TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:56:36 2018
============================================================
 
No. 616 
No. 616
 
禪法要解卷上 
Thiền pháp  yếu  giải  quyển  thượng  
 
姚秦三藏鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 
Diêu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  đẳng ư  Trường An tiêu   dao  viên   dịch   
 
行者初來欲受法時，師問五眾戒淨已，若婬欲多者，應教觀不淨。不淨有二種：一者惡厭不淨、二者非惡厭不淨。何以故？眾生有六種欲：一者著色、二者著形容、三者著威儀、四者著言聲、五者著細滑、六者著人相。著五種欲者令觀惡厭不淨，著人相者令觀白骨人相，又觀死屍若壞若不壞，觀不壞斷二種欲：威儀、言聲，觀已壞悉斷六種欲。習不淨有二種：一者觀死屍臭爛不淨，我身不淨死屍一等無有異也。如是觀己心生惡厭，取是相已，至閑靜處，若樹下、若空舍，以所取相自觀不淨，處處遍察繫心身中不令外出，若心馳散還攝緣中；二者雖不眼見，從師受法憶想分別，自觀身中三十六物不淨充滿，髮、毛、爪、齒、涕、淚、涎、涶、汗、垢、肪、(月*冊)、皮膜、肌肉、筋、脈、髓、腦、心、肝、脾、腎、肺、胃、腸、肚、胞、膽、痰、癊、生藏、膿、血、屎、尿、諸蟲，如是等種種不淨聚，假名為身。自觀如是，所著外身亦如是觀。若心厭惡婬欲，心息則已，若心不息當勤精進，呵責其心作是念言：「老病死苦其為至近，命如電逝，人身難得、善師難遇，佛法欲滅如曉時燈，有破定法眾患甚多，內諸煩惱、外有魔民，國土飢荒、內外老病，死賊其力甚大壞習禪定，我身可畏，於諸煩惱賊中未有微損，於禪定法中未有所得，雖服法衣，內實空虛俗人無異，諸惡趣門一切皆開，諸善法中未入正定，於諸惡法未能必不為惡，我今云何著是屎囊而生懈怠，不能精勤制伏其心？如此弊身賢聖所呵，不淨可惡九孔流出，而貪著此身，與畜生同死，俱投黑闇甚所不應。」如是鞭心思惟自責，還攝本處。又時亦復應令心悅，作是念言：「佛是一切智人，直說道教易解易行，是我大師，如是不應憂畏，如依大王無有怖畏；諸阿羅漢所作已辦，是我同伴，已能伏心如奴衷主，心已調伏具種種果六通自在，我亦應自伏其心求得此事，唯有此道無復異路。」如是思惟已還觀不淨，復自欣歡作是念言：「初習道時，諸煩惱風吹破我心，我欲得道，上妙五欲尚不能壞，何況弊者？如長老摩訶目揵連得阿羅漢道，本婦將從伎樂、盛自莊嚴飾，欲壞目連。目連爾時說偈言： 
hành giả sơ   lai  dục   thọ/thụ   Pháp   thời  ，sư   vấn   ngũ   chúng   giới tịnh  dĩ   ，nhược/nhã  dâm dục  đa   giả ，ưng  giáo  quán  bất tịnh  。bất tịnh  hữu nhị chủng  ：nhất giả ác  yếm  bất tịnh  、nhị giả phi   ác  yếm  bất tịnh  。hà dĩ cố ？chúng   sanh hữu  lục chủng  dục   ：nhất giả trước/trứ  sắc   、nhị giả trước/trứ  hình   dung   、tam giả trước/trứ  uy nghi 、tứ giả trước/trứ  ngôn  thanh   、ngũ giả trước/trứ  tế hoạt  、lục giả trước/trứ  nhân tướng 。trước/trứ  ngũ chủng  dục   giả lệnh  quán  ác  yếm  bất tịnh  ，trước/trứ  nhân tướng giả lệnh  quán  bạch   cốt   nhân tướng ，hựu   quán  tử thi  nhược/nhã  hoại   nhược/nhã  bất hoại  ，quán  bất hoại  đoạn  nhị chủng  dục   ：uy nghi 、ngôn  thanh   ，quán  dĩ   hoại   tất   đoạn  lục chủng  dục   。tập   bất tịnh  hữu nhị chủng  ：nhất giả quán  tử thi  xú  lạn/lan   bất tịnh  ，ngã   thân  bất tịnh  tử thi  nhất đẳng  vô hữu dị  dã  。như thị quán  kỷ   tâm sanh  ác  yếm  ，thủ   thị  tướng  dĩ   ，chí   nhàn tĩnh xứ/xử  ，nhược/nhã  thụ hạ 、nhược/nhã  không  xá  ，dĩ  sở thủ  tướng  tự   quán  bất tịnh  ，xứ xứ biến  sát   hệ tâm  thân  trung  bất lệnh  ngoại   xuất  ，nhược/nhã  tâm   trì tán  hoàn  nhiếp   duyên trung  ；nhị giả tuy   bất nhãn kiến  ，tùng  sư   thọ/thụ   Pháp   ức   tưởng   phân biệt ，tự   quán  thân  trung  tam thập lục vật  bất tịnh  sung mãn  ，phát   、mao  、trảo   、xỉ   、thế   、lệ   、tiên  、涶、hãn  、cấu   、phương   、(nguyệt   *sách  )、bì   mô   、cơ   nhục  、cân   、mạch   、tủy   、não   、tâm   、can   、Tì   、thận   、phế   、vị   、tràng  、đỗ   、bào   、đảm   、đàm   、ấm 、sanh  tạng  、nùng   、huyết   、thỉ  、niệu   、chư   trùng   ，như thị đẳng chủng chủng bất tịnh  tụ   ，giả danh  vi  thân  。tự   quán  như thị ，sở   trước/trứ  ngoại   thân  diệc như thị quán  。nhược/nhã  tâm   yếm ố dâm dục  ，tâm   tức   tức   dĩ   ，nhược/nhã  tâm   bất tức   đương  cần tinh tấn  ，ha trách  kỳ tâm tác thị niệm ngôn  ：「lão   bệnh   tử khổ  kỳ  vi  chí   cận  ，mạng   như điện  thệ   ，nhân thân  nan đắc 、thiện  sư   nạn/nan  ngộ   ，Phật Pháp dục   diệt   như   hiểu   thời  đăng   ，hữu  phá   định pháp  chúng   hoạn   thậm   đa   ，nội  chư   phiền não  、ngoại   hữu  ma dân  ，quốc độ cơ   hoang   、nội ngoại  lão   bệnh   ，tử tặc  kỳ  lực   thậm đại  hoại   tập   Thiền định  ，ngã   thân  khả  úy   ，ư  chư   phiền não tặc  trung  vị hữu  vi   tổn   ，ư  Thiền định  Pháp   trung  vị  hữu sở đắc  ，tuy   phục   Pháp y  ，nội  thật không  hư  tục nhân  vô dị  ，chư ác thú  môn   nhất thiết giai  khai   ，chư thiện  Pháp   trung  vị  nhập   chánh định  ，ư  chư ác  Pháp   vị năng  tất   bất vi  ác  ，ngã   kim   vân hà trước/trứ  thị  thỉ  nang  nhi   sanh  giải đãi  ，bất năng  tinh cần  chế   phục   kỳ tâm ？như thử  tệ  thân  hiền thánh  sở   ha  ，bất tịnh  khả  ác  cửu khổng  lưu   xuất  ，nhi   tham trước thử   thân  ，dữ  súc sanh đồng   tử   ，câu   đầu   hắc ám  thậm   sở   bất ưng 。」như thị tiên   tâm   tư tánh tự   trách  ，hoàn  nhiếp   bổn xứ 。hựu   thời  diệc   phục  ưng  lệnh  tâm   duyệt   ，tác thị niệm ngôn  ：「Phật thị  nhất thiết trí nhân  ，trực thuyết  đạo giáo  dịch  giải  dịch  hạnh/hành/hàng  ，thị ngã Đại sư ，như thị bất ưng ưu   úy   ，như   y  Đại Vương  vô hữu phố úy  ；chư   A-la-hán sở tác dĩ biện ，thị  ngã   đồng   bạn   ，dĩ   năng  phục   tâm   như   nô   trung  chủ   ，tâm   dĩ   điều phục  cụ   chủng chủng quả   lục thông  tự tại  ，ngã   diệc   ưng  tự   phục   kỳ tâm cầu đắc  thử sự  ，duy hữu  thử   đạo  vô phục dị   lộ   。」như thị tư duy  dĩ hoàn  quán  bất tịnh  ，phục  tự   hân   hoan   tác thị niệm ngôn  ：「sơ   tập   đạo  thời  ，chư   phiền não  phong xuy phá   ngã   tâm   ，ngã   dục   đắc đạo ，thượng diệu  ngũ dục  thượng   bất năng  hoại   ，hà huống  tệ  giả ？như   Trưởng-lão Ma-ha Mục-kiền-liên đắc   A-la-hán đạo  ，bổn  phụ   tướng  tùng  kĩ nhạc 、thịnh  tự   trang nghiêm sức   ，dục   hoại   Mục liên  。Mục liên  nhĩ thời  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『汝身骨幹立， 
「『nhữ thân cốt   cán   lập   ，
 
皮肉相纏裹， 
bì   nhục  tướng  triền   khoả   ，
 
不淨內充滿， 
bất tịnh  nội  sung mãn  ，
 
無一是好物， 
vô nhất  thị  hảo  vật   ，
 
韋囊盛屎尿， 
vi   nang  thịnh  thỉ  niệu   ，
 
九孔常流出， 
cửu khổng  thường   lưu   xuất  ，
 
如鬼無所直， 
như   quỷ   vô sở  trực   ，
 
何足以自貴？ 
hà   túc   dĩ  tự   quý   ？
 
汝身如行廁， 
nhữ thân như   hạnh/hành/hàng  xí  ，
 
薄皮以自覆， 
bạc  bì   dĩ  tự   phước  ，
 
智者所棄遠， 
trí giả  sở   khí   viễn  ，
 
如人捨廁去。 
như   nhân   xả   xí  khứ  。
 
若人知汝身， 
nhược/nhã  nhân   tri   nhữ thân ，
 
如我所厭惡， 
như ngã sở yếm ố ，
 
一切皆遠離， 
nhất thiết giai  viễn ly  ，
 
如人避屎坑。 
như   nhân   tị   thỉ  khanh   。
 
汝身自嚴飾， 
nhữ thân tự   nghiêm sức  ，
 
華香以瓔珞， 
hoa hương  dĩ  anh lạc ，
 
凡夫所貪愛， 
phàm phu sở   tham ái  ，
 
智者所不惑。 
trí giả  sở   bất hoặc   。
 
汝是不淨聚， 
nhữ   thị  bất tịnh  tụ   ，
 
集諸穢惡物， 
tập   chư   uế ác  vật   ，
 
如莊嚴廁舍， 
như   trang nghiêm xí  xá  ，
 
愚者以為好。 
ngu giả  dĩ  vi  hảo  。
 
汝脅肋著脊， 
nhữ   hiếp   lặc   trước/trứ  tích   ，
 
如椽依棟住， 
như   chuyên   y  đống   trụ/trú   ，
 
五藏在腹內， 
ngũ   tạng  tại   phước   nội  ，
 
不淨如屎篋。 
bất tịnh  như   thỉ  khiếp   。
 
汝身如糞舍， 
nhữ thân như   phẩn   xá  ，
 
愚夫所保愛， 
ngu phu  sở   bảo   ái   ，
 
飾以珠瓔珞， 
sức   dĩ  châu   anh lạc ，
 
外好如畫瓶。 
ngoại   hảo  như   họa  bình 。
 
若人欲染空， 
nhược/nhã  nhân   dục nhiễm  không  ，
 
終始不可著， 
chung   thủy  bất khả trước/trứ  ，
 
汝欲來嬈我， 
nhữ   dục   lai  nhiêu  ngã   ，
 
如蛾自投火。 
như   nga  tự   đầu   hỏa   。
 
一切諸欲毒， 
nhất thiết chư dục  độc  ，
 
我今已滅盡， 
ngã   kim   dĩ   diệt tận  ，
 
五欲已遠離， 
ngũ dục  dĩ   viễn ly  ，
 
魔網已壞裂。 
ma võng  dĩ   hoại liệt  。
 
我心如虛空， 
ngã   tâm   như hư không  ，
 
一切無所著， 
nhất thiết vô sở trước  ，
 
正使天欲來， 
chánh sử  Thiên   dục   lai  ，
 
不能染我心。』」 
bất năng  nhiễm   ngã   tâm   。』」
 
行者如是思惟決定堅固，住心本緣不畏眾欲。若利根者，一心精勤，遠至七日心得定住；中根者，乃至三七；鈍根者，久久乃得。如攢酪成酥，必可得也。若不任習行，是身雖復久習種種方喻，空無所得，譬如攢水終不成酥。 
hành giả như thị tư duy  quyết  định  kiên cố ，trụ tâm  bản duyên  bất úy   chúng   dục   。nhược/nhã  lợi căn  giả ，nhất tâm tinh cần  ，viễn  chí   thất   nhật   tâm đắc định  trụ/trú   ；trung căn  giả ，nãi chí tam thất ；độn căn giả ，cửu   cửu   nãi  đắc   。như   toàn  lạc   thành  tô   ，tất   khả đắc dã  。nhược/nhã  bất nhâm  tập   hạnh/hành/hàng  ，thị  thân  tuy   phục  cửu tập  chủng chủng phương   dụ   ，không  vô sở đắc ，thí như  toàn  thủy   chung   bất thành  tô   。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
何事不中？ 
hà   sự   bất trung  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
若犯禁戒不可懺者，若邪見不捨、若斷善根，及三覆障，所謂厚利煩惱、五無間罪、三惡道報，如是等罪不應習行。又摩訶衍中，菩薩利根，有實智慧福德因緣，不同其事，若不任習行，當誦經修福起塔供養，說法教化行十善道。 
nhược/nhã  phạm   cấm giới bất khả sám   giả ，nhược/nhã  tà kiến  bất xả  、nhược/nhã  đoạn thiện căn  ，cập tam phước  chướng   ，sở vị hậu   lợi   phiền não  、ngũ   Vô gián tội   、tam ác đạo  báo   ，như thị đẳng tội   bất ưng tập   hạnh/hành/hàng  。hựu   Ma-ha-diễn  trung  ，Bồ Tát lợi căn  ，hữu  thật   trí tuệ  phước đức  nhân duyên  ，bất đồng  kỳ  sự   ，nhược/nhã  bất nhâm  tập   hạnh/hành/hàng  ，đương  tụng Kinh  tu   phước   khởi   tháp  cúng dường ，thuyết Pháp giáo hóa  hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo 。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
云何當知得一心相？ 
vân hà đương tri đắc   nhất tâm tướng  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
心住相者身軟輕樂，瞋恚愁憂諸惱心法皆已止息，心得快樂未曾所得勝於五欲，心淨不濁故身有光明，如清淨鏡光現於外，如明珠在淨水中光明顯照，行者見是相己心安喜悅。譬如渴人掘地求水已見濕泥得水不久，行者如是，初習行時如掘乾土，久而不止得見濕相，自知不久當得禪定。 
tâm   trụ/trú   tướng  giả thân  nhuyễn   khinh  lạc/nhạc  ，sân khuể  sầu ưu chư   não   tâm Pháp giai   dĩ   chỉ tức  ，tâm   đắc   khoái lạc vị  tằng   sở đắc  thắng  ư  ngũ dục  ，tâm tịnh  bất trược  cố  thân  hữu  quang minh  ，như   thanh tịnh kính   quang   hiện   ư  ngoại   ，như   minh châu  tại   tịnh   thủy   trung  quang minh  hiển   chiếu   ，hành giả kiến  thị  tướng  kỷ   tâm an  hỉ duyệt  。thí như  khát  nhân   quật   địa   cầu   thủy   dĩ   kiến  thấp  nê  đắc   thủy   bất cửu  ，hành giả như thị ，sơ   tập   hạnh/hành/hàng  thời  như   quật   kiền  độ  ，cửu   nhi   bất chỉ   đắc   kiến  thấp  tướng  ，tự tri  bất cửu  đương đắc Thiền định  。
 
一心信樂精勤攝心轉入深定，作是念已毀訾五欲，見求欲者甚為可惡，如人見狗不得好食而噉臭糞，如是種種因緣呵欲為過，心生憐愍受五欲者，自心有樂而不知求，反更外求不淨罪樂。行者常應精進，晝夜集諸善法助成禪定，諸障禪法令心遠離。集諸善法者，觀欲界無常、苦、空、無我，如病、如瘡、如癰、如箭入心，三毒熾然起諸鬪諍、嫉妬烟相甚為惡厭。如是觀者，是名初習禪法。若習法時，中間或有五蓋覆心，即應除滅，如黑雲翳日風力破散。若婬欲蓋起，心念五欲即應思惟：「我今在道，自捨五欲，云何復念？如人還食其吐，此是世間罪法，我今學道，除剃鬚髮被著法衣，盡其形壽，五欲情願永離永斷，云何還復生著？甚非所宜。」即令除滅，如賊毒蛇不令入室，以其為禍甚深重故。復次五欲之法，眾惡住處。無有反復，初時尚可，久後欺誑受諸苦毒，嫉妬恚怒無惡不作，如囊盛眾刀以手抱觸左右傷壞。復次設得五欲猶不厭足，若無厭足則無有樂，如渴飲漿，未及除渴不得有樂，猶如搔疥，其患未差不可為樂。復次欲染其心不見好醜，不畏今世後世罪報，以是之故除却婬欲。 
nhất tâm tín   lạc/nhạc  tinh cần  nhiếp   tâm chuyển  nhập   thâm   định  ，tác thị niệm dĩ   hủy   tí  ngũ dục  ，kiến  cầu dục  giả thậm   vi  khả  ác  ，như   nhân   kiến  cẩu   bất đắc hảo  thực/tự  nhi   đạm   xú  phẩn   ，như thị chủng chủng nhân duyên  ha  dục   vi  quá/qua  ，tâm sanh  liên mẫn  thọ/thụ   ngũ dục  giả ，tự tâm  hữu  lạc/nhạc  nhi   bất tri   cầu   ，phản  cánh  ngoại   cầu   bất tịnh  tội   lạc/nhạc  。hành giả thường   ưng  tinh tấn ，trú dạ tập   chư thiện  Pháp   trợ   thành  Thiền định  ，chư   chướng   Thiền pháp  lệnh  tâm viễn ly  。tập   chư thiện  Pháp   giả ，quán  dục giới  vô thường  、khổ   、không  、vô ngã ，như   bệnh   、như   sang   、như   ung   、như   tiến   nhập tâm  ，tam độc  sí nhiên khởi   chư   đấu tranh  、tật đố  yên   tướng  thậm   vi  ác  yếm  。như thị quán  giả ，thị danh sơ   tập   Thiền pháp  。nhược/nhã  tập   Pháp   thời  ，trung gian hoặc hữu  ngũ cái  phước  tâm   ，tức   ưng  trừ diệt ，như   hắc  vân   ế   nhật   phong   lực   phá   tán  。nhược/nhã  dâm dục  cái   khởi   ，tâm   niệm   ngũ dục  tức   ưng  tư tánh ：「ngã   kim   tại   đạo  ，tự   xả   ngũ dục  ，vân hà phục  niệm   ？như   nhân   hoàn  thực/tự  kỳ  thổ   ，thử   thị  thế gian tội   Pháp   ，ngã   kim   học đạo  ，trừ   thế   tu   phát   bị  trước pháp  y  ，tận  kỳ  hình   thọ   ，ngũ dục  Tình   nguyện   vĩnh ly  vĩnh đoạn  ，vân hà hoàn phục  sanh  trước/trứ  ？thậm   phi   sở   nghi   。」tức   lệnh  trừ diệt ，như   tặc   độc xà bất lệnh  nhập thất  ，dĩ  kỳ  vi  họa   thậm thâm  trọng  cố  。phục thứ ngũ dục  chi Pháp   ，chúng   ác  trụ xứ  。vô hữu phản  phục  ，sơ thời  thượng   khả  ，cửu   hậu  khi cuống  thọ/thụ   chư   khổ   độc  ，tật đố  khuể nộ  vô ác  bất tác  ，như   nang  thịnh  chúng   đao   dĩ  thủ   bão xúc  tả  hữu   thương   hoại   。phục thứ thiết đắc   ngũ dục  do  bất yếm  túc   ，nhược/nhã  Vô yếm túc  tức   vô hữu lạc/nhạc  ，như   khát  ẩm  tương   ，vị  cập trừ   khát  bất đắc hữu  lạc/nhạc  ，do như  tao  giới   ，kỳ  hoạn   vị  sái  bất khả vi  lạc/nhạc  。phục thứ dục nhiễm  kỳ tâm bất kiến  hảo  xú   ，bất úy   kim thế  hậu thế tội báo ，dĩ  thị  chi cố  trừ   khước  dâm dục  。
 
已却婬欲或生瞋惱，瞋惱心生即應除却。眾生可念：處胎已來無時不苦，眾苦備具，云何更增其惱？如人臨欲刑戮，何有善人重增苦痛？又復行道之人，應捨吾我愛慢等結，雖不障生天而行道之人尚不生念，何況瞋恚拔樂根本。復次如水沸動不見面像，瞋恚心生不識尊卑父母師長，乃至不受佛教。瞋為大病，殘害無道猶如羅剎，當以思惟慈心消滅瞋恚。 
dĩ   khước  dâm dục  hoặc   sanh  sân não  ，sân não  tâm sanh  tức   ưng  trừ   khước  。chúng sanh khả niệm  ：xứ thai  dĩ lai  vô thời  bất khổ  ，chúng khổ bị   cụ   ，vân hà cánh  tăng  kỳ  não   ？như   nhân   lâm dục  hình   lục   ，hà   hữu  thiện nhân  trọng  tăng  khổ   thống   ？hựu phục  hành đạo chi nhân   ，ưng  xả   ngô ngã  ái   mạn   đẳng kết/kiết   ，tuy   bất chướng  sanh thiên  nhi   hành đạo chi nhân   thượng   bất sanh niệm ，hà huống  sân khuể  bạt  lạc/nhạc  căn bản  。phục thứ như   thủy   phí  động   bất kiến  diện   tượng   ，sân khuể tâm  sanh  bất thức  tôn ti  phụ mẫu  sư   trường/trưởng  ，nãi chí bất thọ/thụ   Phật giáo  。sân   vi  Đại  bệnh   ，tàn   hại  vô  đạo  do như  La-sát ，đương  dĩ  tư tánh từ tâm  tiêu diệt  sân khuể  。
 
婬欲瞋恚既止，若得禪定則為快樂；若未得禪樂，情散愁憒心轉沈重，瞪瞢不了，即知睡眠害心之賊，尚破世利，何況道事？睡眠法者與死無異，氣息為別，如水衣覆水不覩面像，睡眠覆心不見好醜，諸法之實亦復如是。即時除却，應作是念：「諸煩惱賊皆欲危害，何可安眠？如對賊陣，鋒刃之間不應睡眠。未離老病死患，未脫三惡道苦，於道法中乃至暖法未有所得，不應睡眠。」作是念已，若睡猶不止，即應起行冷水洗面，瞻視四方仰觀星宿，念於三事除滅睡眠不令覆心：一者怖畏，當自思惟，死王大力常欲為害，念死甚近如賊疾來無可恃怙，又如拔刀臨項，睡則斬首。二者欣慰，當作是念：「佛為大師，所有妙法未曾有也，我以受學。」自幸欣慶，睡心即滅。三者愁憂，當復念言：「後世展轉受身經歷，苦痛毒害無邊無量。」如是種種因緣呵睡眠法，如是思惟睡眠則止。 
dâm dục  sân khuể  ký   chỉ   ，nhược/nhã  đắc   Thiền định  tức   vi  khoái lạc ；nhược/nhã  vị đắc  Thiền  lạc/nhạc  ，Tình   tán  sầu   hội   tâm chuyển  trầm  trọng  ，trừng   măng   bất liễu ，tức   tri   thụy miên hại tâm  chi tặc   ，thượng   phá   thế   lợi   ，hà huống  đạo  sự   ？thụy miên Pháp   giả dữ  tử   vô dị  ，khí   tức   vi  biệt   ，như   thủy   y  phước  thủy   bất đổ   diện   tượng   ，thụy miên phước  tâm   bất kiến  hảo  xú   ，chư Pháp chi thật   diệc phục như thị 。tức   thời  trừ   khước  ，ưng  tác thị niệm ：「chư   phiền não tặc  giai   dục   nguy hại  ，hà   khả  an   miên   ？như   đối   tặc   trận   ，phong   nhận   chi gian  bất ưng thụy miên 。vị  ly   lão   bệnh tử  hoạn   ，vị  thoát  tam ác đạo  khổ   ，ư  đạo pháp  trung  nãi chí noãn   Pháp   vị  hữu sở đắc  ，bất ưng thụy miên 。」tác thị niệm dĩ   ，nhược/nhã  thụy   do  bất chỉ   ，tức   ưng  khởi   hạnh/hành/hàng  lãnh   thủy   tẩy  diện   ，chiêm thị  tứ phương  ngưỡng  quán  tinh tú ，niệm   ư  tam sự  trừ diệt thụy miên bất lệnh  phước  tâm   ：nhất giả bố úy  ，đương  tự   tư tánh ，tử vương  Đại lực  thường   dục   vi  hại  ，niệm tử  thậm   cận  như   tặc   tật   lai  vô  khả  thị   hỗ   ，hựu   như   bạt  đao   lâm  hạng   ，thụy   tức   trảm   thủ  。nhị giả hân   úy   ，đương  tác thị niệm ：「Phật vi  Đại sư ，sở hữu  diệu pháp  vị tằng hữu  dã  ，ngã   dĩ  thọ học  。」tự   hạnh   hân   khánh  ，thụy   tâm   tức   diệt   。tam giả sầu ưu ，đương phục  niệm ngôn  ：「hậu thế triển chuyển  thọ/thụ   thân  kinh lịch ，khổ   thống   độc  hại  vô biên  vô lượng  。」như thị chủng chủng nhân duyên  ha  thụy miên Pháp   ，như thị tư duy  thụy miên tức   chỉ   。
 
若掉悔蓋起，應作是念：「世人欲除憂、求歡喜故而生掉戲，今我苦行坐禪求道，云何自恣放心掉戲？甚所不應。佛法所重攝心為本，不應輕躁縱心自放。如水波動不見面像，掉戲動心不見好醜。」悔如禪度中說。 
nhược/nhã  điệu hối cái  khởi   ，ưng  tác thị niệm ：「thế   nhân   dục   Trừ ưu  、cầu   hoan hỉ  cố nhi  sanh  điệu  hí  ，kim   ngã   khổ hạnh tọa Thiền  cầu đạo  ，vân hà Tự Tứ  phóng  tâm   điệu  hí  ？thậm   sở   bất ưng 。Phật Pháp sở   trọng  nhiếp tâm  vi  bổn  ，bất ưng khinh táo  túng  tâm   tự   phóng  。như   thủy ba  động   bất kiến  diện   tượng   ，điệu  hí  động   tâm   bất kiến  hảo  xú   。」hối  như   Thiền  độ  trung  thuyết  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
貪欲恚疑各別為蓋，何故睡眠、掉悔二合為蓋？ 
tham dục  nhuế/khuể   nghi   các biệt vi  cái   ，hà cố  thụy miên 、điệu hối  nhị   hợp  vi  cái   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
睡雖煩惱，勢力微薄，眠不助成則不覆心，掉戲無悔不能成蓋，以是故二合為蓋。譬如以繩繫物，單則無力，合而能繫。復次睡眠心法因睡心重，以心重故身亦俱重，因睡微覆眠覆轉增遮壞道法，是故二合為蓋。眠既覺已心不專一，馳念五欲行諸煩惱，是名為掉。譬如獼猴得出羈閉，自恣跳躑戲諸林木。掉亦如是，已念五欲行諸結使，身口意失而生憂悔，作是念言：「不應作而作，應作而不作。」是故掉悔相因二合為蓋。 
thụy   tuy   phiền não  ，thế lực  vi bạc  ，miên   bất trợ   thành  tức   bất phước  tâm   ，điệu  hí  vô hối  bất năng thành  cái   ，dĩ  thị cố nhị   hợp  vi  cái   。thí như  dĩ  thằng   hệ   vật   ，đan  tức   vô  lực   ，hợp  nhi   năng  hệ   。phục thứ thụy miên tâm Pháp nhân   thụy   tâm   trọng  ，dĩ  tâm   trọng  cố  thân  diệc   câu   trọng  ，nhân   thụy   vi   phước  miên   phước  chuyển tăng  già   hoại đạo  Pháp   ，thị cố nhị   hợp  vi  cái   。miên   ký   giác  dĩ   tâm   bất chuyên  nhất   ，trì  niệm   ngũ dục  hạnh/hành/hàng  chư   phiền não  ，thị danh vi  điệu  。thí như  Mi-Hầu đắc   xuất  ky   bế   ，Tự Tứ  khiêu   trịch   hí  chư   lâm   mộc   。điệu  diệc như thị ，dĩ   niệm   ngũ dục  hạnh/hành/hàng  chư   kết/kiết   sử  ，thân khẩu ý  thất   nhi   sanh  ưu hối  ，tác thị niệm ngôn  ：「bất ưng tác nhi   tác ，ưng  tác nhi   bất tác  。」thị cố điệu hối  tướng  nhân   nhị   hợp  vi  cái   。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
作惡能悔，不應為蓋？ 
tác ác  năng  hối  ，bất ưng vi  cái   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
如犯戒自悔，從今以往不復更作，如是非蓋。若心作罪常念不息，憂惱亂心故名為蓋。如是種種因緣，呵掉悔蓋。繫心緣中。若心生疑即應令滅。所以者何？疑之為法非如愛慢，今世不生歡心，後世令墮地獄，有疑遮諸善法，如岐路猶豫不知那進，便自止息。行者如是，本所習法疑不復進，即知疑患遮覆正道，當疾除却。復作是念：「佛為一切智人，分別諸法，是世間法是出世間法，是善是不善、是利是害，了了分明，今但受行不應生疑，當隨教法不應拒違。復次佛法妙者，修定智慧如實如法；我無是智，云何自心籌量諸法？如人手執利器，乃可與賊相禦，若無所執而對強敵反以為害；我今未得修定智慧，云何欲籌量諸法實相？是不應然。復次外道非佛弟子故應生疑，我是弟子云何於佛而復生疑？佛常毀訾疑患，是覆是蓋、是遮是礙、自誑之法。如人既知刺客即應除避；疑亦如是，誑惑行者，欲與疑慧而礙實智。譬如病疥搔之轉多身壞增劇，良醫授藥疥痒自止；行者如是，種種諸法而生疑想，隨事欲解疑心轉多，是以佛教直令斷疑，疑生即滅。」如是種種呵疑，當疾除却。行者如是思惟除捨五蓋集諸善法，深入一心，斷欲界煩惱得初禪定，如佛經說，行者離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂入初禪。 
như   phạm giới  tự   hối  ，tùng  kim   dĩ  vãng   bất phục  cánh  tác ，như   thị phi  cái   。nhược/nhã  tâm tác  tội   thường niệm  bất tức   ，ưu não  loạn tâm  cố  danh vi cái   。như thị chủng chủng nhân duyên  ，ha  điệu hối cái  。hệ   tâm duyên  trung  。nhược/nhã  tâm sanh  nghi   tức   ưng  lệnh  diệt   。sở dĩ giả hà ？nghi   chi vi  Pháp   phi   như   ái   mạn   ，kim thế  bất sanh  hoan   tâm   ，hậu thế lệnh  đọa  địa ngục  ，hữu  nghi   già   chư thiện  Pháp   ，như   kì   lộ   do dự  bất tri   na  tiến/tấn   ，tiện   tự   chỉ tức  。hành giả như thị ，bổn  sở   tập   Pháp   nghi   bất phục  tiến/tấn   ，tức   tri   nghi   hoạn   già   phước  chánh đạo ，đương  tật   trừ   khước  。phục  tác thị niệm ：「Phật vi  nhất thiết trí nhân  ，phân biệt chư Pháp ，thị  thế gian pháp  thị  xuất thế gian pháp  ，thị  thiện  thị  bất thiện  、thị  lợi   thị  hại  ，liễu liễu  phân minh ，kim   đãn   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  bất ưng sanh  nghi   ，đương  tùy   giáo pháp  bất ưng cự  vi   。phục thứ Phật Pháp diệu   giả ，tu   định trí  tuệ như  thật   như pháp  ；ngã   vô  thị  trí   ，vân hà tự tâm  trù lượng  chư Pháp ？như   nhân   thủ   chấp   lợi   khí   ，nãi  khả  dữ  tặc   tướng  ngữ   ，nhược/nhã  vô sở  chấp   nhi   đối   cường   địch   phản  dĩ  vi  hại  ；ngã   kim   vị đắc  tu   định  trí tuệ  ，vân hà dục   trù lượng  chư pháp thật tướng  ？thị  bất ưng nhiên 。phục thứ ngoại đạo  phi   Phật đệ tử  cố  ưng  sanh  nghi   ，ngã   thị  đệ-tử vân hà ư  Phật nhi phục  sanh  nghi   ？Phật thường   hủy   tí  nghi   hoạn   ，thị  phước  thị  cái   、thị  già   thị  ngại   、tự   cuống   chi Pháp   。như   nhân   ký   tri   thứ  khách   tức   ưng  trừ   tị   ；nghi   diệc như thị ，cuống hoặc  hành giả ，dục   dữ  nghi   tuệ   nhi   ngại   thật trí 。thí như  bệnh   giới   tao  chi chuyển  đa   thân hoại  tăng  kịch   ，lương y  thọ/thụ   dược   giới   dương   tự   chỉ   ；hành giả như thị ，chủng chủng chư Pháp   nhi   sanh  nghi   tưởng   ，tùy   sự   dục   giải  nghi   tâm chuyển  đa   ，thị  dĩ  Phật giáo  trực   lệnh  đoạn  nghi   ，nghi   sanh  tức   diệt   。」như thị chủng chủng ha  nghi   ，đương  tật   trừ   khước  。hành giả như thị tư duy  trừ xả  ngũ cái  tập   chư thiện  Pháp   ，thâm nhập  nhất tâm ，đoạn  dục giới  phiền não  đắc   sơ Thiền định  ，như   Phật Kinh  thuyết  ，hành giả ly dục ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ly sanh  thiện lạc nhập   sơ Thiền 。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
得初禪相云何？ 
đắc   sơ Thiền tướng  vân hà ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
如先以正念呵止五欲，未得到地，身心快樂柔和輕軟，身有光明。得初禪相轉復增勝，色界四大遍滿身故柔和輕軟，離欲惡不善一心定故能令快樂，色界造色有光明相，是故行者見妙光明照身內外。行者如是心意轉異，瞋處不瞋、喜處不喜，世間八法所不能動，信敬慚愧轉多增倍，於衣服飲食等心不貪著，但以諸善功德為貴、餘者為賤，於天五欲尚不繫心，何況世間不淨五欲？得初禪人有如是等相。復次得初禪時心大驚喜，譬如貧者卒得寶藏，心大歡喜作是念言：「初夜中夜後夜，精勤苦行習初禪道，今得果報如實不虛，妙樂如是。而諸眾生狂惑頑愚，沒於五欲不淨非樂，甚可憐愍。」初禪快樂內外遍身，如水漬乾土內外霑洽，欲界身分受樂不能普遍，欲界婬恚諸火熱身，入初禪池涼樂第一除諸熱惱，如大熱極入清涼池。 
như   tiên  dĩ chánh  niệm   ha  chỉ   ngũ dục  ，vị đắc  đáo   địa   ，thân tâm  khoái lạc nhu hòa  khinh  nhuyễn   ，thân  hữu  quang minh  。đắc   sơ Thiền tướng  chuyển phục  tăng  thắng  ，sắc giới  tứ đại biến mãn thân  cố  nhu hòa  khinh  nhuyễn   ，ly dục ác  bất thiện  nhất   tâm định  cố  năng  lệnh  khoái lạc ，sắc giới  tạo  sắc hữu  quang minh  tướng  ，thị cố hành giả kiến  diệu   quang minh  chiếu   thân  nội ngoại  。hành giả như thị tâm ý   chuyển dị  ，sân   xứ/xử  bất sân   、hỉ  xứ/xử  bất hỉ  ，thế gian bát pháp  sở   bất năng  động   ，tín   kính   tàm quý  chuyển  đa   tăng  bội   ，ư  y phục ẩm thực  đẳng tâm  bất tham trước ，đãn   dĩ  chư thiện  công đức  vi  quý   、dư   giả vi  tiện   ，ư  Thiên   ngũ dục  thượng   bất hệ tâm  ，hà huống  thế gian bất tịnh  ngũ dục  ？đắc   sơ   Thiền nhân  hữu  như thị đẳng tướng  。phục thứ đắc   sơ Thiền thời  tâm   Đại  kinh   hỉ  ，thí như  bần giả tốt  đắc   Bảo Tạng ，tâm   đại hoan hỉ  tác thị niệm ngôn  ：「sơ dạ  trung  dạ   hậu dạ  ，tinh cần  khổ hạnh tập   sơ   Thiền đạo ，kim   đắc   quả báo  như thật  bất hư  ，diệu   lạc/nhạc  như thị 。nhi   chư   chúng sanh cuồng   hoặc   ngoan   ngu   ，một   ư  ngũ dục  bất tịnh  phi   lạc/nhạc  ，thậm   khả  liên mẫn  。」sơ Thiền khoái lạc nội ngoại  biến  thân  ，như   thủy   tí   kiền  độ  nội ngoại  triêm   hiệp  ，dục giới  thân  phần  thọ/thụ   lạc/nhạc  bất năng  phổ biến  ，dục giới  dâm  nhuế/khuể   chư   hỏa   nhiệt   thân  ，nhập   sơ Thiền trì   lương  lạc/nhạc  đệ nhất  trừ   chư   nhiệt não  ，như   Đại  nhiệt   cực  nhập   thanh   lương  trì   。
 
既得初禪，念本所習修行道門，或有異緣，所謂念佛三昧，或念不淨、慈心觀等。所以者何？是行思力令得禪定轉復深入，本觀倍增清淨明了。行者得初禪已進求二禪，若有漏道，於二禪邊地厭患覺觀，如欲界五欲五蓋令心散亂，初禪覺觀惱亂定心亦復如是；若無漏道，離初禪欲，即用無漏初禪呵責覺觀。 
ký   đắc   sơ Thiền ，niệm   bổn  sở   tập   tu hành đạo môn  ，hoặc   hữu dị  duyên  ，sở vị niệm Phật tam muội  ，hoặc   niệm   bất tịnh  、từ tâm  quán  đẳng 。sở dĩ giả hà ？thị  hạnh/hành/hàng  tư  lực   lệnh  đắc   Thiền định  chuyển phục  thâm nhập  ，bổn  quán  bội tăng  thanh tịnh minh liễu  。hành giả đắc   sơ Thiền dĩ   tiến/tấn   cầu   nhị   Thiền  ，nhược/nhã  hữu lậu đạo  ，ư  nhị   Thiền  biên địa  yếm hoạn  giác  quán  ，như   dục giới  ngũ dục  ngũ cái  lệnh  tâm   tán loạn  ，sơ Thiền giác  quán  não loạn  định tâm diệc phục như thị ；nhược/nhã  vô lậu đạo  ，ly   sơ Thiền dục   ，tức   dụng   vô lậu sơ Thiền ha trách  giác  quán  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
如初禪結使亦能亂心，何故但說覺觀？ 
như   sơ Thiền kết/kiết   sử  diệc   năng  loạn tâm  ，hà cố  đãn   thuyết  giác  quán  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
初禪結使名為覺觀。所以者何？因善覺觀而生愛著，是故結使亦名覺觀，始得初禪未有餘著。復次本未曾得覺觀大喜，以大喜故壞敗定心，以破定故先應除捨。復次欲入甚深二禪定故除却覺觀，為大利故而捨小利，如捨欲界小樂而得大樂。 
sơ Thiền kết/kiết   sử  danh vi giác  quán  。sở dĩ giả hà ？nhân   thiện giác  quán  nhi   sanh  ái trước  ，thị cố kết/kiết   sử  diệc   danh   giác  quán  ，thủy đắc  sơ Thiền vị hữu  dư   trước/trứ  。phục thứ bổn  vị tằng đắc giác  quán  Đại hỉ  ，dĩ  Đại hỉ  cố  hoại   bại   định tâm ，dĩ  phá   định  cố  tiên  ưng  trừ xả  。phục thứ dục   nhập   thậm thâm  nhị   Thiền định  cố  trừ   khước  giác  quán  ，vi  Đại  lợi   cố nhi  xả   tiểu   lợi   ，như   xả   dục giới  tiểu   lạc/nhạc  nhi   đắc   Đại  lạc/nhạc  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
但說覺觀應滅，不說初禪煩惱耶？ 
đãn   thuyết  giác  quán  ưng  diệt   ，bất thuyết  sơ Thiền phiền não  da   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
覺觀即是初禪善覺觀也。初禪愛等亦名覺觀，以惡覺觀障二禪道，是故宜滅。以善覺觀能留行者令心樂住，是故皆應當滅。尋復思惟，知惡覺觀是為真賊，善覺觀者雖似親善亦復是賊，奪我大利故，當進求滅二覺觀，覺觀惱亂如人疲極安眠眾音惱亂，是故行者滅此覺觀已求二禪，譬如風土能濁清水不見面像，欲界五欲濁心如土濁水，覺觀亂心如風動水，以覺觀滅故內得清淨，無覺無觀定生喜樂入於二禪。 
giác  quán  tức thị sơ Thiền thiện giác  quán  dã  。sơ Thiền ái   đẳng diệc   danh   giác  quán  ，dĩ  ác giác  quán  chướng   nhị   Thiền đạo ，thị cố nghi   diệt   。dĩ  thiện giác  quán  năng  lưu   hành giả lệnh  tâm   lạc/nhạc  trụ/trú   ，thị cố giai   ứng đương diệt   。tầm   phục  tư tánh ，tri   ác giác  quán  thị  vi  chân   tặc   ，thiện giác  quán  giả tuy   tự   thân  thiện  diệc   phục  thị  tặc   ，đoạt   ngã   Đại  lợi   cố  ，đương  tiến/tấn   cầu   diệt   nhị giác  quán  ，giác  quán  não loạn  như   nhân   bì   cực  an   miên   chúng   âm   não loạn  ，thị cố hành giả diệt   thử   giác  quán  dĩ   cầu   nhị   Thiền  ，thí như  phong   độ  năng  trược  thanh   thủy   bất kiến  diện   tượng   ，dục giới  ngũ dục  trược  tâm   như   độ  trược  thủy   ，giác  quán  loạn tâm  như   phong   động   thủy   ，dĩ  giác  quán  diệt   cố  nội  đắc   thanh tịnh ，vô giác  vô  quán  định  sanh  thiện lạc nhập   ư  nhị   Thiền  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
云何是二禪相？ 
vân hà thị nhị   Thiền  tướng  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
經中說言，滅諸覺觀，若善若無記，以無覺觀動故內心清淨，如水澄靜無有風波，星月諸山悉皆照見，如是內心清淨故，名賢聖默然。三禪、四禪雖皆默然，以二禪初得，為名有覺觀語言因緣，因緣初滅故得名默然。定生喜樂妙勝初禪，初禪喜樂從離欲生，此中喜樂從初禪定生。 
Kinh   trung  thuyết ngôn  ，diệt   chư   giác  quán  ，nhược/nhã  thiện  nhược/nhã  vô kí  ，dĩ  vô giác  quán  động   cố  nội tâm  thanh tịnh ，như   thủy   trừng   tĩnh   vô hữu phong   ba   ，tinh   nguyệt   chư   sơn  tất giai  chiếu kiến ，như thị nội tâm  thanh tịnh cố  ，danh   hiền thánh  mặc nhiên  。tam Thiền  、tứ Thiền  tuy   giai   mặc nhiên  ，dĩ  nhị   Thiền  sơ   đắc   ，vi  danh   hữu  giác  quán  ngữ ngôn nhân duyên  ，nhân duyên  sơ   diệt   cố  đắc   danh   mặc nhiên  。định  sanh  thiện lạc diệu   thắng  sơ Thiền ，sơ Thiền thiện lạc tùng  ly dục sanh  ，thử trung  thiện lạc tùng  sơ Thiền định  sanh  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
二禪亦離初禪結使，何以不言離生？ 
nhị   Thiền  diệc   ly   sơ Thiền kết/kiết   sử  ，hà dĩ bất ngôn  ly sanh  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
雖復離結，但依定力多故，以定為名。復次言離欲者則離欲界，言離初禪未離色界，是故不名離生，如是等是二禪相。行者既得二禪，更求深定，二禪定有煩惱覆心，所謂愛、慢、邪見、疑等壞破定心，是二禪賊遮三禪門，是故當求斷滅此患以求三禪。 
tuy   phục  Ly kết  ，đãn   y  định lực đa   cố  ，dĩ  định  vi  danh   。phục thứ ngôn  ly dục giả tức   ly dục giới   ，ngôn  ly   sơ Thiền vị  ly   sắc giới  ，thị cố bất danh   ly sanh  ，như thị đẳng thị  nhị   Thiền  tướng  。hành giả ký   đắc   nhị   Thiền  ，cánh  cầu   thâm   định  ，nhị   Thiền định  hữu  phiền não  phước  tâm   ，sở vị ái   、mạn   、tà kiến  、nghi   đẳng hoại phá  định tâm ，thị  nhị   Thiền  tặc   già   tam  Thiền môn  ，thị cố đương  cầu   đoạn điệt thử   hoạn   dĩ  cầu   tam Thiền  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
若爾者，佛何以故說離喜行捨得入三禪？ 
nhược nhĩ  giả ，Phật hà dĩ cố thuyết  ly   hỉ  hành xả  đắc nhập  tam Thiền  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
得二禪大喜，喜心過差心變著喜生諸結使，以是故喜為煩惱之本。又復諸結使無有利益不應生著，喜是悅樂甚為利益滯著難捨，以是故佛說捨喜得入三禪。 
đắc   nhị   Thiền  Đại hỉ  ，hỉ  tâm   quá/qua  sái  tâm   biến  trước/trứ  hỉ  sanh  chư   kết/kiết   sử  ，dĩ  thị cố hỉ  vi  phiền não  chi bổn  。hựu phục  chư   kết/kiết   sử  vô hữu lợi ích  bất ưng sanh  trước/trứ  ，hỉ  thị  duyệt   lạc/nhạc  thậm   vi  lợi ích  trệ   trước/trứ  nạn/nan  xả   ，dĩ  thị cố Phật thuyết  xả   hỉ  đắc nhập  tam Thiền  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
五欲不淨罪，喜則應當捨，是喜淨妙眾生所樂，云何言捨？ 
ngũ dục  bất tịnh  tội   ，hỉ  tức   ứng đương xả   ，thị  hỉ  tịnh diệu  chúng sanh sở   lạc/nhạc  ，vân hà ngôn  xả   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
先已答生著因緣則是罪門。復次若不捨喜，則不能得上妙功德，以是故捨小得大，有何過也？行者進求三禪，觀喜知患憂苦因緣所可喜樂，無常事變則生憂苦。復次喜為麁樂，今欲捨麁而求細樂，故言離喜更入深定求異定樂。云何三禪相滅喜？捨此妙喜心不悔念，知喜為害，譬如人知婦是羅剎，則能捨離心不悔念，喜為狂惑麁法非妙，第三禪身受樂，世間最樂無有過者，聖所經由，能受能捨無喜之樂，以念巧慧身，則遍受入於三禪。 
tiên  dĩ   đáp   sanh  trước/trứ  nhân duyên  tức   thị  tội   môn   。phục thứ nhược/nhã  bất xả  hỉ  ，tức   bất năng đắc  thượng diệu  công đức  ，dĩ  thị cố xả   tiểu   đắc   Đại  ，hữu hà  quá/qua  dã  ？hành giả tiến/tấn   cầu   tam Thiền  ，quán  hỉ  tri   hoạn   ưu khổ  nhân duyên  sở   khả  thiện lạc ，vô thường  sự   biến  tức   sanh  ưu khổ  。phục thứ hỉ  vi  thô  lạc/nhạc  ，kim   dục   xả   thô  nhi   cầu   tế   lạc/nhạc  ，cố  ngôn  ly   hỉ  cánh  nhập   thâm   định  cầu   dị   định  lạc/nhạc  。vân hà tam Thiền  tướng  diệt   hỉ  ？xả   thử   diệu hỉ  tâm   bất hối  niệm   ，tri   hỉ  vi  hại  ，thí như  nhân   tri   phụ   thị  La-sát ，tức   năng  xả ly  tâm   bất hối  niệm   ，hỉ  vi  cuồng   hoặc   thô  Pháp   phi   diệu   ，đệ tam Thiền  thân thọ  lạc/nhạc  ，thế gian tối   lạc/nhạc  vô hữu quá/qua  giả ，Thánh   sở   Kinh   do   ，năng thọ  năng xả  vô  hỉ  chi lạc/nhạc  ，dĩ  niệm   xảo   tuệ thân  ，tức   biến  thọ/thụ   nhập   ư  tam Thiền  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
此說一心念慧，初禪二禪何以不說？ 
thử   thuyết  nhất tâm niệm tuệ  ，sơ Thiền nhị   Thiền  hà dĩ bất thuyết  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
第三禪者，身遍受樂心行捨法，不令心著分別好醜，故言一心念慧。復次三禪中有三過：一者心轉細沒、二者心大發動、三者心生迷悶。行者常應一心念此三過，若心沒時，以精進智慧力還令心起，若大發動則應攝止，若心迷悶應念佛妙法還令心喜，常當守護治此三心，是名一心行樂者入第三禪。 
đệ tam Thiền  giả ，thân  biến  thọ/thụ   lạc/nhạc  tâm hành xả   Pháp   ，bất lệnh  tâm   trước/trứ  phân biệt hảo  xú   ，cố  ngôn  nhất tâm niệm tuệ  。phục thứ tam Thiền  trung hữu  tam quá  ：nhất giả tâm chuyển  tế   một   、nhị giả tâm   Đại  phát động  、tam giả tâm sanh  mê muộn  。hành giả thường   ưng  nhất tâm niệm   thử   tam quá  ，nhược/nhã  tâm   một   thời  ，dĩ  tinh tấn trí tuệ lực  hoàn  lệnh  tâm khởi  ，nhược/nhã  Đại  phát động  tức   ưng  nhiếp   chỉ   ，nhược/nhã  tâm   mê muộn  ưng  niệm Phật diệu pháp  hoàn  lệnh  tâm   hỉ  ，thường   đương  thủ hộ  trì  thử   tam tâm  ，thị danh nhất   tâm hành lạc/nhạc  giả nhập   đệ tam Thiền  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
如經，第三禪中二時說樂，何等為二樂？ 
như Kinh  ，đệ tam Thiền  trung  nhị thời  thuyết  lạc/nhạc  ，hà đẳng  vi  nhị   lạc/nhạc  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
前說受樂，後說快樂。 
tiền thuyết  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，hậu thuyết  khoái lạc 。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
有三種樂：受樂、快樂、無惱樂。以何樂故三禪名為第一之樂？ 
hữu  tam chủng  lạc/nhạc  ：thọ/thụ   lạc/nhạc  、khoái lạc 、vô não  lạc/nhạc  。dĩ hà lạc/nhạc  cố  tam Thiền  danh vi đệ nhất  chi lạc/nhạc  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
三樂上妙皆勝下地，但以受樂第一，說名樂地，究竟盡故；餘二樂者上地猶有，此中不以為名。 
tam  lạc/nhạc  thượng diệu  giai   thắng  hạ địa  ，đãn   dĩ  thọ/thụ   lạc/nhạc  đệ nhất  ，thuyết  danh   lạc/nhạc  địa   ，cứu cánh tận  cố  ；dư   nhị   lạc/nhạc  giả thượng địa  do  hữu  ，thử trung  bất dĩ  vi  danh   。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
喜樂無喜樂，有何差別？ 
thiện lạc vô  thiện lạc ，hữu hà  sái biệt  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
樂受有二種：一者喜根、二者樂根。喜根喜樂，初禪二禪所攝；樂根無喜樂，三禪所攝。復次欲界初禪樂受，麁者名樂根，細者名為喜根；二禪、三禪樂受，麁者為喜根，細者為樂根。譬如熱極，得清冷水持洗手面，是名為喜；入大涼池舉身沐浴，是名受樂。行者如是，初禪覺觀故樂不遍身，二禪大喜驚故不能遍身，三禪無障礙故樂遍其身，是名差別。復次樂受有四種：欲界六識相應樂，名為喜根亦名樂根；初禪四識相應樂，名為樂根亦名喜根；二禪意識相應樂受名為喜根；三禪離喜故，意識相應樂受，名為樂根。行者既得三禪，知上三樂，一心守護常恐畏忘失，則為是惱；是故樂復為患，當求離樂。譬如人求富貴之樂，求時既苦，得時無厭則復為苦，得已守護亦復為苦。有人以求樂為苦故捨，或有得樂無厭覺苦故捨，或有既得守護為苦故捨。行者患樂亦如是，求初禪樂，以覺觀惱亂故捨，二禪大喜動故捨，三禪知樂無常難守故捨，以是故，當捨此樂求於四禪安隱之地。 
lạc thọ  hữu nhị chủng  ：nhất giả hỉ căn  、nhị giả lạc/nhạc  căn  。hỉ căn  thiện lạc ，sơ Thiền nhị   Thiền  sở nhiếp  ；lạc/nhạc  căn  vô  thiện lạc ，tam Thiền  sở nhiếp  。phục thứ dục giới  sơ Thiền lạc thọ  ，thô  giả danh   lạc/nhạc  căn  ，tế   giả danh vi hỉ căn  ；nhị   Thiền  、tam Thiền  lạc thọ  ，thô  giả vi  hỉ căn  ，tế   giả vi  lạc/nhạc  căn  。thí như  nhiệt   cực  ，đắc   thanh   lãnh   thủy   trì   tẩy  thủ   diện   ，thị danh vi  hỉ  ；nhập   Đại  lương  trì   cử   thân  mộc dục  ，thị danh thọ/thụ   lạc/nhạc  。hành giả như thị ，sơ Thiền giác  quán  cố  lạc/nhạc  bất biến  thân  ，nhị   Thiền  Đại hỉ  kinh   cố  bất năng  biến  thân  ，tam Thiền  vô chướng ngại  cố  lạc/nhạc  biến  kỳ thân ，thị danh sái biệt  。phục thứ lạc thọ  hữu  tứ chủng  ：dục giới  lục thức  tướng ứng  lạc/nhạc  ，danh vi hỉ căn  diệc   danh   lạc/nhạc  căn  ；sơ Thiền tứ   thức  tướng ứng  lạc/nhạc  ，danh vi lạc/nhạc  căn  diệc   danh   hỉ căn  ；nhị   Thiền  ý thức tướng ứng  lạc/nhạc  thọ danh  vi  hỉ căn  ；tam Thiền  ly   hỉ  cố  ，ý thức tướng ứng  lạc thọ  ，danh vi lạc/nhạc  căn  。hành giả ký   đắc   tam Thiền  ，tri   thượng  tam  lạc/nhạc  ，nhất tâm thủ hộ  thường   khủng  úy   vong thất  ，tức   vi  thị  não   ；thị cố lạc/nhạc  phục  vi  hoạn   ，đương  cầu   ly   lạc/nhạc  。thí như  nhân   cầu   phú quý  chi lạc/nhạc  ，cầu   thời  ký   khổ   ，đắc   thời  vô yếm  tức   phục  vi  khổ   ，đắc dĩ  thủ hộ  diệc   phục  vi  khổ   。hữu  nhân   dĩ  cầu   lạc/nhạc  vi  khổ   cố  xả   ，hoặc hữu  đắc   lạc/nhạc  vô yếm  giác  khổ   cố  xả   ，hoặc hữu  ký   đắc   thủ hộ  vi  khổ   cố  xả   。hành giả hoạn   lạc/nhạc  diệc như thị ，cầu   sơ Thiền lạc/nhạc  ，dĩ  giác  quán  não loạn  cố  xả   ，nhị   Thiền  Đại hỉ  động   cố  xả   ，tam Thiền  tri   lạc/nhạc  vô thường  nạn/nan  thủ  cố  xả   ，dĩ  thị cố ，đương  xả   thử   lạc/nhạc  cầu   ư  tứ Thiền  an ổn chi địa   。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
行者依禪定樂捨於欲樂，今依何等而捨禪樂？若捨禪樂得何利益？ 
hành giả y  Thiền định  lạc/nhạc  xả   ư  dục   lạc/nhạc  ，kim   y  hà đẳng  nhi   xả   Thiền  lạc/nhạc  ？nhược/nhã  xả   Thiền  lạc/nhạc  đắc   hà   lợi ích  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
行者依於涅槃樂能捨禪樂，得三利故，所謂羅漢、辟支佛、佛道，是故捨禪定樂，行於四禪安隱快樂，以三乘道隨意而入涅槃。 
hành giả y  ư  Niết-Bàn lạc/nhạc  năng xả  Thiền  lạc/nhạc  ，đắc   tam  lợi   cố  ，sở vị La-hán 、Bích Chi Phật  、Phật đạo ，thị cố xả   Thiền định  lạc/nhạc  ，hạnh/hành/hàng  ư  tứ Thiền  an ổn khoái lạc ，dĩ  tam thừa  đạo  tùy ý  nhi   nhập Niết Bàn  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
云何知是第四禪相？ 
vân hà tri   thị  đệ tứ Thiền  tướng  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
如佛說四禪相，若比丘斷樂斷苦先滅憂喜，不苦不樂護念清淨入第四禪。 
như   Phật thuyết  tứ Thiền  tướng  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đoạn  lạc/nhạc  đoạn  khổ   tiên  diệt   ưu   hỉ  ，bất khổ  bất lạc/nhạc  hộ niệm  thanh tịnh nhập   đệ tứ Thiền  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
斷三禪樂應爾，離欲時已斷苦，今何故復言斷苦？ 
đoạn  tam Thiền  lạc/nhạc  ưng  nhĩ   ，ly dục thời  dĩ đoạn  khổ   ，kim   hà cố  phục  ngôn đoạn  khổ   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
有人言，斷有二種：一別相斷、二總相斷，如須陀洹，以道比智總斷一切見諦結使。是事不然。何以故？佛說斷苦斷樂先滅憂喜，若欲界苦，應說先斷苦憂喜，而不說者，以是故知非欲界苦；以三禪樂無常相故則能生苦，是故說斷苦。又如佛說，樂受時當觀是苦，於三禪樂生時，住時為樂滅時為苦，以是故言斷樂斷苦。先滅憂喜者，欲界中憂，初二禪喜者。 
hữu  nhân   ngôn  ，đoạn  hữu nhị chủng  ：nhất   biệt tướng đoạn  、nhị   tổng   tướng  đoạn  ，như   Tu đà Hoàn  ，dĩ  đạo  tỉ trí tổng   đoạn  nhất thiết kiến đế  kết/kiết   sử  。thị  sự   bất nhiên  。hà dĩ cố ？Phật thuyết  đoạn  khổ   đoạn  lạc/nhạc  tiên  diệt   ưu   hỉ  ，nhược/nhã  dục giới  khổ   ，ưng  thuyết  tiên  đoạn  khổ   ưu   hỉ  ，nhi   bất thuyết  giả ，dĩ  thị cố tri   phi   dục giới  khổ   ；dĩ  tam Thiền  lạc/nhạc  vô thường  tướng  cố  tức   năng  sanh khổ  ，thị cố thuyết  đoạn  khổ   。hựu   như   Phật thuyết  ，lạc thọ  thời  đương  quán  thị  khổ   ，ư  tam Thiền  lạc/nhạc  sanh thời  ，trụ thời  vi  lạc/nhạc  diệt   thời  vi  khổ   ，dĩ  thị cố ngôn đoạn  lạc/nhạc  đoạn  khổ   。tiên  diệt   ưu   hỉ  giả ，dục giới  trung  ưu   ，sơ   nhị   Thiền  hỉ  giả 。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
欲界中有苦有憂，離欲時滅，何以但說斷憂，不說斷苦？ 
dục giới  trung hữu  khổ   hữu  ưu   ，ly dục thời  diệt   ，hà dĩ đãn   thuyết  đoạn  ưu   ，bất thuyết  đoạn  khổ   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
離欲時雖斷二事，憂根不復成就，苦根成就，以成就故不得言滅。 
ly dục thời  tuy   đoạn  nhị   sự   ，ưu căn  bất phục  thành tựu ，khổ căn  thành tựu ，dĩ  thành tựu cố  bất đắc ngôn  diệt   。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
若三禪中樂，生住時樂、滅時為苦，今說初禪二禪中喜，何獨不爾？ 
nhược/nhã  tam Thiền  trung  lạc/nhạc  ，sanh  trụ thời  lạc/nhạc  、diệt   thời  vi  khổ   ，kim   thuyết  sơ Thiền nhị   Thiền  trung  hỉ  ，hà   độc   bất nhĩ  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
佛經所說，離三禪時，斷樂斷苦無滅憂喜，初禪二禪不作是說。 
Phật Kinh  sở thuyết  ，ly   tam Thiền  thời  ，đoạn  lạc/nhạc  đoạn  khổ   vô diệt  ưu   hỉ  ，sơ Thiền nhị   Thiền  bất tác  thị  thuyết  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
佛何因緣不作是說？ 
Phật hà   nhân duyên  bất tác  thị  thuyết  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
三禪中樂，於三界中受樂最妙，心所著處，以其著故無常生苦，以喜麁故不能遍身，雖復有失不大生憂，以是故佛經不說也。不苦不樂者，第四禪中雖有不苦不樂受，捨者捨三禪樂，行不苦不樂受不憶不悔。念清淨者，以滅憂喜苦樂四事故念清淨。 
tam Thiền  trung  lạc/nhạc  ，ư  tam giới  trung  thọ/thụ   lạc/nhạc  tối   diệu   ，tâm sở  trước/trứ  xứ/xử  ，dĩ  kỳ  trước/trứ  cố  vô thường  sanh khổ  ，dĩ  hỉ  thô  cố  bất năng  biến  thân  ，tuy   phục hưũ thất   bất Đại  sanh  ưu   ，dĩ  thị cố Phật Kinh  bất thuyết  dã  。bất khổ  bất lạc/nhạc  giả ，đệ tứ Thiền  trung  tuy hữu  bất khổ  bất lạc thọ  ，xả   giả xả   tam Thiền  lạc/nhạc  ，hạnh/hành/hàng  bất khổ  bất lạc thọ  bất ức   bất hối  。niệm   thanh tịnh giả ，dĩ  diệt   ưu   hỉ  khổ   lạc/nhạc  tứ sự  cố  niệm   thanh tịnh 。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
上三禪中不說清淨，此中何以獨說？ 
thượng  tam Thiền  trung  bất thuyết  thanh tịnh ，thử trung  hà dĩ độc   thuyết  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
初禪覺觀亂故，念不清淨，譬如露地風中然燈，雖有脂炷，以風吹故明不得照；二禪中雖一識攝，以喜大發故定心散亂，是故不名念清淨；三禪中著樂心多，亂此禪定故不說念清淨；四禪中都無此事故言念清淨。復次下地雖有定心，出入息故令心難攝，是中無出入息故心則易攝，易攝故念清淨。復次第四禪名為真禪，餘三禪者方便階梯，是第四禪譬如山頂，餘三禪定如上山道，是故第四禪，佛說為不動處，無有定所動處故，有名安隱調順之處，是第四禪相。譬如善御調馬隨意所至，行者得此第四禪，欲行四無量心隨意易得，欲修四念處修之則易，欲得四諦疾得不難，欲入四無色定易可得入，欲得六通求之亦易。何以故？第四禪中不苦不樂，捨念清淨調柔隨意，如佛說喻，金師調金洋鍊如法，隨意作器無不成就。 
sơ Thiền giác  quán  loạn   cố  ，niệm   bất thanh tịnh ，thí như  lộ địa  phong   trung  Nhiên Đăng  ，tuy hữu  chi   chú   ，dĩ  phong xuy cố  minh   bất đắc chiếu   ；nhị   Thiền  trung  tuy   nhất thức  nhiếp   ，dĩ  hỉ  Đại  phát   cố  định tâm tán loạn  ，thị cố bất danh   niệm   thanh tịnh ；tam Thiền  trung  trước/trứ  lạc/nhạc  tâm   đa   ，loạn   thử   Thiền định  cố  bất thuyết  niệm   thanh tịnh ；tứ Thiền  trung  đô vô  thử sự  cố  ngôn  niệm   thanh tịnh 。phục thứ hạ địa  tuy hữu  định tâm ，xuất nhập  tức   cố  lệnh  tâm   nạn/nan  nhiếp   ，thị  trung  vô  xuất nhập  tức   cố  tâm   tức   dịch  nhiếp   ，dịch  nhiếp   cố  niệm   thanh tịnh 。phục thứ đệ tứ Thiền  danh vi chân   Thiền  ，dư   tam Thiền  giả phương tiện  giai thê  ，thị  đệ tứ Thiền  thí như  sơn  đảnh/đính   ，dư   tam  Thiền định  như   thượng  sơn  đạo  ，thị cố đệ tứ Thiền  ，Phật thuyết  vi  ất động  xứ/xử  ，vô hữu định  sở   động   xứ/xử  cố  ，hữu  danh   an ổn điều  thuận   chi xứ/xử  ，thị  đệ tứ Thiền  tướng  。thí như  thiện  ngự  điều  mã   tùy ý  sở   chí   ，hành giả đắc   thử   đệ tứ Thiền  ，dục   hạnh/hành/hàng  tứ vô lượng tâm tùy ý  dịch  đắc   ，dục   tu   tứ niệm xứ  tu   chi tức   dịch  ，dục   đắc   Tứ đế  tật   đắc   bất nạn/nan  ，dục   nhập   tứ vô sắc định  dịch  khả đắc nhập   ，dục   đắc   lục thông  cầu   chi diệc   dịch  。hà dĩ cố ？đệ tứ Thiền  trung  bất khổ  bất lạc/nhạc  ，xả   niệm   thanh tịnh điều nhu  tùy ý  ，như   Phật thuyết  dụ   ，kim sư  điều  kim   dương   luyện   như pháp  ，tùy ý  tác khí   vô bất  thành tựu 。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
行者云何得慈心無量？ 
hành giả vân hà đắc   từ tâm  vô lượng  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
行者依四禪已，念一城眾生願令得樂，如是一國土、一閻浮提四天下、小千國土、二千國土、三千大千國土，乃至十方恒河沙等無量無邊眾生，慈心遍覆皆願得樂。譬如水劫盡時消水火珠滅不復現，大海龍王心大發動，從念生水出海盈漫，及天澍雨遍滿天下，是時天地彌漫無不充溢。行者亦爾，以大慈水滅瞋恚，消慈火珠，慈水發溢漸漸廣大，遍至無量無邊眾生，悉蒙潤澤常出不斷，或聽說法增益慈心，譬如大雨無不周普，行者慈念眾生，令得世間清淨之樂，亦以所得禪定快樂持與眾生，亦以涅槃苦盡之樂乃至諸佛第一實樂，願與眾生，以慈力故，悉見十方六道眾生無不受樂。 
hành giả y  tứ Thiền  dĩ   ，niệm   nhất   thành   chúng sanh nguyện   lệnh  đắc   lạc/nhạc  ，như thị nhất   quốc độ 、nhất   Diêm-phù-đề tứ thiên hạ  、tiểu thiên  quốc độ 、nhị   thiên   quốc độ 、tam thiên  Đại Thiên quốc độ ，nãi chí thập phương hằng hà sa đẳng  vô lượng vô biên  chúng sanh ，từ tâm  biến  phước  giai   nguyện   đắc   lạc/nhạc  。thí như  thủy   kiếp tận  thời  tiêu   thủy   hỏa châu  diệt   bất phục hiện ，Đại  hải long vương  tâm   Đại  phát động  ，tùng  niệm   sanh  thủy   xuất  hải   doanh  mạn  ，cập Thiên   chú   vũ  biến mãn thiên hạ ，Thị thời Thiên   địa   di   mạn  vô bất  sung   dật   。hành giả diệc nhĩ  ，dĩ  Đại  từ thủy  diệt   sân khuể  ，tiêu   từ   hỏa châu  ，từ thủy  phát   dật   tiệm tiệm quảng đại ，biến chí  vô lượng vô biên  chúng sanh ，tất   mông   nhuận trạch  thường   xuất  bất đoạn  ，hoặc   thính   thuyết Pháp tăng ích  từ tâm  ，thí như  Đại  vũ  vô bất  châu  phổ   ，hành giả từ   niệm   chúng sanh ，lệnh  đắc   thế gian thanh tịnh  chi lạc/nhạc  ，diệc   dĩ  sở đắc  Thiền định  khoái lạc trì   dữ  chúng sanh ，diệc   dĩ  Niết-Bàn khổ   tận  chi lạc/nhạc  nãi chí chư Phật đệ   nhất thật  lạc/nhạc  ，nguyện   dữ  chúng sanh ，dĩ  từ lực  cố  ，tất   kiến  thập phương lục đạo  chúng sanh vô bất  thọ/thụ   lạc/nhạc  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
如阿毘曇說，何等是慈三昧，觀一切眾生悉見受樂？又經中說慈心三昧，遍滿十方皆見受樂，云何但言願令眾生得樂？ 
như   A-tỳ-đàm  thuyết  ，hà đẳng  thị  từ   tam muội  ，quán  nhất thiết chúng sanh tất   kiến  thọ/thụ   lạc/nhạc  ？hựu   Kinh   trung  thuyết  từ tâm  tam muội  ，biến mãn thập phương giai   kiến  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，vân hà đãn ngôn  nguyện   lệnh  chúng sanh đắc   lạc/nhạc  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
初習慈心願令得樂，深入慈心三昧已，悉見眾生無不受樂。如鑽燧出火，初然細軟乾草，火勢轉大濕木山林一時俱然；慈亦如是，初入觀時，見人受樂願與苦者，慈力轉成悉見得樂。 
sơ   tập   từ tâm  nguyện   lệnh  đắc   lạc/nhạc  ，thâm nhập  từ tâm  tam muội  dĩ   ，tất   kiến  chúng sanh vô bất  thọ/thụ   lạc/nhạc  。như   toản  toại   xuất  hỏa   ，sơ   nhiên tế nhuyễn  kiền  thảo   ，hỏa   thế   chuyển  Đại  thấp  mộc   sơn lâm  nhất thời  câu   nhiên ；từ   diệc như thị ，sơ   nhập   quán  thời  ，kiến  nhân   thọ/thụ   lạc/nhạc  nguyện   dữ  khổ   giả ，từ lực  chuyển  thành  tất   kiến đắc  lạc/nhạc  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
眾生實無得者，云何皆見得樂而不顛倒？ 
chúng sanh thật   vô đắc giả ，vân hà giai   kiến đắc  lạc/nhạc  nhi   bất điên đảo ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
定有二種：一者觀諸法實相、二者觀法利用。譬如真珠師，一者善知珠相貴賤好醜，二者善能治用。或有知相而不能用，或有治用而不知相，或有知相亦能治用。行者如是，賢聖未離欲者，能觀法相四真諦等而不能用，不行四無量故，如凡夫離欲行諸功德，能有利用生四無量心，不能觀實相故；如俱解脫阿羅漢等，能觀實相，具禪定故生四無量。四無量者得解之法，以利用故非為顛倒。復次佛法之實無有眾生，云何觀苦者為實，樂者為倒？所謂顛倒，無眾生中而著我相，若常若無常，若邊若無邊等，是為顛倒。行慈之人知眾生假名，如輪等和合名之為車，是故行者，慈心清淨則非顛倒。復次若無眾生以為實者，眾生受樂應是顛倒，而有眾生無眾生皆為是邊，不應但有眾生以為顛倒。復次慈三昧力故，行者皆見眾生無不得樂如一切入觀，禪定力故於緣境界轉青作赤，何況眾生皆有樂相而不見也？如貴賤貧富禽獸之屬，各自有樂互相憐愍，貴者之患貧者所無，貧者之患貴者所無。 
định  hữu nhị chủng  ：nhất giả quán  chư pháp thật tướng  、nhị giả quán  pháp lợi  dụng   。thí như  trân châu sư   ，nhất giả thiện tri  châu   tướng  quý tiện  hảo  xú   ，nhị giả thiện năng  trì  dụng   。hoặc hữu  tri   tướng  nhi   bất năng  dụng   ，hoặc hữu  trì  dụng   nhi   bất tri   tướng  ，hoặc hữu  tri   tướng  diệc   năng trì  dụng   。hành giả như thị ，hiền thánh  vị ly dục  giả ，năng  quán  Pháp tướng tứ   chân đế đẳng nhi   bất năng  dụng   ，bất hạnh/hành tứ vô lượng  cố  ，như   phàm phu ly dục hạnh/hành/hàng  chư   công đức  ，năng  hữu lợi  dụng   sanh  tứ vô lượng tâm ，bất năng  quán  thật tướng cố  ；như   câu   giải thoát  A-la-hán đẳng ，năng  quán  thật tướng ，cụ   Thiền định  cố  sanh  tứ vô lượng  。tứ vô lượng  giả đắc   giải  chi Pháp   ，dĩ  lợi   dụng   cố  phi   vi  điên đảo 。phục thứ Phật Pháp chi thật   vô hữu chúng sanh ，vân hà quán  khổ   giả vi  thật   ，lạc/nhạc  giả vi  đảo   ？sở vị điên đảo ，vô  chúng sanh trung  nhi   trước ngã  tướng  ，nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，nhược/nhã  biên   nhược/nhã  vô biên  đẳng ，thị  vi  điên đảo 。hạnh/hành/hàng  từ   chi nhân   tri   chúng sanh giả danh  ，như   luân   đẳng hòa hợp  danh   chi vi  xa   ，thị cố hành giả ，từ tâm  thanh tịnh tức   phi   điên đảo 。phục thứ nhược/nhã  vô  chúng sanh dĩ  vi  thật   giả ，chúng sanh thọ/thụ   lạc/nhạc  ưng  thị  điên đảo ，nhi   hữu  chúng sanh vô  chúng sanh giai   vi  thị  biên   ，bất ưng đãn   hữu  chúng sanh dĩ  vi  điên đảo 。phục thứ từ   tam muội  lực   cố  ，hành giả giai   kiến  chúng sanh vô bất  đắc   lạc/nhạc  như   nhất thiết nhập   quán  ，Thiền định  lực   cố  ư  duyên cảnh  giới   chuyển  thanh  tác xích  ，hà huống  chúng sanh giai hữu  lạc/nhạc  tướng  nhi   bất kiến  dã  ？như   quý tiện  bần   phú   cầm   thú   chi chúc  ，các   tự hữu  lạc/nhạc  hỗ tương liên mẫn  ，quý giả chi hoạn   bần giả sở   vô  ，bần giả chi hoạn   quý giả sở   vô  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
餘道可爾，地獄云何？ 
dư   đạo  khả nhĩ  ，địa ngục  vân hà ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
地獄眾生亦有樂分，遠見刀山灰河，皆謂林水而生樂想，見樹上女人亦生樂想，又我心顛倒故愛樂其身，若欲殺時逃避啼哭、請求獄卒願見放捨，若語赦汝，得脫此苦心亦可樂，如是之等皆有樂分。又復神通力故，行慈之心種種教化令眾生得樂，或隨所有而能與之，及身口行助成利益，如諸佛菩薩深心愛念壞諸惡趣，實令眾生得種種樂，以是故不但願與，亦實令得樂。 
địa ngục  chúng sanh diệc   hữu  lạc/nhạc  phần  ，viễn  kiến  đao sơn  hôi hà  ，giai   vị   lâm   thủy   nhi   sanh  lạc/nhạc  tưởng   ，kiến  thụ/thọ   thượng  nữ nhân  diệc   sanh  lạc/nhạc  tưởng   ，hựu   ngã   tâm   điên đảo cố  ái lạc kỳ thân ，nhược/nhã  dục   sát  thời  đào   tị   đề khốc  、thỉnh  cầu   ngục   tốt  nguyện   kiến  phóng xả  ，nhược/nhã  ngữ  xá   nhữ   ，đắc thoát  thử   khổ   tâm   diệc   khả  lạc/nhạc  ，như thị chi đẳng giai hữu  lạc/nhạc  phần  。hựu phục  thần thông lực  cố  ，hạnh/hành/hàng  từ   chi tâm   chủng chủng giáo hóa  lệnh  chúng sanh đắc   lạc/nhạc  ，hoặc   tùy sở  hữu  nhi   năng  dữ  chi ，cập thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  trợ   thành  lợi ích  ，như   chư Phật Bồ-tát  thâm tâm  ái niệm  hoại   chư ác thú  ，thật   lệnh  chúng sanh đắc   chủng chủng lạc/nhạc  ，dĩ  thị cố bất đãn   nguyện   dữ  ，diệc   thật   lệnh  đắc   lạc/nhạc  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
行慈者得何功德？ 
hạnh/hành/hàng  từ   giả đắc   hà   công đức  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
行慈者諸惡不能加，如好守備外賊不害，若欲惱害反自受患。如人以掌拍矛，掌自傷壞矛無所害。五種邪語不能壞心，五種者：一妄語說過、二惡口說過、三不時說過、四惡心說過、五不利益說過。譬如大地不可破壞，種種瞋惱讒謗等不能毀也。譬如虛空不受加害，心智柔軟猶若天衣。復次行者入慈，虎狼毒獸蛇蚖之屬皆不能害，如入牢城無能傷害，得如是等無量功德。 
hạnh/hành/hàng  từ   giả chư ác  bất năng  gia   ，như   hảo  thủ  bị   ngoại   tặc   bất hại  ，nhược/nhã  dục   não hại  phản  tự thọ  hoạn   。như   nhân   dĩ  chưởng   phách   mâu   ，chưởng   tự   thương   hoại   mâu   vô sở  hại  。ngũ chủng  tà  ngữ  bất năng  hoại   tâm   ，ngũ chủng  giả ：nhất   vọng ngữ  thuyết quá  、nhị   ác khẩu  thuyết quá  、tam  bất thời  thuyết quá  、tứ ác  tâm   thuyết quá  、ngũ   bất lợi ích  thuyết quá  。thí như  Đại địa  bất khả phá hoại  ，chủng chủng sân não  sàm   báng   đẳng bất năng  hủy   dã  。thí   như hư không  bất thọ/thụ   gia hại  ，tâm trí  nhu nhuyễn  do nhược  thiên y  。phục thứ hành giả nhập   từ   ，hổ   lang   độc  thú   xà  ngoan  chi chúc  giai   bất năng  hại  ，như   nhập   lao   thành   vô năng  thương hại ，đắc   như thị đẳng vô lượng công đức  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
慈德如是，何者名慈法？ 
từ   đức   như thị ，hà   giả danh   từ   Pháp   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
愛念眾生皆見受樂，是心相應法行陰所攝名為慈法，或色界繫或不繫，心數法、心共生、隨心行、非色法、非是業、業相應、業共生、隨業行、非報生，是應修、得修、行修，應證、身證、慧證，或思惟斷或不斷，或有覺有觀，或無覺有觀，或無覺無觀，或有喜或無喜，或有出入息或無出入息，或賢聖或凡夫，或樂受相應，或不苦不樂受相應，非道品先緣相後緣法，在四禪亦餘地，緣無量眾生故名為無量。清淨故、慈念故、憐愍利益故，名為梵行梵乘，能到梵世名為梵道，是過去諸佛常所行道。 
ái niệm  chúng sanh giai   kiến  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，thị  tâm   tướng ứng  Pháp hành uẩn  sở nhiếp  danh vi từ   Pháp   ，hoặc   sắc giới hệ  hoặc   bất hệ   ，tâm   số  Pháp   、tâm   cộng sanh  、tùy tâm  hạnh/hành/hàng  、phi   sắc Pháp  、phi thị nghiệp   、nghiệp   tướng ứng  、nghiệp   cộng sanh  、tùy   nghiệp   hạnh/hành/hàng  、phi   báo   sanh  ，thị  ưng  tu   、đắc   tu   、hạnh/hành/hàng  tu   ，ưng  chứng   、thân chứng  、tuệ   chứng   ，hoặc   tư tánh đoạn  hoặc   bất đoạn  ，hoặc hữu  giác  hữu  quán  ，hoặc   vô giác  hữu  quán  ，hoặc   vô giác  vô  quán  ，hoặc hữu  hỉ  hoặc   vô  hỉ  ，hoặc hữu  xuất nhập  tức   hoặc   vô  xuất nhập  tức   ，hoặc   hiền thánh  hoặc   phàm phu ，hoặc   lạc thọ  tướng ứng  ，hoặc   bất khổ  bất lạc thọ  tướng ứng  ，phi đạo  phẩm   tiên  duyên tướng  hậu  duyên pháp  ，tại   tứ Thiền  diệc   dư   địa   ，duyên  vô lượng  chúng sanh cố  danh vi vô lượng  。thanh tịnh cố  、từ   niệm   cố  、liên mẫn  lợi ích  cố  ，danh vi phạm hạnh  phạm thừa  ，năng  đáo   phạm thế  danh vi phạm đạo  ，thị  quá khứ chư Phật thường   sở hạnh đạo  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
云何修習慈心？ 
vân hà tu tập từ tâm  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
若行者作是念：「我除剃鬚髮，不在飾好破憍慢相，若稱此者宜應行慈；今著染衣，當應行慈令心不染，食他之食不虛受施。如經所說，若有比丘，漸修慈心則隨佛教，如是不虛食人信施。」復次若出家若在家行者作是念：「慈心力故，於惡世中安隱無患，於破法眾中獨隨法行，於熱煩惱令心清冷，如近聚落有清涼池。」復次行慈力故，怨家毒害不能復害，如著革屣刺不能傷，行者處於欲界，多瞋怒害，鬪諍怨毒種種諸害，慈心力故無能傷損，譬如力士著金剛鎧執持利器，雖入大陣不能傷壞。復次是慈能利益，利益三種人，凡夫行慈除諸瞋恚，得無量福生於淨果，世間福德無過是者。求聲聞、辟支佛者，欲界多瞋慈力能破，及餘煩惱則亦隨滅，得離欲界漸出三界，如佛所說，慈心共俱近修七覺。大乘發心為度眾生，以慈為本。如是慈心，於三種人無量利益。又習慈初門，又十六行令速得慈，又使牢固，亦常修行：一者持戒清淨、二者心不悔、三者善法中生喜、四者快樂、五者攝護五情、六者念巧便慧、七者身離心離、八者同行共住、九者若聽若說隨順慈法、十者不惱亂他人、十一者食知自節、十二者少於睡眠、十三者省於言語、十四者身四威儀安隱適意、十五者所須之物隨意無乏、十六者不戲論諸法行。是十六法助慈三昧。悲者觀眾生苦，如地獄、餓鬼、畜生、世間刑徒飢寒病苦等，取其苦相故悲心轉增，乃至樂人皆見其苦。 
nhược/nhã  hành giả tác thị niệm ：「ngã   trừ   thế   tu   phát   ，bất tại   sức   hảo  phá   kiêu mạn tướng  ，nhược/nhã  xưng  thử   giả nghi   ưng  hạnh/hành/hàng  từ   ；kim   trước/trứ  nhiễm y  ，đương  ưng  hạnh/hành/hàng  từ   lệnh  tâm   bất nhiễm  ，thực/tự  tha  chi thực/tự  bất hư  thọ/thụ   thí  。như Kinh  sở thuyết  ，nhược hữu Tỳ-kheo ，tiệm tu  từ tâm  tức   tùy   Phật giáo  ，như thị bất hư  thực/tự  nhân   tín thí  。」phục thứ nhược/nhã  xuất gia nhược/nhã  tại gia  hành giả tác thị niệm ：「từ tâm  lực   cố  ，ư  ác thế  trung  an ổn vô  hoạn   ，ư  phá Pháp chúng   trung  độc   Tuỳ Pháp hành ，ư  nhiệt   phiền não  lệnh  tâm   thanh   lãnh   ，như   cận  tụ lạc  hữu  thanh   lương  trì   。」phục thứ hạnh/hành/hàng  từ lực  cố  ，oan gia  độc  hại  bất năng  phục  hại  ，như   trước/trứ  cách  tỉ  thứ  bất năng thương ，hành giả xứ/xử  ư  dục giới  ，đa   sân   nộ   hại  ，đấu tranh  oán   độc  chủng chủng chư hại  ，từ tâm  lực   cố  vô năng  thương   tổn   ，thí như  lực sĩ  trước/trứ  Kim cương khải   chấp trì  lợi   khí   ，tuy   nhập   Đại  trận   bất năng thương hoại   。phục thứ thị  từ   năng  lợi ích  ，lợi ích  tam chủng  nhân   ，phàm phu hạnh/hành/hàng  từ   trừ   chư   sân khuể  ，đắc   vô lượng  phước sanh  ư  tịnh   quả   ，thế gian phước đức  vô quá  thị  giả 。cầu   Thanh văn  、Bích Chi Phật  giả ，dục giới  đa   sân   từ lực  năng phá  ，cập dư  phiền não  tức   diệc   tùy   diệt   ，đắc   ly dục giới   tiệm  xuất tam giới  ，như   Phật sở thuyết  ，từ tâm  cọng  câu   cận  tu   thất   giác  。Đại-Thừa phát tâm vi  độ  chúng sanh ，dĩ  từ   vi  bổn  。như thị từ tâm  ，ư  tam chủng  nhân   vô lượng  lợi ích  。hựu   tập   từ   sơ   môn   ，hựu   thập lục  hạnh/hành/hàng  lệnh  tốc đắc  từ   ，hựu   sử  lao cố  ，diệc   thường   tu hành ：nhất giả trì giới thanh tịnh 、nhị giả tâm   bất hối  、tam giả thiện  Pháp   trung  sanh  hỉ  、tứ giả khoái lạc 、ngũ giả nhiếp hộ  ngũ tình  、lục giả niệm   xảo   tiện   tuệ   、thất giả thân  ly   tâm   ly   、bát giả đồng   hạnh/hành/hàng  cộng trụ  、cửu giả nhược/nhã  thính   nhược/nhã  thuyết  tùy thuận  từ   Pháp   、thập giả bất não loạn  tha nhân 、thập nhất  giả thực/tự  tri tự  tiết  、thập nhị  giả thiểu  ư  thụy miên 、thập tam  giả tỉnh   ư  ngôn ngữ  、thập   tứ giả thân  tứ uy nghi  an ổn thích  ý   、thập ngũ  giả sở   tu   chi vật   tùy ý  vô  phạp   、thập lục  giả bất hí luận chư   Pháp hành 。thị  thập lục  Pháp   trợ   từ   tam muội  。bi   giả quán  chúng   sanh khổ  ，như   địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh 、thế gian hình   đồ   cơ hàn  bệnh   khổ   đẳng ，thủ   kỳ  khổ   tướng  cố  bi   tâm chuyển  tăng  ，nãi chí lạc/nhạc  nhân   giai   kiến  kỳ  khổ   。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
云何以樂為苦？ 
vân hà dĩ  lạc/nhạc  vi  khổ   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
樂是無常，樂無厭足從因緣生，念念生滅無有住時，以是故苦。復次如欲天受樂，如狂如醉無所別知，死時乃覺；色無色界眾生，於深禪定愛味心著，命終隨業因緣還復受報，如是眾生當有何樂？於地獄三惡道，是舊住處，天上人中猶如客住，暫得止息，以是因緣故，佛但說苦諦無有樂諦，是故一切眾生無不是苦。眾生可愍不知實苦，於顛倒中而生樂想，今世後世受種種憂惱而無厭心，雖暫得離苦還復求樂作諸苦事，如是思惟，見諸眾生悉皆受苦，是為悲心。餘悲心義如摩訶衍論四無量中說。 
lạc/nhạc  thị  vô thường  ，lạc/nhạc  Vô yếm túc  tùng  nhân duyên sanh  ，niệm niệm sanh diệt  vô hữu trụ thời  ，dĩ  thị cố khổ   。phục thứ như   dục thiên  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，như   cuồng   như   túy   vô sở  biệt   tri   ，tử thời  nãi  giác  ；sắc   vô sắc giới chúng sanh ，ư  thâm   Thiền định  ái vị  tâm   trước/trứ  ，mạng chung  tùy   nghiệp   nhân duyên  hoàn phục  thọ/thụ   báo   ，như thị chúng sanh đương  hữu hà  lạc/nhạc  ？ư  địa ngục  tam ác đạo  ，thị  cựu   trụ xứ  ，Thiên   thượng nhân  trung  do như  khách   trụ/trú   ，tạm   đắc   chỉ tức  ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Phật đãn   thuyết  khổ đế  vô hữu lạc/nhạc  đế  ，thị cố nhất thiết chúng sanh vô bất  thị  khổ   。chúng sanh khả  mẫn   bất tri   thật   khổ   ，ư  điên đảo trung  nhi   sanh  lạc/nhạc  tưởng   ，kim thế  hậu thế thọ/thụ   chủng chủng ưu não  nhi   vô  yếm tâm  ，tuy   tạm   đắc   ly khổ  hoàn phục  cầu   lạc/nhạc  tác chư   khổ sự  ，như thị tư duy  ，kiến  chư   chúng sanh tất giai  thọ khổ  ，thị  vi  i tâm  。dư   bi tâm  nghĩa   như   Ma-ha-diễn  luận  tứ vô lượng  trung  thuyết  。
 
喜者行人知諸法實相，觀苦眾生皆為樂相，觀樂眾生皆為苦相，如是諸法無有定相隨心力轉，若諸法無有一定相者，成阿耨多羅三藐三菩提尚無有難，何況餘道？隨意可得故心生歡喜。復次行者作是念：「我因少持戒精進等便得離欲，逮諸禪定無量功德。」念諸善功德故心生歡喜，譬如賈客齎持少物百千倍利，心大歡喜。復作是念：「如是法利皆由佛恩，佛自然得道與人演說，隨教修行得如是利益。」是時心念十方諸佛，身有金色相好莊嚴，及十力等無量功德法身，因是念佛心生歡喜。復次佛法於九十六種道中，最為第一，能滅諸苦能趣常樂，心生歡喜。又復分別三種佛法：一者涅槃無量常相，是究竟不壞法；二者涅槃方便八直聖道；三者十二部經宣示八道。如是念法心生歡喜。復次能知如是實相，行於正道離諸邪徑，是為正人，所謂佛弟子眾於一切眾中最為第一。自思惟言：「我已在此眾中，是我真伴彼能益我。」以是因緣故心生歡喜，願令眾生悉皆歡喜。定力轉成故，悉見眾生皆得是喜。 
hỉ  giả hạnh/hành/hàng  nhân   tri   chư pháp thật tướng  ，quán  khổ   chúng sanh giai   vi  lạc/nhạc  tướng  ，quán  lạc/nhạc  chúng sanh giai   vi  khổ   tướng  ，như thị chư Pháp vô hữu định  tướng  tùy tâm  lực   chuyển  ，nhược/nhã  chư Pháp vô hữu nhất định tướng  giả ，thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thượng   vô hữu nạn/nan  ，hà   huống dư  đạo  ？tùy ý  khả đắc cố  tâm sanh  hoan hỉ  。phục thứ hành giả tác thị niệm ：「ngã   nhân   thiểu  trì giới tinh tấn đẳng tiện   đắc   ly dục ，đãi  chư   Thiền định  vô lượng công đức  。」niệm   chư thiện  công đức  cố  tâm sanh  hoan hỉ  ，thí như  cổ khách  tê   trì   thiểu  vật   bách thiên bội  lợi   ，tâm   đại hoan hỉ  。phục  tác thị niệm ：「như   thị pháp lợi   giai   do   Phật ân  ，Phật tự nhiên  đắc đạo dữ  nhân   diễn thuyết  ，tùy   giáo  tu hành đắc   như thị lợi ích  。」Thị thời tâm   niệm   thập phương chư Phật ，thân  hữu  kim sắc  tướng  hảo  trang nghiêm ，cập thập lực đẳng vô lượng công đức  Pháp thân  ，nhân   thị  niệm Phật tâm sanh  hoan hỉ  。phục thứ Phật Pháp ư  cửu  thập lục  chủng  đạo  trung  ，tối vi đệ nhất ，năng  diệt   chư   khổ   năng  thú  thường   lạc/nhạc  ，tâm sanh  hoan hỉ  。hựu phục  phân biệt tam chủng  Phật Pháp ：nhất giả Niết-Bàn vô lượng  thường   tướng  ，thị  cứu cánh bất hoại pháp  ；nhị giả Niết-Bàn phương tiện  bát   trực   Thánh đạo  ；tam giả thập nhị bộ Kinh  tuyên   thị  bát đạo  。như thị niệm Pháp tâm sanh  hoan hỉ  。phục thứ năng tri  như thị thật tướng ，hạnh/hành/hàng  ư  chánh đạo ly   chư   tà  kính   ，thị  vi  chánh  nhân   ，sở vị Phật đệ tử  chúng   ư nhất thiết  chúng   trung  tối vi đệ nhất 。tự   tư tánh ngôn  ：「ngã   dĩ   tại   thử   chúng   trung  ，thị  ngã   chân   bạn   bỉ   năng  ích   ngã   。」dĩ  thị  nhân duyên  cố  tâm sanh  hoan hỉ  ，nguyện   lệnh  chúng sanh tất giai  hoan hỉ  。định lực chuyển  thành  cố  ，tất   kiến  chúng sanh giai đắc  thị  hỉ  。
 
捨者行人如小懈極心暫止息，但觀眾生一相不觀苦樂，喜相猶如小兒，若常愛念憍恣敗壞，若常苦切怖畏羸瘦，是故有時放捨不愛不憎。行者如是，若常行慈喜心則放逸，以喜樂多故，若常行悲心則生憂惱，以念苦多故，是故行捨莫令苦樂有過。復次行者入道得禪定味，分別眾生好醜，是善是不善，善者恭敬愛念，不善者則生輕慢，如人得大珍寶輕慢貧者，見有寶者恭敬愛念，破是二相故而行捨心。如經中說，修行慈心除破瞋恚，修行悲心除惱眾生，修行喜心除破愁憂，修行捨心除破憎愛。但觀眾生得解脫故隨心所作，如人觀林不觀樹也。又如世人寒時得溫、熱時得涼，資生隨意者，是名為樂；若得官位寶藏歌舞戲笑，是名為喜；若失此眾事者，是名憂苦；若無此三事者，是名為捨。行者亦如是具有四心，自身受樂願及眾生，心既柔軟，見一切眾生悉得是樂；又復見諸天上世間豪貴，取其樂相願及眾生，心既柔軟，見一切眾生悉得是樂；修行慈時心生大喜，以此大喜願與眾生，或從定起禮佛法眾讚歎供養，亦得心喜願與眾生，及取外喜願與眾生，或時自見其苦老病憂惱飢寒困苦，欲令眾生離是苦惱，我能分別籌量，心忍猶尚苦惱，何況眾生無有智慧忍受眾苦，何得不惱？則生悲心。復見外人刑戮鞭撻，又聞經說惡道苦痛，取是苦相觀一切皆苦，而生悲心。捨者自捨憎愛，亦觀眾生無有憎愛，及取外眾生受不苦不樂者，從第四禪乃至非有想非無想處，及欲界無苦無樂時，取是相已觀一切眾生，亦都如是無苦無樂。復次如貴人唯有一子，愛念甚重心常慈愍，世間諸樂願令悉得，自能得者亦皆與之。其子或時遭諸惱患，父甚悲念，若子從因得免，其父大喜，心生喜已，即便放捨任子自長，父得休息。行者如是，於四無量心中，觀諸眾生亦如子想，隨己所有樂事，及取世間種種諸樂，願令得之，慈定力故悉見一切皆是樂者。行人從慈心起，若見眾生受諸苦痛，取是相已而生悲心。悲心力故見諸眾生悉皆受苦，見受苦已願令眾生皆離是苦，從悲三昧起，若見眾生受樂得道入涅槃者，取是相已而生喜心。欲令彼得而彼自得，心識柔軟悉見眾生皆得歡喜。從此定起，見眾生不苦不樂者、不憂不喜者，取是相已而生捨心，願令眾生不苦不樂、不憂不喜，以善修捨定力故，悉見眾生不苦不樂、不憂不喜，得離煩惱熱。復次若眾生有諸過釁，捨而不問，若恭敬愛著不以為喜，是為捨心，如是等四無量義，如摩訶衍中說。 
xả   giả hạnh/hành/hàng  nhân   như   tiểu   giải   cực  tâm   tạm   chỉ tức  ，đãn   quán  chúng sanh nhất tướng bất quán  khổ   lạc/nhạc  ，hỉ  tướng  do như  tiểu   nhi  ，nhược/nhã  thường   ái niệm  kiêu tứ  bại   hoại   ，nhược/nhã  thường   khổ   thiết  bố úy  luy  sấu   ，thị cố Hữu Thời  phóng xả  bất ái  bất tăng   。hành giả như thị ，nhược/nhã  thường   hạnh/hành/hàng  từ   hỉ  tâm   tức   phóng dật  ，dĩ  thiện lạc đa   cố  ，nhược/nhã  thường   hạnh/hành/hàng  bi tâm  tức   sanh  ưu não  ，dĩ  niệm   khổ   đa   cố  ，thị cố hành xả  mạc  lệnh  khổ   lạc/nhạc  hữu quá  。phục thứ hành giả nhập đạo  đắc   Thiền định  vị   ，phân biệt chúng sanh hảo  xú   ，thị  thiện  thị  bất thiện  ，thiện giả cung   kính ái  niệm   ，bất thiện giả tức   sanh  khinh mạn  ，như   nhân   đắc   Đại  trân bảo  khinh mạn  bần giả ，kiến  hữu bảo  giả cung   kính ái  niệm   ，phá   thị  nhị   tướng  cố nhi  hạnh/hành/hàng  xả tâm  。như Kinh  trung  thuyết  ，tu hành từ tâm  trừ   phá   sân khuể  ，tu hành bi tâm  trừ   não   chúng sanh ，tu hành hỉ  tâm   trừ   phá   sầu ưu ，tu hành xả tâm  trừ   phá   tăng ái  。đãn   quán  chúng sanh đắc giải thoát  cố  tùy tâm  sở tác  ，như   nhân   quán  lâm   bất quán  thụ/thọ   dã  。hựu   như   thế   nhân   hàn   thời  đắc   ôn  、nhiệt   thời  đắc   lương  ，tư sanh  tùy ý  giả ，thị danh vi  lạc/nhạc  ；nhược/nhã  đắc   quan   vị   Bảo Tạng ca vũ  hí  tiếu   ，thị danh vi  hỉ  ；nhược/nhã  thất   thử   chúng   sự   giả ，thị danh ưu khổ  ；nhược/nhã  vô  thử   tam sự  giả ，thị danh vi  xả   。hành giả diệc như thị cụ hữu  tứ tâm  ，tự thân  thọ/thụ   lạc/nhạc  nguyện   cập chúng sanh ，tâm   ký   nhu nhuyễn  ，kiến  nhất thiết chúng sanh tất   đắc   thị  lạc/nhạc  ；hựu phục  kiến  chư   Thiên thượng thế gian hào quý  ，thủ   kỳ  lạc/nhạc  tướng  nguyện   cập chúng sanh ，tâm   ký   nhu nhuyễn  ，kiến  nhất thiết chúng sanh tất   đắc   thị  lạc/nhạc  ；tu hành từ   thời  tâm sanh  Đại hỉ  ，dĩ  thử   Đại hỉ  nguyện   dữ  chúng sanh ，hoặc   tùng  định khởi  lễ   Phật Pháp chúng   tán thán cúng dường ，diệc   đắc   tâm   hỉ  nguyện   dữ  chúng sanh ，cập thủ   ngoại   hỉ  nguyện   dữ  chúng sanh ，hoặc thời  tự kiến  kỳ  khổ   lão   bệnh   ưu não  cơ hàn  khốn khổ ，dục   lệnh  chúng sanh ly   thị  khổ não ，ngã   năng  phân biệt trù lượng  ，tâm   nhẫn   do  thượng   khổ não ，hà huống  chúng sanh vô  hữu trí tuệ  nhẫn thọ  chúng khổ ，hà   đắc   bất não   ？tức   sanh  bi tâm  。phục  kiến  ngoại   nhân   hình   lục   tiên   thát   ，hựu   văn  Kinh thuyết  ác đạo khổ   thống   ，thủ   thị  khổ   tướng  quán  nhất thiết giai khổ  ，nhi   sanh  bi tâm  。xả   giả tự   xả   tăng ái  ，diệc   quán  chúng sanh vô hữu tăng ái  ，cập thủ   ngoại   chúng sanh thọ/thụ   bất khổ  bất lạc/nhạc  giả ，tùng  đệ tứ Thiền  nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，cập dục giới  vô  khổ   vô  lạc/nhạc  thời  ，thủ   thị  tướng  dĩ   quán  nhất thiết chúng sanh ，diệc   đô   như thị vô  khổ   vô  lạc/nhạc  。phục thứ như   quý   nhân   duy  hữu nhất  tử  ，ái niệm  thậm trọng tâm   thường   từ mẫn  ，thế gian chư lạc  nguyện   lệnh  tất   đắc   ，tự năng  đắc   giả diệc   giai   dữ  chi 。kỳ  tử  hoặc thời  tao   chư   não   hoạn   ，phụ  thậm   bi   niệm   ，nhược/nhã  tử  tùng  nhân   đắc   miễn  ，kỳ  phụ  Đại hỉ  ，tâm sanh  hỉ  dĩ   ，tức   tiện   phóng xả  nhâm  tử  tự   trường/trưởng  ，phụ  đắc   hưu   tức   。hành giả như thị ，ư  tứ vô lượng tâm trung  ，quán  chư   chúng sanh diệc   như   tử  tưởng   ，tùy   kỷ   sở hữu  lạc/nhạc  sự   ，cập thủ   thế gian chủng chủng chư lạc/nhạc  ，nguyện   lệnh  đắc   chi ，từ định  lực   cố  tất   kiến  nhất thiết giai  thị  lạc/nhạc  giả 。hạnh/hành/hàng  nhân   tùng  từ tâm  khởi   ，nhược/nhã  kiến  chúng sanh thọ/thụ   chư   khổ   thống   ，thủ   thị  tướng  dĩ nhi sanh  bi tâm  。bi   tâm lực  cố  kiến  chư   chúng sanh tất giai  thọ khổ  ，kiến  thọ khổ  dĩ   nguyện   lệnh  chúng sanh giai   ly   thị  khổ   ，tùng  bi   tam muội  khởi   ，nhược/nhã  kiến  chúng sanh thọ/thụ   lạc/nhạc  đắc đạo nhập Niết Bàn  giả ，thủ   thị  tướng  dĩ nhi sanh  hỉ  tâm   。dục   lệnh  bỉ   đắc   nhi   bỉ   tự   đắc   ，tâm thức  nhu nhuyễn  tất   kiến  chúng sanh giai đắc  hoan hỉ  。tòng thử  định khởi  ，kiến  chúng sanh bất khổ  bất lạc/nhạc  giả 、bất ưu  bất hỉ  giả ，thủ   thị  tướng  dĩ nhi sanh  xả tâm  ，nguyện   lệnh  chúng sanh bất khổ  bất lạc/nhạc  、bất ưu  bất hỉ  ，dĩ  thiện tu  xả   định lực cố  ，tất   kiến  chúng sanh bất khổ  bất lạc/nhạc  、bất ưu  bất hỉ  ，đắc ly  phiền não  nhiệt   。phục thứ nhược/nhã  chúng   sanh hữu  chư   quá/qua  hấn   ，xả   nhi   bất vấn   ，nhược/nhã  cung   kính ái  trước/trứ  bất dĩ  vi  hỉ  ，thị  vi  xả tâm  ，như thị đẳng tứ   vô lượng nghĩa ，như   Ma-ha-diễn  trung  thuyết  。
 
禪法要解卷上 
Thiền pháp  yếu  giải  quyển  thượng  
 
淨觀者三品：或初習行，或已習行，或久習行。若初習行，當教言：「破皮却不淨，當觀白骨人，繫意在觀不令外意，外念諸緣攝之令還。」若已習行，當教言：「心却皮肉，具觀頭骨不令外念，外念諸緣攝之令還。」若久習行，却身中一寸皮肉繫意五處：頂上、額上、眉間、鼻端、心處，如是等處住意在骨不令外念，外念諸緣攝之令還。當復觀心，若心疲極捨諸外想注念在緣，譬如獼猴被繫在柱終日馳走，鎖常攝還極乃休息。所緣如柱，念則如鎖，心喻獼猴。亦如乳母，常觀小兒不令墮落，行者觀心亦復如是，漸漸制心令住緣處，若心久住是應禪法。若得禪定即有三相，身悉和悅柔軟輕便，白骨流光猶如白珂，心得靜住是為淨觀，是時便得色界中心，是名初學禪法門。若定得勝心，則不如制之令住，是名一心。若能一寸中住，便得遍却，不得但觀赤骨人。得此觀已，棄赤骨人觀白骨人，不令外念，外念諸緣攝之令還。心若清淨住於骨觀，骨邊白光遍身中出，如天清明日光極淨。此光既出，以心目觀了了見之，因光力故見骨人中相，似諸心心相應法生滅，如毘瑠璃筒中水流，是時心息得樂，婬人欲樂不足喻也。外身觀亦復如是，如是一身觀，次第轉多，乃至閻浮提；復從一閻浮提，還至一寸，心得自住，是為不淨中淨三昧門。復次此身空骨以薄皮覆，有何可樂？甚可患也。 
tịnh   quán  giả tam phẩm  ：hoặc   sơ   tập   hạnh/hành/hàng  ，hoặc   dĩ   tập   hạnh/hành/hàng  ，hoặc   cửu tập  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  sơ   tập   hạnh/hành/hàng  ，đương  giáo  ngôn  ：「phá   bì   khước  bất tịnh  ，đương  quán  bạch   cốt nhân  ，hệ   ý   tại   quán  bất lệnh  ngoại   ý   ，ngoại   niệm   chư duyên  nhiếp   chi lệnh  hoàn  。」nhược/nhã  dĩ   tập   hạnh/hành/hàng  ，đương  giáo  ngôn  ：「tâm   khước  bì   nhục  ，cụ   quán  đầu   cốt   bất lệnh  ngoại   niệm   ，ngoại   niệm   chư duyên  nhiếp   chi lệnh  hoàn  。」nhược/nhã  cửu tập  hạnh/hành/hàng  ，khước  thân  trung  nhất   thốn   bì   nhục  hệ   ý   ngũ   xứ/xử  ：đảnh/đính   thượng  、ngạch   thượng  、my  gian  、Tỳ  đoan   、tâm xứ  ，như thị đẳng xứ trụ  ý   tại   cốt   bất lệnh  ngoại   niệm   ，ngoại   niệm   chư duyên  nhiếp   chi lệnh  hoàn  。đương phục  quán tâm ，nhược/nhã  tâm   bì   cực  xả   chư   ngoại   tưởng   chú   niệm   tại   duyên  ，thí như  Mi-Hầu bị  hệ   tại   trụ  chung nhật  trì  tẩu   ，tỏa   thường   nhiếp   hoàn  cực  nãi  hưu   tức   。sở duyên  như   trụ  ，niệm   tức   như   tỏa   ，tâm   dụ   Mi-Hầu 。diệc   như   nhũ mẫu  ，thường   quán  tiểu   nhi  bất lệnh  đọa lạc  ，hành giả quán tâm diệc phục như thị ，tiệm tiệm chế   tâm   lệnh  trụ/trú   duyên  xứ/xử  ，nhược/nhã  tâm   cửu trụ  thị  ưng  Thiền pháp  。nhược/nhã  đắc   Thiền định  tức   hữu  tam  tướng  ，thân  tất   hòa  duyệt   nhu nhuyễn  khinh  tiện   ，bạch   cốt   lưu   quang   do như  bạch   kha   ，tâm   đắc   tĩnh   trụ/trú   thị  vi  tịnh   quán  ，Thị thời tiện   đắc   sắc giới  trung tâm  ，thị danh sơ học  Thiền pháp  môn   。nhược/nhã  định  đắc   thắng tâm  ，tức   bất như   chế   chi lệnh  trụ/trú   ，thị danh nhất tâm 。nhược/nhã  năng  nhất   thốn   trung  trụ/trú   ，tiện   đắc   biến  khước  ，bất đắc đãn   quán  xích  cốt nhân  。đắc   thử   quán  dĩ   ，khí   xích  cốt nhân  quán  bạch   cốt nhân  ，bất lệnh  ngoại   niệm   ，ngoại   niệm   chư duyên  nhiếp   chi lệnh  hoàn  。tâm   nhược/nhã  thanh   tịnh trụ  ư  cốt   quán  ，cốt   biên   bạch   quang   biến  thân  trung  xuất  ，như   Thiên   thanh   minh   nhật quang  cực  tịnh   。thử   quang   ký   xuất  ，dĩ  tâm mục  quán  liễu liễu kiến  chi ，nhân   quang   lực   cố  kiến  cốt   nhân trung  tướng  ，tự   chư   tâm tâm  tướng ứng  Pháp   sanh diệt  ，như   Tì   lưu ly  đồng   trung  thủy   lưu   ，Thị thời tâm   tức   đắc   lạc/nhạc  ，dâm  nhân   dục   lạc/nhạc  bất túc   dụ   dã  。ngoại   thân  quán  diệc phục như thị ，như thị nhất thân  quán  ，thứ đệ chuyển  đa   ，nãi chí Diêm-phù-đề ；phục  tùng  nhất   Diêm-phù-đề ，hoàn chí nhất   thốn   ，tâm   đắc   tự   trụ/trú   ，thị  vi  ất tịnh  trung  tịnh   tam muội môn  。phục thứ thử   thân  không  cốt   dĩ  bạc  bì   phước  ，hữu hà  khả  lạc/nhạc  ？thậm   khả  hoạn   dã  。
 
禪法要解卷下 
Thiền pháp  yếu  giải  quyển  hạ  
 
姚秦三藏鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 
Diêu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  đẳng ư  Trường An tiêu   dao  viên   dịch   
 
若行者欲求虛空定，當作是念：「色是種種眾苦具，如鞭杖割截殺害飢寒老病苦等，皆由色故。」思惟如是則捨離色得虛空處。 
nhược/nhã  hành giả dục cầu  hư  không định  ，đương  tác thị niệm ：「sắc   thị  chủng chủng chúng khổ cụ   ，như   tiên trượng  cát tiệt  sát  hại  cơ hàn  lão   bệnh   khổ   đẳng ，giai   do   sắc   cố  。」tư tánh như   thị tắc  xả ly  sắc   đắc   hư  không xứ  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
行者今以色為身，云何便得捨離？ 
hành giả kim   dĩ  sắc   vi  thân  ，vân hà tiện   đắc   xả ly  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
諸煩惱是色因緣，又能繫色，是煩惱滅故則名離色。復次習行破色虛空觀法則得離色。復次如佛所說，比丘觀第四禪五陰，如病如癰如瘡如刺，無常苦空無我，如此等觀則離第四禪五陰，以餘陰隨色故但言離色。所以者何？色究竟盡故。復次行者觀色，分分破裂則無有色，如身有分，頭足肩臂等各各異分則無有身；如頭眼耳鼻舌口鬚髮骨肉等分分令異，則無有頭；如眼者四大四塵身根眼根十事和合白黑等，肉團名為眼，各各分別則無有眼，地等諸分各亦如是。 
chư   phiền não  thị  sắc   nhân duyên  ，hựu   năng  hệ   sắc   ，thị  phiền não  diệt   cố  tức   danh   ly sắc  。phục thứ tập   hạnh/hành/hàng  phá   sắc   hư  không quán  Pháp   tức   đắc   ly sắc  。phục thứ như   Phật sở thuyết  ，Tỳ-kheo quán  đệ tứ Thiền  ngũ uẩn  ，như   bệnh   như   ung   như   sang   như   thứ  ，vô thường khổ  không vô ngã  ，như thử  đẳng quán  tức   ly   đệ tứ Thiền  ngũ uẩn  ，dĩ  dư   uẩn  tùy   sắc   cố  đãn ngôn  ly sắc  。sở dĩ giả hà ？sắc cứu cánh  tận  cố  。phục thứ hành giả quán  sắc   ，phần  phần  phá   liệt   tức   vô hữu sắc   ，như   thân  hữu phần ，đầu   túc   kiên   tý   đẳng các các dị  phần  tức   vô hữu thân  ；như   đầu   nhãn   nhĩ   Tỳ  thiệt   khẩu   tu   phát   cốt   nhục  đẳng phần  phần  lệnh  dị   ，tức   vô hữu đầu   ；như   nhãn   giả tứ đại tứ   trần   thân căn  nhãn căn thập sự  hòa hợp  bạch hắc  đẳng ，nhục đoàn  danh vi nhãn   ，các các phân biệt tức   vô hữu nhãn   ，địa   đẳng chư phần  các   diệc như thị 。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
眼根四大所造，不可定色，云何分別？ 
nhãn căn tứ đại sở tạo  ，bất khả định  sắc   ，vân hà phân biệt ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
四大及四大造淨色和合故名為眼，若除是色則無有眼。又此淨色雖不可見，以有對故有分，有分故無眼。復次能見色者，是名為眼；若除四大及四大造色則無眼。若無眼能見色者，耳亦應為眼。若眼是色法，一切色法有處有分故，應可分別，若可分別則為多眼。若言四大所造眾微塵為眼者，不應一眼；若都非眼亦無一眼。若言微塵為眼者，是亦不然。何以故？若微塵有色則有十方，不名為微塵；若非色者則不名為眼。復次微塵體定有四分：色、香、味、觸，是眼非四事。何以故？眼是內入攝，四為外入攝，以是故不得以諸微塵為眼。如佛說眾事和合見色假名為眼，無有定實；耳鼻舌皮肉骨等亦如是破。是為破內身相。外色宮殿財物妻子等，亦皆如是分別破。如佛告羅陀：「從今日當破散色、壞裂色，令無有色。」能如是分別，是名離色。復次如佛說，若比丘欲離色，度一切色相，滅一切對相，不念一切異相，入無量虛空處。度一切色相者，是可見色；滅一切對相者，是有對不可見色；不念一切異相者，不可見無對色。復次度一切色相者，青黃赤白紅紫等種種色相；滅有對者，聲香味觸等；不念一切異相者，大小長短方圓遠近等。如是離一切色相，得入虛空處。 
tứ đại cập tứ đại tạo  tịnh sắc  hòa hợp  cố  danh vi nhãn   ，nhược/nhã  trừ   thị  sắc   tức   vô hữu nhãn   。hựu   thử   tịnh sắc  tuy   bất khả kiến  ，dĩ  hữu đối  cố  hữu phần ，hữu phần cố  vô  nhãn   。phục thứ năng kiến  sắc   giả ，thị danh vi  nhãn   ；nhược/nhã  trừ   tứ đại cập tứ đại tạo  sắc   tức   vô  nhãn   。nhược/nhã  vô  nhãn   năng kiến  sắc   giả ，nhĩ   diệc   ưng  vi  nhãn   。nhược/nhã  nhãn   thị  sắc Pháp  ，nhất thiết sắc Pháp  hữu xứ  hữu phần cố  ，ưng  khả  phân biệt ，nhược/nhã  khả  phân biệt tức   vi  đa   nhãn   。nhược/nhã  ngôn  tứ đại sở tạo  chúng   vi trần  vi  nhãn   giả ，bất ưng nhất   nhãn   ；nhược/nhã  đô   phi   nhãn   diệc   vô nhất  nhãn   。nhược/nhã  ngôn  vi trần  vi  nhãn   giả ，thị  diệc   bất nhiên  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  vi trần  hữu sắc  tức   hữu  thập phương ，bất danh vi vi trần  ；nhược/nhã  phi sắc  giả tức   bất danh vi nhãn   。phục thứ vi trần  thể   định hữu  tứ phân  ：sắc   、hương   、vị   、xúc   ，thị  nhãn   phi   tứ sự  。hà dĩ cố ？nhãn   thị  nội  nhập   nhiếp   ，tứ   vi  ngoại   nhập   nhiếp   ，dĩ  thị cố bất đắc dĩ  chư   vi trần  vi  nhãn   。như   Phật thuyết  chúng   sự   hòa hợp  kiến sắc  giả danh  vi  nhãn   ，vô hữu định  thật   ；nhĩ   Tỳ  thiệt   bì   nhục  cốt   đẳng diệc như thị phá   。thị  vi  phá   nội  thân tướng 。ngoại sắc  cung điện tài vật  thê tử  đẳng ，diệc   giai   như thị phân biệt phá   。như   Phật cáo  La đà  ：「tùng  kim nhật đương  phá   tán  sắc   、hoại liệt  sắc   ，lệnh  vô hữu sắc   。」năng  như thị phân biệt ，thị danh ly sắc  。phục thứ như   Phật thuyết  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo dục   ly sắc  ，độ  nhất thiết sắc   tướng  ，diệt   nhất thiết đối   tướng  ，bất niệm   nhất thiết dị tướng ，nhập   vô lượng  hư  không xứ  。độ  nhất thiết sắc   tướng  giả ，thị  khả  kiến sắc  ；diệt   nhất thiết đối   tướng  giả ，thị  hữu đối  bất khả kiến  sắc   ；bất niệm   nhất thiết dị tướng giả ，bất khả kiến vô đối sắc  。phục thứ độ  nhất thiết sắc   tướng  giả ，thanh  hoàng  xích  bạch   hồng   tử   đẳng chủng chủng sắc   tướng  ；diệt   hữu đối  giả ，thanh   hương   vị   xúc   đẳng ；bất niệm   nhất thiết dị tướng giả ，đại tiểu trường/trưởng  đoản   phương viên  viễn  cận  đẳng 。như thị ly   nhất thiết sắc   tướng  ，đắc nhập  hư  không xứ  。
 
復次行者繫心身內虛空，所謂口鼻咽喉、眼耳胸腹等，既知色為眾惱，空為無患，是故心樂虛空，若心在色攝令在空，心轉柔軟，令身中虛空漸漸廣大，自見色身如藕根孔，習之轉利，見身盡空無復有色。外色亦爾。內外虛空同為一空，是時心緣虛空無量無邊，便離色想安隱快樂，如鳥在瓶瓶破得出，翱翔虛空無所觸礙，是名初無色定。 
phục thứ hành giả hệ tâm  thân  nội hư  không  ，sở vị khẩu   Tỳ  yết  hầu   、nhãn   nhĩ   hung   phước   đẳng ，ký   tri   sắc   vi  chúng   não   ，không  vi  vô  hoạn   ，thị cố tâm   lạc/nhạc  hư không  ，nhược/nhã  tâm   tại   sắc   nhiếp   lệnh  tại   không  ，tâm chuyển  nhu nhuyễn  ，lệnh  thân  trung  hư không  tiệm tiệm quảng đại ，tự kiến  sắc thân  như   ngẫu   căn  khổng   ，tập   chi chuyển  lợi   ，kiến  thân  tận  không  vô phục hữu sắc  。ngoại sắc  diệc nhĩ  。nội ngoại  hư không  đồng   vi  nhất không  ，Thị thời tâm duyên  hư không  vô lượng vô biên  ，tiện   ly sắc  tưởng   an ổn khoái lạc ，như   điểu   tại   bình bình phá   đắc   xuất  ，翱tường   hư không  vô sở  xúc   ngại   ，thị danh sơ   vô sắc định  。
 
行者如虛空中受想行識，如病如癰如瘡如刺，無常苦空無我，更求妙定則離空緣。所以者何？知是心所想虛空欺誑虛妄，先無今有已有還無。既知其患，是虛空從識而有，謂識為真。但觀於識捨於空緣，習於識觀時，漸見識相相續而生，如流水燈焰，未來現在過去識，識相續無邊無量。 
hành giả như hư không  trung  thọ tưởng hành thức ，như   bệnh   như   ung   như   sang   như   thứ  ，vô thường khổ  không vô ngã  ，cánh  cầu   diệu định  tức   ly   không duyên  。sở dĩ giả hà ？tri   thị  tâm sở  tưởng   hư không  khi cuống  hư vọng ，tiên  vô  kim hữu  dĩ   hữu  hoàn  vô  。ký   tri   kỳ  hoạn   ，thị  hư không  tùng  thức  nhi   hữu  ，vị   thức  vi  chân   。đãn   quán  ư  thức  xả   ư  không duyên  ，tập   ư  thức  quán  thời  ，tiệm  kiến  thức  tướng  tướng tục  nhi   sanh  ，như   lưu   thủy đăng  diệm  ，vị lai hiện tại quá khứ thức  ，thức  tướng tục  vô biên  vô lượng  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
何以故佛說識處無邊無量？ 
hà dĩ cố Phật thuyết  thức  xứ/xử  vô biên  vô lượng  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
識能遠緣故無邊，無邊法緣故無邊。復次先緣虛空無邊，若破無邊虛空，識應無邊，行者心柔軟故能令識大乃至無邊，是名無邊識處。 
thức  năng  viễn  duyên  cố  vô biên  ，vô biên  pháp duyên  cố  vô biên  。phục thứ tiên  duyên  hư không  vô biên  ，nhược/nhã  phá   vô biên  hư không  ，thức  ưng  vô biên  ，hành giả tâm   nhu nhuyễn  cố  năng  lệnh  thức  Đại  nãi chí vô biên  ，thị danh vô biên  thức  xứ/xử  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
是識處具有四陰，何以故但說識處？ 
thị  thức  xứ/xử  cụ hữu  tứ   uẩn  ，hà dĩ cố đãn   thuyết  thức  xứ/xử  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
一切內法識為其主，諸心數法皆隨屬識，若說識者則說餘事。復次欲界中色陰為主，色界中受陰為主，虛空處、識處識陰為主，無所有處想陰為主，非想非非想處行陰為主。復次三法：身、心、心數法。欲界、色界以身為主，心隨身故，若無身已心力獨用。心有二分：一分緣空、一分自緣，是故應有二處：空處、識處。但初破色故虛空受名，破虛空故獨識為名。心數法亦有二分：一分想、一分行，是故亦應有二處：想無所有處、行非想非非想處。復次緣識故得離虛空處，以是故雖有餘陰，但識受名。 
nhất thiết nội pháp  thức  vi  kỳ  chủ   ，chư   tâm   số  Pháp   giai   tùy   chúc  thức  ，nhược/nhã  thuyết  thức  giả tức   thuyết  dư   sự   。phục thứ dục giới  trung  sắc   uẩn  vi  chủ   ，sắc giới  trung  thọ/thụ   uẩn  vi  chủ   ，hư  không xứ  、thức  xứ/xử  thức  uẩn  vi  chủ   ，vô sở hữu xứ  tưởng   uẩn  vi  chủ   ，phi tưởng phi phi tưởng xử  hạnh/hành/hàng  uẩn  vi  chủ   。phục thứ tam Pháp  ：thân  、tâm   、tâm   số  Pháp   。dục giới  、sắc giới  dĩ  thân  vi  chủ   ，tâm   tùy thân  cố  ，nhược/nhã  vô  thân  dĩ   tâm lực  độc   dụng   。tâm   hữu  nhị   phần  ：nhất phân  duyên  không  、nhất phân  tự   duyên  ，thị cố ưng  hữu  nhị   xứ/xử  ：không xứ  、thức  xứ/xử  。đãn   sơ   phá   sắc   cố  hư không  thọ danh  ，phá   hư không  cố  độc   thức  vi  danh   。tâm   số  Pháp   diệc   hữu  nhị   phần  ：nhất phân  tưởng   、nhất phân  hạnh/hành/hàng  ，thị cố diệc   ưng  hữu  nhị   xứ/xử  ：tưởng   vô sở hữu xứ  、hạnh/hành/hàng  phi tưởng phi phi tưởng xử  。phục thứ duyên thức  cố  đắc ly  hư  không xứ  ，dĩ  thị cố tuy hữu  dư   uẩn  ，đãn   thức  thọ danh  。
 
行者得識處已，更求妙定，觀識為患，如上說。復次觀識如幻虛誑屬諸因緣而不自在，有緣則生、無緣則滅，識不住情亦不住緣亦不住中間，非有住處非無住處，識相如是。世尊說言：「識如幻也。」行者如是思惟已，得離識處。復次行者作是念，如五欲虛誑，色亦如是；如色虛誑，虛空亦爾；虛空虛誑，識相亦爾。是皆虛誑，而眾生惑著即謂諸法，空無所有是安隱處，作是念已即入無所有處。 
hành giả đắc   thức  xứ/xử  dĩ   ，cánh  cầu   diệu định  ，quán  thức  vi  hoạn   ，như   thượng  thuyết  。phục thứ quán  thức  như huyễn  hư cuống  chúc  chư   nhân duyên  nhi   bất tự tại  ，hữu duyên  tức   sanh  、vô duyên  tức   diệt   ，thức  bất trụ  Tình   diệc   bất trụ  duyên  diệc   bất trụ  trung gian ，phi hữu trụ xứ  phi   vô trụ  xứ/xử  ，thức  tướng  như thị 。Thế Tôn thuyết ngôn  ：「thức  như huyễn  dã  。」hành giả như thị tư duy  dĩ   ，đắc   ly thức  xứ/xử  。phục thứ hành giả tác thị niệm ，như   ngũ dục  hư cuống  ，sắc   diệc như thị ；như   sắc   hư cuống  ，hư không  diệc nhĩ  ；hư không  hư cuống  ，thức  tướng  diệc nhĩ  。thị  giai   hư cuống  ，nhi   chúng sanh hoặc   trước/trứ  tức   vị   chư Pháp ，không  vô sở hữu  thị  an ẩn xứ  ，tác thị niệm dĩ   tức   nhập   vô sở hữu xứ  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
虛空處、無所有處，有何差別？ 
hư  không xứ  、vô sở hữu xứ  ，hữu hà  sái biệt  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
前者心想虛空為緣，此中心想無所有為緣，是為差別。行者入無所有處已，利根者覺是中猶有受想行識厭患，如先說；鈍根者則不能覺。復次離無所有處因緣有三見：有見、無見、非有見非無見。有見，從欲界乃至識處；無見，即是無所有處；非有非無見，非想非非想處。是無見應當捨離。何以故？非想非非想雖細尚應捨離，何況無所有處，作是念已離無所有處。 
tiền   giả tâm tưởng  hư không  vi  duyên  ，thử   trung tâm  tưởng   vô sở hữu  vi  duyên  ，thị  vi  sái biệt  。hành giả nhập   vô sở hữu xứ  dĩ   ，lợi căn  giả giác  thị  trung  do  hữu  thọ tưởng hành thức yếm hoạn  ，như   tiên thuyết  ；độn căn giả tức   bất năng  giác  。phục thứ ly   vô sở hữu xứ  nhân duyên  hữu  tam kiến  ：hữu kiến  、vô kiến  、phi hữu kiến  phi   vô kiến  。hữu kiến  ，tùng  dục giới  nãi chí thức  xứ/xử  ；vô kiến  ，tức thị vô sở hữu xứ  ；phi hữu phi   vô kiến  ，phi tưởng phi phi tưởng xử  。thị  vô kiến  ứng đương xả ly  。hà dĩ cố ？phi tưởng phi phi tưởng  tuy   tế   thượng   ưng  xả ly  ，hà huống  vô sở hữu xứ  ，tác thị niệm dĩ   ly   vô sở hữu xứ  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
如佛法中亦有空無所有，若是為實，云何言邪見應當捨離？ 
như   Phật Pháp trung  diệc   hữu không  vô sở hữu  ，nhược/nhã  thị  vi  thật   ，vân hà ngôn  tà kiến  ứng đương xả ly  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
佛法中為用破著故，說不以為實；無所有處謂為是實，邪見愛著故。是中眾生受定果報已，隨業因緣復受諸報，以是故應捨。名雖相似，其實各異。復次行者作是念：「一切想地皆麁可患，如病如癰如瘡如箭，無想地則是癡處，今寂滅微妙第一處，所謂非想非無想處。」如是觀已，則離無所有處想地，即入非有想非無想處。 
Phật Pháp trung  vi  dụng   phá   trước/trứ  cố  ，thuyết  bất dĩ  vi  thật   ；vô sở hữu xứ  vị   vi  thị  thật   ，tà kiến  ái trước  cố  。thị  trung  chúng sanh thọ/thụ   định  quả báo  dĩ   ，tùy   nghiệp   nhân duyên  phục  thọ/thụ   chư   báo   ，dĩ  thị cố ưng  xả   。danh   tuy   tương tự ，kỳ thật các   dị   。phục thứ hành giả tác thị niệm ：「nhất thiết tưởng   địa   giai   thô  khả  hoạn   ，như   bệnh   như   ung   như   sang   như   tiến   ，vô tưởng  địa   tức   thị  si   xứ/xử  ，kim   tịch diệt vi diệu  đệ nhất  xứ/xử  ，sở vị phi tưởng  Phi vô tưởng xứ 。」như thị quán  dĩ   ，tức   ly   vô sở hữu xứ  tưởng   địa   ，tức   nhập   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
是中為有想為無想？ 
thị  trung  vi  hữu tưởng  vi  vô tưởng  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
是中有想。 
thị  trung hữu  tưởng   。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
若有想者，何以但下七地名為想定耶？ 
nhược hữu tưởng   giả ，hà dĩ đãn   hạ  thất địa  danh vi tưởng định  da   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
此地中想微細不利，想用不了故不名為想。行者心謂是處非有想非無想，是故佛隨其本名，說是名非有想非無想處。鈍根者不覺是中有四陰，便謂涅槃安隱之處，生增上慢，壽八萬劫已還墮諸趣。是中四陰雖微深妙，利根者則能覺知，覺知已患厭作是念：「此亦和合作法，因緣生法虛誑不實，如病如癰如瘡如箭，無常苦空無我，亦是後生因緣，應當捨離，以其患故當學四諦。」 
thử   địa trung  tưởng   vi tế bất lợi   ，tưởng   dụng   bất liễu cố  bất danh vi tưởng   。hành giả tâm   vị   thị xứ Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，thị cố Phật tùy   kỳ  bổn  danh   ，thuyết  thị danh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  。độn căn giả bất giác  thị  trung hữu  tứ   uẩn  ，tiện   vị   Niết-Bàn an ổn chi xứ/xử  ，sanh  tăng thượng mạn  ，thọ   bát   vạn kiếp  dĩ hoàn  đọa  chư thú  。thị  trung  tứ   uẩn  tuy   vi   thâm diệu  ，lợi căn  giả tức   năng  giác tri  ，giác  tri dĩ  hoạn yếm  tác thị niệm ：「thử   diệc   hòa hợp  tác pháp  ，nhân duyên sanh  Pháp   hư cuống  bất thật  ，như   bệnh   như   ung   như   sang   như   tiến   ，vô thường khổ  không vô ngã  ，diệc   thị  hậu sanh  nhân duyên  ，ứng đương xả ly  ，dĩ  kỳ  hoạn   cố  đương  học   Tứ đế  。」
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
捨餘地時，何以不言學四諦？ 
xả   dư   địa   thời  ，hà dĩ bất ngôn  học   Tứ đế  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
前以說如病如癰如瘡如箭，無常苦空無我，便為略說四諦，但未廣說。復次餘地無遮無難，凡夫有漏道亦能過故。而此世間之頂，唯有聖人學無漏道乃能得過。譬如繩繫鳥脚，初雖得去繩盡攝還。凡夫人亦如是，雖過餘地，魔王不以為驚；若過有頂之地，魔王大驚如繩斷鳥去。以是故，離餘地時不說四諦。有頂地是三界之要門，欲出要門當學四諦。 
tiền   dĩ  thuyết  như   bệnh   như   ung   như   sang   như   tiến   ，vô thường khổ  không vô ngã  ，tiện   vi  lược thuyết  Tứ đế  ，đãn   vị  quảng thuyết  。phục thứ dư   địa   vô già  vô nan ，phàm phu hữu lậu đạo  diệc   năng  quá/qua  cố  。nhi   thử thế  gian  chi đảnh/đính   ，duy hữu  Thánh nhân  học   vô lậu đạo  nãi  năng đắc  quá/qua  。thí như  thằng   hệ   điểu   cước   ，sơ   tuy   đắc   khứ  thằng   tận  nhiếp   hoàn  。phàm phu nhân  diệc như thị ，tuy   quá/qua  dư   địa   ，Ma Vương  bất dĩ  vi  kinh   ；nhược quá  hữu đính  chi địa   ，Ma Vương  Đại  kinh   như   thằng   đoạn  điểu   khứ  。dĩ  thị cố ，ly   dư   địa   thời  bất thuyết  Tứ đế  。hữu đính  địa   thị  tam giới  chi yếu môn  ，dục   xuất  yếu môn  đương  học   Tứ đế  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
云何為四諦？ 
vân hà vi Tứ đế  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦有二種：一者身苦，二者心苦。集亦二種：一者使，二者惱纏。滅亦二種：一者有餘涅槃，二者無餘涅槃。道亦二種：一者定，二者慧。復次苦諦有二種：一者苦諦，二者苦聖諦。苦諦者惱相故，所謂五受陰名為苦諦。苦聖諦者，以知見故修道，是名苦聖諦。集諦有二種。一者集諦，二者集聖諦。集諦者出生相，所謂愛等諦煩惱名為集諦。集聖諦者，以斷故修道，是為集聖諦。滅諦有二種：一者滅諦，二者滅聖諦。滅諦者寂滅相，所謂四沙門果，是名滅諦。滅聖諦者，以證故行道，是為滅聖諦。道諦有二種：一者道諦，二者道聖諦。道諦者出到相，所謂八正道，是名為道諦。道聖諦者，以修故行道，是為道聖諦。 
khổ đế  、tập đế  、diệt đế  、đạo đế  。khổ   hữu nhị chủng  ：nhất giả thân khổ  ，nhị giả tâm khổ  。tập   diệc   nhị chủng  ：nhất giả sử  ，nhị giả não   triền   。diệt   diệc   nhị chủng  ：nhất giả hữu dư Niết Bàn  ，nhị giả Vô-Dư Niết-Bàn 。đạo  diệc   nhị chủng  ：nhất giả định  ，nhị giả tuệ   。phục thứ khổ đế  hữu nhị chủng  ：nhất giả khổ đế  ，nhị giả khổ thánh đế  。khổ đế  giả não   tướng  cố  ，sở vị ngũ thọ  uẩn  danh vi khổ đế  。khổ thánh đế  giả ，dĩ  tri kiến  cố  tu đạo  ，thị danh khổ thánh đế  。tập đế  hữu nhị chủng  。nhất giả tập đế  ，nhị giả tập thánh đế  。tập đế  giả xuất sanh  tướng  ，sở vị ái   đẳng đế  phiền não  danh vi tập đế  。tập thánh đế  giả ，dĩ  đoạn  cố  tu đạo  ，thị  vi  tập thánh đế  。diệt đế  hữu nhị chủng  ：nhất giả diệt đế  ，nhị giả diệt thánh đế  。diệt   đế giả  tịch diệt tướng  ，sở vị tứ   sa môn quả  ，thị danh diệt đế  。diệt thánh đế  giả ，dĩ  chứng   cố  hành đạo ，thị  vi  diệt thánh đế  。đạo đế  hữu nhị chủng  ：nhất giả đạo đế  ，nhị giả đạo Thánh đế 。đạo  đế giả  xuất  đáo   tướng  ，sở vị Bát Chánh Đạo ，thị danh vi  đạo đế  。đạo Thánh đế giả ，dĩ  tu   cố  hành đạo ，thị  vi  đạo Thánh đế 。
 
復次諦有二種：總相、別相。總相苦者，五受陰；別相苦者，廣分別色陰受想行識陰。總相集者，能生後身受；別相集者，廣分別愛等諸煩惱及有漏業五受陰因緣。總相滅者，能生後身愛盡；別相滅者，廣分別八十九種盡。總相道者，八聖道；別相道者，廣分別從苦法忍乃至無學道。若不通達四諦者，則輪轉五道，往來生死無休息時。以是因緣故，行者應念老病死等一切苦惱皆由有身，譬如一切草木皆從地出。如經中說，十方眾生所以有身，皆為受苦故生。譬如毒食，若好若醜皆為殺人；若無身心者，死苦則無所寄。如惡風摧折大樹，若無樹者則無所壞。如是略說身心受苦之本，如虛空風之本，木是火之本，地是水之本，身是苦之本。復次如地常是堅相，水常為濕相，火常為熱相，風常為動相，身心常為苦相。所以者何？以有身故，則老病死飢渴寒熱風雨等苦常隨逐之；以有心故，憂愁怖畏瞋惱嫉妬等苦常隨逐之。若知現在身苦，過去苦亦爾，如現在過去身苦，未來亦爾。譬如見今穀種生穀，比知過去未來亦皆如是。又如現在火熱相，比知過去未來火亦熱。如是若無身心，前則無苦、今亦無苦、後亦無苦。當知三世苦痛皆從身心而有，是故應觀苦諦。如是心生厭患，是苦因緣，唯從愛等諸煩惱生，非天非時非自然亦非無因緣，若離煩惱則不有生。當知世間皆從愛等煩惱生，如人造事皆欲以為先，以是故諸煩惱是苦因緣。復次由愛水故受身，若無愛水則不受身，如乾土不能著壁，以水和之則有所著。復次因諸煩惱是故受身種種不同，如多欲者受多欲形，多瞋恚者受多瞋恚形，多癡者受多癡形，煩惱薄者受薄煩惱形，見今果報異故，知昔因緣各別，來世隨煩惱受身差別亦如是隨業受身。若不為瞋恚則不受毒蛇形，一切餘形亦如是。以是故當知愛等諸煩惱一切苦因緣，苦因緣盡故則苦盡涅槃，涅槃名離欲，斷諸煩惱常不變異，是中無生無老無病無死，無愛別離苦怨憎會苦，常樂不退。行者得涅槃滅度時都無所去，名為寂滅。譬如然燈，膏盡則滅不至諸方，是名滅諦。 
phục thứ đế  hữu nhị chủng  ：tổng   tướng  、biệt tướng 。tổng   tướng  khổ   giả ，ngũ thọ  uẩn  ；biệt tướng khổ   giả ，quảng  phân biệt sắc   uẩn  thọ tưởng hành thức uẩn  。tổng   tướng  tập   giả ，năng sanh  hậu  thân thọ  ；biệt tướng tập   giả ，quảng  phân biệt ái   đẳng chư phiền não  cập hữu lậu nghiệp  ngũ thọ  uẩn  nhân duyên  。tổng   tướng  diệt   giả ，năng sanh  hậu thân  ái tận  ；biệt tướng diệt   giả ，quảng  phân biệt bát thập  cửu  chủng  tận  。tổng   tướng  đạo giả  ，bát Thánh đạo  ；biệt tướng đạo giả  ，quảng  phân biệt tùng  khổ   pháp nhẫn  nãi chí vô học đạo  。nhược/nhã  bất thông đạt  Tứ đế  giả ，tức   luân chuyển  ngũ đạo  ，vãng lai  sanh tử  vô  hưu   tức   thời  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，hành giả ưng  niệm   lão   bệnh tử  đẳng nhất thiết khổ  não   giai   do   hữu thân  ，thí như  nhất thiết thảo mộc  giai   tùng  địa   xuất  。như Kinh  trung  thuyết  ，thập phương chúng sanh sở dĩ hữu thân  ，giai   vi  thọ khổ  cố  sanh  。thí như  độc  thực/tự  ，nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  xú   giai   vi  sát nhân  ；nhược/nhã  vô  thân tâm  giả ，tử khổ  tức   vô sở  kí   。như   ác  phong   tồi  chiết  Đại  thụ/thọ   ，nhược/nhã  vô  thụ/thọ   giả tức   vô sở  hoại   。như thị lược thuyết  thân tâm  thọ khổ  chi bổn  ，như hư không  phong   chi bổn  ，mộc   thị  hỏa   chi bổn  ，địa   thị  thủy   chi bổn  ，thân  thị  khổ   chi bổn  。phục thứ như   địa   thường   thị  kiên   tướng  ，thủy   thường   vi  thấp  tướng  ，hỏa   thường   vi  nhiệt   tướng  ，phong   thường   vi  động   tướng  ，thân tâm  thường   vi  khổ   tướng  。sở dĩ giả hà ？dĩ  hữu thân  cố  ，tức   lão   bệnh tử  cơ   khát  hàn   nhiệt   phong   vũ  đẳng khổ   thường   tùy trục  chi ；dĩ  hữu tâm  cố  ，ưu sầu  bố úy  sân não  tật đố  đẳng khổ   thường   tùy trục  chi 。nhược/nhã  tri   hiện tại thân khổ  ，quá khứ khổ   diệc nhĩ  ，như   hiện tại quá khứ thân khổ  ，vị lai diệc nhĩ  。thí như  kiến  kim   cốc   chủng  sanh  cốc   ，bỉ tri  quá khứ vị lai diệc   giai   như thị 。hựu   như   hiện tại hỏa   nhiệt   tướng  ，bỉ tri  quá khứ vị lai hỏa   diệc   nhiệt   。như thị nhược/nhã  vô  thân tâm  ，tiền   tức   vô  khổ   、kim   diệc   vô  khổ   、hậu  diệc   vô  khổ   。đương tri tam thế  khổ   thống   giai   tùng  thân tâm  nhi   hữu  ，thị cố ưng  quán  khổ đế  。như thị tâm sanh  yếm hoạn  ，thị  khổ   nhân duyên  ，duy  tùng  ái   đẳng chư phiền não  sanh  ，phi thiên  phi thời  phi   tự nhiên  diệc   phi   vô nhân  duyên  ，nhược/nhã  ly   phiền não  tức   bất hữu sanh  。đương  tri thế gian  giai   tùng  ái   đẳng phiền não  sanh  ，như   nhân   tạo  sự   giai   dục   dĩ  vi  tiên  ，dĩ  thị cố chư   phiền não  thị  khổ   nhân duyên  。phục thứ do   ái thủy  cố  thọ/thụ   thân  ，nhược/nhã  vô ái  thủy   tức   bất thọ/thụ   thân  ，như   kiền  độ  bất năng  trước/trứ  bích   ，dĩ  thủy   hòa  chi tức   hữu  sở   trước/trứ  。phục thứ nhân   chư   phiền não  thị cố thọ/thụ   thân  chủng chủng bất đồng  ，như   đa   dục   giả thọ/thụ   đa   dục   hình   ，đa   sân khuể  giả thọ/thụ   đa   sân khuể  hình   ，đa   si   giả thọ/thụ   đa   si   hình   ，phiền não  bạc  giả thọ/thụ   bạc  phiền não  hình   ，kiến  kim   quả báo  dị   cố  ，tri   tích   nhân duyên  các biệt ，lai thế  tùy phiền não  thọ/thụ   thân  sái biệt  diệc như thị tùy   nghiệp thọ  thân  。nhược/nhã  bất vi  sân khuể  tức   bất thọ/thụ   độc xà hình   ，nhất thiết dư   hình   diệc như thị 。dĩ  thị cố đương tri  ái   đẳng chư phiền não  nhất thiết khổ  nhân duyên  ，khổ   nhân duyên  tận  cố  tức   khổ   tận  Niết-Bàn ，Niết-Bàn danh   ly dục ，đoạn chư phiền não  thường   bất biến dị  ，thị  trung  vô sanh  vô  lão   vô bệnh  vô tử  ，vô  ái biệt ly khổ  oán tắng hội khổ ，thường   lạc/nhạc  bất thoái 。hành giả đắc Niết Bàn  diệt độ thời  đô   vô sở  khứ  ，danh vi tịch diệt 。thí như  Nhiên Đăng  ，cao  tận  tức   diệt   bất chí   chư phương  ，thị danh diệt đế  。
 
得涅槃方便道，定分有三種，慧分有二種，戒分有三種，住是戒中修行定慧。所謂於四諦中慧能決了，是名正見；隨正見覺法發起，是為正思惟。是名慧分二種。正定、正念、正精進，是名定分三種。正語、正業、正命，是名戒分三種。住淨戒故，諸煩惱芽不令增長，勢力衰薄，如非時種芽不增長，諸煩惱力來，定分能遮，如大山堰水，水不能破壞。譬如呪術能禁毒蛇，雖復有毒不能害人，定分亦如是。慧能拔諸煩惱根本，如夏水暴漲，岸上諸樹無不漂拔；行此三分八道真直正路，能滅苦因，畢竟安隱常樂無為。 
đắc Niết Bàn  phương tiện đạo  ，định  phần  hữu  tam chủng  ，tuệ   phần  hữu nhị chủng  ，giới   phần  hữu  tam chủng  ，trụ/trú   thị  giới   trung  tu hành định tuệ  。sở vị ư  Tứ đế  trung  tuệ năng  quyết  liễu   ，thị danh chánh kiến ；tùy   chánh kiến giác  Pháp   phát khởi  ，thị  vi  chánh tư duy  。thị danh tuệ   phần  nhị chủng  。chánh định  、chánh niệm 、chánh tinh tấn  ，thị danh định  phần  tam chủng  。chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  ，thị danh giới   phần  tam chủng  。trụ/trú   tịnh giới  cố  ，chư   phiền não  nha   bất lệnh  tăng trưởng  ，thế lực  suy  bạc  ，như   phi thời  chủng  nha   bất tăng trưởng  ，chư   phiền não lực  lai  ，định  phần  năng  già   ，như   Đại  sơn  yển   thủy   ，thủy   bất năng  phá hoại  。thí như  chú thuật  năng  cấm  độc xà ，tuy   phục hưũ độc  bất năng  hại  nhân   ，định  phần  diệc như thị 。tuệ năng  bạt  chư   phiền não  căn bản  ，như   hạ  thủy   bạo  trướng   ，ngạn   thượng  chư   thụ/thọ   vô bất  phiêu  bạt  ；hạnh/hành/hàng  thử   tam  phần  bát   đạo chân trực   chánh  lộ   ，năng  diệt   khổ nhân  ，tất cánh an ổn thường   lạc/nhạc  vô  vi  。
 
若方便初習其門則有十事：一者心專正，種種外事來壞不能移轉，如四邊風起山不傾動。二者質直，聞師說法不見長短，心無增減隨教無疑，譬如入稠林採木直者易出曲者難出，如是三界稠林，直者易出、曲者難出，佛法中唯直是用、曲者遺棄。三者慚媿，是第一上服最妙莊嚴，慚媿為鉤制諸惡心，有慚有媿真為是人，若無慚媿畜生無異。四者不放逸，一切善法之根本，如世間放逸失諸利事，行者放逸失涅槃利，當知放逸如怨如賊，心常遠離，當知不放逸如君父師長，應遵承不捨。五者遠離，因此遠離成不放逸，若近五欲諸情開發，先常身離聚落，次心遠離不念世事。六者少欲，資生之物心不多求，多求故則墮眾惱。七者知足，有人雖復少欲，樂著好物則敗道心，是故智者趣足而已。八者心不繫著，若弟子檀越知識親里，若問訊迎送多營多事，如是等者毀敗道故不應繫著。九者不樂世樂，若歌舞伎樂，良時好日選擇吉凶，一切世事悉不喜樂。十者忍辱，行者求道時，當忍十事：一蚊虻侵害，二蛇蚖毒螫，三者毒獸，四者罵詈誹謗，五者打擲加害，六者病痛，七飢，八渴，九寒，十熱，如是惱事，行者忍之莫令有勝，常勝此事。 
nhược/nhã  phương tiện  sơ   tập   kỳ  môn   tức   hữu  thập sự  ：nhất giả tâm   chuyên  chánh  ，chủng chủng ngoại   sự   lai  hoại   bất năng  di chuyển  ，như   tứ   biên   phong   khởi   sơn  bất khuynh động  。nhị giả chất trực  ，văn  sư   thuyết Pháp bất kiến  trường/trưởng  đoản   ，tâm   vô  tăng giảm  tùy   giáo  vô nghi  ，thí như  nhập   trù lâm  thải  mộc   trực   giả dịch  xuất  khúc   giả nạn/nan  xuất  ，như thị tam giới  trù lâm  ，trực   giả dịch  xuất  、khúc   giả nạn/nan  xuất  ，Phật Pháp trung  duy  trực   thị  dụng   、khúc   giả di  khí   。tam giả tàm   quy   ，thị  đệ nhất  thượng  phục   tối   diệu   trang nghiêm ，tàm   quy   vi  câu   chế   chư ác  tâm   ，hữu  tàm   hữu  quy   chân   vi  thị nhân ，nhược/nhã  vô tàm  quy   súc sanh vô dị  。tứ giả bất phóng dật  ，nhất thiết thiện pháp  chi căn bản  ，như thế gian  phóng dật  thất   chư   lợi   sự   ，hành giả phóng dật  thất   Niết-Bàn lợi   ，đương tri phóng dật  như   oán   như   tặc   ，tâm   thường   viễn ly  ，đương tri bất phóng dật  như   quân   phụ  sư   trường/trưởng  ，ưng  tuân   thừa   bất xả  。ngũ giả viễn ly  ，nhân   thử   viễn ly  thành  bất phóng dật  ，nhược/nhã  cận  ngũ dục  chư   Tình   khai phát  ，tiên  thường thân  ly   tụ lạc  ，thứ   tâm viễn ly  bất niệm   thế sự  。lục giả thiểu  dục   ，tư sanh  chi vật   tâm   bất đa   cầu   ，đa   cầu   cố  tức   đọa  chúng   não   。thất giả tri túc  ，hữu  nhân   tuy   phục  thiểu  dục   ，lạc/nhạc  trước/trứ  hảo  vật   tức   bại   đạo tâm  ，thị cố trí giả  thú  túc   nhi   dĩ   。bát giả tâm   bất hệ   trước/trứ  ，nhược/nhã  đệ-tử đàn việt  tri thức thân  lý   ，nhược/nhã  vấn tấn nghênh  tống   đa   doanh  đa   sự   ，như thị đẳng giả hủy   bại đạo  cố  bất ưng hệ   trước/trứ  。cửu giả bất lạc/nhạc  thế   lạc/nhạc  ，nhược/nhã  ca vũ  kĩ nhạc ，lương   thời  hảo  nhật   tuyển trạch  cát hung  ，nhất thiết thế sự  tất   bất hỉ lạc  。thập giả nhẫn nhục  ，hành giả cầu đạo  thời  ，đương  nhẫn   thập sự  ：nhất   văn   manh xâm   hại  ，nhị   xà  ngoan  độc  thích   ，tam giả độc  thú   ，tứ giả mạ   lị   phỉ báng  ，ngũ giả đả trịch  gia hại  ，lục giả bệnh thống  ，thất   cơ   ，bát   khát  ，cửu  hàn   ，thập   nhiệt   ，như thị não   sự   ，hành giả nhẫn   chi mạc  lệnh  hữu  thắng  ，thường   thắng  thử sự  。
 
復次如人識知病相，知病因緣，知除病藥，得看病人，隨意所須不久當差。行者如是，知實苦相，知苦因緣，知苦盡道，知得善師同學，如是不久得安隱寂滅。 
phục thứ như   nhân   thức  tri   bệnh   tướng  ，tri   bệnh   nhân duyên  ，tri   trừ   bệnh   dược   ，đắc   khán bệnh  nhân   ，tùy ý  sở   tu   bất cửu  đương  sái  。hành giả như thị ，tri   thật   khổ   tướng  ，tri   khổ   nhân duyên  ，tri   khổ   tận  đạo  ，tri   đắc   thiện  sư   đồng học  ，như thị bất cửu  đắc   an ổn tịch diệt 。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
以得非想非非想處入深禪定，唯有上地結使微薄，心已柔軟，不應種種因緣種種譬喻觀是四諦，似若不信？ 
dĩ  đắc   phi tưởng phi phi tưởng xử  nhập   thâm   Thiền định  ，duy hữu  thượng địa  kết/kiết   sử  vi bạc  ，tâm   dĩ   nhu nhuyễn  ，bất ưng chủng chủng nhân duyên  chủng chủng thí dụ quán  thị  Tứ đế  ，tự   nhược/nhã  bất tín  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
非但為有頂者說，總為一切有頂之人，但觀無色界四陰無常苦空無我，如病如瘡如箭入心，無常苦空無我，皆是因緣虛誑作法，觀涅槃上妙安隱快樂，非為作法真實不虛，滅三毒三衰，身心苦滅，常呵四陰及其因緣，則名苦諦集諦，讚歎涅槃及涅槃道，是名盡諦道諦。 
phi đãn  vi  hữu đính  giả thuyết  ，tổng   vi  nhất thiết hữu  đảnh/đính   chi nhân   ，đãn   quán  vô sắc giới tứ   uẩn  vô thường khổ  không vô ngã  ，như   bệnh   như   sang   như   tiến   nhập tâm  ，vô thường khổ  không vô ngã  ，giai thị nhân duyên  hư cuống  tác pháp  ，quán  Niết-Bàn thượng diệu  an ổn khoái lạc ，phi   vi  tác pháp  chân   thật   bất hư  ，diệt   tam độc  tam suy  ，thân tâm  khổ   diệt   ，thường   ha  tứ   uẩn  cập kỳ  nhân duyên  ，tức   danh   khổ đế  tập đế  ，tán thán Niết-Bàn cập Niết-Bàn đạo  ，thị danh tận  đế  đạo đế  。
 
行者得四禪、四無色定，心已柔軟，若求五神通，依第四禪則易得，若依初禪二禪三禪雖復可得，求之甚難得亦不固。所以者何？初禪覺觀亂定故，二禪喜多故，三禪樂多故，與定相違，四如意分皆是定相，唯第四禪無苦無樂無憂無喜，無出入息，諸聖所住快樂安隱，是故行者當依第四禪修四如意分。所謂欲定行法成就如意，精進定、心定、思惟定行法成就如意，依是住者無事不得。 
hành giả đắc   tứ Thiền  、tứ vô sắc định  ，tâm   dĩ   nhu nhuyễn  ，nhược/nhã  cầu   ngũ thần thông  ，y  đệ tứ Thiền  tức   dịch  đắc   ，nhược/nhã  y  sơ Thiền nhị   Thiền  tam Thiền  tuy   phục  khả đắc ，cầu   chi thậm   nan đắc diệc   bất cố   。sở dĩ giả hà ？sơ Thiền giác  quán  loạn   định  cố  ，nhị   Thiền  hỉ  đa   cố  ，tam Thiền  lạc/nhạc  đa   cố  ，dữ  định  tướng  vi   ，tứ   như ý  phần  giai thị định  tướng  ，duy  đệ tứ Thiền  vô  khổ   vô  lạc/nhạc  Vô ưu  vô  hỉ  ，vô  xuất nhập  tức   ，chư   Thánh   sở trụ  khoái lạc an ổn ，thị cố hành giả đương  y  đệ tứ Thiền  tu   tứ   như ý  phần  。sở vị dục định  hạnh/hành/hàng  pháp thành tựu  như ý  ，tinh tấn định  、tâm định  、tư tánh định  hạnh/hành/hàng  pháp thành tựu  như ý  ，y  thị  trụ/trú   giả vô sự  bất đắc 。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
云何欲定行法成就如意？ 
vân hà dục định  hạnh/hành/hàng  pháp thành tựu  như ý  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
欲名欲於所求之事，定名一心無有增減，行法名信念巧慧喜樂等助成欲定，因欲為主，得定故名為欲定；精進定、心定、思惟定亦如是。行者觀欲莫令有增有減，莫令內多攝、外多散，柔軟平等調和堪用，猶如彈琴調其緩急，隨作何曲。精進、心、思惟亦爾，如行者學飛，欲飛是名欲；攝諸散心集助行法，是名精進心；能舉身離身心麁重睡掉等，心則輕便，以心輕故能舉其身，是名心；籌量欲精進心多少，能舉身未能壞內外諸色味，是名思惟。依四如意分，能具足一切功德，何況五通！ 
dục   danh   dục   ư  sở cầu  chi sự   ，định  danh   nhất tâm vô hữu tăng giảm  ，hạnh/hành/hàng  Pháp   danh   tín   niệm   xảo   tuệ   thiện lạc đẳng trợ   thành  dục định  ，nhân   dục   vi  chủ   ，đắc định  cố  danh vi dục định  ；tinh tấn định  、tâm định  、tư tánh định  diệc như thị 。hành giả quán  dục   mạc  lệnh  hữu tăng  hữu  giảm   ，mạc  lệnh  nội  đa   nhiếp   、ngoại   đa   tán  ，nhu nhuyễn  bình đẳng  điều hoà kham   dụng   ，do như  đạn  cầm   điều  kỳ  hoãn   cấp   ，tùy   tác hà   khúc   。tinh tấn 、tâm   、tư tánh diệc nhĩ  ，như   hành giả học   phi   ，dục   phi   thị danh dục   ；nhiếp   chư   tán tâm  tập   trợ   hạnh/hành/hàng  Pháp   ，thị danh tinh tấn tâm   ；năng  cử   thân  ly   thân tâm  thô trọng  thụy   điệu  đẳng ，tâm   tức   khinh  tiện   ，dĩ  tâm   khinh  cố  năng  cử   kỳ thân ，thị danh tâm   ；trù lượng  dục   tinh tấn tâm   đa   thiểu  ，năng  cử   thân  vị năng  hoại   nội ngoại  chư   sắc vị  ，thị danh tư tánh 。y  tứ   như ý  phần  ，năng  cụ túc nhất thiết công đức  ，hà huống  ngũ thông  ！
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
五神通何者先生？ 
ngũ thần thông  hà   giả tiên sanh  ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
隨所樂者為先。 
tùy sở  lạc/nhạc  giả vi  tiên  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
若爾者，何以變化神通在初？ 
nhược nhĩ  giả ，hà dĩ biến hóa  thần thông  tại   sơ   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
五神通多為眾生。所以者何？如慧解脫阿羅漢，既得阿羅漢作是念言：「有眾生多鈍根者，不信道事輕慢佛法，我得難事漏盡神通，如何不起神通教化眾生而令墮罪？又佛大悲利益眾生，我為弟子，應以神通助益眾生。然諸眾生多以現事而得利益，神變感動貴賤大眾無不傾伏，餘通無有是者。」以是故變化神通在初。 
ngũ thần thông  đa   vi  chúng sanh 。sở dĩ giả hà ？như   tuệ giải thoát  A-la-hán ，ký   đắc   A-la-hán tác thị niệm ngôn  ：「hữu  chúng sanh đa   độn căn giả ，bất tín  đạo  sự   khinh mạn  Phật Pháp ，ngã   đắc   nạn/nan  sự   lậu tận  thần thông  ，như hà  bất khởi   Thần   thông giáo  hóa   chúng sanh nhi   lệnh  đọa  tội   ？hựu   Phật đại bi  lợi ích  chúng sanh ，ngã   vi  đệ-tử ，ưng  dĩ  thần thông  trợ   ích   chúng sanh 。nhiên chư   chúng sanh đa   dĩ  hiện sự  nhi   đắc   lợi ích  ，thần biến  cảm động  quý tiện  Đại chúng vô bất  khuynh   phục   ，dư   thông   vô hữu thị  giả 。」dĩ  thị cố biến hóa  thần thông  tại   sơ   。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
天身火大多故身有光明，亦能昇虛疾去；鬼神風大多故身則輕疾，無所觸礙；龍身水多故心念生水，亦能變動；人身地大多故輕動相少，云何能飛？ 
Thiên   thân  hỏa đại  đa   cố  thân  hữu  quang minh  ，diệc   năng  thăng   hư  tật   khứ  ；quỷ thần  phong đại  đa   cố  thân  tức   khinh  tật   ，vô sở  xúc   ngại   ；long  thân  thủy   đa   cố  tâm   niệm   sanh  thủy   ，diệc   năng biến  động   ；nhân thân  địa đại  đa   cố  khinh  động   tướng  thiểu  ，vân hà năng  phi   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
以人身地種輕動相少故，求學神通，如天如神何用通為？如地雖重，以水力故地則為動，如是心力故能舉其身。譬如獼猴從高墜落而不傷身，人墮則傷，以獼猴心力輕疾強故無損；當知身通如是，心力強故。又如人能浮，雖在深水而不沈沒，心方便力故能持其身；以是故當知，人身雖重，心力強故身飛虛空。 
dĩ  nhân thân  địa chủng  khinh  động   tướng  thiểu  cố  ，cầu   học   thần thông  ，như   Thiên   như   Thần   hà   dụng   thông   vi  ？như   địa   tuy   trọng  ，dĩ  thủy   lực   cố  địa   tức   vi  động   ，như thị tâm lực   cố  năng  cử   kỳ thân 。thí như  Mi-Hầu tùng  cao   trụy   lạc   nhi   bất thương   thân  ，nhân   đọa  tức   thương   ，dĩ  Mi-Hầu tâm lực  khinh  tật   cường   cố  vô tổn  ；đương tri thân thông  như thị ，tâm lực  cường   cố  。hựu   như   nhân   năng  phù   ，tuy   tại   thâm   thủy   nhi   bất trầm một  ，tâm   phương tiện  lực   cố  năng trì  kỳ thân ；dĩ  thị cố đương tri  ，nhân thân  tuy   trọng  ，tâm lực  cường   cố  thân  phi   hư không  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
如是可信云何當學？ 
như thị khả  tín   vân hà đương  học   ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
若行者住於第四禪，依四如意分，一心攝念觀身處處虛空如藕根孔，取身輕疾相，習之不已，身與心合，如鐵與火合，滅身麁重相，但有輕疾身；與欲、精進、思惟及助行法合，欲等善行力故，身則隨逐如火在鐵輕軟中用。又復色界四大造色，在此身中與身和合，令身輕便隨意能去。如人服藥，令心了了身則輕便。譬如色界四大造色明淨，在此身故眼則明淨。如人學跳，習之轉工絕於餘人，如鳥子學飛漸漸轉遠；身通如是，初得之時，或一丈二丈，漸能遠飛。是變化神通有四種：一者身飛虛空如鳥飛行，二者遠能令近，三者此滅彼出，四者猶如意疾，彈指之頃有六十念，一念中間能越無量阿僧祇恒河沙國土，隨念即至。用是神通身得自在，一身能為多身，多身能為一身，大能為小、小能為大，重若須彌、輕如鴻毛，如是等所作如意。 
nhược/nhã  hành giả trụ/trú   ư  đệ tứ Thiền  ，y  tứ   như ý  phần  ，nhất tâm nhiếp niệm  quán  thân  xứ xứ hư không  như   ngẫu   căn  khổng   ，thủ   thân  khinh  tật   tướng  ，tập   chi bất dĩ   ，thân  dữ  tâm   hợp  ，như   thiết   dữ  hỏa   hợp  ，diệt thân  thô trọng  tướng  ，đãn   hữu  khinh  tật   thân  ；dữ dục  、tinh tấn 、tư tánh cập trợ   hạnh/hành/hàng  Pháp   hợp  ，dục   đẳng thiện  hạnh/hành/hàng  lực   cố  ，thân  tức   tùy trục  như   hỏa   tại   thiết   khinh  nhuyễn   trung  dụng   。hựu phục  sắc giới  tứ đại tạo  sắc   ，tại   thử   thân  trung  dữ  thân  hòa hợp  ，lệnh  thân  khinh  tiện   tùy ý  năng  khứ  。như   nhân   phục   dược   ，lệnh  tâm   liễu liễu  thân  tức   khinh  tiện   。thí như  sắc giới  tứ đại tạo  sắc   minh tịnh  ，tại   thử   thân  cố  nhãn   tức   minh tịnh  。như   nhân   học   khiêu   ，tập   chi chuyển  công   tuyệt   ư  dư   nhân   ，như   điểu   tử  học   phi   tiệm tiệm chuyển  viễn  ；thân thông  như thị ，sơ   đắc   chi thời  ，hoặc   nhất   trượng   nhị   trượng   ，tiệm  năng  viễn  phi   。thị  biến hóa  thần thông  hữu  tứ chủng  ：nhất giả thân  phi   hư không  như   điểu phi hạnh/hành/hàng  ，nhị giả viễn  năng  lệnh  cận  ，tam giả thử   diệt   bỉ   xuất  ，tứ giả do  như ý  tật   ，đàn chỉ  chi khoảnh  hữu  lục   thập niệm  ，nhất niệm  trung gian năng  việt  vô lượng  a-tăng-kì  Hằng hà sa quốc độ ，tùy niệm  tức   chí   。dụng   thị  thần thông  thân  đắc   tự tại  ，nhất thân  năng  vi  đa   thân  ，đa   thân  năng  vi  nhất thân  ，Đại  năng  vi  tiểu   、tiểu   năng  vi  Đại  ，trọng  nhược/nhã  Tu-Di 、khinh  như   hồng   mao  ，như thị đẳng sở tác  như ý  。
 
復次，菩薩得是身通，一念之頃度恒河沙國土，然眾生見菩薩到彼，而菩薩不動於本處，於彼說法教化，此亦不廢。或有天人著常顛倒，可以神通度者，現燒三千大千國土，而眾生見三千大千國土焚燒破壞，而國土無損。有眾生心生憍慢，現作手執金剛杵，從金剛中出火，見者怖畏歸伏禮敬。有人樂著轉輪聖王身，即現轉輪聖王而為說法，或現釋提桓因、或現魔王、或現聲聞辟支佛、或現佛身，隨所樂身而為說法。菩薩或復在虛空中結加趺坐，從身四邊悉放種種光明而為說法。或時眾生樂雜色莊嚴，即為現三千大千國土七寶莊嚴幢幡華蓋百種伎樂，處中說法。或令三千大千國土為一海水，青蓮紅華覆蓋水上，於上說法。或坐須彌山上，以梵音聲說法，普聞諸國。或時眾生不見其形，但聞說法之聲。或作乾闥婆身，伎樂音聲令其心悅，然後說法。或現龍王雷電霹靂，而以說法。如是種種因緣方便，而現神變開引眾生。 
phục thứ ，Bồ Tát đắc   thị  thân thông  ，nhất niệm  chi khoảnh  độ  Hằng hà sa quốc độ ，nhiên chúng sanh kiến  Bồ Tát đáo   bỉ   ，nhi   Bồ Tát bất động  ư  bổn xứ ，ư  bỉ   thuyết Pháp giáo hóa  ，thử   diệc   bất phế   。hoặc hữu  Thiên Nhân trước/trứ  thường   điên đảo ，khả  dĩ  thần thông  độ giả  ，hiện   thiêu  tam thiên  Đại Thiên quốc độ ，nhi   chúng sanh kiến  tam thiên  Đại Thiên quốc độ phần thiêu  phá hoại  ，nhi   quốc độ vô tổn  。hữu  chúng sanh tâm sanh  kiêu mạn ，hiện   tác thủ chấp Kim Cương xử  ，tùng  Kim cương trung  xuất  hỏa   ，kiến giả  bố úy  quy phục  lễ kính  。hữu  nhân   lạc/nhạc  trước/trứ  Chuyển luân Thánh Vương  thân  ，tức   hiện   Chuyển luân Thánh Vương  nhi vi thuyết Pháp ，hoặc   hiện   Thích-đề-hoàn-nhân  、hoặc   hiện   Ma Vương  、hoặc   hiện   Thanh văn  Bích Chi Phật  、hoặc   hiện   Phật thân ，tùy sở  lạc/nhạc  thân  nhi vi thuyết Pháp 。Bồ Tát hoặc phục  tại   hư không  trung  kiết già phu tọa ，tùng  thân  tứ   biên   tất   phóng  chủng chủng quang minh  nhi vi thuyết Pháp 。hoặc thời  chúng sanh lạc/nhạc  tạp sắc  trang nghiêm ，tức   vi  hiện   tam thiên  Đại Thiên quốc độ thất bảo  trang nghiêm tràng  phan/phiên   hoa cái  bách  chủng  kĩ nhạc ，xứ trung  thuyết Pháp 。hoặc   lệnh  tam thiên  Đại Thiên quốc độ vi  nhất   hải thủy ，thanh  liên   hồng   hoa  phước cái  thủy thượng  ，ư  thượng  thuyết Pháp 。hoặc   tọa   Tu-di sơn  thượng  ，dĩ  Phạm Âm thanh   thuyết Pháp ，phổ   văn  chư   quốc   。hoặc thời  chúng sanh bất kiến  kỳ  hình   ，đãn   văn thuyết  Pháp   chi thanh   。hoặc   tác Càn-thát-bà thân  ，kĩ nhạc âm thanh lệnh  kỳ tâm duyệt   ，nhiên hậu  thuyết Pháp 。hoặc   hiện   long Vương lôi   điện   phích lịch ，nhi   dĩ  thuyết Pháp 。như thị chủng chủng nhân duyên  phương tiện  ，nhi   hiện   thần biến  khai   dẫn  chúng sanh 。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
是神通變化諸物，云何而不虛妄？ 
thị  thần thông biến hóa  chư   vật   ，vân hà nhi   bất hư vọng ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
行者先知諸法虛誑如幻如化，譬如調泥隨意所作，如福德之人尚能夏有雪、冬生華、河不流，又如仙人瞋怒令虎狼師子變為石身，何況神通定力而不變物？復次一切物中各有氣分，取其分相神力廣之，餘者隱沒。如經說，有比丘神力心得自在，見有大木欲令為地即皆是地。所以者何？木有地分故。若水火風亦如是。若作金銀種種寶物，隨意悉作。何以故？木有淨分故。 
hành giả tiên  tri   chư Pháp hư cuống  như huyễn  như hóa  ，thí như  điều  nê  tùy ý  sở tác  ，như   phước đức  chi nhân   thượng   năng  hạ  hữu  tuyết   、đông   sanh  hoa  、hà   bất lưu   ，hựu   như   Tiên nhân sân   nộ   lệnh  hổ   lang   sư tử  biến  vi  thạch   thân  ，hà huống  thần thông  định lực nhi   bất biến  vật   ？phục thứ nhất thiết vật   trung  các   hữu  khí   phần  ，thủ   kỳ  phần  tướng  thần lực  quảng  chi ，dư   giả ẩn một  。như Kinh thuyết  ，hữu  Tỳ-kheo thần lực  tâm đắc tự tại  ，kiến  hữu  Đại  mộc   dục   lệnh  vi  địa   tức   giai thị địa   。sở dĩ giả hà ？mộc   hữu  địa   phần  cố  。nhược/nhã  thủy   hỏa   phong   diệc như thị 。nhược/nhã  tác kim ngân chủng chủng bảo vật ，tùy ý  tất   tác 。hà dĩ cố ？mộc   hữu tịnh phần  cố  。
 
問曰： 
vấn   viết   ：
 
物變如是，化無本末，其事云何？ 
vật   biến  như thị ，hóa   vô  bản mạt  ，kỳ  sự   vân hà ？
 
答曰： 
đáp   viết   ：
 
有言虛空中四大所造微塵，化心力故令諸微塵合成化人。譬如人死，或生天上或生地獄，罪福因緣故，和合微塵為化亦如是等是物變化神通相。 
hữu  ngôn  hư không  trung  tứ đại sở tạo  vi trần  ，hóa   tâm lực  cố  lệnh  chư   vi trần  hợp thành hóa nhân  。thí như  nhân   tử   ，hoặc   sanh  Thiên thượng hoặc   sanh  địa ngục  ，tội phước nhân duyên  cố  ，hòa hợp  vi trần  vi  hóa   diệc   như thị đẳng thị  vật   biến hóa  thần thông  tướng  。
 
若行者欲求天耳，亦以第四禪為本，修四如意分，如上所說，調柔其心，屬念大眾音聲，取種種聲相，所聞之聲常當想念，若心餘緣攝之令還，常當一心修念，即於耳中得色界四大所造清淨之色，是名修習天耳。以是天耳，聞十方無量國土音聲，所謂天聲、人聲、龍聲、阿修羅聲、乾闥婆聲、栴陀羅聲、摩睺勒聲，及畜生、餓鬼之聲，地獄苦痛麁細大小音聲等，皆悉聽聞。菩薩定心轉深，乃聞十方諸佛音聲，從佛聞法而不取相，以法為真法為最上，而依深義不依於語。云何深義？所謂知諸法空、無相、無作，不生邪見。於義亦不得義，不可得中亦無得相，是依深義不依語言。復次行者依了義經不依非了義經。了義經者，若能依義，一切諸經皆是了義，義畢竟空不可說相故。是以諸經皆是了義。若不依義，是人於諸經皆不了義。所以者何？以無深智，隨逐音聲故。是音聲實相亦入深義，俱不可說，是名分別了義經不非了義經。復次行者依智而不依識。何以故？行者知是識相，從因緣和合生，無有自性，無色無對不可見，無知無識虛誑如幻。如是知識相，識即為智，是故依智而不依識。行者雖復生識，若識若智而不生著，知識如相，識即為智相，以是智相為眾生說。復次行者依法不依人。何以故？若佛法中實有人者，無有清淨得解脫者，而一切法無我無人，但隨俗故說有人有我，以是故行者依法不依人。所謂法者諸法之性，法性者無生性，是無生性者畢竟空，是畢竟空者不可說者是。何以故？以語說法，法中無語、語中無法，語則是無語相，一切語言非語言相，以是故經說，無示無說是名佛法。行者以天耳聞諸佛法，若人若法不生著見，若分別二相非為佛法，若無二相則是佛法。行者依止天耳力故，聞甚深之法，以教化眾生，是名天耳神通。 
nhược/nhã  hành giả dục cầu  thiên nhĩ  ，diệc   dĩ  đệ tứ Thiền  vi  bổn  ，tu   tứ   như ý  phần  ，như   thượng  sở thuyết  ，điều nhu  kỳ tâm ，chúc  niệm   Đại chúng âm thanh ，thủ   chủng chủng thanh   tướng  ，sở văn  chi thanh   thường   đương  tưởng niệm  ，nhược/nhã  tâm   dư   duyên  nhiếp   chi lệnh  hoàn  ，thường   đương  nhất tâm tu   niệm   ，tức   ư  nhĩ   trung  đắc   sắc giới  tứ đại sở tạo  thanh tịnh chi sắc   ，thị danh tu tập thiên nhĩ  。dĩ  thị  thiên nhĩ  ，văn  thập phương vô lượng  quốc độ âm thanh ，sở vị Thiên   thanh   、nhân   thanh   、long  thanh   、A-tu-la thanh   、Càn-thát-bà thanh   、chiên   Đà-la thanh   、ma   hầu  lặc   thanh   ，cập súc sanh 、ngạ quỷ chi thanh   ，địa ngục  khổ   thống   thô  tế   đại tiểu âm thanh đẳng ，giai tất thính văn  。Bồ Tát định  tâm chuyển  thâm   ，nãi  văn  thập phương chư   Phật âm  thanh   ，tùng  Phật văn Pháp  nhi   bất thủ   tướng  ，dĩ pháp  vi  chân   Pháp   vi  tối thượng  ，nhi   y  thâm nghĩa  bất y  ư  ngữ  。vân hà thâm nghĩa  ？sở vị tri   chư   pháp không  、vô tướng 、vô tác  ，bất sanh  tà kiến  。ư  nghĩa   diệc   bất đắc nghĩa   ，bất khả đắc trung  diệc   vô đắc tướng  ，thị  y  thâm nghĩa  bất y  ngữ ngôn 。phục thứ hành giả y  liễu nghĩa Kinh  bất y  phi   liễu nghĩa Kinh  。liễu nghĩa Kinh  giả ，nhược/nhã  năng  y nghĩa  ，nhất thiết chư   Kinh   giai thị liễu nghĩa  ，nghĩa   tất cánh không  bất khả thuyết  tướng  cố  。thị  dĩ  chư   Kinh   giai thị liễu nghĩa  。nhược/nhã  bất y nghĩa  ，thị nhân ư  chư   Kinh   giai   bất liễu nghĩa  。sở dĩ giả hà ？dĩ  vô  thâm trí  ，tùy trục  âm thanh cố  。thị  âm thanh thật tướng diệc   nhập   thâm nghĩa  ，câu   bất khả thuyết  ，thị danh phân biệt liễu nghĩa Kinh  bất phi   liễu nghĩa Kinh  。phục thứ hành giả y  trí   nhi   bất y  thức  。hà dĩ cố ？hành giả tri   thị  thức  tướng  ，tùng  nhân duyên hòa hợp  sanh  ，vô hữu tự tánh  ，vô sắc  vô đối  bất khả kiến  ，vô tri  vô  thức  hư cuống  như huyễn  。như thị tri  thức  tướng  ，thức  tức   vi  trí   ，thị cố y  trí   nhi   bất y  thức  。hành giả tuy   phục  sanh  thức  ，nhược/nhã  thức  nhược/nhã  trí   nhi   bất sanh  trước/trứ  ，tri thức như   tướng  ，thức  tức   vi  trí tướng ，dĩ  thị  trí tướng vi  chúng sanh thuyết  。phục thứ hành giả y pháp bất y nhân  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  Phật Pháp trung thật  hữu  nhân   giả ，vô hữu thanh tịnh đắc giải thoát  giả ，nhi   nhất thiết pháp vô ngã  vô  nhân   ，đãn   tùy   tục   cố thuyết  hữu  nhân hữu  ngã   ，dĩ  thị cố hành giả y pháp bất y nhân  。sở vị Pháp   giả chư Pháp chi tánh   ，pháp tánh  giả vô sanh  tánh   ，thị  vô sanh  tánh   giả tất cánh không  ，thị  tất cánh không  giả bất khả thuyết  giả thị  。hà dĩ cố ？dĩ  ngữ  thuyết Pháp ，Pháp   trung  vô  ngữ  、ngữ  trung  vô  Pháp   ，ngữ  tức   thị  vô  ngữ  tướng  ，nhất thiết ngữ ngôn phi   ngữ ngôn tướng  ，dĩ  thị cố Kinh thuyết  ，vô  thị  vô thuyết  thị danh Phật Pháp 。hành giả dĩ  thiên nhĩ  văn  chư   Phật Pháp ，nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  Pháp   bất sanh  trước/trứ  kiến  ，nhược/nhã  phân biệt nhị   tướng  phi   vi  Phật Pháp ，nhược/nhã  vô nhị tướng  tức   thị  Phật Pháp 。hành giả y chỉ  thiên nhĩ  lực   cố  ，văn  thậm thâm  chi Pháp   ，dĩ  giáo hóa  chúng sanh ，thị danh thiên nhĩ  thần thông  。
 
若行者欲得他心智，先自觀心，取心生相、住相、滅相，亦知心垢相淨相、定相亂相等，復觀心所緣垢淨近遠多少等。自取內外心相已然，緣觀眾生色，取欲相心、瞋相心、慢相心、慳相心、嫉相心、憂相心、畏相心、語言音聲種種所作相心等，作是念：「佛如我心，生時住時滅時，彼亦如是。」自知心所緣，他亦如是。我心有如是色相語言所作相，他亦如是。常修學心相，如是習已得他心通，是時但緣他心、心數法，如明眼者觀淨水中魚，有大小好醜悉皆見之；雖有水覆，以水淨故不以為礙。行者如是，知他心通力故，眾生雖身覆心而能見之，既得心通，或時在大眾說法，先知其心，知是眾生以何深心、行何法、何因緣、有何相、喜何事，知自心清淨故，知眾生心亦可清淨。如淨鏡中隨所有色，若長若短方圓麁細等，如本相現不增不減。所以者何？鏡清淨故。鏡雖不分別而顯其相。行者亦如是，自心清淨故，諸法無一定相，常清淨故。眾生心心數法皆悉知之，若眾中多婬欲者，即知其心，為說離婬欲法，恚癡亦如是。何以故？心實相無染無瞋無癡。若眾中求聲聞乘者，亦知其心而為說法；雖為說法，知法性亦無有小。求辟支佛道者，亦知其心而為說法；雖為說法，知法性亦無有中。若求大乘者，亦知其心而為說法；雖為說法，知法性亦無有大。行者如是，等隨眾生心而為說法，亦不分別心相；雖分別三乘說法，而不壞法性；不壞法性故悉知一切眾生心所行。雖自用心知他心，於彼此心無逆無順，亦知一切眾生心心相續如水流。如知心性，法性亦如是，以他心智知眾生心而為說法，則不害也，是名知他心智神通。 
nhược/nhã  hành giả dục   đắc   tha tâm trí  ，tiên  tự   quán tâm ，thủ   tâm sanh  tướng  、trụ/trú   tướng  、diệt   tướng  ，diệc   tri   tâm cấu  tướng  tịnh   tướng  、định  tướng  loạn   tướng  đẳng ，phục  quán  tâm sở  duyên  cấu   tịnh   cận  viễn  đa   thiểu  đẳng 。tự   thủ   nội ngoại  tâm   tướng  dĩ   nhiên ，duyên  quán  chúng   sanh sắc  ，thủ   dục tướng tâm   、sân   tướng  tâm   、mạn   tướng  tâm   、xan  tướng  tâm   、tật  tướng  tâm   、ưu   tướng  tâm   、úy   tướng  tâm   、ngữ ngôn âm thanh chủng chủng sở tác  tướng  tâm   đẳng ，tác thị niệm ：「Phật như   ngã   tâm   ，sanh thời  trụ thời  diệt   thời  ，bỉ   diệc như thị 。」tự tri  tâm sở  duyên  ，tha  diệc như thị 。ngã   tâm   hữu  như thị sắc   tướng  ngữ ngôn sở tác  tướng  ，tha  diệc như thị 。thường   tu học  tâm   tướng  ，như thị tập   dĩ đắc  tha tâm thông  ，Thị thời đãn   duyên  tha tâm  、tâm   số  Pháp   ，như   minh nhãn  giả quán  tịnh   thủy   trung  ngư   ，hữu  đại tiểu hảo  xú   tất giai  kiến  chi ；tuy hữu  thủy   phước  ，dĩ  thủy tịnh  cố  bất dĩ  vi  ngại   。hành giả như thị ，tri tha tâm thông  lực   cố  ，chúng sanh tuy   thân  phước  tâm   nhi   năng kiến  chi ，ký   đắc   tâm   thông   ，hoặc thời  tại   Đại chúng thuyết Pháp ，tiên  tri   kỳ tâm ，tri   thị  chúng sanh dĩ hà thâm tâm  、hạnh/hành/hàng  hà   Pháp   、hà   nhân duyên  、hữu hà  tướng  、hỉ  hà   sự   ，tri   tự tâm  thanh tịnh cố  ，tri   chúng   sanh tâm diệc   khả  thanh tịnh 。như   tịnh   kính   trung  tùy sở  hữu sắc  ，nhược/nhã  trường/trưởng  nhược/nhã  đoản   phương viên  thô  tế   đẳng ，như   bổn  tướng  hiện   bất tăng bất giảm  。sở dĩ giả hà ？kính   thanh tịnh cố  。kính   tuy   bất phân biệt nhi   hiển   kỳ  tướng  。hành giả diệc như thị ，tự tâm  thanh tịnh cố  ，chư Pháp vô nhất  định  tướng  ，thường   thanh tịnh cố  。chúng sanh tâm tâm  số  Pháp   giai   tất tri chi ，nhược/nhã  chúng   trung  đa   dâm dục  giả ，tức   tri   kỳ tâm ，vi  thuyết  ly   dâm  dục pháp  ，nhuế/khuể   si   diệc như thị 。hà dĩ cố ？tâm   thật tướng vô nhiễm  vô sân  vô si  。nhược/nhã  chúng   trung  cầu   Thanh văn thừa  giả ，diệc   tri   kỳ tâm nhi vi thuyết Pháp ；tuy   vi  thuyết Pháp ，tri   pháp tánh  diệc   vô hữu tiểu   。cầu   Bích Chi Phật  đạo giả  ，diệc   tri   kỳ tâm nhi vi thuyết Pháp ；tuy   vi  thuyết Pháp ，tri   pháp tánh  diệc   vô hữu trung  。nhược/nhã  cầu   Đại-Thừa giả ，diệc   tri   kỳ tâm nhi vi thuyết Pháp ；tuy   vi  thuyết Pháp ，tri   pháp tánh  diệc   vô hữu Đại  。hành giả như thị ，đẳng tùy   chúng   sanh tâm nhi vi thuyết Pháp ，diệc   bất phân biệt tâm   tướng  ；tuy   phân biệt tam thừa  thuyết Pháp ，nhi   bất hoại pháp  tánh   ；bất hoại pháp  tánh   cố  tất tri nhất thiết chúng sanh tâm sở  hạnh/hành/hàng  。tuy   tự   dụng   tâm   tri   tha tâm  ，ư  bỉ   thử   tâm   vô  nghịch  vô  thuận   ，diệc   tri   nhất thiết chúng sanh tâm tâm  tướng tục  như   thủy   lưu   。như   tri   tâm tánh  ，pháp tánh  diệc như thị ，dĩ  tha tâm trí  tri   chúng   sanh tâm nhi vi thuyết Pháp ，tức   bất hại  dã  ，thị danh tri   tha tâm trí  thần thông  。
 
若行者欲知宿命，先自覺知今所經事、向所經事，轉至昨夜、昨日、前日，如是一月，從今歲乃至孩童，譬如行道，到所至處思惟憶念所經遊處。如是習已，善修定力故，憶念生時、處胎時，知某處死、此胎生，知是一世二世三世乃至百世千萬無量億世。以宿命智，自知己身及他恒河沙劫所經由事，悉皆念知。以宿命事教化眾生，作如是言：「我某處，如是姓字、如是生、如是壽命、所經苦樂。」亦說彼所經之事。行者以宿命力故，知是眾生先世罪福因緣，所謂種聲聞因緣、辟支佛因緣、佛因緣，隨其因緣而為說法。復次行者宿命智力故，自知從諸佛種善根不迴向阿耨多羅三藐三菩提，今當迴向阿耨多羅三藐三菩提。行者亦知過去諸法滅時無所去，知未來世諸法生時無所從來。雖知過去世無始，不生無始見；雖觀未來世眾生滅入涅槃，亦不生邊見。行者念宿命時，增益諸善根，及滅無量世罪因緣。何以故？知一切法無新相、無故相。得如是智慧已，觀一切有為法及所經生死苦樂，如夢中所見，以是故於生死中心不生厭，於一切眾生而起悲心，知一切法皆是作相，作是念：「如我千萬億無量劫往來生死，皆為虛妄非實；一切眾生來往生死皆亦如是。若無四大四陰者，是則為實，四大四陰亦畢竟不生。」復次行者以宿命智憶念，曾為轉輪聖王，所受之樂無常磨滅，釋提桓因樂亦無常磨滅，有諸國土清淨莊嚴，及諸菩薩諸佛上妙之色，轉於法輪皆悉無常，何況餘事？念如是已心厭遠離。行者依宿命智入無常空，觀一切諸法皆空無常，而眾生顛倒故著。為是眾生故而生悲心，行是悲心，漸漸得成大悲。得大悲已，十方諸佛念是菩薩、讚歎其德，是名宿命神通。 
nhược/nhã  hành giả dục tri  tú  mạng   ，tiên  tự   giác tri  kim   sở   Kinh   sự   、hướng   sở   Kinh   sự   ，chuyển  chí   tạc   dạ   、tạc   nhật   、tiền   nhật   ，như thị nhất   nguyệt   ，tùng  kim   tuế   nãi chí hài   đồng   ，thí như  hành đạo ，đáo   sở   chí   xứ/xử  tư tánh ức niệm  sở   Kinh   du   xứ/xử  。như thị tập   dĩ   ，thiện tu  định lực cố  ，ức niệm  sanh thời  、xứ thai  thời  ，tri   mỗ   xứ/xử  tử   、thử   thai sanh  ，tri   thị  nhất   thế   nhị thế  tam thế  nãi chí bách  thế   thiên   vạn   vô lượng  ức   thế   。dĩ  tú  mạng   trí   ，tự tri  kỷ thân  cập tha  hằng hà sa kiếp sở   Kinh   do   sự   ，tất giai  niệm   tri   。dĩ  tú  mạng   sự giáo  hóa   chúng sanh ，tác như thị ngôn  ：「ngã   mỗ   xứ/xử  ，như thị tính tự 、như thị sanh  、như thị thọ mạng 、sở   Kinh   khổ   lạc/nhạc  。」diệc   thuyết  bỉ   sở   Kinh   chi sự   。hành giả dĩ  tú  mạng   lực   cố  ，tri   thị  chúng sanh tiên thế tội phước nhân duyên  ，sở vị chủng  Thanh văn  nhân duyên  、Bích Chi Phật  nhân duyên  、Phật nhân  duyên  ，tùy   kỳ  nhân duyên  nhi vi thuyết Pháp 。phục thứ hành giả tú  mạng   trí lực  cố  ，tự tri  tùng  chư   Phật chủng  thiện căn  bất  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，kim   đương   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hành giả diệc   tri   quá khứ chư   pháp diệt  thời  vô sở  khứ  ，tri   vị lai thế  chư Pháp sanh thời  vô sở  tòng lai  。tuy   tri   quá khứ thế  vô thủy ，bất sanh  vô thủy kiến  ；tuy   quán  vị lai thế  chúng   sanh diệt  nhập Niết Bàn  ，diệc   bất sanh  biên kiến  。hành giả niệm   tú  mạng   thời  ，tăng ích  chư   thiện căn  ，cập diệt   vô lượng thế  tội   nhân duyên  。hà dĩ cố ？tri   nhất thiết pháp  vô  tân   tướng  、vô cố tướng  。đắc   như thị trí tuệ  dĩ   ，quán  nhất thiết hữu vi pháp cập sở   Kinh sanh  tử khổ  lạc/nhạc  ，như   mộng trung sở kiến ，dĩ  thị cố ư  sanh tử  trung tâm  bất sanh  yếm  ，ư nhất thiết  chúng sanh nhi   khởi   bi tâm  ，tri   nhất thiết pháp  giai thị tác tướng  ，tác thị niệm ：「như   ngã   thiên   vạn ức vô lượng kiếp  vãng lai  sanh tử  ，giai   vi  hư vọng phi thật  ；nhất thiết chúng sanh lai  vãng sanh tử   giai   diệc như thị 。nhược/nhã  vô  tứ đại tứ   uẩn  giả ，thị tắc  vi  thật   ，tứ đại tứ   uẩn  diệc   tất cánh bất sanh  。」phục thứ hành giả dĩ  tú  mạng   trí   ức niệm  ，tằng   vi  Chuyển luân Thánh Vương  ，sở thọ  chi lạc/nhạc  vô thường  ma  diệt   ，Thích-đề-hoàn-nhân  lạc/nhạc  diệc   vô thường  ma  diệt   ，hữu  chư   quốc độ thanh tịnh trang nghiêm ，cập chư Bồ-tát  chư Phật thượng diệu  chi sắc   ，chuyển  ư  Pháp luân  giai tất vô thường  ，hà   huống dư  sự   ？niệm   như thị dĩ   tâm   yếm  viễn ly  。hành giả y  tú  mạng   trí   nhập   vô thường  không  ，quán  nhất thiết chư pháp  giai không  vô thường  ，nhi   chúng sanh điên đảo cố  trước/trứ  。vi  thị  chúng sanh cố nhi  sanh  bi tâm  ，hạnh/hành/hàng  thị  bi tâm  ，tiệm tiệm đắc thành  đại bi  。đắc   đại bi  dĩ   ，thập phương chư Phật niệm   thị  Bồ Tát 、tán thán kỳ  đức   ，thị danh tú  mạng   thần thông  。
 
若行者欲求天眼者，初取明光相，所謂燈火明珠、日月星宿等。取是明相已，若晝日則閉目，夜則無在念上明相如眼所見。常修習明念，繫心在明不令他念，若去攝還心得一處。是時色界四大所造清淨之色在此眼中，是名天眼，以天四大造故，名為天眼，又諸賢聖清淨眼故，名為天眼。行者得是天眼已，諸山樹木、鐵圍、須彌及諸國土，都無障蔽、以無礙眼，能見十方無量阿僧祇諸佛及莊嚴國土。爾時行者能知一切佛為一佛，又見一佛為一切佛，以法性不壞故。如見佛相，自見身相亦如是。自身相淨故，一切法相亦如是。如見佛清淨。弟子亦爾，無有二相。及十方無量國土眾生，若地獄、畜生、餓鬼、人、天，除無色者，生死好醜皆悉見之，皆知十方六道眾生業因緣及果報：是眾生以善業因緣故生天人中，是眾生以不善業因緣故生三惡道中。行者於天眼中得智慧力故，雖見眾生不生眾生想，一切法無眾生想故；雖見業及果報相續，亦入一切法無業無果報中。雖天眼見一切色，以智慧力故亦不取色相，是色悉皆空故。復次若障若不障、近遠上下，無不悉見。行者見色界諸天清淨微形者，而彼不見，乃至大天亦復不見，如是等種種神通義，如摩訶衍神通義中廣說。 
nhược/nhã  hành giả dục cầu  Thiên nhãn giả ，sơ   thủ   minh   quang   tướng  ，sở vị đăng hỏa  minh châu  、nhật nguyệt tinh tú đẳng 。thủ   thị  minh   tướng  dĩ   ，nhược/nhã  trú   nhật   tức   bế   mục   ，dạ   tức   vô  tại   niệm   thượng  minh   tướng  như   nhãn   sở kiến  。thường   tu tập minh   niệm   ，hệ tâm  tại   minh   bất lệnh  tha  niệm   ，nhược/nhã  khứ  nhiếp   hoàn  tâm   đắc   nhất   xứ/xử  。Thị thời sắc giới  tứ đại sở tạo  thanh tịnh chi sắc   tại   thử   nhãn trung  ，thị danh Thiên nhãn ，dĩ  Thiên   tứ đại tạo  cố  ，danh vi Thiên nhãn ，hựu   chư   hiền thánh  thanh   Tịnh nhãn  cố  ，danh vi Thiên nhãn 。hành giả đắc   thị  Thiên nhãn dĩ   ，chư   sơn  thụ/thọ   mộc   、thiết vi  、Tu-Di cập chư   quốc độ ，đô   Vô chướng  tế  、dĩ  vô ngại  nhãn   ，năng kiến  thập phương vô lượng  a-tăng-kì  chư Phật cập trang nghiêm quốc độ 。nhĩ thời  hành giả năng tri  nhất thiết Phật vi  nhất   Phật ，hựu   kiến  nhất   Phật vi  nhất thiết Phật ，dĩ  pháp tánh  bất hoại  cố  。như   kiến Phật  tướng  ，tự kiến  thân tướng diệc như thị 。tự thân  tướng  tịnh   cố  ，nhất thiết pháp  tướng  diệc như thị 。như   kiến Phật  thanh tịnh 。đệ-tử diệc nhĩ  ，vô hữu nhị   tướng  。cập thập phương vô lượng  quốc độ chúng sanh ，nhược/nhã  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ 、nhân   、Thiên   ，trừ   vô sắc  giả ，sanh tử  hảo  xú   giai tất kiến  chi ，giai   tri   thập phương lục đạo  chúng sanh nghiệp   nhân duyên  cập quả báo  ：thị  chúng sanh dĩ  thiện nghiệp  nhân duyên  cố  sanh  Thiên Nhân trung  ，thị  chúng sanh dĩ  ất thiện nghiệp  nhân duyên  cố  sanh  tam ác đạo  trung  。hành giả ư  Thiên nhãn trung  đắc   trí tuệ lực  cố  ，tuy   kiến  chúng sanh bất sanh  chúng sanh tưởng   ，nhất thiết pháp  vô  chúng sanh tưởng   cố  ；tuy   kiến  nghiệp   cập quả báo  tướng tục  ，diệc   nhập   nhất thiết pháp  vô nghiệp  vô quả  báo   trung  。tuy   Thiên nhãn kiến  nhất thiết sắc   ，dĩ  trí tuệ lực  cố  diệc   bất thủ   sắc   tướng  ，thị  sắc   tất giai  không  cố  。phục thứ nhược/nhã  chướng   nhược/nhã  bất chướng  、cận  viễn  thượng hạ ，vô bất  tất   kiến  。hành giả kiến  sắc giới  chư Thiên thanh tịnh vi   hình   giả ，nhi   bỉ   bất kiến  ，nãi chí đại thiên  diệc   phục  bất kiến  ，như thị đẳng chủng chủng thần thông  nghĩa   ，như   Ma-ha-diễn  thần thông  nghĩa   trung  quảng thuyết  。
 
禪法要解卷下 
Thiền pháp  yếu  giải  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:57:02 2018
============================================================