TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:35:29 2018
============================================================
 
No. 532 
No. 532
 
私呵昧經(一名菩薩道樹) 
tư   ha  muội   Kinh   (nhất   danh   Bồ Tát đạo thụ/thọ   )
 
吳月氏優婆塞支謙譯 
ngô  nguyệt thị  ưu-bà-tắc  Chi Khiêm dịch   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在王舍國竹園中，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  Phật tại   Vương Xá  quốc   trúc   viên   trung  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時有誓心長者子，名私呵昧，與五百弟子俱出王舍大國，欲到竹園中。未至，遙見佛經行，身色光明無央數變，非世俗所可聞見。五百弟子自相與語讚歎言：「佛端正無比，威神乃爾。以何因緣於世有是？作何等行，積何功德，能得是身？當往問之。」 
nhĩ thời  hữu  thệ tâm  Trưởng-giả tử ，danh   tư   ha  muội   ，dữ  ngũ bách  đệ-tử câu   xuất  Vương Xá  Đại  quốc   ，dục   đáo   trúc   viên   trung  。vị chí  ，dao  kiến  Phật Kinh  hạnh/hành/hàng  ，thân  sắc quang minh  vô  ương   số  biến  ，phi   thế tục  sở   khả  văn  kiến  。ngũ bách  đệ-tử tự tướng dữ  ngữ  tán thán ngôn  ：「Phật đoan chánh vô bỉ  ，uy thần  nãi  nhĩ   。dĩ hà nhân duyên  ư  thế   hữu  thị  ？tác hà đẳng  hạnh/hành/hàng  ，tích  hà   công đức  ，năng đắc  thị  thân  ？đương  vãng   vấn   chi 。」
 
五百弟子皆以恭敬意，戰慄肅然，衣毛起竪，前為佛作禮，却住一面。私呵昧便前白佛言：「佛身乃爾，非世所見。何因致是？本行何等，積何功德？」 
ngũ bách  đệ-tử giai   dĩ  cung kính ý   ，chiến   lật   túc   nhiên ，y  mao  khởi   thọ   ，tiền   vi  Phật tác lễ  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。tư   ha  muội   tiện   tiền   bạch Phật ngôn ：「Phật thân nãi  nhĩ   ，phi   thế   sở kiến  。hà nhân  trí   thị  ？bổn  hạnh/hành/hàng  hà đẳng  ，tích  hà   công đức  ？」
 
佛問私呵昧言：「若見何等，言『佛身乃爾，非世所見』？」 
Phật vấn   tư   ha  muội   ngôn  ：「nhược/nhã  kiến  hà đẳng  ，ngôn  『Phật thân nãi  nhĩ   ，phi   thế   sở kiến  』？」
 
私呵昧便於佛前而說偈言： 
tư   ha  muội   tiện   ư  Phật tiền  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「持想視不可見， 
「trì   tưởng   thị   bất khả kiến  ，
 
人中尊經行時， 
nhân trung tôn  kinh hành thời  ，
 
足上下蓮花現， 
túc   thượng hạ liên hoa  hiện   ，
 
形端正無可不。 
hình   đoan chánh vô  khả  bất 。
 
空身慧能現法， 
không  thân  tuệ năng  hiện pháp  ，
 
一切地皆震動， 
nhất thiết địa  giai   chấn động ，
 
丘墟者悉為平， 
khâu  khư   giả tất   vi  bình  ，
 
地高者則為卑。 
địa   cao   giả tức   vi  ti   。
 
若舉足經行時， 
nhược/nhã  cử   túc   kinh hành thời  ，
 
已經行於地時， 
dĩ   kinh hành ư  địa   thời  ，
 
其身住地右轉， 
kỳ thân tứ trụ địa  hữu   chuyển  ，
 
其地轉無能知。 
kỳ địa chuyển  vô năng  tri   。
 
若下足蹈地時， 
nhược/nhã  hạ  túc   đạo   địa   thời  ，
 
於經行便不見， 
ư  kinh hành tiện   bất kiến  ，
 
其跡處若如畫， 
kỳ  tích   xứ/xử  nhược như  họa  ，
 
一切相皆悉見， 
nhất thiết tướng  giai tất kiến  ，
 
其相輪無有色， 
kỳ  tướng  luân   vô hữu sắc   ，
 
然於地悉為現。 
nhiên ư  địa   tất   vi  hiện   。
 
今所見非世有， 
kim   sở kiến  phi   thế   hữu  ，
 
以是故知甚尊， 
dĩ  thị cố tri   thậm   tôn   ，
 
無有能見其頂， 
vô hữu năng kiến  kỳ  đảnh/đính   ，
 
亦不左亦不右， 
diệc   bất tả  diệc   bất hữu   ，
 
亦不前亦不後， 
diệc   bất tiền   diệc   bất hậu  ，
 
一切處不可得。 
nhất thiết xứ  bất khả đắc 。
 
當何因知其意？ 
đương  hà nhân  tri   kỳ  ý   ？
 
當何緣了其智？ 
đương  hà duyên  liễu   kỳ  trí   ？
 
用是故心所怪， 
dụng   thị cố tâm sở  quái   ，
 
願為我分別說。 
nguyện   vi  ngã   phân biệt thuyết  。
 
是慧身何從得？ 
thị  tuệ thân  hà   tùng  đắc   ？
 
其根本云何致？ 
kỳ  căn bản  vân hà trí   ？
 
所施行何等法？ 
sở   thí  hạnh/hành/hàng  hà đẳng  Pháp   ？
 
當何作成其實？ 
đương hà tác thành  kỳ thật ？
 
願為我斷所疑， 
nguyện   vi  ngã   đoạn  sở   nghi   ，
 
解吾等所可疑。 
giải  ngô   đẳng sở   khả  nghi   。
 
其佛慧云何得？ 
kỳ  Phật tuệ  vân hà đắc   ？
 
令吾等初發意， 
lệnh  ngô   đẳng sơ phát ý  ，
 
願次第分別說， 
nguyện   thứ đệ phân biệt thuyết  ，
 
菩薩等所當行， 
Bồ Tát đẳng sở   đương  hạnh/hành/hàng  ，
 
可自致成衍事， 
khả  tự   trí   thành  diễn  sự   ，
 
得神足到十方。」 
đắc   thần túc  đáo   thập phương 。」
 
佛言：「善哉！善哉！私呵昧！所問甚深！甚深！多所憂念，多所安隱諸天及人。愍傷十方，欲使度脫，起諸菩薩大士意，皆令精進。」佛告私呵昧言：「我為汝說之。諦聽！諦受！」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tư   ha  muội   ！sở   vấn   thậm thâm  ！thậm thâm  ！đa   sở   ưu niệm  ，đa   sở   an ổn chư Thiên cập nhân   。mẫn   thương   thập phương ，dục   sử  độ thoát  ，khởi   chư   Bồ-tát đại-sĩ  ý   ，giai   lệnh  tinh tấn 。」Phật cáo  tư   ha  muội   ngôn  ：「ngã   vi  nhữ   thuyết  chi 。đế thính ！đế  thọ/thụ   ！」
 
私呵昧即言：「受教。」 
tư   ha  muội   tức   ngôn  ：「thọ giáo 。」
 
佛言：「若有善男子、善女人當行六事，未起菩薩意便起求。何等六？一者依佛住；二者入正道不復還；三者內意自曉了；四者得善知識因自依；五者常有大願；六者無怯弱心，不厭智慧。是為六。」 
Phật ngôn  ：「nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương  hạnh/hành/hàng  lục   sự   ，vị khởi  Bồ Tát ý   tiện   khởi   cầu   。hà đẳng  lục   ？nhất giả y  Phật trụ/trú   ；nhị giả nhập chánh đạo bất phục hoàn  ；tam giả nội  ý   tự   hiểu liễu  ；tứ giả đắc thiện tri thức  nhân   tự   y  ；ngũ giả thường   hữu  đại nguyện  ；lục giả vô khiếp nhược  tâm   ，bất yếm  trí tuệ  。thị  vi  lục   。」
 
佛爾時說偈言： 
Phật nhĩ thời  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若有人依佛法， 
「nhược hữu nhân   y  Phật Pháp ，
 
入正道諦不還， 
nhập chánh đạo đế  Bất hoàn  ，
 
常依附善知識， 
thường   y phụ  thiện tri thức  ，
 
便從是得大願。 
tiện   tùng  thị  đắc   đại nguyện  。
 
其內意以曉了， 
kỳ  nội  ý   dĩ  hiểu liễu  ，
 
如是人不怯弱， 
như   thị nhân bất khiếp nhược  ，
 
於智慧悉備足， 
ư  trí tuệ  tất bị  túc   ，
 
如是者能受法。」 
như thị giả năng thọ  Pháp   。」
 
私呵昧白佛言：「以起意者，為有幾意喜？」 
tư   ha  muội   bạch Phật ngôn ：「dĩ  khởi   ý   giả ，vi  hữu  kỷ  ý   hỉ  ？」
 
佛言：「以起菩薩意者，有六意喜。何等為六？一者以得喜意不離佛；二者受決語入正道；三者作醫王主，治人生、老、病、死；四者我作將，從生死脫人於五道；五者我作海中大船師主，度脫海流人；六者我在冥中作大明主，破壞愚癡。是為六意喜。」 
Phật ngôn  ：「dĩ  khởi   Bồ Tát ý   giả ，hữu  lục   ý   hỉ  。hà đẳng  vi  lục   ？nhất giả dĩ  đắc   hỉ  ý   bất ly  Phật ；nhị giả thọ quyết/ký ngữ  nhập chánh đạo ；tam giả tác y vương  chủ   ，trì  nhân   sanh  、lão   、bệnh   、tử   ；tứ giả ngã   tác tướng  ，tùng  sanh tử  thoát  nhân   ư  ngũ đạo  ；ngũ giả ngã   tác hải trung đại thuyền sư  chủ   ，độ thoát  hải   lưu   nhân   ；lục giả ngã   tại   minh   trung  tác Đại  minh chủ  ，phá hoại  ngu si 。thị  vi  lục   ý   hỉ  。」
 
佛爾時說偈言： 
Phật nhĩ thời  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「以得意不離佛， 
「dĩ  đắc ý  bất ly  Phật ，
 
受決語入正道， 
thọ quyết/ký ngữ  nhập chánh đạo ，
 
作醫王愈一切， 
tác y vương  dũ   nhất thiết ，
 
如是行得可意。 
như thị hạnh/hành/hàng  đắc   khả ý  。
 
我於世為尊將， 
ngã   ư  thế   vi  tôn   tướng  ，
 
欲度脫眾厄難， 
dục   độ thoát  chúng   ách nạn ，
 
諸生、死及老、病， 
chư   sanh  、tử   cập lão   、bệnh   ，
 
一切人諸所著。 
nhất thiết nhân   chư   sở   trước/trứ  。
 
我所見勤苦人， 
ngã sở kiến  cần khổ  nhân   ，
 
展轉墮五道中， 
triển chuyển  đọa  ngũ đạo  trung  ，
 
吾當作大船師， 
ngô   đương  tác đại thuyền sư  ，
 
至度脫海中人， 
chí   độ thoát  hải trung nhân   ，
 
於冥中作大明， 
ư  minh   trung  tác Đại Minh ，
 
有盲者悉與眼， 
hữu  manh   giả tất   dữ  nhãn   ，
 
諸諛諂及愚癡， 
chư   du   siểm   cập ngu si ，
 
一切人與智慧。」 
nhất thiết nhân   dữ  trí tuệ  。」
 
私呵昧白佛言：「以何喜意，為有幾功德休息？」 
tư   ha  muội   bạch Phật ngôn ：「dĩ hà hỉ  ý   ，vi  hữu  kỷ  công đức  hưu   tức   ？」
 
佛言：「以起菩薩意者，有六事身意得休息。何等為六？一者以得從地獄、禽獸、餓鬼勤苦脫出，身意得休息；二者以得脫於八難處；三者以得脫諦，不復入九十六種道；四者以得度應儀各佛法；五者以得在第一法器，不復轉；六者以住佛嚴教，不斷佛道。是為六功德休息。」 
Phật ngôn  ：「dĩ  khởi   Bồ Tát ý   giả ，hữu  lục   sự   thân  ý   đắc   hưu   tức   。hà đẳng  vi  lục   ？nhất giả dĩ  đắc   tùng  địa ngục  、cầm   thú   、ngạ quỷ cần khổ  thoát  xuất  ，thân  ý   đắc   hưu   tức   ；nhị giả dĩ  đắc thoát  ư  bát nạn xứ/xử  ；tam giả dĩ  đắc thoát  đế  ，bất phục  nhập   cửu  thập lục  chủng  đạo  ；tứ giả dĩ  đắc độ  ưng  nghi   các   Phật Pháp ；ngũ giả dĩ  đắc   tại   đệ nhất  Pháp khí ，bất phục chuyển  ；lục giả dĩ  trụ/trú   Phật nghiêm   giáo  ，bất đoạn  Phật đạo 。thị  vi  lục   công đức  hưu   tức   。」
 
佛爾時便說偈言： 
Phật nhĩ thời  tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「以度脫諸惡道， 
「dĩ  độ thoát  chư ác  đạo  ，
 
身遠離八難處， 
thân  viễn ly  bát nạn xứ/xử  ，
 
諸外道不受名， 
chư   ngoại đạo  bất thọ danh  ，
 
如是輩悉遠離。 
như thị bối   tất   viễn ly  。
 
於應儀及各佛， 
ư  ưng  nghi   cập các   Phật ，
 
一切人諸著者， 
nhất thiết nhân   chư trứ  giả ，
 
悉過度起尊意， 
tất   quá độ  khởi   tôn   ý   ，
 
一切法過其上。 
nhất thiết pháp  quá/qua  kỳ  thượng  。
 
我今為諸法器， 
ngã   kim   vi  chư   Pháp khí ，
 
一切佛及與法， 
nhất thiết Phật cập dữ  Pháp   ，
 
亦不斷佛嚴教， 
diệc   bất đoạn  Phật nghiêm   giáo  ，
 
以是故得可意。 
dĩ  thị cố đắc   khả ý  。
 
虛空體常可盡， 
hư không  thể   thường   khả  tận  ，
 
於影響亦可見， 
ư  ảnh hưởng  diệc   khả kiến  ，
 
不如是勇猛者， 
bất như thị dũng mãnh  giả ，
 
行無邊不可盡。」 
hạnh/hành/hàng  vô biên  bất khả tận  。」
 
私呵昧白佛言：「起菩薩意者，當復行何等法所可作者？」佛言：「起菩薩意者，當向行六事。何等為六？一者當行布施，二者當持戒，三者當忍辱，四者當精進，五者當一心，六者當行智慧。是為六事行。」 
tư   ha  muội   bạch Phật ngôn ：「khởi   Bồ Tát ý   giả ，đương phục  hạnh/hành/hàng  hà đẳng  Pháp   sở   khả  tác giả  ？」Phật ngôn  ：「khởi   Bồ Tát ý   giả ，đương  hướng   hạnh/hành/hàng  lục   sự   。hà đẳng  vi  lục   ？nhất giả đương  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，nhị giả đương  trì giới ，tam giả đương  nhẫn nhục  ，tứ giả đương  tinh tấn ，ngũ giả đương  nhất tâm ，lục giả đương  hạnh/hành/hàng  trí tuệ  。thị  vi  lục   sự   hạnh/hành/hàng  。」
 
佛爾時便說偈言： 
Phật nhĩ thời  tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「布施者大施與， 
「bố   thí giả  Đại  thí dữ  ，
 
若作行當護戒， 
nhược/nhã  tác hạnh/hành/hàng  đương  hộ   giới   ，
 
忍辱者及精進， 
nhẫn nhục  giả cập tinh tấn ，
 
以過禪、智慧上， 
dĩ  quá/qua  Thiền  、trí tuệ  thượng  ，
 
即於前受慧語， 
tức   ư tiền  thọ/thụ   tuệ   ngữ  ，
 
於人中為當雄， 
ư  nhân trung  vi  đương  hùng   ，
 
是功德其獨尊， 
thị  công đức  kỳ  độc tôn  ，
 
諸菩薩所當行。 
chư Bồ-tát  sở   đương  hạnh/hành/hàng  。
 
如是者於一切， 
như thị giả ư nhất thiết  ，
 
行特異無有雙， 
hạnh/hành/hàng  đặc   dị   vô hữu song   ，
 
所在處為尊雄， 
sở   tại   xứ/xử  vi  tôn   hùng   ，
 
見持過無數供。」 
kiến  trì   quá/qua  vô số  cung/cúng   。」
 
私呵昧白佛言：「菩薩欲得無所從生法忍，當何以致之？」 
tư   ha  muội   bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát dục   đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，đương  hà dĩ trí   chi ？」
 
佛言：「菩薩有六事行，疾得無所從生法忍。何等為六？一者不計有身，二者不計有人，三者不計有壽，四者不計有形，五者不計無有，六者不計常有。是為六事行。菩薩從是疾得無所從生法忍。」 
Phật ngôn  ：「Bồ Tát hữu  lục   sự   hạnh/hành/hàng  ，tật   đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。hà đẳng  vi  lục   ？nhất giả bất kế  hữu thân  ，nhị giả bất kế  hữu  nhân   ，tam giả bất kế  hữu  thọ   ，tứ giả bất kế  hữu hình  ，ngũ giả bất kế  vô hữu ，lục giả bất kế  thường   hữu  。thị  vi  lục   sự   hạnh/hành/hàng  。Bồ Tát tùng  thị  tật   đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。」
 
佛爾時便說偈言： 
Phật nhĩ thời  tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「吾我、人及與壽， 
「ngô ngã  、nhân   cập dữ  thọ   ，
 
亦不計有是形， 
diệc   bất kế  hữu  thị  hình   ，
 
心不念有與無， 
tâm   bất niệm   hữu  dữ  vô  ，
 
智慧者當遠離。 
trí   tuệ giả  đương  viễn ly  。
 
口所說因緣法， 
khẩu   sở thuyết  nhân duyên pháp  ，
 
其因緣無所有， 
kỳ  nhân duyên  vô sở hữu  ，
 
一切法無所起， 
nhất thiết pháp  vô sở  khởi   ，
 
以是故得法忍。」 
dĩ  thị cố đắc   pháp nhẫn  。」
 
私呵昧白佛言：「菩薩大士已得無所從生法忍，用幾事得一切智？」 
tư   ha  muội   bạch Phật ngôn ：「Bồ-tát đại-sĩ  dĩ đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，dụng   kỷ  sự   đắc   nhất thiết trí  ？」
 
佛言：「菩薩大士已得無所從生法忍，有六事得一切智。何等為六？一者得身力，二者得口力，三者得意力，四者得神足力，五者得道力，六者得慧力。」 
Phật ngôn  ：「Bồ-tát đại-sĩ  dĩ đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，hữu  lục   sự   đắc   nhất thiết trí  。hà đẳng  vi  lục   ？nhất giả đắc thân  lực   ，nhị giả đắc   khẩu   lực   ，tam giả đắc   ý lực  ，tứ giả đắc   thần túc  lực   ，ngũ giả đắc đạo lực   ，lục giả đắc   tuệ lực  。」
 
私呵昧白佛言：「何等為身力？」 
tư   ha  muội   bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  vi  thân  lực   ？」
 
佛言：「身力者，牢強如金剛，無瑕穢，火不能燒，刀不能斷，一切人無能動搖者。是為身力。」 
Phật ngôn  ：「thân  lực giả  ，lao   cường   như   Kim cương ，vô  hà   uế   ，hỏa   bất năng  thiêu  ，đao   bất năng đoạn  ，nhất thiết nhân   vô năng  động dao  giả 。thị  vi  thân  lực   。」
 
「何等口力？」 
「hà đẳng  khẩu   lực   ？」
 
佛言：「口力者，有六種聲，如來口所說聲，能遍三千大千日月。是為口力。」 
Phật ngôn  ：「khẩu   lực giả  ，hữu  lục chủng  thanh   ，Như Lai  khẩu   sở thuyết  thanh   ，năng  biến  tam thiên  Đại Thiên nhật nguyệt 。thị  vi  khẩu   lực   。」
 
「何等意力？」 
「hà đẳng  ý lực  ？」
 
佛言：「意力者，悉使百千億魔來，不能動搖佛一毛。是為意力。」 
Phật ngôn  ：「ý lực  giả ，tất   sử  bách thiên ức   ma   lai  ，bất năng  động dao  Phật nhất   mao  。thị  vi  ý lực  。」
 
「何等為神足力？」 
「hà đẳng  vi  thần túc  lực   ？」
 
佛言：「神足力者，持一足指，能震動三千大千日月，其中人民無有驚怖者。是為神足力。」 
Phật ngôn  ：「thần túc  lực giả  ，trì   nhất   túc   chỉ   ，năng  chấn động tam thiên  Đại Thiên nhật nguyệt ，kỳ trung nhân dân  vô hữu kinh phố  giả 。thị  vi  thần túc  lực   。」
 
「何等為道力？」 
「hà đẳng  vi  đạo lực ？」
 
佛言：「道力者，十方諸佛為一切人說經法，中無空缺，各得其所。是為道力。」 
Phật ngôn  ：「đạo  lực giả  ，thập phương chư Phật vi  nhất thiết nhân   thuyết Kinh  Pháp   ，trung  vô  không  khuyết   ，các   đắc   kỳ  sở   。thị  vi  đạo lực 。」
 
「何等為慧力？」 
「hà đẳng  vi  tuệ lực  ？」
 
佛言：「慧力者，一切人意所知、行所知、念可知、念脫知，以一時悉合會，彈指頃持智慧，所可知、所可見、所可學，皆悉知、見、覺。是為慧力。已得無所從生法忍菩薩大士，以是六事得一切智。」 
Phật ngôn  ：「tuệ lực  giả ，nhất thiết nhân   ý   sở tri  、hạnh/hành/hàng  sở tri  、niệm   khả tri  、niệm   thoát  tri   ，dĩ  nhất thời  tất   hợp  hội  ，đàn chỉ  khoảnh  trì   trí tuệ  ，sở   khả tri  、sở   khả kiến  、sở   khả  học   ，giai   tất tri 、kiến  、giác  。thị  vi  tuệ lực  。dĩ đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   Bồ-tát đại-sĩ  ，dĩ  thị  lục   sự   đắc   nhất thiết trí  。」
 
佛爾時便說偈言： 
Phật nhĩ thời  tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「身勇猛不可計， 
「thân  dũng mãnh  bất khả kế  ，
 
無有能破壞者， 
vô hữu năng  phá hoại  giả ，
 
若以火及與刀， 
nhược/nhã  dĩ  hỏa   cập dữ  đao   ，
 
終不能害是身。 
chung   bất năng  hại  thị  thân  。
 
一切人及與力， 
nhất thiết nhân   cập dữ lực  ，
 
若以杖亦罵詈， 
nhược/nhã  dĩ  trượng  diệc   mạ   lị   ，
 
欲危身不能傾， 
dục   nguy   thân  bất năng  khuynh   ，
 
亦不能動其毛。 
diệc   bất năng  động   kỳ  mao  。
 
大音聲聞梵天， 
Đại  âm   Thanh văn  Phạm Thiên  ，
 
常住止無所畏， 
thường trụ  chỉ   vô sở úy  ，
 
所說法開三千， 
sở thuyết pháp  khai   tam thiên  ，
 
無能有遏是言。 
vô năng  hữu  át   thị  ngôn  。
 
意尊貴難可當， 
ý   tôn quý  nạn/nan  khả  đương  ，
 
諸菩薩性自然， 
chư Bồ-tát  tánh   tự nhiên  ，
 
魔一億欲嬈亂， 
ma   nhất   ức   dục   nhiêu  loạn   ，
 
終不能動其意。 
chung   bất năng  động   kỳ  ý   。
 
其神足悉以備， 
kỳ  thần túc  tất   dĩ  bị   ，
 
便能動是天地， 
tiện   năng  động   thị  Thiên   địa   ，
 
已成是神足者， 
dĩ   thành  thị  thần túc  giả ，
 
便能覺得為尊。 
tiện   năng  giác  đắc   vi  tôn   。
 
若以得成道覺， 
nhược/nhã  dĩ  đắc   thành đạo giác  ，
 
即能覺致尊雄， 
tức   năng  giác  trí   tôn   hùng   ，
 
佛與皆悉具足， 
Phật dữ  giai tất cụ túc ，
 
便從是轉法輪。」 
tiện   tùng  thị  chuyển pháp luân  。」
 
私呵昧白佛言：「已成一切智，如來、無所著、正真覺用幾法住？」 
tư   ha  muội   bạch Phật ngôn ：「dĩ   thành  nhất thiết trí  ，Như Lai  、vô sở trước  、chánh  chân   giác dụng  kỷ  pháp trụ  ？」
 
佛言：「成一切智，童孺！如來用六法住。何等為六？一者佛十種力，二者四無所畏，三者佛十八法不共，四者有大哀，五者一切無能見佛頂者，六者有三十二大人之相。是為六法住。」 
Phật ngôn  ：「thành  nhất thiết trí  ，đồng   nhụ   ！Như Lai  dụng   lục   pháp trụ  。hà đẳng  vi  lục   ？nhất giả Phật thập chủng  lực   ，nhị giả tứ vô sở úy ，tam giả Phật thập bát  Pháp   bất cộng ，tứ giả hữu  đại ai  ，ngũ giả nhất thiết vô năng kiến  Phật đảnh  giả ，lục giả hữu  tam thập nhị  đại nhân  chi tướng  。thị  vi  lục   pháp trụ  。」
 
佛爾時便說偈言： 
Phật nhĩ thời  tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「十種力是佛力， 
「thập chủng  lực   thị  Phật lực ，
 
四無畏悉已過， 
tứ vô úy  tất   dĩ   quá/qua  ，
 
一切度諸法上， 
nhất thiết độ  chư   pháp thượng  ，
 
以是故人中將。 
dĩ  thị cố nhân trung  tướng  。
 
以得成無蓋哀， 
dĩ  đắc thành  vô cái  ai   ，
 
無有能見佛頂， 
vô hữu năng kiến  Phật đảnh  ，
 
亦非天及與龍、 
diệc   phi thiên  cập dữ  long  、
 
一切人不能見。 
nhất thiết nhân   bất năng kiến 。
 
如是者勇猛相， 
như thị giả dũng mãnh  tướng  ，
 
以遍布三十二， 
dĩ  biến  bố   tam thập nhị  ，
 
是一切皆以成， 
thị  nhất thiết giai  dĩ  thành  ，
 
便得為人中上。」 
tiện   đắc   vi  nhân trung  thượng  。」
 
私呵昧白佛言：「已得一切智，如來、無所著、正真覺用幾法滅度？」 
tư   ha  muội   bạch Phật ngôn ：「dĩ đắc  nhất thiết trí  ，Như Lai  、vô sở trước  、chánh  chân   giác dụng  kỷ  pháp diệt  độ  ？」
 
佛言：「已得一切智，童孺！如來用六法滅度。何等為六滅度？時，童孺！如來便留五分滅度。何等為五？一者戒身，二者定身，三者智慧身，四者度脫身，五者度脫示現身。是為留五分不滅。愍傷一切人故。滅度時，童孺！如來以無央數事，讚歎、稱譽比丘僧功德，令人布施，哀愍一切人故。滅度時，童孺！如來因散身骨令如芥子，哀傷一切人故。滅度時，童孺！如來為諸菩薩說我所以索無上正真道者，但用愍傷一切人故。滅度時，童孺！如來用十方人故，因說十二部經，令一切人各得其所。何等十二？一者聞經，二者說經，三者聽經，四者分別經，五者現經，六者譬喻經，七者所說經，八者生經，九者方等經，十者無比法經，十一者章句經，十二者行經。是為十二部經。哀護一切人故，滅度時如來因廣說四自歸。何等為四？一者但取要不取識；二者但取法不取識；三者但取慧不取形；四者但取正不取說。是為四自歸。已得一切智，童孺！如來以是六法滅度。」 
Phật ngôn  ：「dĩ đắc  nhất thiết trí  ，đồng   nhụ   ！Như Lai  dụng   lục   pháp diệt  độ  。hà đẳng  vi  lục   diệt độ ？thời  ，đồng   nhụ   ！Như Lai  tiện   lưu   ngũ   phần  diệt độ 。hà đẳng  vi  ngũ   ？nhất giả giới   thân  ，nhị giả định thân  ，tam giả trí   tuệ thân  ，tứ giả độ thoát  thân  ，ngũ giả độ thoát  thị hiện thân  。thị  vi  lưu   ngũ   phần  bất diệt 。mẫn   thương   nhất thiết nhân   cố  。diệt độ thời  ，đồng   nhụ   ！Như Lai  dĩ  vô  ương   số  sự   ，tán thán 、xưng dự  Tỳ-kheo tăng   công đức  ，lệnh  nhân   bố thí  ，ai mẩn nhất thiết nhân   cố  。diệt độ thời  ，đồng   nhụ   ！Như Lai  nhân   tán  thân  cốt   lệnh  như   giới tử  ，ai   thương   nhất thiết nhân   cố  。diệt độ thời  ，đồng   nhụ   ！Như Lai  vi  chư Bồ-tát  thuyết  ngã   sở dĩ tác/sách  vô thượng chánh  chân   đạo giả  ，đãn   dụng   mẫn   thương   nhất thiết nhân   cố  。diệt độ thời  ，đồng   nhụ   ！Như Lai  dụng   thập phương nhân   cố  ，nhân   thuyết  thập nhị bộ Kinh  ，lệnh  nhất thiết nhân   các   đắc   kỳ  sở   。hà đẳng  thập nhị  ？nhất giả văn  Kinh   ，nhị giả thuyết Kinh  ，tam giả thính   Kinh   ，tứ giả phân biệt Kinh   ，ngũ giả hiện   Kinh   ，lục giả Thí dụ kinh ，thất giả sở   thuyết Kinh  ，bát giả sanh Kinh  ，cửu giả phương đẳng Kinh  ，thập giả vô tỉ Pháp Kinh   ，thập nhất  giả chương cú Kinh   ，thập nhị  giả hạnh/hành/hàng  Kinh   。thị  vi  thập nhị bộ Kinh  。ai hộ  nhất thiết nhân   cố  ，diệt độ thời  Như Lai  nhân   quảng thuyết  tứ   tự   quy   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả đãn   thủ   yếu  bất thủ   thức  ；nhị giả đãn   thủ   Pháp   bất thủ   thức  ；tam giả đãn   thủ   tuệ   bất thủ   hình   ；tứ giả đãn   thủ   chánh  bất thủ   thuyết  。thị  vi  tứ   tự   quy   。dĩ đắc  nhất thiết trí  ，đồng   nhụ   ！Như Lai  dĩ  thị  lục   pháp diệt  độ  。」
 
佛爾時便說偈言： 
Phật nhĩ thời  tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛爾時將滅度， 
「Phật nhĩ thời  tướng  diệt độ ，
 
為一切現安隱， 
vi  nhất thiết hiện   an ổn ，
 
為十方留五分， 
vi  thập phương lưu   ngũ   phần  ，
 
悉愍傷人、非人。 
tất   mẫn   thương   nhân   、phi nhân  。
 
住舍利於世間， 
trụ/trú   xá lợi  ư  thế gian ，
 
為一切破碎骨， 
vi  nhất thiết phá   toái   cốt   ，
 
如芥子深粟分， 
như   giới tử  thâm   túc   phần  ，
 
其得者莫不尊。 
kỳ  đắc   giả mạc  bất tôn   。
 
其於是供養者， 
kỳ  ư thị cúng dường giả ，
 
人非人快無極， 
nhân phi nhân khoái   vô cực  ，
 
於天上及人中， 
ư  Thiên thượng cập nhân trung  ，
 
所生處無勤苦。 
sở sanh xứ  vô  cần khổ  。
 
如見我供養時， 
như   kiến  ngã   cúng dường thời  ，
 
滅度後及舍利， 
diệt độ hậu  cập xá lợi  ，
 
其有意清淨者， 
kỳ  hữu ý  thanh tịnh giả ，
 
是二事無差特。 
thị  nhị   sự   vô  sái đặc  。
 
佛囑累比丘僧， 
Phật chúc luỹ Tỳ-kheo tăng   ，
 
於尊貴無有上， 
ư  tôn quý  vô hữu thượng  ，
 
在其中大施與， 
tại   kỳ trung Đại  thí dữ  ，
 
受福德天與人。 
thọ/thụ   phước đức  Thiên   dữ  nhân   。
 
留經戒十二部， 
lưu   Kinh giới  thập nhị bộ  ，
 
佛住此於十方， 
Phật trụ/trú   thử   ư  thập phương ，
 
諸菩薩所當行， 
chư Bồ-tát  sở   đương  hạnh/hành/hàng  ，
 
今數習起好心， 
kim   số  tập khởi  hảo  tâm   ，
 
十道地三篋經， 
thập đạo  địa   tam khiếp  Kinh   ，
 
及普明度無極， 
cập phổ   minh độ vô cực  ，
 
哀一切人非人， 
ai   nhất thiết nhân phi nhân ，
 
於後世作示現。 
ư  hậu thế tác thị hiện 。
 
便廣說四自歸， 
tiện   quảng thuyết  tứ   tự   quy   ，
 
一切無持諸法， 
nhất thiết vô  trì   chư Pháp ，
 
哀世俗說是經， 
ai   thế tục  thuyết  thị  Kinh   ，
 
佛爾時便滅訖。」 
Phật nhĩ thời  tiện   diệt   cật  。」
 
爾時私呵昧童孺便於佛前說偈言： 
nhĩ thời  tư   ha  muội   đồng   nhụ   tiện   ư  Phật tiền thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我亦當復取佛， 
「ngã   diệc   đương phục  thủ   Phật ，
 
善哉快無上慧， 
Thiện tai khoái   vô thượng tuệ  ，
 
何所人聞是法， 
hà sở  nhân   văn  thị pháp ，
 
不起生菩薩意？ 
bất khởi   sanh  Bồ Tát ý   ？
 
今五百諸弟子， 
kim   ngũ bách  chư   đệ-tử ，
 
皆以來在是間， 
giai   dĩ  lai  tại   thị  gian  ，
 
吾當令悉起意， 
ngô   đương  lệnh  tất   khởi   ý   ，
 
故勸勉菩薩行。 
cố  khuyến miễn  Bồ Tát hạnh 。
 
譬若如種樹者， 
thí   nhược như  chủng  thụ/thọ   giả ，
 
從潤澤得生芽， 
tùng  nhuận trạch  đắc sanh  nha   ，
 
以潤澤得長大， 
dĩ  nhuận trạch  đắc   trường đại ，
 
便與莖及與節， 
tiện   dữ  hành   cập dữ  tiết  ，
 
次得枝及與葉， 
thứ   đắc   chi  cập dữ  diệp   ，
 
從枝葉故得花， 
tùng  chi  diệp   cố  đắc   hoa   ，
 
以有華便有實， 
dĩ  hữu  hoa  tiện   hữu  thật   ，
 
然其後便復生。 
nhiên kỳ  hậu  tiện phục  sanh  。
 
菩薩意亦如是， 
Bồ Tát ý   diệc như thị ，
 
從六法便得生， 
tùng  lục pháp  tiện   đắc sanh  ，
 
因是意便能信， 
nhân   thị  ý   tiện   năng tín  ，
 
以能作是法生。 
dĩ  năng tác  thị pháp sanh  。
 
是義諦現是經， 
thị  nghĩa   đế  hiện   thị  Kinh   ，
 
一切佛所可說， 
nhất thiết Phật sở   khả thuyết  ，
 
次得枝及與葉， 
thứ   đắc   chi  cập dữ  diệp   ，
 
然其後便復生。 
nhiên kỳ  hậu  tiện phục  sanh  。
 
如是樹得長者， 
như thị thụ/thọ   đắc   Trưởng-giả ，
 
菩薩樹無有上， 
Bồ Tát thụ/thọ   vô hữu thượng  ，
 
若欲得倚是樹， 
nhược/nhã  dục   đắc   ỷ   thị  thụ/thọ   ，
 
為一切作安隱。 
vi  nhất thiết tác an ổn 。
 
如是法為大樹， 
như   thị pháp vi  Đại  thụ/thọ   ，
 
以是故為是佛， 
dĩ  thị cố vi  thị  Phật ，
 
悉愍傷一切人， 
tất   mẫn   thương   nhất thiết nhân   ，
 
所當行菩薩行。」 
sở   đương  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh 。」
 
私呵昧白佛言：「如來滅度後，有幾功德非應儀各佛所能及？」 
tư   ha  muội   bạch Phật ngôn ：「Như Lai  diệt độ hậu  ，hữu  kỷ  công đức  phi   ưng  nghi   các   Phật sở năng  cập ？」
 
佛言：「童孺！如來滅度後，有六功德非應儀各佛所及也。何等為六？一者如來滅訖後，舍利得供養，諸天、龍、鬼神、質諒神、執樂神、金鳥神、似人形神、胸臆行神、人、非人，皆來供養舍利，為作禮，無有極；二者如來滅訖後，人皆從三界得出——欲界、色界、無色界；三者如來滅訖後，四輩弟子行福供養比丘僧；四者如來滅訖後，十二部經悉遍布閻浮提內；五者如來滅訖後，若邊地及諸大國不解經法，無義理處，及諸外道法於其中當興盛；六者如來滅訖後，若有人聞佛所行、佛神足、佛變化、佛智慧，多起愛清淨，恭敬起意，從是因緣，得生天上人中受福。是六功德，非應儀各佛所能及。」 
Phật ngôn  ：「đồng   nhụ   ！Như Lai  diệt độ hậu  ，hữu  lục   công đức  phi   ưng  nghi   các   Phật sở   cập dã  。hà đẳng  vi  lục   ？nhất giả Như Lai  diệt   cật  hậu  ，xá lợi  đắc   cúng dường ，chư Thiên 、long  、quỷ thần  、chất  lượng   Thần   、chấp   lạc/nhạc  Thần   、kim   điểu   Thần   、tự   nhân   hình thần  、hung   ức   hạnh/hành/hàng  Thần   、nhân   、phi nhân  ，giai   lai  cúng dường xá lợi  ，vi  tác lễ  ，vô hữu cực  ；nhị giả Như Lai  diệt   cật  hậu  ，nhân   giai   tùng  tam giới  đắc   xuất  ——dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới ；tam giả Như Lai  diệt   cật  hậu  ，tứ bối đệ tử  hạnh/hành/hàng  phước   cúng dường Tỳ-kheo tăng   ；tứ giả Như Lai  diệt   cật  hậu  ，thập nhị bộ Kinh  tất   biến  bố   Diêm-phù-đề nội  ；ngũ giả Như Lai  diệt   cật  hậu  ，nhược/nhã  biên địa  cập chư   Đại  quốc   bất giải  Kinh pháp  ，vô nghĩa  lý   xứ/xử  ，cập chư   ngoại đạo  Pháp   ư  kỳ trung đương  hưng thịnh ；lục giả Như Lai  diệt   cật  hậu  ，nhược hữu nhân   văn  Phật sở hạnh 、Phật thần túc  、Phật biến hóa  、Phật trí tuệ  ，đa   khởi   ái   thanh tịnh ，cung kính khởi   ý   ，tùng  thị  nhân duyên  ，đắc   sanh thiên  thượng nhân  trung  thọ/thụ   phước   。thị  lục   công đức  ，phi   ưng  nghi   các   Phật sở năng  cập 。」
 
佛爾時便說偈言： 
Phật nhĩ thời  tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「以供養舍利者， 
「dĩ  cúng dường xá lợi  giả ，
 
得為天及與人， 
đắc   vi  Thiên   cập dữ  nhân   ，
 
若供養比丘僧， 
nhược/nhã  cúng dường Tỳ-kheo tăng   ，
 
常擁護諸比丘。 
thường   ủng hộ chư   Tỳ-kheo 。
 
住於法行法者， 
trụ/trú   ư  Pháp hành Pháp   giả ，
 
以過度於三界， 
dĩ  quá độ  ư  tam giới  ，
 
若聞是法要者， 
nhược/nhã  văn  thị pháp yếu  giả ，
 
如其時便當作。 
như   kỳ  thời  tiện   đương  tác 。
 
若邊地及諸國， 
nhược/nhã  biên địa  cập chư   quốc   ，
 
人聞是無上法， 
nhân   văn  thị  vô thượng pháp  ，
 
若人聞佛功德， 
nhược/nhã  nhân   văn  Phật công đức  ，
 
便即起菩薩意。」 
tiện   tức   khởi   Bồ Tát ý   。」
 
私呵昧白佛言：「云何無上正真道為諦？」 
tư   ha  muội   bạch Phật ngôn ：「vân hà vô thượng chánh  chân   đạo  vi  đế  ？」
 
佛言：「有六法為諦。何等為六？一者眼離色是為諦；耳、鼻、口、身、意離色是為諦。」 
Phật ngôn  ：「hữu  lục pháp  vi  đế  。hà đẳng  vi  lục   ？nhất giả nhãn   ly sắc  thị  vi  đế  ；nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   ly sắc  thị  vi  đế  。」
 
佛爾時便說偈言： 
Phật nhĩ thời  tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「六非耳聲與眼， 
「lục   phi   nhĩ   thanh   dữ  nhãn   ，
 
於其中了無色， 
ư  kỳ trung liễu   vô sắc  ，
 
不相視是為諦， 
bất tướng  thị   thị  vi  đế  ，
 
其欲學當如是。 
kỳ  dục   học   đương  như thị 。
 
耳與鼻不相連， 
nhĩ   dữ  Tỳ  bất tướng  liên   ，
 
是身、口及與意， 
thị  thân  、khẩu   cập dữ  ý   ，
 
莫令心起是事， 
mạc  lệnh  tâm khởi  thị  sự   ，
 
無所念是為諦。 
vô sở  niệm   thị  vi  đế  。
 
無所想是為諦， 
vô sở  tưởng   thị  vi  đế  ，
 
諸色著當遠離， 
chư sắc  trước/trứ  đương  viễn ly  ，
 
諸所有不相連， 
chư sở hữu  bất tướng  liên   ，
 
是所謂為正諦。」 
thị  sở vị vi  chánh  đế  。」
 
爾時私呵昧便於佛前說偈言： 
nhĩ thời  tư   ha  muội   tiện   ư  Phật tiền thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「快善哉無念法， 
「khoái   Thiện tai vô niệm  Pháp   ，
 
何人聞不願樂？ 
hà   nhân   văn  bất nguyện   lạc/nhạc  ？
 
諸恐懼皆度脫， 
chư   khủng  cụ   giai   độ thoát  ，
 
於愛欲無所著。」 
ư  ái dục  vô sở trước  。」
 
佛爾時便為私呵昧童孺說偈言： 
Phật nhĩ thời  tiện   vi  tư   ha  muội   đồng   nhụ   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若無禮於諸佛， 
「nhược/nhã  vô  lễ   ư  chư Phật ，
 
亦無敬於正法， 
diệc   vô  kính   ư  chánh pháp  ，
 
不親近於眾僧， 
bất thân cận ư  chúng   tăng   ，
 
聞是教便不喜。 
văn  thị  giáo  tiện   bất hỉ  。
 
若有人無有信， 
nhược hữu nhân   vô hữu tín   ，
 
亦於戒甚狹劣， 
diệc   ư  giới   thậm   hiệp   liệt   ，
 
以怯弱無精進， 
dĩ  khiếp nhược  vô  tinh tấn ，
 
於是法便不可。 
ư thị Pháp   tiện   bất khả 。
 
多瞋怒蔽卒暴， 
đa   sân   nộ   tế  tốt  bạo  ，
 
志迷亂不感分， 
chí   mê loạn bất cảm  phần  ，
 
性輕易無智慮， 
tánh   khinh  dịch  vô trí  lự  ，
 
是曹輩便不樂。 
thị  tào   bối   tiện   bất lạc/nhạc  。
 
若魔子與魔使， 
nhược/nhã  ma   tử  dữ  ma   sử  ，
 
及邪見外道人， 
cập tà kiến  ngoại đạo  nhân   ，
 
堅住疑在羅網， 
kiên   trụ/trú   nghi   tại   la võng ，
 
聞是言不信受。」 
văn  thị  ngôn  bất tín thọ  。」
 
私呵昧白佛言：「是曹輩非法器人，我當為作法器。唯願佛授吾決！」便於佛前說偈言： 
tư   ha  muội   bạch Phật ngôn ：「thị  tào   bối   phi pháp  khí   nhân   ，ngã   đương  vi  tác pháp  khí   。duy  nguyện Phật  thọ/thụ   ngô   quyết  ！」tiện   ư  Phật tiền thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬若壞器之人， 
「thí   nhược/nhã  hoại   khí   chi nhân   ，
 
於大法不能持， 
ư  đại pháp  bất năng trì  ，
 
當用是過人故， 
đương  dụng   thị  quá/qua  nhân   cố  ，
 
我為其作法器。 
ngã   vi  kỳ  tác pháp  khí   。
 
唯願佛授我決， 
duy  nguyện Phật  thọ/thụ   ngã   quyết  ，
 
今至意從內發， 
kim   chí   ý   tùng  nội  phát   ，
 
當親近善知識， 
đương  thân cận thiện tri thức  ，
 
求菩薩與同志。 
cầu   Bồ Tát dữ  đồng   chí   。
 
其貧者我令富， 
kỳ  bần giả ngã   lệnh  phú   ，
 
不信者教令信， 
bất tín giả  giáo  lệnh  tín   ，
 
弊惡者令持戒， 
tệ ác  giả lệnh  trì giới ，
 
為人故皆擁護。 
vi  nhân   cố  giai   ủng hộ 。
 
常為說忍清淨， 
thường   vi  thuyết  nhẫn   thanh tịnh ，
 
開導之使悔過， 
khai   đạo   chi sử  hối quá  ，
 
及普明度無極， 
cập phổ   minh độ vô cực  ，
 
蠕動類皆度脫。 
nhuyễn   động   loại   giai   độ thoát  。
 
以空法教導人， 
dĩ  không  pháp giáo  đạo   nhân   ，
 
令一切脫生死， 
lệnh  nhất thiết thoát  sanh tử  ，
 
授菩薩發快心， 
thọ/thụ   Bồ Tát phát   khoái   tâm   ，
 
於法中所當行。 
ư  Pháp   trung  sở   đương  hạnh/hành/hàng  。
 
分舍利皆悉遍， 
phần  xá lợi  giai tất biến  ，
 
令眾生得安隱， 
lệnh  chúng sanh đắc   an ổn ，
 
留經戒於十方， 
lưu   Kinh giới  ư  thập phương ，
 
令一切常習行。」 
lệnh  nhất thiết thường   tập   hạnh/hành/hàng  。」
 
佛告私呵昧童孺言：「過去諸佛皆授若決已，我今亦當復授若決。今現在無央數國土諸佛轉法輪者，是諸佛皆復授若決已。」 
Phật cáo  tư   ha  muội   đồng   nhụ   ngôn  ：「quá khứ chư Phật giai   thọ/thụ   nhược/nhã  quyết  dĩ   ，ngã   kim   diệc   đương phục  thọ/thụ   nhược/nhã  quyết  。kim   hiện tại vô  ương   số  quốc độ chư Phật chuyển pháp luân  giả ，thị  chư Phật giai   phục  thọ/thụ   nhược/nhã  quyết  dĩ   。」
 
私呵昧童孺從佛聞所授決，便大歡喜，即住虛空去地百四十丈，從上下來，以頭面著佛足，為佛作禮。 
tư   ha  muội   đồng   nhụ   tùng  Phật văn  sở   thụ quyết  ，tiện   đại hoan hỉ  ，tức   trụ/trú   hư không  khứ  địa   bách  tứ thập  trượng   ，tòng thượng  hạ  lai  ，dĩ  đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，vi  Phật tác lễ  。
 
時五百弟子見大變化，便於佛前說偈言： 
thời  ngũ bách  đệ-tử kiến  Đại  biến hóa  ，tiện   ư  Phật tiền thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「儻加教哀吾等， 
「thảng   gia   giáo  ai   ngô   đẳng ，
 
唯願佛授我決， 
duy  nguyện Phật  thọ/thụ   ngã   quyết  ，
 
後五濁弊惡世， 
hậu  ngũ trược  tệ ác  thế   ，
 
吾等輩當持法。 
ngô   đẳng bối   đương  Trì Pháp 。
 
若數諫及罵詈， 
nhược/nhã  số  gián   cập mạ   lị   ，
 
弊惡人加捶杖， 
tệ ác  nhân   gia   chúy   trượng  ，
 
爾時世有是人， 
nhĩ thời  thế   hữu  thị nhân ，
 
我當教自悔責。 
ngã   đương  giáo  tự   hối  trách  。
 
爾時世我曹等， 
nhĩ thời  thế   ngã   tào   đẳng ，
 
諸苦惱皆當忍， 
chư   khổ não giai   đương  nhẫn   ，
 
為一切人非人， 
vi  nhất thiết nhân phi nhân ，
 
授吾等以要決。 
thọ/thụ   ngô   đẳng dĩ  yếu  quyết  。
 
吾等輩悉朽身， 
ngô   đẳng bối   tất   hủ   thân  ，
 
不貪惜於壽命， 
bất tham tích  ư  thọ mạng ，
 
但願樂在空閑， 
đãn   nguyện   lạc/nhạc  tại   không  nhàn   ，
 
於供養無所慕。」 
ư  cúng dường vô sở  mộ   。」
 
佛爾時便為五百弟子說偈言： 
Phật nhĩ thời  tiện   vi  ngũ bách  đệ-tử thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「是五百諸弟子， 
「thị  ngũ bách  chư   đệ-tử ，
 
今悉來在此間， 
kim   tất   lai  tại   thử   gian  ，
 
當爾時於後世， 
đương  nhĩ thời  ư  hậu thế ，
 
皆當發菩薩心。 
giai   đương  phát   Bồ Tát tâm   。
 
猶當更小勤苦， 
do  đương  cánh  tiểu   cần khổ  ，
 
於壽命當短少， 
ư  thọ mạng đương  đoản   thiểu  ，
 
當是時所在處， 
đương  Thị thời sở   tại   xứ/xử  ，
 
見供養無央數。 
kiến  cúng dường vô  ương   số  。
 
我初發菩薩時， 
ngã   sơ   phát   Bồ Tát thời  ，
 
亦世世忍勤苦， 
diệc   thế thế  nhẫn   cần khổ  ，
 
若曹學當如是， 
nhược/nhã  tào   học   đương  như thị ，
 
便自致人中王。 
tiện   tự   trí   nhân trung  Vương  。
 
法本空無吾我， 
pháp bản  không vô  ngô ngã  ，
 
哀一切數說是， 
ai   nhất thiết số  thuyết  thị  ，
 
我爾時於彼世， 
ngã   nhĩ thời  ư  bỉ   thế   ，
 
為若等現形像。 
vi  nhược/nhã  đẳng hiện   hình tượng  。
 
諸菩薩皆歡喜， 
chư Bồ-tát  giai   hoan hỉ  ，
 
讚歎言佛常在， 
tán thán ngôn  Phật thường   tại   ，
 
為一切作安隱， 
vi  nhất thiết tác an ổn ，
 
示現人佛形像。 
thị hiện nhân   Phật hình tượng  。
 
一切剎與十方， 
nhất thiết sát   dữ  thập phương ，
 
今現在諸法王， 
kim   hiện tại chư   pháp vương  ，
 
佛為諸菩薩故， 
Phật vi  chư Bồ-tát  cố  ，
 
皆悉放大光明。 
giai tất phóng  đại quang minh  。
 
無勝慈弘大士， 
Vô thắng  từ   Hoằng Đại  sĩ   ，
 
今現在第四天， 
kim   hiện tại đệ   tứ thiên  ，
 
數勸樂諸菩薩， 
số  khuyến   lạc/nhạc  chư Bồ-tát  ，
 
亦勸勉示深法。 
diệc   khuyến miễn  thị  thâm pháp  。
 
爾時世作行者， 
nhĩ thời  thế   tác hành giả ，
 
多有人皆發意， 
đa hữu nhân   giai   phát ý  ，
 
如宿命有餘殃， 
như   tú  mạng   hữu dư  ương   ，
 
若意亂應畢罪。 
nhược/nhã  ý   loạn   ưng  tất   tội   。
 
志所索無厭極， 
chí   sở   tác/sách  vô yếm  cực  ，
 
亦不能自飽滿， 
diệc   bất năng  tự   bão mãn  ，
 
他餘事不樂作， 
tha  dư   sự   bất lạc/nhạc  tác ，
 
常求佛菩薩行。 
thường cầu  Phật Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  。
 
諸弟子莫愁憂， 
chư   đệ-tử mạc  sầu ưu ，
 
雖勤苦不能久， 
tuy   cần khổ  bất năng  cửu   ，
 
於是世壽終後， 
ư thị thế   thọ   chung   hậu  ，
 
便生上兜術天。 
tiện   sanh thượng  đâu thuật thiên  。
 
當願生安隱國， 
đương  nguyện sanh an ổn quốc   ，
 
壽無極法王前， 
thọ   vô cực  pháp vương  tiền   ，
 
妙藥王國土中， 
diệu   Dược-Vương quốc độ trung  ，
 
無怒佛教授處。 
Vô Nộ  Phật giáo  thọ/thụ   xứ/xử  。
 
常當願到彼生， 
thường   đương  nguyện   đáo   bỉ   sanh  ，
 
於是世壽終後， 
ư thị thế   thọ   chung   hậu  ，
 
便於彼得神足， 
tiện   ư  bỉ   đắc   thần túc  ，
 
悉供養諸佛前。 
tất   cúng dường chư   Phật tiền  。
 
行六法得自成， 
hạnh/hành/hàng  lục pháp  đắc   tự thành  ，
 
今佛時悉授決， 
kim   Phật thời  tất   thụ quyết  ，
 
皆度脫三惡道， 
giai   độ thoát  tam ác đạo  ，
 
以遠離八難處。 
dĩ  viễn ly  bát nạn xứ/xử  。
 
諸邪道及大網， 
chư   tà đạo cập Đại  võng   ，
 
以裂壞得脫去， 
dĩ  liệt   hoại   đắc thoát  khứ  ，
 
無所著緣一覺， 
vô sở trước  duyên  nhất   giác  ，
 
於其中悉過上。」 
ư  kỳ trung tất   quá/qua  thượng  。」
 
爾時五百弟子聞佛授與決，皆大歡喜，即住虛空中去地二十丈，從上來下，為佛作禮，白佛言：「我等、私呵昧云何得封拜？」 
nhĩ thời  ngũ bách  đệ-tử văn  Phật thụ dữ  quyết  ，giai   đại hoan hỉ  ，tức   trụ/trú   hư không  trung  khứ  địa   nhị thập  trượng   ，tòng thượng  lai  hạ  ，vi  Phật tác lễ  ，bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng 、tư   ha  muội   vân hà đắc   phong   bái   ？」
 
佛爾時便笑，無央數色色各異，從佛口出，光照無央數佛國，還繞身三匝，於頂上便不見。 
Phật nhĩ thời  tiện   tiếu   ，vô  ương   số  sắc   sắc   các   dị   ，tùng  Phật khẩu   xuất  ，quang   chiếu   vô  ương   số  Phật quốc  ，hoàn  nhiễu   thân tam  tạp/táp   ，ư  đảnh/đính   thượng  tiện   bất kiến  。
 
爾時阿難從坐起，正衣服，右膝著地，叉手，頭面著佛足，白佛言：「佛何因緣笑？既笑，當有意。」 
nhĩ thời  A-nan tùng tọa khởi ，chánh  y phục ，hữu tất trước địa  ，xoa thủ  ，đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：「Phật hà   nhân duyên  tiếu   ？ký   tiếu   ，đương  hữu ý  。」
 
佛爾時便為阿難說偈言： 
Phật nhĩ thời  tiện   vi  A-nan thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「私呵昧在上頭， 
「tư   ha  muội   tại   thượng  đầu   ，
 
弟子中師第一， 
đệ-tử trung  sư   đệ nhất  ，
 
皆當共同一劫， 
giai   đương  cộng đồng  nhất kiếp  ，
 
於人中為尊雄。 
ư  nhân trung  vi  tôn   hùng   。
 
當於是賢善劫， 
đương  ư thị hiền   thiện kiếp  ，
 
後五濁弊惡世， 
hậu  ngũ trược  tệ ác  thế   ，
 
悉於中畢其罪， 
tất   ư  trung  tất   kỳ  tội   ，
 
便從是得神足。 
tiện   tùng  thị  đắc   thần túc  。
 
然其後神足具， 
nhiên kỳ  hậu  thần túc  cụ   ，
 
便飛到億剎土， 
tiện   phi   đáo   ức   sát   độ  ，
 
供養已便得佛， 
cúng dường dĩ   tiện   đắc   Phật ，
 
其佛號蓮花上。」 
kỳ  Phật hiệu  liên hoa  thượng  。」
 
爾時五百弟子於佛前讚歎佛說偈言： 
nhĩ thời  ngũ bách  đệ-tử ư  Phật tiền  tán thán Phật thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「今佛說吾等輩， 
「kim   Phật thuyết  ngô   đẳng bối   ，
 
得封拜當為佛， 
đắc   phong   bái   đương  vi  Phật ，
 
教一切作功德， 
giáo  nhất thiết tác công đức  ，
 
無央數不起念。 
vô  ương   số  bất khởi niệm  。
 
我爾時時法王， 
ngã   nhĩ   thời thời pháp vương  ，
 
當住於閻浮提， 
đương  trụ/trú   ư  Diêm-phù-đề ，
 
菩薩者道樹經， 
Bồ Tát giả đạo  thọ Kinh  ，
 
為一切廣說法。 
vi  nhất thiết quảng  thuyết Pháp 。
 
若有人聞經問， 
nhược hữu nhân   văn  Kinh   vấn   ，
 
便即起菩薩意， 
tiện   tức   khởi   Bồ Tát ý   ，
 
吾等輩皆勸佛， 
ngô   đẳng bối   giai   khuyến   Phật ，
 
願尊雄授與決。 
nguyện   tôn   hùng   thụ dữ  quyết  。
 
今佛者一切父， 
kim   Phật giả nhất thiết phụ  ，
 
常愍傷人非人， 
thường   mẫn   thương   nhân phi nhân ，
 
用子故加慈哀， 
dụng   tử  cố  gia   từ ai  ，
 
大尊將分別說。 
đại tôn  tướng  phân biệt thuyết  。
 
當爾時於是經， 
đương  nhĩ thời  ư thị Kinh   ，
 
然於後起恭敬， 
nhiên ư  hậu  khởi   cung kính ，
 
便即起菩薩意， 
tiện   tức   khởi   Bồ Tát ý   ，
 
為人故問其義。 
vi  nhân   cố  vấn   kỳ nghĩa 。
 
大尊雄為具說， 
đại tôn hùng  vi  cụ thuyết  ，
 
菩薩意有何德， 
Bồ Tát ý   hữu hà  đức   ，
 
若黠人聞是法， 
nhược/nhã  hiệt   nhân   văn  thị pháp ，
 
便發起菩薩意。」 
tiện   phát khởi  Bồ Tát ý   。」
 
佛爾時為五百弟子說偈言： 
Phật nhĩ thời  vi  ngũ bách  đệ-tử thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若有聞便信者， 
「nhược hữu văn  tiện   tín giả  ，
 
菩薩樹無上尊， 
Bồ Tát thụ/thọ   vô thượng tôn  ，
 
我一切授與決， 
ngã   nhất thiết thụ dữ  quyết  ，
 
皆當得人中王。 
giai   đương đắc nhân trung  Vương  。
 
意所願勇猛大， 
ý   sở nguyện  dũng mãnh  Đại  ，
 
發菩薩便直前， 
phát   Bồ Tát tiện   trực   tiền   ，
 
其志意甚清淨， 
kỳ  chí   ý   thậm   thanh tịnh ，
 
便得生清淨實。 
tiện   đắc sanh  thanh tịnh thật   。
 
於色欲出三界， 
ư  sắc dục  xuất tam giới  ，
 
便即起菩薩意， 
tiện   tức   khởi   Bồ Tát ý   ，
 
持是意作功德， 
trì   thị  ý   tác công đức  ，
 
疾得度三界去。 
tật   đắc độ  tam giới  khứ  。
 
一切人所作行， 
nhất thiết nhân   sở tác  hạnh/hành/hàng  ，
 
皆著於三界中， 
giai   trước/trứ  ư  tam giới  trung  ，
 
若其意無所著， 
nhược/nhã  kỳ  ý   vô sở trước  ，
 
菩薩者無有上。 
Bồ Tát giả vô hữu thượng  。
 
若菩薩起經意， 
nhược/nhã  Bồ Tát khởi   Kinh   ý   ，
 
為一切說道樹， 
vi  nhất thiết thuyết  đạo thụ  ，
 
有功德便教導， 
hữu  công đức  tiện   giáo đạo  ，
 
持是經能示現。 
trì   thị  Kinh   năng  thị hiện 。
 
菩薩事以具說， 
Bồ Tát sự   dĩ  cụ thuyết  ，
 
所當教悉以遍， 
sở   đương  giáo  tất   dĩ  biến  ，
 
其餘法不可數， 
kỳ dư  Pháp   bất khả số  ，
 
其法微不可說。 
kỳ  Pháp   vi   bất khả thuyết  。
 
無量慧悉具足， 
vô lượng tuệ  tất   cụ túc ，
 
用是故得為佛， 
dụng   thị cố đắc   vi  Phật ，
 
哀愍傷一切人， 
ai mẩn thương   nhất thiết nhân   ，
 
常修習菩薩行。」 
thường   tu tập Bồ Tát hạnh 。」
 
爾時阿難白佛言：「是經名為何等？當云何奉行之？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「thị  Kinh   danh vi hà đẳng  ？đương  vân hà phụng hành chi ？」
 
佛語阿難：「是經名『菩薩道樹經』，若當諷誦持之！」 
Phật ngữ  A-nan ：「thị  Kinh   danh   『Bồ Tát đạo thọ Kinh  』，nhược/nhã  đương  phúng tụng  trì   chi ！」
 
阿難白佛言：「何因名為『菩薩道樹經』？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「hà nhân  danh vi 『Bồ Tát đạo thọ Kinh  』？」
 
佛語阿難：「譬如種樹，稍稍生芽，後生莖、節、枝、葉、花、實。如是阿難！於是經初發意菩薩便得喜，從喜身意得休息，具足六度無極行變謀明德，便得無所從生法忍，具足一切智慧，轉於法輪乃至滅度，便分布舍利住後後法用。是故阿難！是名『菩薩道樹經』。」 
Phật ngữ  A-nan ：「thí như  chủng  thụ/thọ   ，sảo  sảo  sanh  nha   ，hậu sanh  hành   、tiết  、chi  、diệp   、hoa   、thật   。như thị A-nan ！ư thị Kinh   sơ phát ý Bồ-tát  tiện   đắc   hỉ  ，tùng  hỉ  thân  ý   đắc   hưu   tức   ，cụ túc lục độ vô cực  hạnh/hành/hàng  biến  mưu   minh   đức   ，tiện   đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，cụ túc nhất thiết trí tuệ  ，chuyển  ư  Pháp luân  nãi chí diệt độ ，tiện   phân bố xá lợi  trụ/trú   hậu  hậu pháp  dụng   。thị cố A-nan ！thị danh 『Bồ Tát đạo thọ Kinh  』。」
 
佛說已，私呵昧童孺及五百弟子、諸比丘僧及天人、龍鬼、質諒神聞經，皆大歡喜，前以頭面著地，為佛作禮而去。 
Phật thuyết  dĩ   ，tư   ha  muội   đồng   nhụ   cập ngũ bách  đệ-tử 、chư   Tỳ-kheo tăng   cập Thiên Nhân 、long  quỷ   、chất  lượng   Thần   văn  Kinh   ，giai   đại hoan hỉ  ，tiền   dĩ  đầu diện  trước/trứ  địa   ，vi  Phật tác lễ nhi khứ 。
 
私呵昧經 
tư   ha  muội   Kinh   
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:35:49 2018
============================================================