TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:25:38 2018
============================================================
 
No. 476 (Nos. 474, 475) 
No. 476 (Nos. 474, 475)
 
說無垢稱經卷第一 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ nhất  
 
大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
序品第一 
tự   phẩm   đệ nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時薄伽梵住廣嚴城菴羅衛林，與大苾芻眾八千人俱、菩薩摩訶薩三萬二千——皆為一切眾望所識，大神通業修已成辦，諸佛威德常所加持，善護法城能攝正法，以大師子吼聲敷演，美音遐振周遍十方，為諸眾生不請善友，紹三寶種能使不絕，降伏魔怨、制諸外道，永離一切障及蓋纏，念定、總持無不圓滿，建立無障解脫智門，逮得一切無斷殊勝念慧等持陀羅尼辯；皆獲第一布施、調伏寂靜尸羅、安忍、正勤、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，成無所得不起法忍，已能隨轉不退法輪，咸得無相妙印所印，善知有情諸根勝劣，一切大眾所不能伏，而能調御得無所畏；已積無盡福智資糧，相好嚴身色像第一，捨諸世間所有飾好，名稱高遠踰於帝釋，意樂堅固猶若金剛；於諸佛法得不壞信、流法寶光、澍甘露雨，於眾言音微妙第一，於深法義廣大緣起；已斷二邊見習相續，演法無畏猶師子吼，其所講說乃如雷震，不可稱量過稱量境；集法寶慧為大導師，正直審諦柔和微密，妙達諸法難見難知；甚深實義隨入一切，有趣無趣意樂所歸，獲無等等佛智灌頂，近力無畏不共佛法；已除所有怖畏惡趣，復超一切險穢深坑，永棄緣起金剛刀仗，常思示現諸有趣生；為大醫王善知方術，應病與藥，愈疾施安；無量功德皆成就、無量佛土皆嚴淨，其見聞者無不蒙益；諸有所作亦不唐捐，設經無量百千俱胝那庾多劫讚其功德亦不能盡——其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定神變王菩薩、法自在菩薩、法幢菩薩、光幢菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶峯菩薩、辯峯菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常延頸菩薩、常喜根菩薩、常喜王菩薩、無屈辯菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶吉祥菩薩、寶施菩薩、帝網菩薩、光網菩薩、無障靜慮菩薩、慧峯菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電天菩薩、現神變王菩薩、峯相等嚴菩薩、師子吼菩薩、雲雷音菩薩、山相擊王菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、常精進菩薩、不捨善軛菩薩、妙慧菩薩、妙生菩薩、蓮花勝藏菩薩、三摩地王菩薩、蓮花嚴菩薩、觀自在菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、勝魔菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、珠寶蓋菩薩，如是等上首菩薩摩訶薩三萬二千。 
nhất thời  Bạc Già Phạm  trụ/trú   Quảng nghiêm thành am la  vệ   lâm   ，dữ  Đại  Bí-sô chúng   bát   thiên   nhân   câu   、Bồ-Tát Ma-ha-tát tam vạn nhị   thiên   ——giai   vi  nhất thiết chúng   vọng   sở   thức  ，đại thần thông  nghiệp   tu   dĩ   thành  biện/bạn  ，chư Phật uy đức  thường   sở   gia trì ，thiện  hộ   pháp thành  năng  nhiếp chánh pháp  ，dĩ  Đại  sư tử hống  thanh   phu diễn  ，mỹ âm  hà   chấn  chu biến  thập phương ，vi  chư   chúng sanh bất thỉnh  thiện hữu  ，thiệu   Tam Bảo chủng  năng  sử  bất tuyệt   ，hàng phục ma oán  、chế   chư   ngoại đạo  ，vĩnh ly  nhất thiết chướng  cập cái triền  ，niệm định  、tổng trì  vô bất  viên mãn  ，kiến lập  Vô chướng  giải thoát trí  môn   ，đãi đắc  nhất thiết vô đoạn  thù thắng niệm tuệ  đẳng trì  Đà-la-ni biện   ；giai   hoạch   đệ nhất  bố thí  、điều phục  tịch tĩnh  thi-la 、an nhẫn  、chánh cần  、tĩnh lự  、Bát-nhã  、phương tiện thiện xảo  、diệu   nguyện   、lực   、trí Ba-la-mật-đa  ，thành  vô sở đắc bất khởi pháp nhẫn  ，dĩ   năng tùy chuyển  bất thoái Pháp luân  ，hàm   đắc   vô tướng diệu   ấn   sở   ấn   ，thiện tri  hữu tình chư căn thắng liệt  ，nhất thiết Đại chúng sở   bất năng  phục   ，nhi   năng  điều ngự  đắc   vô sở úy  ；dĩ   tích  vô tận  phước trí tư lương  ，tướng  hảo  nghiêm   thân  sắc tượng  đệ nhất  ，xả   chư   thế gian sở hữu  sức   hảo  ，danh xưng  cao   viễn  du   ư  Đế Thích ，ý lạc  kiên cố do nhược  Kim cương ；ư  chư   Phật Pháp đắc   bất hoại  tín   、lưu   pháp bảo  quang   、chú   cam lồ vũ  ，ư  chúng   ngôn  âm   vi diệu  đệ nhất  ，ư  thâm pháp  nghĩa   quảng đại duyên khởi  ；dĩ đoạn  nhị biên  kiến  tập   tướng tục  ，diễn   Pháp   vô úy  do  sư tử hống  ，kỳ  sở   giảng thuyết  nãi  như   lôi chấn  ，bất khả xưng lượng  quá/qua  xưng lượng  cảnh  ；tập   pháp bảo  tuệ   vi  đại đạo sư  ，chánh trực  thẩm   đế  nhu hòa  vi mật  ，diệu   đạt   chư Pháp nạn/nan  kiến  nạn/nan  tri   ；thậm thâm  thật nghĩa tùy nhập  nhất thiết ，hữu  thú  vô  thú  ý lạc  sở quy  ，hoạch   vô đẳng đẳng  Phật trí  quán đảnh  ，cận  lực vô úy  bất cộng Phật Pháp  ；dĩ   trừ   sở hữu  bố úy  ác thú ，phục  siêu   nhất thiết hiểm   uế   thâm khanh ，vĩnh   khí   duyên khởi  Kim cương đao   trượng  ，thường   tư  thị hiện chư hữu  thú  sanh  ；vi  đại y vương  thiện tri  phương   thuật   ，ưng  bệnh   dữ  dược   ，dũ   tật   thí  an   ；vô lượng công đức  giai   thành tựu 、vô lượng  Phật thổ  giai   nghiêm tịnh  ，kỳ  kiến  văn giả vô bất  mông   ích   ；chư   hữu sở tác  diệc   bất đường quyên  ，thiết Kinh   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   tán   kỳ  công đức  diệc   bất năng tận  ——kỳ  danh   viết   ：đẳng quán  Bồ Tát 、bất đẳng quán  Bồ Tát 、đẳng bất đẳng quán  Bồ Tát 、định  thần biến  Vương Bồ Tát 、pháp tự tại  Bồ Tát 、Pháp   Tràng Bồ-tát 、quang   Tràng Bồ-tát 、quang   nghiêm   Bồ Tát 、Đại  nghiêm   Bồ Tát 、bảo   phong   Bồ Tát 、biện   phong   Bồ Tát 、bảo thủ  Bồ Tát 、bảo ấn  thủ   Bồ Tát 、thường   cử   thủ   Bồ Tát 、thường   hạ  thủ   Bồ Tát 、thường   duyên   cảnh   Bồ Tát 、thường   hỉ căn  Bồ Tát 、thường   hỉ  Vương Bồ Tát 、vô  khuất  biện   Bồ Tát 、Hư-không-tạng Bồ Tát  、chấp   bảo   cự   Bồ Tát 、bảo   cát tường  Bồ Tát 、bảo   thí  Bồ Tát 、đế võng  Bồ Tát 、quang   võng   Bồ Tát 、Vô chướng  tĩnh lự  Bồ Tát 、tuệ   phong   Bồ Tát 、Thiên   Vương Bồ Tát 、hoại   ma   Bồ Tát 、điện   Thiên   Bồ Tát 、hiện   thần biến  Vương Bồ Tát 、phong   tướng  đẳng nghiêm   Bồ Tát 、sư tử hống  Bồ Tát 、vân lôi âm Bồ Tát 、sơn  tướng  kích   Vương Bồ Tát 、hương tượng Bồ Tát  、Đại  hương tượng Bồ Tát  、Thường-tinh-tấn  Bồ Tát 、bất xả  thiện  ách   Bồ Tát 、diệu tuệ  Bồ Tát 、diệu   sanh  Bồ Tát 、liên hoa  thắng  tạng  Bồ Tát 、tam-ma-địa Vương Bồ Tát 、liên hoa  nghiêm   Bồ Tát 、Quán Tự Tại Bồ Tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  、Phạm võng  Bồ Tát 、bảo   trượng  Bồ Tát 、Vô thắng  Bồ Tát 、thắng  ma   Bồ Tát 、nghiêm   độ  Bồ Tát 、kim   kế  Bồ Tát 、châu   kế  Bồ Tát 、từ thị  Bồ Tát 、diệu cát tường  Bồ Tát 、châu   bảo cái  Bồ Tát ，như thị đẳng thượng thủ  Bồ-Tát Ma-ha-tát tam vạn nhị   thiên   。
 
復有萬梵，持髻梵王而為上首，從本無憂四大洲界為欲瞻禮供養世尊及聽法故來在會坐；復有萬二千天帝，各從餘方四大洲界亦為瞻禮供養世尊及聽法故來在會坐；并餘大威力諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、釋、梵、護世等悉來會坐；及諸四眾——苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦——俱來會坐。 
phục hưũ vạn   phạm  ，trì   kế  Phạm Vương nhi vi thượng thủ  ，tùng  bổn  Vô ưu  tứ đại châu  giới   vi  dục   chiêm   lễ   cúng dường Thế Tôn cập thính pháp  cố  lai  tại   hội  tọa   ；phục hưũ vạn   nhị   thiên   Thiên đế  ，các   tùng  dư   phương   tứ đại châu  giới   diệc   vi  chiêm   lễ   cúng dường Thế Tôn cập thính pháp  cố  lai  tại   hội  tọa   ；tinh  dư   đại uy lực  chư Thiên 、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  、A-tố-lạc  、yết   lộ   đồ  、khẩn nại lạc  、mạc  hô  lạc   già   、thích  、phạm  、hộ thế  đẳng tất   lai  hội  tọa   ；cập chư   Tứ Chúng ——Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ô ba tác ca 、ô ba tư ca ——câu   lai  hội  tọa   。
 
爾時，世尊無量百千諸來大眾恭敬圍繞而為說法——譬如大寶妙高山王處于大海巍然逈出——踞大師子勝藏之座，顯耀威光蔽諸大眾。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vô lượng  bách thiên chư   lai  Đại chúng cung kính vây quanh nhi vi thuyết Pháp ——thí như  đại bảo  diệu cao sơn  Vương  xứ/xử  vu  đại hải  nguy   nhiên huýnh   xuất  ——cứ   Đại  sư tử  thắng  tạng  chi tọa   ，hiển   diệu   uy   quang   tế  chư   Đại chúng 。
 
時廣嚴城有一菩薩，離呫毘種，名曰寶性，與離呫毘五百童子各持一蓋，七寶莊嚴，往菴羅林詣如來所，各以其蓋奉上世尊，奉已頂禮世尊雙足，右繞七匝却住一面。 
thời  Quảng nghiêm thành hữu nhất  Bồ Tát ，ly   chiếp   Tì   chủng  ，danh   viết   bảo tánh  ，dữ  ly   chiếp   Tì   ngũ bách  Đồng tử các   trì   nhất   cái   ，thất bảo  trang nghiêm ，vãng   am la lâm  nghệ   Như Lai  sở   ，các   dĩ  kỳ  cái   phụng thượng Thế Tôn ，phụng  dĩ   đảnh lễ Thế Tôn song   túc   ，hữu nhiễu  thất   tạp/táp   khước  trụ/trú   nhất diện 。
 
佛之威神令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現。 
Phật chi uy thần  lệnh  chư   bảo cái  hợp thành nhất   cái   ，biến  phước  tam thiên đại thiên thế giới  ，nhi   thử thế  giới   quảng  trường/trưởng  chi tướng  tất   ư  trung  hiện   。
 
又，此三千大千世界所有大寶妙高山王、一切雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、寶山、金山、黑山、輪圍山、大輪圍山、大海、江河、陂泉、池沼，及百俱胝四大洲渚、日、月、星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，并諸國邑、王都、聚落，如是皆現此寶蓋中。 
hựu   ，thử   tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  đại bảo  diệu cao sơn  Vương  、nhất thiết tuyết sơn  、mục   chân   lân  đà  sơn  、Ma-ha mục   chân   lân  đà  sơn  、hương sơn  、bảo   sơn  、kim sơn  、hắc sơn  、luân vi sơn  、Đại  luân vi sơn  、đại hải  、giang   hà   、pha  tuyền  、trì   chiểu   ，cập bách  câu-chi tứ đại châu  chử   、nhật   、nguyệt   、tinh   Thần  、Thiên cung  、long cung  、chư tôn  Thần   cung   ，tinh  chư   quốc   ấp   、Vương  đô   、tụ lạc  ，như thị giai   hiện   thử   bảo cái  trung  。
 
又，十方界諸佛、如來所說正法皆如響應，於此蓋內無不見聞。 
hựu   ，thập phương giới   chư Phật 、Như Lai  sở   thuyết Chánh Pháp  giai   như hưởng  ưng  ，ư thử  cái   nội  vô bất  kiến văn  。
 
時諸大眾覩佛神力，歡喜踊躍，歎未曾有，合掌禮佛瞻仰尊顏，目不暫捨默然而住。 
thời  chư   Đại chúng đổ   Phật thần lực ，hoan hỉ dũng dược  ，thán   vị tằng hữu  ，hợp chưởng lễ   Phật chiêm ngưỡng  tôn   nhan   ，mục   bất tạm   xả   mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
爾時，寶性即於佛前右膝著地，合掌恭敬，以妙伽他而讚佛曰： 
nhĩ thời  ，bảo tánh  tức   ư  Phật tiền  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng cung kính  ，dĩ  diệu   già tha  nhi   tán Phật  viết   ：
 
「目淨脩廣妙端嚴， 
「mục   tịnh   tu   quảng  diệu   đoan nghiêm  ，
 
皎如青紺蓮花葉， 
kiểu  như   thanh  cám   liên hoa  diệp   ，
 
已證第一淨意樂， 
dĩ   chứng   đệ nhất  tịnh   ý lạc  ，
 
勝奢摩陀到彼岸。 
thắng  xa ma đà  đáo bỉ ngạn  。
 
久積無邊清淨業， 
cửu   tích  vô biên  thanh   tịnh nghiệp  ，
 
獲得廣大勝名聞， 
hoạch đắc  quảng đại thắng danh  văn  ，
 
故我稽首大沙門， 
cố  ngã   khể thủ  đại sa môn  ，
 
開導希夷寂路者。 
khai   đạo   hy   di   tịch   lộ   giả 。
 
既見大聖以神變， 
ký   kiến  đại thánh  dĩ  thần biến  ，
 
普現十方無量土， 
phổ hiện  thập phương vô lượng  độ  ，
 
其中諸佛演說法， 
kỳ trung chư Phật diễn   thuyết Pháp ，
 
於是一切悉見聞。 
ư thị nhất thiết tất   kiến văn  。
 
法王法力超群生， 
Pháp   vương pháp  lực   siêu quần  sanh  ，
 
常以法財施一切， 
thường   dĩ pháp  tài thí nhất thiết ，
 
能善分別諸法相， 
năng  thiện  phân biệt chư   Pháp tướng ，
 
觀第一義摧怨敵， 
quán  đệ nhất nghĩa  tồi  oán địch  ，
 
已於諸法得自在， 
dĩ   ư  chư Pháp đắc   tự tại  ，
 
是故稽首此法王。 
thị cố khể thủ  thử pháp  Vương  。
 
說法不有亦不無， 
thuyết Pháp bất hữu  diệc   bất vô  ，
 
一切皆得因緣立， 
nhất thiết giai  đắc   nhân duyên  lập   ，
 
無我、無造、無受者， 
vô ngã 、vô tạo  、thị cố giả ，
 
善惡之業亦不亡。 
thiện ác chi nghiệp  diệc   bất vong  。
 
始在佛樹降魔力， 
thủy  tại   Phật thụ  hàng ma  lực   ，
 
得甘露滅勝菩提， 
đắc   cam lộ diệt  thắng  Bồ-đề ，
 
此中非心意受行， 
thử trung  phi   tâm ý  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ，
 
外道、群邪所不測。 
ngoại đạo  、quần   tà  sở   bất trắc   。
 
三轉法輪於大千， 
tam chuyển pháp luân  ư  Đại Thiên ，
 
其輪能寂本性寂， 
kỳ  luân   năng  tịch   bổn tánh  tịch   ，
 
希有法智天人證， 
hy hữu  Pháp trí Thiên Nhân chứng   ，
 
三寶於是現世間。 
Tam Bảo ư thị hiện   thế gian 。
 
以斯妙法濟群生， 
dĩ  tư   diệu pháp  tế  quần sanh ，
 
無思、無怖、常安寂， 
vô  tư  、vô  bố/phố 、thường   an   tịch   ，
 
度生、老、死大醫王， 
độ sanh  、lão   、tử   đại y vương  ，
 
稽首無邊功德海。 
khể thủ  vô biên  công   đức hải  。
 
八法不動如山王， 
bát pháp  bất động  như   sơn vương  ，
 
於善、不善俱慈愍， 
ư  thiện  、bất thiện  câu   từ mẫn  ，
 
心行如空平等住， 
tâm hành như không  bình  đẳng trụ  ，
 
孰不承敬此能仁？ 
thục   bất thừa   kính   thử   năng nhân  ？
 
以斯微蓋奉世尊， 
dĩ  tư   vi   cái   phụng  Thế Tôn ，
 
於中普現三千界， 
ư  trung  phổ hiện  tam thiên  giới   ，
 
諸天、龍、神宮殿等， 
chư Thiên 、long  、Thần   cung điện đẳng ，
 
故禮智見功德身。 
cố  lễ   trí kiến  công đức  thân  。
 
十力神變示世間， 
thập lực thần biến  thị  thế gian ，
 
一切皆如光影等， 
nhất thiết giai  như   quang ảnh  đẳng ，
 
眾覩驚歎未曾有， 
chúng   đổ   kinh   thán   vị tằng hữu  ，
 
故禮十力大智見。 
cố  lễ   thập lực Đại  trí kiến  。
 
眾會瞻仰大牟尼， 
chúng   hội  chiêm ngưỡng  Đại  Mâu Ni  ，
 
靡不心生清淨信， 
mĩ/mị  bất tâm sanh  thanh   tịnh tín  ，
 
各見世尊在其前， 
các   kiến  Thế Tôn tại   kỳ  tiền   ，
 
斯則如來不共相； 
tư   tức   Như Lai  bất cộng tướng  ；
 
佛以一音演說法， 
Phật dĩ  nhất   âm   diễn   thuyết Pháp ，
 
眾生隨類各得解， 
chúng sanh tùy loại  các   đắc   giải  ，
 
皆謂世尊同其語， 
giai   vị   Thế Tôn đồng   kỳ  ngữ  ，
 
斯則如來不共相； 
tư   tức   Như Lai  bất cộng tướng  ；
 
佛以一音演說法， 
Phật dĩ  nhất   âm   diễn   thuyết Pháp ，
 
眾生各各隨所解， 
chúng sanh các các tùy sở  giải  ，
 
普得受行獲其利， 
phổ   đắc   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  hoạch   kỳ  lợi   ，
 
斯則如來不共相； 
tư   tức   Như Lai  bất cộng tướng  ；
 
佛以一音演說法， 
Phật dĩ  nhất   âm   diễn   thuyết Pháp ，
 
或有恐畏或歡喜， 
hoặc hữu  khủng  úy   hoặc   hoan hỉ  ，
 
或生厭離或斷疑， 
hoặc   sanh  yếm ly  hoặc   đoạn  nghi   ，
 
斯則如來不共相。 
tư   tức   Như Lai  bất cộng tướng  。
 
稽首十力諦勇猛、 
khể thủ  thập lực đế  dũng mãnh  、
 
稽首已得無怖畏、 
khể thủ  dĩ đắc  vô bố úy  、
 
稽首至定不共法、 
khể thủ  chí   định  bất cộng pháp  、
 
稽首一切大導師、 
khể thủ  nhất thiết đại đạo sư  、
 
稽首能斷眾結縛、 
khể thủ  năng đoạn  chúng   kết phược  、
 
稽首已住於彼岸、 
khể thủ  dĩ   trụ/trú   ư  bỉ ngạn  、
 
稽首普濟苦群生、 
khể thủ  phổ   tế  khổ   quần sanh 、
 
稽首不依生死趣。 
khể thủ  bất y  sanh tử  thú  。
 
已到有情平等趣， 
dĩ   đáo   hữu tình bình  đẳng thú  ，
 
善於諸趣心解脫， 
thiện  ư  chư thú  tâm giải thoát  ，
 
牟尼如是善修空， 
Mâu Ni  như thị thiện tu  không  ，
 
猶如蓮花不著水。 
do như  liên hoa  bất trước  thủy   。
 
一切相遣無所遣、 
nhất thiết tướng  khiển  vô sở  khiển  、
 
一切願滿無所願， 
nhất thiết nguyện   mãn   vô sở  nguyện   ，
 
大威神力不思議， 
Đại  uy thần lực  bất tư nghị  ，
 
稽首如空無所住。」 
khể thủ  như không  vô sở trụ  。」
 
爾時，寶性說此伽他讚世尊已，復白佛言：「如是五百童子菩薩皆已發趣阿耨多羅三藐三菩提，彼咸問我嚴淨佛土。唯願如來哀愍，為說淨佛土相。云何菩薩修淨佛土？」 
nhĩ thời  ，bảo tánh  thuyết  thử   già tha  tán   Thế Tôn dĩ   ，phục  bạch Phật ngôn ：「như thị ngũ bách  Đồng tử Bồ Tát giai   dĩ   phát thú   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bỉ   hàm   vấn   ngã   nghiêm   tịnh Phật  độ  。duy nguyện Như Lai  ai mẩn ，vi  thuyết  tịnh Phật  độ  tướng  。vân hà Bồ Tát tu   tịnh Phật  độ  ？」
 
作是語已，佛言：「寶性！善哉善哉，汝今乃能為諸菩薩請問如來淨佛土相及問菩薩修淨佛土。汝今諦聽，善思念之，當為汝等分別解說。」 
tác thị  ngữ  dĩ   ，Phật ngôn  ：「bảo tánh  ！Thiện tai thiện tai  ，nhữ   kim   nãi  năng  vi  chư Bồ-tát  thỉnh  vấn   Như Lai  tịnh Phật  độ  tướng  cập vấn   Bồ Tát tu   tịnh Phật  độ  。nhữ   kim   đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，đương  vi  nhữ đẳng  phân biệt giải thuyết  。」
 
於是寶性及諸菩薩咸作是言：「善哉，世尊！唯願為說，我等今者皆希聽受。」 
ư thị bảo tánh  cập chư Bồ-tát  hàm   tác thị ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  ，ngã đẳng kim   giả giai   hy   thính thọ  。」
 
爾時，世尊告眾菩薩：「諸有情土是為菩薩嚴淨佛土。所以者何？諸善男子！一切菩薩隨諸有情增長饒益，即便攝受嚴淨佛土；隨諸有情發起種種清淨功德，即便攝受嚴淨佛土；隨諸有情應以如是嚴淨佛土而得調伏，即便攝受如是佛土；隨諸有情應以如是嚴淨佛土悟入佛智，即便攝受如是佛土；隨諸有情應以如是嚴淨佛土起聖根行，即便攝受如是佛土。所以者何？諸善男子！菩薩攝受嚴淨佛土，皆為有情增長、饒益、發起種種清淨功德。諸善男子！譬如有人欲於空地造立宮室，或復莊嚴隨意無礙，若於虛空終不能成。菩薩如是，知一切法皆如虛空，唯為有情增長、饒益、生淨功德，即便攝受如是佛土。攝受如是淨佛土者非於空也。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chúng   Bồ Tát ：「chư hữu tình  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  。sở dĩ giả hà ？chư   Thiện nam tử  ！nhất thiết Bồ Tát tùy   chư hữu tình  tăng trưởng  nhiêu ích  ，tức   tiện   nhiếp thọ nghiêm   tịnh Phật  độ  ；tùy   chư hữu tình  phát khởi  chủng chủng thanh tịnh công đức  ，tức   tiện   nhiếp thọ nghiêm   tịnh Phật  độ  ；tùy   chư hữu tình  ưng  dĩ  như thị nghiêm   tịnh Phật  độ  nhi   đắc   điều phục  ，tức   tiện   nhiếp thọ như thị Phật thổ  ；tùy   chư hữu tình  ưng  dĩ  như thị nghiêm   tịnh Phật  độ  ngộ nhập  Phật trí  ，tức   tiện   nhiếp thọ như thị Phật thổ  ；tùy   chư hữu tình  ưng  dĩ  như thị nghiêm   tịnh Phật  độ  khởi   Thánh   căn  hạnh/hành/hàng  ，tức   tiện   nhiếp thọ như thị Phật thổ  。sở dĩ giả hà ？chư   Thiện nam tử  ！Bồ Tát nhiếp thọ nghiêm   tịnh Phật  độ  ，giai   vi  hữu tình tăng trưởng  、nhiêu ích  、phát khởi  chủng chủng thanh tịnh công đức  。chư   Thiện nam tử  ！thí như  hữu  nhân   dục   ư  không  địa   tạo  lập   cung   thất   ，hoặc phục  trang nghiêm tùy ý  vô ngại  ，nhược/nhã  ư  hư không  chung   bất năng thành  。Bồ Tát như thị ，tri   nhất thiết pháp  giai   như hư không  ，duy  vi  hữu tình tăng trưởng  、nhiêu ích  、sanh  tịnh   công đức  ，tức   tiện   nhiếp thọ như thị Phật thổ  。nhiếp thọ như thị tịnh Phật  độ  giả phi   ư  không dã  。
 
「復次，寶性！汝等當知：發起無上菩提心土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，一切發起大乘有情來生其國；純意樂土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，所有不諂、不誑有情來生其國；善加行土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，發起住持妙善加行一切有情來生其國；上意樂土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，具足成就善法有情來生其國；修布施土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，一切能捨財法有情來生其國；修淨戒土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，圓滿成就十善業道意樂有情來生其國；修安忍土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，三十二相莊嚴其身、堪忍柔和寂靜有情來生其國；修精進土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，諸善勇猛精進有情來生其國；修靜慮土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，具足成就正念、正知、正定有情來生其國；修般若土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，一切已入正定有情來生其國；四無量土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，常住慈悲喜捨有情來生其國；四攝事土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，諸有解脫所攝有情來生其國；巧方便土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，善巧觀察諸法有情來生其國；修三十七菩提分土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，通達一切念、住正斷、神足、根、力、覺支、道支圓滿有情來生其國；修迴向土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，其國具足眾德莊嚴；善說息除八無暇土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，其國永離惡趣無暇；自守戒行不譏彼土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，其國無有犯禁之名；十善業道極清淨土是為菩薩嚴淨佛土，菩薩證得大菩提時，壽量決定大富梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬不離、善宣密意、離諸貪欲、心無瞋恚、正見有情來生其國。 
「phục thứ ，bảo tánh  ！nhữ đẳng  đương tri ：phát khởi  vô thượng Bồ-đề  tâm   độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，nhất thiết phát khởi  Đại-Thừa hữu tình lai sanh  kỳ quốc ；thuần  ý lạc  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，sở hữu  bất siểm   、bất cuống  hữu tình lai sanh  kỳ quốc ；thiện  gia   hạnh/hành/hàng  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，phát khởi  trụ trì  diệu thiện  gia   hạnh/hành/hàng  nhất thiết hữu tình  lai sanh  kỳ quốc ；thượng  ý lạc  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，cụ túc thành tựu  thiện  pháp hữu  Tình   lai sanh  kỳ quốc ；tu   bố thí  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，nhất thiết năng xả  tài   pháp hữu  Tình   lai sanh  kỳ quốc ；tu   tịnh giới  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，viên mãn  thành tựu thập thiện nghiệp đạo  ý lạc  hữu tình lai sanh  kỳ quốc ；tu   an   nhẫn thổ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，tam thập nhị tướng  trang nghiêm kỳ thân 、kham nhẫn  nhu hòa  tịch tĩnh  hữu tình lai sanh  kỳ quốc ；tu   tinh tấn độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，chư thiện  dũng mãnh tinh tấn  hữu tình lai sanh  kỳ quốc ；tu tĩnh lự  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，cụ túc thành tựu  chánh niệm 、chánh tri  、chánh định  hữu tình lai sanh  kỳ quốc ；tu   Bát-nhã  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，nhất thiết dĩ nhập  chánh định  hữu tình lai sanh  kỳ quốc ；tứ vô lượng  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，thường trụ  từ bi hỉ xả  hữu tình lai sanh  kỳ quốc ；tứ nhiếp sự  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，chư   hữu giải  thoát  sở nhiếp  hữu tình lai sanh  kỳ quốc ；xảo   phương tiện thổ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，thiện xảo  quan sát chư   pháp hữu  Tình   lai sanh  kỳ quốc ；tu   tam thập thất Bồ-đề phân  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，thông đạt  nhất thiết niệm   、trụ/trú   chánh đoạn  、thần túc  、căn  、lực   、giác chi  、đạo  chi   viên mãn  hữu tình lai sanh  kỳ quốc ；tu    hồi hướng  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，kỳ quốc cụ túc chúng   đức   trang nghiêm ；thiện thuyết  tức trừ  bát vô hạ  độ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，kỳ quốc vĩnh ly  ác thú vô  hạ   ；tự   thủ  giới   hạnh/hành/hàng  bất ky   bỉ độ thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，kỳ quốc vô hữu phạm   cấm  chi danh   ；thập thiện nghiệp đạo  cực  thanh   tịnh thổ  thị  vi  Bồ Tát nghiêm   tịnh Phật  độ  ，Bồ Tát chứng đắc Đại bồ-đề thời  ，thọ lượng  quyết  định  Đại  phú   phạm hạnh  、sở ngôn  thành đế  、thường   dĩ  nhuyễn ngữ  、quyến thuộc bất ly  、thiện  tuyên   mật ý  、ly   chư   tham dục  、tâm   vô sân khuể  、chánh kiến hữu tình lai sanh  kỳ quốc 。
 
「諸善男子！如是，菩薩隨發菩提心則有純淨意樂，隨其純淨意樂則有妙善加行，隨其妙善加行則有增上意樂，隨其增上意樂則有止息，隨其止息則有發起，隨其發起則有迴向，隨其迴向則有寂靜，隨其寂靜則有清淨有情，隨其清淨有情則有嚴淨佛土，隨其嚴淨佛土則有清淨法教，隨其清淨法教即有清淨妙福，隨其清淨妙福則有清淨妙慧，隨其清淨妙慧則有清淨妙智，隨其清淨妙智則有清淨妙行，隨其清淨妙行則有清淨自心，隨其清淨自心則有清淨諸妙功德。 
「chư   Thiện nam tử  ！như thị ，Bồ Tát tùy   phát Bồ-đề tâm  tức   hữu  thuần  tịnh   ý lạc  ，tùy   kỳ  thuần  tịnh   ý lạc  tức   hữu  diệu thiện  gia   hạnh/hành/hàng  ，tùy   kỳ  diệu thiện  gia   hạnh/hành/hàng  tức   hữu  tăng thượng  ý lạc  ，tùy   kỳ  tăng thượng  ý lạc  tức   hữu  chỉ tức  ，tùy   kỳ  chỉ tức  tức   hữu  phát khởi  ，tùy   kỳ  phát khởi  tức   hữu   hồi hướng  ，tùy   kỳ   hồi hướng  tức   hữu  tịch tĩnh  ，tùy   kỳ  tịch tĩnh  tức   hữu  thanh tịnh hữu tình ，tùy   kỳ  thanh tịnh hữu tình tức   hữu  nghiêm   tịnh Phật  độ  ，tùy   kỳ  nghiêm   tịnh Phật  độ  tức   hữu  thanh   tịnh Pháp  giáo  ，tùy   kỳ  thanh   tịnh Pháp  giáo  tức   hữu  thanh   tịnh diệu  phước   ，tùy   kỳ  thanh   tịnh diệu  phước   tức   hữu  thanh   tịnh diệu  tuệ   ，tùy   kỳ  thanh   tịnh diệu  tuệ   tức   hữu  thanh tịnh diệu trí  ，tùy   kỳ  thanh tịnh diệu trí  tức   hữu  thanh   tịnh diệu  hạnh/hành/hàng  ，tùy   kỳ  thanh   tịnh diệu  hạnh/hành/hàng  tức   hữu  thanh tịnh tự tâm  ，tùy   kỳ  thanh tịnh tự tâm  tức   hữu  thanh tịnh chư   diệu   công đức  。
 
「諸善男子！是故，菩薩若欲勤修嚴淨佛土，先應方便嚴淨自心。所以者何？隨諸菩薩自心嚴淨，即得如是嚴淨佛土。」 
「chư   Thiện nam tử  ！thị cố ，Bồ Tát nhược/nhã  dục   cần tu  nghiêm   tịnh Phật  độ  ，tiên  ưng  phương tiện  nghiêm tịnh  tự tâm  。sở dĩ giả hà ？tùy   chư Bồ-tát  tự tâm  nghiêm tịnh  ，tức   đắc   như thị nghiêm   tịnh Phật  độ  。」
 
爾時，舍利子承佛威神作如是念：「若諸菩薩心嚴淨故，佛土嚴淨；而我世尊行菩薩時心不嚴淨故，是佛土雜穢若此？」 
nhĩ thời  ，Xá-lợi-tử  thừa   Phật uy thần tác như thị niệm  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  tâm   nghiêm tịnh  cố  ，Phật thổ  nghiêm tịnh  ；nhi   ngã   Thế Tôn hạnh/hành/hàng  Bồ Tát thời  tâm   bất nghiêm tịnh  cố  ，thị  Phật thổ  tạp uế  nhược/nhã  thử   ？」
 
佛知其念即告之言：「於意云何？世間日、月豈不淨耶？而盲不見。」 
Phật tri   kỳ  niệm   tức   cáo  chi ngôn  ：「ư ý vân hà ？thế gian nhật   、nguyệt   khởi  bất tịnh  da   ？nhi   manh   bất kiến  。」
 
對曰：「不也。是盲者過，非日月咎。」 
đối   viết   ：「bất dã 。thị  manh   giả quá/qua  ，phi   nhật nguyệt cữu  。」
 
佛言：「如是，眾生罪故不見世尊佛土嚴淨，非如來咎。舍利子！我土嚴淨而汝不見。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，chúng sanh tội   cố  bất kiến  Thế Tôn Phật thổ  nghiêm tịnh  ，phi   Như Lai  cữu  。Xá-lợi-tử  ！ngã   độ  nghiêm tịnh  nhi   nhữ   bất kiến  。」
 
爾時，持髻梵王語舍利子：「勿作是意謂此佛土為不嚴淨。所以者何？如是佛土最極嚴淨。」 
nhĩ thời  ，trì   kế  Phạm Vương ngữ  Xá-lợi-tử  ：「vật   tác thị  ý   vị   thử   Phật thổ  vi  bất nghiêm tịnh  。sở dĩ giả hà ？như thị Phật thổ  tối cực  nghiêm tịnh  。」
 
舍利子言：「大梵天王！今此佛土嚴淨云何？」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Đại phạm Thiên Vương  ！kim   thử   Phật thổ  nghiêm tịnh  vân hà ？」
 
持髻梵言：「唯，舍利子！譬如他化自在天宮有無量寶功德莊嚴，我見世尊釋迦牟尼佛土嚴淨有無量寶功德莊嚴亦復如是。」 
trì   kế  phạm  ngôn  ：「duy  ，Xá-lợi-tử  ！thí như  tha hóa tự tại thiên  cung   hữu  vô lượng  bảo   công đức trang nghiêm  ，ngã kiến  Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni Phật  độ  nghiêm tịnh  hữu  vô lượng  bảo   công đức trang nghiêm  diệc phục như thị 。」
 
舍利子言：「大梵天王！我見此土其地高下——丘陵、坑坎、毒刺、沙礫、土石、諸山——穢惡充滿。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Đại phạm Thiên Vương  ！ngã kiến  thử   độ  kỳ địa cao hạ  ——khâu  lăng   、khanh   khảm   、độc  thứ  、sa  lịch   、độ  thạch   、chư   sơn  ——uế ác  sung mãn  。」
 
持髻梵言：「唯，大尊者！心有高下不嚴淨故，謂佛智慧意樂亦爾，故見佛土為不嚴淨。若諸菩薩於諸有情其心平等、功德嚴淨，謂佛智慧意樂亦爾，便見佛土最極嚴淨。」 
trì   kế  phạm  ngôn  ：「duy  ，Đại  Tôn-Giả ！tâm   hữu  cao hạ  bất nghiêm tịnh  cố  ，vị   Phật trí tuệ  ý lạc  diệc nhĩ  ，cố  kiến  Phật thổ  vi  bất nghiêm tịnh  。nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư  chư hữu tình  kỳ  tâm bình đẳng  、công đức  nghiêm tịnh  ，vị   Phật trí tuệ  ý lạc  diệc nhĩ  ，tiện   kiến  Phật thổ  tối cực  nghiêm tịnh  。」
 
爾時，世尊知諸大眾心懷猶豫，便以足指按此大地。即時三千大千世界無量百千妙寶莊嚴，譬如功德寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   chư   Đại chúng tâm   hoài   do dự  ，tiện   dĩ  túc   chỉ   án   thử   Đại địa  。tức   thời  tam thiên đại thiên thế giới  vô lượng  bách thiên diệu   bảo   trang nghiêm ，thí như  công đức  bảo   trang nghiêm Phật vô lượng công đức  bảo   trang nghiêm độ  。nhất thiết Đại chúng thán   vị tằng hữu  ，nhi   giai   tự kiến  tọa   bảo liên hoa 。
 
爾時，世尊告舍利子：「汝見如是眾德莊嚴淨佛土不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Xá-lợi-tử  ：「nhữ   kiến  như thị chúng   đức   trang nghiêm tịnh Phật  độ  bất ？」
 
舍利子言：「唯然，世尊！本所不見、本所不聞，今此佛土嚴淨悉現。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！bổn  sở   bất kiến  、bổn  sở   bất văn  ，kim   thử   Phật thổ  nghiêm tịnh  tất   hiện   。」
 
告舍利子：「我佛國土常淨若此，為欲成熟下劣有情，是故示現無量過失雜穢土耳。舍利子！譬如三十三天共寶器食，隨業所招其食有異。如是，舍利子！無量有情生一佛土，隨心淨穢所見有異，若人心淨便見此土無量功德妙寶莊嚴。」 
cáo  Xá-lợi-tử  ：「ngã   Phật quốc độ  thường   tịnh   nhược/nhã  thử   ，vi  dục   thành thục  hạ liệt hữu tình ，thị cố thị hiện vô lượng  quá thất  tạp   uế thổ nhĩ   。Xá-lợi-tử  ！thí như  tam thập tam thiên  cọng  bảo   khí   thực/tự  ，tùy   nghiệp   sở   chiêu  kỳ  thực/tự  hữu dị  。như thị ，Xá-lợi-tử  ！vô lượng  hữu tình sanh  nhất Phật thổ  ，tùy tâm  tịnh   uế   sở kiến  hữu dị  ，nhược/nhã  nhân   tâm tịnh  tiện   kiến  thử   độ  vô lượng công đức  diệu   bảo   trang nghiêm 。」
 
當佛現此嚴淨土時，寶性所將五百童子一切皆得無生法忍、八萬四千諸有情類皆發無上正等覺心。 
đương  Phật hiện   thử   nghiêm   tịnh thổ  thời  ，bảo tánh  sở   tướng  ngũ bách  Đồng tử nhất thiết giai  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 、bát vạn tứ thiên  chư hữu tình loại  giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。
 
時佛、世尊即攝神足，於是世界還復如故。求聲聞乘三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢得法眼淨；八千苾芻永離諸漏，心善解脫。 
thời  Phật 、Thế Tôn tức   nhiếp   thần túc  ，ư thị thế giới hoàn phục  như   cố  。cầu   Thanh văn thừa  tam vạn nhị   thiên   chư Thiên cập nhân   ，tri   hữu vi Pháp   giai tất vô thường  ，viễn trần ly cấu  đắc pháp nhãn tịnh  ；bát   thiên   Bí-sô vĩnh ly  chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  。
 
說無垢稱經顯不思議方便善巧品第二 
thuyết vô cấu xưng Kinh  hiển   bất tư nghị  phương tiện thiện xảo  phẩm   đệ nhị  
 
爾時，廣嚴城中有大菩薩，離呫毘種，名無垢稱，已曾供養無量諸佛，於諸佛所深殖善根，得妙辯才、具無生忍、逮諸總持、遊戲神通，獲無所畏摧魔怨力。入深法門善於智度，通達方便大願成滿，明了有情意樂及行，善知有情諸根勝劣。智度成辦，說法淳熟，於大乘中決定修習，於所作業能善思量。住佛威儀，入心慧海，諸佛咨嗟稱揚顯說，釋、梵、護世常所禮敬，為欲成熟諸有情故，以善方便居廣嚴城。具無盡財，攝益貧窮、無依、無怙；具清淨戒，攝益一切有犯有越；以調順忍攝益瞋恨、暴嫉、楚毒；以大精進攝益一切懈怠懶惰；安住靜慮、正念解脫、等持等至，攝益一切諸有亂心；以正決擇攝益一切妄見、惡慧。雖為白衣而具沙門威儀功德，雖處居家不著三界，示有妻子常修梵行，現有眷屬常樂遠離。雖服寶飾而以相好莊嚴其身、雖現受食而以靜慮等至為味、雖同樂著博弈嬉戲而實恒為成熟有情、雖稟一切外道軌儀而於佛法意樂不壞、雖明一切世間書論而於內苑賞玩法樂、雖現一切邑會眾中而恒為最說法上首。 
nhĩ thời  ，Quảng nghiêm thành trung hữu  đại Bồ-tát  ，ly   chiếp   Tì   chủng  ，danh   vô cấu  xưng  ，dĩ   tằng   cúng dường vô lượng  chư Phật ，ư  chư Phật sở   thâm   thực   thiện căn  ，đắc   diệu   biện tài  、cụ   vô sanh nhẫn  、đãi  chư   tổng trì  、du hí thần thông  ，hoạch   vô sở úy  tồi  ma oán  lực   。nhập   thâm pháp môn  thiện  ư  trí độ  ，thông đạt  phương tiện  đại nguyện  thành mãn  ，minh liễu  hữu tình ý lạc  cập hạnh/hành/hàng  ，thiện tri  hữu tình chư căn thắng liệt  。trí độ  thành  biện/bạn  ，thuyết Pháp thuần   thục   ，ư  Đại-Thừa trung  quyết  định  tu tập ，ư  sở tác nghiệp  năng  thiện  tư lượng  。trụ/trú   Phật uy nghi ，nhập   tâm tuệ  hải   ，chư Phật tư   ta   xưng dương  hiển   thuyết  ，thích  、phạm  、hộ thế  thường   sở   lễ kính  ，vi  dục   thành thục  chư hữu tình  cố  ，dĩ  thiện  phương tiện  cư  Quảng nghiêm thành 。cụ   vô tận tài  ，nhiếp   ích   bần cùng  、vô y  、vô  hỗ   ；cụ   thanh   tịnh giới  ，nhiếp   ích   nhất thiết hữu  phạm   hữu  việt  ；dĩ  điều  thuận nhẫn  nhiếp   ích   sân hận 、bạo  tật  、sở   độc  ；dĩ  đại tinh tấn  nhiếp   ích   nhất thiết giải đãi  lại nọa  ；an trụ  tĩnh lự  、chánh niệm giải thoát  、đẳng trì đẳng chí  ，nhiếp   ích   nhất thiết chư hữu  loạn tâm  ；dĩ chánh  quyết  trạch   nhiếp   ích   nhất thiết vọng kiến  、ác tuệ  。tuy   vi  ạch y nhi   cụ   Sa Môn uy nghi công đức  ，tuy   xứ/xử  cư  gia  bất trước  tam giới  ，thị  hữu  thê tử  thường   tu   phạm hạnh  ，hiện hữu  quyến thuộc thường   lạc/nhạc  viễn ly  。tuy   phục   bảo   sức   nhi   dĩ  tướng  hảo  trang nghiêm kỳ thân 、tuy   hiện thọ  thực/tự  nhi   dĩ  tĩnh lự đẳng chí  vi  vị   、tuy   đồng   lạc/nhạc  trước/trứ  bác   dịch   hi hí  nhi   thật   hằng  vi  thành thục hữu tình  、tuy   bẩm  nhất thiết ngoại đạo  quỹ nghi  nhi   ư  Phật Pháp ý lạc  bất hoại  、tuy   minh   nhất thiết thế gian  thư luận  nhi   ư nội  uyển  thưởng   ngoạn  Pháp   lạc/nhạc  、tuy   Hiện-Nhất-Thiết ấp   hội  chúng   trung  nhi   hằng  vi  tối   thuyết Pháp thượng thủ  。
 
為隨世教於尊卑等所作事業示無與乖，雖不希求世間財寶，然於俗利示有所習。為益含識遊諸市衢、為護群生理諸王務、入講論處導以大乘、入諸學堂誘開童蒙、入諸婬舍示欲之過，為令建立正念正知遊諸伎樂。若在長者，長者中尊為說勝法；若在居士，居士中尊斷其貪著；若在剎帝利，剎帝利中尊教以忍辱；若在婆羅門，婆羅門中尊除其我慢；若在大臣，大臣中尊教以正法；若在王子，王子中尊示以忠孝；若在內官，內官中尊化正宮女；若在庶人，庶人中尊修相似福殊勝意樂；若在梵天，梵天中尊示諸梵眾靜慮差別；若在帝釋，帝釋中尊示現自在悉皆無常；若在護世，護世中尊守護一切利益安樂。 
vi  tùy   thế   giáo  ư  tôn ti  đẳng sở tác sự nghiệp  thị  vô  dữ  quai   ，tuy   bất hy cầu  thế gian tài   bảo   ，nhiên ư  tục   lợi   thị  hữu  sở   tập   。vi  ích   hàm thức  du   chư   thị   cù   、vi  hộ   quần sanh lý   chư   Vương  vụ   、nhập   giảng luận  xứ/xử  đạo   dĩ  Đại-Thừa 、nhập   chư   học   đường   dụ   khai   đồng   mông   、nhập   chư   dâm xá  thị  dục   chi quá/qua  ，vi  lệnh  kiến  lập chánh  niệm   chánh tri  du   chư   kĩ nhạc 。nhược/nhã  tại   Trưởng-giả ，Trưởng-giả trung tôn  vi  thuyết  thắng Pháp ；nhược/nhã  tại   Cư-sĩ ，Cư-sĩ trung tôn  đoạn  kỳ  tham trước ；nhược/nhã  tại   Sát-đế lợi ，Sát-đế lợi trung tôn  giáo  dĩ  nhẫn nhục  ；nhược/nhã  tại   Bà-la-môn ，Bà-la-môn trung tôn  trừ   kỳ  ngã mạn ；nhược/nhã  tại   đại thần  ，đại thần  trung tôn  giáo  dĩ chánh  Pháp   ；nhược/nhã  tại   Vương tử ，Vương tử trung tôn  thị  dĩ  trung   hiếu  ；nhược/nhã  tại nội  quan   ，nội  quan   trung tôn  hóa   chánh  cung   nữ  ；nhược/nhã  tại   thứ   nhân   ，thứ   nhân trung tôn  tu   tương tự phước   thù thắng ý lạc  ；nhược/nhã  tại   Phạm Thiên  ，Phạm Thiên  trung tôn  thị  chư   phạm  chúng   tĩnh lự  sái biệt  ；nhược/nhã  tại   Đế Thích ，Đế Thích trung tôn  thị hiện tự tại  tất giai  vô thường  ；nhược/nhã  tại   hộ thế  ，hộ thế  trung tôn  thủ hộ  nhất thiết lợi ích an lạc  。
 
是無垢稱以如是等不可思議無量善巧方便慧門饒益有情，其以方便現身有疾。以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等，及諸王子并餘官屬無數千人，皆往問疾。 
thị  vô cấu  xưng  dĩ  như thị đẳng bất khả tư nghị vô lượng  thiện xảo phương tiện  tuệ   môn   nhiêu ích  hữu tình ，kỳ  dĩ  phương tiện  hiện thân  hữu  tật   。dĩ  kỳ  tật   cố  ，Quốc Vương 、đại thần  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、Bà-la-môn đẳng ，cập chư   Vương tử tinh  dư   quan   chúc  vô số  thiên   nhân   ，giai   vãng   vấn   tật   。
 
時無垢稱因以身疾廣為說法，言：「諸仁者！是四大種所合成身，無常、無強、無堅、無力。朽故迅速，不可保信，為苦、為惱、眾病之器，多諸過患、變壞之法。諸仁者！如此之身，其聰慧者所不為怙。是身如聚沫不可撮摩、是身如浮泡不得久立、是身如陽焰從諸煩惱渴愛所生、是身如芭蕉都無有實、是身如幻從顛倒起、是身如夢為虛妄見、是身如影從業緣現、是身如響屬諸因緣、是身如雲須臾變滅、是身如電念念不住、是身無主為如地、是身無我為如水、是身無有情為如火、是身無命者為如風、是身無有補特伽羅與虛空等、是身不實四大為家、是身為空離我我所、是身無知如草木等、是身無作風力所轉、是身不淨穢惡充滿、是身虛偽雖假覆蔽飲食將養必歸磨滅、是身多患四百四病之所集成、是身易壞如水隧級常為朽老之所逼迫、是身無定為要當死、是身如怨害周遍毒蛇之所充滿、是身如空聚諸蘊界處所共合成。 
thời  vô cấu  xưng  nhân   dĩ  thân  tật   quảng  vi  thuyết Pháp ，ngôn  ：「chư   nhân giả  ！thị  tứ đại chủng  sở hợp  thành  thân  ，vô thường  、vô  cường   、vô  kiên   、vô  lực   。hủ   cố  tấn   tốc   ，bất khả bảo   tín   ，vi  khổ   、vi  não   、chúng   bệnh   chi khí   ，đa   chư   quá hoạn  、biến hoại  chi Pháp   。chư   nhân giả  ！như thử  chi thân  ，kỳ  thông tuệ giả  sở   bất vi  hỗ   。thị  thân  như   tụ mạt  bất khả toát   ma   、thị  thân  như   phù   phao  bất đắc cửu   lập   、thị  thân  như   dương   diệm  tùng  chư   phiền não  khát ái  sở sanh  、thị  thân  như   ba tiêu  đô   vô hữu thật   、thị  thân  như huyễn  tùng  điên đảo khởi   、thị  thân  như   mộng  vi  hư  vọng kiến  、thị  thân  như ảnh  tùng  nghiệp duyên  hiện   、thị  thân  như hưởng  chúc  chư   nhân duyên  、thị  thân  như vân  tu du  biến  diệt   、thị  thân  như điện  niệm niệm  bất trụ  、thị  thân  vô  chủ   vi  như   địa   、thị  thân  vô ngã vi  như   thủy   、thị  thân  vô hữu Tình   vi  như   hỏa   、thị  thân  vô  mạng giả  vi  như   phong   、thị  thân  vô hữu Bổ-đặc-già-la dữ  hư không  đẳng 、thị  thân  bất thật  tứ đại vi  gia  、thị  thân  vi  không  ly   ngã ngã sở  、thị  thân  vô tri  như   thảo mộc  đẳng 、thị  thân  vô tác  phong   lực   sở chuyển  、thị  thân  bất tịnh  uế ác  sung mãn  、thị  thân  hư  ngụy tuy   giả  phước  tế  ẩm thực  tướng  dưỡng  tất   quy   ma  diệt   、thị  thân  đa   hoạn   tứ bách tứ bệnh  chi sở   tập thành  、thị  thân  dịch  hoại   như   thủy   toại   cấp   thường   vi  hủ   lão   chi sở   bức bách 、thị  thân  vô định  vi  yếu đương  tử   、thị  thân  như   oán hại  chu biến  độc xà chi sở   sung mãn  、thị  thân  như không  tụ   chư   uẩn giới xứ  sở   cọng  hợp thành 。
 
「諸仁者！於如是身應生厭離，於如來身應起欣樂。所以者何？如來身者，無量善法共所集成，從修無量殊勝福德智慧所生，從修無量勝戒定慧解脫解脫知見所生，從修慈悲喜捨所生，從修布施、調伏寂靜戒、忍、精進、靜慮、解脫、等持等至、般若、方便、願、力、智生，從修一切到彼岸生，修六通生，修三明生，修三十七菩提分生，修止觀生，從修十力、四無畏生，從修十八不共法生，從斷一切不善法、集一切善法生，從修諦實不放逸生，從修無量清淨業生。 
「chư   nhân giả  ！ư  như thị thân  ưng  sanh  yếm ly  ，ư  Như Lai thân  ưng  khởi   hân   lạc/nhạc  。sở dĩ giả hà ？Như Lai thân  giả ，vô lượng  thiện  Pháp   cọng  sở   tập thành  ，tùng  tu   vô lượng  thù thắng phước đức trí tuệ  sở sanh  ，tùng  tu   vô lượng  thắng  giới   định  tuệ giải thoát  giải thoát tri kiến  sở sanh  ，tùng  tu   từ bi hỉ xả  sở sanh  ，tùng  tu   bố thí  、điều phục  tịch tĩnh  giới   、nhẫn   、tinh tấn 、tĩnh lự  、giải thoát  、đẳng trì đẳng chí  、Bát-nhã  、phương tiện  、nguyện   、lực   、trí   sanh  ，tùng  tu   nhất thiết đáo bỉ ngạn  sanh  ，tu   lục thông  sanh  ，tu   tam minh  sanh  ，tu   tam thập thất Bồ-đề phân  sanh  ，tu   chỉ quán  sanh  ，tùng  tu   thập lực 、tứ vô úy  sanh  ，tùng  tu   thập bát bất cộng pháp  sanh  ，tùng  đoạn  nhất thiết bất thiện pháp  、tập   nhất thiết thiện pháp  sanh  ，tùng  tu   đế thật  bất phóng dật  sanh  ，tùng  tu   vô lượng  thanh   tịnh nghiệp  sanh  。
 
「諸仁者！如來之身功德如是，汝等皆應發心求證。汝等欲得如是之身、息除一切有情病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」 
「chư   nhân giả  ！Như Lai  chi thân  công đức  như thị ，nhữ đẳng  giai   ưng  phát tâm cầu   chứng   。nhữ đẳng  dục   đắc   như thị chi thân  、tức trừ  nhất thiết hữu tình  bệnh   giả ，đương  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。」
 
是無垢稱為諸集會來問疾者如應說法，令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 
thị  vô cấu  xưng  vi  chư   tập hội  lai  vấn   tật   giả như   ưng  thuyết Pháp ，lệnh  vô số  thiên   nhân   giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
說無垢稱經卷第一 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ nhất  
 
說無垢稱經卷第二 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ nhị  
 
大唐三藏法師玄奘譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  Huyền Trang  dịch   
 
聲聞品第三 
Thanh văn  phẩm   đệ tam  
 
時無垢稱作是思惟：「我嬰斯疾寢頓于床，世尊大悲寧不垂愍，而不遣人來問我疾？」 
thời  vô cấu  xưng  tác thị  tư tánh ：「ngã   anh   tư   tật   tẩm   đốn   vu  sàng   ，Thế Tôn đại bi  ninh   bất thùy   mẫn   ，nhi   bất khiển  nhân   lai  vấn   ngã   tật   ？」
 
爾時，世尊知其所念，哀愍彼故，告舍利子：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   kỳ  sở   niệm   ，ai mẩn bỉ   cố  ，cáo  Xá-lợi-tử  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
時舍利子白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間在大林中宴坐樹下，時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯，舍利子！不必是坐為宴坐也。夫宴坐者，不於三界而現身心是為宴坐；不起滅定而現諸威儀是為宴坐；不捨一切所證得相而現一切異生諸法是為宴坐；心不住內亦不行外是為宴坐；住三十七菩提分法而不離於一切見趣是為宴坐；不捨生死而無煩惱、雖證涅槃而無所住是為宴坐。若能如是而宴坐者，佛所印可。』 
thời  Xá-lợi-tử  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  tại   Đại  lâm trung yến   tọa thụ hạ ，thời  vô cấu  xưng  lai  đáo   bỉ   sở   ，khể thủ  ngã   túc   nhi tác thị ngôn ：『duy  ，Xá-lợi-tử  ！bất tất   thị  tọa   vi  yến tọa  dã  。phu  yến tọa  giả ，bất ư  tam giới  nhi   hiện   thân tâm  thị  vi  yến tọa  ；bất khởi diệt  định  nhi   hiện   chư   uy nghi thị  vi  yến tọa  ；bất xả  nhất thiết sở chứng đắc  tướng  nhi   Hiện-Nhất-Thiết dị sanh  chư Pháp thị  vi  yến tọa  ；tâm   bất trụ  nội  diệc   bất hạnh/hành ngoại   thị  vi  yến tọa  ；trụ/trú   Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp  nhi   bất ly  ư nhất thiết  kiến  thú  thị  vi  yến tọa  ；bất xả sanh  tử   nhi   vô phiền  não   、tuy   chứng Niết Bàn  nhi   vô sở trụ  thị  vi  yến tọa  。nhược/nhã  năng  như thị nhi   yến tọa  giả ，Phật sở   ấn khả  。』
 
「時我，世尊！聞是語已，默然而住不能加報，故我不任詣彼問疾。」 
「thời  ngã   ，Thế Tôn ！văn  thị  ngữ  dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   bất năng  gia   báo   ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告大目連：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Đại  Mục liên  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
時大目連白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間入廣嚴城，在四衢道為諸居士演說法要。時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯，大目連！為諸白衣居士說法不當應如尊者所說，夫說法者應如法說。』時我問言：『云何名為如法說耶？』彼即答言：『法無有我，離我垢故；法無有情，離情塵故；法無命者，離生死故；法無補特伽羅，前後際斷故；法常寂然，滅諸相故；法離貪著，無所緣故；法無文字，言語斷故；法無譬說，遠離一切波浪思故；法遍一切，如虛空故；法無有顯，無相、無形，遠離一切行動事故；法無我所，離我所故；法無了別，離心識故；法無有比，無相待故；法不屬因，不在緣故；法同法界，等入一切真法界故；法隨於如，無所隨故；法住實際，畢竟不動故；法無動搖，不依六境故；法無去來，無所住故；法順空、隨無相、應無願，遠離一切增減思故；法無取捨，離生滅故；法無執藏，超過一切眼、耳、鼻、舌、身、意道故；法無高下，常住不動故；法離一切分別所行，一切戲論畢竟斷故。唯，大目連！法相如是，豈可說乎？夫說法者，一切皆是增益、損減；其聽法者，亦復皆是增益、損減。若於是處無增、無減，即於是處都無可說、亦無可聞、無所了別。尊者目連！譬如幻士為幻化者宣說諸法，住如是心乃可說法。應善了知一切有情根性差別，妙慧觀見無所罣礙，大悲現前讚說大乘，念報佛恩，意樂清淨，法詞善巧，為三寶種永不斷絕，乃應說法。』 
thời  Đại  Mục liên  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  nhập   Quảng nghiêm thành ，tại   tứ cù  đạo  vi  chư   Cư-sĩ diễn   thuyết Pháp yếu  。thời  vô cấu  xưng  lai  đáo   bỉ   sở   ，khể thủ  ngã   túc   nhi tác thị ngôn ：『duy  ，Đại  Mục liên  ！vi  chư   bạch y Cư-sĩ thuyết Pháp bất đương  ưng  như   Tôn-Giả sở thuyết  ，phu  thuyết pháp giả  ưng  như   pháp thuyết  。』thời  ngã   vấn   ngôn  ：『vân hà danh  vi  như   pháp thuyết  da   ？』bỉ   tức   đáp   ngôn  ：『Pháp   vô hữu ngã   ，ly   ngã   cấu   cố  ；Pháp   vô hữu Tình   ，ly   Tình trần  cố  ；Pháp   vô  mạng giả  ，ly   sanh tử  cố  ；Pháp   vô  Bổ-đặc-già-la ，tiền hậu tế đoạn  cố  ；Pháp   thường   tịch nhiên  ，diệt   chư tướng  cố  ；Pháp   ly   tham trước ，vô sở  duyên  cố  ；Pháp   vô  văn tự ，ngôn ngữ  đoạn  cố  ；Pháp   vô  thí   thuyết  ，viễn ly  nhất thiết ba lãng  tư  cố  ；Pháp   biến nhất thiết  ，như hư không  cố  ；Pháp   vô hữu hiển   ，vô tướng 、vô hình  ，viễn ly  nhất thiết hành  động   sự   cố  ；pháp vô ngã  sở   ，ly   ngã sở cố  ；Pháp   vô  liễu biệt  ，ly   tâm thức  cố  ；Pháp   vô hữu bỉ  ，vô tướng đãi   cố  ；Pháp   bất chúc  nhân   ，bất tại   duyên  cố  ；Pháp   đồng   Pháp giới  ，đẳng nhập   nhất thiết chân   Pháp giới  cố  ；Pháp   tùy   ư  như   ，vô sở  tùy   cố  ；pháp trụ  thật tế  ，tất cánh bất động  cố  ；Pháp   vô động  diêu/dao ，bất y  lục cảnh  cố  ；Pháp   vô  khứ lai  ，vô sở trụ  cố  ；Pháp   thuận   không  、tùy   vô tướng 、ưng  vô nguyện  ，viễn ly  nhất thiết tăng giảm  tư  cố  ；Pháp   vô thủ  xả   ，ly   sanh diệt  cố  ；Pháp   vô chấp  tạng  ，siêu quá  nhất thiết nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   đạo  cố  ；Pháp   vô  cao hạ  ，thường trụ  bất động  cố  ；Pháp   ly   nhất thiết phân biệt sở hạnh ，nhất thiết hí luận tất cánh đoạn  cố  。duy  ，Đại  Mục liên  ！Pháp tướng như thị ，khởi  khả thuyết  hồ  ？phu  thuyết pháp giả  ，nhất thiết giai  thị  tăng ích  、tổn giảm  ；kỳ  thính pháp  giả ，diệc   phục  giai thị tăng ích  、tổn giảm  。nhược/nhã  ư thị xứ/xử  vô  tăng  、vô giảm  ，tức   ư thị xứ/xử  đô vô  khả thuyết  、diệc   vô  khả  văn  、vô sở  liễu biệt  。Tôn-Giả Mục liên  ！thí như  huyễn sĩ  vi  huyễn hóa  giả tuyên thuyết  chư Pháp ，trụ/trú   như thị tâm nãi  khả  thuyết Pháp 。ưng  thiện  liễu tri nhất thiết hữu tình  căn tánh  sái biệt  ，diệu tuệ  quán  kiến  vô sở  quái ngại ，đại bi  hiện tiền  tán   thuyết  Đại-Thừa ，niệm   báo   Phật ân  ，ý lạc  thanh tịnh ，Pháp   từ   thiện xảo  ，vi  Tam Bảo chủng  vĩnh   bất đoạn tuyệt ，nãi  ưng  thuyết Pháp 。』
 
「世尊！彼大居士說此法時，於彼眾中八百居士皆發無上正等覺心。時我，世尊！默無能辯，故我不任詣彼問疾。」 
「Thế Tôn ！bỉ   Đại  Cư-sĩ thuyết  thử pháp  thời  ，ư  bỉ   chúng   trung  bát bách Cư-sĩ giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。thời  ngã   ，Thế Tôn ！mặc   vô năng  biện   ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告迦葉波：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ca-diếp-ba  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
大迦葉波白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間入廣嚴城，遊貧陋巷而巡乞食。時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯，大迦葉！雖有慈悲而不能普，捨豪富、從貧乞。尊者迦葉！住平等法應次行乞食，為不食故應行乞食、為欲壞彼於食執故應行乞食、為欲受他所施食故應行乞食。以空聚想入於聚落、為欲成熟男女大小入諸城邑、趣佛家想詣乞食家，為不受故應受彼食。所見色與盲等、所聞聲與嚮等、所嗅香與風等、所食味不分別、受諸觸如智證、知諸法如幻相，無自性、無他性，無熾然、無寂滅。尊者迦葉！若能不捨八邪入八解脫、以邪平等入正平等、以一摶食施于一切，供養諸佛及眾賢聖，然後可食。如是，食者非有雜染、非離雜染，非入靜定、非出靜定，非住生死、非住涅槃，爾乃可食。諸有施於尊者之食，無小果、無大果，無損減、無增益，趣入佛趣、不趣聲聞。尊者迦葉！若能如是而食於食，為不空食他所施食。』 
đại Ca-diếp  ba   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  nhập   Quảng nghiêm thành ，du   bần   lậu   hạng   nhi   tuần   khất thực  。thời  vô cấu  xưng  lai  đáo   bỉ   sở   ，khể thủ  ngã   túc   nhi tác thị ngôn ：『duy  ，đại Ca-diếp  ！tuy hữu  từ bi  nhi   bất năng  phổ   ，xả   hào   phú   、tùng  bần   khất  。Tôn-Giả Ca-diếp  ！trụ/trú   bình đẳng pháp  ưng  thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，vi  bất thực/tự  cố  ưng  hạnh/hành/hàng  khất thực  、vi  dục   hoại   bỉ   ư  thực/tự  chấp   cố  ưng  hạnh/hành/hàng  khất thực  、vi  dục   thọ/thụ   tha sở  thí thực  cố  ưng  hạnh/hành/hàng  khất thực  。dĩ  không tụ  tưởng   nhập   ư  tụ lạc  、vi  dục   thành thục  nam nữ đại tiểu nhập   chư   thành   ấp   、thú  Phật gia  tưởng   nghệ   khất thực  gia  ，vi  bất thọ/thụ   cố  ưng  thọ/thụ   bỉ   thực/tự  。sở kiến  sắc   dữ  manh   đẳng 、sở   văn thanh  dữ  hướng   đẳng 、sở   khứu   hương   dữ  phong   đẳng 、sở   thực/tự  vị   bất phân biệt 、thọ/thụ   chư   xúc   như   trí chứng  、tri   chư Pháp như huyễn  tướng  ，vô tự tánh  、vô  tha  tánh   ，vô sí nhiên  、vô  tịch diệt 。Tôn-Giả Ca-diếp  ！nhược/nhã  năng  bất xả  bát tà  nhập   bát giải thoát  、dĩ  tà  bình đẳng  nhập   chánh  bình đẳng  、dĩ  nhất đoàn thực  thí  vu  nhất thiết ，cúng dường chư Phật cập chúng   hiền thánh  ，nhiên hậu  khả  thực/tự  。như thị ，thực/tự  giả phi hữu tạp nhiễm  、phi ly  tạp nhiễm  ，phi   nhập   tĩnh   định  、phi   xuất  tĩnh   định  ，phi   trụ sanh  tử   、phi   trụ/trú   Niết-Bàn ，nhĩ nãi  khả  thực/tự  。chư   Hữu thí  ư  Tôn-Giả chi thực/tự  ，vô  tiểu quả  、vô  đại quả  ，vô tổn  giảm   、vô  tăng ích  ，thú nhập  Phật thú  、bất thú  Thanh văn  。Tôn-Giả Ca-diếp  ！nhược/nhã  năng  như thị nhi   thực/tự  ư  thực/tự  ，vi  ất không thực/tự  tha sở  thí thực  。』
 
「時我，世尊！聞說是語得未曾有，即於一切諸菩薩等深起敬心。甚奇，世尊！斯有家士辯才智慧乃能如是，誰有智者得聞斯說而不發於阿耨多羅三藐三菩提心？我從是來不勸有情求諸聲聞獨覺等乘，唯教發心趣求無上正等菩提，故我不任詣彼問疾。」 
「thời  ngã   ，Thế Tôn ！văn thuyết  thị  ngữ  đắc   vị tằng hữu  ，tức   ư nhất thiết  chư Bồ-tát  đẳng thâm   khởi   kính   tâm   。thậm   kì  ，Thế Tôn ！tư   hữu  gia  sĩ   biện tài  trí tuệ  nãi  năng  như thị ，thùy   hữu  trí giả  đắc   văn  tư   thuyết  nhi   bất phát   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   ？ngã   tùng  thị  lai  bất khuyến   hữu tình cầu   chư   thanh văn độc giác  đẳng thừa  ，duy  giáo  phát   tâm thú  cầu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告大善現：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Đại  thiện hiện  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
時大善現白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間入廣嚴城而行乞食，次入其舍。時無垢稱為我作禮，取我手鉢盛滿美食而謂我言：『尊者善現！若能於食以平等性而入一切法平等性，以一切法平等之性入于一切佛平等性，其能如是乃可取食。尊者善現！若能不斷貪恚愚癡亦不與俱、不壞薩迦耶見入一趣道、不滅無明并諸有愛而起慧明及以解脫、能以無間平等法性而入解脫平等法性——無脫、無縛，不見四諦、非不見諦非得果，非異生、非離異生法，非聖、非不聖——雖成就一切法而離諸法想，乃可取食。若，尊者善現！不見佛、不聞法、不事僧，彼外道六師——滿迦葉波、末薩羯離瞿舍離子、想吠多子、無勝髮、(禾*曷)犎迦衍那、離繫親子——是尊者師依之出家，彼六師墮，尊者亦墮，乃可取食。若，尊者善現！墮諸見趣而不至中邊，入八無暇不得有暇，同諸雜染離於清淨；若諸有情所得無諍，尊者亦得而不名為清淨福田；諸有布施尊者之食墮諸惡趣，而以尊者為與眾魔共連一手，將諸煩惱作其伴侶。一切煩惱自性即是尊者自性——於諸有情起怨害想、謗于諸佛、毀一切法、不預僧數、畢竟無有般涅槃時——若如是者乃可取食。』 
thời  Đại  thiện hiện  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  nhập   Quảng nghiêm thành nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，thứ   nhập   kỳ  xá  。thời  vô cấu  xưng  vi  ngã   tác lễ  ，thủ   ngã   thủ   bát   thịnh  mãn   mỹ   thực/tự  nhi   vị   ngã   ngôn  ：『Tôn-Giả thiện hiện  ！nhược/nhã  năng  ư  thực/tự  dĩ  ình đẳng tánh  nhi   nhập   nhất thiết pháp bình đẳng  tánh   ，dĩ  nhất thiết pháp bình đẳng  chi tánh   nhập   vu  nhất thiết Phật bình đẳng tánh  ，kỳ  năng  như thị nãi  khả  thủ   thực/tự  。Tôn-Giả thiện hiện  ！nhược/nhã  năng  bất đoạn  tham   nhuế/khuể   ngu si diệc   bất dữ  câu   、bất hoại  tát ca da kiến  nhập   nhất   thú  đạo  、bất diệt vô minh  tinh  chư   hữu ái  nhi   khởi   tuệ minh  cập dĩ  giải thoát  、năng  dĩ  Vô gián bình đẳng pháp  tánh   nhi   nhập   giải thoát  bình đẳng pháp  tánh   ——vô  thoát  、vô  phược  ，bất kiến  Tứ đế  、phi   bất kiến đế  phi đắc  quả   ，phi   dị sanh  、phi ly  dị   sanh pháp  ，phi   Thánh   、phi   bất Thánh   ——tuy   thành tựu nhất thiết pháp  nhi   ly   chư   pháp tưởng  ，nãi  khả  thủ   thực/tự  。nhược/nhã  ，Tôn-Giả thiện hiện  ！bất kiến Phật  、bất văn Pháp  、bất sự   tăng   ，bỉ   ngoại đạo lục sư  ——mãn   Ca-diếp-ba  、mạt   tát   yết  ly   Cồ  xá  ly   tử  、tưởng   phệ   đa   tử  、Vô thắng  phát   、(hòa   *hạt   )phong   Ca  diễn  na  、ly hệ  thân  tử  ——thị  Tôn-Giả sư   y  chi xuất gia ，bỉ   lục sư  đọa  ，Tôn-Giả diệc   đọa  ，nãi  khả  thủ   thực/tự  。nhược/nhã  ，Tôn-Giả thiện hiện  ！đọa  chư kiến  thú  nhi   bất chí   trung  biên   ，nhập   bát vô hạ  bất đắc hữu  hạ   ，đồng   chư   tạp nhiễm  ly   ư  thanh tịnh ；nhược/nhã  chư hữu tình  sở đắc  vô tránh  ，Tôn-Giả diệc   đắc   nhi   bất danh vi thanh tịnh phước điền  ；chư hữu  bố thí  Tôn-Giả chi thực/tự  đọa chư ác thú  ，nhi   dĩ  Tôn-Giả vi  dữ  chúng   ma   cọng  liên   nhất   thủ   ，tướng  chư   phiền não  tác kỳ  bạn lữ  。nhất thiết phiền não  tự tánh  tức thị Tôn-Giả tự tánh  ——ư  chư hữu tình  khởi   oán hại  tưởng   、báng   vu  chư Phật 、hủy   nhất thiết pháp  、bất dự   tăng   số  、tất cánh vô  hữu  Bát Niết Bàn thời  ——nhược như  thị  giả nãi  khả  thủ   thực/tự  。』
 
「時我，世尊！得聞斯語猶拘重闇迷失諸方，不識是何言、不知以何答，便捨自鉢欲出其舍。時無垢稱即謂我言：『尊者善現！取鉢勿懼。於意云何？若諸如來所作化者，以是事詰寧有懼不？』我言：『不也。』無垢稱言：『諸法性相皆如幻化，一切有情及諸言說性相亦爾，諸有智者於文字中不應執著亦無怖畏。所以者何？一切言說皆離性相。何以故？一切文字性相亦離，都非文字，是則解脫；解脫相者即一切法。』 
「thời  ngã   ，Thế Tôn ！đắc   văn  tư   ngữ  do  câu  trọng  ám   mê   thất   chư phương  ，bất thức  thị  hà   ngôn  、bất tri   dĩ hà đáp   ，tiện   xả   tự   bát   dục   xuất  kỳ  xá  。thời  vô cấu  xưng  tức   vị   ngã   ngôn  ：『Tôn-Giả thiện hiện  ！thủ   bát   vật   cụ   。ư ý vân hà ？nhược/nhã  chư   Như Lai sở tác  hóa   giả ，dĩ  thị  sự   cật   ninh   hữu  cụ   bất ？』ngã   ngôn  ：『bất dã 。』vô cấu  xưng  ngôn  ：『chư   pháp tánh  tướng  giai   như huyễn hóa  ，nhất thiết hữu tình  cập chư   ngôn thuyết  tánh   tướng  diệc nhĩ  ，chư hữu  trí giả  ư  văn tự trung  bất ưng chấp trước diệc   vô bố úy  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết ngôn thuyết  giai   ly tánh  tướng  。hà dĩ cố ？nhất thiết văn tự tánh   tướng  diệc   ly   ，đô   phi   văn tự ，thị tắc  giải thoát  ；giải thoát  tướng  giả tức   nhất thiết pháp  。』
 
「世尊！彼大居士說是法時，二萬天子遠塵離垢，於諸法中得法眼淨；五百天子得順法忍。時我默然，頓喪言辯，不能加對，故我不任詣彼問疾。」 
「Thế Tôn ！bỉ   Đại  Cư-sĩ thuyết  thị pháp thời  ，nhị vạn Thiên Tử viễn trần ly cấu  ，ư  chư Pháp trung  đắc pháp nhãn tịnh  ；ngũ bách  Thiên Tử đắc   thuận   pháp nhẫn  。thời  ngã   mặc nhiên  ，đốn   tang  ngôn  biện   ，bất năng  gia   đối   ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告滿慈子：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Mãn từ tử  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
時滿慈子白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間在大林中為諸新學苾芻說法。時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯，滿慈子！先當入定觀苾芻心，然後乃應為其說法。無以穢食置於寶器，應先了知是諸苾芻有何意樂；勿以無價吠琉璃寶同諸危脆賤水精珠。尊者滿慈！勿不觀察諸有情類根性差別授以少分根所受法，彼自無瘡勿傷之也、欲行大道莫示小徑、無以日光等彼螢火、無以大海內於牛跡、無以妙高山王內於芥子、無以大師子吼同野干鳴。尊者滿慈子！是諸苾芻皆於往昔發趣大乘、心祈菩提，中忘是意，如何示以聲聞乘法？我觀聲聞智慧微淺過於生盲，無有大乘觀諸有情根性妙智，不能分別一切有情根之利鈍。』 
thời  Mãn từ tử  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  tại   Đại  lâm trung vi  chư   tân học  Bí-sô thuyết Pháp 。thời  vô cấu  xưng  lai  đáo   bỉ   sở   ，khể thủ  ngã   túc   nhi tác thị ngôn ：『duy  ，Mãn từ tử  ！tiên  đương  nhập định  quán  Bí-sô tâm   ，nhiên hậu  nãi  ưng  vi  kỳ  thuyết Pháp 。vô  dĩ  uế thực  trí   ư  bảo   khí   ，ưng  tiên  liễu tri thị  chư   Bí-sô hữu hà  ý lạc  ；vật   dĩ  vô giá  phệ lưu ly  bảo   đồng   chư   nguy   thúy   tiện   thủy tinh  châu   。Tôn-Giả mãn   từ   ！vật   bất quan sát chư hữu tình loại  căn tánh  sái biệt  thọ/thụ   dĩ  thiểu  phần  căn  sở thọ pháp  ，bỉ   tự   vô  sang   vật   thương   chi dã  、dục   hạnh/hành/hàng  đại đạo  mạc  thị  tiểu   kính   、vô  dĩ  nhật quang  đẳng bỉ   huỳnh   hỏa   、vô  dĩ  đại hải  nội  ư  ngưu tích  、vô  dĩ  diệu cao sơn  Vương  nội  ư  giới tử  、vô  dĩ  Đại  sư tử hống  đồng   dã can  minh   。Tôn-Giả Mãn từ tử  ！thị  chư   Bí-sô giai   ư  vãng tích  phát thú  Đại-Thừa 、tâm   kì   Bồ-đề ，trung  vong   thị  ý   ，như hà  thị  dĩ  Thanh văn thừa  Pháp   ？ngã   quán  Thanh văn  trí tuệ  vi   thiển  quá/qua  ư  sanh manh  ，vô hữu Đại-Thừa quán  chư hữu tình  căn tánh  diệu trí  ，bất năng  phân biệt nhất thiết hữu tình  căn  chi lợi độn  。』
 
「時無垢稱便以如是勝三摩地，令諸苾芻隨憶無量宿住差別——曾於過去五百佛所種諸善根、積習無量殊勝功德、迴向無上正等覺心——隨憶如是宿住事已求菩提心，還現在前，即便稽首彼大士足。時無垢稱因為說法，令於無上正等菩提不復退轉。 
「thời  vô cấu  xưng  tiện   dĩ  như thị thắng tam ma địa  ，lệnh  chư   Bí-sô tùy   ức   vô lượng  tú  trụ/trú   sái biệt  ——tằng   ư  quá khứ ngũ bách  Phật sở   chủng  chư   thiện căn  、tích  tập   vô lượng  thù thắng công đức  、 hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ——tùy   ức   như thị tú  trụ/trú   sự   dĩ   cầu   Bồ-đề tâm ，hoàn  hiện tại tiền  ，tức   tiện   khể thủ  bỉ   đại sĩ  túc   。thời  vô cấu  xưng  nhân   vi  thuyết Pháp ，lệnh  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất phục  thoái chuyển  。
 
「時我，世尊！作如是念：『諸聲聞人不知有情根性差別，不白如來，不應輒爾為他說法。』所以者何？諸聲聞人不知有情諸根勝劣、非常在定如佛世尊，故我不任詣彼問疾。」 
「thời  ngã   ，Thế Tôn ！tác như thị niệm  ：『chư   Thanh văn  nhân   bất tri   hữu tình căn tánh  sái biệt  ，bất bạch   Như Lai  ，bất ưng triếp   nhĩ   vi  tha  thuyết Pháp 。』sở dĩ giả hà ？chư   Thanh văn  nhân   bất tri   hữu tình chư căn thắng liệt  、phi thường  tại   định  như   Phật Thế tôn  ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告彼摩訶迦多衍那：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  bỉ   Ma-ha Ca  đa   diễn  na  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
迦多衍那白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，佛為苾芻略說法已便入靜住，我即於後分別決擇契經句義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯，大尊者迦多衍那！無以生滅分別心行說實相法。所以者何？諸法畢竟，非已生、非今生、非當生，非已滅、非今滅、非當滅義，是無常義；洞達五蘊畢竟性空無所由起，是苦義；諸法究竟無所有，是空義；知我無我無有二，是無我義；無有自性亦無他性，本無熾然、今無息滅，無有寂靜，畢竟寂靜、究竟寂靜，是寂滅義。』說是法時，彼諸苾芻諸漏永盡，心得解脫。 
Ca  đa   diễn  na  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  ，Phật vi  Bí-sô lược   thuyết Pháp dĩ   tiện   nhập   tĩnh   trụ/trú   ，ngã   tức   ư  hậu  phân biệt quyết  trạch   khế  Kinh cú  nghĩa   ，vị   vô thường  nghĩa   、khổ   nghĩa   、không  nghĩa   、vô ngã nghĩa   、tịch diệt nghĩa   。thời  vô cấu  xưng  lai  đáo   bỉ   sở   ，khể thủ  ngã   túc   nhi tác thị ngôn ：『duy  ，Đại  Tôn-Giả Ca  đa   diễn  na  ！vô  dĩ  sanh diệt  phân biệt tâm hành thuyết  thật tướng Pháp   。sở dĩ giả hà ？chư Pháp tất cánh ，phi   dĩ sanh  、phi   kim   sanh  、phi   đương sanh  ，phi   dĩ diệt  、phi   kim   diệt   、phi   đương  diệt   nghĩa   ，thị  vô thường  nghĩa   ；đỗng   đạt   ngũ uẩn  tất cánh tánh không  vô sở  do   khởi   ，thị  khổ   nghĩa   ；chư Pháp cứu cánh vô sở hữu  ，thị  không  nghĩa   ；tri   ngã   vô ngã vô hữu nhị   ，thị  vô ngã nghĩa   ；vô hữu tự tánh  diệc   vô  tha  tánh   ，bổn  vô sí nhiên  、kim   vô  tức diệt  ，vô hữu tịch tĩnh  ，tất cánh tịch tĩnh  、cứu cánh tịch tĩnh  ，thị  tịch diệt nghĩa   。』thuyết  thị pháp thời  ，bỉ   chư   Bí-sô chư lậu vĩnh tận  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
「時我，世尊！默然無辯，故我不任詣彼問疾。」 
「thời  ngã   ，Thế Tôn ！mặc nhiên  vô  biện   ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告大無滅：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Đại  vô diệt  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
時大無滅白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間在大林中一處經行。時有梵王名曰嚴淨，與萬梵俱，放大光明來詣我所，稽首作禮而問我言：『尊者無滅！所得天眼能見幾何？』時我答言：『大仙當知：我能見此釋迦牟尼三千大千佛之世界，如觀掌中阿摩洛果。』時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『尊者無滅！所得天眼為有行相？為無行相？若有行相即與外道五神通等；若無行相即是無為，不應有見。云何尊者所得天眼能有見耶？』時我，世尊！默無能對；然彼諸梵聞其所說得未曾有，即為作禮而問彼言：『世孰有得真天眼者？』無垢稱言：『有佛、世尊得真天眼，不捨寂定見諸佛國，不作二相及種種相。』時彼梵王五百眷屬皆發無上正等覺心，禮無垢稱，歘然不現，故我不任詣彼問疾。」 
thời  Đại  vô diệt  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  tại   Đại  lâm trung nhất   xứ/xử  kinh hành 。thời  hữu  Phạm Vương danh   viết   nghiêm tịnh  ，dữ  vạn   phạm  câu   ，phóng  đại quang minh  lai nghệ ngã sở ，khể thủ  tác lễ  nhi   vấn   ngã   ngôn  ：『Tôn-Giả vô diệt  ！sở đắc  Thiên nhãn năng kiến  kỷ  hà   ？』thời  ngã   đáp   ngôn  ：『đại tiên  đương tri ：ngã   năng kiến  thử   Thích-Ca Mâu Ni  tam thiên  Đại  thiên Phật  chi thế giới ，như   quán  chưởng   trung  A ma  lạc   quả   。』thời  vô cấu  xưng  lai  đáo   bỉ   sở   ，khể thủ  ngã   túc   nhi tác thị ngôn ：『Tôn-Giả vô diệt  ！sở đắc  Thiên nhãn vi  hữu  hành tướng  ？vi  vô  hành tướng  ？nhược hữu hành tướng  tức   dữ  ngoại đạo  ngũ thần thông  đẳng ；nhược/nhã  vô  hành tướng  tức thị vô  vi  ，bất ưng hữu kiến  。vân hà Tôn-Giả sở đắc  Thiên nhãn năng  hữu kiến  da   ？』thời  ngã   ，Thế Tôn ！mặc   vô năng  đối   ；nhiên bỉ   chư   phạm  văn  kỳ  sở thuyết  đắc   vị tằng hữu  ，tức   vi  tác lễ  nhi   vấn   bỉ   ngôn  ：『thế   thục   hữu  đắc   chân   Thiên nhãn giả ？』vô cấu  xưng  ngôn  ：『hữu  Phật 、Thế Tôn đắc   chân   Thiên nhãn ，bất xả  tịch định  kiến  chư   Phật quốc  ，bất tác  nhị   tướng  cập chủng chủng tướng  。』thời  bỉ   Phạm Vương ngũ bách  quyến thuộc giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，lễ   vô cấu  xưng  ，歘nhiên bất hiện  ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告優波離：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  ưu ba ly  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
時優波離白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，有二苾芻犯所受戒，深懷媿恥不敢詣佛，來至我所稽首我足而謂我言：『唯，優波離！今我二人違越律行誠以為恥，不敢詣佛，願解憂悔得免斯咎。』我即為其如法解說，令除憂悔、得清所犯，示現勸導、讚勵慶慰。時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯，優波離！無重增此二苾芻罪，當直除滅憂悔所犯，勿擾其心。所以者何？彼罪性不住內、不出外、不在兩間。如佛所說：「心雜染故，有情雜染；心清淨故，有情清淨。」如是，心者亦不住內，亦不出外，不在兩間。如其心然，罪垢亦然；如罪垢然，諸法亦然，不出於如。唯，優波離！汝心本淨，得解脫時此本淨心曾有染不？』我言：『不也。』無垢稱言：『一切有情心性本淨曾無有染，亦復如是。唯，優波離！若有分別、有異分別即有煩惱，若無分別、無異分別即性清淨；若有顛倒即有煩惱、若無顛倒即性清淨；若有取我即成雜染、若不取我即性清淨。唯，優波離！一切法性生滅不住，如幻、如化、如電、如雲；一切法性不相顧待，乃至一念亦不暫住；一切法性皆虛妄見，如夢、如焰、如健達婆城；一切法性皆分別心所起影像，如水中月、如鏡中像。如是知者名善持律、如是知者名善調伏。』 
thời  ưu ba ly  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  ，hữu  nhị   Bí-sô phạm   sở thọ  giới   ，thâm   hoài   quy   sỉ   bất cảm   nghệ   Phật ，lai chí  ngã sở khể thủ  ngã   túc   nhi   vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，ưu ba ly  ！kim   ngã   nhị   nhân   vi việt  luật   hạnh/hành/hàng  thành   dĩ  vi  sỉ   ，bất cảm   nghệ   Phật ，nguyện   giải  ưu hối  đắc   miễn  tư   cữu  。』ngã   tức   vi  kỳ  như pháp  giải thuyết  ，lệnh  trừ   ưu hối  、đắc   thanh   sở phạm  ，thị hiện khuyến đạo  、tán lệ  khánh úy  。thời  vô cấu  xưng  lai  đáo   bỉ   sở   ，khể thủ  ngã   túc   nhi tác thị ngôn ：『duy  ，ưu ba ly  ！vô  trọng  tăng  thử   nhị   Bí-sô tội   ，đương  trực   trừ diệt ưu hối  sở phạm  ，vật   nhiễu   kỳ tâm 。sở dĩ giả hà ？bỉ   tội tánh  bất trụ  nội  、bất xuất  ngoại   、bất tại   lượng (lưỡng)   gian  。như   Phật sở thuyết  ：「tâm   tạp nhiễm  cố  ，hữu tình tạp nhiễm  ；tâm   thanh tịnh cố  ，hữu tình thanh tịnh 。」như thị ，tâm   giả diệc   bất trụ  nội  ，diệc   bất xuất  ngoại   ，bất tại   lượng (lưỡng)   gian  。như   kỳ tâm nhiên ，tội cấu  diệc   nhiên ；như   tội cấu  nhiên ，chư Pháp diệc   nhiên ，bất xuất  ư  như   。duy  ，ưu ba ly  ！nhữ   tâm   bản tịnh  ，đắc giải thoát  thời  thử   bổn  tịnh tâm  tằng   hữu nhiễm  bất ？』ngã   ngôn  ：『bất dã 。』vô cấu  xưng  ngôn  ：『nhất thiết hữu tình  tâm tánh  bản tịnh  tằng   vô hữu nhiễm   ，diệc phục như thị 。duy  ，ưu ba ly  ！nhược hữu phân biệt 、hữu dị  phân biệt tức   hữu  phiền não  ，nhược/nhã  vô  phân biệt 、vô dị  phân biệt tức   tánh   thanh tịnh ；nhược hữu điên đảo tức   hữu  phiền não  、nhược/nhã  vô  điên đảo tức   tánh   thanh tịnh ；nhược hữu thủ   ngã   tức   thành  tạp nhiễm  、nhược/nhã  bất thủ   ngã   tức   tánh   thanh tịnh 。duy  ，ưu ba ly  ！nhất thiết pháp  tánh   sanh diệt  bất trụ  ，như huyễn  、như hóa  、như điện  、như vân  ；nhất thiết pháp  tánh   bất tướng  cố   đãi   ，nãi chí nhất niệm  diệc   bất tạm trụ  ；nhất thiết pháp  tánh   giai   hư  vọng kiến  ，như   mộng  、như diễm  、như   kiện-đạt-bà  thành   ；nhất thiết pháp  tánh   giai   phân biệt tâm sở  khởi   ảnh tượng  ，như   thủy trung nguyệt  、như   kính trung tượng  。như thị tri  giả danh   thiện  trì luật  、như thị tri  giả danh   thiện  điều phục  。』
 
「時二苾芻聞說是已得未曾有，咸作是言：『奇哉，居士！乃有如是殊勝慧辯，是優波離所不能及，佛說持律最為其上而不能說。』我即告言：『汝勿於彼起居士想。所以者何？唯除如來，未有聲聞及餘菩薩而能制此大士慧辯，其慧辯明殊勝如是。』時二苾芻憂悔即除，皆發無上正等覺心，便為作禮而發願言：『當令有情皆得如是殊勝慧辯。』 
「thời  nhị   Bí-sô văn thuyết  thị  dĩ đắc  vị tằng hữu  ，hàm   tác thị ngôn ：『kì tai  ，Cư-sĩ ！nãi  hữu  như thị thù thắng tuệ   biện   ，thị  ưu ba ly  sở   bất năng cập  ，Phật thuyết  trì luật  tối   vi  kỳ  thượng  nhi   bất năng thuyết  。』ngã   tức   cáo  ngôn  ：『nhữ   vật   ư  bỉ   khởi   Cư-sĩ tưởng   。sở dĩ giả hà ？duy trừ  Như Lai  ，vị hữu  Thanh văn  cập dư  Bồ Tát nhi   năng  chế   thử   đại sĩ  tuệ   biện   ，kỳ  tuệ   biện   minh   thù thắng như thị 。』thời  nhị   Bí-sô ưu hối  tức   trừ   ，giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，tiện   vi  tác lễ  nhi   phát nguyện ngôn  ：『đương  lệnh  hữu tình giai đắc  như thị thù thắng tuệ   biện   。』
 
「時我默然不能加對，故我不任詣彼問疾。」 
「thời  ngã   mặc nhiên  bất năng  gia   đối   ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告羅怙羅：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La-hỗ-la  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
時羅怙羅白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，有諸童子——離呫毘種——來詣我所，稽首作禮而問我言：『唯，羅怙羅！汝佛之子，捨輪王位出家為道。其出家者為有何等功德、勝利？』我即如法為說出家功德、勝利。時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯，羅怙羅！不應如是宣說出家功德、勝利。所以者何？無有功德、無有勝利，是為出家。唯，羅怙羅！有為法中可得說有功德、勝利；夫出家者為無為法，無為法中不可說有功德、勝利。唯，羅怙羅！夫出家者，無彼、無此、亦無中間。遠離諸見，無色、非色，是涅槃路。智者稱讚、聖所攝受，降伏眾魔、超越五趣，淨修五眼、安立五根、證獲五力。不惱於彼，離諸惡法，摧眾外道，超越假名。出欲淤泥無所繫著、無所攝受，離我我所，無有諸取、已斷諸取，無有擾亂、已斷擾亂，善調自心、善護他心，隨順寂止、勤修勝觀，離一切惡、修一切善。若能如是，名真出家。』 
thời  La-hỗ-la  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  ，hữu  chư   Đồng tử ——ly   chiếp   Tì   chủng  ——lai nghệ ngã sở ，khể thủ  tác lễ  nhi   vấn   ngã   ngôn  ：『duy  ，La-hỗ-la  ！nhữ   Phật chi tử  ，xả   luân Vương vị   xuất gia vi  đạo  。kỳ  xuất gia giả  vi  hữu hà  đẳng công đức  、thắng lợi  ？』ngã   tức   như pháp  vi  thuyết  xuất gia công đức  、thắng lợi  。thời  vô cấu  xưng  lai  đáo   bỉ   sở   ，khể thủ  ngã   túc   nhi tác thị ngôn ：『duy  ，La-hỗ-la  ！bất ưng như thị tuyên thuyết  xuất gia công đức  、thắng lợi  。sở dĩ giả hà ？vô hữu công đức  、vô hữu thắng lợi  ，thị  vi  xuất gia 。duy  ，La-hỗ-la  ！hữu vi Pháp   trung  khả đắc thuyết  hữu  công đức  、thắng lợi  ；phu  xuất gia giả  vi  vô  vi  Pháp   ，vô  vi  Pháp   trung  bất khả thuyết  hữu  công đức  、thắng lợi  。duy  ，La-hỗ-la  ！phu  xuất gia giả  ，vô  bỉ   、vô  thử   、diệc   vô  trung gian 。viễn ly  chư kiến  ，vô sắc  、phi sắc  ，thị  Niết-Bàn lộ   。trí giả  xưng tán  、Thánh   sở nhiếp thọ  ，hàng phục chúng   ma   、siêu việt  ngũ thú  ，tịnh tu  ngũ nhãn  、an lập ngũ căn  、chứng   hoạch   ngũ lực  。bất não   ư  bỉ   ，ly   chư ác  Pháp   ，tồi  chúng   ngoại đạo  ，siêu việt  giả danh  。xuất  dục   ứ   nê  vô sở  hệ   trước/trứ  、vô  sở nhiếp thọ  ，ly   ngã ngã sở  ，vô hữu chư   thủ   、dĩ đoạn  chư   thủ   ，vô hữu nhiễu loạn  、dĩ đoạn  nhiễu loạn  ，thiện  điều  tự tâm  、thiện  hộ   tha tâm  ，tùy thuận  tịch   chỉ   、cần tu  thắng  quán  ，ly   nhất thiết ác  、tu   nhất thiết thiện  。nhược/nhã  năng  như thị ，danh   chân   xuất gia 。』
 
「時無垢稱告諸童子：『汝等今者於善說法毘奈耶中宜共出家。所以者何？佛出世難、離無暇難、得人身難，具足有暇第一最難。』諸童子言：『唯，大居士！我聞佛說，父母不聽不得出家。』無垢稱言：『汝等童子但發無上正等覺心，勤修正行，是即出家、是即受具成苾芻性。』時三十二離呫童子皆發無上正等覺心，誓修正行。 
「thời  vô cấu  xưng  cáo  chư   Đồng tử ：『nhữ đẳng  kim   giả ư  thiện thuyết pháp  Tỳ nại da  trung  nghi   cọng  xuất gia 。sở dĩ giả hà ？Phật xuất thế nạn/nan  、ly   vô  hạ   nạn/nan  、đắc   nhân thân  nạn/nan  ，cụ túc hữu  hạ   đệ nhất tối  nạn/nan  。』chư   Đồng tử ngôn  ：『duy  ，Đại  Cư-sĩ ！ngã văn Phật thuyết  ，phụ mẫu  bất thính   bất đắc xuất gia 。』vô cấu  xưng  ngôn  ：『nhữ đẳng  Đồng tử đãn   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，cần tu  chánh hạnh  ，thị  tức   xuất gia 、thị  tức   thọ cụ  thành  Bí-sô tánh   。』thời  tam thập nhị  ly   chiếp   Đồng tử giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，thệ   tu   chánh hạnh  。
 
「時我默然不能加辯，故我不任詣彼問疾。」 
「thời  ngã   mặc nhiên  bất năng  gia   biện   ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告阿難陀：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan-đà  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
時阿難陀白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間，世尊身現少有所疾，當用牛乳。我於晨朝整理常服，執持衣鉢詣廣嚴城婆羅門家，竚立門下從乞牛乳。時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『唯，阿難陀！何為晨朝持鉢在此？』我言：『居士！為世尊身少有所疾，當用牛乳故來至此。』時無垢稱而謂我言：『止止，尊者！莫作是語勿謗世尊，無以虛事誹謗如來。所以者何？如來身者金剛合成，一切惡法并習永斷、一切善法圓滿成就。當有何疾？當有何惱？唯，阿難陀！默還所止，莫使異人聞此麁言、無令大威德諸天及餘佛土諸來菩薩得聞斯語。唯，阿難陀！轉輪聖王成就少分所集善根尚得無病，豈況如來無量善根福智圓滿而當有疾？定無是處。唯，阿難陀！可速默往，勿使我等受斯鄙恥。若諸外道婆羅門等聞此麁言，當作是念：「何名為師？自身有病尚不能救，云何能救諸有疾乎？」可密速去勿使人聞。又，阿難陀！如來身者即是法身非雜穢身、是出世身世法不染、是無漏身離一切漏、是無為身離諸有為、出過眾數諸數永寂。如此佛身當有何疾？』 
thời  A-nan-đà  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  ，Thế Tôn thân  hiện   thiểu  hữu  sở   tật   ，đương  dụng   ngưu   nhũ   。ngã   ư  thần triêu  chỉnh   lý   thường   phục   ，chấp trì  y bát nghệ   Quảng nghiêm thành Bà-la-môn gia  ，trữ   lập   môn   hạ  tùng  khất  ngưu   nhũ   。thời  vô cấu  xưng  lai  đáo   bỉ   sở   ，khể thủ  ngã   túc   nhi tác thị ngôn ：『duy  ，A-nan-đà  ！hà   vi  thần triêu  trì bát tại   thử   ？』ngã   ngôn  ：『Cư-sĩ ！vi  Thế Tôn thân  thiểu  hữu  sở   tật   ，đương  dụng   ngưu   nhũ   cố  lai chí  thử   。』thời  vô cấu  xưng  nhi   vị   ngã   ngôn  ：『chỉ   chỉ   ，Tôn-Giả ！mạc  tác thị  ngữ  vật   báng   Thế Tôn ，vô  dĩ  hư  sự   phỉ báng  Như Lai  。sở dĩ giả hà ？Như Lai thân  giả Kim cương hợp thành ，nhất thiết ác pháp  tinh  tập   vĩnh đoạn  、nhất thiết thiện pháp  viên mãn  thành tựu 。đương  hữu hà  tật   ？đương  hữu hà  não   ？duy  ，A-nan-đà  ！mặc   hoàn  sở   chỉ   ，mạc  sử  dị nhân  văn  thử   thô ngôn  、vô  lệnh  đại uy đức  chư Thiên cập dư  Phật thổ  chư   lai  Bồ Tát đắc   văn  tư   ngữ  。duy  ，A-nan-đà  ！Chuyển luân Thánh Vương  thành tựu thiểu  phần  sở tập  thiện căn  thượng   đắc   vô bệnh  ，khởi  huống   Như Lai  vô lượng  thiện căn  phước trí  viên mãn  nhi   đương  hữu  tật   ？định vô  thị xứ 。duy  ，A-nan-đà  ！khả  tốc   mặc   vãng   ，vật   sử  ngã đẳng thọ/thụ   tư   bỉ   sỉ   。nhược/nhã  chư   ngoại đạo  Bà-la-môn đẳng văn  thử   thô ngôn  ，đương  tác thị niệm ：「hà   danh vi sư   ？tự thân  hữu bệnh  thượng   bất năng  cứu   ，vân hà năng  cứu   chư hữu  tật   hồ  ？」khả  mật   tốc   khứ  vật   sử  nhân   văn  。hựu   ，A-nan-đà  ！Như Lai thân  giả tức thị Pháp thân  phi   tạp   uế thân  、thị  xuất thế thân  thế Pháp  bất nhiễm  、thị  vô lậu thân  ly   nhất thiết lậu  、thị  vô  vi  thân  ly   chư   hữu vi 、xuất  quá/qua  chúng   số  chư sổ  vĩnh tịch  。như thử  Phật thân đương  hữu hà  tật   ？』
 
「時我，世尊！聞是語已實懷慚愧：『得無近佛而謬聽耶？』即聞空中聲曰：『汝，阿難陀！如居士言，世尊真身實無有病，但以如來出五濁世，為欲化導貧窮、苦惱、惡行有情示現斯事。行矣，阿難陀！取乳勿慚。』 
「thời  ngã   ，Thế Tôn ！văn  thị  ngữ  dĩ   thật   hoài   tàm quý  ：『đắc vô  cận  Phật nhi   mậu   thính   da   ？』tức   văn  không trung thanh viết   ：『nhữ   ，A-nan-đà  ！như   Cư-sĩ ngôn  ，Thế Tôn chân   thân  thật   vô hữu bệnh   ，đãn   dĩ  Như Lai  xuất  ngũ   trược thế  ，vi  dục   hóa đạo  bần cùng  、khổ não 、ác hành  hữu tình thị hiện tư   sự   。hạnh/hành/hàng  hĩ   ，A-nan-đà  ！thủ   nhũ   vật   tàm   。』
 
「時我，世尊！聞彼大士辯說如是，不知所云，默無酬對，故我不任詣彼問疾。」 
「thời  ngã   ，Thế Tôn ！văn  bỉ   đại sĩ  biện   thuyết  như thị ，bất tri sở  vân   ，mặc   vô  thù   đối   ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
如是，世尊一一別告五百聲聞諸大弟子：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」是諸聲聞各各向佛說其本緣，讚述大士無垢稱言，皆曰：「不任詣彼問疾。」 
như thị ，Thế Tôn nhất nhất biệt   cáo  ngũ bách  Thanh văn  chư   Đại đệ-tử ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」thị  chư   Thanh văn  các các hướng   Phật thuyết  kỳ  bản duyên  ，tán   thuật   đại sĩ  vô cấu  xưng  ngôn  ，giai   viết   ：「bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
說無垢稱經菩薩品第四 
thuyết vô cấu xưng Kinh  Bồ Tát phẩm   đệ tứ  
 
爾時，世尊告慈氏菩薩摩訶薩言：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  từ thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
慈氏菩薩白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間為覩史多天王及其眷屬說諸菩薩摩訶薩等不退轉地所有法要。時無垢稱來到彼所，稽首我足而作是言：『尊者慈氏！唯佛、世尊授仁者記，一生所繫當得無上正等菩提。為用何生得授記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。如世尊說：「汝等苾芻剎那剎那具生、老、死，即沒即生。」若以無生得授記者，無生即是所入正性，於此無生所入性中無有授記，亦無證得正等菩提。云何，慈氏！得授記耶？為依如生得授記耶？為依如滅得授記耶？若依如生得授記者，如無有生；若依如滅得授記者，如無有滅。無生、無滅真如理中無有授記。一切有情皆如也、一切法亦如也、一切聖賢亦如也、至於慈氏亦如也。若尊者慈氏得授記者，一切有情亦應如是而得授記。所以者何？夫真如者，非二所顯，亦非種種異性所顯。若尊者慈氏當證無上正等菩提，一切有情亦應如是，當有所證。所以者何？夫菩提者，一切有情等所隨覺。若尊者慈氏當般涅槃，一切有情亦應如是當有涅槃。所以者何？非一切有情不般涅槃。佛說真如為般涅槃，以佛觀見一切有情本性寂滅即涅槃相，故說真如為般涅槃。是故，慈氏！勿以此法誘諸天子，勿以此法滯諸天子。夫菩提者，無有趣求亦無退轉。 
từ thị  Bồ Tát bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  vi  Đổ-sử-đa thiên  Vương  cập kỳ  quyến thuộc thuyết  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng bất thoái chuyển địa  sở hữu  pháp yếu  。thời  vô cấu  xưng  lai  đáo   bỉ   sở   ，khể thủ  ngã   túc   nhi tác thị ngôn ：『Tôn-Giả từ thị  ！duy  Phật 、Thế Tôn thọ/thụ   nhân giả  kí   ，nhất sanh sở hệ  đương đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。vi  dụng   hà   sanh  đắc   thọ kí  hồ  ？quá khứ da   ？vị lai da   ？hiện tại da   ？nhược/nhã  quá khứ sanh ，quá khứ sanh dĩ diệt  ；nhược/nhã  vị lai sanh  ，vị lai sanh  vị chí  ；nhược/nhã  hiện tại sanh  ，hiện tại sanh  vô trụ  。như   Thế Tôn thuyết  ：「nhữ đẳng  Bí-sô sát-na sát-na cụ sanh  、lão   、tử   ，tức   một   tức   sanh  。」nhược/nhã  dĩ  vô sanh  đắc   thọ kí  giả ，vô sanh  tức thị sở   nhập   chánh tánh  ，ư thử  vô sanh  sở   nhập   tánh   trung  vô hữu thọ kí  ，diệc   vô  chứng đắc Chánh đẳng Bồ-đề 。vân hà ，từ thị  ！đắc   thọ kí  da   ？vi  y  như   sanh  đắc   thọ kí  da   ？vi  y  như   diệt   đắc   thọ kí  da   ？nhược/nhã  y  như   sanh  đắc   thọ kí  giả ，như   vô hữu sanh  ；nhược/nhã  y  như   diệt   đắc   thọ kí  giả ，như   vô hữu diệt   。vô sanh  、vô diệt  chân   như lý  trung  vô hữu thọ kí  。nhất thiết hữu tình  giai   như   dã  、nhất thiết pháp  diệc   như   dã  、nhất thiết thánh hiền  diệc   như   dã  、chí   ư  từ thị  diệc   như   dã  。nhược/nhã  Tôn-Giả từ thị  đắc   thọ kí  giả ，nhất thiết hữu tình  diệc   ưng  như thị nhi   đắc   thọ kí  。sở dĩ giả hà ？phu  chân như giả ，phi   nhị   sở hiển  ，diệc   phi   chủng chủng dị tánh  sở hiển  。nhược/nhã  Tôn-Giả từ thị  đương  chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，nhất thiết hữu tình  diệc   ưng  như thị ，đương  hữu  sở chứng  。sở dĩ giả hà ？phu  Bồ-đề giả ，nhất thiết hữu tình  đẳng sở tùy  giác  。nhược/nhã  Tôn-Giả từ thị  đương  Bát Niết Bàn ，nhất thiết hữu tình  diệc   ưng  như thị đương  hữu  Niết-Bàn 。sở dĩ giả hà ？phi   nhất thiết hữu tình  bất Bát Niết Bàn 。Phật thuyết  chân như vi  át Niết Bàn ，dĩ  Phật quán  kiến  nhất thiết hữu tình  bổn tánh  tịch diệt tức   Niết-Bàn tướng  ，cố thuyết  chân như vi  át Niết Bàn 。thị cố ，từ thị  ！vật   dĩ  thử pháp  dụ   chư   Thiên Tử ，vật   dĩ  thử pháp  trệ   chư   Thiên Tử 。phu  Bồ-đề giả ，vô hữu thú  cầu   diệc   vô thoái  chuyển  。
 
「『尊者慈氏！當令此諸天子捨於分別菩提之見。所以者何？夫菩提者，非身能證、非心能證。寂滅是菩提，一切有情、一切法相皆寂滅故；不增是菩提，一切所緣不增益故；不行是菩提，一切戲論、一切作意皆不行故；永斷是菩提，一切見趣皆永斷故；捨離是菩提，一切取著皆捨離故；離繫是菩提，永離一切動亂法故；寂靜是菩提，一切分別永寂靜故；廣大是菩提，一切弘願不測量故；不諍是菩提，一切執著、一切諍論皆遠離故；安住是菩提，住法界故；隨至是菩提，隨真如故；不二是菩提，差別法性皆遠離故；建立是菩提，實際所立故；平等是菩提，一切眼色乃至意法皆悉平等如虛空故；無為是菩提，生住異滅畢竟離故；遍知是菩提，一切有情所有心行皆遍知故；無間是菩提，內六處等所不雜故；無雜是菩提，一切煩惱相續習氣永遠離故；無處是菩提，於真如中一切方處所遠離故；無住是菩提，於一切處不可見故；唯名是菩提，此菩提名無作用故；無浪是菩提，一切取捨永遠離故；無亂是菩提，常自靜故；善寂是菩提，本性淨故；明顯是菩提，自性無雜故；無取是菩提，離攀緣故；無異是菩提，隨覺諸法平等性故；無喻是菩提，一切比況永遠離故；微妙是菩提，極難覺故；遍行是菩提，自性周遍如虛空故；至頂是菩提，至一切法最上首故；無染是菩提，一切世法不能染故。如是，菩提非身能證、非心能證。』 
「『Tôn-Giả từ thị  ！đương  lệnh  thử   chư   Thiên Tử xả   ư  phân biệt Bồ-đề chi kiến  。sở dĩ giả hà ？phu  Bồ-đề giả ，phi thân  năng chứng  、phi tâm  năng chứng  。tịch diệt thị  Bồ-đề ，nhất thiết hữu tình  、nhất thiết pháp  tướng  giai   tịch diệt cố  ；bất tăng  thị  Bồ-đề ，nhất thiết sở  duyên  bất tăng ích  cố  ；bất hạnh/hành thị  Bồ-đề ，nhất thiết hí luận 、nhất thiết tác ý giai   bất hạnh/hành cố  ；vĩnh đoạn  thị  Bồ-đề ，nhất thiết kiến  thú  giai   vĩnh đoạn  cố  ；xả ly  thị  Bồ-đề ，nhất thiết thủ trước  giai   xả ly  cố  ；ly hệ  thị  Bồ-đề ，vĩnh ly  nhất thiết động loạn  Pháp   cố  ；tịch tĩnh  thị  Bồ-đề ，nhất thiết phân biệt vĩnh tịch tĩnh  cố  ；quảng đại thị  Bồ-đề ，nhất thiết hoằng nguyện  bất trắc lượng  cố  ；bất tránh   thị  Bồ-đề ，nhất thiết chấp trước 、nhất thiết tranh luận  giai   viễn ly  cố  ；an trụ  thị  Bồ-đề ，trụ pháp  giới   cố  ；tùy   chí   thị  Bồ-đề ，tùy   chân như cố  ；bất nhị  thị  Bồ-đề ，sái biệt  pháp tánh  giai   viễn ly  cố  ；kiến lập  thị  Bồ-đề ，thật tế  sở lập  cố  ；bình đẳng  thị  Bồ-đề ，nhất thiết nhãn sắc  nãi chí ý   Pháp   giai tất bình đẳng  như hư không  cố  ；vô  vi  thị  Bồ-đề ，sanh trụ dị diệt  tất cánh ly   cố  ；biến tri  thị  Bồ-đề ，nhất thiết hữu tình  sở hữu  tâm hành giai   biến tri  cố  ；Vô gián thị  Bồ-đề ，nội lục xứ  đẳng sở   bất tạp   cố  ；vô tạp  thị  Bồ-đề ，nhất thiết phiền não  tướng tục  tập khí  vĩnh viễn  ly   cố  ；vô  xứ/xử  thị  Bồ-đề ，ư  chân như trung  nhất thiết phương   xứ sở  viễn ly  cố  ；vô trụ  thị  Bồ-đề ，ư nhất thiết  xứ/xử  bất khả kiến  cố  ；duy danh  thị  Bồ-đề ，thử   Bồ-đề danh   vô tác dụng  cố  ；vô  lãng  thị  Bồ-đề ，nhất thiết thủ xả vĩnh viễn  ly   cố  ；vô loạn  thị  Bồ-đề ，thường   tự   tĩnh   cố  ；thiện  tịch   thị  Bồ-đề ，bổn  tánh tịnh  cố  ；minh hiển  thị  Bồ-đề ，tự tánh  vô tạp  cố  ；vô thủ  thị  Bồ-đề ，ly   phàn duyên  cố  ；vô dị  thị  Bồ-đề ，tùy   giác  chư   pháp bình đẳng  tánh   cố  ；vô  dụ   thị  Bồ-đề ，nhất thiết bỉ  huống   vĩnh viễn  ly   cố  ；vi diệu  thị  Bồ-đề ，cực nạn  giác  cố  ；biến  hạnh/hành/hàng  thị  Bồ-đề ，tự tánh  chu biến  như hư không  cố  ；chí   đảnh/đính   thị  Bồ-đề ，chí   nhất thiết pháp  tối thượng  thủ  cố  ；vô nhiễm  thị  Bồ-đề ，nhất thiết thế Pháp  bất năng  nhiễm   cố  。như thị ，Bồ-đề phi thân  năng chứng  、phi tâm  năng chứng  。』
 
「世尊！彼大居士說此法時，於天眾中二百天子得無生法忍。時我默然不能加辯，故我不任詣彼問疾。」 
「Thế Tôn ！bỉ   Đại  Cư-sĩ thuyết  thử pháp  thời  ，ư  Thiên Chúng trung  nhị bách Thiên Tử đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。thời  ngã   mặc nhiên  bất năng  gia   biện   ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告光嚴童子：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  quang   nghiêm   Đồng tử ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
光嚴童子白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間出廣嚴城，時無垢稱方入彼城，我為作禮問言：『居士從何所來？』彼答我言：『從妙菩提來。』我問：『居士！妙菩提者為何所是？』即答我言：『淳直意樂是妙菩提，由此意樂不虛假故；發起加行是妙菩提，諸所施為能成辦故；增上意樂是妙菩提，究竟證會殊勝法故；大菩提心是妙菩提，於一切法無忘失故；清淨布施是妙菩提，不悕世間異熟果故；固守淨戒是妙菩提，諸所願求皆圓滿故；忍辱柔和是妙菩提，於諸有情心無恚故；勇猛精進是妙菩提，熾然勤修無懈退故；寂止靜慮是妙菩提，其心調順有堪能故；殊勝般若是妙菩提，現見一切法性相故；慈是妙菩提，於諸有情心平等故；悲是妙菩提，於諸疲苦能忍受故；喜是妙菩提，恒常領受法苑樂故；捨是妙菩提，永斷一切愛恚等故；神通是妙菩提，具六神通故；解脫是妙菩提，離分別動故；方便是妙菩提，成熟有情故；攝事是妙菩提，攝諸有情故；多聞是妙菩提，起真實行故；調伏是妙菩提，如理觀察故；三十七種菩提分法是妙菩提，棄捨一切有為法故；一切諦實是妙菩提，於諸有情不虛誑故；十二緣起是妙菩提，無明不盡乃至老、死、憂苦、熱惱皆不盡故；息諸煩惱是妙菩提，如實現證真法性故；一切有情是妙菩提，皆用無我為自性故；一切諸法是妙菩提，隨覺一切皆性空故；降伏魔怨是妙菩提，一切魔怨不傾動故；不離三界是妙菩提，遠離一切發趣事故；大師子吼是妙菩提，能善決擇無所畏故；諸力無畏不共佛法是妙菩提，普於一切無訶厭故；三明鑒照是妙菩提，離諸煩惱獲得究竟無餘智；故一剎那心覺一切法究竟無餘是妙菩提，一切智智圓滿證故。如是，善男子！若諸菩薩真實發趣具足相應、波羅蜜多具足相應、成熟有情具足相應、一切善根具足相應、攝受正法具足相應、供養如來具足相應，諸有所作——往來、進止、舉足、下足——一切皆從妙菩提來、一切皆從諸佛法來，安住一切諸佛妙法。』 
quang   nghiêm   Đồng tử bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  xuất  Quảng nghiêm thành ，thời  vô cấu  xưng  phương   nhập   bỉ thành ，ngã   vi  tác lễ  vấn   ngôn  ：『Cư-sĩ tùng  hà sở  lai  ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『tùng  diệu   Bồ-đề lai  。』ngã   vấn   ：『Cư-sĩ ！diệu   Bồ-đề giả vi  hà sở  thị  ？』tức   đáp   ngã   ngôn  ：『thuần   trực   ý lạc  thị  diệu   Bồ-đề ，do thử  ý lạc  bất hư giả  cố  ；phát khởi  gia   hạnh/hành/hàng  thị  diệu   Bồ-đề ，chư   sở   thí  vi  năng thành biện  cố  ；tăng thượng  ý lạc  thị  diệu   Bồ-đề ，cứu cánh chứng   hội  thù thắng Pháp   cố  ；đại Bồ-đề tâm  thị  diệu   Bồ-đề ，ư nhất thiết  Pháp   vô vong thất  cố  ；thanh tịnh bố thí  thị  diệu   Bồ-đề ，bất hi  thế gian dị thục quả  cố  ；cố   thủ  tịnh giới  thị  diệu   Bồ-đề ，chư   sở nguyện  cầu   giai   viên mãn  cố  ；nhẫn nhục nhu hòa  thị  diệu   Bồ-đề ，ư  chư hữu tình  tâm   vô  nhuế/khuể   cố  ；dũng mãnh tinh tấn  thị  diệu   Bồ-đề ，sí nhiên cần tu  vô giải  thoái  cố  ；tịch   chỉ   tĩnh lự  thị  diệu   Bồ-đề ，kỳ tâm điều  thuận   hữu kham năng  cố  ；thù thắng Bát-nhã  thị  diệu   Bồ-đề ，hiện kiến  nhất thiết pháp  tánh   tướng  cố  ；từ   thị  diệu   Bồ-đề ，ư  chư hữu tình  tâm bình đẳng  cố  ；bi   thị  diệu   Bồ-đề ，ư  chư   bì   khổ   năng nhẫn thọ  cố  ；hỉ  thị  diệu   Bồ-đề ，hằng thường  lĩnh thọ  pháp uyển  lạc/nhạc  cố  ；xả   thị  diệu   Bồ-đề ，vĩnh đoạn  nhất thiết ái khuể  đẳng cố  ；thần thông  thị  diệu   Bồ-đề ，cụ   lục Thần thông  cố  ；giải thoát  thị  diệu   Bồ-đề ，ly   phân biệt động   cố  ；phương tiện  thị  diệu   Bồ-đề ，thành thục hữu tình  cố  ；nhiếp sự  thị  diệu   Bồ-đề ，nhiếp   chư hữu tình  cố  ；đa văn  thị  diệu   Bồ-đề ，khởi   chân   thật   hạnh/hành/hàng  cố  ；điều phục  thị  diệu   Bồ-đề ，như lý  quan sát cố  ；tam thập  thất chủng  Bồ-đề phần Pháp   thị  diệu   Bồ-đề ，khí xả  nhất thiết hữu vi pháp cố  ；nhất thiết đế thật  thị  diệu   Bồ-đề ，ư  chư hữu tình  bất hư cuống  cố  ；thập nhị duyên khởi  thị  diệu   Bồ-đề ，vô minh  bất tận  nãi chí lão   、tử   、ưu khổ  、nhiệt não  giai   bất tận  cố  ；tức   chư   phiền não  thị  diệu   Bồ-đề ，như   thật hiện  chứng   chân   pháp tánh  cố  ；nhất thiết hữu tình  thị  diệu   Bồ-đề ，giai   dụng   vô ngã vi  tự tánh  cố  ；nhất thiết chư pháp  thị  diệu   Bồ-đề ，tùy   giác  nhất thiết giai  tánh không  cố  ；hàng phục ma oán  thị  diệu   Bồ-đề ，nhất thiết ma oán  bất khuynh động  cố  ；bất ly  tam giới  thị  diệu   Bồ-đề ，viễn ly  nhất thiết phát thú  sự   cố  ；Đại  sư tử hống  thị  diệu   Bồ-đề ，năng  thiện  quyết  trạch   vô sở úy  cố  ；chư   lực vô úy  bất cộng Phật Pháp  thị  diệu   Bồ-đề ，phổ   ư nhất thiết  vô  ha   yếm  cố  ；tam minh  giám   chiếu   thị  diệu   Bồ-đề ，ly   chư   phiền não  hoạch   đắc cứu cánh  vô dư  trí   ；cố  nhất   sát-na tâm   giác  nhất thiết pháp  cứu cánh vô dư  thị  diệu   Bồ-đề ，nhất thiết trí trí  viên mãn  chứng   cố  。như thị ，Thiện nam tử  ！nhược/nhã  chư Bồ-tát  chân   thật   phát thú  cụ túc tướng  ưng  、Ba-la-mật-đa  cụ túc tướng  ưng  、thành thục hữu tình  cụ túc tướng  ưng  、nhất thiết thiện căn  cụ túc tướng  ưng  、nhiếp thọ chánh pháp  cụ túc tướng  ưng  、cúng dường Như Lai  cụ túc tướng  ưng  ，chư   hữu sở tác  ——vãng lai  、tiến chỉ 、cử   túc   、hạ  túc   ——nhất thiết giai  tùng  diệu   Bồ-đề lai  、nhất thiết giai  tùng  chư   Phật Pháp lai  ，an trụ  nhất thiết chư Phật  diệu pháp  。』
 
「世尊！彼大居士說是法時，五百天子皆發無上正等覺心。時我默然不能加辯，故我不任詣彼問疾。」 
「Thế Tôn ！bỉ   Đại  Cư-sĩ thuyết  thị pháp thời  ，ngũ bách  Thiên Tử giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。thời  ngã   mặc nhiên  bất năng  gia   biện   ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告持世菩薩：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  trì   thế   Bồ Tát ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
持世菩薩白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一時間在自住處，時惡魔怨從萬二千諸天女等——狀如帝釋——鼓樂絃歌來到我所，與其眷屬稽首我足，作諸天樂供養於我，合掌恭敬在一面立。我時意謂真是帝釋而語之言：『善來，憍尸迦！雖福應有不當自恣，當勤觀察諸欲戲樂皆悉無常，於身命財當勤修習，證堅實法。』即語我言：『唯，大正士！可受此女以備供侍。』我即答言：『止，憍尸迦！無以如是非法之物而要施我沙門釋子，此非我宜所。』 
trì   thế   Bồ Tát bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư nhất thời  gian  tại   tự   trụ xứ  ，thời  ác  ma oán  tùng  vạn   nhị   thiên   chư   Thiên nữ đẳng ——trạng   như   Đế Thích ——cổ nhạc huyền   Ca   lai  đáo   ngã sở ，dữ  kỳ  quyến thuộc khể thủ  ngã   túc   ，tác chư   Thiên nhạc cúng dường ư  ngã   ，hợp chưởng cung kính  tại   nhất diện lập   。ngã   thời  ý   vị   chân thị Đế Thích nhi   ngữ  chi ngôn  ：『thiện lai  ，Kiêu-thi-ca  ！tuy   phước   ưng  hữu bất đương  Tự Tứ  ，đương  cần   quan sát chư dục  hí  lạc/nhạc  giai tất vô thường  ，ư  thân mạng tài  đương  cần tu tập  ，chứng   kiên   thật Pháp  。』tức   ngữ  ngã   ngôn  ：『duy  ，Đại  chánh sĩ  ！khả  thọ/thụ   thử   nữ  dĩ  bị   cung thị  。』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『chỉ   ，Kiêu-thi-ca  ！vô  dĩ  như   thị phi  Pháp   chi vật   nhi   yếu  thí  ngã   Sa Môn Thích tử  ，thử   phi   ngã   nghi   sở   。』
 
「言未訖時，無垢稱來到彼所，稽首我足而謂我言：『非帝釋也，是惡魔怨嬈汝故耳。』時無垢稱語惡魔言：『汝今可以此諸天女迴施於我，是我在家白衣所宜，非諸沙門釋子應受。』時惡魔怨即便驚怖，念：『無垢稱將無惱我。』欲隱形去；為無垢稱神力所持而不能隱，盡其神力種種方便亦不能去。即聞空中聲曰：『汝惡魔怨應以天女施此居士，乃可得還自所天宮。』是惡魔怨以怖畏故俛仰而與。 
「ngôn  vị  cật  thời  ，vô cấu  xưng  lai  đáo   bỉ   sở   ，khể thủ  ngã   túc   nhi   vị   ngã   ngôn  ：『phi   Đế Thích dã  ，thị  ác  ma oán  nhiêu  nhữ   cố  nhĩ   。』thời  vô cấu  xưng  ngữ  ác ma  ngôn  ：『nhữ   kim   khả  dĩ  thử   chư   Thiên nữ hồi thí  ư  ngã   ，thị  ngã   tại gia  bạch y sở   nghi   ，phi   chư   Sa Môn Thích tử  ưng  thọ/thụ   。』thời  ác  ma oán  tức   tiện   kinh phố  ，niệm   ：『vô cấu  xưng  tướng  vô não  ngã   。』dục   ẩn hình  khứ  ；vi  vô cấu  xưng  thần lực  sở trì  nhi   bất năng  ẩn  ，tận  kỳ  thần lực  chủng chủng phương tiện  diệc   bất năng  khứ  。tức   văn  không trung thanh viết   ：『nhữ   ác  ma oán  ưng  dĩ  Thiên nữ thí  thử   Cư-sĩ ，nãi  khả đắc hoàn  tự   sở   Thiên cung  。』thị  ác  ma oán  dĩ  ố úy  cố  phủ  ngưỡng  nhi   dữ  。
 
「時無垢稱語諸女言：『是惡魔怨以汝施我，今諸姊等當發無上正等覺心。』即隨所應為說種種隨順成熟妙菩提法，令其趣向正等菩提。復言：『姊等已發無上正等覺心，有大法苑樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。』諸天女言：『唯，大居士！云何名為大法苑樂？』無垢稱言：『法苑樂者，謂於諸佛不壞淨樂、於正法中常聽聞樂、於和合眾勤敬事樂、於其三界永出離樂、於諸所緣無依住樂、於諸蘊中觀察無常如怨害樂、於諸界中無倒觀察如毒蛇樂、於諸處中無倒觀察如空聚樂、於菩提心堅守護樂、於諸有情饒益事樂、於諸師長勤供侍樂、於惠施中離慳貪樂、於淨戒中無慢緩樂、於忍辱中堪調順樂、於精進中習善根樂、於靜慮中知無亂樂、於般若中離惑明樂、於菩提中廣大妙樂、於眾魔怨能摧伏樂、於諸煩惱能遍知樂、於諸佛土遍修治樂、於相隨好莊嚴身中極圓滿樂、於其福智二種資糧正修習樂、於妙菩提具莊嚴樂、於甚深法無驚怖樂、於三脫門正觀察樂、於般涅槃正攀緣樂、不於非時而觀察樂、於同類生見其功德常親近樂、於異類生不見過失無憎恚樂、於諸善友樂親近樂、於諸惡友樂將護樂、於巧方便善攝受樂、於諸法中歡喜信樂、於不放逸修習一切菩提分法最上妙樂。如是，諸姊！是為菩薩大法苑樂。此法苑樂，諸大菩薩常住其中，汝等當樂，勿樂欲樂。』 
「thời  vô cấu  xưng  ngữ  chư   nữ  ngôn  ：『thị  ác  ma oán  dĩ  nhữ   thí  ngã   ，kim   chư   tỉ   đẳng đương  phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。』tức   tùy sở  ưng  vi  thuyết  chủng chủng tùy thuận  thành thục  diệu   Bồ-đề Pháp   ，lệnh  kỳ  thú hướng  Chánh đẳng Bồ-đề 。phục  ngôn  ：『tỉ   đẳng dĩ   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，hữu  Đại  pháp uyển  lạc/nhạc  khả  dĩ  tự   ngu   ，bất ưng phục  lạc/nhạc  ngũ dục  lạc/nhạc  dã  。』chư   Thiên nữ ngôn  ：『duy  ，Đại  Cư-sĩ ！vân hà danh  vi  Đại  pháp uyển  lạc/nhạc  ？』vô cấu  xưng  ngôn  ：『pháp uyển  lạc/nhạc  giả ，vị   ư  chư Phật bất hoại  tịnh   lạc/nhạc  、ư  chánh pháp  trung  thường   thính văn  lạc/nhạc  、ư  hòa hợp  chúng   cần   kính   sự   lạc/nhạc  、ư  kỳ  tam giới  vĩnh   xuất ly  lạc/nhạc  、ư  chư   sở duyên  vô  y trụ  lạc/nhạc  、ư  chư   uẩn  trung  quan sát vô thường  như   oán hại  lạc/nhạc  、ư  chư giới  trung  vô đảo  quan sát như   độc xà lạc/nhạc  、ư  chư   xứ trung  vô đảo  quan sát như không  tụ   lạc/nhạc  、ư  Bồ-đề tâm kiên   thủ hộ  lạc/nhạc  、ư  chư hữu tình  nhiêu ích  sự   lạc/nhạc  、ư  chư sư  trường/trưởng  cần   cung thị  lạc/nhạc  、ư  huệ thí  trung  ly   xan tham  lạc/nhạc  、ư  tịnh giới  trung  vô  mạn hoãn  lạc/nhạc  、ư  nhẫn nhục  trung  kham   điều  thuận   lạc/nhạc  、ư  tinh tấn trung  tập   thiện căn  lạc/nhạc  、ư  tĩnh lự  trung  tri   vô loạn  lạc/nhạc  、ư  Bát-nhã  trung  ly   hoặc   minh   lạc/nhạc  、ư  Bồ-đề trung  quảng đại diệu   lạc/nhạc  、ư  chúng   ma oán  năng  tồi phục  lạc/nhạc  、ư  chư   phiền não  năng biến tri  lạc/nhạc  、ư  chư   Phật thổ  biến  tu trì  lạc/nhạc  、ư  tướng  tùy hảo  trang nghiêm thân  trung  cực viên mãn  lạc/nhạc  、ư  kỳ  phước trí  nhị chủng tư lương  chánh  tu tập lạc/nhạc  、ư  diệu   Bồ-đề cụ   trang nghiêm lạc/nhạc  、ư  thậm thâm  Pháp   vô  kinh phố  lạc/nhạc  、ư  tam thoát môn  chánh  quan sát lạc/nhạc  、ư  Bát Niết Bàn chánh  phàn duyên  lạc/nhạc  、bất ư  phi thời  nhi   quan sát lạc/nhạc  、ư  đồng loại  sanh  kiến  kỳ  công đức  thường thân cận lạc/nhạc  、ư  dị loại  sanh  bất kiến  quá thất  vô  tăng   nhuế/khuể   lạc/nhạc  、ư  chư   thiện hữu  lạc/nhạc  thân cận lạc/nhạc  、ư  chư ác  hữu   lạc/nhạc  tướng hộ  lạc/nhạc  、ư  xảo   phương tiện  thiện nhiếp thọ  lạc/nhạc  、ư  chư Pháp trung  hoan hỉ  tín   lạc/nhạc  、ư  bất phóng dật  tu tập nhất thiết Bồ-đề phần Pháp   tối thượng  diệu   lạc/nhạc  。như thị ，chư   tỉ   ！thị  vi  Bồ Tát Đại  pháp uyển  lạc/nhạc  。thử pháp  uyển  lạc/nhạc  ，chư   đại Bồ-tát  thường trụ  kỳ trung ，nhữ đẳng  đương  lạc/nhạc  ，vật   lạc/nhạc  dục   lạc/nhạc  。』
 
「時惡魔怨告天女曰：『汝等可來，今欲與汝俱還天宮。』諸女答言：『惡魔汝去，我等不復與汝俱還。所以者何？汝以我等施此居士，云何更得與汝等還？我等今者樂法苑樂、不樂欲樂，汝可獨還。』時惡魔怨白無垢稱：『唯，大居士！可捨此女，一切所有心不耽著而惠施者是為菩薩摩訶薩也。』無垢稱言：『吾以捨矣，汝可將去，當令汝等一切有情法願滿足。』 
「thời  ác  ma oán  cáo  Thiên nữ viết   ：『nhữ đẳng  khả  lai  ，kim   dục   dữ  nhữ   câu   hoàn  Thiên cung  。』chư   nữ  đáp   ngôn  ：『ác ma  nhữ   khứ  ，ngã đẳng bất phục  dữ  nhữ   câu   hoàn  。sở dĩ giả hà ？nhữ   dĩ  ngã đẳng thí  thử   Cư-sĩ ，vân hà cánh  đắc   dữ  nhữ đẳng  hoàn  ？ngã đẳng kim   giả lạc/nhạc  pháp uyển  lạc/nhạc  、bất lạc/nhạc  dục   lạc/nhạc  ，nhữ   khả  độc   hoàn  。』thời  ác  ma oán  bạch   vô cấu  xưng  ：『duy  ，Đại  Cư-sĩ ！khả  xả   thử   nữ  ，nhất thiết sở hữu  tâm   bất đam trước  nhi   huệ   thí giả  thị  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát dã  。』vô cấu  xưng  ngôn  ：『ngô   dĩ  xả   hĩ   ，nhữ   khả  tướng  khứ  ，đương  lệnh  nhữ đẳng  nhất thiết hữu tình  pháp nguyện  mãn túc  。』
 
「時諸天女禮無垢稱而問之言：『唯，大居士！我等諸女還至魔宮云何修行？』無垢稱言：『諸姊當知：有妙法門名無盡燈，汝等當學。』天女復問：『云何名為無盡燈耶？』答言：『諸姊！譬如一燈然百千燈，暝者皆明，明終不盡，亦無退減。如是，諸姊！夫一菩薩勸發建立百千俱胝那庾多眾趣求無上正等菩提，而此菩薩菩提之心終無有盡，亦無退減，轉更增益。如是，為他方便善巧宣說正法，於諸善法轉更增長，終無有盡，亦無退減。諸姊當知：此妙法門名無盡燈，汝等當學。雖住魔宮，當勸無量天子、天女發菩提心，汝等即名知如來恩真實酬報，亦是饒益一切有情。』是諸天女恭敬頂禮無垢稱足。時無垢稱捨先制持惡魔神力，令惡魔怨與諸眷屬忽然不現還於本宮。 
「thời  chư   Thiên nữ lễ   vô cấu  xưng  nhi   vấn   chi ngôn  ：『duy  ，Đại  Cư-sĩ ！ngã đẳng chư   nữ  hoàn chí ma   cung   vân hà tu hành ？』vô cấu  xưng  ngôn  ：『chư   tỉ   đương tri ：hữu  diệu   Pháp môn danh   vô tận đăng  ，nhữ đẳng  đương  học   。』Thiên nữ phục  vấn   ：『vân hà danh  vi  vô tận đăng  da   ？』đáp   ngôn  ：『chư   tỉ   ！thí như  nhất   đăng   nhiên bách thiên đăng   ，minh  giả giai   minh   ，minh   chung   bất tận  ，diệc   vô thoái  giảm   。như thị ，chư   tỉ   ！phu  nhất   Bồ Tát khuyến phát  kiến lập  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   chúng   thú  cầu   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，nhi   thử   Bồ Tát Bồ-đề chi tâm   chung   vô hữu tận  ，diệc   vô thoái  giảm   ，chuyển canh  tăng ích  。như thị ，vi  tha  phương tiện thiện xảo  tuyên thuyết Chánh Pháp  ，ư  chư thiện  Pháp   chuyển canh  tăng trưởng  ，chung   vô hữu tận  ，diệc   vô thoái  giảm   。chư   tỉ   đương tri ：thử   diệu   Pháp môn danh   vô tận đăng  ，nhữ đẳng  đương  học   。tuy   trụ/trú   ma   cung   ，đương  khuyến   vô lượng  Thiên Tử 、Thiên nữ phát Bồ-đề tâm  ，nhữ đẳng  tức   danh   tri   Như Lai  ân   chân   thật   thù báo  ，diệc   thị  nhiêu ích  nhất thiết hữu tình  。』thị  chư   Thiên nữ cung kính đảnh lễ vô cấu  xưng  túc   。thời  vô cấu  xưng  xả   tiên  chế   trì   ác ma  thần lực  ，lệnh  ác  ma oán  dữ  chư quyến chúc  hốt nhiên  bất hiện  hoàn  ư  bổn  cung   。
 
「世尊！是無垢稱有如是等自在神力、智慧辯才、變現說法，故我不任詣彼問疾。」 
「Thế Tôn ！thị  vô cấu  xưng  hữu  như thị đẳng tự tại  thần lực  、trí tuệ  biện tài  、biến hiện  thuyết Pháp ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
爾時，世尊告長者子蘇達多言：「汝應往詣無垢稱所問安其疾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Trưởng-giả tử Tô đạt đa  ngôn  ：「nhữ   ưng  vãng   nghệ   vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」
 
時蘇達多白言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔自於父舍七日七夜作大祠會，供養一切沙門、婆羅門及諸外道、貧窮、下賤、孤獨、乞人。而此大祠期滿七日，時無垢稱來入會中而謂我言：『唯，長者子！夫祠會者不應如汝今此所設。汝今應設法施祠會，何用如是財施祠為？』我言：『居士！何等名為法施祠會？』彼答我言：『法施祠者，無前、無後，一時供養一切有情，是名圓滿法施祠會。其事云何？謂以無上菩提行相引發大慈、以諸有情解脫行相引發大悲、以諸有情隨喜行相引發大喜、以攝正法攝智行相引發大捨、以善寂靜調伏行相引發布施波羅蜜多、以化犯禁有情行相引發淨戒波羅蜜多、以一切法無我行相引發堪忍波羅蜜多、以善遠離身心行相引發精進波羅蜜多、以其最勝覺支行相引發靜慮波羅蜜多、以聞一切智智行相引發般若波羅蜜多、以化一切眾生行相引發修空、以治一切有為行相引修無相、以故作意受生行相引修無願、以善攝受正法行相引發大力、以善修習攝事行相引發命根、以如一切有情僕隸敬事行相引發無慢、以不堅實貿易一切堅實行相引發證得堅身命財、以其六種隨念行相引發正念、以修淨妙諸法行相引發意樂、以勤修習正行行相引發淨命、以淨歡喜親近行相引發親近承事聖賢、以不憎恚非聖行相引調伏心、以善清淨出家行相引發清淨增上意樂、以常修習中道行相引發方便善巧多聞、以無諍法通達行相引發常居阿練若處、以正趣求佛智行相引發宴坐、以正息除一切有情煩惱行相引發善修瑜伽師地、以具相好成熟有情莊嚴清淨佛土行相引發廣大妙福資糧、以知一切有情心行隨其所應說法行相引發廣大妙智資糧、以於諸法無取無捨一正理門悟入行相引發廣大妙慧資糧、以斷一切煩惱習氣諸不善法障礙行相引發證得一切善法、以隨覺悟一切智智一切善法資糧行相引發證行一切所修菩提分法。汝善男子！如是名為法施祠會。若諸菩薩安住如是法施祠會名大施主，普為世間天人供養。』 
thời  Tô đạt đa  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   tự   ư  phụ  xá  thất   nhật   thất   dạ   tác Đại  từ   hội  ，cúng dường nhất thiết Sa Môn 、Bà-la-môn cập chư   ngoại đạo  、bần cùng  、hạ tiện  、cô   độc   、khất  nhân   。nhi   thử   Đại  từ   kỳ  mãn   thất   nhật   ，thời  vô cấu  xưng  lai  nhập   hội trung nhi   vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，Trưởng-giả tử ！phu  từ   hội  giả bất ưng như   nhữ   kim   thử   sở   thiết 。nhữ   kim   ưng  thiết pháp thí  từ   hội  ，hà   dụng   như thị tài thí từ   vi  ？』ngã   ngôn  ：『Cư-sĩ ！hà đẳng  danh vi pháp thí  từ   hội  ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『pháp thí  từ   giả ，vô  tiền   、vô  hậu  ，nhất thời  cúng dường nhất thiết hữu tình  ，thị danh viên mãn  pháp thí  từ   hội  。kỳ  sự   vân hà ？vị   dĩ  vô thượng Bồ-đề  hành tướng  dẫn phát  đại từ  、dĩ  chư hữu tình  giải thoát  hành tướng  dẫn phát  đại bi  、dĩ  chư hữu tình  tùy hỉ  hành tướng  dẫn phát  Đại hỉ  、dĩ  nhiếp chánh pháp  nhiếp   trí hành tướng  dẫn phát  đại xả  、dĩ  thiện  tịch tĩnh  điều phục  hành tướng  dẫn phát  bố   thí Ba-la-mật đa  、dĩ  hóa   phạm   cấm  hữu tình hành tướng  dẫn phát  tịnh   giới Ba-la-mật đa  、dĩ  nhất thiết pháp vô ngã  hành tướng  dẫn phát  kham   nhẫn Ba-la-mật đa  、dĩ  thiện  viễn ly  thân tâm  hành tướng  dẫn phát  tinh tấn Ba-la-mật-đa  、dĩ  kỳ  tối thắng giác chi  hành tướng  dẫn phát  tĩnh lự Ba-la-mật-đa  、dĩ  văn  nhất thiết trí trí  hành tướng  dẫn phát  Bát-nhã Ba-la-mật đa  、dĩ  hóa   nhất thiết chúng sanh hành tướng  dẫn phát  tu   không  、dĩ  trì  nhất thiết hữu vi hành tướng  dẫn  tu   vô tướng 、dĩ  cố  tác ý thọ sanh  hành tướng  dẫn  tu   vô nguyện  、dĩ  thiện nhiếp thọ  chánh  Pháp hành tướng  dẫn phát  Đại lực  、dĩ  thiện tu tập  nhiếp sự  hành tướng  dẫn phát  mạng căn  、dĩ  như   nhất thiết hữu tình  bộc   lệ   kính   sự   hành tướng  dẫn phát  vô  mạn   、dĩ  bất kiên thật  mậu   dịch  nhất thiết kiên thật  hành tướng  dẫn phát  chứng đắc kiên   thân mạng tài  、dĩ  kỳ  lục chủng  tùy niệm  hành tướng  dẫn phát  chánh niệm 、dĩ  tu   tịnh diệu  chư   Pháp hành tướng  dẫn phát  ý lạc  、dĩ  cần tu tập  chánh hạnh  hành tướng  dẫn phát  tịnh mạng  、dĩ  tịnh   hoan hỉ  thân cận hành tướng  dẫn phát  thân cận thừa sự  thánh hiền  、dĩ  bất tăng   nhuế/khuể   phi   Thánh   hành tướng  dẫn  điều phục  tâm   、dĩ  thiện thanh tịnh  xuất gia hành tướng  dẫn phát  thanh tịnh tăng thượng  ý lạc  、dĩ  thường   tu tập trung đạo  hành tướng  dẫn phát  phương tiện thiện xảo  đa văn  、dĩ  vô tránh  Pháp   thông đạt  hành tướng  dẫn phát  thường   cư  a-luyện-nhã xứ/xử  、dĩ chánh  thú  cầu   Phật trí hành tướng  dẫn phát  yến tọa  、dĩ chánh  tức trừ  nhất thiết hữu tình  phiền não  hành tướng  dẫn phát  thiện tu  du già sư địa  、dĩ  cụ   tướng  hảo  thành thục hữu tình  trang nghiêm thanh   tịnh Phật  độ  hành tướng  dẫn phát  quảng đại diệu   phước tư lương  、dĩ  tri   nhất thiết hữu tình  tâm hành tùy   kỳ  sở   ưng  thuyết Pháp hành tướng  dẫn phát  quảng đại diệu   trí tư lương  、dĩ  ư  chư Pháp vô thủ vô xả nhất   chánh  lý môn  ngộ nhập  hành tướng  dẫn phát  quảng đại diệu tuệ  tư lương  、dĩ  đoạn  nhất thiết phiền não  tập khí  chư   bất thiện pháp  chướng ngại hành tướng  dẫn phát  chứng đắc nhất thiết thiện pháp  、dĩ  tùy   giác ngộ  nhất thiết trí trí  nhất thiết thiện pháp  tư lương  hành tướng  dẫn phát  chứng   hạnh/hành/hàng  nhất thiết sở  tu   Bồ-đề phần Pháp   。nhữ   Thiện nam tử  ！như thị danh  vi  pháp thí  từ   hội  。nhược/nhã  chư Bồ-tát  an trụ  như   thị pháp thí  từ   hội  danh   Đại  thí chủ  ，phổ   vi  thế gian thiên  nhân   cúng dường 。』
 
「世尊！彼大居士說此法時，梵志眾中二百梵志皆發無上正等覺心。我於爾時歎未曾有，得淨歡喜，恭敬頂禮彼大士足，解寶瓔珞價直百千慇懃奉施。彼不肯取，我言：『大士！哀愍我故，願必納受。若自不須，心所信處隨意施與。』時無垢稱乃受瓔珞，分作二分，一分施此大祠會中最可厭毀貧賤乞人、一分奉彼難勝如來。以神通力令諸大眾皆見他方陽焰世界難勝如來，又見所施一分珠瓔在彼佛上成妙寶臺，四方四臺等分間飾種種莊嚴，甚可愛樂。現如是等神變事已，復作是言：『若有施主以平等心施此會中最下乞人，猶如如來福田之想——無所分別，其心平等，大慈大悲——普施一切不求果報，是名圓滿法施祠祀。』時此乞人見彼神變、聞其所說得不退轉增上意樂，便發無上正等覺心。 
「Thế Tôn ！bỉ   Đại  Cư-sĩ thuyết  thử pháp  thời  ，Phạm-chí chúng   trung  nhị bách Phạm-chí giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。ngã   ư nhĩ thời  thán   vị tằng hữu  ，đắc   tịnh   hoan hỉ  ，cung kính đảnh lễ bỉ   đại sĩ  túc   ，giải  bảo anh  lạc   giá   trực   bách thiên ân   cần   phụng thí  。bỉ   bất khẳng  thủ   ，ngã   ngôn  ：『đại sĩ  ！ai mẩn ngã   cố  ，nguyện   tất   nạp thọ  。nhược/nhã  tự   bất tu  ，tâm sở  tín   xứ/xử  tùy ý  thí dữ  。』thời  vô cấu  xưng  nãi  thọ/thụ   anh lạc ，phần  tác nhị   phần  ，nhất phân  thí  thử   Đại  từ   hội trung tối   khả  yếm  hủy   bần tiện  khất  nhân   、nhất phân  phụng  bỉ   nạn/nan  thắng  Như Lai  。dĩ  thần thông lực  lệnh  chư   Đại chúng giai   kiến  tha phương  dương   diệm  thế giới nạn/nan  thắng  Như Lai  ，hựu   kiến  sở   thí  nhất phân  châu   anh   tại   bỉ Phật thượng  thành  diệu   bảo   đài   ，tứ phương  tứ   đài   đẳng phần  gian  sức   chủng chủng trang nghiêm ，thậm   khả ái lạc/nhạc  。hiện   như thị đẳng thần biến  sự   dĩ   ，phục  tác thị ngôn ：『nhược hữu thí chủ  dĩ  ình đẳng tâm  thí  thử   hội trung tối   hạ  khất  nhân   ，do  như Như Lai phước điền  chi tưởng   ——vô sở  phân biệt ，kỳ  tâm bình đẳng  ，đại từ đại bi  ——phổ   thí  nhất thiết bất cầu  quả báo  ，thị danh viên mãn  pháp thí  từ tự  。』thời  thử   khất  nhân   kiến  bỉ   thần biến  、văn  kỳ  sở thuyết  đắc   Bất-thoái-chuyển tăng thượng  ý lạc  ，tiện   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。
 
「世尊！彼大居士具如是等自在神變、無礙辯才，故我不任詣彼問疾。」 
「Thế Tôn ！bỉ   Đại  Cư-sĩ cụ   như thị đẳng tự tại  thần biến  、vô ngại biện tài  ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
如是，世尊一一別告諸大菩薩：「令往居士無垢稱所問安其疾。」是諸菩薩各各向佛說其本緣，讚述大士無垢稱言，皆曰：「不任詣彼問疾。」 
như thị ，Thế Tôn nhất nhất biệt   cáo  chư   đại Bồ-tát  ：「lệnh  vãng   Cư-sĩ vô cấu  xưng  sở   vấn   an   kỳ  tật   。」thị  chư Bồ-tát  các các hướng   Phật thuyết  kỳ  bản duyên  ，tán   thuật   đại sĩ  vô cấu  xưng  ngôn  ，giai   viết   ：「bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
說無垢稱經卷第二 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ nhị  
 
說無垢稱經卷第三 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ tam  
 
大唐三藏法師玄奘譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  Huyền Trang  dịch   
 
問疾品第五 
vấn   tật   phẩm   đệ ngũ  
 
爾時，佛告妙吉祥言：「汝今應詣無垢稱所慰問其疾。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  diệu cát tường  ngôn  ：「nhữ   kim   ưng  nghệ   vô cấu  xưng  sở   úy vấn  kỳ  tật   。」
 
時妙吉祥白言：「世尊！彼大士者難為酬對，深入法門善能辯說，住妙辯才覺慧無礙。一切菩薩所為事業皆已成辦，諸大菩薩及諸如來祕密之處悉能隨入，善攝眾魔，巧便無礙。已到最勝無二無雜法界，所行究竟彼岸，能於一相莊嚴法界說無邊相莊嚴法門。了達一切有情根行，善能遊戲最勝神通，到大智慧巧方便趣。已得一切問答決擇無畏自在，非諸下劣言辯詞鋒所能抗對。雖然，我當承佛威神詣彼問疾，若當至彼隨己力能與其談論。」 
thời  diệu cát tường  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   đại sĩ  giả nạn/nan  vi  thù   đối   ，thâm nhập  Pháp môn thiện năng  biện   thuyết  ，trụ/trú   diệu   biện tài  giác tuệ  vô ngại  。nhất thiết Bồ Tát sở   vi  sự nghiệp giai   dĩ   thành  biện/bạn  ，chư   đại Bồ-tát  cập chư   Như Lai  bí   mật   chi xứ/xử  tất   năng  tùy nhập  ，thiện  nhiếp   chúng   ma   ，xảo   tiện   vô ngại  。dĩ   đáo   tối thắng vô nhị vô tạp  Pháp giới  ，sở hạnh cứu cánh bỉ ngạn  ，năng  ư  nhất tướng trang nghiêm Pháp giới  thuyết  vô biên  tướng  trang nghiêm Pháp môn 。liễu đạt  nhất thiết hữu tình  căn  hạnh/hành/hàng  ，thiện năng  du hí  tối thắng thần thông  ，đáo   đại trí tuệ  xảo   phương tiện  thú  。dĩ đắc  nhất thiết vấn đáp  quyết  trạch   vô úy  tự tại  ，phi   chư   hạ liệt ngôn  biện   từ   phong   sở năng  kháng   đối   。tuy nhiên  ，ngã   đương  thừa   Phật uy thần nghệ   bỉ   vấn   tật   ，nhược/nhã  đương  chí   bỉ   tùy   kỷ   lực   năng  dữ  kỳ  đàm   luận  。」
 
於是，眾中有諸菩薩及大弟子、釋梵、護世、諸天子等咸作是念：「今二菩薩皆具甚深廣大勝解，若相抗論，決定宣說微妙法教。我等今者為聞法故，亦應相率隨從詣彼。」是時眾中八千菩薩、五百聲聞、無量百千釋梵、護世、諸天子等，為聞法故皆請隨往。 
ư thị ，chúng   trung hữu  chư Bồ-tát  cập Đại đệ-tử 、Thích Phạm  、hộ thế  、chư   Thiên Tử đẳng hàm   tác thị niệm ：「kim   nhị   Bồ Tát giai cụ  thậm thâm  quảng đại thắng giải  ，nhược/nhã  tướng  kháng   luận  ，quyết  định  tuyên thuyết  vi diệu  pháp giáo  。ngã đẳng kim   giả vi  văn Pháp  cố  ，diệc   ưng  tướng  suất  tùy   tùng  nghệ   bỉ   。」Thị thời chúng   trung  bát   thiên   Bồ Tát 、ngũ bách  Thanh văn  、vô lượng  bách thiên Thích Phạm  、hộ thế  、chư   Thiên Tử đẳng ，vi  văn Pháp  cố  giai   thỉnh  tùy   vãng   。
 
時妙吉祥與諸菩薩、大弟子眾、釋梵、護世及諸天子，咸起恭敬頂禮世尊，前後圍繞出菴羅林詣廣嚴城，至無垢稱所欲問其疾。 
thời  diệu cát tường  dữ  chư Bồ-tát  、Đại đệ-tử chúng   、Thích Phạm  、hộ thế  cập chư   Thiên Tử ，hàm   khởi   cung kính đảnh lễ Thế Tôn ，tiền hậu  vi nhiễu xuất  am la lâm  nghệ   Quảng nghiêm thành ，chí   vô cấu  xưng  sở dục  vấn   kỳ  tật   。
 
時無垢稱心作是念：「今妙吉祥與諸大眾俱來問疾，我今應以己之神力空其室內，除去一切床座、資具及諸侍者、衛門人等，唯置一床現疾而臥。」時無垢稱作是念已，應時即以大神通力令其室空除諸所有，唯置一床現疾而臥。 
thời  vô cấu  xưng  tâm   tác thị niệm ：「kim   diệu cát tường  dữ  chư   Đại chúng câu   lai  vấn   tật   ，ngã   kim   ưng  dĩ  kỷ   chi thần lực  không  kỳ  thất   nội  ，trừ khứ  nhất thiết sàng tọa  、tư   cụ   cập chư   thị giả  、vệ   môn   nhân   đẳng ，duy  trí   nhất   sàng   hiện   tật   nhi   ngọa   。」thời  vô cấu  xưng  tác thị niệm dĩ   ，ưng  thời  tức   dĩ  đại thần thông lực  lệnh  kỳ  thất   không  trừ   chư sở hữu  ，duy  trí   nhất   sàng   hiện   tật   nhi   ngọa   。
 
時妙吉祥與諸大眾俱入其舍，但見室空無諸資具、門人、侍者，唯無垢稱獨寢一床。 
thời  diệu cát tường  dữ  chư   Đại chúng câu   nhập   kỳ  xá  ，đãn   kiến  thất   không vô  chư   tư   cụ   、môn   nhân   、thị giả  ，duy  vô cấu  xưng  độc   tẩm   nhất   sàng   。
 
時無垢稱見妙吉祥唱言：「善來，不來而來、不見而見、不聞而聞。」 
thời  vô cấu  xưng  kiến  diệu cát tường  xướng   ngôn  ：「thiện lai  ，Bất-lai nhi   lai  、bất kiến  nhi   kiến  、bất văn  nhi   văn  。」
 
妙吉祥言：「如是，居士！若已來者不可復來，若已去者不可復去。所以者何？非已來者可施設來、非已去者可施設去，其已見者不可復見、其已聞者不可復聞。且置是事。居士所苦寧可忍不？命可濟不？界可調不？病可療不？可令是疾不至增乎？世尊慇懃致問無量。居士此病少得痊不？動止氣力稍得安不？今此病源從何而起？其生久如當云何滅？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「như thị ，Cư-sĩ ！nhược/nhã  dĩ lai  giả bất khả phục  lai  ，nhược/nhã  dĩ khứ  giả bất khả phục  khứ  。sở dĩ giả hà ？phi   dĩ lai  giả khả  thí thiết  lai  、phi   dĩ khứ  giả khả  thí thiết  khứ  ，kỳ  dĩ   kiến giả  bất khả phục  kiến  、kỳ  dĩ   văn giả bất khả phục  văn  。thả trí  thị  sự   。Cư-sĩ sở   khổ   ninh   khả  nhẫn   bất ？mạng   khả  tế  bất ？giới   khả  điều  bất ？bệnh   khả  liệu   bất ？khả  lệnh  thị  tật   bất chí   tăng  hồ  ？Thế Tôn ân   cần   trí   vấn   vô lượng  。Cư-sĩ thử   bệnh   thiểu  đắc   thuyên   bất ？động   chỉ   khí lực sảo  đắc   an   bất ？kim   thử   bệnh   nguyên   tùng  hà   nhi   khởi   ？kỳ  sanh  cửu   như   đương  vân hà diệt   ？」
 
無垢稱言：「如諸有情無明有愛生來既久，我今此病生亦復爾。遠從前際生死以來，有情既病，我即隨病；有情若愈，我亦隨愈。所以者何？一切菩薩依諸有情久流生死，由依生死便即有病；若諸有情得離疾苦，則諸菩薩無復有病。譬如世間長者居士唯有一子，心極憐愛，見常歡喜無時暫捨。其子若病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，愍諸有情猶如一子。有情若病，菩薩亦病；有情病愈，菩薩亦愈。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「như   chư hữu tình  vô minh  hữu ái  sanh  lai  ký   cửu   ，ngã   kim   thử   bệnh   sanh  diệc   phục  nhĩ   。viễn  tùng  tiền tế  sanh tử  dĩ  lai  ，hữu tình ký   bệnh   ，ngã   tức   tùy   bệnh   ；hữu tình nhược/nhã  dũ   ，ngã   diệc   tùy   dũ   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết Bồ Tát y  chư hữu tình  cửu   lưu   sanh tử  ，do y  sanh tử  tiện   tức   hữu bệnh  ；nhược/nhã  chư hữu tình  đắc ly  tật   khổ   ，tức   chư Bồ-tát  vô phục hữu bệnh  。thí   như thế gian  Trưởng-giả Cư-sĩ duy  hữu nhất  tử  ，tâm cực  liên ái  ，kiến  thường   hoan hỉ  vô thời  tạm   xả   。kỳ  tử  nhược/nhã  bệnh   ，phụ mẫu  diệc   bệnh   ；nhược/nhã  tử  bệnh   dũ   ，phụ mẫu  diệc   dũ   。Bồ Tát như thị ，mẫn   chư hữu tình  do như  nhất   tử  。hữu tình nhược/nhã  bệnh   ，Bồ Tát diệc   bệnh   ；hữu tình bệnh   dũ   ，Bồ Tát diệc   dũ   。」
 
又言：「是病何所因起？」 
hựu   ngôn  ：「thị  bệnh   hà sở  nhân   khởi   ？」
 
「菩薩疾者從大悲起。」 
「Bồ Tát tật   giả tùng  đại bi  khởi   。」
 
妙吉祥言：「居士！此室何以都空，復無侍者？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「Cư-sĩ ！thử   thất   hà dĩ đô   không  ，phục  vô  thị giả  ？」
 
無垢稱言：「一切佛土亦復皆空。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「nhất thiết Phật thổ  diệc   phục  giai không  。」
 
問：「何以空？」 
vấn   ：「hà dĩ không  ？」
 
答：「以空空。」 
đáp   ：「dĩ  không không  。」
 
又問：「此空為是誰空？」 
hựu   vấn   ：「thử   không  vi  thị  thùy   không  ？」
 
答曰：「此空無分別空。」 
đáp   viết   ：「thử   không vô  phân biệt không  。」
 
又問：「空性可分別耶？」 
hựu   vấn   ：「không tánh  khả  phân biệt da   ？」
 
答曰：「此能分別亦空。所以者何？空性不可分別為空。」 
đáp   viết   ：「thử   năng  phân biệt diệc   không  。sở dĩ giả hà ？không tánh  bất khả phân biệt vi  không  。」
 
又問：「此空當於何求？」 
hựu   vấn   ：「thử   không  đương  ư hà cầu   ？」
 
答曰：「此空當於六十二見中求。」 
đáp   viết   ：「thử   không  đương  ư  lục thập nhị kiến  trung  cầu   。」
 
又問：「六十二見當於何求？」 
hựu   vấn   ：「lục thập nhị kiến  đương  ư hà cầu   ？」
 
答曰：「當於諸佛解脫中求。」 
đáp   viết   ：「đương  ư  chư Phật giải thoát  trung  cầu   。」
 
又問：「諸佛解脫當於何求？」 
hựu   vấn   ：「chư Phật giải thoát  đương  ư hà cầu   ？」
 
答曰：「當於一切有情心行中求。又，仁所問：『何無侍者？』一切魔怨及諸外道皆吾侍也。所以者何？一切魔怨欣讚生死、一切外道欣讚諸見，菩薩於中皆不厭棄，是故魔怨及諸外道皆吾侍者。」 
đáp   viết   ：「đương  ư  nhất thiết hữu tình  tâm hành trung  cầu   。hựu   ，nhân   sở   vấn   ：『hà   vô  thị giả  ？』nhất thiết ma oán  cập chư   ngoại đạo  giai   ngô   thị   dã  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết ma oán  hân   tán   sanh tử  、nhất thiết ngoại đạo  hân   tán   chư kiến  ，Bồ Tát ư  trung  giai   bất yếm  khí   ，thị cố ma oán  cập chư   ngoại đạo  giai   ngô   thị giả  。」
 
妙吉祥言：「居士此病為何等相？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「Cư-sĩ thử   bệnh   vi  hà đẳng  tướng  ？」
 
答曰：「我病都無色相，亦不可見。」 
đáp   viết   ：「ngã   bệnh   đô   vô sắc  tướng  ，diệc   bất khả kiến  。」
 
又問：「此病為身相應？為心相應？」 
hựu   vấn   ：「thử   bệnh   vi  thân  tướng ứng  ？vi  tâm   tướng ứng  ？」
 
答曰：「我病非身相應，身相離故；亦身相應，如影像故。非心相應，心相離故；亦心相應，如幻化故。」 
đáp   viết   ：「ngã   bệnh   phi thân  tướng ứng  ，thân tướng ly   cố  ；diệc   thân  tướng ứng  ，như ảnh  tượng   cố  。phi tâm  tướng ứng  ，tâm   tướng  ly   cố  ；diệc   tâm   tướng ứng  ，như huyễn hóa  cố  。」
 
又問：「地界、水、火、風界，於此四界何界之病？」 
hựu   vấn   ：「địa giới  、thủy   、hỏa   、phong giới  ，ư thử  tứ giới  hà   giới   chi bệnh   ？」
 
答曰：「諸有情身皆四大起，以彼有病是故我病；然此之病非即四界，界性離故。」 
đáp   viết   ：「chư hữu tình  thân  giai   tứ đại khởi   ，dĩ  bỉ   hữu bệnh  thị cố ngã   bệnh   ；nhiên thử   chi bệnh   phi   tức   tứ giới  ，giới   tánh ly  cố  。」
 
無垢稱言：「菩薩應云何慰喻有疾菩薩令其歡喜？」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「Bồ Tát ưng  vân hà úy dụ  hữu  tật   Bồ Tát lệnh  kỳ  hoan hỉ  ？」
 
妙吉祥言：「示身無常而不勸厭離於身、示身有苦而不勸樂於涅槃、示身無我而勸成熟有情、示身空寂而不勸修畢竟寂滅、示悔先罪而不說罪有移轉，勸以己疾愍諸有情令除彼疾、勸念前際所受眾苦饒益有情、勸憶所修無量善本令修淨命、勸勿驚怖精勤堅勇、勸發弘願作大醫王療諸有情身心眾病令永寂滅，菩薩應如是慰喻有疾菩薩令其歡喜。」 
diệu cát tường  ngôn  ：「thị  thân  vô thường  nhi   bất khuyến   yếm ly  ư  thân  、thị  thân  hữu khổ  nhi   bất khuyến   lạc/nhạc  ư  Niết-Bàn 、thị  thân  vô ngã nhi   khuyến   thành thục hữu tình  、thị  thân  không tịch  nhi   bất khuyến tu  tất cánh tịch diệt 、thị  hối  tiên  tội   nhi   bất thuyết tội  hữu  di chuyển  ，khuyến   dĩ  kỷ   tật   mẫn   chư hữu tình  lệnh  trừ   bỉ   tật   、khuyến   niệm   tiền tế  sở thọ  chúng khổ nhiêu ích  hữu tình 、khuyến   ức   sở tu  vô lượng  thiện bản  lệnh  tu   tịnh mạng  、khuyến   vật   kinh phố  tinh cần  kiên   dũng   、khuyến phát  hoằng   nguyện tác  đại y vương  liệu   chư hữu tình  thân tâm  chúng   bệnh   lệnh  vĩnh tịch diệt  ，Bồ Tát ưng  như thị úy dụ  hữu  tật   Bồ Tát lệnh  kỳ  hoan hỉ  。」
 
妙吉祥言：「有疾菩薩云何調伏其心？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「hữu  tật   Bồ Tát vân hà điều phục  kỳ tâm ？」
 
無垢稱言：「有疾菩薩應作是念：『今我此病皆從前際虛妄、顛倒、分別煩惱所起業生，身中都無一法真實，是誰可得而受此病？』所以者何？四大和合假名為身，大中無主，身亦無我。此病若起要由執我，是中不應妄生我執。當了此執是病根本，由此因緣應除一切有情我想，安住法想。應作是念：『眾法和合共成此身生滅流轉，生唯法生、滅唯法滅。』如是，諸法展轉相續互不相知，竟無思念，生時不言我生、滅時不言我滅。 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「hữu  tật   Bồ Tát ưng  tác thị niệm ：『kim   ngã   thử   bệnh   giai   tùng  tiền tế  hư vọng 、điên đảo 、phân biệt phiền não  sở   khởi nghiệp  sanh  ，thân  trung  đô   vô nhất  Pháp   chân   thật   ，thị  thùy   khả đắc nhi   thọ/thụ   thử   bệnh   ？』sở dĩ giả hà ？tứ đại hòa hợp  giả danh  vi  thân  ，Đại  trung  vô  chủ   ，thân  diệc   vô ngã 。thử   bệnh   nhược/nhã  khởi   yếu  do   chấp ngã  ，thị  trung  bất ưng vọng sanh  ngã chấp  。đương  liễu   thử   chấp   thị  bệnh   căn bản  ，do thử nhân duyên  ưng  trừ   nhất thiết hữu tình  ngã tưởng  ，an   trụ pháp  tưởng   。ưng  tác thị niệm ：『chúng   Pháp   hòa hợp  cọng  thành  thử   thân  sanh diệt  lưu chuyển  ，sanh  duy  Pháp   sanh  、diệt   duy  pháp diệt  。』như thị ，chư Pháp triển chuyển  tướng tục  hỗ   bất tướng  tri   ，cánh   vô  tư  niệm   ，sanh thời  bất ngôn  ngã   sanh  、diệt   thời  bất ngôn  ngã   diệt   。
 
「有疾菩薩應正了知如是法想：『我此法想即是顛倒。』夫法想者即是大患，我應除滅，亦當除滅一切有情如是大患。云何能除如是大患？謂當除滅我我所執。云何能除我我所執？謂離二法。云何離二法？謂內法外法畢竟不行。云何二法畢竟不行？謂觀平等無動、無搖、無所觀察。云何平等？謂我涅槃二俱平等。所以者何？二性空故。此二既無，誰復為空？但以名字假說為空；此二不實，平等見已無有餘病，唯有空病。應觀如是，空病亦空。所以者何？如是空病畢竟空故。有疾菩薩應無所受而受諸受，若於佛法未得圓滿，不應滅受而有所證，應離能受所受諸法。若苦觸身應愍險趣一切有情，發趣大悲除彼眾苦。 
「hữu  tật   Bồ Tát ưng  chánh liễu tri  như   thị pháp tưởng   ：『ngã   thử pháp  tưởng   tức thị điên đảo 。』phu  pháp tưởng  giả tức thị Đại  hoạn   ，ngã   ưng  trừ diệt ，diệc   đương  trừ diệt nhất thiết hữu tình  như thị Đại  hoạn   。vân hà năng trừ  như thị Đại  hoạn   ？vị   đương  trừ diệt ngã ngã sở chấp  。vân hà năng trừ  ngã ngã sở chấp  ？vị   ly   nhị   Pháp   。vân hà ly   nhị   Pháp   ？vị   nội pháp  ngoại pháp  tất cánh bất hạnh/hành 。vân hà nhị   Pháp   tất cánh bất hạnh/hành ？vị   quán  bình đẳng  vô động  、vô  diêu/dao 、vô sở  quan sát 。vân hà bình đẳng  ？vị   ngã   Niết-Bàn nhị   câu   bình đẳng  。sở dĩ giả hà ？nhị   tánh không  cố  。thử   nhị   ký   vô  ，thùy   phục  vi  không  ？đãn   dĩ  danh tự  giả thuyết  vi  không  ；thử   nhị   bất thật  ，bình đẳng  kiến  dĩ   vô hữu dư   bệnh   ，duy  hữu không  bệnh   。ưng  quán  như thị ，không  bệnh   diệc   không  。sở dĩ giả hà ？như thị không  bệnh   tất cánh không  cố  。hữu  tật   Bồ Tát ưng  vô sở  thọ/thụ   nhi   thọ/thụ   chư   thọ/thụ   ，nhược/nhã  ư  Phật Pháp vị  đắc viên mãn  ，bất ưng diệt   thọ/thụ   nhi   hữu  sở chứng  ，ưng  ly   năng thọ  sở thọ  chư Pháp 。nhược/nhã  khổ xúc  thân  ưng  mẫn   hiểm   thú  nhất thiết hữu tình  ，phát thú  đại bi  trừ   bỉ   chúng khổ 。
 
「有疾菩薩應作是念：『既除己疾，亦當除去有情諸疾。』如是，除去自他疾時，無有少法而可除者，應正觀察疾起因緣，速令除滅，為說正法。何等名為疾之因緣？謂有緣慮。諸有緣慮皆是疾因，有緣慮者皆有疾故。何所緣慮？謂緣三界。云何應知如是緣慮？謂正了達此有緣慮都無所得，若無所得則無緣慮。云何絕緣慮？謂不緣二見。何等二見？謂內見、外見。若無二見則無所得，既無所得緣慮都絕，緣慮絕故則無有疾，若自無疾則能斷滅有情之疾。 
「hữu  tật   Bồ Tát ưng  tác thị niệm ：『ký   trừ   kỷ   tật   ，diệc   đương  trừ khứ  hữu tình chư   tật   。』như thị ，trừ khứ  tự tha  tật   thời  ，vô hữu thiểu  Pháp   nhi   khả  trừ   giả ，ưng  chánh  quan sát tật   khởi   nhân duyên  ，tốc   lệnh  trừ diệt ，vi  thuyết Chánh Pháp  。hà đẳng  danh vi tật   chi nhân duyên  ？vị   hữu duyên  lự  。chư   hữu duyên  lự  giai thị tật   nhân   ，hữu duyên  lự  giả giai hữu  tật   cố  。hà   sở duyên lự  ？vị   duyên  tam giới  。vân hà ứng tri  như thị duyên  lự  ？vị   chánh  liễu đạt  thử   hữu duyên  lự  đô   vô sở đắc ，nhược/nhã  vô sở đắc tức   vô duyên  lự  。vân hà tuyệt   duyên  lự  ？vị   bất duyên  nhị kiến  。hà đẳng  nhị kiến  ？vị   nội  kiến  、ngoại   kiến  。nhược/nhã  vô nhị kiến  tức   vô sở đắc ，ký   vô sở đắc duyên  lự  đô   tuyệt   ，duyên  lự  tuyệt   cố  tức   vô hữu tật   ，nhược/nhã  tự   vô  tật   tức   năng đoạn  diệt   hữu tình chi tật   。
 
「又，妙吉祥！有疾菩薩應如是調伏其心：唯菩薩菩提能斷一切老、病、死苦。若不如是，己所勤修即為虛棄。所以者何？譬如有人能勝怨敵乃名勇健；若能如是永斷一切老、病、死苦乃名菩薩。 
「hựu   ，diệu cát tường  ！hữu  tật   Bồ Tát ưng  như thị điều phục  kỳ tâm ：duy  Bồ Tát Bồ-đề năng đoạn  nhất thiết lão   、bệnh   、tử khổ  。nhược/nhã  bất như thị ，kỷ   sở   cần tu  tức   vi  hư khí  。sở dĩ giả hà ？thí như  hữu  nhân   năng  thắng  oán địch  nãi  danh   dũng kiện  ；nhược/nhã  năng  như thị vĩnh đoạn  nhất thiết lão   、bệnh   、tử khổ  nãi  danh   Bồ Tát 。
 
「又，妙吉祥！有疾菩薩應自觀察：如我此病，非真、非有；一切有情所有諸病亦非真、非有。如是觀時，不應以此愛見纏心於諸有情發起大悲，唯應為斷客塵煩惱於諸有情發起大悲。所以者何？菩薩若以愛見纏心於諸有情發起大悲，即於生死而有疲厭；若為斷除客塵煩惱於諸有情發起大悲，即於生死無有疲厭。菩薩如是為諸有情處在生死能無疲厭，不為愛見纏繞其心；以無愛見纏繞心故，即於生死無有繫縛；以於生死無繫縛故，即得解脫；以於生死得解脫故，即便有力宣說妙法，令諸有情遠離繫縛、證得解脫。世尊依此密意說言：『若自有縛，能解他縛無有是處；若自解縛，能解他縛斯有是處。』是故，菩薩應求解脫，離諸繫縛。 
「hựu   ，diệu cát tường  ！hữu  tật   Bồ Tát ưng  tự   quan sát ：như   ngã   thử   bệnh   ，phi   chân   、phi hữu ；nhất thiết hữu tình  sở hữu  chư   bệnh   diệc   phi   chân   、phi hữu 。như thị quán  thời  ，bất ưng dĩ  thử   ái kiến  triền   tâm   ư  chư hữu tình  phát khởi  đại bi  ，duy  ưng  vi  đoạn  khách trần phiền não  ư  chư hữu tình  phát khởi  đại bi  。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát nhược/nhã  dĩ  ái kiến  triền   tâm   ư  chư hữu tình  phát khởi  đại bi  ，tức   ư  sanh tử  nhi   hữu  bì yếm  ；nhược/nhã  vi  đoạn trừ  khách trần phiền não  ư  chư hữu tình  phát khởi  đại bi  ，tức   ư  sanh tử  vô hữu bì yếm  。Bồ Tát như thị vi  chư hữu tình  xứ/xử  tại   sanh tử  năng  vô  bì yếm  ，bất vi  ái kiến  triền nhiễu  kỳ tâm ；dĩ  vô ái  kiến  triền nhiễu  tâm   cố  ，tức   ư  sanh tử  vô hữu hệ phược  ；dĩ  ư  sanh tử  vô hệ  phược  cố  ，tức   đắc giải thoát  ；dĩ  ư  sanh tử  đắc giải thoát  cố  ，tức   tiện   hữu  lực   tuyên thuyết  diệu pháp  ，lệnh  chư hữu tình  viễn ly  hệ phược  、chứng   đắc giải thoát  。Thế Tôn y  thử   mật ý thuyết ngôn  ：『nhược/nhã  tự hữu  phược  ，năng giải  tha  phược  vô hữu thị xứ ；nhược/nhã  tự   giải phược  ，năng giải  tha  phược  tư   hữu  thị xứ 。』thị cố ，Bồ Tát ưng  cầu   giải thoát  ，ly   chư   hệ phược  。
 
「又，妙吉祥！何等名為菩薩繫縛？何等名為菩薩解脫？若諸菩薩味著所修靜慮解脫等持等至是則名為菩薩繫縛，若諸菩薩以巧方便攝諸有生無所貪著是則名為菩薩解脫；若無方便善攝妙慧是名繫縛，若有方便善攝妙慧是名解脫。 
「hựu   ，diệu cát tường  ！hà đẳng  danh vi Bồ Tát hệ phược  ？hà đẳng  danh vi Bồ Tát giải thoát  ？nhược/nhã  chư Bồ-tát  vị trước  sở tu  Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí  thị tắc  danh vi Bồ Tát hệ phược  ，nhược/nhã  chư Bồ-tát  dĩ  xảo   phương tiện  nhiếp   chư   hữu sanh  vô sở  tham trước thị tắc  danh vi Bồ Tát giải thoát  ；nhược/nhã  vô  phương tiện thiện  nhiếp   diệu tuệ  thị danh hệ phược  ，nhược hữu phương tiện thiện  nhiếp   diệu tuệ  thị danh giải thoát  。
 
「云何菩薩無有方便善攝妙慧名為繫縛？謂諸菩薩以空、無相、無願之法而自調伏，不以相好瑩飾其身、莊嚴佛土、成熟有情，此諸菩薩無有方便善攝妙慧，名為繫縛。云何菩薩有巧方便善攝妙慧名為解脫？謂諸菩薩以空、無相、無願之法調伏其心，觀察諸法有相、無相修習作證，復以相好瑩飾其身、莊嚴佛土、成熟有情，此諸菩薩有巧方便善攝妙慧，名為解脫。 
「vân hà Bồ Tát vô hữu phương tiện thiện  nhiếp   diệu tuệ  danh vi hệ phược  ？vị   chư Bồ-tát  dĩ  không  、vô tướng 、vô nguyện  chi Pháp   nhi   tự   điều phục  ，bất dĩ  tướng  hảo  oánh sức  kỳ thân 、trang nghiêm Phật thổ  、thành thục hữu tình  ，thử   chư Bồ-tát  vô hữu phương tiện thiện  nhiếp   diệu tuệ  ，danh vi hệ phược  。vân hà Bồ Tát hữu  xảo   phương tiện thiện  nhiếp   diệu tuệ  danh vi giải thoát  ？vị   chư Bồ-tát  dĩ  không  、vô tướng 、vô nguyện  chi Pháp   điều phục  kỳ tâm ，quan sát chư   pháp hữu  tướng  、vô tướng tu tập tác chứng  ，phục  dĩ  tướng  hảo  oánh sức  kỳ thân 、trang nghiêm Phật thổ  、thành thục hữu tình  ，thử   chư Bồ-tát  hữu  xảo   phương tiện thiện  nhiếp   diệu tuệ  ，danh vi giải thoát  。
 
「云何菩薩無有方便善攝妙慧名為繫縛？謂諸菩薩安住諸見，一切煩惱纏縛隨眠，修諸善本而不迴向正等菩提，深生執著，此諸菩薩無巧方便善攝妙慧，名為繫縛。云何菩薩有巧方便善攝妙慧名為解脫？謂諸菩薩遠離諸見，一切煩惱纏縛隨眠，修諸善本而能迴向正等菩提，不生執著，此諸菩薩有巧方便善攝妙慧，名為解脫。 
「vân hà Bồ Tát vô hữu phương tiện thiện  nhiếp   diệu tuệ  danh vi hệ phược  ？vị   chư Bồ-tát  an trụ  chư kiến  ，nhất thiết phiền não  triền phược  tùy miên  ，tu   chư   thiện bản  nhi   bất  hồi hướng  Chánh đẳng Bồ-đề ，thâm sanh  chấp trước ，thử   chư Bồ-tát  vô  xảo   phương tiện thiện  nhiếp   diệu tuệ  ，danh vi hệ phược  。vân hà Bồ Tát hữu  xảo   phương tiện thiện  nhiếp   diệu tuệ  danh vi giải thoát  ？vị   chư Bồ-tát  viễn ly  chư kiến  ，nhất thiết phiền não  triền phược  tùy miên  ，tu   chư   thiện bản  nhi   năng   hồi hướng  Chánh đẳng Bồ-đề ，bất sanh  chấp trước ，thử   chư Bồ-tát  hữu  xảo   phương tiện thiện  nhiếp   diệu tuệ  ，danh vi giải thoát  。
 
「又，妙吉祥！有疾菩薩應觀諸法身之與疾悉皆無常、苦、空、無我，是名為慧；雖身有疾常在生死，饒益有情曾無厭倦，是名方便。又，觀身心及與諸疾展轉相依，無始流轉生滅無間，非新、非故，是名為慧；不求身心及與諸疾畢竟寂滅，是名方便。 
「hựu   ，diệu cát tường  ！hữu  tật   Bồ Tát ưng  quán  chư   Pháp thân  chi dữ  tật   tất giai  vô thường  、khổ   、không  、vô ngã ，thị danh vi  tuệ   ；tuy   thân  hữu  tật   thường   tại   sanh tử  ，nhiêu ích  hữu tình tằng   vô yếm quyện  ，thị danh phương tiện  。hựu   ，quán  thân tâm  cập dữ  chư   tật   triển chuyển  tướng  y  ，vô thủy lưu chuyển  sanh diệt  Vô gián ，phi   tân   、phi   cố  ，thị danh vi  tuệ   ；bất cầu  thân tâm  cập dữ  chư   tật   tất cánh tịch diệt ，thị danh phương tiện  。
 
「又，妙吉祥！有疾菩薩應如是調伏其心，不應安住調伏不調伏心。所以者何？若住不調伏心是凡愚法，若住調伏心是聲聞法。是故，菩薩於此二邊俱不安住，是則名為菩薩所行。 
「hựu   ，diệu cát tường  ！hữu  tật   Bồ Tát ưng  như thị điều phục  kỳ tâm ，bất ưng an trụ  điều phục  bất điều phục  tâm   。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  trụ/trú   bất điều phục  tâm   thị  phàm ngu  Pháp   ，nhược/nhã  trụ/trú   điều phục  tâm   thị  thanh   văn Pháp  。thị cố ，Bồ Tát ư thử  nhị biên  câu   bất an trụ  ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh 。
 
「若於是處，非凡所行、非聖所行，是則名為菩薩所行；若處觀察生死所行而無一切煩惱所行，是則名為菩薩所行；若處觀察涅槃所行而不畢竟寂滅所行，是則名為菩薩所行；若處示現四魔所行而越一切魔事所行，是則名為菩薩所行；若求一切智智所行而不非時證智所行，是則名為菩薩所行；若求四諦妙智所行而不非時證諦所行，是則名為菩薩所行；若正觀察內證所行而故攝受生死所行，是則名為菩薩所行；若行一切緣起所行而能遠離見趣所行，是則名為菩薩所行；若行一切有情諸法相離所行而無煩惱隨眠所行，是則名為菩薩所行；若正觀察無生所行而不墮聲聞正性所行，是則名為菩薩所行；若攝一切有情所行而無煩惱隨眠所行，是則名為菩薩所行；若正欣樂遠離所行而不求身心盡滅所行，是則名為菩薩所行；若樂觀察三界所行而不壞亂法界所行，是則名為菩薩所行；若樂觀察空性所行而求一切功德所行，是則名為菩薩所行；若樂觀察無相所行而求度脫有情所行，是則名為菩薩所行；若樂觀察無願所行而能示現有趣所行，是則名為菩薩所行；若樂遊履無作所行而常起作一切善根無替所行，是則名為菩薩所行；若樂遊履六度所行而不趣向一切有情心行妙智彼岸所行，是則名為菩薩所行；若樂觀察慈悲喜捨無量所行而不求生梵世所行，是則名為菩薩所行；若樂遊履六通所行而不趣證漏盡所行，是則名為菩薩所行；若樂建立諸法所行而不攀緣邪道所行，是則名為菩薩所行；若樂觀察六念所行而不隨生諸漏所行，是則名為菩薩所行；若樂觀察非障所行而不希求雜染所行，是則名為菩薩所行；若樂觀察靜慮解脫等持等至諸定所行而能不隨諸定勢力受生所行，是則名為菩薩所行；若樂遊履念住所行而不樂求身受心法遠離所行，是則名為菩薩所行；若樂遊履正斷所行而不見善及與不善二種所行，是則名為菩薩所行；若樂遊履神足所行而無功用變現自在神足所行，是則名為菩薩所行；若樂遊履五根所行而不分別一切有情諸根勝劣妙智所行，是則名為菩薩所行；若樂安立五力所行而求如來十力所行，是則名為菩薩所行；若樂安立七等覺支圓滿所行，不求佛法差別妙智善巧所行，是則名為菩薩所行；若樂安立八聖道支圓滿所行而不厭背邪道所行，是則名為菩薩所行；若求止觀資糧所行，不墮畢竟寂滅所行，是則名為菩薩所行；若樂觀察無生滅相諸法所行而以相好莊嚴其身，成滿種種佛事所行，是則名為菩薩所行；若樂示現聲聞、獨覺威儀所行而不棄捨一切佛法緣慮所行，是則名為菩薩所行；若隨諸法究竟清淨、本性常寂、妙定所行，非不隨順一切有情種種所樂威儀所行，是則名為菩薩所行；若樂觀察一切佛土其性空寂，無成、無壞，如空所行，非不示現種種功德、莊嚴佛土、饒益一切有情所行，是則名為菩薩所行；若樂示現一切佛法轉於法輪入大涅槃佛事所行，非不修行諸菩薩行差別所行，是則名為菩薩所行。」 
「nhược/nhã  ư thị xứ/xử  ，phi   phàm  sở hạnh 、phi   Thánh   sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhã xứ  quan sát sanh tử  sở hạnh nhi   vô  nhất thiết phiền não  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhã xứ  quan sát Niết-Bàn sở hạnh nhi   bất tất cánh tịch diệt sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhã xứ  thị hiện tứ ma  sở hạnh nhi   việt  nhất thiết ma sự  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  cầu   nhất thiết trí trí  sở hạnh nhi   bất phi thời  chứng trí  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  cầu   Tứ đế  diệu trí  sở hạnh nhi   bất phi thời  chứng   đế  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  chánh  quan sát nội chứng  sở hạnh nhi   cố  nhiếp   thọ sanh  tử   sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhất thiết duyên khởi  sở hạnh nhi   năng  viễn ly  kiến  thú  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhất thiết hữu tình  chư   Pháp tướng ly   sở hạnh nhi   vô  phiền não tùy miên  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  chánh  quan sát vô sanh  sở hạnh nhi   bất đọa  Thanh văn  chánh tánh  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  nhiếp   nhất thiết hữu tình  sở hạnh nhi   vô  phiền não tùy miên  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  chánh  hân   lạc/nhạc  viễn ly  sở hạnh nhi   bất cầu  thân tâm  tận  diệt   sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  quan sát tam giới  sở hạnh nhi   bất hoại  loạn   Pháp giới  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  quan sát không tánh  sở hạnh nhi   cầu   nhất thiết công đức  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  quan sát vô tướng sở hạnh nhi   cầu   độ thoát  hữu tình sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  quan sát vô nguyện  sở hạnh nhi   năng  thị hiện hữu  thú  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  du   lý   vô tác  sở hạnh nhi   thường   khởi tác  nhất thiết thiện căn  vô  thế   sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  du   lý   lục độ  sở hạnh nhi   bất thú hướng  nhất thiết hữu tình  tâm hành diệu trí  bỉ ngạn  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  quan sát từ bi hỉ xả  vô lượng  sở hạnh nhi   bất cầu sanh  phạm thế  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  du   lý   lục thông  sở hạnh nhi   bất thú chứng  lậu tận  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  kiến lập  chư Pháp sở hạnh nhi   bất phàn duyên  tà đạo sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  quan sát lục niệm  sở hạnh nhi   bất tùy   sanh  chư lậu  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  quan sát phi   chướng   sở hạnh nhi   bất hy cầu  tạp nhiễm  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  quan sát Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí  chư   định  sở hạnh nhi   năng  bất tùy   chư   định  thế lực  thọ sanh  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  du   lý   niệm trụ  sở hạnh nhi   bất lạc/nhạc  cầu   thân thọ  tâm Pháp viễn ly  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  du   lý   chánh đoạn  sở hạnh nhi   bất kiến  thiện  cập dữ  bất thiện  nhị chủng  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  du   lý   thần túc  sở hạnh nhi   vô công dụng  biến hiện  tự tại  thần túc  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  du   lý   ngũ căn  sở hạnh nhi   bất phân biệt nhất thiết hữu tình  chư căn thắng liệt  diệu trí  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  an lập ngũ lực  sở hạnh nhi   cầu   Như Lai thập lực  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  an lập thất đẳng giác chi  viên mãn  sở hạnh ，bất cầu  Phật Pháp sái biệt  diệu trí  thiện xảo  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  an lập bát thánh đạo chi  viên mãn  sở hạnh nhi   bất yếm bối  tà đạo sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  cầu   chỉ quán  tư lương  sở hạnh ，bất đọa  tất cánh tịch diệt sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  quan sát vô sanh  diệt   tướng  chư Pháp sở hạnh nhi   dĩ  tướng  hảo  trang nghiêm kỳ thân ，thành mãn  chủng chủng Phật sự sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  thị hiện Thanh văn  、độc giác  uy nghi sở hạnh nhi   bất khí xả  nhất thiết Phật Pháp duyên  lự  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  tùy   chư Pháp cứu cánh thanh tịnh 、bổn tánh  thường tịch  、diệu định  sở hạnh ，phi   bất tùy thuận  nhất thiết hữu tình  chủng chủng sở   lạc/nhạc  uy nghi sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  quan sát nhất thiết Phật thổ  kỳ  tánh không  tịch   ，vô thành  、vô hoại  ，như không  sở hạnh ，phi   bất thị hiện chủng chủng công đức  、trang nghiêm Phật thổ  、nhiêu ích  nhất thiết hữu tình  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh ；nhược/nhã  lạc/nhạc  thị  Hiện-Nhất-Thiết Phật Pháp chuyển  ư  Pháp luân  nhập   Đại  Niết Bàn Phật  sự   sở hạnh ，phi   bất tu hành chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  sái biệt  sở hạnh ，thị tắc  danh vi Bồ Tát sở hạnh 。」
 
說是一切菩薩所行希有事時，是妙吉祥所將眾中八億天子聞所說法皆於無上正等菩提發心趣向。 
thuyết  thị  nhất thiết Bồ Tát sở hạnh hy hữu  sự   thời  ，thị  diệu cát tường  sở   tướng  chúng   trung  bát   ức   Thiên Tử văn  sở thuyết pháp  giai   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề phát tâm thú hướng  。
 
說無垢稱經不思議品第六 
thuyết vô cấu xưng Kinh  bất tư nghị  phẩm   đệ lục  
 
時舍利子見此室中無有床座，竊作是念：「此諸菩薩及大聲聞當於何坐？」 
thời  Xá-lợi-tử  kiến  thử   thất   trung  vô hữu sàng tọa  ，thiết   tác thị niệm ：「thử   chư Bồ-tát  cập đại Thanh văn  đương  ư hà tọa   ？」
 
時無垢稱知舍利子心之所念，便即語言：「唯，舍利子！為法來耶？求床坐耶？」 
thời  vô cấu  xưng  tri   Xá-lợi-tử  tâm   chi sở   niệm   ，tiện   tức   ngữ ngôn ：「duy  ，Xá-lợi-tử  ！vi  Pháp   lai  da   ？cầu   sàng   tọa   da   ？」
 
舍利子言：「我為法來，非為床座。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「ngã   vi  Pháp   lai  ，phi   vi  sàng tọa  。」
 
無垢稱言：「唯，舍利子！諸求法者不顧身命，何況床座？ 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「duy  ，Xá-lợi-tử  ！chư   cầu Pháp giả bất cố   thân mạng  ，hà huống  sàng tọa  ？
 
「又，舍利子！諸求法者不求色蘊乃至識蘊，諸求法者不求眼界乃至意識界，諸求法者不求眼處乃至法處，諸求法者不求欲界、色無色界。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư   cầu Pháp giả bất cầu  sắc uẩn nãi chí thức uẩn  ，chư   cầu Pháp giả bất cầu  nhãn giới  nãi chí ý thức giới  ，chư   cầu Pháp giả bất cầu  nhãn   xứ/xử  nãi chí Pháp xứ ，chư   cầu Pháp giả bất cầu  dục giới  、sắc   vô sắc giới 。
 
「又，舍利子！諸求法者不求佛執及法僧執，諸求法者不求知苦、斷集、證滅及與修道。所以者何？法無戲論。若謂我當知苦、斷集、證滅、修道，即是戲論，非謂求法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư   cầu Pháp giả bất cầu  Phật chấp   cập Pháp   tăng   chấp   ，chư   cầu Pháp giả bất cầu  tri   khổ   、đoạn  tập   、chứng   diệt   cập dữ  tu đạo  。sở dĩ giả hà ？Pháp   vô  hí luận 。nhược/nhã  vị   ngã   đương tri khổ   、đoạn  tập   、chứng   diệt   、tu đạo  ，tức thị hí luận ，phi   vị   cầu Pháp 。
 
「又，舍利子！諸求法者不求於生、不求於滅。所以者何？法名寂靜及近寂靜，若行生滅是求生滅，非謂求法、非求遠離。諸求法者不求貪染。所以者何？法無貪染、離諸貪染，若於諸法乃至涅槃少有貪染是求貪染，非謂求法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư   cầu Pháp giả bất cầu  ư  sanh  、bất cầu  ư  diệt   。sở dĩ giả hà ？Pháp   danh   tịch tĩnh  cập cận  tịch tĩnh  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  sanh diệt  thị  cầu   sanh diệt  ，phi   vị   cầu Pháp 、phi   cầu   viễn ly  。chư   cầu Pháp giả bất cầu  tham nhiễm  。sở dĩ giả hà ？Pháp   vô tham  nhiễm   、ly   chư   tham nhiễm  ，nhược/nhã  ư  chư Pháp nãi chí Niết-Bàn thiểu  hữu  tham nhiễm  thị  cầu   tham nhiễm  ，phi   vị   cầu Pháp 。
 
「又，舍利子！諸求法者不求境界。所以者何？法非境界。若數一切境界所行是求境界，非謂求法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư   cầu Pháp giả bất cầu  cảnh giới 。sở dĩ giả hà ？Pháp   phi   cảnh giới 。nhược/nhã  số  nhất thiết cảnh  giới   sở hạnh thị  cầu   cảnh giới ，phi   vị   cầu Pháp 。
 
「又，舍利子！諸求法者不求取捨。所以者何？法無取捨。若取捨法是求取捨，非謂求法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư   cầu Pháp giả bất cầu  thủ xả 。sở dĩ giả hà ？Pháp   vô thủ  xả   。nhược/nhã  thủ xả Pháp   thị  cầu   thủ xả ，phi   vị   cầu Pháp 。
 
「又，舍利子！諸求法者不求攝藏。所以者何？法無攝藏。若樂攝藏是求攝藏，非謂求法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư   cầu Pháp giả bất cầu  nhiếp   tạng  。sở dĩ giả hà ？Pháp   vô nhiếp  tạng  。nhược/nhã  lạc/nhạc  nhiếp   tạng  thị  cầu   nhiếp   tạng  ，phi   vị   cầu Pháp 。
 
「又，舍利子！諸求法者不求法相。所以者何？法名無相。若隨相識即是求相，非謂求法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư   cầu Pháp giả bất cầu  Pháp tướng 。sở dĩ giả hà ？Pháp   danh   vô tướng 。nhược/nhã  tùy   tướng  thức  tức thị cầu   tướng  ，phi   vị   cầu Pháp 。
 
「又，舍利子！諸求法者不共法住。所以者何？法無所住。若與法住即是求住，非謂求法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư   cầu Pháp giả bất cộng pháp  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？Pháp   vô sở trụ  。nhược/nhã  dữ  pháp trụ  tức thị cầu   trụ/trú   ，phi   vị   cầu Pháp 。
 
「又，舍利子！諸求法者不求見聞及與覺知。所以者何？法不可見聞、覺知。若行見聞、覺知是求見聞、覺知，非謂求法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư   cầu Pháp giả bất cầu  kiến văn  cập dữ  giác tri  。sở dĩ giả hà ？Pháp   bất khả kiến  văn  、giác tri  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  kiến văn  、giác tri  thị  cầu   kiến văn  、giác tri  ，phi   vị   cầu Pháp 。
 
「又，舍利子！諸求法者不求有為。所以者何？法名無為，離有為性。若行有為是求有為，非謂求法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư   cầu Pháp giả bất cầu  hữu vi 。sở dĩ giả hà ？Pháp   danh   vô  vi  ，ly   hữu vi tánh   。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  hữu vi thị  cầu   hữu vi ，phi   vị   cầu Pháp 。
 
「是故，舍利子！若欲求法，於一切法應無所求。」說是法時，五百天子遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。 
「thị cố ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  dục cầu  Pháp   ，ư nhất thiết  Pháp   ưng  vô sở  cầu   。」thuyết  thị pháp thời  ，ngũ bách  Thiên Tử viễn trần ly cấu  ，ư  chư Pháp trung  đắc pháp nhãn tịnh  。
 
時無垢稱問妙吉祥：「仁者曾遊十方世界無量無數百千俱胝諸佛國土，何等佛土有好上妙具足功德大師子座？」 
thời  vô cấu  xưng  vấn   diệu cát tường  ：「nhân giả  tằng   du   thập phương thế giới vô lượng  vô số  bách thiên câu-chi chư   Phật quốc độ  ，hà đẳng  Phật thổ  hữu  hảo  thượng diệu  cụ túc công đức  Đại  sư tử tọa  ？」
 
妙吉祥言：「東方去此過三十六殑伽沙等諸佛國土，有佛世界名曰山幢，彼土如來號山燈王，今正現在安隱住持。其佛身長八十四億踰膳那量，其師子座高六十八億踰膳那量；彼菩薩身長四十二億踰膳那量，其師子座高三十四億踰膳那量。居士當知：彼土如來師子之座最為殊妙具諸功德。」 
diệu cát tường  ngôn  ：「Đông phương  khứ  thử   quá/qua  tam  thập lục  căn già sa đẳng chư Phật quốc độ  ，hữu  Phật thế giới  danh   viết   sơn  tràng   ，bỉ độ Như Lai  hiệu   sơn  đăng   Vương  ，kim   chánh  hiện tại an ổn trụ trì  。kỳ  Phật thân trường/trưởng  bát   thập tứ  ức   du thiện na  lượng  ，kỳ  sư tử tọa  cao   lục   thập bát  ức   du thiện na  lượng  ；bỉ   Bồ Tát thân  trường/trưởng  tứ thập  nhị   ức   du thiện na  lượng  ，kỳ  sư tử tọa  cao   tam  thập tứ  ức   du thiện na  lượng  。Cư-sĩ đương tri ：bỉ độ Như Lai  sư tử  chi tọa   tối   vi  thù diệu  cụ   chư   công đức  。」
 
時無垢稱攝念入定發起如是自在神通。即時東方山幢世界山燈王佛遣三十二億大師子座——高廣嚴淨，甚可愛樂——乘空來入無垢稱室。此諸菩薩及大聲聞、釋梵、護世、諸天子等，昔所未見、先亦未聞。其室欻然廣博嚴淨，悉能苞容三十二億師子之座不相妨礙，廣嚴大城及贍部洲、四大洲等諸世界中，城邑、聚落、國土、王都，天、龍、藥叉、阿素洛等所住宮殿，亦不迫迮，悉見如本，前後無異。 
thời  vô cấu  xưng  nhiếp niệm  nhập định  phát khởi  như thị tự tại thần thông 。tức   thời  Đông phương  sơn  tràng   thế giới sơn  đăng   Vương  Phật khiển  tam thập nhị  ức   Đại  sư tử tọa  ——cao   Quảng nghiêm tịnh   ，thậm   khả ái lạc/nhạc  ——thừa  không  lai  nhập   vô cấu  xưng  thất   。thử   chư Bồ-tát  cập đại Thanh văn  、Thích Phạm  、hộ thế  、chư   Thiên Tử đẳng ，tích   sở   vị  kiến  、tiên  diệc   vị văn  。kỳ  thất   huất nhiên quảng bác nghiêm tịnh  ，tất   năng  bao   dung   tam thập nhị  ức   sư tử  chi tọa   bất tướng  phương  ngại   ，Quảng nghiêm đại thành  cập thiệm bộ châu  、tứ đại châu  đẳng chư thế giới trung  ，thành   ấp   、tụ lạc  、quốc độ 、Vương  đô   ，Thiên   、long  、dược xoa 、A-tố-lạc  đẳng sở trụ  cung điện ，diệc   bất bách   trách ，tất   kiến  như   bổn  ，tiền hậu  vô dị  。
 
時無垢稱語妙吉祥：「就師子座。與諸菩薩及大聲聞如所敷設俱可就座，當自變身稱師子座。」 
thời  vô cấu  xưng  ngữ  diệu cát tường  ：「tựu   sư tử tọa  。dữ  chư Bồ-tát  cập đại Thanh văn  như   sở   phu   thiết câu   khả  tựu   tọa   ，đương  tự   biến  thân  xưng  sư tử tọa  。」
 
其得神通諸大菩薩各自變身為四十二億踰膳那量，昇師子座端嚴而坐。其新學菩薩皆不能昇師子之座，時無垢稱為說法要，令彼一切得五神通，即以神力各自變身為四十二億踰膳那量，昇師子座端嚴而坐。 
kỳ  đắc   thần thông  chư   đại Bồ-tát  các tự  biến  thân  vi  tứ thập  nhị   ức   du thiện na  lượng  ，thăng   sư tử tọa  đoan nghiêm  nhi   tọa   。kỳ  tân học Bồ-tát  giai   bất năng  thăng   sư tử  chi tọa   ，thời  vô cấu  xưng  vi  thuyết Pháp yếu  ，lệnh  bỉ   nhất thiết đắc   ngũ thần thông  ，tức   dĩ  thần lực  các tự  biến  thân  vi  tứ thập  nhị   ức   du thiện na  lượng  ，thăng   sư tử tọa  đoan nghiêm  nhi   tọa   。
 
其中復有諸大聲聞皆不能昇師子之座。時無垢稱語舍利子：「仁者！云何不昇此座？」 
kỳ trung phục hữu chư   đại Thanh văn  giai   bất năng  thăng   sư tử  chi tọa   。thời  vô cấu  xưng  ngữ  Xá-lợi-tử  ：「nhân giả  ！vân hà bất thăng   thử   tọa   ？」
 
舍利子言：「此座高廣，吾不能昇。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「thử   tọa   cao quảng  ，ngô   bất năng  thăng   。」
 
無垢稱言：「唯，舍利子！宜應禮敬山燈王佛，請加神力方可得坐。」時大聲聞咸即禮敬山燈王佛，請加神力，便即能昇師子之座端嚴而坐。 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「duy  ，Xá-lợi-tử  ！nghi   ưng  lễ kính  sơn  đăng   Vương  Phật ，thỉnh  gia   thần lực  phương   khả đắc tọa   。」thời  đại Thanh văn  hàm   tức   lễ kính  sơn  đăng   Vương  Phật ，thỉnh  gia   thần lực  ，tiện   tức   năng  thăng   sư tử  chi tọa   đoan nghiêm  nhi   tọa   。
 
舍利子言：「甚奇，居士！如此小室乃能容受爾所百千高廣嚴淨師子之座不相妨礙，廣嚴大城及贍部洲四大洲等諸世界中，城邑、聚落、國土、王都，天、龍、藥叉、阿素洛等所有宮殿，亦不迫迮，悉見如本，前後無異。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「thậm   kì  ，Cư-sĩ ！như thử  tiểu   thất   nãi  năng  dung thọ  nhĩ sở bách thiên cao   Quảng nghiêm tịnh   sư tử  chi tọa   bất tướng  phương  ngại   ，Quảng nghiêm đại thành  cập thiệm bộ châu  tứ đại châu  đẳng chư thế giới trung  ，thành   ấp   、tụ lạc  、quốc độ 、Vương  đô   ，Thiên   、long  、dược xoa 、A-tố-lạc  đẳng sở hữu  cung điện ，diệc   bất bách   trách ，tất   kiến  như   bổn  ，tiền hậu  vô dị  。」
 
無垢稱言：「唯，舍利子！諸佛、如來、應、正等覺及不退菩薩有解脫名不可思議。若住如是不可思議解脫菩薩，妙高山王高廣如是，能以神力內芥子中，而令芥子形量不增、妙高山王形量不減。雖現如是神通作用，而不令彼四大天王、三十三天知見我等何往何入，唯令所餘覩神通力調伏之者知見妙高入乎芥子。如是，安住不可思議解脫菩薩方便善巧智力所入不可思議解脫境界，非諸聲聞、獨覺所測。 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「duy  ，Xá-lợi-tử  ！chư Phật 、Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  cập bất thoái Bồ-tát  hữu giải  thoát  danh   bất khả tư nghị 。nhược/nhã  trụ/trú   như thị bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát ，diệu cao sơn  Vương  cao quảng  như thị ，năng  dĩ  thần lực  nội  giới tử  trung  ，nhi   lệnh  giới tử  hình   lượng  bất tăng  、diệu cao sơn  Vương  hình   lượng  bất giảm 。tuy   hiện   như thị thần thông  tác dụng  ，nhi   bất lệnh  bỉ   tứ đại thiên vương  、tam thập tam thiên  tri kiến  ngã đẳng hà   vãng   hà   nhập   ，duy  lệnh  sở dư  đổ   thần thông lực  điều phục  chi giả tri kiến  diệu cao  nhập   hồ  giới tử  。như thị ，an trụ  bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát phương tiện thiện xảo  trí lực  sở   nhập   bất khả tư nghị giải thoát  cảnh giới ，phi   chư   Thanh văn  、độc giác  sở   trắc   。
 
「又，舍利子！若住如是不可思議解脫菩薩，四大海水深廣如是，能以神力內一毛孔，而令毛孔形量不增、四大海水形量不減。雖現如是神通作用，而不令彼諸龍、藥叉、阿素洛等知見我等何往何入，亦不令彼魚、鼈、黿、鼉及餘種種水族生類、諸龍神等一切有情憂怖惱害，唯令所餘覩神通力調伏之者知見如是四大海水入於毛孔。如是，安住不可思議解脫菩薩方便善巧智力所入不可思議解脫境界，非諸聲聞、獨覺所測。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  trụ/trú   như thị bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát ，tứ   đại hải thủy thâm   quảng  như thị ，năng  dĩ  thần lực  nội  nhất mao khổng  ，nhi   lệnh  mao khổng  hình   lượng  bất tăng  、tứ   đại hải thủy hình   lượng  bất giảm 。tuy   hiện   như thị thần thông  tác dụng  ，nhi   bất lệnh  bỉ   chư   long  、dược xoa 、A-tố-lạc  đẳng tri kiến  ngã đẳng hà   vãng   hà   nhập   ，diệc   bất lệnh  bỉ   ngư   、miết   、ngoan   、Đà   cập dư  chủng chủng thủy   tộc   sanh  loại   、chư   long thần  đẳng nhất thiết hữu tình  ưu bố  não hại  ，duy  lệnh  sở dư  đổ   thần thông lực  điều phục  chi giả tri kiến  như thị tứ   đại hải thủy nhập   ư  mao khổng  。như thị ，an trụ  bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát phương tiện thiện xảo  trí lực  sở   nhập   bất khả tư nghị giải thoát  cảnh giới ，phi   chư   Thanh văn  、độc giác  sở   trắc   。
 
「又，舍利子！若住如是不可思議解脫菩薩，如是三千大千世界形量廣大，能以神力方便斷取置右掌中，如陶家輪速疾旋轉擲置他方殑伽沙等世界之外，又復持來還置本處，而令世界無所增減。雖現如是神通作用，而不令彼居住有情知見我等何去何還，都不令其生往來想亦無惱害，唯令所餘覩神通力調伏之者知見世界有去有來。如是，安住不可思議解脫菩薩方便善巧智力所入不可思議解脫境界，非諸聲聞、獨覺所測。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  trụ/trú   như thị bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát ，như thị tam thiên đại thiên thế giới  hình   lượng  quảng đại ，năng  dĩ  thần lực  phương tiện  đoạn  thủ   trí   hữu   chưởng   trung  ，như   đào gia luân  tốc tật  toàn   chuyển  trịch   trí   tha phương  căn già sa đẳng thế giới chi ngoại   ，hựu phục  trì   lai  hoàn  trí   bổn xứ ，nhi   lệnh  thế giới vô sở  tăng giảm  。tuy   hiện   như thị thần thông  tác dụng  ，nhi   bất lệnh  bỉ   cư  trụ/trú   hữu tình tri kiến  ngã đẳng hà   khứ  hà   hoàn  ，đô bất  lệnh  kỳ  sanh  vãng lai  tưởng   diệc   vô não  hại  ，duy  lệnh  sở dư  đổ   thần thông lực  điều phục  chi giả tri kiến  thế giới hữu  khứ  hữu  lai  。như thị ，an trụ  bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát phương tiện thiện xảo  trí lực  sở   nhập   bất khả tư nghị giải thoát  cảnh giới ，phi   chư   Thanh văn  、độc giác  sở   trắc   。
 
「又，舍利子！若住如是不可思議解脫菩薩，或諸有情宜見生死多時相續而令調伏、或諸有情宜見生死少時相續而令調伏，能以神力隨彼所宜，或延七日以為一劫令彼有情謂經一劫、或促一劫以為七日令彼有情謂經七日，各隨所見而令調伏。雖現如是神通作用，而不令彼所化有情覺知如是時分延促，唯令所餘覩神通力調伏之者覺知延促。如是，安住不可思議解脫菩薩方便善巧智力所入不可思議解脫境界，非諸聲聞、獨覺所測。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  trụ/trú   như thị bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát ，hoặc   chư hữu tình  nghi   kiến  sanh tử  đa thời  tướng tục  nhi   lệnh  điều phục  、hoặc   chư hữu tình  nghi   kiến  sanh tử  thiểu  thời  tướng tục  nhi   lệnh  điều phục  ，năng  dĩ  thần lực  tùy   bỉ   sở   nghi   ，hoặc   duyên   thất   nhật   dĩ  vi  nhất kiếp  lệnh  bỉ   hữu tình vị   Kinh   nhất kiếp  、hoặc   xúc   nhất kiếp  dĩ  vi  thất   nhật   lệnh  bỉ   hữu tình vị   Kinh   thất   nhật   ，các   tùy sở  kiến  nhi   lệnh  điều phục  。tuy   hiện   như thị thần thông  tác dụng  ，nhi   bất lệnh  bỉ   sở hóa hữu tình  giác tri  như   Thị thời phần  duyên   xúc   ，duy  lệnh  sở dư  đổ   thần thông lực  điều phục  chi giả giác tri  duyên   xúc   。như thị ，an trụ  bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát phương tiện thiện xảo  trí lực  sở   nhập   bất khả tư nghị giải thoát  cảnh giới ，phi   chư   Thanh văn  、độc giác  sở   trắc   。
 
「又，舍利子！若住如是不可思議解脫菩薩，能以神力集一切佛功德莊嚴清淨世界置一佛土示諸有情。又以神力取一佛土一切有情置之右掌，乘意勢通遍到十方，普示一切諸佛國土。雖到十方一切佛土，住一佛國而不移轉。又以神力從一毛孔現出一切上妙供具，遍歷十方一切世界供養諸佛、菩薩、聲聞。又以神力於一毛孔普現十方一切世界所有日、月、星辰色像。又以神力乃至十方一切世界大風輪等吸置口中而身無損，一切世界草木、叢林雖遇此風竟無搖動。又以神力，十方世界所有佛土劫盡燒時，總一切火內置腹中，雖此火勢熾焰不息而於其身都無損害。又以神力過於下方無量俱胝殑伽沙等諸佛世界，舉一佛土擲置上方過於俱胝殑伽沙等諸佛世界一佛土中，如以針鋒舉小棗葉，擲置餘方都無所損。雖現如是神通作用，而無緣者不見、不知，於諸有情竟無惱害，唯令一切覩神通力調伏之者便見是事。如是，安住不可思議解脫菩薩方便善巧智力所入不可思議解脫境界，非諸聲聞、獨覺所測。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  trụ/trú   như thị bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát ，năng  dĩ  thần lực  tập   nhất thiết Phật công đức trang nghiêm  thanh tịnh thế giới trí   nhất Phật thổ  thị  chư hữu tình  。hựu   dĩ  thần lực  thủ   nhất Phật thổ  nhất thiết hữu tình  trí   chi hữu   chưởng   ，thừa  ý   thế   thông   biến  đáo   thập phương ，phổ   thị  nhất thiết chư Phật  quốc độ 。tuy   đáo   thập phương nhất thiết Phật thổ  ，trụ/trú   nhất   Phật quốc  nhi   bất di chuyển  。hựu   dĩ  thần lực  tùng  nhất mao khổng  hiện   xuất  nhất thiết thượng diệu  cung cụ  ，biến  lịch   thập phương nhất thiết thế giới cúng dường chư Phật 、Bồ Tát 、Thanh văn  。hựu   dĩ  thần lực  ư  nhất mao khổng  phổ hiện  thập phương nhất thiết thế giới sở hữu  nhật   、nguyệt   、tinh   Thần  sắc tượng  。hựu   dĩ  thần lực  nãi chí thập phương nhất thiết thế giới Đại  phong luân  đẳng hấp   trí   khẩu   trung  nhi   thân  vô tổn  ，nhất thiết thế giới thảo mộc  、tùng lâm  tuy   ngộ   thử   phong   cánh   vô  dao động  。hựu   dĩ  thần lực  ，thập phương thế giới sở hữu  Phật thổ  kiếp tận  thiêu  thời  ，tổng   nhất thiết hỏa   nội  trí   phước trung  ，tuy   thử   hỏa   thế   sí   diệm  bất tức   nhi   ư  kỳ thân đô   vô tổn  hại  。hựu   dĩ  thần lực  quá/qua  ư  hạ  phương   vô lượng  câu-chi căn già sa đẳng chư Phật thế giới  ，cử   nhất Phật thổ  trịch   trí   thượng phương  quá/qua  ư  câu-chi căn già sa đẳng chư Phật thế giới  nhất Phật thổ  trung  ，như   dĩ  châm phong  cử   tiểu   tảo   diệp   ，trịch   trí   dư   phương   đô   vô sở  tổn   。tuy   hiện   như thị thần thông  tác dụng  ，nhi   vô duyên  giả bất kiến  、bất tri   ，ư  chư hữu tình  cánh   vô não  hại  ，duy  lệnh  nhất thiết đổ   thần thông lực  điều phục  chi giả tiện   kiến  thị  sự   。như thị ，an trụ  bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát phương tiện thiện xảo  trí lực  sở   nhập   bất khả tư nghị giải thoát  cảnh giới ，phi   chư   Thanh văn  、độc giác  sở   trắc   。
 
「又，舍利子！若住如是不可思議解脫菩薩，能以神力現作佛身種種色像、或現獨覺及諸聲聞種種色像、或現菩薩種種色像——諸相隨好，具足莊嚴——或復現作梵王、帝釋、四大天王、轉輪王等一切有情種種色像。或以神力變諸有情令作佛身及諸菩薩、聲聞、獨覺、釋梵、護世、轉輪王等種種色像。或以神力轉變十方一切有情上中下品音聲差別，皆作佛聲第一微妙，從此佛聲演出無常苦空無我、究竟涅槃、寂靜義等言詞差別，乃至一切諸佛、菩薩、聲聞、獨覺說法音聲皆於中出，乃至十方諸佛說法所有一切名句、文身、音聲差別皆從如是佛聲中出，普令一切有情得聞，隨乘差別悉皆調伏。或以神力，普於十方隨諸有情言音差別，如其所應出種種聲演說妙法，令諸有情各得利益。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  trụ/trú   như thị bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát ，năng  dĩ  thần lực  hiện   tác Phật  thân  chủng chủng sắc tượng  、hoặc   hiện   độc giác  cập chư   Thanh văn  chủng chủng sắc tượng  、hoặc   hiện   Bồ Tát chủng chủng sắc tượng  ——chư tướng tùy hảo  ，cụ túc trang nghiêm ——hoặc   phục hiện tác phạm  Vương  、Đế Thích 、tứ đại thiên vương  、Chuyển luân Vương đẳng nhất thiết hữu tình  chủng chủng sắc tượng  。hoặc   dĩ  thần lực  biến  chư hữu tình  lệnh  tác Phật  thân  cập chư Bồ-tát  、Thanh văn  、độc giác  、Thích Phạm  、hộ thế  、Chuyển luân Vương đẳng chủng chủng sắc tượng  。hoặc   dĩ  thần lực  chuyển biến  thập phương nhất thiết hữu tình  thượng trung hạ phẩm  âm thanh sái biệt  ，giai   tác Phật  thanh   đệ nhất  vi diệu  ，tòng thử  Phật thanh   diễn   xuất  vô thường khổ  không vô ngã  、cứu cánh Niết Bàn  、tịch tĩnh  nghĩa   đẳng ngôn từ  sái biệt  ，nãi chí nhất thiết chư Phật  、Bồ Tát 、Thanh văn  、độc giác  thuyết Pháp âm thanh giai   ư  trung  xuất  ，nãi chí thập phương chư Phật thuyết Pháp sở hữu  nhất thiết danh cú  、văn thân  、âm thanh sái biệt  giai   tùng  như thị Phật thanh   trung  xuất  ，phổ   lệnh  nhất thiết hữu tình  đắc   văn  ，tùy   thừa  sái biệt  tất giai  điều phục  。hoặc   dĩ  thần lực  ，phổ   ư  thập phương tùy   chư hữu tình  ngôn  âm   sái biệt  ，như   kỳ  sở   ưng  xuất  chủng chủng thanh   diễn thuyết  diệu pháp  ，lệnh  chư hữu tình  các   đắc   lợi ích  。
 
「唯，舍利子！我今略說安住如是不可思議解脫菩薩方便善巧智力所入不可思議解脫境界。若我廣說，或經一劫、或一劫餘、或復過此，智慧辯才終不可盡。如我智慧辯才無盡，安住如是不可思議解脫菩薩方便善巧智力所入不可思議解脫境界亦不可盡，以無量故。」 
「duy  ，Xá-lợi-tử  ！ngã   kim   lược thuyết  an trụ  như thị bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát phương tiện thiện xảo  trí lực  sở   nhập   bất khả tư nghị giải thoát  cảnh giới 。nhược/nhã  ngã   quảng thuyết  ，hoặc   Kinh   nhất kiếp  、hoặc   nhất kiếp  dư   、hoặc phục  quá/qua  thử   ，trí tuệ  biện tài  chung   bất khả tận  。như   ngã   trí tuệ  biện tài  vô tận  ，an trụ  như thị bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát phương tiện thiện xảo  trí lực  sở   nhập   bất khả tư nghị giải thoát  cảnh giới diệc   bất khả tận  ，dĩ  vô lượng  cố  。」
 
爾時，尊者大迦葉波聞說安住不可思議解脫菩薩不可思議解脫神力，歎未曾有，便語尊者舍利子言：「譬如有人對生盲者，雖現種種差別色像，而彼盲者都不能見。如是，一切聲聞、獨覺皆若生盲、無殊勝眼，聞說安住不可思議解脫菩薩所現難思解脫神力，乃至一事亦不能了。誰有智者——男子、女人——聞說如是不可思議解脫神力不發無上正等覺心？我等今者於此大乘如燋敗種永絕其根，復何所作？我等一切聲聞、獨覺聞說如是不思議解脫神力，皆應號泣聲震三千大千世界。一切菩薩聞說如是不可思議解脫神力，皆應欣慶頂戴受持，如王太子受灌頂位生長堅固信解勢力。若有菩薩聞說如是不可思議解脫神力堅固信解，一切魔王及諸魔眾於此菩薩無所能為。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả đại Ca-diếp  ba   văn thuyết  an trụ  bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát bất khả tư nghị giải thoát  thần lực  ，thán   vị tằng hữu  ，tiện   ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  ngôn  ：「thí như  hữu  nhân   đối   sanh manh  giả ，tuy   hiện   chủng chủng sái biệt  sắc tượng  ，nhi   bỉ   manh   giả đô   bất năng kiến 。như thị ，nhất thiết Thanh văn  、độc giác  giai   nhược/nhã  sanh manh  、vô  thù thắng nhãn   ，văn thuyết  an trụ  bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát sở   hiện   nạn/nan  tư  giải thoát  thần lực  ，nãi chí nhất sự  diệc   bất năng liễu  。thùy   hữu  trí giả  ——nam   tử  、nữ nhân  ——văn thuyết  như thị bất khả tư nghị giải thoát  thần lực  bất phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ？ngã đẳng kim   giả ư thử  Đại-Thừa như   tiêu  bại chủng  vĩnh   tuyệt   kỳ  căn  ，phục  hà   sở tác  ？ngã đẳng nhất thiết Thanh văn  、độc giác  văn thuyết  như thị bất tư nghị giải thoát  thần lực  ，giai   ưng  hiệu   khấp   thanh   chấn   tam thiên đại thiên thế giới  。nhất thiết Bồ Tát văn thuyết  như thị bất khả tư nghị giải thoát  thần lực  ，giai   ưng  hân   khánh  đảnh đái  thọ trì ，như   Vương  Thái-Tử thọ/thụ   quán đảnh  vị   sanh  trường/trưởng  kiên cố tín giải thế lực  。nhược hữu Bồ Tát văn thuyết  như thị bất khả tư nghị giải thoát  thần lực  kiên cố tín giải ，nhất thiết Ma Vương  cập chư   ma   chúng   ư thử  Bồ Tát vô sở  năng  vi  。」
 
當於尊者大迦葉波說是語時，眾中三萬二千天子皆發無上正等覺心。 
đương  ư  Tôn-Giả đại Ca-diếp  ba   thuyết  thị  ngữ  thời  ，chúng   trung  tam vạn nhị   thiên   Thiên Tử giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。
 
時無垢稱即語尊者迦葉波言：「十方無量無數世界作魔王者，多是安住不可思議解脫菩薩方便善巧現作魔王，為欲成熟諸有情故。大迦葉波！十方無量無數世界一切菩薩，諸有來求手、足、耳、鼻、頭、目、髓、腦、血、肉、筋骨、一切支體，妻妾、男女、奴婢、親屬，村城、聚落、國邑、王都、四大洲等，種種王位、財穀、珍寶、金銀、真珠、珊瑚、螺貝、吠琉璃等諸莊嚴具，房舍、床座、衣服、飲食、湯藥、資產、象馬輦輿、大小諸船、器仗軍眾，如是一切逼迫菩薩而求乞者，多是安住不可思議解脫菩薩以巧方便現為斯事試驗菩薩，令其了知意樂堅固。所以者何？增上勇猛諸大菩薩，為欲饒益諸有情故，示現如是難為大事。凡夫下劣無復勢力，不能如是逼迫菩薩為此乞求。 
thời  vô cấu  xưng  tức   ngữ  Tôn-Giả Ca-diếp-ba  ngôn  ：「thập phương vô lượng  vô số  thế giới tác Ma Vương  giả ，đa   thị  an trụ  bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát phương tiện thiện xảo  hiện   tác Ma Vương  ，vi  dục   thành thục  chư hữu tình  cố  。đại Ca-diếp  ba   ！thập phương vô lượng  vô số  thế giới nhất thiết Bồ Tát ，chư hữu  lai  cầu   thủ   、túc   、nhĩ   、Tỳ  、đầu   、mục   、tủy   、não   、huyết   、nhục  、cân   cốt   、nhất thiết chi   thể   ，thê  thiếp   、nam nữ 、nô tỳ  、thân  chúc  ，thôn   thành   、tụ lạc  、quốc   ấp   、Vương  đô   、tứ đại châu  đẳng ，chủng chủng Vương  vị   、tài   cốc   、trân bảo  、kim ngân 、trân châu 、san hô 、loa   bối   、phệ lưu ly  đẳng chư trang nghiêm cụ  ，phòng xá  、sàng tọa  、y phục 、ẩm thực  、thang dược 、tư   sản   、tượng   mã   liễn   dư   、đại tiểu chư   thuyền   、khí   trượng  quân   chúng   ，như thị nhất thiết bức bách Bồ Tát nhi   cầu khất  giả ，đa   thị  an trụ  bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát dĩ  xảo   phương tiện  hiện   vi  tư   sự   thí   nghiệm   Bồ Tát ，lệnh  kỳ  liễu tri ý lạc  kiên cố 。sở dĩ giả hà ？tăng thượng  dũng mãnh  chư   đại Bồ-tát  ，vi  dục   nhiêu ích  chư hữu tình  cố  ，thị hiện như thị nạn/nan  vi  Đại sự  。phàm phu hạ liệt vô phục thế lực  ，bất năng  như thị bức bách Bồ Tát vi  thử   khất cầu  。
 
「大迦葉波！譬如螢火終無威力映蔽日輪。如是，凡夫及下劣位無復勢力逼迫菩薩為此乞求。大迦葉波！譬如龍象現威鬪戰非驢所堪，唯有龍象能與龍象為斯戰諍。如是，凡夫及下劣位無有勢力逼迫菩薩，唯有菩薩能與菩薩共相逼迫，是名安住不可思議解脫菩薩方便善巧智力所入不可思議解脫境界。」 
「đại Ca-diếp  ba   ！thí như  huỳnh   hỏa   chung   vô  uy lực  ánh tế  nhật luân  。như thị ，phàm phu cập hạ liệt vị   vô phục thế lực  bức bách Bồ Tát vi  thử   khất cầu  。đại Ca-diếp  ba   ！thí như  long tượng  hiện   uy   đấu   chiến   phi   lư   sở   kham   ，duy hữu  long tượng  năng  dữ  long tượng  vi  tư   chiến tránh  。như thị ，phàm phu cập hạ liệt vị   vô  hữu thế lực  bức bách Bồ Tát ，duy hữu  Bồ Tát năng  dữ  Bồ Tát cộng tướng  bức bách ，thị danh an trụ  bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát phương tiện thiện xảo  trí lực  sở   nhập   bất khả tư nghị giải thoát  cảnh giới 。」
 
說此法時，八千菩薩得入菩薩方便善巧智力所入不可思議解脫境界。 
thuyết  thử pháp  thời  ，bát   thiên   Bồ Tát đắc nhập  Bồ Tát phương tiện thiện xảo  trí lực  sở   nhập   bất khả tư nghị giải thoát  cảnh giới 。
 
說無垢稱經卷第三 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ tam  
 
說無垢稱經卷第四 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ tứ  
 
大唐三藏法師玄奘譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  Huyền Trang  dịch   
 
觀有情品第七 
quán  hữu tình phẩm   đệ thất  
 
時妙吉祥問無垢稱：「云何菩薩觀諸有情？」 
thời  diệu cát tường  vấn   vô cấu  xưng  ：「vân hà Bồ Tát quán  chư hữu tình  ？」
 
無垢稱言：「譬如幻師觀所幻事。如是，菩薩應正觀察一切有情。 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「thí như  huyễn sư  quán  sở   huyễn  sự   。như thị ，Bồ Tát ưng  chánh  quan sát nhất thiết hữu tình  。
 
「又，妙吉祥！如有智人觀水中月、觀鏡中像、觀陽焰水、觀呼聲響、觀虛空中雲城臺閣、觀水聚沫所有前際、觀水浮泡或起或滅、觀芭蕉心所有堅實、觀第五大、觀第六蘊、觀第七根、觀十三處、觀十九界、觀無色界眾色影像、觀燋敗種所出牙莖、觀龜毛等所作衣服、觀夭沒者受欲戲樂、觀預流果所起分別薩迦耶見、觀一來果受第三有、觀不還果入母胎藏、觀阿羅漢貪瞋癡毒、觀得忍菩薩慳悋犯戒恚害等心、觀諸如來習氣相續、觀生盲者覩見眾色、觀住滅定有出入息、觀虛空中所有鳥跡、觀半擇迦根有勢用、觀石女兒所有作業、觀佛所化起諸結縛、觀諸畢竟不生煩惱、觀夢悟已夢中所見、觀不生火有所焚燒、觀阿羅漢後有相續。如是，菩薩應正觀察一切有情。所以者何？諸法本空，真實無我、無有情故。」 
「hựu   ，diệu cát tường  ！như   hữu trí nhân quán  thủy trung nguyệt  、quán  kính trung tượng  、quán  dương   diệm thủy  、quán  hô  thanh   hưởng   、quán  hư không  trung  vân   thành   đài các  、quán  thủy   tụ mạt  sở hữu  tiền tế  、quán  thủy   phù   phao  hoặc   khởi   hoặc   diệt   、quán  ba tiêu  tâm sở  hữu  kiên thật  、quán  đệ ngũ đại  、quán  đệ lục  uẩn  、quán  đệ thất  căn  、quán  thập tam  xứ/xử  、quán  thập   cửu giới  、quán  vô sắc giới chúng   sắc   ảnh tượng  、quán  tiêu  bại chủng  sở   xuất  nha   hành   、quán  quy mao  đẳng sở tác  y phục 、quán  yêu  một   giả thọ dục  hí  lạc/nhạc  、quán  dự lưu quả  sở   khởi   phân biệt tát ca da kiến  、quán  nhất lai quả  thọ/thụ   đệ   tam hữu  、quán  bất hoàn quả  nhập   mẫu   thai   tạng  、quán  A-la-hán tham sân si độc  、quán  đắc   nhẫn   Bồ Tát xan lẫn phạm giới  khuể hại  đẳng tâm  、quán  chư   Như Lai  tập khí  tướng tục  、quán  sanh manh  giả đổ kiến  chúng   sắc   、quán  trụ/trú   diệt   định hữu  xuất nhập  tức   、quán  hư không  trung  sở hữu  điểu tích 、quán  bán trạch ca  căn  hữu thế  dụng   、quán  thạch nữ nhi  sở hữu  tác nghiệp  、quán  Phật sở hóa  khởi   chư   kết phược  、quán  chư   tất cánh bất sanh  phiền não  、quán  mộng  ngộ   dĩ   mộng trung sở kiến 、quán  bất sanh  hỏa   hữu  sở   phần thiêu  、quán  A-la-hán hậu hữu  tướng tục  。như thị ，Bồ Tát ưng  chánh  quan sát nhất thiết hữu tình  。sở dĩ giả hà ？chư   pháp bản  không  ，chân   thật   vô ngã 、vô hữu Tình   cố  。」
 
妙吉祥言：「若諸菩薩如是觀察一切有情，云何於彼修於大慈？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  như thị quan sát nhất thiết hữu tình  ，vân hà ư  bỉ   tu   ư  đại từ  ？」
 
無垢稱言：「菩薩如是觀有情已，自念：『我當為諸有情說如斯法，令其解了。』是名真實修於大慈，與諸有情究竟安樂。如是，菩薩修寂滅慈，無諸取故；修無熱慈，離煩惱故；修如實慈，三世等故；修不違慈，無等起故；修無二慈，離內外故；修無壞慈，畢竟住故；修堅固慈，增上意樂如金剛故；修清淨慈，本性淨故；修平等慈，等虛空故；修阿羅漢慈，永害結賊故；修獨覺慈，不待師資故；修菩薩慈，成熟有情無休息故；修如來慈，隨覺諸法真如性故；修佛之慈，覺悟睡夢諸有情故；修自然慈，任運等覺諸法性故；修菩提慈，等一味故；修無偏慈，愛憎斷故；修大悲慈，顯大乘故；修無諍慈，觀無我故；修無厭慈，觀性空故；修法施慈，離師捲故；修淨戒慈，成熟犯戒諸有情故；修堪忍慈，隨護自他令無損故；修精進慈，荷負有情利樂事故；修靜慮慈，無愛味故；修般若慈，於一切時現知法故；修方便慈，於一切門普示現故；修妙願慈，無量大願所引發故；修大力慈，能辦一切廣大事故；修若那慈，了知一切法性相故；修神通慈，不壞一切法性相故；修攝事慈，方便攝益諸有情故；修無著慈，無礙染故；修無詐慈，意樂淨故；修無諂慈，加行淨故；修無誑慈，不虛假故；修深心慈，離瑕穢故；修安樂慈，建立諸佛安樂事故。唯，妙吉祥！是名菩薩修於大慈。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「Bồ Tát như thị quán  hữu tình dĩ   ，tự   niệm   ：『ngã   đương  vi  chư hữu tình  thuyết  như   tư   Pháp   ，lệnh  kỳ  giải liễu  。』thị danh chân   thật tu  ư  đại từ  ，dữ  chư hữu tình  cứu cánh an lạc 。như thị ，Bồ Tát tu   tịch diệt từ   ，vô  chư   thủ   cố  ；tu   vô nhiệt  từ   ，ly   phiền não  cố  ；tu   như thật  từ   ，tam thế  đẳng cố  ；tu   bất vi   từ   ，vô đẳng  khởi   cố  ；tu   vô nhị từ   ，ly   nội ngoại  cố  ；tu   vô hoại  từ   ，tất cánh trụ/trú   cố  ；tu kiên  cố   từ   ，tăng thượng  ý lạc  như   Kim cương cố  ；tu   thanh tịnh từ   ，bổn  tánh tịnh  cố  ；tu   bình  đẳng từ  ，đẳng hư không  cố  ；tu   A-la-hán từ   ，vĩnh hại  kết tặc  cố  ；tu   độc giác  từ   ，bất đãi  sư   tư   cố  ；tu   Bồ Tát từ   ，thành thục hữu tình  vô  hưu   tức   cố  ；tu   Như Lai  từ   ，tùy   giác  chư Pháp chân như tánh   cố  ；tu   Phật chi từ   ，giác ngộ  thụy   mộng  chư hữu tình  cố  ；tu   tự nhiên từ  ，nhâm vận  đẳng giác  chư   pháp tánh  cố  ；tu   Bồ-đề từ   ，đẳng nhất vị  cố  ；tu   vô  Thiên   từ   ，ái tăng  đoạn  cố  ；tu   đại bi  từ   ，hiển   Đại-Thừa cố  ；tu   vô tránh  từ   ，quán  vô ngã cố  ；tu   vô yếm  từ   ，quán  tánh không  cố  ；tu pháp  thí  từ   ，ly   sư   quyển  cố  ；tu   tịnh giới  từ   ，thành thục  phạm giới  chư hữu tình  cố  ；tu   kham nhẫn  từ   ，tùy hộ  tự tha  lệnh  vô tổn  cố  ；tu   tinh tấn từ   ，hà   phụ   hữu tình lợi lạc sự   cố  ；tu tĩnh lự  từ   ，vô ái  vị   cố  ；tu   Bát-nhã  từ   ，ư nhất thiết thời  hiện   tri   Pháp   cố  ；tu phương tiện  từ   ，ư nhất thiết  môn   phổ   thị hiện cố  ；tu   diệu   nguyện   từ   ，vô lượng  đại nguyện  sở dẫn phát  cố  ；tu   Đại lực  từ   ，năng biện  nhất thiết quảng đại sự   cố  ；tu   nhược na  từ   ，liễu tri nhất thiết pháp  tánh   tướng  cố  ；tu   thần thông  từ   ，bất hoại  nhất thiết pháp  tánh   tướng  cố  ；tu   nhiếp sự  từ   ，phương tiện  nhiếp   ích   chư hữu tình  cố  ；tu   Vô Trước từ   ，vô ngại  nhiễm   cố  ；tu   vô  trá   từ   ，ý lạc  tịnh   cố  ；tu   vô siểm  từ   ，gia   hạnh/hành/hàng  tịnh   cố  ；tu   vô cuống  từ   ，bất hư giả  cố  ；tu   thâm tâm  từ   ，ly   hà   uế   cố  ；tu   an lạc từ   ，kiến lập  chư Phật an lạc sự   cố  。duy  ，diệu cát tường  ！thị danh Bồ Tát tu   ư  đại từ  。」
 
妙吉祥言：「云何菩薩修於大悲？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「vân hà Bồ Tát tu   ư  đại bi  ？」
 
無垢稱言：「所有造作、增長善根悉皆棄捨，施諸有情一切無悋，是名菩薩修於大悲。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「sở hữu  tạo tác  、tăng trưởng  thiện căn  tất giai  khí xả  ，thí  chư hữu tình  nhất thiết vô  lẫn ，thị danh Bồ Tát tu   ư  đại bi  。」
 
妙吉祥言：「云何菩薩修於大喜？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「vân hà Bồ Tát tu   ư  Đại hỉ  ？」
 
無垢稱言：「於諸有情作饒益事歡喜無悔，是名菩薩修於大喜。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「ư  chư hữu tình  tác nhiêu ích  sự   hoan hỉ  vô hối  ，thị danh Bồ Tát tu   ư  Đại hỉ  。」
 
妙吉祥言：「云何菩薩修於大捨？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「vân hà Bồ Tát tu   ư  đại xả  ？」
 
無垢稱言：「平等饒益，不望果報，是名菩薩修於大捨。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「bình đẳng  nhiêu ích  ，bất vọng   quả báo  ，thị danh Bồ Tát tu   ư  đại xả  。」
 
妙吉祥言：「若諸菩薩怖畏生死，當何所依？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  bố úy  sanh tử  ，đương hà sở y ？」
 
無垢稱言：「若諸菩薩怖畏生死，常正依住諸佛大我。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  bố úy  sanh tử  ，thường   chánh  y trụ  chư Phật Đại ngã  。」
 
又問：「菩薩欲住大我，當云何住？」 
hựu   vấn   ：「Bồ Tát dục   trụ/trú   Đại ngã  ，đương  vân hà trụ/trú   ？」
 
曰：「欲住大我，當於一切有情平等解脫中住。」 
viết   ：「dục   trụ/trú   Đại ngã  ，đương  ư  nhất thiết hữu tình  bình đẳng  giải thoát  trung  trụ/trú   。」
 
又問：「欲令一切有情解脫，當何所除？」 
hựu   vấn   ：「dục   lệnh  nhất thiết hữu tình  giải thoát  ，đương  hà sở  trừ   ？」
 
曰：「欲令一切有情解脫，除其煩惱。」 
viết   ：「dục   lệnh  nhất thiết hữu tình  giải thoát  ，trừ   kỳ  phiền não  。」
 
又問：「欲除一切有情煩惱，當何所修？」 
hựu   vấn   ：「dục   trừ   nhất thiết hữu tình  phiền não  ，đương hà sở tu  ？」
 
曰：「欲除一切有情煩惱，當修如理觀察作意。」 
viết   ：「dục   trừ   nhất thiết hữu tình  phiền não  ，đương  tu   như lý  quan sát tác ý 。」
 
又問：「欲修如理觀察作意，當云何修？」 
hựu   vấn   ：「dục   tu   như lý  quan sát tác ý ，đương  vân hà tu   ？」
 
曰：「欲修如理觀察作意，當修諸法不生不滅。」 
viết   ：「dục   tu   như lý  quan sát tác ý ，đương  tu   chư Pháp bất sanh bất diệt 。」
 
又問：「何法不生？何法不滅？」 
hựu   vấn   ：「hà   Pháp   bất sanh  ？hà   Pháp   bất diệt ？」
 
曰：「不善不生，善法不滅。」 
viết   ：「bất thiện  bất sanh  ，thiện  Pháp   bất diệt 。」
 
又問：「善、不善法孰為本？」 
hựu   vấn   ：「thiện  、bất thiện pháp  thục   vi  bổn  ？」
 
曰：「以身為本。」 
viết   ：「dĩ  thân  vi  bổn  。」
 
又問：「身孰為本？」 
hựu   vấn   ：「thân  thục   vi  bổn  ？」
 
曰：「欲貪為本。」 
viết   ：「dục tham  vi  bổn  。」
 
又問：「欲貪孰為本？」 
hựu   vấn   ：「dục tham  thục   vi  bổn  ？」
 
曰：「虛妄分別為本。」 
viết   ：「hư vọng phân biệt vi  bổn  。」
 
又問：「虛妄分別孰為本？」 
hựu   vấn   ：「hư vọng phân biệt thục   vi  bổn  ？」
 
曰：「倒想為本。」 
viết   ：「đảo   tưởng   vi  bổn  。」
 
又問：「倒想孰為本？」 
hựu   vấn   ：「đảo   tưởng   thục   vi  bổn  ？」
 
曰：「無住為本。」 
viết   ：「vô trụ  vi  bổn  。」
 
妙吉祥言：「如是，無住孰為其本？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「như thị ，vô trụ  thục   vi  kỳ  bổn  ？」
 
無垢稱言：「斯問非理。所以者何？夫無住者，即無其本，亦無所住。由無其本、無所住故，即能建立一切諸法。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「tư   vấn   phi lý  。sở dĩ giả hà ？phu  vô trụ  giả ，tức   vô  kỳ  bổn  ，diệc   vô sở trụ  。do   vô  kỳ  bổn  、vô sở trụ  cố  ，tức   năng kiến lập  nhất thiết chư pháp  。」
 
時無垢稱室中有一本住天女，見諸大人、聞所說法，得未曾有，踴躍歡喜，便現其身，即以天花散諸菩薩、大聲聞眾。時彼天花至菩薩身即便墮落，至大聲聞便著不墮。時聲聞眾各欲去華，盡其神力皆不能去。 
thời  vô cấu  xưng  thất   trung hữu  nhất   bổn  trụ/trú   Thiên nữ ，kiến  chư   đại nhân  、văn  sở thuyết pháp  ，đắc   vị tằng hữu  ，dũng   dược   hoan hỉ  ，tiện   hiện   kỳ thân ，tức   dĩ  thiên hoa  tán  chư Bồ-tát  、đại Thanh văn  chúng   。thời  bỉ   thiên hoa  chí   Bồ Tát thân  tức   tiện   đọa lạc  ，chí   đại Thanh văn  tiện   trước/trứ  bất đọa  。thời  Thanh văn  chúng   các   dục   khứ  hoa  ，tận  kỳ  thần lực  giai   bất năng  khứ  。
 
爾時，天女即問尊者舍利子言：「何故去華？」 
nhĩ thời  ，Thiên nữ tức   vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-tử  ngôn  ：「hà cố  khứ  hoa  ？」
 
舍利子言：「華不如法，我故去之。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「hoa  bất như pháp  ，ngã   cố  khứ  chi 。」
 
天女言：「止，勿謂此華為不如法。所以者何？是華如法，惟尊者等自不如法。所以者何？華無分別、無異分別，惟尊者等自有分別、有異分別。於善說法毘奈耶中，諸出家者若有分別、有異分別，則不如法；若無分別、無異分別，是則如法。惟，舍利子！觀諸菩薩華不著者，皆由永斷一切分別及異分別，觀諸聲聞華著身者，皆由未斷一切分別及異分別。 
Thiên nữ ngôn  ：「chỉ   ，vật   vị   thử   hoa  vi  bất như pháp  。sở dĩ giả hà ？thị  hoa  như pháp  ，duy   Tôn-Giả đẳng tự   bất như pháp  。sở dĩ giả hà ？hoa  vô  phân biệt 、vô dị  phân biệt ，duy   Tôn-Giả đẳng tự hữu  phân biệt 、hữu dị  phân biệt 。ư  thiện thuyết pháp  Tỳ nại da  trung  ，chư   xuất gia giả  nhược hữu phân biệt 、hữu dị  phân biệt ，tức   bất như pháp  ；nhược/nhã  vô  phân biệt 、vô dị  phân biệt ，thị tắc  như pháp  。duy   ，Xá-lợi-tử  ！quán  chư Bồ-tát  hoa  bất trước  giả ，giai   do   vĩnh đoạn  nhất thiết phân biệt cập dị   phân biệt ，quán  chư   Thanh văn  hoa  trước/trứ  thân  giả ，giai   do   vị đoạn  nhất thiết phân biệt cập dị   phân biệt 。
 
「惟，舍利子！如人有畏時，非人得其便；若無所畏，一切非人不得其便。若畏生死業煩惱者，即為色、聲、香、味、觸等而得其便；不畏生死業煩惱者，世間色、聲、香、味、觸等不得其便。又，舍利子！若煩惱習未永斷者，華著其身；若煩惱習已永斷者，華不著也。」 
「duy   ，Xá-lợi-tử  ！như   nhân hữu  úy   thời  ，phi nhân  đắc   kỳ  tiện   ；nhược/nhã  vô sở úy  ，nhất thiết phi nhân  bất đắc kỳ  tiện   。nhược/nhã  úy   sanh tử  nghiệp   phiền não  giả ，tức   vi  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   đẳng nhi   đắc   kỳ  tiện   ；bất úy   sanh tử  nghiệp   phiền não  giả ，thế gian sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   đẳng bất đắc kỳ  tiện   。hựu   ，Xá-lợi-tử  ！nhược/nhã  phiền não tập  vị vĩnh đoạn  giả ，hoa  trước/trứ  kỳ thân ；nhược/nhã  phiền não tập  dĩ   vĩnh đoạn  giả ，hoa  bất trước  dã  。」
 
舍利子言：「天止此室經今幾何？」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Thiên   chỉ   thử   thất   Kinh   kim   kỷ  hà   ？」
 
天女答言：「我止此室如舍利子所住解脫。」 
Thiên nữ đáp   ngôn  ：「ngã   chỉ   thử   thất   như   Xá-lợi-tử  sở trụ  giải thoát  。」
 
舍利子言：「天止此室如是久耶？」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Thiên   chỉ   thử   thất   như thị cửu   da   ？」
 
天女復言：「所住解脫亦何如久？」 
Thiên nữ phục  ngôn  ：「sở trụ  giải thoát  diệc   hà   như   cửu   ？」
 
時舍利子默然不答。天曰：「尊者是大聲聞，具大慧辯，得此小問默不見答。」 
thời  Xá-lợi-tử  mặc nhiên  bất đáp   。Thiên   viết   ：「Tôn-Giả thị  đại Thanh văn  ，cụ   đại tuệ  biện   ，đắc   thử   tiểu   vấn   mặc   bất kiến  đáp   。」
 
舍利子言：「夫解脫者，離諸名言，吾今於此竟知何說。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「phu  giải thoát  giả ，ly   chư   danh ngôn  ，ngô   kim   ư thử  cánh   tri   hà   thuyết  。」
 
天曰：「所說文字皆解脫相。所以者何？如此解脫，非內、非外、非離二種中間可得；文字亦爾，非內、非外、非離二種中間可得。是故，無離文字說於解脫。所以者何？以其解脫，與一切法其性平等。」 
Thiên   viết   ：「sở thuyết  văn tự giai   giải thoát  tướng  。sở dĩ giả hà ？như thử  giải thoát  ，phi   nội  、phi   ngoại   、phi ly  nhị chủng  trung gian khả đắc ；văn tự diệc nhĩ  ，phi   nội  、phi   ngoại   、phi ly  nhị chủng  trung gian khả đắc 。thị cố ，vô  ly   văn tự thuyết  ư  giải thoát  。sở dĩ giả hà ？dĩ  kỳ  giải thoát  ，dữ  nhất thiết pháp  kỳ  tánh   bình đẳng  。」
 
舍利子言：「豈不以離貪、瞋、癡等為解脫耶？」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「khởi  bất dĩ  ly tham  、sân   、si   đẳng vi  giải thoát  da   ？」
 
天曰：「佛為諸增上慢者說離一切貪、瞋、癡等以為解脫；若為遠離增上慢者即說一切貪、瞋、癡等本性解脫。」 
Thiên   viết   ：「Phật vi  chư   tăng thượng mạn  giả thuyết  ly   nhất thiết tham   、sân   、si   đẳng dĩ  vi  giải thoát  ；nhược/nhã  vi  viễn ly  tăng thượng mạn  giả tức   thuyết  nhất thiết tham   、sân   、si   đẳng bổn tánh  giải thoát  。」
 
舍利子言：「善哉，天女！汝何得證慧辯若斯？」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiên nữ ！nhữ   hà   đắc   chứng   tuệ   biện   nhược/nhã  tư   ？」
 
天曰：「我今無得、無證，慧辯如是。若言我今有得、有證，即於善說法毘奈耶為增上慢。」 
Thiên   viết   ：「ngã   kim   vô đắc 、vô  chứng   ，tuệ   biện   như thị 。nhược/nhã  ngôn  ngã   kim hữu  đắc   、hữu  chứng   ，tức   ư  thiện thuyết pháp  Tỳ nại da  vi  tăng thượng mạn  。」
 
舍利子言：「汝於三乘為何發趣？」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「nhữ   ư  tam thừa  vi  hà   phát thú  ？」
 
天女答言：「我於三乘竝皆發趣。」 
Thiên nữ đáp   ngôn  ：「ngã   ư  tam thừa  tịnh   giai   phát thú  。」
 
舍利子言：「汝何密意作如是說？」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「nhữ   hà mật ý  tác như thị thuyết  ？」
 
天曰：「我常宣說大乘令他聞故，我為聲聞；自然現覺真法性故，我為獨覺；常不捨離大慈悲故，我為大乘。 
Thiên   viết   ：「ngã   thường   tuyên thuyết  Đại-Thừa lệnh  tha  văn  cố  ，ngã   vi  Thanh văn  ；tự nhiên  hiện   giác  chân   pháp tánh  cố  ，ngã   vi  độc giác  ；thường   bất xả ly  đại từ bi  cố  ，ngã   vi  Đại-Thừa 。
 
「又，舍利子！我為化度求聲聞乘諸有情故，我為聲聞；我為化度求獨覺乘諸有情故，我為獨覺；我為化度求無上乘諸有情故，我為大乘。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！ngã   vi  hóa độ cầu   Thanh văn thừa  chư hữu tình  cố  ，ngã   vi  Thanh văn  ；ngã   vi  hóa độ cầu   độc giác thừa  chư hữu tình  cố  ，ngã   vi  độc giác  ；ngã   vi  hóa độ cầu   vô thượng thừa  chư hữu tình  cố  ，ngã   vi  Đại-Thừa 。
 
「又，舍利子！譬如有人入瞻博迦林，一切惟嗅瞻博迦香，終無樂嗅草麻香等。如是，若有止此室者，惟樂大乘功德之香，終不樂於聲聞、獨覺功德香等，由此室中一切佛法功德妙香常所薰故。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！thí như  hữu  nhân   nhập   chiêm bác  Ca  lâm   ，nhất thiết duy   khứu   chiêm bác  Ca  hương   ，chung   vô  lạc/nhạc  khứu   thảo   ma   hương   đẳng 。như thị ，nhược hữu chỉ   thử   thất   giả ，duy   lạc/nhạc  Đại-Thừa công đức  chi hương   ，chung   bất lạc/nhạc  ư  Thanh văn  、độc giác  công   đức hương  đẳng ，do thử  thất   trung  nhất thiết Phật Pháp công đức  diệu hương  thường   sở huân  cố  。
 
「又，舍利子！諸有釋梵四大天王、那伽、藥叉及阿素洛，廣說乃至人非人等，入此室者皆為瞻仰如是大士及為親近禮敬、供養聽聞大法，一切皆發大菩提心、皆持一切佛法功德妙香而出。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！chư hữu  Thích Phạm  tứ đại thiên vương  、na già  、dược xoa cập A-tố-lạc  ，quảng thuyết nãi chí  nhân phi nhân đẳng ，nhập   thử   thất   giả giai   vi  chiêm ngưỡng  như thị đại sĩ  cập vi  thân cận lễ kính  、cúng dường thính văn  đại pháp  ，nhất thiết giai  phát   đại Bồ-đề tâm  、giai   trì   nhất thiết Phật Pháp công đức  diệu hương  nhi   xuất  。
 
「又，舍利子！吾止此室十有二年，曾不聞說聲聞獨覺相應言論，惟聞大乘諸菩薩行大慈大悲不可思議諸佛妙法相應言論。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！ngô   chỉ   thử   thất   thập   hữu  nhị   niên   ，tằng bất  văn thuyết  thanh văn độc giác  tướng ứng  ngôn luận  ，duy   văn  Đại-Thừa chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  đại từ đại bi  bất khả tư nghị chư Phật diệu pháp  tướng ứng  ngôn luận  。
 
「又，舍利子！此室常現八未曾有殊勝之法。何等為八？謂，舍利子！此室常有金色光明周遍照曜，晝夜無異，不假日月所照為明，是為一未曾有殊勝之法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！thử   thất   thường   hiện   bát   vị tằng hữu  thù thắng chi Pháp   。hà đẳng  vi  bát   ？vị   ，Xá-lợi-tử  ！thử   thất   thường   hữu  kim   sắc quang minh  chu biến  chiếu diệu ，trú dạ vô dị  ，bất giả  nhật nguyệt sở   chiếu   vi  minh   ，thị  vi  nhất   vị tằng hữu  thù thắng chi Pháp   。
 
「又，舍利子！此室常有一切世間人、非人等，入此室已不為一切煩惱所害，是為二未曾有殊勝之法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！thử   thất   thường   hữu  nhất thiết thế gian  nhân   、phi nhân  đẳng ，nhập   thử   thất   dĩ   bất vi  nhất thiết phiền não  sở   hại  ，thị  vi  nhị   vị tằng hữu  thù thắng chi Pháp   。
 
「又，舍利子！此室常有一切釋梵四天王等及餘世界諸大菩薩集會不空，是為三未曾有殊勝之法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！thử   thất   thường   hữu  nhất thiết Thích Phạm  Tứ Thiên Vương đẳng cập dư  thế giới chư   đại Bồ-tát  tập hội  bất không ，thị  vi  tam  vị tằng hữu  thù thắng chi Pháp   。
 
「又，舍利子！此室常聞菩薩六種波羅蜜多不退法輪相應言論，是為四未曾有殊勝之法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！thử   thất   thường   văn  Bồ Tát lục chủng Ba-la-mật đa  bất thoái Pháp luân  tướng ứng  ngôn luận  ，thị  vi  tứ   vị tằng hữu  thù thắng chi Pháp   。
 
「又，舍利子！此室常作天人伎樂，於諸樂中演出無量百千法音，是為五未曾有殊勝之法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！thử   thất   thường   tác Thiên Nhân kĩ nhạc ，ư  chư lạc  trung  diễn   xuất  vô lượng  bách thiên pháp âm  ，thị  vi  ngũ   vị tằng hữu  thù thắng chi Pháp   。
 
「又，舍利子！此室常有四大寶藏、眾珍盈溢，恒無有盡，給施一切貧窮、鰥寡、孤獨、無依、乞求之者皆令稱遂，終不窮盡，是為六未曾有殊勝之法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！thử   thất   thường   hữu  tứ   đại bảo tạng  、chúng   trân   doanh  dật   ，hằng  vô hữu tận  ，cấp thí  nhất thiết bần cùng  、quan   quả   、cô   độc   、vô y  、khất cầu  chi giả giai   lệnh  xưng toại  ，chung   bất cùng tận  ，thị  vi  lục   vị tằng hữu  thù thắng chi Pháp   。
 
「又，舍利子！此室常有釋迦牟尼如來、無量壽如來、難勝如來、不動如來、寶勝如來、寶焰如來、寶月如來、寶嚴如來、寶音聲如來、師子吼如來、一切義成如來，如是等十方無量如來。若此大士發心祈請，應時即來廣為宣說一切如來祕要法門，說已還去，是為七未曾有殊勝之法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！thử   thất   thường   hữu  Thích-Ca Mâu Ni  Như Lai  、Vô-Lượng-Thọ Như Lai  、nạn/nan  thắng  Như Lai  、Bất động Như lai  、Bảo Thắng  Như Lai  、bảo   diệm  Như Lai  、Bảo nguyệt  Như Lai  、bảo   nghiêm   Như Lai  、bảo   âm thanh Như Lai  、sư tử hống  Như Lai  、nhất thiết nghĩa thành  Như Lai  ，như thị đẳng thập phương vô lượng  Như Lai  。nhược/nhã  thử   đại sĩ  phát tâm kì thỉnh  ，ưng  thời  tức   lai  quảng  vi  tuyên thuyết  nhất thiết Như Lai  bí yếu  Pháp môn ，thuyết  dĩ   hoàn khứ  ，thị  vi  thất   vị tằng hữu  thù thắng chi Pháp   。
 
「又，舍利子！此室常現一切佛土功德莊嚴、諸天宮殿眾妙綺飾，是為八未曾有殊勝之法。 
「hựu   ，Xá-lợi-tử  ！thử   thất   thường   hiện   nhất thiết Phật thổ  công đức trang nghiêm  、chư   Thiên cung  điện  chúng   diệu   khỉ sức  ，thị  vi  bát   vị tằng hữu  thù thắng chi Pháp   。
 
「唯，舍利子！此室常現八未曾有殊勝之法，誰有見斯不思議事而復發心樂求聲聞、獨覺法乎？」 
「duy  ，Xá-lợi-tử  ！thử   thất   thường   hiện   bát   vị tằng hữu  thù thắng chi Pháp   ，thùy   hữu kiến  tư   bất tư nghị  sự   nhi phục  phát tâm lạc/nhạc  cầu   Thanh văn  、độc giác  Pháp   hồ  ？」
 
時舍利子問天女言：「汝今何不轉此女身？」 
thời  Xá-lợi-tử  vấn   Thiên nữ ngôn  ：「nhữ   kim   hà   bất chuyển  thử   nữ thân ？」
 
天女答言：「我居此室十有二年，求女人性了不可得。當何所轉？惟，舍利子！譬如幻師化作幻女。若有問言：『汝今何不轉此女身？』為正問不？」 
Thiên nữ đáp   ngôn  ：「ngã   cư  thử   thất   thập   hữu  nhị   niên   ，cầu   nữ nhân  tánh   liễu   bất khả đắc 。đương hà sở chuyển  ？duy   ，Xá-lợi-tử  ！thí như  huyễn sư  hóa tác  huyễn  nữ  。nhược hữu vấn   ngôn  ：『nhữ   kim   hà   bất chuyển  thử   nữ thân ？』vi  chánh  vấn   bất ？」
 
舍利子言：「不也，天女！幻既非實，當何所轉？」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「bất dã ，Thiên nữ ！huyễn  ký   phi thật  ，đương hà sở chuyển  ？」
 
天曰：「如是，諸法性相皆非真實，猶如幻化，云何乃問不轉女身？」 
Thiên   viết   ：「như thị ，chư   pháp tánh  tướng  giai   phi   chân   thật   ，do  như huyễn hóa  ，vân hà nãi  vấn   bất chuyển  nữ thân ？」
 
即時天女以神通力變舍利子令如天女，自變其身如舍利子而問之言：「尊者！云何不轉女身？」 
tức   thời  Thiên nữ dĩ  thần thông lực  biến  Xá-lợi-tử  lệnh  như   Thiên nữ ，tự   biến  kỳ thân như   Xá-lợi-tử  nhi   vấn   chi ngôn  ：「Tôn-Giả ！vân hà bất chuyển  nữ thân ？」
 
時舍利子以天女像而答之言：「我今不知轉滅男身轉生女像。」 
thời  Xá-lợi-tử  dĩ  Thiên nữ tượng   nhi   đáp   chi ngôn  ：「ngã   kim   bất tri   chuyển diệt  nam   thân  chuyển sanh  nữ  tượng   。」
 
天女復言：「尊者若能轉此女身，一切女身亦當能轉。如舍利子實非是女而現女身；一切女身亦復如是，雖現女身而實非女。世尊依此密意說言：『一切諸法，非男、非女。』」 
Thiên nữ phục  ngôn  ：「Tôn-Giả nhược/nhã  năng chuyển  thử   nữ thân ，nhất thiết nữ thân diệc   đương  năng chuyển  。như   Xá-lợi-tử  thật   phi thị nữ  nhi   hiện   nữ thân ；nhất thiết nữ thân diệc phục như thị ，tuy   hiện   nữ thân nhi   thật   phi   nữ  。Thế Tôn y  thử   mật ý thuyết ngôn  ：『nhất thiết chư pháp  ，phi   nam   、phi   nữ  。』」
 
爾時，天女作是語已還攝神力各復本形，問舍利子：「尊者女身今何所在？」 
nhĩ thời  ，Thiên nữ tác thị  ngữ  dĩ hoàn  nhiếp   thần lực  các   phục  bổn  hình   ，vấn   Xá-lợi-tử  ：「Tôn-Giả nữ thân kim   hà sở  tại   ？」
 
舍利子言：「今我女身無在、無變。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「kim   ngã   nữ thân vô  tại   、vô biến  。」
 
天曰：「尊者！善哉善哉。一切諸法亦復如是，無在、無變。說一切法無在、無變，是真佛語。」 
Thiên   viết   ：「Tôn-Giả ！Thiện tai thiện tai  。nhất thiết chư pháp  diệc phục như thị ，vô  tại   、vô biến  。thuyết  nhất thiết pháp  vô  tại   、vô biến  ，thị  chân   Phật ngữ  。」
 
時舍利子問天女言：「汝於此沒，當生何所？」 
thời  Xá-lợi-tử  vấn   Thiên nữ ngôn  ：「nhữ   ư thử  một   ，đương sanh  hà sở  ？」
 
天女答言：「如來所化當所生處，我當生彼。」 
Thiên nữ đáp   ngôn  ：「Như Lai  sở hóa  đương  sở sanh xứ  ，ngã   đương sanh  bỉ   。」
 
舍利子言：「如來所化，無沒、無生。云何而言當所生處？」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Như Lai  sở hóa  ，vô một  、vô sanh  。vân hà nhi   ngôn  đương  sở sanh xứ  ？」
 
天曰：「尊者！諸法有情應知亦爾，無沒、無生。云何問我當生何所？」 
Thiên   viết   ：「Tôn-Giả ！chư   pháp hữu  Tình   ứng tri  diệc nhĩ  ，vô một  、vô sanh  。vân hà vấn   ngã   đương sanh  hà sở  ？」
 
時舍利子問天女言：「汝當久如證得無上正等菩提？」 
thời  Xá-lợi-tử  vấn   Thiên nữ ngôn  ：「nhữ   đương  cửu   như   chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」
 
天女答言：「如舍利子還成異生，具異生法，我證無上正等菩提久近亦爾。」 
Thiên nữ đáp   ngôn  ：「như   Xá-lợi-tử  hoàn  thành  dị sanh  ，cụ   dị   sanh pháp  ，ngã   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề cửu   cận  diệc nhĩ  。」
 
舍利子言：「無處、無位，我當如是還成異生，具異生法。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「vô  xứ/xử  、vô  vị   ，ngã   đương  như thị hoàn  thành  dị sanh  ，cụ   dị   sanh pháp  。」
 
天曰：「尊者！我亦如是，無處、無位，當證無上正等菩提。所以者何？無上菩提無有住處，是故亦無證菩提者。」 
Thiên   viết   ：「Tôn-Giả ！ngã   diệc như thị ，vô  xứ/xử  、vô  vị   ，đương  chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。sở dĩ giả hà ？vô thượng Bồ-đề  vô hữu trụ xứ  ，thị cố diệc   vô  chứng Bồ-đề  giả 。」
 
舍利子言：「若爾，云何佛說諸佛如殑伽沙現證無上正等菩提、已證、當證？」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「nhược nhĩ  ，vân hà Phật thuyết  chư Phật như   căn già sa hiện chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 、dĩ   chứng   、đương  chứng   ？」
 
天曰：「尊者！皆是文字、俗數、語言，說有三世諸佛證得，非謂菩提有去、來、今。所以者何？無上菩提超過三世。又，舍利子！汝已證得阿羅漢耶？」 
Thiên   viết   ：「Tôn-Giả ！giai thị văn tự 、tục   số  、ngữ ngôn ，thuyết  hữu  tam thế chư Phật  chứng đắc ，phi   vị   Bồ-đề hữu  khứ  、lai  、kim   。sở dĩ giả hà ？vô thượng Bồ-đề  siêu quá  tam thế  。hựu   ，Xá-lợi-tử  ！nhữ   dĩ   chứng đắc A-la-hán da   ？」
 
舍利子言：「不得而得，得無所得。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「bất đắc nhi   đắc   ，đắc   vô sở đắc 。」
 
天曰：「尊者！菩提亦爾，不證而證，證無所證。」 
Thiên   viết   ：「Tôn-Giả ！Bồ-đề diệc nhĩ  ，bất chứng   nhi   chứng   ，chứng   vô sở  chứng   。」
 
時無垢稱即語尊者舍利子言：「如是，天女已曾供養、親近、承事九十有二百千俱胝那庾多佛、已能遊戲神通智慧、所願滿足得無生忍、已於無上正等菩提永不退轉，乘本願力如其所欲，隨所宜處成熟有情。」 
thời  vô cấu  xưng  tức   ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  ngôn  ：「như thị ，Thiên nữ dĩ   tằng   cúng dường 、thân cận 、thừa sự  cửu thập hữu  nhị   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật 、dĩ   năng  du hí thần thông  trí tuệ  、sở nguyện  mãn túc  đắc   vô sanh nhẫn  、dĩ   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vĩnh   Bất-thoái-chuyển ，thừa  bản nguyện lực  như   kỳ  sở dục  ，tùy sở  nghi   xứ/xử  thành thục hữu tình  。」
 
說無垢稱經菩提分品第八 
thuyết vô cấu xưng Kinh  Bồ-đề phần phẩm   đệ bát 
 
時妙吉祥問無垢稱：「云何菩薩於諸佛法到究竟趣？」 
thời  diệu cát tường  vấn   vô cấu  xưng  ：「vân hà Bồ Tát ư  chư   Phật Pháp đáo cứu cánh  thú  ？」
 
無垢稱言：「若諸菩薩行於非趣乃於佛法到究竟趣。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ư  phi   thú  nãi  ư  Phật Pháp đáo cứu cánh  thú  。」
 
妙吉祥言：「云何菩薩行於非趣？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「vân hà Bồ Tát hạnh ư  phi   thú  ？」
 
無垢稱言：「若諸菩薩雖復行於五無間趣，而無恚惱、忿害毒心；雖復行於那落迦趣，而離一切煩惱塵垢；雖復行於諸傍生趣，而離一切黑暗無明；雖復行於阿素洛趣，而離一切傲慢、憍逸；雖復行於琰魔王趣，而集廣大福慧資糧；雖復行於無色定趣，而能於彼不樂趣向；雖復示行貪欲行趣，而於一切所受欲中離諸染著；雖復示行瞋恚行趣，而於一切有情境界離諸瞋恚，無損害心；雖復示行愚癡行趣，而於諸法遠離一切黑暗無明，以智慧明而自調伏；雖復示行慳貪行趣，而能棄捨諸內外事不顧身命；雖復示行犯戒行趣，而能安立一切尸羅，杜多功德，少欲知足，於小罪中見大怖畏；雖復示行瞋忿行趣，而能究竟安住慈悲，心無恚惱；雖復示行懈怠行趣，而能勤習一切善根，精進無替；雖復示行根亂行趣，而常恬默，安止靜慮；雖復示行惡慧行趣，而善通達一切世間出世間信、至究竟慧波羅蜜多；雖復示行諂詐行趣，而能成辦方便善巧；雖復示行密語方便、憍慢行趣，而為成立濟度橋梁；雖復示行一切世間煩惱行趣，而性清淨究竟無染；雖復示行眾魔行趣，而於一切佛法覺慧而自證知，不隨他緣；雖復示行聲聞行趣，而為有情說未聞法；雖復示行獨覺行趣，而為成辦大慈大悲成熟有情；雖復現處諸貧窮趣，而得寶手珍財無盡；雖復現處諸缺根趣，而具相好妙色嚴身；雖復現處卑賤生趣，而生佛家種姓尊貴，積集殊勝福慧資糧；雖復現處羸劣、醜陋、眾所憎趣，而得勝妙那羅延身，一切有情常所樂見；雖復現處諸老、病趣，而能畢竟除老、病根，超諸死畏；雖復現處求財位趣，而多修習觀無常想，息諸悕求；雖復現處宮室、妓女、諸戲樂趣，而常超出諸欲淤泥，修習畢竟遠離之行；雖復現處諸頑嚚趣，而具種種才辯莊嚴，得陀羅尼念慧無失；雖復現處諸邪道趣，而以正道度諸世間；雖復現處一切生趣，而實永斷一切趣生；雖復現處般涅槃趣，而常不捨生死相續；雖復示現得妙菩提轉大法輪入涅槃趣，而復勤修諸菩薩行相續無斷。唯，妙吉祥！菩薩如是行於非趣，乃得名為於諸佛法到究竟趣。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「nhược/nhã  chư Bồ-tát  tuy   phục  hạnh/hành/hàng  ư  ngũ   Vô gián thú  ，nhi   vô  khuể não  、phẫn hại  độc tâm  ；tuy   phục  hạnh/hành/hàng  ư  na lạc ca  thú  ，nhi   ly   nhất thiết phiền não  trần cấu  ；tuy   phục  hạnh/hành/hàng  ư  chư   bàng sanh thú  ，nhi   ly   nhất thiết hắc  ám   vô minh  ；tuy   phục  hạnh/hành/hàng  ư  A-tố-lạc  thú  ，nhi   ly   nhất thiết ngạo mạn 、kiêu/kiều   dật   ；tuy   phục  hạnh/hành/hàng  ư  diễm   Ma Vương  thú  ，nhi   tập   quảng đại phước tuệ  tư lương  ；tuy   phục  hạnh/hành/hàng  ư  vô sắc định  thú  ，nhi   năng  ư  bỉ   bất lạc/nhạc  thú hướng  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  tham dục  hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   ư nhất thiết  sở   thọ dục  trung  ly   chư   nhiễm trước  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  sân khuể  hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   ư  nhất thiết hữu tình  cảnh giới ly   chư   sân khuể  ，vô tổn  hại tâm  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  ngu si hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   ư  chư Pháp viễn ly  nhất thiết hắc  ám   vô minh  ，dĩ  trí   tuệ minh  nhi   tự   điều phục  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  xan tham  hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   năng  khí xả  chư   nội ngoại  sự   bất cố   thân mạng  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  phạm giới  hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   năng  an lập nhất thiết thi-la ，đỗ đa  công đức  ，thiểu  dục   tri túc  ，ư  tiểu tội  trung  kiến  Đại  bố úy  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  sân   phẫn   hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   năng  cứu cánh an trụ  từ bi  ，tâm   vô  khuể não  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  giải đãi  hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   năng  cần   tập   nhất thiết thiện căn  ，tinh tấn vô  thế   ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  căn  loạn   hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   thường   điềm   mặc   ，an chỉ  tĩnh lự  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  ác tuệ  hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   thiện thông đạt  nhất thiết thế gian  xuất thế gian  tín   、chí   cứu cánh tuệ Ba-la-mật đa  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  siểm trá  hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   năng thành biện  phương tiện thiện xảo  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  mật ngữ  phương tiện  、kiêu mạn hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi vi thành lập  tế độ  kiều lương  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  nhất thiết thế gian  phiền não  hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   tánh   thanh tịnh cứu cánh vô nhiễm  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  chúng   ma   hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi   ư nhất thiết  Phật Pháp giác tuệ  nhi   tự chứng  tri   ，bất tùy tha  duyên  ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  Thanh văn  hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi vi hữu tình thuyết  vị văn  Pháp   ；tuy   phục  thị  hạnh/hành/hàng  độc giác  hạnh/hành/hàng  thú  ，nhi vi thành  biện/bạn  đại từ đại bi  thành thục hữu tình  ；tuy   phục hiện xứ/xử  chư   bần cùng  thú  ，nhi   đắc   bảo thủ  trân tài  vô tận  ；tuy   phục hiện xứ/xử  chư   khuyết   căn  thú  ，nhi   cụ   tướng  hảo  diệu sắc  nghiêm   thân  ；tuy   phục hiện xứ/xử  ti   tiện   sanh thú  ，nhi   sanh Phật  gia  chủng tính  tôn quý  ，tích tập  thù thắng phước tuệ  tư lương  ；tuy   phục hiện xứ/xử  luy liệt  、xú lậu  、chúng   sở   tăng   thú  ，nhi   đắc   thắng diệu  Na-la-diên thân  ，nhất thiết hữu tình  thường   sở   lạc/nhạc  kiến  ；tuy   phục hiện xứ/xử  chư   lão   、bệnh   thú  ，nhi   năng  tất cánh trừ   lão   、bệnh   căn  ，siêu   chư   tử úy  ；tuy   phục hiện xứ/xử  cầu   tài vị  thú  ，nhi   đa tu tập  quán  vô thường tưởng  ，tức   chư   hy cầu  ；tuy   phục hiện xứ/xử  cung   thất   、kĩ   nữ  、chư   hí  lạc/nhạc  thú  ，nhi   thường   siêu xuất  chư dục  ứ   nê  ，tu tập tất cánh viễn ly  chi hạnh/hành/hàng  ；tuy   phục hiện xứ/xử  chư   ngoan   ngân   thú  ，nhi   cụ   chủng chủng tài   biện   trang nghiêm ，đắc   Đà-la-ni niệm tuệ  vô  thất   ；tuy   phục hiện xứ/xử  chư   tà đạo thú  ，nhi   dĩ chánh  đạo  độ  chư   thế gian ；tuy   phục hiện xứ/xử  nhất thiết sanh  thú  ，nhi   thật   vĩnh đoạn  nhất thiết thú  sanh  ；tuy   phục hiện xứ/xử  Bát Niết Bàn thú  ，nhi   thường   bất xả sanh  tử   tướng tục  ；tuy   phục  thị hiện đắc   diệu   Bồ-đề chuyển  Đại  Pháp luân  nhập Niết Bàn  thú  ，nhi phục  cần tu  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  tướng tục  vô đoạn  。duy  ，diệu cát tường  ！Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng  ư  phi   thú  ，nãi  đắc   danh vi ư  chư   Phật Pháp đáo cứu cánh  thú  。」
 
時無垢稱問妙吉祥：「何等名為如來種性？願為略說。」 
thời  vô cấu  xưng  vấn   diệu cát tường  ：「hà đẳng  danh vi Như Lai chủng tánh  ？nguyện   vi  lược thuyết  。」
 
妙吉祥言：「所謂一切偽身種性是如來種性，一切無明有愛種性是如來種性，貪欲、瞋恚、愚癡種性是如來種性，四種虛妄顛倒種性是如來種性。如是，所有五蓋種性、六處種性、七識住種性、八邪種性、九惱事種性、十種不善業道種性，是如來種性。以要言之，六十二見、一切煩惱、惡不善法所有種性，是如來種性。」 
diệu cát tường  ngôn  ：「sở vị nhất thiết ngụy thân  chủng tánh  thị  Như Lai chủng tánh  ，nhất thiết vô minh  hữu ái  chủng tánh  thị  Như Lai chủng tánh  ，tham dục  、sân khuể  、ngu si chủng tánh  thị  Như Lai chủng tánh  ，tứ chủng  hư vọng điên đảo chủng tánh  thị  Như Lai chủng tánh  。như thị ，sở hữu  ngũ cái  chủng tánh  、lục xứ  chủng tánh  、thất thức trụ  chủng tánh  、bát tà  chủng tánh  、cửu não  sự   chủng tánh  、thập chủng  bất thiện nghiệp đạo  chủng tánh  ，thị  Như Lai chủng tánh  。dĩ yếu ngôn chi  ，lục thập nhị kiến  、nhất thiết phiền não  、ác bất thiện pháp  sở hữu  chủng tánh  ，thị  Như Lai chủng tánh  。」
 
無垢稱言：「依何密意作如是說？」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「y  hà mật ý  tác như thị thuyết  ？」
 
妙吉祥言：「非見無為、已入正性離生位者能發無上正等覺心，要住有為煩惱諸行、未見諦者能發無上正等覺心。譬如高原陸地不生殟鉢羅花、鉢特摩花、拘母陀花、奔荼利花，要於卑濕穢淤泥中乃得生長此四種花。如是，聲聞獨覺種性、已見無為、已入正性離生位者，終不能發一切智心，要於煩惱諸行卑濕穢淤泥中方能發起一切智心，於中生長諸佛法故。 
diệu cát tường  ngôn  ：「phi   kiến  vô  vi  、dĩ nhập  chánh tánh ly sanh  vị   giả năng  phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，yếu  trụ/trú   hữu vi phiền não  chư hạnh  、vị kiến đế giả  năng  phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。thí như  cao   nguyên   lục   địa   bất sanh  殟bát la  hoa   、bát-đặc  ma   hoa   、câu  mẫu   đà  hoa   、bôn đồ  lợi   hoa   ，yếu  ư  ti   thấp  uế   ứ   nê  trung  nãi  đắc sanh  trường/trưởng  thử   tứ chủng  hoa   。như thị ，thanh văn độc giác  chủng tánh  、dĩ   kiến  vô  vi  、dĩ nhập  chánh tánh ly sanh  vị   giả ，chung   bất năng  phát   nhất thiết trí tâm  ，yếu  ư  phiền não  chư hạnh  ti   thấp  uế   ứ   nê  trung  phương   năng  phát khởi  nhất thiết trí tâm  ，ư  trung  sanh  trường/trưởng  chư   Phật Pháp cố  。
 
「又，善男子！譬如植種置於空中終不生長，要植卑濕糞壤之地乃得生長。如是，聲聞獨覺種性、已見無為、已入正性離生位者，不能生長一切佛法，雖起身見如妙高山，而能發起大菩提願，於中生長諸佛法故。 
「hựu   ，Thiện nam tử  ！thí như  thực  chủng  trí   ư  không  trung  chung   bất sanh  trường/trưởng  ，yếu  thực  ti   thấp  phẩn   nhưỡng   chi địa   nãi  đắc sanh  trường/trưởng  。như thị ，thanh văn độc giác  chủng tánh  、dĩ   kiến  vô  vi  、dĩ nhập  chánh tánh ly sanh  vị   giả ，bất năng sanh  trường/trưởng  nhất thiết Phật Pháp ，tuy   khởi   thân kiến  như   diệu cao sơn  ，nhi   năng  phát khởi  Đại bồ-đề nguyện   ，ư  trung  sanh  trường/trưởng  chư   Phật Pháp cố  。
 
「又，善男子！譬如有人不入大海終不能得吠琉璃等無價珍寶，不入生死煩惱大海終不能發無價珍寶一切智心。是故，當知一切生死煩惱種性是如來種性。」 
「hựu   ，Thiện nam tử  ！thí như  hữu  nhân   bất nhập  đại hải  chung   bất năng đắc  phệ lưu ly  đẳng vô giá  trân bảo  ，bất nhập  sanh tử  phiền não  đại hải  chung   bất năng  phát   vô giá  trân bảo  nhất thiết trí tâm  。thị cố ，đương tri nhất thiết sanh  tử   phiền não chủng  tánh   thị  Như Lai chủng tánh  。」
 
爾時，尊者大迦葉波歎妙吉祥：「善哉善哉！極為善說實語如語，誠無異言，一切生死煩惱種性是如來種性。所以者何？我等今者心相續中生死種子悉已燋敗，終不能發正等覺心，寧可成就五無間業，不作我等諸阿羅漢究竟解脫。所以者何？成就五種無間業者，猶能有力盡無間業、發於無上正等覺心、漸能成辦一切佛法；我等漏盡諸阿羅漢永無此能，如缺根士於妙五欲無所能為。如是，漏盡諸阿羅漢諸結永斷，即於佛法無所能為，不復志求諸佛妙法。是故，異生能報佛恩，聲聞、獨覺終不能報。所以者何？異生聞佛、法、僧功德，為三寶種終無斷絕、能發無上正等覺心、漸能成辦一切佛法；聲聞、獨覺假使終身聞說如來力無畏等乃至所有不共佛法一切功德，終不能發正等覺心。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả đại Ca-diếp  ba   thán   diệu cát tường  ：「Thiện tai thiện tai  ！cực  vi  thiện thuyết  thật ngữ  như ngữ  ，thành   vô dị  ngôn  ，nhất thiết sanh  tử   phiền não chủng  tánh   thị  Như Lai chủng tánh  。sở dĩ giả hà ？ngã đẳng kim   giả tâm   tướng tục  trung  sanh tử  chủng tử tất   dĩ   tiêu  bại   ，chung   bất năng  phát   chánh đẳng giác  tâm   ，ninh   khả  thành tựu ngũ   Vô gián nghiệp   ，bất tác  ngã đẳng chư   A-la-hán cứu cánh giải thoát  。sở dĩ giả hà ？thành tựu ngũ chủng  Vô gián nghiệp   giả ，do  năng  hữu  lực   tận  Vô gián nghiệp   、phát   ư  Vô thượng chánh đẳng giác tâm   、tiệm  năng thành biện  nhất thiết Phật Pháp ；ngã đẳng lậu tận  chư   A-la-hán vĩnh vô  thử   năng  ，như   khuyết   căn  sĩ   ư  diệu   ngũ dục  vô sở  năng  vi  。như thị ，lậu tận  chư   A-la-hán chư   kết/kiết   vĩnh đoạn  ，tức   ư  Phật Pháp vô sở  năng  vi  ，bất phục  chí cầu  chư Phật diệu pháp  。thị cố ，dị sanh  năng  báo   Phật ân  ，Thanh văn  、độc giác  chung   bất năng  báo   。sở dĩ giả hà ？dị sanh  văn  Phật 、Pháp   、tăng   công đức  ，vi  Tam Bảo chủng  chung   vô đoạn  tuyệt   、năng  phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   、tiệm  năng thành biện  nhất thiết Phật Pháp ；Thanh văn  、độc giác  giả sử chung   thân  văn thuyết  Như Lai  lực vô úy  đẳng nãi chí sở hữu  bất cộng Phật Pháp  nhất thiết công đức  ，chung   bất năng  phát   chánh đẳng giác  tâm   。」
 
爾時，眾中有一菩薩名曰普現一切色身，問無垢稱言：「居士！父母、妻子、奴婢、僕使、親友、眷屬、一切侍衛、象馬車乘、御人等類，悉為是誰？皆何所在？」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Bồ Tát danh   viết   phổ   Hiện-Nhất-Thiết sắc thân  ，vấn   vô cấu  xưng  ngôn  ：「Cư-sĩ ！phụ mẫu  、thê tử  、nô tỳ  、bộc   sử  、thân hữu  、quyến thuộc 、nhất thiết thị   vệ   、tượng   mã   xa   thừa  、ngự  nhân   đẳng loại  ，tất   vi  thị  thùy   ？giai   hà sở  tại   ？」
 
時無垢稱以妙伽他而答之曰： 
thời  vô cấu  xưng  dĩ  diệu   già tha  nhi   đáp   chi viết   ：
 
「慧度菩薩母、 
「tuệ   độ  Bồ Tát mẫu   、
 
善方便為父， 
thiện  phương tiện  vi  phụ  ，
 
世間真導師， 
thế gian chân   Đạo sư  ，
 
無不由此生。 
vô bất  do   thử sanh  。
 
妙法樂為妻、 
diệu pháp  lạc/nhạc  vi  thê  、
 
大慈悲為女、 
đại từ bi  vi  nữ  、
 
真實諦法男、 
chân   thật đế  Pháp   nam   、
 
思空勝義舍、 
tư  không  thắng nghĩa  xá  、
 
煩惱為賤隸、 
phiền não  vi  tiện   lệ   、
 
僕使隨意轉、 
bộc   sử  tùy ý  chuyển  、
 
覺分成親友， 
giác phần thành  thân hữu  ，
 
由此證菩提。 
do thử  chứng Bồ-đề  。
 
六度為眷屬、 
lục độ  vi  quyến thuộc 、
 
四攝為妓女、 
tứ nhiếp  vi  kĩ   nữ  、
 
結集正法言， 
kết tập  chánh pháp  ngôn  ，
 
以為妙音樂。 
dĩ  vi  Diệu-Âm lạc/nhạc  。
 
總持作園苑、 
tổng trì  tác viên   uyển  、
 
大法成林樹、 
Đại  pháp thành  lâm   thụ/thọ   、
 
覺品華莊嚴、 
giác phẩm  hoa  trang nghiêm 、
 
解脫智慧果。 
giải thoát trí  tuệ   quả   。
 
八解之妙池， 
bát   giải  chi diệu   trì   ，
 
定水湛然滿； 
định thủy  trạm nhiên  mãn   ；
 
七淨華彌布， 
thất tịnh hoa  di   bố   ，
 
洗除諸垢穢。 
tẩy  trừ   chư   cấu uế  。
 
神通為象馬、 
thần thông  vi  tượng   mã   、
 
大乘以為車， 
Đại-Thừa dĩ  vi  xa   ，
 
調御菩提心， 
điều ngự  Bồ-đề tâm ，
 
遊八道支路。 
du   bát đạo  chi   lộ   。
 
妙相具莊嚴， 
diệu   tướng  cụ   trang nghiêm ，
 
眾好而綺間， 
chúng   hảo  nhi   ỷ/khỉ  gian  ，
 
慚愧為衣服， 
tàm quý  vi  y phục ，
 
勝意樂為鬘。 
thắng  ý lạc  vi  man  。
 
具正法珍財， 
cụ   chánh pháp  trân tài  ，
 
曉示為方便， 
hiểu   thị  vi  phương tiện  ，
 
無倒行勝利， 
vô đảo  hạnh/hành/hàng  thắng lợi  ，
 
迴向大菩提。 
 hồi hướng  Đại bồ-đề 。
 
四靜慮為床、 
tứ tĩnh lự  vi  sàng   、
 
淨命為茵蓐， 
tịnh mạng  vi  nhân   nhục   ，
 
念智常覺悟， 
niệm   trí   thường   giác ngộ  ，
 
無不在定心。 
vô bất  tại   định tâm 。
 
既飡不死法， 
ký   thực bất tử  Pháp   ，
 
還飲解脫味， 
hoàn  ẩm  giải thoát vị  ，
 
沐浴妙淨心， 
mộc dục  diệu   tịnh tâm  ，
 
塗香上品戒。 
đồ hương  thượng phẩm giới   。
 
殄滅煩惱賊， 
điễn   diệt   phiền não tặc  ，
 
勇健無能勝， 
dũng kiện  Vô năng thắng  ，
 
摧伏四魔怨， 
tồi phục  tứ ma  oán   ，
 
建妙菩提幢。 
kiến  diệu   Bồ-đề tràng   。
 
雖實無起滅， 
tuy   thật   vô khởi  diệt   ，
 
而故思受生， 
nhi   cố  tư  thọ sanh  ，
 
悉現諸佛土， 
tất   hiện   chư   Phật thổ  ，
 
如日光普照。 
như   nhật quang  phổ chiếu  。
 
盡持上妙供， 
tận  trì   thượng diệu  cung/cúng   ，
 
奉獻諸如來， 
phụng hiến  chư   Như Lai  ，
 
於佛及自身， 
ư  Phật cập tự thân  ，
 
一切無分別。 
nhất thiết vô  phân biệt 。
 
雖知諸佛國， 
tuy   tri   chư   Phật quốc  ，
 
及與有情空， 
cập dữ  hữu tình không  ，
 
而常修淨土， 
nhi   thường   tu   tịnh thổ  ，
 
利物無休倦。 
lợi   vật   vô  hưu   quyện   。
 
一切有情類， 
nhất thiết hữu tình  loại   ，
 
色聲及威儀， 
sắc thanh  cập uy nghi ，
 
無畏力菩薩， 
vô úy  lực   Bồ Tát ，
 
剎那能盡現。 
sát-na năng tận  hiện   。
 
雖覺諸魔業， 
tuy   giác  chư   ma nghiệp  ，
 
而示隨所轉， 
nhi   thị  tùy sở  chuyển  ，
 
至究竟方便， 
chí   cứu cánh phương tiện  ，
 
有表事皆成。 
hữu  biểu   sự   giai   thành  。
 
或示現自身， 
hoặc   thị hiện tự thân  ，
 
有諸老、病、死， 
hữu  chư   lão   、bệnh   、tử   ，
 
成熟諸有情， 
thành thục  chư hữu tình  ，
 
如遊戲幻法； 
như   du hí  huyễn pháp  ；
 
或現劫火起， 
hoặc   hiện   kiếp   hỏa   khởi   ，
 
天地皆熾然， 
Thiên   địa   giai   sí nhiên ，
 
有情執常相， 
hữu tình chấp   thường   tướng  ，
 
照令知速滅。 
chiếu   lệnh  tri   tốc   diệt   。
 
千俱胝有情， 
thiên   câu-chi hữu tình ，
 
率土咸來請， 
suất  độ  hàm   lai thỉnh  ，
 
同時受彼供， 
đồng   thời  thọ/thụ   bỉ   cung/cúng   ，
 
皆令趣菩提。 
giai   lệnh  thú  Bồ-đề 。
 
於諸禁呪術， 
ư  chư   cấm  chú thuật  ，
 
書論眾伎藝， 
thư luận  chúng   kỹ nghệ  ，
 
皆知至究竟， 
giai   tri   chí   cứu cánh ，
 
利樂諸有情。 
lợi lạc chư hữu tình  。
 
世間諸道法， 
thế gian chư   đạo pháp  ，
 
遍於中出家， 
biến  ư  trung  xuất gia ，
 
隨方便利生， 
tùy phương  tiện lợi  sanh  ，
 
而不墮諸見。 
nhi   bất đọa  chư kiến  。
 
或作日、月、天、 
hoặc   tác nhật   、nguyệt   、Thiên   、
 
梵王、世界主， 
Phạm Vương 、thế giới chủ  ，
 
地、水及火、風， 
địa   、thủy   cập hỏa   、phong   ，
 
饒益有情類。 
nhiêu ích  hữu tình loại  。
 
能於疾疫劫， 
năng  ư  tật dịch  kiếp   ，
 
現作諸良藥， 
hiện   tác chư   lương dược  ，
 
蠲除諸疾苦， 
quyên trừ  chư   tật   khổ   ，
 
令趣大菩提； 
lệnh  thú  Đại bồ-đề ；
 
能於飢饉劫， 
năng  ư  cơ cận  kiếp   ，
 
現作諸飲食， 
hiện   tác chư   ẩm thực  ，
 
先除彼飢渴， 
tiên  trừ   bỉ   cơ   khát  ，
 
說法令安泰； 
thuyết Pháp lệnh  an thái  ；
 
能於刀兵劫， 
năng  ư  đao   binh   kiếp   ，
 
修慈悲靜慮， 
tu   từ bi  tĩnh lự  ，
 
令無量有情， 
lệnh  vô lượng  hữu tình ，
 
欣然無恚害； 
hân   nhiên vô  khuể hại  ；
 
能於大戰陣， 
năng  ư  Đại  chiến   trận   ，
 
示現力朋黨， 
thị hiện lực   bằng   đảng   ，
 
往復令和好， 
vãng phục  lệnh  hòa hảo  ，
 
勸發菩提心。 
khuyến   phát Bồ-đề tâm  。
 
諸佛土無量， 
chư   Phật thổ  vô lượng  ，
 
地獄亦無邊， 
địa ngục  diệc   vô biên  ，
 
悉往其方所， 
tất   vãng   kỳ  phương sở  ，
 
拔苦令安樂。 
bạt  khổ   lệnh  an lạc 。
 
諸有傍生趣， 
chư hữu  bàng sanh thú  ，
 
殘害相食噉， 
tàn   hại  tướng  thực đạm  ，
 
皆現生於彼， 
giai   hiện sanh  ư  bỉ   ，
 
利樂名本生。 
lợi lạc danh   bản sanh  。
 
示受於諸欲， 
thị  thọ/thụ   ư  chư dục  ，
 
而常修靜慮， 
nhi   thường   tu tĩnh lự  ，
 
惑亂諸惡魔， 
hoặc loạn  chư ác  ma   ，
 
令不得其便。 
lệnh  bất đắc kỳ  tiện   。
 
如火中生華， 
như   hỏa   trung  sanh  hoa  ，
 
說為甚希有， 
thuyết  vi  thậm   hy hữu  ，
 
修定而行欲， 
tu   định  nhi   hạnh/hành/hàng  dục   ，
 
希有復過此。 
hy hữu  phục  quá/qua  thử   。
 
或現作婬女， 
hoặc   hiện   tác dâm nữ  ，
 
引諸好色者， 
dẫn  chư   hảo sắc  giả ，
 
先以欲相招， 
tiên  dĩ  dục tướng chiêu  ，
 
後令修佛智； 
hậu  lệnh  tu   Phật trí  ；
 
或為城邑宰、 
hoặc   vi  thành   ấp   tể   、
 
商主及國師， 
thương   chủ   cập Quốc Sư ，
 
臣僚輔相尊， 
Thần   liêu   phụ   tướng  tôn   ，
 
利樂諸含識； 
lợi lạc chư   hàm thức  ；
 
為諸匱乏者， 
vi  chư   quỹ   phạp   giả ，
 
現作無盡藏， 
hiện   tác vô tận tạng  ，
 
給施除貧苦， 
cấp thí  trừ   bần khổ  ，
 
令趣大菩提； 
lệnh  thú  Đại bồ-đề ；
 
於諸憍慢者， 
ư  chư   kiêu mạn giả ，
 
現作大力士， 
hiện   tác Đại  lực sĩ  ，
 
摧伏彼貢高， 
tồi phục  bỉ   cống cao  ，
 
令住菩提願； 
lệnh  trụ/trú   Bồ-đề nguyện   ；
 
於諸恐怖者， 
ư  chư   khủng bố  giả ，
 
方便善安慰， 
phương tiện thiện  an uý ，
 
除彼驚悸已， 
trừ   bỉ   kinh   quý   dĩ   ，
 
令發菩提心； 
lệnh  phát Bồ-đề tâm  ；
 
現作五通仙， 
hiện   tác ngũ thông tiên  ，
 
清淨修梵行， 
thanh   tịnh tu  phạm hạnh  ，
 
皆令善安住， 
giai   lệnh  thiện an trụ  ，
 
戒忍慈善中； 
giới nhẫn  từ   thiện  trung  ；
 
或見諸有情， 
hoặc   kiến  chư hữu tình  ，
 
現前須給侍， 
hiện tiền  tu   cấp   thị   ，
 
乃為作僮僕， 
nãi  vi  tác đồng bộc  ，
 
弟子而事之； 
đệ-tử nhi   sự   chi ；
 
隨彼彼方便， 
tùy   bỉ bỉ  phương tiện  ，
 
令愛樂正法， 
lệnh  ái lạc chánh pháp  ，
 
於諸方便中， 
ư  chư   phương tiện  trung  ，
 
皆能善修學。 
giai   năng  thiện  tu học  。
 
如是無邊行， 
như thị vô biên  hạnh/hành/hàng  ，
 
及無邊所行， 
cập vô biên  sở hạnh ，
 
無邊智圓滿， 
vô biên  trí   viên mãn  ，
 
度脫無邊眾。 
độ thoát  vô biên  chúng   。
 
假令一切佛， 
giả  lệnh  nhất thiết Phật ，
 
住百千劫中， 
trụ/trú   bách thiên kiếp   trung  ，
 
讚述其功德， 
tán   thuật   kỳ  công đức  ，
 
猶尚不能盡。 
do  thượng   bất năng tận  。
 
誰聞如是法， 
thùy   Văn như thị Pháp   ，
 
不願大菩提？ 
bất nguyện   Đại bồ-đề ？
 
除下劣有情， 
trừ   hạ liệt hữu tình ，
 
都無有慧者。」 
đô   vô hữu tuệ giả  。」
 
說無垢稱經不二法門品第九 
thuyết vô cấu xưng Kinh  bất nhị pháp môn  phẩm   đệ cửu 
 
時無垢稱普問眾中諸菩薩曰：「云何菩薩善能悟入不二法門？仁者皆應任己辯才各隨樂說。」 
thời  vô cấu  xưng  phổ   vấn   chúng   trung  chư Bồ-tát  viết   ：「vân hà Bồ Tát thiện năng  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  ？nhân giả  giai   ưng  nhâm  kỷ   biện tài  các   tùy   lạc/nhạc  thuyết  。」
 
時眾會中有諸菩薩各隨所樂次第而說。 
thời  chúng   hội  trung hữu  chư Bồ-tát  các   tùy sở  lạc/nhạc  thứ đệ nhi   thuyết  。
 
時有菩薩名法自在，作如是言：「生、滅為二。若諸菩薩了知諸法本來無生，亦無有滅，證得如是無生法忍，是為悟入不二法門。」 
thời  hữu  Bồ Tát danh   pháp tự tại  ，tác như thị ngôn  ：「sanh  、diệt   vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri chư   pháp bản  lai  vô sanh  ，diệc   vô hữu diệt   ，chứng đắc như thị Vô sanh Pháp nhẫn ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰勝密，作如是言：「我及我所分別為二。因計我故便計我所，若了無我亦無我所，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   thắng mật  ，tác như thị ngôn  ：「ngã cập ngã sở  phân biệt vi  nhị   。nhân   kế  ngã   cố  tiện   kế ngã sở  ，nhược/nhã  liễu   vô ngã diệc   vô ngã sở   ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰無瞬，作如是言：「有取、無取分別為二。若諸菩薩了知無取則無所得，無所得故則無增減、無作、無息，於一切法無所執著，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   vô  thuấn   ，tác như thị ngôn  ：「hữu thủ  、vô thủ  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri vô thủ  tức   vô sở đắc ，vô sở đắc cố  tức   vô  tăng giảm  、vô tác  、vô  tức   ，ư nhất thiết  Pháp   vô sở  chấp trước ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰勝峯，作如是言：「雜染、清淨分別為二。若諸菩薩了知雜染、清淨無二則無分別，永斷分別趣寂滅跡，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   thắng  phong   ，tác như thị ngôn  ：「tạp nhiễm  、thanh tịnh phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri tạp nhiễm  、thanh tịnh vô nhị tức   vô  phân biệt ，vĩnh đoạn  phân biệt thú  tịch diệt tích   ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰妙星，作如是言：「散動、思惟分別為二。若諸菩薩了知一切無有散動、無所思惟，則無作意。住無散動，無所思惟、無有作意，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   diệu   tinh   ，tác như thị ngôn  ：「tán  động   、tư tánh phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri nhất thiết vô hữu tán  động   、vô sở  tư tánh ，tức   vô  tác ý 。trụ/trú   vô  tán  động   ，vô sở  tư tánh 、vô hữu tác ý ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰妙眼，作如是言：「一相、無相分別為二。若諸菩薩了知諸法無有一相、無有異相、亦無無相，則知如是一相、異相、無相平等，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   diệu   nhãn   ，tác như thị ngôn  ：「nhất tướng 、vô tướng phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri chư Pháp vô hữu nhất tướng 、vô hữu dị  tướng  、diệc   vô  vô tướng ，tức   tri   như thị nhất tướng 、dị tướng 、vô tướng bình đẳng  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰妙臂，作如是言：「菩薩、聲聞二心為二。若諸菩薩了知二心性空如幻，無菩薩心、無聲聞心，如是二心其相平等皆同幻化，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   diệu   tý   ，tác như thị ngôn  ：「Bồ Tát 、Thanh văn  nhị tâm  vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri nhị   tâm tánh  không  như huyễn  ，vô  Bồ Tát tâm   、vô  Thanh văn  tâm   ，như thị nhị tâm  kỳ  tướng  bình đẳng  giai   đồng   huyễn hóa  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰育養，作如是言：「善及不善分別為二。若諸菩薩了知善性及不善性無所發起，相與無相二句平等，無取、無捨，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   dục   dưỡng  ，tác như thị ngôn  ：「thiện  cập bất thiện  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri thiện tánh  cập bất thiện tánh  vô sở  phát khởi  ，tướng  dữ  vô tướng nhị   cú  bình đẳng  ，vô thủ  、vô  xả   ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰師子，作如是言：「有罪、無罪分別為二。若諸菩薩了知有罪及與無罪二皆平等，以金剛慧通達諸法，無縛、無解，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   sư tử  ，tác như thị ngôn  ：「hữu tội  、vô tội  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri hữu tội  cập dữ  vô tội  nhị   giai   bình đẳng  ，dĩ  Kim Cương tuệ  thông đạt  chư Pháp ，vô  phược  、vô giải  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名師子慧，作如是言：「有漏、無漏分別為二。若諸菩薩知一切法性皆平等，於漏、無漏不起二想，不著有想、不著無想，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   sư tử  tuệ   ，tác như thị ngôn  ：「hữu lậu 、vô lậu phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  tri   nhất thiết pháp  tánh   giai   bình đẳng  ，ư  lậu  、vô lậu bất khởi   nhị   tưởng   ，bất trước hữu  tưởng   、bất trước  vô tưởng  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名淨勝解，作如是言：「有為、無為分別為二。若諸菩薩了知二法性皆平等，遠離諸行，覺慧如空，智善清淨，無執、無遣，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   tịnh thắng  giải  ，tác như thị ngôn  ：「hữu vi 、vô  vi  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri nhị   pháp tánh  giai   bình đẳng  ，viễn ly  chư hạnh  ，giác  tuệ như  không  ，trí   thiện thanh tịnh  ，vô chấp  、vô  khiển  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名那羅延，作如是言：「世出、世間分別為二。若諸菩薩了知世間本性空寂，無入、無出，無流、無散，亦不執著，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   Na-la-diên ，tác như thị ngôn  ：「thế   xuất  、thế gian phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu   tri thế gian  bổn  tánh không  tịch   ，vô  nhập   、vô  xuất  ，vô lưu  、vô  tán  ，diệc   bất chấp trước ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名調順慧，作如是言：「生死、涅槃分別為二。若諸菩薩了知生死其性本空，無有流轉亦無寂滅，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   điều  thuận   tuệ   ，tác như thị ngôn  ：「sanh tử  、Niết-Bàn phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri sanh tử  kỳ  tánh   bổn  không  ，vô hữu lưu chuyển  diệc   vô  tịch diệt ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰現見，作如是言：「有盡、無盡分別為二。若諸菩薩了知都無有盡、無盡，要究竟盡乃名為盡，若究竟盡不復當盡則名無盡。又，有盡者謂一剎那，一剎那中定無有盡則是無盡。有盡無故，無盡亦無。了知有盡、無盡性空，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   hiện kiến  ，tác như thị ngôn  ：「hữu  tận  、vô tận  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri đô   vô hữu tận  、vô tận  ，yếu  cứu cánh tận  nãi  danh vi tận  ，nhược/nhã  cứu cánh tận  bất phục  đương  tận  tức   danh   vô tận  。hựu   ，hữu  tận  giả vị   nhất   sát-na ，nhất   sát-na trung  định  vô hữu tận  tức   thị  vô tận  。hữu  tận  vô cố ，vô tận  diệc   vô  。liễu tri hữu  tận  、vô tận  tánh không  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰普密，作如是言：「有我、無我分別為二。若諸菩薩了知有我尚不可得，何況無我？見我、無我其性無二，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   phổ   mật   ，tác như thị ngôn  ：「hữu  ngã   、vô ngã phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri hữu  ngã   thượng   bất khả đắc ，hà huống  vô ngã ？kiến  ngã   、vô ngã kỳ  tánh   vô nhị ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰電天，作如是言：「明與無明分別為二。若諸菩薩了知無明本性是明，明與無明俱不可得，不可算計、超算計路，於中現觀平等無二，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   điện   Thiên   ，tác như thị ngôn  ：「minh   dữ  vô minh  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri vô minh  bổn tánh  thị  minh   ，minh   dữ  vô minh  câu   bất khả đắc ，bất khả toán kế  、siêu   toán kế  lộ   ，ư  trung  hiện quán  bình đẳng  vô nhị ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰憙見，作如是言：「色、受、想、行及識與空分別為二。若知取蘊性本是空，即是色空、非色滅空，乃至識蘊亦復如是，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   Hỉ-Kiến ，tác như thị ngôn  ：「sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  cập thức  dữ  không  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  tri   thủ uẩn  tánh   bổn  thị  không  ，tức thị sắc   không  、phi sắc  diệt   không  ，nãi chí thức uẩn  diệc phục như thị ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰光幢，作如是言：「四界與空分別為二。若諸菩薩了知四界即虛空性，前中後際四界與空性皆無倒，悟入諸界，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   quang   tràng   ，tác như thị ngôn  ：「tứ giới  dữ  không  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri tứ giới  tức   hư  không tánh  ，tiền trung hậu  tế   tứ giới  dữ  không tánh  giai   vô đảo  ，ngộ nhập  chư giới  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰妙慧，作如是言：「眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法分別為二。若諸菩薩了知一切其性皆空，見眼自性於色無貪、無瞋、無癡；如是，乃至見意自性於法無貪、無瞋、無癡，此則為空。如是見已，寂靜安住，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   diệu tuệ  ，tác như thị ngôn  ：「nhãn sắc  、nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri nhất thiết kỳ  tánh   giai không  ，kiến  nhãn   tự tánh  ư  sắc   vô tham  、vô sân  、vô si  ；như thị ，nãi chí kiến  ý   tự tánh  ư  Pháp   vô tham  、vô sân  、vô si  ，thử   tức   vi  không  。như thị kiến  dĩ   ，tịch tĩnh  an trụ  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名無盡慧，作如是言：「布施、迴向一切智性各別為二；如是，分別戒、忍、精進、靜慮、般若及與迴向一切智性各別為二。若了布施即所迴向一切智性，此所迴向一切智性即是布施；如是，乃至般若自性即所迴向一切智性，此所迴向一切智性即是般若。了此一理，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   vô tận  tuệ   ，tác như thị ngôn  ：「bố thí  、 hồi hướng  nhất thiết trí  tánh   các biệt vi  nhị   ；như thị ，phân biệt giới   、nhẫn   、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã  cập dữ   hồi hướng  nhất thiết trí  tánh   các biệt vi  nhị   。nhược/nhã  liễu   bố thí  tức   sở    hồi hướng  nhất thiết trí  tánh   ，thử   sở    hồi hướng  nhất thiết trí  tánh   tức thị bố thí  ；như thị ，nãi chí Bát-nhã  tự tánh  tức   sở    hồi hướng  nhất thiết trí  tánh   ，thử   sở    hồi hướng  nhất thiết trí  tánh   tức thị Bát-nhã  。liễu   thử   nhất   lý   ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名甚深覺，作如是言：「空、無相、無願分別為二。若諸菩薩了知空中都無有相，此無相中亦無有願，此無願中無心、無意、無識可轉。如是，即於一解脫門具攝一切三解脫門。若此通達，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   thậm thâm  giác  ，tác như thị ngôn  ：「không  、vô tướng 、vô nguyện  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri không  trung  đô   vô hữu tướng  ，thử   vô tướng trung  diệc   vô hữu nguyện   ，thử   vô nguyện  trung  vô tâm  、vô ý  、vô  thức  khả  chuyển  。như thị ，tức   ư  nhất   giải thoát môn  cụ   nhiếp   nhất thiết tam giải thoát môn  。nhược/nhã  thử   thông đạt  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名寂靜根，作如是言：「佛、法、僧寶分別為二。若諸菩薩了知佛性即是法性、法即僧性，如是三寶皆無為相，與虛空等；諸法亦爾。若此通達，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   tịch tĩnh  căn  ，tác như thị ngôn  ：「Phật 、Pháp   、tăng bảo  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri Phật tánh  tức thị pháp tánh  、Pháp   tức   tăng   tánh   ，như thị Tam Bảo giai   vô  vi  tướng  ，dữ  hư không  đẳng ；chư Pháp diệc nhĩ  。nhược/nhã  thử   thông đạt  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名無礙眼，作如是言：「是薩迦耶及薩迦耶滅分別為二。若諸菩薩知薩迦耶即薩迦耶滅，如是了知，畢竟不起薩迦耶見，於薩迦耶薩迦耶滅，即無分別、無異分別。證得此二究竟滅性，無所猜疑、無驚、無懼，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   vô ngại  nhãn   ，tác như thị ngôn  ：「thị  tát ca da  cập tát ca da  diệt   phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  tri   tát ca da  tức   tát ca da  diệt   ，như thị liễu tri ，tất cánh bất khởi   tát ca da kiến  ，ư  tát ca da  tát ca da  diệt   ，tức   vô  phân biệt 、vô dị  phân biệt 。chứng đắc thử   nhị   cứu cánh diệt  tánh   ，vô sở  sai   nghi   、vô  kinh   、vô  cụ   ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名善調順，作如是言：「是身、語、意三種律儀分別為二。若諸菩薩了知如是三種律儀皆無作相，其相無二。所以者何？此三業道皆無作相——身無作相即語無作相、語無作相即意無作相、意無作相即一切法俱無作相——若能隨入無造作相，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   thiện  điều  thuận   ，tác như thị ngôn  ：「thị  thân  、ngữ  、ý tam  chủng  luật nghi  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri như thị tam chủng  luật nghi  giai   vô tác  tướng  ，kỳ  tướng  vô nhị 。sở dĩ giả hà ？thử   tam nghiệp  đạo  giai   vô tác  tướng  ——thân  vô tác  tướng  tức   ngữ  vô tác  tướng  、ngữ  vô tác  tướng  tức   ý   vô tác  tướng  、ý   vô tác  tướng  tức   nhất thiết pháp  câu   vô tác  tướng  ——nhược/nhã  năng  tùy nhập  vô tạo  tác tướng  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰福田，作如是言：「罪行、福行及不動行分別為二。若諸菩薩了知罪行、福及不動皆無作相，其相無二。所以者何？罪、福、不動如是三行性相皆空，空中無有罪、福、不動三行差別，如是通達，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   phước điền  ，tác như thị ngôn  ：「tội   hạnh/hành/hàng  、phước   hạnh/hành/hàng  cập bất động  hạnh/hành/hàng  phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri tội   hạnh/hành/hàng  、phước   cập bất động  giai   vô tác  tướng  ，kỳ  tướng  vô nhị 。sở dĩ giả hà ？tội   、phước   、bất động  như thị tam hành  tánh   tướng  giai không  ，không  trung  vô hữu tội   、phước   、bất động  tam hành  sái biệt  ，như thị thông đạt  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰華嚴，作如是言：「一切二法皆從我起。若諸菩薩知我實性即不起二，不起二故即無了別，無了別故無所了別，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   hoa nghiêm  ，tác như thị ngôn  ：「nhất thiết nhị   Pháp   giai   tùng  ngã   khởi   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  tri   ngã   thật tánh  tức   bất khởi   nhị   ，bất khởi   nhị   cố  tức   vô  liễu biệt  ，vô  liễu biệt  cố  vô sở  liễu biệt  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰勝藏，作如是言：「一切二法有所得起。若諸菩薩了知諸法都無所得則無取捨，既無取捨，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   thắng  tạng  ，tác như thị ngôn  ：「nhất thiết nhị   Pháp   hữu sở đắc  khởi   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri chư Pháp đô   vô sở đắc tức   vô thủ  xả   ，ký   vô thủ  xả   ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰月上，作如是言：「明之與暗分別為二。若諸菩薩了知實相無暗、無明，其性無二。所以者何？譬如苾芻入滅盡定，無暗、無明；一切諸法其相亦爾。如是妙契諸法平等，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   nguyệt   thượng  ，tác như thị ngôn  ：「minh   chi dữ  ám   phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri thật tướng vô  ám   、vô minh  ，kỳ  tánh   vô nhị 。sở dĩ giả hà ？thí như  Bí-sô nhập diệt tận định  ，vô  ám   、vô minh  ；nhất thiết chư pháp  kỳ  tướng  diệc nhĩ  。như thị diệu   khế  chư   pháp bình đẳng  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名寶印手，作如是言：「欣厭涅槃、生死為二。若諸菩薩了知涅槃及與生死不生欣厭則無有二。所以者何？若為生死之所繫縛則求解脫；若知畢竟無生死縛，何為更求涅槃解脫？如是通達，無縛、無解，不欣涅槃、不厭生死，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   bảo ấn  thủ   ，tác như thị ngôn  ：「hân   yếm  Niết-Bàn 、sanh tử  vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  liễu tri Niết-Bàn cập dữ  sanh tử  bất sanh  hân   yếm  tức   vô hữu nhị   。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  vi  sanh tử  chi sở hệ phược  tức   cầu   giải thoát  ；nhược/nhã  tri   tất cánh vô  sanh tử  phược  ，hà   vi  cánh  cầu   Niết-Bàn giải thoát  ？như thị thông đạt  ，vô  phược  、vô giải  ，bất hân   Niết-Bàn 、bất yếm  sanh tử  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名珠髻王，作如是言：「正道、邪道分別為二。若諸菩薩善能安住正道，邪道究竟不行；以不行故，則無正道、邪道二相；除二相故則無二覺；若無二覺，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   châu   kế  Vương  ，tác như thị ngôn  ：「chánh đạo 、tà đạo phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  thiện  năng an trụ  chánh đạo ，tà đạo cứu cánh bất hạnh/hành ；dĩ  ất hạnh/hành cố  ，tức   vô  chánh đạo 、tà đạo nhị   tướng  ；trừ   nhị   tướng  cố  tức   vô nhị giác  ；nhược/nhã  vô nhị giác  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
復有菩薩名曰諦實，作如是言：「虛之與實分別為二。若諸菩薩觀諦實性尚不見實，何況見虛？所以者何？此性非是肉眼所見，慧眼乃見。如是見時，於一切法無見、無不見，是為悟入不二法門。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   đế thật  ，tác như thị ngôn  ：「hư  chi dữ  thật   phân biệt vi  nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  quán  đế  thật tánh  thượng   bất kiến  thật   ，hà huống  kiến  hư  ？sở dĩ giả hà ？thử   tánh   phi thị nhục nhãn  sở kiến  ，Tuệ-nhãn nãi  kiến  。như thị kiến  thời  ，ư nhất thiết  Pháp   vô kiến  、vô bất  kiến  ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
如是，會中有諸菩薩隨所了知各別說已，同時發問妙吉祥言：「云何菩薩名為悟入不二法門？」 
như thị ，hội  trung hữu  chư Bồ-tát  tùy sở  liễu tri các biệt thuyết  dĩ   ，đồng   thời  phát   vấn   diệu cát tường  ngôn  ：「vân hà Bồ Tát danh vi ngộ nhập  bất nhị pháp môn  ？」
 
時妙吉祥告諸菩薩：「汝等所言雖皆是善，如我意者，汝等此說猶名為二。若諸菩薩於一切法無言、無說，無表、無示，離諸戲論、絕於分別，是為悟入不二法門。」 
thời  diệu cát tường  cáo  chư Bồ-tát  ：「nhữ đẳng  sở ngôn  tuy   giai thị thiện  ，như   ngã   ý   giả ，nhữ đẳng  thử   thuyết  do  danh vi nhị   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư nhất thiết  Pháp   vô ngôn  、vô thuyết  ，vô biểu  、vô  thị  ，ly chư hí luận  、tuyệt   ư  phân biệt ，thị  vi  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  。」
 
時妙吉祥復問菩薩無垢稱言：「我等隨意各別說已，仁者當說，云何菩薩名為悟入不二法門？」 
thời  diệu cát tường  phục  vấn   Bồ Tát vô cấu  xưng  ngôn  ：「ngã đẳng tùy ý  các biệt thuyết  dĩ   ，nhân giả  đương  thuyết  ，vân hà Bồ Tát danh vi ngộ nhập  bất nhị pháp môn  ？」
 
時無垢稱默然無說。 
thời  vô cấu  xưng  mặc nhiên  vô thuyết  。
 
妙吉祥言：「善哉善哉！如是菩薩是真悟入不二法門，於中都無一切文字言說分別。」 
diệu cát tường  ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！như thị Bồ Tát thị  chân   ngộ nhập  bất nhị pháp môn  ，ư  trung  đô   vô nhất  thiết  văn tự ngôn thuyết  phân biệt 。」
 
此諸菩薩說是法時，於眾會中五千菩薩皆得悟入不二法門，俱時證會無生法忍。 
thử   chư Bồ-tát  thuyết  thị pháp thời  ，ư  chúng   hội trung ngũ   thiên   Bồ Tát giai đắc  ngộ nhập  bất nhị pháp môn  ，câu   thời  chứng   hội  Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
說無垢稱經卷第四 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ tứ  
 
說無垢稱經卷第五 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
大唐三藏法師玄奘譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  Huyền Trang  dịch   
 
香臺佛品第十 
hương   đài   Phật phẩm   đệ   thập   
 
時舍利子作是思惟：「食時將至，此摩訶薩說法未起，我等聲聞及諸菩薩當於何食？」 
thời  Xá-lợi-tử  tác thị  tư tánh ：「thực thời tướng  chí   ，thử   Ma-ha tát  thuyết Pháp vị khởi  ，ngã đẳng Thanh văn  cập chư Bồ-tát  đương  ư hà thực/tự  ？」
 
時無垢稱知彼思惟便告之曰：「大德！如來為諸聲聞說八解脫，仁者已住，勿以財食染污其心而聞正法。若欲食者且待須臾，當令皆得未曾有食。」 
thời  vô cấu  xưng  tri   bỉ   tư tánh tiện   cáo  chi viết   ：「Đại Đức ！Như Lai  vi  chư   thanh   văn thuyết  bát giải thoát  ，nhân giả  dĩ   trụ/trú   ，vật   dĩ  tài   thực/tự  nhiễm   ô kỳ tâm nhi   văn  chánh pháp  。nhược/nhã  dục   thực/tự  giả thả  đãi   tu du  ，đương  lệnh  giai đắc  vị tằng hữu  thực/tự  。」
 
時無垢稱便入如是微妙寂定，發起如是殊勝神通，示諸菩薩、大聲聞眾，上方界分去此佛土過四十二殑伽沙等諸佛世界，有佛世界名一切妙香，其中有佛號最上香臺，今現在彼安隱住持。彼世界中有妙香氣，比餘十方一切佛土人天之香最為第一。彼有諸樹皆出妙香，普薰方域一切周滿。彼中無有二乘之名，唯有清淨大菩薩眾，而彼如來為其說法。彼世界中一切臺觀、宮殿、經行、園林、衣服皆是種種妙香所成。彼佛世尊及菩薩眾所食香氣微妙第一，普薰十方無量佛土。 
thời  vô cấu  xưng  tiện   nhập   như thị vi diệu  tịch định  ，phát khởi  như thị thù thắng thần thông  ，thị  chư Bồ-tát  、đại Thanh văn  chúng   ，thượng phương  giới   phần  khứ  thử   Phật thổ  quá/qua  tứ thập  nhị   căn già sa đẳng chư Phật thế giới  ，hữu  Phật thế giới  danh   nhất thiết diệu hương  ，kỳ  trung hữu  Phật hiệu  tối thượng  hương   đài   ，kim   hiện tại bỉ   an ổn trụ trì  。bỉ   thế giới trung hữu  diệu   hương khí  ，bỉ  dư   thập phương nhất thiết Phật thổ  nhân thiên  chi hương   tối vi đệ nhất 。bỉ   hữu  chư   thụ/thọ   giai   xuất  diệu hương  ，phổ   huân   phương   vực   nhất thiết châu  mãn   。bỉ   trung  vô hữu nhị thừa  chi danh   ，duy hữu  thanh tịnh đại Bồ-tát  chúng   ，nhi   bỉ   Như Lai  vi  kỳ  thuyết Pháp 。bỉ   thế giới trung  nhất thiết đài   quán  、cung điện 、kinh hành 、viên   lâm   、y phục giai thị chủng chủng diệu hương  sở   thành  。bỉ   Phật Thế tôn  cập Bồ Tát chúng   sở   thực hương  khí   vi diệu  đệ nhất  ，phổ   huân   thập phương vô lượng  Phật thổ  。
 
時彼如來與諸菩薩方共坐食，彼有天子名曰香嚴——已於大乘深心發趣——供養承事彼土如來及諸菩薩。 
thời  bỉ   Như Lai  dữ  chư Bồ-tát  phương   cọng  tọa   thực/tự  ，bỉ   hữu  Thiên Tử danh   viết   hương nghiêm  ——dĩ   ư  Đại-Thừa thâm tâm  phát thú  ——cúng dường thừa sự  bỉ độ Như Lai  cập chư Bồ-tát  。
 
時此大眾一切皆覩彼界如來與諸菩薩方共坐食如是等事。 
thời  thử   Đại chúng nhất thiết giai  đổ   bỉ   giới   Như Lai  dữ  chư Bồ-tát  phương   cọng  tọa   thực/tự  như thị đẳng sự   。
 
時無垢稱遍告一切菩薩眾言：「汝等大士誰能往彼取妙香食？」 
thời  vô cấu  xưng  biến  cáo  nhất thiết Bồ Tát chúng   ngôn  ：「nhữ đẳng  đại sĩ  thùy   năng  vãng   bỉ   thủ   diệu   hương thực  ？」
 
以妙吉祥威神力故，諸菩薩眾咸皆默然。 
dĩ  diệu cát tường  uy thần lực  cố  ，chư Bồ-tát  chúng   hàm   giai   mặc nhiên  。
 
時無垢稱告妙吉祥：「汝今云何於此大眾而不加護，令其乃爾？」 
thời  vô cấu  xưng  cáo  diệu cát tường  ：「nhữ   kim   vân hà ư thử  Đại chúng nhi   bất gia hộ  ，lệnh  kỳ  nãi  nhĩ   ？」
 
妙吉祥言：「居士！汝今不應輕毀諸菩薩眾，如佛所言：『勿輕未學。』」 
diệu cát tường  ngôn  ：「Cư-sĩ ！nhữ   kim   bất ưng khinh  hủy   chư Bồ-tát  chúng   ，như   Phật sở ngôn  ：『vật   khinh  vị  học   。』」
 
時無垢稱不起于床，居眾會前化作菩薩——身真金色，相好莊嚴，威德光明蔽於眾會——而告之曰：「汝善男子！宜往上方去此佛土過四十二殑伽沙等諸佛世界，有佛世界名一切妙香，其中有佛號最上香臺，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼頂禮佛足，應作是言：『於此下方有無垢稱，稽首雙足，敬問世尊：「少病、少惱、起居輕利、氣力康和、安樂住不？」遙心右繞多百千匝，頂禮雙足作如是言：「願得世尊所食之餘，當於下方堪忍世界施作佛事，令此下劣欲樂有情當欣大慧，亦使如來無量功德名稱普聞。」』」 
thời  vô cấu  xưng  bất khởi   vu  sàng   ，cư  chúng   hội  tiền   hóa tác  Bồ Tát ——thân chân kim sắc ，tướng  hảo  trang nghiêm ，uy đức  quang minh  tế  ư  chúng   hội  ——nhi   cáo  chi viết   ：「nhữ   Thiện nam tử  ！nghi   vãng   thượng phương  khứ  thử   Phật thổ  quá/qua  tứ thập  nhị   căn già sa đẳng chư Phật thế giới  ，hữu  Phật thế giới  danh   nhất thiết diệu hương  ，kỳ  trung hữu  Phật hiệu  tối thượng  hương   đài   ，dữ  chư Bồ-tát  phương   cọng  tọa   thực/tự  。nhữ   vãng   đáo   bỉ   đảnh lễ Phật túc  ，ưng  tác thị ngôn ：『ư thử  hạ  phương hữu  vô cấu  xưng  ，khể thủ  song   túc   ，kính   vấn   Thế Tôn ：「thiểu  bệnh   、thiểu  não   、khởi   cư  khinh  lợi   、khí lực khang   hòa  、an lạc trụ  bất ？」dao  tâm   hữu nhiễu  đa   bách thiên tạp/táp   ，đảnh lễ song   túc   tác như thị ngôn  ：「nguyện   đắc   Thế Tôn sở   thực/tự  chi dư   ，đương  ư  hạ  phương   kham nhẫn  thế giới thí  tác Phật sự  ，lệnh  thử   hạ liệt dục   lạc/nhạc  hữu tình đương  hân   đại tuệ  ，diệc   sử  Như Lai  vô lượng công đức  danh xưng  phổ   văn  。」』」
 
時化菩薩於眾會前上昇虛空——舉眾皆見——神通迅疾經須臾頃便到一切妙香世界，頂禮最上香臺佛足，又聞其言：「下方菩薩名無垢稱，稽首雙足，敬問世尊：『少病、少惱、起居輕利、氣力康和、安樂住不？』遙心右繞多百千匝，頂禮雙足作如是言：『願得世尊所食之餘，當於下方堪忍世界施作佛事，令此下劣欲樂有情當欣大慧，亦使如來無量功德名稱普聞。』」 
thời  hóa Bồ-tát  ư  chúng   hội  tiền   thượng thăng  hư không  ——cử   chúng   giai   kiến  ——thần thông  tấn   tật   Kinh   tu du  khoảnh  tiện   đáo   nhất thiết diệu hương  thế giới ，đảnh lễ tối thượng  hương   đài   Phật túc  ，hựu   văn  kỳ  ngôn  ：「hạ  phương   Bồ Tát danh   vô cấu  xưng  ，khể thủ  song   túc   ，kính   vấn   Thế Tôn ：『thiểu  bệnh   、thiểu  não   、khởi   cư  khinh  lợi   、khí lực khang   hòa  、an lạc trụ  bất ？』dao  tâm   hữu nhiễu  đa   bách thiên tạp/táp   ，đảnh lễ song   túc   tác như thị ngôn  ：『nguyện   đắc   Thế Tôn sở   thực/tự  chi dư   ，đương  ư  hạ  phương   kham nhẫn  thế giới thí  tác Phật sự  ，lệnh  thử   hạ liệt dục   lạc/nhạc  hữu tình đương  hân   đại tuệ  ，diệc   sử  Như Lai  vô lượng công đức  danh xưng  phổ   văn  。』」
 
時彼上方菩薩眾會見化菩薩相好莊嚴，威德光明微妙殊勝，歎未曾有：「今此大士從何處來？堪忍世界為在何所？云何名為下劣欲樂？」尋問最上香臺如來：「唯願世尊為說斯事。」 
thời  bỉ   thượng phương  Bồ Tát chúng   hội  kiến  hóa Bồ-tát  tướng  hảo  trang nghiêm ，uy đức  quang minh  vi diệu  thù thắng ，thán   vị tằng hữu  ：「kim   thử   đại sĩ  tùng  hà   xứ/xử  lai  ？kham nhẫn  thế giới vi  tại   hà sở  ？vân hà danh  vi  hạ liệt dục   lạc/nhạc  ？」tầm   vấn   tối thượng  hương   đài   Như Lai  ：「duy nguyện Thế Tôn vi  thuyết  tư   sự   。」
 
佛告之曰：「諸善男子！於彼下方去此佛土過四十二殑伽沙等諸佛世界，有佛世界名曰堪忍，其中佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺，今現在彼安隱住持，居五濁世為諸下劣欲樂有情宣揚正法。彼有菩薩名無垢稱——已得安住不可思議解脫法門——為諸菩薩開示妙法，遣化菩薩來至此間稱揚我身功德名號，并讚此土眾德莊嚴，令彼菩薩善根增進。」 
Phật cáo  chi viết   ：「chư   Thiện nam tử  ！ư  bỉ   hạ  phương   khứ  thử   Phật thổ  quá/qua  tứ thập  nhị   căn già sa đẳng chư Phật thế giới  ，hữu  Phật thế giới  danh   viết   kham nhẫn  ，kỳ trung Phật hiệu  Thích-Ca Mâu Ni  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，kim   hiện tại bỉ   an ổn trụ trì  ，cư  ngũ   trược thế  vi  chư   hạ liệt dục   lạc/nhạc  hữu tình tuyên dương  chánh pháp  。bỉ   hữu  Bồ Tát danh   vô cấu  xưng  ——dĩ đắc  an trụ  Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Pháp Môn  ——vi  chư Bồ-tát  khai thị  diệu pháp  ，khiển  hóa Bồ-tát  lai chí  thử   gian  xưng dương  ngã   thân  công đức  danh hiệu ，tinh  tán   thử   độ  chúng   đức   trang nghiêm ，lệnh  bỉ   Bồ Tát thiện căn  tăng tiến  。」
 
彼菩薩眾咸作是言：「其德何如乃作是化，大神通力無畏若斯？」 
bỉ   Bồ Tát chúng   hàm   tác thị ngôn ：「kỳ  đức   hà   như   nãi  tác thị  hóa   ，đại thần thông lực  vô úy  nhược/nhã  tư   ？」
 
彼佛告言：「諸善男子！是大菩薩成就殊勝大功德法，一剎那頃化作無量無邊菩薩，遍於十方一切國土，皆遣其往施作佛事，利益安樂無量有情。」 
bỉ Phật cáo  ngôn  ：「chư   Thiện nam tử  ！thị  đại Bồ-tát  thành tựu thù thắng Đại  công đức  Pháp   ，nhất   sát-na khoảnh  hóa tác  vô lượng vô biên  Bồ Tát ，biến  ư  thập phương nhất thiết quốc độ ，giai   khiển  kỳ  vãng   thí  tác Phật sự  ，lợi ích an lạc  vô lượng  hữu tình 。」
 
於是，最上香臺如來以能流出眾妙香器盛諸妙香所薰之食，授無垢稱化菩薩手。時彼佛土有九百萬大菩薩僧同時舉聲請於彼佛：「我等欲與此化菩薩俱往下方堪忍世界，瞻仰釋迦牟尼如來，禮敬供事、聽聞正法，并欲瞻仰、禮敬供事彼無垢稱及諸菩薩，唯願世尊加護聽許。」 
ư thị ，tối thượng  hương   đài   Như Lai  dĩ  năng  lưu   xuất  chúng   diệu hương  khí   thịnh  chư   diệu hương  sở huân  chi thực/tự  ，thọ/thụ   vô cấu  xưng  hóa Bồ-tát  thủ   。thời  bỉ   Phật thổ  hữu  cửu  bách vạn  đại Bồ-tát  tăng   đồng   thời  cử   thanh   thỉnh  ư  bỉ Phật ：「ngã đẳng dục   dữ  thử   hóa Bồ-tát  câu   vãng   hạ  phương   kham nhẫn  thế giới ，chiêm ngưỡng  Thích-Ca Mâu Ni  Như Lai  ，lễ kính  cúng sự  、thính văn  chánh pháp  ，tinh  dục   chiêm ngưỡng  、lễ kính  cúng sự  bỉ   vô cấu  xưng  cập chư Bồ-tát  ，duy nguyện Thế Tôn gia hộ  thính   hứa  。」
 
彼佛告曰：「諸善男子！汝便可往，今正是時。汝等皆應自攝身香入堪忍界，勿令彼諸有情醉悶放逸；汝等皆應自隱色相入堪忍界，勿令彼諸菩薩心生愧恥。汝等於彼堪忍世界勿生劣想而作障礙。所以者何？諸善男子！一切國土皆如虛空，諸佛、世尊為欲成熟諸有情故，隨諸有情所樂示現種種佛土——或染、或淨，無決定相——而諸佛土實皆清淨、無有差別。」 
bỉ Phật cáo  viết   ：「chư   Thiện nam tử  ！nhữ   tiện   khả  vãng   ，kim   chánh  Thị thời 。nhữ đẳng  giai   ưng  tự   nhiếp   thân  hương nhập  kham   nhẫn giới  ，vật   lệnh  bỉ   chư hữu tình  túy   muộn   phóng dật  ；nhữ đẳng  giai   ưng  tự   ẩn  sắc   tướng  nhập   kham   nhẫn giới  ，vật   lệnh  bỉ   chư Bồ-tát  tâm sanh  quý   sỉ   。nhữ đẳng  ư  bỉ   kham nhẫn  thế giới vật   sanh  liệt   tưởng   nhi   tác chướng ngại 。sở dĩ giả hà ？chư   Thiện nam tử  ！nhất thiết quốc độ giai   như hư không  ，chư Phật 、Thế Tôn vi  dục   thành thục  chư hữu tình  cố  ，tùy   chư hữu tình  sở   lạc/nhạc  thị hiện chủng chủng Phật thổ  ——hoặc   nhiễm   、hoặc   tịnh   ，vô  quyết  định  tướng  ——nhi   chư   Phật thổ  thật   giai   thanh tịnh 、vô hữu sái biệt  。」
 
時化菩薩受滿食器，與九百萬諸菩薩僧，承彼佛威神及無垢稱力於彼界沒，經須臾頃至於此土無垢稱室欻然而現。 
thời  hóa Bồ-tát  thọ/thụ   mãn   thực/tự  khí   ，dữ  cửu  bách vạn  chư Bồ-tát  tăng   ，thừa   bỉ   Phật uy thần cập vô cấu  xưng  lực   ư  bỉ   giới   một   ，Kinh   tu du  khoảnh  chí   ư thử  độ  vô cấu  xưng  thất   huất nhiên nhi   hiện   。
 
時無垢稱化九百萬師子之座——微妙莊嚴，與前所坐諸師子座都無有異——令諸菩薩皆坐其上。 
thời  vô cấu  xưng  hóa   cửu  bách vạn  sư tử  chi tọa   ——vi diệu  trang nghiêm ，dữ  tiền   sở   tọa   chư   sư tử tọa  đô   vô hữu dị  ——lệnh  chư Bồ-tát  giai   tọa kỳ thượng 。
 
時化菩薩以滿食器授無垢稱。如是食器妙香普薰廣嚴大城及此三千大千世界無量無邊。妙香薰故，一切世界香氣芬馥。廣嚴大城諸婆羅門、長者、居士、人、非人等，聞是香氣得未曾有，驚歎無量，身心踊悅。 
thời  hóa Bồ-tát  dĩ  mãn   thực/tự  khí   thọ/thụ   vô cấu  xưng  。như thị thực/tự  khí   diệu hương  phổ   huân   Quảng nghiêm đại thành  cập thử   tam thiên đại thiên thế giới  vô lượng vô biên  。diệu hương  huân   cố  ，nhất thiết thế giới hương khí  phân phức  。Quảng nghiêm đại thành  chư   Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、nhân   、phi nhân  đẳng ，văn  thị  hương khí  đắc   vị tằng hữu  ，kinh   thán   vô lượng  ，thân tâm  dũng/dõng   duyệt   。
 
時此城中離呫毘王名為月蓋，與八萬四千離呫毘種，種種莊嚴，悉來入于無垢稱室，見此室中諸菩薩眾其數甚多、諸師子座高廣嚴飾，生大歡喜，歎未曾有，禮諸菩薩及大聲聞，却住一面。 
thời  thử   thành   trung  ly   chiếp   Tì   Vương  danh vi nguyệt cái  ，dữ  bát vạn tứ thiên  ly   chiếp   Tì   chủng  ，chủng chủng trang nghiêm ，tất   lai  nhập   vu  vô cấu  xưng  thất   ，kiến  thử   thất   trung  chư Bồ-tát  chúng   kỳ  số  thậm   đa   、chư   sư tử tọa  cao   Quảng nghiêm sức   ，sanh  đại hoan hỉ  ，thán   vị tằng hữu  ，lễ   chư Bồ-tát  cập đại Thanh văn  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。
 
時諸地神及虛空神，并欲色界諸天子眾，聞是妙香，各與眷屬無量百千，悉來入于無垢稱室。 
thời  chư   địa thần  cập hư không thần  ，tinh  dục   sắc giới  chư   Thiên Tử chúng   ，văn  thị  diệu hương  ，các   dữ  quyến thuộc vô lượng  bách thiên ，tất   lai  nhập   vu  vô cấu  xưng  thất   。
 
時無垢稱便語尊者舍利子等諸大聲聞：「尊者可食如來所施甘露味食。如是食者，大悲所薰，勿以少分下劣心行而食此食；若如是食，定不能消。」 
thời  vô cấu  xưng  tiện   ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-tử  đẳng chư đại Thanh văn  ：「Tôn-Giả khả  thực/tự  Như Lai  sở   thí  cam lộ vị  thực/tự  。như thị thực/tự  giả ，đại bi  sở huân  ，vật   dĩ  thiểu  phần  hạ liệt tâm  hạnh/hành/hàng  nhi   thực/tự  thử   thực/tự  ；nhược như  thị  thực/tự  ，định  bất năng  tiêu   。」
 
時眾會中有劣聲聞作如是念：「此食甚少，云何充足如是大眾？」 
thời  chúng   hội  trung hữu  liệt   Thanh văn  tác như thị niệm  ：「thử   thực/tự  thậm   thiểu  ，vân hà sung túc  như thị Đại chúng ？」
 
時化菩薩便告之言：「勿以汝等自少福慧測量如來無量福慧。所以者何？四大海水乍可有竭，是妙香食終無有盡。假使無量大千世界一切有情一一摶食，其食摶量等妙高山，如是摶食或經一劫、或一百劫猶不能盡。所以者何？如是食者，是無盡戒、定、慧、解脫、解脫知見所生。如來所食之餘，無量三千大千世界一切有情，經百千劫食此香食終不能盡，於是大眾皆食此食悉得充滿而尚有餘。」 
thời  hóa Bồ-tát  tiện   cáo  chi ngôn  ：「vật   dĩ  nhữ đẳng  tự   thiểu  phước tuệ  trắc lượng  Như Lai  vô lượng  phước tuệ  。sở dĩ giả hà ？tứ   đại hải thủy sạ   khả  hữu  kiệt   ，thị  diệu   hương thực  chung   vô hữu tận  。giả sử vô lượng  Đại Thiên thế giới nhất thiết hữu tình  nhất   nhất đoàn thực  ，kỳ  thực/tự  đoàn  lượng đẳng  diệu cao sơn  ，như thị đoàn  thực/tự  hoặc   Kinh   nhất kiếp  、hoặc   nhất bách  kiếp   do  bất năng tận  。sở dĩ giả hà ？như thị thực/tự  giả ，thị  vô tận  giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  sở sanh  。Như Lai  sở   thực/tự  chi dư   ，vô lượng  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết hữu tình  ，Kinh   bách thiên kiếp   thực/tự  thử   hương thực  chung   bất năng tận  ，ư thị Đại chúng giai   thực/tự  thử   thực/tự  tất   đắc   sung mãn  nhi   thượng   hữu dư  。」
 
時諸聲聞及諸菩薩并人天等一切眾會，食此食已其身安樂，譬如一切安樂莊嚴世界菩薩一切安樂之所住持，身諸毛孔皆出妙香；譬如一切妙香世界眾妙香樹常出無量種種妙香。 
thời  chư   Thanh văn  cập chư Bồ-tát  tinh  nhân thiên  đẳng nhất thiết chúng   hội  ，thực/tự  thử   thực/tự  dĩ   kỳ  thân an  lạc/nhạc  ，thí như  nhất thiết an lạc trang nghiêm thế giới Bồ Tát nhất thiết an lạc chi sở   trụ trì  ，thân  chư   mao khổng  giai   xuất  diệu hương  ；thí như  nhất thiết diệu hương  thế giới chúng   diệu hương  thụ/thọ   thường   xuất  vô lượng chủng  chủng  diệu hương  。
 
時無垢稱問彼上方諸來菩薩：「汝等知不？彼土如來於其世界為諸菩薩云何說法？」 
thời  vô cấu  xưng  vấn   bỉ   thượng phương  chư   lai  Bồ Tát ：「nhữ đẳng  tri   bất ？bỉ độ Như Lai  ư  kỳ  thế giới vi  chư Bồ-tát  vân hà thuyết Pháp ？」
 
彼諸菩薩咸共答言：「我土如來不為菩薩文詞說法，但以妙香令諸菩薩皆悉調伏。」 
bỉ   chư Bồ-tát  hàm   cọng  đáp   ngôn  ：「ngã   độ  Như Lai  bất vi  Bồ Tát văn từ  thuyết Pháp ，đãn   dĩ  diệu hương  lệnh  chư Bồ-tát  giai tất điều phục  。」
 
「彼諸菩薩各各安坐妙香樹下，諸妙香樹各各流出種種香氣，彼諸菩薩聞斯妙香便獲一切德莊嚴定，獲此定已即具一切菩薩功德。」 
「bỉ   chư Bồ-tát  các các an   tọa   diệu hương  thụ hạ ，chư   diệu hương  thụ/thọ   các các lưu   xuất  chủng chủng hương khí  ，bỉ   chư Bồ-tát  văn  tư   diệu hương  tiện   hoạch   nhất thiết đức   trang nghiêm định  ，hoạch   thử   định  dĩ   tức   cụ   nhất thiết Bồ Tát công đức  。」
 
時彼上方諸來菩薩問無垢稱：「此土如來釋迦牟尼為諸有情云何說法？」 
thời  bỉ   thượng phương  chư   lai  Bồ Tát vấn   vô cấu  xưng  ：「thử   độ  Như Lai  Thích-Ca Mâu Ni  vi  chư hữu tình  vân hà thuyết Pháp ？」
 
無垢稱曰：「此土有情一切剛強極難調化，如來還以種種能伏剛強語言而調化之。云何名為種種能伏剛強語言？謂為宣說此是地獄趣、此是傍生趣、此是餓鬼趣，此是無暇生、此是諸根缺，此是身惡行、是身惡行果，此是語惡行、是語惡行果，此是意惡行、是意惡行果，此是斷生命、是斷生命果，此是不與取、是不與取果，此是欲邪行、是欲邪行果，此是虛誑語、是虛誑語果，此是離間語、是離間語果，此是麁惡語、是麁惡語果，此是雜穢語、是雜穢語果，此是貪欲、是貪欲果，此是瞋恚、是瞋恚果，此是邪見、是邪見果，此是慳悋、是慳悋果，此是毀戒、是毀戒果，此是瞋恨、是瞋恨果，此是懈怠、是懈怠果，此是心亂、是心亂果，此是愚癡、是愚癡果，此受所學、此越所學，此持別解脫、此犯別解脫，此是應作、此非應作，此是瑜伽、此非瑜伽，此是永斷、此非永斷，此是障礙、此非障礙，此是犯罪、此是出罪，此是雜染、此是清淨，此是正道、此是邪道，此是善、此是惡，此是世間、此出世間，此是有罪、此是無罪，此是有漏、此是無漏，此是有為、此是無為，此是功德、此是過失，此是有苦、此是無苦，此是有樂、此是無樂，此可厭離、此可欣樂，此可棄捨、此可修習，此是生死、此是涅槃，如是等法有無量門。此土有情其心剛強，如來說此種種法門安住其心令其調伏。 
vô cấu  xưng  viết   ：「thử   độ  hữu tình nhất thiết cương cưỡng cực nạn  điều  hóa   ，Như Lai  hoàn  dĩ  chủng chủng năng  phục   cương cưỡng ngữ ngôn nhi   điều  hóa   chi 。vân hà danh  vi  chủng chủng năng  phục   cương cưỡng ngữ ngôn ？vị   vi  tuyên thuyết  thử   thị  địa ngục thú  、thử   thị  bàng sanh thú  、thử   thị  ngạ quỷ thú  ，thử   thị  vô  hạ   sanh  、thử   thị  chư căn  khuyết   ，thử   thị  thân  ác hành  、thị  thân  ác hành  quả   ，thử   thị  ngữ  ác hành  、thị  ngữ  ác hành  quả   ，thử   thị  ý   ác hành  、thị  ý   ác hành  quả   ，thử   thị  đoạn  sanh  mạng   、thị  đoạn  sanh  mạng   quả   ，thử   thị  bất dữ thủ 、thị  bất dữ thủ quả   ，thử   thị  dục   tà hành  、thị  dục   tà hành  quả   ，thử   thị  hư cuống ngữ  、thị  hư cuống ngữ  quả   ，thử   thị  ly   gian  ngữ  、thị  ly   gian  ngữ  quả   ，thử   thị  thô ác ngữ  、thị  thô ác ngữ  quả   ，thử   thị  tạp uế  ngữ  、thị  tạp uế  ngữ  quả   ，thử   thị  tham dục  、thị  tham dục  quả   ，thử   thị  sân khuể  、thị  sân khuể  quả   ，thử   thị  tà kiến  、thị  tà kiến  quả   ，thử   thị  xan lẫn 、thị  xan lẫn quả   ，thử   thị  hủy   giới   、thị  hủy   giới   quả   ，thử   thị  sân hận 、thị  sân hận quả   ，thử   thị  giải đãi  、thị  giải đãi  quả   ，thử   thị  tâm loạn  、thị  tâm loạn  quả   ，thử   thị  ngu si 、thị  ngu si quả   ，thử   thọ/thụ   sở học  、thử   việt  sở học  ，thử   trì   biệt giải thoát  、thử   phạm   biệt giải thoát  ，thử   thị  ưng  tác 、thử   phi   ưng  tác ，thử   thị  du già 、thử   phi   du già ，thử   thị  vĩnh đoạn  、thử   phi   vĩnh đoạn  ，thử   thị  chướng ngại 、thử   phi   chướng ngại ，thử   thị  phạm tội 、thử   thị  xuất tội  ，thử   thị  tạp nhiễm  、thử   thị  thanh tịnh ，thử   thị  chánh đạo 、thử   thị  tà đạo ，thử   thị  thiện  、thử   thị  ác  ，thử   thị  thế gian 、thử   xuất thế gian  ，thử   thị  hữu tội  、thử   thị  vô tội  ，thử   thị  hữu lậu 、thử   thị  vô lậu ，thử   thị  hữu vi 、thử   thị  vô  vi  ，thử   thị  công đức  、thử   thị  quá thất  ，thử   thị  hữu khổ  、thử   thị  vô  khổ   ，thử   thị  hữu  lạc/nhạc  、thử   thị  vô  lạc/nhạc  ，thử   khả  yếm ly  、thử   khả hân  lạc/nhạc  ，thử   khả  khí xả  、thử   khả  tu tập ，thử   thị  sanh tử  、thử   thị  Niết-Bàn ，như thị đẳng pháp hữu  vô lượng  môn   。thử   độ  hữu tình kỳ tâm cương cưỡng ，Như Lai  thuyết  thử   chủng chủng Pháp môn an trụ kỳ tâm  lệnh  kỳ  điều phục  。
 
「譬如象馬(怡-台+龍)悷不調，加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是，此土剛強有情極難調化，如來方便以如是等苦切言詞慇懃誨喻，然後調伏趣入正法。」 
「thí như  tượng   mã   (di   -đài  +long  )悷bất điều  ，gia   chư   sở   độc  nãi chí triệt   cốt   nhiên hậu  điều phục  。như thị ，thử   độ  cương cưỡng hữu tình cực nạn  điều  hóa   ，Như Lai  phương tiện  dĩ  như thị đẳng khổ   thiết  ngôn từ  ân   cần   hối   dụ   ，nhiên hậu  điều phục  thú nhập  chánh pháp  。」
 
時彼上方諸來菩薩聞是說已得未曾有，皆作是言：「甚奇，世尊釋迦牟尼能為難事，隱覆無量尊貴功德，示現如是調伏方便，成熟下劣貧匱有情，以種種門調伏攝益。是諸菩薩居此佛土亦能堪忍種種勞倦，成就最勝希有堅牢不可思議大悲精進，助揚如來無上正法，利樂如是難化有情。」 
thời  bỉ   thượng phương  chư   lai  Bồ Tát văn  thị  thuyết  dĩ đắc  vị tằng hữu  ，giai   tác thị ngôn ：「thậm   kì  ，Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni  năng  vi  nạn/nan  sự   ，ẩn phước  vô lượng tôn  quý   công đức  ，thị hiện như thị điều phục phương tiện  ，thành thục  hạ liệt bần   quỹ   hữu tình ，dĩ  chủng chủng môn   điều phục  nhiếp   ích   。thị  chư Bồ-tát  cư  thử   Phật thổ  diệc   năng  kham nhẫn  chủng chủng lao quyện  ，thành tựu tối thắng hy hữu  kiên lao  bất khả tư nghị đại bi  tinh tấn ，trợ   dương   Như Lai  vô thượng chánh pháp  ，lợi lạc như thị nạn/nan  hóa   hữu tình 。」
 
無垢稱言：「如是，大士！誠如所說。釋迦如來能為難事，隱覆無量尊貴功德，不憚劬勞，方便調伏如是剛強難化有情。諸菩薩眾生此佛土亦能堪忍種種勞倦，成就最勝希有堅牢不可思議大悲精進，助揚如來無上正法，利樂如是無量有情。 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「như thị ，đại sĩ  ！thành   như   sở thuyết  。Thích-Ca Như Lai  năng  vi  nạn/nan  sự   ，ẩn phước  vô lượng tôn  quý   công đức  ，bất đạn  Cồ lao  ，phương tiện điều phục  như thị cương cưỡng nạn/nan  hóa   hữu tình 。chư Bồ-tát  chúng sanh thử   Phật thổ  diệc   năng  kham nhẫn  chủng chủng lao quyện  ，thành tựu tối thắng hy hữu  kiên lao  bất khả tư nghị đại bi  tinh tấn ，trợ   dương   Như Lai  vô thượng chánh pháp  ，lợi lạc như thị vô lượng  hữu tình 。
 
「大士當知：堪忍世界行菩薩行饒益有情經於一生，所得功德多於一切妙香世界百千大劫行菩薩行饒益有情所得功德。所以者何？堪忍世界略有十種修集善法，餘十方界清淨佛土之所無有。何等為十？一、以惠施攝諸貧窮，二、以淨戒攝諸毀禁，三、以忍辱攝諸瞋恚，四、以精進攝諸懈怠，五、以靜慮攝諸亂意，六、以勝慧攝諸愚癡，七、以說除八無暇法普攝一切無暇有情，八、以宣說大乘正法普攝一切樂小法者，九、以種種殊勝善根普攝未種諸善根者，十、以無上四種攝法恒常成熟一切有情，是為十種修集善法，此堪忍界悉皆具足，餘十方界清淨佛土之所無有。」 
「đại sĩ  đương tri ：kham nhẫn  thế giới hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh nhiêu ích  hữu tình Kinh   ư  nhất sanh  ，sở đắc  công đức  đa   ư nhất thiết  diệu hương  thế giới bách thiên Đại  kiếp   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh nhiêu ích  hữu tình sở đắc  công đức  。sở dĩ giả hà ？kham nhẫn  thế giới lược   hữu  thập chủng  tu tập  thiện  Pháp   ，dư   thập phương giới   thanh   tịnh Phật  độ  chi sở   vô hữu 。hà đẳng  vi  thập   ？nhất   、dĩ  huệ thí  nhiếp   chư   bần cùng  ，nhị   、dĩ  tịnh giới  nhiếp   chư   hủy cấm  ，tam  、dĩ  nhẫn nhục  nhiếp   chư   sân khuể  ，tứ   、dĩ  tinh tấn nhiếp   chư   giải đãi  ，ngũ   、dĩ  tĩnh lự  nhiếp   chư   loạn   ý   ，lục   、dĩ  thắng  tuệ   nhiếp   chư   ngu si ，thất   、dĩ  thuyết  trừ   bát vô hạ  Pháp   phổ nhiếp  nhất thiết vô  hạ   hữu tình ，bát   、dĩ  tuyên thuyết  Đại-Thừa chánh pháp  phổ nhiếp  nhất thiết lạc/nhạc  tiểu pháp  giả ，cửu  、dĩ  chủng chủng thù thắng thiện căn  phổ nhiếp  vị  chủng  chư   thiện căn  giả ，thập   、dĩ  vô thượng tứ chủng  nhiếp   Pháp   hằng thường  thành thục  nhất thiết hữu tình  ，thị  vi  thập chủng  tu tập  thiện  Pháp   ，thử   kham   nhẫn giới  tất giai  cụ túc ，dư   thập phương giới   thanh   tịnh Phật  độ  chi sở   vô hữu 。」
 
時彼佛土諸來菩薩復作是言：「堪忍世界諸菩薩眾成就幾法無毀無傷，從此命終生餘淨土？」 
thời  bỉ   Phật thổ  chư   lai  Bồ Tát phục  tác thị ngôn ：「kham nhẫn  thế giới chư Bồ-tát  chúng   thành tựu kỷ  Pháp   vô  hủy   vô  thương   ，tòng thử  mạng chung  sanh  dư   tịnh thổ  ？」
 
無垢稱言：「堪忍世界諸菩薩眾成就八法無毀無傷，從此命終生餘淨土。何等為八？一者、菩薩如是思惟：『我於有情應作善事，不應於彼希望善報。』二者、菩薩如是思惟：『我應代彼一切有情受諸苦惱，我之所有一切善根悉迴施與。』三者、菩薩如是思惟：『我應於彼一切有情其心平等，心無罣礙。』四者、菩薩如是思惟：『我應於彼一切有情摧伏憍慢，敬愛如佛。』五者、菩薩信解增上，於未聽受甚深經典暫得聽聞，無疑、無謗；六者、菩薩於他利養無嫉妬心、於己利養不生憍慢；七者、菩薩調伏自心，常省己過，不譏他犯；八者、菩薩恒無放逸於諸善法，常樂尋求精進修行菩提分法。堪忍世界諸菩薩眾若具成就如是八法無毀無傷，從此命終生餘淨土。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「kham nhẫn  thế giới chư Bồ-tát  chúng   thành tựu bát pháp  vô  hủy   vô  thương   ，tòng thử  mạng chung  sanh  dư   tịnh thổ  。hà đẳng  vi  bát   ？nhất giả 、Bồ Tát như thị tư duy  ：『ngã   ư  hữu tình ưng  tác thiện sự  ，bất ưng ư  bỉ   hy vọng  thiện  báo   。』nhị giả 、Bồ Tát như thị tư duy  ：『ngã   ưng  đại  bỉ   nhất thiết hữu tình  thọ chư khổ não  ，ngã chi  sở hữu  nhất thiết thiện căn  tất   hồi thí dữ  。』tam giả 、Bồ Tát như thị tư duy  ：『ngã   ưng  ư  bỉ   nhất thiết hữu tình  kỳ  tâm bình đẳng  ，tâm   vô  quái ngại 。』tứ giả 、Bồ Tát như thị tư duy  ：『ngã   ưng  ư  bỉ   nhất thiết hữu tình  tồi phục  kiêu mạn ，kính ái  như   Phật 。』ngũ giả 、Bồ Tát tín giải tăng thượng  ，ư  vị  thính thọ  thậm thâm  Kinh điển  tạm   đắc   thính văn  ，vô nghi  、vô  báng   ；lục giả 、Bồ Tát ư tha  lợi dưỡng  vô  tật đố  tâm   、ư  kỷ   lợi dưỡng  bất sanh  kiêu mạn ；thất giả 、Bồ Tát điều phục  tự tâm  ，thường   tỉnh   kỷ   quá/qua  ，bất ky   tha  phạm   ；bát giả 、Bồ Tát hằng  vô phóng dật  ư  chư thiện  Pháp   ，thường   lạc/nhạc  tầm cầu  tinh tấn tu hành Bồ-đề phần Pháp   。kham nhẫn  thế giới chư Bồ-tát  chúng   nhược/nhã  cụ   thành tựu như thị bát pháp  vô  hủy   vô  thương   ，tòng thử  mạng chung  sanh  dư   tịnh thổ  。」
 
其無垢稱與妙吉祥諸菩薩等於大眾中宣說種種微妙法時，百千眾生同發無上正等覺心、十千菩薩悉皆證得無生法忍。 
kỳ  vô cấu  xưng  dữ  diệu cát tường  chư Bồ-tát  đẳng ư  Đại chúng trung  tuyên thuyết  chủng chủng vi diệu  Pháp   thời  ，bách thiên chúng sanh đồng   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   、thập   thiên   Bồ Tát tất giai  chứng đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
說無垢稱經菩薩行品第十一 
thuyết vô cấu xưng Kinh  Bồ Tát hạnh phẩm   đệ   thập nhất  
 
佛時猶在菴羅衛林為眾說法，於眾會處其地欻然廣博嚴淨，一切大眾皆現金色。 
Phật thời  do  tại   am la  vệ   lâm   vi  chúng   thuyết Pháp ，ư  chúng   hội  xứ/xử  kỳ địa huất nhiên quảng bác nghiêm tịnh  ，nhất thiết Đại chúng giai   hiện   kim sắc  。
 
時阿難陀即便白佛：「世尊！此是誰之前相？於眾會中欻然如是廣博嚴淨，一切大眾皆現金色。」 
thời  A-nan-đà  tức   tiện   bạch Phật ：「Thế Tôn ！thử   thị  thùy   chi tiền   tướng  ？ư  chúng   hội trung huất nhiên như thị quảng bác nghiêm tịnh  ，nhất thiết Đại chúng giai   hiện   kim sắc  。」
 
佛告具壽阿難陀曰：「是無垢稱與妙吉祥將諸大眾恭敬圍繞，發意欲來赴斯眾會，現此前相。」 
Phật cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「thị  vô cấu  xưng  dữ  diệu cát tường  tướng  chư   Đại chúng cung kính vây quanh ，phát ý  dục   lai  phó   tư   chúng   hội  ，hiện   thử   tiền   tướng  。」
 
時無垢稱語妙吉祥：「我等今應與諸大士詣如來所，頂禮、供事、瞻仰世尊，聽受妙法。」 
thời  vô cấu  xưng  ngữ  diệu cát tường  ：「ngã đẳng kim   ưng  dữ  chư   đại sĩ  nghệ   Như Lai  sở   ，đảnh lễ 、cúng sự  、chiêm ngưỡng  Thế Tôn ，thính thọ  diệu pháp  。」
 
妙吉祥曰：「今正是時，可同行矣。」 
diệu cát tường  viết   ：「kim   chánh  Thị thời ，khả  đồng   hạnh/hành/hàng  hĩ   。」
 
時無垢稱現神通力，令諸大眾不起本處并師子座住右掌中往詣佛所，到已置地，恭敬頂禮世尊雙足，右繞七匝却住一面，向佛合掌，儼然而立。 
thời  vô cấu  xưng  hiện   thần thông lực  ，lệnh  chư   Đại chúng bất khởi   bổn xứ tinh  sư tử tọa  trụ/trú   hữu   chưởng   trung  vãng nghệ Phật sở ，đáo   dĩ   trí   địa   ，cung kính đảnh lễ Thế Tôn song   túc   ，hữu nhiễu  thất   tạp/táp   khước  trụ/trú   nhất diện ，hướng   Phật hợp chưởng ，nghiễm   nhiên nhi   lập   。
 
諸大菩薩下師子座，恭敬頂禮世尊雙足，右繞三匝却住一面，向佛合掌，儼然而立。 
chư   đại Bồ-tát  hạ  sư tử tọa  ，cung kính đảnh lễ Thế Tôn song   túc   ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   khước  trụ/trú   nhất diện ，hướng   Phật hợp chưởng ，nghiễm   nhiên nhi   lập   。
 
諸大聲聞、釋梵、護世四天王等亦皆避座，恭敬頂禮世尊雙足，却住一面，向佛合掌，儼然而立。 
chư   đại Thanh văn  、Thích Phạm  、hộ thế tứ thiên vương  đẳng diệc   giai   tị   tọa   ，cung kính đảnh lễ Thế Tôn song   túc   ，khước  trụ/trú   nhất diện ，hướng   Phật hợp chưởng ，nghiễm   nhiên nhi   lập   。
 
於是，世尊如法慰問諸菩薩等一切大眾，作是告言：「汝等大士隨其所應各復本座。」時諸大眾蒙佛教勅，各還本座恭敬而坐。 
ư thị ，Thế Tôn như pháp  úy vấn  chư Bồ-tát  đẳng nhất thiết Đại chúng ，tác thị  cáo  ngôn  ：「nhữ đẳng  đại sĩ  tùy   kỳ  sở   ưng  các   phục  bổn tọa 。」thời  chư   Đại chúng mông   Phật giáo  sắc   ，các   hoàn  bổn tọa cung kính nhi   tọa   。
 
爾時，世尊告舍利子：「汝見最勝菩薩大士自在神力之所為乎？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Xá-lợi-tử  ：「nhữ   kiến  tối thắng Bồ-tát đại-sĩ  tự tại  thần lực  chi sở   vi  hồ  ？」
 
舍利子言：「唯然，已見。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「duy nhiên ，dĩ   kiến  。」
 
世尊復問：「汝起何想？」 
Thế Tôn phục  vấn   ：「nhữ   khởi   hà   tưởng   ？」
 
舍利子言：「起難思想。我見大士不可思議，於其作用神力功德不能算數、不能思惟、不能稱量、不能述歎。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「khởi   nạn/nan  tư  tưởng   。ngã kiến  đại sĩ  bất khả tư nghị ，ư  kỳ  tác dụng  thần lực  công đức  bất năng  toán   số  、bất năng  tư tánh 、bất năng  xưng lượng  、bất năng  thuật   thán   。」
 
時阿難陀即便白佛：「今所聞香昔來未有，如是香者為是誰香？」 
thời  A-nan-đà  tức   tiện   bạch Phật ：「kim   sở   văn hương  tích lai  vị hữu  ，như thị hương   giả vi  thị  thùy   hương   ？」
 
佛告之言：「是諸菩薩毛孔所出。」 
Phật cáo  chi ngôn  ：「thị  chư Bồ-tát  mao khổng  sở   xuất  。」
 
時舍利子語阿難陀：「我等毛孔亦出是香。」 
thời  Xá-lợi-tử  ngữ  A-nan-đà  ：「ngã đẳng mao khổng  diệc   xuất  thị  hương   。」
 
阿難陀曰：「如是妙香，仁等身內何緣而有？」舍利子言：「是無垢稱自在神力，遣化菩薩往至上方最上香臺如來佛土，請得彼佛所食之餘來至室中供諸大眾，其間所有食此食者一切毛孔皆出是香。」 
A-nan-đà  viết   ：「như thị diệu hương  ，nhân   đẳng thân  nội  hà duyên  nhi   hữu  ？」Xá-lợi-tử  ngôn  ：「thị  vô cấu  xưng  tự tại  thần lực  ，khiển  hóa Bồ-tát  vãng   chí   thượng phương  tối thượng  hương   đài   Như Lai  Phật thổ  ，thỉnh  đắc   bỉ Phật sở   thực/tự  chi dư   lai chí  thất   trung  cung/cúng   chư   Đại chúng ，kỳ  gian  sở hữu  thực/tự  thử   thực/tự  giả nhất thiết mao khổng  giai   xuất  thị  hương   。」
 
時阿難陀問無垢稱：「是妙香氣當住久如？」 
thời  A-nan-đà  vấn   vô cấu  xưng  ：「thị  diệu   hương khí  đương  trụ/trú   cửu   như   ？」
 
無垢稱言：「乃至此食未皆消盡，其香猶住。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「nãi chí thử   thực/tự  vị  giai   tiêu   tận  ，kỳ  hương   do  trụ/trú   。」
 
阿難陀曰：「如是所食，其經久如當皆消盡？」 
A-nan-đà  viết   ：「như thị sở   thực/tự  ，kỳ  Kinh   cửu   như   đương  giai   tiêu   tận  ？」
 
無垢稱言：「此食勢分七日七夜住在身中，過是已後乃可漸消，雖久未消而不為患。具壽當知：諸聲聞乘未入正性離生位者若食此食，要入正性離生位已然後乃消；未離欲者若食此食，要得離欲然後乃消；未解脫者若食此食，要心解脫然後乃消；諸有大乘菩薩種性未發無上菩提心者若食此食，要發無上菩提心已然後乃消；已發無上菩提心者若食此食，要當證得無生法忍然後乃消；其已證得無生忍者若食此食，要當安住不退轉位然後乃消；其已安住不退位者若食此食，要當安住一生繫位然後乃消。 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「thử   thực/tự  thế   phần  thất   nhật   thất   dạ   trụ tại  thân  trung  ，quá/qua  thị  dĩ hậu  nãi  khả  tiệm  tiêu   ，tuy   cửu   vị  tiêu   nhi   bất vi  hoạn   。cụ thọ  đương tri ：chư   Thanh văn thừa  vị  nhập   chánh tánh ly sanh  vị   giả nhược/nhã  thực/tự  thử   thực/tự  ，yếu  nhập   chánh tánh ly sanh  vị   dĩ   nhiên hậu  nãi  tiêu   ；vị ly dục  giả nhược/nhã  thực/tự  thử   thực/tự  ，yếu  đắc   ly dục nhiên hậu  nãi  tiêu   ；vị  giải thoát  giả nhược/nhã  thực/tự  thử   thực/tự  ，yếu  tâm giải thoát  nhiên hậu  nãi  tiêu   ；chư hữu  Đại-Thừa Bồ-tát chủng tánh  vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả nhược/nhã  thực/tự  thử   thực/tự  ，yếu  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   dĩ   nhiên hậu  nãi  tiêu   ；dĩ   phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả nhược/nhã  thực/tự  thử   thực/tự  ，yếu đương  chứng đắc Vô sanh Pháp nhẫn nhiên hậu  nãi  tiêu   ；kỳ  dĩ   chứng đắc vô sanh nhẫn  giả nhược/nhã  thực/tự  thử   thực/tự  ，yếu đương  an trụ  bất thoái chuyển vị  nhiên hậu  nãi  tiêu   ；kỳ  dĩ   an trụ  bất thoái vị giả nhược/nhã  thực/tự  thử   thực/tự  ，yếu đương  an trụ  nhất sanh  hệ   vị   nhiên hậu  nãi  tiêu   。
 
「具壽當知：譬如世間有大藥王名最上味，若有眾生遇遭諸毒遍滿身者與令服之，乃至諸毒未皆除滅，是大藥王猶未消盡；諸毒滅已然後乃消。食此食者亦復如是，乃至一切煩惱諸毒未皆除滅，如是所食猶未消盡；煩惱滅已然後乃消。」 
「cụ thọ  đương tri ：thí   như thế gian  hữu  Đại  Dược-Vương danh   tối thượng vị  ，nhược hữu chúng sanh ngộ   tao   chư   độc  biến mãn thân  giả dữ  lệnh  phục   chi ，nãi chí chư   độc  vị  giai   trừ diệt ，thị  Đại  Dược-Vương do  vị  tiêu   tận  ；chư   độc  diệt   dĩ   nhiên hậu  nãi  tiêu   。thực/tự  thử   thực/tự  giả diệc phục như thị ，nãi chí nhất thiết phiền não chư độc  vị  giai   trừ diệt ，như thị sở   thực/tự  do  vị  tiêu   tận  ；phiền não  diệt   dĩ   nhiên hậu  nãi  tiêu   。」
 
阿難陀言：「不可思議，如是大士所致香食能為眾生作諸佛事。」 
A-nan-đà  ngôn  ：「bất khả tư nghị ，như thị đại sĩ  sở   trí   hương thực  năng  vi  chúng sanh tác chư   Phật sự 。」
 
佛即告言：「如是如是，如汝所說不可思議，此無垢稱所致香食能為眾生作諸佛事。」 
Phật tức   cáo  ngôn  ：「như thị như thị  ，như nhữ sở thuyết  bất khả tư nghị ，thử   vô cấu  xưng  sở   trí   hương thực  năng  vi  chúng sanh tác chư   Phật sự 。」
 
爾時，佛復告阿難陀：「如無垢稱所致香食能為眾生作諸佛事，如是，於餘十方世界，或有佛土以諸光明而作佛事、或有佛土以菩提樹而作佛事、或有佛土以諸菩薩而作佛事、或有佛土以見如來色身相好而作佛事、或有佛土以諸化人而作佛事、或有佛土以諸衣服而作佛事、或有佛土以諸臥具而作佛事、或有佛土以諸飲食而作佛事、或有佛土以諸園林而作佛事、或有佛土以諸臺觀而作佛事、或有佛土以其虛空而作佛事。所以者何？由諸有情因此方便而得調伏。 
nhĩ thời  ，Phật phục  cáo  A-nan-đà  ：「như   vô cấu  xưng  sở   trí   hương thực  năng  vi  chúng sanh tác chư   Phật sự ，như thị ，ư  dư   thập phương thế giới ，hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  chư   quang minh  nhi   tác Phật sự  、hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  Bồ-đề thụ  nhi   tác Phật sự  、hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  chư Bồ-tát  nhi   tác Phật sự  、hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  kiến  Như Lai  sắc   thân tướng hảo  nhi   tác Phật sự  、hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  chư   hóa nhân  nhi   tác Phật sự  、hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  chư   y phục nhi   tác Phật sự  、hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  chư   ngọa cụ  nhi   tác Phật sự  、hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  chư   ẩm thực  nhi   tác Phật sự  、hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  chư   viên   lâm   nhi   tác Phật sự  、hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  chư   đài   quán  nhi   tác Phật sự  、hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  kỳ  hư không  nhi   tác Phật sự  。sở dĩ giả hà ？do   chư hữu tình  nhân   thử   phương tiện  nhi   đắc   điều phục  。
 
「或有佛土為諸有情種種文詞宣說幻夢、光影、水月、響聲、陽焰、鏡像、浮雲、健達縛城、帝網等喻而作佛事；或有佛土以其音聲、語言、文字宣說種種諸法性相而作佛事；或有佛土清淨寂寞，無言、無說，無訶、無讚，無所推求、無有戲論，無表、無示，所化有情因斯寂寞自然證入諸法性相而作佛事。 
「hoặc hữu  Phật thổ  vi  chư hữu tình  chủng chủng văn từ  tuyên thuyết  huyễn mộng  、quang ảnh  、thủy nguyệt  、hưởng   thanh   、dương   diệm  、kính tượng  、phù vân  、kiện đạt phược thành  、đế võng  đẳng dụ   nhi   tác Phật sự  ；hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  kỳ  âm thanh 、ngữ ngôn 、văn tự tuyên thuyết  chủng chủng chư pháp tánh  tướng  nhi   tác Phật sự  ；hoặc hữu  Phật thổ  thanh tịnh tịch mịch  ，vô ngôn  、vô thuyết  ，vô  ha   、vô  tán   ，vô sở  thôi cầu  、vô hữu hí luận ，vô biểu  、vô  thị  ，sở hóa hữu tình  nhân   tư   tịch mịch  tự nhiên  chứng nhập  chư   pháp tánh  tướng  nhi   tác Phật sự  。
 
「如是當知：十方世界諸佛國土其數無邊，所作佛事亦無數量。以要言之，諸佛所有威儀、進止、受用、施為，皆令所化有情調伏，是故一切皆名佛事。 
「như thị đương tri ：thập phương thế giới chư   Phật quốc độ  kỳ  số  vô biên  ，sở   tác Phật sự  diệc   vô số  lượng  。dĩ yếu ngôn chi  ，chư Phật sở hữu  uy nghi 、tiến chỉ 、thọ dụng  、thí  vi  ，giai   lệnh  sở hóa hữu tình  điều phục  ，thị cố nhất thiết giai  danh   Phật sự 。
 
「又，諸世間所有四魔、八萬四千諸煩惱門，有情之類為其所惱，一切如來即以此法為諸眾生而作佛事。 
「hựu   ，chư   thế gian sở hữu  tứ ma  、bát vạn tứ thiên  chư   phiền não  môn   ，hữu tình chi loại  vi  kỳ  sở   não   ，nhất thiết Như Lai  tức   dĩ  thử pháp  vi  chư   chúng sanh nhi   tác Phật sự  。
 
「汝今當知：如是法門名為悟入一切佛法。若諸菩薩入此法門，雖見一切成就無量廣大功德嚴淨佛土不生喜貪、雖見一切無諸功德雜穢佛土不生憂恚，於諸佛所發生上品信樂恭敬，歎未曾有。諸佛、世尊一切功德平等圓滿——得一切法究竟真實平等性故——為欲成熟差別有情示現種種差別佛土。 
「nhữ   kim   đương tri ：như   thị pháp môn   danh vi ngộ nhập  nhất thiết Phật Pháp 。nhược/nhã  chư Bồ-tát  nhập   thử pháp  môn   ，tuy   kiến  nhất thiết thành tựu  vô lượng  quảng đại công đức  nghiêm   tịnh Phật  độ  bất sanh  hỉ  tham   、tuy   kiến  nhất thiết vô  chư   công đức  tạp uế  Phật thổ  bất sanh  ưu khuể  ，ư  chư Phật sở   phát sanh  thượng phẩm tín   lạc/nhạc  cung kính ，thán   vị tằng hữu  。chư Phật 、Thế Tôn nhất thiết công đức  bình đẳng  viên mãn  ——đắc   nhất thiết pháp  cứu cánh chân   thật   bình đẳng tánh  cố  ——vi  dục   thành thục  sái biệt  hữu tình thị hiện chủng chủng sái biệt  Phật thổ  。
 
「汝今當知：如諸佛土雖所依地勝劣不同，而上虛空都無差別。如是當知：諸佛、世尊為欲成熟諸有情故，雖現種種色身不同而無障礙，福德智慧究竟圓滿都無差別。 
「nhữ   kim   đương tri ：như   chư   Phật thổ  tuy   sở   y địa  thắng  liệt bất  đồng   ，nhi   thượng  hư không  đô   vô sái biệt  。như thị đương tri ：chư Phật 、Thế Tôn vi  dục   thành thục  chư hữu tình  cố  ，tuy   hiện   chủng chủng sắc thân  bất đồng  nhi   vô chướng ngại  ，phước đức trí tuệ  cứu cánh viên mãn  đô   vô sái biệt  。
 
「汝今當知：一切如來悉皆平等——所謂最上周圓無極形色威光、諸相隨好、族姓尊貴、清淨尸羅定慧解脫解脫知見、諸力無畏不共佛法、大慈大悲大喜大捨利益安樂、威儀所行正行壽量、說法度脫成熟有情、清淨佛土，悉皆平等。以諸如來一切佛法悉皆平等，最上周圓究竟無盡，是故皆同名正等覺、名為如來、名為佛陀。 
「nhữ   kim   đương tri ：nhất thiết Như Lai  tất giai  bình đẳng  ——sở vị tối thượng  châu  viên   vô cực  hình sắc  uy   quang   、chư tướng tùy hảo  、tộc tính  tôn quý  、thanh   tịnh thi la  định  tuệ giải thoát  giải thoát tri kiến  、chư   lực vô úy  bất cộng Phật Pháp  、đại từ đại bi  Đại hỉ  đại xả  lợi ích an lạc  、uy nghi sở hạnh chánh hạnh  thọ lượng  、thuyết Pháp độ thoát  thành thục hữu tình  、thanh   tịnh Phật  độ  ，tất giai  bình đẳng  。dĩ  chư   Như Lai  nhất thiết Phật Pháp tất giai  bình đẳng  ，tối thượng  châu  viên   cứu cánh vô tận  ，thị cố giai   đồng   danh   chánh đẳng giác  、danh vi Như Lai  、danh vi Phật-đà 。
 
「汝今當知：設令我欲分別廣說此三句義，汝經劫住無間聽受，窮其壽量亦不能盡。假使三千大千世界有情之類，皆如阿難得念總持多聞第一，咸經劫住無間聽受，窮其壽量亦不能盡。此正等覺、如來、佛陀三句妙義，無能究竟宣揚決擇，唯除諸佛。如是當知：諸佛菩提功德無量，無滯妙辯不可思議。」 
「nhữ   kim   đương tri ：thiết lệnh  ngã   dục   phân biệt quảng thuyết  thử   tam cú  nghĩa   ，nhữ   Kinh   kiếp   trụ/trú   Vô gián thính thọ  ，cùng   kỳ  thọ lượng  diệc   bất năng tận  。giả sử tam thiên đại thiên thế giới  hữu tình chi loại  ，giai   như   a  nan đắc niệm   tổng trì  đa văn đệ nhất  ，hàm   Kinh   kiếp   trụ/trú   Vô gián thính thọ  ，cùng   kỳ  thọ lượng  diệc   bất năng tận  。thử   chánh đẳng giác  、Như Lai  、Phật-đà tam cú  diệu   nghĩa   ，vô năng  cứu cánh tuyên dương  quyết  trạch   ，duy trừ  chư Phật 。như thị đương tri ：chư Phật Bồ-đề công đức  vô lượng  ，vô trệ  diệu   biện   bất khả tư nghị 。」
 
說是語已，時阿難陀白言：「世尊！我從今去不敢自稱得念總持多聞第一。」 
thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，thời  A-nan-đà  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tùng  kim   khứ  bất cảm   tự xưng  đắc   niệm   tổng trì  đa văn đệ nhất  。」
 
佛便告曰：「汝今不應心生退屈。所以者何？我自昔來但說汝於聲聞眾中得念總持多聞第一，非於菩薩。汝今且止，其有智者不應測量諸菩薩事。汝今當知：一切大海源底深淺猶可測量，菩薩智慧念定總持辯才大海無能測者。汝等聲聞置諸菩薩所行境界不應思惟；於一食頃是無垢稱示現變化所作神通，一切聲聞及諸獨覺百千大劫示現變化神力所作亦不能及。」 
Phật tiện   cáo  viết   ：「nhữ   kim   bất ưng tâm sanh thoái khuất  。sở dĩ giả hà ？ngã   tự   tích lai  đãn   thuyết  nhữ   ư  Thanh văn  chúng   trung  đắc   niệm   tổng trì  đa văn đệ nhất  ，phi   ư  Bồ Tát 。nhữ   kim   thả  chỉ   ，kỳ  hữu  trí giả  bất ưng trắc lượng  chư Bồ-tát  sự   。nhữ   kim   đương tri ：nhất thiết đại hải  nguyên để  thâm thiển  do  khả  trắc lượng  ，Bồ Tát trí tuệ  niệm định  tổng trì  biện tài  đại hải  vô năng  trắc   giả 。nhữ đẳng  Thanh văn  trí   chư Bồ-tát  sở hạnh cảnh giới bất ưng tư tánh ；ư  nhất thực khoảnh  thị  vô cấu  xưng  thị hiện biến hóa  sở tác  thần thông  ，nhất thiết Thanh văn  cập chư   độc giác  bách thiên Đại  kiếp   thị hiện biến hóa  thần lực  sở tác  diệc   bất năng cập  。」
 
時彼上方諸來菩薩皆起禮拜釋迦牟尼，合掌恭敬白言：「世尊！我等初來見此佛土種種雜穢生下劣想，今皆悔愧捨離是心。所以者何？諸佛境界方便善巧不可思議，為欲成熟諸有情故，如如有情所樂差別，如是如是示現佛土。唯然，世尊！願賜少法，當還一切妙香世界，由此法故常念如來。」 
thời  bỉ   thượng phương  chư   lai  Bồ Tát giai   khởi   lễ bái  Thích-Ca Mâu Ni  ，hợp chưởng cung kính  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng sơ   lai  kiến  thử   Phật thổ  chủng chủng tạp uế  sanh hạ liệt tưởng ，kim   giai   hối quý  xả ly  thị  tâm   。sở dĩ giả hà ？chư Phật cảnh giới  phương tiện thiện xảo  bất khả tư nghị ，vi  dục   thành thục  chư hữu tình  cố  ，như như  hữu tình sở   lạc/nhạc  sái biệt  ，như thị như thị  thị hiện Phật thổ  。duy nhiên ，Thế Tôn ！nguyện   tứ   thiểu  Pháp   ，đương  hoàn  nhất thiết diệu hương  thế giới ，do   thử pháp  cố  thường niệm  Như Lai  。」
 
說是語已，世尊告彼諸來菩薩言：「善男子！有諸菩薩解脫法門名有盡無盡，汝今敬受當勤修學。云何名為有盡無盡？言有盡者，即是有為，有生滅法；言無盡者，即是無為，無生滅法。 
thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，Thế Tôn cáo  bỉ   chư   lai  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！hữu  chư Bồ-tát  giải thoát  Pháp môn danh   hữu  tận  vô tận  ，nhữ   kim   kính   thọ/thụ   đương  cần   tu học  。vân hà danh  vi  hữu  tận  vô tận  ？ngôn  hữu  tận  giả ，tức thị hữu vi ，hữu  sanh diệt  Pháp   ；ngôn  vô tận  giả ，tức thị vô  vi  ，vô sanh  diệt pháp  。
 
「菩薩不應盡其有為，亦復不應住於無為。云何菩薩不盡有為？謂諸菩薩不棄大慈、不捨大悲，曾所生起增上意樂，一切智心繫念寶重而不暫忘，成熟有情常無厭倦，於四攝事恒不棄捨，護持正法不惜身命，求習諸善終無厭足。常樂安立迴向善巧，詢求正法曾無懈倦，敷演法教不作師倦。常欣瞻仰供事諸佛，故受生死而無怖畏、雖遇興衰而無欣慼，於諸未學終不輕陵、於已學者敬愛如佛，於煩惱雜能如理思、於遠離樂能不耽染，於己樂事曾無味著、於他樂事深心隨喜，於所修習靜慮解脫等持等至如地獄想而不味著、於所遊歷界趣生死如宮苑想而不厭離，於乞求者生善友想捨諸所有皆無顧悋，於一切智起迴向想，於諸毀禁起救護想，於波羅蜜多如父母想速令圓滿，於菩提分法如翼從想不令究竟，於諸善法常勤修習、於諸佛土恒樂莊嚴、於他佛土深心欣讚、於自佛土能速成就。 
「Bồ Tát bất ưng tận  kỳ  hữu vi ，diệc   phục  bất ưng trụ/trú   ư  vô  vi  。vân hà Bồ Tát bất tận  hữu vi ？vị   chư Bồ-tát  bất khí   đại từ  、bất xả  đại bi  ，tằng   sở sanh  khởi   tăng thượng  ý lạc  ，nhất thiết trí tâm  hệ niệm  bảo   trọng  nhi   bất tạm   vong   ，thành thục hữu tình  thường   vô yếm quyện  ，ư  tứ nhiếp sự  hằng  bất khí xả  ，hộ trì  chánh pháp  bất tích thân mạng  ，cầu   tập   chư thiện  chung   Vô yếm túc  。thường   lạc/nhạc  an lập  hồi hướng  thiện xảo  ，tuân   cầu   chánh pháp  tằng   vô giải  quyện   ，phu diễn  pháp giáo  bất tác  sư   quyện   。thường   hân   chiêm ngưỡng  cúng sự  chư Phật ，cố  thọ sanh  tử   nhi   vô bố úy  、tuy   ngộ   hưng suy  nhi   vô  hân   Thích   ，ư  chư   vị  học   chung   bất khinh lăng  、ư dĩ  học giả  kính ái  như   Phật ，ư  phiền não  tạp   năng  như lý tư  、ư  viễn ly  lạc/nhạc  năng  bất đam   nhiễm   ，ư  kỷ   lạc/nhạc  sự   tằng vô  vị trước  、ư tha  lạc/nhạc  sự   thâm tâm  tùy hỉ  ，ư  sở   tu tập Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí  như   địa ngục  tưởng   nhi   bất vị trước  、ư  sở   du   lịch   giới thú  sanh tử  như   cung   uyển  tưởng   nhi   bất yếm ly  ，ư  khất cầu  giả sanh  thiện hữu  tưởng   xả   chư sở hữu  giai   vô  cố   lẫn ，ư nhất thiết  trí   khởi    hồi hướng  tưởng   ，ư  chư   hủy cấm  khởi   cứu hộ  tưởng   ，ư  Ba-la-mật-đa  như   phụ mẫu  tưởng   tốc   lệnh  viên mãn  ，ư  Bồ-đề phần Pháp   như   dực tòng  tưởng   bất lệnh  cứu cánh ，ư  chư thiện  Pháp   thường cần tu tập  、ư  chư   Phật thổ  hằng  lạc/nhạc  trang nghiêm 、ư tha  Phật thổ  thâm tâm  hân   tán   、ư  tự   Phật thổ  năng  tốc thành  tựu   。
 
「為諸相好圓滿莊嚴，修行清淨無礙大施；為身語心嚴飾清淨，遠離一切犯戒惡法；為令身心堅固堪忍，遠離一切忿恨煩惱；為令所修速得究竟，經劫無數生死流轉；為令自心勇猛堅住，聽佛無量功德不倦；為欲永害煩惱怨敵，方便修治般若刀杖；為欲荷諸有情重擔，於蘊界處求遍了知；為欲摧伏一切魔軍，熾然精進曾無懈怠；為欲護持無上正法，離慢，勤求善巧化智；為諸世間愛重受化，常樂習行，少欲知足。 
「vi  chư tướng  hảo  viên mãn  trang nghiêm ，tu hành thanh tịnh vô ngại  Đại  thí  ；vi  thân ngữ  tâm   nghiêm sức  thanh tịnh ，viễn ly  nhất thiết phạm giới  ác pháp  ；vi  lệnh  thân tâm  kiên cố kham nhẫn  ，viễn ly  nhất thiết phẫn   hận  phiền não  ；vi  lệnh  sở tu  tốc   đắc cứu cánh  ，Kinh   kiếp   vô số  sanh tử  lưu chuyển  ；vi  lệnh  tự tâm  dũng mãnh  kiên   trụ/trú   ，thính   Phật vô lượng công đức  bất quyện   ；vi  dục   vĩnh hại  phiền não  oán địch  ，phương tiện  tu trì  Bát-nhã  đao trượng  ；vi  dục   hà   chư hữu tình  trọng  đam/đảm  ，ư  uẩn giới xứ  cầu   biến liễu tri  ；vi  dục   tồi phục  nhất thiết ma quân  ，sí nhiên tinh tấn  tằng   vô giải  đãi   ；vi  dục   hộ trì  vô thượng chánh pháp  ，ly   mạn   ，cần cầu  thiện xảo  hóa   trí   ；vi  chư   thế gian ái   trọng  thọ/thụ   hóa   ，thường   lạc/nhạc  tập   hạnh/hành/hàng  ，thiểu  dục   tri túc  。
 
「於諸世法恒無雜染，而能隨順一切世間；於諸威儀恒無毀壞，而能示現一切所作。 
「ư  chư   thế Pháp  hằng  vô tạp nhiễm  ，nhi   năng  tùy thuận  nhất thiết thế gian  ；ư  chư   uy nghi hằng  vô  hủy hoại  ，nhi   năng  thị hiện nhất thiết sở  tác 。
 
「發生種種神通妙慧，利益安樂一切有情；受持一切所聞正法，為起妙智正念總持；發生諸根勝劣妙智，為斷一切有情疑惑；證得種種無礙辯才，敷演正法常無擁滯；為受人天殊勝喜樂，勤修清淨十善業道；為正開發梵天道路，勤進修行四無量智；為得諸佛上妙音聲，勸請說法，隨喜讚善；為得諸佛上妙威儀，常修殊勝寂靜三業；為令所修念念增勝，於一切法心無染滯；為善調御諸菩薩僧，常以大乘勸眾生學；為不失壞所有功德，於一切時常無放逸；為諸善根展轉增進，常樂修治種種大願；為欲莊嚴一切佛土，常勤修習廣大善根；為令所修究竟無盡，常修迴向善巧方便。 
「phát sanh  chủng chủng thần thông  diệu tuệ  ，lợi ích an lạc  nhất thiết hữu tình  ；thọ trì nhất thiết sở  văn  chánh pháp  ，vi  khởi   diệu trí  chánh niệm tổng trì  ；phát sanh  chư căn thắng liệt  diệu trí  ，vi  đoạn  nhất thiết hữu tình  nghi hoặc  ；chứng đắc chủng chủng vô ngại biện tài  ，phu diễn  chánh pháp  thường   vô  ủng  trệ   ；vi  thọ/thụ   nhân thiên  thù thắng thiện lạc ，cần tu  thanh tịnh thập thiện nghiệp đạo  ；vi  chánh  khai phát  phạm  thiên đạo  lộ   ，cần   tiến/tấn   tu hành tứ   vô lượng trí ；vi  đắc   chư Phật thượng diệu  âm thanh ，khuyến thỉnh  thuyết Pháp ，tùy hỉ  tán   thiện  ；vi  đắc   chư Phật thượng diệu  uy nghi ，thường   tu   thù thắng tịch tĩnh  tam nghiệp  ；vi  lệnh  sở tu  niệm niệm  tăng  thắng  ，ư nhất thiết  Pháp   tâm   vô nhiễm  trệ   ；vi  thiện  điều ngự  chư Bồ-tát  tăng   ，thường   dĩ  Đại-Thừa khuyến   chúng sanh học   ；vi  bất thất hoại  sở hữu  công đức  ，ư nhất thiết thời  thường   vô phóng dật  ；vi  chư   thiện căn  triển chuyển  tăng tiến  ，thường   lạc/nhạc  tu trì  chủng chủng đại nguyện  ；vi  dục   trang nghiêm nhất thiết Phật thổ  ，thường cần tu tập  quảng đại thiện căn  ；vi  lệnh  sở tu  cứu cánh vô tận  ，thường   tu    hồi hướng  thiện xảo phương tiện  。
 
「諸善男子！修行此法是名菩薩不盡有為。 
「chư   Thiện nam tử  ！tu hành thử pháp  thị danh Bồ Tát bất tận  hữu vi 。
 
「云何菩薩不住無為？謂諸菩薩雖行於空，而於其空不樂作證；雖行無相，而於無相不樂作證；雖行無願，而於無願不樂作證；雖行無作，而於無作不樂作證；雖觀諸行皆悉無常，而於善根心無厭足；雖觀世間一切皆苦，而於生死故意受生；雖樂觀察內無有我，而不畢竟厭捨自身；雖樂觀察外無有情，而常化導心無厭倦；雖觀涅槃畢竟寂靜，而不畢竟墮於寂滅；雖觀遠離究竟安樂，而不究竟厭患身心；雖樂觀察無阿賴耶，而不棄捨清白法藏；雖觀諸法畢竟無生，而常荷負利眾生事；雖觀無漏，而於生死流轉不絕；雖觀無行，而行成熟諸有情事；雖觀無我，而於有情不捨大悲；雖觀無生，而於二乘不墮正位；雖觀諸法畢竟空寂，而不空寂所修福德；雖觀諸法畢竟遠離，而不遠離所修智慧；雖觀諸法畢竟無實，而常安住圓滿思惟；雖觀諸法畢竟無主，而常精勤求自然智；雖觀諸法永無幖幟，而於了義安立佛種。 
「vân hà Bồ Tát bất trụ  vô  vi  ？vị   chư Bồ-tát  tuy   hạnh/hành/hàng  ư  không  ，nhi   ư  kỳ  không  bất lạc/nhạc  tác chứng  ；tuy   hạnh/hành/hàng  vô tướng ，nhi   ư  vô tướng bất lạc/nhạc  tác chứng  ；tuy   hạnh/hành/hàng  vô nguyện  ，nhi   ư  vô nguyện  bất lạc/nhạc  tác chứng  ；tuy   hạnh/hành/hàng  vô tác  ，nhi   ư  vô tác  bất lạc/nhạc  tác chứng  ；tuy   quán  chư hạnh  giai tất vô thường  ，nhi   ư  thiện căn  tâm   Vô yếm túc  ；tuy   quán  thế gian nhất thiết giai khổ  ，nhi   ư  sanh tử  cố ý  thọ sanh  ；tuy   lạc/nhạc  quan sát nội  vô hữu ngã   ，nhi   bất tất cánh yếm xả  tự thân  ；tuy   lạc/nhạc  quan sát ngoại   vô hữu Tình   ，nhi   thường   hóa đạo  tâm   vô yếm quyện  ；tuy   quán  Niết-Bàn tất cánh tịch tĩnh  ，nhi   bất tất cánh đọa  ư  tịch diệt ；tuy   quán  viễn ly  cứu cánh an lạc ，nhi   bất cứu cánh yếm hoạn  thân tâm  ；tuy   lạc/nhạc  quan sát vô  a-lại-da  ，nhi   bất khí xả  thanh   bạch   Pháp tạng  ；tuy   quán  chư Pháp tất cánh vô  sanh  ，nhi   thường   hà   phụ   lợi   chúng sanh sự   ；tuy   quán  vô lậu ，nhi   ư  sanh tử  lưu chuyển  bất tuyệt   ；tuy   quán  vô  hạnh/hành/hàng  ，nhi   hạnh/hành/hàng  thành thục  chư   hữu tình sự  ；tuy   quán  vô ngã ，nhi   ư  hữu tình bất xả  đại bi  ；tuy   quán  vô sanh  ，nhi   ư  nhị thừa  bất đọa  chánh vị  ；tuy   quán  chư Pháp tất cánh không  tịch   ，nhi   bất không tịch  sở tu  phước đức  ；tuy   quán  chư Pháp tất cánh viễn ly  ，nhi   bất viễn ly  sở tu  trí tuệ  ；tuy   quán  chư Pháp tất cánh vô  thật   ，nhi   thường   an trụ  viên mãn  tư tánh ；tuy   quán  chư Pháp tất cánh vô  chủ   ，nhi   thường   tinh cần  cầu   tự nhiên trí  ；tuy   quán  chư Pháp vĩnh vô  tiêu xí  ，nhi   ư  liễu nghĩa  an lập Phật chủng  。
 
「諸善男子！修行此法是名菩薩不住無為。 
「chư   Thiện nam tử  ！tu hành thử pháp  thị danh Bồ Tát bất trụ  vô  vi  。
 
「又，善男子！以諸菩薩常勤修集福資糧故不住無為，常勤修集智資糧故不盡有為；成就大慈無缺減故不住無為，成就大悲無缺減故不盡有為；利益安樂諸有情故不住無為，究竟圓滿諸佛法故不盡有為；成滿一切相好莊嚴佛色身故不住無為，證得一切力無畏等佛智身故不盡有為；方便善巧化眾生故不住無為，微妙智慧善觀察故不盡有為；修治佛土究竟滿故不住無為，佛身安住常無盡故不盡有為；常作饒益眾生事故不住無為，領受法義無休廢故不盡有為；積集善根常無盡故不住無為，善根力持不斷壞故不盡有為；為欲成滿本所願故不住無為，於永寂滅不希求故不盡有為；圓滿意樂善清淨故不住無為，增上意樂善清淨故不盡有為；恒常遊戲五神通故不住無為，佛智六通善圓滿故不盡有為；波羅蜜多資糧滿故不住無為，本所思惟未圓滿故不盡有為；集法財寶常無厭故不住無為，不樂希求少分法故不盡有為；堅牢誓願常無退故不住無為，能令誓願究竟滿故不盡有為；積集一切妙法藥故不住無為，隨其所應授法藥故不盡有為；遍知眾生煩惱病故不住無為，息除眾生煩惱病故不盡有為。 
「hựu   ，Thiện nam tử  ！dĩ  chư Bồ-tát  thường cần  tu tập  phước tư lương  cố  bất trụ  vô  vi  ，thường cần  tu tập  trí tư lương  cố  bất tận  hữu vi ；thành tựu đại từ  vô khuyết  giảm   cố  bất trụ  vô  vi  ，thành tựu đại bi  vô khuyết  giảm   cố  bất tận  hữu vi ；lợi ích an lạc  chư hữu tình  cố  bất trụ  vô  vi  ，cứu cánh viên mãn  chư   Phật Pháp cố  bất tận  hữu vi ；thành mãn  nhất thiết tướng  hảo  trang nghiêm Phật sắc thân  cố  bất trụ  vô  vi  ，chứng đắc nhất thiết lực vô úy  đẳng Phật trí thân  cố  bất tận  hữu vi ；phương tiện thiện xảo  hóa   chúng sanh cố  bất trụ  vô  vi  ，vi diệu  trí tuệ  thiện  quan sát cố  bất tận  hữu vi ；tu trì  Phật thổ  cứu cánh mãn   cố  bất trụ  vô  vi  ，Phật thân an  trụ/trú   thường   vô tận  cố  bất tận  hữu vi ；thường   tác nhiêu ích  chúng sanh sự   cố  bất trụ  vô  vi  ，lĩnh thọ  pháp nghĩa  vô  hưu   phế   cố  bất tận  hữu vi ；tích tập  thiện căn  thường   vô tận  cố  bất trụ  vô  vi  ，thiện căn lực  trì   bất đoạn hoại  cố  bất tận  hữu vi ；vi  dục   thành mãn  bổn  sở nguyện  cố  bất trụ  vô  vi  ，ư  vĩnh tịch diệt  bất hy cầu  cố  bất tận  hữu vi ；viên mãn  ý lạc  thiện thanh tịnh  cố  bất trụ  vô  vi  ，tăng thượng  ý lạc  thiện thanh tịnh  cố  bất tận  hữu vi ；hằng thường  du hí  ngũ thần thông  cố  bất trụ  vô  vi  ，Phật trí  lục thông  thiện viên mãn  cố  bất tận  hữu vi ；Ba-la-mật-đa  tư lương  mãn   cố  bất trụ  vô  vi  ，bổn  sở   tư tánh vị viên mãn  cố  bất tận  hữu vi ；tập   pháp tài  bảo   thường   vô yếm  cố  bất trụ  vô  vi  ，bất lạc/nhạc  hy cầu  thiểu  phần  Pháp   cố  bất tận  hữu vi ；kiên lao  thệ nguyện  thường   vô thoái  cố  bất trụ  vô  vi  ，năng  lệnh  thệ nguyện  cứu cánh mãn   cố  bất tận  hữu vi ；tích tập  nhất thiết diệu   pháp dược  cố  bất trụ  vô  vi  ，tùy   kỳ  sở   ưng  thọ/thụ   pháp dược  cố  bất tận  hữu vi ；biến tri  chúng sanh phiền não bệnh  cố  bất trụ  vô  vi  ，tức trừ  chúng sanh phiền não bệnh  cố  bất tận  hữu vi 。
 
「諸善男子！菩薩如是不盡有為、不住無為，是名安住有盡無盡解脫法門，汝等皆當精勤修學。」 
「chư   Thiện nam tử  ！Bồ Tát như thị bất tận  hữu vi 、bất trụ  vô  vi  ，thị danh an trụ  hữu  tận  vô tận  giải thoát  Pháp môn ，nhữ đẳng  giai   đương  tinh cần tu học  。」
 
爾時，一切妙香世界最上香臺如來佛土諸來菩薩聞說如是有盡無盡解脫門已，法教開發勸勵其心，皆大歡喜，身心踊躍，以無量種上妙香花、諸莊嚴具供養世尊及諸菩薩并此所說有盡無盡解脫法門。復以種種上妙香花散遍三千大千世界，香花覆地深沒於膝。時諸菩薩恭敬頂禮世尊雙足，右繞三匝，稱揚讚頌釋迦牟尼及諸菩薩并所說法，於此佛土欻然不現，經須臾間便住彼國。 
nhĩ thời  ，nhất thiết diệu hương  thế giới tối thượng  hương   đài   Như Lai  Phật thổ  chư   lai  Bồ Tát văn thuyết  như thị hữu  tận  vô tận  giải thoát môn  dĩ   ，pháp giáo  khai phát  khuyến   lệ   kỳ tâm ，giai   đại hoan hỉ  ，thân tâm  dõng dược  ，dĩ  vô lượng chủng  thượng diệu  hương   hoa   、chư   trang nghiêm cụ  cúng dường Thế Tôn cập chư Bồ-tát  tinh  thử   sở thuyết  hữu  tận  vô tận  giải thoát  Pháp môn 。phục  dĩ  chủng chủng thượng diệu  hương   hoa   tán  biến  tam thiên đại thiên thế giới  ，hương   hoa   phước  địa   thâm   một   ư  tất   。thời  chư Bồ-tát  cung kính đảnh lễ Thế Tôn song   túc   ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   ，xưng dương  tán tụng  Thích-Ca Mâu Ni  cập chư Bồ-tát  tinh  sở thuyết pháp  ，ư thử  Phật thổ  huất nhiên bất hiện  ，Kinh   tu du  gian  tiện   trụ/trú   bỉ quốc 。
 
說無垢稱經卷第五 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
說無垢稱經卷第六 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ lục  
 
大唐三藏法師玄奘譯 
Đại Đường Tam tạng Pháp sư  Huyền Trang  dịch   
 
觀如來品第十二 
quán  Như Lai  phẩm   đệ   thập nhị  
 
爾時，世尊問無垢稱言：「善男子！汝先欲觀如來身故而來至此，汝當云何觀如來乎？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vấn   vô cấu  xưng  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   tiên  dục   quán  Như Lai thân  cố nhi  lai chí  thử   ，nhữ   đương  vân hà quán  Như Lai  hồ  ？」
 
無垢稱言：「我觀如來都無所見，如是而觀。何以故？我觀如來，非前際來、非往後際、現在不住。所以者何？我觀如來色真如性其性非色，受真如性其性非受，想真如性其性非想，行真如性其性非行，識真如性其性非識。不住四界，同虛空界；非六處起，超六根路；不雜三界，遠離三垢；順三解脫，隨至三明。非明而明、非至而至，至一切法無障礙際。實際非際、真如非如，於真如境常無所住、於真如智恒不相應。真如境智其性俱離，非因所生、非緣所起，非有相、非無相，非自相、非他相，非一相、非異相，非即所相、非離所相，非同所相、非異所相，非即能相、非離能相，非同能相、非異能相，非此岸、非彼岸、非中流，非在此、非在彼、非中間，非內、非外，非俱、不俱，非已去、非當去、非今去，非已來、非當來、非今來，非智、非境，非能識、非所識，非隱、非顯，非闇、非明，無住、無去，無名、無相，無強、無弱，不住方分、不離方分，非雜染、非清淨，非有為、非無為，非永寂滅、非不寂滅，無少事可示、無少義可說，無施、無慳，無戒、無犯，無忍、無恚，無勤、無怠，無定、無亂，無慧、無愚，無諦、無妄，無出、無入，無去、無來，一切語言施為斷滅。非福田、非不福田，非應供、非不應供，非能執、非所執，非能取、非所取，非相、非不相，非為、非不為，無數、離諸數，無礙、離諸礙，無增、無減。平等平等，同真實際，等法界性。非能稱、非所稱、超諸稱性，非能量、非所量、超諸量性，無向、無背、超諸向背，無勇、無怯、超諸勇怯，非大、非小，非廣、非狹，無見、無聞，無覺、無知。離諸繫縛，蕭然解脫，證會一切智智平等，獲得一切有情無二，逮於諸法無差別性，周遍一切，無罪、無愆，無濁、無穢，無所礙著，離諸分別，無作、無生，無虛、無實，無起、無盡，無曾、無當，無怖、無染，無憂、無喜，無厭、無欣，一切分別所不能緣、一切名言所不能說。 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「ngã   quán  Như Lai  đô vô sở kiến  ，như thị nhi   quán  。hà dĩ cố ？ngã   quán  Như Lai  ，phi   tiền tế  lai  、phi   vãng   hậu tế  、hiện tại bất trụ  。sở dĩ giả hà ？ngã   quán  Như Lai  sắc   chân như tánh   kỳ  tánh   phi sắc  ，thọ/thụ   chân như tánh   kỳ  tánh   phi   thọ/thụ   ，tưởng   chân như tánh   kỳ  tánh   phi tưởng  ，hạnh/hành/hàng  chân như tánh   kỳ  tánh   phi   hạnh/hành/hàng  ，thức  chân như tánh   kỳ  tánh   phi   thức  。bất trụ  tứ giới  ，đồng   hư không giới  ；phi   lục xứ  khởi   ，siêu   lục căn  lộ   ；bất tạp   tam giới  ，viễn ly  tam cấu  ；thuận   tam giải thoát  ，tùy   chí   tam minh  。phi   minh   nhi   minh   、phi   chí   nhi   chí   ，chí   nhất thiết pháp  vô chướng ngại  tế   。thật tế  phi   tế   、chân như phi   như   ，ư  chân như cảnh  thường   vô sở trụ  、ư  chân   như trí  hằng  bất tướng ứng  。chân như cảnh trí  kỳ  tánh   câu   ly   ，phi nhân  sở sanh  、phi   duyên  sở   khởi   ，phi hữu tướng  、phi   vô tướng ，phi   tự tướng 、phi   tha  tướng  ，phi nhất  tướng  、phi   dị tướng ，phi   tức   sở   tướng  、phi ly  sở   tướng  ，phi   đồng   sở   tướng  、phi   dị   sở   tướng  ，phi   tức   năng  tướng  、phi ly  năng  tướng  ，phi   đồng   năng  tướng  、phi   dị   năng  tướng  ，phi   thử ngạn  、phi   bỉ ngạn  、phi   trung lưu  ，phi   tại   thử   、phi   tại   bỉ   、phi   trung gian ，phi   nội  、phi   ngoại   ，phi   câu   、bất câu   ，phi   dĩ khứ  、phi   đương  khứ  、phi   kim   khứ  ，phi   dĩ lai  、phi   đương lai  、phi   kim   lai  ，phi   trí   、phi   cảnh  ，phi   năng thức  、phi   sở   thức  ，phi   ẩn  、phi   hiển   ，phi   ám   、phi   minh   ，vô trụ  、vô  khứ  ，vô danh  、vô tướng ，vô  cường   、vô  nhược   ，bất trụ  phương   phần  、bất ly  phương   phần  ，phi   tạp nhiễm  、phi   thanh tịnh ，phi hữu vi  、phi   vô  vi  ，phi   vĩnh tịch diệt  、phi   bất tịch diệt ，vô  thiểu  sự   khả  thị  、vô  thiểu  nghĩa   khả thuyết  ，vô  thí  、vô xan  ，vô  giới   、vô phạm  ，vô  nhẫn   、vô  nhuế/khuể   ，vô  cần   、vô  đãi   ，vô định  、vô loạn  ，vô tuệ  、vô  ngu   ，vô  đế  、vô vọng  ，vô  xuất  、vô  nhập   ，vô  khứ  、vô  lai  ，nhất thiết ngữ ngôn thí  vi  đoạn điệt 。phi   phước điền  、phi   bất phước điền  ，phi   Ứng-Cúng 、phi   bất Ứng-Cúng ，phi   năng chấp  、phi   sở chấp  ，phi   năng thủ  、phi   sở thủ  ，phi tướng 、phi   bất tướng  ，phi   vi  、phi   bất vi  ，vô số  、ly   chư sổ  ，vô ngại  、ly   chư   ngại   ，vô  tăng  、vô giảm  。bình đẳng bình đẳng  ，đồng   chân   thật tế  ，đẳng pháp giới tánh  。phi   năng  xưng  、phi   sở   xưng  、siêu   chư   xưng  tánh   ，phi   năng lượng  、phi   sở lượng  、siêu   chư   lượng  tánh   ，vô  hướng   、vô  bối  、siêu   chư   hướng   bối  ，vô  dũng   、vô khiếp  、siêu   chư   dũng   khiếp   ，phi   Đại  、phi   tiểu   ，phi   quảng  、phi   hiệp   ，vô kiến  、vô  văn  ，vô giác  、vô tri  。ly   chư   hệ phược  ，tiêu   nhiên giải thoát  ，chứng   hội  nhất thiết trí trí  bình đẳng  ，hoạch đắc  nhất thiết hữu tình  vô nhị ，đãi  ư  chư Pháp vô sái biệt  tánh   ，châu  biến nhất thiết  ，vô tội  、vô  khiên   ，vô  trược  、vô uế  ，vô sở  ngại   trước/trứ  ，ly   chư   phân biệt ，vô tác  、vô sanh  ，vô  hư  、vô thật ，vô khởi  、vô tận  ，vô  tằng   、vô  đương  ，vô  bố/phố 、vô nhiễm  ，Vô ưu  、vô  hỉ  ，vô yếm  、vô  hân   ，nhất thiết phân biệt sở   bất năng duyên  、nhất thiết danh ngôn  sở   bất năng thuyết  。
 
「世尊！如來身相如是，應如是觀，不應異觀。如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。」 
「Thế Tôn ！Như Lai thân  tướng  như thị ，ưng  như thị quán  ，bất ưng dị   quán  。như thị quán  giả danh vi chánh quán ，nhược/nhã  dị   quán  giả danh vi tà  quán  。」
 
爾時，舍利子白佛言：「世尊！此無垢稱從何命終而來生此堪忍世界？」 
nhĩ thời  ，Xá-lợi-tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   vô cấu  xưng  tùng  hà   mạng chung  nhi   lai sanh  thử   kham nhẫn  thế giới ？」
 
世尊告曰：「汝應問彼。」 
Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   ưng  vấn   bỉ   。」
 
時舍利子問無垢稱：「汝從何沒來生此土？」 
thời  Xá-lợi-tử  vấn   vô cấu  xưng  ：「nhữ   tùng  hà   một   lai sanh  thử   độ  ？」
 
無垢稱言：「唯，舍利子！汝於諸法遍知作證，頗有少法可沒生乎？」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「duy  ，Xá-lợi-tử  ！nhữ   ư  chư Pháp biến tri  tác chứng  ，pha hữu  thiểu  Pháp   khả  một sanh  hồ  ？」
 
舍利子言：「唯，無垢稱！無有少法可沒生也。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「duy  ，vô cấu  xưng  ！vô hữu thiểu  Pháp   khả  một sanh  dã  。」
 
無垢稱言：「若一切法遍知作證無沒生者，云何問言：『汝從何沒來生此土？』又，舍利子！於意云何？諸有幻化所作男女，從何處沒而來生此？」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「nhược/nhã  nhất thiết pháp  biến tri  tác chứng  vô một  sanh giả  ，vân hà vấn   ngôn  ：『nhữ   tùng  hà   một   lai sanh  thử   độ  ？』hựu   ，Xá-lợi-tử  ！ư ý vân hà ？chư hữu  huyễn hóa  sở tác  nam nữ ，tùng  hà   xứ/xử  một   nhi   lai sanh  thử   ？」
 
舍利子言：「幻化男女不可施設有沒生也。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「huyễn hóa  nam nữ bất khả thí  thiết hữu  một sanh  dã  。」
 
無垢稱言：「如來豈不說一切法如幻化耶？」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「Như Lai  khởi  bất thuyết  nhất thiết pháp  như huyễn hóa  da   ？」
 
舍利子言：「如是如是。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「như thị như thị  。」
 
無垢稱言：「若一切法自性自相如幻如化，云何仁者欻爾問言：『汝從何沒來生此土？』又，舍利子！沒者即是諸行斷相，生者即是諸行續相。菩薩雖沒，不斷一切善法行相；菩薩雖生，不續一切惡法行相。」 
vô cấu  xưng  ngôn  ：「nhược/nhã  nhất thiết pháp tự tánh  tự tướng như huyễn  như hóa  ，vân hà nhân giả  huất nhĩ   vấn   ngôn  ：『nhữ   tùng  hà   một   lai sanh  thử   độ  ？』hựu   ，Xá-lợi-tử  ！một   giả tức thị chư hạnh  đoạn  tướng  ，sanh giả  tức thị chư hạnh  tục   tướng  。Bồ Tát tuy   một   ，bất đoạn  nhất thiết thiện pháp  hành tướng  ；Bồ Tát tuy   sanh  ，bất tục   nhất thiết ác  Pháp hành tướng  。」
 
爾時，世尊告舍利子：「有佛世界名曰妙喜，其中如來號為無動，是無垢稱為度眾生，從彼土沒來生此界。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Xá-lợi-tử  ：「hữu  Phật thế giới  danh   viết   diệu hỉ  ，kỳ trung Như Lai  hiệu   vi  vô động  ，thị  vô cấu  xưng  vi  độ  chúng sanh ，tòng bỉ  độ  một   lai sanh  thử   giới   。」
 
舍利子言：「甚奇，世尊！如此大士未曾有也，乃能捨彼清淨佛土而來樂此多雜穢處。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「thậm   kì  ，Thế Tôn ！như thử  đại sĩ  vị tằng hữu  dã  ，nãi  năng xả  bỉ   thanh   tịnh Phật  độ  nhi   lai  lạc/nhạc  thử   đa   tạp uế  xứ/xử  。」
 
無垢稱曰：「唯，舍利子！於意云何？日光豈與世間闇冥樂相雜住？」 
vô cấu  xưng  viết   ：「duy  ，Xá-lợi-tử  ！ư ý vân hà ？nhật quang  khởi  dữ  thế gian ám minh  lạc/nhạc  tướng  tạp trụ  ？」
 
舍利子言：「不也，居士！日輪纔舉，眾冥都息。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「bất dã ，Cư-sĩ ！nhật luân  tài   cử   ，chúng   minh   đô   tức   。」
 
無垢稱曰：「日輪何故行贍部洲？」 
vô cấu  xưng  viết   ：「nhật luân  hà cố  hạnh/hành/hàng  thiệm bộ châu  ？」
 
舍利子言：「為除闇冥，作照明故。」 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「vi  trừ   ám minh  ，tác chiếu   minh   cố  。」
 
無垢稱曰：「菩薩如是，為度有情生穢佛土，不與一切煩惱雜居，滅諸眾生煩惱闇耳。」 
vô cấu  xưng  viết   ：「Bồ Tát như thị ，vi  độ  hữu tình sanh  uế   Phật thổ  ，bất dữ  nhất thiết phiền não  tạp   cư  ，diệt   chư   chúng sanh phiền não  ám   nhĩ   。」
 
爾時，大眾咸生渴仰，欲見妙喜功德莊嚴清淨佛土無動如來及諸菩薩、聲聞等眾。 
nhĩ thời  ，Đại chúng hàm   sanh  khát ngưỡng  ，dục kiến  diệu hỉ  công đức trang nghiêm  thanh   tịnh Phật  độ  vô động  Như Lai  cập chư Bồ-tát  、Thanh văn  đẳng chúng   。
 
佛知眾會意所思惟，告無垢稱言：「善男子！今此會中諸神仙等一切大眾咸生渴仰，欲見妙喜功德莊嚴清淨佛土無動如來及諸菩薩、聲聞等眾，汝可為現令所願滿。」 
Phật tri   chúng   hội  ý   sở   tư tánh ，cáo  vô cấu  xưng  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！kim   thử   hội trung chư   thần tiên  đẳng nhất thiết Đại chúng hàm   sanh  khát ngưỡng  ，dục kiến  diệu hỉ  công đức trang nghiêm  thanh   tịnh Phật  độ  vô động  Như Lai  cập chư Bồ-tát  、Thanh văn  đẳng chúng   ，nhữ   khả  vi  hiện   lệnh  sở nguyện  mãn   。」
 
時無垢稱作是思惟：「吾當於此不起于座，以神通力速疾移取妙喜世界及輪圍山、園林、池沼、泉源、谿谷、大海、江河，諸蘇迷盧圍繞峯壑，日、月、星宿，天、龍、鬼、神、帝釋、梵王宮殿，眾會并諸菩薩、聲聞眾等，村城、聚、落國邑、王都、在所居家男女大小，乃至廣說無動如來、應、正等覺大菩提樹、聽法安坐海會大眾諸寶蓮華。往十方界為諸有情作佛事者，三道寶階自然涌出。從贍部洲至蘇迷頂三十三天，為欲瞻仰禮敬供養不動如來及聞法故，從此寶階每時來下；贍部洲人為欲觀見三十三天園林宮室，每亦從此寶階而上。如是清淨妙喜世界——無量功德所共合成，下從水際輪，上至色究竟——悉皆斷取置右掌中，如陶家輪、若花鬘貫，入此世界示諸大眾。」 
thời  vô cấu  xưng  tác thị  tư tánh ：「ngô   đương  ư thử  bất khởi   vu  tọa   ，dĩ  thần thông lực  tốc tật  di  thủ   diệu hỉ thế giới  cập luân vi sơn  、viên   lâm   、trì   chiểu   、tuyền  nguyên   、khê   cốc  、đại hải  、giang   hà   ，chư   tô mê lô  vi nhiễu phong   hác   ，nhật   、nguyệt   、tinh tú ，Thiên   、long  、quỷ   、Thần   、Đế Thích 、phạm vương cung  điện  ，chúng   hội  tinh  chư Bồ-tát  、Thanh văn  chúng   đẳng ，thôn   thành   、tụ   、lạc   quốc   ấp   、Vương  đô   、tại   sở   cư  gia  nam nữ đại tiểu ，nãi chí quảng thuyết  vô động  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  Đại bồ-đề thụ/thọ   、thính pháp  an   tọa   hải hội  Đại chúng chư   bảo liên hoa 。vãng   thập phương giới   vi  chư hữu tình  tác Phật sự  giả ，tam đạo  bảo   giai   tự nhiên  dũng xuất  。tùng  thiệm bộ châu  chí   tô mê  đảnh/đính   tam thập tam thiên  ，vi  dục   chiêm ngưỡng  lễ kính  cúng dường Bất động Như lai  cập văn Pháp  cố  ，tòng thử  bảo   giai   mỗi  thời  lai  hạ  ；thiệm bộ châu  nhân   vi  dục   quán  kiến  tam thập tam thiên  viên   lâm   cung   thất   ，mỗi  diệc   tòng thử  bảo   giai   nhi   thượng  。như thị thanh tịnh diệu hỉ thế giới  ——vô lượng công đức  sở   cọng  hợp thành ，hạ  tùng  thủy   tế   luân   ，thượng chí sắc cứu cánh  ——tất giai  đoạn  thủ   trí   hữu   chưởng   trung  ，như   đào gia luân  、nhược/nhã  hoa man quán   ，nhập   thử thế  giới   thị  chư   Đại chúng 。」
 
其無垢稱既作是思，不起于床入三摩地，發起如是殊勝神通，速疾斷取妙喜世界置于右掌入此界中。 
kỳ  vô cấu  xưng  ký   tác thị  tư  ，bất khởi   vu  sàng   nhập   tam-ma-địa ，phát khởi  như thị thù thắng thần thông  ，tốc tật  đoạn  thủ   diệu hỉ thế giới  trí   vu  hữu   chưởng   nhập   thử   giới   trung  。
 
彼土聲聞及諸菩薩、人天大眾得天眼者咸生恐怖，俱發聲言：「誰將我去？誰將我去？唯願世尊救護我等，唯願善逝救護我等。」 
bỉ độ Thanh văn  cập chư Bồ-tát  、nhân thiên  Đại chúng đắc   Thiên nhãn giả hàm   sanh  khủng bố  ，câu   phát   thanh   ngôn  ：「thùy   tướng  ngã   khứ  ？thùy   tướng  ngã   khứ  ？duy nguyện Thế Tôn cứu hộ  ngã đẳng ，duy nguyện Thiện-Thệ cứu hộ  ngã đẳng 。」
 
時無動佛為化眾生方便告言：「諸善男子！汝等勿怖，汝等勿怖。是無垢稱神力所引，非我所能。」 
thời  Vô Động Phật  vi  hóa   chúng sanh phương tiện  cáo  ngôn  ：「chư   Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  vật   bố/phố ，nhữ đẳng  vật   bố/phố 。thị  vô cấu  xưng  thần lực  sở dẫn  ，phi   ngã   sở năng  。」
 
彼土初學人天等眾、未得殊勝天眼通者皆悉安然不知不見，聞是語已咸相驚問：「我等於今當何所往？」 
bỉ độ sơ học  nhân thiên  đẳng chúng   、vị đắc  thù thắng Thiên nhãn thông  giả giai tất an   nhiên bất tri   bất kiến  ，văn  thị  ngữ  dĩ   hàm   tướng  kinh   vấn   ：「ngã đẳng ư  kim   đương  hà sở  vãng   ？」
 
妙喜國土雖入此界，然其眾相無減、無增，堪忍世間亦不迫迮。雖復彼此二界相雜，各見所居與本無異。 
diệu hỉ  quốc độ tuy   nhập   thử   giới   ，nhiên kỳ  chúng   tướng  vô giảm  、vô  tăng  ，kham nhẫn  thế gian diệc   bất bách   trách 。tuy   phục  bỉ   thử   nhị   giới   tướng  tạp   ，các   kiến  sở   cư  dữ  bổn  vô dị  。
 
爾時，世尊釋迦牟尼告諸大眾：「汝等神仙普皆觀見妙喜世界無動如來莊嚴佛土及諸菩薩、聲聞等耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni  cáo  chư   Đại chúng ：「nhữ đẳng  thần tiên  phổ   giai   quán  kiến  diệu hỉ thế giới  vô động  Như Lai  trang nghiêm Phật thổ  cập chư Bồ-tát  、Thanh văn  đẳng da   ？」
 
一切咸言：「世尊！已見。」 
nhất thiết hàm   ngôn  ：「Thế Tôn ！dĩ   kiến  。」
 
時無垢稱即以神力化作種種上妙天花及餘末香與諸大眾，令散供養釋迦牟尼、無動如來、諸菩薩等。 
thời  vô cấu  xưng  tức   dĩ  thần lực  hóa tác  chủng chủng thượng diệu  thiên hoa  cập dư  mạt   hương   dữ  chư   Đại chúng ，lệnh  tán cung  dưỡng  Thích-Ca Mâu Ni  、vô động  Như Lai  、chư Bồ-tát  đẳng 。
 
於是，世尊復告大眾：「汝等神仙欲得成辦如是功德莊嚴佛土為菩薩者，皆當隨學無動如來本所修行諸菩薩行。」 
ư thị ，Thế Tôn phục  cáo  Đại chúng ：「nhữ đẳng  thần tiên  dục   đắc thành  biện/bạn  như thị công đức trang nghiêm  Phật thổ  vi  Bồ Tát giả ，giai   đương  tùy   học   vô động  Như Lai  bổn  sở   tu hành chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  。」
 
其無垢稱以神通力示現如是妙喜界時，堪忍土中有八十四那庾多數諸人天等同發無上正等覺心，悉願當生妙喜世界。世尊咸記：「皆當往生無動如來所居佛土。」 
kỳ  vô cấu  xưng  dĩ  thần thông lực  thị hiện như thị diệu hỉ  giới   thời  ，kham   nhẫn thổ  trung hữu  bát   thập tứ  na  dữu   đa   số  chư   nhân thiên  đẳng đồng  phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   ，tất   nguyện   đương sanh  diệu hỉ thế giới  。Thế Tôn hàm   kí   ：「giai   đương  vãng sanh vô động  Như Lai  sở   cư  Phật thổ  。」
 
時無垢稱以神通力移取如是妙喜世界、無動如來、諸菩薩等為欲饒益此界有情，其事畢已還置本處，彼此分離，兩眾皆見。 
thời  vô cấu  xưng  dĩ  thần thông lực  di  thủ   như thị diệu hỉ thế giới  、vô động  Như Lai  、chư Bồ-tát  đẳng vi  dục   nhiêu ích  thử   giới   hữu tình ，kỳ  sự   tất   dĩ hoàn  trí   bổn xứ ，bỉ   thử   phần  ly   ，lượng (lưỡng)   chúng   giai   kiến  。
 
爾時，世尊告舍利子：「汝已觀見妙喜世界、無動如來、菩薩等不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Xá-lợi-tử  ：「nhữ   dĩ   quán  kiến  diệu hỉ thế giới  、vô động  Như Lai  、Bồ Tát đẳng bất ？」
 
舍利子言：「世尊！已見。願諸有情皆住如是莊嚴佛土，願諸有情成就如是福德智慧圓滿功德一切皆似無動如來，願諸有情皆當獲得自在神通如無垢稱。 
Xá-lợi-tử  ngôn  ：「Thế Tôn ！dĩ   kiến  。nguyện   chư hữu tình  giai   trụ/trú   như thị trang nghiêm Phật thổ  ，nguyện   chư hữu tình  thành tựu như thị phước đức trí tuệ  viên mãn  công đức  nhất thiết giai  tự   vô động  Như Lai  ，nguyện   chư hữu tình  giai   đương  hoạch đắc  tự tại thần thông như   vô cấu  xưng  。
 
「世尊！我等善獲勝利瞻仰親近如是大士，其諸有情若但聞此殊勝法門當知猶名善獲勝利，何況聞已信解、受持、讀誦、通利、廣為他說？況復方便精進修行？ 
「Thế Tôn ！ngã đẳng thiện  hoạch   thắng lợi  chiêm ngưỡng  thân cận như thị đại sĩ  ，kỳ  chư hữu tình  nhược/nhã  đãn   văn  thử   thù thắng Pháp môn đương tri do  danh   thiện  hoạch   thắng lợi  ，hà huống  văn dĩ  tín giải 、thọ trì 、độc tụng 、thông lợi  、quảng  vi  tha  thuyết  ？huống   phục  phương tiện  tinh tấn tu hành ？
 
「若諸有情手得如是殊勝法門便為獲得法珍寶藏，若諸有情信解如是殊勝法門便為紹繼諸佛相續，若諸有情讀誦如是殊勝法門便成菩薩與佛為伴，若諸有情受持如是殊勝法門便為攝受無上正法，若有供養學此法者當知其室即有如來，若有書寫供養如是殊勝法門便為攝受一切福德、一切智智，若有隨喜如是法門便為施設大法祠祀，若以如是殊勝法門一四句頌為他演說便為已逮不退轉位，若善男子或善女人能於如是殊勝法門信解忍受愛樂觀察，即於無上正等菩提已得授記。」 
「nhược/nhã  chư hữu tình  thủ   đắc   như thị thù thắng Pháp môn tiện   vi  hoạch đắc  Pháp   trân bảo  tạng  ，nhược/nhã  chư hữu tình  tín giải như thị thù thắng Pháp môn tiện   vi  thiệu kế  chư Phật tướng tục  ，nhược/nhã  chư hữu tình  độc tụng như thị thù thắng Pháp môn tiện   thành  Bồ Tát dữ  Phật vi  bạn   ，nhược/nhã  chư hữu tình  thọ trì như thị thù thắng Pháp môn tiện   vi  nhiếp thọ vô thượng chánh pháp  ，nhược hữu cúng dường học   thử pháp  giả đương tri kỳ  thất   tức   hữu  Như Lai  ，nhược hữu thư tả cúng dường như thị thù thắng Pháp môn tiện   vi  nhiếp thọ nhất thiết phước đức  、nhất thiết trí trí  ，nhược hữu tùy hỉ  như   thị pháp môn   tiện   vi  thí thiết  đại pháp  từ tự  ，nhược/nhã  dĩ  như thị thù thắng Pháp môn nhất tứ cú tụng  vi  tha  diễn thuyết  tiện   vi  dĩ   đãi  bất thoái chuyển vị  ，nhược/nhã  Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân năng  ư  như thị thù thắng Pháp môn tín giải nhẫn thọ  ái lạc quan sát ，tức   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề dĩ đắc  thọ kí  。」
 
說無垢稱經法供養品第十三 
thuyết vô cấu xưng Kinh  pháp cúng dường  phẩm   đệ   thập tam  
 
爾時，天帝釋白佛言：「世尊！我雖從佛及妙吉祥聞多百千法門差別，而未曾聞如是所說不可思議自在神變解脫法門。如我解佛所說義趣，若諸有情聽聞如是所說法門，信解、受持、讀誦、通利、廣為他說，尚為法器決定無疑，何況精勤如理修習？如是有情關閉一切惡趣險徑、開闢一切善趣夷塗，常見一切諸佛菩薩，降伏一切外道他論、摧滅一切暴惡魔軍，淨菩提道，安立妙覺履踐如來所行之路。」 
nhĩ thời  ，Thiên đế thích  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tuy   tùng  Phật cập diệu cát tường  văn  đa   bách thiên Pháp môn sái biệt  ，nhi   vị  tằng   văn  như thị sở thuyết  bất khả tư nghị tự tại  thần biến  giải thoát  Pháp môn 。như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  thú  ，nhược/nhã  chư hữu tình  thính văn  như thị sở thuyết  Pháp môn ，tín giải 、thọ trì 、độc tụng 、thông lợi  、quảng  vi  tha  thuyết  ，thượng   vi  Pháp khí quyết  định  vô nghi  ，hà huống  tinh cần  như lý  tu tập ？như thị hữu tình quan  bế   nhất thiết ác thú hiểm   kính   、khai   tịch   nhất thiết thiện thú  di   đồ  ，thường kiến  nhất thiết chư Phật  Bồ Tát ，hàng phục nhất thiết ngoại đạo  tha luận  、tồi  diệt   nhất thiết bạo ác  ma quân  ，tịnh   Bồ-đề đạo ，an lập diệu giác  lý   tiễn   Như Lai  sở hạnh chi lộ   。」
 
復言：「世尊！若諸有情聽聞如是所說法門，信解、受持、乃至精勤如理修習，我當與其一切眷屬恭敬供養是善男子、善女人等。世尊！若有村城、聚落、國邑、王都——受持、讀誦、開解、流通此法門處——我亦與其一切眷屬為聞法故共詣其所，諸未信者當令其信，諸已信者如法護持令無障難。」 
phục  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư hữu tình  thính văn  như thị sở thuyết  Pháp môn ，tín giải 、thọ trì 、nãi chí tinh cần  như lý  tu tập ，ngã   đương  dữ  kỳ  nhất thiết quyến thuộc cung kính cúng dường  thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng 。Thế Tôn ！nhược hữu thôn   thành   、tụ lạc  、quốc   ấp   、Vương  đô   ——thọ trì 、độc tụng 、khai giải  、lưu thông  thử pháp  môn   xứ/xử  ——ngã   diệc   dữ  kỳ  nhất thiết quyến thuộc vi  văn Pháp  cố  cọng  nghệ   kỳ  sở   ，chư   vị  tín giả  đương  lệnh  kỳ  tín   ，chư   dĩ   tín giả  như   Pháp hộ  trì   lệnh  Vô chướng  nạn/nan  。」
 
爾時，世尊告天帝釋：「善哉善哉！如汝所說，汝今乃能隨喜如來所說如是微妙法門。天帝當知：過去、未來、現在諸佛所有無上正等菩提，皆於如是所說法門略說開示。是故，若有諸善男子或善女人聽聞如是所說法門，信解、受持、讀誦、通利、廣為他說、書寫供養，即為供養過去、未來、現在諸佛。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Thiên đế thích  ：「Thiện tai thiện tai  ！như nhữ sở thuyết  ，nhữ   kim   nãi  năng  tùy hỉ  Như Lai  sở thuyết  như thị vi diệu  Pháp môn 。Thiên đế  đương tri ：quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật sở hữu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，giai   ư  như thị sở thuyết  Pháp môn lược thuyết  khai thị  。thị cố ，nhược hữu chư   Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân thính văn  như thị sở thuyết  Pháp môn ，tín giải 、thọ trì 、độc tụng 、thông lợi  、quảng  vi  tha  thuyết  、thư tả cúng dường ，tức   vi  cúng dường quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật 。
 
「又，天帝釋！假使三千大千世界滿中如來——譬如甘蔗及竹葦、麻稻、山林等——若善男子或善女人經於一劫或一劫餘，恭敬尊重、讚歎承事，以諸天人一切上妙安樂供具、一切上妙安樂所居，奉施供養於諸如來。般涅槃後供養一一全身舍利，以七珍寶起窣堵波——縱廣量等四洲世界，其形高峻上至梵天，表柱、輪盤、香花、幡蓋、眾珍、伎樂嚴飾第一——如是建立一一如來七寶莊嚴窣堵波已，經於一劫或一劫餘，以諸天人一切上妙花鬘、燒香、塗香、末香、衣服、幡蓋、寶幢、燈輪、眾珍、伎樂、種種供具恭敬尊重、讚歎供養。於意云何？是善男子或善女人由此因緣獲福多不？」 
「hựu   ，Thiên đế thích  ！giả sử tam thiên đại thiên thế giới  mãn   trung  Như Lai  ——thí như  cam   giá   cập trúc   vi   、ma   đạo   、sơn lâm  đẳng ——nhược/nhã  Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân Kinh   ư  nhất kiếp  hoặc   nhất kiếp  dư   ，cung kính tôn trọng 、tán thán thừa sự  ，dĩ  chư   Thiên Nhân nhất thiết thượng diệu  an lạc cung cụ  、nhất thiết thượng diệu  an lạc sở   cư  ，phụng thí  cúng dường ư  chư   Như Lai  。Bát Niết Bàn hậu  cúng dường nhất nhất toàn   thân  xá lợi  ，dĩ  thất   trân bảo  khởi   tốt   đổ   ba   ——túng quảng  lượng đẳng  tứ châu  thế giới ，kỳ  hình   cao   tuấn   thượng chí Phạm Thiên  ，biểu   trụ  、luân   bàn   、hương   hoa   、phan cái 、chúng   trân   、kĩ nhạc nghiêm sức  đệ nhất  ——như thị kiến lập  nhất nhất Như Lai  thất bảo  trang nghiêm tốt   đổ   ba   dĩ   ，Kinh   ư  nhất kiếp  hoặc   nhất kiếp  dư   ，dĩ  chư   Thiên Nhân nhất thiết thượng diệu  hoa man 、thiêu hương  、đồ hương  、mạt   hương   、y phục 、phan cái 、bảo tràng  、đăng   luân   、chúng   trân   、kĩ nhạc 、chủng chủng cung cụ  cung kính tôn trọng 、tán thán cúng dường 。ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân do thử nhân duyên  hoạch   phước   đa   bất ？」
 
天帝釋言：「甚多，世尊！難思，善逝！百千俱胝那庾多劫亦不能說其福聚量。」 
Thiên đế thích  ngôn  ：「thậm   đa   ，Thế Tôn ！nạn/nan  tư  ，Thiện-Thệ ！bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   diệc   bất năng thuyết  kỳ  phước tụ  lượng  。」
 
佛告天帝：「如是如是。吾今復以誠言語汝：若善男子或善女人聽聞如是不可思議自在神變解脫法門，信解、受持、讀誦、宣說，所獲福聚甚多於彼。所以者何？諸佛無上正等菩提從此生故，唯法供養乃能供養如是法門，非以財物。天帝當知：無上菩提功德多故，供養此法其福甚多。」 
Phật cáo  Thiên đế  ：「như thị như thị  。ngô   kim   phục  dĩ  thành   ngôn ngữ  nhữ   ：nhược/nhã  Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân thính   Văn như thị bất khả tư nghị tự tại  thần biến  giải thoát  Pháp môn ，tín giải 、thọ trì 、độc tụng 、tuyên thuyết  ，sở hoạch  phước tụ  thậm   đa   ư  bỉ   。sở dĩ giả hà ？chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tòng thử  sanh  cố  ，duy  pháp cúng dường  nãi  năng  cúng dường như   thị pháp môn   ，phi   dĩ  tài vật  。Thiên đế  đương tri ：vô thượng Bồ-đề  công đức  đa   cố  ，cúng dường thử pháp  kỳ phước thậm   đa   。」
 
爾時，世尊告天帝釋：「乃往過去不可思議不可稱量無數大劫有佛出世，名曰藥王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊。彼佛世界名曰大嚴，劫名嚴淨。藥王如來壽量住世二十中劫，其聲聞僧有三十六俱胝那庾多數、其菩薩眾十二俱胝。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Thiên đế thích  ：「nãi vãng  quá khứ bất khả tư nghị bất khả xưng lượng  vô số đại kiếp  hữu  Phật xuất thế ，danh   viết   Dược-Vương Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  、Minh Hạnh viên mãn  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、vô thượng trượng phu 、điều ngự sĩ 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。bỉ Phật thế giới danh   viết   Đại  nghiêm   ，kiếp   danh   nghiêm tịnh  。Dược-Vương Như Lai  thọ lượng  trụ/trú   thế   nhị thập  trung kiếp  ，kỳ  Thanh văn tăng  hữu  tam  thập lục  câu-chi na  dữu   đa   số  、kỳ  Bồ Tát chúng   thập nhị  câu-chi 。
 
「時有輪王名曰寶蓋，成就七寶主四大洲，具足千子端嚴勇健能伏他軍。時王寶蓋與其眷屬，滿五中劫恭敬尊重、讚歎承事藥王如來，以諸天人一切上妙安樂供具、一切上妙安樂所居，奉施供養。過五劫已，時寶蓋王告其千子：『汝等當知：我已供養藥王如來，汝等今者亦當如我奉施供養。』於是，千子聞父王教歡喜敬受，皆曰：『善哉，一切協同滿五中劫。』與其眷屬恭敬尊重、讚歎承事藥王如來，以諸人天一切上妙安樂供具、一切上妙安樂所居，奉施供養。 
「thời  hữu  luân Vương danh   viết   bảo cái  ，thành tựu thất bảo  chủ   tứ đại châu  ，cụ túc thiên   tử  đoan nghiêm  dũng kiện  năng  phục   tha  quân   。thời  Vương  bảo cái  dữ  kỳ  quyến thuộc ，mãn   ngũ   trung kiếp  cung kính tôn trọng 、tán thán thừa sự  Dược-Vương Như Lai  ，dĩ  chư   Thiên Nhân nhất thiết thượng diệu  an lạc cung cụ  、nhất thiết thượng diệu  an lạc sở   cư  ，phụng thí  cúng dường 。quá/qua  ngũ   kiếp   dĩ   ，thời  bảo cái  Vương  cáo  kỳ  thiên   tử  ：『nhữ đẳng  đương tri ：ngã   dĩ   cúng dường Dược-Vương Như Lai  ，nhữ đẳng  kim   giả diệc   đương  như   ngã   phụng thí  cúng dường 。』ư thị ，thiên   tử  văn  Phụ Vương giáo  hoan hỉ  kính   thọ/thụ   ，giai   viết   ：『Thiện tai ，nhất thiết hiệp   đồng   mãn   ngũ   trung kiếp  。』dữ  kỳ  quyến thuộc cung kính tôn trọng 、tán thán thừa sự  Dược-Vương Như Lai  ，dĩ  chư   nhân thiên  nhất thiết thượng diệu  an lạc cung cụ  、nhất thiết thượng diệu  an lạc sở   cư  ，phụng thí  cúng dường 。
 
「時一王子名為月蓋，獨處閑寂作是思惟：『我等於今如是慇重恭敬供養藥王如來，頗有其餘恭敬供養最上、最勝、過於此不？』以佛神力，於上空中有天發聲告王子曰：『月蓋當知：諸供養中，其法供養最為殊勝。』即問：『云何名法供養？』天答：『月蓋！汝可往問藥王如來：「世尊！云何名法供養？」佛當為汝廣說開示。』 
「thời  nhất   Vương tử danh vi nguyệt cái  ，độc   xứ/xử  nhàn   tịch   tác thị  tư tánh ：『ngã đẳng ư  kim   như thị ân   trọng  cung kính cúng dường  Dược-Vương Như Lai  ，pha hữu  kỳ dư  cung kính cúng dường  tối thượng  、tối thắng 、quá/qua  ư thử  bất ？』dĩ  Phật thần lực ，ư  thượng  không  trung hữu  Thiên   phát   thanh   cáo  Vương tử viết   ：『nguyệt cái  đương tri ：chư   cúng dường trung  ，kỳ  pháp cúng dường  tối   vi  thù thắng 。』tức   vấn   ：『vân hà danh  pháp cúng dường  ？』Thiên   đáp   ：『nguyệt cái  ！nhữ   khả  vãng   vấn   Dược-Vương Như Lai  ：「Thế Tôn ！vân hà danh  pháp cúng dường  ？」Phật đương  vi  nhữ   quảng thuyết  khai thị  。』
 
「王子月蓋聞天語已，即便往詣藥王如來，恭敬慇懃頂禮雙足，右遶三匝却住一面白言：『世尊！我聞一切諸供養中，其法供養最為殊勝，此法供養其相云何？』 
「Vương tử nguyệt cái  văn  thiên ngữ  dĩ   ，tức   tiện   vãng   nghệ   Dược-Vương Như Lai  ，cung kính ân   cần   đảnh lễ song   túc   ，hữu   nhiễu tam tạp  khước  trụ/trú   nhất diện bạch ngôn ：『Thế Tôn ！ngã văn nhất thiết chư   cúng dường trung  ，kỳ  pháp cúng dường  tối   vi  thù thắng ，thử   pháp cúng dường  kỳ  tướng  vân hà ？』
 
「藥王如來告王子曰：『月蓋當知：法供養者，謂於諸佛所說經典——微妙甚深似甚深相，一切世間極難信受、難度、難見，幽玄細密，無染了義，非分別知；菩薩藏攝總持經王，佛印所印分別開示不退法輪，六到彼岸由斯而起，善攝一切所應攝受；菩提分法正所隨行，七等覺支親能導發，辯說開示大慈大悲，拔濟引安諸有情類，遠離一切見趣魔怨；分別闡揚甚深緣起，辯內無我、外無有情，於二中間無壽命者、無養育者，畢竟無有；補特伽羅性空，無相、無願、無作、無起；相應能引妙覺、能轉法輪，天、龍、藥叉、健達縛等咸共尊重稱歎供養；引導眾生大法供養，圓滿眾生大法祠祀，一切聖賢悉皆攝受；開發一切菩薩妙行，真實法義之所歸依，最勝無礙由斯而起；詳說諸法無常有苦、無我寂靜，發生四種法嗢拕南，遣除一切慳貪、毀禁、瞋恨、懈怠、妄念、惡慧，驚怖一切外道邪論、惡見、執著，開發一切有情善法增上勢力，摧伏一切惡魔軍眾；諸佛聖賢共所稱歎，能除一切生死大苦、能示一切涅槃大樂，三世十方諸佛共說——於是經典若樂聽聞、信解、受持、讀誦、通利，思惟觀察甚深義趣，令其顯著施設安立，分別開示明了現前，復廣為他宣揚辯說，方便善巧攝護正法，如是一切名法供養。 
「Dược-Vương Như Lai  cáo  Vương tử viết   ：『nguyệt cái  đương tri ：pháp cúng dường  giả ，vị   ư  chư Phật sở   thuyết Kinh  điển   ——vi diệu  thậm thâm  tự   thậm thâm  tướng  ，nhất thiết thế gian  cực nạn  tín thọ  、nạn/nan  độ  、nạn/nan  kiến  ，u huyền  tế   mật   ，vô nhiễm  liễu nghĩa  ，phi   phân biệt tri   ；Bồ-tát tạng  nhiếp   tổng   trì Kinh  Vương  ，Phật ấn  sở   ấn   phân biệt khai thị  bất thoái Pháp luân  ，lục đáo bỉ ngạn  do tư  nhi   khởi   ，thiện  nhiếp   nhất thiết sở  ưng  nhiếp thọ ；Bồ-đề phần Pháp   chánh  sở tùy  hạnh/hành/hàng  ，thất đẳng giác chi  thân  năng  đạo   phát   ，biện   thuyết  khai thị  đại từ đại bi  ，bạt tế  dẫn  an   chư hữu tình loại  ，viễn ly  nhất thiết kiến  thú  ma oán  ；phân biệt xiển   dương   thậm thâm  duyên khởi  ，biện   nội  vô ngã 、ngoại   vô hữu Tình   ，ư  nhị   trung gian vô  thọ mạng giả 、vô  dưỡng dục giả  ，tất cánh vô  hữu  ；Bổ-đặc-già-la tánh không  ，vô tướng 、vô nguyện  、vô tác  、vô khởi  ；tướng ứng  năng dẫn  diệu giác  、năng  chuyển pháp luân  ，Thiên   、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  đẳng hàm   cọng  tôn trọng xưng thán cúng dường ；dẫn đạo  chúng sanh Đại  pháp cúng dường  ，viên mãn  chúng sanh đại pháp  từ tự  ，nhất thiết thánh hiền  tất giai  nhiếp thọ ；khai phát  nhất thiết Bồ Tát diệu   hạnh/hành/hàng  ，chân   thật Pháp  nghĩa   chi sở quy  y  ，tối thắng vô ngại  do tư  nhi   khởi   ；tường   thuyết  chư Pháp vô thường  hữu khổ  、vô ngã tịch tĩnh  ，phát sanh  tứ chủng pháp  ốt   tha   Nam   ，khiển  trừ   nhất thiết xan tham  、hủy cấm  、sân hận 、giải đãi  、vọng niệm  、ác tuệ  ，kinh phố  nhất thiết ngoại đạo  tà luận  、ác kiến  、chấp trước ，khai phát  nhất thiết hữu tình  thiện  Pháp   tăng thượng  thế lực  ，tồi phục  nhất thiết ác  ma quân  chúng   ；chư Phật thánh hiền  cọng  sở xưng thán  ，năng trừ  nhất thiết sanh tử đại khổ  、năng  thị  nhất thiết Niết-Bàn Đại  lạc/nhạc  ，tam thế  thập phương chư Phật cọng  thuyết  ——ư thị Kinh điển  nhược/nhã  lạc/nhạc  thính văn  、tín giải 、thọ trì 、độc tụng 、thông lợi  ，tư tánh quan sát thậm thâm  nghĩa thú  ，lệnh  kỳ  hiển   trước/trứ  thí thiết an lập  ，phân biệt khai thị  minh liễu  hiện tiền  ，phục  quảng  vi  tha  tuyên dương  biện   thuyết  ，phương tiện thiện xảo  nhiếp hộ  chánh pháp  ，như thị nhất thiết danh   pháp cúng dường  。
 
「『復次，月蓋！法供養者，謂於諸法如法調伏，及於諸法如法修行。隨順緣起，離諸邪見，修習無生，不起法忍，悟入無我及無有情。於諸因緣無違、無諍、不起異議，離我我所、無所攝受。依趣於義、不依於文，依趣於智、不依於識，依趣了義所說契經、終不依於不了義說世俗經典而生執著，依趣法性、終不依於補特伽羅見有所得。如其性相悟解諸法，入無藏攝滅阿賴耶，息除無明乃至老、死，息除愁歎、憂苦、熱惱，觀察如是十二緣起無盡引發、常所引發，願諸有情捨諸見趣。如是名為上法供養。』」 
「『phục thứ ，nguyệt cái  ！pháp cúng dường  giả ，vị   ư  chư Pháp như pháp  điều phục  ，cập ư  chư Pháp như pháp  tu hành 。tùy thuận  duyên khởi  ，ly   chư   tà kiến  ，tu tập vô sanh  ，bất khởi pháp nhẫn  ，ngộ nhập  vô ngã cập vô hữu Tình   。ư  chư   nhân duyên  vô  vi   、vô tránh  、bất khởi   dị   nghị   ，ly   ngã ngã sở  、vô  sở nhiếp thọ  。y thú  ư  nghĩa   、bất y  ư  văn  ，y thú  ư  trí   、bất y  ư  thức  ，y thú  liễu nghĩa  sở thuyết  khế Kinh  、chung   bất y  ư  bất liễu nghĩa  thuyết  thế tục  Kinh điển  nhi   sanh  chấp trước ，y thú  pháp tánh  、chung   bất y  ư  Bổ-đặc-già-la kiến  hữu sở đắc  。như   kỳ  tánh   tướng  ngộ   giải  chư Pháp ，nhập   vô  tạng  nhiếp   diệt   a-lại-da  ，tức trừ  vô minh  nãi chí lão   、tử   ，tức trừ  sầu   thán   、ưu khổ  、nhiệt não  ，quan sát như thị thập nhị duyên khởi  vô tận  dẫn phát  、thường   sở dẫn phát  ，nguyện   chư hữu tình  xả   chư kiến  thú  。như thị danh  vi  thượng  pháp cúng dường  。』」
 
佛告天帝：「王子月蓋從藥王佛聞說如是上法供養，得順法忍，即脫寶衣、諸莊嚴具，奉施供養藥王如來，白言：『世尊！我願於佛般涅槃後攝受正法，作法供養護持正法。唯願如來以神通力哀愍加威，令得無難降伏魔怨，護持正法修菩薩行。』藥王如來既知月蓋增上意樂，便記之曰：『汝於如來般涅槃後能護法城。』 
Phật cáo  Thiên đế  ：「Vương tử nguyệt cái  tùng  Dược-Vương Phật văn thuyết  như thị thượng  pháp cúng dường  ，đắc   thuận   pháp nhẫn  ，tức   thoát  bảo   y  、chư   trang nghiêm cụ  ，phụng thí  cúng dường Dược-Vương Như Lai  ，bạch ngôn ：『Thế Tôn ！ngã   nguyện   ư  Phật Bát Niết Bàn hậu  nhiếp thọ chánh pháp  ，tác pháp cúng dường  hộ trì  chánh pháp  。duy nguyện Như Lai  dĩ  thần thông lực  ai mẩn gia   uy   ，lệnh  đắc vô  Nan hàng phục  ma oán  ，hộ trì  chánh pháp  tu   Bồ Tát hạnh 。』Dược-Vương Như Lai  ký   tri   nguyệt cái  tăng thượng  ý lạc  ，tiện   kí   chi viết   ：『nhữ   ư  Như Lai  Bát Niết Bàn hậu  năng  hộ   pháp thành  。』
 
「時彼王子得聞授記歡喜踊躍，即於藥王如來住世聖法教中以清淨信棄捨家法、趣於非家。既出家已，勇猛精進修諸善法；勤修善故，出家未久獲五神通，至極究竟得陀羅尼無斷妙辯。 
「thời  bỉ   Vương tử đắc   văn  thọ kí  hoan hỉ dũng dược  ，tức   ư  Dược-Vương Như Lai trụ  thế   thánh pháp  giáo  trung  dĩ  thanh   tịnh tín  khí xả  gia pháp  、thú  ư  phi gia  。ký   xuất gia dĩ   ，dũng mãnh tinh tấn  tu   chư thiện  Pháp   ；cần   tu thiện  cố  ，xuất gia vị  cửu   hoạch   ngũ thần thông  ，chí   cực  cứu cánh đắc   Đà-la-ni vô đoạn  diệu   biện   。
 
「藥王如來般涅槃後，以其所得神通智力，經十中劫隨轉如來所轉法輪。月蓋苾芻滿十中劫隨轉法輪護持正法，勇猛精進，安立百千俱胝有情令於無上正等菩提得不退轉、教化十四那庾多生令於聲聞獨一覺乘心善調順、方便引導無量有情令生天上。」 
「Dược-Vương Như Lai  Bát Niết Bàn hậu  ，dĩ  kỳ  sở đắc  thần thông  trí lực  ，Kinh   thập   trung kiếp  tùy chuyển  Như Lai  sở   chuyển pháp luân  。nguyệt cái  Bí-sô mãn   thập   trung kiếp  tùy   chuyển pháp luân  hộ trì  chánh pháp  ，dũng mãnh tinh tấn  ，an lập bách thiên câu-chi hữu tình lệnh  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển 、giáo hóa  thập tứ  na  dữu   đa sanh  lệnh  ư  Thanh văn  độc nhất  giác  thừa  tâm   thiện  điều  thuận   、phương tiện  dẫn đạo  vô lượng  hữu tình lệnh  sanh  Thiên thượng 。」
 
佛告天帝：「彼時寶蓋轉輪王者豈異人乎？勿生疑惑、莫作異觀。所以者何？應知即是寶焰如來。其王千子即賢劫中有千菩薩次第成佛——最初成佛名迦洛迦孫馱如來，最後成佛名曰盧至，四已出世，餘在當來。彼時護法月蓋王子豈異人乎？即我身是。天帝當知：我說一切於諸佛所設供養中，其法供養最尊、最勝、最上、最妙、最為無上。是故，天帝！欲於佛所設供養者，當法供養，無以財物。」 
Phật cáo  Thiên đế  ：「bỉ   thời  bảo cái  Chuyển luân Vương giả khởi  dị nhân  hồ  ？vật   sanh  nghi hoặc  、mạc  tác dị   quán  。sở dĩ giả hà ？ứng tri  tức thị bảo   diệm  Như Lai  。kỳ  Vương  thiên   tử  tức   hiền kiếp  trung hữu  thiên   Bồ Tát thứ đệ thành Phật  ——tối sơ  thành Phật  danh   Ca  lạc   Ca  tôn  Đà  Như Lai  ，tối hậu  thành Phật  danh   viết   lô   chí   ，tứ   dĩ   xuất thế ，dư   tại   đương lai  。bỉ   thời  Hộ Pháp  nguyệt cái  Vương tử khởi  dị nhân  hồ  ？tức   ngã   thân  thị  。Thiên đế  đương tri ：ngã   thuyết  nhất thiết ư  chư Phật sở   thiết cúng dường trung  ，kỳ  pháp cúng dường  tối   tôn   、tối thắng 、tối thượng  、tối   diệu   、tối   vi  vô thượng 。thị cố ，Thiên đế  ！dục   ư  Phật sở   thiết cúng dường giả ，đương  pháp cúng dường  ，vô  dĩ  tài vật  。」
 
說無垢稱經囑累品第十四 
thuyết vô cấu xưng Kinh  chúc luỹ phẩm   đệ   thập tứ  
 
爾時，佛告慈氏菩薩：「吾今以是無量無數百千俱胝那庾多劫所集無上正等菩提所流大法付囑於汝。如是經典——佛威神力之所住持、佛威神力之所加護——汝於如來般涅槃後五濁惡世，亦以神力住持攝受，於贍部洲廣令流布無使隱滅。所以者何？於未來世有善男子或善女人、天、龍、藥叉、健達縛等——已種無量殊勝善根、已於無上正等菩提心生趣向勝解廣大——若不得聞如是經典，即當退失無量勝利；若彼得聞如是經典必當信樂，發希有心歡喜頂受。我今以彼諸善男子、善女人等付囑於汝，汝當護念令無障難，於是經典聽聞修學，亦令如是所說法門廣宣流布。 
nhĩ thời  ，Phật cáo  từ thị  Bồ Tát ：「ngô   kim   dĩ  thị  vô lượng  vô số  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   sở tập  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề sở   lưu   đại pháp  phó chúc ư  nhữ   。như thị Kinh điển ——Phật uy thần lực  chi sở   trụ trì  、Phật uy thần lực  chi sở   gia hộ  ——nhữ   ư  Như Lai  Bát Niết Bàn hậu  ngũ trược ác thế ，diệc   dĩ  thần lực  trụ trì  nhiếp thọ ，ư  thiệm bộ châu  quảng  lệnh  lưu bố vô  sử  ẩn  diệt   。sở dĩ giả hà ？ư  vị lai thế  hữu  Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân 、Thiên   、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  đẳng ——dĩ   chủng  vô lượng  thù thắng thiện căn  、dĩ   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tâm sanh  thú hướng  thắng giải  quảng đại ——nhược/nhã  bất đắc văn  như thị Kinh điển ，tức   đương  thoái thất  vô lượng  thắng lợi  ；nhược/nhã  bỉ   đắc   văn  như thị Kinh điển tất   đương  tín   lạc/nhạc  ，phát   hy hữu  tâm   hoan hỉ  đính/đảnh thọ  。ngã   kim   dĩ  bỉ   chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng phó chúc ư  nhữ   ，nhữ   đương  hộ niệm  lệnh  Vô chướng  nạn/nan  ，ư thị Kinh điển  thính văn  tu học  ，diệc   lệnh  như thị sở thuyết  Pháp môn quảng  tuyên lưu bố   。
 
「慈氏當知：略有二種菩薩相印。何等為二？一者、信樂種種綺飾文詞相印，二者、不懼甚深法門，如其性相悟入相印。若諸菩薩尊重信樂綺飾文詞，當知是為初學菩薩；若諸菩薩於是甚深無染無著不可思議自在神變解脫法門微妙經典無有恐畏，聞已信解、受持、讀誦、令其通利、廣為他說，如實悟入精進修行得出世間清淨信樂，當知是為久學菩薩。 
「từ thị  đương tri ：lược   hữu  nhị chủng Bồ-tát  tướng  ấn   。hà đẳng  vi  nhị   ？nhất giả 、tín   lạc/nhạc  chủng chủng khỉ sức  văn từ  tướng  ấn   ，nhị giả 、bất cụ   thậm   thâm pháp môn  ，như   kỳ  tánh   tướng  ngộ nhập  tướng  ấn   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  tôn trọng tín   lạc/nhạc  khỉ sức  văn từ  ，đương tri thị  vi  sơ học  Bồ Tát ；nhược/nhã  chư Bồ-tát  ư thị thậm thâm  vô nhiễm  Vô Trước bất khả tư nghị tự tại  thần biến  giải thoát  Pháp môn vi diệu Kinh điển  vô hữu khủng  úy   ，văn dĩ  tín giải 、thọ trì 、độc tụng 、lệnh  kỳ  thông lợi  、quảng  vi  tha  thuyết  ，như thật  ngộ nhập  tinh tấn tu hành đắc   xuất  thế gian thanh tịnh  tín   lạc/nhạc  ，đương tri thị  vi  cửu   học   Bồ Tát 。
 
「慈氏當知：略由四緣初學菩薩為自毀傷不能獲得甚深法忍。何等為四？一者、初聞昔所未聞甚深經典，驚怖疑惑，不生隨喜；二者、聞已誹謗輕毀，言：『是經典我昔未聞，從何而至？』三者、見有受持、演說此深法門善男子等不樂親近、恭敬禮拜；四者、後時輕慢、憎嫉、毀辱、誹謗。由是四緣，初學菩薩為自毀傷，不能獲得甚深法忍。 
「từ thị  đương tri ：lược   do   tứ duyên  sơ học  Bồ Tát vi  tự   hủy   thương   bất năng  hoạch đắc  thậm   thâm pháp nhẫn  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả 、sơ   văn  tích   sở   vị văn  thậm thâm  Kinh điển  ，kinh phố  nghi hoặc  ，bất sanh  tùy hỉ  ；nhị giả 、văn dĩ  phỉ báng  khinh  hủy   ，ngôn  ：『thị  Kinh điển  ngã   tích vị văn  ，tùng  hà   nhi   chí   ？』tam giả 、kiến  hữu  thọ trì 、diễn thuyết  thử   thâm pháp môn  Thiện nam tử  đẳng bất lạc/nhạc  thân cận 、cung kính lễ bái  ；tứ giả 、hậu thời  khinh mạn  、tăng tật  、hủy   nhục   、phỉ báng  。do thị tứ duyên  ，sơ học  Bồ Tát vi  tự   hủy   thương   ，bất năng  hoạch đắc  thậm   thâm pháp nhẫn  。
 
「慈氏當知：略由四緣信解甚深法門菩薩為自毀傷不能速證無生法忍。何等為四？一者、輕蔑發趣大乘未久修行初學菩薩，二者、不樂攝受誨示、教授、教誡，三者、甚深廣大學處不深敬重，四者、樂以世間財施攝諸有情、不樂出世清淨法施。由是四緣信解甚深法門菩薩為自毀傷，不能速證無生法忍。」 
「từ thị  đương tri ：lược   do   tứ duyên  tín giải thậm   thâm pháp môn  Bồ Tát vi  tự   hủy   thương   bất năng  tốc chứng  Vô sanh Pháp nhẫn 。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả 、khinh miệt  phát thú  Đại-Thừa vị  cửu   tu hành sơ học  Bồ Tát ，nhị giả 、bất lạc/nhạc  nhiếp thọ hối   thị  、giáo thọ 、giáo giới  ，tam giả 、thậm thâm  quảng đại học xứ  bất thâm   kính   trọng  ，tứ giả 、lạc/nhạc  dĩ  thế gian tài thí nhiếp   chư hữu tình  、bất lạc/nhạc  xuất thế thanh   tịnh Pháp  thí  。do thị tứ duyên  tín giải thậm   thâm pháp môn  Bồ Tát vi  tự   hủy   thương   ，bất năng  tốc chứng  Vô sanh Pháp nhẫn 。」
 
慈氏菩薩聞佛語已歡喜踊躍而白佛言：「世尊所說甚為希有，如來所言甚為微妙。如佛所示菩薩過失，我當悉皆究竟遠離；如來所有無量無數百千俱胝那庾多劫所集無上正等菩提所流大法，我當護持，令不隱滅。若未來世諸善男子或善女人求學大乘是真法器，我當令其手得如是甚深經典，與其念力令於此經受持、讀誦、究竟通利、書寫、供養、無倒修行、廣為他說。世尊！後世於是經典若有聽聞、信解、受持、讀誦、通利、無倒修行、廣為他說，當知皆是我威神力住持加護。」 
từ thị  Bồ Tát văn  Phật ngữ  dĩ   hoan hỉ dũng dược  nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn sở thuyết  thậm   vi  hy hữu  ，Như Lai  sở ngôn  thậm   vi  vi diệu  。như   Phật sở   thị  Bồ Tát quá thất  ，ngã   đương  tất giai  cứu cánh viễn ly  ；Như Lai  sở hữu  vô lượng  vô số  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   sở tập  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề sở   lưu   đại pháp  ，ngã   đương  hộ trì  ，lệnh  bất ẩn  diệt   。nhược/nhã  vị lai thế  chư   Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân cầu   học   Đại-Thừa thị  chân   Pháp khí ，ngã   đương  lệnh  kỳ  thủ   đắc   như thị thậm thâm  Kinh điển  ，dữ  kỳ  niệm lực  lệnh  ư thử  Kinh   thọ trì 、độc tụng 、cứu cánh thông lợi  、thư tả 、cúng dường 、vô đảo tu  hạnh/hành/hàng  、quảng  vi  tha  thuyết  。Thế Tôn ！hậu thế ư thị Kinh điển  nhược hữu thính văn  、tín giải 、thọ trì 、độc tụng 、thông lợi  、vô đảo tu  hạnh/hành/hàng  、quảng  vi  tha  thuyết  ，đương tri giai thị ngã   uy thần lực  trụ trì  gia hộ  。」
 
世尊告曰：「善哉善哉！汝為極善，乃能隨喜如來善說，攝受護持如是正法。」 
Thế Tôn cáo  viết   ：「Thiện tai thiện tai  ！nhữ   vi  cực thiện  ，nãi  năng  tùy hỉ  Như Lai  thiện thuyết  ，nhiếp   thọ hộ  trì   như thị chánh pháp  。」
 
爾時，會中所有此界及與他方諸來菩薩，一切合掌俱發聲言：「世尊！我等亦於如來般涅槃後，各從他方諸別世界皆來至此，護持如來所得無上正等菩提所流大法，令不隱滅，廣宣流布。若善男子或善女人能於是經聽聞、信解、受持、讀誦、究竟通利、無倒修行、廣為他說，我當護持，與其念力令無障難。」 
nhĩ thời  ，hội trung sở hữu  thử   giới   cập dữ  tha phương  chư   lai  Bồ Tát ，nhất thiết hợp chưởng câu   phát   thanh   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã đẳng diệc   ư  Như Lai  Bát Niết Bàn hậu  ，các   tòng tha  phương   chư   biệt   thế giới giai   lai chí  thử   ，hộ trì  Như Lai  sở đắc  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề sở   lưu   đại pháp  ，lệnh  bất ẩn  diệt   ，quảng  tuyên lưu bố   。nhược/nhã  Thiện nam tử  hoặc   thiện nữ nhân năng  ư thị Kinh   thính văn  、tín giải 、thọ trì 、độc tụng 、cứu cánh thông lợi  、vô đảo tu  hạnh/hành/hàng  、quảng  vi  tha  thuyết  ，ngã   đương  hộ trì  ，dữ  kỳ  niệm lực  lệnh  Vô chướng  nạn/nan  。」
 
時此眾中四大天王亦皆合掌同聲白佛：「世尊！若有村城、聚落、國邑、王都——如是法門所流行處——我等皆當與其眷屬并大力將率諸軍眾，為聞法故往詣其所，護持如是所說法門，及能宣說、受持、讀誦此法門者，於四方面百踰繕那皆令安隱，無諸障難、無有伺求得其便者。」 
thời  thử   chúng   trung  tứ đại thiên vương  diệc   giai   hợp chưởng đồng   thanh   bạch Phật ：「Thế Tôn ！nhược hữu thôn   thành   、tụ lạc  、quốc   ấp   、Vương  đô   ——như   thị pháp môn   sở   lưu   hành xử  ——ngã đẳng giai   đương  dữ  kỳ  quyến thuộc tinh  Đại lực  tướng  suất  chư   quân   chúng   ，vi  văn Pháp  cố  vãng   nghệ   kỳ  sở   ，hộ trì  như thị sở thuyết  Pháp môn ，cập năng  tuyên thuyết  、thọ trì 、độc tụng thử pháp  môn   giả ，ư  tứ phương  diện   bách  du thiện na  giai   lệnh  an ổn ，vô  chư   chướng   nạn/nan  、vô hữu tý  cầu đắc  kỳ  tiện   giả 。」
 
爾時，世尊復告具壽阿難陀曰：「汝應受持如是法門，廣為他說令其流布。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  cáo  cụ thọ  A-nan-đà  viết   ：「nhữ   ưng  thọ trì như   thị pháp môn   ，quảng  vi  tha  thuyết  lệnh  kỳ  lưu bố 。」
 
阿難陀曰：「我已受持如是法門。世尊！如是所說法門其名何等？我云何持？」 
A-nan-đà  viết   ：「ngã   dĩ   thọ trì như   thị pháp môn   。Thế Tôn ！như thị sở thuyết  Pháp môn kỳ  danh   hà đẳng  ？ngã   vân hà trì   ？」
 
世尊告曰：「如是名為『說無垢稱不可思議自在神變解脫法門』，應如是持。」 
Thế Tôn cáo  viết   ：「như thị danh  vi  『thuyết  vô cấu  xưng  bất khả tư nghị tự tại  thần biến  giải thoát  Pháp môn 』，ưng  như thị trì   。」
 
時薄伽梵說是經已，無垢稱菩薩、妙吉祥菩薩、具壽阿難陀，及餘菩薩、大聲聞眾并諸天人、阿素洛等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 
thời  Bạc Già Phạm  thuyết thị Kinh dĩ ，vô cấu  xưng  Bồ Tát 、diệu cát tường  Bồ Tát 、cụ thọ  A-nan-đà  ，cập dư  Bồ Tát 、đại Thanh văn  chúng   tinh  chư   Thiên Nhân 、A-tố-lạc  đẳng ，văn Phật sở thuyết ，giai   đại hoan hỉ  ，tín thọ  phụng hành 。
 
說無垢稱經卷第六 
thuyết vô cấu xưng Kinh  quyển  đệ lục  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:26:42 2018
============================================================