TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:24:51 2018
============================================================
 
No. 475 (Nos. 474, 476) 
No. 475 (Nos. 474, 476)
 
維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  (nhất   danh   bất khả tư nghị giải thoát  thượng  quyển  )
 
姚秦三藏鳩摩羅什譯 
Diêu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
佛國品第一 
Phật quốc  phẩm   đệ nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在毘耶離菴羅樹園，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千——眾所知識，大智本行，皆悉成就；諸佛威神之所建立，為護法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；眾人不請，友而安之；紹隆三寶，能使不絕；降伏魔怨，制諸外道，悉已清淨，永離蓋纏；心常安住，無礙解脫；念、定、總持，辯才不斷；布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足；逮無所得，不起法忍；已能隨順，轉不退輪；善解法相，知眾生根；蓋諸大眾得無所畏、功德智慧，以修其心；相好嚴身，色像第一，捨諸世間所有飾好；名稱高遠，踰於須彌；深信堅固，猶若金剛；法寶普照，而雨甘露；於眾言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無復餘習；演法無畏，猶師子吼，其所講說，乃如雷震，無有量，已過量；集眾法寶，如海導師，了達諸法深妙之義；善知眾生往來所趣及心所行；近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共；關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨；其見聞者，無不蒙益，諸有所作，亦不唐捐：如是一切功德、皆悉具足—— 
nhất thời  ，Phật tại   Tỳ da ly  am la  thụ/thọ   viên   ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   bát   thiên   nhân   câu   ，Bồ Tát tam vạn nhị   thiên   ——chúng sở tri thức ，đại trí  bổn  hạnh/hành/hàng  ，giai tất thành tựu  ；chư   Phật uy thần chi sở kiến lập  ，vi  hộ   pháp thành  ，thọ trì chánh pháp  ；năng  sư tử hống  ，danh văn  thập phương ；chúng nhân bất thỉnh  ，hữu   nhi an  chi ；thiệu long  Tam Bảo ，năng  sử  bất tuyệt   ；hàng phục ma oán  ，chế   chư   ngoại đạo  ，tất   dĩ   thanh tịnh ，vĩnh ly  cái triền  ；tâm   thường   an trụ  ，vô ngại giải  thoát  ；niệm   、định  、tổng trì  ，biện tài  bất đoạn  ；bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  cập phương tiện  lực   ，vô bất  cụ túc ；đãi  vô sở đắc ，bất khởi pháp nhẫn  ；dĩ   năng  tùy thuận  ，chuyển bất thoái luân   ；thiện giải  Pháp tướng ，tri   chúng sanh căn  ；cái   chư   Đại chúng đắc   vô sở úy  、công đức  trí tuệ  ，dĩ  tu   kỳ tâm ；tướng  hảo  nghiêm   thân  ，sắc tượng  đệ nhất  ，xả   chư   thế gian sở hữu  sức   hảo  ；danh xưng  cao   viễn  ，du   ư  Tu-Di ；thâm tín  kiên cố ，do nhược  Kim cương ；pháp bảo  phổ chiếu  ，nhi   vũ  cam lồ ；ư  chúng   ngôn  âm   ，vi diệu  đệ nhất  ；thâm nhập  duyên khởi  ，đoạn  chư   tà kiến  ，hữu vô nhị biên  ，vô phục dư tập  ；diễn   Pháp   vô úy  ，do  sư tử hống  ，kỳ  sở   giảng thuyết  ，nãi  như   lôi chấn  ，vô hữu lượng  ，dĩ   quá/qua  lượng  ；tập   chúng   pháp bảo  ，như hải  Đạo sư  ，liễu đạt  chư Pháp thâm diệu  chi nghĩa   ；thiện tri  chúng sanh vãng lai  sở thú  cập tâm sở  hạnh/hành/hàng  ；cận  vô đẳng đẳng  Phật tự tại  tuệ   、thập lực 、vô úy  、thập bát  bất cộng ；quan  bế   nhất thiết chư ác thú  môn   ，nhi   sanh  ngũ đạo  dĩ  hiện   kỳ thân ；vi  đại y vương  ，thiện  liệu   chúng   bệnh   ，ưng  bệnh   dữ  dược   ，lệnh  đắc   phục   hạnh/hành/hàng  ；vô lượng công đức  giai   thành tựu ，vô lượng  Phật thổ  giai   nghiêm tịnh  ；kỳ  kiến  văn giả ，vô bất  mông   ích   ，chư   hữu sở tác  ，diệc   bất đường quyên  ：như thị nhất thiết công đức  、giai tất cụ túc ——
 
其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等三萬二千人。 
kỳ  danh   viết   ：đẳng quán  Bồ Tát 、bất đẳng quán  Bồ Tát 、đẳng bất đẳng quán  Bồ Tát 、định  tự tại  Vương Bồ Tát 、pháp tự tại  Vương Bồ Tát 、Pháp tướng Bồ Tát 、quang   tướng  Bồ Tát 、quang   nghiêm   Bồ Tát 、Đại  nghiêm   Bồ Tát 、Bảo Tích Bồ Tát 、biện   tích  Bồ Tát 、bảo thủ  Bồ Tát 、bảo ấn  thủ   Bồ Tát 、thường   cử   thủ   Bồ Tát 、thường   hạ  thủ   Bồ Tát 、thường   thảm   Bồ Tát 、hỉ căn  Bồ Tát 、hỉ  Vương Bồ Tát 、biện   âm   Bồ Tát 、Hư-không-tạng Bồ Tát  、chấp   bảo   cự   Bồ Tát 、bảo   dũng   Bồ Tát 、bảo   kiến  Bồ Tát 、đế võng  Bồ Tát 、minh   võng   Bồ Tát 、vô duyên  quán  Bồ Tát 、tuệ   tích  Bồ Tát 、Bảo Thắng  Bồ Tát 、Thiên   Vương Bồ Tát 、hoại   ma   Bồ Tát 、điện   đức   Bồ Tát 、tự tại  Vương Bồ Tát 、công đức  tướng  nghiêm   Bồ Tát 、sư tử hống  Bồ Tát 、lôi   âm   Bồ Tát 、sơn  tướng  kích   âm   Bồ Tát 、hương tượng Bồ Tát  、bạch   hương tượng Bồ Tát  、Thường-tinh-tấn  Bồ Tát 、Bất-hưu-tức Bồ-tát 、diệu   sanh  Bồ Tát 、Hoa Nghiêm Bồ-tát  、Quán Thế Âm Bồ Tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  、Phạm võng  Bồ Tát 、bảo   trượng  Bồ Tát 、Vô thắng  Bồ Tát 、nghiêm   độ  Bồ Tát 、kim   kế  Bồ Tát 、châu   kế  Bồ Tát 、Di Lặc Bồ-tát  、Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  Bồ Tát ，như thị đẳng tam vạn nhị   thiên   nhân   。
 
復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下來詣佛所而聽法；復有萬二千天帝，亦從餘四天下來在會坐；并餘大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，悉來會坐；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，俱來會坐。彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍繞而為說法，譬如須彌山王顯于大海，安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾。 
phục hưũ vạn   phạm thiên vương  Thi-Khí đẳng ，tùng  dư   tứ thiên hạ  lai nghệ Phật sở   nhi   thính pháp  ；phục hưũ vạn   nhị   thiên   Thiên đế  ，diệc   tùng  dư   tứ thiên hạ  lai  tại   hội  tọa   ；tinh  dư   đại uy lực  chư Thiên 、long thần  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già đẳng ，tất   lai  hội  tọa   ；chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，câu   lai  hội  tọa   。bỉ   thời  Phật dữ  vô lượng  bách thiên chi chúng   ，cung kính vây quanh nhi vi thuyết Pháp ，thí như  Tu Di Sơn Vương hiển   vu  đại hải  ，an xứ chúng   bảo   sư tử  chi tọa   ，tế  ư nhất thiết  chư   lai  Đại chúng 。
 
爾時毘耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現；又此三千大千世界諸須彌山、雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，悉現於寶蓋中；又十方諸佛、諸佛說法，亦現於寶蓋中。爾時一切大眾，覩佛神力，歎未曾有！合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫捨。於是長者子寶積即於佛前，以偈頌曰： 
nhĩ thời  Tỳ da ly  thành   hữu  Trưởng-giả tử ，danh   viết   Bảo Tích ，dữ  ngũ bách  Trưởng-giả tử ，câu   trì   thất bảo  cái   lai nghệ Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，các   dĩ  kỳ  cái   cọng  cúng dường Phật 。Phật chi uy thần  ，lệnh  chư   bảo cái  hợp thành nhất   cái   ，biến  phước  tam thiên đại thiên thế giới  ，nhi   thử thế  giới   quảng  trường/trưởng  chi tướng  tất   ư  trung  hiện   ；hựu   thử   tam thiên đại thiên thế giới  chư   Tu-di sơn  、tuyết sơn  、mục   chân   lân  đà  sơn  、Ma-ha mục   chân   lân  đà  sơn  、hương sơn  、bảo   sơn  、kim sơn  、hắc sơn  、Thiết vi sơn  、đại thiết vi sơn  ，đại hải  giang   hà   ，xuyên   lưu   tuyền  nguyên   cập nhật nguyệt tinh   Thần  、Thiên cung  、long cung  、chư tôn  Thần   cung   ，tất   hiện   ư  bảo cái  trung  ；hựu   thập phương chư Phật 、chư Phật thuyết Pháp ，diệc   hiện   ư  bảo cái  trung  。nhĩ thời  nhất thiết Đại chúng ，đổ   Phật thần lực ，thán   vị tằng hữu  ！hợp chưởng lễ   Phật ，chiêm ngưỡng  tôn   nhan   ，mục   bất tạm   xả   。ư thị Trưởng-giả Tử Bảo Tích tức   ư  Phật tiền  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「目淨脩廣如青蓮， 
「mục   tịnh   tu   quảng  như   thanh  liên   ，
 
心淨已度諸禪定， 
tâm tịnh  dĩ   độ  chư   Thiền định  ，
 
久積淨業稱無量， 
cửu   tích  tịnh nghiệp  xưng  vô lượng  ，
 
導眾以寂故稽首。 
đạo   chúng   dĩ  tịch   cố  khể thủ  。
 
既見大聖以神變， 
ký   kiến  đại thánh  dĩ  thần biến  ，
 
普現十方無量土， 
phổ hiện  thập phương vô lượng  độ  ，
 
其中諸佛演說法， 
kỳ trung chư Phật diễn   thuyết Pháp ，
 
於是一切悉見聞。 
ư thị nhất thiết tất   kiến văn  。
 
法王法力超群生， 
Pháp   vương pháp  lực   siêu quần  sanh  ，
 
常以法財施一切， 
thường   dĩ pháp  tài thí nhất thiết ，
 
能善分別諸法相， 
năng  thiện  phân biệt chư   Pháp tướng ，
 
於第一義而不動， 
ư  đệ nhất nghĩa  nhi   bất động  ，
 
已於諸法得自在， 
dĩ   ư  chư Pháp đắc   tự tại  ，
 
是故稽首此法王。 
thị cố khể thủ  thử pháp  Vương  。
 
說法不有亦不無， 
thuyết Pháp bất hữu  diệc   bất vô  ，
 
以因緣故諸法生， 
dĩ  nhân duyên  cố  chư Pháp sanh  ，
 
無我無造無受者， 
vô ngã vô tạo  thị cố giả ，
 
善惡之業亦不亡。 
thiện ác chi nghiệp  diệc   bất vong  。
 
始在佛樹力降魔， 
thủy  tại   Phật thụ  lực   hàng ma  ，
 
得甘露滅覺道成， 
đắc   cam lộ diệt  giác đạo  thành  ，
 
已無心意無受行， 
dĩ   vô tâm  ý   thị cố hạnh/hành/hàng  ，
 
而悉摧伏諸外道。 
nhi   tất   tồi phục  chư   ngoại đạo  。
 
三轉法輪於大千， 
tam chuyển pháp luân  ư  Đại Thiên ，
 
其輪本來常清淨， 
kỳ  luân   bản lai  thường   thanh tịnh ，
 
天人得道此為證， 
Thiên Nhân đắc đạo thử   vi  chứng   ，
 
三寶於是現世間。 
Tam Bảo ư thị hiện   thế gian 。
 
以斯妙法濟群生， 
dĩ  tư   diệu pháp  tế  quần sanh ，
 
一受不退常寂然， 
nhất   thọ/thụ   bất thoái thường   tịch nhiên  ，
 
度老病死大醫王， 
độ  lão   bệnh tử  đại y vương  ，
 
當禮法海德無邊。 
đương  lễ   pháp hải  đức   vô biên  。
 
毀譽不動如須彌， 
hủy dự  bất động  như   Tu-Di ，
 
於善不善等以慈， 
ư  thiện bất thiện  đẳng dĩ  từ   ，
 
心行平等如虛空， 
tâm hành bình đẳng  như hư không  ，
 
孰聞人寶不敬承？ 
thục   văn  nhân   bảo   bất kính   thừa   ？
 
今奉世尊此微蓋， 
kim   phụng  Thế Tôn thử   vi   cái   ，
 
於中現我三千界， 
ư  trung  hiện   ngã   tam thiên  giới   ，
 
諸天龍神所居宮， 
chư   Thiên Long Thần   sở   cư  cung   ，
 
乾闥婆等及夜叉。 
Càn-thát-bà đẳng cập Dạ-xoa  。
 
悉見世間諸所有， 
tất   kiến  thế gian chư sở hữu  ，
 
十力哀現是化變， 
thập lực ai   hiện   thị  hóa   biến  ，
 
眾覩希有皆歎佛， 
chúng   đổ   hy hữu  giai   thán   Phật ，
 
今我稽首三界尊。 
kim   ngã   khể thủ  tam giới tôn  。
 
大聖法王眾所歸， 
Đại  thánh pháp  Vương  chúng   sở quy  ，
 
淨心觀佛靡不欣， 
tịnh tâm  quán  Phật mĩ/mị  bất hân   ，
 
各見世尊在其前， 
các   kiến  Thế Tôn tại   kỳ  tiền   ，
 
斯則神力不共法； 
tư   tức   thần lực  bất cộng pháp  ；
 
佛以一音演說法， 
Phật dĩ  nhất   âm   diễn   thuyết Pháp ，
 
眾生隨類各得解， 
chúng sanh tùy loại  các   đắc   giải  ，
 
皆謂世尊同其語， 
giai   vị   Thế Tôn đồng   kỳ  ngữ  ，
 
斯則神力不共法； 
tư   tức   thần lực  bất cộng pháp  ；
 
佛以一音演說法， 
Phật dĩ  nhất   âm   diễn   thuyết Pháp ，
 
眾生各各隨所解， 
chúng sanh các các tùy sở  giải  ，
 
普得受行獲其利， 
phổ   đắc   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  hoạch   kỳ  lợi   ，
 
斯則神力不共法； 
tư   tức   thần lực  bất cộng pháp  ；
 
佛以一音演說法， 
Phật dĩ  nhất   âm   diễn   thuyết Pháp ，
 
或有恐畏或歡喜， 
hoặc hữu  khủng  úy   hoặc   hoan hỉ  ，
 
或生厭離或斷疑， 
hoặc   sanh  yếm ly  hoặc   đoạn  nghi   ，
 
斯則神力不共法。 
tư   tức   thần lực  bất cộng pháp  。
 
稽首十力大精進， 
khể thủ  thập lực đại tinh tấn  ，
 
稽首已得無所畏， 
khể thủ  dĩ đắc  vô sở úy  ，
 
稽首住於不共法， 
khể thủ  trụ/trú   ư  bất cộng pháp  ，
 
稽首一切大導師， 
khể thủ  nhất thiết đại đạo sư  ，
 
稽首能斷眾結縛， 
khể thủ  năng đoạn  chúng   kết phược  ，
 
稽首已到於彼岸， 
khể thủ  dĩ   đáo   ư  bỉ ngạn  ，
 
稽首能度諸世間， 
khể thủ  năng  độ  chư   thế gian ，
 
稽首永離生死道。 
khể thủ  vĩnh ly  sanh tử  đạo  。
 
悉知眾生來去相， 
tất tri chúng sanh lai  khứ  tướng  ，
 
善於諸法得解脫， 
thiện  ư  chư Pháp đắc giải thoát  ，
 
不著世間如蓮華， 
bất trước  thế gian như   liên hoa  ，
 
常善入於空寂行， 
thường   thiện  nhập   ư  không tịch  hạnh/hành/hàng  ，
 
達諸法相無罣礙， 
đạt   chư   Pháp tướng vô  quái ngại ，
 
稽首如空無所依。」 
khể thủ  như không  vô sở  y  。」
 
爾時長者子寶積說此偈已，白佛言：「世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行！」 
nhĩ thời  Trưởng-giả Tử Bảo Tích thuyết  thử   kệ   dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  ngũ bách  Trưởng-giả tử ，giai   dĩ   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，nguyện   văn  đắc   Phật quốc độ  thanh tịnh ，duy nguyện Thế Tôn thuyết  chư Bồ-tát  tịnh thổ  chi hạnh/hành/hàng  ！」
 
佛言：「善哉！寶積！乃能為諸菩薩，問於如來淨土之行。諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說！」於是寶積及五百長者子受教而聽。 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Bảo Tích ！nãi  năng  vi  chư Bồ-tát  ，vấn   ư  Như Lai  tịnh thổ  chi hạnh/hành/hàng  。đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ ！」ư thị Bảo Tích cập ngũ bách  Trưởng-giả tử thọ giáo nhi   thính   。
 
佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於空地造立宮室，隨意無礙；若於虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國，願取佛國者，非於空也。 
Phật ngôn  ：「Bảo Tích ！chúng sanh chi loại thị  Bồ Tát Phật thổ  。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát tùy sở  hóa   chúng sanh nhi   thủ   Phật thổ  ，tùy sở  điều phục  chúng sanh nhi   thủ   Phật thổ  ，tùy   chư   chúng sanh ưng  dĩ  hà quốc  nhập   Phật trí tuệ  nhi   thủ   Phật thổ  ，tùy   chư   chúng sanh ưng  dĩ  hà quốc  khởi   Bồ Tát căn  nhi   thủ   Phật thổ  。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát thủ   ư  tịnh quốc  ，giai   vi  nhiêu ích  chư   chúng sanh cố  。thí như  hữu  nhân   ，dục   ư  không  địa   tạo  lập   cung   thất   ，tùy ý  vô ngại  ；nhược/nhã  ư  hư không  ，chung   bất năng thành  ！Bồ Tát như thị ，vi  thành tựu chúng sanh cố  ，nguyện   thủ   Phật quốc  ，nguyện   thủ   Phật quốc  giả ，phi   ư  không dã  。
 
「寶積！當知直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國；三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難；自守戒行、不譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭、大富梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬不離、善和諍訟、言必饒益、不嫉不恚，正見眾生來生其國。 
「Bảo Tích ！đương tri trực tâm  thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，bất siểm   chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；thâm tâm  thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，cụ túc công đức  chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；Bồ-đề tâm thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，Đại-Thừa chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；bố thí  thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，nhất thiết năng xả  chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；trì giới thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，hạnh/hành/hàng  thập   thiện đạo mãn nguyên chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；nhẫn nhục  thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，tam thập nhị tướng  trang nghiêm chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；tinh tấn thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，cần tu  nhất thiết công đức  chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；Thiền định  thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，nhiếp tâm  bất loạn   chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；trí tuệ  thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，chánh định  chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；tứ vô lượng tâm thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，thành tựu từ bi hỉ xả  chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；tứ nhiếp Pháp  thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，giải thoát  sở nhiếp  chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；phương tiện  thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，ư nhất thiết  Pháp   phương tiện  vô ngại  chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ；tam thập thất đạo phẩm  thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，niệm xứ  、chánh cần  、thần túc  、căn  、lực   、giác  、đạo  chúng sanh lai sanh  kỳ quốc ； hồi hướng  tâm   thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，đắc   nhất thiết cụ túc công đức  quốc độ ；thuyết  trừ   bát nạn thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，quốc độ vô hữu tam ác  bát nạn ；tự   thủ  giới   hạnh/hành/hàng  、bất ky   bỉ   khuyết   thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，quốc độ vô hữu phạm   cấm  chi danh   ；Thập thiện thị  Bồ Tát tịnh thổ  ，Bồ Tát thành Phật  thời  ，mạng   bất trung  yêu  、Đại  phú   phạm hạnh  、sở ngôn  thành đế  、thường   dĩ  nhuyễn ngữ  、quyến thuộc bất ly  、thiện  hòa  tranh tụng  、ngôn  tất   nhiêu ích  、bất tật  bất nhuế/khuể   ，chánh kiến chúng sanh lai sanh  kỳ quốc 。
 
「如是，寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向；隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」 
「như thị ，Bảo Tích ！Bồ Tát tùy   kỳ  trực tâm  ，tức   năng  phát   hạnh/hành/hàng  ；tùy   kỳ  phát   hạnh/hành/hàng  ，tức   đắc   thâm tâm  ；tùy   kỳ  thâm tâm  ，tức   ý   điều phục  ；tùy ý  điều phục  ，tức   như thuyết  hạnh/hành/hàng  ；tùy   như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，tức   năng   hồi hướng  ；tùy   kỳ   hồi hướng  ，tức   hữu  phương tiện  ；tùy   kỳ  phương tiện  ，tức   thành tựu chúng sanh ；tùy thành  tựu   chúng sanh ，tức   Phật thổ  tịnh   ；tùy   Phật thổ  tịnh   ，tức   thuyết Pháp tịnh   ；tùy thuyết  Pháp   tịnh   ，tức   trí   tuệ tịnh  ；tùy   trí   tuệ tịnh  ，tức   kỳ  tâm tịnh  ；tùy   kỳ  tâm tịnh  ，tức   nhất thiết công đức  tịnh   。thị cố Bảo Tích ！nhược/nhã  Bồ Tát dục   đắc   tịnh thổ  ，đương  tịnh   kỳ tâm ；tùy   kỳ  tâm tịnh  ，tức   Phật thổ  tịnh   。」
 
爾時舍利弗承佛威神作是念：「若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？」 
nhĩ thời  Xá-lợi-phất  thừa   Phật uy thần tác thị niệm ：「nhược/nhã  Bồ Tát tâm tịnh  ，tức   Phật thổ  tịnh   giả ，ngã   Thế Tôn bổn  vi  Bồ Tát thời  ，ý   khởi  bất tịnh  ，nhi   thị  Phật thổ  bất tịnh  nhược/nhã  thử   ？」
 
佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶？而盲者不見。」 
Phật tri   kỳ  niệm   ，tức   cáo  chi ngôn  ：「ư ý vân hà ？nhật nguyệt khởi  bất tịnh  da   ？nhi   manh   giả bất kiến  。」
 
對曰：「不也，世尊！是盲者過，非日月咎。」 
đối   viết   ：「bất dã ，Thế Tôn ！thị  manh   giả quá/qua  ，phi   nhật nguyệt cữu  。」
 
「舍利弗！眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。」 
「Xá-lợi-phất  ！chúng sanh tội   cố  ，bất kiến  Như Lai  Phật thổ  nghiêm tịnh  ，phi   Như Lai  cữu  ；Xá-lợi-phất  ！ngã   thử   độ  tịnh   ，nhi   nhữ   bất kiến  。」
 
爾時螺髻梵王語舍利弗：「勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」 
nhĩ thời  loa kế phạm  Vương  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「vật   tác thị  ý   ，vị   thử   Phật thổ  dĩ  vi  ất tịnh  。sở dĩ giả hà ？ngã kiến  Thích Ca Mâu Ni Phật  độ  thanh tịnh ，thí như  Tự tại Thiên  cung   。」
 
舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充滿。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã kiến  thử   độ  khâu  lăng   khanh   khảm   、kinh   cức sa  lịch   、độ  thạch   chư   sơn  、uế ác  sung mãn  。」
 
螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」 
loa kế phạm  Vương  ngôn  ：「nhân giả  tâm   hữu  cao hạ  ，bất y  Phật tuệ  ，cố  kiến  thử   độ  vi  ất tịnh  nhĩ   ！Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát ư nhất thiết  chúng sanh tất giai  bình đẳng  ，thâm tâm  thanh tịnh ，y  Phật trí tuệ  ，tức   năng kiến  thử   Phật thổ  thanh tịnh 。」
 
於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨？」 
ư thị Phật dĩ  túc   chỉ   án   địa   ，tức   thời  tam thiên đại thiên thế giới  ，nhược can  bách thiên trân bảo  nghiêm sức  ，thí như  bảo   trang nghiêm Phật vô lượng công đức  bảo   trang nghiêm độ  ，nhất thiết Đại chúng thán   vị tằng hữu  ，nhi   giai   tự kiến  tọa   bảo liên hoa 。Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   thả  quán  thị  Phật thổ  nghiêm tịnh  ？」
 
舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！bổn  sở   bất kiến  ，bổn  sở   bất văn  ，kim   Phật quốc độ  nghiêm tịnh  tất   hiện   。」
 
佛語舍利弗：「我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。如是，舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   Phật quốc độ  thường   tịnh   nhược/nhã  thử   ，vi  dục   độ  tư   hạ liệt nhân   cố  ，thị  thị  chúng   ác  bất tịnh thổ  nhĩ   ！thí như  chư Thiên ，cọng  bảo   khí   thực/tự  ，tùy   kỳ  phước đức  ，phạn  sắc hữu  dị   。như thị ，Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  nhân   tâm tịnh  ，tiện   kiến  thử   độ  công đức trang nghiêm  。」
 
當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，於是世界還復如故；求聲聞乘三萬二千天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨；八千比丘，不受諸法，漏盡意解。 
đương  Phật hiện   thử   quốc độ nghiêm tịnh  chi thời  ，Bảo Tích sở   tướng  ngũ bách  Trưởng-giả tử giai đắc  Vô sanh Pháp nhẫn ，bát vạn tứ thiên  nhân   giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。Phật nhiếp   thần túc  ，ư thị thế giới hoàn phục  như   cố  ；cầu   Thanh văn thừa  tam vạn nhị   thiên   Thiên   cập nhân   ，tri   hữu vi Pháp   giai tất vô thường  ，viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  ；bát   thiên   Tỳ-kheo ，bất thọ/thụ   chư Pháp ，lậu tận ý giải  。
 
維摩詰所說經方便品第二 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  Phương Tiện Phẩm  đệ nhị  
 
爾時毘耶離大城中有長者，名維摩詰，已曾供養無量諸佛，深植善本，得無生忍；辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度，通達方便，大願成就；明了眾生心之所趣，又能分別諸根利鈍，久於佛道，心已純淑，決定大乘；諸有所作，能善思量；住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便居毘耶離；資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智；雖為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最；執持正法，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四衢，饒益眾生；入治政法，救護一切；入講論處，導以大乘；入諸學堂，誘開童蒙；入諸婬舍，示欲之過；入諸酒肆，能立其志；若在長者，長者中尊，為說勝法；若在居士，居士中尊，斷其貪著；若在剎利，剎利中尊，教以忍辱；若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在內官，內官中尊，化政宮女；若在庶民，庶民中尊，令興福力；若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧；若在帝釋，帝釋中尊，示現無常；若在護世，護世中尊，護諸眾生：長者維摩詰，以如是等無量方便饒益眾生。 
nhĩ thời  Tỳ da ly  đại thành  trung hữu  Trưởng-giả ，danh   Duy-Ma-Cật ，dĩ   tằng   cúng dường vô lượng  chư Phật ，thâm   thực  thiện bản  ，đắc   vô sanh nhẫn  ；biện tài  vô ngại  ，du hí thần thông  ，đãi  chư   tổng trì  ；hoạch   vô sở úy  ，hàng ma  lao oán  ；nhập   thâm pháp môn  ，thiện  ư  trí độ  ，thông đạt  phương tiện  ，đại nguyện  thành tựu ；minh liễu  chúng   sanh tâm chi sở thú  ，hựu   năng  phân biệt chư căn  lợi độn  ，cửu   ư  Phật đạo ，tâm   dĩ   thuần  thục   ，quyết  định  Đại-Thừa ；chư   hữu sở tác  ，năng  thiện  tư lượng  ；trụ/trú   Phật uy nghi ，tâm   Đại  như hải  ，chư Phật tư   ta   ，đệ-tử 、thích  、phạm  、thế chủ  sở   kính   。dục   độ  nhân   cố  ，dĩ  thiện  phương tiện  cư  Tỳ da ly  ；tư tài  vô lượng  ，nhiếp   chư   bần   dân   ；phụng  giới   thanh tịnh ，nhiếp   chư   hủy cấm  ；dĩ  nhẫn điều  hạnh/hành/hàng  ，nhiếp   chư   khuể nộ  ；dĩ  đại tinh tấn  ，nhiếp   chư   giải đãi  ；nhất tâm Thiền  tịch   ，nhiếp   chư   loạn   ý   ；dĩ  quyết  định tuệ  ，nhiếp   chư   vô trí  ；tuy   vi  ạch y ，phụng trì Sa Môn thanh tịnh luật   hạnh/hành/hàng  ；tuy   xứ/xử  cư  gia  ，bất trước  tam giới  ；thị  hữu  thê tử  ，thường   tu   phạm hạnh  ；hiện hữu  quyến thuộc ，thường   lạc/nhạc  viễn ly  ；tuy   phục   bảo   sức   ，nhi   dĩ  tướng  hảo  nghiêm   thân  ；tuy   phục  ẩm thực  ，nhi   dĩ  Thiền duyệt  vi  vị   ；nhược/nhã  chí   bác   dịch   hí  xứ/xử  ，triếp   dĩ  độ  nhân   ；thọ/thụ   chư   dị đạo  ，bất hủy   chánh tín  ；tuy   minh   thế điển  ，thường   lạc/nhạc  Phật Pháp ；nhất thiết kiến  kính   ，vi  cúng dường trung  tối   ；chấp trì  chánh pháp  ，nhiếp   chư   trường/trưởng  ấu   ；nhất thiết trì sanh  hài   ngẫu   ，tuy   hoạch   tục   lợi   ，bất dĩ  hỉ duyệt  ；du   chư   tứ cù  ，nhiêu ích  chúng sanh ；nhập   trì  chánh   Pháp   ，cứu hộ  nhất thiết ；nhập   giảng luận  xứ/xử  ，đạo   dĩ  Đại-Thừa ；nhập   chư   học   đường   ，dụ   khai   đồng   mông   ；nhập   chư   dâm xá  ，thị  dục   chi quá/qua  ；nhập   chư   tửu tứ  ，năng lập  kỳ  chí   ；nhược/nhã  tại   Trưởng-giả ，Trưởng-giả trung tôn  ，vi  thuyết  thắng Pháp ；nhược/nhã  tại   Cư-sĩ ，Cư-sĩ trung tôn  ，đoạn  kỳ  tham trước ；nhược/nhã  tại   sát   lợi   ，sát   lợi   trung tôn  ，giáo  dĩ  nhẫn nhục  ；nhược/nhã  tại   Bà-la-môn ，Bà-la-môn trung tôn  ，trừ   kỳ  ngã mạn ；nhược/nhã  tại   đại thần  ，đại thần  trung tôn  ，giáo  dĩ chánh  Pháp   ；nhược/nhã  tại   Vương tử ，Vương tử trung tôn  ，thị  dĩ  trung   hiếu  ；nhược/nhã  tại nội  quan   ，nội  quan   trung tôn  ，hóa   chánh   cung   nữ  ；nhược/nhã  tại   thứ   dân   ，thứ   dân   trung tôn  ，lệnh  hưng phước  lực   ；nhược/nhã  tại   Phạm Thiên  ，Phạm Thiên  trung tôn  ，hối   dĩ  thắng  tuệ   ；nhược/nhã  tại   Đế Thích ，Đế Thích trung tôn  ，thị hiện vô thường  ；nhược/nhã  tại   hộ thế  ，hộ thế  trung tôn  ，hộ   chư   chúng sanh ：Trưởng-giả Duy-Ma-Cật ，dĩ  như thị đẳng vô lượng  phương tiện  nhiêu ích  chúng sanh 。
 
其以方便，現身有疾。以其疾故，國王大臣、長者居士、婆羅門等，及諸王子并餘官屬，無數千人，皆往問疾。其往者，維摩詰因以身疾廣為說法：「諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法，不可信也！為苦、為惱，眾病所集。諸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如炎，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虛妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不住；是身無主，為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身不實，四大為家；是身為空，離我、我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱；是身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死；是身如毒蛇、如怨賊、如空聚，陰、界、諸入所共合成。 
kỳ  dĩ  phương tiện  ，hiện thân  hữu  tật   。dĩ  kỳ  tật   cố  ，Quốc Vương đại thần  、Trưởng-giả Cư-sĩ 、Bà-la-môn đẳng ，cập chư   Vương tử tinh  dư   quan   chúc  ，vô số  thiên   nhân   ，giai   vãng   vấn   tật   。kỳ  vãng   giả ，Duy-Ma-Cật nhân   dĩ  thân  tật   quảng  vi  thuyết Pháp ：「chư   nhân giả  ！thị  thân  vô thường  、vô  cường   、vô  lực   、vô  kiên   、tốc   hủ   chi Pháp   ，bất khả tín   dã  ！vi  khổ   、vi  não   ，chúng   bệnh   sở tập  。chư   nhân giả  ！như thử  thân  ，minh   trí giả  sở   bất hỗ   ；thị  thân  như   tụ mạt  ，bất khả toát   ma   ；thị  thân  như phao  ，bất đắc cửu   lập   ；thị  thân  như   viêm  ，tùng  khát ái  sanh  ；thị  thân  như   ba tiêu  ，trung  vô hữu kiên   ；thị  thân  như huyễn  ，tùng  điên đảo khởi   ；thị  thân  như   mộng  ，vi  hư  vọng kiến  ；thị  thân  như ảnh  ，tùng  nghiệp duyên  hiện   ；thị  thân  như hưởng  ，chúc  chư   nhân duyên  ；thị  thân  như   phù vân  ，tu du  biến  diệt   ；thị  thân  như điện  ，niệm niệm  bất trụ  ；thị  thân  vô  chủ   ，vi  như   địa   ；thị  thân  vô ngã ，vi  như   hỏa   ；thị  thân  vô  thọ   ，vi  như   phong   ；thị  thân  vô  nhân   ，vi  như   thủy   ；thị  thân  bất thật  ，tứ đại vi  gia  ；thị  thân  vi  không  ，ly   ngã   、ngã sở ；thị  thân  vô tri  ，như   thảo mộc  ngõa   lịch   ；thị  thân  vô tác  ，phong   lực   sở chuyển  ；thị  thân  bất tịnh  ，uế ác  sung mãn  ；thị  thân  vi  hư  ngụy ，tuy   giả  dĩ  táo dục y thực  ，tất   quy   ma  diệt   ；thị  thân  vi  tai ，bách nhất  bệnh   não   ；thị  thân  như   khâu tỉnh  ，vi  lão   sở   bức   ；thị  thân  vô định  ，vi  yếu đương  tử   ；thị  thân  như   độc xà 、như   oán tặc  、như không  tụ   ，uẩn  、giới   、chư   nhập   sở   cọng  hợp thành 。
 
「諸仁者！此可患厭，當樂佛身。所以者何？佛身者即法身也！從無量功德智慧生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、捨生，從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生，從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法、集一切善法生，從真實生，從不放逸生：從如是無量清淨法生如來身。諸仁者！欲得佛身、斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」 
「chư   nhân giả  ！thử   khả  hoạn yếm  ，đương  lạc/nhạc  Phật thân 。sở dĩ giả hà ？Phật thân giả tức   Pháp thân  dã  ！tùng  vô lượng công đức  trí tuệ  sanh  ，tùng  giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  sanh  ，tùng  từ   、bi   、hỉ  、xả sanh  ，tùng  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、nhu hòa  、cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn 、Thiền định  、giải thoát  、tam muội  、đa văn  、trí tuệ  chư   Ba-la-mật  sanh  ，tùng  phương tiện  sanh  ，tùng  lục thông  sanh  ，tùng  tam minh  sanh  ，tùng  tam thập thất đạo phẩm  sanh  ，tùng  chỉ quán  sanh  ，tùng  thập lực 、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp  sanh  ，tùng  đoạn  nhất thiết bất thiện pháp  、tập   nhất thiết thiện pháp  sanh  ，tùng  chân   thật   sanh  ，tùng  bất phóng dật  sanh  ：tùng  như thị vô lượng  thanh   tịnh Pháp  sanh  Như Lai thân  。chư   nhân giả  ！dục   đắc   Phật thân 、đoạn  nhất thiết chúng sanh bệnh   giả ，đương  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。」
 
如是，長者維摩詰為諸問疾者，如應說法，令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 
như thị ，Trưởng-giả Duy-Ma-Cật vi  chư   vấn   tật   giả ，như   ưng  thuyết Pháp ，lệnh  vô số  thiên   nhân   giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
維摩詰所說經弟子品第三 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  đệ-tử phẩm   đệ tam  
 
爾時長者維摩詰，自念：「寢疾于床，世尊大慈，寧不垂愍？」 
nhĩ thời  Trưởng-giả Duy-Ma-Cật ，tự   niệm   ：「tẩm   tật   vu  sàng   ，Thế Tôn đại từ  ，ninh   bất thùy   mẫn   ？」
 
佛知其意，即告舍利弗：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật tri   kỳ  ý   ，tức   cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，時維摩詰來謂我言：『唯，舍利弗！不必是坐，為宴坐也。夫宴坐者，不於三界現身、意，是為宴坐；不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；心不住內亦不在外，是為宴坐；於諸見不動，而修行三十七品，是為宴坐；不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。若能如是坐者，佛所印可。』時我——世尊！——聞說是語，默然而止，不能加報，故我不任詣彼問疾。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ，tằng   ư  lâm trung yến   tọa thụ hạ ，thời  Duy-Ma-Cật lai  vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，Xá-lợi-phất  ！bất tất   thị  tọa   ，vi  yến tọa  dã  。phu  yến tọa  giả ，bất ư  tam giới  hiện thân  、ý   ，thị  vi  yến tọa  ；bất khởi diệt  định  nhi   hiện   chư   uy nghi ，thị  vi  yến tọa  ；bất xả  đạo pháp  nhi   hiện   phàm phu sự   ，thị  vi  yến tọa  ；tâm   bất trụ  nội  diệc   bất tại   ngoại   ，thị  vi  yến tọa  ；ư  chư kiến  bất động  ，nhi   tu hành tam thập thất phẩm  ，thị  vi  yến tọa  ；bất đoạn phiền não  nhi   nhập Niết Bàn  ，thị  vi  yến tọa  。nhược/nhã  năng  như thị tọa   giả ，Phật sở   ấn khả  。』thời  ngã   ——Thế Tôn ！——văn thuyết  thị  ngữ  ，mặc nhiên  nhi   chỉ   ，bất năng  gia   báo   ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告大目犍連：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  Đại Mục kiền liên  ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
目連白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔入毘耶離大城，於里巷中為諸居士說法。時維摩詰來謂我言：『唯，大目連！為白衣居士說法，不當如仁者所說。夫說法者，當如法說。法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故；法無壽命，離生死故；法無有人，前後際斷故；法常寂然，滅諸相故；法離於相，無所緣故；法無名字，言語斷故；法無有說，離覺觀故；法無形相，如虛空故；法無戲論，畢竟空故；法無我所，離我所故；法無分別，離諸識故；法無有比，無相待故；法不屬因，不在緣故；法同法性，入諸法故；法隨於如，無所隨故；法住實際，諸邊不動故；法無動搖，不依六塵故；法無去來，常不住故；法順空，隨無相，應無作；法離好醜，法無增損，法無生滅，法無所歸；法過眼、耳、鼻、舌、身、心；法無高下，法常住不動，法離一切觀行。唯，大目連！法相如是，豈可說乎？夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得，譬如幻士，為幻人說法，當建是意，而為說法。當了眾生根有利鈍，善於知見無所罣礙，以大悲心讚于大乘，念報佛恩不斷三寶，然後說法。』維摩詰說是法時，八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯，是故不任詣彼問疾。」 
Mục liên  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   nhập   Tỳ da ly  đại thành  ，ư  lý   hạng   trung  vi  chư   Cư-sĩ thuyết Pháp 。thời  Duy-Ma-Cật lai  vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，Đại  Mục liên  ！vi  ạch y Cư-sĩ thuyết Pháp ，bất đương  như   nhân giả  sở thuyết  。phu  thuyết pháp giả  ，đương  như   pháp thuyết  。Pháp   vô  chúng sanh ，ly   chúng sanh cấu   cố  ；Pháp   vô hữu ngã   ，ly   ngã   cấu   cố  ；Pháp   vô  thọ mạng ，ly   sanh tử  cố  ；Pháp   vô hữu nhân   ，tiền hậu tế đoạn  cố  ；Pháp   thường   tịch nhiên  ，diệt   chư tướng  cố  ；Pháp   ly   ư  tướng  ，vô sở  duyên  cố  ；Pháp   vô danh  tự   ，ngôn ngữ  đoạn  cố  ；Pháp   vô hữu thuyết  ，ly   giác  quán  cố  ；Pháp   vô hình  tướng  ，như hư không  cố  ；Pháp   vô  hí luận ，tất cánh không  cố  ；pháp vô ngã  sở   ，ly   ngã sở cố  ；Pháp   vô  phân biệt ，ly   chư thức  cố  ；Pháp   vô hữu bỉ  ，vô tướng đãi   cố  ；Pháp   bất chúc  nhân   ，bất tại   duyên  cố  ；Pháp   đồng   pháp tánh  ，nhập   chư Pháp cố  ；Pháp   tùy   ư  như   ，vô sở  tùy   cố  ；pháp trụ  thật tế  ，chư   biên   bất động  cố  ；Pháp   vô động  diêu/dao ，bất y  lục trần  cố  ；Pháp   vô  khứ lai  ，thường   bất trụ  cố  ；Pháp   thuận   không  ，tùy   vô tướng ，ưng  vô tác  ；Pháp   ly   hảo  xú   ，Pháp   vô  tăng  tổn   ，Pháp   vô sanh  diệt   ，Pháp   vô sở  quy   ；Pháp   quá/qua  nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、tâm   ；Pháp   vô  cao hạ  ，Pháp   thường trụ  bất động  ，Pháp   ly   nhất thiết quán  hạnh/hành/hàng  。duy  ，Đại  Mục liên  ！Pháp tướng như thị ，khởi  khả thuyết  hồ  ？phu  thuyết pháp giả  ，vô thuyết  vô  thị  ；kỳ  thính pháp  giả ，vô  văn  vô đắc ，thí như  huyễn sĩ  ，vi  huyễn nhân  thuyết Pháp ，đương  kiến  thị  ý   ，nhi vi thuyết Pháp 。đương  liễu   chúng sanh căn  hữu  lợi độn  ，thiện  ư  tri kiến  vô sở  quái ngại ，dĩ  đại bi tâm  tán   vu  Đại-Thừa ，niệm   báo   Phật ân  bất đoạn  Tam Bảo ，nhiên hậu  thuyết Pháp 。』Duy-Ma-Cật thuyết  thị pháp thời  ，bát bách Cư-sĩ phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。ngã   vô  thử   biện   ，thị cố bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告大迦葉：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  đại Ca-diếp  ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
迦葉白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，於貧里而行乞，時維摩詰來謂我言：『唯，大迦葉！有慈悲心，而不能普捨豪富從貧乞，迦葉！住平等法，應次行乞食。為不食故，應行乞食，為壞和合相故，應取揣食，為不受故，應受彼食；以空聚想，入於聚落，所見色與盲等，所聞聲與響等，所嗅香與風等，所食味不分別，受諸觸如智證，知諸法如幻相，無自性，無他性，本自不然，今則無滅。迦葉！若能不捨八邪，入八解脫，以邪相入正法，以一食施一切，供養諸佛及眾賢聖，然後可食；如是食者，非有煩惱，非離煩惱，非入定意，非起定意，非住世間，非住涅槃；其有施者，無大福，無小福，不為益，不為損，是為正入佛道，不依聲聞：迦葉！若如是食，為不空食人之施也。』時我——世尊！——聞說是語，得未曾有，即於一切菩薩深起敬心，復作是念：『斯有家名，辯才智慧乃能如是！其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心？』我從是來，不復勸人以聲聞、辟支佛行。是故不任詣彼問疾。」 
Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ，ư  bần   lý   nhi   hạnh/hành/hàng  khất  ，thời  Duy-Ma-Cật lai  vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，đại Ca-diếp  ！hữu  từ bi  tâm   ，nhi   bất năng  phổ   xả   hào   phú   tùng  bần   khất  ，Ca-diếp  ！trụ/trú   bình đẳng pháp  ，ưng  thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  。vi  bất thực/tự  cố  ，ưng  hạnh/hành/hàng  khất thực  ，vi  hoại   hòa  hợp tướng cố  ，ưng  thủ   sủy thực  ，vi  bất thọ/thụ   cố  ，ưng  thọ/thụ   bỉ   thực/tự  ；dĩ  không tụ  tưởng   ，nhập   ư  tụ lạc  ，sở kiến  sắc   dữ  manh   đẳng ，sở   văn thanh  dữ  hưởng   đẳng ，sở   khứu   hương   dữ  phong   đẳng ，sở   thực/tự  vị   bất phân biệt ，thọ/thụ   chư   xúc   như   trí chứng  ，tri   chư Pháp như huyễn  tướng  ，vô tự tánh  ，vô  tha  tánh   ，bổn  tự   bất nhiên  ，kim   tức   vô diệt  。Ca-diếp  ！nhược/nhã  năng  bất xả  bát tà  ，nhập   bát giải thoát  ，dĩ  tà  tướng  nhập   chánh pháp  ，dĩ  nhất thực  thí  nhất thiết ，cúng dường chư Phật cập chúng   hiền thánh  ，nhiên hậu  khả  thực/tự  ；như thị thực/tự  giả ，phi hữu phiền não  ，phi ly  phiền não  ，phi   nhập định  ý   ，phi   khởi   định ý  ，phi   trụ/trú   thế gian ，phi   trụ/trú   Niết-Bàn ；kỳ  hữu  thí giả  ，vô  Đại  phước   ，vô  tiểu   phước   ，bất vi  ích   ，bất vi  tổn   ，thị  vi  chánh nhập  Phật đạo ，bất y  Thanh văn  ：Ca-diếp  ！nhược như  thị  thực/tự  ，vi  ất không thực/tự  nhân   chi thí  dã  。』thời  ngã   ——Thế Tôn ！——văn thuyết  thị  ngữ  ，đắc   vị tằng hữu  ，tức   ư nhất thiết  Bồ Tát thâm   khởi   kính   tâm   ，phục  tác thị niệm ：『tư   hữu  gia  danh   ，biện tài  trí tuệ  nãi  năng  như thị ！kỳ  thùy   văn  thử   bất phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ？』ngã   tùng  thị  lai  ，bất phục  khuyến   nhân   dĩ  Thanh văn  、Bích Chi Phật  hạnh/hành/hàng  。thị cố bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告須菩提：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
須菩提白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，入其舍從乞食，時維摩詰取我鉢盛滿飯，謂我言：『唯，須菩提！若能於食等者，諸法亦等，諸法等者，於食亦等；如是行乞，乃可取食。若須菩提不斷婬、怒、癡，亦不與俱；不壞於身，而隨一相；不滅癡愛，起於明脫；以五逆相而得解脫，亦不解不縛；不見四諦，非不見諦；非得果，非不得果；非凡夫，非離凡夫法；非聖人，非不聖人；雖成就一切法，而離諸法相，乃可取食。若須菩提不見佛，不聞法，彼外道六師——富蘭那迦葉、末伽梨拘賒梨子、刪闍夜毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼犍陀若提子等——是汝之師，因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。若須菩提入諸邪見，不到彼岸；住於八難，不得無難；同於煩惱，離清淨法；汝得無諍三昧，一切眾生亦得是定——其施汝者，不名福田；供養汝者，墮三惡道——為與眾魔共一手作諸勞侶——汝與眾魔及諸塵勞，等無有異——於一切眾生而有怨心，謗諸佛，毀於法，不入眾數，終不得滅度。汝若如是，乃可取食。』時我——世尊！——聞此語茫然，不識是何言？不知以何答？便置鉢欲出其舍。維摩詰言：『唯，須菩提！取鉢勿懼。於意云何？如來所作化人，若以是事詰，寧有懼不？』我言：『不也！』維摩詰言：『一切諸法如幻化相，汝今不應有所懼也。所以者何？一切言說不離是相，至於智者，不著文字故無所懼。何以故？文字性離，無有文字，是則解脫；解脫相者，則諸法也。』維摩詰說是法時，二百天子得法眼淨，故我不任詣彼問疾。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ，nhập   kỳ  xá  tùng  khất thực  ，thời  Duy-Ma-Cật thủ   ngã   bát   thịnh  mãn   phạn  ，vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  năng  ư  thực/tự  đẳng giả ，chư Pháp diệc   đẳng ，chư Pháp đẳng giả ，ư  thực/tự  diệc   đẳng ；như thị hạnh/hành/hàng  khất  ，nãi  khả  thủ   thực/tự  。nhược/nhã  Tu-bồ-đề  bất đoạn  dâm  、nộ   、si   ，diệc   bất dữ  câu   ；bất hoại  ư  thân  ，nhi   tùy nhất  tướng  ；bất diệt si ái  ，khởi   ư  minh thoát  ；dĩ  ngũ nghịch  tướng  nhi   đắc giải thoát  ，diệc   bất giải  bất phược  ；bất kiến  Tứ đế  ，phi   bất kiến đế  ；phi đắc  quả   ，phi   bất đắc quả  ；phi   phàm phu ，phi ly  phàm phu Pháp   ；phi   Thánh nhân  ，phi   bất Thánh nhân  ；tuy   thành tựu nhất thiết pháp  ，nhi   ly   chư   Pháp tướng ，nãi  khả  thủ   thực/tự  。nhược/nhã  Tu-bồ-đề  bất kiến Phật  ，bất văn Pháp  ，bỉ   ngoại đạo lục sư  ——Phú lan na Ca Diếp  、Mạt-già-lê câu-xa-lê  tử  、san xà dạ  Tỳ-la chi  tử  、A Kì Đa Sí Xá Khâm Bà La  、Ca la cưu đà  Ca-chiên-diên  、Ni-kiền  đà  Nhược đề tử  đẳng ——thị  nhữ   chi sư   ，nhân   kỳ  xuất gia ，bỉ   sư   sở   đọa  ，nhữ   diệc   tùy   đọa  ，nãi  khả  thủ   thực/tự  。nhược/nhã  Tu-bồ-đề  nhập   chư   tà kiến  ，bất đáo bỉ ngạn  ；trụ/trú   ư  bát nạn ，bất đắc vô nan ；đồng   ư  phiền não  ，ly   thanh   tịnh Pháp  ；nhữ   đắc   vô tránh tam muội  ，nhất thiết chúng sanh diệc   đắc   thị  định  ——kỳ  thí  nhữ   giả ，bất danh   phước điền  ；cúng dường nhữ   giả ，đọa  tam ác đạo  ——vi  dữ  chúng   ma   cọng  nhất   thủ   tác chư   lao lữ  ——nhữ   dữ  chúng   ma   cập chư   trần lao  ，đẳng vô hữu dị  ——ư nhất thiết  chúng sanh nhi   hữu oán  tâm   ，báng   chư Phật ，hủy   ư  Pháp   ，bất nhập  chúng   số  ，chung   bất đắc diệt độ 。nhữ   nhược như  thị  ，nãi  khả  thủ   thực/tự  。』thời  ngã   ——Thế Tôn ！——văn  thử   ngữ  mang   nhiên ，bất thức  thị  hà   ngôn  ？bất tri   dĩ hà đáp   ？tiện   trí   bát   dục   xuất  kỳ  xá  。Duy-Ma-Cật ngôn  ：『duy  ，Tu-bồ-đề  ！thủ   bát   vật   cụ   。ư ý vân hà ？Như Lai sở tác  hóa nhân  ，nhược/nhã  dĩ  thị  sự   cật   ，ninh   hữu  cụ   bất ？』ngã   ngôn  ：『bất dã ！』Duy-Ma-Cật ngôn  ：『nhất thiết chư pháp  như huyễn hóa  tướng  ，nhữ   kim   bất ưng hữu  sở   cụ   dã  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết ngôn thuyết  bất ly  thị  tướng  ，chí   ư  trí giả  ，bất trước  văn tự cố  vô sở  cụ   。hà dĩ cố ？văn tự tánh ly  ，vô hữu văn tự ，thị tắc  giải thoát  ；giải thoát  tướng  giả ，tức   chư Pháp dã  。』Duy-Ma-Cật thuyết  thị pháp thời  ，nhị bách Thiên Tử đắc pháp nhãn tịnh  ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告富樓那彌多羅尼子：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
富樓那白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於大林中，在一樹下為諸新學比丘說法。時維摩詰來謂我言：『唯，富樓那！先當入定，觀此人心然後說法。無以穢食置於寶器，當知是比丘心之所念，無以琉璃同彼水精。汝不能知眾生根源，無得發起以小乘法。彼自無瘡，勿傷之也；欲行大道，莫示小徑；無以大海，內於牛跡；無以日光，等彼螢火。富樓那！此比丘久發大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教導之？我觀小乘智慧微淺，猶如盲人，不能分別一切眾生根之利鈍。』時維摩詰即入三昧，令此比丘自識宿命：曾於五百佛所植眾德本，迴向阿耨多羅三藐三菩提。即時豁然，還得本心，於是諸比丘稽首禮維摩詰足。時維摩詰因為說法，於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。我念聲聞不觀人根，不應說法，是故不任詣彼問疾。」 
Phú lâu na  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư  Đại  lâm trung ，tại   nhất   thụ hạ vi  chư   tân học  Tỳ-kheo thuyết Pháp 。thời  Duy-Ma-Cật lai  vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，Phú lâu na  ！tiên  đương  nhập định  ，quán  thử   nhân tâm nhiên hậu  thuyết Pháp 。vô  dĩ  uế thực  trí   ư  bảo   khí   ，đương tri thị  Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，vô  dĩ  lưu ly đồng   bỉ   thủy tinh  。nhữ   bất năng trai chúng sanh căn  nguyên   ，vô đắc phát khởi  dĩ  Tiểu thừa  Pháp   。bỉ   tự   vô  sang   ，vật   thương   chi dã  ；dục   hạnh/hành/hàng  đại đạo  ，mạc  thị  tiểu   kính   ；vô  dĩ  đại hải  ，nội  ư  ngưu tích  ；vô  dĩ  nhật quang  ，đẳng bỉ   huỳnh   hỏa   。Phú lâu na  ！thử   Tỳ-kheo cửu   phát Đại thừa  tâm   ，trung  vong   thử   ý   ，như hà  dĩ  Tiểu thừa  Pháp   nhi   giáo đạo  chi ？ngã   quán  Tiểu thừa  trí tuệ  vi   thiển  ，do như  manh   nhân   ，bất năng  phân biệt nhất thiết chúng sanh căn  chi lợi độn  。』thời  Duy-Ma-Cật tức   nhập   tam muội  ，lệnh  thử   Tỳ-kheo tự   thức  tú  mạng   ：tằng   ư  ngũ bách  Phật sở   thực  chúng   đức bổn ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。tức   thời  khoát   nhiên ，hoàn đắc  bản tâm  ，ư thị chư   Tỳ-kheo khể thủ  lễ   Duy-Ma-Cật túc   。thời  Duy-Ma-Cật nhân   vi  thuyết Pháp ，ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất phục  thoái chuyển  。ngã   niệm   Thanh văn  bất quán  nhân   căn  ，bất ưng thuyết Pháp ，thị cố bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告摩訶迦旃延：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
迦旃延白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔者，佛為諸比丘略說法要，我即於後，敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。時維摩詰來謂我言：『唯，迦旃延！無以生滅心行說實相法。迦旃延！諸法畢竟不生不滅，是無常義；五受陰洞達空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空義；於我、無我而不二，是無我義；法本不然，今則無滅，是寂滅義。』說是法時，彼諸比丘心得解脫。故我不任詣彼問疾。」 
Ca-chiên-diên  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  tích   giả ，Phật vi  chư   Tỳ-kheo lược   thuyết Pháp yếu  ，ngã   tức   ư  hậu  ，phu diễn  kỳ nghĩa ，vị   vô thường  nghĩa   、khổ   nghĩa   、không  nghĩa   、vô ngã nghĩa   、tịch diệt nghĩa   。thời  Duy-Ma-Cật lai  vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，Ca-chiên-diên  ！vô  dĩ  sanh diệt tâm  hạnh/hành/hàng  thuyết  thật tướng Pháp   。Ca-chiên-diên  ！chư Pháp tất cánh bất sanh  bất diệt ，thị  vô thường  nghĩa   ；ngũ thọ  uẩn  đỗng   đạt   không  vô sở  khởi   ，thị  khổ   nghĩa   ；chư Pháp cứu cánh vô sở hữu  ，thị  không  nghĩa   ；ư  ngã   、vô ngã nhi   bất nhị  ，thị  vô ngã nghĩa   ；pháp bản  bất nhiên  ，kim   tức   vô diệt  ，thị  tịch diệt nghĩa   。』thuyết  thị pháp thời  ，bỉ   chư   Tỳ-kheo tâm   đắc giải thoát  。cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告阿那律：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  A-na-luật  ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
阿那律白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一處經行，時有梵王，名曰嚴淨，與萬梵俱，放淨光明，來詣我所，稽首作禮問我言：『幾何阿那律天眼所見？』我即答言：『仁者！吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界，如觀掌中菴摩勒果。』時維摩詰來謂我言：『唯，阿那律！天眼所見，為作相耶，無作相耶？假使作相，則與外道五通等；若無作相，即是無為，不應有見。』世尊！我時默然。彼諸梵聞其言，得未曾有，即為作禮而問曰：『世孰有真天眼者？』維摩詰言：『有。佛、世尊得真天眼，常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。』於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，禮維摩詰足已，忽然不現。故我不任詣彼問疾。」 
A-na-luật  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ư  nhất   xứ/xử  kinh hành ，thời  hữu  Phạm Vương ，danh   viết   nghiêm tịnh  ，dữ  vạn   phạm  câu   ，phóng  Tịnh Quang minh   ，lai nghệ ngã sở ，khể thủ  tác lễ  vấn   ngã   ngôn  ：『kỷ  hà   A-na-luật  Thiên nhãn sở kiến  ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『nhân giả  ！ngô   kiến  thử   Thích Ca Mâu Ni Phật  độ  tam thiên đại thiên thế giới  ，như   quán  chưởng   trung  am ma lặc  quả   。』thời  Duy-Ma-Cật lai  vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，A-na-luật  ！Thiên nhãn sở kiến  ，vi  tác tướng  da   ，vô tác  tướng  da   ？giả sử tác tướng  ，tức   dữ  ngoại đạo  ngũ thông  đẳng ；nhược/nhã  vô tác  tướng  ，tức thị vô  vi  ，bất ưng hữu kiến  。』Thế Tôn ！ngã   thời  mặc nhiên  。bỉ   chư   phạm  văn  kỳ  ngôn  ，đắc   vị tằng hữu  ，tức   vi  tác lễ  nhi   vấn   viết   ：『thế   thục   hữu  chân   Thiên nhãn giả ？』Duy-Ma-Cật ngôn  ：『hữu  。Phật 、Thế Tôn đắc   chân   Thiên nhãn ，thường   tại   tam muội  ，tất   kiến  chư   Phật quốc  ，bất dĩ  nhị   tướng  。』ư thị nghiêm   Tịnh phạm Vương  cập kỳ  quyến thuộc ngũ bách  Phạm Thiên  ，giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，lễ   Duy-Ma-Cật túc   dĩ   ，hốt nhiên  bất hiện  。cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告優波離：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  ưu ba ly  ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
優波離白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔者，有二比丘犯律行，以為恥不敢問佛，來問我言：『唯，優波離！我等犯律，誠以為恥，不敢問佛，願解疑悔，得免斯咎。』我即為其如法解說。時維摩詰來謂我言：『唯，優波離！無重增此二比丘罪！當直除滅，勿擾其心。所以者何？彼罪性不在內、不在外、不在中間，如佛所說，心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。心亦不在內、不在外、不在中間，如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出於如如。優波離！以心相得解脫時，寧有垢不？』我言：『不也！』維摩詰言：『一切眾生心相無垢，亦復如是。唯，優波離！妄想是垢，無妄想是淨；顛倒是垢，無顛倒是淨；取我是垢，不取我是淨。優波離！一切法生滅不住，如幻如電，諸法不相待，乃至一念不住；諸法皆妄見，如夢、如炎、如水中月、如鏡中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。』於是二比丘言：『上智哉！是優波離所不能及，持律之上而不能說。』我即答言：『自捨如來，未有聲聞及菩薩，能制其樂說之辯，其智慧明達為若此也！』時二比丘疑悔即除，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：『令一切眾生皆得是辯。』故我不任詣彼問疾。」 
ưu ba ly  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  tích   giả ，hữu  nhị   Tỳ-kheo phạm   luật   hạnh/hành/hàng  ，dĩ  vi  sỉ   bất cảm   vấn   Phật ，lai  vấn   ngã   ngôn  ：『duy  ，ưu ba ly  ！ngã đẳng phạm   luật   ，thành   dĩ  vi  sỉ   ，bất cảm   vấn   Phật ，nguyện   giải  nghi hối  ，đắc   miễn  tư   cữu  。』ngã   tức   vi  kỳ  như pháp  giải thuyết  。thời  Duy-Ma-Cật lai  vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，ưu ba ly  ！vô  trọng  tăng  thử   nhị   Tỳ-kheo tội   ！đương  trực   trừ diệt ，vật   nhiễu   kỳ tâm 。sở dĩ giả hà ？bỉ   tội tánh  bất tại nội  、bất tại   ngoại   、bất tại   trung gian ，như   Phật sở thuyết  ，tâm cấu  cố  chúng sanh cấu   ，tâm tịnh  cố  chúng sanh tịnh   。tâm   diệc   bất tại nội  、bất tại   ngoại   、bất tại   trung gian ，như   kỳ tâm nhiên ，tội cấu  diệc   nhiên ，chư Pháp diệc   nhiên ，bất xuất  ư  như như  。ưu ba ly  ！dĩ  tâm   tướng  đắc giải thoát  thời  ，ninh   hữu cấu  bất ？』ngã   ngôn  ：『bất dã ！』Duy-Ma-Cật ngôn  ：『nhất thiết chúng   sanh tâm tướng  vô cấu  ，diệc phục như thị 。duy  ，ưu ba ly  ！vọng tưởng  thị  cấu   ，vô vọng  tưởng   thị  tịnh   ；điên đảo thị  cấu   ，vô  điên đảo thị  tịnh   ；thủ   ngã   thị  cấu   ，bất thủ   ngã   thị  tịnh   。ưu ba ly  ！nhất thiết pháp  sanh diệt  bất trụ  ，như huyễn  như điện  ，chư Pháp bất tướng đãi  ，nãi chí nhất niệm  bất trụ  ；chư Pháp giai   vọng kiến  ，như   mộng  、như   viêm  、như   thủy trung nguyệt  、như   kính trung tượng  ，dĩ  vọng tưởng  sanh  。kỳ  tri   thử   giả ，thị danh phụng  luật   ；kỳ  tri   thử   giả ，thị danh thiện giải  。』ư thị nhị   Tỳ-kheo ngôn  ：『thượng  trí   tai   ！thị  ưu ba ly  sở   bất năng cập  ，trì luật  chi thượng  nhi   bất năng thuyết  。』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『tự   xả   Như Lai  ，vị hữu  Thanh văn  cập Bồ Tát ，năng  chế   kỳ  lạc/nhạc  thuyết  chi biện   ，kỳ  trí   tuệ minh  đạt   vi  nhược/nhã  thử   dã  ！』thời  nhị   Tỳ-kheo nghi hối  tức   trừ   ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，tác thị nguyện ngôn  ：『lệnh  nhất thiết chúng sanh giai đắc  thị  biện   。』cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告羅睺羅：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  La-hầu-la ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
羅睺羅白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，毘耶離諸長者子來詣我所，稽首作禮，問我言：『唯，羅睺羅！汝佛之子，捨轉輪王位，出家為道。其出家者，有何等利？』我即如法為說出家功德之利。時維摩詰來謂我言：『唯，羅睺羅！不應說出家功德之利。所以者何？無利、無功德，是為出家；有為法者，可說有利、有功德。夫出家者，為無為法，無為法中，無利、無功德。羅睺羅！出家者，無彼無此，亦無中間；離六十二見，處於涅槃；智者所受，聖所行處；降伏眾魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根；不惱於彼，離眾雜惡；摧諸外道，超越假名；出淤泥，無繫著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜；護彼意，隨禪定，離眾過；若能如是，是真出家。』於是維摩詰語諸長者子：『汝等於正法中，宜共出家。所以者何？佛世難值！』諸長者子言：『居士！我聞佛言，父母不聽，不得出家。』維摩詰言：『然！汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。』爾時三十二長者子皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。」 
La-hầu-la bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  tích   thời  ，Tỳ da ly  chư   Trưởng-giả tử lai nghệ ngã sở ，khể thủ  tác lễ  ，vấn   ngã   ngôn  ：『duy  ，La-hầu-la ！nhữ   Phật chi tử  ，xả   Chuyển luân Vương vị   ，xuất gia vi  đạo  。kỳ  xuất gia giả  ，hữu hà  đẳng lợi   ？』ngã   tức   như pháp  vi  thuyết  xuất gia công đức  chi lợi   。thời  Duy-Ma-Cật lai  vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，La-hầu-la ！bất ưng thuyết  xuất gia công đức  chi lợi   。sở dĩ giả hà ？vô lợi  、vô công đức  ，thị  vi  xuất gia ；hữu vi Pháp   giả ，khả thuyết  hữu lợi  、hữu  công đức  。phu  xuất gia giả  ，vi  vô  vi  Pháp   ，vô  vi  Pháp   trung  ，vô lợi  、vô công đức  。La-hầu-la ！xuất gia giả  ，vô  bỉ   vô  thử   ，diệc   vô  trung gian ；ly   lục thập nhị kiến  ，xứ/xử  ư  Niết-Bàn ；trí giả  sở thọ  ，Thánh   sở hạnh xứ/xử  ；hàng phục chúng   ma   ，độ  ngũ đạo  ，tịnh   ngũ nhãn  ，đắc   ngũ lực  ，lập   ngũ căn  ；bất não   ư  bỉ   ，ly   chúng   tạp   ác  ；tồi  chư   ngoại đạo  ，siêu việt  giả danh  ；xuất  ứ   nê  ，vô hệ trứ ；vô ngã sở   ，vô sở  thọ/thụ   ；vô  nhiễu loạn  ，nội  hoài   hỉ  ；hộ   bỉ   ý   ，tùy   Thiền định  ，ly   chúng   quá/qua  ；nhược/nhã  năng  như thị ，thị  chân   xuất gia 。』ư thị Duy-Ma-Cật ngữ  chư   Trưởng-giả tử ：『nhữ đẳng  ư  chánh pháp  trung  ，nghi   cọng  xuất gia 。sở dĩ giả hà ？Phật thế  nạn/nan  trị   ！』chư   Trưởng-giả tử ngôn  ：『Cư-sĩ ！ngã văn Phật ngôn  ，phụ mẫu  bất thính   ，bất đắc xuất gia 。』Duy-Ma-Cật ngôn  ：『nhiên ！nhữ đẳng  tiện   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，thị  tức   xuất gia ，thị  tức   cụ túc 。』nhĩ thời  tam thập nhị  Trưởng-giả tử giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
阿難白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，世尊身小有疾，當用牛乳，我即持鉢，詣大婆羅門家門下立。時維摩詰來謂我言：『唯，阿難！何為晨朝持鉢住此？』我言：『居士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此。』維摩詰言：『止，止！阿難！莫作是語！如來身者，金剛之體，諸惡已斷，眾善普會，當有何疾？當有何惱？默往！阿難！勿謗如來，莫使異人聞此麁言；無令大威德諸天，及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。阿難！轉輪聖王以少福故，尚得無病，豈況如來無量福會普勝者哉？行矣，阿難！勿使我等受斯恥也。外道、梵志若聞此語，當作是念：「何名為師？自疾不能救，而能救諸疾？」仁可密速去，勿使人聞。當知——阿難！——諸如來身，即是法身，非思欲身。佛為世尊，過於三界；佛身無漏，諸漏已盡；佛身無為，不墮諸數。如此之身，當有何疾？當有何惱？』時我——世尊！——實懷慚愧，得無近佛而謬聽耶？即聞空中聲曰：『阿難！如居士言。但為佛出五濁惡世，現行斯法，度脫眾生。行矣，阿難！取乳勿慚。』世尊！維摩詰智慧辯才，為若此也！是故不任詣彼問疾。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  tích   thời  ，Thế Tôn thân  tiểu   hữu  tật   ，đương  dụng   ngưu   nhũ   ，ngã   tức   trì bát ，nghệ   đại Bà la môn  gia  môn   hạ  lập   。thời  Duy-Ma-Cật lai  vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，A-nan ！hà   vi  thần triêu  trì bát trụ/trú   thử   ？』ngã   ngôn  ：『Cư-sĩ ！Thế Tôn thân  tiểu   hữu  tật   ，đương  dụng   ngưu   nhũ   ，cố  lai chí  thử   。』Duy-Ma-Cật ngôn  ：『chỉ   ，chỉ   ！A-nan ！mạc  tác thị  ngữ  ！Như Lai thân  giả ，Kim cương chi thể   ，chư ác  dĩ đoạn  ，chúng   thiện  phổ   hội  ，đương  hữu hà  tật   ？đương  hữu hà  não   ？mặc   vãng   ！A-nan ！vật   báng   Như Lai  ，mạc  sử  dị nhân  văn  thử   thô ngôn  ；vô  lệnh  đại uy đức  chư Thiên ，cập tha phương  tịnh thổ  chư   lai  Bồ Tát đắc   văn  tư   ngữ  。A-nan ！Chuyển luân Thánh Vương  dĩ  thiểu  phước   cố  ，thượng   đắc   vô bệnh  ，khởi  huống   Như Lai  vô lượng  phước   hội  phổ   thắng giả  tai   ？hạnh/hành/hàng  hĩ   ，A-nan ！vật   sử  ngã đẳng thọ/thụ   tư   sỉ   dã  。ngoại đạo  、Phạm-chí nhược/nhã  văn  thử   ngữ  ，đương  tác thị niệm ：「hà   danh vi sư   ？tự   tật   bất năng  cứu   ，nhi   năng  cứu   chư   tật   ？」nhân   khả  mật   tốc   khứ  ，vật   sử  nhân   văn  。đương tri ——A-nan ！——chư   Như Lai thân  ，tức thị Pháp thân  ，phi   tư  dục   thân  。Phật vi  Thế Tôn ，quá/qua  ư  tam giới  ；Phật thân vô lậu ，chư   lậu dĩ tận  ；Phật thân vô  vi  ，bất đọa  chư sổ  。như thử  chi thân  ，đương  hữu hà  tật   ？đương  hữu hà  não   ？』thời  ngã   ——Thế Tôn ！——thật   hoài   tàm quý  ，đắc vô  cận  Phật nhi   mậu   thính   da   ？tức   văn  không trung thanh viết   ：『A-nan ！như   Cư-sĩ ngôn  。đãn   vi  Phật xuất  ngũ trược ác thế ，hiện hành  tư   Pháp   ，độ thoát  chúng sanh 。hạnh/hành/hàng  hĩ   ，A-nan ！thủ   nhũ   vật   tàm   。』Thế Tôn ！Duy-Ma-Cật trí tuệ  biện tài  ，vi  nhược/nhã  thử   dã  ！thị cố bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
如是五百大弟子各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰不任詣彼問疾。 
như thị ngũ bách  Đại đệ-tử các các hướng   Phật thuyết  kỳ  bản duyên  ，xưng  thuật   Duy-Ma-Cật sở ngôn  ，giai   viết   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。
 
維摩詰所說經菩薩品第四 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  Bồ Tát phẩm   đệ tứ  
 
於是佛告彌勒菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」 
ư thị Phật cáo  Di Lặc Bồ-tát  ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
彌勒白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔為兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行。時維摩詰來謂我言：『彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。為用何生得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。如佛所說：「比丘！汝今即時，亦生亦老亦滅。」若以無生得受記者，無生即是正位，於正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提，云何彌勒受一生記乎？為從如生得受記耶？為從如滅得受記耶？若以如生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。若彌勒得受記者，一切眾生亦應受記。所以者何？夫如者不二不異，若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切眾生皆亦應得。所以者何？一切眾生即菩提相。若彌勒得滅度者，一切眾生亦應滅度。所以者何？諸佛知一切眾生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。是故，彌勒！無以此法誘諸天子，實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。彌勒！當令此諸天子，捨於分別菩提之見。所以者何？菩提者不可以身得，不可以心得；寂滅是菩提，滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是菩提，無憶念故；斷是菩提，捨諸見故；離是菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；不入是菩提，無貪著故；順是菩提，順於如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至實際故；不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空故；無為是菩提，無生住滅故；知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故；不合是菩提，離煩惱習故；無處是菩提，無形色故；假名是菩提，名字空故；如化是菩提，無取捨故；無亂是菩提，常自靜故；善寂是菩提，性清淨故；無取是菩提，離攀緣故；無異是菩提，諸法等故；無比是菩提，無可喻故；微妙是菩提，諸法難知故。』世尊！維摩詰說是法時，二百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾。」 
Di Lặc  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   vi  Đâu suất thiên  Vương  cập kỳ  quyến thuộc ，thuyết  bất thoái chuyển địa  chi hạnh/hành/hàng  。thời  Duy-Ma-Cật lai  vị   ngã   ngôn  ：『Di Lặc  ！Thế Tôn thọ/thụ   nhân giả  kí   ，nhất sanh  đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。vi  dụng   hà   sanh  đắc   thọ kí  hồ  ？quá khứ da   ？vị lai da   ？hiện tại da   ？nhược/nhã  quá khứ sanh ，quá khứ sanh dĩ diệt  ；nhược/nhã  vị lai sanh  ，vị lai sanh  vị chí  ；nhược/nhã  hiện tại sanh  ，hiện tại sanh  vô trụ  。như   Phật sở thuyết  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   kim   tức   thời  ，diệc   sanh  diệc   lão   diệc   diệt   。」nhược/nhã  dĩ  vô sanh  đắc   thọ kí  giả ，vô sanh  tức thị chánh vị  ，ư  chánh vị  trung  ，diệc   vô  thọ kí  ，diệc   vô đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，vân hà Di Lặc  thọ/thụ   nhất sanh  kí   hồ  ？vi  tùng  như   sanh  đắc   thọ kí  da   ？vi  tùng  như   diệt   đắc   thọ kí  da   ？nhược/nhã  dĩ  như   sanh  đắc   thọ kí  giả ，như   vô hữu sanh  ；nhược/nhã  dĩ  như   diệt   đắc   thọ kí  giả ，như   vô hữu diệt   。nhất thiết chúng sanh giai   như   dã  ，nhất thiết pháp  diệc   như   dã  ，chúng   thánh hiền  diệc   như   dã  ，chí   ư  Di Lặc  diệc   như   dã  。nhược/nhã  Di Lặc  đắc   thọ kí  giả ，nhất thiết chúng sanh diệc   ưng  thọ kí  。sở dĩ giả hà ？phu  như   giả bất nhị bất dị  ，nhược/nhã  Di Lặc  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，nhất thiết chúng sanh giai   diệc   ưng  đắc   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chúng sanh tức   Bồ-đề tướng  。nhược/nhã  Di Lặc  đắc   diệt   độ giả  ，nhất thiết chúng sanh diệc   ưng  diệt độ 。sở dĩ giả hà ？chư Phật tri   nhất thiết chúng sanh tất cánh tịch diệt ，tức   Niết-Bàn tướng  ，bất phục  cánh  diệt   。thị cố ，Di Lặc  ！vô  dĩ  thử pháp  dụ   chư   Thiên Tử ，thật   vô  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，diệc   vô thoái  giả 。Di Lặc  ！đương  lệnh  thử   chư   Thiên Tử ，xả   ư  phân biệt Bồ-đề chi kiến  。sở dĩ giả hà ？Bồ-đề giả bất khả dĩ  thân  đắc   ，bất khả dĩ  tâm   đắc   ；tịch diệt thị  Bồ-đề ，diệt   chư tướng  cố  ；bất quán  thị  Bồ-đề ，ly   chư duyên  cố  ；bất hạnh/hành thị  Bồ-đề ，vô  ức niệm  cố  ；đoạn  thị  Bồ-đề ，xả   chư kiến  cố  ；ly   thị  Bồ-đề ，ly   chư   vọng tưởng  cố  ；chướng   thị  Bồ-đề ，chướng   chư   nguyện   cố  ；bất nhập  thị  Bồ-đề ，vô tham  trước/trứ  cố  ；thuận   thị  Bồ-đề ，thuận   ư  như   cố  ；trụ/trú   thị  Bồ-đề ，trụ pháp  tánh   cố  ；chí   thị  Bồ-đề ，chí   thật tế  cố  ；bất nhị  thị  Bồ-đề ，ly   ý   Pháp   cố  ；đẳng thị  Bồ-đề ，đẳng hư không  cố  ；vô  vi  thị  Bồ-đề ，vô  sanh trụ diệt  cố  ；tri   thị  Bồ-đề ，liễu   chúng sanh tâm hành cố  ；bất hội  thị  Bồ-đề ，chư   nhập   bất hội  cố  ；bất hợp  thị  Bồ-đề ，ly   phiền não tập  cố  ；vô  xứ/xử  thị  Bồ-đề ，vô hình  sắc   cố  ；giả danh  thị  Bồ-đề ，danh tự  không  cố  ；như hóa  thị  Bồ-đề ，vô thủ  xả   cố  ；vô loạn  thị  Bồ-đề ，thường   tự   tĩnh   cố  ；thiện  tịch   thị  Bồ-đề ，tánh   thanh tịnh cố  ；vô thủ  thị  Bồ-đề ，ly   phàn duyên  cố  ；vô dị  thị  Bồ-đề ，chư Pháp đẳng cố  ；vô bỉ  thị  Bồ-đề ，vô  khả  dụ   cố  ；vi diệu  thị  Bồ-đề ，chư Pháp nạn/nan  tri   cố  。』Thế Tôn ！Duy-Ma-Cật thuyết  thị pháp thời  ，nhị bách Thiên Tử đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告光嚴童子：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  quang   nghiêm   Đồng tử ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
光嚴白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔出毘耶離大城，時維摩詰方入城，我即為作禮而問言：『居士從何所來？』答我言：『吾從道場來。』我問：『道場者何所是？』答曰：『直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故；布施是道場，不望報故；持戒是道場，得願具故；忍辱是道場，於諸眾生心無礙故；精進是道場，不懈退故；禪定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；慈是道場，等眾生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背捨故；方便是道場，教化眾生故；四攝是道場，攝眾生故；多聞是道場，如聞行故；伏心是道場，正觀諸法故；三十七品是道場，捨有為法故；諦是道場，不誑世間故；緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；諸煩惱是道場，知如實故；眾生是道場，知無我故；一切法是道場，知諸法空故；降魔是道場，不傾動故；三界是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏故；力、無畏、不共法是道場，無諸過故；三明是道場，無餘礙故；一念知一切法是道場，成就一切智故。如是，善男子！菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣！』說是法時，五百天、人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。」 
quang   nghiêm   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   xuất  Tỳ da ly  đại thành  ，thời  Duy-Ma-Cật phương   nhập   thành   ，ngã   tức   vi  tác lễ  nhi   vấn   ngôn  ：『Cư-sĩ tùng  hà sở  lai  ？』đáp   ngã   ngôn  ：『ngô   tùng  đạo tràng lai  。』ngã   vấn   ：『đạo tràng giả hà sở  thị  ？』đáp   viết   ：『trực tâm  thị  đạo tràng ，vô  hư giả  cố  ；phát   hạnh/hành/hàng  thị  đạo tràng ，năng biện  sự   cố  ；thâm tâm  thị  đạo tràng ，tăng ích  công đức  cố  ；Bồ-đề tâm thị  đạo tràng ，vô  thác/thố   mậu   cố  ；bố thí  thị  đạo tràng ，bất vọng báo  cố  ；trì giới thị  đạo tràng ，đắc   nguyện   cụ   cố  ；nhẫn nhục  thị  đạo tràng ，ư  chư   chúng   sanh tâm vô ngại  cố  ；tinh tấn thị  đạo tràng ，bất giải   thoái  cố  ；Thiền định  thị  đạo tràng ，tâm   điều nhu  cố  ；trí tuệ  thị  đạo tràng ，hiện kiến  chư Pháp cố  ；từ   thị  đạo tràng ，đẳng chúng sanh cố  ；bi   thị  đạo tràng ，nhẫn   bì   khổ   cố  ；hỉ  thị  đạo tràng ，duyệt   lạc/nhạc  Pháp   cố  ；xả   thị  đạo tràng ，tăng ái  đoạn  cố  ；thần thông  thị  đạo tràng ，thành tựu lục thông  cố  ；giải thoát  thị  đạo tràng ，năng  bối xả  cố  ；phương tiện  thị  đạo tràng ，giáo hóa  chúng sanh cố  ；tứ nhiếp  thị  đạo tràng ，nhiếp   chúng sanh cố  ；đa văn  thị  đạo tràng ，như   văn  hạnh/hành/hàng  cố  ；phục   tâm   thị  đạo tràng ，chánh quán chư Pháp cố  ；tam thập thất phẩm  thị  đạo tràng ，xả   hữu vi Pháp   cố  ；đế  thị  đạo tràng ，bất cuống  thế gian cố  ；duyên khởi  thị  đạo tràng ，vô minh  nãi chí lão tử  giai   vô tận  cố  ；chư   phiền não  thị  đạo tràng ，tri   như thật  cố  ；chúng sanh thị  đạo tràng ，tri   vô ngã cố  ；nhất thiết pháp  thị  đạo tràng ，tri   chư   pháp không  cố  ；hàng ma  thị  đạo tràng ，bất khuynh động  cố  ；tam giới  thị  đạo tràng ，vô sở  thú  cố  ；sư tử hống  thị  đạo tràng ，vô sở úy  cố  ；lực   、vô úy  、bất cộng pháp  thị  đạo tràng ，vô  chư   quá/qua  cố  ；tam minh  thị  đạo tràng ，vô dư  ngại   cố  ；nhất niệm  tri   nhất thiết pháp  thị  đạo tràng ，thành tựu nhất thiết trí  cố  。như thị ，Thiện nam tử  ！Bồ Tát nhược/nhã  ưng  chư   Ba-la-mật  giáo hóa  chúng sanh ，chư   hữu sở tác  ，cử   túc hạ  túc   ，đương tri giai   tùng  đạo tràng lai  ，trụ/trú   ư  Phật Pháp hĩ   ！』thuyết  thị pháp thời  ，ngũ bách  Thiên   、nhân   giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告持世菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  trì   thế   Bồ Tát ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
持世白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，住於靜室，時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂絃歌，來詣我所。與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，於一面立。我意謂是帝釋，而語之言：『善來憍尸迦！雖福應有，不當自恣。當觀五欲無常，以求善本，於身命財而修堅法。』即語我言：『正士！受是萬二千天女，可備掃灑。』我言：『憍尸迦！無以此非法之物要我沙門釋子，此非我宜。』所言未訖，時維摩詰來謂我言：『非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳！』即語魔言：『是諸女等，可以與我，如我應受。』魔即驚懼，念：『維摩詰將無惱我？』欲隱形去，而不能隱；盡其神力，亦不得去。即聞空中聲曰：『波旬！以女與之，乃可得去。』魔以畏故，俛仰而與。 
trì   thế   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   ，trụ/trú   ư  tĩnh thất ，thời  Ma Ba-tuần  ，tùng  vạn   nhị   thiên   Thiên nữ ，trạng   như   Đế Thích ，cổ nhạc huyền   Ca   ，lai nghệ ngã sở 。dữ  kỳ  quyến thuộc ，khể thủ  ngã   túc   ，hợp chưởng cung kính  ，ư nhất diện lập 。ngã   ý   vị   thị  Đế Thích ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：『thiện lai  Kiêu-thi-ca  ！tuy   phước   ưng  hữu  ，bất đương  Tự Tứ  。đương  quán  ngũ dục  vô thường  ，dĩ  cầu   thiện bản  ，ư  thân mạng tài  nhi   tu kiên  Pháp   。』tức   ngữ  ngã   ngôn  ：『chánh sĩ  ！thọ/thụ   thị  vạn   nhị   thiên   Thiên nữ ，khả  bị   tảo   sái   。』ngã   ngôn  ：『Kiêu-thi-ca  ！vô  dĩ  thử   phi pháp  chi vật   yếu  ngã   Sa Môn Thích tử  ，thử   phi   ngã   nghi   。』sở ngôn  vị  cật  ，thời  Duy-Ma-Cật lai  vị   ngã   ngôn  ：『phi   Đế Thích dã  ，thị  vi  ma   lai  nhiêu  cố   nhữ   nhĩ   ！』tức   ngữ  ma   ngôn  ：『thị  chư   nữ  đẳng ，khả  dĩ  dữ  ngã   ，như   ngã   ưng  thọ/thụ   。』ma   tức   Kinh cụ  ，niệm   ：『Duy-Ma-Cật tướng  vô não  ngã   ？』dục   ẩn hình  khứ  ，nhi   bất năng  ẩn  ；tận  kỳ  thần lực  ，diệc   bất đắc khứ  。tức   văn  không trung thanh viết   ：『Ba-tuần ！dĩ  nữ  dữ  chi ，nãi  khả đắc khứ  。』ma   dĩ  úy   cố  ，phủ  ngưỡng  nhi   dữ  。
 
「爾時維摩詰語諸女言：『魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。』即隨所應而為說法，令發道意。復言：『汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。』天女即問：『何謂法樂？』答言：『樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲；樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚；樂隨護道意，樂饒益眾生，樂敬養師；樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧；樂廣菩提心，樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故，修諸功德；樂嚴道場；樂聞深法不畏；樂三脫門，不樂非時；樂近同學，樂於非同學中，心無恚礙；樂將護惡知識，樂親近善知識；樂心喜清淨，樂修無量道品之法。是為菩薩法樂。』 
「nhĩ thời  Duy-Ma-Cật ngữ  chư   nữ  ngôn  ：『ma   dĩ  nhữ đẳng  dữ  ngã   ，kim   nhữ   giai   đương  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。』tức   tùy sở  ưng  nhi vi thuyết Pháp ，lệnh  phát   đạo ý  。phục  ngôn  ：『nhữ đẳng  dĩ   phát   đạo ý  ，hữu pháp  lạc/nhạc  khả  dĩ  tự   ngu   ，bất ưng phục  lạc/nhạc  ngũ dục  lạc/nhạc  dã  。』Thiên nữ tức   vấn   ：『hà   vị   Pháp   lạc/nhạc  ？』đáp   ngôn  ：『lạc/nhạc  thường   tín   Phật ，lạc/nhạc  dục   thính pháp  ，lạc/nhạc  cúng dường chúng   ，lạc/nhạc  ly   ngũ dục  ；lạc/nhạc  quán  ngũ uẩn  như   oán tặc  ，lạc/nhạc  quán  tứ đại như   độc xà ，lạc/nhạc  quán  nội  nhập   như không  tụ   ；lạc/nhạc  tùy hộ  đạo ý  ，lạc/nhạc  nhiêu ích  chúng sanh ，lạc/nhạc  kính   dưỡng  sư   ；lạc/nhạc  quảng  hạnh/hành/hàng  thí  ，lạc/nhạc  kiên   trì giới ，lạc/nhạc  nhẫn nhục nhu hòa  ，lạc/nhạc  cần   tập   thiện căn  ，lạc/nhạc  Thiền định  bất loạn   ，lạc/nhạc  ly cấu  minh tuệ  ；lạc/nhạc  quảng  Bồ-đề tâm ，lạc/nhạc  hàng phục chúng   ma   ，lạc/nhạc  đoạn chư phiền não  ，lạc/nhạc  tịnh   Phật quốc độ  ，lạc/nhạc  thành tựu tướng  hảo  cố  ，tu   chư   công đức  ；lạc/nhạc  nghiêm   đạo tràng ；lạc/nhạc  văn  thâm pháp  bất úy   ；lạc/nhạc  tam thoát môn  ，bất lạc/nhạc  phi thời  ；lạc/nhạc  cận  đồng học  ，lạc/nhạc  ư  phi   đồng học  trung  ，tâm   vô  nhuế/khuể   ngại   ；lạc/nhạc  tướng hộ  ác tri thức  ，lạc/nhạc  thân cận thiện tri thức  ；lạc/nhạc  tâm   hỉ  thanh tịnh ，lạc/nhạc  tu   vô lượng  đạo phẩm  chi Pháp   。thị  vi  Bồ Tát Pháp   lạc/nhạc  。』
 
「於是波旬告諸女言：『我欲與汝俱還天宮。』諸女言：『以我等與此居士，有法樂我等甚樂，不復樂五欲樂也。』魔言：『居士可捨此女？一切所有施於彼者，是為菩薩。』維摩詰言：『我已捨矣！汝便將去，令一切眾生得法願具足。』於是諸女問維摩詰：『我等云何止於魔宮？』維摩詰言：『諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是，諸姊！夫一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數天子天女發阿耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切眾生。』爾時天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮，忽然不現。世尊！維摩詰有如是自在神力、智慧辯才，故我不任詣彼問疾。」 
「ư thị Ba-tuần cáo  chư   nữ  ngôn  ：『ngã   dục   dữ  nhữ   câu   hoàn  Thiên cung  。』chư   nữ  ngôn  ：『dĩ  ngã đẳng dữ  thử   Cư-sĩ ，hữu pháp  lạc/nhạc  ngã đẳng thậm   lạc/nhạc  ，bất phục  lạc/nhạc  ngũ dục  lạc/nhạc  dã  。』ma   ngôn  ：『Cư-sĩ khả  xả   thử   nữ  ？nhất thiết sở hữu  thí  ư  bỉ   giả ，thị  vi  Bồ Tát 。』Duy-Ma-Cật ngôn  ：『ngã   dĩ xả  hĩ   ！nhữ   tiện   tướng  khứ  ，lệnh  nhất thiết chúng sanh đắc   pháp nguyện  cụ túc 。』ư thị chư   nữ  vấn   Duy-Ma-Cật ：『ngã đẳng vân hà chỉ   ư  ma   cung   ？』Duy-Ma-Cật ngôn  ：『chư   tỉ   ！hữu  Pháp môn danh   vô tận đăng  ，nhữ đẳng  đương  học   。vô tận đăng  giả ，thí như  nhất   đăng   ，nhiên   bách thiên đăng   ，minh   giả giai   minh   ，minh   chung   bất tận  。như thị ，chư   tỉ   ！phu  nhất   Bồ Tát khai   đạo   bách thiên chúng sanh ，lệnh  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，ư  kỳ  đạo ý  diệc   bất diệt tận  ，tùy   sở thuyết pháp  nhi   tự   tăng ích  nhất thiết thiện pháp  ，thị danh vô tận đăng  dã  。nhữ đẳng  tuy   trụ/trú   ma   cung   ，dĩ  thị  vô tận đăng  ，lệnh  vô số  Thiên Tử Thiên nữ phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，vi  báo   Phật ân  ，diệc   Đại  nhiêu ích  nhất thiết chúng sanh 。』nhĩ thời  Thiên nữ đầu diện lễ  Duy-Ma-Cật túc   ，tùy   ma   hoàn  cung   ，hốt nhiên  bất hiện  。Thế Tôn ！Duy-Ma-Cật hữu  như thị tự tại  thần lực  、trí tuệ  biện tài  ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
佛告長者子善德：「汝行詣維摩詰問疾。」 
Phật cáo  Trưởng-giả tử thiện  đức   ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
善德白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔自於父舍設大施會，供養一切沙門、婆羅門，及諸外道、貧窮、下賤、孤獨、乞人。期滿七日，時維摩詰來入會中，謂我言：『長者子！夫大施會不當如汝所設，當為法施之會，何用是財施會為？』我言：『居士！何謂法施之會？』答曰：『法施會者，無前無後，一時供養一切眾生，是名法施之會。』曰：『何謂也？』『謂以菩提，起於慈心；以救眾生，起大悲心；以持正法，起於喜心；以攝智慧，行於捨心；以攝慳貪，起檀波羅蜜；以化犯戒，起尸羅波羅蜜；以無我法，起羼提波羅蜜；以離身心相，起毘梨耶波羅蜜；以菩提相，起禪波羅蜜；以一切智，起般若波羅蜜。教化眾生，而起於空；不捨有為法，而起無相；示現受生，而起無作；護持正法，起方便力；以度眾生，起四攝法；以敬事一切，起除慢法；於身命財，起三堅法；於六念中，起思念法；於六和敬，起質直心；正行善法，起於淨命；心淨歡喜，起近賢聖；不憎惡人，起調伏心；以出家法，起於深心；以如說行，起於多聞；以無諍法，起空閑處；趣向佛慧，起於宴坐；解眾生縛，起修行地；以具相好，及淨佛土，起福德業；知一切眾生心念，如應說法，起於智業；知一切法不取不捨，入一相門，起於慧業；斷一切煩惱、一切障礙、一切不善法，起一切善業；以得一切智慧、一切善法，起於一切助佛道法。如是，善男子！是為法施之會。若菩薩住是法施會者，為大施主，亦為一切世間福田。』 
thiện  đức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kham nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。sở dĩ giả hà ？ức niệm  ngã   tích   tự   ư  phụ  xá  thiết đại thí hội  ，cúng dường nhất thiết Sa Môn 、Bà-la-môn ，cập chư   ngoại đạo  、bần cùng  、hạ tiện  、cô   độc   、khất  nhân   。kỳ  mãn   thất   nhật   ，thời  Duy-Ma-Cật lai  nhập   hội trung ，vị   ngã   ngôn  ：『Trưởng-giả tử ！phu  đại thí hội  bất đương  như   nhữ   sở   thiết ，đương  vi  pháp thí  chi hội  ，hà   dụng   thị  tài thí hội  vi  ？』ngã   ngôn  ：『Cư-sĩ ！hà   vị   pháp thí  chi hội  ？』đáp   viết   ：『pháp thí  hội  giả ，vô  tiền   vô  hậu  ，nhất thời  cúng dường nhất thiết chúng sanh ，thị danh pháp thí  chi hội  。』viết   ：『hà   vị   dã  ？』『vị   dĩ  Bồ-đề ，khởi   ư  từ tâm  ；dĩ  cứu   chúng sanh ，khởi   đại bi tâm  ；dĩ  trì   chánh pháp  ，khởi   ư  hỉ  tâm   ；dĩ  nhiếp   trí tuệ  ，hạnh/hành/hàng  ư  xả tâm  ；dĩ  nhiếp   xan tham  ，khởi   đàn ba-la-mật ；dĩ  hóa   phạm giới  ，khởi   thi-la Ba-la-mật  ；dĩ  vô ngã Pháp   ，khởi   Sạn-đề Ba-la-mật  ；dĩ  ly   thân tâm  tướng  ，khởi   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ；dĩ  Bồ-đề tướng  ，khởi   Thiền  Ba-la-mật  ；dĩ  nhất thiết trí  ，khởi   Bát-nhã Ba-la-mật  。giáo hóa  chúng sanh ，nhi   khởi   ư  không  ；bất xả  hữu vi Pháp   ，nhi   khởi   vô tướng ；thị hiện thọ sanh  ，nhi   khởi   vô tác  ；hộ trì  chánh pháp  ，khởi   phương tiện  lực   ；dĩ  độ  chúng sanh ，khởi   tứ nhiếp Pháp  ；dĩ  kính   sự   nhất thiết ，khởi   trừ mạn  Pháp   ；ư  thân mạng tài  ，khởi   tam kiên  Pháp   ；ư  lục niệm  trung  ，khởi   tư  niệm Pháp ；ư  lục hòa kính  ，khởi   chất  trực tâm  ；chánh hạnh  thiện  Pháp   ，khởi   ư  tịnh mạng  ；tâm tịnh  hoan hỉ  ，khởi   cận  hiền thánh  ；bất tăng   ác nhân ，khởi   điều phục  tâm   ；dĩ  xuất gia Pháp   ，khởi   ư  thâm tâm  ；dĩ  như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，khởi   ư  đa văn  ；dĩ  vô tránh  Pháp   ，khởi   không nhàn xứ  ；thú hướng  Phật tuệ  ，khởi   ư  yến tọa  ；giải  chúng sanh phược  ，khởi   tu hành địa   ；dĩ  cụ   tướng  hảo  ，cập tịnh Phật  độ  ，khởi   phước đức  nghiệp   ；tri   nhất thiết chúng   sanh tâm niệm   ，như   ưng  thuyết Pháp ，khởi   ư  trí   nghiệp   ；tri   nhất thiết pháp  bất thủ   bất xả  ，nhập   nhất tướng môn   ，khởi   ư  tuệ nghiệp  ；đoạn  nhất thiết phiền não  、nhất thiết chướng  ngại   、nhất thiết bất thiện pháp  ，khởi   nhất thiết thiện nghiệp  ；dĩ  đắc   nhất thiết trí tuệ  、nhất thiết thiện pháp  ，khởi   ư nhất thiết  trợ   Phật đạo pháp  。như thị ，Thiện nam tử  ！thị  vi  pháp thí  chi hội  。nhược/nhã  Bồ-tát trụ  thị pháp thí  hội  giả ，vi  Đại  thí chủ  ，diệc   vi  nhất thiết thế gian  phước điền  。』
 
「世尊！維摩詰說是法時，婆羅門眾中二百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。我時心得清淨，歎未曾有！稽首禮維摩詰足，即解瓔珞價直百千以上之，不肯取。我言：『居士！願必納受，隨意所與。』維摩詰乃受瓔珞，分作二分，持一分施此會中一最下乞人，持一分奉彼難勝如來。一切眾會皆見光明國土難勝如來，又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。時維摩詰現神變已，作是言：『若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等于大悲，不求果報，是則名曰具足法施。』城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。」 
「Thế Tôn ！Duy-Ma-Cật thuyết  thị pháp thời  ，Bà-la-môn chúng   trung  nhị bách nhân   ，giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。ngã   thời  tâm   đắc   thanh tịnh ，thán   vị tằng hữu  ！khể thủ  lễ   Duy-Ma-Cật túc   ，tức   giải  anh lạc giá   trực   bách thiên dĩ  thượng  chi ，bất khẳng  thủ   。ngã   ngôn  ：『Cư-sĩ ！nguyện   tất   nạp thọ  ，tùy ý  sở   dữ  。』Duy-Ma-Cật nãi  thọ/thụ   anh lạc ，phần  tác nhị   phần  ，trì   nhất phân  thí  thử   hội trung nhất   tối   hạ  khất  nhân   ，trì   nhất phân  phụng  bỉ   nạn/nan  thắng  Như Lai  。nhất thiết chúng   hội  giai   kiến  quang minh  quốc độ nạn/nan  thắng  Như Lai  ，hựu   kiến  châu   anh   tại   bỉ Phật thượng  biến thành  tứ   trụ  bảo   đài   ，tứ   diện   nghiêm sức  ，bất tướng  chướng   tế  。thời  Duy-Ma-Cật hiện   thần biến  dĩ   ，tác thị ngôn ：『nhược/nhã  thí chủ  đẳng tâm  thí  nhất   tối   hạ  khất  nhân   ，do  như Như Lai phước điền  chi tướng  ，vô sở  phân biệt ，đẳng vu  đại bi  ，bất cầu  quả báo  ，thị tắc  danh   viết   cụ túc pháp thí  。』thành   trung  nhất   tối   hạ  khất  nhân   ，kiến  thị  thần lực  ，văn  kỳ  sở thuyết  ，giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，cố  ngã   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
如是諸菩薩各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰不任詣彼問疾。 
như thị chư Bồ-tát  các các hướng   Phật thuyết  kỳ  bản duyên  ，xưng  thuật   Duy-Ma-Cật sở ngôn  ，giai   viết   bất nhâm  nghệ   bỉ   vấn   tật   。
 
維摩詰經卷上 
duy ma cật Kinh  quyển  thượng  
 
維摩詰所說經卷中 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  quyển  trung  
 
姚秦三藏鳩摩羅什譯 
Diêu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
文殊師利問疾品第五 
Văn-thù-sư-lợi vấn   tật   phẩm   đệ ngũ  
 
爾時佛告文殊師利：「汝行詣維摩詰問疾。」 
nhĩ thời  Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  nghệ   Duy-Ma-Cật vấn   tật   。」
 
文殊師利白佛言：「世尊！彼上人者，難為詶對。深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙；一切菩薩法式悉知，諸佛祕藏無不得入；降伏眾魔，遊戲神通，其慧方便，皆已得度。雖然，當承佛聖旨，詣彼問疾。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   thượng nhân  giả ，nạn/nan  vi  詶đối   。thâm   đạt   thật tướng ，thiện thuyết pháp  yếu  ，biện tài  vô trệ  ，trí tuệ  vô ngại  ；nhất thiết Bồ Tát pháp thức  tất tri ，chư Phật bí tạng  vô bất  đắc nhập  ；hàng phục chúng   ma   ，du hí thần thông  ，kỳ  tuệ   phương tiện  ，giai   dĩ   đắc độ  。tuy nhiên  ，đương  thừa   Phật thánh  chỉ   ，nghệ   bỉ   vấn   tật   。」
 
於是眾中諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等，咸作是念：「今二大士文殊師利、維摩詰共談，必說妙法！」即時八千菩薩、五百聲聞、百千天人皆欲隨從。 
ư thị chúng   trung  chư Bồ-tát  、Đại đệ-tử 、thích  、phạm  、Tứ Thiên Vương đẳng ，hàm   tác thị niệm ：「kim   nhị   đại sĩ  Văn-thù-sư-lợi 、Duy-Ma-Cật cọng  đàm   ，tất   thuyết  diệu pháp  ！」tức   thời  bát   thiên   Bồ Tát 、ngũ bách  Thanh văn  、bách thiên Thiên Nhân giai   dục   tùy   tùng  。
 
於是文殊師利與諸菩薩、大弟子眾及諸天人，恭敬圍繞，入毘耶離大城。 
ư thị Văn-thù-sư-lợi dữ  chư Bồ-tát  、Đại đệ-tử chúng   cập chư   Thiên Nhân ，cung kính vây quanh ，nhập   Tỳ da ly  đại thành  。
 
爾時長者維摩詰心念：「今文殊師利與大眾俱來！」即以神力空其室內，除去所有及諸侍者；唯置一床，以疾而臥。 
nhĩ thời  Trưởng-giả Duy-Ma-Cật tâm   niệm   ：「kim   Văn-thù-sư-lợi dữ  Đại chúng câu   lai  ！」tức   dĩ  thần lực  không  kỳ  thất   nội  ，trừ khứ  sở hữu  cập chư   thị giả  ；duy  trí   nhất   sàng   ，dĩ  tật   nhi   ngọa   。
 
文殊師利既入其舍，見其室空，無諸所有，獨寢一床。時維摩詰言：「善來文殊師利！不來相而來，不見相而見。」 
Văn-thù-sư-lợi ký   nhập   kỳ  xá  ，kiến  kỳ  thất   không  ，vô  chư sở hữu  ，độc   tẩm   nhất   sàng   。thời  Duy-Ma-Cật ngôn  ：「thiện lai  Văn-thù-sư-lợi ！Bất-lai tướng  nhi   lai  ，bất kiến  tướng  nhi   kiến  。」
 
文殊師利言：「如是！居士！若來已，更不來；若去已，更不去。所以者何？來者無所從來，去者無所至，所可見者，更不可見。且置是事，居士！是疾寧可忍不？療治有損，不至增乎？世尊慇懃致問無量。居士！是疾何所因起？其生久如？當云何滅？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị ！Cư-sĩ ！nhược/nhã  lai  dĩ   ，cánh  Bất-lai ；nhược/nhã  khứ  dĩ   ，cánh  bất khứ  。sở dĩ giả hà ？lai  giả vô sở  tòng lai  ，khứ  giả vô sở  chí   ，sở   khả  kiến giả  ，cánh  bất khả kiến  。thả trí  thị  sự   ，Cư-sĩ ！thị  tật   ninh   khả  nhẫn   bất ？liệu   trì  hữu  tổn   ，bất chí   tăng  hồ  ？Thế Tôn ân   cần   trí   vấn   vô lượng  。Cư-sĩ ！thị  tật   hà sở  nhân   khởi   ？kỳ  sanh  cửu   như   ？đương  vân hà diệt   ？」
 
維摩詰言：「從癡有愛，則我病生；以一切眾生病，是故我病；若一切眾生病滅，則我病滅。所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生愛之若子，眾生病，則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈。又言『是疾何所因起？』菩薩病者，以大悲起。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「tùng  si   hữu ái  ，tức   ngã   bệnh   sanh  ；dĩ  nhất thiết chúng sanh bệnh   ，thị cố ngã   bệnh   ；nhược/nhã  nhất thiết chúng sanh bệnh   diệt   ，tức   ngã   bệnh   diệt   。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát vi  chúng sanh cố  nhập   sanh tử  ，hữu  sanh tử  tức   hữu bệnh  ；nhược/nhã  chúng sanh đắc ly  bệnh   giả ，tức   Bồ Tát vô phục bệnh   。thí như  Trưởng-giả ，duy  hữu nhất  tử  ，kỳ  tử  đắc   bệnh   ，phụ mẫu  diệc   bệnh   ；nhược/nhã  tử  bệnh   dũ   ，phụ mẫu  diệc   dũ   。Bồ Tát như thị ，ư  chư   chúng sanh ái   chi nhược/nhã  tử  ，chúng sanh bệnh   ，tức   Bồ Tát bệnh   ，chúng sanh bệnh   dũ   ，Bồ Tát diệc   dũ   。hựu   ngôn  『thị  tật   hà sở  nhân   khởi   ？』Bồ Tát bệnh   giả ，dĩ  đại bi  khởi   。」
 
文殊師利言：「居士！此室何以空無侍者？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Cư-sĩ ！thử   thất   hà dĩ không vô  thị giả  ？」
 
維摩詰言：「諸佛國土亦復皆空。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「chư   Phật quốc độ  diệc   phục  giai không  。」
 
又問：「以何為空？」 
hựu   vấn   ：「dĩ hà vi  không  ？」
 
答曰：「以空空。」 
đáp   viết   ：「dĩ  không không  。」
 
又問：「空何用空？」 
hựu   vấn   ：「không  hà   dụng   không  ？」
 
答曰：「以無分別空故空。」 
đáp   viết   ：「dĩ  vô  phân biệt không  cố  không  。」
 
又問：「空可分別耶？」 
hựu   vấn   ：「không  khả  phân biệt da   ？」
 
答曰：「分別亦空。」 
đáp   viết   ：「phân biệt diệc   không  。」
 
又問：「空當於何求？」 
hựu   vấn   ：「không  đương  ư hà cầu   ？」
 
答曰：「當於六十二見中求。」 
đáp   viết   ：「đương  ư  lục thập nhị kiến  trung  cầu   。」
 
又問：「六十二見當於何求？」 
hựu   vấn   ：「lục thập nhị kiến  đương  ư hà cầu   ？」
 
答曰：「當於諸佛解脫中求。」 
đáp   viết   ：「đương  ư  chư Phật giải thoát  trung  cầu   。」
 
又問：「諸佛解脫當於何求？」 
hựu   vấn   ：「chư Phật giải thoát  đương  ư hà cầu   ？」
 
答曰：「當於一切眾生心行中求。又仁所問：『何無侍者？』一切眾魔及諸外道，皆吾侍也。所以者何？眾魔者樂生死，菩薩於生死而不捨；外道者樂諸見，菩薩於諸見而不動。」 
đáp   viết   ：「đương  ư nhất thiết  chúng sanh tâm hành trung  cầu   。hựu   nhân   sở   vấn   ：『hà   vô  thị giả  ？』nhất thiết chúng   ma   cập chư   ngoại đạo  ，giai   ngô   thị   dã  。sở dĩ giả hà ？chúng   ma   giả lạc/nhạc  sanh tử  ，Bồ Tát ư  sanh tử  nhi   bất xả  ；ngoại đạo  giả lạc/nhạc  chư kiến  ，Bồ Tát ư  chư kiến  nhi   bất động  。」
 
文殊師利言：「居士所疾為何等相？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Cư-sĩ sở   tật   vi  hà đẳng  tướng  ？」
 
維摩詰言：「我病無形不可見。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「ngã   bệnh   vô hình  bất khả kiến  。」
 
又問：「此病身合耶？心合耶？」 
hựu   vấn   ：「thử   bệnh   thân  hợp  da   ？tâm   hợp  da   ？」
 
答曰：「非身合，身相離故；亦非心合，心如幻故。」 
đáp   viết   ：「phi thân  hợp  ，thân tướng ly   cố  ；diệc   phi tâm  hợp  ，tâm   như huyễn  cố  。」
 
又問：「地大、水大、火大、風大，於此四大，何大之病？」 
hựu   vấn   ：「địa đại  、thủy đại  、hỏa đại  、phong đại  ，ư thử  tứ đại ，hà   Đại  chi bệnh   ？」
 
答曰：「是病非地大，亦不離地大；水、火、風大，亦復如是。而眾生病從四大起，以其有病，是故我病。」 
đáp   viết   ：「thị  bệnh   phi   địa đại  ，diệc   bất ly  địa đại  ；thủy   、hỏa   、phong đại  ，diệc phục như thị 。nhi   chúng sanh bệnh   tùng  tứ đại khởi   ，dĩ  kỳ  hữu bệnh  ，thị cố ngã   bệnh   。」
 
爾時文殊師利問維摩詰言：「菩薩應云何慰喻有疾菩薩？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi vấn   Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Bồ Tát ưng  vân hà úy dụ  hữu  tật   Bồ Tát ？」
 
維摩詰言：「說身無常，不說厭離於身；說身有苦，不說樂於涅槃；說身無我，而說教導眾生；說身空寂，不說畢竟寂滅；說悔先罪，而不說入於過去；以己之疾，愍於彼疾；當識宿世無數劫苦，當念饒益一切眾生；憶所修福，念於淨命，勿生憂惱，常起精進；當作醫王，療治眾病：菩薩應如是慰喻有疾菩薩，令其歡喜。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「thuyết  thân  vô thường  ，bất thuyết  yếm ly  ư  thân  ；thuyết  thân  hữu khổ  ，bất thuyết  lạc/nhạc  ư  Niết-Bàn ；thuyết  thân  vô ngã ，nhi   thuyết  giáo đạo  chúng sanh ；thuyết  thân  không tịch  ，bất thuyết  tất cánh tịch diệt ；thuyết  hối  tiên  tội   ，nhi   bất thuyết  nhập   ư  quá khứ ；dĩ  kỷ   chi tật   ，mẫn   ư  bỉ   tật   ；đương  thức  tú  thế   vô số  kiếp   khổ   ，đương  niệm   nhiêu ích  nhất thiết chúng sanh ；ức   sở tu  phước   ，niệm   ư  tịnh mạng  ，vật   sanh  ưu não  ，thường   khởi   tinh tấn ；đương  tác y vương  ，liệu   trì  chúng   bệnh   ：Bồ Tát ưng  như thị úy dụ  hữu  tật   Bồ Tát ，lệnh  kỳ  hoan hỉ  。」
 
文殊師利言：「居士！有疾菩薩云何調伏其心？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Cư-sĩ ！hữu  tật   Bồ Tát vân hà điều phục  kỳ tâm ？」
 
維摩詰言：「有疾菩薩應作是念：『今我此病，皆從前世妄想顛倒、諸煩惱生，無有實法，誰受病者？所以者何？四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我。又此病起，皆由著我，是故於我不應生著。』既知病本，即除我想及眾生想。當起法想，應作是念：『但以眾法合成此身；起唯法起，滅唯法滅；又此法者各不相知，起時不言我起，滅時不言我滅。』彼有疾菩薩為滅法想，當作是念：『此法想者，亦是顛倒，顛倒者是即大患，我應離之。』云何為離？離我、我所。云何離我、我所？謂離二法。云何離二法？謂不念內外，諸法行於平等。云何平等？謂我等、涅槃等。所以者何？我及涅槃，此二皆空。以何為空？但以名字故空。如此二法，無決定性，得是平等，無有餘病，唯有空病；空病亦空。是有疾菩薩以無所受而受諸受，未具佛法，亦不滅受而取證也。 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「hữu  tật   Bồ Tát ưng  tác thị niệm ：『kim   ngã   thử   bệnh   ，giai   tùng  tiền thế vọng tưởng  điên đảo 、chư   phiền não  sanh  ，vô hữu thật Pháp  ，thùy   thọ/thụ   bệnh   giả ？sở dĩ giả hà ？tứ đại hợp  cố  ，giả danh  vi  thân  ；tứ đại vô  chủ   ，thân  diệc   vô ngã 。hựu   thử   bệnh   khởi   ，giai   do   trước ngã  ，thị cố ư  ngã   bất ưng sanh  trước/trứ  。』ký   tri   bệnh   bổn  ，tức   trừ   ngã tưởng  cập chúng sanh tưởng   。đương  khởi   pháp tưởng  ，ưng  tác thị niệm ：『đãn   dĩ  chúng   Pháp   hợp thành thử   thân  ；khởi   duy  Pháp   khởi   ，diệt   duy  pháp diệt  ；hựu   thử pháp  giả các   bất tướng  tri   ，khởi   thời  bất ngôn  ngã   khởi   ，diệt   thời  bất ngôn  ngã   diệt   。』bỉ   hữu  tật   Bồ Tát vi  diệt   pháp tưởng  ，đương  tác thị niệm ：『thử pháp  tưởng   giả ，diệc   thị  điên đảo ，điên đảo giả thị  tức   Đại  hoạn   ，ngã   ưng  ly   chi 。』vân hà vi ly   ？ly   ngã   、ngã sở 。vân hà ly   ngã   、ngã sở ？vị   ly   nhị   Pháp   。vân hà ly   nhị   Pháp   ？vị   bất niệm   nội ngoại  ，chư   Pháp hành ư  bình đẳng  。vân hà bình đẳng  ？vị   ngã đẳng 、Niết-Bàn đẳng 。sở dĩ giả hà ？ngã   cập Niết-Bàn ，thử   nhị   giai không  。dĩ hà vi  không  ？đãn   dĩ  danh tự  cố  không  。như thử  nhị   Pháp   ，vô  quyết định tánh  ，đắc   thị  bình đẳng  ，vô hữu dư   bệnh   ，duy  hữu không  bệnh   ；không  bệnh   diệc   không  。thị  hữu  tật   Bồ Tát dĩ  vô sở  thọ/thụ   nhi   thọ/thụ   chư   thọ/thụ   ，vị  cụ   Phật Pháp ，diệc   bất diệt thọ/thụ   nhi   thủ chứng  dã  。
 
「設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心。我既調伏，亦當調伏一切眾生；但除其病，而不除法，為斷病本而教導之。何謂病本？謂有攀緣，從有攀緣，則為病本。何所攀緣？謂之三界。云何斷攀緣？以無所得，若無所得，則無攀緣。何謂無所得？謂離二見——何謂二見？謂內見、外見——是無所得。文殊師利！是為有疾菩薩調伏其心，為斷老病死苦，是菩薩菩提。若不如是，己所修治，為無慧利。譬如勝怨，乃可為勇。如是兼除老病死者，菩薩之謂也。 
「thiết thân  hữu khổ  ，niệm   ác thú chúng sanh ，khởi   đại bi tâm  。ngã   ký   điều phục  ，diệc   đương  điều phục  nhất thiết chúng sanh ；đãn   trừ   kỳ  bệnh   ，nhi   bất trừ   Pháp   ，vi  đoạn  bệnh   bổn  nhi   giáo đạo  chi 。hà   vị   bệnh   bổn  ？vị   hữu  phàn duyên  ，tùng  hữu  phàn duyên  ，tức   vi  bệnh   bổn  。hà sở  phàn duyên  ？vị   chi tam giới  。vân hà đoạn  phàn duyên  ？dĩ  vô sở đắc ，nhược/nhã  vô sở đắc ，tức   vô  phàn duyên  。hà   vị   vô sở đắc ？vị   ly   nhị kiến  ——hà   vị   nhị kiến  ？vị   nội  kiến  、ngoại   kiến  ——thị  vô sở đắc 。Văn-thù-sư-lợi ！thị  vi  hữu  tật   Bồ Tát điều phục  kỳ tâm ，vi  đoạn  lão   bệnh   tử khổ  ，thị  Bồ Tát Bồ-đề 。nhược/nhã  bất như thị ，kỷ   sở   tu trì  ，vi  vô tuệ  lợi   。thí như  thắng  oán   ，nãi  khả  vi  dũng   。như thị kiêm   trừ   lão   bệnh tử  giả ，Bồ Tát chi vị   dã  。
 
「彼有疾菩薩應復作是念：『如我此病，非真非有，眾生病亦非真非有。』作是觀時，於諸眾生若起愛見大悲，即應捨離。所以者何？菩薩斷除客塵煩惱而起大悲，愛見悲者，則於生死有疲厭心；若能離此，無有疲厭，在在所生，不為愛見之所覆也。所生無縛，能為眾生說法解縛，如佛所說：『若自有縛能解彼縛，無有是處；若自無縛能解彼縛，斯有是處。』是故菩薩不應起縛。何謂縛？何謂解？貪著禪味，是菩薩縛；以方便生，是菩薩解。又無方便慧縛，有方便慧解；無慧方便縛，有慧方便解。何謂無方便慧縛？謂菩薩以愛見心莊嚴佛土、成就眾生；於空、無相、無作法中，而自調伏，是名無方便慧縛。何謂有方便慧解？謂不以愛見心莊嚴佛土、成就眾生，於空、無相、無作法中，以自調伏而不疲厭，是名有方便慧解。何謂無慧方便縛？謂菩薩住貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱，而植眾德本，是名無慧方便縛。何謂有慧方便解？謂離諸貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱，而植眾德本，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名有慧方便解。文殊師利！彼有疾菩薩，應如是觀諸法。又復觀身無常、苦、空、非我，是名為慧，雖身有疾，常在生死，饒益一切，而不厭倦，是名方便；又復觀身，身不離病，病不離身，是病是身，非新非故，是名為慧，設身有疾，而不永滅，是名方便。 
「bỉ   hữu  tật   Bồ Tát ưng  phục  tác thị niệm ：『như   ngã   thử   bệnh   ，phi   chân   phi hữu ，chúng sanh bệnh   diệc   phi   chân   phi hữu 。』tác thị  quán  thời  ，ư  chư   chúng sanh nhược/nhã  khởi   ái kiến  đại bi  ，tức   ưng  xả ly  。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát đoạn trừ  khách trần phiền não  nhi   khởi   đại bi  ，ái kiến  bi   giả ，tức   ư  sanh tử  hữu  bì   yếm tâm  ；nhược/nhã  năng  ly   thử   ，vô hữu bì yếm  ，tại tại  sở sanh  ，bất vi  ái kiến  chi sở   phước  dã  。sở sanh  vô  phược  ，năng  vi  chúng sanh thuyết Pháp giải phược  ，như   Phật sở thuyết  ：『nhược/nhã  tự hữu  phược  năng giải  bỉ   phược  ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã  tự   vô  phược  năng giải  bỉ   phược  ，tư   hữu  thị xứ 。』thị cố Bồ Tát bất ưng khởi   phược  。hà   vị   phược  ？hà   vị   giải  ？tham trước Thiền vị  ，thị  Bồ Tát phược  ；dĩ  phương tiện  sanh  ，thị  Bồ Tát giải  。hựu   vô  phương tiện tuệ  phược  ，hữu  phương tiện tuệ  giải  ；vô tuệ  phương tiện  phược  ，hữu tuệ  phương tiện  giải  。hà   vị   vô  phương tiện tuệ  phược  ？vị   Bồ Tát dĩ  ái   kiến tâm  trang nghiêm Phật thổ  、thành tựu chúng sanh ；ư  không  、vô tướng 、vô tác  Pháp   trung  ，nhi   tự   điều phục  ，thị danh vô  phương tiện tuệ  phược  。hà   vị   hữu  phương tiện tuệ  giải  ？vị   bất dĩ  ái   kiến tâm  trang nghiêm Phật thổ  、thành tựu chúng sanh ，ư  không  、vô tướng 、vô tác  Pháp   trung  ，dĩ  tự   điều phục  nhi   bất bì yếm  ，thị danh hữu  phương tiện tuệ  giải  。hà   vị   vô tuệ  phương tiện  phược  ？vị   Bồ-tát trụ  tham dục  、sân khuể  、tà kiến  đẳng chư phiền não  ，nhi   thực  chúng   đức bổn ，thị danh vô tuệ  phương tiện  phược  。hà   vị   hữu tuệ  phương tiện  giải  ？vị   ly   chư   tham dục  、sân khuể  、tà kiến  đẳng chư phiền não  ，nhi   thực  chúng   đức bổn ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị danh hữu tuệ  phương tiện  giải  。Văn-thù-sư-lợi ！bỉ   hữu  tật   Bồ Tát ，ưng  như thị quán  chư Pháp 。hựu phục  quán  thân  vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   ，thị danh vi  tuệ   ，tuy   thân  hữu  tật   ，thường   tại   sanh tử  ，nhiêu ích  nhất thiết ，nhi   bất yếm quyện  ，thị danh phương tiện  ；hựu phục  quán  thân  ，thân  bất ly  bệnh   ，bệnh   bất ly thân  ，thị  bệnh   thị  thân  ，phi   tân   phi   cố  ，thị danh vi  tuệ   ，thiết thân  hữu  tật   ，nhi   bất vĩnh diệt  ，thị danh phương tiện  。
 
「文殊師利！有疾菩薩應如是調伏其心，不住其中，亦復不住不調伏心。所以者何？若住不調伏心，是愚人法；若住調伏心，是聲聞法。是故菩薩不當住於調伏、不調伏心，離此二法，是菩薩行。在於生死，不為污行；住於涅槃，不永滅度，是菩薩行；非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行；非垢行，非淨行，是菩薩行；雖過魔行，而現降眾魔，是菩薩行；求一切智，無非時求，是菩薩行；雖觀諸法不生，而不入正位，是菩薩行；雖觀十二緣起，而入諸邪見，是菩薩行；雖攝一切眾生，而不愛著，是菩薩行；雖樂遠離，而不依身心盡，是菩薩行；雖行三界，而不壞法性，是菩薩行；雖行於空，而植眾德本，是菩薩行；雖行無相，而度眾生，是菩薩行；雖行無作，而現受身，是菩薩行；雖行無起，而起一切善行，是菩薩行；雖行六波羅蜜，而遍知眾生心、心數法，是菩薩行；雖行六通，而不盡漏，是菩薩行；雖行四無量心，而不貪著生於梵世，是菩薩行；雖行禪定解脫三昧，而不隨禪生，是菩薩行；雖行四念處，而不永離身、受、心、法，是菩薩行；雖行四正勤，而不捨身心精進，是菩薩行；雖行四如意足，而得自在神通，是菩薩行；雖行五根，而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行；雖行五力，而樂求佛十力，是菩薩行；雖行七覺分，而分別佛之智慧，是菩薩行；雖行八聖道，而樂行無量佛道，是菩薩行；雖行止觀助道之法，而不畢竟墮於寂滅，是菩薩行；雖行諸法不生不滅，而以相好莊嚴其身，是菩薩行；雖現聲聞、辟支佛威儀，而不捨佛法，是菩薩行；雖隨諸法究竟淨相，而隨所應為現其身，是菩薩行；雖觀諸佛國土永寂如空，而現種種清淨佛土，是菩薩行；雖得佛道轉于法輪、入於涅槃，而不捨於菩薩之道，是菩薩行。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！hữu  tật   Bồ Tát ưng  như thị điều phục  kỳ tâm ，bất trụ  kỳ trung ，diệc   phục  bất trụ  bất điều phục  tâm   。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  trụ/trú   bất điều phục  tâm   ，thị  ngu   nhân pháp  ；nhược/nhã  trụ/trú   điều phục  tâm   ，thị  thanh   văn Pháp  。thị cố Bồ Tát bất đương  trụ/trú   ư  điều phục  、bất điều phục  tâm   ，ly   thử   nhị   Pháp   ，thị  Bồ Tát hạnh 。tại   ư  sanh tử  ，bất vi  ô hạnh/hành/hàng  ；trụ/trú   ư  Niết-Bàn ，bất vĩnh diệt  độ  ，thị  Bồ Tát hạnh ；phi   phàm phu hạnh/hành/hàng  ，phi   hiền thánh  hạnh/hành/hàng  ，thị  Bồ Tát hạnh ；phi   cấu   hạnh/hành/hàng  ，phi   tịnh hạnh ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   quá/qua  ma   hạnh/hành/hàng  ，nhi   hiện   hàng  chúng   ma   ，thị  Bồ Tát hạnh ；cầu   nhất thiết trí  ，vô  phi thời  cầu   ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   quán  chư Pháp bất sanh  ，nhi   bất nhập  chánh vị  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   quán  thập nhị duyên khởi  ，nhi   nhập   chư   tà kiến  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   nhiếp   nhất thiết chúng sanh ，nhi   bất ái  trước/trứ  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   lạc/nhạc  viễn ly  ，nhi   bất y thân  tâm   tận  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  tam giới  ，nhi   bất hoại pháp  tánh   ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  ư  không  ，nhi   thực  chúng   đức bổn ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  vô tướng ，nhi   độ  chúng sanh ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  vô tác  ，nhi   hiện thọ  thân  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  vô khởi  ，nhi   khởi   nhất thiết thiện  hạnh/hành/hàng  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，nhi   biến tri  chúng   sanh tâm 、tâm   số  Pháp   ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  lục thông  ，nhi   bất tận  lậu  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  tứ vô lượng tâm ，nhi   bất tham trước sanh  ư  phạm thế  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  Thiền định  giải thoát  tam muội  ，nhi   bất tùy   Thiền  sanh  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  ，nhi   bất vĩnh ly  thân  、thọ/thụ   、tâm   、Pháp   ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  tứ chánh cần  ，nhi   bất xả thân  tâm   tinh tấn ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  tứ như ý túc  ，nhi   đắc   tự tại thần thông ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  ngũ căn  ，nhi   phân biệt chúng sanh chư căn  lợi độn  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  ngũ lực  ，nhi   lạc/nhạc  cầu   Phật thập lực  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  thất   giác phần ，nhi   phân biệt Phật chi trí tuệ  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  bát Thánh đạo  ，nhi   lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  vô lượng  Phật đạo ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  chỉ quán  trợ đạo  chi Pháp   ，nhi   bất tất cánh đọa  ư  tịch diệt ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hạnh/hành/hàng  chư Pháp bất sanh bất diệt ，nhi   dĩ  tướng  hảo  trang nghiêm kỳ thân ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   hiện   Thanh văn  、Bích Chi Phật  uy nghi ，nhi   bất xả  Phật Pháp ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   tùy   chư Pháp cứu cánh tịnh   tướng  ，nhi   tùy sở  ưng  vi  hiện   kỳ thân ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   quán  chư   Phật quốc độ  vĩnh tịch  như không  ，nhi   hiện   chủng chủng thanh   tịnh Phật  độ  ，thị  Bồ Tát hạnh ；tuy   đắc   Phật đạo chuyển  vu  Pháp luân  、nhập   ư  Niết-Bàn ，nhi   bất xả  ư  Bồ Tát chi đạo  ，thị  Bồ Tát hạnh 。」
 
說是語時，文殊師利所將大眾其中八千天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，Văn-thù-sư-lợi sở   tướng  Đại chúng kỳ trung bát   thiên   Thiên Tử ，giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
維摩詰所說經不思議品第六 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  bất tư nghị  phẩm   đệ lục  
 
爾時舍利弗見此室中無有床座，作是念：「斯諸菩薩、大弟子眾，當於何坐？」 
nhĩ thời  Xá-lợi-phất  kiến  thử   thất   trung  vô hữu sàng tọa  ，tác thị niệm ：「tư   chư Bồ-tát  、Đại đệ-tử chúng   ，đương  ư hà tọa   ？」
 
長者維摩詰知其意，語舍利弗言：「云何仁者？為法來耶？求床座耶？」 
Trưởng-giả Duy-Ma-Cật tri   kỳ  ý   ，ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vân hà nhân giả  ？vi  Pháp   lai  da   ？cầu   sàng tọa  da   ？」
 
舍利弗言：「我為法來，非為床座。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   vi  Pháp   lai  ，phi   vi  sàng tọa  。」
 
維摩詰言：「唯，舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況床座？夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，非有界、入之求，非有欲、色、無色之求。唯，舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求；夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證、修道之求。所以者何？法無戲論，若言我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。唯，舍利弗！法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也；法名無染，若染於法乃至涅槃，是則染著，非求法也；法無行處，若行於法，是則行處，非求法也；法無取捨，若取捨法，是則取捨，非求法也；法無處所，若著處所，是則著處，非求法也；法名無相，若隨相識，是則求相，非求法也；法不可住，若住於法，是則住法，非求法也；法不可見、聞、覺、知，若行見、聞、覺、知，是則見、聞、覺、知，非求法也；法名無為，若行有為，是求有為，非求法也：是故，舍利弗！若求法者，於一切法，應無所求。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「duy  ，Xá-lợi-phất  ！phu  cầu Pháp giả ，bất tham   khu   mạng   ，hà huống  sàng tọa  ？phu  cầu Pháp giả ，phi hữu sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  chi cầu   ，phi hữu giới   、nhập   chi cầu   ，phi hữu dục   、sắc   、vô sắc  chi cầu   。duy  ，Xá-lợi-phất  ！phu  cầu Pháp giả ，bất trước  Phật cầu   ，bất trước pháp  cầu   ，bất trước  chúng   cầu   ；phu  cầu Pháp giả ，vô kiến  khổ   cầu   ，vô đoạn  tập   cầu   ，vô tạo  tận  chứng   、tu đạo  chi cầu   。sở dĩ giả hà ？Pháp   vô  hí luận ，nhược/nhã  ngôn  ngã   đương  kiến  khổ   、đoạn  tập   、chứng   diệt   、tu đạo  ，thị tắc  hí luận ，phi   cầu Pháp dã  。duy  ，Xá-lợi-phất  ！Pháp   danh   tịch diệt ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  sanh diệt  ，thị  cầu   sanh diệt  ，phi   cầu Pháp dã  ；Pháp   danh   vô nhiễm  ，nhược/nhã  nhiễm   ư  Pháp   nãi chí Niết-Bàn ，thị tắc  nhiễm trước  ，phi   cầu Pháp dã  ；Pháp   vô  hành xử  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  ư  Pháp   ，thị tắc  hành xử  ，phi   cầu Pháp dã  ；Pháp   vô thủ  xả   ，nhược/nhã  thủ xả Pháp   ，thị tắc  thủ xả ，phi   cầu Pháp dã  ；Pháp   vô  xứ sở  ，nhược/nhã  trước/trứ  xứ sở  ，thị tắc  trước/trứ  xứ/xử  ，phi   cầu Pháp dã  ；Pháp   danh   vô tướng ，nhược/nhã  tùy   tướng  thức  ，thị tắc  cầu   tướng  ，phi   cầu Pháp dã  ；Pháp   bất khả trụ/trú   ，nhược/nhã  trụ/trú   ư  Pháp   ，thị tắc  trụ pháp  ，phi   cầu Pháp dã  ；Pháp   bất khả kiến  、văn  、giác  、tri   ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  kiến  、văn  、giác  、tri   ，thị tắc  kiến  、văn  、giác  、tri   ，phi   cầu Pháp dã  ；Pháp   danh   vô  vi  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  hữu vi ，thị  cầu   hữu vi ，phi   cầu Pháp dã  ：thị cố ，Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  cầu Pháp giả ，ư nhất thiết  Pháp   ，ưng  vô sở  cầu   。」
 
說是語時，五百天子於諸法中得法眼淨。 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，ngũ bách  Thiên Tử ư  chư Pháp trung  đắc pháp nhãn tịnh  。
 
爾時，長者維摩詰問文殊師利：「仁者遊於無量千萬億阿僧祇國，何等佛土有好上妙功德成就師子之座？」 
nhĩ thời  ，Trưởng-giả Duy-Ma-Cật vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「nhân giả  du   ư  vô lượng  thiên   vạn ức a-tăng-kì  quốc   ，hà đẳng  Phật thổ  hữu  hảo  thượng diệu  công đức  thành tựu sư tử  chi tọa   ？」
 
文殊師利言：「居士！東方度三十六恒河沙國，有世界名須彌相，其佛號須彌燈王，今現在。彼佛身長八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴飾第一。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Cư-sĩ ！Đông phương  độ  tam  thập lục  Hằng hà sa quốc   ，hữu thế giới danh Tu-Di-Tướng ，kỳ  Phật hiệu  Tu-Di-Đăng Vương  ，kim   hiện tại 。bỉ   Phật thân trường/trưởng  bát vạn tứ thiên  do-tuần ，kỳ  sư tử tọa  cao   bát vạn tứ thiên  do-tuần ，nghiêm sức  đệ nhất  。」
 
於是長者維摩詰現神通力，即時彼佛遣三萬二千師子座，高廣嚴淨，來入維摩詰室，諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等，昔所未見。其室廣博，悉皆包容三萬二千師子座，無所妨礙。於毘耶離城及閻浮提、四天下，亦不迫迮，悉見如故。 
ư thị Trưởng-giả Duy-Ma-Cật hiện   thần thông lực  ，tức   thời  bỉ Phật khiển  tam vạn nhị   thiên   sư tử tọa  ，cao   Quảng nghiêm tịnh   ，lai  nhập   Duy-Ma-Cật thất   ，chư Bồ-tát  、Đại đệ-tử 、thích  、phạm  、Tứ Thiên Vương đẳng ，tích   sở   vị  kiến  。kỳ  thất   quảng bác ，tất giai  bao   dung   tam vạn nhị   thiên   sư tử tọa  ，vô sở  phương  ngại   。ư  Tỳ da ly  thành   cập Diêm-phù-đề 、tứ thiên hạ  ，diệc   bất bách   trách ，tất   kiến  như   cố  。
 
爾時維摩詰語文殊師利：「就師子座！與諸菩薩上人俱坐，當自立身如彼座像。」其得神通菩薩，即自變形為四萬二千由旬，坐師子座，諸新發意菩薩及大弟子皆不能昇。 
nhĩ thời  Duy-Ma-Cật ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：「tựu   sư tử tọa  ！dữ  chư Bồ-tát  thượng nhân  câu   tọa   ，đương  tự   lập   thân  như   bỉ   tọa   tượng   。」kỳ  đắc   thần thông  Bồ Tát ，tức   tự   biến  hình   vi  tứ vạn nhị thiên do-tuần ，tọa   sư tử tọa  ，chư   tân phát tâm  Bồ Tát cập Đại đệ-tử giai   bất năng  thăng   。
 
爾時維摩詰語舍利弗：「就師子座！」舍利弗言：「居士！此座高廣，吾不能昇。」 
nhĩ thời  Duy-Ma-Cật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「tựu   sư tử tọa  ！」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Cư-sĩ ！thử   tọa   cao quảng  ，ngô   bất năng  thăng   。」
 
維摩詰言：「唯，舍利弗！為須彌燈王如來作禮，乃可得坐。」於是新發意菩薩及大弟子即為須彌燈王如來作禮，便得坐師子座。 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「duy  ，Xá-lợi-phất  ！vi  Tu-Di-Đăng Vương  Như Lai  tác lễ  ，nãi  khả đắc tọa   。」ư thị tân phát tâm  Bồ Tát cập Đại đệ-tử tức   vi  Tu-Di-Đăng Vương  Như Lai  tác lễ  ，tiện   đắc   tọa   sư tử tọa  。
 
舍利弗言：「居士！未曾有也！如是小室，乃容受此高廣之座，於毘耶離城無所妨礙，又於閻浮提聚落、城邑，及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿，亦不迫迮。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Cư-sĩ ！vị tằng hữu  dã  ！như thị tiểu   thất   ，nãi  dung thọ  thử   cao quảng  chi tọa   ，ư  Tỳ da ly  thành   vô sở  phương  ngại   ，hựu   ư  Diêm-phù-đề tụ lạc  、thành   ấp   ，cập tứ thiên hạ  chư Thiên 、long Vương 、quỷ thần  cung điện ，diệc   bất bách   trách 。」
 
維摩詰言：「唯，舍利弗！諸佛菩薩，有解脫名不可思議。若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣內芥子中無所增減，須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天不覺不知己之所入，唯應度者乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔，不嬈魚、鼈、黿、鼉水性之屬，而彼大海本相如故，諸龍、鬼神、阿修羅等不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。又，舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恒河沙世界之外，其中眾生不覺不知己之所往；又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。又，舍利弗！或有眾生樂久住世而可度者，菩薩即延七日以為一劫，令彼眾生謂之一劫；或有眾生不樂久住而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼眾生謂之七日。又，舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴飾之事集在一國，示於眾生。又菩薩以一佛土眾生置之右掌，飛到十方遍示一切，而不動本處。又，舍利弗！十方眾生供養諸佛之具，菩薩於一毛孔皆令得見；又十方國土所有日、月、星宿，於一毛孔普使見之。又，舍利弗！十方世界所有諸風，菩薩悉能吸著口中，而身無損，外諸樹木亦不摧折；又十方世界劫盡燒時，以一切火內於腹中，火事如故而不為害。又於下方過恒河沙等諸佛世界，取一佛土舉著上方，過恒河沙無數世界，如持鍼鋒舉一棗葉，而無所嬈。又，舍利弗！住不可思議解脫菩薩，能以神通現作佛身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現帝釋身，或現梵王身，或現世主身，或現轉輪王身。又十方世界所有眾聲上、中、下音，皆能變之令作佛聲，演出無常、苦、空、無我之音，及十方諸佛所說種種之法，皆於其中普令得聞。舍利弗！我今略說菩薩不可思議解脫之力，若廣說者，窮劫不盡。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「duy  ，Xá-lợi-phất  ！chư Phật Bồ-tát  ，hữu giải  thoát  danh   bất khả tư nghị 。nhược/nhã  Bồ-tát trụ  thị  giải thoát  giả ，dĩ  Tu-Di chi cao quảng  nội  giới tử  trung  vô sở  tăng giảm  ，Tu Di Sơn Vương bổn  tướng  như   cố  ，nhi   Tứ Thiên Vương 、Đao Lợi chư Thiên bất giác  bất tri kỷ chi sở   nhập   ，duy  ưng  độ giả  nãi  kiến  Tu-Di nhập   giới tử  trung  ，thị danh trụ/trú   bất tư nghị giải thoát  Pháp môn 。hựu   dĩ  tứ   đại hải thủy nhập   nhất mao khổng  ，bất nhiêu  ngư   、miết   、ngoan   、Đà   thủy   tánh   chi chúc  ，nhi   bỉ   đại hải  bổn  tướng  như   cố  ，chư   long  、quỷ thần  、A-tu-la đẳng bất giác  bất tri kỷ chi sở   nhập   ，ư thử  chúng sanh diệc   vô sở  nhiêu  。hựu   ，Xá-lợi-phất  ！trụ/trú   bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát ，đoạn  thủ   tam thiên đại thiên thế giới  ，như   đào gia luân  ，trước/trứ  hữu   chưởng   trung  ，trịch   quá/qua  Hằng hà sa thế giới chi ngoại   ，kỳ trung chúng sanh bất giác  bất tri kỷ chi sở   vãng   ；hựu   phục hoàn  trí   bổn xứ ，đô bất  sử  nhân hữu  vãng lai  tưởng   ，nhi   thử thế  giới   bổn  tướng  như   cố  。hựu   ，Xá-lợi-phất  ！hoặc hữu  chúng sanh lạc/nhạc  cửu trụ  thế   nhi   khả  độ giả  ，Bồ Tát tức   duyên   thất   nhật   dĩ  vi  nhất kiếp  ，lệnh  bỉ   chúng sanh vị   chi nhất kiếp  ；hoặc hữu  chúng sanh bất lạc/nhạc  cửu trụ  nhi   khả  độ giả  ，Bồ Tát tức   xúc   nhất kiếp  dĩ  vi  thất   nhật   ，lệnh  bỉ   chúng sanh vị   chi thất   nhật   。hựu   ，Xá-lợi-phất  ！trụ/trú   bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát ，dĩ  nhất thiết Phật thổ  nghiêm sức  chi sự   tập   tại   nhất   quốc   ，thị  ư  chúng sanh 。hựu   Bồ Tát dĩ  nhất Phật thổ  chúng sanh trí   chi hữu   chưởng   ，phi   đáo   thập phương biến  thị  nhất thiết ，nhi   bất động  bổn xứ 。hựu   ，Xá-lợi-phất  ！thập phương chúng sanh cúng dường chư Phật chi cụ   ，Bồ Tát ư  nhất mao khổng  giai   lệnh  đắc   kiến  ；hựu   thập phương quốc độ  sở hữu  nhật   、nguyệt   、tinh tú ，ư  nhất mao khổng  phổ   sử  kiến  chi 。hựu   ，Xá-lợi-phất  ！thập phương thế giới sở hữu  chư   phong   ，Bồ Tát tất   năng  hấp   trước/trứ  khẩu   trung  ，nhi   thân  vô tổn  ，ngoại   chư   thụ/thọ   mộc   diệc   bất tồi  chiết  ；hựu   thập phương thế giới kiếp tận  thiêu  thời  ，dĩ  nhất thiết hỏa   nội  ư  phước trung  ，hỏa   sự   như   cố nhi  bất vi  hại  。hựu   ư  hạ  phương   quá/qua  hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  ，thủ   nhất Phật thổ  cử   trước/trứ  thượng phương  ，quá/qua  Hằng hà sa vô số  thế giới ，như   trì   châm   phong   cử   nhất   tảo   diệp   ，nhi   vô sở  nhiêu  。hựu   ，Xá-lợi-phất  ！trụ/trú   bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát ，năng  dĩ  thần thông  hiện   tác Phật  thân  ，hoặc   hiện   Bích Chi Phật thân  ，hoặc   hiện   Thanh văn thân  ，hoặc   hiện   Đế Thích thân  ，hoặc   hiện   Phạm Vương thân  ，hoặc   hiện   thế chủ  thân  ，hoặc   hiện   Chuyển luân Vương thân  。hựu   thập phương thế giới sở hữu  chúng   thanh   thượng  、trung  、hạ  âm   ，giai   năng biến  chi lệnh  tác Phật  thanh   ，diễn   xuất  vô thường  、khổ   、không  、vô ngã chi âm   ，cập thập phương chư Phật sở thuyết  chủng chủng chi Pháp   ，giai   ư  kỳ trung phổ   lệnh  đắc   văn  。Xá-lợi-phất  ！ngã   kim   lược thuyết  Bồ Tát bất khả tư nghị giải thoát  chi lực   ，nhược/nhã  quảng thuyết  giả ，cùng   kiếp   bất tận  。」
 
是時大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門，歎未曾有，謂舍利弗：「譬如有人，於盲者前現眾色像，非彼所見；一切聲聞聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也！智者聞是，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絕其根，於此大乘已如敗種！一切聲聞聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，聲震三千大千世界；一切菩薩應大欣慶，頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔眾無如之何。」大迦葉說是語時，三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 
Thị thời đại Ca-diếp  văn thuyết  Bồ Tát Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Pháp Môn  ，thán   vị tằng hữu  ，vị   Xá-lợi-phất  ：「thí như  hữu  nhân   ，ư  manh   giả tiền   hiện   chúng   sắc tượng  ，phi   bỉ   sở kiến  ；nhất thiết Thanh văn  văn  thị  Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Pháp Môn  ，bất năng giải  liễu   ，vi  nhược/nhã  thử   dã  ！trí giả  văn  thị  ，kỳ  thùy   bất phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ？ngã đẳng hà   vi  vĩnh   tuyệt   kỳ  căn  ，ư thử  Đại-Thừa dĩ   như   bại chủng  ！nhất thiết Thanh văn  văn  thị  Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Pháp Môn  ，giai   ưng  hiệu   khấp   ，thanh   chấn   tam thiên đại thiên thế giới  ；nhất thiết Bồ Tát ưng  Đại  hân   khánh  ，đính/đảnh thọ  thử pháp  。nhược hữu Bồ Tát tín giải Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Pháp Môn  giả ，nhất thiết ma   chúng   vô  như   chi hà   。」đại Ca-diếp  thuyết  thị  ngữ  thời  ，tam vạn nhị   thiên   Thiên Tử giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
爾時維摩詰語大迦葉：「仁者！十方無量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩。以方便力教化眾生，現作魔王。又，迦葉！十方無量菩薩，或有人從乞手足耳鼻、頭目髓腦、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象馬車乘、金銀琉璃、車磲馬碯、珊瑚琥珀、真珠珂貝、衣服飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅固。所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故現行逼迫，示諸眾生如是難事；凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏，非驢所堪。是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。」 
nhĩ thời  Duy-Ma-Cật ngữ  đại Ca-diếp  ：「nhân giả  ！thập phương vô lượng  a-tăng-kì  thế giới trung  tác Ma Vương  giả ，đa   thị  trụ/trú   bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát 。dĩ  phương tiện  lực   giáo hóa  chúng sanh ，hiện   tác Ma Vương  。hựu   ，Ca-diếp  ！thập phương vô lượng  Bồ Tát ，hoặc hữu  nhân   tùng  khất  thủ túc nhĩ   Tỳ  、đầu   mục   tủy   não   、huyết   nhục  bì   cốt   、tụ lạc  thành   ấp   、thê tử  nô tỳ  、tượng   mã   xa   thừa  、kim ngân lưu ly 、xa   cừ   mã   não   、san hô hổ phách  、trân châu kha bối  、y phục ẩm thực  ，như thử  khất  giả ，đa   thị  trụ/trú   bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát ，dĩ  phương tiện  lực   nhi   vãng   thí   chi ，lệnh  kỳ  kiên cố 。sở dĩ giả hà ？trụ/trú   bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát ，hữu  uy đức  lực   ，cố  hiện hành  bức bách ，thị  chư   chúng sanh như thị nạn/nan  sự   ；phàm phu hạ liệt ，vô hữu lực   thế   ，bất năng  như thị bức bách Bồ Tát 。thí như  long tượng  xúc   đạp   ，phi   lư   sở   kham   。thị danh trụ/trú   bất khả tư nghị giải thoát  Bồ Tát trí tuệ phương tiện  chi môn   。」
 
維摩詰所說經觀眾生品第七 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  quán  chúng sanh phẩm   đệ thất  
 
爾時文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何觀於眾生？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi vấn   Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Bồ Tát vân hà quán  ư  chúng sanh ？」
 
維摩詰言：「譬如幻師，見所幻人，菩薩觀眾生為若此。如智者見水中月，如鏡中見其面像，如熱時焰，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此。如無色界色，如焦穀牙，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人起煩惱，如夢所見已寤，如滅度者受身，如無烟之火，菩薩觀眾生為若此。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「thí như  huyễn sư  ，kiến  sở   huyễn nhân  ，Bồ Tát quán  chúng sanh vi  nhược/nhã  thử   。như   trí giả  kiến  thủy trung nguyệt  ，như   kính   trung  kiến  kỳ  diện   tượng   ，như   nhiệt   thời  diệm  ，như   hô  thanh   hưởng   ，như không  trung  vân   ，như   thủy   tụ mạt  ，như   thủy thượng phao  ，như   ba tiêu  kiên   ，như điện  cửu trụ  ，như   đệ ngũ đại  ，như   đệ lục  uẩn  ，như   đệ thất tình  ，như   thập tam  nhập   ，như   thập   cửu giới  ，Bồ Tát quán  chúng sanh vi  nhược/nhã  thử   。như   vô sắc giới sắc   ，như   tiêu  cốc   nha   ，như   Tu đà Hoàn  thân kiến  ，như   A-na-hàm nhập thai  ，như   A-la-hán tam độc  ，như   đắc   nhẫn   Bồ Tát tham   nhuế/khuể   hủy cấm  ，như   Phật phiền não tập  ，như   manh   giả kiến sắc  ，như   nhập diệt tận định  xuất nhập  tức   ，như không  trung  điểu tích ，như   thạch nữ nhi  ，như hóa  nhân   khởi   phiền não  ，như   mộng  sở kiến  dĩ   ngụ   ，như   diệt   độ giả  thọ/thụ   thân  ，như   vô  yên   chi hỏa   ，Bồ Tát quán  chúng sanh vi  nhược/nhã  thử   。」
 
文殊師利言：「若菩薩作是觀者，云何行慈？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát tác thị  quán  giả ，vân hà hạnh/hành/hàng  từ   ？」
 
維摩詰言：「菩薩作是觀已，自念：『我當為眾生說如斯法。』是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故；行清淨慈，諸法性淨故；行無邊慈，如虛空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故；行佛之慈，覺眾生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負眾生故；行禪定慈，不受味故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，直心清淨故；行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虛假故；行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，為若此也。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Bồ Tát tác thị  quán  dĩ   ，tự   niệm   ：『ngã   đương  vi  chúng sanh thuyết  như   tư   Pháp   。』thị  tức   chân   thật   từ   dã  。hạnh/hành/hàng  tịch diệt từ   ，vô sở  sanh  cố  ；hạnh/hành/hàng  bất nhiệt   từ   ，vô phiền  não   cố  ；hạnh/hành/hàng  đẳng chi từ   ，đẳng tam thế  cố  ；hạnh/hành/hàng  vô tránh  từ   ，vô sở  khởi   cố  ；hạnh/hành/hàng  bất nhị  từ   ，nội ngoại  bất hợp  cố  ；hạnh/hành/hàng  bất hoại  từ   ，tất cánh tận  cố  ；hạnh/hành/hàng  kiên cố từ   ，tâm   vô  hủy   cố  ；hạnh/hành/hàng  thanh tịnh từ   ，chư Pháp tánh tịnh  cố  ；hạnh/hành/hàng  vô biên  từ   ，như hư không  cố  ；hạnh/hành/hàng  A-la-hán từ   ，phá   kết tặc  cố  ；hạnh/hành/hàng  Bồ Tát từ   ，an   chúng sanh cố  ；hạnh/hành/hàng  Như Lai  từ   ，đắc   như   tướng  cố  ；hạnh/hành/hàng  Phật chi từ   ，giác  chúng sanh cố  ；hạnh/hành/hàng  tự nhiên từ  ，vô nhân  đắc   cố  ；hạnh/hành/hàng  Bồ-đề từ   ，đẳng nhất vị  cố  ；hạnh/hành/hàng  vô đẳng  từ   ，đoạn  chư   ái   cố  ；hạnh/hành/hàng  đại bi  từ   ，đạo   dĩ  Đại-Thừa cố  ；hạnh/hành/hàng  vô yếm  từ   ，quán  không vô ngã  cố  ；hạnh/hành/hàng  pháp thí  từ   ，vô  di  tích   cố  ；hạnh/hành/hàng  trì giới từ   ，hóa   hủy cấm  cố  ；hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  từ   ，hộ   bỉ ngã cố  ；hạnh/hành/hàng  tinh tấn từ   ，hà   phụ   chúng sanh cố  ；hạnh/hành/hàng  Thiền định  từ   ，bất thọ/thụ   vị   cố  ；hạnh/hành/hàng  trí tuệ  từ   ，vô bất  tri   thời  cố  ；hạnh/hành/hàng  phương tiện  từ   ，nhất thiết thị hiện cố  ；hạnh/hành/hàng  vô  ẩn  từ   ，trực tâm  thanh tịnh cố  ；hạnh/hành/hàng  thâm tâm  từ   ，vô tạp  hạnh/hành/hàng  cố  ；hạnh/hành/hàng  vô cuống  từ   ，bất hư giả  cố  ；hạnh/hành/hàng  an lạc từ   ，lệnh  đắc   Phật lạc/nhạc  cố  。Bồ Tát chi từ   ，vi  nhược/nhã  thử   dã  。」
 
文殊師利又問：「何謂為悲？」 
Văn-thù-sư-lợi hựu   vấn   ：「hà   vị   vi  bi   ？」
 
答曰：「菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。」 
đáp   viết   ：「Bồ Tát sở tác  công đức  ，giai   dữ  nhất thiết chúng sanh cọng  chi 。」
 
「何謂為喜？」 
「hà   vị   vi  hỉ  ？」
 
答曰：「有所饒益，歡喜無悔。」 
đáp   viết   ：「hữu  sở   nhiêu ích  ，hoan hỉ  vô hối  。」
 
「何謂為捨？」 
「hà   vị   vi  xả   ？」
 
答曰：「所作福祐，無所悕望。」 
đáp   viết   ：「sở tác  phước   hữu   ，vô sở  hy vọng  。」
 
文殊師利又問：「生死有畏，菩薩當何所依？」 
Văn-thù-sư-lợi hựu   vấn   ：「sanh tử  hữu  úy   ，Bồ Tát đương hà sở y ？」
 
維摩詰言：「菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Bồ Tát ư  sanh  tử úy  trung  ，đương  y  Như Lai  công đức  chi lực   。」
 
文殊師利又問：「菩薩欲依如來功德之力，當於何住？」 
Văn-thù-sư-lợi hựu   vấn   ：「Bồ Tát dục   y  Như Lai  công đức  chi lực   ，đương  ư hà trụ/trú   ？」
 
答曰：「菩薩欲依如來功德力者，當住度脫一切眾生。」 
đáp   viết   ：「Bồ Tát dục   y  Như Lai  công đức lực  giả ，đương  trụ/trú   độ thoát  nhất thiết chúng sanh 。」
 
又問：「欲度眾生，當何所除？」 
hựu   vấn   ：「dục   độ  chúng sanh ，đương  hà sở  trừ   ？」
 
答曰：「欲度眾生，除其煩惱。」 
đáp   viết   ：「dục   độ  chúng sanh ，trừ   kỳ  phiền não  。」
 
又問：「欲除煩惱，當何所行？」 
hựu   vấn   ：「dục   trừ   phiền não  ，đương hà sở hạnh ？」
 
答曰：「當行正念。」 
đáp   viết   ：「đương  hạnh/hành/hàng  chánh niệm 。」
 
又問：「云何行於正念？」 
hựu   vấn   ：「vân hà hạnh/hành/hàng  ư  chánh niệm ？」
 
答曰：「當行不生不滅。」 
đáp   viết   ：「đương  hạnh/hành/hàng  bất sanh bất diệt 。」
 
又問：「何法不生？何法不滅？」 
hựu   vấn   ：「hà   Pháp   bất sanh  ？hà   Pháp   bất diệt ？」
 
答曰：「不善不生，善法不滅。」 
đáp   viết   ：「bất thiện  bất sanh  ，thiện  Pháp   bất diệt 。」
 
又問：「善、不善孰為本？」 
hựu   vấn   ：「thiện  、bất thiện  thục   vi  bổn  ？」
 
答曰：「身為本。」 
đáp   viết   ：「thân  vi  bổn  。」
 
又問：「身孰為本？」 
hựu   vấn   ：「thân  thục   vi  bổn  ？」
 
答曰：「欲貪為本。」 
đáp   viết   ：「dục tham  vi  bổn  。」
 
又問：「欲貪孰為本？」 
hựu   vấn   ：「dục tham  thục   vi  bổn  ？」
 
答曰：「虛妄分別為本。」 
đáp   viết   ：「hư vọng phân biệt vi  bổn  。」
 
又問：「虛妄分別孰為本？」 
hựu   vấn   ：「hư vọng phân biệt thục   vi  bổn  ？」
 
答曰：「顛倒想為本。」 
đáp   viết   ：「điên đảo tưởng   vi  bổn  。」
 
又問：「顛倒想孰為本？」 
hựu   vấn   ：「điên đảo tưởng   thục   vi  bổn  ？」
 
答曰：「無住為本。」 
đáp   viết   ：「vô trụ  vi  bổn  。」
 
又問：「無住孰為本？」 
hựu   vấn   ：「vô trụ  thục   vi  bổn  ？」
 
答曰：「無住則無本。文殊師利！從無住本，立一切法。」 
đáp   viết   ：「vô trụ  tức   vô  bổn  。Văn-thù-sư-lợi ！tùng  vô trụ  bổn  ，lập   nhất thiết pháp  。」
 
時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。爾時天女問舍利弗：「何故去華？」 
thời  Duy-Ma-Cật thất   hữu nhất  Thiên nữ ，kiến  chư   đại nhân  văn  sở thuyết pháp  ，tiện   hiện   kỳ thân ，tức   dĩ  thiên hoa  tán  chư Bồ-tát  、Đại đệ-tử thượng  。hoa  chí   chư Bồ-tát  ，tức   giai   đọa lạc  ，chí   Đại đệ-tử ，tiện   trước/trứ  bất đọa  。nhất thiết đệ-tử thần lực  khứ  hoa  ，bất năng  lệnh  khứ  。nhĩ thời  Thiên nữ vấn   Xá-lợi-phất  ：「hà cố  khứ  hoa  ？」
 
答曰：「此華不如法，是以去之。」 
đáp   viết   ：「thử   hoa  bất như pháp  ，thị  dĩ  khứ  chi 。」
 
天曰：「勿謂此華為不如法。所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳！若於佛法出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者，一切五欲無能為也；結習未盡，華著身耳！結習盡者，華不著也。」 
Thiên   viết   ：「vật   vị   thử   hoa  vi  bất như pháp  。sở dĩ giả hà ？thị  hoa  vô sở  phân biệt ，nhân giả  tự sanh  phân biệt tưởng   nhĩ   ！nhược/nhã  ư  Phật Pháp xuất gia ，hữu  sở   phân biệt ，vi  bất như pháp  ；nhược/nhã  vô sở  phân biệt ，thị tắc  như pháp  。quán  chư Bồ-tát  hoa  bất trước  giả ，dĩ đoạn  nhất thiết phân biệt tưởng   cố  。thí như  nhân   úy   thời  ，phi nhân  đắc   kỳ  tiện   ；như thị đệ-tử úy   sanh tử  cố  ，sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   đắc   kỳ  tiện   dã  。dĩ   ly   úy   giả ，nhất thiết ngũ dục  vô năng  vi  dã  ；kết/kiết   tập   vị  tận  ，hoa  trước/trứ  thân  nhĩ   ！kết/kiết   tập   tận  giả ，hoa  bất trước  dã  。」
 
舍利弗言：「天止此室，其已久如？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiên   chỉ   thử   thất   ，kỳ  dĩ   cửu   như   ？」
 
答曰：「我止此室，如耆年解脫。」 
đáp   viết   ：「ngã   chỉ   thử   thất   ，như   kì niên  giải thoát  。」
 
舍利弗言：「止此久耶？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「chỉ   thử   cửu   da   ？」
 
天曰：「耆年解脫，亦何如久？」 
Thiên   viết   ：「kì niên  giải thoát  ，diệc   hà   như   cửu   ？」
 
舍利弗默然不答。天曰：「如何耆舊大智而默？」 
Xá-lợi-phất  mặc nhiên  bất đáp   。Thiên   viết   ：「như hà  kì  cựu   đại trí  nhi   mặc   ？」
 
答曰：「解脫者無所言說，故吾於是不知所云。」 
đáp   viết   ：「giải thoát  giả vô sở  ngôn thuyết  ，cố  ngô   ư thị bất tri sở  vân   。」
 
天曰：「言說文字，皆解脫相。所以者何？解脫者，不內不外，不在兩間；文字亦不內不外，不在兩間。是故，舍利弗！無離文字說解脫也。所以者何？一切諸法是解脫相。」 
Thiên   viết   ：「ngôn thuyết  văn tự ，giai   giải thoát  tướng  。sở dĩ giả hà ？giải thoát  giả ，bất nội  bất ngoại   ，bất tại   lượng (lưỡng)   gian  ；văn tự diệc   bất nội  bất ngoại   ，bất tại   lượng (lưỡng)   gian  。thị cố ，Xá-lợi-phất  ！vô  ly   văn tự thuyết  giải thoát  dã  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  thị  giải thoát  tướng  。」
 
舍利弗言：「不復以離婬、怒、癡為解脫乎？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất phục  dĩ  ly   dâm  、nộ   、si   vi  giải thoát  hồ  ？」
 
天曰：「佛為增上慢人說離婬、怒、癡為解脫耳；若無增上慢者，佛說婬、怒、癡性，即是解脫。」 
Thiên   viết   ：「Phật vi  tăng thượng mạn  nhân   thuyết  ly   dâm  、nộ   、si   vi  giải thoát nhĩ  ；nhược/nhã  vô tăng thượng mạn  giả ，Phật thuyết  dâm  、nộ   、si   tánh   ，tức thị giải thoát  。」
 
舍利弗言：「善哉，善哉！天女！汝何所得？以何為證？辯乃如是！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiên nữ ！nhữ   hà   sở đắc  ？dĩ hà vi  chứng   ？biện   nãi  như thị ！」
 
天曰：「我無得無證，故辯如是。所以者何？若有得有證者，即於佛法為增上慢。」 
Thiên   viết   ：「ngã   vô đắc vô  chứng   ，cố  biện   như thị 。sở dĩ giả hà ？nhược hữu đắc hữu  chứng   giả ，tức   ư  Phật Pháp vi  tăng thượng mạn  。」
 
舍利弗問天：「汝於三乘為何志求？」 
Xá-lợi-phất  vấn   Thiên   ：「nhữ   ư  tam thừa  vi  hà   chí cầu  ？」
 
天曰：「以聲聞法化眾生故，我為聲聞；以因緣法化眾生故，我為辟支佛；以大悲法化眾生故，我為大乘。舍利弗！如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅餘香。如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。舍利弗！其有釋、梵、四天王，諸天、龍、鬼神等，入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。舍利弗！吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲、不可思議諸佛之法。舍利弗！此室常現八未曾有難得之法。何等為八？此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法；此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法；此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩來會不絕，是為三未曾有難得之法；此室常說六波羅蜜不退轉法，是為四未曾有難得之法；此室常作天人第一之樂，絃出無量法化之聲，是為五未曾有難得之法；此室有四大藏，眾寶積滿，賙窮濟乏，求得無盡，是為六未曾有難得之法；此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人念時即皆為來，廣說諸佛秘要法藏，說已還去，是為七未曾有難得之法；此室一切諸天嚴飾宮殿、諸佛淨土，皆於中現，是為八未曾有難得之法。舍利弗！此室常現八未曾有難得之法，誰有見斯不思議事，而復樂於聲聞法乎？」 
Thiên   viết   ：「dĩ  thanh   văn Pháp  hóa   chúng sanh cố  ，ngã   vi  Thanh văn  ；dĩ  nhân duyên pháp  hóa   chúng sanh cố  ，ngã   vi  Bích Chi Phật  ；dĩ  đại bi  pháp hóa  chúng sanh cố  ，ngã   vi  Đại-Thừa 。Xá-lợi-phất  ！như   nhân   nhập   Chiêm bặc lâm   ，duy  khứu   Chiêm bặc ，bất khứu   dư   hương   。như thị ，nhược/nhã  nhập   thử   thất   ，đãn   văn  Phật công đức  chi hương   ，bất lạc/nhạc  văn thanh  văn  、Bích Chi Phật  công   đức hương  dã  。Xá-lợi-phất  ！kỳ  hữu  thích  、phạm  、Tứ Thiên Vương ，chư Thiên 、long  、quỷ thần  đẳng ，nhập   thử   thất   giả ，văn  tư   thượng nhân  giảng thuyết Chánh Pháp  ，giai   lạc/nhạc  Phật công đức  chi hương   ，phát tâm nhi   xuất  。Xá-lợi-phất  ！ngô   chỉ   thử   thất   thập   hữu  nhị   niên   ，sơ   bất văn thuyết  Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   ，đãn   văn  Bồ Tát đại từ đại bi  、bất khả tư nghị chư Phật chi Pháp   。Xá-lợi-phất  ！thử   thất   thường   hiện   bát   vị tằng hữu  nan đắc chi Pháp   。hà đẳng  vi  bát   ？thử   thất   thường   dĩ  kim   sắc quang  chiếu   ，trú dạ vô dị  ，bất dĩ  nhật nguyệt sở   chiếu   vi  minh   ，thị  vi  nhất   vị tằng hữu  nan đắc chi Pháp   ；thử   thất   nhập   giả ，bất vi  chư   cấu   chi sở   não   dã  ，thị  vi  nhị   vị tằng hữu  nan đắc chi Pháp   ；thử   thất   thường   hữu  thích  、phạm  、Tứ Thiên Vương 、tha phương  Bồ Tát lai  hội  bất tuyệt   ，thị  vi  tam  vị tằng hữu  nan đắc chi Pháp   ；thử   thất   thường   thuyết  lục Ba la mật  Bất-thoái-chuyển Pháp   ，thị  vi  tứ   vị tằng hữu  nan đắc chi Pháp   ；thử   thất   thường   tác Thiên Nhân đệ nhất  chi lạc/nhạc  ，huyền   xuất  vô lượng  pháp hóa  chi thanh   ，thị  vi  ngũ   vị tằng hữu  nan đắc chi Pháp   ；thử   thất   hữu  tứ đại tạng  ，chúng   Bảo Tích mãn   ，chu   cùng   tế  phạp   ，cầu đắc  vô tận  ，thị  vi  lục   vị tằng hữu  nan đắc chi Pháp   ；thử   thất   Thích Ca Mâu Ni Phật  、A Di Đà Phật  、A-Súc Phật  、Bảo Đức 、bảo   viêm  、Bảo nguyệt  、bảo   nghiêm   、nạn/nan  thắng  、Sư-tử-hưởng  nhất thiết lợi   thành  ，như thị đẳng thập phương vô lượng  chư Phật ，thị  thượng nhân  niệm   thời  tức   giai   vi  lai  ，quảng thuyết  chư Phật bí   yếu  Pháp tạng  ，thuyết  dĩ   hoàn khứ  ，thị  vi  thất   vị tằng hữu  nan đắc chi Pháp   ；thử   thất   nhất thiết chư Thiên nghiêm sức  cung điện 、chư Phật tịnh thổ  ，giai   ư  trung  hiện   ，thị  vi  bát   vị tằng hữu  nan đắc chi Pháp   。Xá-lợi-phất  ！thử   thất   thường   hiện   bát   vị tằng hữu  nan đắc chi Pháp   ，thùy   hữu kiến  tư   bất tư nghị  sự   ，nhi phục  lạc/nhạc  ư  thanh   văn Pháp  hồ  ？」
 
舍利弗言：「汝何以不轉女身？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhữ   hà dĩ bất chuyển  nữ thân ？」
 
天曰：「我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？譬如幻師化作幻女，若有人問：『何以不轉女身？』是人為正問不？」 
Thiên   viết   ：「ngã   tùng  thập nhị  niên   lai  ，cầu   nữ nhân  tướng  liễu   bất khả đắc ，đương hà sở chuyển  ？thí như  huyễn sư  hóa tác  huyễn  nữ  ，nhược hữu nhân   vấn   ：『hà dĩ bất chuyển  nữ thân ？』thị nhân vi  chánh  vấn   bất ？」
 
舍利弗言：「不也！幻無定相，當何所轉？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất dã ！huyễn  vô định  tướng  ，đương hà sở chuyển  ？」
 
天曰：「一切諸法亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？」 
Thiên   viết   ：「nhất thiết chư pháp  diệc phục như thị ，vô hữu định  tướng  ，vân hà nãi  vấn   bất chuyển  nữ thân ？」
 
即時天女以神通力，變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問言：「何以不轉女身？」 
tức   thời  Thiên nữ dĩ  thần thông lực  ，biến  Xá-lợi-phất  lệnh  như   Thiên nữ ，Thiên   tự   hóa thân  như   Xá-lợi-phất  ，nhi   vấn   ngôn  ：「hà dĩ bất chuyển  nữ thân ？」
 
舍利弗以天女像而答言：「我今不知何轉而變為女身？」 
Xá-lợi-phất  dĩ  Thiên nữ tượng   nhi   đáp   ngôn  ：「ngã   kim   bất tri   hà   chuyển  nhi   biến  vi  nữ thân ？」
 
天曰：「舍利弗！若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身，一切女人亦復如是，雖現女身，而非女也。是故佛說一切諸法非男、非女。」 
Thiên   viết   ：「Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  năng chuyển  thử   nữ thân ，tức   nhất thiết nữ nhân  diệc   đương  năng chuyển  。như   Xá-lợi-phất  phi   nữ  nhi   hiện   nữ thân ，nhất thiết nữ nhân  diệc phục như thị ，tuy   hiện   nữ thân ，nhi   phi   nữ  dã  。thị cố Phật thuyết  nhất thiết chư pháp  phi   nam   、phi   nữ  。」
 
即時天女還攝神力，舍利弗身還復如故。天問舍利弗：「女身色相今何所在？」 
tức   thời  Thiên nữ hoàn  nhiếp   thần lực  ，Xá-lợi-phất  thân  hoàn phục  như   cố  。Thiên   vấn   Xá-lợi-phất  ：「nữ thân sắc   tướng  kim   hà sở  tại   ？」
 
舍利弗言：「女身色相，無在無不在。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nữ thân sắc   tướng  ，vô  tại   vô bất  tại   。」
 
天曰：「一切諸法，亦復如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。」 
Thiên   viết   ：「nhất thiết chư pháp  ，diệc phục như thị ，vô  tại   vô bất  tại   。phu  vô  tại   vô bất  tại   giả ，Phật sở thuyết  dã  。」
 
舍利弗問天：「汝於此沒，當生何所？」 
Xá-lợi-phất  vấn   Thiên   ：「nhữ   ư thử  một   ，đương sanh  hà sở  ？」
 
天曰：「佛化所生，吾如彼生。」 
Thiên   viết   ：「Phật hóa  sở sanh  ，ngô   như   bỉ   sanh  。」
 
曰：「佛化所生，非沒生也。」 
viết   ：「Phật hóa  sở sanh  ，phi   một sanh  dã  。」
 
天曰：「眾生猶然，無沒生也。」 
Thiên   viết   ：「chúng sanh do  nhiên ，vô một  sanh  dã  。」
 
舍利弗問天：「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？」 
Xá-lợi-phất  vấn   Thiên   ：「nhữ   cửu   như   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」
 
天曰：「如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」 
Thiên   viết   ：「như   Xá-lợi-phất  hoàn  vi  phàm phu ，ngã   nãi  đương  thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
舍利弗言：「我作凡夫，無有是處。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   tác phàm phu ，vô hữu thị xứ 。」
 
天曰：「我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。所以者何？菩提無住處，是故無有得者。」 
Thiên   viết   ：「ngã   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   vô  thị xứ 。sở dĩ giả hà ？Bồ-đề vô trụ  xứ/xử  ，thị cố vô hữu đắc   giả 。」
 
舍利弗言：「今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得、當得如恒河沙，皆謂何乎？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「kim   chư Phật đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ đắc  、đương đắc như   Hằng hà sa ，giai   vị   hà   hồ  ？」
 
天曰：「皆以世俗文字數故，說有三世，非謂菩提有去、來、今。」 
Thiên   viết   ：「giai   dĩ  thế tục  văn tự số  cố  ，thuyết  hữu  tam thế  ，phi   vị   Bồ-đề hữu  khứ  、lai  、kim   。」
 
天曰：「舍利弗！汝得阿羅漢道耶？」 
Thiên   viết   ：「Xá-lợi-phất  ！nhữ   đắc   A-la-hán đạo  da   ？」
 
曰：「無所得故而得。」 
viết   ：「vô sở đắc cố nhi  đắc   。」
 
天曰：「諸佛、菩薩亦復如是，無所得故而得。」 
Thiên   viết   ：「chư Phật 、Bồ Tát diệc phục như thị ，vô sở đắc cố nhi  đắc   。」
 
爾時維摩詰語舍利弗：「是天女已曾供養九十二億佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉；以本願故，隨意能現，教化眾生。」 
nhĩ thời  Duy-Ma-Cật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thị  Thiên nữ dĩ   tằng   cúng dường cửu  thập nhị  ức   Phật ，dĩ   năng  du hí  Bồ Tát thần thông  ，sở nguyện  cụ túc ，đắc   vô sanh nhẫn  ，trụ/trú   Bất-thoái-chuyển ；dĩ  Bổn Nguyện cố  ，tùy ý  năng  hiện   ，giáo hóa  chúng sanh 。」
 
維摩詰所說經佛道品第八 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  Phật đạo phẩm   đệ bát 
 
爾時文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何通達佛道？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi vấn   Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Bồ Tát vân hà thông đạt  Phật đạo ？」
 
維摩詰言：「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát hạnh ư  phi đạo  ，thị  vi  thông đạt  Phật đạo 。」
 
又問：「云何菩薩行於非道？」 
hựu   vấn   ：「vân hà Bồ Tát hạnh ư  phi đạo  ？」
 
答曰：「若菩薩行五無間，而無惱恚；至于地獄，無諸罪垢；至于畜生，無有無明、憍慢等過；至于餓鬼，而具足功德；行色、無色界道，不以為勝。示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，於諸眾生無有恚閡；示行愚癡，而以智慧調伏其心；示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼；示行瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而懃修功德；示行亂意，而常念定；示行愚癡，而通達世間、出世間慧；示行諂偽，而善方便隨諸經義；示行憍慢，而於眾生猶如橋梁；示行諸煩惱，而心常清淨；示入於魔，而順佛智慧，不隨他教；示入聲聞，而為眾生說未聞法；示入辟支佛，而成就大悲，教化眾生；示入貧窮，而有寶手，功德無盡；示入刑殘，而具諸相好，以自莊嚴；示入下賤，而生佛種姓中，具諸功德；示入羸劣醜陋，而得那羅延身，一切眾生之所樂見；示入老病，而永斷病根，超越死畏；示有資生，而恒觀無常，實無所貪；示有妻妾采女，而常遠離五欲淤泥；現於訥鈍，而成就辯才，總持無失；示入邪濟，而以正濟度諸眾生；現遍入諸道，而斷其因緣；現於涅槃，而不斷生死：文殊師利！菩薩能如是行於非道，是為通達佛道。」 
đáp   viết   ：「nhược/nhã  Bồ Tát hạnh ngũ   Vô gián ，nhi   vô não  nhuế/khuể   ；chí   vu  địa ngục  ，vô  chư   tội cấu  ；chí   vu  súc sanh ，vô hữu vô minh  、kiêu mạn đẳng quá/qua  ；chí   vu  ngạ quỷ ，nhi   cụ túc công đức  ；hạnh/hành/hàng  sắc   、vô sắc giới đạo  ，bất dĩ  vi  thắng  。thị  hạnh/hành/hàng  tham dục  ，ly   chư   nhiễm trước  ；thị  hạnh/hành/hàng  sân khuể  ，ư  chư   chúng sanh vô hữu nhuế/khuể   ngại   ；thị  hạnh/hành/hàng  ngu si ，nhi   dĩ  trí tuệ  điều phục  kỳ tâm ；thị  hạnh/hành/hàng  xan tham  ，nhi   xả   nội ngoại  sở hữu  ，bất tích thân mạng  ；thị  hạnh/hành/hàng  hủy cấm  ，nhi an  trụ/trú   tịnh giới  ，nãi chí tiểu tội  do  hoài   Đại  cụ   ；thị  hạnh/hành/hàng  sân khuể  ，nhi   thường   từ nhẫn  ；thị  hạnh/hành/hàng  giải đãi  ，nhi   cần   tu   công đức  ；thị  hạnh/hành/hàng  loạn   ý   ，nhi   thường niệm  định  ；thị  hạnh/hành/hàng  ngu si ，nhi   thông đạt  thế gian 、xuất thế gian  tuệ   ；thị  hạnh/hành/hàng  siểm   ngụy ，nhi   thiện  phương tiện  tùy   chư   Kinh   nghĩa   ；thị  hạnh/hành/hàng  kiêu mạn ，nhi   ư  chúng sanh do như  kiều lương  ；thị  hạnh/hành/hàng  chư   phiền não  ，nhi   tâm   thường   thanh tịnh ；thị  nhập   ư  ma   ，nhi   thuận   Phật trí tuệ  ，bất tùy tha  giáo  ；thị  nhập   Thanh văn  ，nhi vi chúng sanh thuyết  vị văn  Pháp   ；thị  nhập   Bích Chi Phật  ，nhi   thành tựu đại bi  ，giáo hóa  chúng sanh ；thị  nhập   bần cùng  ，nhi   hữu bảo  thủ   ，công đức  vô tận  ；thị  nhập   hình   tàn   ，nhi   cụ   chư tướng  hảo  ，dĩ  tự   trang nghiêm ；thị  nhập   hạ tiện  ，nhi   sanh  Phật chủng tính  trung  ，cụ   chư   công đức  ；thị  nhập   luy liệt  xú lậu  ，nhi   đắc   Na-la-diên thân  ，nhất thiết chúng sanh chi sở   lạc/nhạc  kiến  ；thị  nhập   lão   bệnh   ，nhi   vĩnh đoạn  bệnh   căn  ，siêu việt  tử úy  ；thị  hữu  tư sanh  ，nhi   hằng  quán  vô thường  ，thật   vô sở  tham   ；thị  hữu  thê  thiếp   thải  nữ  ，nhi   thường   viễn ly  ngũ dục  ứ   nê  ；hiện   ư  nột   độn   ，nhi   thành tựu biện tài  ，tổng trì  vô  thất   ；thị  nhập   tà  tế  ，nhi   dĩ chánh  tế độ  chư   chúng sanh ；hiện   biến  nhập   chư   đạo  ，nhi   đoạn  kỳ  nhân duyên  ；hiện   ư  Niết-Bàn ，nhi   bất đoạn  sanh tử  ：Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát năng  như thị hạnh/hành/hàng  ư  phi đạo  ，thị  vi  thông đạt  Phật đạo 。」
 
於是維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」 
ư thị Duy-Ma-Cật vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「hà đẳng  vi  Như Lai chủng  ？」
 
文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種：以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「hữu thân  vi  chủng  ，vô minh  hữu ái  vi  chủng  ，tham khuể si  vi  chủng  ，tứ   điên đảo vi  chủng  ，ngũ cái  vi  chủng  ，lục nhập  vi  chủng  ，thất thức  xứ/xử  vi  chủng  ，bát   tà pháp  vi  chủng  ，cửu não  xứ/xử  vi  chủng  ，thập bất thiện đạo  vi  chủng  ：dĩ yếu ngôn chi  ，lục thập nhị kiến  cập nhất thiết phiền não  ，giai thị Phật chủng  。」
 
曰：「何謂也？」 
viết   ：「hà   vị   dã  ？」
 
答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法，煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如殖種於空，終不得生，糞壤之地，乃能滋茂；如是入無為正位者，不生佛法，起於我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故，當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」 
đáp   viết   ：「nhược/nhã  kiến  vô  vi  nhập   chánh vị  giả ，bất năng  phục  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。thí như  cao   nguyên   lục   địa   bất sanh  liên hoa  ，ti   thấp  ứ   nê  nãi  sanh  thử   hoa  ；như thị kiến  vô  vi  pháp nhập  chánh vị  giả ，chung   bất phục  năng sanh  ư  Phật Pháp ，phiền não nê  trung  ，nãi  hữu  chúng   sanh khởi  Phật Pháp nhĩ   ！hựu   như   thực chủng  ư  không  ，chung   bất đắc sanh  ，phẩn   nhưỡng   chi địa   ，nãi  năng  tư   mậu   ；như thị nhập   vô  vi  chánh vị  giả ，bất sanh Phật  Pháp   ，khởi   ư  ngã kiến  Như-Tu-Di-Sơn ，do  năng  phát   vu   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   ，sanh Phật  Pháp   hĩ   ！thị cố ，đương tri nhất thiết phiền não  vi  Như Lai chủng  。thí như  bất hạ  cự hải  ，bất năng đắc  vô giá  bảo châu  ；như thị bất nhập  phiền não  đại hải  ，tức   bất năng đắc  nhất thiết trí  bảo   。」
 
爾時大迦葉歎言：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之疇為如來種；我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今我等永不能發。譬如根敗之士，其於五欲不能復利；如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志願。是故，文殊師利！凡夫於佛法有返復，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶；正使聲聞終身聞佛法、力、無畏等，永不能發無上道意。」 
nhĩ thời  đại Ca-diếp  thán   ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Văn-thù-sư-lợi ！khoái   thuyết  thử   ngữ  。thành   như   sở ngôn  ，trần lao  chi trù   vi  Như Lai chủng  ；ngã đẳng kim   giả ，bất phục  kham nhâm  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，nãi chí ngũ   Vô gián tội   ，do  năng  phát   ý sanh  ư  Phật Pháp ，nhi kim  ngã đẳng vĩnh   bất năng  phát   。thí như  căn bại  chi sĩ   ，kỳ  ư  ngũ dục  bất năng  phục  lợi   ；như thị Thanh văn  chư   kết/kiết   đoạn  giả ，ư  Phật Pháp trung  vô sở  phục  ích   ，vĩnh   bất chí   nguyện   。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！phàm phu ư  Phật Pháp hữu  phản   phục  ，nhi   Thanh văn  vô  dã  。sở dĩ giả hà ？phàm phu văn  Phật Pháp ，năng  khởi   vô thượng đạo  tâm   ，bất đoạn  Tam Bảo ；chánh sử  Thanh văn  chung   thân  văn  Phật Pháp 、lực   、vô úy  đẳng ，vĩnh   bất năng  phát   vô thượng đạo  ý   。」
 
爾時會中有菩薩，名普現色身，問維摩詰言：「居士！父母妻子、親戚眷屬、吏民知識，悉為是誰？奴婢僮僕、象馬車乘，皆何所在？」 
nhĩ thời  hội  trung hữu  Bồ Tát ，danh   phổ hiện  sắc thân  ，vấn   Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Cư-sĩ ！phụ mẫu  thê tử  、thân thích  quyến thuộc 、lại   dân   tri thức ，tất   vi  thị  thùy   ？nô tỳ  đồng bộc  、tượng   mã   xa   thừa  ，giai   hà sở  tại   ？」
 
於是維摩詰以偈答曰： 
ư thị Duy-Ma-Cật dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「智度菩薩母， 
「trí độ  Bồ Tát mẫu   ，
 
方便以為父， 
phương tiện  dĩ  vi  phụ  ，
 
一切眾導師， 
nhất thiết chúng   Đạo sư  ，
 
無不由是生。 
vô bất  do thị sanh  。
 
法喜以為妻， 
pháp hỉ  dĩ  vi  thê  ，
 
慈悲心為女， 
từ bi  tâm   vi  nữ  ，
 
善心誠實男， 
thiện tâm  thành   thật   nam   ，
 
畢竟空寂舍。 
tất cánh không  tịch   xá  。
 
弟子眾塵勞， 
đệ-tử chúng   trần lao  ，
 
隨意之所轉， 
tùy ý  chi sở chuyển  ，
 
道品善知識， 
đạo phẩm  thiện tri thức  ，
 
由是成正覺。 
do thị thành  chánh giác  。
 
諸度法等侶， 
chư   độ  Pháp   đẳng lữ  ，
 
四攝為伎女， 
tứ nhiếp  vi  kỹ   nữ  ，
 
歌詠誦法言， 
ca vịnh  tụng   Pháp   ngôn  ，
 
以此為音樂。 
dĩ  thử   vi  âm   lạc/nhạc  。
 
總持之園苑， 
tổng trì  chi viên   uyển  ，
 
無漏法林樹， 
vô lậu Pháp lâm   thụ/thọ   ，
 
覺意淨妙華， 
giác  ý   tịnh diệu  hoa  ，
 
解脫智慧果。 
giải thoát trí  tuệ   quả   。
 
八解之浴池， 
bát   giải  chi dục   trì   ，
 
定水湛然滿， 
định thủy  trạm nhiên  mãn   ，
 
布以七淨華， 
bố   dĩ  thất tịnh hoa  ，
 
浴此無垢人。 
dục   thử   vô cấu  nhân   。
 
象馬五通馳， 
tượng   mã   ngũ thông  trì  ，
 
大乘以為車， 
Đại-Thừa dĩ  vi  xa   ，
 
調御以一心， 
điều ngự  dĩ  nhất tâm ，
 
遊於八正路。 
du   ư  bát   chánh  lộ   。
 
相具以嚴容， 
tướng  cụ   dĩ  nghiêm   dung   ，
 
眾好飾其姿， 
chúng   hảo  sức   kỳ  tư   ，
 
慚愧之上服， 
tàm quý  chi thượng  phục   ，
 
深心為華鬘。 
thâm tâm  vi  hoa man 。
 
富有七財寶， 
phú   hữu  thất tài  bảo   ，
 
教授以滋息， 
giáo thọ dĩ  tư   tức   ，
 
如所說修行， 
như   sở thuyết  tu hành ，
 
迴向為大利。 
 hồi hướng  vi  Đại  lợi   。
 
四禪為床座， 
tứ Thiền  vi  sàng tọa  ，
 
從於淨命生， 
tùng  ư  tịnh mạng  sanh  ，
 
多聞增智慧， 
đa văn  tăng  trí tuệ  ，
 
以為自覺音。 
dĩ  vi  tự   giác  âm   。
 
甘露法之食， 
cam lộ pháp  chi thực/tự  ，
 
解脫味為漿， 
giải thoát vị  vi  tương   ，
 
淨心以澡浴， 
tịnh tâm  dĩ  táo dục ，
 
戒品為塗香。 
giới phẩm  vi  đồ hương  。
 
摧滅煩惱賊， 
tồi  diệt   phiền não tặc  ，
 
勇健無能踰， 
dũng kiện  vô năng  du   ，
 
降伏四種魔， 
hàng phục tứ chủng  ma   ，
 
勝幡建道場。 
thắng  phan/phiên   kiến  đạo tràng 。
 
雖知無起滅， 
tuy   tri   vô khởi  diệt   ，
 
示彼故有生， 
thị  bỉ   cố  hữu sanh  ，
 
悉現諸國土， 
tất   hiện   chư   quốc độ ，
 
如日無不見。 
như   nhật   vô bất  kiến  。
 
供養於十方， 
cúng dường ư  thập phương ，
 
無量億如來， 
vô lượng  ức   Như Lai  ，
 
諸佛及己身， 
chư Phật cập kỷ thân  ，
 
無有分別想。 
vô hữu phân biệt tưởng   。
 
雖知諸佛國， 
tuy   tri   chư   Phật quốc  ，
 
及與眾生空， 
cập dữ  chúng   sanh không  ，
 
而常修淨土， 
nhi   thường   tu   tịnh thổ  ，
 
教化於群生。 
giáo hóa  ư  quần sanh 。
 
諸有眾生類， 
chư hữu  chúng sanh loại   ，
 
形聲及威儀， 
hình   thanh   cập uy nghi ，
 
無畏力菩薩， 
vô úy  lực   Bồ Tát ，
 
一時能盡現。 
nhất thời  năng tận  hiện   。
 
覺知眾魔事， 
giác tri  chúng   ma sự  ，
 
而示隨其行， 
nhi   thị  tùy   kỳ  hạnh/hành/hàng  ，
 
以善方便智， 
dĩ  thiện  phương tiện trí  ，
 
隨意皆能現。 
tùy ý  giai   năng  hiện   。
 
或示老病死， 
hoặc   thị  lão   bệnh tử  ，
 
成就諸群生， 
thành tựu chư   quần sanh ，
 
了知如幻化， 
liễu tri như huyễn hóa  ，
 
通達無有礙； 
thông đạt  vô hữu ngại   ；
 
或現劫盡燒， 
hoặc   hiện   kiếp tận  thiêu  ，
 
天地皆洞然， 
Thiên   địa   giai   đỗng   nhiên ，
 
眾人有常想， 
chúng   nhân hữu  thường   tưởng   ，
 
照令知無常。 
chiếu   lệnh  tri   vô thường  。
 
無數億眾生， 
vô số  ức   chúng sanh ，
 
俱來請菩薩， 
câu   lai thỉnh  Bồ Tát ，
 
一時到其舍， 
nhất thời  đáo   kỳ  xá  ，
 
化令向佛道。 
hóa   lệnh  hướng   Phật đạo 。
 
經書禁呪術， 
Kinh   thư   cấm  chú thuật  ，
 
工巧諸伎藝， 
công xảo  chư   kỹ nghệ  ，
 
盡現行此事， 
tận  hiện hành  thử sự  ，
 
饒益諸群生。 
nhiêu ích  chư   quần sanh 。
 
世間眾道法， 
thế gian chúng   đạo pháp  ，
 
悉於中出家， 
tất   ư  trung  xuất gia ，
 
因以解人惑， 
nhân   dĩ  giải  nhân   hoặc   ，
 
而不墮邪見。 
nhi   bất đọa  tà kiến  。
 
或作日月天， 
hoặc   tác nhật nguyệt Thiên   ，
 
梵王世界主， 
Phạm Vương thế giới chủ  ，
 
或時作地水， 
hoặc thời  tác địa   thủy   ，
 
或復作風火。 
hoặc phục  tác phong   hỏa   。
 
劫中有疾疫， 
kiếp   trung hữu  tật dịch  ，
 
現作諸藥草， 
hiện   tác chư   dược thảo  ，
 
若有服之者， 
nhược hữu phục   chi giả ，
 
除病消眾毒； 
trừ   bệnh   tiêu   chúng   độc  ；
 
劫中有飢饉， 
kiếp   trung hữu  cơ cận  ，
 
現身作飲食， 
hiện thân  tác ẩm thực  ，
 
先救彼飢渴， 
tiên  cứu   bỉ   cơ   khát  ，
 
却以法語人； 
khước  dĩ  pháp ngữ  nhân   ；
 
劫中有刀兵， 
kiếp   trung hữu  đao   binh   ，
 
為之起慈心， 
vi  chi khởi từ tâm  ，
 
化彼諸眾生， 
hóa   bỉ   chư   chúng sanh ，
 
令住無諍地。 
lệnh  trụ/trú   vô tránh  địa   。
 
若有大戰陣， 
nhược hữu Đại  chiến   trận   ，
 
立之以等力， 
lập   chi dĩ  đẳng lực   ，
 
菩薩現威勢， 
Bồ Tát hiện   uy thế  ，
 
降伏使和安。 
hàng phục sử  hòa  an   。
 
一切國土中， 
nhất thiết quốc độ trung  ，
 
諸有地獄處， 
chư hữu  địa ngục  xứ/xử  ，
 
輒往到于彼， 
triếp   vãng   đáo   vu  bỉ   ，
 
勉濟其苦惱； 
miễn   tế  kỳ  khổ não ；
 
一切國土中， 
nhất thiết quốc độ trung  ，
 
畜生相食噉， 
súc sanh tướng  thực đạm  ，
 
皆現生於彼， 
giai   hiện sanh  ư  bỉ   ，
 
為之作利益。 
vi  chi tác lợi ích  。
 
示受於五欲， 
thị  thọ/thụ   ư  ngũ dục  ，
 
亦復現行禪， 
diệc   phục hiện hạnh/hành/hàng  Thiền  ，
 
令魔心憒亂， 
lệnh  ma   tâm   hội   loạn   ，
 
不能得其便。 
bất năng đắc  kỳ  tiện   。
 
火中生蓮華， 
hỏa   trung  sanh  liên hoa  ，
 
是可謂希有， 
thị  khả vị  hy hữu  ，
 
在欲而行禪， 
tại   dục   nhi   hạnh/hành/hàng  Thiền  ，
 
希有亦如是。 
hy hữu  diệc như thị 。
 
或現作婬女， 
hoặc   hiện   tác dâm nữ  ，
 
引諸好色者， 
dẫn  chư   hảo sắc  giả ，
 
先以欲鉤牽， 
tiên  dĩ  dục câu  khiên  ，
 
後令入佛道； 
hậu  lệnh  nhập   Phật đạo ；
 
或為邑中主， 
hoặc   vi  ấp   trung  chủ   ，
 
或作商人導， 
hoặc   tác thương   nhân   đạo   ，
 
國師及大臣， 
Quốc Sư cập đại thần  ，
 
以祐利眾生。 
dĩ  hữu   lợi   chúng sanh 。
 
諸有貧窮者， 
chư hữu  bần cùng  giả ，
 
現作無盡藏， 
hiện   tác vô tận tạng  ，
 
因以勸導之， 
nhân   dĩ  khuyến đạo  chi ，
 
令發菩提心。 
lệnh  phát Bồ-đề tâm  。
 
我心憍慢者， 
ngã   tâm   kiêu mạn giả ，
 
為現大力士， 
vi  hiện   Đại  lực sĩ  ，
 
消伏諸貢高， 
tiêu   phục   chư   cống cao  ，
 
令住無上道。 
lệnh  trụ/trú   vô thượng đạo  。
 
其有恐懼眾， 
kỳ  hữu  khủng  cụ   chúng   ，
 
居前而慰安， 
cư  tiền   nhi   úy   an   ，
 
先施以無畏， 
tiên  thí  dĩ  vô úy  ，
 
後令發道心。 
hậu  lệnh  phát   đạo tâm  。
 
或現離婬欲， 
hoặc   hiện   ly   dâm dục  ，
 
為五通仙人， 
vi  ngũ thông tiên  nhân   ，
 
開導諸群生， 
khai   đạo   chư   quần sanh ，
 
令住戒忍慈。 
lệnh  trụ/trú   giới nhẫn  từ   。
 
見須供事者， 
kiến  tu   cúng sự  giả ，
 
現為作僮僕， 
hiện   vi  tác đồng bộc  ，
 
既悅可其意， 
ký   duyệt   khả  kỳ  ý   ，
 
乃發以道心， 
nãi  phát   dĩ  đạo tâm  ，
 
隨彼之所須， 
tùy   bỉ   chi sở   tu   ，
 
得入於佛道， 
đắc nhập  ư  Phật đạo ，
 
以善方便力， 
dĩ  thiện  phương tiện  lực   ，
 
皆能給足之。 
giai   năng  cấp   túc   chi 。
 
如是道無量， 
như thị đạo  vô lượng  ，
 
所行無有涯， 
sở hạnh vô hữu nhai   ，
 
智慧無邊際， 
trí tuệ  vô biên  tế   ，
 
度脫無數眾。 
độ thoát  vô số  chúng   。
 
假令一切佛， 
giả  lệnh  nhất thiết Phật ，
 
於無量億劫， 
ư  vô lượng  ức   kiếp   ，
 
讚歎其功德， 
tán thán kỳ  công đức  ，
 
猶尚不能盡。 
do  thượng   bất năng tận  。
 
誰聞如是法， 
thùy   Văn như thị Pháp   ，
 
不發菩提心？ 
bất phát Bồ-đề tâm  ？
 
除彼不肖人， 
trừ   bỉ   bất tiếu  nhân   ，
 
癡冥無智者。」 
si minh  vô trí giả 。」
 
維摩詰所說經入不二法門品第九 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  nhập   bất nhị pháp môn  phẩm   đệ cửu 
 
爾時維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」 
nhĩ thời  Duy-Ma-Cật vị   chúng   Bồ Tát ngôn  ：「chư   nhân giả  ！vân hà Bồ Tát nhập   bất nhị pháp môn  ？các   tùy sở  lạc/nhạc  thuyết  chi 。」
 
會中有菩薩名法自在，說言：「諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。」 
hội  trung hữu  Bồ Tát danh   pháp tự tại  ，thuyết ngôn  ：「chư   nhân giả  ！sanh diệt  vi  nhị   。pháp bản  bất sanh  ，kim   tức   vô diệt  ，đắc   thử   Vô sanh Pháp nhẫn ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所；若無有我，則無我所，是為入不二法門。」 
đức   thủ  Bồ Tát viết   ：「ngã   、ngã sở vi  nhị   。nhân   hữu  ngã   cố  ，tiện   hữu  ngã sở ；nhược/nhã  vô hữu ngã   ，tức   vô ngã sở   ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
不眴菩薩曰：「受、不受為二。若法不受，則不可得；以不可得故，無取無捨、無作無行，是為入不二法門。」 
bất huyễn Bồ Tát viết   ：「thọ/thụ   、bất thọ/thụ   vi  nhị   。nhược/nhã  Pháp   bất thọ/thụ   ，tức   bất khả đắc ；dĩ  ất khả đắc cố  ，vô thủ vô xả 、vô tác  vô  hạnh/hành/hàng  ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
德頂菩薩曰：「垢、淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。」 
đức   đảnh/đính   Bồ Tát viết   ：「cấu   、tịnh   vi  nhị   。kiến  cấu   thật tánh  ，tức   vô  tịnh   tướng  ，thuận   ư  diệt   tướng  ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
善宿菩薩曰：「是動、是念為二。不動則無念，無念則無分別，通達此者，是為入不二法門。」 
thiện  tú  Bồ Tát viết   ：「thị  động   、thị  niệm   vi  nhị   。bất động  tức   vô niệm  ，vô niệm  tức   vô  phân biệt ，thông đạt  thử   giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
善眼菩薩曰：「一相、無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。」 
thiện  nhãn   Bồ Tát viết   ：「nhất tướng 、vô tướng vi  nhị   。nhược/nhã  tri   nhất tướng tức thị vô tướng ，diệc   bất thủ   vô tướng ，nhập   ư  bình đẳng  ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
妙臂菩薩曰：「菩薩心、聲聞心為二。觀心相空如幻化者，無菩薩心、無聲聞心，是為入不二法門。」 
Diệu-tý Bồ-tát  viết   ：「Bồ Tát tâm   、Thanh văn  tâm   vi  nhị   。quán tâm tướng  không  như huyễn hóa  giả ，vô  Bồ Tát tâm   、vô  Thanh văn  tâm   ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
弗沙菩薩曰：「善、不善為二。若不起善、不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。」 
phất sa  Bồ Tát viết   ：「thiện  、bất thiện  vi  nhị   。nhược/nhã  bất khởi   thiện  、bất thiện  ，nhập   vô tướng tế   nhi   thông đạt  giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
師子菩薩曰：「罪、福為二。若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。」 
sư tử  Bồ Tát viết   ：「tội   、phước   vi  nhị   。nhược/nhã  đạt   tội tánh  ，tức   dữ  phước   vô dị  ，dĩ  Kim Cương tuệ  quyết  liễu   thử   tướng  ，vô phược vô giải giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
師子意菩薩曰：「有漏、無漏為二。若得諸法等，則不起漏、不漏想，不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。」 
sư tử  ý   Bồ Tát viết   ：「hữu lậu 、vô lậu vi  nhị   。nhược/nhã  đắc   chư Pháp đẳng ，tức   bất khởi   lậu  、bất lậu  tưởng   ，bất trước  ư  tướng  ，diệc   bất trụ  vô tướng ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
淨解菩薩曰：「有為、無為為二。若離一切數，則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。」 
tịnh   giải  Bồ Tát viết   ：「hữu vi 、vô  vi  vi  nhị   。nhược/nhã  ly   nhất thiết số  ，tức   tâm   như hư không  ，dĩ  thanh tịnh tuệ   vô sở  ngại   giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
那羅延菩薩曰：「世間、出世間為二。世間性空，即是出世間，於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。」 
Na-la-diên Bồ Tát viết   ：「thế gian 、xuất thế gian  vi  nhị   。thế gian tánh không  ，tức thị xuất thế gian  ，ư  kỳ trung bất nhập  、bất xuất  、bất dật   、bất tán  ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
善意菩薩曰：「生死、涅槃為二。若見生死性，則無生死，無縛無解，不生不滅，如是解者，是為入不二法門。」 
thiện ý  Bồ Tát viết   ：「sanh tử  、Niết-Bàn vi  nhị   。nhược/nhã  kiến  sanh tử  tánh   ，tức   vô sanh  tử   ，vô phược vô giải ，bất sanh bất diệt ，như thị giải  giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
現見菩薩曰：「盡、不盡為二。法若究竟，盡若不盡，皆是無盡相；無盡相即是空，空則無有盡、不盡相。如是入者，是為入不二法門。」 
hiện kiến  Bồ Tát viết   ：「tận  、bất tận  vi  nhị   。Pháp   nhược/nhã  cứu cánh ，tận  nhược/nhã  bất tận  ，giai thị vô tận  tướng  ；vô tận  tướng  tức thị không  ，không  tức   vô hữu tận  、bất tận  tướng  。như thị nhập   giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
普守菩薩曰：「我、無我為二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者，不復起二，是為入不二法門。」 
phổ   thủ  Bồ Tát viết   ：「ngã   、vô ngã vi  nhị   。ngã   thượng   bất khả đắc ，phi   ngã   hà   khả đắc ？kiến  ngã   thật tánh  giả ，bất phục  khởi   nhị   ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
電天菩薩曰：「明、無明為二。無明實性即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。」 
điện   Thiên   Bồ Tát viết   ：「minh   、vô minh  vi  nhị   。vô minh  thật tánh  tức thị minh   ，minh   diệc   bất khả thủ  ，ly   nhất thiết số  ，ư  kỳ trung bình đẳng  vô nhị giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
喜見菩薩曰：「色、色空為二。色即是空，非色滅空，色性自空；如是，受、想、行、識、識空為二，識即是空，非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是為入不二法門。」 
Hỉ kiến Bồ-tát  viết   ：「sắc   、sắc   không  vi  nhị   。sắc   tức thị không  ，phi sắc  diệt   không  ，sắc   tánh tự  không  ；như thị ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  、thức  không  vi  nhị   ，thức  tức thị không  ，phi   thức  diệt   không  ，thức  tánh tự  không  ，ư  kỳ trung nhi   thông đạt  giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
明相菩薩曰：「四種異、空種異為二。四種性即是空種性，如前際、後際空故，中際亦空。若能如是知諸種性者，是為入不二法門。」 
minh   tướng  Bồ Tát viết   ：「tứ chủng  dị   、không  chủng  dị   vi  nhị   。tứ chủng  tánh   tức thị không  chủng tánh  ，như   tiền tế  、hậu tế  không  cố  ，trung tế diệc   không  。nhược/nhã  năng  như thị tri  chư   chủng tánh  giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
妙意菩薩曰：「眼、色為二。若知眼性，於色不貪、不恚、不癡，是名寂滅；如是，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法為二，若知意性，於法不貪、不恚、不癡，是名寂滅，安住其中，是為入不二法門。」 
Diệu-ý Bồ Tát  viết   ：「nhãn   、sắc   vi  nhị   。nhược/nhã  tri   nhãn   tánh   ，ư  sắc   bất tham   、bất nhuế/khuể   、bất si   ，thị danh tịch diệt ；như thị ，nhĩ   、thanh   ，Tỳ  、hương   ，thiệt   、vị   ，thân  、xúc   ，ý   、Pháp   vi  nhị   ，nhược/nhã  tri   ý   tánh   ，ư  Pháp   bất tham   、bất nhuế/khuể   、bất si   ，thị danh tịch diệt ，an trụ  kỳ trung ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
無盡意菩薩曰：「布施、迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智性，如是，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、迴向一切智為二，智慧性即是迴向一切智性，於其中入一相者，是為入不二法門。」 
Vô tận ý  Bồ Tát viết   ：「bố thí  、 hồi hướng  nhất thiết trí  vi  nhị   。bố   thí tánh  tức thị  hồi hướng  nhất thiết trí  tánh   ，như thị ，trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  、 hồi hướng  nhất thiết trí  vi  nhị   ，trí tuệ  tánh   tức thị  hồi hướng  nhất thiết trí  tánh   ，ư  kỳ trung nhập   nhất tướng giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
深慧菩薩曰：「是空、是無相、是無作為二。空即無相，無相即無作；若空、無相、無作，則無心、意、識，於一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門。」 
thâm   tuệ   Bồ Tát viết   ：「thị  không  、thị  vô tướng 、thị  vô tác  vi  nhị   。không  tức   vô tướng ，vô tướng tức   vô tác  ；nhược/nhã  không  、vô tướng 、vô tác  ，tức   vô tâm  、ý   、thức  ，ư  nhất   giải thoát môn  tức thị tam giải thoát môn  giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
寂根菩薩曰：「佛、法、眾為二。佛即是法，法即是眾，是三寶皆無為相，與虛空等，一切法亦爾。能隨此行者，是為入不二法門。」 
tịch   căn  Bồ Tát viết   ：「Phật 、Pháp   、chúng   vi  nhị   。Phật tức thị Pháp   ，Pháp   tức thị chúng   ，thị  Tam Bảo giai   vô  vi  tướng  ，dữ  hư không  đẳng ，nhất thiết pháp  diệc nhĩ  。năng  tùy   thử   hành giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
心無礙菩薩曰：「身、身滅為二。身即是身滅。所以者何？見身實相者，不起見身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不驚、不懼者，是為入不二法門。」 
tâm   vô ngại  Bồ Tát viết   ：「thân  、thân  diệt   vi  nhị   。thân  tức thị thân  diệt   。sở dĩ giả hà ？kiến  thân  thật tướng giả ，bất khởi   kiến  thân  cập kiến diệt thân  ，thân  dữ  diệt thân  vô nhị vô  phân biệt ，ư  kỳ trung bất kinh   、bất cụ   giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
上善菩薩曰：「身、口、意善為二。是三業皆無作相，身無作相，即口無作相；口無作相，即意無作相；是三業無作相，即一切法無作相。能如是隨無作慧者，是為入不二法門。」 
thượng  thiện  Bồ Tát viết   ：「thân  、khẩu   、ý   thiện  vi  nhị   。thị  tam nghiệp  giai   vô tác  tướng  ，thân  vô tác  tướng  ，tức   khẩu   vô tác  tướng  ；khẩu   vô tác  tướng  ，tức   ý   vô tác  tướng  ；thị  tam nghiệp  vô tác  tướng  ，tức   nhất thiết pháp  vô tác  tướng  。năng  như thị tùy   vô tác  tuệ giả  ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
福田菩薩曰：「福行、罪行、不動行為二。三行實性即是空，空則無福行、無罪行、無不動行。於此三行而不起者，是為入不二法門。」 
phước điền  Bồ Tát viết   ：「phước   hạnh/hành/hàng  、tội   hạnh/hành/hàng  、bất động  hạnh/hành/hàng  vi  nhị   。tam hành  thật tánh  tức thị không  ，không  tức   vô  phước   hạnh/hành/hàng  、vô tội  hạnh/hành/hàng  、vô bất  động   hạnh/hành/hàng  。ư thử  tam hành  nhi   bất khởi giả  ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
華嚴菩薩曰：「從我起二為二。見我實相者，不起二法；若不住二法，則無有識；無所識者，是為入不二法門。」 
Hoa Nghiêm Bồ-tát  viết   ：「tùng  ngã   khởi   nhị   vi  nhị   。kiến  ngã   thật tướng giả ，bất khởi   nhị   Pháp   ；nhược/nhã  bất trụ  nhị   Pháp   ，tức   vô hữu thức  ；vô sở  thức  giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
德藏菩薩曰：「有所得相為二。若無所得，則無取捨；無取捨者，是為入不二法門。」 
đức tạng  Bồ Tát viết   ：「hữu sở đắc  tướng  vi  nhị   。nhược/nhã  vô sở đắc ，tức   vô thủ  xả   ；vô thủ  xả   giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
月上菩薩曰：「闇與明為二。無闇、無明，則無有二。所以者何？如入滅受想定，無闇、無明，一切法相亦復如是，於其中平等入者，是為入不二法門。」 
nguyệt   thượng  Bồ Tát viết   ：「ám   dữ  minh   vi  nhị   。vô ám  、vô minh  ，tức   vô hữu nhị   。sở dĩ giả hà ？như   nhập   diệt thọ tưởng định  ，vô ám  、vô minh  ，nhất thiết pháp  tướng  diệc phục như thị ，ư  kỳ trung bình đẳng  nhập   giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
寶印手菩薩曰：「樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。所以者何？若有縛，則有解；若本無縛，其誰求解？無縛無解，則無樂、厭，是為入不二法門。」 
bảo ấn  thủ   Bồ Tát viết   ：「lạc/nhạc  Niết-Bàn 、bất lạc/nhạc  thế gian vi  nhị   。nhược/nhã  bất lạc/nhạc  Niết-Bàn 、bất yếm thế  gian  ，tức   vô hữu nhị   。sở dĩ giả hà ？nhược hữu phược  ，tức   hữu giải  ；nhược/nhã  bản vô  phược  ，kỳ  thùy   cầu   giải  ？vô phược vô giải ，tức   vô  lạc/nhạc  、yếm  ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
珠頂王菩薩曰：「正道、邪道為二。住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是為入不二法門。」 
châu   đảnh/đính   Vương Bồ Tát viết   ：「chánh đạo 、tà đạo vi  nhị   。trụ/trú   chánh  đạo giả  ，tức   bất phân biệt thị  tà  thị  chánh  ，ly   thử   nhị giả ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
樂實菩薩曰：「實、不實為二。實見者尚不見實，何況非實？所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼，無見無不見，是為入不二法門。」 
lạc/nhạc  thật   Bồ Tát viết   ：「thật   、bất thật  vi  nhị   。thật   kiến giả  thượng   bất kiến  thật   ，hà huống  phi thật  ？sở dĩ giả hà ？phi   nhục nhãn  sở kiến  ，Tuệ-nhãn nãi  năng kiến  ，nhi   thử   Tuệ-nhãn ，vô kiến  vô bất  kiến  ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
如是諸菩薩各各說已，問文殊師利：「何等是菩薩入不二法門？」 
như thị chư Bồ-tát  các các thuyết  dĩ   ，vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「hà đẳng  thị  Bồ Tát nhập   bất nhị pháp môn  ？」
 
文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「như   ngã   ý   giả ，ư nhất thiết  Pháp   vô ngôn  vô thuyết  ，vô  thị  vô  thức  ，ly   chư   vấn đáp  ，thị  vi  nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
於是文殊師利問維摩詰：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？」 
ư thị Văn-thù-sư-lợi vấn   Duy-Ma-Cật ：「ngã đẳng các   tự thuyết  dĩ   ，nhân giả  đương  thuyết  hà đẳng  thị  Bồ Tát nhập   bất nhị pháp môn  ？」
 
時維摩詰默然無言。 
thời  Duy-Ma-Cật mặc nhiên  vô ngôn  。
 
文殊師利歎曰：「善哉，善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門。」 
Văn-thù-sư-lợi thán   viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nãi chí vô hữu văn tự 、ngữ ngôn ，thị  chân   nhập   bất nhị pháp môn  。」
 
說是入不二法門品時，於此眾中五千菩薩，皆入不二法門，得無生法忍。 
thuyết  thị  nhập   bất nhị pháp môn  phẩm   thời  ，ư thử  chúng   trung  ngũ   thiên   Bồ Tát ，giai   nhập   bất nhị pháp môn  ，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
維摩詰所說經卷中 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  quyển  trung  
 
維摩詰所說經卷下 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  quyển  hạ  
 
姚秦三藏鳩摩羅什譯 
Diêu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
香積佛品第十 
hương tích  Phật phẩm   đệ   thập   
 
於是舍利弗心念：「日時欲至，此諸菩薩當於何食？」 
ư thị Xá-lợi-phất  tâm   niệm   ：「nhật   thời  dục   chí   ，thử   chư Bồ-tát  đương  ư hà thực/tự  ？」
 
時維摩詰知其意而語言：「佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。」 
thời  Duy-Ma-Cật tri   kỳ  ý   nhi   ngữ ngôn ：「Phật thuyết  bát giải thoát  ，nhân giả  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ，khởi  tạp   dục   thực/tự  nhi   văn Pháp  hồ  ？nhược/nhã  dục   thực/tự  giả ，thả  đãi   tu du  ，đương  lệnh  nhữ   đắc   vị tằng hữu  thực/tự  。」
 
時維摩詰即入三昧，以神通力示諸大眾上方界分，過四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現在。其國香氣，比於十方諸佛世界人、天之香，最為第一。彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩眾，佛為說法。其界一切皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香。其食香氣，周流十方無量世界。時彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子皆號香嚴，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，供養彼佛及諸菩薩，此諸大眾莫不目見。 
thời  Duy-Ma-Cật tức   nhập   tam muội  ，dĩ  thần thông lực  thị  chư   Đại chúng thượng phương  giới   phần  ，quá/qua  tứ thập  nhị   Hằng hà sa Phật thổ  ，hữu  quốc   danh   chúng   hương   ，Phật hiệu  hương tích  ，kim   hiện tại 。kỳ quốc hương khí  ，bỉ  ư  thập phương chư   Phật thế giới  nhân   、Thiên   chi hương   ，tối vi đệ nhất 。bỉ độ vô hữu Thanh văn  、Bích Chi Phật  danh   ，duy hữu  thanh tịnh đại Bồ-tát  chúng   ，Phật vi  thuyết Pháp 。kỳ  giới   nhất thiết giai  dĩ  hương   tác lâu các  ，kinh hành hương địa  ，uyển  viên   giai   hương   。kỳ  thực hương  khí   ，châu  lưu   thập phương vô lượng thế giới 。thời  bỉ Phật dữ  chư Bồ-tát  phương   cọng  tọa   thực/tự  ，hữu  chư   Thiên Tử giai   hiệu   hương nghiêm  ，tất   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，cúng dường bỉ Phật cập chư Bồ-tát  ，thử   chư   Đại chúng mạc  bất mục   kiến  。
 
時維摩詰問眾菩薩言：「諸仁者！誰能致彼佛飯？」以文殊師利威神力故，咸皆默然。維摩詰言：「仁此大眾，無乃可恥？」 
thời  Duy-Ma-Cật vấn   chúng   Bồ Tát ngôn  ：「chư   nhân giả  ！thùy   năng  trí   bỉ Phật phạn  ？」dĩ  Văn-thù-sư-lợi uy thần lực  cố  ，hàm   giai   mặc nhiên  。Duy-Ma-Cật ngôn  ：「nhân   thử   Đại chúng ，vô  nãi  khả  sỉ   ？」
 
文殊師利曰：「如佛所言，勿輕未學。」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「như   Phật sở ngôn  ，vật   khinh  vị  học   。」
 
於是維摩詰不起于座，居眾會前化作菩薩——相好光明，威德殊勝，蔽於眾會——而告之曰：「汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼，如我辭曰：『維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。』」 
ư thị Duy-Ma-Cật bất khởi   vu  tọa   ，cư  chúng   hội  tiền   hóa tác  Bồ Tát ——tướng  hảo  quang minh  ，uy đức  thù thắng ，tế  ư  chúng   hội  ——nhi   cáo  chi viết   ：「nhữ   vãng   thượng phương  giới   phần  ，độ  như   tứ thập  nhị   Hằng hà sa Phật thổ  ，hữu  quốc   danh   chúng   hương   ，Phật hiệu  hương tích  ，dữ  chư Bồ-tát  phương   cọng  tọa   thực/tự  。nhữ   vãng   đáo   bỉ   ，như   ngã   từ   viết   ：『Duy-Ma-Cật khể thủ  Thế Tôn túc hạ  ！trí   kính   vô lượng  ，vấn tấn khởi   cư  ，thiểu  bệnh   thiểu  não   ，khí lực an   bất ？nguyện   đắc   Thế Tôn sở   thực/tự  chi dư   ，đương  ư  Ta Bà thế giới thí  tác Phật sự  ，lệnh  thử   lạc/nhạc  tiểu pháp  giả đắc   Hoằng Đại  đạo  ，diệc   sử  Như Lai  danh thanh  phổ   văn  。』」
 
時化菩薩即於會前，昇于上方。舉眾皆見其去，到眾香界，禮彼佛足，又聞其言：「維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。」 
thời  hóa Bồ-tát  tức   ư  hội  tiền   ，thăng   vu  thượng phương  。cử   chúng   giai   kiến  kỳ  khứ  ，đáo   chúng   hương giới  ，lễ   bỉ   Phật túc  ，hựu   văn  kỳ  ngôn  ：「Duy-Ma-Cật khể thủ  Thế Tôn túc hạ  ！trí   kính   vô lượng  ，vấn tấn khởi   cư  ，thiểu  bệnh   thiểu  não   ，khí lực an   bất ？nguyện   đắc   Thế Tôn sở   thực/tự  chi dư   ，dục   ư  Ta Bà thế giới thí  tác Phật sự  ，sử  thử   lạc/nhạc  tiểu pháp  giả đắc   Hoằng Đại  đạo  ，diệc   sử  Như Lai  danh thanh  phổ   văn  。」
 
彼諸大士見化菩薩，歎未曾有：「今此上人從何所來？娑婆世界為在何許？云何名為樂小法者？」即以問佛。佛告之曰：「下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在。於五濁惡世，為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，并讚此土，令彼菩薩增益功德。」 
bỉ   chư   đại sĩ  kiến  hóa Bồ-tát  ，thán   vị tằng hữu  ：「kim   thử   thượng nhân  tùng  hà sở  lai  ？Ta Bà thế giới vi  tại   hà   hứa  ？vân hà danh  vi  lạc/nhạc  tiểu pháp  giả ？」tức   dĩ  vấn   Phật 。Phật cáo  chi viết   ：「hạ  phương   độ  như   tứ thập  nhị   Hằng hà sa Phật thổ  ，hữu thế giới danh Ta-bà  ，Phật hiệu  Thích-Ca Mâu Ni  ，kim   hiện tại 。ư  ngũ trược ác thế ，vi  lạc/nhạc  tiểu pháp  chúng sanh phu diễn  đạo giáo  。bỉ   hữu  Bồ Tát danh   Duy-Ma-Cật ，trụ/trú   bất khả tư nghị giải thoát  ，vi  chư Bồ-tát  thuyết Pháp ，cố  khiển  hóa   lai  ，xưng dương  ngã danh ，tinh  tán   thử   độ  ，lệnh  bỉ   Bồ Tát tăng ích  công đức  。」
 
彼菩薩言：「其人何如，乃作是化？德力無畏，神足若斯！」佛言：「甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事饒益眾生。」 
bỉ   Bồ Tát ngôn  ：「kỳ nhân hà   như   ，nãi  tác thị  hóa   ？đức   lực vô úy  ，thần túc  nhược/nhã  tư   ！」Phật ngôn  ：「thậm đại  ！nhất thiết thập phương giai   khiển  hóa   vãng   ，thí  tác Phật sự  nhiêu ích  chúng sanh 。」
 
於是香積如來以眾香鉢盛滿香飯，與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言：「我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩眾。」佛言：「可往。攝汝身香，無令彼諸眾生起惑著心；又當捨汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥；又汝於彼莫懷輕賤，而作礙想。所以者何？十方國土，皆如虛空，又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳！」時化菩薩既受鉢飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神及維摩詰力，於彼世界忽然不現，須臾之間至維摩詰舍。 
ư thị hương tích  Như Lai  dĩ  chúng   hương   bát   thịnh  mãn   hương   phạn  ，dữ  hóa Bồ-tát  。thời  bỉ   cửu  bách vạn  Bồ Tát câu   phát   thanh   ngôn  ：「ngã   dục   nghệ   Ta Bà thế giới cúng dường Thích Ca Mâu Ni Phật  ，tinh  dục kiến  Duy-Ma-Cật đẳng chư Bồ-tát  chúng   。」Phật ngôn  ：「khả  vãng   。nhiếp   nhữ thân hương   ，vô  lệnh  bỉ   chư   chúng   sanh khởi  hoặc   trước tâm  ；hựu   đương  xả   nhữ   bổn  hình   ，vật   sử  bỉ quốc cầu   Bồ Tát giả ，nhi   tự   bỉ   sỉ   ；hựu   nhữ   ư  bỉ   mạc  hoài   khinh tiện  ，nhi   tác ngại   tưởng   。sở dĩ giả hà ？thập phương quốc độ  ，giai   như hư không  ，hựu   chư Phật vi  dục   hóa   chư lạc  tiểu pháp  giả ，bất tận  hiện   kỳ  thanh   tịnh thổ  nhĩ   ！」thời  hóa Bồ-tát  ký   thọ/thụ   bát   phạn  ，dữ  bỉ   cửu  bách vạn  Bồ Tát câu   ，thừa   Phật uy thần cập Duy-Ma-Cật lực   ，ư  bỉ   thế giới hốt nhiên  bất hiện  ，tu du  chi gian  chí   Duy-Ma-Cật xá  。
 
時維摩詰即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上。是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰，飯香普熏毘耶離城及三千大千世界。時毘耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有！於是長者主月蓋從八萬四千人，來入維摩詰舍。見其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴好，皆大歡喜，禮眾菩薩及大弟子，却住一面。諸地神、虛空神及欲、色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍。 
thời  Duy-Ma-Cật tức   hóa tác  cửu  bách vạn  sư tử  chi tọa   ，nghiêm   hảo  như tiền  ，chư Bồ-tát  giai   tọa kỳ thượng 。thị  hóa Bồ-tát  dĩ  mãn   bát   hương   phạn  dữ  Duy-Ma-Cật ，phạn  hương   phổ huân  Tỳ da ly  thành   cập tam thiên đại thiên thế giới  。thời  Tỳ da ly  Bà-la-môn 、Cư-sĩ đẳng ，văn  thị  hương khí  ，thân  ý   khoái nhiên  ，thán   vị tằng hữu  ！ư thị Trưởng-giả Chủ Nguyệt Cái tùng  bát vạn tứ thiên  nhân   ，lai  nhập   Duy-Ma-Cật xá  。kiến  kỳ  thất   trung  Bồ Tát thậm   đa   ，chư   sư tử tọa  cao   Quảng nghiêm hảo  ，giai   đại hoan hỉ  ，lễ   chúng   Bồ Tát cập Đại đệ-tử ，khước  trụ/trú   nhất diện 。chư   địa thần  、hư không thần  cập dục   、sắc giới  chư Thiên ，văn  thử   hương khí  ，diệc   giai   lai  nhập   Duy-Ma-Cật xá  。
 
時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞：「仁者可食。如來甘露味飯，大悲所熏，無以限意食之，使不消也。」有異聲聞念：「是飯少，而此大眾人人當食。」化菩薩曰：「勿以聲聞小德小智稱量如來無量福慧！四海有竭，此飯無盡！使一切人食，揣若須彌，乃至一劫，猶不能盡。所以者何？無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見功德具足者所食之餘，終不可盡。」於是鉢飯悉飽眾會，猶故不(歹*斯)。其諸菩薩、聲聞、天、人，食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也；又諸毛孔皆出妙香，亦如眾香國土諸樹之香。 
thời  Duy-Ma-Cật ngữ  Xá-lợi-phất  đẳng chư đại Thanh văn  ：「nhân giả  khả  thực/tự  。Như Lai  cam lộ vị  phạn  ，đại bi  sở huân  ，vô  dĩ  hạn   ý   thực/tự  chi ，sử  bất tiêu   dã  。」hữu dị  Thanh văn  niệm   ：「thị  phạn  thiểu  ，nhi   thử   Đại chúng nhân nhân  đương  thực/tự  。」hóa Bồ-tát  viết   ：「vật   dĩ  Thanh văn  tiểu   đức   tiểu trí  xưng lượng  Như Lai  vô lượng  phước tuệ  ！tứ hải  hữu  kiệt   ，thử   phạn  vô tận  ！sử  nhất thiết nhân   thực/tự  ，sủy  nhược/nhã  Tu-Di ，nãi chí nhất kiếp  ，do  bất năng tận  。sở dĩ giả hà ？vô tận  giới   、định  、trí tuệ  、giải thoát  、giải thoát tri kiến  công đức  cụ túc giả sở   thực/tự  chi dư   ，chung   bất khả tận  。」ư thị bát   phạn  tất   bão   chúng   hội  ，do  cố  bất (ngạt  *tư   )。kỳ  chư Bồ-tát  、Thanh văn  、Thiên   、nhân   ，thực/tự  thử   phạn  giả ，thân an  khoái lạc ，thí như  nhất thiết lạc/nhạc  trang nghiêm quốc   chư Bồ-tát  dã  ；hựu   chư   mao khổng  giai   xuất  diệu hương  ，diệc   như   chúng   hương   quốc độ chư   thụ/thọ   chi hương   。
 
爾時維摩詰問眾香菩薩：「香積如來以何說法？」 
nhĩ thời  Duy-Ma-Cật vấn   chúng   hương   Bồ Tát ：「hương tích  Như Lai  dĩ hà thuyết Pháp ？」
 
彼菩薩曰：「我土如來無文字說，但以眾香令諸天、人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。」 
bỉ   Bồ Tát viết   ：「ngã   độ  Như Lai  vô  văn tự thuyết  ，đãn   dĩ  chúng   hương   lệnh  chư Thiên 、nhân   đắc nhập  luật   hạnh/hành/hàng  。Bồ Tát các các tọa   hương   thụ hạ ，văn  tư   diệu hương  ，tức   hoạch   nhất thiết đức tạng  tam muội  。đắc   thị  tam muội  giả ，Bồ Tát sở hữu  công đức  giai tất cụ túc 。」
 
彼諸菩薩問維摩詰：「今世尊釋迦牟尼以何說法？」 
bỉ   chư Bồ-tát  vấn   Duy-Ma-Cật ：「kim   Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni  dĩ hà thuyết Pháp ？」
 
維摩詰言：「此土眾生剛強難化，故佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄、是畜生、是餓鬼，是諸難處，是愚人生處；是身邪行，是身邪行報；是口邪行，是口邪行報；是意邪行，是意邪行報；是殺生，是殺生報；是不與取，是不與取報；是邪婬，是邪婬報；是妄語，是妄語報；是兩舌，是兩舌報；是惡口，是惡口報；是無義語，是無義語報；是貪嫉，是貪嫉報；是瞋惱，是瞋惱報；是邪見，是邪見報；是慳悋，是慳悋報；是毀戒，是毀戒報；是瞋恚，是瞋恚報；是懈怠，是懈怠報；是亂意，是亂意報；是愚癡，是愚癡報；是結戒，是持戒，是犯戒；是應作，是不應作；是障礙，是不障礙；是得罪，是離罪；是淨，是垢；是有漏，是無漏；是邪道，是正道；是有為，是無為；是世間，是涅槃。以難化之人心如猨猴，故以若干種法制御其心，乃可調伏，譬如象馬，(怡-台+龍)悷不調，加諸楚毒乃至徹骨，然後調伏。如是剛強難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「thử   độ  chúng sanh cương cưỡng nạn/nan  hóa   ，cố  Phật vi  thuyết  cương cưỡng chi ngữ  dĩ  điều phục  chi 。ngôn  thị  địa ngục  、thị  súc sanh 、thị  ngạ quỷ ，thị  chư nạn  xứ/xử  ，thị  ngu nhân sanh xứ  ；thị  thân  tà hành  ，thị  thân  tà hành  báo   ；thị  khẩu   tà hành  ，thị  khẩu   tà hành  báo   ；thị  ý   tà hành  ，thị  ý   tà hành  báo   ；thị  sát sanh  ，thị  sát sanh  báo   ；thị  bất dữ thủ ，thị  bất dữ thủ báo   ；thị  tà dâm ，thị  tà dâm báo   ；thị  vọng ngữ  ，thị  vọng ngữ  báo   ；thị  lưỡng thiệt  ，thị  lưỡng thiệt  báo   ；thị  ác khẩu  ，thị  ác khẩu  báo   ；thị  vô nghĩa  ngữ  ，thị  vô nghĩa  ngữ  báo   ；thị  tham tật ，thị  tham tật báo   ；thị  sân não  ，thị  sân não  báo   ；thị  tà kiến  ，thị  tà kiến  báo   ；thị  xan lẫn ，thị  xan lẫn báo   ；thị  hủy   giới   ，thị  hủy   giới   báo   ；thị  sân khuể  ，thị  sân khuể  báo   ；thị  giải đãi  ，thị  giải đãi  báo   ；thị  loạn   ý   ，thị  loạn   ý   báo   ；thị  ngu si ，thị  ngu si báo   ；thị  kết giới  ，thị  trì giới ，thị  phạm giới  ；thị  ưng  tác ，thị  bất ưng tác ；thị  chướng ngại ，thị  bất chướng ngại ；thị  đắc   tội   ，thị  ly   tội   ；thị  tịnh   ，thị  cấu   ；thị  hữu lậu ，thị  vô lậu ；thị  tà đạo ，thị  chánh đạo ；thị  hữu vi ，thị  vô  vi  ；thị  thế gian ，thị  Niết-Bàn 。dĩ  nạn/nan  hóa   chi nhân tâm như   猨hầu   ，cố  dĩ  nhược can  chủng  Pháp   chế   ngự  kỳ tâm ，nãi  khả  điều phục  ，thí như  tượng   mã   ，(di   -đài  +long  )悷bất điều  ，gia   chư   sở   độc  nãi chí triệt   cốt   ，nhiên hậu  điều phục  。như thị cương cưỡng nạn/nan  hóa   chúng sanh ，cố  dĩ  nhất thiết khổ  thiết  chi ngôn  ，nãi  khả  nhập   luật   。」
 
彼諸菩薩聞說是已，皆曰：「未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，隱其無量自在之力，乃以貧所樂法度脫眾生；斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲生是佛土。」 
bỉ   chư Bồ-tát  văn thuyết  thị  dĩ   ，giai   viết   ：「vị tằng hữu  dã  ！như   Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni Phật  ，ẩn  kỳ  vô lượng  tự tại  chi lực   ，nãi  dĩ  bần   sở   lạc/nhạc  pháp độ  thoát  chúng sanh ；tư   chư Bồ-tát  diệc   năng  lao   khiêm  ，dĩ  vô lượng  đại bi  sanh  thị  Phật thổ  。」
 
維摩詰言：「此土菩薩於諸眾生大悲堅固，誠如所言。然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。所以者何？此娑婆世界有十事善法，諸餘淨土之所無有。何等為十？以布施攝貧窮，以淨戒攝毀禁，以忍辱攝瞋恚，以精進攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝愚癡，說除難法度八難者，以大乘法度樂小乘者，以諸善根濟無德者，常以四攝成就眾生，是為十。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「thử   độ  Bồ Tát ư  chư   chúng sanh đại bi  kiên cố ，thành   như   sở ngôn  。nhiên kỳ  nhất   thế   nhiêu ích  chúng sanh ，đa   ư  bỉ quốc bách thiên kiếp   hạnh/hành/hàng  。sở dĩ giả hà ？thử   Ta Bà thế giới hữu  thập sự  thiện  Pháp   ，chư dư  tịnh thổ  chi sở   vô hữu 。hà đẳng  vi  thập   ？dĩ  ố thí  nhiếp   bần cùng  ，dĩ  tịnh giới  nhiếp   hủy cấm  ，dĩ  nhẫn nhục  nhiếp   sân khuể  ，dĩ  tinh tấn nhiếp   giải đãi  ，dĩ  Thiền định  nhiếp   loạn   ý   ，dĩ  trí tuệ  nhiếp   ngu si ，thuyết  trừ   nạn/nan  pháp độ  bát nạn giả ，dĩ  Đại-Thừa pháp độ  lạc/nhạc  Tiểu thừa  giả ，dĩ  chư   thiện căn  tế  vô  đức   giả ，thường   dĩ  tứ nhiếp  thành tựu chúng sanh ，thị  vi  thập   。」
 
彼菩薩曰：「菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生于淨土。」 
bỉ   Bồ Tát viết   ：「Bồ Tát thành tựu kỷ  Pháp   ？ư thử  thế giới hạnh/hành/hàng  vô  sang   vưu   ，sanh  vu  tịnh thổ  。」
 
維摩詰言：「菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生于淨土。何等為八？饒益眾生，而不望報；代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之；等心眾生，謙下無礙；於諸菩薩視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，恒以一心求諸功德，是為八法。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Bồ Tát thành tựu bát pháp  ，ư thử  thế giới hạnh/hành/hàng  vô  sang   vưu   ，sanh  vu  tịnh thổ  。hà đẳng  vi  bát   ？nhiêu ích  chúng sanh ，nhi   bất vọng báo  ；đại  nhất thiết chúng sanh thọ chư khổ não  ，sở tác  công đức  tận dĩ thí  chi ；đẳng tâm  chúng sanh ，khiêm  hạ  vô ngại  ；ư  chư Bồ-tát  thị   chi như   Phật ；sở   vị văn  Kinh   ，văn  chi bất nghi   ；bất dữ  Thanh văn  nhi   tướng  vi bội  ；bất tật  bỉ   cung/cúng   ，bất cao   kỷ lợi ，nhi   ư  kỳ trung điều phục  kỳ tâm ；thường   tỉnh   kỷ   quá/qua  ，bất tụng   bỉ   đoản   ，hằng  dĩ  nhất tâm cầu   chư   công đức  ，thị  vi  át pháp  。」
 
維摩詰、文殊師利於大眾中說是法時，百千天、人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，十千菩薩得無生法忍。 
Duy-Ma-Cật 、Văn-thù-sư-lợi ư  Đại chúng trung  thuyết  thị pháp thời  ，bách thiên Thiên   、nhân   giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，thập   thiên   Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
維摩詰所說經菩薩行品第十一 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  Bồ Tát hạnh phẩm   đệ   thập nhất  
 
是時佛說法於菴羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切眾會皆作金色。阿難白佛言：「世尊！以何因緣，有此瑞應？是處忽然廣博嚴事，一切眾會皆作金色。」 
Thị thời Phật thuyết Pháp ư  am la  thụ/thọ   viên   ，kỳ địa hốt nhiên  quảng bác nghiêm   sự   ，nhất thiết chúng   hội  giai   tác kim sắc  。A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ，hữu  thử   thụy   ưng  ？thị xứ hốt nhiên  quảng bác nghiêm   sự   ，nhất thiết chúng   hội  giai   tác kim sắc  。」
 
佛告阿難：「是維摩詰、文殊師利，與諸大眾恭敬圍繞，發意欲來，故先為此瑞應。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  Duy-Ma-Cật 、Văn-thù-sư-lợi ，dữ  chư   Đại chúng cung kính vây quanh ，phát ý  dục   lai  ，cố  tiên  vi  thử   thụy   ưng  。」
 
於是維摩詰語文殊師利：「可共見佛，與諸菩薩禮事供養。」 
ư thị Duy-Ma-Cật ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：「khả  cọng  kiến Phật  ，dữ  chư Bồ-tát  lễ   sự   cúng dường 。」
 
文殊師利言：「善哉！行矣！今正是時。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thiện tai ！hạnh/hành/hàng  hĩ   ！kim   chánh  Thị thời 。」
 
維摩詰即以神力持諸大眾并師子座，置於右掌，往詣佛所。到已著地，稽首佛足，右遶七匝，一心合掌，在一面立；其諸菩薩即皆避座，稽首佛足，亦繞七匝，於一面立；諸大弟子、釋、梵、四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。 
Duy-Ma-Cật tức   dĩ  thần lực  trì   chư   Đại chúng tinh  sư tử tọa  ，trí   ư  hữu   chưởng   ，vãng nghệ Phật sở 。đáo   dĩ   trước/trứ  địa   ，khể thủ  Phật túc  ，hữu   nhiễu   thất   tạp/táp   ，nhất tâm hợp chưởng ，tại   nhất diện lập   ；kỳ  chư Bồ-tát  tức   giai   tị   tọa   ，khể thủ  Phật túc  ，diệc   nhiễu   thất   tạp/táp   ，ư nhất diện lập ；chư   Đại đệ-tử 、thích  、phạm  、Tứ Thiên Vương đẳng ，diệc   giai   tị   tọa   ，khể thủ  Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。
 
於是世尊如法慰問諸菩薩已，各令復坐，即皆受教。眾坐已定，佛語舍利弗：「汝見菩薩大士自在神力之所為乎？」 
ư thị Thế Tôn như pháp  úy vấn  chư Bồ-tát  dĩ   ，các   lệnh  phục  tọa   ，tức   giai   thọ giáo 。chúng   tọa   dĩ định  ，Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   kiến  Bồ-tát đại-sĩ  tự tại  thần lực  chi sở   vi  hồ  ？」
 
「唯然，已見！」 
「duy nhiên ，dĩ   kiến  ！」
 
「於汝意云何？」「世尊！我覩其為不可思議，非意所圖，非度所測。」 
「ư  nhữ ý vân hà  ？」「Thế Tôn ！ngã   đổ   kỳ  vi  ất khả tư nghị ，phi   ý   sở   đồ   ，phi   độ  sở   trắc   。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！今所聞香，自昔未有，是為何香？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   sở   văn hương  ，tự   tích   vị hữu  ，thị  vi  hà   hương   ？」
 
佛告阿難：「是彼菩薩毛孔之香。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  bỉ   Bồ Tát mao khổng  chi hương   。」
 
於是舍利弗語阿難言：「我等毛孔亦出是香。」 
ư thị Xá-lợi-phất  ngữ  A-nan ngôn  ：「ngã đẳng mao khổng  diệc   xuất  thị  hương   。」
 
阿難言：「此所從來？」 
A-nan ngôn  ：「thử   sở   tòng lai  ？」
 
曰：「是長者維摩詰從眾香國取佛餘飯，於舍食者，一切毛孔皆香若此。」 
viết   ：「thị  Trưởng-giả Duy-Ma-Cật tùng  chúng   hương   quốc   thủ   Phật dư   phạn  ，ư  xá  thực/tự  giả ，nhất thiết mao khổng  giai   hương   nhược/nhã  thử   。」
 
阿難問維摩詰：「是香氣住當久如？」 
A-nan vấn   Duy-Ma-Cật ：「thị  hương khí  trụ/trú   đương  cửu   như   ？」
 
維摩詰言：「至此飯消。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「chí   thử   phạn  tiêu   。」
 
曰：「此飯久如當消？」 
viết   ：「thử   phạn  cửu   như   đương  tiêu   ？」
 
曰：「此飯勢力至于七日，然後乃消。又，阿難！若聲聞人未入正位，食此飯者，得入正位，然後乃消；已入正位，食此飯者，得心解脫，然後乃消；若未發大乘意，食此飯者，至發意乃消；已發意，食此飯者，得無生忍，然後乃消；已得無生忍，食此飯者，至一生補處，然後乃消。譬如有藥，名曰上味，其有服者，身諸毒滅，然後乃消；此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後乃消。」 
viết   ：「thử   phạn  thế lực  chí   vu  thất   nhật   ，nhiên hậu  nãi  tiêu   。hựu   ，A-nan ！nhược/nhã  Thanh văn  nhân   vị  nhập   chánh vị  ，thực/tự  thử   phạn  giả ，đắc nhập  chánh vị  ，nhiên hậu  nãi  tiêu   ；dĩ nhập  chánh vị  ，thực/tự  thử   phạn  giả ，đắc   tâm giải thoát  ，nhiên hậu  nãi  tiêu   ；nhược/nhã  vị  phát Đại thừa  ý   ，thực/tự  thử   phạn  giả ，chí   phát ý  nãi  tiêu   ；dĩ   phát ý  ，thực/tự  thử   phạn  giả ，đắc   vô sanh nhẫn  ，nhiên hậu  nãi  tiêu   ；dĩ đắc  vô sanh nhẫn  ，thực/tự  thử   phạn  giả ，chí   Nhất-sanh-bổ-xứ ，nhiên hậu  nãi  tiêu   。thí như  hữu  dược   ，danh   viết   thượng  vị   ，kỳ  hữu  phục   giả ，thân  chư   độc  diệt   ，nhiên hậu  nãi  tiêu   ；thử   phạn  như thị ，diệt   trừ   nhất thiết chư   phiền não  độc  ，nhiên hậu  nãi  tiêu   。」
 
阿難白佛言：「未曾有也！世尊！如此香飯能作佛事。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu  dã  ！Thế Tôn ！như thử  hương   phạn  năng  tác Phật sự  。」
 
佛言：「如是，如是！阿難！或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，有以佛衣服、臥具而作佛事，有以飯食而作佛事，有以園林臺觀而作佛事，有以三十二相、八十隨形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虛空而作佛事；眾生應以此緣得入律行。有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎如是等喻，而作佛事；有以音聲、語言、文字而作佛事；或有清淨佛土，寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無為，而作佛事。如是，阿難！諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！A-nan ！hoặc hữu  Phật thổ  dĩ  Phật quang minh  nhi   tác Phật sự  ，hữu  dĩ  chư Bồ-tát  nhi   tác Phật sự  ，hữu  dĩ  Phật sở hóa  nhân   nhi   tác Phật sự  ，hữu  dĩ  ồ-đề thụ  nhi   tác Phật sự  ，hữu  dĩ  Phật y phục 、ngọa cụ  nhi   tác Phật sự  ，hữu  dĩ  phạn thực nhi   tác Phật sự  ，hữu  dĩ  viên   lâm   đài   quán  nhi   tác Phật sự  ，hữu  dĩ  tam thập nhị tướng  、bát thập tùy hình hảo  nhi   tác Phật sự  ，hữu  dĩ  Phật thân nhi   tác Phật sự  ，hữu  dĩ  hư không  nhi   tác Phật sự  ；chúng sanh ưng  dĩ  thử   duyên  đắc nhập  luật   hạnh/hành/hàng  。hữu  dĩ  mộng  、huyễn  、ảnh   、hưởng   、kính trung tượng  、thủy trung nguyệt  、nhiệt thời viêm  như thị đẳng dụ   ，nhi   tác Phật sự  ；hữu  dĩ  âm thanh 、ngữ ngôn 、văn tự nhi   tác Phật sự  ；hoặc hữu  thanh   tịnh Phật  độ  ，tịch mịch  vô ngôn  、vô thuyết  、vô  thị  、vô  thức  、vô tác  、vô  vi  ，nhi   tác Phật sự  。như thị ，A-nan ！chư Phật uy nghi tiến chỉ ，chư   sở   thí  vi  ，vô  phi   Phật sự 。
 
「阿難！有此四魔、八萬四千諸煩惱門，而諸眾生為之疲勞，諸佛即以此法而作佛事，是名入一切諸佛法門。菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以為喜，不貪不高；若見一切不淨佛土，不以為憂，不礙不沒；但於諸佛生清淨心，歡喜恭敬，未曾有也！諸佛如來功德平等，為化眾生故，而現佛土不同。阿難！汝見諸佛國土，地有若干，而虛空無若干也；如是見諸佛色身有若干耳，其無礙慧無若干也。 
「A-nan ！hữu  thử   tứ ma  、bát vạn tứ thiên  chư   phiền não  môn   ，nhi   chư   chúng sanh vi  chi bì lao  ，chư Phật tức   dĩ  thử pháp  nhi   tác Phật sự  ，thị danh nhập   nhất thiết chư Phật  Pháp môn 。Bồ Tát nhập   thử   môn   giả ，nhược/nhã  kiến  nhất thiết tịnh   hảo  Phật thổ  ，bất dĩ  vi  hỉ  ，bất tham   bất cao   ；nhược/nhã  kiến  nhất thiết bất tịnh Phật  độ  ，bất dĩ  vi  ưu   ，bất ngại   bất một   ；đãn   ư  chư Phật sanh thanh tịnh tâm ，hoan hỉ  cung kính ，vị tằng hữu  dã  ！chư   Phật Như Lai công đức  bình đẳng  ，vi  hóa   chúng sanh cố  ，nhi   hiện   Phật thổ  bất đồng  。A-nan ！nhữ   kiến  chư   Phật quốc độ  ，địa   hữu  nhược can  ，nhi   hư  không vô  nhược can  dã  ；như thị kiến  chư Phật sắc thân  hữu  nhược can  nhĩ   ，kỳ  vô ngại  tuệ   vô  nhược can  dã  。
 
「阿難！諸佛色身、威相、種性，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，力、無所畏、不共之法，大慈、大悲，威儀所行及其壽命，說法教化，成就眾生，淨佛國土，具諸佛法，悉皆同等，是故名為三藐三佛陀，名為多陀阿伽度，名為佛陀。阿難！若我廣說此三句義，汝以劫壽不能盡受；正使三千大千世界滿中眾生，皆如阿難多聞第一，得念總持，此諸人等以劫之壽亦不能受。如是，阿難！諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量，智慧辯才不可思議。」 
「A-nan ！chư Phật sắc thân  、uy   tướng  、chủng tánh  ，giới   、định  、trí tuệ  、giải thoát  、giải thoát tri kiến  ，lực   、vô sở úy  、bất cộng chi Pháp   ，đại từ  、đại bi  ，uy nghi sở hạnh cập kỳ  thọ mạng ，thuyết Pháp giáo hóa  ，thành tựu chúng sanh ，tịnh   Phật quốc độ  ，cụ   chư   Phật Pháp ，tất giai  đồng   đẳng ，thị cố danh vi tam miệu tam Phật đà ，danh vi Đa-đà-a-già-độ ，danh vi Phật-đà 。A-nan ！nhược/nhã  ngã   quảng thuyết  thử   tam cú  nghĩa   ，nhữ   dĩ  kiếp   thọ   bất năng tận  thọ/thụ   ；chánh sử  tam thiên đại thiên thế giới  mãn   trung  chúng sanh ，giai   như   A-nan đa văn đệ nhất  ，đắc   niệm   tổng trì  ，thử   chư   nhân   đẳng dĩ  kiếp   chi thọ   diệc   bất năng thọ  。như thị ，A-nan ！chư Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  vô hữu hạn   lượng  ，trí tuệ  biện tài  bất khả tư nghị 。」
 
阿難白佛言：「我從今已往，不敢自謂以為多聞。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「ngã   tùng  kim   dĩ   vãng   ，bất cảm   tự vị  dĩ  vi  đa văn  。」
 
佛告阿難：「勿起退意！所以者何？我說汝於聲聞中為最多聞，非謂菩薩。且止，阿難！其有智者不應限度諸菩薩也；一切海淵尚可測量，菩薩禪定、智慧、總持、辯才一切功德不可量也。阿難！汝等捨置菩薩所行，是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞、辟支佛於百千劫，盡力變化所不能作。」 
Phật cáo  A-nan ：「vật   khởi   thoái  ý   ！sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  nhữ   ư  Thanh văn  trung  vi  tối   đa văn  ，phi   vị   Bồ Tát 。thả  chỉ   ，A-nan ！kỳ  hữu  trí giả  bất ưng hạn   độ  chư Bồ-tát  dã  ；nhất thiết hải uyên  thượng   khả  trắc lượng  ，Bồ Tát Thiền định  、trí tuệ  、tổng trì  、biện tài  nhất thiết công đức  bất khả lượng  dã  。A-nan ！nhữ đẳng  xả   trí   Bồ Tát sở hạnh ，thị  Duy-Ma-Cật nhất thời  sở   hiện   thần thông  chi lực   ，nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  ư  bách thiên kiếp   ，tận  lực   biến hóa  sở   bất năng tác  。」
 
爾時眾香世界菩薩來者，合掌白佛言：「世尊！我等初見此土生下劣想，今自悔責，捨離是心。所以者何？諸佛方便不可思議，為度眾生故，隨其所應，現佛國異。唯然世尊！願賜少法，還於彼土當念如來。」 
nhĩ thời  chúng   hương   thế giới Bồ Tát lai  giả ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng sơ   kiến  thử   độ  sanh hạ liệt tưởng ，kim   tự   hối  trách  ，xả ly  thị  tâm   。sở dĩ giả hà ？chư Phật phương tiện  bất khả tư nghị ，vi  độ  chúng sanh cố  ，tùy   kỳ  sở   ưng  ，hiện   Phật quốc  dị   。duy nhiên Thế Tôn ！nguyện   tứ   thiểu  Pháp   ，hoàn  ư  bỉ độ đương  niệm   Như Lai  。」
 
佛告諸菩薩：「有盡無盡解脫法門，汝等當學。何謂為盡？謂有為法。何謂無盡？謂無為法。如菩薩者，不盡有為，不住無為。 
Phật cáo  chư Bồ-tát  ：「hữu  tận  vô tận  giải thoát  Pháp môn ，nhữ đẳng  đương  học   。hà   vị   vi  tận  ？vị   hữu vi Pháp   。hà   vị   vô tận  ？vị   vô  vi  Pháp   。như   Bồ Tát giả ，bất tận  hữu vi ，bất trụ  vô  vi  。
 
「何謂不盡有為？謂不離大慈，不捨大悲；深發一切智心，而不忽忘；教化眾生，終不厭倦，於四攝法，常念順行；護持正法，不惜軀命，種諸善根，無有疲厭；志常安住，方便迴向，求法不懈，說法無悋；勤供諸佛；故入生死而無所畏，於諸榮辱，心無憂喜；不輕未學，敬學如佛，墮煩惱者，令發正念，於遠離樂，不以為貴，不著己樂，慶於彼樂；在諸禪定，如地獄想，於生死中，如園觀想；見來求者，為善師想，捨諸所有，具一切智想；見毀戒人，起救護想；諸波羅蜜，為父母想，道品之法，為眷屬想；發行善根，無有齊限，以諸淨國嚴飾之事，成己佛土；行無限施，具足相好，除一切惡，淨身、口、意；生死無數劫，意而有勇，聞佛無量德，志而不倦；以智慧劍，破煩惱賊，出陰、界、入，荷負眾生，永使解脫；以大精進，摧伏魔軍，常求無念實相智慧行；於世間法少欲知足，於出世間求之無厭，而不捨世間法，不壞威儀法而能隨俗；起神通慧，引導眾生，得念總持，所聞不忘；善別諸根，斷眾生疑，以樂說辯，演法無礙；淨十善道，受天、人福；修四無量，開梵天道；勸請說法，隨喜讚善，得佛音聲；身、口、意善，得佛威儀；深修善法，所行轉勝，以大乘教，成菩薩僧；心無放逸，不失眾善：行如此法，是名菩薩不盡有為。 
「hà   vị   bất tận  hữu vi ？vị   bất ly  đại từ  ，bất xả  đại bi  ；thâm   phát   nhất thiết trí tâm  ，nhi   bất hốt   vong   ；giáo hóa  chúng sanh ，chung   bất yếm quyện  ，ư  tứ nhiếp Pháp  ，thường niệm  thuận   hạnh/hành/hàng  ；hộ trì  chánh pháp  ，bất tích   khu   mạng   ，chủng  chư   thiện căn  ，vô hữu bì yếm  ；chí   thường   an trụ  ，phương tiện   hồi hướng  ，cầu Pháp bất giải   ，thuyết Pháp vô  lẫn ；cần   cung/cúng   chư Phật ；cố  nhập   sanh tử  nhi   vô sở úy  ，ư  chư   vinh   nhục   ，tâm   Vô ưu  hỉ  ；bất khinh  vị  học   ，kính   học   như   Phật ，đọa  phiền não  giả ，lệnh  phát   chánh niệm ，ư  viễn ly  lạc/nhạc  ，bất dĩ  vi  quý   ，bất trước  kỷ   lạc/nhạc  ，khánh  ư  bỉ   lạc/nhạc  ；tại   chư   Thiền định  ，như   địa ngục  tưởng   ，ư  sanh tử  trung  ，như   viên   quán  tưởng   ；kiến  lai  cầu giả  ，vi  thiện  sư   tưởng   ，xả   chư sở hữu  ，cụ   nhất thiết trí  tưởng   ；kiến  hủy   giới   nhân   ，khởi   cứu hộ  tưởng   ；chư   Ba-la-mật  ，vi  phụ mẫu  tưởng   ，đạo phẩm  chi Pháp   ，vi  quyến thuộc tưởng   ；phát   hạnh/hành/hàng  thiện căn  ，vô hữu tề  hạn   ，dĩ  chư   tịnh quốc  nghiêm sức  chi sự   ，thành  kỷ   Phật thổ  ；hạnh/hành/hàng  vô hạn  thí  ，cụ túc tướng  hảo  ，trừ nhất thiết ác  ，tịnh thân  、khẩu   、ý   ；sanh tử  vô số  kiếp   ，ý   nhi   hữu  dũng   ，văn  Phật vô lượng  đức   ，chí   nhi   bất quyện   ；dĩ  trí tuệ kiếm  ，phá   phiền não tặc  ，xuất  uẩn  、giới   、nhập   ，hà   phụ   chúng sanh ，vĩnh   sử  giải thoát  ；dĩ  đại tinh tấn  ，tồi phục  ma quân  ，thường cầu  vô niệm  thật tướng trí tuệ  hạnh/hành/hàng  ；ư  thế gian pháp  thiểu  dục   tri túc  ，ư  xuất thế gian  cầu   chi vô yếm  ，nhi   bất xả  thế gian pháp  ，bất hoại  uy nghi Pháp   nhi   năng  tùy   tục   ；khởi   Thần   thông tuệ  ，dẫn đạo  chúng sanh ，đắc   niệm   tổng trì  ，sở văn  bất vong  ；thiện  biệt   chư căn  ，đoạn  chúng sanh nghi   ，dĩ  lạc/nhạc  thuyết  biện   ，diễn   pháp vô ngại  ；tịnh   thập   thiện đạo ，thọ/thụ   Thiên   、nhân   phước   ；tu   tứ vô lượng  ，khai   phạm  thiên đạo  ；khuyến thỉnh  thuyết Pháp ，tùy hỉ  tán   thiện  ，đắc   Phật âm  thanh   ；thân  、khẩu   、ý   thiện  ，đắc   Phật uy nghi ；thâm   tu thiện  Pháp   ，sở hạnh chuyển thắng  ，dĩ  Đại thừa giáo  ，thành  Bồ-tát tăng  ；tâm   vô phóng dật  ，bất thất   chúng   thiện  ：hạnh/hành/hàng  như   thử pháp  ，thị danh Bồ Tát bất tận  hữu vi 。
 
「何謂菩薩不住無為？謂修學空，不以空為證；修學無相、無作，不以無相、無作為證；修學無起，不以無起為證；觀於無常，而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我，而誨人不倦；觀於寂滅，而不永滅；觀於遠離，而身心修善；觀無所歸，而歸趣善法；觀於無生，而以生法荷負一切；觀於無漏，而不斷諸漏；觀無所行，而以行法教化眾生；觀於空無，而不捨大悲；觀正法位，而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人、無主無相，本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧：修如此法，是名菩薩不住無為。 
「hà   vị   Bồ Tát bất trụ  vô  vi  ？vị   tu học  không  ，bất dĩ  không  vi  chứng   ；tu học  vô tướng 、vô tác  ，bất dĩ  vô tướng 、vô tác  vi  chứng   ；tu học  vô khởi  ，bất dĩ  vô khởi  vi  chứng   ；quán  ư  vô thường  ，nhi   bất yếm  thiện bản  ；quán  thế gian khổ   ，nhi   bất ác  sanh tử  ；quán  ư  vô ngã ，nhi   hối   nhân   bất quyện   ；quán  ư  tịch diệt ，nhi   bất vĩnh diệt  ；quán  ư  viễn ly  ，nhi   thân tâm  tu thiện  ；quán  vô sở  quy   ，nhi   quy thú  thiện  Pháp   ；quán  ư  vô sanh  ，nhi   dĩ  sanh pháp  hà   phụ   nhất thiết ；quán  ư  vô lậu ，nhi   bất đoạn  chư lậu  ；quán  vô sở  hạnh/hành/hàng  ，nhi   dĩ  hạnh/hành/hàng  pháp giáo  hóa   chúng sanh ；quán  ư  không vô  ，nhi   bất xả  đại bi  ；quán  chánh  pháp vị  ，nhi   bất tùy   Tiểu thừa  ；quán  chư Pháp hư vọng ，vô  lao   vô  nhân   、vô  chủ   vô tướng ，Bổn Nguyện vị  mãn   ，nhi   bất hư  phước đức  、Thiền định  、trí tuệ  ：tu   như   thử pháp  ，thị danh Bồ Tát bất trụ  vô  vi  。
 
「又具福德故，不住無為；具智慧故，不盡有為。大慈悲故，不住無為；滿本願故，不盡有為。集法藥故，不住無為；隨授藥故，不盡有為。知眾生病故，不住無為；滅眾生病故，不盡有為。諸正士菩薩以修此法，不盡有為、不住無為，是名盡無盡解脫法門，汝等當學。」 
「hựu   cụ   phước đức  cố  ，bất trụ  vô  vi  ；cụ   trí tuệ  cố  ，bất tận  hữu vi 。đại từ bi  cố  ，bất trụ  vô  vi  ；mãn   Bổn Nguyện cố  ，bất tận  hữu vi 。tập   pháp dược  cố  ，bất trụ  vô  vi  ；tùy   thọ/thụ   dược   cố  ，bất tận  hữu vi 。tri   chúng sanh bệnh   cố  ，bất trụ  vô  vi  ；diệt   chúng sanh bệnh   cố  ，bất tận  hữu vi 。chư   chánh sĩ  Bồ Tát dĩ  tu   thử pháp  ，bất tận  hữu vi 、bất trụ  vô  vi  ，thị danh tận  vô tận  giải thoát  Pháp môn ，nhữ đẳng  đương  học   。」
 
爾時彼諸菩薩聞說是法，皆大歡喜，以眾妙華、若干種色、若干種香，散遍三千大千世界，供養於佛及此經法并諸菩薩已，稽首佛足，歎未曾有，言：「釋迦牟尼佛乃能於此善行方便。」言已，忽然不現，還到彼國。 
nhĩ thời  bỉ   chư Bồ-tát  văn thuyết  thị pháp ，giai   đại hoan hỉ  ，dĩ  chúng   hương khí 、nhược can  chủng  sắc   、nhược can  chủng  hương   ，tán  biến  tam thiên đại thiên thế giới  ，cúng dường ư  Phật cập thử Kinh Pháp   tinh  chư Bồ-tát  dĩ   ，khể thủ  Phật túc  ，thán   vị tằng hữu  ，ngôn  ：「Thích Ca Mâu Ni Phật  nãi  năng  ư thử  thiện  hạnh/hành/hàng  phương tiện  。」ngôn  dĩ   ，hốt nhiên  bất hiện  ，hoàn đáo bỉ quốc 。
 
維摩詰所說經見阿閦佛品第十二 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  kiến  A-Súc Phật  phẩm   đệ   thập nhị  
 
爾時世尊問維摩詰：「汝欲見如來，為以何等觀如來乎？」 
nhĩ thời Thế Tôn  vấn   Duy-Ma-Cật ：「nhữ   dục kiến  Như Lai  ，vi  dĩ  hà đẳng  quán  Như Lai  hồ  ？」
 
維摩詰言：「如自觀身實相，觀佛亦然。我觀如來前際不來，後際不去，今則不住；不觀色，不觀色如，不觀色性，不觀受、想、行、識，不觀識如，不觀識性，非四大起，同於虛空；六入無積，眼、耳、鼻、舌、身、心已過；不在三界，三垢已離，順三脫門，具足三明，與無明等；不一相、不異相，不自相、不他相，非無相、非取相；不此岸，不彼岸，不中流而化眾生；觀於寂滅，亦不永滅；不此不彼，不以此，不以彼；不可以智知，不可以識識；無晦無明，無名無相，無強無弱，非淨非穢；不在方，不離方，非有為，非無為，無示無說；不施不慳，不戒不犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂，不智不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入，一切言語道斷；非福田，非不福田，非應供養，非不應供養；非取非捨，非有相，非無相；同真際，等法性，不可稱，不可量，過諸稱量；非大非小，非見非聞，非覺非知，離眾結縛；等諸智，同眾生，於諸法無分別；一切無失，無濁無惱，無作無起，無生無滅；無畏無憂，無喜無厭無著；無已有，無當有，無今有；不可以一切言說分別顯示：世尊！如來身為若此，作如是觀，以斯觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「như tự  quán  thân  thật tướng ，quán  Phật diệc   nhiên 。ngã   quán  Như Lai  tiền tế  Bất-lai ，hậu tế  bất khứ  ，kim   tức   bất trụ  ；bất quán  sắc   ，bất quán  sắc   như   ，bất quán  sắc tánh  ，bất quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất quán  thức  như   ，bất quán  thức  tánh   ，phi   tứ đại khởi   ，đồng   ư  hư không  ；lục nhập  vô  tích  ，nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、tâm   dĩ   quá/qua  ；bất tại   tam giới  ，tam cấu  dĩ   ly   ，thuận   tam thoát môn  ，cụ túc tam minh  ，dữ  vô minh  đẳng ；bất nhất tướng 、bất dị tướng ，bất tự tướng 、bất tha  tướng  ，phi   vô tướng 、phi   thủ   tướng  ；bất thử ngạn  ，bất bỉ ngạn  ，bất trung lưu  nhi   hóa   chúng sanh ；quán  ư  tịch diệt ，diệc   bất vĩnh diệt  ；bất thử   bất bỉ   ，bất dĩ  thử   ，bất dĩ  bỉ   ；bất khả dĩ  trí   tri   ，bất khả dĩ  thức  thức  ；vô  hối   vô minh  ，vô danh  vô tướng ，vô  cường   vô  nhược   ，phi tịnh  phi   uế   ；bất tại   phương   ，bất ly  phương   ，phi hữu vi  ，phi   vô  vi  ，vô  thị  vô thuyết  ；bất thí  bất xan  ，bất giới   bất phạm  ，bất nhẫn   bất nhuế/khuể   ，bất tiến/tấn   bất đãi   ，bất định bất loạn   ，bất trí   bất ngu   ，bất thành   bất khi   ，bất lai bất khứ  ，bất xuất  bất nhập  ，nhất thiết ngôn ngữ đạo đoạn  ；phi   phước điền  ，phi   bất phước điền  ，phi   Ứng-Cúng dưỡng  ，phi   bất Ứng-Cúng dưỡng  ；phi   thủ   phi   xả   ，phi hữu tướng  ，phi   vô tướng ；đồng   chân   tế   ，đẳng pháp tánh  ，bất khả xưng ，bất khả lượng  ，quá/qua  chư   xưng lượng  ；phi   Đại  phi   tiểu   ，phi   kiến  phi   văn  ，phi   giác  phi   tri   ，ly   chúng   kết phược  ；đẳng chư trí   ，đồng   chúng sanh ，ư  chư Pháp vô  phân biệt ；nhất thiết vô  thất   ，vô  trược  vô não  ，vô tác  vô khởi  ，vô sanh vô diệt ；vô úy  Vô ưu  ，vô  hỉ  vô yếm  Vô Trước ；vô  dĩ   hữu  ，vô  đương  hữu  ，vô  kim hữu  ；bất khả dĩ  nhất thiết ngôn thuyết  phân biệt hiển thị  ：Thế Tôn ！Như Lai thân  vi  nhược/nhã  thử   ，tác như thị quán  ，dĩ  tư   quán  giả ，danh vi chánh quán ；nhược/nhã  tha  quán  giả ，danh vi tà  quán  。」
 
爾時舍利弗問維摩詰：「汝於何沒而來生此？」 
nhĩ thời  Xá-lợi-phất  vấn   Duy-Ma-Cật ：「nhữ   ư hà một   nhi   lai sanh  thử   ？」
 
維摩詰言：「汝所得法有沒生乎？」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「nhữ   sở đắc  pháp hữu  một sanh  hồ  ？」
 
舍利弗言：「無沒生也。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vô một  sanh  dã  。」
 
「若諸法無沒生相，云何問言：『汝於何沒而來生此？』於意云何？譬如幻師，幻作男女，寧沒生耶？」 
「nhược/nhã  chư Pháp vô một  sanh  tướng  ，vân hà vấn   ngôn  ：『nhữ   ư hà một   nhi   lai sanh  thử   ？』ư ý vân hà ？thí như  huyễn sư  ，huyễn tác  nam nữ ，ninh   một sanh  da   ？」
 
舍利弗言：「無沒生也。汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vô một  sanh  dã  。nhữ   khởi  bất văn  Phật thuyết  chư Pháp như huyễn  tướng  hồ  ？」
 
答曰：「如是！若一切法如幻相者，云何問言：『汝於何沒而來生此？』舍利弗！沒者為虛誑法，敗壞之相；生者為虛誑法，相續之相。菩薩雖沒，不盡善本；雖生，不長諸惡。」 
đáp   viết   ：「như thị ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  như huyễn  tướng  giả ，vân hà vấn   ngôn  ：『nhữ   ư hà một   nhi   lai sanh  thử   ？』Xá-lợi-phất  ！một   giả vi  hư cuống  Pháp   ，bại   hoại   chi tướng  ；sanh giả  vi  hư cuống  Pháp   ，tướng tục  chi tướng  。Bồ Tát tuy   một   ，bất tận  thiện bản  ；tuy   sanh  ，bất trường/trưởng  chư ác  。」
 
是時佛告舍利弗：「有國名妙喜，佛號無動。是維摩詰於彼國沒，而來生此。」 
Thị thời Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「hữu  quốc   danh   diệu hỉ  ，Phật hiệu  vô động  。thị  Duy-Ma-Cật ư bỉ quốc một ，nhi   lai sanh  thử   。」
 
舍利弗言：「未曾有也！世尊！是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vị tằng hữu  dã  ！Thế Tôn ！thị nhân nãi  năng xả  thanh   tịnh thổ  ，nhi   lai  lạc/nhạc  thử   đa   nộ   hại  xứ/xử  。」
 
維摩詰語舍利弗：「於意云何？日光出時與冥合乎？」 
Duy-Ma-Cật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ư ý vân hà ？nhật quang  xuất thời dữ  minh hợp  hồ  ？」
 
答曰：「不也！日光出時，即無眾冥。」 
đáp   viết   ：「bất dã ！nhật quang  xuất thời ，tức   vô  chúng   minh   。」
 
維摩詰言：「夫日何故行閻浮提？」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「phu  nhật   hà cố  hạnh/hành/hàng  Diêm-phù-đề ？」
 
答曰：「欲以明照，為之除冥。」 
đáp   viết   ：「dục   dĩ  minh   chiếu   ，vi  chi trừ   minh   。」
 
維摩詰言：「菩薩如是！雖生不淨佛土，為化眾生故，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳！」 
Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Bồ Tát như thị ！tuy   sanh  bất tịnh Phật  độ  ，vi  hóa   chúng sanh cố  ，bất dữ  ngu   ám   nhi   cọng  hợp  dã  ，đãn   diệt   chúng sanh phiền não  ám   nhĩ   ！」
 
是時大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩、聲聞之眾。佛知一切眾會所念，告維摩詰言：「善男子！為此眾會，現妙喜國無動如來，及諸菩薩、聲聞之眾，眾皆欲見。」 
Thị thời Đại chúng khát ngưỡng  ，dục kiến  diệu hỉ thế giới  vô động  Như Lai  ，cập kỳ  Bồ Tát 、Thanh văn  chi chúng   。Phật tri   nhất thiết chúng   hội  sở   niệm   ，cáo  Duy-Ma-Cật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！vi  thử   chúng   hội  ，hiện   diệu hỉ  quốc   vô động  Như Lai  ，cập chư Bồ-tát  、Thanh văn  chi chúng   ，chúng   giai   dục kiến  。」
 
於是維摩詰心念：「吾當不起于座，接妙喜國鐵圍山川、溪谷江河、大海泉源、須彌諸山及日月星宿、天龍鬼神、梵天等宮，并諸菩薩、聲聞之眾，城邑聚落、男女大小乃至無動如來，及菩提樹、諸妙蓮華，能於十方作佛事者——三道寶階從閻浮提至忉利天，以此寶階諸天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法；閻浮提人亦登其階，上昇忉利，見彼諸天：妙喜世界成就如是無量功德——上至阿迦膩吒天，下至水際，以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶持華鬘，示一切眾。」作是念已，入於三昧現神通力，以其右手斷取妙喜世界，置於此土。 
ư thị Duy-Ma-Cật tâm   niệm   ：「ngô   đương  bất khởi   vu  tọa   ，tiếp   diệu hỉ  quốc   Thiết vi sơn  xuyên   、khê   cốc  giang   hà   、đại hải  tuyền  nguyên   、Tu-Di chư   sơn  cập nhật nguyệt tinh tú 、Thiên Long quỷ thần  、Phạm Thiên  đẳng cung   ，tinh  chư Bồ-tát  、Thanh văn  chi chúng   ，thành   ấp   tụ lạc  、nam nữ đại tiểu nãi chí vô động  Như Lai  ，cập Bồ-đề thụ  、chư   diệu liên hoa  ，năng  ư  thập phương tác Phật sự  giả ——tam đạo  bảo   giai   tùng  Diêm-phù-đề chí   Đao Lợi Thiên  ，dĩ  thử   bảo   giai   chư Thiên lai  hạ  ，tất   vi  lễ kính  vô động  Như Lai  ，thính thọ  Kinh pháp  ；Diêm-phù-đề nhân   diệc   đăng   kỳ  giai   ，thượng thăng  Đao Lợi ，kiến  bỉ   chư Thiên ：diệu hỉ thế giới  thành tựu như thị vô lượng công đức  ——thượng chí A ca nị trá Thiên   ，hạ chí  thủy   tế   ，dĩ  hữu thủ  đoạn  thủ   ，như   đào gia luân  ，nhập   thử thế  giới   ，do  Trì hoa  man  ，thị  nhất thiết chúng   。」tác thị niệm dĩ   ，nhập   ư  tam muội  hiện   thần thông lực  ，dĩ  kỳ  hữu thủ  đoạn  thủ   diệu hỉ thế giới  ，trí   ư thử  độ  。
 
彼得神通菩薩及聲聞眾，并餘天、人俱發聲言：「唯然，世尊！誰取我去，願見救護。」無動佛言：「非我所為，是維摩詰神力所作。」其餘未得神通者，不覺不知己之所往。妙喜世界，雖入此土而不增減，於是世界亦不迫隘，如本無異。 
bỉ   đắc   thần thông  Bồ Tát cập Thanh văn  chúng   ，tinh  dư   Thiên   、nhân   câu   phát   thanh   ngôn  ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！thùy   thủ   ngã   khứ  ，nguyện   kiến  cứu hộ  。」Vô Động Phật  ngôn  ：「phi   ngã sở vi  ，thị  Duy-Ma-Cật thần lực  sở tác  。」kỳ dư  vị đắc  thần thông  giả ，bất giác  bất tri kỷ chi sở   vãng   。diệu hỉ thế giới  ，tuy   nhập   thử   độ  nhi   bất tăng giảm  ，ư thị thế giới diệc   bất bách   ải   ，như   bổn  vô dị  。
 
爾時釋迦牟尼佛告諸大眾：「汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白。」 
nhĩ thời  Thích Ca Mâu Ni Phật  cáo  chư   Đại chúng ：「nhữ đẳng  thả  quán  diệu hỉ thế giới  vô động  Như Lai  ，kỳ quốc nghiêm sức  ，Bồ Tát hạnh tịnh   ，đệ-tử thanh   bạch   。」
 
皆曰：「唯然已見。」 
giai   viết   ：「duy nhiên dĩ   kiến  。」
 
佛言：「若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ Tát dục   đắc   như thị thanh   tịnh Phật  độ  ，đương  học   vô động  Như Lai  sở hạnh chi đạo  。」
 
現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。釋迦牟尼佛即記之曰：「當生彼國。」時妙喜世界於此國土所應饒益其事訖已，還復本處，舉眾皆見。 
hiện   thử   diệu hỉ  quốc   thời  ，Ta Bà thế giới thập tứ  na-do-tha nhân   ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，giai   nguyện sanh ư  diệu hỉ  Phật thổ  。Thích Ca Mâu Ni Phật  tức   kí   chi viết   ：「đương sanh  bỉ quốc 。」thời  diệu hỉ thế giới  ư thử  quốc độ sở   ưng  nhiêu ích  kỳ  sự   cật  dĩ   ，hoàn phục  bổn xứ ，cử   chúng   giai   kiến  。
 
佛告舍利弗：「汝見此妙喜世界及無動佛不？」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   kiến  thử   diệu hỉ thế giới  cập Vô Động Phật  bất ？」
 
「唯然已見，世尊！願使一切眾生得清淨土，如無動佛；獲神通力，如維摩詰。世尊！我等快得善利，得見是人，親近供養。其諸眾生，若今現在，若佛滅後，聞此經者，亦得善利；況復聞已信解、受持、讀誦、解說，如法修行？若有手得是經典者，便為已得法寶之藏；若有讀誦解釋其義，如說修行，即為諸佛之所護念；其有供養如是人者，當知即為供養於佛；其有書持此經卷者，當知其室即有如來；若聞是經能隨喜者，斯人即為取一切智；若能信解此經，乃至一四句偈，為他說者，當知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記。」 
「duy nhiên dĩ   kiến  ，Thế Tôn ！nguyện   sử  nhất thiết chúng sanh đắc   thanh   tịnh thổ  ，như   Vô Động Phật  ；hoạch   thần thông lực  ，như   Duy-Ma-Cật 。Thế Tôn ！ngã đẳng khoái   đắc   thiện  lợi   ，đắc   kiến  thị nhân ，thân cận cúng dường 。kỳ  chư   chúng sanh ，nhược/nhã  kim   hiện tại ，nhược/nhã  Phật diệt  hậu  ，văn  thử Kinh giả ，diệc   đắc   thiện  lợi   ；huống   phục  văn dĩ  tín giải 、thọ trì 、độc tụng 、giải thuyết  ，như pháp  tu hành ？nhược hữu thủ   đắc   thị  Kinh điển  giả ，tiện   vi  dĩ đắc  pháp bảo  chi tạng  ；nhược hữu độc tụng giải thích  kỳ nghĩa ，như thuyết tu hành ，tức   vi  chư Phật chi sở   hộ niệm  ；kỳ  hữu  cúng dường như   thị nhân giả ，đương tri tức   vi  cúng dường ư  Phật ；kỳ  hữu  thư trì  thử Kinh quyển  giả ，đương tri kỳ  thất   tức   hữu  Như Lai  ；nhược/nhã  văn  thị  Kinh   năng  tùy hỉ  giả ，tư   nhân   tức   vi  thủ   nhất thiết trí  ；nhược/nhã  năng  tín giải thử Kinh ，nãi chí nhất tứ cú kệ  ，vi  tha  thuyết  giả ，đương tri thử   nhân   tức thị thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   。」
 
維摩詰所說經法供養品第十三 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  pháp cúng dường  phẩm   đệ   thập tam  
 
爾時釋提桓因於大眾中白佛言：「世尊！我雖從佛及文殊師利聞百千經，未曾聞此不可思議、自在神通、決定實相經典。如我解佛所說義趣，若有眾生聞是經法，信解、受持、讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行？斯人即為閉眾惡趣開諸善門，常為諸佛之所護念；降伏外學，摧滅魔怨；修治菩提，安處道場；履踐如來所行之跡。世尊！若有受持讀誦、如說修行者，我當與諸眷屬供養給事；所在聚落城邑、山林曠野有是經處，我亦與諸眷屬聽受法故，共到其所；其未信者，當令生信，其已信者，當為作護。」 
nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  ư  Đại chúng trung  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tuy   tùng  Phật cập Văn-thù-sư-lợi văn  bách thiên Kinh   ，vị  tằng   văn  thử   bất khả tư nghị 、tự tại thần thông 、quyết  định  thật tướng Kinh điển  。như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  thú  ，nhược hữu chúng sanh văn  thị  Kinh pháp  ，tín giải 、thọ trì 、độc tụng chi giả ，tất   đắc   thị pháp bất nghi   ，hà huống  như thuyết tu hành ？tư   nhân   tức   vi  bế   chúng   ác thú khai   chư thiện  môn   ，thường   vi  chư Phật chi sở   hộ niệm  ；hàng phục ngoại học  ，tồi  diệt   ma oán  ；tu trì  Bồ-đề ，an xứ đạo tràng ；lý   tiễn   Như Lai  sở hạnh chi tích   。Thế Tôn ！nhược hữu thọ trì đọc tụng  、như thuyết tu hành giả ，ngã   đương  dữ  chư quyến chúc  cúng dường cấp   sự   ；sở   tại   tụ lạc  thành   ấp   、sơn lâm  khoáng dã  hữu  thị  Kinh   xứ/xử  ，ngã   diệc   dữ  chư quyến chúc  thính thọ  Pháp   cố  ，cọng  đáo   kỳ  sở   ；kỳ  vị  tín giả  ，đương  lệnh  sanh  tín   ，kỳ  dĩ   tín giả  ，đương  vi  tác hộ   。」
 
佛言：「善哉，善哉！天帝！如汝所說，吾助爾喜。此經廣說過去、未來、現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩提。是故，天帝！若善男子、善女人受持、讀誦、供養是經者，即為供養去、來、今佛。天帝！正使三千大千世界如來滿中，譬如甘蔗、竹(竺-二+韋)、稻麻、叢林；若有善男子、善女人，或一劫、或減一劫，恭敬尊重，讚歎供養，奉諸所安，至諸佛滅後，以一一全身舍利起七寶塔——縱廣一四天下，高至梵天，表剎莊嚴——以一切華香、瓔珞、幢幡、伎樂微妙第一，若一劫、若減一劫，而供養之，於天帝意云何，其人植福寧為多不？」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiên đế  ！như nhữ sở thuyết  ，ngô   trợ   nhĩ   hỉ  。thử Kinh quảng thuyết  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật bất khả tư nghị  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。thị cố ，Thiên đế  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì 、độc tụng 、cúng dường thị  Kinh giả  ，tức   vi  cúng dường khứ  、lai  、kim   Phật 。Thiên đế  ！chánh sử  tam thiên đại thiên thế giới  Như Lai  mãn   trung  ，thí như  cam   giá   、trúc   (trúc  -nhị   +vi   )、đạo ma  、tùng lâm  ；nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，hoặc   nhất kiếp  、hoặc   giảm   nhất kiếp  ，cung kính tôn trọng ，tán thán cúng dường ，phụng  chư   sở   an   ，chí   chư   Phật diệt  hậu  ，dĩ  nhất nhất toàn   thân  xá lợi  khởi   thất bảo tháp  ——túng quảng  nhất tứ thiên hạ  ，cao   chí   Phạm Thiên  ，biểu   sát   trang nghiêm ——dĩ  nhất thiết hoa hương  、anh lạc 、tràng phan  、kĩ nhạc vi diệu  đệ nhất  ，nhược/nhã  nhất kiếp  、nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  ，nhi   cúng dường chi ，ư  Thiên đế  ý   vân hà ，kỳ nhân thực  phước ninh  vi  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「多矣！世尊！彼之福德，若以百千億劫說不能盡。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「đa   hĩ   ！Thế Tôn ！bỉ   chi phước đức  ，nhược/nhã  dĩ  ách thiên ức   kiếp   thuyết  bất năng tận  。」
 
佛告天帝：「當知是善男子、善女人聞是不可思議解脫經典，信解受持，讀誦修行，福多於彼。所以者何？諸佛菩提皆從是生；菩提之相不可限量，以是因緣福不可量。」 
Phật cáo  Thiên đế  ：「đương tri thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị  Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Kinh  điển   ，tín giải thọ trì ，độc tụng tu hành ，phước   đa   ư  bỉ   。sở dĩ giả hà ？chư Phật Bồ-đề giai   tùng  thị  sanh  ；Bồ-đề chi tướng  bất khả hạn   lượng  ，dĩ  thị  nhân duyên  phước   bất khả lượng  。」
 
佛告天帝：「過去無量阿僧祇劫，時世有佛，號曰藥王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名大莊嚴，劫曰莊嚴，佛壽二十小劫。其聲聞僧三十六億那由他，菩薩僧有十二億。天帝！是時有轉輪聖王，名曰寶蓋，七寶具足，主四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敵。 
Phật cáo  Thiên đế  ：「quá khứ vô lượng  a-tăng-kì kiếp ，thời  thế   hữu  Phật ，hiệu   viết   Dược-Vương Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。thế giới danh   đại trang nghiêm  ，kiếp   viết   trang nghiêm ，Phật thọ  nhị thập  tiểu kiếp  。kỳ  Thanh văn tăng  tam  thập lục  ức   na-do-tha ，Bồ-tát tăng  hữu  thập nhị  ức   。Thiên đế  ！Thị thời hữu  Chuyển luân Thánh Vương  ，danh   viết   bảo cái  ，thất bảo  cụ túc ，chủ   tứ thiên hạ  。Vương  hữu  thiên   tử  ，đoan chánh dũng kiện  ，năng  phục   oán địch  。
 
「爾時寶蓋與其眷屬，供養藥王如來，施諸所安，至滿五劫。過五劫已，告其千子：『汝等亦當如我，以深心供養於佛。』於是千子受父王命，供養藥王如來，復滿五劫，一切施安。其王一子，名曰月蓋，獨坐思惟：『寧有供養殊過此者？』以佛神力，空中有天曰：『善男子！法之供養勝諸供養。』即問：『何謂法之供養？』天曰：『汝可往問藥王如來，當廣為汝說法之供養。』 
「nhĩ thời  bảo cái  dữ  kỳ  quyến thuộc ，cúng dường Dược-Vương Như Lai  ，thí  chư   sở   an   ，chí   mãn   ngũ   kiếp   。quá/qua  ngũ   kiếp   dĩ   ，cáo  kỳ  thiên   tử  ：『nhữ đẳng  diệc   đương  như   ngã   ，dĩ  thâm tâm  cúng dường ư  Phật 。』ư thị thiên   tử  thọ/thụ   Phụ Vương mạng   ，cúng dường Dược-Vương Như Lai  ，phục  mãn   ngũ   kiếp   ，nhất thiết thí  an   。kỳ  Vương  nhất   tử  ，danh   viết   nguyệt cái  ，độc   tọa   tư tánh ：『ninh   hữu  cúng dường thù   quá/qua  thử   giả ？』dĩ  Phật thần lực ，không  trung hữu  Thiên   viết   ：『Thiện nam tử  ！Pháp   chi cúng dường thắng  chư   cúng dường 。』tức   vấn   ：『hà   vị   Pháp   chi cúng dường ？』Thiên   viết   ：『nhữ   khả  vãng   vấn   Dược-Vương Như Lai  ，đương  quảng  vi  nhữ   thuyết Pháp chi cúng dường 。』
 
「即時月蓋王子行詣藥王如來，稽首佛足，却住一面，白佛言：『世尊！諸供養中，法供養勝。云何為法供養？』佛言：『善男子！法供養者，諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙難見，清淨無染，非但分別思惟之所能得，菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之；至不退轉，成就六度，善分別義，順菩提法，眾經之上；入大慈悲，離眾魔事及諸邪見；順因緣法，無我、無人、無眾生、無壽命，空、無相、無作、無起；能令眾生坐於道場而轉法輪，諸天、龍神、乾闥婆等所共歎譽；能令眾生入佛法藏，攝諸賢聖一切智慧；說眾菩薩所行之道；依於諸法實相之義，明宣無常、苦、空、無我、寂滅之法；能救一切毀禁眾生，諸魔外道及貪著者能使怖畏，諸佛賢聖所共稱歎；背生死苦，示涅槃樂，十方三世諸佛所說；若聞如是等經，信解、受持、讀誦，以方便力為諸眾生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養。又於諸法如說修行，隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍；決定無我無有眾生，而於因緣果報無違無諍，離諸我所；依於義不依語，依於智不依識，依了義經不依不了義經，依於法不依人；隨順法相，無所入，無所歸；無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅，乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅：作如是觀十二因緣，無有盡相，不復起見，是名最上法之供養。』」 
「tức   thời  nguyệt cái  Vương tử hạnh/hành/hàng  nghệ   Dược-Vương Như Lai  ，khể thủ  Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！chư   cúng dường trung  ，pháp cúng dường  thắng  。vân hà vi pháp cúng dường  ？』Phật ngôn  ：『Thiện nam tử  ！pháp cúng dường  giả ，chư Phật sở thuyết  thâm Kinh  ，nhất thiết thế gian  nạn/nan  tín   nạn/nan  thọ/thụ   ，vi diệu  nạn/nan  kiến  ，thanh tịnh vô nhiễm  ，phi đãn  phân biệt tư tánh chi sở năng  đắc   ，Bồ Tát Pháp tạng  sở nhiếp  ，Đà-la-ni ấn   ấn   chi ；chí   Bất-thoái-chuyển ，thành tựu lục độ  ，thiện  phân biệt nghĩa   ，thuận   Bồ-đề Pháp   ，chúng   Kinh   chi thượng  ；nhập   đại từ bi  ，ly   chúng   ma sự  cập chư   tà kiến  ；thuận   nhân duyên pháp  ，vô ngã 、vô  nhân   、vô  chúng sanh 、vô  thọ mạng ，không  、vô tướng 、vô tác  、vô khởi  ；năng  lệnh  chúng sanh tọa   ư  đạo tràng nhi   chuyển pháp luân  ，chư Thiên 、long thần  、Càn-thát-bà đẳng sở   cọng  thán   dự   ；năng  lệnh  chúng sanh nhập   Phật pháp tạng  ，nhiếp   chư   hiền thánh  nhất thiết trí tuệ  ；thuyết  chúng   Bồ Tát sở hạnh chi đạo  ；y  ư  chư pháp thật tướng  chi nghĩa   ，minh   tuyên   vô thường  、khổ   、không  、vô ngã 、tịch diệt chi Pháp   ；năng  Cứu nhất thiết  hủy cấm  chúng sanh ，chư   ma   ngoại đạo  cập tham trước giả năng  sử  bố úy  ，chư   Phật hiền  Thánh   sở   cọng  xưng thán ；bối  sanh  tử khổ  ，thị  Niết-Bàn lạc/nhạc  ，thập phương tam thế chư Phật  sở thuyết  ；nhược/nhã  Văn như thị đẳng Kinh   ，tín giải 、thọ trì 、độc tụng ，dĩ  phương tiện  lực   vi  chư   chúng sanh phân biệt giải thuyết  ，hiển thị  phân minh ，thủ hộ  Pháp   cố  ，thị danh Pháp   chi cúng dường 。hựu   ư  chư Pháp như thuyết tu hành ，tùy thuận  thập nhị nhân duyên  ，ly   chư   tà kiến  ，đắc   vô sanh nhẫn  ；quyết  định  vô ngã vô hữu chúng sanh ，nhi   ư  nhân duyên  quả báo  vô  vi   vô tránh  ，ly   chư   ngã sở ；y  ư  nghĩa   bất y  ngữ  ，y  ư  trí   bất y  thức  ，Y Liễu Nghĩa Kinh Bất Y Bất Liễu Nghĩa Kinh  ，y  ư  Pháp   bất y  nhân   ；tùy thuận  Pháp tướng ，vô sở  nhập   ，vô sở  quy   ；vô minh  tất cánh diệt   cố  ，chư hạnh  diệc   tất cánh diệt   ，nãi chí sanh  tất cánh diệt   cố  ，lão tử  diệc   tất cánh diệt   ：tác như thị quán  thập nhị nhân duyên  ，vô hữu tận  tướng  ，bất phục  khởi   kiến  ，thị danh tối thượng  Pháp   chi cúng dường 。』」
 
佛告天帝：「王子月蓋從藥王佛聞如是法，得柔順忍。即解寶衣嚴身之具，以供養佛，白佛言：『世尊！如來滅後，我當行法供養，守護正法。願以威神加哀建立，令我得降魔怨，修菩薩行。』佛知其深心所念，而記之曰：『汝於末後守護法城。』天帝！時王子月蓋，見法清淨，聞佛授記，以信出家，修集善法；精進不久，得五神通，逮菩薩道，得陀羅尼，無斷辯才。於佛滅後，以其所得神通、總持、辯才之力，滿十小劫，藥王如來所轉法輪隨而分布。月蓋比丘以守護法，勤行精進，即於此身，化百萬億人於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉；十四那由他人，深發聲聞、辟支佛心；無量眾生得生天上。天帝！時王寶蓋豈異人乎？今現得佛，號寶炎如來；其王千子，即賢劫中千佛是也——從迦羅鳩孫駄為始得佛，最後如來號曰樓至。月蓋比丘，即我身是。如是，天帝！當知此要：以法供養於諸供養為上為最，第一無比。是故，天帝！當以法之供養，供養於佛。」 
Phật cáo  Thiên đế  ：「Vương tử nguyệt cái  tùng  Dược-Vương Phật Văn như thị Pháp   ，đắc   nhu thuận nhẫn  。tức   giải  bảo   y  nghiêm   thân  chi cụ   ，dĩ  cúng dường Phật ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！Như Lai  diệt hậu  ，ngã   đương  hạnh/hành/hàng  pháp cúng dường  ，thủ hộ  chánh pháp  。nguyện   dĩ  uy thần  gia ai  kiến lập  ，lệnh  ngã   đắc   hàng  ma oán  ，tu   Bồ Tát hạnh 。』Phật tri   kỳ  thâm tâm  sở   niệm   ，nhi   kí   chi viết   ：『nhữ   ư  mạt hậu  thủ hộ  pháp thành  。』Thiên đế  ！thời  Vương tử nguyệt cái  ，kiến  Pháp   thanh tịnh ，văn  Phật thọ kí  ，dĩ  tín   xuất gia ，tu tập  thiện  Pháp   ；tinh tấn bất cửu  ，đắc   ngũ thần thông  ，đãi  Bồ Tát đạo ，đắc   Đà-la-ni ，vô đoạn  biện tài  。ư  Phật diệt  hậu  ，dĩ  kỳ  sở đắc  thần thông  、tổng trì  、biện tài  chi lực   ，mãn   thập   tiểu kiếp  ，Dược-Vương Như Lai  sở   chuyển pháp luân  tùy   nhi   phân bố 。nguyệt cái  Tỳ-kheo dĩ  thủ hộ  Pháp   ，cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，tức   ư thử  thân  ，hóa   bách  vạn ức nhân   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  lập   Bất-thoái-chuyển ；thập tứ  na-do-tha nhân   ，thâm   phát   Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ；vô lượng  chúng sanh đắc sanh  Thiên thượng 。Thiên đế  ！thời  Vương  bảo cái  khởi  dị nhân  hồ  ？kim   hiện   đắc   Phật ，hiệu   bảo   viêm  Như Lai  ；kỳ  Vương  thiên   tử  ，tức   hiền kiếp  trung  thiên Phật  thị  dã  ——tùng  Ca la  cưu tôn  đà  vi  thủy đắc  Phật ，tối hậu  Như Lai  hiệu   viết   Lâu-chí  。nguyệt cái  Tỳ-kheo ，tức   ngã   thân  thị  。như thị ，Thiên đế  ！đương tri thử   yếu  ：dĩ  pháp cúng dường  ư  chư   cúng dường vi  thượng  vi  tối   ，đệ nhất  vô bỉ  。thị cố ，Thiên đế  ！đương  dĩ pháp  chi cúng dường ，cúng dường ư  Phật 。」
 
維摩詰所說經囑累品第十四 
Duy ma cật sở thuyết Kinh  chúc luỹ phẩm   đệ   thập tứ  
 
於是佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力廣宣流布於閻浮提，無令斷絕。所以者何？未來世中，當有善男子、善女人及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等，發阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法；若使不聞如是等經，則失善利。如此輩人聞是等經，必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸眾生所應得利，而為廣說。 
ư thị Phật cáo  Di Lặc Bồ-tát  ngôn  ：「Di Lặc  ！ngã   kim   dĩ  thị  vô lượng  ức   a-tăng-kì kiếp sở tập   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   ，phó chúc ư  nhữ   。như thị bối   Kinh   ，ư  Phật diệt  hậu mạt thế  chi trung  ，nhữ đẳng  đương  dĩ  thần lực  quảng  tuyên lưu bố   ư  Diêm-phù-đề ，vô  lệnh  đoạn tuyệt 。sở dĩ giả hà ？vị lai thế  trung  ，đương  hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cập Thiên   、long  、quỷ thần  、Càn-thát-bà 、La-sát đẳng ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，lạc/nhạc  vu  đại pháp  ；nhược/nhã  sử  bất Văn như thị đẳng Kinh   ，tức   thất   thiện  lợi   。như   thử bối  nhân   văn  thị  đẳng Kinh   ，tất   đa   tín   lạc/nhạc  ，phát   hy hữu  tâm   ，đương  dĩ  đính/đảnh thọ  ，tùy   chư   chúng sanh sở   ưng  đắc   lợi   ，nhi vi quảng thuyết  。
 
「彌勒！當知菩薩有二相。何謂為二？一者、好於雜句文飾之事；二者、不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩；若於如是無染無著，甚深經典無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持讀誦，如說修行，當知是為久修道行。 
「Di Lặc  ！đương tri Bồ Tát hữu  nhị   tướng  。hà   vị   vi  nhị   ？nhất giả 、hảo  ư  tạp   cú  văn  sức   chi sự   ；nhị giả 、bất úy   thâm nghĩa  như thật  năng nhập  。nhược/nhã  hảo  tạp   cú  văn  sức   sự   giả ，đương tri thị  vi  tân học Bồ-tát  ；nhược/nhã  ư  như thị vô nhiễm  Vô Trước ，thậm thâm  Kinh điển  vô hữu khủng  úy   ，năng nhập  kỳ trung ，văn dĩ  tâm tịnh  ，thọ trì đọc tụng  ，như thuyết tu hành ，đương tri thị  vi  cửu   tu đạo  hạnh/hành/hàng  。
 
「彌勒！復有二法名新學者，不能決定於甚深法。何等為二？一者、所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：『我初不聞，從何所來？』二者、若有護持、解說如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時於中說其過惡。有此二法，當知是為新學菩薩，為自毀傷，不能於深法中調伏其心。 
「Di Lặc  ！phục hưũ nhị   Pháp   danh   tân học  giả ，bất năng  quyết  định  ư  thậm thâm  Pháp   。hà đẳng  vi  nhị   ？nhất giả 、sở   vị văn  thâm Kinh  ，văn  chi kinh phố  sanh  nghi   ，bất năng  tùy thuận  ，hủy báng  bất tín  ，nhi tác thị ngôn ：『ngã   sơ   bất văn  ，tùng  hà sở  lai  ？』nhị giả 、nhược hữu hộ trì  、giải thuyết  như thị thâm Kinh  giả ，bất khẳng  thân cận 、cúng dường 、cung kính ，hoặc thời  ư  trung  thuyết  kỳ  quá ác  。hữu  thử   nhị   Pháp   ，đương tri thị  vi  tân học Bồ-tát  ，vi  tự   hủy   thương   ，bất năng  ư  thâm pháp  trung  điều phục  kỳ tâm 。
 
「彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等為二？一者、輕慢新學菩薩，而不教誨；二者、雖解深法，而取相分別。是為二法。」 
「Di Lặc  ！phục hưũ nhị   Pháp   ，Bồ Tát tuy   tín giải thâm pháp  ，do  tự   hủy   thương   ，nhi   bất năng đắc  Vô sanh Pháp nhẫn 。hà đẳng  vi  nhị   ？nhất giả 、khinh mạn  tân học Bồ-tát  ，nhi   bất giáo hối  ；nhị giả 、tuy   giải  thâm pháp  ，nhi   thủ   tướng phân  biệt   。thị  vi  nhị   Pháp   。」
 
彌勒菩薩聞說是已，白佛言：「世尊！未曾有也！如佛所說，我當遠離如斯之惡，奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世善男子、善女人求大乘者，當令手得如是等經，與其念力，使受持讀誦、為他廣說。世尊！若後末世，有能受持讀誦、為他說者，當知皆是彌勒神力之所建立。」 
Di Lặc Bồ-tát  văn thuyết  thị  dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị tằng hữu  dã  ！như   Phật sở thuyết  ，ngã   đương  viễn ly  như   tư   chi ác  ，phụng trì Như Lai  vô số  a-tăng-kì kiếp sở tập   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   。nhược/nhã  vị lai thế  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cầu   Đại-Thừa giả ，đương  lệnh  thủ   đắc   như thị đẳng Kinh   ，dữ  kỳ  niệm lực  ，sử  thọ trì đọc tụng  、vi  tha  quảng thuyết  。Thế Tôn ！nhược/nhã  hậu mạt thế  ，hữu năng  thọ trì đọc tụng  、vi  tha  thuyết  giả ，đương tri giai thị Di Lặc  thần lực  chi sở kiến lập  。」
 
佛言：「善哉，善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Di Lặc  ！như nhữ sở thuyết  ，Phật trợ   nhĩ   hỉ  。」
 
於是一切菩薩合掌白佛：「我等亦於如來滅後，十方國土廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法，復當開導諸說法者，令得是經。」 
ư thị nhất thiết Bồ Tát hợp chưởng bạch Phật ：「ngã đẳng diệc   ư  Như Lai  diệt hậu  ，thập phương quốc độ  quảng  tuyên lưu bố    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   ，phục  đương  khai   đạo   chư   thuyết pháp giả  ，lệnh  đắc   thị  Kinh   。」
 
爾時四天王白佛言：「世尊！在在處處、城邑聚落、山林曠野，有是經卷、讀誦解說者，我當率諸官屬為聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者。」 
nhĩ thời  Tứ Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tại tại xứ xứ 、thành   ấp   tụ lạc  、sơn lâm  khoáng dã  ，hữu  thị  Kinh quyển  、độc tụng giải thuyết  giả ，ngã   đương  suất  chư   quan   chúc  vi  thính pháp  cố  ，vãng   nghệ   kỳ  sở   ，ủng hộ kỳ nhân ，diện   bách  do-tuần ，lệnh  vô  tý  cầu đắc  kỳ  tiện   giả 。」
 
是時佛告阿難：「受持是經，廣宣流布。」 
Thị thời Phật cáo  A-nan ：「thọ trì thị  Kinh   ，quảng  tuyên lưu bố   。」
 
阿難言：「唯然！我已受持要者。世尊！當何名斯經？」 
A-nan ngôn  ：「duy nhiên ！ngã   dĩ   thọ trì yếu  giả 。Thế Tôn ！đương hà danh   tư   Kinh   ？」
 
佛言：「阿難！是經名為『維摩詰所說』，亦名『不可思議解脫法門』，如是受持。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！thị  Kinh   danh vi 『Duy-Ma-Cật sở thuyết  』，diệc   danh   『Bất Khả Tư Nghị Giải Thoát Pháp Môn  』，như thị thọ trì 。」
 
佛說是經已，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，Trưởng-giả Duy-Ma-Cật 、Văn-thù-sư-lợi 、Xá-lợi-phất  、A-nan đẳng ，cập chư Thiên 、nhân   、A-tu-la nhất thiết Đại chúng ，văn Phật sở thuyết ，giai   đại hoan hỉ  。
 
維摩詰經卷下 
duy ma cật Kinh  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:25:38 2018
============================================================