TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:27:24 2018
============================================================
 
No. 478 (Nos. 477, 479) 
No. 478 (Nos. 477, 479)
 
大乘頂王經 
Đại thừa đính vương Kinh  
 
梁優禪尼國王子月婆首那譯 
lương   ưu   Thiền ni  quốc   Vương tử nguyệt bà thủ na  dịch   
 
歸命大智海圓滿淨覺尊 
quy mạng Đại  trí hải  viên mãn  tịnh giác  tôn   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛在毘舍離菴羅樹園，與大比丘僧八百人俱，菩薩摩訶薩十千人俱，及諸天龍八部、鬼神。 
nhất thời  Phật tại   Tỳ xá ly  am la  thụ/thọ   viên   ，dữ  Đại Tỳ-kheo tăng   bát bách nhân   câu   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát thập   thiên   nhân   câu   ，cập chư   thiên long bát bộ  、quỷ thần  。
 
爾時，世尊食時著衣持鉢入毘舍離大城乞食，於其城中，次第遊於淨稱里巷。爾時，淨稱里巷有一童子名善思惟，乳母抱持在於高樓重閣之上，手執蓮華娛樂受樂，以宿善根即向乳母而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thực thời trước y trì bát nhập   Tỳ xá ly  đại thành  khất thực  ，ư kỳ thành trung ，thứ đệ du   ư  tịnh   xưng  lý   hạng   。nhĩ thời  ，tịnh   xưng  lý   hạng   hữu nhất  Đồng tử danh   thiện tư duy  ，nhũ mẫu  bão   trì   tại   ư  cao   lâu   trọng  các   chi thượng  ，thủ   chấp   liên hoa  ngu lạc thọ/thụ   lạc/nhạc  ，dĩ  tú  thiện căn  tức   hướng   nhũ mẫu  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如是音樂聲， 
「như thị âm   lạc/nhạc  thanh   ，
 
世所未曾有， 
thế   sở   vị tằng hữu  ，
 
母今速放我， 
mẫu   kim   tốc   phóng  ngã   ，
 
我欲至閣下， 
ngã   dục   chí   các   hạ  ，
 
必是大精進， 
tất   thị  đại tinh tấn  ，
 
世尊大光明， 
Thế Tôn đại quang minh  ，
 
我欲投右足， 
ngã   dục   đầu   hữu   túc   ，
 
因陀枳羅邊。 
nhân   đà  chỉ   La   biên   。
 
微妙甚可樂， 
vi diệu  thậm   khả  lạc/nhạc  ，
 
眾鳥悉圍繞， 
chúng   điểu   tất   vi nhiễu ，
 
此聲昔未聞， 
thử   thanh   tích vị văn  ，
 
亦生未曾覩， 
diệc   sanh  vị  tằng   đổ   ，
 
必是大精進， 
tất   thị  đại tinh tấn  ，
 
憐愍眾生故， 
liên mẫn  chúng sanh cố  ，
 
以右足而蹈， 
dĩ  hữu   túc   nhi   đạo   ，
 
因陀枳羅邊。 
nhân   đà  chỉ   La   biên   。
 
如母著瓔珞， 
như   mẫu   trước/trứ  anh lạc ，
 
貫之嚴其身， 
quán   chi nghiêm   kỳ thân ，
 
未觸出妙聲， 
vị  xúc   xuất  diệu   thanh   ，
 
令人意所樂， 
lệnh  nhân   ý   sở   lạc/nhạc  ，
 
必是天中尊， 
tất   thị  Thiên   trung tôn  ，
 
功德光莊嚴， 
công đức  quang   trang nghiêm ，
 
放右足而下， 
phóng  hữu   túc   nhi   hạ  ，
 
因陀枳羅邊。 
nhân   đà  chỉ   La   biên   。
 
如人擊銅鼓， 
như   nhân   kích   đồng   cổ   ，
 
出於大音聲， 
xuất  ư  Đại  âm thanh ，
 
於其一切處， 
ư  kỳ  nhất thiết xứ  ，
 
皆得聞此音， 
giai đắc  văn  thử   âm   ，
 
必是人中日， 
tất   thị nhân trung nhật ，
 
大牟尼光明， 
Đại  Mâu Ni  quang minh  ，
 
入此大城中， 
nhập   thử   đại thành  trung  ，
 
利益諸眾生。 
lợi ích  chư   chúng sanh 。
 
如樹生花時， 
như   thụ/thọ   sanh  hoa   thời  ，
 
種種花莊嚴， 
chủng chủng hoa   trang nghiêm ，
 
隨意出妙音， 
tùy ý  xuất  Diệu-Âm ，
 
令眾生貪著， 
lệnh  chúng sanh tham trước ，
 
必是大龍王， 
tất   thị  Đại  long Vương ，
 
善住天中尊， 
thiện  trụ/trú   Thiên   trung tôn  ，
 
我欲右足蹈， 
ngã   dục   hữu   túc   đạo   ，
 
因陀枳羅邊。 
nhân   đà  chỉ   La   biên   。
 
如空淨無垢， 
như không  tịnh   vô cấu  ，
 
周遍無塵翳， 
chu biến  vô trần  ế   ，
 
光焰如金色， 
quang   diệm  như   kim sắc  ，
 
令日光不現， 
lệnh  nhật quang  bất hiện  ，
 
必是樂見者， 
tất   thị  lạc/nhạc  kiến giả  ，
 
具足光明尊， 
cụ túc quang minh  tôn   ，
 
放右足而下， 
phóng  hữu   túc   nhi   hạ  ，
 
因陀枳羅邊。 
nhân   đà  chỉ   La   biên   。
 
如此諸天眾， 
như thử  chư   Thiên Chúng ，
 
住在於空中， 
trụ tại  ư  không  trung  ，
 
歡喜而讚歎， 
hoan hỉ  nhi   tán thán ，
 
旋轉在空中， 
toàn   chuyển  tại   không  trung  ，
 
必是利世者， 
tất   thị  lợi   thế   giả ，
 
最勝天中尊， 
tối thắng Thiên   trung tôn  ，
 
放右足而下， 
phóng  hữu   túc   nhi   hạ  ，
 
因陀枳羅邊。 
nhân   đà  chỉ   La   biên   。
 
如此城眾生， 
như thử  thành   chúng sanh ，
 
悉生於慈心， 
tất   sanh  ư  từ tâm  ，
 
各各意相謂， 
các các ý   tướng  vị   ，
 
如母子相親， 
như   mẫu   tử  tướng  thân  ，
 
必是功德聚， 
tất   thị  công đức tụ  ，
 
功德花莊嚴， 
công đức  hoa   trang nghiêm ，
 
放右足而下， 
phóng  hữu   túc   nhi   hạ  ，
 
因陀枳羅邊。 
nhân   đà  chỉ   La   biên   。
 
如男子女人， 
như   nam   tử  nữ nhân  ，
 
持種種妙花， 
trì chủng  chủng  diệu   hoa   ，
 
滿掬而侍立， 
mãn   cúc   nhi   thị   lập   ，
 
歡喜相瞻視， 
hoan hỉ  tướng  chiêm thị  ，
 
必是人中龍， 
tất   thị nhân trung  long  ，
 
功德花莊嚴， 
công đức  hoa   trang nghiêm ，
 
右足下而蹈， 
hữu   túc hạ  nhi   đạo   ，
 
因陀枳羅邊。 
nhân   đà  chỉ   La   biên   。
 
天花及人花， 
thiên hoa  cập nhân   hoa   ，
 
滿於虛空中， 
mãn   ư hư không trung ，
 
散以繽紛香， 
tán  dĩ  tân   phân   hương   ，
 
令人心愛樂， 
lệnh  nhân tâm ái lạc ，
 
必是大精進， 
tất   thị  đại tinh tấn  ，
 
欲請毘舍離， 
dục   thỉnh  Tỳ xá ly  ，
 
無上尊入城， 
vô thượng tôn  nhập   thành   ，
 
利益諸眾生。」 
lợi ích  chư   chúng sanh 。」
 
爾時，乳母聞子語已驚怖毛竪，即將童子至於樓下而作是念：「向所言者為是誰作？為是天也？若龍、夜叉、羅剎、鬼神、緊那羅、摩睺羅伽？為是人也？」還住本處而不移動。 
nhĩ thời  ，nhũ mẫu  văn  tử  ngữ  dĩ   kinh phố  mao  thọ   ，tức   tướng  Đồng tử chí   ư  lâu   hạ  nhi   tác thị niệm ：「hướng   sở ngôn  giả vi  thị  thùy   tác ？vi  thị  Thiên   dã  ？nhược/nhã  long  、Dạ-xoa  、La-sát 、quỷ thần  、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già ？vi  thị nhân dã  ？」hoàn  trụ/trú   bổn xứ nhi   bất di  động   。
 
爾時，世尊至其門已，時彼童子見佛世尊，在其閣下瞻仰如來，以佛神力在虛空中，即向世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn chí   kỳ  môn   dĩ   ，thời  bỉ   Đồng tử kiến  Phật Thế tôn  ，tại   kỳ  các   hạ  chiêm ngưỡng  Như Lai  ，dĩ  Phật thần lực tại   hư không  trung  ，tức   hướng   Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「世尊住大智， 
「Thế Tôn trụ/trú   đại trí  ，
 
安住無上人， 
an trụ  vô thượng nhân   ，
 
憐愍諸眾生， 
liên mẫn  chư   chúng sanh ，
 
願受此蓮花。」 
nguyện   thọ/thụ   thử   liên hoa  。」
 
爾時，世尊以偈答童子言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   Đồng tử ngôn  ：
 
「我住於實際， 
「ngã   trụ/trú   ư  thật tế  ，
 
非世間境界， 
phi   thế gian cảnh giới ，
 
其際無有際， 
kỳ  tế   vô hữu tế   ，
 
此是實際相。」 
thử   thị  thật tế  tướng  。」
 
爾時，善思惟童子以偈問曰： 
nhĩ thời  ，thiện tư duy  Đồng tử dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「云何住於際？ 
「vân hà trụ/trú   ư  tế   ？
 
實際中導師！ 
thật tế  trung  Đạo sư  ！
 
其際無有際， 
kỳ  tế   vô hữu tế   ，
 
若無云何住？」 
nhược/nhã  vô  vân hà trụ/trú   ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若際是實際， 
「nhược/nhã  tế   thị  thật tế  ，
 
即際是如來， 
tức   tế   thị  Như Lai  ，
 
如住於實際， 
như   trụ/trú   ư  thật tế  ，
 
導師如是住； 
Đạo sư  như thị trụ/trú   ；
 
若際是實際， 
nhược/nhã  tế   thị  thật tế  ，
 
即際是如來， 
tức   tế   thị  Như Lai  ，
 
如住於實際， 
như   trụ/trú   ư  thật tế  ，
 
童子！我住然。」 
Đồng tử ！ngã   trụ/trú   nhiên 。」
 
爾時，善思惟童子以偈問言： 
nhĩ thời  ，thiện tư duy  Đồng tử dĩ  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「非際際為際， 
「phi   tế   tế   vi  tế   ，
 
其際有何相？ 
kỳ  tế   hữu hà  tướng  ？
 
以何方便故， 
dĩ hà phương tiện  cố  ，
 
名之為實際？」 
danh   chi vi  thật tế  ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「無取際非際， 
「vô thủ  tế   phi   tế   ，
 
故名為實際， 
cố  danh vi thật tế  ，
 
虛空是際相， 
hư không  thị  tế   tướng  ，
 
其空無空相。」 
kỳ  không vô  không  tướng  。」
 
爾時，善思惟童子而說偈言： 
nhĩ thời  ，thiện tư duy  Đồng tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「妙處是實處， 
「diệu   xứ/xử  thị  thật   xứ/xử  ，
 
處處無有上， 
xứ xứ vô hữu thượng  ，
 
願一切眾生， 
nguyện   nhất thiết chúng sanh ，
 
住此如導師。」 
trụ/trú   thử như  Đạo sư  。」
 
爾時，善思惟童子白佛言：「世尊！唯願世尊憐愍我故受此蓮花。」 
nhĩ thời  ，thiện tư duy  Đồng tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện Thế Tôn liên mẫn  ngã   cố  thọ/thụ   thử   liên hoa  。」
 
爾時，世尊即便受彼所施蓮華。如來受已，時彼童子而作是言：「世尊！以此善根，願我得成阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生分別解說無凡夫法、無聲聞法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   tiện   thọ/thụ   bỉ   sở   thí  liên hoa  。Như Lai  thọ/thụ   dĩ   ，thời  bỉ   Đồng tử nhi tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ  thử   thiện căn  ，nguyện   ngã   đắc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，vi  chư   chúng sanh phân biệt giải thuyết  vô  phàm phu Pháp   、vô  thanh   văn Pháp  。」
 
爾時，慧命舍利弗在大眾中語善思惟童子言：「汝覺何法為眾生說？」 
nhĩ thời  ，tuệ mạng  Xá-lợi-phất  tại   Đại chúng trung  ngữ  thiện tư duy  Đồng tử ngôn  ：「nhữ   giác  hà   Pháp   vi  chúng sanh thuyết  ？」
 
爾時，善思惟童子以偈答言： 
nhĩ thời  ，thiện tư duy  Đồng tử dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「諸佛及聲聞， 
「chư Phật cập Thanh văn  ，
 
一切無得者， 
nhất thiết vô đắc giả ，
 
我覺如是法， 
ngã   giác như  thị pháp ，
 
為諸眾生說。 
vi  chư   chúng sanh thuyết  。
 
其法世界無， 
kỳ  Pháp   thế giới vô  ，
 
亦無有言說， 
diệc   vô hữu ngôn thuyết  ，
 
智者應當知， 
trí giả  ứng đương tri   ，
 
其法性如是。 
kỳ  pháp tánh  như thị 。
 
過去正遍知、 
quá khứ Chánh-biến-Tri 、
 
天人無上尊， 
Thiên Nhân vô thượng tôn  ，
 
無得此法者， 
vô đắc thử pháp  giả ，
 
導師入涅槃。 
Đạo sư  nhập Niết Bàn  。
 
彼處無法界， 
bỉ xứ  vô  Pháp giới  ，
 
亦無眾生界， 
diệc   vô  chúng sanh giới   ，
 
此是無上際， 
thử   thị  vô thượng tế   ，
 
非世間境界。 
phi   thế gian cảnh giới 。
 
法界但是名， 
Pháp giới  đãn   thị danh ，
 
名字而分別， 
danh tự  nhi   phân biệt ，
 
無分別分別， 
vô  phân biệt phân biệt ，
 
分別畢竟無。」 
phân biệt tất cánh vô  。」
 
爾時，富樓那彌多羅尼子以偈問善思惟童子言： 
nhĩ thời  ，Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử dĩ  kệ   vấn   thiện tư duy  Đồng tử ngôn  ：
 
「云何於此法， 
「vân hà ư thử  Pháp   ，
 
童子而修學？ 
Đồng tử nhi   tu học  ？
 
甚深難知處， 
thậm thâm  nạn/nan  tri   xứ/xử  ，
 
智者於此惑。 
trí giả  ư thử  hoặc   。
 
汝生來未久， 
nhữ   sanh  lai  vị  cửu   ，
 
智慧甚通達， 
trí tuệ  thậm   thông đạt  ，
 
與聲聞談論， 
dữ  Thanh văn  đàm   luận  ，
 
智慧無障礙。 
trí tuệ  vô chướng ngại  。
 
處處巧明淨， 
xứ xứ xảo minh  tịnh   ，
 
如成鍊真金、 
như   thành  luyện   chân   kim   、
 
如王在大眾、 
như   Vương  tại   Đại chúng 、
 
如月在於空。」 
như   nguyệt   tại   ư  không  。」
 
爾時，善思惟童子以偈答慧命富樓那曰： 
nhĩ thời  ，thiện tư duy  Đồng tử dĩ  kệ   đáp   tuệ mạng  Phú lâu na  viết   ：
 
「汝今知己問， 
「nhữ   kim   tri kỷ vấn   ，
 
彼處無有生。 
bỉ xứ  vô hữu sanh  。
 
諸法未曾生， 
chư Pháp vị  tằng   sanh  ，
 
誰受於生者？ 
thùy   thọ/thụ   ư  sanh giả  ？
 
無一法生者， 
vô nhất  Pháp   sanh giả  ，
 
自性不可得， 
tự tánh  bất khả đắc ，
 
此是諸法性， 
thử   thị  chư   pháp tánh  ，
 
求法不可得。 
cầu Pháp bất khả đắc 。
 
法及於法性， 
Pháp   cập ư  pháp tánh  ，
 
二俱不可得， 
nhị   câu   bất khả đắc ，
 
二俱未曾有， 
nhị   câu   vị tằng hữu  ，
 
而佛說妙法。 
nhi   Phật thuyết  diệu pháp  。
 
此是第一輪， 
thử   thị  đệ nhất  luân   ，
 
鹿苑中所說， 
Lộc Uyển  trung  sở thuyết  ，
 
如捲把於空， 
như   quyển  bả   ư  không  ，
 
以覺諸聲聞。 
dĩ  giác  chư   Thanh văn  。
 
法音遍一切， 
pháp âm  biến nhất thiết  ，
 
救度諸眾生， 
cứu   độ  chư   chúng sanh ，
 
以得方便智， 
dĩ  đắc   phương tiện trí  ，
 
如實而演說。 
như thật  nhi   diễn thuyết  。
 
生者及與死， 
sanh giả  cập dữ  tử   ，
 
是凡夫境界， 
thị  phàm phu cảnh giới  ，
 
富樓那！汝有， 
Phú lâu na  ！nhữ   hữu  ，
 
顛倒未除盡。 
điên đảo vị  trừ   tận  。
 
生者及死者， 
sanh giả  cập tử   giả ，
 
此世間言說， 
thử   thế gian ngôn thuyết  ，
 
無言說法中， 
vô ngôn  thuyết Pháp trung  ，
 
言說是密語。」 
ngôn thuyết  thị  mật ngữ  。」
 
爾時，富樓那彌多羅尼子白佛言：「希有，世尊！善思惟童子於此甚深法中智慧通達。」 
nhĩ thời  ，Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử bạch Phật ngôn ：「hy hữu  ，Thế Tôn ！thiện tư duy  Đồng tử ư thử  thậm thâm  Pháp   trung  trí tuệ  thông đạt  。」
 
佛告富樓那：「如是如是，如汝所說。」 
Phật cáo  Phú lâu na  ：「như thị như thị  ，như nhữ sở thuyết  。」
 
佛問善思惟童子：「汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提？」 
Phật vấn   thiện tư duy  Đồng tử ：「nhữ   dĩ hà nghĩa   cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」
 
爾時，善思惟童子而說偈言： 
nhĩ thời  ，thiện tư duy  Đồng tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「天人無上尊， 
「Thiên Nhân vô thượng tôn  ，
 
知已而故問。 
tri dĩ  nhi   cố  vấn   。
 
如牟尼所說， 
như   Mâu Ni  sở thuyết  ，
 
誰當有所求？ 
thùy   đương  hữu  sở cầu  ？
 
我今無所求， 
ngã   kim   vô sở  cầu   ，
 
而求無滯法， 
nhi   cầu   vô trệ  Pháp   ，
 
甚深無上句， 
thậm thâm  vô thượng cú  ，
 
清淨離諸漏。 
thanh tịnh ly   chư lậu  。
 
眾生不可得， 
chúng sanh bất khả đắc ，
 
非眾生亦然， 
phi   chúng sanh diệc   nhiên ，
 
於此不迷沒， 
ư thử  bất mê một  ，
 
能住於世間。 
năng trụ  ư  thế gian 。
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
甚深無上句， 
thậm thâm  vô thượng cú  ，
 
一者及異者， 
nhất giả cập dị   giả ，
 
如上實際說。 
như   thượng  thật tế  thuyết  。
 
覺悟諸眾生， 
giác ngộ  chư   chúng sanh ，
 
眾生不可得， 
chúng sanh bất khả đắc ，
 
以無眾生故， 
dĩ  vô  chúng sanh cố  ，
 
亦無覺知者。 
diệc   vô giác  tri giả  。
 
智慧及眾生， 
trí tuệ  cập chúng sanh ，
 
自性不可得， 
tự tánh  bất khả đắc ，
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
是名為智者。 
thị danh vi  trí giả  。
 
世尊！我如是， 
Thế Tôn ！ngã   như thị ，
 
自然能覺知， 
tự nhiên  năng  giác tri  ，
 
為一切眾生， 
vi  nhất thiết chúng sanh ，
 
而說無上法。」 
nhi   thuyết  vô thượng pháp  。」
 
爾時，阿難白佛言：「希有，世尊！善思惟童子以此甚深辯才於無證無得法中而能解說，一切世間天、人、阿修羅於此法中皆生驚怖。世尊！誰於此法而不修學？於此深法應先修學。」 
nhĩ thời  ，A-nan bạch Phật ngôn ：「hy hữu  ，Thế Tôn ！thiện tư duy  Đồng tử dĩ  thử   thậm thâm  biện tài  ư  vô  chứng   vô đắc Pháp   trung  nhi   năng giải  thuyết  ，nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la ư thử  Pháp   trung  giai   sanh  kinh phố  。Thế Tôn ！thùy   ư thử  Pháp   nhi   bất tu học  ？ư thử  thâm pháp  ưng  tiên  tu học  。」
 
爾時，慧命阿難而說偈言： 
nhĩ thời  ，tuệ mạng  A-nan nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「善思惟童子， 
「thiện tư duy  Đồng tử ，
 
在於大眾中， 
tại   ư  Đại chúng trung  ，
 
如須彌寶山， 
như   Tu-Di bảo   sơn  ，
 
觀者皆愛樂； 
quán  giả giai   ái lạc ；
 
譬如須彌山， 
thí   Như-Tu-Di-Sơn ，
 
安處於大海， 
an xứ ư  đại hải  ，
 
如是善說法， 
như thị thiện thuyết pháp  ，
 
世間所愛樂。 
thế gian sở ái  lạc/nhạc  。
 
非有名、無名， 
phi hữu danh   、vô danh  ，
 
童子之所說， 
Đồng tử chi sở thuyết  ，
 
所說實際法， 
sở thuyết  thật tế  Pháp   ，
 
非世間境界。 
phi   thế gian cảnh giới 。
 
如是言說時， 
như thị ngôn thuyết  thời  ，
 
不生驚怖心。 
bất sanh  kinh phố  tâm   。
 
汝今為我說， 
nhữ   kim   vi  ngã   thuyết  ，
 
云何如是知？」 
vân hà như thị tri  ？」
 
爾時，童子而說偈言： 
nhĩ thời  ，Đồng tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我不顧身命， 
「ngã   bất cố   thân mạng  ，
 
求法無所著， 
cầu Pháp vô sở trước  ，
 
如是求菩提， 
như thị cầu   Bồ-đề ，
 
多聞應當知。 
đa văn  ứng đương tri   。
 
因欲墮憒閙， 
nhân   dục   đọa  hội   náo   ，
 
世間受諸苦， 
thế gian thọ/thụ   chư   khổ   ，
 
我已不貪著， 
ngã   dĩ   bất tham trước ，
 
見世導師故。 
kiến  thế   Đạo sư  cố  。
 
此諸佛境界， 
thử   chư Phật cảnh giới  ，
 
救護世間者， 
cứu hộ  thế gian giả ，
 
今在於佛前， 
kim   tại   ư  Phật tiền  ，
 
身無有諸過。 
thân  vô hữu chư   quá/qua  。
 
虛空及我身， 
hư không  cập ngã   thân  ，
 
二俱不可得， 
nhị   câu   bất khả đắc ，
 
若無法可得， 
nhược/nhã  vô  Pháp   khả đắc ，
 
於法有何怖？ 
ư  pháp hữu  hà   bố/phố ？
 
虛空及與佛， 
hư không  cập dữ  Phật ，
 
二俱不可得， 
nhị   câu   bất khả đắc ，
 
若能如是忍， 
nhược/nhã  năng  như thị nhẫn   ，
 
於法無所畏。 
ư  Pháp   vô sở úy  。
 
虛空及與地， 
hư không  cập dữ  địa   ，
 
自性不可得， 
tự tánh  bất khả đắc ，
 
善思此自性， 
thiện  tư  thử   tự tánh  ，
 
於法無所畏。 
ư  Pháp   vô sở úy  。
 
善思虛空地， 
thiện  tư  hư không  địa   ，
 
本無當亦無， 
bản vô  đương  diệc   vô  ，
 
無自性無生， 
vô tự tánh  vô sanh  ，
 
畏者無自性。 
úy   giả vô tự tánh  。
 
虛空無高下， 
hư  không vô  cao hạ  ，
 
畢竟不可得， 
tất cánh bất khả đắc ，
 
如是知法者， 
như thị tri  Pháp   giả ，
 
於法無所畏。」 
ư  Pháp   vô sở úy  。」
 
爾時，世尊問善思惟童子言：「汝不畏也？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vấn   thiện tư duy  Đồng tử ngôn  ：「nhữ   bất úy   dã  ？」
 
「不也。世尊！」 
「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
「汝不驚也？」 
「nhữ   bất kinh   dã  ？」
 
「不也。世尊！」 
「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
佛告童子：「善哉善哉！汝能於此甚深法中不驚不怖。」 
Phật cáo  Đồng tử ：「Thiện tai thiện tai  ！nhữ   năng  ư thử  thậm thâm  Pháp   trung  bất kinh   bất bố  。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若於體生畏， 
「nhược/nhã  ư  thể   sanh  úy   ，
 
其體不可得， 
kỳ  thể   bất khả đắc ，
 
若如是常忍， 
nhược như  thị  thường   nhẫn   ，
 
其人求菩提。 
kỳ nhân cầu   Bồ-đề 。
 
說於眾生想， 
thuyết  ư  chúng sanh tưởng   ，
 
眾生不可得， 
chúng sanh bất khả đắc ，
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
安住於此乘。 
an trụ  ư thử  thừa  。
 
若不得菩提、 
nhược/nhã  bất đắc Bồ-đề 、
 
不得非菩提， 
bất đắc phi   Bồ-đề ，
 
更無有所得， 
cánh  vô  hữu sở đắc  ，
 
彼則無所畏。 
bỉ   tức   vô sở úy  。
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
不住有、無中， 
bất trụ  hữu  、vô  trung  ，
 
如是汝應知， 
như thị nhữ   ứng tri  ，
 
此道是菩提。 
thử   đạo  thị  Bồ-đề 。
 
「是故，善思惟！菩薩欲速得阿耨多羅三藐三菩提、欲覺知者，常想、樂想、淨想、眾生想、人想，應當修學此道，能向阿耨多羅三藐三菩提。我本行菩薩道時亦常修學如是之行，我得如此無上道已，不得一法名得菩提。」 
「thị cố ，thiện tư duy  ！Bồ Tát dục   tốc đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  、dục giác  tri giả  ，thường   tưởng   、lạc/nhạc  tưởng   、tịnh   tưởng   、chúng sanh tưởng   、nhân   tưởng   ，ứng đương tu học  thử   đạo  ，năng  hướng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。ngã   bổn  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo thời  diệc   thường   tu học  như thị chi hạnh/hành/hàng  ，ngã   đắc   như thử  vô thượng đạo  dĩ   ，bất đắc nhất pháp  danh   đắc   Bồ-đề 。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我說於常想， 
「ngã   thuyết  ư  thường   tưởng   ，
 
常體不可得， 
thường   thể   bất khả đắc ，
 
常無常無故， 
thường   vô thường  vô cố ，
 
求之不可得。 
cầu   chi bất khả đắc 。
 
樂想眾生者， 
lạc/nhạc  tưởng   chúng   sanh giả  ，
 
不知於樂想， 
bất tri   ư  lạc/nhạc  tưởng   ，
 
此是顛倒想， 
thử   thị  điên đảo tưởng   ，
 
分別生於人。 
phân biệt sanh  ư  nhân   。
 
是故彼有想， 
thị cố bỉ   hữu tưởng  ，
 
命者及以人， 
mạng giả  cập dĩ  nhân   ，
 
若有知法者， 
nhược hữu tri   Pháp   giả ，
 
彼此不可得。 
bỉ   thử   bất khả đắc 。
 
非道得菩提， 
phi đạo  đắc   Bồ-đề ，
 
非道亦不得， 
phi đạo  diệc   bất đắc ，
 
此是諸法性， 
thử   thị  chư   pháp tánh  ，
 
求法不可得。 
cầu Pháp bất khả đắc 。
 
性及於實事， 
tánh   cập ư  thật sự  ，
 
智者不分別， 
trí giả  bất phân biệt ，
 
汝應如是知， 
nhữ   ưng  như thị tri  ，
 
此道是菩提。 
thử   đạo  thị  Bồ-đề 。
 
不行此妙乘， 
bất hạnh/hành thử   diệu thừa  ，
 
佛乘、無上乘， 
Phật thừa  、vô thượng thừa  ，
 
於此生分別， 
ư thử  sanh  phân biệt ，
 
是人不知法； 
thị nhân bất tri   Pháp   ；
 
不行此妙乘， 
bất hạnh/hành thử   diệu thừa  ，
 
佛乘、無上乘， 
Phật thừa  、vô thượng thừa  ，
 
若不修此行， 
nhược/nhã  bất tu   thử   hạnh/hành/hàng  ，
 
甚深定難證。 
thậm thâm  định  nạn/nan  chứng   。
 
諸法無實事， 
chư Pháp vô thật sự   ，
 
實事不可得， 
thật sự  bất khả đắc ，
 
若無實事者， 
nhược/nhã  vô thật sự   giả ，
 
云何得有樂？ 
vân hà đắc hữu  lạc/nhạc  ？
 
若樂、若苦等， 
nhược/nhã  lạc/nhạc  、nhược/nhã  khổ   đẳng ，
 
猶如空中迹， 
do  như không  trung  tích   ，
 
智者如說知， 
trí giả  như thuyết  tri   ，
 
其心得解脫。 
kỳ tâm đắc giải thoát  。
 
我說有我者， 
ngã   thuyết  hữu  ngã   giả ，
 
其法無實事， 
kỳ  Pháp   vô thật sự   ，
 
以無有我故， 
dĩ  vô hữu ngã   cố  ，
 
無有能知者。 
vô hữu năng  tri giả  。
 
無有知者故， 
vô hữu tri giả  cố  ，
 
是智慧境界， 
thị  trí tuệ  cảnh giới ，
 
是以說命想， 
thị  dĩ  thuyết  mạng   tưởng   ，
 
畢竟不可得。 
tất cánh bất khả đắc 。
 
若我、若命等， 
nhược/nhã  ngã   、nhược/nhã  mạng   đẳng ，
 
自性無實事， 
tự tánh  vô thật sự   ，
 
大智能解知， 
đại trí  năng giải  tri   ，
 
少智則迷惑。 
thiểu  trí   tức   mê hoặc  。
 
性及於實事， 
tánh   cập ư  thật sự  ，
 
此凡夫境界， 
thử   phàm phu cảnh giới  ，
 
不知此乘中， 
bất tri   thử   thừa  trung  ，
 
佛乘不思議。 
Phật thừa  bất tư nghị  。
 
甚深修多羅， 
thậm thâm  tu-đa-la  ，
 
不聞、不受持， 
bất văn  、bất thọ trì ，
 
於此法門中， 
ư thử  Pháp môn trung  ，
 
無法可演說。 
vô  Pháp   khả  diễn thuyết  。
 
我不得一法， 
ngã   bất đắc nhất pháp  ，
 
亦無法可說， 
diệc   vô  Pháp   khả thuyết  ，
 
我坐道場時， 
ngã   tọa   đạo tràng thời  ，
 
不證一智慧。 
bất chứng   nhất   trí tuệ  。
 
無智亦如是， 
vô trí  diệc như thị ，
 
菩提無得故， 
Bồ-đề vô đắc cố  ，
 
菩提及道場， 
Bồ-đề cập đạo tràng ，
 
說時不可得。 
thuyết  thời  bất khả đắc 。
 
凡夫起分別， 
phàm phu khởi   phân biệt ，
 
稱言佛說法， 
xưng  ngôn  Phật thuyết Pháp ，
 
此是微密言， 
thử   thị  vi mật  ngôn  ，
 
甚深佛所說。 
thậm thâm  Phật sở thuyết  。
 
若不聞此法， 
nhược/nhã  bất văn  thử pháp  ，
 
最勝之所說， 
tối thắng chi sở thuyết  ，
 
甚深及與佛， 
thậm thâm  cập dữ  Phật ，
 
此是魔境界。 
thử   thị  ma cảnh  giới   。
 
其人不知味， 
kỳ nhân bất tri   vị   ，
 
守護一切法， 
thủ hộ  nhất thiết pháp  ，
 
諸菩薩眾等， 
chư Bồ-tát  chúng   đẳng ，
 
無不了此法。 
vô bất  liễu   thử pháp  。
 
諸佛及菩提， 
chư Phật cập Bồ-đề ，
 
二俱不可得， 
nhị   câu   bất khả đắc ，
 
如是妄言說， 
như thị vọng ngôn  thuyết  ，
 
稱云佛說法。 
xưng  vân   Phật thuyết Pháp 。
 
如此云何有， 
như thử  vân hà hữu  ，
 
依止於可求？ 
y chỉ  ư  khả  cầu   ？
 
若有智慧者， 
nhược/nhã  hữu trí tuệ  giả ，
 
分別甚深法， 
phân biệt thậm thâm  Pháp   ，
 
如是信讚歎， 
như thị tín   tán thán ，
 
諸佛不思議。 
chư Phật bất tư nghị  。
 
是故，善思惟！ 
thị cố ，thiện tư duy  ！
 
當修學深法， 
đương  tu học  thâm pháp  ，
 
其法義甚深， 
kỳ  pháp nghĩa  thậm thâm  ，
 
甚深智能覺。 
thậm thâm  trí   năng  giác  。
 
如是言說此， 
như thị ngôn thuyết  thử   ，
 
言說亦無得， 
ngôn thuyết  diệc   vô đắc ，
 
眾生見顛倒， 
chúng sanh kiến  điên đảo ，
 
此非其境界。 
thử   phi   kỳ  cảnh giới 。
 
非唯三昧故， 
phi   duy  tam muội  cố  ，
 
能知於此義， 
năng tri  ư thử  nghĩa   ，
 
三昧、非三昧， 
tam muội  、phi   tam muội  ，
 
於空中亦無。 
ư  không  trung  diệc   vô  。
 
此非智境界， 
thử   phi   trí cảnh  giới   ，
 
亦非非智境， 
diệc   phi   phi   trí cảnh  ，
 
應覺知此際， 
ưng  giác tri  thử   tế   ，
 
非是智慧境。 
phi thị trí tuệ  cảnh  。
 
我昔聞此法， 
ngã   tích   văn  thử pháp  ，
 
行於甚深處， 
hạnh/hành/hàng  ư  thậm thâm  xứ/xử  ，
 
眾生所樂異， 
chúng sanh sở   lạc/nhạc  dị   ，
 
信受者希有。 
tín thọ  giả hy hữu  。
 
若不信此經， 
nhược/nhã  bất tín  thử Kinh ，
 
最勝之所說， 
tối thắng chi sở thuyết  ，
 
多佛種善根， 
đa   Phật chủng  thiện căn  ，
 
是人乃能信。」 
thị nhân nãi  năng tín  。」
 
爾時，世尊復告善思惟言：「童子！是故菩薩應如是自莊嚴，於世間驚怖處不生驚怖，應如是莊嚴。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  cáo  thiện tư duy  ngôn  ：「Đồng tử ！thị cố Bồ Tát ưng  như thị tự   trang nghiêm ，ư  thế gian kinh phố  xứ/xử  bất sanh  kinh phố  ，ưng  như thị trang nghiêm 。」
 
童子言：「世尊！我於今者信樂受行，愚癡之人所不能信。」 
Đồng tử ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   ư  kim   giả tín   lạc thọ  hạnh/hành/hàng  ，ngu si chi nhân   sở   bất năng tín  。」
 
佛告童子：「菩薩摩訶薩甚深之行當為汝說。諸法無諍，聞已不驚；一切法斷，聞已不驚；諸法不斷，聞已不驚；一切法有、一切法無，聞已不驚；一切法分別、一切法無分別，聞已不驚；諸法有為、諸法無為，聞已不驚；一切法有境界、一切法無境界，聞已不驚；一切法歡喜、一切法無歡喜，聞已不驚；一切法差別、一切法無差別，聞已不驚；一切法有求、一切法無求，聞已不驚；一切法清涼、一切法無清涼，聞已不驚；一切法明、一切法無明，聞已不驚；一切法有名、一切法無名，聞已不驚；一切法生、一切法無生，聞已不驚；一切法有畏、一切法無畏，聞已不驚；一切法生、一切法滅、一切法無滅，聞已不驚；一切法是道、一切法非道，聞已不驚；一切法般涅槃、一切法不般涅槃，聞已不驚。說此法時，不生驚怖。」 
Phật cáo  Đồng tử ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát thậm thâm  chi hạnh/hành/hàng  đương vi nhữ 。chư Pháp vô tránh  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  đoạn  ，văn dĩ  bất kinh   ；chư Pháp bất đoạn  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  hữu  、nhất thiết pháp  vô  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  phân biệt 、nhất thiết pháp  vô  phân biệt ，văn dĩ  bất kinh   ；chư   pháp hữu  vi  、chư Pháp vô  vi  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  hữu  cảnh giới 、nhất thiết pháp  vô  cảnh giới ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  hoan hỉ  、nhất thiết pháp  vô  hoan hỉ  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  sái biệt  、nhất thiết pháp  vô sái biệt  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  hữu cầu  、nhất thiết pháp  vô cầu  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  thanh   lương  、nhất thiết pháp  vô  thanh   lương  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  minh   、nhất thiết pháp  vô minh  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  hữu  danh   、nhất thiết pháp  vô danh  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  sanh  、nhất thiết pháp  vô sanh  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  hữu  úy   、nhất thiết pháp  vô úy  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  sanh  、nhất thiết pháp  diệt   、nhất thiết pháp  vô diệt  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  thị  đạo  、nhất thiết pháp  phi đạo  ，văn dĩ  bất kinh   ；nhất thiết pháp  Bát Niết Bàn 、nhất thiết pháp  bất Bát Niết Bàn ，văn dĩ  bất kinh   。thuyết  thử pháp  thời  ，bất sanh  kinh phố  。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「於一切法中， 
「ư  nhất thiết pháp trung  ，
 
自性不可得， 
tự tánh  bất khả đắc ，
 
以無自性故， 
dĩ  vô tự tánh  cố  ，
 
應觀其相滅。 
ưng  quán  kỳ  tướng  diệt   。
 
一切法無滅， 
nhất thiết pháp  vô diệt  ，
 
其中亦無心； 
kỳ trung diệc   vô tâm  ；
 
一切法無故， 
nhất thiết pháp  vô cố ，
 
自性不可得。 
tự tánh  bất khả đắc 。
 
一切法中諍， 
nhất thiết pháp trung  tránh   ，
 
其心不可得； 
kỳ tâm bất khả đắc ；
 
若法不可得， 
nhược/nhã  Pháp   bất khả đắc ，
 
亦無有諍者。 
diệc   vô hữu tránh   giả 。
 
一切法無故， 
nhất thiết pháp  vô cố ，
 
其性無有實； 
kỳ  tánh   vô hữu thật   ；
 
若性無實者， 
nhược/nhã  tánh   vô thật giả ，
 
其法亦無滅。 
kỳ  Pháp   diệc   vô diệt  。
 
一切諸法斷， 
nhất thiết chư pháp  đoạn  ，
 
智者解不二， 
trí giả  giải  bất nhị  ，
 
此稱為斷者， 
thử   xưng  vi  đoạn  giả ，
 
非顯示於斷。 
phi   hiển thị  ư  đoạn  。
 
一切法不斷， 
nhất thiết pháp  bất đoạn  ，
 
微塵不可得， 
vi trần  bất khả đắc ，
 
微塵及多塵， 
vi trần  cập đa   trần   ，
 
法中不可得。 
Pháp   trung  bất khả đắc 。
 
一切法無故， 
nhất thiết pháp  vô cố ，
 
言說中而現， 
ngôn thuyết  trung  nhi   hiện   ，
 
如彼不可得， 
như   bỉ   bất khả đắc ，
 
實有而不現。 
thật hữu  nhi   bất hiện  。
 
一切法無故， 
nhất thiết pháp  vô cố ，
 
方便而有見， 
phương tiện  nhi   hữu kiến  ，
 
若言無實者， 
nhược/nhã  ngôn  vô thật giả ，
 
此則皆戲論。 
thử   tức   giai   hí luận 。
 
一切法和合， 
nhất thiết pháp  hòa hợp  ，
 
無諍故宣說， 
vô tránh  cố  tuyên thuyết  ，
 
求諍之自性， 
cầu   tránh   chi tự tánh  ，
 
畢竟無有實。 
tất cánh vô  hữu  thật   。
 
一切法無合， 
nhất thiết pháp  vô  hợp  ，
 
無作亦無滅， 
vô tác  diệc   vô diệt  ，
 
如是不可得， 
như thị bất khả đắc ，
 
遠離於諸法。 
viễn ly  ư  chư Pháp 。
 
一切法無得， 
nhất thiết pháp  vô đắc ，
 
求始不可得， 
cầu   thủy  bất khả đắc ，
 
以其無始故， 
dĩ  kỳ  vô thủy cố  ，
 
名之為實際。 
danh   chi vi  thật tế  。
 
一切法歡喜， 
nhất thiết pháp  hoan hỉ  ，
 
喜悅不可得， 
hỉ duyệt  bất khả đắc ，
 
若法不可得， 
nhược/nhã  Pháp   bất khả đắc ，
 
亦無有言說。 
diệc   vô hữu ngôn thuyết  。
 
一切法無喜， 
nhất thiết pháp  vô  hỉ  ，
 
以法無二故， 
dĩ pháp  vô nhị cố  ，
 
自性中無實， 
tự tánh  trung  vô thật ，
 
此是甚深相。 
thử   thị  thậm thâm  tướng  。
 
一性法不動， 
nhất   tánh   Pháp   bất động  ，
 
自性中無我， 
tự tánh  trung  vô ngã ，
 
以自性無故， 
dĩ  tự tánh  vô cố ，
 
求動不可得。 
cầu   động   bất khả đắc 。
 
無動是涅槃， 
vô động  thị  Niết-Bàn ，
 
求法不可得， 
cầu Pháp bất khả đắc ，
 
以無有法故， 
dĩ  vô hữu Pháp   cố  ，
 
故名為涅槃。 
cố  danh vi Niết-Bàn 。
 
一切法無常， 
nhất thiết pháp  vô thường  ，
 
而說第一義， 
nhi   thuyết  đệ nhất nghĩa  ，
 
此眾生言說， 
thử   chúng sanh ngôn thuyết  ，
 
名之為分別。 
danh   chi vi  phân biệt 。
 
諸法無分別， 
chư Pháp vô  phân biệt ，
 
無常、無住故， 
vô thường  、vô trụ  cố  ，
 
眾生不可得， 
chúng sanh bất khả đắc ，
 
此是法中法。 
thử   thị pháp trung  Pháp   。
 
一切法如幻， 
nhất thiết pháp  như huyễn  ，
 
其幻不可得， 
kỳ  huyễn  bất khả đắc ，
 
以法不可得， 
dĩ pháp  bất khả đắc ，
 
依行故言說。 
y  hạnh/hành/hàng  cố  ngôn thuyết  。
 
一切法無為， 
nhất thiết pháp  vô  vi  ，
 
此是其自體， 
thử   thị  kỳ  tự thể ，
 
以法不可得， 
dĩ pháp  bất khả đắc ，
 
是故名無邊。 
thị cố danh   vô biên  。
 
所說之境界， 
sở thuyết  chi cảnh giới ，
 
自體無境界， 
tự thể vô  cảnh giới ，
 
凡夫虛妄取， 
phàm phu hư  vọng thủ  ，
 
稱言有境界。 
xưng  ngôn  hữu  cảnh giới 。
 
自在說境界， 
tự tại  thuyết  cảnh giới ，
 
亦說無境界， 
diệc   thuyết  vô  cảnh giới ，
 
以其說境界， 
dĩ  kỳ  thuyết  cảnh giới ，
 
應知無境界。 
ứng tri  vô  cảnh giới 。
 
一切法是實， 
nhất thiết pháp  thị  thật   ，
 
其數不可得， 
kỳ  số  bất khả đắc ，
 
若身不可得， 
nhược/nhã  thân  bất khả đắc ，
 
是故無有異。 
thị cố vô hữu dị  。
 
以其無得故， 
dĩ  kỳ  vô đắc cố  ，
 
則知有所得； 
tức   tri   hữu sở đắc  ；
 
以有所得故， 
dĩ  hữu sở đắc  cố  ，
 
則知無所得。 
tức   tri   vô sở đắc 。
 
其中無清涼， 
kỳ trung vô  thanh   lương  ，
 
亦無不清涼， 
diệc   vô bất  thanh   lương  ，
 
無法、無清涼， 
vô  Pháp   、vô  thanh   lương  ，
 
此是諸法實。 
thử   thị  chư Pháp thật   。
 
諸法不可得， 
chư Pháp bất khả đắc ，
 
不可得說此， 
bất khả đắc thuyết  thử   ，
 
以諸法無故， 
dĩ  chư Pháp vô cố ，
 
則知諸法有。 
tức   tri   chư   pháp hữu  。
 
一切法唯名， 
nhất thiết pháp  duy danh  ，
 
名亦不可得， 
danh   diệc   bất khả đắc ，
 
若法不可得， 
nhược/nhã  Pháp   bất khả đắc ，
 
則知有涅槃。 
tức   tri   hữu  Niết-Bàn 。
 
受及與非受， 
thọ/thụ   cập dữ  phi   thọ/thụ   ，
 
於受中而說， 
ư  thọ/thụ   trung  nhi   thuyết  ，
 
此中無有說， 
thử trung  vô hữu thuyết  ，
 
名之以為說。 
danh   chi dĩ  vi  thuyết  。
 
非有名為有， 
phi hữu danh vi hữu  ，
 
於有中而說， 
ư  hữu  trung  nhi   thuyết  ，
 
以起分別故， 
dĩ  khởi   phân biệt cố  ，
 
恒墮有、無中。 
hằng  đọa  hữu  、vô  trung  。
 
凡夫見幻人， 
phàm phu kiến  huyễn nhân  ，
 
取之謂為實， 
thủ   chi vị   vi  thật   ，
 
有、無法平等， 
hữu  、vô  pháp bình đẳng  ，
 
智者聞不惑。 
trí giả  văn  bất hoặc   。
 
法生及無生， 
Pháp   sanh  cập vô sanh  ，
 
二俱不可得， 
nhị   câu   bất khả đắc ，
 
以下劣凡夫， 
dĩ  hạ liệt phàm phu ，
 
故說有生法。 
cố thuyết  hữu  sanh pháp  。
 
法若有生者， 
Pháp   nhược hữu sanh giả  ，
 
是則應有滅， 
thị tắc  ưng  hữu  diệt   ，
 
生法及滅法， 
sanh pháp  cập diệt pháp  ，
 
此二不可得。 
thử   nhị   bất khả đắc 。
 
一切法悉空， 
nhất thiết pháp  tất   không  ，
 
無法而可得， 
vô  Pháp   nhi   khả đắc ，
 
汝應如是知， 
nhữ   ưng  như thị tri  ，
 
我所說深法。 
ngã sở thuyết thâm pháp  。
 
菩提無言說， 
Bồ-đề vô ngôn  thuyết  ，
 
亦無有作者， 
diệc   vô hữu tác giả  ，
 
若得菩提時， 
nhược/nhã  đắc   Bồ-đề thời  ，
 
於三有明了。 
ư  tam hữu  minh liễu  。
 
若分別菩提， 
nhược/nhã  phân biệt Bồ-đề ，
 
不名求菩提， 
bất danh cầu  Bồ-đề ，
 
行及於菩提， 
hạnh/hành/hàng  cập ư  Bồ-đề ，
 
無有分別相。 
vô hữu phân biệt tướng  。
 
一切物無生， 
nhất thiết vật   vô sanh  ，
 
求自性亦無， 
cầu   tự tánh  diệc   vô  ，
 
以自性無故， 
dĩ  tự tánh  vô cố ，
 
此是涅槃相。 
thử   thị  Niết-Bàn tướng  。
 
畢竟無有生， 
tất cánh vô  hữu sanh  ，
 
求之不可得， 
cầu   chi bất khả đắc ，
 
以自性無故， 
dĩ  tự tánh  vô cố ，
 
非滅、非非滅。 
phi diệt  、phi   phi diệt  。
 
若知此義者， 
nhược/nhã  tri   thử   nghĩa   giả ，
 
一切法自性， 
nhất thiết pháp tự tánh  ，
 
彼無有生故， 
bỉ   vô hữu sanh  cố  ，
 
則無有違諍。 
tức   vô hữu vi tránh  。
 
聞說甚深法， 
văn thuyết  thậm thâm  Pháp   ，
 
不生驚怖者， 
bất sanh  kinh phố  giả ，
 
應知彼眾生， 
ứng tri  bỉ   chúng sanh ，
 
佛說為菩薩。」 
Phật thuyết  vi  Bồ Tát 。」
 
爾時，善思惟童子以偈白佛： 
nhĩ thời  ，thiện tư duy  Đồng tử dĩ  kệ   bạch Phật ：
 
「世尊無上師， 
「Thế Tôn vô thượng sư   ，
 
為我故出世， 
vi  ngã   cố  xuất thế ，
 
於此法中說， 
ư thử  Pháp   trung  thuyết  ，
 
異相求唯名。 
dị tướng cầu   duy danh  。
 
牟尼出於世， 
Mâu Ni  xuất  ư  thế   ，
 
佛生不思議， 
Phật sanh  bất tư nghị  ，
 
永斷諸魔網， 
vĩnh đoạn  chư   ma võng  ，
 
而現正法網。 
nhi   hiện   chánh pháp  võng   。
 
我斷生死盡， 
ngã   đoạn  sanh tử  tận  ，
 
不久至道場， 
bất cửu  chí   đạo tràng ，
 
若無異想者， 
nhược/nhã  vô dị  tưởng   giả ，
 
以相故演說。 
dĩ  tướng  cố  diễn thuyết  。
 
世尊說可求， 
Thế Tôn thuyết  khả  cầu   ，
 
見已入涅槃， 
kiến  dĩ   nhập Niết Bàn  ，
 
度脫諸世間， 
độ thoát  chư   thế gian ，
 
斷絕諸疑惑。」 
đoạn tuyệt chư   nghi hoặc  。」
 
爾時，世尊告善思惟童子言：「無疑惑行是菩薩行；護念之行是菩薩行；無分別行，離一切過，以甚深行憐愍一切諸眾生等，是菩薩行。善思惟！相行、虛妄行是欲相，捨於欲行離諸瞋恨，於一切眾生其心平等，以心不可得故；行大慈行，以求法故；行大施行，以不捨故；行無疑行，以不見他故；行無惱熱行，以清涼故；行精進行，無疲倦故；行三昧行，心無邊故；行於智行，知一切法相故；行無畏行，無怯弱故；行無障行，成就如來影像勝行故；觀察十方一切世界，以無滯行故。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  thiện tư duy  Đồng tử ngôn  ：「vô nghi  hoặc   hạnh/hành/hàng  thị  Bồ Tát hạnh ；hộ niệm  chi hạnh/hành/hàng  thị  Bồ Tát hạnh ；vô  phân biệt hạnh/hành/hàng  ，ly   nhất thiết quá/qua  ，dĩ  thậm thâm  hạnh/hành/hàng  liên mẫn  nhất thiết chư   chúng sanh đẳng ，thị  Bồ Tát hạnh 。thiện tư duy  ！tướng  hạnh/hành/hàng  、hư vọng hạnh/hành/hàng  thị  dục tướng ，xả   ư  dục   hạnh/hành/hàng  ly   chư   sân hận ，ư nhất thiết  chúng sanh kỳ  tâm bình đẳng  ，dĩ  tâm   bất khả đắc cố  ；hạnh/hành/hàng  đại từ  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  cầu Pháp cố  ；hạnh/hành/hàng  Đại  thí  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  ất xả  cố  ；hạnh/hành/hàng  vô nghi  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  ất kiến  tha  cố  ；hạnh/hành/hàng  vô não  nhiệt   hạnh/hành/hàng  ，dĩ  thanh   lương  cố  ；hạnh/hành/hàng  tinh tấn hạnh/hành/hàng  ，vô  bì quyện cố  ；hạnh/hành/hàng  tam muội  hạnh/hành/hàng  ，tâm   vô biên  cố  ；hạnh/hành/hàng  ư  trí hành ，tri   nhất thiết pháp  tướng  cố  ；hạnh/hành/hàng  vô úy  hạnh/hành/hàng  ，vô khiếp nhược  cố  ；hạnh/hành/hàng  Vô chướng  hạnh/hành/hàng  ，thành tựu Như Lai  ảnh tượng  thắng hành cố  ；quan sát thập phương nhất thiết thế giới ，dĩ  vô trệ  hạnh/hành/hàng  cố  。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「說諸菩薩行， 
「thuyết  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ，
 
遠離諸疑惑， 
viễn ly  chư   nghi hoặc  ，
 
行及於愚癡， 
hạnh/hành/hàng  cập ư  ngu si ，
 
二俱不可得。 
nhị   câu   bất khả đắc 。
 
非行以為行， 
phi   hạnh/hành/hàng  dĩ  vi  hạnh/hành/hàng  ，
 
是諸菩薩行， 
thị  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ，
 
若知此行者， 
nhược/nhã  tri   thử   hành giả ，
 
斯人行無礙。 
tư   nhân   hạnh/hành/hàng  vô ngại  。
 
說諸菩薩等， 
thuyết  chư Bồ-tát  đẳng ，
 
護念於諸法， 
hộ niệm  ư  chư Pháp ，
 
以求無所得， 
dĩ  cầu   vô sở đắc ，
 
此是無上行。 
thử   thị  vô thượng hạnh/hành/hàng  。
 
若說我修行， 
nhược/nhã  thuyết  ngã   tu hành ，
 
則住於顛倒， 
tức   trụ/trú   ư  điên đảo ，
 
以住顛倒故， 
dĩ  trụ/trú   điên đảo cố  ，
 
不能得無畏。 
bất năng đắc  vô úy  。
 
此是言說行， 
thử   thị  ngôn thuyết  hạnh/hành/hàng  ，
 
言說不可得， 
ngôn thuyết  bất khả đắc ，
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
行於無上乘。 
hạnh/hành/hàng  ư  vô thượng thừa  。
 
大乘無上乘， 
Đại-Thừa vô thượng thừa  ，
 
此乘無驚怖， 
thử   thừa  vô  kinh phố  ，
 
驚怖及不驚， 
kinh phố  cập bất kinh   ，
 
一切皆戲論。 
nhất thiết giai  hí luận 。
 
我說一切行， 
ngã   thuyết  nhất thiết hành  ，
 
一切行皆無， 
nhất thiết hành  giai   vô  ，
 
若一切行無， 
nhược/nhã  nhất thiết hành  vô  ，
 
是為無上行。 
thị  vi  vô thượng hạnh/hành/hàng  。
 
此行是甚深， 
thử   hạnh/hành/hàng  thị  thậm thâm  ，
 
護念一切法， 
hộ niệm  nhất thiết pháp  ，
 
護念及甚深， 
hộ niệm  cập thậm thâm  ，
 
此一切分別。 
thử   nhất thiết phân biệt 。
 
甚深及以行， 
thậm thâm  cập dĩ  hạnh/hành/hàng  ，
 
此中二俱無， 
thử trung  nhị   câu   vô  ，
 
若知於此際， 
nhược/nhã  tri   ư thử  tế   ，
 
不分別諸法。 
bất phân biệt chư Pháp 。
 
無法可取著、 
vô  Pháp   khả  thủ trước  、
 
無法不可著， 
vô  Pháp   bất khả trước/trứ  ，
 
此是諸法性， 
thử   thị  chư   pháp tánh  ，
 
無性而演說。 
Vô tánh  nhi   diễn thuyết  。
 
無堅、無欲等， 
vô  kiên   、vô  dục   đẳng ，
 
以求故顯說， 
dĩ  cầu   cố  hiển   thuyết  ，
 
文字不可得， 
văn tự bất khả đắc ，
 
此是無上句。 
thử   thị  vô thượng cú  。
 
我以方便說， 
ngã   dĩ  phương tiện  thuyết  ，
 
聞者勿生怖， 
văn giả vật   sanh  bố/phố ，
 
以求不可得， 
dĩ  cầu   bất khả đắc ，
 
亦無破壞相。 
diệc   vô  phá hoại  tướng  。
 
此諸眾生行， 
thử   chư   chúng sanh hạnh/hành/hàng  ，
 
理實不可得， 
lý thật  bất khả đắc ，
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
是名善修學。 
thị danh thiện  tu học  。
 
一切眾生無， 
nhất thiết chúng sanh vô  ，
 
故我說眾生， 
cố  ngã   thuyết  chúng sanh ，
 
而眾生法爾， 
nhi   chúng   sanh pháp  nhĩ   ，
 
此道是無上。 
thử   đạo  thị  vô thượng 。
 
若心、若眾生， 
nhược/nhã  tâm   、nhược/nhã  chúng sanh ，
 
畢竟不可得， 
tất cánh bất khả đắc ，
 
此是第一義， 
thử   thị  đệ nhất nghĩa  ，
 
而大慈故說。 
nhi   đại từ  cố thuyết  。
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
世間大施主， 
thế gian Đại  thí chủ  ，
 
以修常施故， 
dĩ  tu   thường thí  cố  ，
 
故名為施主。 
cố  danh vi thí chủ  。
 
若法不可得， 
nhược/nhã  Pháp   bất khả đắc ，
 
一切法皆無， 
nhất thiết pháp  giai   vô  ，
 
是時修施者， 
Thị thời tu   thí giả  ，
 
菩薩無智故。 
Bồ Tát vô trí  cố  。
 
若法不可得， 
nhược/nhã  Pháp   bất khả đắc ，
 
於高下法中， 
ư  cao hạ  Pháp   trung  ，
 
以不驚怖故， 
dĩ  bất kinh phố  cố  ，
 
名為真施主。 
danh vi chân   thí chủ  。
 
若佛不可得， 
nhược/nhã  Phật bất khả đắc ，
 
法則不思議， 
Pháp   tức   bất tư nghị  ，
 
此名真持戒， 
thử   danh   chân   trì giới ，
 
諸法無所依。 
chư Pháp vô sở  y  。
 
佛境不思議， 
Phật cảnh  bất tư nghị  ，
 
為諸菩薩說， 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  ，
 
愚者不覺知， 
ngu giả  bất giác tri  ，
 
禁戒不清淨。 
cấm giới bất thanh tịnh 。
 
於眾生起忍， 
ư  chúng   sanh khởi  nhẫn   ，
 
眾生不可得， 
chúng sanh bất khả đắc ，
 
此是無上忍， 
thử   thị  vô thượng nhẫn  ，
 
於此法中說； 
ư thử  Pháp   trung  thuyết  ；
 
若心不可得， 
nhược/nhã  tâm   bất khả đắc ，
 
亦無有分別， 
diệc   vô hữu phân biệt ，
 
此是無上忍， 
thử   thị  vô thượng nhẫn  ，
 
以法不可得。 
dĩ pháp  bất khả đắc 。
 
若起疲倦時， 
nhược/nhã  khởi   bì quyện thời  ，
 
菩薩應遠離， 
Bồ Tát ưng  viễn ly  ，
 
如是上精進， 
như thị thượng  tinh tấn ，
 
以名字故說； 
dĩ  danh tự  cố thuyết  ；
 
身、心直精進， 
thân  、tâm   trực   tinh tấn ，
 
不倚於諸法， 
bất ỷ   ư  chư Pháp ，
 
此是上精進， 
thử   thị  thượng  tinh tấn ，
 
為諸菩薩說。 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  。
 
菩薩於法中， 
Bồ Tát ư  Pháp   trung  ，
 
若不起疲倦， 
nhược/nhã  bất khởi   bì quyện ，
 
無功而精進， 
vô  công   nhi   tinh tấn ，
 
勤精進無上。 
cần tinh tấn  vô thượng 。
 
於內外法中， 
ư nội  ngoại pháp  trung  ，
 
心性不可得， 
tâm tánh  bất khả đắc ，
 
其心善調柔， 
kỳ tâm thiện  điều nhu  ，
 
以心無得故。 
dĩ  tâm   vô đắc cố  。
 
攀緣及以心， 
phàn duyên  cập dĩ  tâm   ，
 
自性無所有， 
tự tánh  vô sở hữu  ，
 
無心三摩提， 
vô tâm  tam ma đề  ，
 
是故名三昧。 
thị cố danh   tam muội  。
 
善逝為我說， 
Thiện-Thệ vi  ngã   thuyết  ，
 
此三摩跋提， 
thử   Tam Ma Bạt Đề ，
 
若不離此法， 
nhược/nhã  bất ly  thử pháp  ，
 
我說善調伏。 
ngã   thuyết  thiện  điều phục  。
 
不以智慧知， 
bất dĩ  trí tuệ  tri   ，
 
法有少自性， 
pháp hữu  thiểu  tự tánh  ，
 
自性及以法， 
tự tánh  cập dĩ pháp  ，
 
此二畢竟無。 
thử   nhị   tất cánh vô  。
 
不得一切法， 
bất đắc nhất thiết pháp  ，
 
心識之境界， 
tâm thức  chi cảnh giới ，
 
不以智知法， 
bất dĩ  trí   tri   Pháp   ，
 
自性畢竟無。 
tự tánh  tất cánh vô  。
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
是菩薩念力， 
thị  Bồ Tát niệm lực  ，
 
行於第一義， 
hạnh/hành/hàng  ư  đệ nhất nghĩa  ，
 
非世間境界。 
phi   thế gian cảnh giới 。
 
一切眾無實， 
nhất thiết chúng   vô thật ，
 
而為說正說， 
nhi vi thuyết  chánh thuyết  ，
 
於彼大眾中， 
ư  bỉ   Đại chúng trung  ，
 
不起眾生想。 
bất khởi   chúng sanh tưởng   。
 
彼眾生如幻， 
bỉ   chúng sanh như huyễn  ，
 
其幻畢竟無， 
kỳ  huyễn  tất cánh vô  ，
 
聞如是說時， 
Văn như thị thuyết  thời  ，
 
不生於礙想。 
bất sanh  ư  ngại   tưởng   。
 
若自他等法， 
nhược/nhã  tự tha  đẳng Pháp   ，
 
此二畢竟無， 
thử   nhị   tất cánh vô  ，
 
聞說如是法， 
văn thuyết  như   thị pháp ，
 
不生於礙想。 
bất sanh  ư  ngại   tưởng   。
 
內、外等二法， 
nội  、ngoại   đẳng nhị   Pháp   ，
 
智者之所行， 
trí giả  chi sở hạnh ，
 
心無高下故， 
tâm   vô  cao hạ  cố  ，
 
一切世間等。 
nhất thiết thế gian  đẳng 。
 
一切法無礙， 
nhất thiết pháp vô ngại  ，
 
猶如空中迹， 
do  như không  trung  tích   ，
 
法自性亦爾， 
pháp tự tánh  diệc nhĩ  ，
 
如彼空中迹。 
như   bỉ   không  trung  tích   。
 
菩薩如是知， 
Bồ Tát như thị tri  ，
 
名為善通達， 
danh vi thiện thông đạt  ，
 
明了一切法， 
minh liễu  nhất thiết pháp  ，
 
知眾生所行。 
tri   chúng sanh sở hạnh 。
 
眾生不可得， 
chúng sanh bất khả đắc ，
 
求法亦復然， 
cầu Pháp diệc   phục  nhiên ，
 
智明了諸界， 
trí   minh liễu  chư giới  ，
 
其界畢竟無。 
kỳ  giới   tất cánh vô  。
 
我說入此門， 
ngã   thuyết  nhập   thử   môn   ，
 
行於無上道， 
hạnh/hành/hàng  ư  vô thượng đạo  ，
 
得如是道已， 
đắc   như thị đạo  dĩ   ，
 
知諸眾生行。 
tri   chư   chúng sanh hạnh/hành/hàng  。
 
界及於眾生， 
giới   cập ư  chúng sanh ，
 
此二俱無實， 
thử   nhị   câu   vô thật ，
 
如是第一智， 
như thị đệ nhất  trí   ，
 
知於一切法。 
tri   ư nhất thiết  Pháp   。
 
於內、外法中， 
ư nội  、ngoại pháp  trung  ，
 
智慧無所著， 
trí tuệ  vô sở trước  ，
 
遠離無著法， 
viễn ly  Vô Trước Pháp   ，
 
是名為實際。 
thị danh vi  thật tế  。
 
此法不思議， 
thử pháp  bất tư nghị  ，
 
名為諸佛法， 
danh vi chư   Phật Pháp ，
 
彼法無所有， 
bỉ   Pháp   vô sở hữu  ，
 
無亦畢竟無。 
vô  diệc   tất cánh vô  。
 
如是修行時， 
như thị tu hành thời  ，
 
不著於此世， 
bất trước  ư thử  thế   ，
 
此智名無滯， 
thử   trí   danh   vô trệ  ，
 
名為諸佛智。 
danh vi chư   Phật trí  。
 
諸法不思議， 
chư Pháp bất tư nghị  ，
 
於法理無實， 
ư  Pháp   lý   vô thật ，
 
以其法無故， 
dĩ  kỳ  Pháp   vô cố ，
 
佛法名覺者。 
Phật Pháp danh   giác giả  。
 
諸佛及佛法， 
chư Phật cập Phật Pháp ，
 
一切皆不著， 
nhất thiết giai  bất trước  ，
 
不著於菩提， 
bất trước  ư  Bồ-đề ，
 
是名諸佛智。 
thị danh chư   Phật trí  。
 
此乘是大乘， 
thử   thừa  thị  Đại-Thừa ，
 
攝一切法門， 
nhiếp   nhất thiết pháp  môn   ，
 
度脫諸世間， 
độ thoát  chư   thế gian ，
 
世間不可得。 
thế gian bất khả đắc 。
 
一切諸世界， 
nhất thiết chư   thế giới ，
 
所有諸眾生， 
sở hữu  chư   chúng sanh ，
 
菩薩為求法， 
Bồ Tát vi  cầu Pháp ，
 
皆親近恭敬。 
giai   thân cận cung kính 。
 
深觀此諸法， 
thâm   quán  thử   chư Pháp ，
 
佛法不思議， 
Phật Pháp bất tư nghị  ，
 
以不得諸法， 
dĩ  ất đắc chư Pháp ，
 
是人得菩提。 
thị nhân đắc   Bồ-đề 。
 
菩提及以法， 
Bồ-đề cập dĩ pháp  ，
 
一切皆無相， 
nhất thiết giai  vô tướng ，
 
如是觀察者， 
như thị quan sát giả ，
 
能盡於佛法。 
năng tận  ư  Phật Pháp 。
 
如是觀察時， 
như thị quan sát thời  ，
 
於世間不著， 
ư  thế gian bất trước  ，
 
以心不著故， 
dĩ  tâm   bất trước  cố  ，
 
能盡於菩提。 
năng tận  ư  Bồ-đề 。
 
「復次，善思惟！諸菩薩摩訶薩未具莊嚴者，我今當說。若有得聞如是法門不生驚怖，當知是人已近道場、近佛境界，住無障礙解脫之道，觀察十方心無所著，則為諸佛以大慈大悲不共佛法、不觀頂相之所覆護。聞說如是甚深法門生信樂者，則為如來悉見、悉知；於此經中不信樂者，如來悉知。若於此經生信樂者是佛弟子，我是其師。」 
「phục thứ ，thiện tư duy  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vị  cụ   trang nghiêm giả ，ngã   kim   đương  thuyết  。nhược hữu đắc   Văn như thị Pháp môn bất sanh  kinh phố  ，đương tri thị nhân dĩ   cận  đạo tràng 、cận  Phật cảnh giới ，trụ/trú   vô chướng ngại  giải thoát  chi đạo  ，quan sát thập phương tâm   vô sở trước  ，tức   vi  chư Phật dĩ  đại từ đại bi  bất cộng Phật Pháp  、bất quán  đảnh tướng chi sở   phước hộ  。văn thuyết  như thị thậm   thâm pháp môn  sanh  tín   lạc/nhạc  giả ，tức   vi  Như Lai  tất   kiến  、tất tri ；ư thử  Kinh   trung  bất tín  lạc/nhạc  giả ，Như Lai  tất tri 。nhược/nhã  ư thử  Kinh sanh  tín   lạc/nhạc  giả thị  Phật đệ tử  ，ngã   thị  kỳ  sư   。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我已坐道場， 
「ngã   dĩ   tọa   đạo tràng ，
 
道場畢竟空， 
đạo tràng tất cánh không  ，
 
以不得菩提， 
dĩ  ất đắc Bồ-đề ，
 
安住於智中。 
an trụ  ư  trí   trung  。
 
其法無障礙， 
kỳ  Pháp   vô chướng ngại  ，
 
法體畢竟無， 
pháp thể  tất cánh vô  ，
 
若法畢竟無， 
nhược/nhã  Pháp   tất cánh vô  ，
 
解脫時乃知。 
giải thoát  thời  nãi  tri   。
 
於一切法中， 
ư  nhất thiết pháp trung  ，
 
智慧能到佛， 
trí   tuệ năng  đáo   Phật ，
 
一切法及智， 
nhất thiết pháp  cập trí   ，
 
此是佛所說。 
thử   thị  Phật sở thuyết  。
 
凡夫妄分別， 
phàm phu vọng   phân biệt ，
 
說言有、無著， 
thuyết ngôn  hữu  、Vô Trước ，
 
諸佛不分別， 
chư Phật bất phân biệt ，
 
菩薩及智者。 
Bồ Tát cập trí giả  。
 
觀察諸世間， 
quan sát chư   thế gian ，
 
世間畢竟無， 
thế gian tất cánh vô  ，
 
世間空寂故， 
thế gian không tịch  cố  ，
 
觀智亦如是。 
quán  trí   diệc như thị 。
 
眾生及以佛， 
chúng sanh cập dĩ  Phật ，
 
無有分別相， 
vô hữu phân biệt tướng  ，
 
以無分別故， 
dĩ  vô  phân biệt cố  ，
 
名為無上慈。 
danh vi vô thượng từ   。
 
盡諸眾生界， 
tận  chư   chúng sanh giới   ，
 
雖為悲所觸， 
tuy   vi  bi   sở   xúc   ，
 
其悲無實事， 
kỳ  bi   vô thật sự   ，
 
悲及於實事。 
bi   cập ư  thật sự  。
 
此凡夫境界， 
thử   phàm phu cảnh giới  ，
 
如虛空尺寸， 
như hư không  xích   thốn   ，
 
本無當亦無， 
bản vô  đương  diệc   vô  ，
 
世間亦如是； 
thế gian diệc như thị ；
 
是名無上悲， 
thị danh vô thượng bi   ，
 
此是無上法， 
thử   thị  vô thượng pháp  ，
 
名為諸佛法， 
danh vi chư   Phật Pháp ，
 
求之不可得。 
cầu   chi bất khả đắc 。
 
善逝之所說， 
Thiện-Thệ chi sở thuyết  ，
 
導師無上尊， 
Đạo sư  vô thượng tôn  ，
 
求色不可得， 
cầu   sắc   bất khả đắc ，
 
如是法無色。 
như   thị pháp vô sắc  。
 
隨世間故說， 
tùy   thế gian cố thuyết  ，
 
虛空無有邊， 
hư không  vô hữu biên ，
 
處處不可取， 
xứ xứ bất khả thủ  ，
 
諸佛法如是； 
chư   Phật Pháp như thị ；
 
隨世間故說， 
tùy   thế gian cố thuyết  ，
 
此無上智慧， 
thử   vô thượng trí  tuệ   ，
 
智慧不可得， 
trí tuệ  bất khả đắc ，
 
以智不可得。 
dĩ  trí   bất khả đắc 。
 
彼智亦無實， 
bỉ   trí   diệc   vô thật ，
 
此岸若彼岸， 
thử ngạn  nhược/nhã  bỉ ngạn  ，
 
以相形故說； 
dĩ  tướng  hình   cố thuyết  ；
 
以彼取相故， 
dĩ  bỉ   thủ   tướng  cố  ，
 
不行甚深法。 
bất hạnh/hành thậm thâm  Pháp   。
 
當知此法中， 
đương tri thử pháp  trung  ，
 
一切皆平等， 
nhất thiết giai  bình đẳng  ，
 
若以相說者， 
nhược/nhã  dĩ  tướng  thuyết  giả ，
 
則非善知識。 
tức   phi   thiện tri thức  。
 
自眾、若他眾， 
tự   chúng   、nhược/nhã  tha  chúng   ，
 
若說有求者， 
nhược/nhã  thuyết  hữu cầu  giả ，
 
以取相說故， 
dĩ  thủ   tướng  thuyết  cố  ，
 
彼非善知識。 
bỉ   phi   thiện tri thức  。
 
若謂法為有， 
nhược/nhã  vị   Pháp   vi  hữu  ，
 
除遣得無法， 
trừ khiển  đắc vô  Pháp   ，
 
童子！我此法， 
Đồng tử ！ngã   thử pháp  ，
 
不作如是說。 
bất tác  như thị thuyết  。
 
我以知苦故， 
ngã   dĩ  tri   khổ   cố  ，
 
性中無苦惱， 
tánh   trung  vô  khổ não ，
 
若如是說者， 
nhược như  thị  thuyết  giả ，
 
不入於此法。 
bất nhập  ư thử  Pháp   。
 
諸法本無集， 
chư   pháp bản  vô  tập   ，
 
名之以為集， 
danh   chi dĩ  vi  tập   ，
 
若說斷於集， 
nhược/nhã  thuyết  đoạn  ư  tập   ，
 
則遠離此法。 
tức   viễn ly  thử pháp  。
 
若於此定法， 
nhược/nhã  ư thử  định pháp  ，
 
本無而分別， 
bản vô  nhi   phân biệt ，
 
於本無法中， 
ư  bản vô  Pháp   trung  ，
 
本來無有滅。 
bản lai  vô hữu diệt   。
 
若以分別說， 
nhược/nhã  dĩ  phân biệt thuyết  ，
 
本無今何滅？ 
bản vô  kim   hà   diệt   ？
 
童子！汝當知， 
Đồng tử ！nhữ   đương tri ，
 
此見非正見。 
thử   kiến  phi   chánh kiến 。
 
修習於道者， 
tu tập ư  đạo giả  ，
 
以求故演說； 
dĩ  cầu   cố  diễn thuyết  ；
 
付囑於求者， 
phó chúc ư  cầu giả  ，
 
於道中修學。 
ư  đạo  trung  tu học  。
 
我說諸菩薩， 
ngã   thuyết  chư Bồ-tát  ，
 
大智、大名稱， 
đại trí  、Đại danh  xưng  ，
 
於當來世中， 
ư đương lai thế  trung  ，
 
能解此深義。 
năng giải  thử   thâm nghĩa  。
 
若有持此經， 
nhược hữu trì   thử Kinh ，
 
最勝之所說， 
tối thắng chi sở thuyết  ，
 
多種諸善根， 
đa chủng  chư   thiện căn  ，
 
為諸眾生故。 
vi  chư   chúng sanh cố  。
 
善說修多羅， 
thiện thuyết  tu-đa-la  ，
 
智者能受持， 
trí giả  năng  thọ trì ，
 
是人當來世， 
thị nhân đương lai thế  ，
 
能護我正法。 
năng  hộ   ngã   chánh pháp  。
 
說於此法者， 
thuyết  ư thử  Pháp   giả ，
 
住如無分別， 
trụ/trú   như   vô  phân biệt ，
 
如此是菩提， 
như thử  thị  Bồ-đề ，
 
菩提不可得。」 
Bồ-đề bất khả đắc 。」
 
說此法時，善思惟童子得無生法忍，踊躍歡喜得未曾有。 
thuyết  thử pháp  thời  ，thiện tư duy  Đồng tử đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，dõng dược  hoan hỉ  đắc   vị tằng hữu  。
 
諸佛法常為諸菩薩授記莂時現希有事。爾時，世尊從其面門放諸光明，青、黃、赤、白、紫、頗梨色。此光出已，遍照無量一切世界上至梵世，照世界已還至佛所，遶佛三匝從佛頂入。是時大地六種震動。爾時，空中有諸天眾，雨眾天華、沈水、末香，於虛空中作天伎樂，出妙音聲。爾時，三千大千世界清淨莊嚴如欝單越。 
chư   Phật Pháp thường   vi  chư Bồ-tát  thọ kí  biệt thời  hiện   hy hữu  sự   。nhĩ thời  ，Thế Tôn tùng  kỳ  diện môn  phóng  chư   quang minh  ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、tử   、pha-lê sắc   。thử   quang   xuất  dĩ   ，biến chiếu vô lượng  nhất thiết thế giới thượng chí phạm thế  ，chiếu   thế giới dĩ   hoàn chí Phật sở   ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   tùng  Phật đảnh  nhập   。Thị thời Đại địa  lục chủng chấn động  。nhĩ thời  ，không  trung hữu  chư   Thiên Chúng ，vũ  chúng   thiên hoa  、trầm thủy 、mạt   hương   ，ư hư không trung tác Thiên   kĩ nhạc ，xuất  diệu   âm thanh 。nhĩ thời  ，tam thiên đại thiên thế giới  thanh tịnh trang nghiêm như   uất  đan  việt  。
 
爾時，阿難從坐而起，整理衣服，恭敬合掌白佛言：「世尊！何因緣故如來現此希有之事？若無因緣，如來則不現此瑞相。」 
nhĩ thời  ，A-nan tùng  tọa   nhi   khởi   ，chỉnh   lý   y phục ，cung kính hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  Như Lai  hiện   thử   hy hữu  chi sự   ？nhược/nhã  vô nhân  duyên  ，Như Lai  tức   bất hiện  thử   thụy   tướng  。」
 
爾時，阿難而說偈言： 
nhĩ thời  ，A-nan nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無上導師人中尊， 
「vô thượng Đạo sư  nhân trung tôn  ，
 
無緣則不現奇變， 
vô duyên  tức   bất hiện  kì  biến  ，
 
唯願世尊為眾說， 
duy nguyện Thế Tôn vi  chúng   thuyết  ，
 
今此瑞相何因緣？ 
kim   thử   thụy   tướng  hà   nhân duyên  ？
 
諸天在於虛空中， 
chư Thiên tại   ư hư không trung ，
 
供養最勝無上尊， 
cúng dường tối thắng vô thượng tôn  ，
 
歡喜踊躍而讚歎， 
hoan hỉ dũng dược  nhi   tán thán ，
 
善說微妙勝法門。 
thiện thuyết  vi diệu  thắng Pháp môn   。
 
譬如北方欝單越， 
thí như  Bắc   phương   uất  đan  việt  ，
 
種種妙華而莊嚴， 
chủng chủng hương khí nhi   trang nghiêm ，
 
此諸光明亦如是， 
thử   chư   quang minh  diệc như thị ，
 
照此世界皆嚴淨。 
chiếu   thử thế  giới   giai   nghiêm tịnh  。
 
一切諸佛法如是， 
nhất thiết chư Phật  Pháp   như thị ，
 
為諸菩薩授記莂， 
vi  chư Bồ-tát  thọ kí  biệt ，
 
放此妙色大光明， 
phóng  thử   diệu sắc  đại quang minh  ，
 
遍照十方從頂入。 
biến chiếu thập phương tùng  đảnh/đính   nhập   。
 
無上精進牟尼尊， 
vô thượng tinh tấn Mâu Ni  tôn   ，
 
現此光明希有事， 
hiện   thử   quang minh  hy hữu  sự   ，
 
如來何緣放斯光？ 
Như Lai  hà duyên  phóng  tư   quang   ？
 
唯願大悲為我說。」 
duy nguyện đại bi  vi  ngã   thuyết  。」
 
爾時，世尊即為阿難而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   vi  A-nan nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「善思惟童子， 
「thiện tư duy  Đồng tử ，
 
於諸如來所， 
ư  chư   Như Lai  sở   ，
 
廣種諸善根， 
quảng  chủng  chư   thiện căn  ，
 
當作人中尊。」 
đương  tác nhân trung tôn  。」
 
佛告阿難：「此善思惟童子於當來世當得供養無數億佛，於諸佛所信樂恭敬，以諸供具、飲食、衣服、臥具、湯藥供養彼佛。彼諸如來般涅槃已，取佛舍利起大寶塔高百千由旬，一切眾寶以為嚴飾，以一切華香、寶幢、幡蓋、栴檀、沈水、種種末香、伎樂歌頌、供養、讚歎彼諸如來。當得作佛，號淨月如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」 
Phật cáo  A-nan ：「thử   thiện tư duy  Đồng tử ư đương lai thế  đương đắc cúng dường vô số  ức   Phật ，ư  chư Phật sở   tín   lạc/nhạc  cung kính ，dĩ  chư   cung cụ  、ẩm thực  、y phục 、ngọa cụ  、thang dược cúng dường bỉ Phật 。bỉ   chư   Như Lai  Bát Niết Bàn dĩ   ，thủ   Phật xá lợi  khởi   đại bảo  tháp  cao   bách thiên do-tuần ，nhất thiết chúng   bảo   dĩ  vi  nghiêm sức  ，dĩ  nhất thiết hoa hương  、bảo tràng  、phan cái 、chiên đàn  、trầm thủy 、chủng chủng mạt   hương   、kĩ nhạc ca tụng  、cúng dường 、tán thán bỉ   chư   Như Lai  。đương đắc tác Phật ，hiệu   tịnh   nguyệt   Như Lai  、ưng  、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「十方諸世界， 
「thập phương chư   thế giới ，
 
珍寶滿其中， 
trân bảo  mãn   kỳ trung ，
 
以此珍寶聚， 
dĩ  thử   trân bảo  tụ   ，
 
奉施諸如來。 
phụng thí  chư   Như Lai  。
 
世間無上師， 
thế gian vô thượng sư   ，
 
世尊之所說， 
Thế Tôn chi sở thuyết  ，
 
若聞能受持， 
nhược/nhã  văn  năng  thọ trì ，
 
功德多於彼。」 
công đức  đa   ư  bỉ   。」
 
爾時，慧命舍利弗以偈白佛： 
nhĩ thời  ，tuệ mạng  Xá-lợi-phất  dĩ  kệ   bạch Phật ：
 
「甚深勝法門， 
「thậm thâm  thắng Pháp môn   ，
 
最勝之所說， 
tối thắng chi sở thuyết  ，
 
云何名此經？ 
vân hà danh  thử Kinh ？
 
我等頂受持。 
ngã đẳng đảnh/đính   thọ trì 。
 
於此法門中， 
ư thử  Pháp môn trung  ，
 
不說一法無， 
bất thuyết  nhất pháp  vô  ，
 
有亦不可得， 
hữu  diệc   bất khả đắc ，
 
勝法門所說。 
thắng Pháp môn   sở thuyết  。
 
一切有漏法， 
nhất thiết hữu  lậu  Pháp   ，
 
及以無漏法， 
cập dĩ  vô lậu Pháp ，
 
於此不可得， 
ư thử  bất khả đắc ，
 
微妙經所說。 
vi diệu  Kinh   sở thuyết  。
 
一切有為法， 
nhất thiết hữu vi pháp ，
 
及以無為界， 
cập dĩ  vô  vi  giới   ，
 
二俱不可得， 
nhị   câu   bất khả đắc ，
 
於此經中說。 
ư thử  Kinh   trung  thuyết  。
 
世尊無上師， 
Thế Tôn vô thượng sư   ，
 
說於一切行， 
thuyết  ư nhất thiết  hạnh/hành/hàng  ，
 
一切不可得， 
nhất thiết bất khả đắc ，
 
於此經中說。 
ư thử  Kinh   trung  thuyết  。
 
佛之所說法， 
Phật chi sở thuyết pháp  ，
 
於此亦不說， 
ư thử  diệc   bất thuyết  ，
 
所說甚微妙， 
sở thuyết  thậm   vi diệu  ，
 
求我不可得。 
cầu   ngã   bất khả đắc 。
 
十方諸世界， 
thập phương chư   thế giới ，
 
世尊之所說， 
Thế Tôn chi sở thuyết  ，
 
世界無自體， 
thế giới vô  tự thể ，
 
於此經中說。 
ư thử  Kinh   trung  thuyết  。
 
導師無上尊， 
Đạo sư  vô thượng tôn  ，
 
唯願為我說， 
duy nguyện vi  ngã   thuyết  ，
 
云何名此經？ 
vân hà danh  thử Kinh ？
 
我等當受持。」 
ngã đẳng đương  thọ trì 。」
 
聞如是語已， 
Văn như thị ngữ  dĩ   ，
 
佛告舍利弗： 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：
 
「此經名『頂王』， 
「thử Kinh danh   『đảnh/đính   Vương  』，
 
其頂畢竟無， 
kỳ  đảnh/đính   tất cánh vô  ，
 
大智汝當知， 
đại trí  nhữ   đương tri ，
 
應如是受持。 
ưng  như thị thọ trì 。
 
若能受持此， 
nhược/nhã  năng  thọ trì thử   ，
 
最勝之所說， 
tối thắng chi sở thuyết  ，
 
彼人能覺知， 
bỉ nhân năng  giác tri  ，
 
諸天及世人。」 
chư Thiên cập thế   nhân   。」
 
佛說此法時， 
Phật thuyết  thử pháp  thời  ，
 
眾中百萬人， 
chúng   trung  bách vạn  nhân   ，
 
諸善根增長， 
chư   thiện căn  tăng trưởng  ，
 
悉發菩提心。 
tất   phát Bồ-đề tâm  。
 
「以得聞此經， 
「dĩ  đắc   văn  thử Kinh ，
 
甚深無上法， 
thậm thâm  vô thượng pháp  ，
 
此眾必當得， 
thử   chúng   tất   đương đắc ，
 
世間無上尊。 
thế gian vô thượng tôn  。
 
於甚深法中， 
ư  thậm thâm  Pháp   trung  ，
 
皆悉明了知， 
giai tất minh liễu  tri   ，
 
此眾畢當作， 
thử   chúng   tất   đương  tác ，
 
受持此章句。 
thọ trì thử   chương cú 。
 
若能受持此， 
nhược/nhã  năng  thọ trì thử   ，
 
所說頂王經， 
sở thuyết  đảnh/đính   Vương  Kinh   ，
 
於一切法中， 
ư  nhất thiết pháp trung  ，
 
不生悕望心。 
bất sanh  hy vọng  tâm   。
 
此中無一忍， 
thử trung  vô nhất  nhẫn   ，
 
亦無第二忍， 
diệc   vô  đệ   nhị nhẫn  ，
 
若法不可得， 
nhược/nhã  Pháp   bất khả đắc ，
 
亦無法可說。 
diệc   vô  Pháp   khả thuyết  。
 
若有能受持， 
nhược hữu năng  thọ trì ，
 
頂王修多羅， 
đảnh/đính   Vương  tu-đa-la  ，
 
以觀此法故， 
dĩ  quán  thử pháp  cố  ，
 
能生於辯才； 
năng sanh  ư  biện tài  ；
 
若有智女人， 
nhược hữu trí   nữ nhân  ，
 
能受持此經， 
năng  thọ trì thử Kinh ，
 
能速轉女身， 
năng  tốc   chuyển  nữ thân ，
 
成就丈夫法。 
thành tựu trượng phu Pháp   。
 
以一知一切， 
dĩ  nhất   tri   nhất thiết ，
 
以此一切知， 
dĩ  thử   nhất thiết tri   ，
 
諸法陀羅尼， 
chư   pháp đà la ni  ，
 
於此經中說。 
ư thử  Kinh   trung  thuyết  。
 
言說一切法， 
ngôn thuyết  nhất thiết pháp  ，
 
容受於一切， 
dung thọ  ư nhất thiết  ，
 
如是說此分， 
như thị thuyết  thử   phần  ，
 
法光靡不遍。 
pháp quang  mĩ/mị  bất biến  。
 
彼彼諸世間， 
bỉ bỉ  chư   thế gian ，
 
種種名應知， 
chủng chủng danh   ứng tri  ，
 
於處處說者， 
ư  xứ xứ thuyết  giả ，
 
其法不可得。 
kỳ  Pháp   bất khả đắc 。
 
法不可攀緣， 
Pháp   bất khả phàn duyên  ，
 
求之不可得， 
cầu   chi bất khả đắc ，
 
一切法如是， 
nhất thiết pháp  như thị ，
 
總持者安樂。 
tổng trì  giả an lạc 。
 
若法不可得， 
nhược/nhã  Pháp   bất khả đắc ，
 
法中無有、無， 
Pháp   trung  vô hữu 、vô  ，
 
此是諸法性， 
thử   thị  chư   pháp tánh  ，
 
名之為總持。 
danh   chi vi  tổng trì  。
 
若有能持此， 
nhược hữu năng trì  thử   ，
 
所說頂王經， 
sở thuyết  đảnh/đính   Vương  Kinh   ，
 
持法之光明， 
Trì Pháp chi quang minh  ，
 
遍照一切處。 
biến chiếu nhất thiết xứ  。
 
一切法甚深， 
nhất thiết pháp  thậm thâm  ，
 
其法不可得， 
kỳ  Pháp   bất khả đắc ，
 
若法不可得， 
nhược/nhã  Pháp   bất khả đắc ，
 
亦無所有、無。 
diệc   vô sở hữu  、vô  。
 
若人具智慧， 
nhược/nhã  nhân   cụ   trí tuệ  ，
 
辯才無所礙， 
biện tài  vô sở  ngại   ，
 
乃能知此義， 
nãi  năng tri  thử   nghĩa   ，
 
畢竟無有實。 
tất cánh vô  hữu  thật   。
 
如阿耨達龍， 
như   A-nậu-đạt  long  ，
 
處空注大雨， 
xứ/xử  không  chú   Đại  vũ  ，
 
水非從外來， 
thủy   phi   tùng  ngoại   lai  ，
 
不思議力爾。 
bất tư nghị  lực   nhĩ   。
 
若欲知諸法， 
nhược/nhã  dục tri  chư Pháp ，
 
分別無所礙， 
phân biệt vô sở  ngại   ，
 
學此修多羅， 
học   thử   tu-đa-la  ，
 
不依一切法。 
bất y  nhất thiết pháp  。
 
於此法門中， 
ư thử  Pháp môn trung  ，
 
法無所從來， 
Pháp   vô sở  tòng lai  ，
 
一切法無生， 
nhất thiết pháp  vô sanh  ，
 
於此經中說。 
ư thử  Kinh   trung  thuyết  。
 
譬如日光明， 
thí như  nhật   quang minh  ，
 
光無所不至； 
quang   vô sở bất chí  ；
 
此經亦如是， 
thử Kinh diệc như thị ，
 
遍照一切法。 
biến chiếu nhất thiết pháp  。
 
若辯才比丘， 
nhược/nhã  biện tài  Tỳ-kheo ，
 
應受持此經， 
ưng  thọ trì thử Kinh ，
 
學此修多羅， 
học   thử   tu-đa-la  ，
 
微妙頂王經， 
vi diệu  đảnh/đính   Vương  Kinh   ，
 
速疾能得成， 
tốc tật  năng đắc  thành  ，
 
不思議辯才， 
bất tư nghị  biện tài  ，
 
修學此經已， 
tu học  thử Kinh dĩ   ，
 
能利益世間。 
năng  lợi ích  thế gian 。
 
若有於此經， 
nhược hữu ư thử  Kinh   ，
 
能信生隨喜， 
năng tín  sanh  tùy hỉ  ，
 
總持者難得， 
tổng trì  giả nan đắc ，
 
以不知味故。 
dĩ  bất tri   vị   cố  。
 
比丘、比丘尼， 
Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，
 
若不修行此， 
nhược/nhã  bất tu hành thử   ，
 
行餘虛妄行， 
hạnh/hành/hàng  dư   hư vọng hạnh/hành/hàng  ，
 
去我法甚遠。 
khứ  ngã pháp  thậm   viễn  。
 
於我弟子中， 
ư  ngã   đệ-tử trung  ，
 
若能修行此， 
nhược/nhã  năng  tu hành thử   ，
 
能為世間眼， 
năng  vi  thế gian nhãn  ，
 
一切無與等。 
nhất thiết vô dữ đẳng  。
 
如忉利天王， 
như   Đao Lợi Thiên  Vương  ，
 
能覆護世間； 
năng  phước hộ  thế gian ；
 
此經亦如是， 
thử Kinh diệc như thị ，
 
能為世間舍。 
năng  vi  thế gian xá  。
 
如住須彌頂， 
như   trụ/trú   tu di đính  ，
 
見一切世間； 
kiến  nhất thiết thế gian  ；
 
如是住此經， 
như thị trụ/trú   thử Kinh ，
 
觀察一切法。 
quan sát nhất thiết pháp  。
 
如夜火星流， 
như   dạ   Hỏa tinh  lưu   ，
 
一切皆悉見； 
nhất thiết giai  tất   kiến  ；
 
持經者光明， 
trì Kinh  giả quang minh  ，
 
一切法中勝。 
nhất thiết pháp trung  thắng  。
 
譬如日光明， 
thí như  nhật   quang minh  ，
 
遍照一切處； 
biến chiếu nhất thiết xứ  ；
 
此經亦如是， 
thử Kinh diệc như thị ，
 
能滅一切闇。 
năng  diệt   nhất thiết ám   。
 
如月在空中， 
như   nguyệt   tại   không  trung  ，
 
照已而不住； 
chiếu   dĩ nhi bất trụ  ；
 
此經亦如是， 
thử Kinh diệc như thị ，
 
能照十方界。 
năng  chiếu   thập phương giới   。
 
此印是法印， 
thử   ấn   thị pháp ấn   ，
 
一切印所印， 
nhất thiết ấn   sở   ấn   ，
 
此印住世間， 
thử   ấn   trụ/trú   thế gian ，
 
為諸菩薩故。 
vi  chư Bồ-tát  cố  。
 
如虛空中印， 
như hư không  Trung ấn  ，
 
本無當亦無， 
bản vô  đương  diệc   vô  ，
 
虛空及與印， 
hư không  cập dữ  ấn   ，
 
二俱是分別。 
nhị   câu   thị  phân biệt 。
 
如是諸佛法， 
như thị chư   Phật Pháp ，
 
於此經中說， 
ư thử  Kinh   trung  thuyết  ，
 
諸佛不可說， 
chư Phật bất khả thuyết  ，
 
法亦復如是。 
Pháp   diệc phục như thị 。
 
如王命將終， 
như   Vương  mạng   tướng  chung   ，
 
國嗣付長子， 
quốc   tự   phó  trưởng tử ，
 
勅告群臣眾： 
sắc   cáo  quần thần chúng   ：
 
『悉以付我子。』 
『tất   dĩ  phó  ngã   tử  。』
 
如是聖法財， 
như thị thánh pháp  tài   ，
 
賢聖所守護， 
hiền thánh  sở   thủ hộ  ，
 
付阿難比丘， 
phó  A-nan Tỳ-kheo ，
 
為諸菩薩說。 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  。
 
守護持此經， 
thủ hộ  trì   thử Kinh ，
 
為諸菩薩故， 
vi  chư Bồ-tát  cố  ，
 
成就善根者， 
thành tựu thiện căn  giả ，
 
此經入其手。 
thử Kinh nhập   kỳ  thủ   。
 
若有能受持， 
nhược hữu năng  thọ trì ，
 
演說此經者， 
diễn thuyết  thử Kinh giả ，
 
是人必得佛， 
thị nhân tất   đắc   Phật ，
 
決定無有疑。 
quyết  định  vô hữu nghi   。
 
若人求辯才， 
nhược/nhã  nhân   cầu   biện tài  ，
 
於法無依止， 
ư  Pháp   vô  y chỉ  ，
 
應受持演說， 
ưng  thọ trì diễn thuyết  ，
 
頂王勝法門。 
đảnh/đính   Vương  thắng Pháp môn   。
 
說於世間法， 
thuyết  ư  thế gian pháp  ，
 
即名為菩提， 
tức   danh vi Bồ-đề ，
 
如是無差別， 
như thị vô sái biệt  ，
 
通達於此經。 
thông đạt  ư thử  Kinh   。
 
於一切世間， 
ư  nhất thiết thế gian  ，
 
此人無疑惑， 
thử   nhân   vô nghi  hoặc   ，
 
能受持此經， 
năng  thọ trì thử Kinh ，
 
亦為他人說。 
diệc   vi tha nhân thuyết 。
 
聞如是經已， 
Văn như thị Kinh   dĩ   ，
 
覺知諸佛法， 
giác tri  chư   Phật Pháp ，
 
以此甚深法， 
dĩ  thử   thậm thâm  Pháp   ，
 
利益諸眾生。」 
lợi ích  chư   chúng sanh 。」
 
佛說此經時， 
Phật thuyết  thử Kinh thời  ，
 
諸佛皆稱讚： 
chư Phật giai   xưng tán  ：
 
「善哉，無上尊！ 
「Thiện tai ，vô thượng tôn  ！
 
所說甚微妙。 
sở thuyết  thậm   vi diệu  。
 
建此大法幢， 
kiến  thử   Đại  Pháp-Tràng ，
 
法幢不思議， 
Pháp-Tràng bất tư nghị  ，
 
能以四句偈， 
năng  dĩ  tứ cú kệ ，
 
為眾生解說。 
vi  chúng sanh giải thuyết  。
 
此不思議經， 
thử   bất tư nghị Kinh  ，
 
若為他解說， 
nhược/nhã  vi  tha  giải thuyết  ，
 
能觀無量法， 
năng  quán  vô lượng  Pháp   ，
 
法觀不思議。 
Pháp   quán  bất tư nghị  。
 
諸佛無上尊， 
chư Phật vô thượng tôn  ，
 
永斷一切法， 
vĩnh đoạn  nhất thiết pháp  ，
 
皆同說此經， 
giai   đồng   thuyết  thử Kinh ，
 
不思議法門。」 
bất tư nghị  Pháp môn 。」
 
爾時，世尊說此偈已，告阿難言：「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞是法已，受持、讀誦、為他解說，所得功德甚多無量，不可窮盡。譬如虛空不可窮盡。如是，阿難！若人於此甚深法門受持、讀誦一四句偈、為他解說，其人功德亦復如是，說不可盡。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  A-nan ngôn  ：「nhược hữu Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di văn  thị pháp dĩ   ，thọ trì 、độc tụng 、vi  tha  giải thuyết  ，sở đắc  công đức  thậm   đa   vô lượng  ，bất khả cùng tận  。thí   như hư không  bất khả cùng tận  。như thị ，A-nan ！nhược/nhã  nhân   ư thử  thậm   thâm pháp môn  thọ trì 、độc tụng nhất tứ cú kệ  、vi  tha  giải thuyết  ，kỳ nhân công đức  diệc phục như thị ，thuyết  bất khả tận  。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無邊甚深法， 
「vô biên  thậm thâm  Pháp   ，
 
此經說大義， 
thử Kinh thuyết  đại nghĩa  ，
 
受持、解說者， 
thọ trì 、giải thuyết  giả ，
 
應善護此經。 
ưng  thiện  hộ   thử Kinh 。
 
若以分別說， 
nhược/nhã  dĩ  phân biệt thuyết  ，
 
虛空尚可窮， 
hư không  thượng   khả  cùng   ，
 
於此經功德， 
ư thử  Kinh   công đức  ，
 
說之不可盡。 
thuyết  chi bất khả tận  。
 
若受持此經， 
nhược/nhã  thọ trì thử Kinh ，
 
則為已供養， 
tức   vi  dĩ   cúng dường ，
 
十方世界中， 
thập phương thế giới trung  ，
 
一切諸世尊。 
nhất thiết chư   Thế Tôn 。
 
十方世界中， 
thập phương thế giới trung  ，
 
所在大牟尼， 
sở   tại   Đại  Mâu Ni  ，
 
受持此經者， 
thọ trì thử Kinh giả ，
 
則禮拜供養。 
tức   lễ bái  cúng dường 。
 
十方世界中， 
thập phương thế giới trung  ，
 
十號具足尊， 
thập hiệu  cụ túc tôn   ，
 
若有聞此經， 
nhược hữu văn  thử Kinh ，
 
則為已供養。 
tức   vi  dĩ   cúng dường 。
 
過去諸世尊， 
quá khứ chư   Thế Tôn ，
 
及以當來佛， 
cập dĩ  đương lai Phật  ，
 
十方世界中， 
thập phương thế giới trung  ，
 
現在人中尊， 
hiện tại nhân trung tôn  ，
 
若有受持此， 
nhược hữu thọ trì thử   ，
 
如來所說經， 
Như Lai  sở   thuyết Kinh  ，
 
皆悉已供養， 
giai tất dĩ   cúng dường ，
 
師子牟尼尊。 
sư tử  Mâu Ni  tôn   。
 
以資生供養， 
dĩ  tư sanh  cúng dường ，
 
此是世間智， 
thử   thị  thế gian trí  ，
 
受持此經者， 
thọ trì thử Kinh giả ，
 
無上智慧供。 
vô thượng trí  tuệ   cung/cúng   。
 
若人以珍寶， 
nhược/nhã  nhân   dĩ  trân bảo  ，
 
充滿十方界， 
sung mãn  thập phương giới   ，
 
持以施諸佛， 
trì   dĩ  thí  chư Phật ，
 
其福德甚多。 
kỳ  phước đức  thậm   đa   。
 
若復於此經， 
nhược phục  ư thử  Kinh   ，
 
善學為人說， 
thiện học  vi nhân thuyết ，
 
此人所供養， 
thử   nhân   sở   cúng dường ，
 
佛說為第一。 
Phật thuyết  vi  đệ nhất  。
 
我所說法中， 
ngã   sở thuyết pháp  trung  ，
 
求佛不可得， 
cầu   Phật bất khả đắc ，
 
於此不驚怖， 
ư thử  bất kinh phố  ，
 
即是供養佛。 
tức thị cúng dường Phật 。
 
此第一供養， 
thử   đệ nhất  cúng dường ，
 
世間所不及， 
thế gian sở   bất cập  ，
 
若不毀呰者， 
nhược/nhã  bất hủy   呰giả ，
 
亦名為供養。 
diệc   danh vi cúng dường 。
 
諸佛及以法， 
chư Phật cập dĩ pháp  ，
 
求之不可得， 
cầu   chi bất khả đắc ，
 
此第一供養， 
thử   đệ nhất  cúng dường ，
 
最勝之所說。 
tối thắng chi sở thuyết  。
 
然燈正遍知， 
Nhiên Đăng  Chánh-biến-Tri ，
 
以此法供養， 
dĩ  thử   pháp cúng dường  ，
 
此第一供養， 
thử   đệ nhất  cúng dường ，
 
為諸菩薩說。 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  。
 
我於彼世尊， 
ngã   ư  bỉ   Thế Tôn ，
 
以此供養已， 
dĩ  thử   cúng dường dĩ   ，
 
然後得授記， 
nhiên hậu  đắc   thọ kí  ，
 
當來世作佛。 
đương lai thế  tác Phật  。
 
若欲求佛道， 
nhược/nhã  dục cầu  Phật đạo ，
 
為眾生上首， 
vi  chúng sanh thượng thủ  ，
 
淨修行此道， 
tịnh   tu hành thử   đạo  ，
 
而供養導師。 
nhi   cúng dường Đạo sư  。
 
如是供養已， 
như thị cúng dường dĩ   ，
 
得菩提不久， 
đắc   Bồ-đề bất cửu  ，
 
應修此供養， 
ưng  tu   thử   cúng dường ，
 
通達一切法。 
thông đạt  nhất thiết pháp  。
 
此第一供養， 
thử   đệ nhất  cúng dường ，
 
一切諸佛法， 
nhất thiết chư Phật  Pháp   ，
 
諸導師世尊， 
chư   Đạo sư  Thế Tôn ，
 
一切悉皆得。 
nhất thiết tất giai  đắc   。
 
得入佛境界， 
đắc nhập  Phật cảnh giới ，
 
佛智不思議， 
Phật trí  bất tư nghị  ，
 
能作師子吼， 
năng tác  sư tử hống  ，
 
我應受世供。 
ngã   ưng  thọ/thụ   thế   cung/cúng   。
 
作師子吼已， 
tác sư tử hống  dĩ   ，
 
一切法無畏， 
nhất thiết pháp  vô úy  ，
 
度無量眾生， 
độ  vô lượng  chúng sanh ，
 
入無漏涅槃。」 
nhập   vô lậu Niết-Bàn 。」
 
佛說此經已，善思惟童子及諸比丘僧，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thiện tư duy  Đồng tử cập chư   Tỳ-kheo tăng   ，nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la 、Càn-thát-bà đẳng ，văn Phật sở thuyết ，giai   đại hoan hỉ  ，tín thọ  phụng hành 。
 
大乘頂王經 
Đại thừa đính vương Kinh  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:28:11 2018
============================================================