TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:47:56 2018
============================================================
 
No. 588 
No. 588
 
佛說須真天子經卷第一(文殊師利所報法言稱，一名斷諸法狐疑法，一名諸佛法普入方便慧分別炤明持) 
Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh quyển  đệ nhất  (Văn-thù-sư-lợi sở   báo   Pháp   ngôn  xưng  ，nhất   danh   đoạn  chư Pháp hồ nghi Pháp   ，nhất   danh   chư   Phật Pháp phổ   nhập   phương tiện tuệ  phân biệt 炤minh   trì   )
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
問四事品第一 
vấn   tứ sự  phẩm   đệ nhất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛國祇樹之園給飯孤獨精舍，與大眾俱。比丘千二百五十人，菩薩萬人，及諸欲天子、諸色天子、諸遍淨天子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。於是世尊與無央數百千之眾圍遶會聚而為說法。 
nhất thời  Phật du   Xá-Vệ quốc kì thụ  chi viên   cấp   phạn  cô   độc   Tịnh Xá ，dữ  Đại chúng câu   。Tỳ-kheo thiên nhị bách ngũ thập nhân  ，Bồ Tát vạn   nhân   ，cập chư dục  Thiên Tử 、chư sắc  Thiên Tử 、chư   biến tịnh Thiên  tử  ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 。ư thị Thế Tôn dữ  vô  ương   số  bách thiên chi chúng   vi nhiễu  hội  tụ   nhi vi thuyết Pháp 。
 
爾時文殊師利童子、須真天子於會中坐。須真天子察眾坐定，便從坐起，整衣服、叉手長跪白佛言：「願欲有所問，惟佛分別解說其決？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử 、tu   chân   Thiên Tử ư  hội trung tọa   。tu   chân   Thiên Tử sát   chúng   tọa   định  ，tiện   tùng tọa khởi ，chỉnh y phục 、xoa thủ  trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ngôn ：「nguyện   dục hữu  sở   vấn   ，duy   Phật phân biệt giải thuyết  kỳ  quyết  ？」
 
佛言：「善哉，善哉！天子！為世一切求最上義，乃以此念問多陀竭。所疑便說，恣所欲問！」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiên Tử ！vi  thế   nhất thiết cầu   tối thượng  nghĩa   ，nãi  dĩ  thử   niệm   vấn   đa   đà  kiệt   。sở   nghi   tiện   thuyết  ，tứ  sở dục  vấn   ！」
 
須真天子踊躍歡喜即白佛言：「世尊！何謂菩薩得不妄信而志大乘？何謂菩薩所作堅強，得不怯弱？何謂菩薩得無能及最禑之福？何謂菩薩得知無所罣礙之行？何謂菩薩去離冥塵而得智慧？何謂菩薩入眾勇辯，得無恐懼？何謂菩薩得所聞義，依而有護？何謂菩薩得依法奧，超絕於俗？何謂菩薩得恭敬順行佛、世尊教？何謂菩薩得承法教，導利一切？何謂菩薩得不可及神通之慧？何謂菩薩得魔現怪，心不傾動？何謂菩薩得深遠智而不可逮？何謂菩薩得不為俗法之所沾污？何謂菩薩得入深行，殊勝無侶？何謂菩薩得知巧方便根，為眾說法？何謂菩薩得入脫門，在生死中不與色欲會？何謂菩薩得奇特方便，降伏貢高？何謂菩薩得因緣方便，知諸所作？何謂菩薩得律方便，離諸所見？何謂菩薩得善權方便，長育一切？何謂菩薩得吉祥願，身意清淨？何謂菩薩得忍辱力，心無恚怒？何謂菩薩得波羅蜜，度於彼岸？何謂菩薩得應所乏，饒益一切？何謂菩薩得為一切世人所愛敬？何謂菩薩而得智黠，為人所譽？何謂菩薩所行功德而不可盡？何謂菩薩堅其本要，會得至佛？何謂菩薩常為豪尊，攬持諸法而得自在？何謂菩薩諸所施造輒為作師？何謂菩薩總持眾事，無所不了？」須真天子問已，默然。 
tu   chân   Thiên Tử dõng dược  hoan hỉ  tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà   vị   Bồ Tát đắc   bất vọng   tín   nhi   chí   Đại-Thừa ？hà   vị   Bồ Tát sở tác  kiên cường ，đắc   bất khiếp nhược  ？hà   vị   Bồ Tát đắc   vô năng  cập tối   禑chi phước   ？hà   vị   Bồ Tát đắc   tri   vô sở  quái ngại chi hạnh/hành/hàng  ？hà   vị   Bồ Tát khứ  ly   minh   trần   nhi   đắc   trí tuệ  ？hà   vị   Bồ Tát nhập   chúng   dũng   biện   ，đắc vô  khủng  cụ   ？hà   vị   Bồ Tát đắc   sở văn  nghĩa   ，y  nhi   hữu  hộ   ？hà   vị   Bồ Tát đắc   y  Pháp   áo  ，siêu tuyệt ư  tục   ？hà   vị   Bồ Tát đắc   cung   kính thuận  hạnh/hành/hàng  Phật 、thế   tôn giáo  ？hà   vị   Bồ Tát đắc   thừa   pháp giáo  ，đạo lợi  nhất thiết ？hà   vị   Bồ Tát đắc   bất khả cập thần thông  chi tuệ   ？hà   vị   Bồ Tát đắc   ma   hiện   quái   ，tâm   bất khuynh động  ？hà   vị   Bồ Tát đắc   thâm viễn  trí   nhi   bất khả đãi  ？hà   vị   Bồ Tát đắc   bất vi  tục   Pháp   chi sở   triêm  ô ？hà   vị   Bồ Tát đắc nhập  thâm   hạnh/hành/hàng  ，thù thắng vô  lữ   ？hà   vị   Bồ Tát đắc   tri   xảo   phương tiện  căn  ，vi  chúng   thuyết Pháp ？hà   vị   Bồ Tát đắc nhập  thoát  môn   ，tại   sanh tử  trung  bất dữ  sắc dục  hội  ？hà   vị   Bồ Tát đắc   kì đặc  phương tiện  ，hàng phục cống cao  ？hà   vị   Bồ Tát đắc   nhân duyên  phương tiện  ，tri   chư   sở tác  ？hà   vị   Bồ Tát đắc   luật   phương tiện  ，ly   chư   sở kiến  ？hà   vị   Bồ Tát đắc   thiện quyền phương tiện  ，trường/trưởng  dục   nhất thiết ？hà   vị   Bồ Tát đắc   cát tường  nguyện   ，thân  ý   thanh tịnh ？hà   vị   Bồ Tát đắc   nhẫn nhục  lực   ，tâm   vô  khuể nộ  ？hà   vị   Bồ Tát đắc   Ba-la-mật  ，độ  ư  bỉ ngạn  ？hà   vị   Bồ Tát đắc   ưng  sở   phạp   ，nhiêu ích  nhất thiết ？hà   vị   Bồ Tát đắc   vi  nhất thiết thế   nhân sở ái kính ？hà   vị   Bồ Tát nhi   đắc   trí   hiệt   ，vi  nhân   sở   dự   ？hà   vị   Bồ Tát sở hạnh công đức  nhi   bất khả tận  ？hà   vị   Bồ Tát kiên   kỳ  bổn  yếu  ，hội đắc  chí   Phật ？hà   vị   Bồ Tát thường   vi  hào tôn  ，lãm   trì   chư Pháp nhi   đắc   tự tại  ？hà   vị   Bồ Tát chư   sở   thí  tạo  triếp   vi  tác sư   ？hà   vị   Bồ Tát tổng trì  chúng   sự   ，vô sở  bất liễu ？」tu   chân   Thiên Tử vấn   dĩ   ，mặc nhiên  。
 
佛言：「善哉，善哉！須真天子！所問甚深，多所過度於世人民，念持是事以問如來，起菩薩意濟脫生死。諦聽，諦受！佛當為汝解說其義，踰於所問，疾得是事。」於是天子受教而聽。 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！tu   chân   Thiên Tử ！sở   vấn   thậm thâm  ，đa   sở   quá độ  ư  thế   nhân dân  ，niệm trì  thị  sự   dĩ  vấn   Như Lai  ，khởi   Bồ Tát ý   tế  thoát  sanh tử  。đế thính ，đế  thọ/thụ   ！Phật đương  vi  nhữ   giải thuyết  kỳ nghĩa ，du   ư  sở   vấn   ，tật   đắc   thị  sự   。」ư thị Thiên Tử thọ giáo nhi   thính   。
 
佛告天子：「菩薩有四事行，得不妄信而志大乘。何等為四？一者，以善權方便入於智慧而不動轉；二者，以立大哀住無蓋慈；三者，以立法義所問能報；四者，以立於道逮得神通，曉知所有。是為四事，菩薩得不妄信而志大乘。」 
Phật cáo  Thiên Tử ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   bất vọng   tín   nhi   chí   Đại-Thừa 。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，dĩ  thiện quyền phương tiện  nhập   ư  trí tuệ  nhi   bất động chuyển ；nhị giả ，dĩ  lập   đại ai  trụ/trú   vô cái  từ   ；tam giả ，dĩ  lập   pháp nghĩa  sở   vấn   năng  báo   ；tứ giả ，dĩ  lập   ư  đạo  đãi đắc  thần thông  ，hiểu   tri sở  hữu  。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   bất vọng   tín   nhi   chí   Đại-Thừa 。」
 
佛爾時歌頌而言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  nhi   ngôn  ：
 
「堅住於權方便， 
「kiên   trụ/trú   ư  quyền phương tiện  ，
 
已見慧智無底， 
dĩ   kiến tuệ  trí   vô  để   ，
 
普弘廣行大哀， 
phổ   hoằng   quảng  hạnh/hành/hàng  đại ai  ，
 
慈護人常得脫， 
từ   hộ   nhân   thường   đắc thoát  ，
 
得義法善方便， 
đắc   nghĩa   Pháp   thiện  phương tiện  ，
 
應所報無躓礙， 
ưng  sở   báo   vô  chí   ngại   ，
 
神通達道化之， 
Thần   thông đạt  đạo hóa  chi ，
 
以得是無能壞。 
dĩ  đắc   thị  vô năng  hoại   。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，所作堅強，得不怯弱。何等為四？一者，精進不轉；二者，身所行淨及淨他人；三者，其意純淑，得至於道；四者，不厭惓於佛法而得成就。是為四事，菩薩所作堅強，得不怯弱。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，sở tác  kiên cường ，đắc   bất khiếp nhược  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，tinh tấn bất chuyển  ；nhị giả ，thân  sở hạnh tịnh   cập tịnh   tha nhân ；tam giả ，kỳ  ý   thuần  thục   ，đắc   chí   ư  đạo  ；tứ giả ，bất yếm  quyền   ư  Phật Pháp nhi   đắc   thành tựu 。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát sở tác  kiên cường ，đắc   bất khiếp nhược  。」
 
佛爾時歌頌曰： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  viết   ：
 
「得堅住於精進， 
「đắc   kiên   trụ/trú   ư  tinh tấn ，
 
立中正無兩際， 
lập   trung  chánh  vô  lượng (lưỡng)   tế   ，
 
常清淨無垢濁， 
thường   thanh tịnh vô cấu  trược  ，
 
身意行口亦爾， 
thân  ý   hạnh/hành/hàng  khẩu   diệc nhĩ  ，
 
所作為常純淑， 
sở tác  vi  thường   thuần  thục   ，
 
以是故乘佛義， 
dĩ  thị cố thừa  Phật nghĩa   ，
 
於請益不厭惓， 
ư  thỉnh ích  bất yếm  quyền   ，
 
常思念於佛法。 
thường   tư  niệm   ư  Phật Pháp 。
 
此四事法之上， 
thử   tứ sự  Pháp   chi thượng  ，
 
是則為微妙持， 
thị tắc  vi  vi diệu  trì   ，
 
若有堅住法者， 
nhược hữu kiên   trụ pháp  giả ，
 
便當得道行徑， 
tiện   đương đắc đạo  hạnh/hành/hàng  kính   ，
 
於內外皆已了， 
ư nội  ngoại   giai   dĩ   liễu   ，
 
悉逮得道之節， 
tất   đãi  đắc đạo chi tiết  ，
 
在於此三處中， 
tại   ư thử  tam  xứ trung  ，
 
為法王今不久。 
vi  pháp vương  kim   bất cửu  。
 
「復次，天子！菩薩有四事法，得無能及最禑之福。何等為四事？一者，以般若波羅蜜廣教授諸菩薩；二者，未發道心者而勸一切令發道意；三者，常行三品願：一戒、二智慧、三平等，應是事者所作功德而無恚怒；四者，心念於道而無懈怠。是為四事，菩薩得無能及最禑之福。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  Pháp   ，đắc   vô năng  cập tối   禑chi phước   。hà đẳng  vi  tứ sự  ？nhất giả ，dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  quảng giáo  thọ/thụ   chư Bồ-tát  ；nhị giả ，vị  phát   đạo tâm  giả nhi   khuyến   nhất thiết lệnh  phát   đạo ý  ；tam giả ，thường   hạnh/hành/hàng  tam phẩm  nguyện   ：nhất   giới   、nhị   trí tuệ  、tam bình đẳng  ，ưng  thị  sự   giả sở tác  công đức  nhi   vô  khuể nộ  ；tứ giả ，tâm   niệm   ư  đạo  nhi   vô giải  đãi   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   vô năng  cập tối   禑chi phước   。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「用智慧度無極， 
「dụng   trí tuệ  độ vô cực  ，
 
教導於解黠者， 
giáo đạo  ư  giải  hiệt   giả ，
 
便以等住於道， 
tiện   dĩ  đẳng trụ  ư  đạo  ，
 
則恒以是道心， 
tức   hằng  dĩ  thị  đạo tâm  ，
 
廣勸勉於眾人， 
quảng  khuyến miễn  ư  chúng nhân ，
 
皆使令發道意。 
giai   sử  lệnh  phát   đạo ý  。
 
於三品而不轉， 
ư  tam phẩm  nhi   bất chuyển  ，
 
若有應於是者， 
nhược hữu ưng  ư thị giả ，
 
便為合於道義。 
tiện   vi  hợp  ư  đạo nghĩa  。
 
其一切諸所作， 
kỳ  nhất thiết chư   sở tác  ，
 
是功德遂當辦， 
thị  công đức  toại   đương  biện/bạn  ，
 
稍得依近於道。 
sảo  đắc   y  cận  ư  đạo  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得知無所罣礙之行。何等為四？一者，有所作常以慧，不為頑佷自用；二者，知一切法因緣所屬，離於吾我而無瞋怒；三者，以空法攝護一切；四者，遠離愛欲，曉了六情。是為四事，菩薩得無所罣礙之行。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   tri   vô sở  quái ngại chi hạnh/hành/hàng  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，hữu sở tác  thường   dĩ  tuệ   ，bất vi  ngoan   佷tự   dụng   ；nhị giả ，tri   nhất thiết pháp  nhân duyên  sở   chúc  ，ly   ư  ngô ngã  nhi   vô sân  nộ   ；tam giả ，dĩ  không pháp  nhiếp hộ  nhất thiết ；tứ giả ，viễn ly  ái dục  ，hiểu liễu  lục tình  。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   vô sở  quái ngại chi hạnh/hành/hàng  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「所作常以慧， 
「sở tác  thường   dĩ  tuệ   ，
 
不佷不自從， 
bất 佷bất tự   tùng  ，
 
信用律方便， 
tín dụng  luật   phương tiện  ，
 
所見而不受， 
sở kiến  nhi   bất thọ/thụ   ，
 
是法為以空， 
thị pháp vi  dĩ  không  ，
 
終不捨離人， 
chung   bất xả ly  nhân   ，
 
行過諸所欲， 
hạnh/hành/hàng  quá/qua  chư   sở dục  ，
 
內外為已淨。 
nội ngoại  vi  dĩ   tịnh   。
 
如是最上法， 
như thị tối thượng  Pháp   ，
 
四事之所立， 
tứ sự  chi sở lập  ，
 
便得智無礙， 
tiện   đắc   trí   vô ngại  ，
 
慧度於無極。 
tuệ   độ  ư  vô cực  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，去離冥塵而得智慧。何等為四？一者，所聞不厭足；二者，應人所欲而為說法，心無所冀；三者，一切所作如幻，於諸法界慧無所壞；四者，一時發道意，超入法城。是為四事，菩薩去離冥塵而得智慧。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，khứ  ly   minh   trần   nhi   đắc   trí tuệ  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，sở văn  bất yếm  túc   ；nhị giả ，ưng  nhân   sở dục  nhi vi thuyết Pháp ，tâm   vô sở  kí   ；tam giả ，nhất thiết sở  tác như huyễn  ，ư  chư   Pháp giới  tuệ   vô sở  hoại   ；tứ giả ，nhất thời  phát   đạo ý  ，siêu   nhập   pháp thành  。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát khứ  ly   minh   trần   nhi   đắc   trí tuệ  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「常求深學， 
「thường cầu  thâm   học   ，
 
聞不厭足， 
văn  bất yếm  túc   ，
 
審觀法義， 
thẩm   quán  pháp nghĩa  ，
 
應所欲教。 
ưng  sở dục  giáo  。
 
已得總持， 
dĩ đắc  tổng trì  ，
 
自以意說， 
tự   dĩ  ý   thuyết  ，
 
不復從人， 
bất phục  tùng  nhân   ，
 
有所啟受。 
hữu  sở   khải   thọ/thụ   。
 
所作若夢， 
sở tác  nhược/nhã  mộng  ，
 
及野馬幻， 
cập dã   mã   huyễn  ，
 
視一切法， 
thị   nhất thiết pháp  ，
 
癡分如是。 
si   phần  như thị 。
 
其所修設， 
kỳ  sở tu  thiết ，
 
而不壞法， 
nhi   bất hoại pháp  ，
 
一發淨意， 
nhất   phát   tịnh   ý   ，
 
便棄苦痛。 
tiện   khí   khổ   thống   。
 
如是法品， 
như   thị pháp phẩm   ，
 
甚為殊傑， 
thậm   vi  thù   kiệt   ，
 
是經尊特， 
thị  Kinh   tôn   đặc   ，
 
常當親近。 
thường   đương  thân cận 。
 
去離冥塵， 
khứ  ly   minh   trần   ，
 
而得慧明， 
nhi   đắc   tuệ minh  ，
 
遊於三世， 
du   ư  tam thế  ，
 
譬如日光。 
thí như  nhật quang  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，入諸勇辯，得不恐懼。何等為四？一者，得陀隣尼念持不忘；二者，語能報諸所問，皆斷其狐疑；三者，以大哀教授一切，使入空；四者，所作離於魔事，便得神通之智。是為四事，菩薩入眾勇辯，得不恐懼。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，nhập   chư   dũng   biện   ，đắc   bất khủng  cụ   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，đắc   đà  lân  ni  niệm trì  bất vong  ；nhị giả ，ngữ  năng  báo   chư   sở   vấn   ，giai   đoạn  kỳ  hồ nghi ；tam giả ，dĩ  đại ai  giáo thọ nhất thiết ，sử  nhập   không  ；tứ giả ，sở tác  ly   ư  ma sự  ，tiện   đắc   thần thông  chi trí   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát nhập   chúng   dũng   biện   ，đắc   bất khủng  cụ   。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「已得於總持， 
「dĩ đắc  ư  tổng trì  ，
 
所聞而不忘， 
sở văn  nhi   bất vong  ，
 
語報堅諸問， 
ngữ  báo   kiên   chư   vấn   ，
 
皆斷眾狐疑， 
giai   đoạn  chúng   hồ nghi ，
 
大哀廣教授， 
đại ai  quảng giáo  thọ/thụ   ，
 
一切無所有， 
nhất thiết vô sở hữu  ，
 
神通為已達， 
thần thông  vi  dĩ   đạt   ，
 
魔欲不能制。 
ma   dục   bất năng  chế   。
 
如是四事法， 
như thị tứ sự  Pháp   ，
 
則為應菩薩， 
tức   vi  ưng  Bồ Tát ，
 
於是無恐畏， 
ư thị vô  khủng  úy   ，
 
在眾住不懼。 
tại   chúng   trụ/trú   bất cụ   。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得所聞義，依而有護。何等為四？一者，諸所聞者皆悉持之，於所聞、無所聞，亦無力，亦無持，亦無所至；二者，諸所音聲非是正行，皆遠離之，諸法皆解脫等，若如稱義，議如響；三者，若聞他方有深經，輕身往求；四者，已入寂靜義而無有憒閙。是為四事，菩薩得所聞義，依而有護。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   sở văn  nghĩa   ，y  nhi   hữu  hộ   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，chư   sở   văn giả giai tất trì   chi ，ư  sở văn  、vô sở  văn  ，diệc   vô  lực   ，diệc   vô  trì   ，diệc   vô sở  chí   ；nhị giả ，chư   sở   âm thanh phi thị chánh hạnh  ，giai   viễn ly  chi ，chư Pháp giai   giải thoát  đẳng ，nhược như  xưng  nghĩa   ，nghị   như hưởng  ；tam giả ，nhược/nhã  văn  tha phương  hữu  thâm Kinh  ，khinh  thân  vãng   cầu   ；tứ giả ，dĩ nhập  tịch tĩnh  nghĩa   nhi   vô hữu hội   náo   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   sở văn  nghĩa   ，y  nhi   hữu  hộ   。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「雖欲多聞法， 
「tuy   dục   đa   văn Pháp  ，
 
不聽采其義， 
bất thính   thải  kỳ nghĩa ，
 
無聞亦無力， 
vô  văn  diệc   vô  lực   ，
 
因義是其要。 
nhân   nghĩa   thị  kỳ  yếu  。
 
三界諸音聲， 
tam giới  chư   âm thanh ，
 
皆非正道行， 
giai   phi   chánh đạo hạnh/hành/hàng  ，
 
響等譬如稱， 
hưởng   đẳng thí như  xưng  ，
 
知義亦如是。 
tri   nghĩa   diệc như thị 。
 
於是得聞聽， 
ư thị đắc   văn  thính   ，
 
觀受奉其義， 
quán  thọ/thụ   phụng  kỳ nghĩa ，
 
無使身自行， 
vô  sử  thân  tự   hạnh/hành/hàng  ，
 
彼說聞歡喜。 
bỉ   thuyết  văn  hoan hỉ  。
 
其義最第一， 
kỳ nghĩa tối   đệ nhất  ，
 
法寂無憒義， 
Pháp   tịch   vô  hội   nghĩa   ，
 
用是深法行， 
dụng   thị  thâm pháp  hạnh/hành/hàng  ，
 
稟承敬其義。 
bẩm  thừa   kính   kỳ nghĩa 。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得依法隩，超絕於俗。何等為四？一者，聚會眾人而為說法；二者，於大眾中為現無常事；三者，勸大祠祀者，使為覺願；四者，常欲捨諸所有，止空閑處。是為四事，菩薩得依法隩，超絕於俗。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   y  Pháp   áo  ，siêu tuyệt ư  tục   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，tụ   hội  chúng nhân nhi vi thuyết Pháp ；nhị giả ，ư  Đại chúng trung  vi  hiện   vô thường  sự   ；tam giả ，khuyến   Đại  từ tự  giả ，sử  vi  giác  nguyện   ；tứ giả ，thường   dục   xả   chư sở hữu  ，chỉ   không nhàn xứ  。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   y  Pháp   áo  ，siêu tuyệt ư  tục   。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「在於大城， 
「tại   ư  đại thành  ，
 
常處其中， 
thường   xứ/xử  kỳ trung ，
 
因其黠慧， 
nhân   kỳ  hiệt tuệ  ，
 
而為說法。 
nhi vi thuyết Pháp 。
 
住身大會， 
trụ/trú   thân  đại hội  ，
 
建立眾人， 
kiến lập  chúng nhân ，
 
淫放逸中， 
dâm   phóng dật  trung  ，
 
為現無常。 
vi  hiện   vô thường  。
 
會於大祠， 
hội  ư  Đại  từ   ，
 
彼我等佐， 
bỉ   ngã đẳng tá   ，
 
因祠勸助， 
nhân   từ   khuyến   trợ   ，
 
用已覺故。 
dụng   dĩ giác  cố  。
 
與無有俱， 
dữ  vô hữu câu   ，
 
常念捨離， 
thường niệm  xả ly  ，
 
心常願求， 
tâm   thường   nguyện cầu  ，
 
處在空閑。 
xứ/xử  tại   không  nhàn   。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得恭敬順，行佛、世尊教。何等為四？一者，心常在道，究竟不離；二者，所聞受持，念未曾忘；三者，所許如言，有求不逆；四者，習於空無，入一切法。是為四事，得菩薩恭敬順，行佛、世尊教。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   cung   kính thuận  ，hạnh/hành/hàng  Phật 、thế   tôn giáo  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，tâm   thường   tại   đạo  ，cứu cánh bất ly  ；nhị giả ，sở văn  thọ trì ，niệm   vị  tằng   vong   ；tam giả ，sở   hứa  như ngôn  ，hữu cầu  bất nghịch  ；tứ giả ，tập   ư  không vô  ，nhập   nhất thiết pháp  。thị  vi  tứ sự  ，đắc   Bồ Tát cung   kính thuận  ，hạnh/hành/hàng  Phật 、thế   tôn giáo  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「身更諸苦痛， 
「thân  cánh  chư   khổ   thống   ，
 
道意終不轉， 
đạo ý  chung   bất chuyển  ，
 
得聞入法要， 
đắc   văn  nhập   pháp yếu  ，
 
是則大導師。 
thị tắc  đại đạo sư  。
 
心口有所許， 
tâm   khẩu   hữu  sở   hứa  ，
 
身行亦如言， 
thân  hạnh/hành/hàng  diệc   như ngôn  ，
 
習諸空無慧， 
tập   chư   không  vô tuệ  ，
 
入眾智黠法。 
nhập   chúng   trí   hiệt   Pháp   。
 
奉行如法教， 
phụng hành như   pháp giáo  ，
 
得離婬怒癡， 
đắc ly  dâm nộ si  ，
 
不懈不中止， 
bất giải   bất trung  chỉ   ，
 
無恚亦無懊。 
vô  nhuế/khuể   diệc   vô  áo   。
 
十方稱名譽， 
thập phương xưng danh  dự   ，
 
歌歎其功德， 
Ca thán  kỳ  công đức  ，
 
若應順此教， 
nhược/nhã  ưng  thuận   thử   giáo  ，
 
法慧無過者。 
Pháp   tuệ   vô quá  giả 。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得承法教，道利一切。何等為四？一者，受空身住，能為眾會廣說大法；二者，已自調心，去離婬欲而得泥曰，復令會者調心止欲，說泥洹法；三者，自身所作滿足至道，復令一切立摩訶衍；四者，自身求法，已暢眾妙，復教於人，令求索法。是為四事，菩薩得承法教，導利一切。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   thừa   pháp giáo  ，đạo  lợi   nhất thiết 。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，thọ/thụ   không  thân trụ  ，năng  vi  chúng   hội  quảng thuyết  đại pháp  ；nhị giả ，dĩ   tự   điều  tâm   ，khứ  ly   dâm dục  nhi   đắc   nê viết  ，phục  lệnh  hội  giả điều  tâm   chỉ   dục   ，thuyết  nê hoàn Pháp   ；tam giả ，tự thân  sở tác  mãn túc  chí   đạo  ，phục  lệnh  nhất thiết lập   Ma-ha-diễn  ；tứ giả ，tự thân  cầu Pháp ，dĩ   sướng   chúng   diệu   ，phục  giáo  ư  nhân   ，lệnh  cầu tác  Pháp   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   thừa   pháp giáo  ，đạo lợi  nhất thiết 。」
 
佛爾時歌頌曰： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  viết   ：
 
「教授於人， 
「giáo thọ ư  nhân   ，
 
令受空要， 
lệnh  thọ/thụ   không  yếu  ，
 
調心止欲， 
điều  tâm   chỉ   dục   ，
 
得住泥曰。 
đắc trụ  nê viết  。
 
有德至尊， 
hữu đức  chí   tôn   ，
 
及大神足， 
cập đại thần túc  ，
 
以法布施， 
dĩ pháp  bố thí  ，
 
示人覺乘。 
thị  nhân   giác  thừa  。
 
所為已具， 
sở   vi  dĩ   cụ   ，
 
至於道心， 
chí   ư  đạo tâm  ，
 
於眾立人， 
ư  chúng   lập   nhân   ，
 
使至大乘。 
sử  chí   Đại-Thừa 。
 
常求於法， 
thường cầu  ư  Pháp   ，
 
便合義力， 
tiện   hợp  nghĩa   lực   ，
 
為眾說法， 
vi  chúng   thuyết Pháp ，
 
亦不增減。 
diệc   bất tăng giảm  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得不可及神通之慧。何等為四？一者，日日修梵四淨之行；二者，常止宿於空閑之處；三者，深入於法忍；四者，身心而等慧。是為四事，菩薩得不可及神通之慧。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   bất khả cập thần thông  chi tuệ   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，nhật nhật tu   phạm  tứ   tịnh   chi hạnh/hành/hàng  ；nhị giả ，thường   chỉ   tú  ư  không  nhàn   chi xứ/xử  ；tam giả ，thâm nhập  ư  pháp nhẫn  ；tứ giả ，thân tâm  nhi   đẳng tuệ   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   bất khả cập thần thông  chi tuệ   。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「日修梵行， 
「nhật   tu   phạm hạnh  ，
 
以自興立， 
dĩ  tự   hưng  lập   ，
 
常樂空閑， 
thường   lạc/nhạc  không  nhàn   ，
 
處於清淨。 
xứ/xử  ư  thanh tịnh 。
 
已入深法， 
dĩ nhập  thâm pháp  ，
 
便至於道， 
tiện   chí   ư  đạo  ，
 
身心平等， 
thân  tâm bình đẳng  ，
 
自致得慧。 
tự   trí   đắc   tuệ   。
 
已合如是， 
dĩ   hợp  như thị ，
 
於行如等， 
ư  hạnh/hành/hàng  như   đẳng ，
 
於五神通， 
ư  ngũ thần thông  ，
 
為已得達。 
vi  dĩ   đắc đạt  。
 
飛到十方， 
phi   đáo   thập phương ，
 
住諸佛前， 
trụ/trú   chư   Phật tiền  ，
 
多所育養， 
đa   sở   dục   dưỡng  ，
 
於一切人。 
ư nhất thiết  nhân   。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得魔現怪，心不傾動。何等為四？一者，住四禪者，皆令入空；二者，常以大哀不捨一切；三者，供施三寶精進不絕，常不厭足；四者，以漚和拘舍羅故，六波羅蜜而得堅住。是為四事，菩薩得魔現怪，心不傾動。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   ma   hiện   quái   ，tâm   bất khuynh động  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，trụ/trú   tứ Thiền  giả ，giai   lệnh  nhập   không  ；nhị giả ，thường   dĩ  đại ai  bất xả  nhất thiết ；tam giả ，cúng thí  Tam Bảo tinh tấn bất tuyệt   ，thường   bất yếm  túc   ；tứ giả ，dĩ  ẩu  hòa  câu  xá la  cố  ，lục Ba la mật  nhi   đắc   kiên   trụ/trú   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   ma   hiện   quái   ，tâm   bất khuynh động  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「空無思想住， 
「không vô  tư  tưởng   trụ/trú   ，
 
建立道四禪， 
kiến lập  đạo  tứ Thiền  ，
 
常以無極哀， 
thường   dĩ  vô cực  ai   ，
 
令眾安入義。 
lệnh  chúng   an   nhập   nghĩa   。
 
其於法寶貫， 
kỳ  ư  pháp bảo  quán   ，
 
不截亦不斷， 
bất tiệt   diệc   bất đoạn  ，
 
應諸度無極， 
ưng  chư   độ vô cực  ，
 
則是權所引。 
tức   thị  quyền   sở dẫn  。
 
意尊無能壞， 
ý   tôn   vô năng  hoại   ，
 
堅住而不動， 
kiên   trụ/trú   nhi   bất động  ，
 
一切諸四魔， 
nhất thiết chư   tứ ma  ，
 
皆悉為之伏。 
giai tất vi  chi phục   。
 
遍見諸庶人， 
biến  kiến  chư   thứ   nhân   ，
 
在魔羅網中， 
tại   ma la  võng   trung  ，
 
示於泥洹道， 
thị  ư  nê hoàn đạo  ，
 
皆令發是乘。 
giai   lệnh  phát   thị  thừa  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得深遠智而不可逮。何等為四？一者，常思惟入深法；二者，非義之事常悉捨離；三者，常憂念一切，便得合法議；四者，能調剛強，開解愚冥，得佛無礙智。是為四事，菩薩得深遠智而不可逮。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   thâm viễn  trí   nhi   bất khả đãi  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，thường   tư tánh nhập   thâm pháp  ；nhị giả ，phi   nghĩa   chi sự   thường   tất   xả ly  ；tam giả ，thường   ưu niệm  nhất thiết ，tiện   đắc   hợp  Pháp   nghị   ；tứ giả ，năng  điều  cương cưỡng ，khai giải  ngu   minh   ，đắc   Phật vô ngại trí  。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   thâm viễn  trí   nhi   bất khả đãi  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「意常思惟， 
「ý   thường   tư tánh ，
 
入於空法， 
nhập   ư  không pháp  ，
 
放捨非義， 
phóng xả  phi   nghĩa   ，
 
常合正義。 
thường   hợp  chánh nghĩa  。
 
已入是念， 
dĩ nhập  thị  niệm   ，
 
憂勞一切， 
ưu   lao   nhất thiết ，
 
得深遠智， 
đắc   thâm viễn  trí   ，
 
則意之最。 
tức   ý   chi tối   。
 
得調剛強， 
đắc   điều  cương cưỡng ，
 
開伏曚冥， 
khai   phục   mông   minh   ，
 
令發起意， 
lệnh  phát khởi  ý   ，
 
立摩訶衍。 
lập   Ma-ha-diễn  。
 
神通之智， 
thần thông  chi trí   ，
 
皆為已辦， 
giai   vi  dĩ   biện/bạn  ，
 
得智深遠， 
đắc   trí   thâm viễn  ，
 
不可逮覺。 
bất khả đãi  giác  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得不為俗法之所沾污。何等為四？一者，若得利、若樂、若有名、若歎譽，不以喜悅；二者，若無利、若苦、若無名、若謗毀，亦不以憂；三者，依受五陰，護養一切；四者，若得受陰者，示現空聚處。是為四事，菩薩得不為俗法之所沾污。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   bất vi  tục   Pháp   chi sở   triêm  ô 。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，nhược/nhã  đắc   lợi   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、nhược hữu danh   、nhược/nhã  thán   dự   ，bất dĩ  hỉ duyệt  ；nhị giả ，nhược/nhã  vô lợi  、nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  vô danh  、nhược/nhã  báng hủy  ，diệc   bất dĩ  ưu   ；tam giả ，y  thọ/thụ   ngũ uẩn  ，hộ   dưỡng  nhất thiết ；tứ giả ，nhược/nhã  đắc   thọ/thụ   uẩn  giả ，thị hiện không tụ  xứ/xử  。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   bất vi  tục   Pháp   chi sở   triêm  ô 。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「若有利及名譽， 
「nhược hữu lợi   cập danh dự  ，
 
便已得一切樂， 
tiện   dĩ đắc  nhất thiết lạc/nhạc  ，
 
有如是稱歎者， 
hữu  như thị xưng thán giả ，
 
心亦不以為喜。 
tâm   diệc   bất dĩ  vi  hỉ  。
 
若無利無名苦， 
nhược/nhã  vô lợi  vô danh  khổ   ，
 
有智者不以憂， 
hữu  trí giả  bất dĩ  ưu   ，
 
如蓮華無沾污， 
như   liên hoa  vô  triêm  ô ，
 
於世行亦如是。 
ư  thế   hạnh/hành/hàng  diệc như thị 。
 
若受陰用是義， 
nhược/nhã  thọ/thụ   uẩn  dụng   thị  nghĩa   ，
 
以將護養一切， 
dĩ  tướng hộ  dưỡng  nhất thiết ，
 
已能滅盡諸陰， 
dĩ   năng  diệt tận  chư   uẩn  ，
 
計念之若如幻。 
kế  niệm   chi nhược như  huyễn  。
 
於世行隨其法， 
ư  thế   hạnh/hành/hàng  tùy   kỳ  Pháp   ，
 
不為俗所沾污， 
bất vi  tục   sở   triêm  ô ，
 
令一切得樂義， 
lệnh  nhất thiết đắc   lạc/nhạc  nghĩa   ，
 
以戒德為塗香。 
dĩ  giới đức  vi  đồ hương  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得入深行，殊勝無侶。何等為四？一者，是身亦無人；二者，是人亦非人，三者，諸法皆靜寞；四者，慧無所著。是為四事，菩薩得入深行，殊勝無侶。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc nhập  thâm   hạnh/hành/hàng  ，thù thắng vô  lữ   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，thị  thân  diệc   vô  nhân   ；nhị giả ，thị nhân diệc   phi nhân  ，tam giả ，chư Pháp giai   tĩnh   mịch   ；tứ giả ，tuệ   vô sở trước  。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc nhập  thâm   hạnh/hành/hàng  ，thù thắng vô  lữ   。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「是身亦非身， 
「thị  thân  diệc   phi thân  ，
 
是人亦非人， 
thị nhân diệc   phi nhân  ，
 
法靜亦如是， 
Pháp   tĩnh   diệc như thị ，
 
慧亦無欲著。 
tuệ   diệc   vô  dục   trước/trứ  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得知巧便根，為眾說法。何等為四？一者，便得神通；二者，其慧無所罣礙；三者，得辯才之智；四者，本願已淨。是為四事，菩薩得知巧便根，為眾說法。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   tri   xảo   tiện   căn  ，vi  chúng   thuyết Pháp 。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，tiện   đắc   thần thông  ；nhị giả ，kỳ  tuệ   vô sở  quái ngại ；tam giả ，đắc   biện tài  chi trí   ；tứ giả ，Bổn Nguyện dĩ   tịnh   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   tri   xảo   tiện   căn  ，vi  chúng   thuyết Pháp 。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「神通已為達， 
「thần thông  dĩ   vi  đạt   ，
 
其慧無罣礙， 
kỳ  tuệ   vô  quái ngại ，
 
辯智常如此， 
biện   trí   thường   như thử  ，
 
本願畢清淨。 
Bổn Nguyện tất   thanh tịnh 。
 
已知見人根， 
dĩ   tri kiến  nhân   căn  ，
 
如應為說法， 
như   ưng  vi  thuyết Pháp ，
 
聽者輒聞受， 
thính   giả triếp   văn  thọ/thụ   ，
 
不疑怪泥洹。 
bất nghi   quái   nê hoàn 。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得入脫門，在生死中不與色欲會。何等為四？一者，得住於空聚，若見繫囚便度脫之；二者，得立無想，諸著行者皆度脫之；三者，逮得無願，安和定隱，將育一切；四者，得漚和拘舍羅，以智慧示現諸法。是為四事，菩薩得入脫門，在生死中不與色欲會。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc nhập  thoát  môn   ，tại   sanh tử  trung  bất dữ  sắc dục  hội  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，đắc trụ  ư  không tụ  ，nhược/nhã  kiến  hệ   tù   tiện   độ thoát  chi ；nhị giả ，đắc   lập   vô tưởng  ，chư trứ  hành giả giai   độ thoát  chi ；tam giả ，đãi đắc  vô nguyện  ，an hoà định ẩn  ，tướng  dục   nhất thiết ；tứ giả ，đắc   ẩu  hòa  câu  xá la  ，dĩ  trí tuệ  thị hiện chư Pháp 。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc nhập  thoát  môn   ，tại   sanh tử  trung  bất dữ  sắc dục  hội  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「已得空於聚， 
「dĩ đắc  không  ư  tụ   ，
 
繫囚即解脫， 
hệ   tù   tức   giải thoát  ，
 
已立於無想， 
dĩ   lập   ư  vô tưởng  ，
 
度諸想著行。 
độ  chư tưởng  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  。
 
已得於無願， 
dĩ đắc  ư  vô nguyện  ，
 
安詳和定隱， 
an tường  hòa  định ẩn  ，
 
隨眾所生處， 
tùy   chúng   sở sanh xứ  ，
 
將育於一切。 
tướng  dục   ư nhất thiết  。
 
權慧開化人， 
quyền   tuệ   khai hóa  nhân   ，
 
則住度脫門， 
tức   trụ/trú   độ thoát  môn   ，
 
具足以時入， 
cụ túc dĩ  thời  nhập   ，
 
不止無色界。 
bất chỉ   vô sắc giới 。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得奇特方便，降伏貢高。何等為四？一者，普視悉見知諸法界；二者，了生死本，以法度脫之；三者，悉知身欲本；四者，習於泥洹，不疑諸法。是為四事，菩薩得奇特方便，降伏貢高。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   kì đặc  phương tiện  ，hàng phục cống cao  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，phổ   thị   tất   kiến  tri   chư   Pháp giới  ；nhị giả ，liễu   sanh tử  bổn  ，dĩ  pháp độ  thoát  chi ；tam giả ，tất tri thân  dục   bổn  ；tứ giả ，tập   ư  nê hoàn ，bất nghi   chư Pháp 。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   kì đặc  phương tiện  ，hàng phục cống cao  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「普察悉見知， 
「phổ   sát   tất   kiến  tri   ，
 
一切諸法界， 
nhất thiết chư pháp  giới   ，
 
終無偏恨心， 
chung   vô  Thiên   hận  tâm   ，
 
所視悉平等。 
sở   thị   tất   bình đẳng  。
 
至於身之本， 
chí   ư  thân  chi bổn  ，
 
處欲而自在， 
xứ/xử  dục   nhi   tự tại  ，
 
已知殊特便， 
dĩ tri  Thù đặc  tiện   ，
 
以權應而說。 
dĩ  quyền   ưng  nhi   thuyết  。
 
一切無所習， 
nhất thiết vô sở  tập   ，
 
諸法皆滅度， 
chư Pháp giai   diệt độ ，
 
不生無所趣， 
bất sanh  vô sở  thú  ，
 
所有為都盡。 
sở hữu  vi  đô   tận  。
 
不慢不自大， 
bất mạn   bất tự đại ，
 
降伏諸貢高， 
hàng phục chư   cống cao  ，
 
一切以巧智， 
nhất thiết dĩ  xảo   trí   ，
 
皆使入泥洹。 
giai   sử  nhập   nê hoàn 。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得因緣方便，知諸所作。何等為四？一者，布施得豪富，因此便致是；二者，持戒得生天，因此便致是；三者，博學成大智，因此便致是；四者，止觀離生死，因此便致是。是為四事，菩薩得因緣方便，知諸所作。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   nhân duyên  phương tiện  ，tri   chư   sở tác  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，bố thí  đắc   hào   phú   ，nhân   thử   tiện   trí   thị  ；nhị giả ，trì giới đắc   sanh thiên  ，nhân   thử   tiện   trí   thị  ；tam giả ，bác   học   thành  đại trí  ，nhân   thử   tiện   trí   thị  ；tứ giả ，chỉ quán  ly   sanh tử  ，nhân   thử   tiện   trí   thị  。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   nhân duyên  phương tiện  ，tri   chư   sở tác  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「布施得豪富， 
「bố thí  đắc   hào   phú   ，
 
緣是則果報， 
duyên  thị tắc  quả báo  ，
 
持戒生天上， 
trì giới sanh  Thiên thượng ，
 
緣是則果報， 
duyên  thị tắc  quả báo  ，
 
博聞慧無欲， 
bác   văn tuệ  vô  dục   ，
 
緣是則果報， 
duyên  thị tắc  quả báo  ，
 
道觀無識著， 
đạo  quán  vô  thức  trước/trứ  ，
 
緣是則果報。 
duyên  thị tắc  quả báo  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得律方便，離諸所見。何等為四？一者，在有常中心得無著；二者，在無常中意不有異；三者，見諸起者及生死本，乃從十二因緣合會生，其已見知，不作是事；四者，視諸起滅及生死滅，乃從十二因緣離散滅，其已見知，處於三界不作滅事。是為四事，菩薩得律方便，離諸所見。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   luật   phương tiện  ，ly   chư   sở kiến  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，tại   hữu  thường   trung tâm  đắc   Vô Trước ；nhị giả ，tại   vô thường  trung ý  bất hữu dị  ；tam giả ，kiến  chư   khởi giả  cập sanh tử  bổn  ，nãi  tùng  thập nhị nhân duyên  hợp  hội  sanh  ，kỳ  dĩ   kiến  tri   ，bất tác  thị  sự   ；tứ giả ，thị   chư   khởi diệt  cập sanh tử  diệt   ，nãi  tùng  thập nhị nhân duyên  ly   tán  diệt   ，kỳ  dĩ   kiến  tri   ，xứ/xử  ư  tam giới  bất tác  diệt   sự   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   luật   phương tiện  ，ly   chư   sở kiến  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「見計有常者， 
「kiến  kế  hữu  thường   giả ，
 
為示無常事， 
vi  thị  vô thường  sự   ，
 
在於無常中， 
tại   ư  vô thường  trung  ，
 
為現中正法。 
vi  hiện   trung  chánh pháp  。
 
若為一切人， 
nhược/nhã  vi  nhất thiết nhân   ，
 
廣說因緣意， 
quảng thuyết  nhân duyên  ý   ，
 
其聞十二事， 
kỳ  văn  thập nhị  sự   ，
 
心普得清淨。 
tâm   phổ   đắc   thanh tịnh 。
 
一切諸十方， 
nhất thiết chư   thập phương ，
 
世尊所可說， 
Thế Tôn sở   khả thuyết  ，
 
癡為生死本， 
si   vi  sanh tử  bổn  ，
 
上下從是起。 
thượng hạ tùng  thị  khởi   。
 
諸可所起者， 
chư   khả  sở   khởi giả  ，
 
亦終不復滅， 
diệc   chung   bất phục  diệt   ，
 
因緣皆已盡， 
nhân duyên  giai   dĩ tận  ，
 
不與十二會。 
bất dữ  thập nhị  hội  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得善權方便，長育一切。何等為四？一者，一切人是我所，皆為示現其道；二者，所作功德而不厭足；三者，住於生死，無求泥洹無；四者，隨諸所樂而入度脫之，以權行，不為愛欲所污。是為四事，菩薩得善權方便，長育一切。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   thiện quyền phương tiện  ，trường/trưởng  dục   nhất thiết 。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，nhất thiết nhân   thị  ngã sở ，giai   vi  thị hiện kỳ  đạo  ；nhị giả ，sở tác  công đức  nhi   bất yếm  túc   ；tam giả ，trụ/trú   ư  sanh tử  ，vô cầu  nê hoàn vô  ；tứ giả ，tùy   chư   sở   lạc/nhạc  nhi   nhập   độ thoát  chi ，dĩ  quyền   hạnh/hành/hàng  ，bất vi  ái dục  sở   ô 。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   thiện quyền phương tiện  ，trường/trưởng  dục   nhất thiết 。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「堅於一切人， 
「kiên   ư nhất thiết  nhân   ，
 
使住於道覺， 
sử  trụ/trú   ư  đạo  giác  ，
 
諸所作功德， 
chư   sở tác  công đức  ，
 
不念欲中止。 
bất niệm   dục   trung  chỉ   。
 
在於生死中， 
tại   ư  sanh tử  trung  ，
 
而為求滅度， 
nhi vi cầu   diệt độ ，
 
如其所好樂， 
như   kỳ  sở   hảo  lạc/nhạc  ，
 
因是而濟脫。 
nhân   thị  nhi   tế  thoát  。
 
心意常當念， 
tâm ý  thường   đương  niệm   ，
 
親近於是法， 
thân cận ư thị Pháp   ，
 
善權方便故， 
thiện quyền phương tiện  cố  ，
 
都以曉了知。 
đô   dĩ  hiểu   liễu tri 。
 
恒志在養護， 
hằng  chí   tại   dưỡng  hộ   ，
 
無數諸人民， 
vô số  chư   nhân dân  ，
 
攬持一切智， 
lãm   trì   nhất thiết trí  ，
 
皆使疾逮得。 
giai   sử  tật   đãi đắc  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得吉祥願，身意清淨。何等為四？一者，無慳貪；二者，施不擇時與；三者，堅於戒；四者，身意所作常願於道。是為四事，菩薩得吉祥願，身意清淨。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   cát tường  nguyện   ，thân  ý   thanh tịnh 。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，vô  xan tham  ；nhị giả ，thí  bất trạch   thời  dữ  ；tam giả ，kiên   ư  giới   ；tứ giả ，thân  ý   sở tác  thường   nguyện   ư  đạo  。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   cát tường  nguyện   ，thân  ý   thanh tịnh 。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「心質樸不慳， 
「tâm   chất  phác  bất xan  ，
 
持戒淨無瑕， 
trì giới tịnh   vô  hà   ，
 
堅住而不動， 
kiên   trụ/trú   nhi   bất động  ，
 
譬如須彌山。 
thí   Như-Tu-Di-Sơn 。
 
身意之所作， 
thân  ý   chi sở tác  ，
 
常願於覺乘， 
thường   nguyện   ư  giác  thừa  ，
 
今得吉祥應， 
kim   đắc   cát tường  ưng  ，
 
如是得不久。 
như thị đắc   bất cửu  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得忍辱力，心無恚怒。何等為四？一者，待遇一切人如父母愛其子，亦如自身無異；二者，若得苦痛、撾捶、割剝，計無有身而不愁憂；三者，已得解空，離諸所見；四者，身所行惡常自責悔，他人所作見而不證。是為四事，菩薩得忍辱力，心無恚怒。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   nhẫn nhục  lực   ，tâm   vô  khuể nộ  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，đãi   ngộ   nhất thiết nhân   như   phụ mẫu  ái   kỳ  tử  ，diệc   như   tự thân  vô dị  ；nhị giả ，nhược/nhã  đắc   khổ   thống   、qua   chúy   、cát   bác   ，kế  vô hữu thân  nhi   bất sầu ưu ；tam giả ，dĩ đắc  giải không  ，ly   chư   sở kiến  ；tứ giả ，thân  sở hạnh ác  thường   tự   trách  hối  ，tha nhân sở tác  kiến  nhi   bất chứng   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   nhẫn nhục  lực   ，tâm   vô  khuể nộ  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「視一切如身， 
「thị   nhất thiết như   thân  ，
 
若父母愛子， 
nhược/nhã  phụ mẫu  ái   tử  ，
 
常持大慈意， 
thường   trì   Đại  từ ý  ，
 
照育諸人民。 
chiếu   dục   chư   nhân dân  。
 
若有起恨心， 
nhược hữu khởi   hận  tâm   ，
 
則覺隨而滅， 
tức   giác  tùy   nhi   diệt   ，
 
已解了於空， 
dĩ   giải liễu  ư  không  ，
 
能為第一忍。 
năng  vi  đệ nhất  nhẫn   。
 
若身有短惡， 
nhược/nhã  thân  hữu  đoản   ác  ，
 
常深自責悔， 
thường   thâm   tự   trách  hối  ，
 
及見他瑕穢， 
cập kiến tha  hà   uế   ，
 
終不證其闕。 
chung   bất chứng   kỳ  khuyết   。
 
一切諸人民， 
nhất thiết chư   nhân dân  ，
 
吾當盡度脫， 
ngô   đương  tận  độ thoát  ，
 
在於夜夢中， 
tại   ư  dạ   mộng trung  ，
 
未曾起恚心。 
vị  tằng   khởi   khuể tâm  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得波羅蜜，度於彼岸。何等為四？一者，所作福無央數；二者，所作慧無有限；三者，以一波羅蜜滿諸度無極；四者，發意作功德不求餘，但願一切智。是為四事，菩薩得波羅蜜，度於彼岸。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   Ba-la-mật  ，độ  ư  bỉ ngạn  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，sở tác  phước   vô  ương   số  ；nhị giả ，sở tác  tuệ   vô hữu hạn   ；tam giả ，dĩ  nhất   Ba-la-mật  mãn   chư   độ vô cực  ；tứ giả ，phát ý  tác công đức  bất cầu  dư   ，đãn   nguyện   nhất thiết trí  。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   Ba-la-mật  ，độ  ư  bỉ ngạn  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
所作福無厭足， 
sở tác  phước   Vô yếm túc  ，
 
如眾流歸於海， 
như   chúng   lưu   quy   ư  hải   ，
 
修智慧無限量， 
tu   trí tuệ  vô hạn  lượng  ，
 
已得住於佛乘。 
dĩ   đắc trụ  ư  Phật thừa  。
 
則持一度無極， 
tức   trì   nhất   độ vô cực  ，
 
滿足諸波羅蜜， 
mãn túc  chư   Ba-la-mật  ，
 
凡發意所作為， 
phàm  phát ý  sở tác  vi  ，
 
常願求於正道。 
thường   nguyện cầu  ư  chánh đạo 。
 
已得度於彼岸， 
dĩ   đắc độ  ư  bỉ ngạn  ，
 
諸度無極亦爾， 
chư   độ vô cực  diệc nhĩ  ，
 
則便入泥洹城， 
tức   tiện   nhập   nê hoàn thành   ，
 
如是得不為難。 
như thị đắc   bất vi  nạn/nan  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得應所乏，饒益一切。何等為四？一者，有無盡寶藏；二者，有無窮法教；三者，神通為已達；四者，心平等，譬如地。是為四事，菩薩得應所乏，饒益一切。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   ưng  sở   phạp   ，nhiêu ích  nhất thiết 。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，hữu  vô tận  Bảo Tạng ；nhị giả ，hữu  vô cùng pháp giáo  ；tam giả ，thần thông  vi  dĩ   đạt   ；tứ giả ，tâm bình đẳng  ，thí như  địa   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   ưng  sở   phạp   ，nhiêu ích  nhất thiết 。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「其福藏無有盡， 
「kỳ phước tạng  vô hữu tận  ，
 
法教化亦無窮， 
pháp giáo  hóa   diệc   vô cùng ，
 
神通智達無礙， 
thần thông  Trí Đạt vô ngại  ，
 
心平等其若地。 
tâm bình đẳng  kỳ  nhược/nhã  địa   。
 
如是法難稱量， 
như   thị pháp nạn/nan  xưng lượng  ，
 
已於道而得住， 
dĩ   ư  đạo  nhi   đắc trụ  ，
 
如是者多饒益， 
như thị giả đa   nhiêu ích  ，
 
便疾得至於佛。 
tiện   tật   đắc   chí   ư  Phật 。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，得為一切世人所敬。何等為四？一者，行四梵行；二者，行四恩救攝一切；三者，有四諦慧；四者，得四無所罣礙：一義、二法、三次第均、四報答。是為四事，菩薩得為一切世人所敬。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，đắc   vi  nhất thiết thế   nhân   sở   kính   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，hạnh/hành/hàng  tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ；nhị giả ，hạnh/hành/hàng  tứ ân  cứu   nhiếp   nhất thiết ；tam giả ，hữu  Tứ đế  tuệ   ；tứ giả ，đắc   tứ   vô sở  quái ngại ：nhất nghĩa  、nhị   Pháp   、tam  thứ đệ quân  、tứ   báo đáp  。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát đắc   vi  nhất thiết thế   nhân   sở   kính   。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「如梵住行四淨， 
「như   phạm  trụ/trú   hạnh/hành/hàng  tứ   tịnh   ，
 
常樂施於四恩， 
thường   lạc thí  ư  tứ ân  ，
 
已得有四諦慧， 
dĩ   đắc hữu  Tứ đế  tuệ   ，
 
用供養一切人。 
dụng   cúng dường nhất thiết nhân   。
 
因是恩已得度， 
nhân   thị  ân   dĩ   đắc độ  ，
 
應教授而說法， 
ưng  giáo thọ nhi   thuyết Pháp ，
 
以恩行合會人， 
dĩ  ân   hạnh/hành/hàng  hợp  hội  nhân   ，
 
用是故見敬愛。 
dụng   thị cố kiến  kính ái  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，而得智黠，為人所譽。何等為四？一者，多聞具足，不犯於戒，得無所疑；二者，已得樂止，安而無害；三者，已得寂寞，諸根便定；四者，自身已得安隱而無所貪，所作不自侵，悉逮見知。是為四事，菩薩而得智黠，為人所譽。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，nhi   đắc   trí   hiệt   ，vi  nhân   sở   dự   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，đa văn  cụ túc ，bất phạm  ư  giới   ，đắc   vô sở  nghi   ；nhị giả ，dĩ đắc  lạc/nhạc  chỉ   ，an   nhi   vô hại  ；tam giả ，dĩ đắc  tịch mịch  ，chư căn  tiện   định  ；tứ giả ，tự thân  dĩ đắc  an ổn nhi   vô sở  tham   ，sở tác  bất tự   xâm   ，tất   đãi  kiến  tri   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát nhi   đắc   trí   hiệt   ，vi  nhân   sở   dự   。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「聞已具便受持， 
「văn dĩ  cụ   tiện   thọ trì ，
 
以自戒度彼岸， 
dĩ  tự giới  độ  bỉ ngạn  ，
 
如是者無所疑， 
như thị giả vô sở  nghi   ，
 
得樂止安隱處。 
đắc   lạc/nhạc  chỉ   an ẩn xứ  。
 
已止宿在空閑， 
dĩ   chỉ   tú  tại   không  nhàn   ，
 
則諸根用寂定， 
tức   chư căn  dụng   tịch định  ，
 
身已安無所貪， 
thân  dĩ   an   vô sở  tham   ，
 
悉逮見諸自侵。 
tất   đãi  kiến  chư   tự   xâm   。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，所作功德而不可盡。何等為四？一者，已信得豐饒；二者，已精進得豐饒；三者，以大哀得豐饒；四者，所作功德但願大乘。是為四事，菩薩所作功德而不可盡。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，sở tác  công đức  nhi   bất khả tận  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，dĩ   tín   đắc   phong   nhiêu   ；nhị giả ，dĩ   tinh tấn đắc   phong   nhiêu   ；tam giả ，dĩ  đại ai  đắc   phong   nhiêu   ；tứ giả ，sở tác  công đức  đãn   nguyện   Đại-Thừa 。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát sở tác  công đức  nhi   bất khả tận  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「已信得堅住， 
「dĩ   tín   đắc   kiên   trụ/trú   ，
 
無能動搖者， 
vô năng  động dao  giả ，
 
常修精進行， 
thường   tu   tinh tấn hạnh/hành/hàng  ，
 
從是得大力。 
tùng  thị  đắc   Đại lực  。
 
無盡之大慈， 
vô tận  chi đại từ  ，
 
及與無極哀， 
cập dữ  vô cực  ai   ，
 
常為一切人， 
thường   vi  nhất thiết nhân   ，
 
行於廣大道。 
hạnh/hành/hàng  ư  quảng đại đạo  。
 
以如是之故， 
dĩ  như thị chi cố  ，
 
得無盡功德， 
đắc   vô tận  công đức  ，
 
稍稍復增益， 
sảo  sảo  phục  tăng ích  ，
 
遂至不可量。 
toại   chí   bất khả lượng  。
 
如月盛滿時， 
như   nguyệt   thịnh  mãn   thời  ，
 
淨好無瑕穢， 
tịnh   hảo  vô  hà   uế   ，
 
常在眾星中， 
thường   tại   chúng   tinh   trung  ，
 
其明無能蔽。 
kỳ  minh   vô năng  tế  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，堅其本要，會得至佛。何等為四？一者，如口所言，身、意不異；二者，已受持要；三者，心已安隱，得住於道；四者，意得堅強，若如金剛。是為四事，菩薩堅其本要，會得至佛。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，kiên   kỳ  bổn  yếu  ，hội đắc  chí   Phật 。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，như   khẩu   sở ngôn  ，thân  、ý   bất dị   ；nhị giả ，dĩ   thọ trì yếu  ；tam giả ，tâm   dĩ   an ổn ，đắc trụ  ư  đạo  ；tứ giả ，ý   đắc   kiên cường ，nhược như  Kim cương 。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát kiên   kỳ  bổn  yếu  ，hội đắc  chí   Phật 。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「口之所言， 
「khẩu   chi sở ngôn  ，
 
所作亦爾， 
sở tác  diệc nhĩ  ，
 
若已敬愛， 
nhược/nhã  dĩ   kính ái  ，
 
奉持正要。 
phụng trì chánh  yếu  。
 
為已安住， 
vi  dĩ   an trụ  ，
 
於此道意， 
ư thử  đạo ý  ，
 
其身堅強， 
kỳ thân kiên cường ，
 
譬若金剛。 
thí   nhược/nhã  Kim cương 。
 
如是則為， 
như   thị tắc  vi  ，
 
四事法行， 
tứ sự  Pháp hành ，
 
智黠之人， 
trí   hiệt   chi nhân   ，
 
常修是事。 
thường   tu   thị  sự   。
 
意不猶預， 
ý   bất do  dự   ，
 
為已得定， 
vi  dĩ   đắc định  ，
 
已堅其要， 
dĩ   kiên   kỳ  yếu  ，
 
會得至佛。 
hội đắc  chí   Phật 。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，常為豪尊攬持諸法而得自在。何等為四？一者，得於智力而無欲力；二者，得黠慧力，離諸癡冥；三者，心得自在，不隨魔教；四者，為得總持，隨人所樂而為說法。是為四事，菩薩常為豪尊攬持諸法而得自在。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，thường   vi  hào tôn  lãm   trì   chư Pháp nhi   đắc   tự tại  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，đắc   ư  trí lực  nhi   vô  dục   lực   ；nhị giả ，đắc   hiệt   tuệ lực  ，ly   chư   si minh  ；tam giả ，tâm đắc tự tại  ，bất tùy   ma   giáo  ；tứ giả ，vi  đắc   tổng trì  ，tùy   nhân   sở   lạc/nhạc  nhi vi thuyết Pháp 。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát thường   vi  hào tôn  lãm   trì   chư Pháp nhi   đắc   tự tại  。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「已智力得勇慧， 
「dĩ   trí lực  đắc   dũng   tuệ   ，
 
為不隨愛欲力， 
vi  bất tùy   ái dục  lực   ，
 
黠慧力消癡冥， 
hiệt   tuệ lực  tiêu   si minh  ，
 
已度脫諸所見。 
dĩ   độ thoát  chư   sở kiến  。
 
心已尊魔皆伏， 
tâm   dĩ   tôn   ma   giai   phục   ，
 
得總持應問答， 
đắc   tổng trì  ưng  vấn đáp  ，
 
教授眾不自侵， 
giáo thọ chúng   bất tự   xâm   ，
 
已是故疾得尊。 
dĩ   thị cố tật   đắc   tôn   。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，諸所施造輒為作師。何等為四？一者，不瞋恚；二者，常恭敬於人；三者，不婬泆；四者，意純淑。是為四事，菩薩諸所施造輒為作師。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，chư   sở   thí  tạo  triếp   vi  tác sư   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，bất sân khuể  ；nhị giả ，thường   cung kính ư  nhân   ；tam giả ，bất dâm  dật   ；tứ giả ，ý   thuần  thục   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát chư   sở   thí  tạo  triếp   vi  tác sư   。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「心念無婬恚， 
「tâm   niệm   vô  dâm  nhuế/khuể   ，
 
常住於恭敬， 
thường trụ  ư  cung kính ，
 
純淑得至道， 
thuần  thục   đắc   chí   đạo  ，
 
為師敷要慧。 
vi  sư   phu   yếu  tuệ   。
 
造匠眾方便， 
tạo  tượng   chúng   phương tiện  ，
 
於世世之上， 
ư  thế thế  chi thượng  ，
 
世人咸歸仰， 
thế   nhân   hàm   quy ngưỡng  ，
 
一切頭面禮。 
nhất thiết đầu diện lễ  。
 
「復次，天子！菩薩有四事行，總持眾事，無所不了。何等為四？一者，已通於智，於智中遊無所不過；二者，所說十方諸佛皆聞其音佛尋報讚；三者，皆已離諸無功德法；四者，皆已得諸功德正法，即便逮得世雄印。是為四事，菩薩總持眾事無所不了。」 
「phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，tổng trì  chúng   sự   ，vô sở  bất liễu 。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，dĩ   thông   ư  trí   ，ư  trí   trung  du   vô sở  bất quá ；nhị giả ，sở thuyết  thập phương chư Phật giai   văn  kỳ âm Phật tầm   báo   tán   ；tam giả ，giai   dĩ   ly   chư   vô công đức  Pháp   ；tứ giả ，giai   dĩ đắc  chư   công đức  chánh pháp  ，tức   tiện   đãi đắc  thế hùng  ấn   。thị  vi  tứ sự  ，Bồ Tát tổng trì  chúng   sự   vô sở  bất liễu 。」
 
佛爾時歌頌言： 
Phật nhĩ thời  ca tụng  ngôn  ：
 
「神通為已達， 
「thần thông  vi  dĩ   đạt   ，
 
飛行淨眾塵， 
phi   hạnh/hành/hàng  tịnh   chúng   trần   ，
 
其智甚廣大， 
kỳ  trí   thậm   quảng đại ，
 
普等如虛空。 
phổ đẳng  như hư không  。
 
一切諸如來， 
nhất thiết chư   Như Lai  ，
 
皆見聞其音， 
giai   kiến văn  kỳ âm ，
 
報答悉滿足， 
báo đáp  tất   mãn túc  ，
 
其音無缺減。 
kỳ âm vô khuyết  giảm   。
 
諸非功德業， 
chư   phi   công đức  nghiệp   ，
 
為已悉遠離， 
vi  dĩ   tất   viễn ly  ，
 
愛慶得吉祥， 
ái   khánh  đắc   cát tường  ，
 
立諸功德本。 
lập   chư   công   đức bổn 。
 
已住如此者， 
dĩ   trụ/trú   như thử  giả ，
 
為能光是法， 
vi  năng  quang   thị pháp ，
 
於是功德中， 
ư thị công đức  trung  ，
 
皆無自侵者。」 
giai   vô  tự   xâm   giả 。」
 
佛說此四事章句言時，萬二千人發無上正真道意，五千菩薩得無所從生法忍。爾時三千大千剎土六反震動，其大光明無所不照。◎ 
Phật thuyết  thử   tứ sự  chương cú ngôn  thời  ，vạn   nhị   thiên   nhân   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，ngũ   thiên   Bồ Tát đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。nhĩ thời  tam thiên  Đại Thiên sát   độ  lục   phản  chấn động ，kỳ  đại quang minh  vô sở  bất chiếu   。◎
 
佛說須真天子經卷第一 
Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh quyển  đệ nhất  
 
此經第十九幅末二行，人發無上正真道意之下，五千菩薩之上，丹本有為轉法輪甘教慈教，乃至於泥越行永不泥越等，凡三十八行；宋本可五十行經，詳其文相，首尾疣贅，皆不穩當，撿之即是下文宋本第三卷、丹本下卷，分別品第八之末文耳。丹本重安於此，錯矣，故不添之。請詳其致。 
thử Kinh đệ   thập cửu phước  mạt   nhị   hạnh/hành/hàng  ，nhân   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  chi hạ  ，ngũ   thiên   Bồ Tát chi thượng  ，đan   bổn  hữu vi chuyển pháp luân  cam   giáo  từ   giáo  ，nãi chí ư  nê  việt  hạnh/hành/hàng  vĩnh   bất nê  việt  đẳng ，phàm  tam  thập bát  hạnh/hành/hàng  ；tống   bổn  khả  ngũ   thập hành  Kinh   ，tường   kỳ  văn  tướng  ，thủ  vĩ   vưu   chuế   ，giai   bất ổn   đương  ，kiểm  chi tức thị hạ  văn  tống   bổn  đệ tam  quyển  、đan   bổn  hạ  quyển  ，phân biệt phẩm   đệ bát chi mạt   văn  nhĩ   。đan   bổn  trọng  an   ư thử  ，thác/thố   hĩ   ，cố  bất thiêm   chi 。thỉnh  tường   kỳ  trí   。
 
佛說須真天子經卷第二 
Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh quyển  đệ nhị  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
◎答法議品第二 
◎đáp   Pháp   nghị   phẩm   đệ nhị  
 
須真天子則語文殊師利童子言：「如來為我發遣三十二事章句法品，惟願重為廣說令解。云何菩薩於此大乘意不忘信？」 
tu   chân   Thiên Tử tức   ngữ  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ngôn  ：「Như Lai  vi  ngã   phát khiển  tam thập nhị  sự   chương cú Pháp   phẩm   ，duy   nguyện   trọng  vi  quảng thuyết  lệnh  giải  。vân hà Bồ Tát ư thử  Đại-Thừa ý   bất vong  tín   ？」
 
文殊師利答言：「心自審信不隨他教故。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「tâm   tự   thẩm   tín   bất tùy tha  giáo  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩所作堅強？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát sở tác  kiên cường ？」
 
答言：「降棄諸欲故。」 
đáp   ngôn  ：「hàng  khí   chư dục  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得最禑之福？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   tối   禑chi phước   ？」
 
答言：「了知法界而不動故。」 
đáp   ngôn  ：「liễu tri Pháp giới  nhi   bất động  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得無礙行？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   vô ngại  hạnh/hành/hàng  ？」
 
答言：「不為諸入之所惑故。」 
đáp   ngôn  ：「bất vi  chư   nhập   chi sở   hoặc   cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩去離冥塵？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát khứ  ly   minh   trần   ？」
 
答曰：「知諸法界本皆淨故。」 
đáp   viết   ：「tri   chư   Pháp giới  bổn  giai   tịnh   cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩入眾勇辯離諸恐畏？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát nhập   chúng   dũng   biện   ly   chư   khủng  úy   ？」
 
答言：「選求諸法，不可得貌故。」 
đáp   ngôn  ：「tuyển  cầu   chư Pháp ，bất khả đắc mạo  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得所聞義，依而有護？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   sở văn  nghĩa   ，y  nhi   hữu  hộ   ？」
 
答言：「知諸法默然故。」 
đáp   ngôn  ：「tri   chư Pháp mặc nhiên  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得依法議？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   y  Pháp   nghị   ？」
 
答言：「已知住法界故。」 
đáp   ngôn  ：「dĩ tri  trụ pháp  giới   cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩而得順教？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát nhi   đắc   thuận   giáo  ？」
 
答言：「不隨諸音故。」 
đáp   ngôn  ：「bất tùy   chư   âm   cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得隨法教？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   tùy pháp  giáo  ？」
 
文殊答言：「得諸解脫故。」 
Văn Thù  đáp   ngôn  ：「đắc   chư   giải thoát  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得無過者？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   vô quá  giả ？」
 
答言：「於諸法心不動故。」 
đáp   ngôn  ：「ư  chư Pháp tâm   bất động  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩降伏魔眾？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát hàng phục ma   chúng   ？」
 
答言：「以空覺於愛欲而求道故。」 
đáp   ngôn  ：「dĩ  không  giác  ư  ái dục  nhi   cầu đạo  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩智不可逮？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát trí   bất khả đãi  ？」
 
文殊答曰：「得諸佛法悉受持故。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「đắc   chư   Phật Pháp tất   thọ trì cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩不為世法所污？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát bất vi  thế Pháp  sở   ô ？」
 
答曰：「隨世俗行無能污故。」 
đáp   viết   ：「tùy   thế tục  hạnh/hành/hàng  vô năng  ô cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得諸深行？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   chư   thâm   hạnh/hành/hàng  ？」
 
答言：「於空法不恐懼故。」 
đáp   ngôn  ：「ư  không pháp  bất khủng  cụ   cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩知巧便根？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát tri   xảo   tiện   căn  ？」
 
答曰：「於六情悉見諸情之本故。」 
đáp   viết   ：「ư  lục tình  tất   kiến  chư   Tình   chi bổn  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得至脫門？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   chí   thoát  môn   ？」
 
答言：「於一切門為說脫教故。」 
đáp   ngôn  ：「ư nhất thiết  môn   vi  thuyết  thoát  giáo  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得奇特方便？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   kì đặc  phương tiện  ？」
 
答言：「於生死索泥洹求而見之，於泥洹見生死徑故。」 
đáp   ngôn  ：「ư  sanh tử  tác/sách  nê hoàn cầu   nhi   kiến  chi ，ư  nê hoàn kiến  sanh tử  kính   cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩所作得因緣方便？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát sở   tác đắc  nhân duyên  phương tiện  ？」
 
答曰：「住於無數，悉見一切諸法故。」 
đáp   viết   ：「trụ/trú   ư  vô số  ，tất   kiến  nhất thiết chư pháp  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得律方便？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   luật   phương tiện  ？」
 
答言：「視一切法無所屬故。」 
đáp   ngôn  ：「thị   nhất thiết pháp  vô sở  chúc  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得善權方便？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   thiện quyền phương tiện  ？」
 
答言：「隨世所作，不離不著故。」 
đáp   ngôn  ：「tùy   thế   sở tác  ，bất ly  bất trước  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得吉祥願？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   cát tường  nguyện   ？」
 
答言：「已逮道智故。」 
đáp   ngôn  ：「dĩ   đãi  đạo trí  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得忍辱力？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   nhẫn nhục  lực   ？」
 
答言：「從本已來至於泥洹，悉知諸法故。」 
đáp   ngôn  ：「tùng  bổn  dĩ   lai chí  ư  nê hoàn ，tất tri chư Pháp cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得度彼岸？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc độ  bỉ ngạn  ？」
 
答言：「悉知一切異法故。」 
đáp   ngôn  ：「tất tri nhất thiết dị pháp  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得饒益一切？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   nhiêu ích  nhất thiết ？」
 
答言：「悉知無盡法界故。」 
đáp   ngôn  ：「tất tri vô tận  Pháp giới  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩為眾所愛？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát vi  chúng   sở ái  ？」
 
答言：「視諸佛剎無有色故。」 
đáp   ngôn  ：「thị   chư Phật sát   vô hữu sắc   cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得眾稱譽？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   chúng   xưng dự  ？」
 
答言：「不於諸法言是我所、非我所故。」 
đáp   ngôn  ：「bất ư  chư Pháp ngôn  thị  ngã sở 、phi   ngã sở cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩德不可盡？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đức   bất khả tận  ？」
 
答曰：「等知諸法如虛空故。」 
đáp   viết   ：「đẳng tri   chư Pháp như hư không  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得堅其本要？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   kiên   kỳ  bổn  yếu  ？」
 
答言：「於法界無所破壞故。」 
đáp   ngôn  ：「ư  Pháp giới  vô sở  phá hoại  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得為豪尊？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   vi  hào tôn  ？」
 
答言：「無心悉知一切心故。」 
đáp   ngôn  ：「vô tâm  tất tri nhất thiết tâm  cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩而得為師？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát nhi   đắc   vi  sư   ？」
 
答言：「於無念法無所捨故。」 
đáp   ngôn  ：「ư  vô niệm  Pháp   vô sở  xả   cố  。」
 
天子復問：「云何菩薩得曉知眾事？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   hiểu   tri   chúng   sự   ？」
 
答言：「知一切法，無依無怙、無來往故。是故，天子！菩薩得曉了眾事。」 
đáp   ngôn  ：「tri   nhất thiết pháp  ，vô y  vô  hỗ   、vô  lai  vãng   cố  。thị cố ，Thiên Tử ！Bồ Tát đắc   hiểu liễu  chúng   sự   。」
 
爾時文殊師利說是事時，八萬菩薩得無所從生法忍。於是世尊讚文殊師利童子言：「善哉，善哉！如所解說，分別法義，何快如此！」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi thuyết  thị  sự   thời  ，bát vạn  Bồ Tát đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。ư thị Thế Tôn tán   Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như   sở   giải thuyết  ，phân biệt pháp nghĩa  ，hà   khoái   như thử  ！」
 
須真天子經法純淑品第三 
tu   chân   Thiên Tử Kinh pháp  thuần  thục   phẩm   đệ tam  
 
於是須真天子復問文殊師利言：「仁者！我所問法為純淑不？」 
ư thị tu   chân   Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhân giả  ！ngã sở vấn   Pháp   vi  thuần  thục   bất ？」
 
答言：「世之所有，欲而無厭，心悉捨離，審於法奧，則為法之純淑。如吾所報卿屬所問，豈復純淑法耶？法乎，天子！無純無淑。所以者何？無像貌故。法乎，天子！不可得見。所以者何？目之所視不極於微，用有著故。法乎，天子！亦無作者。所以者何？用無起故。法乎，天子！無有道徑。所以者何？無吾無我故。法乎，天子！悉皆平等。所以者何？如虛空故。法乎，天子！不可得等。所以者何？用無侶故。法乎，天子！常住，無來無去，無語無言，無毀無譽，離於毀譽；無綺無飾，無醜無陋故。法乎，天子！無穿無漏、無補無納。所以者何？過於魔行故。法乎，天子！無長無養。所以者何？離於起滅故。法乎，天子！無處無住。所以者何？樂於法界故。法乎，天子！無所畏。所以者何？用不惑故。法乎，天子！無所愛。所以者何？離於貢高故。法乎，天子！不貢高。所以者何？習寂然故。法乎，天子！習寂然。所以者何？離諸念故。法乎，天子！無所念。所以者何？降諸異道故。法乎，天子！無有巢窟。所以者何？離婬怒癡故。法乎，天子！空。所以者何？從本以來淨故。法乎，天子！無想。所以者何？無聲名故。法乎，天子！無願。所以者何？不造立識故。法乎，天子！無造立。所以者何？無疆界故。法乎，天子！無所猗。所以者何？用無雙故。法乎，天子！無動搖。所以者何？用堅住故。法乎，天子！無我。所以者何？用不滅故。法乎，天子！無人。所以者何？從本已來無所生故。法乎，天子！無常。所以者何？無所起故。法乎，天子！無所起。所以者何？習無所生故。法乎，天子！無所生。所以者何？無苦器想故。法乎，天子！無有想。所以者何？離諸相故。如是，天子！此則為法之純淑義也。」 
đáp   ngôn  ：「thế   chi sở hữu  ，dục   nhi   vô yếm  ，tâm   tất   xả ly  ，thẩm   ư  Pháp   áo  ，tức   vi  Pháp   chi thuần  thục   。như   ngô   sở   báo   khanh   chúc  sở   vấn   ，khởi  phục  thuần  thục   Pháp   da   ？Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô  thuần  vô  thục   。sở dĩ giả hà ？vô  tượng   mạo  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！bất khả đắc kiến  。sở dĩ giả hà ？mục   chi sở   thị   bất cực  ư  vi   ，dụng   hữu  trước/trứ  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！diệc   vô tác  giả 。sở dĩ giả hà ？dụng   vô khởi  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô hữu đạo  kính   。sở dĩ giả hà ？vô  ngô   vô ngã cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！tất giai  bình đẳng  。sở dĩ giả hà ？như hư không  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！bất khả đắc đẳng 。sở dĩ giả hà ？dụng   vô  lữ   cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！thường trụ  ，vô lai vô khứ ，vô  ngữ  vô ngôn  ，vô  hủy   vô  dự   ，ly   ư  hủy dự  ；vô  ỷ/khỉ  vô  sức   ，vô  xú   vô  lậu   cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô  xuyên   vô lậu 、vô  bổ   vô  nạp   。sở dĩ giả hà ？quá/qua  ư  ma   hạnh/hành/hàng  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô  trường/trưởng  vô  dưỡng  。sở dĩ giả hà ？ly   ư  khởi diệt  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô  xứ/xử  vô trụ  。sở dĩ giả hà ？lạc/nhạc  ư  Pháp giới  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô sở úy  。sở dĩ giả hà ？dụng   bất hoặc   cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô sở  ái   。sở dĩ giả hà ？ly   ư  cống cao  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！bất cống cao  。sở dĩ giả hà ？tập   tịch nhiên  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！tập   tịch nhiên  。sở dĩ giả hà ？ly   chư   niệm   cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô sở  niệm   。sở dĩ giả hà ？hàng  chư   dị đạo  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô hữu sào   quật   。sở dĩ giả hà ？ly   dâm nộ si  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！không  。sở dĩ giả hà ？tùng  bổn  dĩ  lai  tịnh   cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô tưởng  。sở dĩ giả hà ？vô  thanh   danh   cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô nguyện  。sở dĩ giả hà ？bất tạo  lập   thức  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô tạo  lập   。sở dĩ giả hà ？vô  cương giới  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô sở  y  。sở dĩ giả hà ？dụng   vô  song   cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô động  diêu/dao 。sở dĩ giả hà ？dụng   kiên   trụ/trú   cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô ngã 。sở dĩ giả hà ？dụng   bất diệt cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô  nhân   。sở dĩ giả hà ？tùng  bổn  dĩ lai  vô sở  sanh  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô thường  。sở dĩ giả hà ？vô sở  khởi   cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô sở  khởi   。sở dĩ giả hà ？tập   vô sở  sanh  cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô sở  sanh  。sở dĩ giả hà ？vô  khổ   khí   tưởng   cố  。Pháp   hồ  ，Thiên Tử ！vô hữu tưởng   。sở dĩ giả hà ？ly   chư tướng  cố  。như thị ，Thiên Tử ！thử   tức   vi  Pháp   chi thuần  thục   nghĩa   dã  。」
 
天子復問：「文殊師利！法無所有亦無所要，云何仁者說純淑法議乎？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Pháp   vô sở hữu  diệc   vô sở  yếu  ，vân hà nhân giả  thuyết  thuần  thục   Pháp   nghị   hồ  ？」
 
答言：「善哉，善哉！如卿所語，誠無有異。無所有者，此則純淑法議。所以者何？無身口意所作，是則法之純淑也。所以然者？天子！法無巢窟故。有巢窟者，身與意而異，則為非時之心施。」 
đáp   ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như   khanh   sở   ngữ  ，thành   vô hữu dị  。vô sở hữu  giả ，thử   tức   thuần  thục   Pháp   nghị   。sở dĩ giả hà ？vô  thân khẩu ý  sở tác  ，thị tắc  Pháp   chi thuần  thục   dã  。sở dĩ nhiên  giả ？Thiên Tử ！Pháp   vô  sào   quật   cố  。hữu  sào   quật   giả ，thân  dữ  ý   nhi   dị   ，tức   vi  phi thời  chi tâm   thí  。」
 
天子復問：「云何得知非時之心？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà đắc   tri   phi thời  chi tâm   ？」
 
答言：「天子！有身為六衰相所繫而計有常，則知非時之心。知法求名著音聲響而隨邪徑，則知非時之心。知法及僧受道果證，則知非時之心。知愛欲本邪相施與，則知非時之心。知戒而離寂靜，則知非時之心。畢三惡道得出為人，志在天福，則知非時之心。其意不調而欲布施，則知非時之心。意無寂滅，則知非時之心。意有猗怙而欲忍辱，則知非時之心。不淨其意而欲精進，則知非時之心。多念喜忘禪思不定，則知非時之心。自大貢高忽於智慧，則知非時之心。住於我所而欲行慈，則知非時之心。志於猶豫而欲行哀，則知非時之心。行墮四證而欲行喜，則知非時之心。住於有身而欲行護，則知非時之心。無身痛痒意而欲念法不應止，則知非時之心。知諸起滅不應斷，則知非時之心。身意相猗不應神足，則知非時之心。以六情猗於五根，則知非時之心。以所見力依於五力，則知非時之心。知七法無覺意，則知非時之心。念愛欲貪不應八直，則知非時之心。於苦智而有疑，則知非時之心。於習而有疑，則知非時之心。於滅盡而有疑，則知非時之心。齎俗所有欲入於道，則知非時之心。如是，天子！受持淨心用專著故，則知非時之心。」 
đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！hữu thân  vi  lục suy  tướng  sở   hệ   nhi   kế  hữu  thường   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。tri   Pháp   cầu danh  trước/trứ  âm thanh hưởng   nhi   tùy   tà  kính   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。tri   Pháp   cập tăng   thọ/thụ   đạo  quả chứng  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。tri   ái dục  bổn  tà  tướng  thí dữ  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。tri   giới   nhi   ly   tịch tĩnh  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。tất   tam ác đạo  đắc   xuất  vi  nhân   ，chí   tại   Thiên   phước   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。kỳ  ý   bất điều  nhi   dục   bố thí  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。ý   vô  tịch diệt ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。ý   hữu  y  hỗ   nhi   dục   nhẫn nhục  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。bất tịnh  kỳ  ý   nhi   dục   tinh tấn ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。đa   niệm   hỉ  vong   Thiền tư  bất định ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。tự đại cống cao  hốt   ư  trí tuệ  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。trụ/trú   ư  ngã sở nhi   dục   hạnh/hành/hàng  từ   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。chí   ư  do dự  nhi   dục   hạnh/hành/hàng  ai   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。hạnh/hành/hàng  đọa  tứ   chứng   nhi   dục   hạnh/hành/hàng  hỉ  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。trụ/trú   ư  hữu thân  nhi   dục   hạnh/hành/hàng  hộ   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。vô  thân  thống   dương   ý   nhi   dục   niệm Pháp bất ưng chỉ   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。tri   chư   khởi diệt  bất ưng đoạn  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。thân  ý   tướng  y  bất ưng thần túc  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。dĩ  lục tình  y  ư  ngũ căn  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。dĩ  sở kiến  lực   y  ư  ngũ lực  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。tri   thất pháp  vô giác  ý   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。niệm   ái   dục tham  bất ưng bát   trực   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。ư  khổ trí  nhi   hữu  nghi   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。ư  tập   nhi   hữu  nghi   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。ư  diệt tận  nhi   hữu  nghi   ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。tê   tục   sở hữu  dục   nhập   ư  đạo  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。như thị ，Thiên Tử ！thọ trì tịnh tâm  dụng   chuyên  trước/trứ  cố  ，tức   tri   phi thời  chi tâm   。」
 
天子復問：「云何得知是時之心？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà đắc   tri   Thị thời chi tâm   ？」
 
答言：「天子！心等如虛空，則知是時之心。」 
đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！tâm   đẳng như hư không  ，tức   tri   Thị thời chi tâm   。」
 
復問：「云何心如虛空？」 
phục  vấn   ：「vân hà tâm   như hư không  ？」
 
答言：「如虛空無心，心亦如是。如是心，心等如虛空。」 
đáp   ngôn  ：「như hư không  vô tâm  ，tâm   diệc như thị 。như thị tâm ，tâm   đẳng như hư không  。」
 
復問：「誰當信心等如虛空？」 
phục  vấn   ：「thùy   đương  tín tâm  đẳng như hư không  ？」
 
答言：「天子！計有吾我人者則不信。」 
đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！kế  hữu  ngô ngã  nhân   giả tức   bất tín  。」
 
天子復問：「計吾我人者何所是？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「kế  ngô ngã  nhân   giả hà sở  thị  ？」
 
答言：「心等如虛空，而欲增益過出其上。」 
đáp   ngôn  ：「tâm   đẳng như hư không  ，nhi   dục   tăng ích  quá/qua  xuất  kỳ  thượng  。」
 
復問：「云何增益過出其上？」 
phục  vấn   ：「vân hà tăng ích  quá/qua  xuất  kỳ  thượng  ？」
 
答言：「計有常者便欲出其上，計無常者亦欲出其上；苦者亦欲出其上，樂者亦欲出其上；憂者亦欲出其上，無憂者亦欲出其上；計有身者亦欲出其上，計無身者亦欲出其上；空、無想、無願亦欲出其上；幻、夢、水中月、影、響一切諸法，其譬如是。如是等而復欲出其上。如法有所處便可增益，婬怒癡更相猗，復欲出其上。形此生死不可讚歎泥洹之事，復欲出其上。如是，天子！是為計吾我人者。」 
đáp   ngôn  ：「kế  hữu  thường   giả tiện   dục   xuất  kỳ  thượng  ，kế  vô thường  giả diệc   dục   xuất  kỳ  thượng  ；khổ   giả diệc   dục   xuất  kỳ  thượng  ，lạc/nhạc  giả diệc   dục   xuất  kỳ  thượng  ；ưu   giả diệc   dục   xuất  kỳ  thượng  ，Vô ưu  giả diệc   dục   xuất  kỳ  thượng  ；kế  hữu thân  giả diệc   dục   xuất  kỳ  thượng  ，kế  vô  thân  giả diệc   dục   xuất  kỳ  thượng  ；không  、vô tưởng  、vô nguyện  diệc   dục   xuất  kỳ  thượng  ；huyễn  、mộng  、thủy trung nguyệt  、ảnh   、hưởng   nhất thiết chư pháp  ，kỳ  thí như  thị  。như thị đẳng nhi phục  dục   xuất  kỳ  thượng  。như   pháp hữu  sở   xứ/xử  tiện   khả  tăng ích  ，dâm nộ si  cánh  tướng  y  ，phục  dục   xuất  kỳ  thượng  。hình   thử sanh  tử   bất khả tán thán nê hoàn chi sự   ，phục  dục   xuất  kỳ  thượng  。như thị ，Thiên Tử ！thị  vi  kế  ngô ngã  nhân   giả 。」
 
復問：「云何得無瞋恚而不佷？」 
phục  vấn   ：「vân hà đắc   vô sân khuể  nhi   bất 佷？」
 
答言：「從生死出，住於泥洹。還世間，滅諸愛欲而淨行。於滅不永滅，於起無所起，諸形音聲不以畏懼。如是滅為習者有所脫，脫習者為已度如是事。一切法不能舉其功、不能勝其德，是為無恚而不恨。」 
đáp   ngôn  ：「tùng  sanh tử  xuất  ，trụ/trú   ư  nê hoàn 。hoàn  thế gian ，diệt   chư   ái dục  nhi   tịnh hạnh 。ư  diệt   bất vĩnh diệt  ，ư  khởi   vô sở  khởi   ，chư   hình   âm thanh bất dĩ  úy   cụ   。như thị diệt   vi  tập   giả hữu  sở   thoát  ，thoát  tập   giả vi  dĩ   độ  như thị sự   。nhất thiết pháp  bất năng  cử   kỳ  công   、bất năng  thắng  kỳ  đức   ，thị  vi  vô  nhuế/khuể   nhi   bất hận  。」
 
說是法時。三萬二千天子得法眼淨，五千比丘心得解脫，萬二千菩薩得忍辱力。 
thuyết  thị pháp thời  。tam vạn nhị   thiên   Thiên Tử đắc pháp nhãn tịnh  ，ngũ   thiên   Tỳ-kheo tâm   đắc giải thoát  ，vạn   nhị   thiên   Bồ Tát đắc   nhẫn nhục  lực   。
 
須真天子經聲聞品第四 
tu   chân   Thiên Tử Kinh   Thanh văn  phẩm   đệ tứ  
 
於是須真天子謂諸大弟子：「仁者所狐疑，可問文殊師利。」 
ư thị tu   chân   Thiên Tử vị   chư   Đại đệ-tử ：「nhân giả  sở   hồ nghi ，khả  vấn   Văn-thù-sư-lợi 。」
 
長老摩訶迦葉前問文殊師利言：「菩薩云何行八惟務禪？」 
Trưởng-lão Ma-ha Ca-diếp  tiền   vấn   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Bồ Tát vân hà hạnh/hành/hàng  bát   duy   vụ   Thiền  ？」
 
答言：「菩薩於八惟務禪，本無、無所造立禪，無恚禪等禪，是菩薩禪。」 
đáp   ngôn  ：「Bồ Tát ư  bát   duy   vụ   Thiền  ，bản vô  、vô sở  tạo  lập   Thiền  ，vô  nhuế/khuể   Thiền  đẳng Thiền  ，thị  Bồ Tát Thiền  。」
 
復問：「云何作是說？」 
phục  vấn   ：「vân hà tác thị  thuyết  ？」
 
答言：「惟迦葉！身本無，無造立於三界者，便起愛欲。已了離欲，是故知身本無，於三界無所造，於欲無所想，已知空而立禪。如是，迦葉！而作此說：八惟務禪，本無、無造立禪，無恚禪等禪，則菩薩禪。」於是迦葉默而無言。 
đáp   ngôn  ：「duy   Ca-diếp  ！thân  bản vô  ，vô tạo  lập   ư  tam giới  giả ，tiện   khởi   ái dục  。dĩ   liễu   ly dục ，thị cố tri   thân  bản vô  ，ư  tam giới  vô sở  tạo  ，ư  dục   vô sở  tưởng   ，dĩ tri  không  nhi   lập   Thiền  。như thị ，Ca-diếp  ！nhi   tác thử   thuyết  ：bát   duy   vụ   Thiền  ，bản vô  、vô tạo  lập   Thiền  ，vô  nhuế/khuể   Thiền  đẳng Thiền  ，tức   Bồ Tát Thiền  。」ư thị Ca-diếp  mặc   nhi   vô ngôn  。
 
賢者舍利弗復問：「云何菩薩得無礙慧？」 
hiền giả Xá-lợi-phất  phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   vô ngại  tuệ   ？」
 
答言：「菩薩於諸礙而無恚恨，於諸罣礙而無制著，一切愛欲而皆見知而不捨離。所以者何？養護一切故，是故菩薩得無礙慧。」 
đáp   ngôn  ：「Bồ Tát ư  chư   ngại   nhi   vô  nhuế/khuể   hận  ，ư  chư   quái ngại nhi   vô  chế   trước/trứ  ，nhất thiết ái dục  nhi   giai   kiến  tri   nhi   bất xả ly  。sở dĩ giả hà ？dưỡng  hộ   nhất thiết cố  ，thị cố Bồ Tát đắc   vô ngại  tuệ   。」
 
賢者摩訶目犍連復問：「云何菩薩而得神足？」 
hiền giả Ma-ha Mục-kiền-liên  phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát nhi   đắc   thần túc  ？」
 
答言：「惟目犍連！菩薩於無為而無所受，度脫一切而降盡之，不於有為有所受。所以者何？將護一切故，是故菩薩得大神足。」 
đáp   ngôn  ：「duy   Mục-kiền-Liên ！Bồ Tát ư  vô  vi  nhi   vô sở  thọ/thụ   ，độ thoát  nhất thiết nhi   hàng  tận  chi ，bất ư  hữu vi hữu  sở thọ  。sở dĩ giả hà ？tướng hộ  nhất thiết cố  ，thị cố Bồ Tát đắc   đại thần túc  。」
 
長老須菩提復問：「云何菩薩得知他法行？」 
Trưởng-lão Tu-bồ-đề  phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   tri   tha  Pháp hành ？」
 
答言：「惟須菩提！菩薩於一切他異法悉了知之，心於道事而不厭，常樂三昧而無足，諸所作為而示現，是故菩薩得知他法行。」 
đáp   ngôn  ：「duy   Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ư nhất thiết  tha  dị pháp  tất   liễu tri chi ，tâm   ư  đạo  sự   nhi   bất yếm  ，thường   lạc/nhạc  tam muội  nhi   vô  túc   ，chư   sở tác  vi  nhi   thị hiện ，thị cố Bồ Tát đắc   tri   tha  Pháp hành 。」
 
賢者分耨文陀尼子復問：「云何菩薩博採眾義說明慧法？」 
hiền giả phần  nậu   văn  đà  ni  tử  phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát bác   thải  chúng   nghĩa   thuyết minh tuệ   Pháp   ？」
 
答言：「惟分耨！菩薩悉示一切諸根，隨所樂喜而說其德，無常、苦、空、非身之義，各令得其所。無數生死百千劫，持是法義而遍教授，無有滅盡。其智如是，是故菩薩博採眾義說明慧法。」 
đáp   ngôn  ：「duy   phần  nậu   ！Bồ Tát tất   thị  nhất thiết chư căn  ，tùy sở  lạc/nhạc  hỉ  nhi   thuyết  kỳ  đức   ，vô thường  、khổ   、không  、phi thân  chi nghĩa   ，các   lệnh  đắc   kỳ  sở   。vô số  sanh tử  bách thiên kiếp   ，trì   thị pháp nghĩa   nhi   biến  giáo thọ ，vô hữu diệt tận  。kỳ  trí   như thị ，thị cố Bồ Tát bác   thải  chúng   nghĩa   thuyết minh tuệ   Pháp   。」
 
賢者離越復問：「云何菩薩如常樂禪。」 
hiền giả Ly việt  phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát như   thường   lạc/nhạc  Thiền  。」
 
答言：「惟離越！菩薩習三摩越悉知諸法，於諸亂意者而起大哀，令發無央數行，不禪無所樂，是故菩薩得禪。」 
đáp   ngôn  ：「duy   Ly việt  ！Bồ Tát tập   tam ma việt  tất tri chư Pháp ，ư  chư   loạn   ý   giả nhi   khởi   đại ai  ，lệnh  phát   vô  ương   số  hạnh/hành/hàng  ，bất Thiền  vô sở  lạc/nhạc  ，thị cố Bồ Tát đắc   Thiền  。」
 
賢者憂波離復問：「云何菩薩得持法藏？」 
hiền giả ưu   ba ly  phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   Trì Pháp tạng  ？」
 
答言：「唯憂波離！菩薩悉知諸法奧藏，從本已來泥曰，離愛欲者，已應法藏教授一切，為示愛欲令覺知之。於愛欲中令起道意，是故菩薩得法隩藏。」 
đáp   ngôn  ：「duy  ưu   ba ly  ！Bồ Tát tất tri chư Pháp áo tạng  ，tùng  bổn  dĩ lai  nê viết  ，ly   ái dục  giả ，dĩ   ưng  Pháp   tạng giáo  thọ/thụ   nhất thiết ，vi  thị  ái dục  lệnh  giác tri  chi 。ư  ái dục  trung  lệnh  khởi   đạo ý  ，thị cố Bồ Tát đắc pháp  áo  tạng  。」
 
賢者阿那律復問：「云何菩薩得天眼徹視？」 
hiền giả A-na-luật  phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   Thiên nhãn triệt   thị   ？」
 
答言：「唯阿那律！菩薩於十方諸色悉照見已，有色習者而為示現於一切法，悉示現無所著，令尋跡而得出，是為菩薩天眼徹視。」 
đáp   ngôn  ：「duy  A-na-luật  ！Bồ Tát ư  thập phương chư sắc  tất   chiếu kiến dĩ   ，hữu sắc  tập   giả nhi vi thị hiện ư nhất thiết  Pháp   ，tất   thị hiện vô sở trước  ，lệnh  tầm   tích   nhi   đắc   xuất  ，thị  vi  Bồ Tát Thiên nhãn triệt   thị   。」
 
賢者薄鳩盧復問：「云何菩薩得諸根寂定？」 
hiền giả bạc  cưu lô   phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   chư căn  tịch định  ？」
 
答言：「菩薩於一切界視如佛界，於佛界視諸界無所有，是故菩薩得諸根寂定。」 
đáp   ngôn  ：「Bồ Tát ư nhất thiết  giới   thị   như   Phật giới  ，ư  Phật giới  thị   chư giới  vô sở hữu  ，thị cố Bồ Tát đắc   chư căn  tịch định  。」
 
賢者鴦掘魔復問：「云何菩薩得利諸根？」 
hiền giả ương   quật   ma   phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   lợi   chư căn  ？」
 
答言：「菩薩視諸逆惡等之如道，是故菩薩得利諸根。」 
đáp   ngôn  ：「Bồ Tát thị   chư   nghịch  ác  đẳng chi như   đạo  ，thị cố Bồ Tát đắc   lợi   chư căn  。」
 
賢者摩訶迦旃延復問：「云何菩薩得分別知眾經方便？」 
hiền giả Ma-ha Ca-chiên-diên  phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   phân biệt tri   chúng   Kinh   phương tiện  ？」
 
答言：「菩薩得四等無盡。何等為四？一者、義，二者、法，三者、次第，四者、報答。是為四。以一絕句，於百千劫廣為一切分別演教，而是教不近有為、不有所染，已淨無所却。而是教於諸法界不動轉，於一切受而為作受。是故菩薩得分別知眾經方便。」 
đáp   ngôn  ：「Bồ Tát đắc   tứ đẳng  vô tận  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả 、nghĩa   ，nhị giả 、Pháp   ，tam giả 、thứ đệ ，tứ giả 、báo đáp  。thị  vi  tứ   。dĩ  nhất   tuyệt   cú  ，ư  bách thiên kiếp   quảng  vi  nhất thiết phân biệt diễn   giáo  ，nhi   thị  giáo  bất cận  hữu vi 、bất hữu  sở nhiễm  ，dĩ   tịnh   vô sở  khước  。nhi   thị  giáo  ư  chư   Pháp giới  bất động chuyển ，ư nhất thiết  thọ/thụ   nhi vi tác thọ/thụ   。thị cố Bồ Tát đắc   phân biệt tri   chúng   Kinh   phương tiện  。」
 
賢者摩訶拘絺復問：「云何菩薩得義、法、次第、報答四事？」 
hiền giả Ma-ha Câu-hi  phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   nghĩa   、Pháp   、thứ đệ 、báo đáp  tứ sự  ？」
 
答言：「菩薩於寂然法得此，已義等教授；以住於法，以法等教授；於所為常歡喜而無恨，以等次第教授；而響不可護持，以報答教授。是故菩薩得義、法、次第、報答。」 
đáp   ngôn  ：「Bồ Tát ư  tịch nhiên  Pháp   đắc   thử   ，dĩ   nghĩa   đẳng giáo thọ ；dĩ  trụ/trú   ư  Pháp   ，dĩ pháp  đẳng giáo thọ ；ư  sở   vi  thường   hoan hỉ  nhi   vô  hận  ，dĩ  đẳng thứ đệ giáo thọ ；nhi   hưởng   bất khả hộ trì  ，dĩ  áo đáp  giáo thọ 。thị cố Bồ Tát đắc   nghĩa   、Pháp   、thứ đệ 、báo đáp  。」
 
賢者羅雲復問：「云何菩薩得淨其戒？」 
hiền giả La   vân   phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát đắc   tịnh   kỳ  giới   ？」
 
答言：「惟羅雲！菩薩以淨戒三昧，捨戒犯戒將養一切，是故菩薩而得淨戒。」 
đáp   ngôn  ：「duy   La   vân   ！Bồ Tát dĩ  tịnh giới  tam muội  ，xả   giới   phạm giới  tướng  dưỡng  nhất thiết ，thị cố Bồ Tát nhi   đắc   tịnh giới  。」
 
賢者阿難復問：「云何菩薩而得博聞？」 
hiền giả A-nan phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát nhi   đắc   bác   văn  ？」
 
答言：「菩薩一切諸佛所說樂欲聽聞，已聞則受其義，聞已皆持，所聞便以教授，是為菩薩而得博聞。」 
đáp   ngôn  ：「Bồ Tát nhất thiết chư Phật  sở thuyết  lạc/nhạc  dục   thính văn  ，dĩ   văn  tức   thọ/thụ   kỳ nghĩa ，văn dĩ  giai   trì   ，sở văn  tiện   dĩ  giáo thọ ，thị  vi  Bồ Tát nhi   đắc   bác   văn  。」
 
於是諸大弟子歡喜默然。 
ư thị chư   Đại đệ-tử hoan hỉ  mặc nhiên  。
 
爾時須真天子謂諸大弟子言：「屬文殊師利所說法，仁寧有是事乎？」 
nhĩ thời  tu   chân   Thiên Tử vị   chư   Đại đệ-tử ngôn  ：「chúc  Văn-thù-sư-lợi sở thuyết pháp  ，nhân   ninh   hữu  thị  sự   hồ  ？」
 
諸大弟子言：「吾等尚不能了知一法，何況爾所法耶？」 
chư   Đại đệ-tử ngôn  ：「ngô   đẳng thượng   bất năng liễu tri  nhất pháp  ，hà huống  nhĩ sở Pháp   da   ？」
 
天子言：「仁者！若干種身，各各異類，其道義一也。」 
Thiên Tử ngôn  ：「nhân giả  ！nhược can  chủng  thân  ，các các dị  loại   ，kỳ  đạo nghĩa  nhất   dã  。」
 
大弟子答言：「譬如牛跡中水，諸餘弟子所知如是。若車轂隱地其處受水，吾等之類其譬如是。譬如大海其水廣長，無有邊幅深難得底，於聲聞、辟支佛中，菩薩為尊。」 
Đại đệ-tử đáp   ngôn  ：「thí như  ngưu tích  trung  thủy   ，chư dư  đệ-tử sở tri  như thị 。nhược/nhã  xa   cốc   ẩn  địa   kỳ  xứ/xử  thọ/thụ   thủy   ，ngô   đẳng chi loại   kỳ  thí như  thị  。thí như  đại hải  kỳ  thủy   quảng  trường/trưởng  ，vô hữu biên phước  thâm   nan đắc để   ，ư  Thanh văn  、Bích Chi Phật  trung  ，Bồ Tát vi  tôn   。」
 
天子讚言：「善哉，善哉！所說至誠而不貢高。」 
Thiên Tử tán   ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！sở thuyết  chí thành  nhi   bất cống cao  。」
 
文殊師利言：「如是，天子！弟子所言而不貢高，稱譽菩薩，審諦實爾。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị ，Thiên Tử ！đệ-tử sở ngôn  nhi   bất cống cao  ，xưng dự  Bồ Tát ，thẩm   đế  thật nhĩ  。」
 
天子問文殊師利：「仁者！云何作是說？」 
Thiên Tử vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「nhân giả  ！vân hà tác thị  thuyết  ？」
 
答言：「如是，天子！聲聞、辟支佛為猗貢高？為離貢高？菩薩貢高，出彼輩上，合聚佛法，則是菩薩為行勇悍。」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thiên Tử ！Thanh văn  、Bích Chi Phật  vi  y  cống cao  ？vi  ly   cống cao  ？Bồ Tát cống cao  ，xuất  bỉ   bối   thượng  ，hợp  tụ   Phật Pháp ，tức   thị  Bồ Tát vi  hạnh/hành/hàng  dũng hãn  。」
 
天子復問：「菩薩貢高，欲令他人稱譽耶？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Bồ Tát cống cao  ，dục   lệnh  tha nhân xưng dự  da   ？」
 
答言：「欲將導一切故。如是，天子！」 
đáp   ngôn  ：「dục   tướng đạo  nhất thiết cố  。như thị ，Thiên Tử ！」
 
天子復問：「云何如是？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà như thị ？」
 
答言：「天子！是故菩薩方便稱譽佛乘、毀弟子乘。於大眾中，自現身所行及法事。所以者何？欲令一切皆發道意，不欲使人起小道意。所以者何？焦燒佛種故。教一切人皆令遠離。所以者何？不欲令人貪樂故也。如是，天子！欲令菩薩發大乘、滅弟子乘故。」 
đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！thị cố Bồ Tát phương tiện  xưng dự  Phật thừa  、hủy   đệ tử thừa  。ư  Đại chúng trung  ，tự   hiện thân  sở hạnh cập pháp sự  。sở dĩ giả hà ？dục   lệnh  nhất thiết giai  phát   đạo ý  ，bất dục   sử  nhân   khởi   tiểu đạo  ý   。sở dĩ giả hà ？tiêu  thiêu  Phật chủng  cố  。giáo  nhất thiết nhân   giai   lệnh  viễn ly  。sở dĩ giả hà ？bất dục   lệnh  nhân   tham   lạc/nhạc  cố  dã  。như thị ，Thiên Tử ！dục   lệnh  Bồ Tát phát Đại thừa  、diệt   đệ tử thừa  cố  。」
 
天子復問：「得無過耶？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「đắc   vô quá  da   ？」
 
答言：「天子！稱譽摩尼、琉璃、水精甚淨，無所沾污。寧復過乎？」 
đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！xưng dự  ma-ni  、lưu ly 、thủy tinh  thậm   tịnh   ，vô sở  triêm  ô 。ninh   phục  quá/qua  hồ  ？」
 
天子報言：「所說無過。」 
Thiên Tử báo   ngôn  ：「sở thuyết  vô quá  。」
 
答言：「如是，天子！菩薩稱譽大乘！毀弟子乘，不增不減也。天子！譬如長者子稱譽轉輪聖王功德，毀呰國中諸貧乞者，豈有不可？」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thiên Tử ！Bồ Tát xưng dự  Đại-Thừa ！hủy   đệ tử thừa  ，bất tăng bất giảm  dã  。Thiên Tử ！thí như  Trưởng-giả tử xưng dự  Chuyển luân Thánh Vương  công đức  ，hủy   呰quốc   trung  chư   bần   khất  giả ，khởi  hữu bất khả  ？」
 
天子言：「無不可也。文殊師利！自如所說耶？」 
Thiên Tử ngôn  ：「vô bất  khả  dã  。Văn-thù-sư-lợi ！tự như  sở thuyết  da   ？」
 
答言：「如是，天子！菩薩稱譽大乘而毀呰弟子乘者，而無所損。」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thiên Tử ！Bồ Tát xưng dự  Đại-Thừa nhi   hủy   呰đệ tử thừa  giả ，nhi   vô sở  tổn   。」
 
佛爾時讚歎文殊師利言：「善哉，善哉！如是所說為甚快也。何以故？文殊師利！稱譽大乘、毀弟子乘，弟子則毀一切乘矣。所以然者？其大乘者，皆生一切乘故。」 
Phật nhĩ thời  tán thán Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như thị sở thuyết  vi  thậm   khoái   dã  。hà dĩ cố ？Văn-thù-sư-lợi ！xưng dự  Đại-Thừa 、hủy   đệ tử thừa  ，đệ-tử tức   hủy   nhất thiết thừa  hĩ   。sở dĩ nhiên  giả ？kỳ  Đại-Thừa giả ，giai   sanh  nhất thiết thừa  cố  。」
 
佛說須真天子經卷第二 
Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh quyển  đệ nhị  
 
佛說須真天子經卷第三 
Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh quyển  đệ tam  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
無畏品第五 
vô úy  phẩm   đệ ngũ  
 
須真天子復問文殊師利：「菩薩何從造發道意？」文殊師利答言：「天子！菩薩從一切欲而起道意。」 
tu   chân   Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「Bồ Tát hà   tùng  tạo  phát   đạo ý  ？」Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tùng  nhất thiết dục   nhi   khởi   đạo ý  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何正作此語？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà chánh tác  thử   ngữ  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩於愛欲中與欲從事，爾乃成道；不隨愛欲，則菩薩何緣得起一切道意？」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát ư  ái dục  trung  dữ dục  tòng sự  ，nhĩ nãi  thành đạo ；bất tùy   ái dục  ，tức   Bồ Tát hà duyên  đắc   khởi   nhất thiết đạo ý  ？」
 
天子復問：「文殊師利！心從何所建立於道？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！tâm   tùng  hà   sở kiến lập  ư  đạo  ？」
 
文殊師利答言：「天子！於諸佛法中建立道意。何以故？天子！道意本從諸佛法生。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！ư  chư   Phật Pháp trung  kiến lập  đạo ý  。hà dĩ cố ？Thiên Tử ！đạo ý  bổn  tùng  chư   Phật Pháp sanh  。」
 
天子復問：「文殊師利！一切佛法在何所起？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết Phật Pháp tại   hà sở  khởi   ？」
 
文殊師利答言：「天子！一切佛法本無，無所起。何以故？天子！如虛空本無，從虛空本起一切佛法。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！nhất thiết Phật Pháp bản vô  ，vô sở  khởi   。hà dĩ cố ？Thiên Tử ！như hư không  bản vô  ，tùng  hư không  bổn  khởi   nhất thiết Phật Pháp 。」
 
天子復問：「文殊師利！一切佛法為幾何乎？可數知不？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết Phật Pháp vi  kỷ  hà   hồ  ？khả  số  tri   bất ？」
 
文殊師利答言：「天子！如諸法等，佛法亦爾。所以者何？如一切法，如來從是最正覺故。是故，天子！如諸法等，佛法之數等亦如是。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！như   chư Pháp đẳng ，Phật Pháp diệc nhĩ  。sở dĩ giả hà ？như   nhất thiết pháp  ，Như Lai  tùng  thị  tối chánh giác cố  。thị cố ，Thiên Tử ！như   chư Pháp đẳng ，Phật Pháp chi số  đẳng diệc như thị 。」
 
天子復問：「云何？文殊師利！婬怒癡寧復是佛法耶？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vân hà ？Văn-thù-sư-lợi ！dâm nộ si  ninh   phục  thị  Phật Pháp da   ？」
 
文殊師利答言：「爾。天子！婬怒癡是為佛法。何以故？愛欲無覺，以道之教教授故也。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「nhĩ   。Thiên Tử ！dâm nộ si  thị  vi  Phật Pháp 。hà dĩ cố ？ái dục  vô giác  ，dĩ  đạo  chi giáo  giáo thọ cố  dã  。」
 
天子復問：「文殊師利！將無一切皆當得佛耶？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！tướng vô  nhất thiết giai  đương đắc Phật da   ？」
 
文殊師利答言：「天子！一切皆當得佛，審當作佛。卿莫疑也。所以者何？天子！一切當得如來正覺故。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！nhất thiết giai  đương đắc Phật ，thẩm   đương  tác Phật  。khanh   mạc  nghi   dã  。sở dĩ giả hà ？Thiên Tử ！nhất thiết đương đắc Như Lai  chánh giác  cố  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何皆得佛乎？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà giai đắc  Phật hồ  ？」
 
文殊師利答言：「天子！為入寂然、為入空故。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vi  nhập   tịch nhiên  、vi  nhập   không  cố  。」
 
天子復問：「文殊師利！寂之與空云何得覺？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！tịch   chi dữ  không  vân hà đắc   giác  ？」
 
文殊師利答言：「天子！若不得空，何從得覺乎？用空無侶、無強無弱故。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！nhược/nhã  bất đắc không  ，hà   tùng  đắc   giác  hồ  ？dụng   không vô  lữ   、vô  cường   vô  nhược   cố  。」
 
天子復問：「文殊師利！如來曉空便得道乎？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  hiểu   không  tiện   đắc đạo hồ  ？」
 
文殊師利答言：「爾。天子！如所語！空則是道。佛說解空則為入道。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「nhĩ   。Thiên Tử ！như   sở   ngữ  ！không  tức   thị  đạo  。Phật thuyết  giải không  tức   vi  nhập đạo  。」
 
天子復問：「文殊師利！如空之行，當云何行？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！như không  chi hạnh/hành/hàng  ，đương  vân hà hạnh/hành/hàng  ？」
 
文殊師利答言：「天子！無色欲行是則空行。於欲界行，不為情行亦不香行，亦不色行亦不無色行，亦不身行亦不心行。何以故？不行是行是亦空故。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vô sắc  dục   hạnh/hành/hàng  thị tắc  không  hạnh/hành/hàng  。ư  dục giới  hạnh/hành/hàng  ，bất vi  Tình   hạnh/hành/hàng  diệc   bất hương   hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất sắc   hạnh/hành/hàng  diệc   bất vô sắc  hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất thân  hạnh/hành/hàng  diệc   bất tâm hành 。hà dĩ cố ？bất hạnh/hành thị  hạnh/hành/hàng  thị  diệc   không  cố  。」
 
天子復問：「文殊師利！如來為不行是本空行耶？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  vi  ất hạnh/hành thị  bổn  không  hạnh/hành/hàng  da   ？」
 
文殊師利答言：「天子！如來之空亦如是空，彼無所有，於我亦爾。如無所行則如來行。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Như Lai  chi không  diệc như thị không  ，bỉ   vô sở hữu  ，ư  ngã   diệc nhĩ  。như   vô sở  hạnh/hành/hàng  tức   Như Lai  hạnh/hành/hàng  。」
 
天子復問：「文殊師利！如無所有，當何等行？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！như   vô sở hữu  ，đương  hà đẳng  hạnh/hành/hàng  ？」
 
文殊師利答言：「天子！如無所有，當行無所有，不他餘行，至於他餘亦無所有，如是行是亦無所有。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！như   vô sở hữu  ，đương  hạnh/hành/hàng  vô sở hữu  ，bất tha  dư   hạnh/hành/hàng  ，chí   ư tha  dư   diệc   vô sở hữu  ，như thị hạnh/hành/hàng  thị  diệc   vô sở hữu  。」
 
天子復問：「文殊師利！假無所有，持何等來？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！giả  vô sở hữu  ，trì   hà đẳng  lai  ？」
 
文殊師利答言：「天子！至於婬欲而離於欲，則名曰無所有。於婬欲中習無所有，貪怒癡欲無欲不欲，是故名曰無所有也。於欲不習，名曰無所有。以吾我身而住空行，名曰無所有，習是無所有亦無所有。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！chí   ư  dâm dục  nhi   ly   ư  dục   ，tức   danh   viết   vô sở hữu  。ư  dâm dục  trung  tập   vô sở hữu  ，tham   nộ   si   dục   vô  dục   bất dục   ，thị cố danh   viết   vô sở hữu  dã  。ư  dục   bất tập   ，danh   viết   vô sở hữu  。dĩ  ngô ngã  thân  nhi   trụ/trú   không  hạnh/hành/hàng  ，danh   viết   vô sở hữu  ，tập   thị  vô sở hữu  diệc   vô sở hữu  。」
 
天子復問：「文殊師利！何所習而無所有？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  tập   nhi   vô sở hữu  ？」
 
文殊師利答言：「天子！習寂然則無所有，是空是閑、是不生、無所起，寂然則無所有習。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！tập   tịch nhiên  tức   vô sở hữu  ，thị  không  thị  nhàn   、thị  bất sanh  、vô sở  khởi   ，tịch nhiên  tức   vô sở hữu  tập   。」
 
天子復問：「文殊師利！何所施作而名為習？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  thí tác  nhi   danh vi tập   ？」
 
文殊師利答言：「天子！無所壞敗，是名曰習。明諸所有而無沾污，是名曰習。不可限度等如虛空，是名曰習。離於貢高常照明一切，是名曰習。亦不多亦不少，是名曰習。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vô sở  hoại   bại   ，thị danh viết   tập   。minh   chư sở hữu  nhi   vô  triêm  ô ，thị danh viết   tập   。bất khả hạn   độ  đẳng như hư không  ，thị danh viết   tập   。ly   ư  cống cao  thường   chiếu   minh   nhất thiết ，thị danh viết   tập   。diệc   bất đa   diệc   bất thiểu  ，thị danh viết   tập   。」
 
天子復問：「文殊師利！何所是不曉習者？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  thị  bất hiểu   tập   giả ？」
 
文殊師利答言：「天子！不知法習者，是名不曉習。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！bất tri   Pháp   tập   giả ，thị danh bất hiểu   tập   。」
 
天子復問：「文殊師利！何所名曰曉於習者？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  danh   viết   hiểu   ư  tập   giả ？」
 
文殊師利答言：「天子！知法習者是則曉習。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！tri   Pháp   tập   giả thị tắc  hiểu   tập   。」
 
天子復問：「文殊師利！意不妄信，何所是其相？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！ý   bất vọng   tín   ，hà sở  thị  kỳ  tướng  ？」
 
文殊師利答言：「天子！諸無罣礙行是其相。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！chư   vô  quái ngại hạnh/hành/hàng  thị  kỳ  tướng  。」
 
天子復問：「文殊師利！意不妄信菩薩，云何報畢信施之恩？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！ý   bất vọng   tín   Bồ Tát ，vân hà báo   tất   tín thí  chi ân   ？」
 
文殊師利答言：「天子！意不妄信者，是名曰眼見了一切諸法，不隨他人教有所信從也。意不妄信者，不復報信施之恩。何以故？從本已來悉清淨故。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！ý   bất vọng   tín giả  ，thị danh viết   nhãn kiến  liễu   nhất thiết chư pháp  ，bất tùy tha  nhân   giáo  hữu  sở   tín   tùng  dã  。ý   bất vọng   tín giả  ，bất phục  báo   tín thí  chi ân   。hà dĩ cố ？tùng  bổn  dĩ lai  tất   thanh tịnh cố  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何下鬚髮菩薩不肯入眾、不隨其教，是名何等？當何所應？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà hạ  tu   phát   Bồ Tát bất khẳng  nhập   chúng   、bất tùy   kỳ  giáo  ，thị danh hà đẳng  ？đương  hà sở  ưng  ？」
 
文殊師利答言：「天子！除鬚髮菩薩不肯入眾、不隨他故，是名曰世之最厚也。何以故？天子！所作無為名曰眾僧。菩薩不住無為、不止無為，是故名曰世之最厚者。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！trừ   tu   phát   Bồ Tát bất khẳng  nhập   chúng   、bất tùy tha  cố  ，thị danh viết   thế   chi tối   hậu   dã  。hà dĩ cố ？Thiên Tử ！sở tác  vô  vi  danh   viết   chúng   tăng   。Bồ Tát bất trụ  vô  vi  、bất chỉ   vô  vi  ，thị cố danh   viết   thế   chi tối   hậu   giả 。」
 
天子復問：「文殊師利！設使菩薩正住於無為，有何等咎？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！thiết sử  Bồ Tát chánh  trụ/trú   ư  vô  vi  ，hữu hà  đẳng cữu  ？」
 
文殊師利答言：「天子！設使菩薩住於無為，無益一切，便墮弟子習為滅度，是其咎也。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！thiết sử  Bồ-tát trụ  ư  vô  vi  ，vô ích  nhất thiết ，tiện   đọa  đệ-tử tập   vi  diệt độ ，thị  kỳ  cữu  dã  。」
 
天子復問：「文殊師利！無為則八道地，有為則凡人地。菩薩為住凡人地故，為世之最厚耶？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vô  vi  tức   bát   đạo địa  ，hữu vi tức   phàm  nhân   địa   。Bồ Tát vi  trụ/trú   phàm  nhân   địa   cố  ，vi  thế   chi tối   hậu   da   ？」
 
文殊師利答言：「天子！不也。所以者何？菩薩亦不住於無為地，亦不住於有為地，是故名曰世之最厚。何以故？菩薩興發行者，會止於有為，不住無為、不造無為，是故為世作厚。住於有為，悉知可否處；住於無為，知諸慧處。已知有為可否便住其中，已知無為慧不止其中。天子！譬如勇悍健男子，張弓建箭仰射虛空，箭不住空亦不下墮。」文殊師利語天子言：「是為難不？」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！bất dã 。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát diệc   bất trụ  ư  vô  vi  địa   ，diệc   bất trụ  ư  hữu vi địa   ，thị cố danh   viết   thế   chi tối   hậu   。hà dĩ cố ？Bồ Tát hưng  phát   hành giả ，hội  chỉ   ư  hữu vi ，bất trụ  vô  vi  、bất tạo  vô  vi  ，thị cố vi  thế   tác hậu   。trụ/trú   ư  hữu vi ，tất tri khả  phủ  xứ/xử  ；trụ/trú   ư  vô  vi  ，tri   chư   tuệ   xứ/xử  。dĩ tri  hữu vi khả  phủ  tiện   trụ/trú   kỳ trung ，dĩ tri  vô  vi  tuệ   bất chỉ   kỳ trung 。Thiên Tử ！thí như  dũng hãn  kiện nam  tử  ，trương  cung   kiến  tiến   ngưỡng  xạ  hư không  ，tiến   bất trụ  không  diệc   bất hạ  đọa  。」Văn-thù-sư-lợi ngữ  Thiên Tử ngôn  ：「thị  vi  nạn/nan  bất ？」
 
天子報言：「甚難，甚難。」 
Thiên Tử báo   ngôn  ：「thậm   nạn/nan  ，thậm   nạn/nan  。」
 
文殊師利言：「菩薩所作又難於此。所以者何？於有為中而不捨離，便得無為，故住於無為，於有為中養護一切。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Bồ Tát sở tác  hựu   nạn/nan  ư thử  。sở dĩ giả hà ？ư  hữu vi trung  nhi   bất xả ly  ，tiện   đắc vô  vi  ，cố  trụ/trú   ư  vô  vi  ，ư  hữu vi trung  dưỡng  hộ   nhất thiết 。」
 
天子復問：「文殊師利！菩薩之畏，從有為致耶？從無為致乎？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát chi úy   ，tùng  hữu vi trí   da   ？tùng  vô  vi  trí   hồ  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩畏懼從兩因緣致，亦從有為，亦從無為。所以者何？從有為中畏於愛欲，在無為中畏於無欲。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát úy   cụ   tùng  lượng (lưỡng)   nhân duyên  trí   ，diệc   tùng  hữu vi ，diệc   tùng  vô  vi  。sở dĩ giả hà ？tùng  hữu vi trung  úy   ư  ái dục  ，tại   vô  vi  trung  úy   ư  vô  dục   。」
 
天子復問：「文殊師利！尚無愛欲，云何復畏？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！thượng   vô ái  dục   ，vân hà phục  úy   ？」
 
文殊師利答言：「天子！於三界不近，是則為畏。不近三界，為墮弟子地。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！ư  tam giới  bất cận  ，thị tắc  vi  úy   。bất cận  tam giới  ，vi  đọa  đệ-tử địa   。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得無所畏？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   vô sở úy  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩於有為中常行智慧之慧，以善權慧不墮無為，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩以一切故不捨有為，以佛法故不墮無為，是為菩薩從得無畏。復次，天子！菩薩所有福施因緣近於有為！所有佛慧因緣不墮無為！是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩住於有為為已立禪，住於權慧為從禪還，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩以道意住便起功德，以大哀住廣護一切，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩於空閑住覺知魔事，已善權住降伏魔行，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩以大慈住普而說法，以大哀住為行雜施，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩住於生死殖泥洹本，住於泥洹殖生死本，是為菩薩得無所畏。復次，天子！菩薩於不生中而為已生，於有為中為已出生，現所見法，不於五陰及與六衰有所稱譽，悉見知離而無所生，寂然已寂。不然不熾，於然熾中而無所生，悉持愛欲，不為愛欲之所沾污。學者不學者皆為已伏，不以弟子解脫而為奇異，入於人身不捨法身，於魔界而現行，於法界無所放，以慧入於無為，以權從無為而還，多所分現，諸可不可皆而忍之。佛所示現常思樂見，法所示現而無狐疑，是為天子菩薩得無所畏。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát ư  hữu vi trung  thường   hạnh/hành/hàng  trí tuệ  chi tuệ   ，dĩ  thiện xảo tuệ   bất đọa  vô  vi  ，thị  vi  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát dĩ  nhất thiết cố  bất xả  hữu vi ，dĩ  Phật Pháp cố  bất đọa  vô  vi  ，thị  vi  Bồ Tát tùng  đắc   vô úy  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát sở hữu  phước thí  nhân duyên  cận  ư  hữu vi ！sở hữu  Phật tuệ  nhân duyên  bất đọa  vô  vi  ！thị  vi  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ-tát trụ  ư  hữu vi vi  dĩ   lập   Thiền  ，trụ/trú   ư  quyền   tuệ   vi  tùng  Thiền  hoàn  ，thị  vi  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát dĩ  đạo ý  trụ/trú   tiện   khởi   công đức  ，dĩ  đại ai  trụ/trú   quảng  hộ   nhất thiết ，thị  vi  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát ư  không  nhàn   trụ/trú   giác tri  ma sự  ，dĩ   thiện xảo trụ/trú   hàng phục ma   hạnh/hành/hàng  ，thị  vi  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát dĩ  đại từ  trụ/trú   phổ   nhi   thuyết Pháp ，dĩ  đại ai  trụ/trú   vi  hạnh/hành/hàng  tạp   thí  ，thị  vi  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ-tát trụ  ư  sanh tử  thực   nê hoàn bổn  ，trụ/trú   ư  nê hoàn thực   sanh tử  bổn  ，thị  vi  Bồ Tát đắc   vô sở úy  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát ư  bất sanh  trung  nhi vi dĩ sanh  ，ư  hữu vi trung  vi  dĩ   xuất sanh  ，hiện   sở kiến  Pháp   ，bất ư  ngũ uẩn  cập dữ  lục suy  hữu  sở   xưng dự  ，tất   kiến  tri   ly   nhi   vô sở  sanh  ，tịch nhiên  dĩ   tịch   。bất nhiên  bất sí   ，ư  nhiên sí   trung  nhi   vô sở  sanh  ，tất   trì   ái dục  ，bất vi  ái dục  chi sở   triêm  ô 。học giả  bất học giả  giai   vi  dĩ   phục   ，bất dĩ  đệ-tử giải thoát  nhi vi kì dị  ，nhập   ư  nhân thân  bất xả  Pháp thân  ，ư  ma giới  nhi   hiện hành  ，ư  Pháp giới  vô sở  phóng  ，dĩ  tuệ   nhập   ư  vô  vi  ，dĩ  quyền   tùng  vô  vi  nhi   hoàn  ，đa   sở   phần  hiện   ，chư   khả  bất khả giai   nhi   nhẫn   chi 。Phật sở   thị hiện thường   tư  lạc/nhạc  kiến  ，Pháp   sở   thị hiện nhi   vô  hồ nghi ，thị  vi  Thiên Tử Bồ Tát đắc   vô sở úy  。」
 
須真天子經住道品第六 
tu   chân   Thiên Tử Kinh   trụ/trú   đạo phẩm  đệ lục  
 
爾時須真天子復問文殊師利：「菩薩云何得住於道？」 
nhĩ thời  tu   chân   Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「Bồ Tát vân hà đắc trụ  ư  đạo  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩說滅貪法，不於滅貪而求其證；說滅婬怒癡諸愛欲法，不於其中而求其證。是故，天子！菩薩得住於道。復次，天子。菩薩說空不以空為證，說無相不以無相為證，說無願不以無願為證，說不會不以不會為證，說無生不以無生為證，說無所起不以無所起為證，說無分際不以無分際為證，說離貪不以離貪為證，說離所作不以離所作為證，說滅事不以滅事為證，是為菩薩得住於道。復次，天子！菩薩無所施為具檀波羅蜜，不持戒為具尸波羅蜜，有瞋恚為具羼波羅蜜，以懈怠為具惟逮波羅蜜，憙亂忘為具禪波羅蜜，志愚癡為具般若波羅蜜。是故，天子！菩薩得住於道。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ-tát thuyết  diệt   tham   Pháp   ，bất ư  diệt   tham   nhi   cầu   kỳ  chứng   ；thuyết  diệt   dâm nộ si  chư   ái   dục pháp  ，bất ư  kỳ trung nhi   cầu   kỳ  chứng   。thị cố ，Thiên Tử ！Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，Thiên Tử 。Bồ-tát thuyết  không  bất dĩ  không  vi  chứng   ，thuyết  vô tướng bất dĩ  vô tướng vi  chứng   ，thuyết  vô nguyện  bất dĩ  vô nguyện  vi  chứng   ，thuyết  bất hội  bất dĩ  bất hội  vi  chứng   ，thuyết  vô sanh  bất dĩ  vô sanh  vi  chứng   ，thuyết  vô sở  khởi   bất dĩ  vô sở  khởi   vi  chứng   ，thuyết  vô  phần tế bất dĩ  vô  phần tế vi  chứng   ，thuyết  ly tham  bất dĩ  ly tham  vi  chứng   ，thuyết  ly   sở tác  bất dĩ  ly   sở tác  vi  chứng   ，thuyết  diệt   sự   bất dĩ  diệt   sự   vi  chứng   ，thị  vi  Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát vô sở  thí  vi  cụ   đàn ba-la-mật ，bất trì giới vi  cụ   thi Ba-la-mật  ，hữu  sân khuể  vi  cụ   sạn   Ba-la-mật  ，dĩ  giải đãi  vi  cụ   duy   đãi  Ba-la-mật  ，hỉ   loạn   vong   vi  cụ   Thiền  Ba-la-mật  ，chí   ngu si vi  cụ   Bát-nhã Ba-la-mật  。thị cố ，Thiên Tử ！Bồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。」
 
天子復問：「文殊師利！何因作是說？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà nhân  tác thị  thuyết  ？」
 
文殊師利答言：「天子！有四事無所施。何等為四？一者，不捨一切；二者，不捨法；三者，不捨道意；四者，不捨諸功德。是為四法不捨，為具檀波羅蜜。天子！所以持戒，用心未調故；心已調，便捨戒。已捨誡出於冥，已出冥為已明，已捨明為得等，已捨等便得慧，已捨慧便得解脫示現慧。天子當知，如是是以捨戒為具尸波羅蜜。天子！設是菩薩形呰弟子乘、讚歎大乘，已讚大乘為至大乘，便具羼波羅蜜。天子！設是菩薩不為身口意所詭，則為無懈怠所作，如是法為具惟逮波羅蜜。天子！設是菩薩若於夢中心不念著兩際。所以者何？不樂弟子乘、辟支佛乘故。已不樂弟子、辟支佛乘，為至大乘。已至大乘，為具禪波羅蜜。天子！一切法皆癡，譬如草木牆壁瓦石，愚癡如是。見用久習羸劣癡義，是故一切癡法之本，以智慧慧備於道故，便具般若波羅蜜。天子！所作已應，是為菩薩得住於道。復次，天子！菩薩不捨生死跡，不求泥洹跡，於跡無斷、於跡無作，亦無所住。其入邪者為立正道，是為菩薩得住於道。復次，天子！菩薩索一切人、求一切法，亦不得一切人，亦不得一切法。所以者何？不捨菩薩道故。所說至誠而皆有效，是為菩薩得住於道。復次，天子！菩薩知弟子道無所悕望，知辟支佛道亦無所悕望，知菩薩道，具足其根滿諸功德，然後乃隨，是為菩薩得住於道。復次，天子！菩薩如生死所作會皆為之，所作果實不受也，合會之態不能沾污，一切功德悉作道願，不見有不退轉之道。所以者何？悉具足故。是為菩薩得住於道。復次，天子！菩薩於道而求於道，而不滅度，是為菩薩得住於道。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！hữu  tứ sự  vô sở  thí  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả ，bất xả  nhất thiết ；nhị giả ，bất xả  Pháp   ；tam giả ，bất xả  đạo ý  ；tứ giả ，bất xả  chư   công đức  。thị  vi  tứ pháp  bất xả  ，vi  cụ   đàn ba-la-mật 。Thiên Tử ！sở dĩ trì giới ，dụng   tâm   vị  điều  cố  ；tâm   dĩ   điều  ，tiện   xả   giới   。dĩ xả  giới   xuất  ư  minh   ，dĩ   xuất  minh   vi  dĩ   minh   ，dĩ xả  minh   vi  đắc   đẳng ，dĩ xả  đẳng tiện   đắc   tuệ   ，dĩ xả  tuệ   tiện   đắc giải thoát  thị hiện tuệ   。Thiên Tử đương tri ，như thị thị  dĩ  xả   giới   vi  cụ   thi Ba-la-mật  。Thiên Tử ！thiết thị  Bồ Tát hình   呰đệ tử thừa  、tán thán Đại-Thừa ，dĩ   tán   Đại-Thừa vi  chí   Đại-Thừa ，tiện   cụ   sạn   Ba-la-mật  。Thiên Tử ！thiết thị  Bồ Tát bất vi  thân khẩu ý  sở   quỷ   ，tức   vi  vô giải  đãi   sở tác  ，như   thị pháp vi  cụ   duy   đãi  Ba-la-mật  。Thiên Tử ！thiết thị  Bồ Tát nhược/nhã  ư  mộng  trung tâm  bất niệm trước  lượng (lưỡng)   tế   。sở dĩ giả hà ？bất lạc/nhạc  đệ tử thừa  、Bích Chi Phật thừa  cố  。dĩ   bất lạc/nhạc  đệ-tử 、Bích Chi Phật thừa  ，vi  chí   Đại-Thừa 。dĩ   chí   Đại-Thừa ，vi  cụ   Thiền  Ba-la-mật  。Thiên Tử ！nhất thiết pháp  giai   si   ，thí như  thảo mộc  tường   bích   ngõa   thạch   ，ngu si như thị 。kiến  dụng   cửu tập  luy liệt  si   nghĩa   ，thị cố nhất thiết si   Pháp   chi bổn  ，dĩ  trí tuệ  tuệ   bị   ư  đạo  cố  ，tiện   cụ   Bát-nhã Ba-la-mật  。Thiên Tử ！sở tác  dĩ   ưng  ，thị  vi  ồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát bất xả sanh  tử   tích   ，bất cầu  nê hoàn tích   ，ư  tích   vô đoạn  、ư  tích   vô tác  ，diệc   vô sở trụ  。kỳ  nhập   tà  giả vi  lập chánh  đạo  ，thị  vi  ồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát tác/sách  nhất thiết nhân   、cầu   nhất thiết pháp  ，diệc   bất đắc nhất thiết nhân   ，diệc   bất đắc nhất thiết pháp  。sở dĩ giả hà ？bất xả  Bồ Tát đạo cố  。sở thuyết  chí thành  nhi   giai hữu  hiệu   ，thị  vi  ồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát tri   đệ-tử đạo  vô sở  hy vọng  ，tri   Bích Chi Phật  đạo  diệc   vô sở  hy vọng  ，tri   Bồ Tát đạo ，cụ túc kỳ  căn  mãn   chư   công đức  ，nhiên hậu  nãi  tùy   ，thị  vi  ồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát như   sanh tử  sở tác  hội  giai   vi  chi ，sở tác  quả   thật   bất thọ/thụ   dã  ，hợp  hội  chi thái   bất năng  triêm  ô ，nhất thiết công đức  tất   tác đạo  nguyện   ，bất kiến  hữu  Bất-thoái-chuyển chi đạo  。sở dĩ giả hà ？tất   cụ túc cố  。thị  vi  ồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。phục thứ ，Thiên Tử ！Bồ Tát ư  đạo  nhi   cầu   ư  đạo  ，nhi   bất diệt độ ，thị  vi  ồ Tát đắc trụ  ư  đạo  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何於道而復求道？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà ư  đạo  nhi phục  cầu đạo  ？」
 
文殊師利答言：「天子！以生死故名曰道。菩薩求道，欲脫一切故。一切無所有，亦無所求，亦無所度。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！dĩ  sanh tử  cố danh  viết   đạo  。Bồ Tát cầu đạo  ，dục   thoát  nhất thiết cố  。nhất thiết vô sở hữu  ，diệc   vô sở  cầu   ，diệc   vô sở  độ  。」
 
天子復問：「文殊師利！一切世間所入道，是菩薩行耶？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết thế gian  sở   nhập đạo  ，thị  Bồ Tát hạnh da   ？」
 
文殊師利答言：「如是，天子！審如所說，一切世間所入則菩薩行也。何以故？如是，天子！行於世間，不為俗法之所沾污也。隨愛欲現無欲，不墮無欲；於生死而示現知一切法不生不起；為無榮冀，於無榮冀而不求證；持於五陰六衰，離於五陰六衰非我所；見知持五陰六衰者，一切而為說法。五陰六衰空無所有，亦不可見。已知無所有，便逮禪惟務。三昧三摩越合以為一，便得意止，心便堅住。已得堅住，便能遍入一切人心。其心不止，為樂於魔眾。菩薩不為魔事之所污，不捨於佛界，於魔界隨所作為，於法界處而不動還，於人界處施護眾生，是為菩薩精進隨一切世俗之行。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「như thị ，Thiên Tử ！thẩm   như   sở thuyết  ，nhất thiết thế gian  sở   nhập   tức   Bồ Tát hạnh dã  。hà dĩ cố ？như thị ，Thiên Tử ！hạnh/hành/hàng  ư  thế gian ，bất vi  tục   Pháp   chi sở   triêm  ô dã  。tùy   ái dục  hiện   vô  dục   ，bất đọa  vô  dục   ；ư  sanh tử  nhi   thị hiện tri   nhất thiết pháp bất sanh  bất khởi   ；vi  vô  vinh   kí   ，ư  vô  vinh   kí   nhi   bất cầu  chứng   ；trì   ư  ngũ uẩn  lục suy  ，ly   ư  ngũ uẩn  lục suy  phi   ngã sở ；kiến  tri   trì   ngũ uẩn  lục suy  giả ，nhất thiết nhi vi thuyết Pháp 。ngũ uẩn  lục suy  không  vô sở hữu  ，diệc   bất khả kiến  。dĩ tri  vô sở hữu  ，tiện   đãi  Thiền  duy   vụ   。tam muội  tam ma việt  hợp  dĩ  vi  nhất   ，tiện   đắc ý  chỉ   ，tâm   tiện   kiên   trụ/trú   。dĩ đắc  kiên   trụ/trú   ，tiện   năng  biến  nhập   nhất thiết nhân tâm 。kỳ tâm bất chỉ   ，vi  lạc/nhạc  ư  ma   chúng   。Bồ Tát bất vi  ma sự  chi sở   ô ，bất xả  ư  Phật giới  ，ư  ma giới  tùy sở  tác vi  ，ư  Pháp giới  xứ/xử  nhi   bất động  hoàn  ，ư  nhân giới  xứ/xử  Thí-Hộ  chúng sanh ，thị  vi  Bồ Tát tinh tấn tùy nhất  thiết  thế tục  chi hạnh/hành/hàng  。」
 
菩薩行品第七 
Bồ Tát hạnh phẩm   đệ thất  
 
爾時須真天子復問文殊師利：「何謂菩薩為精進行？願為說之，吾等欲聞。」 
nhĩ thời  tu   chân   Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「hà   vị   Bồ Tát vi  tinh tấn hạnh/hành/hàng  ？nguyện   vi  thuyết  chi ，ngô   đẳng dục   văn  。」
 
文殊師利答言：「天子！無所行是為甚清淨所敬之行。皆已得住是菩薩行，於諸所有無所缺減，於空閑所作應意已辦。意存於道是不忘行，心意平等是施與行，心意已調是為戒行，心意已寂是為忍辱行，意不懈惓是精進行，身意靜默是禪思行，於法界行不著所有是智慧行，不為不可是慈心行，一切不有是大哀行，愛欲非我、所為已空是則喜行，廓然無念是則護行，不願天人是寂定行，了知眾事是苦智行，計陰如幻知緣起行，無黠等類是滅知行，分部以滅是道慧行，不樂合聚是因慧行，了知陰然是緣慧行，於義決律是俱會行，無處所義、默無所語是依法行，法界無所壞是依滅行，名色無所有是依報行，如音如響依上義行，示現具好依身慧行，身情嚴好具依經空行，有罪自悔是依戒行，知人心是天眼行，罪淨是耳聰行，戒甚淨是知他心行，眾罪已畢是宿世行，計三塗等是神足行，心得自在是堅強行，無所壞敗是為要行，不動不搖是安造行，不震不駭是為等行，常念無怙是虛空行，觀而悉知是為幻行，莊嚴相是夢行，邊幅相是炎行，不聚相是影行，不貪相是響行，義決律相是野馬行，恍惚相是空行，身分部相是無想行，意分部相是不願行，三界分部相是無相逢行，相逢分部相是降伏魔行，心意識不有不相是不斷三寶金剛行，一切增益是行之相。如是之心，天子！菩薩行道之行。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vô sở  hạnh/hành/hàng  thị  vi  thậm   thanh tịnh sở   kính   chi hạnh/hành/hàng  。giai   dĩ   đắc trụ  thị  Bồ Tát hạnh ，ư  chư sở hữu  vô sở  khuyết   giảm   ，ư  không  nhàn   sở tác  ưng  ý   dĩ   biện/bạn  。ý   tồn   ư  đạo  thị  bất vong  hạnh/hành/hàng  ，tâm ý  bình đẳng  thị  thí dữ  hạnh/hành/hàng  ，tâm ý  dĩ   điều  thị  vi  giới   hạnh/hành/hàng  ，tâm ý  dĩ   tịch   thị  vi  nhẫn nhục  hạnh/hành/hàng  ，ý   bất giải   quyền   thị  tinh tấn hạnh/hành/hàng  ，thân  ý   tĩnh   mặc   thị  Thiền tư  hạnh/hành/hàng  ，ư  Pháp giới  hạnh/hành/hàng  bất trước  sở hữu  thị  trí tuệ  hạnh/hành/hàng  ，bất vi  ất khả thị  từ tâm  hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết bất hữu  thị  đại ai  hạnh/hành/hàng  ，ái dục  phi   ngã   、sở   vi  dĩ   không  thị tắc  hỉ  hạnh/hành/hàng  ，khuếch nhiên  vô niệm  thị tắc  hộ   hạnh/hành/hàng  ，bất nguyện   Thiên Nhân thị  tịch định  hạnh/hành/hàng  ，liễu tri chúng   sự   thị  khổ   trí hành ，kế  uẩn  như huyễn  tri   duyên khởi  hạnh/hành/hàng  ，vô  hiệt   đẳng loại  thị  diệt   tri   hạnh/hành/hàng  ，phần  bộ   dĩ  diệt   thị  đạo tuệ  hạnh/hành/hàng  ，bất lạc/nhạc  hợp  tụ   thị  nhân   tuệ   hạnh/hành/hàng  ，liễu tri uẩn  nhiên thị  duyên  tuệ   hạnh/hành/hàng  ，ư  nghĩa   quyết  luật   thị  câu hội hạnh/hành/hàng  ，vô  xứ sở  nghĩa   、mặc   vô sở  ngữ  thị  y  Pháp hành ，Pháp giới  vô sở  hoại   thị  y  diệt   hạnh/hành/hàng  ，danh sắc  vô sở hữu  thị  y báo  hạnh/hành/hàng  ，như   âm   như hưởng  y  thượng  nghĩa   hạnh/hành/hàng  ，thị hiện cụ   hảo  y thân  tuệ   hạnh/hành/hàng  ，thân  Tình   nghiêm   hảo  cụ   y  Kinh   không  hạnh/hành/hàng  ，hữu tội  tự   hối  thị  y  giới   hạnh/hành/hàng  ，tri nhân  tâm   thị  Thiên nhãn hạnh/hành/hàng  ，tội   tịnh   thị  nhĩ   thông   hạnh/hành/hàng  ，giới   thậm   tịnh   thị  tri   tha tâm  hạnh/hành/hàng  ，chúng   tội   dĩ   tất   thị  tú  thế   hạnh/hành/hàng  ，kế  tam đồ  đẳng thị  thần túc  hạnh/hành/hàng  ，tâm đắc tự tại  thị  kiên cường hạnh/hành/hàng  ，vô sở  hoại   bại   thị  vi  yếu  hạnh/hành/hàng  ，bất động  bất diêu/dao thị  an   tạo  hạnh/hành/hàng  ，bất chấn   bất hãi   thị  vi  đẳng hạnh/hành/hàng  ，thường niệm  vô  hỗ   thị  hư không  hạnh/hành/hàng  ，quán  nhi   tất tri thị  vi  huyễn  hạnh/hành/hàng  ，trang nghiêm tướng  thị  mộng  hạnh/hành/hàng  ，biên   phước  tướng  thị  viêm  hạnh/hành/hàng  ，bất tụ   tướng  thị  ảnh   hạnh/hành/hàng  ，bất tham   tướng  thị  hưởng   hạnh/hành/hàng  ，nghĩa   quyết  luật   tướng  thị  dã   mã   hạnh/hành/hàng  ，hoảng   hốt   tướng  thị  không  hạnh/hành/hàng  ，thân  phần  bộ   tướng  thị  vô tưởng  hạnh/hành/hàng  ，ý   phần  bộ   tướng  thị  bất nguyện hạnh ，tam giới  phần  bộ   tướng  thị  vô tướng phùng   hạnh/hành/hàng  ，tướng  phùng   phần  bộ   tướng  thị  hàng phục ma   hạnh/hành/hàng  ，tâm ý thức  bất hữu bất tướng  thị  bất đoạn  Tam Bảo Kim cương hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết tăng ích  thị  hạnh/hành/hàng  chi tướng  。như thị chi tâm   ，Thiên Tử ！Bồ Tát hạnh đạo  chi hạnh/hành/hàng  。」
 
分別品第八 
phân biệt phẩm   đệ bát 
 
爾時須真天子復問文殊師利：「住於道菩薩，其行已過諸聲聞、辟支佛上？」 
nhĩ thời  tu   chân   Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「trụ/trú   ư  đạo  Bồ Tát ，kỳ  hạnh/hành/hàng  dĩ   quá/qua  chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  thượng  ？」
 
文殊師利答言：「如是，天子！審如所言。菩薩之行實過諸聲聞、辟支佛上。何以故？亦無信證，亦不持法，亦不八行，亦不須陀洹，亦不斯陀含、亦不阿那含、亦不阿羅漢，亦不辟支佛，亦不多陀竭、亦不三耶三佛、亦不世多羅。如是，天子！若不知此、不計是菩薩，為菩薩也。亦不俗法，亦不婬法，亦不怒法，亦不癡法，亦不生死法，亦不泥洹法，若不知此、不計是菩薩，為菩薩也。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「như thị ，Thiên Tử ！thẩm   như   sở ngôn  。Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng  thật   quá/qua  chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  thượng  。hà dĩ cố ？diệc   vô tín  chứng   ，diệc   bất Trì Pháp ，diệc   bất bát   hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất Tu đà Hoàn  ，diệc   bất Tư đà hàm  、diệc   bất A-na-hàm 、diệc   bất A-la-hán ，diệc   bất Bích Chi Phật  ，diệc   bất đa   đà  kiệt   、diệc   bất tam da tam Phật  、diệc   bất thế   Ta-la 。như thị ，Thiên Tử ！nhược/nhã  bất tri   thử   、bất kế  thị  Bồ Tát ，vi  Bồ Tát dã  。diệc   bất tục   Pháp   ，diệc   bất dâm  Pháp   ，diệc   bất nộ   Pháp   ，diệc   bất si   Pháp   ，diệc   bất sanh tử  Pháp   ，diệc   bất nê hoàn Pháp   ，nhược/nhã  bất tri   thử   、bất kế  thị  Bồ Tát ，vi  Bồ Tát dã  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何如此？何因菩薩而得信證至泥洹法？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà như thử  ？hà nhân  Bồ Tát nhi   đắc   tín chứng  chí   nê hoàn Pháp   ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩了信諸法，一切遠離，於欲無著，不信於餘道。所以者何？信六波羅蜜道故。信已便持，所可縛著者而度脫之。常求未然之慧，於生死亦不懼，於泥洹無所畏，是故菩薩得持信要。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát liễu   tín   chư Pháp ，nhất thiết viễn ly  ，ư  dục   Vô Trước ，bất tín  ư  dư   đạo  。sở dĩ giả hà ？tín   lục Ba la mật  đạo  cố  。tín   dĩ   tiện   trì   ，sở   khả  phược  trước/trứ  giả nhi   độ thoát  chi 。thường cầu  vị nhiên  chi tuệ   ，ư  sanh tử  diệc   bất cụ   ，ư  nê hoàn vô sở úy  ，thị cố Bồ Tát đắc   trì   tín   yếu  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得持法要？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   Trì Pháp yếu  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩一切諸佛所說法教皆悉持之，不甘世味、以法為飲食，立於法義、不住愛欲，則得法力、不為俗力，得法義、不尚俗義，得法尊、不為俗尊，得依怙法、不怙於人，說中正法、不說非法，住法法處、不處非法，以法徹見審無蔽礙，悉知諸法，得陀羅尼諦識不忘，以七珍事於寶具足，猗一切法便得住於自在之法。是故，天子！菩薩得持法要。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát nhất thiết chư Phật  sở thuyết pháp  giáo  giai tất trì   chi ，bất cam   thế   vị   、dĩ pháp  vi  ẩm thực  ，lập   ư  pháp nghĩa  、bất trụ  ái dục  ，tức   đắc   pháp lực  、bất vi  tục   lực   ，đắc   pháp nghĩa  、bất thượng   tục   nghĩa   ，đắc   pháp tôn  、bất vi  tục   tôn   ，đắc   y hỗ  Pháp   、bất hỗ   ư  nhân   ，thuyết  trung  chánh pháp  、bất thuyết phi  Pháp   ，trụ pháp  Pháp xứ 、bất xứ/xử  phi pháp  ，dĩ pháp  triệt   kiến  thẩm   vô  tế ngại  ，tất tri chư Pháp ，đắc   Đà-la-ni đế  thức  bất vong  ，dĩ  thất trân  sự   ư  bảo   cụ túc ，y  nhất thiết pháp  tiện   đắc trụ  ư  tự tại  chi Pháp   。thị cố ，Thiên Tử ！Bồ Tát đắc   Trì Pháp yếu  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得是八事？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   thị  bát   sự   ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩出於八邪，以淨功德行八直行，滿於所願便得入道。一切世人在八難處，皆悉住之。於無難處為得男子八覺之念，常願道意而不放捨，得八惟務禪，是故菩薩得是八事。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát xuất  ư  bát tà  ，dĩ  tịnh   công đức  hạnh/hành/hàng  bát   trực   hạnh/hành/hàng  ，mãn   ư  sở nguyện  tiện   đắc   nhập đạo  。nhất thiết thế   nhân   tại   bát nạn xứ/xử  ，giai tất trụ/trú   chi 。ư  vô nan xứ/xử  vi  đắc   nam   tử  bát giác  chi niệm   ，thường   nguyện   đạo ý  nhi   bất phóng xả  ，đắc   bát   duy   vụ   Thiền  ，thị cố Bồ Tát đắc   thị  bát   sự   。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入須陀洹？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  Tu đà Hoàn  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩視一切人，皆如墮海隨水下流。有多力者逆水上行，斷生死流不毀其本行，而得等斷於三惡之道。一切使得安隱之處，遠離於猶豫，諦住佛法藏，過於凡人跡，樂立佛法跡，了生死際便向泥洹門。於諸世界第一之厚，常立於人志泥洹行，使人向道得會道場，審現教授遠離生死，在有為中示現無為而嗟歎之，等樂於阿惟越致。是故菩薩得入須陀洹。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát thị   nhất thiết nhân   ，giai   như   đọa  hải   tùy   thủy   hạ  lưu   。hữu  đa   lực giả  nghịch  thủy thượng  hạnh/hành/hàng  ，đoạn  sanh tử  lưu   bất hủy   kỳ  bổn  hạnh/hành/hàng  ，nhi   đắc   đẳng đoạn  ư  tam ác  chi đạo  。nhất thiết sử  đắc   an ổn chi xứ/xử  ，viễn ly  ư  do dự  ，đế  trụ/trú   Phật pháp tạng  ，quá/qua  ư  phàm  nhân   tích   ，lạc/nhạc  lập   Phật Pháp tích   ，liễu   sanh tử tế  tiện   hướng   nê hoàn môn   。ư  chư   thế giới đệ nhất  chi hậu   ，thường   lập   ư  nhân   chí   nê hoàn hạnh/hành/hàng  ，sử  nhân   hướng   đạo đắc  hội  đạo tràng ，thẩm   hiện   giáo thọ viễn ly  sanh tử  ，tại   hữu vi trung  thị hiện vô  vi  nhi   ta thán chi ，đẳng lạc/nhạc  ư  A duy việt trí  。thị cố Bồ Tát đắc nhập  Tu đà Hoàn  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入斯陀含？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  Tư đà hàm  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩知一切當來未然之法，來入生死中，護於一切而為說法，令至無為。不見有法至無為者，亦不見來，亦不見住，雖示現來而無愛欲，去則畢於所作。來則不違於本要，來則不隨於魔教，來則到於道場，來便持諸佛教而示現，依怙諸法來護一切令度生死淵，已得堅強神通之道無能壞者。是故菩薩得入斯陀含。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tri   nhất thiết đương lai  vị nhiên  chi Pháp   ，lai  nhập   sanh tử  trung  ，hộ   ư nhất thiết  nhi vi thuyết Pháp ，lệnh  chí   vô  vi  。bất kiến  hữu pháp  chí   vô  vi  giả ，diệc   bất kiến  lai  ，diệc   bất kiến  trụ/trú   ，tuy   thị hiện lai  nhi   vô ái  dục   ，khứ  tức   tất   ư  sở tác  。lai  tức   bất vi   ư  bổn  yếu  ，lai  tức   bất tùy   ư  ma   giáo  ，lai  tức   đáo   ư  đạo tràng ，lai  tiện   trì   chư   Phật giáo  nhi   thị hiện ，y hỗ  chư Pháp lai  hộ   nhất thiết lệnh  độ  sanh tử  uyên   ，dĩ đắc  kiên cường thần thông  chi đạo  vô năng  hoại   giả 。thị cố Bồ Tát đắc nhập  Tư đà hàm  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入阿那含？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  A-na-hàm ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩一切所見而不復還，不隨諸陰蓋，不墮諸顛倒。於是不復還，亦不來亦不去；於是不復還，亦不從非法之教，亦無所畏，亦無所貪婬，亦無瞋恚，亦無愚癡。不復還，所作事常勝，具滿於佛法，去來功德等而無異，一切所作已畢無會。為已受決，所可造而不起，所不自在者以慧而度之，黠不從他人侍。是故菩薩得入阿那含。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát nhất thiết sở  kiến  nhi   bất phục hoàn  ，bất tùy   chư   uẩn  cái   ，bất đọa  chư   điên đảo 。ư thị bất phục hoàn  ，diệc   Bất-lai diệc   bất khứ  ；ư thị bất phục hoàn  ，diệc   bất tùng  phi pháp  chi giáo  ，diệc   vô sở úy  ，diệc   vô sở  tham   dâm  ，diệc   vô sân khuể  ，diệc   vô  ngu si 。bất phục hoàn  ，sở tác sự  thường   thắng  ，cụ   mãn   ư  Phật Pháp ，khứ lai  công đức  đẳng nhi   vô dị  ，nhất thiết sở  tác dĩ   tất   vô  hội  。vi  dĩ   thọ quyết/ký ，sở   khả  tạo  nhi   bất khởi   ，sở   bất tự tại  giả dĩ  tuệ   nhi   độ  chi ，hiệt   bất tòng tha  nhân   thị   。thị cố Bồ Tát đắc nhập  A-na-hàm 。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入阿羅漢？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  A-la-hán ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩悉棄所有，降伏貪欲，而為一切說法。諸瞋恚者而降伏之，以法教授，使除惡態，伏諸愚癡以法而化。已得空聚悉見諸法，不捨一切，精進於諸佛法，心不樂世間，一切合會皆無有常，於供養中常為之最。譬如蓮華不著泥水，無我無持亦無所有，等持諸法常念為之，以慧分別空，隨人所樂而立其志。宿命所願皆已滿足，意之堅住不隨他人教，諸語之好惡一切無所受，歡喜而得決，以決轉度一切。是故菩薩得入阿羅漢。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tất   khí   sở hữu  ，hàng phục tham dục  ，nhi vi nhất thiết thuyết Pháp 。chư   sân khuể  giả nhi   hàng phục chi ，dĩ  pháp giáo  thọ/thụ   ，sử  trừ   ác  thái   ，phục   chư   ngu si dĩ pháp  nhi   hóa   。dĩ đắc  không tụ  tất   kiến  chư Pháp ，bất xả  nhất thiết ，tinh tấn ư  chư   Phật Pháp ，tâm   bất lạc/nhạc  thế gian ，nhất thiết hợp  hội  giai   vô hữu thường   ，ư  cúng dường trung  thường   vi  chi tối   。thí như  liên hoa  bất trước  nê  thủy   ，vô ngã vô  trì   diệc   vô sở hữu  ，đẳng trì  chư Pháp thường niệm  vi  chi ，dĩ  tuệ   phân biệt không  ，tùy   nhân   sở   lạc/nhạc  nhi   lập   kỳ  chí   。tú  mạng   sở nguyện  giai   dĩ   mãn túc  ，ý   chi kiên   trụ/trú   bất tùy tha  nhân   giáo  ，chư   ngữ  chi hảo ác  nhất thiết vô sở  thọ/thụ   ，hoan hỉ  nhi   đắc   quyết  ，dĩ  quyết  chuyển  độ  nhất thiết 。thị cố Bồ Tát đắc nhập  A-la-hán 。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入聲聞？」文殊師利答言：「天子！菩薩一切所不聞法而為說之，是為聲聞。於聲聞乘而無有信，於諸著法已不生不起法界，使未聞者聞。緣諸因緣者，以無我無人使習聞之。於空法教不限佛法，其所作法譬如虛空造諸法要。聞常精進無所罣礙，從他聞法不受行，自是於禪不隨他教，去來現在所有音聲悉曉知之。已斷所作不可盡，以為得具足，復得無盡譬喻法義，悉知一切人意所行。以慧示現而導利之，隨其所欲而為說法，令到其處而不貢高。常行本願。是故菩薩得入聲聞。」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  Thanh văn  ？」Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát nhất thiết sở  bất văn Pháp  nhi vi thuyết  chi ，thị  vi  Thanh văn  。ư  Thanh văn thừa  nhi   vô hữu tín   ，ư  chư   trước pháp  dĩ   bất sanh  bất khởi   Pháp giới  ，sử  vị văn  giả văn  。duyên  chư   nhân duyên  giả ，dĩ  vô ngã vô  nhân   sử  tập   văn  chi 。ư  không  pháp giáo  bất hạn   Phật Pháp ，kỳ  sở   tác pháp  thí   như hư không  tạo  chư   pháp yếu  。văn  Thường-tinh-tấn  vô sở  quái ngại ，tòng tha  văn Pháp  bất thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ，tự thị ư  Thiền  bất tùy tha  giáo  ，khứ lai  hiện tại sở hữu  âm thanh tất   hiểu   tri   chi 。dĩ đoạn  sở tác  bất khả tận  ，dĩ  vi  đắc   cụ túc ，phục  đắc   vô tận  thí dụ pháp nghĩa  ，tất tri nhất thiết nhân   ý   sở hạnh 。dĩ  tuệ   thị hiện nhi   đạo lợi  chi ，tùy kỳ sở dục  nhi vi thuyết Pháp ，lệnh  đáo   kỳ  xứ/xử  nhi   bất cống cao  。thường   hạnh/hành/hàng  Bổn Nguyện 。thị cố Bồ Tát đắc nhập  Thanh văn  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入辟支佛？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  Bích Chi Phật  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩得因緣便，知諸法無我、無人、無壽、無命、無有主而自莊飾者，偽而無實、無所屬，其因緣相譬亦如是。諦見諸因緣，以道為飲食，於律法而不捨，是諸波羅蜜之侶，一切道證則法之侶。於四恩事而無貢高，是神通之侶。知因緣法而不斷著，不信餘業，得平等覺道。信見知處，不以為異意，而不隨壞敗小乘功德，為立大乘，以因緣行一切諸法。是故菩薩得入辟支佛。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát đắc   nhân duyên  tiện   ，tri   chư pháp vô ngã  、vô  nhân   、vô  thọ   、vô  mạng   、vô hữu chủ   nhi   tự   trang  sức   giả ，ngụy nhi   vô thật 、vô sở  chúc  ，kỳ  nhân duyên  tướng  thí   diệc như thị 。đế  kiến  chư   nhân duyên  ，dĩ  đạo  vi  ẩm thực  ，ư  luật pháp  nhi   bất xả  ，thị  chư   Ba-la-mật  chi lữ   ，nhất thiết đạo  chứng   tức   Pháp   chi lữ   。ư  tứ ân  sự   nhi   vô  cống cao  ，thị  thần thông  chi lữ   。tri   nhân duyên pháp  nhi   bất đoạn  trước/trứ  ，bất tín  dư   nghiệp   ，đắc   bình đẳng giác  đạo  。tín   kiến  tri   xứ/xử  ，bất dĩ  vi  dị ý  ，nhi   bất tùy   hoại   bại   Tiểu thừa  công đức  ，vi  lập   Đại-Thừa ，dĩ  nhân duyên  hạnh/hành/hàng  nhất thiết chư pháp  。thị cố Bồ Tát đắc nhập  Bích Chi Phật  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至於佛？」文殊師利答言：「天子！菩薩悉覺知一切法本皆空寂，覺知一切本無所有，覺知諸行。於惡處人中天上，意悉遠離眾所安樂。所以者何？悉曉了諸慧故。自意覺智慧，知諸欲空、自身亦空，以一時念則覺道。次不為餘轉，便現無數若干之事。是故菩薩得至於佛。」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   chí   ư  Phật ？」Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tất   giác tri  nhất thiết pháp  bổn  giai   không tịch  ，giác tri  nhất thiết bổn  vô sở hữu  ，giác tri  chư hạnh  。ư  ác  xứ/xử  nhân   Trung Thiên  thượng  ，ý   tất   viễn ly  chúng   sở   an lạc 。sở dĩ giả hà ？tất   hiểu liễu  chư   tuệ   cố  。tự   ý   giác  trí tuệ  ，tri   chư dục  không  、tự thân  diệc   không  ，dĩ  nhất thời  niệm   tức   giác đạo  。thứ   bất vi  dư   chuyển  ，tiện   hiện   vô số  nhược can  chi sự   。thị cố Bồ Tát đắc   chí   ư  Phật 。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至多陀竭？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   chí   đa   đà  kiệt   ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩以如來道來。如者為諦，無一道忘。如者為造立，如者為施與，如者為戒，如者為忍辱，如者為精進，如者為一心，如者為智慧，如者為善權，如者為慧，如者為人亦不人，現立為人習斷生死行，於諸行中等出其上。度恐畏者至於彼岸，所度無彼亦不在彼，至於在此亦不在此，用本淨故過於二處。遠離於冥平等見明，於冥無冥而度於冥。如來從空來，壞散垢穢使歸於空。是故菩薩得至多陀竭。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát dĩ  Như Lai  đạo  lai  。như   giả vi  đế  ，vô nhất  đạo  vong   。như   giả vi  tạo  lập   ，như   giả vi  thí dữ  ，như   giả vi  giới   ，như   giả vi  nhẫn nhục  ，như   giả vi  tinh tấn ，như   giả vi  nhất tâm ，như   giả vi  trí tuệ  ，như   giả vi  thiện xảo ，như   giả vi  tuệ   ，như   giả vi  nhân   diệc   bất nhân   ，hiện   lập   vi  nhân   tập   đoạn  sanh tử  hạnh/hành/hàng  ，ư  chư hạnh  trung  đẳng xuất  kỳ  thượng  。độ  khủng  úy   giả chí   ư  bỉ ngạn  ，sở   độ  vô  bỉ   diệc   bất tại   bỉ   ，chí   ư  tại   thử   diệc   bất tại   thử   ，dụng   bản tịnh  cố  quá/qua  ư  nhị   xứ/xử  。viễn ly  ư  minh   bình đẳng  kiến  minh   ，ư  minh   vô  minh   nhi   độ  ư  minh   。Như Lai  tùng  không  lai  ，hoại   tán  cấu uế  sử  quy   ư  không  。thị cố Bồ Tát đắc   chí   đa   đà  kiệt   。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至匐迦波壞生死處？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   chí   bặc   Ca  ba   hoại   sanh tử  xứ/xử  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩破壞愛欲，得度三界生死之處。於有處示現無處，凡一切人皆擔重擔降壞魔眾，於諸處所樂喜著者皆遠離之，令放重擔絕離其處。遍見所生善惡眾處，已去所處樂捨貪婬，以柔軟心用定身意定於戒智，悉見惡處離而不著，悉入諸身知一切態，正生死處導利福施，廣設橋梁常樂供養，滿覆三處未曾厭廢，為三界人之所戴仰。是故菩薩得至匐迦波。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát phá hoại  ái dục  ，đắc độ  tam giới  sanh tử  chi xứ/xử  。ư  hữu xứ  thị hiện vô  xứ/xử  ，phàm  nhất thiết nhân   giai   đam/đảm  trọng  đam/đảm  hàng  hoại   ma   chúng   ，ư  chư   xứ sở  lạc/nhạc  hỉ  trước/trứ  giả giai   viễn ly  chi ，lệnh  phóng  trọng  đam/đảm  tuyệt   ly   kỳ  xứ/xử  。biến  kiến  sở sanh  thiện ác  chúng   xứ/xử  ，dĩ khứ  sở   xứ/xử  lạc/nhạc  xả   tham   dâm  ，dĩ  nhu nhuyễn  tâm   dụng   định thân  ý   định  ư  giới   trí   ，tất   kiến  ác  xứ/xử  ly   nhi   bất trước  ，tất   nhập   chư   thân  tri   nhất thiết thái   ，chánh  sanh tử  xứ/xử  đạo lợi  phước thí  ，quảng thiết  kiều lương  thường   lạc/nhạc  cúng dường ，mãn   phước  tam  xứ/xử  vị  tằng   yếm  phế   ，vi  tam giới  nhân   chi sở   đái   ngưỡng  。thị cố Bồ Tát đắc   chí   bặc   Ca  ba   。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至三耶三佛平等覺？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   chí   tam da tam Phật  bình đẳng giác  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩心於五逆、若於正道其意平等，是故無不等覺。等於所見及四顛倒，等於陰蓋諸所覆蔽於道無異，是故無不等覺。等婬怒癡及於諸欲亦等於道，是故無不等覺。於凡人法、習法不習法、辟支佛法、菩薩法悉等於道，是故無不等覺。是故菩薩得至三耶三佛。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tâm   ư  ngũ nghịch  、nhược/nhã  ư  chánh đạo kỳ  ý   bình đẳng  ，thị cố vô bất  đẳng giác  。đẳng ư  sở kiến  cập tứ   điên đảo ，đẳng ư  uẩn  cái   chư   sở   phước  tế  ư  đạo  vô dị  ，thị cố vô bất  đẳng giác  。đẳng dâm nộ si  cập ư  chư dục  diệc   đẳng ư  đạo  ，thị cố vô bất  đẳng giác  。ư  phàm  nhân pháp  、tập   Pháp   bất tập   Pháp   、Bích Chi Phật  Pháp   、Bồ Tát Pháp   tất   đẳng ư  đạo  ，thị cố vô bất  đẳng giác  。thị cố Bồ Tát đắc   chí   tam da tam Phật  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得至世多羅世尊？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   chí   thế   Ta-la Thế Tôn ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩教誡世人，使得功德、瞋恚不生。聞法教者則皆奉持，教非法教，為轉法輪。甘教、慈教、三千世界教、為一切世尊教。為受一切自歸，為一切作燈明，為一切明中最明，為一切作寂然之寂，令一切人無有思想滅而不熾。為一切人解諸狐疑，狐疑諸難皆為已斷。為一切人長益功德，為轉輪王、四天王、釋梵之所禮。為愚所輕不以恚恨，為智所歎不以歡喜。心恒平等常若虛空，世尊為最等於世間。是故菩薩得至世多羅。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát giáo giới  thế   nhân   ，sử  đắc   công đức  、sân khuể  bất sanh  。văn Pháp  giáo  giả tức   giai   phụng trì ，giáo  phi pháp  giáo  ，vi  chuyển pháp luân  。cam   giáo  、từ   giáo  、tam thiên thế giới  giáo  、vi  nhất thiết thế   tôn giáo  。vi  thọ/thụ   nhất thiết tự   quy   ，vi  nhất thiết tác đăng minh  ，vi  nhất thiết minh   trung  tối   minh   ，vi  nhất thiết tác tịch nhiên  chi tịch   ，lệnh  nhất thiết nhân   vô hữu tư  tưởng   diệt   nhi   bất sí   。vi  nhất thiết nhân   giải  chư   hồ nghi ，hồ nghi chư nạn  giai   vi  dĩ đoạn  。vi  nhất thiết nhân   trường/trưởng  ích   công đức  ，vi  Chuyển luân Vương 、Tứ Thiên Vương 、Thích Phạm  chi sở   lễ   。vi  ngu   sở   khinh  bất dĩ  nhuế/khuể   hận  ，vi  trí   sở   thán   bất dĩ  hoan hỉ  。tâm   hằng  bình đẳng  thường   nhược/nhã  hư không  ，Thế Tôn vi  tối   đẳng ư  thế gian 。thị cố Bồ Tát đắc   chí   thế   Ta-la 。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入鉢遬禪陀嵐凡人法？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  bát   遬Thiền  đà  lam   phàm  nhân pháp  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩一切人民所行，以善權示現一切凡人行，而知之無所著。是故菩薩得入凡人法。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát nhất thiết nhân dân  sở hạnh ，dĩ  thiện xảo thị  Hiện-Nhất-Thiết phàm  nhân   hạnh/hành/hàng  ，nhi   tri   chi vô sở trước  。thị cố Bồ Tát đắc nhập  phàm  nhân pháp  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入勒迦陀嵐貪婬法？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  lặc   Ca  đà  lam   tham   dâm  Pháp   ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩常愁悲泣欲得佛法，常貪樂成身如如來身，慈向一切而無恚怒。是故菩薩得入貪婬法。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát thường   sầu   bi khấp  dục   đắc   Phật Pháp ，thường   tham   lạc/nhạc  thành  thân  như Như Lai thân  ，từ   hướng   nhất thiết nhi   vô  khuể nộ  。thị cố Bồ Tát đắc nhập  tham   dâm  Pháp   。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入(雨/對)陀嵐瞋恚法？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  (vũ  /đối   )đà  lam   sân khuể  Pháp   ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩於一事中見十八事，於聲聞，辟支佛乘譬如冤家，不勸發人使起是業。於有為中而現愛欲，於愛欲中心無所著。所以者何？欲養一切故。是故菩薩得入瞋恚法。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát ư  nhất sự  trung  kiến  thập bát  sự   ，ư  Thanh văn  ，Bích Chi Phật thừa  thí như  oan   gia  ，bất khuyến phát  nhân   sử  khởi   thị  nghiệp   。ư  hữu vi trung  nhi   hiện   ái dục  ，ư  ái dục  trung tâm  vô sở trước  。sở dĩ giả hà ？dục   dưỡng  nhất thiết cố  。thị cố Bồ Tát đắc nhập  sân khuể  Pháp   。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入瞀訑陀嵐愚癡法？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  mậu   di  đà  lam   ngu si Pháp   ？」
 
文殊師利答言：「天子！無所識知是名曰癡。於無識習習等定法，亦不知亦不曉，亦不喘亦不息，亦不作亦不壞。是故菩薩得入愚癡法。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vô sở  thức  tri   thị danh viết   si   。ư  vô  thức  tập   tập   đẳng định pháp  ，diệc   bất tri   diệc   bất hiểu   ，diệc   bất suyễn   diệc   bất tức   ，diệc   bất tác  diệc   bất hoại  。thị cố Bồ Tát đắc nhập  ngu si Pháp   。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入僧薩陀嵐生死法？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  tăng   tát   đà  lam   sanh tử  Pháp   ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩於生死而不動。所以者何？求佛道故堅住不動，一切眾魔不能得其便，一切諸行得無所著，等於生死亦等佛法。於小道而不樂，於大道而等見，不動亦不轉。是故菩薩得入生死法。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát ư  sanh tử  nhi   bất động  。sở dĩ giả hà ？cầu   Phật đạo cố  kiên   trụ/trú   bất động  ，nhất thiết chúng   ma   bất năng đắc  kỳ  tiện   ，nhất thiết chư hạnh  đắc   vô sở trước  ，đẳng ư  sanh tử  diệc   đẳng Phật Pháp 。ư  tiểu đạo  nhi   bất lạc/nhạc  ，ư  đại đạo  nhi   đẳng kiến  ，bất động  diệc   bất chuyển  。thị cố Bồ Tát đắc nhập  sanh tử  Pháp   。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入泥洹陀嵐滅度法？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc nhập  nê hoàn đà  lam   diệt độ Pháp   ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩隨諸習俗現泥洹道，知一切法習而滅之，於泥洹行不般泥洹，於泥曰行不永泥曰。是故菩薩得入滅度法。」◎ 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát tùy   chư   tập   tục   hiện   nê hoàn đạo  ，tri   nhất thiết pháp  tập   nhi   diệt   chi ，ư  nê hoàn hạnh/hành/hàng  bất ba/bát  nê hoàn ，ư  nê viết  hạnh/hành/hàng  bất vĩnh   nê viết  。thị cố Bồ Tát đắc   nhập diệt độ  Pháp   。」◎
 
佛說須真天子經卷第三 
Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh quyển  đệ tam  
 
佛說須真天子經卷第四 
Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh quyển  đệ tứ  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
◎頌偈品第九 
◎tụng   kệ   phẩm   đệ cửu 
 
須真天子復問文殊師利童子：「云何菩薩得持權慧自在所入隨俗教化？」 
tu   chân   Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ：「vân hà Bồ Tát đắc   trì   quyền   tuệ   tự tại  sở   nhập   tùy   tục   giáo hóa  ？」
 
爾時文殊師利便為天子歌頌偈言： 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi tiện   vi  Thiên Tử ca tụng  kệ   ngôn  ：
 
「心於欲無所著， 
「tâm   ư  dục   vô sở trước  ，
 
常志求無上道， 
thường   chí cầu  vô thượng đạo  ，
 
意所習眼悉見， 
ý   sở   tập   nhãn   tất   kiến  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
令一切皆發意， 
lệnh  nhất thiết giai  phát ý  ，
 
常使願於此道， 
thường   sử  nguyện   ư thử  đạo  ，
 
心於道無所捨， 
tâm   ư  đạo  vô sở  xả   ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
一切人亦無人， 
nhất thiết nhân   diệc   vô  nhân   ，
 
智慧者曉了是， 
trí   tuệ giả  hiểu liễu  thị  ，
 
悉已淨諸空寂， 
tất   dĩ   tịnh   chư   không tịch  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
悉合聚一切人， 
tất   hợp  tụ   nhất thiết nhân   ，
 
諸受身有著者， 
chư   thọ/thụ   thân  hữu  trước/trứ  giả ，
 
以道德成熟之， 
dĩ  đạo đức thành thục  chi ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
身本空亦如是， 
thân  bổn  không  diệc như thị ，
 
於本無無所見， 
ư  bản vô  vô sở  kiến  ，
 
猗三場為已淨， 
y  tam  trường  vi  dĩ   tịnh   ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
諸所有悉惠施， 
chư sở hữu  tất   huệ thí  ，
 
頭目身及珍寶， 
đầu   mục   thân  cập trân bảo  ，
 
為一切立所願， 
vi  nhất thiết lập   sở nguyện  ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
樂清淨於寂默， 
lạc/nhạc  thanh tịnh ư  tịch mặc  ，
 
不於戒自貢高， 
bất ư  giới   tự   cống cao  ，
 
身口意悉俱寂， 
thân khẩu ý  tất   câu   tịch   ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
自身戒悉已備， 
tự thân  giới   tất   dĩ   bị   ，
 
亦勸讚持戒者， 
diệc   khuyến   tán   trì giới giả ，
 
佛亦皆從戒成， 
Phật diệc   giai   tùng  giới   thành  ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
無吾我而得忍， 
vô  ngô ngã  nhi   đắc   nhẫn   ，
 
一切大亦皆空， 
nhất thiết Đại  diệc   giai không  ，
 
身口意無缺漏， 
thân khẩu ý  vô khuyết  lậu  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
亦不身口所說， 
diệc   bất thân  khẩu   sở thuyết  ，
 
心於是不起亂， 
tâm   ư thị bất khởi   loạn   ，
 
一切法皆寂淨， 
nhất thiết pháp  giai   tịch tịnh  ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
常忍於一切人， 
thường   nhẫn   ư nhất thiết  nhân   ，
 
若罵詈加捶杖， 
nhược/nhã  mạ   lị   gia   chúy   trượng  ，
 
愍一切護不捨， 
mẫn   nhất thiết hộ   bất xả  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
悉了信一切福， 
tất   liễu   tín   nhất thiết phước   ，
 
皆勸勉一切人， 
giai   khuyến miễn  nhất thiết nhân   ，
 
常審行於道軌， 
thường   thẩm   hạnh/hành/hàng  ư  đạo  quỹ   ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
常等行於三昧， 
thường   đẳng hạnh/hành/hàng  ư  tam muội  ，
 
皆悉滅於愛欲， 
giai tất diệt   ư  ái dục  ，
 
於習著而不為， 
ư  tập   trước/trứ  nhi   bất vi  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
所樂禪皆棄捐， 
sở   lạc/nhạc  Thiền  giai   khí quyên  ，
 
於城郭而現行， 
ư  thành   quách   nhi   hiện hành  ，
 
欲愍導一切故， 
dục   mẫn   đạo   nhất thiết cố  ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
不在此不在彼， 
bất tại   thử   bất tại   bỉ   ，
 
已正住於中間， 
dĩ   chánh  trụ/trú   ư  trung gian ，
 
所不可見便離， 
sở   bất khả kiến  tiện   ly   ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
常於空無厭足， 
thường   ư  không  Vô yếm túc  ，
 
如是者為曉空， 
như thị giả vi  hiểu   không  ，
 
便哀護一切人， 
tiện   ai hộ  nhất thiết nhân   ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
無相法乃見佛， 
vô tướng Pháp   nãi  kiến Phật  ，
 
等視之如虛空， 
đẳng thị chi như hư không  ，
 
於色像無所住， 
ư  sắc tượng  vô sở trụ  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
已供養萬億佛， 
dĩ   cúng dường vạn ức Phật ，
 
為一切供養雄， 
vi  nhất thiết cúng dường hùng   ，
 
悉已得佛相好， 
tất   dĩ đắc  Phật tướng  hảo  ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
法淨無婬欲塵， 
Pháp   tịnh   vô  dâm  dục trần  ，
 
平等視如虛空， 
bình  đẳng thị như hư không  ，
 
如此法無所持， 
như   thử pháp  vô sở  trì   ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
於法界為已住， 
ư  Pháp giới  vi  dĩ   trụ/trú   ，
 
所造立常究竟， 
sở tạo  lập   thường   cứu cánh ，
 
於是而不動搖， 
ư thị nhi   bất động dao  ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
一切人無能知， 
nhất thiết nhân   vô năng  tri   ，
 
其法義亦皆如， 
kỳ  pháp nghĩa  diệc   giai   như   ，
 
察視之本端空， 
sát   thị   chi bản đoan  không  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
無所生亦不滅， 
vô sở  sanh  diệc   bất diệt ，
 
悉曉知一切法， 
tất   hiểu   tri   nhất thiết pháp  ，
 
亦不去無從來， 
diệc   bất khứ  vô  tòng lai  ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
所在生常安隱， 
sở   tại   sanh  thường   an ổn ，
 
於五陰無色欲， 
ư  ngũ uẩn  vô sắc  dục   ，
 
常悉護於一切， 
thường   tất   hộ   ư nhất thiết  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
常習在於空閑， 
thường   tập   tại   ư  không  nhàn   ，
 
無我法不造立， 
vô ngã Pháp   bất tạo  lập   ，
 
常奉修禪三昧， 
thường   phụng  tu   Thiền tam muội  ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
於丘聚及城郭， 
ư  khâu  tụ   cập thành   quách   ，
 
柔軟音以教授， 
nhu nhuyễn âm  dĩ  giáo thọ ，
 
所說法無厭極， 
sở thuyết pháp  vô yếm  cực  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
於三世無恐懼， 
ư  tam thế  vô  khủng  cụ   ，
 
於苦樂無所住， 
ư  khổ   lạc/nhạc  vô sở trụ  ，
 
自調身根已寂， 
tự   điều  thân căn  dĩ   tịch   ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
於大眾心等定， 
ư  Đại chúng tâm   đẳng định  ，
 
於憂慼意亦爾， 
ư  ưu   Thích   ý   diệc nhĩ  ，
 
悉現身於其中， 
tất   hiện thân  ư  kỳ trung ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
悉已行無礙慧， 
tất   dĩ   hạnh/hành/hàng  vô ngại  tuệ   ，
 
常不住於名字， 
thường   bất trụ  ư  danh tự  ，
 
如空等無所語， 
như không  đẳng vô sở  ngữ  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
於欲縛現其中， 
ư  dục phược  hiện   kỳ trung ，
 
法教授於人民， 
pháp giáo  thọ/thụ   ư  nhân dân  ，
 
常讚歎於三寶， 
thường   tán thán ư  Tam Bảo ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
於神通行功德， 
ư  thần thông  hạnh/hành/hàng  công đức  ，
 
常調心寂三昧， 
thường   điều  tâm   tịch   tam muội  ，
 
自處中不高卑， 
tự   xứ trung  bất cao   ti   ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
神通具飛變化， 
thần thông  cụ   phi   biến hóa  ，
 
便去到億剎土， 
tiện   khứ  đáo   ức   sát   độ  ，
 
悉供養巨億佛， 
tất   cúng dường cự  ức   Phật ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
視陰蓋譬如幻， 
thị   uẩn  cái   thí như  huyễn  ，
 
於愛欲無色著， 
ư  ái dục  vô sắc  trước/trứ  ，
 
便得滅諸魔眾， 
tiện   đắc   diệt   chư   ma   chúng   ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
於諸魔而示現， 
ư  chư   ma   nhi   thị hiện ，
 
示現已便捨離， 
thị hiện dĩ   tiện   xả ly  ，
 
於其中度一切， 
ư  kỳ trung độ  nhất thiết ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
常親近度脫門， 
thường thân cận độ thoát  môn   ，
 
便得空無思想， 
tiện   đắc   không vô  tư  tưởng   ，
 
願施於所當施， 
nguyện   thí  ư  sở   đương  thí  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
於瞋恚無怒害， 
ư  sân khuể  Vô Nộ  hại  ，
 
不愚癡慧之聚， 
bất ngu si tuệ   chi tụ   ，
 
無長益栽不生， 
vô  trường/trưởng  ích   tài  bất sanh  ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
所當作信已辦， 
sở   đương  tác tín   dĩ   biện/bạn  ，
 
常奉行於眾慧， 
thường   phụng hành ư  chúng   tuệ   ，
 
悉過諸波羅蜜， 
tất   quá/qua  chư   Ba-la-mật  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
雖現於貪欲癡， 
tuy   hiện   ư  tham dục  si   ，
 
喻忤之非黠根， 
dụ   ngỗ   chi phi   hiệt   căn  ，
 
用是護於一切， 
dụng   thị  hộ   ư nhất thiết  ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
得平等若泥洹， 
đắc   bình đẳng  nhược/nhã  nê hoàn ，
 
便能滅於叢聚， 
tiện   năng  diệt   ư  tùng   tụ   ，
 
已降伏於三界， 
dĩ   hàng phục ư  tam giới  ，
 
以是故智慧相。 
dĩ  thị cố trí tuệ  tướng  。
 
於是世生死聚， 
ư thị thế   sanh tử  tụ   ，
 
一切人是朋友， 
nhất thiết nhân   thị  bằng hữu  ，
 
所作福無厭足， 
sở tác  phước   Vô yếm túc  ，
 
如是者善權相。 
như thị giả thiện xảo tướng  。
 
因八直而空寂， 
nhân   bát   trực   nhi   không tịch  ，
 
是則為菩薩慧， 
thị tắc  vi  Bồ Tát tuệ   ，
 
智慧及權方便， 
trí tuệ  cập quyền phương tiện  ，
 
順此乘得世雄。 
thuận   thử   thừa  đắc   thế hùng  。
 
行善權智慧俱， 
hạnh/hành/hàng  thiện xảo trí tuệ  câu   ，
 
亦不生亦不有， 
diệc   bất sanh  diệc   bất hữu  ，
 
智慧與善權俱， 
trí tuệ  dữ  thiện xảo câu   ，
 
至得黠無貢高。 
chí đắc  hiệt   vô  cống cao  。
 
智慧及善權慧， 
trí tuệ  cập thiện xảo tuệ   ，
 
常相隨與併行， 
thường   tướng  tùy   dữ  tính hạnh/hành/hàng  ，
 
如兩牛共一轢， 
như   lượng (lưỡng)   ngưu   cọng  nhất   lịch   ，
 
覺法田無有上。」 
giác  Pháp   điền   vô hữu thượng  。」
 
道類品第十 
đạo  loại   phẩm   đệ   thập   
 
須真天子復問文殊師利童子：「道為何等類？」 
tu   chân   Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ：「đạo  vi  hà đẳng  loại   ？」
 
文殊師利答言：「天子！我所處是道類。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！ngã sở xứ/xử  thị  đạo  loại   。」
 
天子復問：「文殊師利！何所處是道處？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  xứ/xử  thị  đạo  xứ/xử  ？」
 
文殊師利答言：「天子！寂靜是道處。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！tịch tĩnh  thị  đạo  xứ/xử  。」
 
天子復問：「文殊師利！何所是道之相？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  thị  đạo  chi tướng  ？」
 
文殊師利答言：「天子！虛空是道相。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！hư không  thị  đạo  tướng  。」
 
天子復問：「文殊師利！道何所住止而為道？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！đạo  hà   sở trụ  chỉ   nhi vi đạo  ？」
 
文殊師利答言：「天子！住止於虛空是則為道。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！trụ/trú   chỉ   ư  hư không  thị tắc  vi  đạo  。」
 
天子復問：「文殊師利！道誰之所立？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！đạo  thùy   chi sở lập  ？」
 
文殊師利答言：「天子！道從諸法立。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！đạo  tùng  chư Pháp lập   。」
 
天子復問：「文殊師利！何所是道之本？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  thị  đạo  chi bổn  ？」
 
文殊師利答言：「天子！平等則道之本。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！bình đẳng  tức   đạo  chi bổn  。」
 
天子復問：「文殊師利！法何所持而為道？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Pháp   hà   sở trì  nhi vi đạo  ？」
 
文殊師利答言：「天子！持無我、無人，是故為道。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！trì   vô ngã 、vô  nhân   ，thị cố vi  đạo  。」
 
天子復問：「文殊師利！何所而與道等？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  nhi   dữ  đạo  đẳng ？」
 
文殊師利答言：「天子！無所生、無所起則與道等。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vô sở  sanh  、vô sở  khởi   tức   dữ  đạo  đẳng 。」
 
天子復問：「文殊師利！道去至何所？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！đạo  khứ  chí   hà sở  ？」
 
文殊師利答言：「天子！道去至一切人心諸所行中。所以者何？無所行亦無所至。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！đạo  khứ  chí   nhất thiết nhân tâm chư   sở hạnh trung  。sở dĩ giả hà ？vô sở  hạnh/hành/hàng  diệc   vô sở  chí   。」
 
天子復問：「文殊師利！道何所出生？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！đạo  hà sở  xuất sanh  ？」
 
文殊師利答言：「天子！大哀則道所出生。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！đại ai  tức   đạo  sở   xuất sanh  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何大哀是道之所生？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà đại ai  thị  đạo  chi sở sanh  ？」
 
文殊師利答言：「天子！度於一切是則大哀，道之所生。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！độ  ư nhất thiết  thị tắc  đại ai  ，đạo  chi sở sanh  。」
 
天子復問：「文殊師利！道從何求？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！đạo  tùng  hà   cầu   ？」
 
文殊師利答言：「天子！道從一切愛欲中求。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！đạo  tùng  nhất thiết ái dục  trung  cầu   。」
 
天子復問：「文殊師利！云何愛欲而能出道？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà ái dục  nhi   năng  xuất đạo  ？」
 
文殊師利答言：「天子！淨八直行是故道。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！tịnh   bát   trực   hạnh/hành/hàng  thị cố đạo  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何八直行與愛欲俱耶？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà bát   trực   hạnh/hành/hàng  dữ  ái dục  Câu-da-ni ？」
 
文殊師利答言：「天子！爾八道與愛欲俱，卿將讚道之淨乎？婬怒癡盡是故道，如行愛欲，行道亦爾。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！nhĩ   bát đạo  dữ  ái dục  câu   ，khanh   tướng  tán   đạo  chi tịnh   hồ  ？dâm nộ si  tận  thị cố đạo  ，như   hạnh/hành/hàng  ái dục  ，hành đạo diệc nhĩ  。」
 
天子復問：「文殊師利！於此行中，何所為作而與道合？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！ư thử  hạnh/hành/hàng  trung  ，hà sở  vi  tác nhi   dữ  đạo  hợp  ？」
 
文殊師利答言：「天子！於此行中，亦不得愛欲，亦不得生死，亦不得泥洹，是故道。道之所行得合於道。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！ư thử  hạnh/hành/hàng  trung  ，diệc   bất đắc ái dục  ，diệc   bất đắc sanh tử  ，diệc   bất đắc nê hoàn ，thị cố đạo  。đạo  chi sở hạnh đắc   hợp  ư  đạo  。」
 
天子復問：「文殊師利！何所是菩薩行？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  thị  Bồ Tát hạnh ？」
 
文殊師利答言：「天子！六十二見、四顛倒、五陰蓋，一切無功德輩，是菩薩行。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！lục thập nhị kiến  、tứ   điên đảo 、ngũ uẩn  cái   ，nhất thiết vô công đức  bối   ，thị  Bồ Tát hạnh 。」
 
天子復問：「文殊師利！是事云何？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！thị  sự   vân hà ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩以善權方便，廣隨所入，欲救度一切。一切所求，惟因諸見、愛欲、四顛倒中求。所以者何？一切從是中生故。於此求索，一切不可得見，亦不見所見，愛欲亦不可見，四顛倒亦不可見，亦非一切亦非不一切。所以者何？護脫一切故。如是，天子！當作是知，菩薩道於愛欲中求。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát dĩ  thiện quyền phương tiện  ，quảng  tùy sở  nhập   ，dục   cứu   độ  nhất thiết 。nhất thiết sở  cầu   ，duy   nhân   chư kiến  、ái dục  、tứ   điên đảo trung  cầu   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết tùng  thị  trung  sanh  cố  。ư thử  cầu tác  ，nhất thiết bất khả đắc kiến  ，diệc   bất kiến  sở kiến  ，ái dục  diệc   bất khả kiến  ，tứ   điên đảo diệc   bất khả kiến  ，diệc   phi nhất  thiết  diệc   phi   bất nhất thiết 。sở dĩ giả hà ？hộ   thoát  nhất thiết cố  。như thị ，Thiên Tử ！đương  tác thị  tri   ，Bồ Tát đạo ư  ái dục  trung  cầu   。」
 
天子復問：「文殊師利！菩薩不從三脫門而求道耶？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát bất tùng  tam thoát môn  nhi   cầu đạo  da   ？」
 
文殊師利答言：「天子！不可從空而成道，亦不可於無相、亦不可於無願而成道也。所以者何？於是中無心意識念亦無動故。有心意識念動者乃成其道。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！bất khả tùng  không  nhi   thành đạo ，diệc   bất khả ư  vô tướng 、diệc   bất khả ư  vô nguyện  nhi   thành đạo dã  。sở dĩ giả hà ？ư thị trung  vô  tâm ý thức  niệm   diệc   vô động  cố  。hữu  tâm ý thức  niệm   động   giả nãi  thành  kỳ  đạo  。」
 
天子復問：「文殊師利！何所施行而名為道？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  thí  hạnh/hành/hàng  nhi   danh vi đạo  ？」
 
文殊師利答言：「天子！愚癡與道等，道與愚癡等。施行是等，則名曰道等。於直見等、於邪見等，於直念等、於邪念等，於直語等、於邪語等，於直活等、於邪活等，於直業等、於邪業等，於直方便等、於邪方便等，於直意等、於邪意等，於直定等、於邪定等。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！ngu si dữ  đạo  đẳng ，đạo  dữ  ngu si đẳng 。thí  hạnh/hành/hàng  thị  đẳng ，tức   danh   viết   đạo  đẳng 。ư  trực   kiến  đẳng 、ư  tà kiến  đẳng ，ư  trực   niệm   đẳng 、ư  tà  niệm   đẳng ，ư  trực   ngữ  đẳng 、ư  tà  ngữ  đẳng ，ư  trực   hoạt  đẳng 、ư  tà  hoạt  đẳng ，ư  trực   nghiệp   đẳng 、ư  tà nghiệp  đẳng ，ư  trực   phương tiện  đẳng 、ư  tà phương  tiện   đẳng ，ư  trực   ý   đẳng 、ư  tà  ý   đẳng ，ư  trực   định  đẳng 、ư  tà  định  đẳng 。」
 
天子復問：「文殊師利！云何直見與邪見等？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà trực   kiến  dữ  tà kiến  đẳng ？」
 
文殊師利答言：「天子！等於虛空，等於寂靜。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！đẳng ư  hư không  ，đẳng ư  tịch tĩnh  。」
 
天子復問：「文殊師利！空與寂靜有何差特？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！không  dữ  tịch tĩnh  hữu hà  sái đặc  ？」
 
文殊師利答言：「天子！虛無等、虛空等，是寧有異不也？」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！hư  vô đẳng  、hư không  đẳng ，thị  ninh   hữu dị  bất dã ？」
 
天子報文殊師利言：「虛無等、虛空等，實無有異也。」 
Thiên Tử báo   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「hư  vô đẳng  、hư không  đẳng ，thật   vô hữu dị  dã  。」
 
文殊師利言：「如是，天子！空寂適等亦復無異。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị ，Thiên Tử ！không tịch  thích  đẳng diệc   phục  vô dị  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何所說等而復有稱譽讚歎之差特耶？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà sở thuyết  đẳng nhi   phục hưũ xưng dự  tán thán chi sái đặc  da   ？」
 
文殊師利答言：「天子！無思想因所作而自貢高，便有異而致稱譽讚歎。設使無思想因所作而自貢高，解知是義相者，是無有異也。譬如，天子！萬川四流各自有名，盡歸于海合為一味。所以者何？無有異故也。如是，天子！不曉了法界者便呼有異，曉了法界者便見而無異也。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vô  tư  tưởng   nhân   sở tác  nhi   tự   cống cao  ，tiện   hữu dị  nhi   trí   xưng dự  tán thán 。thiết sử  vô  tư  tưởng   nhân   sở tác  nhi   tự   cống cao  ，giải tri  thị  nghĩa   tướng  giả ，thị  vô hữu dị  dã  。thí như  ，Thiên Tử ！vạn   xuyên   tứ lưu  các   tự hữu  danh   ，tận  quy   vu  hải   hợp  vi  nhất vị  。sở dĩ giả hà ？vô hữu dị  cố  dã  。như thị ，Thiên Tử ！bất hiểu liễu  Pháp giới  giả tiện   hô  hữu dị  ，hiểu liễu  Pháp giới  giả tiện   kiến  nhi   vô dị  dã  。」
 
天子復問：「文殊師利！法界乎寧可得見知不也？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Pháp giới  hồ  ninh   khả đắc kiến  tri   bất dã ？」
 
文殊師利答言：「天子！法界不可得見知也。所以者何？總合聚一切諸法故。於法界而不相知，於是法界而等念得三世之慧，是則法界之處。棄捐煩亂猶豫之心，是則知處所。亂語者終不受之，則知其處。譬若，天子！於無色像悉見諸色，是色亦無，等如虛空也。如是，天子！於法界為甚清淨而無瑕穢，如明鏡見其面像，菩薩悉見一切諸法。如是諸法及於法界，等淨如空。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Pháp giới  bất khả đắc kiến  tri   dã  。sở dĩ giả hà ？tổng hợp  tụ   nhất thiết chư pháp  cố  。ư  Pháp giới  nhi   bất tướng  tri   ，ư thị Pháp giới  nhi   đẳng niệm  đắc   tam thế  chi tuệ   ，thị tắc  Pháp giới  chi xứ/xử  。khí quyên  phiền loạn  do dự  chi tâm   ，thị tắc  tri   xứ sở  。loạn   ngữ  giả chung   bất thọ/thụ   chi ，tức   tri   kỳ  xứ/xử  。thí   nhược/nhã  ，Thiên Tử ！ư  vô sắc  tượng   tất   kiến  chư sắc  ，thị  sắc   diệc   vô  ，đẳng như hư không  dã  。như thị ，Thiên Tử ！ư  Pháp giới  vi  thậm   thanh tịnh nhi   vô  hà   uế   ，như   minh   kính   kiến  kỳ  diện   tượng   ，Bồ Tát tất   kiến  nhất thiết chư pháp  。như thị chư Pháp cập ư  Pháp giới  ，đẳng tịnh   như không  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得辯才慧？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   biện tài  tuệ   ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩以空身慧而無所斷，於諸所見自現其身，為一切人說無常法令離是身，是為菩薩得辯才之慧。知所有空，於一切皆無所有。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát dĩ  không  thân  tuệ   nhi   vô sở  đoạn  ，ư  chư   sở kiến  tự   hiện   kỳ thân ，vi  nhất thiết nhân   thuyết  vô thường  Pháp   lệnh  ly   thị  thân  ，thị  vi  Bồ Tát đắc   biện tài  chi tuệ   。tri sở  hữu không  ，ư  nhất thiết giai vô sở hữu  。」
 
天子復問：「文殊師利！菩薩得分別諸法？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát đắc   phân biệt chư Pháp ？」
 
文殊師利答言：「天子！知空寂，於有身無身而不作異，是故菩薩得分別諸法。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！tri   không tịch  ，ư  hữu thân  vô  thân  nhi   bất tác  dị   ，thị cố Bồ Tát đắc   phân biệt chư Pháp 。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得為導師？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   vi  Đạo sư  ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩法亦不住，亦不不住。是故，天子！菩薩得為導師。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát Pháp   diệc   bất trụ  ，diệc   bất bất trụ  。thị cố ，Thiên Tử ！Bồ Tát đắc   vi  Đạo sư  。」
 
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得知一事了無數事？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát đắc   tri   nhất sự  liễu   vô số  sự   ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩於無思想而不動搖，是故菩薩得知一事了無數事。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát ư  vô  tư  tưởng   nhi   bất động dao  ，thị cố Bồ Tát đắc   tri   nhất sự  liễu   vô số  sự   。」
 
天子復問：「文殊師利！菩薩寧能有要現入三品不？何等為三？等於正要、入於不要、入於邪要。」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát ninh   năng  hữu  yếu  hiện nhập  tam phẩm  bất ？hà đẳng  vi  tam  ？đẳng ư  chánh  yếu  、nhập   ư  bất yếu  、nhập   ư  tà  yếu  。」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩於正要入佛法，於不要入聲聞、辟支佛地，於邪要入度一切。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát ư  chánh  yếu  nhập   Phật Pháp ，ư  bất yếu  nhập   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，ư  tà  yếu  nhập   độ  nhất thiết 。」
 
天子復問：「文殊師利！菩薩寧有住於閑、復住於懅不？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát ninh   hữu  trụ/trú   ư  nhàn   、phục  trụ/trú   ư  懅bất ？」
 
文殊師利答言：「天子！菩薩有閑務。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！Bồ Tát hữu  nhàn   vụ   。」
 
天子復問：「何以正爾，何故得入於懅？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「hà dĩ chánh  nhĩ   ，hà cố  đắc nhập  ư  懅？」
 
答言：「以諸懅故而住示現，育養眾生而令得閑。所以者何？瞻視一切故。天子！聲聞解脫自為身故。所以者何？是為得閑。菩薩不於是中而示現。復次，有懅者皆來得道，菩薩而往示現。」 
đáp   ngôn  ：「dĩ  chư   懅cố nhi  trụ/trú   thị hiện ，dục   dưỡng  chúng sanh nhi   lệnh  đắc   nhàn   。sở dĩ giả hà ？chiêm thị  nhất thiết cố  。Thiên Tử ！Thanh văn  giải thoát  tự   vi  thân  cố  。sở dĩ giả hà ？thị  vi  đắc   nhàn   。Bồ Tát bất ư thị trung  nhi   thị hiện 。phục thứ ，hữu  懅giả giai   lai  đắc đạo ，Bồ Tát nhi   vãng   thị hiện 。」
 
天子復問：「文殊師利！仁者今得閑耶？而懅乎？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhân giả  kim   đắc   nhàn   da   ？nhi   懅hồ  ？」
 
文殊師利答言：「天子！吾亦不懅，亦復不閑。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！ngô   diệc   bất 懅，diệc   phục  bất nhàn   。」
 
天子復問：「文殊師利！何故如是乎？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà cố  như thị hồ  ？」
 
文殊師利答言：「天子！吾未有所至，亦無所得，不閑於閑。亦不須臾，亦不一時，以生死為拘。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！ngô   vị hữu  sở   chí   ，diệc   vô sở đắc ，bất nhàn   ư  nhàn   。diệc   bất tu du  ，diệc   bất nhất thời  ，dĩ  sanh tử  vi  câu  。」
 
天子復問：「文殊師利！說是法言，為降伏魔場已？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！thuyết  thị pháp ngôn  ，vi  hàng phục ma   trường  dĩ   ？」
 
文殊師利答言：「實爾。天子！如仁者所云，說是法言為降伏魔場。何以故爾？天子！如是法言不識五陰，亦不於愛欲有所棄，亦不於解脫有所起，亦不近於解脫、降伏於異道。何以故爾？天子。一切異道行不在其中，為堅立法英。所以者何？無冥皆悉明故。為轉法輪，為斷一切諸所見已。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Thiên Tử ！như   nhân giả  sở   vân   ，thuyết  thị pháp ngôn  vi  hàng phục ma   trường  。hà dĩ cố nhĩ   ？Thiên Tử ！như   thị pháp ngôn  bất thức  ngũ uẩn  ，diệc   bất ư  ái   dục hữu  sở   khí   ，diệc   bất ư  giải thoát  hữu  sở   khởi   ，diệc   bất cận  ư  giải thoát  、hàng phục ư  dị đạo  。hà dĩ cố nhĩ   ？Thiên Tử 。nhất thiết dị đạo  hạnh/hành/hàng  bất tại   kỳ trung ，vi  kiên   lập pháp  anh   。sở dĩ giả hà ？vô  minh   giai tất minh   cố  。vi  chuyển pháp luân  ，vi  đoạn  nhất thiết chư   sở kiến  dĩ   。」
 
天子復問：「文殊師利！說是法言，為有幾人得知法世？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！thuyết  thị pháp ngôn  ，vi  hữu  kỷ  nhân   đắc   tri   Pháp   thế   ？」
 
文殊師利答言：「天子！無世為不冥，是則法世之所作。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！vô  thế   vi  bất minh   ，thị tắc  Pháp   thế   chi sở tác  。」
 
天子復問：「文殊師利！世人聞是法言而得解脫，甚哉難值！」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！thế   nhân   văn  thị pháp ngôn  nhi   đắc giải thoát  ，thậm   tai   nạn/nan  trị   ！」
 
文殊師利答言：「天子！其不厭於世縛者，乃信是法，無不解脫。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！kỳ  bất yếm  ư  thế   phược  giả ，nãi  tín   thị pháp ，vô bất  giải thoát  。」
 
天子復問：「文殊師利！厭於世縛為何所是？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！yếm  ư  thế   phược  vi  hà sở  thị  ？」
 
文殊師利答言：「遠婬怒癡、棄於愛欲，覺知苦者而欲求脫，是則厭於世間縛。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「viễn  dâm nộ si  、khí   ư  ái dục  ，giác tri  khổ   giả nhi   dục cầu  thoát  ，thị tắc  yếm  ư  thế gian phược  。」
 
天子復問：「文殊師利！誰復不厭世間縛者？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！thùy   phục  bất yếm thế  gian  phược  giả ？」
 
文殊師利答言：「天子！等於婬怒癡、等於愛欲、等於解脫，是故不厭世間縛。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「Thiên Tử ！đẳng ư  dâm nộ si  、đẳng ư  ái dục  、đẳng ư  giải thoát  ，thị cố bất yếm thế  gian  phược  。」
 
於是眾會聞說法言，莫不踊躍皆得歡喜。爾時雨於天華及栴檀香。諸天亦復持衣裓盛花香，散於佛上及文殊師利上，鼓樂絃歌來供養佛。億百千諸天以柔濡聲讚歎於佛，復於虛空奮振衣服，喜踊加倍僥倖乃聞是法。 
ư thị chúng   hội  văn thuyết  Pháp   ngôn  ，mạc  bất dõng dược  giai đắc  hoan hỉ  。nhĩ thời  vũ  ư  thiên hoa  cập chiên đàn hương  。chư Thiên diệc   phục  trì   y  kích  thịnh  hoa hương ，tán  ư  Phật thượng  cập Văn-thù-sư-lợi thượng  ，cổ nhạc huyền   Ca   lai  cúng dường Phật 。ức   bách thiên chư Thiên dĩ  nhu   nhu  thanh   tán thán ư  Phật ，phục  ư  hư không  phấn   chấn  y phục ，hỉ  dũng/dõng   gia   bội   nghiêu   hãnh   nãi  văn  thị pháp 。
 
爾時眾會一切人民見是變化，皆以華香及與衣服，散於世尊及文殊師利童子上，便說是言：「世尊！聞是法言而不信解者，為不值見佛。云是法言非佛所說者，為非除鬚髮及持大戒者，亦不諷誦復不信樂，亦非沙門婆羅門。而不隨是，是輩無四德，亦無名字。所以者何？用恐畏故。聞是有信菩薩摩訶薩最上菩薩種種功德者，為盡生死底、斷絕諸惡道，於過去當來今現在佛世尊所，得持是法而堅住。聞是法因是皆當解脫，有受持諷誦廣為一切解說其義者，是為持戒清淨而完具，是為值見佛，是為轉法輪，是為沙門，是為婆羅門，是為除鬚髮，是為受大戒，是為有所得，是為有名字。」 
nhĩ thời  chúng   hội  nhất thiết nhân dân  kiến  thị  biến hóa  ，giai   dĩ  hoa hương  cập dữ  y phục ，tán  ư  Thế Tôn cập Văn-thù-sư-lợi Đồng tử thượng  ，tiện   thuyết  thị  ngôn  ：「Thế Tôn ！văn  thị pháp ngôn  nhi   bất tín giải giả ，vi  bất trị   kiến Phật  。vân   thị pháp ngôn  phi   Phật sở thuyết  giả ，vi  phi   trừ   tu   phát   cập trì   đại giới  giả ，diệc   bất phúng tụng  phục  bất tín  lạc/nhạc  ，diệc   phi   Sa môn Bà la môn  。nhi   bất tùy   thị  ，thị  bối   vô  tứ đức  ，diệc   vô danh  tự   。sở dĩ giả hà ？dụng   khủng  úy   cố  。văn  thị  hữu tín  Bồ-Tát Ma-ha-tát tối thượng  Bồ Tát chủng chủng công đức  giả ，vi  tận  sanh tử  để   、đoạn tuyệt chư ác  đạo  ，ư  quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật Thế tôn  sở   ，đắc   trì   thị pháp nhi   kiên   trụ/trú   。văn  thị pháp nhân   thị  giai   đương  giải thoát  ，hữu  thọ trì phúng tụng  quảng  vi  nhất thiết giải thuyết  kỳ nghĩa giả ，thị  vi  trì giới thanh tịnh nhi   hoàn   cụ   ，thị  vi  trị   kiến Phật  ，thị  vi  chuyển pháp luân  ，thị  vi  Sa Môn ，thị  vi  Bà-la-môn ，thị  vi  trừ   tu   phát   ，thị  vi  thọ/thụ   đại giới  ，thị  vi  hữu sở đắc  ，thị  vi  hữu  danh tự  。」
 
爾時世尊於眾會中讚言：「善哉，善哉！」於是佛語彌勒言：「受持是法，當諷誦讀廣為一切說之。」 
nhĩ thời Thế Tôn  ư  chúng   hội trung tán   ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！」ư thị Phật ngữ  Di Lặc  ngôn  ：「thọ trì thị pháp ，đương  phúng tụng độc  quảng  vi  nhất thiết thuyết  chi 。」
 
說是經時，十二那術人眾遠塵離垢，諸法法眼生；八千比丘漏盡意解；三萬菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心；五萬菩薩得無所從生法忍。佛語彌勒：「仁者得佛時，一切菩薩及諸會者，皆當逮得奉持是法。其聞受持是深經者，彌勒皆當授與其決。」 
thuyết  thị  Kinh   thời  ，thập nhị  na  thuật   nhân   chúng   viễn trần ly cấu  ，chư   pháp pháp  nhãn   sanh  ；bát   thiên   Tỳ-kheo lậu tận ý giải  ；tam vạn Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ；ngũ vạn Bồ Tát đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。Phật ngữ  Di Lặc  ：「nhân giả  đắc   Phật thời  ，nhất thiết Bồ Tát cập chư   hội  giả ，giai   đương  đãi đắc  phụng trì thị pháp 。kỳ  văn  thọ trì thị  thâm Kinh  giả ，Di Lặc  giai   đương  thụ dữ  kỳ  quyết  。」
 
爾時世尊語賢者阿難：「書持諷受是法言品，廣為一切說之。」 
nhĩ thời Thế Tôn  ngữ  hiền giả A-nan ：「thư trì  phúng thọ  thị pháp ngôn  phẩm   ，quảng  vi  nhất thiết thuyết  chi 。」
 
阿難白佛言：「唯受持之。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「duy  thọ trì chi 。」
 
阿難問佛：「是名何經？云何奉行之？」 
A-nan vấn   Phật ：「thị danh hà   Kinh   ？vân hà phụng hành chi ？」
 
佛言：「是經名『須真天子所問』，是名『文殊師利童子所報』，是名『斷一切諸法狐疑』，是名『一切諸佛法普入方便慧、分別照明教授之、持當持審持持而諦持』。」 
Phật ngôn  ：「thị  Kinh   danh   『tu   chân   Thiên Tử sở   vấn   』，thị danh 『Văn-thù-sư-lợi Đồng tử sở   báo   』，thị danh 『đoạn  nhất thiết chư pháp  hồ nghi 』，thị danh 『nhất thiết chư Phật  Pháp   phổ   nhập   phương tiện tuệ  、phân biệt chiếu   minh   giáo thọ chi 、trì   đương  trì   thẩm   trì   trì   nhi   đế  trì   』。」
 
說是法言時，三千大千不可計剎土六反震動。 
thuyết  thị pháp ngôn  thời  ，tam thiên  Đại Thiên bất khả kế  sát   độ  lục   phản  chấn động 。
 
佛說經已，文殊師利童子、須真天子、彌勒菩薩等，賢者阿難及大眾會，諸天人民及犍沓和，阿須輪、阿須輪人民，皆大歡喜，前為佛作禮而去。 
Phật thuyết Kinh  dĩ   ，Văn-thù-sư-lợi Đồng tử 、tu   chân   Thiên Tử 、Di Lặc Bồ-tát  đẳng ，hiền giả A-nan cập Đại chúng hội  ，chư   Thiên Nhân dân   cập kiền đạp  hòa  ，a  tu   luân   、a  tu   luân   nhân dân  ，giai   đại hoan hỉ  ，tiền   vi  Phật tác lễ nhi khứ 。
 
佛說須真天子經卷第四 
Phật thuyết  tu   chân   Thiên Tử Kinh quyển  đệ tứ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:48:46 2018
============================================================