TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:31:06 2018
============================================================
 
No. 485 
No. 485
 
無所有菩薩經卷第一 
vô sở hữu  Bồ Tát Kinh quyển  đệ nhất  
 
隋天竺三藏闍那崛多等譯 
tùy  Thiên-Trúc Tam Tạng  Xà-na-quật đa  đẳng dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，婆伽婆住王舍城毘富羅山中，與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸菩薩眾，及比丘尼、諸優婆塞及優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅、伽迦樓羅等。復有欲界諸天子、色界淨居諸天子等，圍遶在前而為說法。 
nhất thời  ，Bà-Già-Bà trụ/trú   Vương-Xá thành Tỳ phú la  sơn  trung  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   mãn túc  bách thiên nhân   câu   。phục hưũ bách thiên chư Bồ-tát  chúng   ，cập Tì-kheo-ni 、chư   ưu-bà-tắc  cập ưu-bà-di 、Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、Khẩn-na-la 、ma hầu la  、già   Ca-lâu-la đẳng 。phục hưũ dục giới  chư   Thiên Tử 、sắc giới  tịnh cư  chư   Thiên Tử đẳng ，vi nhiễu  tại tiền  nhi vi thuyết Pháp 。
 
爾時，眾中有一菩薩，名無所有，在彼會坐。然彼眾中有諸菩薩，心懷疑惑，悔作惡者、住顛倒者、有業障者、有法障者，及諸眾生為障所障不能問佛。 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Bồ Tát ，danh   vô sở hữu  ，tại   bỉ   hội  tọa   。nhiên bỉ   chúng   trung hữu  chư Bồ-tát  ，tâm   hoài   nghi hoặc  ，hối  tác ác  giả 、trụ/trú   điên đảo giả 、hữu  nghiệp chướng  giả 、hữu pháp  chướng   giả ，cập chư   chúng sanh vi  chướng   sở chướng  bất năng  vấn   Phật 。
 
然彼欲為彼等眾生淨業障故，欲問世尊：「觀此諸眾，多有菩薩欲悔先惡，而心焦惱不能聽法。復見菩薩，心不悔惱能一心聽，觀彼心行多有苦惱，多有憂患多有穢雜，多生老死憂悲苦惱，多怨憎會多愛別離，當欲成就阿耨多羅三藐三菩提，而為如是等無量纏縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行？既自有縛，云何當能解眾生縛？」爾時，無所有菩薩如是念已，即自思惟：「若世尊教聽我請問，為於此眾一切眾生，作惡疑悔令遠離故。」 
nhiên bỉ   dục   vi  ỉ đẳng  chúng sanh tịnh nghiệp  chướng   cố  ，dục   vấn   Thế Tôn ：「quán  thử   chư   chúng   ，đa hữu Bồ Tát dục   hối  tiên  ác  ，nhi   tâm   tiêu  não   bất năng  thính pháp  。phục  kiến  Bồ Tát ，tâm   bất hối  não   năng  nhất tâm thính   ，quán  bỉ   tâm hành đa hữu khổ não ，đa hữu ưu hoạn  đa hữu uế   tạp   ，đa sanh  lão tử  ưu bi  khổ não ，đa   oán tăng hội  đa   ái biệt ly  ，đương  dục   thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhi vi như thị đẳng vô lượng  triền phược  。vân hà đương  ư  a-tăng-kì kiếp hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh ？ký   tự hữu  phược  ，vân hà đương  năng giải  chúng sanh phược  ？」nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát như thị niệm   dĩ   ，tức   tự   tư tánh ：「nhược/nhã  thế   tôn giáo  thính   ngã   thỉnh  vấn   ，vi  ư thử  chúng   nhất thiết chúng sanh ，tác ác  nghi hối  lệnh  viễn ly  cố  。」
 
爾時，世尊知無所有菩薩摩訶薩并及彼等諸菩薩眾心所念已，告無所有菩薩摩訶薩言：「汝無所有！我亦不為諸菩薩說有染有著有縛有繫有犯犯處。所以者何？一切著處，一切染處，一切縛處，一切障處，一切犯處，欲令超越遠離諸相，行不和合，諸法不雜，不可得故，證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縛，諸法不染，諸法不著，不繫不障，不犯不得，是故當成一切種智。善男子！有一切智發心之處不得眾生，於彼處中無法可縛可染可著可繫可障可犯可得可知處所，汝無所有！汝應當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩等不倦不污無著無縛無障虛空，離虛空想無有障礙，於阿耨多羅三藐三菩提速成就故，於一切處當為開顯。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   vô sở hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh  cập bỉ đẳng  chư Bồ-tát  chúng   tâm sở  niệm   dĩ   ，cáo  vô sở hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「nhữ   vô sở hữu  ！ngã   diệc   bất vi  chư Bồ-tát  thuyết  hữu nhiễm  hữu  trước hữu  phược  hữu  hệ   hữu  phạm   phạm   xứ/xử  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết trước/trứ  xứ/xử  ，nhất thiết nhiễm  xứ/xử  ，nhất thiết phược  xứ/xử  ，nhất thiết chướng  xứ/xử  ，nhất thiết phạm   xứ/xử  ，dục   lệnh  siêu việt  viễn ly  chư tướng  ，hạnh/hành/hàng  bất hòa hợp  ，chư Pháp bất tạp   ，bất khả đắc cố  ，chứng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị nhất thiết chư pháp  bất phược  ，chư Pháp bất nhiễm  ，chư Pháp bất trước  ，bất hệ   bất chướng  ，bất phạm  bất đắc ，thị cố đương  thành  nhất thiết chủng trí  。Thiện nam tử  ！hữu  nhất thiết trí  phát tâm chi xứ/xử  bất đắc chúng sanh ，ư  bỉ   xứ trung  vô  Pháp   khả  phược  khả  nhiễm   khả  trước/trứ  khả  hệ   khả  chướng   khả  phạm   khả đắc khả tri  xứ sở  ，nhữ   vô sở hữu  ！nhữ   ứng đương vi  chư Bồ-tát  vấn   。như   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng bất quyện   bất ô Vô Trước vô  phược  Vô chướng  hư không  ，ly   hư  không tưởng  vô hữu chướng ngại ，ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tốc thành  tựu   cố  ，ư nhất thiết  xứ/xử  đương  vi  khai hiển  。」
 
爾時，無所有菩薩既為如來教請加持，及己智力於多佛所種善根故，能於般若波羅蜜中無有疑惑，隱身不現而無所著。欲為攝化諸菩薩故，而復欲顯諸福德故，復為著心諸眾生等，為取著覆行在於相，遠善知識為惡知識之所攝取諸菩薩輩，知一切法皆不可得，欲令無著、欲令覺故，即以無量種種名花，或水陸生或金銀花，普散佛上。以精誠意歡喜勝妙無有缺減，令諸眾生生歡喜故，讚歎世尊。以偈問曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát ký   vi  Như Lai  giáo  thỉnh  gia trì ，cập kỷ   trí lực  ư  đa   Phật sở   chủng  thiện căn  cố  ，năng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  vô hữu nghi hoặc  ，ẩn  thân  bất hiện  nhi   vô sở trước  。dục   vi  nhiếp hóa  chư Bồ-tát  cố  ，nhi phục  dục   hiển   chư   phước đức  cố  ，phục  vi  trước tâm  chư   chúng sanh đẳng ，vi  thủ trước  phước  hạnh/hành/hàng  tại   ư  tướng  ，viễn  thiện tri thức  vi  ác tri thức  chi sở nhiếp  thủ   chư Bồ-tát  bối   ，tri   nhất thiết pháp  giai   bất khả đắc ，dục   lệnh  Vô Trước 、dục   lệnh  giác  cố  ，tức   dĩ  vô lượng chủng  chủng  danh   hoa   ，hoặc   thủy   lục   sanh  hoặc   kim ngân hoa   ，phổ   tán  Phật thượng  。dĩ  tinh  thành   ý   hoan hỉ  thắng diệu  vô hữu khuyết   giảm   ，lệnh  chư   chúng   sanh sanh  hoan hỉ  cố  ，tán thán Thế Tôn 。dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「菩薩遊何處？ 
「Bồ Tát du   hà   xứ/xử  ？
 
何者是父母？ 
hà   giả thị  phụ mẫu  ？
 
住止於何處？ 
trụ/trú   chỉ   ư hà xứ/xử  ？
 
何等為眷屬？」 
hà đẳng  vi  quyến thuộc ？」
 
爾時，世尊即以偈頌報彼無所有菩薩言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   dĩ  kệ tụng  báo   bỉ   vô sở hữu  Bồ Tát ngôn  ：
 
「勇猛空遊處， 
「dũng mãnh  không  du   xứ/xử  ，
 
般若母佛父， 
Bát-nhã  mẫu   Phật phụ  ，
 
佛塔為住處， 
Phật tháp  vi  trụ xứ  ，
 
諸菩薩眷屬， 
chư Bồ-tát  quyến thuộc ，
 
遊六波羅蜜， 
du   lục Ba la mật  ，
 
菩提心父母， 
Bồ-đề tâm phụ mẫu  ，
 
三昧為住處， 
tam muội  vi  trụ xứ  ，
 
諸福為眷屬。」 
chư   phước   vi  quyến thuộc 。」
 
爾時，無所有菩薩從佛世尊聞此偈已，歡喜隨順。復以偈頌問世尊曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát tùng  Phật Thế tôn  văn  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  tùy thuận  。phục  dĩ  kệ tụng  vấn   Thế Tôn viết   ：
 
「善能說此言， 
「thiện năng  thuyết  thử   ngôn  ，
 
一切智無礙， 
nhất thiết trí  vô ngại  ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
以何為因緣？ 
dĩ hà vi  nhân duyên  ？
 
用何方便智？ 
dụng   hà   phương tiện trí  ？
 
觸證於何法？ 
xúc chứng  ư hà Pháp   ？
 
當覺知云何？」 
đương  giác tri  vân hà ？」
 
爾時，世尊以偈報彼無所有菩薩言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   bỉ   vô sở hữu  Bồ Tát ngôn  ：
 
「勇猛菩提緣， 
「dũng mãnh  Bồ-đề duyên  ，
 
方便攝眾生， 
phương tiện  nhiếp   chúng sanh ，
 
證諸法空已， 
chứng   chư   pháp không  dĩ   ，
 
智者覺菩提。」 
trí giả  giác  Bồ-đề 。」
 
爾時，無所有菩薩聞此偈已，歡喜隨順，以偈稱讚。而復問曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát văn  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  tùy thuận  ，dĩ  kệ   xưng tán  。nhi phục  vấn   viết   ：
 
「善能說此言， 
「thiện năng  thuyết  thử   ngôn  ，
 
一切智無礙， 
nhất thiết trí  vô ngại  ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
何故不墮惡？ 
hà cố  bất đọa  ác  ？
 
大熾可畏處， 
Đại  sí   khả  úy   xứ/xử  ，
 
捨一切惡處， 
xả   nhất thiết ác  xứ/xử  ，
 
速至於善處。」 
tốc   chí   ư  thiện xứ  。」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「不造一切罪， 
「bất tạo  nhất thiết tội   ，
 
是故捨惡處； 
thị cố xả   ác  xứ/xử  ；
 
恒常為法行， 
hằng thường  vi  Pháp hành ，
 
是故至善處。」 
thị cố chí   thiện xứ  。」
 
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜稱讚。而復問曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát văn  thử   kệ   dĩ   ，tùy hỉ  xưng tán  。nhi phục  vấn   viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
一切智無礙， 
nhất thiết trí  vô ngại  ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
云何彼多罪， 
vân hà bỉ   đa   tội   ，
 
無智處造作， 
vô trí  xứ/xử  tạo tác  ，
 
一切能速滅， 
nhất thiết năng  tốc   diệt   ，
 
盡滅無遺餘？」 
tận  diệt   vô di dư  ？」
 
爾時，世尊復以偈頌報彼無所有菩薩言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  dĩ  kệ tụng  báo   bỉ   vô sở hữu  Bồ Tát ngôn  ：
 
「眾生求解脫， 
「chúng sanh cầu   giải thoát  ，
 
此等願菩提， 
thử   đẳng nguyện  Bồ-đề ，
 
菩提不得故， 
Bồ-đề bất đắc cố  ，
 
諸罪皆滅盡。」 
chư   tội   giai   diệt tận  。」
 
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨順歡喜。復以偈頌而復問曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát văn  thử   kệ   dĩ   ，tùy thuận  hoan hỉ  。phục  dĩ  kệ tụng  nhi phục  vấn   viết   ：
 
「善能說此言， 
「thiện năng  thuyết  thử   ngôn  ，
 
一切智無礙， 
nhất thiết trí  vô ngại  ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
云何諸愛著， 
vân hà chư   ái trước  ，
 
流轉煩惱苦， 
lưu chuyển  phiền não  khổ   ，
 
成就菩提時， 
thành tựu Bồ-đề thời  ，
 
皆盡無有餘？」 
giai   tận  vô hữu dư   ？」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「常樂我淨處， 
「thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   xứ/xử  ，
 
顛倒取虛空， 
điên đảo thủ   hư không  ，
 
如實真覺已， 
như thật  chân   giác  dĩ   ，
 
渴愛皆當盡。 
khát ái  giai   đương  tận  。
 
無我慢渴愛， 
vô ngã mạn   khát ái  ，
 
取等如虛空， 
thủ   đẳng như hư không  ，
 
不住於內外， 
bất trụ  ư nội  ngoại   ，
 
彼等無得處。」 
bỉ đẳng  vô đắc xứ/xử  。」
 
爾時，無所有菩薩隨喜此偈，而復稱讚。以偈問曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát tùy hỉ  thử   kệ   ，nhi phục  xưng tán  。dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「善能說此言， 
「thiện năng  thuyết  thử   ngôn  ，
 
一切智無礙， 
nhất thiết trí  vô ngại  ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
當作何業已， 
đương  tác hà   nghiệp   dĩ   ，
 
彼種子云何？ 
bỉ   chủng tử vân hà ？
 
彼等多有財， 
bỉ đẳng  đa hữu tài   ，
 
恒常無有盡， 
hằng thường  vô hữu tận  ，
 
復能施一切， 
phục  năng  thí  nhất thiết ，
 
捨施無慳悋， 
xả thí  vô  xan lẫn ，
 
身肉財頭等， 
thân nhục  tài   đầu   đẳng ，
 
彼皆悉能捨。」 
bỉ   giai tất năng xả  。」
 
爾時，世尊聞此問已，為無所有而為解釋，復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  thử   vấn   dĩ   ，vi  vô sở hữu  nhi vi giải thích  ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「恒常於三寶， 
「hằng thường  ư  Tam Bảo ，
 
供養不疲倦， 
cúng dường bất bì quyện ，
 
若復斷世間， 
nhược phục  đoạn  thế gian ，
 
彼智者供養， 
bỉ   trí giả  cúng dường ，
 
所發菩提心， 
sở   phát Bồ-đề tâm  ，
 
為樂眾生故。 
vi  lạc/nhạc  chúng sanh cố  。
 
彼荷擔菩提， 
bỉ   hà đam  Bồ-đề ，
 
為他說受用， 
vi  tha  thuyết  thọ dụng  ，
 
一切一切智， 
nhất thiết nhất thiết  trí   ，
 
為與眾生說， 
vi  dữ  chúng sanh thuyết  ，
 
是故彼有財， 
thị cố bỉ   hữu  tài   ，
 
一切時無盡。 
nhất thiết thời  vô tận  。
 
作如是業已， 
tác như thị nghiệp   dĩ   ，
 
種如是子已， 
chủng  như thị tử  dĩ   ，
 
一切所生處， 
nhất thiết sở sanh xứ  ，
 
福饒多有財。 
phước   nhiêu   đa hữu tài   。
 
若麁若細食， 
nhược/nhã  thô  nhược/nhã  tế   thực/tự  ，
 
飲已淨如法， 
ẩm  dĩ   tịnh   như pháp  ，
 
若得新衣服， 
nhược/nhã  đắc   tân   y phục ，
 
先他後自著， 
tiên  tha  hậu  tự   trước/trứ  ，
 
是故生生中， 
thị cố sanh sanh  trung  ，
 
一切具足勝， 
nhất thiết cụ túc thắng  ，
 
不加用功力， 
bất gia   dụng công  lực   ，
 
而得無盡財。 
nhi   đắc   vô tận tài  。
 
是故一切施， 
thị cố nhất thiết thí  ，
 
捨施無慳悋， 
xả thí  vô  xan lẫn ，
 
身肉及與頭， 
thân nhục  cập dữ  đầu   ，
 
彼等無不施。」 
bỉ đẳng  vô bất  thí  。」
 
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜稱歎。復以偈問： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát văn  thử   kệ   dĩ   ，tùy hỉ  xưng thán 。phục  dĩ  kệ   vấn   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
云何離熱惱， 
vân hà ly   nhiệt não  ，
 
身口及與意？ 
thân  khẩu   cập dữ  ý   ？
 
云何有上色， 
vân hà hữu thượng  sắc   ，
 
無垢最清淨？」 
vô cấu  tối   thanh tịnh ？」
 
爾時，世尊復為敷演而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  vi  phu diễn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「受齋戒無闕， 
「thọ/thụ   trai giới  vô  khuyết   ，
 
常說空無缺， 
thường   thuyết  không  vô khuyết  ，
 
知一切皆空， 
tri   nhất thiết giai không  ，
 
忍諸打罵辱， 
nhẫn   chư   đả   mạ   nhục   ，
 
身口及與意， 
thân  khẩu   cập dữ  ý   ，
 
是故無熱惱， 
thị cố vô nhiệt não  ，
 
當得最上色， 
đương đắc tối thượng  sắc   ，
 
一切眾生愛。」 
nhất thiết chúng sanh ái   。」
 
「略說一切善語中， 
「lược thuyết  nhất thiết thiện  ngữ  trung  ，
 
一切諸問解釋中， 
nhất thiết chư   vấn   giải thích  trung  ，
 
彼等云何堅精進？ 
bỉ đẳng  vân hà kiên   tinh tấn ？
 
於一切處不違背， 
ư nhất thiết  xứ/xử  bất vi bội  ，
 
彼云何得有諸乘？ 
bỉ   vân hà đắc hữu  chư thừa  ？
 
若在世間及出世。」 
nhược/nhã  tại   thế gian cập xuất thế 。」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「作事不怯弱， 
「tác sự  bất khiếp nhược  ，
 
分別心行中， 
phân biệt tâm hành trung  ，
 
故精進及智， 
cố  tinh tấn cập trí   ，
 
所生中常有。」 
sở sanh  trung  thường   hữu  。」
 
爾時，無所有菩薩，復以偈頌，問世尊曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát ，phục  dĩ  kệ tụng  ，vấn   Thế Tôn viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
彼云何有智， 
bỉ   vân hà hữu trí  ，
 
世間中決定？ 
thế gian trung  quyết  định  ？
 
彼云何有力， 
bỉ   vân hà hữu  lực   ，
 
眾生無能伏？」 
chúng sanh vô năng  phục   ？」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「常問諸佛法， 
「thường   vấn   chư   Phật Pháp ，
 
不誹謗諸法， 
bất phỉ báng  chư Pháp ，
 
求諸巧方便， 
cầu   chư   xảo   phương tiện  ，
 
故彼有上智。 
cố  bỉ   hữu thượng  trí   。
 
五種味常施， 
ngũ chủng  vị   thường thí  ，
 
施眾生無畏， 
thí  chúng sanh vô úy  ，
 
是故彼有力， 
thị cố bỉ   hữu  lực   ，
 
眾生無能伏。」 
chúng sanh vô năng  phục   。」
 
爾時，無所有菩薩以偈問曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
彼云何勝色， 
bỉ   vân hà thắng  sắc   ，
 
於世間最上？ 
ư  thế gian tối thượng  ？
 
云何得長壽， 
vân hà đắc   trường thọ ，
 
多百億數歲？」 
đa   bách  ức   số  tuế   ？」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「若聞虛實過， 
「nhược/nhã  văn  hư  thật   quá/qua  ，
 
不傳向他說， 
bất truyền  hướng tha thuyết  ，
 
常讚歎三寶， 
thường   tán thán Tam Bảo ，
 
名聞至十方， 
danh văn  chí   thập phương ，
 
不惱諸眾生， 
bất não   chư   chúng sanh ，
 
不隨喜殺者， 
bất tùy hỉ sát  giả ，
 
是故得長壽， 
thị cố đắc   trường thọ ，
 
多百億數歲。」 
đa   bách  ức   số  tuế   。」
 
爾時，無所有菩薩復以偈問於世尊曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát phục  dĩ  kệ   vấn   ư  Thế Tôn viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
云何得梵音， 
vân hà đắc   Phạm Âm ，
 
迦陵頻伽聲？ 
Ca-lăng-tần-già thanh   ？
 
若有得聞者， 
nhược hữu đắc   văn giả ，
 
聞已得歡喜。」 
văn dĩ  đắc   hoan hỉ  。」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「說法時讚歎， 
「thuyết Pháp thời  tán thán ，
 
無復毀訾言， 
vô phục hủy   tí  ngôn  ，
 
不破壞和合， 
bất phá hoại  hòa hợp  ，
 
是故得上音。 
thị cố đắc   thượng  âm   。
 
護四種口過， 
hộ   tứ chủng  khẩu   quá/qua  ，
 
常說利益言， 
thường   thuyết  lợi ích  ngôn  ，
 
自過能發露， 
tự   quá/qua  năng  phát lộ  ，
 
是故得上音。 
thị cố đắc   thượng  âm   。
 
螺鼓等音聲， 
loa   cổ   đẳng âm thanh ，
 
和合眾伎樂， 
hòa hợp  chúng   kĩ nhạc ，
 
供養諸佛已， 
cúng dường chư Phật dĩ   ，
 
是故得上音。」 
thị cố đắc   thượng  âm   。」
 
爾時，無所有菩薩以偈問曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
云何彼身腹， 
vân hà bỉ   thân  phước   ，
 
而得於平正， 
nhi   đắc   ư  bình chánh ，
 
所有諸眷屬， 
sở hữu  chư quyến chúc  ，
 
而得相隨順？」 
nhi   đắc   tướng  tùy thuận  ？」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「毒藥及非藥， 
「độc dược cập phi   dược   ，
 
不與不教他， 
bất dữ  bất giáo  tha  ，
 
應病施湯藥， 
ưng  bệnh   thí  thang dược ，
 
是故腹平正； 
thị cố phước   bình chánh ；
 
善友及怨讎， 
thiện hữu  cập oán   thù   ，
 
平等於光明， 
bình đẳng  ư  quang minh  ，
 
於彼等心已， 
ư  bỉ   đẳng tâm  dĩ   ，
 
是故腹平正； 
thị cố phước   bình chánh ；
 
所有眾生界， 
sở hữu  chúng sanh giới   ，
 
無有數量者， 
vô hữu số  lượng  giả ，
 
愛念如自身， 
ái niệm  như   tự thân  ，
 
是故腹平正； 
thị cố phước   bình chánh ；
 
父母於一子， 
phụ mẫu  ư  nhất   tử  ，
 
常起憐愍意， 
thường   khởi   liên mẫn  ý   ，
 
於眾生如是， 
ư  chúng sanh như thị ，
 
故得腹平正。 
cố  đắc   phước   bình chánh 。
 
菩薩及父母， 
Bồ Tát cập phụ mẫu  ，
 
供養不疲倦， 
cúng dường bất bì quyện ，
 
是故彼眷屬， 
thị cố bỉ   quyến thuộc ，
 
常順如自身。 
thường   thuận   như   tự thân  。
 
世尊諸長宿， 
Thế Tôn chư   trường/trưởng  tú  ，
 
及有尊上者， 
cập hữu  tôn   thượng  giả ，
 
若承事彼等， 
nhược/nhã  thừa sự  bỉ đẳng  ，
 
調柔心謙下， 
điều nhu  tâm   khiêm  hạ  ，
 
是故彼眷屬， 
thị cố bỉ   quyến thuộc ，
 
隨順如自身。 
tùy thuận  như   tự thân  。
 
彼無有分別， 
bỉ   vô hữu phân biệt ，
 
一切平等心， 
nhất thiết bình đẳng tâm  ，
 
以四攝攝他， 
dĩ  tứ nhiếp  nhiếp   tha  ，
 
能攝多眾生， 
năng nhiếp  đa   chúng sanh ，
 
是故彼眷屬， 
thị cố bỉ   quyến thuộc ，
 
當得如自身。 
đương đắc như   tự thân  。
 
教行諸善利， 
giáo  hạnh/hành/hàng  chư thiện  lợi   ，
 
於不思眾生， 
ư  bất tư  chúng sanh ，
 
是故彼眷屬， 
thị cố bỉ   quyến thuộc ，
 
隨順如自身。 
tùy thuận  như   tự thân  。
 
和合菩提心， 
hòa hợp  Bồ-đề tâm ，
 
於不思眾生， 
ư  bất tư  chúng sanh ，
 
是故彼眷屬， 
thị cố bỉ   quyến thuộc ，
 
隨順如自身。 
tùy thuận  như   tự thân  。
 
彼等無不捨， 
bỉ đẳng  vô bất  xả   ，
 
於諸眾生所， 
ư  chư   chúng sanh sở   ，
 
故彼眷屬等， 
cố  bỉ   quyến thuộc đẳng ，
 
隨順如自身。 
tùy thuận  như   tự thân  。
 
於諸眾生等， 
ư  chư   chúng sanh đẳng ，
 
當共同一事， 
đương  cộng đồng  nhất sự  ，
 
是故諸眾生， 
thị cố chư   chúng sanh ，
 
常共為眷屬。 
thường   cọng  vi  quyến thuộc 。
 
己所有愛物， 
kỷ   sở hữu  ái vật  ，
 
能以施於他， 
năng  dĩ  thí  ư tha  ，
 
不念失分別， 
bất niệm thất  phân biệt ，
 
是故多眷屬。」 
thị cố đa   quyến thuộc 。」
 
爾時，無所有復以偈頌問世尊曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  phục  dĩ  kệ tụng  vấn   Thế Tôn viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
云何彼念淨， 
vân hà bỉ   niệm   tịnh   ，
 
當有趣無邊？ 
đương  hữu  thú  vô biên  ？
 
云何彼樂法， 
vân hà bỉ   lạc/nhạc  Pháp   ，
 
亦不離正法？」 
diệc   bất ly  chánh pháp  ？」
 
爾時，世尊以偈報曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「樂法者為說， 
「lạc/nhạc  Pháp   giả vi  thuyết  ，
 
失法者令念， 
thất   Pháp   giả lệnh  niệm   ，
 
不惱於眾生， 
bất não   ư  chúng sanh ，
 
故彼正念行。」 
cố  bỉ   chánh niệm hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時，無所有菩薩復以偈，問於世尊曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát phục  dĩ  kệ   ，vấn   ư  Thế Tôn viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
云何聞法已， 
vân hà văn Pháp  dĩ   ，
 
常無有疑惑？ 
thường   vô hữu nghi hoặc  ？
 
若得五通已， 
nhược/nhã  đắc   ngũ thông  dĩ   ，
 
云何當不失？」 
vân hà đương  bất thất   ？」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「令眾生無惑， 
「lệnh  chúng sanh vô hoặc  ，
 
最上佛法中， 
tối thượng  Phật Pháp trung  ，
 
彼等聞無疑， 
bỉ đẳng  văn  vô nghi  ，
 
當得不失通。」 
đương đắc bất thất   thông   。」
 
爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát phục  dĩ  kệ tụng  ，vấn   Thế Tôn viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
云何諸菩薩， 
vân hà chư Bồ-tát  ，
 
常在諸佛前， 
thường   tại   chư   Phật tiền  ，
 
貪瞋一切種， 
tham   sân   nhất thiết chủng  ，
 
亦不能降伏？ 
diệc   bất năng hàng phục  ？
 
云何生煩惱？ 
vân hà sanh  phiền não  ？
 
依何而對治， 
y  hà   nhi   đối trì  ，
 
復能有慚愧， 
phục  năng  hữu  tàm quý  ，
 
生已能寂靜？」 
sanh dĩ  năng  tịch tĩnh  ？」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「恒常念諸佛， 
「hằng  thường niệm  chư Phật ，
 
亦無有所念， 
diệc   vô hữu sở   niệm   ，
 
不得於眾生， 
bất đắc ư  chúng sanh ，
 
彼等言菩提， 
bỉ đẳng  ngôn  Bồ-đề ，
 
是故名菩薩， 
thị cố danh   Bồ Tát ，
 
恒常在佛前。 
hằng thường  tại   Phật tiền  。
 
亦不壞煩惱， 
diệc   bất hoại  phiền não  ，
 
亦不離諸佛， 
diệc   bất ly  chư Phật ，
 
猶如智慧人， 
do như  trí tuệ  nhân   ，
 
仰觀上虛空， 
ngưỡng  quán  thượng  hư không  ，
 
於中無身心， 
ư  trung  vô  thân tâm  ，
 
彼無有別處， 
bỉ   vô hữu biệt   xứ/xử  ，
 
何時彼智人， 
hà   thời  bỉ   trí   nhân   ，
 
觀看上虛空？ 
quán  khán   thượng  hư không  ？
 
彼時無餘念， 
bỉ   thời  vô dư  niệm   ，
 
若身若心中。 
nhược/nhã  thân  nhược/nhã  tâm   trung  。
 
如是護菩提， 
như thị hộ   Bồ-đề ，
 
彼於諸佛所， 
bỉ   ư  chư Phật sở   ，
 
不動身心等， 
bất động  thân tâm  đẳng ，
 
亦不遠諸佛， 
diệc   bất viễn  chư Phật ，
 
無物妄分別， 
vô vật  vọng   phân biệt ，
 
發起欲等患， 
phát khởi  dục   đẳng hoạn   ，
 
無物不分別， 
vô vật  bất phân biệt ，
 
是故不可破。 
thị cố bất khả phá   。
 
有念現前生， 
hữu  niệm   hiện   tiền sanh  ，
 
無念故無障， 
vô niệm  cố  Vô chướng  ，
 
捨已無實故， 
xả   dĩ   vô thật cố  ，
 
覺已此等捨。」 
giác  dĩ   thử   đẳng xả   。」
 
爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát phục  dĩ  kệ tụng  ，vấn   Thế Tôn viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
何緣當化生， 
hà duyên  đương  hóa sanh  ，
 
菩薩常有樂， 
Bồ Tát thường   hữu  lạc/nhạc  ，
 
諸佛說法時， 
chư Phật thuyết Pháp thời  ，
 
生諸蓮花中？」 
sanh  chư   liên hoa  trung  ？」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「所有諸功德， 
「sở hữu  chư   công đức  ，
 
生死中有樂， 
sanh tử  trung hữu  lạc/nhạc  ，
 
眾生於中生， 
chúng sanh ư  trung  sanh  ，
 
教諸佛法中， 
giáo  chư   Phật Pháp trung  ，
 
所有波羅蜜， 
sở hữu  Ba-la-mật  ，
 
於中一切教， 
ư  trung  nhất thiết giáo  ，
 
世間及出世， 
thế gian cập xuất thế ，
 
令覺一切法。 
lệnh  giác  nhất thiết pháp  。
 
一切諸法相， 
nhất thiết chư pháp  tướng  ，
 
無相無持者， 
vô tướng vô  trì   giả ，
 
諸法如是住， 
chư Pháp như thị trụ/trú   ，
 
於中教眾生。 
ư  trung  giáo  chúng sanh 。
 
於空及無相， 
ư  không  cập vô tướng ，
 
無生中亦然， 
vô sanh  trung  diệc   nhiên ，
 
世間無行處， 
thế gian vô  hành xử  ，
 
於中教眾生。 
ư  trung  giáo  chúng sanh 。
 
是故彼化生， 
thị cố bỉ   hóa sanh  ，
 
菩薩常有樂， 
Bồ Tát thường   hữu  lạc/nhạc  ，
 
諸佛說法時， 
chư Phật thuyết Pháp thời  ，
 
生諸蓮花中。 
sanh  chư   liên hoa  trung  。
 
如是修功德， 
như thị tu   công đức  ，
 
菩薩不毀者， 
Bồ Tát bất hủy   giả ，
 
彼等不為難， 
bỉ đẳng  bất vi  nạn/nan  ，
 
諸樂不思議。 
chư lạc  bất tư nghị  。
 
修是功德已， 
tu   thị  công đức  dĩ   ，
 
無能毀菩薩， 
vô năng  hủy   Bồ Tát ，
 
諸法中巧智， 
chư Pháp trung  xảo   trí   ，
 
彼無所不知。 
bỉ   vô sở  bất tri   。
 
於諸法自在， 
ư  chư   pháp tự tại  ，
 
決定見無疑， 
quyết  định  kiến  vô nghi  ，
 
為於眾生說， 
vi  ư  chúng sanh thuyết  ，
 
攝取眾生故。」 
nhiếp thủ  chúng sanh cố  。」
 
爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜此言，稱歎世尊，以偈問曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát văn  thử   kệ   dĩ   ，tùy hỉ  thử   ngôn  ，xưng thán Thế Tôn ，dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
何緣婦人見， 
hà duyên  phụ nhân  kiến  ，
 
變身為丈夫， 
biến  thân  vi  trượng phu ，
 
端正人憙見， 
đoan chánh nhân   Hỉ-Kiến ，
 
眾生皆愛樂？」 
chúng sanh giai   ái lạc ？」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「所有婦人念， 
「sở hữu  phụ nhân  niệm   ，
 
婦人攀緣處， 
phụ nhân  phàn duyên  xứ/xử  ，
 
婦人歌詠聲， 
phụ nhân  ca vịnh  thanh   ，
 
於彼不共住。 
ư  bỉ   bất cộng trụ  。
 
皆不憙見聞， 
giai   bất hỉ   kiến văn  ，
 
不觸如毒器， 
bất xúc   như   độc khí  ，
 
遠離如毒蛇， 
viễn ly  như   độc xà ，
 
常恐怖婦人。 
thường   khủng bố  phụ nhân  。
 
不觸於諸女， 
bất xúc   ư  chư   nữ  ，
 
不勸受女身； 
bất khuyến   thọ/thụ   nữ thân ；
 
教轉女身故， 
giáo  chuyển  nữ thân cố  ，
 
彼見成男身。 
bỉ   kiến  thành  nam   thân  。
 
如是行行已， 
như thị hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  dĩ   ，
 
正住於此行， 
chánh  trụ/trú   ư thử  hạnh/hành/hàng  ，
 
是故婦人見， 
thị cố phụ nhân  kiến  ，
 
即變身為男。」 
tức   biến  thân  vi  nam   。」
 
爾時，無所有菩薩聞說此已，隨喜此言復以偈問： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát văn thuyết  thử   dĩ   ，tùy hỉ  thử   ngôn  phục  dĩ  kệ   vấn   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
何緣眾生見， 
hà duyên  chúng sanh kiến  ，
 
能發菩提心， 
năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
而得不退轉， 
nhi   đắc   Bất-thoái-chuyển ，
 
乃至菩提座？」 
nãi chí Bồ-đề tòa  ？」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「不說於小處， 
「bất thuyết  ư  tiểu   xứ/xử  ，
 
唯說勝菩提， 
duy thuyết  thắng  Bồ-đề ，
 
是故眾生見， 
thị cố chúng sanh kiến  ，
 
即發菩提心。 
tức   phát Bồ-đề tâm  。
 
若少分所有， 
nhược/nhã  thiểu  phần  sở hữu  ，
 
想行中眾苦， 
tưởng   hạnh/hành/hàng  trung  chúng khổ ，
 
如實無有處， 
như thật  vô hữu xứ/xử  ，
 
為諸眾生說。」 
vi  chư   chúng sanh thuyết  。」
 
爾時無所有，復以偈頌，問世尊曰： 
nhĩ thời  vô sở hữu  ，phục  dĩ  kệ tụng  ，vấn   Thế Tôn viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
何緣見病者， 
hà duyên  kiến  bệnh   giả ，
 
於此發慈心？」 
ư thử  phát   từ tâm  ？」
 
爾時，世尊復以偈報： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  dĩ  kệ   báo   ：
 
「觀身是虛妄， 
「quán  thân  thị  hư vọng ，
 
於中無所著， 
ư  trung  vô sở trước  ，
 
此是世間藥， 
thử   thị  thế gian dược   ，
 
是故脫眾患； 
thị cố thoát  chúng   hoạn   ；
 
由此病者見， 
do thử  bệnh   giả kiến  ，
 
須臾得除差， 
tu du  đắc   trừ sái  ，
 
於彼起慈心， 
ư  bỉ   khởi từ tâm  ，
 
是故除諸患。」 
thị cố trừ   chư   hoạn   。」
 
爾時，無所有菩薩復問世尊，而說偈言： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát phục  vấn   Thế Tôn ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
何緣眾生見， 
hà duyên  chúng sanh kiến  ，
 
所有諸飢渴， 
sở hữu  chư   cơ   khát  ，
 
皆悉能除愈， 
giai tất năng  trừ dũ  ，
 
飽滿身充悅？」 
bão mãn  thân  sung   duyệt   ？」
 
爾時，世尊以偈報曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「常施多飲食， 
「thường thí  đa   ẩm thực  ，
 
復為說上法， 
phục  vi  thuyết  thượng  Pháp   ，
 
是故眾生見， 
thị cố chúng sanh kiến  ，
 
飢虛自然滅。」 
cơ hư  tự nhiên  diệt   。」
 
爾時，無所有菩薩復問世尊，以偈頌曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát phục  vấn   Thế Tôn ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
何緣能離著， 
hà duyên  năng  ly   trước/trứ  ，
 
斷滅及常等， 
đoạn điệt cập thường   đẳng ，
 
彼於中邊中， 
bỉ   ư  trung  biên   trung  ，
 
亦復無依住？」 
diệc   phục  vô  y trụ  ？」
 
爾時，世尊以偈報言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「不攀緣分別， 
「bất phàn duyên  phân biệt ，
 
超越世語言， 
siêu   Việt thế  ngữ ngôn ，
 
知諸法平等， 
tri   chư   pháp bình đẳng  ，
 
彼得無染著。」 
bỉ   đắc   vô nhiễm  trước/trứ  。」
 
爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát phục  dĩ  kệ tụng  ，vấn   Thế Tôn viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
何緣見惡行， 
hà duyên  kiến  ác hành  ，
 
能縛此世間， 
năng  phược  thử thế  gian  ，
 
捨一切諸趣， 
xả   nhất thiết chư thú  ，
 
能淨業思報？」 
năng  tịnh nghiệp  tư  báo   ？」
 
爾時，世尊以偈報曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「當近善知識， 
「đương  cận  thiện tri thức  ，
 
若發菩提心， 
nhược/nhã  phát Bồ-đề tâm  ，
 
是故離惡行， 
thị cố ly   ác hành  ，
 
當淨於佛智。」 
đương  tịnh   ư  Phật trí  。」
 
爾時，無所有菩薩復以偈讚，問世尊曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát phục  dĩ  kệ tán  ，vấn   Thế Tôn viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
何緣想行智， 
hà duyên  tưởng   hạnh/hành/hàng  trí   ，
 
一切皆無有， 
nhất thiết giai  vô hữu ，
 
真實空法中， 
chân   thật không  Pháp   trung  ，
 
彼當得無疑？ 
bỉ   đương đắc vô nghi  ？
 
何緣得辯才， 
hà duyên  đắc   biện tài  ，
 
能分別諸句， 
năng  phân biệt chư   cú  ，
 
知於眾生行， 
tri   ư  chúng sanh hạnh/hành/hàng  ，
 
如是為說法？ 
như thị vi  thuyết Pháp ？
 
云何四輪中， 
vân hà tứ luân  trung  ，
 
常得於彼住， 
thường   đắc   ư  bỉ   trụ/trú   ，
 
彼不墮八難， 
bỉ   bất đọa  bát nạn ，
 
當得此閑處？ 
đương đắc thử   nhàn xứ  ？
 
當取何頭陀， 
đương  thủ   hà   Đầu-đà ，
 
當行何苦行， 
đương  hạnh/hành/hàng  hà   khổ hạnh ，
 
彼無有惡悔， 
bỉ   vô hữu ác  hối  ，
 
又復無煩惱？」 
hựu phục  vô phiền  não   ？」
 
爾時，世尊以偈報曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「眾生著想行， 
「chúng sanh trước tưởng  hạnh/hành/hàng  ，
 
說如陽焰義， 
thuyết  như   dương   diệm  nghĩa   ，
 
覺空無我已， 
giác  không vô ngã  dĩ   ，
 
當解諸辯才。 
đương  giải  chư   biện tài  。
 
覺實最勝義， 
giác  thật   tối thắng nghĩa   ，
 
彼當離八難， 
bỉ   đương  ly   bát nạn ，
 
當滿四種輪， 
đương  mãn   tứ chủng  luân   ，
 
菩薩善巧智。 
Bồ Tát thiện xảo  trí   。
 
抖擻諸有得， 
phấn chấn  chư hữu  đắc   ，
 
不得上苦行， 
bất đắc thượng  khổ hạnh ，
 
知自我空已， 
tri tự  ngã không  dĩ   ，
 
無復有疑悔。 
vô phục hữu  nghi hối  。
 
諸法如虛空， 
chư Pháp như hư không  ，
 
知已不著世， 
tri dĩ  bất trước  thế   ，
 
覺顛倒義已， 
giác  điên đảo nghĩa   dĩ   ，
 
當成佛菩提。」 
đương  thành Phật  Bồ-đề 。」
 
爾時，無所有菩薩隨喜此言，復問世尊，以偈頌曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát tùy hỉ  thử   ngôn  ，phục  vấn   Thế Tôn ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
聞已到閑處， 
văn dĩ  đáo   nhàn xứ  ，
 
當無所可住， 
đương  vô sở  khả  trụ/trú   ，
 
云何發菩提， 
vân hà phát   Bồ-đề ，
 
而名為最上？」 
nhi   danh vi tối thượng  ？」
 
爾時，世尊復為解釋而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  vi  giải thích  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如是聞已發， 
「như thị văn dĩ  phát   ，
 
發已而不住， 
phát   dĩ nhi bất trụ  ，
 
彼上勝眾生， 
bỉ   thượng  thắng  chúng sanh ，
 
當行勝菩提。 
đương  hạnh/hành/hàng  thắng  Bồ-đề 。
 
若行如是行， 
nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
彼無處可住， 
bỉ   vô  xứ/xử  khả  trụ/trú   ，
 
當速覺菩提， 
đương  tốc   giác  Bồ-đề ，
 
如人上射箭。 
như   nhân   thượng  xạ  tiến   。
 
此是三行說， 
thử   thị  tam hành  thuyết  ，
 
若當覺如實， 
nhược/nhã  đương  giác  như thật  ，
 
如本性寂靜， 
như   bổn tánh  tịch tĩnh  ，
 
彼不行菩提。 
bỉ   bất hạnh/hành Bồ-đề 。
 
若有為聲中， 
nhược hữu vi  thanh   trung  ，
 
所說於世間， 
sở thuyết  ư  thế gian ，
 
一切聲無故， 
nhất thiết thanh   vô cố ，
 
當知不為實。 
đương tri bất vi  thật   。
 
無實中無發， 
vô thật trung  vô  phát   ，
 
行亦不可得， 
hạnh/hành/hàng  diệc   bất khả đắc ，
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
彼行菩提行。 
bỉ   hạnh/hành/hàng  Bồ-đề hạnh/hành/hàng  。
 
無行以行取， 
vô  hạnh/hành/hàng  dĩ  hạnh/hành/hàng  thủ   ，
 
亦不淺開敷， 
diệc   bất thiển  khai phu  ，
 
無所覺知已， 
vô sở  giác  tri dĩ  ，
 
彼行不可得。」 
bỉ   hạnh/hành/hàng  bất khả đắc 。」
 
爾時，無所有菩薩以偈問曰： 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「善說此語言， 
「thiện thuyết  thử   ngữ ngôn ，
 
諸智具足體， 
chư   trí   cụ túc thể   ，
 
隨喜於此言， 
tùy hỉ  ư thử  ngôn  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
何緣捨諸身， 
hà duyên  xả   chư   thân  ，
 
當無一切苦， 
đương  vô  nhất thiết khổ  ，
 
平等到諸界， 
bình đẳng  đáo   chư giới  ，
 
當捨壽命行？ 
đương  xả   thọ mạng hạnh/hành/hàng  ？
 
若復右脇臥， 
nhược phục  hữu   hiếp  ngọa   ，
 
若結加趺坐， 
nhược/nhã  kiết già phu tọa ，
 
或復起立住， 
hoặc phục  khởi   lập trụ  ，
 
或復當合掌， 
hoặc phục  đương  hợp chưởng ，
 
說甚深法時， 
thuyết  thậm thâm  Pháp   thời  ，
 
般若波羅蜜。 
Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
一切諸佛法， 
nhất thiết chư Phật  Pháp   ，
 
不住寂諸法， 
bất trụ  tịch   chư Pháp ，
 
或見成佛時， 
hoặc   kiến  thành Phật  thời  ，
 
或讚歎諸法， 
hoặc   tán thán chư Pháp ，
 
所有說諸法， 
sở hữu  thuyết  chư Pháp ，
 
定意於彼聽。 
định ý  ư  bỉ   thính   。
 
當捨故身體， 
đương  xả   cố  thân thể ，
 
後生新身體， 
hậu sanh  tân   thân thể ，
 
從家至於家， 
tùng  gia  chí   ư  gia  ，
 
生發菩提心， 
sanh  phát Bồ-đề tâm  ，
 
不迷調伏念， 
bất mê   điều phục  niệm   ，
 
一念正住定。」 
nhất niệm  chánh  trụ định  。」
 
「云何當捨命， 
「vân hà đương  xả mạng  ，
 
當復現神通？ 
đương  phục hiện thần thông  ？
 
為我解此問， 
vi  ngã   giải  thử   vấn   ，
 
無邊智聚者。」 
vô biên  trí   tụ   giả 。」
 
「於中略當知， 
「ư  trung  lược   đương tri ，
 
如調伏所說， 
như   điều phục  sở thuyết  ，
 
所有諸功德， 
sở hữu  chư   công đức  ，
 
無量不思議， 
vô lượng  bất tư nghị  ，
 
一切勝具足， 
nhất   Thiết thắng  cụ túc ，
 
彼等當成就。 
bỉ đẳng  đương  thành tựu 。
 
教師為我說， 
giáo  sư   vi  ngã   thuyết  ，
 
如有實如相， 
như hữu  thật   như   tướng  ，
 
若聞是功德， 
nhược/nhã  văn  thị  công đức  ，
 
一切當供養。 
nhất thiết đương  cúng dường 。
 
當護十善已， 
đương  hộ   Thập thiện dĩ   ，
 
無疑於空法， 
vô nghi  ư  không pháp  ，
 
具四種梵行， 
cụ   tứ chủng  phạm hạnh  ，
 
一切皆成就。 
nhất thiết giai thành  tựu   。
 
不得於六根， 
bất đắc ư  lục căn  ，
 
及一切三界， 
cập nhất thiết tam giới  ，
 
一切得自在， 
nhất thiết đắc   tự tại  ，
 
所聞不生疑。 
sở văn  bất sanh  nghi   。
 
所有有為法， 
sở hữu  hữu vi Pháp   ，
 
當知皆如影， 
đương tri giai   như ảnh  ，
 
應當如是知， 
ứng đương như thị tri  ，
 
其影無有為。 
kỳ  ảnh   vô hữu vi  。
 
無有為無影， 
vô hữu vi  vô  ảnh   ，
 
無說無分別， 
vô thuyết  vô  phân biệt ，
 
無思無言說， 
vô  tư  vô ngôn  thuyết  ，
 
無慳無有施； 
vô xan  vô hữu thí  ；
 
無為無影中， 
vô  vi  vô  ảnh   trung  ，
 
無說無分別， 
vô thuyết  vô  phân biệt ，
 
無思無言中， 
vô  tư  vô ngôn  trung  ，
 
無持戒破戒； 
vô  trì giới phá giới  ；
 
無為無影中， 
vô  vi  vô  ảnh   trung  ，
 
無說無分別， 
vô thuyết  vô  phân biệt ，
 
無思無言中， 
vô  tư  vô ngôn  trung  ，
 
無諍無忍者； 
vô tránh  vô  nhẫn   giả ；
 
無為無影中， 
vô  vi  vô  ảnh   trung  ，
 
無說無分別， 
vô thuyết  vô  phân biệt ，
 
無思無言中， 
vô  tư  vô ngôn  trung  ，
 
無懈無精進； 
vô giải  vô  tinh tấn ；
 
無為無影中， 
vô  vi  vô  ảnh   trung  ，
 
無說無分別， 
vô thuyết  vô  phân biệt ，
 
無思無言中， 
vô  tư  vô ngôn  trung  ，
 
無亂無禪定； 
vô loạn  vô  Thiền định  ；
 
無為無影中， 
vô  vi  vô  ảnh   trung  ，
 
無說無分別， 
vô thuyết  vô  phân biệt ，
 
無思無言中， 
vô  tư  vô ngôn  trung  ，
 
無愚無智慧。 
vô  ngu   vô trí  tuệ   。
 
於時無影已， 
ư  thời  vô  ảnh   dĩ   ，
 
更無有所見， 
cánh  vô hữu sở kiến  ，
 
彼無所見已， 
bỉ   vô sở  kiến  dĩ   ，
 
故言為無影。 
cố  ngôn  vi  vô  ảnh   。
 
亦非無有眼， 
diệc   phi   vô hữu nhãn   ，
 
其眼淨無垢， 
kỳ  nhãn   tịnh   vô cấu  ，
 
彼中無有物， 
bỉ   trung  vô hữu vật   ，
 
無物盲不見。 
vô vật  manh   bất kiến  。
 
清淨當無物， 
thanh tịnh đương  vô vật  ，
 
無名無清淨， 
vô danh  vô  thanh tịnh ，
 
如是淨眼者， 
như thị Tịnh nhãn  giả ，
 
清淨無所見。 
thanh tịnh vô sở  kiến  。
 
所有影無有， 
sở hữu  ảnh   vô hữu ，
 
無有亦無有， 
vô hữu diệc   vô hữu ，
 
其空於空中， 
kỳ  không  ư  không  trung  ，
 
於諸煩惱等。 
ư  chư   phiền não  đẳng 。
 
現無當亦無， 
hiện   vô  đương  diệc   vô  ，
 
若男若女二， 
nhược nam nhược nữ nhị   ，
 
今無當亦無， 
kim   vô  đương  diệc   vô  ，
 
此等如虛空， 
thử   đẳng như hư không  ，
 
無思無分別。 
vô  tư  vô  phân biệt 。
 
若知如此者， 
nhược/nhã  tri   như thử  giả ，
 
彼無有所著， 
bỉ   vô hữu sở   trước/trứ  ，
 
離諸身有住， 
ly   chư   thân  hữu  trụ/trú   ，
 
當求諸佛法。 
đương  cầu   chư   Phật Pháp 。
 
如虛空無邊， 
như hư không  vô biên  ，
 
彼無所可住， 
bỉ   vô sở  khả  trụ/trú   ，
 
無住無攀緣， 
vô trụ  vô  phàn duyên  ，
 
隨意去而去。 
tùy ý  khứ  nhi   khứ  。
 
如是摩訶薩， 
như thị Ma-ha tát  ，
 
當覺此方便， 
đương  giác  thử   phương tiện  ，
 
不著於三界， 
bất trước  ư  tam giới  ，
 
當行菩提行， 
đương  hạnh/hành/hàng  Bồ-đề hạnh/hành/hàng  ，
 
心及與身口， 
tâm   cập dữ  thân  khẩu   ，
 
常行為眾生。 
thường   hạnh/hành/hàng  vi  chúng sanh 。
 
不知體空虛， 
bất tri   thể không  hư  ，
 
猶如壓油輪， 
do như  áp du  luân   ，
 
彼等見行時， 
bỉ đẳng  kiến  hạnh/hành/hàng  thời  ，
 
不得於邊際， 
bất đắc ư  biên tế  ，
 
令住不動法， 
lệnh  trụ/trú   bất động pháp  ，
 
無所有住處。 
vô sở hữu  trụ xứ  。
 
數數見眾生， 
sát sát kiến  chúng sanh ，
 
受諸苦惱時， 
thọ chư khổ não  thời  ，
 
於彼起悲心， 
ư  bỉ   khởi   bi tâm  ，
 
當行菩提行， 
đương  hạnh/hành/hàng  Bồ-đề hạnh/hành/hàng  ，
 
為諸眾生說， 
vi  chư   chúng sanh thuyết  ，
 
如實真如相， 
như thật  chân như tướng  ，
 
汝等離有為， 
nhữ đẳng  ly   hữu vi ，
 
應覺於真實。 
ưng  giác  ư  chân   thật   。
 
顛倒無智故， 
điên đảo vô trí  cố  ，
 
無牢起牢思， 
vô  lao   khởi   lao   tư  ，
 
無牢身體中， 
vô  lao   thân thể trung  ，
 
愚癡等味著。 
ngu si đẳng vị trước  。
 
此身常日別， 
thử   thân  thường   nhật   biệt   ，
 
以飲食買贖， 
dĩ  ẩm thực  mãi   thục   ，
 
彼不為自他， 
bỉ   bất vi  tự tha  ，
 
虛妄受疲倦。 
hư vọng thọ/thụ   bì quyện 。
 
常與受樂時， 
thường   dữ  thọ/thụ   lạc/nhạc  thời  ，
 
亦無念恩德， 
diệc   vô niệm  ân đức  ，
 
無恩念羸弱， 
vô ân  niệm   luy  nhược   ，
 
宜應速捨去。 
nghi   ưng  tốc   xả   khứ  。
 
生死中受苦， 
sanh tử  trung  thọ khổ  ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
生死中多飲， 
sanh tử  trung  đa   ẩm  ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
生死受戲樂， 
sanh tử  thọ/thụ   hí  lạc/nhạc  ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
生死多受喜， 
sanh tử  đa   thọ/thụ   hỉ  ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
承事此身已， 
thừa sự  thử   thân  dĩ   ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
生死流轉中， 
sanh tử  lưu chuyển  trung  ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
生死中多睡， 
sanh tử  trung  đa   thụy   ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
令此身受樂， 
lệnh  thử   thân thọ  lạc/nhạc  ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
令此身受苦， 
lệnh  thử   thân  thọ khổ  ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
養育於此身， 
dưỡng dục  ư thử  thân  ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
此身起我所， 
thử   thân  khởi   ngã sở ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
愛欲等流轉， 
ái dục  đẳng lưu chuyển  ，
 
處所無有邊， 
xứ sở  vô hữu biên ，
 
今亦不可得， 
kim   diệc   bất khả đắc ，
 
當亦不可得。 
đương  diệc   bất khả đắc 。
 
如無實無物， 
như   vô thật vô vật  ，
 
顛倒常欺誑， 
điên đảo thường   khi cuống  ，
 
癡惑諸有為， 
si   hoặc   chư   hữu vi ，
 
如是誑癡世。 
như thị cuống   si   thế   。
 
猶如癡小兒， 
do như  si   tiểu   nhi  ，
 
為他所欺誑， 
vi  tha sở  khi cuống  ，
 
如是愚無智， 
như thị ngu   vô trí  ，
 
以虛事所誑。 
dĩ  hư  sự   sở   cuống   。
 
無實誑愚蒙， 
vô thật cuống   ngu   mông   ，
 
不知無實故， 
bất tri   vô thật cố  ，
 
當受虛妄苦， 
đương  thọ/thụ   hư vọng khổ   ，
 
癡意起毒想。 
si   ý   khởi   độc  tưởng   。
 
自然於自身， 
tự nhiên  ư  tự thân  ，
 
自然自合苦， 
tự nhiên  tự   hợp  khổ   ，
 
猶如惡行故， 
do như  ác hành  cố  ，
 
後自受形首。 
hậu  tự thọ  hình   thủ  。
 
心思已出言， 
tâm   tư  dĩ   xuất  ngôn  ，
 
身作非善事， 
thân  tác phi   thiện sự  ，
 
其思無所有， 
kỳ  tư  vô sở hữu  ，
 
言說亦無事， 
ngôn thuyết  diệc   vô sự  ，
 
其聲無過去， 
kỳ thanh vô  quá khứ ，
 
過去亦復無， 
quá khứ diệc   phục  vô  ，
 
過去我何說？ 
quá khứ ngã   hà   thuyết  ？
 
亦無有實相。 
diệc   vô hữu thật tướng 。
 
若有如是知， 
nhược hữu như thị tri  ，
 
身心如是觸， 
thân tâm  như thị xúc   ，
 
彼即戒行具， 
bỉ   tức   giới   hạnh/hành/hàng  cụ   ，
 
不生諸惡道。 
bất sanh  chư ác  đạo  。
 
此等四種偈， 
thử   đẳng tứ chủng  kệ   ，
 
舊作十億數， 
cựu   tác thập   ức   số  ，
 
往昔別生中， 
vãng tích  biệt   sanh  trung  ，
 
求勝菩提故， 
cầu   thắng  Bồ-đề cố  ，
 
我聞此等偈， 
ngã văn thử   đẳng kệ   ，
 
未曾墮惡道， 
vị  tằng   đọa ác đạo  ，
 
當逢事諸佛， 
đương  phùng   sự   chư Phật ，
 
無量人中雄。 
vô lượng  nhân trung  hùng   。
 
我過去次第， 
ngã   quá khứ thứ đệ ，
 
值遇然燈佛， 
trực ngộ  Nhiên Đăng Phật  ，
 
彼時觸如是， 
bỉ   thời  xúc   như thị ，
 
於後我得記。 
ư  hậu  ngã   đắc   kí   。
 
我為眾生說， 
ngã   vi  chúng sanh thuyết  ，
 
於後住佛智， 
ư  hậu  trụ/trú   Phật trí  ，
 
我無所可取， 
ngã   vô sở  khả  thủ   ，
 
愚癡不受教。 
ngu si bất thọ giáo 。
 
嗚呼眾生鈍！ 
ô   hô  chúng sanh độn   ！
 
盲冥癡無智， 
manh minh  si   vô trí  ，
 
能盡苦因緣， 
năng tận  khổ   nhân duyên  ，
 
授之不肯欲， 
thọ/thụ   chi bất khẳng  dục   ，
 
無智不肯取， 
vô trí  bất khẳng  thủ   ，
 
樂小法眾生， 
lạc/nhạc  tiểu pháp  chúng sanh ，
 
不取於大法。 
bất thủ   ư  đại pháp  。
 
若得世間樂， 
nhược/nhã  đắc   thế gian lạc/nhạc  ，
 
及解脫世間， 
cập giải thoát  thế gian ，
 
常生世間眼， 
thường sanh thế gian nhãn  ，
 
授彼而不取。 
thọ/thụ   bỉ   nhi   bất thủ   。
 
得聞於此偈， 
đắc   văn  ư thử  kệ   ，
 
若如是住已， 
nhược như  thị  trụ/trú   dĩ   ，
 
於世無分別。 
ư  thế   vô  phân biệt 。
 
我於世間中， 
ngã   ư  thế gian trung  ，
 
寂靜無所著， 
tịch tĩnh  vô sở trước  ，
 
當脫一切苦， 
đương  thoát  nhất thiết khổ  ，
 
而得不動樂。」 
nhi   đắc   bất động  lạc/nhạc  。」
 
爾時，眾中有不調伏怨仇害人者，在彼眾中從坐而起，偏袒右邊整衣服已，作如是念：「當以何事供養世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供養。如是大德具足法身，然我今者，於世間中先有暗障，今見世尊，及無所有菩薩所問，世尊解釋得聞法要，我已得於一切法中無有障礙，已滅黑暗照曜世間。我今自見已生天眼已得五通，我今已得脫諸苦惱，我見自身所著衣服皆有血污，我於今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如來所受。願佛威神令我更得勝物奉施，供養世尊當用奉事，如是最勝大德法身。如此眾生具足難有。」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  bất điều phục  oán   cừu   hại  nhân   giả ，tại   bỉ   chúng   trung  tùng  tọa   nhi   khởi   ，thiên đản  hữu   biên   chỉnh y phục dĩ   ，tác như thị niệm  ：「đương  dĩ hà sự   cúng dường Thế Tôn ？kỳ  thế   Tôn-Giả ，cụ túc Pháp thân  ，bất khả thiểu  vật   nhi   dụng   cúng dường 。như thị Đại Đức cụ túc Pháp thân  ，nhiên ngã   kim   giả ，ư  thế gian trung  tiên  hữu  ám   chướng   ，kim   kiến  Thế Tôn ，cập vô sở hữu  Bồ Tát sở   vấn   ，Thế Tôn giải thích  đắc   văn Pháp  yếu  ，ngã   dĩ đắc  ư  nhất thiết pháp trung  vô hữu chướng ngại ，dĩ diệt  hắc  ám   chiếu diệu thế gian 。ngã   kim   tự kiến  dĩ sanh  Thiên nhãn dĩ đắc  ngũ thông  ，ngã   kim   dĩ   đắc thoát  chư   khổ não ，ngã kiến  tự thân  sở   trước/trứ  y phục giai hữu  huyết   ô ，ngã   ư  kim   giả nhược/nhã  dĩ  thử   y  phước  Thế Tôn thượng  ，duy  khủng  bất nhâm  Như Lai  sở thọ  。nguyện   Phật uy thần lệnh  ngã   cánh  đắc thắng  vật   phụng thí  ，cúng dường Thế Tôn đương  dụng   phụng sự ，như thị tối thắng Đại Đức Pháp thân  。như thử  chúng sanh cụ túc nạn/nan  hữu  。」
 
是惡心難調怨仇害人者，起如是願，欲信入佛如來大德神通。念時，彼左手中自然而有一篋天花，柔軟潤澤過於諸天，眾香自燒；於右手中，上衣下衣自然而生，歡喜踊躍遍滿其身，更於諸佛大德神通更求信入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。爾時，彼復作如是念：「嗚呼！諸佛不可思議，大德神通不可稱量無有等等。願諸眾生信佛大德，自身觸已皆得行願。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散於佛上。於虛空中，莖上葉下而成花蓋。然彼復生第二花篋，亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踊躍無量遍滿其身，即作是念：「若佛聽我以此花散此無量佛，及以此等上衣下衣覆諸佛上。願我生信諸佛世尊，願勿令我當有悔意而不成施。」 
thị  ác tâm  nạn/nan  điều  oán   cừu   hại  nhân   giả ，khởi   như thị nguyện   ，dục   tín   nhập   Phật Như Lai Đại Đức thần thông  。niệm   thời  ，bỉ   tả  thủ   trung  tự nhiên  nhi   hữu nhất  khiếp   thiên hoa  ，nhu nhuyễn  nhuận trạch  quá/qua  ư  chư Thiên ，chúng   hương   tự   thiêu  ；ư  hữu thủ  trung  ，thượng y  hạ y  tự nhiên  nhi   sanh  ，hoan hỉ dũng dược  biến mãn kỳ thân ，cánh  ư  chư Phật Đại Đức thần thông  cánh  cầu   tín   nhập   。bỉ   thời  tức   kiến  thập phương vô lượng thế giới chư Phật giai   phóng  quang minh  。nhĩ thời  ，bỉ   phục  tác như thị niệm  ：「ô   hô  ！chư Phật bất khả tư nghị ，Đại Đức thần thông  bất khả xưng lượng  vô hữu đẳng đẳng 。nguyện   chư   chúng sanh tín   Phật Đại Đức ，tự thân  xúc   dĩ   giai đắc  hạnh nguyện  。」tức   dĩ  thượng y  cập dĩ  hạ y  nhi   phước  Phật thượng  ，dĩ  bỉ   thiên hoa  như thị tái   tam  tán  ư  Phật thượng  。ư hư không trung ，hành   thượng  diệp   hạ  nhi   thành  hoa   cái   。nhiên bỉ   phục  sanh  đệ nhị  hoa   khiếp   ，diệc   sanh  đệ nhị  thượng y  hạ y  。bỉ   phục  hoan hỉ dũng dược  vô lượng  biến mãn kỳ thân ，tức   tác thị niệm ：「nhược/nhã  Phật thính   ngã   dĩ  thử   hoa   tán  thử   vô lượng  Phật ，cập dĩ  thử   đẳng thượng y  hạ y  phước  chư Phật thượng  。nguyện   ngã   sanh  tín   chư   Phật Thế tôn  ，nguyện   vật   lệnh  ngã   đương  hữu  hối  ý   nhi   bất thành  thí  。」
 
則聞空中如是聲言：「汝善男子！汝應普散此諸如來。善男子！一切諸佛同一法身。諸佛世尊於諸法中、於諸物中無嫉妬意。善男子！諸佛世尊受用果報，於諸物中無染著故。」 
tức   văn  không  trung  như thị thanh   ngôn  ：「nhữ   Thiện nam tử  ！nhữ   ưng  phổ   tán  thử   chư   Như Lai  。Thiện nam tử  ！nhất thiết chư Phật  đồng   nhất   Pháp thân  。chư   Phật Thế tôn  ư  chư Pháp trung  、ư  chư   vật   trung  vô  tật đố  ý   。Thiện nam tử  ！chư   Phật Thế tôn  thọ dụng  quả báo  ，ư  chư   vật   trung  vô nhiễm  trước/trứ  cố  。」
 
彼作是念：「今者世尊已聽許我。」即以諸花及上下衣，遙散無量諸佛世尊。見彼花衣於諸佛上，在虛空中作蓋而住，及見彼衣在諸佛前，即生愛樂歡喜踊躍，四支投地禮世尊足，舐世尊足而為頂禮。彼復見身頂禮諸佛，及釋迦牟尼佛。 
bỉ   tác thị niệm ：「kim   giả Thế Tôn dĩ   thính   hứa  ngã   。」tức   dĩ  chư   hoa   cập thượng hạ y  ，dao  tán  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  。kiến  bỉ   hoa   y  ư  chư Phật thượng  ，tại   hư không  trung  tác cái   nhi   trụ/trú   ，cập kiến bỉ   y  tại   chư   Phật tiền  ，tức   sanh  ái lạc hoan hỉ dũng dược  ，tứ   chi   đầu   địa   lễ   Thế Tôn túc   ，thỉ  Thế Tôn túc   nhi vi đảnh lễ 。bỉ   phục  kiến  thân  đảnh lễ chư Phật ，cập Thích Ca Mâu Ni Phật  。
 
時彼諸世尊，及釋迦牟尼佛，皆以右手摩其頭言：「起！善男子！汝今已生無量福聚。」 
thời  bỉ   chư   Thế Tôn ，cập Thích Ca Mâu Ni Phật  ，giai   dĩ  hữu thủ  ma   kỳ  đầu   ngôn  ：「khởi   ！Thiện nam tử  ！nhữ   kim   dĩ sanh  vô lượng  phước tụ  。」
 
彼則起已，唯見釋迦牟尼如來，彼則問言：「世尊！彼等無量諸佛世尊！今何所在？我不復見。」 
bỉ   tức   khởi   dĩ   ，duy  kiến  Thích-Ca Mâu Ni  Như Lai  ，bỉ   tức   vấn   ngôn  ：「Thế Tôn ！bỉ đẳng  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  ！kim   hà sở  tại   ？ngã   bất phục  kiến  。」
 
佛言：「善男子！此是諸佛大德法身具足，無所得故，汝今應信。」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！thử   thị  chư Phật Đại Đức Pháp thân  cụ túc ，vô sở đắc cố  ，nhữ   kim   ưng  tín   。」
 
彼作是念：「嗚呼諸佛不可思議！有如是色見大法體。」頂禮佛足右遶三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是惡心難調怨仇殺人害者。唯然，世尊！如我先作令此眾知。世尊！我為此眾生等故如是說。此等聞已，當起厭離如是等惡，如先所有毒害嚴熾。若諸眾生，有見我時恐怖馳走。世尊！我於今朝，取合死者十丈夫殺，嚙壞彼項即飲彼血。世尊！我時以人血醉，惡心更增更求害人。然我求時在王舍城，漸漸遊行至東北分。于時我見王舍城中，有多人眾遊行在路，我則背面在遠而住，恐彼見我生怖迴還。 
bỉ   tác thị niệm ：「ô   hô  chư Phật bất khả tư nghị ！hữu  như thị sắc   kiến  Đại  pháp thể  。」đảnh lễ Phật túc  hữu   nhiễu tam tạp  ，tại   nhất diện trụ/trú   hợp chưởng hướng   Phật ，bạch ngôn Thế Tôn ：「ngã   thị  ác tâm  nạn/nan  điều  oán   cừu   sát nhân  hại giả  。duy nhiên ，Thế Tôn ！như   ngã   tiên  tác lệnh  thử   chúng   tri   。Thế Tôn ！ngã   vi  thử   chúng sanh đẳng cố  như thị thuyết  。thử   đẳng văn dĩ  ，đương  khởi   yếm ly  như thị đẳng ác  ，như   tiên  sở hữu  độc  hại  nghiêm   sí   。nhược/nhã  chư   chúng sanh ，hữu kiến  ngã   thời  khủng bố  trì  tẩu   。Thế Tôn ！ngã   ư  kim   triêu  ，thủ   hợp  tử   giả thập   trượng phu sát  ，嚙hoại   bỉ   hạng   tức   ẩm  bỉ   huyết   。Thế Tôn ！ngã   thời  dĩ  nhân   huyết   túy   ，ác tâm  cánh  tăng  cánh  cầu   hại  nhân   。nhiên ngã   cầu   thời  tại   Vương-Xá thành ，tiệm tiệm du   hạnh/hành/hàng  chí   Đông Bắc  phần  。vu  thời  ngã kiến  Vương-Xá thành trung  ，hữu  đa   nhân   chúng   du   hạnh/hành/hàng  tại   lộ   ，ngã   tức   bối  diện   tại   viễn  nhi   trụ/trú   ，khủng  bỉ   kiến  ngã   sanh  bố/phố hồi hoàn  。
 
「世尊！時彼人眾出王舍城，皆共往詣毘富羅山，到已上山。我時復見多有俱致那由他百千諸天遍滿，不得邊際。世尊！我於彼時不見有一能於世尊功德光明，眾相諸色形貌長短，若寬廣等能有勝者。世尊！我自見身最為卑賤，我於爾時即於自身生穢惡想，生輕弱想、不如物想。我於爾時毀辱自身，我今無利我今惡活，我於如是多人眾中，最為下賤最為穢惡，最為不如最為嚴熾。 
「Thế Tôn ！thời  bỉ nhân chúng   xuất  Vương-Xá thành ，giai cộng  vãng   nghệ   Tỳ phú la  sơn  ，đáo   dĩ thượng  sơn  。ngã   thời  phục  kiến  đa hữu câu   trí   na-do-tha bách thiên chư Thiên biến mãn ，bất đắc biên tế  。Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  bất kiến  hữu nhất  năng  ư  Thế Tôn công đức  quang minh  ，chúng   tướng  chư sắc  hình mạo  trường/trưởng  đoản   ，nhược/nhã  khoan   quảng  đẳng năng  hữu  thắng giả  。Thế Tôn ！ngã   tự kiến  thân  tối   vi  ti   tiện   ，ngã   ư nhĩ thời  tức   ư  tự thân  sanh  uế ác  tưởng   ，sanh  khinh  nhược   tưởng   、bất như   vật   tưởng   。ngã   ư nhĩ thời  hủy   nhục   tự thân  ，ngã   kim   vô lợi  ngã   kim   ác  hoạt  ，ngã   ư  như thị đa   nhân   chúng   trung  ，tối   vi  hạ tiện  tối   vi  uế ác  ，tối   vi  bất như   tối   vi  nghiêm   sí   。
 
「世尊！我於爾時厭惡自身如是羞愧，若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我於爾時則聞空中如是聲言：『汝善男子！但信諸佛大德法身。汝當得離此下類身。』我於爾時如是思惟，正念根中念於諸佛大德法身。如是念時復聞虛空如是聲言：『善男子！汝當莫瞬諦觀世尊，汝觀察時即當得入諸佛體中，當信當得。』 
「Thế Tôn ！ngã   ư nhĩ thời  yếm ố tự thân  như thị tu   quý   ，nhược/nhã  thử   Đại địa  dung thọ  ngã   giả tức   tiện   nhập   trung  。duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã   ư nhĩ thời  tức   văn  không  trung  như thị thanh   ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ！đãn   tín   chư Phật Đại Đức Pháp thân  。nhữ   đương đắc ly   thử   hạ  loại   thân  。』ngã   ư nhĩ thời  như thị tư duy  ，chánh  niệm căn  trung  niệm   ư  chư Phật Đại Đức Pháp thân  。như thị niệm   thời  phục  văn  hư không  như thị thanh   ngôn  ：『Thiện nam tử  ！nhữ   đương  mạc  thuấn   đế  quán  Thế Tôn ，nhữ   quan sát thời  tức   đương đắc nhập   chư Phật thể   trung  ，đương  tín   đương đắc 。』
 
「世尊！我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊，即見世尊諸毛孔中出大蓮花，眾寶所成有無量色，金色無邊色諸蓮花等，大如車輪從身中出。彼花臺中皆有諸佛，如釋迦如來諸相具足，皆於中坐遍滿虛空，無有眾生能障礙者，於日光明亦無能障。 
「Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  hợp chưởng bất thuấn   chiêm ngưỡng  Thế Tôn ，tức   kiến  Thế Tôn chư   mao khổng  trung  xuất  Đại  liên hoa  ，chúng   bảo sở  thành  hữu  vô lượng  sắc   ，kim sắc  vô biên  sắc   chư   liên hoa  đẳng ，Đại  như   xa   luân   tùng  thân  trung  xuất  。bỉ   hoa   đài   trung  giai hữu  chư Phật ，như   Thích-Ca Như Lai  chư tướng  cụ túc ，giai   ư  trung  tọa   biến mãn hư không  ，vô hữu chúng sanh năng chướng  ngại   giả ，ư  nhật   quang minh  diệc   vô năng  chướng   。
 
「世尊！我於彼時即生最勝歡喜踊躍，此是諸佛神通之力。我於彼時生清淨已見佛世尊，如是觀時即見所有諸世界中無佛出處，即住彼間而為說法攝諸菩薩，無著無作，無有熱惱，空無所有，無言無說，無有所住。于彼時中多有俱致那由他等百千眾生發菩提心，離顛倒法信無言空，於多億劫住菩提中，我如是知。亦不知晝亦不知夜，不知半月一月年節，我如是知。 
「Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  tức   sanh  tối thắng hoan hỉ dũng dược  ，thử   thị  chư Phật thần thông  chi lực   。ngã   ư  bỉ   thời  sanh  thanh tịnh dĩ   kiến  Phật Thế tôn  ，như thị quán  thời  tức   kiến  sở hữu  chư   thế giới trung  vô  Phật xuất  xứ/xử  ，tức   trụ/trú   bỉ   gian  nhi vi thuyết Pháp nhiếp   chư Bồ-tát  ，Vô Trước vô tác  ，vô hữu nhiệt não  ，không  vô sở hữu  ，vô ngôn  vô thuyết  ，vô hữu sở trụ  。vu  bỉ   thời  trung  đa hữu câu   trí   na-do-tha đẳng bách thiên chúng sanh phát Bồ-đề tâm  ，ly   điên đảo Pháp   tín   vô ngôn  không  ，ư  đa   ức   kiếp   trụ/trú   Bồ-đề trung  ，ngã   như thị tri  。diệc   bất tri   trú   diệc   bất tri   dạ   ，bất tri   bán nguyệt  nhất   nguyệt   niên   tiết  ，ngã   như thị tri  。
 
「於彼時中，我聞般若波羅蜜法，無染著處，無言無說。我於彼時聞如是法，所有法相無有染著，無有言說，聞是法已不見自身，無知無得，亦無處所。當於彼時有如來像出現我前，於彼時間即自見身及見諸佛，還復來入於世尊身，不見世尊身，不見世尊身有增減，不見世尊住處有暗。」 
「ư  bỉ   thời  trung  ，ngã văn Bát-nhã Ba-la-mật  Pháp   ，vô nhiễm  trước/trứ  xứ/xử  ，vô ngôn  vô thuyết  。ngã   ư  bỉ   thời  Văn như thị Pháp   ，sở hữu  Pháp tướng vô hữu nhiễm trước  ，vô hữu ngôn thuyết  ，văn  thị pháp dĩ   bất kiến  tự thân  ，vô tri  vô đắc ，diệc   vô  xứ sở  。đương  ư  bỉ   thời  hữu  Như Lai tượng  xuất hiện ngã   tiền   ，ư  bỉ   thời  gian  tức   tự kiến  thân  cập kiến chư Phật ，hoàn phục  lai  nhập   ư  Thế Tôn thân  ，bất kiến  Thế Tôn thân  ，bất kiến  Thế Tôn thân  hữu  tăng giảm  ，bất kiến  Thế Tôn trụ xứ  hữu  ám   。」
 
佛告彼言：「汝善男子！此是彼等諸佛如來大神通力。」 
Phật cáo  bỉ   ngôn  ：「nhữ   Thiện nam tử  ！thử   thị  bỉ   đẳng chư Phật Như Lai đại thần thông lực  。」
 
彼難調者而白佛言：「唯然，世尊！我今於佛大神通力更無有疑。我無疑故，見於無量諸菩薩等身皆金色，有三十二大人之相，持諸音樂種種香花甚可悅樂，禮拜世尊奉獻供養，以彼香花散佛上已，聞無所有所問法已，歡喜踊躍遍滿其身，即自稱歎欣慶而去。世尊！我於彼時作如是念：『此是諸佛神通之力，無有眾生得邊際者。我於彼時還入思惟諸佛神通，思求此時見此聽眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅、伽等一切大眾，而說偈言： 
bỉ   nạn/nan  điều  giả nhi   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã   kim   ư  Phật đại thần thông lực  cánh  vô hữu nghi   。ngã   vô nghi  cố  ，kiến  ư  vô lượng  chư Bồ-tát  đẳng thân  giai   kim sắc  ，hữu  tam thập nhị  đại nhân  chi tướng  ，trì   chư   âm   lạc/nhạc  chủng chủng hương   hoa   thậm   khả  duyệt   lạc/nhạc  ，lễ bái  Thế Tôn phụng hiến  cúng dường ，dĩ  bỉ   hương   hoa   tán  Phật thượng  dĩ   ，văn  vô sở hữu  sở   vấn   Pháp   dĩ   ，hoan hỉ dũng dược  biến mãn kỳ thân ，tức   tự xưng thán  hân   khánh  nhi   khứ  。Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  tác như thị niệm  ：『thử   thị  chư Phật thần thông  chi lực   ，vô hữu chúng sanh đắc   biên tế  giả 。ngã   ư  bỉ   thời  hoàn  nhập   tư tánh chư Phật thần thông  ，tư  cầu   thử thời  kiến  thử   thính   chúng   ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Khẩn-na-la 、ma hầu la  、già   đẳng nhất thiết Đại chúng ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『無比知寂已， 
「『vô bỉ  tri   tịch   dĩ   ，
 
處所無染著， 
xứ sở  vô nhiễm  trước/trứ  ，
 
當脫一切苦， 
đương  thoát  nhất thiết khổ  ，
 
而得不動樂。』 
nhi   đắc   bất động  lạc/nhạc  。』
 
無所有菩薩經卷第一 
vô sở hữu  Bồ Tát Kinh quyển  đệ nhất  
 
無所有菩薩經卷第二 
vô sở hữu  Bồ Tát Kinh quyển  đệ nhị  
 
隋天竺三藏闍那崛多等譯 
tùy  Thiên-Trúc Tam Tạng  Xà-na-quật đa  đẳng dịch   
 
「世尊！我於彼時，復見彼諸聽法大眾，以天人花及眾寶物而散佛上；及諸菩薩而聽法已，復更出生種種音樂雜色衣服供養世尊，以諸衣服覆世尊上，還坐本處而共聽法。世尊！我於彼時復作是念：『嗚呼諸佛神通無礙！思惟信入隨順而行。』世尊！我聞此說無礙法聲，即入覺知，而說偈言： 
「Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  ，phục  kiến  bỉ   chư   thính pháp  Đại chúng ，dĩ  Thiên Nhân hoa   cập chúng   bảo vật nhi   tán  Phật thượng  ；cập chư Bồ-tát  nhi   thính pháp  dĩ   ，phục  cánh  xuất sanh  chủng chủng âm   lạc/nhạc  tạp sắc  y phục cúng dường Thế Tôn ，dĩ  chư   y phục phước  Thế Tôn thượng  ，hoàn  tọa   bổn xứ nhi   cọng  thính pháp  。Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  phục  tác thị niệm ：『ô   hô  chư Phật thần thông  vô ngại  ！tư tánh tín   nhập   tùy thuận  nhi   hạnh/hành/hàng  。』Thế Tôn ！ngã văn thử   thuyết  vô ngại  pháp thanh  ，tức   nhập   giác tri  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我覺寂靜時， 
「『ngã   giác  tịch tĩnh  thời  ，
 
無有障礙處， 
vô hữu chướng ngại xứ/xử  ，
 
即脫一切苦， 
tức   thoát  nhất thiết khổ  ，
 
而得不動樂。』 
nhi   đắc   bất động  lạc/nhạc  。』
 
「世尊！我於彼時復於空中，見如來身，聞說是言：『汝善男子！汝莫捨意，汝應更信諸佛神通勤求信入。汝善男子！汝於長夜無智愚癡，恒為欺誑受苦惱故。』 
「Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  phục  ư  không  trung  ，kiến  Như Lai thân  ，văn thuyết  thị  ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ！nhữ   mạc  xả   ý   ，nhữ   ưng  cánh  tín   chư Phật thần thông  cần cầu  tín   nhập   。nhữ   Thiện nam tử  ！nhữ   ư  trường/trưởng  dạ   vô trí  ngu si ，hằng  vi  khi cuống  thọ khổ  não   cố  。』
 
「世尊！我於彼時聞是語已，復生恐怖身毛皆竪，一心思惟求佛神通。我思惟時，即見三千大千世界，所有草木樹林花果皆悉開敷，好色香潔甚可愛樂，世間天人阿修羅等以花散佛，而供養已還沒不現。復有諸果香潔無比，復見世尊左手執鉢，以取諸果滿於鉢中。又見世尊於臍中出諸化菩薩，從於鉢中而取果已，遍至十方阿僧祇等諸世界中，授與無量諸佛世尊，彼世尊鉢皆悉盈滿。我見彼佛世尊食時，臍中復出諸化菩薩，身皆金色眾相莊嚴。從身出已，我復見彼諸世界中，有諸菩薩及諸眾生，以彼諸果奉獻供養。既奉獻已見彼食時，彼等食已皆悉得成如來形相，至餘世界無佛之處，於彼演說般若波羅蜜法要，教化成熟無量眾生住於菩提，諸佛法中勤修不斷，為說法故彼等還沒，如來鉢中果還盈滿。復見此果從鉢出已，供養一切世間眾生，充潤自身皆至佛所，頂禮佛足右繞三匝，合掌恭敬却住一面，從世尊所聞無所有解釋法相，一心聽受更無所見，更無有智。 
「Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  văn  thị  ngữ  dĩ   ，phục  sanh  khủng bố  thân mao  giai   thọ   ，nhất tâm tư tánh cầu   Phật thần thông  。ngã   tư tánh thời  ，tức   kiến  tam thiên đại thiên thế giới  ，sở hữu  thảo mộc  thụ lâm  hoa quả  giai tất khai phu  ，hảo sắc  hương khiết  thậm   khả ái lạc/nhạc  ，thế gian thiên  nhân   A-tu-la đẳng dĩ  hoa   tán  Phật ，nhi   cúng dường dĩ hoàn  một   bất hiện  。phục hưũ chư   quả   hương khiết  vô bỉ  ，phục  kiến  Thế Tôn tả  thủ   chấp   bát   ，dĩ  thủ   chư   quả mãn  ư  bát   trung  。hựu   kiến  Thế Tôn ư  tề   trung  xuất  chư   hóa Bồ-tát  ，tùng  ư  bát   trung  nhi   thủ   quả   dĩ   ，biến chí  thập phương a-tăng-kì  đẳng chư thế giới trung  ，thụ dữ  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  ，bỉ   Thế Tôn bát   giai tất doanh mãn  。ngã kiến  bỉ   Phật Thế tôn  thực thời ，tề   trung  phục  xuất  chư   hóa Bồ-tát  ，thân  giai   kim sắc  chúng   tướng  trang nghiêm 。tùng  thân  xuất  dĩ   ，ngã   phục  kiến  bỉ   chư   thế giới trung  ，hữu  chư Bồ-tát  cập chư   chúng sanh ，dĩ  bỉ   chư   quả   phụng hiến  cúng dường 。ký   phụng hiến  dĩ   kiến  bỉ   thực thời ，bỉ đẳng  thực/tự  dĩ   giai tất đắc thành  Như Lai  hình   tướng  ，chí   dư   thế giới vô  Phật chi xứ/xử  ，ư  bỉ   diễn thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  pháp yếu  ，giáo hóa  thành thục  vô lượng  chúng sanh trụ/trú   ư  Bồ-đề ，chư   Phật Pháp trung  cần tu  bất đoạn  ，vi  thuyết Pháp cố  bỉ đẳng  hoàn  một   ，Như Lai  bát   trung  quả   hoàn  doanh mãn  。phục  kiến  thử   quả   tùng  bát   xuất  dĩ   ，cúng dường nhất thiết thế gian  chúng sanh ，sung   nhuận   tự thân  giai   chí   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  hữu nhiễu  tam  tạp/táp   ，hợp chưởng cung kính  khước  trụ/trú   nhất diện ，tùng  Thế Tôn sở văn  vô sở hữu  giải thích  Pháp tướng ，nhất tâm thính thọ  cánh  vô sở  kiến  ，cánh  vô hữu trí   。
 
「世尊！我亦如是聽入隨順如所說行，我如是知我身與佛，及此大眾空無可說。如是念時，有一佛像起語我言：『汝善男子！此是諸佛大德神通。』我於彼時所得諸想我想不行，亦無歡喜亦不怯弱。我唯信入諸佛神通，如是思惟：『願諸眾生未入者入，未度者度。』我發是心：『願諸眾生於佛神通圓滿無缺。』我時亦復無眾生想。然我於佛大神通不可破壞，為諸眾生及此大眾令成熟故，作如是言：『嗚呼諸佛大德神通！如是希有我今乃見，然佛神通亦無增減。』 
「Thế Tôn ！ngã   diệc như thị thính   nhập   tùy thuận  như   sở thuyết  hạnh/hành/hàng  ，ngã   như thị tri  ngã   thân  dữ  Phật ，cập thử   Đại chúng không vô  khả thuyết  。như thị niệm   thời  ，hữu nhất  Phật tượng khởi   ngữ  ngã   ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ！thử   thị  chư Phật Đại Đức thần thông  。』ngã   ư  bỉ   thời  sở đắc  chư tưởng  ngã tưởng  bất hạnh/hành ，diệc   vô  hoan hỉ  diệc   bất khiếp nhược  。ngã   duy  tín   nhập   chư Phật thần thông  ，như thị tư duy  ：『nguyện   chư   chúng sanh vị  nhập   giả nhập   ，vị  độ giả  độ  。』ngã   phát   thị  tâm   ：『nguyện   chư   chúng sanh ư  Phật thần thông  viên mãn  vô khuyết  。』ngã   thời  diệc   phục  vô  chúng sanh tưởng   。nhiên ngã   ư  Phật đại thần thông  bất khả phá hoại  ，vi  chư   chúng sanh cập thử   Đại chúng lệnh  thành thục  cố  ，tác như thị ngôn  ：『ô   hô  chư Phật Đại Đức thần thông  ！như thị hy hữu  ngã   kim   nãi  kiến  ，nhiên Phật thần thông  diệc   vô  tăng giảm  。』
 
「彼時復見空中有佛，作如是言：『汝善男子！更求信入諸佛神通。』世尊！我於彼時一心信入諸佛神通，一心念時即見諸佛神通力故，一切眾生即一眾生，一眾生即一切眾生，然彼一切我亦不見。 
「bỉ   thời  phục  kiến  không  trung hữu  Phật ，tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ！cánh  cầu   tín   nhập   chư Phật thần thông  。』Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  nhất tâm tín   nhập   chư Phật thần thông  ，nhất tâm niệm   thời  tức   kiến  chư Phật thần thông lực  cố  ，nhất thiết chúng sanh tức   nhất   chúng sanh ，nhất   chúng sanh tức   nhất thiết chúng sanh ，nhiên bỉ   nhất thiết ngã   diệc   bất kiến  。
 
「世尊！我於彼時作如是念：『諸佛神通不可思議！如我見佛大神通等。』我於彼時更求諸佛大德神通亦無厭足，我求彼時更轉信入更復專念，思惟觸證令增廣故。世尊！我於彼時見此三千大千世界四方所有毘富羅山，佛及四眾天人修羅，諸世界等皆成大海，清淨無濁更無餘相。 
「Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  tác như thị niệm  ：『chư Phật thần thông  bất khả tư nghị ！như   ngã kiến  Phật đại thần thông  đẳng 。』ngã   ư  bỉ   thời  cánh  cầu   chư Phật Đại Đức thần thông  diệc   Vô yếm túc  ，ngã   cầu   bỉ   thời  cánh  chuyển  tín   nhập   cánh  phục  chuyên niệm  ，tư tánh xúc chứng  lệnh  tăng  quảng  cố  。Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  kiến  thử   tam thiên đại thiên thế giới  tứ phương  sở hữu  Tỳ phú la  sơn  ，Phật cập Tứ Chúng Thiên Nhân tu la  ，chư   thế giới đẳng giai   thành  đại hải  ，thanh tịnh vô  trược  cánh  vô dư  tướng  。
 
「世尊！我於彼時復作是念：『嗚呼諸佛神通如是！』世尊！我念佛神通時，即見世尊坐彼水中而水不著。我復見有菴摩羅果，及菩提果無所缺壞，繞佛三匝住在佛前，佛為說法，復說諸佛大神通等。為說法時成菩薩形，頂禮佛已即沒不現。復見世尊在毘富羅山為眾說法，如是略說乃至成火，又成螢火，又復成風、大毘羅果，是則成地如大母指。一切世間即一世間，一世間即一切世間，彼諸世間復成無智彼則真體。我於彼時於佛神通如是觸證，思惟是已不生疑惑。亦不恐怖心慮不行。 
「Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  phục  tác thị niệm ：『ô   hô  chư Phật thần thông  như thị ！』Thế Tôn ！ngã   niệm Phật thần thông  thời  ，tức   kiến  Thế Tôn tọa   bỉ   thủy   trung  nhi   thủy   bất trước  。ngã   phục  kiến  hữu  am ma la  quả   ，cập Bồ-đề quả  vô sở  khuyết   hoại   ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   trụ tại  Phật tiền  ，Phật vi  thuyết Pháp ，phục  thuyết  chư Phật đại thần thông  đẳng 。vi  thuyết Pháp thời  thành  Bồ Tát hình   ，đảnh lễ Phật dĩ   tức   một   bất hiện  。phục  kiến  Thế Tôn tại   Tỳ phú la  sơn  vi  chúng   thuyết Pháp ，như thị lược thuyết  nãi chí thành  hỏa   ，hựu   thành  huỳnh   hỏa   ，hựu phục  thành  phong   、Đại  Tỳ-la quả   ，thị tắc  thành  địa   như   Đại  mẫu   chỉ   。nhất thiết thế gian  tức   nhất   thế gian ，nhất   thế gian tức   nhất thiết thế gian  ，bỉ   chư   thế gian phục  thành  vô trí  bỉ   tức   chân   thể   。ngã   ư  bỉ   thời  ư  Phật thần thông  như thị xúc chứng  ，tư tánh thị  dĩ   bất sanh  nghi hoặc  。diệc   bất khủng bố  tâm   lự  bất hạnh/hành 。
 
「爾時，有一如來形像在我前住，而謂我言：『汝善男子！於幾時行六波羅蜜，而能信此佛大神通廣思惟證？』世尊！我於彼時白彼佛言：『如所言六波羅蜜者。為是何謂？』彼告我言：『所謂檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。汝善男子、如是名為六波羅蜜，行已當得證入諸佛大神通中，汝已成佛大神通已。』 
「nhĩ thời  ，hữu nhất  Như Lai  hình tượng  tại   ngã   tiền trụ  ，nhi   vị   ngã   ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ！ư  kỷ  thời  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，nhi   năng tín  thử   Phật đại thần thông  quảng  tư tánh chứng   ？』Thế Tôn ！ngã   ư  bỉ   thời  bạch   bỉ   Phật ngôn  ：『như   sở ngôn  lục Ba la mật  giả 。vi  thị  hà   vị   ？』bỉ   cáo  ngã   ngôn  ：『sở vị đàn ba-la-mật 、thi Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  。nhữ   Thiện nam tử  、như thị danh  vi  lục Ba la mật  ，hạnh/hành/hàng  dĩ   đương đắc chứng nhập  chư Phật đại thần thông  trung  ，nhữ   dĩ   thành Phật  đại thần thông  dĩ   。』
 
「我時白言：『是故，世間諸天及人阿修羅等，聽我今說，現今世尊為我證明，於諸法中得無礙智。世尊現知，如我今說，我未曾行六波羅蜜，而得證於佛大神通。我今始聞六波羅蜜，我本前際墮黑闇中不可得知。今見世尊及無所有菩薩所問，世尊解釋，我既聞已於諸法中無復黑闇，於諸陰聚分別法中得無所著。而說偈言： 
「ngã   thời  bạch ngôn ：『thị cố ，thế gian chư Thiên cập nhân   A-tu-la đẳng ，thính   ngã   kim   thuyết  ，hiện   kim   Thế Tôn vi  ngã   chứng minh  ，ư  chư Pháp trung  đắc   vô ngại trí  。Thế Tôn hiện   tri   ，như   ngã   kim   thuyết  ，ngã   vị  tằng   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，nhi   đắc   chứng   ư  Phật đại thần thông  。ngã   kim   thủy  văn  lục Ba la mật  ，ngã   bổn  tiền tế  đọa  hắc ám  trung  bất khả đắc tri   。kim   kiến  Thế Tôn cập vô sở hữu  Bồ Tát sở   vấn   ，Thế Tôn giải thích  ，ngã   ký   văn dĩ  ư  chư Pháp trung  vô phục hắc ám  ，ư  chư   uẩn  tụ   phân biệt Pháp   trung  đắc   vô sở trước  。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我得寂靜智， 
「『ngã   đắc   tịch   tĩnh trí  ，
 
無復有所著， 
vô phục hữu  sở   trước/trứ  ，
 
今已脫諸苦， 
kim   dĩ   thoát  chư   khổ   ，
 
現得不動樂， 
hiện   đắc   bất động  lạc/nhạc  ，
 
寂靜無比智， 
tịch tĩnh  vô bỉ  trí   ，
 
寂無有所寂。 
tịch   vô hữu sở   tịch   。
 
為何事布施？ 
vi  hà   sự   bố thí  ？
 
多百爾所劫， 
đa   bách  nhĩ sở kiếp   ，
 
我無布施行， 
ngã   vô  bố thí  hạnh/hành/hàng  ，
 
已證無比寂。 
dĩ   chứng   vô bỉ  tịch   。
 
布施中何作？ 
bố thí  trung  hà   tác ？
 
彼施不為寂， 
bỉ   thí  bất vi  tịch   ，
 
寂靜無比智， 
tịch tĩnh  vô bỉ  trí   ，
 
寂無有寂處。 
tịch   vô hữu tịch   xứ/xử  。
 
為何事持戒？ 
vi  hà   sự   trì giới ？
 
多百爾所劫， 
đa   bách  nhĩ sở kiếp   ，
 
我今不持戒， 
ngã   kim   bất trì giới ，
 
已證無比寂。 
dĩ   chứng   vô bỉ  tịch   。
 
寂中無持戒， 
tịch   trung  vô  trì giới ，
 
戒亦不為寂， 
giới   diệc   bất vi  tịch   ，
 
已知無比寂， 
dĩ tri  vô bỉ  tịch   ，
 
所寂無寂處。 
sở   tịch   vô  tịch   xứ/xử  。
 
為何事修忍？ 
vi  hà   sự   tu   nhẫn   ？
 
多百爾所劫， 
đa   bách  nhĩ sở kiếp   ，
 
我今不修忍， 
ngã   kim   bất tu   nhẫn   ，
 
已證無比寂。 
dĩ   chứng   vô bỉ  tịch   。
 
寂中何所忍？ 
tịch   trung  hà sở  nhẫn   ？
 
忍亦不為寂， 
nhẫn   diệc   bất vi  tịch   ，
 
已知無比寂， 
dĩ tri  vô bỉ  tịch   ，
 
所寂無寂處。 
sở   tịch   vô  tịch   xứ/xử  。
 
為何而精進？ 
vi  hà   nhi   tinh tấn ？
 
多百爾所劫， 
đa   bách  nhĩ sở kiếp   ，
 
我不行精進， 
ngã   bất hạnh/hành tinh tấn ，
 
已證無比寂。 
dĩ   chứng   vô bỉ  tịch   。
 
寂中用進為， 
tịch   trung  dụng   tiến/tấn   vi  ，
 
寂滅無精進， 
tịch diệt vô  tinh tấn ，
 
已知無比寂， 
dĩ tri  vô bỉ  tịch   ，
 
所寂無寂處。 
sở   tịch   vô  tịch   xứ/xử  。
 
為何而修禪？ 
vi  hà   nhi   tu   Thiền  ？
 
多百爾所劫， 
đa   bách  nhĩ sở kiếp   ，
 
我今不修禪， 
ngã   kim   bất tu   Thiền  ，
 
已證無比寂。 
dĩ   chứng   vô bỉ  tịch   。
 
於中用禪為？ 
ư  trung  dụng   Thiền  vi  ？
 
寂中無禪定， 
tịch   trung  vô  Thiền định  ，
 
已知無比寂， 
dĩ tri  vô bỉ  tịch   ，
 
所寂無寂處。 
sở   tịch   vô  tịch   xứ/xử  。
 
為何修智慧？ 
vi  hà   tu   trí tuệ  ？
 
多百爾所劫， 
đa   bách  nhĩ sở kiếp   ，
 
我未修智慧， 
ngã   vị  tu   trí tuệ  ，
 
已知無比寂。 
dĩ tri  vô bỉ  tịch   。
 
於中用智為？ 
ư  trung  dụng   trí   vi  ？
 
寂中無智慧， 
tịch   trung  vô trí  tuệ   ，
 
何用施戒忍， 
hà   dụng   thí  giới nhẫn  ，
 
精進及禪定， 
tinh tấn cập Thiền định  ，
 
智慧等諸度， 
trí tuệ  đẳng chư độ  ，
 
何用多所行？ 
hà   dụng   đa   sở hạnh ？
 
我以無智故， 
ngã   dĩ  vô trí  cố  ，
 
已知寂無比， 
dĩ tri  tịch   vô bỉ  ，
 
於中智何作？ 
ư  trung  trí   hà   tác ？
 
寂中無用智。 
tịch   trung  vô dụng  trí   。
 
願為我解釋， 
nguyện   vi  ngã   giải thích  ，
 
所有諸法中。 
sở hữu  chư Pháp trung  。
 
一切智自在， 
nhất thiết trí tự tại  ，
 
尊無不知者。』 
tôn   vô bất  tri giả  。』
 
彼問此義已， 
bỉ   vấn   thử   nghĩa   dĩ   ，
 
兩足尊為釋： 
lượng túc tôn  vi  thích  ：
 
『如實真如等， 
『như thật  chân như đẳng ，
 
不散亦不合， 
bất tán  diệc   bất hợp  ，
 
不取亦不捨， 
bất thủ   diệc   bất xả  ，
 
汝今應當知。 
nhữ   kim   ứng đương tri   。
 
於中及自他， 
ư  trung  cập tự tha  ，
 
當更無有疑， 
đương  cánh  vô hữu nghi   ，
 
知佛神通已， 
tri   Phật thần thông  dĩ   ，
 
則離於我想， 
tức   ly   ư  ngã tưởng  ，
 
亦復無言說， 
diệc   phục  vô ngôn  thuyết  ，
 
自身捨無上。 
tự thân  xả   vô thượng 。
 
覺佛神通已， 
giác  Phật thần thông  dĩ   ，
 
一切罪皆滅， 
nhất thiết tội   giai   diệt   ，
 
滅已無熱惱， 
diệt   dĩ   vô nhiệt não  ，
 
故名持戒者。 
cố danh  trì giới giả 。
 
聞佛神通已， 
văn  Phật thần thông  dĩ   ，
 
彼言大神通， 
bỉ   ngôn  đại thần thông  ，
 
如實無思慮， 
như thật  vô tư lự  ，
 
彼名忍辱者。 
bỉ   danh   nhẫn nhục  giả 。
 
覺佛神通已， 
giác  Phật thần thông  dĩ   ，
 
彼心無怯弱， 
bỉ   tâm   vô khiếp nhược  ，
 
更復生精進， 
cánh  phục  sanh  tinh tấn ，
 
故名精進者。 
cố danh  tinh tấn giả 。
 
覺佛神通已， 
giác  Phật thần thông  dĩ   ，
 
彼心不散亂， 
bỉ   tâm   bất tán loạn  ，
 
捨一切諸相， 
xả   nhất thiết chư tướng  ，
 
故名禪定者。 
cố danh  Thiền định  giả 。
 
覺佛神通已， 
giác  Phật thần thông  dĩ   ，
 
彼不著三界， 
bỉ   bất trước  tam giới  ，
 
超越諸障礙， 
siêu việt  chư   chướng ngại ，
 
故名智度者。 
cố danh  trí độ  giả 。
 
是行一切處， 
thị  hạnh/hành/hàng  nhất thiết xứ  ，
 
諸度調伏者， 
chư   độ  điều phục  giả ，
 
覺知一切佛， 
giác tri  nhất thiết Phật ，
 
是名佛神通。』」 
thị danh Phật thần thông  。』」
 
爾時，惡心難調害人者，白佛言：「世尊！一一諸佛法教難覺，微少智者更深思惟。」而說偈言： 
nhĩ thời  ，ác tâm  nạn/nan  điều  hại  nhân   giả ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất nhất chư   Phật Pháp giáo  nạn/nan  giác  ，vi   thiểu  trí giả  cánh  thâm   tư tánh 。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若有聞觸證， 
「nhược hữu văn  xúc chứng  ，
 
云何覺神通？ 
vân hà giác  thần thông  ？
 
彼當能滿足， 
bỉ   đương  năng  mãn túc  ，
 
是等諸六度， 
thị  đẳng chư lục độ  ，
 
及助菩提法。 
cập trợ   Bồ-đề Pháp   。
 
何謂佛神通？ 
hà   vị   Phật thần thông  ？
 
有何實體相？ 
hữu hà  thật thể  tướng  ？
 
彼有何色住？ 
bỉ   hữu hà  sắc   trụ/trú   ？
 
云何而得證？」 
vân hà nhi   đắc   chứng   ？」
 
爾時，世尊以偈，報彼惡心難調害人者言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   ，báo   bỉ   ác tâm  nạn/nan  điều  hại  nhân   giả ngôn  ：
 
「若有自覺知， 
「nhược hữu tự   giác tri  ，
 
自已無眾生， 
tự   dĩ   vô  chúng sanh ，
 
一切法中智， 
nhất thiết pháp trung  trí   ，
 
彼是佛神通。 
bỉ   thị  Phật thần thông  。
 
眾生有著心， 
chúng   sanh hữu  trước tâm  ，
 
教於空法中， 
giáo  ư  không pháp  trung  ，
 
如是教眾生， 
như thị giáo  chúng sanh ，
 
當得佛神通。 
đương đắc Phật thần thông  。
 
眾生有著心， 
chúng   sanh hữu  trước tâm  ，
 
當一心普覺， 
đương  nhất tâm phổ giác  ，
 
亦不當發心， 
diệc   bất đương  phát tâm ，
 
此是佛神通。 
thử   thị  Phật thần thông  。
 
所有諸佛剎， 
sở hữu  chư Phật sát   ，
 
即知一佛剎， 
tức   tri   nhất   Phật sát   ，
 
彼此不相入， 
bỉ   thử   bất tướng  nhập   ，
 
此是佛神通。 
thử   thị  Phật thần thông  。
 
知諸法不生， 
tri   chư Pháp bất sanh  ，
 
能發菩提心， 
năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
諸眾生一生， 
chư   chúng sanh nhất sanh  ，
 
故言佛神通。 
cố  ngôn  Phật thần thông  。
 
忍言為神通， 
nhẫn   ngôn  vi  thần thông  ，
 
忍法體亦盡， 
nhẫn   pháp thể  diệc   tận  ，
 
入於一切法， 
nhập   ư nhất thiết  Pháp   ，
 
亦無有所住。 
diệc   vô hữu sở trụ  。
 
彼住佛神通， 
bỉ   trụ/trú   Phật thần thông  ，
 
一切法無疑， 
nhất thiết pháp  vô nghi  ，
 
無疑無生法， 
vô nghi  vô sanh pháp  ，
 
故彼得授記。 
cố  bỉ   đắc   thọ kí  。
 
成熟眾生故， 
thành thục  chúng sanh cố  ，
 
當清淨佛剎， 
đương  thanh   tịnh Phật  sát   ，
 
於多劫修行， 
ư  đa   kiếp   tu hành ，
 
當得佛智故。 
đương đắc Phật trí  cố  。
 
覺知諸佛空， 
giác tri  chư Phật không  ，
 
一切最為上， 
nhất thiết tối   vi  thượng  ，
 
度佛法彼岸， 
độ  Phật Pháp bỉ ngạn  ，
 
成熟眾生故。 
thành thục  chúng sanh cố  。
 
佛聲及神通， 
Phật thanh   cập thần thông  ，
 
文義皆能證， 
văn  nghĩa   giai   năng chứng  ，
 
於祕密教中， 
ư  bí mật giáo  trung  ，
 
即得度彼岸。 
tức   đắc độ  bỉ ngạn  。
 
無邊不可取， 
vô biên  bất khả thủ  ，
 
亦無遍知者， 
diệc   vô  biến  tri giả  ，
 
如是佛神通， 
như thị Phật thần thông  ，
 
無復有邊際。 
vô phục hữu biên  tế   。
 
若自此證已， 
nhược/nhã  tự   thử   chứng   dĩ   ，
 
即是勝布施， 
tức thị thắng  bố thí  ，
 
一切施中上， 
nhất thiết thí  trung  thượng  ，
 
更不生惡處。 
cánh  bất sanh  ác  xứ/xử  。
 
能行一切施， 
năng  hạnh/hành/hàng  nhất thiết thí  ，
 
彼常行施時， 
bỉ   thường   hạnh/hành/hàng  thí  thời  ，
 
無有分別知， 
vô hữu phân biệt tri   ，
 
亦無有所住。 
diệc   vô hữu sở trụ  。
 
覺知是教已， 
giác tri  thị  giáo  dĩ   ，
 
彼無物不捨， 
bỉ   vô vật  bất xả  ，
 
於一切生中， 
ư nhất thiết  sanh  trung  ，
 
是故捨一切。 
thị cố xả   nhất thiết 。
 
若聞此法已， 
nhược/nhã  văn  thử pháp  dĩ   ，
 
能捨於我想， 
năng xả  ư  ngã tưởng  ，
 
取已無所著， 
thủ   dĩ   vô sở trước  ，
 
是為最上檀。 
thị  vi  tối thượng  đàn   。
 
聞已無熱惱， 
văn dĩ  vô nhiệt não  ，
 
身心得寂靜， 
thân tâm  đắc   tịch tĩnh  ，
 
是為最上戒， 
thị  vi  tối thượng  giới   ，
 
更無有勝者。 
cánh  vô hữu thắng giả  。
 
於一空法中， 
ư  nhất không  Pháp   trung  ，
 
無忍無諍競， 
vô  nhẫn   vô tránh  cạnh   ，
 
是為最勝忍， 
thị  vi  tối thắng nhẫn   ，
 
於中無上者。 
ư  trung  vô thượng giả 。
 
知諸法空已， 
tri   chư   pháp không  dĩ   ，
 
無有怯弱心， 
vô hữu khiếp nhược  tâm   ，
 
是為勝精進， 
thị  vi  thắng  tinh tấn ，
 
於中無過者。 
ư  trung  vô quá  giả 。
 
於空常不亂， 
ư  không  thường   bất loạn   ，
 
一切心發覺， 
nhất thiết tâm  phát   giác  ，
 
此是快禪定， 
thử   thị  khoái   Thiền định  ，
 
唯聲中示現。 
duy  thanh   trung  thị hiện 。
 
若於空不怖， 
nhược/nhã  ư  không  bất bố  ，
 
一切智無想， 
nhất thiết trí  vô tưởng  ，
 
離睡眠無知， 
ly   thụy miên vô tri  ，
 
是智為最上。 
thị  trí   vi  tối thượng  。
 
是等諸度行， 
thị  đẳng chư độ  hạnh/hành/hàng  ，
 
入於是教中， 
nhập   ư thị giáo  trung  ，
 
若知無言說， 
nhược/nhã  tri   vô ngôn  thuyết  ，
 
彼即度諸度。 
bỉ   tức   độ  chư   độ  。
 
不壞於諸法， 
bất hoại  ư  chư Pháp ，
 
亦無有逼惱， 
diệc   vô hữu bức não  ，
 
彼即知正法， 
bỉ   tức   tri   chánh pháp  ，
 
無功用智定。 
vô công dụng  trí   định  。
 
不壞於諸法， 
bất hoại  ư  chư Pháp ，
 
亦無有逼迫， 
diệc   vô hữu bức bách ，
 
無知寂靜故， 
vô tri  tịch tĩnh  cố  ，
 
度於施彼岸。 
độ  ư  thí  bỉ ngạn  。
 
若不壞諸法， 
nhược/nhã  bất hoại  chư Pháp ，
 
亦不逼諸法， 
diệc   bất bức   chư Pháp ，
 
此是最勝戒， 
thử   thị  tối thắng giới   ，
 
一切戒中上。 
nhất thiết giới   trung  thượng  。
 
若不破壞物， 
nhược/nhã  bất phá hoại  vật   ，
 
於非法亦然， 
ư  phi pháp  diệc   nhiên ，
 
如是無疑已， 
như thị vô nghi  dĩ   ，
 
更不墮惡道。 
cánh  bất đọa ác đạo  。
 
若忍無盡故， 
nhược/nhã  nhẫn   vô tận  cố  ，
 
覺一切有為， 
giác  nhất thiết hữu vi ，
 
此是最勝忍， 
thử   thị  tối thắng nhẫn   ，
 
斷一切鬪諍。 
đoạn  nhất thiết đấu tranh  。
 
常習近是忍， 
thường   tập cận  thị  nhẫn   ，
 
晝夜不休息， 
trú dạ bất hưu tức  ，
 
如是身觸證， 
như thị thân  xúc chứng  ，
 
當得可喜色。 
đương đắc khả  hỉ  sắc   。
 
若修習空時， 
nhược/nhã  tu tập không  thời  ，
 
不生勞倦意， 
bất sanh  lao quyện  ý   ，
 
是即上精進， 
thị  tức   thượng  tinh tấn ，
 
捨一切懈怠。 
xả   nhất thiết giải đãi  。
 
如是彼精進， 
như thị bỉ   tinh tấn ，
 
若能身觸已， 
nhược/nhã  năng  thân  xúc   dĩ   ，
 
即名上精進， 
tức   danh   thượng  tinh tấn ，
 
一切無過者。 
nhất thiết vô quá  giả 。
 
不著於空法， 
bất trước  ư  không pháp  ，
 
及與禪寂滅， 
cập dữ  Thiền  tịch diệt ，
 
此是最勝空， 
thử   thị  tối thắng không  ，
 
遠離諸覺觀。 
viễn ly  chư   giác  quán  。
 
是中禪喜者， 
thị  trung  Thiền  hỉ  giả ，
 
彼捨諸煩惱， 
bỉ   xả   chư   phiền não  ，
 
如是身觸已， 
như thị thân  xúc   dĩ   ，
 
即無有輕躁。 
tức   vô hữu khinh táo  。
 
若於內外法， 
nhược/nhã  ư nội  ngoại pháp  ，
 
無所有依著， 
vô sở hữu  y  trước/trứ  ，
 
此是最勝智， 
thử   thị  tối thắng trí   ，
 
無有智能散。 
vô hữu trí   năng  tán  。
 
當觀一切法， 
đương  quán  nhất thiết pháp  ，
 
若無有智處， 
nhược/nhã  vô hữu trí   xứ/xử  ，
 
如是觸知已， 
như thị xúc   tri dĩ  ，
 
不染著諸世。 
bất nhiễm trước  chư   thế   。
 
如是如實知， 
như thị như thật tri  ，
 
常能一切施， 
thường   năng  nhất thiết thí  ，
 
亦無一切施， 
diệc   vô  nhất thiết thí  ，
 
彼無有所取。 
bỉ   vô hữu sở thủ  。
 
諸法無所有， 
chư Pháp vô sở hữu  ，
 
即是諸法體， 
tức thị chư   pháp thể  ，
 
彼無所觸已， 
bỉ   vô sở  xúc   dĩ   ，
 
名為財富者。 
danh vi tài phú  giả 。
 
若思能清涼， 
nhược/nhã  tư  năng  thanh   lương  ，
 
善修於平等， 
thiện tu  ư  bình đẳng  ，
 
無有諸怯弱， 
vô hữu chư   khiếp nhược  ，
 
斷疑遍普照。 
đoạn  nghi   biến  phổ chiếu  。
 
清淨住戒中， 
thanh   tịnh trụ  giới   trung  ，
 
彼無有熱惱， 
bỉ   vô hữu nhiệt não  ，
 
若無有所證， 
nhược/nhã  vô hữu sở chứng  ，
 
彼戒無所轉。 
bỉ   giới   vô sở  chuyển  。
 
解脫如虛空， 
giải thoát  như hư không  ，
 
更無有所見， 
cánh  vô hữu sở kiến  ，
 
如虛空清淨， 
như hư không  thanh tịnh ，
 
故彼無惡作。 
cố  bỉ   vô ác  tác 。
 
無所見諸法， 
vô sở  kiến  chư Pháp ，
 
而求無上道， 
nhi   cầu   vô thượng đạo  ，
 
為諸眾生故， 
vi  chư   chúng sanh cố  ，
 
所起煩惱處。 
sở khởi phiền não  xứ/xử  。
 
不見彼彼身， 
bất kiến  bỉ bỉ thân  ，
 
不見彼身時， 
bất kiến  bỉ   thân  thời  ，
 
煩惱無縛處， 
phiền não  vô  phược  xứ/xử  ，
 
解脫皆如夢。 
giải thoát  giai   như   mộng  。
 
更無所復見， 
cánh  vô sở  phục  kiến  ，
 
彼無亦不見， 
bỉ   vô  diệc   bất kiến  ，
 
是故名如夢。 
thị cố danh   như   mộng  。
 
如是諸言說， 
như thị chư   ngôn thuyết  ，
 
有無等差別， 
hữu  vô đẳng  sái biệt  ，
 
聲覺觀分別， 
thanh   giác  quán  phân biệt ，
 
如空不可取。 
như không  bất khả thủ  。
 
持戒與破戒， 
trì giới dữ  phá giới  ，
 
善趣及惡趣， 
thiện thú  cập ác thú ，
 
癡虛妄分別， 
si   hư vọng phân biệt ，
 
是處無真實。 
thị xứ vô  chân   thật   。
 
猶如鏡中像， 
do như  kính trung tượng  ，
 
分別故見彼， 
phân biệt cố  kiến  bỉ   ，
 
於彼無所有， 
ư  bỉ   vô sở hữu  ，
 
色體實如是。 
sắc thể  thật   như thị 。
 
如是內計我， 
như thị nội  kế  ngã   ，
 
士夫不可得， 
sĩ phu  bất khả đắc ，
 
內既無所有， 
nội  ký   vô sở hữu  ，
 
外亦不可得。 
ngoại   diệc   bất khả đắc 。
 
此是如如教， 
thử   thị  như như  giáo  ，
 
是故言為空， 
thị cố ngôn  vi  không  ，
 
若能知空者， 
nhược/nhã  năng tri  không  giả ，
 
彼當證寂滅。 
bỉ   đương  chứng   tịch diệt 。
 
色從因緣生， 
sắc   tùng  nhân duyên sanh  ，
 
彼色無實體， 
bỉ   sắc   vô thật thể   ，
 
若緣彼無有， 
nhược/nhã  duyên  bỉ   vô hữu ，
 
彼無無有因。 
bỉ   vô  vô hữu nhân   。
 
無因故不生， 
vô nhân  cố  bất sanh  ，
 
本性空寂靜， 
bổn  tánh không  tịch tĩnh  ，
 
無取亦無捨， 
vô thủ  diệc   vô  xả   ，
 
無棄亦無似。 
vô  khí   diệc   vô  tự   。
 
若證是無二， 
nhược/nhã  chứng   thị  vô nhị ，
 
一切根能忍， 
nhất thiết căn  năng nhẫn  ，
 
若得如是忍， 
nhược/nhã  đắc   như thị nhẫn   ，
 
彼當速成佛。 
bỉ   đương  tốc thành  Phật 。
 
我如是知已， 
ngã   như thị tri  dĩ   ，
 
得見然燈佛， 
đắc   kiến  Nhiên Đăng Phật  ，
 
於後授我記， 
ư  hậu  thọ/thụ   ngã   kí   ，
 
汝往當成佛。 
nhữ   vãng   đương  thành Phật  。
 
若有善男子， 
nhược hữu Thiện nam tử  ，
 
及以善女人， 
cập dĩ  thiện nữ nhân ，
 
彼覺如是等， 
bỉ   giác  như thị đẳng ，
 
則亦當不難。 
tức   diệc   đương  bất nạn/nan  。
 
若有善女人， 
nhược hữu thiện nữ nhân ，
 
欲轉於女身， 
dục   chuyển  ư  nữ thân ，
 
應如是知身， 
ưng  như thị tri  thân  ，
 
即得具足願。 
tức   đắc   cụ túc nguyện   。
 
好色甚端正， 
hảo sắc  thậm   đoan chánh ，
 
見者生歡喜， 
kiến giả  sanh  hoan hỉ  ，
 
丈夫富伽羅。 
trượng phu phú già la  。
 
覺知如是教， 
giác tri  như thị giáo  ，
 
正行正念者， 
chánh hạnh  chánh niệm giả ，
 
聞持已能思， 
văn trì  dĩ   năng tư  ，
 
名智慧丈夫， 
danh   trí tuệ  trượng phu ，
 
為眾決疑網。 
vi  chúng   quyết  nghi võng  。
 
若有多眾生， 
nhược hữu đa   chúng sanh ，
 
疑惑無定意， 
nghi hoặc  vô định  ý   ，
 
欲求於智慧， 
dục cầu  ư  trí tuệ  ，
 
彼能為斷疑。 
bỉ   năng  vi  đoạn  nghi   。
 
若住不正道， 
nhược/nhã  trụ/trú   bất chánh đạo ，
 
令彼住正路， 
lệnh  bỉ   trụ/trú   chánh  lộ   ，
 
幽冥諸眾生， 
u minh chư   chúng sanh ，
 
能為彼照明。 
năng  vi  bỉ   chiếu   minh   。
 
所有受生處， 
sở hữu  thọ sanh  xứ/xử  ，
 
一切處得明， 
nhất thiết xứ  đắc   minh   ，
 
為眾生愛樂， 
vi  chúng sanh ái lạc ，
 
覺知此教故。 
giác tri  thử   giáo  cố  。
 
壽命得長遠， 
thọ mạng đắc   trường/trưởng  viễn  ，
 
諸根悉具足， 
chư căn  tất   cụ túc ，
 
常生勝族姓， 
thường sanh thắng  tộc tính  ，
 
眷屬皆隨順。 
quyến thuộc giai   tùy thuận  。
 
隨何等生處， 
tùy   hà đẳng  sanh xứ  ，
 
為一切利益， 
vi  nhất thiết lợi ích  ，
 
并餘眾生等， 
tinh  dư   chúng sanh đẳng ，
 
悉令住菩提。 
tất   lệnh  trụ/trú   Bồ-đề 。
 
若聞是等法， 
nhược/nhã  văn  thị  đẳng Pháp   ，
 
能速自證見， 
năng  tốc   tự chứng  kiến  ，
 
諸眾生應當， 
chư   chúng sanh ứng đương ，
 
常恭敬奉事。 
thường   cung kính phụng sự 。
 
應當作福田， 
ứng đương tác phước điền  ，
 
堪受一切施， 
kham   thọ/thụ   nhất thiết thí  ，
 
常為善丈夫， 
thường   vi  thiện trượng phu  ，
 
為世間支提。 
vi  thế gian chi đề  。
 
住於諸佛前， 
trụ/trú   ư  chư   Phật tiền  ，
 
於一切勝施， 
ư nhất thiết  thắng  thí  ，
 
無上世尊邊， 
vô thượng Thế Tôn biên   ，
 
彼等堪施主， 
bỉ đẳng  kham   thí chủ  ，
 
降伏諸世間， 
hàng phục chư   thế gian ，
 
當為作福田。 
đương  vi  tác phước điền  。
 
若聞如是法， 
nhược/nhã  Văn như thị Pháp   ，
 
能勤修速證， 
năng cần tu  tốc chứng  ，
 
一切諸佛教， 
nhất thiết chư Phật  giáo  ，
 
此修多羅說。 
thử   tu-đa-la  thuyết  。
 
如是覺菩提， 
như thị giác  Bồ-đề ，
 
如如無分別， 
như như  vô  phân biệt ，
 
為此益法教， 
vi  thử   ích   pháp giáo  ，
 
當行菩提行， 
đương  hạnh/hành/hàng  Bồ-đề hạnh/hành/hàng  ，
 
阿僧祇劫數， 
a-tăng-kì kiếp số  ，
 
聞是教法故。 
văn  thị  giáo pháp  cố  。
 
若於人天中， 
nhược/nhã  ư  nhân thiên  trung  ，
 
欲受諸果報， 
dục   thọ/thụ   chư   quả báo  ，
 
而能聞是法， 
nhi   năng văn  thị pháp ，
 
應勤修速證。 
ưng  cần tu  tốc chứng  。
 
彼無能降伏， 
bỉ   vô  năng hàng phục  ，
 
調御諸眾生， 
điều ngự  chư   chúng sanh ，
 
能於諸餘眾， 
năng  ư  chư dư  chúng   ，
 
彼恒有威德。 
bỉ   hằng hữu  uy đức  。
 
彼智善得利， 
bỉ   trí   thiện  đắc   lợi   ，
 
善得於壽命， 
thiện  đắc   ư  thọ mạng ，
 
得值佛出世， 
đắc   trị   Phật xuất thế ，
 
能聞此教故。 
năng văn  thử   giáo  cố  。
 
所有諸佛法， 
sở hữu  chư   Phật Pháp ，
 
彼知不思議， 
bỉ   tri   bất tư nghị  ，
 
彼為作聲聞， 
bỉ   vi  tác Thanh văn  ，
 
復得僧功德。 
phục  đắc   tăng   công đức  。
 
捨於一切法， 
xả   ư nhất thiết  Pháp   ，
 
復捨內自身， 
phục  xả   nội  tự thân  ，
 
應聽修多羅， 
ưng  thính   tu-đa-la  ，
 
聞已應覺知。 
văn dĩ  ưng  giác tri  。
 
此法無不說， 
thử pháp  vô bất  thuyết  ，
 
是處無所說， 
thị xứ vô sở thuyết ，
 
如是等諸法， 
như thị đẳng chư Pháp ，
 
此中如是說。 
thử trung  như thị thuyết  。
 
不取亦不捨， 
bất thủ   diệc   bất xả  ，
 
亦無有得失， 
diệc   vô hữu đắc   thất   ，
 
無處可持來， 
vô  xứ/xử  khả  trì   lai  ，
 
是法無住處， 
thị pháp vô trụ  xứ/xử  ，
 
所有過去佛， 
sở hữu  quá khứ Phật ，
 
彼如是說法， 
bỉ   như thị thuyết Pháp ，
 
若有當來佛， 
nhược hữu đương lai Phật  ，
 
彼當如是說。 
bỉ   đương  như thị thuyết  。
 
於十方世界， 
ư  thập phương thế giới ，
 
現在兩足尊， 
hiện tại lượng túc tôn  ，
 
彼所說法教， 
bỉ   sở thuyết pháp  giáo  ，
 
亦如是無二。 
diệc như thị vô nhị 。
 
若有眾生欲， 
nhược hữu chúng sanh dục   ，
 
能說是法者， 
năng thuyết  thị pháp giả ，
 
當如我所說， 
đương  như ngã sở thuyết  ，
 
如是當覺知。 
như thị đương  giác tri  。
 
若不覺此法， 
nhược/nhã  bất giác  thử pháp  ，
 
而當得涅槃， 
nhi   đương  đắc Niết Bàn  ，
 
終不能觸證， 
chung   bất năng  xúc chứng  ，
 
及當住菩提。 
cập đương  trụ/trú   Bồ-đề 。
 
此彼皆具足， 
thử   bỉ   giai cụ  túc   ，
 
此是諸佛見， 
thử   thị  chư   Phật kiến  ，
 
所有如是法， 
sở hữu  như   thị pháp ，
 
及如是見處， 
cập như thị kiến xứ  ，
 
眾生界求時， 
chúng sanh giới   cầu   thời  ，
 
難得於出現。 
nan đắc ư  xuất hiện 。
 
若覺此諸法， 
nhược/nhã  giác  thử   chư Pháp ，
 
真實體空寂， 
chân   thật   thể không  tịch   ，
 
諸法無有實， 
chư Pháp vô hữu thật   ，
 
諸法亦無有。 
chư Pháp diệc   vô hữu 。
 
若無有法想， 
nhược/nhã  vô hữu pháp tưởng  ，
 
一切有寂靜， 
nhất thiết hữu  tịch tĩnh  ，
 
此彼如實知， 
thử   bỉ   như thật tri  ，
 
諸法無得處， 
chư Pháp vô đắc xứ/xử  ，
 
無所有所問， 
vô sở hữu  sở   vấn   ，
 
無所有所說。 
vô sở hữu  sở thuyết  。
 
時彼摩訶薩， 
thời  bỉ   Ma-ha tát  ，
 
名曰無所有， 
danh   viết   vô sở hữu  ，
 
以念於如來， 
dĩ  niệm   ư  Như Lai  ，
 
復問人中上。 
phục  vấn   nhân trung  thượng  。
 
所說如是法， 
sở thuyết  như   thị pháp ，
 
不可見而說， 
bất khả kiến  nhi   thuyết  ，
 
誰能覺如是， 
thùy   năng  giác  như thị ，
 
不可覺知者。 
bất khả giác  tri giả  。
 
是等多億天， 
thị  đẳng đa   ức   Thiên   ，
 
及諸四部眾， 
cập chư   tứ bộ  chúng   ，
 
合十指爪掌， 
hợp thập chỉ trảo chưởng ，
 
寂意而聽聞。 
tịch   ý   nhi   thính văn  。
 
彼聞已欣慶， 
bỉ   văn dĩ  hân   khánh  ，
 
而無有所得， 
nhi   vô  hữu sở đắc  ，
 
無智及得處， 
vô trí  cập đắc   xứ/xử  ，
 
多眾住是意。 
đa   chúng   trụ/trú   thị  ý   。
 
若有未知者， 
nhược hữu vị tri  giả ，
 
彼等起欲樂， 
bỉ   đẳng khởi  dục   lạc/nhạc  ，
 
發勤精進意， 
phát   cần tinh tấn  ý   ，
 
當得聞已知。 
đương đắc văn dĩ  tri   。
 
如是聞真義， 
như thị văn  chân   nghĩa   ，
 
真智無分別， 
chân   trí   vô  phân biệt ，
 
如己無不如， 
như   kỷ   vô bất  như   ，
 
真復如是說。 
chân   phục  như thị thuyết  。
 
聞諸佛妙法， 
văn  chư Phật diệu pháp  ，
 
所見大神通， 
sở kiến  đại thần thông  ，
 
皆發歡喜意， 
giai   phát   hoan hỉ  ý   ，
 
當得上菩提。 
đương đắc thượng  Bồ-đề 。
 
多有俱致天， 
đa hữu câu   trí   Thiên   ，
 
及百那由他， 
cập bách  na-do-tha ，
 
已覺自證知， 
dĩ giác  tự chứng  tri   ，
 
如我之所說。 
như   ngã chi  sở thuyết  。
 
今我此眾中， 
kim   ngã   thử   chúng   trung  ，
 
所有聞法者， 
sở hữu  văn Pháp  giả ，
 
倍有百千數， 
bội   hữu  bách thiên số  ，
 
已觸證真法， 
dĩ   xúc chứng  chân   Pháp   ，
 
皆已共和合， 
giai   dĩ   cọng  hòa hợp  ，
 
昔恒沙佛所， 
tích   hằng sa Phật sở   ，
 
已聞覺是法。 
dĩ   văn  giác  thị pháp 。
 
彼聞今觸證， 
bỉ   văn  kim   xúc chứng  ，
 
彼此當作佛， 
bỉ   thử   đương  tác Phật  ，
 
如我今所在， 
như   ngã   kim   sở   tại   ，
 
當如是說法， 
đương  như thị thuyết Pháp ，
 
無有於增減。 
vô hữu ư  tăng giảm  。
 
是殺害人者， 
thị  sát  hại  nhân   giả ，
 
於往昔生處， 
ư  vãng tích  sanh xứ  ，
 
曾聞如是法， 
tằng   Văn như thị Pháp   ，
 
昔所未曾有。 
tích   sở   vị tằng hữu  。
 
彼於今得聞， 
bỉ   ư  kim   đắc   văn  ，
 
無所有解釋， 
vô sở hữu  giải thích  ，
 
已入佛神通， 
dĩ   nhập Phật  thần thông  ，
 
今知於聞義。 
kim   tri   ư  văn  nghĩa   。
 
見是等大眾， 
kiến  thị  đẳng Đại chúng ，
 
即厭於自身， 
tức   yếm  ư  tự thân  ，
 
自見最下類， 
tự kiến  tối   hạ  loại   ，
 
知佛神通故， 
tri   Phật thần thông  cố  ，
 
復更信深入， 
phục  cánh  tín   thâm nhập  ，
 
不可思議等， 
bất khả tư nghị đẳng ，
 
彼入已即得。 
bỉ   nhập dĩ  tức   đắc   。
 
非法非非法， 
phi pháp phi phi pháp ，
 
此是佛神通， 
thử   thị  Phật thần thông  ，
 
諸世間無上， 
chư   thế gian vô thượng ，
 
覺無分別已， 
giác  vô  phân biệt dĩ   ，
 
無所無不得。 
vô sở  vô bất  đắc   。
 
此害人利根， 
thử   hại  nhân   lợi căn  ，
 
如所聞聞已， 
như   sở văn  văn dĩ  ，
 
利根向我說， 
lợi căn  hướng   ngã   thuyết  ，
 
諸佛之法體。 
chư Phật chi pháp thể  。
 
眾生心頑鈍， 
chúng   sanh tâm ngoan   độn   ，
 
為癡網所覆， 
vi  si   võng   sở   phước  ，
 
雖復多時聞， 
tuy   phục  đa thời  văn  ，
 
不知佛神通。 
bất tri   Phật thần thông  。
 
我昔曾見佛， 
ngã   tích   tằng   kiến Phật  ，
 
證作人中上， 
chứng   tác nhân trung  thượng  ，
 
覺是大神通， 
giác  thị  đại thần thông  ，
 
於後得授記。 
ư  hậu đắc  thọ kí  。
 
過去八十四， 
quá khứ bát   thập tứ  ，
 
阿僧祇劫中， 
a-tăng-kì kiếp trung  ，
 
我值然燈佛， 
ngã   trị   Nhiên Đăng Phật  ，
 
以知有為法， 
dĩ  tri   hữu vi Pháp   ，
 
以有所得故。 
dĩ  hữu sở đắc  cố  。
 
為得之所覆， 
vi  đắc   chi sở   phước  ，
 
而著於我想， 
nhi   trước/trứ  ư  ngã tưởng  ，
 
為諸煩惱惑， 
vi  chư   phiền não  hoặc   ，
 
不覺佛神通。 
bất giác  Phật thần thông  。
 
以有於執著， 
dĩ  hữu  ư  chấp trước ，
 
流轉生死中， 
lưu chuyển sanh tử  trung  ，
 
數不得邊際。 
số  bất đắc biên tế  。
 
自餘若不覺， 
tự dư  nhược/nhã  bất giác  ，
 
如是佛神通， 
như thị Phật thần thông  ，
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
彼著亦多時。 
bỉ   trước/trứ  diệc   đa thời  。
 
是諸菩薩等， 
thị  chư Bồ-tát  đẳng ，
 
欲速證菩提， 
dục   tốc   chứng Bồ-đề  ，
 
寂靜佛神通， 
tịch tĩnh  Phật thần thông  ，
 
應速願覺入。 
ưng  tốc   nguyện   giác  nhập   。
 
如是難調伏， 
như thị nạn/nan  điều phục  ，
 
名為害人者， 
danh vi hại  nhân   giả ，
 
還得利智根， 
hoàn đắc  lợi trí  căn  ，
 
故彼得不難。」 
cố  bỉ   đắc   bất nạn/nan  。」
 
爾時，眾中無煩天子，即以諸天曼陀羅花而散佛上，合掌恭敬而白佛言：「世尊！以何因緣？是惡心難調殺害人者，如是利根智慧微妙，乃能如是速疾決了。」說是語已。 
nhĩ thời  ，chúng   trung  vô phiền Thiên  tử  ，tức   dĩ  chư Thiên Mạn-đà-la  hoa   nhi   tán  Phật thượng  ，hợp chưởng cung kính  nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ？thị  ác tâm  nạn/nan  điều  sát  hại  nhân   giả ，như thị lợi căn  trí tuệ  vi diệu  ，nãi  năng  như thị tốc tật  quyết  liễu   。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   。
 
爾時，佛告無煩天子言：「天子諦聽！是惡心難調殺害人者，於過去世曾五百生，受毒蛇身見即害物。受彼身已於日夜中，多有眾生為彼所害，以飢惱故皆食彼盡猶不能足，食已消滅，皆成灰燼。彼以求食不得眠睡，身不安隱惡心更增。或經日夜半月一月，或經年歲，因惡心故而取命終，即便墮於阿鼻地獄。生彼處已受大苦惱，百千俱致那由他歲，若捨彼身還復生於見毒蛇中，如是次第經五百世，常當受於見毒蛇身。 
nhĩ thời  ，Phật cáo  vô phiền Thiên  tử  ngôn  ：「Thiên Tử đế thính ！thị  ác tâm  nạn/nan  điều  sát  hại  nhân   giả ，ư  quá khứ thế  tằng   ngũ bách sanh  ，thọ/thụ   độc xà thân kiến  tức   hại  vật   。thọ/thụ   bỉ   thân  dĩ   ư  nhật dạ trung  ，đa hữu chúng sanh vi  bỉ   sở   hại  ，dĩ  cơ   não   cố  giai   thực/tự  bỉ   tận  do  bất năng  túc   ，thực/tự  dĩ   tiêu diệt  ，giai   thành  hôi tẫn  。bỉ   dĩ  cầu   thực/tự  bất đắc miên   thụy   ，thân  bất an  ẩn  ác tâm  cánh  tăng  。hoặc   Kinh   nhật dạ bán nguyệt  nhất   nguyệt   ，hoặc   Kinh   niên   tuế   ，nhân   ác tâm  cố nhi  thủ   mạng chung  ，tức   tiện   đọa  ư  A-tỳ địa ngục  。sanh  bỉ xứ  dĩ   thọ/thụ   đại khổ não  ，bách thiên câu   trí   na-do-tha tuế   ，nhược/nhã  xả   bỉ   thân  hoàn phục  sanh  ư  kiến độc  xà  trung  ，như thị thứ đệ Kinh   ngũ bách thế  ，thường   đương  thọ/thụ   ư  kiến độc  xà  thân  。
 
「若捨彼身還復生於阿鼻地獄，以彼惡集如是起故，於最後生彼毒蛇母愛所縛故，殺若干虫與彼令食，食已飽滿身得安樂，便得睡眠晝夜不覺。彼睡眠時，其母即為多殺諸虫或至千數，斷其命已置其左右周匝圍繞，復置口邊皆成大聚。彼睡覺已食彼諸虫潤身飽滿，還得安隱尋復睡眠經七日夜。彼母復於七日夜中殺百千虫，置其口邊而為大聚。 
「nhược/nhã  xả   bỉ   thân  hoàn phục  sanh  ư  A-tỳ địa ngục  ，dĩ  bỉ   ác  tập   như thị khởi   cố  ，ư  tối hậu sanh  bỉ   độc xà mẫu   ái   sở phược  cố  ，sát  nhược can  trùng   dữ  bỉ   lệnh  thực/tự  ，thực/tự  dĩ   bão mãn  thân  đắc   an lạc ，tiện   đắc   thụy miên trú dạ bất giác  。bỉ   thụy miên thời  ，kỳ  mẫu   tức   vi  đa   sát  chư   trùng   hoặc   chí   thiên   số  ，đoạn  kỳ  mạng   dĩ   trí   kỳ  tả  hữu   chu tạp vây quanh ，phục  trí   khẩu   biên   giai   thành  Đại  tụ   。bỉ   thụy   giác  dĩ   thực/tự  bỉ   chư   trùng   nhuận   thân  bão mãn  ，hoàn đắc  an ổn tầm   phục  thụy miên Kinh   thất   nhật dạ 。bỉ   mẫu   phục  ư  thất   nhật dạ trung  sát  bách thiên trùng   ，trí   kỳ  khẩu   biên   nhi vi Đại  tụ   。
 
「彼睡覺已，食彼虫聚而猶未盡，即見其母更殺諸虫，持來聚集更為一聚。彼即生念：『奇哉！我母能為難事，為愛我故，求爾許虫與我令食，然我於今不知厭足，然不食盡不知邊際，我今不應如是求食，而令我母為愛我故為我求食。我今於母能作何報？』 
「bỉ   thụy   giác  dĩ   ，thực/tự  bỉ   trùng   tụ   nhi   do  vị  tận  ，tức   kiến  kỳ  mẫu   cánh  sát  chư   trùng   ，trì   lai  tụ tập  cánh  vi  nhất tụ  。bỉ   tức   sanh niệm ：『kì tai  ！ngã   mẫu   năng  vi  nạn/nan  sự   ，vi  ái   ngã   cố  ，cầu   nhĩ   hứa  trùng   dữ  ngã   lệnh  thực/tự  ，nhiên ngã   ư  kim   bất tri   yếm  túc   ，nhiên bất thực/tự  tận  bất tri   biên tế  ，ngã   kim   bất ưng như thị cầu   thực/tự  ，nhi   lệnh  ngã   mẫu   vi  ái   ngã   cố  vi  ngã   cầu   thực/tự  。ngã   kim   ư  mẫu   năng tác  hà   báo   ？』
 
「彼於母所起慈愛心，知有益處知有恩義，即生愛心生饒益心。彼資潤身。復以於母生慈念心稍有柔潤，於即睡眠身心安樂。彼時遇有取薪草人皆共見之，即以利斧斷其命根。 
「bỉ   ư  mẫu   sở   khởi   từ ái  tâm   ，tri   hữu ích  xứ/xử  tri   hữu ân  nghĩa   ，tức   sanh  ái   tâm sanh  nhiêu ích  tâm   。bỉ   tư   nhuận   thân  。phục  dĩ  ư  mẫu   sanh  từ   niệm tâm  sảo hữu  nhu   nhuận   ，ư  tức   thụy miên thân tâm  an lạc 。bỉ   thời  ngộ   hữu thủ  tân   thảo   nhân   giai cộng  kiến  chi ，tức   dĩ  lợi   phủ   đoạn  kỳ  mạng căn  。
 
「彼命終已，有旃陀羅名曰氣噓，生彼子家還有惡心。彼時祖父氣噓死後，氣噓之子復當刑殺。復於後時彼氣噓子身復命終，既命終已遂絕此業，有合死者無人刑殺。 
「bỉ   mạng chung  dĩ   ，hữu  chiên đà la  danh   viết   khí   噓，sanh  bỉ   tử  gia  hoàn  hữu  ác tâm  。bỉ   thời  tổ   phụ  khí   噓tử   hậu  ，khí   噓chi tử  phục  đương  hình   sát  。phục  ư  hậu thời  bỉ   khí   噓tử  thân  phục  mạng chung  ，ký   mạng chung  dĩ   toại   tuyệt   thử   nghiệp   ，hữu  hợp  tử   giả vô  nhân   hình   sát  。
 
「爾時，大臣啟白王言：『大王當知，其主刑者名曰氣噓，其命已終，其彼有子身亦命終。大王當知，今無有人殺合死者。』 
「nhĩ thời  ，đại thần  khải   bạch   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  đương tri ，kỳ  chủ   hình   giả danh   viết   khí   噓，kỳ  mạng   dĩ   chung   ，kỳ  bỉ   hữu  tử  thân  diệc   mạng chung  。Đại Vương  đương tri ，kim   vô hữu nhân   sát  hợp  tử   giả 。』
 
「爾時，彼王告大臣言：『彼氣噓門頗有種族，受彼世業資生已不？』臣白王言：『彼氣噓門現有孤子受其世業。』王勅臣言：『汝等可往將彼孤子而來見我。』大臣受勅將來見王。王勅之言：『童子！汝今既受氣噓世業資生，云何而不習於刑殺合死之人？』彼答王言：『敬如王教，我有親屬不聽我殺。王今若遣伏從來命，我蹔還家須臾復來。』王言：『童子！汝可知時宜應速來。』彼至家已，所有妻子及諸眷屬皆斷命已，還至王所，而白王言：『大王當知，我之親屬皆已殺盡，更無有人遮我殺者。唯願大王勅我所作。』於是即付刀杖殺具，彼仍不受。王復勅言：『汝今何故不受刀杖？』彼報王言：『大王！我今既名知刑殺害之人，自有牙齒不假刀杖。大王當知，若無齒力彼須刀杖，我有牙齒有合死者，我用齒齧而斷彼命，飲彼血已資潤我身增益氣力。』於是即取合死之人，以齒齧項而斷其命即飲其血，飲其血已倍增氣力，嚴熾威勢倍更增惡。 
「nhĩ thời  ，bỉ   Vương  cáo  đại thần  ngôn  ：『bỉ   khí   噓môn   pha hữu  chủng  tộc   ，thọ/thụ   bỉ   thế   nghiệp   tư sanh  dĩ   bất ？』Thần   bạch   Vương  ngôn  ：『bỉ   khí   噓môn   hiện hữu  cô   tử  thọ/thụ   kỳ  thế   nghiệp   。』Vương  sắc   Thần   ngôn  ：『nhữ đẳng  khả  vãng   tướng  bỉ   cô   tử  nhi   lai  kiến  ngã   。』đại thần  thọ/thụ   sắc   tướng  lai  kiến  Vương  。Vương  sắc   chi ngôn  ：『Đồng tử ！nhữ   kim   ký   thọ/thụ   khí   噓thế   nghiệp   tư sanh  ，vân hà nhi   bất tập   ư  hình   sát  hợp  tử   chi nhân   ？』bỉ   đáp   Vương  ngôn  ：『kính   như   Vương  giáo  ，ngã hữu  thân  chúc  bất thính   ngã   sát  。Vương  kim   nhược/nhã  khiển  phục   tòng lai  mạng   ，ngã   蹔hoàn  gia  tu du  phục  lai  。』Vương  ngôn  ：『Đồng tử ！nhữ   khả tri  thời  nghi   ưng  tốc   lai  。』bỉ   chí   gia  dĩ   ，sở hữu  thê tử  cập chư quyến chúc  giai   đoạn mạng  dĩ   ，hoàn chí Vương  sở   ，nhi   bạch   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  đương tri ，ngã chi  thân  chúc  giai   dĩ   sát  tận  ，cánh  vô hữu nhân   già   ngã   sát giả  。duy nguyện Đại Vương  sắc   ngã   sở tác  。』ư thị tức   phó  đao trượng  sát cụ  ，bỉ   nhưng   bất thọ/thụ   。Vương  phục  sắc   ngôn  ：『nhữ   kim   hà cố  bất thọ/thụ   đao trượng  ？』bỉ   báo   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！ngã   kim   ký   danh   tri   hình   sát  hại  chi nhân   ，tự hữu  nha   xỉ   bất giả  đao trượng  。Đại Vương  đương tri ，nhược/nhã  vô  xỉ   lực   bỉ   tu   đao trượng  ，ngã hữu  nha   xỉ   hữu  hợp  tử   giả ，ngã   dụng   xỉ   niết  nhi   đoạn  bỉ   mạng   ，ẩm  bỉ   huyết   dĩ   tư   nhuận   ngã   thân  tăng ích  khí lực 。』ư thị tức   thủ   hợp  tử   chi nhân   ，dĩ  xỉ   niết  hạng   nhi   đoạn  kỳ  mạng   tức   ẩm  kỳ  huyết   ，ẩm  kỳ  huyết   dĩ   bội tăng  khí lực ，nghiêm   sí   uy thế  bội   cánh  tăng  ác  。
 
「善男子！彼難調伏殺害人者，於彼時間多殺眾生皆飲其血，惡心嚴熾心智猛利，如是利智得聞菩薩名無所有，請問世尊空義斷漏，不起煩惱顛倒分別，斷瞋恚意慳貪妬嫉，無恩義處悉能破除，得無言說。從佛所聞解說之時，聞已更復增益利智，復入諸佛大神通事，故得如是勝利功德。」 
「Thiện nam tử  ！bỉ   nạn/nan  điều phục  sát  hại  nhân   giả ，ư  bỉ   thời  gian  đa   sát  chúng sanh giai   ẩm  kỳ  huyết   ，ác tâm  nghiêm   sí   tâm trí  mãnh lợi  ，như thị lợi trí  đắc   văn  Bồ Tát danh   vô sở hữu  ，thỉnh  vấn   Thế Tôn không  nghĩa   đoạn  lậu  ，bất khởi   phiền não  điên đảo phân biệt ，đoạn  sân khuể  ý   xan tham  đố   tật  ，vô ân  nghĩa   xứ/xử  tất   năng phá  trừ   ，đắc   vô ngôn  thuyết  。tùng  Phật sở văn  giải thuyết  chi thời  ，văn dĩ  cánh  phục  tăng ích  lợi trí  ，phục  nhập   chư Phật đại thần thông  sự   ，cố  đắc   như thị thắng lợi  công đức  。」
 
爾時，復有教示菩薩摩訶薩從坐而起，整理衣服，偏袒右邊右膝著地，合掌向佛，欲有所問。彼合掌時佛神力故，水陸所生種種妙花有開敷者，色香微妙滿其手中，即生歡喜踊躍無量，以歡喜意用彼諸花而散佛上，再三散已，而白佛言：「世尊！今此難調殺害人者，已曾發於菩提心耶？」 
nhĩ thời  ，phục hưũ giáo thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  tọa   nhi   khởi   ，chỉnh   lý   y phục ，thiên đản  hữu   biên   hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật ，dục hữu  sở   vấn   。bỉ   hợp chưởng thời  Phật thần lực cố  ，thủy   lục   sở sanh  chủng chủng diệu   hoa   hữu  khai phu  giả ，sắc   hương   vi diệu  mãn   kỳ  thủ   trung  ，tức   sanh  hoan hỉ dũng dược  vô lượng  ，dĩ  hoan hỉ  ý   dụng   bỉ   chư   hoa   nhi   tán  Phật thượng  ，tái   tam  tán  dĩ   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   nạn/nan  điều  sát  hại  nhân   giả ，dĩ   tằng   phát   ư  Bồ-đề tâm da   ？」
 
時佛告言：「汝善男子！宜應還問此難調伏殺害人者，是善男子當為汝說。」 
thời  Phật cáo  ngôn  ：「nhữ   Thiện nam tử  ！nghi   ưng  hoàn  vấn   thử   nạn/nan  điều phục  sát  hại  nhân   giả ，thị  Thiện nam tử  đương vi nhữ 。」
 
爾時，教示菩薩還復合掌，而問之言：「汝善男子！已曾發於菩提心耶？」 
nhĩ thời  ，giáo thị Bồ Tát hoàn phục  hợp chưởng ，nhi   vấn   chi ngôn  ：「nhữ   Thiện nam tử  ！dĩ   tằng   phát   ư  Bồ-đề tâm da   ？」
 
彼即答言：「善男子！知我今即是發菩提心清淨無濁，如我聞佛大神通已即斷諸惡，而復得聞此無所有菩薩所問、世尊解釋，聞已信受念持觀察無有疑網。於世尊說一切諸法空無有我，無生無滅無有境界，無境界處無虛空處。汝善男子！於如此處欲起何心而有所聞？」 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！tri   ngã   kim   tức thị phát Bồ-đề tâm  thanh tịnh vô  trược  ，như   ngã văn Phật đại thần thông  dĩ   tức   đoạn  chư ác  ，nhi phục  đắc   văn  thử   vô sở hữu  Bồ Tát sở   vấn   、Thế Tôn giải thích  ，văn dĩ  tín thọ  niệm trì  quan sát vô hữu nghi võng  。ư  Thế Tôn thuyết  nhất thiết chư pháp  không  vô hữu ngã   ，vô sanh vô diệt vô hữu cảnh giới ，vô  cảnh giới xứ  vô  hư  không xứ  。nhữ   Thiện nam tử  ！ư  như   thử xứ  dục   khởi   hà   tâm   nhi   hữu  sở văn  ？」
 
教示菩薩復問彼言：「汝善男子！汝於眾生幾所成熟於菩提耶？」 
giáo thị Bồ Tát phục  vấn   bỉ   ngôn  ：「nhữ   Thiện nam tử  ！nhữ   ư  chúng sanh kỷ  sở   thành thục  ư  Bồ-đề da   ？」
 
彼即答言：「善男子！我於無量不思議等不可瞋恚諸眾生者，成熟安置菩提種子，於無邊劫當更成熟所有眾生。善男子！譬如虛空多所容受，佛法亦爾容受無量。若有信受彼能成熟，亦可成熟一切眾生，不著邪徑當作惡業。 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   ư  vô lượng  bất tư nghị  đẳng bất khả sân khuể  chư   chúng   sanh giả  ，thành thục  an trí  Bồ-đề chủng tử ，ư  vô biên  kiếp   đương  cánh  thành thục  sở hữu  chúng sanh 。Thiện nam tử  ！thí   như hư không  đa   sở   dung thọ  ，Phật Pháp diệc nhĩ  dung thọ  vô lượng  。nhược hữu tín thọ  bỉ   năng  thành thục  ，diệc   khả  thành thục  nhất thiết chúng sanh ，bất trước  tà  kính   đương  tác ác  nghiệp   。
 
「善男子！我已為一切眾生利益安樂而為攀緣，今向汝說無有虛妄，佛自證知。若佛世尊不授記者，我於菩提我即自記。所以者何？我已信入菩薩種子，已住信忍無疑無惑，於此諸佛大神通中，此是一切諸菩薩等無有所著，發菩提心而為根本。若增長已次第能證菩提之果及一切智，一切佛法當覺當知，次第成熟無量眾生，於菩提道亦當成就，住於菩薩不動法中。 
「Thiện nam tử  ！ngã   dĩ   vi  nhất thiết chúng sanh lợi ích an lạc  nhi vi phàn duyên  ，kim   hướng   nhữ   thuyết  vô hữu hư vọng ，Phật tự chứng  tri   。nhược/nhã  Phật Thế tôn  bất thọ kí  giả ，ngã   ư  Bồ-đề ngã   tức   tự   kí   。sở dĩ giả hà ？ngã   dĩ   tín   nhập   Bồ Tát chủng tử ，dĩ   trụ/trú   tín nhẫn  vô nghi  vô hoặc  ，ư thử  chư Phật đại thần thông  trung  ，thử   thị  nhất thiết chư Bồ-tát  đẳng vô hữu sở   trước/trứ  ，phát Bồ-đề tâm  nhi vi căn bản  。nhược/nhã  tăng trưởng  dĩ   thứ đệ năng  chứng Bồ-đề  chi quả   cập nhất thiết trí  ，nhất thiết Phật Pháp đương  giác  đương tri ，thứ đệ thành thục  vô lượng  chúng sanh ，ư  Bồ-đề đạo diệc   đương  thành tựu ，trụ/trú   ư  Bồ Tát bất động pháp  trung  。
 
「善男子！如是，如是！無異無別，能如是者願生諸相，然諸眾生有厭離想得無疑惑，願當入佛大神通處自見於我少分。所以者何？其佛神通有無量故。善男子！諸佛世尊於大神通能決了見，諸菩薩等若未得忍唯以信行，若諸菩薩有得忍者，於佛神通少分已入。」 
「Thiện nam tử  ！như thị ，như thị ！vô dị  vô biệt ，năng  như thị giả nguyện sanh chư tướng  ，nhiên chư   chúng   sanh hữu  yếm ly  tưởng   đắc   vô nghi  hoặc   ，nguyện   đương  nhập Phật  đại thần thông  xứ/xử  tự kiến  ư  ngã   thiểu  phần  。sở dĩ giả hà ？kỳ  Phật thần thông  hữu  vô lượng  cố  。Thiện nam tử  ！chư   Phật Thế tôn  ư  đại thần thông  năng  quyết  liễu   kiến  ，chư Bồ-tát  đẳng nhược/nhã  vị đắc  nhẫn   duy dĩ tín   hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  chư Bồ-tát  hữu  đắc   nhẫn   giả ，ư  Phật thần thông  thiểu  phần  dĩ nhập  。」
 
爾時，以佛神通力故，於此大地六種震動安樂潤澤，無一眾生有驚怖者，一切音樂不鼓自鳴。上虛空雨優波羅花、鉢頭摩花、拘勿頭花、分陀利花。於虛空中自然而有種種天衣懸垂而現，燒眾天人所有諸香。彼一切眾所有三千大千世界，彼菩薩等不知邊際，彼等皆悉掬於此花，以散佛上，如是再三及散此眾。於時復有十六俱致百千那由他等蓮花，猶如車輪，從地踊出，彼花臺中有菩薩坐，皆悉具足三十二相。彼諸菩薩各從花下，還以此花而散佛上，花供養已，合掌禮敬向佛而住。 
nhĩ thời  ，dĩ  Phật thần thông lực  cố  ，ư thử  Đại địa  lục chủng chấn động  an lạc nhuận trạch  ，vô nhất  chúng   sanh hữu  kinh phố  giả ，nhất thiết âm   lạc/nhạc  bất cổ tự minh 。thượng  hư không  vũ  ưu ba  La   hoa   、bát đầu ma  hoa   、câu  vật   đầu   hoa   、phân đà lợi hoa   。ư hư không trung tự nhiên  nhi   hữu  chủng chủng thiên y  huyền   thùy   nhi   hiện   ，thiêu  chúng   Thiên Nhân sở hữu  chư   hương   。bỉ   nhất thiết chúng   sở hữu  tam thiên đại thiên thế giới  ，bỉ   Bồ Tát đẳng bất tri   biên tế  ，bỉ đẳng  giai tất cúc   ư thử  hoa   ，dĩ  tán  Phật thượng  ，như thị tái   tam  cập tán  thử   chúng   。ư  thời  phục hưũ thập lục  câu   trí   bách thiên na-do-tha đẳng liên hoa  ，do như  xa   luân   ，tòng địa dũng xuất  ，bỉ   hoa   đài   trung hữu  Bồ Tát tọa   ，giai tất cụ túc tam thập nhị tướng  。bỉ   chư Bồ-tát  các   tùng  hoa   hạ  ，hoàn  dĩ  thử   hoa   nhi   tán  Phật thượng  ，hoa   cúng dường dĩ   ，hợp chưởng lễ kính  hướng   Phật nhi   trụ/trú   。
 
爾時，教示菩薩承佛威神，而問彼等諸菩薩言：「善男子等！汝從何來？」 
nhĩ thời  ，giáo thị Bồ Tát thừa   Phật uy thần ，nhi   vấn   bỉ đẳng  chư Bồ-tát  ngôn  ：「Thiện nam tử  đẳng ！nhữ   tùng  hà   lai  ？」
 
彼菩薩言：「我從十方阿僧祇等諸世界中，奉侍禮敬阿僧祇佛，聽聞法已而來至此。」 
bỉ   Bồ Tát ngôn  ：「ngã   tùng  thập phương a-tăng-kì  đẳng chư thế giới trung  ，phụng thị  lễ kính  a-tăng-kì  Phật ，thính   văn Pháp  dĩ nhi lai chí  thử   。」
 
教示菩薩復問之言：「善男子等！汝聞何法？」 
giáo thị Bồ Tát phục  vấn   chi ngôn  ：「Thiện nam tử  đẳng ！nhữ   văn  hà   Pháp   ？」
 
彼答之言：「我等亦聞有菩薩名無所有問、佛為解釋，亦如此間釋迦如來所解說法，亦復如是無有增減。彼菩薩亦名無所有，於問彼佛。彼佛世尊亦如是說，不起煩惱令斷疑惑，令作光明令近諸佛，及一切智無等等法。」 
bỉ   đáp   chi ngôn  ：「ngã đẳng diệc   văn  hữu  Bồ Tát danh   vô sở hữu  vấn   、Phật vi  giải thích  ，diệc   như thử  gian  Thích-Ca Như Lai  sở   giải  thuyết Pháp ，diệc phục như thị vô hữu tăng giảm  。bỉ   Bồ Tát diệc   danh   vô sở hữu  ，ư  vấn   bỉ Phật 。bỉ   Phật Thế tôn  diệc như thị thuyết ，bất khởi   phiền não  lệnh  đoạn  nghi hoặc  ，lệnh  tác quang minh  lệnh  cận  chư Phật ，cập nhất thiết trí  vô đẳng đẳng  Pháp   。」
 
爾時，大眾生希有心，皆作是念：「彼諸人等善得人身善得壽命，值佛出世隨順諸佛，聞無所有菩薩所問如是等法，信入奉行，無相無得不起煩惱。世尊！我今善得大利，善得人身善得壽命。我等今者，聞無所有菩薩所問、佛解釋時，聞於耳根如聞信解，無有疑惑有所觸證。我今得知一切智已，亦當如是為諸眾生而作利益得善普覆。我等今者，假使能以一切珍寶，滿此三千大千世界持用布施，以如是等猶不能報是無所有菩薩之德，而不現身能問如來寂靜之法，能斷無量眾生疑惑顛倒之意。我等於今當以何事而供養此不現身者？」 
nhĩ thời  ，Đại chúng sanh  hy hữu  tâm   ，giai   tác thị niệm ：「bỉ chư nhân đẳng thiện  đắc   nhân thân  thiện  đắc   thọ mạng ，trị   Phật xuất thế tùy thuận  chư Phật ，văn  vô sở hữu  Bồ Tát sở   vấn   như thị đẳng Pháp   ，tín   nhập   phụng hành ，vô tướng vô đắc bất khởi   phiền não  。Thế Tôn ！ngã   kim   thiện  đắc   Đại  lợi   ，thiện  đắc   nhân thân  thiện  đắc   thọ mạng 。ngã đẳng kim   giả ，văn  vô sở hữu  Bồ Tát sở   vấn   、Phật giải thích  thời  ，văn  ư  nhĩ căn  như   văn  tín giải ，vô hữu nghi hoặc  hữu  sở   xúc chứng  。ngã   kim   đắc   tri   nhất thiết trí  dĩ   ，diệc   đương  như thị vi  chư   chúng sanh nhi   tác lợi ích  đắc   thiện  phổ phước  。ngã đẳng kim   giả ，giả sử năng  dĩ  nhất thiết trân bảo  ，mãn   thử   tam thiên đại thiên thế giới  trì dụng bố thí  ，dĩ  như thị đẳng do  bất năng  báo   thị  vô sở hữu  Bồ Tát chi đức   ，nhi   bất hiện thân  năng  vấn   Như Lai  tịch tĩnh  chi Pháp   ，năng đoạn  vô lượng  chúng sanh nghi hoặc  điên đảo chi ý   。ngã đẳng ư  kim   đương  dĩ hà sự   nhi   cúng dường thử   bất hiện thân  giả ？」
 
爾時，無所有菩薩作如是言：「諸善男子！汝等若聞如是等法能信解者，即為已作上妙供養一切諸佛及諸菩薩。我今所問、佛為解釋，汝等若得無疑惑處，無熱惱處，成菩提時，為諸眾生作利益故，眾生執著令解脫故，亦為化彼惡心怨讐害人者故。唯若干事以是故問勸請如來，我今已顯諸佛法教，已照一切無明黑闇。」 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát tác như thị ngôn  ：「chư   Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  nhược/nhã  Văn như thị đẳng Pháp   năng  tín giải giả ，tức   vi  dĩ tác  thượng diệu  cúng dường nhất thiết chư Phật  cập chư Bồ-tát  。ngã   kim   sở   vấn   、Phật vi  giải thích  ，nhữ đẳng  nhược/nhã  đắc   vô nghi  hoặc   xứ/xử  ，vô nhiệt não  xứ/xử  ，thành  Bồ-đề thời  ，vi  chư   chúng sanh tác lợi ích  cố  ，chúng sanh chấp trước lệnh  giải thoát  cố  ，diệc   vi  hóa   bỉ   ác tâm  oán   thù hại  nhân   giả cố  。duy  nhược can  sự   dĩ  thị cố vấn   khuyến thỉnh  Như Lai  ，ngã   kim   dĩ   hiển   chư   Phật Pháp giáo  ，dĩ   chiếu   nhất thiết vô minh  hắc ám  。」
 
爾時，惡心難調怨讐殺害人者，見於如是大神通已：「如彼所知不取上下，心得調順無有喜怒。」說此語時，難調怨讐即於彼處踊身虛空，而作是言：「諸善男子！一切諸法猶如幻化，無有真實、分別所作，諸法實體如如不動無有顛倒，是故汝等所有諸想住持建立。如是等想無有實想，是顛倒想非有實想，是故汝今已得至於無疑惑處，亦當得於無礙辯才。汝等已脫諸疑惑故，求菩提時不由於他，常當自體一切開悟。」 
nhĩ thời  ，ác tâm  nạn/nan  điều  oán   thù sát  hại  nhân   giả ，kiến  ư  như thị đại thần thông  dĩ   ：「như   bỉ   sở tri  bất thủ   thượng hạ ，tâm   đắc   điều  thuận   vô hữu hỉ  nộ   。」thuyết  thử   ngữ  thời  ，nạn/nan  điều  oán   thù tức   ư  bỉ xứ  dũng/dõng   thân  hư không  ，nhi tác thị ngôn ：「chư   Thiện nam tử  ！nhất thiết chư pháp  do  như huyễn hóa  ，vô hữu chân   thật   、phân biệt sở tác  ，chư Pháp thật thể  như như  bất động  vô hữu điên đảo ，thị cố nhữ đẳng  sở hữu  chư tưởng  trụ trì  kiến lập  。như thị đẳng tưởng   vô hữu thật   tưởng   ，thị  điên đảo tưởng   phi hữu thật   tưởng   ，thị cố nhữ   kim   dĩ đắc  chí   ư  vô nghi  hoặc   xứ/xử  ，diệc   đương đắc ư  vô ngại biện tài  。nhữ đẳng  dĩ   thoát  chư   nghi hoặc  cố  ，cầu   Bồ-đề thời  bất do  ư tha  ，thường   đương  tự thể nhất thiết khai ngộ 。」
 
時，世尊言：「汝善男子！善哉！善哉！如汝所說。」 
thời  ，Thế Tôn ngôn  ：「nhữ   Thiện nam tử  ！Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở thuyết  。」
 
爾時，難調惡心怨讐而白佛言：「世尊！我今即是授記，以蒙世尊稱歎善哉。雖然世尊但與我記，為此大眾令得踊躍，心意歡喜更發勝心不怯弱故。世尊！我今不見彼法歡喜踊躍。世尊！一切諸法無有思念，無有真實，分別所起，以分別故而有莊嚴，猶如幻化、如夢所見、如旋火輪。我於彼等如實覺知，如佛世尊為無所有菩薩解釋，我亦隨順無隨順故。」 
nhĩ thời  ，nạn/nan  điều  ác tâm  oán   thù nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   tức thị thọ kí  ，dĩ  mông   Thế Tôn xưng thán Thiện tai 。tuy nhiên  Thế Tôn đãn   dữ  ngã   kí   ，vi  thử   Đại chúng lệnh  đắc   dõng dược  ，tâm ý  hoan hỉ  cánh  phát   thắng tâm  bất khiếp nhược  cố  。Thế Tôn ！ngã   kim   bất kiến  bỉ   Pháp   hoan hỉ dũng dược  。Thế Tôn ！nhất thiết chư pháp  vô hữu tư  niệm   ，vô hữu chân   thật   ，phân biệt sở   khởi   ，dĩ  phân biệt cố nhi  hữu  trang nghiêm ，do  như huyễn hóa  、như   mộng  sở kiến  、như   toàn   hỏa luân  。ngã   ư  bỉ đẳng  như thật giác  tri   ，như   Phật Thế tôn  vi  vô sở hữu  Bồ Tát giải thích  ，ngã   diệc   tùy thuận  vô  tùy thuận  cố  。」
 
無所有菩薩經卷第二 
vô sở hữu  Bồ Tát Kinh quyển  đệ nhị  
 
無所有菩薩經卷第三 
vô sở hữu  Bồ Tát Kinh quyển  đệ tam  
 
隋天竺三藏闍那崛多等譯 
tùy  Thiên-Trúc Tam Tạng  Xà-na-quật đa  đẳng dịch   
 
爾時，世尊即便微笑，有金色光從佛口出，上至梵世遍照三千大千世界，遶佛三匝還從頂入。爾時，眾中有一菩薩名曰不染，從坐而起整理衣服，偏袒右邊右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！以何因緣今現微笑？諸佛如來若微笑者非無因緣，唯願解說令眾歡喜。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   tiện   vi   tiếu   ，hữu  kim   sắc quang  tùng  Phật khẩu   xuất  ，thượng chí phạm thế  biến chiếu tam thiên đại thiên thế giới  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   hoàn  tùng  đảnh/đính   nhập   。nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Bồ Tát danh   viết   bất nhiễm  ，tùng  tọa   nhi   khởi   chỉnh   lý   y phục ，thiên đản  hữu   biên   hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  kim   hiện   vi   tiếu   ？chư   Phật Như Lai nhược/nhã  vi   tiếu   giả phi   vô nhân  duyên  ，duy nguyện giải thuyết  lệnh  chúng   hoan hỉ  。」
 
爾時，佛告不染菩薩：「善男子！是難調怨讐殺害人者，於未來世過八十九百千阿僧祇劫已後，當得作佛，號曰利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀，當出於世，明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子！而此難調惡心怨讐前害人者，於此命終已後，當生兜率天上彌勒菩薩所，隨彼住壽。彌勒菩薩當下生時，彼於爾時作大長者，財福無量，一切果報悉皆開現，即於二十晝夜，供養彌勒世尊及聲聞眾。 
nhĩ thời  ，Phật cáo  bất nhiễm  Bồ Tát ：「Thiện nam tử  ！thị  nạn/nan  điều  oán   thù sát  hại  nhân   giả ，ư  vị lai thế  quá/qua  bát thập  cửu  bách thiên a-tăng-kì kiếp dĩ hậu  ，đương đắc tác Phật ，hiệu   viết   lợi   thượng  công đức  Như Lai  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，đương  xuất  ư  thế   ，Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。Thiện nam tử  ！nhi   thử   nạn/nan  điều  ác tâm  oán   thù tiền   hại  nhân   giả ，ư thử  mạng chung  dĩ hậu  ，đương sanh  Đâu suất thiên  thượng  Di Lặc Bồ-tát  sở   ，tùy   bỉ   trụ/trú   thọ   。Di Lặc Bồ-tát  đương  hạ  sanh thời  ，bỉ   ư nhĩ thời  tác Đại  Trưởng-giả ，tài   phước   vô lượng  ，nhất thiết quả báo  tất giai  khai   hiện   ，tức   ư  nhị thập  trú dạ ，cúng dường Di Lặc  Thế Tôn cập Thanh văn  chúng   。
 
「彼見彌勒世尊佛剎莊嚴之事，即生願求，為欲成就莊嚴佛剎故，與諸眷屬請彼彌勒如來世尊，及聲聞眾前後圍遶，以諸供養一切樂具，三月奉獻恭敬尊重承事供養，即以素衣長八十肘，用畫彌勒如來形像，及彼佛剎莊嚴之相。既圖畫已，奉彼彌勒如來世尊，即發願言：『藉此功德，願我當得如是佛剎莊嚴之事，亦如今者彌勒世尊、阿羅訶、三藐三佛陀所有具足莊嚴之相，願我佛剎諸聲聞眾智慧具足，願我佛剎諸菩薩等，無量智慧皆悉具足。』作是願已，以金銀華散於彌勒如來世尊，復作是言：『我等當作如是精進，亦當成就如是佛剎莊嚴之事，如昔釋迦牟尼世尊釋種勝王，為我示現光明顯照，而於彼時成熟無量多數眾生於菩提中，亦如彌勒如來世尊多菩薩眾。』彼利上功德如來，於初會時菩薩無量，於授記中皆悉得忍。於第二會，諸菩薩眾復倍無量。於第三會復倍無量，如是方便。彼利上功德如來、阿羅訶、三藐三佛陀，當有如是諸菩薩眾，而彼利上功德如來，示教利喜諸菩薩眾令行誓願。得初心已，皆令成就於一切智乃至菩提。 
「bỉ   kiến  Di Lặc  Thế Tôn Phật sát   trang nghiêm chi sự   ，tức   sanh  nguyện cầu  ，vi  dục   thành tựu trang nghiêm Phật sát   cố  ，dữ  chư quyến chúc  thỉnh  bỉ   Di Lặc  Như Lai  Thế Tôn ，cập Thanh văn  chúng   tiền hậu  vi nhiễu  ，dĩ  chư   cúng dường nhất thiết lạc/nhạc  cụ   ，tam  nguyệt   phụng hiến  cung kính tôn trọng thừa sự cúng dường  ，tức   dĩ  tố   y  trường/trưởng  bát thập  trửu   ，dụng   họa  Di Lặc  Như Lai  hình tượng  ，cập bỉ Phật sát   trang nghiêm chi tướng  。ký   đồ   họa  dĩ   ，phụng  bỉ   Di Lặc  Như Lai  Thế Tôn ，tức   phát nguyện ngôn  ：『tạ  thử   công đức  ，nguyện   ngã   đương đắc như thị Phật sát   trang nghiêm chi sự   ，diệc   như   kim   giả Di Lặc  Thế Tôn 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà sở hữu  cụ túc trang nghiêm chi tướng  ，nguyện   ngã   Phật sát   chư   Thanh văn  chúng   trí tuệ  cụ túc ，nguyện   ngã   Phật sát   chư Bồ-tát  đẳng ，vô lượng trí tuệ   giai tất cụ túc 。』tác thị  nguyện   dĩ   ，dĩ  kim ngân hoa  tán  ư  Di Lặc  Như Lai  Thế Tôn ，phục  tác thị ngôn ：『ngã đẳng đương  tác như thị tinh tấn ，diệc   đương  thành tựu như thị Phật sát   trang nghiêm chi sự   ，như   tích   Thích-Ca Mâu Ni  Thế Tôn Thích chủng  thắng  Vương  ，vi  ngã   thị hiện quang minh  hiển   chiếu   ，nhi   ư  bỉ   thời  thành thục  vô lượng  đa   số  chúng sanh ư  Bồ-đề trung  ，diệc   như   Di Lặc  Như Lai  Thế Tôn đa   Bồ Tát chúng   。』bỉ   lợi   thượng  công đức  Như Lai  ，ư  sơ   hội  thời  Bồ Tát vô lượng  ，ư  thọ kí  trung  giai tất đắc   nhẫn   。ư  đệ nhị  hội  ，chư Bồ-tát  chúng   phục  bội   vô lượng  。ư  đệ tam  hội  phục  bội   vô lượng  ，như thị phương tiện  。bỉ   lợi   thượng  công đức  Như Lai  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，đương  hữu  như thị chư Bồ-tát  chúng   ，nhi   bỉ   lợi   thượng  công đức  Như Lai  ，thị giáo  lợi   hỉ  chư Bồ-tát  chúng   lệnh  hạnh/hành/hàng  thệ nguyện  。đắc   sơ tâm  dĩ   ，giai   lệnh  thành tựu ư nhất thiết  trí   nãi chí Bồ-đề 。
 
「善男子！此難調怨讐先害人者，值彌勒佛出世已後，一切生處壽命無量，唯除一生補處時中壽二十歲，而於彼處於一日中，自身具受一切惡業無量苦惱。從是已後乃至菩提，當更修習覺菩提已壽命無量。佛滅度後，正法住世於無量時，無有惡世。如我今日諂惡眾生，有惡口者、無智慧者、難入道者、魔所持者，我今於中說法教化，此等眾生難解難入；此善男子，無有如是諸患難事。善男子！彼佛剎中無有諸魔及魔事者。所有利根通敏眾生皆集於彼，是故彼佛利上功德如來說法，少用功力而得開解。」 
「Thiện nam tử  ！thử   nạn/nan  điều  oán   thù tiên  hại  nhân   giả ，trị   Di Lặc Phật  xuất thế dĩ hậu  ，nhất thiết sanh  xứ/xử  thọ mạng vô lượng  ，duy trừ  Nhất-sanh-bổ-xứ thời  trung  thọ   nhị thập  tuế   ，nhi   ư  bỉ xứ  ư  nhất nhật  trung  ，tự thân  cụ   thọ/thụ   nhất thiết ác nghiệp  vô lượng  khổ não 。tùng thị dĩ hậu nãi chí Bồ-đề ，đương  cánh  tu tập giác  Bồ-đề dĩ   thọ mạng vô lượng  。Phật diệt  độ  hậu  ，chánh  pháp trụ  thế   ư  vô lượng  thời  ，vô hữu ác thế  。như   ngã   kim nhật siểm   ác  chúng sanh ，hữu  ác khẩu  giả 、vô trí  tuệ giả  、nạn/nan  nhập đạo  giả 、ma   sở trì  giả ，ngã   kim   ư  trung  thuyết Pháp giáo hóa  ，thử   đẳng chúng sanh nạn/nan  giải  nạn/nan  nhập   ；thử   Thiện nam tử  ，vô hữu như thị chư   hoạn   nạn/nan  sự   。Thiện nam tử  ！bỉ Phật sát   trung  vô hữu chư   ma   cập ma sự  giả 。sở hữu  lợi căn  thông   mẫn   chúng sanh giai   tập   ư  bỉ   ，thị cố bỉ Phật lợi   thượng  công đức  Như Lai  thuyết Pháp ，thiểu  dụng công  lực   nhi   đắc   khai giải  。」
 
爾時，眾中有菩薩名無障淨月，即從坐起整理衣服，右膝著地，合掌向佛欲自決疑，及為此眾令斷疑故，即以偈頌問世尊曰： 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  Bồ Tát danh   Vô chướng  tịnh   nguyệt   ，tức   tùng tọa khởi chỉnh   lý   y phục ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật dục   tự   quyết  nghi   ，cập vi  thử   chúng   lệnh  đoạn  nghi   cố  ，tức   dĩ  kệ tụng  vấn   Thế Tôn viết   ：
 
「我問世間燈， 
「ngã   vấn   thế gian đăng   ，
 
智聚無礙者， 
trí   tụ   vô ngại  giả ，
 
為欲自斷疑， 
vi  dục   tự   đoạn  nghi   ，
 
及於此眾故。 
cập ư thử  chúng   cố  。
 
何緣此眾見， 
hà duyên  thử   chúng   kiến  ，
 
然今利根者， 
nhiên kim   lợi căn  giả ，
 
於先殺害人， 
ư  tiên  sát  hại  nhân   ，
 
復得記菩提？ 
phục  đắc   kí   Bồ-đề ？
 
大龍願為說， 
Đại  long  nguyện   vi  thuyết  ，
 
彼往昔行業， 
bỉ   vãng tích  hành nghiệp  ，
 
既為億數劫， 
ký   vi  ức   số  kiếp   ，
 
常作惡趣地， 
thường   tác ác  thú  địa   ，
 
多劫數積聚， 
đa   kiếp   số  tích tụ  ，
 
為癡盲覆故， 
vi  si   manh   phước  cố  ，
 
於多百億劫， 
ư  đa   bách  ức   kiếp   ，
 
常受多種苦。 
thường   thọ/thụ   đa chủng  khổ   。
 
流轉生死中， 
lưu chuyển sanh tử  trung  ，
 
地獄火熾然， 
địa ngục  hỏa   sí nhiên ，
 
大呼阿毘支， 
đại hô  A-tỳ   chi   ，
 
觀彼業如是， 
quán  bỉ   nghiệp   như thị ，
 
復倍生死中， 
phục  bội   sanh tử  trung  ，
 
受惡毒蛇身， 
thọ/thụ   ác  độc xà thân  ，
 
見即能殺害， 
kiến  tức   năng  sát  hại  ，
 
多百億生死。 
đa   bách  ức   sanh tử  。
 
受多種苦已， 
thọ/thụ   đa chủng  khổ   dĩ   ，
 
多百億數劫， 
đa   bách  ức   số  kiếp   ，
 
得生人道中， 
đắc sanh  nhân đạo  trung  ，
 
復作殺害人。 
phục  tác sát  hại  nhân   。
 
今得見世尊， 
kim   đắc   kiến  Thế Tôn ，
 
即生於利根， 
tức   sanh  ư  lợi căn  ，
 
速斷諸煩惱， 
tốc   đoạn chư phiền não  ，
 
發意向菩提。 
phát ý  hướng   Bồ-đề 。
 
蒙佛為授記， 
mông   Phật vi  thọ kí  ，
 
於阿僧祇劫， 
ư  a-tăng-kì kiếp ，
 
當成世間燈， 
đương  thành  thế gian đăng   ，
 
名利上功德。 
danh lợi thượng  công đức  。
 
彼往昔之事， 
bỉ   vãng tích  chi sự   ，
 
人上為解說， 
nhân   thượng  vi  giải thuyết  ，
 
如是作業事， 
như thị tác  nghiệp sự  ，
 
苦惡之果報。 
khổ   ác  chi quả báo  。
 
以是億數劫， 
dĩ  thị  ức   số  kiếp   ，
 
已受多種苦， 
dĩ   thọ/thụ   đa chủng  khổ   ，
 
若所有善業， 
nhược/nhã  sở hữu  thiện nghiệp  ，
 
教師亦為說， 
giáo  sư   diệc   vi  thuyết  ，
 
昔所行諸行， 
tích   sở hạnh chư hạnh  ，
 
惡業與不善， 
ác nghiệp  dữ  bất thiện  ，
 
世燈悉照知， 
thế   đăng   tất   chiếu   tri   ，
 
唯願為我說。 
duy nguyện vi  ngã   thuyết  。
 
斷疑大丈夫， 
đoạn  nghi   đại trượng phu  ，
 
為我及眾生， 
vi  ngã   cập chúng sanh ，
 
及與未來等， 
cập dữ  vị lai đẳng ，
 
能聞此教者， 
năng văn  thử   giáo  giả ，
 
若有懷疑惑， 
nhược hữu hoài   nghi hoặc  ，
 
於此法有疑， 
ư thử  pháp hữu  nghi   ，
 
教師今為斷。 
giáo  sư   kim   vi  đoạn  。
 
現在兩足尊， 
hiện tại lượng túc tôn  ，
 
攝受眾生故， 
nhiếp thọ chúng sanh cố  ，
 
於是善男子， 
ư thị Thiện nam tử  ，
 
如此往昔行， 
như thử  vãng tích  hạnh/hành/hàng  ，
 
大名稱願說。」 
Đại danh  xưng  nguyện   thuyết  。」
 
爾時，佛告無障淨月菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝今欲為一切大眾斷除疑故，能問如來如是之義。汝善男子！諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。彼善男子！如彼往昔所作諸業，如此多數經於百千那由他劫受諸苦惱，汝等聞已，當信如來勿生恐怖，一向奉持如教而說。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  Vô chướng  tịnh   nguyệt   Bồ Tát ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Thiện nam tử  ！nhữ   kim   dục   vi  nhất thiết Đại chúng đoạn  trừ nghi  cố  ，năng  vấn   Như Lai  như thị chi nghĩa   。nhữ   Thiện nam tử  ！đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。bỉ   Thiện nam tử  ！như   bỉ   vãng tích  sở tác  chư nghiệp  ，như thử  đa   số  Kinh   ư  bách thiên na-do-tha kiếp   thọ chư khổ não  ，nhữ đẳng  văn dĩ  ，đương  tín   Như Lai  vật   sanh  khủng bố  ，nhất hướng  phụng trì như   giáo  nhi   thuyết  。」
 
爾時，無障淨月菩薩而白佛言：「唯願世尊，為我解說。」 
nhĩ thời  ，Vô chướng  tịnh   nguyệt   Bồ Tát nhi   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ，vi  ngã   giải thuyết  。」
 
佛言：「善男子！我念往昔，然燈如來、阿羅訶、三藐三佛陀滅度之後，過九十億那由他劫，有佛出世，名曰法意喜王如來、應供、正遍知、明行足，乃至佛、世尊。彼佛壽命六十八千歲，初會聲聞眾有六十二俱致百千，菩薩摩訶薩其數復倍。彼佛世界名曰梵主，劫名淨意，彼法意喜王如來生於彼劫。 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   niệm   vãng tích  ，Nhiên Đăng  Như Lai  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà diệt độ chi hậu  ，quá/qua  cửu thập ức   na-do-tha kiếp   ，hữu  Phật xuất thế ，danh   viết   Pháp ý  hỉ  Vương  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc ，nãi chí Phật 、Thế Tôn 。bỉ Phật thọ mạng lục   thập bát  thiên   tuế   ，sơ   hội  Thanh văn  chúng   hữu  lục   thập nhị  câu   trí   bách thiên ，Bồ-Tát Ma-ha-tát kỳ  số  phục  bội   。bỉ Phật thế giới danh   viết   phạm  chủ   ，kiếp   danh   tịnh   ý   ，bỉ   Pháp ý  hỉ  Vương  Như Lai sanh  ư  bỉ   kiếp   。
 
「何故彼劫名清淨意？彼劫常有如來出世及諸菩薩，是故彼劫名清淨意。善男子！於彼法意喜王如來住世劫中，此難調怨讐善男子，爾時為王名曰降怨，請彼如來及比丘僧諸菩薩眾，以一切樂具，三月供養於彼如來，從其聞法，發阿耨多羅三藐三菩提心。彼殖善根，復得值遇十千諸佛，於一切處常修梵行，常得多聞，發勤精進得四禪定。由此善根復值如來，名金剛焰光，於彼佛所，出家修道，行於梵行，發勤精進行頭陀法，常在蘭若空閑之處。誦修多羅滿十千部，皆是大乘，亦得四禪及五神通四無色定。 
「hà cố  bỉ   kiếp   danh   thanh tịnh ý   ？bỉ   kiếp   thường   hữu  Như Lai  xuất thế cập chư Bồ-tát  ，thị cố bỉ   kiếp   danh   thanh tịnh ý   。Thiện nam tử  ！ư  bỉ   Pháp ý  hỉ  Vương  Như Lai trụ  thế   kiếp   trung  ，thử   nạn/nan  điều  oán   thù Thiện nam tử  ，nhĩ thời  vi  Vương  danh   viết   hàng  oán   ，thỉnh  bỉ   Như Lai  cập Tỳ-kheo tăng   chư Bồ-tát  chúng   ，dĩ  nhất thiết lạc/nhạc  cụ   ，tam  nguyệt   cúng dường ư  bỉ   Như Lai  ，tùng  kỳ  văn Pháp  ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。bỉ   thực   thiện căn  ，phục  đắc   trực ngộ  thập   thiên   chư Phật ，ư nhất thiết  xứ/xử  thường   tu   phạm hạnh  ，thường   đắc   đa văn  ，phát   cần tinh tấn  đắc   tứ Thiền định  。do thử  thiện căn  phục  trị   Như Lai  ，danh   Kim cương diệm  quang   ，ư  bỉ Phật sở   ，xuất gia tu đạo  ，hạnh/hành/hàng  ư  phạm hạnh  ，phát   cần tinh tấn  hạnh/hành/hàng  Đầu-đà Pháp   ，thường   tại   lan nhã không  nhàn   chi xứ/xử  。tụng   tu-đa-la  mãn   thập   thiên   bộ   ，giai thị Đại-Thừa ，diệc   đắc   tứ Thiền  cập ngũ thần thông  tứ vô sắc định  。
 
「善男子！彼金剛焰如來、阿羅訶、三藐三佛陀，有十俱致諸比丘眾，皆阿羅漢。復有八十四俱致那由他百千諸菩薩眾，常隨世尊，皆得等忍及陀羅尼，轉不退輪善解深法，已入無邊陀羅尼門，已能巧入無邊法界海印三昧，遊戲神通心得決定，顯現諸佛住持身體，於諸眾生常行慈悲。 
「Thiện nam tử  ！bỉ   Kim cương diệm  Như Lai  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，hữu  thập   câu   trí   chư   Tỳ-kheo chúng   ，giai   A-la-hán 。phục hưũ bát   thập tứ  câu   trí   na-do-tha bách thiên chư Bồ-tát  chúng   ，thường tùy  Thế Tôn ，giai đắc  đẳng nhẫn   cập Đà-la-ni ，chuyển bất thoái luân   thiện giải  thâm pháp  ，dĩ nhập  vô biên  đà-la-ni môn ，dĩ   năng  xảo   nhập   vô biên pháp giới  hải ấn tam muội  ，du hí thần thông  tâm   đắc   quyết  định  ，hiển hiện  chư Phật trụ trì  thân thể ，ư  chư   chúng sanh thường   hạnh/hành/hàng  từ bi  。
 
「善男子！爾時彼佛菩薩眾中，有一菩薩比丘上首法師，名利益上，善說法義示教利喜，令諸菩薩得不思議具足功德，為彼世尊而作侍者恒隨遊止，猶如今日阿難比丘，皆能受持諸修多羅。 
「Thiện nam tử  ！nhĩ thời  bỉ   Phật Bồ-tát  chúng   trung  ，hữu nhất  Bồ Tát Tỳ-kheo thượng thủ  Pháp sư ，danh   lợi ích  thượng  ，thiện thuyết pháp  nghĩa   thị giáo  lợi   hỉ  ，lệnh  chư Bồ-tát  đắc   bất tư nghị  cụ túc công đức  ，vi  bỉ   Thế Tôn nhi   tác thị giả  hằng  tùy   du   chỉ   ，do như  kim nhật A-nan Tỳ-kheo ，giai   năng  thọ trì chư   tu-đa-la  。
 
「善男子！如是彼利益上菩薩，於自在王如來所說那由他百千修多羅悉能受持，能為彼諸那由他等百千菩薩解說其義。善男子！爾時自在王如來、阿羅訶、三藐三佛陀，於二萬歲為諸菩薩、諸聲聞眾及諸眾生，說法教化滿二萬歲，然後乃於一切菩薩，及比丘眾、諸天魔梵、沙門婆羅門等大眾之中，告彼利益上菩薩言：『善男子！汝當受持此不思議那由他等百千俱致所修阿耨多羅三藐三菩提法，於後末世，為諸天人增長善根護持此法，光顯如來菩提教法，令久住故受持解說。善男子！是夜過半諸佛如來當般涅槃。』 
「Thiện nam tử  ！như thị bỉ   lợi ích  thượng  Bồ Tát ，ư  Tự tại Vương  Như Lai  sở thuyết  na-do-tha bách thiên tu-đa-la  tất   năng  thọ trì ，năng  vi  bỉ   chư   na-do-tha đẳng bách thiên Bồ Tát giải thuyết  kỳ nghĩa 。Thiện nam tử  ！nhĩ thời  Tự tại Vương  Như Lai  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，ư  nhị vạn tuế   vi  chư Bồ-tát  、chư   Thanh văn  chúng   cập chư   chúng sanh ，thuyết Pháp giáo hóa  mãn   nhị vạn tuế   ，nhiên hậu  nãi  ư nhất thiết  Bồ Tát ，cập Tỳ-kheo chúng   、chư   thiên ma  phạm  、Sa môn Bà la môn  đẳng Đại chúng chi trung  ，cáo  bỉ   lợi ích  thượng  Bồ Tát ngôn  ：『Thiện nam tử  ！nhữ   đương  thọ trì thử   bất tư nghị  na-do-tha đẳng bách thiên câu   trí   sở tu   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   ，ư  hậu mạt thế  ，vi  chư   Thiên Nhân tăng trưởng  thiện căn  hộ trì  thử pháp  ，quang   hiển   Như Lai  Bồ-đề giáo pháp  ，lệnh  cửu trụ  cố  thọ trì giải thuyết  。Thiện nam tử  ！thị  dạ   quá/qua  bán   chư   Phật Như Lai đương  Bát Niết Bàn 。』
 
「爾時，彼利益上菩薩，聞佛涅槃悲泣雨淚，從坐而起，整理衣服，偏袒右邊，右膝著地，合掌向佛，而說偈言： 
「nhĩ thời  ，bỉ   lợi ích  thượng  Bồ Tát ，văn  Phật Niết-Bàn bi khấp  vũ  lệ   ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，chỉnh   lý   y phục ，thiên đản  hữu   biên   ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『願兩足尊住一劫， 
「『nguyện   lượng túc tôn  trụ/trú   nhất kiếp  ，
 
利益世間天人等， 
lợi ích  thế gian thiên  nhân   đẳng ，
 
我今勸請世間眼， 
ngã   kim   khuyến thỉnh  thế gian nhãn  ，
 
願說妙法以教示。 
nguyện   thuyết  diệu pháp  dĩ  giáo thị 。
 
深智無惱之導師， 
thâm trí  vô não  chi Đạo sư  ，
 
勝行住於諸功德， 
thắng hành trụ/trú   ư  chư   công đức  ，
 
普眼調伏天人者， 
phổ nhãn  điều phục  Thiên Nhân giả ，
 
大神通尊願久住。 
đại thần thông  tôn   nguyện   cửu trụ  。
 
若聞導師入涅槃， 
nhược/nhã  văn  Đạo sư  nhập Niết Bàn  ，
 
諸天人等心憂惱， 
chư   Thiên Nhân đẳng tâm  ưu não  ，
 
導師願愍彼等故， 
Đạo sư  nguyện   mẫn   bỉ đẳng  cố  ，
 
唯願住世見教示。 
duy nguyện trụ/trú   thế   kiến  giáo thị 。
 
我及百千諸眾生， 
ngã   cập bách thiên chư   chúng sanh ，
 
眾苦逼切生憂惱， 
chúng khổ bức thiết  sanh  ưu não  ，
 
皆由導師唱滅度， 
giai   do   Đạo sư  xướng   diệt độ ，
 
世親今欲入涅槃。 
Thế thân  kim   dục   nhập Niết Bàn  。
 
能調於人調御者， 
năng  điều  ư  nhân   điều  ngự giả ，
 
唯願普眼尊久住， 
duy nguyện phổ nhãn  tôn   cửu trụ  ，
 
利益世間天人故， 
lợi ích  thế gian thiên  nhân   cố  ，
 
我今勸請佛世尊。』 
ngã   kim   khuyến thỉnh  Phật Thế tôn  。』
 
「爾時，世尊為欲利益諸天世人，以偈報彼利益上菩薩言： 
「nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  dục   lợi ích  chư Thiên thế   nhân   ，dĩ  kệ   báo   bỉ   lợi ích  thượng  Bồ Tát ngôn  ：
 
「『我已為世作利益， 
「『ngã   dĩ   vi  thế   tác lợi ích  ，
 
說如是等諸法教， 
thuyết  như thị đẳng chư   pháp giáo  ，
 
我已充滿諸菩薩， 
ngã   dĩ   sung mãn  chư Bồ-tát  ，
 
令住諸佛無漏中。 
lệnh  trụ/trú   chư Phật vô lậu trung  。
 
即於此夜後分時， 
tức   ư thử  dạ   hậu  phần  thời  ，
 
我當入般於涅槃， 
ngã   đương  nhập   ba/bát  ư  Niết-Bàn ，
 
我今付汝此法教， 
ngã   kim   phó  nhữ   thử pháp  giáo  ，
 
世尊滅後令久住。』 
Thế Tôn diệt hậu  lệnh  cửu trụ  。』
 
彼眾聞作是語已， 
bỉ   chúng   văn  tác thị  ngữ  dĩ   ，
 
彼諸菩薩皆合掌， 
bỉ   chư Bồ-tát  giai   hợp chưởng ，
 
咸共瞻仰彼如來， 
hàm   cọng  chiêm ngưỡng  bỉ   Như Lai  ，
 
悲泣雨淚作是言： 
bi khấp  vũ  lệ   tác thị ngôn ：
 
『唯願兩足尊慰喻， 
『duy nguyện lượng túc tôn  úy dụ  ，
 
我及百千眾生等， 
ngã   cập bách thiên chúng sanh đẳng ，
 
尊滅度後誰作佛？ 
tôn   diệt độ hậu  thùy   tác Phật  ？
 
世尊於諸世間上。』 
Thế Tôn ư  chư   thế gian thượng  。』
 
哀愍軟語而告言， 
ai mẩn nhuyễn ngữ  nhi   cáo  ngôn  ，
 
慰喻世間天人等： 
úy dụ  thế gian thiên  nhân   đẳng ：
 
『我滅比丘莫懷怖， 
『ngã   diệt   Tỳ-kheo mạc  hoài   bố/phố ，
 
我後復當佛出世。 
ngã   hậu  phục  đương  Phật xuất thế 。
 
有菩薩名功德分， 
hữu  Bồ Tát danh   công đức  phần  ，
 
修行得至無漏智， 
tu hành đắc   chí   vô lậu trí  ，
 
於未來世當作佛， 
ư  vị lai thế  đương  tác Phật  ，
 
名曰智焰兩足尊。 
danh   viết   trí   diệm  lượng túc tôn  。
 
我今勸請汝當知， 
ngã   kim   khuyến thỉnh  nhữ   đương tri ，
 
為欲攝持此法故， 
vi  dục   nhiếp trì  thử pháp  cố  ，
 
如此法教廣開顯， 
như   thử pháp  giáo  quảng  khai hiển  ，
 
為於世間天人等。』 
vi  ư  thế gian thiên  nhân   đẳng 。』
 
聞於世尊如是說， 
văn  ư  Thế Tôn như thị thuyết  ，
 
即時安慰復發言： 
tức   thời  an uý phục  phát ngôn  ：
 
『大神通力此甚難， 
『đại thần thông lực  thử   thậm   nạn/nan  ，
 
無攝受法攝受故， 
vô nhiếp  thọ/thụ   Pháp   nhiếp thọ cố  ，
 
我為導師尊重故， 
ngã   vi  Đạo sư  tôn trọng cố  ，
 
我今攝受於正法。 
ngã   kim   nhiếp thọ ư  chánh pháp  。
 
我當廣宣此法教， 
ngã   đương  quảng tuyên  thử pháp  giáo  ，
 
我當捨身及壽命， 
ngã   đương  xả thân  cập thọ mạng ，
 
不護己身壽命等， 
bất hộ  kỷ thân  thọ mạng đẳng ，
 
乃可守護如來法。 
nãi  khả  thủ hộ  Như Lai  Pháp   。
 
若不甞愛己身者， 
nhược/nhã  bất 甞ái   kỷ thân  giả ，
 
彼即能護教師法。』 
bỉ   tức   năng  hộ   giáo  sư   Pháp   。』
 
「善男子！爾時彼佛慰喻彼諸一切大眾令歡喜已，說法教誨與威力已，於夜後分入於涅槃。善男子！彼時世尊入涅槃後，彼菩薩說滿足八十千數法門，如是隨順成就眾生，多那由他百千眾生，當得成熟於阿耨多羅三藐三菩提中，況復住於聲聞乘者、辟支佛乘者，況復流轉於生死中種善根者？ 
「Thiện nam tử  ！nhĩ thời  bỉ Phật úy dụ  bỉ   chư   nhất thiết Đại chúng lệnh  hoan hỉ  dĩ   ，thuyết Pháp giáo hối  dữ  uy lực  dĩ   ，ư  dạ   hậu  phần  nhập   ư  Niết-Bàn 。Thiện nam tử  ！bỉ   thời  Thế Tôn nhập Niết Bàn  hậu  ，bỉ   Bồ-tát thuyết  mãn túc  bát thập thiên  số  Pháp môn ，như thị tùy thuận  thành tựu chúng sanh ，đa   na-do-tha bách thiên chúng sanh ，đương đắc thành thục  ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  trung  ，huống   phục  trụ/trú   ư  Thanh văn thừa  giả 、Bích Chi Phật thừa  giả ，huống   phục  lưu chuyển  ư  sanh tử  trung  chủng  thiện căn  giả ？
 
「善男子！彼佛如來般涅槃後，正法滅已，於像法中多有比丘，說有可得說有可滅，彼等於是諸修多羅不樂受持復生誹謗。善男子！於彼時中此閻浮提，有一人王名勇健力，果報廣大。爾時彼利益上菩薩比丘，至彼王所為說佛法，說於如來祕密之教。彼王聞已，即於上利益比丘生敬重心，即發阿耨多羅三藐三菩提心供養比丘。而彼比丘，欲教化彼諸眾生故，於一切處受諸供養，不生厭悔不生倦心。 
「Thiện nam tử  ！bỉ   Phật Như Lai Bát Niết Bàn hậu  ，chánh  pháp diệt  dĩ   ，ư  tượng Pháp  trung  đa hữu Tỳ-kheo ，thuyết  hữu  khả đắc thuyết  hữu  khả  diệt   ，bỉ đẳng  ư thị chư   tu-đa-la  bất lạc/nhạc  thọ trì phục  sanh  phỉ báng  。Thiện nam tử  ！ư  bỉ   thời  trung  thử   Diêm-phù-đề ，hữu nhất  nhân   Vương  danh   dũng kiện  lực   ，quả báo  quảng đại 。nhĩ thời  bỉ   lợi ích  thượng  Bồ Tát Tỳ-kheo ，chí   bỉ   Vương  sở   vi  thuyết  Phật Pháp ，thuyết  ư  Như Lai  bí   mật   chi giáo  。bỉ   Vương  văn dĩ  ，tức   ư  thượng  lợi ích  Tỳ-kheo sanh  kính   trọng  tâm   ，tức   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  cúng dường Tỳ-kheo 。nhi   bỉ   Tỳ-kheo ，dục   giáo hóa  bỉ   chư   chúng sanh cố  ，ư nhất thiết  xứ/xử  thọ/thụ   chư   cúng dường ，bất sanh  yếm  hối  bất sanh  quyện   tâm   。
 
「彼王供養彼比丘已，滿足三月，及於八萬四千采女，各自莊嚴持諸香華，及諸音樂眾寶瓔珞塗香衣服，如是等事供養比丘，及彼比丘所有門徒，八千五百常相隨順，一切皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 
「bỉ   Vương  cúng dường bỉ   Tỳ-kheo dĩ   ，mãn túc  tam  nguyệt   ，cập ư  bát vạn tứ thiên  thải  nữ  ，các tự  trang nghiêm trì   chư   hương hoa  ，cập chư   âm   lạc/nhạc  chúng   bảo anh  lạc   đồ hương  y phục ，như thị đẳng sự   cúng dường Tỳ-kheo ，cập bỉ   Tỳ-kheo sở hữu  môn đồ  ，bát   thiên   ngũ bách  thường   tướng  tùy thuận  ，nhất thiết giai  đắc   Bất-thoái-chuyển ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「善男子！於彼之時，難調怨讐殺害人者而為比丘，名曰寂定威儀，善說法要多聞總持，滿足十千修多羅等，誦持通利，能廣分別諸修多羅，常說少欲知足法義。而彼比丘已得四禪，復得五通四無色定，而彼寂定威儀比丘多有徒眾，其數五百共相隨逐，亦有如是威儀勝行。 
「Thiện nam tử  ！ư  bỉ   chi thời  ，nạn/nan  điều  oán   thù sát  hại  nhân   giả nhi vi Tỳ-kheo ，danh   viết   tịch định  uy nghi ，thiện thuyết pháp  yếu  đa văn  tổng trì  ，mãn túc  thập   thiên   tu-đa-la  đẳng ，tụng   trì   thông lợi  ，năng  quảng  phân biệt chư   tu-đa-la  ，thường   thuyết  thiểu  dục   tri túc  pháp nghĩa  。nhi   bỉ   Tỳ-kheo dĩ đắc  tứ Thiền  ，phục  đắc   ngũ thông  tứ vô sắc định  ，nhi   bỉ   tịch định  uy nghi Tỳ-kheo đa hữu đồ   chúng   ，kỳ  số  ngũ bách  cộng tướng  tùy trục  ，diệc   hữu  như thị uy nghi thắng hành 。
 
「爾時，寂定威儀比丘，見彼利益上菩薩比丘，不憙不悅生於惡心，發瞋恚意現於惡色，在眾人前說如是言：『如此比丘！何處有於菩提之行？何處有於諸佛之法？如是雜行，於世間行威儀尚無，況復當有證於勝智？』而彼眾人一向唯信利益上菩薩比丘，無能壞者。爾時寂定威儀比丘，復增瞋恨轉更增上，從彼地方背面而去：『我不復憙見是惡事，若此比丘行於邪見，令諸人眾皆行顛倒。』至蘭若處欲入三昧，以有瞋恨彼彼三昧不能順入，況復能定？彼有如是強力行故，所有禪定三摩拔提，及五神通一切皆失，彼以如是恚惡心，故得大重病。 
「nhĩ thời  ，tịch định  uy nghi Tỳ-kheo ，kiến  bỉ   lợi ích  thượng  Bồ Tát Tỳ-kheo ，bất hỉ   bất duyệt  sanh  ư  ác tâm  ，phát   sân khuể  ý   hiện   ư  ác sắc  ，tại   chúng nhân tiền thuyết  như thị ngôn  ：『như thử  Tỳ-kheo ！hà   xứ/xử  hữu  ư  Bồ-đề chi hạnh/hành/hàng  ？hà   xứ/xử  hữu  ư  chư Phật chi Pháp   ？như thị tạp   hạnh/hành/hàng  ，ư  thế gian hạnh/hành/hàng  uy nghi thượng   vô  ，huống   phục  đương  hữu  chứng   ư  thắng trí ？』nhi   bỉ   chúng nhân nhất hướng  duy  tín   lợi ích  thượng  Bồ Tát Tỳ-kheo ，vô năng  hoại   giả 。nhĩ thời  tịch định  uy nghi Tỳ-kheo ，phục  tăng  sân hận chuyển canh  tăng thượng  ，tòng bỉ  địa   phương   bối  diện   nhi   khứ  ：『ngã   bất phục  Hỉ-Kiến thị  ác  sự   ，nhược/nhã  thử   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  ư  tà kiến  ，lệnh  chư   nhân   chúng   giai   hạnh/hành/hàng  điên đảo 。』chí   lan   nhã xứ  dục   nhập   tam muội  ，dĩ  hữu  sân hận bỉ bỉ  tam muội  bất năng  thuận   nhập   ，huống   phục  năng  định  ？bỉ   hữu  như thị cưỡng lực  hạnh/hành/hàng  cố  ，sở hữu  Thiền định  tam  ma   Bạt đề  ，cập ngũ thần thông  nhất thiết giai  thất   ，bỉ   dĩ  như thị nhuế/khuể   ác tâm  ，cố  đắc   Đại  trọng  bệnh   。
 
「爾時，彼利益上菩薩比丘，作如是念：『希有乃至如此比丘，生大不善瞋恚濁意，我於今者應生憐愍，為作利益聞深法故。』 
「nhĩ thời  ，bỉ   lợi ích  thượng  Bồ Tát Tỳ-kheo ，tác như thị niệm  ：『hy hữu  nãi chí như thử  Tỳ-kheo ，sanh  Đại  bất thiện  sân khuể  trược  ý   ，ngã   ư  kim   giả ưng  sanh  liên mẫn  ，vi  tác lợi ích  văn  thâm pháp  cố  。』
 
「爾時利益上菩薩比丘，及五千菩薩諸眷屬眾，飛騰虛空於彼住已，而說偈言： 
「nhĩ thời  lợi ích  thượng  Bồ Tát Tỳ-kheo ，cập ngũ   thiên   Bồ Tát chư quyến chúc  chúng   ，phi   đằng   hư không  ư  bỉ   trụ/trú   dĩ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『居家自性說菩提， 
「『cư  gia  tự tánh  thuyết  Bồ-đề ，
 
欲無分別無破壞， 
dục   vô  phân biệt vô  phá hoại  ，
 
若覺此行演說者， 
nhược/nhã  giác  thử   hạnh/hành/hàng  diễn thuyết  giả ，
 
彼覺菩提無上安。 
bỉ   giác  Bồ-đề vô thượng an   。
 
瞋行自性如菩提， 
sân   hạnh/hành/hàng  tự tánh  như   Bồ-đề ，
 
世師智者已為說， 
thế   sư   trí giả  dĩ   vi  thuyết  ，
 
若覺如是法行者， 
nhược/nhã  giác như  thị pháp hành giả ，
 
彼覺菩提二足上。 
bỉ   giác  Bồ-đề nhị túc  thượng  。
 
愚癡示現菩提等， 
ngu si thị hiện Bồ-đề đẳng ，
 
菩提愚癡無異性， 
Bồ-đề ngu si vô dị  tánh   ，
 
此示現癡以一行， 
thử   thị hiện si   dĩ  nhất   hạnh/hành/hàng  ，
 
當覺菩提無上道。 
đương  giác  Bồ-đề vô thượng đạo  。
 
若有已說諸見行， 
nhược hữu dĩ thuyết  chư kiến  hạnh/hành/hàng  ，
 
及彼菩提勝上覺， 
cập bỉ   Bồ-đề thắng  thượng  giác  ，
 
於此二行中說者， 
ư thử  nhị   hạnh/hành/hàng  trung  thuyết  giả ，
 
見行不得於菩提。 
kiến  hạnh/hành/hàng  bất đắc ư  Bồ-đề 。
 
諸佛之法甚深妙， 
chư Phật chi Pháp   thậm thâm  diệu   ，
 
不以有得能知見， 
bất dĩ  hữu  đắc   năng  tri kiến  ，
 
離於分別有所依， 
ly   ư  phân biệt hữu sở y  ，
 
善巧智者覺菩提。 
thiện xảo  trí giả  giác  Bồ-đề 。
 
若能捨離諸分別， 
nhược/nhã  năng  xả ly  chư   phân biệt ，
 
及以持戒我慢見， 
cập dĩ  trì giới ngã mạn kiến  ，
 
依恃多聞而自矜， 
y  thị   đa văn  nhi   tự   căng   ，
 
捨是等已覺菩提。 
xả   thị  đẳng dĩ giác  Bồ-đề 。
 
寧處居家樂貪欲， 
ninh   xứ/xử  cư  gia  lạc/nhạc  tham dục  ，
 
若聞此法不驚疑， 
nhược/nhã  văn  thử pháp  bất kinh   nghi   ，
 
信解導師所說法， 
tín giải Đạo sư  sở thuyết pháp  ，
 
能於一行廣演說。 
năng  ư  nhất   hạnh/hành/hàng  quảng diễn  thuyết  。
 
不用此教中出家， 
bất dụng   thử   giáo  trung  xuất gia ，
 
有所得見在閑處， 
hữu sở đắc  kiến  tại   nhàn xứ  ，
 
於我想中常繫著， 
ư  ngã tưởng  trung  thường   hệ   trước/trứ  ，
 
起念我當證菩提。 
khởi niệm  ngã   đương  chứng Bồ-đề  。
 
所有動念所演說， 
sở hữu  động niệm  sở   diễn thuyết  ，
 
彼等皆是魔羅網， 
bỉ đẳng  giai thị ma la  võng   ，
 
若知諸法如虛空， 
nhược/nhã  tri   chư Pháp như hư không  ，
 
彼則無有於動念。 
bỉ   tức   vô hữu ư  động niệm  。
 
諸如來有如是法， 
chư   Như Lai  hữu  như   thị pháp ，
 
諸普眼等說一行， 
chư   phổ nhãn  đẳng thuyết  nhất   hạnh/hành/hàng  ，
 
煩惱菩提二無二， 
phiền não  Bồ-đề nhị   vô nhị ，
 
不得煩惱及菩提。 
bất đắc phiền não  cập Bồ-đề 。
 
若不分別欲及瞋， 
nhược/nhã  bất phân biệt dục   cập sân   ，
 
亦不分別於癡等， 
diệc   bất phân biệt ư  si   đẳng ，
 
捨離彼此於二者， 
xả ly  bỉ   thử   ư  nhị giả ，
 
彼覺菩提諸導師。 
bỉ   giác  Bồ-đề chư   Đạo sư  。
 
若不住於有所得， 
nhược/nhã  bất trụ  ư  hữu sở đắc  ，
 
亦不有念及不動， 
diệc   bất hữu  niệm   cập bất động  ，
 
不起我想無依處， 
bất khởi   ngã tưởng  vô  y xứ  ，
 
彼覺菩提無上安。 
bỉ   giác  Bồ-đề vô thượng an   。
 
若捨分別於分別， 
nhược/nhã  xả   phân biệt ư  phân biệt ，
 
諂曲幻偽與嫉妬， 
siểm khúc  huyễn  ngụy dữ  tật đố  ，
 
樂行頭陀戒福德， 
lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  Đầu-đà giới   phước đức  ，
 
彼覺菩提無量眼。 
bỉ   giác  Bồ-đề vô lượng  nhãn   。
 
若聞此法無所捨， 
nhược/nhã  văn  thử pháp  vô sở  xả   ，
 
於廣說時亦不疑， 
ư  quảng thuyết  thời  diệc   bất nghi   ，
 
彼當速成兩足尊， 
bỉ   đương  tốc thành  lượng túc tôn  ，
 
世間無上智自在。 
thế gian vô thượng trí  tự tại  。
 
甚深諸法最妙勝， 
thậm thâm  chư Pháp tối   diệu   thắng  ，
 
不可思量寂無流， 
bất khả tư lượng  tịch   vô lưu  ，
 
若不開發我見者， 
nhược/nhã  bất khai phát  ngã kiến  giả ，
 
難覺於多俱致劫。』 
nạn/nan  giác  ư  đa   câu   trí   kiếp   。』
 
「善男子！爾時，彼利益上菩薩比丘說此偈時，於上空中，六十六那由他諸天得無生法忍。復有六十二千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。 
「Thiện nam tử  ！nhĩ thời  ，bỉ   lợi ích  thượng  Bồ Tát Tỳ-kheo thuyết  thử   kệ   thời  ，ư  thượng  không  trung  ，lục   thập lục  na-do-tha chư Thiên đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。phục hưũ lục   thập nhị  thiên   chúng sanh ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
「爾時寂定威儀比丘，聞是偈已無喜樂意，心生熱惱遍身皆腫。於是人所反生慈心，思惟於此一慈心故餘皆瞋恨。於彼時間大地開裂，彼現身墮阿鼻地獄，住於彼中億那由他百千歲數受大極苦。於彼命終即受生於見毒蛇中，如是次第經於多億那由他等百千生中，二惡處行，大阿鼻獄、大叫喚獄。還復生彼見毒蛇中，以彼如是不善根故，滿足經於六十二億那由他等百千劫數。以彼往昔於上利益菩薩，生一慈心以眼觀視，以彼善根從彼處終得受人身，由彼慈心有熏習故。又復以彼見毒蛇母，而於彼所起慈心故，復聞如是深妙法故，今得如是利智神通。 
「nhĩ thời  tịch định  uy nghi Tỳ-kheo ，văn  thị  kệ   dĩ   vô  thiện lạc ý   ，tâm sanh  nhiệt não  biến  thân  giai   thũng  。ư thị nhân   sở   phản  sanh  từ tâm  ，tư tánh ư thử  nhất   từ tâm  cố  dư   giai   sân hận 。ư  bỉ   thời  gian  Đại địa  khai   liệt   ，bỉ   hiện thân  đọa  A-tỳ địa ngục  ，trụ/trú   ư  bỉ   trung  ức   na-do-tha bách thiên tuế   số  thọ/thụ   Đại  cực  khổ   。ư  bỉ   mạng chung  tức   thọ sanh  ư  kiến độc  xà  trung  ，như thị thứ đệ Kinh   ư  đa   ức   na-do-tha đẳng bách thiên sanh  trung  ，nhị   ác  xứ/xử  hạnh/hành/hàng  ，Đại  A-tỳ  ngục   、Đại  khiếu hoán  ngục   。hoàn phục  sanh  bỉ   kiến độc  xà  trung  ，dĩ  bỉ   như thị bất thiện căn  cố  ，mãn túc  Kinh   ư  lục   thập nhị  ức   na-do-tha đẳng bách thiên kiếp   số  。dĩ  bỉ   vãng tích  ư  thượng  lợi ích  Bồ Tát ，sanh  nhất   từ tâm  dĩ  nhãn   quán  thị   ，dĩ  bỉ   thiện căn  tòng bỉ  xứ/xử  chung   đắc   thọ/thụ   nhân thân  ，do bỉ  từ tâm  hữu  huân tập  cố  。hựu phục  dĩ  bỉ   kiến độc  xà  mẫu   ，nhi   ư  bỉ   sở   khởi từ tâm  cố  ，phục  Văn như thị thâm diệu  Pháp   cố  ，kim   đắc   như thị lợi trí  thần thông  。
 
「善男子！於意云何？彼時寂定威儀比丘，豈異人乎？今此難調怨讐是也，此於往昔有是業障。善男子！於意云何？彼時利益上菩薩比丘者，莫作異見，我身是也。諸善男子！彼時有王勇健力者，今無所有菩薩是也。諸善男子！此由往昔於菩薩邊生如是等瞋恨心故，受如是等難知可畏業障惱患。諸善男子！以如是故，若有菩薩當欲淨於諸業障者，於諸菩薩恭敬尊重如教師想。諸善男子！若當欲得不害自身住菩提者，應如是學。」 
「Thiện nam tử  ！ư ý vân hà ？bỉ   thời  tịch định  uy nghi Tỳ-kheo ，khởi  dị nhân  hồ  ？kim   thử   nạn/nan  điều  oán   thù thị  dã  ，thử   ư  vãng tích  hữu  thị  nghiệp chướng  。Thiện nam tử  ！ư ý vân hà ？bỉ   thời  lợi ích  thượng  Bồ Tát Tỳ-kheo giả ，mạc  tác dị kiến  ，Ngã thân thị dã 。chư   Thiện nam tử  ！bỉ   thời  hữu  Vương  dũng kiện  lực giả  ，kim   vô sở hữu  Bồ Tát thị  dã  。chư   Thiện nam tử  ！thử   do   vãng tích  ư  Bồ Tát biên   sanh  như thị đẳng sân hận tâm   cố  ，thọ/thụ   như thị đẳng nạn/nan  tri   khả  úy   nghiệp chướng  não   hoạn   。chư   Thiện nam tử  ！dĩ  như   thị cố ，nhược hữu Bồ Tát đương  dục   tịnh   ư  chư   nghiệp chướng  giả ，ư  chư Bồ-tát  cung kính tôn trọng như   giáo  sư   tưởng   。chư   Thiện nam tử  ！nhược/nhã  đương  dục   đắc   bất hại  tự thân  trụ/trú   Bồ-đề giả ，ưng  như thị học 。」
 
說此往昔出法品時，有九十二那由他等百千眾生，得無生忍，三十六億那由他等諸菩薩，得淨業障。 
thuyết  thử   vãng tích  xuất  Pháp   phẩm   thời  ，hữu  cửu  thập nhị  na-do-tha đẳng bách thiên chúng sanh ，đắc   vô sanh nhẫn  ，tam  thập lục  ức   na-do-tha đẳng chư Bồ-tát  ，đắc   tịnh nghiệp  chướng   。
 
爾時，難調怨讐先害人者，聞佛授記歡喜踊躍，飛住虛空高七多羅樹，而說偈言： 
nhĩ thời  ，nạn/nan  điều  oán   thù tiên  hại  nhân   giả ，văn  Phật thọ kí  hoan hỉ dũng dược  ，phi   trụ/trú   hư không  cao   thất   Ta-la thụ ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若欲住淨土， 
「nhược/nhã  dục   trụ/trú   tịnh thổ  ，
 
應如導師說， 
ưng  như   Đạo sư  thuyết  ，
 
應信於諸佛， 
ưng  tín   ư  chư Phật ，
 
最上大神通。 
tối thượng  đại thần thông  。
 
覺佛神通已， 
giác  Phật thần thông  dĩ   ，
 
知無分別處， 
tri   vô  phân biệt xứ/xử  ，
 
於世間無有， 
ư  thế gian vô hữu ，
 
而難可得者。 
nhi   nạn/nan  khả đắc giả 。
 
若聞無所有， 
nhược/nhã  văn  vô sở hữu  ，
 
所問經法者， 
sở   vấn   Kinh pháp  giả ，
 
能信能觸證， 
năng tín  năng  xúc chứng  ，
 
則供養諸佛。 
tức   cúng dường chư Phật 。
 
若學此經已， 
nhược/nhã  học   thử Kinh dĩ   ，
 
能除諸有想， 
năng trừ  chư   hữu tưởng  ，
 
得捨已作惡， 
đắc   xả   dĩ   tác ác  ，
 
當見諸導師。 
đương  kiến  chư   Đạo sư  。
 
若學於此經， 
nhược/nhã  học   ư thử  Kinh   ，
 
是則見諸佛， 
thị tắc  kiến  chư Phật ，
 
親侍諸如來， 
thân  thị   chư   Như Lai  ，
 
如此經廣說， 
như   thử Kinh quảng thuyết  ，
 
此則是施度， 
thử   tức   thị  thí  độ  ，
 
淨戒所依住， 
tịnh giới  sở   y trụ  ，
 
忍辱及精進， 
nhẫn nhục  cập tinh tấn ，
 
智慧等本處。 
trí tuệ  đẳng bổn xứ 。
 
若無有所得， 
nhược/nhã  vô  hữu sở đắc  ，
 
是處不說著， 
thị xứ bất thuyết  trước/trứ  ，
 
如世尊所說， 
như   Thế Tôn sở thuyết  ，
 
學如是調伏。 
học   như thị điều phục  。
 
若聞於此經， 
nhược/nhã  văn  ư thử  Kinh   ，
 
令諸義示現， 
lệnh  chư   nghĩa   thị hiện ，
 
種種諸供養， 
chủng chủng chư cúng dường ，
 
力盡無能報。 
lực   tận  vô năng  báo   。
 
不可數多劫， 
bất khả số  đa   kiếp   ，
 
闇面無所見， 
ám   diện   vô sở  kiến  ，
 
若聞此經者， 
nhược/nhã  văn  thử Kinh giả ，
 
得到諸佛地。 
đắc   đáo   chư   Phật địa  。
 
彼寤於愚癡， 
bỉ   ngụ   ư  ngu si ，
 
以破無明闇， 
dĩ  phá   vô minh  ám   ，
 
以得一切空， 
dĩ  đắc   nhất thiết không  ，
 
由聞此經故， 
do   văn  thử Kinh cố  ，
 
多種煩惱盡， 
đa chủng  phiền não tận  ，
 
少有未盡者。 
thiểu  hữu  vị  tận  giả 。
 
猶如於大海， 
do như  ư  đại hải  ，
 
取於一滴水， 
thủ   ư  nhất   tích  thủy   ，
 
成熟眾生故， 
thành thục  chúng sanh cố  ，
 
煩惱滴不盡， 
phiền não  tích  bất tận  ，
 
悲愍眾生故， 
bi mẫn  chúng sanh cố  ，
 
不盡彼煩惱， 
bất tận  bỉ   phiền não  ，
 
為清淨佛剎， 
vi  thanh   tịnh Phật  sát   ，
 
不滿於一切。 
bất mãn ư nhất thiết  。
 
彼成熟眾生， 
bỉ   thành thục  chúng sanh ，
 
彼彼處不滅， 
bỉ bỉ xứ  bất diệt ，
 
亦可彼滿時， 
diệc   khả  bỉ   mãn   thời  ，
 
如授記菩提， 
như   thọ kí  Bồ-đề ，
 
是故諸水滴， 
thị cố chư   thủy   tích  ，
 
於瓶中不盡。 
ư  bình trung  bất tận  。
 
若一切開現， 
nhược/nhã  nhất thiết khai   hiện   ，
 
彼當有佛剎， 
bỉ   đương  hữu  Phật sát   ，
 
彼即當滿足， 
bỉ   tức   đương  mãn túc  ，
 
無有餘熏習。 
vô hữu dư   huân tập  。
 
如是如是處， 
như thị như thị  xứ/xử  ，
 
聞有如是經， 
văn  hữu  như thị Kinh   ，
 
能善解說者， 
năng  thiện giải  thuyết  giả ，
 
諸功德具足。」 
chư   công đức  cụ túc 。」
 
爾時，彼難調怨讐說此偈已，從空而下住於佛前，頂禮佛足合掌而住。爾時，世尊而歎彼言：「善哉！善哉！汝善男子！快說此偈合於義理，無有虛妄無有別異。如是如來神通威力，一切菩薩於中當學，如是學已得眾生空。」 
nhĩ thời  ，bỉ   nạn/nan  điều  oán   thù thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tùng  không  nhi   hạ  trụ/trú   ư  Phật tiền  ，đảnh lễ Phật túc  hợp chưởng nhi   trụ/trú   。nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thán   bỉ   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   Thiện nam tử  ！khoái   thuyết  thử   kệ   hợp  ư  nghĩa lý  ，vô hữu hư vọng vô hữu biệt dị  。như thị Như Lai  thần thông uy lực  ，nhất thiết Bồ Tát ư  trung  đương  học   ，như thị học dĩ đắc  chúng   sanh không  。」
 
爾時，難調怨讐善男子，如是思念：「今者世尊稱我善哉！我今稱慶，當以何事供養世尊？」彼即聞於空中聲曰：「汝可以身供養世尊。」即問空言：「云何供養？」復聞空聲：「汝善男子！汝今宜可飛騰虛空，令此大眾皆悉知見，住於虛空說如是偈： 
nhĩ thời  ，nạn/nan  điều  oán   thù Thiện nam tử  ，như thị tư  niệm   ：「kim   giả Thế Tôn xưng  ngã   Thiện tai ！ngã   kim   xưng  khánh  ，đương  dĩ hà sự   cúng dường Thế Tôn ？」bỉ   tức   văn  ư  không trung thanh viết   ：「nhữ   khả  dĩ  thân  cúng dường Thế Tôn 。」tức   vấn   không  ngôn  ：「vân hà cúng dường ？」phục  văn  không  thanh   ：「nhữ   Thiện nam tử  ！nhữ   kim   nghi   khả  phi   đằng   hư không  ，lệnh  thử   Đại chúng giai tất tri kiến  ，trụ/trú   ư  hư không  thuyết  như thị kệ   ：
 
「『所有諸慳著， 
「『sở hữu  chư   xan  trước/trứ  ，
 
皆由住自身， 
giai   do   trụ/trú   tự thân  ，
 
我已捨一切， 
ngã   dĩ xả  nhất thiết ，
 
今供養導師。』」 
kim   cúng dường Đạo sư  。』」
 
爾時，彼善男子聞此偈已生歡喜心，以佛神力飛騰虛空一多羅樹，而說此偈，即自捨身供養如來。於虛空中自捨身已，有千數華柔軟香潔未曾見聞，光明香氣滿一由旬猶如日光，或經一時，或經半時。彼諸華等遶佛三匝而供養已，佛神力故於虛空中而成華蓋，而於彼中說如是偈： 
nhĩ thời  ，bỉ   Thiện nam tử  văn  thử   kệ   dĩ sanh  hoan hỉ  tâm   ，dĩ  Phật thần lực phi   đằng   hư không  nhất   Ta-la thụ ，nhi   thuyết  thử   kệ   ，tức   tự   xả thân  cúng dường Như Lai  。ư hư không trung tự   xả thân  dĩ   ，hữu  thiên   số  hoa  nhu nhuyễn  hương khiết  vị  tằng   kiến văn  ，quang minh  hương khí  mãn   nhất   do-tuần do như  nhật quang  ，hoặc   Kinh   nhất thời  ，hoặc   Kinh   bán   thời  。bỉ   chư   hoa  đẳng nhiễu Phật  tam  tạp/táp   nhi   cúng dường dĩ   ，Phật thần lực cố  ư hư không trung nhi   thành  hoa cái  ，nhi   ư  bỉ   trung  thuyết  như thị kệ   ：
 
「我已捨自身， 
「ngã   dĩ xả  tự thân  ，
 
供養諸教師， 
cúng dường chư   giáo  sư   ，
 
我不知自身， 
ngã   bất tri   tự thân  ，
 
亦不知世尊。」 
diệc   bất tri   Thế Tôn 。」
 
彼於彼時於一切處，不知身心不知如來，不知眾生不知住處，彼於彼時涅槃平等，亦無是念：「我已得證。」 
bỉ   ư  bỉ   thời  ư nhất thiết  xứ/xử  ，bất tri   thân tâm  bất tri   Như Lai  ，bất tri   chúng sanh bất tri   trụ xứ  ，bỉ   ư  bỉ   thời  Niết-Bàn bình đẳng  ，diệc   vô  thị  niệm   ：「ngã   dĩ đắc  chứng   。」
 
於彼時中有一化佛，自然現身而作是言：「汝善男子！汝已成就佛剎種子一切開現。」 
ư  bỉ   thời  trung hữu  nhất hóa  Phật ，tự nhiên  hiện thân  nhi tác thị ngôn ：「nhữ   Thiện nam tử  ！nhữ   dĩ   thành tựu Phật sát   chủng tử nhất thiết khai   hiện   。」
 
於彼佛前合掌而住，心生歡喜踊躍無量，禮敬彼佛而作是言：「我今禮佛大神通已，令各種相生善根已，還住涅槃平等法中，離罪福德如是不住近於善根，諸佛法中彼能親近無所乏短，勸請令住於菩提中。」復說偈言： 
ư  bỉ   Phật tiền  hợp chưởng nhi   trụ/trú   ，tâm sanh  hoan hỉ dũng dược  vô lượng  ，lễ kính  bỉ Phật nhi tác thị ngôn ：「ngã   kim   lễ   Phật đại thần thông  dĩ   ，lệnh  các chủng  tướng  sanh  thiện căn  dĩ   ，hoàn  trụ/trú   Niết-Bàn bình đẳng pháp  trung  ，ly   tội phước đức   như thị bất trụ  cận  ư  thiện căn  ，chư   Phật Pháp trung  bỉ   năng  thân cận vô sở  phạp đoản  ，khuyến thỉnh  lệnh  trụ/trú   ư  Bồ-đề trung  。」phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「眾生覺如是， 
「chúng sanh giác  như thị ，
 
當脫於大苦， 
đương  thoát  ư  đại khổ  ，
 
生死大險道， 
sanh tử  Đại  hiểm   đạo  ，
 
所有苦眾生， 
sở hữu  khổ   chúng sanh ，
 
彼亦不成就， 
bỉ   diệc   bất thành tựu ，
 
所有言苦者， 
sở hữu  ngôn  khổ   giả ，
 
彼亦受彼苦， 
bỉ   diệc   thọ/thụ   bỉ   khổ   ，
 
不覺此教故。」 
bất giác  thử   giáo  cố  。」
 
說此偈已，默然而住。 
thuyết  thử   kệ   dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
爾時，無名菩薩告彼善男子言：「善男子！汝今已能行一切施。若持自身供養於佛，善男子！汝更不得言我自在，汝以此身已用施佛。善男子！譬如有人施他財已，後不得言：『還是我物。』彼於彼財不得自在。如是，善男子！汝今以身已施於佛，汝今既作如是之言：『我當來世當得作佛得忍授記。』善男子！汝於今者更欲何作？」彼聞此已即生疑念：「我今云何？我今云何？」如是思念。彼時即復聞無所有菩薩聲言：「善男子！汝今莫作。善男子！汝應還念諸佛神通，如汝信解。」應如是報，彼向無名菩薩所問，聞此言聲即生辯才。明見前來無有身心，無言無說，無施無戒，無忍無進，無禪無智，無斷無常，無聲聞無菩薩，無發菩提心，無如來無如來法，無涅槃無涅槃聲。無有信者，無有所住，無有所取，無有所言，無有縛者，無有所聞。無所聞者，無有所有。無所有者，無所承攬，無所承望，一切勝相皆悉具足，教化眾生開現具足，成就佛剎與涅槃等，平等無二無有名說。如無可說亦不欲生，如無言中如如是住，如是如如亦無所行，彼於諸佛大神通中無復疑惑。 
nhĩ thời  ，vô danh  Bồ Tát cáo  bỉ   Thiện nam tử  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   dĩ   năng  hạnh/hành/hàng  nhất thiết thí  。nhược/nhã  trì   tự thân  cúng dường ư  Phật ，Thiện nam tử  ！nhữ   cánh  bất đắc ngôn  ngã   tự tại  ，nhữ   dĩ  thử   thân  dĩ   dụng   thí  Phật 。Thiện nam tử  ！thí như  hữu  nhân   thí tha  tài   dĩ   ，hậu  bất đắc ngôn  ：『hoàn  thị  ngã   vật   。』bỉ   ư  bỉ   tài   bất đắc tự tại  。như thị ，Thiện nam tử  ！nhữ   kim   dĩ  thân  dĩ   thí  ư  Phật ，nhữ   kim   ký   tác như thị chi ngôn  ：『ngã   đương lai thế  đương đắc tác Phật đắc   nhẫn   thọ kí  。』Thiện nam tử  ！nhữ   ư  kim   giả cánh  dục   hà   tác ？」bỉ   văn  thử   dĩ   tức   sanh  nghi   niệm   ：「ngã   kim   vân hà ？ngã   kim   vân hà ？」như thị tư  niệm   。bỉ   thời  tức   phục  văn  vô sở hữu  Bồ Tát thanh   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   mạc  tác 。Thiện nam tử  ！nhữ   ưng  hoàn  niệm   chư Phật thần thông  ，như   nhữ   tín giải 。」ưng  như thị báo  ，bỉ   hướng   vô danh  Bồ Tát sở   vấn   ，văn  thử   ngôn  thanh   tức   sanh  biện tài  。minh   kiến  tiền   lai  vô hữu thân tâm  ，vô ngôn  vô thuyết  ，vô  thí  vô  giới   ，vô  nhẫn   vô  tiến/tấn   ，vô  Thiền  vô trí  ，vô đoạn  vô thường  ，vô  Thanh văn  vô  Bồ Tát ，vô  phát Bồ-đề tâm  ，vô  Như Lai  vô  Như Lai  Pháp   ，vô  Niết-Bàn vô  Niết-Bàn thanh   。vô hữu tín giả  ，vô hữu sở trụ  ，vô hữu sở thủ  ，vô hữu sở ngôn  ，vô hữu phược  giả ，vô hữu sở văn  。vô sở  văn giả ，vô hữu sở hữu  。vô sở hữu  giả ，vô sở  thừa   lãm   ，vô sở  thừa   vọng   ，nhất   Thiết thắng  tướng  giai tất cụ túc ，giáo hóa  chúng sanh khai   hiện   cụ túc ，thành tựu Phật sát   dữ  Niết-Bàn đẳng ，bình đẳng  vô nhị vô hữu danh   thuyết  。như   vô  khả thuyết  diệc   bất dục   sanh  ，như   vô ngôn  trung  như   như thị trụ/trú   ，như thị như như  diệc   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   ư  chư Phật đại thần thông  trung  vô phục nghi hoặc  。
 
爾時，無名菩薩讚彼善男子言：「善哉！善哉！善男子！汝今善住佛大神通，汝今如是辯才成就，辯說如是。」 
nhĩ thời  ，vô danh  Bồ Tát tán   bỉ   Thiện nam tử  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Thiện nam tử  ！nhữ   kim   thiện  trụ/trú   Phật đại thần thông  ，nhữ   kim   như thị biện tài  thành tựu ，biện   thuyết  như thị 。」
 
彼即答言：「善男子！我亦不住佛神通中，其佛神通無能作者，一切諸法真體無名，不可得故。彼無可入，無可出處，無可知處，如是信已無有住處，其佛神通無住處故。彼無有人能說名字，但無名中我今問汝莫生疲倦，其有智者難可承事。」 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   diệc   bất trụ  Phật thần thông  trung  ，kỳ  Phật thần thông  vô  năng tác giả  ，nhất thiết chư pháp  chân   thể   vô danh  ，bất khả đắc cố  。bỉ   vô  khả  nhập   ，vô  khả  xuất  xứ/xử  ，vô  khả tri  xứ/xử  ，như thị tín   dĩ   vô hữu trụ xứ  ，kỳ  Phật thần thông  vô trụ  xứ/xử  cố  。bỉ   vô hữu nhân   năng thuyết  danh tự  ，đãn   vô danh  trung  ngã   kim   vấn   nhữ   mạc  sanh  bì quyện ，kỳ  hữu  trí giả  nạn/nan  khả  thừa sự  。」
 
彼即答言：「善男子！汝今但問，我所知者當為解釋。」 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   đãn   vấn   ，ngã sở tri giả  đương  vi  giải thích  。」
 
彼難調言：「摩訶薩埵！汝今何故名為無名？」 
bỉ   nạn/nan  điều  ngôn  ：「Ma-ha Tát-đỏa ！nhữ   kim   hà cố  danh vi vô danh  ？」
 
彼即答言：「我於是處不得言說，亦如汝所名字示現。」 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「ngã   ư thị xứ/xử  bất đắc ngôn thuyết  ，diệc   như   nhữ   sở   danh tự  thị hiện 。」
 
彼即答言：「善哉！善哉！汝善男子！汝今以度佛大神通，離於名字。」 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   Thiện nam tử  ！nhữ   kim   dĩ  độ  Phật đại thần thông  ，ly   ư  danh tự  。」
 
彼無名言：「善男子！於平等中無法可離，無有可斷無可建立，無去無來無平等相。善男子！若一切法彼平等者無有別離，其平等處亦無處所。云何斷離？若平等法而別有者，乃可斷離。」 
bỉ   vô danh  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ư  bình đẳng  trung  vô  Pháp   khả  ly   ，vô hữu khả  đoạn  vô  khả  kiến lập  ，vô khứ vô lai  vô  bình đẳng  tướng  。Thiện nam tử  ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  bỉ   bình đẳng  giả vô hữu biệt ly ，kỳ  bình đẳng  xứ/xử  diệc   vô  xứ sở  。vân hà đoạn  ly   ？nhược/nhã  bình đẳng pháp  nhi   biệt   hữu  giả ，nãi  khả  đoạn  ly   。」
 
爾時，眾中有一菩薩名不自在，而白佛言：「世尊！何因何緣，是無所有菩薩名為無所有？」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Bồ Tát danh   bất tự tại  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân  hà duyên  ，thị  vô sở hữu  Bồ Tát danh vi vô sở hữu  ？」
 
佛告彼言：「善男子！汝應還問是無所有菩薩因緣，彼當報汝。」 
Phật cáo  bỉ   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   ưng  hoàn  vấn   thị  vô sở hữu  Bồ Tát nhân duyên  ，bỉ   đương  báo   nhữ   。」
 
爾時，不自在菩薩摩訶薩問無所有菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今云何名無所有？」 
nhĩ thời  ，bất tự tại  Bồ-Tát Ma-ha-tát vấn   vô sở hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   vân hà danh  vô sở hữu  ？」
 
彼即答言：「善男子！我今不見自身能為一切眾生作利安故，能問如來如是等處。」 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   kim   bất kiến  tự thân  năng  vi  nhất thiết chúng sanh tác lợi   an   cố  ，năng  vấn   Như Lai  như thị đẳng xứ/xử  。」
 
彼不自在菩薩問言：「彼所問處與身合耶？為不合耶？」 
bỉ   bất tự tại  Bồ Tát vấn   ngôn  ：「bỉ   sở   vấn   xứ/xử  dữ  thân  hợp  da   ？vi  bất hợp  da   ？」
 
無所有言：「我所問處不與身合。」 
vô sở hữu  ngôn  ：「ngã sở vấn   xứ/xử  bất dữ  thân  hợp  。」
 
彼復問言：「善男子！汝今云何不與身合，成就所問？」 
bỉ   phục  vấn   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   vân hà bất dữ  thân  hợp  ，thành tựu sở   vấn   ？」
 
無所有言：「善男子！我以三處發問如來。何等為三？謂身、口、意，此等三處，我問如來。善男子！是身口意無和合義。」 
vô sở hữu  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   dĩ  tam  xứ/xử  phát   vấn   Như Lai  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   thân  、khẩu   、ý   ，thử   đẳng tam  xứ/xử  ，ngã   vấn   Như Lai  。Thiện nam tử  ！thị  thân khẩu ý  vô  hòa hợp  nghĩa   。」
 
彼復問言：「善男子！汝見何意而不現身。」 
bỉ   phục  vấn   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kiến  hà   ý   nhi   bất hiện thân  。」
 
彼則答言：「我今亦汝當信我言，我為安樂諸眾生故而不現身。」 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「ngã   kim   diệc   nhữ   đương  tín   ngã   ngôn  ，ngã   vi  an lạc chư   chúng sanh cố nhi  bất hiện thân  。」
 
彼菩薩言：「我以肉眼故不能見。」 
bỉ   Bồ Tát ngôn  ：「ngã   dĩ  nhục nhãn  cố  bất năng kiến 。」
 
無所有言：「以天眼看。」 
vô sở hữu  ngôn  ：「dĩ  Thiên nhãn khán   。」
 
彼言：「天眼亦復不見。」 
bỉ   ngôn  ：「Thiên nhãn diệc   phục  bất kiến  。」
 
無所有言：「以法眼看。」 
vô sở hữu  ngôn  ：「dĩ  pháp nhãn  khán   。」
 
彼菩薩言：「善男子！所有法行彼亦不離於一切眼，於彼處中無法可見。」 
bỉ   Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！sở hữu  Pháp hành bỉ   diệc   bất ly  ư nhất thiết  nhãn   ，ư  bỉ   xứ trung  vô  Pháp   khả kiến  。」
 
無所有言：「汝云何聞？」 
vô sở hữu  ngôn  ：「nhữ   vân hà văn  ？」
 
彼復答言：「彼處無有和合可聞。善男子！我見如如。」 
bỉ   phục  đáp   ngôn  ：「bỉ xứ  vô hữu hòa hợp  khả  văn  。Thiện nam tử  ！ngã kiến  như như  。」
 
無所有言：「善男子！於如如中無有三眼。」不自在言：「汝云何見？」時無所有默然而住。 
vô sở hữu  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ư  như như  trung  vô hữu tam  nhãn   。」bất tự tại  ngôn  ：「nhữ   vân hà kiến  ？」thời  vô sở hữu  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
不自在言：「善男子！於無能見一切法中何故默住？其於虛空豈無容受？虛空悉能容受諸法，無所染著所入無礙，於一切法無有假借，彼處不著應有解說。善男子！汝以何緣默無有說？」 
bất tự tại  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ư  vô năng kiến  nhất thiết pháp trung  hà cố  mặc   trụ/trú   ？kỳ  ư  hư không  khởi  vô  dung thọ  ？hư không  tất   năng  dung thọ  chư Pháp ，vô sở  nhiễm trước  sở   nhập   vô ngại  ，ư nhất thiết  Pháp   vô hữu giả  tá   ，bỉ xứ  bất trước  ưng  hữu giải  thuyết  。Thiện nam tử  ！nhữ   dĩ  hà duyên  mặc   vô hữu thuyết  ？」
 
彼即答言：「我今求彼所有語言，能解釋處皆不可得，我以是故默而不答。然，善男子！汝聽我說，以何因緣名不自在？善男子！我念億劫，已曾知為諸眾生等離無益語，為諸眾生所作利益，柔軟生樂皆悉美妙，歡喜踊躍無有麁澁，依時利益不生瞋恨，說如是言：『無有眾生怨恨於我。』善男子！以是因緣我得無畏。善男子！一切眾生無有所畏。所以者何？諸有語言無有自在。善男子！汝今觀是諸語言法無有自在，我今所說此語言中有成就者，彼於三界所不容受。所有一切眾生言說：『若合若散，有益無益。若雜不雜，若念若起，若為眾生令淨煩惱令捨煩惱。』我見彼等皆悉平等，若智若愚皆得一名。」 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「ngã   kim   cầu   bỉ   sở hữu  ngữ ngôn ，năng giải  thích  xứ/xử  giai   bất khả đắc ，ngã   dĩ  thị cố mặc   nhi   bất đáp   。nhiên ，Thiện nam tử  ！nhữ   thính   ngã   thuyết  ，dĩ hà nhân duyên  danh   bất tự tại  ？Thiện nam tử  ！ngã   niệm   ức   kiếp   ，dĩ   tằng   tri   vi  chư   chúng sanh đẳng ly   vô ích  ngữ  ，vi  chư   chúng sanh sở tác  lợi ích  ，nhu nhuyễn  sanh  lạc/nhạc  giai tất mỹ diệu  ，hoan hỉ dũng dược  vô hữu thô  sáp   ，y  thời  lợi ích  bất sanh sân hận  ，thuyết  như thị ngôn  ：『vô hữu chúng sanh oán hận  ư  ngã   。』Thiện nam tử  ！dĩ  thị  nhân duyên  ngã   đắc   vô úy  。Thiện nam tử  ！nhất thiết chúng sanh vô hữu sở   úy   。sở dĩ giả hà ？chư hữu  ngữ ngôn vô hữu tự tại  。Thiện nam tử  ！nhữ   kim   quán  thị  chư   ngữ ngôn Pháp   vô hữu tự tại  ，ngã   kim   sở thuyết  thử   ngữ ngôn trung hữu  thành tựu giả ，bỉ   ư  tam giới  sở   bất dung thọ  。sở hữu  nhất thiết chúng sanh ngôn thuyết  ：『nhược/nhã  hợp  nhược/nhã  tán  ，hữu ích vô ích  。nhược/nhã  tạp   bất tạp   ，nhược/nhã  niệm   nhược/nhã  khởi   ，nhược/nhã  vi  chúng sanh lệnh  tịnh   phiền não  lệnh  xả   phiền não  。』ngã kiến  bỉ đẳng  giai tất bình đẳng  ，nhược/nhã  trí   nhược/nhã  ngu   giai đắc  nhất   danh   。」
 
彼言：「善哉！善哉！善男子！如汝往昔曾供諸佛，得是合實語言解釋。善男子！汝見何利而不現身？」 
bỉ   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Thiện nam tử  ！như   nhữ   vãng tích  tằng   cung/cúng   chư Phật ，đắc   thị  hợp  thật ngữ  ngôn  giải thích  。Thiện nam tử  ！nhữ   kiến  hà   lợi   nhi   bất hiện thân  ？」
 
彼即答言：「汝今應當問於世尊。」 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「nhữ   kim   ứng đương vấn   ư  Thế Tôn 。」
 
爾時，無畏菩薩而白佛言：「世尊！是無所有菩薩，見何等利而不現身？」 
nhĩ thời  ，vô úy  Bồ Tát nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  vô sở hữu  Bồ Tát ，kiến  hà đẳng  lợi   nhi   bất hiện thân  ？」
 
佛告彼言：「善男子！唯除我身，於此三界無有眾生，如是身相與其等者，唯除神通所化勝身，成就如是業果報故。勿令一切諸婦人見，必於此處染著亂意，不能聽法不作諸事，棄捨本夫飲食無歡，染愛迷著多受苦惱。是無所有！見如是等諸過患故，而不現身。」 
Phật cáo  bỉ   ngôn  ：「Thiện nam tử  ！duy trừ  ngã   thân  ，ư thử  tam giới  vô hữu chúng sanh ，như thị thân tướng dữ  kỳ  đẳng giả ，duy trừ  thần thông  sở hóa  thắng  thân  ，thành tựu như thị nghiệp quả báo  cố  。vật   lệnh  nhất thiết chư   phụ nhân  kiến  ，tất   ư thử  xứ/xử  nhiễm trước  loạn   ý   ，bất năng  thính pháp  bất tác  chư   sự   ，khí xả  bổn  phu  ẩm thực  vô  hoan   ，nhiễm ái  mê   trước/trứ  đa   thọ khổ  não   。thị  vô sở hữu  ！kiến  như thị đẳng chư   quá hoạn  cố  ，nhi   bất hiện thân  。」
 
爾時，無畏菩薩及彼大眾，皆生疑惑咸作是念：「是無所有菩薩身相何如，而今世尊作如是說？」 
nhĩ thời  ，vô úy  Bồ Tát cập bỉ   Đại chúng ，giai   sanh  nghi hoặc  hàm   tác thị niệm ：「thị  vô sở hữu  Bồ Tát thân tướng hà   như   ，nhi kim  Thế Tôn tác như thị thuyết  ？」
 
爾時，眾中有諸女人：一名解染、二名寶瓔、三名解華、四名寶華、五名普香、六名香自在、七名金華、八名作愛、九名不染、十名善住意、十一名作光明、十二名甜味、十三名阿那羅梨耶、十四名住持、十五名無垢、十六名海、十七名功德上、十八名無過夫、十九名調順、二十名諸天供養、二十一名壞上、二十二名普照明、二十三名不背、二十四名善住持精進、二十五名善住、二十六名安樂、二十七名王、二十八名悲。 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  chư   nữ nhân  ：nhất   danh   giải  nhiễm   、nhị   danh   bảo anh  、tam  danh   giải  hoa  、tứ   danh   bảo hoa  、ngũ   danh   phổ hương  、lục   danh hương tự tại  、thất   danh   kim   hoa  、bát   danh   tác ái   、cửu  danh   bất nhiễm  、thập danh  thiện  trụ/trú   ý   、thập nhất  danh   tác quang minh  、thập nhị  danh   điềm   vị   、thập tam  danh   a  na la  lê-da  、thập tứ  danh   trụ trì  、thập ngũ  danh   vô cấu  、thập lục  danh   hải   、thập thất danh   công đức  thượng  、thập bát  danh   vô quá  phu  、thập cửu danh   điều  thuận   、nhị   thập danh  chư   Thiên cung  dưỡng  、nhị thập nhất danh   hoại   thượng  、nhị   thập nhị  danh   phổ chiếu  minh   、nhị   thập tam  danh   bất bối  、nhị   thập tứ  danh   thiện  trụ trì  tinh tấn 、nhị   thập ngũ  danh   thiện  trụ/trú   、nhị   thập lục  danh   an lạc 、nhị thập  thất   danh   Vương  、nhị   thập bát  danh   bi   。
 
如是等類二十八女，與姊妹俱從坐而起，脫身瓔珞供養世尊，右膝著地皆共合掌，而白佛言：「世尊！所說無所有菩薩功德如是，願於我等承佛威神得見其身，成就如是實業果報，莫以別身而示我等，我今欲見菩薩實身。」 
như thị đẳng loại   nhị   thập bát  nữ  ，dữ  tỷ muội câu   tùng  tọa   nhi   khởi   ，thoát  thân  anh lạc cúng dường Thế Tôn ，hữu tất trước địa  giai cộng  hợp chưởng ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở thuyết  vô sở hữu  Bồ Tát công đức  như thị ，nguyện   ư  ngã đẳng thừa   Phật uy thần đắc   kiến  kỳ thân ，thành tựu như thị thật   nghiệp quả báo  ，mạc  dĩ  biệt   thân  nhi   thị  ngã đẳng ，ngã   kim   dục kiến  Bồ Tát thật   thân  。」
 
爾時，佛告善女人等：「汝今欲見無所有菩薩成就色身，今欲見耶？」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  thiện nữ nhân đẳng ：「nhữ   kim   dục kiến  vô sở hữu  Bồ Tát thành tựu sắc thân  ，kim   dục kiến  da   ？」
 
彼等答言：「唯然，世尊！我等有疑，願為開解。」 
bỉ đẳng  đáp   ngôn  ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã đẳng hữu  nghi   ，nguyện   vi  khai giải  。」
 
佛言：「諸女！汝等今者，見彼身已有何利益？汝今勿有還家之意，當捨眷屬，若見彼身安住具足一切功德。」 
Phật ngôn  ：「chư   nữ  ！nhữ đẳng  kim   giả ，kiến  bỉ   thân  dĩ   hữu hà  lợi ích  ？nhữ   kim   vật   hữu  hoàn  gia  chi ý   ，đương  xả   quyến thuộc ，nhược/nhã  kiến  bỉ   thân an  trụ/trú   cụ túc nhất thiết công đức  。」
 
彼諸女言：「我等今者一切能捨，決定當見彼菩薩身。」 
bỉ   chư   nữ  ngôn  ：「ngã đẳng kim   giả nhất thiết năng xả  ，quyết  định  đương  kiến  bỉ   Bồ Tát thân  。」
 
爾時，世尊告彼菩薩無所有言：「汝無所有！此等諸女欲見汝身。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  bỉ   Bồ Tát vô sở hữu  ngôn  ：「nhữ   vô sở hữu  ！thử   đẳng chư nữ  dục kiến  nhữ thân 。」
 
彼言：「世尊已言，許可彼姊妹等示現我身？」 
bỉ   ngôn  ：「Thế Tôn dĩ   ngôn  ，hứa khả  bỉ   tỷ muội đẳng thị hiện ngã   thân  ？」
 
佛言：「善男子！我已許之。多人意喜欲見汝身，當有利益，得勝身心，得妙身心，得淨身心。若見汝身，即當決定於阿耨多羅三藐三菩提，得轉女身成丈夫身。汝今已有如是淨願，於多諸佛以百千身種諸善根，住是願中於三界中，願我當得最勝佛身。所有眾生見我身者，彼等決定住於菩提，所有女人悉轉女身。若於我所種善根已，思惟如是甚深法已得忍本性，願當入於真如法中，願當具足諸菩薩法，開現親近於諸佛法。」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   dĩ   hứa  chi 。đa   nhân   ý   hỉ  dục kiến  nhữ thân ，đương  hữu  lợi ích  ，đắc thắng  thân tâm  ，đắc   diệu   thân tâm  ，đắc   tịnh thân  tâm   。nhược/nhã  kiến  nhữ thân ，tức   đương  quyết  định  ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，đắc   chuyển  nữ thân thành  trượng phu thân  。nhữ   kim   dĩ   hữu  như thị tịnh   nguyện   ，ư  đa   chư Phật dĩ  ách thiên thân  chủng  chư   thiện căn  ，trụ/trú   thị  nguyện   trung  ư  tam giới  trung  ，nguyện   ngã   đương đắc tối thắng Phật thân 。sở hữu  chúng sanh kiến  ngã   thân  giả ，bỉ đẳng  quyết  định  trụ/trú   ư  Bồ-đề ，sở hữu  nữ nhân  tất   chuyển  nữ thân 。nhược/nhã  ư  ngã sở chủng  thiện căn  dĩ   ，tư tánh như thị thậm thâm  Pháp   dĩ đắc  nhẫn   bổn tánh  ，nguyện   đương  nhập   ư  chân   như pháp  trung  ，nguyện   đương  cụ túc chư Bồ-tát  Pháp   ，khai   hiện   thân cận ư  chư   Phật Pháp 。」
 
彼無所有菩薩，聞佛此說，作如是言：「如是，世尊！如世尊教。」即於手中一一指端皆放光明，一一光明至王舍城，於彼人家皆悉出現，彼諸光明有諸眾生，見於彼等從地踊出，化成諸華縱廣一尺，昔所未見色香具足。 
bỉ   vô sở hữu  Bồ Tát ，văn  Phật thử   thuyết  ，tác như thị ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！như   thế   tôn giáo  。」tức   ư  thủ   trung  nhất nhất chỉ đoan  giai   phóng  quang minh  ，nhất nhất quang minh  chí   Vương-Xá thành ，ư  bỉ nhân gia  giai tất xuất hiện ，bỉ   chư   quang minh  hữu  chư   chúng sanh ，kiến  ư  bỉ đẳng  tòng địa dũng xuất  ，hóa   thành  chư   hoa  túng quảng  nhất   xích   ，tích   sở   vị  kiến sắc  hương   cụ túc 。
 
無所有菩薩經卷第三 
vô sở hữu  Bồ Tát Kinh quyển  đệ tam  
 
無所有菩薩經卷第四 
vô sở hữu  Bồ Tát Kinh quyển  đệ tứ  
 
隋天竺三藏闍那崛多等譯 
tùy  Thiên-Trúc Tam Tạng  Xà-na-quật đa  đẳng dịch   
 
爾時王舍城中，頻婆娑羅王而有一女，欲出遊時，頻婆娑羅王勅諸侍女其數一千：「汝等已為我女眷屬，共相圍遶於彼之處。王所飲食，汝等常食，汝等常飲。」 
nhĩ thời  Vương-Xá thành trung  ，Tần bà sa-la Vương  nhi   hữu nhất  nữ  ，dục   xuất  du   thời  ，Tần bà sa-la Vương  sắc   chư   thị nữ kỳ  số  nhất thiên  ：「nhữ đẳng  dĩ   vi  ngã   nữ  quyến thuộc ，cộng tướng  vi nhiễu  ư  bỉ   chi xứ/xử  。Vương  sở   ẩm thực  ，nhữ đẳng  thường   thực/tự  ，nhữ đẳng  thường   ẩm  。」
 
彼王舍城，多有婦女其數一千，聞此語已，種種瓔珞莊嚴自身。彼諸婦女，見是希有可喜諸花，身心喜悅不能自勝，欲取彼華遂不能取不能遠離，申手欲取，去華一尺而不能及，見彼諸華皆悉向於毘福羅山去而不住。 
bỉ   Vương-Xá thành ，đa hữu phụ nữ kỳ  số  nhất thiên  ，văn  thử   ngữ  dĩ   ，chủng chủng anh lạc trang nghiêm tự thân  。bỉ   chư   phụ nữ ，kiến  thị  hy hữu  khả  hỉ  chư   hoa   ，thân tâm  hỉ duyệt  bất năng  tự   thắng  ，dục thủ  bỉ   hoa  toại   bất năng thủ  bất năng  viễn ly  ，thân   thủ   dục thủ  ，khứ  hoa  nhất   xích   nhi   bất năng cập  ，kiến  bỉ   chư   hoa  giai tất hướng   ư  Tì   phước la  sơn  khứ  nhi   bất trụ  。
 
爾時，眾人及千婦女，及與頻婆羅王女，從王舍城次第而出。彼諸華等在眾人前微行而進，眾亦不知行與不行，彼諸人眾作如是念：「此華近手而不能取。」 
nhĩ thời  ，chúng nhân cập thiên   phụ nữ ，cập dữ  tần Bà la  Vương  nữ  ，tùng  Vương-Xá thành thứ đệ nhi   xuất  。bỉ   chư   hoa  đẳng tại   chúng nhân tiền   vi   hạnh/hành/hàng  nhi   tiến/tấn   ，chúng   diệc   bất tri   hạnh/hành/hàng  dữ  bất hạnh/hành ，bỉ chư nhân chúng   tác như thị niệm  ：「thử   hoa  cận  thủ   nhi   bất năng thủ  。」
 
時彼諸華一切皆上毘福羅山，彼諸男女亦上彼山。既上山已，見於如來、阿羅訶、三藐三佛陀，無量百千大眾圍遶而為說法。 
thời  bỉ   chư   hoa  nhất thiết giai  thượng  Tì   phước la  sơn  ，bỉ   chư   nam nữ diệc   thượng  bỉ   sơn  。ký   thượng  sơn  dĩ   ，kiến  ư  Như Lai  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，vô lượng  bách thiên Đại chúng vi nhiễu  nhi vi thuyết Pháp 。
 
爾時，二十八女姊妹，合掌佛前勸請世尊。時頻婆娑羅王女，及見彼等一切諸女，亦見彼等諸女姊妹勸請世尊。作如是言：「此諸婦女，何故合掌在世尊前？何所求請？欲求何願？」即聞空聲，而語之曰：「此等欲見無所有菩薩身，唯除佛身於三界中無能勝者。」彼等同聲咸作是言：「我等願見彼菩薩身。」說是語已，彼諸華等，即便在彼眾人手中，即以此華散如來上，作如是言：「唯願，世尊！示於我等無所有菩薩身。」 
nhĩ thời  ，nhị   thập bát  nữ  tỷ muội ，hợp chưởng Phật tiền  khuyến thỉnh  Thế Tôn 。thời  Tần bà sa-la Vương  nữ  ，cập kiến bỉ đẳng  nhất thiết chư   nữ  ，diệc   kiến  bỉ   đẳng chư nữ  tỷ muội khuyến thỉnh  Thế Tôn 。tác như thị ngôn  ：「thử   chư   phụ nữ ，hà cố  hợp chưởng tại   Thế Tôn tiền   ？hà   sở cầu  thỉnh  ？dục cầu  hà   nguyện   ？」tức   văn  không  thanh   ，nhi   ngữ  chi viết   ：「thử   đẳng dục kiến  vô sở hữu  Bồ Tát thân  ，duy trừ  Phật thân ư  tam giới  trung  Vô năng thắng  giả 。」bỉ   đẳng đồng  thanh   hàm   tác thị ngôn ：「ngã đẳng nguyện   kiến  bỉ   Bồ Tát thân  。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，bỉ   chư   hoa  đẳng ，tức   tiện   tại   bỉ   chúng nhân thủ   trung  ，tức   dĩ  thử   hoa  tán  Như Lai  thượng  ，tác như thị ngôn  ：「duy nguyện ，Thế Tôn ！thị  ư  ngã đẳng vô sở hữu  Bồ Tát thân  。」
 
爾時，世尊告無所有菩薩言：「善男子！汝可示現圓滿自身，令多眾生見汝身已種菩提因，亦當如汝於多百千諸如來所當種善根。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  vô sở hữu  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   khả  thị hiện viên mãn  tự thân  ，lệnh  đa   chúng sanh kiến  nhữ thân dĩ   chủng  Bồ-đề nhân   ，diệc   đương  như   nhữ   ư  đa   bách thiên chư   Như Lai  sở   đương  chủng  thiện căn  。」
 
爾時，無所有菩薩即現其身。爾時，大地皆悉震動，安隱潤澤，無有眾生恐怖毛豎，一切音樂不鼓自鳴，於虛空中雨眾天華，於一切處天香人香皆自然燒。 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát tức   hiện   kỳ thân 。nhĩ thời  ，Đại địa  giai tất chấn động ，an ổn nhuận trạch  ，vô hữu chúng sanh khủng bố  mao  thụ   ，nhất thiết âm   lạc/nhạc  bất cổ tự minh ，ư hư không trung vũ  chúng   thiên hoa  ，ư nhất thiết  xứ/xử  thiên hương  nhân   hương   giai   tự nhiên  thiêu  。
 
爾時，無所有菩薩示現如是具足色身。彼現身時，諸女人眾皆生愛樂，一一婦人皆作是念：「是無所有菩薩！唯與於我共相娛樂。」各現於前，亦復不知彼神通化，各稱其願，於毘福羅山叢林樹下。「我於此處歡喜受樂，我等未曾得聞如是諸妙音聲諸色香等，我等今者荷世尊恩。」彼諸女等各一樹下，七寶輦輿一切果報，皆悉具足歡喜受樂，一切所須悉皆備足，不復更念歸還之想，彼等如是受歡喜樂七日七夜。 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát thị hiện như thị cụ túc sắc thân  。bỉ   hiện thân  thời  ，chư   nữ nhân  chúng   giai   sanh  ái lạc ，nhất nhất phụ nhân  giai   tác thị niệm ：「thị  vô sở hữu  Bồ Tát ！duy  dữ  ư  ngã   cộng tướng ngu lạc 。」các   hiện   ư tiền  ，diệc   phục  bất tri   bỉ   Thần   thông hóa  ，các   xưng  kỳ  nguyện   ，ư  Tì   phước la  sơn  tùng lâm  thụ hạ 。「ngã   ư thử  xứ/xử  hoan hỉ  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，ngã đẳng vị tằng đắc Văn như thị chư   diệu   âm thanh chư sắc  hương   đẳng ，ngã đẳng kim   giả hà   Thế Tôn ân   。」bỉ   chư   nữ  đẳng các   nhất   thụ hạ ，thất bảo  liễn   dư   nhất thiết quả báo  ，giai tất cụ túc hoan hỉ  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，nhất thiết sở  tu   tất giai  bị túc  ，bất phục  cánh  niệm   quy   hoàn  chi tưởng   ，bỉ đẳng  như thị thọ/thụ   hoan   thiện lạc thất   nhật   thất   dạ   。
 
爾時，世尊為諸眾生更說法要：「若有不見彼菩薩身，皆由善根未得成熟，雖望欲見終不可得，莫知何事。」彼等見者過七日已，見彼菩薩身漸毀壞無有精光，受用果報皆沒不現唯見一樹，彼等菩薩漸漸不現亦無住處。彼即聞於空中聲言：「諸善男子！此是諸行真實體性，汝等不應起常有想，汝等可捨女人身想，應當願求丈夫之身、無等等身、諸佛之身。汝等可發阿耨多羅三藐三菩提心受丈夫身。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   chúng sanh cánh  thuyết Pháp yếu  ：「nhược hữu bất kiến  bỉ   Bồ Tát thân  ，giai   do   thiện căn  vị đắc  thành thục  ，tuy   vọng   dục kiến  chung   bất khả đắc ，mạc  tri   hà   sự   。」bỉ đẳng  kiến giả  quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，kiến  bỉ   Bồ Tát thân  tiệm  hủy hoại  vô hữu tinh  quang   ，thọ dụng  quả báo  giai   một   bất hiện  duy  kiến  nhất   thụ/thọ   ，bỉ đẳng  Bồ Tát tiệm tiệm bất hiện  diệc   vô trụ  xứ/xử  。bỉ   tức   văn  ư  không trung thanh ngôn  ：「chư   Thiện nam tử  ！thử   thị  chư hạnh  chân   thật   thể tánh  ，nhữ đẳng  bất ưng khởi   thường   hữu tưởng  ，nhữ đẳng  khả  xả   nữ nhân  thân  tưởng   ，ứng đương nguyện cầu  trượng phu chi thân  、vô đẳng đẳng  thân  、chư Phật chi thân  。nhữ đẳng  khả  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  thọ/thụ   trượng phu thân  。」
 
彼諸女人聞是聲已，於剎那時心住寂靜，見如來像具三十二大人之相。彼等見已，皆作是言：「願我當得如是妙身，無有染著無染著處，如此佛身寂靜無惱。」彼諸女人說是語時，彼諸女人悉轉女身得丈夫身，唯除往昔發願供養是無所有菩薩等者，乃至道場，然後我當轉於女身，以如是故不轉女身。所有轉身得男身者端正可憙，世間天人皆悉愛敬。 
bỉ   chư   nữ nhân  văn  thị  thanh   dĩ   ，ư  sát-na thời  tâm   trụ/trú   tịch tĩnh  ，kiến  Như Lai tượng  cụ   tam thập nhị  đại nhân  chi tướng  。bỉ đẳng  kiến  dĩ   ，giai   tác thị ngôn ：「nguyện   ngã   đương đắc như thị diệu   thân  ，vô hữu nhiễm trước  vô nhiễm  trước/trứ  xứ/xử  ，như thử  Phật thân tịch tĩnh  vô não  。」bỉ   chư   nữ nhân  thuyết  thị  ngữ  thời  ，bỉ   chư   nữ nhân  tất   chuyển  nữ thân đắc   trượng phu thân  ，duy trừ  vãng tích  phát nguyện cúng dường thị  vô sở hữu  Bồ Tát đẳng giả ，nãi chí đạo tràng ，nhiên hậu  ngã   đương  chuyển  ư  nữ thân ，dĩ  như   thị cố bất chuyển  nữ thân 。sở hữu  chuyển  thân  đắc   nam   thân  giả đoan chánh khả  hỉ   ，thế gian thiên  nhân   giai tất ái kính  。
 
爾時，佛像忽然不現，唯見世尊釋迦牟尼。爾時，諸女得男身者而白佛言：「希有世尊！甚奇！甚特！乃有如是幻化戲者，昔未曾聞。諸凡夫等心意迷惑，未曾安定如壓油輪，彼不能住近善知識。世尊！若有親近於善知識供養承事，以善知識威神力故，我於今者轉離女身得五神通。 
nhĩ thời  ，Phật tượng hốt nhiên  bất hiện  ，duy  kiến  Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni  。nhĩ thời  ，chư   nữ  đắc   nam   thân  giả nhi   bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ！thậm   kì  ！thậm   đặc   ！nãi  hữu  như thị huyễn hóa  hí  giả ，tích   vị  tằng   văn  。chư   phàm phu đẳng tâm ý  mê hoặc  ，vị  tằng   an   định  như   áp du  luân   ，bỉ   bất năng trụ  cận  thiện tri thức  。Thế Tôn ！nhược hữu thân cận ư  thiện tri thức  cúng dường thừa sự  ，dĩ  thiện tri thức  uy thần lực  cố  ，ngã   ư  kim   giả chuyển  ly   nữ thân đắc   ngũ thần thông  。
 
「世尊！我今憶念往昔多千佛所，與善知識同種善根自捨身命，為令我等生諸善根，復示彼等諸佛世尊，為說在家諸過患事，方便讚歎出家功德，諸勝妙事。我等已經爾許多時近善知識，從爾已來未曾復生諸惡趣中，我於過去未逢教師教示我故，恒常流轉人天馳逐受諸苦惱。 
「Thế Tôn ！ngã   kim   ức niệm  vãng tích  đa   thiên Phật  sở   ，dữ  thiện tri thức  đồng   chủng  thiện căn  tự   xả thân  mạng   ，vi  lệnh  ngã đẳng sanh  chư   thiện căn  ，phục  thị  bỉ   đẳng chư Phật Thế tôn  ，vi  thuyết  tại gia  chư   quá hoạn  sự   ，phương tiện  tán thán xuất gia công đức  ，chư   thắng diệu  sự   。ngã đẳng dĩ   Kinh   nhĩ   hứa  đa thời  cận  thiện tri thức  ，tùng  nhĩ   dĩ lai  vị  tằng   phục  sanh  chư ác thú  trung  ，ngã   ư  quá khứ vị  phùng   giáo  sư giáo  thị  ngã   cố  ，hằng thường  lưu chuyển  nhân thiên  trì  trục   thọ chư khổ não  。
 
「世尊！我今假使能以恒河沙等諸世界中用滿七寶，或已自身具足滿已施善知識。雖作是事猶不能報善知識恩。所以者何？由是神力而令我等，當於世間而得作佛，開現成就我等佛剎，皆因此等善知識故，教示我等詣諸佛所種諸善根，教行種種疾利方便，教我等入深法行中。或出愛語，或示訶責，或言清涼，或說熱惱，或有逼迫，如是教示，一切樂具一切利養皆悉捨已，彼等眾生難得值遇，彼等眾生未有所辯。若不得是善知識者，唯除如來，我等無有別善知識，如無所有菩薩摩訶薩者。」 
「Thế Tôn ！ngã   kim   giả sử năng  dĩ  hằng hà sa đẳng  chư   thế giới trung  dụng   mãn   thất bảo  ，hoặc   dĩ   tự thân  cụ túc mãn   dĩ   thí  thiện tri thức  。tuy   tác thị  sự   do  bất năng  báo   thiện tri thức  ân   。sở dĩ giả hà ？do thị thần lực  nhi   lệnh  ngã đẳng ，đương  ư  thế gian nhi   đắc   tác Phật  ，khai   hiện   thành tựu ngã đẳng Phật sát   ，giai   nhân   thử   đẳng thiện tri thức  cố  ，giáo thị ngã đẳng nghệ   chư Phật sở   chủng  chư   thiện căn  ，giáo  hạnh/hành/hàng  chủng chủng tật   lợi   phương tiện  ，giáo  ngã đẳng nhập   thâm pháp  hạnh/hành/hàng  trung  。hoặc   xuất  ái ngữ  ，hoặc   thị  ha   trách  ，hoặc   ngôn  thanh   lương  ，hoặc   thuyết  nhiệt não  ，hoặc hữu  bức bách ，như thị giáo thị ，nhất thiết lạc/nhạc  cụ   nhất thiết lợi dưỡng  giai tất xả   dĩ   ，bỉ đẳng  chúng sanh nan đắc trực ngộ  ，bỉ đẳng  chúng sanh vị hữu  sở   biện   。nhược/nhã  bất đắc thị  thiện tri thức  giả ，duy trừ  Như Lai  ，ngã đẳng vô hữu biệt   thiện tri thức  ，như   vô sở hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát giả 。」
 
爾時，無所有菩薩摩訶薩告諸女人轉男身者：「善男子等！我今非但獨為汝等作善知識，我亦為於一切眾生作善知識。善男子等！若有眾生能知無所有菩薩，為眾生作利益成就，彼等眾生更不承事諸餘師友，彼等眾生即忘飲食，不生疑退無有愛欲，而於我所晝夜親近。所以者何？我今教於一切眾生和合善根，令住一切世間出世具足事中，令入無量波羅蜜中，令入一切諸功德中，令住無濁無障淨處無顛倒處，不現一切諸有相中住無行處，樂修一切身心薰習具足法中。我已曾令無量眾生，住如是法善巧智中，我今實語無有異言，佛自證知，諸天世人而作證明。」 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát cáo  chư   nữ nhân  chuyển  nam   thân  giả ：「Thiện nam tử  đẳng ！ngã   kim   phi đãn  độc   vi  nhữ đẳng  tác thiện tri thức  ，ngã   diệc   vi  ư nhất thiết  chúng sanh tác thiện tri thức  。Thiện nam tử  đẳng ！nhược hữu chúng sanh năng tri  vô sở hữu  Bồ Tát ，vi  chúng sanh tác lợi ích  thành tựu ，bỉ đẳng  chúng sanh cánh  bất thừa sự  chư dư  sư   hữu   ，bỉ đẳng  chúng sanh tức   vong   ẩm thực  ，bất sanh  nghi   thoái  vô hữu ái dục  ，nhi   ư  ngã sở trú dạ thân cận 。sở dĩ giả hà ？ngã   kim   giáo  ư nhất thiết  chúng sanh hòa hợp  thiện căn  ，lệnh  trụ/trú   nhất thiết thế gian  xuất thế cụ túc sự   trung  ，lệnh  nhập   vô lượng  Ba-la-mật  trung  ，lệnh  nhập   nhất thiết chư   công đức  trung  ，lệnh  trụ/trú   vô  trược  Vô chướng  tịnh   xứ/xử  vô  điên đảo xứ/xử  ，bất Hiện-Nhất-Thiết chư hữu  tướng  trung  trụ/trú   vô  hành xử  ，lạc/nhạc  tu   nhất thiết thân tâm  huân tập  cụ túc Pháp   trung  。ngã   dĩ   tằng   lệnh  vô lượng  chúng sanh ，trụ/trú   như   thị pháp thiện xảo  trí   trung  ，ngã   kim   thật ngữ  vô hữu dị  ngôn  ，Phật tự chứng  tri   ，chư Thiên thế   nhân   nhi   tác chứng  minh   。」
 
佛言：「善男子！如是如是，如汝所言。」爾時大眾，佛神力故即見東方，南西北方，有千諸佛。 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！như thị như thị  ，như nhữ sở ngôn 。」nhĩ thời  Đại chúng ，Phật thần lực cố  tức   kiến  Đông phương  ，Nam   Tây Bắc  phương   ，hữu  thiên   chư Phật 。
 
爾時，世尊告諸大眾作如是言：「諸善男子！汝今見此諸佛已不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Đại chúng tác như thị ngôn  ：「chư   Thiện nam tử  ！nhữ   kim   kiến  thử   chư Phật dĩ   bất ？」
 
彼言：「世尊！我等皆見。」 
bỉ   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã đẳng giai   kiến  。」
 
佛復告言：「此等已令此善男子，成熟如是阿耨多羅三藐三菩提。」 
Phật phục  cáo  ngôn  ：「thử   đẳng dĩ   lệnh  thử   Thiện nam tử  ，thành thục  như thị  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
彼等更復歡喜踊躍，作如是言：「世尊！我等今世現轉女身已得男身。世尊！是故我今深信此事，解知此事念持此事無有疑惑。世尊！我今已得入於佛大神通，漸次少分，皆由於是無所有菩薩神通力故。願我當得諸佛神通皆悉開現，願當共此於諸佛所種諸善根，當得一切功德具足。」 
bỉ đẳng  cánh  phục  hoan hỉ dũng dược  ，tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim thế  hiện   chuyển  nữ thân dĩ đắc  nam   thân  。Thế Tôn ！thị cố ngã   kim   thâm tín  thử sự  ，giải tri  thử sự  niệm trì  thử sự  vô hữu nghi hoặc  。Thế Tôn ！ngã   kim   dĩ   đắc nhập  ư  Phật đại thần thông  ，tiệm thứ  thiểu  phần  ，giai   do   ư thị vô sở hữu  Bồ Tát thần thông lực  cố  。nguyện   ngã   đương đắc chư Phật thần thông  giai tất khai   hiện   ，nguyện   đương  cọng  thử   ư  chư Phật sở   chủng  chư   thiện căn  ，đương đắc nhất thiết công đức  cụ túc 。」
 
爾時，彼諸菩薩摩訶薩，心作是念：「所有身者，五陰聚合不可得，以名字所說而有可聞。我等云何而能共彼種於善根？」 
nhĩ thời  ，bỉ   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tâm   tác thị niệm ：「sở hữu  thân  giả ，ngũ uẩn  tụ   hợp  bất khả đắc ，dĩ  danh tự  sở thuyết  nhi   hữu  khả  văn  。ngã đẳng vân hà nhi   năng  cọng  bỉ   chủng  ư  thiện căn  ？」
 
爾時，世尊知彼菩薩心之所念，告無所有菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今應為此諸菩薩摩訶薩等說五陰聚和合身事，汝今應為此等菩薩顯示五陰和合之身，此等聞已當壞我見，更復當近於佛菩提。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   Bồ Tát tâm   chi sở   niệm   ，cáo  vô sở hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   ưng  vi  thử   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng thuyết  ngũ uẩn  tụ   hòa hợp  thân  sự   ，nhữ   kim   ưng  vi  thử   đẳng Bồ Tát hiển thị  ngũ uẩn  hòa hợp  chi thân  ，thử   đẳng văn dĩ  đương  hoại   ngã kiến  ，cánh  phục  đương  cận  ư  Phật Bồ-đề 。」
 
爾時，眾中有一菩薩名曰愛語，而白佛言：「世尊！今者見何事故，如來阿羅訶三藐三佛陀，自不解釋，而當勸彼無所有菩薩解釋？」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Bồ Tát danh   viết   ái ngữ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   giả kiến  hà   sự   cố  ，Như Lai   A La Ha Tam Miệu Tam Phật Đà  ，tự   bất giải thích  ，nhi   đương  khuyến   bỉ   vô sở hữu  Bồ Tát giải thích  ？」
 
佛言：「善男子！此眾如是於無所有，長夜隨順流注歸向，是故我今勸此菩薩摩訶薩說。」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！thử   chúng   như thị ư  vô sở hữu  ，trường/trưởng  dạ   tùy thuận  lưu chú  quy   hướng   ，thị cố ngã   kim   khuyến   thử   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  。」
 
爾時，無所有菩薩白佛言：「世尊！我今欲說，如我所見，如佛色空，我色亦爾；如佛色，一切眾生色亦爾；如眾生色，一切樹林藥草色亦爾；如一切樹林藥草色，彼一切界和合聚色亦爾。所有空色及我色、如來色、一切眾生色、一切樹林藥草等色、一切界和合聚色，無有二相。無知無動無生，無等無有等等，無行無說，非法非非法，非法界非不法界所攝，非空非非空。眾生愚癡不知不覺，虛妄貪著慳悋嫉妬，不能拔出虛妄毒箭，於慳妬中忘失恩義，無明網覆遠善知識多有疑惑。於如此法不能聽受當作障礙，不能受持讀誦修行而有觸證。 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   dục   thuyết  ，như ngã sở kiến  ，như   Phật sắc   không  ，ngã   sắc   diệc nhĩ  ；như   Phật sắc   ，nhất thiết chúng   sanh sắc  diệc nhĩ  ；như   chúng   sanh sắc  ，nhất thiết thụ lâm  dược thảo  sắc   diệc nhĩ  ；như   nhất thiết thụ lâm  dược thảo  sắc   ，bỉ   nhất thiết giới   hòa hợp  tụ   sắc   diệc nhĩ  。sở hữu  không sắc  cập ngã   sắc   、Như Lai  sắc   、nhất thiết chúng   sanh sắc  、nhất thiết thụ lâm  dược thảo  đẳng sắc   、nhất thiết giới   hòa hợp  tụ   sắc   ，vô hữu nhị   tướng  。vô tri  vô động  vô sanh  ，vô đẳng  vô hữu đẳng đẳng ，vô  hạnh/hành/hàng  vô thuyết  ，phi pháp phi phi pháp ，phi pháp  giới   phi   bất Pháp giới  sở nhiếp  ，phi   không  phi   phi   không  。chúng sanh ngu si bất tri   bất giác  ，hư vọng tham trước xan lẫn tật đố  ，bất năng  bạt  xuất  hư vọng độc tiễn ，ư  xan  đố   trung  vong thất  ân   nghĩa   ，vô minh võng  phước  viễn  thiện tri thức  đa hữu nghi hoặc  。ư  như   thử pháp  bất năng  thính thọ  đương  tác chướng ngại ，bất năng  thọ trì đọc tụng  tu hành nhi   hữu  xúc chứng  。
 
「有諸菩薩智慧善巧，猶如虛空無所著者，於諸世間所有法中不得法想，況復餘想？彼等能入於此法行。諸少智者於無色中或作是想，悕望欲入此法行中，於無色中妄起行想，略說乃至受想行識中，如是作如色所作，如虛空識，我識亦爾；如彼識，如來識亦爾；如如來識，彼識一切眾生識亦爾；如一切眾生識，彼識一切樹林藥草識亦爾；如一切樹林藥草識，一切界和合識亦爾。其虛空識及以我識、如來識、一切眾生識、一切樹林藥草識、一切界和合識，無二相。不可知，不可分別，不生，無等等，無行，不可作名字，非法非非法，非法界非非法界所攝，非虛空非非虛空。眾生愚癡不覺不知，無智少智少聞，嫉妬慳貪或著，妬嫉結縛無明網覆，為惡知識之所攝者各自迷惑，欲聞是法而作障礙，不能受持讀誦修行而有解證。 
「hữu  chư Bồ-tát  trí tuệ  thiện xảo  ，do  như hư không  vô sở trước  giả ，ư  chư   thế gian sở hữu  Pháp   trung  bất đắc pháp tưởng  ，huống   phục  dư   tưởng   ？bỉ đẳng  năng nhập  ư thử  Pháp hành 。chư   thiểu  trí giả  ư  vô sắc  trung  hoặc   tác thị  tưởng   ，hy vọng  dục   nhập   thử pháp  hạnh/hành/hàng  trung  ，ư  vô sắc  trung  vọng   khởi   hạnh/hành/hàng  tưởng   ，lược thuyết  nãi chí thọ tưởng hành thức trung  ，như thị tác  như   sắc   sở tác  ，như hư không  thức  ，ngã   thức  diệc nhĩ  ；như   bỉ   thức  ，Như Lai  thức  diệc nhĩ  ；như Như Lai thức  ，bỉ   thức  nhất thiết chúng sanh thức  diệc nhĩ  ；như   nhất thiết chúng sanh thức  ，bỉ   thức  nhất thiết thụ lâm  dược thảo  thức  diệc nhĩ  ；như   nhất thiết thụ lâm  dược thảo  thức  ，nhất thiết giới   hòa hợp thức  diệc nhĩ  。kỳ  hư không  thức  cập dĩ  ngã   thức  、Như Lai  thức  、nhất thiết chúng sanh thức  、nhất thiết thụ lâm  dược thảo  thức  、nhất thiết giới   hòa hợp thức  ，vô nhị tướng  。bất khả tri  ，bất khả phân biệt ，bất sanh  ，vô đẳng đẳng  ，vô  hạnh/hành/hàng  ，bất khả tác danh tự  ，phi pháp phi phi pháp ，phi pháp  giới   phi   phi pháp  giới   sở nhiếp  ，phi   hư không  phi   phi   hư không  。chúng sanh ngu si bất giác  bất tri   ，vô trí  thiểu  trí   thiểu  văn  ，tật đố  xan tham  hoặc   trước/trứ  ，đố   tật kết  phược  vô minh võng  phước  ，vi  ác tri thức  chi sở nhiếp  giả các tự  mê hoặc  ，dục   văn  thị pháp nhi   tác chướng ngại ，bất năng  thọ trì đọc tụng  tu hành nhi   hữu giải  chứng   。
 
「有諸菩薩善巧智慧無所住著，於一切法不得法想，何況餘想？彼等能於此行中行。諸小智等，於此法行所不能知。」說此五種色等平等出離諸行無有壞散無別法時，大地震動虛空雨華。 
「hữu  chư Bồ-tát  thiện  xảo trí tuệ  vô sở trụ  trước/trứ  ，ư nhất thiết  Pháp   bất đắc pháp tưởng  ，hà   huống dư  tưởng   ？bỉ đẳng  năng  ư thử  hạnh/hành/hàng  trung  hạnh/hành/hàng  。chư   tiểu trí  đẳng ，ư thử  Pháp hành sở   bất năng trai 。」thuyết  thử   ngũ chủng  sắc đẳng  bình đẳng  xuất ly  chư hạnh  vô hữu hoại   tán  vô biệt Pháp   thời  ，Đại địa  chấn động hư không  vũ hoa  。
 
爾時，難調菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！何因何緣大地震動虛空雨華？」 
nhĩ thời  ，nạn/nan  điều  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân  hà duyên  Đại địa  chấn động hư không  vũ hoa  ？」
 
佛告難調菩薩摩訶薩言：「善男子！此是由彼說五陰空，無二無別，無有所住，無可言說，無有藏積，無有散壞，無有邊量，不樂顛倒。」 
Phật cáo  nạn/nan  điều  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！thử   thị  do bỉ  thuyết  ngũ uẩn  không  ，vô nhị vô biệt ，vô hữu sở trụ  ，vô  khả ngôn thuyết  ，vô hữu tạng tích  ，vô hữu tán hoại  ，vô hữu biên lượng  ，bất lạc/nhạc  điên đảo 。」
 
說是諸佛自在處時，有百千億那由他數諸天，皆得無生法忍。於此眾中，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，皆亦得於無生法忍，於未來世當得作佛，號曰不可說陰聚所生如來、應供、正遍知，當出於世，劫名無住，以此因緣大地震動而雨眾華。 
thuyết  thị  chư Phật tự tại  xứ/xử  thời  ，hữu  bách thiên ức   na-do-tha số  chư Thiên ，giai đắc  Vô sanh Pháp nhẫn 。ư thử  chúng   trung  ，chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ngũ   thiên   nhân   đẳng ，giai   diệc   đắc   ư  Vô sanh Pháp nhẫn ，ư  vị lai thế  đương đắc tác Phật ，hiệu   viết   bất khả thuyết  uẩn  tụ   sở sanh  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，đương  xuất  ư  thế   ，kiếp   danh   vô trụ  ，dĩ  thử   nhân duyên  Đại địa  chấn động nhi   vũ  chúng   hoa  。
 
爾時，女人得男身者皆共同聲，而說偈言： 
nhĩ thời  ，nữ nhân  đắc   nam   thân  giả giai cộng  đồng   thanh   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「虛妄非虛妄， 
「hư vọng phi   hư vọng ，
 
虛妄虛妄愛， 
hư vọng hư vọng ái   ，
 
如實知此等， 
như thật tri  thử   đẳng ，
 
是故皆授記。 
thị cố giai   thọ kí  。
 
我等知如是， 
ngã đẳng tri   như thị ，
 
一切皆虛妄， 
nhất thiết giai  hư vọng ，
 
今得丈夫身， 
kim   đắc   trượng phu thân  ，
 
我等皆具足。 
ngã đẳng giai cụ  túc   。
 
我聞虛妄已， 
ngã văn hư vọng dĩ   ，
 
知解不生疑， 
tri   giải  bất sanh  nghi   ，
 
如是還虛妄， 
như thị hoàn  hư vọng ，
 
實無有知說。 
thật   vô hữu tri   thuyết  。
 
無實無實中， 
vô thật vô thật trung  ，
 
誘誑諸眾生， 
dụ   cuống   chư   chúng sanh ，
 
不知無實故， 
bất tri   vô thật cố  ，
 
無所有教說。 
vô sở hữu  giáo  thuyết  。
 
於中無所減， 
ư  trung  vô sở  giảm   ，
 
亦無有增益， 
diệc   vô hữu tăng ích  ，
 
於中無示現， 
ư  trung  vô  thị hiện ，
 
但以假名說。 
đãn   dĩ  giả danh  thuyết  。
 
平等無危險， 
bình đẳng  vô  nguy   hiểm   ，
 
說無有散處， 
thuyết  vô hữu tán  xứ/xử  ，
 
既無有等等， 
ký   vô hữu đẳng đẳng ，
 
何況有勝者？ 
hà huống  hữu  thắng giả  ？
 
其色似色形， 
kỳ  sắc   tự   sắc   hình   ，
 
其色色色故， 
kỳ  sắc   sắc   sắc   cố  ，
 
若知色虛妄， 
nhược/nhã  tri   sắc   hư vọng ，
 
無有可實者。 
vô hữu khả  thật   giả 。
 
受似於觸形， 
thọ/thụ   tự   ư  xúc   hình   ，
 
以受故為受， 
dĩ  thọ/thụ   cố  vi  thọ/thụ   ，
 
知受虛妄已， 
tri   thọ/thụ   hư vọng dĩ   ，
 
彼無有可實。 
bỉ   vô hữu khả  thật   。
 
想為欲想者， 
tưởng   vi  dục tưởng  giả ，
 
其識以想現， 
kỳ  thức  dĩ  tưởng   hiện   ，
 
知想虛妄已， 
tri   tưởng   hư vọng dĩ   ，
 
彼無真實處。 
bỉ   vô  chân   thật   xứ/xử  。
 
諸行無自在， 
chư hạnh  vô  tự tại  ，
 
假名示現行， 
giả danh  thị hiện hạnh/hành/hàng  ，
 
知諸行虛妄， 
tri   chư hạnh  hư vọng ，
 
彼無有真實。 
bỉ   vô hữu chân   thật   。
 
識以了知義， 
thức  dĩ  liễu tri nghĩa   ，
 
是故示現識， 
thị cố thị hiện thức  ，
 
若知識虛妄， 
nhược/nhã  tri thức hư vọng ，
 
恒常如虛空。 
hằng thường  như hư không  。
 
如是皆虛妄， 
như thị giai   hư vọng ，
 
所有世憂愁， 
sở hữu  thế   ưu sầu  ，
 
彼愚輩不知， 
bỉ   ngu   bối   bất tri   ，
 
以住我見故。 
dĩ  trụ/trú   ngã kiến  cố  。
 
彼等無所安， 
bỉ đẳng  vô sở  an   ，
 
彼等無所遣， 
bỉ đẳng  vô sở  khiển  ，
 
彼無有住處， 
bỉ   vô hữu trụ xứ  ，
 
愚輩而不知。 
ngu   bối   nhi   bất tri   。
 
此法不易知， 
thử pháp  bất dịch  tri   ，
 
寂滅句難解， 
tịch diệt cú  nạn/nan  giải  ，
 
住懈怠我想， 
trụ/trú   giải đãi  ngã tưởng  ，
 
為惡作所覆， 
vi  ác tác sở   phước  ，
 
不見無所有， 
bất kiến  vô sở hữu  ，
 
不聞彼所說， 
bất văn  bỉ   sở thuyết  ，
 
無所可說處， 
vô sở  khả thuyết  xứ/xử  ，
 
於中無所置。」 
ư  trung  vô sở  trí   。」
 
爾時，諸女轉男身者說此偈已，供養佛故五體投地，頂禮佛足。而說偈言： 
nhĩ thời  ，chư   nữ  chuyển  nam   thân  giả thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cúng dường Phật cố  ngũ thể đầu địa  ，đảnh lễ Phật túc  。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「南無最大力， 
「Nam mô tối   Đại lực  ，
 
一切世無上， 
nhất thiết thế   vô thượng ，
 
世尊有大恩， 
Thế Tôn hữu  đại ân  ，
 
其等無所著。」 
kỳ  đẳng vô sở trước  。」
 
說是偈已，禮敬世尊合掌而住。 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，lễ kính  Thế Tôn hợp chưởng nhi   trụ/trú   。
 
爾時，世尊告長老阿難：「汝受持此無所有所問，我今說法，廣為人說光顯此法。阿難！汝為何等眾生當令聞此法本之者，彼等聞已能廣解義文句莊嚴，彼等皆當決定阿耨多羅三藐三菩提。若雖得聞而不解義，於後漸次亦當如是，解其義趣修行觸證，於多百千那由他數諸如來所種諸善根。所以者何？其無所有菩薩有如是願。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Trưởng-lão A-nan ：「nhữ   thọ trì thử   vô sở hữu  sở   vấn   ，ngã   kim   thuyết Pháp ，quảng  vi nhân thuyết quang   hiển   thử pháp  。A-nan ！nhữ   vi  hà đẳng  chúng sanh đương  lệnh  văn  thử pháp  bổn  chi giả ，bỉ đẳng  văn dĩ  năng  quảng giải  nghĩa   văn cú  trang nghiêm ，bỉ đẳng  giai   đương  quyết  định   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。nhược/nhã  tuy   đắc   văn  nhi   bất giải  nghĩa   ，ư  hậu  tiệm thứ  diệc   đương  như thị ，giải  kỳ  nghĩa thú  tu hành xúc chứng  ，ư  đa   bách thiên na-do-tha số  chư   Như Lai  sở   chủng  chư   thiện căn  。sở dĩ giả hà ？kỳ  vô sở hữu  Bồ Tát hữu  như thị nguyện   。」
 
爾時，眾中有諸女等住於大乘，而白佛言：「世尊！何用勸請阿難受持此法？所以者何？我今已受如此法本，習誦通利。世尊！我今聞此法本，於未來世當為他說，於阿僧祇百千那由他劫中光顯此法。」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  chư   nữ  đẳng trụ  ư  Đại-Thừa ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà   dụng   khuyến thỉnh  A-nan thọ trì thử pháp  ？sở dĩ giả hà ？ngã   kim   dĩ   thọ/thụ   như   thử pháp  bổn  ，tập   tụng   thông lợi  。Thế Tôn ！ngã   kim   văn  thử pháp  bổn  ，ư  vị lai thế  đương  vi  tha  thuyết  ，ư  a-tăng-kì  bách thiên na-do-tha kiếp   trung  quang   hiển   thử pháp  。」
 
爾時，眾中有百比丘、六百比丘尼，二百優婆塞、優婆夷，復有那由他數諸天子等，以諸雜華散世尊已，作如是言：「世尊！此修多羅而能照明一切諸法如實顯示。世尊！我今得聞此法本已，即能受持讀誦通利，猶如明鏡見其面像。如是，如是，我等受持此法本已。是故，世尊！我等於今及未來世，如此法本，於阿僧祇那由他劫，廣為人說光顯是行。當令證覺為諸眾生，令知我等如是利益。我住菩提，云何當作？為諸眾生一切利益具佛法故。世尊！我等不貪利養及名聞等，而受此法為眾生說，亦復不為己自身命，但為一切諸眾生等，欲與眾生諸樂具故，欲令近於諸佛法故，為於無量諸眾生等，除滅愛著諸煩惱故。」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  bách  Tỳ-kheo 、lục bách Tì-kheo-ni ，nhị bách ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，phục hưũ na-do-tha số  chư   Thiên Tử đẳng ，dĩ  chư   Tạp hoa  tán  Thế Tôn dĩ   ，tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！thử   tu-đa-la  nhi   năng  chiếu   minh   nhất thiết chư pháp  như thật  hiển thị  。Thế Tôn ！ngã   kim   đắc   văn  thử pháp  bổn  dĩ   ，tức   năng  thọ trì đọc tụng  thông lợi  ，do như  minh   kính   kiến  kỳ  diện   tượng   。như thị ，như thị ，ngã đẳng thọ trì thử pháp  bổn  dĩ   。thị cố ，Thế Tôn ！ngã đẳng ư  kim   cập vị lai thế  ，như   thử pháp  bổn  ，ư  a-tăng-kì  na-do-tha kiếp   ，quảng  vi nhân thuyết quang   hiển   thị  hạnh/hành/hàng  。đương  lệnh  chứng giác  vi  chư   chúng sanh ，lệnh  tri   ngã đẳng như thị lợi ích  。ngã   trụ/trú   Bồ-đề ，vân hà đương  tác ？vi  chư   chúng sanh nhất thiết lợi ích  cụ   Phật Pháp cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất tham   lợi dưỡng  cập danh văn  đẳng ，nhi   thọ/thụ   thử pháp  vi  chúng sanh thuyết  ，diệc   phục  bất vi  kỷ   tự thân  mạng   ，đãn   vi  nhất thiết chư   chúng sanh đẳng ，dục   dữ  chúng sanh chư lạc  cụ   cố  ，dục   lệnh  cận  ư  chư   Phật Pháp cố  ，vi  ư  vô lượng  chư   chúng sanh đẳng ，trừ diệt ái trước  chư   phiền não  cố  。」
 
佛言：「善哉！善哉！善男子等！汝今一切善說此法。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Thiện nam tử  đẳng ！nhữ   kim   nhất thiết thiện thuyết  thử pháp  。」
 
爾時，海姊妹白佛言：「世尊！此無所有菩薩，不起亦不說如此等。善男子、善女人等！說此法本當光顯故。世尊！彼當受持正法，亦為一切過去未來現在諸佛所有法行，彼亦受持讀誦通利，亦教他人讀誦通利，若教令知。」 
nhĩ thời  ，hải   tỷ muội bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   vô sở hữu  Bồ Tát ，bất khởi   diệc   bất thuyết  như thử  đẳng 。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ！thuyết  thử pháp  bổn  đương  quang   hiển   cố  。Thế Tôn ！bỉ   đương  thọ trì chánh pháp  ，diệc   vi  nhất thiết quá khứ vị lai hiện tại chư Phật sở hữu  Pháp hành ，bỉ   diệc   thọ trì đọc tụng  thông lợi  ，diệc   giáo  tha nhân độc tụng thông lợi  ，nhược/nhã  giáo  lệnh  tri   。」
 
爾時，無所有菩薩摩訶薩，告海姊妹言：「過阿僧祇百千劫中，彼時有劫，名曰法寶開敷，於彼劫中滿足五百諸佛出世。時有一佛最初出世，名難降幢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於彼時中亦復多有眾生，住於煩惱濁中業障所覆，煩惱增上，貪欲恚癡諸惱增上，含毒所惱。善女人！ 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，cáo  hải   tỷ muội ngôn  ：「quá/qua  a-tăng-kì  bách thiên kiếp   trung  ，bỉ   thời  hữu  kiếp   ，danh   viết   pháp bảo  khai phu  ，ư  bỉ   kiếp   trung  mãn túc  ngũ bách  chư Phật xuất thế 。thời  hữu nhất  Phật tối sơ  xuất thế ，danh   nạn/nan  hàng  tràng   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。ư  bỉ   thời  trung  diệc   phục  đa hữu chúng sanh ，trụ/trú   ư  phiền não trược  trung  nghiệp chướng  sở   phước  ，phiền não  tăng thượng  ，tham dục  nhuế/khuể   si   chư   não   tăng thượng  ，hàm   độc  sở   não   。thiện nữ nhân ！
 
「爾時，彼難降幢佛如來、應供、正遍知，我於爾時亦如是問，彼佛如來亦如是解釋，如今世尊釋迦牟尼如來、應、正遍知之所解釋。善女人！如是次第五千諸佛，亦如是問如此法本，彼諸世尊亦復為我如是解說，如今世尊釋迦牟尼諸釋中王為我解說。善姊！汝今安意。善姊！我從今已於未來世，當於無量阿僧祇數諸佛世尊，亦當如是問此法本。所有如是諸佛剎中，亦有諸濁煩惱眾生，或有少者，或復倍多有煩惱者。」 
「nhĩ thời  ，bỉ   nạn/nan  hàng  tràng   Phật Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，ngã   ư nhĩ thời  diệc như thị vấn   ，bỉ   Phật Như Lai diệc như thị giải thích  ，như   kim   Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni  Như Lai  、ưng  、Chánh-biến-Tri chi sở   giải thích  。thiện nữ nhân ！như thị thứ đệ ngũ   thiên   chư Phật ，diệc như thị vấn   như   thử pháp  bổn  ，bỉ   chư   Thế Tôn diệc   phục  vi  ngã   như thị giải thuyết  ，như   kim   Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni  chư   thích  trung  Vương  vi  ngã   giải thuyết  。thiện  tỉ   ！nhữ   kim   an   ý   。thiện  tỉ   ！ngã   tùng  kim   dĩ   ư  vị lai thế  ，đương  ư  vô lượng  a-tăng-kì  số  chư   Phật Thế tôn  ，diệc   đương  như thị vấn   thử pháp  bổn  。sở hữu  như thị chư Phật sát   trung  ，diệc   hữu  chư   trược  phiền não  chúng sanh ，hoặc hữu  thiểu  giả ，hoặc phục  bội   đa hữu phiền não  giả 。」
 
爾時，無所有菩薩摩訶薩說此語時，於剎那頃，彼摩伽陀主頻婆娑羅王，有大勢力四兵圍遶次第漸行，尋彼諸女所行之處來詣佛所。到佛所已，頂禮佛足，却住一面。佛慰勞已，隨所敷具而就其坐，彼諸大眾亦皆而坐。 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  thử   ngữ  thời  ，ư  sát-na khoảnh  ，bỉ   Ma-già-đà  chủ   Tần bà sa-la Vương  ，hữu  đại thế lực  tứ binh  vi nhiễu  thứ đệ tiệm  hạnh/hành/hàng  ，tầm   bỉ   chư   nữ  sở hạnh chi xứ/xử  lai nghệ Phật sở   。đáo   Phật sở   dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật úy   lao   dĩ   ，tùy sở  phu cụ  nhi   tựu   kỳ  tọa   ，bỉ   chư   Đại chúng diệc   giai   nhi   tọa   。
 
時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！我有少女與眾侍女，出遊園林久乃不還，後於園中求覓不得。又聞有說向世尊所，今於此眾我復不見。」 
thời  ，Tần bà sa-la Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã hữu  thiểu  nữ  dữ  chúng   thị nữ ，xuất  du   viên   lâm   cửu   nãi  Bất hoàn  ，hậu  ư  viên   trung  cầu mịch  bất đắc 。hựu   văn  hữu  thuyết  hướng   Thế Tôn sở   ，kim   ư thử  chúng   ngã   phục  bất kiến  。」
 
佛告大王：「今會當見。」 
Phật cáo  Đại Vương  ：「kim   hội đương  kiến  。」
 
王言：「世尊！我今未見。」 
Vương  ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   kim   vị  kiến  。」
 
佛言：「大王！汝今可問無所有菩薩，當示王處。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！nhữ   kim   khả  vấn   vô sở hữu  Bồ Tát ，đương  thị  Vương  xứ/xử  。」
 
王言：「世尊！其無所有菩薩。何者是也？」 
Vương  ngôn  ：「Thế Tôn ！kỳ  vô sở hữu  Bồ Tát 。hà   giả thị  dã  ？」
 
於時，世尊告無所有菩薩言：「汝無所有！汝今應報頻婆娑羅王所問諸女行來之處，令此眾知。」 
ư  thời  ，Thế Tôn cáo  vô sở hữu  Bồ Tát ngôn  ：「nhữ   vô sở hữu  ！nhữ   kim   ưng  báo   Tần bà sa-la Vương  sở   vấn   chư   nữ  hạnh/hành/hàng  lai  chi xứ/xử  ，lệnh  thử   chúng   tri   。」
 
爾時，無所有菩薩以不現身，告頻婆娑羅王及大眾言：「大王當知，彼諸女等在此眾中。」 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát dĩ  bất hiện thân  ，cáo  Tần bà sa-la Vương  cập Đại chúng ngôn  ：「Đại Vương  đương tri ，bỉ   chư   nữ  đẳng tại   thử   chúng   trung  。」
 
王言：「大士！我但聞聲不見汝形。」 
Vương  ngôn  ：「đại sĩ  ！ngã   đãn   văn thanh  bất kiến  nhữ   hình   。」
 
菩薩告言：「大王！今者所有諸女聞我名已，一一婦女至於樹下，皆取我身隨意娛樂，取我身已皆捨女身受丈夫身。彼等諸女既取我身，成丈夫身，我則無身。」 
Bồ Tát cáo  ngôn  ：「Đại Vương  ！kim   giả sở hữu  chư   nữ  văn  ngã danh dĩ   ，nhất nhất phụ nữ chí   ư  thụ hạ ，giai   thủ   ngã   thân  tùy ý  ngu lạc ，thủ   ngã   thân  dĩ   giai   xả   nữ  thân thọ  trượng phu thân  。bỉ   đẳng chư nữ  ký   thủ   ngã   thân  ，thành  trượng phu thân  ，ngã   tức   vô  thân  。」
 
然，無所有菩薩告彼諸女丈夫身者言：「汝善男子！各各示現自身之德。」 
nhiên ，vô sở hữu  Bồ Tát cáo  bỉ   chư   nữ  trượng phu thân  giả ngôn  ：「nhữ   Thiện nam tử  ！các các thị hiện tự thân  chi đức   。」
 
爾時，諸女得男身者共集一處，具丈夫相端正可憙，作如是言：「我等今者捨於女身，已成如是丈夫之身。」 
nhĩ thời  ，chư   nữ  đắc   nam   thân  giả cọng  tập   nhất   xứ/xử  ，cụ   trượng phu tướng  đoan chánh khả  hỉ   ，tác như thị ngôn  ：「ngã đẳng kim   giả xả   ư  nữ thân ，dĩ   thành  như thị trượng phu chi thân  。」
 
爾時，頻婆娑羅王及諸大眾生疑不信。 
nhĩ thời  ，Tần bà sa-la Vương  cập chư   Đại chúng sanh  nghi   bất tín  。
 
爾時，無所有菩薩復作是言：「大王！何故及諸人眾猶懷疑惑？王今於佛豈不可信？若可信者如來現前，王今宜問：『此善男子！如是所說有異不耶？』」 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát phục  tác thị ngôn ：「Đại Vương  ！hà cố  cập chư   nhân   chúng   do  hoài   nghi hoặc  ？Vương  kim   ư  Phật khởi  bất khả tín   ？nhược/nhã  khả  tín giả  Như Lai  hiện tiền  ，Vương  kim   nghi   vấn   ：『thử   Thiện nam tử  ！như thị sở thuyết  hữu dị  bất da   ？』」
 
爾時，頻婆娑羅王白佛言：「世尊！如是，如是。如虛空聲所說以不？而不見身。」 
nhĩ thời  ，Tần bà sa-la Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị ，như thị 。như hư không  thanh   sở thuyết  dĩ  bất ？nhi   bất kiến  thân  。」
 
爾時，佛告頻婆娑羅王言：「如是，如是。大王！皆悉如此菩薩所說。大王！今者宜信此語莫生疑惑。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  Tần bà sa-la Vương  ngôn  ：「như thị ，như thị 。Đại Vương  ！giai tất như thử  Bồ Tát sở thuyết  。Đại Vương  ！kim   giả nghi   tín   thử   ngữ  mạc  sanh  nghi hoặc  。」
 
王聞是語，即起合掌三稱：「善哉！」白言：「世尊！是誰神力？為是菩薩無所有力？為當是佛威神之力？」 
Vương  văn  thị  ngữ  ，tức   khởi   hợp chưởng tam  xưng  ：「Thiện tai ！」bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thị  thùy   thần lực  ？vi  thị  Bồ Tát vô sở hữu  lực   ？vi  đương  thị  Phật uy thần chi lực   ？」
 
佛告王言：「大王！當知此是諸女往昔願力。彼於往昔於多千佛，教此諸女種諸善根發菩提心，諸佛法中而得成就，故今我所得滿其願。大王！有諸女人於未來世，亦更教化無量諸女得轉女身。」 
Phật cáo  Vương  ngôn  ：「Đại Vương  ！đương tri thử   thị  chư   nữ  vãng tích  nguyện lực 。bỉ   ư  vãng tích  ư  đa   thiên Phật  ，giáo  thử   chư   nữ  chủng  chư   thiện căn  phát Bồ-đề tâm  ，chư   Phật Pháp trung  nhi   đắc   thành tựu ，cố  kim   ngã   sở đắc  mãn   kỳ  nguyện   。Đại Vương  ！hữu  chư   nữ nhân  ư  vị lai thế  ，diệc   cánh  giáo hóa  vô lượng  chư   nữ  đắc   chuyển  nữ thân 。」
 
爾時，佛告無所有菩薩言：「善男子！汝今可為於此眾人，令此諸女各復本身？」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  vô sở hữu  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   khả  vi  ư thử  chúng nhân ，lệnh  thử   chư   nữ  các   phục  bản thân  ？」
 
爾時，無所有菩薩作如是言：「如我實說，我於無量無邊婦女，令轉女身得丈夫身，皆是實故。此等眾生還復女身！」說是語時，多有婦女於彼丈夫前有如是形，有如是色如是行住，還復如先所向來者，彼等各各相共言說如前無異。 
nhĩ thời  ，vô sở hữu  Bồ Tát tác như thị ngôn  ：「như   ngã   thật   thuyết  ，ngã   ư  vô lượng vô biên  phụ nữ ，lệnh  chuyển  nữ thân đắc   trượng phu thân  ，giai thị thật   cố  。thử   đẳng chúng sanh hoàn phục  nữ thân ！」thuyết  thị  ngữ  thời  ，đa hữu phụ nữ ư  bỉ   trượng phu tiền   hữu  như thị hình   ，hữu  như thị sắc   như thị hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ，hoàn phục  như   tiên  sở   hướng   lai  giả ，bỉ đẳng  các các tướng  cọng  ngôn thuyết  như tiền  vô dị  。
 
彼時，諸女及頻婆娑羅王等生希有心：「云何諸女已轉女身，今已還復女人身耶？此諸女人為是實身為當化起？」 
bỉ   thời  ，chư   nữ  cập Tần bà sa-la Vương  đẳng sanh  hy hữu  tâm   ：「vân hà chư   nữ  dĩ   chuyển  nữ thân ，kim   dĩ   hoàn phục  nữ nhân  thân  da   ？thử   chư   nữ nhân  vi  thị  thật   thân  vi  đương  hóa   khởi   ？」
 
佛言：「大王！此等婦女非實非化。所以者何？大王！此善男子於往昔時有如是願。若諸婦人見我身者，彼見我身即發是願求轉女身，彼諸婦人所有夫主，更取餘婦還復如是，不增不減如前婦身，可愛端正不相離別。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！thử   đẳng phụ nữ phi thật  phi   hóa   。sở dĩ giả hà ？Đại Vương  ！thử   Thiện nam tử  ư  vãng tích  thời  hữu  như thị nguyện   。nhược/nhã  chư   phụ nhân  kiến  ngã   thân  giả ，bỉ   kiến  ngã   thân  tức   phát   thị  nguyện cầu  chuyển  nữ thân ，bỉ   chư   phụ nhân  sở hữu  phu  chủ   ，cánh  thủ   dư   phụ   hoàn phục  như thị ，bất tăng bất giảm  như tiền  phụ   thân  ，khả ái đoan chánh bất tướng  ly   biệt   。」
 
爾時，頻婆娑羅王而白佛言：「希有世尊！諸菩薩摩訶薩等，能有如是神通善根。世尊！一切諸法不可思議，眾生果報不可思議，得禪定者定之境界不可思議。」 
nhĩ thời  ，Tần bà sa-la Vương  nhi   bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng ，năng  hữu  như thị thần thông  thiện căn  。Thế Tôn ！nhất thiết chư pháp  bất khả tư nghị ，chúng   sanh quả  báo   bất khả tư nghị ，đắc   Thiền định  giả định  chi cảnh giới bất khả tư nghị 。」
 
佛言：「如是，如是。大王！如是，如是。大王！此有三種不可思議。何者為三？業幻量幻(梵本少一句)。此善男子已覺諸幻已證已觸。此善男子即是幻師，是故此等不可取量。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị 。Đại Vương  ！như thị ，như thị 。Đại Vương  ！thử   hữu  tam chủng  bất khả tư nghị 。hà   giả vi  tam  ？nghiệp huyễn  lượng  huyễn  (phạm bản  thiểu  nhất cú  )。thử   Thiện nam tử  dĩ giác  chư   huyễn  dĩ   chứng   dĩ   xúc   。thử   Thiện nam tử  tức thị huyễn sư  ，thị cố thử   đẳng bất khả thủ  lượng  。」
 
爾時，世尊令彼大眾以無所有和合法義，教化言說令得歡喜，令得威神增長教化，令歡喜已，勸言：「汝等！各自知時還其所至。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn lệnh  bỉ   Đại chúng dĩ  vô sở hữu  hòa hợp  pháp nghĩa  ，giáo hóa  ngôn thuyết  lệnh  đắc   hoan hỉ  ，lệnh  đắc   uy thần  tăng trưởng  giáo hóa  ，lệnh  hoan hỉ  dĩ   ，khuyến   ngôn  ：「nhữ đẳng  ！các   tự tri  thời  hoàn  kỳ  sở   chí   。」
 
時諸人眾各還本處。其去未久，有一菩薩名曰生疑，而白佛言：「世尊！其無所有菩薩，能為此等眾生，以神通化還令如舊，而不令彼諸眾生等有愛別離。世尊！此等當作何等利益？」 
thời  chư   nhân   chúng   các   hoàn  bổn xứ 。kỳ  khứ  vị  cửu   ，hữu nhất  Bồ Tát danh   viết   sanh  nghi   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kỳ  vô sở hữu  Bồ Tát ，năng  vi  thử   đẳng chúng sanh ，dĩ  Thần   thông hóa  hoàn  lệnh  như   cựu   ，nhi   bất lệnh  bỉ   chư   chúng sanh đẳng hữu  ái biệt ly  。Thế Tôn ！thử   đẳng đương  tác hà đẳng  lợi ích  ？」
 
佛告生疑菩薩言：「善男子！此諸人等所在之處，共此諸女曾轉根者，語言飲食共相娛樂遊行戲樂，種種諸事種種方便，於彼時處令此眾人，於菩提中令得發心近佛法中。何以故？善男子！此無所有菩薩，已於往昔諸如來所，以一切樂具供養尊重，種諸善根皆已具足，發如是願，是故滿願滿分別意。此善男子如是教化成熟眾生，教令入於義文字中，所有法體無生之處，無成就處令入令覺，如是教中不令有失，令得成就於佛法故。 
Phật cáo  sanh  nghi   Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！thử   chư   nhân   đẳng sở   tại   chi xứ/xử  ，cọng  thử   chư   nữ  tằng   chuyển  căn  giả ，ngữ ngôn ẩm thực  cộng tướng ngu lạc du   hạnh/hành/hàng  hí  lạc/nhạc  ，chủng chủng chư sự   chủng chủng phương tiện  ，ư  bỉ   thời  xứ/xử  lệnh  thử   chúng nhân ，ư  Bồ-đề trung  lệnh  đắc   phát tâm cận  Phật Pháp trung  。hà dĩ cố ？Thiện nam tử  ！thử   vô sở hữu  Bồ Tát ，dĩ   ư  vãng tích  chư   Như Lai  sở   ，dĩ  nhất thiết lạc/nhạc  cụ   cúng dường tôn trọng ，chủng  chư   thiện căn  giai   dĩ cụ túc  ，phát   như thị nguyện   ，thị cố mãn nguyên mãn   phân biệt ý   。thử   Thiện nam tử  như thị giáo hóa  thành thục  chúng sanh ，giáo  lệnh  nhập   ư  nghĩa   văn tự trung  ，sở hữu  pháp thể  vô sanh  chi xứ/xử  ，vô thành  tựu   xứ/xử  lệnh  nhập   lệnh  giác  ，như thị giáo  trung  bất lệnh  hữu thất  ，lệnh  đắc   thành tựu ư  Phật Pháp cố  。
 
「善男子！此無所有菩薩教化眾生，於彼中者無一眾生當向惡趣，無一眾生於所教師過去佛土而不中生。善男子！彼諸眾生還當如是成就菩提，亦如今者無所有菩薩所成就者。」 
「Thiện nam tử  ！thử   vô sở hữu  Bồ Tát giáo hóa  chúng sanh ，ư  bỉ   trung  giả vô nhất  chúng sanh đương  hướng   ác thú ，vô nhất  chúng sanh ư  sở giáo  sư   quá khứ Phật thổ  nhi   bất trung  sanh  。Thiện nam tử  ！bỉ   chư   chúng sanh hoàn  đương  như thị thành tựu Bồ-đề ，diệc   như   kim   giả vô sở hữu  Bồ Tát sở   thành tựu giả 。」
 
爾時，生疑菩薩從佛世尊聞善說已，除諸疑惑，而說偈言： 
nhĩ thời  ，sanh  nghi   Bồ Tát tùng  Phật Thế tôn  văn  thiện thuyết  dĩ   ，trừ   chư   nghi hoặc  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「眾生聞以得， 
「chúng sanh văn  dĩ  đắc   ，
 
於中方便學， 
ư  trung  phương tiện  học   ，
 
如是健修習， 
như thị kiện   tu tập ，
 
名無所有者。 
danh   vô sở hữu  giả 。
 
純直心柔和， 
thuần  trực tâm  nhu hòa  ，
 
軟意無嫉妬， 
nhuyễn   ý   vô  tật đố  ，
 
亦無有怯弱， 
diệc   vô hữu khiếp nhược  ，
 
名無所有者。 
danh   vô sở hữu  giả 。
 
多文字和合， 
đa   văn tự hòa hợp  ，
 
復說如是義， 
phục  thuyết  như thị nghĩa   ，
 
所有無可見， 
sở hữu  vô  khả kiến  ，
 
亦當無所觸。 
diệc   đương  vô sở  xúc   。
 
無二不可取， 
vô nhị bất khả thủ  ，
 
無餘不可見， 
vô dư  bất khả kiến  ，
 
不可說而說， 
bất khả thuyết  nhi   thuyết  ，
 
法教無有比。」 
pháp giáo  vô hữu bỉ  。」
 
爾時，闍那那修多女告生疑菩薩言：「善男子！汝承誰力能說此偈？」 
nhĩ thời  ，xà/đồ  na  na  tu   đa   nữ  cáo  sanh  nghi   Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   thừa   thùy   lực   năng thuyết  thử   kệ   ？」
 
彼即答言：「我身如是，知無所有菩薩身中從出是聲。善姊當知，今此偈聲非我身出。」 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「ngã   thân  như thị ，tri   vô sở hữu  Bồ Tát thân  trung  tùng  xuất  thị  thanh   。thiện  tỉ   đương tri ，kim   thử   kệ   thanh   phi   ngã   thân  xuất  。」
 
爾時，闍那那修多女而白佛言：「希有世尊！是無所有菩薩，乃至能得不思議法，皆已具足，能以種種方便開示，彼無所有之處說法。」 
nhĩ thời  ，xà/đồ  na  na  tu   đa   nữ  nhi   bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ！thị  vô sở hữu  Bồ Tát ，nãi chí năng đắc  bất tư nghị  Pháp   ，giai   dĩ cụ túc  ，năng  dĩ  chủng chủng phương tiện  khai thị  ，bỉ   vô sở hữu  chi xứ/xử  thuyết Pháp 。」
 
佛告彼言：「如是，如是。善女人！如汝所說。」 
Phật cáo  bỉ   ngôn  ：「như thị ，như thị 。thiện nữ nhân ！như nhữ sở thuyết  。」
 
爾時，兩時無有出生菩薩而白佛言：「世尊！我能辯說無所有所問修多羅。」 
nhĩ thời  ，lượng (lưỡng)   thời  vô hữu xuất sanh  Bồ Tát nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   năng  biện   thuyết  vô sở hữu  sở   vấn   tu-đa-la  。」
 
佛言：「兩時無有出生菩薩！汝今為辯說諸菩薩摩訶薩境界廣境界，無礙無可得，無邊無畔際，發起多聞與利益故。以善巧智，如諸菩薩摩訶薩，為自境界增長，無著無可得處，無邊無畔際處。諸多聞利益，欲於善巧方便法中，教令建立開現處故，當速成就菩提道故。」 
Phật ngôn  ：「lượng (lưỡng)   thời  vô hữu xuất sanh  Bồ Tát ！nhữ   kim   vi  biện   thuyết  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát cảnh giới quảng  cảnh giới ，vô ngại  vô  khả đắc ，vô biên  vô  bạn   tế   ，phát khởi  đa văn  dữ  lợi ích  cố  。dĩ  thiện xảo  trí   ，như   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi  tự cảnh  giới   tăng trưởng  ，Vô Trước vô  khả đắc xứ/xử  ，vô biên  vô  bạn   tế   xứ/xử  。chư   đa văn  lợi ích  ，dục   ư  thiện xảo phương tiện  Pháp   trung  ，giáo  lệnh  kiến lập  khai   hiện   xứ/xử  cố  ，đương  tốc thành  tựu   Bồ-đề đạo cố  。」
 
爾時，兩時無有出生菩薩摩訶薩，而說偈言： 
nhĩ thời  ，lượng (lưỡng)   thời  vô hữu xuất sanh  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「善說此經已， 
「thiện thuyết  thử Kinh dĩ   ，
 
正念入禪定， 
chánh niệm nhập   Thiền định  ，
 
當覺一切法， 
đương  giác  nhất thiết pháp  ，
 
顯示此經典。 
hiển thị  thử Kinh điển   。
 
令覺一切義， 
lệnh  giác  nhất thiết nghĩa  ，
 
及如文字等， 
cập như   văn tự đẳng ，
 
所有修多羅， 
sở hữu  tu-đa-la  ，
 
諸佛之所說。 
chư Phật chi sở thuyết  。
 
顯現一切義， 
hiển hiện  nhất thiết nghĩa  ，
 
彼此皆相見， 
bỉ   thử   giai   tướng  kiến  ，
 
無量不思議。 
vô lượng  bất tư nghị  。
 
皆經善說處。 
giai   Kinh   thiện thuyết  xứ/xử  。
 
此經法知已， 
thử Kinh Pháp   tri dĩ  ，
 
莊嚴義文字， 
trang nghiêm nghĩa   văn tự ，
 
諸法無缺少， 
chư Pháp vô khuyết  thiểu  ，
 
一切不思議。 
nhất thiết bất tư nghị  。
 
陰界諸入等， 
uẩn  giới   chư   nhập   đẳng ，
 
當得方便智， 
đương đắc phương tiện trí  ，
 
隨順十二緣， 
tùy thuận  thập nhị duyên  ，
 
一切聲一聲， 
nhất thiết thanh   nhất   thanh   ，
 
一聲一切聲， 
nhất   thanh   nhất thiết thanh   ，
 
諸聲等和合。 
chư   thanh   đẳng hòa hợp  。
 
於此經覺悟， 
ư thử  Kinh   giác ngộ  ，
 
所有諸心者， 
sở hữu  chư   tâm   giả ，
 
眾生所思覺， 
chúng sanh sở   tư  giác  ，
 
計我所思者， 
kế ngã sở  tư  giả ，
 
一切心所因， 
nhất thiết tâm  sở   nhân   ，
 
一切皆能知， 
nhất thiết giai  năng tri  ，
 
是等諸思覺， 
thị  đẳng chư tư  giác  ，
 
彼無有思處。 
bỉ   vô hữu tư  xứ/xử  。
 
於此經覺悟， 
ư thử  Kinh   giác ngộ  ，
 
亦無有思者， 
diệc   vô hữu tư  giả ，
 
於自及與他， 
ư  tự   cập dữ  tha  ，
 
一切悉能知。 
nhất thiết tất   năng tri  。
 
如心所轉行， 
như   tâm sở chuyển  hạnh/hành/hàng  ，
 
照諸法如鏡， 
chiếu   chư Pháp như   kính   ，
 
說此修多羅， 
thuyết  thử   tu-đa-la  ，
 
於彼此等見。 
ư  bỉ   thử   đẳng kiến  。
 
彼等還覺此， 
bỉ đẳng  hoàn  giác  thử   ，
 
一切非為一， 
nhất thiết phi   vi  nhất   ，
 
不見別多說， 
bất kiến  biệt   đa   thuyết  ，
 
一切文句離。 
nhất thiết văn cú  ly   。
 
若見於此經， 
nhược/nhã  kiến  ư thử  Kinh   ，
 
彼為眾生說， 
bỉ   vi  chúng sanh thuyết  ，
 
眾生非此彼， 
chúng sanh phi   thử   bỉ   ，
 
令彼眾生脫， 
lệnh  bỉ   chúng sanh thoát  ，
 
住著不動處， 
trụ trước  bất động  xứ/xử  ，
 
知一切虛妄。 
tri   nhất thiết hư vọng 。
 
以虛妄為說， 
dĩ  hư vọng vi  thuyết  ，
 
既知虛妄已， 
ký   tri   hư vọng dĩ   ，
 
不著虛妄中， 
bất trước  hư vọng trung  ，
 
無有所生道。 
vô hữu sở sanh  đạo  。
 
諸佛見一切， 
chư   Phật kiến  nhất thiết ，
 
於此無不覺。 
ư thử  vô bất  giác  。
 
能覺此經者， 
năng  giác  thử Kinh giả ，
 
一切功業處， 
nhất thiết công   nghiệp xứ  ，
 
呪術醫方智， 
chú thuật  y phương  trí   ，
 
及時智所生， 
cập thời  trí   sở sanh  ，
 
皆此經覺悟。 
giai   thử Kinh giác ngộ  。
 
一切一切智， 
nhất thiết nhất thiết  trí   ，
 
所有不可數， 
sở hữu  bất khả số  ，
 
彼一切次第， 
bỉ   nhất thiết thứ đệ ，
 
於此經悉知。 
ư thử  Kinh   tất tri 。
 
一切見捨已， 
nhất thiết kiến  xả   dĩ   ，
 
眾生所迷惑， 
chúng sanh sở mê  hoặc   ，
 
若知於此經， 
nhược/nhã  tri   ư thử  Kinh   ，
 
不著彼名字。 
bất trước  bỉ   danh tự  。
 
眾生著令脫， 
chúng sanh trước/trứ  lệnh  thoát  ，
 
彼相所覆者， 
bỉ   tướng  sở   phước  giả ，
 
此經威力故， 
thử Kinh uy lực  cố  ，
 
於中得實證。 
ư  trung  đắc   thật   chứng   。
 
若學此經者， 
nhược/nhã  học   thử Kinh giả ，
 
彼得一切報， 
bỉ   đắc   nhất thiết báo   ，
 
天上及人中， 
Thiên thượng cập nhân trung  ，
 
一切功德具。 
nhất thiết công đức  cụ   。
 
此是教師法， 
thử   thị  giáo  sư   Pháp   ，
 
此即是父母， 
thử   tức thị phụ mẫu  ，
 
和上阿闍梨， 
hòa thượng  A-xà-lê ，
 
亦是善知識。 
diệc   thị  thiện tri thức  。
 
此知足少欲， 
thử   tri túc  thiểu  dục   ，
 
具足諸頭陀， 
cụ túc chư   Đầu-đà ，
 
此所修資財， 
thử   sở tu  tư tài  ，
 
皆為彼當作。 
giai   vi  bỉ   đương  tác 。
 
若有大眾生， 
nhược hữu Đại chúng sanh  ，
 
欲說多種法， 
dục   thuyết  đa chủng  Pháp   ，
 
應當學此經， 
ứng đương học   thử Kinh ，
 
學一切法處。 
học   nhất thiết pháp  xứ/xử  。
 
若有大眾生， 
nhược hữu Đại chúng sanh  ，
 
欲說多種法， 
dục   thuyết  đa chủng  Pháp   ，
 
彼應學此經。 
bỉ   ưng  học   thử Kinh 。
 
一切法持處， 
nhất thiết pháp  trì   xứ/xử  ，
 
生處皆當得， 
sanh xứ  giai   đương đắc ，
 
少病長壽命， 
thiểu  bệnh   trường thọ mạng   ，
 
常得諸禪定。 
thường   đắc   chư   Thiền định  。
 
隨順此經已， 
tùy thuận  thử Kinh dĩ   ，
 
身常受安樂， 
thân  thường   thọ/thụ   an lạc ，
 
心亦得常樂。 
tâm   diệc   đắc   thường   lạc/nhạc  。
 
若能證此經， 
nhược/nhã  năng chứng  thử Kinh ，
 
口業悉具足， 
khẩu nghiệp  tất   cụ túc ，
 
如是差別法， 
như thị sái biệt  Pháp   ，
 
彼當得隨順。 
bỉ   đương đắc tùy thuận  。
 
若能證此經， 
nhược/nhã  năng chứng  thử Kinh ，
 
即總持諸經， 
tức   tổng trì  chư   Kinh   ，
 
若能如是證， 
nhược/nhã  năng  như thị chứng   ，
 
如此經中說。 
như   thử Kinh trung  thuyết  。
 
彼等皆知經， 
bỉ đẳng  giai   tri   Kinh   ，
 
諸佛有所說， 
chư Phật hữu  sở thuyết  ，
 
所有諸文字， 
sở hữu  chư   văn tự ，
 
所說諸法者。 
sở thuyết  chư Pháp giả 。
 
若聞於此經， 
nhược/nhã  văn  ư thử  Kinh   ，
 
則離於文字， 
tức   ly   ư  văn tự ，
 
諸法離文字， 
chư Pháp ly   văn tự ，
 
以文字說法， 
dĩ  văn tự thuyết Pháp ，
 
文字非是法， 
văn tự phi   thị pháp ，
 
文字非非法。 
văn tự phi   phi pháp  。
 
彼等於此經， 
bỉ đẳng  ư thử  Kinh   ，
 
住於菩提中， 
trụ/trú   ư  Bồ-đề trung  ，
 
彼等於此求， 
bỉ đẳng  ư thử  cầu   ，
 
世間最名聞。」 
thế gian tối   danh văn  。」
 
爾時，兩時無有出生菩薩說此偈已，頂禮世尊右遶三匝，即於佛前沒而不現。 
nhĩ thời  ，lượng (lưỡng)   thời  vô hữu xuất sanh  Bồ-tát thuyết  thử   kệ   dĩ   ，đảnh lễ Thế Tôn hữu   nhiễu tam tạp  ，tức   ư  Phật tiền  một   nhi   bất hiện  。
 
爾時，眾中有一菩薩名無所續，而白佛言：「世尊！此兩時無有出生菩薩，從何而來？」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Bồ Tát danh   vô sở  tục   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   lượng (lưỡng)   thời  vô hữu xuất sanh  Bồ Tát ，tùng  hà   nhi   lai  ？」
 
佛言：「從如所來，還如是去。」 
Phật ngôn  ：「tùng  như   sở   lai  ，hoàn  như thị khứ  。」
 
彼菩薩言：「世尊！彼云何來？復云何去？」 
bỉ   Bồ Tát ngôn  ：「Thế Tôn ！bỉ   vân hà lai  ？phục  vân hà khứ  ？」
 
佛言：「如影幻夢焰響虛空，及與空無相無願無作，離欲寂滅無實無像，如是等聚分別遣來。汝今語我生於一切，一切眾生，一切菩薩，一切諸佛，亦如影幻夢陽焰響虛空，及空無相無願無作，離欲寂滅涅槃無實。彼等所有一切果報，及彼名字，彼等皆是我等所為，彼等及我，一切非一非二，非多非少，亦非有物，不可聞，不共具足，無有能見者，無能知者，無能聞者。是故，汝等！從我等聽，信解思惟歡喜稱善，彼等無量阿僧祇數，行無實已皆不可得，汝等亦不可得，汝等莫以虛妄誹謗我等，莫毀呰我。我等既無，有物無相，無有處所，為他何假須說寧不說勝。若有說者，彼還是如彼，此還是如此，如是遣如遣，如是說已如是來。」 
Phật ngôn  ：「như ảnh  huyễn mộng  diệm  hưởng   hư không  ，cập dữ  không  vô tướng vô nguyện  vô tác  ，ly dục tịch diệt vô thật vô  tượng   ，như thị đẳng tụ   phân biệt khiển  lai  。nhữ   kim   ngữ  ngã   sanh  ư nhất thiết  ，nhất thiết chúng sanh ，nhất thiết Bồ Tát ，nhất thiết chư Phật  ，diệc   như ảnh  huyễn mộng  dương   diệm  hưởng   hư không  ，cập không  vô tướng vô nguyện  vô tác  ，ly dục tịch diệt Niết-Bàn vô thật 。bỉ đẳng  sở hữu  nhất thiết quả báo  ，cập bỉ   danh tự  ，bỉ đẳng  giai thị ngã đẳng sở   vi  ，bỉ đẳng  cập ngã   ，nhất thiết phi nhất  phi   nhị   ，phi   đa   phi   thiểu  ，diệc   phi hữu vật   ，bất khả văn  ，bất cộng cụ túc ，vô hữu năng kiến  giả ，vô năng  tri giả  ，vô năng  văn giả 。thị cố ，nhữ đẳng  ！tùng  ngã đẳng thính   ，tín giải tư tánh hoan hỉ  xưng  thiện  ，bỉ đẳng  vô lượng  a-tăng-kì  số  ，hạnh/hành/hàng  vô thật dĩ   giai   bất khả đắc ，nhữ đẳng  diệc   bất khả đắc ，nhữ đẳng  mạc  dĩ  hư vọng phỉ báng  ngã đẳng ，mạc  hủy   呰ngã   。ngã đẳng ký   vô  ，hữu  vật   vô tướng ，vô hữu xứ sở  ，vi  tha  hà   giả  tu   thuyết  ninh   bất thuyết  thắng  。nhược hữu thuyết  giả ，bỉ   hoàn  thị  như   bỉ   ，thử   hoàn  thị  như thử  ，như thị khiển  như   khiển  ，như thị thuyết  dĩ   như thị lai  。」
 
爾時，大眾得聞如是句義已，無色心，無出入息，無物染著，彼等於世尊所，一切樂具皆悉遍滿。彼等得本念已，作如是言：「此是本性體真實，無所有，無可證，無所識，如是知已，無知故。如是，如是！彼從何處有？不可作名字。」 
nhĩ thời  ，Đại chúng đắc   Văn như thị cú nghĩa  dĩ   ，vô sắc  tâm   ，vô  xuất nhập  tức   ，vô vật  nhiễm trước  ，bỉ đẳng  ư  Thế Tôn sở   ，nhất thiết lạc/nhạc  cụ   giai tất biến mãn 。bỉ đẳng  đắc   bổn  niệm   dĩ   ，tác như thị ngôn  ：「thử   thị  bổn tánh  thể   chân   thật   ，vô sở hữu  ，vô  khả  chứng   ，vô sở  thức  ，như thị tri  dĩ   ，vô tri  cố  。như thị ，như thị ！bỉ   tùng  hà   xứ/xử  hữu  ？bất khả tác danh tự  。」
 
爾時，於上虛空，有無價寶遍滿其間，有菩薩名滅及無出生菩薩，白佛言：「世尊！是何瑞相，此無價寶遍滿虛空？」 
nhĩ thời  ，ư  thượng  hư không  ，hữu  vô giá  bảo   biến mãn kỳ  gian  ，hữu  Bồ Tát danh   diệt   cập vô  xuất sanh  Bồ Tát ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  hà   thụy   tướng  ，thử   vô giá  bảo   biến mãn hư không  ？」
 
佛言：「善男子等！有若干菩薩等，聞此無所可證法門得出離已，皆悉已得無生法忍，故現此相。」 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  đẳng ！hữu  nhược can  Bồ Tát đẳng ，văn  thử   vô sở  khả  chứng   Pháp môn đắc   xuất ly  dĩ   ，giai tất dĩ đắc  Vô sanh Pháp nhẫn ，cố  hiện   thử   tướng  。」
 
爾時，彼諸一切大眾皆白佛言：「希有世尊！善巧能學巧方便智，為欲解脫諸眾生故。世尊！乃能知此一切無動空無所有，無有眾生本性寂靜。然今如來為諸眾生，辯說諸法一切如影，而能勤勞教化眾生。」 
nhĩ thời  ，bỉ   chư   nhất thiết Đại chúng giai   bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ！thiện xảo  năng  học   xảo   phương tiện trí  ，vi  dục   giải thoát  chư   chúng sanh cố  。Thế Tôn ！nãi  năng tri  thử   nhất thiết vô động  không  vô sở hữu  ，vô hữu chúng sanh bổn tánh  tịch tĩnh  。nhiên kim   Như Lai  vi  chư   chúng sanh ，biện   thuyết  chư Pháp nhất thiết như ảnh  ，nhi   năng  cần   lao   giáo hóa  chúng sanh 。」
 
佛言：「如是，如是。諸善男子！如汝所說。諸善男子！若無辯說，云何能知影像、幻夢、陽焰、響聲及與虛空無相、無願無作離欲涅槃之法？而為虛妄影像等法？」 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị 。chư   Thiện nam tử  ！như nhữ sở thuyết  。chư   Thiện nam tử  ！nhược/nhã  vô  biện   thuyết  ，vân hà năng tri  ảnh tượng  、huyễn mộng  、dương   diệm  、hưởng   thanh   cập dữ  hư không  vô tướng 、vô nguyện  vô tác  ly dục Niết-Bàn chi Pháp   ？nhi vi hư vọng ảnh tượng  đẳng Pháp   ？」
 
爾時，以佛威神力故，於上虛空聞如是聲：「世尊！何者是彼影形為影？世尊！何者是彼乃至虛妄而為影形？世尊！此一切莊嚴已具足，法本不假莊嚴。世尊！譬如畫師若畫弟子，善學伎能畫如來像，具足眾相無所缺少。更有金巧師，取最勝金作其金鬘而著頂上，然彼形像倍更端正，為一切眾瞻之無厭。世尊！如是，如是。如此法本，具足諸相瞻之無厭。世尊今者更倍莊嚴。」 
nhĩ thời  ，dĩ  Phật uy thần lực  cố  ，ư  thượng  hư không  Văn như thị thanh   ：「Thế Tôn ！hà   giả thị  bỉ   ảnh   hình   vi  ảnh   ？Thế Tôn ！hà   giả thị  bỉ   nãi chí hư vọng nhi vi ảnh   hình   ？Thế Tôn ！thử   nhất thiết trang nghiêm dĩ cụ túc  ，pháp bản  bất giả  trang nghiêm 。Thế Tôn ！thí như  họa  sư   nhược/nhã  họa  đệ-tử ，thiện học  kỹ   năng  họa  Như Lai tượng  ，cụ túc chúng   tướng  vô sở  khuyết   thiểu  。cánh  hữu  kim   xảo   sư   ，thủ   tối thắng kim   tác kỳ  kim   man  nhi   trước/trứ  đảnh/đính   thượng  ，nhiên bỉ   hình tượng  bội   cánh  đoan chánh ，vi  nhất thiết chúng   chiêm   chi vô yếm  。Thế Tôn ！như thị ，như thị 。như   thử pháp  bổn  ，cụ túc chư tướng  chiêm   chi vô yếm  。Thế Tôn kim   giả cánh  bội   trang nghiêm 。」
 
說是語已，時佛告彼虛空聲言：「譬如巧學幻化之師若幻弟子，善於幻化，幻作男女端正可喜，諸根具足皆共和合，而生子息為作名字。影像幻夢陽焰響聲，太虛空等不自在也。無相無願無作離欲寂滅涅槃，彼虛妄等增長成就。所有作事入深山谷，多有人眾各發大聲，呼諸影像乃至虛空。彼出聲已沒而不現，於彼空谷無所染著，彼時眾人求是聲處了不可得。如是一切諸煩惱等，如實求之亦不可得，如彼陽焰動搖似水而不可飲，如是響聲陽焰無形像。」 
thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，thời  Phật cáo  bỉ   hư không  thanh   ngôn  ：「thí như  xảo   học   huyễn hóa  chi sư   nhược/nhã  huyễn  đệ-tử ，thiện  ư  huyễn hóa  ，huyễn tác  nam nữ đoan chánh khả  hỉ  ，chư căn  cụ túc giai cộng  hòa hợp  ，nhi   sanh  tử  tức   vi  tác danh tự  。ảnh tượng  huyễn mộng  dương   diệm  hưởng   thanh   ，thái hư không  đẳng bất tự tại  dã  。vô tướng vô nguyện  vô tác  ly dục tịch diệt Niết-Bàn ，bỉ   hư vọng đẳng tăng trưởng  thành tựu 。sở hữu  tác sự  nhập   thâm   sơn  cốc  ，đa hữu nhân   chúng   các   phát   Đại thanh  ，hô  chư   ảnh tượng  nãi chí hư không  。bỉ   xuất  thanh   dĩ   một   nhi   bất hiện  ，ư  bỉ   không  cốc  vô sở  nhiễm trước  ，bỉ   thời  chúng nhân cầu   thị  thanh xứ  liễu   bất khả đắc 。như thị nhất thiết chư   phiền não  đẳng ，như thật  cầu   chi diệc   bất khả đắc ，như   bỉ   dương   diệm  động dao  tự   thủy   nhi   bất khả ẩm  ，như thị hưởng   thanh   dương   diệm  vô hình  tượng   。」
 
爾時眾中未證法者，聞此說已皆得證法。有二十億那由他等諸天及人，皆悉得於一切法中無所染著。 
nhĩ thời  chúng   trung  vị chứng  Pháp   giả ，văn  thử   thuyết  dĩ   giai đắc  chứng   Pháp   。hữu  nhị thập  ức   na-do-tha đẳng chư Thiên   cập nhân   ，giai tất đắc   ư  nhất thiết pháp trung  vô sở  nhiễm trước  。
 
爾時，虛空還復出聲，諸天人眾皆悉見聞：「此唯名字所謂影等，乃至虛妄影像等也。影像幻化其有所問，如來解釋於先作證。」有二十億諸天人等，聞此法已，皆得決定住於阿耨多羅三藐三菩提中，當為成熟諸眾生故而為之友。 
nhĩ thời  ，hư không  hoàn phục  xuất  thanh   ，chư   Thiên Nhân chúng   giai tất kiến văn  ：「thử   duy danh  tự   sở vị ảnh   đẳng ，nãi chí hư vọng ảnh tượng  đẳng dã  。ảnh tượng  huyễn hóa  kỳ  hữu  sở   vấn   ，Như Lai  giải thích  ư  tiên  tác chứng  。」hữu  nhị thập  ức   chư   Thiên Nhân đẳng ，văn  thử pháp  dĩ   ，giai đắc  quyết  định  trụ/trú   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  trung  ，đương  vi  thành thục  chư   chúng sanh cố  nhi vi chi hữu   。
 
爾時，聞持菩薩白佛言：「世尊！當何名此法本？我等云何受持？」 
nhĩ thời  ，văn trì  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương hà danh   thử pháp  bổn  ？ngã đẳng vân hà thọ trì ？」
 
佛言：「此法本名『諸罪無相無捨』，如是受持；『如來自在』，如是名持；『無所有菩薩所問』，如是名持；『說佛大神通』，如是名持；『惡心難調怨讐悔過』，如是名持；『無所有法可示現者』，如是名持；『非不見一切諸法』，如是名持。」 
Phật ngôn  ：「thử pháp  bổn  danh   『chư   tội   vô tướng vô  xả   』，như thị thọ trì ；『Như Lai  tự tại  』，như thị danh  trì   ；『vô sở hữu  Bồ Tát sở   vấn   』，như thị danh  trì   ；『thuyết  Phật đại thần thông  』，như thị danh  trì   ；『ác tâm  nạn/nan  điều  oán   thù hối quá  』，như thị danh  trì   ；『vô sở hữu  Pháp   khả  thị hiện giả 』，như thị danh  trì   ；『phi   bất kiến  nhất thiết chư pháp  』，như thị danh  trì   。」
 
佛說此經時，其無所有菩薩，及難調怨讐、聞持菩薩，及彼大眾、天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thử Kinh thời  ，kỳ  vô sở hữu  Bồ Tát ，cập nạn/nan  điều  oán   thù 、văn trì  Bồ Tát ，cập bỉ   Đại chúng 、Thiên   、nhân   、A-tu-la 、Càn-thát-bà đẳng ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
無所有菩薩經卷第四 
vô sở hữu  Bồ Tát Kinh quyển  đệ tứ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:32:37 2018
============================================================