TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:23:04 2018
============================================================
 
No. 468 
No. 468
 
文殊師利問經卷上 
Văn Thù Sư Lợi Vấn Kinh  quyển  thượng  
 
梁扶南國三藏僧伽婆羅譯 
lương   phù   Nam   quốc   Tam Tạng  tăng già Bà la  dịch   
 
序品第一 
tự   phẩm   đệ nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾一千三百五十人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，身心自在，心善解脫、慧善解脫，調伏諸根，摩訶那伽所作已辦、可作已辦，捨於重擔已，到自事義，有使已盡，正智善解脫到，一切心自在。 
nhất thời  Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   nhất thiên  tam bách ngũ thập  nhân   câu   ，giai thị A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  vô phục phiền não  ，thân  tâm tự tại  ，tâm thiện giải thoát  、tuệ thiện giải thoát  ，điều phục  chư căn  ，Ma-ha-na-già  sở tác dĩ biện 、khả  tác dĩ   biện/bạn  ，xả ư trọng đảm dĩ   ，đáo   tự sự nghĩa  ，hữu  sử  dĩ tận  ，chánh trí  thiện giải thoát  đáo   ，nhất thiết tâm tự tại  。
 
其名曰：長老阿若憍陳如(此言已知，陳如姓也)、舍利弗、大目揵連(此言羅茯根，其父好噉此物因以為名)、摩訶迦葉、離婆多(此言常作聲)、須婆吼(此言善脾)、阿難陀(此言大歡喜)，如是等一千三百五十阿羅漢。 
kỳ  danh   viết   ：Trưởng-lão A-nhã Kiều-trần-như  (thử   ngôn  dĩ tri  ，trần  như   tính   dã  )、Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên (thử   ngôn  La   phục   căn  ，kỳ  phụ  hảo  đạm   thử   vật   nhân   dĩ  vi  danh   )、Ma-ha Ca-diếp  、Ly-bà-đa (thử   ngôn  thường   tác thanh   )、tu   Bà   hống   (thử   ngôn  thiện  Tì   )、A-nan-đà  (thử   ngôn  đại hoan hỉ  )，như thị đẳng nhất thiên  tam bách ngũ thập  A-la-hán 。
 
復有一千三百凡夫比丘眾，復有金剛菩薩、大勢至菩薩、觀世音菩薩、大德勇猛菩薩、無盡意菩薩、大意菩薩、文殊師利童子菩薩，如是等無數菩薩摩訶薩。 
phục hưũ nhất thiên  tam bách phàm phu Tỳ-kheo chúng   ，phục hưũ Kim Cương Bồ-tát  、Đại Thế Chí Bồ Tát  、Quán Thế Âm Bồ Tát 、Đại Đức dũng mãnh  Bồ Tát 、Vô tận ý  Bồ Tát 、đại ý  Bồ Tát 、Văn-thù-sư-lợi Đồng tử Bồ Tát ，như thị đẳng vô số  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
菩薩戒品第二 
Bồ-tát giới  phẩm   đệ nhị  
 
文殊師利白佛言：「世尊！我今欲問世尊勝語世間菩薩戒，願為我說，我當諦聽。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   dục   vấn   thế   tôn thắng  ngữ  thế gian Bồ-tát giới  ，nguyện   vi  ngã   thuyết  ，ngã   đương  đế thính 。」
 
佛告文殊師利：「我今當說，汝善諦聽。不殺眾生、不盜他財物、不非梵行、不起妄語、不飲酒，如是當憶。不歌舞倡伎、不著花香持天冠等、不坐臥高廣大床、不過中食。若行此事，不成就三乘。何以故？以有犯故。髮長二指當剃，或二月日若短而剃，是無學菩薩：若過二指，亦是無學菩薩。爪不得長得如一(麩-夫+黃)麥。何以故？為搔癢故。若如此者，是分別菩薩。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ngã   kim   đương  thuyết  ，nhữ   thiện  đế thính 。bất sát  chúng sanh 、bất đạo   tha  tài vật  、bất phi   phạm hạnh  、bất khởi   vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   ，như thị đương  ức   。bất ca vũ  xướng  kỹ   、bất trước  hoa hương trì   thiên quan  đẳng 、bất tọa   ngọa   cao   quảng đại sàng   、bất quá trung thực  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thử sự  ，bất thành tựu tam thừa  。hà dĩ cố ？dĩ  hữu  phạm   cố  。phát   trường/trưởng  nhị   chỉ   đương  thế   ，hoặc   nhị   nguyệt   nhật   nhược/nhã  đoản   nhi   thế   ，thị  vô học  Bồ Tát ：nhược quá  nhị   chỉ   ，diệc   thị  vô học  Bồ Tát 。trảo   bất đắc trường/trưởng  đắc   như   nhất   (phu   -phu  +hoàng  )mạch   。hà dĩ cố ？vi  tao  dưỡng  cố  。nhược như  thử   giả ，thị  phân biệt Bồ Tát 。
 
「為供養佛、法、僧，并般若波羅蜜及父母兄弟，得畜財物。為起寺舍、為造像、為布施，若有此因緣，得受金銀財物，無有罪過。若食摶當如鷄卵大，正食時，無因緣不得看他，是分別菩薩。 
「vi  cúng dường Phật 、Pháp   、tăng   ，tinh  Bát-nhã Ba-la-mật  cập phụ mẫu  huynh đệ ，đắc   súc  tài vật  。vi  khởi   tự xá  、vi  tạo tượng  、vi  ố thí  ，nhược hữu thử   nhân duyên  ，đắc   thọ/thụ   kim ngân tài vật  ，vô hữu tội   quá/qua  。nhược/nhã  thực/tự  đoàn  đương  như   kê  noãn   Đại  ，chánh  thực thời ，vô nhân  duyên  bất đắc khán   tha  ，thị  phân biệt Bồ Tát 。
 
「不得賣、買，受他施物不得貨賣，若施至億萬，亦皆應受。何以故？有因緣故。 
「bất đắc mại   、mãi   ，thọ/thụ   tha  thí  vật   bất đắc hóa   mại   ，nhược/nhã  thí  chí   ức   vạn   ，diệc   giai   ưng  thọ/thụ   。hà dĩ cố ？hữu nhân duyên  cố  。
 
「不以自身作惡，亦不教他。不得為利養故，讚歎他人。若為己殺，不得噉。若肉如材木、已自腐爛，欲食得食。文殊師利！若欲噉肉者，當說此呪： 
「bất dĩ  tự thân  tác ác  ，diệc   bất giáo  tha  。bất đắc vi  lợi dưỡng  cố  ，tán thán tha nhân 。nhược/nhã  vi  kỷ   sát  ，bất đắc đạm   。nhược/nhã  nhục  như   tài   mộc   、dĩ   tự   hủ   lạn/lan   ，dục   thực/tự  đắc   thực/tự  。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  dục   đạm   nhục  giả ，đương  thuyết  thử   chú   ：
 
「『多姪咃(此言如是)　阿捺摩阿捺摩(此言無我無我)　阿視婆多阿視婆多(此言無壽命無壽命)　那舍那舍(此言失失)　陀呵陀呵(此言燒燒)　婆弗婆弗(此言破破)　僧柯慄多弭(此言有為)　莎呵(此言除殺去)』 
「『đa   điệt   tha  (thử   ngôn  như thị )　A-nại-ma  A-nại-ma  (thử   ngôn  vô ngã vô ngã )　a  thị   Bà   đa   a  thị   Bà   đa   (thử   ngôn  vô  thọ mạng vô  thọ mạng )　na  xá  na  xá  (thử   ngôn  thất   thất   )　đà ha đà ha (thử   ngôn  thiêu  thiêu  )　Bà   phất   Bà   phất   (thử   ngôn  phá   phá   )　tăng kha lật đa nhị  (thử   ngôn  hữu vi )　bà ha  (thử   ngôn  trừ   sát  khứ  )』
 
「此呪三說乃得噉肉。飯亦不應食。何以故？若無思惟，飯不應食。故何況當噉肉？」 
「thử   chú   tam  thuyết  nãi  đắc   đạm   nhục  。phạn  diệc   bất ưng thực/tự  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  vô  tư tánh ，phạn  bất ưng thực/tự  。cố  hà huống  đương  đạm   nhục  ？」
 
爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者，《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  đắc   thực nhục  giả ，《tượng   quy  Kinh   》、《đại vân  Kinh   》、《Chỉ man  Kinh   》、《Lăng Già Kinh  》đẳng chư Kinh   ，hà cố  tất   đoạn  ？」
 
佛告文殊師利：「如深廣江，不見彼岸，若無因緣，則不得渡。若有因緣，汝當渡不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như   thâm   quảng  giang   ，bất kiến  bỉ ngạn  ，nhược/nhã  vô nhân  duyên  ，tức   bất đắc độ   。nhược/nhã  hữu nhân duyên  ，nhữ   đương  độ   bất ？」
 
文殊師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡，或以船、或以筏、或以餘物。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   đương  độ   ，ngã   đương  độ   ，hoặc   dĩ  thuyền   、hoặc   dĩ  phiệt   、hoặc   dĩ  dư   vật   。」
 
佛復告文殊師利：「以眾生無慈悲力，懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣；如是乞食，樹下坐、露地坐、阿蘭若塚間，一食過時不食，遇得住處三衣等，為教化彼，我說頭陀。如是，文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故，當生無數罪過，是故我斷肉。若能不懷害心、大慈悲心，為教化一切眾生故，無有過罪。 
Phật phục  cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「dĩ  chúng sanh vô  từ bi  lực   ，hoài   sát  hại  ý   ，vi  thử   nhân duyên  cố  đoạn  thực nhục  。Văn-thù-sư-lợi ！hữu  chúng sanh lạc/nhạc  phẩn tảo y  ，ngã   thuyết  phẩn tảo y  ；như thị khất thực  ，thụ hạ tọa  、lộ địa  tọa   、A-lan-nhã  trủng   gian  ，nhất thực  quá thời  bất thực/tự  ，ngộ   đắc   trụ xứ  tam y  đẳng ，vi  giáo hóa  bỉ   ，ngã   thuyết  Đầu-đà 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  chúng   sanh hữu  sát  hại tâm  ，vi  bỉ   tâm   cố  ，đương sanh  vô số  tội   quá/qua  ，thị cố ngã   đoạn nhục  。nhược/nhã  năng  bất hoài   hại tâm  、đại từ bi  tâm   ，vi  giáo hóa  nhất thiết chúng sanh cố  ，vô hữu quá tội  。
 
「不得噉蒜。若有因緣得噉，若合藥治病則得用。 
「bất đắc đạm   toán   。nhược/nhã  hữu nhân duyên  đắc   đạm   ，nhược/nhã  hợp  dược   trì  bệnh   tức   đắc   dụng   。
 
「不得飲酒。若合藥醫師所說多藥相和，少酒多藥得用。 
「bất đắc ẩm  tửu   。nhược/nhã  hợp  dược   y   sư   sở thuyết  đa   dược   tướng  hòa  ，thiểu  tửu   đa   dược   đắc   dụng   。
 
「不得服油及塗身等，若有因緣得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐，我先噉乳糜，為風痰冷故。」 
「bất đắc phục   du   cập đồ thân  đẳng ，nhược/nhã  hữu nhân duyên  đắc   dụng   ，đắc   dụng   nhũ   lạc   、sanh  tô   、thục   tô   、thể hồ  ，ngã   tiên  đạm   nhũ   mi   ，vi  phong   đàm   lãnh   cố  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「若身覆是善， 
「nhược/nhã  thân  phước  thị  thiện  ，
 
心口覆亦然， 
tâm   khẩu   phước  diệc   nhiên ，
 
一切處所覆， 
nhất thiết xứ  sở   phước  ，
 
菩薩所應行。」 
Bồ Tát sở   ưng  hạnh/hành/hàng  。」
 
佛告文殊師利：「有三十五大供養，是菩薩摩訶薩應知。然燈、燒香、塗身，塗地香、末香、袈裟及繖；若龍子幡并諸餘幡，螺鼓、大鼓、鈴盤，舞歌以臥具，或三節鼓、腰鼓、節鼓并及截鼓；曼陀羅花持地灑地，貫花懸繒：飯、水、漿飲可食、可噉，及以可味香和檳榔、楊枝、浴香，并及澡豆，此謂大供養。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「hữu  tam  thập ngũ  Đại  cúng dường ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri  。Nhiên Đăng  、thiêu hương  、đồ thân  ，đồ  địa   hương   、mạt   hương   、ca sa  cập tản   ；nhược/nhã  long  tử  phan/phiên   tinh  chư dư  phan/phiên   ，loa   cổ   、đại cổ  、linh bàn   ，vũ   Ca   dĩ  ngọa cụ  ，hoặc   tam tiết  cổ   、yêu   cổ   、tiết  cổ   tinh  cập tiệt   cổ   ；Mạn-đà-la  hoa   trì địa  sái   địa   ，quán hoa  huyền   tăng   ：phạn  、thủy   、tương   ẩm  khả  thực/tự  、khả  đạm   ，cập dĩ  khả  vị   hương   hòa  tân   lang   、dương chi  、dục   hương   ，tinh  cập táo  đậu   ，thử   vị   Đại  cúng dường 。」
 
佛告文殊師利：「有二十六邪見，是菩薩摩訶薩應離。殺馬祠火、殺人祠火；一時射四方，殺馬四千頭，去除五藏，內以七寶施婆羅門；殺人內寶亦如是。箭射四方，齊箭至處，布滿七寶施婆羅門；走馬四方，窮其所至，布以七寶施婆羅門；隨此箭馬所極之處，滿中眾生皆悉殺害，聚積雜物一切燒盡，一切天神悉皆當禮，一切林樹悉皆當禮，一切山神悉皆當禮，古昔居處悉皆當禮，諸有大樹悉皆當禮，諸雜神像悉皆當禮。摩醯首羅、毘紐拘摩勒、梵天、閻羅王、龍毘沙門、因陀羅酒、天女割多、耶尼獨伽、舌陀遮文持、優摩羅，與邪見相似，是等可捨，不應禮拜。文殊師利！我不說此以為功德。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「hữu  nhị   thập lục  tà kiến  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  ly   。sát  mã   từ   hỏa   、sát nhân  từ   hỏa   ；nhất thời  xạ  tứ phương  ，sát  mã   tứ   thiên   đầu   ，khứ  trừ   ngũ   tạng  ，nội  dĩ  thất bảo  thí  Bà-la-môn ；sát nhân  nội  bảo   diệc như thị 。tiến   xạ  tứ phương  ，tề  tiến   chí   xứ/xử  ，bố   mãn   thất bảo  thí  Bà-la-môn ；tẩu   mã   tứ phương  ，cùng   kỳ  sở   chí   ，bố   dĩ  thất bảo  thí  Bà-la-môn ；tùy   thử   tiến   mã   sở   cực  chi xứ/xử  ，mãn   trung  chúng sanh giai tất sát  hại  ，tụ   tích  tạp   vật   nhất thiết thiêu  tận  ，nhất thiết thiên thần  tất giai  đương  lễ   ，nhất thiết lâm   thụ/thọ   tất giai  đương  lễ   ，nhất thiết sơn  Thần   tất giai  đương  lễ   ，cổ   tích   cư xử  tất giai  đương  lễ   ，chư hữu  Đại  thụ/thọ   tất giai  đương  lễ   ，chư   tạp   Thần   tượng   tất giai  đương  lễ   。Ma hề thủ la  、Tỳ nữu  câu  ma   lặc   、Phạm Thiên  、Diêm la Vương  、long  Tỳ sa môn  、Nhân-đà-la  tửu   、Thiên nữ cát   đa   、da   ni  độc   già   、thiệt   đà  già   văn  trì   、ưu   ma la  ，dữ  tà kiến  tương tự ，thị  đẳng khả  xả   ，bất ưng lễ bái  。Văn-thù-sư-lợi ！ngã   bất thuyết  thử   dĩ  vi  công đức  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「如上二十六， 
「như   thượng  nhị   thập lục  ，
 
悉是邪歸依， 
tất   thị  tà  quy y ，
 
非勝非安隱， 
phi   thắng  phi   an ổn ，
 
不得脫眾苦。 
bất đắc thoát  chúng khổ 。
 
若依佛法僧， 
nhược/nhã  y  Phật pháp tăng  ，
 
及以四聖諦， 
cập dĩ  tứ thánh đế  ，
 
勝安隱歸依， 
thắng  an ổn quy y ，
 
一切苦解脫。 
nhất thiết khổ  giải thoát  。
 
「彼先邪見相傳，說此功德：殺馬功德、殺人功德、射方功德、走馬功德、殺一切眾生功德，實非功德。若生一念慈悲心，功德廣大不可思議。文殊師利！此是菩薩所行。」 
「bỉ   tiên  tà kiến  tướng  truyền  ，thuyết  thử   công đức  ：sát  mã   công đức  、sát nhân  công đức  、xạ  phương   công đức  、tẩu   mã   công đức  、sát  nhất thiết chúng sanh công đức  ，thật   phi   công đức  。nhược/nhã  sanh  nhất niệm  từ bi  tâm   ，công đức  quảng đại bất khả tư nghị 。Văn-thù-sư-lợi ！thử   thị  Bồ Tát sở hạnh 。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！我欲問如來、應供、正遍知，未來諸菩薩諸行。如來若許我，今當問。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dục   vấn   Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，vị lai chư Bồ-tát  chư hạnh  。Như Lai  nhược/nhã  hứa  ngã   ，kim   đương  vấn   。」
 
佛告文殊師利：「隨意所問。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「tùy ý  sở   vấn   。」
 
文殊師利白佛言：「四眾於何時中不得作聲？或身、口、木、石及諸餘聲。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Tứ Chúng ư hà thời  trung  bất đắc tác thanh   ？hoặc   thân  、khẩu   、mộc   、thạch   cập chư dư  thanh   。」
 
佛告文殊師利：「於六時不得，禮佛時、聽法時、眾和合時、乞食時、正食時、大小便時。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ư  lục thời  bất đắc ，lễ   Phật thời  、thính pháp  thời  、chúng   hòa hợp  thời  、khất  thực thời 、chánh  thực thời 、Đại  tiểu tiện  thời  。」
 
文殊師利白佛：「何故於是時不得作聲？」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ：「hà cố  ư thị thời  bất đắc tác thanh   ？」
 
佛告文殊師利：「於是時有諸天來，彼諸天常清淨心、無染心、空心、隨波羅蜜心、觀佛法心，以彼聲故，令心不定。以不定故，悉皆還去。以諸天去故，諸惡鬼來，作不饒益、不安隱事。彼人於此，生諸災患，人民飢餓，更相侵犯。是故文殊師利！應寂靜禮佛、應供、正遍知。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ư thị thời  hữu  chư Thiên lai  ，bỉ   chư Thiên thường   thanh   tịnh tâm  、vô nhiễm tâm  、không tâm  、tùy   Ba-la-mật  tâm   、quán  Phật Pháp tâm   ，dĩ  bỉ   thanh   cố  ，lệnh  tâm   bất định 。dĩ  ất định cố  ，tất giai  hoàn khứ  。dĩ  chư Thiên khứ  cố  ，chư ác  quỷ   lai  ，tác bất nhiêu ích  、bất an  ẩn  sự   。bỉ nhân ư thử  ，sanh  chư   tai hoạn  ，nhân dân  cơ   ngạ   ，cánh  tướng  xâm   phạm   。thị cố Văn-thù-sư-lợi ！ưng  tịch tĩnh  lễ   Phật 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「不作身口聲， 
「bất tác  thân  khẩu   thanh   ，
 
木石餘音聲， 
mộc   thạch   dư   âm thanh ，
 
寂靜禮佛者， 
tịch tĩnh  lễ   Phật giả ，
 
如來所讚歎。」 
Như Lai  sở   tán thán 。」
 
不可思議品第三 
bất khả tư nghị phẩm   đệ tam  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！我當更問，願佛解說。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   đương  cánh  vấn   ，nguyện Phật  giải thuyết  。」
 
佛告文殊：「隨意所問。」 
Phật cáo  Văn Thù  ：「tùy ý  sở   vấn   。」
 
文殊師利白佛言：「世尊！如來何故入於涅槃？」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  hà cố  nhập   ư  Niết-Bàn ？」
 
佛告文殊師利：「我不入涅槃。何以故？由眾生故。文殊師利！如琉璃珠，清淨無垢，若值白物，青、黃、赤物，此琉璃珠則隨物色，琉璃無心令見異色。文殊師利！如來亦爾。或有眾生，見佛涅槃、轉法輪，見降眾魔、見並現神通、大小便利，或食或眠，或行或笑，如眾生意悉見，如來如是。文殊師利！如虛空無色，而色於中現；虛空無取，亦取諸色；虛空無意，而生憶想；虛空無處，為眾生處；虛空無墮，而墮依虛空。如來法身非是穢身、非血肉身，是金剛身，是不破身、不可破身、無譬喻身，而能示現一切諸色；以智慧金剛身，現為碎身。文殊師利！若佛不涅槃，世間不知佛是法身！非金剛是碎，是金剛不碎。何以故？如來慧身示現涅槃，非真涅槃，以方便故說入涅槃。文殊師利！涅槃者多義：大者非涅槃，名涅槃者無識。大乘涅槃，是說大般涅槃；小涅槃者，如緣覺、聲聞涅槃。大者非涅槃，涅槃如虛空故；小者是自業，非他業，是故說小涅槃。涅槃者下義，我說死名涅槃。如來不死。何以故？聲聞尚不生老死，不憂悲苦惱，何況如來法身、不可思議身、不生身、不滅身、不燒身！彼長壽諸天，見如來入涅槃，悲傷戀慕，堪種般若波羅蜜，亦堪種聲聞、緣覺、菩薩因緣。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ngã   bất nhập Niết Bàn  。hà dĩ cố ？do   chúng sanh cố  。Văn-thù-sư-lợi ！như   lưu ly châu   ，thanh tịnh vô cấu  ，nhược/nhã  trị   bạch   vật   ，thanh  、hoàng  、xích  vật   ，thử   lưu ly châu   tức   tùy   vật   sắc   ，lưu ly vô tâm  lệnh  kiến  dị   sắc   。Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  diệc nhĩ  。hoặc hữu  chúng sanh ，kiến Phật  Niết-Bàn 、chuyển pháp luân  ，kiến  hàng  chúng   ma   、kiến  tịnh   hiện   thần thông  、Đại  tiểu tiện  lợi   ，hoặc   thực/tự  hoặc   miên   ，hoặc   hạnh/hành/hàng  hoặc   tiếu   ，như   chúng sanh ý   tất   kiến  ，Như Lai  như thị 。Văn-thù-sư-lợi ！như hư không  vô sắc  ，nhi   sắc   ư  trung  hiện   ；hư không  vô thủ  ，diệc   thủ   chư sắc  ；hư không  vô ý  ，nhi   sanh  ức   tưởng   ；hư  không vô  xứ/xử  ，vi  chúng   sanh xứ  ；hư  không vô  đọa  ，nhi   đọa  y  hư không  。Như Lai pháp thân  phi thị uế thân  、phi   huyết   nhục thân  ，thị  Kim Cương thân  ，thị  bất phá   thân  、bất khả phá   thân  、vô  thí dụ thân  ，nhi   năng  thị  Hiện-Nhất-Thiết chư sắc  ；dĩ  trí tuệ  Kim Cương thân  ，hiện   vi  toái   thân  。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  Phật bất Niết-Bàn ，thế gian bất tri   Phật thị pháp thân  ！phi   Kim cương thị  toái   ，thị  Kim cương bất toái   。hà dĩ cố ？Như Lai  tuệ thân  thị hiện Niết-Bàn ，phi   chân   Niết-Bàn ，dĩ phương tiện thuyết  nhập Niết Bàn  。Văn-thù-sư-lợi ！Niết-Bàn giả đa nghĩa  ：Đại  giả phi   Niết-Bàn ，danh   Niết-Bàn giả vô  thức  。Đại-Thừa Niết-Bàn ，thị  thuyết  Đại bát Niết Bàn  ；tiểu   Niết-Bàn giả ，như   duyên giác  、Thanh văn  Niết-Bàn 。Đại  giả phi   Niết-Bàn ，Niết-Bàn như hư không  cố  ；tiểu   giả thị  tự nghiệp  ，phi   tha  nghiệp   ，thị cố thuyết  tiểu   Niết-Bàn 。Niết-Bàn giả hạ  nghĩa   ，ngã   thuyết  tử   danh   Niết-Bàn 。Như Lai  bất tử  。hà dĩ cố ？Thanh văn  thượng   bất sanh  lão tử  ，bất ưu bi  khổ não ，hà huống  Như Lai pháp thân  、bất khả tư nghị thân  、bất sanh thân  、bất diệt thân  、bất thiêu  thân  ！bỉ   trường thọ chư Thiên ，kiến  Như Lai  nhập Niết Bàn  ，bi   thương   luyến mộ  ，kham   chủng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   kham   chủng  Thanh văn  、duyên giác  、Bồ Tát nhân duyên  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「如來金剛身， 
「Như Lai  Kim Cương thân  ，
 
今日已破壞， 
kim nhật dĩ   phá hoại  ，
 
此身尚破碎， 
thử   thân  thượng   phá   toái   ，
 
何況羸力者； 
hà huống  luy  lực giả  ；
 
以此生悲戀， 
dĩ  thử sanh  bi luyến  ，
 
疾當得法身， 
tật   đương đắc Pháp thân  ，
 
以是故如來， 
dĩ  thị cố Như Lai  ，
 
示現涅槃相； 
thị hiện Niết-Bàn tướng  ；
 
如來妙法身， 
Như Lai  diệu   Pháp thân  ，
 
非可見聞法， 
phi   khả kiến  văn Pháp  ，
 
不生亦不滅， 
bất sanh  diệc   bất diệt ，
 
不可得思議。」 
bất khả đắc tư nghị  。」
 
於此眾中大意菩薩，說此祇夜： 
ư thử  chúng   trung  đại ý  Bồ Tát ，thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「如來不涅槃， 
「Như Lai  bất Niết-Bàn ，
 
涅槃非如來， 
Niết-Bàn phi   Như Lai  ，
 
亦非心意識， 
diệc   phi   tâm ý thức  ，
 
離有無相故； 
ly   hữu  vô tướng cố  ；
 
若人見牟尼， 
nhược/nhã  nhân   kiến  Mâu Ni  ，
 
永離於生死， 
vĩnh ly  ư  sanh tử  ，
 
得成無所執， 
đắc thành  vô sở  chấp   ，
 
不著彼此故。」 
bất trước  bỉ   thử   cố  。」
 
文殊師利白佛言：「世尊！若如來無心意識，云何當作眾生事？未來眾生當有此疑。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược như  lai  vô  tâm ý thức  ，vân hà đương  tác chúng sanh sự   ？vị lai chúng sanh đương  hữu  thử   nghi   。」
 
佛告文殊師利：「如虛空無心意識，亦為一切眾生處；四大無心意識，為一切眾生所依。日月無心意識，光照一切眾生；樹木無心意識，能與眾生花果。如是，文殊師利！有摩尼珠，名隨一切眾生意，生於海中，安置幢上，隨人所樂，金銀、琉璃、真珠等物，從摩尼珠出，能長養壽命。摩尼珠者，無心意識，隨眾生意，而無損減。若此世間一切消盡，當往餘方。珠若未墮，大海不乾。文殊師利！如來如是，作一切眾生事，如來不滅。何以故？如來無心意識故。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như hư không  vô  tâm ý thức  ，diệc   vi  nhất thiết chúng   sanh xứ  ；tứ đại vô  tâm ý thức  ，vi  nhất thiết chúng sanh sở y 。nhật nguyệt vô  tâm ý thức  ，quang   chiếu   nhất thiết chúng sanh ；thụ/thọ   mộc   vô  tâm ý thức  ，năng  dữ  chúng sanh hoa quả  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！hữu  ma ni châu  ，danh   tùy nhất  thiết  chúng sanh ý   ，sanh  ư  hải trung ，an trí  tràng   thượng  ，tùy   nhân   sở   lạc/nhạc  ，kim ngân 、lưu ly 、trân châu đẳng vật   ，tùng  ma ni châu  xuất  ，năng  trường/trưởng  dưỡng  thọ mạng 。ma ni châu  giả ，vô  tâm ý thức  ，tùy   chúng sanh ý   ，nhi   vô tổn  giảm   。nhược/nhã  thử thế  gian  nhất thiết tiêu   tận  ，đương  vãng   dư   phương   。châu   nhược/nhã  vị  đọa  ，đại hải  bất kiền  。Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  như thị ，tác nhất thiết chúng sanh sự   ，Như Lai  bất diệt 。hà dĩ cố ？Như Lai  vô  tâm ý thức  cố  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「佛無心意識， 
「Phật vô  tâm ý thức  ，
 
作一切眾事， 
tác nhất thiết chúng   sự   ，
 
如來不思議， 
Như Lai  bất tư nghị  ，
 
能信者亦然。」 
năng  tín giả  diệc   nhiên 。」
 
爾時文殊師利讚嘆如來，說此祇夜： 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi tán thán  Như Lai  ，thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「我禮一切佛， 
「ngã   lễ   nhất thiết Phật ，
 
調御無等雙， 
điều ngự  vô đẳng  song   ，
 
丈六身法身， 
trượng lục  thân  Pháp thân  ，
 
亦禮於佛塔， 
diệc   lễ   ư  Phật tháp  ，
 
生處得道處， 
sanh xứ  đắc đạo xứ/xử  ，
 
法輪涅槃處， 
Pháp luân  Niết-Bàn xứ/xử  ，
 
行住坐臥處， 
hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   xứ/xử  ，
 
一切皆悉禮。 
nhất thiết giai  tất   lễ   。
 
諸佛不思議， 
chư Phật bất tư nghị  ，
 
妙法亦如是， 
diệu pháp  diệc như thị ，
 
能信及果報， 
năng tín  cập quả báo  ，
 
亦不可思議。 
diệc   bất khả tư nghị 。
 
能以此祇夜， 
năng  dĩ  thử   kì dạ  ，
 
讚歎如來者， 
tán thán Như Lai  giả ，
 
於千萬億劫， 
ư  thiên   vạn ức kiếp   ，
 
不墮諸惡趣。」 
bất đọa chư ác thú  。」
 
佛言：「文殊師利！善哉，善哉！如來不可量、不可思議！」即說祇夜言： 
Phật ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！Thiện tai ，Thiện tai ！Như Lai  bất khả lượng  、bất khả tư nghị ！」tức   thuyết  kì dạ  ngôn  ：
 
「佛生甘蔗姓， 
「Phật sanh  cam   giá   tính   ，
 
滅已不更生， 
diệt   dĩ   bất cánh  sanh  ，
 
若人歸依佛， 
nhược/nhã  nhân   quy y Phật  ，
 
不畏地獄苦。 
bất úy   địa ngục  khổ   。
 
佛生甘蔗姓， 
Phật sanh  cam   giá   tính   ，
 
滅已不更生， 
diệt   dĩ   bất cánh  sanh  ，
 
若人歸依佛， 
nhược/nhã  nhân   quy y Phật  ，
 
不畏餓鬼苦。 
bất úy   ngạ quỷ khổ   。
 
佛生甘蔗姓， 
Phật sanh  cam   giá   tính   ，
 
滅已不更生， 
diệt   dĩ   bất cánh  sanh  ，
 
若人歸依佛， 
nhược/nhã  nhân   quy y Phật  ，
 
不畏畜生苦。」 
bất úy   súc sanh khổ   。」
 
無我品第四 
vô ngã phẩm   đệ tứ  
 
文殊師利白佛言：「世尊！未來眾生當說有我遍一切處。何以故？一切行故。出過三世，苦、樂、瞋、愛悉是我相。世尊！外道計我，其意如是。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai chúng sanh đương  thuyết  hữu  ngã   biến  nhất thiết xứ  。hà dĩ cố ？nhất thiết hành  cố  。xuất  quá/qua  tam thế  ，khổ   、lạc/nhạc  、sân   、ái   tất   thị  ngã   tướng  。Thế Tôn ！ngoại đạo  kế  ngã   ，kỳ  ý   như thị 。」
 
佛告文殊師利：「譬如磁石，吸一切鐵屑，為鐵屑是我？磁石是我？若汝當說：『鐵屑非我、磁石非我。』是則非遍。若磁石、鐵屑悉是我者，云何以我而自吸我，又亦不遍。何以故？自吸其身故。所有色一切是四大，一切無常，若無常不真實。若不真實、不諦。若不諦無處，無處故無我。文殊師利！猶如老人於夜中坐，自捉兩膝說如是言：『那得有此兩小兒耶？』若此老人身中有我，云何不識自膝，謂是小兒？以是事故，實無有我；是邪見人，於無處橫執。譬如見焰而生水想，實無有水，以眼亂故。如是非我，橫生我想，是闇惑邪見，非正見也。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thí như  từ thạch  ，hấp   nhất thiết thiết   tiết   ，vi  thiết   tiết   thị  ngã   ？từ thạch  thị  ngã   ？nhược/nhã  nhữ   đương  thuyết  ：『thiết   tiết   phi   ngã   、từ thạch  phi   ngã   。』thị tắc  phi   biến  。nhược/nhã  từ thạch  、thiết   tiết   tất   thị  ngã   giả ，vân hà dĩ  ngã   nhi   tự   hấp   ngã   ，hựu   diệc   bất biến  。hà dĩ cố ？tự   hấp   kỳ thân cố  。sở hữu  sắc   nhất thiết thị  tứ đại ，nhất thiết vô thường  ，nhược/nhã  vô thường  bất chân   thật   。nhược/nhã  bất chân   thật   、bất đế  。nhược/nhã  bất đế  vô  xứ/xử  ，vô  xứ/xử  cố  vô ngã 。Văn-thù-sư-lợi ！do như  lão nhân ư  dạ   trung  tọa   ，tự   tróc   lượng (lưỡng)   tất   thuyết  như thị ngôn  ：『na  đắc hữu  thử   lượng (lưỡng)   tiểu   nhi  da   ？』nhược/nhã  thử   lão   nhân thân  trung hữu  ngã   ，vân hà bất thức  tự   tất   ，vị   thị  tiểu   nhi  ？dĩ  thị  sự   cố  ，thật   vô hữu ngã   ；thị  tà kiến  nhân   ，ư  vô  xứ/xử  hoạnh  chấp   。thí như  kiến  diệm  nhi   sanh  thủy tưởng  ，thật   vô hữu thủy   ，dĩ  nhãn   loạn   cố  。như   thị phi  ngã   ，hoạnh  sanh  ngã tưởng  ，thị  ám   hoặc   tà kiến  ，phi   chánh kiến dã  。
 
「若我遍一切處，則遍行五道。人、天是樂，地獄、餓鬼、畜生是苦。若我遍一切處，我受地獄苦，則人、天亦應苦。樂者由善業得，苦者由惡業得。樂者生染，苦者生瞋。或有勇健，或有怖畏，如是異相，故知不遍。我不說此是真實思惟。若我過三世者，過去已沒，如燈已滅；未來未到，如未來燈；現在不停，猶如流水。我非過去、非未來、非現在，無時節。何以故？過時節故。 
「nhược/nhã  ngã   biến  nhất thiết xứ  ，tức   biến  hạnh/hành/hàng  ngũ đạo  。nhân   、Thiên   thị  lạc/nhạc  ，địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh thị  khổ   。nhược/nhã  ngã   biến  nhất thiết xứ  ，ngã   thọ/thụ   địa ngục  khổ   ，tức   nhân   、Thiên   diệc   ưng  khổ   。lạc/nhạc  giả do   thiện nghiệp  đắc   ，khổ   giả do   ác nghiệp  đắc   。lạc/nhạc  giả sanh  nhiễm   ，khổ   giả sanh  sân   。hoặc hữu  dũng kiện  ，hoặc hữu  bố úy  ，như thị dị tướng ，cố  tri   bất biến  。ngã   bất thuyết  thử   thị  chân   thật   tư tánh 。nhược/nhã  ngã   quá/qua  tam thế  giả ，quá khứ dĩ   một   ，như   đăng   dĩ diệt  ；vị lai vị  đáo   ，như   vị lai đăng   ；hiện tại bất đình   ，do như  lưu thủy  。ngã   phi   quá khứ 、phi   vị lai 、phi   hiện tại ，vô thời  tiết  。hà dĩ cố ？quá/qua  thời tiết cố  。
 
「若無時，則無數，以無數故，亦無有我。何以故？以可分故。 
「nhược/nhã  vô thời  ，tức   vô số  ，dĩ  vô số  cố  ，diệc   vô hữu ngã   。hà dĩ cố ？dĩ  khả  phần  cố  。
 
「阿者，離我聲，多者不破，麼者滅憍慢。又阿者，真實離我。真實離我，故兩過說阿。是故，文殊師利！分別字故，定無有我。」 
「a  giả ，ly   ngã   thanh   ，đa   giả bất phá   ，ma   giả diệt   kiêu mạn 。hựu   a  giả ，chân   thật   ly   ngã   。chân   thật   ly   ngã   ，cố  lượng (lưỡng)   quá/qua  thuyết  a  。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！phân biệt tự   cố  ，định  vô hữu ngã   。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「磁石吸鐵屑， 
「từ thạch  hấp   thiết   tiết   ，
 
二種誰是我？ 
nhị chủng  thùy   thị  ngã   ？
 
不遍及自吸， 
bất biến  cập tự   hấp   ，
 
決定無我故， 
quyết  định  vô ngã cố  ，
 
如渴人見焰， 
như   khát  nhân   kiến  diệm  ，
 
非水生水想， 
phi   thủy   sanh  thủy tưởng  ，
 
邪見橫執我， 
tà kiến  hoạnh  chấp ngã  ，
 
其事亦復然， 
kỳ  sự   diệc   phục  nhiên ，
 
分別於阿字， 
phân biệt ư  A tự  ，
 
定知無有我。」 
định  tri   vô hữu ngã   。」
 
涅槃品第五 
Niết-Bàn phẩm   đệ ngũ  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！涅槃者，聲聞、緣覺、凡夫不能分別，唯如來、正遍知之所能說。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Niết-Bàn giả ，Thanh văn  、duyên giác  、phàm phu bất năng  phân biệt ，duy  Như Lai  、Chánh-biến-Tri chi sở năng  thuyết  。」
 
佛言：「文殊師利！涅槃不滅。何以故？無斷煩惱故，無所到處。何以故？以無處故，到者得義，無到故無得。何以故？無苦樂故，無斷不斷，無常不常。」 
Phật ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！Niết-Bàn bất diệt 。hà dĩ cố ？vô  đoạn phiền não  cố  ，vô sở  đáo   xứ/xử  。hà dĩ cố ？dĩ  vô  xứ/xử  cố  ，đáo   giả đắc   nghĩa   ，vô  đáo   cố  vô đắc 。hà dĩ cố ？vô  khổ   lạc/nhạc  cố  ，vô đoạn  bất đoạn  ，vô thường  bất thường   。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「不斷不滅， 
「bất đoạn  bất diệt ，
 
不生不起， 
bất sanh  bất khởi   ，
 
不墮不落， 
bất đọa  bất lạc   ，
 
不行不住。 
bất hạnh/hành bất trụ  。
 
「常住涅槃，不斷不常相。何以故？無生死故。文殊師利！我尚不見生死，何況當見生死過患？文殊師利！我尚不見涅槃，何況見涅槃功德？」 
「thường trụ  Niết-Bàn ，bất đoạn  bất thường   tướng  。hà dĩ cố ？vô sanh  tử   cố  。Văn-thù-sư-lợi ！ngã   thượng   bất kiến  sanh tử  ，hà huống  đương  kiến  sanh tử  quá hoạn  ？Văn-thù-sư-lợi ！ngã   thượng   bất kiến  Niết-Bàn ，hà huống  kiến  Niết-Bàn công đức  ？」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「若見有一法， 
「nhược/nhã  kiến  hữu  nhất pháp  ，
 
餘法悉應見， 
dư   Pháp   tất   ưng  kiến  ，
 
以一法空故， 
dĩ  nhất   pháp không  cố  ，
 
一切法亦空。 
nhất thiết pháp  diệc   không  。
 
「文殊師利！當知諸法空，若不滅則不生，若不斷則不滅，若不常則不生。無煩惱可斷故，是故不滅；無煩惱處故，是故不生。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！đương tri chư   pháp không  ，nhược/nhã  bất diệt tức   bất sanh  ，nhược/nhã  bất đoạn  tức   bất diệt ，nhược/nhã  bất thường   tức   bất sanh  。vô phiền  não   khả  đoạn  cố  ，thị cố bất diệt ；vô phiền  não   xứ/xử  cố  ，thị cố bất sanh  。」
 
佛復告文殊師利：「無障礙故不滅，不滅故無障礙。生善、不善、無記，故不障礙。文殊師利！是說涅槃。」 
Phật phục  cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「vô chướng ngại  cố  bất diệt ，bất diệt cố  vô chướng ngại  。sanh  thiện  、bất thiện  、vô kí  ，cố  bất chướng ngại 。Văn-thù-sư-lợi ！thị  thuyết  Niết-Bàn 。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「不滅不到， 
「bất diệt bất đáo   ，
 
不斷不常， 
bất đoạn  bất thường   ，
 
不障不礙， 
bất chướng  bất ngại   ，
 
是說涅槃。」 
thị  thuyết  Niết-Bàn 。」
 
佛告文殊師利：「常住涅槃，無日月、星宿、地、水、火、風，無晝夜、數量，無色、無形、無老病死，無年歲、無所作，是常、是恒，離眾苦業，如是涅槃善人所說。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thường trụ  Niết-Bàn ，vô  nhật nguyệt 、tinh tú 、địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，vô  trú dạ 、số  lượng  ，vô sắc  、vô hình  、vô  lão   bệnh tử  ，vô  niên   tuế   、vô sở  tác ，thị  thường   、thị  hằng  ，ly   chúng   khổ nghiệp  ，như thị Niết-Bàn thiện nhân  sở thuyết  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「彼無有日月， 
「bỉ   vô hữu nhật nguyệt ，
 
星宿及四大， 
tinh tú cập tứ đại ，
 
晝夜與量數， 
trú dạ dữ  lượng  số  ，
 
形色及虛空； 
hình sắc  cập hư không  ；
 
亦無老病死， 
diệc   vô  lão   bệnh tử  ，
 
年歲諸所作， 
niên   tuế   chư   sở tác  ，
 
已斷生死本， 
dĩ đoạn  sanh tử  bổn  ，
 
是常亦是恒， 
thị  thường   diệc   thị  hằng  ，
 
如是涅槃相， 
như thị Niết-Bàn tướng  ，
 
善人之所說。」 
thiện nhân  chi sở thuyết  。」
 
文殊師利白佛言：「世尊！有諸外道，說世間空，又說不空，此是外道邪意分別？」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  chư   ngoại đạo  ，thuyết  thế gian không  ，hựu   thuyết  bất không ，thử   thị  ngoại đạo  tà  ý   phân biệt ？」
 
佛告文殊師利：「此外道意，不真實思惟。若世間空，則無生死。何以故？以空故。生死若空，涅槃亦空；若涅槃無，則無神通；若世間不空，生死亦無。何以故？以不空故。以生死不空，涅槃亦無；若無涅槃，亦無神通。文殊師利！若世間不生、不壞，何用涅槃？若生死無失壞，不名生死。何以故？以無失故。若生死無失，即生死為涅槃。是故文殊師利，不應說世間空與不空，亦不應說世間應斷及以不斷。何以故？以無有故。斷者是斷煩惱，不斷者非斷煩惱；亦無煩惱，及非煩惱，亦無解脫。若無解脫，則無涅槃。文殊師利！滅亦無。何以故？生死空不空故。是故，無滅。若生死如此，誰樂得涅槃？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thử   ngoại đạo  ý   ，bất chân   thật   tư tánh 。nhược/nhã  thế gian không  ，tức   vô sanh  tử   。hà dĩ cố ？dĩ  không  cố  。sanh tử  nhược/nhã  không  ，Niết-Bàn diệc   không  ；nhược/nhã  Niết-Bàn vô  ，tức   vô  thần thông  ；nhược/nhã  thế gian bất không ，sanh tử  diệc   vô  。hà dĩ cố ？dĩ  ất không cố  。dĩ  sanh tử  bất không ，Niết-Bàn diệc   vô  ；nhược/nhã  vô  Niết-Bàn ，diệc   vô  thần thông  。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  thế gian bất sanh  、bất hoại  ，hà   dụng   Niết-Bàn ？nhược/nhã  sanh tử  vô thất hoại  ，bất danh   sanh tử  。hà dĩ cố ？dĩ  vô  thất   cố  。nhược/nhã  sanh tử  vô  thất   ，tức   sanh tử  vi  Niết-Bàn 。thị cố Văn-thù-sư-lợi ，bất ưng thuyết  thế gian không  dữ  bất không ，diệc   bất ưng thuyết  thế gian ưng  đoạn  cập dĩ  ất đoạn  。hà dĩ cố ？dĩ  vô hữu cố  。đoạn  giả thị  đoạn phiền não  ，bất đoạn  giả phi   đoạn phiền não  ；diệc   vô phiền  não   ，cập phi   phiền não  ，diệc   vô giải  thoát  。nhược/nhã  vô giải  thoát  ，tức   vô  Niết-Bàn 。Văn-thù-sư-lợi ！diệt   diệc   vô  。hà dĩ cố ？sanh tử  không  bất không cố  。thị cố ，vô diệt  。nhược/nhã  sanh tử  như thử  ，thùy   lạc/nhạc  đắc Niết Bàn  ？」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「若諸世間空， 
「nhược/nhã  chư   thế gian không  ，
 
則無有生死， 
tức   vô hữu sanh tử  ，
 
以生死無故， 
dĩ  sanh tử  vô cố ，
 
涅槃亦不有； 
Niết-Bàn diệc   bất hữu  ；
 
世間若不空， 
thế gian nhược/nhã  bất không ，
 
亦無有生死， 
diệc   vô hữu sanh tử  ，
 
生死若無者， 
sanh tử  nhược/nhã  vô  giả ，
 
涅槃亦非有； 
Niết-Bàn diệc   phi hữu ；
 
生死若如是， 
sanh tử  nhược như  thị  ，
 
誰當樂涅槃。」 
thùy   đương  lạc/nhạc  Niết-Bàn 。」
 
般若波羅蜜品第六 
Bát-nhã Ba-la-mật  phẩm   đệ lục  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！般若波羅蜜，一切聲聞、緣覺，從般若波羅蜜出不？一切佛、一切法，從般若波羅蜜出不？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  ，tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  bất ？nhất thiết Phật 、nhất thiết pháp  ，tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  bất ？」
 
佛告文殊師利：「如是！如是！一切聲聞、緣覺，一切佛、一切法，從般若波羅蜜出。菩薩於色行，行於相；於色壞行，行於相。若於色滅行，行於相，若行色空，行於相，如是菩薩無方便修行般若波羅蜜。文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như thị ！như thị ！nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  ，nhất thiết Phật 、nhất thiết pháp  ，tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  。Bồ Tát ư  sắc   hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  ư  tướng  ；ư  sắc   hoại   hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  ư  tướng  。nhược/nhã  ư  sắc   diệt   hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  ư  tướng  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  sắc   không  ，hạnh/hành/hàng  ư  tướng  ，như thị Bồ Tát vô phương  tiện   tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  。Văn-thù-sư-lợi ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất dĩ  tâm ý thức  tu hành 。」
 
「世尊！若般若波羅蜜不可取，云何修行般若波羅蜜？」 
「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả thủ  ，vân hà tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ？」
 
佛告文殊師利：「是修行、非修行，不以心意識故。文殊師利！心者聚義，意者憶義，識者現知義，不以此心意識，修行般若波羅蜜；不以此修行，是修行；以無處，是修行。修行者，不依欲界、色界、無色界，非過去、非未來、非現在，非內外、非中間，如此修行，是修行般若波羅蜜。不修形色，是修行般若；非地水火風，是修行般若。非有、非無，非聲聞、緣覺，非善、不善、無記，非十二因緣，非男、非女、非非男、非非女，非常、非智，非滅、非生，非可數，不可思議，不可言說。無可依、無名字、無相、無異相，無增、無減，自性清淨，真實不可覺，普遍等虛空；無色、無作，出過三世，不苦、不樂，無日月星宿，如此修行，是修行般若波羅蜜。真實非般若波羅蜜。般若波羅蜜非真實。文殊師利！如此修行，名修行般若波羅蜜。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thị  tu hành 、phi   tu hành ，bất dĩ  tâm ý thức  cố  。Văn-thù-sư-lợi ！tâm   giả tụ   nghĩa   ，ý   giả ức   nghĩa   ，thức  giả hiện   tri   nghĩa   ，bất dĩ  thử   tâm ý thức  ，tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ；bất dĩ  thử   tu hành ，thị  tu hành ；dĩ  vô  xứ/xử  ，thị  tu hành 。tu hành giả ，bất y  dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới ，phi   quá khứ 、phi   vị lai 、phi   hiện tại ，phi   nội ngoại  、phi   trung gian ，như thử  tu hành ，thị  tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  。bất tu   hình sắc  ，thị  tu hành Bát-nhã  ；phi   địa   thủy   hỏa   phong   ，thị  tu hành Bát-nhã  。phi hữu 、phi   vô  ，phi   Thanh văn  、duyên giác  ，phi   thiện  、bất thiện  、vô kí  ，phi   thập nhị nhân duyên  ，phi   nam   、phi   nữ  、phi   phi   nam   、phi   phi   nữ  ，phi thường  、phi   trí   ，phi diệt  、phi   sanh  ，phi   khả  số  ，bất khả tư nghị ，bất khả ngôn thuyết  。vô  khả  y  、vô danh  tự   、vô tướng 、vô dị  tướng  ，vô  tăng  、vô giảm  ，tự tánh  thanh tịnh ，chân   thật   bất khả giác  ，phổ biến  đẳng hư không  ；vô sắc  、vô tác  ，xuất  quá/qua  tam thế  ，bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，vô  nhật nguyệt tinh tú ，như thử  tu hành ，thị  tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  。chân   thật   phi   Bát-nhã Ba-la-mật  。Bát-nhã Ba-la-mật  phi   chân   thật   。Văn-thù-sư-lợi ！như thử  tu hành ，danh   tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「此法不思議， 
「thử pháp  bất tư nghị  ，
 
離於心意識， 
ly   ư  tâm ý thức  ，
 
一切言語斷， 
nhất thiết ngôn ngữ  đoạn  ，
 
是修行般若。」 
thị  tu hành Bát-nhã  。」
 
有餘氣品第七 
hữu dư  khí   phẩm   đệ thất  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！一切聲聞、緣覺有起煩惱不？起幾種煩惱？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  hữu  khởi   phiền não  bất ？khởi   ki chủng  phiền não  ？」
 
佛告文殊師利：「有餘故名起者，譬如香氣。所言氣者，有二十四種業氣：見處氣、染氣、色染氣、有染氣、無明染氣，行氣、識處氣，名色氣、六入氣、觸氣、受氣、愛氣、取氣、有氣、生氣、老氣、病氣、死氣、憂氣、悲氣、苦氣、惱氣、疲極氣、依氣，此謂二十四氣。身、口、意餘，此謂業氣。斷見、常見此謂見處氣；著衣鉢等此謂染氣；十種色意此謂色染氣；無色界此謂有染氣；不清淨智、有障礙智、不遍知智，此謂無明氣；若身、口、意種種覺，此謂行氣；憶一切色有苦、樂、不苦不樂想如是分別，此謂識處氣；堅、濕、熱、輕、動一切悉有，此謂名色氣；眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，此謂六入氣；冷熱、堅濕、飢渴、暖滑，此謂觸氣；苦、樂、不苦不樂受，此謂受氣；姓名、國土、欲界、色界、無色界，苦惱、飢渴等，於彼不知足，此謂愛氣；欲取、見取、戒取，此謂取氣；欲有、色有、無色有，此謂有氣；於後苦地必當生，此謂生氣；諸根衰壞，此謂老氣；種種疾患，此謂病氣；涅槃想、死想，此謂死氣；身體枯燥，此謂憂氣；號叫、啼泣，此謂悲氣；體煩熱故，此謂苦氣；過苦故，此謂惱氣；身心困弊，此謂疲極氣；有怖畏、無所歸，此謂依氣。文殊師利！此謂二十四氣。文殊師利！諸佛世尊無歸依，氣是歸依處。何以故？唯有如來為眾生所依，一切眾生非歸依處。世尊非有相，無思量、無積因，聲聞聞法，佛不聞法。何以故？無所不知故。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「hữu dư  cố danh  khởi giả  ，thí như  hương khí  。sở ngôn  khí   giả ，hữu  nhị thập  tứ chủng nghiệp  khí   ：kiến xứ  khí   、nhiễm   khí   、sắc   nhiễm   khí   、hữu nhiễm  khí   、vô minh  nhiễm   khí   ，hạnh/hành/hàng  khí   、thức  xứ/xử  khí   ，danh sắc  khí   、lục nhập  khí   、xúc   khí   、thọ/thụ   khí   、ái   khí   、thủ   khí   、hữu  khí   、sanh  khí   、lão   khí   、bệnh khí  、tử   khí   、ưu   khí   、bi   khí   、khổ   khí   、não   khí   、bì   cực  khí   、y  khí   ，thử   vị   nhị   thập tứ  khí   。thân  、khẩu   、ý   dư   ，thử   vị   nghiệp   khí   。đoạn kiến  、thường kiến  thử   vị   kiến xứ  khí   ；trước/trứ  y bát đẳng thử   vị   nhiễm   khí   ；thập chủng  sắc   ý   thử   vị   sắc   nhiễm   khí   ；vô sắc giới thử   vị   hữu nhiễm  khí   ；bất thanh   tịnh trí  、hữu  chướng ngại trí   、bất biến tri  trí   ，thử   vị   vô minh khí  ；nhược/nhã  thân  、khẩu   、ý   chủng  chủng giác  ，thử   vị   hạnh/hành/hàng  khí   ；ức   nhất thiết sắc hữu  khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  tưởng   như thị phân biệt ，thử   vị   thức  xứ/xử  khí   ；kiên   、thấp  、nhiệt   、khinh  、động   nhất thiết tất   hữu  ，thử   vị   danh sắc  khí   ；nhãn sắc  、nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，thử   vị   lục nhập  khí   ；lãnh   nhiệt   、kiên   thấp  、cơ   khát  、noãn   hoạt  ，thử   vị   xúc   khí   ；khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc thọ  ，thử   vị   thọ/thụ   khí   ；tính   danh   、quốc độ 、dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới ，khổ não 、cơ   khát  đẳng ，ư  bỉ   bất tri túc  ，thử   vị   ái   khí   ；dục thủ  、kiến thủ  、giới thủ  ，thử   vị   thủ   khí   ；dục hữu  、sắc hữu  、vô sắc hữu  ，thử   vị   hữu  khí   ；ư  hậu  khổ   địa   tất   đương sanh  ，thử   vị   sanh  khí   ；chư căn  suy  hoại   ，thử   vị   lão   khí   ；chủng chủng tật   hoạn   ，thử   vị   bệnh khí  ；Niết-Bàn tưởng   、tử   tưởng   ，thử   vị   tử   khí   ；thân thể khô   táo   ，thử   vị   ưu   khí   ；hiệu   khiếu   、Đề   khấp   ，thử   vị   bi   khí   ；thể   phiền   nhiệt   cố  ，thử   vị   khổ   khí   ；quá/qua  khổ   cố  ，thử   vị   não   khí   ；thân tâm  khốn   tệ  ，thử   vị   bì   cực  khí   ；hữu  bố úy  、vô sở  quy   ，thử   vị   y  khí   。Văn-thù-sư-lợi ！thử   vị   nhị   thập tứ  khí   。Văn-thù-sư-lợi ！chư   Phật Thế tôn  vô  quy y ，khí   thị  quy   y xứ  。hà dĩ cố ？duy hữu  Như Lai  vi  chúng sanh sở y ，nhất thiết chúng sanh phi   quy   y xứ  。Thế Tôn phi hữu tướng  ，vô  tư lượng  、vô  tích  nhân   ，Thanh văn  văn Pháp  ，Phật bất văn Pháp  。hà dĩ cố ？vô sở  bất tri   cố  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「阿羅漢有氣， 
「A-la-hán hữu  khí   ，
 
以有過患故； 
dĩ  hữu quá hoạn  cố  ；
 
唯佛獨能度， 
duy  Phật độc   năng  độ  ，
 
為眾生歸依。」 
vi  chúng sanh quy y 。」
 
來去品第八 
lai  khứ  phẩm   đệ bát 
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！來者何義？去者何義？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！lai  giả hà nghĩa   ？khứ  giả hà nghĩa   ？」
 
佛告文殊師利：「來者向義，去者背義；若無向背，不來不去，是聖行處。來者癡義，去者不癡義；非癡非不癡，是聖行處。來者有為，去者無為；無有為、無無為，是聖行處。來者識義，去者非識義；非識非非識，是聖行處。來者名色義，去者非名色義；非名色非不名色，是聖行處。來者六入義，去者非六入義；非入非非入，是聖行處。乃至憂悲疲極亦如是。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「lai  giả hướng   nghĩa   ，khứ  giả bối  nghĩa   ；nhược/nhã  vô  hướng   bối  ，bất lai bất khứ  ，thị  Thánh   hành xử  。lai  giả si   nghĩa   ，khứ  giả bất si   nghĩa   ；phi   si   phi   bất si   ，thị  Thánh   hành xử  。lai  giả hữu vi ，khứ  giả vô  vi  ；vô hữu vi  、vô  vô  vi  ，thị  Thánh   hành xử  。lai  giả thức  nghĩa   ，khứ  giả phi   thức  nghĩa   ；phi   thức  phi   phi   thức  ，thị  Thánh   hành xử  。lai  giả danh sắc  nghĩa   ，khứ  giả phi   danh sắc  nghĩa   ；phi   danh sắc  phi   bất danh sắc  ，thị  Thánh   hành xử  。lai  giả lục nhập  nghĩa   ，khứ  giả phi   lục nhập  nghĩa   ；phi   nhập   phi   phi   nhập   ，thị  Thánh   hành xử  。nãi chí ưu bi  bì   cực  diệc như thị 。
 
「文殊師利！來者我義，去者無我義；非我、非無我，無來無去，是聖行處。來者常義，去者非常義；非常非不常，是聖行處。來者斷義，去者非斷義；非斷非不斷，是聖行處。來者有義，去者無義；非有非無，是聖行處。文殊師利！來去義如是。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！lai  giả ngã   nghĩa   ，khứ  giả vô ngã nghĩa   ；phi   ngã   、phi   vô ngã ，vô lai vô khứ ，thị  Thánh   hành xử  。lai  giả thường   nghĩa   ，khứ  giả phi thường  nghĩa   ；phi thường  phi   bất thường   ，thị  Thánh   hành xử  。lai  giả đoạn  nghĩa   ，khứ  giả phi   đoạn  nghĩa   ；phi   đoạn  phi   bất đoạn  ，thị  Thánh   hành xử  。lai  giả hữu nghĩa  ，khứ  giả vô nghĩa  ；phi hữu phi   vô  ，thị  Thánh   hành xử  。Văn-thù-sư-lợi ！lai  khứ  nghĩa   như thị 。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「來去義無相， 
「lai  khứ  nghĩa   vô tướng ，
 
諸法亦如是， 
chư Pháp diệc như thị ，
 
非知非可說， 
phi   tri   phi   khả thuyết  ，
 
是名來去義。」 
thị danh lai  khứ  nghĩa   。」
 
中道品第九 
trung đạo  phẩm   đệ cửu 
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！佛說無二法故，一切聲聞、緣覺、菩薩，並無疑惑，悉知中道，乃至凡夫，亦能生信。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thuyết  vô nhị Pháp   cố  ，nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  、Bồ Tát ，tịnh   vô nghi  hoặc   ，tất tri trung đạo  ，nãi chí phàm phu ，diệc   năng sanh  tín   。」
 
佛告文殊師利：「明、無明無二，以無二故成無三智。文殊師利！此謂中道具足。真實觀諸法，行無行無二，以無二故，成無三智。文殊師利！此謂中道具足。真實觀諸法，識、非識乃至老死、非老死，無二亦如是。文殊師利！若無明有者，是一邊，若無明無者，是一邊，此二邊中間，無有色、不可見、無有處、無相、無相待、無標相。文殊師利！此謂中道。行、識，乃至老死亦如是。文殊師利！此中道具足，真實觀諸法，諸法無二，無二有何義？謂末陀摩(末者莫義，陀摩者中義，莫著中此謂末陀摩)。何以故？不取常見、有見故，是故名末陀摩。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「minh   、vô minh  vô nhị ，dĩ  vô nhị cố  thành  vô  tam trí  。Văn-thù-sư-lợi ！thử   vị   trung đạo  cụ túc 。chân   thật   quán  chư Pháp ，hạnh/hành/hàng  vô  hạnh/hành/hàng  vô nhị ，dĩ  vô nhị cố  ，thành  vô  tam trí  。Văn-thù-sư-lợi ！thử   vị   trung đạo  cụ túc 。chân   thật   quán  chư Pháp ，thức  、phi   thức  nãi chí lão tử  、phi   lão tử  ，vô nhị diệc như thị 。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  vô minh  hữu  giả ，thị  nhất   biên   ，nhược/nhã  vô minh  vô  giả ，thị  nhất   biên   ，thử   nhị biên  trung gian ，vô hữu sắc   、bất khả kiến  、vô hữu xứ/xử  、vô tướng 、vô tướng đãi   、vô  tiêu  tướng  。Văn-thù-sư-lợi ！thử   vị   trung đạo  。hạnh/hành/hàng  、thức  ，nãi chí lão tử  diệc như thị 。Văn-thù-sư-lợi ！thử   trung đạo  cụ túc ，chân   thật   quán  chư Pháp ，chư Pháp vô nhị ，vô nhị hữu hà  nghĩa   ？vị   mạt đà ma  (mạt   giả mạc  nghĩa   ，đà ma  giả trung  nghĩa   ，mạc  trước/trứ  trung  thử   vị   mạt đà ma  )。hà dĩ cố ？bất thủ   thường kiến  、hữu kiến  cố  ，thị cố danh   mạt đà ma  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「諸法無有二， 
「chư Pháp vô hữu nhị   ，
 
亦復無有三， 
diệc   phục  vô hữu tam  ，
 
此中道具足， 
thử   trung đạo  cụ túc ，
 
名為真實道。」 
danh vi chân   thật đạo  。」
 
世間戒品第十 
thế gian giới phẩm  đệ   thập   
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！菩薩有幾種色衣？云何歸依？願為廣說，為饒益諸菩薩故。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát hữu  ki chủng  sắc   y  ？vân hà quy y ？nguyện   vi  quảng thuyết  ，vi  nhiêu ích  chư Bồ-tát  cố  。」
 
佛告文殊師利：「不大赤色、不大黃、不大黑、不大白，清淨如法色，三法服及以餘衣，皆如是色。若自染、若令他染，如法擣成，隨時浣濯，常使淨潔。如是臥具，得用青、黃、雜色。文殊師利菩薩！衣色如是，菩薩內心寂靜，如法被著，與大乘相應，著涅槃僧，離踝二指。若諸菩薩欲與國王、大臣共語，隨彼一問，此亦一答，勿令差異，當如實說。若彼多問，此亦多答。如是餘婆羅門、剎利、毘舍首陀、沙門、闍梨和上，及父母、妻子、僕使，及餘卑族貧窮、乞人，隨其尊卑各隨問答，或餘天、龍、夜叉、羅剎、毘舍闍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、若人、若鬼，佛及緣覺、聲聞、菩薩、凡夫，隨有所問當如法答。不為利養、不為自身，不邪命、不戲笑，如是應念。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「bất Đại  xích sắc  、bất Đại  hoàng  、bất Đại  hắc  、bất Đại  bạch   ，thanh tịnh như pháp  sắc   ，tam Pháp  phục   cập dĩ  dư   y  ，giai   như thị sắc   。nhược/nhã  tự   nhiễm   、nhược/nhã  lệnh  tha  nhiễm   ，như pháp  đảo   thành  ，tùy thời  hoán  trạc   ，thường   sử  tịnh   khiết   。như thị ngọa cụ  ，đắc   dụng   thanh  、hoàng  、tạp sắc  。Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ！y  sắc   như thị ，Bồ Tát nội tâm  tịch tĩnh  ，như pháp  bị  trước/trứ  ，dữ  Đại-Thừa tướng ứng  ，trước/trứ  Niết Bàn tăng  ，ly   hõa  nhị   chỉ   。nhược/nhã  chư Bồ-tát  dục   dữ  Quốc Vương 、đại thần  cọng  ngữ  ，tùy   bỉ   nhất   vấn   ，thử   diệc   nhất   đáp   ，vật   lệnh  sái  dị   ，đương  như thật  thuyết  。nhược/nhã  bỉ   đa   vấn   ，thử   diệc   đa   đáp   。như thị dư   Bà-la-môn 、sát   lợi   、Tỳ xá  thủ đà  、Sa Môn 、Xà-lê hòa thượng  ，cập phụ mẫu  、thê tử  、bộc   sử  ，cập dư  ti   tộc   bần cùng  、khất  nhân   ，tùy   kỳ  tôn ti  các   tùy   vấn đáp  ，hoặc   dư   Thiên   、long  、Dạ-xoa  、La-sát 、Tỳ xá đồ  、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  quỷ   ，Phật cập duyên giác  、Thanh văn  、Bồ Tát 、phàm phu ，tùy hữu  sở   vấn   đương  như pháp  đáp   。bất vi  lợi dưỡng  、bất vi  tự thân  ，bất tà mạng  、bất hí  tiếu   ，như thị ưng  niệm   。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！云何歸依？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà quy y ？」
 
佛告文殊師利：「歸依者應如是言：『大德！我某甲，乃至菩提歸依佛，乃至菩提歸依法，乃至菩提歸依僧。』第二、第三亦如是說。復言：『我某甲，已歸依佛、已歸依法、已歸依僧竟。』如是三說。次言：『大德！我持菩薩戒，我某甲，乃至菩提，不殺眾生，離殺生想；乃至菩提，不盜，亦離盜想；乃至菩提，不非梵行，離非梵行想；乃至菩提，不妄語，離妄語想；乃至菩提，不飲諸酒，離飲酒想；乃至菩提，不著香花，亦不生想；乃至菩提，不歌舞作樂，離歌舞想；乃至菩提，不坐臥高廣大床，離大床想；乃至菩提，不過中食，離過中食想；乃至菩提，不捉金銀生像，離捉金銀想；乃至當具六波羅蜜，大慈大悲。』」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「quy y giả ưng  như thị ngôn  ：『Đại Đức ！ngã   mỗ giáp  ，nãi chí Bồ-đề quy y Phật  ，nãi chí Bồ-đề quy y pháp  ，nãi chí Bồ-đề quy y tăng  。』đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。phục  ngôn  ：『ngã   mỗ giáp  ，dĩ   quy y Phật  、dĩ   quy y pháp  、dĩ   quy y tăng  cánh   。』như thị tam  thuyết  。thứ   ngôn  ：『Đại Đức ！ngã   trì   Bồ-tát giới  ，ngã   mỗ giáp  ，nãi chí Bồ-đề ，bất sát  chúng sanh ，ly   sát sanh  tưởng   ；nãi chí Bồ-đề ，bất đạo   ，diệc   ly   đạo   tưởng   ；nãi chí Bồ-đề ，bất phi   phạm hạnh  ，ly   phi   phạm hạnh  tưởng   ；nãi chí Bồ-đề ，bất vọng ngữ  ，ly   vọng ngữ  tưởng   ；nãi chí Bồ-đề ，bất ẩm  chư   tửu   ，ly   ẩm  tửu   tưởng   ；nãi chí Bồ-đề ，bất trước  hương   hoa   ，diệc   bất sanh  tưởng   ；nãi chí Bồ-đề ，bất ca vũ  tác lạc/nhạc  ，ly   ca vũ  tưởng   ；nãi chí Bồ-đề ，bất tọa   ngọa   cao   quảng đại sàng   ，ly   Đại  sàng   tưởng   ；nãi chí Bồ-đề ，bất quá trung thực  ，ly   quá/qua  trung thực  tưởng   ；nãi chí Bồ-đề ，bất tróc   kim ngân sanh tượng  ，ly   tróc   kim ngân tưởng   ；nãi chí đương  cụ   lục Ba la mật  ，đại từ đại bi  。』」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「發誓至菩提， 
「phát   thệ   chí   Bồ-đề ，
 
歸依於三寶， 
quy y ư  Tam Bảo ，
 
受持十種戒， 
thọ trì thập chủng  giới   ，
 
亦誓至菩提； 
diệc   thệ   chí   Bồ-đề ；
 
六度及四等， 
lục độ  cập tứ đẳng  ，
 
皆當令具足， 
giai   đương  lệnh  cụ túc ，
 
如是修行者， 
như thị tu hành giả ，
 
與大乘相應。」 
dữ  Đại-Thừa tướng ứng  。」
 
出世間戒品第十一 
xuất thế gian  giới phẩm  đệ   thập nhất  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！菩薩出世間戒有幾種？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát xuất thế gian  giới   hữu  ki chủng  ？」
 
佛告文殊師利：「若以心分別男女、非男非女等，是菩薩犯波羅夷；若以心分別畜生、餓鬼、男女、非男非女，諸天神男女、非男非女，是菩薩犯波羅夷；若以身口行，不堪得三乘。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  dĩ  tâm   phân biệt nam nữ 、phi   nam   phi   nữ  đẳng ，thị  Bồ Tát phạm   ba-la-di ；nhược/nhã  dĩ  tâm   phân biệt súc sanh 、ngạ quỷ 、nam nữ 、phi   nam   phi   nữ  ，chư   thiên thần  nam nữ 、phi   nam   phi   nữ  ，thị  Bồ Tát phạm   ba-la-di ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若受出世間菩薩戒而不起慈悲心，是菩薩犯波羅夷；若以身口行，不堪得三乘。 
「nhược/nhã  thọ/thụ   xuất thế gian  Bồ-tát giới  nhi   bất khởi   từ bi  tâm   ，thị  Bồ Tát phạm   ba-la-di ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若他物——若小若大、若長若短、若有色若有形、若住若動——若覆藏、若移處，若有封印、若盛貯，若以心起盜想，犯波羅夷；若以身口行，不堪得三乘。 
「nhược/nhã  tha  vật   ——nhược/nhã  tiểu   nhược/nhã  Đại  、nhược/nhã  trường/trưởng  nhược/nhã  đoản   、nhược hữu sắc   nhược hữu hình   、nhược/nhã  trụ/trú   nhược/nhã  động   ——nhược/nhã  phước tạng  、nhược/nhã  di  xứ/xử  ，nhược hữu phong   ấn   、nhược/nhã  thịnh  trữ   ，nhược/nhã  dĩ  tâm khởi  đạo   tưởng   ，phạm   ba-la-di ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若起妄語心，犯波羅夷；若以身口行，不堪得三乘。 
「nhược/nhã  khởi   vọng ngữ  tâm   ，phạm   ba-la-di ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若樹葉、若皮、若汁，若以心欲取，犯菩薩僧伽婆尸沙；若以身口取，不堪得三乘。 
「nhược/nhã  thụ/thọ   diệp   、nhược/nhã  bì   、nhược/nhã  trấp  ，nhược/nhã  dĩ  tâm   dục thủ  ，phạm   Bồ Tát tăng già bà thi sa  ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   thủ   ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若起歌舞、作樂、華香、瓔珞想，是犯菩薩僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。 
「nhược/nhã  khởi   ca vũ  、tác lạc/nhạc  、hoa hương  、anh lạc tưởng   ，thị  phạm   Bồ Tát tăng già bà thi sa  ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若起廣大床想，是犯菩薩僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。 
「nhược/nhã  khởi   quảng đại sàng   tưởng   ，thị  phạm   Bồ Tát tăng già bà thi sa  ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若起過中食想，是犯菩薩僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。 
「nhược/nhã  khởi   quá/qua  trung thực  tưởng   ，thị  phạm   Bồ Tát tăng già bà thi sa  ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若起捉金銀珍寶想，是菩薩僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。若剃身毛、若剪爪，如初月形，若起此想，是菩薩偷蘭遮；若以身口行，不堪得三乘。若起斬斫草木想，犯偷蘭遮；若以身口行，不堪得三乘。 
「nhược/nhã  khởi   tróc   kim ngân trân bảo  tưởng   ，thị  Bồ Tát tăng già bà thi sa  ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。nhược/nhã  thế   thân mao  、nhược/nhã  tiễn   trảo   ，như   sơ   nguyệt   hình   ，nhược/nhã  khởi   thử   tưởng   ，thị  Bồ Tát thâu lan  già   ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。nhược/nhã  khởi   trảm   chước   thảo mộc  tưởng   ，phạm   thâu lan  già   ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若起毀他名譽，若色、若姓、若財物、若技術、若車乘、若身力等想，是犯偷蘭遮；若以身口行，不堪得三乘。 
「nhược/nhã  khởi   hủy tha  danh dự  ，nhược/nhã  sắc   、nhược/nhã  tính   、nhược/nhã  tài vật  、nhược/nhã  kĩ   thuật   、nhược/nhã  xa   thừa  、nhược/nhã  thân  lực   đẳng tưởng  ，thị  phạm   thâu lan  già   ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「佛法僧物——若花香、塗香，若衣服、若珍寶——若菩薩以脚踐蹹，犯波夜提。若佛塔、若佛所行處，及菩提樹轉法輪處，若以脚踐蹹，犯波夜提；若不信者，不堪得三乘。 
「Phật pháp tăng  vật   ——nhược/nhã  hoa hương 、đồ hương  ，nhược/nhã  y phục 、nhược/nhã  trân bảo  ——nhược/nhã  Bồ Tát dĩ  cước   tiễn   蹹，phạm   ba-dạ-đề  。nhược/nhã  Phật tháp  、nhược/nhã  Phật sở hạnh xứ/xử  ，cập Bồ-đề thụ  chuyển pháp luân  xứ/xử  ，nhược/nhã  dĩ  cước   tiễn   蹹，phạm   ba-dạ-đề  ；nhược/nhã  bất tín giả  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若吐舌、動眼，毀諸威儀，起此想者犯突吉羅；若以身口行，不堪得三乘。 
「nhược/nhã  thổ   thiệt   、động   nhãn   ，hủy   chư   uy nghi ，khởi   thử   tưởng   giả phạm   đột cát la  ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若見他物、他樂種種服翫，詐現求利及說人罪過，若起此想犯波羅提舍；若以身口行，不堪得三乘。 
「nhược/nhã  kiến  tha  vật   、tha  lạc/nhạc  chủng chủng phục   ngoạn   ，trá   hiện   cầu   lợi   cập thuyết  nhân   tội   quá/qua  ，nhược/nhã  khởi   thử   tưởng   phạm   ba la  đề xá  ；nhược/nhã  dĩ  thân  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất kham   đắc   tam thừa  。
 
「若未犯前罪逆，守護令不生，是菩薩僧炎伽陀尼(僧炎是逆守義，加陀尼是令不生義)。眼耳鼻舌身意，令無異，是菩薩應當學，此謂具出世間菩薩戒。」 
「nhược/nhã  vị  phạm   tiền   tội   nghịch  ，thủ hộ  lệnh  bất sanh  ，thị  Bồ-tát tăng  viêm  già đà ni  (tăng   viêm  thị  nghịch  thủ  nghĩa   ，gia   đà  ni  thị  lệnh  bất sanh  nghĩa   )。nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ý   ，lệnh  vô dị  ，thị  Bồ Tát ứng đương học   ，thử   vị   cụ   xuất thế gian  Bồ-tát giới  。」
 
上出世間戒品第十二 
thượng  xuất thế gian  giới phẩm  đệ   thập nhị  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！云何上出世間戒，無漏不可思議，無處無所著？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thượng  xuất thế gian  giới   ，vô lậu bất khả tư nghị ，vô  xứ/xử  vô sở trước  ？」
 
「文殊師利！戒者於彼眾生，無我、非無我，無事、無因、無教化人，無行、無不行、無行處，無名、無色，無色相、無無色相，無寂、無不寂，無可取、無不可取，無真實、無不真實，無身、無言、無說、無心，無世間、無非世間，非世法、非不世法，不自歎戒、不毀他戒，不求他過，不以持戒輕慢他人，不覺戒、不思惟戒，無所思惟、無所覺故。文殊師利！此謂上出世間聖戒，無漏、無生、無所著，出三界離一切依。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！giới   giả ư  bỉ   chúng sanh ，vô ngã 、phi   vô ngã ，vô sự  、vô nhân  、vô  giáo  hóa nhân  ，vô  hạnh/hành/hàng  、vô bất  hạnh/hành/hàng  、vô  hành xử  ，vô danh  、vô sắc  ，vô sắc  tướng  、vô  vô sắc  tướng  ，vô  tịch   、vô bất  tịch   ，vô  khả  thủ   、vô  bất khả thủ  ，vô  chân   thật   、vô bất  chân   thật   ，vô  thân  、vô ngôn  、vô thuyết  、vô tâm  ，vô  thế gian 、vô  phi   thế gian ，phi   thế Pháp  、phi   bất thế Pháp  ，bất tự   thán   giới   、bất hủy tha  giới   ，bất cầu  tha  quá/qua  ，bất dĩ  trì giới khinh mạn tha nhân  ，bất giác  giới   、bất tư duy  giới   ，vô sở  tư tánh 、vô sở  giác  cố  。Văn-thù-sư-lợi ！thử   vị   thượng  xuất thế gian  Thánh   giới   ，vô lậu 、vô sanh  、vô sở trước  ，xuất tam giới  ly   nhất thiết y  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「有出世戒人， 
「hữu  xuất thế giới   nhân   ，
 
無垢無所有。 
vô cấu  vô sở hữu  。
 
憍慢及所依， 
kiêu mạn cập sở y ，
 
無明與繫縛， 
vô minh  dữ  hệ phược  ，
 
如是諸過患， 
như thị chư   quá hoạn  ，
 
一切皆無有。 
nhất thiết giai  vô hữu 。
 
無內寂外寂， 
vô  nội  tịch   ngoại   tịch   ，
 
亦無內外寂； 
diệc   vô  nội ngoại  tịch   ；
 
內外覺亦無， 
nội ngoại  giác  diệc   vô  ，
 
知者得解脫。 
tri giả  đắc giải thoát  。
 
「文殊師利！是有戒人於佛法，不自觀身不著壽命，不著一切生得正行，是正住。文殊師利！是謂有戒於佛法，不著世間、不依世間得光明，無明闇、無所有，無自想、無他想、不著想，清淨戒不此岸、不彼岸、不中流，無所著、無所縛，無罪過、無漏。文殊師利！此有戒人於佛法及名色，心不執著，常平等饒益，常寂靜，心無我、無我所。是人如所說戒，住無所學，無解脫、無所作，是得上道，是清淨戒相。無勝戒、無定戒、無智慧戒，是聖人性不可得，是佛所歎戒，是空無與我等戒，能安聖定。若清淨定，成修行慧；以慧得智，以智得解脫。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！thị  hữu  giới   nhân   ư  Phật Pháp ，bất tự   quán  thân  bất trước  thọ mạng ，bất trước  nhất thiết sanh  đắc   chánh hạnh  ，thị  chánh  trụ/trú   。Văn-thù-sư-lợi ！thị  vị   hữu  giới   ư  Phật Pháp ，bất trước  thế gian 、bất y  thế gian đắc   quang minh  ，vô minh  ám   、vô sở hữu  ，vô  tự   tưởng   、vô  tha  tưởng   、bất trước tưởng  ，thanh   tịnh giới  bất thử ngạn  、bất bỉ ngạn  、bất trung lưu  ，vô sở trước  、vô sở  phược  ，vô tội  quá/qua  、vô lậu 。Văn-thù-sư-lợi ！thử   hữu  giới   nhân   ư  Phật Pháp cập danh sắc  ，tâm   bất chấp trước ，thường   bình đẳng  nhiêu ích  ，thường   tịch tĩnh  ，tâm   vô ngã 、vô ngã sở   。thị nhân như   sở thuyết  giới   ，trụ/trú   vô sở  học   ，vô giải  thoát  、vô sở  tác ，thị  đắc   thượng  đạo  ，thị  thanh   tịnh giới  tướng  。Vô thắng  giới   、vô định  giới   、vô trí  tuệ   giới   ，thị  Thánh nhân  tánh   bất khả đắc ，thị  Phật sở   thán   giới   ，thị  không vô  dữ  ngã đẳng giới   ，năng  an   Thánh   định  。nhược/nhã  thanh tịnh định  ，thành  tu hành tuệ   ；dĩ  tuệ   đắc   trí   ，dĩ  trí   đắc giải thoát  。」
 
菩薩受戒品第十三 
Bồ Tát thọ/thụ   giới phẩm  đệ   thập tam  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！若善男子、善女人受菩薩所受戒法，當云何？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ/thụ   Bồ Tát sở thọ  giới pháp  ，đương  vân hà ？」
 
佛告文殊師利：「應於佛前至誠禮拜，作如是言：『我某甲，願諸佛憶念我，如諸佛、世尊、正知以佛智慧無所著，我當發菩薩心，為利益一切眾生令得安樂，發無上道心，如過去未來現在諸菩薩，發無上菩提心，於一切眾生，如父母、兄弟、姊妹、男女、親友等，為彼解脫得出生死，乃至令發三菩提心，勤起精進，隨諸眾生所須財法一切施與。以此財法，攝受一切眾生，漸漸隨宜。為解脫眾生出生死故，乃至令安住無上菩提，我當起精進，我當不放逸。』如是再三，是名菩薩摩訶薩初發菩提心。文殊師利！此諸菩薩所受所行，為化菩薩，不為聲聞、緣覺，不為凡夫諸不善者。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ưng  ư  Phật tiền  chí thành  lễ bái  ，tác như thị ngôn  ：『ngã   mỗ giáp  ，nguyện   chư Phật ức niệm  ngã   ，như   chư Phật 、Thế Tôn 、chánh tri  dĩ  Phật trí tuệ  vô sở trước  ，ngã   đương  phát   Bồ Tát tâm   ，vi  lợi ích  nhất thiết chúng sanh lệnh  đắc   an lạc ，phát   vô thượng đạo  tâm   ，như   quá khứ vị lai hiện tại chư Bồ-tát  ，phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   ，ư nhất thiết  chúng sanh ，như   phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội 、nam nữ 、thân hữu  đẳng ，vi  bỉ   giải thoát  đắc   xuất sanh  tử   ，nãi chí lệnh  phát   tam-Bồ-đề  tâm   ，cần   khởi   tinh tấn ，tùy   chư   chúng sanh sở   tu   tài   Pháp   nhất thiết thí  dữ  。dĩ  thử   tài   Pháp   ，nhiếp thọ nhất thiết chúng sanh ，tiệm tiệm tùy nghi  。vi  giải thoát  chúng sanh xuất sanh  tử   cố  ，nãi chí lệnh  an trụ  vô thượng Bồ-đề  ，ngã   đương  khởi   tinh tấn ，ngã   đương  bất phóng dật  。』như thị tái   tam  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ   phát Bồ-đề tâm  。Văn-thù-sư-lợi ！thử   chư Bồ-tát  sở thọ  sở hạnh ，vi  hóa Bồ-tát  ，bất vi  Thanh văn  、duyên giác  ，bất vi  phàm phu chư   bất thiện giả 。」
 
字母品第十四 
tự mẫu  phẩm   đệ   thập tứ  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！一切諸字母，云何說一切諸法入於此及陀羅尼字？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết chư   tự mẫu  ，vân hà thuyết  nhất thiết chư pháp  nhập   ư thử  cập Đà-la-ni tự   ？」
 
佛告文殊師利：「一切諸法，入於字母及陀羅尼字。文殊師利！如說阿字，是出無常聲；說長阿字，是出離我聲；說伊字，出諸根聲；說長伊字，出疾疫聲；說憂字，出荒亂聲；說長憂字，出下眾生聲；說釐字，出直軟相續聲；說長釐字，出斷染遊戲聲；說梨字，出相生法聲；說長梨字，出三有染相聲；說(醫-酉+土)字，出所起過患聲；說翳字，出聖道勝聲；說烏字，出取聲；說燠字，出化生等聲；說菴字，出無我所聲；說阿字，出沒滅盡聲；說迦字，出度業果報聲；說佉字，出虛空等一切諸法聲；說伽字，出深法聲；說恒字，出除堅重、無明、癡、闇、冥聲；說誐字，出預知行聲；說遮字，出四聖諦聲；說車字，出斷欲染聲；說闍字，出度老死聲；說禪字，出攝伏惡語言聲；說若字，出說安住聲；說多字，出斷結聲；說他字，出置答聲；說陀字，出攝伏魔賊聲；說檀字，出滅諸境界聲；說那字，出除諸煩惱聲；說輕多字，出如是無異不破聲；說輕他字，出勇猛力、速無畏聲；說輕陀字，出施寂靜，守護安隱聲；說輕檀字，出聖七財聲；說輕那字，出分別名色聲；說波字，出第一義聲；說頗字，出作證得果聲；說婆字，出解脫縛聲；說梵字，出生三有聲；說磨字，出斷憍慢聲；說耶字，出如法分別聲；說囉字，出樂、不樂第一義聲；說邏字，出斷愛聲；說婆字，出勝乘聲；說捨字，出信精進念、定意慧聲；說屣字，出攝伏六入、不得不知六通聲；說娑字，出覺一切智聲；說訶字，出正殺煩惱聲；說攞字，出最後字，過此諸法不可說聲。文殊師利，此謂字母義，一切諸字入於此中。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhất thiết chư pháp  ，nhập   ư  tự mẫu  cập Đà-la-ni tự   。Văn-thù-sư-lợi ！như thuyết  A tự  ，thị  xuất  vô thường  thanh   ；thuyết  trường/trưởng  A tự  ，thị  xuất ly  ngã   thanh   ；thuyết  y tự  ，xuất  chư căn  thanh   ；thuyết  trường/trưởng  y tự  ，xuất  tật dịch  thanh   ；thuyết  ưu   tự   ，xuất  hoang   loạn   thanh   ；thuyết  trường/trưởng  ưu   tự   ，xuất  hạ  chúng sanh thanh   ；thuyết  ly  tự   ，xuất  trực   nhuyễn   tướng tục  thanh   ；thuyết  trường/trưởng  ly  tự   ，xuất  đoạn  nhiễm   du hí  thanh   ；thuyết  lê   tự   ，xuất  tướng  sanh pháp  thanh   ；thuyết  trường/trưởng  lê   tự   ，xuất  tam hữu  nhiễm   tướng  thanh   ；thuyết  (y   -dậu   +độ  )tự   ，xuất  sở   khởi   quá hoạn  thanh   ；thuyết  ế   tự   ，xuất thánh  đạo  thắng  thanh   ；thuyết  ô   tự   ，xuất  thủ   thanh   ；thuyết  úc  tự   ，xuất  hóa sanh  đẳng thanh   ；thuyết  am   tự   ，xuất  vô ngã sở   thanh   ；thuyết  A tự  ，xuất  một   diệt tận  thanh   ；thuyết  Ca  tự   ，xuất  độ  nghiệp quả báo  thanh   ；thuyết  khư  tự   ，xuất  hư không  đẳng nhất thiết chư pháp  thanh   ；thuyết  già   tự   ，xuất  thâm pháp  thanh   ；thuyết  hằng  tự   ，xuất  trừ   kiên   trọng  、vô minh  、si   、ám   、minh   thanh   ；thuyết  nga  tự   ，xuất  dự   tri   hạnh/hành/hàng  thanh   ；thuyết  già   tự   ，xuất  tứ thánh đế  thanh   ；thuyết  xa   tự   ，xuất  đoạn  dục nhiễm  thanh   ；thuyết  xà/đồ  tự   ，xuất  độ  lão tử  thanh   ；thuyết  Thiền  tự   ，xuất  nhiếp   phục   ác  ngữ ngôn thanh   ；thuyết  nhược/nhã  tự   ，xuất  thuyết  an trụ  thanh   ；thuyết  đa   tự   ，xuất  đoạn kết  thanh   ；thuyết  tha  tự   ，xuất  trí đáp  thanh   ；thuyết  đà  tự   ，xuất  nhiếp   phục   ma   tặc   thanh   ；thuyết  đàn   tự   ，xuất  diệt   chư   cảnh giới thanh   ；thuyết  na  tự   ，xuất  trừ   chư   phiền não  thanh   ；thuyết  khinh  đa   tự   ，xuất  như thị vô dị  bất phá   thanh   ；thuyết  khinh  tha  tự   ，xuất  dũng mãnh  lực   、tốc   vô úy  thanh   ；thuyết  khinh  đà  tự   ，xuất  thí  tịch tĩnh  ，thủ hộ  an ổn thanh   ；thuyết  khinh  đàn   tự   ，xuất thánh  thất tài  thanh   ；thuyết  khinh  na  tự   ，xuất  phân biệt danh   sắc thanh  ；thuyết  ba   tự   ，xuất  đệ nhất nghĩa  thanh   ；thuyết  phả  tự   ，xuất  tác chứng  đắc quả  thanh   ；thuyết  Bà   tự   ，xuất  giải thoát  phược  thanh   ；thuyết  Phạn tự ，xuất sanh  tam hữu  thanh   ；thuyết  ma  tự   ，xuất  đoạn  kiêu mạn thanh   ；thuyết  da   tự   ，xuất  như pháp  phân biệt thanh   ；thuyết  La   tự   ，xuất  lạc/nhạc  、bất lạc/nhạc  đệ nhất nghĩa  thanh   ；thuyết  lá   tự   ，xuất  đoạn  ái   thanh   ；thuyết  Bà   tự   ，xuất  thắng thừa  thanh   ；thuyết  xả   tự   ，xuất  tín   tinh tấn niệm   、định ý  tuệ   thanh   ；thuyết  tỉ  tự   ，xuất  nhiếp   phục   lục nhập  、bất đắc bất tri   lục thông  thanh   ；thuyết  sa   tự   ，xuất  giác  nhất thiết trí  thanh   ；thuyết  ha   tự   ，xuất  chánh  sát  phiền não  thanh   ；thuyết  la  tự   ，xuất  tối hậu  tự   ，quá/qua  thử   chư Pháp bất khả thuyết  thanh   。Văn-thù-sư-lợi ，thử   vị   tự mẫu  nghĩa   ，nhất thiết chư   tự   nhập   ư thử  trung  。」
 
佛告文殊師利：「我當說八字。云何八字？跛字，第一義，一切諸法無我悉入此中。羅字，以此相好、無相好，入如來法身義。婆字，愚人法、慧人法如法度，無愚、無慧義。闍字，度生老病死，令入不生、不老、不病、不死義。伽字，度業果報，令人無業果報義。他字，總持諸法，眾語言空無相、無作，令入法界義。捨字，奢摩他、毘婆舍那，令如實觀諸法義。沙字，一切諸法念念生滅，亦無滅不滅，本來寂靜，一切諸法悉入涅槃。文殊師利！此謂八字。是可受持，入一切諸法。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ngã   đương  thuyết  bát tự  。vân hà bát tự  ？bả   tự   ，đệ nhất nghĩa  ，nhất thiết chư pháp  vô ngã tất   nhập   thử trung  。La   tự   ，dĩ  thử   tướng  hảo  、vô tướng hảo  ，nhập   Như Lai pháp thân  nghĩa   。Bà   tự   ，ngu   nhân pháp  、tuệ   nhân pháp  như   pháp độ  ，vô  ngu   、vô tuệ  nghĩa   。xà/đồ  tự   ，độ  sanh lão bệnh tử  ，lệnh  nhập   bất sanh  、bất lão   、bất bệnh   、bất tử  nghĩa   。già   tự   ，độ  nghiệp quả báo  ，lệnh  nhân   vô  nghiệp quả báo  nghĩa   。tha  tự   ，tổng trì  chư Pháp ，chúng   ngữ ngôn không  vô tướng 、vô tác  ，lệnh  nhập   Pháp giới  nghĩa   。xả   tự   ，xa ma tha  、Tỳ bà xá na  ，lệnh  như thật  quán  chư   pháp nghĩa  。sa  tự   ，nhất thiết chư pháp  niệm niệm sanh diệt  ，diệc   vô diệt  bất diệt ，bản lai  tịch tĩnh  ，nhất thiết chư pháp  tất   nhập Niết Bàn  。Văn-thù-sư-lợi ！thử   vị   bát tự  。thị  khả  thọ trì ，nhập   nhất thiết chư pháp  。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！云何說無常聲？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thuyết  vô thường  thanh   ？」
 
佛告文殊師利：「無常聲者，一切有為法無常。如眼入無常，耳鼻舌身意入亦無常；色入無常，聲香味觸法入亦無常。如眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界亦無常；色陰無常，乃至識陰亦如是，此謂無常聲。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「vô thường  thanh   giả ，nhất thiết hữu vi pháp vô thường  。như   nhãn nhập  vô thường  ，nhĩ tị thiệt thân  ý   nhập   diệc   vô thường  ；sắc nhập  vô thường  ，thanh   hương   vị   xúc   pháp nhập  diệc   vô thường  。như   nhãn giới  、sắc giới  、nhãn thức giới  ，nãi chí ý giới  、Pháp giới  、ý thức giới  diệc   vô thường  ；sắc   uẩn  vô thường  ，nãi chí thức  uẩn  diệc như thị ，thử   vị   vô thường  thanh   。
 
「無我聲者，一切諸法無我。有說我、人、作者、使作者等，或斷、或常，此謂我想、我覺，是外道語言。若過去已滅，若未來未至，若現在不停，十二入、十八界、五陰，悉無有我，是長阿義。 
「vô ngã thanh   giả ，nhất thiết chư pháp  vô ngã 。hữu  thuyết  ngã   、nhân   、tác giả  、sử  tác giả  đẳng ，hoặc   đoạn  、hoặc   thường   ，thử   vị   ngã tưởng  、ngã   giác  ，thị  ngoại đạo  ngữ ngôn 。nhược/nhã  quá khứ dĩ diệt  ，nhược/nhã  vị lai vị chí  ，nhược/nhã  hiện tại bất đình   ，thập nhị nhập  、thập bát giới 、ngũ uẩn  ，tất   vô hữu ngã   ，thị  trường/trưởng  a  nghĩa   。
 
「諸根聲者，謂大聲。如眼根名大聲，耳根乃至意根名大聲，此謂伊字，是名大聲。 
「chư căn  thanh   giả ，vị   Đại thanh  。như   nhãn căn danh   Đại thanh  ，nhĩ căn  nãi chí ý căn  danh   Đại thanh  ，thử   vị   y tự  ，thị danh Đại thanh  。
 
「多疾疫聲者，眼多疾疫，乃至意亦如是。眾生身心種種病苦，此謂多疾疫聲。 
「đa   tật dịch  thanh   giả ，nhãn   đa   tật dịch  ，nãi chí ý   diệc như thị 。chúng sanh thân tâm  chủng chủng bệnh   khổ   ，thử   vị   đa   tật dịch  thanh   。
 
「荒亂聲者，國土不安、人民相逼，賊抄競起、米穀不登，此謂荒亂聲。 
「hoang   loạn   thanh   giả ，quốc độ bất an  、nhân dân  tướng  bức   ，tặc   sao   cạnh   khởi   、mễ   cốc   bất đăng   ，thử   vị   hoang   loạn   thanh   。
 
「下眾生聲者，下劣眾生貧窮、困苦、無善根，諸禽獸、蟲蚋等，此謂下眾生聲。 
「hạ  chúng sanh thanh   giả ，hạ liệt chúng sanh bần cùng  、khốn khổ 、vô  thiện căn  ，chư   cầm   thú   、trùng   nhuế   đẳng ，thử   vị   hạ  chúng sanh thanh   。
 
「直軟相續聲者，直者不諂，不諂者不曲，不曲者真實，真實者如說行。如說行者，如佛語行，此謂為直。軟者有六種，眼軟乃至意軟，此謂為軟。相續者不離一切諸善法。是謂直軟相續聲。 
「trực   nhuyễn   tướng tục  thanh   giả ，trực   giả bất siểm   ，bất siểm   giả bất khúc   ，bất khúc   giả chân   thật   ，chân   thật   giả như thuyết  hạnh/hành/hàng  。như thuyết  hành giả ，như   Phật ngữ  hạnh/hành/hàng  ，thử   vị   vi  trực   。nhuyễn   giả hữu  lục chủng  ，nhãn   nhuyễn   nãi chí ý   nhuyễn   ，thử   vị   vi  nhuyễn   。tướng tục  giả bất ly  nhất thiết chư thiện  Pháp   。thị  vị   trực   nhuyễn   tướng tục  thanh   。
 
「斷染遊戲聲者，斷欲界染三十六使，思惟所斷四使。斷者除滅義，遊戲者五欲眾具。眾生於此遊戲如是應斷，此謂斷染遊戲聲。 
「đoạn  nhiễm   du hí  thanh   giả ，đoạn  dục giới  nhiễm   tam  thập lục  sử  ，tư tánh sở đoạn  tứ   sử  。đoạn  giả trừ diệt nghĩa   ，du hí  giả ngũ dục  chúng   cụ   。chúng sanh ư thử  du hí  như thị ưng  đoạn  ，thử   vị   đoạn  nhiễm   du hí  thanh   。
 
「出相生法聲者，一切諸法無我為相，念念生滅、寂靜相。無我為相者，色陰無常乃至識亦如是，此謂無我為相。念念生滅者，一切諸行念念生，生者必滅，此謂一切諸法念念生滅。寂靜者，空無處所，無色、無體與虛空等，此謂寂靜相者。過去、未來、現在無常，此謂相生法聲。 
「xuất  tướng  sanh pháp  thanh   giả ，nhất thiết chư pháp  vô ngã vi  tướng  ，niệm niệm sanh diệt  、tịch tĩnh  tướng  。vô ngã vi  tướng  giả ，sắc   uẩn  vô thường  nãi chí thức  diệc như thị ，thử   vị   vô ngã vi  tướng  。niệm niệm sanh diệt  giả ，nhất thiết chư hạnh  niệm niệm  sanh  ，sanh giả  tất   diệt   ，thử   vị   nhất thiết chư pháp  niệm niệm sanh diệt  。tịch tĩnh  giả ，không vô  xứ sở  ，vô sắc  、vô thể  dữ  hư không  đẳng ，thử   vị   tịch tĩnh  tướng  giả 。quá khứ 、vị lai 、hiện tại vô thường  ，thử   vị   tướng  sanh pháp  thanh   。
 
「出三有染相聲者，相者五欲眾具欲界相，色染色界相，無色染無色界相，此謂相。三有者，欲有、色有、無色有。云何欲有？地獄乃至他化自在天。云何色有？梵身乃至色究竟。云何無色有？空處乃至非想非非想處。染著三界九十八使，此謂出三有染相聲。 
「xuất  tam hữu  nhiễm   tướng  thanh   giả ，tướng  giả ngũ dục  chúng   cụ   dục giới  tướng  ，sắc   nhiễm   sắc giới  tướng  ，vô sắc  nhiễm   vô sắc giới tướng  ，thử   vị   tướng  。tam hữu  giả ，dục hữu  、sắc hữu  、vô sắc hữu  。vân hà dục hữu  ？địa ngục  nãi chí tha hóa tự tại thiên  。vân hà sắc hữu  ？phạm thân  nãi chí sắc cứu cánh  。vân hà vô sắc hữu  ？không xứ  nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử  。nhiễm trước  tam giới  cửu thập bát sử  ，thử   vị   xuất  tam hữu  nhiễm   tướng  thanh   。
 
「所起過患聲者，三求：欲求、有求、梵行求。欲求者，求色聲香味觸。云何色求？色有二種，一謂色，二謂形色。色有十二種，謂青、黃、赤、白、煙、雲、塵、霧、光、影、明、闇。形色有八種，謂長、短、方、圓、高下、平、不平，此謂欲色。云何欲聲？聲有七種，謂螺聲、鼓聲、小鼓聲、大鼓聲、歌聲、男聲、女聲，此謂欲聲。云何欲香？香有七種，根香、心香、皮香、糖香、葉香、花香、果香，或男香、女香，此謂欲香。云何欲味？味有七種，甜味、酢味、醎味、苦味、澁味、淡味、辛味，或男味或女味，此謂欲味。云何欲觸？觸有八種，冷、熱、輕、重、澁、滑、飢、渴，或男觸或女觸，此謂欲觸，此謂欲求。云何有求？欲有色有、無色有，此謂有求。云何梵行求？出家苦行，欲求天堂、欲求涅槃，此謂梵行求。求者何義？謂樂著義。 
「sở   khởi   quá hoạn  thanh   giả ，tam  cầu   ：dục cầu  、hữu cầu  、phạm hạnh  cầu   。dục cầu  giả ，cầu   sắc thanh  hương   vị   xúc   。vân hà sắc   cầu   ？sắc   hữu nhị chủng  ，nhất   vị   sắc   ，nhị   vị   hình sắc  。sắc hữu  thập nhị  chủng  ，vị   thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、yên   、vân   、trần   、vụ   、quang   、ảnh   、minh   、ám   。hình   sắc hữu  bát chủng  ，vị   trường/trưởng  、đoản   、phương   、viên   、cao hạ  、bình  、bất bình  ，thử   vị   dục sắc  。vân hà dục   thanh   ？thanh   hữu  thất chủng  ，vị   loa   thanh   、cổ   thanh   、tiểu   cổ   thanh   、đại cổ  thanh   、Ca thanh  、nam   thanh   、nữ  thanh   ，thử   vị   dục   thanh   。vân hà dục   hương   ？hương   hữu  thất chủng  ，căn hương  、tâm hương  、bì   hương   、đường   hương   、diệp   hương   、hoa hương 、quả   hương   ，hoặc   nam   hương   、nữ  hương   ，thử   vị   dục   hương   。vân hà dục   vị   ？vị   hữu  thất chủng  ，điềm   vị   、tạc   vị   、mặn vị   、khổ   vị   、sáp   vị   、đạm vị  、tân   vị   ，hoặc   nam   vị   hoặc   nữ  vị   ，thử   vị   dục   vị   。vân hà dục   xúc   ？xúc   hữu  bát chủng  ，lãnh   、nhiệt   、khinh  、trọng  、sáp   、hoạt  、cơ   、khát  ，hoặc   nam   xúc   hoặc   nữ  xúc   ，thử   vị   dục   xúc   ，thử   vị   dục cầu  。vân hà hữu cầu  ？dục hữu  sắc hữu  、vô sắc hữu  ，thử   vị   hữu cầu  。vân hà phạm hạnh  cầu   ？xuất gia khổ hạnh ，dục cầu  Thiên đường 、dục cầu  Niết-Bàn ，thử   vị   phạm hạnh  cầu   。cầu   giả hà nghĩa   ？vị   lạc/nhạc  trước/trứ  nghĩa   。
 
「云何所起過患聲？眾生諸有，悉名過患，除天堂及涅槃，餘處求一切有過患，此謂所起過患聲。 
「vân hà sở   khởi   quá hoạn  thanh   ？chúng sanh chư hữu  ，tất   danh   quá hoạn  ，trừ   Thiên đường cập Niết-Bàn ，dư xứ  cầu   nhất thiết hữu  quá hoạn  ，thử   vị   sở   khởi   quá hoạn  thanh   。
 
「聖道勝聲者，謂八正道。正見乃至正定，無過患、無所著，故謂聖道。此謂聖道勝聲。 
「Thánh đạo  thắng  thanh   giả ，vị   Bát Chánh Đạo 。chánh kiến nãi chí chánh định  ，vô quá  hoạn   、vô sở trước  ，cố  vị   Thánh đạo  。thử   vị   Thánh đạo  thắng  thanh   。
 
「取聲者，執捉諸法，此謂取聲。 
「thủ   thanh   giả ，chấp   tróc   chư Pháp ，thử   vị   thủ   thanh   。
 
「化生聲者，四陰受想行識，此謂化生。復說胎生、卵生、濕生、化生。胎生四種，東弗于逮，南閻浮提，西拘耶尼，北欝單越。卵生一切眾鳥。濕生蚊、虻、虱等。化生諸天也，此謂化生聲。 
「hóa sanh  thanh   giả ，tứ   uẩn  thọ tưởng hành thức ，thử   vị   hóa sanh  。phục  thuyết  thai sanh  、noãn sanh 、thấp sanh  、hóa sanh  。thai sanh  tứ chủng  ，Đông   phất vu đãi  ，Nam Diêm phù đề  ，Tây  câu  da   ni  ，Bắc   uất  đan  việt  。noãn sanh nhất thiết chúng   điểu   。thấp sanh  văn   、manh 、sắt   đẳng 。hóa sanh  chư Thiên dã  ，thử   vị   hóa sanh  thanh   。
 
「無我所聲者，一切諸法非是我所，無我起故。無我所者，無我所慢，此謂無我所聲。 
「vô ngã sở   thanh   giả ，nhất thiết chư pháp  phi thị ngã sở ，vô ngã khởi   cố  。vô ngã sở   giả ，vô ngã sở   mạn   ，thử   vị   vô ngã sở   thanh   。
 
「沒滅盡聲者，無明滅故行滅，乃至生滅故憂悲苦惱滅；沒盡者，泥洹寂靜不復更生，此謂沒滅盡聲。 
「một   diệt tận  thanh   giả ，vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí sanh diệt  cố  ưu bi  khổ não diệt   ；một   tận  giả ，nê hoàn tịch tĩnh  bất phục  cánh  sanh  ，thử   vị   một   diệt tận  thanh   。
 
「度業果報聲者，業者三業，謂身三、口四及意三。業果報者三業清淨，此謂度業果報聲。 
「độ  nghiệp quả báo  thanh   giả ，nghiệp   giả tam nghiệp  ，vị   thân tam  、khẩu tứ  cập ý tam  。nghiệp quả báo  giả tam nghiệp  thanh tịnh ，thử   vị   độ  nghiệp quả báo  thanh   。
 
「虛空等諸法聲者，諸法與虛空等。云何與虛空等？一切法唯有名、唯有想，無有相、無分別，無體、不動、不搖，不可思議、不起不滅，無所作隨無相，無所造無相貌，無形色、無行處，等虛空住平等。不老、不死，無憂悲苦惱。色者虛空等，受想行識亦如是。過去已沒，未來未至，現在不停，此謂虛空等諸法聲。 
「hư không  đẳng chư pháp thanh  giả ，chư Pháp dữ  hư không  đẳng 。vân hà dữ  hư không  đẳng ？nhất thiết pháp  duy hữu  danh   、duy  hữu tưởng  ，vô hữu tướng  、vô  phân biệt ，vô thể  、bất động  、bất diêu/dao ，bất khả tư nghị 、bất khởi   bất diệt ，vô sở  tác tùy   vô tướng ，vô sở  tạo  vô tướng mạo  ，vô hình  sắc   、vô  hành xử  ，đẳng hư không trụ  bình đẳng  。bất lão   、bất tử  ，Vô ưu  bi   khổ não 。sắc   giả hư không  đẳng ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。quá khứ dĩ   một   ，vị lai vị chí  ，hiện tại bất đình   ，thử   vị   hư không  đẳng chư pháp thanh  。
 
「深法聲者，無明緣行，乃至生緣老、死、憂、悲、苦、惱。無明滅則行滅，乃至生滅憂悲苦惱滅。彼理真實，是名為深。深者，是十二因緣一切語言道斷，無邊、無處、無時節，斷丈夫、斷世性，入平等、破自他執，此謂深法聲。 
「thâm pháp  thanh   giả ，vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí sanh duyên  lão   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   。vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí sanh diệt  ưu bi  khổ não diệt   。bỉ   lý   chân   thật   ，thị danh vi  thâm   。thâm   giả ，thị  thập nhị nhân duyên  nhất thiết ngữ ngôn đạo  đoạn  ，vô biên  、vô  xứ/xử  、vô thời  tiết  ，đoạn  trượng phu 、đoạn  thế   tánh   ，nhập   bình đẳng  、phá   tự tha  chấp   ，thử   vị   thâm pháp  thanh   。
 
「除堅、重、無明、癡、闇、冥聲者。堅者，身見等五見；重者五陰；無明者，不知前、後際，及有罪、無罪，不識佛、法、僧，不知施戒天，不知陰界入，此謂無明。癡者，忘失覺念，此謂癡。闇者，入胎苦惱一切不淨，而生樂受迷惑去來，此謂闇。冥者，於三世無知，無方便、不明了，此謂冥。除者，真實諦開示光明，除自果、除煩惱，除非煩惱、除餘習，入平等不可思議為主，此謂除義。此謂除堅、重、無明、癡、闇、冥聲。 
「trừ   kiên   、trọng  、vô minh  、si   、ám   、minh   thanh   giả 。kiên   giả ，thân kiến  đẳng ngũ kiến  ；trọng  giả ngũ uẩn  ；vô minh  giả ，bất tri   tiền   、hậu tế  ，cập hữu tội  、vô tội  ，bất thức  Phật 、Pháp   、tăng   ，bất tri   thí  giới   Thiên   ，bất tri   uẩn  giới   nhập   ，thử   vị   vô minh  。si   giả ，vong thất  giác  niệm   ，thử   vị   si   。ám   giả ，nhập thai  khổ não nhất thiết bất tịnh  ，nhi   sanh  lạc thọ  mê hoặc  khứ lai  ，thử   vị   ám   。minh   giả ，ư  tam thế  vô tri  ，vô phương  tiện   、bất minh liễu  ，thử   vị   minh   。trừ   giả ，chân   thật đế  khai thị  quang minh  ，trừ   tự   quả   、trừ   phiền não  ，trừ   phi   phiền não  、trừ   dư tập  ，nhập   bình đẳng  bất khả tư nghị vi  chủ   ，thử   vị   trừ   nghĩa   。thử   vị   trừ   kiên   、trọng  、vô minh  、si   、ám   、minh   thanh   。
 
「豫知行聲者，八種豫知行，謂正見乃至正定，此謂菩薩豫知行。除斷五見謂正見；不思惟貪瞋癡謂正思惟；身意業清淨此謂正業；口業清淨此謂正語；欺誑、諂諛、詐現少欲、以利求利，五種販賣：酤酒、賣肉、賣毒藥、賣刀劍、賣女色，除此惡業此謂正命；善身行、善意行謂正精進；念四念處此謂正念；以定心無染著，寂靜相滅相空相，此謂正定；此謂預知行聲。 
「dự  tri   hạnh/hành/hàng  thanh   giả ，bát chủng  dự  tri   hạnh/hành/hàng  ，vị   chánh kiến nãi chí chánh định  ，thử   vị   Bồ Tát dự  tri   hạnh/hành/hàng  。trừ đoạn  ngũ kiến  vị   chánh kiến ；bất tư duy  tham sân si vị   chánh tư duy  ；thân  ý nghiệp  thanh tịnh thử   vị   chánh nghiệp  ；khẩu nghiệp  thanh tịnh thử   vị   chánh ngữ  ；khi cuống  、siểm   du   、trá   hiện   thiểu  dục   、dĩ  lợi   cầu   lợi   ，ngũ chủng  phiến  mại   ：cô tửu  、mại   nhục  、mại   độc dược 、mại   đao   kiếm   、mại   nữ sắc  ，trừ   thử   ác nghiệp  thử   vị   chánh mạng  ；thiện  thân  hạnh/hành/hàng  、thiện ý  hạnh/hành/hàng  vị   chánh tinh tấn  ；niệm   tứ niệm xứ  thử   vị   chánh niệm ；dĩ  định tâm vô nhiễm  trước/trứ  ，tịch tĩnh  tướng  diệt   tướng  không  tướng  ，thử   vị   chánh định  ；thử   vị   dự   tri   hạnh/hành/hàng  thanh   。
 
「四聖諦聲者，謂苦、集、滅、道諦。云何苦諦？能斷十使。云何集諦？能斷七使。云何滅諦？能斷七使。云何道諦？能斷八使四思惟斷，乃至斷色無色結。此謂四聖諦聲。 
「tứ thánh đế  thanh   giả ，vị   khổ   、tập   、diệt   、đạo đế  。vân hà khổ đế  ？năng đoạn  thập sử  。vân hà tập đế  ？năng đoạn  thất   sử  。vân hà diệt đế  ？năng đoạn  thất   sử  。vân hà đạo đế  ？năng đoạn  bát   sử  tứ   tư tánh đoạn  ，nãi chí đoạn  sắc   vô sắc  kết/kiết   。thử   vị   tứ thánh đế  thanh   。
 
「斷欲染聲者，欲者染樂不厭，欲莊嚴、著姿態，思惟欲，思惟觸，待習近。染者繫縛，樂者樂彼六塵，不厭者專心著緣無有異想，欲者歡喜，莊嚴者為染意，著者遊戲，姿態者作種種容儀，思惟欲者著五欲，思惟觸者欲相習近。待者以香花相引，習近者欲染心遂。斷者悉除前不善法，此謂斷欲染聲。 
「đoạn  dục nhiễm  thanh   giả ，dục   giả nhiễm   lạc/nhạc  bất yếm  ，dục   trang nghiêm 、trước/trứ  tư   thái   ，tư tánh dục   ，tư tánh xúc   ，đãi   tập cận  。nhiễm   giả hệ phược  ，lạc/nhạc  giả lạc/nhạc  bỉ   lục trần  ，bất yếm  giả chuyên tâm  trước/trứ  duyên  vô hữu dị  tưởng   ，dục   giả hoan hỉ  ，trang nghiêm giả vi  nhiễm   ý   ，trước/trứ  giả du hí  ，tư   thái   giả tác chủng chủng dung nghi ，tư tánh dục   giả trước/trứ  ngũ dục  ，tư tánh xúc   giả dục tướng tập cận  。đãi   giả dĩ  hương   hoa   tướng  dẫn  ，tập cận  giả dục   nhiễm tâm  toại   。đoạn  giả tất   trừ   tiền   bất thiện pháp  ，thử   vị   đoạn  dục nhiễm  thanh   。
 
「度老死聲者，老者，身體消減，柱杖羸步，諸根衰耗，此謂老；死者，諸根敗壞。何故名死？更覓受生處，彼行業熟，此謂為死。云何老死差別？諸根熟名老，諸根壞名死，先老後死此謂老死。度此老、死，此謂為度。度有何義？過度義，到彼岸、自在、不更生義，此謂度老死聲。 
「độ  lão tử  thanh   giả ，lão   giả ，thân thể tiêu   giảm   ，trụ  trượng  luy  bộ   ，chư căn  suy  háo  ，thử   vị   lão   ；tử   giả ，chư căn  bại   hoại   。hà cố  danh   tử   ？cánh  mịch   thọ sanh  xứ/xử  ，bỉ   hành nghiệp  thục   ，thử   vị   vi  tử   。vân hà lão tử  sái biệt  ？chư căn  thục   danh   lão   ，chư căn  hoại   danh   tử   ，tiên  lão   hậu  tử   thử   vị   lão tử  。độ  thử   lão   、tử   ，thử   vị   vi  độ  。độ  hữu hà  nghĩa   ？quá độ  nghĩa   ，đáo bỉ ngạn  、tự tại  、bất cánh  sanh  nghĩa   ，thử   vị   độ  lão tử  thanh   。
 
「攝伏惡語言聲者，攝伏者，攝伏語言、攝伏身體。云何攝伏語言？以同類語破異類語，以異類語破同類語；以真實語伏不真實語，以不真實語伏真實語；以非語言伏語言，以語言伏非語言；以第一義伏非第一義，以非第一義伏第一義：以決定語伏不決定語，以不決定語伏決定語；以一伏多，以多伏一；以無犯伏有犯，以有犯伏無犯；以現證伏不現證，以不現證伏現證；以失伏不失，以不失伏失；以種類不得伏種類，以非種類不得伏非種類。惡者，說不實、不諦、不分別。伏者，斷義、遮義、陰義，此謂攝伏惡語言聲。 
「nhiếp   phục   ác  ngữ ngôn thanh   giả ，nhiếp   phục   giả ，nhiếp   phục   ngữ ngôn 、nhiếp   phục   thân thể 。vân hà nhiếp   phục   ngữ ngôn ？dĩ  đồng loại  ngữ  phá   dị loại  ngữ  ，dĩ  dị loại  ngữ  phá   đồng loại  ngữ  ；dĩ  chân   thật ngữ  phục   bất chân   thật ngữ  ，dĩ  bất chân   thật ngữ  phục   chân   thật ngữ  ；dĩ  phi   ngữ ngôn phục   ngữ ngôn ，dĩ  ngữ ngôn phục   phi   ngữ ngôn ；dĩ  đệ nhất nghĩa  phục   phi   đệ nhất nghĩa  ，dĩ  phi   đệ nhất nghĩa  phục   đệ nhất nghĩa  ：dĩ  quyết  định  ngữ  phục   bất quyết  định  ngữ  ，dĩ  bất quyết  định  ngữ  phục   quyết  định  ngữ  ；dĩ  nhất   phục   đa   ，dĩ  đa   phục   nhất   ；dĩ  vô phạm  phục   hữu  phạm   ，dĩ  hữu  phạm   phục   vô phạm  ；dĩ  hiện chứng phục   bất hiện chứng ，dĩ  bất hiện chứng phục   hiện chứng ；dĩ  thất   phục   bất thất   ，dĩ  bất thất   phục   thất   ；dĩ  chủng loại  bất đắc phục   chủng loại  ，dĩ  phi   chủng loại  bất đắc phục   phi   chủng loại  。ác giả  ，thuyết  bất thật  、bất đế  、bất phân biệt 。phục   giả ，đoạn  nghĩa   、già   nghĩa   、uẩn  nghĩa   ，thử   vị   nhiếp   phục   ác  ngữ ngôn thanh   。
 
「說安住聲者，說令分明開示分別說，不覆障道隨法說，此謂說；安住者置在一處，說泥洹、說出世間，述成所說，無相語言、無貌語言、無異語言、無作語言、覺語言、空語言、寂靜語言，此謂說安住聲。 
「thuyết  an trụ  thanh   giả ，thuyết  lệnh  phân minh khai thị  phân biệt thuyết  ，bất phước chướng  đạo  tùy pháp  thuyết  ，thử   vị   thuyết  ；an trụ  giả trí   tại   nhất   xứ/xử  ，thuyết  nê hoàn 、thuyết  xuất thế gian  ，thuật thành  sở thuyết  ，vô tướng ngữ ngôn 、vô  mạo  ngữ ngôn 、vô dị  ngữ ngôn 、vô tác  ngữ ngôn 、giác  ngữ ngôn 、không  ngữ ngôn 、tịch tĩnh  ngữ ngôn ，thử   vị   thuyết  an trụ  thanh   。
 
「說斷結聲者，無明滅乃至老死滅，滅一切陰。滅者，失、沒、斷、無有生，此謂滅。斷者，斷一切諸使、斷煩惱根無有遺餘，此謂斷結聲。 
「thuyết  đoạn kết  thanh   giả ，vô minh  diệt   nãi chí lão tử  diệt   ，diệt   nhất thiết uẩn  。diệt   giả ，thất   、một   、đoạn  、vô hữu sanh  ，thử   vị   diệt   。đoạn  giả ，đoạn  nhất thiết chư   sử  、đoạn phiền não  căn  vô hữu di dư  ，thử   vị   đoạn kết  thanh   。
 
「置答聲者，隨問答、分別答、反問答、置答。云何隨問答？如問即答。云何分別答？隨彼所問，廣為分別。云何反問答？若人有問，反問令答。云何置答？如問我斷、我常，置而不答，以分別問問，隨問答；以反質問問，分別答；以置答問問，反質答；以隨問答問問，置答；此謂置答聲。 
「trí đáp  thanh   giả ，tùy   vấn đáp  、phân biệt đáp   、phản  vấn đáp  、trí đáp  。vân hà tùy   vấn đáp  ？như   vấn   tức   đáp   。vân hà phân biệt đáp   ？tùy   bỉ   sở   vấn   ，quảng  vi  phân biệt 。vân hà phản  vấn đáp  ？nhược/nhã  nhân hữu  vấn   ，phản  vấn   lệnh  đáp   。vân hà trí đáp  ？như   vấn   ngã   đoạn  、ngã   thường   ，trí   nhi   bất đáp   ，dĩ  phân biệt vấn   vấn   ，tùy   vấn đáp  ；dĩ  phản  chất  vấn   vấn   ，phân biệt đáp   ；dĩ  trí đáp  vấn   vấn   ，phản  chất  đáp   ；dĩ  tùy   vấn đáp  vấn   vấn   ，trí đáp  ；thử   vị   trí đáp  thanh   。
 
「攝伏魔賊聲者，魔者四魔，色、受、想、行、識，此謂陰魔賊。從此有、度彼有、息一切事，此謂死魔賊。無明、愛、取，此謂煩惱魔賊。五欲眾具為天魔體，此謂天魔賊。此謂攝伏魔賊聲。 
「nhiếp   phục   ma   tặc   thanh   giả ，ma   giả tứ ma  ，sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thử   vị   uẩn ma  tặc   。tòng thử  hữu  、độ  bỉ   hữu  、tức   nhất thiết sự   ，thử   vị   tử ma  tặc   。vô minh  、ái   、thủ   ，thử   vị   phiền não ma  tặc   。ngũ dục  chúng   cụ   vi  thiên ma  thể   ，thử   vị   thiên ma  tặc   。thử   vị   nhiếp   phục   ma   tặc   thanh   。
 
「滅諸境界聲者，滅色乃至滅觸。境界者，色、聲、香、味、觸，此謂滅諸境界聲。 
「diệt   chư   cảnh giới thanh   giả ，diệt   sắc   nãi chí diệt   xúc   。cảnh giới giả ，sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   ，thử   vị   diệt   chư   cảnh giới thanh   。
 
「除諸煩惱聲者，斷滅煩惱。除煩惱者，染欲大毒，不淨觀為藥；瞋恚大毒，慈悲為藥；無明大毒，十二因緣觀為其藥，此謂除諸煩惱聲。 
「trừ   chư   phiền não  thanh   giả ，đoạn điệt phiền não  。trừ   phiền não  giả ，nhiễm dục  Đại  độc  ，bất tịnh  quán  vi  dược   ；sân khuể  Đại  độc  ，từ bi  vi  dược   ；vô minh  Đại  độc  ，thập nhị nhân duyên  quán  vi  kỳ  dược   ，thử   vị   trừ   chư   phiền não  thanh   。
 
「無異不破聲者，無異者，無破、無異、第一義、實、諦、空、無相、無形、平等，不動、不可思議，此謂無異。不破者，無異形、平等、無相、不動、不破、不斷，純一、無過患、無心、無前後，此謂無異不破聲。 
「vô dị  bất phá   thanh   giả ，vô dị  giả ，vô  phá   、vô dị  、đệ nhất nghĩa  、thật   、đế  、không  、vô tướng 、vô hình  、bình đẳng  ，bất động  、bất khả tư nghị ，thử   vị   vô dị  。bất phá   giả ，vô dị  hình   、bình đẳng  、vô tướng 、bất động  、bất phá   、bất đoạn  ，thuần nhất  、vô quá  hoạn   、vô tâm  、vô  tiền hậu  ，thử   vị   vô dị  bất phá   thanh   。
 
「勇猛力速無畏聲者，勇猛者精進，力者十力，速者駃也，無畏者一切處不怖畏，此謂勇猛力速無畏聲。 
「dũng mãnh  lực   tốc   vô úy  thanh   giả ，dũng mãnh  giả tinh tấn ，lực giả  thập lực ，tốc   giả 駃dã  ，vô úy  giả nhất thiết xứ  bất bố úy  ，thử   vị   dũng mãnh  lực   tốc   vô úy  thanh   。
 
「施寂靜、守護安隱聲者。施者二種：內施、外施。云何內施？說真四諦。云何外施？施肌肉、皮血、國城、妻子、男女、財物、穀米等。寂靜三種，謂身、口、意。云何身寂靜？不作三過；口寂靜者，無口四過；意寂靜者，不貪、不瞋、不癡。守護者，守護六根。安隱者，同止、和合、不覓彼過，知足、少欲、不求長短。不覓他過者，不相覓過，不以此語彼，此謂施寂靜守護安隱聲。 
「thí  tịch tĩnh  、thủ hộ  an ổn thanh   giả 。thí giả  nhị chủng  ：nội  thí  、ngoại   thí  。vân hà nội  thí  ？thuyết  chân   Tứ đế  。vân hà ngoại   thí  ？thí  cơ   nhục  、bì   huyết   、quốc   thành   、thê tử  、nam nữ 、tài vật  、cốc   mễ   đẳng 。tịch tĩnh  tam chủng  ，vị   thân  、khẩu   、ý   。vân hà thân  tịch tĩnh  ？bất tác  tam quá  ；khẩu   tịch tĩnh  giả ，vô  khẩu tứ  quá/qua  ；ý   tịch tĩnh  giả ，bất tham   、bất sân   、bất si   。thủ hộ  giả ，thủ hộ  lục căn  。an ổn giả ，đồng   chỉ   、hòa hợp  、bất mịch   bỉ   quá/qua  ，tri túc  、thiểu  dục   、bất cầu  trường/trưởng  đoản   。bất mịch   tha  quá/qua  giả ，bất tướng  mịch   quá/qua  ，bất dĩ  thử   ngữ  bỉ   ，thử   vị   thí  tịch tĩnh  thủ hộ  an ổn thanh   。
 
「七聖財聲者，一信、二慚、三愧、四施、五戒、六聞、七慧，此謂七聖財聲。 
「thất thánh tài  thanh   giả ，nhất   tín   、nhị   tàm   、tam  quý   、tứ thí  、ngũ giới  、lục   văn  、thất   tuệ   ，thử   vị   thất thánh tài  thanh   。
 
「分別名色聲者，名者四陰，色者四大。分別者，分別名、色，此謂分別名色聲。 
「phân biệt danh   sắc thanh  giả ，danh   giả tứ   uẩn  ，sắc   giả tứ đại 。phân biệt giả ，phân biệt danh   、sắc   ，thử   vị   phân biệt danh   sắc thanh  。
 
「第一義聲者，分別五陰，此謂第一義聲。 
「đệ nhất nghĩa  thanh   giả ，phân biệt ngũ uẩn  ，thử   vị   đệ nhất nghĩa  thanh   。
 
「作證得果聲者，果者四果，須陀洹乃至羅漢及緣覺果，得者入義也，證者現證也，作者造作也，此謂作證得果聲。 
「tác chứng  đắc quả  thanh   giả ，quả   giả tứ quả  ，Tu đà Hoàn  nãi chí La-hán cập duyên giác  quả   ，đắc   giả nhập   nghĩa   dã  ，chứng   giả hiện chứng dã  ，tác giả  tạo tác  dã  ，thử   vị   tác chứng  đắc quả  thanh   。
 
「解脫縛聲者，縛者三縛：貪、瞋、癡縛。解脫者離此三縛，此謂解脫縛聲。 
「giải thoát  phược  thanh   giả ，phược  giả tam phược  ：tham   、sân   、si phược  。giải thoát  giả ly   thử   tam phược  ，thử   vị   giải thoát  phược  thanh   。
 
「生三有聲者，所謂生有、現有、後有，此謂出生三有聲。 
「sanh  tam hữu  thanh   giả ，sở vị sanh hữu  、hiện hữu  、hậu hữu  ，thử   vị   xuất sanh  tam hữu  thanh   。
 
「斷憍慢聲者，憍者，色憍、盛壯憍、富憍、自在憍、姓憍、行善憍、壽命憍、聰明憍，此謂八憍。慢者，慢慢、大慢、增上慢、我慢、不如慢、勝慢、邪慢，此謂七慢。斷者，斷憍慢，此謂斷憍慢聲。 
「đoạn  kiêu mạn thanh   giả ，kiêu/kiều   giả ，sắc   kiêu/kiều   、thịnh  tráng   kiêu/kiều   、phú   kiêu/kiều   、tự tại  kiêu/kiều   、tính   kiêu/kiều   、hạnh/hành/hàng  thiện  kiêu/kiều   、thọ mạng kiêu/kiều   、thông minh  kiêu/kiều   ，thử   vị   bát kiêu  。mạn   giả ，mạn mạn  、đại mạn  、tăng thượng mạn  、ngã mạn 、bất như mạn  、thắng  mạn   、tà mạn  ，thử   vị   thất mạn  。đoạn  giả ，đoạn  kiêu mạn ，thử   vị   đoạn  kiêu mạn thanh   。
 
「通達諸法聲者，通達者，如境而知。諸法者，善不善法。五欲眾具謂不善法，除斷五欲此謂善法，此謂通達諸法聲。 
「thông đạt  chư   pháp thanh  giả ，thông đạt  giả ，như   cảnh  nhi   tri   。chư Pháp giả ，thiện bất thiện  Pháp   。ngũ dục  chúng   cụ   vị   bất thiện pháp  ，trừ đoạn  ngũ dục  thử   vị   thiện  Pháp   ，thử   vị   thông đạt  chư   pháp thanh  。
 
「如法分別聲者，如者等義，法者，善法、不善法。不善法者，不斷五欲眾具；善法者，斷五欲眾具。斷者，破滅義，此謂如法分別聲。 
「như pháp  phân biệt thanh   giả ，như   giả đẳng nghĩa   ，Pháp   giả ，thiện  Pháp   、bất thiện pháp  。bất thiện pháp  giả ，bất đoạn  ngũ dục  chúng   cụ   ；thiện  Pháp   giả ，đoạn  ngũ dục  chúng   cụ   。đoạn  giả ，phá   diệt   nghĩa   ，thử   vị như  Pháp   phân biệt thanh   。
 
「樂不樂第一義聲者，樂者，五欲境界；不樂者，不著五欲；第一義者，空無相；此謂樂不樂第一義聲。 
「lạc/nhạc  bất lạc/nhạc  đệ nhất nghĩa  thanh   giả ，lạc/nhạc  giả ，ngũ dục  cảnh giới ；bất lạc/nhạc  giả ，bất trước  ngũ dục  ；đệ nhất nghĩa  giả ，không  vô tướng ；thử   vị   lạc/nhạc  bất lạc/nhạc  đệ nhất nghĩa  thanh   。
 
「斷愛聲者，愛者，色愛乃至觸愛；斷者，滅除；此謂斷愛聲。 
「đoạn  ái   thanh   giả ，ái giả  ，sắc   ái   nãi chí xúc   ái   ；đoạn  giả ，diệt   trừ   ；thử   vị   đoạn  ái   thanh   。
 
「勝乘聲者，所謂三乘：佛乘、緣覺乘、聲聞乘；般若波羅蜜十地，此謂佛乘。調伏自身、寂靜自身，令自身入涅槃，此謂緣覺乘。軟根眾生、怖畏眾生，欲出生死，此謂聲聞乘。此謂勝乘聲。 
「thắng thừa  thanh   giả ，sở vị tam thừa  ：Phật thừa  、duyên giác thừa  、Thanh văn thừa  ；Bát-nhã Ba-la-mật  Thập Địa ，thử   vị   Phật thừa  。điều phục  tự thân  、tịch tĩnh  tự thân  ，lệnh  tự thân  nhập Niết Bàn  ，thử   vị   duyên giác thừa  。nhuyễn   căn  chúng sanh 、bố úy  chúng sanh ，dục   xuất sanh  tử   ，thử   vị   Thanh văn thừa  。thử   vị   thắng thừa  thanh   。
 
「信、精進、念、定意、慧聲者，隨逐不異思惟觀，此謂信；勇猛勤策、行事持事，此謂精進；專攝一心此謂念；諸事不動此謂定意；般若純一平等此謂慧；此謂信精進念定意慧聲。 
「tín   、tinh tấn 、niệm   、định ý  、tuệ   thanh   giả ，tùy trục  bất dị   tư tánh quán  ，thử   vị   tín   ；dũng mãnh  cần sách  、hạnh/hành/hàng  sự   trì   sự   ，thử   vị   tinh tấn ；chuyên  nhiếp   nhất tâm thử   vị   niệm   ；chư   sự   bất động  thử   vị   định ý  ；Bát-nhã  thuần nhất  bình đẳng  thử   vị   tuệ   ；thử   vị   tín   tinh tấn niệm định  ý   tuệ   thanh   。
 
「攝伏六入，不得不知六通聲者，六入者，眼入乃至意入；攝伏者，攝伏色乃至攝伏法；六通者，天眼、天耳，他心智、宿命智，身通、漏盡通。不知者無明，不得不知者，除彼無明。此謂攝伏六入，不得不知六通聲。 
「nhiếp   phục   lục nhập  ，bất đắc bất tri   lục thông  thanh   giả ，lục nhập  giả ，nhãn nhập  nãi chí ý   nhập   ；nhiếp   phục   giả ，nhiếp   phục   sắc   nãi chí nhiếp   phục   Pháp   ；lục thông  giả ，Thiên nhãn 、thiên nhĩ  ，tha tâm trí  、tú  mạng   trí   ，thân thông  、lậu tận thông  。bất tri giả  vô minh  ，bất đắc bất tri giả  ，trừ   bỉ   vô minh  。thử   vị   nhiếp   phục   lục nhập  ，bất đắc bất tri   lục thông  thanh   。
 
「覺一切智聲者，一切智者，一切世法皆悉知。世者，念念生滅。復次世者，諸陰界入。復次世者二種：一眾生世、二者行世。眾生世者，一切諸眾生：行世者，眾生住處，一切世界可知、悉知。智者二種：聲聞智、一切智，此謂智覺者。覺自身、覺他身，此謂覺一切智聲。 
「giác  nhất thiết trí  thanh   giả ，nhất thiết trí giả  ，nhất thiết thế Pháp  giai   tất tri 。thế   giả ，niệm niệm sanh diệt  。phục thứ thế   giả ，chư   uẩn  giới   nhập   。phục thứ thế   giả nhị chủng  ：nhất   chúng sanh thế   、nhị giả hạnh/hành/hàng  thế   。chúng sanh thế   giả ，nhất thiết chư   chúng sanh ：hạnh/hành/hàng  thế   giả ，chúng sanh trụ xứ  ，nhất thiết thế giới khả tri  、tất tri 。trí giả  nhị chủng  ：Thanh văn  trí   、nhất thiết trí  ，thử   vị   trí   giác giả  。giác  tự thân  、giác  tha thân  ，thử   vị   giác  nhất thiết trí  thanh   。
 
「正殺煩惱聲者，殺者，除斷義；煩惱者，九十八使。欲界苦所斷十使，習滅七使，道諦八使，思惟四使；色界苦所斷九使，習滅六使，道七使，思惟三使；無色亦如是。正者，分明除斷無餘垢。此謂正殺煩惱聲。 
「chánh  sát  phiền não  thanh   giả ，sát giả  ，trừ đoạn  nghĩa   ；phiền não  giả ，cửu thập bát sử  。dục giới  khổ   sở đoạn  thập sử  ，tập diệt  thất   sử  ，đạo đế  bát   sử  ，tư tánh tứ   sử  ；sắc giới  khổ   sở đoạn  cửu  sử  ，tập diệt  lục   sử  ，đạo  thất   sử  ，tư tánh tam  sử  ；vô sắc  diệc như thị 。chánh  giả ，phân minh trừ đoạn  vô dư  cấu   。thử   vị   chánh  sát  phiền não  thanh   。
 
「是最後字，過此法不可說聲者，若無有字，此謂涅槃；若有字者，則是生死。最後者，更無有字，唯除羅字。不可說者，不可得、不可分別，無色故不可說。諸法者，謂陰界入三十七品。此謂最後字過此不可說聲。」 
「thị  tối hậu  tự   ，quá/qua  thử pháp  bất khả thuyết  thanh   giả ，nhược/nhã  vô hữu tự   ，thử   vị   Niết-Bàn ；nhược hữu tự   giả ，tức   thị  sanh tử  。tối hậu  giả ，cánh  vô hữu tự   ，duy trừ  La   tự   。bất khả thuyết  giả ，bất khả đắc 、bất khả phân biệt ，vô sắc  cố  bất khả thuyết  。chư Pháp giả ，vị   uẩn  giới   nhập   tam thập thất phẩm  。thử   vị   tối hậu  tự   quá/qua  thử   bất khả thuyết  thanh   。」
 
文殊師利問經卷上 
Văn Thù Sư Lợi Vấn Kinh  quyển  thượng  
 
文殊師利問經卷下 
Văn Thù Sư Lợi Vấn Kinh  quyển  hạ  
 
梁扶南國三藏僧伽婆羅譯 
lương   phù   Nam   quốc   Tam Tạng  tăng già Bà la  dịch   
 
分部品第十五 
phần  bộ   phẩm   đệ   thập ngũ  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！佛入涅槃後，未來弟子，云何諸部分別？云何根本部？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật nhập Niết Bàn  hậu  ，vị lai đệ-tử ，vân hà chư   bộ   phân biệt ？vân hà căn bản  bộ   ？」
 
佛告文殊師利：「未來我弟子，有二十部能令諸法住。二十部者并得四果，三藏平等無下中上。譬如海水，味無有異；如人有二十子，真實如來所說。文殊師利！根本二部從大乘出，從般若波羅蜜出，聲聞、緣覺、諸佛悉從般若波羅蜜出。文殊師利！如地、水、火、風、虛空，是一切眾生所住處、如是般若波羅蜜及大乘，是一切聲聞緣覺諸佛出處。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「vị lai ngã   đệ-tử ，hữu  nhị thập bộ  năng  lệnh  chư   pháp trụ  。nhị thập bộ  giả tinh  đắc   tứ quả  ，Tam Tạng  bình đẳng  vô  hạ trung thượng  。thí như  hải thủy ，vị   vô hữu dị  ；như   nhân hữu  nhị thập  tử  ，chân   thật   Như Lai  sở thuyết  。Văn-thù-sư-lợi ！căn bản  nhị   bộ   tùng  Đại-Thừa xuất  ，tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  ，Thanh văn  、duyên giác  、chư Phật tất   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  。Văn-thù-sư-lợi ！như   địa   、thủy   、hỏa   、phong   、hư không  ，thị  nhất thiết chúng sanh sở   trụ xứ  、như thị Bát-nhã Ba-la-mật  cập Đại-Thừa ，thị  nhất thiết Thanh văn Duyên giác  chư Phật xuất  xứ/xử  。」
 
文殊師利白佛言：「世尊！云何名部？」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  bộ   ？」
 
佛告文殊師利：「初二部者，一摩訶僧祇(此言大眾，老少同會共集律部也)，二體毘履(此言老宿，淳老宿人同會共出律部也)。我入涅槃後一百歲，此二部當起，從摩訶僧祇出七部，於此百歲內出一部，名執一語言(所執與僧祇同，故云一也)。於百歲內從執一語言部，復出一部，名出世間語言(稱讚辭也)。於百歲內從出世間語言出一部，名高拘梨柯(是出律主姓也)。於百歲內從高拘梨柯出一部，名多聞(出律主有多聞智也)。於百歲內從多聞出一部，名只底舸(此山名，出律主居之也)。於百歲內從只底舸出一部，名東山(亦律主居也)。於百歲內從東山出一部，名北山(亦律主居也)。此謂從摩訶僧祇部出於七部，及本僧祇，是為八部。於百歲內從體毘履部出十一部，於百歲內出一部，名一切語言(律主執三世有故，一切可厝語言也)。於百歲內從一切語言出一部，名雪山(亦律主居也)。於百歲內從雪山出一部，名犢子(律主姓也)。於百歲內從犢子出一部，名法勝(律主名也)。於百歲內從法勝出一部，名賢(律主名也)。於百歲內從賢部出一部，名一切所貴(律主為通人所重也)。於百歲內從一切所貴出一部，名芿山(律主居也)。於百歲內從芿山出一部，名大不可棄(律主初生母棄之於井，父追尋之，雖墜不死，故云不可棄也；又名能射)。於百歲內從大不可棄出一部，名法護(律主名也)。於百歲內從法護出一部，名迦葉比(律主姓也)。於百歲內從迦葉比出一部，名修妬路句(律主執修妬路義也)。此謂體毘履部出十一部，及體毘履，成二十部。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「sơ   nhị   bộ   giả ，nhất   Ma-ha Tăng-kì  (thử   ngôn  Đại chúng ，lão   thiểu  đồng   hội  cọng  tập   Luật Bộ dã  )，nhị   thể tỳ lý  (thử   ngôn  lão tú  ，thuần   lão tú  nhân   đồng   hội  cọng  xuất  Luật Bộ dã  )。ngã   nhập Niết Bàn  hậu  nhất bách  tuế   ，thử   nhị   bộ   đương  khởi   ，tùng  Ma-ha Tăng-kì  xuất  thất   bộ   ，ư thử  bách  tuế   nội  xuất  nhất   bộ   ，danh   chấp   nhất   ngữ ngôn (sở chấp  dữ  tăng kì  đồng   ，cố  vân   nhất   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  chấp   nhất   ngữ ngôn bộ   ，phục  xuất  nhất   bộ   ，danh   xuất thế gian  ngữ ngôn (xưng tán  từ   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  xuất thế gian  ngữ ngôn xuất  nhất   bộ   ，danh   cao   câu  lê   kha   (thị  xuất  luật   chủ   tính   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  cao   câu  lê   kha   xuất  nhất   bộ   ，danh   đa văn  (xuất  luật   chủ   hữu  đa văn  trí   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  đa văn  xuất  nhất   bộ   ，danh   chỉ   để   khả   (thử   sơn  danh   ，xuất  luật   chủ   cư  chi dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  chỉ   để   khả   xuất  nhất   bộ   ，danh   Đông sơn  (diệc   luật   chủ   cư  dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  Đông sơn  xuất  nhất   bộ   ，danh   Bắc sơn  (diệc   luật   chủ   cư  dã  )。thử   vị   tùng  Ma ha tăng kì bộ  xuất  ư  thất   bộ   ，cập bổn  tăng kì  ，thị  vi  át bộ  。ư  bách  tuế   nội  tùng  thể tỳ lý  bộ   xuất  thập nhất  bộ   ，ư  bách  tuế   nội  xuất  nhất   bộ   ，danh   nhất thiết ngữ ngôn (luật   chủ   chấp   tam thế  hữu  cố  ，nhất thiết khả  thố  ngữ ngôn dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  nhất thiết ngữ ngôn xuất  nhất   bộ   ，danh   tuyết sơn  (diệc   luật   chủ   cư  dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  tuyết sơn  xuất  nhất   bộ   ，danh   độc tử  (luật   chủ   tính   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  độc tử  xuất  nhất   bộ   ，danh   Pháp   thắng  (luật   chủ   danh   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  Pháp   thắng  xuất  nhất   bộ   ，danh   hiền   (luật   chủ   danh   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  hiền   bộ   xuất  nhất   bộ   ，danh   nhất thiết sở  quý   (luật   chủ   vi  thông   nhân   sở   trọng  dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  nhất thiết sở  quý   xuất  nhất   bộ   ，danh   芿sơn  (luật   chủ   cư  dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  芿sơn  xuất  nhất   bộ   ，danh   Đại  bất khả khí  (luật   chủ   sơ sanh  mẫu   khí   chi ư  tỉnh   ，phụ  truy  tầm   chi ，tuy   trụy   bất tử  ，cố  vân   bất khả khí  dã  ；hựu   danh   năng  xạ  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  Đại  bất khả khí  xuất  nhất   bộ   ，danh   Pháp hộ  (luật   chủ   danh   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  Pháp hộ  xuất  nhất   bộ   ，danh   Ca-diếp  bỉ  (luật   chủ   tính   dã  )。ư  bách  tuế   nội  tùng  Ca-diếp  bỉ  xuất  nhất   bộ   ，danh   tu   đố   lộ   cú  (luật   chủ   chấp   tu   đố   lộ   nghĩa   dã  )。thử   vị   thể tỳ lý  bộ   xuất  thập nhất  bộ   ，cập thể tỳ lý  ，thành  nhị thập bộ  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「摩訶僧祇部， 
「Ma ha tăng kì bộ  ，
 
分別出有七， 
phân biệt xuất  hữu  thất   ，
 
體毘履十一， 
thể tỳ lý  thập nhất  ，
 
是謂二十部。 
thị  vị   nhị thập bộ  。
 
十八及本二， 
thập bát  cập bản nhị  ，
 
悉從大乘出， 
tất   tùng  Đại-Thừa xuất  ，
 
無是亦無非， 
vô  thị  diệc   vô  phi   ，
 
我說未來起。」 
ngã   thuyết  vị lai khởi   。」
 
雜問品第十六 
tạp   vấn   phẩm   đệ   thập lục  
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來外道說如是語：『世尊往昔說《火聚經》，六十比丘死、六十比丘休道、六十比丘解脫。』外道當如是說：『世尊非一切智。何以故？不見此事故。』當云何答？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai ngoại đạo  thuyết  như thị ngữ  ：『Thế Tôn vãng tích  thuyết  《hỏa tụ  Kinh   》，lục thập  Tỳ-kheo tử   、lục thập  Tỳ-kheo hưu   đạo  、lục thập  Tỳ-kheo giải thoát  。』ngoại đạo  đương  như thị thuyết  ：『Thế Tôn phi   nhất thiết trí  。hà dĩ cố ？bất kiến  thử sự  cố  。』đương  vân hà đáp   ？」
 
佛告文殊師利：「如人然燈，不為殺蟲。文殊師利！如來如是隨眾生所堪，則為彼說，如來說法無非因緣。若有眾生有殺生業，必受果報。彼眾生不堪受法，是故休道。彼眾生堪受法，則得解脫。皆隨其因緣，非如來所作。何以故？佛從世間生，佛不說佛造世間。若人殺生自得短命，若人不殺自得長壽及解脫果。此諸眾生雖復休道，如來未來必當化度。是故，文殊師利！如來無過。文殊師利！如日月光照拘牟頭、分陀利欝、波羅花等，或有合者、或有開者、或墮落者，非是日月有分別心。何以故？日月無心故。以無心故，自開自落，非日月過。文殊師利！如來說法亦復如是，有眾生長壽、短壽，無病、有病，多病、少病，可憎、可愛，有下、中、上，貧富、貴賤；生閻浮提、生欝單越、生拘耶尼、生弗于逮、生四天王處，乃至非想非非想處。有生地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，自業為財、自業為分，業為生處。唯業所造非餘物造，有上中下，非我所造。何以故？一切諸眾生自業為財故。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như   nhân   Nhiên Đăng  ，bất vi  sát  trùng   。Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  như thị tùy   chúng sanh sở   kham   ，tức   vi  bỉ   thuyết  ，Như Lai  thuyết Pháp vô  phi nhân  duyên  。nhược hữu chúng   sanh hữu  sát sanh  nghiệp   ，tất   thọ quả  báo   。bỉ   chúng sanh bất kham   thọ/thụ   Pháp   ，thị cố hưu   đạo  。bỉ   chúng sanh kham   thọ/thụ   Pháp   ，tức   đắc giải thoát  。giai   tùy   kỳ  nhân duyên  ，phi   Như Lai sở tác  。hà dĩ cố ？Phật tùng  thế gian sanh  ，Phật bất thuyết  Phật tạo  thế gian 。nhược/nhã  nhân   sát sanh  tự   đắc   đoản   mạng   ，nhược/nhã  nhân   bất sát  tự   đắc   trường thọ cập giải thoát  quả   。thử   chư   chúng sanh tuy   phục  hưu   đạo  ，Như Lai  vị lai tất   đương  hóa độ 。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  vô quá  。Văn-thù-sư-lợi ！như   nhật nguyệt quang   chiếu   câu mưu đầu  、phân đà lợi uất  、ba la  hoa   đẳng ，hoặc hữu  hợp  giả 、hoặc hữu  khai   giả 、hoặc   đọa lạc  giả ，phi thị nhật nguyệt hữu  phân biệt tâm   。hà dĩ cố ？nhật nguyệt vô tâm  cố  。dĩ  vô tâm  cố  ，tự   khai   tự   lạc   ，phi   nhật nguyệt quá/qua  。Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  thuyết Pháp diệc phục như thị ，hữu  chúng sanh trường thọ 、đoản   thọ   ，vô bệnh  、hữu bệnh  ，đa   bệnh   、thiểu  bệnh   ，khả  tăng   、khả ái ，hữu  hạ  、trung  、thượng  ，bần   phú   、quý tiện  ；sanh  Diêm-phù-đề 、sanh  uất  đan  việt  、sanh  câu  da   ni  、sanh  phất vu đãi  、sanh  Tứ Thiên Vương xứ/xử  ，nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử  。hữu sanh  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh 、A-tu-la đẳng ，tự nghiệp  vi  tài   、tự nghiệp  vi  phần  ，nghiệp   vi  sanh xứ  。duy  nghiệp   sở tạo  phi   dư   vật   tạo  ，hữu thượng  trung  hạ  ，phi   ngã   sở tạo  。hà dĩ cố ？nhất thiết chư   chúng sanh tự nghiệp  vi  tài   cố  。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩事施，有婦兒施等。如須達拏以二子施醜婆羅門，此婆羅門打此二兒。世尊！何故無平等慈心？若菩薩無慈悲心，不名菩薩。世尊！諸菩薩有平等心不？若有等心，云何以兒與人打拍？有人此問，當云何答？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sự   thí  ，hữu  phụ   nhi  thí đẳng  。như   Tu-đạt-nã  dĩ  nhị   tử  thí  xú   Bà-la-môn ，thử   Bà-la-môn đả   thử   nhị   nhi  。Thế Tôn ！hà cố  vô  bình đẳng  từ tâm  ？nhược/nhã  Bồ Tát vô  từ bi  tâm   ，bất danh   Bồ Tát 。Thế Tôn ！chư Bồ-tát  hữu  bình đẳng tâm  bất ？nhược hữu đẳng tâm  ，vân hà dĩ  nhi  dữ  nhân   đả   phách   ？hữu  nhân   thử   vấn   ，đương  vân hà đáp   ？」
 
佛告文殊師利：「如人有兩兒，以其小兒施於大兒。文殊師利！此父母是平等心不？大兒打拍，小兒遂死。文殊師利！誰當得罪？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như   nhân hữu  lượng (lưỡng)   nhi  ，dĩ  kỳ  tiểu   nhi  thí  ư  Đại  nhi  。Văn-thù-sư-lợi ！thử   phụ mẫu  thị  bình đẳng tâm  bất ？Đại  nhi  đả   phách   ，tiểu   nhi  toại   tử   。Văn-thù-sư-lợi ！thùy   đương đắc tội   ？」
 
文殊師利白佛言：「世尊！父母等心無有罪過，大兒自得此罪。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phụ mẫu  đẳng tâm  vô hữu tội   quá/qua  ，Đại  nhi  tự   đắc   thử   tội   。」
 
佛告文殊師利：「我於眾生常平等心，如羅睺羅可愛可念，提婆達多亦可愛可念。文殊師利！是故菩薩無有罪過。復次，文殊師利！如有一人日日施食，有人來乞，此人即施。因得食故，劫盜他財。文殊師利！是誰得罪？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ngã   ư  chúng sanh thường   bình đẳng tâm  ，như   La-hầu-la khả ái khả niệm  ，Đề bà đạt đa  diệc   khả ái khả niệm  。Văn-thù-sư-lợi ！thị cố Bồ Tát vô hữu tội   quá/qua  。phục thứ ，Văn-thù-sư-lợi ！như hữu  nhất   nhân   nhật nhật thí thực  ，hữu  nhân   lai  khất  ，thử   nhân   tức   thí  。nhân   đắc   thực/tự  cố  ，kiếp   đạo   tha  tài   。Văn-thù-sư-lợi ！thị  thùy   đắc   tội   ？」
 
文殊師利白佛言：「世尊！非施主得罪。施主唯有施意，不令作盜。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phi   thí chủ  đắc   tội   。thí chủ  duy  Hữu thí  ý   ，bất lệnh  tác đạo   。」
 
佛告文殊師利：「如是！諸菩薩唯有施意，無有殺心，是故菩薩成無害想，有人殺害自得殺罪。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như thị ！chư Bồ-tát  duy  Hữu thí  ý   ，vô hữu sát  tâm   ，thị cố Bồ Tát thành  vô hại  tưởng   ，hữu  nhân   sát  hại  tự   đắc   sát  tội   。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「常行平等心， 
「thường   hạnh/hành/hàng  bình đẳng tâm  ，
 
施時無害想， 
thí  thời  vô hại  tưởng   ，
 
彼自有殺罪， 
bỉ   tự hữu  sát  tội   ，
 
我平等無過。 
ngã   bình đẳng  vô quá  。
 
有壽有壽想， 
hữu  thọ   hữu  thọ   tưởng   ，
 
復有殺害心， 
phục hưũ sát  hại tâm  ，
 
命斷於此時， 
mạng   đoạn  ư thử  thời  ，
 
害者得殺罪。 
hại giả  đắc   sát  tội   。
 
若無有壽命， 
nhược/nhã  vô hữu thọ mạng ，
 
而作壽命心， 
nhi   tác thọ mạng tâm   ，
 
於此起害想， 
ư thử  khởi   hại tưởng  ，
 
亦得言有罪。 
diệc   đắc   ngôn  hữu tội  。
 
提婆及羅睺， 
đề bà  cập La-hầu  ，
 
愛念無有二， 
ái niệm  vô hữu nhị   ，
 
如是慈悲心， 
như thị từ bi  tâm   ，
 
是菩薩平等。」 
thị  Bồ Tát bình đẳng  。」
 
文殊師利白佛言：「世尊！如是，如是！誠如聖言。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị ，như thị ！thành   như   Thánh ngôn 。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來有人當難如來：『世尊常言：「若人能說二十四處，便生二十四處。二十四處者，一洲王、二洲王、三洲王、四洲王、四天王，乃至他化自在天王。梵身，梵富樓、大梵，得須陀洹乃至阿羅漢，有大智慧有諸善行，不動不放逸，此謂二十四處。」如來今既能說，亦應得此處。』彼邪見難當云何答？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai hữu  nhân   đương  nạn/nan  Như Lai  ：『Thế Tôn thường   ngôn  ：「nhược/nhã  nhân   năng thuyết  nhị thập  tứ xứ  ，tiện   sanh  nhị thập  tứ xứ  。nhị thập  tứ xứ  giả ，nhất   châu   Vương  、nhị   châu   Vương  、tam  châu   Vương  、tứ châu  Vương  、Tứ Thiên Vương ，nãi chí tha hóa tự tại thiên  Vương  。phạm thân  ，phạm phú lâu  、đại phạm  ，đắc   Tu đà Hoàn  nãi chí A-la-hán ，hữu  đại trí tuệ  hữu  chư thiện  hạnh/hành/hàng  ，bất động  bất phóng dật  ，thử   vị   nhị thập  tứ xứ  。」Như Lai  kim   ký   năng thuyết  ，diệc   ưng  đắc   thử xứ  。』bỉ   tà kiến  nạn/nan  đương  vân hà đáp   ？」
 
佛告文殊師利：「如來說法不為此因緣。文殊師利！如日月光利益諸花，雖有此力不求恩報。何以故？日月無心故。文殊師利！如來如是，不求報故為人說法。何以故？如來無心故。文殊師利！如來於諸法中無有染著。是故，文殊師利！我所說法無為我義。何以故？昔於三阿僧祇劫，施頭目、髓腦、手足、支節、國城、妻子、奴婢、象馬，種種布施。如來於彼無求報心，如來不求世間果報。何以故？我說諸法無為我義，不為自身、不為他身、不為自他身。若為自身、他身及自他身，如來便有所著。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「Như Lai  thuyết Pháp bất vi  thử   nhân duyên  。Văn-thù-sư-lợi ！như   nhật nguyệt quang   lợi ích  chư   hoa   ，tuy hữu  thử   lực   bất cầu  ân báo  。hà dĩ cố ？nhật nguyệt vô tâm  cố  。Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  như thị ，bất cầu  báo   cố  vi nhân thuyết Pháp   。hà dĩ cố ？Như Lai  vô tâm  cố  。Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  ư  chư Pháp trung  vô hữu nhiễm trước  。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！ngã   sở thuyết pháp  vô  vi  ngã   nghĩa   。hà dĩ cố ？tích   ư  tam a tăng kì kiếp  ，thí  đầu   mục   、tủy   não   、thủ túc 、chi   tiết  、quốc   thành   、thê tử  、nô tỳ  、tượng   mã   ，chủng chủng bố thí  。Như Lai  ư  bỉ   vô cầu  báo   tâm   ，Như Lai  bất cầu  thế gian quả  báo   。hà dĩ cố ？ngã   thuyết  chư Pháp vô  vi  ngã   nghĩa   ，bất vi  tự thân  、bất vi  tha thân  、bất vi  tự tha thân  。nhược/nhã  vi  tự thân  、tha thân  cập tự tha thân  ，Như Lai  tiện   hữu  sở   trước/trứ  。」
 
佛告文殊師利：「猶如日月不作是思惟：『花當報我恩？不報我恩？』日月無心故，如來亦無心。何以故？如來無可取。既無可取，云何當得報？於是夜雖言我得阿耨多羅三藐三菩提道，我亦不說一字。何以故？無可取故。如來不可取，如來無得果。何以故？離苦樂故。我先思惟是時得菩提，一切所求悉得，亦無所得，無形無相。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「do như  nhật nguyệt bất tác  thị  tư tánh ：『hoa   đương  báo   ngã   ân   ？bất báo   ngã   ân   ？』nhật nguyệt vô tâm  cố  ，Như Lai  diệc   vô tâm  。hà dĩ cố ？Như Lai  vô  khả  thủ   。ký   vô  khả  thủ   ，vân hà đương đắc báo   ？ư thị dạ   tuy   ngôn  ngã   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  ，ngã   diệc   bất thuyết  nhất tự  。hà dĩ cố ？vô  khả  thủ   cố  。Như Lai  bất khả thủ  ，Như Lai  vô đắc quả   。hà dĩ cố ？ly khổ  lạc/nhạc  cố  。ngã   tiên  tư tánh Thị thời đắc   Bồ-đề ，nhất thiết sở  cầu   tất   đắc   ，diệc   vô sở đắc ，vô hình  vô tướng 。」
 
佛說是祇夜： 
Phật thuyết  thị  kì dạ  ：
 
「日月照諸花， 
「nhật nguyệt chiếu   chư   hoa   ，
 
無有恩報想， 
vô hữu ân báo  tưởng   ，
 
如來無可取， 
Như Lai  vô  khả  thủ   ，
 
不求報亦然。」 
bất cầu  báo   diệc   nhiên 。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊先說無有眾生非時節死。何以故？雖必當死，非時不死，故諸邪見人當作是說：『至其死時我乃得殺，是故殺者無有罪過。何以故？是其死時故。是故我殺，無有罪過。』當云何答？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn tiên thuyết  vô hữu chúng sanh phi   thời tiết tử   。hà dĩ cố ？tuy   tất   đương  tử   ，phi thời  bất tử  ，cố  chư   tà kiến  nhân   đương  tác thị  thuyết  ：『chí   kỳ  tử thời  ngã   nãi  đắc   sát  ，thị cố sát giả  vô hữu tội   quá/qua  。hà dĩ cố ？thị  kỳ  tử thời  cố  。thị cố ngã   sát  ，vô hữu tội   quá/qua  。』đương  vân hà đáp   ？」
 
佛告文殊師利：「譬如有人造作宮殿，既已成就，樂欲住止，問占相者：『何日好住？何日不好？』彼人答言：『汝不宜入。何以故？必當為火之所燒故。若人故燒亦必被燒，若不故燒亦被燒故。』主人又言：『若有此事，作何方計？』相師答言：『當勤守護。』主人即便勤加守護。有人將火，來燒此宮。文殊師利，此持火人有罪過不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thí như  hữu  nhân   tạo tác  cung điện ，ký   dĩ   thành tựu ，lạc/nhạc  dục   trụ/trú   chỉ   ，vấn   chiêm  tướng  giả ：『hà   nhật   hảo  trụ/trú   ？hà   nhật   bất hảo  ？』bỉ nhân đáp   ngôn  ：『nhữ   bất nghi   nhập   。hà dĩ cố ？tất   đương  vi  hỏa   chi sở   thiêu  cố  。nhược/nhã  nhân   cố  thiêu  diệc   tất   bị  thiêu  ，nhược/nhã  bất cố  thiêu  diệc   bị  thiêu  cố  。』chủ   nhân   hựu   ngôn  ：『nhược hữu thử sự  ，tác hà   phương   kế  ？』tướng  sư   đáp   ngôn  ：『đương  cần   thủ hộ  。』chủ   nhân   tức   tiện   cần gia  thủ hộ  。hữu  nhân   tướng  hỏa   ，lai  thiêu  thử   cung   。Văn-thù-sư-lợi ，thử   trì   hỏa   nhân hữu  tội   quá/qua  bất ？」
 
文殊師利言：「世尊！有罪，有罪！」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thế Tôn ！hữu tội  ，hữu tội  ！」
 
「如是，文殊師利！若死時、若非死時，有殺害者，必得殺罪，當入地獄，如燒宮殿。」 
「như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  tử thời  、nhược/nhã  phi   tử thời  ，hữu  sát  hại giả  ，tất   đắc   sát  tội   ，đương  nhập   địa ngục  ，như   thiêu  cung điện 。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「至時不至時， 
「chí   thời  bất chí   thời  ，
 
若人殺害彼， 
nhược/nhã  nhân   sát  hại  bỉ   ，
 
必當入地獄， 
tất   đương  nhập   địa ngục  ，
 
譬如燒宮殿。」 
thí như  thiêu  cung điện 。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來邪見當說此言：『有人殺人不得殺罪。何以故？殺身不殺命。若身是命，如父母死，其子燒身應得殺罪。何以故？身是命故。故知身非壽命，壽命非身。何以故？身異命異故。若身即是命，若命即是身，燒身即燒命；若壽命往後世，身亦應往；若身被燒，命不被燒，是故知身非即是命。何以故？命不可燒故，是故身非是命，命非是身。是故殺身不得殺罪。何以故？以異故。如人問路，彼直動身。如是世尊，別燒別得罪。何以故？命往後世，身猶在故，以是故知身非壽命。』世尊！有人能殺命不？若人能殺命者，不應更生；若命已被殺，不須涅槃；若身是壽命，身被殺時，命亦被殺；若身是壽命，殺身則得涅槃。何以故？以無異故。是故無殺生果。世尊！若身被殺，壽命更生，受別異姓。是故此人不得殺罪。何以故？壽命更生故。更生者，地獄、畜生、餓鬼、阿修羅等是謂更生，是故殺身不名殺命。如坐禪師教諸弟子除心意識，若除心意識不更生，若不更生則無復身：若無復身則亦無命：若無有命則不更生，是為禪師殺人壽命。世尊！云何當答彼邪見人？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai tà kiến  đương  thuyết  thử   ngôn  ：『hữu  nhân   sát nhân  bất đắc sát  tội   。hà dĩ cố ？sát  thân  bất sát  mạng   。nhược/nhã  thân  thị  mạng   ，như   phụ mẫu  tử   ，kỳ  tử  thiêu  thân  ưng  đắc   sát  tội   。hà dĩ cố ？thân  thị  mạng   cố  。cố  tri   thân  phi   thọ mạng ，thọ mạng phi thân  。hà dĩ cố ？thân  dị   mạng   dị   cố  。nhược/nhã  thân  tức thị mạng   ，nhược/nhã  mạng   tức thị thân  ，thiêu  thân  tức   thiêu  mạng   ；nhược/nhã  thọ mạng vãng   hậu thế ，thân  diệc   ưng  vãng   ；nhược/nhã  thân  bị  thiêu  ，mạng   bất bị  thiêu  ，thị cố tri   thân  phi   tức thị mạng   。hà dĩ cố ？mạng   bất khả thiêu  cố  ，thị cố thân  phi thị mạng   ，mạng   phi thị thân  。thị cố sát  thân  bất đắc sát  tội   。hà dĩ cố ？dĩ  dị   cố  。như   nhân   vấn   lộ   ，bỉ   trực   động   thân  。như thị Thế Tôn ，biệt   thiêu  biệt   đắc   tội   。hà dĩ cố ？mạng   vãng   hậu thế ，thân  do  tại   cố  ，dĩ  thị cố tri   thân  phi   thọ mạng 。』Thế Tôn ！hữu  nhân   năng  sát  mạng   bất ？nhược/nhã  nhân   năng  sát  mạng giả  ，bất ưng cánh  sanh  ；nhược/nhã  mạng   dĩ   bị  sát  ，bất tu  Niết-Bàn ；nhược/nhã  thân  thị  thọ mạng ，thân  bị  sát  thời  ，mạng   diệc   bị  sát  ；nhược/nhã  thân  thị  thọ mạng ，sát  thân  tức   đắc Niết Bàn  。hà dĩ cố ？dĩ  vô dị  cố  。thị cố vô  sát sanh  quả   。Thế Tôn ！nhược/nhã  thân  bị  sát  ，thọ mạng cánh  sanh  ，thọ/thụ   biệt dị  tính   。thị cố thử   nhân   bất đắc sát  tội   。hà dĩ cố ？thọ mạng cánh  sanh  cố  。cánh  sanh giả  ，địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ 、A-tu-la đẳng thị  vị   cánh  sanh  ，thị cố sát  thân  bất danh   sát  mạng   。như   tọa Thiền  sư giáo  chư   đệ-tử trừ   tâm ý thức  ，nhược/nhã  trừ   tâm ý thức  bất cánh  sanh  ，nhược/nhã  bất cánh  sanh  tức   vô phục thân  ：nhược/nhã  vô phục thân  tức   diệc   vô  mạng   ：nhược/nhã  vô hữu mạng   tức   bất cánh  sanh  ，thị  vi  Thiền sư  sát nhân  thọ mạng 。Thế Tôn ！vân hà đương  đáp   bỉ   tà kiến  nhân   ？」
 
佛告文殊師利：「戒有二種，所謂身口，非心意識戒。若心意識是戒，則無持戒人。何以故？心攀緣難制故，無住處故。譬如駃水、亦如猨猴，動轉不停，不可守護。是故，文殊師利！無心意識戒，雖身口有戒，心意識非殺罪處。何以故？非戒處故。若以心樂，則能得定；若心不樂，則不得定。是故學者以定殺心，非人能殺。是故，文殊師利！定得殺罪，非心得罪。又若殺自身，無有罪報。何以故？如菩薩殺身，唯得功德，我身由我故。若身由我得罪果者，剪爪傷指便當得罪。何以故？自傷身故。若身自死，眾生得食。本無施心，既不得福，亦無有罪。何以故？諸菩薩捨身非是無記，唯得福德。是故煩惱滅故心則滅，心滅故意滅，意滅故識滅，識滅故身滅，身滅故壽滅，壽滅故命滅，命滅故諸根滅，諸根滅故諸入滅，諸入滅故諸界滅，諸界滅故諸陰滅，諸陰滅故不相續，不相續故心意識無處，心意識無處，故得清淨。如是，文殊師利！譬如垢衣以灰汁澣濯，垢滅衣在。何以故？垢已去故。以垢去故，衣得清淨。如是，文殊師利！諸過為垢，以智慧水洗除心垢，以除心垢，故成清淨。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「giới   hữu nhị chủng  ，sở vị thân  khẩu   ，phi   tâm ý thức  giới   。nhược/nhã  tâm ý thức  thị  giới   ，tức   vô  trì giới nhân   。hà dĩ cố ？tâm   phàn duyên  nạn/nan  chế   cố  ，vô trụ  xứ/xử  cố  。thí như  駃thủy   、diệc   như   猨hầu   ，động chuyển bất đình   ，bất khả thủ hộ  。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！vô  tâm ý thức  giới   ，tuy   thân  khẩu   hữu  giới   ，tâm ý thức  phi   sát  tội   xứ/xử  。hà dĩ cố ？phi   giới   xứ/xử  cố  。nhược/nhã  dĩ  tâm   lạc/nhạc  ，tức   năng đắc  định  ；nhược/nhã  tâm   bất lạc/nhạc  ，tức   bất đắc định  。thị cố học giả  dĩ  định  sát  tâm   ，phi nhân  năng  sát  。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！định  đắc   sát  tội   ，phi tâm  đắc   tội   。hựu   nhược/nhã  sát  tự thân  ，vô hữu tội báo 。hà dĩ cố ？như   Bồ Tát sát  thân  ，duy  đắc   công đức  ，ngã   thân  do   ngã   cố  。nhược/nhã  thân  do   ngã   đắc   tội   quả   giả ，tiễn   trảo   thương   chỉ   tiện   đương đắc tội   。hà dĩ cố ？tự   thương   thân  cố  。nhược/nhã  thân  tự   tử   ，chúng sanh đắc   thực/tự  。bản vô  thí tâm  ，ký   bất đắc phước   ，diệc   vô hữu tội   。hà dĩ cố ？chư Bồ-tát  xả thân  phi thị vô kí  ，duy  đắc   phước đức  。thị cố phiền não  diệt   cố  tâm   tức   diệt   ，tâm diệt  cố ý  diệt   ，ý   diệt   cố  thức  diệt   ，thức  diệt   cố  thân  diệt   ，thân  diệt   cố  thọ   diệt   ，thọ   diệt   cố  mạng   diệt   ，mạng   diệt   cố  chư căn  diệt   ，chư căn  diệt   cố  chư   nhập diệt ，chư   nhập diệt cố  chư giới  diệt   ，chư giới  diệt   cố  chư   uẩn  diệt   ，chư   uẩn  diệt   cố  bất tướng tục  ，bất tướng tục  cố  tâm ý thức  vô  xứ/xử  ，tâm ý thức  vô  xứ/xử  ，cố  đắc   thanh tịnh 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！thí như  cấu   y  dĩ  hôi  trấp  cán   trạc   ，cấu   diệt   y  tại   。hà dĩ cố ？cấu   dĩ khứ  cố  。dĩ  cấu   khứ  cố  ，y  đắc   thanh tịnh 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！chư   quá/qua  vi  cấu   ，dĩ  trí tuệ thủy  tẩy  trừ   tâm cấu  ，dĩ  trừ   tâm cấu  ，cố  thành  thanh tịnh 。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「譬如垢污衣， 
「thí như  cấu   ô y  ，
 
澣治以灰汁， 
cán   trì  dĩ  hôi  trấp  ，
 
以灰汁澣治， 
dĩ  hôi  trấp  cán   trì  ，
 
是衣得清淨。 
thị  y  đắc   thanh tịnh 。
 
如是以過患， 
như thị dĩ  quá hoạn  ，
 
染污於心識， 
nhiễm   ô ư  tâm thức  ，
 
澣以智慧灰， 
cán   dĩ  trí tuệ  hôi  ，
 
心即得清淨。」 
tâm   tức   đắc   thanh tịnh 。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！外道隨其邪見，復當說言：『若世尊是一切智，何故不先記外道女人孫陀利及栴遮摩尼應謗如來？故知如來非一切智，以不逆遮彼誹謗故，令無數劫入惡道中，乃至入於無間地獄。』世尊！當云何答？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngoại đạo  tùy   kỳ  tà kiến  ，phục  đương  thuyết ngôn  ：『nhược/nhã  Thế Tôn thị  nhất thiết trí  ，hà cố  bất tiên  kí   ngoại đạo  nữ nhân  tôn đà lợi  cập chiên   già   ma-ni  ưng  báng   Như Lai  ？cố  tri   Như Lai  phi   nhất thiết trí  ，dĩ  ất nghịch  già   bỉ   phỉ báng  cố  ，lệnh  vô số  kiếp   nhập   ác đạo trung  ，nãi chí nhập   ư  Vô gián địa ngục  。』Thế Tôn ！đương  vân hà đáp   ？」
 
佛告文殊：「我今問汝，如有醫師，明識眾生有風痰熱病，其病未起，為逆治不？」 
Phật cáo  Văn Thù  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，như hữu  y   sư   ，minh   thức  chúng   sanh hữu  phong   đàm   nhiệt bệnh  ，kỳ  bệnh   vị khởi  ，vi  nghịch  trì  bất ？」
 
「不也，世尊！」 
「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「文殊師利！是師知病不？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！thị  sư   tri   bệnh   bất ？」
 
「如是，世尊！」 
「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「文殊師利！我亦如是。知諸眾生多貪、多瞋，有多愚癡，長壽、短壽，惡業、善業。佛雖先知，非時不說。文殊師利！此女人孫陀利及栴遮摩尼，過去世時，常殺眾生，起不善業，常誹謗聖人，入阿鼻獄。文殊師利！眾生惡業不由我造。若眾生堪聞法，我為彼說；若不堪聞，我則不說。文殊師利！如人病重不可療治，醫師捨去，不與少藥。如來亦爾，知此二人不可教化，是故默然不逆記說。文殊師利！若可記者，我則為記。如我記弟子，得聲聞、獨覺及得菩薩，或不記說當得三乘。何以故？以不定故。文殊師利！於汝意云何？若人誹謗虛空，虛空當云何答？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！ngã   diệc như thị 。tri   chư   chúng sanh đa tham  、đa   sân   ，hữu  đa   ngu si ，trường thọ 、đoản   thọ   ，ác nghiệp  、thiện nghiệp  。Phật tuy   tiên  tri   ，phi thời  bất thuyết  。Văn-thù-sư-lợi ！thử   nữ nhân  tôn đà lợi  cập chiên   già   ma-ni  ，quá khứ thế  thời  ，thường   sát  chúng sanh ，khởi   bất thiện nghiệp  ，thường   phỉ báng  Thánh nhân  ，nhập   A-tỳ  ngục   。Văn-thù-sư-lợi ！chúng sanh ác nghiệp  bất do  ngã   tạo  。nhược/nhã  chúng sanh kham   văn Pháp  ，ngã   vi  bỉ   thuyết  ；nhược/nhã  bất kham   văn  ，ngã   tức   bất thuyết  。Văn-thù-sư-lợi ！như   nhân   bệnh   trọng  bất khả liệu   trì  ，y   sư   xả   khứ  ，bất dữ  thiểu  dược   。Như Lai  diệc nhĩ  ，tri   thử   nhị   nhân   bất khả giáo hóa  ，thị cố mặc nhiên  bất nghịch  kí thuyết  。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  khả  kí   giả ，ngã   tức   vi  kí   。như   ngã   kí   đệ-tử ，đắc   Thanh văn  、độc giác  cập đắc   Bồ Tát ，hoặc   bất kí thuyết  đương đắc tam thừa  。hà dĩ cố ？dĩ  ất định cố  。Văn-thù-sư-lợi ！ư  nhữ ý vân hà  ？nhược/nhã  nhân   phỉ báng  hư không  ，hư không  đương  vân hà đáp   ？」
 
文殊師利言：「虛空無語言。何以故？虛空無故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「hư  không vô  ngữ ngôn 。hà dĩ cố ？hư không  vô cố 。」
 
「如是，文殊師利！如來與虛空等，虛空無語言，如來亦無語言。文殊師利！有五濁惡世。云何為五？劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。云何劫濁？三災起時，更相殺害，眾生飢饉，種種疾病，此謂劫濁。云何眾生濁？惡眾生、善眾生，下、中、上眾生，勝、劣眾生，第一眾生、不第一眾生，此謂眾生濁。云何命濁？十歲眾生、二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十歲、百歲、二百歲、四百歲、八百歲，乃至千歲，有長短故，此謂命濁。云何煩惱濁？多貪、多瞋、多癡，此謂煩惱濁。云何見濁？邪見、戒取見，取常見、斷見、有見、無見、我見、眾生見，此謂見濁。如是五濁，如來悉無。」 
「như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  dữ  hư không  đẳng ，hư  không vô  ngữ ngôn ，Như Lai  diệc   vô  ngữ ngôn 。Văn-thù-sư-lợi ！hữu  ngũ trược ác thế 。vân hà vi ngũ   ？kiếp trược  、chúng sanh trược  、mạng trược  、phiền não trược  、kiến trược  。vân hà kiếp trược  ？tam tai  khởi   thời  ，cánh  tướng  sát  hại  ，chúng sanh cơ cận  ，chủng chủng tật bệnh  ，thử   vị   kiếp trược  。vân hà chúng sanh trược  ？ác  chúng sanh 、thiện  chúng sanh ，hạ  、trung  、thượng  chúng sanh ，thắng  、liệt   chúng sanh ，đệ nhất  chúng sanh 、bất đệ nhất  chúng sanh ，thử   vị   chúng sanh trược  。vân hà mạng trược  ？thập   tuế   chúng sanh 、nhị thập  、tam thập  、tứ thập  、ngũ thập  、lục thập  、thất thập  、bát thập  、cửu thập tuế   、bách  tuế   、nhị bách tuế   、tứ bách  tuế   、bát bách tuế   ，nãi chí thiên   tuế   ，hữu  trường/trưởng  đoản   cố  ，thử   vị   mạng trược  。vân hà phiền não trược  ？đa tham  、đa   sân   、đa   si   ，thử   vị   phiền não trược  。vân hà kiến trược  ？tà kiến  、giới thủ kiến  ，thủ   thường kiến  、đoạn kiến  、hữu kiến  、vô kiến  、ngã kiến  、chúng sanh kiến  ，thử   vị   kiến trược  。như thị ngũ trược  ，Như Lai  tất   vô  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「如來如虛空， 
「Như Lai  như hư không  ，
 
云何有言語？ 
vân hà hữu  ngôn ngữ  ？
 
如來無五濁， 
Như Lai  vô  ngũ trược  ，
 
是故不逆記。」 
thị cố bất nghịch  kí   。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！未來邪見人，當誹謗佛說如是言：『若使如來是一切智，何故待眾生作罪，然後制戒？』」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai tà kiến  nhân   ，đương  phỉ báng  Phật thuyết  như thị ngôn  ：『nhược/nhã  sử  Như Lai  thị  nhất thiết trí  ，hà cố  đãi   chúng sanh tác tội   ，nhiên hậu  chế giới  ？』」
 
佛告文殊師利：「如此即是一切智相。若我逆制戒，人當謗我。何以故？我不作罪，云何強說？此非一切智。何以故？我無罪過故。如來無慈悲心，不饒益、不攝受眾生！如人無子，而說有子，某時當生。空有此言，云何可信！何以故？不真實故。若真見生子，則生信心。如是，文殊師利！所未作罪，人天不見，云何逆制戒？要須見罪，然後乃制。文殊師利！譬如醫師知風、痰、熱等發起所由，亦知有藥對治此病。有人勇健身無疾病，如此之人須師治不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như thử  tức thị nhất thiết trí  tướng  。nhược/nhã  ngã   nghịch  chế giới  ，nhân   đương  báng   ngã   。hà dĩ cố ？ngã   bất tác  tội   ，vân hà cường   thuyết  ？thử   phi   nhất thiết trí  。hà dĩ cố ？ngã   vô tội  quá/qua  cố  。Như Lai  vô  từ bi  tâm   ，bất nhiêu ích  、bất nhiếp thọ chúng sanh ！như   nhân   vô  tử  ，nhi   thuyết  hữu  tử  ，mỗ   thời  đương sanh  。không hữu  thử   ngôn  ，vân hà khả  tín   ！hà dĩ cố ？bất chân   thật   cố  。nhược/nhã  chân   kiến  sanh  tử  ，tức   sanh tín tâm 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！sở   vị tác  tội   ，nhân thiên  bất kiến  ，vân hà nghịch  chế giới  ？yếu tu  kiến  tội   ，nhiên hậu  nãi  chế   。Văn-thù-sư-lợi ！thí như  y   sư   tri   phong   、đàm   、nhiệt   đẳng phát khởi  sở   do   ，diệc   tri   hữu  dược   đối trì  thử   bệnh   。hữu  nhân   dũng kiện  thân  vô  tật bệnh  ，như thử  chi nhân   tu   sư   trì  bất ？」
 
文殊白佛：「彼不須治。彼若病生，師即為治，世間讚說是第一師。」 
Văn Thù  bạch Phật ：「bỉ   bất tu  trì  。bỉ   nhược/nhã  bệnh   sanh  ，sư   tức   vi  trì  ，thế gian tán   thuyết  thị  đệ nhất  sư   。」
 
「如是，文殊師利！一切聲聞、一切眾生，有宜制戒、有不宜者。我知一切眾生心之所行，未作罪者，我則不制；若已作過，我則制戒。我若如此，則世間不謗。文殊師利！眾生之中有下、中、上，如來制戒亦復如是。文殊師利，如種大麥及麻豆等，牙始生時，已堪用不？」 
「như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết Thanh văn  、nhất thiết chúng sanh ，hữu  nghi   chế giới  、hữu bất nghi   giả 。ngã   tri   nhất thiết chúng   sanh tâm chi sở hạnh ，vị tác  tội   giả ，ngã   tức   bất chế   ；nhược/nhã  dĩ tác  quá/qua  ，ngã   tức   chế giới  。ngã   nhược như  thử   ，tức   thế gian bất báng   。Văn-thù-sư-lợi ！chúng sanh chi trung hữu  hạ  、trung  、thượng  ，Như Lai  chế giới  diệc phục như thị 。Văn-thù-sư-lợi ，như   chủng  Đại  mạch   cập ma   đậu   đẳng ，nha   thủy sanh  thời  ，dĩ   kham   dụng   bất ？」
 
文殊師利言：「不堪用也。何以故？以未熟故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「bất kham   dụng   dã  。hà dĩ cố ？dĩ  vị  thục   cố  。」
 
佛告文殊師利：「一切眾生善根未熟，亦如是不堪制戒。文殊師利！如拘物頭花、優鉢羅花始生之時，日光所照，能令開不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhất thiết chúng sanh thiện căn  vị  thục   ，diệc như thị bất kham   chế giới  。Văn-thù-sư-lợi ！như   Câu-vật-đầu hoa   、Ưu bát la hoa   thủy sanh  chi thời  ，nhật quang  sở   chiếu   ，năng  lệnh  khai   bất ？」
 
文殊師利言：「不能開也。何以故？以新生故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「bất năng  khai   dã  。hà dĩ cố ？dĩ  tân   sanh  cố  。」
 
佛告文殊師利：「善根未熟亦如是，如來如是不得制戒。何以故？非時節故。若非時制戒，眾生不受，言：『我無罪，何故制戒？』文殊師利！如種穀未熟，為可取不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thiện căn  vị  thục   diệc như thị ，Như Lai  như thị bất đắc chế giới  。hà dĩ cố ？phi   thời tiết cố  。nhược/nhã  phi thời  chế giới  ，chúng sanh bất thọ/thụ   ，ngôn  ：『ngã   vô tội  ，hà cố  chế giới  ？』Văn-thù-sư-lợi ！như   chủng  cốc   vị  thục   ，vi  khả  thủ   bất ？」
 
文殊師利言：「不可取也。世尊！非時尚未有花，何況得米及以糠糩？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「bất khả thủ  dã  。Thế Tôn ！phi thời  thượng   vị hữu  hoa   ，hà huống  đắc   mễ   cập dĩ  khang   糩？」
 
「文殊師利！我未制戒亦復如是，諸弟子無所犯，無犯戒果。是故，文殊師利！我不逆制戒。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！ngã   vị  chế giới  diệc phục như thị ，chư   đệ-tử vô sở  phạm   ，vô phạm  giới   quả   。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！ngã   bất nghịch  chế giới  。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「無罪逆制戒， 
「vô tội  nghịch  chế giới  ，
 
眾生不信受， 
chúng sanh bất tín thọ  ，
 
是故見有罪， 
thị cố kiến  hữu tội  ，
 
爾時乃制戒。 
nhĩ thời  nãi  chế giới  。
 
譬如芽莖時， 
thí như  nha   hành   thời  ，
 
未便有果實， 
vị  tiện   hữu quả  thật   ，
 
諸比丘無罪， 
chư   Tỳ-kheo vô tội  ，
 
不制戒亦然。」 
bất chế giới  diệc   nhiên 。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！邪見人說如是言：『摩醯首羅天造此世間。』如是邪說，當云何破？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tà kiến  nhân   thuyết  như thị ngôn  ：『Ma hề thủ la  Thiên   tạo  thử thế  gian  。』như thị tà thuyết  ，đương  vân hà phá   ？」
 
佛告文殊師利：「此是虛妄，非真實語。又餘外道言：『非首羅造。』若由首羅，不應自謗。何以故？自由故。若自由者，則一切世間，以首羅為師，更無餘師。若一切世間各自有師，則諸世間非首羅造。若一切事由首羅者，若事首羅則應無疑。又《摩醯首羅經》不作是說，若有此說，眾生不應生疑。是故，文殊師利！知此世間非首羅所造，當知不實，是虛妄言。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thử   thị  hư vọng ，phi   chân   thật ngữ  。hựu   dư   ngoại đạo  ngôn  ：『phi   Thủ la  tạo  。』nhược/nhã  do   Thủ la  ，bất ưng tự   báng   。hà dĩ cố ？tự do  cố  。nhược/nhã  tự do  giả ，tức   nhất thiết thế gian  ，dĩ  Thủ la  vi  sư   ，cánh  vô dư  sư   。nhược/nhã  nhất thiết thế gian  các   tự hữu  sư   ，tức   chư   thế gian phi   Thủ la  tạo  。nhược/nhã  nhất thiết sự   do   Thủ la  giả ，nhược sự  Thủ la  tức   ưng  vô nghi  。hựu   《Ma hề thủ la  Kinh   》bất tác  thị  thuyết  ，nhược hữu thử   thuyết  ，chúng sanh bất ưng sanh  nghi   。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！tri   thử thế  gian  phi   Thủ la  sở tạo  ，đương tri bất thật  ，thị  hư  vọng ngôn  。」
 
佛說此祇夜。 
Phật thuyết  thử   kì dạ  。
 
「若諸善惡業， 
「nhược/nhã  chư   thiện ác  nghiệp   ，
 
摩醯首羅造， 
Ma hề thủ la  tạo  ，
 
世間無事證， 
thế gian vô sự  chứng   ，
 
無人決斷說。 
vô  nhân   quyết  đoạn  thuyết  。
 
如此不真語， 
như thử  bất chân   ngữ  ，
 
雖說不成就。」 
tuy   thuyết  bất thành tựu 。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！如來、應供、正遍知、法身，世尊！為於法中有身，為以法為身。一切諸法，云何與虛空等？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Pháp thân  ，Thế Tôn ！vi  ư  Pháp   trung hữu  thân  ，vi  dĩ pháp  vi  thân  。nhất thiết chư pháp  ，vân hà dữ  hư không  đẳng ？」
 
佛告文殊師利：「不於法中有身。何以故？如虛空故。如不於虛空有虛空。何以故？虛空者無處，無處故名虛空，虛空無意樂當取虛空；復次虛空無體、無作，故名虛空。文殊師利！虛空者，非有、非無。何以故？無處有，無處無故。何以故？若初有故後成無，若初無故後成有；若初有，後當有；若後無，則初無。如是，文殊師利！八種語言，通一切諸法。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「bất ư  Pháp   trung hữu  thân  。hà dĩ cố ？như hư không  cố  。như   bất ư  hư  không hữu  hư không  。hà dĩ cố ？hư không  giả vô  xứ/xử  ，vô  xứ/xử  cố danh  hư không  ，hư  không vô  ý lạc  đương  thủ   hư không  ；phục thứ hư không  vô thể  、vô tác  ，cố danh  hư không  。Văn-thù-sư-lợi ！hư không  giả ，phi hữu 、phi   vô  。hà dĩ cố ？vô  xứ/xử  hữu  ，vô  xứ/xử  vô cố 。hà dĩ cố ？nhược/nhã  sơ   hữu  cố  hậu  thành  vô  ，nhược/nhã  sơ   vô cố hậu  thành  hữu  ；nhược/nhã  sơ   hữu  ，hậu  đương  hữu  ；nhược/nhã  hậu  vô  ，tức   sơ   vô  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！bát chủng  ngữ ngôn ，thông   nhất thiết chư pháp  。」
 
佛告文殊師利：「我不說有色為身。何以故？一切佛與虛空等，普遍故、無思故、無心意識故，無處故、無內外故。是故，文殊師利！說名世尊。文殊師利！謂為佛者，不以身口意覺，故謂為佛。何以故？虛空不以身、口、意覺虛空故。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ngã   bất thuyết  hữu sắc  vi  thân  。hà dĩ cố ？nhất thiết Phật dữ  hư không  đẳng ，phổ biến  cố  、vô  tư  cố  、vô  tâm ý thức  cố  ，vô  xứ/xử  cố  、vô  nội ngoại  cố  。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！thuyết  danh   Thế Tôn 。Văn-thù-sư-lợi ！vị   vi  Phật giả ，bất dĩ  thân khẩu ý  giác  ，cố  vị   vi  Phật 。hà dĩ cố ？hư không  bất dĩ  thân  、khẩu   、ý   giác  hư không  cố  。」
 
佛告文殊師利：「若無心意，是處為有為無？若有便定有，若無便定無。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  vô tâm  ý   ，thị xứ vi  hữu vi vô  ？nhược hữu tiện   định hữu  ，nhược/nhã  vô  tiện   định vô  。」
 
文殊師利白佛言：「無有世尊，亦無善逝。何以故？不可取故，與虛空等故。若等虛空，云何有色相？若有色相，便是無常。若是無常，云何與虛空等？」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「vô hữu Thế Tôn ，diệc   vô  Thiện-Thệ 。hà dĩ cố ？bất khả thủ  cố  ，dữ  hư không  đẳng cố  。nhược/nhã  đẳng hư không  ，vân hà hữu sắc  tướng  ？nhược hữu sắc   tướng  ，tiện   thị  vô thường  。nhược/nhã  thị  vô thường  ，vân hà dữ  hư không  đẳng ？」
 
佛告文殊師利：「譬如兩手和合，能出音聲。為從左手生？為從右手生？若從左手生，常應有聲；右手亦然。何以故？二手常有故。一手無聲，合故有聲。如是，佛從世間出，不著世間，如蓮華從水生，不為水所著。如手合有聲，亦有、亦無、亦現、不現，可取、不可取，如水中月；如來、正遍知亦復如是。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「thí như  lưỡng thủ  hòa hợp  ，năng  xuất  âm thanh 。vi  tùng  tả  thủ   sanh  ？vi  tùng  hữu thủ  sanh  ？nhược/nhã  tùng  tả  thủ   sanh  ，thường   ưng  hữu  thanh   ；hữu thủ  diệc   nhiên 。hà dĩ cố ？nhị   thủ   thường   hữu  cố  。nhất   thủ   vô  thanh   ，hợp  cố  hữu  thanh   。như thị ，Phật tùng  thế gian xuất  ，bất trước  thế gian ，như   liên hoa  tùng  thủy   sanh  ，bất vi  thủy   sở   trước/trứ  。như   thủ   hợp  hữu  thanh   ，diệc   hữu  、diệc   vô  、diệc   hiện   、bất hiện  ，khả  thủ   、bất khả thủ  ，như   thủy trung nguyệt  ；Như Lai  、Chánh-biến-Tri diệc phục như thị 。
 
囑累品第十七 
chúc luỹ phẩm   đệ   thập thất 
 
「文殊師利！若有人受持此法、若說此法，若誦、若書、若教他，所得功德不可限量，能生一切種智。如是善男子、善女人，入佛境界、住佛境界，隨佛所學，成滿此願。我若以七寶滿此世界，及種種衣服日日施彼，所得功德無量無邊。若有善男子、善女人，受持、讀誦、書寫此經，所得功德，取百分之一，分為百分，如是展轉，百過分之，取後一分，猶勝萬倍。何以故？生一切智故。經所住處應當供養，是地清淨能除諸惡，是清淨處、是寂靜處、是諸天行處、是諸佛所念處、是人天所貴、是如來地住。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu nhân   thọ trì thử pháp  、nhược/nhã  thuyết  thử pháp  ，nhược/nhã  tụng   、nhược/nhã  thư   、nhược/nhã  giáo  tha  ，sở đắc  công đức  bất khả hạn   lượng  ，năng sanh  nhất thiết chủng trí  。như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，nhập   Phật cảnh giới 、trụ/trú   Phật cảnh giới ，tùy   Phật sở học  ，thành mãn  thử   nguyện   。ngã   nhược/nhã  dĩ  thất bảo  mãn   thử thế  giới   ，cập chủng chủng y phục nhật nhật thí  bỉ   ，sở đắc  công đức  vô lượng vô biên  。nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thọ trì 、độc tụng 、thư tả thử Kinh ，sở đắc  công đức  ，thủ   bách  phần  chi nhất   ，phần  vi  bách  phần  ，như thị triển chuyển  ，bách  quá/qua  phần  chi ，thủ   hậu  nhất phân  ，do  thắng  vạn   bội   。hà dĩ cố ？sanh  nhất thiết trí  cố  。Kinh   sở   trụ xứ  ứng đương cúng dường ，thị  địa   thanh tịnh năng trừ  chư ác  ，thị  thanh tịnh xứ/xử  、thị  tịch tĩnh xứ  、thị  chư Thiên hành xử  、thị  chư Phật sở   niệm xứ  、thị nhân Thiên   sở   quý   、thị  Như Lai địa  trụ/trú   。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊，云何名此經？云何奉持？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ，vân hà danh  thử Kinh ？vân hà phụng trì ？」
 
佛告阿難：「此經名為『文殊師利所問』，汝當受持；亦名『種種樂說』，汝當受持；亦名『斷一切疑』，汝當受持，亦名『菩薩諸行修妬路』，汝當受持。」 
Phật cáo  A-nan ：「thử Kinh danh vi 『Văn-thù-sư-lợi sở   vấn   』，nhữ   đương  thọ trì ；diệc   danh   『chủng chủng lạc/nhạc  thuyết  』，nhữ   đương  thọ trì ；diệc   danh   『đoạn  nhất thiết nghi   』，nhữ   đương  thọ trì ，diệc   danh   『Bồ Tát chư hạnh  tu   đố   lộ   』，nhữ   đương  thọ trì 。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！如來、應供、正遍知所作已辦、可作已辦，捨於重擔，已斷一切諸結，已除一切煩惱、已洗煩惱垢、已伏諸魔、已得諸佛法、一切智者、一切見者，成就十力、四無畏、十八不共法，五眼具足佛眼無障，見一切世間，如是思惟：『我初得道，先為誰說法？云何眾生清淨善行？何人易教，少貪、瞋、癡？何人能現證智慧？彼若不聞此法，必當退轉，是故我當先為說法，彼能堪受，無有疑謗。』世尊！阿羅漢、正遍知等有何義？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri sở tác dĩ biện 、khả  tác dĩ   biện/bạn  ，xả ư trọng đảm ，dĩ đoạn  nhất thiết chư   kết/kiết   ，dĩ   trừ   nhất thiết phiền não  、dĩ   tẩy  phiền não cấu  、dĩ   phục   chư   ma   、dĩ đắc  chư   Phật Pháp 、nhất thiết trí giả  、nhất thiết kiến giả  ，thành tựu thập lực 、tứ vô úy  、thập bát bất cộng pháp  ，ngũ nhãn  cụ túc Phật nhãn Vô chướng  ，kiến  nhất thiết thế gian  ，như thị tư duy  ：『ngã   sơ   đắc đạo ，tiên  vi  thùy   thuyết Pháp ？vân hà chúng sanh thanh tịnh thiện  hạnh/hành/hàng  ？hà   nhân   dịch  giáo  ，thiểu  tham   、sân   、si   ？hà   nhân   năng  hiện chứng trí tuệ  ？bỉ   nhược/nhã  bất văn  thử pháp  ，tất   đương  thoái chuyển  ，thị cố ngã   đương  tiên  vi  thuyết Pháp ，bỉ   năng  kham   thọ/thụ   ，vô hữu nghi   báng   。』Thế Tôn ！A-la-hán 、Chánh-biến-Tri đẳng hữu hà  nghĩa   ？」
 
佛告文殊師利：「阿羅漢多者得正遍知，名阿羅漢多；復次，阿者何義？過凡夫地，名為阿義。羅者何義？從染得無染，名為羅義。呵者何義？以殺煩惱、得光明義。那者何義？到於醍醐道，不為生死所縛義。多者何義？求覓真實義。三藐三佛陀者何義？自覺覺彼、正遍見義。婆者何義？諸法平等如虛空義。摩者何義？能滅憍慢義。耶者何義？如法分別義。奄者何義？知後邊身義。迦者何義？失業、非業義。娑者何義？知生死輪轉邊義。婆者何義？解脫、解脫繫縛義。優者何義？能隨問答義。陀者何義？得寂靜義。他者何義？受持法性無體相義。所作已辦者，捨身肉、手足，事已畢竟，謂所作已辦。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「A-la-hán đa   giả đắc   Chánh-biến-Tri ，danh   A-la-hán đa   ；phục thứ ，a  giả hà nghĩa   ？quá/qua  phàm phu địa   ，danh vi a  nghĩa   。La   giả hà nghĩa   ？tùng  nhiễm   đắc   vô nhiễm  ，danh vi La   nghĩa   。ha  giả hà nghĩa   ？dĩ  sát  phiền não  、đắc   quang minh  nghĩa   。na  giả hà nghĩa   ？đáo   ư  thể hồ  đạo  ，bất vi  sanh tử  sở phược  nghĩa   。đa   giả hà nghĩa   ？cầu mịch  chân   thật nghĩa 。tam miệu tam Phật đà giả hà nghĩa   ？tự   giác  giác  bỉ   、chánh  biến  kiến  nghĩa   。Bà   giả hà nghĩa   ？chư   pháp bình đẳng  như hư không  nghĩa   。ma   giả hà nghĩa   ？năng  diệt   kiêu mạn nghĩa   。da   giả hà nghĩa   ？như pháp  phân biệt nghĩa   。yểm  giả hà nghĩa   ？tri   hậu biên  thân  nghĩa   。Ca  giả hà nghĩa   ？thất   nghiệp   、phi nghiệp  nghĩa   。sa   giả hà nghĩa   ？tri   sanh tử luân  chuyển  biên   nghĩa   。Bà   giả hà nghĩa   ？giải thoát  、giải thoát  hệ phược  nghĩa   。ưu   giả hà nghĩa   ？năng  tùy   vấn đáp  nghĩa   。đà  giả hà nghĩa   ？đắc   tịch tĩnh  nghĩa   。tha  giả hà nghĩa   ？thọ/thụ   Trì Pháp tánh   vô thể  tướng  nghĩa   。sở tác dĩ biện giả ，xả thân  nhục  、thủ túc ，sự   dĩ   tất cánh ，vị   sở tác dĩ biện 。
 
「迦釐者，已捨不更捨。迦者，見諸法如觀其掌；釐者，軟直心相續。迦者斷諸業行。釐者，除三業性。多者，覺真義。耶者，滅沒聲如法成就義。所作已辦者，諸善根已辦。捨於重擔者，無復生死可擔。已斷一切諸結者，斷一切貪瞋癡結。斷一切煩惱者，拔三界諸煩惱。已洗煩惱垢者，無業煩惱氣故。已伏諸魔者，除諸死魔故。已得諸佛法者，度一切般若波羅蜜，到一切般若波羅蜜，此謂已得諸佛法。一切智者，無所不知。一切見者，現證一切諸法義。成就十力者，如法神力等，稱量佛力，勝一切眾生力，百倍、千倍、百千萬億倍，不可思議不可數佛，成就無邊力。從佛十力，出無量力，成就一切諸力，名成就十力。十力者，謂是處非處力、業力、定力、根力、欲力、性力、至處道力、宿命力、天眼力、漏盡力。四無畏者，一切智無畏、一切漏盡無畏、能說障道無畏、說盡苦道無畏。十力、四無畏，大慈、大悲、大喜、大捨，謂十八不共法。十八不共成滿，故五眼亦滿，所謂天眼、佛眼、法眼、慧眼、肉眼。佛有無量眼，何以故？境界無量故，是故佛成就五眼無障礙，所見無餘，等虛空故，以此眼見一切世間。以無障礙眼見世間，以障礙眼亦見一切世間。見已，如是思惟：『為何等人我當先為說法？』文殊師利！我說此言有何義？」 
「Ca  ly  giả ，dĩ xả  bất cánh  xả   。Ca  giả ，kiến  chư Pháp như   quán  kỳ  chưởng   ；ly  giả ，nhuyễn   trực tâm  tướng tục  。Ca  giả đoạn  chư nghiệp  hạnh/hành/hàng  。ly  giả ，trừ   tam nghiệp  tánh   。đa   giả ，giác  chân   nghĩa   。da   giả ，diệt một  thanh   như   pháp thành tựu  nghĩa   。sở tác dĩ biện giả ，chư   thiện căn  dĩ   biện/bạn  。xả ư trọng đảm giả ，vô phục sanh tử  khả  đam/đảm  。dĩ đoạn  nhất thiết chư   kết/kiết   giả ，đoạn  nhất thiết tham sân si kết/kiết   。đoạn  nhất thiết phiền não  giả ，bạt  tam giới  chư   phiền não  。dĩ   tẩy  phiền não cấu  giả ，vô nghiệp  phiền não  khí   cố  。dĩ   phục   chư   ma   giả ，trừ   chư   tử ma  cố  。dĩ đắc  chư   Phật Pháp giả ，độ  nhất thiết Bát-nhã Ba-la-mật  ，đáo   nhất thiết Bát-nhã Ba-la-mật  ，thử   vị   dĩ đắc  chư   Phật Pháp 。nhất thiết trí giả  ，vô sở  bất tri   。nhất thiết kiến giả  ，hiện chứng nhất thiết chư pháp  nghĩa   。thành tựu thập lực giả ，như pháp  thần lực  đẳng ，xưng lượng  Phật lực ，thắng  nhất thiết chúng sanh lực   ，bách bội  、thiên bội  、bách thiên vạn ức   bội   ，bất khả tư nghị bất khả số  Phật ，thành tựu vô biên  lực   。tùng  Phật thập lực  ，xuất  vô lượng lực  ，thành tựu nhất thiết chư   lực   ，danh   thành tựu thập lực 。thập lực giả ，vị   thị xứ phi xứ lực  、nghiệp lực  、định lực 、căn lực  、dục   lực   、tánh lực  、chí   xứ/xử  đạo lực 、tú  mạng   lực   、thiên nhãn lực  、lậu tận  lực   。tứ vô úy  giả ，nhất thiết trí  vô úy  、nhất thiết lậu tận  vô úy  、năng thuyết  chướng   đạo  vô úy  、thuyết  tận  khổ đạo  vô úy  。thập lực 、tứ vô úy  ，đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  ，vị   thập bát bất cộng pháp  。thập bát  bất cộng thành mãn  ，cố  ngũ nhãn  diệc   mãn   ，sở vị Thiên nhãn 、Phật nhãn 、pháp nhãn  、Tuệ-nhãn 、nhục nhãn  。Phật hữu  vô lượng  nhãn   ，hà dĩ cố ？cảnh giới vô lượng  cố  ，thị cố Phật thành tựu ngũ nhãn  vô chướng ngại  ，sở kiến  vô dư  ，đẳng hư không  cố  ，dĩ  thử   nhãn kiến  nhất thiết thế gian  。dĩ  vô chướng ngại  nhãn kiến  thế gian ，dĩ  chướng ngại nhãn   diệc   kiến  nhất thiết thế gian  。kiến  dĩ   ，như thị tư duy  ：『vi  hà đẳng  nhân ngã  đương  tiên  vi  thuyết Pháp ？』Văn-thù-sư-lợi ！ngã   thuyết  thử   ngôn  hữu hà  nghĩa   ？」
 
文殊師利白佛：「我未解世尊意。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ：「ngã   vị  giải  Thế Tôn ý   。」
 
佛告文殊師利：「於此佛境界，有無窮眾生。惟阿羅羅、欝頭藍弗，可先為說法，除此二人更無餘人。而此二人，死已七日。我先以佛智，語十地菩薩。我以世間智，為眾生說法。此二人不聞我法，故成退轉，壽命唯餘七日。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「ư thử  Phật cảnh giới ，hữu  vô cùng chúng sanh 。duy   a  La   La   、uất  đầu   lam   phất   ，khả  tiên  vi  thuyết Pháp ，trừ   thử   nhị   nhân   cánh  vô dư  nhân   。nhi   thử   nhị   nhân   ，tử   dĩ   thất   nhật   。ngã   tiên  dĩ  Phật trí  ，ngữ  thập địa Bồ-tát  。ngã   dĩ  thế gian trí  ，vi  chúng sanh thuyết Pháp 。thử   nhị   nhân   bất văn  ngã pháp  ，cố  thành  thoái chuyển  ，thọ mạng duy  dư   thất   nhật   。」
 
諸天聞此言，即白佛言：「如是，世尊！阿羅羅、欝頭藍弗死已七日。」 
chư Thiên văn  thử   ngôn  ，tức   bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！a  La   La   、uất  đầu   lam   phất   tử   dĩ   thất   nhật   。」
 
「文殊師利！云何眾生清淨善行？可化易教眾生者，謂多功德人；清淨者，清淨心也；善行者，自行諸善根；可化者，聞略說得度；易教者，能分別諸法，善滅一切身、口、意垢，不為愛見之所繫縛。若有如此眾生，我當先為說法，我當令其得解，不誹謗我。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà chúng sanh thanh tịnh thiện  hạnh/hành/hàng  ？khả  hóa   dịch  giáo  chúng   sanh giả  ，vị   đa   công đức  nhân   ；thanh tịnh giả ，thanh   tịnh tâm  dã  ；thiện  hành giả ，tự   hạnh/hành/hàng  chư   thiện căn  ；khả  hóa   giả ，văn  lược thuyết  đắc độ  ；dịch  giáo  giả ，năng  phân biệt chư Pháp ，thiện  diệt   nhất thiết thân  、khẩu   、ý   cấu   ，bất vi  ái kiến  chi sở hệ phược  。nhược hữu như thử  chúng sanh ，ngã   đương  tiên  vi  thuyết Pháp ，ngã   đương  lệnh  kỳ  đắc   giải  ，bất phỉ báng  ngã   。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「欝頭藍弗、 
「uất  đầu   lam   phất   、
 
阿羅羅仙， 
a  La   La   tiên  ，
 
死已七日， 
tử   dĩ   thất   nhật   ，
 
我先已記。 
ngã   tiên  dĩ   kí   。
 
後有諸天， 
hậu hữu  chư Thiên ，
 
而來報我： 
nhi   lai  báo   ngã   ：
 
『如是世尊！ 
『như thị Thế Tôn ！
 
如是善逝！ 
như thị Thiện-Thệ ！
 
二人並死， 
nhị   nhân   tịnh   tử   ，
 
已經七日。』 
dĩ   Kinh   thất   nhật   。』
 
「文殊師利！無有餘人速疾智慧，唯除如來、善逝、世尊。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vô hữu dư   nhân   tốc tật  trí tuệ  ，duy trừ  Như Lai  、Thiện-Thệ 、Thế Tôn 。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！一切諸功德不與出家心等。何以故？住家無量過患故，出家無量功德故。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết chư   công đức  bất dữ  xuất gia tâm   đẳng 。hà dĩ cố ？trụ/trú   gia  vô lượng  quá hoạn  cố  ，xuất gia vô lượng công đức  cố  。」
 
佛告文殊師利：「如是，如是！如汝所說。一切諸功德，不與出家心等。何以故？住家無量過患故，出家無量功德故。住家者有障礙，出家者無障礙；住家者攝受諸垢，出家者離諸垢；住家者行諸惡，出家者離諸惡；住家者是塵垢處，出家者除塵垢處；住家者溺欲淤泥，出家者離欲淤泥；住家者隨愚人法，出家者遠愚人法；住家者不得正命，出家者得正命；住家者多怨家，出家者無怨家；住家者多苦，出家者少苦；住家者是憂悲惱處，出家者歡喜處；住家者是惡趣梯，出家者是解脫道；住家者是結縛處，出家者是解脫處；住家者有怖畏，出家者無怖畏；住家者有彈罰，出家者無彈罰；住家者是傷害處，出家者非傷害處；住家者有熱惱，出家者無熱惱；住家者有貪利苦，出家者無貪利苦；住家者是憒閙處，出家者是寂靜處；住家者是慳悋處，出家者非慳悋處；住家者是下賤處，出家者是高勝處；住家者為煩惱所燒，出家者滅煩惱火；住家者常為他，出家者常為自；住家者小心行，出家者大心行；住家者以苦為樂，出家者出離為樂；住家者增長蕀刺，出家者能滅蕀刺；住家者成就小法，出家者成就大法。住家者無法用，出家者有法用；住家者多悔悋，出家者無悔悋；住家者增長血淚乳，出家者無血淚乳；住家者三乘毀訾，出家者三乘稱嘆；住家者不知足，出家者常知足；住家者魔王愛念，出家者令魔恐怖；住家者多放逸，出家者無放逸；住家者是輕蔑處，出家者非輕蔑處；住家者為人僕使，出家者為僕使主；住家者是生死邊，出家者是涅槃邊；住家者是墜墮處，出家者無墜墮處；住家者是黑闇，出家者是光明；住家者縱諸根，出家者攝諸根；住家者長憍慢，出家者滅憍慢；住家者是低下處，出家者是清高處；住家者多事務，出家者無所作；住家者少果報，出家者多果報；住家者多諂曲，出家者心質直；住家者常有憂，出家者常懷喜；住家者如刺入身，出家者無有刺；住家者是疾病處，出家者無疾病；住家者是衰老法，出家者是少壯法；住家者為放逸死，出家者慧為命；住家者是欺誑法，出家者是真實法；住家者多所作，出家者少所作；住家者多飲毒，出家者飲醍醐；住家者多散亂，出家者無散亂；住家者是流轉處，出家者非流轉處；住家者如毒藥，出家者如甘露；住家者愛別離，出家者無別離；住家者多重癡，出家者深智慧；住家者樂塵穢法，出家者樂清淨法；住家者失內思惟，出家者得內思惟；住家者無歸依，出家者有歸依；住家者無尊勝，出家者有尊勝；住家者無定住處，出家者有定住處；住家者不能作依，出家者能作依；住家者多瞋恚，出家者多慈悲；住家者有重擔，出家者捨重擔；住家者無究竟事，出家者有究竟事；住家者有罪過，出家者無罪過；住家者有過患，出家者無過患；住家者有苦難，出家者無苦難；住家者流轉生死，出家者有齊限；住家者有穢污，出家者無穢污；住家者有慢，出家者無慢；住家者以財物為寶，出家者以功德為寶；住家者多災疫，出家者離災疫；住家者常有退，出家者常增長；住家者易可得，出家者難可得；住家者可作，出家者不可作；住家者隨流，出家者逆流；住家者是煩惱海，出家者是舟航；住家者是此岸，出家者是彼岸；住家者纏所縛，出家者離纏縛；住家者作怨家，出家者滅怨家；住家者國王所教誡，出家者佛法所教誡；住家者有犯罪，出家者無犯罪；住家者是苦生，出家者是樂生；住家者是淺，出家者是深；住家者伴易得，出家者伴難得；住家者婦為伴，出家者定為伴；住家者是罾網，出家者破罾網；住家者傷害為勝，出家者攝受為勝；住家者持魔王幢幡，出家者持佛幢幡；住家者是此住，出家者彼住；住家者增長煩惱，出家者出離煩惱；住家者如刺林，出家者出刺林。文殊師利！若我毀訾住家，讚嘆出家，言滿虛空，說猶無盡。文殊師利！此謂住家過患、出家功德。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở thuyết  。nhất thiết chư   công đức  ，bất dữ  xuất gia tâm   đẳng 。hà dĩ cố ？trụ/trú   gia  vô lượng  quá hoạn  cố  ，xuất gia vô lượng công đức  cố  。trụ/trú   gia  giả hữu  chướng ngại ，xuất gia giả  vô chướng ngại  ；trụ/trú   gia  giả nhiếp thọ chư   cấu   ，xuất gia giả  Ly chư cấu  ；trụ/trú   gia  giả hạnh/hành/hàng  chư ác  ，xuất gia giả  ly   chư ác  ；trụ/trú   gia  giả thị  trần cấu  xứ/xử  ，xuất gia giả  trừ   trần cấu  xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả nịch  dục   ứ   nê  ，xuất gia giả  ly dục ứ   nê  ；trụ/trú   gia  giả tùy   ngu   nhân pháp  ，xuất gia giả  viễn  ngu   nhân pháp  ；trụ/trú   gia  giả bất đắc chánh mạng  ，xuất gia giả  đắc   chánh mạng  ；trụ/trú   gia  giả đa   oan gia  ，xuất gia giả  vô oán  gia  ；trụ/trú   gia  giả đa   khổ   ，xuất gia giả  thiểu  khổ   ；trụ/trú   gia  giả thị  ưu bi  não   xứ/xử  ，xuất gia giả  hoan hỉ  xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả thị  ác thú thê   ，xuất gia giả  thị  giải thoát đạo  ；trụ/trú   gia  giả thị  kết phược  xứ/xử  ，xuất gia giả  thị  giải thoát xứ ；trụ/trú   gia  giả hữu  bố úy  ，xuất gia giả  vô bố úy  ；trụ/trú   gia  giả hữu  đạn  phạt   ，xuất gia giả  vô  đạn  phạt   ；trụ/trú   gia  giả thị  thương hại xứ/xử  ，xuất gia giả  phi   thương hại xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả hữu  nhiệt não  ，xuất gia giả  vô nhiệt não  ；trụ/trú   gia  giả hữu tham  lợi   khổ   ，xuất gia giả  vô tham  lợi   khổ   ；trụ/trú   gia  giả thị  hội   náo   xứ/xử  ，xuất gia giả  thị  tịch tĩnh xứ  ；trụ/trú   gia  giả thị  xan lẫn xứ/xử  ，xuất gia giả  phi   xan lẫn xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả thị  hạ tiện  xứ/xử  ，xuất gia giả  thị  cao   thắng xứ ；trụ/trú   gia  giả vi  phiền não  sở   thiêu  ，xuất gia giả  diệt   phiền não  hỏa   ；trụ/trú   gia  giả thường   vi  tha  ，xuất gia giả  thường   vi  tự   ；trụ/trú   gia  giả tiểu   tâm hành ，xuất gia giả  Đại  tâm hành ；trụ/trú   gia  giả dĩ  khổ   vi  lạc/nhạc  ，xuất gia giả  xuất ly  vi  lạc/nhạc  ；trụ/trú   gia  giả tăng trưởng  cức thứ  ，xuất gia giả  năng  diệt   cức thứ  ；trụ/trú   gia  giả thành tựu tiểu pháp  ，xuất gia giả  thành tựu đại pháp  。trụ/trú   gia  giả vô  Pháp   dụng   ，xuất gia giả  hữu pháp  dụng   ；trụ/trú   gia  giả đa   hối  lẫn ，xuất gia giả  vô hối  lẫn ；trụ/trú   gia  giả tăng trưởng  huyết   lệ   nhũ   ，xuất gia giả  vô  huyết   lệ   nhũ   ；trụ/trú   gia  giả tam thừa  hủy   tí  ，xuất gia giả  tam thừa  xưng  thán   ；trụ/trú   gia  giả bất tri túc  ，xuất gia giả  thường   tri túc  ；trụ/trú   gia  giả Ma Vương  ái niệm  ，xuất gia giả  lệnh  ma   khủng bố  ；trụ/trú   gia  giả đa   phóng dật  ，xuất gia giả  vô phóng dật  ；trụ/trú   gia  giả thị  khinh miệt  xứ/xử  ，xuất gia giả  phi   khinh miệt  xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả vi  nhân   bộc   sử  ，xuất gia giả  vi  bộc   sử  chủ   ；trụ/trú   gia  giả thị  sanh tử  biên   ，xuất gia giả  thị  Niết-Bàn biên   ；trụ/trú   gia  giả thị  trụy   Đọa xứ ，xuất gia giả  vô  trụy   Đọa xứ ；trụ/trú   gia  giả thị  hắc ám  ，xuất gia giả  thị  quang minh  ；trụ/trú   gia  giả túng  chư căn  ，xuất gia giả  nhiếp   chư căn  ；trụ/trú   gia  giả trường/trưởng  kiêu mạn ，xuất gia giả  diệt   kiêu mạn ；trụ/trú   gia  giả thị  đê hạ  xứ/xử  ，xuất gia giả  thị  thanh   cao   xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả đa   sự vụ  ，xuất gia giả  vô sở  tác ；trụ/trú   gia  giả thiểu  quả báo  ，xuất gia giả  đa   quả báo  ；trụ/trú   gia  giả đa   siểm khúc  ，xuất gia giả  tâm   chất trực  ；trụ/trú   gia  giả thường   hữu  ưu   ，xuất gia giả  thường   hoài   hỉ  ；trụ/trú   gia  giả như   thứ  nhập   thân  ，xuất gia giả  vô hữu thứ  ；trụ/trú   gia  giả thị  tật bệnh  xứ/xử  ，xuất gia giả  vô  tật bệnh  ；trụ/trú   gia  giả thị  suy  lão   Pháp   ，xuất gia giả  thị  thiểu  tráng   Pháp   ；trụ/trú   gia  giả vi  phóng dật  tử   ，xuất gia giả  tuệ   vi  mạng   ；trụ/trú   gia  giả thị  khi cuống  Pháp   ，xuất gia giả  thị  chân   thật Pháp  ；trụ/trú   gia  giả đa   sở tác  ，xuất gia giả  thiểu  sở tác  ；trụ/trú   gia  giả đa   ẩm  độc  ，xuất gia giả  ẩm  thể hồ  ；trụ/trú   gia  giả đa   tán loạn  ，xuất gia giả  vô tán loạn  ；trụ/trú   gia  giả thị  lưu chuyển  xứ/xử  ，xuất gia giả  phi   lưu chuyển  xứ/xử  ；trụ/trú   gia  giả như   độc dược ，xuất gia giả  như   cam lồ ；trụ/trú   gia  giả ái biệt ly  ，xuất gia giả  vô biệt ly   ；trụ/trú   gia  giả đa   trọng  si   ，xuất gia giả  thâm   trí tuệ  ；trụ/trú   gia  giả lạc/nhạc  trần uế  Pháp   ，xuất gia giả  lạc/nhạc  thanh   tịnh Pháp  ；trụ/trú   gia  giả thất   nội  tư tánh ，xuất gia giả  đắc   nội  tư tánh ；trụ/trú   gia  giả vô  quy y ，xuất gia giả  hữu  quy y ；trụ/trú   gia  giả vô  tôn thắng  ，xuất gia giả  hữu  tôn thắng  ；trụ/trú   gia  giả vô định  trụ xứ  ，xuất gia giả  hữu  định  trụ xứ  ；trụ/trú   gia  giả bất năng tác  y  ，xuất gia giả  năng tác  y  ；trụ/trú   gia  giả đa   sân khuể  ，xuất gia giả  đa   từ bi  ；trụ/trú   gia  giả hữu  trọng  đam/đảm  ，xuất gia giả  xả   trọng  đam/đảm  ；trụ/trú   gia  giả vô  cứu cánh sự   ，xuất gia giả  hữu  cứu cánh sự   ；trụ/trú   gia  giả hữu tội  quá/qua  ，xuất gia giả  vô tội  quá/qua  ；trụ/trú   gia  giả hữu quá hoạn  ，xuất gia giả  vô quá  hoạn   ；trụ/trú   gia  giả hữu  khổ nạn ，xuất gia giả  vô  khổ nạn ；trụ/trú   gia  giả lưu chuyển sanh tử  ，xuất gia giả  hữu  tề  hạn   ；trụ/trú   gia  giả hữu  uế   ô ，xuất gia giả  vô uế  ô ；trụ/trú   gia  giả hữu  mạn   ，xuất gia giả  vô  mạn   ；trụ/trú   gia  giả dĩ  tài vật  vi  bảo   ，xuất gia giả  dĩ  công đức  vi  bảo   ；trụ/trú   gia  giả đa   tai dịch   ，xuất gia giả  ly   tai dịch   ；trụ/trú   gia  giả thường   hữu thoái  ，xuất gia giả  thường   tăng trưởng  ；trụ/trú   gia  giả dịch  khả đắc ，xuất gia giả  nạn/nan  khả đắc ；trụ/trú   gia  giả khả  tác ，xuất gia giả  bất khả tác ；trụ/trú   gia  giả tùy lưu  ，xuất gia giả  nghịch lưu  ；trụ/trú   gia  giả thị  phiền não hải  ，xuất gia giả  thị  châu   hàng   ；trụ/trú   gia  giả thị  thử ngạn  ，xuất gia giả  thị  bỉ ngạn  ；trụ/trú   gia  giả triền   sở phược  ，xuất gia giả  ly   triền phược  ；trụ/trú   gia  giả tác oan gia  ，xuất gia giả  diệt   oan gia  ；trụ/trú   gia  giả Quốc Vương sở giáo  giới   ，xuất gia giả  Phật Pháp sở giáo  giới   ；trụ/trú   gia  giả hữu  phạm tội ，xuất gia giả  vô phạm  tội   ；trụ/trú   gia  giả thị  khổ   sanh  ，xuất gia giả  thị  lạc/nhạc  sanh  ；trụ/trú   gia  giả thị  thiển  ，xuất gia giả  thị  thâm   ；trụ/trú   gia  giả bạn   dịch  đắc   ，xuất gia giả  bạn   nan đắc ；trụ/trú   gia  giả phụ   vi  bạn   ，xuất gia giả  định  vi  bạn   ；trụ/trú   gia  giả thị  tăng   võng   ，xuất gia giả  phá   tăng   võng   ；trụ/trú   gia  giả thương hại vi  thắng  ，xuất gia giả  nhiếp thọ vi  thắng  ；trụ/trú   gia  giả trì   Ma Vương  tràng phan  ，xuất gia giả  trì   Phật tràng phan  ；trụ/trú   gia  giả thị  thử trụ  ，xuất gia giả  bỉ   trụ/trú   ；trụ/trú   gia  giả tăng trưởng  phiền não  ，xuất gia giả  xuất ly phiền não  ；trụ/trú   gia  giả như   thứ  lâm   ，xuất gia giả  xuất  thứ  lâm   。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  ngã   hủy   tí  trụ/trú   gia  ，tán thán  xuất gia ，ngôn  mãn   hư không  ，thuyết  do  vô tận  。Văn-thù-sư-lợi ！thử   vị   trụ/trú   gia  quá hoạn  、xuất gia công đức  。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩常有幾種心念？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   hữu  ki chủng  tâm   niệm   ？」
 
佛告文殊師利：「菩薩自念：『我當何時出家，住僧坊中？我當何時自恣和合？我當何時修行戒、定、慧，解脫、解脫知見？我當何時著衣如大牟尼尊？我當何時得仙師相好？我當何時住空閑處得處便住？我當何時乞食，於好惡少多不生增減，或得或不得，或寒或熱，次第行乞，為治饑瘡，如油膏車，為持壽命以少自活？我當何時離世八法，不為八法之所動轉？何時厭離國城愛樂林藪，於十二入不著、不樂？我當何時能守護六根，令得禪定？我當何時調伏六根，如制僕使？我當何時坐禪精進、讀誦經書，常樂斷諸結使，具修諸行？我當何時知足？我當何時不樂先戲樂事？我當何時為自、他勤行精進？我當何時行諸菩薩所行之道？我當何時為世間第一貴？我當何時解脫愛奴？我當何時解脫居家？』文殊師利！此謂菩薩心之所念。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「Bồ Tát tự   niệm   ：『ngã   đương hà thời  xuất gia ，trụ/trú   tăng phường  trung  ？ngã   đương hà thời  Tự Tứ  hòa hợp  ？ngã   đương hà thời  tu hành giới   、định  、tuệ   ，giải thoát  、giải thoát tri kiến  ？ngã   đương hà thời  trước y như   Đại  Mâu Ni  tôn   ？ngã   đương hà thời  đắc   tiên  sư   tướng  hảo  ？ngã   đương hà thời  trụ/trú   không nhàn xứ  đắc   xứ/xử  tiện   trụ/trú   ？ngã   đương hà thời  khất thực  ，ư  hảo ác  thiểu  đa   bất sanh  tăng giảm  ，hoặc   đắc   hoặc   bất đắc ，hoặc   hàn   hoặc   nhiệt   ，thứ đệ hạnh/hành/hàng  khất  ，vi  trì  cơ  sang   ，như   du   cao  xa   ，vi  trì   thọ mạng dĩ  thiểu  tự   hoạt  ？ngã   đương hà thời  ly   thế   bát pháp  ，bất vi  át pháp  chi sở   động chuyển ？hà   thời  yếm ly  quốc   thành   ái lạc lâm   tẩu   ，ư  thập nhị nhập  bất trước  、bất lạc/nhạc  ？ngã   đương hà thời  năng  thủ hộ  lục căn  ，lệnh  đắc   Thiền định  ？ngã   đương hà thời  điều phục  lục căn  ，như   chế   bộc   sử  ？ngã   đương hà thời  tọa Thiền  tinh tấn 、độc  tụng Kinh  thư   ，thường   lạc/nhạc  đoạn  chư   kết/kiết   sử  ，cụ   tu   chư hạnh  ？ngã   đương hà thời  tri túc  ？ngã   đương hà thời  bất lạc/nhạc  tiên  hí  lạc/nhạc  sự   ？ngã   đương hà thời  vi  tự   、tha  cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ？ngã   đương hà thời  hạnh/hành/hàng  chư Bồ-tát  sở hạnh chi đạo  ？ngã   đương hà thời  vi  thế gian đệ nhất  quý   ？ngã   đương hà thời  giải thoát  ái   nô   ？ngã   đương hà thời  giải thoát  cư  gia  ？』Văn-thù-sư-lợi ！thử   vị   Bồ Tát tâm   chi sở   niệm   。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「若人思惟菩薩心， 
「nhược/nhã  nhân   tư tánh Bồ Tát tâm   ，
 
我知彼有諸功德， 
ngã   tri   bỉ   hữu  chư   công đức  ，
 
其數無量不可極， 
kỳ  số  vô lượng  bất khả cực  ，
 
堪得清淨佛法身， 
kham   đắc   thanh   tịnh Phật  Pháp thân  ，
 
不入惡趣受諸苦， 
bất nhập  ác thú thọ/thụ   chư   khổ   ，
 
具足成就佛智慧。」 
cụ túc thành tựu  Phật trí tuệ  。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！餘佛世界諸佛，現在有人於此欲見彼佛，當云何得見？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dư   Phật thế giới  chư Phật ，hiện tại hữu  nhân   ư thử  dục kiến  bỉ Phật ，đương  vân hà đắc   kiến  ？」
 
佛告文殊師利：「若能專念如來十號，佛於彼人常在不滅，亦得當聞諸佛說法，并見彼佛現在四眾，增長壽命、無諸疾病。云何十號？謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。文殊師利！念十號者，先念佛色身具足相好，又念法身壽命無盡。當作是念，佛非色身，佛是法身。以執取、以堅取，見佛如虛空。樂虛空，故知一切法義。文殊師利！如須彌山、由乾陀山、伊沙陀山、須陀梨山、珂羅底迦山、阿輸迦羅山、毘那多山、尼民陀羅山、斫迦羅山，如是等山悉是障礙。若人一心念佛十號，此等諸山不能為障。何以故？以正念故、佛威神故。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  năng  chuyên niệm  Như Lai thập hiệu  ，Phật ư  bỉ nhân thường   tại   bất diệt ，diệc   đắc   đương  văn  chư Phật thuyết Pháp ，tinh  kiến  bỉ Phật hiện tại Tứ Chúng ，tăng  trường thọ mạng   、vô  chư   tật bệnh  。vân hà thập hiệu  ？vi Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。Văn-thù-sư-lợi ！niệm   thập hiệu  giả ，tiên  niệm Phật sắc thân  cụ túc tướng  hảo  ，hựu   niệm   Pháp thân  thọ mạng vô tận  。đương  tác thị niệm ，Phật phi   sắc thân  ，Phật thị pháp thân  。dĩ  chấp thủ  、dĩ  kiên   thủ   ，kiến Phật  như hư không  。lạc/nhạc  hư không  ，cố  tri   nhất thiết pháp  nghĩa   。Văn-thù-sư-lợi ！Như-Tu-Di-Sơn 、Do-kiền-đà sơn  、y sa  đà  sơn  、tu đà  lê   sơn  、kha   La   để   Ca  sơn  、A-thâu-ca  La   sơn  、Tì   na  đa   sơn  、Ni dân đà la  sơn  、chước ca la sơn  ，như thị đẳng sơn  tất   thị  chướng ngại 。nhược/nhã  nhân   nhất tâm niệm Phật  thập hiệu  ，thử   đẳng chư sơn  bất năng  vi  chướng   。hà dĩ cố ？dĩ chánh  niệm   cố  、Phật uy thần cố  。
 
「復次，文殊！念佛十號猶如虛空，以知如虛空故，無有過失；以不失故，得無生忍；如是依名字，增長正念；見佛相好，正定具足。具足定已，見彼諸佛。如照水鏡，自見其形。彼見諸佛亦復如是，此謂初定。復次，如一佛像現鏡中分明，見十方諸佛亦如是分明，從此以後常正念思惟，必有相起，以相起故，常樂見佛，作此念時諸佛即現，亦不得神通，亦不往彼世界，唯住此處，見彼諸佛，聞佛說法，得如實義。」 
「phục thứ ，Văn Thù  ！niệm Phật thập hiệu  do  như hư không  ，dĩ  tri   như hư không  cố  ，vô hữu quá thất  ；dĩ  bất thất   cố  ，đắc   vô sanh nhẫn  ；như thị y  danh tự  ，tăng trưởng  chánh niệm ；kiến Phật  tướng  hảo  ，chánh định  cụ túc 。cụ túc định  dĩ   ，kiến  bỉ   chư Phật 。như   chiếu   thủy   kính   ，tự kiến  kỳ  hình   。bỉ   kiến  chư Phật diệc phục như thị ，thử   vị   sơ   định  。phục thứ ，như   nhất   Phật tượng hiện   kính   trung  phân minh ，kiến  thập phương chư Phật diệc như thị phân minh ，tòng thử  dĩ  hậu  thường   chánh niệm tư tánh ，tất   hữu  tướng  khởi   ，dĩ  tướng  khởi   cố  ，thường   lạc/nhạc  kiến Phật  ，tác thử   niệm   thời  chư Phật tức   hiện   ，diệc   bất đắc thần thông  ，diệc   bất vãng  bỉ   thế giới ，duy trụ  thử xứ  ，kiến  bỉ   chư Phật ，văn  Phật thuyết Pháp ，đắc   như   thật nghĩa 。」
 
文殊師利白佛言：「以何法故起此定寶？」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「dĩ hà Pháp   cố  khởi   thử   định  bảo   ？」
 
佛告文殊師利：「當近善知識、供養善知識，常起精進、不捨精進，不捨智慧、不動智慧，堅智慧、利智慧；常入信心，令精進根堅固，不為天魔、沙門、婆羅門所壞；由此四法，能生此定。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「đương  cận  thiện tri thức  、cúng dường thiện tri thức  ，thường   khởi   tinh tấn 、bất xả  tinh tấn ，bất xả  trí tuệ  、bất động  trí tuệ  ，kiên   trí tuệ  、lợi   trí tuệ  ；thường   nhập   tín tâm  ，lệnh  tinh tấn căn  kiên cố ，bất vi  thiên ma  、Sa Môn 、Bà-la-môn sở   hoại   ；do thử  tứ pháp  ，năng sanh  thử   định  。」
 
文殊師利白佛言：「復有何法能生此定？」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「phục hưũ hà   Pháp   năng sanh  thử   định  ？」
 
佛告文殊師利：「慚愧、懺悔、恭敬、供養，事說法人如供養佛，以此四法能生禪定。復於九十日，修無我想，端坐專念，不雜思惟，除食及經行、大小便時，悉不得起。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「tàm quý  、sám hối 、cung kính 、cúng dường ，sự   thuyết Pháp nhân   như   cúng dường Phật ，dĩ  thử   tứ pháp  năng sanh  Thiền định  。phục  ư  cửu thập nhật   ，tu   vô ngã tưởng  ，đoan tọa  chuyên niệm  ，bất tạp   tư tánh ，trừ   thực/tự  cập kinh hành 、Đại  tiểu tiện  thời  ，tất   bất đắc khởi   。
 
「復有四法能起此定。見諸佛、勸人聽法，不嫉發菩提心人，行諸菩薩所行。 
「phục hưũ tứ pháp  năng  khởi   thử   định  。kiến  chư Phật 、khuyến   nhân   thính pháp  ，bất tật  phát Bồ-đề tâm  nhân   ，hạnh/hành/hàng  chư Bồ-tát  sở hạnh 。
 
「復有四法，一者造像，二施有信人，三教化眾生令離欺慢使得菩提，四為守護攝受諸佛正法。 
「phục hưũ tứ pháp  ，nhất giả tạo tượng  ，nhị   thí  hữu tín  nhân   ，tam giáo  hóa   chúng sanh lệnh  ly   khi   mạn   sử  đắc   Bồ-đề ，tứ   vi  thủ hộ  nhiếp thọ chư Phật chánh pháp  。
 
「復有四法，少語言，不與在家、出家人和合，不著諸法相，樂寂靜處。 
「phục hưũ tứ pháp  ，thiểu  ngữ ngôn ，bất dữ  tại gia  、xuất gia nhân   hòa hợp  ，bất trước  chư   Pháp tướng ，lạc/nhạc  tịch tĩnh xứ  。
 
「復有諸法，謂無生忍，厭一切諸行、一切生處；一切邪見、一切五欲，亦不思惟；修無量定行，不起瞋恚；於四攝法常憶不忘，成就慈悲喜捨，不譏他過；常聞說法，質直修行清淨三業；樂歎財施，不起慳心；樂讚法施，不起法慳；修忍辱行，同止安樂；若人輕罵、誹謗、打縛等，是我本業得此果報，於他不瞋。隨聞受持廣為人說，令他思惟、修行正行，不生嫉妬，不自讚毀他，離睡眠懈怠，信佛法僧，恭敬上中下座，見他少德常憶不忘，語言真諦無餘虛說。 
「phục hưũ chư Pháp ，vị   vô sanh nhẫn  ，yếm  nhất thiết chư hạnh  、nhất thiết sanh  xứ/xử  ；nhất thiết tà kiến  、nhất thiết ngũ dục  ，diệc   bất tư duy  ；tu   vô lượng  định  hạnh/hành/hàng  ，bất khởi   sân khuể  ；ư  tứ nhiếp Pháp  thường   ức   bất vong  ，thành tựu từ bi hỉ xả  ，bất ky   tha  quá/qua  ；thường   văn thuyết  Pháp   ，chất trực  tu hành thanh tịnh tam nghiệp  ；lạc/nhạc  thán   tài thí ，bất khởi   xan tâm  ；lạc/nhạc  tán   pháp thí  ，bất khởi   pháp xan  ；tu   nhẫn nhục  hạnh/hành/hàng  ，đồng   chỉ   an lạc ；nhược/nhã  nhân   khinh  mạ   、phỉ báng  、đả   phược  đẳng ，thị  ngã   bổn  nghiệp   đắc   thử   quả báo  ，ư tha  bất sân   。tùy   văn  thọ trì quảng  vi nhân thuyết ，lệnh  tha  tư tánh 、tu hành chánh hạnh  ，bất sanh  tật đố  ，bất tự tán hủy tha  ，ly   thụy miên giải đãi  ，tín   Phật pháp tăng  ，cung kính thượng  trung  hạ  tọa   ，kiến  tha  thiểu  đức   thường   ức   bất vong  ，ngữ ngôn chân đế vô dư  hư  thuyết  。
 
「復次，文殊師利！如出家人能修此定，在家之人亦能修習；如在家人能修此定，出家之人亦能修習。為他廣說，令彼修行。云何在家人能修此定？以信業果報捨一切財，歸依三寶受持五戒，不穿、不破、不污、不缺，受十善道，令起諸善。修行梵行毀訾五欲，不生嫉妬、不愛妻子，常樂出家受持八戒，常往僧坊有慚愧心，於出家人常生敬心，不祕悋法常樂化人，愛念恭敬和上、闍梨及說法人，於父母善知識所，心如佛想，安止父母及善知識，令得住於安隱之處，此是在家之人修此定法。 
「phục thứ ，Văn-thù-sư-lợi ！như   xuất gia nhân   năng tu  thử   định  ，tại gia  chi nhân   diệc   năng  tu tập ；như   tại gia  nhân   năng tu  thử   định  ，xuất gia chi nhân   diệc   năng  tu tập 。vi  tha  quảng thuyết  ，lệnh  bỉ   tu hành 。vân hà tại gia  nhân   năng tu  thử   định  ？dĩ  tín   nghiệp quả báo  xả   nhất thiết tài   ，quy y Tam Bảo thọ trì ngũ giới  ，bất xuyên   、bất phá   、bất ô 、bất khuyết   ，thọ/thụ   thập   thiện đạo ，lệnh  khởi   chư thiện  。tu hành phạm hạnh  hủy   tí  ngũ dục  ，bất sanh  tật đố  、bất ái  thê tử  ，thường   lạc/nhạc  xuất gia thọ trì bát giới  ，thường   vãng   tăng phường  hữu  tàm quý tâm  ，ư  xuất gia nhân   thường sanh kính   tâm   ，bất bí   lẫn Pháp   thường   lạc/nhạc  hóa nhân  ，ái niệm  cung kính hòa thượng  、Xà-lê cập thuyết Pháp nhân   ，ư  phụ mẫu  thiện tri thức  sở   ，tâm   như   Phật tưởng   ，an chỉ  phụ mẫu  cập thiện tri thức  ，lệnh  đắc trụ  ư  an ổn chi xứ/xử  ，thử   thị  tại gia  chi nhân   tu   thử   định pháp  。
 
「云何出家人當修此定？不破戒、不污戒，無毀點戒、清淨戒、不穢戒，不雜邪戒，無所依戒、無所得戒，不墮戒，聖所嘆，戒、慧人所嘆戒，於波羅提木叉善能守護，成就一切諸行處。常畏小罪，淨業、淨命，樂深無生法忍，於空、無相、無作不生怖畏，常勤精進正念現前。有信從心成就慚愧，不著世法、不懷嫉妬，常行頭陀功德，厭世語言、不樂綺語，知恩、知報恩，敬畏和上、阿闍梨，無憍慢心。常樂勝師及樂近善友。若有善友我當問法，既聞法已如說修行。若依經書、若依師說，於說法人、父母、善友常懷佛想；樂阿蘭若處不樂人間；於身命財心不繫著，思念死想不依利養，無所觸犯、無渴愛心。攝受正法，愛敬尊長；不長畜衣鉢，不受宿食；恒樂乞食，行次第乞；常懷慚愧，自省己罪；不捉金銀珍寶，於真實法不生驚疑，常修慈心能斷瞋怒；常修悲心能斷殺害，饒益一切世間，慈悲一切眾生；常樂經行，無睡眠、懈怠。若住如是功德，則能修此禪定。 
「vân hà xuất gia nhân   đương  tu   thử   định  ？bất phá giới  、bất ô giới   ，vô  hủy   điểm   giới   、thanh   tịnh giới  、bất uế   giới   ，bất tạp   tà  giới   ，vô sở  y  giới   、vô sở đắc giới   ，bất đọa  giới   ，Thánh   sở   thán   ，giới   、tuệ   nhân   sở   thán   giới   ，ư  Ba la đề mộc xoa  thiện năng  thủ hộ  ，thành tựu nhất thiết chư   hành xử  。thường   úy   tiểu tội  ，tịnh nghiệp  、tịnh mạng  ，lạc/nhạc  thâm   Vô sanh Pháp nhẫn ，ư  không  、vô tướng 、vô tác  bất sanh  bố úy  ，thường   cần tinh tấn  chánh niệm hiện tiền  。hữu tín  tùng  tâm   thành tựu tàm quý  ，bất trước  thế Pháp  、bất hoài   tật đố  ，thường   hạnh/hành/hàng  Đầu-đà công đức  ，yếm thế  ngữ ngôn 、bất lạc/nhạc  khỉ ngữ  ，tri ân  、tri báo  ân   ，kính   úy   hòa thượng  、A-xà-lê ，vô  kiêu mạn tâm   。thường   lạc/nhạc  thắng  sư   cập lạc/nhạc  cận  thiện hữu  。nhược hữu thiện hữu  ngã   đương  vấn   Pháp   ，ký   văn Pháp  dĩ   như thuyết tu hành 。nhược/nhã  y  Kinh   thư   、nhược/nhã  y  sư   thuyết  ，ư  thuyết Pháp nhân   、phụ mẫu  、thiện hữu  thường   hoài   Phật tưởng   ；lạc/nhạc  A-lan-nhã  xứ/xử  bất lạc/nhạc  nhân gian ；ư  thân mạng tài  tâm   bất hệ   trước/trứ  ，tư  niệm tử  tưởng   bất y  lợi dưỡng  ，vô sở  xúc   phạm   、vô  khát ái  tâm   。nhiếp thọ chánh pháp  ，ái kính  tôn   trường/trưởng  ；bất trường/trưởng  súc  y bát ，bất thọ/thụ   tú  thực/tự  ；hằng  lạc/nhạc  khất thực  ，hạnh/hành/hàng  thứ đệ khất  ；thường   hoài   tàm quý  ，tự   tỉnh   kỷ   tội   ；bất tróc   kim ngân trân bảo  ，ư  chân   thật Pháp  bất sanh  kinh   nghi   ，thường   tu   từ tâm  năng đoạn  sân   nộ   ；thường   tu   bi tâm  năng đoạn  sát  hại  ，nhiêu ích  nhất thiết thế gian  ，từ bi  nhất thiết chúng sanh ；thường   lạc/nhạc  kinh hành ，vô  thụy miên 、giải đãi  。nhược/nhã  trụ/trú   như thị công đức  ，tức   năng tu  thử   Thiền định  。
 
「復次，文殊師利！當具足諸善，常念如來，專心思惟不起亂想，守護諸根於食知足，初夜、後夜捐於睡眠，離諸煩惱令生禪定，不著禪味分別色相，得不淨想不著陰界入，不自稱譽無有憍慢，於一切法作阿蘭若想，於一切眾生生親友想，不為名聞而持禁戒，常行禪定不厭多聞，以多聞故不生憍慢；於法無疑不謗佛、不毀法、不破僧；常近善人離不善人，樂佛所說出世言語，受念六法、修五解脫處，能滅九種瞋恚、斷八懈怠；修八精進、行九想定；修八大人覺，成就諸禪解脫三昧、三摩跋提，一切諸見所不能動。攝耳聽法、分別諸陰、無有住相，怖畏生死如拔刀賊，於十二入如空聚想，於十八界如毒蛇想，於泥洹處生寂靜想，觀於五欲如蕀刺想，樂出生死無有諍訟，教化眾生修諸功德。能如是者，得深禪定。 
「phục thứ ，Văn-thù-sư-lợi ！đương  cụ túc chư thiện  ，thường niệm  Như Lai  ，chuyên tâm  tư tánh bất khởi   loạn tưởng  ，thủ hộ  chư căn  ư  thực/tự  tri túc  ，sơ dạ  、hậu dạ  quyên   ư  thụy miên ，ly   chư   phiền não  lệnh  sanh  Thiền định  ，bất trước  Thiền vị  phân biệt sắc   tướng  ，đắc   bất tịnh tưởng  bất trước  uẩn  giới   nhập   ，bất tự   xưng dự  vô hữu kiêu mạn ，ư nhất thiết  Pháp   tác A-lan-nhã  tưởng   ，ư nhất thiết  chúng   sanh sanh  thân hữu  tưởng   ，bất vi  danh văn  nhi   trì   cấm giới ，thường   hạnh/hành/hàng  Thiền định  bất yếm  đa văn  ，dĩ  đa văn  cố  bất sanh  kiêu mạn ；ư  Pháp   vô nghi  bất báng   Phật 、bất hủy   Pháp   、bất phá tăng  ；thường   cận  thiện nhân  ly   bất thiện nhân  ，lạc/nhạc  Phật sở thuyết  xuất thế ngôn ngữ  ，thọ/thụ   niệm   lục pháp  、tu   ngũ   giải thoát xứ ，năng  diệt   cửu  chủng  sân khuể  、đoạn  bát   giải đãi  ；tu   bát   tinh tấn 、hạnh/hành/hàng  cửu  tưởng định  ；tu   bát   đại nhân  giác  ，thành tựu chư   Thiền  giải thoát  tam muội  、Tam Ma Bạt Đề ，nhất thiết chư kiến  sở   bất năng  động   。nhiếp   nhĩ   thính pháp  、phân biệt chư   uẩn  、vô hữu trụ/trú   tướng  ，bố úy  sanh tử  như   bạt  đao   tặc   ，ư  thập nhị nhập  như không  tụ   tưởng   ，ư  thập bát giới như   độc xà tưởng   ，ư  nê hoàn xứ/xử  sanh  tịch tĩnh  tưởng   ，quán  ư  ngũ dục  như   cức thứ  tưởng   ，lạc/nhạc  xuất sanh  tử   vô hữu tranh tụng  ，giáo hóa  chúng sanh tu   chư   công đức  。năng  như thị giả ，đắc   thâm   Thiền định  。
 
「文殊師利！若人修行此定，所得功德永不退轉。文殊師利！如三千大千世界盡末為塵，世界多少如微塵數，盡布七寶持用布施。於汝意云何？是人能如是施，功德多不？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  nhân   tu hành thử   định  ，sở đắc  công đức  vĩnh   Bất-thoái-chuyển 。Văn-thù-sư-lợi ！như   tam thiên đại thiên thế giới  tận  mạt   vi  trần   ，thế giới đa   thiểu  như   vi trần  số  ，tận  bố   thất bảo  trì dụng bố thí  。ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân năng  như thị thí  ，công đức  đa   bất ？」
 
文殊師利言：「甚多。世尊！」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「thậm   đa   。Thế Tôn ！」
 
佛言：「我今告汝，若善男子、善女人，直聞此定無怖畏心，所得功德於彼為多，何況信心思惟、修行、受持、讀誦，況復為人廣說，何況修習得此定者，彼功德數我不能說。是故，文殊師利！善男子、善女人應當修習此定、憶持此定，兼為他人廣說此定。文殊師利！劫燒之時，若有菩薩持此定者為火所逼，無有是處。若值王難及惡鬼神，種種惡毒不能為難，除惡業深重決定受報。 
Phật ngôn  ：「ngã   kim   cáo  nhữ   ，nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，trực   văn  thử   định  vô bố úy  tâm   ，sở đắc  công đức  ư  bỉ   vi  đa   ，hà huống  tín tâm  tư tánh 、tu hành 、thọ trì 、độc tụng ，huống   phục  vi  nhân   quảng thuyết  ，hà huống  tu tập đắc   thử   định  giả ，bỉ   công đức  số  ngã   bất năng thuyết  。thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ứng đương tu tập thử   định  、ức trì  thử   định  ，kiêm   vi  tha nhân quảng thuyết  thử   định  。Văn-thù-sư-lợi ！kiếp thiêu  chi thời  ，nhược hữu Bồ Tát trì   thử   định  giả vi  hỏa   sở   bức   ，vô hữu thị xứ 。nhược/nhã  trị   Vương  nạn/nan  cập ác quỷ thần  ，chủng chủng ác  độc  bất năng  vi  nạn/nan  ，trừ   ác nghiệp  thâm   trọng  quyết  định  thọ/thụ   báo   。
 
「復次，文殊師利！若菩薩摩訶薩持此定者，無有疾病，六根清淨，無諸橫惱。 
「phục thứ ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trì   thử   định  giả ，vô hữu tật bệnh  ，lục căn  thanh tịnh ，vô  chư   hoạnh  não   。
 
「復次，文殊師利！若持此定者，諸天龍神悉皆守護；諸天所嘆，乃至諸佛亦常讚嘆；諸天常樂見，乃至諸佛亦常樂見。 
「phục thứ ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  trì   thử   định  giả ，chư   Thiên Long Thần   tất giai  thủ hộ  ；chư Thiên sở   thán   ，nãi chí chư Phật diệc   thường   tán thán  ；chư Thiên thường   lạc/nhạc  kiến  ，nãi chí chư Phật diệc   thường   lạc/nhạc  kiến  。
 
「復次，文殊師利！若受此定者，所未聞法即皆得聞，乃至眠時夢得此定。文殊師利！我說此定功德，若一劫、若過一劫亦不能盡，無有邊際，何況菩薩能得此定。 
「phục thứ ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  thọ/thụ   thử   định  giả ，sở   vị văn  Pháp   tức   giai đắc  văn  ，nãi chí miên   thời  mộng  đắc   thử   định  。Văn-thù-sư-lợi ！ngã   thuyết  thử   định  công đức  ，nhược/nhã  nhất kiếp  、nhược quá  nhất kiếp  diệc   bất năng tận  ，vô hữu biên tế   ，hà huống  Bồ Tát năng đắc  thử   định  。
 
「文殊師利！譬如有人身強多力，若向東行經百千歲，南、西北方上、下亦爾。於汝意云何？有人能稱數此人所行之處，若一由旬、二由旬，乃至百千由旬不？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！thí như  hữu  nhân thân  cường   đa   lực   ，nhược/nhã  hướng   Đông hành Kinh   bách thiên tuế   ，Nam   、Tây Bắc  phương   thượng  、hạ  diệc nhĩ  。ư  nhữ ý vân hà  ？hữu  nhân   năng  xưng  số  thử   nhân   sở hạnh chi xứ/xử  ，nhược/nhã  nhất   do-tuần 、nhị   do-tuần ，nãi chí bách thiên do-tuần bất ？」
 
文殊師利言：「除佛一切種智，及大智舍利弗并不退菩薩，餘無能數。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「trừ   Phật nhất thiết chủng trí  ，cập đại trí  Xá-lợi-phất  tinh  bất thoái Bồ-tát  ，dư   vô năng  số  。」
 
佛告文殊師利：「若有善男子、善女人，彼所行處滿中珍寶悉以布施，若復有人聞此定，聞已隨喜發願，欲得三菩提、欲得多聞。以此隨喜功德比布施功德，百分、千分乃至百千萬億分不可為比。此人為過去諸佛所隨喜，現在、未來諸佛亦隨喜，我亦隨喜。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，bỉ   sở hạnh xứ/xử  mãn   trung  trân bảo  tất   dĩ  ố thí  ，nhược/nhã  phục hưũ nhân   văn  thử   định  ，văn dĩ  tùy hỉ  phát nguyện ，dục   đắc   tam-Bồ-đề  、dục   đắc   đa văn  。dĩ  thử   tùy hỉ  công đức  bỉ  bố thí  công đức  ，bách  phần  、thiên   phần  nãi chí bách thiên vạn ức   phần  bất khả vi  bỉ  。thử   nhân   vi  quá khứ chư Phật sở   tùy hỉ  ，hiện tại 、vị lai chư Phật diệc   tùy hỉ  ，ngã   diệc   tùy hỉ  。」
 
文殊師利白佛言：「世尊！如是，如是！此定功德果報實不可思量。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị ，như thị ！thử   định  công đức  quả báo  thật   bất khả tư lượng  。」
 
佛告文殊師利：「若菩薩一日修行此定，過去、未來、現在眾生所修功德，不及此定百千萬分之一。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「nhược/nhã  Bồ Tát nhất nhật  tu hành thử   định  ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại chúng sanh sở tu  công đức  ，bất cập  thử   định  bách thiên vạn phần  chi nhất   。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「念如來十號， 
「niệm   Như Lai thập hiệu  ，
 
及以無邊德， 
cập dĩ  vô biên  đức   ，
 
如此諸功德， 
như thử  chư   công đức  ，
 
不可得稱量。 
bất khả đắc xưng lượng  。
 
珍寶廣布施， 
trân bảo  quảng  bố thí  ，
 
如上之所說， 
như   thượng  chi sở thuyết  ，
 
聞定隨喜心， 
văn  định  tùy hỉ  tâm   ，
 
過此不可數。」 
quá/qua  thử   bất khả số  。」
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！諸供養餘花，用治眾病或消惡毒，其法云何？若供養佛餘花、般若波羅蜜花、佛足下花、菩提樹花、轉法輪處花、塔花、菩薩花、眾僧花、佛像花，其法云何？世尊！用此花有幾種呪法？世尊！一切諸花云何入佛花中？世尊！用此花法，為有一種、為有多種？此呪為有一種、為有多種？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   cúng dường dư   hoa   ，dụng   trì  chúng   bệnh   hoặc   tiêu   ác  độc  ，kỳ  Pháp   vân hà ？nhược/nhã  cúng dường Phật dư   hoa   、Bát-nhã Ba-la-mật  hoa   、Phật túc hạ  hoa   、Bồ-đề thụ  hoa   、chuyển pháp luân  xứ/xử  hoa   、tháp  hoa   、Bồ Tát hoa   、chúng   tăng   hoa   、Phật tượng hoa   ，kỳ  Pháp   vân hà ？Thế Tôn ！dụng   thử   hoa   hữu  ki chủng  chú   Pháp   ？Thế Tôn ！nhất thiết chư   hoa   vân hà nhập Phật  hoa   trung  ？Thế Tôn ！dụng   thử   hoa   Pháp   ，vi  hữu  nhất chủng  、vi  hữu  đa chủng  ？thử   chú   vi  hữu  nhất chủng  、vi  hữu  đa chủng  ？」
 
佛告文殊師利：「各各花，各各呪，一一花呪一百八遍。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「các các hoa   ，các các chú   ，nhất nhất hoa   chú   nhất bách bát  biến  。
 
「誦佛花呪曰： 
「tụng   Phật hoa   chú   viết   ：
 
『南無佛闥寫冶莎呵』 
『Nam mô Phật  thát   tả   dã   bà ha  』
 
「般若波羅蜜花呪曰： 
「Bát-nhã Ba-la-mật  hoa   chú   viết   ：
 
『那末柯盧履(民旨反)波若波羅蜜多裔莎訶』 
『na  mạt   kha   lô   lý   (dân   chỉ   phản  )ba nhược  Ba-la-mật-đa  duệ   bà ha   』
 
「佛足花呪曰： 
「Phật túc  hoa   chú   viết   ：
 
『那莫波陀制點耽鹽莎訶』 
『na  mạc  ba đà  chế   điểm   đam   diêm   bà ha   』
 
「菩提樹花呪曰： 
「Bồ-đề thụ  hoa   chú   viết   ：
 
『南無菩提逼力龕嵐莎訶』 
『Nam mô Bồ-đề bức   lực   kham  lam   bà ha   』
 
「轉法輪處花呪曰： 
「chuyển pháp luân  xứ/xử  hoa   chú   viết   ：
 
『南無達摩斫柯羅夜莎訶』 
『Nam mô Đạt-ma  chước   kha   La   dạ   bà ha   』
 
「塔花呪曰： 
「tháp  hoa   chú   viết   ：
 
『那莫踰跛耶莎訶』 
『na  mạc  du   bả   da   bà ha   』
 
「菩薩花呪曰： 
「Bồ Tát hoa   chú   viết   ：
 
『南無菩提薩埵冶莎訶』 
『Nam mô Bồ-đề Tát-đỏa dã   bà ha   』
 
「眾僧花呪曰： 
「chúng   tăng   hoa   chú   viết   ：
 
『那莫僧伽冶莎訶』 
『na  mạc  tăng già  dã   bà ha   』
 
「佛像花呪曰： 
「Phật tượng hoa   chú   viết   ：
 
『那莫波羅底耶莎訶』 
『na  mạc  ba la  để   da   bà ha   』
 
「文殊師利！呪經如是，汝當受持。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！chú   Kinh   như thị ，nhữ   đương  thọ trì 。」
 
復告文殊師利：「用此花法，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若能信修行，應當早起清淨澡漱，念佛功德恭敬此花，不以足蹈及跨花上，如法執取安置淨器。若人寒、熱，冷水摩花以用塗身；若頭額痛亦皆以塗；若吐利出血或腹內煩痛，以漿飲摩花，當服此花飲；若口患瘡，以暖水摩花，唅此花汁。若人多瞋，或以冷水或以沙糖以摩此花，飲服花汁。若多貪染，以灰汁摩花塗其隱處，復以冷水摩花塗其頂上，貪結漸消，常為一切人所愛敬。若天雨不止，於空閑處以火燒花，令雨即止；若天亢旱，在空閑處以花置水中，復呪冷水更灑花上，天即降雨。若牛馬象等本性不調，以花飼之即便調伏。若諸果樹花實不茂，以冷水牛糞摩取花汁以灌其根，不得踐蹹，花實即多。若田中多水苗稼損減，擣花為末以散田中，即得滋長。若高原陸地無有水處，請四比丘於其處布花，一日之中百八遍誦呪，次復一日更以新花布先花上，又誦呪一百八遍，如是乃至七日掘便得水。若國多疾病以冷水摩花，塗螺鼓等吹擊出聲，聞者即愈。若敵國怨家欲來侵境，以水摩花，在於彼處用灑散之，即得退散。若於高山有磐石處，眾多比丘於石上摩花，摩花既竟相與禮拜，久後石上自生珍寶。若人愚癡取所供養花，數有百種下至七種，擣以為末以(牛*秦)牛酥，先誦呪百八遍，和以為丸如彈丸大，日服一丸，服丸之時，亦誦呪百八遍，漸得聰明利根，一日之中能誦百偈。若人有所作，取優鉢羅花、拘物頭花、分陀利花、欝波羅花等，若水陸生花，花有百種先以供養，後以水摩，隨其所須或塗或散，悉皆有果。若得百種花，末以為散，水和為丸；若惡重病，摩其瘡上其病即愈。若癰、若癤、若有諸毒，或服此丸或以塗傅，病即得除。若人常患氣瘶，身體消減，以大小麥汁摩於此花，塗其身上即便充悅。復以末利花汁，和花散為丸塗其額上，一切怨家見生愛念。 
phục  cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「dụng   thử   hoa   Pháp   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，nhược/nhã  năng tín  tu hành ，ứng đương tảo   khởi   thanh tịnh táo  thấu  ，niệm Phật công đức  cung kính thử   hoa   ，bất dĩ  túc   đạo   cập khóa   hoa   thượng  ，như   Pháp chấp  thủ   an trí  tịnh   khí   。nhược/nhã  nhân   hàn   、nhiệt   ，lãnh   thủy   ma   hoa   dĩ  dụng   đồ thân  ；nhược/nhã  đầu   ngạch   thống   diệc   giai   dĩ  đồ  ；nhược/nhã  thổ   lợi   xuất  huyết   hoặc   phước   nội  phiền   thống   ，dĩ  tương   ẩm  ma   hoa   ，đương  phục   thử   hoa   ẩm  ；nhược/nhã  khẩu   hoạn   sang   ，dĩ  noãn   thủy   ma   hoa   ，ham  thử   hoa   trấp  。nhược/nhã  nhân   đa   sân   ，hoặc   dĩ  lãnh   thủy   hoặc   dĩ  sa  đường   dĩ  ma   thử   hoa   ，ẩm  phục   hoa   trấp  。nhược/nhã  đa   tham nhiễm  ，dĩ  hôi  trấp  ma   hoa   đồ  kỳ  ẩn  xứ/xử  ，phục  dĩ  lãnh   thủy   ma   hoa   đồ  kỳ  đảnh/đính   thượng  ，tham kết  tiệm  tiêu   ，thường   vi  nhất thiết nhân sở ái kính 。nhược/nhã  Thiên   vũ  bất chỉ   ，ư  không nhàn xứ  dĩ  hỏa   thiêu  hoa   ，lệnh  vũ  tức   chỉ   ；nhược/nhã  Thiên   kháng  hạn   ，tại   không nhàn xứ  dĩ  hoa   trí   thủy   trung  ，phục  chú   lãnh   thủy   cánh  sái   hoa   thượng  ，Thiên   tức   hàng  vũ  。nhược/nhã  ngưu   mã   tượng   đẳng bổn tánh  bất điều  ，dĩ  hoa   tự   chi tức   tiện   điều phục  。nhược/nhã  chư   quả   thụ/thọ   hoa   thật   bất mậu   ，dĩ  lãnh   thủy   ngưu phẩn  ma   thủ   hoa   trấp  dĩ  quán   kỳ  căn  ，bất đắc tiễn   蹹，hoa   thật   tức   đa   。nhược/nhã  điền   trung  đa   thủy   miêu giá   tổn giảm  ，đảo   hoa   vi  mạt   dĩ  tán  điền   trung  ，tức   đắc   tư   trường/trưởng  。nhược/nhã  cao   nguyên   lục   địa   vô hữu thủy   xứ/xử  ，thỉnh  tứ bỉ khâu  ư  kỳ  xứ/xử  bố   hoa   ，nhất nhật  chi trung  bách bát  biến  tụng   chú   ，thứ phục  nhất nhật  cánh  dĩ  tân   hoa   bố   tiên  hoa   thượng  ，hựu   tụng   chú   nhất bách bát  biến  ，như thị nãi chí thất   nhật   quật   tiện   đắc   thủy   。nhược/nhã  quốc   đa   tật bệnh  dĩ  lãnh   thủy   ma   hoa   ，đồ  loa   cổ   đẳng xuy  kích   xuất  thanh   ，văn giả tức   dũ   。nhược/nhã  địch   quốc   oan gia  dục   lai  xâm   cảnh  ，dĩ  thủy   ma   hoa   ，tại   ư  bỉ xứ  dụng   sái   tán  chi ，tức   đắc   thoái  tán  。nhược/nhã  ư  cao sơn  hữu  bàn   thạch   xứ/xử  ，chúng   đa   Tỳ-kheo ư  thạch   thượng  ma   hoa   ，ma   hoa   ký   cánh   tướng  dữ  lễ bái  ，cửu   hậu  thạch   thượng  tự sanh  trân bảo  。nhược/nhã  nhân   ngu   si thủ  sở   cúng dường hoa   ，số  hữu  bách  chủng  hạ chí  thất chủng  ，đảo   dĩ  vi  mạt   dĩ  (ngưu   *tần   )ngưu   tô   ，tiên  tụng   chú   bách bát  biến  ，hòa  dĩ  vi  hoàn   như   đạn  hoàn   Đại  ，nhật   phục   nhất   hoàn   ，phục   hoàn   chi thời  ，diệc   tụng   chú   bách bát  biến  ，tiệm đắc  thông minh  lợi căn  ，nhất nhật  chi trung  năng  tụng   bách  kệ   。nhược/nhã  nhân   hữu sở tác  ，thủ   Ưu bát la hoa   、Câu-vật-đầu hoa   、phân đà lợi hoa   、uất  ba la  hoa   đẳng ，nhược/nhã  thủy   lục   sanh  hoa   ，hoa   hữu  bách  chủng  tiên  dĩ  cúng dường ，hậu  dĩ  thủy   ma   ，tùy   kỳ  sở   tu   hoặc   đồ  hoặc   tán  ，tất giai  hữu quả  。nhược/nhã  đắc   bách  chủng  hoa   ，mạt   dĩ  vi  tán  ，thủy   hòa  vi  hoàn   ；nhược/nhã  ác  trọng  bệnh   ，ma   kỳ  sang   thượng  kỳ  bệnh   tức   dũ   。nhược/nhã  ung   、nhược/nhã  tiết   、nhược hữu chư   độc  ，hoặc   phục   thử   hoàn   hoặc   dĩ  đồ  phó  ，bệnh   tức   đắc   trừ   。nhược/nhã  nhân   thường   hoạn   khí   瘶，thân thể tiêu   giảm   ，dĩ  đại tiểu mạch   trấp  ma   ư thử  hoa   ，đồ  kỳ thân thượng  tức   tiện   sung   duyệt   。phục  dĩ  mạt lợi  hoa   trấp  ，hòa  hoa   tán  vi  hoàn   đồ  kỳ  ngạch   thượng  ，nhất thiết oan gia  kiến  sanh  ái niệm  。
 
「文殊師利！此花呪法： 
「Văn-thù-sư-lợi ！thử   hoa   chú   Pháp   ：
 
「南無佛闥寫冶莎呵(一)　那末柯蘆履(民旨反)般若波羅蜜多裔莎訶(二)　那莫波扡制點耽鹽莎訶(三)　南無菩提逼力龕嵐莎訶(四)　南無達摩斫柯羅夜莎訶(五)　那莫鍮跋耶莎訶(六)　南無菩提薩埵野莎訶(七)　那莫僧伽野莎訶(八)　那莫波羅底耶莎訶(九) 
「Nam mô Phật  thát   tả   dã   bà ha  (nhất   )　na  mạt   kha   lô   lý   (dân   chỉ   phản  )Bát-nhã Ba-la-mật đa  duệ   bà ha   (nhị   )　na  mạc  ba   扡chế   điểm   đam   diêm   bà ha   (tam  )　Nam mô Bồ-đề bức   lực   kham  lam   bà ha   (tứ   )　Nam mô Đạt-ma  chước   kha   La   dạ   bà ha   (ngũ   )　na  mạc  thâu  bạt   da   bà ha   (lục   )　Nam mô Bồ-đề Tát-đỏa dã   bà ha   (thất   )　na  mạc  tăng già  dã   bà ha   (bát   )　na  mạc  ba la  để   da   bà ha   (cửu  )
 
「一一呪誦百八遍，此呪章句，汝於處處當說。如佛花法，餘花亦如是。」 
「nhất nhất chú   tụng   bách bát  biến  ，thử   chú   chương cú ，nhữ   ư  xứ xứ đương  thuyết  。như   Phật hoa   Pháp   ，dư   hoa   diệc như thị 。」
 
佛說此祇夜： 
Phật thuyết  thử   kì dạ  ：
 
「善人足下塵， 
「thiện nhân  túc hạ  trần   ，
 
勝上最第一， 
thắng  thượng  tối   đệ nhất  ，
 
於諸世界中， 
ư  chư   thế giới trung  ，
 
金山不能踰。 
kim sơn  bất năng  du   。
 
佛足下微塵， 
Phật túc hạ  vi trần  ，
 
除斷憂悲苦， 
trừ đoạn  ưu bi  khổ   ，
 
不如彼金山， 
bất như   bỉ   kim sơn  ，
 
增長諸怖畏。 
tăng trưởng  chư   bố úy  。
 
佛般若脚足， 
Phật Bát-nhã  cước   túc   ，
 
菩提法輪處， 
Bồ-đề Pháp luân  xứ/xử  ，
 
塔及諸菩薩， 
tháp  cập chư Bồ-tát  ，
 
眾僧與佛像， 
chúng   tăng   dữ  Phật tượng ，
 
此處有九種， 
thử xứ  hữu  cửu  chủng  ，
 
應當修供養。 
ứng đương tu   cúng dường 。
 
是於世間中， 
thị  ư  thế gian trung  ，
 
可禮可恭敬， 
khả  lễ   khả  cung kính ，
 
能斷一切惡， 
năng đoạn  nhất thiết ác  ，
 
滅除三界惱， 
diệt   trừ   tam giới  não   ，
 
功德自增長， 
công đức  tự   tăng trưởng  ，
 
壽命亦復然， 
thọ mạng diệc   phục  nhiên ，
 
顏色常悅豫， 
nhan sắc thường   duyệt dự  ，
 
端正有身力， 
đoan chánh hữu thân  lực   ，
 
所作恒吉祥， 
sở tác  hằng  cát tường  ，
 
諸佛咸讚護。」 
chư Phật hàm   tán   hộ   。」
 
爾時文殊師利等諸菩薩，阿若憍陳如等諸聲聞，天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi đẳng chư Bồ-tát  ，A-nhã Kiều-trần-như  đẳng chư Thanh văn  ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、kiền  thát bà  、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，nhất thiết Đại chúng văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
文殊師利問經卷下 
Văn Thù Sư Lợi Vấn Kinh  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:23:44 2018
============================================================