是！」 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！」
 
「是故世尊！一切眾生皆是道場，名不動相。世尊！一切眾生皆得無生法忍，名不動相。」 
「thị cố Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh giai thị đạo tràng ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh giai đắc  Vô sanh Pháp nhẫn ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！一切眾生，無盡無生無滅、性離無性，入平等忍故，是故一切眾生皆得無生法忍，名不動相。世尊！一切眾生皆得無礙辯才，名為不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh ，vô tận  vô sanh vô diệt 、tánh ly  Vô tánh  ，nhập   bình đẳng  nhẫn   cố  ，thị cố nhất thiết chúng sanh giai đắc  Vô sanh Pháp nhẫn ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh giai đắc  vô ngại biện tài  ，danh vi bất động  tướng  。」
 
「云何是事名不動相？」 
「vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！一切眾生諸所有樂說，於十方界索不可得。所以者何？皆入無礙辯才平等法中故。世尊！諸所樂說，自性皆離，無決定故、無所有故，是故一切眾生皆得無礙辯才，名不動相。世尊！一切眾生皆得陀羅尼，名不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh chư sở hữu  lạc/nhạc  thuyết  ，ư  thập phương giới   tác/sách  bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？giai   nhập   vô ngại biện tài  bình đẳng pháp  trung  cố  。Thế Tôn ！chư   sở   lạc/nhạc  thuyết  ，tự tánh  giai   ly   ，vô  quyết  định  cố  、vô sở hữu  cố  ，thị cố nhất thiết chúng sanh giai đắc  vô ngại biện tài  ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh giai đắc  Đà-la-ni ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！一切眾生以眾生相能持色聲香味觸法，以虛誑不實憶想分別取相故，是故一切眾生皆得陀羅尼，名不動相。世尊！一切眾生皆得慈心，名不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh dĩ  chúng sanh tướng  năng trì  sắc thanh  hương   vị   xúc   Pháp   ，dĩ  hư cuống  bất thật  ức   tưởng   phân biệt thủ   tướng  cố  ，thị cố nhất thiết chúng sanh giai đắc  Đà-la-ni ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh giai đắc  từ tâm  ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！一切眾生無眾生性，從本已來無瞋無慈，得瞋慈平等無分別故，是故一切眾生皆得慈心，名不動相。世尊！一切眾生皆成就大悲，名不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh vô  chúng   sanh tánh  ，tùng  bổn  dĩ lai  vô sân  vô  từ   ，đắc   sân   từ   bình đẳng  vô  phân biệt cố  ，thị cố nhất thiết chúng sanh giai đắc  từ tâm  ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh giai   thành tựu đại bi  ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  。」
 
「世尊！一切眾生無起無作相，皆入如來平等法中，不出大悲之性，以惱悲無分別故，是故一切眾生皆成就大悲，名不動相。世尊！一切眾生皆得三昧，名不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh vô khởi  vô tác  tướng  ，giai   nhập   Như Lai  bình đẳng pháp  trung  ，bất xuất  đại bi  chi tánh   ，dĩ  não   bi   vô  phân biệt cố  ，thị cố nhất thiết chúng sanh giai   thành tựu đại bi  ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh giai đắc  tam muội  ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！一切眾生性常定，離諸緣故。若眾生從緣生知，於緣中生知，不名為知。所以者何？諸知念念無常畢竟空故，是故一切眾生皆成就三昧，名不動相。世尊！一切諸佛皆成就貪欲，名不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chúng   sanh tánh  thường   định  ，ly   chư duyên  cố  。nhược/nhã  chúng sanh tùng  duyên sanh  tri   ，ư  duyên trung  sanh  tri   ，bất danh vi tri   。sở dĩ giả hà ？chư   tri   niệm niệm vô thường  tất cánh không  cố  ，thị cố nhất thiết chúng sanh giai   thành tựu tam muội  ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chư Phật  giai   thành tựu tham dục  ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  。」
 
「世尊！一切諸佛皆入貪欲平等法中故，遠離諍訟通達貪欲性故。世尊！貪欲即是菩提。何以故？知貪欲實性說名菩提，是故一切諸佛皆成就貪欲，名不動相。世尊！一切諸佛皆成就瞋恚，名不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chư Phật  giai   nhập   tham dục  bình đẳng pháp  trung  cố  ，viễn ly  tranh tụng  thông đạt  tham dục  tánh   cố  。Thế Tôn ！tham dục  tức thị Bồ-đề 。hà dĩ cố ？tri   tham dục  thật tánh  thuyết  danh   Bồ-đề ，thị cố nhất thiết chư Phật  giai   thành tựu tham dục  ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chư Phật  giai   thành tựu sân khuể  ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！一切諸佛皆說有為法過罪者，安住瞋恚平等性中，通達瞋恚性故，是名一切諸佛皆成就瞋恚，名不動相。世尊！一切諸佛皆成就愚癡，名不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chư Phật  giai   thuyết  hữu vi Pháp   quá tội  giả ，an trụ  sân khuể  bình đẳng tánh  trung  ，thông đạt  sân khuể  tánh   cố  ，thị danh nhất thiết chư Phật  giai   thành tựu sân khuể  ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chư Phật  giai   thành tựu ngu si ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！一切諸佛能度一切貪著名字眾生，安住愚癡平等性中，通達愚癡性故，是名一切諸佛成就愚癡，名不動相。世尊！一切諸佛皆成就身見，名不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chư Phật  năng  độ  nhất thiết tham trước danh tự  chúng sanh ，an trụ  ngu si bình đẳng tánh  trung  ，thông đạt  ngu si tánh   cố  ，thị danh nhất thiết chư Phật  thành tựu ngu si ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chư Phật  giai   thành tựu thân kiến  ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！一切諸佛安住身見性中，於一切法中不退不畏不動畢竟安住，以不住法故，通達知身見無生無起無性故，是故一切諸佛皆成就身見，名不動相。世尊！一切諸佛皆是邪見，名不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chư Phật  an trụ  thân kiến  tánh   trung  ，ư  nhất thiết pháp trung  bất thoái bất úy   bất động  tất cánh an trụ  ，dĩ  bất trụ pháp  cố  ，thông đạt  tri   thân kiến  vô sanh  vô khởi  Vô tánh  cố  ，thị cố nhất thiết chư Phật  giai   thành tựu thân kiến  ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chư Phật  giai thị tà kiến  ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！一切諸佛、一切有為法，是邪虛誑不實者，通達邪見性平等故，是故一切諸佛皆是邪見，名不動相。世尊！一切諸佛住四顛倒、五蓋、五欲、三毒，得阿耨多羅三藐三菩提，名不動相。」 
「Thế Tôn ！nhất thiết chư Phật  、nhất thiết hữu vi pháp ，thị  tà  hư cuống  bất thật  giả ，thông đạt  tà kiến  tánh   bình đẳng  cố  ，thị cố nhất thiết chư Phật  giai thị tà kiến  ，danh   bất động  tướng  。Thế Tôn ！nhất thiết chư Phật  trụ/trú   tứ   điên đảo 、ngũ cái  、ngũ dục  、tam độc  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，danh   bất động  tướng  。」
 
「文殊師利！云何是事名不動相？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà thị sự   danh   bất động  tướng  ？」
 
「世尊！住處性即是非住處。」 
「Thế Tôn ！trụ xứ  tánh   tức thị phi   trụ xứ  。」
 
「文殊師利！非住處有何義？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！phi   trụ xứ  hữu hà  nghĩa   ？」
 
「世尊！非住處者，退動還相，即是一切凡夫人；一切諸佛，安住是貪欲、瞋恚、愚癡、四顛倒、五蓋、五欲平等中。是諸佛安住貪欲性故，得阿耨多羅三藐三菩提，安住瞋恚愚癡四顛倒五蓋五欲性故，得阿耨多羅三藐三菩提，是故一切諸佛住四顛倒五蓋五欲三毒中，得阿耨多羅三藐三菩提，名不動相。」 
「Thế Tôn ！phi   trụ xứ  giả ，thoái  động   hoàn  tướng  ，tức thị nhất thiết phàm phu nhân  ；nhất thiết chư Phật  ，an trụ  thị  tham dục  、sân khuể  、ngu si 、tứ   điên đảo 、ngũ cái  、ngũ dục  bình đẳng  trung  。thị  chư Phật an trụ  tham dục  tánh   cố  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，an trụ  sân khuể  ngu si tứ   điên đảo ngũ cái  ngũ dục  tánh   cố  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị cố nhất thiết chư Phật  trụ/trú   tứ   điên đảo ngũ cái  ngũ dục  tam độc  trung  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，danh   bất động  tướng  。」
 
爾時佛告文殊師利法王子：「若有人問汝：『斷一切不善法、成就一切善法，名為如來。』汝云何答？」 
nhĩ thời  Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ：「nhược hữu nhân   vấn   nhữ   ：『đoạn  nhất thiết bất thiện pháp  、thành tựu nhất thiết thiện pháp  ，danh vi Như Lai  。』nhữ   vân hà đáp   ？」
 
文殊師利言：「世尊！若有人問我，斷一切不善法、成就一切善法名為如來者，我當如是答：『善男子！汝先當親近善知識修集善道，於法無所合無所散，勿取勿捨，莫緣莫求，勿舉勿下，莫求莫覓勿願，勿分別諸法是上是中是下，然後當知，不可思議行處、無行處、斷行處、佛所行處。』」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược hữu nhân   vấn   ngã   ，đoạn  nhất thiết bất thiện pháp  、thành tựu nhất thiết thiện pháp  danh vi Như Lai  giả ，ngã   đương  như thị đáp   ：『Thiện nam tử  ！nhữ   tiên  đương  thân cận thiện tri thức  tu tập  thiện đạo ，ư  Pháp   vô sở  hợp  vô sở  tán  ，vật   thủ   vật   xả   ，mạc  duyên  mạc  cầu   ，vật   cử   vật   hạ  ，mạc  cầu   mạc  mịch   vật   nguyện   ，vật   phân biệt chư Pháp thị  thượng  thị  trung  thị  hạ  ，nhiên hậu  đương tri ，bất khả tư nghị hành xử  、vô  hành xử  、đoạn  hành xử  、Phật sở hạnh xứ/xử  。』」
 
佛告文殊師利：「汝如是答者，為答何義？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhữ   như thị đáp   giả ，vi  đáp   hà   nghĩa   ？」
 
文殊師利言：「世尊！我如是答者名為無所答。世尊！如佛坐於道場，頗見法有所生滅不？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   như thị đáp   giả danh vi vô sở  đáp   。Thế Tôn ！như   Phật tọa   ư  đạo tràng ，phả  kiến  pháp hữu  sở sanh  diệt   bất ？」
 
佛言：「不也。」 
Phật ngôn  ：「bất dã 。」
 
「世尊！若法無生無滅，是法可得說斷一切不善法、成就一切善法不？」 
「Thế Tôn ！nhược/nhã  Pháp   vô sanh vô diệt ，thị pháp khả đắc thuyết  đoạn  nhất thiết bất thiện pháp  、thành tựu nhất thiết thiện pháp  bất ？」
 
佛言：「不也。」 
Phật ngôn  ：「bất dã 。」
 
「世尊！若法不生不滅，不斷一切不善法、不成一切善法，是何所見、何所斷、何所證、何所修、何所得？」 
「Thế Tôn ！nhược/nhã  Pháp   bất sanh bất diệt ，bất đoạn  nhất thiết bất thiện pháp  、bất thành  nhất thiết thiện pháp  ，thị  hà   sở kiến  、hà   sở đoạn  、hà   sở chứng  、hà   sở tu  、hà   sở đắc  ？」
 
說是語時，虛空中萬天子，以天青黃赤白蓮華散佛及文殊師利上，皆下禮佛及文殊師利足，而作是言：「世尊！文殊師利名為無礙尸利，文殊師利名為不二尸利、名為無餘尸利、名為無所有尸利、名為如尸利、法性尸利、實際尸利、第一尸利、上尸利、無上尸利。」 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，hư không  trung  vạn   Thiên Tử ，dĩ  Thiên   thanh  hoàng  xích  bạch liên hoa  tán  Phật cập Văn-thù-sư-lợi thượng  ，giai   hạ  lễ   Phật cập Văn-thù-sư-lợi túc   ，nhi tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！Văn-thù-sư-lợi danh vi vô ngại  thi-lợi  ，Văn-thù-sư-lợi danh vi bất nhị  thi-lợi  、danh vi vô dư  thi-lợi  、danh vi vô sở hữu  thi-lợi  、danh vi như   thi-lợi  、pháp tánh  thi-lợi  、thật tế  thi-lợi  、đệ nhất  thi-lợi  、thượng  thi-lợi  、vô thượng thi-lợi  。」
 
文殊師利語諸天子言：「止止。諸天子！汝等勿取相分別，我不見諸法是上是中是下，不如汝說。」 
Văn-thù-sư-lợi ngữ  chư   Thiên Tử ngôn  ：「chỉ   chỉ   。chư   Thiên Tử ！nhữ đẳng  vật   thủ   tướng phân  biệt   ，ngã   bất kiến  chư Pháp thị  thượng  thị  trung  thị  hạ  ，bất như   nhữ   thuyết  。」
 
文殊師利言：「我者我是貪欲尸利、瞋恚尸利、愚癡尸利，是故我名文殊師利。諸天子！我不出貪欲瞋恚愚癡，凡夫人分別諸法求過出至到，諸菩薩於法無過無出無至無到。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「ngã   giả ngã   thị  tham dục  thi-lợi  、sân khuể  thi-lợi  、ngu si thi-lợi  ，thị cố ngã danh Văn-thù-sư-lợi 。chư   Thiên Tử ！ngã   bất xuất  tham dục  sân khuể  ngu si ，phàm phu nhân  phân biệt chư Pháp cầu   quá/qua  xuất  chí   đáo   ，chư Bồ-tát  ư  Pháp   vô quá  vô  xuất  vô  chí   vô  đáo   。」
 
諸天子言：「菩薩不到十地，不至佛法耶？」 
chư   Thiên Tử ngôn  ：「Bồ Tát bất đáo   Thập Địa ，bất chí   Phật Pháp da   ？」
 
文殊師利言：「於諸天子意云何？幻人能到十地、至佛法不？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「ư  chư   Thiên Tử ý   vân hà ？huyễn nhân  năng  đáo   Thập Địa 、chí   Phật Pháp bất ？」
 
諸天子言：「幻化人尚無住處，何況從此住地至於餘地。」 
chư   Thiên Tử ngôn  ：「huyễn hóa  nhân   thượng   vô trụ  xứ/xử  ，hà huống  tòng thử  tứ trụ địa  chí   ư  dư   địa   。」
 
文殊師利言：「諸天子！一切法如幻，無去無來無過無出無至無到。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「chư   Thiên Tử ！nhất thiết pháp  như huyễn  ，vô khứ vô lai  vô quá  vô  xuất  vô  chí   vô  đáo   。」
 
諸天子言：「汝不當得阿耨多羅三藐三菩提耶？」 
chư   Thiên Tử ngôn  ：「nhữ   bất đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  da   ？」
 
文殊師利言：「諸天子！於意云何？凡夫貪欲覆心，能坐道場得一切智不？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「chư   Thiên Tử ！ư ý vân hà ？phàm phu tham dục  phước  tâm   ，năng  tọa   đạo tràng đắc   nhất thiết trí  bất ？」
 
諸天子言：「不也。」諸天子言：「文殊師利！汝今貪欲覆心是凡夫耶？」 
chư   Thiên Tử ngôn  ：「bất dã 。」chư   Thiên Tử ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhữ   kim   tham dục  phước  tâm   thị  phàm phu da   ？」
 
文殊師利言：「如是如是！我是凡夫，從貪欲起、從瞋恚起、從愚癡起，我是外道、是邪行人。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị như thị  ！ngã   thị  phàm phu ，tùng  tham dục  khởi   、tùng  sân khuể  khởi   、tùng  ngu si khởi   ，ngã   thị  ngoại đạo  、thị  tà hành  nhân   。」
 
諸天子言：「以何故自言：『我是凡夫，從貪欲起、瞋恚起、愚癡起？』」文殊師利言：「是貪欲瞋恚愚癡性，十方求之不可得，我以不住法住是性中故，說我是凡夫三毒所覆。」 
chư   Thiên Tử ngôn  ：「dĩ  hà cố  tự   ngôn  ：『ngã   thị  phàm phu ，tùng  tham dục  khởi   、sân khuể  khởi   、ngu si khởi   ？』」Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「thị  tham dục  sân khuể  ngu si tánh   ，thập phương cầu   chi bất khả đắc ，ngã   dĩ  bất trụ pháp  trụ/trú   thị  tánh   trung  cố  ，thuyết  ngã   thị  phàm phu tam độc  sở   phước  。」
 
「文殊師利！汝云何名外道？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhữ   vân hà danh  ngoại đạo  ？」
 
文殊師利言：「我終不到外道，諸道性不可得故，我於一切道為外。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「ngã   chung   bất đáo   ngoại đạo  ，chư   đạo  tánh   bất khả đắc cố  ，ngã   ư nhất thiết  đạo  vi  ngoại   。」
 
諸天子言：「汝云何是邪行人？」 
chư   Thiên Tử ngôn  ：「nhữ   vân hà thị tà hành  nhân   ？」
 
文殊師利言：「我已知一切法皆是邪虛妄不實，是故我是邪行人。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「ngã   dĩ tri  nhất thiết pháp  giai thị tà  hư vọng bất thật  ，thị cố ngã   thị  tà hành  nhân   。」
 
說是法時萬天子得聞是語，皆得無生法忍，各作是言：「是諸眾生皆得大利，得聞真正金剛語句，何況聞已信解、受持讀誦、為人解說、如說修行，當得無礙辯才，一切法中得真慧照明，巧說諸法一相一門，能示眾生一切諸法皆是佛法。」 
thuyết  thị pháp thời  vạn   Thiên Tử đắc   văn  thị  ngữ  ，giai đắc  Vô sanh Pháp nhẫn ，các   tác thị ngôn ：「thị  chư   chúng sanh giai đắc  Đại  lợi   ，đắc   văn  chân   chánh  Kim cương ngữ  cú  ，hà huống  văn dĩ  tín giải 、thọ trì đọc tụng  、vì nhân giải thuyết 、như thuyết tu hành ，đương đắc vô ngại biện tài  ，nhất thiết pháp trung  đắc   chân   tuệ chiếu  minh   ，xảo   thuyết  chư Pháp nhất tướng nhất môn  ，năng  thị  chúng sanh nhất thiết chư pháp  giai thị Phật Pháp 。」
 
爾時華戲慧菩薩白佛言：「世尊！願說入音聲慧法門，令當來菩薩聞如是法不驚不怖，亦知一切音聲究竟之性不疑不悔，於諸音聲無所障礙。」 
nhĩ thời  hoa  hí  tuệ   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện   thuyết  nhập   âm thanh tuệ   Pháp môn ，lệnh  đương lai  Bồ Tát Văn như thị Pháp   bất kinh   bất bố  ，diệc   tri   nhất thiết âm thanh cứu cánh chi tánh   bất nghi   bất hối  ，ư  chư   âm thanh vô sở  chướng ngại 。」
 
佛言：「止止。用問是事為？是入音聲慧法門，不應於新發意菩薩前說。所以者何？新發意者不能解、不能知、不能思。若菩薩摩訶薩入是音聲慧法門者，假使有人於恒河沙劫惡口罵詈誹謗毀呰，是人不生恚恨。若人於恒河沙劫以一切樂具供養，不生愛心。譬如漏盡阿羅漢，一切愛處不生愛心，一切瞋處不生瞋心。善男子！是音聲慧法門菩薩，於利衰毀譽稱譏苦樂等八法已過，心不傾動，譬如須彌山王。」 
Phật ngôn  ：「chỉ   chỉ   。dụng   vấn   thị  sự   vi  ？thị  nhập   âm thanh tuệ   Pháp môn ，bất ưng ư  tân phát tâm  Bồ Tát tiền thuyết  。sở dĩ giả hà ？tân phát tâm  giả bất năng giải  、bất năng trai 、bất năng tư  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập   thị  âm thanh tuệ   Pháp môn giả ，giả sử hữu  nhân   ư  hằng hà sa kiếp ác khẩu  mạ   lị   phỉ báng  hủy   呰，thị nhân bất sanh  nhuế/khuể   hận  。nhược/nhã  nhân   ư  hằng hà sa kiếp dĩ  nhất thiết lạc/nhạc  cụ   cúng dường ，bất sanh  ái tâm 。thí như  lậu tận A-la-hán  ，nhất thiết ái   xứ/xử  bất sanh  ái tâm ，nhất thiết sân   xứ/xử  bất sanh  sân tâm  。Thiện nam tử  ！thị  âm thanh tuệ   Pháp môn Bồ Tát ，ư  lợi suy  hủy dự  xưng ky  khổ   lạc/nhạc  đẳng bát pháp  dĩ   quá/qua  ，tâm   bất khuynh động  ，thí như  Tu Di Sơn Vương 。」
 
爾時華戲慧菩薩復白佛言：「願必為說入音聲慧法門，當來菩薩得聞是法門，當自知過咎亦教餘人。」 
nhĩ thời  hoa  hí  tuệ   Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「nguyện   tất   vi  thuyết  nhập   âm thanh tuệ   Pháp môn ，đương lai  Bồ Tát đắc   văn  thị pháp môn   ，đương  tự tri  quá cữu  diệc   giáo  dư   nhân   。」
 
爾時佛告華戲慧菩薩：「善男子！汝今諦聽，善思念之，當為汝說。」 
nhĩ thời  Phật cáo  hoa  hí  tuệ   Bồ Tát ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
「唯然。世尊！」 
「duy nhiên 。Thế Tôn ！」
 
佛告華戲慧菩薩：「若菩薩聞貪欲音聲生過罪想，聞離貪欲音聲生利益想，即是不學佛法。若聞瞋恚音聲生過罪想，聞離瞋恚音聲生利益想；若聞愚癡音聲生過罪想，於離愚癡音聲生利益想，則是不學佛法。若於少欲音聲生喜想，於多欲音聲生礙想，即是不行音聲法門。於知足音聲生喜想，於不知足音聲生礙想，則是不行音聲法門。若於細行音聲生喜想，於麁行音聲生礙想，則是不行音聲法門。若於樂靜音聲則喜，於憒閙音聲則礙，則是不學佛法。若於忍辱音聲生利想，於瞋恚音聲生礙想，則是不學佛法。若於精進音聲生利想，於懈怠音聲生礙想，則是不學佛法。於禪定音聲生利想，於散亂音聲生礙想，則是不學佛法。於智慧音聲生利想，於愚癡音聲生礙想，則是不學佛法。若於近道音聲則喜，於遠道音聲則礙，則是不學音聲法門。於生死見過咎，於涅槃見利益，則是不入音聲法門。於彼岸則喜，於此岸則礙，則是不學音聲法門。於聚落音聲生礙想，於空閑音聲生喜想，則是不學音聲法門。若於獨行音聲生喜想，於眾行音聲生礙想，則是不學音聲法門。於比丘所行音聲生喜想，於白衣所行音聲生礙想，則是不學音聲法門。於有威儀則喜，於無威儀則礙，則是不學佛法。於清淨行則喜，於不清淨行則礙，則是不學佛法。於一行則喜，於雜行則礙，則是不學佛法。於離欲行則喜，於婬慾行則礙，則是不學佛法。於離瞋想則喜，於瞋想則礙，則是不學佛法。於離癡想則喜，於癡想則礙，則是不學佛法。於空則喜，於有則礙，則是不學佛法。於無相則喜，於有相則礙，則是不學佛法。於無作則喜，於有作則礙，則是不學佛法。於菩薩行則喜，於聲聞辟支佛行則礙，則是不學佛法。若說菩薩過咎，則遠阿耨多羅三藐三菩提，亦受業障罪。若說菩薩威儀過罪，則遠阿耨多羅三藐三菩提，若菩薩於他菩薩生下想，於己生勝想則為自傷，亦受業障罪。若菩薩欲教餘菩薩，當生佛想然後教之。菩薩若欲不捨阿耨多羅三藐三菩提，不應生心輕恚餘菩薩。善男子！無有滅失功德，如輕恚餘菩薩者，是故菩薩多欲守護功德善根，亦於一切法中得無障礙慧，當晝夜各三時禮一切求佛道菩薩。」 
Phật cáo  hoa  hí  tuệ   Bồ Tát ：「nhược/nhã  Bồ Tát văn  tham dục  âm thanh sanh  quá tội  tưởng   ，văn  ly   tham dục  âm thanh sanh  lợi ích  tưởng   ，tức thị bất học  Phật Pháp 。nhược/nhã  văn  sân khuể  âm thanh sanh  quá tội  tưởng   ，văn  ly   sân khuể  âm thanh sanh  lợi ích  tưởng   ；nhược/nhã  văn  ngu si âm thanh sanh  quá tội  tưởng   ，ư  ly   ngu si âm thanh sanh  lợi ích  tưởng   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。nhược/nhã  ư  thiểu  dục   âm thanh sanh  hỉ  tưởng   ，ư  đa   dục   âm thanh sanh  ngại   tưởng   ，tức thị bất hạnh/hành âm thanh Pháp môn 。ư  tri túc  âm thanh sanh  hỉ  tưởng   ，ư  bất tri túc  âm thanh sanh  ngại   tưởng   ，tức   thị  bất hạnh/hành âm thanh Pháp môn 。nhược/nhã  ư  tế   hạnh/hành/hàng  âm thanh sanh  hỉ  tưởng   ，ư  thô  hạnh/hành/hàng  âm thanh sanh  ngại   tưởng   ，tức   thị  bất hạnh/hành âm thanh Pháp môn 。nhược/nhã  ư  lạc/nhạc  tĩnh   âm thanh tức   hỉ  ，ư  hội   náo   âm thanh tức   ngại   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。nhược/nhã  ư  nhẫn nhục  âm thanh sanh  lợi   tưởng   ，ư  sân khuể  âm thanh sanh  ngại   tưởng   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。nhược/nhã  ư  tinh tấn âm thanh sanh  lợi   tưởng   ，ư  giải đãi  âm thanh sanh  ngại   tưởng   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。ư  Thiền định  âm thanh sanh  lợi   tưởng   ，ư  tán loạn  âm thanh sanh  ngại   tưởng   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。ư  trí   tuệ âm  thanh   sanh  lợi   tưởng   ，ư  ngu si âm thanh sanh  ngại   tưởng   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。nhược/nhã  ư  cận  đạo  âm thanh tức   hỉ  ，ư  viễn  đạo  âm thanh tức   ngại   ，tức   thị  bất học  âm thanh Pháp môn 。ư  sanh tử  kiến  quá cữu  ，ư  Niết-Bàn kiến  lợi ích  ，tức   thị  bất nhập  âm thanh Pháp môn 。ư  bỉ ngạn  tức   hỉ  ，ư thử  ngạn   tức   ngại   ，tức   thị  bất học  âm thanh Pháp môn 。ư  tụ lạc  âm thanh sanh  ngại   tưởng   ，ư  không  nhàn   âm thanh sanh  hỉ  tưởng   ，tức   thị  bất học  âm thanh Pháp môn 。nhược/nhã  ư  độc hành âm thanh sanh  hỉ  tưởng   ，ư  chúng   hạnh/hành/hàng  âm thanh sanh  ngại   tưởng   ，tức   thị  bất học  âm thanh Pháp môn 。ư  Tỳ-kheo sở hạnh âm thanh sanh  hỉ  tưởng   ，ư  bạch y sở hạnh âm thanh sanh  ngại   tưởng   ，tức   thị  bất học  âm thanh Pháp môn 。ư  hữu  uy nghi tức   hỉ  ，ư  vô  uy nghi tức   ngại   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。ư  thanh   tịnh hạnh tức   hỉ  ，ư  bất thanh   tịnh hạnh tức   ngại   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。ư  nhất   hạnh/hành/hàng  tức   hỉ  ，ư  tạp   hạnh/hành/hàng  tức   ngại   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。ư  ly dục hạnh/hành/hàng  tức   hỉ  ，ư  dâm  dục   hạnh/hành/hàng  tức   ngại   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。ư  ly   sân   tưởng   tức   hỉ  ，ư  sân   tưởng   tức   ngại   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。ư  ly   si   tưởng   tức   hỉ  ，ư  si   tưởng   tức   ngại   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。ư  không  tức   hỉ  ，ư  hữu  tức   ngại   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。ư  vô tướng tức   hỉ  ，ư  hữu  tướng  tức   ngại   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。ư  vô tác  tức   hỉ  ，ư  hữu tác  tức   ngại   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。ư  Bồ Tát hạnh tức   hỉ  ，ư  Thanh văn  Bích Chi Phật  hạnh/hành/hàng  tức   ngại   ，tức   thị  bất học  Phật Pháp 。nhược/nhã  thuyết  Bồ Tát quá cữu  ，tức   viễn   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   thọ nghiệp  chướng   tội   。nhược/nhã  thuyết  Bồ Tát uy nghi quá tội  ，tức   viễn   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhược/nhã  Bồ Tát ư tha  Bồ Tát sanh  hạ  tưởng   ，ư  kỷ   sanh  thắng  tưởng   tức   vi  tự   thương   ，diệc   thọ nghiệp  chướng   tội   。nhược/nhã  Bồ Tát dục   giáo  dư   Bồ Tát ，đương  sanh Phật  tưởng   nhiên hậu  giáo  chi 。Bồ Tát nhược/nhã  dục   bất xả   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bất ưng sanh tâm khinh  nhuế/khuể   dư   Bồ Tát 。Thiện nam tử  ！vô hữu diệt   thất   công đức  ，như   khinh  nhuế/khuể   dư   Bồ Tát giả ，thị cố Bồ Tát đa   dục   thủ hộ  công đức  thiện căn  ，diệc   ư  nhất thiết pháp trung  đắc   vô chướng ngại  tuệ   ，đương  trú dạ các   tam thời  lễ   nhất thiết cầu   Phật đạo Bồ Tát 。」
 
爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！如我知佛所說義，貪欲音聲佛音聲等無有異，瞋恚音聲佛音聲等、愚癡音聲佛音聲等、外道音聲佛音聲等、少欲音聲多欲音聲等、知足音聲不知足音聲等、細音聲麁音聲等、樂獨音聲樂眾音聲等、此岸音聲彼岸音聲等、遠音聲近音聲等、生死音聲涅槃音聲等、聚落音聲空閑音聲等、布施音聲慳音聲等、持戒音聲毀戒音聲等、忍辱音聲瞋恚音聲等、精進音聲懈怠音聲等、禪定音聲亂意音聲等、智慧音聲愚癡音聲等。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   tri   Phật sở thuyết nghĩa  ，tham dục  âm thanh Phật âm  thanh   đẳng vô hữu dị  ，sân khuể  âm thanh Phật âm  thanh   đẳng 、ngu si âm thanh Phật âm  thanh   đẳng 、ngoại đạo  âm thanh Phật âm  thanh   đẳng 、thiểu  dục   âm thanh đa   dục   âm thanh đẳng 、tri túc  âm thanh bất tri túc  âm thanh đẳng 、tế   âm thanh thô  âm thanh đẳng 、lạc/nhạc  độc   âm thanh lạc/nhạc  chúng   âm thanh đẳng 、thử ngạn  âm thanh bỉ ngạn  âm thanh đẳng 、viễn  âm thanh cận  âm thanh đẳng 、sanh tử  âm thanh Niết-Bàn âm thanh đẳng 、tụ lạc  âm thanh không  nhàn   âm thanh đẳng 、bố thí  âm thanh xan  âm thanh đẳng 、trì giới âm thanh hủy   giới   âm thanh đẳng 、nhẫn nhục  âm thanh sân khuể  âm thanh đẳng 、tinh tấn âm thanh giải đãi  âm thanh đẳng 、Thiền định  âm thanh loạn   ý   âm thanh đẳng 、trí   tuệ âm  thanh   ngu si âm thanh đẳng 。」
 
爾時華戲慧菩薩問文殊師利法王子：「以何因緣故皆等？」 
nhĩ thời  hoa  hí  tuệ   Bồ Tát vấn   Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ：「dĩ  hà nhân duyên cố  giai   đẳng ？」
 
文殊師利言：「天子！於意云何？貪欲音聲何者為是？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thiên Tử ！ư ý vân hà ？tham dục  âm thanh hà   giả vi  thị  ？」
 
天子言：「貪欲聲空如響。」 
Thiên Tử ngôn  ：「tham dục  thanh   không  như hưởng  。」
 
文殊師利言：「汝知佛音聲亦復云何？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhữ   tri   Phật âm  thanh   diệc   phục  vân hà ？」
 
天子言：「不出於空，亦如響法。」 
Thiên Tử ngôn  ：「bất xuất  ư  không  ，diệc   như hưởng  Pháp   。」
 
文殊師利言：「以是因緣故，我說二聲皆是平等。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，ngã   thuyết  nhị   thanh   giai thị bình đẳng  。」
 
爾時佛告文殊師利：「汝先世住初發意地，未入如是諸法相時，為起何障礙罪？汝今說之。當來世假名菩薩聞汝所說障礙之罪，當自守護。」 
nhĩ thời  Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhữ   tiên thế trụ/trú   sơ phát ý  địa   ，vị  nhập   như thị chư   Pháp tướng thời  ，vi  khởi   hà   chướng ngại tội   ？nhữ   kim   thuyết  chi 。đương lai thế  giả danh Bồ Tát  văn  nhữ   sở thuyết  chướng ngại chi tội   ，đương  tự   thủ hộ  。」
 
文殊師利白佛言：「唯然世尊！我當自說障礙之罪，惟聞之者當有憂怖，然其能滅業障之罪，亦於一切法中得無礙慧。世尊！過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛號師子吼鼓音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊！其佛壽命十萬億那由他歲，以三乘法而度眾生。國名千光明，其國樹木皆七寶成，其樹皆出如是法音，所謂空音、無相音、無作音、無生音、無所有音、無取相音，以是諸法之音令眾生得道。其師子吼鼓音王佛初會說法，九十九億聲聞弟子皆得阿羅漢，諸漏已盡捨諸重擔，逮得己利盡諸有結，以正智得解脫。菩薩眾亦九十九億，皆得無生法忍，能善入種種法門，親近供養若干百千萬億諸佛，亦為若干百千萬億諸佛之所稱歎，能度若干百千萬億無量眾生，能生無量陀羅尼門，能起無量百千萬億三昧門；及餘新發菩薩意者不可稱數。其佛國土無量莊嚴，說不可盡。彼佛住世教化已訖，入無餘涅槃。滅度之後法住六萬歲，諸樹法音皆不復出。 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「duy nhiên Thế Tôn ！ngã   đương  tự thuyết  chướng ngại chi tội   ，duy   văn  chi giả đương  hữu  ưu bố  ，nhiên kỳ  năng  diệt   nghiệp chướng  chi tội   ，diệc   ư  nhất thiết pháp trung  đắc   vô ngại  tuệ   。Thế Tôn ！quá khứ vô lượng vô biên  bất khả tư nghị a-tăng-kì kiếp ，nhĩ thời  hữu  Phật hiệu  sư tử hống  Cổ âm vương  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ！kỳ  Phật thọ mạng thập vạn ức  na-do-tha tuế   ，dĩ  tam thừa  Pháp   nhi   độ  chúng sanh 。quốc   danh   thiên   quang minh  ，kỳ quốc thụ/thọ   mộc   giai   thất bảo  thành  ，kỳ thụ giai   xuất  như   thị pháp âm   ，sở vị không  âm   、vô tướng âm   、vô tác  âm   、vô sanh  âm   、vô sở hữu  âm   、vô thủ  tướng  âm   ，dĩ  thị  chư Pháp chi âm   lệnh  chúng sanh đắc đạo 。kỳ  sư tử hống  Cổ âm vương  Phật sơ   hội  thuyết Pháp ，cửu thập cửu  ức   Thanh văn  đệ-tử giai đắc  A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  xả   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi tận  chư   hữu kết  ，dĩ chánh  trí   đắc giải thoát  。Bồ Tát chúng   diệc   cửu thập cửu  ức   ，giai đắc  Vô sanh Pháp nhẫn ，năng  thiện  nhập   chủng chủng Pháp môn ，thân cận cúng dường nhược can  bách thiên vạn ức   chư Phật ，diệc   vi  nhược can  bách thiên vạn ức   chư Phật chi sở xưng thán  ，năng  độ  nhược can  bách thiên vạn ức   vô lượng  chúng sanh ，năng sanh  vô lượng  đà-la-ni môn ，năng  khởi   vô lượng  bách thiên vạn ức   tam muội môn  ；cập dư  tân   phát   Bồ Tát ý   giả bất khả xưng số  。kỳ  Phật quốc độ  vô lượng  trang nghiêm ，thuyết  bất khả tận  。bỉ Phật trụ/trú   thế   giáo hóa  dĩ   cật  ，nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。diệt độ chi hậu  pháp trụ  lục vạn tuế   ，chư   thụ/thọ   pháp âm  giai   bất phục  xuất  。
 
「爾時有菩薩比丘名曰喜根，時為法師，質直端正，不壞威儀不捨世法。爾時眾生普皆利根樂聞深論。其喜根法師於眾人前，不稱讚少欲知足細行獨處，但教眾人諸法實相，所謂一切法性即貪欲之性，貪欲性即是諸法性，瞋恚性即是諸法性，愚癡性即是諸法性。其喜根法師以是方便教化眾生，眾生所行皆是一相各不相是非，所行之道心無瞋癡，以無瞋礙因緣故疾得法忍，於佛法中決定不壞。 
「nhĩ thời  hữu  Bồ Tát Tỳ-kheo danh   viết   hỉ căn  ，thời  vi  Pháp sư ，chất trực  đoan chánh ，bất hoại  uy nghi bất xả  thế Pháp  。nhĩ thời  chúng sanh phổ   giai   lợi căn  lạc/nhạc  văn  thâm   luận  。kỳ  hỉ căn  Pháp sư ư  chúng nhân tiền   ，bất xưng tán  thiểu  dục   tri túc  tế   hạnh/hành/hàng  độc   xứ/xử  ，đãn   giáo  chúng nhân chư pháp thật tướng  ，sở vị nhất thiết pháp  tánh   tức   tham dục  chi tánh   ，tham dục  tánh   tức thị chư   pháp tánh  ，sân khuể  tánh   tức thị chư   pháp tánh  ，ngu si tánh   tức thị chư   pháp tánh  。kỳ  hỉ căn  Pháp sư dĩ  thị  phương tiện  giáo hóa  chúng sanh ，chúng sanh sở hạnh giai thị nhất tướng các   bất tướng  thị phi  ，sở hạnh chi đạo tâm  vô sân  si   ，dĩ  vô sân  ngại   nhân duyên  cố  tật   đắc   pháp nhẫn  ，ư  Phật Pháp trung  quyết  định  bất hoại  。
 
「世尊！爾時復有比丘法師行菩薩道，名曰勝意。其勝意比丘護持禁戒，得四禪、四無色定，行十二頭陀。世尊！是勝意比丘有諸弟子，其心輕動樂見他過。世尊！後於一時，勝意菩薩入聚落乞食，誤到喜根弟子家，見舍主居士子，即到其所敷座而坐，為居士子稱讚少欲知足細行，說無利語過，讚歎遠眾樂獨行者，又於居士子前說喜根法師過失：『是比丘不實，以邪見道教化眾生，是雜行者，說婬欲無障礙、瞋恚無障礙、愚癡無障礙，一切諸法皆無障礙。』是居士子利根得無生法忍，即語勝意比丘大德：『汝知貪欲為是何法？』勝意言：『居士！我知貪欲是煩惱。』居士子言：『大德！是煩惱為在內、在外耶？』勝意言：『不在內不在外。』『大德！若貪欲不在內不在外，不在東西南北四維上下十方者，即是無生；若無生者，云何言若垢若淨？』 
「Thế Tôn ！nhĩ thời  phục hưũ Tỳ-kheo Pháp sư hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，danh   viết   Thắng ý  。kỳ  Thắng ý  Tỳ-kheo hộ trì  cấm giới ，đắc   tứ Thiền  、tứ vô sắc định  ，hạnh/hành/hàng  thập nhị đầu đà  。Thế Tôn ！thị  Thắng ý  Tỳ-kheo hữu  chư   đệ-tử ，kỳ tâm khinh  động   lạc/nhạc  kiến  tha  quá/qua  。Thế Tôn ！hậu  ư nhất thời  ，Thắng ý  Bồ Tát nhập   tụ lạc  khất thực  ，ngộ   đáo   hỉ căn  đệ-tử gia  ，kiến  xá  chủ   Cư-sĩ tử  ，tức   đáo   kỳ  sở   phu toạ nhi tọa ，vi  Cư-sĩ tử  xưng tán  thiểu  dục   tri túc  tế   hạnh/hành/hàng  ，thuyết  vô lợi  ngữ  quá/qua  ，tán thán viễn  chúng   lạc/nhạc  độc   hành giả ，hựu   ư  Cư-sĩ tử  tiền thuyết  hỉ căn  Pháp sư quá thất  ：『thị  Tỳ-kheo bất thật  ，dĩ  tà kiến  đạo  giáo hóa  chúng sanh ，thị  tạp   hành giả ，thuyết  dâm dục  vô chướng ngại  、sân khuể  vô chướng ngại  、ngu si vô chướng ngại  ，nhất thiết chư pháp  giai   vô chướng ngại  。』thị  Cư-sĩ tử  lợi căn  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，tức   ngữ  Thắng ý  Tỳ-kheo Đại Đức ：『nhữ   tri   tham dục  vi  thị  hà   Pháp   ？』thắng  ý ngôn  ：『Cư-sĩ ！ngã   tri   tham dục  thị  phiền não  。』Cư-sĩ tử  ngôn  ：『Đại Đức ！thị  phiền não  vi  tại nội  、tại   ngoại   da   ？』thắng  ý ngôn  ：『bất tại nội  bất tại   ngoại   。』『Đại Đức ！nhược/nhã  tham dục  bất tại nội  bất tại   ngoại   ，bất tại   Đông   Tây Nam  Bắc   tứ duy  thượng hạ thập phương giả ，tức thị vô sanh  ；nhược/nhã  vô sanh  giả ，vân hà ngôn  nhược/nhã  cấu   nhược/nhã  tịnh   ？』
 
「爾時勝意比丘瞋恚不喜，從座起去作如是言：『是喜根比丘以妄語法多惑眾人。』是人以不學入音聲法門故，聞佛音聲則喜，聞外道音聲則瞋；於梵行音聲則喜，於非梵行音聲則瞋。以不學入音聲法門故，於淨音聲則喜，於垢音聲則瞋。以不學入音聲法門故，於聖道音聲則喜，於凡夫音聲則礙。以不學入音聲法門故，於樂音聲則喜，於苦音聲則礙。以不學入音聲法門故，於出家音聲則喜，於在家音聲則礙。以不學入音聲法門故，於出世間音聲則喜，於世間音聲則礙。以不學入音聲法門故，於布施則生利想，於慳則生礙想。以不學佛法故。於持戒則生利想，於毀戒則生礙想。以不學佛法故。是時勝意比丘，出其舍已還到所止，眾僧中見喜根菩薩，語眾人言：『是比丘多以虛妄邪見教化眾生，所謂婬欲非障礙、瞋恚非障礙、愚癡非障礙，一切法非障礙。』 
「nhĩ thời  Thắng ý  Tỳ-kheo sân khuể  bất hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  tác như thị ngôn  ：『thị  hỉ căn  Tỳ-kheo dĩ  vọng ngữ  Pháp   đa   hoặc   chúng nhân 。』thị nhân dĩ  ất học  nhập   âm thanh Pháp môn cố  ，văn  Phật âm  thanh   tức   hỉ  ，văn  ngoại đạo  âm thanh tức   sân   ；ư  phạm hạnh  âm thanh tức   hỉ  ，ư  phi   phạm hạnh  âm thanh tức   sân   。dĩ  ất học  nhập   âm thanh Pháp môn cố  ，ư  tịnh   âm thanh tức   hỉ  ，ư  cấu   âm thanh tức   sân   。dĩ  ất học  nhập   âm thanh Pháp môn cố  ，ư  Thánh đạo  âm thanh tức   hỉ  ，ư  phàm phu âm thanh tức   ngại   。dĩ  ất học  nhập   âm thanh Pháp môn cố  ，ư  lạc/nhạc  âm thanh tức   hỉ  ，ư  khổ   âm thanh tức   ngại   。dĩ  ất học  nhập   âm thanh Pháp môn cố  ，ư  xuất gia âm thanh tức   hỉ  ，ư  tại gia  âm thanh tức   ngại   。dĩ  ất học  nhập   âm thanh Pháp môn cố  ，ư  xuất thế gian  âm thanh tức   hỉ  ，ư  thế gian âm thanh tức   ngại   。dĩ  ất học  nhập   âm thanh Pháp môn cố  ，ư  bố thí  tức   sanh  lợi   tưởng   ，ư  xan  tức   sanh  ngại   tưởng   。dĩ  ất học  Phật Pháp cố  。ư  trì giới tức   sanh  lợi   tưởng   ，ư  hủy   giới   tức   sanh  ngại   tưởng   。dĩ  ất học  Phật Pháp cố  。Thị thời Thắng ý  Tỳ-kheo ，xuất  kỳ  xá  dĩ   hoàn đáo sở   chỉ   ，chúng   tăng   trung  kiến  hỉ căn  Bồ Tát ，ngữ  chúng nhân ngôn  ：『thị  Tỳ-kheo đa   dĩ  hư vọng tà kiến  giáo hóa  chúng sanh ，sở vị dâm dục  phi   chướng ngại 、sân khuể  phi   chướng ngại 、ngu si phi   chướng ngại ，nhất thiết pháp  phi   chướng ngại 。』
 
「爾時喜根菩薩作是念：『是比丘今者必當起於障礙罪業，我今當為說如是深法，乃至令作修助菩提道法因緣。』爾時喜根菩薩於眾僧前，說是諸偈： 
「nhĩ thời  hỉ căn  Bồ Tát tác thị niệm ：『thị  Tỳ-kheo kim   giả tất   đương  khởi   ư  chướng ngại tội nghiệp  ，ngã   kim   đương  vi  thuyết  như thị thâm pháp  ，nãi chí lệnh  tác tu   trợ   Bồ-đề đạo Pháp   nhân duyên  。』nhĩ thời  hỉ căn  Bồ Tát ư  chúng   tăng   tiền   ，thuyết  thị  chư   kệ   ：
 
「『貪欲是涅槃， 
「『tham dục  thị  Niết-Bàn ，
 
恚癡亦如是， 
nhuế/khuể   si   diệc như thị ，
 
如此三事中， 
như thử  tam sự  trung  ，
 
有無量佛道。 
hữu  vô lượng  Phật đạo 。
 
若有人分別， 
nhược hữu nhân   phân biệt ，
 
貪欲瞋恚癡， 
tham dục  sân khuể  si   ，
 
是人去佛遠， 
thị nhân khứ  Phật viễn  ，
 
譬如天與地。 
thí như  Thiên   dữ  địa   。
 
菩提與貪欲， 
Bồ-đề dữ  tham dục  ，
 
是一而非二， 
thị  nhất   nhi   phi   nhị   ，
 
皆入一法門， 
giai   nhập   nhất   Pháp môn ，
 
平等無有異。 
bình đẳng  vô hữu dị  。
 
凡夫聞怖畏， 
phàm phu văn  bố úy  ，
 
去佛道甚遠， 
khứ  Phật đạo thậm   viễn  ，
 
貪欲不生滅， 
tham dục  bất sanh diệt  ，
 
不能令心惱。 
bất năng  lệnh  tâm   não   。
 
若人有我心， 
nhược/nhã  nhân hữu  ngã   tâm   ，
 
及有得見者， 
cập hữu  đắc   kiến giả  ，
 
是人為貪欲， 
thị nhân vi  tham dục  ，
 
將入於地獄。 
tướng nhập  ư  địa ngục  。
 
貪欲之實性， 
tham dục  chi thật tánh  ，
 
即是佛法性， 
tức thị Phật Pháp tánh   ，
 
佛法之實性， 
Phật Pháp chi thật tánh  ，
 
亦是貪欲性， 
diệc   thị  tham dục  tánh   ，
 
是二法一相， 
thị  nhị   Pháp   nhất tướng ，
 
所謂是無相， 
sở vị thị  vô tướng ，
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
則為世間導。 
tức   vi  thế gian đạo   。
 
若有人分別， 
nhược hữu nhân   phân biệt ，
 
是持戒毀戒， 
thị  trì giới hủy   giới   ，
 
以持戒狂故， 
dĩ  trì giới cuồng   cố  ，
 
輕蔑於他人， 
khinh miệt  ư tha  nhân   ，
 
是人無菩提， 
thị nhân vô  Bồ-đề ，
 
亦無有佛法， 
diệc   vô hữu Phật Pháp ，
 
但自安住立， 
đãn   tự   an   trụ lập  ，
 
有所得見中。 
hữu sở đắc  kiến  trung  。
 
若住空閑處， 
nhược/nhã  trụ/trú   không nhàn xứ  ，
 
自貴而賤人， 
tự   quý   nhi   tiện   nhân   ，
 
尚不得生天， 
thượng   bất đắc sanh thiên  ，
 
何況於菩提？ 
hà huống  ư  Bồ-đề ？
 
皆由著空閑， 
giai   do   trước/trứ  không  nhàn   ，
 
住於邪見故， 
trụ/trú   ư  tà kiến  cố  ，
 
邪見與菩提， 
tà kiến  dữ  Bồ-đề ，
 
皆等無有異。 
giai   đẳng vô hữu dị  。
 
但以名字數， 
đãn   dĩ  danh tự  số  ，
 
語言故別異， 
ngữ ngôn cố  biệt dị  ，
 
若人通達此， 
nhược/nhã  nhân   thông đạt  thử   ，
 
則為近菩提。 
tức   vi  cận  Bồ-đề 。
 
分別煩惱垢， 
phân biệt phiền não cấu  ，
 
即是著淨見， 
tức thị trước/trứ  tịnh   kiến  ，
 
無菩提佛法， 
vô  Bồ-đề Phật Pháp ，
 
住有得見中。 
trụ/trú   hữu  đắc   kiến  trung  。
 
若貪著佛法， 
nhược/nhã  tham trước Phật Pháp ，
 
是則遠佛法， 
thị tắc  viễn  Phật Pháp ，
 
貪無礙法故， 
tham   vô ngại  Pháp   cố  ，
 
則還受苦惱。 
tức   hoàn  thọ khổ  não   。
 
若人無分別， 
nhược/nhã  nhân   vô  phân biệt ，
 
貪欲瞋恚癡， 
tham dục  sân khuể  si   ，
 
入三毒性故， 
nhập   tam độc  tánh   cố  ，
 
則為見菩提， 
tức   vi  kiến  Bồ-đề ，
 
是人近佛道， 
thị nhân cận  Phật đạo ，
 
疾得無生忍。 
tật   đắc   vô sanh nhẫn  。
 
若見有為法， 
nhược/nhã  kiến  hữu vi Pháp   ，
 
與無為法異， 
dữ  vô  vi  Pháp   dị   ，
 
是人終不得， 
thị nhân chung   bất đắc ，
 
脫於有為法， 
thoát  ư  hữu vi Pháp   ，
 
若知二性同， 
nhược/nhã  tri   nhị   tánh   đồng   ，
 
必為人中尊。 
tất   vi  nhân trung tôn  。
 
佛不見菩提， 
Phật bất kiến  Bồ-đề ，
 
亦不見佛法， 
diệc   bất kiến  Phật Pháp ，
 
不著諸法故， 
bất trước  chư Pháp cố  ，
 
降魔成佛道。 
hàng ma  thành Phật đạo 。
 
若欲度眾生， 
nhược/nhã  dục   độ  chúng sanh ，
 
勿分別其性， 
vật   phân biệt kỳ  tánh   ，
 
一切諸眾生， 
nhất thiết chư   chúng sanh ，
 
皆同於涅槃， 
giai   đồng   ư  Niết-Bàn ，
 
若能如是見， 
nhược/nhã  năng  như thị kiến  ，
 
是則得成佛。 
thị tắc  đắc   thành Phật  。
 
其心不閑寂， 
kỳ tâm bất nhàn   tịch   ，
 
而現閑靜相， 
nhi   hiện   nhàn tĩnh tướng  ，
 
是於天人中， 
thị  ư  Thiên Nhân trung  ，
 
則為是大賊， 
tức   vi  thị  Đại  tặc   ，
 
是人無菩提， 
thị nhân vô  Bồ-đề ，
 
亦無有佛法。 
diệc   vô hữu Phật Pháp 。
 
若作如是願， 
nhược/nhã  tác như thị nguyện   ，
 
我當得作佛， 
ngã   đương đắc tác Phật ，
 
如是之凡夫， 
như thị chi phàm phu ，
 
無明力所牽。 
vô minh  lực   sở   khiên  。
 
佛法湛清淨， 
Phật Pháp trạm  thanh tịnh ，
 
其喻如虛空， 
kỳ  dụ   như hư không  ，
 
此中無可取， 
thử trung  vô  khả  thủ   ，
 
亦無有可捨。 
diệc   vô hữu khả  xả   。
 
佛不得佛道， 
Phật bất đắc Phật đạo ，
 
亦不度眾生， 
diệc   bất độ  chúng sanh ，
 
凡夫強分別， 
phàm phu cường   phân biệt ，
 
作佛度眾生， 
tác Phật  độ  chúng sanh ，
 
是人於佛法， 
thị nhân ư  Phật Pháp ，
 
則為甚大遠。 
tức   vi  thậm đại  viễn  。
 
若見眾生苦， 
nhược/nhã  kiến  chúng   sanh khổ  ，
 
則是受苦者， 
tức   thị  thọ khổ  giả ，
 
眾生無眾生， 
chúng sanh vô  chúng sanh ，
 
而說有眾生， 
nhi   thuyết  hữu  chúng sanh ，
 
住眾生相中， 
trụ/trú   chúng sanh tướng  trung  ，
 
則無有菩提。 
tức   vô hữu Bồ-đề 。
 
若人見眾生， 
nhược/nhã  nhân   kiến  chúng sanh ，
 
是畢竟解脫， 
thị  tất cánh giải thoát  ，
 
無有婬恚癡， 
vô hữu dâm  nhuế/khuể   si   ，
 
知是為世將。 
tri   thị  vi  thế   tướng  。
 
若人見眾生， 
nhược/nhã  nhân   kiến  chúng sanh ，
 
不見非眾生， 
bất kiến  phi   chúng sanh ，
 
不得佛法實， 
bất đắc Phật Pháp thật   ，
 
佛同眾生性， 
Phật đồng   chúng   sanh tánh  ，
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
則為世間將。 
tức   vi  thế gian tướng  。
 
若人欲成佛， 
nhược/nhã  nhân   dục   thành Phật  ，
 
莫壞貪欲性， 
mạc  hoại   tham dục  tánh   ，
 
貪欲性即是， 
tham dục  tánh   tức thị ，
 
諸佛之功德。 
chư Phật chi công đức  。
 
若人欲發心， 
nhược/nhã  nhân   dục   phát tâm ，
 
隨順菩提道， 
tùy thuận  Bồ-đề đạo ，
 
莫自有分別， 
mạc  tự hữu  phân biệt ，
 
心異於菩提， 
tâm   dị   ư  Bồ-đề ，
 
發心即菩提， 
phát tâm tức   Bồ-đề ，
 
知是為世將。 
tri   thị  vi  thế   tướng  。
 
若說外道惡， 
nhược/nhã  thuyết  ngoại đạo  ác  ，
 
稱佛世中尊， 
xưng Phật  thế   trung tôn  ，
 
是二說非異， 
thị  nhị   thuyết phi  dị   ，
 
知是為世將。 
tri   thị  vi  thế   tướng  。
 
若人求菩提， 
nhược/nhã  nhân   cầu   Bồ-đề ，
 
是人無菩提， 
thị nhân vô  Bồ-đề ，
 
若見菩提相， 
nhược/nhã  kiến  Bồ-đề tướng  ，
 
是則遠菩提。 
thị tắc  viễn  Bồ-đề 。
 
菩提非菩提， 
Bồ-đề phi   Bồ-đề ，
 
佛以及非佛， 
Phật dĩ  cập phi   Phật ，
 
若知是一相， 
nhược/nhã  tri   thị  nhất tướng ，
 
是為世間導。 
thị  vi  thế gian đạo   。
 
若人作是念， 
nhược/nhã  nhân   tác thị niệm ，
 
我當度眾生， 
ngã   đương  độ  chúng sanh ，
 
即著眾生相， 
tức   trước/trứ  chúng sanh tướng  ，
 
是人無菩提， 
thị nhân vô  Bồ-đề ，
 
亦無有佛法， 
diệc   vô hữu Phật Pháp ，
 
住於有見中。 
trụ/trú   ư  hữu kiến  trung  。
 
貪欲無內外， 
tham dục  vô  nội ngoại  ，
 
亦不在諸方， 
diệc   bất tại   chư phương  ，
 
分別是空法， 
phân biệt thị  không pháp  ，
 
凡夫為所燒， 
phàm phu vi  sở   thiêu  ，
 
如幻如焰響， 
như huyễn  như diễm  hưởng   ，
 
如夢石女兒， 
như   mộng  thạch nữ nhi  ，
 
諸煩惱如是， 
chư   phiền não  như thị ，
 
決定不可得。 
quyết  định  bất khả đắc 。
 
不知是空故， 
bất tri   thị  không  cố  ，
 
凡夫為狂惑， 
phàm phu vi  cuồng   hoặc   ，
 
若求煩惱性， 
nhược/nhã  cầu   phiền não  tánh   ，
 
煩惱即是道。 
phiền não  tức thị đạo  。
 
若有人分別， 
nhược hữu nhân   phân biệt ，
 
是道是非道， 
thị  đạo  thị phi  đạo  ，
 
是人終不得， 
thị nhân chung   bất đắc ，
 
無分別菩提。 
vô  phân biệt Bồ-đề 。
 
凡夫畏佛法， 
phàm phu úy   Phật Pháp ，
 
去佛法甚遠， 
khứ  Phật Pháp thậm   viễn  ，
 
若不疑空法， 
nhược/nhã  bất nghi   không pháp  ，
 
是人得菩提。 
thị nhân đắc   Bồ-đề 。
 
一切有為法， 
nhất thiết hữu vi pháp ，
 
即是無為法， 
tức thị vô  vi  Pháp   ，
 
是數不可得， 
thị  số  bất khả đắc ，
 
無數故無為。 
vô số  cố  vô  vi  。
 
若以菩提心， 
nhược/nhã  dĩ  Bồ-đề tâm ，
 
自高無所畏， 
tự cao  vô sở úy  ，
 
自念當作佛， 
tự   niệm   đương  tác Phật  ，
 
是人無菩提， 
thị nhân vô  Bồ-đề ，
 
亦無有佛法， 
diệc   vô hữu Phật Pháp ，
 
離菩提寶印。 
ly   Bồ-đề bảo ấn  。
 
若有但誦經， 
nhược hữu đãn   tụng Kinh  ，
 
憶想作分別， 
ức   tưởng   tác phân biệt ，
 
不深思義趣， 
bất thâm   tư  nghĩa thú  ，
 
但為貪名利， 
đãn   vi  tham   danh lợi ，
 
自念當作佛， 
tự   niệm   đương  tác Phật  ，
 
必成無有疑， 
tất   thành  vô hữu nghi   ，
 
唯貪於名利， 
duy  tham   ư  danh lợi ，
 
讀經住閑靜， 
đọc Kinh  trụ/trú   nhàn tĩnh ，
 
分別少欲行， 
phân biệt thiểu  dục   hạnh/hành/hàng  ，
 
還為貪心牽。 
hoàn  vi  tham tâm  khiên  。
 
若欲捨遠貪， 
nhược/nhã  dục   xả   viễn  tham   ，
 
不得遠於貪， 
bất đắc viễn  ư  tham   ，
 
若達貪實法， 
nhược/nhã  đạt   tham   thật Pháp  ，
 
是人能離貪。 
thị nhân năng  ly tham  。
 
不得法實際， 
bất đắc pháp  thật tế  ，
 
雖長夜持戒， 
tuy   trường/trưởng  dạ   trì giới ，
 
得諸無礙禪， 
đắc   chư   vô ngại  Thiền  ，
 
不入佛法味。 
bất nhập  Phật Pháp vị   。
 
知法無有性， 
tri   Pháp   vô hữu tánh   ，
 
不壞一切法， 
bất hoại  nhất thiết pháp  ，
 
不言戒非戒， 
bất ngôn  giới   phi   giới   ，
 
得脫有見中。 
đắc thoát  hữu kiến  trung  。
 
以無持戒性， 
dĩ  vô  trì giới tánh   ，
 
知於持戒法， 
tri   ư  trì giới Pháp   ，
 
如是知戒相， 
như thị tri  giới   tướng  ，
 
終不毀於戒。 
chung   bất hủy   ư  giới   。
 
諸佛之法王， 
chư Phật chi pháp vương  ，
 
法藏叵思議， 
Pháp tạng  phả   tư nghị  ，
 
無量方便力， 
vô lượng  phương tiện  lực   ，
 
引導諸眾生， 
dẫn đạo  chư   chúng sanh ，
 
以一相法門， 
dĩ  nhất tướng Pháp môn ，
 
令入寂滅道。 
lệnh  nhập   tịch diệt đạo  。
 
凡夫聞佛說， 
phàm phu văn  Phật thuyết  ，
 
無我無有法， 
vô ngã vô hữu Pháp   ，
 
一相自性空， 
nhất tướng tự tánh  không  ，
 
不信墮深坑。 
bất tín  đọa  thâm khanh 。
 
雖白衣受欲， 
tuy   bạch y thọ dục  ，
 
聞是法不畏， 
văn  thị pháp bất úy   ，
 
勝於頭陀者， 
thắng  ư  Đầu-đà giả ，
 
住在有見中。 
trụ tại  hữu kiến  trung  。
 
現在十方佛， 
hiện tại thập phương Phật ，
 
利益諸世間， 
lợi ích  chư   thế gian ，
 
知法如虛空， 
tri   Pháp   như hư không  ，
 
皆以得菩提。 
giai   dĩ  đắc   Bồ-đề 。
 
若有無智者， 
nhược hữu vô trí giả ，
 
樂於分別法， 
lạc/nhạc  ư  phân biệt Pháp   ，
 
聞是實法者， 
văn  thị  thật Pháp  giả ，
 
則生疑怖畏， 
tức   sanh  nghi   bố úy  ，
 
是人無量劫， 
thị nhân vô lượng kiếp  ，
 
備受諸苦分。』 
bị   thọ/thụ   chư   khổ   phần  。』
 
「說是諸偈法時，三萬諸天子得無生法忍，萬八千人漏盡解脫。即時地裂，勝意比丘墮大地獄。以是業障罪因緣故，百千億那由他劫，於大地獄受諸苦毒；從地獄出，七十四萬世常被誹謗，若干百千劫乃至不聞佛之名字；自是已後還得值佛，出家學道而無志樂，於六十三萬世常反道入俗；亦以業障餘罪故，於若干百千世諸根闇鈍。世尊！爾時喜根法師，於今東方過十萬億佛土，有國名寶莊嚴，於中得阿耨多羅三藐三菩提，號勝曰光明威德王如來、應供、正遍知，於今現在。其勝意比丘，今我身是。世尊！我未入如是法相門時，受如是苦分別苦顛倒苦，是故若發菩提心者、若發小乘心者，不欲起如是業障罪、不欲受如是苦惱者，不應拒逆佛法，無有處所可生瞋礙。」 
「thuyết  thị  chư   kệ   Pháp   thời  ，tam vạn chư   Thiên Tử đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，vạn bát thiên nhân   lậu tận  giải thoát  。tức   thời  địa   liệt   ，Thắng ý  Tỳ-kheo đọa  đại địa ngục  。dĩ  thị  nghiệp chướng  tội   nhân duyên  cố  ，bách thiên ức   na-do-tha kiếp   ，ư  đại địa ngục  thọ/thụ   chư   khổ   độc  ；tùng  địa ngục  xuất  ，thất thập  tứ vạn thế   thường   bị  phỉ báng  ，nhược can  bách thiên kiếp   nãi chí bất văn  Phật chi danh tự  ；tự thị dĩ hậu  hoàn đắc  trị   Phật ，xuất gia học đạo  nhi   vô  chí   lạc/nhạc  ，ư  lục   thập tam  vạn   thế   thường   phản  đạo  nhập   tục   ；diệc   dĩ  nghiệp chướng  dư   tội   cố  ，ư  nhược can  bách thiên thế   chư căn  ám độn  。Thế Tôn ！nhĩ thời  hỉ căn  Pháp sư ，ư  kim   Đông phương  quá/qua  thập vạn ức Phật thổ  ，hữu  quốc   danh   bảo   trang nghiêm ，ư  trung  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，hiệu   thắng  viết   quang minh  uy đức  Vương  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，ư  kim   hiện tại 。kỳ  Thắng ý  Tỳ-kheo ，kim   ngã   thân  thị  。Thế Tôn ！ngã   vị  nhập   như   thị pháp tướng  môn   thời  ，thọ/thụ   như thị khổ   phân biệt khổ   điên đảo khổ   ，thị cố nhược/nhã  phát Bồ-đề tâm  giả 、nhược/nhã  phát   Tiểu thừa  tâm   giả ，bất dục   khởi   như thị nghiệp chướng  tội   、bất dục   thọ/thụ   như thị khổ não giả ，bất ưng cự  nghịch  Phật Pháp ，vô hữu xứ sở  khả  sanh  sân   ngại   。」
 
佛告文殊師利：「汝聞是諸偈得何等利？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhữ   văn  thị  chư   kệ   đắc   hà đẳng  lợi   ？」
 
「世尊！我畢是業障罪已，聞是偈因緣故，在所生處利根智慧，得深法忍、得決定忍，巧說深法。」 
「Thế Tôn ！ngã   tất   thị  nghiệp chướng  tội   dĩ   ，văn  thị  kệ   nhân duyên  cố  ，tại   sở sanh xứ  lợi căn  trí tuệ  ，đắc   thâm pháp nhẫn  、đắc   quyết  định nhẫn  ，xảo   thuyết  thâm pháp  。」
 
「文殊師利！為誰力故能憶如是無量阿僧祇劫罪業因緣？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vi  thùy   lực   cố  năng  ức   như thị vô lượng  a-tăng-kì kiếp tội nghiệp  nhân duyên  ？」
 
「世尊！諸菩薩有所念、有所說、有所思惟，皆是佛之神力。所以者何？一切諸法皆從佛出。」 
「Thế Tôn ！chư Bồ-tát  hữu  sở   niệm   、hữu  sở thuyết  、hữu  sở   tư tánh ，giai thị Phật chi thần lực  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  giai   tùng  Phật xuất  。」
 
佛告文殊師利：「若得佛十力，若有聞是經者，等無有異；若得無生法忍，聞是經者亦等無異。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  đắc   Phật thập lực  ，nhược hữu văn  thị  Kinh giả  ，đẳng vô hữu dị  ；nhược/nhã  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，văn  thị  Kinh giả  diệc   đẳng vô dị  。」
 
文殊師利言：「如我知佛所說義，聞此經者得無量不可思議功德之利。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như   ngã   tri   Phật sở thuyết nghĩa  ，văn  thử Kinh giả đắc   vô lượng  bất khả tư nghị công đức  chi lợi   。」
 
「文殊師利！如是如是！聞是經得無量不可思議功德之利，但佛不廣說。何以故？不修道不精進者，如是惡人聞說是利則不能信受。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！như thị như thị  ！văn  thị  Kinh   đắc   vô lượng  bất khả tư nghị công đức  chi lợi   ，đãn   Phật bất quảng thuyết  。hà dĩ cố ？bất tu đạo  bất tinh tấn giả ，như thị ác nhân văn thuyết  thị  lợi   tức   bất năng  tín thọ  。」
 
爾時文殊師利法王子及彌勒菩薩白佛言：「世尊！護念是經於未來世後五百歲，當令此經普宣流布皆得受持，魔若魔天不得其便。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  cập Di Lặc Bồ-tát  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hộ niệm  thị  Kinh   ư  vị lai thế  hậu  ngũ bách  tuế   ，đương  lệnh  thử Kinh phổ   tuyên lưu bố   giai đắc  thọ trì ，ma   nhược/nhã  Ma Thiên  bất đắc kỳ  tiện   。」
 
爾時佛欲護念是法故左右顧視，即時十方恒河沙無量國土六種震動，如是則為護念是經，及十方恒河沙諸佛亦護念是經。說是經時十方國土中恒河沙等無量眾生得無生法忍，何況得聲聞無學者，何況住學地者。 
nhĩ thời  Phật dục   hộ niệm  thị pháp cố  tả  hữu   cố thị  ，tức   thời  thập phương Hằng hà sa vô lượng  quốc độ lục chủng chấn động  ，như   thị tắc  vi  hộ niệm  thị  Kinh   ，cập thập phương Hằng hà sa chư Phật diệc   hộ niệm  thị  Kinh   。thuyết  thị  Kinh   thời  thập phương quốc độ  trung  hằng hà sa đẳng  vô lượng  chúng sanh đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，hà huống  đắc   Thanh văn  vô học  giả ，hà huống  trụ/trú   học   địa   giả 。
 
爾時阿難即從坐起，偏袒右肩白佛言：「世尊！當以何名此經，云何奉持？」 
nhĩ thời  A-nan tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  dĩ hà danh   thử Kinh ，vân hà phụng trì ？」
 
佛告阿難：「是經名為『諸法無行』。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  Kinh   danh vi 『chư Pháp vô  hạnh/hành/hàng  』。」
 
說是經已，文殊師利法王子、彌勒菩薩摩訶薩、師子遊步菩薩摩訶薩、華戲慧天子等一切菩薩眾，及阿難、天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。 
thuyết thị Kinh dĩ ，Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  、Di Lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、sư tử  du   bộ   Bồ-Tát Ma-ha-tát 、hoa  hí  tuệ   Thiên Tử đẳng nhất thiết Bồ Tát chúng   ，cập A-nan 、Thiên   、nhân   、A-tu-la đẳng ，văn Phật sở thuyết ，giai   đại hoan hỉ  。
 
諸法無行經卷下 
chư Pháp vô  hạnh/hành/hàng  Kinh quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 03:21:05 2018
============================================================