TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 02:54:19 2018 ============================================================ No. 607 (Nos. 606, 608) No. 607 (Nos. 606, 608) 道地經一卷 đạo địa Kinh nhất quyển 天竺須賴拏國三藏僧伽羅剎漢言眾護造後漢安息國三藏安世高譯 Thiên-Trúc tu lại nã quốc Tam Tạng tăng già la sát hán ngôn chúng hộ tạo Hậu Hán An Tức quốc Tam Tạng An-thế-cao dịch 散種章第一 tán chủng chương đệ nhất 從明勝日出，像亦顏色行，德多中多貴，姓尊行德守，本從是種有，世間亦天上，皆叉手禮佛，是故持頭面為禮。佛為無上，天下無有等精進者，鬼龍天人亦在三界中隨。近持微妙，不度者便度，死者不復死，老者不復老，皆從行得佛法；亦行者是三無有行亦德守。聽說諦法自意作，行者得味，譬如笮甘蔗，常怖觀見。積百餘，若不得(仁-二+樂)樂，窮老死，故在世間沒。譬如無有力象，墮陷不能自出。世間人亦爾，從若干種經取安。譬如若干種華積，在欲所作著行道地。 tùng minh thắng nhật xuất ，tượng diệc nhan sắc hạnh/hành/hàng ，đức đa trung đa quý ，tính tôn hạnh/hành/hàng đức thủ ，bổn tùng thị chủng hữu ，thế gian diệc Thiên thượng ，giai xoa thủ lễ Phật ，thị cố trì đầu diện vi lễ 。Phật vi vô thượng ，thiên hạ vô hữu đẳng tinh tấn giả ，quỷ long Thiên Nhân diệc tại tam giới trung tùy 。cận trì vi diệu ，bất độ giả tiện độ ，tử giả bất phục tử ，lão giả bất phục lão ，giai tùng hạnh/hành/hàng đắc Phật Pháp ；diệc hành giả thị tam vô hữu hạnh/hành/hàng diệc đức thủ 。thính thuyết đế Pháp tự ý tác ，hành giả đắc vị ，thí như 笮cam giá ，thường bố/phố quán kiến 。tích bách dư ，nhược/nhã bất đắc (nhân -nhị +lạc/nhạc )lạc/nhạc ，cùng lão tử ，cố tại thế gian một 。thí như vô hữu lực tượng ，đọa hãm bất năng tự xuất 。thế gian nhân diệc nhĩ ，tùng nhược can chủng Kinh thủ an 。thí như nhược can chủng hoa tích ，tại dục sở tác trước/trứ hành đạo địa 。 聽從，若欲度世說，行者便聽，當說行道地。生老病死、憂慼，若不可意、愁惱；行者若家中行、若棄家行；欲壞苦本者、欲往得道；無有餘近、無有餘歸、無有餘能解住，當一切捨。如是行者，但當一切捨，使行道地從後來。 thính tùng ，nhược/nhã dục độ thế thuyết ，hành giả tiện thính ，đương thuyết hành đạo địa 。sanh lão bệnh tử 、ưu Thích ，nhược/nhã bất khả ý 、sầu não ；hành giả nhược/nhã gia trung hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã khí gia hạnh/hành/hàng ；dục hoại khổ bản giả 、dục vãng đắc đạo ；vô hữu dư cận 、vô hữu dư quy 、vô hữu dư năng giải trụ/trú ，đương nhất thiết xả 。như thị hành giả ，đãn đương nhất thiết xả ，sử hành đạo địa tùng hậu lai 。 說生老病死著意憂，便身生苦已，欲度世者，便行道地，莫厭在身。已有老病死，從是若著意惱生，欲隨受佛戒者，便行從致無為。 thuyết sanh lão bệnh tử trước/trứ ý ưu ，tiện thân sanh khổ dĩ ，dục độ thế giả ，tiện hành đạo địa ，mạc yếm tại thân 。dĩ hữu lão bệnh tử ，tùng thị nhược/nhã trước/trứ ý não sanh ，dục tùy thọ/thụ Phật giới giả ，tiện hạnh/hành/hàng tùng trí vô vi 。 何等為不可行？何等為可行？何等為行者？何等為地者？ hà đẳng vi ất khả hạnh/hành/hàng ？hà đẳng vi khả hạnh/hành/hàng ？hà đẳng vi hành giả ？hà đẳng vi địa giả ？ 不可行者，名為念欲、念瞋恚、念侵、念國不念死，隨惡知識，不持戒、不受慧、不攝意、不受教，行不問；自斯身念、色想念，常樂想淨；自計身不慧，郡縣居、羸人並居；念色瞢瞢，不離貪；多欲、多恚、多癡、多因緣、多食；捨行、貪身欲、睡眠、忘意、疑過，精進失精進，畏怖不攝根，多事、多說、多業、多作事；久倒教，倒意計。是亦如是，今世法從道或離道，是名為不可行。 bất khả hành giả ，danh vi niệm dục 、niệm sân khuể 、niệm xâm 、niệm quốc bất niệm tử ，tùy ác tri thức ，bất trì giới 、bất thọ/thụ tuệ 、bất nhiếp ý 、bất thọ giáo ，hạnh/hành/hàng bất vấn ；tự tư thân niệm 、sắc tưởng niệm ，thường lạc/nhạc tưởng tịnh ；tự kế thân bất tuệ ，quận huyền cư 、luy nhân tịnh cư ；niệm sắc măng măng ，bất ly tham ；đa dục 、đa nhuế/khuể 、đa si 、đa nhân duyên 、đa thực/tự ；xả hạnh/hành/hàng 、tham thân dục 、thụy miên 、vong ý 、nghi quá/qua ，tinh tấn thất tinh tấn ，úy bố/phố bất nhiếp căn ，đa sự 、đa thuyết 、đa nghiệp 、đa tác sự ；cửu đảo giáo ，đảo ý kế 。thị diệc như thị ，kim thế Pháp tùng đạo hoặc ly đạo ，thị danh vi ất khả hạnh/hành/hàng 。 是何以不可行？離無為故，從後縛束說，瞋恚欲殺，常身樂淨受想，不慧不隨，從若干惡，佛說是不可行。 thị hà dĩ bất khả hạnh/hành/hàng ？ly vô vi cố ，tùng hậu phược thúc thuyết ，sân khuể dục sát ，thường thân lạc/nhạc tịnh thọ/thụ tưởng ，bất tuệ bất tùy ，tùng nhược can ác ，Phật thuyết thị bất khả hạnh/hành/hàng 。 何等為可行？念出，不念瞋恚、不念殺，近明知識，持戒淨，不多食事；問自身不斯念非、念不好；念苦、念不淨，不念身好；不郡縣居、不羸人共居；不瞢瞢；自守少惱、少事、少食；不捨方便；伏身捨睡眠，意在行正，守意無有疑；精進在行，離驚怖攝根門；少說在諦，行受諦教、修諦意，喜在空澤中，行如有觀。未得好法便致法，已致便護；多喜欲聞經，所身故用足，但不足法，行知當死；不樂世間德，厭食可無為，亦如是輩行法，從應致無為。是名為可行。 hà đẳng vi khả hạnh/hành/hàng ？niệm xuất ，bất niệm sân khuể 、bất niệm sát ，cận minh tri thức ，trì giới tịnh ，bất đa thực/tự sự ；vấn tự thân bất tư niệm phi 、niệm bất hảo ；niệm khổ 、niệm bất tịnh ，bất niệm thân hảo ；bất quận huyền cư 、bất luy nhân cọng cư ；bất măng măng ；tự thủ thiểu não 、thiểu sự 、thiểu thực/tự ；bất xả phương tiện ；phục thân xả thụy miên ，ý tại hạnh/hành/hàng chánh ，thủ ý vô hữu nghi ；tinh tấn tại hạnh/hành/hàng ，ly kinh phố nhiếp căn môn ；thiểu thuyết tại đế ，hạnh/hành/hàng thọ/thụ đế giáo 、tu đế ý ，hỉ tại không trạch trung ，hạnh/hành/hàng như hữu quán 。vị đắc hảo Pháp tiện trí Pháp ，dĩ trí tiện hộ ；đa hỉ dục văn Kinh ，sở thân cố dụng túc ，đãn bất túc Pháp ，hạnh/hành/hàng tri đương tử ；bất lạc/nhạc thế gian đức ，yếm thực/tự khả vô vi ，diệc như thị bối hạnh/hành/hàng Pháp ，tùng ưng trí vô vi 。thị danh vi khả hạnh/hành/hàng 。 何以為是可行？從是致無為，從後縛束說戒淨，墮信不念身，斂受法事。聽者諦見，不侵若干，是應無為。得道者，佛說法念若干種意，定無有苦，無有疲，已說功德聚，攝根伏身應可行。 hà dĩ vi thị khả hạnh/hành/hàng ？tùng thị trí vô vi ，tùng hậu phược thúc thuyết giới tịnh ，đọa tín bất niệm thân ，liễm thọ/thụ pháp sự 。thính giả đế kiến ，bất xâm nhược can ，thị ưng vô vi 。đắc đạo giả ，Phật thuyết Pháp niệm nhược can chủng ý ，định vô hữu khổ ，vô hữu bì ，dĩ thuyết công đức tụ ，nhiếp căn phục thân ưng khả hạnh/hành/hàng 。 行者為何等意，近事如應行？行者為習，行者近習，是為行習。是行者三輩：未得道者，學者，不學者。 hành giả vi hà đẳng ý ，cận sự như ưng hạnh/hành/hàng ？hành giả vi tập ，hành giả cận tập ，thị vi hạnh/hành/hàng tập 。thị hành giả tam bối ：vị đắc đạo giả ，học giả ，bất học giả 。 何等為道地？行者所行是為行者地。未得行道者為何等？本起次行，居前說是行。如是說竟，學者不學者亦已說。 hà đẳng vi đạo địa ？hành giả sở hạnh thị vi hành giả địa 。vị đắc hành đạo giả vi hà đẳng ？bổn khởi thứ hạnh/hành/hàng ，cư tiền thuyết thị hạnh/hành/hàng 。như thị thuyết cánh ，học giả bất học giả diệc dĩ thuyết 。 道行地名為止觀。何用是止觀？但未得四德故，欲致是四德；何用欲致是四德？從是欲致無為故。何因緣致無為？不欲有餘為故。何以不欲有餘為？但欲除一切苦故。 đạo hạnh/hành/hàng địa danh vi chỉ quán 。hà dụng thị chỉ quán ？đãn vị đắc tứ đức cố ，dục trí thị tứ đức ；hà dụng dục trí thị tứ đức ？tùng thị dục trí vô vi cố 。hà nhân duyên trí vô vi ？bất dục hữu dư vi cố 。hà dĩ bất dục hữu dư vi ？đãn dục trừ nhất thiết khổ cố 。 是故行者欲除一切苦，當常莫離、莫犯、莫穿立止觀。若行者穿，便不得止，亦不得觀，空亡苦行。譬如人求火便鑽木，上鑽著下木便鑽，時時中止，時時鑽止，如是未曾得火，但自勞倦。道譬如是，從後現說：設觀法行者中，得疲意厭，行者除行，莫穿莫疲，倦者從行，便失行。譬如夜極，冥人冥中閉目行，何時當見明？若行者行不穿，慧者如是，日出開目行，便稍稍慧，人得無為種，通經者若干，更經通者觀經教，便說止觀，餘經散說。 thị cố hành giả dục trừ nhất thiết khổ ，đương thường mạc ly 、mạc phạm 、mạc xuyên lập chỉ quán 。nhược/nhã hành giả xuyên ，tiện bất đắc chỉ ，diệc bất đắc quán ，không vong khổ hạnh 。thí như nhân cầu hỏa tiện toản mộc ，thượng toản trước/trứ hạ mộc tiện toản ，thời thời trung chỉ ，thời thời toản chỉ ，như thị vị tằng đắc hỏa ，đãn tự lao quyện 。đạo thí như thị ，tùng hậu hiện thuyết ：thiết quán Pháp hành giả trung ，đắc bì ý yếm ，hành giả trừ hạnh/hành/hàng ，mạc xuyên mạc bì ，quyện giả tùng hạnh/hành/hàng ，tiện thất hạnh/hành/hàng 。thí như dạ cực ，minh nhân minh trung bế mục hạnh/hành/hàng ，hà thời đương kiến minh ？nhược/nhã hành giả hạnh/hành/hàng bất xuyên ，tuệ giả như thị ，nhật xuất khai mục hạnh/hành/hàng ，tiện sảo sảo tuệ ，nhân đắc vô vi chủng ，thông Kinh giả nhược can ，cánh Kinh thông giả quán Kinh giáo ，tiện thuyết chỉ quán ，dư Kinh tán thuyết 。 是為道地散種章品。 thị vi đạo địa tán chủng chương phẩm 。 道地經知五陰慧章第二 đạo địa Kinh tri ngũ uẩn tuệ chương đệ nhị 從若干經得明堅，不老不死甘露，聲名聞以行如明月，事者淨者慧明者，若守度者更明，并家中行亦爾！惡意不可蒦，不可牽如意。是故施得道者，禮得道者，稽首從得甘露故。貪為種，多故為生，菰愛歡喜為憂支。佛說五陰，譬如箜篌，聽說從多經牽比行道者。 tùng nhược can Kinh đắc minh kiên ，bất lão bất tử cam lộ ，thanh danh văn dĩ hạnh/hành/hàng như minh nguyệt ，sự giả tịnh giả tuệ minh giả ，nhược/nhã thủ độ giả cánh minh ，tinh gia trung hạnh/hành/hàng diệc nhĩ ！ác ý bất khả 蒦，bất khả khiên như ý 。thị cố thí đắc đạo giả ，lễ đắc đạo giả ，khể thủ tùng đắc cam lồ cố 。tham vi chủng ，đa cố vi sanh ，cô ái hoan hỉ vi ưu chi 。Phật thuyết ngũ uẩn ，thí như không hầu ，thính thuyết tùng đa Kinh khiên bỉ hành đạo giả 。 當知身體本為五種所成——色種、痛痒種、思想種、行種、識種。如若干戶東方郡字，如若干戶南方郡字，如若干戶西方郡字，如若干戶北方郡字，亦非一舍名為郡。是譬色，亦非一色為色種，若干色為色種；痛痒、思想、行、識亦如是。 đương tri thân thể bổn vi ngũ chủng sở thành ——sắc chủng 、thống dương chủng 、tư tưởng chủng 、hạnh/hành/hàng chủng 、thức chủng 。như nhược can hộ Đông phương quận tự ，như nhược can hộ Nam phương quận tự ，như nhược can hộ Tây phương quận tự ，như nhược can hộ Bắc phương quận tự ，diệc phi nhất xá danh vi quận 。thị thí sắc ，diệc phi nhất sắc vi sắc chủng ，nhược can sắc vi sắc chủng ；thống dương 、tư tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc như thị 。 色在十入，文亦從法，受入是為色種，百八痛是痛種，百八思想為思想種，百八行為行種，百八識為識種，如是當知五種從後現。 sắc tại thập nhập ，văn diệc tùng Pháp ，thọ/thụ nhập thị vi sắc chủng ，bách bát thống thị thống chủng ，bách bát tư tưởng vi tư tưởng chủng ，bách bát hạnh/hành/hàng vi hạnh/hành/hàng chủng ，bách bát thức vi thức chủng ，như thị đương tri ngũ chủng tùng hậu hiện 。 譬說不相連著，但本癡故；不聞佛言，或習癡故。譬如樹葉著枝，癡惡行著五種、成聚五種，意計是身。 thí thuyết bất tướng liên trước/trứ ，đãn bổn si cố ；bất văn Phật ngôn ，hoặc tập si cố 。thí như thụ/thọ diệp trước/trứ chi ，si ác hành trước/trứ ngũ chủng 、thành tụ ngũ chủng ，ý kế thị thân 。 道地行知五陰慧章品。 đạo địa hạnh/hành/hàng tri ngũ uẩn tuệ chương phẩm 。 道地經隨應相具章第三 đạo địa Kinh tùy ưng tướng cụ chương đệ tam 性河開流滿度器，滿破六足經蜜，突如蓮花開、慧日出，服勝蓮花奉事佛，清淨淡泊其相然。至尊世絕福祐人，視其精固，將道者，敷演如經。 tánh hà khai lưu mãn độ khí ，mãn phá lục túc Kinh mật ，đột như liên hoa khai 、tuệ nhật xuất ，phục thắng liên hoa phụng sự Phật ，thanh tịnh đạm bạc kỳ tướng nhiên 。chí tôn thế tuyệt phước hữu nhân ，thị kỳ tinh cố ，tướng đạo giả ，phu diễn như Kinh 。 已開化行道者，亦當知五種各應相，種相色，視相亦色，手篌把亦色；更痛為痛相，樂苦亦不樂亦不苦更痛，是為痛相；識相為思想，若女人若男子亦餘，是為思想；所作是為行，若好行若惡行，若不好行若不惡行，是為行相；識相為識，好不好亦非不好亦非好識，是為識相。如是五種各自有相。 dĩ khai hóa hành đạo giả ，diệc đương tri ngũ chủng các ưng tướng ，chủng tướng sắc ，thị tướng diệc sắc ，thủ hầu bả diệc sắc ；cánh thống vi thống tướng ，lạc/nhạc khổ diệc bất lạc/nhạc diệc bất khổ cánh thống ，thị vi thống tướng ；thức tướng vi tư tưởng ，nhược/nhã nữ nhân nhược/nhã nam tử diệc dư ，thị vi tư tưởng ；sở tác thị vi hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã hảo hạnh/hành/hàng nhược/nhã ác hành ，nhược/nhã bất hảo hạnh/hành/hàng nhược/nhã bất ác hành ，thị vi hành tướng ；thức tướng vi thức ，hảo bất hảo diệc phi bất hảo diệc phi hảo thức ，thị vi thức tướng 。như thị ngũ chủng các tự hữu tướng 。 從後說，說是色于樂亦多惡，佛說在經中如應出，說如應五陰種相若干相份。 tùng hậu thuyết ，thuyết thị sắc vu lạc/nhạc diệc đa ác ，Phật thuyết tại Kinh trung như ưng xuất ，thuyết như ưng ngũ uẩn chủng tướng nhược can tướng phân 。 道地隨應相具章。 đạo địa tùy ưng tướng cụ chương 。 道地經五陰分別現止章第四 đạo địa Kinh ngũ uẩn phân biệt hiện chỉ chương đệ tứ 所然持甘露種澆五盛陰，為五陰薪，從慧明却壞惡火。從三界禮我施禮，為持甘露滅三毒者，從五陰鑽，所生隨應，持智慧意滅惡火意，三界中尊敬者，我亦尊敬意叉手。自從慧智力，慧者自得，如自得知，佛便教弟子所說應行。聽說從是意定，五陰分別見，為從慧力所守者，知清淨自佛，從所意知便現事者，是佛所說應行見行可知。聽說意從是定分別五陰。行道者當知分別五陰。行者當那分別知五陰？譬如四衢中墮一貫真珠裹，一人當見已見，便喜愛意喜欲得珠，人見意在珠，是為色陰種；所喜可意是為痛痒種；若上頭如是名為貫珠，是為思想種；若意生欲取貫珠，是為行種；從是知，為識種。如是五種意在一貫珠俱行，便若干作行亦自行，如是在一貫珠，一時俱行，五陰更如是。 sở nhiên trì cam lồ chủng kiêu ngũ thịnh uẩn ，vi ngũ uẩn tân ，tùng tuệ minh khước hoại ác hỏa 。tùng tam giới lễ ngã thí lễ ，vi trì cam lộ diệt tam độc giả ，tùng ngũ uẩn toản ，sở sanh tùy ưng ，trì trí tuệ ý diệt ác hỏa ý ，tam giới trung tôn kính giả ，ngã diệc tôn kính ý xoa thủ 。tự tùng tuệ trí lực ，tuệ giả tự đắc ，như tự đắc tri ，Phật tiện giáo đệ-tử sở thuyết ưng hạnh/hành/hàng 。thính thuyết tùng thị ý định ，ngũ uẩn phân biệt kiến ，vi tùng tuệ lực sở thủ giả ，tri thanh tịnh tự Phật ，tùng sở ý tri tiện hiện sự giả ，thị Phật sở thuyết ưng hạnh/hành/hàng kiến hạnh/hành/hàng khả tri 。thính thuyết ý tùng thị định phân biệt ngũ uẩn 。hành đạo giả đương tri phân biệt ngũ uẩn 。hành giả đương na phân biệt tri ngũ uẩn ？thí như tứ cù trung đọa nhất quán trân châu khoả ，nhất nhân đương kiến dĩ kiến ，tiện hỉ ái ý hỉ dục đắc châu ，nhân kiến ý tại châu ，thị vi sắc uẩn chủng ；sở hỉ khả ý thị vi thống dương chủng ；nhược/nhã thượng đầu như thị danh vi quán châu ，thị vi tư tưởng chủng ；nhược/nhã ý sanh dục thủ quán châu ，thị vi hạnh/hành/hàng chủng ；tùng thị tri ，vi thức chủng 。như thị ngũ chủng ý tại nhất quán châu câu hạnh/hành/hàng ，tiện nhược can tác hạnh/hành/hàng diệc tự hạnh/hành/hàng ，như thị tại nhất quán châu ，nhất thời câu hạnh/hành/hàng ，ngũ uẩn cánh như thị 。 眼所見色并俱行五行，更耳聞聲、鼻聞香、口更味、身更麁細，身中四陰無有色種生，如是五陰種，各自分別知。 nhãn sở kiến sắc tinh câu hạnh/hành/hàng ngũ hành ，cánh nhĩ văn thanh 、Tỳ văn hương 、khẩu cánh vị 、thân cánh thô tế ，thân trung tứ uẩn vô hữu sắc chủng sanh ，như thị ngũ uẩn chủng ，các tự phân biệt tri 。 後有說道德者，分別說如是已，得是經說，未得道者受著心，心如是行說，我亦現是說。 hậu hữu thuyết đạo đức giả ，phân biệt thuyết như thị dĩ ，đắc thị Kinh thuyết ，vị đắc đạo giả thọ/thụ trước tâm ，tâm như thị hạnh/hành/hàng thuyết ，ngã diệc hiện thị thuyết 。 道行五陰分別現止章。 đạo hạnh/hành/hàng ngũ uẩn phân biệt hiện chỉ chương 。 道地經五種成敗章第五 đạo địa Kinh ngũ chủng thành bại chương đệ ngũ 已知要得佛、要中竟、要作、要并得、要已竟并、要已更無當要，當禮應、無所著，名聞無有量，所語言說。譬如明月明，為弟子得明知，畏腦罪從生能壞幹，已知五種陰得明，成敗如有，當稽首聽。 dĩ tri yếu đắc Phật 、yếu trung cánh 、yếu tác 、yếu tinh đắc 、yếu dĩ cánh tinh 、yếu dĩ cánh vô đương yếu ，đương lễ ưng 、vô sở trước ，danh văn vô hữu lượng ，sở ngữ ngôn thuyết 。thí như minh nguyệt minh ，vi đệ-tử đắc minh tri ，úy não tội tùng sanh năng hoại cán ，dĩ tri ngũ chủng uẩn đắc minh ，thành bại như hữu ，đương khể thủ thính 。 佛言：「行道者當知，五陰出入成敗。譬如人命欲盡在呼吸，欲死便四百四病中前後次第稍發；便見想生恐畏怖，夢中見蜂啄木，烏鵄啄頂腦。一柱樓上自樂見著衣，青黃赤白自身著，見騎馬人牧(馬*毛)有聲。持(竺-二+奇)作枕，聚土中臥。死人亦擔死人，亦除溷人，共一器中食；亦見是人共載車行，麻油污泥污足亦塗身；亦見是時時飲；亦見墮網中獵家牽去。或見自身嘻喜歡喜咷；或見道積蟇子自過上；或見斂鹵鹽錢；或見被髮胆裸女人，自身相牽；或有灰傅身亦食；或見狗亦獼猴相逐恐；或見自身滅欲娶嫁。或時見人家中神壞；或時見馬來狧鬚髮；或時見齒墮地；或時見擔死人衣，自著身；或時自身胆裸為塗膩；或見聚土自身轉；或時見革及旃著衣行；或時自見家中門，弊壞車來到，多載油花香。亦見昆弟近自身，嚴先祖人現麁恐顏色，欲來取是取共行。或時塚間行，遽捨花嬰頸；或時見自身，倒墮河水中；或時見墮五湖九江不得底；或時見入菅茅中，裸身相割自敷轉。或時上樹無有蓏、無有華、無有華戲；或時、在壇上舞；或時樹間行獨樂大美，亦持若干幹樹破聚薪；或時入舍，闇冥不得門出；或時上山嶄巖悲大哭；或時鳥梲吞足亦蹈；或時塵坌頭；或時虎遮斷，亦狗猴亦驢，南方行入塚間，見聚炭髮毛分骨擣碎幹華，自身見入鹽王。見鹽王使問，從後現說：『世間已得多樂，根墮或身墮，畏命欲去，不得自在，病追促病已促，意便動，命盡憂近，便見夢令入大怖。』 Phật ngôn ：「hành đạo giả đương tri ，ngũ uẩn xuất nhập thành bại 。thí như nhân mạng dục tận tại hô hấp ，dục tử tiện tứ bách tứ bệnh trung tiền hậu thứ đệ sảo phát ；tiện kiến tưởng sanh khủng úy bố/phố ，mộng trung kiến phong trác mộc ，ô 鵄trác đảnh/đính não 。nhất trụ lâu thượng tự lạc/nhạc kiến trước y ，thanh hoàng xích bạch tự thân trước/trứ ，kiến kị mã nhân mục (mã *mao )hữu thanh 。trì (trúc -nhị +kì )tác chẩm ，tụ độ trung ngọa 。tử nhân diệc đam/đảm tử nhân ，diệc trừ hỗn nhân ，cọng nhất khí trung thực ；diệc kiến thị nhân cọng tái xa hạnh/hành/hàng ，ma du ô nê ô túc diệc đồ thân ；diệc kiến thị thời thời ẩm ；diệc kiến đọa võng trung liệp gia khiên khứ 。hoặc kiến tự thân hi hỉ hoan hỉ đào ；hoặc kiến đạo tích 蟇tử tự quá/qua thượng ；hoặc kiến liễm lỗ diêm tiễn ；hoặc kiến Bị phát đảm lỏa nữ nhân ，tự thân tướng khiên ；hoặc hữu hôi phó thân diệc thực/tự ；hoặc kiến cẩu diệc Mi-Hầu tướng trục khủng ；hoặc kiến tự thân diệt dục thú giá 。hoặc thời kiến nhân gia trung Thần hoại ；hoặc thời kiến mã lai 狧tu phát ；hoặc thời kiến xỉ đọa địa ；hoặc thời kiến đam/đảm tử nhân y ，tự trước/trứ thân ；hoặc thời tự thân đảm lỏa vi đồ nị ；hoặc kiến tụ độ tự thân chuyển ；hoặc thời kiến cách cập chiên trước y hạnh/hành/hàng ；hoặc thời tự kiến gia trung môn ，tệ hoại xa lai đáo ，đa tái du hoa hương 。diệc kiến côn đệ cận tự thân ，nghiêm tiên tổ nhân hiện thô khủng nhan sắc ，dục lai thủ thị thủ cọng hạnh/hành/hàng 。hoặc thời trủng gian hạnh/hành/hàng ，cự xả hoa anh cảnh ；hoặc thời kiến tự thân ，đảo đọa hà thủy trung ；hoặc thời kiến đọa ngũ hồ cửu giang bất đắc để ；hoặc thời kiến nhập gian mao trung ，lỏa thân tướng cát tự phu chuyển 。hoặc thời thượng thụ/thọ vô hữu lỏa 、vô hữu hoa 、vô hữu hoa hí ；hoặc thời 、tại đàn thượng vũ ；hoặc thời thụ/thọ gian hạnh/hành/hàng độc lạc/nhạc Đại mỹ ，diệc trì nhược can cán thụ/thọ phá tụ tân ；hoặc thời nhập xá ，ám minh bất đắc môn xuất ；hoặc thời thượng sơn tiệm nham bi Đại khốc ；hoặc thời điểu chuyết thôn túc diệc đạo ；hoặc thời trần bộn đầu ；hoặc thời hổ già đoạn ，diệc cẩu hầu diệc lư ，Nam phương hạnh/hành/hàng nhập trủng gian ，kiến tụ thán phát mao phần cốt đảo toái cán hoa ，tự thân kiến nhập diêm Vương 。kiến diêm Vương sử vấn ，tùng hậu hiện thuyết ：『thế gian dĩ đắc đa lạc/nhạc ，căn đọa hoặc thân đọa ，úy mạng dục khứ ，bất đắc tự tại ，bệnh truy xúc bệnh dĩ xúc ，ý tiện động ，mạng tận ưu cận ，tiện kiến mộng lệnh nhập Đại bố/phố 。』 「人便意中計：『我命欲盡，如是夢，身所見。』便意怖，便身殘。譬如鳥蹋梲己身近，極苦相著，便欲自歸醫。己親屬昆弟見病劇，便遣使到醫舍。呼使者行便有是相，不潔惡衣、長爪亂鬚髮、載壞弊車、著穿弊履；顏色黑眼青，車中駕白牛馬，自手摩抆鬚髮。呼醫已，急駕車使上，從後縛束。但坐惡樂意，不計好樂、不念醫病，已壞身便墮罪器，即遣呼，醫便念：『病痛不得復活。何以故？趣使得相有如是像，跓被服、語言、車蓋、鬚髮衣；亦如是諱日來呼，若四、若六、若九、若十二、若十四來至到，復觸忌諱日，人所不喜醫，復何血忌上相四激反支來喚？是亦不必日時漏刻星宿。須臾疑人取相。何以故？或時是惡日時漏刻，有是人行方便，能治病痛，病痛有時不能得治，是故不必在時日漏刻。故慧人不亦喜用歷日。仙人常勸：「當為求方便治，至死若病痛橫有病，可能得活，若命盡但說去。計如是可至病痛舍，從後束結；說俱入海水，或到或中壞，病亦比海，或愈或死。」』 「nhân tiện ý trung kế ：『ngã mạng dục tận ，như thị mộng ，thân sở kiến 。』tiện ý bố/phố ，tiện thân tàn 。thí như điểu đạp chuyết kỷ thân cận ，cực khổ tưởng trước ，tiện dục tự quy y 。kỷ thân chúc côn đệ kiến bệnh kịch ，tiện khiển sử đáo y xá 。hô sử giả hạnh/hành/hàng tiện hữu thị tướng ，bất khiết ác y 、Trường trảo loạn tu phát 、tái hoại tệ xa 、trước/trứ xuyên tệ lý ；nhan sắc hắc nhãn thanh ，xa trung giá bạch ngưu mã ，tự thủ ma vấn tu phát 。hô y dĩ ，cấp giá xa sử thượng ，tùng hậu phược thúc 。đãn tọa ác lạc/nhạc ý ，bất kế hảo lạc/nhạc 、bất niệm y bệnh ，dĩ hoại thân tiện đọa tội khí ，tức khiển hô ，y tiện niệm ：『bệnh thống bất đắc phục hoạt 。hà dĩ cố ？thú sử đắc tướng hữu như thị tượng ，跓bị phục 、ngữ ngôn 、xa cái 、tu phát y ；diệc như thị húy nhật lai hô ，nhược/nhã tứ 、nhược/nhã lục 、nhược/nhã cửu 、nhược/nhã thập nhị 、nhược/nhã thập tứ lai chí đáo ，phục xúc kị húy nhật ，nhân sở bất hỉ y ，phục hà huyết kị thượng tướng tứ kích phản chi lai hoán ？thị diệc bất tất nhật thời lậu khắc tinh tú 。tu du nghi nhân thủ tướng 。hà dĩ cố ？hoặc thời thị ác nhật thời lậu khắc ，hữu thị nhân hạnh/hành/hàng phương tiện ，năng trì bệnh thống ，bệnh thống Hữu Thời bất năng đắc trì ，thị cố bất tất tại thời nhật lậu khắc 。cố tuệ nhân bất diệc hỉ dụng lịch nhật 。Tiên nhân thường khuyến ：「đương vi cầu phương tiện trì ，chí tử nhược/nhã bệnh thống hoạnh hữu bệnh ，khả năng đắc hoạt ，nhược/nhã mạng tận đãn thuyết khứ 。kế như thị khả chí bệnh thống xá ，tùng hậu thúc kết/kiết ；thuyết câu nhập hải thủy ，hoặc đáo hoặc trung hoại ，bệnh diệc bỉ hải ，hoặc dũ hoặc tử 。」』 「醫便行至病痛家，聞聲不可意，亡燒斷破刺撥刮刷，出殺去發滅蝕，燒斷破刺撥刮刷，出殺去發滅蝕不可治已死，視南方，復見烏鵄巢有聲；復見小兒俱相坌土；復胆裸相挽頭髮，破瓶盆瓦甌；亦見空器舍不著意。 「y tiện hạnh/hành/hàng chí bệnh thống gia ，văn thanh bất khả ý ，vong thiêu đoạn phá thứ bát quát loát ，xuất sát khứ phát diệt thực ，thiêu đoạn phá thứ bát quát loát ，xuất sát khứ phát diệt thực bất khả trì dĩ tử ，thị Nam phương ，phục kiến ô 鵄sào hữu thanh ；phục kiến tiểu nhi câu tướng bộn độ ；phục đảm lỏa tướng vãn đầu phát ，phá bình bồn ngõa âu ；diệc kiến không khí xá bất trước ý 。 「行至病者舍，入見病著人，病更惱。從彼舍來說，醫便視病，相遽驚怖驚坐起，著病無有力，不得自在。見如是，便念：『如是經中說死相見，顏色不如，皮皺行，身如土色，舌延出，或語言忘，見身重骨節不隨，鼻頭曲戾、皮黑咤幹，喉舌如骨色，不復知味。口燥毛孔赤，筋脈不了了，被髮髮竪，牽髮不復覺，直視背臥，驚怖顏色轉，面皺，髮竪熟視，或語若干說。如經說：「餘命不足道，譬如樹間失火，亦如六相，無說所聞見。」若有沐身未浴身時，譬栴檀香；或時如蜜香；或時多核香；或時那替香；或時根香；或時皮香；或時華香；或時蓏香；或時霍香；或時宿命從行相，筋香、髮香、骨香、肌肉盟血香、大便香；或時鵄香；或時烏香；或時蚖香；或時猪香；或時狗香；或時狖香；或時鼠香；或時蛇香；或時譬如有人。或時啄木聲；或時瓦聲；或時澁聲；或時惡聲；或時鴈聲；或時孔雀聲；或時鼓聲；或時馬聲；或時虎聲。亦有說熟死相中，譬如人死時有死相，為口不知味，耳中不聞聲，一切卷縮，脈投血肉，(浿*昜)頰車張，上頭掉影無有明，臀肉竪，眼黑色黑，大小便不通，節根解，口中上臛青雙噦計。如是病痛相，不可治，設鶣鵲亦一切良醫，并祠祀盡會，亦不能愈是。』 「hạnh/hành/hàng chí bệnh giả xá ，nhập kiến bệnh trước/trứ nhân ，bệnh cánh não 。tòng bỉ xá lai thuyết ，y tiện thị bệnh ，tướng cự kinh phố kinh tọa khởi ，trước/trứ bệnh vô hữu lực ，bất đắc tự tại 。kiến như thị ，tiện niệm ：『như thị Kinh trung thuyết tử tướng kiến ，nhan sắc bất như ，bì trứu hạnh/hành/hàng ，thân như độ sắc ，thiệt duyên xuất ，hoặc ngữ ngôn vong ，kiến thân trọng cốt tiết bất tùy ，Tỳ đầu khúc lệ 、bì hắc trá cán ，hầu thiệt như cốt sắc ，bất phục tri vị 。khẩu táo mao khổng xích ，cân mạch bất liễu liễu ，Bị phát phát thọ ，khiên phát bất phục giác ，trực thị bối ngọa ，kinh phố nhan sắc chuyển ，diện trứu ，phát thọ thục thị ，hoặc ngữ nhược can thuyết 。như Kinh thuyết ：「dư mạng bất túc đạo ，thí như thụ/thọ gian thất hỏa ，diệc như lục tướng ，vô thuyết sở văn kiến 。」nhược hữu mộc thân vị dục thân thời ，thí chiên đàn hương ；hoặc thời như mật hương ；hoặc thời đa hạch hương ；hoặc thời na thế hương ；hoặc thời căn hương ；hoặc thời bì hương ；hoặc thời hoa hương ；hoặc thời lỏa hương ；hoặc thời hoắc hương ；hoặc thời tú mạng tùng hành tướng ，cân hương 、phát hương 、cốt hương 、cơ nhục minh huyết hương 、Đại tiện hương ；hoặc thời 鵄hương ；hoặc thời ô hương ；hoặc thời ngoan hương ；hoặc thời trư hương ；hoặc thời cẩu hương ；hoặc thời dứu hương ；hoặc thời thử hương ；hoặc thời xà hương ；hoặc thời thí như hữu nhân 。hoặc thời trác mộc thanh ；hoặc thời ngõa thanh ；hoặc thời sáp thanh ；hoặc thời ác thanh ；hoặc thời nhạn thanh ；hoặc thời Khổng-tước thanh ；hoặc thời cổ thanh ；hoặc thời mã thanh ；hoặc thời hổ thanh 。diệc hữu thuyết thục tử tướng trung ，thí như nhân tử thời hữu tử tướng ，vi khẩu bất tri vị ，nhĩ trung bất văn thanh ，nhất thiết quyển súc ，mạch đầu huyết nhục ，(phối *dương )giáp xa trương ，thượng đầu điệu ảnh vô hữu minh ，đồn nhục thọ ，nhãn hắc sắc hắc ，Đại tiểu tiện bất thông ，tiết căn giải ，khẩu trung thượng hoắc thanh song uyết kế 。như thị bệnh thống tướng ，bất khả trì ，thiết 鶣thước diệc nhất thiết lương y ，tinh từ tự tận hội ，diệc bất năng dũ thị 。』 「便醫意念：『是病痛命求絕，應當避已。』便告家中人言：『是病所未所思欲，當隨意與莫制禁，我家中有小事，事竟當遠。』屏語病者家人言：『不可復治。』告已便去。 「tiện y ý niệm ：『thị bệnh thống mạng cầu tuyệt ，ứng đương tị dĩ 。』tiện cáo gia trung nhân ngôn ：『thị bệnh sở vị sở tư dục ，đương tùy ý dữ mạc chế cấm ，ngã gia trung hữu tiểu sự ，sự cánh đương viễn 。』bình ngữ bệnh giả gia nhân ngôn ：『bất khả phục trì 。』cáo dĩ tiện khứ 。 「病痛家已聞醫語，便棄藥，所事方便便止。親屬知識比隣共會，還繞病困者，悲哀哭視，譬如牛為屠家所殺，餘牛見死牛恐自及，跳場驚怖走入山樹間呌喚；復譬如猪為屠家所殺，餘猪見驚怖畏効死，便聳耳直視；復如魚為捕魚墮網者，餘魚見驚怖，沈走入沙石間(疑/木)藻中藏；復譬如飛鳥聚行，一鳥為鷹鷂所得，餘鳥驚分散分走。如是昆弟親屬知識隣里，見哀離別視命欲斷，地獄使者已到將入獄，在斯便轉死，箭已射已，生死索行罪便牽往過世。親屬已還收髮草(糸*絜)，若忼愾聲滿口不止，出悲語見愛念，若干種胞頤(泳-永+羨)洟出，呼當奈何！ 「bệnh thống gia dĩ văn y ngữ ，tiện khí dược ，sở sự phương tiện tiện chỉ 。thân chúc tri thức bỉ lân cọng hội ，hoàn nhiễu bệnh khốn giả ，bi ai khốc thị ，thí như ngưu vi đồ gia sở sát ，dư ngưu kiến tử ngưu khủng tự cập ，khiêu trường kinh phố tẩu nhập sơn thụ/thọ gian khiêu hoán ；phục thí như trư vi đồ gia sở sát ，dư trư kiến kinh bố úy hiệu tử ，tiện tủng nhĩ trực thị ；phục như ngư vi bộ ngư đọa võng giả ，dư ngư kiến kinh phố ，trầm tẩu nhập sa thạch gian (nghi /mộc )tảo trung tạng ；phục thí như phi điểu tụ hạnh/hành/hàng ，nhất điểu vi ưng diêu sở đắc ，dư điểu kinh phần tán phần tẩu 。như thị côn đệ thân chúc tri thức lân lý ，kiến ai ly biệt thị mạng dục đoạn ，địa ngục sử giả dĩ đáo tướng nhập ngục ，tại tư tiện chuyển tử ，tiến dĩ xạ dĩ ，sanh tử tác/sách hạnh/hành/hàng tội tiện khiên vãng quá thế 。thân chúc dĩ hoàn thu phát thảo (mịch *kiết )，nhược/nhã khảng hi thanh mãn khẩu bất chỉ ，xuất bi ngữ kiến ái niệm ，nhược can chủng bào 頤(vịnh -vĩnh +tiện )di xuất ，hô đương nại hà ！ 「病者不復久，內見風起名刀風，令病者散節；復一風起名遽風，令病者斷結；復一風起名鍼風，令病者筋緩；復一風起名破骨風，令病者骨髓傷；復一風起名藏風，令病者眼耳鼻孔皆青，髮毛出入一切是孔令壞斷拔捨；復一風起名復上風，令病者內身，膝脇肩背胸腹臍小腹，大腸小腸肝肺心脾腎，亦餘藏令斷截；復一風起名成風，令病者青血、肪膏，大小便生熟熱寒澁，令幹從處却；復一風起名節間居風，令病者骨骼直掣振，或時舉手足，或把空，或起或坐，或呻號或哭或瞋。已散節，已斷結，已筋緩，已骨髓傷，已精明等去，裁身有餘在，心已冷如木，已棄五行，并心中羸羸，裁有餘微。譬如燈滅有餘明，裁心有餘但有微意，識是人本所行好醜罪福，心便見。今世若有好行意便喜，若惡即時慚；得好處者意喜，墮惡處者意即愁慚。譬如人照淨鏡盡見面像，髮白皮皺生體垢塵，或齒墮或塵齒見身從老，屢如是即自慚，閉目放鏡不欲見，以放鏡憂愁，我已壯去，老到顏色醜，樂已去。如是素行惡，在意從惡行，便憂愁悔受苦惱不可意，自責：『今我墮惡處為無有疑。』若如行者行三好，若干守行願，最好行者多好，即時喜多喜意可自喜：『我今上天亦好處。』譬如賈客，從澁道得脫出，得多利，歸家到門喜；亦譬如田家願，獲五穀著舍中；亦如病痛得愈安隱；亦如負債已償；素行好亦如是合好行；譬如蜜蜂便意生我已到好處。 「bệnh giả bất phục cửu ，nội kiến phong khởi danh đao phong ，lệnh bệnh giả tán tiết ；phục nhất phong khởi danh cự phong ，lệnh bệnh giả đoạn kết ；phục nhất phong khởi danh châm phong ，lệnh bệnh giả cân hoãn ；phục nhất phong khởi danh phá cốt phong ，lệnh bệnh giả cốt tủy thương ；phục nhất phong khởi danh tạng phong ，lệnh bệnh giả nhãn nhĩ Tỳ khổng giai thanh ，phát mao xuất nhập nhất thiết thị khổng lệnh hoại đoạn bạt xả ；phục nhất phong khởi danh phục thượng phong ，lệnh bệnh giả nội thân ，tất hiếp kiên bối hung phước tề tiểu phước ，Đại tràng tiểu tràng can phế tâm Tì thận ，diệc dư tạng lệnh đoạn tiệt ；phục nhất phong khởi danh thành phong ，lệnh bệnh giả thanh huyết 、phương cao ，Đại tiểu tiện sanh thục nhiệt hàn sáp ，lệnh cán tùng xứ/xử khước ；phục nhất phong khởi danh tiết gian cư phong ，lệnh bệnh giả cốt cách trực xế chấn ，hoặc thời cử thủ túc ，hoặc bả không ，hoặc khởi hoặc tọa ，hoặc thân hiệu hoặc khốc hoặc sân 。dĩ tán tiết ，dĩ đoạn kết ，dĩ cân hoãn ，dĩ cốt tủy thương ，dĩ tinh minh đẳng khứ ，tài thân hữu dư tại ，tâm dĩ lãnh như mộc ，dĩ khí ngũ hành ，tinh tâm trung luy luy ，tài hữu dư vi 。thí như đăng diệt hữu dư minh ，tài tâm hữu dư đãn hữu vi ý ，thức thị nhân bổn sở hạnh hảo xú tội phước ，tâm tiện kiến 。kim thế nhược hữu hảo hạnh/hành/hàng ý tiện hỉ ，nhược/nhã ác tức thời tàm ；đắc hảo xứ/xử giả ý hỉ ，đọa ác xứ/xử giả ý tức sầu tàm 。thí như nhân chiếu tịnh kính tận kiến diện tượng ，phát bạch bì trứu sanh thể cấu trần ，hoặc xỉ đọa hoặc trần xỉ kiến thân tùng lão ，lũ như thị tức tự tàm ，bế mục phóng kính bất dục kiến ，dĩ phóng kính ưu sầu ，ngã dĩ tráng khứ ，lão đáo nhan sắc xú ，lạc/nhạc dĩ khứ 。như thị tố hạnh/hành/hàng ác ，tại ý tùng ác hành ，tiện ưu sầu hối thọ khổ não bất khả ý ，tự trách ：『kim ngã đọa ác xứ/xử vi vô hữu nghi 。』nhược như hành giả hạnh/hành/hàng tam hảo ，nhược can thủ hạnh nguyện ，tối hảo hành giả đa hảo ，tức thời hỉ đa hỉ ý khả tự hỉ ：『ngã kim thượng Thiên diệc hảo xứ/xử 。』thí như cổ khách ，tùng sáp đạo đắc thoát xuất ，đắc đa lợi ，quy gia đáo môn hỉ ；diệc thí như điền gia nguyện ，hoạch ngũ cốc trước/trứ xá trung ；diệc như bệnh thống đắc dũ an ổn ；diệc như phụ trái dĩ thường ；tố hạnh/hành/hàng hảo diệc như thị hợp hảo hạnh/hành/hàng ；thí như mật phong tiện ý sanh ngã dĩ đáo hảo xứ/xử 。 「即時，身精識滅，中便有陰，譬如稱一上一下，如是捨死受生種，譬如種禾根生雙。如是中時，滅識即時中生五陰，具足不少，死陰亦不中得五陰往，亦不離死五陰，為有中五陰。有但死五陰，故中五陰生。譬如人持印，印好埿，埿中便有印，像印亦不往至埿，埿亦不離印像。譬如種生根，種亦非根，根亦不離種；人神亦如是，小大如法，從生往至中，從是本會有。 「tức thời ，thân tinh thức diệt ，trung tiện hữu uẩn ，thí như xưng nhất thượng nhất hạ ，như thị xả tử thọ sanh chủng ，thí như chủng hòa căn sanh song 。như thị trung thời ，diệt thức tức thời trung sanh ngũ uẩn ，cụ túc bất thiểu ，tử uẩn diệc bất trung đắc ngũ uẩn vãng ，diệc bất ly tử ngũ uẩn ，vi hữu trung ngũ uẩn 。hữu đãn tử ngũ uẩn ，cố trung ngũ uẩn sanh 。thí như nhân trì ấn ，ấn hảo 埿，埿trung tiện hữu ấn ，tượng ấn diệc bất vãng chí 埿，埿diệc bất ly ấn tượng 。thí như chủng sanh căn ，chủng diệc phi căn ，căn diệc bất ly chủng ；nhân Thần diệc như thị ，tiểu Đại như pháp ，tùng sanh vãng chí trung ，tùng thị bổn hội hữu 。 「好行者中得好五陰，惡行者得惡中，得陰者為天眼行，中止者為三食：樂、念、識。中止者或住一日，或住七日止，到父母會，亦所墮處從中止。當到所墮即死時，已生中陰，便生千思，或見念便癡生。 「hảo hành giả trung đắc hảo ngũ uẩn ，ác hành giả đắc ác trung ，đắc uẩn giả vi Thiên nhãn hạnh/hành/hàng ，trung chỉ giả vi tam thực/tự ：lạc/nhạc 、niệm 、thức 。trung chỉ giả hoặc trụ/trú nhất nhật ，hoặc trụ/trú thất nhật chỉ ，đáo phụ mẫu hội ，diệc sở Đọa xứ tùng trung chỉ 。đương đáo sở đọa tức tử thời ，dĩ sanh trung uẩn ，tiện sanh thiên tư ，hoặc kiến niệm tiện si sanh 。 「最惡行者便自然大火邊；亦若干百千烏鵶鷹鷂共會；亦見人惡爪面齒被服然頭，為手中行若干種毒，身自見遠叢樹，便意生入中，便中陰滅，生所墮處，即時不久便見刀葉樹墮中，是名為地獄。 「tối ác hành giả tiện tự nhiên Đại hỏa biên ；diệc nhược can bách thiên ô 鵶ưng diêu cọng hội ；diệc kiến nhân ác trảo diện xỉ bị phục nhiên đầu ，vi thủ trung hạnh/hành/hàng nhược can chủng độc ，thân tự kiến viễn tùng thụ ，tiện ý sanh nhập trung ，tiện trung uẩn diệt ，sanh sở Đọa xứ ，tức thời bất cửu tiện kiến đao diệp thụ/thọ đọa trung ，thị danh vi địa ngục 。 「五陰生入罪，咸所惡行，便見猛煙塵火風雨來著身；復見象師子虎蚖自恐身；亦見丘井亦合後，亦止絕崖岸。生意入中，便捨中陰身，已意生便滅中陰墮處生，即時不久到畜生。後現行極癡無有禮，持惡意向父母，常喜可麁言、瞋恚、縛捶、行惡，是人不與取，便墮畜生。 「ngũ uẩn sanh nhập tội ，hàm sở ác hành ，tiện kiến mãnh yên trần hỏa phong vũ lai trước/trứ thân ；phục kiến tượng sư tử hổ ngoan tự khủng thân ；diệc kiến khâu tỉnh diệc hợp hậu ，diệc chỉ tuyệt nhai ngạn 。sanh ý nhập trung ，tiện xả trung uẩn thân ，dĩ ý sanh tiện diệt trung uẩn Đọa xứ sanh ，tức thời bất cửu đáo súc sanh 。hậu hiện hành cực si vô hữu lễ ，trì ác ý hướng phụ mẫu ，thường hỉ khả thô ngôn 、sân khuể 、phược chúy 、hạnh/hành/hàng ác ，thị nhân bất dữ thủ ，tiện đọa súc sanh 。 「罪輕減便生熱風，命飢惱身刀矛鑽繞，還人亦見大坑，意生當入。是即意生，便滅中陰，受所墮處陰，便即時墮餓鬼，如是墮名為餓鬼。從有說行，兩賤賊人共語，亦讒失誡誣妄論議，一切食不避惡不淨，從善還不行法語，便墮盟血唾涌泥，是名為墮餓鬼處。 「tội khinh giảm tiện sanh nhiệt phong ，mạng cơ não thân đao mâu toản nhiễu ，hoàn nhân diệc kiến Đại khanh ，ý sanh đương nhập 。thị tức ý sanh ，tiện diệt trung uẩn ，thọ/thụ sở Đọa xứ uẩn ，tiện tức thời đọa ngạ quỷ ，như thị đọa danh vi ngạ quỷ 。tùng hữu thuyết hạnh/hành/hàng ，lượng (lưỡng) tiện tặc nhân cọng ngữ ，diệc sàm thất giới vu vọng luận nghị ，nhất thiết thực/tự bất tị ác bất tịnh ，tùng thiện hoàn bất hạnh/hành pháp ngữ ，tiện đọa minh huyết thóa dũng nê ，thị danh vi đọa ngạ quỷ xứ/xử 。 「行最好者得最善樂，亦得香風吹，若干種華見自散身，若干種伎樂聲相隨，若干種樹在園中。意生即入，時意已生便中陰滅，所應墮陰受生，便即時受上天身。如是墮天上，有福行者墮應上天，已有不離法是為墮天種。 「hạnh/hành/hàng tối hảo giả đắc tối thiện lạc/nhạc ，diệc đắc hương phong xuy ，nhược can chủng hoa kiến tự tán thân ，nhược can chủng kĩ nhạc thanh tướng tùy ，nhược can chủng thụ/thọ tại viên trung 。ý sanh tức nhập ，thời ý dĩ sanh tiện trung uẩn diệt ，sở ưng đọa uẩn thọ sanh ，tiện tức thời thọ/thụ thượng Thiên thân 。như thị đọa Thiên thượng ，hữu phước hành giả đọa ưng thượng Thiên ，dĩ hữu bất ly Pháp thị vi đọa Thiên chủng 。 「若墮人中，從本行受殃福，父母亦聚會，夙行應男從生，福亦止等。同時父母收精胞門不堅，從風熱寒，亦不染亦不邪曲；亦不屢亦不澁；亦不汁思飯、不起、不慢、不殺胞門；亦不像栗、不像輪；亦不像狸亦不像麥；中央亦不像自剛鐵，中央亦不像錫，中央一切門無有惡精；亦不薄亦不厚；亦不腐亦不黑，亦不赤亦不黃，乘色亦不散；亦不風血寒熱雜，亦不小便合精。神已止精，神念往意生欲，却男自身代共樂羸人。羸人便惡父喜母，已喜不喜增意生，當却是男欲獨與羸人共樂，已即跓胞門，意生已却男。我已羸行禮，父母即時墮精，神便到意生為是我精，即可意喜生，已喜生中跡滅，便在精血生。 「nhược/nhã đọa nhân trung ，tùng bổn hạnh/hành/hàng thọ/thụ ương phước ，phụ mẫu diệc tụ hội ，túc hạnh/hành/hàng ưng nam tùng sanh ，phước diệc chỉ đẳng 。đồng thời phụ mẫu thu tinh bào môn bất kiên ，tùng phong nhiệt hàn ，diệc bất nhiễm diệc bất tà khúc ；diệc bất lũ diệc bất sáp ；diệc bất trấp tư phạn 、bất khởi 、bất mạn 、bất sát bào môn ；diệc bất tượng lật 、bất tượng luân ；diệc bất tượng li diệc bất tượng mạch ；trung ương diệc bất tượng tự cương thiết ，trung ương diệc bất tượng tích ，trung ương nhất thiết môn vô hữu ác tinh ；diệc bất bạc diệc bất hậu ；diệc bất hủ diệc bất hắc ，diệc bất xích diệc bất hoàng ，thừa sắc diệc bất tán ；diệc bất phong huyết hàn nhiệt tạp ，diệc bất tiểu tiện hợp tinh 。Thần dĩ chỉ tinh ，Thần niệm vãng ý sanh dục ，khước nam tự thân đại cọng lạc/nhạc luy nhân 。luy nhân tiện ác phụ hỉ mẫu ，dĩ hỉ bất hỉ tăng ý sanh ，đương khước thị nam dục độc dữ luy nhân cọng lạc/nhạc ，dĩ tức 跓bào môn ，ý sanh dĩ khước nam 。ngã dĩ luy hạnh/hành/hàng lễ ，phụ mẫu tức thời đọa tinh ，Thần tiện đáo ý sanh vi thị ngã tinh ，tức khả ý hỉ sanh ，dĩ hỉ sanh trung tích diệt ，tiện tại tinh huyết sanh 。 「識在精中復生愛中，愛識不墮精，但從本復生愛識，精是兒身，所愛在精生，是為痛痒種；已知為精，為精者為思想種所本；行念為生死種；已知精為識種；是為五種要。即時得兩根：身根、心根。 「thức tại tinh trung phục sanh ái trung ，ái thức bất đọa tinh ，đãn tùng bổn phục sanh ái thức ，tinh thị nhi thân ，sở ái tại tinh sanh ，thị vi thống dương chủng ；dĩ tri vi tinh ，vi tinh giả vi tư tưởng chủng sở bổn ；hạnh/hành/hàng niệm vi sanh tử chủng ；dĩ tri tinh vi thức chủng ；thị vi ngũ chủng yếu 。tức thời đắc lượng (lưỡng) căn ：thân căn 、tâm căn 。 「精已七日不減，二七日精生，薄如酪上酥肥。三七日精凝，如久酪在器中。四七日精稍堅，如酪成。五七日精變化，如酪酥。六七日如酪酥，變化聚堅。七七日變化聚堅藏，譬如熟烏麮。八七日變化滅烏麮，譬如磨石子。九七日在磨石子上生五腄：兩肩相、兩臏相、一頭相。十七日亦在磨石子上生四肘：兩手相、兩足相。十一七日亦在磨石子上生二十四肘：十在手指相，十在足指相，四在耳、目、鼻、口止處相。十二七日是肘為正。十三七日為起腹相。十四七日心脾腎肝心生。十五七日大腸生。十六七日小腸生。十七七日胃生。十八七日生處、肺處、熟處。十九七日髀膝足臂、掌節、手足趺約。二十七日陰臍、乳頸、項形。二十一七日為骨髓應分生，九骨著頭，兩骨著頰，三十二骨著口，七骨著咽，兩骨著肩，兩骨著臂，四十骨著腕，十二骨著膝，十六骨著脇十八骨著脊，二骨著喉，二骨著臗，四骨著脛，十四骨著足，百八微骨生肌中；如是三百節從微著身，譬如瓠。二十二七日骨稍堅，譬如龜甲。二十三七日精復堅，譬如厚皮胡桃。是為三百節連相著，足骨連腨腸，腨腸連臗骨，臗骨連背，脊腰骨連肩，肩連頸脰，頸脰連頭頤，頭頤連齒。如是是骨聚磈礧骨城，筋纏、血澆、肉塗革覆，福從是受，靡不知痛痒，隨意隨風作俳掣。二十四七日為七千筋纏身。二十五七日生七千脈，尚未具成。二十六七日諸脈悉徹具足成就，如蓮花根孔；二十七七日三百六十節具。二十八七日肉栽生。二十九七日肉稍堅滿。三十七日皮膜成臘。三十一七日皮膜稍堅。三十二七日脽李肌生。三十三七日耳鼻腹脾脂，節約診現。三十四七日身中皮外生九十九萬孔。三十五七日九十九萬孔，稍稍成現。三十六七日爪甲生。三十七七日母腹中若干風起，或風起令目鼻口開已開入；或復風塵起，令髮毛爪生，端正亦不端正；或復風起盛肌色，或白或黑、或黃或赤、好不好，是七日中腦血肪膏髓，熱寒涕大小便道開。三十八七日母腹中風起，令得如宿命行好惡：若好行者便香風起，可身意令端正可人；惡行者令臭風起，使身意不安不可人，骨節不端正，或(月*(卄/(ㄇ@儿)/戍))(月*戾)或僂或(身*宛)或魋，人見可是。三十八七日為九月不滿四日，骨節皆具足。 「tinh dĩ thất nhật bất giảm ，nhị thất nhật tinh sanh ，bạc như lạc thượng tô phì 。tam thất nhật tinh ngưng ，như cửu lạc tại khí trung 。tứ thất nhật tinh sảo kiên ，như lạc thành 。ngũ thất nhật tinh biến hóa ，như lạc tô 。lục thất nhật như lạc tô ，biến hóa tụ kiên 。thất thất nhật biến hóa tụ kiên tạng ，thí như thục ô 麮。bát thất nhật biến hóa diệt ô 麮，thí như ma thạch tử 。cửu thất nhật tại ma thạch tử thượng sanh ngũ 腄：lưỡng kiên tướng 、lượng (lưỡng) tẫn tướng 、nhất đầu tướng 。thập thất nhật diệc tại ma thạch tử thượng sanh tứ trửu ：lưỡng thủ tướng 、lưỡng túc tướng 。thập nhất thất nhật diệc tại ma thạch tử thượng sanh nhị thập tứ trửu ：thập tại thủ chỉ tướng ，thập tại túc chỉ tướng ，tứ tại nhĩ 、mục 、Tỳ 、khẩu chỉ xứ/xử tướng 。thập nhị thất nhật thị trửu vi chánh 。thập tam thất nhật vi khởi phước tướng 。thập tứ thất nhật tâm Tì thận can tâm sanh 。thập ngũ thất nhật Đại tràng sanh 。thập lục thất nhật tiểu tràng sanh 。thập thất thất nhật vị sanh 。thập bát thất nhật sanh xứ 、phế xứ/xử 、thục xứ/xử 。thập cửu thất nhật bễ tất túc tý 、chưởng tiết 、thủ túc phu ước 。nhị thập thất nhật uẩn tề 、nhũ cảnh 、hạng hình 。nhị thập nhất thất nhật vi cốt tủy ưng phần sanh ，cửu cốt trước/trứ đầu ，lượng (lưỡng) cốt trước/trứ giáp ，tam thập nhị cốt trước/trứ khẩu ，thất cốt trước/trứ yết ，lượng (lưỡng) cốt trước/trứ kiên ，lượng (lưỡng) cốt trước/trứ tý ，tứ thập cốt trước/trứ oản ，thập nhị cốt trước/trứ tất ，thập lục cốt trước/trứ hiếp thập bát cốt trước/trứ tích ，nhị cốt trước/trứ hầu ，nhị cốt trước/trứ 臗，tứ cốt trước/trứ hĩnh ，thập tứ cốt trước/trứ túc ，bách bát vi cốt sanh cơ trung ；như thị tam bách tiết tùng vi trước/trứ thân ，thí như hồ 。nhị thập nhị thất nhật cốt sảo kiên ，thí như quy giáp 。nhị thập tam thất nhật tinh phục kiên ，thí như hậu bì hồ đào 。thị vi tam bách tiết liên tưởng trước ，túc cốt liên 腨tràng ，腨tràng liên 臗cốt ，臗cốt liên bối ，tích yêu cốt liên kiên ，kiên liên cảnh đậu ，cảnh đậu liên đầu 頤，đầu 頤liên xỉ 。như thị thị cốt tụ 磈lôi cốt thành ，cân triền 、huyết kiêu 、nhục đồ cách phước ，phước tùng thị thọ/thụ ，mĩ/mị bất tri thống dương ，tùy ý tùy phong tác bài xế 。nhị thập tứ thất nhật vi thất thiên cân triền thân 。nhị thập ngũ thất Nhật-Sanh thất thiên mạch ，thượng vị cụ thành 。nhị thập lục thất nhật chư mạch tất triệt cụ túc thành tựu ，như liên hoa căn khổng ；nhị thập thất thất nhật tam bách lục thập tiết cụ 。nhị thập bát thất nhật nhục tài sanh 。nhị thập cửu thất nhật nhục sảo kiên mãn 。tam thập thất nhật bì mô thành lạp 。tam thập nhất thất nhật bì mô sảo kiên 。tam thập nhị thất nhật 脽lý cơ sanh 。tam thập tam thất nhật nhĩ Tỳ phước Tì chi ，tiết ước chẩn hiện 。tam thập tứ thất nhật thân trung bì ngoại sanh cửu thập cửu vạn khổng 。tam thập ngũ thất nhật cửu thập cửu vạn khổng ，sảo sảo thành hiện 。tam thập lục thất nhật trảo giáp sanh 。tam thập thất thất nhật mẫu phước trung nhược can phong khởi ，hoặc phong khởi lệnh mục Tỳ khẩu khai dĩ khai nhập ；hoặc phục phong trần khởi ，lệnh phát mao trảo sanh ，đoan chánh diệc bất đoan chánh ；hoặc phục phong khởi thịnh cơ sắc ，hoặc bạch hoặc hắc 、hoặc hoàng hoặc xích 、hảo bất hảo ，thị thất nhật trung não huyết phương cao tủy ，nhiệt hàn thế Đại tiểu tiện đạo khai 。tam thập bát thất nhật mẫu phước trung phong khởi ，lệnh đắc như tú mạng hạnh/hành/hàng hảo ác ：nhược/nhã hảo hành giả tiện hương phong khởi ，khả thân ý lệnh đoan chánh khả nhân ；ác hành giả lệnh xú phong khởi ，sử thân ý bất an bất khả nhân ，cốt tiết bất đoan chánh ，hoặc (nguyệt *(nhập /(ㄇ@nhân )/thú ))(nguyệt *lệ )hoặc lũ hoặc (thân *uyển )hoặc đồi ，nhân kiến khả thị 。tam thập bát thất nhật vi cửu nguyệt bất mãn tứ nhật ，cốt tiết giai cụ túc 。 「兒生宿行有二分：一分從父，一分從母。或時毛髮舌咽臍心肝脾眼尻血從母；或爪甲骨大小便脈精，若餘骨節從父。宿行從母受生，熟在下、生在上。兒在左脇，背向前，腹向後；女在右脇，腹向前，背向後。止處臭惡露，一切骨節卷縮在革囊，在腹內血著身，在外處大便肥長。 「nhi sanh tú hạnh/hành/hàng hữu nhị phần ：nhất phân tùng phụ ，nhất phân tùng mẫu 。hoặc thời mao phát thiệt yết tề tâm can Tì nhãn khào huyết tùng mẫu ；hoặc trảo giáp cốt Đại tiểu tiện mạch tinh ，nhược/nhã dư cốt tiết tùng phụ 。tú hạnh/hành/hàng tùng mẫu thọ sanh ，thục tại hạ 、sanh tại thượng 。nhi tại tả hiếp ，bối hướng tiền ，phước hướng hậu ；nữ tại hữu hiếp ，phước hướng tiền ，bối hướng hậu 。chỉ xứ/xử xú ác lộ ，nhất thiết cốt tiết quyển súc tại cách nang ，tại phước nội huyết trước/trứ thân ，tại ngoại xứ/xử Đại tiện phì trường/trưởng 。 「九月餘有四日，一日二日中，若宿行好，便意生我在園中，意計若在天上；若惡行者，意生我在獄止。二日意在三日中，即腹中樂。三日意在四日中，一日一夜母腹中上下風起，兒從是風倒頭向下，足在上，墮母胞門中。宿行好，於母胞門中意生墮池水，池水中戲，復意生在高床上，若香華中；宿命行惡者，意生從山墮樹上、墮岸上、墮坑中、墮溷中、墮蒺(卄/梨)中、墮網中、墮茅中、墮刀矛欄中，從行憂惱怱怱，亦從喜從樂名聞。好惡行，自縛身，在所到，自更得便出。 「cửu nguyệt dư hữu tứ nhật ，nhất nhật nhị nhật trung ，nhược/nhã tú hạnh/hành/hàng hảo ，tiện ý sanh ngã tại viên trung ，ý kế nhược/nhã tại Thiên thượng ；nhược/nhã ác hành giả ，ý sanh ngã tại ngục chỉ 。nhị nhật ý tại tam nhật trung ，tức phước trung lạc/nhạc 。tam nhật ý tại tứ nhật trung ，nhất nhật nhất dạ mẫu phước trung thượng hạ phong khởi ，nhi tùng thị phong đảo đầu hướng hạ ，túc tại thượng ，đọa mẫu bào môn trung 。tú hạnh/hành/hàng hảo ，ư mẫu bào môn trung ý sanh đọa trì thủy ，trì thủy trung hí ，phục ý sanh tại cao sàng thượng ，nhược/nhã hương hoa trung ；tú mạng hạnh/hành/hàng ác giả ，ý sanh tùng sơn đọa thụ/thọ thượng 、đọa ngạn thượng 、đọa khanh trung 、đọa hỗn trung 、đọa tật (nhập /lê )trung 、đọa võng trung 、đọa mao trung 、đọa đao mâu lan trung ，tùng hạnh/hành/hàng ưu não thông thông ，diệc tùng hỉ tùng lạc/nhạc danh văn 。hảo ác hạnh/hành/hàng ，tự phược thân ，tại sở đáo ，tự cánh đắc tiện xuất 。 「既為胞門所纏裹，產戶急笮墮地中風，復為人溫湯所洗，手麁身遍痛如瘡，從是便忘宿行、腹中所更。已生，從血臭故，便聚為邪鬼魑飛屍，各(魅-未+屬)鬾，蠱鬽魖行，父亦如是。譬如四街有一臠肉，為鴟鳶烏鵲眾鳥所爭，各自欲得耶！環繞嬈人如是。有宿行好耶，不能得著；宿行惡耶，能得著。 「ký vi bào môn sở triền khoả ，sản hộ cấp 笮đọa địa trung phong ，phục vi nhân ôn thang sở tẩy ，thủ thô thân biến thống như sang ，tùng thị tiện vong tú hạnh/hành/hàng 、phước trung sở cánh 。dĩ sanh ，tùng huyết xú cố ，tiện tụ vi tà quỷ si phi thi ，các (mị -vị +chúc )鬾，cổ 鬽魖hạnh/hành/hàng ，phụ diệc như thị 。thí như tứ nhai hữu nhất luyến nhục ，vi si diên ô thước chúng điểu sở tranh ，các tự dục đắc da ！hoàn nhiễu nhiêu nhân như thị 。hữu tú hạnh/hành/hàng hảo da ，bất năng đắc trước/trứ ；tú hạnh/hành/hàng ác da ，năng đắc trước/trứ 。 「生未久，母便養乳，稍稍大，便飲食，已能飲食，八十種蟲生身中：二種髮根生，三種著頭，一種著腦，二種著中腦，三種在額，二種著眼根，二種著耳，二種著耳根，二種著鼻根，二種著口門，二種在齒，二種在齒根，一種在舌，一種著舌根，一種著口中上齶，一種在咽，二種在膝下，二種著臂根，二種在手，一種著肘，二種著脾，一種著心，一種著乳根，一種著脊根，二種著脇，二種著背，一種著臍根，一種著皮，二種著肉，四種著骨，五種著髓，二種著大腸，二種著小腸，一種在熱處，一種在寒處，一種在大便道，三種在大腸根，二種著臗根，五種著陰根，一種著指節約，一種在脛，一種在膝頭，一種在足(跳-兆+專)。 「sanh vị cửu ，mẫu tiện dưỡng nhũ ，sảo sảo Đại ，tiện ẩm thực ，dĩ năng ẩm thực ，bát thập chủng trùng sanh thân trung ：nhị chủng phát căn sanh ，tam chủng trước/trứ đầu ，nhất chủng trước/trứ não ，nhị chủng trước/trứ trung não ，tam chủng tại ngạch ，nhị chủng trước/trứ nhãn căn ，nhị chủng trước/trứ nhĩ ，nhị chủng trước/trứ nhĩ căn ，nhị chủng trước/trứ Tỳ căn ，nhị chủng trước/trứ khẩu môn ，nhị chủng tại xỉ ，nhị chủng tại xỉ căn ，nhất chủng tại thiệt ，nhất chủng trước/trứ thiệt căn ，nhất chủng trước/trứ khẩu trung thượng 齶，nhất chủng tại yết ，nhị chủng tại tất hạ ，nhị chủng trước/trứ tý căn ，nhị chủng tại thủ ，nhất chủng trước/trứ trửu ，nhị chủng trước/trứ Tì ，nhất chủng trước tâm ，nhất chủng trước/trứ nhũ căn ，nhất chủng trước/trứ tích căn ，nhị chủng trước/trứ hiếp ，nhị chủng trước/trứ bối ，nhất chủng trước/trứ tề căn ，nhất chủng trước/trứ bì ，nhị chủng trước/trứ nhục ，tứ chủng trước/trứ cốt ，ngũ chủng trước/trứ tủy ，nhị chủng trước/trứ Đại tràng ，nhị chủng trước/trứ tiểu tràng ，nhất chủng tại nhiệt xứ/xử ，nhất chủng tại hàn xứ/xử ，nhất chủng tại Đại tiện đạo ，tam chủng tại Đại tràng căn ，nhị chủng trước/trứ 臗căn ，ngũ chủng trước/trứ uẩn căn ，nhất chủng trước/trứ chỉ tiết ước ，nhất chủng tại hĩnh ，nhất chủng tại tất đầu ，nhất chủng tại túc (khiêu -triệu +chuyên )。 「如是八十種蟲著身中，日夜食身，身便生寒熱風病各百一，雜餘病復有百一，如是并四百四病在身中。譬如木中出火還燒木，病亦從身生，如是但壞身無有異，如是從內壞病亦中，勿復問從外惱，常壞惱今世。現在身常著衰，世間人不聞者，意計身(仁-二+樂)，但不至誠見故。髮毛、爪齒、心肉肌骨、清血熱惱、生熟、涕唾、屎尿從身流，非常亦不淨，癡人計為淨。都盧兒撥肌合裁，如一酸棗為裹著身，從如是酸棗肌。癡不聞者，世間人得調身，自壞墮惱，譬如魚但見餌，不見鈎不見網；復譬如小兒舐利刀蜜，但嗜甜不見刀刃；復譬如金錯塗銅賣，欺人，癡人不覺，以為純金故，買為自侵。如是世間人，或見如酸棗肌裹身，從受若干惱不覺。如是酸棗肌發去，但有肉骨血在，人足踐蹋常惡不敢視，誰敢抱持者？ 「như thị bát thập chủng trùng trước/trứ thân trung ，nhật dạ thực/tự thân ，thân tiện sanh hàn nhiệt phong bệnh các bách nhất ，tạp dư bệnh phục hưũ bách nhất ，như thị tinh tứ bách tứ bệnh tại thân trung 。thí như mộc trung xuất hỏa hoàn thiêu mộc ，bệnh diệc tùng thân sanh ，như thị đãn hoại thân vô hữu dị ，như thị tùng nội hoại bệnh diệc trung ，vật phục vấn tùng ngoại não ，thường hoại não kim thế 。hiện tại thân thường trước/trứ suy ，thế gian nhân bất văn giả ，ý kế thân (nhân -nhị +lạc/nhạc )，đãn bất chí thành kiến cố 。phát mao 、trảo xỉ 、tâm nhục cơ cốt 、thanh huyết nhiệt não 、sanh thục 、thế thóa 、thỉ niệu tùng thân lưu ，phi thường diệc bất tịnh ，si nhân kế vi tịnh 。đô lô nhi bát cơ hợp tài ，như nhất toan tảo vi khoả trước/trứ thân ，tùng như thị toan tảo cơ 。si bất văn giả ，thế gian nhân đắc điều thân ，tự hoại đọa não ，thí như ngư đãn kiến nhị ，bất kiến câu bất kiến võng ；phục thí như tiểu nhi thỉ lợi đao mật ，đãn thị điềm bất kiến đao nhận ；phục thí như kim thác/thố đồ đồng mại ，khi nhân ，si nhân bất giác ，dĩ vi thuần kim cố ，mãi vi tự xâm 。như thị thế gian nhân ，hoặc kiến như toan tảo cơ khoả thân ，tùng thọ/thụ nhược can não bất giác 。như thị toan tảo cơ phát khứ ，đãn hữu nhục cốt huyết tại ，nhân túc tiễn đạp thường ác bất cảm thị ，thùy cảm bão trì giả ？ 「素行殃福已盡，或時橫命盡。如陶家作器，或時在拘；或從((草-日+口)*(栗-木+凡))；或從行輪；或已行；或在幹流時，入竈火燒時；或已熟出時；或給用時，要會當壞。人身亦如是，或從墮腹中；或不成根去；或不具根去；或臨生時去；或適生去，在學業時去；或時從十六至三十、八十、百歲；或不啻久久，要會當死。陰如是定不久，有生輒滅，舉足滅、下足滅。世間人不聞者，自計小時、身壯時、身老時，身為是我身，與行道者意異。行道者從是有是，從無有是無有是。 「tố hạnh/hành/hàng ương phước dĩ tận ，hoặc thời hoạnh mạng tận 。như đào gia tác khí ，hoặc thời tại câu ；hoặc tùng ((thảo -nhật +khẩu )*(lật -mộc +phàm ))；hoặc tùng hạnh/hành/hàng luân ；hoặc dĩ hạnh/hành/hàng ；hoặc tại cán lưu thời ，nhập táo hỏa thiêu thời ；hoặc dĩ thục xuất thời ；hoặc cấp dụng thời ，yếu hội đương hoại 。nhân thân diệc như thị ，hoặc tùng đọa phước trung ；hoặc bất thành căn khứ ；hoặc bất cụ căn khứ ；hoặc lâm sanh thời khứ ；hoặc thích sanh khứ ，tại học nghiệp thời khứ ；hoặc thời tùng thập lục chí tam thập 、bát thập 、bách tuế ；hoặc bất thí cửu cửu ，yếu hội đương tử 。uẩn như thị định bất cửu ，hữu sanh triếp diệt ，cử túc diệt 、hạ túc diệt 。thế gian nhân bất văn giả ，tự kế tiểu thời 、thân tráng thời 、thân lão thời ，thân vi thị ngã thân ，dữ hành đạo giả ý dị 。hành đạo giả tùng thị hữu thị ，tùng vô hữu thị vô hữu thị 。 「何等為從是有是？從罪行有死中，從中識墮業薄，從薄凝，從凝稍堅六根，從六根便生，從生兒身，從兒身壯長，從壯長得老病死身，如是常隨。如是世間輪不斷，無所屬、空、如幻，逐不止；譬如火起城中，火風吹，舍舍相燃，第一舍火非第二舍火，亦不啻。但為上舍已燃，次舍復燃，如是轉延。生死亦如是，是因緣無有，是亦無有是，是滅是亦滅。 「hà đẳng vi tùng thị hữu thị ？tùng tội hạnh/hành/hàng hữu tử trung ，tùng trung thức đọa nghiệp bạc ，tùng bạc ngưng ，tùng ngưng sảo kiên lục căn ，tùng lục căn tiện sanh ，tùng sanh nhi thân ，tùng nhi thân tráng trường/trưởng ，tùng tráng trường/trưởng đắc lão bệnh tử thân ，như thị thường tùy 。như thị thế gian luân bất đoạn ，vô sở chúc 、không 、như huyễn ，trục bất chỉ ；thí như hỏa khởi thành trung ，hỏa phong xuy ，xá xá tướng nhiên ，đệ nhất xá hỏa phi đệ nhị xá hỏa ，diệc bất thí 。đãn vi thượng xá dĩ nhiên ，thứ xá phục nhiên ，như thị chuyển duyên 。sanh tử diệc như thị ，thị nhân duyên vô hữu ，thị diệc vô hữu thị ，thị diệt thị diệc diệt 。 「何等為無有是亦無有是？素行殃福無有死，中亦無有。已無有中，當那得往？已不得往，當那得生？已不得生，當那得老病死？生死如流水，不行生死業便止。行道者當知，是五陰本從生滅。」 「hà đẳng vi vô hữu thị diệc vô hữu thị ？tố hạnh/hành/hàng ương phước vô hữu tử ，trung diệc vô hữu 。dĩ vô hữu trung ，đương na đắc vãng ？dĩ bất đắc vãng ，đương na đắc sanh ？dĩ bất đắc sanh ，đương na đắc lão bệnh tử ？sanh tử như lưu thủy ，bất hạnh/hành sanh tử nghiệp tiện chỉ 。hành đạo giả đương tri ，thị ngũ uẩn bổn tùng sanh diệt 。」 道地五種名為成壞章也。 đạo địa ngũ chủng danh vi thành hoại chương dã 。 道地經神足行章第六 đạo địa Kinh thần túc hạnh/hành/hàng chương đệ lục 慧清入心，如水破惡、從樹離種花，度世樂功德聚，涼風可樂無有過，自歸一心何在？在不中止觀意。如稱攝鈎牽，聞經中止觀世間明，叉手持頭面從三界皆作禮彼。 tuệ thanh nhập tâm ，như thủy phá ác 、tùng thụ/thọ ly chủng hoa ，độ thế lạc/nhạc công đức tụ ，lương phong khả lạc/nhạc vô hữu quá/qua ，tự quy nhất tâm hà tại ？tại bất trung chỉ quán ý 。như xưng nhiếp câu khiên ，văn Kinh trung chỉ quán thế gian minh ，xoa thủ trì đầu diện tùng tam giới giai tác lễ bỉ 。 或時行者居前止便得觀？或時行者當得止，觀居前得止。若行者止意已得，應從觀得解；若行者觀已足，當應從止得解。 hoặc thời hành giả cư tiền chỉ tiện đắc quán ？hoặc thời hành giả đương đắc chỉ ，quán cư tiền đắc chỉ 。nhược/nhã hành giả chỉ ý dĩ đắc ，ưng tùng quán đắc giải ；nhược/nhã hành giả quán dĩ túc ，đương ưng tùng chỉ đắc giải 。 止觀相云何？若意在使一因緣止止不動，不或念餘，是應止相；若在止處，偏分別偏去，如相觀思惟，如有受、是應觀相。譬如買金家，見金不觀試，如是應止，若持金試知是金，某國某處雜銅不真，知石色好醜、長短、圓方、濡亦餘病，觀譬如是。譬如人刈芻，左手把芻，右手持鎌便斷芻。彼譬如把芻是應止，如斷芻是應觀。 chỉ quán tướng vân hà ？nhược/nhã ý tại sử nhất nhân duyên chỉ chỉ bất động ，bất hoặc niệm dư ，thị ưng chỉ tướng ；nhược/nhã tại chỉ xứ/xử ，Thiên phân biệt Thiên khứ ，như tướng quán tư tánh ，như hữu thọ/thụ 、thị ưng quán tướng 。thí như mãi kim gia ，kiến kim bất quán thí ，như thị ưng chỉ ，nhược/nhã trì kim thí tri thị kim ，mỗ quốc mỗ xứ/xử tạp đồng bất chân ，tri thạch sắc hảo xú 、trường/trưởng đoản 、viên phương 、nhu diệc dư bệnh ，quán thí như thị 。thí như nhân ngải sô ，tả thủ bả sô ，hữu thủ trì liêm tiện đoạn sô 。bỉ thí như bả sô thị ưng chỉ ，như đoạn sô thị ưng quán 。 譬如行者見髑髏熟諦視，若如開目見、閉目亦見亦爾無有異，是應止。若分別觀頭骨異、頷骨異、齒骨異、頸骨異、臂手脇胭膝足骨，如是觀如是見骨連，從四因緣致有。何等為四？食、禮、行合、骨見，非常苦空非身，從不淨生無所有，是應觀。要聽，止觀相不分別，是為止；分別是為觀止意。 thí như hành giả kiến độc lâu thục đế thị ，nhược như khai mục kiến 、bế mục diệc kiến diệc nhĩ vô hữu dị ，thị ưng chỉ 。nhược/nhã phân biệt quán đầu cốt dị 、hạm cốt dị 、xỉ cốt dị 、cảnh cốt dị 、tý thủ hiếp yên tất túc cốt ，như thị quán như thị kiến cốt liên ，tùng tứ nhân duyên trí hữu 。hà đẳng vi tứ ？thực/tự 、lễ 、hạnh/hành/hàng hợp 、cốt kiến ，phi thường khổ không phi thân ，tùng bất tịnh sanh vô sở hữu ，thị ưng quán 。yếu thính ，chỉ quán tướng bất phân biệt ，thị vi chỉ ；phân biệt thị vi quán chỉ ý 。 行者持何等行，得止意？報：若干因行止意。聽說要止意，二因緣方便行得止意：一者念惡露，二者念安般守意。惡露行云何？是間行者等意，念一切人令安隱，便行至父樹，便行至觀死屍，一日者至七日者，膖脹者、青色者、如盟者、半壞者、肉盡者、血洗者、骨骨連者、筋纏者，若白若解散四面，無有數手破，譬如鴿色。彼行者自在取一，敷意令知，不久意著止，令意在敷處熟諦觀，若自知，如今是敷處，是間在又處自見，遠在所見亦如是。是空處一處便正坐便見，如敷因緣在地所見，隨亦如是。便行無有聲處，無有說處，人空處一處便正坐，便見如上久處，令意見念無有異。若行者從敷因緣失不受，念意不生，便復往至父樹，令意受敷因緣相，令意坐，亦引不離，念常在前；若行者意敷因緣，出入遠行常在意止不遠離已，晝夜在心，令半月、一月、一歲，復不啻令行不失行。令行時、止時、坐獨坐時，多眾中共坐時、病疲時、有力時，連隨常念敷意因緣在前住，令敷因緣念，如是非常若空非身不淨無所有，令如本因緣敷意行，念無有異。 hành giả trì hà đẳng hạnh/hành/hàng ，đắc chỉ ý ？báo ：nhược can nhân hành chỉ ý 。thính thuyết yếu chỉ ý ，nhị nhân duyên phương tiện hạnh/hành/hàng đắc chỉ ý ：nhất giả niệm ác lộ ，nhị giả niệm   An-ban thủ ý 。ác lộ hạnh/hành/hàng vân hà ？thị gian hành giả đẳng ý ，niệm nhất thiết nhân lệnh an ổn ，tiện hạnh/hành/hàng chí phụ thụ/thọ ，tiện hạnh/hành/hàng chí quán tử thi ，nhất nhật giả chí thất nhật giả ，膖trướng giả 、thanh sắc giả 、như minh giả 、bán hoại giả 、nhục tận giả 、huyết tẩy giả 、cốt cốt liên giả 、cân triền giả ，nhược/nhã bạch nhược/nhã giải tán tứ diện ，vô hữu số thủ phá ，thí như cáp sắc 。bỉ hành giả tự tại thủ nhất ，phu ý lệnh tri ，bất cửu ý trước/trứ chỉ ，lệnh ý tại phu xứ/xử thục đế quán ，nhược/nhã tự tri ，như kim thị phu xứ/xử ，thị gian tại hựu xứ/xử tự kiến ，viễn tại sở kiến diệc như thị 。thị không xứ nhất xứ/xử tiện chánh tọa tiện kiến ，như phu nhân duyên tại địa sở kiến ，tùy diệc như thị 。tiện hạnh/hành/hàng vô hữu thanh xứ ，vô hữu thuyết xứ/xử ，nhân không xứ/xử nhất xứ/xử tiện chánh tọa ，tiện kiến như thượng cửu xứ/xử ，lệnh ý kiến niệm vô hữu dị 。nhược/nhã hành giả tùng phu nhân duyên thất bất thọ/thụ ，niệm ý bất sanh ，tiện phục vãng chí phụ thụ/thọ ，lệnh ý thọ/thụ phu nhân duyên tướng ，lệnh ý tọa ，diệc dẫn bất ly ，niệm thường tại tiền ；nhược/nhã hành giả ý phu nhân duyên ，xuất nhập viễn hạnh/hành/hàng thường tại ý chỉ bất viễn ly dĩ ，trú dạ tại tâm ，lệnh bán nguyệt 、nhất nguyệt 、nhất tuế ，phục bất thí lệnh hạnh/hành/hàng bất thất hạnh/hành/hàng 。lệnh hạnh/hành/hàng thời 、chỉ thời 、tọa độc tọa thời ，đa chúng trung cọng tọa thời 、bệnh bì thời 、hữu lực thời ，liên tùy thường niệm phu ý nhân duyên tại tiền trụ ，lệnh phu nhân duyên niệm ，như thị phi thường nhược/nhã không phi thân bất tịnh vô sở hữu ，lệnh như bổn nhân duyên phu ý hạnh/hành/hàng ，niệm vô hữu dị 。 若己意在敷處得自在，便持響自身觀，若見死屍亦自身等，無有異便。若見男子、若見羸人、若見老、若壯、若少年；若不端正、若胆裸、若著衣、若莊嚴、若彼亦爾，如敷念處。若意念所在，所在一切無有異，便已應從念惡露得止意。是時意隨行，念不離，行增滿，譬如河入海。 nhược/nhã kỷ ý tại phu xứ/xử đắc tự tại ，tiện trì hưởng tự thân quán ，nhược/nhã kiến tử thi diệc tự thân đẳng ，vô hữu dị tiện 。nhược/nhã kiến nam tử 、nhược/nhã kiến luy nhân 、nhược/nhã kiến lão 、nhược/nhã tráng 、nhược/nhã thiểu niên ；nhược/nhã bất đoan chánh 、nhược/nhã đảm lỏa 、nhược/nhã trước y 、nhược/nhã trang nghiêm 、nhược/nhã bỉ diệc nhĩ ，như phu niệm xứ 。nhược/nhã ý niệm sở tại ，sở tại nhất thiết vô hữu dị ，tiện dĩ ưng tùng niệm ác lộ đắc chỉ ý 。Thị thời ý tùy hạnh/hành/hàng ，niệm bất ly ，hạnh/hành/hàng tăng mãn ，thí như hà nhập hải 。 道地經五十五觀章第七 đạo địa Kinh ngũ thập ngũ quán chương đệ thất 行道者當為五十五因緣自觀身：是身為譬如沫不能捉；是身為譬如大海，不厭不足五樂；是身為譬如大河，日願至死海；是身為譬如大便，慧人不欲故；是身為譬如沙城，疾壞散去；是身為譬如會壞城，多怨家；是身為譬如化城，不自有亦不可取；是身為譬如骨關肉血塗；是身為譬如弊壞車，筋纏故；是身為譬如家猫，貪恚癡聚；是身為譬如荒澤中，常癡失亡；是身為譬如忘，善意常忘失；是身為譬如榆，百八愛行；是身為譬如破瓶常漏；是身為譬如畫瓶，內雜最惡滿；是身為譬如清溷，九門故；是身為譬如軯血，人所惡故；是身為譬如幻，癡計諦；是身為譬如疥；是身為譬如意，著苦故；是身為譬如腐穀舍，飲食壞故；是身為譬如大窟，多蟲多蟲止；是身為譬如骨嚾，罪如滿狐猴不失；是身為譬如不熟器，疾壞故；是身為譬如一囊兩口，淨入不淨出；是身為譬如幹垢，裳衣幹；是身為譬如車，常行至葬地；是身為譬如露霧，不久止；是身為譬如瘡，上漏；是身為譬如盲，不知諦；是身為譬如處，四百四病；是身為譬如坑，一切不淨聚；是身為譬如地孔，虺止會；是身為譬如空把，為癡人所欺；是身為譬如塚間，常可畏可怖；是身為譬如虎師子共居，瞋恚忽然；是身為譬如顛疾盛，八十八結行故；是身為譬如恒常塗，畏死；是身為譬如銅塗金，肌覆故；是身為譬如空聚，常中細六衰；是身為譬如餓鬼，常求食飲；是身為譬如畏處，常老病死；是身為譬如腐髑髏，為常衣洫；是身為譬如怨家，常成事逢惡因緣；是身為譬如迦陀樹皮，皮中央無所有，癡人意是為最重；是身為譬如度，載多胎小；是身為譬如腐囊，腥臭；是身為譬如深冥，六十二疑不自守；是身為譬如喜妬，不可不得不受；是身為譬如腐垣壁，從惡念因緣；是身為譬如結垢，內有惡；是身為譬如不意，常著外衰；是身為譬如無所依，如無所依舍，愛不愛磣一切；是身為譬如不可近，近常破碎；是身為譬如無有能護，時時為病磣一切；是身為譬如無有自歸，死來時不得離故。 hành đạo giả đương vi ngũ thập ngũ nhân duyên tự quán thân ：thị thân vi thí như mạt bất năng tróc ；thị thân vi thí như đại hải ，bất yếm bất túc ngũ lạc/nhạc ；thị thân vi thí như đại hà ，nhật nguyện chí tử hải ；thị thân vi thí như Đại tiện ，tuệ nhân bất dục cố ；thị thân vi thí như sa thành ，tật hoại tán khứ ；thị thân vi thí như hội hoại thành ，đa oan gia ；thị thân vi thí như hóa thành ，bất tự hữu diệc bất khả thủ ；thị thân vi thí như cốt quan nhục huyết đồ ；thị thân vi thí như tệ hoại xa ，cân triền cố ；thị thân vi thí như gia miêu ，tham khuể si tụ ；thị thân vi thí như hoang trạch trung ，thường si thất vong ；thị thân vi thí như vong ，thiện ý thường vong thất ；thị thân vi thí như 榆，bách bát ái hạnh/hành/hàng ；thị thân vi thí như phá bình thường lậu ；thị thân vi thí như họa bình ，nội tạp tối ác mãn ；thị thân vi thí như thanh hỗn ，cửu môn cố ；thị thân vi thí như 軯huyết ，nhân sở ác cố ；thị thân vi thí như huyễn ，si kế đế ；thị thân vi thí như giới ；thị thân vi thí như ý ，trước/trứ khổ cố ；thị thân vi thí như hủ cốc xá ，ẩm thực hoại cố ；thị thân vi thí như Đại quật ，đa trùng đa trùng chỉ ；thị thân vi thí như cốt 嚾，tội như mãn hồ hầu bất thất ；thị thân vi thí như bất thục khí ，tật hoại cố ；thị thân vi thí như nhất nang lượng (lưỡng) khẩu ，tịnh nhập bất tịnh xuất ；thị thân vi thí như cán cấu ，thường y cán ；thị thân vi thí như xa ，thường hạnh/hành/hàng chí táng địa ；thị thân vi thí như lộ vụ ，bất cửu chỉ ；thị thân vi thí như sang ，thượng lậu ；thị thân vi thí như manh ，bất tri đế ；thị thân vi thí như xứ/xử ，tứ bách tứ bệnh ；thị thân vi thí như khanh ，nhất thiết bất tịnh tụ ；thị thân vi thí như địa khổng ，hủy chỉ hội ；thị thân vi thí như không bả ，vi si nhân sở khi ；thị thân vi thí như trủng gian ，thường khả úy khả bố/phố ；thị thân vi thí như hổ sư tử cọng cư ，sân khuể hốt nhiên ；thị thân vi thí như điên tật thịnh ，bát thập bát kết/kiết hạnh/hành/hàng cố ；thị thân vi thí như hằng thường đồ ，úy tử ；thị thân vi thí như đồng đồ kim ，cơ phước cố ；thị thân vi thí như không tụ ，thường trung tế lục suy ；thị thân vi thí như ngạ quỷ ，thường cầu thực/tự ẩm ；thị thân vi thí như úy xứ/xử ，thường lão bệnh tử ；thị thân vi thí như hủ độc lâu ，vi thường y hức ；thị thân vi thí như oan gia ，thường thành sự phùng ác nhân duyên ；thị thân vi thí như Ca đà thụ/thọ bì ，bì trung ương vô sở hữu ，si nhân ý thị vi tối trọng ；thị thân vi thí như độ ，tái đa thai tiểu ；thị thân vi thí như hủ nang ，tinh xú ；thị thân vi thí như thâm minh ，lục thập nhị nghi bất tự thủ ；thị thân vi thí như hỉ đố ，bất khả bất đắc bất thọ/thụ ；thị thân vi thí như hủ viên bích ，tùng ác niệm nhân duyên ；thị thân vi thí như kết/kiết cấu ，nội hữu ác ；thị thân vi thí như bất ý ，thường trước/trứ ngoại suy ；thị thân vi thí như vô sở y ，như vô sở y xá ，ái bất ái 磣nhất thiết ；thị thân vi thí như bất khả cận ，cận thường phá toái ；thị thân vi thí như vô hữu năng hộ ，thời thời vi bệnh 磣nhất thiết ；thị thân vi thí như vô hữu tự quy ，tử lai thời bất đắc ly cố 。 道地經一卷 đạo địa Kinh nhất quyển * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 02:54:31 2018 ============================================================