TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:26:42 2018
============================================================
 
No. 477 (Nos. 478, 479) 
No. 477 (Nos. 478, 479)
 
佛說大方等頂王經(一名維摩詰子問) 
Phật thuyết  Đại  phương đẳng  đảnh/đính   Vương  Kinh   (nhất   danh   Duy-Ma-Cật tử  vấn   )
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時，佛遊於維耶離奈氏樹園，與大比丘眾俱，比丘八百，菩薩一萬——一切大聖神通以達，悉得總持、辯才無礙，攝三世慧至三達智，空無相願不中取證，行於大慈、奉無蓋哀，不計吾我以度彼岸；通于三世無去來今，曉一切法如幻、化、夢、影、嚮、野馬、芭蕉、水泡聚沫，解于三處本無所有從緣對生，有利無利、若譽若謗、得名失譽、若苦若樂，以過世間之所有法，因權方便周旋三塗，以超欲界、色界、無色界，解暢道義救度一切；諸天來侍，諮受深法，開發愚心悉入道明。 
nhất thời  ，Phật du   ư  duy da ly  nại   thị  thụ/thọ   viên   ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   ，Tỳ-kheo bát bách ，Bồ Tát nhất vạn ——nhất thiết đại thánh  thần thông  dĩ  đạt   ，tất   đắc   tổng trì  、biện tài  vô ngại  ，nhiếp   tam thế  tuệ   chí   tam đạt  trí   ，không  vô tướng nguyện   bất trung  thủ chứng  ，hạnh/hành/hàng  ư  đại từ  、phụng  vô cái  ai   ，bất kế  ngô ngã  dĩ  độ  bỉ ngạn  ；thông   vu  tam thế  vô  khứ lai kim  ，hiểu   nhất thiết pháp  như huyễn  、hóa   、mộng  、ảnh   、hướng   、dã   mã   、ba tiêu  、thủy   phao  tụ mạt  ，giải  vu  tam  xứ/xử  bổn  vô sở hữu  tùng  duyên đối  sanh  ，hữu lợi  vô lợi  、nhược/nhã  dự   nhược/nhã  báng   、đắc   danh   thất   dự   、nhược/nhã  khổ   nhược/nhã  lạc/nhạc  ，dĩ  quá/qua  thế gian chi sở hữu  Pháp   ，nhân   quyền phương tiện  chu toàn tam đồ  ，dĩ  siêu   dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới ，giải sướng  đạo nghĩa  cứu   độ  nhất thiết ；chư Thiên lai  thị   ，ti  thọ/thụ   thâm pháp  ，khai phát  ngu   tâm   tất   nhập đạo  minh   。
 
爾時世尊，明旦著衣持鉢，入維耶離城分衛，至維摩詰舍。時維摩詰有子，名曰善思，明旦沐浴以香塗身，體著新衣手執蓮華，與妻室俱上樓閣，觀作妓相娛，宿命德本之所感應。遙見佛來，與聖眾俱入城分衛，現大瑞變，以偈語妻，所說雅頌歌佛功德： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，minh   đán   trước y trì bát ，nhập   duy da ly  thành   phần  vệ   ，chí   Duy-Ma-Cật xá  。thời  Duy-Ma-Cật hữu  tử  ，danh   viết   thiện  tư  ，minh   đán   mộc dục  dĩ  hương   đồ thân  ，thể   trước/trứ  tân   y  thủ   chấp   liên hoa  ，dữ  thê  thất   câu   thượng  lâu các  ，quán  tác kĩ   tướng  ngu   ，tú  mạng   đức bổn chi sở cảm  ưng  。dao  kiến Phật  lai  ，dữ  Thánh   chúng   câu   nhập   thành   phần  vệ   ，hiện   Đại  thụy   biến  ，dĩ  kệ   ngữ  thê  ，sở thuyết  nhã  tụng   Ca   Phật công đức  ：
 
「聞斯和雅音， 
「văn  tư   hòa nhã âm  ，
 
同時今俱作， 
đồng   thời  kim   câu   tác ，
 
眾妓在其處， 
chúng   kĩ   tại   kỳ  xứ/xử  ，
 
速徹樓閣上； 
tốc   triệt   lâu các  thượng  ；
 
大雄來不疑， 
Đại hùng lai  bất nghi   ，
 
護世演光輝， 
hộ thế  diễn   quang   huy   ，
 
必以足右指， 
tất   dĩ  túc   hữu   chỉ   ，
 
蹈於城門閫。 
đạo   ư  thành   môn   khổn   。
 
百鳥諸禽獸， 
bách  điểu   chư   cầm   thú   ，
 
發哀悲和聲， 
phát   ai   bi   hòa  thanh   ，
 
從古未曾聞， 
tùng  cổ   vị  tằng   văn  ，
 
如是諸妙嚮； 
như thị chư   diệu   hướng   ；
 
大雄來不疑， 
Đại hùng lai  bất nghi   ，
 
欲導利眾生， 
dục   đạo lợi  chúng sanh ，
 
今舉右足指， 
kim   cử   hữu   túc   chỉ   ，
 
以安著門閫。 
dĩ  an   trước/trứ  môn   khổn   。
 
我今日覩佛， 
ngã   kim nhật đổ   Phật ，
 
猶寶瓔珞身， 
do  bảo anh  lạc   thân  ，
 
眾妓不鼓鳴， 
chúng   kĩ   bất cổ   minh   ，
 
微妙可悅心； 
vi diệu  khả  duyệt   tâm   ；
 
三千聖無疑， 
tam thiên  Thánh   vô nghi  ，
 
威德淨莊嚴， 
uy đức  tịnh   trang nghiêm ，
 
必以右足指， 
tất   dĩ  hữu   túc   chỉ   ，
 
蹈于城門閫。 
đạo   vu  thành   môn   khổn   。
 
譬如有大鉢， 
thí như  hữu  Đại  bát   ，
 
著池河水至， 
trước/trứ  trì   hà   thủy   chí   ，
 
則聞調和音， 
tức   văn  điều hoà âm   ，
 
周遍其土地； 
chu biến  kỳ độ địa   ；
 
人中天無疑， 
nhân   Trung Thiên  vô nghi  ，
 
大聖演尊光， 
đại thánh  diễn   tôn   quang   ，
 
佛開導世間， 
Phật khai   đạo   thế gian ，
 
定來入城門。 
định  lai  nhập   thành   môn   。
 
神通化眾生， 
Thần   thông hóa  chúng sanh ，
 
猶樹華茂盛， 
do  thụ/thọ   hoa  mậu   thịnh  ，
 
若干色芬葩， 
nhược can  sắc   phân   ba   ，
 
流布極美香； 
lưu bố cực  mỹ   hương   ；
 
大龍無所疑， 
Đại  long  vô sở  nghi   ，
 
誓願建立本， 
thệ nguyện  kiến lập  bổn  ，
 
今以右足指， 
kim   dĩ  hữu   túc   chỉ   ，
 
安於城門閫。 
an   ư  thành   môn   khổn   。
 
普照于虛空， 
phổ chiếu  vu  hư không  ，
 
周遍於天地， 
chu biến  ư  Thiên   địa   ，
 
日明為以蔽， 
nhật   minh   vi  dĩ  tế  ，
 
永不復現光； 
vĩnh   bất phục hiện quang   ；
 
一切尊無疑， 
nhất thiết tôn   vô nghi  ，
 
現威大晃耀， 
hiện   uy   Đại  hoảng diệu   ，
 
今以右足指， 
kim   dĩ  hữu   túc   chỉ   ，
 
安於城門閫。 
an   ư  thành   môn   khổn   。
 
猶如諸天人， 
do như  chư   Thiên Nhân ，
 
住於虛空中， 
trụ/trú   ư hư không trung ，
 
眾庶佛後從， 
chúng   thứ   Phật hậu  tùng  ，
 
如天侍梵王； 
như   Thiên   thị   Phạm Vương ；
 
愍傷世無疑， 
mẫn   thương   thế   vô nghi  ，
 
尊人聖導師， 
tôn   nhân   Thánh   Đạo sư  ，
 
今以右足指， 
kim   dĩ  hữu   túc   chỉ   ，
 
安於城門閫。 
an   ư  thành   môn   khổn   。
 
今日觀城人， 
kim nhật quán  thành   nhân   ，
 
各慈向不恨， 
các   từ   hướng   bất hận  ，
 
展轉相示談， 
triển chuyển  tướng  thị  đàm   ，
 
如父母子孫； 
như   phụ mẫu  tử  tôn  ；
 
德光無沈吟， 
đức   quang   vô  trầm ngâm  ，
 
福威自莊嚴， 
phước   uy   tự   trang nghiêm ，
 
今以右足指， 
kim   dĩ  hữu   túc   chỉ   ，
 
安於城門閫。 
an   ư  thành   môn   khổn   。
 
察男女大小， 
sát   nam nữ đại tiểu ，
 
各執若干花， 
các   chấp   nhược can  hoa   ，
 
叉手而自歸， 
xoa thủ  nhi   tự   quy   ，
 
歡悅遙散花； 
hoan duyệt  dao  tán hoa  ；
 
大導無猶豫， 
Đại  đạo   vô  do dự  ，
 
德花嚴飾身， 
đức   hoa   nghiêm sức  thân  ，
 
今以右足指， 
kim   dĩ  hữu   túc   chỉ   ，
 
安於城門閫。 
an   ư  thành   môn   khổn   。
 
諸天人間華， 
chư   Thiên Nhân gian  hoa  ，
 
遍布于虛空， 
biến  bố   vu  hư không  ，
 
散華而燒香， 
tán  hoa  nhi   thiêu hương  ，
 
其香可意悅； 
kỳ  hương   khả  ý duyệt  ；
 
大勇無疑結， 
đại dũng  vô nghi  kết/kiết   ，
 
欲入維耶離， 
dục   nhập   duy da ly  ，
 
因化悅大眾， 
nhân   hóa   duyệt   Đại chúng ，
 
最勝故到此。」 
tối thắng cố  đáo   thử   。」
 
爾時善思妻室，聞說是言心中抱恐，衣毛為竪身內和涼，住於蘭邊心自念言：「是何等神？為天、龍、鬼魅、反足手、真陀羅、摩休勒、人非人耶？口宣人語。」在其處所，不動不搖、不敢移轉。 
nhĩ thời  thiện  tư  thê  thất   ，văn thuyết  thị  ngôn  tâm   trung  bão   khủng  ，y  mao  vi  thọ   thân  nội  hòa  lương  ，trụ/trú   ư  lan   biên   tâm   tự   niệm ngôn  ：「thị  hà đẳng  Thần   ？vi  Thiên   、long  、quỷ mị  、phản  túc   thủ   、chân   Đà-la 、ma hưu lặc  、nhân phi nhân da   ？khẩu   tuyên   nhân   ngữ  。」tại   kỳ  xứ sở  ，bất động  bất diêu/dao 、bất cảm   di chuyển  。
 
時佛往詣善思童子所居里中，在於舍邊，立在門前。善思童子見佛世尊，即欲下樓閣往自奉迎，心中喜悅不能自勝，已投樓下承佛聖旨，住於虛空以偈歎佛： 
thời  Phật vãng   nghệ   thiện  tư  Đồng tử sở   cư  lý   trung  ，tại   ư  xá  biên   ，lập   tại   môn   tiền   。thiện  tư  Đồng tử kiến  Phật Thế tôn  ，tức   dục   hạ  lâu các  vãng   tự   phụng  nghênh  ，tâm   trung  hỉ duyệt  bất năng  tự   thắng  ，dĩ   đầu   lâu   hạ  thừa   Phật thánh  chỉ   ，trụ/trú   ư  hư không  dĩ  kệ   thán   Phật ：
 
「聖慧尊且住， 
「thánh tuệ  tôn   thả  trụ/trú   ，
 
人中雄愍待， 
nhân trung  hùng   mẫn   đãi   ，
 
用哀眾生故， 
dụng   ai   chúng sanh cố  ，
 
唯受斯水漿。」 
duy  thọ/thụ   tư   thủy   tương   。」
 
於是世尊，為善思說偈言： 
ư thị Thế Tôn ，vi  thiện  tư  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「以住真本際， 
「dĩ  trụ/trú   chân   bản tế  ，
 
世俗所不達， 
thế tục  sở   bất đạt   ，
 
彼際無所有， 
bỉ   tế   vô sở hữu  ，
 
是為本際相。」 
thị  vi  ản tế  tướng  。」
 
善思童子以偈問佛： 
thiện  tư  Đồng tử dĩ  kệ   vấn   Phật ：
 
「云何住本際？ 
「vân hà trụ/trú   bản tế  ？
 
真本際化導， 
chân   bản tế  hóa đạo  ，
 
無明之猗際， 
vô minh  chi y  tế   ，
 
何謂立虛無？」 
hà   vị   lập   hư vô  ？」
 
時佛復以偈告善思曰： 
thời  Phật phục  dĩ  kệ   cáo  thiện  tư  viết   ：
 
「其際真本際， 
「kỳ  tế   chân   bản tế  ，
 
是際則如來， 
thị  tế   tức   Như Lai  ，
 
如審住本際， 
như   thẩm   trụ/trú   bản tế  ，
 
了了住如是； 
liễu liễu  trụ/trú   như thị ；
 
如際真本際， 
như   tế   chân   bản tế  ，
 
斯則如來際， 
tư   tức   Như Lai  tế   ，
 
猶了真本際， 
do  liễu   chân   bản tế  ，
 
童子住亦然。」 
Đồng tử trụ/trú   diệc   nhiên 。」
 
善思童子復以偈白佛言： 
thiện  tư  Đồng tử phục  dĩ  kệ   bạch Phật ngôn ：
 
「無際際何際， 
「vô tế  tế   hà   tế   ，
 
何所是際相？ 
hà sở  thị  tế   tướng  ？
 
以何權方便， 
dĩ hà quyền phương tiện  ，
 
名曰為本際？」 
danh   viết   vi  ản tế  ？」
 
於是世尊，覩見善思心欲暢了解道無處，告於善思童子，以偈報曰： 
ư thị Thế Tôn ，đổ kiến  thiện  tư  tâm   dục   sướng   liễu   giải  đạo  vô  xứ/xử  ，cáo  ư  thiện  tư  Đồng tử ，dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「無際不可待， 
「vô tế  bất khả đãi   ，
 
乃曰真本際， 
nãi  viết   chân   bản tế  ，
 
其際相虛空， 
kỳ  tế   tướng  hư không  ，
 
虛空亦無相。」 
hư không  diệc   vô tướng 。」
 
善思為佛說偈問言： 
thiện  tư  vi  Phật thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「甚哉真正處， 
「thậm   tai   chân   chánh  xứ/xử  ，
 
其處玄無上， 
kỳ  xứ/xử  huyền   vô thượng ，
 
使一切眾生， 
sử  nhất thiết chúng sanh ，
 
住如今導師！」 
trụ/trú   như   kim   Đạo sư  ！」
 
時善思童子前白佛言：「世尊垂愍，受斯蓮華。」佛便受之。善思童子口身發言：「以是功德致無上正真之道，成最正覺；為諸眾生班宣經典，令不得至凡夫之法，不至道法。」 
thời  thiện  tư  Đồng tử tiền   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thùy   mẫn   ，thọ/thụ   tư   liên hoa  。」Phật tiện   thọ/thụ   chi 。thiện  tư  Đồng tử khẩu   thân  phát ngôn  ：「dĩ  thị  công đức  trí   vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，thành  tối chánh giác ；vi  chư   chúng sanh ban tuyên  Kinh điển  ，lệnh  bất đắc chí   phàm phu chi Pháp   ，bất chí   đạo pháp  。」
 
爾時賢者舍利弗，亦在會中，謂善思童子：「於善思心所趣云何？所成正覺，法何所像？欲為眾生而班宣之。」 
nhĩ thời  hiền giả Xá-lợi-phất  ，diệc   tại   hội trung ，vị   thiện  tư  Đồng tử ：「ư  thiện  tư  tâm sở  thú  vân hà ？sở   thành  chánh giác  ，Pháp   hà sở  tượng   ？dục   vi  chúng sanh nhi   ban tuyên  chi 。」
 
善思以誦答說偈言： 
thiện  tư  dĩ  tụng   đáp   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛志無所得， 
「Phật chí   vô sở đắc ，
 
諸聲聞亦然， 
chư   Thanh văn  diệc   nhiên ，
 
當成斯正覺， 
đương  thành  tư   chánh giác  ，
 
為眾生班宣。 
vi  chúng sanh ban tuyên  。
 
彼無所向說， 
bỉ   vô sở  hướng   thuyết  ，
 
亦復無所致， 
diệc   phục  vô sở  trí   ，
 
大智當解斯， 
đại trí  đương  giải  tư   ，
 
本淨明如是。 
bản tịnh  minh   như thị 。
 
過去諸正覺， 
quá khứ chư   chánh giác  ，
 
護世無上尊， 
hộ thế  vô thượng tôn  ，
 
亦不得諸法， 
diệc   bất đắc chư Pháp ，
 
導世因滅度； 
đạo   thế   nhân diệt  độ  ；
 
計求無法界， 
kế  cầu   vô  Pháp giới  ，
 
亦無眾生界， 
diệc   vô  chúng sanh giới   ，
 
是則為本際， 
thị tắc  vi  ản tế  ，
 
世俗所不暢； 
thế tục  sở   bất sướng   ；
 
假號曰世界， 
giả  hiệu   viết   thế giới ，
 
人猗相名號， 
nhân   y  tướng  danh hiệu ，
 
亦無諸所想， 
diệc   vô  chư   sở   tưởng   ，
 
更無有異業。」 
cánh  vô hữu dị  nghiệp   。」
 
爾時邠耨文陀尼子，為善思童子說是偈言： 
nhĩ thời  Bân nậu văn đà ni tử  ，vi  thiện  tư  Đồng tử thuyết  thị  kệ   ngôn  ：
 
「童子卿云何， 
「Đồng tử khanh   vân hà ，
 
而欲學斯法？ 
nhi   dục   học   tư   Pháp   ？
 
是處深難逮， 
thị xứ thâm   nạn/nan  đãi  ，
 
明者所迷惑。 
minh   giả sở mê  hoặc   。
 
仁生來久如， 
nhân   sanh  lai  cửu   như   ，
 
智慧獨勇猛， 
trí tuệ  độc   dũng mãnh  ，
 
與聲聞談語， 
dữ  Thanh văn  đàm   ngữ  ，
 
卒對慧無畏； 
tốt  đối   tuệ   vô úy  ；
 
處處能分別， 
xứ xứ năng  phân biệt ，
 
所住像紫金， 
sở trụ  tượng   tử   kim   ，
 
立王路巍巍， 
lập   Vương  lộ   nguy nguy ，
 
猶虛空月盛。」 
do  hư không  nguyệt   thịnh  。」
 
時善思童子以偈答言： 
thời  thiện  tư  Đồng tử dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「唯仁問所生， 
「duy  nhân   vấn   sở sanh  ，
 
所生無所生， 
sở sanh  vô sở  sanh  ，
 
諸法無所起， 
chư Pháp vô sở  khởi   ，
 
誰當復生者？ 
thùy   đương phục  sanh giả  ？
 
其法無所生， 
kỳ  Pháp   vô sở  sanh  ，
 
自然無所有， 
tự nhiên  vô sở hữu  ，
 
是曰本清淨， 
thị  viết   bổn  thanh tịnh ，
 
無法無所得。 
vô  Pháp   vô sở đắc 。
 
諸法本清淨， 
chư   pháp bản  thanh tịnh ，
 
未曾能得是， 
vị  tằng   năng đắc  thị  ，
 
以斯無明慢， 
dĩ  tư   vô minh  mạn   ，
 
佛故說是法。 
Phật cố thuyết  thị pháp 。
 
在於仙人野， 
tại   ư  Tiên nhân dã   ，
 
第一轉此輪， 
đệ nhất  chuyển  thử   luân   ，
 
多存聲聞業， 
đa   tồn   Thanh văn  nghiệp   ，
 
係志在虛空； 
hệ   chí   tại   hư không  ；
 
宣暢法音嚮， 
tuyên   sướng   pháp âm  hướng   ，
 
為眾多辯才， 
vi  chúng   đa   biện tài  ，
 
以權來聖慧， 
dĩ  quyền   lai  thánh tuệ  ，
 
宣說如審諦； 
tuyên thuyết  như   thẩm   đế  ；
 
有生乃終沒， 
hữu sanh  nãi  chung một  ，
 
斯愚之行無， 
tư   ngu   chi hạnh/hành/hàng  vô  ，
 
處在顛倒業， 
xứ/xử  tại   điên đảo nghiệp   ，
 
如邠耨所說。 
như   bân   nậu   sở thuyết  。
 
以生有老死， 
dĩ  sanh hữu  lão tử  ，
 
是為方俗言， 
thị  vi  phương   tục   ngôn  ，
 
其法無言辭， 
kỳ  Pháp   vô ngôn  từ   ，
 
託假造言教。」 
thác   giả  tạo  ngôn giáo  。」
 
爾時賢者邠耨文陀尼子前白佛言：「至未曾有，世尊！今是善思童子，深入智慧巍巍乃爾，所宣獨步眾所不逮。」 
nhĩ thời  hiền giả Bân nậu văn đà ni tử  tiền   bạch Phật ngôn ：「chí   vị tằng hữu  ，Thế Tôn ！kim   thị  thiện  tư  Đồng tử ，thâm nhập  trí tuệ  nguy nguy nãi  nhĩ   ，sở tuyên  độc   bộ   chúng   sở   bất đãi  。」
 
佛言：「如是如是！如邠耨言而無有異也。」時佛告菩薩善思童子：「卿以何故，欲逮無上正真之道，為最正覺乎？」 
Phật ngôn  ：「như thị như thị  ！như   bân   nậu   ngôn  nhi   vô hữu dị  dã  。」thời  Phật cáo  Bồ Tát thiện  tư  Đồng tử ：「khanh   dĩ  hà cố  ，dục   đãi  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，vi  tối chánh giác hồ  ？」
 
善思答曰：「聖尊所明故復相問，用最大聖故被弘誓，大聖至仁因宣是語。我身寂然不有所為，以被弘誓悉無罣礙，無所開化爾乃名曰斯深上句。眾生無人亦然，其不或斯是等能度。至賢詳序深妙上句，曉了斯本真際本末，其以無數無有若干，解達深妙無上章句，以用法故化此眾生，其行各異誨無眾生。設無眾生彼一切空，無智智慧眾生本淨，以達本淨無有各異，以解斯義是世明智。唯然聖尊，我蒙解斯，自成正覺為眾說法。」 
thiện  tư  đáp   viết   ：「thánh tôn  sở   minh   cố phục  tướng  vấn   ，dụng   tối   đại thánh  cố  bị  hoằng thệ  ，đại thánh  chí   nhân   nhân   tuyên   thị  ngữ  。ngã   thân  tịch nhiên  bất hữu  sở   vi  ，dĩ  bị  hoằng thệ  tất   vô  quái ngại ，vô sở  khai hóa  nhĩ nãi  danh   viết   tư   thâm   thượng  cú  。chúng sanh vô  nhân   diệc   nhiên ，kỳ  bất hoặc   tư   thị  đẳng năng  độ  。chí   hiền   tường   tự   thâm diệu  thượng  cú  ，hiểu liễu  tư   bổn  chân   tế   bản mạt  ，kỳ  dĩ  vô số  vô hữu nhược can  ，giải đạt  thâm diệu  vô thượng chương cú ，dĩ  dụng   Pháp   cố  hóa   thử   chúng sanh ，kỳ  hạnh/hành/hàng  các   dị   hối   vô  chúng sanh 。thiết vô  chúng sanh bỉ   nhất thiết không  ，vô trí  trí tuệ  chúng sanh bản tịnh  ，dĩ  đạt   bản tịnh  vô hữu các   dị   ，dĩ  giải  tư   nghĩa   thị  thế   minh trí  。duy nhiên thánh tôn  ，ngã   mông   giải  tư   ，tự thành  chánh giác  vi  chúng   thuyết Pháp 。」
 
賢者阿難前白佛言：「至未曾有，是善思童子，辯才乃深入如是乎，乃能宣斯應順妙章，無所著句。天上世間凡庶眾人、阿須輪聞，必當恐怖不肯受學，誰當信樂此深妙法？往昔宿世曾聞學是深遠之行，爾乃信受。」於時阿難以偈歎曰： 
hiền giả A-nan tiền   bạch Phật ngôn ：「chí   vị tằng hữu  ，thị  thiện  tư  Đồng tử ，biện tài  nãi  thâm nhập  như thị hồ  ，nãi  năng  tuyên   tư   ưng  thuận   diệu   chương   ，vô sở trước  cú  。Thiên thượng thế gian phàm  thứ   chúng nhân 、a  tu   luân   văn  ，tất   đương  khủng bố  bất khẳng  thọ học  ，thùy   đương  tín   lạc/nhạc  thử   thâm diệu  Pháp   ？vãng tích  tú  thế   tằng   văn  học   thị  thâm viễn  chi hạnh/hành/hàng  ，nhĩ nãi  tín thọ  。」ư  thời  A-nan dĩ  kệ   thán   viết   ：
 
「猶如須彌頂， 
「do như  tu di đính  ，
 
遠現微妙好， 
viễn  hiện   vi diệu  hảo  ，
 
今此善思德， 
kim   thử   thiện  tư  đức   ，
 
在眾妙如是； 
tại   chúng   diệu   như thị ；
 
若如眾山王， 
nhược như  chúng   sơn vương  ，
 
堅住於大海， 
kiên   trụ/trú   ư  đại hải  ，
 
今處斯眾中， 
kim   xứ/xử  tư   chúng   trung  ，
 
快宣此妙句。 
khoái   tuyên   thử   diệu   cú  。
 
善思所咨嗟， 
thiện  tư  sở   tư   ta   ，
 
說名不有無， 
thuyết  danh   bất hữu vô  ，
 
亦光於本際， 
diệc   quang   ư  bản tế  ，
 
世俗所不觀； 
thế tục  sở   bất quán  ；
 
其辭無所畏， 
kỳ  từ   vô sở úy  ，
 
莫不敬歎者， 
mạc  bất kính   thán   giả ，
 
唯善思說之， 
duy  thiện  tư  thuyết  chi ，
 
云何知本末。」 
vân hà tri   bản mạt  。」
 
善思以偈報曰： 
thiện  tư  dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「吾以棄身命， 
「ngô   dĩ  khí   thân mạng  ，
 
被無罣礙鎧， 
bị  vô  quái ngại khải   ，
 
志不貪正覺， 
chí   bất tham   chánh giác  ，
 
爾乃曰博聞。 
nhĩ nãi  viết   bác   văn  。
 
猗欲故墮落， 
y  dục   cố  đọa lạc  ，
 
合集極殃禍， 
hợp tập  cực  ương   họa   ，
 
誰不墮災者， 
thùy   bất đọa  tai giả ，
 
唯見世導師。 
duy  kiến  thế   Đạo sư  。
 
是諸佛境界， 
thị  chư Phật cảnh giới  ，
 
護世所持濟， 
hộ thế  sở trì  tế  ，
 
其身無所厄， 
kỳ thân vô sở  ách  ，
 
住於佛尊道。 
trụ/trú   ư  Phật tôn đạo  。
 
虛空及人身， 
hư không  cập nhân thân  ，
 
二俱不可得， 
nhị   câu   bất khả đắc ，
 
如法不可得， 
như pháp  bất khả đắc ，
 
法懷無所畏； 
Pháp   hoài   vô sở úy  ；
 
曉虛空佛身， 
hiểu   hư không  Phật thân ，
 
真實無處所， 
chân   thật   vô  xứ sở  ，
 
若成是忍辱， 
nhược/nhã  thành  thị  nhẫn nhục  ，
 
永悉無所畏。 
vĩnh   tất   vô sở úy  。
 
其虛空至地， 
kỳ  hư không  chí   địa   ，
 
自然無所有， 
tự nhiên  vô sở hữu  ，
 
是自然善思， 
thị  tự nhiên  thiện  tư  ，
 
達悉無處所； 
đạt   tất   vô  xứ sở  ；
 
其虛空至地， 
kỳ  hư không  chí   địa   ，
 
善思不可得， 
thiện  tư  bất khả đắc ，
 
無生無自然， 
vô sanh  vô  tự nhiên  ，
 
虛寂無所有； 
hư  tịch   vô sở hữu  ；
 
虛空無有高， 
hư không  vô hữu cao   ，
 
亦復無有下， 
diệc   phục  vô hữu hạ  ，
 
以解了是法， 
dĩ  giải liễu  thị pháp ，
 
彼悉無所畏。」 
bỉ   tất   vô sở úy  。」
 
爾時佛告善思童子：「仁者體性無所畏乎？」白佛：「不也。」 
nhĩ thời  Phật cáo  thiện  tư  Đồng tử ：「nhân giả  thể tánh  vô sở úy  hồ  ？」bạch Phật ：「bất dã 。」
 
世尊佛復重問：「卿審不畏乎？」白曰：「不也。」 
Thế Tôn Phật phục  trọng  vấn   ：「khanh   thẩm   bất úy   hồ  ？」bạch   viết   ：「bất dã 。」
 
佛言：「善哉善哉！仁乃無畏，不懷恐懼。」時佛頌曰： 
Phật ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！nhân   nãi  vô úy  ，bất hoài   khủng  cụ   。」thời  Phật tụng   viết   ：
 
「從有而生畏， 
「tùng  hữu  nhi   sanh  úy   ，
 
假現無所有， 
giả  hiện   vô sở hữu  ，
 
若能解是忍， 
nhược/nhã  năng giải  thị  nhẫn   ，
 
爾乃近佛道。 
nhĩ nãi  cận  Phật đạo 。
 
因人想有畏， 
nhân nhân  tưởng   hữu  úy   ，
 
眾生本永無， 
chúng sanh bổn  vĩnh vô  ，
 
若能解如是， 
nhược/nhã  năng giải  như thị ，
 
於斯無所住。 
ư  tư   vô sở trụ  。
 
其不得正覺， 
kỳ  bất đắc chánh giác  ，
 
無覺亦如斯， 
vô giác  diệc   như   tư   ，
 
若餘無所獲， 
nhược/nhã  dư   vô sở  hoạch   ，
 
此儻無所畏； 
thử   thảng   vô sở úy  ；
 
若能曉了斯， 
nhược/nhã  năng  hiểu liễu  tư   ，
 
不住有無際， 
bất trụ  hữu  vô tế  ，
 
善思解如是， 
thiện  tư  giải  như thị ，
 
是為由佛道。」 
thị  vi  do   Phật đạo 。」
 
佛告善思：「若有菩薩疾欲永安，逮無上正真之道，為最正覺者，便當消除有常想、安想、苦想、眾生之想、人壽命想，分別解了無所著行，悉無所猗。作是慕業，逮成無上正真之道也。佛往宿世行菩薩業時，作是行道以，便懷來慧無能得法，乃曰佛道。」時佛頌曰： 
Phật cáo  thiện  tư  ：「nhược hữu Bồ Tát tật   dục   vĩnh   an   ，đãi  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，vi  tối chánh giác giả ，tiện   đương  tiêu trừ  hữu  thường   tưởng   、an   tưởng   、khổ   tưởng   、chúng sanh chi tưởng   、nhân   thọ mạng tưởng   ，phân biệt giải liễu  vô sở trước  hạnh/hành/hàng  ，tất   vô sở  y  。tác thị  mộ   nghiệp   ，đãi thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  dã  。Phật vãng   tú  thế   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát nghiệp   thời  ，tác thị  hành đạo dĩ  ，tiện   hoài   lai  tuệ   vô năng  đắc pháp  ，nãi  viết   Phật đạo 。」thời  Phật tụng   viết   ：
 
「解常想猶幻， 
「giải  thường   tưởng   do  huyễn  ，
 
計常致生死， 
kế  thường   trí   sanh tử  ，
 
常無常虛無， 
thường   vô thường  hư vô  ，
 
求業無所有。 
cầu   nghiệp   vô sở hữu  。
 
眾生有安想， 
chúng   sanh hữu  an   tưởng   ，
 
了不安自然， 
liễu   bất an  tự nhiên  ，
 
是想為顛倒， 
thị  tưởng   vi  điên đảo ，
 
用想有人故。 
dụng   tưởng   hữu  nhân   cố  。
 
若解了法者， 
nhược/nhã  giải liễu  Pháp   giả ，
 
無有各各異， 
vô hữu các các dị  ，
 
則不懷望想， 
tức   bất hoài   vọng   tưởng   ，
 
無命無有人。 
vô  mạng   vô hữu nhân   。
 
道明不得由， 
đạo minh  bất đắc do   ，
 
無道亦復然， 
vô  đạo  diệc   phục  nhiên ，
 
是乃曰本淨， 
thị  nãi  viết   bản tịnh  ，
 
法無所有故。 
Pháp   vô sở hữu  cố  。
 
若有明達者， 
nhược hữu minh đạt  giả ，
 
曉有悉本淨， 
hiểu   hữu  tất   bản tịnh  ，
 
善思當解斯， 
thiện  tư  đương  giải  tư   ，
 
是為道正道。 
thị  vi  đạo  chánh đạo 。
 
不行于道乘， 
bất hạnh/hành vu  đạo  thừa  ，
 
佛乘所救濟， 
Phật thừa  sở   cứu   tế  ，
 
若有人諍斯， 
nhược hữu nhân   tránh   tư   ，
 
便不暢道法； 
tiện   bất sướng   đạo pháp  ；
 
不行於慧業， 
bất hạnh/hành ư  tuệ nghiệp  ，
 
不為道所護， 
bất vi  đạo  sở   hộ   ，
 
用不順此行， 
dụng   bất thuận  thử   hạnh/hành/hàng  ，
 
佛法深難解。 
Phật Pháp thâm   nạn/nan  giải  。
 
諸法無所法， 
chư Pháp vô sở  Pháp   ，
 
本悉無形貌， 
bổn  tất   vô hình  mạo  ，
 
所有亦虛無， 
sở hữu  diệc   hư vô  ，
 
三界永不安。 
tam giới  vĩnh   bất an  。
 
計諸樂眾苦， 
kế  chư lạc  chúng khổ ，
 
猶如行虛空， 
do như  hạnh/hành/hàng  hư không  ，
 
若能思是行， 
nhược/nhã  năng tư  thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
斯乃心解脫。 
tư   nãi  tâm giải thoát  。
 
有身云吾我， 
hữu thân  vân   ngô ngã  ，
 
彼法亦虛無， 
bỉ   Pháp   diệc   hư vô  ，
 
其不有吾我， 
kỳ  bất hữu  ngô ngã  ，
 
所知無所有。 
sở tri  vô sở hữu  。
 
斯等不想命， 
tư   đẳng bất tưởng   mạng   ，
 
不得究本末， 
bất đắc cứu   bản mạt  ，
 
虛無想真實， 
hư  vô tưởng  chân   thật   ，
 
少明為迷惑； 
thiểu  minh   vi  mê hoặc  ；
 
吾我及壽命， 
ngô ngã  cập thọ mạng ，
 
本淨無所有， 
bản tịnh  vô sở hữu  ，
 
愚冥之所行， 
ngu   minh   chi sở hạnh ，
 
計本淨而有。 
kế  bản tịnh  nhi   hữu  。
 
佛道無思議， 
Phật đạo vô  tư nghị  ，
 
不念是所有， 
bất niệm   thị  sở hữu  ，
 
若聞深妙法， 
nhược/nhã  văn  thâm diệu  Pháp   ，
 
不能受奉持。 
bất năng thọ  phụng trì 。
 
未曾有班宣， 
vị tằng hữu  ban tuyên  ，
 
如是經法者， 
như thị Kinh pháp  giả ，
 
法不可逮得， 
Pháp   bất khả đãi đắc  ，
 
所說亦無獲。 
sở thuyết  diệc   vô  hoạch   。
 
坐於佛樹下， 
tọa   ư  Phật thụ hạ ，
 
因是成道慧， 
nhân   thị  thành đạo tuệ   ，
 
若不致道慧， 
nhược/nhã  bất trí   đạo tuệ  ，
 
則亦無所知。 
tức   diệc   vô sở  tri   。
 
佛道及慧場， 
Phật đạo cập tuệ   trường  ，
 
亦無有言說， 
diệc   vô hữu ngôn thuyết  ，
 
凡夫懷望想， 
phàm phu hoài   vọng   tưởng   ，
 
慕佛所演法； 
mộ   Phật sở   diễn   Pháp   ；
 
斯則真實教， 
tư   tức   chân   thật giáo  ，
 
佛所宣深妙， 
Phật sở tuyên  thâm diệu  ，
 
其意覺甚深， 
kỳ  ý   giác  thậm thâm  ，
 
是為魔所行。 
thị  vi  ma   sở hạnh 。
 
若有得聞是， 
nhược hữu đắc   văn  thị  ，
 
佛所說經典， 
Phật sở   thuyết Kinh  điển   ，
 
不解經義味， 
bất giải  Kinh   nghĩa   vị   ，
 
諸法所救護。 
chư Pháp sở   cứu hộ  。
 
菩薩甚勤苦， 
Bồ Tát thậm   cần khổ  ，
 
不求道安隱， 
bất cầu  Đạo An ẩn  ，
 
於斯無道覺， 
ư  tư   vô  đạo  giác  ，
 
是二事無像。 
thị  nhị   sự   vô  tượng   。
 
意當倚慕斯， 
ý   đương  ỷ   mộ   tư   ，
 
有是佛所說， 
hữu  thị  Phật sở thuyết  ，
 
是何此云何， 
thị  hà   thử   vân hà ，
 
著於顛倒業； 
trước/trứ  ư  điên đảo nghiệp   ；
 
若有過苦惱， 
nhược hữu quá/qua  khổ não ，
 
甚著於深妙， 
thậm   trước/trứ  ư  thâm diệu  ，
 
各稱舉大音， 
các   xưng  cử   Đại  âm   ，
 
快佛無思議。」 
khoái   Phật vô  tư nghị  。」
 
佛復告善思：「學是法者當習深典，勿得志存雜句多辭無益之義，不成正真無極大慧；深遠之法乃曰優奧，是乃應法斯曰無得。眾生墮邪不能行斯，不用三昧可解利義。慧無境界，無慧亦然，當了斯際非智所行。佛往宿世聞是深法，以解寂淨，心無所著。若聞斯典得悅豫喜，曾於無數佛所造行立功勳德，受著心懷、諷誦奉行，以化他人，宣布十方。」 
Phật phục  cáo  thiện  tư  ：「học   thị pháp giả đương  tập   thâm   điển   ，vật   đắc   chí   tồn   tạp   cú  đa   từ   vô ích  chi nghĩa   ，bất thành  chánh  chân   vô cực  đại tuệ  ；thâm viễn  chi Pháp   nãi  viết   ưu   áo  ，thị  nãi  ưng  Pháp   tư   viết   vô đắc 。chúng sanh đọa  tà  bất năng  hạnh/hành/hàng  tư   ，bất dụng   tam muội  khả giải  lợi   nghĩa   。tuệ   vô  cảnh giới ，vô tuệ  diệc   nhiên ，đương  liễu   tư   tế   phi   trí   sở hạnh 。Phật vãng   tú  thế   văn  thị  thâm pháp  ，dĩ  giải  tịch tịnh  ，tâm   vô sở trước  。nhược/nhã  văn  tư   điển   đắc   duyệt dự  hỉ  ，tằng   ư  vô số  Phật sở tạo  hạnh/hành/hàng  lập   công   huân  đức   ，thọ/thụ   trước tâm  hoài   、phúng tụng  phụng hành ，dĩ  hóa   tha nhân ，tuyên bố thập phương 。」
 
佛復告善思童子：「菩薩當修如是弘誓，世人所在常抱恐畏，勤學至真不當懷懼也；畏難退却當作是解，宣布奉行乃入道慧。」 
Phật phục  cáo  thiện  tư  Đồng tử ：「Bồ Tát đương  tu   như thị hoằng thệ  ，thế   nhân   sở   tại   thường   bão   khủng  úy   ，cần   học   chí   chân   bất đương  hoài   cụ   dã  ；úy   nạn/nan  thoái  khước  đương  tác thị  giải  ，tuyên bố phụng hành nãi  nhập đạo  tuệ   。」
 
善思前白佛言：「唯然信樂也，世俗所不信，獨篤無窮，志曠如空，永無所慕。」 
thiện  tư  tiền   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên tín   lạc/nhạc  dã  ，thế tục  sở   bất tín  ，độc   đốc   vô cùng ，chí   khoáng   như không  ，vĩnh   vô sở  mộ   。」
 
佛復語善思：「若菩薩大士志深妙法，斯諸正士以是方便順如佛教，則於道法無所諍訟，以不諍訟，一切諸法則無恐怖，皆不可斷；一切諸法了之本無，志無所慕，便入道慧。若有聞說一切法有，不以為怖；若說言無，不以為懅。於有無法，不以增損聞：諸法應、諸法不應、諸法精進、諸法懈怠。解是一切十方諸法，慧所歸趣。若無所趣，若復不解諸法有念、諸法無念，不以恐怖；諸法有為、諸法無為，諸法有界、諸法無界，諸法忻喜、諸法無喜，不以恐怖；一切諸法亦不有為、亦不無為，一切諸法本有所有、本無所有，諸法寂然、諸法憒亂，不以恐怖；諸法顛倒、無有顛倒，諸法虛無、真實無為，不以恐怖；諸法一切有戒、無戒，有明、無明，有名、無名，有興、無興，有畏、無畏，有生、無生，有死、無死，不以恐怖；諸法有道、諸法無道，諸法有度、若不滅度，諸法是、非，不以恐怖。所以者何？諸法皆空，虛無不真，猶如幻、化、泡沫、芭蕉、影、嚮、野馬；夢中所見，本無從來、去無所至；猶如虛空，忽現雲霧塵烟灰等，託現虛空不能為垢，忽然便滅，虛空自然亦無所淨。有道無道世俗慧明，普解自然乃無所著。了無所了，乃應道慧無上正真，無所恐畏心不懷懅。」 
Phật phục  ngữ  thiện  tư  ：「nhược/nhã  Bồ-tát đại-sĩ  chí   thâm diệu  Pháp   ，tư   chư   chánh sĩ  dĩ  thị  phương tiện  thuận   như   Phật giáo  ，tức   ư  đạo pháp  vô sở  tranh tụng  ，dĩ  bất tranh tụng  ，nhất thiết chư pháp  tức   vô  khủng bố  ，giai   bất khả đoạn  ；nhất thiết chư pháp  liễu   chi bản vô  ，chí   vô sở  mộ   ，tiện   nhập đạo  tuệ   。nhược hữu văn thuyết  nhất thiết pháp  hữu  ，bất dĩ  vi  bố/phố ；nhược/nhã  thuyết ngôn  vô  ，bất dĩ  vi  懅。ư  hữu vô  Pháp   ，bất dĩ  tăng  tổn   văn  ：chư Pháp ưng  、chư Pháp bất ưng 、chư Pháp tinh tấn 、chư Pháp giải đãi  。giải  thị  nhất thiết thập phương chư Pháp ，tuệ   sở quy  thú  。nhược/nhã  vô sở  thú  ，nhược phục  bất giải  chư   pháp hữu  niệm   、chư Pháp vô niệm  ，bất dĩ  khủng bố  ；chư   pháp hữu  vi  、chư Pháp vô  vi  ，chư   pháp hữu  giới   、chư Pháp vô  giới   ，chư Pháp hãn   hỉ  、chư Pháp vô  hỉ  ，bất dĩ  khủng bố  ；nhất thiết chư pháp  diệc   bất hữu vi 、diệc   bất vô  vi  ，nhất thiết chư pháp  bản hữu  sở hữu  、bổn  vô sở hữu  ，chư Pháp tịch nhiên  、chư Pháp hội   loạn   ，bất dĩ  khủng bố  ；chư Pháp điên đảo 、vô hữu điên đảo ，chư Pháp hư vô  、chân   thật   vô  vi  ，bất dĩ  khủng bố  ；chư Pháp nhất thiết hữu  giới   、vô  giới   ，hữu  minh   、vô minh  ，hữu  danh   、vô danh  ，hữu  hưng  、vô  hưng  ，hữu  úy   、vô úy  ，hữu sanh  、vô sanh  ，hữu  tử   、vô tử  ，bất dĩ  khủng bố  ；chư   pháp hữu  đạo  、chư Pháp vô  đạo  ，chư   pháp hữu  độ  、nhược/nhã  bất diệt độ ，chư Pháp thị  、phi   ，bất dĩ  khủng bố  。sở dĩ giả hà ？chư pháp giai không  ，hư  vô bất  chân   ，do  như huyễn  、hóa   、phao  mạt   、ba tiêu  、ảnh   、hướng   、dã   mã   ；mộng trung sở kiến ，bản vô  tòng lai  、khứ  vô sở  chí   ；do  như hư không  ，hốt   hiện   vân   vụ   trần   yên   hôi  đẳng ，thác   hiện   hư không  bất năng  vi  cấu   ，hốt nhiên  tiện   diệt   ，hư không  tự nhiên  diệc   vô sở  tịnh   。hữu  đạo  vô  đạo  thế tục  tuệ minh  ，phổ   giải  tự nhiên  nãi  vô sở trước  。liễu   vô sở  liễu   ，nãi  ưng  đạo tuệ  vô thượng chánh  chân   ，vô sở  khủng  úy   tâm   bất hoài   懅。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「諸法無所有， 
「chư Pháp vô sở hữu  ，
 
自然虛不真， 
tự nhiên  hư  bất chân   ，
 
其自然虛無， 
kỳ  tự nhiên  hư vô  ，
 
是相便滅度； 
thị  tướng  tiện   diệt độ ；
 
諸法無所諍， 
chư Pháp vô sở  tránh   ，
 
斯亦無所有， 
tư   diệc   vô sở hữu  ，
 
以了諸法無， 
dĩ  liễu   chư Pháp vô  ，
 
達不有自然。 
đạt   bất hữu  tự nhiên  。
 
所諍訟諸法， 
sở   tranh tụng  chư Pháp ，
 
是亦無所有， 
thị  diệc   vô sở hữu  ，
 
以曉法虛無， 
dĩ  hiểu   Pháp   hư vô  ，
 
則解不諍訟。 
tức   giải  bất tranh tụng  。
 
諸法無所有， 
chư Pháp vô sở hữu  ，
 
本淨永無形， 
bản tịnh  vĩnh   vô hình  ，
 
本淨不可得， 
bản tịnh  bất khả đắc ，
 
亦無所忘失。 
diệc   vô sở  vong thất  。
 
斷一切諸法， 
đoạn  nhất thiết chư pháp  ，
 
故曰為明智， 
cố  viết   vi  minh trí  ，
 
斯謂永毀壞， 
tư   vị   vĩnh   hủy hoại  ，
 
亦現無所壞； 
diệc   hiện   vô sở  hoại   ；
 
諸法無所滅， 
chư Pháp vô sở  diệt   ，
 
計亦無起立， 
kế  diệc   vô khởi  lập   ，
 
亦多無所壞， 
diệc   đa   vô sở  hoại   ，
 
法亦不可得。 
Pháp   diệc   bất khả đắc 。
 
諸法本虛無， 
chư   pháp bản  hư vô  ，
 
亦不可得見， 
diệc   bất khả đắc kiến  ，
 
設使無所得， 
thiết sử  vô sở đắc ，
 
方便現所有； 
phương tiện  hiện   sở hữu  ；
 
諸法無所有， 
chư Pháp vô sở hữu  ，
 
因緣從對生， 
nhân duyên  tùng  đối   sanh  ，
 
所有無所有， 
sở hữu  vô sở hữu  ，
 
班宣於經典。 
ban tuyên  ư  Kinh điển  。
 
諸法能相應， 
chư Pháp năng  tướng ứng  ，
 
示現無所諍， 
thị hiện vô sở  tránh   ，
 
不諍為自然， 
bất tránh   vi  tự nhiên  ，
 
究竟無有形； 
cứu cánh vô hữu hình   ；
 
諸法無所應， 
chư Pháp vô sở  ưng  ，
 
無作不滅度， 
vô tác  bất diệt độ ，
 
如是不可得， 
như thị bất khả đắc ，
 
常離于諸數。 
thường   ly   vu  chư sổ  。
 
諸法不可得， 
chư Pháp bất khả đắc ，
 
亦無有過去， 
diệc   vô hữu quá khứ ，
 
甚哉永無實， 
thậm   tai   vĩnh   vô thật ，
 
乃曰本真際。 
nãi  viết   bổn  chân   tế   。
 
諸法皆悅豫， 
chư Pháp giai   duyệt dự  ，
 
亦不可悅喜， 
diệc   bất khả duyệt   hỉ  ，
 
若法不可得， 
nhược/nhã  Pháp   bất khả đắc ，
 
彼亦無言說。 
bỉ   diệc   vô ngôn  thuyết  。
 
諸法無放逸， 
chư Pháp vô phóng dật  ，
 
二俱無所有， 
nhị   câu   vô sở hữu  ，
 
自然無可取， 
tự nhiên  vô  khả  thủ   ，
 
是為深妙相。 
thị  vi  thâm diệu  tướng  。
 
諸法不可知， 
chư Pháp bất khả tri  ，
 
無我而自然， 
vô ngã nhi   tự nhiên  ，
 
以解無志求， 
dĩ  giải  vô  chí cầu  ，
 
至於自然號。 
chí   ư  tự nhiên  hiệu   。
 
無為無所樂， 
vô  vi  vô sở  lạc/nhạc  ，
 
彼亦無所有， 
bỉ   diệc   vô sở hữu  ，
 
用有無明業， 
dụng   hữu  vô minh  nghiệp   ，
 
因號曰無為。 
nhân   hiệu   viết   vô  vi  。
 
若念於諸法， 
nhược/nhã  niệm   ư  chư Pháp ，
 
究竟不可見， 
cứu cánh bất khả kiến  ，
 
此則真實言， 
thử   tức   chân   thật ngôn  ，
 
故名曰意念； 
cố danh  viết   ý   niệm   ；
 
不念於諸法， 
bất niệm   ư  chư Pháp ，
 
無住無所歸， 
vô trụ  vô sở  quy   ，
 
了斯無眾生， 
liễu   tư   vô  chúng sanh ，
 
是號法中法。 
thị  hiệu   Pháp   trung  Pháp   。
 
一切法猶幻， 
nhất thiết pháp  do  huyễn  ，
 
其幻無所有， 
kỳ  huyễn  vô sở hữu  ，
 
以法無明故， 
dĩ pháp  vô minh  cố  ，
 
因宣說生死。 
nhân   tuyên thuyết  sanh tử  。
 
諸法無形貌， 
chư Pháp vô hình  mạo  ，
 
是其自然義， 
thị  kỳ  tự nhiên  nghĩa   ，
 
若無有諸法， 
nhược/nhã  vô hữu chư Pháp ，
 
解脫無解脫。 
giải thoát  vô giải  thoát  。
 
假號曰境界， 
giả  hiệu   viết   cảnh giới ，
 
自然無境界， 
tự nhiên  vô  cảnh giới ，
 
愚冥所倚著， 
ngu   minh   sở   ỷ   trước/trứ  ，
 
故名曰部界。」 
cố danh  viết   bộ   giới   。」
 
佛復告善思：「色、痛、想、行、識，空本無所有；眼、耳、鼻、口、身、心，空本無所有；地、水、火、風，空本亦無形；因緣合成，猶如五事，成其屋宅。何謂為五？一曰材木，二曰瓦草，三曰土塹，四曰人功，五曰泥水，以是五事乃成為屋。本各別時都無屋名。因緣合成，身亦如是。五陰緣對便有四大，因名曰身。地水火風各緣來合，猶屋四柱四壁皆因緣會，合成散壞皆無處所。猶如夢中見屋宅城郭、樹木華實、流水田地、犁牛諸種，下其五穀，各隨時生，人主用意獲之自給。心神無明，不達一切三界皆空，因倚望求便生意識，十二牽連往來周旋，輪轉無際勞於神識，沈迷五趣無懈息時。不解本空如夢所見，覺不知處何所歸趣？至成正覺，乃了五趣本無處所，獨步無畏。」 
Phật phục  cáo  thiện  tư  ：「sắc   、thống   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，không  bổn  vô sở hữu  ；nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、tâm   ，không  bổn  vô sở hữu  ；địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，không  bổn  diệc   vô hình  ；nhân duyên  hợp thành ，do như  ngũ sự  ，thành  kỳ  ốc   trạch   。hà   vị   vi  ngũ   ？nhất   viết   tài   mộc   ，nhị   viết   ngõa   thảo   ，tam  viết   độ  tiệm   ，tứ   viết   nhân   công   ，ngũ   viết   nê  thủy   ，dĩ  thị  ngũ sự  nãi  thành  vi  ốc   。bổn  các biệt thời  đô vô  ốc   danh   。nhân duyên  hợp thành ，thân  diệc như thị 。ngũ uẩn  duyên đối  tiện   hữu  tứ đại ，nhân   danh   viết   thân  。địa   thủy   hỏa   phong   các   duyên  lai  hợp  ，do  ốc   tứ   trụ  tứ   bích   giai   nhân duyên  hội  ，hợp thành tán hoại  giai   vô  xứ sở  。do như  mộng trung  kiến  ốc   trạch   thành   quách   、thụ/thọ   mộc   hoa  thật   、lưu thủy  điền   địa   、lê   ngưu   chư   chủng  ，hạ  kỳ  ngũ   cốc   ，các   tùy thời  sanh  ，nhân   chủ   dụng   ý   hoạch   chi tự   cấp   。tâm thần  vô minh  ，bất đạt   nhất thiết tam giới  giai không  ，nhân   ỷ   vọng   cầu   tiện   sanh  ý thức ，thập nhị  khiên  liên   vãng lai  chu toàn ，luân chuyển  vô tế  lao   ư  thần thức  ，trầm  mê   ngũ thú  vô giải  tức   thời  。bất giải  bổn  không  như   mộng  sở kiến  ，giác  bất tri   xứ/xử  hà   sở quy  thú  ？chí   thành  chánh giác  ，nãi  liễu   ngũ thú  bản vô  xứ sở  ，độc   bộ   vô úy  。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「色痛想識空， 
「sắc   thống   tưởng   thức  không  ，
 
眼耳鼻口意， 
nhãn   nhĩ   Tỳ  khẩu   ý   ，
 
本寂無所有， 
bản tịch  vô sở hữu  ，
 
地水風火異； 
địa   thủy   phong   hỏa   dị   ；
 
了界得自在， 
liễu   giới   đắc   tự tại  ，
 
班宣無部章， 
ban tuyên  vô  bộ   chương   ，
 
所言上佛土， 
sở ngôn  thượng  Phật thổ  ，
 
其境滅度想。 
kỳ  cảnh  diệt độ tưởng   。
 
諸法各有形， 
chư Pháp các   hữu hình  ，
 
本亦無合會， 
bổn  diệc   vô  hợp  hội  ，
 
不曉知空寂， 
bất hiểu   tri   không tịch  ，
 
其本無有身； 
kỳ  bổn  vô hữu thân  ；
 
無得不可逮， 
vô đắc bất khả đãi  ，
 
從緣對合成， 
tùng  duyên đối  hợp thành ，
 
無獲不可致， 
vô  hoạch   bất khả trí   ，
 
又現望得生。 
hựu   hiện   vọng   đắc sanh  。
 
在彼不修戒， 
tại   bỉ   bất tu   giới   ，
 
亦復不犯禁， 
diệc   phục  bất phạm  cấm  ，
 
無行無有戒， 
vô  hạnh/hành/hàng  vô hữu giới   ，
 
是為諸法相。 
thị  vi  chư   Pháp tướng 。
 
諸法無所有， 
chư Pháp vô sở hữu  ，
 
因無明而生， 
nhân   vô minh  nhi   sanh  ，
 
以有無明法， 
dĩ  hữu  vô minh  Pháp   ，
 
便造明達智。 
tiện   tạo  minh đạt  trí   。
 
諸法假有名， 
chư Pháp giả hữu  danh   ，
 
是名無所有， 
thị danh vô sở hữu  ，
 
假號無有法， 
giả  hiệu   vô hữu Pháp   ，
 
乃名曰滅度。 
nãi  danh   viết   diệt độ 。
 
所起無所生， 
sở   khởi   vô sở  sanh  ，
 
因現有五陰， 
nhân   hiện hữu  ngũ uẩn  ，
 
其陰無所見， 
kỳ  uẩn  vô sở  kiến  ，
 
因號有所現。 
nhân   hiệu   hữu  sở   hiện   。
 
所有無處所， 
sở hữu  vô  xứ sở  ，
 
因變示有法， 
nhân   biến  thị  hữu pháp  ，
 
法離生死業， 
Pháp   ly   sanh tử  nghiệp   ，
 
長無生死難。 
trường/trưởng  vô sanh  tử   nạn/nan  。
 
如幻師化形， 
như huyễn  sư   hóa   hình   ，
 
愚冥謂有人， 
ngu   minh   vị   hữu  nhân   ，
 
所有無所有， 
sở hữu  vô sở hữu  ，
 
明者不為迷。 
minh   giả bất vi  mê   。
 
法生無所生， 
Pháp   sanh  vô sở  sanh  ，
 
慧者無是計， 
tuệ giả  vô  thị  kế  ，
 
諸法皆悉空， 
chư Pháp giai tất không  ，
 
愚者不解此。 
ngu giả  bất giải  thử   。
 
法適有所生， 
Pháp   thích  hữu  sở sanh  ，
 
便當有終沒， 
tiện   đương  hữu  chung một  ，
 
其生及病死， 
kỳ  sanh  cập bệnh tử  ，
 
捨是無所畏。 
xả   thị  vô sở úy  。
 
諸法一切空， 
chư Pháp nhất thiết không  ，
 
法亦無所歸， 
Pháp   diệc   vô sở  quy   ，
 
善思當了斯， 
thiện  tư  đương  liễu   tư   ，
 
是佛所演法。 
thị  Phật sở   diễn   Pháp   。
 
正覺無所作， 
chánh giác  vô sở  tác ，
 
則為不可逮， 
tức   vi  ất khả đãi  ，
 
若不得道處， 
nhược/nhã  bất đắc đạo xứ/xử  ，
 
乃見三界事。 
nãi  kiến  tam giới  sự   。
 
若望想佛道， 
nhược/nhã  vọng   tưởng   Phật đạo ，
 
則不求正覺， 
tức   bất cầu  chánh giác  ，
 
若行志存道， 
nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  chí   tồn   đạo  ，
 
永不造無想。 
vĩnh   bất tạo  vô tưởng  。
 
諸生死自然， 
chư   sanh tử  tự nhiên  ，
 
不觀自然法， 
bất quán  tự nhiên  Pháp   ，
 
自然無所有， 
tự nhiên  vô sở hữu  ，
 
是為無為想。 
thị  vi  vô  vi  tưởng   。
 
究竟無所生， 
cứu cánh vô sở  sanh  ，
 
所說不可得， 
sở thuyết  bất khả đắc ，
 
以行無明業， 
dĩ  hạnh/hành/hàng  vô minh  nghiệp   ，
 
因示無為法。 
nhân   thị  vô  vi  Pháp   。
 
以懷來眾義， 
dĩ  hoài   lai  chúng   nghĩa   ，
 
諸法則自然， 
chư Pháp tức   tự nhiên  ，
 
彼悉無所生， 
bỉ   tất   vô sở  sanh  ，
 
便無諍訟事； 
tiện   vô tránh  tụng   sự   ；
 
彼無不奉行， 
bỉ   vô bất  phụng hành ，
 
所宣深妙法， 
sở tuyên  thâm diệu  Pháp   ，
 
用一切起生， 
dụng   nhất thiết khởi   sanh  ，
 
菩薩行愍哀。」 
Bồ Tát hạnh mẫn   ai   。」
 
爾時善思以偈答世尊曰： 
nhĩ thời  thiện  tư  dĩ  kệ   đáp   Thế Tôn viết   ：
 
「佛興出現世， 
「Phật hưng  xuất hiện thế   ，
 
皆用愍我等， 
giai   dụng   mẫn   ngã đẳng ，
 
身以為疑網， 
thân  dĩ  vi  nghi võng  ，
 
宣布是法義。 
tuyên bố thị pháp nghĩa   。
 
佛出無思議， 
Phật xuất  vô  tư nghị  ，
 
為具足興變， 
vi  cụ túc hưng  biến  ，
 
以壞魔羅網， 
dĩ  hoại   ma la  võng   ，
 
說除六十二； 
thuyết  trừ   lục   thập nhị  ；
 
以絕生死元， 
dĩ  tuyệt   sanh tử  nguyên   ，
 
因坐佛樹下， 
nhân   tọa   Phật thụ hạ ，
 
永無有沈吟， 
vĩnh   vô hữu trầm ngâm  ，
 
宣消眾想著； 
tuyên   tiêu   chúng   tưởng   trước/trứ  ；
 
解暢虛偽業， 
giải sướng  hư  ngụy nghiệp   ，
 
能仁滅諸見， 
năng nhân  diệt   chư kiến  ，
 
勇猛為世俗， 
dũng mãnh  vi  thế tục  ，
 
斷我眾狐疑。」 
đoạn  ngã   chúng   hồ nghi 。」
 
爾時世尊告善思童子：「菩薩所行未曾虛妄，多所救護，以恩加濟，無有諍訟，除去眾瑕一切無穢，愍傷眾生行深遠義，不懷望想，世無堅固消去貪欲，以無貪欲蠲棄眾結，常行等心加於眾生，志不虛妄，大慈之行法不可得，修大義吼不捨精進，心行至真不失勤業，無有嬈害奉行忍辱而不諍訟，無所覩見夙夜尊行；善思一心棄于懈怠成就道行，定意正受其心寂靜，修於善慧，一切諸法永無所得，行無所畏心不怯羸，顯發道心行無罣礙，成就如來十種之力，當以何行至殊特業，尊其至慧奉無等倫，遊於十方諸佛世界，行無罣礙度脫一切。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  thiện  tư  Đồng tử ：「Bồ Tát sở hạnh vị  tằng   hư vọng ，đa   sở   cứu hộ  ，dĩ  ân   gia   tế  ，vô hữu tranh tụng  ，trừ khứ  chúng   hà   nhất thiết vô uế  ，mẫn   thương   chúng sanh hạnh/hành/hàng  thâm viễn  nghĩa   ，bất hoài   vọng   tưởng   ，thế   vô  kiên cố tiêu   khứ  tham dục  ，dĩ  vô tham  dục   quyên   khí   chúng   kết/kiết   ，thường   hạnh/hành/hàng  đẳng tâm  gia   ư  chúng sanh ，chí   bất hư vọng ，đại từ  chi hạnh/hành/hàng  Pháp   bất khả đắc ，tu   đại nghĩa  hống   bất xả  tinh tấn ，tâm hành chí   chân   bất thất   cần   nghiệp   ，vô hữu nhiêu  hại  phụng hành nhẫn nhục  nhi   bất tranh tụng  ，vô sở  đổ kiến  túc   dạ   tôn   hạnh/hành/hàng  ；thiện  tư  nhất tâm khí   vu  giải đãi  thành tựu đạo  hạnh/hành/hàng  ，định ý  chánh thọ  kỳ tâm tịch tĩnh  ，tu   ư  thiện tuệ  ，nhất thiết chư pháp  vĩnh   vô sở đắc ，hạnh/hành/hàng  vô sở úy  tâm   bất khiếp  luy  ，hiển phát  đạo  tâm hành vô  quái ngại ，thành tựu Như Lai  thập chủng  chi lực   ，đương  dĩ hà hạnh/hành/hàng  chí   Thù đặc  nghiệp   ，tôn   kỳ  chí   tuệ   phụng  vô đẳng  luân   ，du   ư  thập phương chư   Phật thế giới  ，hạnh/hành/hàng  vô  quái ngại độ thoát  nhất thiết 。」
 
時佛頌曰： 
thời  Phật tụng   viết   ：
 
「行無虛妄業， 
「hạnh/hành/hàng  vô hư vọng  nghiệp   ，
 
是諸菩薩辭， 
thị  chư Bồ-tát  từ   ，
 
以奉於脫門， 
dĩ  phụng  ư  thoát  môn   ，
 
不畏諸礙行。 
bất úy   chư   ngại   hạnh/hành/hàng  。
 
無行謂正行， 
vô  hạnh/hành/hàng  vị   chánh hạnh  ，
 
是菩薩之業， 
thị  Bồ Tát chi nghiệp   ，
 
若能解是行， 
nhược/nhã  năng giải  thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
則無所貪求； 
tức   vô sở  tham cầu  ；
 
以法救攝之， 
dĩ  Pháp cứu  nhiếp   chi ，
 
諸菩薩所宣， 
chư Bồ-tát  sở tuyên  ，
 
其無所得義， 
kỳ  vô sở đắc nghĩa   ，
 
是行為無上。 
thị  hạnh/hành/hàng  vi  vô thượng 。
 
言吾行道法， 
ngôn  ngô   hành đạo Pháp   ，
 
則住於顛倒， 
tức   trụ/trú   ư  điên đảo ，
 
以住顛倒業， 
dĩ  trụ/trú   điên đảo nghiệp   ，
 
便得有所畏； 
tiện   đắc hữu  sở   úy   ；
 
假使有諍訟， 
giả sử hữu  tranh tụng  ，
 
不見諍所在， 
bất kiến tránh  sở   tại   ，
 
明者作是達， 
minh   giả tác thị  đạt   ，
 
行於無上乘。 
hạnh/hành/hàng  ư  vô thượng thừa  。
 
是乘無所畏， 
thị  thừa  vô sở úy  ，
 
大乘最無極， 
Đại-Thừa tối   vô cực  ，
 
畏與無所畏， 
úy   dữ  vô sở úy  ，
 
是亦無放逸； 
thị  diệc   vô phóng dật  ；
 
一切無所有， 
nhất thiết vô sở hữu  ，
 
眾行中最勝， 
chúng   hạnh/hành/hàng  trung  tối thắng ，
 
設了悉虛靜， 
thiết liễu   tất   hư  tĩnh   ，
 
彼行無上道。 
bỉ   hạnh/hành/hàng  vô thượng đạo  。
 
斯行甚微妙， 
tư   hạnh/hành/hàng  thậm   vi diệu  ，
 
救護一切法， 
cứu hộ  nhất thiết pháp  ，
 
所濟亦深遠， 
sở   tế  diệc   thâm viễn  ，
 
消除眾望想； 
tiêu trừ  chúng   vọng   tưởng   ；
 
所行邈玄妙， 
sở hạnh mạc   huyền diệu ，
 
二俱無處所， 
nhị   câu   vô  xứ sở  ，
 
若能知本際， 
nhược/nhã  năng  tri bản tế  ，
 
不倚念於法。 
bất ỷ   niệm   ư  Pháp   。
 
法永無眾垢， 
Pháp   vĩnh vô  chúng   cấu   ，
 
亦不離垢去， 
diệc   bất ly cấu  khứ  ，
 
是法本清淨， 
thị pháp bổn  thanh tịnh ，
 
反宣捨於欲； 
phản  tuyên   xả   ư  dục   ；
 
而示現邪逆， 
nhi   thị hiện tà  nghịch  ，
 
愛欲不堅固， 
ái dục  bất kiên cố ，
 
不轉文字業， 
bất chuyển  văn tự nghiệp   ，
 
斯句為無上。 
tư   cú  vi  vô thượng 。
 
不著猶如幻， 
bất trước  do  như huyễn  ，
 
此則無言教， 
thử   tức   vô ngôn  giáo  ，
 
以棄反倒行， 
dĩ  khí   phản  đảo   hạnh/hành/hàng  ，
 
便無諍訟意； 
tiện   vô tránh  tụng   ý   ；
 
一切眾生行， 
nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng  ，
 
是實不可得， 
thị  thật   bất khả đắc ，
 
若能曉了斯， 
nhược/nhã  năng  hiểu liễu  tư   ，
 
此行乃善教。 
thử   hạnh/hành/hàng  nãi  thiện  giáo  。
 
眾生以無明， 
chúng sanh dĩ  vô minh  ，
 
故曰名黎庶， 
cố  viết   danh   lê   thứ   ，
 
眾生法亦爾， 
chúng   sanh pháp  diệc nhĩ  ，
 
是道則無上。 
thị  đạo  tức   vô thượng 。
 
其念及眾生， 
kỳ  niệm   cập chúng sanh ，
 
是永不可得， 
thị  vĩnh   bất khả đắc ，
 
此為第一慈， 
thử   vi  đệ nhất  từ   ，
 
歎慈乃無極； 
thán   từ   nãi  vô cực  ；
 
是曰世大施， 
thị  viết   thế   Đại  thí  ，
 
斯乃為大士， 
tư   nãi  vi  đại sĩ  ，
 
常慕樂放捨， 
thường   mộ   lạc/nhạc  phóng xả  ，
 
乃曰慧道心。 
nãi  viết   tuệ   đạo tâm  。
 
正使不得法， 
chánh sử  bất đắc pháp  ，
 
諸法虛無實， 
chư Pháp hư  vô thật ，
 
云菩薩明達， 
vân   Bồ Tát minh đạt  ，
 
是曰好布施； 
thị  viết   hảo  bố thí  ；
 
解法不可得， 
giải  Pháp   bất khả đắc ，
 
便無所恐畏， 
tiện   vô sở  khủng  úy   ，
 
無尊是之法， 
vô  tôn   thị  chi Pháp   ，
 
乃曰為布施。 
nãi  viết   vi  ố thí  。
 
法貌不可獲， 
pháp mạo  bất khả hoạch   ，
 
佛法不可思， 
Phật Pháp bất khả tư  ，
 
是戒無所犯， 
thị  giới   vô sở  phạm   ，
 
諸法無所著； 
chư Pháp vô sở trước  ；
 
佛土不可議， 
Phật thổ  bất khả nghị   ，
 
此不見諸界， 
thử   bất kiến  chư giới  ，
 
於戒不望想， 
ư  giới   bất vọng   tưởng   ，
 
諸菩薩所歎。 
chư Bồ-tát  sở   thán   。
 
能忍諸眾生， 
năng nhẫn  chư   chúng sanh ，
 
一切不可得， 
nhất thiết bất khả đắc ，
 
佛所教訓誨， 
Phật sở giáo  huấn hối  ，
 
是法第一忍。」 
thị pháp đệ nhất  nhẫn   。」
 
佛復告善思：「色空不可得，痛、想、行、識空亦不可得；所謂空者，色則為空，無復異空，痛、想、行、識空，無復異空，四大、五陰、十八諸種、三界本空，十二因緣無則為空，無復異空。現世度世、有為無為，四大皆空，無復異空。色如聚沫、痛痒如泡、思想如芭蕉、生死如夢、識如幻、三界猶化、五趣如影，所以如影，從緣對生。三界本末，欲界、色界及無色界，心意所為，猶如畫師治素壁板，因緣合成。猶如飛鳥飛行空中，菩薩如是，行無望想，旋到十方；猶日宮殿行於虛空，不污眾冥，菩薩如是，獨步三界心無所著；去婬、怒、癡三毒窈冥，猶如蓮華生於泥中不與其合，菩薩如是，在於生死，成最正覺，心淨如空，永無所著度脫一切。」 
Phật phục  cáo  thiện  tư  ：「sắc   không  bất khả đắc ，thống   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  diệc   bất khả đắc ；sở vị không  giả ，sắc   tức   vi  không  ，vô phục dị   không  ，thống   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  ，vô phục dị   không  ，tứ đại 、ngũ uẩn  、thập bát  chư   chủng  、tam giới  bổn  không  ，thập nhị nhân duyên  vô  tức   vi  không  ，vô phục dị   không  。hiện thế  độ thế  、hữu vi vô  vi  ，tứ đại giai không  ，vô phục dị   không  。sắc   như   tụ mạt  、thống   dương   như phao  、tư  tưởng   như   ba tiêu  、sanh tử  như   mộng  、thức  như huyễn  、tam giới  do  hóa   、ngũ thú  như ảnh  ，sở dĩ như ảnh  ，tùng  duyên đối  sanh  。tam giới  bản mạt  ，dục giới  、sắc giới  cập vô sắc giới ，tâm ý  sở   vi  ，do như  họa  sư   trì  tố   bích   bản   ，nhân duyên  hợp thành 。do như  phi   điểu phi hạnh/hành/hàng  không  trung  ，Bồ Tát như thị ，hạnh/hành/hàng  vô  vọng   tưởng   ，toàn   đáo   thập phương ；do  nhật cung  điện  hạnh/hành/hàng  ư  hư không  ，bất ô chúng   minh   ，Bồ Tát như thị ，độc   bộ   tam giới  tâm   vô sở trước  ；khứ  dâm  、nộ   、si   tam độc  yểu   minh   ，do như  Liên-hoa-sanh  ư  nê  trung  bất dữ  kỳ  hợp  ，Bồ Tát như thị ，tại   ư  sanh tử  ，thành  tối chánh giác ，tâm tịnh  như không  ，vĩnh   vô sở trước  độ thoát  nhất thiết 。」
 
佛時頌曰： 
Phật thời  tụng   viết   ：
 
「其心不可得， 
「kỳ tâm bất khả đắc ，
 
則無有諍訟， 
tức   vô hữu tranh tụng  ，
 
若不得眾生， 
nhược/nhã  bất đắc chúng sanh ，
 
是為第一忍。 
thị  vi  đệ nhất  nhẫn   。
 
菩薩離懈怠， 
Bồ Tát ly   giải đãi  ，
 
其志無所行， 
kỳ  chí   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
永無所勤修， 
vĩnh   vô sở  cần tu  ，
 
乃曰最精進。 
nãi  viết   tối   tinh tấn 。
 
其身及心意， 
kỳ thân cập tâm ý  ，
 
所遣直無邪， 
sở   khiển  trực   vô  tà  ，
 
菩薩無所說， 
Bồ Tát vô sở thuyết ，
 
是第一精進； 
thị  đệ nhất  tinh tấn ；
 
若有懈怠者， 
nhược hữu giải đãi  giả ，
 
菩薩化立之， 
Bồ Tát hóa lập  chi ，
 
無心無所行， 
vô tâm  vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
住第一精進。 
trụ/trú   đệ nhất  tinh tấn 。
 
其心不可得， 
kỳ tâm bất khả đắc ，
 
內外無所著， 
nội ngoại  vô sở trước  ，
 
若心不可逮， 
nhược/nhã  tâm   bất khả đãi  ，
 
是則為定意； 
thị tắc  vi  định ý  ；
 
心常自勤修， 
tâm   thường   tự   cần tu  ，
 
自然無所有， 
tự nhiên  vô sở hữu  ，
 
無思無正受， 
vô  tư  vô  chánh thọ  ，
 
乃曰逮三昧； 
nãi  viết   đãi  tam muội  ；
 
所以言定意， 
sở dĩ ngôn  định ý  ，
 
以能作是行， 
dĩ  năng tác  thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
安住名自然， 
an trụ  danh   tự nhiên  ，
 
是第一定意。 
thị  đệ   nhất định ý   。
 
不知慧所在， 
bất tri   tuệ   sở   tại   ，
 
何所自然法， 
hà sở  tự nhiên  Pháp   ，
 
自然及與慧， 
tự nhiên  cập dữ  tuệ   ，
 
二俱無所有； 
nhị   câu   vô sở hữu  ；
 
是法不可得， 
thị pháp bất khả đắc ，
 
斯識行正法， 
tư   thức  hạnh/hành/hàng  chánh pháp  ，
 
不以識知法， 
bất dĩ  thức  tri   Pháp   ，
 
自然無所有。 
tự nhiên  vô sở hữu  。
 
若有了此行， 
nhược hữu liễu   thử   hạnh/hành/hàng  ，
 
菩薩意堅強， 
Bồ Tát ý   kiên cường ，
 
行第一之義， 
hạnh/hành/hàng  đệ nhất  chi nghĩa   ，
 
世所無所趣。 
thế   sở   vô sở  thú  。
 
眾會無等倫， 
chúng   hội  vô đẳng  luân   ，
 
為眾而宣法， 
vi  chúng   nhi   tuyên   Pháp   ，
 
斯等雖遊居， 
tư   đẳng tuy   du   cư  ，
 
無眾生望想。」 
vô  chúng sanh vọng   tưởng   。」
 
佛復告善思：「一切諸法猶如幻化，幻化本空悉無所有，迷惑愚俗自計己身及與他人，悉有所有故沈五趣，敢能曉了是悉無所畏；諸法本末無有內外，以了如是心不怯弱。不難三界三界悉空，若有菩薩曉是本無，獨步三世而無所難，達於生死猶如虛空，無形本亦無名，一切諸法亦復如是無形無名。用無明故馳逸三界，轉輪無際，猶如五事住於虛空不能為垢。自然之故心本清淨，權未即解便有三毒，五陰六衰客塵所蔽，雖有是非不污本淨，心亘開達，暢三世空便入大道。」 
Phật phục  cáo  thiện  tư  ：「nhất thiết chư pháp  do  như huyễn hóa  ，huyễn hóa  bổn  không  tất   vô sở hữu  ，mê hoặc  ngu tục  tự   kế  kỷ thân  cập dữ  tha nhân ，tất   hữu  sở hữu  cố  trầm  ngũ thú  ，cảm   năng  hiểu liễu  thị  tất   vô sở úy  ；chư   pháp bản  mạt   vô hữu nội ngoại  ，dĩ  liễu   như thị tâm bất khiếp nhược  。bất nạn/nan  tam giới  tam giới  tất   không  ，nhược hữu Bồ Tát hiểu   thị  bản vô  ，độc   bộ   tam thế  nhi   vô sở  nạn/nan  ，đạt   ư  sanh tử  do  như hư không  ，vô hình  bổn  diệc   vô danh  ，nhất thiết chư pháp  diệc phục như thị vô hình  vô danh  。dụng   vô minh  cố  trì  dật   tam giới  ，chuyển luân  vô tế  ，do như  ngũ sự  trụ/trú   ư  hư không  bất năng  vi  cấu   。tự nhiên  chi cố  tâm   bổn  thanh tịnh ，quyền   vị  tức   giải  tiện   hữu  tam độc  ，ngũ uẩn  lục suy  khách trần  sở   tế  ，tuy hữu  thị phi  bất ô bản tịnh  ，tâm   tuyên  khai   đạt   ，sướng   tam thế  không  tiện   nhập   đại đạo  。」
 
佛時頌曰： 
Phật thời  tụng   viết   ：
 
「眾生猶如幻， 
「chúng sanh do  như huyễn  ，
 
其幻無所有， 
kỳ  huyễn  vô sở hữu  ，
 
所宣如是者， 
sở tuyên  như thị giả ，
 
永無所復畏； 
vĩnh   vô sở  phục  úy   ；
 
己身與他人， 
kỷ thân  dữ  tha nhân ，
 
二俱虛無寂， 
nhị   câu   hư vô  tịch   ，
 
以能曉了是， 
dĩ  năng  hiểu liễu  thị  ，
 
則永無所畏。 
tức   vĩnh   vô sở úy  。
 
其內及外法， 
kỳ  nội  cập ngoại pháp  ，
 
不計有所在， 
bất kế  hữu  sở   tại   ，
 
無以怯弱心， 
vô  dĩ  khiếp nhược  tâm   ，
 
不難於世俗。 
bất nạn/nan  ư  thế tục  。
 
諸法無所礙， 
chư Pháp vô sở  ngại   ，
 
猶如旋虛空， 
do như  toàn   hư không  ，
 
所至如虛空， 
sở   chí   như hư không  ，
 
是法為自然。 
thị pháp vi  tự nhiên  。
 
若能曉了斯， 
nhược/nhã  năng  hiểu liễu  tư   ，
 
菩薩無所畏， 
Bồ Tát vô sở úy  ，
 
分別一切法， 
phân biệt nhất thiết pháp  ，
 
解了眾生行； 
giải liễu  chúng sanh hạnh/hành/hàng  ；
 
彼不得眾生， 
bỉ   bất đắc chúng sanh ，
 
其法皆如是， 
kỳ  Pháp   giai   như thị ，
 
以剖判諸界， 
dĩ  phẩu   phán   chư giới  ，
 
其界無所有； 
kỳ  giới   vô sở hữu  ；
 
是曰入道行， 
thị  viết   nhập đạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
斯曰無上道， 
tư   viết   vô thượng đạo  ，
 
以致此至業， 
dĩ  trí   thử   chí   nghiệp   ，
 
知眾生心行。 
tri   chúng sanh tâm hành 。
 
諸界及眾生， 
chư giới  cập chúng sanh ，
 
二俱無所有， 
nhị   câu   vô sở hữu  ，
 
以念彼如是， 
dĩ  niệm   bỉ   như thị ，
 
皆了一切法； 
giai   liễu   nhất thiết pháp  ；
 
其內及外事， 
kỳ  nội  cập ngoại   sự   ，
 
無合會望想， 
vô  hợp  hội  vọng   tưởng   ，
 
以為不除法， 
dĩ  vi  bất trừ   Pháp   ，
 
乃曰真本際。 
nãi  viết   chân   bản tế  。
 
斯法無思議， 
tư   Pháp   vô  tư nghị  ，
 
乃曰為佛法， 
nãi  viết   vi  Phật Pháp ，
 
此悉無所有， 
thử   tất   vô sở hữu  ，
 
悉亦無所成； 
tất   diệc   vô sở  thành  ；
 
所行能如是， 
sở hạnh năng  như thị ，
 
計數無有人， 
kế  số  vô hữu nhân   ，
 
以無為之慧， 
dĩ  vô  vi  chi tuệ   ，
 
乃曰為佛慧。 
nãi  viết   vi  Phật tuệ  。
 
是乘為大乘， 
thị  thừa  vi  Đại-Thừa ，
 
普安於一切， 
phổ   an   ư nhất thiết  ，
 
永不畏此世， 
vĩnh   bất úy   thử thế  ，
 
世亦無所有； 
thế   diệc   vô sở hữu  ；
 
其在於世界， 
kỳ  tại   ư  thế giới ，
 
普世一切界， 
phổ   thế   nhất thiết giới   ，
 
菩薩無所行， 
Bồ Tát vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
求於無上慧； 
cầu   ư  vô thượng tuệ  ；
 
是法為深遠， 
thị pháp vi  thâm viễn  ，
 
佛法不可思， 
Phật Pháp bất khả tư  ，
 
若法無可獲， 
nhược/nhã  Pháp   vô  khả  hoạch   ，
 
是則近佛道。 
thị tắc  cận  Phật đạo 。
 
其佛及經法， 
kỳ  Phật cập Kinh pháp  ，
 
此一切悉無， 
thử   nhất thiết tất   vô  ，
 
若行如是者， 
nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  như thị giả ，
 
則得近佛道。 
tức   đắc   cận  Phật đạo 。
 
以行如是者， 
dĩ  hạnh/hành/hàng  như thị giả ，
 
俗人無與侶， 
tục nhân  vô  dữ  lữ   ，
 
其心無所著， 
kỳ tâm vô sở trước  ，
 
彼乃近佛道。」 
bỉ   nãi  cận  Phật đạo 。」
 
佛復告善思：「若有菩薩大士聞是深經，若讀持諷誦，心不恐怖，善被弘誓心如金剛，疾近佛樹坐於道場，近佛境界得親至真，無礙脫門，觀于無為無合會處，到於十方諸佛世界，建習大慈無蓋道哀，成十八不共諸佛之法，三世最尊慧喻日月，德無等侶慧過虛空，道明巍巍不可為喻，逮無邊聖無見頂相。若有聞是無限雅典，以斯深卷為人班宣而信樂者，往過去世曾見諸佛亦不可計。又不輕慢戲笑之者，佛以豫見觀其人本，早信此經如來久覩。若不信樂習斯經典，聞之調戲，則外異學、諸魔官屬、放逸之人也。信是法者是佛弟子，佛則是師為親成就，下其鬚髮而作沙門；其不信者則外邪業，九十六種反逆道法。」 
Phật phục  cáo  thiện  tư  ：「nhược hữu Bồ-tát đại-sĩ  văn  thị  thâm Kinh  ，nhược/nhã  độc  trì   phúng tụng  ，tâm   bất khủng bố  ，thiện  bị  hoằng   thệ tâm  như   Kim cương ，tật   cận  Phật thụ  tọa   ư  đạo tràng ，cận  Phật cảnh giới đắc   thân  chí   chân   ，vô ngại  thoát  môn   ，quán  vu  vô  vi  vô  hợp  hội  xứ/xử  ，đáo   ư  thập phương chư   Phật thế giới  ，kiến  tập   đại từ  vô cái  đạo  ai   ，thành  thập bát  bất cộng chư Phật chi Pháp   ，tam thế  tối   tôn   tuệ   dụ   nhật nguyệt ，đức   vô đẳng  lữ   tuệ   quá/qua  hư không  ，đạo minh  nguy nguy bất khả vi  dụ   ，đãi  vô biên  Thánh   vô kiến  đảnh tướng 。nhược hữu văn  thị  vô hạn  nhã  điển   ，dĩ  tư   thâm   quyển  vi  nhân   ban tuyên  nhi   tín   lạc/nhạc  giả ，vãng   quá khứ thế  tằng   kiến  chư Phật diệc   bất khả kế  。hựu   bất khinh mạn  hí  tiếu   chi giả ，Phật dĩ  dự  kiến  quán  kỳ nhân bổn  ，tảo   tín   thử Kinh Như Lai  cửu   đổ   。nhược/nhã  bất tín  lạc/nhạc  tập   tư   Kinh điển  ，văn  chi điều  hí  ，tức   ngoại   dị học  、chư   ma   quan   chúc  、phóng dật  chi nhân   dã  。tín   thị pháp giả thị  Phật đệ tử  ，Phật tức   thị  sư   vi  thân  thành tựu ，hạ  kỳ  tu   phát   nhi   tác Sa Môn ；kỳ  bất tín giả  tức   ngoại   tà nghiệp  ，cửu  thập lục  chủng  phản  nghịch  đạo pháp  。」
 
佛時頌曰： 
Phật thời  tụng   viết   ：
 
「見佛坐樹下， 
「kiến Phật  tọa thụ hạ ，
 
行於真道場， 
hạnh/hành/hàng  ư  chân   đạo tràng ，
 
其不信佛道， 
kỳ  bất tín  Phật đạo ，
 
是慧不可得。 
thị  tuệ   bất khả đắc 。
 
其無罣礙法， 
kỳ  vô  quái ngại Pháp   ，
 
究竟不可得， 
cứu cánh bất khả đắc ，
 
了法無處所， 
liễu   Pháp   vô  xứ sở  ，
 
是曰為解脫。 
thị  viết   vi  giải thoát  。
 
意入於聖慧， 
ý   nhập   ư  thánh tuệ  ，
 
一切法之王， 
nhất thiết pháp  chi Vương  ，
 
諸法及道慧， 
chư Pháp cập đạo tuệ  ，
 
非佛之所宣。 
phi   Phật chi sở tuyên  。
 
有為及無為， 
hữu vi cập vô  vi  ，
 
愚所發望想， 
ngu   sở   phát   vọng   tưởng   ，
 
諸菩薩無想， 
chư Bồ-tát  vô tưởng  ，
 
諸佛大聖明。 
chư Phật Đại  thánh minh  。
 
普觀於斯世， 
phổ   quán  ư  tư   thế   ，
 
世悉不可得， 
thế   tất   bất khả đắc ，
 
所用曉了世， 
sở   dụng   hiểu   liễu thế  ，
 
是亦無處所。 
thị  diệc   vô  xứ sở  。
 
佛聖及眾生， 
Phật thánh  cập chúng sanh ，
 
於是無望想， 
ư thị vô  vọng   tưởng   ，
 
其無思想者， 
kỳ  vô  tư  tưởng   giả ，
 
善哉慈無上。 
Thiện tai từ   vô thượng 。
 
假使眾生界， 
giả sử chúng sanh giới   ，
 
法界亦復然， 
Pháp giới  diệc   phục  nhiên ，
 
是乃名之曰， 
thị  nãi  danh   chi viết   ，
 
菩薩無所著。 
Bồ Tát vô sở trước  。
 
以覩於悲哀， 
dĩ  đổ   ư  bi ai  ，
 
其哀無形貌， 
kỳ  ai   vô hình  mạo  ，
 
其哀以無貌， 
kỳ  ai   dĩ  vô  mạo  ，
 
非愚所了行。 
phi   ngu   sở   liễu   hạnh/hành/hàng  。
 
五事在虛空， 
ngũ sự  tại   hư không  ，
 
不有無處所， 
bất hữu vô  xứ sở  ，
 
一切俗如是， 
nhất thiết tục   như thị ，
 
是乃無上哀。 
thị  nãi  vô thượng ai   。
 
其無上正法， 
kỳ  vô thượng chánh pháp  ，
 
乃曰為佛法， 
nãi  viết   vi  Phật Pháp ，
 
此無所貪世， 
thử   vô sở  tham   thế   ，
 
是為自然法； 
thị  vi  tự nhiên  Pháp   ；
 
護世之所照， 
hộ thế  chi sở   chiếu   ，
 
其色無所有， 
kỳ  sắc   vô sở hữu  ，
 
以是無色法， 
dĩ  thị  vô sắc pháp  ，
 
乃曰無見頂； 
nãi  viết   vô kiến  đảnh/đính   ；
 
虛空無有邊， 
hư không  vô hữu biên ，
 
普平不可獲， 
phổ   bình  bất khả hoạch   ，
 
是為佛正法， 
thị  vi  Phật chánh pháp  ，
 
名曰無能觀。 
danh   viết   vô năng  quán  。
 
其慧不可逮， 
kỳ  tuệ   bất khả đãi  ，
 
是無上大道， 
thị  vô thượng đại đạo  ，
 
慧以不可得， 
tuệ   dĩ  ất khả đắc ，
 
斯無有堅固。 
tư   vô hữu kiên cố 。
 
此際及彼岸， 
thử   tế   cập bỉ ngạn  ，
 
所見若不見， 
sở kiến  nhược/nhã  bất kiến  ，
 
深解不行斯， 
thâm giải  bất hạnh/hành tư   ，
 
是非妄想求。 
thị phi  vọng tưởng  cầu   。
 
念是智慧法， 
niệm   thị  trí tuệ  Pháp   ，
 
斯法則平等， 
tư   Pháp   tức   bình đẳng  ，
 
違此佛教法， 
vi   thử   Phật giáo  Pháp   ，
 
則非善親友； 
tức   phi   thiện  thân hữu  ；
 
無勤若勤度， 
vô  cần   nhược/nhã  cần   độ  ，
 
乃曰到虛妄， 
nãi  viết   đáo   hư vọng ，
 
其不行平等， 
kỳ  bất hạnh/hành bình đẳng  ，
 
則非善親友。 
tức   phi   thiện  thân hữu  。
 
以發興斯法， 
dĩ  phát   hưng  tư   Pháp   ，
 
若復滅斯法， 
nhược phục  diệt   tư   Pháp   ，
 
此等諸比丘， 
thử   đẳng chư Tỳ-kheo ，
 
不善思佛教； 
bất thiện  tư  Phật giáo  ；
 
以能斷眾苦， 
dĩ  năng đoạn  chúng khổ ，
 
本淨無所有， 
bản tịnh  vô sở hữu  ，
 
如是說法者， 
như thị thuyết pháp giả  ，
 
則班宣佛教。」 
tức   ban tuyên  Phật giáo  。」
 
佛復告善思：「若說諸行皆從習致，用三界習故修道習，有計吾我故行大慈，修無蓋哀，倚於三界行三脫門，慕四大故，行無常、苦、空、非身，以生老病死求四無畏，用十二因緣了十二部經，以十八種行十八不共諸佛之法，用十方眾犯十惡故，行十善求十種力，用三弊故致三達智，著六情故行六度無極，六通獨步，應病與藥使濟危厄。佛猶良醫經法如藥，用疾病故而有醫藥，無病則無藥，一切本空，無形無名亦無假號，心等如空無比無侶，忽然無際，爾乃應道。」 
Phật phục  cáo  thiện  tư  ：「nhược/nhã  thuyết  chư hạnh  giai   tùng  tập   trí   ，dụng   tam giới  tập   cố  tu đạo  tập   ，hữu  kế  ngô ngã  cố  hạnh/hành/hàng  đại từ  ，tu   vô cái  ai   ，ỷ   ư  tam giới  hạnh/hành/hàng  tam thoát môn  ，mộ   tứ đại cố  ，hạnh/hành/hàng  vô thường  、khổ   、không  、phi thân  ，dĩ  sanh lão bệnh tử  cầu   tứ vô úy  ，dụng   thập nhị nhân duyên  liễu   thập nhị bộ Kinh  ，dĩ  thập bát  chủng  hạnh/hành/hàng  thập bát  bất cộng chư Phật chi Pháp   ，dụng   thập phương chúng   phạm   thập ác  cố  ，hạnh/hành/hàng  Thập thiện cầu   thập chủng  lực   ，dụng   tam  tệ  cố  trí   tam đạt  trí   ，trước/trứ  lục tình  cố  hạnh/hành/hàng  lục độ vô cực  ，lục thông  độc   bộ   ，ưng  bệnh   dữ  dược   sử  tế  nguy   ách  。Phật do  lương y  Kinh pháp  như   dược   ，dụng   tật bệnh  cố nhi  hữu  y dược  ，vô bệnh  tức   vô  dược   ，nhất thiết bổn  không  ，vô hình  vô danh  diệc   vô  giả  hiệu   ，tâm   đẳng như không  vô bỉ  vô  lữ   ，hốt nhiên  vô tế  ，nhĩ nãi  ưng  đạo  。」
 
佛時頌曰： 
Phật thời  tụng   viết   ：
 
「其無所住法， 
「kỳ  vô sở trụ  Pháp   ，
 
於中習所行， 
ư  trung  tập   sở hạnh ，
 
班宣修消除， 
ban tuyên  tu   tiêu trừ  ，
 
去佛法大遠； 
khứ  Phật Pháp đại viễn  ；
 
若於斯寂法， 
nhược/nhã  ư  tư   tịch   Pháp   ，
 
造虛妄思想， 
tạo  hư vọng tư  tưởng   ，
 
以虛妄之法， 
dĩ  hư vọng chi Pháp   ，
 
不親近滅度。 
bất thân cận diệt độ 。
 
其宣於諍訟， 
kỳ  tuyên   ư  tranh tụng  ，
 
斯為之滅度， 
tư   vi  chi diệt độ ，
 
善思當了是， 
thiện  tư  đương  liễu   thị  ，
 
斯無正見行； 
tư   vô  chánh kiến hạnh/hành/hàng  ；
 
若有修行道， 
nhược hữu tu hành đạo  ，
 
宣布反逆事， 
tuyên bố phản  nghịch  sự   ，
 
朋友亂顛倒， 
bằng hữu  loạn   điên đảo ，
 
是為學者業。 
thị  vi  học giả  nghiệp   。
 
佛所演講說， 
Phật sở   diễn   giảng thuyết  ，
 
菩薩大名稱， 
Bồ Tát Đại danh  xưng  ，
 
當來諸就學， 
đương lai  chư   tựu   học   ，
 
故勸化行道。 
cố  khuyến hóa  hành đạo 。
 
若有奉持是， 
nhược hữu phụng trì thị  ，
 
佛所化深妙， 
Phật sở hóa  thâm diệu  ，
 
用一切眾生， 
dụng   nhất thiết chúng sanh ，
 
以為供養佛； 
dĩ  vi  cúng dường Phật ；
 
若有明智者， 
nhược hữu minh   trí giả  ，
 
受持是真法， 
thọ trì thị  chân   Pháp   ，
 
斯等將來世， 
tư   đẳng tướng  lai thế  ，
 
用正法存立。 
dụng   chánh pháp  tồn lập  。
 
其不行是法， 
kỳ  bất hạnh/hành thị pháp ，
 
心立存思想， 
tâm   lập   tồn   tư  tưởng   ，
 
自謂則應慧， 
tự vị  tức   ưng  tuệ   ，
 
不用餘致道。」 
bất dụng   dư   trí   đạo  。」
 
佛說是經時，善思童子，尋時逮得無所從生法忍，忻然大悅湧在虛空，去地四丈九尺。時佛忻笑，五色光明巍巍甚妙，青黃赤白紅紫之色從佛口出，照於十方無量佛土，還繞佛三匝從頂上入，六反振動是三千大千世界，上虛空中，天雨細擣栴檀香、木蜜眾香，雨天好華晃耀人目，箜篌樂器不鼓自鳴，莊嚴虛空周匝十方靡不校飾。此三千大千世界，羅列諸寶交露(王*屈)琦，妙帳高閣樹木，流水浴池，五音俱發和雅悲哀，聞見此變莫不悅豫得未曾有。賢者阿難即從坐起，偏露右臂更整衣服，長跪叉手前白佛言：「以何緣笑？既笑當有意。」以偈歎佛： 
Phật thuyết  thị  Kinh   thời  ，thiện  tư  Đồng tử ，tầm   thời  đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，hãn   nhiên Đại  duyệt   dũng   tại   hư không  ，khứ  địa   tứ   trượng   cửu  xích   。thời  Phật hãn   tiếu   ，ngũ   sắc quang minh  nguy nguy thậm   diệu   ，thanh  hoàng  xích  bạch   hồng   tử   chi sắc   tùng  Phật khẩu   xuất  ，chiếu   ư  thập phương vô lượng  Phật thổ  ，hoàn  nhiễu Phật  tam  tạp/táp   tùng  đảnh/đính   thượng  nhập   ，lục   phản  chấn động thị  tam thiên đại thiên thế giới  ，thượng  hư không  trung  ，Thiên   vũ  tế   đảo   chiên đàn hương  、mộc   mật   chúng   hương   ，vũ  Thiên   hảo hoa hoảng diệu   nhân   mục   ，không hầu lạc/nhạc  khí   bất cổ tự minh ，trang nghiêm hư không  châu táp  thập phương mĩ/mị  bất giáo sức  。thử   tam thiên đại thiên thế giới  ，La   liệt   chư   bảo   giao   lộ   (Vương  *khuất  )kỳ   ，diệu   trướng   cao   các   thụ/thọ   mộc   ，lưu thủy  dục   trì   ，ngũ âm  câu   phát   hòa nhã  bi ai  ，văn  kiến  thử   biến  mạc  bất duyệt dự  đắc   vị tằng hữu  。hiền giả A-nan tức   tùng tọa khởi ，Thiên   lộ   hữu   tý   cánh  chỉnh y phục ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  tiền   bạch Phật ngôn ：「dĩ  hà duyên  tiếu   ？ký   tiếu   đương  hữu ý  。」dĩ  kệ   thán   Phật ：
 
「聖尊未曾妄， 
「thánh tôn  vị  tằng   vọng   ，
 
大明不虛忻， 
Đại Minh bất hư  hãn   ，
 
慈愍世雄說， 
từ mẫn  thế hùng  thuyết  ，
 
何緣而忻笑？ 
hà duyên  nhi   hãn   tiếu   ？
 
天處虛空中， 
thiên xứ  hư không  trung  ，
 
供養人中上， 
cúng dường nhân trung  thượng  ，
 
各口而歌詠， 
các   khẩu   nhi   ca vịnh  ，
 
快哉宣經典。 
khoái   tai   tuyên   Kinh điển  。
 
如高燈電光， 
như   cao   đăng   điện quang  ，
 
若干色微妙， 
nhược can  sắc   vi diệu  ，
 
斯耀亦如斯， 
tư   diệu   diệc   như   tư   ，
 
光光照遠近。 
quang   quang   chiếu   viễn  cận  。
 
如諸佛之法， 
như   chư Phật chi Pháp   ，
 
授與正道決， 
thụ dữ  chánh đạo quyết  ，
 
還繞身三匝， 
hoàn  nhiễu   thân tam  tạp/táp   ，
 
忽沒於頂上； 
hốt   một   ư  đảnh/đính   thượng  ；
 
聖尊笑輝燿， 
thánh tôn  tiếu   huy   diệu   ，
 
若干種光色， 
nhược can  chủng  quang   sắc   ，
 
出佛口入頂， 
xuất  Phật khẩu   nhập   đảnh/đính   ，
 
唯說此瑞意。」 
duy thuyết  thử   thụy   ý   。」
 
爾時世尊，為賢者阿難說頌曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，vi  hiền giả A-nan thuyết  tụng   viết   ：
 
「善思族姓子， 
「thiện  tư  tộc tính  tử  ，
 
造立德無量， 
tạo  lập   đức   vô lượng  ，
 
當成如來覺， 
đương  thành  Như Lai  giác  ，
 
逮致天人尊。」 
đãi trí  Thiên Nhân tôn   。」
 
佛語阿難：「是善思童子，當值不可計會億姟兆佛，世世隨侍未曾遠之，常用至心供養諸佛，衣被飯食、床榻臥具、病瘦醫藥；佛滅度後供養舍利，興眾寶塔高四萬里，以持舍利著眾寶塔奉事供養，以好名香眾華衣服、眾妙若干種寶、伎樂幢幡、栴檀雜香，以解脫華及眾繒綵，以用供事諸如來、至真、等正覺。最後末世當得佛道，號無垢光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊。」 
Phật ngữ  A-nan ：「thị  thiện  tư  Đồng tử ，đương  trị   bất khả kế  hội  ức   cai  triệu   Phật ，thế thế  tùy   thị   vị  tằng   viễn  chi ，thường   dụng   chí tâm  cúng dường chư Phật ，y  bị  phạn thực 、sàng tháp  ngọa cụ  、bệnh   sấu   y dược  ；Phật diệt  độ  hậu  cúng dường xá lợi  ，hưng  chúng   bảo tháp  cao   tứ   vạn lý ，dĩ  trì   xá lợi  trước/trứ  chúng   bảo tháp  phụng sự cúng dường ，dĩ  hảo  danh hương chúng   hoa  y phục 、chúng   diệu   nhược can  chủng  bảo   、kĩ nhạc tràng phan  、chiên đàn  tạp   hương   ，dĩ  giải thoát hoa  cập chúng   tăng   thải   ，dĩ  dụng   cúng sự  chư   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  。tối   hậu mạt thế  đương đắc Phật đạo ，hiệu   vô cấu quang  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。」
 
爾時大聖，即說頌曰： 
nhĩ thời  đại thánh  ，tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若以眾雜寶， 
「nhược/nhã  dĩ  chúng   tạp   bảo   ，
 
充滿十方界， 
sung mãn  thập phương giới   ，
 
以用施諸佛， 
dĩ  dụng   thí  chư Phật ，
 
護世眾如來； 
hộ thế  chúng   Như Lai  ；
 
若聞是經典， 
nhược/nhã  văn  thị  Kinh điển  ，
 
德多過彼施， 
đức   đa   quá/qua  bỉ   thí  ，
 
住力講說法， 
trụ/trú   lực   giảng thuyết Pháp ，
 
護世照三界。」 
hộ thế  chiếu   tam giới  。」
 
爾時舍利弗聞佛所說，歡喜心悅得未曾有，念佛至聖德踰須彌，慧超三世，道不可比如空無侶，探古知今所覩無限，智明曠然無以為喻，救厄通明猶空無際一切蒙慈。時舍利弗，念佛恩德恭恪說偈，而歎頌曰： 
nhĩ thời  Xá-lợi-phất  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tâm   duyệt   đắc   vị tằng hữu  ，niệm Phật chí   Thánh   đức   du   Tu-Di ，tuệ siêu  tam thế  ，đạo  bất khả bỉ  như không  vô  lữ   ，tham  cổ   tri   kim   sở   đổ   vô hạn  ，trí   minh   khoáng   nhiên vô  dĩ  vi  dụ   ，cứu   ách  thông   minh   do  không  vô tế  nhất thiết mông   từ   。thời  Xá-lợi-phất  ，niệm   Phật ân  đức   cung   khác   thuyết  kệ   ，nhi   thán   tụng   viết   ：
 
「是經甚微妙， 
「thị  Kinh   thậm   vi diệu  ，
 
護世之所宣， 
hộ thế  chi sở tuyên  ，
 
不說其名號， 
bất thuyết  kỳ  danh hiệu ，
 
云何知其稱？ 
vân hà tri   kỳ  xưng  ？
 
古來未曾聞， 
cổ   lai  vị  tằng   văn  ，
 
班宣於斯法， 
ban tuyên  ư  tư   Pháp   ，
 
彼不得住處， 
bỉ   bất đắc trụ xứ  ，
 
甚哉說法快。 
thậm   tai   thuyết Pháp khoái   。
 
假使有漏法， 
giả sử hữu lậu pháp  ，
 
及與無漏法， 
cập dữ  vô lậu Pháp ，
 
計亦無所得， 
kế  diệc   vô sở đắc ，
 
甚哉快說法。 
thậm   tai   khoái   thuyết Pháp 。
 
若令有為界， 
nhược/nhã  lệnh  hữu vi giới   ，
 
及與無為界， 
cập dữ  vô  vi  giới   ，
 
斯二無所積， 
tư   nhị   vô sở  tích  ，
 
是經歸如斯。 
thị  Kinh   quy   như   tư   。
 
護世宣妙法， 
hộ thế  tuyên   diệu pháp  ，
 
道行正真教， 
đạo  hạnh/hành/hàng  chánh  chân   giáo  ，
 
覩不得處所， 
đổ   bất đắc xứ sở  ，
 
此經義如是。 
thử Kinh nghĩa   như thị 。
 
所說諸佛法， 
sở thuyết  chư   Phật Pháp ，
 
於斯無所歎， 
ư  tư   vô sở  thán   ，
 
吾我不可得， 
ngô ngã  bất khả đắc ，
 
甚哉快說經。 
thậm   tai   khoái   thuyết Kinh  。
 
設使十方世， 
thiết sử  thập phương thế   ，
 
自然無所有， 
tự nhiên  vô sở hữu  ，
 
護世之所宣， 
hộ thế  chi sở tuyên  ，
 
未及此經趣。 
vị  cập thử Kinh thú  。
 
唯愍世宣之， 
duy  mẫn   thế   tuyên   chi ，
 
人中最願演， 
nhân trung  tối   nguyện   diễn   ，
 
班宣是經名， 
ban tuyên  thị  Kinh   danh   ，
 
今所未稱號。」 
kim   sở   vị  xưng  hiệu   。」
 
佛告舍利弗：「是經名『頂王』，當共傳號。大智當了，所以名頂王。如須彌頂皆見四天下，解是經慧，得四無畏無上大道，無生老病死，度三界厄，若世人好喜是法，十方靡不蒙濟，故名頂王。常奉持斯，若有持此佛所宣經，當為世護諸天人民百萬億眾，興無數德無上正真，不為緣覺及與聲聞。若宣是法，必得成就無極世護，以得聞法深難究暢，處處演義，解了是法深奧無上，當得成佛。以能奉持，於一切法無復狐疑。若受斯經所宣至化、所喻頂王，不但當得第一法忍，第二第三具三忍法。其法不可得，道無處所無所光顯，乃布大道於一切法。此人無欲現在無求，若持是經佛所班宣頂王言辭，諷誦化人福不可量。若有女人受持斯經，以行智慧疾得殊勝，捨女惡態知一切一，以知眾一便持是法，班宣斯經入諸行業，明了一切諸所歸趣。以入此法說多所照，知若干品所行精進，無數眾人悉受道教，本空無法所可班宣，皆無處所悉不可得。所以者何？本末空故。從古以來義不可逮，一切法然，奉持是門法無可得，則不有無是本淨法，乃名執持。其慕斯光無量普明，當以隨時講是《頂王》，廣求法界志斯光目，不得境界乃曰執持。諸法甚深法不可得，若不可得則不有無，辯才具足志存佛道，覺亦若斯。以暢經義無卷無形，如龍化生，先興其雲然後乃雨。心無從來因緣合成，斯慧無形是無思議，若欲宣布無央數法，當學斯經。解一切空，無所著法，思惟經典不知從來，所說甚善。斯法無生如經所傳，其光玄照猶如日明，光無從來去無所至。經典如是，照諸所有令無所有。若有比丘執持辯才清淨無斷，當以至心學是《頂王》，因法光明所耀無量諦廣布法，疾得逮入無礙辯才。以學《頂王》饒益世俗，其不學此不知法味；無玄妙典《頂王》無上，若不奉是遠佛法教。 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「thị  Kinh   danh   『đảnh/đính   Vương  』，đương  cọng  truyền  hiệu   。đại trí  đương  liễu   ，sở dĩ danh   đảnh/đính   Vương  。như   tu di đính  giai   kiến  tứ thiên hạ  ，giải  thị  Kinh   tuệ   ，đắc   tứ vô úy  vô thượng đại đạo  ，vô  sanh lão bệnh tử  ，độ  tam giới  ách  ，nhược/nhã  thế   nhân   hảo  hỉ  thị pháp ，thập phương mĩ/mị  bất mông   tế  ，cố danh  đảnh/đính   Vương  。thường   phụng trì tư   ，nhược hữu trì   thử   Phật sở tuyên  Kinh   ，đương  vi  thế   hộ   chư   Thiên Nhân dân   bách  vạn ức chúng   ，hưng  vô số  đức   vô thượng chánh  chân   ，bất vi  duyên giác  cập dữ  Thanh văn  。nhược/nhã  tuyên   thị pháp ，tất   đắc   thành tựu vô cực  thế   hộ   ，dĩ  đắc   văn Pháp  thâm   nạn/nan  cứu   sướng   ，xứ xứ diễn nghĩa  ，giải liễu  thị pháp thâm   áo  vô thượng ，đương đắc thành Phật  。dĩ  năng  phụng trì ，ư nhất thiết  Pháp   vô phục hồ nghi 。nhược/nhã  thọ/thụ   tư   Kinh   sở tuyên  chí   hóa   、sở   dụ   đảnh/đính   Vương  ，bất đãn   đương đắc đệ nhất  pháp nhẫn  ，đệ nhị  đệ tam  cụ   tam nhẫn  Pháp   。kỳ  Pháp   bất khả đắc ，đạo  vô  xứ sở  vô sở  quang   hiển   ，nãi  bố   đại đạo  ư nhất thiết  Pháp   。thử   nhân   vô  dục   hiện tại vô cầu  ，nhược/nhã  trì   thị  Kinh   Phật sở   ban tuyên  đảnh/đính   Vương  ngôn  từ   ，phúng tụng  hóa nhân  phước   bất khả lượng  。nhược hữu nữ nhân  thọ trì tư   Kinh   ，dĩ  hạnh/hành/hàng  trí tuệ  tật   đắc   thù thắng ，xả   nữ  ác  thái   tri   nhất thiết nhất   ，dĩ  tri   chúng   nhất   tiện   trì   thị pháp ，ban tuyên  tư   Kinh   nhập   chư   hành nghiệp  ，minh liễu  nhất thiết chư   sở quy  thú  。dĩ  nhập   thử pháp  thuyết  đa   sở   chiếu   ，tri   nhược can  phẩm   sở hạnh tinh tấn ，vô số  chúng nhân tất   thọ/thụ   đạo giáo  ，bổn  không vô  Pháp   sở   khả  ban tuyên  ，giai   vô  xứ sở  tất   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？bản mạt  không  cố  。tùng  cổ   dĩ  lai  nghĩa   bất khả đãi  ，nhất thiết pháp  nhiên ，phụng trì thị  môn   Pháp   vô  khả đắc ，tức   bất hữu vô  thị  bổn  tịnh Pháp  ，nãi  danh   chấp trì  。kỳ  mộ   tư   quang   vô lượng  phổ minh  ，đương  dĩ  tùy thời  giảng thị  《đảnh/đính   Vương  》，quảng  cầu   Pháp giới  chí   tư   quang   mục   ，bất đắc cảnh giới nãi  viết   chấp trì  。chư Pháp thậm thâm  Pháp   bất khả đắc ，nhược/nhã  bất khả đắc tức   bất hữu vô  ，biện tài  cụ túc chí   tồn   Phật đạo ，giác  diệc   nhược/nhã  tư   。dĩ  sướng   Kinh   nghĩa   vô  quyển  vô hình  ，như   long  hóa sanh  ，tiên  hưng  kỳ  vân   nhiên hậu  nãi  vũ  。tâm   vô  tòng lai  nhân duyên  hợp thành ，tư   tuệ   vô hình  thị  vô  tư nghị  ，nhược/nhã  dục   tuyên bố vô  ương   số  Pháp   ，đương  học   tư   Kinh   。giải  nhất thiết không  ，vô sở trước  Pháp   ，tư tánh Kinh điển  bất tri   tòng lai  ，sở thuyết  thậm   thiện  。tư   Pháp   vô sanh  như Kinh  sở   truyền  ，kỳ  quang   huyền   chiếu   do như  nhật   minh   ，quang   vô  tòng lai  khứ  vô sở  chí   。Kinh điển  như thị ，chiếu   chư sở hữu  lệnh  vô sở hữu  。nhược hữu Tỳ-kheo chấp trì  biện tài  thanh tịnh vô đoạn  ，đương  dĩ  chí tâm  học   thị  《đảnh/đính   Vương  》，nhân   pháp quang minh  sở   diệu   vô lượng  đế  quảng  bố   Pháp   ，tật   đắc đãi  nhập   vô ngại biện tài  。dĩ  học   《đảnh/đính   Vương  》nhiêu ích  thế tục  ，kỳ  bất học  thử   bất tri   pháp vị  ；vô  huyền diệu điển   《đảnh/đính   Vương  》vô thượng ，nhược/nhã  bất phụng  thị  viễn  Phật Pháp giáo  。
 
「諸比丘眾、若比丘尼，若不從是法典訓誨不歸義趣，其不求是不至正真。若有比丘、比丘尼求歸是法，為一切世而作法因，一切諸法悉不可喻。猶如有人住忉利天，處天宮殿悉見天下。學斯經者，普超眾生濟度一切，若住須彌頂，在於其上觀察天下。斯經如是，解暢諸法覩一切無，開導眾生。猶如有人執大炬火，入于冥室消除窈冥；斯經如是，以法光明普照諸法，習持是典未曾遭冥。猶如日光，出照天下靡不周遍；斯經如是，以道法明咸耀三界，一切眾生示以道慧。猶如月殿，遊行虛空而不休廢；斯經如是，照十方界一切蒙荷。是則法印印一切法，建立此印為諸菩薩。又計其印，猶如虛空悉無所有不可令有，虛空及印是二無望。佛與正法亦復如是，班宣是經亦無所說；猶如國王所愛敬子，欲立太子任以國財。 
「chư   Tỳ-kheo chúng   、nhược/nhã  Tì-kheo-ni ，nhược/nhã  bất tùng  thị pháp điển   huấn hối  bất quy   nghĩa thú  ，kỳ  bất cầu  thị  bất chí   chánh  chân   。nhược hữu Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni cầu   quy   thị pháp ，vi  nhất thiết thế   nhi   tác pháp  nhân   ，nhất thiết chư pháp  tất   bất khả dụ   。do  như hữu  nhân   trụ/trú   Đao Lợi Thiên  ，xứ/xử  Thiên cung  điện  tất   kiến  thiên hạ 。học   tư   Kinh giả  ，phổ   siêu   chúng sanh tế độ  nhất thiết ，nhược/nhã  trụ/trú   tu di đính  ，tại   ư  kỳ  thượng  quan sát thiên hạ 。tư   Kinh   như thị ，giải sướng  chư Pháp đổ   nhất thiết vô  ，khai   đạo   chúng sanh 。do  như hữu  nhân chấp  Đại  cự   hỏa   ，nhập   vu  minh   thất   tiêu trừ  yểu   minh   ；tư   Kinh   như thị ，dĩ  pháp quang minh  phổ chiếu  chư Pháp ，tập   trì   thị  điển   vị  tằng   tao   minh   。do như  nhật quang  ，xuất  chiếu   thiên hạ mĩ/mị  bất chu biến  ；tư   Kinh   như thị ，dĩ  đạo  pháp minh  hàm   diệu   tam giới  ，nhất thiết chúng sanh thị  dĩ  đạo tuệ  。do như  nguyệt   điện  ，du   hạnh/hành/hàng  hư không  nhi   bất hưu   phế   ；tư   Kinh   như thị ，chiếu   thập phương giới   nhất thiết mông   hà   。thị tắc  pháp ấn  ấn   nhất thiết pháp  ，kiến lập  thử   ấn   vi  chư Bồ-tát  。hựu   kế  kỳ  ấn   ，do  như hư không  tất   vô sở hữu  bất khả lệnh  hữu  ，hư không  cập ấn   thị  nhị   vô  vọng   。Phật dữ  chánh pháp  diệc phục như thị ，ban tuyên  thị  Kinh   diệc   vô sở thuyết ；do như  Quốc Vương sở ái  kính   tử  ，dục   lập   Thái-Tử nhâm  dĩ  quốc   tài   。
 
「王告大臣：『以是洪業付其太子，又斯聖財天下國土，一切萬民委任係後。』諸臣奉命。今斯經法亦復如是。善思童子從佛啟受，當以授與無數菩薩使入上法，佛以建立是經法要，諸菩薩故也。熾盛德本，若以手執福不可量，其持是經所宣頂王，不當疑是不成正覺。欲逮辯才於一切法而無所著，當學斯經所宣頂王。所云世法是則正道。所以者何？俗人信道，若入此經或復不信，用聞經恩會久成道。若受是經廣為人說，皆謂至賢，普世諸人莫能虛欺，解諸佛法饒益眾生，世護無上，若說是經，諸天億千住於虛空，而嗟歎言：『善哉正覺！所宣甚哉！難及難及。』乃說妙典，是舉道英慧英，所益不可思議。若四句誦為人講說，若復精學無央數經，以是深法不可思議，廣為人說，其人蒙慈，為與佛談愛樂聖典，以為宣傳斯頂王法，訓誨經典無上道要，是乃名曰不可思議。」 
「Vương  cáo  đại thần  ：『dĩ  thị  hồng   nghiệp   phó  kỳ  Thái-Tử ，hựu   tư   Thánh   tài   thiên hạ quốc độ ，nhất thiết vạn  dân   ủy  nhâm  hệ   hậu  。』chư   Thần   phụng  mạng   。kim   tư   Kinh pháp  diệc phục như thị 。thiện  tư  Đồng tử tùng  Phật khải   thọ/thụ   ，đương  dĩ  thụ dữ  vô số  Bồ Tát sử  nhập   thượng  Pháp   ，Phật dĩ  kiến lập  thị  Kinh   pháp yếu  ，chư Bồ-tát  cố  dã  。sí thịnh  đức bổn ，nhược/nhã  dĩ  thủ   chấp   phước   bất khả lượng  ，kỳ  trì   thị  Kinh   sở tuyên  đảnh/đính   Vương  ，bất đương  nghi   thị  bất thành  chánh giác  。dục   đãi  biện tài  ư nhất thiết  Pháp   nhi   vô sở trước  ，đương  học   tư   Kinh   sở tuyên  đảnh/đính   Vương  。sở   vân   thế Pháp  thị tắc  chánh đạo 。sở dĩ giả hà ？tục nhân  tín   đạo  ，nhược/nhã  nhập   thử Kinh hoặc phục  bất tín  ，dụng   văn  Kinh   ân   hội  cửu   thành đạo 。nhược/nhã  thọ/thụ   thị  Kinh   quảng  vi nhân thuyết ，giai   vị   chí   hiền   ，phổ   thế   chư   nhân   mạc  năng  hư  khi   ，giải  chư   Phật Pháp nhiêu ích  chúng sanh ，thế   hộ   vô thượng ，nhược/nhã  thuyết  thị  Kinh   ，chư Thiên ức   thiên   trụ/trú   ư  hư không  ，nhi   ta thán ngôn  ：『Thiện tai chánh giác  ！sở tuyên  thậm   tai   ！nạn/nan  cập nạn/nan  cập 。』nãi  thuyết  diệu điển  ，thị  cử   đạo  anh   tuệ   anh   ，sở   ích   bất khả tư nghị 。nhược/nhã  tứ cú  tụng   vi  nhân   giảng thuyết  ，nhược phục  tinh  học   vô  ương   số  Kinh   ，dĩ  thị  thâm pháp  bất khả tư nghị ，quảng  vi nhân thuyết ，kỳ nhân mông   từ   ，vi  dữ  Phật đàm   ái lạc thánh điển  ，dĩ  vi  tuyên   truyền  tư   đảnh/đính   vương pháp  ，huấn hối  Kinh điển  vô thượng đạo  yếu  ，thị  nãi  danh   viết   bất khả tư nghị 。」
 
佛告阿難：「若有奉受如是像法純淑經卷，持諷誦讀，若有比丘、比丘尼、清信士、清信女，能從啟受持諷誦讀，其德無量功不可限，莫能稱載得崖底者，猶如虛空不可得際。如是，阿難！若受是經雖不能多，受四句頌諷誦宣布為他人說，福不可計德無崖底，無邊無際不可為喻。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược hữu phụng thọ  như thị tượng Pháp  thuần  thục   Kinh quyển  ，trì   phúng tụng độc  ，nhược hữu Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  ，năng  tùng  khải   thọ trì phúng tụng độc  ，kỳ  đức   vô lượng  công   bất khả hạn   ，mạc  năng  xưng tái  đắc   nhai   để   giả ，do  như hư không  bất khả đắc tế   。như thị ，A-nan ！nhược/nhã  thọ/thụ   thị  Kinh   tuy   bất năng  đa   ，thọ/thụ   tứ cú tụng  phúng tụng  tuyên bố vi tha nhân thuyết ，phước   bất khả kế  đức   vô  nhai   để   ，vô biên  vô tế  bất khả vi  dụ   。」
 
佛爾時頌曰： 
Phật nhĩ thời  tụng   viết   ：
 
「虛空尚可度， 
「hư không  thượng   khả  độ  ，
 
眾想可窮說， 
chúng   tưởng   khả  cùng   thuyết  ，
 
斯功德福祐， 
tư   công đức phước  hữu   ，
 
不可竟盡極。 
bất khả cánh   tận  cực  。
 
奉十方世界， 
phụng  thập phương thế giới ，
 
諸無上護世， 
chư   vô thượng hộ thế  ，
 
若有受持是， 
nhược hữu thọ trì thị  ，
 
為供斯諸佛。 
vi  cung/cúng   tư   chư Phật 。
 
若覩諸神通， 
nhược/nhã  đổ   chư   thần thông  ，
 
舉十方世界， 
cử   thập phương thế giới ，
 
不如聞此經， 
bất như   văn  thử Kinh ，
 
普奉是諸佛。 
phổ   phụng  thị  chư Phật 。
 
其於十方世， 
kỳ  ư  thập phương thế   ，
 
棄捐第十業， 
khí quyên  đệ   thập   nghiệp   ，
 
以斯奉事佛， 
dĩ  tư   phụng sự Phật ，
 
聞不如供養。 
văn  bất như   cúng dường 。
 
若供諸滅度， 
nhược/nhã  cung/cúng   chư   diệt độ ，
 
及當來正覺， 
cập đương lai  chánh giác  ，
 
於今十方土， 
ư  kim   thập phương độ  ，
 
現在天人尊； 
hiện tại Thiên Nhân tôn   ；
 
一切有為業， 
nhất thiết hữu vi nghiệp   ，
 
歸大仁師子， 
quy   đại nhân  sư tử  ，
 
若持是經卷， 
nhược/nhã  trì   thị  Kinh quyển  ，
 
正覺所宣說。 
chánh giác  sở tuyên thuyết  。
 
若以衣食養， 
nhược/nhã  dĩ  y thực  dưỡng  ，
 
斯非精智慧， 
tư   phi   tinh  trí tuệ  ，
 
其有持是業， 
kỳ  hữu  trì   thị  nghiệp   ，
 
此慧供無上。 
thử   tuệ   cung/cúng   vô thượng 。
 
一切十方世， 
nhất thiết thập phương thế   ，
 
滿中眾珍寶， 
mãn   trung  chúng   trân bảo  ，
 
以施諸正覺， 
dĩ  thí  chư   chánh giác  ，
 
是福不殊特； 
thị  phước   bất Thù đặc  ；
 
其有學是經， 
kỳ  hữu học  thị  Kinh   ，
 
頂王所班宣， 
đảnh/đính   Vương  sở   ban tuyên  ，
 
斯供養諸佛， 
tư   cúng dường chư Phật ，
 
是所宣第一。 
thị  sở tuyên  đệ nhất  。
 
我所宣經典， 
ngã   sở tuyên  Kinh điển  ，
 
不著諸佛道， 
bất trước  chư   Phật đạo ，
 
其心倚於是， 
kỳ tâm ỷ   ư thị ，
 
欲供養如來； 
dục   cúng dường Như Lai  ；
 
其不倚世俗， 
kỳ  bất ỷ   thế tục  ，
 
是第一奉事， 
thị  đệ nhất  phụng sự ，
 
都無舉無下， 
đô vô  cử   vô  hạ  ，
 
是乃曰供養。 
thị  nãi  viết   cúng dường 。
 
其佛正覺法， 
kỳ  Phật chánh giác  Pháp   ，
 
一切不可得， 
nhất thiết bất khả đắc ，
 
如來所班宣， 
Như Lai  sở   ban tuyên  ，
 
是第一禮敬； 
thị  đệ nhất  lễ kính  ；
 
其定光諸佛， 
kỳ  định quang  chư Phật ，
 
所供養奉事， 
sở   cúng dường phụng sự ，
 
見諸菩薩法， 
kiến  chư Bồ-tát  Pháp   ，
 
是第一供養； 
thị  đệ nhất  cúng dường ；
 
是供養第一， 
thị  cúng dường đệ nhất  ，
 
如奉佛世尊， 
như   phụng  Phật Thế tôn  ，
 
從其授決已， 
tùng  kỳ  thụ quyết  dĩ   ，
 
當得致正覺。 
đương đắc trí   chánh giác  。
 
欲住於佛道， 
dục   trụ/trú   ư  Phật đạo ，
 
正覺眾生尊， 
chánh giác  chúng sanh tôn   ，
 
習是清淨法， 
tập   thị  thanh   tịnh Pháp  ，
 
則供養導師； 
tức   cúng dường Đạo sư  ；
 
以如是供養， 
dĩ  như thị cúng dường ，
 
得道無所至， 
đắc đạo vô sở  chí   ，
 
愍眾生奉法， 
mẫn   chúng sanh phụng  Pháp   ，
 
皆趣一切慧。 
giai   thú  nhất thiết tuệ   。
 
十方諸佛法， 
thập phương chư   Phật Pháp ，
 
護世所敷演， 
hộ thế  sở   phu diễn  ，
 
是皆歸趣正， 
thị  giai   quy thú  chánh  ，
 
是第一供養。 
thị  đệ nhất  cúng dường 。
 
已得入佛界， 
dĩ   đắc nhập  Phật giới  ，
 
佛慧不可議， 
Phật tuệ  bất khả nghị   ，
 
便能師子吼， 
tiện   năng  sư tử hống  ，
 
亦如我今日； 
diệc   như   ngã   kim nhật ；
 
因其師子吼， 
nhân   kỳ  sư tử hống  ，
 
在諸法勇猛， 
tại   chư Pháp dũng mãnh  ，
 
濟脫億載眾， 
tế  thoát  ức   tái  chúng   ，
 
滅度無有漏。」 
diệt độ vô hữu lậu  。」
 
佛復告善思：「受斯經典宣布十方，一切受持奉行正法，無極大慧開示同學，令得習行六度無極救於三界。若族姓子及族姓女，受是經典為他人說，德不可量，猶如虛空不可限度。」 
Phật phục  cáo  thiện  tư  ：「thọ/thụ   tư   Kinh điển  tuyên bố thập phương ，nhất thiết thọ trì phụng hành chánh pháp  ，vô cực  đại tuệ  khai thị  đồng học  ，lệnh  đắc   tập   hạnh/hành/hàng  lục độ vô cực  cứu   ư  tam giới  。nhược/nhã  tộc tính  tử  cập tộc tính  nữ  ，thọ/thụ   thị  Kinh điển  vi tha nhân thuyết ，đức   bất khả lượng  ，do  như hư không  bất khả hạn   độ  。」
 
佛說如是，善思童子一切聖眾，諸天龍神、諸阿須倫、世間人民，聞佛所說莫不歡喜，作禮而去。 
Phật thuyết  như thị ，thiện  tư  Đồng tử nhất thiết Thánh   chúng   ，chư   Thiên Long Thần   、chư   A-tu-luân 、thế gian nhân dân  ，văn Phật sở thuyết mạc  bất hoan hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
佛說大方等頂王經 
Phật thuyết  Đại  phương đẳng  đảnh/đính   Vương  Kinh   
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:27:24 2018
============================================================