TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 03:07:19 2018
============================================================
 
No. 636 (No. 637) 
No. 636 (No. 637)
 
無極寶三昧經卷上 
vô cực  bảo   tam muội  Kinh quyển  thượng  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在羅閱祇竹園中，與千二百五十比丘俱，菩薩九十億人，皆如文殊師利等。 
nhất thời  Phật tại   La   duyệt   kì  trúc   viên   trung  ，dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  Tỳ-kheo câu   ，Bồ Tát cửu thập ức   nhân   ，giai   như   Văn-thù-sư-lợi đẳng 。
 
是時竹園四面周匝，地自然生文陀般華，種種妙色非世所有，華華各有百萬之葉，華上各各有佛坐之，佛上各有交露寶蓋，蓋間各有伎樂之聲；一佛之前各有菩薩，皆如文殊而坐問事。竹園之地如三彌佛剎，皆悉平等；大千剎土日月之光，皆悉蔽沒無復明耀。百日之中但見諸佛，諸大泥犁皆得休息，百鳥禽獸不飲不食，皆得法味百日安寧，見佛歡喜自忘食心；一切人民普得法味，百日安隱無飲食想，心意快然發無上意；一切樹木皆有音聲。竹園之中化有浴池，池中生十萬種華，華有交露師子之座，各有菩薩而處其上，其邊各有天人立侍，帳間各各萬種音樂，千歲枯樹悉生華葉，一切樹木皆傾相向，竹園左右女人見佛者，皆化作男子，無復愛欲，悉得法眼。 
Thị thời trúc   viên   tứ   diện   châu táp  ，địa   tự nhiên sanh  văn  đà  ba/bát  hoa  ，chủng chủng diệu sắc  phi   thế   sở hữu  ，hoa  hoa  các   hữu  bách vạn  chi diệp   ，hoa  thượng  các các hữu  Phật tọa   chi ，Phật thượng  các   hữu  giao   lộ   bảo cái  ，cái   gian  các   hữu  kĩ nhạc chi thanh   ；nhất   Phật chi tiền   các   hữu  Bồ Tát ，giai   như   Văn Thù  nhi   tọa   vấn   sự   。trúc   viên   chi địa   như   tam  di   Phật sát   ，giai tất bình đẳng  ；Đại Thiên sát   độ  nhật nguyệt chi quang   ，giai tất tế  một   vô phục minh   diệu   。bách  nhật   chi trung  đãn   kiến  chư Phật ，chư   Đại  Nê Lê giai đắc  hưu   tức   ，bách  điểu   cầm   thú   bất ẩm  bất thực/tự  ，giai đắc  pháp vị  bách  nhật   an   ninh   ，kiến Phật  hoan hỉ  tự   vong   thực/tự  tâm   ；nhất thiết nhân dân  phổ   đắc   pháp vị  ，bách  nhật   an ổn vô  ẩm thực  tưởng   ，tâm ý  khoái nhiên  phát   vô thượng ý   ；nhất thiết thụ/thọ   mộc   giai hữu  âm thanh 。trúc   viên   chi trung  hóa   hữu  dục   trì   ，trì   trung  sanh  thập vạn  chủng  hoa  ，hoa  hữu  giao   lộ   sư tử  chi tọa   ，các   hữu  Bồ Tát nhi   xứ/xử  kỳ  thượng  ，kỳ  biên   các   hữu  Thiên Nhân lập   thị   ，trướng   gian  các các vạn   chủng  âm   lạc/nhạc  ，thiên   tuế   khô   thụ/thọ   tất   sanh  hoa  diệp   ，nhất thiết thụ/thọ   mộc   giai   khuynh   tướng  hướng   ，trúc   viên   tả  hữu   nữ nhân  kiến Phật  giả ，giai   hóa tác  nam   tử  ，vô phục ái dục  ，tất   đắc   pháp nhãn  。
 
爾時佛作寶如來三昧，遍悉感動九萬億剎，四方四隅上下方面無極佛剎，各遣菩薩齎持妙華，來詣竹園禮事供養，訖各却坐。釋梵四王愛欲諸天，各與眷屬於虛空中，以天華香伎樂供養；諸大龍王、阿須倫王、迦樓羅、真陀羅、摩休勒等，各各自與無數官屬，來詣佛所禮事供養。 
nhĩ thời  Phật tác bảo   Như Lai  tam muội  ，biến  tất   cảm động  cửu  vạn ức sát   ，tứ phương  tứ ngung  thượng hạ phương   diện   vô cực  Phật sát   ，các   khiển  Bồ Tát tê   trì   hương khí ，lai nghệ trúc   viên   lễ   sự   cúng dường ，cật  các   khước  tọa   。Thích Phạm  tứ vương  ái dục  chư Thiên ，các   dữ  quyến thuộc ư hư không trung ，dĩ  thiên hoa  hương   kĩ nhạc cúng dường ；chư   Đại  long Vương 、A-tu-luân Vương  、Ca-lâu-la 、chân   Đà-la 、ma hưu lặc  đẳng ，các   các tự  dữ  vô số  quan   chúc  ，lai nghệ Phật sở   lễ   sự   cúng dường 。
 
舍利弗白佛言：「今所感動是何瑞應？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「kim   sở cảm  động   thị  hà   thụy   ưng  ？」
 
佛言：「無應之應是其應也。」 
Phật ngôn  ：「vô  ưng  chi ưng  thị  kỳ  ưng  dã  。」
 
舍利弗言：「無應之應其義云何？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vô  ưng  chi ưng  kỳ nghĩa vân hà ？」
 
佛言：「汝往問於寶來菩薩，則當為汝演說此義。」 
Phật ngôn  ：「nhữ   vãng   vấn   ư  bảo   lai  Bồ Tát ，tức   đương  vi  nhữ   diễn thuyết  thử   nghĩa   。」
 
即時舍利弗問寶來曰：「今此感動為何瑞應？」 
tức   thời  Xá-lợi-phất  vấn   bảo   lai  viết   ：「kim   thử   cảm động  vi  hà   thụy   ưng  ？」
 
寶來菩薩答舍利弗：「羅漢疑重故未解乎？有想想者非盡之法，無想無作是為法寶。昔者我始發意之時，與三十六億人求菩薩道時，釋迦文亦在其中，一切所志皆有起滅，諸法本空譬如野馬，無想起作，持是作法而滅行求願想欲得是，自言得道，起想罪根壞滅諸慧，求於三尊想取泥洹，疑盡滅身而生死不斷。羅漢得泥洹，譬如寐人其身在床，一時休息命不離身，羅漢得禪故是大疑。」 
bảo   lai  Bồ Tát đáp   Xá-lợi-phất  ：「La-hán nghi   trọng  cố  vị  giải  hồ  ？hữu tưởng  tưởng   giả phi   tận  chi Pháp   ，vô tưởng  vô tác  thị  vi  pháp bảo  。tích   giả ngã   thủy  phát ý  chi thời  ，dữ  tam  thập lục  ức   nhân   cầu   Bồ Tát đạo thời  ，Thích Ca  văn  diệc   tại   kỳ trung ，nhất thiết sở  chí   giai hữu  khởi diệt  ，chư   pháp bản  không  thí như  dã   mã   ，vô tưởng  khởi tác  ，trì   thị  tác pháp  nhi   diệt   hạnh/hành/hàng  cầu   nguyện   tưởng   dục   đắc   thị  ，tự   ngôn  đắc đạo ，khởi   tưởng   tội căn  hoại   diệt   chư   tuệ   ，cầu   ư  tam tôn  tưởng   thủ   nê hoàn ，nghi   tận  diệt thân  nhi   sanh tử  bất đoạn  。La-hán đắc   nê hoàn ，thí như  mị   nhân   kỳ thân tại   sàng   ，nhất thời  hưu   tức   mạng   bất ly thân  ，La-hán đắc   Thiền  cố  thị  Đại  nghi   。」
 
寶來又問舍利弗言：「譬如龍王興作雲雨，四面合冥不知所從來，菩薩從第九已下，悉已逮得六萬三昧，其所興為固不可限，亦何復疑所從來處？」 
bảo   lai  hựu   vấn   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thí như  long Vương hưng  tác vân   vũ  ，tứ   diện   hợp  minh   bất tri sở  tòng lai  ，Bồ Tát tùng  đệ cửu dĩ   hạ  ，tất   dĩ   đãi đắc  lục vạn tam muội  ，kỳ  sở   hưng  vi  cố   bất khả hạn   ，diệc   hà   phục  nghi   sở   tòng lai  xứ/xử  ？」
 
舍利弗言：「我學不得善知識故，令我疑根不斷絕耳，今聞尊法無所復益。譬若如人為百鳥作樂，樂雖和妙鳥不聽受；今我如是不了是法，一切新學菩薩大士，聞是三昧德尊無量。譬如夜時暫見火明，火滅之後故冥無見；今我如是無益已矣。願作八千里火以身投中，如是億劫然後乃出，復入三惡道為一切所噉食，數千億劫後生作人，求善知識寧可得不？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   học   bất đắc thiện tri thức  cố  ，lệnh  ngã   nghi   căn  bất đoạn tuyệt nhĩ   ，kim   văn  tôn   Pháp   vô sở  phục  ích   。thí   nhược như  nhân   vi  bách  điểu   tác lạc/nhạc  ，lạc/nhạc  tuy   hòa  diệu   điểu   bất thính thọ  ；kim   ngã   như thị bất liễu thị pháp ，nhất thiết tân học Bồ-tát  đại sĩ  ，văn  thị  tam muội  đức   tôn   vô lượng  。thí như  dạ   thời  tạm   kiến  hỏa   minh   ，hỏa   diệt   chi hậu  cố  minh   vô kiến  ；kim   ngã   như thị vô ích  dĩ   hĩ   。nguyện tác  bát   thiên lý hỏa   dĩ  thân  đầu   trung  ，như thị ức   kiếp   nhiên hậu  nãi  xuất  ，phục  nhập   tam ác đạo  vi  nhất thiết sở  đạm thực  ，số  thiên   ức   kiếp   hậu sanh  tác nhân   ，cầu   thiện tri thức  ninh   khả đắc bất ？」
 
寶來答曰：「火雖廣大心垢叵燒，學無漚和拘舍羅，不得善知識者，不得薩芸若也。」 
bảo   lai  đáp   viết   ：「hỏa   tuy   quảng đại tâm  cấu   phả   thiêu  ，học   vô  ẩu  hòa  câu  xá la  ，bất đắc thiện tri thức  giả ，bất đắc tát   vân   nhược dã  。」
 
寶來菩薩白佛言：「諸法無主，誰為成薩芸若者？誰成正覺？弟子緣覺惟加大恩演示其義。」 
bảo   lai  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「chư Pháp vô  chủ   ，thùy   vi  thành  tát   vân   nhược/nhã  giả ？thùy   thành  chánh giác  ？đệ-tử duyên giác  duy   gia   đại ân  diễn   thị  kỳ nghĩa 。」
 
佛言：「善哉！所問深妙，乃欲決斷生死之根。今為汝說諦聽受之。若善男子善女人，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當行九法寶：一者見諸天無有處但有名耳，二者見世間人民但有字耳，三者見五道勤苦但有習耳，四者地水火風亦本空耳，五者當來過去現在如芭蕉無想，六者現生死無本際，七者觀諸三昧寂無往來，八者當觀大千諸佛剎土了無得三昧者，九者見大千剎土中一切蠕動悉欲度之令與佛等，是為九寶。得是無作之想者，可得決斷一切大想。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！sở   vấn   thâm diệu  ，nãi  dục   quyết  đoạn  sanh tử  chi căn  。kim   vi  nhữ   thuyết  đế  thính thọ  chi 。nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，đương  hạnh/hành/hàng  cửu  pháp bảo  ：nhất giả kiến  chư Thiên vô hữu xứ/xử  đãn   hữu  danh   nhĩ   ，nhị giả kiến  thế gian nhân dân  đãn   hữu  tự   nhĩ   ，tam giả kiến  ngũ đạo  cần khổ  đãn   hữu  tập   nhĩ   ，tứ giả địa   thủy   hỏa   phong   diệc   bổn  không  nhĩ   ，ngũ giả đương lai  quá khứ hiện tại như   ba tiêu  vô tưởng  ，lục giả hiện   sanh tử  vô  bản tế  ，thất giả quán  chư   tam muội  tịch   vô  vãng lai  ，bát giả đương  quán  Đại Thiên chư Phật sát   độ  liễu   vô đắc tam muội  giả ，cửu giả kiến  Đại Thiên sát   độ  trung  nhất thiết nhuyễn   động   tất   dục   độ  chi lệnh  dữ  Phật đẳng ，thị  vi  cửu  bảo   。đắc   thị  vô tác  chi tưởng   giả ，khả đắc quyết  đoạn  nhất thiết Đại  tưởng   。」
 
寶來又問：「諸法無想，當作何住得無所住？」 
bảo   lai  hựu   vấn   ：「chư Pháp vô tưởng  ，đương  tác hà   trụ/trú   đắc   vô sở trụ  ？」
 
佛言：「諸法無住，住則為想，無起之念非想非道亦復是想；斷求無想得住無住。」 
Phật ngôn  ：「chư Pháp vô trụ  ，trụ/trú   tức   vi  tưởng   ，vô khởi  chi niệm   phi tưởng  phi đạo  diệc   phục  thị  tưởng   ；đoạn  cầu   vô tưởng  đắc trụ  vô trụ  。」
 
寶來又問：「當作何緣度於眾欲？」 
bảo   lai  hựu   vấn   ：「đương  tác hà duyên  độ  ư  chúng   dục   ？」
 
佛言：「眾欲無垢無度無主無往無來，如虛空觀與泥洹等與無名等。」 
Phật ngôn  ：「chúng   dục   vô cấu  vô  độ  vô  chủ   vô  vãng   vô  lai  ，như hư không  quán  dữ  nê hoàn đẳng dữ  vô danh  đẳng 。」
 
寶來菩薩言：「善哉善哉！深妙乃爾。」 
bảo   lai  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！thâm diệu  nãi  nhĩ   。」
 
般施菩薩白佛言：「菩薩欲得坐佛樹下，莊嚴剎土教導十方，令諸佛土如今竹園，普使逮得無所從生，修行何法而得致此？」 
ba/bát  thí  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát dục   đắc   tọa   Phật thụ hạ ，trang nghiêm sát   độ  giáo đạo  thập phương ，lệnh  chư   Phật thổ  như   kim   trúc   viên   ，phổ   sử  đãi đắc  vô sở  tùng  sanh  ，tu hành hà   Pháp   nhi   đắc   trí   thử   ？」
 
佛言：「當行八直：一者直無名之響，二者直無名之聲，三者直觀十方佛土等無有二，四者直見大千剎法等無異，五者直觀十方一切欲令與佛等，六者直於無形見一切無有起滅，七者直見入諸三昧無有往來相報之想，八者直見十方諸佛般泥洹不般泥洹亦等無異，是為八法。菩薩從是疾得無所從生法忍，教授十方得如竹園。」 
Phật ngôn  ：「đương  hạnh/hành/hàng  bát   trực   ：nhất giả trực   vô danh  chi hưởng   ，nhị giả trực   vô danh  chi thanh   ，tam giả trực   quán  thập phương Phật đổ  đẳng vô hữu nhị   ，tứ giả trực   kiến  Đại Thiên sát   Pháp   đẳng vô dị  ，ngũ giả trực   quán  thập phương nhất thiết dục   lệnh  dữ  Phật đẳng ，lục giả trực   ư  vô hình  kiến  nhất thiết vô hữu khởi diệt  ，thất giả trực   kiến  nhập   chư   tam muội  vô hữu vãng lai  tướng  báo   chi tưởng   ，bát giả trực   kiến  thập phương chư Phật ba/bát  nê hoàn bất ba/bát  nê hoàn diệc   đẳng vô dị  ，thị  vi  át pháp  。Bồ Tát tùng  thị  tật   đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，giáo thọ thập phương đắc   như   trúc   viên   。」
 
寶來菩薩復白佛言：「今諸上人各從遠來，覩見世尊歡喜忘食，乃得值聞是尊三昧，為是宿福本願所致耶？」 
bảo   lai  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「kim   chư   thượng nhân  các   tùng  viễn  lai  ，đổ kiến  Thế Tôn hoan hỉ  vong   thực/tự  ，nãi  đắc   trị   văn  thị  tôn   tam muội  ，vi  thị  tú  phước   Bổn Nguyện sở   trí   da   ？」
 
佛言：「亦非本願亦不離本願，所行常精進，不失諸三昧，常隨善知識，遠離於眾事，寂然不數會，但志在三昧，今故以寶珠，來雨眾會上。」 
Phật ngôn  ：「diệc   phi   Bổn Nguyện diệc   bất ly  Bổn Nguyện ，sở hạnh Thường-tinh-tấn  ，bất thất   chư   tam muội  ，thường tùy  thiện tri thức  ，viễn ly  ư  chúng   sự   ，tịch nhiên  bất số  hội  ，đãn   chí   tại   tam muội  ，kim   cố  dĩ  ảo châu  ，lai  vũ  chúng   hội  thượng  。」
 
寶來復問：「新發意菩薩欲行是三昧，當云何行而得致是？」 
bảo   lai  phục  vấn   ：「tân phát tâm  Bồ Tát dục   hạnh/hành/hàng  thị  tam muội  ，đương  vân hà hạnh/hành/hàng  nhi   đắc   trí   thị  ？」
 
佛言：「當行八法寶得是三昧：一者即於佛前得是三昧；二者供養十方羅漢真人，行菩薩法億劫不懈，一時聞是三昧尊法，解說親近奉不遠離；三者供養舍利起塔彌滿，殖福無缺而於法無益，一時轉意作行者即向慧門；四者得四無畏於十方生死無所遠離；五者菩薩見五道勤苦意欲度之，沒命救濟不以為劇，又欲令彼得安至佛；六者菩薩事人如奴事大夫貴，欲度之不以勤苦，所以者何？知本無故；七者菩薩觀見九十六種道，於中覺知欲起法住；八者奉行六波羅蜜，供養比丘僧雖億萬劫，不如一時聞是三昧，十方其有當作佛者用何為證？聞是三昧即知是人為得佛證也，其有發意向是三昧，歡喜信樂而解慧者，即為已解六萬三昧，是為八法寶。行是三昧即得陀隣尼門。」 
Phật ngôn  ：「đương  hạnh/hành/hàng  bát   pháp bảo  đắc   thị  tam muội  ：nhất giả tức   ư  Phật tiền  đắc   thị  tam muội  ；nhị giả cúng dường thập phương La-hán chân   nhân   ，hạnh/hành/hàng  Bồ Tát Pháp   ức   kiếp   bất giải   ，nhất thời  văn  thị  tam muội  tôn   Pháp   ，giải thuyết  thân cận phụng  bất viễn ly  ；tam giả cúng dường xá lợi  khởi   tháp  di   mãn   ，thực   phước   vô khuyết  nhi   ư  Pháp   vô ích  ，nhất thời  chuyển  ý   tác hành giả tức   hướng   tuệ   môn   ；tứ giả đắc   tứ vô úy  ư  thập phương sanh tử  vô sở  viễn ly  ；ngũ giả Bồ Tát kiến  ngũ đạo  cần khổ  ý   dục   độ  chi ，một   mạng   cứu   tế  bất dĩ  vi  kịch   ，hựu   dục   lệnh  bỉ   đắc   an   chí   Phật ；lục giả Bồ Tát sự   nhân   như   nô   sự   Đại  phu  quý   ，dục   độ  chi bất dĩ  cần khổ  ，sở dĩ giả hà ？tri   bổn  vô cố ；thất giả Bồ Tát quán  kiến  cửu  thập lục  chủng  đạo  ，ư  trung  giác tri  dục   khởi   pháp trụ  ；bát giả phụng hành lục Ba la mật  ，cúng dường Tỳ-kheo tăng   tuy   ức   vạn kiếp  ，bất như   nhất thời  văn  thị  tam muội  ，thập phương kỳ  hữu  đương  tác Phật  giả dụng   hà   vi  chứng   ？văn  thị  tam muội  tức   tri   thị nhân vi  đắc   Phật chứng   dã  ，kỳ  hữu  phát ý  hướng   thị  tam muội  ，hoan hỉ  tín   lạc/nhạc  nhi   giải  tuệ giả  ，tức   vi  dĩ   giải  lục vạn tam muội  ，thị  vi  bát   pháp bảo  。hạnh/hành/hàng  thị  tam muội  tức   đắc   đà  lân  ni  môn   。」
 
佛於爾時欣然而笑，光耀煒曄靡不遍照。文殊師利稽首白佛：「佛不虛笑笑將有意。」 
Phật ư nhĩ thời  hân   nhiên nhi   tiếu   ，Quang diệu  vĩ diệp mĩ/mị  bất biến chiếu 。Văn-thù-sư-lợi khể thủ  bạch Phật ：「Phật bất hư  tiếu   tiếu   tướng  hữu ý  。」
 
佛語文殊：「審如所言。是寶來菩薩，從寶如來佛剎來，去是九億萬佛國，其剎名曰諸法自然，其有善男子善女人，往生者不從胞胎，不更苦痛無有恩愛，皆於自然華香中生，生即住立無乳哺者，自然伎樂朝暮娛樂，寂然清淨以為法僧。若善男子善女人，聞是三昧，即却六百四十萬劫之罪，罪盡命終便得往生彼國。寶如來剎無日月光，雖有日月明蔽不現，若人往生者日月星宿即為出現，其見日月星宿有光明者，即知有人當往生也。而諸聲聞不逮知此，唯佛世尊及神通菩薩乃見知之，是故我今而笑之耳。」 
Phật ngữ  Văn Thù  ：「thẩm   như   sở ngôn  。thị  bảo   lai  Bồ Tát ，tùng  bảo   Như Lai  Phật sát   lai  ，khứ  thị  cửu  ức   vạn   Phật quốc  ，kỳ  sát   danh   viết   chư Pháp tự nhiên  ，kỳ  hữu  Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，vãng sanh giả bất tùng  bào thai  ，bất cánh  khổ   thống   vô hữu ân ái  ，giai   ư  tự nhiên  hoa hương  trung  sanh  ，sanh  tức   trụ lập  vô  nhũ   bộ   giả ，tự nhiên  kĩ nhạc triêu mộ  ngu lạc ，tịch nhiên  thanh tịnh dĩ  vi  Pháp   tăng   。nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，văn  thị  tam muội  ，tức   khước  lục bách tứ thập  vạn kiếp  chi tội   ，tội   tận  mạng chung  tiện   đắc   vãng sanh bỉ quốc 。bảo   Như Lai  sát   vô  nhật nguyệt quang   ，tuy hữu  nhật nguyệt minh   tế  bất hiện  ，nhược/nhã  nhân   vãng sanh giả nhật nguyệt tinh tú tức   vi  xuất hiện ，kỳ  kiến  nhật nguyệt tinh tú hữu  quang minh  giả ，tức   tri   hữu  nhân   đương  vãng sanh dã  。nhi   chư   Thanh văn  bất đãi  tri   thử   ，duy  Phật Thế tôn  cập thần thông  Bồ Tát nãi  kiến  tri   chi ，thị cố ngã   kim   nhi   tiếu   chi nhĩ   。」
 
賢者須菩提及舍利弗，俱前稽首而白佛言：「願加大恩加我威神，得至彼剎諸法自然國，禮事供養須臾來還。」佛即聽往俱到彼國。 
hiền giả Tu-bồ-đề  cập Xá-lợi-phất  ，câu   tiền   khể thủ  nhi   bạch Phật ngôn ：「nguyện   gia   đại ân  gia   ngã   uy thần  ，đắc   chí   bỉ   sát   chư Pháp tự nhiên  quốc   ，lễ   sự   cúng dường tu du  lai  hoàn  。」Phật tức   thính   vãng   câu   đáo   bỉ quốc 。
 
即至而見其中所有，俱亦復有羅閱祇城，亦有竹園，釋迦文佛一切所有如此無異。舍利弗問須菩提：「怛薩阿竭隨我來乎？」須菩提、舍利弗禮事畢訖從彼來還，至覩眾會續自如故。 
tức   chí   nhi   kiến  kỳ trung sở hữu  ，câu   diệc   phục hưũ La   duyệt   kì  thành   ，diệc   hữu  trúc   viên   ，Thích Ca  văn  Phật nhất thiết sở hữu  như thử  vô dị  。Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「đát   tát   a  kiệt   tùy   ngã   lai  hồ  ？」Tu-bồ-đề  、Xá-lợi-phất  lễ   sự   tất   cật  tòng bỉ  lai  hoàn  ，chí   đổ   chúng   hội  tục   tự như  cố  。
 
佛問舍利弗：「向至彼國，皆何等見？」 
Phật vấn   Xá-lợi-phất  ：「hướng   chí   bỉ quốc ，giai   hà đẳng  kiến  ？」
 
對曰：「我見彼國悉如此間。諸佛之功德甚尊甚尊，僥哉會者得遇見此也。」 
đối   viết   ：「ngã kiến  bỉ quốc tất   như thử  gian  。chư Phật chi công đức  thậm   tôn   thậm   tôn   ，nghiêu   tai   hội  giả đắc   ngộ   kiến  thử   dã  。」
 
三彌菩薩從座起，整衣服，稽首佛足願欲所問：「無生之法為有想無？未起之想有識無？泥洹寂然有定無？泥曰不起有形無？設無形，而在彼間教，生死五道誰是主者？」 
tam  di   Bồ Tát tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，khể thủ  Phật túc  nguyện   dục   sở   vấn   ：「vô sanh  chi Pháp   vi  hữu tưởng  vô  ？vị khởi  chi tưởng   hữu thức  vô  ？nê hoàn tịch nhiên  hữu  định vô  ？nê viết  bất khởi   hữu hình  vô  ？thiết vô hình  ，nhi   tại   bỉ   gian  giáo  ，sanh tử  ngũ đạo  thùy   thị  chủ   giả ？」
 
佛言：「諸法本無一切清淨，因緣起滅故生諸法，以空造空本無是主。」 
Phật ngôn  ：「chư   pháp bản  vô nhất  thiết  thanh tịnh ，nhân duyên khởi  diệt   cố  sanh  chư Pháp ，dĩ  không  tạo  không  bản vô  thị  chủ   。」
 
三彌菩薩聞佛所說，諸天及人八萬六千，皆得無所從生法忍，昇住空中去地百六十丈，從上來下稽首佛足。 
tam  di   Bồ Tát văn Phật sở thuyết ，chư Thiên cập nhân   bát vạn  lục   thiên   ，giai đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，thăng   trụ/trú   không  trung  khứ  địa   bách  lục thập  trượng   ，tòng thượng  lai  hạ  khể thủ  Phật túc  。
 
是時三千大千剎土地大震動，彌勒菩薩白佛言：「向者地動是何瑞應？」 
Thị thời tam thiên  Đại Thiên sát   độ  địa đại  chấn động ，Di Lặc Bồ-tát  bạch Phật ngôn ：「hướng   giả địa động  thị  hà   thụy   ưng  ？」
 
佛告彌勒：「今地之動非獨此也，十方諸剎地亦普動，諸剎亦復各有八萬六千天與人，得無所從生，住在空中，皆如此也。」 
Phật cáo  Di Lặc  ：「kim   địa   chi động   phi   độc   thử   dã  ，thập phương chư   sát   địa   diệc   phổ   động   ，chư   sát   diệc   phục  các   hữu  bát vạn  lục   thiên   Thiên   dữ  nhân   ，đắc   vô sở  tùng  sanh  ，trụ tại  không  trung  ，giai   như thử  dã  。」
 
彌勒復問：「菩薩云何得致無所從生法忍？」 
Di Lặc  phục  vấn   ：「Bồ Tát vân hà đắc   trí   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ？」
 
佛言：「有六法得致之：一者知天及人當得佛者未得莂者，我當往莂之，不與十方天下人共知之；二者大千剎中，若善男子善女人當得佛未得莂者，我往莂之，不與十方天下人共知之；三者諸地獄中人當得佛者，我悉當往莂之，不與十方天下人共知之；四者十方人絕命所生處我悉知之，不與十方天下人共知之；五者十方天下人壽命盡我悉知之，不與十方天下人共知之；六者十方諸佛取泥洹不取泥洹我悉知之，不與十方天下人共知之，是為六法疾得無所從生法忍。」 
Phật ngôn  ：「hữu  lục pháp  đắc   trí   chi ：nhất giả tri   Thiên   cập nhân   đương đắc Phật giả vị đắc  biệt giả ，ngã   đương  vãng   biệt chi ，bất dữ  thập phương thiên hạ nhân   cọng  tri   chi ；nhị giả Đại Thiên sát   trung  ，nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân đương đắc Phật vị đắc  biệt giả ，ngã   vãng   biệt chi ，bất dữ  thập phương thiên hạ nhân   cọng  tri   chi ；tam giả chư   địa ngục  trung  nhân   đương đắc Phật giả ，ngã   tất   đương  vãng   biệt chi ，bất dữ  thập phương thiên hạ nhân   cọng  tri   chi ；tứ giả thập phương nhân   tuyệt   mạng   sở sanh xứ  ngã   tất tri chi ，bất dữ  thập phương thiên hạ nhân   cọng  tri   chi ；ngũ giả thập phương thiên hạ nhân   thọ mạng tận  ngã   tất tri chi ，bất dữ  thập phương thiên hạ nhân   cọng  tri   chi ；lục giả thập phương chư Phật thủ   nê hoàn bất thủ   nê hoàn ngã   tất tri chi ，bất dữ  thập phương thiên hạ nhân   cọng  tri   chi ，thị  vi  lục pháp  tật   đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。」
 
彌勒菩薩白佛言：「是三昧者為極大尊，欲令眾會普共逮得，當行何法而令得之？」 
Di Lặc Bồ-tát  bạch Phật ngôn ：「thị  tam muội  giả vi  cực  đại tôn  ，dục   lệnh  chúng   hội  Phổ Cộng  đãi đắc  ，đương  hạnh/hành/hàng  hà   Pháp   nhi   lệnh  đắc   chi ？」
 
佛言：「當行九法：一者視諸法悉清淨無邊，二者視諸天亦清淨無邊，三者視諸生死清淨無邊，四者視五道悉清淨，五者於欲無所求悉清淨，六者視三界色悉清淨無有邊，七者視泥洹悉清淨無有邊，八者觀泥犁悉清淨無有邊，九者見十方無有舉名者，是為九法，菩薩行如是者，疾得是三昧。」 
Phật ngôn  ：「đương  hạnh/hành/hàng  cửu  Pháp   ：nhất giả thị   chư Pháp tất   thanh tịnh vô biên  ，nhị giả thị   chư Thiên diệc   thanh tịnh vô biên  ，tam giả thị   chư   sanh tử  thanh tịnh vô biên  ，tứ giả thị   ngũ đạo  tất   thanh tịnh ，ngũ giả ư  dục   vô sở  cầu   tất   thanh tịnh ，lục giả thị   tam giới  sắc   tất   thanh tịnh vô hữu biên ，thất giả thị   nê hoàn tất   thanh tịnh vô hữu biên ，bát giả quán  Nê Lê tất   thanh tịnh vô hữu biên ，cửu giả kiến  thập phương vô hữu cử   danh   giả ，thị  vi  cửu  Pháp   ，Bồ Tát hạnh như thị giả ，tật   đắc   thị  tam muội  。」
 
彌勒白佛言：「菩薩得六萬三昧三昧，寧有邊幅無耶？而得六萬三昧，是為無邊幅乎？」 
Di Lặc  bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát đắc   lục vạn tam muội  tam muội  ，ninh   hữu biên  phước  vô  da   ？nhi   đắc   lục vạn tam muội  ，thị  vi  vô biên  phước  hồ  ？」
 
佛言：「雖得六萬三昧，但有名耳，不可極盡三昧悉具足；又三昧者非但一品，有無念三昧、有離欲三昧、有坐聽十方佛三昧、有莊嚴諸佛國土華香自然來三昧、有所說法一切人悉逮本三昧、有出諸法無還想三昧、有說經時化為百種音聲三昧、有說法億千萬佛國華香自然三昧、有伏諸群生三昧、有發師子意獨行獨步三昧、有所見處莫不發阿耨多羅三耶三菩提三昧、有所在處莫不供養三昧、有亂風一起時如佛說經聲三昧、有所向門莫不開三昧、有所在處師子為現三昧、有飛到十方三昧、有向門莫不開十方菩薩往來無極三昧、有坐知十方人意三昧、有壞滅諸想三昧、有壞滅諸識三昧、有合十方諸剎土合為一剎三昧、有發意不盡三昧、有視三界了無一人三昧、有住一佛國到一佛國三昧、有所在處令法不斷絕三昧、有所在常與佛相遇三昧、有坐觀十方大兵大火大水大風於其中不恐怖悉往教導之三昧、有所在處但以法作器三昧、有善男子善女人聞是三昧即得往來無還之想三昧，如是三昧不可極盡，今為會中粗說之耳。 
Phật ngôn  ：「tuy   đắc   lục vạn tam muội  ，đãn   hữu  danh   nhĩ   ，bất khả cực  tận  tam muội  tất   cụ túc ；hựu   tam muội  giả phi đãn  nhất phẩm  ，hữu  vô niệm  tam muội  、hữu  ly dục tam muội  、hữu  tọa   thính   thập phương Phật tam muội  、hữu  trang nghiêm chư   Phật quốc độ  hoa hương  tự nhiên  lai  tam muội  、hữu  sở thuyết pháp  nhất thiết nhân   tất   đãi  bổn  tam muội  、hữu  xuất  chư Pháp vô  hoàn  tưởng   tam muội  、hữu  thuyết Kinh  thời  hóa   vi  bách  chủng  âm thanh tam muội  、hữu  thuyết Pháp ức   thiên   vạn   Phật quốc  hoa hương  tự nhiên  tam muội  、hữu  phục   chư   quần sanh tam muội  、hữu  phát   sư tử  ý   độc hành độc   bộ   tam muội  、hữu  sở kiến  xứ/xử  mạc  bất phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam-Bồ-đề  tam muội  、hữu  sở   tại   xứ/xử  mạc  bất cúng dường tam muội  、hữu  loạn   phong   nhất   khởi   thời  như   Phật thuyết Kinh  thanh   tam muội  、hữu  sở   hướng   môn   mạc  bất khai   tam muội  、hữu  sở   tại   xứ/xử  sư tử  vi  hiện   tam muội  、hữu  phi   đáo   thập phương tam muội  、hữu  hướng   môn   mạc  bất khai   thập phương Bồ Tát vãng lai  vô cực  tam muội  、hữu  tọa   tri   thập phương nhân   ý tam  muội   、hữu  hoại   diệt   chư tưởng  tam muội  、hữu  hoại   diệt   chư thức  tam muội  、hữu  hợp  thập phương chư   sát   độ  hợp  vi  nhất   sát   tam muội  、hữu  phát ý  bất tận  tam muội  、hữu  thị   tam giới  liễu   vô nhất  nhân   tam muội  、hữu  trụ/trú   nhất   Phật quốc  đáo   nhất   Phật quốc  tam muội  、hữu  sở   tại   xứ/xử  lệnh  Pháp   bất đoạn tuyệt tam muội  、hữu  sở   tại   thường   dữ  Phật tướng  ngộ   tam muội  、hữu  tọa   quán  thập phương Đại  binh   Đại  hỏa đại  thủy đại  phong   ư  kỳ trung bất khủng bố  tất   vãng   giáo đạo  chi tam muội  、hữu  sở   tại   xứ/xử  đãn   dĩ pháp  tác khí   tam muội  、hữu  Thiện nam tử  thiện nữ nhân văn  thị  tam muội  tức   đắc   vãng lai  vô  hoàn  chi tưởng   tam muội  ，như thị tam muội  bất khả cực  tận  ，kim   vi  hội trung thô   thuyết  chi nhĩ   。
 
「有無名三昧、有住諸法三昧、有名諸慧三昧、有教法三昧、有滅壞羅漢辟支佛三昧、有法寶三昧、有總持無名法三昧、有知人意三昧、有斷諸煩荷三昧、有制力欲覺三昧、有滅十方種力三昧、有智慧光明所處三昧、有不可計三昧、有見法時如水影三昧、有不可盡淨慧三昧、有空諸惡三昧、有無願想三昧、有住禪乃到泥洹三昧、有譬若金剛無穢三昧、有極明三昧、有過諸煩已盡三昧、有廣大水法三昧、有莊嚴大船三昧、有入無名三昧、有不盡喜意三昧、有總持無所忘三昧、有在冥悉令明三昧、有所樂悉樂三昧、有慈行三昧、有淨大哀三昧、有入等心三昧、有出等心三昧、有名已脫未脫三昧、有光明所從來處三昧、有曉無所曉三昧、有脫慧脫教三昧、有蓮華為現三昧、有離無常三昧、有尊智慧無主三昧、有勇猛無所不伏三昧、有開闢諸剎三昧、有清淨無形三昧、有無名寶三昧、有如海無所不受三昧、有神足廣大三昧、有如彈指無所不及三昧。」 
「hữu  vô danh  tam muội  、hữu  trụ/trú   chư Pháp tam muội  、hữu  danh   chư   tuệ   tam muội  、hữu giáo  Pháp   tam muội  、hữu  diệt   hoại   La-hán Bích Chi Phật  tam muội  、hữu  pháp bảo  tam muội  、hữu  tổng trì  vô danh  Pháp   tam muội  、hữu  tri nhân  ý tam  muội   、hữu  đoạn  chư   phiền   hà   tam muội  、hữu  chế   lực   dục giác  tam muội  、hữu  diệt   thập phương chủng  lực   tam muội  、hữu trí tuệ  quang minh  sở   xứ/xử  tam muội  、hữu bất khả  kế  tam muội  、hữu kiến  Pháp   thời  như   thủy   ảnh   tam muội  、hữu bất khả  tận  tịnh   tuệ   tam muội  、hữu không  chư ác  tam muội  、hữu  vô nguyện  tưởng   tam muội  、hữu  trụ/trú   Thiền  nãi  đáo   nê hoàn tam muội  、hữu  thí   nhược/nhã  Kim cương vô uế  tam muội  、hữu  cực  minh   tam muội  、hữu quá  chư   phiền   dĩ tận  tam muội  、hữu  quảng đại thủy   Pháp   tam muội  、hữu  trang nghiêm đại thuyền  tam muội  、hữu  nhập   vô danh  tam muội  、hữu bất tận  hỉ  ý tam  muội   、hữu  tổng trì  vô sở  vong   tam muội  、hữu  tại   minh   tất   lệnh  minh   tam muội  、hữu  sở   lạc/nhạc  tất   lạc/nhạc  tam muội  、hữu  từ   hạnh/hành/hàng  tam muội  、hữu tịnh đại ai  tam muội  、hữu  nhập   đẳng tâm  tam muội  、hữu  xuất  đẳng tâm  tam muội  、hữu  danh   dĩ   thoát  vị  thoát  tam muội  、hữu  quang minh  sở   tòng lai  xứ/xử  tam muội  、hữu  hiểu   vô sở  hiểu   tam muội  、hữu  thoát  tuệ   thoát  giáo  tam muội  、hữu  liên hoa  vi  hiện   tam muội  、hữu  ly   vô thường  tam muội  、hữu  tôn   trí tuệ  vô  chủ   tam muội  、hữu  dũng mãnh  vô sở  bất phục   tam muội  、hữu  khai   tịch   chư   sát   tam muội  、hữu  thanh tịnh vô hình  tam muội  、hữu  vô danh  bảo   tam muội  、hữu  như hải  vô sở  bất thọ tam muội  、hữu  thần túc  quảng đại tam muội  、hữu  như   đàn chỉ  vô sở  bất cập  tam muội  。」
 
曇摩菩薩語舍利弗言：「所問慧住故曰不可極，是應時聞所聞如意，不自貢高所作不忘，常敬意如所教習慧用，意無所受故不失禮節，所作法不忘不亂，意如珍寶除諸老病，以意為法器，是為樂忍辱，所思但想諦言，所樂但法意慧，不用足時所施無所惜，所與無適莫，所聞諦意觀，歡喜無所得，其意已悅身體為輕，意不在外道，但欲聞法味及比羅經，但欲聞漚和拘舍羅，但欲聞四等心，欲聞無底法，如意不異念，欲意受漚和拘舍羅，欲聞無所從生法，不貪觀但欲意受慈度之，欲知無常聲，欲知寂然之意，欲知空復是空，欲知無想生死及布施，一切不欲聞，但欲聞音樂，隨樂十方忠信以作，正降伏諸欲根。」 
đàm ma  Bồ Tát ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sở   vấn   tuệ   trụ/trú   cố  viết   bất khả cực  ，thị  ưng  thời  văn  sở văn  như ý  ，bất tự   cống cao  sở tác  bất vong  ，thường   kính   ý   như   sở giáo  tập   tuệ   dụng   ，ý   vô sở  thọ/thụ   cố  bất thất   lễ   tiết  ，sở   tác pháp  bất vong  bất loạn   ，ý   như   trân bảo  trừ   chư   lão   bệnh   ，dĩ  ý   vi  Pháp khí ，thị  vi  lạc/nhạc  nhẫn nhục  ，sở   tư  đãn   tưởng   đế  ngôn  ，sở   lạc/nhạc  đãn   Pháp ý  tuệ   ，bất dụng   túc   thời  sở   thí  vô sở  tích   ，sở   dữ  vô  thích mạc  ，sở văn  đế  ý   quán  ，hoan hỉ  vô sở đắc ，kỳ  ý   dĩ   duyệt   thân thể vi  khinh  ，ý   bất tại   ngoại đạo  ，đãn   dục   văn Pháp  vị   cập bỉ  La   Kinh   ，đãn   dục   văn  ẩu  hòa  câu  xá la  ，đãn   dục   văn  tứ đẳng tâm  ，dục   văn  vô  để   Pháp   ，như ý  bất dị   niệm   ，dục   ý   thọ/thụ   ẩu  hòa  câu  xá la  ，dục   văn  vô sở  tùng  sanh pháp  ，bất tham   quán  đãn   dục   ý   thọ/thụ   từ   độ  chi ，dục tri  vô thường  thanh   ，dục tri  tịch nhiên  chi ý   ，dục tri  không  phục  thị  không  ，dục tri  vô tưởng  sanh tử  cập bố thí  ，nhất thiết bất dục   văn  ，đãn   dục   văn  âm   lạc/nhạc  ，tùy   lạc/nhạc  thập phương trung   tín   dĩ  tác ，chánh  hàng phục chư dục  căn  。」
 
曇摩菩薩白佛言：「菩薩已得寶如來三昧，自在所為，眾慧已具，便得三寶：一者譬如水中影，影亦不在水中，亦不在水外，菩薩於是間坐，其身悉在十方，其身亦不在十方；二者菩薩於是間坐，分身悉現十方佛前坐，其身亦不在十方佛前坐；三者譬如山中呼響音聲還報，音響亦不在內亦不在外，菩薩於是間坐，悉遙說十方佛諸菩薩事，十方諸菩薩亦無往來到彼者，彼亦無往者如是也。」 
đàm ma  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát dĩ đắc  bảo   Như Lai  tam muội  ，tự tại  sở   vi  ，chúng   tuệ   dĩ   cụ   ，tiện   đắc   Tam Bảo ：nhất giả thí như  thủy   trung  ảnh   ，ảnh   diệc   bất tại   thủy   trung  ，diệc   bất tại   thủy   ngoại   ，Bồ Tát ư thị gian  tọa   ，kỳ thân tất   tại   thập phương ，kỳ thân diệc   bất tại   thập phương ；nhị giả Bồ Tát ư thị gian  tọa   ，phần  thân  tất   hiện   thập phương Phật tiền  tọa   ，kỳ thân diệc   bất tại   thập phương Phật tiền  tọa   ；tam giả thí như  sơn  trung  hô  hưởng   âm thanh hoàn  báo   ，âm   hưởng   diệc   bất tại nội  diệc   bất tại   ngoại   ，Bồ Tát ư thị gian  tọa   ，tất   dao  thuyết  thập phương Phật chư Bồ-tát  sự   ，thập phương chư Bồ-tát  diệc   vô  vãng lai  đáo   bỉ   giả ，bỉ   diệc   vô  vãng   giả như thị dã  。」
 
佛語曇摩菩薩：「已得陀隣尼門，譬如持弓弩布矢在欲所射無所不到，菩薩持一慧入萬億慧，靡所不至，如是也。」 
Phật ngữ  đàm ma  Bồ Tát ：「dĩ đắc  đà  lân  ni  môn   ，thí như  trì   cung   nỗ   bố   thỉ   tại   dục   sở   xạ  vô sở  bất đáo   ，Bồ Tát trì   nhất   tuệ   nhập   vạn ức tuệ   ，mĩ/mị  sở   bất chí   ，như thị dã  。」
 
佛告曇摩菩薩：「汝見阿須倫欲興兵時，彈指之頃兵到六天中間無空缺，菩薩已從第九以下欲說法時，如是也。」 
Phật cáo  đàm ma  Bồ Tát ：「nhữ   kiến  A-tu-luân dục   hưng  binh   thời  ，đàn chỉ  chi khoảnh  binh   đáo   lục thiên  trung gian vô  không  khuyết   ，Bồ Tát dĩ   tùng  đệ cửu dĩ  hạ  dục   thuyết Pháp thời  ，như thị dã  。」
 
寶來菩薩語舍利弗言：「淨者貪欲消伏，其意無貪欲者是不可盡，其諸惡意者不能伏，復亂其意護於惡意，是故不可盡。其意瞋恚有形欲貢高，諸所不可索可欲作，菩薩常欲護是意，知不可盡去諸垢，當知意不可盡，護者不令懈怠，當知其意不可盡。其狂亂者轉以法護之，當知意不可極。無智慧者欲護之，知意不可極，一切以法施與法脫之，當知意不可盡，欲教一切人皆令為功德，當知是意不可盡。」 
bảo   lai  Bồ Tát ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「tịnh   giả tham dục  tiêu   phục   ，kỳ  ý   vô tham  dục   giả thị  bất khả tận  ，kỳ  chư ác  ý   giả bất năng  phục   ，phục  loạn   kỳ  ý   hộ   ư  ác  ý   ，thị cố bất khả tận  。kỳ  ý   sân khuể  hữu hình  dục   cống cao  ，chư   sở   bất khả tác/sách  khả  dục   tác ，Bồ Tát thường   dục   hộ   thị  ý   ，tri   bất khả tận  khứ  chư   cấu   ，đương tri ý   bất khả tận  ，hộ   giả bất lệnh  giải đãi  ，đương tri kỳ  ý   bất khả tận  。kỳ  cuồng loạn  giả chuyển  dĩ  Pháp hộ  chi ，đương tri ý   bất khả cực  。vô trí  tuệ giả  dục   hộ   chi ，tri   ý   bất khả cực  ，nhất thiết dĩ pháp  thí dữ  Pháp   thoát  chi ，đương tri ý   bất khả tận  ，dục   giáo  nhất thiết nhân   giai   lệnh  vi  công đức  ，đương tri thị  ý   bất khả tận  。」
 
寶來菩薩語舍利弗言：「菩薩有四法：一者意作陀隣尼行不可盡，二者陀隣尼所入行不可盡，三者以陀隣尼教一切是不可盡，四者博學問故陀隣尼不可盡，是為四。復有四事不可盡：一者上脫中脫不可盡，二者四馬之路不可極，三者可意之王不可極，四者十二因緣無有主不可盡，是為四。復有九法不可盡：一者無我之語不可盡，二者無作之想不可盡，三者寂寞泥洹之語不可盡，四者所度不可盡，五者大海流水無有懈倦不可盡，六者諸惡無垢不可盡，七者苦痛之聲不可盡，八者去來之想不可盡，九者所度無主不可盡，是為九。復有九法不可盡：一者諸佛剎土不可極，二者諸菩薩所從來處不可極，三者發阿耨多羅三耶三菩提心者不可極，四者失願取羅漢辟支佛不可極，五者十方菩薩從一佛剎飛到一佛剎不可極，六者六波羅蜜不可極，七者三三昧不可極，八者過於泥洹亦如化不可極，九者三昧不可極，是為九。」 
bảo   lai  Bồ Tát ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Bồ Tát hữu  tứ pháp  ：nhất giả ý   tác đà  lân  ni  hạnh/hành/hàng  bất khả tận  ，nhị giả đà  lân  ni  sở   nhập   hạnh/hành/hàng  bất khả tận  ，tam giả dĩ  đà  lân  ni  giáo  nhất thiết thị  bất khả tận  ，tứ giả bác   học vấn  cố  đà  lân  ni  bất khả tận  ，thị  vi  tứ   。phục hưũ tứ sự  bất khả tận  ：nhất giả thượng  thoát  trung  thoát  bất khả tận  ，nhị giả tứ mã  chi lộ   bất khả cực  ，tam giả khả ý  chi Vương  bất khả cực  ，tứ giả thập nhị nhân duyên  vô hữu chủ   bất khả tận  ，thị  vi  tứ   。phục hưũ cửu  Pháp   bất khả tận  ：nhất giả vô ngã chi ngữ  bất khả tận  ，nhị giả vô tác  chi tưởng   bất khả tận  ，tam giả tịch mịch  nê hoàn chi ngữ  bất khả tận  ，tứ giả sở   độ  bất khả tận  ，ngũ giả đại hải  lưu thủy  vô hữu giải quyện  bất khả tận  ，lục giả chư ác  vô cấu  bất khả tận  ，thất giả khổ   thống   chi thanh   bất khả tận  ，bát giả khứ lai  chi tưởng   bất khả tận  ，cửu giả sở   độ  vô  chủ   bất khả tận  ，thị  vi  cửu  。phục hưũ cửu  Pháp   bất khả tận  ：nhất giả chư Phật sát   độ  bất khả cực  ，nhị giả chư Bồ-tát  sở   tòng lai  xứ/xử  bất khả cực  ，tam giả phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam-Bồ-đề  tâm   giả bất khả cực  ，tứ giả thất   nguyện   thủ   La-hán Bích Chi Phật  bất khả cực  ，ngũ giả thập phương Bồ Tát tùng  nhất   Phật sát   phi   đáo   nhất   Phật sát   bất khả cực  ，lục giả lục Ba la mật  bất khả cực  ，thất giả tam tam muội  bất khả cực  ，bát giả quá/qua  ư  nê hoàn diệc   như hóa  bất khả cực  ，cửu giả tam muội  bất khả cực  ，thị  vi  cửu  。」
 
寶來菩薩語舍利弗言：「菩薩有三十二寶：一者其心不著愛欲，是即忍辱不可極；二者不起我非我亦無所造，是故忍辱不可極；三者不念一切善惡，是為忍辱不可極；四者不恨心意於一切，是為忍辱不可極；五者不瞋怒向一切人，是為忍辱不可極；六者不懷念他人惡，是為忍辱不可極；七者亦不妄嬈人有所擊，是為忍辱不可極；八者於大會不調戲於座中，是為忍辱不可極；九者自護護他人身，是為忍辱不可極；十者有貧窮者給與護之，從後無所悕望，是為忍辱不可極；十一者自制不隨惡知識，是為忍辱不可極；十二者無有愛欲意於身及他人身，是為忍辱不可極；十三者不起諸想，無念善惡如彈指頃，是為忍辱不可極；十四者護於功德莊嚴身相，是為忍辱不可極；十五者信作善不離於三昧，是為忍辱不可極；十六者常護口不妄言，是為忍辱不可極；十七者心意清淨，是為忍辱不可極；十八者堅住善知識世世與相隨，不於他處說其過惡，是為忍辱不可極；十九者自挍計他人有惡者我亦有惡，是為忍辱不可極；二十者所念無有邪，邪即覺，是為忍辱不可極；二十一者軟心和意，是為忍辱不可極；二十二者護惡人令心不起，是為忍辱不可極；二十三者生天者教導諸天，是為忍辱不可極；二十四者生天上世間，教兩道中不更三道，是為忍辱不可極；二十五者具足諸種好，是為忍辱不可極；二十六者得音如梵天聲，是為忍辱不可極；二十七者脫婬怒癡，是為忍辱不可極；二十八者不於諸色及名有想，是為忍辱不可極；二十九者所作功德不著，但欲起眾法耳，是為忍辱不可極；三十者降伏諸外道，是為忍辱不可極；三十一者已出諸病中，是為忍辱不可極；三十二者具足諸佛法使不傷誤；是則為寶不可極三十二事。 
bảo   lai  Bồ Tát ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Bồ Tát hữu  tam thập nhị  bảo   ：nhất giả kỳ tâm bất trước  ái dục  ，thị  tức   nhẫn nhục  bất khả cực  ；nhị giả bất khởi   ngã   phi   ngã   diệc   vô sở  tạo  ，thị cố nhẫn nhục  bất khả cực  ；tam giả bất niệm   nhất thiết thiện ác  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；tứ giả bất hận  tâm ý  ư nhất thiết  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；ngũ giả bất sân   nộ   hướng   nhất thiết nhân   ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；lục giả bất hoài   niệm   tha nhân ác  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；thất giả diệc   bất vọng   nhiêu  nhân hữu  sở   kích   ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；bát giả ư  đại hội  bất điều  hí  ư  tọa   trung  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；cửu giả tự   hộ   hộ   tha nhân thân  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；thập giả hữu  bần cùng  giả cấp   dữ  hộ   chi ，tùng  hậu  vô sở  hy vọng  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；thập nhất  giả tự   chế   bất tùy   ác tri thức  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；thập nhị  giả vô hữu ái dục  ý   ư  thân  cập tha nhân thân  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；thập tam  giả bất khởi   chư tưởng  ，vô niệm  thiện ác  như   đàn chỉ  khoảnh  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；thập   tứ giả hộ   ư  công đức trang nghiêm  thân tướng ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；thập ngũ  giả tín   tác thiện  bất ly  ư  tam muội  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；thập lục  giả thường   hộ   khẩu   bất vọng ngôn  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；thập   thất giả tâm ý  thanh tịnh ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；thập bát  giả kiên   trụ/trú   thiện tri thức  thế thế  dữ  tướng  tùy   ，bất ư tha  xứ/xử  thuyết  kỳ  quá ác  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；thập   cửu giả tự   hiệu kế  tha nhân hữu  ác giả  ngã   diệc   hữu  ác  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；nhị   thập giả sở   niệm   vô hữu tà  ，tà  tức   giác  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；nhị thập nhất giả nhuyễn   tâm   hòa  ý   ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；nhị   thập nhị  giả hộ ác  nhân   lệnh  tâm   bất khởi   ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；nhị   thập tam  giả sanh thiên  giả giáo đạo  chư Thiên ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；nhị thập  tứ giả sanh  Thiên thượng thế gian ，giáo  lượng (lưỡng)   đạo  trung  bất cánh  tam đạo  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；nhị   thập ngũ  giả cụ túc chư   chủng  hảo  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；nhị   thập lục  giả đắc   âm   như   Phạm Thiên  thanh   ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；nhị thập  thất giả thoát  dâm nộ si  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；nhị   thập bát  giả bất ư  chư sắc  cập danh   hữu tưởng  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；nhị thập  cửu giả sở tác  công đức  bất trước  ，đãn   dục   khởi   chúng   Pháp   nhĩ   ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；tam  thập giả hàng phục chư   ngoại đạo  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；tam thập nhất giả dĩ   xuất  chư   bệnh   trung  ，thị  vi  nhẫn nhục  bất khả cực  ；tam thập nhị  giả cụ túc chư   Phật Pháp sử  bất thương   ngộ   ；thị tắc  vi  bảo   bất khả cực  tam thập nhị  sự   。
 
「復次舍利弗！復有三十三事為所入寶；一者欲入響欲入觀，觀無所觀，是即為寶；二者欲入心離心，是即為寶；三者於心無主，是即為寶；四者欲入身求脫，本無脫者，是即為寶；五者欲入十二因緣無有住者，是即為寶；六者欲入不斷離於不斷，是即為寶；七者欲入無常視之無形，是即為寶；八者欲入無名主離於無名，是即為寶；九者欲入寂不離於起，是即為寶；十者欲入三界不離三界，是即為寶；十一者受無所受，是即為寶；十二者欲入當來過去亦出當來過去，是即為寶；十三者欲入功德觀本無主，是即為寶；十四者欲入空，空中空，是即為寶；十五者欲入無相不起無相，是即為寶；十六者欲入願離願，是即為寶；十七者欲入空，離空想，是即為寶；十八者欲入三昧無有合，所以者何，法無二故，是即為寶；十九者不以三昧有所願生處，是即為寶；二十者三昧不為一切諸法作證，是即為寶；二十一者欲入無生之道無有度者，是即為寶；二十二者欲入無生處，是即為寶；二十三者欲入不動搖處，是即為寶；二十四者欲入一切無我不離無我，是即為寶；二十五者欲與生死初無相知者，是即為寶；二十六者欲與三昧初無相識者，是即為寶；二十七者欲入相初無相知者，是即為寶；二十八者欲入欲能欲意，是即為寶；二十九者欲入不念無有念，是即為寶；三十者欲入陀隣尼門無所不總，是即為寶；三十一者欲入者所作惡欲不為惡，是即為寶；三十二者欲入漚和拘舍羅以意作法器，是即為寶；三十三者欲與萬事相應不相遠；是即為寶三十三事。」 
「phục thứ Xá-lợi-phất  ！phục hưũ tam thập tam  sự   vi  sở   nhập   bảo   ；nhất giả dục   nhập   hưởng   dục   nhập   quán  ，quán  vô sở  quán  ，thị  tức   vi  bảo   ；nhị giả dục   nhập tâm  ly   tâm   ，thị  tức   vi  bảo   ；tam giả ư  tâm   vô  chủ   ，thị  tức   vi  bảo   ；tứ giả dục   nhập   thân  cầu   thoát  ，bản vô  thoát  giả ，thị  tức   vi  bảo   ；ngũ giả dục   nhập   thập nhị nhân duyên  vô hữu trụ/trú   giả ，thị  tức   vi  bảo   ；lục giả dục   nhập   bất đoạn  ly   ư  bất đoạn  ，thị  tức   vi  bảo   ；thất giả dục   nhập   vô thường  thị   chi vô hình  ，thị  tức   vi  bảo   ；bát giả dục   nhập   vô danh  chủ   ly   ư  vô danh  ，thị  tức   vi  bảo   ；cửu giả dục   nhập tịch  bất ly  ư  khởi   ，thị  tức   vi  bảo   ；thập giả dục   nhập   tam giới  bất ly  tam giới  ，thị  tức   vi  bảo   ；thập nhất  giả thọ/thụ   vô sở  thọ/thụ   ，thị  tức   vi  bảo   ；thập nhị  giả dục   nhập   đương lai  quá khứ diệc   xuất  đương lai  quá khứ ，thị  tức   vi  bảo   ；thập tam  giả dục   nhập   công đức  quán  bản vô  chủ   ，thị  tức   vi  bảo   ；thập   tứ giả dục   nhập   không  ，không  trung  không  ，thị  tức   vi  bảo   ；thập ngũ  giả dục   nhập   vô tướng bất khởi   vô tướng ，thị  tức   vi  bảo   ；thập lục  giả dục   nhập   nguyện   ly   nguyện   ，thị  tức   vi  bảo   ；thập   thất giả dục   nhập   không  ，ly   không tưởng  ，thị  tức   vi  bảo   ；thập bát  giả dục   nhập   tam muội  vô hữu hợp  ，sở dĩ giả hà ，Pháp   vô nhị cố  ，thị  tức   vi  bảo   ；thập   cửu giả bất dĩ  tam muội  hữu  sở nguyện  sanh xứ  ，thị  tức   vi  bảo   ；nhị   thập giả tam muội  bất vi  nhất thiết chư pháp  tác chứng  ，thị  tức   vi  bảo   ；nhị thập nhất giả dục   nhập   vô sanh  chi đạo  vô hữu độ giả  ，thị  tức   vi  bảo   ；nhị   thập nhị  giả dục   nhập   vô sanh  xứ/xử  ，thị  tức   vi  bảo   ；nhị   thập tam  giả dục   nhập   bất động dao  xứ/xử  ，thị  tức   vi  bảo   ；nhị thập  tứ giả dục   nhập   nhất thiết vô ngã bất ly  vô ngã ，thị  tức   vi  bảo   ；nhị   thập ngũ  giả dục   dữ  sanh tử  sơ   vô tướng tri giả  ，thị  tức   vi  bảo   ；nhị   thập lục  giả dục   dữ  tam muội  sơ   vô tướng thức  giả ，thị  tức   vi  bảo   ；nhị thập  thất giả dục   nhập   tướng  sơ   vô tướng tri giả  ，thị  tức   vi  bảo   ；nhị   thập bát  giả dục   nhập   dục   năng  dục   ý   ，thị  tức   vi  bảo   ；nhị thập  cửu giả dục   nhập   bất niệm   vô hữu niệm   ，thị  tức   vi  bảo   ；tam  thập giả dục   nhập   đà  lân  ni  môn   vô sở  bất tổng   ，thị  tức   vi  bảo   ；tam thập nhất giả dục   nhập   giả sở   tác ác  dục   bất vi  ác  ，thị  tức   vi  bảo   ；tam thập nhị  giả dục   nhập   ẩu  hòa  câu  xá la  dĩ  ý   tác pháp  khí   ，thị  tức   vi  bảo   ；tam thập tam  giả dục   dữ  vạn   sự   tướng ứng  bất tướng  viễn  ；thị  tức   vi  bảo   tam thập tam  sự   。」
 
佛語文殊師利：「譬如欲入城當從其門，欲知因緣無所諍，欲知諍者不如自守，欲知不欲語言者不如莫在中，不欲動者勿得轉，欲無悕望者當無所想，不欲色者當正住，不欲有異者當寂自守，能自守者不稱說，不自高自下者其人已具足故，欲有所便者所作無所失，得道亦如是無有疑，無有疑者知本無故，知本無者無所失故，三世等無有異，三世無增減者不住色，已不住色為不住眾法也，眼見色者但是眼睛住非是色也，耳聞聲聲無所住，鼻識香香亦無所住，口識味味亦無所住，意亦不知識，識亦不知意，意無所住，如本行無有想。慧行諦諦如是，無有我是我，所諸法見但見無我，慧不知所有，所有亦不知慧，慧不知習，習不知慧，菩薩心不離心。」 
Phật ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：「thí như  dục   nhập   thành   đương  tùng  kỳ  môn   ，dục   tri nhân  duyên  vô sở  tránh   ，dục tri  tránh   giả bất như tự  thủ  ，dục tri  bất dục   ngữ ngôn giả bất như   mạc  tại   trung  ，bất dục   động   giả vật   đắc   chuyển  ，dục   vô  hy vọng  giả đương  vô sở  tưởng   ，bất dục sắc  giả đương  chánh  trụ/trú   ，bất dục   hữu dị  giả đương  tịch   tự   thủ  ，năng  tự   thủ  giả bất xưng  thuyết  ，bất tự cao  tự   hạ  giả kỳ nhân dĩ cụ túc  cố  ，dục hữu  sở   tiện   giả sở tác  vô sở  thất   ，đắc đạo diệc như thị vô hữu nghi   ，vô hữu nghi   giả tri   bổn  vô cố ，tri   bản vô  giả vô sở  thất   cố  ，tam thế  đẳng vô hữu dị  ，tam thế  vô  tăng giảm  giả bất trụ sắc  ，dĩ   bất trụ sắc  vi  ất trụ  chúng   Pháp   dã  ，nhãn kiến sắc  giả đãn thị  nhãn   Tình   trụ/trú   phi thị sắc   dã  ，nhĩ văn thanh  thanh   vô sở trụ  ，tị thức  hương   hương   diệc   vô sở trụ  ，khẩu   thức  vị   vị   diệc   vô sở trụ  ，ý   diệc   bất tri thức ，thức  diệc   bất tri   ý   ，ý   vô sở trụ  ，như   bổn  hạnh/hành/hàng  vô hữu tưởng   。tuệ   hạnh/hành/hàng  đế  đế  như thị ，vô hữu ngã   thị  ngã   ，sở   chư   pháp kiến  đãn   kiến  vô ngã ，tuệ   bất tri sở  hữu  ，sở hữu  diệc   bất tri   tuệ   ，tuệ   bất tri   tập   ，tập   bất tri   tuệ   ，Bồ Tát tâm   bất ly  tâm   。」
 
曇摩菩薩白佛言：「道不與想合者，為有合者無？」 
đàm ma  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「đạo  bất dữ  tưởng   hợp  giả ，vi  hữu  hợp  giả vô  ？」
 
佛言：「諸法不以想為證，但以音響為法，譬如人吹笛聲音悲快，與歌相入音均合同，諸三昧者亦如是，諸化亦如是，念亦如是，覺亦如是，生死無名離於無名，念化覺亦如是，諸名無處我不想之，無作之想為離無離，無作之作以為作想，想行寂然都無所有，諸法非欲一切皆然。」 
Phật ngôn  ：「chư Pháp bất dĩ  tưởng   vi  chứng   ，đãn   dĩ  âm   hưởng   vi  Pháp   ，thí như  nhân   xuy  địch   thanh   âm   bi   khoái   ，dữ  Ca   tướng  nhập   âm   quân  hợp  đồng   ，chư   tam muội  giả diệc như thị ，chư   hóa   diệc như thị ，niệm   diệc như thị ，giác  diệc như thị ，sanh tử  vô danh  ly   ư  vô danh  ，niệm   hóa   giác  diệc như thị ，chư   danh   vô  xứ/xử  ngã   bất tưởng   chi ，vô tác  chi tưởng   vi  ly   vô  ly   ，vô tác  chi tác dĩ  vi  tác tưởng   ，tưởng   hạnh/hành/hàng  tịch nhiên  đô vô sở hữu  ，chư Pháp phi   dục   nhất thiết giai  nhiên 。」
 
寶來菩薩白佛言：「諸寂不起欲決斷大疑各還本處？」佛言：「諸法處無有處，化亦無處，念亦無處。」 
bảo   lai  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「chư   tịch   bất khởi   dục   quyết  đoạn  Đại  nghi   các   hoàn  bổn xứ ？」Phật ngôn  ：「chư   Pháp xứ vô hữu xứ/xử  ，hóa   diệc   vô  xứ/xử  ，niệm   diệc   vô  xứ/xử  。」
 
又問：「生生處有生處無？化化處有化化無？念念處有念念無？覺覺處有覺覺無？」 
hựu   vấn   ：「sanh  sanh xứ  hữu  sanh xứ  vô  ？hóa   hóa   xứ/xử  hữu  hóa   hóa   vô  ？niệm   niệm xứ  hữu  niệm niệm  vô  ？giác  giác  xứ/xử  hữu  giác  giác  vô  ？」
 
佛言：「生生復生泥洹生，是為合怛薩阿竭意，生生復生不生泥洹生，是為不合怛薩阿竭意；化化復化泥洹化，是為合怛薩阿竭意，化化復化不化泥洹化，是為不合怛薩阿竭意；念念復念泥洹念，是為合怛薩阿竭意，念念復念不念泥洹念，是為不合怛薩阿竭意；覺覺復覺泥洹覺，是為合怛薩阿竭意，覺覺復覺不覺泥洹覺，是為不合怛薩阿竭意。」 
Phật ngôn  ：「sanh sanh  phục  sanh  nê hoàn sanh  ，thị  vi  hợp  đát   tát   a  kiệt   ý   ，sanh sanh  phục  sanh  bất sanh  nê hoàn sanh  ，thị  vi  bất hợp  đát   tát   a  kiệt   ý   ；hóa   hóa   phục  hóa   nê hoàn hóa   ，thị  vi  hợp  đát   tát   a  kiệt   ý   ，hóa   hóa   phục  hóa   bất hóa   nê hoàn hóa   ，thị  vi  bất hợp  đát   tát   a  kiệt   ý   ；niệm niệm  phục  niệm   nê hoàn niệm   ，thị  vi  hợp  đát   tát   a  kiệt   ý   ，niệm niệm  phục  niệm   bất niệm   nê hoàn niệm   ，thị  vi  bất hợp  đát   tát   a  kiệt   ý   ；giác  giác  phục  giác  nê hoàn giác  ，thị  vi  hợp  đát   tát   a  kiệt   ý   ，giác  giác  phục  giác  bất giác  nê hoàn giác  ，thị  vi  bất hợp  đát   tát   a  kiệt   ý   。」
 
文殊師利菩薩說頌言： 
Văn-thù-sư-lợi Bồ-tát thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「法法無有生， 
「pháp pháp  vô hữu sanh  ，
 
合為一淨耳， 
hợp  vi  nhất   tịnh   nhĩ   ，
 
生生不復生， 
sanh sanh  bất phục sanh  ，
 
泥洹皆如是。 
nê hoàn giai   như thị 。
 
化者從本無， 
hóa   giả tùng  bản vô  ，
 
化化無脫者， 
hóa   hóa   vô  thoát  giả ，
 
化與泥洹等， 
hóa   dữ  nê hoàn đẳng ，
 
寂然無處所。 
tịch nhiên  vô  xứ sở  。
 
念者本無識， 
niệm   giả bản vô  thức  ，
 
發念因空耳， 
phát   niệm   nhân   không  nhĩ   ，
 
泥洹與念等， 
nê hoàn dữ  niệm   đẳng ，
 
所念諦如是。 
sở   niệm   đế  như thị 。
 
覺覺平等行， 
giác  giác  bình đẳng  hạnh/hành/hàng  ，
 
所覺無所到， 
sở   giác  vô sở  đáo   ，
 
所覺無常住， 
sở   giác  vô thường  trụ/trú   ，
 
是怛薩阿竭。 
thị  đát   tát   a  kiệt   。
 
化處無有處， 
hóa   xứ/xử  vô hữu xứ/xử  ，
 
所覺無所到， 
sở   giác  vô sở  đáo   ，
 
若化無處所， 
nhược/nhã  hóa   vô  xứ sở  ，
 
諸法皆如是。 
chư Pháp giai   như thị 。
 
生處有本無， 
sanh xứ  hữu  bản vô  ，
 
無生是其處， 
vô sanh  thị  kỳ  xứ/xử  ，
 
化處無名處， 
hóa   xứ/xử  vô danh  xứ/xử  ，
 
一切為三昧。 
nhất thiết vi  tam muội  。
 
念處有念無， 
niệm xứ  hữu  niệm   vô  ，
 
從空到其處， 
tùng  không  đáo   kỳ  xứ/xử  ，
 
非本無所諦， 
phi   bổn  vô sở  đế  ，
 
其慧已如是。 
kỳ  tuệ   dĩ   như thị 。
 
覺行不相連， 
giác  hạnh/hành/hàng  bất tướng  liên   ，
 
覺不離其處， 
giác  bất ly  kỳ  xứ/xử  ，
 
行從覺見諦， 
hạnh/hành/hàng  tùng  giác  kiến đế  ，
 
離覺無有脫。 
ly   giác  vô hữu thoát  。
 
所生法不絕， 
sở sanh pháp  bất tuyệt   ，
 
所在常如是， 
sở   tại   thường   như thị ，
 
三千日月中， 
tam thiên  nhật nguyệt trung  ，
 
所明無有上。 
sở   minh   vô hữu thượng  。
 
法者非思想， 
Pháp   giả phi   tư  tưởng   ，
 
所當還行者， 
sở   đương  hoàn  hành giả ，
 
於欲不起垢， 
ư  dục   bất khởi   cấu   ，
 
非空亦非想。 
phi   không  diệc   phi tưởng  。
 
如來意常淨， 
Như Lai  ý   thường   tịnh   ，
 
亦不處法名， 
diệc   bất xứ/xử  Pháp   danh   ，
 
所脫非常住， 
sở   thoát  phi   thường trụ  ，
 
一切如本處。 
nhất thiết như   bổn xứ 。
 
華香自然來， 
hoa hương  tự nhiên  lai  ，
 
所出無處所， 
sở   xuất  vô  xứ sở  ，
 
清淨竟無處， 
thanh tịnh cánh   vô  xứ/xử  ，
 
所有皆悉爾。 
sở hữu  giai tất nhĩ   。
 
千歲枯樹生， 
thiên   tuế   khô   thụ/thọ   sanh  ，
 
皆從發意起， 
giai   tùng  phát ý  khởi   ，
 
皆見大光明， 
giai   kiến  đại quang minh  ，
 
世明最無有， 
thế   minh   tối   vô hữu ，
 
虛空為音樂， 
hư không  vi  âm   lạc/nhạc  ，
 
晝夜光明見。 
trú dạ quang minh  kiến  。
 
是時大會者， 
Thị thời đại hội  giả ，
 
悉發菩薩意， 
tất   phát   Bồ Tát ý   ，
 
人民大歡喜， 
nhân dân  đại hoan hỉ  ，
 
皆得聞是經， 
giai đắc  văn  thị  Kinh   ，
 
即動三千剎， 
tức   động   tam thiên  sát   ，
 
得受不動身。 
đắc   thọ/thụ   bất động  thân  。
 
寂然法為見， 
tịch nhiên  Pháp   vi  kiến  ，
 
無名是其應， 
vô danh  thị  kỳ  ưng  ，
 
何況世所有， 
hà huống  thế   sở hữu  ，
 
一切皆如是。 
nhất thiết giai  như thị 。
 
清淨不為定， 
thanh tịnh bất vi  định  ，
 
癡慧本無是， 
si   tuệ   bản vô  thị  ，
 
淨癡合同本， 
tịnh   si   hợp  đồng   bổn  ，
 
慧本無脫者， 
tuệ   bản vô  thoát  giả ，
 
三昧無所起， 
tam muội  vô sở  khởi   ，
 
一切皆如是。 
nhất thiết giai  như thị 。
 
菩薩住道地， 
Bồ-tát trụ  đạo địa  ，
 
在意所從生， 
tại   ý   sở   tùng  sanh  ，
 
五事不可親， 
ngũ sự  bất khả thân  ，
 
令墮三道中， 
lệnh  đọa  tam đạo  trung  ，
 
遠離如是行， 
viễn ly  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
得佛達十方。 
đắc   Phật đạt   thập phương 。
 
百日得法味， 
bách  nhật   đắc   pháp vị  ，
 
奉行是三昧， 
phụng hành thị  tam muội  ，
 
皆從諸剎來， 
giai   tùng  chư   sát   lai  ，
 
飛來至佛所。 
phi   lai chí  Phật sở   。
 
諸天及國王， 
chư Thiên cập Quốc Vương ，
 
悉得見佛身， 
tất   đắc   kiến  Phật thân ，
 
志意大歡喜， 
chí   ý   đại hoan hỉ  ，
 
身體為悉輕。 
thân thể vi  tất   khinh  。
 
不當以色想， 
bất đương  dĩ  sắc   tưởng   ，
 
觀法有三尊， 
quán  pháp hữu  tam tôn  ，
 
般若比羅經， 
Bát-nhã  bỉ  La   Kinh   ，
 
所處無三千。 
sở   xứ/xử  vô  tam thiên  。
 
如來本發意， 
Như Lai  bổn  phát ý  ，
 
願不離十方， 
nguyện   bất ly  thập phương ，
 
常作大法園， 
thường   tác đại pháp  viên   ，
 
所處無三千。 
sở   xứ/xử  vô  tam thiên  。
 
三界之中人， 
tam giới  chi trung  nhân   ，
 
及上忉利天， 
cập thượng  Đao Lợi Thiên  ，
 
悉荷陀那佛， 
tất   hà   đà na  Phật ，
 
其號天中天。 
kỳ  hiệu   thiên trung thiên  。
 
發意到其國， 
phát ý  đáo   kỳ quốc ，
 
須臾復來還， 
tu du  phục  lai  hoàn  ，
 
摩提那菩薩， 
ma đề  na  Bồ Tát ，
 
飛還到竹園。」◎ 
phi   hoàn đáo trúc   viên   。」◎
 
◎ 舍利弗白寶來菩薩言：「仁所來處剎土何類本願，何如無極國土？」 
◎ Xá-lợi-phất  bạch   bảo   lai  Bồ Tát ngôn  ：「nhân   sở   lai  xứ/xử  sát   độ  hà   loại   Bổn Nguyện ，hà   như   vô cực  quốc độ ？」
 
寶來答曰：「無極國土為何如耶？」 
bảo   lai  đáp   viết   ：「vô cực  quốc độ vi  hà   như   da   ？」
 
舍利弗言：「無極國中悉皆菩薩，無有羅漢異種雜人也，一切所有皆是七寶。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vô cực  quốc   trung  tất giai  Bồ Tát ，vô hữu La-hán dị   chủng  tạp   nhân   dã  ，nhất thiết sở hữu  giai thị thất bảo  。」
 
寶來言：「我發願以來所度不逮，不願無極國土所有也，法無起處豈有思想？一切剎土有起願者，今復逮見無極想願。」 
bảo   lai  ngôn  ：「ngã   phát nguyện dĩ  lai  sở   độ  bất đãi  ，bất nguyện   vô cực  quốc độ sở hữu  dã  ，Pháp   vô khởi  xứ/xử  khởi  hữu  tư  tưởng   ？nhất thiết sát   độ  hữu  khởi   nguyện   giả ，kim   phục  đãi  kiến  vô cực  tưởng   nguyện   。」
 
舍利弗言：「仁者來時齎持妙華，貴其珍琦不亦想乎？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhân giả  lai  thời  tê   trì   hương khí ，quý   kỳ  trân   kỳ   bất diệc   tưởng   hồ  ？」
 
答曰：「是華無形但以為主，而於竹園以法授之耳。又舍利弗！見佛像者為作禮，佛道威神豈在像中？雖不在像中亦不離於像，但有想者謂有威神，觀之了無所有也。願者譬如忉利天上有華名拘耆，諸天莫不愛樂者，菩薩以法為一切導眼目，道本所有但以意作法器耳。」 
đáp   viết   ：「thị  hoa  vô hình  đãn   dĩ  vi  chủ   ，nhi   ư  trúc   viên   dĩ pháp  thọ/thụ   chi nhĩ   。hựu   Xá-lợi-phất  ！kiến  Phật tượng giả vi  tác lễ  ，Phật đạo uy thần  khởi  tại   tượng   trung  ？tuy   bất tại   tượng   trung  diệc   bất ly  ư  tượng   ，đãn   hữu tưởng  giả vị   hữu  uy thần  ，quán  chi liễu   vô sở hữu  dã  。nguyện   giả thí như  Đao Lợi Thiên  thượng  hữu  hoa  danh   câu kì  ，chư Thiên mạc  bất ái  lạc/nhạc  giả ，Bồ Tát dĩ pháp  vi  nhất thiết đạo   nhãn mục  ，đạo  bổn  sở hữu  đãn   dĩ  ý   tác pháp  khí   nhĩ   。」
 
舍利弗言：「意者獨有主耶？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ý   giả độc   hữu  chủ   da   ？」
 
寶來曰：「意者與諸法合，諸法與意合，道者無主，以無起作主，是故為法器也。」又謂舍利弗：「汝見化未？」 
bảo   lai  viết   ：「ý   giả dữ  chư Pháp hợp  ，chư Pháp dữ  ý   hợp  ，đạo giả  vô  chủ   ，dĩ  vô khởi  tác chủ   ，thị cố vi  Pháp khí dã  。」hựu   vị   Xá-lợi-phất  ：「nhữ   kiến  hóa   vị  ？」
 
曰：「見之。」 
viết   ：「kiến  chi 。」
 
寶來曰：「化道在何所？從何所來，去至何所？」 
bảo   lai  viết   ：「hóa đạo  tại   hà sở  ？tùng  hà sở  lai  ，khứ  chí   hà sở  ？」
 
舍利弗言：「化無處所。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hóa   vô  xứ sở  。」
 
寶來言：「何知為化？」 
bảo   lai  ngôn  ：「hà   tri   vi  hóa   ？」
 
舍利弗言：「但見化成時，不見本末，故名為化。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「đãn   kiến  hóa   thành  thời  ，bất kiến  bản mạt  ，cố  danh vi hóa   。」
 
寶來曰：「是故無所有也。」 
bảo   lai  viết   ：「thị cố vô sở hữu  dã  。」
 
舍利弗言：「見者為到，見乎無所見，何等為見？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「kiến giả  vi  đáo   ，kiến  hồ  vô sở  kiến  ，hà đẳng  vi  kiến  ？」
 
寶來曰：「諸想如化是為見，未起法如化、未來法無名是為見，無造法、未作法是為見，無有造化者但作無名之想是為見，怛薩阿竭作無造之作是為見。」 
bảo   lai  viết   ：「chư tưởng  như hóa  thị  vi  kiến  ，vị khởi  Pháp   như hóa  、vị lai pháp  vô danh  thị  vi  kiến  ，vô tạo  Pháp   、vị tác  Pháp   thị  vi  kiến  ，vô hữu tạo hóa  giả đãn   tác vô danh  chi tưởng   thị  vi  kiến  ，đát   tát   a  kiệt   tác vô tạo  chi tác thị  vi  kiến  。」
 
舍利弗言：「於是見中有往來無？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư thị kiến  trung hữu  vãng lai  vô  ？」
 
寶來言：「無往來者以故為見，設有往來者是不為見，是為倒見也。」 
bảo   lai  ngôn  ：「vô  vãng lai  giả dĩ  cố  vi  kiến  ，thiết hữu  vãng lai  giả thị  bất vi  kiến  ，thị  vi  đảo kiến  dã  。」
 
舍利弗問寶來言：「乃有斷輪門者無？」寶來曰：「薩婆若者已見無形之門，是為已斷輪門，已空可致脫，無脫者可致於空，譬如空無所不入。何以故？都無有處用，是故無所不入，用脫於本故其輪不轉。」 
Xá-lợi-phất  vấn   bảo   lai  ngôn  ：「nãi  hữu  đoạn  luân   môn   giả vô  ？」bảo   lai  viết   ：「Tát bà nhã  giả dĩ   kiến  vô hình  chi môn   ，thị  vi  dĩ đoạn  luân   môn   ，dĩ   không  khả  trí   thoát  ，vô  thoát  giả khả  trí   ư  không  ，thí như  không  vô sở  bất nhập  。hà dĩ cố ？đô   vô hữu xứ/xử  dụng   ，thị cố vô sở  bất nhập  ，dụng   thoát  ư  bổn  cố  kỳ  luân   bất chuyển  。」
 
曇摩菩薩語寶來言：「諸新學者我欲皆使逮得是法。」 
đàm ma  Bồ Tát ngữ  bảo   lai  ngôn  ：「chư   tân học  giả ngã   dục   giai   sử  đãi đắc  thị pháp 。」
 
寶來曰：「欲得空定者當行九法：一者當定十方人悉令作菩薩；二者見諸惡意令心不起，是為定；三者視五道勤苦悉欲脫之，是為定；四者於癡逕中不起吾我，是為定；五者視諸不明悉欲令明，是為定；六者所作功德悉令不失，是為定；七者視十方人皆等，是為定；八者觀當來過去諸可意生勿復作識，是為定；九者使諸佛剎人悉志菩薩意不動轉，從是疾得三昧，是為定。」 
bảo   lai  viết   ：「dục   đắc   không định  giả đương  hạnh/hành/hàng  cửu  Pháp   ：nhất giả đương  định  thập phương nhân   tất   lệnh  tác Bồ Tát ；nhị giả kiến  chư ác  ý   lệnh  tâm   bất khởi   ，thị  vi  định  ；tam giả thị   ngũ đạo  cần khổ  tất   dục   thoát  chi ，thị  vi  định  ；tứ giả ư  si   kính   trung  bất khởi   ngô ngã  ，thị  vi  định  ；ngũ giả thị   chư   bất minh  tất   dục   lệnh  minh   ，thị  vi  định  ；lục giả sở tác  công đức  tất   lệnh  bất thất   ，thị  vi  định  ；thất giả thị   thập phương nhân   giai   đẳng ，thị  vi  định  ；bát giả quán  đương lai  quá khứ chư   khả  ý sanh  vật   phục  tác thức  ，thị  vi  định  ；cửu giả sử  chư Phật sát   nhân   tất   chí   Bồ Tát ý   bất động chuyển ，tùng  thị  tật   đắc   tam muội  ，thị  vi  định  。」
 
彌勒菩薩白佛言：「今在會者，誰不發阿耨多羅三耶三菩提心？」 
Di Lặc Bồ-tát  bạch Phật ngôn ：「kim   tại   hội  giả ，thùy   bất phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam-Bồ-đề  tâm   ？」
 
佛語彌勒：「昔沙河樓陀佛時，我初發意，為垢所蓋不得大慧，但聞菩薩謂發意當得其處也，但想空不得善師，不得漚和拘舍羅，遠離善知識，為欲王所欺，意著不斷，失波羅蜜，沒六十二劫後，與法自然佛會，斷我諸疑，逮得本無，立於空中，諸根即斷，見於慧門，得無動之形，從是轉行，便斷法輪，便從正覺受是三昧。雖六十二劫發意，於法無益，後與法自然佛會，便得大樹，乃更發意，發意時有九十億人，俱共發心求阿耨多羅三耶三菩提。」 
Phật ngữ  Di Lặc  ：「tích   sa  hà   lâu-đà  Phật thời  ，ngã   sơ phát ý  ，vi  cấu   sở   cái   bất đắc đại tuệ  ，đãn   văn  Bồ Tát vị   phát ý  đương đắc kỳ  xứ/xử  dã  ，đãn   tưởng   không  bất đắc thiện  sư   ，bất đắc ẩu  hòa  câu  xá la  ，viễn ly  thiện tri thức  ，vi  dục   Vương  sở   khi   ，ý   trước/trứ  bất đoạn  ，thất   Ba-la-mật  ，một   lục   thập nhị  kiếp   hậu  ，dữ  Pháp   tự nhiên  Phật hội  ，đoạn  ngã   chư   nghi   ，đãi đắc  bản vô  ，lập   ư  không  trung  ，chư căn  tức   đoạn  ，kiến  ư  tuệ   môn   ，đắc   vô động  chi hình   ，tùng  thị  chuyển  hạnh/hành/hàng  ，tiện   đoạn  Pháp luân  ，tiện   tùng  chánh  giác thọ  thị  tam muội  。tuy   lục   thập nhị  kiếp   phát ý  ，ư  Pháp   vô ích  ，hậu  dữ  Pháp   tự nhiên  Phật hội  ，tiện   đắc   Đại  thụ/thọ   ，nãi  cánh  phát ý  ，phát ý  thời  hữu  cửu thập ức   nhân   ，câu   cọng  phát tâm cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam-Bồ-đề  。」
 
彌勒菩薩白佛言：「初發意者有幾法？」 
Di Lặc Bồ-tát  bạch Phật ngôn ：「sơ phát ý  giả hữu  kỷ  Pháp   ？」
 
佛言：「有九法：一者遠離眾會常志寂靜；二者得善知識從受法不失；三者遠惡知識不與從事；四者常遠離五事，一者惡沙門、二者惡婆羅門、三者惡黃門、四者惡牛惡馬、五者蛇(虫*兀)毒蟲，此五者不當與從事，未得道頃令人入泥犁，以故當遠之；五者初發意求羅漢辟支佛心者當遠之，當覺諸魔事，不當與共事也；六者但夢中見佛說深法；七者但為法發意，不在飯食，八者不當數聚會有所悕望，九者當等心於十方、等心於三昧，志欲坐佛座，不恐怖，是為九法。」佛說是時，六萬愛欲天子皆得是三昧，諸天飛在空中悉言：「善哉善哉！得聞是法福德無量。」 
Phật ngôn  ：「hữu  cửu  Pháp   ：nhất giả viễn ly  chúng   hội  thường   chí   tịch tĩnh  ；nhị giả đắc thiện tri thức  tùng  thọ/thụ   Pháp   bất thất   ；tam giả viễn  ác tri thức  bất dữ  tòng sự  ；tứ giả thường   viễn ly  ngũ sự  ，nhất giả ác  Sa Môn 、nhị giả ác  Bà-la-môn 、tam giả ác  hoàng môn  、tứ giả ác  ngưu   ác  mã   、ngũ giả xà  (trùng   *ngột   )độc  trùng   ，thử   ngũ giả bất đương  dữ  tòng sự  ，vị đắc  đạo  khoảnh  lệnh  nhân   nhập   Nê Lê ，dĩ  cố  đương  viễn  chi ；ngũ giả sơ phát ý  cầu   La-hán Bích Chi Phật  tâm   giả đương  viễn  chi ，đương  giác  chư   ma sự  ，bất đương  dữ  cộng sự  dã  ；lục giả đãn   mộng trung  kiến Phật  thuyết  thâm pháp  ；thất giả đãn   vi  Pháp   phát ý  ，bất tại   phạn thực ，bát giả bất đương  số  tụ   hội  hữu  sở   hy vọng  ，cửu giả đương  đẳng tâm  ư  thập phương 、đẳng tâm  ư  tam muội  ，chí   dục   tọa   Phật tọa   ，bất khủng bố  ，thị  vi  cửu  Pháp   。」Phật thuyết  Thị thời ，lục vạn ái dục  Thiên Tử giai đắc  thị  tam muội  ，chư Thiên phi   tại   không  trung  tất   ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！đắc   văn  thị pháp phước đức  vô lượng  。」
 
彌勒菩薩白佛言：「是諸天子得聞是法，自持功德？持佛威神耶？」 
Di Lặc Bồ-tát  bạch Phật ngôn ：「thị  chư   Thiên Tử đắc   văn  thị pháp ，tự   trì   công đức  ？trì   Phật uy thần da   ？」
 
佛言：「是諸天子今聞是者，宿命已事二萬佛，供養舍利如須彌山，雖有是福無益於泥洹。今聞是三昧起壞前福，所以者何？前世所殖福皆有生滅，今是三昧以空壞有。」 
Phật ngôn  ：「thị  chư   Thiên Tử kim   văn  thị  giả ，tú  mạng   dĩ   sự   nhị vạn Phật ，cúng dường xá lợi  Như-Tu-Di-Sơn ，tuy hữu  thị  phước   vô ích  ư  nê hoàn 。kim   văn  thị  tam muội  khởi   hoại   tiền   phước   ，sở dĩ giả hà ？tiền thế sở   thực   phước   giai hữu  sanh diệt  ，kim   thị  tam muội  dĩ  không  hoại   hữu  。」
 
彌勒又言：「聞是三昧者，後得無復壞滅耶？」 
Di Lặc  hựu   ngôn  ：「văn  thị  tam muội  giả ，hậu đắc  vô phục hoại   diệt   da   ？」
 
佛言：「是三昧終不可壞。所以者何？三昧無名處、無想處、無念處、無形處、無識處、無威神處、無有結行求脫處。三昧清淨，是不到彼、彼不到是，無有願想非想處，無有造作，於化無有形處，無生死斷無斷處，但有名，但有響，但有開慧之處，慧無所到，無作器，是故不可壞，不可滅，無色處，於欲無作識處，無起行處，不受眾味，無有形，無出無入，無生處，無應處，寂然無動，無邊幅，不可壞敗，欲壞敗者是大癡根、生死之門也。又舍利弗！有五不直，不當與從事：一者不當處法有二，二者不當於法有所起，三者不當現諸法是非無有名者，四者不當於當來過去有所見，五者諸法不可斷，是為五。菩薩得是無去無來法者，疾得阿耨多羅三耶三菩提。」 
Phật ngôn  ：「thị  tam muội  chung   bất khả hoại   。sở dĩ giả hà ？tam muội  vô danh  xứ/xử  、vô tưởng  xứ/xử  、vô niệm  xứ/xử  、vô hình  xứ/xử  、vô  thức  xứ/xử  、vô  uy thần  xứ/xử  、vô hữu kết/kiết   hạnh/hành/hàng  cầu   thoát  xứ/xử  。tam muội  thanh tịnh ，thị  bất đáo   bỉ   、bỉ   bất đáo   thị  ，vô hữu nguyện   tưởng phi tưởng  xứ/xử  ，vô hữu tạo tác  ，ư  hóa   vô hữu hình   xứ/xử  ，vô sanh  tử   đoạn  vô đoạn  xứ/xử  ，đãn   hữu  danh   ，đãn   hữu  hưởng   ，đãn   hữu  khai   tuệ   chi xứ/xử  ，tuệ   vô sở  đáo   ，vô tác  khí   ，thị cố bất khả hoại   ，bất khả diệt   ，vô sắc  xứ/xử  ，ư  dục   vô tác  thức  xứ/xử  ，vô khởi  hành xử  ，bất thọ/thụ   chúng   vị   ，vô hữu hình   ，vô  xuất  vô  nhập   ，vô sanh  xứ/xử  ，vô  ưng  xứ/xử  ，tịch nhiên  vô động  ，vô biên  phước  ，bất khả hoại   bại   ，dục   hoại   bại   giả thị  Đại  si   căn  、sanh tử  chi môn   dã  。hựu   Xá-lợi-phất  ！hữu  ngũ   bất trực   ，bất đương  dữ  tòng sự  ：nhất giả bất đương  xứ/xử  pháp hữu  nhị   ，nhị giả bất đương  ư  pháp hữu  sở   khởi   ，tam giả bất đương  hiện   chư Pháp thị phi  vô hữu danh   giả ，tứ giả bất đương  ư  đương lai  quá khứ hữu  sở kiến  ，ngũ giả chư Pháp bất khả đoạn  ，thị  vi  ngũ   。Bồ Tát đắc   thị  vô khứ vô lai  Pháp   giả ，tật   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam-Bồ-đề  。」
 
無極寶三昧經卷上 
vô cực  bảo   tam muội  Kinh quyển  thượng  
 
無極寶三昧經卷下 
vô cực  bảo   tam muội  Kinh quyển  hạ  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
須菩提白佛言：「若有念苦樂者，則不離於苦樂，是則為二法。菩薩者不中離、不上離、不脫離、不中無所離、於所作遠無作，是為作所起如幻，以幻脫幻，幻中無幻，幻中無名，如是亦不從法得度，亦不離法得度，於脫中復脫，是為無有主但有名耳。於字無知名者，是為法輪斷。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nhược hữu niệm   khổ   lạc/nhạc  giả ，tức   bất ly  ư  khổ   lạc/nhạc  ，thị tắc  vi  nhị   Pháp   。Bồ Tát giả bất trung  ly   、bất thượng  ly   、bất thoát  ly   、bất trung  vô sở  ly   、ư  sở tác  viễn  vô tác  ，thị  vi  tác sở   khởi   như huyễn  ，dĩ  huyễn  thoát  huyễn  ，huyễn  trung  vô  huyễn  ，huyễn  trung  vô danh  ，như thị diệc   bất tùng  Pháp   đắc độ  ，diệc   bất ly  Pháp   đắc độ  ，ư  thoát  trung  phục  thoát  ，thị  vi  vô hữu chủ   đãn   hữu  danh   nhĩ   。ư  tự   vô tri  danh   giả ，thị  vi  Pháp luân  đoạn  。」
 
舍利弗言：「法輪本清淨無所有，誰有斷輪者？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Pháp luân  bổn  thanh tịnh vô sở hữu  ，thùy   hữu  đoạn  luân   giả ？」
 
寶來曰：「不知輪有處者是即為斷。」 
bảo   lai  viết   ：「bất tri   luân   hữu xứ  giả thị  tức   vi  đoạn  。」
 
佛言：「貪可法者是為生死根，滅法亦為無結之作也。無作之作是為不離作，離貪諸可即為無有斷者，無貪不起是即道，無可不可，無生不生，無識不識，無死不死，無斷不斷，無遠不遠，諸可不可所住無想，離於無想所念無念，所說無所說，泥洹無滅離於無滅泥洹，無形離於無形，泥曰滅盡無所盡，諸法寂然離於寂然，諸法無可不可不有所失，於慧離本非名無想，所明無所明，於明冥無相知者，癡慧無相入者，於道無有得道者，若苦若樂無相識者，所起無所想，於清淨無難易，所度無有主，所至無相離者，諸法非名離於非名，所度如流水，於名無轉者，如是者皆即道也。佛以三昧度如人意，以萬物自莊嚴，但莊嚴無形，莊嚴倒見，莊嚴諸可意王，莊嚴是想非想耳。」 
Phật ngôn  ：「tham   khả  Pháp   giả thị  vi  sanh tử  căn  ，diệt pháp  diệc   vi  vô kết  chi tác dã  。vô tác  chi tác thị  vi  ất ly  tác ，ly tham  chư   khả  tức   vi  vô hữu đoạn  giả ，vô tham  bất khởi   thị  tức   đạo  ，vô  khả  bất khả ，vô sanh  bất sanh  ，vô  thức  bất thức  ，vô tử  bất tử  ，vô đoạn  bất đoạn  ，vô  viễn  bất viễn  ，chư   khả  bất khả sở trụ  vô tưởng  ，ly   ư  vô tưởng  sở   niệm   vô niệm  ，sở thuyết  vô sở thuyết ，nê hoàn vô diệt  ly   ư  vô diệt  nê hoàn ，vô hình  ly   ư  vô hình  ，nê viết  diệt tận  vô sở  tận  ，chư Pháp tịch nhiên  ly   ư  tịch nhiên  ，chư Pháp vô  khả  bất khả bất hữu  sở   thất   ，ư  tuệ   ly   bổn  phi   danh   vô tưởng  ，sở   minh   vô sở  minh   ，ư  minh minh  vô tướng tri giả  ，si   tuệ   vô tướng nhập   giả ，ư  đạo  vô hữu đắc đạo giả ，nhược/nhã  khổ   nhược/nhã  lạc/nhạc  vô tướng thức  giả ，sở   khởi   vô sở  tưởng   ，ư  thanh tịnh vô nan dịch  ，sở   độ  vô hữu chủ   ，sở   chí   vô tướng ly   giả ，chư Pháp phi   danh   ly   ư  phi   danh   ，sở   độ  như   lưu thủy  ，ư  danh   vô chuyển  giả ，như thị giả giai   tức   đạo  dã  。Phật dĩ  tam muội  độ  như   nhân   ý   ，dĩ  vạn vật  tự   trang nghiêm ，đãn   trang nghiêm vô hình  ，trang nghiêm đảo kiến  ，trang nghiêm chư   khả ý  Vương  ，trang nghiêm thị  tưởng phi tưởng  nhĩ   。」
 
文殊師利菩薩白佛言：「此諸天人來在會者，有幾所人得是三昧？」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「thử   chư   Thiên Nhân lai  tại   hội  giả ，hữu  kỷ  sở   nhân   đắc   thị  tam muội  ？」
 
佛語文殊：「今是會者諸天及人，一切普悉得是三昧逮是功德，悉當作佛，當受尊決斷於五道。」 
Phật ngữ  Văn Thù  ：「kim   thị  hội  giả chư Thiên cập nhân   ，nhất thiết phổ   tất   đắc   thị  tam muội  đãi  thị  công đức  ，tất   đương  tác Phật  ，đương  thọ/thụ   tôn   quyết  đoạn  ư  ngũ đạo  。」
 
爾時會者聞佛所語，八千億諸天及人，悉得無所從生法忍，即昇虛空去地三百丈，其身上各有萬億華香，却乃來下稽首佛足。阿樓菩薩、呵提菩薩，從坐起，白佛言：「是諸上人飛在空中，身上華香從何所出？」 
nhĩ thời  hội  giả văn  Phật sở   ngữ  ，bát   thiên   ức   chư Thiên cập nhân   ，tất   đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，tức   thăng   hư không  khứ  địa   tam  bách trượng  ，kỳ thân thượng  các   hữu  vạn ức hoa hương  ，khước  nãi  lai  hạ  khể thủ  Phật túc  。a  lâu   Bồ Tát 、ha  Đề  Bồ Tát ，tùng tọa khởi ，bạch Phật ngôn ：「thị  chư   thượng nhân  phi   tại   không  trung  ，thân  thượng  hoa hương  tùng  hà sở  xuất  ？」
 
佛言：「譬如淨帛本自淨潔，在所染之五色鮮好。帛本自淨，色本亦淨，二物因緣故得明好。色亦不入帛，帛亦不入色，以淨因緣而得發明。菩薩清淨故致華香，其所因緣亦復如是。菩薩亦不在華香中，華香亦不著菩薩，諸天及人得斷念想，逮明慧法便有華見，用華淨故因緣興耳，法亦如是。無住者成諸功德，住想行者開生死門，羅漢辟支佛所以由遠五道者，但用十倒見故：一者見諸功德悉言說者悉為倒見；二者見五道勤苦欲取泥洹，是為倒見；三者見萬物無常欲疾離之，是為倒見；四者求安本自無本，是為倒見；五者知出無間入無處，世自無出求之不止，是為倒見；六者羅漢取泥洹時，身中自火出火亦無處，便起想出身中火自燒者，故知生死不斷，是為倒見；七者本末不可盡而自求盡，是為倒見；八者欲於泥洹滅盡諸惡，不知無主反欲滅之，是為倒見；九者所施與不發一切人意，但欲法不斷，是為倒見；十者於苦於樂不等淨行，言有二法，是為倒見。行菩薩道，當知是事而疾離之。」 
Phật ngôn  ：「thí như  tịnh   bạch   bổn  tự   tịnh   khiết   ，tại   sở nhiễm  chi ngũ sắc  tiên  hảo  。bạch   bổn  tự   tịnh   ，sắc   bổn  diệc   tịnh   ，nhị   vật   nhân duyên  cố  đắc   minh   hảo  。sắc   diệc   bất nhập  bạch   ，bạch   diệc   bất nhập  sắc   ，dĩ  tịnh   nhân duyên  nhi   đắc   phát minh  。Bồ Tát thanh tịnh cố  trí   hoa hương  ，kỳ  sở   nhân duyên  diệc phục như thị 。Bồ Tát diệc   bất tại   hoa hương  trung  ，hoa hương  diệc   bất trước  Bồ Tát ，chư Thiên cập nhân   đắc   đoạn  niệm   tưởng   ，đãi  minh tuệ  Pháp   tiện   hữu  hoa  kiến  ，dụng   hoa  tịnh   cố  nhân duyên  hưng  nhĩ   ，Pháp   diệc như thị 。vô trụ  giả thành  chư   công đức  ，trụ/trú   tưởng   hành giả khai   sanh  tử môn  ，La-hán Bích Chi Phật  sở dĩ do   viễn  ngũ đạo  giả ，đãn   dụng   thập   đảo kiến  cố  ：nhất giả kiến  chư   công đức  tất   ngôn thuyết  giả tất   vi  đảo kiến  ；nhị giả kiến  ngũ đạo  cần khổ  dục thủ  nê hoàn ，thị  vi  đảo kiến  ；tam giả kiến  vạn vật  vô thường  dục   tật   ly   chi ，thị  vi  đảo kiến  ；tứ giả cầu   an   bổn  tự   vô  bổn  ，thị  vi  đảo kiến  ；ngũ giả tri   xuất  Vô gián nhập   vô  xứ/xử  ，thế   tự   vô  xuất  cầu   chi bất chỉ   ，thị  vi  đảo kiến  ；lục giả La-hán thủ   nê hoàn thời  ，thân  trung  tự   hỏa   xuất  hỏa   diệc   vô  xứ/xử  ，tiện   khởi   tưởng   xuất  thân  trung  hỏa   tự   thiêu  giả ，cố  tri   sanh tử  bất đoạn  ，thị  vi  đảo kiến  ；thất giả bản mạt  bất khả tận  nhi   tự   cầu   tận  ，thị  vi  đảo kiến  ；bát giả dục   ư  nê hoàn diệt tận  chư ác  ，bất tri   vô  chủ   phản  dục   diệt   chi ，thị  vi  đảo kiến  ；cửu giả sở   thí dữ  bất phát   nhất thiết nhân   ý   ，đãn   dục pháp  bất đoạn  ，thị  vi  đảo kiến  ；thập giả ư  khổ   ư  lạc/nhạc  bất đẳng tịnh hạnh ，ngôn  hữu  nhị   Pháp   ，thị  vi  đảo kiến  。hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，đương tri thị  sự   nhi   tật   ly   chi 。」
 
佛語阿樓菩薩、摩提菩薩等：「今是諸天及在會人，皆是往昔阿呵耨佛時人也，今於我前悉莂之者，宿命已於六萬佛所受是三昧，今故於此而莂之耳。却後我法欲斷絕時，是等當有四十萬人，當持法住令不斷絕，然後久久有惡沙門、若壞戒人，當壞我法。」 
Phật ngữ  a  lâu   Bồ Tát 、ma đề  Bồ Tát đẳng ：「kim   thị  chư Thiên cập tại   hội  nhân   ，giai thị vãng tích  a  ha  nậu   Phật thời  nhân   dã  ，kim   ư  ngã   tiền   tất   biệt chi giả ，tú  mạng   dĩ   ư  lục vạn Phật sở thọ  thị  tam muội  ，kim   cố  ư thử  nhi   biệt chi nhĩ   。khước  hậu  ngã pháp  dục   đoạn tuyệt thời  ，thị  đẳng đương  hữu  tứ thập  vạn   nhân   ，đương  Trì Pháp trụ/trú   lệnh  bất đoạn tuyệt ，nhiên hậu  cửu   cửu   hữu  ác  Sa Môn 、nhược/nhã  hoại giới  nhân   ，đương  hoại   ngã pháp  。」
 
須菩提白佛言：「何所菩薩護法令不斷絕？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hà sở  Bồ Tát Hộ Pháp  lệnh  bất đoạn tuyệt ？」
 
佛語須菩提：「是四十萬菩薩悉住第八已下，於法煩荷之想，是為護持法令不斷絕也。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  tứ thập  vạn   Bồ Tát tất   trụ/trú   đệ bát dĩ   hạ  ，ư  Pháp   phiền   hà   chi tưởng   ，thị  vi  hộ   Trì Pháp lệnh  bất đoạn tuyệt dã  。」
 
須菩提白佛言：「何等為壞法者？願佛說之。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  vi  hoại pháp  giả ？nguyện Phật  thuyết  chi 。」
 
佛告須菩提：「若有得羅漢辟支佛，若沙門及天與人，起想煩荷於法求名，壞亂本慧妄增減法，枝掖解說，以偽錯真以辯亂道，不惟空慧而務嚴飾，聞佛可得志存超獲，不知漚和拘舍羅，而不勤殖德行，為是法賊，破我道者也。」 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược hữu đắc   La-hán Bích Chi Phật  ，nhược/nhã  Sa Môn cập Thiên   dữ  nhân   ，khởi   tưởng   phiền   hà   ư  Pháp   cầu danh  ，hoại   loạn   bổn  tuệ   vọng   tăng giảm  Pháp   ，chi  dịch   giải thuyết  ，dĩ  ngụy thác/thố   chân   dĩ  biện   loạn   đạo  ，bất duy   không tuệ  nhi   vụ   nghiêm sức  ，văn  Phật khả đắc chí   tồn   siêu   hoạch   ，bất tri   ẩu  hòa  câu  xá la  ，nhi   bất cần   thực   đức   hạnh/hành/hàng  ，vi  thị pháp tặc   ，phá   ngã   đạo giả  dã  。」
 
阿須夷天、潘那提天、提樓尼天、拘屬提天、施那利天，俱白佛言：「願持形壽歸持法者，千億萬劫無休息時，常令我等得是三昧。」 
a  tu   di   Thiên   、phan   na đề  Thiên   、Đề  lâu   ni  Thiên   、câu  chúc  Đề  Thiên   、thí  na  lợi   Thiên   ，câu   bạch Phật ngôn ：「nguyện   trì   hình   thọ   quy   trì pháp giả  ，thiên   ức   vạn kiếp  vô  hưu   tức   thời  ，thường   lệnh  ngã đẳng đắc   thị  tam muội  。」
 
佛言：「其有德人奉行三昧，如法不失，則得佛疾。其有發意行是三昧者，譬如泥洹天上有寶，諸寶中王，天上天下寶中最尊，有佛在世寶乃現耳，名曰精摩尼珠，有得是珠持著器中，若著手中視之四面空中，在欲得幾日雨珍寶，所向莫不如願，是尊寶珠不當貪惜，當雨三界普令獲寶，是三昧者德亦如是也。」 
Phật ngôn  ：「kỳ  hữu đức  nhân   phụng hành tam muội  ，như pháp  bất thất   ，tức   đắc   Phật tật   。kỳ  hữu  phát ý  hạnh/hành/hàng  thị  tam muội  giả ，thí như  nê hoàn Thiên thượng hữu bảo  ，chư   bảo   trung  Vương  ，Thiên thượng Thiên  hạ  bảo   trung  tối   tôn   ，hữu  Phật tại thế  bảo   nãi  hiện   nhĩ   ，danh   viết   tinh  ma ni châu  ，hữu  đắc   thị  châu   trì   trước/trứ  khí   trung  ，nhược/nhã  trước/trứ  thủ   trung  thị   chi tứ   diện   không  trung  ，tại   dục   đắc   kỷ  nhật   vũ  trân bảo  ，sở   hướng   mạc  bất như   nguyện   ，thị  tôn   bảo châu  bất đương  tham tích  ，đương  vũ  tam giới  phổ   lệnh  hoạch   bảo   ，thị  tam muội  giả đức   diệc như thị dã  。」
 
羅閱祇王白佛言：「佛者尊祐，世之大導，常有大慈救濟十方，願以寶珠雨我國界，得令人民普得福利。」 
La   duyệt   kì  Vương  bạch Phật ngôn ：「Phật giả tôn   hữu   ，thế   chi Đại  đạo   ，thường   hữu  đại từ  cứu   tế  thập phương ，nguyện   dĩ  ảo châu  vũ  ngã   quốc giới ，đắc   lệnh  nhân dân  phổ   đắc   phước   lợi   。」
 
佛則時笑，神光煒燁。阿難整服前白佛言：「佛不妄笑，願聞其意。」 
Phật tức   thời  tiếu   ，thần quang  vĩ   diệp   。A-nan chỉnh   phục   tiền   bạch Phật ngôn ：「Phật bất vọng   tiếu   ，nguyện   văn  kỳ  ý   。」
 
佛語阿難：「見是王不？欲得泥洹天上寶珠，雨羅閱祇使普富饒，不知寶來三昧已得是寶也。」 
Phật ngữ  A-nan ：「kiến  thị  Vương  bất ？dục   đắc   nê hoàn Thiên thượng bảo châu  ，vũ  La   duyệt   kì  sử  phổ   phú   nhiêu   ，bất tri   bảo   lai  tam muội  dĩ đắc  thị  bảo   dã  。」
 
佛語王言：「寧見人民百日不食，普得安隱以法為味，又諸女人化為男子，是法之利不亦大乎？」 
Phật ngữ  Vương  ngôn  ：「ninh   kiến  nhân dân  bách  nhật   bất thực/tự  ，phổ   đắc   an ổn dĩ pháp  vi  vị   ，hựu   chư   nữ nhân  hóa   vi  nam   tử  ，thị pháp chi lợi   bất diệc   Đại  hồ  ？」
 
王心歡悅，即脫珠寶，以散佛上及菩薩上，化成華蓋列在空中，其間悉有百千音樂，王倍踊躍忘食之想。王白佛言：「是花蓋者從何而出？」 
Vương  tâm   hoan duyệt  ，tức   thoát  châu   bảo   ，dĩ  tán  Phật thượng  cập Bồ Tát thượng  ，hóa   thành  hoa cái  liệt   tại   không  trung  ，kỳ  gian  tất   hữu  bách thiên âm   lạc/nhạc  ，Vương  bội   dõng dược  vong   thực/tự  chi tưởng   。Vương  bạch Phật ngôn ：「thị  hoa   cái   giả tùng  hà   nhi   xuất  ？」
 
佛言：「從無處出。」 
Phật ngôn  ：「tùng  vô  xứ/xử  xuất  。」
 
又問：「無處從何出？」 
hựu   vấn   ：「vô  xứ/xử  tùng  hà   xuất  ？」
 
佛言：「從無所起來。」 
Phật ngôn  ：「tùng  vô sở  khởi   lai  。」
 
又問：「無所起從何所來？」 
hựu   vấn   ：「vô sở  khởi   tùng  hà sở  lai  ？」
 
佛言：「從無所生來。」 
Phật ngôn  ：「tùng  vô sở  sanh  lai  。」
 
又問：「無所生從何所來？」 
hựu   vấn   ：「vô sở  sanh  tùng  hà sở  lai  ？」
 
答曰：「從不動來。」 
đáp   viết   ：「tùng  bất động  lai  。」
 
又問：「不動從何所來。」 
hựu   vấn   ：「bất động  tùng  hà sở  lai  。」
 
答曰：「從無造來。」 
đáp   viết   ：「tùng  vô tạo  lai  。」
 
又問：「無造從何所來？」 
hựu   vấn   ：「vô tạo  tùng  hà sở  lai  ？」
 
曰：「從無名來。」 
viết   ：「tùng  vô danh  lai  。」
 
又問：「無名從何所來？」 
hựu   vấn   ：「vô danh  tùng  hà sở  lai  ？」
 
曰：「從無生來。」 
viết   ：「tùng  vô sanh  lai  。」
 
又問：「無生從何所來？」 
hựu   vấn   ：「vô sanh  tùng  hà sở  lai  ？」
 
曰：「從無音來。」 
viết   ：「tùng  vô  âm   lai  。」
 
又問：「無音從何所來？」 
hựu   vấn   ：「vô  âm   tùng  hà sở  lai  ？」
 
曰：「從無二來。」 
viết   ：「tùng  vô nhị lai  。」
 
又問：「無二從何所來？」 
hựu   vấn   ：「vô nhị tùng  hà sở  lai  ？」
 
曰：「從無形來。」 
viết   ：「tùng  vô hình  lai  。」
 
又問：「無形從何所來？」 
hựu   vấn   ：「vô hình  tùng  hà sở  lai  ？」
 
曰：「從自然來。」 
viết   ：「tùng  tự nhiên  lai  。」
 
又問：「自然從何所來？」 
hựu   vấn   ：「tự nhiên  tùng  hà sở  lai  ？」
 
曰：「從化來。」 
viết   ：「tùng  hóa   lai  。」
 
又問：「化從何所來？」 
hựu   vấn   ：「hóa   tùng  hà sở  lai  ？」
 
曰：「離於化來。」 
viết   ：「ly   ư  hóa   lai  。」
 
又問：「離化從何所來？」 
hựu   vấn   ：「ly   hóa   tùng  hà sở  lai  ？」
 
曰：「離於不化無相知處來。」 
viết   ：「ly   ư  bất hóa   vô tướng tri   xứ/xử  lai  。」
 
又問：「無相知處從何所來？」 
hựu   vấn   ：「vô tướng tri   xứ/xử  tùng  hà sở  lai  ？」
 
佛言：「以是故為諸法也。」 
Phật ngôn  ：「dĩ  thị cố vi  chư Pháp dã  。」
 
王聞佛語倍大歡喜，白佛言：「此諸菩薩從遠方來，願悉請之明日到宮。」佛即許之皆受其請。 
Vương  văn  Phật ngữ  bội   đại hoan hỉ  ，bạch Phật ngôn ：「thử   chư Bồ-tát  tùng  viễn  phương   lai  ，nguyện   tất   thỉnh  chi minh   nhật   đáo   cung   。」Phật tức   hứa  chi giai   thọ/thụ   kỳ  thỉnh  。
 
王即還宮莊嚴供具，俠道施帳幢幡粲麗，宮中皆以珍寶作座，夫人采女齋戒盡敬。 
Vương  tức   hoàn  cung   trang nghiêm cung cụ  ，hiệp   đạo  thí  trướng   tràng phan  sán lệ  ，cung   trung  giai   dĩ  trân bảo  tác tọa   ，phu nhân  thải  nữ  trai giới  tận  kính   。
 
明日，文殊及寶來等，與諸菩薩俱詣王宮。寶來菩薩讓文殊曰：「今諸上人宜於前入。」 
minh   nhật   ，Văn Thù  cập bảo   lai  đẳng ，dữ  chư Bồ-tát  câu   nghệ   vương cung 。bảo   lai  Bồ Tát nhượng   Văn Thù  viết   ：「kim   chư   thượng nhân  nghi   ư tiền  nhập   。」
 
諸菩薩言：「於慧無處、於意無形、於念無想、於法無所施，所施不離道，已斷於法輪，於法無念、想無多少，如是者故為尊、多入於權，於薩芸若無相知者，已被法鎧，於三昧無增減，是則為尊，故宜處前。」 
chư Bồ-tát  ngôn  ：「ư  tuệ   vô  xứ/xử  、ư  ý   vô hình  、ư  niệm   vô tưởng  、ư  Pháp   vô sở  thí  ，sở   thí  bất ly  đạo  ，dĩ đoạn  ư  Pháp luân  ，ư  Pháp   vô niệm  、tưởng   vô  đa   thiểu  ，như thị giả cố  vi  tôn   、đa   nhập   ư  quyền   ，ư  tát   vân   nhược/nhã  vô tướng tri giả  ，dĩ   bị  Pháp   khải   ，ư  tam muội  vô  tăng giảm  ，thị tắc  vi  tôn   ，cố  nghi   xứ/xử  tiền   。」
 
寶來菩薩答曰：「今諸上人年耆德高，以故為尊，宜在前入。」 
bảo   lai  Bồ Tát đáp   viết   ：「kim   chư   thượng nhân  niên   kì  đức   cao   ，dĩ  cố  vi  tôn   ，nghi   tại tiền  nhập   。」
 
諸菩薩言：「我等之年亦如枯樹，根本已死無有華葉，尠於蔭覆於世為薄，仁者雖幼入慧甚深，譬如寶樹益世弘多，以故為尊，故宜在前。」既皆入宮就座而坐，諸天在上以樂樂之。 
chư Bồ-tát  ngôn  ：「ngã đẳng chi niên   diệc   như   khô   thụ/thọ   ，căn bản  dĩ   tử   vô hữu hoa  diệp   ，尠ư  ấm   phước  ư  thế   vi  bạc  ，nhân giả  tuy   ấu   nhập   tuệ   thậm thâm  ，thí như  bảo thụ  ích   thế   hoằng   đa   ，dĩ  cố  vi  tôn   ，cố  nghi   tại tiền  。」ký   giai   nhập   cung   tựu   tọa   nhi   tọa   ，chư Thiên tại   thượng  dĩ  lạc/nhạc  lạc/nhạc  chi 。
 
王使夫人及諸采女，燒眾名香進奉供具，飯食畢訖王問寶來：「我今欲得見十方佛，當行何法而得見之？」 
Vương  sử  phu nhân  cập chư   thải  nữ  ，thiêu chúng danh hương tiến/tấn   phụng  cung cụ  ，phạn thực tất   cật  Vương  vấn   bảo   lai  ：「ngã   kim   dục   đắc   kiến  thập phương Phật ，đương  hạnh/hành/hàng  hà   Pháp   nhi   đắc   kiến  chi ？」
 
寶來曰：「欲見諸佛，當行九法：一者視十方佛與是無異、二者當視道無有徑、三者視一切人無有脫者、四者當視飯食如化所見、五者當知五陰無有識想、六者當知六情觀之如幻、七者當知所觀但是倒見、八者於法中大施與、九者當知所施無所施，是為九也。空其意、等所視、無彼此，志寂然、得淨定、無所見，則普見佛。」 
bảo   lai  viết   ：「dục kiến  chư Phật ，đương  hạnh/hành/hàng  cửu  Pháp   ：nhất giả thị   thập phương Phật dữ  thị  vô dị  、nhị giả đương  thị   đạo  vô hữu kính   、tam giả thị   nhất thiết nhân   vô hữu thoát  giả 、tứ giả đương  thị   phạn thực như hóa  sở kiến  、ngũ giả đương tri ngũ uẩn  vô hữu thức  tưởng   、lục giả đương tri lục tình  quán  chi như huyễn  、thất giả đương  tri sở  quán  đãn thị  đảo kiến  、bát giả ư  Pháp   trung  Đại  thí dữ  、cửu giả đương  tri sở  thí  vô sở  thí  ，thị  vi  cửu  dã  。không  kỳ  ý   、đẳng sở   thị   、vô  bỉ   thử   ，chí   tịch nhiên  、đắc   tịnh   định  、vô sở  kiến  ，tức   phổ   kiến Phật  。」
 
爾時讚寶來曰：「快哉快哉！審如所說。」佛說頌曰： 
nhĩ thời  tán   bảo   lai  viết   ：「khoái   tai   khoái   tai   ！thẩm   như   sở thuyết  。」Phật thuyết  tụng   viết   ：
 
「常當願是劫， 
「thường   đương  nguyện   thị  kiếp   ，
 
所生常遇尊， 
sở sanh  thường   ngộ   tôn   ，
 
從受大智慧， 
tùng  thọ/thụ   đại trí tuệ  ，
 
常除愛欲根。 
thường   trừ   ái dục  căn  。
 
不貪亦不嫉， 
bất tham   diệc   bất tật  ，
 
惡意不復生， 
ác  ý   bất phục sanh  ，
 
乃於無數佛， 
nãi  ư  vô số  Phật ，
 
得聞是三昧。 
đắc   văn  thị  tam muội  。
 
入於三千剎， 
nhập   ư  tam thiên  sát   ，
 
常行尊三昧， 
thường   hạnh/hành/hàng  tôn   tam muội  ，
 
不於一切人， 
bất ư nhất thiết  nhân   ，
 
所有諸珍寶。 
sở hữu  chư   trân bảo  。
 
法不從五陰， 
Pháp   bất tùng  ngũ uẩn  ，
 
亦不離其處， 
diệc   bất ly  kỳ  xứ/xử  ，
 
從觀得脫名， 
tùng  quán  đắc thoát  danh   ，
 
一切皆如是。 
nhất thiết giai  như thị 。
 
從觀得歡喜， 
tùng  quán  đắc   hoan hỉ  ，
 
發意無所生， 
phát ý  vô sở  sanh  ，
 
其處已如是， 
kỳ  xứ/xử  dĩ   như thị ，
 
故為天中天。 
cố  vi  thiên trung thiên  。
 
若在三界中， 
nhược/nhã  tại   tam giới  trung  ，
 
不生亦不死， 
bất sanh  diệc   bất tử  ，
 
泥洹及泥曰， 
nê hoàn cập nê viết  ，
 
一切無有是。 
nhất thiết vô hữu thị  。
 
意不當邪念， 
ý   bất đương  tà  niệm   ，
 
所行作非法， 
sở hạnh tác phi pháp  ，
 
若在三界中， 
nhược/nhã  tại   tam giới  trung  ，
 
持心令不起。 
trì tâm  lệnh  bất khởi   。
 
音響有還答， 
âm   hưởng   hữu  hoàn  đáp   ，
 
內外悉相應， 
nội ngoại  tất   tướng ứng  ，
 
不起悉寂然， 
bất khởi   tất   tịch nhiên  ，
 
諸法亦如是。 
chư Pháp diệc như thị 。
 
三千諸佛剎， 
tam thiên  chư Phật sát   ，
 
名字悉如是， 
danh tự  tất   như thị ，
 
無聞亦無見， 
vô  văn  diệc   vô kiến  ，
 
非法所當議。 
phi pháp  sở   đương  nghị   。
 
三昧不挍計， 
tam muội  bất hiệu kế  ，
 
以數持作多， 
dĩ  số  trì   tác đa   ，
 
慧者解是言， 
tuệ giả  giải  thị  ngôn  ，
 
得佛無常處。 
đắc   Phật vô thường  xứ/xử  。
 
法者悉清淨， 
Pháp   giả tất   thanh tịnh ，
 
曠大無有雙， 
khoáng   Đại  vô hữu song   ，
 
常作無邊水， 
thường   tác vô biên  thủy   ，
 
所載蔽三千。 
sở   tái  tế  tam thiên  。
 
意願陀隣尼， 
ý   nguyện   đà  lân  ni  ，
 
發意無有前， 
phát ý  vô hữu tiền   ，
 
法者已如是， 
Pháp   giả dĩ   như thị ，
 
一切當奉行。 
nhất thiết đương  phụng hành 。
 
我念求法時， 
ngã   niệm   cầu Pháp thời  ，
 
從來若干劫， 
tòng lai  nhược can  kiếp   ，
 
志意常棄家， 
chí   ý   thường   khí gia  ，
 
於欲無所求。 
ư  dục   vô sở  cầu   。
 
常依善知識， 
thường   y  thiện tri thức  ，
 
得立正法住， 
đắc   lập chánh  pháp trụ  ，
 
是時於大會， 
Thị thời ư  đại hội  ，
 
得聞尊三昧。 
đắc   văn  tôn   tam muội  。
 
悉意大歡喜， 
tất   ý   đại hoan hỉ  ，
 
即住虛空中， 
tức   trụ/trú   hư không  trung  ，
 
去地百卌丈， 
khứ  địa   bách  tấp   trượng   ，
 
叉手在佛邊。 
xoa thủ  tại   Phật biên   。
 
今坐諸菩薩， 
kim   tọa   chư Bồ-tát  ，
 
受莂亦如是， 
thọ/thụ   biệt diệc như thị ，
 
其意增歡喜， 
kỳ  ý   tăng  hoan hỉ  ，
 
得聞諸三昧。 
đắc   văn  chư   tam muội  。
 
便從一佛剎， 
tiện   tùng  nhất   Phật sát   ，
 
飛到諸佛前， 
phi   đáo   chư   Phật tiền  ，
 
不動亦不搖， 
bất động  diệc   bất diêu/dao ，
 
震動諸剎中。 
chấn động chư   sát   trung  。
 
龍王大歡喜， 
long Vương đại hoan hỉ  ，
 
即雨萬種香， 
tức   vũ  vạn   chủng  hương   ，
 
化為諸水池， 
hóa   vi  chư   thủy   trì   ，
 
上到三千中。 
thượng  đáo   tam thiên  trung  。
 
華香自然來， 
hoa hương  tự nhiên  lai  ，
 
亂風自然生， 
loạn   phong   tự nhiên sanh  ，
 
百種諸音樂， 
bách  chủng  chư   âm   lạc/nhạc  ，
 
悉住於空中。」 
tất   trụ/trú   ư  không  trung  。」
 
於是寶來菩薩問文殊師利言：「今此香花從他剎來，及諸音樂來在會中，為佛威神？將菩薩力耶？」 
ư thị bảo   lai  Bồ Tát vấn   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「kim   thử   hương   hoa   tòng tha  sát   lai  ，cập chư   âm   lạc/nhạc  lai  tại   hội trung ，vi  Phật uy thần ？tướng  Bồ Tát lực   da   ？」
 
文殊答曰：「佛及菩薩得力神變皆不可見，知是樂者無名之樂，有所在處。法音無名處，若樂是樂處，所有如化是樂，無二法是樂，於羅漢辟支佛悉欲度之是樂，所見異道悉欲令得佛是樂，所度無有主是樂，一切處無所無所起、於三昧無煩荷是樂，一切處無有名是樂，諸所有皆如化是樂，非音處無所生處是樂，法所施無所施是樂，大千剎中無常處是即樂，一切人令得信無所得是其樂，當來過去現在三處盡無所盡是樂，令還本無所見是樂，見法輪是為無所見是樂，三千剎中一切等是樂，十方三千樹法之藏是樂，十方剎但有名是樂，色欲合是樂，於名字無有主是樂，無邊幅一切寂是樂，一切明與冥合是樂，諸所行不失戒是樂，諸所念不離三昧是樂，虛空寶度無極是樂，諸慧覺無有處是樂，諸所可是樂，一切決無受者是樂，三界中無與等是樂，貪於法不惜命是樂，一切明令復明是樂，諸所有但倒見、見正者是樂，布施無所悕望是樂，意無極作大船師是樂，無邊園脫無極是樂，意寂靖是樂，無所定是樂，諸三昧門無倒者是樂，亦無聽亦無聞是樂，諸所念非政意是樂，一切人無脫者是樂，諸所度譬若幻是樂，初發意三昧俱是樂，諸菩薩所從來無有處是樂，諸菩薩在意生到十方是樂，非青黃白黑無道徑是樂。如是寶來！欲知佛及菩薩威神音樂所樂如是。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「Phật cập Bồ Tát đắc   lực   thần biến  giai   bất khả kiến  ，tri   thị  lạc/nhạc  giả vô danh  chi lạc/nhạc  ，hữu  sở   tại   xứ/xử  。pháp âm  vô danh  xứ/xử  ，nhược/nhã  lạc/nhạc  thị  lạc/nhạc  xứ/xử  ，sở hữu  như hóa  thị  lạc/nhạc  ，vô nhị Pháp   thị  lạc/nhạc  ，ư  La-hán Bích Chi Phật  tất   dục   độ  chi thị  lạc/nhạc  ，sở kiến  dị đạo  tất   dục   lệnh  đắc   Phật thị  lạc/nhạc  ，sở   độ  vô hữu chủ   thị  lạc/nhạc  ，nhất thiết xứ  vô sở  vô sở  khởi   、ư  tam muội  vô phiền  hà   thị  lạc/nhạc  ，nhất thiết xứ  vô hữu danh   thị  lạc/nhạc  ，chư sở hữu  giai   như hóa  thị  lạc/nhạc  ，phi   âm   xứ/xử  vô  sở sanh xứ  thị  lạc/nhạc  ，Pháp   sở   thí  vô sở  thí  thị  lạc/nhạc  ，Đại Thiên sát   trung  vô thường  xứ/xử  thị  tức   lạc/nhạc  ，nhất thiết nhân   lệnh  đắc   tín   vô sở đắc thị  kỳ  lạc/nhạc  ，đương lai  quá khứ hiện tại tam  xứ/xử  tận  vô sở  tận  thị  lạc/nhạc  ，lệnh  hoàn  bổn  vô sở  kiến  thị  lạc/nhạc  ，kiến  Pháp luân  thị  vi  vô sở  kiến  thị  lạc/nhạc  ，tam thiên  sát   trung  nhất thiết đẳng thị  lạc/nhạc  ，thập phương tam thiên  thụ/thọ   Pháp   chi tạng  thị  lạc/nhạc  ，thập phương sát   đãn   hữu  danh   thị  lạc/nhạc  ，sắc dục  hợp  thị  lạc/nhạc  ，ư  danh tự  vô hữu chủ   thị  lạc/nhạc  ，vô biên  phước  nhất thiết tịch   thị  lạc/nhạc  ，nhất thiết minh   dữ  minh hợp  thị  lạc/nhạc  ，chư   sở hạnh bất thất giới  thị  lạc/nhạc  ，chư   sở   niệm   bất ly  tam muội  thị  lạc/nhạc  ，hư không  bảo   độ vô cực  thị  lạc/nhạc  ，chư   tuệ   giác  vô hữu xứ/xử  thị  lạc/nhạc  ，chư   sở   khả  thị  lạc/nhạc  ，nhất thiết quyết  thị cố giả thị  lạc/nhạc  ，tam giới  trung  vô dữ đẳng  thị  lạc/nhạc  ，tham   ư  Pháp   bất tích   mạng   thị  lạc/nhạc  ，nhất thiết minh   lệnh  phục  minh   thị  lạc/nhạc  ，chư sở hữu  đãn   đảo kiến  、kiến chánh  giả thị  lạc/nhạc  ，bố thí  vô sở  hy vọng  thị  lạc/nhạc  ，ý   vô cực  tác đại thuyền sư  thị  lạc/nhạc  ，vô biên  viên   thoát  vô cực  thị  lạc/nhạc  ，ý   tịch   tĩnh   thị  lạc/nhạc  ，vô sở  định  thị  lạc/nhạc  ，chư   tam muội môn  vô đảo  giả thị  lạc/nhạc  ，diệc   vô  thính   diệc   vô  văn  thị  lạc/nhạc  ，chư   sở   niệm   phi   chánh   ý   thị  lạc/nhạc  ，nhất thiết nhân   vô  thoát  giả thị  lạc/nhạc  ，chư   sở   độ  thí   nhược/nhã  huyễn  thị  lạc/nhạc  ，sơ phát ý  tam muội  câu   thị  lạc/nhạc  ，chư Bồ-tát  sở   tòng lai  vô hữu xứ/xử  thị  lạc/nhạc  ，chư Bồ-tát  tại   ý sanh  đáo   thập phương thị  lạc/nhạc  ，phi   thanh  hoàng  bạch hắc  vô  đạo  kính   thị  lạc/nhạc  。như thị bảo   lai  ！dục tri  Phật cập Bồ Tát uy thần  âm   lạc/nhạc  sở   lạc/nhạc  như thị 。」
 
寶來菩薩說頌曰： 
bảo   lai  Bồ-tát thuyết  tụng   viết   ：
 
「文殊師利意， 
「Văn-thù-sư-lợi ý   ，
 
慧尊無有前， 
tuệ   tôn   vô hữu tiền   ，
 
所施弊三千， 
sở   thí  tệ  tam thiên  ，
 
其智莫不尊。 
kỳ  trí   mạc  bất tôn   。
 
威神所施行， 
uy thần  sở   thí  hạnh/hành/hàng  ，
 
悉除三千中， 
tất   trừ   tam thiên  trung  ，
 
諸樂無所欲， 
chư lạc  vô sở  dục   ，
 
但為不脫施。 
đãn   vi  bất thoát  thí  。
 
法樂為最大， 
Pháp   lạc/nhạc  vi  tối   Đại  ，
 
於化無度者， 
ư  hóa   vô  độ giả  ，
 
所施樂法與， 
sở   thí  lạc/nhạc  Pháp   dữ  ，
 
若空無度者。 
nhược/nhã  không vô  độ giả  。
 
法與樂俱行， 
Pháp   dữ  lạc/nhạc  câu   hạnh/hành/hàng  ，
 
無有過是寶， 
vô hữu quá/qua  thị  bảo   ，
 
所樂不有主， 
sở   lạc/nhạc  bất hữu  chủ   ，
 
若空無處所。 
nhược/nhã  không vô  xứ sở  。
 
深入諸微妙， 
thâm nhập  chư   vi diệu  ，
 
曉了一切人， 
hiểu liễu  nhất thiết nhân   ，
 
使之得大法， 
sử  chi đắc   đại pháp  ，
 
斷滅勤苦根。 
đoạn điệt cần   khổ căn  。
 
一切世間人， 
nhất thiết thế gian  nhân   ，
 
悉有意不解， 
tất   hữu ý  bất giải  ，
 
以法為覺意， 
dĩ pháp  vi  giác  ý   ，
 
以慧救一切。」 
dĩ  tuệ   Cứu nhất thiết  。」
 
佛爾時遙為寶來菩薩說頌曰： 
Phật nhĩ thời  dao  vi  bảo   lai  Bồ-tát thuyết  tụng   viết   ：
 
「離空非想， 
「ly   không  phi tưởng  ，
 
是想非空， 
thị  tưởng   phi   không  ，
 
於法不起， 
ư  Pháp   bất khởi   ，
 
即為是起。 
tức   vi  thị  khởi   。
 
常當軟意， 
thường   đương  nhuyễn   ý   ，
 
淨無所有， 
tịnh   vô sở hữu  ，
 
色欲同合， 
sắc dục  đồng   hợp  ，
 
無相入者。 
vô tướng nhập   giả 。
 
所說無形， 
sở thuyết  vô hình  ，
 
不離有形， 
bất ly  hữu hình  ，
 
因法如夢， 
nhân   Pháp   như   mộng  ，
 
所可無底。 
sở   khả  vô  để   。
 
是寂離寂， 
thị  tịch   ly   tịch   ，
 
無離不造， 
vô  ly   bất tạo  ，
 
眾法無主， 
chúng   Pháp   vô  chủ   ，
 
所可如化。 
sở   khả  như hóa  。
 
都無所受， 
đô   vô sở  thọ/thụ   ，
 
法無所捨， 
Pháp   vô sở  xả   ，
 
所作到見， 
sở tác  đáo   kiến  ，
 
一切皆然。 
nhất thiết giai  nhiên 。
 
非色離色， 
phi sắc  ly sắc  ，
 
是色不離， 
thị  sắc   bất ly  ，
 
其法如色， 
kỳ  Pháp   như   sắc   ，
 
其處如是。 
kỳ  xứ/xử  như thị 。
 
非音是響， 
phi   âm   thị  hưởng   ，
 
無聞不見， 
vô  văn  bất kiến  ，
 
不聽不觀， 
bất thính   bất quán  ，
 
所有如是。 
sở hữu  như thị 。
 
於化無名， 
ư  hóa   vô danh  ，
 
自言為是， 
tự   ngôn  vi  thị  ，
 
法無是計， 
Pháp   vô  thị  kế  ，
 
所度如是。 
sở   độ  như thị 。
 
於幻無見， 
ư  huyễn  vô kiến  ，
 
所見離見， 
sở kiến  ly   kiến  ，
 
離貪諸欲， 
ly tham  chư dục  ，
 
非法所儀。 
phi pháp  sở   nghi   。
 
於欲無垢， 
ư  dục   vô cấu  ，
 
不著無離， 
bất trước  vô  ly   ，
 
如是諦見， 
như thị đế  kiến  ，
 
無有見者。 
vô hữu kiến giả  。
 
於淨離淨， 
ư  tịnh   ly   tịnh   ，
 
十方無造， 
thập phương vô tạo  ，
 
所可若實， 
sở   khả  nhược/nhã  thật   ，
 
如化無主。」 
như hóa  vô  chủ   。」
 
寶來菩薩知佛所說，便於宮中說頌曰： 
bảo   lai  Bồ Tát tri   Phật sở thuyết  ，tiện   ư  cung   trung  thuyết  tụng   viết   ：
 
「疑本不解， 
「nghi   bổn  bất giải  ，
 
謂法皆然， 
vị   Pháp   giai   nhiên ，
 
本無常住， 
bổn  vô thường  trụ/trú   ，
 
疑慧如是。 
nghi   tuệ như  thị  。
 
於想無勞， 
ư  tưởng   vô  lao   ，
 
識念無苦， 
thức  niệm   vô  khổ   ，
 
舉名住字， 
cử   danh   trụ/trú   tự   ，
 
非求法者。 
phi   cầu Pháp giả 。
 
於本不爾， 
ư  bổn  bất nhĩ  ，
 
不還不是， 
Bất hoàn  bất thị  ，
 
所可無可， 
sở   khả  vô  khả  ，
 
遠離無可。 
viễn ly  vô  khả  。
 
脫生無滅， 
thoát  sanh  vô diệt  ，
 
是即為滅， 
thị  tức   vi  diệt   ，
 
於滅無想， 
ư  diệt   vô tưởng  ，
 
是為非滅。 
thị  vi  phi diệt  。
 
於法無生， 
ư  Pháp   vô sanh  ，
 
亦不想成， 
diệc   bất tưởng   thành  ，
 
所以者何？ 
sở dĩ giả hà ？
 
諸法皆空。 
chư pháp giai không  。
 
亦不求言， 
diệc   bất cầu  ngôn  ，
 
我離泥洹， 
ngã   ly   nê hoàn ，
 
所以者何？ 
sở dĩ giả hà ？
 
本末淨故。 
bản mạt  tịnh   cố  。
 
不盡十方， 
bất tận thập phương  ，
 
舉之為證， 
cử   chi vi  chứng   ，
 
有言是我， 
hữu  ngôn  thị  ngã   ，
 
是即為證。 
thị  tức   vi  chứng   。
 
不當遠念， 
bất đương  viễn  niệm   ，
 
念於十方， 
niệm   ư  thập phương ，
 
法無二法， 
Pháp   vô nhị Pháp   ，
 
即得無名。 
tức   đắc   vô danh  。
 
法非思想， 
Pháp   phi   tư  tưởng   ，
 
可當逮者， 
khả  đương  đãi  giả ，
 
起行如是， 
khởi   hạnh/hành/hàng  như thị ，
 
不見尊法。 
bất kiến  tôn   Pháp   。
 
要當解慧， 
yếu đương  giải  tuệ   ，
 
於妙不恐， 
ư  diệu   bất khủng  ，
 
深行不主， 
thâm   hạnh/hành/hàng  bất chủ   ，
 
可謂慧門。」 
khả vị  tuệ   môn   。」
 
寶來菩薩問文殊師利：「今在會中新發意者，我欲使得無極法，當何以致之？」 
bảo   lai  Bồ Tát vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「kim   tại   hội trung tân phát tâm  giả ，ngã   dục   sử  đắc   vô cực  Pháp   ，đương  hà dĩ trí   chi ？」
 
文殊答曰：「於想無作即得無極法。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「ư  tưởng   vô tác  tức   đắc   vô cực  Pháp   。」
 
又問：「何謂無想作者？」 
hựu   vấn   ：「hà   vị   vô tưởng  tác giả  ？」
 
文殊言：「當逮九法寶：一者意無處所是即寶、二者觀法無主是即寶、三者不見有當來過去是即寶、四者於法無有造作者是即寶、五者所施但施經法是即寶、六者見五道勤苦於其中不轉是即寶、七者所覺不遠漚和拘舍羅是即寶、八者直見諸法不處法有二是即寶、九者到於泥洹亦如化是即寶，是為九法寶。」 
Văn Thù  ngôn  ：「đương  đãi  cửu  pháp bảo  ：nhất giả ý   vô  xứ sở  thị  tức   bảo   、nhị giả quán  Pháp   vô  chủ   thị  tức   bảo   、tam giả bất kiến  hữu  đương lai  quá khứ thị  tức   bảo   、tứ giả ư  Pháp   vô hữu tạo tác  giả thị  tức   bảo   、ngũ giả sở   thí  đãn   thí  Kinh pháp  thị  tức   bảo   、lục giả kiến  ngũ đạo  cần khổ  ư  kỳ trung bất chuyển  thị  tức   bảo   、thất giả sở   giác  bất viễn  ẩu  hòa  câu  xá la  thị  tức   bảo   、bát giả trực   kiến  chư Pháp bất xứ/xử  pháp hữu  nhị   thị  tức   bảo   、cửu giả đáo   ư  nê hoàn diệc   như hóa  thị  tức   bảo   ，thị  vi  cửu  pháp bảo  。」
 
於是文殊師利說偈曰： 
ư thị Văn-thù-sư-lợi thuyết  kệ   viết   ：
 
「於可無所欲， 
「ư  khả  vô sở  dục   ，
 
所住無常名， 
sở trụ  vô thường  danh   ，
 
若空無有垢， 
nhược/nhã  không  vô hữu cấu   ，
 
佛笑無不可。 
Phật tiếu   vô bất  khả  。
 
笑空不離末， 
tiếu   không  bất ly  mạt   ，
 
如本無笑者， 
như   bản vô  tiếu   giả ，
 
已住諸法名， 
dĩ   trụ/trú   chư Pháp danh   ，
 
一切皆如笑。 
nhất thiết giai  như   tiếu   。
 
本末皆自然， 
bản mạt  giai   tự nhiên  ，
 
無有往來者， 
vô hữu vãng lai  giả ，
 
笑者有還報， 
tiếu   giả hữu  hoàn  báo   ，
 
不還亦不笑。 
Bất hoàn  diệc   bất tiếu   。
 
法者皆是一， 
Pháp   giả giai thị nhất   ，
 
已笑便有二， 
dĩ   tiếu   tiện   hữu  nhị   ，
 
於二無名字， 
ư  nhị   vô danh  tự   ，
 
是故為是尊。 
thị cố vi  thị  tôn   。
 
所笑無所著， 
sở   tiếu   vô sở trước  ，
 
但為眾法施， 
đãn   vi  chúng   pháp thí  ，
 
所動無所動， 
sở   động   vô sở  động   ，
 
是故無上尊。 
thị cố vô thượng tôn  。
 
笑者無還報， 
tiếu   giả vô  hoàn  báo   ，
 
一切無有主， 
nhất thiết vô hữu chủ   ，
 
其笑不離本， 
kỳ  tiếu   bất ly  bổn  ，
 
是故天中天。 
thị cố thiên trung thiên  。
 
笑者無所起， 
tiếu   giả vô sở  khởi   ，
 
但為倒見耳， 
đãn   vi  đảo kiến  nhĩ   ，
 
於法悉寂然， 
ư  Pháp   tất   tịch nhiên  ，
 
寂者本無故。 
tịch   giả bổn  vô cố 。
 
笑者不離化， 
tiếu   giả bất ly  hóa   ，
 
以化大施與， 
dĩ  hóa   Đại  thí dữ  ，
 
於化無舉名， 
ư  hóa   vô  cử   danh   ，
 
是故乃為法。 
thị cố nãi  vi  Pháp   。
 
於法無有是， 
ư  Pháp   vô hữu thị  ，
 
但為不脫施， 
đãn   vi  bất thoát  thí  ，
 
所脫不為脫， 
sở   thoát  bất vi  thoát  ，
 
佛者亦如是。 
Phật giả diệc như thị 。
 
故於大會中， 
cố  ư  Đại  hội trung ，
 
議度無度者， 
nghị   độ  vô  độ giả  ，
 
於法作施與， 
ư  Pháp   tác thí dữ  ，
 
無有與比者。」 
vô hữu dữ  bỉ  giả 。」
 
舍利弗問寶來曰：「欲使十方一切學者，皆得總持諸陀隣尼。修行何法當得致之？」 
Xá-lợi-phất  vấn   bảo   lai  viết   ：「dục   sử  thập phương nhất thiết học giả  ，giai đắc  tổng trì  chư   đà  lân  ni  。tu hành hà   Pháp   đương đắc trí   chi ？」
 
寶來曰：「當行三十二法寶：一者欲使一切未發意者皆當度之如化無礙；二者未發無上正真道意者皆令住正法；三者視三千大千剎土等無異；四者若住限者令遠離眾欲在於慧門，無動無轉得至泥洹；五者人說有天無天志不動還；六者志道堅固意不怯弱；七者一切無來受生者，視當來過去無有二；八者觀諸三昧禪寂然無處所；九者諸所度無有主，一切從空致空；十者三千大千諸佛我悉從受法；十一者他方剎土敢有來聽經者悉令得決；十二者諸佛剎土所有華香，來者亦不喜、不來者亦不求；十三者諸發意者使得法住；十四者當來過去意無增減，所以者何？知本無二故；十五者悉欲令十方蜎飛蠕動奉持禁戒終無毀犯；十六者無有邪念在於十方，轉意還本則向慧門；十七者無所不忍常無邪恨；十八者從觀至觀無有度者；十九者如本無住無常住處；二十者所度無有主，如空無念想；二十一者於慧作施與無有舉名者，於欲無所著便從是得脫；二十二者所說不離對因作施與故；於大國眾中度無脫者；二十三者於無數剎飛到他剎，在諸佛前無所罣礙；二十四者視諸剎等無得脫者；二十五者淨癡同合本淨無異；二十六者住大千中主作橋梁，勸進未覺令冥見明；二十七者於大海中作大船師，渡諸群生無有厭極；二十八者作無邊蓋閉塞眾垢；二十九者作無極惠不離十方；三十者作大慈哀苞潤一切，諸未度者悉當度之，故號之曰天中之天；三十一者常行等心無有偏適救濟無雙，故號無上尊祐；三十二者菩薩所說不離經法，遍大千剎中莫不等聞，是故空中自然生華；是為菩薩三十二法寶。」 
bảo   lai  viết   ：「đương  hạnh/hành/hàng  tam thập nhị  pháp bảo  ：nhất giả dục   sử  nhất thiết vị  phát ý  giả giai   đương  độ  chi như hóa  vô ngại  ；nhị giả vị  phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  giả giai   lệnh  trụ/trú   chánh pháp  ；tam giả thị   tam thiên  Đại Thiên sát   độ  đẳng vô dị  ；tứ giả nhược/nhã  trụ/trú   hạn   giả lệnh  viễn ly  chúng   dục   tại   ư  tuệ   môn   ，vô động  vô chuyển  đắc   chí   nê hoàn ；ngũ giả nhân   thuyết  hữu  Thiên   vô  Thiên   chí   bất động  hoàn  ；lục giả chí   đạo  kiên cố ý  bất khiếp nhược  ；thất giả nhất thiết vô  lai  thọ sanh  giả ，thị   đương lai  quá khứ vô hữu nhị   ；bát giả quán  chư   tam muội  Thiền  tịch nhiên  vô  xứ sở  ；cửu giả chư   sở   độ  vô hữu chủ   ，nhất thiết tùng  không  trí   không  ；thập giả tam thiên  Đại Thiên chư Phật ngã   tất   tùng  thọ/thụ   Pháp   ；thập nhất  giả tha phương  sát   độ  cảm   hữu  lai  thính   Kinh giả  tất   lệnh  đắc   quyết  ；thập nhị  giả chư Phật sát   độ  sở hữu  hoa hương  ，lai  giả diệc   bất hỉ  、Bất-lai giả diệc   bất cầu  ；thập tam  giả chư   phát ý  giả sử  đắc   pháp trụ  ；thập   tứ giả đương lai  quá khứ ý   vô  tăng giảm  ，sở dĩ giả hà ？tri   bổn  vô nhị cố  ；thập ngũ  giả tất   dục   lệnh  thập phương quyên   phi   nhuyễn   động   phụng trì cấm giới chung   vô  hủy phạm  ；thập lục  giả vô hữu tà  niệm   tại   ư  thập phương ，chuyển  ý   hoàn  bổn  tức   hướng   tuệ   môn   ；thập   thất giả vô sở  bất nhẫn   thường   vô  tà  hận  ；thập bát  giả tùng  quán  chí   quán  vô hữu độ giả  ；thập   cửu giả như   bổn  vô trụ  vô thường  trụ xứ  ；nhị   thập giả sở   độ  vô hữu chủ   ，như không  vô niệm  tưởng   ；nhị thập nhất giả ư  tuệ   tác thí dữ  vô hữu cử   danh   giả ，ư  dục   vô sở trước  tiện   tùng  thị  đắc thoát  ；nhị   thập nhị  giả sở thuyết  bất ly  đối   nhân   tác thí dữ  cố  ；ư  Đại  quốc   chúng   trung  độ  vô  thoát  giả ；nhị   thập tam  giả ư  vô số  sát   phi   đáo   tha  sát   ，tại   chư   Phật tiền  vô sở  quái ngại ；nhị thập  tứ giả thị   chư   sát   đẳng vô đắc thoát  giả ；nhị   thập ngũ  giả tịnh   si   đồng   hợp  bản tịnh  vô dị  ；nhị   thập lục  giả trụ/trú   Đại Thiên trung  chủ   tác kiều lương  ，khuyến tiến  vị  giác  lệnh  minh   kiến  minh   ；nhị thập  thất giả ư  Đại  hải trung tác đại thuyền sư  ，độ   chư   quần sanh vô hữu yếm  cực  ；nhị   thập bát  giả tác vô biên  cái   bế   tắc  chúng   cấu   ；nhị thập  cửu giả tác vô cực  huệ   bất ly  thập phương ；tam  thập giả tác đại từ ai  bao   nhuận   nhất thiết ，chư   vị  độ giả  tất   đương  độ  chi ，cố  hiệu   chi viết   Thiên   trung  chi Thiên   ；tam thập nhất giả thường   hạnh/hành/hàng  đẳng tâm  vô hữu Thiên   thích  cứu   tế  vô  song   ，cố  hiệu   vô thượng tôn  hữu   ；tam thập nhị  giả Bồ Tát sở thuyết  bất ly  Kinh pháp  ，biến  Đại Thiên sát   trung  mạc  bất đẳng văn  ，thị cố không  trung  tự nhiên sanh  hoa  ；thị  vi  Bồ Tát tam thập nhị  pháp bảo  。」
 
於是寶來菩薩說頌曰： 
ư thị bảo   lai  Bồ-tát thuyết  tụng   viết   ：
 
「十方普如化， 
「thập phương phổ   như hóa  ，
 
一切皆無常， 
nhất thiết giai  vô thường  ，
 
真法正諦寂， 
chân   Pháp   chánh  đế  tịch   ，
 
演說度眾生， 
diễn thuyết  độ  chúng sanh ，
 
有想不離想， 
hữu tưởng  bất ly tưởng  ，
 
一切實本空， 
nhất thiết thật bản  không  ，
 
若華未施葉， 
nhược/nhã  hoa  vị  thí  diệp   ，
 
其色不可當， 
kỳ  sắc   bất khả đương  ，
 
一切所眾欲， 
nhất thiết sở  chúng   dục   ，
 
立之可意王， 
lập   chi khả ý  Vương  ，
 
諸寶無上尊， 
chư   bảo   vô thượng tôn  ，
 
號為天中天。 
hiệu   vi  thiên trung thiên  。
 
故於大會中， 
cố  ư  Đại  hội trung ，
 
議度未脫者， 
nghị   độ  vị  thoát  giả ，
 
其本無常住， 
kỳ  bổn  vô thường  trụ/trú   ，
 
故字十力尊。 
cố  tự   thập lực tôn  。
 
一切為倒見， 
nhất thiết vi  đảo kiến  ，
 
世間謂之冥， 
thế gian vị   chi minh   ，
 
所可若如化， 
sở   khả  nhược như  hóa   ，
 
能脫十方中。 
năng  thoát  thập phương trung  。
 
虛空無常處， 
hư không  vô thường  xứ/xử  ，
 
佛藏悉在中， 
Phật tạng  tất   tại   trung  ，
 
以脫無脫者， 
dĩ  thoát  vô  thoát  giả ，
 
故教十方人。 
cố  giáo  thập phương nhân   。
 
十方諸佛剎， 
thập phương chư Phật sát   ，
 
合之為一國， 
hợp  chi vi  nhất   quốc   ，
 
自然眾大會， 
tự nhiên  chúng   đại hội  ，
 
悉滿十方中。 
tất   mãn   thập phương trung  。
 
佛者一切覺， 
Phật giả nhất thiết giác  ，
 
笑不離其容， 
tiếu   bất ly  kỳ  dung   ，
 
不離黃金色， 
bất ly  hoàng  kim sắc  ，
 
以示未脫人。 
dĩ  thị  vị  thoát  nhân   。
 
十方為作導， 
thập phương vi  tác đạo   ，
 
意不離法王， 
ý   bất ly  pháp vương  ，
 
所施無所施， 
sở   thí  vô sở  thí  ，
 
華布於十方。 
hoa  bố   ư  thập phương 。
 
金色大蓮華， 
kim sắc  đại liên hoa  ，
 
遍滿諸空中， 
biến mãn chư   không  trung  ，
 
起想而作行， 
khởi   tưởng   nhi   tác hạnh/hành/hàng  ，
 
不住諸天中。 
bất trụ  chư Thiên trung  。
 
文殊師利意， 
Văn-thù-sư-lợi ý   ，
 
曠大無有雙， 
khoáng   Đại  vô hữu song   ，
 
使得道莂者， 
sử  đắc đạo biệt giả ，
 
住在虛空中。 
trụ tại  hư không  trung  。
 
寶來慧意尊， 
bảo   lai  tuệ   ý   tôn   ，
 
光明遍宮中， 
quang minh  biến  cung   trung  ，
 
可意諸天人， 
khả ý  chư   Thiên Nhân ，
 
悉得到法門。 
tất   đắc   đáo   Pháp môn 。
 
十方諸菩薩， 
thập phương chư Bồ-tát  ，
 
感動諸剎中。 
cảm động  chư   sát   trung  。
 
今會諸天子， 
kim   hội  chư   Thiên Tử ，
 
得聞是尊經， 
đắc   văn  thị  tôn   Kinh   ，
 
徹見諸一切， 
triệt   kiến  chư   nhất thiết ，
 
乃到可意宮。 
nãi  đáo   khả ý  cung   。
 
化為交露坐， 
hóa   vi  giao   lộ tọa  ，
 
萬種天華香， 
vạn   chủng  thiên hoa  hương   ，
 
聽受諸三昧， 
thính thọ  chư   tam muội  ，
 
坐觀大眾中， 
tọa   quán  Đại chúng trung  ，
 
諸來宿功德， 
chư   lai  tú  công đức  ，
 
發意供養尊， 
phát ý  cúng dường tôn   ，
 
道者不直見， 
đạo giả  bất trực   kiến  ，
 
所有皆如是， 
sở hữu  giai   như thị ，
 
諸脫無有數， 
chư   thoát  vô hữu số  ，
 
三界不可極。」 
tam giới  bất khả cực  。」
 
文殊師利菩薩問寶來曰：「眾音如化，所作法無想，亦不可盡，故有自然。當以何脫之？」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát vấn   bảo   lai  viết   ：「chúng   âm   như hóa  ，sở   tác pháp  vô tưởng  ，diệc   bất khả tận  ，cố  hữu  tự nhiên  。đương  dĩ hà thoát  chi ？」
 
寶來答曰：「有九法寶：一者自然無處亦如化；二者諸法無處亦如化；三者當來無處亦如化；四者諸所有世處亦如化；五者觀過去處亦如化；六者觀見諸法如幻耳，亦無有處亦如化；七者所見無處亦如化；八者得道無脫處亦如化；九者得於泥洹本無住處亦如化；是為九法可得脫慧。」 
bảo   lai  đáp   viết   ：「hữu  cửu  pháp bảo  ：nhất giả tự nhiên  vô  xứ/xử  diệc   như hóa  ；nhị giả chư Pháp vô  xứ/xử  diệc   như hóa  ；tam giả đương lai  vô  xứ/xử  diệc   như hóa  ；tứ giả chư sở hữu  thế   xứ/xử  diệc   như hóa  ；ngũ giả quán  quá khứ xứ/xử  diệc   như hóa  ；lục giả quán  kiến  chư Pháp như huyễn  nhĩ   ，diệc   vô hữu xứ/xử  diệc   như hóa  ；thất giả sở kiến  vô  xứ/xử  diệc   như hóa  ；bát giả đắc đạo vô  thoát  xứ/xử  diệc   như hóa  ；cửu giả đắc   ư  nê hoàn bổn  vô trụ  xứ/xử  diệc   như hóa  ；thị  vi  cửu  Pháp   khả đắc thoát  tuệ   。」
 
文殊又問：「過於泥洹皆亦自然，誰為是化本者？誰是化主者？化為有本無？化有所起處無？道為有處無？」 
Văn Thù  hựu   vấn   ：「quá/qua  ư  nê hoàn giai   diệc   tự nhiên  ，thùy   vi  thị  hóa   bổn  giả ？thùy   thị  hóa chủ  giả ？hóa   vi  hữu  bản vô  ？hóa   hữu  sở   khởi   xứ/xử  vô  ？đạo  vi  hữu xứ  vô  ？」
 
寶來答曰：「有九法知化無處：一者非道無處是則化、二者化非處無想是則化、三者化者無起化處無處是則化、四者非常名無有盡時是則化、五者化處無處是則化、六者於道無想是則化、七者化者於起無起是則化、八者化者於諸欲無有處是則化、九者化者於所度無所處是則化，是為九法知化本。」 
bảo   lai  đáp   viết   ：「hữu  cửu  Pháp   tri   hóa   vô  xứ/xử  ：nhất giả phi đạo  vô  xứ/xử  thị tắc  hóa   、nhị giả hóa   phi xứ  vô tưởng  thị tắc  hóa   、tam giả hóa   giả vô khởi  hóa   xứ/xử  vô  xứ/xử  thị tắc  hóa   、tứ giả phi thường  danh   vô hữu tận  thời  thị tắc  hóa   、ngũ giả hóa   xứ/xử  vô  xứ/xử  thị tắc  hóa   、lục giả ư  đạo  vô tưởng  thị tắc  hóa   、thất giả hóa   giả ư  khởi   vô khởi  thị tắc  hóa   、bát giả hóa   giả ư  chư dục  vô hữu xứ/xử  thị tắc  hóa   、cửu giả hóa   giả ư  sở   độ  vô sở  xứ/xử  thị tắc  hóa   ，thị  vi  cửu  Pháp   tri   hóa   bổn  。」
 
於是文殊師利又說偈答曰： 
ư thị Văn-thù-sư-lợi hựu   thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「十方無化者， 
「thập phương vô  hóa   giả ，
 
化化無有形， 
hóa   hóa   vô hữu hình   ，
 
一切無常寶， 
nhất thiết vô thường  bảo   ，
 
是故為化主。 
thị cố vi  hóa chủ  。
 
道者不化得， 
đạo giả  bất hóa   đắc   ，
 
亦不離其處， 
diệc   bất ly  kỳ  xứ/xử  ，
 
所說無常形， 
sở thuyết  vô thường  hình   ，
 
自然在其處。 
tự nhiên  tại   kỳ  xứ/xử  。
 
諸寶從化得， 
chư   bảo   tùng  hóa   đắc   ，
 
本離從無有， 
bổn  ly   tùng  vô hữu ，
 
其本同化生， 
kỳ  bổn  đồng   hóa sanh  ，
 
是故人中尊。 
thị cố nhân trung tôn  。
 
欲者從化起， 
dục   giả tùng  hóa   khởi   ，
 
法本無有是， 
pháp bản  vô hữu thị  ，
 
化而住五道， 
hóa   nhi   trụ/trú   ngũ đạo  ，
 
無有見化主。 
vô hữu kiến  hóa chủ  。
 
生死及五道， 
sanh tử  cập ngũ đạo  ，
 
與化不相連， 
dữ  hóa   bất tướng  liên   ，
 
以世貪不斷， 
dĩ  thế   tham   bất đoạn  ，
 
故現正覺耳。 
cố  hiện   chánh giác  nhĩ   。
 
如來及化主， 
Như Lai  cập hóa chủ  ，
 
十方尊無極， 
thập phương tôn   vô cực  ，
 
持化大其世， 
trì   hóa   Đại  kỳ  thế   ，
 
世間無知者。 
thế gian vô tri  giả 。
 
法輪無色轉， 
Pháp luân  vô sắc  chuyển  ，
 
於化無轉者， 
ư  hóa   vô chuyển  giả ，
 
繫色有思想， 
hệ   sắc hữu  tư  tưởng   ，
 
深法無轉者。 
thâm pháp  vô chuyển  giả 。
 
想色化十方， 
tưởng   sắc   hóa   thập phương ，
 
莫不受法者， 
mạc  bất thọ/thụ   Pháp   giả ，
 
所施大智慧， 
sở   thí  đại trí tuệ  ，
 
世間無說者。 
thế gian vô thuyết  giả 。
 
諸欲及羅漢， 
chư dục  cập La-hán ，
 
不逮覺是寶， 
bất đãi  giác  thị  bảo   ，
 
故於眾會中， 
cố  ư  chúng   hội trung ，
 
廣說無二寶。 
quảng thuyết  vô nhị bảo   。
 
智慧不可極， 
trí tuệ  bất khả cực  ，
 
光明最無有， 
quang minh  tối   vô hữu ，
 
十方作橋梁， 
thập phương tác kiều lương  ，
 
所說無有二。 
sở thuyết  vô hữu nhị   。
 
十方諸佛剎， 
thập phương chư Phật sát   ，
 
悉令為平等， 
tất   lệnh  vi  ình đẳng  ，
 
亦不使其人， 
diệc   bất sử  kỳ nhân ，
 
發意有異心。 
phát ý  hữu dị  tâm   。
 
十方諸法園， 
thập phương chư Pháp viên   ，
 
一切法度垢， 
nhất thiết pháp  độ  cấu   ，
 
亦不從世間， 
diệc   bất tùng  thế gian ，
 
於法無脫者。 
ư  Pháp   vô  thoát  giả 。
 
於惠無有脫， 
ư  huệ   vô hữu thoát  ，
 
不見往來者， 
bất kiến  vãng lai  giả ，
 
於寂復見寂， 
ư  tịch   phục  kiến  tịch   ，
 
明中復見明。 
minh   trung  phục  kiến  minh   。
 
法者非慧得， 
Pháp   giả phi   tuệ   đắc   ，
 
自然本無是， 
tự nhiên  bản vô  thị  ，
 
慧冥俱同合， 
tuệ   minh   câu   đồng   hợp  ，
 
故無相識者。 
cố  vô tướng thức  giả 。
 
癡慧不同合， 
si   tuệ   bất đồng  hợp  ，
 
其慧眾冥明， 
kỳ  tuệ   chúng   minh   minh   ，
 
所施但為法， 
sở   thí  đãn   vi  Pháp   ，
 
如華在高山。 
như   hoa  tại   cao sơn  。
 
諸惡不可極， 
chư ác  bất khả cực  ，
 
色欲不可盡， 
sắc dục  bất khả tận  ，
 
泥洹及生死， 
nê hoàn cập sanh tử  ，
 
一切皆如是。 
nhất thiết giai  như thị 。
 
十方諸佛慧， 
thập phương chư   Phật tuệ  ，
 
無知無覺者， 
vô tri  vô giác  giả ，
 
所以見淨法， 
sở dĩ kiến  tịnh Pháp  ，
 
故言世無有。」 
cố  ngôn  thế   vô hữu 。」
 
曇摩菩薩復問寶來菩薩言：「於化無起離，誰為成主者？泥洹不生滅、不遠五道，當來發意轉住法輪淨無諸垢，一切眾生誰為度者？」 
đàm ma  Bồ Tát phục  vấn   bảo   lai  Bồ Tát ngôn  ：「ư  hóa   vô khởi  ly   ，thùy   vi  thành  chủ   giả ？nê hoàn bất sanh diệt  、bất viễn  ngũ đạo  ，đương lai  phát ý  chuyển  trụ pháp  luân   tịnh   vô  chư   cấu   ，nhất thiết chúng sanh thùy   vi  độ giả  ？」
 
寶來答曰：「快哉所問！欲決一切生死之根，乃如是乎？菩薩有九法寶：一者於化化主無主；二者於泥洹與生死初無相知者；三者於生死於滅無滅；四者一切天上使不還生無生處；五者當起意未起意如處住；六者三千大千佛剎觀了無得度者；七者於念無起處；八者悉使三千佛剎皆取泥洹意亦不喜，不取泥洹意亦不瞋，所以者何？諸法無處故；九者隨願取羅漢我悉令發意，若有發意求願者，不令復還不起諸生無有還願；是為九法。」又說偈言： 
bảo   lai  đáp   viết   ：「khoái   tai   sở   vấn   ！dục   quyết  nhất thiết sanh  tử   chi căn  ，nãi  như thị hồ  ？Bồ Tát hữu  cửu  pháp bảo  ：nhất giả ư  hóa   hóa chủ  vô  chủ   ；nhị giả ư  nê hoàn dữ  sanh tử  sơ   vô tướng tri giả  ；tam giả ư  sanh tử  ư  diệt   vô diệt  ；tứ giả nhất thiết Thiên thượng sử  bất hoàn sanh  vô sanh  xứ/xử  ；ngũ giả đương  khởi   ý   vị khởi  ý   như   xứ trụ  ；lục giả tam thiên  Đại  thiên Phật  sát   quán  liễu   vô  đắc độ giả ；thất giả ư  niệm   vô khởi  xứ/xử  ；bát giả tất   sử  tam thiên Phật  sát   giai   thủ   nê hoàn ý   diệc   bất hỉ  ，bất thủ   nê hoàn ý   diệc   bất sân   ，sở dĩ giả hà ？chư Pháp vô  xứ/xử  cố  ；cửu giả tùy   nguyện   thủ   La-hán ngã   tất   lệnh  phát ý  ，nhược hữu phát ý  cầu   nguyện   giả ，bất lệnh  phục hoàn  bất khởi   chư   sanh  vô hữu hoàn  nguyện   ；thị  vi  cửu  Pháp   。」hựu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「於可無不可， 
「ư  khả  vô bất  khả  ，
 
於欲無所欲， 
ư  dục   vô sở  dục   ，
 
所度無見者， 
sở   độ  vô kiến  giả ，
 
法轉無常處。 
Pháp   chuyển  vô thường  xứ/xử  。
 
慧者無所說， 
tuệ giả  vô sở thuyết ，
 
因度無往者， 
nhân   độ  vô  vãng   giả ，
 
故見大正法， 
cố  kiến  Đại  chánh pháp  ，
 
世之最無有。 
thế   chi tối   vô hữu 。
 
道者無常名， 
đạo giả  vô thường  danh   ，
 
故為十方寶， 
cố  vi  thập phương bảo   ，
 
以得無得者， 
dĩ  đắc   vô đắc giả ，
 
生死無有道。 
sanh tử  vô hữu đạo  。
 
四馬不可盡， 
tứ mã  bất khả tận  ，
 
可意無有足， 
khả ý  vô hữu túc   ，
 
世間悉樂之， 
thế gian tất   lạc/nhạc  chi ，
 
不捨不得道。 
bất xả  bất đắc đạo 。
 
畏生無有脫， 
úy   sanh  vô hữu thoát  ，
 
不畏無脫者， 
bất úy   vô  thoát  giả ，
 
生死當舉名， 
sanh tử  đương  cử   danh   ，
 
立之為五道。 
lập   chi vi  ngũ đạo  。
 
有報無答者， 
hữu  báo   vô  đáp   giả ，
 
可謂為是法， 
khả vị  vi  thị pháp ，
 
法者本無二， 
Pháp   giả bổn  vô nhị ，
 
所有諦以覺。 
sở hữu  đế  dĩ  giác  。
 
無邊亦無幅， 
vô biên  diệc   vô  phước  ，
 
無極不可計， 
vô cực  bất khả kế  ，
 
本際如影響， 
bản tế  như ảnh  hưởng   ，
 
無有往來者。 
vô hữu vãng lai  giả 。
 
於起無所起， 
ư  khởi   vô sở  khởi   ，
 
法無諸欲者， 
Pháp   vô  chư dục  giả ，
 
生死本無處， 
sanh tử  bản vô  xứ/xử  ，
 
生死化如是。 
sanh tử  hóa   như thị 。
 
於淨無有淨， 
ư  tịnh   vô hữu tịnh   ，
 
於垢無有垢， 
ư  cấu   vô hữu cấu   ，
 
悉為十方人， 
tất   vi  thập phương nhân   ，
 
斷絕諸五道。 
đoạn tuyệt chư   ngũ đạo  。
 
淨意若如水， 
tịnh   ý   nhược như  thủy   ，
 
一切無瑕垢， 
nhất thiết vô  hà   cấu   ，
 
青黃及白黑， 
thanh  hoàng  cập bạch hắc  ，
 
悉得見其形。 
tất   đắc   kiến  kỳ  hình   。
 
諸法不可呵， 
chư Pháp bất khả ha  ，
 
即得無上寶， 
tức   đắc vô thượng  bảo   ，
 
吾我及與人， 
ngô ngã  cập dữ  nhân   ，
 
世間無得者。 
thế gian vô đắc giả 。
 
不住無住諦， 
bất trụ  vô trụ  đế  ，
 
所有諦如是， 
sở hữu  đế  như thị ，
 
所覺無所見， 
sở   giác  vô sở  kiến  ，
 
世間諦如是。 
thế gian đế  như thị 。
 
不度無不度， 
bất độ  vô bất  độ  ，
 
世時誰不有， 
thế   thời  thùy   bất hữu  ，
 
十方立正覺， 
thập phương lập chánh  giác  ，
 
悉得無上寶。」 
tất   đắc vô thượng  bảo   。」
 
曇摩菩薩問寶來菩薩言：「欲使十方諸天人民，自然皆令得如其處，當行何等法得致之乎？」 
đàm ma  Bồ Tát vấn   bảo   lai  Bồ Tát ngôn  ：「dục   sử  thập phương chư   Thiên Nhân dân   ，tự nhiên  giai   lệnh  đắc   như   kỳ  xứ/xử  ，đương  hạnh/hành/hàng  hà đẳng  Pháp   đắc   trí   chi hồ  ？」
 
寶來答曰：「有六事得逮是法：一者聞知是會時是即為寶；二者得聞是經是即為寶；三者逮本功德是即為寶；四者得聞是經法者，悉得六萬三昧，是即為寶；五者已得六萬三昧，欲十方人發無上意，是即為寶；六者皆使十方悉得會於佛樹，是即為寶。」 
bảo   lai  đáp   viết   ：「hữu  lục   sự   đắc đãi  thị pháp ：nhất giả văn  tri   thị  hội  thời  thị  tức   vi  bảo   ；nhị giả đắc   văn  thị  Kinh   thị  tức   vi  bảo   ；tam giả đãi  bổn  công đức  thị  tức   vi  bảo   ；tứ giả đắc   văn  thị  Kinh pháp  giả ，tất   đắc   lục vạn tam muội  ，thị  tức   vi  bảo   ；ngũ giả dĩ đắc  lục vạn tam muội  ，dục   thập phương nhân   phát   vô thượng ý   ，thị  tức   vi  bảo   ；lục giả giai   sử  thập phương tất   đắc   hội  ư  Phật thụ  ，thị  tức   vi  bảo   。」
 
說是經時，九十億菩薩，六十七億諸天人民，皆得無所從生法處；九億菩薩得是三昧。三千大千佛剎六反震動，諸天於空中大作伎樂，諸龍、阿須倫，皆得聞見是深三昧。 
thuyết  thị  Kinh   thời  ，cửu thập ức   Bồ Tát ，lục thập  thất   ức   chư   Thiên Nhân dân   ，giai đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  xứ/xử  ；cửu  ức   Bồ Tát đắc   thị  tam muội  。tam thiên  Đại  thiên Phật  sát   lục   phản  chấn động ，chư Thiên ư  không  trung  Đại  tác kĩ nhạc ，chư   long  、A-tu-luân ，giai đắc  văn  kiến  thị  thâm   tam muội  。
 
阿難正衣服，長跪白佛言：「是名何經？云何奉持？」 
A-nan chánh  y phục ，trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ngôn ：「thị danh hà   Kinh   ？vân hà phụng trì ？」
 
佛語阿難：「是名為『無極寶』，當奉持之。」 
Phật ngữ  A-nan ：「thị danh vi  『vô cực  bảo   』，đương  phụng trì chi 。」
 
佛說經已，諸天、人、阿須倫、人非人皆歡喜，各前為佛作禮而去。 
Phật thuyết Kinh  dĩ   ，chư Thiên 、nhân   、A-tu-luân 、nhân phi nhân giai   hoan hỉ  ，các   tiền   vi  Phật tác lễ nhi khứ 。
 
佛說無極寶三昧經卷下 
Phật thuyết  vô cực  bảo   tam muội  Kinh quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 03:07:55 2018
============================================================