TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:28:11 2018
============================================================
 
No. 479 (Nos. 477, 478) 
No. 479 (Nos. 477, 478)
 
善思童子經卷上 
thiện  tư  Đồng tử Kinh quyển  thượng  
 
隋天竺三藏闍那崛多譯 
tùy  Thiên-Trúc Tam Tạng  Xà-na-quật đa  dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時婆伽婆住毘耶離城，在菴婆羅波梨園內，與諸聲聞、八千比丘、一萬菩薩，如是大眾一切悉皆變化形服作諸天身。爾時，世尊於晨朝時著衣持鉢，將此化眾前後圍遶，入毘耶離大城之中次第乞食，漸漸行至毘摩羅詰離車之家。當於是時，毘摩羅詰離車家內，有一童子名曰善思。是時善思在於自家重閣之上嬭母抱持，時彼童子手中秉執一莖蓮華翫弄嬉戲，而彼童子以其宿植眾善所熏，又佛世尊神通力故，令此童子忽然以偈白其嬭母，作如是言： 
nhất thời  Bà-Già-Bà trụ/trú   Tỳ da ly  thành   ，tại   Am-bà-la ba   lê   viên   nội  ，dữ  chư   Thanh văn  、bát   thiên   Tỳ-kheo 、nhất vạn Bồ Tát ，như thị Đại chúng nhất thiết tất giai  biến hóa  hình   phục   tác chư Thiên thân  。nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  thần triêu  thời  trước y trì bát ，tướng  thử   hóa   chúng   tiền hậu  vi nhiễu  ，nhập   Tỳ da ly  đại thành  chi trung  thứ đệ khất thực  ，tiệm tiệm hạnh/hành/hàng  chí   Tỳ ma la cật  ly xa  chi gia  。đương  ư thị thời  ，Tỳ ma la cật  ly xa  gia  nội  ，hữu nhất  Đồng tử danh   viết   thiện  tư  。Thị thời thiện  tư  tại   ư  tự   gia  trọng  các   chi thượng  nãi  mẫu   bão   trì   ，thời  bỉ   Đồng tử thủ   trung  bỉnh   chấp   nhất   hành   liên hoa  ngoạn   lộng   hi hí  ，nhi   bỉ   Đồng tử dĩ  kỳ  tú  thực  chúng   thiện  sở huân  ，hựu   Phật Thế tôn  thần thông lực  cố  ，lệnh  thử   Đồng tử hốt nhiên  dĩ  kệ   bạch   kỳ  nãi  mẫu   ，tác như thị ngôn  ：
 
「今有響微妙， 
「kim hữu  hưởng   vi diệu  ，
 
翳諸音樂聲； 
ế   chư   âm   lạc/nhạc  thanh   ；
 
願嬭放我身， 
nguyện   nãi  phóng  ngã   thân  ，
 
捨置於樓上。 
xả   trí   ư  lâu   thượng  。
 
而此光明照， 
nhi   thử   quang minh  chiếu   ，
 
決是大丈夫； 
quyết  thị  đại trượng phu  ；
 
右足跨於閫， 
hữu   túc   khóa   ư  khổn   ，
 
欲入此城門。 
dục   nhập   thử   thành   môn   。
 
微妙令意喜， 
vi diệu  lệnh  ý   hỉ  ，
 
諸鳥鳴喚聲； 
chư   điểu   minh   hoán   thanh   ；
 
我耳未曾聞， 
ngã   nhĩ   vị  tằng   văn  ，
 
諸鳥如是唱。 
chư   điểu   như thị xướng   。
 
決定是調御， 
quyết  định  thị  điều ngự  ，
 
為利益世間； 
vi  lợi ích  thế gian ；
 
右足跨於閫， 
hữu   túc   khóa   ư  khổn   ，
 
欲入此城門。 
dục   nhập   thử   thành   môn   。
 
如服諸瓔珞， 
như   phục   chư   anh lạc ，
 
遍體震鳴聲； 
biến  thể   chấn   minh thanh  ；
 
其響妙鏗鏘， 
kỳ  hưởng   diệu   khanh thương  ，
 
聞者皆歡喜。 
văn giả giai   hoan hỉ  。
 
決定千輪足， 
quyết  định  thiên   luân   túc   ，
 
威神莊嚴身； 
uy thần  trang nghiêm thân  ；
 
右足跨於閫， 
hữu   túc   khóa   ư  khổn   ，
 
欲入此城門。 
dục   nhập   thử   thành   môn   。
 
猶彼大地震， 
do  bỉ   Đại địa  chấn   ，
 
亦如打銅鍾； 
diệc   như   đả   đồng   chung   ；
 
諸如是等聲， 
chư   như thị đẳng thanh   ，
 
無有不聞者。 
vô hữu bất văn giả 。
 
決定彼人日， 
quyết  định  bỉ nhân nhật   ，
 
大聖之身光； 
đại thánh  chi thân quang  ；
 
欲入此大城， 
dục   nhập   thử   đại thành  ，
 
令眾生無畏。 
lệnh  chúng sanh vô úy  。
 
如諸林樹木， 
như   chư   lâm   thụ/thọ   mộc   ，
 
種種華莊嚴； 
chủng chủng hoa  trang nghiêm ；
 
各聞微妙音， 
các   văn  vi diệu âm  ，
 
眾生隨所樂。 
chúng sanh tùy sở  lạc/nhạc  。
 
決定善安住， 
quyết  định  thiện an trụ  ，
 
與願大龍王； 
dữ nguyện  Đại  long Vương ；
 
右足跨於閫， 
hữu   túc   khóa   ư  khổn   ，
 
欲入此城門。 
dục   nhập   thử   thành   môn   。
 
如虛空光照， 
như hư không  quang   chiếu   ，
 
大地普皆明； 
Đại địa  phổ   giai   minh   ；
 
日彩曀不彰， 
nhật   thải  ê   bất chương   ，
 
此世尊金色。 
thử thế  tôn   kim sắc  。
 
決定喜觀察， 
quyết  định  hỉ  quan sát ，
 
大威放焰光； 
Đại  uy   phóng  diệm  quang   ；
 
右足跨於閫， 
hữu   túc   khóa   ư  khổn   ，
 
欲入此城門。 
dục   nhập   thử   thành   môn   。
 
阿嬭今觀此， 
a  nãi  kim   quán  thử   ，
 
天眾在虛空； 
Thiên Chúng tại   hư không  ；
 
歡喜歌嘯聲， 
hoan hỉ  Ca   khiếu   thanh   ，
 
弄諸衣服等。 
lộng   chư   y phục đẳng 。
 
決定利益世， 
quyết  định  lợi ích  thế   ，
 
最勝諸眾生； 
tối thắng chư   chúng sanh ；
 
右足跨於閫， 
hữu   túc   khóa   ư  khổn   ，
 
欲入此城門。 
dục   nhập   thử   thành   môn   。
 
今此大城內， 
kim   thử   đại thành  nội  ，
 
相向起慈心； 
tướng  hướng   khởi từ tâm  ；
 
各各共喜歡， 
các   các cộng  hỉ hoan  ，
 
如父母愛子。 
như   phụ mẫu  ái   tử  。
 
決定大福聚， 
quyết  định  Đại  phước tụ  ，
 
眾德莊嚴身； 
chúng   đức   trang nghiêm thân  ；
 
右足跨於閫， 
hữu   túc   khóa   ư  khổn   ，
 
欲入此城門。 
dục   nhập   thử   thành   môn   。
 
又男夫婦女， 
hựu   nam   phu  phụ nữ ，
 
將種種香花； 
tướng  chủng chủng hương   hoa   ；
 
滿掬四面飄， 
mãn   cúc   tứ   diện   phiêu   ，
 
心生大歡喜。 
tâm sanh  đại hoan hỉ  。
 
決定大自在， 
quyết  định  đại tự tại  ，
 
福德華莊嚴； 
phước đức  hoa  trang nghiêm ；
 
右足跨於閫， 
hữu   túc   khóa   ư  khổn   ，
 
欲入此城門。 
dục   nhập   thử   thành   môn   。
 
天人華所散， 
Thiên Nhân hoa  sở   tán  ，
 
悉遍滿虛空； 
tất   biến mãn hư không  ；
 
處處雨眾香， 
xứ xứ vũ  chúng   hương   ，
 
微妙甚可憙。 
vi diệu  thậm   khả  hỉ   。
 
決定世善逝， 
quyết  định  thế   Thiện-Thệ ，
 
大福慧入城； 
Đại  phước tuệ  nhập   thành   ；
 
為利益眾生， 
vi  lợi ích  chúng sanh ，
 
所以今來到。」 
sở dĩ kim   lai  đáo   。」
 
爾時，善思懷抱嬭母，聞其童子自口所說如此偈已，心生恐怖身毛悉竪，支節戰掉不能自持。安彼童子於樓閣上，置已即作如是思惟：「此子何也？為天、為龍、為是夜叉、為是羅剎、為鳩槃茶、為毘舍遮、為緊陀羅、或復為是摩睺羅伽？如此之言非是世間嬰孩所說。」時彼嬭母即一定住不敢動移，亦不起行不敢大語，細喘低頭默然察聽。 
nhĩ thời  ，thiện  tư  hoài   bão   nãi  mẫu   ，văn  kỳ  Đồng tử tự   khẩu   sở thuyết  như thử  kệ   dĩ   ，tâm sanh  khủng bố  thân mao  tất   thọ   ，chi   tiết  chiến   điệu  bất năng  tự   trì   。an   bỉ   Đồng tử ư  lâu các  thượng  ，trí   dĩ   tức   tác như thị tư duy  ：「thử   tử  hà   dã  ？vi  Thiên   、vi  long  、vi  thị  Dạ-xoa  、vi  thị  La-sát 、vi  cưu bàn   trà   、vi  Tỳ xá già  、vi  khẩn   Đà-la 、hoặc phục  vi  thị  Ma hầu la già ？như thử  chi ngôn  phi thị thế gian anh   hài   sở thuyết  。」thời  bỉ   nãi  mẫu   tức   nhất định trụ/trú   bất cảm   động   di  ，diệc   bất khởi   hạnh/hành/hàng  bất cảm   Đại  ngữ  ，tế   suyễn   đê đầu mặc nhiên  sát   thính   。
 
爾時，世尊漸漸行近善思離車童子之家，入彼街巷至於其家門前止住。而是善思離車童子，遙見世尊在於閣下，見已即便從高樓上投身向佛。是時善思離車童子，以佛神力在於空中嶷然而住，即以偈頌而白佛言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tiệm tiệm hạnh/hành/hàng  cận  thiện  tư  ly xa  Đồng tử chi gia  ，nhập   bỉ   nhai   hạng   chí   ư  kỳ  gia  môn   tiền   chỉ trụ  。nhi   thị  thiện  tư  ly xa  Đồng tử ，dao  kiến  Thế Tôn tại   ư  các   hạ  ，kiến  dĩ   tức   tiện   tùng  cao   lâu   thượng  đầu thân  hướng   Phật 。Thị thời thiện  tư  ly xa  Đồng tử ，dĩ  Phật thần lực tại   ư  không  trung  nghi  nhiên nhi   trụ/trú   ，tức   dĩ  kệ tụng  nhi   bạch Phật ngôn ：
 
「世尊住智中， 
「Thế Tôn trụ/trú   trí   trung  ，
 
最勝者住此； 
tối thắng giả trụ/trú   thử   ；
 
利諸眾生故， 
lợi   chư   chúng sanh cố  ，
 
願受我蓮花。」 
nguyện   thọ/thụ   ngã   liên hoa  。」
 
爾時，世尊即還以偈報於善思離車童子，作如是言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   hoàn  dĩ  kệ   báo   ư  thiện  tư  ly xa  Đồng tử ，tác như thị ngôn  ：
 
「我所住實際， 
「ngã   sở trụ  thật tế  ，
 
非眾生境界； 
phi   chúng sanh cảnh giới ；
 
彼際無所有， 
bỉ   tế   vô sở hữu  ，
 
是際如實相。」 
thị  tế   như   thật tướng 。」
 
爾時，世尊說是語已，離車童子復更以偈而白佛言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，ly xa  Đồng tử phục  cánh  dĩ  kệ   nhi   bạch Phật ngôn ：
 
「世尊云何住， 
「Thế Tôn vân hà trụ/trú   ，
 
於此真實際？ 
ư thử  chân   thật tế  ？
 
此際既無有， 
thử   tế   ký   vô hữu ，
 
無有何所住？」 
vô hữu hà   sở trụ  ？」
 
爾時，善思離車童子說是語已，佛復以偈而更報言： 
nhĩ thời  ，thiện  tư  ly xa  Đồng tử thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，Phật phục  dĩ  kệ   nhi   cánh  báo   ngôn  ：
 
「如際實際者， 
「như   tế   thật tế  giả ，
 
彼際是如來； 
bỉ   tế   thị  Như Lai  ；
 
如彼實際住， 
như   bỉ   thật tế trụ  ，
 
我住彼亦然。 
ngã   trụ/trú   bỉ   diệc   nhiên 。
 
如實際諸佛， 
như   thật tế  chư Phật ，
 
其體一無殊； 
kỳ  thể   nhất   vô  thù   ；
 
如彼真實際， 
như   bỉ   chân   thật tế  ，
 
我作如是住。」 
ngã   tác như thị trụ/trú   。」
 
爾時，世尊說是語已，善思童子復更以偈重白佛言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，thiện  tư  Đồng tử phục  cánh  dĩ  kệ   trọng  bạch Phật ngôn ：
 
「非際際非際， 
「phi   tế   tế   phi   tế   ，
 
此際有何相？ 
thử   tế   hữu hà  tướng  ？
 
作何等方便， 
tác hà đẳng  phương tiện  ，
 
得名為實相？」 
đắc   danh vi thật tướng ？」
 
爾時，善思離車童子說是語已，佛復以偈而更報言： 
nhĩ thời  ，thiện  tư  ly xa  Đồng tử thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，Phật phục  dĩ  kệ   nhi   cánh  báo   ngôn  ：
 
「不可執際際， 
「bất khả chấp   tế   tế   ，
 
故言為實際； 
cố  ngôn  vi  thật tế  ；
 
彼際如虛空， 
bỉ   tế   như hư không  ，
 
虛空亦無相。」 
hư không  diệc   vô tướng 。」
 
爾時，世尊說是語已，善思童子還更以偈白於佛言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，thiện  tư  Đồng tử hoàn  cánh  dĩ  kệ   bạch   ư  Phật ngôn  ：
 
「希有真實處， 
「hy hữu  chân   thật   xứ/xử  ，
 
住處最上住； 
trụ xứ  tối thượng  trụ/trú   ；
 
願眾生住此， 
nguyện   chúng sanh trụ/trú   thử   ，
 
如諸佛所住。」 
như   chư Phật sở trụ  。」
 
爾時，善思離車童子說此偈已，一心合掌而白佛言：「惟願世尊，慈愍我故受此蓮華。」 
nhĩ thời  ，thiện  tư  ly xa  Đồng tử thuyết  thử   kệ   dĩ   ，nhất tâm hợp chưởng nhi   bạch Phật ngôn ：「duy   nguyện   Thế Tôn ，từ mẫn  ngã   cố  thọ/thụ   thử   liên hoa  。」
 
爾時世尊為欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮華。佛受華已，是時善思離車童子，歡喜踊躍發是願言：「藉此善根，我於來世，若當證得阿耨多羅三藐三菩提已，如今世尊，為於一切眾生說法。然其法中，諸凡夫法及阿羅漢，一切聖法皆不可得。」 
nhĩ thời Thế Tôn  vi  dục   liên mẫn  thiện  tư  ly xa  hài   Đồng tử cố  thọ/thụ   bỉ   liên hoa  。Phật thọ/thụ   hoa  dĩ   ，Thị thời thiện  tư  ly xa  Đồng tử ，hoan hỉ dũng dược  phát   thị  nguyện   ngôn  ：「tạ  thử   thiện căn  ，ngã   ư  lai thế  ，nhược/nhã  đương  chứng đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  dĩ   ，như   kim   Thế Tôn ，vi  ư nhất thiết  chúng sanh thuyết Pháp 。nhiên kỳ  Pháp   trung  ，chư   phàm phu Pháp   cập A-la-hán ，nhất thiết thánh pháp  giai   bất khả đắc 。」
 
爾時，長老舍利弗同在集會聞是語已，於大眾中即問善思離車童子作如是言：「離車童子！汝向所言，我當證彼如是法已，為諸眾生說於彼法。云何說法？彼法云何？」 
nhĩ thời  ，Trưởng-lão Xá-lợi-phất  đồng   tại   tập hội  văn  thị  ngữ  dĩ   ，ư  Đại chúng trung  tức   vấn   thiện  tư  ly xa  Đồng tử tác như thị ngôn  ：「ly xa  Đồng tử ！nhữ   hướng   sở ngôn  ，ngã   đương  chứng   bỉ   như   thị pháp dĩ   ，vi  chư   chúng sanh thuyết  ư  bỉ   Pháp   。vân hà thuyết Pháp ？bỉ   Pháp   vân hà ？」
 
爾時善思離車童子，即以偈答舍利弗言： 
nhĩ thời  thiện  tư  ly xa  Đồng tử ，tức   dĩ  kệ   đáp   Xá-lợi-phất  ngôn  ：
 
「彼法無有佛， 
「bỉ   Pháp   vô hữu Phật ，
 
及諸聲聞得； 
cập chư   Thanh văn  đắc   ；
 
我當證是法， 
ngã   đương  chứng   thị pháp ，
 
為諸眾生說。 
vi  chư   chúng sanh thuyết  。
 
彼法無處所， 
bỉ   Pháp   vô  xứ sở  ，
 
亦復無去來； 
diệc   phục  vô  khứ lai  ；
 
智者如是知， 
trí giả  như thị tri  ，
 
法之本體性。 
Pháp   chi bổn  thể tánh  。
 
過去一切佛， 
quá khứ nhất thiết Phật ，
 
現在無上尊， 
hiện tại vô thượng tôn  ，
 
無不如是知， 
vô bất  như thị tri  ，
 
入無餘寂滅。 
nhập   vô dư  tịch diệt 。
 
彼中無法界， 
bỉ   trung  vô  Pháp giới  ，
 
眾生界亦無； 
chúng sanh giới   diệc   vô  ；
 
如是之邊際， 
như thị chi biên tế  ，
 
世間無入者。 
thế gian vô  nhập   giả 。
 
法界惟名字， 
Pháp giới  duy   danh tự  ，
 
字從分別生； 
tự   tùng  phân biệt sanh  ；
 
分別無分別， 
phân biệt vô  phân biệt ，
 
究竟不可得。」 
cứu cánh bất khả đắc 。」
 
爾時，長老富婁那彌多羅尼子，即於眾中還以偈問善思童子，作如是言： 
nhĩ thời  ，Trưởng-lão phú   lâu  na  Di-ta-la-ni-tử ，tức   ư  chúng   trung  hoàn  dĩ  kệ   vấn   thiện  tư  Đồng tử ，tác như thị ngôn  ：
 
「童子汝云何， 
「Đồng tử nhữ   vân hà ，
 
能學解此法？ 
năng  học   giải  thử pháp  ？
 
甚深無譬喻， 
thậm thâm  vô  thí dụ ，
 
諸智者所迷。 
chư   trí giả  sở mê  。
 
汝今身未行， 
nhữ   kim   thân  vị  hạnh/hành/hàng  ，
 
已作如是辯， 
dĩ tác  như thị biện   ，
 
能對最第一， 
năng  đối   tối   đệ nhất  ，
 
智慧大聲聞。 
trí tuệ  đại Thanh văn  。
 
汝體如真金， 
nhữ   thể   như   chân   kim   ，
 
遍皆巧知解； 
biến  giai   xảo   tri   giải  ；
 
顯赫此城巷， 
hiển   hách   thử   thành   hạng   ，
 
如月處虛空。」 
như   nguyệt   xứ/xử  hư không  。」
 
爾時，善思離車童子即還以偈，答於長老富婁那彌多羅尼子，作如是言： 
nhĩ thời  ，thiện  tư  ly xa  Đồng tử tức   hoàn  dĩ  kệ   ，đáp   ư  Trưởng-lão phú   lâu  na  Di-ta-la-ni-tử ，tác như thị ngôn  ：
 
「尊者今言生， 
「Tôn-Giả kim   ngôn  sanh  ，
 
此生無有處； 
thử sanh  vô hữu xứ/xử  ；
 
諸法無生故， 
chư Pháp vô sanh  cố  ，
 
當生此是何？ 
đương sanh  thử   thị  hà   ？
 
諸法既無生， 
chư Pháp ký   vô sanh  ，
 
何者名真體？ 
hà   giả danh   chân   thể   ？
 
此我說本性， 
thử   ngã   thuyết  bổn tánh  ，
 
一切諸法無。 
nhất thiết chư pháp  vô  。
 
法及法本性， 
Pháp   cập pháp bản  tánh   ，
 
二俱不可得； 
nhị   câu   bất khả đắc ；
 
二既不可得， 
nhị   ký   bất khả đắc ，
 
此法諸佛說。 
thử pháp  chư Phật thuyết  。
 
是名最上輪， 
thị danh tối thượng  luân   ，
 
鹿苑中前轉； 
Lộc Uyển  trung  tiền   chuyển  ；
 
虛空搦拳已， 
hư không  nạch  quyền   dĩ   ，
 
令覺多聲聞。 
lệnh  giác  đa   Thanh văn  。
 
唯鳴於法聲， 
duy  minh   ư  pháp thanh  ，
 
眾生多誑惑； 
chúng sanh đa   cuống hoặc  ；
 
乘方便及智， 
thừa  phương tiện  cập trí   ，
 
當說如真實。 
đương  thuyết  như   chân   thật   。
 
言生及死者， 
ngôn  sanh  cập tử   giả ，
 
是名凡夫境； 
thị danh phàm phu cảnh  ；
 
此之顛倒見， 
thử   chi điên đảo kiến  ，
 
富婁那未盡。 
phú   lâu  na  vị  tận  。
 
生死及彼此， 
sanh tử  cập bỉ   thử   ，
 
世間人言語； 
thế gian nhân   ngôn ngữ  ；
 
無言語法中， 
vô ngôn  ngữ  Pháp   trung  ，
 
假以語言說。」 
giả  dĩ  ngữ ngôn thuyết  。」
 
爾時，長老富婁那彌多羅尼子，聞此偈已歡喜稱讚，即便白佛作如是言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思離車童子，乃有如是甚深智慧難可度量。」 
nhĩ thời  ，Trưởng-lão phú   lâu  na  Di-ta-la-ni-tử ，văn  thử   kệ   dĩ   hoan hỉ  xưng tán  ，tức   tiện   bạch Phật tác như thị ngôn  ：「hy hữu  ，Bà-Già-Bà ！hy hữu  ，Tu-già-đà  ！thử   chi thiện  tư  ly xa  Đồng tử ，nãi  hữu  như thị thậm thâm  trí tuệ  nạn/nan  khả  so lường 。」
 
是時佛告富婁那言：「如是，如是！汝富婁那如汝所說。」 
Thị thời Phật cáo  phú   lâu  na  ngôn  ：「như thị ，như thị ！nhữ   phú   lâu  na  như nhữ sở thuyết  。」
 
爾時，世尊問於善思離車童子作如是言：「善思童子！汝今欲為何誰證於阿耨多羅三藐三菩提？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vấn   ư  thiện  tư  ly xa  Đồng tử tác như thị ngôn  ：「thiện  tư  Đồng tử ！nhữ   kim   dục   vi  hà   thùy   chứng   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」
 
是時善思離車童子，即以偈頌而答佛言： 
Thị thời thiện  tư  ly xa  Đồng tử ，tức   dĩ  kệ tụng  nhi   đáp   Phật ngôn  ：
 
「佛最勝世尊， 
「Phật tối thắng Thế Tôn ，
 
知而故問我； 
tri   nhi   cố  vấn   ngã   ；
 
欲為誰著鎧？ 
dục   vi  thùy   trước/trứ  khải   ？
 
今當真實宣。 
kim   đương  chân   thật   tuyên   。
 
我無所為人， 
ngã   vô sở  vi  nhân   ，
 
亦無著鎧者； 
diệc   Vô Trước khải   giả ；
 
甚深上法中， 
thậm thâm  thượng  Pháp   trung  ，
 
無受化眾生。 
thị cố hóa   chúng sanh 。
 
眾生非眾生， 
chúng sanh phi   chúng sanh ，
 
一切皆無有； 
nhất thiết giai  vô hữu ；
 
此處不迷惑， 
thử xứ  bất mê hoặc  ，
 
彼名為世尊。 
bỉ   danh vi Thế Tôn 。
 
如是生解法， 
như thị sanh  giải  Pháp   ，
 
如實際常處； 
như   thật tế  thường   xứ/xử  ；
 
非一非無異， 
phi nhất  phi   vô dị  ，
 
此甚深最上。 
thử   thậm thâm  tối thượng  。
 
我當令覺眾， 
ngã   đương  lệnh  giác  chúng   ，
 
彼眾生亦無； 
bỉ   chúng sanh diệc   vô  ；
 
眾生體既無， 
chúng sanh thể   ký   vô  ，
 
彼中何有智？ 
bỉ   trung  hà   hữu trí  ？
 
智慧及眾生， 
trí tuệ  cập chúng sanh ，
 
性畢竟非有； 
tánh   tất cánh phi hữu ；
 
若能如是解， 
nhược/nhã  năng  như thị giải  ，
 
彼名世智人。」 
bỉ   danh   thế trí  nhân   。」
 
爾時，善思離車童子說是偈已而白佛言：「大聖世尊！我若當來自覺了知如是法已，為諸眾生作如是說。」 
nhĩ thời  ，thiện  tư  ly xa  Đồng tử thuyết  thị  kệ   dĩ nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh  Thế Tôn ！ngã   nhược/nhã  đương lai  tự   giác  liễu tri như   thị pháp dĩ   ，vi  chư   chúng sanh tác như thị thuyết  。」
 
是時長老阿難比丘，於大眾中即從座起而白佛言：「世尊！希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思離車童子乃能如是宣說甚深微妙法句、不染著句、無倚著句。此深法中，天、人、世間恐怖迷沒。世尊！如是實性甚深法中誰不欲行？惟有昔於甚深法中有因緣者乃能生信。」爾時阿難欲重宣此義，而說偈言： 
Thị thời Trưởng-lão A-nan Tỳ-kheo ，ư  Đại chúng trung  tức tùng toạ khởi nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hy hữu  ，Bà-Già-Bà ！hy hữu  ，Tu-già-đà  ！thử   chi thiện  tư  ly xa  Đồng tử nãi  năng  như thị tuyên thuyết  thậm thâm  vi diệu  Pháp   cú  、bất nhiễm trước  cú  、vô  ỷ   trước/trứ  cú  。thử   thâm pháp  trung  ，Thiên   、nhân   、thế gian khủng bố  mê một  。Thế Tôn ！như thị thật tánh  thậm thâm  Pháp   trung  thùy   bất dục   hạnh/hành/hàng  ？duy   hữu  tích   ư  thậm thâm  Pháp   trung  hữu nhân duyên  giả nãi  năng sanh  tín   。」nhĩ thời  A-nan dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「猶如聚真金， 
「do như  tụ   chân   kim   ，
 
遙觀妙顯赫； 
dao  quán  diệu   hiển   hách   ；
 
此善思童子， 
thử   thiện  tư  Đồng tử ，
 
處在大眾中。 
xứ/xử  tại   Đại chúng trung  。
 
譬如須彌山， 
thí   Như-Tu-Di-Sơn ，
 
安住於海內； 
an trụ  ư  hải   nội  ；
 
如是善說法， 
như thị thiện thuyết pháp  ，
 
彌覆此世間。 
di   phước  thử thế  gian  。
 
無有及非無， 
vô hữu cập phi   vô  ，
 
善思童子說； 
thiện  tư  Đồng tử thuyết  ；
 
如是彼實際， 
như thị bỉ   thật tế  ，
 
實際亦空無。 
thật tế  diệc   không vô  。
 
汝今說此時， 
nhữ   kim   thuyết  thử thời  ，
 
不曾生恐怖； 
bất tằng   sanh  khủng bố  ；
 
善思汝如是， 
thiện  tư  nhữ   như thị ，
 
我云何得知？」 
ngã   vân hà đắc   tri   ？」
 
爾時，善思離車童子聞是語已，即還以偈報阿難言： 
nhĩ thời  ，thiện  tư  ly xa  Đồng tử văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   hoàn  dĩ  kệ   báo   A-nan ngôn  ：
 
「我已誓捨身， 
「ngã   dĩ   thệ   xả thân  ，
 
著此無為鎧； 
trước/trứ  thử   vô  vi  khải   ；
 
無望故求道， 
vô  vọng   cố  cầu đạo  ，
 
多聞如是知。 
đa   Văn như thị tri   。
 
為五欲所迷， 
vi  ngũ dục  sở mê  ，
 
墮於可畏獄； 
đọa  ư  khả  úy   ngục   ；
 
今見無上尊， 
kim   kiến  vô thượng tôn  ，
 
我云何不喜？ 
ngã   vân hà bất hỉ  ？
 
世尊大慈愍， 
Thế Tôn đại từ mẫn  ，
 
化度諸眾生； 
hóa độ chư   chúng sanh ；
 
我身不墜傷， 
ngã   thân  bất trụy   thương   ，
 
今在佛前住。 
kim   tại   Phật tiền trụ  。
 
虛空及我體， 
hư không  cập ngã   thể   ，
 
此二悉是無； 
thử   nhị   tất   thị  vô  ；
 
身及空既無， 
thân  cập không  ký   vô  ，
 
云何當畏壞？ 
vân hà đương  úy   hoại   ？
 
佛身及空體， 
Phật thân cập không  thể   ，
 
真實不可分； 
chân   thật   bất khả phần  ；
 
能有此忍心， 
năng  hữu  thử   nhẫn   tâm   ，
 
彼中無怖畏。 
bỉ   trung  vô bố úy  。
 
虛空及大地， 
hư không  cập Đại địa  ，
 
真如中悉無； 
chân như trung  tất   vô  ；
 
我今真實知， 
ngã   kim   chân   thật tri  ，
 
是故無恐怖。 
thị cố vô  khủng bố  。
 
虛空遍大地， 
hư không  biến  Đại địa  ，
 
畢竟不可得； 
tất cánh bất khả đắc ；
 
無真無生故， 
vô  chân   vô sanh  cố  ，
 
真實無驚畏。 
chân   thật   vô  kinh   úy   。
 
虛空無有高， 
hư không  vô hữu cao   ，
 
下處亦無有； 
hạ  xứ/xử  diệc   vô hữu ；
 
如是法知者， 
như   thị pháp tri giả  ，
 
彼無虛可驚。」 
bỉ   vô  hư  khả  kinh   。」
 
爾時，善思離車童子說是偈已，佛即問言：「善思童子！汝不畏耶？」 
nhĩ thời  ，thiện  tư  ly xa  Đồng tử thuyết  thị  kệ   dĩ   ，Phật tức   vấn   ngôn  ：「thiện  tư  Đồng tử ！nhữ   bất úy   da   ？」
 
是時善思即答佛言：「善哉世尊！我實無畏。」 
Thị thời thiện  tư  tức   đáp   Phật ngôn  ：「Thiện tai Thế Tôn ！ngã   thật   vô úy  。」
 
佛復更問善思童子：「汝不恐耶？」 
Phật phục  cánh  vấn   thiện  tư  Đồng tử ：「nhữ   bất khủng  da   ？」
 
善思答言：「善哉，世尊！我實無恐。」 
thiện  tư  đáp   ngôn  ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！ngã   thật   vô  khủng  。」
 
佛復問言：「善思童子！汝不怖耶？」 
Phật phục  vấn   ngôn  ：「thiện  tư  Đồng tử ！nhữ   bất bố  da   ？」
 
善思答言：「善哉，世尊！我實不怖。」 
thiện  tư  đáp   ngôn  ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！ngã   thật   bất bố  。」
 
爾時，世尊讚善思言：「善哉，善哉！善思離車！真實善哉！汝今乃能如是不畏、不恐、不怖。」佛因此事，即為善思而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tán   thiện  tư  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！thiện  tư  ly xa  ！chân   thật   Thiện tai ！nhữ   kim   nãi  năng  như thị bất úy   、bất khủng  、bất bố  。」Phật nhân  thử sự  ，tức   vi  thiện  tư  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「有有故怖生， 
「hữu  hữu  cố  bố/phố sanh  ，
 
彼有不可得； 
bỉ   hữu  bất khả đắc ；
 
能定此忍者， 
năng  định  thử   nhẫn   giả ，
 
彼即近菩提。 
bỉ   tức   cận  Bồ-đề 。
 
取相言眾生， 
thủ   tướng  ngôn  chúng sanh ，
 
而眾生無有； 
nhi   chúng sanh vô hữu ；
 
能如是了達， 
năng  như thị liễu đạt  ，
 
彼即住真乘。 
bỉ   tức   trụ/trú   chân   thừa  。
 
菩提無得人， 
Bồ-đề vô đắc nhân   ，
 
不得得不得； 
bất đắc đắc   bất đắc ；
 
離此得不得， 
ly   thử   đắc   bất đắc ，
 
恐怖心則無。 
khủng bố  tâm   tức   vô  。
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
有無皆不住； 
hữu vô  giai   bất trụ  ；
 
善思汝當識， 
thiện  tư  nhữ   đương  thức  ，
 
此路趣菩提。」 
thử   lộ   thú  Bồ-đề 。」
 
爾時，世尊說此偈已，復告善思作如是言：「善思童子！是故菩薩摩訶薩等，若欲速疾安樂得成阿耨多羅三藐三菩提者，當應須念常相、樂相、我相、淨相，及眾生相，壽命、養育、福伽羅相，此相即是阿耨多羅三藐三菩提真正直路。善思童子！我於往昔發心行於菩薩行時，常念此路，以是義故，我乘此路得至菩提；然其此路無有一法而可得者，此即是我無上菩提。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，phục  cáo  thiện  tư  tác như thị ngôn  ：「thiện  tư  Đồng tử ！thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng ，nhược/nhã  dục   tốc tật  an lạc đắc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，đương  ưng  tu   niệm   thường   tướng  、lạc/nhạc  tướng  、ngã   tướng  、tịnh   tướng  ，cập chúng sanh tướng  ，thọ mạng 、dưỡng dục  、phước già la  tướng  ，thử   tướng  tức thị  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  chân   chánh trực  lộ   。thiện  tư  Đồng tử ！ngã   ư  vãng tích  phát   tâm hành ư  Bồ Tát hạnh thời  ，thường niệm  thử   lộ   ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，ngã   thừa  thử   lộ   đắc   chí   Bồ-đề ；nhiên kỳ  thử   lộ   vô hữu nhất pháp  nhi   khả đắc giả ，thử   tức thị ngã   vô thượng Bồ-đề  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我雖說常相， 
「ngã   tuy   thuyết  thường   tướng  ，
 
其常非是有； 
kỳ  thường   phi thị hữu  ；
 
既知無有常， 
ký   tri   vô hữu thường   ，
 
即無有諍競。 
tức   vô hữu tránh   cạnh   。
 
有著樂相者， 
hữu  trước/trứ  lạc/nhạc  tướng  giả ，
 
樂亦無真實； 
lạc/nhạc  diệc   vô  chân   thật   ；
 
此是顛倒見， 
thử   thị  điên đảo kiến  ，
 
分別福伽羅。 
phân biệt phước già la  。
 
若知諸法真， 
nhược/nhã  tri   chư Pháp chân   ，
 
各各無集處； 
các các vô  tập   xứ/xử  ；
 
彼等不作相， 
bỉ đẳng  bất tác  tướng  ，
 
命及福伽羅。 
mạng   cập phước già la  。
 
路非是菩提， 
lộ   phi thị Bồ-đề ，
 
非路亦復爾； 
phi   lộ   diệc   phục  nhĩ   ；
 
我說此本性， 
ngã   thuyết  thử   bổn tánh  ，
 
諸法無處所。 
chư Pháp vô  xứ sở  。
 
本性及眾物， 
bổn tánh  cập chúng   vật   ，
 
智者不分別； 
trí giả  bất phân biệt ；
 
善思汝當知！ 
thiện  tư  nhữ   đương tri ！
 
此路向菩提。 
thử   lộ   hướng   Bồ-đề 。
 
若著如是路， 
nhược/nhã  trước/trứ  như thị lộ   ，
 
彼佛非行道； 
bỉ Phật phi   hành đạo ；
 
若著有相者， 
nhược/nhã  trước hữu  tướng  giả ，
 
彼不知諸法， 
bỉ   bất tri   chư Pháp ，
 
亦不能乘乘， 
diệc   bất năng  thừa  thừa  ，
 
諸佛所憐愍， 
chư Phật sở   liên mẫn  ，
 
無有人能行， 
vô hữu nhân   năng  hạnh/hành/hàng  ，
 
此寂甚深處。 
thử   tịch   thậm thâm  xứ/xử  。
 
一切處無物， 
nhất thiết xứ  vô vật  ，
 
彼物不可物； 
bỉ   vật   bất khả vật   ；
 
既無有物故， 
ký   vô hữu vật cố  ，
 
彼樂無處生。 
bỉ   lạc/nhạc  vô  xứ/xử  sanh  。
 
諸樂及諸苦， 
chư lạc  cập chư   khổ   ，
 
此路如虛空； 
thử   lộ   như hư không  ；
 
能得如是覺， 
năng đắc  như thị giác  ，
 
彼心得解脫。 
bỉ   tâm   đắc giải thoát  。
 
我雖說我相， 
ngã   tuy   thuyết  ngã   tướng  ，
 
此法亦無有； 
thử pháp  diệc   vô hữu ；
 
既無有我所， 
ký   vô hữu ngã sở ，
 
亦復無有智。 
diệc   phục  vô hữu trí   。
 
既無有智知， 
ký   vô hữu trí   tri   ，
 
此即智境界； 
thử   tức   trí cảnh  giới   ；
 
壽命分別有， 
thọ mạng phân biệt hữu  ，
 
其相畢竟空。 
kỳ  tướng  tất cánh không  。
 
無有言知者， 
vô hữu ngôn  tri giả  ，
 
小智即迷惑； 
tiểu trí  tức   mê hoặc  ；
 
我相及壽命， 
ngã   tướng  cập thọ mạng ，
 
本性非是有。 
bổn tánh  phi thị hữu  。
 
本性及諸物， 
bổn tánh  cập chư   vật   ，
 
此愚癡境界； 
thử   ngu si cảnh giới ；
 
彼等不能近， 
bỉ đẳng  bất năng  cận  ，
 
不思議佛乘。 
bất tư nghị  Phật thừa  。
 
不聞深經典， 
bất văn  thâm Kinh  điển   ，
 
復不讀誦持； 
phục  bất độc tụng trì   ；
 
此經典不說， 
thử Kinh điển   bất thuyết  ，
 
無有諸法相。 
vô hữu chư   Pháp tướng 。
 
我不得諸法， 
ngã   bất đắc chư Pháp ，
 
說處亦復無； 
thuyết  xứ/xử  diệc   phục  vô  ；
 
我昔坐道場， 
ngã   tích   tọa   đạo tràng ，
 
無一智可證。 
vô nhất  trí   khả  chứng   。
 
此智我如是， 
thử   trí   ngã   như thị ，
 
菩提不可得； 
Bồ-đề bất khả đắc ；
 
菩提及道場， 
Bồ-đề cập đạo tràng ，
 
此二無證者。 
thử   nhị   vô  chứng   giả 。
 
凡夫輩分別， 
phàm phu bối   phân biệt ，
 
諸佛說諸法； 
chư Phật thuyết  chư Pháp ；
 
此是假名字， 
thử   thị  giả danh  tự   ，
 
諸佛甚深處。 
chư Phật thậm thâm  xứ/xử  。
 
甚深及諸佛， 
thậm thâm  cập chư Phật ，
 
此是魔境界； 
thử   thị  ma cảnh  giới   ；
 
不聞此經典， 
bất văn  thử Kinh điển   ，
 
佛世尊所說。 
Phật Thế tôn  sở thuyết  。
 
彼等不知味， 
bỉ đẳng  bất tri   vị   ，
 
諸法利益處； 
chư   pháp lợi  ích   xứ/xử  ；
 
菩薩行苦行， 
Bồ Tát hạnh khổ hạnh ，
 
其行無知故。 
kỳ  hạnh/hành/hàng  vô tri  cố  。
 
言佛及菩提， 
ngôn  Phật cập Bồ-đề ，
 
此二不可見； 
thử   nhị   bất khả kiến  ；
 
如是思惟已， 
như thị tư duy  dĩ   ，
 
妄言諸佛說。 
vọng ngôn  chư Phật thuyết  。
 
稱有諸境界， 
xưng  hữu  chư   cảnh giới ，
 
倚之而生著； 
ỷ   chi nhi   sanh  trước/trứ  ；
 
既有染著處， 
ký   hữu  nhiễm trước  xứ/xử  ，
 
彼等不見我。 
bỉ đẳng  bất kiến  ngã   。
 
若有諸眾生， 
nhược hữu chư   chúng sanh ，
 
成就甚深智； 
thành tựu thậm thâm  trí   ；
 
彼等大唱說， 
bỉ đẳng  Đại  xướng   thuyết  ，
 
諸佛不思議。 
chư Phật bất tư nghị  。
 
是故汝善思！ 
thị cố nhữ   thiện  tư  ！
 
欲知甚深法， 
dục tri  thậm thâm  Pháp   ，
 
精勤當用心， 
tinh cần  đương  dụng   tâm   ，
 
即知法真實。 
tức   tri   Pháp   chân   thật   。
 
彼法實無礙， 
bỉ   Pháp   thật   vô ngại  ，
 
故名為甚深； 
cố  danh vi thậm thâm  ；
 
如是說之時， 
như thị thuyết  chi thời  ，
 
名為不可得。 
danh vi bất khả đắc 。
 
眾生顛倒見， 
chúng sanh điên đảo kiến  ，
 
此非彼境界； 
thử   phi   bỉ   cảnh giới ；
 
非以禪定求， 
phi   dĩ  Thiền định  cầu   ，
 
可知真實義。 
khả tri  chân   thật nghĩa 。
 
三昧非三昧， 
tam muội  phi   tam muội  ，
 
空中不可得； 
không  trung  bất khả đắc ；
 
此非智境界， 
thử   phi   trí cảnh  giới   ，
 
無智亦復然。 
vô trí  diệc   phục  nhiên 。
 
雖令覺彼際， 
tuy   lệnh  giác  bỉ   tế   ，
 
亦非智境界； 
diệc   phi   trí cảnh  giới   ；
 
此法從緣有， 
thử pháp  tùng  duyên hữu  ，
 
甚深即能入。 
thậm thâm  tức   năng nhập  。
 
若有樂寂靜， 
nhược hữu lạc/nhạc  tịch tĩnh  ，
 
則無有彼此； 
tức   vô hữu bỉ   thử   ；
 
若心能信樂， 
nhược/nhã  tâm   năng tín  lạc/nhạc  ，
 
正說此經處。 
chánh thuyết  thử Kinh xứ/xử  。
 
彼非一佛邊， 
bỉ   phi nhất  Phật biên   ，
 
昔種諸善根； 
tích   chủng  chư   thiện căn  ；
 
於多諸佛所， 
ư  đa   chư Phật sở   ，
 
乃能受持此。」 
nãi  năng  thọ trì thử   。」
 
爾時，世尊說此偈已，復告善思離車童子作如是言：「善思童子！以是義故，諸大菩薩摩訶薩等，一切應當著如是鎧。於世間中所有恐怖驚畏之處，應於彼中不生驚、畏、恐、怖之意。發於此心如是著鎧。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，phục  cáo  thiện  tư  ly xa  Đồng tử tác như thị ngôn  ：「thiện  tư  Đồng tử ！dĩ  thị  nghĩa   cố  ，chư   Đại  Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng ，nhất thiết ứng đương trước/trứ  như thị khải   。ư  thế gian trung  sở hữu  khủng bố  kinh   úy   chi xứ/xử  ，ưng  ư  bỉ   trung  bất sanh  kinh   、úy   、khủng  、bố/phố chi ý   。phát   ư thử  tâm   như thị trước/trứ  khải   。」
 
是時善思即白佛言：「大聖世尊！我信如是，而世間中所不信處。」 
Thị thời thiện  tư  tức   bạch Phật ngôn ：「đại thánh  Thế Tôn ！ngã   tín   như thị ，nhi   thế gian trung  sở   bất tín  xứ/xử  。」
 
爾時，世尊復告善思童子：「有諸菩薩摩訶薩等行於甚深，有如是相、有如是瑞、有如是形。彼等一切諸善丈夫，觀於世間無有諸法可優劣者。既見一切諸法平等無有優劣，如是知已而心不畏、不怖、不驚。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  cáo  thiện  tư  Đồng tử ：「hữu  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng hạnh/hành/hàng  ư  thậm thâm  ，hữu  như thị tướng  、hữu  như thị thụy   、hữu  như thị hình   。bỉ đẳng  nhất thiết chư   thiện trượng phu  ，quán  ư  thế gian vô hữu chư Pháp khả  ưu liệt  giả 。ký   kiến  nhất thiết chư pháp  bình đẳng  vô hữu ưu liệt  ，như thị tri  dĩ nhi tâm   bất úy   、bất bố  、bất kinh   。
 
「斷一切諸法，如是知已而不驚；不斷一切諸法，如是知已而不怖。 
「đoạn  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；bất đoạn  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất bố  。
 
「有一切諸法，如是知已而不驚；無一切諸法，如是知已而不畏。 
「hữu  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；vô  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「聚一切諸法，如是知已而不驚；散一切諸法，如是知已而不畏。 
「tụ   nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；tán  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「和合一切諸法，如是知已而不驚；不和合一切諸法，如是知已而不畏。 
「hòa hợp  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；bất hòa hợp  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「嫌一切諸法，如是知已而不驚；不嫌一切諸法，如是知已而不畏。 
「hiềm   nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；bất hiềm   nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「思念一切諸法，如是知已而不驚；不思念一切諸法，如是知已而不畏。 
「tư  niệm   nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；bất tư  niệm   nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「造作一切諸法，如是知已而不驚；不造作一切諸法，如是知已而不畏。 
「tạo tác  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；bất tạo tác  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「境界一切諸法，如是知已而不驚；非境界一切諸法，如是知已而不畏。 
「cảnh giới nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；phi   cảnh giới nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「歡喜一切諸法，如是知已而不驚；非歡喜一切諸法，如是知已而不畏。 
「hoan hỉ  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；phi   hoan hỉ  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「世諦一切諸法，如是知已而不驚；非世諦一切諸法，如是知已而不畏。 
「thế đế  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；phi   thế đế  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「寂靜一切諸法，如是知已而不驚；非寂靜一切諸法，如是知已而不畏。 
「tịch tĩnh  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；phi   tịch tĩnh  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「解一切諸法，如是知已而不驚；不解一切諸法，如是知已而不畏。 
「giải  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；bất giải  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「持戒一切諸法，如是知已而不驚；破戒一切諸法，如是知已而不畏。 
「trì giới nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；phá giới  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「明一切諸法，如是知已而不驚；無明一切諸法，如是知已而不畏。 
「minh   nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；vô minh  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「有名一切諸法，如是知已而不驚；無名一切諸法，如是知已而不畏。 
「hữu  danh   nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；vô danh  nhất thiết chư pháp  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「一切法出，如是知已而不驚；一切法不出，如是知已而不畏。 
「nhất thiết pháp  xuất  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；nhất thiết pháp  bất xuất  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「一切法怖，如是知已而不驚；一切法不怖，如是知已而不畏。 
「nhất thiết pháp  bố/phố ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；nhất thiết pháp  bất bố  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「一切法生，如是知已而不驚；一切法不生，如是知已而不畏。 
「nhất thiết pháp  sanh  ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；nhất thiết pháp bất sanh  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「一切法死，如是知已而不驚；一切法不死，如是知已而不畏。 
「nhất thiết pháp  tử   ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；nhất thiết pháp  bất tử  ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「一切法菩提，如是知已而不驚；一切法非菩提，如是知已而不畏。 
「nhất thiết pháp  Bồ-đề ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；nhất thiết pháp  phi   Bồ-đề ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。
 
「一切法涅槃，如是知已而不驚；一切法非涅槃，如是知已而不畏。能作如是說法之時，是名菩薩不畏、不驚、不恐、不怖。」 
「nhất thiết pháp  Niết-Bàn ，như thị tri  dĩ nhi bất kinh   ；nhất thiết pháp  phi   Niết-Bàn ，như thị tri  dĩ nhi bất úy   。năng tác  như thị thuyết Pháp chi thời  ，thị danh Bồ Tát bất úy   、bất kinh   、bất khủng  、bất bố  。」
 
爾時，世尊說是語已，欲為善思重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，dục   vi  thiện  tư  trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「一切法無有， 
「nhất thiết pháp  vô hữu ，
 
真如不迷惑； 
chân như bất mê hoặc  ；
 
諸法無有故， 
chư Pháp vô hữu cố  ，
 
彼相即寂滅。 
bỉ   tướng  tức   tịch diệt 。
 
諸法無優劣， 
chư Pháp vô  ưu liệt  ，
 
此彼悉皆無； 
thử   bỉ   tất giai  vô  ；
 
一切法無故， 
nhất thiết pháp  vô cố ，
 
真實亦復無。 
chân   thật   diệc   phục  vô  。
 
諸法有優劣， 
chư   pháp hữu  ưu liệt  ，
 
此彼亦各無； 
thử   bỉ   diệc   các   vô  ；
 
諸法既悉空， 
chư Pháp ký   tất   không  ，
 
則無有諍競。 
tức   vô hữu tránh   cạnh   。
 
一切法既無， 
nhất thiết pháp  ký   vô  ，
 
本性何有性？ 
bổn tánh  hà   hữu tánh ？
 
其性無有故， 
kỳ  tánh   vô hữu cố  ，
 
云何有壞滅？ 
vân hà hữu  hoại   diệt   ？
 
諸法有斷耶？ 
chư   pháp hữu  đoạn  da   ？
 
智者無此念； 
trí giả  vô  thử   niệm   ；
 
但假有斷名， 
đãn   giả hữu  đoạn  danh   ，
 
求斷處不得。 
cầu   đoạn  xứ/xử  bất đắc 。
 
欲斷一切法， 
dục   đoạn  nhất thiết pháp  ，
 
微細求覓無； 
vi tế cầu mịch  vô  ；
 
毫末及眾多， 
hào   mạt   cập chúng   đa   ，
 
諸法皆無有。 
chư Pháp giai   vô hữu 。
 
諸法無有者， 
chư Pháp vô hữu giả ，
 
此亦是言說； 
thử   diệc   thị  ngôn thuyết  ；
 
彼中如是無， 
bỉ   trung  như thị vô  ，
 
但有中示現。 
đãn   hữu  trung  thị hiện 。
 
一切法無形， 
nhất thiết pháp  vô hình  ，
 
但有相中現； 
đãn   hữu  tướng  trung  hiện   ；
 
有有及無有， 
hữu  hữu  cập vô hữu ，
 
一切皆假名。 
nhất thiết giai  giả danh  。
 
一切法有合， 
nhất thiết pháp  hữu  hợp  ，
 
示現不合者； 
thị hiện bất hợp  giả ；
 
真如無合故， 
chân như vô  hợp  cố  ，
 
畢竟無有物。 
tất cánh vô  hữu  vật   。
 
諸法無和合， 
chư Pháp vô  hòa hợp  ，
 
無作無滅者； 
vô tác  vô diệt  giả ；
 
如是亦不得， 
như thị diệc   bất đắc ，
 
諸法各各無。 
chư Pháp các các vô  。
 
諸法不可得， 
chư Pháp bất khả đắc ，
 
彼等前際無； 
bỉ đẳng  tiền tế  vô  ；
 
本際既無故， 
bản tế  ký   vô cố ，
 
故名為實際。 
cố  danh vi thật tế  。
 
一切法歡喜， 
nhất thiết pháp  hoan hỉ  ，
 
歡喜不可得； 
hoan hỉ  bất khả đắc ；
 
既無有諸法， 
ký   vô hữu chư Pháp ，
 
彼亦不可說。 
bỉ   diệc   bất khả thuyết  。
 
諸法無歡喜， 
chư Pháp vô  hoan hỉ  ，
 
彼等二皆無； 
bỉ đẳng  nhị   giai   vô  ；
 
真如中無物， 
chân như trung  vô vật  ，
 
此是甚深相。 
thử   thị  thậm thâm  tướng  。
 
一切法無嫌， 
nhất thiết pháp  vô  hiềm   ，
 
真如中無我； 
chân như trung  vô ngã ；
 
真如無有故， 
chân như vô hữu cố  ，
 
彼無有嫌處。 
bỉ   vô hữu hiềm   xứ/xử  。
 
涅槃無讚歎， 
Niết-Bàn vô  tán thán ，
 
彼法不可得； 
bỉ   Pháp   bất khả đắc ；
 
諸法無有故， 
chư Pháp vô hữu cố  ，
 
故名為涅槃。 
cố  danh vi Niết-Bàn 。
 
諸法無明者， 
chư Pháp vô minh  giả ，
 
真如中示現； 
chân như trung  thị hiện ；
 
此是假名說， 
thử   thị  giả danh  thuyết  ，
 
是故名為思。 
thị cố danh vi tư  。
 
諸法無思者， 
chư Pháp vô  tư  giả ，
 
此法無定處； 
thử pháp  vô định  xứ/xử  ；
 
是故無眾生， 
thị cố vô  chúng sanh ，
 
此是諸法體。 
thử   thị  chư   pháp thể  。
 
一切法如幻， 
nhất thiết pháp  như huyễn  ，
 
彼幻不可得； 
bỉ   huyễn  bất khả đắc ；
 
諸法不得故， 
chư Pháp bất đắc cố  ，
 
說有為諸行。 
thuyết  hữu vi chư hạnh  。
 
諸法既無為， 
chư Pháp ký   vô  vi  ，
 
此彼真如體； 
thử   bỉ   chân như thể   ；
 
無有諸法處， 
vô hữu chư   Pháp xứ ，
 
故言無有邊。 
cố  ngôn  vô hữu biên 。
 
雖言有境界， 
tuy   ngôn  hữu  cảnh giới ，
 
境界實無有； 
cảnh giới thật   vô hữu ；
 
而凡夫所說， 
nhi   phàm phu sở thuyết  ，
 
故名為境界。 
cố  danh vi cảnh giới 。
 
諸境界虛妄， 
chư   cảnh giới hư vọng ，
 
故說無境界； 
cố thuyết  vô  cảnh giới ；
 
說無有境界， 
thuyết  vô hữu cảnh giới ，
 
是境界真相。 
thị  cảnh giới chân   tướng  。
 
言一切法體， 
ngôn  nhất thiết pháp  thể   ，
 
彼等無有數； 
bỉ đẳng  vô hữu số  ；
 
彼等既無有， 
bỉ đẳng  ký   vô hữu ，
 
寂定汝等知。 
tịch định  nhữ đẳng  tri   。
 
無得言有得， 
vô đắc ngôn  hữu  đắc   ，
 
示現有得處； 
thị hiện hữu  đắc   xứ/xử  ；
 
得無得之處， 
đắc   vô đắc chi xứ/xử  ，
 
示現故有得。 
thị hiện cố  hữu  đắc   。
 
彼處無持戒， 
bỉ xứ  vô  trì giới ，
 
及破戒亦無； 
cập phá giới  diệc   vô  ；
 
無行及無戒， 
vô  hạnh/hành/hàng  cập vô  giới   ，
 
如是諸法相。 
như thị chư   Pháp tướng 。
 
一切法悉無， 
nhất thiết pháp  tất   vô  ，
 
故名為無明； 
cố  danh vi vô minh  ；
 
無有諸法故， 
vô hữu chư Pháp cố  ，
 
汝當知是明。 
nhữ   đương tri thị  minh   。
 
諸法名字者， 
chư Pháp danh tự  giả ，
 
彼名實無有； 
bỉ   danh   thật   vô hữu ；
 
既無有法名， 
ký   vô hữu Pháp   danh   ，
 
當知是涅槃。 
đương tri thị  Niết-Bàn 。
 
說有受名者， 
thuyết  hữu  thọ danh  giả ，
 
以受故示現； 
dĩ  thọ/thụ   cố  thị hiện ；
 
是處無有受， 
thị xứ vô hữu thọ/thụ   ，
 
故言受示現。 
cố  ngôn  thọ/thụ   thị hiện 。
 
無有為有相， 
vô hữu vi  hữu  tướng  ，
 
示現名為有； 
thị hiện danh vi hữu  ；
 
諸法中離有， 
chư Pháp trung  ly   hữu  ，
 
故言常無有。 
cố  ngôn  thường   vô hữu 。
 
如見幻華已， 
như   kiến  huyễn  hoa  dĩ   ，
 
愚癡言有相； 
ngu si ngôn  hữu  tướng  ；
 
有有無有知， 
hữu  hữu  vô hữu tri   ，
 
是處智無惑。 
thị xứ trí   vô hoặc  。
 
法生處不知， 
Pháp   sanh xứ  bất tri   ，
 
此二不可得； 
thử   nhị   bất khả đắc ；
 
愚癡人故言， 
ngu si nhân   cố  ngôn  ，
 
說此為生處。 
thuyết  thử   vi  sanh xứ  。
 
諸法若有生， 
chư Pháp nhược hữu sanh  ，
 
應說當有死； 
ưng  thuyết  đương  hữu  tử   ；
 
生處及死處， 
sanh xứ  cập tử   xứ/xử  ，
 
此二不可得。 
thử   nhị   bất khả đắc 。
 
一切法皆空， 
nhất thiết pháp  giai không  ，
 
諸法不可得； 
chư Pháp bất khả đắc ；
 
善思汝當知， 
thiện  tư  nhữ   đương tri ，
 
我說如是法。 
ngã   thuyết  như   thị pháp 。
 
菩提不可作， 
Bồ-đề bất khả tác ，
 
是處作者無； 
thị xứ tác giả  vô  ；
 
若當得菩提， 
nhược/nhã  đương đắc Bồ-đề ，
 
應即見三界。 
ưng  tức   kiến  tam giới  。
 
若分別菩提， 
nhược/nhã  phân biệt Bồ-đề ，
 
彼不行菩提； 
bỉ   bất hạnh/hành Bồ-đề ；
 
行行及菩提， 
hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  cập Bồ-đề ，
 
彼等無分別。 
bỉ đẳng  vô  phân biệt 。
 
一切有真實， 
nhất thiết hữu  chân   thật   ，
 
真實無有處； 
chân   thật   vô hữu xứ/xử  ；
 
真實無得故， 
chân   thật   vô đắc cố  ，
 
此是涅槃相。 
thử   thị  Niết-Bàn tướng  。
 
畢竟無出者， 
tất cánh vô  xuất  giả ，
 
彼無處可得； 
bỉ   vô  xứ/xử  khả đắc ；
 
無有諸物故， 
vô hữu chư   vật cố  ，
 
不滅復不滅。 
bất diệt phục  bất diệt 。
 
若能知此義， 
nhược/nhã  năng tri  thử   nghĩa   ，
 
諸法無真實； 
chư Pháp vô  chân   thật   ；
 
彼等無可生， 
bỉ đẳng  vô  khả  sanh  ，
 
即不相諍競。 
tức   bất tướng  tránh   cạnh   。
 
說此甚深法， 
thuyết  thử   thậm thâm  Pháp   ，
 
若無恐怖時； 
nhược/nhã  vô  khủng bố  thời  ；
 
汝應知彼人， 
nhữ   ứng tri  bỉ nhân ，
 
真實是菩薩。」 
chân   thật   thị  Bồ Tát 。」
 
爾時，世尊說此語已，善思童子復更以偈重白佛言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   ngữ  dĩ   ，thiện  tư  Đồng tử phục  cánh  dĩ  kệ   trọng  bạch Phật ngôn ：
 
「世尊利益我， 
「Thế Tôn lợi ích  ngã   ，
 
出現於世間； 
xuất hiện ư thế gian  ；
 
說此法相時， 
thuyết  thử pháp  tướng  thời  ，
 
我無有疑惑。 
ngã   vô hữu nghi hoặc  。
 
今者具足滿， 
kim   giả cụ túc mãn   ，
 
佛出不思議； 
Phật xuất  bất tư nghị  ；
 
我諸見網薄， 
ngã   chư   kiến võng  bạc  ，
 
今得脫魔網。 
kim   đắc thoát  ma võng  。
 
我已斷生死， 
ngã   dĩ đoạn  sanh tử  ，
 
已住道場內； 
dĩ   trụ/trú   đạo tràng nội  ；
 
如來說相時， 
Như Lai  thuyết  tướng  thời  ，
 
斷除我疑結。 
đoạn trừ  ngã   nghi kết  。
 
為我說得處， 
vi  ngã   thuyết  đắc   xứ/xử  ，
 
摧滅諸見等； 
tồi  diệt   chư kiến  đẳng ；
 
無畏益世間， 
vô úy  ích   thế gian ，
 
善去我心垢。」 
thiện  khứ  ngã   tâm cấu  。」
 
善思童子經卷上 
thiện  tư  Đồng tử Kinh quyển  thượng  
 
善思童子經卷下 
thiện  tư  Đồng tử Kinh quyển  hạ  
 
隋天竺三藏闍那崛多譯 
tùy  Thiên-Trúc Tam Tạng  Xà-na-quật đa  dịch   
 
爾時，世尊復告善思離車童子作如是言：「善思童子！此菩薩行無虛妄行。善思童子！此菩薩行是哀愍行。善思童子！此菩薩行是無患行，能斷一切諸過患故、慈憐一切諸眾生故。善思童子！此菩薩行甚深微妙無有相行。善思童子！此菩薩行真實能離一切欲相。善思童子！此無欲行，無愛憎故。善思童子！此菩薩行一切眾生平等心行，其心畢竟無所得故。善思童子！此菩薩行大慈悲行，於一切法無有得故。善思童子！此菩薩行大布施行，無有施故。善思童子！此菩薩行不虛誑行，不受一切後身報故。善思童子！此菩薩行無惱忍行，現無諍故。善思童子！此菩薩行發誓願行，捨懶惰故。善思童子！此菩薩行是三昧行，以寂靜故。善思童子！此菩薩行是智慧行，於一切法無有得故。善思童子！此菩薩行是無畏行，心無恐故。善思童子！此菩薩行是無礙行，成就如來諸智力故。善思童子！此菩薩行是增益行，入智慧門無有著故。善思童子！此菩薩行觀十方行，無染著故。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  cáo  thiện  tư  ly xa  Đồng tử tác như thị ngôn  ：「thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh vô hư vọng  hạnh/hành/hàng  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh thị  ai mẩn hạnh/hành/hàng  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh thị  vô  hoạn   hạnh/hành/hàng  ，năng đoạn  nhất thiết chư   quá hoạn  cố  、từ   liên  nhất thiết chư   chúng sanh cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh thậm thâm  vi diệu  vô hữu tướng  hạnh/hành/hàng  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh chân   thật   năng  ly   nhất thiết dục tướng 。thiện  tư  Đồng tử ！thử   vô  dục   hạnh/hành/hàng  ，vô ái  tăng   cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh nhất thiết chúng sanh bình đẳng tâm  hạnh/hành/hàng  ，kỳ tâm tất cánh vô sở đắc cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh đại từ bi  hạnh/hành/hàng  ，ư nhất thiết  Pháp   vô hữu đắc   cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh Đại  bố thí  hạnh/hành/hàng  ，vô hữu thí  cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh bất hư cuống  hạnh/hành/hàng  ，bất thọ/thụ   nhất thiết hậu thân  báo   cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh vô não  nhẫn   hạnh/hành/hàng  ，hiện   vô tránh  cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh phát   thệ nguyện  hạnh/hành/hàng  ，xả   lại nọa  cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   bồ   Bồ-tát hành thị tam muội hạnh/hành/hàng  ，dĩ  tịch tĩnh  cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh thị  trí tuệ  hạnh/hành/hàng  ，ư nhất thiết  Pháp   vô hữu đắc   cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh thị  vô úy  hạnh/hành/hàng  ，tâm   vô  khủng  cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh thị  vô ngại  hạnh/hành/hàng  ，thành tựu Như Lai  chư   trí lực  cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh thị  tăng ích  hạnh/hành/hàng  ，nhập   trí tuệ môn  vô hữu trước/trứ  cố  。thiện  tư  Đồng tử ！thử   Bồ Tát hạnh quán  thập phương hạnh/hành/hàng  ，vô nhiễm  trước/trứ  cố  。」
 
爾時，世尊欲為善思重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   vi  thiện  tư  trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無疑惑行者， 
「vô nghi  hoặc   hành giả ，
 
為諸菩薩說； 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  ；
 
疑惑及諸行， 
nghi hoặc  cập chư hạnh  ，
 
此二不可得。 
thử   nhị   bất khả đắc 。
 
為諸菩薩說， 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  ，
 
有行無行處； 
hữu  hạnh/hành/hàng  vô  hành xử  ；
 
若知此行處， 
nhược/nhã  tri   thử   hành xử  ，
 
彼等無諍競。 
bỉ đẳng  vô tránh  cạnh   。
 
攝受一切法， 
nhiếp thọ nhất thiết pháp  ，
 
為諸菩薩說； 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  ；
 
無所有得處， 
vô sở hữu  đắc   xứ/xử  ，
 
此行最為上。 
thử   hạnh/hành/hàng  tối   vi  thượng  。
 
我行此行處， 
ngã   hạnh/hành/hàng  thử   hành xử  ，
 
彼則顛倒行； 
bỉ   tức   điên đảo hạnh/hành/hàng  ；
 
既住顛倒行， 
ký   trụ/trú   điên đảo hạnh/hành/hàng  ，
 
彼無有畏處。 
bỉ   vô hữu úy   xứ/xử  。
 
此雖名諍行， 
thử   tuy   danh   tránh   hạnh/hành/hàng  ，
 
彼諍不可得； 
bỉ   tránh   bất khả đắc ；
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
彼行最上乘。 
bỉ   hạnh/hành/hàng  tối thượng thừa  。
 
此乘無有驚， 
thử   thừa  vô hữu kinh   ，
 
佛乘最為上； 
Phật thừa  tối   vi  thượng  ；
 
驚及無驚怖， 
kinh   cập vô  kinh phố  ，
 
一切法假名。 
nhất thiết pháp  giả danh  。
 
雖說諸行處， 
tuy   thuyết  chư   hành xử  ，
 
一切不可得； 
nhất thiết bất khả đắc ；
 
一切既不得， 
nhất thiết ký   bất đắc ，
 
彼行最為上。 
bỉ   hạnh/hành/hàng  tối   vi  thượng  。
 
此行甚深行， 
thử   hạnh/hành/hàng  thậm thâm  hạnh/hành/hàng  ，
 
愍於一切法； 
mẫn   ư nhất thiết  Pháp   ；
 
愍及甚深行， 
mẫn   cập thậm thâm  hạnh/hành/hàng  ，
 
皆從分別生。 
giai   tùng  phân biệt sanh  。
 
甚深及諸行， 
thậm thâm  cập chư hạnh  ，
 
是處二俱無； 
thị xứ nhị   câu   vô  ；
 
若知此際者， 
nhược/nhã  tri   thử   tế   giả ，
 
彼於法無沒。 
bỉ   ư  Pháp   vô một  。
 
諸法無可染， 
chư Pháp vô  khả  nhiễm   ，
 
非法亦復然； 
phi pháp  diệc   phục  nhiên ；
 
此諸法本性， 
thử   chư   pháp bản  tánh   ，
 
當說無染處。 
đương  thuyết  vô nhiễm  xứ/xử  。
 
無牢及無固， 
vô  lao   cập vô  cố   ，
 
此但是有現； 
thử   đãn thị  hữu  hiện   ；
 
無有名字處， 
vô hữu danh tự  xứ/xử  ，
 
此句最為上。 
thử   cú  tối   vi  thượng  。
 
我雖說有愛， 
ngã   tuy   thuyết  hữu ái  ，
 
彼處無恐怖； 
bỉ xứ  vô  khủng bố  ；
 
以無有物故， 
dĩ  vô hữu vật cố  ，
 
彼處不生競。 
bỉ xứ  bất sanh  cạnh   。
 
此諸眾生行， 
thử   chư   chúng sanh hạnh/hành/hàng  ，
 
此處無有真； 
thử xứ  vô hữu chân   ；
 
若有知此者， 
nhược hữu tri   thử   giả ，
 
彼為善說行。 
bỉ   vi  thiện thuyết  hạnh/hành/hàng  。
 
此處無眾生， 
thử xứ  vô  chúng sanh ，
 
故我說眾生； 
cố  ngã   thuyết  chúng sanh ；
 
眾生法一等， 
chúng   sanh pháp  nhất đẳng  ，
 
此路最為上。 
thử   lộ   tối   vi  thượng  。
 
心及有眾生， 
tâm   cập hữu  chúng sanh ，
 
畢竟不可得； 
tất cánh bất khả đắc ；
 
此名為最慈， 
thử   danh vi tối   từ   ，
 
我前說大慈。 
ngã   tiền thuyết  đại từ  。
 
世間大施主， 
thế gian Đại  thí chủ  ，
 
亦名大眾生； 
diệc   danh   Đại chúng sanh  ；
 
常樂行布施， 
thường   lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
故名大施主。 
cố danh  Đại  thí chủ  。
 
法尚不可得， 
Pháp   thượng   bất khả đắc ，
 
況復當有邊； 
huống   phục  đương  hữu biên  ；
 
大智菩薩輩， 
đại trí  Bồ Tát bối   ，
 
故名為施主。 
cố  danh vi thí chủ  。
 
佛既不可得， 
Phật ký   bất khả đắc ，
 
法亦不思議； 
Pháp   diệc   bất tư nghị  ；
 
此戒不缺犯， 
thử   giới   bất khuyết   phạm   ，
 
諸法無倚處。 
chư Pháp vô  ỷ   xứ/xử  。
 
彼等不思議， 
bỉ đẳng  bất tư nghị  ，
 
佛戒不思議； 
Phật giới  bất tư nghị  ；
 
不分別戒行， 
bất phân biệt giới   hạnh/hành/hàng  ，
 
為諸菩薩說。 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  。
 
忍向眾生輩， 
nhẫn   hướng   chúng sanh bối   ，
 
眾生畢竟無； 
chúng sanh tất cánh vô  ；
 
此是最勝忍， 
thử   thị  tối thắng nhẫn   ，
 
我法行中說。 
ngã   Pháp hành trung  thuyết  。
 
心不可得故， 
tâm   bất khả đắc cố  ，
 
諍競無處生； 
tránh   cạnh   vô  xứ/xử  sanh  ；
 
此是最上忍， 
thử   thị  tối thượng  nhẫn   ，
 
諸法不可得。 
chư Pháp bất khả đắc 。
 
菩薩無懈怠， 
Bồ Tát vô giải  đãi   ，
 
不被他毀辱； 
bất bị  tha  hủy   nhục   ；
 
此名最精進， 
thử   danh   tối   tinh tấn ，
 
名為不捨取。 
danh vi bất xả  thủ   。
 
身心善質直， 
thân tâm  thiện  chất trực  ，
 
能辦於此行； 
năng biện  ư thử  hạnh/hành/hàng  ；
 
是名最精進， 
thị danh tối   tinh tấn ，
 
為諸菩薩說。 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  。
 
菩薩能懶惰， 
Bồ Tát năng  lại nọa  ，
 
不發諸行等； 
bất phát   chư hạnh  đẳng ；
 
能不捨不取， 
năng  bất xả  bất thủ   ，
 
彼住最精進。 
bỉ   trụ/trú   tối   tinh tấn 。
 
心界不可得， 
tâm   giới   bất khả đắc ，
 
若外若在內； 
nhược/nhã  ngoại   nhược/nhã  tại nội  ；
 
故名最定心， 
cố danh  tối   định tâm ，
 
其心無有處。 
kỳ tâm vô hữu xứ/xử  。
 
攀緣及心行， 
phàn duyên  cập tâm hành ，
 
真如中無有； 
chân như trung  vô hữu ；
 
不思彼三昧， 
bất tư  bỉ   tam muội  ，
 
示現如是定。 
thị hiện như thị định  。
 
我說此三昧， 
ngã   thuyết  thử   tam muội  ，
 
自在修伽陀； 
tự tại  Tu-già-đà  ；
 
能行此行者， 
năng  hạnh/hành/hàng  thử   hành giả ，
 
我說彼得定。 
ngã   thuyết  bỉ   đắc định  。
 
不以智能知， 
bất dĩ  trí   năng tri  ，
 
有諸真如法； 
hữu  chư   chân   như pháp  ；
 
真如及智慧， 
chân như cập trí tuệ  ，
 
此二邊無有。 
thử   nhị biên  vô hữu 。
 
此法不可得， 
thử pháp  bất khả đắc ，
 
此是識境界； 
thử   thị  thức  cảnh giới ；
 
法不以識知， 
Pháp   bất dĩ  thức  tri   ，
 
真體此處寂。 
chân   thể   thử xứ  tịch   。
 
能知如是者， 
năng tri  như thị giả ，
 
彼等名真念； 
bỉ đẳng  danh   chân   niệm   ；
 
菩薩真如行， 
Bồ Tát chân như hạnh/hành/hàng  ，
 
世所不能行。 
thế   sở   bất năng  hạnh/hành/hàng  。
 
彼勝一切眾， 
bỉ   thắng  nhất thiết chúng   ，
 
為眾生說法； 
vi  chúng sanh thuyết Pháp ；
 
彼無眾生相， 
bỉ   vô  chúng sanh tướng  ，
 
況復有徒眾。 
huống   phục hưũ đồ   chúng   。
 
眾生如幻化， 
chúng sanh như huyễn hóa  ，
 
幻化亦無有； 
huyễn hóa  diệc   vô hữu ；
 
如是能說者， 
như thị năng thuyết  giả ，
 
彼無有恐怖。 
bỉ   vô hữu khủng bố  。
 
若我若他身， 
nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  tha thân  ，
 
此二俱無有； 
thử   nhị   câu   vô hữu ；
 
能有此智者， 
năng  hữu  thử   trí giả  ，
 
彼無有驚懼。 
bỉ   vô hữu Kinh cụ  。
 
諸內及與外， 
chư   nội  cập dữ  ngoại   ，
 
有相畢竟無； 
hữu  tướng  tất cánh vô  ；
 
心無怯弱處， 
tâm   vô khiếp nhược  xứ/xử  ，
 
即勝一切世。 
tức   thắng  nhất thiết thế   。
 
諸法無有礙， 
chư Pháp vô hữu ngại   ，
 
猶如虛空行； 
do  như hư không  hạnh/hành/hàng  ；
 
既如虛空行， 
ký   như hư không  hạnh/hành/hàng  ，
 
法真如亦然。 
Pháp   chân như diệc   nhiên 。
 
若能知此智， 
nhược/nhã  năng tri  thử   trí   ，
 
菩薩無所畏； 
Bồ Tát vô sở úy  ；
 
巧解一切法， 
xảo   giải  nhất thiết pháp  ，
 
彼知眾生行。 
bỉ   tri   chúng sanh hạnh/hành/hàng  。
 
既知無眾生， 
ký   tri   vô  chúng sanh ，
 
一切法亦然； 
nhất thiết pháp  diệc   nhiên ；
 
界智巧解知， 
giới   trí   xảo   giải tri  ，
 
彼界不可得。 
bỉ   giới   bất khả đắc 。
 
若入是法門， 
nhược/nhã  nhập   thị pháp môn   ，
 
此路最為勝； 
thử   lộ   tối   vi  thắng  ；
 
有能從此道， 
hữu năng  tòng thử  đạo  ，
 
即知眾生行。 
tức   tri   chúng sanh hạnh/hành/hàng  。
 
境界及眾生， 
cảnh giới cập chúng sanh ，
 
此二無有物； 
thử   nhị   vô hữu vật   ；
 
欲識諸法門， 
dục   thức  chư   Pháp môn ，
 
須知此勝智。 
tu   tri   thử   thắng trí 。
 
若內若有外， 
nhược/nhã  nội  nhược hữu ngoại   ，
 
智慧無集處； 
trí tuệ  vô  tập   xứ/xử  ；
 
無礙諸法中， 
vô ngại  chư Pháp trung  ，
 
故名為實際。 
cố  danh vi thật tế  。
 
諸法不思議， 
chư Pháp bất tư nghị  ，
 
故名為佛法。 
cố  danh vi Phật Pháp 。
 
彼無所有處， 
bỉ   vô sở hữu xứ  ，
 
其處亦復無； 
kỳ  xứ/xử  diệc   phục  vô  ；
 
若能如是行， 
nhược/nhã  năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
世間無障礙。 
thế gian vô chướng ngại  。
 
智既無有礙， 
trí   ký   vô hữu ngại   ，
 
故名為佛智。 
cố  danh vi Phật trí  。
 
諸法不思議， 
chư Pháp bất tư nghị  ，
 
彼輩無真正； 
bỉ   bối   vô  chân   chánh  ；
 
諸法既無體， 
chư Pháp ký   vô thể  ，
 
是覺諸佛法。 
thị  giác  chư   Phật Pháp 。
 
佛及諸佛法， 
Phật cập chư   Phật Pháp ，
 
此二俱無有； 
thử   nhị   câu   vô hữu ；
 
菩提無有故， 
Bồ-đề vô hữu cố  ，
 
是名為佛道。 
thị danh vi  Phật đạo 。
 
乘此大乘者， 
thừa  thử   Đại-Thừa giả ，
 
到法安樂處； 
đáo   Pháp   an lạc xứ/xử  ；
 
此世最為勝， 
thử thế  tối   vi  thắng  ，
 
人世不可得。 
nhân   thế   bất khả đắc 。
 
凡世間所有， 
phàm  thế gian sở hữu  ，
 
一切處眾生； 
nhất thiết xứ  chúng sanh ；
 
彼菩薩為勝， 
bỉ   Bồ Tát vi  thắng  ，
 
行此勝智者。 
hạnh/hành/hàng  thử   thắng  trí giả  。
 
能求此諸法， 
năng  cầu   thử   chư Pháp ，
 
佛法不思議； 
Phật Pháp bất tư nghị  ；
 
能得此諸法， 
năng đắc  thử   chư Pháp ，
 
彼即近菩提。 
bỉ   tức   cận  Bồ-đề 。
 
菩提及諸法， 
Bồ-đề cập chư Pháp ，
 
此二畢竟無； 
thử   nhị   tất cánh vô  ；
 
能作如是行， 
năng tác  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
即近諸佛法。 
tức   cận  chư   Phật Pháp 。
 
能行此行者， 
năng  hạnh/hành/hàng  thử   hành giả ，
 
不染諸世間； 
bất nhiễm  chư   thế gian ；
 
既無有染心， 
ký   vô  hữu nhiễm tâm  ，
 
彼去菩提近。」 
bỉ   khứ  Bồ-đề cận  。」
 
爾時，世尊說此偈已，復更重告善思離車童子作是言：「復次，善思！我今宣說，若有菩薩摩訶薩等善著鎧者，能於如是甚深經典能善說者，最妙微密善說之時，聞已其人能不驚怖、不悔、不沒，如是菩薩摩訶薩等即得住於菩提道場；即得入於諸佛境界；即證無礙；即住無為解脫法門。又能巧住無得之行，即能觀察一切十方；即能證得大慈大悲；即得諸佛十八不共法；即得無上最大灌頂。說此甚深微妙法時，能有信行、能有思惟如是法者，諸佛已觀彼等菩薩，一切諸佛已護持彼。若菩薩能信此行者，或有不信於此行者，亦為一切諸佛所知。若有能入此法門者，諸佛已知。若能信行此法門者，我當為於彼等作師，彼等則為隨我出家。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，phục  cánh  trọng  cáo  thiện  tư  ly xa  Đồng tử tác thị ngôn ：「phục thứ ，thiện  tư  ！ngã   kim   tuyên thuyết  ，nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng thiện  trước/trứ  khải   giả ，năng  ư  như thị thậm thâm  Kinh điển  năng  thiện thuyết  giả ，tối   diệu   vi mật  thiện thuyết  chi thời  ，văn dĩ  kỳ nhân năng  bất kinh phố  、bất hối  、bất một   ，như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng tức   đắc trụ  ư  Bồ-đề đạo tràng  ；tức   đắc nhập  ư  chư Phật cảnh giới  ；tức   chứng   vô ngại  ；tức   trụ/trú   vô  vi  giải thoát  Pháp môn 。hựu   năng  xảo   trụ/trú   vô đắc chi hạnh/hành/hàng  ，tức   năng  quan sát nhất thiết thập phương ；tức   năng chứng đắc  đại từ đại bi  ；tức   đắc   chư Phật thập bát bất cộng pháp  ；tức   đắc vô thượng  tối   đại quán đảnh  。thuyết  thử   thậm thâm  vi diệu  Pháp   thời  ，năng  hữu tín  hạnh/hành/hàng  、năng  hữu  tư tánh như   thị pháp giả ，chư Phật dĩ   quán  bỉ đẳng  Bồ Tát ，nhất thiết chư Phật  dĩ   hộ trì  bỉ   。nhược/nhã  Bồ Tát năng tín  thử   hành giả ，hoặc   hữu bất tín   ư thử  hành giả ，diệc   vi  nhất thiết chư Phật  sở tri  。nhược hữu năng nhập  thử pháp  môn   giả ，chư Phật dĩ tri  。nhược/nhã  năng tín  hạnh/hành/hàng  thử pháp  môn   giả ，ngã   đương  vi  ư  bỉ đẳng  tác sư   ，bỉ đẳng  tức   vi  tùy   ngã   xuất gia 。」
 
爾時，世尊欲為善思重宣此義而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   vi  thiện  tư  trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「彼等證道場， 
「bỉ đẳng  chứng   đạo tràng ，
 
道場者即空； 
đạo tràng giả tức   không  ；
 
若不取菩提， 
nhược/nhã  bất thủ   Bồ-đề ，
 
彼等即住智。 
bỉ đẳng  tức   trụ/trú   trí   。
 
諸法無有礙， 
chư Pháp vô hữu ngại   ，
 
畢竟不可得； 
tất cánh bất khả đắc ；
 
法既不可得， 
Pháp   ký   bất khả đắc ，
 
解脫亦復然。 
giải thoát  diệc   phục  nhiên 。
 
諸佛智行者， 
chư Phật trí hành giả ，
 
一切諸法處， 
nhất thiết chư pháp  xứ/xử  ，
 
及於諸法行， 
cập ư  chư   Pháp hành ，
 
世尊如是說。 
Thế Tôn như thị thuyết  。
 
有礙無礙處， 
hữu  ngại   vô ngại  xứ/xử  ，
 
愚癡作是心； 
ngu si tác thị  tâm   ；
 
佛及大菩薩， 
Phật cập đại Bồ-tát  ，
 
不如是分別。 
bất như thị phân biệt 。
 
雖觀世間法， 
tuy   quán  thế gian pháp  ，
 
世間畢竟空； 
thế gian tất cánh không  ；
 
智能觀世間， 
trí   năng  quán  thế gian ，
 
彼智亦無有。 
bỉ   trí   diệc   vô hữu 。
 
眾生及諸佛， 
chúng sanh cập chư Phật ，
 
一種無分別； 
nhất chủng  vô  phân biệt ；
 
既無分別處， 
ký   vô  phân biệt xứ/xử  ，
 
彼慈最為勝。 
bỉ   từ   tối   vi  thắng  。
 
法界廣大性， 
Pháp giới  quảng đại tánh   ，
 
眾生界亦然； 
chúng sanh giới   diệc   nhiên ；
 
大智諸菩薩， 
đại trí  chư Bồ-tát  ，
 
不如是思惟。 
bất như thị tư duy  。
 
雖復欲起慈， 
tuy   phục  dục   khởi   từ   ，
 
彼慈實無體； 
bỉ   từ   thật   vô thể  ；
 
慈體及無性， 
từ   thể   cập Vô tánh  ，
 
非眾生境界。 
phi   chúng sanh cảnh giới 。
 
若五指量空， 
nhược/nhã  ngũ   chỉ   lượng  không  ，
 
先無今亦無； 
tiên  vô  kim   diệc   vô  ；
 
諸世間亦然， 
chư   thế gian diệc   nhiên ，
 
此慈最為勝。 
thử   từ   tối   vi  thắng  。
 
諸法無上者， 
chư Pháp vô thượng giả ，
 
名為諸佛法； 
danh vi chư   Phật Pháp ；
 
彼等無得處， 
bỉ đẳng  vô đắc xứ/xử  ，
 
此即是真體。 
thử   tức thị chân   thể   。
 
世尊大慈悲， 
Thế Tôn đại từ bi  ，
 
無有形與色； 
vô hữu hình   dữ  sắc   ；
 
如是無色法， 
như thị vô sắc pháp  ，
 
是行名世間。 
thị  hạnh/hành/hàng  danh   thế gian 。
 
虛空無有邊， 
hư không  vô hữu biên ，
 
境界不可執； 
cảnh giới bất khả chấp   ；
 
諸佛如是法， 
chư Phật như   thị pháp ，
 
智者行此順。 
trí giả  hạnh/hành/hàng  thử   thuận   。
 
是即無上智， 
thị  tức   vô thượng trí  ，
 
而智不可得； 
nhi   trí   bất khả đắc ；
 
智既無得處， 
trí   ký   vô đắc xứ/xử  ，
 
彼處實無有。 
bỉ xứ  thật   vô hữu 。
 
此岸及彼岸， 
thử ngạn  cập bỉ ngạn  ，
 
若思惟若見； 
nhược/nhã  tư tánh nhược/nhã  kiến  ；
 
彼等無此行， 
bỉ đẳng  vô  thử   hạnh/hành/hàng  ，
 
甚深是名相。 
thậm thâm  thị danh tướng  。
 
若知此等法， 
nhược/nhã  tri   thử   đẳng Pháp   ，
 
一切處平等； 
nhất thiết xứ  bình đẳng  ；
 
於我法行中， 
ư  ngã   Pháp hành trung  ，
 
不假求知識。 
bất giả  cầu   tri thức 。
 
若作取捨心， 
nhược/nhã  tác thủ   xả tâm  ，
 
分別二見處； 
phân biệt nhị kiến  xứ/xử  ；
 
此事言有者， 
thử sự  ngôn  hữu  giả ，
 
彼非善知識。 
bỉ   phi   thiện tri thức  。
 
有言此法成， 
hữu  ngôn  thử pháp  thành  ，
 
或言此法滅； 
hoặc   ngôn  thử pháp  diệt   ；
 
善思此比丘， 
thiện  tư  thử   Tỳ-kheo ，
 
非是我弟子。 
phi   thị ngã đệ tử 。
 
言證苦滅者， 
ngôn  chứng   khổ   diệt   giả ，
 
畢竟不可得； 
tất cánh bất khả đắc ；
 
如是說法師， 
như thị thuyết pháp sư  ，
 
彼非說我法。 
bỉ   phi   thuyết  ngã pháp  。
 
諸法無起處， 
chư Pháp vô khởi  xứ/xử  ，
 
何言諸法集？ 
hà   ngôn  chư   pháp tập  ？
 
無起處說滅， 
vô khởi  xứ/xử  thuyết  diệt   ，
 
彼等遠我法。 
bỉ đẳng  viễn  ngã pháp  。
 
如是寂法中， 
như thị tịch   Pháp   trung  ，
 
無有分別處； 
vô hữu phân biệt xứ/xử  ；
 
諸法既無有， 
chư Pháp ký   vô hữu ，
 
滅處亦復無。 
diệt   xứ/xử  diệc   phục  vô  。
 
若有諍競心， 
nhược hữu tránh   cạnh   tâm   ，
 
豈名說寂滅； 
khởi  danh   thuyết  tịch diệt ；
 
善思汝知此， 
thiện  tư  nhữ   tri   thử   ，
 
彼不名真實。 
bỉ   bất danh   chân   thật   。
 
說道及與法， 
thuyết  đạo  cập dữ  Pháp   ，
 
此是示現有； 
thử   thị  thị hiện hữu  ；
 
既示現有處， 
ký   thị hiện hữu xứ  ，
 
彼假現有路。 
bỉ   giả  hiện hữu  lộ   。
 
我說諸菩薩， 
ngã   thuyết  chư Bồ-tát  ，
 
未來世大智， 
vị lai thế  đại trí  ，
 
能作如是行， 
năng tác  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
彼依此境界。 
bỉ   y  thử   cảnh giới 。
 
能行此行者， 
năng  hạnh/hành/hàng  thử   hành giả ，
 
諸佛說甚深； 
chư Phật thuyết  thậm thâm  ；
 
彼已供養我， 
bỉ   dĩ   cúng dường ngã   ，
 
利益諸含識。 
lợi ích  chư   hàm thức  。
 
能持此經典， 
năng trì  thử Kinh điển   ，
 
諸大智菩薩， 
chư   đại trí  Bồ Tát ，
 
彼於未來世， 
bỉ   ư  vị lai thế  ，
 
住持諸法故。 
trụ trì  chư Pháp cố  。
 
我所說諸法， 
ngã sở thuyết chư Pháp ，
 
常住無分別； 
thường trụ  vô  phân biệt ；
 
此即是菩提， 
thử   tức thị Bồ-đề ，
 
離此無別道。」 
ly   thử   vô biệt đạo  。」
 
爾時，世尊說是法已，是時善思離車童子，於諸法中即便證得無生順忍。既得證彼無生忍已，遠離一切世間憂喜，得大歡樂；即更飛騰上虛空中，離地高於七多羅樹。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết thị pháp dĩ ，Thị thời thiện  tư  ly xa  Đồng tử ，ư  chư Pháp trung  tức   tiện chứng  đắc   vô sanh  thuận nhẫn  。ký   đắc   chứng   bỉ   vô sanh nhẫn  dĩ   ，viễn ly  nhất thiết thế gian  ưu   hỉ  ，đắc   Đại  hoan lạc ；tức   cánh  phi   đằng   thượng  hư không  trung  ，ly   địa   cao   ư  thất   Ta-la thụ 。
 
爾時，世尊當於彼時即便微笑。而諸世尊，有如是法微笑之時，從其面門出種種光，其光雜色，所謂青、黃、赤、白、紅、縹、綠、紺、頗梨，彼之光明如是遍照無量無邊諸佛世界，乃至有頂大梵天宮；照已還迴至於佛所圍繞三匝，遶已從於佛頂而入。當入之時，此之大地具足六種十八相動，動、遍動、等遍動，踊、遍踊、等遍踊，沒、遍沒、等遍沒，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，覺、遍覺、等遍覺。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn đương  ư  bỉ   thời  tức   tiện   vi   tiếu   。nhi   chư   Thế Tôn ，hữu  như   thị pháp vi   tiếu   chi thời  ，tùng  kỳ  diện môn  xuất  chủng chủng quang   ，kỳ  quang   tạp sắc  ，sở vị thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、hồng   、phiếu  、lục   、cám   、pha-lê ，bỉ   chi quang minh  như thị biến chiếu vô lượng vô biên  chư   Phật thế giới  ，nãi chí hữu đính  đại phạm thiên  cung   ；chiếu   dĩ hoàn  hồi chí   ư  Phật sở   vi nhiễu tam  tạp/táp   ，nhiễu   dĩ   tùng  ư  Phật đảnh  nhi   nhập   。đương  nhập   chi thời  ，thử   chi Đại địa  cụ túc lục chủng  thập bát  tướng  động   ，động   、biến  động   、đẳng biến  động   ，dũng/dõng   、biến  dũng/dõng   、đẳng biến  dũng/dõng   ，một   、biến  một   、đẳng biến  một   ，chấn   、biến  chấn   、đẳng biến  chấn   ，hống   、biến  hống   、đẳng biến  hống   ，giác  、biến  giác  、đẳng biến  giác  。
 
爾時，上界虛空之中，天雨種種細栴檀末，沈水、末香及天華雨，天諸種種微妙音聲自然而作。此之三千大千世界清淨莊嚴，猶如北方欝單越國，莊嚴華麗一種無殊，此之三千大千世界亦爾無異。 
nhĩ thời  ，thượng giới  hư không  chi trung  ，Thiên   vũ  chủng chủng tế   chiên đàn  mạt   ，trầm thủy 、mạt   hương   cập thiên hoa  vũ  ，Thiên   chư   chủng chủng vi diệu âm  thanh   tự nhiên  nhi   tác 。thử   chi tam thiên đại thiên thế giới  thanh tịnh trang nghiêm ，do như  Bắc   phương   uất  đan  việt  quốc   ，trang nghiêm hoa  lệ  nhất chủng  vô  thù   ，thử   chi tam thiên đại thiên thế giới  diệc nhĩ  vô dị  。
 
爾時，長老阿難比丘從座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「希有，世尊！未審如來有何因緣微笑放光？諸佛世尊非無因緣而放光明。」作是語已，即便以偈而白佛言： 
nhĩ thời  ，Trưởng-lão A-nan Tỳ-kheo tùng tọa nhi khởi ，chỉnh   lý   y phục ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật ，nhi   bạch Phật ngôn ：「hy hữu  ，Thế Tôn ！vị  thẩm   Như Lai  hữu hà  nhân duyên  vi   tiếu   phóng quang  ？chư   Phật Thế tôn  phi   vô nhân  duyên  nhi   phóng  quang minh  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tức   tiện   dĩ  kệ   nhi   bạch Phật ngôn ：
 
「諸佛世間最勝尊， 
「chư Phật thế gian Tối thắng tôn  ，
 
微笑放光必有以； 
vi   tiếu   phóng quang  tất   hữu  dĩ  ；
 
利益之處願尊說， 
lợi ích  chi xứ/xử  nguyện   tôn   thuyết  ，
 
有此瑞相何因緣？ 
hữu  thử   thụy   tướng  hà   nhân duyên  ？
 
虛空天雨華， 
hư không thiên  vũ hoa  ，
 
供養世尊故， 
cúng dường Thế Tôn cố  ，
 
歡喜皆歌嘯， 
hoan hỉ  giai   Ca   khiếu   ，
 
稱讚說此經。 
xưng tán  thuyết  thử Kinh 。
 
三千世界中， 
tam thiên thế giới  trung  ，
 
種種莊嚴淨， 
chủng chủng trang nghiêm tịnh   ，
 
猶如欝單越， 
do như  uất  đan  việt  ，
 
光普照十方。 
quang   phổ chiếu  thập phương 。
 
如昔諸世尊， 
như   tích   chư   Thế Tôn ，
 
其中授記者， 
kỳ trung thọ kí  giả ，
 
佛出光照訖， 
Phật xuất  quang   chiếu   cật  ，
 
迴入佛頂中。 
hồi nhập   Phật đảnh  trung  。
 
世尊所放光， 
Thế Tôn sở   phóng quang  ，
 
其光種種色， 
kỳ  quang   chủng chủng sắc   ，
 
從佛面門出， 
tùng  Phật diện môn  xuất  ，
 
為我說此因。」 
vi  ngã   thuyết  thử   nhân   。」
 
爾時，世尊即以偈告長老阿難，作如是言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   dĩ  kệ   cáo  Trưởng-lão A-nan ，tác như thị ngôn  ：
 
「此童子善思， 
「thử   Đồng tử thiện  tư  ，
 
宿植善根厚， 
tú  thực  thiện căn  hậu   ，
 
當於未來世， 
đương  ư  vị lai thế  ，
 
成佛兩足尊。」 
thành Phật  lượng túc tôn  。」
 
爾時，世尊說此偈已，告阿難言：「阿難！此之善思離車童子，從今已去供養恭敬億那由他阿僧祇劫諸佛如來，承奉不違彼諸佛教。又復供養彼諸世尊，衣服、湯藥、房舍、臥具四事皆足，彼諸如來滅度之後供養舍利，以種種寶而用作塔，其一一塔各各皆高百千由旬，於彼一切諸寶塔中安置舍利，以諸名香供養彼塔。復將一切華鬘校飾，一切諸寶、一切諸幡，種種妙華及栴檀末、沈水末等，而以散上。復將最妙種種音聲以供養之。供養彼諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀已，捨最後身而得作佛，名為淨月多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，出現於世，善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  A-nan ngôn  ：「A-nan ！thử   chi thiện  tư  ly xa  Đồng tử ，tùng  kim   dĩ khứ  cúng dường cung kính ức   na-do-tha a-tăng-kì kiếp chư   Phật Như Lai ，thừa   phụng  bất vi   bỉ   chư   Phật giáo  。hựu phục  cúng dường bỉ   chư   Thế Tôn ，y phục 、thang dược 、phòng xá  、ngọa cụ  tứ sự  giai   túc   ，bỉ   chư   Như Lai  diệt độ chi hậu  cúng dường xá lợi  ，dĩ  chủng chủng bảo   nhi   dụng   tác tháp  ，kỳ  nhất nhất tháp  các các giai   cao   bách thiên do-tuần ，ư  bỉ   nhất thiết chư   bảo tháp  trung  an trí  xá lợi  ，dĩ  chư   danh hương cúng dường bỉ   tháp  。phục  tướng  nhất thiết hoa man giáo sức  ，nhất thiết chư   bảo   、nhất thiết chư   phan/phiên   ，chủng chủng hương khí cập chiên đàn  mạt   、trầm thủy mạt   đẳng ，nhi   dĩ  tán  thượng  。phục  tướng  tối   diệu   chủng chủng âm thanh dĩ  cúng dường chi 。cúng dường bỉ   chư   Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà dĩ   ，xả   tối hậu thân  nhi   đắc   tác Phật  ，danh vi tịnh   nguyệt   Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，xuất hiện ư thế ，Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。」
 
爾時，世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   vi  A-nan cập chư   Đại chúng trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若滿十方界， 
「nhược/nhã  mãn   thập phương giới   ，
 
諸寶妙珍奇， 
chư   bảo   diệu trân  kì  ，
 
布施佛世尊， 
bố thí  Phật Thế tôn  ，
 
及諸菩薩眾。 
cập chư Bồ-tát  chúng   。
 
得聞此法相， 
đắc   văn  thử pháp  tướng  ，
 
如大聖所宣， 
như   đại thánh  sở tuyên  ，
 
校量財施功， 
giáo lượng  tài thí công   ，
 
此福多於彼。」 
thử   phước   đa   ư  bỉ   。」
 
爾時，長老舍利弗聞佛世尊說此校量功德語已，即更以偈而白佛言： 
nhĩ thời  ，Trưởng-lão Xá-lợi-phất  văn  Phật Thế tôn  thuyết  thử   giáo lượng  công đức  ngữ  dĩ   ，tức   cánh  dĩ  kệ   nhi   bạch Phật ngôn ：
 
「世尊說此經， 
「Thế Tôn thuyết  thử Kinh ，
 
甚深最微妙， 
thậm thâm  tối   vi diệu  ，
 
而不說名字， 
nhi   bất thuyết  danh tự  ，
 
我等云何持？ 
ngã đẳng vân hà trì   ？
 
此經典所明， 
thử Kinh điển   sở   minh   ，
 
諸法皆平等， 
chư Pháp giai   bình đẳng  ，
 
無有得不得， 
vô hữu đắc   bất đắc ，
 
希有佛善說。 
hy hữu  Phật thiện thuyết  。
 
有漏及有為， 
hữu lậu cập hữu vi ，
 
無漏、無為法； 
vô lậu 、vô  vi  Pháp   ；
 
此經不分別， 
thử Kinh bất phân biệt ，
 
世尊善巧說。 
Thế Tôn thiện xảo  thuyết  。
 
世間、出世間， 
thế gian 、xuất thế gian  ，
 
世諦、第一義， 
thế đế  、đệ nhất nghĩa  ，
 
二界無有異， 
nhị   giới   vô hữu dị  ，
 
此經如是說。 
thử Kinh như thị thuyết  。
 
佛所說諸行， 
Phật sở thuyết  chư hạnh  ，
 
方便為眾生； 
phương tiện  vi  chúng sanh ；
 
真理皆悉無， 
chân   lý   giai tất vô  ，
 
世尊金口說。 
Thế Tôn kim khẩu  thuyết  。
 
諸佛及諸法， 
chư Phật cập chư Pháp ，
 
彼等一切無； 
bỉ đẳng  nhất thiết vô  ；
 
能所乘並空， 
năng sở  thừa  tịnh   không  ，
 
希有佛善說。 
hy hữu  Phật thiện thuyết  。
 
十方諸世尊， 
thập phương chư   Thế Tôn ，
 
所說諸法相； 
sở thuyết  chư   Pháp tướng ；
 
彼等無真體， 
bỉ đẳng  vô  chân   thể   ，
 
此經如是行。 
thử Kinh như thị hạnh/hành/hàng  。
 
善哉大聖尊！ 
Thiện tai đại thánh tôn  ！
 
善哉最勝智！ 
Thiện tai tối thắng trí   ！
 
此經名云何？ 
thử Kinh danh   vân hà ？
 
為我等解說。」 
vi  ngã đẳng giải thuyết  。」
 
智慧此語已， 
trí tuệ  thử   ngữ  dĩ   ，
 
今日決諸疑； 
kim nhật quyết  chư   nghi   ；
 
八功德相圓， 
bát công đức  tướng  viên   ，
 
音聲告於彼： 
âm thanh cáo  ư  bỉ   ：
 
「欲知此經者， 
「dục tri  thử Kinh giả ，
 
名為『灌頂王』； 
danh vi 『quán đảnh  Vương  』；
 
雖言灌頂王， 
tuy   ngôn  quán đảnh  Vương  ，
 
灌頂亦無有。 
quán đảnh  diệc   vô hữu 。
 
能持此經者， 
năng trì  thử Kinh giả ，
 
諸佛說彼人， 
chư Phật thuyết  bỉ nhân ，
 
於天人世間， 
ư  Thiên Nhân thế gian ，
 
當為如寶塔。 
đương  vi  như   bảo tháp  。
 
我說是經處， 
ngã   thuyết  thị  Kinh   xứ/xử  ，
 
聽眾有八千， 
thính   chúng   hữu  bát   thiên   ，
 
多種諸善根， 
đa chủng  chư   thiện căn  ，
 
發無上道意。 
phát   vô thượng đạo  ý   。
 
彼等於來世， 
bỉ đẳng  ư  lai thế  ，
 
決作無上尊， 
quyết  tác vô thượng tôn  ，
 
得聞此妙經， 
đắc   văn  thử   diệu   Kinh   ，
 
難思議福德。 
nạn/nan  tư nghị  phước đức  。
 
止住安隱處， 
chỉ trụ  an ẩn xứ  ，
 
甚深善根中， 
thậm thâm  thiện căn  trung  ，
 
彼乃如是能， 
bỉ   nãi  như thị năng  ，
 
受持此經典。 
thọ trì thử Kinh điển   。
 
係念專讀誦， 
hệ niệm  chuyên  độc tụng ，
 
此之《灌頂王》； 
thử   chi 《quán đảnh  Vương  》；
 
彼等人輩於， 
bỉ đẳng  nhân   bối   ư  ，
 
諸法無疑惑。 
chư Pháp vô nghi  hoặc   。
 
此不說初忍， 
thử   bất thuyết  sơ   nhẫn   ，
 
第二忍亦無； 
đệ   nhị nhẫn  diệc   vô  ；
 
諸法相既空， 
chư   Pháp tướng ký   không  ，
 
云何有說處？ 
vân hà hữu  thuyết  xứ/xử  ？
 
若人受持此， 
nhược/nhã  nhân   thọ trì thử   ，
 
《灌頂王》經典； 
《quán đảnh  Vương  》Kinh điển  ；
 
彼作如是等， 
bỉ   tác như thị đẳng ，
 
諸法乘辯才。 
chư Pháp thừa  biện tài  。
 
若有智女人， 
nhược hữu trí   nữ nhân  ，
 
受持此經典； 
thọ trì thử Kinh điển   ；
 
速捨女雜穢， 
tốc   xả   nữ  tạp uế  ，
 
罪業不淨身。 
tội nghiệp  bất tịnh thân  。
 
一智一切知， 
nhất   trí   nhất thiết tri   ，
 
一切智一知； 
nhất thiết trí  nhất   tri   ；
 
此是持諸法， 
thử   thị  trì   chư Pháp ，
 
此經中具說。 
thử Kinh trung  cụ thuyết  。
 
此經所說法， 
thử Kinh sở thuyết pháp  ，
 
入處如虛空； 
nhập   xứ/xử  như hư không  ；
 
我說此入道， 
ngã   thuyết  thử   nhập đạo  ，
 
作諸法光明。 
tác chư   pháp quang minh  。
 
即知種種名， 
tức   tri   chủng chủng danh   ，
 
處處有多種； 
xứ xứ hữu  đa chủng  ；
 
雖復說諸法， 
tuy   phục  thuyết  chư Pháp ，
 
彼法不可得。 
bỉ   Pháp   bất khả đắc 。
 
所有無言體， 
sở hữu  vô ngôn  thể   ，
 
其相畢竟無； 
kỳ  tướng  tất cánh vô  ；
 
知是諸法門， 
tri   thị  chư   Pháp môn ，
 
是名受持法。 
thị danh thọ/thụ   Trì Pháp 。
 
言無諸法者， 
ngôn  vô  chư Pháp giả ，
 
彼處有無無； 
bỉ xứ  hữu vô  vô  ；
 
此是法體相， 
thử   thị pháp thể   tướng  ，
 
名為陀羅尼。 
danh vi Đà-la-ni 。
 
若人欲無邊， 
nhược/nhã  nhân   dục   vô biên  ，
 
一切光明照； 
nhất thiết quang minh  chiếu   ；
 
當持此經典， 
đương  trì   thử Kinh điển   ，
 
善說《灌頂王》。 
thiện thuyết  《quán đảnh  Vương  》。
 
欲求法界邊， 
dục cầu  Pháp giới  biên   ，
 
此中已說訖； 
thử trung  dĩ thuyết  cật  ；
 
彼界不可得， 
bỉ   giới   bất khả đắc ，
 
故名陀羅尼。 
cố danh  Đà-la-ni 。
 
一切法甚深， 
nhất thiết pháp  thậm thâm  ，
 
法者無得處； 
Pháp   giả vô đắc xứ/xử  ；
 
既無法得處， 
ký   vô  Pháp   đắc   xứ/xử  ，
 
彼處無常無。 
bỉ xứ  vô thường  vô  。
 
若成就辯才， 
nhược/nhã  thành tựu biện tài  ，
 
智深遠無礙； 
trí   thâm viễn  vô ngại  ；
 
乃能知此義， 
nãi  năng tri  thử   nghĩa   ，
 
是經無所著。 
thị  Kinh   vô sở trước  。
 
如阿耨達龍， 
như   A-nậu-đạt  long  ，
 
於空中降雨； 
ư  không  trung  hàng  vũ  ；
 
彼無有心想， 
bỉ   vô hữu tâm tưởng  ，
 
名不可思議。 
danh   bất khả tư nghị 。
 
若欲廣多宣， 
nhược/nhã  dục   quảng  đa   tuyên   ，
 
種種辯才說； 
chủng chủng biện tài  thuyết  ；
 
依此經中學， 
y  thử Kinh trung  học   ，
 
無倚一切法。 
vô  ỷ   nhất thiết pháp  。
 
彼法無來處， 
bỉ   Pháp   vô  lai  xứ/xử  ，
 
善說如此經； 
thiện thuyết  như   thử Kinh ；
 
諸法無有生， 
chư Pháp vô hữu sanh  ，
 
如此經所說。 
như   thử Kinh sở thuyết  。
 
如日光明照， 
như   nhật   quang minh  chiếu   ，
 
彼光無處來； 
bỉ   quang   vô  xứ/xử  lai  ；
 
此經如是明， 
thử Kinh như thị minh   ，
 
法光常充滿。 
pháp quang  thường   sung mãn  。
 
來世善男子， 
lai thế  Thiện nam tử  ，
 
欲無盡辯才； 
dục   vô tận  biện tài  ；
 
當學《灌頂王》， 
đương  học   《quán đảnh  Vương  》，
 
善說此法本。 
thiện thuyết  thử pháp  bổn  。
 
速得無礙辯， 
tốc đắc  vô ngại  biện   ，
 
甚深不思議； 
thậm thâm  bất tư nghị  ；
 
若學《灌頂王》， 
nhược/nhã  học   《quán đảnh  Vương  》，
 
世多作利益。 
thế   đa tác  lợi ích  。
 
若不修此法， 
nhược/nhã  bất tu   thử pháp  ，
 
無上《灌頂王》； 
vô thượng 《quán đảnh  Vương  》；
 
彼人不受持， 
bỉ nhân bất thọ trì ，
 
如是無譬喻。 
như thị vô  thí dụ 。
 
彼等四部眾， 
bỉ đẳng  tứ bộ  chúng   ，
 
遠我法行中； 
viễn  ngã   Pháp hành trung  ；
 
不解此義人， 
bất giải  thử   nghĩa   nhân   ，
 
無義可能義。 
vô nghĩa  khả  năng  nghĩa   。
 
若有四部眾， 
nhược hữu tứ bộ  chúng   ，
 
能行此行時； 
năng  hạnh/hành/hàng  thử   hạnh/hành/hàng  thời  ；
 
無上諸法中， 
vô thượng chư Pháp trung  ，
 
即為世間眼。 
tức   vi  thế gian nhãn  。
 
如忉利宮殿， 
như   Đao Lợi cung điện ，
 
顯現高巍巍； 
hiển hiện  cao   nguy nguy ；
 
此經典亦然， 
thử Kinh điển   diệc   nhiên ，
 
世間最為最。 
thế gian tối   vi  tối   。
 
如立須彌頂， 
như   lập   tu di đính  ，
 
覩見世間人； 
đổ kiến  thế gian nhân   ；
 
如是住此經， 
như thị trụ/trú   thử Kinh ，
 
觀見一切法。 
quán  kiến  nhất thiết pháp  。
 
如人暗夜中， 
như   nhân   ám   dạ   trung  ，
 
秉高大火炬； 
bỉnh   cao   Đại  hỏa   cự   ；
 
彼人所行處， 
bỉ nhân sở hạnh xứ/xử  ，
 
終無諸黑闇。 
chung   vô  chư   hắc ám  。
 
此經光所照， 
thử Kinh quang   sở   chiếu   ，
 
明見一切法； 
minh   kiến  nhất thiết pháp  ；
 
能持此經者， 
năng trì  thử Kinh giả ，
 
彼無諸闇黑。 
bỉ   vô  chư   ám   hắc  。
 
譬如日光焰， 
thí như  nhật quang  diệm  ，
 
一切處悉明； 
nhất thiết xứ  tất   minh   ；
 
此經典亦然， 
thử Kinh điển   diệc   nhiên ，
 
能出多種法。 
năng  xuất  đa chủng  Pháp   。
 
又如虛空月， 
hựu   như hư không  nguyệt   ，
 
放光明流轉； 
phóng  quang minh  lưu chuyển  ；
 
如是此經典， 
như thị thử Kinh điển   ，
 
遍照十方界。 
biến chiếu thập phương giới   。
 
此印諸法印， 
thử   ấn   chư   pháp ấn  ，
 
一切印中印； 
nhất thiết ấn   Trung ấn  ；
 
故遣住此印， 
cố  khiển  trụ/trú   thử   ấn   ，
 
為諸菩薩輩。 
vi  chư Bồ-tát  bối   。
 
如欲印虛空， 
như   dục   ấn   hư không  ，
 
本無亦不住； 
bản vô  diệc   bất trụ  ；
 
虛空及與印， 
hư không  cập dữ  ấn   ，
 
此二是分別。 
thử   nhị   thị  phân biệt 。
 
如是佛及法， 
như thị Phật cập Pháp   ，
 
此經中所說； 
thử Kinh trung  sở thuyết  ；
 
諸佛不可說， 
chư Phật bất khả thuyết  ，
 
諸法亦復然。 
chư Pháp diệc   phục  nhiên 。
 
如王捨命時， 
như   Vương  xả mạng  thời  ，
 
慇懃善囑授； 
ân   cần   thiện  chúc   thọ/thụ   ；
 
勅諸大臣等， 
sắc   chư   đại thần  đẳng ，
 
財付我諸子。 
tài   phó  ngã   chư   tử  。
 
如是聖法身， 
như thị thánh pháp  thân  ，
 
我昔修習得； 
ngã   tích   tu tập đắc   ；
 
阿難汝來世， 
A-nan nhữ   lai thế  ，
 
付囑諸菩薩。 
phó chúc chư Bồ-tát  。
 
我以說此經， 
ngã   dĩ  thuyết  thử Kinh ，
 
為諸菩薩輩； 
vi  chư Bồ-tát  bối   ；
 
能持是經者， 
năng trì  thị  Kinh giả  ，
 
此人福甚多。 
thử   nhân   phước   thậm   đa   。
 
能信受此經， 
năng  tín thọ  thử Kinh ，
 
依《灌頂王》說； 
y  《quán đảnh  Vương  》thuyết  ；
 
彼人若致疑， 
bỉ nhân nhược/nhã  trí   nghi   ，
 
我當不作佛。 
ngã   đương  bất tác Phật  。
 
人欲自在辯， 
nhân   dục   tự tại  biện   ，
 
於諸法無礙； 
ư  chư   pháp vô ngại  ；
 
應當學此經， 
ứng đương học   thử Kinh ，
 
我善說《灌頂》。 
ngã   thiện thuyết  《quán đảnh  》。
 
世間說諸法， 
thế gian thuyết  chư Pháp ，
 
彼是菩提道； 
bỉ   thị  Bồ-đề đạo ；
 
知已莫應怠， 
tri dĩ  mạc  ưng  đãi   ，
 
此經當讀誦。 
thử Kinh đương  độc tụng 。
 
彼等正信人， 
bỉ đẳng  chánh tín  nhân   ，
 
於世間無惑； 
ư  thế gian vô hoặc  ；
 
既讀誦此經， 
ký   độc tụng thử Kinh ，
 
復能為他說。 
phục  năng  vi  tha  thuyết  。
 
此是諸佛法， 
thử   thị  chư   Phật Pháp ，
 
為諸菩薩說； 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  ；
 
得聞此經已， 
đắc   văn  thử Kinh dĩ   ，
 
甚深難思議。 
thậm thâm  nạn/nan  tư nghị  。
 
當說此經時， 
đương  thuyết  thử Kinh thời  ，
 
十方一切佛； 
thập phương nhất thiết Phật ；
 
微笑放光明， 
vi   tiếu   phóng  quang minh  ，
 
各言善說此。 
các   ngôn  thiện thuyết  thử   。
 
竪立大勝幢， 
thọ   lập   Đại  thắng  tràng   ，
 
法幢不思議； 
Pháp-Tràng bất tư nghị  ；
 
此經四句偈， 
thử Kinh tứ cú kệ ，
 
為大眾演說。 
vi  Đại chúng diễn thuyết  。
 
巧行多方便， 
xảo   hạnh/hành/hàng  đa   phương tiện  ，
 
不思議法中； 
bất tư nghị  Pháp   trung  ；
 
能持此經者， 
năng trì  thử Kinh giả ，
 
兼復為他說。 
kiêm   phục  vi  tha  thuyết  。
 
彼人共佛語， 
bỉ nhân cọng  Phật ngữ  ，
 
證法無上尊； 
chứng   Pháp   vô thượng tôn  ；
 
能持此經者， 
năng trì  thử Kinh giả ，
 
不思議灌頂。」 
bất tư nghị  quán đảnh  。」
 
爾時，世尊說此偈報舍利弗已，復更重告長老阿難作如是言：「阿難！若有比丘或比丘尼、諸優婆塞及優婆夷，於當來世有能信心聽此經典受持讀誦，彼人當得最大福德。其福德聚不可稱量無有邊際，譬如空界，無有人能量知邊際。如是，如是！長老阿難！此法本中有能受持一四句偈，或自讀誦或為他說，彼人所得功德善根，亦不可量亦不可說無有邊際。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   báo   Xá-lợi-phất  dĩ   ，phục  cánh  trọng  cáo  Trưởng-lão A-nan tác như thị ngôn  ：「A-nan ！nhược hữu Tỳ-kheo hoặc   Tì-kheo-ni 、chư   ưu-bà-tắc  cập ưu-bà-di ，ư đương lai thế  hữu năng  tín tâm  thính   thử Kinh điển   thọ trì đọc tụng  ，bỉ nhân đương đắc tối   Đại  phước đức  。kỳ  phước đức  tụ   bất khả xưng lượng  vô hữu biên tế   ，thí như  không giới  ，vô hữu nhân   năng lượng  tri   biên tế  。như thị ，như thị ！Trưởng-lão A-nan ！thử pháp  bổn  trung hữu  năng  thọ trì nhất tứ cú kệ  ，hoặc   tự   độc tụng hoặc   vi  tha  thuyết  ，bỉ nhân sở đắc  công đức  thiện căn  ，diệc   bất khả lượng  diệc   bất khả thuyết  vô hữu biên tế   。」
 
爾時，世尊欲為阿難及諸大眾重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   vi  A-nan cập chư   Đại chúng trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若能讀誦此， 
「nhược/nhã  năng  độc tụng thử   ，
 
無邊方便身； 
vô biên  phương tiện  thân  ；
 
利益多眾生， 
lợi ích  đa   chúng sanh ，
 
灌頂王憐愍。 
quán đảnh  Vương  liên mẫn  。
 
假使我今說， 
giả sử ngã   kim   thuyết  ，
 
虛空可度量； 
hư không  khả  so lường ；
 
欲比校斯經， 
dục   bỉ  giáo  tư   Kinh   ，
 
不可得窮盡。 
bất khả đắc cùng tận  。
 
十方一切佛， 
thập phương nhất thiết Phật ，
 
世中無上尊； 
thế   trung  vô thượng tôn  ；
 
若受持此經， 
nhược/nhã  thọ trì thử Kinh ，
 
悉皆供養彼。 
tất giai  cúng dường bỉ   。
 
十方一切佛， 
thập phương nhất thiết Phật ，
 
斷生死法王； 
đoạn  sanh tử  pháp vương  ；
 
能持此經人， 
năng trì  thử Kinh nhân   ，
 
名已供養彼。 
danh   dĩ   cúng dường bỉ   。
 
十方諸世界， 
thập phương chư   thế giới ，
 
除斷十惡根； 
trừ đoạn  thập ác  căn  ；
 
聞此經典人， 
văn  thử Kinh điển   nhân   ，
 
能供彼諸聖。 
năng  cung/cúng   bỉ   chư   Thánh   。
 
我未來諸佛， 
ngã   vị lai chư Phật ，
 
及過去如來， 
cập quá khứ Như Lai  ，
 
現在十方中， 
hiện tại thập phương trung  ，
 
兩足尊無上， 
lượng túc tôn  vô thượng ，
 
能作師子吼， 
năng tác  sư tử hống  ，
 
彼悉供養之； 
bỉ   tất   cúng dường chi ；
 
能受持此經， 
năng  thọ trì thử Kinh ，
 
諸佛所宣說。 
chư Phật sở tuyên thuyết  。
 
持資財供養， 
trì   tư   tài cúng dường  ，
 
此非正智人； 
thử   phi   chánh trí  nhân   ；
 
若能持此經， 
nhược/nhã  năng trì  thử Kinh ，
 
供養中為最。 
cúng dường trung  vi  tối   。
 
一切十方界， 
nhất thiết thập phương giới   ，
 
滿七寶行檀； 
mãn   thất bảo  hạnh/hành/hàng  đàn   ；
 
以供諸世尊， 
dĩ  cung/cúng   chư   Thế Tôn ，
 
劣持此經福。 
liệt   trì   thử Kinh phước   。
 
若學此經典， 
nhược/nhã  học   thử Kinh điển   ，
 
一如灌頂王； 
nhất như  quán đảnh  Vương  ；
 
此敬諸如來， 
thử   kính   chư   Như Lai  ，
 
真實如中顯。 
chân   thật   như   trung  hiển   。
 
我所說諸法， 
ngã sở thuyết chư Pháp ，
 
諸佛不可得； 
chư Phật bất khả đắc ；
 
彼聞不驚怖， 
bỉ   văn  bất kinh phố  ，
 
即是供世尊。 
tức thị cung/cúng   Thế Tôn 。
 
此供養甚深， 
thử   cúng dường thậm thâm  ，
 
世間無解者； 
thế gian vô giải  giả ；
 
不取及不捨， 
bất thủ   cập bất xả  ，
 
此供養最勝。 
thử   cúng dường tối thắng 。
 
諸佛及諸法， 
chư Phật cập chư Pháp ，
 
一切不取捨； 
nhất thiết bất thủ xả ；
 
此供養最勝， 
thử   cúng dường tối thắng ，
 
諸佛世尊歎。 
chư   Phật Thế tôn  thán   。
 
往昔定光佛， 
vãng tích  Định Quang Phật  ，
 
我供養此法； 
ngã   cúng dường thử pháp  ；
 
此供最為勝， 
thử   cung/cúng   tối   vi  thắng  ，
 
為諸菩薩說。 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  。
 
於時彼佛邊， 
ư  thời  bỉ Phật biên   ，
 
我持此供養； 
ngã   trì   thử   cúng dường ；
 
彼佛授我記， 
bỉ Phật thọ/thụ   ngã   kí   ，
 
汝當得作佛。 
nhữ   đương đắc tác Phật 。
 
若當欲作佛， 
nhược/nhã  đương  dục   tác Phật  ，
 
復為眾生最； 
phục  vi  chúng sanh tối   ；
 
應成就此路， 
ưng  thành tựu thử   lộ   ，
 
是名供養佛。 
thị danh cúng dường Phật 。
 
我如是供養， 
ngã   như thị cúng dường ，
 
今得成佛道， 
kim   đắc   thành Phật đạo ，
 
洞達一切法， 
đỗng   đạt   nhất thiết pháp  ，
 
堪受天人供。 
kham   thọ/thụ   Thiên Nhân cung/cúng   。
 
所有諸佛法， 
sở hữu  chư   Phật Pháp ，
 
世間無上尊； 
thế gian vô thượng tôn  ；
 
乘此最勝供， 
thừa  thử   tối thắng cung/cúng   ，
 
諸供養中最。 
chư   cúng dường trung  tối   。
 
證於佛境界， 
chứng   ư  Phật cảnh giới ，
 
智慧不思議； 
trí tuệ  bất tư nghị  ；
 
能作師子吼， 
năng tác  sư tử hống  ，
 
如我今無畏。 
như   ngã   kim   vô úy  。
 
作師子吼已， 
tác sư tử hống  dĩ   ，
 
得諸法自在； 
đắc   chư   pháp tự tại  ；
 
解脫眾生輩， 
giải thoát  chúng sanh bối   ，
 
入無漏涅槃。」 
nhập   vô lậu Niết-Bàn 。」
 
爾時，世尊說此經已，善思童子及毘耶離，一切大眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、人、非人等，聞佛所說，皆悉信受，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử Kinh dĩ   ，thiện  tư  Đồng tử cập Tỳ da ly  ，nhất thiết Đại chúng ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、nhân   、phi nhân  đẳng ，văn Phật sở thuyết ，giai tất tín thọ  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
善思童子經卷下 
thiện  tư  Đồng tử Kinh quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:29:01 2018
============================================================