TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 02:50:57 2018 ============================================================ No. 602 No. 602 佛說大安般守意經卷上 Phật thuyết Đại   An-ban thủ ý Kinh quyển thượng 康僧會序 Khang-tăng-hội tự 夫安般者，諸佛之大乘，以濟眾生之漂流也。其事有六，以治六情。情有內外：眼、耳、鼻、舌、身、心，謂之內矣；色、聲、香、味、細滑、邪念，謂之外也。經曰諸海十二事，謂內外六情之受邪行，猶海受流；餓夫夢飯，蓋無滿足也。心之溢盪，無微不浹；怳惚髣髴，出入無間；視之無形，聽之無聲；逆之無前，尋之無後；深微細妙，形無絲髮。梵釋仙聖所不能照明，默種于此化生乎。彼非凡所覩，謂之陰也，猶以晦曀種夫深芬，闓手覆種，孳有萬億，旁人不覩其形，種家不知其數也。一朽乎下，萬生乎上，彈指之間，心九百六十轉；一日一夕，十三億意。意有一身，心不自知，猶彼種夫也。是以行寂，繫意著息，數一至十；十數不誤，意定在之；小定三日，大定七日，寂無他念，怕然若死，謂之一禪。 phu an ba/bát giả ，chư Phật chi Đại-Thừa ，dĩ tế chúng sanh chi phiêu lưu dã 。kỳ sự hữu lục ，dĩ trì lục tình 。Tình hữu nội ngoại ：nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、tâm ，vị chi nội hĩ ；sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt 、tà niệm ，vị chi ngoại dã 。Kinh viết chư hải thập nhị sự ，vị nội ngoại lục tình chi thọ/thụ tà hành ，do hải thọ/thụ lưu ；ngạ phu mộng phạn ，cái vô mãn túc dã 。tâm chi dật đãng ，vô vi bất tiếp ；hoảng hốt phảng phất ，xuất nhập Vô gián ；thị chi vô hình ，thính chi vô thanh ；nghịch chi vô tiền ，tầm chi vô hậu ；thâm vi tế diệu ，hình vô ti phát 。Phạm Thích tiên Thánh sở bất năng chiếu minh ，mặc chủng vu thử hóa sanh hồ 。bỉ phi phàm sở đổ ，vị chi uẩn dã ，do dĩ hối ê chủng phu thâm phân ，khải thủ phước chủng ，孳hữu vạn ức ，bàng nhân bất đổ kỳ hình ，chủng gia bất tri kỳ số dã 。nhất hủ hồ hạ ，vạn sanh hồ thượng ，đàn chỉ chi gian ，tâm cửu bách lục thập chuyển ；nhất nhật nhất tịch ，thập tam ức ý 。ý hữu nhất thân ，tâm bất tự tri ，do bỉ chủng phu dã 。thị dĩ hạnh/hành/hàng tịch ，hệ ý trước/trứ tức ，số nhất chí thập ；thập số bất ngộ ，ý định tại chi ；tiểu định tam nhật ，Đại định thất nhật ，tịch vô tha niệm ，phạ nhiên nhược/nhã tử ，vị chi nhất Thiền 。 禪，棄也，棄十三億穢念之意。已獲數定，轉念著隨，蠲除其八。正有二意，意定在隨，由在數矣！垢濁消滅，心稍清淨，謂之二禪也。 Thiền ，khí dã ，khí thập tam ức uế niệm chi ý 。dĩ hoạch số định ，chuyển niệm trước tùy ，quyên trừ kỳ bát 。chánh hữu nhị ý ，ý định tại tùy ，do tại số hĩ ！cấu trược tiêu diệt ，tâm sảo thanh tịnh ，vị chi nhị Thiền dã 。 又除其一，注意鼻頭，謂之止也。得止之行，三毒、四走、五陰、六冥，諸穢滅矣，煚然心明踰明月珠。婬邪污心，猶鏡處泥穢垢污焉；偃以照天，覆以臨土；聰叡聖達，萬土臨照。雖有天地之大，靡一夫而能覩，所以然者，由其垢濁。眾垢污心，有踰彼鏡矣！若得良師剗刮瑩磨，薄塵微曀，蕩使無餘；舉之以照，毛髮面理，無微不察；垢退明存使其然矣！情溢意散念，萬不識一矣。猶若於市，馳心放聽，廣採眾音；退宴在思，不識一夫之言。心逸意散，濁翳其聰也。若自閑處，心思寂寞，志無邪欲，側耳靖聽，萬句不失，片言斯著，心靖意清之所由也。行寂止意，懸之鼻頭，謂之三禪也。 hựu trừ kỳ nhất ，chú ý Tỳ đầu ，vị chi chỉ dã 。đắc chỉ chi hạnh/hành/hàng ，tam độc 、tứ tẩu 、ngũ uẩn 、lục minh ，chư uế diệt hĩ ，煚nhiên tâm minh du minh nguyệt châu 。dâm tà ô tâm ，do kính xứ/xử nê uế cấu ô yên ；yển dĩ chiếu Thiên ，phước dĩ lâm độ ；thông duệ Thánh đạt ，vạn độ lâm chiếu 。tuy hữu Thiên địa chi Đại ，mĩ/mị nhất phu nhi năng đổ ，sở dĩ nhiên giả ，do kỳ cấu trược 。chúng cấu ô tâm ，hữu du bỉ kính hĩ ！nhược/nhã đắc lương sư sản quát oánh ma ，bạc trần vi ê ，đãng sử vô dư ；cử chi dĩ chiếu ，mao phát diện lý ，vô vi bất sát ；cấu thoái minh tồn sử kỳ nhiên hĩ ！Tình dật ý tán niệm ，vạn bất thức nhất hĩ 。do nhược ư thị ，trì tâm phóng thính ，quảng thải chúng âm ；thoái yến tại tư ，bất thức nhất phu chi ngôn 。tâm dật ý tán ，trược ế kỳ thông dã 。nhược/nhã tự nhàn xứ ，tâm tư tịch mịch ，chí vô tà dục ，trắc nhĩ tĩnh thính ，vạn cú bất thất ，phiến ngôn tư trước/trứ ，tâm tĩnh ý thanh chi sở do dã 。hạnh/hành/hàng tịch chỉ ý ，huyền chi Tỳ đầu ，vị chi tam Thiền dã 。 還觀其身，自頭至足，反覆微察；內體污露，森楚毛竪，猶覩膿涕。於斯具照天地人物，其盛若衰，無存不亡。信佛三寶，眾冥皆明，謂之四禪也。 hoàn quán kỳ thân ，tự đầu chí túc ，phản phước vi sát ；nội thể ô lộ ，sâm sở mao thọ ，do đổ nùng thế 。ư tư cụ chiếu Thiên địa nhân vật ，kỳ thịnh nhược/nhã suy ，vô tồn bất vong 。tín Phật Tam Bảo ，chúng minh giai minh ，vị chi tứ Thiền dã 。 攝心還念，諸陰皆滅，謂之還也；穢欲寂盡，其心無想，謂之淨也。得安般行者，厥心即明，舉明所觀，無幽不覩。往無數劫，方來之事，人物所更，現在諸剎，其中所有；世尊法化、弟子誦習，無遐不見，無聲不聞；怳惚髣髴，存亡自由；大彌八極，細貫毛釐。制天地，住壽命；猛神德，壞天兵；動三千，移諸剎。八不思議，非梵所測；神德無限，六行之由也。 nhiếp tâm hoàn niệm ，chư uẩn giai diệt ，vị chi hoàn dã ；uế dục tịch tận ，kỳ tâm vô tưởng ，vị chi tịnh dã 。đắc an ba/bát hành giả ，quyết tâm tức minh ，cử minh sở quán ，vô u bất đổ 。vãng vô số kiếp ，phương lai chi sự ，nhân vật sở cánh ，hiện tại chư sát ，kỳ trung sở hữu ；Thế Tôn pháp hóa 、đệ-tử tụng tập ，vô hà bất kiến ，vô thanh bất văn ；hoảng hốt phảng phất ，tồn vong tự do ；Đại di bát cực ，tế quán mao ly 。chế Thiên địa ，trụ/trú thọ mạng ；mãnh Thần đức ，hoại Thiên binh ；động tam thiên ，di chư sát 。bát bất tư nghị ，phi phạm sở trắc ；Thần đức vô hạn ，lục hạnh/hành/hàng chi do dã 。 世尊初欲說斯經時，大于震動，人天易色，三日安般，無能質者。於是世尊化為兩身，一曰何等、一尊主，演于斯義出矣。大士、上人、六雙、十二輩，靡不執行。 Thế Tôn sơ dục thuyết tư Kinh thời ，Đại vu chấn động ，nhân thiên dịch sắc ，tam nhật an ba/bát ，vô năng chất giả 。ư thị Thế Tôn hóa vi lượng (lưỡng) thân ，nhất viết hà đẳng 、nhất tôn chủ ，diễn vu tư nghĩa xuất hĩ 。đại sĩ 、thượng nhân 、lục song 、thập nhị bối ，mĩ/mị bất chấp hành 。 有菩薩名安清，字世高，安息王嫡后之子。讓國與叔，馳避本土；翔而後集，遂處京師。其為人也，博學多識，貫綜神摸、七正、盈縮、風氣、吉凶、山崩、地動、鍼脈諸術。覩色知病，鳥獸鳴啼，無音不照。懷二儀之弘仁，愍黎庶之頑闇。先挑其耳，却啟其目，欲之視明聽聰也。徐乃陳演正真之六度，譯安般之祕奧。學者塵興，靡不去穢濁之操，就清白之德者也。 hữu Bồ Tát danh An Thanh ，tự thế cao ，An Tức Vương đích hậu chi tử 。nhượng quốc dữ thúc ，trì tị bản độ ；tường nhi hậu tập ，toại xứ/xử kinh sư 。kỳ vi nhân dã ，bác học đa thức ，quán tống Thần  mạc 、thất chánh 、doanh súc 、phong khí 、cát hung 、sơn băng 、địa động 、châm mạch chư thuật 。đổ sắc tri bệnh ，điểu thú minh Đề ，vô âm bất chiếu 。hoài nhị nghi chi hoằng nhân ，mẫn lê thứ chi ngoan ám 。tiên thiêu kỳ nhĩ ，khước khải kỳ mục ，dục chi thị minh thính thông dã 。từ nãi trần diễn chánh chân chi lục độ ，dịch an ba/bát chi bí áo 。học giả trần hưng ，mĩ/mị bất khứ uế trược chi thao ，tựu thanh bạch chi đức giả dã 。 余生末蹤，始能負薪，考妣殂落，三師凋喪；仰瞻雲日，悲無質受；眷言顧之，潛然出涕。宿祚未沒，會見南陽韓林、頴川皮業、會稽陳慧。此三賢者，信道篤密，執德弘正；烝烝進進，志道不倦。余從之請問，規同矩合，義無乖異。陳慧注義，余助斟酌，非師所傳，不敢自由也。言多鄙拙，不究佛意，明哲眾賢，願共臨察；義有肬腨，加聖刪定，共顯神融矣。 dư sanh mạt tung ，thủy năng phụ tân ，khảo tỉ tồ lạc ，tam sư điêu tang ；ngưỡng chiêm vân nhật ，bi vô chất thọ/thụ ；quyến ngôn cố chi ，tiềm nhiên xuất thế 。tú tộ vị một ，hội kiến Nam Dương hàn lâm 、頴xuyên bì nghiệp 、hội kê trần tuệ 。thử tam hiền giả ，tín đạo đốc mật ，chấp đức hoằng chánh ；chưng chưng tiến/tấn tiến/tấn ，chí đạo bất quyện 。dư tùng chi thỉnh vấn ，quy đồng củ hợp ，nghĩa vô quai dị 。trần tuệ chú nghĩa ，dư trợ châm chước ，phi sư sở truyền ，bất cảm tự do dã 。ngôn đa bỉ chuyết ，bất cứu Phật ý ，minh triết chúng hiền ，nguyện cọng lâm sát ；nghĩa hữu 肬腨，gia Thánh san định ，cọng hiển Thần dung hĩ 。 佛說大安般守意經卷上(此經多隨字，除數息相隨之隨，餘皆他本作墮) Phật thuyết Đại   An-ban thủ ý Kinh quyển thượng (thử Kinh đa tùy tự ，trừ số tức tướng tùy chi tùy ，dư giai tha bổn tác đọa ) 後漢安息三藏安世高譯 Hậu Hán An Tức Tam Tạng An-thế-cao dịch 佛在越祇國舍羈瘦國，亦說一名遮匿迦羅國。時佛坐行安般守意九十日，佛復獨坐九十日者，思惟校計，欲度脫十方人及蜎飛蠕動之類。復言我行安般守意九十日者，安般守意，得自在慈念意；還行安般守意已，復收意行念也。 Phật tại Việt Kì quốc xá ky sấu quốc ，diệc thuyết nhất danh già nặc Ca la quốc 。thời Phật tọa hạnh/hành/hàng   An-ban thủ ý cửu thập nhật ，Phật phục độc tọa cửu thập nhật giả ，tư tánh giáo kế ，dục độ thoát thập phương nhân cập quyên phi nhuyễn động chi loại 。phục ngôn ngã hạnh/hành/hàng   An-ban thủ ý cửu thập nhật giả ，  An-ban thủ ý ，đắc tự tại từ niệm ý ；hoàn hạnh/hành/hàng   An-ban thủ ý dĩ ，phục thu ý hạnh/hành/hàng niệm dã 。 安為身，般為息，守意為道。守者為禁，亦謂不犯戒；禁者，亦為護；護者，遍護一切無所犯。意者，息意，亦為道也。安為生，般為滅，意為因緣，守者為道也。安為數，般為相隨，守意為止也。安為念道，般為解結，守意為不墮罪也。安為避罪，般為不入罪，守意為道也。安為定，般為莫使動搖，守意莫亂意也。 an vi thân ，ba/bát vi tức ，thủ ý vi đạo 。thủ giả vi cấm ，diệc vị bất phạm giới ；cấm giả ，diệc vi hộ ；hộ giả ，biến hộ nhất thiết vô sở phạm 。ý giả ，tức ý ，diệc vi đạo dã 。an vi sanh ，ba/bát vi diệt ，ý vi nhân duyên ，thủ giả vi đạo dã 。an vi số ，ba/bát vi tướng tùy ，thủ ý vi chỉ dã 。an vi niệm đạo ，ba/bát vi giải kết/kiết ，thủ ý vi ất đọa tội dã 。an vi tị tội ，ba/bát vi ất nhập tội ，thủ ý vi đạo dã 。an vi định ，ba/bát vi mạc sử động dao ，thủ ý mạc loạn ý dã 。 安般守意，名為御意至得無為也。安為有，般為無。意念有，不得道；意念無，不得道；亦不念有亦不念無，是應空定，意隨道行。有者謂萬物，無者謂疑，亦為空也。安為本因緣，般為無處所。道人知本無所從來，亦知滅無處所，是為守意也。   An-ban thủ ý ，danh vi ngự ý chí đắc vô vi dã 。an vi hữu ，ba/bát vi vô 。ý niệm hữu ，bất đắc đạo ；ý niệm vô ，bất đắc đạo ；diệc bất niệm hữu diệc bất niệm vô ，thị ưng không định ，ý tùy đạo hạnh/hành/hàng 。hữu giả vị vạn vật ，vô giả vị nghi ，diệc vi không dã 。an vi bổn nhân duyên ，ba/bát vi vô xứ sở 。đạo nhân tri bổn vô sở tòng lai ，diệc tri diệt vô xứ sở ，thị vi thủ ý dã 。 安為清，般為淨，守為無，意名為，是清淨無為也。無者謂活，為者謂生，不復得苦，故為活也。安為未，般為起。已未起，便為守意；若已意起，便為守意；若已起，意便走，為不守，當為還，故佛說安般守意也。安為受五陰，般為除五陰，守意為覺因緣，不隨身口意也。 an vi thanh ，ba/bát vi tịnh ，thủ vi vô ，ý danh vi ，thị thanh tịnh vô vi dã 。vô giả vị hoạt ，vi giả vị sanh ，bất phục đắc khổ ，cố vi hoạt dã 。an vi vị ，ba/bát vi khởi 。dĩ vị khởi ，tiện vi thủ ý ；nhược/nhã dĩ ý khởi ，tiện vi thủ ý ；nhược/nhã dĩ khởi ，ý tiện tẩu ，vi bất thủ ，đương vi hoàn ，cố Phật thuyết   An-ban thủ ý dã 。an vi thọ/thụ ngũ uẩn ，ba/bát vi trừ ngũ uẩn ，thủ ý vi giác nhân duyên ，bất tùy thân khẩu ý dã 。 守意者，無所著為守意，有所著不為守意。何以故？意起復滅故。意不復起為道，是為守意。守意莫令意生，生因有死，為不守意；莫令意死，有死因有生，意亦不死，是為道也。 thủ ý giả ，vô sở trước vi thủ ý ，hữu sở trước/trứ bất vi thủ ý 。hà dĩ cố ？ý khởi phục diệt cố 。ý bất phục khởi vi đạo ，thị vi thủ ý 。thủ ý mạc lệnh ý sanh ，sanh nhân hữu tử ，vi bất thủ ý ；mạc lệnh ý tử ，hữu tử nhân hữu sanh ，ý diệc bất tử ，thị vi đạo dã 。 安般守意有十黠，謂數息、相隨、止觀、還淨四諦，是為十黠成，謂合三十七品經為行成也。   An-ban thủ ý hữu thập hiệt ，vị số tức 、tướng tùy 、chỉ quán 、hoàn tịnh Tứ đế ，thị vi thập hiệt thành ，vị hợp tam thập thất phẩm Kinh vi hạnh/hành/hàng thành dã 。 守意，譬如燈火，有兩因緣：一者、壞冥；二者、見明。守意：一者、壞癡；二者、見黠也。守意，意從因緣生，當緣因緣莫著，是為守意也。守意有三輩：一者、守令不得生；二者、已生當疾滅；三者、事已行當從後悔，計億萬劫不復作也。守與意各自異，護十方一切覺對不犯是為守，覺彼無為是為意，是守意也。 thủ ý ，thí như đăng hỏa ，hữu lượng (lưỡng) nhân duyên ：nhất giả 、hoại minh ；nhị giả 、kiến minh 。thủ ý ：nhất giả 、hoại si ；nhị giả 、kiến hiệt dã 。thủ ý ，ý tùng nhân duyên sanh ，đương duyên nhân duyên mạc trước/trứ ，thị vi thủ ý dã 。thủ ý hữu tam bối ：nhất giả 、thủ lệnh bất đắc sanh ；nhị giả 、dĩ sanh đương tật diệt ；tam giả 、sự dĩ hạnh/hành/hàng đương tùng hậu hối ，kế ức vạn kiếp bất phục tác dã 。thủ dữ ý các tự dị ，hộ thập phương nhất thiết giác đối bất phạm thị vi thủ ，giác bỉ vô vi thị vi ý ，thị thủ ý dã 。 守意中有四樂：一者、知要樂；二者、知法樂；三者、為知止樂；四者、為知可樂；是為四樂。法為行，得為道。守意六事為有內外：數、隨、止是為外，觀、還、淨是為內。隨道也，何以故？念息相隨，止觀還淨，欲習意近道故。離是六事，便隨世間也。數息為遮意，相隨為歛意，止為定意，觀為離意，還為一意，淨為守意。用人不能制意，故行此六事耳。 thủ ý trung hữu tứ lạc/nhạc ：nhất giả 、tri yếu lạc/nhạc ；nhị giả 、tri Pháp lạc/nhạc ；tam giả 、vi tri chỉ lạc/nhạc ；tứ giả 、vi tri khả lạc/nhạc ；thị vi tứ lạc/nhạc 。Pháp vi hạnh/hành/hàng ，đắc vi đạo 。thủ ý lục sự vi hữu nội ngoại ：số 、tùy 、chỉ thị vi ngoại ，quán 、hoàn 、tịnh thị vi nội 。tùy đạo dã ，hà dĩ cố ？niệm tức tướng tùy ，chỉ quán hoàn tịnh ，dục tập ý cận đạo cố 。ly thị lục sự ，tiện tùy thế gian dã 。số tức vi già ý ，tướng tùy vi liễm/liệm ý ，chỉ vi định ý ，quán vi ly ý ，hoàn vi nhất ý ，tịnh vi thủ ý 。dụng nhân bất năng chế ý ，cố hạnh/hành/hàng thử lục sự nhĩ 。 何以故數息？用意亂故。何以故不得？用不識故。何以故不得禪？用不棄習盡證行道故也。數息為地，相隨為犁，止為軛，觀為種，還為雨，淨為行，如是六事，乃隨道也。數息斷外，相隨斷內，止為止罪，行觀却意，不受世間為還，念斷為淨也。意亂當數息，意定當相隨，意斷當行止，得道意當觀，不向五陰當還，無所有當為淨也。多事當數息，少事當相隨，家中意盡當行止，畏世間當觀，不欲世間為還，念斷為淨也。 hà dĩ cố số tức ？dụng ý loạn cố 。hà dĩ cố bất đắc ？dụng bất thức cố 。hà dĩ cố bất đắc Thiền ？dụng bất khí tập tận chứng hành đạo cố dã 。số tức vi địa ，tướng tùy vi lê ，chỉ vi ách ，quán vi chủng ，hoàn vi vũ ，tịnh vi hạnh/hành/hàng ，như thị lục sự ，nãi tùy đạo dã 。số tức đoạn ngoại ，tướng tùy đoạn nội ，chỉ vi chỉ tội ，hạnh/hành/hàng quán khước ý ，bất thọ/thụ thế gian vi hoàn ，niệm đoạn vi tịnh dã 。ý loạn đương số tức ，ý định đương tướng tùy ，ý đoạn đương hạnh/hành/hàng chỉ ，đắc đạo ý đương quán ，bất hướng ngũ uẩn đương hoàn ，vô sở hữu đương vi tịnh dã 。đa sự đương số tức ，thiểu sự đương tướng tùy ，gia trung ý tận đương hạnh/hành/hàng chỉ ，úy thế gian đương quán ，bất dục thế gian vi hoàn ，niệm đoạn vi tịnh dã 。 何以故數息？不欲隨五陰故。何以故相隨？欲知五陰故。何以故止？欲觀五陰故。何以故觀陰？欲知身本故。何以故知身本？欲棄苦故。何以故為還？厭生死故。何以故為淨？分別五陰不受故。便隨黠慧八種道得，別為得所願也。行息時為隨數，相隨時為隨念，止時為隨定，觀時為隨淨，還時為隨意，淨時為隨道，亦為隨行也。 hà dĩ cố số tức ？bất dục tùy ngũ uẩn cố 。hà dĩ cố tướng tùy ？dục tri ngũ uẩn cố 。hà dĩ cố chỉ ？dục quán ngũ uẩn cố 。hà dĩ cố quán uẩn ？dục tri thân bổn cố 。hà dĩ cố tri thân bổn ？dục khí khổ cố 。hà dĩ cố vi hoàn ？yếm sanh tử cố 。hà dĩ cố vi tịnh ？phân biệt ngũ uẩn bất thọ/thụ cố 。tiện tùy hiệt tuệ bát chủng đạo đắc ，biệt vi đắc sở nguyện dã 。hạnh/hành/hàng tức thời vi tùy số ，tướng tùy thời vi tùy niệm ，chỉ thời vi tùy định ，quán thời vi tùy tịnh ，hoàn thời vi tùy ý ，tịnh thời vi tùy đạo ，diệc vi tùy hạnh/hành/hàng dã 。 數息為四意止，相隨為四意斷，止為四神足念，觀為五根、五力，還為七覺意，淨為八行也。得息不相隨，不為守意；得相隨不止，不為守意；得止不觀，不為守意；得觀不還，不為守意；得還不淨，不為守意；得淨復淨，乃為守意也。已念息，惡不生，復數者，為共遮意，不隨六衰故。行相隨為欲離六衰，行止為欲却六衰，行觀為欲斷六衰，行還為欲不受六衰，行淨為欲滅六衰。已滅盡，便隨道也。 số tức vi tứ ý chỉ ，tướng tùy vi tứ ý đoạn ，chỉ vi tứ Thần túc niệm ，quán vi ngũ căn 、ngũ lực ，hoàn vi thất giác ý ，tịnh vi bát hạnh/hành/hàng dã 。đắc tức bất tướng tùy ，bất vi thủ ý ；đắc tướng tùy bất chỉ ，bất vi thủ ý ；đắc chỉ bất quán ，bất vi thủ ý ；đắc quán Bất hoàn ，bất vi thủ ý ；đắc hoàn bất tịnh ，bất vi thủ ý ；đắc tịnh phục tịnh ，nãi vi thủ ý dã 。dĩ niệm tức ，ác bất sanh ，phục số giả ，vi cọng già ý ，bất tùy lục suy cố 。hành tướng tùy vi dục ly lục suy ，hạnh/hành/hàng chỉ vi dục khước lục suy ，hạnh/hành/hàng quán vi dục đoạn lục suy ，hạnh/hành/hàng hoàn vi dục bất thọ/thụ lục suy ，hạnh/hành/hàng tịnh vi dục diệt lục suy 。dĩ diệt tận ，tiện tùy đạo dã 。 數息欲遮意，息中有長短，當復遮是長短意也。何以故守意？欲止惡故。惡亦可守，亦不可守。何以故？惡已盡，不當復守也。 số tức dục già ý ，tức trung hữu trường/trưởng đoản ，đương phục già thị trường/trưởng đoản ý dã 。hà dĩ cố thủ ý ？dục chỉ ác cố 。ác diệc khả thủ ，diệc bất khả thủ 。hà dĩ cố ？ác dĩ tận ，bất đương phục thủ dã 。 數息有三事：一者、當坐行；二者、見色當念非常不淨；三者、當曉瞋、恚、疑、嫉、念過去也。數息亂者，當識因緣所從起，當知是內意。一息亂者是外意過，息從外入故；二息亂者是內意過，息從中出故。三、五、七、九屬外意，四、六、八、十屬內意。嫉、瞋恚、疑，是三意在內；殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語，是七意及餘事屬外也。得息為外，不得息為內。息從意生，念息合為一，數息至盡數，為一亦非一，意在外，息未盡故。譬如數錢，意在五，數為一也。數息所以先數入者，外有七惡，內有三惡，用少不能勝多，故先數入也。數息不得者，失其本意故。本意，謂非常、苦、空、非身。失是意墮顛倒故，亦為失師。師者，初坐時，第一入息得身安便次第行；為失其本意，故不得息也。數息，意常當念非常、苦、空、非身，計息出亦滅，入亦滅。已知是得道，疾當持非常恐意。得是意，即得息也。入息、出息所以異者，出息為生死陰，入息為思想陰；有時出息為痛痒陰，入息為識陰。用是為異，道人當分別是意也。入息者為不受罪，出息者為除罪，守意者為離罪。入息者為受因緣，出息者為到因緣，守意者為不離因緣也。數息不得，有三因緣：一者、罪到；二者、行不互；三者、不精進也。入息短，出息長，無所從念為道意，有所念為罪；罪惡在外，不在內也。數息時，有離意為喘息長，得息為喘息短，不安行息為長，定為短。念萬物為長息，無所念為短息。未至十息，壞復更數為長息，得十息為短息。得息為短，何以故？止不復數故。得息亦為長，何以故？息不休，故為長也。喘息長自知，喘息短自知：謂意所在為自知長短，意覺長短為自知，意不覺長短為不自知也。 số tức hữu tam sự ：nhất giả 、đương tọa hạnh/hành/hàng ；nhị giả 、kiến sắc đương niệm phi thường bất tịnh ；tam giả 、đương hiểu sân 、nhuế/khuể 、nghi 、tật 、niệm quá khứ dã 。số tức loạn giả ，đương thức nhân duyên sở tùng khởi ，đương tri thị nội ý 。nhất tức loạn giả thị ngoại ý quá/qua ，tức tùng ngoại nhập cố ；nhị tức loạn giả thị nội ý quá/qua ，tức tùng trung xuất cố 。tam 、ngũ 、thất 、cửu chúc ngoại ý ，tứ 、lục 、bát 、thập chúc nội ý 。tật 、sân khuể 、nghi ，thị tam ý tại nội ；sát 、đạo 、dâm 、lưỡng thiệt 、ác khẩu 、vọng ngôn 、khỉ ngữ ，thị thất ý cập dư sự chúc ngoại dã 。đắc tức vi ngoại ，bất đắc tức vi nội 。tức tùng ý sanh ，niệm tức hợp vi nhất ，số tức chí tận số ，vi nhất diệc phi nhất ，ý tại ngoại ，tức vị tận cố 。thí như số tiễn ，ý tại ngũ ，số vi nhất dã 。số tức sở dĩ tiên số nhập giả ，ngoại hữu thất ác ，nội hữu tam ác ，dụng thiểu bất năng thắng đa ，cố tiên số nhập dã 。số tức bất đắc giả ，thất kỳ bản ý cố 。bản ý ，vị phi thường 、khổ 、không 、phi thân 。thất thị ý đọa điên đảo cố ，diệc vi thất sư 。sư giả ，sơ tọa thời ，đệ nhất nhập tức đắc thân an tiện thứ đệ hạnh/hành/hàng ；vi thất kỳ bản ý ，cố bất đắc tức dã 。số tức ，ý thường đương niệm phi thường 、khổ 、không 、phi thân ，kế tức xuất diệc diệt ，nhập diệc diệt 。dĩ tri thị đắc đạo ，tật đương trì phi thường khủng ý 。đắc thị ý ，tức đắc tức dã 。nhập tức 、xuất tức sở dĩ dị giả ，xuất tức vi sanh tử uẩn ，nhập tức vi tư tưởng uẩn ；Hữu Thời xuất tức vi thống dương uẩn ，nhập tức vi thức uẩn 。dụng thị vi dị ，đạo nhân đương phân biệt thị ý dã 。nhập tức giả vi bất thọ/thụ tội ，xuất tức giả vi trừ tội ，thủ ý giả vi ly tội 。nhập tức giả vi thọ/thụ nhân duyên ，xuất tức giả vi đáo nhân duyên ，thủ ý giả vi ất ly nhân duyên dã 。số tức bất đắc ，hữu tam nhân duyên ：nhất giả 、tội đáo ；nhị giả 、hạnh/hành/hàng bất hỗ ；tam giả 、bất tinh tấn dã 。nhập tức đoản ，xuất tức trường/trưởng ，vô sở tùng niệm vi đạo ý ，hữu sở niệm vi tội ；tội ác tại ngoại ，bất tại nội dã 。số tức thời ，hữu ly ý vi suyễn tức trường/trưởng ，đắc tức vi suyễn tức đoản ，bất an hạnh/hành/hàng tức vi trường/trưởng ，định vi đoản 。niệm vạn vật vi trường/trưởng tức ，vô sở niệm vi đoản tức 。vị chí thập tức ，hoại phục cánh số vi trường/trưởng tức ，đắc thập tức vi đoản tức 。đắc tức vi đoản ，hà dĩ cố ？chỉ bất phục số cố 。đắc tức diệc vi trường/trưởng ，hà dĩ cố ？tức bất hưu ，cố vi trường/trưởng dã 。suyễn tức trường/trưởng tự tri ，suyễn tức đoản tự tri ：vị ý sở tại vi tự tri trường/trưởng đoản ，ý giác trường/trưởng đoản vi tự tri ，ý bất giác trường/trưởng đoản vi bất tự tri dã 。 道人行安般守意欲止意，當何因緣得止意？聽說安般守意，何等為安？何等為般？安名為入息，般名為出息，念息不離，是名為安般。守意者，欲得止意。在行者、新學者，有四種安般守意行，除兩惡十六勝，即時自知，乃安般守意行，令得止意。何等為四種？一為數，二為相隨，三為止，四為觀。何等為兩惡？莫過十息，莫減十數。何等為十六勝？即時自知喘息長；即自知喘息短；即自知喘息動身；即自知喘息微；即自知喘息快；即自知喘息不快；即自知喘息止；即自知喘息不止；即自知喘息歡心；即自知喘息不歡心；即自知內心念萬物已去不可復得，喘息自知；內無所復思，喘息自知；棄捐所思，喘息自知；不棄捐所思，喘息自知；放棄軀命，喘息自知；不放棄軀命，喘息自知。是為十六即時自知也。 đạo nhân hạnh/hành/hàng   An-ban thủ ý dục chỉ ý ，đương hà nhân duyên đắc chỉ ý ？thính thuyết   An-ban thủ ý ，hà đẳng vi an ？hà đẳng vi ba/bát ？an danh vi nhập tức ，ba/bát danh vi xuất tức ，niệm tức bất ly ，thị danh vi an ba/bát 。thủ ý giả ，dục đắc chỉ ý 。tại hành giả 、tân học giả ，hữu tứ chủng   An-ban thủ ý hạnh/hành/hàng ，trừ lượng (lưỡng) ác thập lục thắng ，tức thời tự tri ，nãi   An-ban thủ ý hạnh/hành/hàng ，lệnh đắc chỉ ý 。hà đẳng vi tứ chủng ？nhất vi số ，nhị vi tướng tùy ，tam vi chỉ ，tứ vi quán 。hà đẳng vi lượng (lưỡng) ác ？mạc quá/qua thập tức ，mạc giảm thập số 。hà đẳng vi thập lục thắng ？tức thời tự tri suyễn tức trường/trưởng ；tức tự tri suyễn tức đoản ；tức tự tri suyễn tức động thân ；tức tự tri suyễn tức vi ；tức tự tri suyễn tức khoái ；tức tự tri suyễn tức bất khoái ；tức tự tri suyễn tức chỉ ；tức tự tri suyễn tức bất chỉ ；tức tự tri suyễn tức hoan tâm ；tức tự tri suyễn tức bất hoan tâm ；tức tự tri nội tâm niệm vạn vật dĩ khứ bất khả phục đắc ，suyễn tức tự tri ；nội vô sở phục tư ，suyễn tức tự tri ；khí quyên sở tư ，suyễn tức tự tri ；bất khí quyên sở tư ，suyễn tức tự tri ；phóng khí khu mạng ，suyễn tức tự tri ；bất phóng khí khu mạng ，suyễn tức tự tri 。thị vi thập lục tức thời tự tri dã 。 問：何等為莫過十數、莫減十數？報：息已盡未數是為過，息未盡便數是為減。失數亦惡，不及亦惡，是為兩惡。至二息亂為短息，至九息亂為長息，得十息為快息。相隨為微，意在長便轉意：「我何以故念長？」意在短，即時覺不得令意止，止為著。放棄軀命者，謂行息。得道意，便放棄軀命；未得道意，常愛身故，不放棄軀命也。息細微為道，長為生死，短息動為生死，長於道為短，何以故？不得道意，無知見，故為短也。數息為單，相隨為複，止為一意，觀為知意，還為行道，淨為入道也。數時為念，至十息為持，是為外禪；念身不淨隨空，是為內禪也。禪法惡來不受，是名為棄。閉口數息，隨氣出入，知氣發何所，滅何所。意有所念，不得數息；有遲疾、大小，亦不得數；耳聞聲亂，亦不得數也。數息，意在息，數為不工，行意在意乃為止。數息，意但在息，是為不工。當知意所從起、氣所滅，是乃應數因緣盡，便得定意也。守意者，念出入息，已念息不生惡，故為守意。息見因緣生，無因緣滅；因緣斷，息止也。數息為至誠，息不亂為忍辱。數息氣微，不復覺出入，如是當守一念止也。息在身，亦在外，得因緣息生，罪未盡故有息；斷因緣，息不復生也。 vấn ：hà đẳng vi mạc quá/qua thập số 、mạc giảm thập số ？báo ：tức dĩ tận vị số thị vi quá/qua ，tức vị tận tiện số thị vi giảm 。thất số diệc ác ，bất cập diệc ác ，thị vi lượng (lưỡng) ác 。chí nhị tức loạn vi đoản tức ，chí cửu tức loạn vi trường/trưởng tức ，đắc thập tức vi khoái tức 。tướng tùy vi vi ，ý tại trường/trưởng tiện chuyển ý ：「ngã hà dĩ cố niệm trường/trưởng ？」ý tại đoản ，tức thời giác bất đắc lệnh ý chỉ ，chỉ vi trước/trứ 。phóng khí khu mạng giả ，vị hạnh/hành/hàng tức 。đắc đạo ý ，tiện phóng khí khu mạng ；vị đắc đạo ý ，thường ái thân cố ，bất phóng khí khu mạng dã 。tức tế vi vi đạo ，trường/trưởng vi sanh tử ，đoản tức động vi sanh tử ，trường/trưởng ư đạo vi đoản ，hà dĩ cố ？bất đắc đạo ý ，vô tri kiến ，cố vi đoản dã 。số tức vi đan ，tướng tùy vi phức ，chỉ vi nhất ý ，quán vi tri ý ，hoàn vi hành đạo ，tịnh vi nhập đạo dã 。số thời vi niệm ，chí thập tức vi trì ，thị vi ngoại Thiền ；niệm thân bất tịnh tùy không ，thị vi nội Thiền dã 。Thiền pháp ác lai bất thọ/thụ ，thị danh vi khí 。bế khẩu số tức ，tùy khí xuất nhập ，tri khí phát hà sở ，diệt hà sở 。ý hữu sở niệm ，bất đắc số tức ；hữu trì tật 、đại tiểu ，diệc bất đắc số ；nhĩ văn thanh loạn ，diệc bất đắc số dã 。số tức ，ý tại tức ，số vi bất công ，hạnh/hành/hàng ý tại ý nãi vi chỉ 。số tức ，ý đãn tại tức ，thị vi bất công 。đương tri ý sở tùng khởi 、khí sở diệt ，thị nãi ưng số nhân duyên tận ，tiện đắc định ý dã 。thủ ý giả ，niệm xuất nhập tức ，dĩ niệm tức bất sanh ác ，cố vi thủ ý 。tức kiến nhân duyên sanh ，vô nhân duyên diệt ；nhân duyên đoạn ，tức chỉ dã 。số tức vi chí thành ，tức bất loạn vi nhẫn nhục 。số tức khí vi ，bất phục giác xuất nhập ，như thị đương thủ nhất niệm chỉ dã 。tức tại thân ，diệc tại ngoại ，đắc nhân duyên tức sanh ，tội vị tận cố hữu tức ；đoạn nhân duyên ，tức bất phục sanh dã 。 數息以為隨第二禪。何以故？用不待念故，為隨第二禪也。數息為不守意，念息乃為守意。息從外入息未盡，息在入意，在盡識，在數也。十息有十意為十絆，相隨有二意為二絆，止為一意為一絆。不得息數為惡意不可絆；惡意止，乃得數，是為和調可意絆也。已得息棄息，已得相隨棄相隨，已得止棄止，已得觀棄觀，莫復還；莫復還者，莫復數。息亦使意，意亦使息也；有所念為息使意，無所念為意使息也。息有四事：一為風，二為氣，三為息，四為喘。有聲為風，無聲為氣，出入為息，氣出入不盡為喘也。數息斷外，相隨斷內，數從外入為斷外，亦欲離外因緣，數從中出為欲離內因緣。外為身離，內為意離；身離、意離是為相隨，出、入息是為二事也。數息為欲斷內外因緣。何等為內、外？謂眼、耳、鼻、口、身、意為內，色、聲、香、味、細滑、念為外也。行息為使意向空，但欲止餘意。何以為向空？息中無所為故也。數息意走不？即時覺者，罪重意輕，罪引意去疾，故不覺也。行道已得息，自厭息意，欲轉不復欲數，如是為得息。相隨止觀亦爾也。知出入息滅，滅為得息相；知生死不復用，為得生死相。已得四禪，但念空為種道栽。 số tức dĩ vi tùy đệ nhị Thiền 。hà dĩ cố ？dụng bất đãi niệm cố ，vi tùy đệ nhị Thiền dã 。số tức vi bất thủ ý ，niệm tức nãi vi thủ ý 。tức tùng ngoại nhập tức vị tận ，tức tại nhập ý ，tại tận thức ，tại số dã 。thập tức hữu thập ý vi thập bán ，tướng tùy hữu nhị ý vi nhị bán ，chỉ vi nhất ý vi nhất bán 。bất đắc tức số vi ác ý bất khả bán ；ác ý chỉ ，nãi đắc số ，thị vi hòa điều khả ý bán dã 。dĩ đắc tức khí tức ，dĩ đắc tướng tùy khí tướng tùy ，dĩ đắc chỉ khí chỉ ，dĩ đắc quán khí quán ，mạc phục hoàn ；mạc phục hoàn giả ，mạc phục số 。tức diệc sử ý ，ý diệc sử tức dã ；hữu sở niệm vi tức sử ý ，vô sở niệm vi ý sử tức dã 。tức hữu tứ sự ：nhất vi phong ，nhị vi khí ，tam vi tức ，tứ vi suyễn 。hữu thanh vi phong ，vô thanh vi khí ，xuất nhập vi tức ，khí xuất nhập bất tận vi suyễn dã 。số tức đoạn ngoại ，tướng tùy đoạn nội ，số tùng ngoại nhập vi đoạn ngoại ，diệc dục ly ngoại nhân duyên ，số tùng trung xuất vi dục ly nội nhân duyên 。ngoại vi thân ly ，nội vi ý ly ；thân ly 、ý ly thị vi tướng tùy ，xuất 、nhập tức thị vi nhị sự dã 。số tức vi dục đoạn nội ngoại nhân duyên 。hà đẳng vi nội 、ngoại ？vị nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、ý vi nội ，sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt 、niệm vi ngoại dã 。hạnh/hành/hàng tức vi sử ý hướng không ，đãn dục chỉ dư ý 。hà dĩ vi hướng không ？tức trung vô sở vi cố dã 。số tức ý tẩu bất ？tức thời giác giả ，tội trọng ý khinh ，tội dẫn ý khứ tật ，cố bất giác dã 。hành đạo dĩ đắc tức ，tự yếm tức ý ，dục chuyển bất phục dục số ，như thị vi đắc tức 。tướng tùy chỉ quán diệc nhĩ dã 。tri xuất nhập tức diệt ，diệt vi đắc tức tướng ；tri sanh tử bất phục dụng ，vi đắc sanh tử tướng 。dĩ đắc tứ Thiền ，đãn niệm không vi chủng đạo tài 。 行息已得定，不復覺氣出入，便可觀。一、當觀五十五事；二、當觀身中十二因緣也。 hạnh/hành/hàng tức dĩ đắc định ，bất phục giác khí xuất nhập ，tiện khả quán 。nhất 、đương quán ngũ thập ngũ sự ；nhị 、đương quán thân trung thập nhị nhân duyên dã 。 問：息出入，寧有處不？報：息入時是其處，出息時是其處。數息身坐，痛痒、思想、生死、識止不行，是為坐也。念息得道，復校計者，用息無所知故。 vấn ：tức xuất nhập ，ninh hữu xứ bất ？báo ：tức nhập thời thị kỳ xứ/xử ，xuất tức thời thị kỳ xứ/xử 。số tức thân tọa ，thống dương 、tư tưởng 、sanh tử 、thức chỉ bất hạnh/hành ，thị vi tọa dã 。niệm tức đắc đạo ，phục giáo kế giả ，dụng tức vô sở tri cố 。 問：念息得道，何以為無所知？報：意知息，息不知意，是為無所知。人不能得校計意，便令數息，欲令意定。雖數息，但不生惡。無有黠智，當何等行得黠慧？從一至十，分別定亂，識對行藥；已得定意，便隨黠慧，得校計為墮觀也。 vấn ：niệm tức đắc đạo ，hà dĩ vi vô sở tri ？báo ：ý tri tức ，tức bất tri ý ，thị vi vô sở tri 。nhân bất năng đắc giáo kế ý ，tiện lệnh số tức ，dục lệnh ý định 。tuy số tức ，đãn bất sanh ác 。vô hữu hiệt trí ，đương hà đẳng hạnh/hành/hàng đắc hiệt tuệ ？tùng nhất chí thập ，phân biệt định loạn ，thức đối hạnh/hành/hàng dược ；dĩ đắc định ý ，tiện tùy hiệt tuệ ，đắc giáo kế vi đọa quán dã 。 問：何等為數？報：數者謂事。譬如人有事更求，是為數罪。道人數福，何以故正為十？一意起為一，二意起為二，數終於十，至十為竟，故言十數為福。復有罪者，用不能壞息，故為罪；亦謂意生死不滅，墮世間已，不斷世間事為罪也。六情為六事，痛痒、思想、生死、識，合為十事，應內十息；殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、嫉妬、瞋恚、癡，應外十息，謂止不行也。 vấn ：hà đẳng vi số ？báo ：số giả vị sự 。thí như nhân hữu sự cánh cầu ，thị vi số tội 。đạo nhân số phước ，hà dĩ cố chánh vi thập ？nhất ý khởi vi nhất ，nhị ý khởi vi nhị ，số chung ư thập ，chí thập vi cánh ，cố ngôn thập số vi phước 。phục hưũ tội giả ，dụng bất năng hoại tức ，cố vi tội ；diệc vị ý sanh tử bất diệt ，đọa thế gian dĩ ，bất đoạn thế gian sự vi tội dã 。lục tình vi lục sự ，thống dương 、tư tưởng 、sanh tử 、thức ，hợp vi thập sự ，ưng nội thập tức ；sát 、đạo 、dâm 、lưỡng thiệt 、ác khẩu 、vọng ngôn 、khỉ ngữ 、tật đố 、sân khuể 、si ，ưng ngoại thập tức ，vị chỉ bất hạnh/hành dã 。 問：何等為十六事？報：十事者謂數，至十六者，謂數、相隨、止、觀、還、淨，是為十六事，為行不離，為隨道也。 vấn ：hà đẳng vi thập lục sự ？báo ：thập sự giả vị số ，chí thập lục giả ，vị số 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh ，thị vi thập lục sự ，vi hạnh/hành/hàng bất ly ，vi tùy đạo dã 。 問：數息念風為隨色，何以應道？報：行意在數不念色，氣盡便滅，墮非常、知非常為道也。道人欲得道，要當知坐、行二事：一者為坐，二者為行。 vấn ：số tức niệm phong vi tùy sắc ，hà dĩ ưng đạo ？báo ：hạnh/hành/hàng ý tại số bất niệm sắc ，khí tận tiện diệt ，đọa phi thường 、tri phi thường vi đạo dã 。đạo nhân dục đắc đạo ，yếu đương tri tọa 、hạnh/hành/hàng nhị sự ：nhất giả vi tọa ，nhị giả vi hạnh/hành/hàng 。 問：坐與行為同、不同？報：有時同，有時不同。數息、相隨、止、觀、還、淨，此六事有時為坐，有時為行。何以故？數息意定是為坐，意隨法是為行；已起意不離為行，亦為坐也。 vấn ：tọa dữ hạnh/hành/hàng vi đồng 、bất đồng ？báo ：Hữu Thời đồng ，Hữu Thời bất đồng 。số tức 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh ，thử lục sự Hữu Thời vi tọa ，Hữu Thời vi hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？số tức ý định thị vi tọa ，ý tùy pháp thị vi hạnh/hành/hàng ；dĩ khởi ý bất ly vi hạnh/hành/hàng ，diệc vi tọa dã 。 坐禪法，一不數二，二不數一。一數二者，謂數一息未竟便言二，是為一數二，如是為過精進；二數一者，謂息已入二甫言一，是為二數一，如是為不及精進。從三至四、五至六、七至八、九至十，各自有分部，當分別所屬；在一數一，在二數二，是為法行，便墮精進也。 tọa Thiền Pháp ，nhất bất số nhị ，nhị bất số nhất 。nhất số nhị giả ，vị số nhất tức vị cánh tiện ngôn nhị ，thị vi nhất số nhị ，như thị vi quá/qua tinh tấn ；nhị số nhất giả ，vị tức dĩ nhập nhị phủ ngôn nhất ，thị vi nhị số nhất ，như thị vi ất cập tinh tấn 。tùng tam chí tứ 、ngũ chí lục 、thất chí bát 、cửu chí thập ，các tự hữu phần bộ ，đương phân biệt sở chúc ；tại nhất số nhất ，tại nhị số nhị ，thị vi Pháp hành ，tiện đọa tinh tấn dã 。 有三坐墮道：一為數息坐，二為誦經坐，三為聞經喜坐，是為三也。坐有三品：一為味合坐，二為淨坐，三為無有結坐。何等為味合坐？謂意著行不離，是為味合坐。何謂為淨坐？謂不念為淨坐。何等為無有結坐？謂結已盡為無有結坐也。息有三輩：一為雜息，二為淨息，三為道息。不行道，是為雜息；數至十息不亂，是為淨息；已得道，是為道息也。息有三輩：有大息，有中息，有微息。口有所語，謂大息止；念道，中息止；得四禪，微息止也。 hữu tam tọa đọa đạo ：nhất vi số tức tọa ，nhị vi tụng Kinh tọa ，tam vi văn Kinh hỉ tọa ，thị vi tam dã 。tọa hữu tam phẩm ：nhất vi vị hợp tọa ，nhị vi tịnh tọa ，tam vi vô hữu kết/kiết tọa 。hà đẳng vi vị hợp tọa ？vị ý trước/trứ hạnh/hành/hàng bất ly ，thị vi vị hợp tọa 。hà vị vi tịnh tọa ？vị bất niệm vi tịnh tọa 。hà đẳng vi vô hữu kết/kiết tọa ？vị kết/kiết dĩ tận vi vô hữu kết/kiết tọa dã 。tức hữu tam bối ：nhất vi tạp tức ，nhị vi tịnh tức ，tam vi đạo tức 。bất hành đạo ，thị vi tạp tức ；số chí thập tức bất loạn ，thị vi tịnh tức ；dĩ đắc đạo ，thị vi đạo tức dã 。tức hữu tam bối ：hữu Đại tức ，hữu trung tức ，hữu vi tức 。khẩu hữu sở ngữ ，vị Đại tức chỉ ；niệm đạo ，trung tức chỉ ；đắc tứ Thiền ，vi tức chỉ dã 。 問：佛何以教人數息守意？報：有四因緣；一者、用不欲痛故；二者、用避亂意故；三者、用閉因緣，不欲與生死會故；四者、用欲得泥洹道故也。譬喻說日無光明者，有四因緣：一者、用有雲故；二者、用有塵故；三者、用有大風故；四者、用有烟故。數息不得，亦有四因緣：一者、用念生死校計故；二者、用飲食多故；三者、用疲極故；四者、用坐不得更罪地故。此四事來皆有相：坐數息，忽念他事失息意，是為念校計相；骨節盡痛，不能久坐，是為食多相；身重意瞪瞢，但欲睡眠，是為疲極相；四面坐，不得一息，是為罪地相。以知罪，當經行；若讀經文坐，意不習罪，亦禍消也。 vấn ：Phật hà dĩ giáo nhân số tức thủ ý ？báo ：hữu tứ nhân duyên ；nhất giả 、dụng bất dục thống cố ；nhị giả 、dụng tị loạn ý cố ；tam giả 、dụng bế nhân duyên ，bất dục dữ sanh tử hội cố ；tứ giả 、dụng dục đắc nê hoàn đạo cố dã 。thí dụ thuyết nhật vô quang minh giả ，hữu tứ nhân duyên ：nhất giả 、dụng hữu vân cố ；nhị giả 、dụng hữu trần cố ；tam giả 、dụng hữu Đại phong cố ；tứ giả 、dụng hữu yên cố 。số tức bất đắc ，diệc hữu tứ nhân duyên ：nhất giả 、dụng niệm sanh tử giáo kế cố ；nhị giả 、dụng ẩm thực đa cố ；tam giả 、dụng bì cực cố ；tứ giả 、dụng tọa bất đắc cánh tội địa cố 。thử tứ sự lai giai hữu tướng ：tọa số tức ，hốt niệm tha sự thất tức ý ，thị vi niệm giáo kế tướng ；cốt tiết tận thống ，bất năng cửu tọa ，thị vi thực/tự đa tướng ；thân trọng ý trừng măng ，đãn dục thụy miên ，thị vi bì cực tướng ；tứ diện tọa ，bất đắc nhất tức ，thị vi tội địa tướng 。dĩ tri tội ，đương kinh hành ；nhược/nhã độc Kinh văn tọa ，ý bất tập tội ，diệc họa tiêu dã 。 道人行道當念本。何等為本？謂心意識是為本。是三事皆不見，已生便滅，本意不復生，得是意為道意；本意已滅，無為痛更因緣生便斷也。定意日勝，日勝為定意。有時從息得定意，有時從相隨得定意，有時從止得定意，有時從觀得定意，隨得定因緣直行也。 đạo nhân hành đạo đương niệm bổn 。hà đẳng vi bổn ？vị tâm ý thức thị vi bổn 。thị tam sự giai bất kiến ，dĩ sanh tiện diệt ，bản ý bất phục sanh ，đắc thị ý vi đạo ý ；bản ý dĩ diệt ，vô vi thống cánh nhân duyên sanh tiện đoạn dã 。định ý nhật thắng ，nhật thắng vi định ý 。Hữu Thời tùng tức đắc định ý ，Hữu Thời tùng tướng tùy đắc định ý ，Hữu Thời tùng chỉ đắc định ý ，Hữu Thời tùng quán đắc định ý ，tùy đắc định nhân duyên trực hạnh/hành/hàng dã 。 行息亦墮貪，何以故？意以定便喜故。便當計出息、入息、念滅時，息生，身生；息滅，身滅。尚未脫生死苦，何以故？喜已計，如是便貪止也。數息欲疾，相隨欲遲；有時數息當安徐，相隨時當為疾。何以故？數息意不亂當安徐，數亂當為疾，相隨亦同如是也。第一數亦相隨，所念異，雖數息，當知氣出入，意著在數也。數息，復行相隨。止觀者，謂不得息；前世有習，在相隨止觀。雖得相隨，止觀當還從數息起也。數息意不離，是為法離，為非法數息，意不隨罪，意在世間，便墮罪也。數息為不欲亂意故，意以不亂復行相隨者，證上次意知為止。止與觀同，還與淨同也。行道得微意當倒意者，謂當更數息。若讀經已，乃復行禪微意者，謂不數息及行相隨也。 hạnh/hành/hàng tức diệc đọa tham ，hà dĩ cố ？ý dĩ định tiện hỉ cố 。tiện đương kế xuất tức 、nhập tức 、niệm diệt thời ，tức sanh ，thân sanh ；tức diệt ，thân diệt 。thượng vị thoát sanh tử khổ ，hà dĩ cố ？hỉ dĩ kế ，như thị tiện tham chỉ dã 。số tức dục tật ，tướng tùy dục trì ；Hữu Thời số tức đương an từ ，tướng tùy thời đương vi tật 。hà dĩ cố ？số tức ý bất loạn đương an từ ，số loạn đương vi tật ，tướng tùy diệc đồng như thị dã 。đệ nhất số diệc tướng tùy ，sở niệm dị ，tuy số tức ，đương tri khí xuất nhập ，ý trước/trứ tại số dã 。số tức ，phục hành tướng tùy 。chỉ quán giả ，vị bất đắc tức ；tiền thế hữu tập ，tại tướng tùy chỉ quán 。tuy đắc tướng tùy ，chỉ quán đương hoàn tùng số tức khởi dã 。số tức ý bất ly ，thị vi Pháp ly ，vi phi pháp số tức ，ý bất tùy tội ，ý tại thế gian ，tiện đọa tội dã 。số tức vi bất dục loạn ý cố ，ý dĩ bất loạn phục hành tướng tùy giả ，chứng thượng thứ ý tri vi chỉ 。chỉ dữ quán đồng ，hoàn dữ tịnh đồng dã 。hành đạo đắc vi ý đương đảo ý giả ，vị đương cánh số tức 。nhược/nhã đọc Kinh dĩ ，nãi phục hạnh/hành/hàng Thiền vi ý giả ，vị bất số tức cập hành tướng tùy dã 。 佛有六潔意，謂數息、相隨、止、觀、還、淨，是六事能制無形也。息亦是意，亦非意。何以故？數時，意在息為是；不數時，意息各自行，是為非意。從意生息已，止無有意也。人不使意，意使人。使意者，謂數息、相隨、止、觀、還、淨。念《三十七品經》，是為使意；人不行道，貪求隨欲，是為意使人也。 Phật hữu lục khiết ý ，vị số tức 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh ，thị lục sự năng chế vô hình dã 。tức diệc thị ý ，diệc phi ý 。hà dĩ cố ？số thời ，ý tại tức vi thị ；bất số thời ，ý tức các tự hạnh/hành/hàng ，thị vi phi ý 。tùng ý sanh tức dĩ ，chỉ vô hữu ý dã 。nhân bất sử ý ，ý sử nhân 。sử ý giả ，vị số tức 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh 。niệm 《tam thập thất phẩm Kinh 》，thị vi sử ý ；nhân bất hành đạo ，tham cầu tùy dục ，thị vi ý sử nhân dã 。 息有垢，息垢不去，不得息。何等為息垢？謂三冥中最劇者，是為息垢。何等為三冥？謂三毒起時，身中正冥，故言三冥。三毒者：一為貪婬，二為瞋恚，三為愚癡。人皆坐是三事死，故言毒也。數息時，意在數息；未數時，有三意：有善意、有惡意、有不善不惡意。 tức hữu cấu ，tức cấu bất khứ ，bất đắc tức 。hà đẳng vi tức cấu ？vị tam minh trung tối kịch giả ，thị vi tức cấu 。hà đẳng vi tam minh ？vị tam độc khởi thời ，thân trung chánh minh ，cố ngôn tam minh 。tam độc giả ：nhất vi tham dâm ，nhị vi sân khuể ，tam vi ngu si 。nhân giai tọa thị tam sự tử ，cố ngôn độc dã 。số tức thời ，ý tại số tức ；vị số thời ，hữu tam ý ：hữu thiện ý 、hữu ác ý 、hữu bất thiện bất ác ý 。 欲知人得息相者，當觀萬物及諸好色，意不復著，是為得息；相意復著，是為未得，當更精進。行家中意欲盡者，謂六情為意家，貪愛萬物皆為意家也。相隨者，謂行善法，從是得脫，當與相隨；亦謂不隨五陰、六入、息與意相隨也。 dục tri nhân đắc tức tướng giả ，đương quán vạn vật cập chư hảo sắc ，ý bất phục trước/trứ ，thị vi đắc tức ；tướng ý phục trước/trứ ，thị vi vị đắc ，đương cánh tinh tấn 。hạnh/hành/hàng gia trung ý dục tận giả ，vị lục tình vi ý gia ，tham ái vạn vật giai vi ý gia dã 。tướng tùy giả ，vị hạnh/hành/hàng thiện Pháp ，tùng thị đắc thoát ，đương dữ tướng tùy ；diệc vị bất tùy ngũ uẩn 、lục nhập 、tức dữ ý tướng tùy dã 。 問：第三止何以故止在鼻頭？報：用數息、相隨、止、觀、還、淨，皆從鼻出入，意習故處，亦為易識，以是故著鼻頭也。惡意來者斷為禪，有時在鼻頭止，有時在心中止；在所著為止。邪來亂人意，直觀一事，諸惡來，心不當動，心為不畏之哉也。止有四：一為數止，二為相隨止，三為鼻頭止，四為息心止。止者，謂五樂六入，當制止之也。 vấn ：đệ tam chỉ hà dĩ cố chỉ tại Tỳ đầu ？báo ：dụng số tức 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh ，giai tùng Tỳ xuất nhập ，ý tập cố xứ/xử ，diệc vi dịch thức ，dĩ thị cố trước/trứ Tỳ đầu dã 。ác ý lai giả đoạn vi Thiền ，Hữu Thời tại Tỳ đầu chỉ ，Hữu Thời tại tâm trung chỉ ；tại sở trước/trứ vi chỉ 。tà lai loạn nhân ý ，trực quán nhất sự ，chư ác lai ，tâm bất đương động ，tâm vi bất úy chi tai dã 。chỉ hữu tứ ：nhất vi số chỉ ，nhị vi tướng tùy chỉ ，tam vi Tỳ đầu chỉ ，tứ vi tức tâm chỉ 。chỉ giả ，vị ngũ lạc/nhạc lục nhập ，đương chế chỉ chi dã 。 入息至盡鼻頭止，謂惡不復入至鼻頭止；出息至盡著鼻頭，謂意不復離身行向惡，故著鼻頭；亦謂息初入時，便一念向不復轉，息出入亦不復覺，是為止也。止者，如如出息、入息，覺知前意出，不覺後意出。覺前意為意相觀，便察出入息見敗，便受相畏生死，便却意，便隨道意相也。莫為相隨者，但念著鼻頭，五陰因緣不復念，罪斷意滅，亦不喘息，是為止也。莫為相隨者，謂莫復意念出入，隨五陰因緣，不復喘息也。 nhập tức chí tận Tỳ đầu chỉ ，vị ác bất phục nhập chí Tỳ đầu chỉ ；xuất tức chí tận trước/trứ Tỳ đầu ，vị ý bất phục ly thân hạnh/hành/hàng hướng ác ，cố trước/trứ Tỳ đầu ；diệc vị tức sơ nhập thời ，tiện nhất niệm hướng bất phục chuyển ，tức xuất nhập diệc bất phục giác ，thị vi chỉ dã 。chỉ giả ，như như xuất tức 、nhập tức ，giác tri tiền ý xuất ，bất giác hậu ý xuất 。giác tiền ý vi ý tướng quán ，tiện sát xuất nhập tức kiến bại ，tiện thọ/thụ tướng úy sanh tử ，tiện khước ý ，tiện tùy đạo ý tướng dã 。mạc vi tướng tùy giả ，đãn niệm trước Tỳ đầu ，ngũ uẩn nhân duyên bất phục niệm ，tội đoạn ý diệt ，diệc bất suyễn tức ，thị vi chỉ dã 。mạc vi tướng tùy giả ，vị mạc phục ý niệm xuất nhập ，tùy ngũ uẩn nhân duyên ，bất phục suyễn tức dã 。 第四觀者，觀息敗時，與觀身體異息，見因緣生，無因緣滅也。心意受相者，謂意欲有所得，心計因緣會當復滅，便斷所欲不復向，是為心意受相也。以識因緣為俱相觀者，謂識知五陰因緣，出息亦觀，入息亦觀；觀者謂觀五陰，是為俱觀。亦應意意相觀，為兩因緣，在內斷惡、念道也。觀出息異、入息異者，謂出息為生死陰，入息為思想陰；有時出息為痛痒陰，入息為識陰。隨因緣起便受陰，意所向無有常，用是故為異，道人當分別知。是亦謂出息滅，入息生；入息滅，出息生也。無有故者，謂人意及萬物，意起已滅，物生復死，是為無有故也。非出息是入息，非入息是出息；非謂出息時意不念入息，入息時意不念出息，所念異故言非也。中信者，謂入道中、見道因緣、信道，是為中信也。 đệ tứ quán giả ，quán tức bại thời ，dữ quán thân thể dị tức ，kiến nhân duyên sanh ，vô nhân duyên diệt dã 。tâm ý thọ/thụ tướng giả ，vị ý dục hữu sở đắc ，tâm kế nhân duyên hội đương phục diệt ，tiện đoạn sở dục bất phục hướng ，thị vi tâm ý thọ/thụ tướng dã 。dĩ thức nhân duyên vi câu tướng quán giả ，vị thức tri ngũ uẩn nhân duyên ，xuất tức diệc quán ，nhập tức diệc quán ；quán giả vị quán ngũ uẩn ，thị vi câu quán 。diệc ưng ý ý tướng quán ，vi lượng (lưỡng) nhân duyên ，tại nội đoạn ác 、niệm đạo dã 。quán xuất tức dị 、nhập tức dị giả ，vị xuất tức vi sanh tử uẩn ，nhập tức vi tư tưởng uẩn ；Hữu Thời xuất tức vi thống dương uẩn ，nhập tức vi thức uẩn 。tùy nhân duyên khởi tiện thọ/thụ uẩn ，ý sở hướng vô hữu thường ，dụng thị cố vi dị ，đạo nhân đương phân biệt tri 。thị diệc vị xuất tức diệt ，nhập tức sanh ；nhập tức diệt ，xuất tức sanh dã 。vô hữu cố giả ，vị nhân ý cập vạn vật ，ý khởi dĩ diệt ，vật sanh phục tử ，thị vi vô hữu cố dã 。phi xuất tức thị nhập tức ，phi nhập tức thị xuất tức ；phi vị xuất tức thời ý bất niệm nhập tức ，nhập tức thời ý bất niệm xuất tức ，sở niệm dị cố ngôn phi dã 。trung tín giả ，vị nhập đạo trung 、kiến đạo nhân duyên 、tín đạo ，thị vi trung tín dã 。 第五還棄結者，謂棄身七惡；第六淨棄結者，為棄意三惡，是名為還。還者，為意不復起惡；惡者，是為不還也。還身者，謂還惡。得第五還，尚有身亦無身。何以故？有意有身，無意無身，意為人種，是名為還。還者，謂意不復起惡；起惡者，是為不還，亦謂前助身，後助意。不殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語，是為助身；不嫉、瞋恚、癡，是為助意也。還五陰者，譬如買金得石，便棄捐地不用；人皆貪愛五陰，得苦痛便不欲是，為還五陰也。何等為便見滅盡處，謂無所有是為滅處。 đệ ngũ hoàn khí kết/kiết giả ，vị khí thân thất ác ；đệ lục tịnh khí kết/kiết giả ，vi khí ý tam ác ，thị danh vi hoàn 。hoàn giả ，vi ý bất phục khởi ác ；ác giả ，thị vi Bất hoàn dã 。hoàn thân giả ，vị hoàn ác 。đắc đệ ngũ hoàn ，thượng hữu thân diệc vô thân 。hà dĩ cố ？hữu ý hữu thân ，vô ý vô thân ，ý vi nhân chủng ，thị danh vi hoàn 。hoàn giả ，vị ý bất phục khởi ác ；khởi ác giả ，thị vi Bất hoàn ，diệc vị tiền trợ thân ，hậu trợ ý 。bất sát 、đạo 、dâm 、lưỡng thiệt 、ác khẩu 、vọng ngôn 、khỉ ngữ ，thị vi trợ thân ；bất tật 、sân khuể 、si ，thị vi trợ ý dã 。hoàn ngũ uẩn giả ，thí như mãi kim đắc thạch ，tiện khí quyên địa bất dụng ；nhân giai tham ái ngũ uẩn ，đắc khổ thống tiện bất dục thị ，vi hoàn ngũ uẩn dã 。hà đẳng vi tiện kiến diệt tận xứ/xử ，vị vô sở hữu thị vi diệt xứ/xử 。 問：已無所有，何以故為處者？無所有處有四處：一者、飛鳥以空中為處；二者、羅漢以泥洹為處；三者、道以無有為處；四者、法在觀處也。 vấn ：dĩ vô sở hữu ，hà dĩ cố vi xứ/xử giả ？vô sở hữu xứ hữu tứ xứ ：nhất giả 、phi điểu dĩ không trung vi xứ/xử ；nhị giả 、La-hán dĩ nê hoàn vi xứ/xử ；tam giả 、đạo dĩ vô hữu vi xứ/xử ；tứ giả 、Pháp tại quán xứ/xử dã 。 出息、入息受五陰相者，謂意邪念，疾轉還正以生覺斷，為受五陰相。言受者，謂受不受相也。以受五陰相，知起何所，滅何所。滅者，為受十二因緣，人從十二因緣生，亦從十二因緣死；不念者，為不念五陰也。知起何所、滅何所，謂善惡因緣起便復滅，亦謂身，亦謂氣生滅。念便生，不念便死，意與身同等，是為斷生死道。在是生死間，一切惡事皆從意來也。今不為前、前不為今者，謂前所念已滅，今念非前念；亦謂前世所作，今世所作，各自得福；亦謂今所行善，非前所行惡；亦謂今息非前息，前息非今息也。 xuất tức 、nhập tức thọ/thụ ngũ uẩn tướng giả ，vị ý tà niệm ，tật chuyển hoàn chánh dĩ sanh giác đoạn ，vi thọ/thụ ngũ uẩn tướng 。ngôn thọ/thụ giả ，vị thọ/thụ bất thọ/thụ tướng dã 。dĩ thọ/thụ ngũ uẩn tướng ，tri khởi hà sở ，diệt hà sở 。diệt giả ，vi thọ/thụ thập nhị nhân duyên ，nhân tùng thập nhị nhân duyên sanh ，diệc tùng thập nhị nhân duyên tử ；bất niệm giả ，vi bất niệm ngũ uẩn dã 。tri khởi hà sở 、diệt hà sở ，vị thiện ác nhân duyên khởi tiện phục diệt ，diệc vị thân ，diệc vị khí sanh diệt 。niệm tiện sanh ，bất niệm tiện tử ，ý dữ thân đồng đẳng ，thị vi đoạn sanh tử đạo 。tại thị sanh tử gian ，nhất thiết ác sự giai tùng ý lai dã 。kim bất vi tiền 、tiền bất vi kim giả ，vị tiền sở niệm dĩ diệt ，kim niệm phi tiền niệm ；diệc vị tiền thế sở tác ，kim thế sở tác ，các tự đắc phước ；diệc vị kim sở hạnh thiện ，phi tiền sở hạnh ác ；diệc vị kim tức phi tiền tức ，tiền tức phi kim tức dã 。 為生死分別者，為意念生即生，念滅即滅。故言生死，當分別萬物及身。過去、未來福為索盡。何以故？盡以生便滅，滅便盡；已知盡，當盡力求也。 vi sanh tử phân biệt giả ，vi ý niệm sanh tức sanh ，niệm diệt tức diệt 。cố ngôn sanh tử ，đương phân biệt vạn vật cập thân 。quá khứ 、vị lai phước vi tác/sách tận 。hà dĩ cố ？tận dĩ sanh tiện diệt ，diệt tiện tận ；dĩ tri tận ，đương tận lực cầu dã 。 視上頭無所從來者，謂人無所從來，意起為人；亦謂人不自作來者，為有所從來；人自作自得，是為無所從來也。生死當分別者，謂知分別五陰，亦謂知分別意生死。人意為常，知無有常，亦為分別也。 thị thượng đầu vô sở tòng lai giả ，vị nhân vô sở tòng lai ，ý khởi vi nhân ；diệc vị nhân bất tự tác lai giả ，vi hữu sở tòng lai ；nhân tự tác tự đắc ，thị vi vô sở tòng lai dã 。sanh tử đương phân biệt giả ，vị tri phân biệt ngũ uẩn ，diệc vị tri phân biệt ý sanh tử 。nhân ý vi thường ，tri vô hữu thường ，diệc vi phân biệt dã 。 後視無處所者，為今現在不見罪人在生死，會當得，無有脫於罪故。言後視無有處所，未得道迹不得中命盡，謂已得十五，意不得中死；要當得十五，意便墮道，亦轉上至阿羅漢也。中得道亦不得中命盡，為息意身，凡三事，謂善惡意要當得道迹，亦復中壞；息死復生，善意起復滅，身亦不得中死也。 hậu thị vô xứ sở giả ，vi kim hiện tại bất kiến tội nhân tại sanh tử ，hội đương đắc ，vô hữu thoát ư tội cố 。ngôn hậu thị vô hữu xứ sở ，vị đắc đạo tích bất đắc trung mạng tận ，vị dĩ đắc thập ngũ ，ý bất đắc trung tử ；yếu đương đắc thập ngũ ，ý tiện đọa đạo ，diệc chuyển thượng chí A-la-hán dã 。trung đắc đạo diệc bất đắc trung mạng tận ，vi tức ý thân ，phàm tam sự ，vị thiện ác ý yếu đương đắc đạo tích ，diệc phục trung hoại ；tức tử phục sanh ，thiện ý khởi phục diệt ，thân diệc bất đắc trung tử dã 。 何等為淨？謂諸所貪欲為不淨，除去貪欲是為淨。何等為五陰相？譬喻火為陰，薪為相也。從息至淨，是皆為觀；謂觀身相隨止觀還淨，本為無有。內意數息，外意斷惡因緣，是為二意也。 hà đẳng vi tịnh ？vị chư sở tham dục vi ất tịnh ，trừ khứ tham dục thị vi tịnh 。hà đẳng vi ngũ uẩn tướng ？thí dụ hỏa vi uẩn ，tân vi tướng dã 。tùng tức chí tịnh ，thị giai vi quán ；vị quán thân tướng tùy chỉ quán hoàn tịnh ，bổn vi vô hữu 。nội ý số tức ，ngoại ý đoạn ác nhân duyên ，thị vi nhị ý dã 。 問：何以故不先內外觀身體，反先數息、相隨、止、觀、還、淨？報？用意不淨故不見，身意已淨，便悉見身內外道。 vấn ：hà dĩ cố bất tiên nội ngoại quán thân thể ，phản tiên số tức 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh ？báo ？dụng ý bất tịnh cố bất kiến ，thân ý dĩ tịnh ，tiện tất kiến thân nội ngoại đạo 。 行有十九行，用人有十九病故，亦有十九藥。觀身念惡露，是為止貪婬藥；念四等心，是為止瞋恚藥；自計本何因緣有，是為止愚癡藥；安般守意，是為多念藥也。 hạnh/hành/hàng hữu thập cửu hạnh/hành/hàng ，dụng nhân hữu thập cửu bệnh cố ，diệc hữu thập cửu dược 。quán thân niệm ác lộ ，thị vi chỉ tham dâm dược ；niệm tứ đẳng tâm ，thị vi chỉ sân khuể dược ；tự kế bổn hà nhân duyên hữu ，thị vi chỉ ngu si dược ；  An-ban thủ ý ，thị vi đa niệm dược dã 。 內外自觀身體。何等為身？何等為體？骨肉為身，六情合為體也。何等為六情？謂眼合色，耳受聲，鼻向香，口欲味，細滑為身，衰意為種，栽為癡，為有生物也。 nội ngoại tự quán thân thể 。hà đẳng vi thân ？hà đẳng vi thể ？cốt nhục vi thân ，lục tình hợp vi thể dã 。hà đẳng vi lục tình ？vị nhãn hợp sắc ，nhĩ thọ/thụ thanh ，Tỳ hướng hương ，khẩu dục vị ，tế hoạt vi thân ，suy ý vi chủng ，tài vi si ，vi hữu sanh vật dã 。 內外身體所以重出者何？謂人貪求，有大小，有前後。謂所欲得當分別觀，觀者見為念，念因見觀者為知也。身觀止者，坐念起，起念意不離，在所行意所著為識，是為身觀止也。出息、入息念滅時，何等為念滅時？謂念出入氣盡時，意息滅。出息、入息念滅時，譬如畫空中，無有處生死，意道意俱爾也。出息、入息念滅時，亦不說息，意息說滅時。出息、入息念滅時，物從因緣生，斷本為滅時也。 nội ngoại thân thể sở dĩ trọng xuất giả hà ？vị nhân tham cầu ，hữu đại tiểu ，hữu tiền hậu 。vị sở dục đắc đương phân biệt quán ，quán giả kiến vi niệm ，niệm nhân kiến quán giả vi tri dã 。thân quán chỉ giả ，tọa niệm khởi ，khởi niệm ý bất ly ，tại sở hạnh ý sở trước/trứ vi thức ，thị vi thân quán chỉ dã 。xuất tức 、nhập tức niệm diệt thời ，hà đẳng vi niệm diệt thời ？vị niệm xuất nhập khí tận thời ，ý tức diệt 。xuất tức 、nhập tức niệm diệt thời ，thí như họa không trung ，vô hữu xứ/xử sanh tử ，ý đạo ý câu nhĩ dã 。xuất tức 、nhập tức niệm diệt thời ，diệc bất thuyết tức ，ý tức thuyết diệt thời 。xuất tức 、nhập tức niệm diệt thời ，vật tùng nhân duyên sanh ，đoạn bổn vi diệt thời dã 。 內外痛痒見觀者，為見痛痒所從起，便觀是，為見觀也。內外痛痒者，謂外好物為外痒，外惡物為外痛；內可意為內痒，內不可意為內痛。在內為內法，在外因緣為外法；亦謂目為內，色為外；耳為內，聲為外；鼻為內，香為外；口為內，味為外；心為內，念為外。見好細滑，意欲得，是為痒；見麁惡意，不用是為痛。俱墮罪也。痛痒觀止者，若人臂痛，意不作痛，反念他一切身痛如是，以意不在痛，為止痛；亦可念，亦不可念，念痛無所著。自愛身，當觀他人身；意愛他人身，當自觀身，亦為止也。 nội ngoại thống dương kiến quán giả ，vi kiến thống dương sở tùng khởi ，tiện quán thị ，vi kiến quán dã 。nội ngoại thống dương giả ，vị ngoại hảo vật vi ngoại dương ，ngoại ác vật vi ngoại thống ；nội khả ý vi nội dương ，nội bất khả ý vi nội thống 。tại nội vi nội pháp ，tại ngoại nhân duyên vi ngoại pháp ；diệc vị mục vi nội ，sắc vi ngoại ；nhĩ vi nội ，thanh vi ngoại ；Tỳ vi nội ，hương vi ngoại ；khẩu vi nội ，vị vi ngoại ；tâm vi nội ，niệm vi ngoại 。kiến hảo tế hoạt ，ý dục đắc ，thị vi dương ；kiến thô ác ý ，bất dụng thị vi thống 。câu đọa tội dã 。thống dương quán chỉ giả ，nhược/nhã nhân tý thống ，ý bất tác thống ，phản niệm tha nhất thiết thân thống như thị ，dĩ ý bất tại thống ，vi chỉ thống ；diệc khả niệm ，diệc bất khả niệm ，niệm thống vô sở trước 。tự ái thân ，đương quán tha nhân thân ；ý ái tha nhân thân ，đương tự quán thân ，diệc vi chỉ dã 。 內外痛痒所以重出者何？謂人見色愛有薄厚，其意不等觀，多與少異故。重分別觀道，當內觀有癡，當外觀以自證也。身心痛痒各自異，得寒熱、刀杖痛極，是為身痛；得美飯、載車、好衣，身諸所便，是為身痒。心痛者，身自憂，復憂他人及萬事，是為心痛；心得所好及諸歡喜，是為心痒也。意相觀者，有兩因緣，在內斷惡念道。一者，謂五樂六衰當制斷之。觀者自觀身，身不知麁細，以得乃覺，是為意意相觀。意意相觀，息亦是意，數亦是意；數時觀息，為意意相觀也。意觀止者，欲婬制，不為欲瞋恚制，不怒欲癡制，不作欲貪制，不求諸惡事，一切不向，是為觀止；亦謂以知《三十七品經》，常念不離為止也。出息、入息盡定便觀者，盡謂罪盡，定謂息止意。定觀者，謂觀止還淨也；盡止者，謂我能說是、曉是、遍更是，是為盡止也。所起息，若布施作福一切善法，已起便滅，更意念耶？向習罪行亦無數，古世今世，意不如是相隨；他人亦爾，已知覺，當斷已斷，為內外意意觀止也。 nội ngoại thống dương sở dĩ trọng xuất giả hà ？vị nhân kiến sắc ái hữu bạc hậu ，kỳ ý bất đẳng quán ，đa dữ thiểu dị cố 。trọng phân biệt quán đạo ，đương nội quán hữu si ，đương ngoại quán dĩ tự chứng dã 。thân tâm thống dương các tự dị ，đắc hàn nhiệt 、đao trượng thống cực ，thị vi thân thống ；đắc mỹ phạn 、tái xa 、hảo y ，thân chư sở tiện ，thị vi thân dương 。tâm thống giả ，thân tự ưu ，phục ưu tha nhân cập vạn sự ，thị vi tâm thống ；tâm đắc sở hảo cập chư hoan hỉ ，thị vi tâm dương dã 。ý tướng quán giả ，hữu lượng (lưỡng) nhân duyên ，tại nội đoạn ác niệm đạo 。nhất giả ，vị ngũ lạc/nhạc lục suy đương chế đoạn chi 。quán giả tự quán thân ，thân bất tri thô tế ，dĩ đắc nãi giác ，thị vi ý ý tướng quán 。ý ý tướng quán ，tức diệc thị ý ，số diệc thị ý ；số thời quán tức ，vi ý ý tướng quán dã 。ý quán chỉ giả ，dục dâm chế ，bất vi dục sân khuể chế ，bất nộ dục si chế ，bất tác dục tham chế ，bất cầu chư ác sự ，nhất thiết bất hướng ，thị vi quán chỉ ；diệc vị dĩ tri 《tam thập thất phẩm Kinh 》，thường niệm bất ly vi chỉ dã 。xuất tức 、nhập tức tận định tiện quán giả ，tận vị tội tận ，định vị tức chỉ ý 。định quán giả ，vị quán chỉ hoàn tịnh dã ；tận chỉ giả ，vị ngã năng thuyết thị 、hiểu thị 、biến cánh thị ，thị vi tận chỉ dã 。sở khởi tức ，nhược/nhã bố thí tác phước nhất thiết thiện pháp ，dĩ khởi tiện diệt ，cánh ý niệm da ？hướng tập tội hạnh/hành/hàng diệc vô số ，cổ thế kim thế ，ý bất như thị tướng tùy ；tha nhân diệc nhĩ ，dĩ tri giác ，đương đoạn dĩ đoạn ，vi nội ngoại ý ý quán chỉ dã 。 內外法法者，內法謂身，外法謂他人；有持戒法，有不持戒法，是為內外法法也。內法謂行黠不離《三十七品經》，一切餘事，意不墮中，行道得道，是為內法。外法謂墮生死，謂生死行，便得生死。不脫一切，當斷已斷，為內外法觀止也。法觀止者，一切人皆自身為身，諦校計非我身。何以故？有眼有色，眼亦非身，色亦非身。何以故？人已死，有眼無所見，亦有色無所應。身如是，但有識亦非身。何以故？識無有形，亦無所輕止，如是計眼、耳、鼻、舌、身、意亦爾，得是計為法觀止，亦謂不念惡為止。念惡為不止，何以故？意行故也。 nội ngoại pháp pháp giả ，nội pháp vị thân ，ngoại pháp vị tha nhân ；hữu trì giới Pháp ，hữu bất trì giới Pháp ，thị vi nội ngoại pháp pháp dã 。nội pháp vị hạnh/hành/hàng hiệt bất ly 《tam thập thất phẩm Kinh 》，nhất thiết dư sự ，ý bất đọa trung ，hành đạo đắc đạo ，thị vi nội pháp 。ngoại pháp vị đọa sanh tử ，vị sanh tử hạnh/hành/hàng ，tiện đắc sanh tử 。bất thoát nhất thiết ，đương đoạn dĩ đoạn ，vi nội ngoại Pháp quán chỉ dã 。Pháp quán chỉ giả ，nhất thiết nhân giai tự thân vi thân ，đế giáo kế phi ngã thân 。hà dĩ cố ？hữu nhãn hữu sắc ，nhãn diệc phi thân ，sắc diệc phi thân 。hà dĩ cố ？nhân dĩ tử ，hữu nhãn vô sở kiến ，diệc hữu sắc vô sở ưng 。thân như thị ，đãn hữu thức diệc phi thân 。hà dĩ cố ？thức vô hữu hình ，diệc vô sở khinh chỉ ，như thị kế nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý diệc nhĩ ，đắc thị kế vi Pháp quán chỉ ，diệc vị bất niệm ác vi chỉ 。niệm ác vi bất chỉ ，hà dĩ cố ？ý hạnh/hành/hàng cố dã 。 佛說大安般守意經卷上 Phật thuyết Đại   An-ban thủ ý Kinh quyển thượng 佛說大安般守意經卷下 Phật thuyết Đại   An-ban thủ ý Kinh quyển hạ 後漢安息三藏安世高譯 Hậu Hán An Tức Tam Tạng An-thế-cao dịch 出息入息自覺，出息入息自知；當時為覺，以後為知；覺者謂覺息長短，知者謂知息生滅、麁細、遲疾也。出息入息覺盡止者，謂覺出入息欲報時為盡，亦計萬物身生復滅。止者，謂意止也。見觀空者，行道得觀，不復見身。便墮空無所有者，謂意無所著；意有所著因，為有斷六入，便得賢明。賢謂身，明謂道也。知出何所、滅何所者，譬如念石出、石入，木石便滅。五陰亦爾，出色入痛痒，出痛痒入思想；出思想入生死，出生死入識，已分別是，乃墮《三十七品經》也。 xuất tức nhập tức tự giác ，xuất tức nhập tức tự tri ；đương thời vi giác ，dĩ hậu vi tri ；giác giả vị giác tức trường/trưởng đoản ，tri giả vị tri tức sanh diệt 、thô tế 、trì tật dã 。xuất tức nhập tức giác tận chỉ giả ，vị giác xuất nhập tức dục báo thời vi tận ，diệc kế vạn vật thân sanh phục diệt 。chỉ giả ，vị ý chỉ dã 。kiến quán không giả ，hành đạo đắc quán ，bất phục kiến thân 。tiện đọa không vô sở hữu giả ，vị ý vô sở trước ；ý hữu sở trước/trứ nhân ，vi hữu đoạn lục nhập ，tiện đắc hiền minh 。hiền vị thân ，minh vị đạo dã 。tri xuất hà sở 、diệt hà sở giả ，thí như niệm thạch xuất 、thạch nhập ，mộc thạch tiện diệt 。ngũ uẩn diệc nhĩ ，xuất sắc nhập thống dương ，xuất thống dương nhập tư tưởng ；xuất tư tưởng nhập sanh tử ，xuất sanh tử nhập thức ，dĩ phân biệt thị ，nãi đọa 《tam thập thất phẩm Kinh 》dã 。 問：何等為思惟無為道？報：思為校計，惟為聽，無謂不念萬物，為者如說行，道為得，故言思惟無為道也。思為念，惟為分別白黑。黑為生死，白為道。道無所有，已分別無所有，便無所為，故言思惟無為道。若計有所為、所著，為非思惟。思亦為物，惟為解意；解意便知十二因緣事。亦謂思為念，惟為計也。斷生死得神足，謂意有所念為生，無所念為死。得神足者，能飛行故，言生死當斷也。 vấn ：hà đẳng vi tư tánh vô vi đạo ？báo ：tư vi giáo kế ，duy vi thính ，vô vị bất niệm vạn vật ，vi giả như thuyết hạnh/hành/hàng ，đạo vi đắc ，cố ngôn tư tánh vô vi đạo dã 。tư vi niệm ，duy vi phân biệt bạch hắc 。hắc vi sanh tử ，bạch vi đạo 。đạo vô sở hữu ，dĩ phân biệt vô sở hữu ，tiện vô sở vi ，cố ngôn tư tánh vô vi đạo 。nhược/nhã kế hữu sở vi 、sở trước/trứ ，vi phi tư tánh 。tư diệc vi vật ，duy vi giải ý ；giải ý tiện tri thập nhị nhân duyên sự 。diệc vị tư vi niệm ，duy vi kế dã 。đoạn sanh tử đắc thần túc ，vị ý hữu sở niệm vi sanh ，vô sở niệm vi tử 。đắc thần túc giả ，năng phi hạnh/hành/hàng cố ，ngôn sanh tử đương đoạn dã 。 得神足有五意：一者、喜；二者、信；三者、精進；四者、定；五者、通也。四神足念不盡力得五通，盡力自在向六通，為道人四神足，得五通盡意可得六通盡意，謂萬物意不欲也。一、信；二、精進；三、意；四、定；五、黠，是五事，為四神足。念為力者，凡六事也。從信為屬四神足念，從喜、從念精進、從定、從黠，是為屬五根也。從喜定，謂信道；從力定，謂精進；從意定，謂意念定；從施定，謂行道也。為種故有根，有為之事皆為惡，便生想，不能得勝。謂得禪是因為力，亦謂惡不能勝善意。滅復起，故為力。力定者，惡意欲來，不能壞；善意故，為力定也。 đắc thần túc hữu ngũ ý ：nhất giả 、hỉ ；nhị giả 、tín ；tam giả 、tinh tấn ；tứ giả 、định ；ngũ giả 、thông dã 。tứ Thần túc niệm bất tận lực đắc ngũ thông ，tận lực tự tại hướng lục thông ，vi đạo nhân tứ Thần túc ，đắc ngũ thông tận ý khả đắc lục thông tận ý ，vị vạn vật ý bất dục dã 。nhất 、tín ；nhị 、tinh tấn ；tam 、ý ；tứ 、định ；ngũ 、hiệt ，thị ngũ sự ，vi tứ Thần túc 。niệm vi lực giả ，phàm lục sự dã 。tùng tín vi chúc tứ Thần túc niệm ，tùng hỉ 、tùng niệm tinh tấn 、tùng định 、tùng hiệt ，thị vi chúc ngũ căn dã 。tùng hỉ định ，vị tín đạo ；tùng lực định ，vị tinh tấn ；tùng ý định ，vị ý niệm định ；tùng thí định ，vị hành đạo dã 。vi chủng cố hữu căn ，hữu vi chi sự giai vi ác ，tiện sanh tưởng ，bất năng đắc thắng 。vị đắc Thiền thị nhân vi lực ，diệc vị ác bất năng thắng thiện ý 。diệt phục khởi ，cố vi lực 。lực định giả ，ác ý dục lai ，bất năng hoại ；thiện ý cố ，vi lực định dã 。 道人行道未得觀，當校計得觀。在所觀意不復轉，為得觀。止惡一法，為坐禪；觀二法，有時觀身，有時觀意，有時觀喘息，有時觀有，有時觀無，在所因緣當分別觀也。止惡一法，觀二法，惡已盡，止觀者為觀道。惡未盡不見道，惡已盡，乃得觀道也。止惡一法為知惡，一切能制不著意為止，亦為得息想隨止。得息想隨止，是為止惡一法。惡已止，便得觀故。為觀二法，為得四諦，為行淨。當復作淨者，識苦棄習，知盡行道，如日出時淨，轉出十二門故。經言：從道得脫也。去冥見明，如日出時，譬如日出多所見，為棄諸冥。冥為苦，何以知為苦？多所罣礙，故知為苦。何等為棄習？謂不作事。何等為盡證？謂無所有。道者，明識苦、斷習、盡證、念道。識從苦生，不得苦，亦無有識，是為苦也。盡證者，謂知人盡。當老病死證者，知萬物皆當滅，是為盡證也。譬如日出作四事：一、壞冥，謂慧能壞癡；二、見明，謂癡除獨慧在；三、見色萬物，為見身諸所有惡露；四、成熟萬物，設無日月，萬物不熟；人無有慧癡，意亦不熟也。上頭行俱行者，所行事已行，不分別說，謂行五直聲，身心并得行也。 đạo nhân hành đạo vị đắc quán ，đương giáo kế đắc quán 。tại sở quán ý bất phục chuyển ，vi đắc quán 。chỉ ác nhất pháp ，vi tọa Thiền ；quán nhị Pháp ，Hữu Thời quán thân ，Hữu Thời quán ý ，Hữu Thời quán suyễn tức ，Hữu Thời quán hữu ，Hữu Thời quán vô ，tại sở nhân duyên đương phân biệt quán dã 。chỉ ác nhất pháp ，quán nhị Pháp ，ác dĩ tận ，chỉ quán giả vi quán đạo 。ác vị tận bất kiến đạo ，ác dĩ tận ，nãi đắc quán đạo dã 。chỉ ác nhất pháp vi tri ác ，nhất thiết năng chế bất trước ý vi chỉ ，diệc vi đắc tức tưởng tùy chỉ 。đắc tức tưởng tùy chỉ ，thị vi chỉ ác nhất pháp 。ác dĩ chỉ ，tiện đắc quán cố 。vi quán nhị Pháp ，vi đắc Tứ đế ，vi hạnh/hành/hàng tịnh 。đương phục tác tịnh giả ，thức khổ khí tập ，tri tận hành đạo ，như nhật xuất thời tịnh ，chuyển xuất thập nhị môn cố 。Kinh ngôn ：tùng đạo đắc thoát dã 。khứ minh kiến minh ，như nhật xuất thời ，thí như nhật xuất đa sở kiến ，vi khí chư minh 。minh vi khổ ，hà dĩ tri vi khổ ？đa sở quái ngại ，cố tri vi khổ 。hà đẳng vi khí tập ？vị bất tác sự 。hà đẳng vi tận chứng ？vị vô sở hữu 。đạo giả ，minh thức khổ 、đoạn tập 、tận chứng 、niệm đạo 。thức tùng khổ sanh ，bất đắc khổ ，diệc vô hữu thức ，thị vi khổ dã 。tận chứng giả ，vị tri nhân tận 。đương lão bệnh tử chứng giả ，tri vạn vật giai đương diệt ，thị vi tận chứng dã 。thí như nhật xuất tác tứ sự ：nhất 、hoại minh ，vị tuệ năng hoại si ；nhị 、kiến minh ，vị si trừ độc tuệ tại ；tam 、kiến sắc vạn vật ，vi kiến thân chư sở hữu ác lộ ；tứ 、thành thục vạn vật ，thiết vô nhật nguyệt ，vạn vật bất thục ；nhân vô hữu tuệ si ，ý diệc bất thục dã 。thượng đầu hạnh/hành/hàng câu hành giả ，sở hạnh sự dĩ hạnh/hành/hàng ，bất phân biệt thuyết ，vị hạnh/hành/hàng ngũ trực thanh ，thân tâm tinh đắc hạnh/hành/hàng dã 。 從諦念法，意著法中；從諦念法，意著所念是便生是，求生死得生死，求道得道。內外隨所起意，是為念法。意著法中者，從四諦自知意生，是當得，是不生，是不得，是便却，意畏不敢犯。所行所念常在道，是為意著法中也。是名為法，正從諦本起，本著意。法正者，謂道法。從諦，謂四諦。本起著意者，謂所向生死萬事，皆本從意起。便著意，便有五陰所起。意當斷，斷本五陰便斷。有時自斷不念，意自起為罪，復不定在道為罪，未盡故也。意著法中者，諦意念萬物，為墮外法中，意不念萬物，為墮道法中。五陰為生死法，三十七品經為道法。意著法中者，謂制五陰不犯，亦謂常念道不離，是為意著法中也。 tùng đế niệm Pháp ，ý trước pháp trung ；tùng đế niệm Pháp ，ý trước/trứ sở niệm thị tiện sanh thị ，cầu sanh tử đắc sanh tử ，cầu đạo đắc đạo 。nội ngoại tùy sở khởi ý ，thị vi niệm Pháp 。ý trước pháp trung giả ，tùng Tứ đế tự tri ý sanh ，thị đương đắc ，thị bất sanh ，thị bất đắc ，thị tiện khước ，ý úy bất cảm phạm 。sở hạnh sở niệm thường tại đạo ，thị vi ý trước pháp trung dã 。thị danh vi Pháp ，chánh tùng đế bổn khởi ，bổn trước/trứ ý 。Pháp chánh giả ，vị đạo pháp 。tùng đế ，vị Tứ đế 。bổn khởi trước ý giả ，vị sở hướng sanh tử vạn sự ，giai bổn tùng ý khởi 。tiện trước/trứ ý ，tiện hữu ngũ uẩn sở khởi 。ý đương đoạn ，đoạn bổn ngũ uẩn tiện đoạn 。Hữu Thời tự đoạn bất niệm ，ý tự khởi vi tội ，phục bất định tại đạo vi tội ，vị tận cố dã 。ý trước pháp trung giả ，đế ý niệm vạn vật ，vi đọa ngoại pháp trung ，ý bất niệm vạn vật ，vi đọa đạo pháp trung 。ngũ uẩn vi sanh tử Pháp ，tam thập thất phẩm Kinh vi đạo pháp 。ý trước pháp trung giả ，vị chế ngũ uẩn bất phạm ，diệc vị thường niệm đạo bất ly ，thị vi ý trước pháp trung dã 。 所本正者，所在外為物本，為福所；在內總為三十七品經，行道非一時端故。言所本者，謂行三十七品經法，如次第隨行，意不入邪為正，故名為所本正。所本正，各自異行，以無為對本，以不求為對正；以無為為對無為，以不常為對道，以無有為對亦無有所、亦無有本、亦無有正，為無所有也。定覺受身，如是法道，說謂法定。道說者，謂說所從因緣得道。見陰受者，為受五陰。有入者，為入五陰中。因有生死陰者，為受正；正者，道自正，但當為自正心耳。人行安般守意，得數，得相隨，得止，便歡喜，是四種。譬如鑽火見煙，不能熟物，得何等喜？用未得出要故也。 sở bổn chánh giả ，sở tại ngoại vi vật bổn ，vi phước sở ；tại nội tổng vi tam thập thất phẩm Kinh ，hành đạo phi nhất thời đoan cố 。ngôn sở bổn giả ，vị hạnh/hành/hàng tam thập thất phẩm Kinh pháp ，như thứ đệ tùy hạnh/hành/hàng ，ý bất nhập tà vi chánh ，cố danh vi sở bổn chánh 。sở bổn chánh ，các tự dị hạnh/hành/hàng ，dĩ vô vi đối bổn ，dĩ ất cầu vi đối chánh ；dĩ vô vi vi đối vô vi ，dĩ bất thường vi đối đạo ，dĩ vô hữu vi đối diệc vô hữu sở 、diệc vô hữu bổn 、diệc vô hữu chánh ，vi vô sở hữu dã 。định giác thọ thân ，như thị pháp đạo ，thuyết vị pháp định 。đạo thuyết giả ，vị thuyết sở tùng nhân duyên đắc đạo 。kiến uẩn thọ/thụ giả ，vi thọ/thụ ngũ uẩn 。hữu nhập giả ，vi nhập ngũ uẩn trung 。nhân hữu sanh tử uẩn giả ，vi thọ/thụ chánh ；chánh giả ，đạo tự chánh ，đãn đương vi tự chánh tâm nhĩ 。nhân hạnh/hành/hàng   An-ban thủ ý ，đắc số ，đắc tướng tùy ，đắc chỉ ，tiện hoan hỉ ，thị tứ chủng 。thí như toản hỏa kiến yên ，bất năng thục vật ，đắc hà đẳng hỉ ？dụng vị đắc xuất yếu cố dã 。 安般守意有十八惱，令人不隨道：一為愛欲，二為瞋恚，三為癡，四為戲樂，五為慢，六為疑，七為不受行相，八為受他人相，九為不念，十為他念，十一為不滿念，十二為過精進，十三為不及精進，十四為驚怖，十五為強制意，十六為憂，十七為怱怱，十八為不度意行愛，是為十八惱。不護是十八因緣不得道，以護便得道也。不受行相者，謂不觀三十二物，不念三十七品經，是為不受行相。受他人相者，謂未得十息，便行相隨，是為受他人相。他念者，入息時念出息，出息時念入息，是為他念。不滿念者，謂未得一禪，便念二禪，是為不滿念。強制意者，謂坐亂，意不得息，當經行、讀經，以亂不起，是為強制意也。精進為黠，走是六事中，謂數息、相隨、止、觀、還、淨，是為六也。何等為喘？何等為息？何等為氣？何等為力？何等為風？喘者，為意息，為命守，為氣，為視聽風，為能言語，從道屈伸力，為能舉重瞋恚也。要從守意得道，何緣得守意？從數轉得息，息轉得相隨，止觀還淨亦爾也。   An-ban thủ ý hữu thập bát não ，lệnh nhân bất tùy đạo ：nhất vi ái dục ，nhị vi sân khuể ，tam vi si ，tứ vi hí lạc/nhạc ，ngũ vi mạn ，lục vi nghi ，thất vi bất thọ/thụ hành tướng ，bát vi thọ/thụ tha nhân tướng ，cửu vi bất niệm ，thập vi tha niệm ，thập nhất vi ất mãn niệm ，thập nhị vi quá/qua tinh tấn ，thập tam vi ất cập tinh tấn ，thập tứ vi kinh phố ，thập ngũ vi cường chế ý ，thập lục vi ưu ，thập thất vi thông thông ，thập bát vi bất độ ý hạnh/hành/hàng ái ，thị vi thập bát não 。bất hộ thị thập bát nhân duyên bất đắc đạo ，dĩ hộ tiện đắc đạo dã 。bất thọ/thụ hành tướng giả ，vị bất quán tam thập nhị vật ，bất niệm tam thập thất phẩm Kinh ，thị vi bất thọ/thụ hành tướng 。thọ/thụ tha nhân tướng giả ，vị vị đắc thập tức ，tiện hành tướng tùy ，thị vi thọ/thụ tha nhân tướng 。tha niệm giả ，nhập tức thời niệm xuất tức ，xuất tức thời niệm nhập tức ，thị vi tha niệm 。bất mãn niệm giả ，vị vị đắc nhất Thiền ，tiện niệm nhị Thiền ，thị vi ất mãn niệm 。cường chế ý giả ，vị tọa loạn ，ý bất đắc tức ，đương kinh hành 、đọc Kinh ，dĩ loạn bất khởi ，thị vi cường chế ý dã 。tinh tấn vi hiệt ，tẩu thị lục sự trung ，vị số tức 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh ，thị vi lục dã 。hà đẳng vi suyễn ？hà đẳng vi tức ？hà đẳng vi khí ？hà đẳng vi lực ？hà đẳng vi phong ？suyễn giả ，vi ý tức ，vi mạng thủ ，vi khí ，vi thị thính phong ，vi năng ngôn ngữ ，tùng đạo khuất thân lực ，vi năng cử trọng sân khuể dã 。yếu tùng thủ ý đắc đạo ，hà duyên đắc thủ ý ？tùng số chuyển đắc tức ，tức chuyển đắc tướng tùy ，chỉ quán hoàn tịnh diệc nhĩ dã 。 行道欲得止意，當知三事：一者、先觀念身本何從來，但從五陰行有，斷五陰不復生；譬如寄託須臾耳，意不解，念九道以自證。二者、自當內視心中隨息出入。三者、出息入息念滅時。息出小輕念滅時，何等為知無所有？意定便知空，知空便知無所有。何以故？息不報便死，知身但氣所作，氣滅為空，覺空墮道也。故行道有三事：一者、觀身；二者、念一心；三者、念出入息。復有三事：一者、止身痛痒；二者、止口聲；三者、止意念行，是六事疾得息也。要經言：一念謂一心，近念謂計身，多念謂一心，不離念謂不離念。身行是四事，便疾得息也。坐禪數息，即時定意，是為今福；遂安隱不亂，是為未來福；益久續復安定，是為過去福也。坐禪數息不得定意，是為今罪；遂不安隱亂意起，是為當來罪；坐禪益久遂不安定，是為過去罪也。亦有身過、意過：身直數息不得，是為意過；身曲數息不得，是為身過也。坐禪自覺得定意，意喜為亂意，不喜為道意。坐禪念息已止便觀，觀止復行息。人行道，當以是為常法也。 hành đạo dục đắc chỉ ý ，đương tri tam sự ：nhất giả 、tiên quán niệm thân bổn hà tòng lai ，đãn tùng ngũ uẩn hạnh/hành/hàng hữu ，đoạn ngũ uẩn bất phục sanh ；thí như kí thác tu du nhĩ ，ý bất giải ，niệm cửu đạo dĩ tự chứng 。nhị giả 、tự đương nội thị tâm trung tùy tức xuất nhập 。tam giả 、xuất tức nhập tức niệm diệt thời 。tức xuất tiểu khinh niệm diệt thời ，hà đẳng vi tri vô sở hữu ？ý định tiện tri không ，tri không tiện tri vô sở hữu 。hà dĩ cố ？tức bất báo tiện tử ，tri thân đãn khí sở tác ，khí diệt vi không ，giác không đọa đạo dã 。cố hành đạo hữu tam sự ：nhất giả 、quán thân ；nhị giả 、niệm nhất tâm ；tam giả 、niệm xuất nhập tức 。phục hưũ tam sự ：nhất giả 、chỉ thân thống dương ；nhị giả 、chỉ khẩu thanh ；tam giả 、chỉ ý niệm hạnh/hành/hàng ，thị lục sự tật đắc tức dã 。yếu Kinh ngôn ：nhất niệm vị nhất tâm ，cận niệm vị kế thân ，đa niệm vị nhất tâm ，bất ly niệm vị bất ly niệm 。thân hạnh/hành/hàng thị tứ sự ，tiện tật đắc tức dã 。tọa Thiền số tức ，tức thời định ý ，thị vi kim phước ；toại an ổn bất loạn ，thị vi vị lai phước ；ích cửu tục phục an định ，thị vi quá khứ phước dã 。tọa Thiền số tức bất đắc định ý ，thị vi kim tội ；toại bất an ẩn loạn ý khởi ，thị vi đương lai tội ；tọa Thiền ích cửu toại bất an định ，thị vi quá khứ tội dã 。diệc hữu thân quá/qua 、ý quá/qua ：thân trực số tức bất đắc ，thị vi ý quá/qua ；thân khúc số tức bất đắc ，thị vi thân quá/qua dã 。tọa Thiền tự giác đắc định ý ，ý hỉ vi loạn ý ，bất hỉ vi đạo ý 。tọa Thiền niệm tức dĩ chỉ tiện quán ，quán chỉ phục hạnh/hành/hàng tức 。nhân hành đạo ，đương dĩ thị vi thường Pháp dã 。 佛說有五信：一者、信有佛有經；二者、去家下頭髮求道；三者、坐行道、四者、得息；五者、定意。所念不念為空，難不念為空。何以故念息？報曰：息中無五，色貪、婬、瞋恚、愚癡、愛欲，是亦為空也。可守身中意者，謂意在身觀，是為身中意。人不能制意，故令數息，以黠能制意，不復數息也。 Phật thuyết hữu ngũ tín ：nhất giả 、tín hữu Phật hữu Kinh ；nhị giả 、khứ gia hạ đầu phát cầu đạo ；tam giả 、tọa hành đạo 、tứ giả 、đắc tức ；ngũ giả 、định ý 。sở niệm bất niệm vi không ，nạn/nan bất niệm vi không 。hà dĩ cố niệm tức ？báo viết ：tức trung vô ngũ ，sắc tham 、dâm 、sân khuể 、ngu si 、ái dục ，thị diệc vi không dã 。khả thủ thân trung ý giả ，vị ý tại thân quán ，thị vi thân trung ý 。nhân bất năng chế ý ，cố lệnh số tức ，dĩ hiệt năng chế ý ，bất phục số tức dã 。 問：何等為自知？何等為自證？報：謂能分別五陰是為自知，不疑道是為自證也。 vấn ：hà đẳng vi tự tri ？hà đẳng vi tự chứng ？báo ：vị năng phân biệt ngũ uẩn thị vi tự tri ，bất nghi đạo thị vi tự chứng dã 。 問曰：何等為無為？報：無為有二輩：有外無為，有內無為。眼不觀色，耳不聽聲，鼻不受香，口不味味，身不貪細滑，意不志念，是為外無為；數息、相隨、止、觀、還、淨，是為內無為也。 vấn viết ：hà đẳng vi vô vi ？báo ：vô vi hữu nhị bối ：hữu ngoại vô vi ，hữu nội vô vi 。nhãn bất quán sắc ，nhĩ bất thính thanh ，Tỳ bất thọ/thụ hương ，khẩu bất vị vị ，thân bất tham tế hoạt ，ý bất chí niệm ，thị vi ngoại vô vi ；số tức 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh ，thị vi nội vô vi dã 。 問：現有所念，何以為無為？報：身口為戒，意向道行，雖有所念，本趣無為也。 vấn ：hiện hữu sở niệm ，hà dĩ vi vô vi ？báo ：thân khẩu vi giới ，ý hướng đạo hạnh/hành/hàng ，tuy hữu sở niệm ，bổn thú vô vi dã 。 問：何等為無？何等名為？報：無者，謂不念萬物；為者，隨經行指事稱名，故言無為也。 vấn ：hà đẳng vi vô ？hà đẳng danh vi ？báo ：vô giả ，vị bất niệm vạn vật ；vi giả ，tùy kinh hành chỉ sự xưng danh ，cố ngôn vô vi dã 。 問：設使宿命對來到，當何以却？報：行數息、相隨、止、觀、還、淨，念三十七品經能却。 vấn ：thiết sử tú mạng đối lai đáo ，đương hà dĩ khước ？báo ：hạnh/hành/hàng số tức 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh ，niệm tam thập thất phẩm Kinh năng khước 。 難：宿命對不可却，數息行三十七品經何以故能却？報：用念道故消惡。設使數息、相隨、止、觀、還、淨不能滅惡，世間人皆不得道；用消惡，故得道。數息、相隨、止、觀、還、淨，行三十七品經尚得作佛，何況罪對，在十方積如山，精進行道，不與罪會。 nạn/nan ：tú mạng đối bất khả khước ，số tức hạnh/hành/hàng tam thập thất phẩm Kinh hà dĩ cố năng khước ？báo ：dụng niệm đạo cố tiêu ác 。thiết sử số tức 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh bất năng diệt ác ，thế gian nhân giai bất đắc đạo ；dụng tiêu ác ，cố đắc đạo 。số tức 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh ，hạnh/hành/hàng tam thập thất phẩm Kinh thượng đắc tác Phật ，hà huống tội đối ，tại thập phương tích như sơn ，tinh tấn hành đạo ，bất dữ tội hội 。 問曰：經言作是何以故不會？報：用作是故也。數息為墮十二品。何謂十二品？數息時，墮四意止；息不亂時，為墮四意念斷，得十息；有時為墮四神足，是為墮十二品也。 vấn viết ：Kinh ngôn tác thị hà dĩ cố bất hội ？báo ：dụng tác thị cố dã 。số tức vi đọa thập nhị phẩm 。hà vị thập nhị phẩm ？số tức thời ，đọa tứ ý chỉ ；tức bất loạn thời ，vi đọa tứ ý niệm đoạn ，đắc thập tức ；Hữu Thời vi đọa tứ Thần túc ，thị vi đọa thập nhị phẩm dã 。 問：何等為念三十七品經？報：謂數息、相隨、止、觀、還、淨，行是六事，是為念三十七品經也。行數息，亦為行三十七品經。 vấn ：hà đẳng vi niệm tam thập thất phẩm Kinh ？báo ：vị số tức 、tướng tùy 、chỉ 、quán 、hoàn 、tịnh ，hạnh/hành/hàng thị lục sự ，thị vi niệm tam thập thất phẩm Kinh dã 。hạnh/hành/hàng số tức ，diệc vi hạnh/hành/hàng tam thập thất phẩm Kinh 。 問：何以故為行三十七品經？報：數息為墮四意止。何以故？為四意止，亦墮四意斷，用不待念，故為四意斷；亦墮四神足，用從信，故為神足也。數息為墮信根，用信佛意喜，故生信根；亦墮能根，用坐行，故為墮能根；亦墮識根，用知諦，故為識根；亦墮定根，用意安，故為定根；亦墮黠根，用離癡意解結，故為黠根也。數息亦墮信力，用不疑，故為信力；亦墮進力，用精進，故為進力；亦墮念力，用餘意不能攘，故為念力；亦墮定力，用一心，故為定力；亦墮黠力，用前分別四意止、斷、神足，故為黠力也。 vấn ：hà dĩ cố vi hạnh/hành/hàng tam thập thất phẩm Kinh ？báo ：số tức vi đọa tứ ý chỉ 。hà dĩ cố ？vi tứ ý chỉ ，diệc đọa tứ ý đoạn ，dụng bất đãi niệm ，cố vi tứ ý đoạn ；diệc đọa tứ Thần túc ，dụng tùng tín ，cố vi thần túc dã 。số tức vi đọa tín căn ，dụng tín Phật ý hỉ ，cố sanh tín căn ；diệc đọa năng căn ，dụng tọa hạnh/hành/hàng ，cố vi đọa năng căn ；diệc đọa thức căn ，dụng tri đế ，cố vi thức căn ；diệc đọa định căn ，dụng ý an ，cố vi định căn ；diệc đọa hiệt căn ，dụng ly si ý giải kết/kiết ，cố vi hiệt căn dã 。số tức diệc đọa tín lực ，dụng bất nghi ，cố vi tín lực ；diệc đọa tiến/tấn lực ，dụng tinh tấn ，cố vi tiến/tấn lực ；diệc đọa niệm lực ，dụng dư ý bất năng nhương ，cố vi niệm lực ；diệc đọa định lực ，dụng nhất tâm ，cố vi định lực ；diệc đọa hiệt lực ，dụng tiền phân biệt tứ ý chỉ 、đoạn 、thần túc ，cố vi hiệt lực dã 。 數息亦墮覺意。用識苦，故為覺意；亦墮法識覺意，用知道因緣，故為法覺意；亦墮力覺意，用棄惡，故為力覺意；亦墮愛覺意，用貪樂道，故為愛覺意；亦墮息意覺，用意止，故為息意覺；亦墮定覺意，用不念，故為定覺意；亦墮守覺意，用行不離，故為守覺意也。 số tức diệc đọa giác ý 。dụng thức khổ ，cố vi giác ý ；diệc đọa Pháp thức giác ý ，dụng tri đạo nhân duyên ，cố vi Pháp giác ý ；diệc đọa lực giác ý ，dụng khí ác ，cố vi lực giác ý ；diệc đọa ái giác ý ，dụng tham lạc/nhạc đạo ，cố vi ái giác ý ；diệc đọa tức ý giác ，dụng ý chỉ ，cố vi tức ý giác ；diệc đọa định giác ý ，dụng bất niệm ，cố vi định giác ý ；diệc đọa thủ giác ý ，dụng hạnh/hành/hàng bất ly ，cố vi thủ giác ý dã 。 數息亦墮八行，用意正，故入八行。定意、慈心、念淨法，是為直身；至誠語、軟語、直語、不還語，是為直語。黠在意，信在意，忍辱在意，是為直心。所謂以聲息，是為十善墮道行也。數息亦墮直見，用諦觀，故為直見；亦墮直行，用向道，故為直行；亦墮直治，用行三十七品經，故為直治；亦墮直意，用念諦，故為直意；亦墮直定，用意白淨，壞魔兵，故為直定，是為八行。何等為魔兵？謂色、聲、香、味、細滑，是為魔兵。不受是為壞魔兵。 số tức diệc đọa bát hạnh/hành/hàng ，dụng ý chánh ，cố nhập bát hạnh/hành/hàng 。định ý 、từ tâm 、niệm tịnh Pháp ，thị vi trực thân ；chí thành ngữ 、nhuyễn ngữ 、trực ngữ 、Bất hoàn ngữ ，thị vi trực ngữ 。hiệt tại ý ，tín tại ý ，nhẫn nhục tại ý ，thị vi trực tâm 。sở vị dĩ thanh tức ，thị vi Thập thiện đọa đạo hạnh/hành/hàng dã 。số tức diệc đọa trực kiến ，dụng đế quán ，cố vi trực kiến ；diệc đọa trực hạnh/hành/hàng ，dụng hướng đạo ，cố vi trực hạnh/hành/hàng ；diệc đọa trực trì ，dụng hạnh/hành/hàng tam thập thất phẩm Kinh ，cố vi trực trì ；diệc đọa trực ý ，dụng niệm đế ，cố vi trực ý ；diệc đọa trực định ，dụng ý bạch tịnh ，hoại ma binh ，cố vi trực định ，thị vi bát hạnh/hành/hàng 。hà đẳng vi ma binh ？vị sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt ，thị vi ma binh 。bất thọ/thụ thị vi hoại ma binh 。 三十七品應斂，設自觀身，觀他人身，止婬，不亂意，止餘意；自觀痛痒，觀他人痛痒，止瞋恚；自觀意，觀他人意，止癡；自觀法，觀他人法，得道，是名為四意止也。避身為避色，避痛痒為避五樂，避意為避念，避法不墮願業治生，是名為四意念斷也。識苦者，本為苦，為苦者，為有身。從苦為因緣起者，所見萬物。苦習者，本為苦，從苦為因緣生。盡者，萬物皆當敗壞。為增苦習，復當為墮八道中。道人當念是八道，是名為四，為四收苦，得四神足念也。信佛意喜，是名為信根。為自守行法，從諦身意受，是名能根，為精進；從諦念遂諦，是名識根，為守意；從諦一意，從諦一意止，是名定根，為正意；從諦觀諦，是名黠根，為道意，是名為五根也。 tam thập thất phẩm ưng liễm ，thiết tự quán thân ，quán tha nhân thân ，chỉ dâm ，bất loạn ý ，chỉ dư ý ；tự quán thống dương ，quán tha nhân thống dương ，chỉ sân khuể ；tự quán ý ，quán tha nhân ý ，chỉ si ；tự quán Pháp ，quán tha nhân Pháp ，đắc đạo ，thị danh vi tứ ý chỉ dã 。tị thân vi tị sắc ，tị thống dương vi tị ngũ lạc/nhạc ，tị ý vi tị niệm ，tị Pháp bất đọa nguyện nghiệp trì sanh ，thị danh vi tứ ý niệm đoạn dã 。thức khổ giả ，bổn vi khổ ，vi khổ giả ，vi hữu thân 。tùng khổ vi nhân duyên khởi giả ，sở kiến vạn vật 。khổ tập giả ，bổn vi khổ ，tùng khổ vi nhân duyên sanh 。tận giả ，vạn vật giai đương bại hoại 。vi tăng khổ tập ，phục đương vi đọa bát đạo trung 。đạo nhân đương niệm thị bát đạo ，thị danh vi tứ ，vi tứ thu khổ ，đắc tứ Thần túc niệm dã 。tín Phật ý hỉ ，thị danh vi tín căn 。vi tự thủ hạnh/hành/hàng Pháp ，tùng đế thân ý thọ/thụ ，thị danh năng căn ，vi tinh tấn ；tùng đế niệm toại đế ，thị danh thức căn ，vi thủ ý ；tùng đế nhất ý ，tùng đế nhất ý chỉ ，thị danh định căn ，vi chánh ý ；tùng đế quán đế ，thị danh hiệt căn ，vi đạo ý ，thị danh vi ngũ căn dã 。 從諦信不復疑，是名信力；棄貪行道從諦自精進，惡意不能敗精進，是名進力；惡意欲起當即時滅，從諦是意無有能壞意，是名念力；內外觀從諦以定，惡意不能壞善意，是名定力；念四禪從諦得黠，惡意不能壞黠意，是名黠力。念出入盡復生，是名為五力也。從諦念諦，是名為覺意。得道意，從諦觀諦，是名法名法識覺意；得生死意，從諦身意持，是名力覺意；持道不失為力，從諦足喜諦，是名愛覺意；貪道法行道行道法，從諦意得休息，是名息意，覺已息安隱，從諦一念意，是名定覺意；自知意，以安定從諦自在，意在所行從觀，是名守意覺；從四諦觀意，是名為七覺意也。 tùng đế tín bất phục nghi ，thị danh tín lực ；khí tham hành đạo tùng đế tự tinh tấn ，ác ý bất năng bại tinh tấn ，thị danh tiến/tấn lực ；ác ý dục khởi đương tức thời diệt ，tùng đế thị ý vô hữu năng hoại ý ，thị danh niệm lực ；nội ngoại quán tùng đế dĩ định ，ác ý bất năng hoại thiện ý ，thị danh định lực ；niệm tứ Thiền tùng đế đắc hiệt ，ác ý bất năng hoại hiệt ý ，thị danh hiệt lực 。niệm xuất nhập tận phục sanh ，thị danh vi ngũ lực dã 。tùng đế niệm đế ，thị danh vi giác ý 。đắc đạo ý ，tùng đế quán đế ，thị danh Pháp danh Pháp thức giác ý ；đắc sanh tử ý ，tùng đế thân ý trì ，thị danh lực giác ý ；trì đạo bất thất vi lực ，tùng đế túc hỉ đế ，thị danh ái giác ý ；tham đạo Pháp hành đạo hành đạo Pháp ，tùng đế ý đắc hưu tức ，thị danh tức ý ，giác dĩ tức an ổn ，tùng đế nhất niệm ý ，thị danh định giác ý ；tự tri ý ，dĩ an định tùng đế tự tại ，ý tại sở hạnh tùng quán ，thị danh thủ ý giác ；tùng Tứ đế quán ý ，thị danh vi thất giác ý dã 。 從諦守諦，是名直信道；從諦直從行諦，是為直從行念道；從諦身意持，是名直治。法不欲墮四惡者，謂四顛倒。從諦念諦，是名直意不亂意；從諦一心意，是名直定。為一心上頭，為三法意行，俱行以聲身心，如是佛弟子八行，是名四禪，為四意斷也。第一行為直念，屬心，常念道；第二行為直語，屬口，斷四意；第三行為直觀，屬身，觀身內外；第四行為直見信道；第五行為直行，不隨四惡，謂四顛倒；第六行為直治，斷餘意；第七行為直不墮貪欲；第八行為直定正心，是為八行。佛、辟支佛、阿羅漢所不行也。 tùng đế thủ đế ，thị danh trực tín đạo ；tùng đế trực tùng hạnh/hành/hàng đế ，thị vi trực tùng hạnh/hành/hàng niệm đạo ；tùng đế thân ý trì ，thị danh trực trì 。Pháp bất dục đọa tứ ác giả ，vị tứ điên đảo 。tùng đế niệm đế ，thị danh trực ý bất loạn ý ；tùng đế nhất tâm ý ，thị danh trực định 。vi nhất tâm thượng đầu ，vi tam Pháp ý hạnh/hành/hàng ，câu hạnh/hành/hàng dĩ thanh thân tâm ，như thị Phật đệ tử bát hạnh/hành/hàng ，thị danh tứ Thiền ，vi tứ ý đoạn dã 。đệ nhất hạnh/hành/hàng vi trực niệm ，chúc tâm ，thường niệm đạo ；đệ nhị hạnh/hành/hàng vi trực ngữ ，chúc khẩu ，đoạn tứ ý ；đệ tam hành vi trực quán ，chúc thân ，quán thân nội ngoại ；đệ tứ hạnh/hành/hàng vi trực kiến tín đạo ；đệ ngũ hành vi trực hạnh/hành/hàng ，bất tùy tứ ác ，vị tứ điên đảo ；đệ lục hạnh/hành/hàng vi trực trì ，đoạn dư ý ；đệ thất hạnh/hành/hàng vi trực bất đọa tham dục ；đệ bát hạnh/hành/hàng vi trực định chánh tâm ，thị vi bát hạnh/hành/hàng 。Phật 、Bích Chi Phật 、A-la-hán sở bất hạnh/hành dã 。 第一行為直念。何等為直念？謂不念萬物，意不墮是中，是為直念；念萬物，意墮中，為不直念也。四意止者：一意止為身念息，二意止為念痛痒，三意止為念意息出入，四意止為念法因緣，是為四意止也。 đệ nhất hạnh/hành/hàng vi trực niệm 。hà đẳng vi trực niệm ？vị bất niệm vạn vật ，ý bất đọa thị trung ，thị vi trực niệm ；niệm vạn vật ，ý đọa trung ，vi bất trực niệm dã 。tứ ý chỉ giả ：nhất ý chỉ vi thân niệm tức ，nhị ý chỉ vi niệm thống dương ，tam ý chỉ vi niệm ý tức xuất nhập ，tứ ý chỉ vi niệm Pháp nhân duyên ，thị vi tứ ý chỉ dã 。 道人當念是四意止：一者、為我前世愛身，故不得脫；二者、今有劇怨家。何以故？所欲者愛生，當斷已斷，為外身觀止也。四意止者，意止者，意不在身為止意，不在痛痒為止意，不在意為止意，不在法為止意。隨色誠便生，是為不止也。 đạo nhân đương niệm thị tứ ý chỉ ：nhất giả 、vi ngã tiền thế ái thân ，cố bất đắc thoát ；nhị giả 、kim hữu kịch oan gia 。hà dĩ cố ？sở dục giả ái sanh ，đương đoạn dĩ đoạn ，vi ngoại thân quán chỉ dã 。tứ ý chỉ giả ，ý chỉ giả ，ý bất tại thân vi chỉ ý ，bất tại thống dương vi chỉ ý ，bất tại ý vi chỉ ý ，bất tại Pháp vi chỉ ý 。tùy sắc thành tiện sanh ，thị vi bất chỉ dã 。 問：人何以故不墮四意止？報：用不念苦、空、非身、不淨故，不墮四意止。若人意常念苦、空、非身、不淨，行道者常念是四事不離，便疾得四意止也。 vấn ：nhân hà dĩ cố bất đọa tứ ý chỉ ？báo ：dụng bất niệm khổ 、không 、phi thân 、bất tịnh cố ，bất đọa tứ ý chỉ 。nhược/nhã nhân ý thường niệm khổ 、không 、phi thân 、bất tịnh ，hành đạo giả thường niệm thị tứ sự bất ly ，tiện tật đắc tứ ý chỉ dã 。 問：何等為身意止？謂念老、病、死，是為身意止。何等為痛痒意止？謂所不可意，是為痛痒意止。何等為意意止？謂已念、復念，是為意意止。何等為法意止？謂往時為行，還報為法，亦謂作是得是，是為法意止也。 vấn ：hà đẳng vi thân ý chỉ ？vị niệm lão 、bệnh 、tử ，thị vi thân ý chỉ 。hà đẳng vi thống dương ý chỉ ？vị sở bất khả ý ，thị vi thống dương ý chỉ 。hà đẳng vi ý ý chỉ ？vị dĩ niệm 、phục niệm ，thị vi ý ý chỉ 。hà đẳng vi Pháp ý chỉ ？vị vãng thời vi hạnh/hành/hàng ，hoàn báo vi Pháp ，diệc vị tác thị đắc thị ，thị vi Pháp ý chỉ dã 。 四意止有四輩：一者、念非常意止；二者、念苦身意止；三者、念空有意止；四者、念不淨樂意止，是為四意止。一切天下事皆墮身痛痒、墮法，都盧不過是四事也。四意止者：一者、但念息不邪念；二者、但念善不念惡；三者、自念身非我所，萬物皆非我所，便不復向；四者、眼不視色，意在法中，是名為四意止也。 tứ ý chỉ hữu tứ bối ：nhất giả 、niệm phi thường ý chỉ ；nhị giả 、niệm khổ thân ý chỉ ；tam giả 、niệm không hữu ý chỉ ；tứ giả 、niệm bất tịnh lạc/nhạc ý chỉ ，thị vi tứ ý chỉ 。nhất thiết thiên hạ sự giai đọa thân thống dương 、đọa Pháp ，đô lô bất quá thị tứ sự dã 。tứ ý chỉ giả ：nhất giả 、đãn niệm tức bất tà niệm ；nhị giả 、đãn niệm thiện bất niệm ác ；tam giả 、tự niệm thân phi ngã sở ，vạn vật giai phi ngã sở ，tiện bất phục hướng ；tứ giả 、nhãn bất thị sắc ，ý tại Pháp trung ，thị danh vi tứ ý chỉ dã 。 道人當行四意止：一者、眼色，當校計身中惡露；二者、意歡喜念樂，當念痛痒苦；三者、我意瞋他，人意亦瞋；我意轉他，人意亦轉，便不復轉意；四意者，我意嫉他，人意亦嫉；我念他人惡，他人亦念我惡，便不復念，是為法也。身意止者，自觀身，觀他人身。何等為身？欲言痛痒是身，痛無有數；欲言意是身，復非身有過去，意未來意；欲言法是身，復非身有過去未來法；欲言行是身，行無有形，知為非身。得是計，為四意止也。意不墮色念，識亦不生，耳、鼻、口、身亦爾。意不在身為心，意不在痛痒，意不在念，意不在法為心也。 đạo nhân đương hạnh/hành/hàng tứ ý chỉ ：nhất giả 、nhãn sắc ，đương giáo kế thân trung ác lộ ；nhị giả 、ý hoan hỉ niệm lạc/nhạc ，đương niệm thống dương khổ ；tam giả 、ngã ý sân tha ，nhân ý diệc sân ；ngã ý chuyển tha ，nhân ý diệc chuyển ，tiện bất phục chuyển ý ；tứ ý giả ，ngã ý tật tha ，nhân ý diệc tật ；ngã niệm tha nhân ác ，tha nhân diệc niệm ngã ác ，tiện bất phục niệm ，thị vi Pháp dã 。thân ý chỉ giả ，tự quán thân ，quán tha nhân thân 。hà đẳng vi thân ？dục ngôn thống dương thị thân ，thống vô hữu số ；dục ngôn ý thị thân ，phục phi thân hữu quá khứ ，ý vị lai ý ；dục ngôn Pháp thị thân ，phục phi thân hữu quá khứ vị lai pháp ；dục ngôn hạnh/hành/hàng thị thân ，hạnh/hành/hàng vô hữu hình ，tri vi phi thân 。đắc thị kế ，vi tứ ý chỉ dã 。ý bất đọa sắc niệm ，thức diệc bất sanh ，nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân diệc nhĩ 。ý bất tại thân vi tâm ，ý bất tại thống dương ，ý bất tại niệm ，ý bất tại Pháp vi tâm dã 。 問：誰主知身意痛痒者？報：有身，身意知；痛痒，痛痒意知；意意，意意知；有飢，飢意知；有渴，渴意知；有寒，寒意知；有熱，熱意知。以是分別知也。身意起身意，痛痒意起痛痒意，意意起意意，法意起法意。四意止，謂意念惡，制使不起，是為止也。四意止亦隨四禪，亦隨四意止。隨四意止為近道，不著惡便善意生；四禪為四意定，為止意也。 vấn ：thùy chủ tri thân ý thống dương giả ？báo ：hữu thân ，thân ý tri ；thống dương ，thống dương ý tri ；ý ý ，ý ý tri ；hữu cơ ，cơ ý tri ；hữu khát ，khát ý tri ；hữu hàn ，hàn ý tri ；hữu nhiệt ，nhiệt ý tri 。dĩ thị phân biệt tri dã 。thân ý khởi thân ý ，thống dương ý khởi thống dương ý ，ý ý khởi ý ý ，Pháp ý khởi Pháp ý 。tứ ý chỉ ，vị ý niệm ác ，chế sử bất khởi ，thị vi chỉ dã 。tứ ý chỉ diệc tùy tứ Thiền ，diệc tùy tứ ý chỉ 。tùy tứ ý chỉ vi cận đạo ，bất trước ác tiện thiện ý sanh ；tứ Thiền vi tứ ý định ，vi chỉ ý dã 。 行道有四因緣：一、止身；二、止痛痒；三、止意；四、止法。止身者，謂見色念不淨；止痛痒者，謂不自貢高；止意者，謂止不瞋恚；止法者，謂不疑道人行。四意止，意起念生，即時識對行藥，得一意止，便得四意止也。 hành đạo hữu tứ nhân duyên ：nhất 、chỉ thân ；nhị 、chỉ thống dương ；tam 、chỉ ý ；tứ 、chỉ Pháp 。chỉ thân giả ，vị kiến sắc niệm bất tịnh ；chỉ thống dương giả ，vị bất tự cống cao ；chỉ ý giả ，vị chỉ bất sân khuể ；chỉ Pháp giả ，vị bất nghi đạo nhân hạnh/hành/hàng 。tứ ý chỉ ，ý khởi niệm sanh ，tức thời thức đối hạnh/hành/hàng dược ，đắc nhất ý chỉ ，tiện đắc tứ ý chỉ dã 。 四意定：一者、自觀身，亦復觀他人身；二者、自觀痛痒，亦復觀他人痛癢；三者、自觀心，亦復觀他人心；四者、自觀法因緣，亦復觀他人法因緣。如是身，一切觀內外因緣、成敗之事，當念我身，亦當成敗，如是是為四意定也。人欲止四意，棄為外，攝為內；已攝意為外，棄為內也。觀他人身，謂自觀身不離他，便為觀他人身苦，觀他人身為非痛痒，意法亦爾也。自貪身，當觀他人身；念他人身，便自觀身，如是為意止。 tứ ý định ：nhất giả 、tự quán thân ，diệc phục quán tha nhân thân ；nhị giả 、tự quán thống dương ，diệc phục quán tha nhân thống dưỡng ；tam giả 、tự quán tâm ，diệc phục quán tha nhân tâm ；tứ giả 、tự quán Pháp nhân duyên ，diệc phục quán tha nhân Pháp nhân duyên 。như thị thân ，nhất thiết quán nội ngoại nhân duyên 、thành bại chi sự ，đương niệm ngã thân ，diệc đương thành bại ，như thị thị vi tứ ý định dã 。nhân dục chỉ tứ ý ，khí vi ngoại ，nhiếp vi nội ；dĩ nhiếp ý vi ngoại ，khí vi nội dã 。quán tha nhân thân ，vị tự quán thân bất ly tha ，tiện vi quán tha nhân thân khổ ，quán tha nhân thân vi phi thống dương ，ý Pháp diệc nhĩ dã 。tự tham thân ，đương quán tha nhân thân ；niệm tha nhân thân ，tiện tự quán thân ，như thị vi ý chỉ 。 問：意見行何以為止？報：意以自觀身貪，便使觀他人身，為意從貪轉故應止；若意貪他人身，當還自觀身也。 vấn ：ý kiến hạnh/hành/hàng hà dĩ vi chỉ ？báo ：ý dĩ tự quán thân tham ，tiện sử quán tha nhân thân ，vi ý tùng tham chuyển cố ưng chỉ ；nhược/nhã ý tham tha nhân thân ，đương hoàn tự quán thân dã 。 有時自身觀，不觀他人身；有時當觀他人身，不當自觀身；有時可自觀身，亦可觀他人身；有時不可自觀身，亦不可觀他人身。自觀身者，為校計觀他人身，意不止，須自念身為著，便轉著他人身。觀他人身為見色、肥、白、黛眉、赤脣，見肥當念死人脹，見白當念死人骨，見眉黑當念死人正黑，見朱脣當念血正赤。校計身諸所有，以得是意便轉，不復愛身也。 Hữu Thời tự thân quán ，bất quán tha nhân thân ；Hữu Thời đương quán tha nhân thân ，bất đương tự quán thân ；Hữu Thời khả tự quán thân ，diệc khả quán tha nhân thân ；Hữu Thời bất khả tự quán thân ，diệc bất khả quán tha nhân thân 。tự quán thân giả ，vi giáo kế quán tha nhân thân ，ý bất chỉ ，tu tự niệm thân vi trước/trứ ，tiện chuyển trước/trứ tha nhân thân 。quán tha nhân thân vi kiến sắc 、phì 、bạch 、đại my 、xích thần ，kiến phì đương niệm tử nhân trướng ，kiến bạch đương niệm tử nhân cốt ，kiến my hắc đương niệm tử nhân chánh hắc ，kiến chu thần đương niệm huyết chánh xích 。giáo kế thân chư sở hữu ，dĩ đắc thị ý tiện chuyển ，bất phục ái thân dã 。 觀有內外，嫉、恚、疑當內觀，貪、婬當外觀。貪當念非常敗，婬當念對所有惡露。如自觀身婬，當念四斷意也。觀有兩輩：一者、觀外；二者、觀內。觀身有三十六物，一切有對皆屬外；觀無所有為道，是為內觀也。觀有三事：一者、觀身四色，謂黑、青、赤、白；二者、觀生死；三者、觀九道。觀白見黑為不淨，當前聞以，學後得道；未得道，為聞得別，為證得，為知也。觀有四：一者、身觀；二者、意觀；三者、行觀；四者、道觀，是為四觀。譬如人守物，盜來便捨物；視盜人已得觀，便捨身觀物也。 quán hữu nội ngoại ，tật 、nhuế/khuể 、nghi đương nội quán ，tham 、dâm đương ngoại quán 。tham đương niệm phi thường bại ，dâm đương niệm đối sở hữu ác lộ 。như tự quán thân dâm ，đương niệm tứ đoạn ý dã 。quán hữu lượng (lưỡng) bối ：nhất giả 、quán ngoại ；nhị giả 、quán nội 。quán thân hữu tam thập lục vật ，nhất thiết hữu đối giai chúc ngoại ；quán vô sở hữu vi đạo ，thị vi nội quán dã 。quán hữu tam sự ：nhất giả 、quán thân tứ sắc ，vị hắc 、thanh 、xích 、bạch ；nhị giả 、quán sanh tử ；tam giả 、quán cửu đạo 。quán bạch kiến hắc vi ất tịnh ，đương tiền văn dĩ ，học hậu đắc đạo ；vị đắc đạo ，vi văn đắc biệt ，vi chứng đắc ，vi tri dã 。quán hữu tứ ：nhất giả 、thân quán ；nhị giả 、ý quán ；tam giả 、hạnh/hành/hàng quán ；tứ giả 、đạo quán ，thị vi tứ quán 。thí như nhân thủ vật ，đạo lai tiện xả vật ；thị đạo nhân dĩ đắc quán ，tiện xả thân quán vật dã 。 觀有二事：一者、觀外諸所有色；二者、觀內謂無所有。觀空已得四禪，觀空無所有，有意、無意、無所有，是為空，亦謂四棄得四禪也。欲斷世間事，當行四意止，欲除四意止，當行四意斷。人墮貪，貪故行。四神足飛，但有五根無有五力，不能制，但有五力無有五根，不生。得四神足，尚轉五力，能制上次十二品。四意斷，不作現在罪，但畢故罪，是為四意斷也。畢故不受新，為四意止，故畢新止，為四意斷，故竟新斷，為四神足。知足不復求守意，意為畢，生為新，老為故，死為身體壞敗為盡也。四意斷，謂常念道。善念生便惡念斷，故為斷息道；善念止便惡念生，故為不斷也。四意斷者，意自不欲向惡是為斷，亦謂不念罪斷也。 quán hữu nhị sự ：nhất giả 、quán ngoại chư sở hữu sắc ；nhị giả 、quán nội vị vô sở hữu 。quán không dĩ đắc tứ Thiền ，quán không vô sở hữu ，hữu ý 、vô ý 、vô sở hữu ，thị vi không ，diệc vị tứ khí đắc tứ Thiền dã 。dục đoạn thế gian sự ，đương hạnh/hành/hàng tứ ý chỉ ，dục trừ tứ ý chỉ ，đương hạnh/hành/hàng tứ ý đoạn 。nhân đọa tham ，tham cố hạnh/hành/hàng 。tứ Thần túc phi ，đãn hữu ngũ căn vô hữu ngũ lực ，bất năng chế ，đãn hữu ngũ lực vô hữu ngũ căn ，bất sanh 。đắc tứ Thần túc ，thượng chuyển ngũ lực ，năng chế thượng thứ thập nhị phẩm 。tứ ý đoạn ，bất tác hiện tại tội ，đãn tất cố tội ，thị vi tứ ý đoạn dã 。tất cố bất thọ/thụ tân ，vi tứ ý chỉ ，cố tất tân chỉ ，vi tứ ý đoạn ，cố cánh tân đoạn ，vi tứ Thần túc 。tri túc bất phục cầu thủ ý ，ý vi tất ，sanh vi tân ，lão vi cố ，tử vi thân thể hoại bại vi tận dã 。tứ ý đoạn ，vị thường niệm đạo 。thiện niệm sanh tiện ác niệm đoạn ，cố vi đoạn tức đạo ；thiện niệm chỉ tiện ác niệm sanh ，cố vi ất đoạn dã 。tứ ý đoạn giả ，ý tự bất dục hướng ác thị vi đoạn ，diệc vị bất niệm tội đoạn dã 。 四神足：一者、身神足；二者、口神足；三者、意神足；四者、道神足。念飛，念不欲滅，不隨道也。四伊提鉢，四為數，伊提為止，鉢為神足。欲飛便飛，有時精進坐七日便得，或七日，或七歲也。得神足可久在世間，不死有藥：一者、意不轉；二者、信；三者、念；四者、有諦；五者、有黠，是為神足藥也。得四神足，不久在世間，有三因緣：一者、自厭其身臭惡，故去；二者、無有人能從受經道，故去；三者、恐怨惡人誹謗得罪，故去也。神足九輩，謂乘車馬，步疾走，亦為神足；外戒堅亦為神足；至誠亦為神足；忍辱亦為神足也。行神足當飛意。 tứ Thần túc ：nhất giả 、thân thần túc ；nhị giả 、khẩu thần túc ；tam giả 、ý thần túc ；tứ giả 、đạo thần túc 。niệm phi ，niệm bất dục diệt ，bất tùy đạo dã 。tứ y Đề bát ，tứ vi số ，y Đề vi chỉ ，bát vi thần túc 。dục phi tiện phi ，Hữu Thời tinh tấn tọa thất nhật tiện đắc ，hoặc thất nhật ，hoặc thất tuế dã 。đắc thần túc khả cửu tại thế gian ，bất tử hữu dược ：nhất giả 、ý bất chuyển ；nhị giả 、tín ；tam giả 、niệm ；tứ giả 、hữu đế ；ngũ giả 、hữu hiệt ，thị vi thần túc dược dã 。đắc tứ Thần túc ，bất cửu tại thế gian ，hữu tam nhân duyên ：nhất giả 、tự yếm kỳ thân xú ác ，cố khứ ；nhị giả 、vô hữu nhân năng tùng thọ/thụ Kinh đạo ，cố khứ ；tam giả 、khủng oán ác nhân phỉ báng đắc tội ，cố khứ dã 。thần túc cửu bối ，vị thừa xa mã ，bộ tật tẩu ，diệc vi thần túc ；ngoại giới kiên diệc vi thần túc ；chí thành diệc vi thần túc ；nhẫn nhục diệc vi thần túc dã 。hạnh/hành/hàng thần túc đương phi ý 。 問：何為飛意？報：有四因緣：一者、信；二者、精進；三者、定；四者、不轉意。何等為信？信飛行。何等為精進？飛行。何等定？飛行。何等為不轉意？謂著飛行不轉意也。身不欲行道，意欲行便行，神足如是，意欲飛即能飛也。 vấn ：hà vi phi ý ？báo ：hữu tứ nhân duyên ：nhất giả 、tín ；nhị giả 、tinh tấn ；tam giả 、định ；tứ giả 、bất chuyển ý 。hà đẳng vi tín ？tín phi hạnh/hành/hàng 。hà đẳng vi tinh tấn ？phi hạnh/hành/hàng 。hà đẳng định ？phi hạnh/hành/hàng 。hà đẳng vi ất chuyển ý ？vị trước/trứ phi hạnh/hành/hàng bất chuyển ý dã 。thân bất dục hành đạo ，ý dục hạnh/hành/hàng tiện hạnh/hành/hàng ，thần túc như thị ，ý dục phi tức năng phi dã 。 五根，譬如種物，堅乃生根，不堅無有根。信為水雨，不轉意為力，所見萬物為根，制意為力也。信根中有三陰：一為痛痒，二為思想，三為識陰。定根中有一陰，謂識陰也。 ngũ căn ，thí như chủng vật ，kiên nãi sanh căn ，bất kiên vô hữu căn 。tín vi thủy vũ ，bất chuyển ý vi lực ，sở kiến vạn vật vi căn ，chế ý vi lực dã 。tín căn trung hữu tam uẩn ：nhất vi thống dương ，nhị vi tư tưởng ，tam vi thức uẩn 。định căn trung hữu nhất uẩn ，vị thức uẩn dã 。 五根、五力、七覺意，中有一陰者，中有二陰者，中有三陰者，有四陰者，皆有陰。 ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác ý ，trung hữu nhất uẩn giả ，trung hữu nhị uẩn giả ，trung hữu tam uẩn giả ，hữu tứ uẩn giả ，giai hữu uẩn 。 問：是道行，何緣有陰？報：以泥洹無陰，餘皆有陰也。七覺意，上三覺屬口，中三覺屬身，下一覺屬意。何等為覺？念念為覺，念念為得，覺得是意，便隨道也。外七覺意為墮生死，內七覺意為隨道。內七覺意者，謂三十七品經；外七覺意者，謂萬物也。覺者為識事，便隨覺意也。有覺意便隨道覺，有覺意墮罪覺。三十七品經便正意，是為隨道；覺善惡，是為墮罪也。 vấn ：thị đạo hạnh/hành/hàng ，hà duyên hữu uẩn ？báo ：dĩ nê hoàn vô uẩn ，dư giai hữu uẩn dã 。thất giác ý ，thượng tam giác chúc khẩu ，trung tam giác chúc thân ，hạ nhất giác chúc ý 。hà đẳng vi giác ？niệm niệm vi giác ，niệm niệm vi đắc ，giác đắc thị ý ，tiện tùy đạo dã 。ngoại thất giác ý vi đọa sanh tử ，nội thất giác ý vi tùy đạo 。nội thất giác ý giả ，vị tam thập thất phẩm Kinh ；ngoại thất giác ý giả ，vị vạn vật dã 。giác giả vi thức sự ，tiện tùy giác ý dã 。hữu giác ý tiện tùy đạo giác ，hữu giác ý đọa tội giác 。tam thập thất phẩm Kinh tiện chánh ý ，thị vi tùy đạo ；giác thiện ác ，thị vi đọa tội dã 。 問：何等為從諦身意持報？謂身持七戒，意持三戒，是為身意持也。從諦意得休息，從四諦意因緣休；休者為止，息為思，得道為受思也。貪樂道法，常行道為愛覺意，持道不失為力覺意，已得十息身安隱為息覺意，自知已安為定覺意。身意持，意不走為持，從諦自在，意在所行，謂得四諦。亦可念四意止，亦可四意斷，亦可四神足，亦可五根、五力、七覺意、八行，是為自在意。 vấn ：hà đẳng vi tùng đế thân ý trì báo ？vị thân trì thất giới ，ý trì tam giới ，thị vi thân ý trì dã 。tùng đế ý đắc hưu tức ，tùng Tứ đế ý nhân duyên hưu ；hưu giả vi chỉ ，tức vi tư ，đắc đạo vi thọ/thụ tư dã 。tham lạc/nhạc đạo pháp ，thường hành đạo vi ái giác ý ，trì đạo bất thất vi lực giác ý ，dĩ đắc thập tức thân an ẩn vi tức giác ý ，tự tri dĩ an vi định giác ý 。thân ý trì ，ý bất tẩu vi trì ，tùng đế tự tại ，ý tại sở hạnh ，vị đắc Tứ đế 。diệc khả niệm tứ ý chỉ ，diệc khả tứ ý đoạn ，diệc khả tứ Thần túc ，diệc khả ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác ý 、bát hạnh/hành/hàng ，thị vi tự tại ý 。 在所行從諦觀者，為三十七品經要。是為守意覺者，謂諦不復受罪也。八行有內外，身為殺、盜、婬，聲為兩舌、惡口、妄言、綺語，意為嫉、妬、癡。是上頭三法，為十事在外，五道在內也。從諦守諦，從為神，守為護，謂法不犯罪。諦為道，知非常、苦、空、非身、不淨為直見；非常人計為常，思苦為樂，空計為有，非身用作身，不淨計為淨，是為不直見也。何等為直見？信本因緣，知從宿命有，是名為直見。何等為直治？分別思惟，能到善意，是為直治。何等為直語？守善言，不犯法，如應受言，是名為直語也。何等為直業？身應行不犯行，是名為直業也。何等為直治？隨得道者教戒行，是名為直治也。何等為直精進？行行無為，晝夜不中止，不捨方便，是名為直精進方便也。何等為直念？常向經戒，是名為直念。何等為直定？意不惑亦不捨行，是名為直定。如是行，令賢者八業行具，已行具足，便行道也。八直有治、有行，行八直，乃得出要，身不犯戒，是為直治。慧、信、忍辱是為行身，意持是名為直治。謂無所念為直，有所念為不直也。 tại sở hạnh tùng đế quán giả ，vi tam thập thất phẩm Kinh yếu 。thị vi thủ ý giác giả ，vị đế bất phục thọ/thụ tội dã 。bát hạnh/hành/hàng hữu nội ngoại ，thân vi sát 、đạo 、dâm ，thanh vi lưỡng thiệt 、ác khẩu 、vọng ngôn 、khỉ ngữ ，ý vi tật 、đố 、si 。thị thượng đầu tam Pháp ，vi thập sự tại ngoại ，ngũ đạo tại nội dã 。tùng đế thủ đế ，tùng vi Thần ，thủ vi hộ ，vị Pháp bất phạm tội 。đế vi đạo ，tri phi thường 、khổ 、không 、phi thân 、bất tịnh vi trực kiến ；phi thường nhân kế vi thường ，tư khổ vi lạc/nhạc ，không kế vi hữu ，phi thân dụng tác thân ，bất tịnh kế vi tịnh ，thị vi bất trực kiến dã 。hà đẳng vi trực kiến ？tín bổn nhân duyên ，tri tùng tú mạng hữu ，thị danh vi trực kiến 。hà đẳng vi trực trì ？phân biệt tư tánh ，năng đáo thiện ý ，thị vi trực trì 。hà đẳng vi trực ngữ ？thủ thiện ngôn ，bất phạm Pháp ，như ưng thọ/thụ ngôn ，thị danh vi trực ngữ dã 。hà đẳng vi trực nghiệp ？thân ưng hạnh/hành/hàng bất phạm hạnh/hành/hàng ，thị danh vi trực nghiệp dã 。hà đẳng vi trực trì ？tùy đắc đạo giả giáo giới hạnh/hành/hàng ，thị danh vi trực trì dã 。hà đẳng vi trực tinh tấn ？hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng vô vi ，trú dạ bất trung chỉ ，bất xả phương tiện ，thị danh vi trực tinh tấn phương tiện dã 。hà đẳng vi trực niệm ？thường hướng Kinh giới ，thị danh vi trực niệm 。hà đẳng vi trực định ？ý bất hoặc diệc bất xả hạnh/hành/hàng ，thị danh vi trực định 。như thị hạnh/hành/hàng ，lệnh hiền giả bát nghiệp hạnh/hành/hàng cụ ，dĩ hạnh/hành/hàng cụ túc ，tiện hành đạo dã 。bát trực hữu trì 、hữu hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng bát trực ，nãi đắc xuất yếu ，thân bất phạm giới ，thị vi trực trì 。tuệ 、tín 、nhẫn nhục thị vi hạnh/hành/hàng thân ，ý trì thị danh vi trực trì 。vị vô sở niệm vi trực ，hữu sở niệm vi bất trực dã 。 十二部經都皆墮三十七品經中，譬如萬川四流，皆歸大海。三十七品經為外，思惟為內。思惟生道故為內；道人行道，分別三十七品經，是為拜佛也。三十七品經亦墮世間，亦墮道。諷經口說是為世間，意念是為應道。持戒為制身，禪為散意。行從願，願亦從行。行道所向，意不離；意至佛，意不還也。 thập nhị bộ Kinh đô giai đọa tam thập thất phẩm Kinh trung ，thí như vạn xuyên tứ lưu ，giai quy đại hải 。tam thập thất phẩm Kinh vi ngoại ，tư tánh vi nội 。tư tánh sanh đạo cố vi nội ；đạo nhân hành đạo ，phân biệt tam thập thất phẩm Kinh ，thị vi ái Phật dã 。tam thập thất phẩm Kinh diệc đọa thế gian ，diệc đọa đạo 。phúng Kinh khẩu thuyết thị vi thế gian ，ý niệm thị vi ưng đạo 。trì giới vi chế thân ，Thiền vi tán ý 。hạnh/hành/hàng tùng nguyện ，nguyện diệc tùng hạnh/hành/hàng 。hành đạo sở hướng ，ý bất ly ；ý chí Phật ，ý Bất hoàn dã 。 亦有從次第行得道，亦有不從次行得道。謂行四意止、斷、神足、五根、五力、七覺意、八行，是為從次第。畏世間惡，身便一念從是得道，是為不從次第。道人能得三十七品行意，可不順從數息、相隨、止也。身口七事，心、意、識各有十事，故為三十七品。四意止、斷、神足屬外，五根、五力屬內，七覺意、八行得道也。泥洹有四十輩，謂三十七品經并三向，凡四十事，皆為泥洹。 diệc hữu tùng thứ đệ hạnh/hành/hàng đắc đạo ，diệc hữu bất tùng thứ hạnh/hành/hàng đắc đạo 。vị hạnh/hành/hàng tứ ý chỉ 、đoạn 、thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác ý 、bát hạnh/hành/hàng ，thị vi tùng thứ đệ 。úy thế gian ác ，thân tiện nhất niệm tùng thị đắc đạo ，thị vi bất tùng thứ đệ 。đạo nhân năng đắc tam thập thất phẩm hạnh/hành/hàng ý ，khả bất thuận tùng số tức 、tướng tùy 、chỉ dã 。thân khẩu thất sự ，tâm 、ý 、thức các hữu thập sự ，cố vi tam thập thất phẩm 。tứ ý chỉ 、đoạn 、thần túc chúc ngoại ，ngũ căn 、ngũ lực chúc nội ，thất giác ý 、bát hạnh/hành/hàng đắc đạo dã 。nê hoàn hữu tứ thập bối ，vị tam thập thất phẩm Kinh tinh tam hướng ，phàm tứ thập sự ，giai vi nê hoàn 。 問：數息為泥洹，非報數息、相隨，鼻頭止意有所著，不為泥洹，泥洹為有不？報：泥洹為無有，但為苦滅，一名意盡。 vấn ：số tức vi nê hoàn ，phi báo số tức 、tướng tùy ，Tỳ đầu chỉ ý hữu sở trước/trứ ，bất vi nê hoàn ，nê hoàn vi hữu bất ？báo ：nê hoàn vi vô hữu ，đãn vi khổ diệt ，nhất danh ý tận 。 難：泥洹為滅。報：但善惡滅耳。 nạn/nan ：nê hoàn vi diệt 。báo ：đãn thiện ác diệt nhĩ 。 知行者，有時可行四意止，有時可行四意斷，有時可行四神足，有時可行五根、五力、七覺意、八行。諦者，為知定亂。定為知行，亂為不知行也。 tri hành giả ，Hữu Thời khả hạnh/hành/hàng tứ ý chỉ ，Hữu Thời khả hạnh/hành/hàng tứ ý đoạn ，Hữu Thời khả hạnh/hành/hàng tứ Thần túc ，Hữu Thời khả hạnh/hành/hàng ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác ý 、bát hạnh/hành/hàng 。đế giả ，vi tri định loạn 。định vi tri hạnh/hành/hàng ，loạn vi bất tri hạnh/hành/hàng dã 。 問：何以故正有五根、五力、七覺意、八行？報：人有五根，道有五根；人有五力，道有五力；人有七使，道有七覺意；行有八直，應道八種。隨病說藥，因緣相應。眼受色、耳聞聲、鼻向香、口欲味、身貪細滑，是為五根。何以故名為根？已受當復生，故名為根，不受色、聲、香、味、細滑，是為力，不墮七使為覺意，已八直為應道行。五根堅意，五力為不轉意，七覺為正意，八行為直意也。 vấn ：hà dĩ cố chánh hữu ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác ý 、bát hạnh/hành/hàng ？báo ：nhân hữu ngũ căn ，đạo hữu ngũ căn ；nhân hữu ngũ lực ，đạo hữu ngũ lực ；nhân hữu thất sử ，đạo hữu thất giác ý ；hạnh/hành/hàng hữu bát trực ，ưng đạo bát chủng 。tùy bệnh thuyết dược ，nhân duyên tướng ứng 。nhãn thọ/thụ sắc 、nhĩ văn thanh 、Tỳ hướng hương 、khẩu dục vị 、thân tham tế hoạt ，thị vi ngũ căn 。hà dĩ cố danh vi căn ？dĩ thọ/thụ đương phục sanh ，cố danh vi căn ，bất thọ/thụ sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt ，thị vi lực ，bất đọa thất sử vi giác ý ，dĩ bát trực vi ưng đạo hạnh/hành/hàng 。ngũ căn kiên ý ，ngũ lực vi ất chuyển ý ，thất giác vi chánh ý ，bát hạnh/hành/hàng vi trực ý dã 。 問：何等為善意？何等為道意？報：謂四意止、斷、神足、五根、五力，是為善意；七覺意、八行，是為道意。有道善，有世間善。從四意止至五根、五力，是為道善；不婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪、瞋、癡，是為世間善。諦見者，知萬物皆當滅，是為諦見；萬物壞敗，身當死，以不用為憂，是為諦觀。意橫意走，便責對得制，是為除罪；諸來惡不受為禪。 vấn ：hà đẳng vi thiện ý ？hà đẳng vi đạo ý ？báo ：vị tứ ý chỉ 、đoạn 、thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực ，thị vi thiện ý ；thất giác ý 、bát hạnh/hành/hàng ，thị vi đạo ý 。hữu đạo thiện ，hữu thế gian thiện 。tùng tứ ý chỉ chí ngũ căn 、ngũ lực ，thị vi đạo thiện ；bất dâm 、lưỡng thiệt 、ác khẩu 、vọng ngôn 、khỉ ngữ 、tham 、sân 、si ，thị vi thế gian thiện 。đế kiến giả ，tri vạn vật giai đương diệt ，thị vi đế kiến ；vạn vật hoại bại ，thân đương tử ，dĩ bất dụng vi ưu ，thị vi đế quán 。ý hoạnh ý tẩu ，tiện trách đối đắc chế ，thị vi trừ tội ；chư lai ác bất thọ/thụ vi Thiền 。 一心內意十二事智慧，七為數，八為相隨，九為止，十為觀，十一為還，十二為淨，是為內十二事；外復十二事，一為目，二為色，三為耳，四為聲，五為鼻，六為香，七為口，八為味，九為身，十為細滑，十一為意，十二為受欲，是為外十二事也。術闍者為智，凡有三智：一者、知無數世父母、兄弟、妻子；二者、知無數世白黑、長短，知他人心中所念；三者、毒以斷，是為三也。沙羅惰怠者，為六通智：一為神足，二為徹聽，三為知他人意，四為知本所從來，五為知往生何所，六為知索漏盡，是為六也。 nhất tâm nội ý thập nhị sự trí tuệ ，thất vi số ，bát vi tướng tùy ，cửu vi chỉ ，thập vi quán ，thập nhất vi hoàn ，thập nhị vi tịnh ，thị vi nội thập nhị sự ；ngoại phục thập nhị sự ，nhất vi mục ，nhị vi sắc ，tam vi nhĩ ，tứ vi thanh ，ngũ vi Tỳ ，lục vi hương ，thất vi khẩu ，bát vi vị ，cửu vi thân ，thập vi tế hoạt ，thập nhất vi ý ，thập nhị vi thọ dục ，thị vi ngoại thập nhị sự dã 。thuật xà/đồ giả vi trí ，phàm hữu tam trí ：nhất giả 、tri vô số thế phụ mẫu 、huynh đệ 、thê tử ；nhị giả 、tri vô số thế bạch hắc 、trường/trưởng đoản ，tri tha nhân tâm trung sở niệm ；tam giả 、độc dĩ đoạn ，thị vi tam dã 。Ta-la nọa đãi giả ，vi lục thông trí ：nhất vi thần túc ，nhị vi triệt thính ，tam vi tri tha nhân ý ，tứ vi tri bổn sở tòng lai ，ngũ vi tri vãng sanh hà sở ，lục vi tri tác/sách lậu tận ，thị vi lục dã 。 佛說大安般守意經卷下 Phật thuyết Đại   An-ban thủ ý Kinh quyển hạ 此經按經首序及見經文，似是書者之錯，經注不分而連書者也。義當節而注之，然往往多有不可分處，故不敢擅節，以遺後賢焉。 thử Kinh án Kinh thủ tự cập kiến Kinh văn ，tự thị thư giả chi thác/thố ，Kinh chú bất phần nhi liên thư giả dã 。nghĩa đương tiết nhi chú chi ，nhiên vãng vãng đa hữu bất khả phần xứ/xử ，cố bất cảm thiện tiết ，dĩ di hậu hiền yên 。 * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 02:51:15 2018 ============================================================