TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:21:36 2018
============================================================
 
No. 461 (No. 462) 
No. 461 (No. 462)
 
佛說文殊師利現寶藏經卷上 
Phật thuyết  Văn-thù-sư-lợi hiện   bảo   tạng Kinh  quyển  thượng  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨精舍，與大比丘眾俱，比丘千二百五十，菩薩萬人。 
nhất thời  ，Phật du   Xá-vệ  kì thụ  Cấp-cô-độc  Tịnh Xá ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   ，Tỳ-kheo thiên   nhị bách ngũ thập  ，Bồ Tát vạn   nhân   。
 
爾時，佛於迦利羅講堂上坐，與無央數百千之眾周匝圍繞而為說經。於是，文殊師利與五百菩薩，及諸天釋梵、四天王眷屬，俱詣佛所，稽首佛足，遶佛三匝，却坐一面。 
nhĩ thời  ，Phật ư  Ca lợi La giảng đường  Thượng tọa  ，dữ  vô  ương   số  bách thiên chi chúng   chu tạp vây quanh nhi vi thuyết Kinh  。ư thị ，Văn-thù-sư-lợi dữ  ngũ bách  Bồ Tát ，cập chư Thiên Thích Phạm  、Tứ Thiên Vương quyến thuộc ，câu   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，khước  tọa   nhất diện 。
 
文殊師利白佛言：「向者世尊，為說何法？願天中天，尊崇所講。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「hướng   giả Thế Tôn ，vi  thuyết  hà   Pháp   ？nguyện   thiên trung thiên  ，tôn   sùng   sở   giảng 。」
 
賢者須菩提承佛威神，白文殊師利：「向者世尊說弟子事，願今上人說菩薩行。」 
hiền giả Tu-bồ-đề  thừa   Phật uy thần ，bạch   Văn-thù-sư-lợi ：「hướng   giả Thế Tôn thuyết  đệ-tử sự   ，nguyện   kim   thượng nhân  thuyết  Bồ Tát hạnh 。」
 
文殊師利答須菩提：「一切弟子、緣覺所行，非菩薩器，焉用問為？」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   Tu-bồ-đề  ：「nhất thiết đệ-tử 、duyên giác  sở hạnh ，phi Bồ-tát  khí   ，yên  dụng   vấn   vi  ？」
 
曰：「願解說，審是器者，當聽受之。」 
viết   ：「nguyện   giải thuyết  ，thẩm   thị  khí   giả ，đương  thính thọ  chi 。」
 
文殊師利答曰：「尊者須菩提！為知何者是器？云何非器？」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ！vi  tri   hà   giả thị  khí   ？vân hà phi khí  ？」
 
須菩提曰：「其諸弟子每以聲音而得解脫，我等豈知是器非器？今請問之，願樂欲聞。」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「kỳ  chư   đệ-tử mỗi  dĩ  thanh   âm   nhi   đắc giải thoát  ，ngã đẳng khởi  tri   thị  khí   phi khí  ？kim   thỉnh  vấn   chi ，nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
文殊師利答曰：「唯，須菩提！其有出於冥者，皆非佛法器；假使於冥為現照明亦不墮冥，救護眾生不與冥合，一切所有造佛法器。 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「duy  ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  hữu  xuất  ư  minh   giả ，giai   phi   Phật Pháp khí   ；giả sử ư  minh   vi  hiện   chiếu   minh   diệc   bất đọa  minh   ，cứu hộ  chúng sanh bất dữ  minh hợp  ，nhất thiết sở hữu  tạo  Phật Pháp khí   。
 
「又，須菩提！得限而學學法已成，視一切人，見不與取，其意恐懼心厭穢之，畏諸三界不以喜樂，則為非是諸佛法器。設御當來未行數千劫，周旋三界而無恐畏，於三垢而無心，欲樂於生死，譬如遊觀園囿、講堂歡悅一切，所有往來無有六事，是謂為佛法器。 
「hựu   ，Tu-bồ-đề  ！đắc   hạn   nhi   học   học   Pháp   dĩ   thành  ，thị   nhất thiết nhân   ，kiến  bất dữ thủ ，kỳ  ý   khủng  cụ   tâm   yếm  uế   chi ，úy   chư   tam giới  bất dĩ  thiện lạc ，tức   vi  phi thị chư   Phật Pháp khí   。thiết ngự  đương lai  vị  hạnh/hành/hàng  số  thiên   kiếp   ，chu toàn tam giới  nhi   vô  khủng  úy   ，ư  tam cấu  nhi   vô tâm  ，dục   lạc/nhạc  ư  sanh tử  ，thí như  du   quán  viên   hữu   、giảng đường  hoan duyệt  nhất thiết ，sở hữu  vãng lai  vô hữu lục   sự   ，thị  vị   vi  Phật Pháp khí   。
 
「又，須菩提！菩薩現在愛欲而無欲樂，示現瞋怒而無恚害，示現愚癡而無闇冥，示現凶弊剛強屠魁而無塵垢。現在三界諸無御者為之正導，於憒亂中順而不荒，於貢高者謙卑為禮，為諸群生除其重擔，教授一切令三寶不絕，得三達智而普示現，此謂為是諸佛法器。」 
「hựu   ，Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát hiện tại ái dục  nhi   vô  dục   lạc/nhạc  ，thị hiện sân   nộ   nhi   vô  khuể hại  ，thị hiện ngu si nhi   vô ám  minh   ，thị hiện hung   tệ  cương cưỡng đồ  khôi   nhi   vô trần  cấu   。hiện tại tam giới  chư   vô  ngự giả vi  chi chánh  đạo   ，ư  hội   loạn   trung  thuận   nhi   bất hoang   ，ư  cống cao  giả khiêm  ti   vi  lễ   ，vi  chư   quần sanh trừ   kỳ  trọng  đam/đảm  ，giáo thọ nhất thiết lệnh  Tam Bảo bất tuyệt   ，đắc   tam đạt  trí   nhi   phổ   thị hiện ，thử   vị   vi  thị  chư   Phật Pháp khí   。」
 
於是，須菩提問文殊師利：「諸法等耳，俱共同舉本際一也。是器非器，何得知乎？」 
ư thị ，Tu-bồ-đề  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「chư Pháp đẳng nhĩ   ，câu   cộng đồng  cử   bản tế  nhất   dã  。thị  khí   phi khí  ，hà   đắc   tri   hồ  ？」
 
文殊師利答曰：「譬如陶家，泥土一等，作種種器，皆共一處合而燒之，或受醍醐、或受麻油、或受甘露蜜、或受於不淨，其泥一等無若干也；如是，須菩提！諸法同等俱共一也，其本際一，從緣起行則有差特，彼醍醐油器喻弟子、緣覺，甘露蜜器謂諸菩薩，不淨器者方如下賤凡夫之士也。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「thí như  đào  gia  ，nê  độ  nhất đẳng  ，tác chủng chủng khí   ，giai cộng  nhất   xứ/xử  hợp  nhi   thiêu  chi ，hoặc   thọ/thụ   thể hồ  、hoặc   thọ/thụ   ma   du   、hoặc   thọ/thụ   cam lộ mật  、hoặc   thọ/thụ   ư  bất tịnh  ，kỳ  nê  nhất đẳng  vô  nhược can  dã  ；như thị ，Tu-bồ-đề  ！chư Pháp đồng   đẳng câu   cọng  nhất   dã  ，kỳ  bản tế  nhất   ，tùng  duyên khởi  hạnh/hành/hàng  tức   hữu  sái đặc  ，bỉ   thể hồ  du   khí   dụ   đệ-tử 、duyên giác  ，cam lộ mật  khí   vị   chư Bồ-tát  ，bất tịnh  khí   giả phương như  hạ tiện  phàm phu chi sĩ   dã  。」
 
又問文殊師利：「可令諸有器為非器不？」 
hựu   vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「khả  lệnh  chư hữu  khí   vi  phi khí  bất ？」
 
答曰：「可使非器耳。」 
đáp   viết   ：「khả  sử  phi khí  nhĩ   。」
 
須菩提曰：「以何因緣？」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「dĩ hà nhân duyên  ？」
 
答曰：「唯，須菩提！其受一切欲塵之器住在有中，若復有能斷諸欲塵，是悉非為佛法之器。」 
đáp   viết   ：「duy  ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  thọ/thụ   nhất thiết dục trần  chi khí   trụ tại  hữu  trung  ，nhược/nhã  phục hưũ năng đoạn  chư   dục trần  ，thị  tất   phi   vi  Phật Pháp chi khí   。」
 
又問：「文殊師利！器者有何高下？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！khí   giả hữu hà  cao hạ  ？」
 
答曰：「唯，須菩提！器者無高無下。」 
đáp   viết   ：「duy  ，Tu-bồ-đề  ！khí   giả vô  cao   vô  hạ  。」
 
又問：「云何？文殊師利！器無高下？」 
hựu   vấn   ：「vân hà ？Văn-thù-sư-lợi ！khí   vô  cao hạ  ？」
 
答曰：「實無高無下，用法所住無高下故，則為牢堅之器。假使有高下行，則知是為破壞之器。唯，須菩提！譬如虛空，非是一切藥草樹木萬物之器；如是，須菩提！菩薩為一切佛法器，亦無有餘器。譬如地上生樹，虛空能受令長大器；如是，須菩提！菩薩發清淨等意，承智慧度無極而得長育。」 
đáp   viết   ：「thật   vô  cao   vô  hạ  ，dụng   Pháp   sở trụ  vô  cao hạ  cố  ，tức   vi  lao   kiên   chi khí   。giả sử hữu  cao hạ  hạnh/hành/hàng  ，tức   tri   thị  vi  phá hoại  chi khí   。duy  ，Tu-bồ-đề  ！thí   như hư không  ，phi thị nhất thiết dược thảo  thụ/thọ   mộc   vạn vật  chi khí   ；như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát vi  nhất thiết Phật Pháp khí   ，diệc   vô hữu dư   khí   。thí như  địa   thượng sanh  thụ/thọ   ，hư không  năng thọ  lệnh  trường đại khí   ；như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát phát   thanh tịnh đẳng ý   ，thừa   trí tuệ  độ vô cực  nhi   đắc   trường/trưởng  dục   。」
 
又問：「文殊師利！云何菩薩而得長育？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà Bồ Tát nhi   đắc   trường/trưởng  dục   ？」
 
答曰：「譬如虛空之所長育，菩薩亦然；虛空及菩薩，終無增益亦無損耗。」 
đáp   viết   ：「thí   như hư không  chi sở   trường/trưởng  dục   ，Bồ Tát diệc   nhiên ；hư không  cập Bồ Tát ，chung   vô  tăng ích  diệc   vô tổn  háo  。」
 
又問：「文殊師利！是語何謂？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！thị  ngữ  hà   vị   ？」
 
答曰：「不增塵垢、不損佛法。」 
đáp   viết   ：「bất tăng  trần cấu  、bất tổn  Phật Pháp 。」
 
又問：「文殊師利！塵與佛法有何異乎？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！trần   dữ  Phật Pháp hữu hà  dị   hồ  ？」
 
答曰：「譬如近須彌山者，光明同照令現一貌皆為金色，菩薩如是，以智慧光明消諸塵垢，使同其貌為佛法色。唯，須菩提！是故諸塵皆是佛法，智慧明者當作是觀等無有異，一切諸法是謂佛法。」 
đáp   viết   ：「thí như  cận  Tu-di sơn  giả ，quang minh  đồng   chiếu   lệnh  hiện   nhất   mạo  giai   vi  kim sắc  ，Bồ Tát như thị ，dĩ  trí   tuệ quang minh   tiêu   chư   trần cấu  ，sử  đồng   kỳ  mạo  vi  Phật Pháp sắc   。duy  ，Tu-bồ-đề  ！thị cố chư trần  giai thị Phật Pháp ，trí   tuệ minh  giả đương  tác thị  quán  đẳng vô hữu dị  ，nhất thiết chư pháp  thị  vị   Phật Pháp 。」
 
又問：「曷云一切諸法皆為佛法？」 
hựu   vấn   ：「hạt   vân   nhất thiết chư pháp  giai   vi  Phật Pháp ？」
 
答曰：「所作如諸佛所為。」 
đáp   viết   ：「sở tác  như   chư Phật sở   vi  。」
 
又問：「云何，文殊師利！如佛所為？」 
hựu   vấn   ：「vân hà ，Văn-thù-sư-lợi ！như   Phật sở   vi  ？」
 
答曰：「如本末亦然，其如不增不減，是謂為如。」 
đáp   viết   ：「như   bản mạt  diệc   nhiên ，kỳ  như   bất tăng bất giảm  ，thị  vị   vi  như   。」
 
又問：「文殊師利！何謂為本？云何為末？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà   vị   vi  bổn  ？vân hà vi mạt   ？」
 
答曰：「本者空、末者寂，是謂本末。」 
đáp   viết   ：「bổn  giả không  、mạt   giả tịch   ，thị  vị   bản mạt  。」
 
又問：「文殊師利！空之與寂有何異乎？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！không  chi dữ  tịch   hữu hà  dị   hồ  ？」
 
答曰：「譬如金之與寶，寧有異無？」 
đáp   viết   ：「thí như  kim   chi dữ  bảo   ，ninh   hữu dị  vô  ？」
 
須菩提曰：「其物一等，但名異耳。」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「kỳ  vật   nhất đẳng  ，đãn   danh   dị   nhĩ   。」
 
答曰：「如是，空以寂寞但名異耳，智者不著於字數也。」 
đáp   viết   ：「như thị ，không  dĩ  tịch mịch  đãn   danh   dị   nhĩ   ，trí giả  bất trước  ư  tự   số  dã  。」
 
又問：「文殊師利！何謂癡相？云何黠相？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà   vị   si   tướng  ？vân hà hiệt   tướng  ？」
 
答曰：「如佛所教，因緣為癡相，法義為黠相。」 
đáp   viết   ：「như   Phật sở giáo  ，nhân duyên  vi  si   tướng  ，pháp nghĩa  vi  hiệt   tướng  。」
 
又問：「文殊師利！何所為因緣相？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà sở  vi  nhân duyên  tướng  ？」
 
答曰：「十二因緣相；則，須菩提！為因緣相也；彼若有念造便有想知，假使無念造無想則不現知；彼癡者有念起，是等即有言說知；黠者無念造，則無言說知；彼若無所住便普遍至，是賢聖行於行有行，無行者非是賢聖行。」 
đáp   viết   ：「thập nhị nhân duyên  tướng  ；tức   ，Tu-bồ-đề  ！vi  nhân duyên  tướng  dã  ；bỉ   nhược hữu niệm   tạo  tiện   hữu tưởng  tri   ，giả sử vô niệm  tạo  vô tưởng  tức   bất hiện  tri   ；bỉ   si   giả hữu  niệm khởi  ，thị  đẳng tức   hữu  ngôn thuyết  tri   ；hiệt   giả vô niệm  tạo  ，tức   vô ngôn  thuyết  tri   ；bỉ   nhược/nhã  vô sở trụ  tiện   phổ biến  chí   ，thị  hiền thánh  hạnh/hành/hàng  ư  hạnh/hành/hàng  hữu  hạnh/hành/hàng  ，vô  hành giả phi thị hiền thánh  hạnh/hành/hàng  。」
 
須菩提又問：「文殊師利！何謂為賢聖？」 
Tu-bồ-đề  hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà   vị   vi  hiền thánh  ？」
 
答曰：「賢聖者，謂御空而無跡。」 
đáp   viết   ：「hiền   Thánh Giả ，vị   ngự  không  nhi   vô  tích   。」
 
又問：「文殊師利！一切法，寧復是無垢空等御不？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp  ，ninh   phục  thị  vô cấu  không  đẳng ngự  bất ？」
 
答曰：「然。」 
đáp   viết   ：「nhiên 。」
 
須菩提又問：「何緣爾乎？」 
Tu-bồ-đề  hựu   vấn   ：「hà duyên  nhĩ   hồ  ？」
 
文殊師利曰：「譬如眾水歸于大海合為一味；如是，須菩提！無垢空等以御諸法，皆作一味，用脫眾生。」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「thí như  chúng   thủy   quy   vu  đại hải  hợp  vi  nhất vị  ；như thị ，Tu-bồ-đề  ！vô cấu  không  đẳng dĩ  ngự  chư Pháp ，giai   tác nhất vị  ，dụng   thoát  chúng sanh 。」
 
又問：「文殊師利！何說解脫？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hà   thuyết  giải thoát  ？」
 
曰：「云何須菩提！何緣有礙？」 
viết   ：「vân hà Tu-bồ-đề  ！hà duyên  hữu  ngại   ？」
 
曰：「用無智故而有礙。」 
viết   ：「dụng   vô trí  cố nhi  hữu  ngại   。」
 
答曰：「如是，須菩提！用度無智故說解脫。」 
đáp   viết   ：「như thị ，Tu-bồ-đề  ！dụng   độ  vô trí  cố thuyết  giải thoát  。」
 
又問：「文殊師利！一切諸法而無有異，何從得是有智無智之說？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết chư pháp  nhi   vô hữu dị  ，hà   tùng  đắc   thị  hữu trí  vô trí  chi thuyết  ？」
 
答曰：「譬如夏月熱時說水，冬日寒冷亦復說水，其水無異；如是，須菩提！用想不清白而有塵垢，以有塵垢便有無智說，作淨想者便無有著，以故有智說彼諸正士，而無中間有智無智之說。」 
đáp   viết   ：「thí như  hạ  nguyệt   nhiệt   thời  thuyết  thủy   ，đông   nhật   hàn   lãnh   diệc   phục  thuyết  thủy   ，kỳ  thủy   vô dị  ；như thị ，Tu-bồ-đề  ！dụng   tưởng   bất thanh   bạch   nhi   hữu  trần cấu  ，dĩ  hữu  trần cấu  tiện   hữu  vô trí  thuyết  ，tác tịnh   tưởng   giả tiện   vô hữu trước/trứ  ，dĩ  cố  hữu trí  thuyết  bỉ   chư   chánh sĩ  ，nhi   vô  trung gian hữu trí  vô trí  chi thuyết  。」
 
須菩提又問：「文殊師利！其義遠行？」 
Tu-bồ-đề  hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！kỳ nghĩa viễn  hạnh/hành/hàng  ？」
 
答曰：「用有二行故。」 
đáp   viết   ：「dụng   hữu  nhị   hạnh/hành/hàng  cố  。」
 
須菩提曰：「文殊師利！義者難見？」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「Văn-thù-sư-lợi ！nghĩa   giả nạn/nan  kiến  ？」
 
答曰：「為離智慧眼。」 
đáp   viết   ：「vi  ly   trí   Tuệ-nhãn 。」
 
須菩提曰：「義者難受持？」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「nghĩa   giả nạn/nan  thọ trì ？」
 
文殊師利答曰：「不可得取。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「bất khả đắc thủ   。」
 
須菩提曰：「其義難知？」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「kỳ nghĩa nạn/nan  tri   ？」
 
答曰：「用不解故。」 
đáp   viết   ：「dụng   bất giải  cố  。」
 
須菩提曰：「義者難了？」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「nghĩa   giả nạn/nan  liễu   ？」
 
答曰：「已離諸覺意故。」 
đáp   viết   ：「dĩ   ly   chư   giác  ý   cố  。」
 
須菩提曰：「義者難說？」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「nghĩa   giả nạn/nan  thuyết  ？」
 
答曰：「為空等故。」須菩提曰：「義者無思？」答曰：「用無想行。」 
đáp   viết   ：「vi  không  đẳng cố  。」Tu-bồ-đề  viết   ：「nghĩa   giả vô  tư  ？」đáp   viết   ：「dụng   vô tưởng  hạnh/hành/hàng  。」
 
須菩提曰：「義者無念？」答曰：「是故無言說。」須菩提曰：「義者無賢聖？」答曰：「是故離想願。」須菩提曰：「黠者現智義？」答曰：「是故不自見。」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「nghĩa   giả vô niệm  ？」đáp   viết   ：「thị cố vô ngôn  thuyết  。」Tu-bồ-đề  viết   ：「nghĩa   giả vô  hiền thánh  ？」đáp   viết   ：「thị cố ly tưởng  nguyện   。」Tu-bồ-đề  viết   ：「hiệt   giả hiện   trí   nghĩa   ？」đáp   viết   ：「thị cố bất tự kiến  。」
 
須菩提又問：「文殊師利！若如來曰：『求利義而不得義，不求利義而得義。』為誰說是章句？」 
Tu-bồ-đề  hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhược như  lai  viết   ：『cầu   lợi   nghĩa   nhi   bất đắc nghĩa   ，bất cầu  lợi   nghĩa   nhi   đắc   nghĩa   。』vi  thùy   thuyết  thị  chương cú ？」
 
文殊師利答曰：「唯，須菩提！其利義無有得。彼若有求欲得義，於義則無利義，其義者為寂義；彼若身意念欲求得利義，是為於義不得利義，如佛言曰：『不求義而得義，求義者反不得義。』」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「duy  ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  lợi   nghĩa   vô hữu đắc   。bỉ   nhược hữu cầu dục  đắc   nghĩa   ，ư  nghĩa   tức   vô lợi  nghĩa   ，kỳ nghĩa giả vi  tịch   nghĩa   ；bỉ   nhược/nhã  thân  ý   niệm   dục cầu  đắc   lợi   nghĩa   ，thị  vi  ư  nghĩa   bất đắc lợi   nghĩa   ，như   Phật ngôn  viết   ：『bất cầu  nghĩa   nhi   đắc   nghĩa   ，cầu   nghĩa   giả phản  bất đắc nghĩa   。』」
 
須菩提又問：「文殊師利！奚為佛言一切法悉非法？」 
Tu-bồ-đề  hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！hề   vi  Phật ngôn  nhất thiết pháp  tất   phi pháp  ？」
 
文殊師利答曰：「唯然，須菩提！世尊說譬喻經言：『當除斷所欲法，況於非法耶！假使斷者，其法即為不非法之謂也。』」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「duy nhiên ，Tu-bồ-đề  ！Thế Tôn thuyết  Thí dụ kinh ngôn  ：『đương  trừ đoạn  sở dục  Pháp   ，huống   ư  phi pháp  da   ！giả sử đoạn  giả ，kỳ  Pháp   tức   vi  bất phi pháp  chi vị   dã  。』」
 
須菩提又問：「云何文殊師利！佛法寧復是非法耶？」 
Tu-bồ-đề  hựu   vấn   ：「vân hà Văn-thù-sư-lợi ！Phật Pháp ninh   phục  thị phi  Pháp   da   ？」
 
答曰：「不也。佛法者無興盛，其不興盛是謂為法。如佛言曰：『一切諸法，皆為非法。』」 
đáp   viết   ：「bất dã 。Phật Pháp giả vô  hưng thịnh ，kỳ  bất hưng thịnh thị  vị   vi  Pháp   。như   Phật ngôn  viết   ：『nhất thiết chư pháp  ，giai   vi  phi pháp  。』」
 
須菩提曰：「未曾有也，甚難及。文殊師利！新學菩薩聞是說，而不恐畏。」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「vị tằng hữu  dã  ，thậm   nạn/nan  cập 。Văn-thù-sư-lợi ！tân học Bồ-tát  văn  thị  thuyết  ，nhi   bất khủng  úy   。」
 
文殊師利曰：「唯，須菩提！有四事，師子之子聞師子吼，而不怖懼衣毛不竪。何等為四？一者、其種姓真；二者，為師子所生；三者、蒙尊者所育；四者、不著諸有。是為四。如是行者，為如來種誠諦菩薩也，如來所生為法所進，過於弟子、緣覺之上，則非其類。彼聞說一切法終不恐懼，在所講說一切所語，而無畏懅衣毛不竪，心不懈怠亦無疑怯。又，須菩提！鳥子飛行在於虛空，寧有恐耶？」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「duy  ，Tu-bồ-đề  ！hữu  tứ sự  ，sư tử  chi tử  văn  sư tử hống  ，nhi   bất bố  cụ   y  mao  bất thọ   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả 、kỳ  chủng tính  chân   ；nhị giả ，vi  sư tử  sở sanh  ；tam giả 、mông   Tôn-Giả sở   dục   ；tứ giả 、bất trước  chư hữu  。thị  vi  tứ   。như thị hành giả ，vi  Như Lai chủng  thành đế  Bồ Tát dã  ，Như Lai  sở sanh  vi  Pháp   sở   tiến/tấn   ，quá/qua  ư  đệ-tử 、duyên giác  chi thượng  ，tức   phi   kỳ  loại   。bỉ   văn thuyết  nhất thiết pháp  chung   bất khủng  cụ   ，tại   sở   giảng thuyết  nhất thiết sở  ngữ  ，nhi   vô úy  懅y  mao  bất thọ   ，tâm   bất giải đãi  diệc   vô nghi  khiếp   。hựu   ，Tu-bồ-đề  ！điểu   tử  phi   hạnh/hành/hàng  tại   ư  hư không  ，ninh   hữu  khủng  da   ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
文殊師利曰：「如是，須菩提！菩薩住於空界，彼聞諸法而不恐懼，於一切法亦無畏懅無所疑難，用了諸法故，聞諸所說，不恐不懅而無畏怖。」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-tát trụ  ư  không giới  ，bỉ   văn  chư Pháp nhi   bất khủng  cụ   ，ư nhất thiết  Pháp   diệc   vô úy  懅vô sở  nghi   nạn/nan  ，dụng   liễu   chư Pháp cố  ，văn  chư   sở thuyết  ，bất khủng  bất 懅nhi   vô úy  bố/phố 。」
 
文殊師利謂須菩提：「從何致畏？」 
Văn-thù-sư-lợi vị   Tu-bồ-đề  ：「tùng  hà   trí   úy   ？」
 
答曰：「用貪見身故，而有恐畏。」 
đáp   viết   ：「dụng   tham kiến  thân  cố  ，nhi   hữu  khủng  úy   。」
 
文殊師利曰：「菩薩以知貪身，於一切法所說不畏，亦無怖懅。」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「Bồ Tát dĩ  tri   tham   thân  ，ư nhất thiết  Pháp   sở thuyết  bất úy   ，diệc   vô  bố/phố 懅。」
 
須菩提問：「文殊師利！假使菩薩了寂，不貪身云何得道？」 
Tu-bồ-đề  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！giả sử Bồ Tát liễu   tịch   ，bất tham   thân  vân hà đắc đạo ？」
 
文殊師利答曰：「唯，須菩提！菩薩不見得道知貪身，設使菩薩見得道知貪身者，是故不得道。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「duy  ，Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát bất kiến đắc  đạo  tri   tham   thân  ，thiết sử  Bồ Tát kiến đắc  đạo  tri   tham   thân  giả ，thị cố bất đắc đạo 。」
 
須菩提曰：「唯，文殊師利！菩薩為行大善權用，菩薩見貪身不得道？」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「duy  ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát vi  hạnh/hành/hàng  Đại  thiện xảo dụng   ，Bồ Tát kiến  tham   thân  bất đắc đạo ？」
 
文殊師利曰：「唯，須菩提！菩薩蒙智慧善權，為是菩薩聖性，以故菩薩知貪身不得道。譬如取大利斧斷截大樹，段段解之還著故處，續復如故終不躄地，如是菩薩有智慧善權為聖性，以故菩薩知貪身不得道。或時天大雨樹生茂盛故，有莖節枝葉華實，有益一切；如是菩薩，行大悲慈知貪身者，現生三界種種形類，隨其色貌以益眾生。又，須菩提！或作暴雨疾風吹墮其樹，菩薩以大智慧，放柔軟大雨，在佛樹下便復現墮。」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「duy  ，Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát mông   trí tuệ  thiện xảo ，vi  thị  Bồ Tát thánh tánh  ，dĩ  cố  Bồ Tát tri   tham   thân  bất đắc đạo 。thí như  thủ   Đại  lợi   phủ   đoạn tiệt  Đại  thụ/thọ   ，đoạn đoạn  giải  chi hoàn  trước/trứ  cố  xứ/xử  ，tục   phục  như   cố  chung   bất tích   địa   ，như thị Bồ Tát hữu trí tuệ  thiện xảo vi  thánh tánh  ，dĩ  cố  Bồ Tát tri   tham   thân  bất đắc đạo 。hoặc thời  Thiên   Đại  vũ  thụ/thọ   sanh  mậu   thịnh  cố  ，hữu  hành   tiết  chi  diệp   hoa  thật   ，hữu ích  nhất thiết ；như thị Bồ Tát ，hạnh/hành/hàng  đại bi  từ   tri   tham   thân  giả ，hiện sanh  tam giới  chủng chủng hình   loại   ，tùy   kỳ  sắc   mạo  dĩ  ích   chúng sanh 。hựu   ，Tu-bồ-đề  ！hoặc   tác bạo  vũ  tật   phong xuy đọa  kỳ thụ ，Bồ Tát dĩ  đại trí tuệ  ，phóng  nhu nhuyễn  Đại  vũ  ，tại   Phật thụ hạ tiện phục  hiện   đọa  。」
 
爾時，世尊讚文殊師利曰：「善哉，善哉！文殊師利！快說諸菩薩智慧善權而為聖性，乃如是乎為說大慈大悲法行。今，文殊師利！且復聽我所言。譬如有國既強且大，雲霧四起，放大熱石欲焚其國，所有草木皆當被燒，復雨洪水渧如車軸，令諸草木普得生長；如是，文殊師利！菩薩雨於智慧善權，方便示現入一切愚癡凡夫之士，教授諸冥現賢聖行，為生死奉律人示義令悅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tán   Văn-thù-sư-lợi viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Văn-thù-sư-lợi ！khoái   thuyết  chư Bồ-tát  trí tuệ  thiện xảo nhi vi thánh tánh  ，nãi  như thị hồ  vi  thuyết  đại từ đại bi  Pháp hành 。kim   ，Văn-thù-sư-lợi ！thả  phục  thính   ngã   sở ngôn  。thí như  hữu  quốc   ký   cường   thả  Đại  ，vân   vụ   tứ   khởi   ，phóng  Đại  nhiệt   thạch   dục   phần  kỳ quốc ，sở hữu  thảo mộc  giai   đương  bị  thiêu  ，phục  vũ  hồng   thủy   đế  như   xa trục  ，lệnh  chư   thảo mộc  phổ   đắc sanh  trường/trưởng  ；như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát vũ  ư  trí tuệ  thiện xảo ，phương tiện  thị hiện nhập   nhất thiết ngu   si phàm  phu  chi sĩ   ，giáo thọ chư minh  hiện   hiền thánh  hạnh/hành/hàng  ，vi  sanh tử  phụng  luật   nhân   thị  nghĩa   lệnh  duyệt   。
 
「譬如有香樹，其根香、莖香、枝香、葉香、華香、實香，各各別異；如是菩薩以智慧事自然之性，隨一切人之所欲，從其本行而為說法，各令歡喜其心開解，不捨大悲之本。 
「thí như  hữu  hương   thụ/thọ   ，kỳ  căn hương  、hành   hương   、chi hương  、diệp   hương   、hoa hương  、thật   hương   ，các các biệt dị  ；như thị Bồ Tát dĩ  trí tuệ  sự   tự nhiên  chi tánh   ，tùy nhất  thiết  nhân   chi sở dục ，tùng  kỳ  bổn  hạnh/hành/hàng  nhi vi thuyết Pháp ，các   lệnh  hoan hỉ  kỳ tâm khai giải  ，bất xả  đại bi  chi bổn  。
 
「譬如大摩尼珍寶，名曰釋迦惟羅迦，天帝釋著此寶時，照其被服、婇女、舍宅、講堂、宮殿，一切皆見清淨光明，大明月寶亦無念也；如是菩薩明慧之果，清淨解脫如明月寶，普現諸義永無想念。」 
「thí như  Đại  ma-ni  trân bảo  ，danh   viết   Thích Ca  duy   La   Ca  ，Thiên đế thích  trước/trứ  thử   bảo   thời  ，chiếu   kỳ  bị  phục   、cung nữ 、xá trạch  、giảng đường  、cung điện ，nhất thiết giai  kiến  thanh   Tịnh Quang minh   ，Đại  minh nguyệt  bảo   diệc   vô niệm  dã  ；như thị Bồ Tát minh tuệ  chi quả   ，thanh tịnh giải thoát  như   minh nguyệt  bảo   ，phổ hiện  chư   nghĩa   vĩnh   vô tưởng  niệm   。」
 
佛言：「文殊師利！譬如有大明月寶，名曰施一切願，隨眾所欲，皆令具足而得所饒，施諸願寶亦無念也；如是菩薩清淨如寶，具足眾生諸所欲願，其菩薩者亦無想念。 
Phật ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！thí như  hữu  Đại  minh nguyệt  bảo   ，danh   viết   thí  nhất thiết nguyện   ，tùy   chúng   sở dục  ，giai   lệnh  cụ túc nhi   đắc   sở   nhiêu   ，thí  chư   nguyện   bảo   diệc   vô niệm  dã  ；như thị Bồ Tát thanh tịnh như   bảo   ，cụ túc chúng sanh chư   sở dục  nguyện   ，kỳ  Bồ Tát giả diệc   vô tưởng  niệm   。
 
「譬如虛空之中，有大火起復放大雨，其於虛空不寒不熱；如是菩薩處三界火中，若在寂寞無為之界無寒無熱。 
「thí   như hư không  chi trung  ，hữu  Đại  hỏa   khởi   phục  phóng  Đại  vũ  ，kỳ  ư  hư không  bất hàn   bất nhiệt   ；như thị Bồ Tát xứ/xử  tam giới  hỏa   trung  ，nhược/nhã  tại   tịch mịch  vô  vi  chi giới   vô  hàn   vô nhiệt  。
 
「譬如彼虛空中，令生毒樹，復生藥樹，其毒樹者不害虛空，其藥樹香無所除淨；如是菩薩，以善權方便，入諸毒樹令得成就，以藥樹莖節護諸根本，眾垢塵勞不著菩薩，除淨諸根亦無所淨，俱入二事無所沾污。 
「thí như  bỉ   hư không  trung  ，lệnh  sanh  độc thụ  ，phục  sanh  dược thụ  ，kỳ  độc thụ  giả bất hại  hư không  ，kỳ  dược thụ  hương   vô sở  trừ   tịnh   ；như thị Bồ Tát ，dĩ  thiện quyền phương tiện  ，nhập   chư   độc thụ  lệnh  đắc   thành tựu ，dĩ  dược thụ  hành   tiết  hộ   chư căn  bổn  ，chúng   cấu   trần lao  bất trước  Bồ Tát ，trừ   tịnh chư căn  diệc   vô sở  tịnh   ，câu   nhập   nhị   sự   vô sở  triêm  ô 。
 
「譬如穿漏之器，但補一處令不得漏，捨餘不補而皆穿漏；如是菩薩，所住常定具大神通無有異漏，有所住者便現別異之漏，示現出生隨一切本而為說法。 
「thí như  xuyên   lậu  chi khí   ，đãn   bổ   nhất   xứ/xử  lệnh  bất đắc lậu  ，xả   dư   bất bổ   nhi   giai   xuyên   lậu  ；như thị Bồ Tát ，sở trụ  thường   định  cụ   đại thần thông  vô hữu dị  lậu  ，hữu  sở trụ  giả tiện   hiện   biệt dị  chi lậu  ，thị hiện xuất sanh  tùy nhất  thiết  bổn  nhi vi thuyết Pháp 。
 
「譬如騏驥高足強而有勢，守護馬畜不貪衛己；如是菩薩，立大慈悲強而有勢，超越諸力救護眾人，不自念身。 
「thí như  kỳ   kí   cao túc  cường   nhi   hữu thế  ，thủ hộ  mã   súc  bất tham   vệ   kỷ   ；như thị Bồ Tát ，lập   đại từ bi  cường   nhi   hữu thế  ，siêu việt  chư   lực   cứu hộ  chúng nhân ，bất tự   niệm   thân  。
 
「譬如猛師子者，百獸之王無所懼也，唯畏大火；如是菩薩，亦無所畏，畏墮弟子、緣覺之地。 
「thí như  mãnh   sư tử  giả ，bách  thú   chi Vương  vô sở  cụ   dã  ，duy  úy   Đại  hỏa   ；như thị Bồ Tát ，diệc   vô sở úy  ，úy   đọa  đệ-tử 、duyên giác  chi địa   。
 
「譬如伊羅漫龍王，雖為畜獸皆能示現清淨變化，悉是帝釋本德所致；如是菩薩，假使墮於畜獸之中，則能現說諸清淨法，隨其本行而開導之。 
「thí như  y   La   mạn  long Vương ，tuy   vi  súc  thú   giai   năng  thị hiện thanh tịnh biến hóa  ，tất   thị  Đế Thích bản đức  sở   trí   ；như thị Bồ Tát ，giả sử đọa  ư  súc  thú   chi trung  ，tức   năng  hiện   thuyết  chư   thanh   tịnh Pháp  ，tùy   kỳ  bổn  hạnh/hành/hàng  nhi   khai   đạo   chi 。
 
「譬如鑽木出火明珠放光，其於二者俱有所益；如是，文殊師利！其有初發意及坐佛樹下後當發意，此二菩薩，俱除一切眾垢之塵燒諸勤苦。 
「thí như  toản  mộc   xuất  hỏa   minh châu  phóng quang  ，kỳ  ư  nhị giả câu   hữu  sở   ích   ；như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！kỳ  hữu  sơ phát ý  cập tọa   Phật thụ hạ hậu  đương  phát ý  ，thử   nhị   Bồ Tát ，câu   trừ   nhất thiết chúng   cấu   chi trần   thiêu  chư   cần khổ  。
 
「譬如諸樹種種各各有名，其色不同、枝葉各異、華實不相類，此諸樹者，皆因四大而得滋茂；如是菩薩，奉若干行積眾德本，皆用成道意，悉勸助一切智而得成就。 
「thí như  chư   thụ/thọ   chủng chủng các các hữu  danh   ，kỳ  sắc   bất đồng  、chi  diệp   các   dị   、hoa  thật   bất tướng  loại   ，thử   chư   thụ/thọ   giả ，giai   nhân   tứ đại nhi   đắc   tư   mậu   ；như thị Bồ Tát ，phụng  nhược can  hạnh/hành/hàng  tích  chúng   đức bổn ，giai   dụng   thành đạo ý   ，tất   khuyến   trợ   nhất thiết trí  nhi   đắc   thành tựu 。
 
「譬如轉輪聖王在所至奏，七寶、四種兵皆悉從之；如是菩薩，得善權方便智慧度無極，無所不入，一切諸道品之法皆悉隨從。 
「thí như  Chuyển luân Thánh Vương  tại   sở   chí   tấu   ，thất bảo  、tứ chủng  binh   giai tất tùng  chi ；như thị Bồ Tát ，đắc   thiện quyền phương tiện  trí tuệ  độ vô cực  ，vô sở  bất nhập  ，nhất thiết chư   đạo phẩm  chi Pháp   giai tất tùy   tùng  。
 
「譬如羯隨之鳥王，假使墮於羅網之中，續出哀音；如是，文殊師利！設使菩薩而墮樔窟，未了佛法不壞貪身、不出三界，續作師子覺吼，說空、無想、不願之法，講無造起滅之事。 
「thí như  yết  tùy   chi điểu   Vương  ，giả sử đọa  ư  la võng chi trung  ，tục   xuất  ai   âm   ；như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！thiết sử  Bồ Tát nhi   đọa  樔quật   ，vị  liễu   Phật Pháp bất hoại  tham   thân  、bất xuất tam giới  ，tục   tác sư tử  giác  hống   ，thuyết  không  、vô tưởng  、bất nguyện   chi Pháp   ，giảng vô tạo  khởi diệt  chi sự   。
 
「譬如羯隨鳥王在山頂住而不肯鳴，得其輩類乃闡鸞音；如是，文殊師利！若有菩薩入諸弟子中，不講不可思議佛音，在諸菩薩中乃說菩薩事，講佛不可思議之音。 
「thí như  yết  tùy   điểu   Vương  tại   sơn  đảnh/đính   trụ/trú   nhi   bất khẳng  minh   ，đắc   kỳ  bối loại  nãi  xiển   loan   âm   ；như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu Bồ Tát nhập   chư   đệ-tử trung  ，bất giảng bất khả tư nghị Phật âm  ，tại   chư Bồ-tát  trung  nãi  thuyết  Bồ Tát sự   ，giảng Phật bất khả tư nghị chi âm   。
 
「譬如隨藍之風，不能持地固閻浮利及樹木講堂舍宅；如是，文殊師利！一切弟子、緣覺，不能堪忍無思議佛法名字，及佛神通清淨變化，有信而無疑者，非自功德所致。皆佛威神而令得信。 
「thí như  tùy   lam   chi phong   ，bất năng  trì địa  cố   Diêm Phù Lợi cập thụ/thọ   mộc   giảng đường  xá trạch  ；như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết đệ-tử 、duyên giác  ，bất năng  kham nhẫn  vô  tư nghị  Phật Pháp danh tự  ，cập Phật thần thông  thanh tịnh biến hóa  ，hữu tín  nhi   vô nghi  giả ，phi   tự   công đức  sở   trí   。giai   Phật uy thần nhi   lệnh  đắc   tín   。
 
「譬如日之光明照淨不淨，亦無喜悅、亦無憎惡，日月殿舍無冥沒時；如是菩薩，放智慧善權光明，與弟子、緣覺、諸凡夫士共周旋從事，不用在弟子中而歡喜，不以在凡夫之士而為愁悒，亦不失菩薩權慧之場也。 
「thí như  nhật   chi quang minh  chiếu   tịnh bất tịnh  ，diệc   vô  hỉ duyệt  、diệc   vô  tăng   ác  ，nhật nguyệt điện xá  vô  minh   một   thời  ；như thị Bồ Tát ，phóng  trí tuệ  thiện xảo quang minh  ，dữ  đệ-tử 、duyên giác  、chư   phàm phu sĩ   cọng  chu toàn tòng sự  ，bất dụng   tại   đệ-tử trung  nhi   hoan hỉ  ，bất dĩ  tại   phàm phu chi sĩ   nhi vi sầu   ấp   ，diệc   bất thất   Bồ Tát quyền   tuệ   chi trường  dã  。
 
「譬如忉利天上晝度樹初生葉時，諸天見之皆悉歡喜，心念言：『晝度樹不久當有華實，而得成就。』如是，文殊師利！假使菩薩一切所有施而不惜，諸佛世尊歎是菩薩，不久當得佛法華實施諸群生。 
「thí như  Đao Lợi Thiên  thượng  trú   độ  thụ/thọ   sơ sanh  diệp   thời  ，chư Thiên kiến  chi giai tất hoan hỉ  ，tâm   niệm ngôn  ：『trú   độ  thụ/thọ   bất cửu  đương  hữu  hoa  thật   ，nhi   đắc   thành tựu 。』như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！giả sử Bồ Tát nhất thiết sở hữu  thí  nhi   bất tích   ，chư   Phật Thế tôn  thán   thị  Bồ Tát ，bất cửu  đương đắc Phật Pháp hoa  thật   thí  chư   quần sanh 。
 
「譬如其樹柔軟根株深固，雖現曲棭終不恐墮；如是，文殊師利！若有菩薩恭敬禮事於一切人，終不恐墮弟子、緣覺之地。 
「thí như  kỳ thụ nhu nhuyễn  căn  chu  thâm cố  ，tuy   hiện   khúc   棭chung   bất khủng  đọa  ；như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu Bồ Tát cung   kính lễ  sự   ư nhất thiết  nhân   ，chung   bất khủng  đọa  đệ-tử 、duyên giác  chi địa   。
 
「譬如水墮地流；菩薩如是無有憍慢，從一切智稽首自歸。 
「thí như  thủy   đọa  địa   lưu   ；Bồ Tát như thị vô hữu kiêu mạn ，tùng  nhất thiết trí  khể thủ  tự   quy   。
 
「譬如大海立於地中最為始成，皆含受一切江河諸流；如是菩薩用無慢故，得立一切佛法之頂。 
「thí như  đại hải  lập   ư  địa trung  tối   vi  thủy  thành  ，giai   hàm   thọ/thụ   nhất thiết giang   hà   chư   lưu   ；như thị Bồ Tát dụng   vô  mạn   cố  ，đắc   lập   nhất thiết Phật Pháp chi đảnh/đính   。
 
「譬如大明月珠，名曰照明，諸所欲得皆從中出，眾明月珠無與等者，悉皆照諸明月珠寶其明不減；如是菩薩，教授諸弟子、緣覺，令得入律不墮彼行。 
「thí như  Đại  minh nguyệt châu ，danh   viết   chiếu   minh   ，chư   sở dục  đắc   giai   tùng  trung  xuất  ，chúng   minh nguyệt châu vô dữ đẳng  giả ，tất giai  chiếu   chư   minh nguyệt châu bảo   kỳ  minh   bất giảm ；như thị Bồ Tát ，giáo thọ chư   đệ-tử 、duyên giác  ，lệnh  đắc nhập  luật   bất đọa  bỉ   hạnh/hành/hàng  。
 
「譬如曼陀勒華柔軟妙好，其香周匝聞四十里；菩薩如是，以聖賢智發大慈悲，普遍眾生令得安隱。 
「thí như  mạn-đà lặc   hoa  nhu nhuyễn  diệu hảo  ，kỳ  hương   châu táp  văn  tứ thập  lý   ；Bồ Tát như thị ，dĩ  thánh hiền  trí   phát   đại từ bi  ，phổ biến  chúng sanh lệnh  đắc   an ổn 。
 
「譬如曼陀勒華，若有病者聞此華香其病即愈；菩薩如是，以大慈大悲香行，遍至除解一切塵勞之病。 
「thí như  mạn-đà lặc   hoa  ，nhược hữu bệnh   giả văn  thử   hoa hương  kỳ  bệnh   tức   dũ   ；Bồ Tát như thị ，dĩ  đại từ đại bi  hương   hạnh/hành/hàng  ，biến chí  trừ   giải  nhất thiết trần lao  chi bệnh   。
 
「譬如無有佛時，優曇鉢樹無華有實；未有菩薩不出佛法之華。 
「thí như  vô hữu Phật thời  ，ưu-đàm-bát  thụ/thọ   vô  hoa  hữu  thật   ；vị hữu  Bồ Tát bất xuất  Phật Pháp chi hoa  。
 
「譬如阿耨達龍王，假令雨時遍閻浮利；如是菩薩，若放法雨皆遍一切人民蠕動。 
「thí như  A-nậu-đạt long vương  ，giả  lệnh  vũ thời  biến  Diêm Phù Lợi ；như thị Bồ Tát ，nhược/nhã  phóng  Pháp vũ giai   biến nhất thiết  nhân dân  nhuyễn   động   。
 
「譬如阿耨達大淵流出四江，悉歸于海常而得滿；如是菩薩，流四恩行以具足滿大智慧海。 
「thí như  A-nậu-đạt  Đại  uyên   lưu   xuất  tứ   giang   ，tất   quy   vu  hải   thường   nhi   đắc   mãn   ；như thị Bồ Tát ，lưu   tứ ân  hạnh/hành/hàng  dĩ  cụ túc mãn   Đại  trí tuệ hải  。
 
「譬如未有大海時，閻浮利人得自然小摩尼珠；如是，文殊師利！未發菩薩意時，皆承用弟子、緣覺法寶。 
「thí như  vị hữu  đại hải  thời  ，Diêm Phù Lợi nhân   đắc   tự nhiên  tiểu   ma ni châu  ；như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！vị  phát   Bồ Tát ý   thời  ，giai   thừa   dụng   đệ-tử 、duyên giác  pháp bảo  。
 
「譬如其有色像者，皆有四大；菩薩如是，諸所說法皆欲度脫一切令入法門故。 
「thí như  kỳ  hữu  sắc tượng  giả ，giai hữu  tứ đại ；Bồ Tát như thị ，chư   sở thuyết pháp  giai   dục   độ thoát  nhất thiết lệnh  nhập   Pháp môn cố  。
 
「譬如樹木生於山澤之中無益眾人；弟子如是，畏生死難無益一切。譬如大城中央而生藥樹，多所療治於一切人；菩薩如是，入大慈悲發一切智，其以寶意多所饒益一切群生。 
「thí như  thụ/thọ   mộc   sanh  ư  sơn  trạch   chi trung  vô ích  chúng nhân ；đệ-tử như thị ，úy   sanh tử  nạn/nan  vô ích  nhất thiết 。thí như  đại thành  trung ương nhi   sanh  dược thụ  ，đa   sở   liệu   trì  ư nhất thiết  nhân   ；Bồ Tát như thị ，nhập   đại từ bi  phát   nhất thiết trí  ，kỳ  dĩ  ảo ý  đa   sở   nhiêu ích  nhất thiết quần sanh 。
 
「譬如天雨之水不能久在；弟子如是，教授說法而不久立。譬如春月大流水無減盡時；菩薩如是，教授說法而得久立。 
「thí như  Thiên   vũ  chi thủy   bất năng  cửu   tại   ；đệ-tử như thị ，giáo thọ thuyết Pháp nhi   bất cửu  lập   。thí như  xuân   nguyệt   Đại  lưu thủy  vô giảm  tận  thời  ；Bồ Tát như thị ，giáo thọ thuyết Pháp nhi   đắc   cửu   lập   。
 
「譬如冬生山中樹，若有斷截者，應時疾生；如是，文殊師利！佛之所現作，如來雖般涅槃，三寶之教猶不斷絕。」 
「thí như  đông   sanh  sơn  trung  thụ/thọ   ，nhược hữu đoạn tiệt  giả ，ưng  thời  tật   sanh  ；như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Phật chi sở   hiện   tác ，Như Lai  tuy   Bát Niết Bàn ，Tam Bảo chi giáo  do  bất đoạn tuyệt 。」
 
於是，賢者須菩提白佛言：「未曾有也，世尊！是諸菩薩名德之行，巍巍無量莫能稱焉。向者如來講說誠諦功德，是亦難及。假使菩薩聞如是德義，而不歡喜亦不愁悒，是為甚善！」 
ư thị ，hiền giả Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu  dã  ，Thế Tôn ！thị  chư Bồ-tát  danh đức  chi hạnh/hành/hàng  ，nguy nguy vô lượng  mạc  năng  xưng  yên  。hướng   giả Như Lai  giảng thuyết  thành đế  công đức  ，thị  diệc   nạn/nan  cập 。giả sử Bồ Tát Văn như thị đức   nghĩa   ，nhi   bất hoan hỉ  diệc   bất sầu   ấp   ，thị  vi  thậm   thiện  ！」
 
佛言：「菩薩本清淨所致，是故聞說一切德義不善，不愁。」 
Phật ngôn  ：「Bồ Tát bổn  thanh tịnh sở   trí   ，thị cố văn thuyết  nhất thiết đức   nghĩa   bất thiện  ，bất sầu   。」
 
須菩提問佛言：「何謂為本淨？」 
Tu-bồ-đề  vấn   Phật ngôn  ：「hà   vị   vi  ản tịnh  ？」
 
世尊曰：「無我之本、無壽命本、無貪身本、而無愚癡恩愛之本，是我所非我所本，如是菩薩，於此諸本而行清淨。」 
Thế Tôn viết   ：「vô ngã chi bổn  、vô  thọ mạng bổn  、vô tham  thân  bổn  、nhi   vô  ngu si ân ái  chi bổn  ，thị  ngã sở phi   ngã sở bổn  ，như thị Bồ Tát ，ư thử  chư   bổn  nhi   hạnh/hành/hàng  thanh tịnh 。」
 
須菩提又問：「世尊！何謂為淨？」 
Tu-bồ-đề  hựu   vấn   ：「Thế Tôn ！hà   vị   vi  tịnh   ？」
 
佛言：「無取、無捨是謂為淨；不起、不滅是謂為淨；無思、無想、無穢、無潔是謂為淨；無高、無下是謂為淨；不作非不作、不冥亦不明、無塵垢亦無諍亂、不脫亦不縛是謂為淨。」 
Phật ngôn  ：「vô thủ  、vô  xả   thị  vị   vi  tịnh   ；bất khởi   、bất diệt thị  vị   vi  tịnh   ；vô  tư  、vô tưởng  、vô uế  、vô  khiết   thị  vị   vi  tịnh   ；vô  cao   、vô  hạ  thị  vị   vi  tịnh   ；bất tác  phi   bất tác  、bất minh   diệc   bất minh  、vô trần  cấu   diệc   vô tránh  loạn   、bất thoát  diệc   bất phược  thị  vị   vi  tịnh   。」
 
須菩提白佛言：「無生死亦無泥洹，彼何謂為淨？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「vô sanh  tử   diệc   vô  nê hoàn ，bỉ   hà   vị   vi  tịnh   ？」
 
佛告須菩提：「如是為淨，不念泥洹、不遠生死，爾乃為淨。譬如虛空為淨，無有淨虛空者，如是行者為清淨；彼無有為作清淨者，若聞此不恐畏是謂為淨。」 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị vi  tịnh   ，bất niệm   nê hoàn 、bất viễn  sanh tử  ，nhĩ nãi  vi  tịnh   。thí   như hư không  vi  tịnh   ，vô hữu tịnh   hư không  giả ，như thị hành giả vi  thanh tịnh ；bỉ   vô hữu vi  tác thanh tịnh giả ，nhược/nhã  văn  thử   bất khủng  úy   thị  vị   vi  tịnh   。」
 
佛言：「於須菩提意云何？有淨法者耶？」 
Phật ngôn  ：「ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ？hữu  tịnh Pháp  giả da   ？」
 
須菩提白佛言：「從本已淨。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「tùng  bổn  dĩ   tịnh   。」
 
佛言：「聞諸所說不著言說是謂為淨，著於無審者，豈可謂淨乎？」 
Phật ngôn  ：「văn  chư   sở thuyết  bất trước  ngôn thuyết  thị  vị   vi  tịnh   ，trước/trứ  ư  vô  thẩm   giả ，khởi  khả vị  tịnh   hồ  ？」
 
須菩提白佛言：「法界為自然淨，而有等知。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Pháp giới  vi  tự nhiên  tịnh   ，nhi   hữu  đẳng tri   。」
 
佛言：「云何？須菩提！可知法界耶？」 
Phật ngôn  ：「vân hà ？Tu-bồ-đề  ！khả tri  Pháp giới  da   ？」
 
須菩提言：「可知。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「khả tri  。」
 
佛言：「假令法有知便生，即為異法，彼為求法界，其法界亦不了知法。」 
Phật ngôn  ：「giả  lệnh  pháp hữu  tri   tiện   sanh  ，tức   vi  dị pháp  ，bỉ   vi  cầu   Pháp giới  ，kỳ  Pháp giới  diệc   bất liễu tri Pháp   。」
 
佛言：「設使，須菩提！無有知餘法界解脫，其知法界者不得解脫，如是云何了知法界？」 
Phật ngôn  ：「thiết sử  ，Tu-bồ-đề  ！vô hữu tri   dư   Pháp giới  giải thoát  ，kỳ  tri   Pháp giới  giả bất đắc giải thoát  ，như thị vân hà liễu tri Pháp giới  ？」
 
爾時，賢者須菩提默然不答；於是，文殊師利謂須菩提：「云何，賢者！世尊有教默而不答？」 
nhĩ thời  ，hiền giả Tu-bồ-đề  mặc nhiên  bất đáp   ；ư thị ，Văn-thù-sư-lợi vị   Tu-bồ-đề  ：「vân hà ，hiền giả ！Thế Tôn hữu giáo  mặc   nhi   bất đáp   ？」
 
須菩提曰：「所以默者，用本不發無上正真道意故。所以者何？弟子之辯有限有礙，菩薩辯才無限無礙。」 
Tu-bồ-đề  viết   ：「sở dĩ mặc   giả ，dụng   bổn  bất phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  cố  。sở dĩ giả hà ？đệ-tử chi biện   hữu hạn  hữu  ngại   ，Bồ Tát biện tài  vô hạn  vô ngại  。」
 
文殊師利又問：「云何，須菩提！法界寧有限礙不乎？」 
Văn-thù-sư-lợi hựu   vấn   ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！Pháp giới  ninh   hữu hạn  ngại   bất hồ  ？」
 
答曰：「法界無限無礙。」 
đáp   viết   ：「Pháp giới  vô hạn  vô ngại  。」
 
文殊師利曰：「假使法界無限無礙，賢者曷為言默而礙？」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「giả sử Pháp giới  vô hạn  vô ngại  ，hiền giả hạt   vi  ngôn  mặc   nhi   ngại   ？」
 
須菩提答曰：「其欲知盡法界者，便以言說而為罣礙；若有了知法界無量不可盡者，聞其所言則不為礙。」 
Tu-bồ-đề  đáp   viết   ：「kỳ  dục tri  tận  Pháp giới  giả ，tiện   dĩ  ngôn thuyết  nhi vi quái ngại ；nhược hữu liễu tri pháp giới vô lượng  bất khả tận  giả ，văn  kỳ  sở ngôn  tức   bất vi  ngại   。」
 
又問：「於須菩提意云何？至於法界為有盡不？」 
hựu   vấn   ：「ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ？chí   ư  Pháp giới  vi  hữu  tận  bất ？」
 
答曰：「不可盡，法者普門，以故法不可盡。」 
đáp   viết   ：「bất khả tận  ，Pháp   giả Phổ môn ，dĩ  cố  Pháp   bất khả tận  。」
 
文殊師利曰：「設使法不可盡，云何賢者說法而礙？」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「thiết sử  Pháp   bất khả tận  ，vân hà hiền giả thuyết Pháp nhi   ngại   ？」
 
答曰：「我限弟子所講說法而有盡礙，觀於佛界而無有量，講說法界而無盡時。」 
đáp   viết   ：「ngã   hạn   đệ-tử sở   giảng thuyết Pháp nhi   hữu  tận  ngại   ，quán  ư  Phật giới  nhi   vô hữu lượng  ，giảng thuyết Pháp giới   nhi   vô tận  thời  。」
 
文殊師利又問：「云何？須菩提！法寧復有境界說乎？其有於法作境界者，說法則有分數。」 
Văn-thù-sư-lợi hựu   vấn   ：「vân hà ？Tu-bồ-đề  ！Pháp   ninh   phục hưũ cảnh giới thuyết  hồ  ？kỳ  hữu  ư  Pháp   tác cảnh giới giả ，thuyết Pháp tức   hữu phần số  。」
 
答曰：「吾不說法有境界、法無境界。」 
đáp   viết   ：「ngô   bất thuyết Pháp hữu  cảnh giới 、Pháp   vô  cảnh giới 。」
 
文殊師利曰：「曷為，賢者！說若干境界？」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「hạt   vi  ，hiền giả ！thuyết  nhược can  cảnh giới ？」
 
須菩提答曰：「向者本說弟子之辯有限有礙，菩薩辯才無限無礙。」 
Tu-bồ-đề  đáp   viết   ：「hướng   giả bổn  thuyết  đệ-tử chi biện   hữu hạn  hữu  ngại   ，Bồ Tát biện tài  vô hạn  vô ngại  。」
 
文殊師利曰：「云何，賢者！得明慧耶？」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「vân hà ，hiền giả ！đắc   minh tuệ  da   ？」
 
須菩提答曰：「如是得明慧。」 
Tu-bồ-đề  đáp   viết   ：「như thị đắc   minh tuệ  。」
 
文殊師利又問：「賢者，云何言默而礙？」 
Văn-thù-sư-lợi hựu   vấn   ：「hiền giả ，vân hà ngôn  mặc   nhi   ngại   ？」
 
答曰：「用弟子不能了知一切人根故，用言說而作礙耳。菩薩辯慧曉眾生本，是故不以言說而為罣礙。」 
đáp   viết   ：「dụng   đệ-tử bất năng liễu tri  nhất thiết nhân   căn  cố  ，dụng   ngôn thuyết  nhi   tác ngại   nhĩ   。Bồ Tát biện   tuệ   hiểu   chúng sanh bổn  ，thị cố bất dĩ  ngôn thuyết  nhi vi quái ngại 。」
 
文殊師利曰：「世尊辯才之慧無有往來，其智慧想寧有限乎？」答曰：「不也！其智慧者，無罣礙相、無所住相。」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「Thế Tôn biện tài  chi tuệ   vô hữu vãng lai  ，kỳ  trí tuệ  tưởng   ninh   hữu hạn  hồ  ？」đáp   viết   ：「bất dã ！kỳ  trí   tuệ giả  ，vô  quái ngại tướng  、vô sở trụ  tướng  。」
 
文殊師利曰：「假使智慧無罣礙相、無所住相，何故賢者而默作礙？」須菩提曰：「尊者舍利弗，佛所稱歎智慧為最，當問此賢為仁解說。」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「giả sử trí tuệ  vô  quái ngại tướng  、vô sở trụ  tướng  ，hà cố  hiền giả nhi   mặc   tác ngại   ？」Tu-bồ-đề  viết   ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，Phật sở xưng thán  trí tuệ  vi  tối   ，đương  vấn   thử   hiền   vi  nhân   giải thuyết  。」
 
舍利弗謂須菩提：「欲聞我說文殊師利所講法乎？今欲宣之。所以者何？吾曾聞智，昔者文殊師利，於無央數百千佛前說法，令諸大弟子默而無言。又憶往時，吾與文殊師利共出東遊諸佛國，度無央數百千佛土，有世界名喜信淨，其佛號光英如來、無所著、等正覺，今現在說法。有大弟子名曰聖智燈明，智慧最尊。適見如來閑居宴坐，其聖智燈明弟子，即踊身往第七梵天，其聲遍告三千大千世界，為一切說法。吾與文殊師利俱至彼國，及諸無數百千菩薩十萬天皆俱，侍從文殊師利，欲聞法故。 
Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「dục   văn  ngã   thuyết  Văn-thù-sư-lợi sở   giảng Pháp   hồ  ？kim   dục   tuyên   chi 。sở dĩ giả hà ？ngô   tằng   văn  trí   ，tích   giả Văn-thù-sư-lợi ，ư  vô  ương   số  bách  thiên Phật  tiền thuyết  Pháp   ，lệnh  chư   Đại đệ-tử mặc   nhi   vô ngôn  。hựu   ức   vãng   thời  ，ngô   dữ  Văn-thù-sư-lợi cọng  xuất  Đông   du   chư   Phật quốc  ，độ  vô  ương   số  bách  thiên Phật  độ  ，hữu thế giới danh hỉ  tín   tịnh   ，kỳ  Phật hiệu  quang   anh   Như Lai  、vô sở trước  、đẳng chánh giác  ，kim   hiện tại thuyết Pháp 。hữu  Đại đệ-tử danh   viết   Thánh trí đăng minh  ，trí tuệ  tối   tôn   。thích  kiến  Như Lai  nhàn cư  yến tọa  ，kỳ  Thánh trí đăng minh  đệ-tử ，tức   dũng/dõng   thân  vãng   đệ thất  Phạm Thiên  ，kỳ thanh biến  cáo  tam thiên đại thiên thế giới  ，vi  nhất thiết thuyết Pháp 。ngô   dữ  Văn-thù-sư-lợi câu   chí   bỉ quốc ，cập chư   vô số  bách thiên Bồ Tát thập vạn  Thiên   giai   câu   ，thị tòng  Văn-thù-sư-lợi ，dục   văn Pháp  cố  。
 
「爾時文殊師利，便往光音天上謦揚大聲，其音普遍三千大千世界，動魔宮殿滅諸惡道令得悅信。於是聖智燈明大弟子，聞彼洪音即大恐怖，尋便躄地不能自制，譬如隨藍大風起時，有所崩墮莫能自固。聖智燈明於時恐怖，衣毛為竪得未曾有，往詣光英如來所，白世尊言：『唯天中天！誰為比丘色像出大音聲？我聞其音怖不自制，即便躄地，如隨藍風起靡不摧落。』其佛告言：『有菩薩名文殊師利，得不退轉，以神通聖樂明慧之力來至此國，欲見如來稽首作禮講問諸義。向者曜形於光音天，舉大洪音，普聞三千大千世界，震動魔宮除滅惡道，皆令喜悅。』其弟子白佛言：『願欲見文殊師利。唯，天中天！得覩正士如是之等，則為幸甚。』 
「nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi ，tiện   vãng   Quang âm Thiên  thượng  khánh   dương   Đại thanh  ，kỳ âm phổ biến  tam thiên đại thiên thế giới  ，động   ma   cung điện diệt   chư ác  đạo  lệnh  đắc   duyệt   tín   。ư thị Thánh trí đăng minh  Đại đệ-tử ，văn  bỉ   hồng âm  tức   Đại  khủng bố  ，tầm   tiện   tích   địa   bất năng  tự   chế   ，thí như  tùy   lam   Đại  phong   khởi   thời  ，hữu  sở   băng   đọa  mạc  năng  tự   cố   。Thánh trí đăng minh  ư  thời  khủng bố  ，y  mao  vi  thọ   đắc   vị tằng hữu  ，vãng   nghệ   quang   anh   Như Lai  sở   ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：『duy  thiên trung thiên  ！thùy   vi  Tỳ-kheo sắc tượng  xuất  Đại  âm thanh ？ngã văn kỳ âm bố/phố bất tự   chế   ，tức   tiện   tích   địa   ，như   tùy   lam phong  khởi   mĩ/mị  bất tồi  lạc   。』kỳ  Phật cáo  ngôn  ：『hữu  Bồ Tát danh   Văn-thù-sư-lợi ，đắc   Bất-thoái-chuyển ，dĩ  thần thông  Thánh   lạc/nhạc  minh tuệ  chi lực   lai chí  thử   quốc   ，dục kiến  Như Lai  khể thủ  tác lễ  giảng vấn   chư   nghĩa   。hướng   giả diệu   hình   ư  Quang âm Thiên  ，cử   Đại  hồng âm  ，phổ   văn  tam thiên đại thiên thế giới  ，chấn động ma   cung   trừ diệt ác đạo ，giai   lệnh  hỉ duyệt  。』kỳ  đệ-tử bạch Phật ngôn ：『nguyện   dục kiến  Văn-thù-sư-lợi 。duy  ，thiên trung thiên  ！đắc   đổ   chánh sĩ  như thị chi đẳng ，tức   vi  hạnh   thậm   。』
 
「時，光英佛即作感應，請文殊師利；於是文殊師利與諸菩薩及諸天，從虛空中忽然來下，往詣光英如來佛所，稽首佛足遶佛三匝，各以神力化作法座而坐。 
「thời  ，quang   anh   Phật tức   tác cảm ứng  ，thỉnh  Văn-thù-sư-lợi ；ư thị Văn-thù-sư-lợi dữ  chư Bồ-tát  cập chư Thiên ，tùng  hư không  trung  hốt nhiên  lai  hạ  ，vãng   nghệ   quang   anh   Như Lai  Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，các   dĩ  thần lực  hóa   tác pháp  tọa   nhi   tọa   。
 
「爾時，光英佛問文殊師利：『仁者何興到此世界？欲何觀採？』文殊師利白佛：『欲見世尊，稽首致敬啟問法事，故來至此。』又問：『文殊師利！云何觀如來而為淨見？云何禮如來？云何問訊如來？云何講問？云何聽受如來所說？』 
「nhĩ thời  ，quang   anh   Phật vấn   Văn-thù-sư-lợi ：『nhân giả  hà   hưng  đáo   thử thế  giới   ？dục   hà   quán  thải  ？』Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ：『dục kiến  Thế Tôn ，khể thủ  trí   kính   khải   vấn   pháp sự  ，cố  lai chí  thử   。』hựu   vấn   ：『Văn-thù-sư-lợi ！vân hà quán  Như Lai  nhi vi tịnh   kiến  ？vân hà lễ   Như Lai  ？vân hà vấn tấn Như Lai  ？vân hà giảng vấn   ？vân hà thính thọ  Như Lai  sở thuyết  ？』
 
「文殊師利曰：『觀諸法寂為清淨見如來。為清淨觀，亦無身無意無心、無禮無敬、無卒無暴、無壞無住，不常得、從空生、無心行、常寂寞，如是為觀如來。而無我，不作等色，亦不以等為等，不以邪為邪，而一平等。諸佛世尊法身俱為己身，亦見入法身所見、亦無見無所見、亦無遠無所近，如是為禮如來。而作寂寞問，無有想念、亦無見有法、亦不見無寂寞法，我者已寂，於一切法便默，作平等問、不迷惑問。其有欲問及問者，彼無有二，求度無極，所問淨三道場，如是為問訊如來。如無去問無沈浮，所言柔順可如來意，悅諸眾會不著他心，以是所問，令無數人立於道義，不捨德鎧至坐佛樹，如是聽講為問如來。』 
「Văn-thù-sư-lợi viết   ：『quán  chư Pháp tịch   vi  thanh tịnh kiến  Như Lai  。vi  thanh tịnh quán  ，diệc   vô  thân  vô ý  vô tâm  、vô  lễ   vô  kính   、vô  tốt  vô  bạo  、vô hoại  vô trụ  ，bất thường   đắc   、tùng  không sanh  、vô tâm  hạnh/hành/hàng  、thường   tịch mịch  ，như thị vi  quán  Như Lai  。nhi   vô ngã ，bất tác  đẳng sắc   ，diệc   bất dĩ  đẳng vi  đẳng ，bất dĩ  tà  vi  tà  ，nhi   nhất   bình đẳng  。chư   Phật Thế tôn  Pháp thân  câu   vi  kỷ thân  ，diệc   kiến  nhập   Pháp thân  sở kiến  、diệc   vô kiến  vô sở  kiến  、diệc   vô  viễn  vô sở  cận  ，như thị vi  lễ   Như Lai  。nhi   tác tịch mịch  vấn   ，vô hữu tưởng niệm  、diệc   vô kiến  hữu pháp  、diệc   bất kiến  vô  tịch mịch  Pháp   ，ngã   giả dĩ   tịch   ，ư nhất thiết  Pháp   tiện   mặc   ，tác bình đẳng  vấn   、bất mê hoặc  vấn   。kỳ  hữu  dục   vấn   cập vấn   giả ，bỉ   vô hữu nhị   ，cầu   độ vô cực  ，sở   vấn   tịnh   tam  đạo tràng ，như thị vi  vấn tấn Như Lai  。như   vô  khứ  vấn   vô  trầm  phù   ，sở ngôn  nhu   thuận   khả  Như Lai  ý   ，duyệt   chư   chúng   hội  bất trước  tha tâm  ，dĩ  thị  sở   vấn   ，lệnh  vô số  nhân   lập   ư  đạo nghĩa  ，bất xả  đức   khải   chí   tọa   Phật thụ  ，như thị thính   giảng vi  vấn   Như Lai  。』
 
「於是光英如來、正覺讚文殊師利童子曰：『善哉，善哉！仁者如是，為見如來稽首作禮講問法義。』於是，文殊師利問聖智燈明大弟子：『尊者，云何見如來稽首作禮？云何問法義？』答曰：『唯，文殊師利！我不及此亦非其類，弟子以音而得解脫，不了是事。』又問：『云何賢者，意而證時，言是信證而解脫耶？』答曰：『文殊師利！我麁說耳未講深義。』 
「ư thị quang   anh   Như Lai  、chánh giác  tán   Văn-thù-sư-lợi Đồng tử viết   ：『Thiện tai ，Thiện tai ！nhân giả  như thị ，vi  kiến  Như Lai  khể thủ  tác lễ  giảng vấn   pháp nghĩa  。』ư thị ，Văn-thù-sư-lợi vấn   Thánh trí đăng minh  Đại đệ-tử ：『Tôn-Giả ，vân hà kiến  Như Lai  khể thủ  tác lễ  ？vân hà vấn   pháp nghĩa  ？』đáp   viết   ：『duy  ，Văn-thù-sư-lợi ！ngã   bất cập  thử   diệc   phi   kỳ  loại   ，đệ-tử dĩ  âm   nhi   đắc giải thoát  ，bất liễu thị  sự   。』hựu   vấn   ：『vân hà hiền giả ，ý   nhi   chứng   thời  ，ngôn  thị  tín chứng  nhi   giải thoát  da   ？』đáp   viết   ：『Văn-thù-sư-lợi ！ngã   thô  thuyết  nhĩ   vị  giảng thâm nghĩa  。』
 
「又問：『何謂講暢深義之平等乎？』答曰：『不御平等、不導深義。』又曰：『何說起滅空義無深，而得空義無平等想？如是為一審諦，則是深入誠實之義。』曰：『新學菩薩，聞此言者得無恐懼？』文殊師利答曰：『仁者今已恐懼，況於新學。』聖智曰：『無能恐我者。』答曰：『向者何為恐懼？賢者未厭解脫乎？』曰：『非不恐、非無厭而得解脫也。』 
「hựu   vấn   ：『hà   vị   giảng sướng   thâm nghĩa  chi bình đẳng  hồ  ？』đáp   viết   ：『bất ngự  bình đẳng  、bất đạo   thâm nghĩa  。』hựu   viết   ：『hà   thuyết  khởi diệt  không  nghĩa   vô  thâm   ，nhi   đắc   không  nghĩa   vô  bình  đẳng tưởng  ？như thị vi  nhất   thẩm   đế  ，tức   thị  thâm nhập  thành   thật   chi nghĩa   。』viết   ：『tân học Bồ-tát  ，văn  thử   ngôn  giả đắc vô  khủng  cụ   ？』Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：『nhân giả  kim   dĩ   khủng  cụ   ，huống   ư  tân học  。』Thánh trí viết   ：『vô năng  khủng  ngã   giả 。』đáp   viết   ：『hướng   giả hà vi  khủng  cụ   ？hiền giả vị  yếm  giải thoát  hồ  ？』viết   ：『phi   bất khủng  、phi   vô yếm  nhi   đắc giải thoát  dã  。』
 
「文殊師利曰：『用賢者本恐懼俱合，以故說仁今已恐懼，況新學耶！』問文殊師利曰：『菩薩何因而得解脫？』曰：『致無恐懼而不穢厭。』又問：『文殊師利！此言何謂？』答曰：『不畏億百千魔及官屬，為一切說法而無疲厭，不畏積功累無量德，植無數慧所行不倦。』 
「Văn-thù-sư-lợi viết   ：『dụng   hiền giả bổn  khủng  cụ   câu   hợp  ，dĩ  cố thuyết  nhân   kim   dĩ   khủng  cụ   ，huống   tân học  da   ！』vấn   Văn-thù-sư-lợi viết   ：『Bồ Tát hà nhân  nhi   đắc giải thoát  ？』viết   ：『trí   vô  khủng  cụ   nhi   bất uế yếm  。』hựu   vấn   ：『Văn-thù-sư-lợi ！thử   ngôn  hà   vị   ？』đáp   viết   ：『bất úy   ức   bách thiên ma   cập quan   chúc  ，vi  nhất thiết thuyết Pháp nhi   vô  bì yếm  ，bất úy   tích  công   luy  vô lượng  đức   ，thực  vô số  tuệ   sở hạnh bất quyện   。』
 
「時，彼會中有諸天，各持種種奇異之華，用散文殊師利上，悉俱言曰：『文殊師利所止頓處，則當等觀，是則如來為正威神，文殊師利所在擁護，以一切德救濟眾人為講說法。』 
「thời  ，bỉ   hội  trung hữu  chư Thiên ，các   trì chủng  chủng  kì dị  chi hoa  ，dụng   tán  Văn-thù-sư-lợi thượng  ，tất   câu   ngôn  viết   ：『Văn-thù-sư-lợi sở   chỉ   đốn   xứ/xử  ，tức   đương  đẳng quán  ，thị tắc  Như Lai  vi  chánh  uy thần  ，Văn-thù-sư-lợi sở   tại   ủng hộ ，dĩ  nhất thiết đức   cứu   tế  chúng nhân vi  giảng thuyết Pháp 。』
 
「於是，文殊師利謂聖智燈明弟子：『世尊歎詠耆年智慧，云何智慧有為無為乎？假使有為則為起分，設使無為彼亦造相。』答文殊師利曰：『諸聖賢所念，但講無為。』又問：『無為寧有念說耶？』答曰：『無也！』 
「ư thị ，Văn-thù-sư-lợi vị   Thánh trí đăng minh  đệ-tử ：『Thế Tôn thán   vịnh   kì niên  trí tuệ  ，vân hà trí tuệ  hữu vi vô  vi  hồ  ？giả sử hữu vi tức   vi  khởi   phần  ，thiết sử  vô  vi  bỉ   diệc   tạo  tướng  。』đáp   Văn-thù-sư-lợi viết   ：『chư   thánh hiền  sở   niệm   ，đãn   giảng vô  vi  。』hựu   vấn   ：『vô  vi  ninh   hữu  niệm   thuyết  da   ？』đáp   viết   ：『vô  dã  ！』
 
「文殊師利又問：『諸聖賢何為講說無為之行乎？』爾時，聖智燈明弟子，默然無以加報。於是光英如來、無所著、等正覺告文殊師利：『為是眾會講說法門，令諸天聞受其法，眾菩薩聞立不退轉，逮無上正真道。』文殊師利曰：『其正法門者行寂寞，於寂門無言說，以恬然為清淨。』 
「Văn-thù-sư-lợi hựu   vấn   ：『chư   thánh hiền  hà   vi  giảng thuyết  vô  vi  chi hạnh/hành/hàng  hồ  ？』nhĩ thời  ，Thánh trí đăng minh  đệ-tử ，mặc nhiên  vô  dĩ  gia   báo   。ư thị quang   anh   Như Lai  、vô sở trước  、đẳng chánh giác  cáo  Văn-thù-sư-lợi ：『vi  thị  chúng   hội  giảng thuyết Pháp môn   ，lệnh  chư Thiên văn  thọ/thụ   kỳ  Pháp   ，chúng   Bồ Tát văn  lập   Bất-thoái-chuyển ，đãi  vô thượng chánh  chân   đạo  。』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『kỳ  chánh  Pháp môn giả hạnh/hành/hàng  tịch mịch  ，ư  tịch   môn   vô ngôn  thuyết  ，dĩ  điềm   nhiên vi  thanh tịnh 。』
 
「時彼眾中，有菩薩號曰法意，在於會坐，問文殊師利：『設使如來說婬怒癡事時，豈是寂寞法乎？其恬然門寧為靜泊清淨法耶？』文殊師利答曰：『仁意云何？婬怒癡焉在？從何起乎？』曰：『從念起想而有。』 
「thời  bỉ   chúng   trung  ，hữu  Bồ Tát hiệu   viết   Pháp ý  ，tại   ư  hội  tọa   ，vấn   Văn-thù-sư-lợi ：『thiết sử  Như Lai  thuyết  dâm nộ si  sự   thời  ，khởi  thị  tịch mịch  Pháp   hồ  ？kỳ  điềm   nhiên môn   ninh   vi  tĩnh   bạc  thanh   tịnh Pháp  da   ？』Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：『nhân   ý   vân hà ？dâm nộ si  yên  tại   ？tùng  hà   khởi   hồ  ？』viết   ：『tùng  niệm khởi  tưởng   nhi   hữu  。』
 
「又問：『想念從何起？』答曰：『從習起。』又問：『習者從何有？』答曰：『從我所非我所而有。』又問：『是我所非我所從何起？』答曰：『從貪身有。』又問：『貪身復從何起？』答曰：『用住吾我故。』又問：『吾我從何起？』答曰：『文殊師利！吾我者，不見所住，亦無有處亦非無處。所以者何？普至十方求於吾我不可得也。』 
「hựu   vấn   ：『tưởng niệm  tùng  hà   khởi   ？』đáp   viết   ：『tùng  tập khởi  。』hựu   vấn   ：『tập   giả tùng  hà   hữu  ？』đáp   viết   ：『tùng  ngã sở phi   ngã sở nhi   hữu  。』hựu   vấn   ：『thị  ngã sở phi   ngã sở tùng  hà   khởi   ？』đáp   viết   ：『tùng  tham   thân  hữu  。』hựu   vấn   ：『tham   thân  phục  tùng  hà   khởi   ？』đáp   viết   ：『dụng   trụ/trú   ngô ngã  cố  。』hựu   vấn   ：『ngô ngã  tùng  hà   khởi   ？』đáp   viết   ：『Văn-thù-sư-lợi ！ngô ngã  giả ，bất kiến  sở trụ  ，diệc   vô hữu xứ/xử  diệc   phi   vô  xứ/xử  。sở dĩ giả hà ？phổ   chí   thập phương cầu   ư  ngô ngã  bất khả đắc dã  。』
 
「文殊師利曰：『如是，族姓子！其有詣十方欲索法處，亦不可得亦不可見。所以者何，彼法寧有門不？』答曰：『有無門之門。』文殊師利曰：『我以是故，言諸法門悉寂寞，一切所說而淡泊門，靜然而致清淨。』 
「Văn-thù-sư-lợi viết   ：『như thị ，tộc tính  tử  ！kỳ  hữu  nghệ   thập phương dục   tác/sách  Pháp xứ ，diệc   bất khả đắc diệc   bất khả kiến  。sở dĩ giả hà ，bỉ   Pháp   ninh   hữu  môn   bất ？』đáp   viết   ：『hữu vô  môn   chi môn   。』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『ngã   dĩ  thị cố ，ngôn  chư   Pháp môn tất   tịch mịch  ，nhất thiết sở  thuyết  nhi   đạm bạc  môn   ，tĩnh   nhiên nhi   trí   thanh tịnh 。』
 
「說是語時，八千菩薩得不起法忍。爾時，文殊師利，廣為眾會說法，便從坐起而去。用是故，須菩提！當了知此，無有弟子及菩薩者，吾等莫能當其辯才，豈敢堪任與文殊師利講法談乎！」 
「thuyết  thị  ngữ  thời  ，bát   thiên   Bồ Tát đắc   bất khởi pháp nhẫn  。nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi ，quảng  vi  chúng   hội  thuyết Pháp ，tiện   tùng tọa khởi nhi   khứ  。dụng   thị cố ，Tu-bồ-đề  ！đương  liễu tri thử   ，vô hữu đệ-tử cập Bồ Tát giả ，ngô   đẳng mạc  năng  đương  kỳ  biện tài  ，khởi  cảm   kham nhâm  dữ  Văn-thù-sư-lợi giảng Pháp   đàm   hồ  ！」
 
爾時，賢者須菩提問舍利弗：「仁者復見文殊師利，有何異神通變化，往來遊諸佛土？」 
nhĩ thời  ，hiền giả Tu-bồ-đề  vấn   Xá-lợi-phất  ：「nhân giả  phục  kiến  Văn-thù-sư-lợi ，hữu hà  dị   thần thông biến hóa  ，vãng lai  du   chư   Phật thổ  ？」
 
舍利弗答須菩提曰：「我憶念昔者曾與文殊師利共遊諸國，有佛土火起而燒剎，便有自然蓮華遍布具足，文殊師利蹈上而行，或有滿火其火柔軟；譬如細靡之衣、好食美味香，如栴檀塗身及衣臥具，從其佛國於虛空中，自然化作梵之宮殿立之嚴飾。時諸菩薩入坐其中定意正受，或有佛國而現興盛，發一切信得致佛道，行無蔽匿之慈普救眾生。何謂為佛道行無蔽匿之慈？以一切人有婬怒癡塵勞之火，若得無上正真道最正覺者，三垢以斷為眾說法，以慈哀心定意正受，是謂佛道行無蔽匿慈。 
Xá-lợi-phất  đáp   Tu-bồ-đề  viết   ：「ngã   ức niệm  tích   giả tằng   dữ  Văn-thù-sư-lợi cọng  du   chư   quốc   ，hữu  Phật thổ  hỏa   khởi   nhi   thiêu  sát   ，tiện   hữu  tự nhiên  liên hoa  biến  bố   cụ túc ，Văn-thù-sư-lợi đạo   thượng  nhi   hạnh/hành/hàng  ，hoặc hữu  mãn   hỏa   kỳ  hỏa   nhu nhuyễn  ；thí như  tế   mĩ/mị  chi y  、hảo  thực/tự  mỹ   vị   hương   ，như   chiên đàn  đồ thân  cập y  ngọa cụ  ，tùng  kỳ  Phật quốc  ư hư không trung ，tự nhiên  hóa   tác phạm  chi cung điện lập   chi nghiêm sức  。thời  chư Bồ-tát  nhập   tọa   kỳ trung định ý  chánh thọ  ，hoặc hữu  Phật quốc  nhi   hiện   hưng thịnh ，phát   nhất thiết tín   đắc   trí   Phật đạo ，hạnh/hành/hàng  vô  tế  nặc   chi từ   phổ   cứu   chúng sanh 。hà   vị   vi  Phật đạo hạnh/hành/hàng  vô  tế  nặc   chi từ   ？dĩ  nhất thiết nhân hữu  dâm nộ si  trần lao  chi hỏa   ，nhược/nhã  đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  tối chánh giác giả ，tam cấu  dĩ  đoạn  vi  chúng   thuyết Pháp ，dĩ  từ ai  tâm định  ý   chánh thọ  ，thị  vị   Phật đạo hạnh/hành/hàng  vô  tế  nặc   từ   。
 
「唯，須菩提！吾時獨處心自念言：『我為住是三千大千世界，以神足力與文殊師利等矣。』於是文殊師利知吾所念，來謂我言：『當用賢者舍利弗神足共過此世界。』吾盡現神力越度大火，晝夜精進行積七日，與文殊師利越彼佛國，然後到第二三千大千世界，其剎亦燒火炎甚廣，周遍佛土，文殊師利便住於彼，謂我言：『唯，舍利弗！當承誰神足度彼世界？』吾答：『當以仁者文殊師利神足度是佛土。』於是文殊師利發意之頃，令其世界滿布蓮華，便即度去，謂我言：『唯，舍利弗！神力孰踰？』吾答曰：『雀以蠹蟲，比金翅鳥鳳凰王，至於二者不可相方，金翅鳥王一舉無數我身，譬如蠹蟲雀耳，神力相超其猶如是。』文殊師利謂我言：『曷云仁者舍利弗獨處心念：「文殊師利神足及我神足等焉。」』文殊師利曰：『效之於今，何者為智？』吾答曰：『弟子止處其限未斷無所比，自見止處限斷而遂平等。』文殊師利讚曰：『善哉，善哉！唯，舍利弗！如若所言，昔者住世有兩仙人，止頓海邊，一人名曰好妙法，一人名曰施信安，其好妙法，得仙五通以用自娛；施信安，以言說神呪飛行虛空。時兩仙人俱從海邊，欲共飛度巨海周旋彼岸。彼施信安心念言：「其好妙法神足與我等矣。」然後復共飛度大海到女鬼界。 
「duy  ，Tu-bồ-đề  ！ngô   thời  độc   xứ/xử  tâm   tự   niệm ngôn  ：『ngã   vi  trụ/trú   thị  tam thiên đại thiên thế giới  ，dĩ  thần túc  lực   dữ  Văn-thù-sư-lợi đẳng hĩ   。』ư thị Văn-thù-sư-lợi tri   ngô   sở   niệm   ，lai  vị   ngã   ngôn  ：『đương  dụng   hiền giả Xá-lợi-phất  thần túc  cọng  quá/qua  thử thế  giới   。』ngô   tận  hiện   thần lực  việt độ  Đại  hỏa   ，trú dạ tinh tấn hạnh/hành/hàng  tích  thất   nhật   ，dữ  Văn-thù-sư-lợi việt  bỉ   Phật quốc  ，nhiên hậu  đáo   đệ nhị  tam thiên đại thiên thế giới  ，kỳ  sát   diệc   thiêu  hỏa   viêm  thậm   quảng  ，chu biến  Phật thổ  ，Văn-thù-sư-lợi tiện   trụ/trú   ư  bỉ   ，vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，Xá-lợi-phất  ！đương  thừa   thùy   thần túc  độ  bỉ   thế giới ？』ngô   đáp   ：『đương  dĩ  nhân giả  Văn-thù-sư-lợi thần túc  độ  thị  Phật thổ  。』ư thị Văn-thù-sư-lợi phát ý chi khoảnh  ，lệnh  kỳ  thế giới mãn   bố   liên hoa  ，tiện   tức   độ  khứ  ，vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，Xá-lợi-phất  ！thần lực  thục   du   ？』ngô   đáp   viết   ：『tước   dĩ  đố   trùng   ，bỉ  kim-sí điểu  phượng   hoàng   Vương  ，chí   ư  nhị giả bất khả tướng  phương   ，kim-sí điểu  Vương  nhất   cử   vô số  ngã   thân  ，thí như  đố   trùng   tước   nhĩ   ，thần lực  tướng  siêu   kỳ  do  như thị 。』Văn-thù-sư-lợi vị   ngã   ngôn  ：『hạt   vân   nhân giả  Xá-lợi-phất  độc   xứ/xử  tâm   niệm   ：「Văn-thù-sư-lợi thần túc  cập ngã   thần túc  đẳng yên  。」』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『hiệu   chi ư  kim   ，hà   giả vi  trí   ？』ngô   đáp   viết   ：『đệ-tử chỉ   xứ/xử  kỳ  hạn   vị đoạn  vô sở  bỉ  ，tự kiến  chỉ   xứ/xử  hạn   đoạn  nhi   toại   bình đẳng  。』Văn-thù-sư-lợi tán   viết   ：『Thiện tai ，Thiện tai ！duy  ，Xá-lợi-phất  ！như   nhược/nhã  sở ngôn  ，tích   giả trụ/trú   thế   hữu  lượng (lưỡng)   Tiên nhân ，chỉ   đốn   hải   biên   ，nhất   nhân   danh   viết   hảo  diệu pháp  ，nhất   nhân   danh   viết   thí  tín   an   ，kỳ  hảo  diệu pháp  ，đắc   tiên  ngũ thông  dĩ  dụng   tự   ngu   ；thí  tín   an   ，dĩ  ngôn thuyết  Thần   chú   phi   hạnh/hành/hàng  hư không  。thời  lượng (lưỡng)   Tiên nhân câu   tùng  hải   biên   ，dục   cọng  phi   độ  cự hải  chu toàn bỉ ngạn  。bỉ   thí  tín   an tâm  niệm ngôn  ：「kỳ  hảo  diệu pháp  thần túc  dữ  ngã đẳng hĩ   。」nhiên hậu  phục  cọng  phi   độ  đại hải  đáo   nữ  quỷ giới  。
 
「『爾時羅剎鼓人妓樂，施信安仙人聞其樂音及見女鬼，即便恐怖從虛空墮地，不能復識海邊居處；於是好妙法時愍傷之，右手舉之還故所止。』文殊師利謂舍利弗：『爾時，好妙法仙人者，則吾身是；施信安仙人者，舍利弗是也。彼時耆年誠非其類自謂為等，今亦如之。』」 
「『nhĩ thời  La-sát cổ   nhân   kĩ   lạc/nhạc  ，thí  tín   an   Tiên nhân văn  kỳ  nhạc âm cập kiến nữ  quỷ   ，tức   tiện   khủng bố  tùng  hư không  đọa  địa   ，bất năng  phục  thức hải  biên   cư xử  ；ư thị hảo  diệu pháp  thời  mẫn   thương   chi ，hữu thủ  cử   chi hoàn  cố  sở   chỉ   。』Văn-thù-sư-lợi vị   Xá-lợi-phất  ：『nhĩ thời  ，hảo  diệu pháp  Tiên nhân giả ，tức   ngô   thân  thị  ；thí  tín   an   Tiên nhân giả ，Xá-lợi-phất  thị  dã  。bỉ   thời  kì niên  thành   phi   kỳ  loại   tự vị  vi  đẳng ，kim   diệc   như   chi 。』」
 
舍利弗謂須菩提：「我復憶念，曾與文殊師利南遊諸佛國，越無央數百千佛土，有世界名諸好莊飾，佛號德寶尊如來，詣彼佛土，欲見世尊稽首作禮。文殊師利謂我言：『唯，舍利弗！寧見此諸所共度佛國不乎？』我答曰：『已見矣。』文殊師利問吾：『舍利弗！如何見此諸佛土？』我答曰：『或見滿火者，或不具足者，或自然如虛空者，或以神足而立。』又問我言：『唯，舍利弗！當何以觀是佛國？』吾答曰：『其滿火者當觀滿火，其不具足者視之為不具足。其如虛空者當覩如虛空，其以神足立者當瞻以神足立。』 
Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「ngã   phục  ức niệm  ，tằng   dữ  Văn-thù-sư-lợi Nam   du   chư   Phật quốc  ，việt  vô  ương   số  bách  thiên Phật  độ  ，hữu thế giới danh chư   hảo  trang  sức   ，Phật hiệu  đức   bảo   tôn   Như Lai  ，nghệ   bỉ   Phật thổ  ，dục kiến  Thế Tôn khể thủ  tác lễ  。Văn-thù-sư-lợi vị   ngã   ngôn  ：『duy  ，Xá-lợi-phất  ！ninh   kiến  thử   chư   sở   cọng  độ  Phật quốc  bất hồ  ？』ngã   đáp   viết   ：『dĩ   kiến  hĩ   。』Văn-thù-sư-lợi vấn   ngô   ：『Xá-lợi-phất  ！như hà  kiến  thử   chư   Phật thổ  ？』ngã   đáp   viết   ：『hoặc   kiến  mãn   hỏa   giả ，hoặc   bất cụ túc giả ，hoặc   tự nhiên  như hư không  giả ，hoặc   dĩ  thần túc  nhi   lập   。』hựu   vấn   ngã   ngôn  ：『duy  ，Xá-lợi-phất  ！đương  hà dĩ quán  thị  Phật quốc  ？』ngô   đáp   viết   ：『kỳ  mãn   hỏa   giả đương  quán  mãn   hỏa   ，kỳ  bất cụ túc giả thị   chi vi  bất cụ túc 。kỳ  như hư không  giả đương  đổ   như hư không  ，kỳ  dĩ  thần túc  lập giả  đương  chiêm   dĩ  thần túc  lập   。』
 
「文殊師利曰：『如舍利弗境界，所講說亦然。』我即問文殊師利：『仁者如何觀諸佛國？』文殊師利曰：『唯，舍利弗！一切佛界皆為虛空之土。所以者何？悉如幻化。所現滿火而不具足，如虛空自然以神足立耳。曷云來起此之因緣起分之行？虛空無緣常自然住，如是諸塵勞污著意心不立淨。 
「Văn-thù-sư-lợi viết   ：『như   Xá-lợi-phất  cảnh giới ，sở   giảng thuyết  diệc   nhiên 。』ngã   tức   vấn   Văn-thù-sư-lợi ：『nhân giả  như hà  quán  chư   Phật quốc  ？』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『duy  ，Xá-lợi-phất  ！nhất thiết Phật giới  giai   vi  hư không  chi độ  。sở dĩ giả hà ？tất   như huyễn hóa  。sở   hiện   mãn   hỏa   nhi   bất cụ túc ，như hư không  tự nhiên  dĩ  thần túc  lập   nhĩ   。hạt   vân   lai  khởi   thử   chi nhân duyên khởi  phần  chi hạnh/hành/hàng  ？hư không  vô duyên  thường   tự nhiên  trụ/trú   ，như thị chư   trần lao  ô trước/trứ  ý   tâm   bất lập   tịnh   。
 
「『譬如恒沙佛國悉皆被火不燒虛空；如是，舍利弗！一一人犯恒沙諸不善本積眾殃惡，其意終已不立清淨。若男子、女人能入淨法界者，無有所住及諸覆蓋亦不作想，無能令其意有所受住，是謂無所受住法門。以一門了御諸法皆受諸法，不生眾蓋而蔽法意亦無善惡。』如是，仁者須菩提！文殊師利神足變化，所在說法吾目所覩矣。」 
「『thí như  hằng sa Phật quốc  tất giai  bị  hỏa   bất thiêu  hư không  ；như thị ，Xá-lợi-phất  ！nhất nhất nhân   phạm   hằng sa chư   bất thiện bản  tích  chúng   ương   ác  ，kỳ  ý   chung   dĩ   bất lập   thanh tịnh 。nhược/nhã  nam   tử  、nữ nhân  năng nhập  tịnh pháp giới  giả ，vô hữu sở trụ  cập chư   phước cái  diệc   bất tác  tưởng   ，vô năng  lệnh  kỳ  ý   hữu  sở thọ  trụ/trú   ，thị  vị   vô sở  thọ/thụ   trụ pháp  môn   。dĩ  nhất môn  liễu   ngự  chư Pháp giai   thọ/thụ   chư Pháp ，bất sanh  chúng   cái   nhi   tế  Pháp ý  diệc   vô  thiện ác  。』như thị ，nhân giả  Tu-bồ-đề  ！Văn-thù-sư-lợi thần túc  biến hóa  ，sở   tại   thuyết Pháp ngô   mục   sở   đổ   hĩ   。」
 
爾時，賢者阿難謂舍利弗：「唯，仁者！我亦更見文殊師利於祇樹園所現變化。吾憶念昔佛遊舍衛給飯孤獨精舍，與大比丘眾千二百五十菩薩萬二千俱。時，大淋雨雲霧黤黮至于七日七夜，其有比丘得大神通，普行一心解脫之門，定意正受雖不得食，以三昧三摩越而以自立，其未定意及正受者，晝夜五日斷不得供，身體羸劣而無氣力不任見佛。吾心念言：『是諸比丘或不存命。』我時詣佛所而白言：『諸比丘眾斷不得食，餓來五日，羸頓虛劣不能自起。』佛告我言：『阿難！汝往語文殊師利，為說是事，用比丘僧故。』 
nhĩ thời  ，hiền giả A-nan vị   Xá-lợi-phất  ：「duy  ，nhân giả  ！ngã   diệc   cánh  kiến  Văn-thù-sư-lợi ư  kì thụ  viên   sở   hiện   biến hóa  。ngô   ức niệm  tích   Phật du   Xá-vệ  cấp   phạn  cô   độc   Tịnh Xá ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên   nhị bách ngũ thập  Bồ Tát vạn   nhị   thiên   câu   。thời  ，Đại  lâm   vũ  vân   vụ   yểm đảm chí   vu  thất   nhật   thất   dạ   ，kỳ  hữu  Tỳ-kheo đắc   đại thần thông  ，phổ   hạnh/hành/hàng  nhất   tâm giải thoát  chi môn   ，định ý  chánh thọ  tuy   bất đắc thực/tự  ，dĩ  tam muội  tam ma việt  nhi   dĩ  tự   lập   ，kỳ  vị  định ý  cập chánh thọ  giả ，trú dạ ngũ   nhật   đoạn  bất đắc cung/cúng   ，thân thể luy liệt  nhi   vô  khí lực bất nhâm  kiến Phật  。ngô   tâm   niệm ngôn  ：『thị  chư   Tỳ-kheo hoặc   bất tồn  mạng   。』ngã   thời  nghệ   Phật sở   nhi   bạch ngôn ：『chư   Tỳ-kheo chúng   đoạn  bất đắc thực/tự  ，ngạ   lai  ngũ   nhật   ，luy đốn  hư  liệt bất  năng  tự khởi  。』Phật cáo  ngã   ngôn  ：『A-nan ！nhữ   vãng   ngữ  Văn-thù-sư-lợi ，vi  thuyết  thị  sự   ，dụng   Tỳ-kheo tăng   cố  。』
 
「我時受教，往詣文殊師利之室。時，文殊師利為釋梵四天王說法，吾將是事告文殊師利：『佛遣我來令仁立檀。』文殊師利謂我言：『阿難！並設座具，時至撾揵搥。』我即受其教，出敷床座訖，還至其室，欲知文殊師利出精舍不？文殊師利故在室住更作化，為釋梵四天王說法，有三昧名行入諸身定意正受，出其精舍，入舍衛城分衛。 
「ngã   thời  thọ giáo ，vãng   nghệ   Văn-thù-sư-lợi chi thất   。thời  ，Văn-thù-sư-lợi vi  Thích Phạm  Tứ Thiên Vương thuyết Pháp ，ngô   tướng  thị  sự   cáo  Văn-thù-sư-lợi ：『Phật khiển  ngã   lai  lệnh  nhân   lập   đàn   。』Văn-thù-sư-lợi vị   ngã   ngôn  ：『A-nan ！tịnh   thiết tọa cụ  ，thời chí  qua   kiền  trùy  。』ngã   tức   thọ/thụ   kỳ  giáo  ，xuất  phu   sàng tọa  cật  ，hoàn chí kỳ  thất   ，dục tri  Văn-thù-sư-lợi xuất  Tịnh Xá bất ？Văn-thù-sư-lợi cố  tại   thất   trụ/trú   cánh  tác hóa   ，vi  Thích Phạm  Tứ Thiên Vương thuyết Pháp ，hữu  tam muội  danh   hạnh/hành/hàng  nhập   chư   thân  định ý  chánh thọ  ，xuất  kỳ  Tịnh Xá ，nhập   Xá-vệ  thành   phần  vệ   。
 
「時，魔波旬即心念言：『今文殊師利為師子吼入城分衛，我寧可亂文殊師利所立功德。』魔即化令舍衛城中長者、眾人、無迎逆文殊師利者，亦不與分衛；於是文殊師利所之家居，皆見門閉無出迎者。時，文殊師利即知魔嬈固，化梵志諸長者，即作誠信之願：『假我一一之毛，所有功德智慧所現具足；恒沙世界滿其中魔，不及吾身一毛之德，審諦如是而不虛者，魔之所化即當消滅，使魔自往告諸街里及四徼道，令長者梵志施文殊師利分衛之具，惠此人者其福最大，若有供養三千、大千世界諸有著人百千歲，不如施文殊師利福第一多。』 
「thời  ，Ma Ba-tuần  tức   tâm   niệm ngôn  ：『kim   Văn-thù-sư-lợi vi  sư tử hống  nhập   thành   phần  vệ   ，ngã   ninh   khả  loạn   Văn-thù-sư-lợi sở lập  công đức  。』ma   tức   hóa   lệnh  Xá-vệ  thành   trung  Trưởng-giả 、chúng nhân 、vô  nghênh  nghịch  Văn-thù-sư-lợi giả ，diệc   bất dữ  phần  vệ   ；ư thị Văn-thù-sư-lợi sở   chi gia cư  ，giai   kiến  môn   bế   vô  xuất  nghênh  giả 。thời  ，Văn-thù-sư-lợi tức   tri   ma   nhiêu  cố   ，hóa   Phạm-chí chư   Trưởng-giả ，tức   tác thành tín  chi nguyện   ：『giả ngã  nhất nhất chi mao  ，sở hữu  công đức  trí tuệ  sở   hiện   cụ túc ；hằng sa thế giới mãn   kỳ trung ma   ，bất cập  ngô   thân  nhất   mao  chi đức   ，thẩm   đế  như thị nhi   bất hư  giả ，ma   chi sở hóa  tức   đương  tiêu diệt  ，sử  ma   tự   vãng   cáo  chư   nhai   lý   cập tứ   kiếu  đạo  ，lệnh  Trưởng-giả Phạm-chí thí  Văn-thù-sư-lợi phần  vệ   chi cụ   ，huệ   thử   nhân   giả kỳ phước tối   Đại  ，nhược hữu cúng dường tam thiên  、Đại Thiên thế giới chư hữu  trước/trứ  nhân   bách thiên tuế   ，bất như   thí  Văn-thù-sư-lợi phước   đệ nhất  đa   。』
 
「文殊師利適發是願，尋如所念，一切門戶皆為之開，人悉自往迎文殊師利，弊魔入諸街里家家唱令，及四徼道使諸凡民長者梵志，施與文殊師利供具者其福最大。若供三千大千世界諸著之人百千歲中，施以諸安隨其所欲，不及善與文殊師利分衛其福德最厚。於是，文殊師利化所得食盈滿應器，種種甘美其味各異，味味殊別不相錯入，過踰足請千二百五十比丘、萬二千菩薩，鉢中所變其如是也。 
「Văn-thù-sư-lợi thích  phát   thị  nguyện   ，tầm   như   sở   niệm   ，nhất thiết môn   hộ   giai   vi  chi khai   ，nhân   tất   tự   vãng   nghênh  Văn-thù-sư-lợi ，tệ  ma   nhập   chư   nhai   lý   gia  gia  xướng   lệnh  ，cập tứ   kiếu  đạo  sử  chư   phàm dân Trưởng-giả Phạm-chí ，thí dữ  Văn-thù-sư-lợi cung cụ  giả kỳ phước tối   Đại  。nhược/nhã  cung/cúng   tam thiên đại thiên thế giới  chư trứ  chi nhân   bách thiên tuế   trung  ，thí  dĩ  chư   an   tùy kỳ sở dục  ，bất cập  thiện  dữ  Văn-thù-sư-lợi phần  vệ   kỳ  phước đức  tối   hậu   。ư thị ，Văn-thù-sư-lợi hóa   sở đắc  thực/tự  doanh mãn  ưng  khí   ，chủng chủng cam   mỹ   kỳ  vị   các   dị   ，vị   vị   thù   biệt   bất tướng  thác/thố   nhập   ，quá/qua  du   túc   thỉnh  thiên   nhị bách ngũ thập  Tỳ-kheo 、vạn   nhị   thiên   Bồ Tát ，bát   trung  sở biến  kỳ  như thị dã  。
 
「爾時，文殊師利分衛周已，出舍衛大城，魔即侍隨。是時，文殊師利於中道住持鉢著地，謂魔波旬：『汝且舉鉢在於前行。』於是波旬從地舉鉢而不能稱，白文殊師利：『我實不能舉搖此鉢。』文殊師利告波旬曰：『卿有力勢神通無極，以大神足擎舉此鉢。』於是波旬盡現神力了不能稱，變化舉鉢不能令鉢離地如髮。 
「nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi phần  vệ   châu  dĩ   ，xuất  Xá-vệ  đại thành  ，ma   tức   thị   tùy   。Thị thời ，Văn-thù-sư-lợi ư  trung đạo  trụ trì  bát   trước/trứ  địa   ，vị   Ma Ba-tuần  ：『nhữ   thả  cử   bát   tại   ư tiền  hạnh/hành/hàng  。』ư thị Ba-tuần tùng  địa   cử   bát   nhi   bất năng  xưng  ，bạch   Văn-thù-sư-lợi ：『ngã   thật   bất năng  cử   diêu/dao thử   bát   。』Văn-thù-sư-lợi cáo  Ba-tuần viết   ：『khanh   hữu  lực   thế   thần thông  vô cực  ，dĩ  đại thần túc  kình   cử   thử   bát   。』ư thị Ba-tuần tận  hiện   thần lực  liễu   bất năng  xưng  ，biến hóa  cử   bát   bất năng  lệnh  bát   ly   địa   như   phát   。
 
「彼時波旬得未曾有，謂文殊師利：『有山名曰伊沙陀，發意之頃，我能以掌跳置虛空，今此小鉢而不能稱。』文殊師利謂魔波旬：『所以不能舉稱鉢者，卿每自以比諸菩薩大人，力著此鉢，故不能舉。』文殊師利於是從地舉鉢，授魔曰：『波旬！汝執此鉢且於前行。』 
「bỉ   thời  Ba-tuần đắc   vị tằng hữu  ，vị   Văn-thù-sư-lợi ：『hữu  sơn  danh   viết   y sa  đà  ，phát ý chi khoảnh  ，ngã   năng  dĩ  chưởng   khiêu   trí   hư không  ，kim   thử   tiểu   bát   nhi   bất năng  xưng  。』Văn-thù-sư-lợi vị   Ma Ba-tuần  ：『sở dĩ bất năng  cử   xưng  bát   giả ，khanh   mỗi  tự   dĩ  bỉ  chư Bồ-tát  đại nhân  ，lực   trước/trứ  thử   bát   ，cố  bất năng  cử   。』Văn-thù-sư-lợi ư thị tùng  địa   cử   bát   ，thọ/thụ   ma   viết   ：『Ba-tuần ！nhữ   chấp   thử   bát   thả  ư tiền  hạnh/hành/hàng  。』
 
「爾時，波旬甚自厭苦，舉鉢纔勝，魔為自在諸天中尊，與萬二千天俱，眷屬圍繞在前持鉢，稽首文殊師利足。諸天謂魔波旬：『仁者曷為持鉢在文殊師利前，譬如侍者？』波旬答諸天曰：『不當與強者共爭。』又問波旬：『仁者亦有大神通無極之力，何故不堪？』 
「nhĩ thời  ，Ba-tuần thậm   tự   yếm  khổ   ，cử   bát   tài   thắng  ，ma   vi  tự tại  chư Thiên trung tôn  ，dữ  vạn   nhị   thiên   Thiên   câu   ，quyến thuộc vi nhiễu tại tiền  trì bát ，khể thủ  Văn-thù-sư-lợi túc   。chư Thiên vị   Ma Ba-tuần  ：『nhân giả  hạt   vi  trì bát tại   Văn-thù-sư-lợi tiền   ，thí như  thị giả  ？』Ba-tuần đáp   chư Thiên viết   ：『bất đương  dữ  cường   giả cọng  tranh  。』hựu   vấn   Ba-tuần ：『nhân giả  diệc   hữu  đại thần thông  vô cực  chi lực   ，hà cố  bất kham   ？』
 
「於是波旬承文殊師利聖旨，雖為尊天由無所堪，波旬答諸天曰：『魔力者為癡，菩薩力者為智慧，魔力者受諸見而住立，菩薩力者曉解大空；魔力者欺詐，菩薩力者誠實；魔力者是我所非我所，菩薩力者大慈大悲；魔力者婬怒癡門，菩薩力者三脫門；魔力者終始往來生死，菩薩力者不生不滅不起法忍。』天魔波旬說是語時，諸天眾中五百天發無上正真道意，三百菩薩得不起法忍。 
「ư thị Ba-tuần thừa   Văn-thù-sư-lợi Thánh   chỉ   ，tuy   vi  tôn   Thiên   do   vô sở  kham   ，Ba-tuần đáp   chư Thiên viết   ：『ma   lực giả  vi  si   ，Bồ Tát lực giả  vi  trí tuệ  ，ma   lực giả  thọ/thụ   chư kiến  nhi   trụ lập  ，Bồ Tát lực giả  hiểu   giải  đại không  ；ma   lực giả  khi   trá   ，Bồ Tát lực giả  thành   thật   ；ma   lực giả  thị  ngã sở phi   ngã sở ，Bồ Tát lực giả  đại từ đại bi  ；ma   lực giả  dâm nộ si  môn   ，Bồ Tát lực giả  tam thoát môn  ；ma   lực giả  chung   thủy  vãng lai  sanh tử  ，Bồ Tát lực giả  bất sanh bất diệt bất khởi pháp nhẫn  。』thiên ma ba tuần  thuyết  thị  ngữ  thời  ，chư   Thiên Chúng trung  ngũ bách  Thiên   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，tam bách Bồ Tát đắc   bất khởi pháp nhẫn  。
 
「爾時，文殊師利及魔波旬，持鉢置講堂上。賢者阿難亦不察之，飯時已到，亦不見文殊師利從室出，時心念言：『文殊師利得無欺諸比丘僧？我宜孚往白世尊言：「時今已到，文殊師利不出其室。」』阿難即往白佛：『不見文殊師利出其室。』時，佛告阿難：『汝寧察講堂上不乎？』阿難白佛：『唯然，世尊！已見滿鉢之食在講堂上。』佛告阿難：『汝撾揵椎聚比丘眾。』我白佛言：『唯然，世尊！大比丘眾其數甚多，一鉢飯食何所足乎？』佛言阿難：『且止，默然而行。假使滿三千大千世界中人，百千歲共食此飯終不耗減。所以者何？文殊師利聖旨神化，令此鉢食無有盡時，文殊師利智慧具足神通所立，興造布施以度無極。』 
「nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi cập Ma Ba-tuần  ，trì bát trí   giảng đường  thượng  。hiền giả A-nan diệc   bất sát   chi ，phạn  thời  dĩ   đáo   ，diệc   bất kiến  Văn-thù-sư-lợi tùng  thất   xuất  ，thời  tâm   niệm ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi đắc vô  khi   chư   Tỳ-kheo tăng   ？ngã   nghi   phu   vãng   bạch   Thế Tôn ngôn  ：「thời  kim   dĩ   đáo   ，Văn-thù-sư-lợi bất xuất  kỳ  thất   。」』A-nan tức   vãng   bạch Phật ：『bất kiến  Văn-thù-sư-lợi xuất  kỳ  thất   。』thời  ，Phật cáo  A-nan ：『nhữ   ninh   sát   giảng đường  thượng  bất hồ  ？』A-nan bạch Phật ：『duy nhiên ，Thế Tôn ！dĩ   kiến  mãn   bát   chi thực/tự  tại   giảng đường  thượng  。』Phật cáo  A-nan ：『nhữ   qua   kiền  chuy   tụ   Tỳ-kheo chúng   。』ngã   bạch Phật ngôn ：『duy nhiên ，Thế Tôn ！Đại Tỳ-kheo chúng   kỳ  số  thậm   đa   ，nhất   bát   phạn thực hà sở  túc   hồ  ？』Phật ngôn  A-nan ：『thả  chỉ   ，mặc nhiên  nhi   hạnh/hành/hàng  。giả sử mãn   tam thiên đại thiên thế giới  trung  nhân   ，bách thiên tuế   cọng  thực/tự  thử   phạn  chung   bất háo  giảm   。sở dĩ giả hà ？Văn-thù-sư-lợi Thánh   chỉ   Thần   hóa   ，lệnh  thử   bát   thực/tự  vô hữu tận  thời  ，Văn-thù-sư-lợi trí tuệ  cụ túc thần thông  sở lập  ，hưng  tạo  bố thí  dĩ  độ vô cực  。』
 
「阿難受教即撾揵椎，會眾比丘，一鉢飯出種種滋味，餚饍甚美甘醲無量，譬如眾器各盛殊異若干之味，皆以供養諸比丘眾及諸菩薩，悉得充滿，其鉢之饌如故不盡。 
「A-nan thọ giáo tức   qua   kiền  chuy   ，hội  chúng   Tỳ-kheo ，nhất   bát   phạn  xuất  chủng chủng tư   vị   ，hào   thiện  thậm   mỹ   cam   nùng   vô lượng  ，thí như  chúng   khí   các   thịnh  thù dị  nhược can  chi vị   ，giai   dĩ  cúng dường chư   Tỳ-kheo chúng   cập chư Bồ-tát  ，tất   đắc   sung mãn  ，kỳ  bát   chi soạn   như   cố  bất tận  。
 
文殊師利現寶藏經卷上 
Văn-thù-sư-lợi hiện   bảo   tạng Kinh  quyển  thượng  
 
佛說文殊師利現寶藏經卷下 
Phật thuyết  Văn-thù-sư-lợi hiện   bảo   tạng Kinh  quyển  hạ  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
「於是，天魔波旬念欲嬈固文殊師利所饌供饍，化作四萬比丘，著弊壞裂衣、垢穢臭處持破鉢住、胸背悉露、面貌醜惡、跛蹇禿僂，心懷遑懅而坐眾中，亦復持鉢受種種供，其鉢飯食亦不減盡。波旬所化比丘而極大食，鉢無缺減，文殊師利現威神之變，令諸化比丘鉢食常滿，摶食在口噎不得咽，手食向口手齊口止，而皆躃地不能自安。 
「ư thị ，thiên ma ba tuần  niệm   dục   nhiêu  cố   Văn-thù-sư-lợi sở   soạn   cung thiện ，hóa tác  tứ vạn Tỳ-kheo ，trước tệ  hoại liệt  y  、cấu uế  xú  xứ/xử  trì   phá   bát   trụ/trú   、hung   bối  tất   lộ   、diện   mạo  xú   ác  、bả   kiển   ngốc   lũ   ，tâm   hoài   hoàng   懅nhi   tọa   chúng   trung  ，diệc   phục  trì bát thọ/thụ   chủng chủng cung/cúng   ，kỳ  bát   phạn thực diệc   bất giảm tận  。Ba-tuần sở hóa  Tỳ-kheo nhi   cực đại  thực/tự  ，bát   vô khuyết  giảm   ，Văn-thù-sư-lợi hiện   uy thần  chi biến  ，lệnh  chư   hóa   Tỳ-kheo bát   thực/tự  thường   mãn   ，đoàn  thực/tự  tại   khẩu   ế   bất đắc yết  ，thủ   thực/tự  hướng   khẩu   thủ   tề  khẩu   chỉ   ，nhi   giai   tích   địa   bất năng  tự   an   。
 
「於是，文殊師利問魔波旬：『此諸比丘，何故不食？』波旬答曰：『今諸比丘將欲死矣，得無以雜毒食與之乎？』文殊師利曰：『無毒之人，豈復行毒耶！身無垢穢，寧以垢毒用與人耶！有婬怒癡是則為毒，於菩薩懷來法品律儀者無此眾毒。所謂之毒，用者無黠恩愛之著，是我所非我所見，因緣罪福名色所行，不等而造所緣，有我見人諸蓋受住貪身著念，有諸種受諸入，住在三界，有取有受、有卒有暴、有往有來，貪身為礙有壽命，近著想念清淨瞋恚蔽立，不了十二因緣之本。諍訟諸見無斷自見，有念有知輕慢，有淨想不淨想分數眾事，謂足觀有無及諸業諸恩愛，是我所無所行，畏於空。謂有二欲度二想，於無想有墮想，無有願起無想，無有得作有想，於無行行起種說想，起二欲作度想，於菩薩法品為非法想，為邪見行有正法觀想，於惡知識為善友想。亂佛行誹謗正法，自貢高無所救護，鬪訟罵詈至誠為妄語想，虛欺為誠諦想，犯諸婬欲為住想，於諸有為安隱想，於生死為教授起見想，壞泥洹之所現。』 
「ư thị ，Văn-thù-sư-lợi vấn   Ma Ba-tuần  ：『thử   chư   Tỳ-kheo ，hà cố  bất thực/tự  ？』Ba-tuần đáp   viết   ：『kim   chư   Tỳ-kheo tướng  dục tử  hĩ   ，đắc vô  dĩ  tạp   độc  thực/tự  dữ  chi hồ  ？』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『vô  độc  chi nhân   ，khởi  phục  hạnh/hành/hàng  độc  da   ！thân  vô cấu  uế   ，ninh   dĩ  cấu   độc  dụng   dữ  nhân   da   ！hữu  dâm nộ si  thị tắc  vi  độc  ，ư  Bồ Tát hoài   lai  Pháp   phẩm   luật nghi  giả vô  thử   chúng   độc  。sở vị chi độc  ，dụng   giả vô  hiệt   ân ái  chi trước/trứ  ，thị  ngã sở phi   ngã sở kiến  ，nhân duyên  tội phước danh sắc  sở hạnh ，bất đẳng nhi   tạo  sở duyên  ，hữu  ngã kiến  nhân   chư cái  thọ/thụ   trụ/trú   tham   thân  trước/trứ  niệm   ，hữu  chư   chủng  thọ/thụ   chư   nhập   ，trụ tại  tam giới  ，hữu thủ  hữu  thọ/thụ   、hữu  tốt  hữu  bạo  、hữu  vãng   hữu  lai  ，tham   thân  vi  ngại   hữu  thọ mạng ，cận  trước/trứ  tưởng niệm  thanh tịnh sân khuể  tế  lập   ，bất liễu thập nhị nhân duyên  chi bổn  。tranh tụng  chư kiến  vô đoạn  tự kiến  ，hữu  niệm   hữu  tri   khinh mạn  ，hữu tịnh tưởng   bất tịnh tưởng  phần  số  chúng   sự   ，vị   túc   quán  hữu vô  cập chư nghiệp  chư   ân ái  ，thị  ngã sở vô sở  hạnh/hành/hàng  ，úy   ư  không  。vị   hữu  nhị   dục   độ  nhị   tưởng   ，ư  vô tưởng  hữu  đọa  tưởng   ，vô hữu nguyện   khởi   vô tưởng  ，vô hữu đắc   tác hữu tưởng  ，ư  vô  hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  khởi   chủng  thuyết  tưởng   ，khởi   nhị   dục   tác độ  tưởng   ，ư  Bồ Tát Pháp   phẩm   vi  phi pháp  tưởng   ，vi  tà kiến  hạnh/hành/hàng  hữu  chánh pháp  quán  tưởng   ，ư  ác tri thức  vi  thiện hữu  tưởng   。loạn   Phật hạnh/hành/hàng  phỉ báng chánh pháp  ，tự   cống cao  vô sở  cứu hộ  ，đấu tụng  mạ   lị   chí thành  vi  vọng ngữ  tưởng   ，hư  khi   vi  thành đế  tưởng   ，phạm   chư   dâm dục  vi  trụ/trú   tưởng   ，ư  chư   hữu vi an ổn tưởng   ，ư  sanh tử  vi  giáo thọ khởi   kiến  tưởng   ，hoại   nê hoàn chi sở   hiện   。』
 
「文殊師利曰：『波旬！如是像法行為是毒，於佛法教而無有也。甘露教為佛教一，安隱教為佛教二，無放逸教為佛教三，無怨恨教為佛教四，無受住教為佛教五，正法藏教為佛教六，無諍訟教為佛教七，無所起教為佛教八，彼我無執教為佛教九，不誹謗教為佛教十。 
「Văn-thù-sư-lợi viết   ：『Ba-tuần ！như thị tượng Pháp  hạnh/hành/hàng  vi  thị  độc  ，ư  Phật Pháp giáo  nhi   vô hữu dã  。cam lồ giáo  vi  Phật giáo  nhất   ，an ổn giáo  vi  Phật giáo  nhị   ，vô phóng dật  giáo  vi  Phật giáo  tam  ，vô oán  hận  giáo  vi  Phật giáo  tứ   ，thị cố trụ/trú   giáo  vi  Phật giáo  ngũ   ，chánh pháp tạng  giáo  vi  Phật giáo  lục   ，vô tránh  tụng   giáo  vi  Phật giáo  thất   ，vô sở  khởi   giáo  vi  Phật giáo  bát   ，bỉ ngã vô chấp  giáo  vi  Phật giáo  cửu  ，bất phỉ báng  giáo  vi  Phật giáo  thập   。
 
「『救念擁護教為佛教一，寂寞恬然無所生教為佛教二，以淨復淨澹泊無所然教為佛教三，以正懷來平等明教為佛教四，無怒善立教為佛教五，尊復尊積諸善本教為佛教六，已脫復脫教為佛教七，化諸異道教為佛教八，一切眾欲慧者無有也此教者則為佛教九，無終始死生教為佛教二十。 
「『cứu   niệm   ủng hộ giáo  vi  Phật giáo  nhất   ，tịch mịch  điềm   nhiên vô sở  sanh  giáo  vi  Phật giáo  nhị   ，dĩ  tịnh phục tịnh  đạm  bạc  vô sở  nhiên giáo  vi  Phật giáo  tam  ，dĩ chánh  hoài   lai  bình đẳng  minh   giáo  vi  Phật giáo  tứ   ，Vô Nộ  thiện  lập giáo  vi  Phật giáo  ngũ   ，tôn   phục  tôn   tích  chư   thiện bản  giáo  vi  Phật giáo  lục   ，dĩ   thoát  phục  thoát  giáo  vi  Phật giáo  thất   ，hóa   chư   dị   đạo giáo  vi  Phật giáo  bát   ，nhất thiết chúng   dục   tuệ giả  vô hữu dã  thử   giáo  giả tức   vi  Phật giáo  cửu  ，vô  chung   thủy  tử sanh giáo  vi  Phật giáo  nhị thập  。
 
「『定意教為佛教(本闕一法)二，意止教為佛教三，平等斷教為佛教四，一切諸惡無所造神足教為佛教五，身意寂無有二根教為佛教六，為眾信最力教為佛教七，一切塵勞無現不現覺意教為佛教八，普了覺體解道教為佛教九，所行無衍寂寞教為佛教三十。 
「『định ý  giáo  vi  Phật giáo  (bổn  khuyết   nhất pháp  )nhị   ，ý   chỉ   giáo  vi  Phật giáo  tam  ，bình đẳng  đoạn  giáo  vi  Phật giáo  tứ   ，nhất thiết chư ác  vô sở  tạo  thần túc  giáo  vi  Phật giáo  ngũ   ，thân  ý   tịch   vô hữu nhị căn  giáo  vi  Phật giáo  lục   ，vi  chúng   tín   tối   lực   giáo  vi  Phật giáo  thất   ，nhất thiết trần lao  vô  hiện   bất hiện  giác  ý   giáo  vi  Phật giáo  bát   ，phổ   liễu   giác  thể   giải  đạo giáo  vi  Phật giáo  cửu  ，sở hạnh vô  diễn  tịch mịch  giáo  vi  Phật giáo  tam thập  。
 
「『恬然無爭教為佛教一，來諸解脫審諦教為佛教二，無怒辯慧教為佛教三，法義無分離非常苦空愁悒教為佛教四，有讚歎罵詈者而無我教為佛教五，降伏諸道令得靜然教為佛教六，至無為心度無極教為佛教七，度彼諸岸發善權教為佛教八，以慈悲護群生教為佛教九，無害意愍哀之教為佛教四十。 
「『điềm   nhiên vô  tranh  giáo  vi  Phật giáo  nhất   ，lai  chư   giải thoát  thẩm   đế  giáo  vi  Phật giáo  nhị   ，Vô Nộ  biện   tuệ   giáo  vi  Phật giáo  tam  ，pháp nghĩa  vô  phần  ly   phi thường  khổ không  sầu   ấp   giáo  vi  Phật giáo  tứ   ，hữu  tán thán mạ   lị   giả nhi   vô ngã giáo  vi  Phật giáo  ngũ   ，hàng phục chư   đạo  lệnh  đắc   tĩnh   nhiên giáo  vi  Phật giáo  lục   ，chí   vô  vi  tâm   độ vô cực  giáo  vi  Phật giáo  thất   ，độ  bỉ   chư   ngạn   phát   thiện xảo giáo  vi  Phật giáo  bát   ，dĩ  từ bi  hộ   quần sanh giáo  vi  Phật giáo  cửu  ，vô hại  ý   mẫn   ai   chi giáo  vi  Phật giáo  tứ thập  。
 
「『脫諸所有被德鎧教為佛教一，無所樂無所造無所語敏教為佛教二，所作已辦興智慧教為佛教三，無貢高諸念不斷三寶教為佛教四，發菩薩意安一切令清淨教為佛教五，用不起諸有故。』 
「『thoát  chư sở hữu  bị  đức   khải   giáo  vi  Phật giáo  nhất   ，vô sở  lạc/nhạc  vô sở  tạo  vô sở  ngữ  mẫn   giáo  vi  Phật giáo  nhị   ，sở tác dĩ biện hưng  trí tuệ  giáo  vi  Phật giáo  tam  ，vô  cống cao  chư   niệm   bất đoạn  Tam Bảo giáo  vi  Phật giáo  tứ   ，phát   Bồ Tát ý   an   nhất thiết lệnh  thanh tịnh giáo  vi  Phật giáo  ngũ   ，dụng   bất khởi   chư hữu  cố  。』
 
「說是語時，其諸天子從魔波旬來者，五百天子發無上正真道意，俱而說曰：『唯，世尊！我等亦當如是奉佛法教。』佛時便笑。賢者阿難問佛言：『何因緣笑？既笑當有意。』佛告阿難：『汝為見此諸化比丘不乎？』阿難答佛：『已見。』佛言：『後五濁弊惡世，臨法欲盡時，當有是輩比丘，不知厭足，所行不善，衣服不能自正，其性卒暴而不安祥。所以者何？如是，阿難！彼時比丘，食飲無恭敬，作種種誹謗，欲得奉事捨律犯禁沙門，以袈裟掛掖，現在不敬諸尊長比丘，所從往來所為迷亂，為人多病，便作沙門求安名聞，但索恭敬不念志法。彼時之世，於我法中當有此輩，無所見人行不清淨，諸天皆當愁憂，弊魔悉當歡喜。』 
「thuyết  thị  ngữ  thời  ，kỳ  chư   Thiên Tử tùng  Ma Ba-tuần  lai  giả ，ngũ bách  Thiên Tử phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，câu   nhi   thuyết  viết   ：『duy  ，Thế Tôn ！ngã đẳng diệc   đương  như thị phụng  Phật Pháp giáo  。』Phật thời  tiện   tiếu   。hiền giả A-nan vấn   Phật ngôn  ：『hà   nhân duyên  tiếu   ？ký   tiếu   đương  hữu ý  。』Phật cáo  A-nan ：『nhữ   vi  kiến  thử   chư   hóa   Tỳ-kheo bất hồ  ？』A-nan đáp   Phật ：『dĩ   kiến  。』Phật ngôn  ：『hậu  ngũ trược  tệ ác  thế   ，lâm  Pháp   dục   tận  thời  ，đương  hữu  thị  bối   Tỳ-kheo ，bất tri   yếm  túc   ，sở hạnh bất thiện  ，y phục bất năng  tự   chánh  ，kỳ  tánh   tốt  bạo  nhi   bất an  tường   。sở dĩ giả hà ？như thị ，A-nan ！bỉ   thời  Tỳ-kheo ，thực/tự  ẩm  vô  cung kính ，tác chủng chủng phỉ báng  ，dục   đắc   phụng sự xả   luật   phạm   cấm  Sa Môn ，dĩ  ca sa  quải   dịch   ，hiện tại bất kính   chư tôn  trường/trưởng  Tỳ-kheo ，sở   tùng  vãng lai  sở   vi  mê loạn ，vi  nhân   đa   bệnh   ，tiện   tác Sa Môn cầu   an   danh văn  ，đãn   tác/sách  cung kính bất niệm   chí   Pháp   。bỉ   thời  chi thế   ，ư  ngã pháp  trung  đương  hữu  thử bối  ，vô sở  kiến  nhân   hạnh/hành/hàng  bất thanh tịnh ，chư Thiên giai   đương  sầu ưu ，tệ  ma   tất   đương  hoan hỉ  。』
 
「阿難問佛：『魔何故喜？』佛言：『是諸正士自起魔事，非魔波旬所嬈得便也。所以者何？弊魔不求懈怠者便。其有比丘，精進修行如救頭然，波旬求此精勤者便。以故，阿難！當勤力精進莫有懈怠，當得未得，當成未成，當得明諦除諸不審，降魔官屬興如來教，奉受正法供養經義，是我所教也。』 
「A-nan vấn   Phật ：『ma   hà cố  hỉ  ？』Phật ngôn  ：『thị  chư   chánh sĩ  tự khởi  ma sự  ，phi   Ma Ba-tuần  sở   nhiêu  đắc   tiện   dã  。sở dĩ giả hà ？tệ  ma   bất cầu  giải đãi  giả tiện   。kỳ  hữu  Tỳ-kheo ，tinh tấn tu hành như   cứu   đầu   nhiên ，Ba-tuần cầu   thử   tinh cần  giả tiện   。dĩ  cố  ，A-nan ！đương  cần   lực   tinh tấn mạc  hữu  giải đãi  ，đương đắc vị đắc  ，đương  thành  vị thành  ，đương đắc minh   đế  trừ   chư   bất thẩm  ，hàng ma  quan   chúc  hưng  Như Lai  giáo  ，phụng thọ  chánh  pháp cúng dường  Kinh   nghĩa   ，thị  ngã   sở giáo  dã  。』
 
「說是語時，五千比丘皆放身命而般泥洹：『我等不欲見法亂壞時。』坐於虛空身中放火還自闍維，數千天子共供養其骨。二百比丘遠塵離垢諸法眼生，二百比丘得無起餘漏盡意解，三萬二千諸天得柔順法忍，釋梵四天王及諸眷屬皆叉手往白佛言：『唯，世尊！願佛久住而廣教授，莫令我等見法亂壞滅盡時。若有逮聞說是經法者，終不懈怠亦無眾垢，不著諸受意行無所住，亦不起諸魔事，亦無有我無所求，如賢者舍利弗、文殊師利童子所現神通變化講說經法。』其乃如是我爾時自所覩見也。」 
「thuyết  thị  ngữ  thời  ，ngũ   thiên   Tỳ-kheo giai   phóng  thân mạng  nhi   ba/bát  nê hoàn ：『ngã đẳng bất dục kiến  Pháp   loạn   hoại   thời  。』tọa   ư  hư không thân  trung  phóng  hỏa   hoàn  tự   xà duy  ，số  thiên   Thiên Tử cọng  cúng dường kỳ  cốt   。nhị bách Tỳ-kheo viễn trần ly cấu  chư   pháp nhãn  sanh  ，nhị bách Tỳ-kheo đắc   vô khởi  dư   lậu tận ý giải  ，tam vạn nhị   thiên   chư Thiên đắc   nhu   thuận   pháp nhẫn  ，Thích Phạm  Tứ Thiên Vương cập chư quyến chúc  giai   xoa thủ  vãng   bạch Phật ngôn ：『duy  ，Thế Tôn ！nguyện Phật  cửu trụ  nhi   quảng giáo  thọ/thụ   ，mạc  lệnh  ngã đẳng kiến  Pháp   loạn   hoại   diệt tận  thời  。nhược hữu đãi  văn thuyết  thị  Kinh pháp  giả ，chung   bất giải đãi  diệc   vô  chúng   cấu   ，bất trước  chư   thọ/thụ   ý   hạnh/hành/hàng  vô sở trụ  ，diệc   bất khởi   chư   ma sự  ，diệc   vô hữu ngã   vô sở  cầu   ，như   hiền giả Xá-lợi-phất  、Văn-thù-sư-lợi Đồng tử sở   hiện   thần thông biến hóa  giảng thuyết Kinh  Pháp   。』kỳ  nãi  như thị ngã   nhĩ thời  tự   sở   đổ kiến  dã  。」
 
爾時，賢者大迦葉謂舍利弗言：「我亦見文殊師利神通變化，仁者且聽。佛得正覺未久，我初下鬚髮時，文殊師利來詣此世界，從寶英如來佛國而來，欲見世尊稽首作禮。 
nhĩ thời  ，hiền giả đại Ca-diếp  vị   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   diệc   kiến  Văn-thù-sư-lợi thần thông biến hóa  ，nhân giả  thả  thính   。Phật đắc   chánh giác  vị  cửu   ，ngã   sơ   hạ  tu   phát   thời  ，Văn-thù-sư-lợi lai nghệ thử thế  giới   ，tùng  Bảo Anh  Như Lai  Phật quốc  nhi   lai  ，dục kiến  Thế Tôn khể thủ  tác lễ  。
 
「時，佛在舍衛祇樹之園給飯孤獨精舍，文殊師利盡夏三月初，不現佛邊，亦不見在眾僧，亦不見在請會，亦不在說戒中。於是，文殊師利竟夏三月已，說戒尚新時來在眾中現，我即問文殊師利：『仁者！三月為所在耶？周旋所奏乎？』文殊師利曰：『唯，迦葉！吾在此舍衛城，於和悅王宮采女中，及諸婬女小兒之中三月。』我心念言：『何緣如此等人，與吾清淨眾僧共為臘佛。』吾即從講堂而出，撾揵(木*遲)，欲逐出文殊師利。 
「thời  ，Phật tại   Xá-vệ  kì thụ  chi viên   cấp   phạn  cô   độc   Tịnh Xá ，Văn-thù-sư-lợi tận  hạ  tam  nguyệt   sơ   ，bất hiện  Phật biên   ，diệc   bất kiến  tại   chúng   tăng   ，diệc   bất kiến  tại   thỉnh  hội  ，diệc   bất tại   thuyết  giới   trung  。ư thị ，Văn-thù-sư-lợi cánh   hạ  tam  nguyệt   dĩ   ，thuyết  giới   thượng   tân   thời  lai  tại   chúng   trung  hiện   ，ngã   tức   vấn   Văn-thù-sư-lợi ：『nhân giả  ！tam  nguyệt   vi  sở   tại   da   ？chu toàn sở   tấu   hồ  ？』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『duy  ，Ca-diếp  ！ngô   tại   thử   Xá-vệ  thành   ，ư  hòa  duyệt   vương cung thải  nữ  trung  ，cập chư   dâm nữ  tiểu   nhi  chi trung  tam  nguyệt   。』ngã   tâm   niệm ngôn  ：『hà duyên  như thử  đẳng nhân   ，dữ  ngô   thanh tịnh chúng   tăng   cọng  vi  lạp Phật  。』ngô   tức   tùng  giảng đường  nhi   xuất  ，qua   kiền  (mộc   *trì  )，dục   trục   xuất  Văn-thù-sư-lợi 。
 
「時，佛告文殊師利：『仁寧見摩訶迦葉撾揵(木*遲)不乎？』文殊師利白佛：『已見，世尊！欲逐出我故耳。』佛言：『文殊師利！仁自現境界神通變化，無令迦葉起亂意向仁。』於是，文殊師利有三昧名曰現一切佛及國土，應時以是定意正受。文殊師利適三昧已，尋見十方恒沙世界，各各悉有摩訶迦葉，年老手執揵(木*遲)而撾之，欲逐出文殊師利。 
「thời  ，Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：『nhân   ninh   kiến  Ma-ha Ca-diếp  qua   kiền  (mộc   *trì  )bất hồ  ？』Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ：『dĩ   kiến  ，Thế Tôn ！dục   trục   xuất  ngã   cố  nhĩ   。』Phật ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！nhân   tự   hiện cảnh  giới   thần thông biến hóa  ，vô  lệnh  Ca-diếp  khởi   loạn   ý   hướng   nhân   。』ư thị ，Văn-thù-sư-lợi hữu  tam muội  danh   viết   Hiện-Nhất-Thiết Phật cập quốc độ ，ưng  thời  dĩ  thị  định ý  chánh thọ  。Văn-thù-sư-lợi thích  tam muội  dĩ   ，tầm   kiến  thập phương hằng sa thế giới ，các các tất   hữu  Ma-ha Ca-diếp  ，niên   lão   thủ   chấp   kiền  (mộc   *trì  )nhi   qua   chi ，dục   trục   xuất  Văn-thù-sư-lợi 。
 
「佛告迦葉：『汝何緣撾揵(木*遲)乎？』迦葉白佛言：『唯，世尊！文殊師利盡夏三月，而靜不現，潛去止宿藏匿之室，故撾揵(木*遲)欲逐出之。』時，佛從身皆放大光，通炤十方，謂我言：『迦葉！汝且觀十方。』應時視十方無央數不可計世界，自現其身年老，往十方佛邊而撾揵(木*遲)，欲逐出文殊師利。復覩諸佛邊，各有文殊師利住。佛告我言：『大迦葉！汝欲逐出何文殊師利？欲出十方無央數不可計佛邊文殊師利耶？欲逐此文殊師利乎？』我即慚愧，便欲持揵(木*遲)置地而不能也，盡現神力，揵(木*遲)不肯墮地正住不動；如此祇樹，十方佛國亦然無異審諦自在。 
「Phật cáo  Ca-diếp  ：『nhữ   hà duyên  qua   kiền  (mộc   *trì  )hồ  ？』Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：『duy  ，Thế Tôn ！Văn-thù-sư-lợi tận  hạ  tam  nguyệt   ，nhi   tĩnh   bất hiện  ，tiềm   khứ  chỉ   tú  tạng  nặc   chi thất   ，cố  qua   kiền  (mộc   *trì  )dục   trục   xuất  chi 。』thời  ，Phật tùng  thân  giai   phóng  đại quang  ，thông   炤thập phương ，vị   ngã   ngôn  ：『Ca-diếp  ！nhữ   thả  quán  thập phương 。』ưng  thời  thị   thập phương vô  ương   số  bất khả kế  thế giới ，tự   hiện   kỳ thân niên   lão   ，vãng   thập phương Phật biên   nhi   qua   kiền  (mộc   *trì  )，dục   trục   xuất  Văn-thù-sư-lợi 。phục  đổ   chư Phật biên   ，các   hữu  Văn-thù-sư-lợi trụ/trú   。Phật cáo  ngã   ngôn  ：『đại Ca-diếp  ！nhữ   dục   trục   xuất  hà   Văn-thù-sư-lợi ？dục   xuất  thập phương vô  ương   số  bất khả kế  Phật biên   Văn-thù-sư-lợi da   ？dục   trục   thử   Văn-thù-sư-lợi hồ  ？』ngã   tức   tàm quý  ，tiện   dục   trì   kiền  (mộc   *trì  )trí   địa   nhi   bất năng  dã  ，tận  hiện   thần lực  ，kiền  (mộc   *trì  )bất khẳng  đọa  địa   chánh  trụ/trú   bất động  ；như thử  kì thụ  ，thập phương Phật quốc  diệc   nhiên vô dị  thẩm   đế  tự tại  。
 
「世尊告我言：『自歸文殊師利乃得脫耳。』我即遙禮文殊師利，揵(木*遲)乃墮地，便前稽首佛足，白佛言：『願世尊赦我所犯殃咎。唯，天中天！吾已見文殊師利所現，假使我欲講說文殊師利智慧具足無有盡時，菩薩境界之行而無限量，我以無智故撾揵(木*遲)。』佛告我言：『如卿屬者所見，十方佛國中文殊師利在於佛邊者，文殊師利普於諸佛國，三月不現，教授眾人。』佛言：『迦葉！文殊師利於此舍衛城中，開解五百女人，教化和悅王宮中采女，令得不退轉於無上正真道，使五百童子及五百童女立不退轉，當逮無上正真道，令無數人得聲聞及生天上者。』 
「Thế Tôn cáo  ngã   ngôn  ：『tự   quy   Văn-thù-sư-lợi nãi  đắc thoát  nhĩ   。』ngã   tức   dao  lễ   Văn-thù-sư-lợi ，kiền  (mộc   *trì  )nãi  đọa  địa   ，tiện   tiền   khể thủ  Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：『nguyện   Thế Tôn xá   ngã   sở phạm  ương   cữu  。duy  ，thiên trung thiên  ！ngô   dĩ   kiến  Văn-thù-sư-lợi sở   hiện   ，giả sử ngã   dục   giảng thuyết  Văn-thù-sư-lợi trí tuệ  cụ túc vô hữu tận  thời  ，Bồ Tát cảnh giới chi hạnh/hành/hàng  nhi   vô hạn  lượng  ，ngã   dĩ  vô trí  cố  qua   kiền  (mộc   *trì  )。』Phật cáo  ngã   ngôn  ：『như   khanh   chúc  giả sở kiến  ，thập phương Phật quốc  trung  Văn-thù-sư-lợi tại   ư  Phật biên   giả ，Văn-thù-sư-lợi phổ   ư  chư   Phật quốc  ，tam  nguyệt   bất hiện  ，giáo thọ chúng nhân 。』Phật ngôn  ：『Ca-diếp  ！Văn-thù-sư-lợi ư thử  Xá-vệ  thành   trung  ，khai giải  ngũ bách  nữ nhân  ，giáo hóa  hòa  duyệt   vương cung trung  thải  nữ  ，lệnh  đắc   Bất-thoái-chuyển ư  vô thượng chánh  chân   đạo  ，sử  ngũ bách  Đồng tử cập ngũ bách  đồng nữ lập   Bất-thoái-chuyển ，đương  đãi  vô thượng chánh  chân   đạo  ，lệnh  vô số  nhân   đắc   Thanh văn  cập sanh  Thiên thượng giả 。』
 
「我即問佛言：『文殊師利為說何法？所度人民乃如是。』佛告我言：『汝自問文殊師利，為說何法能度爾所人？』我即問文殊師利。文殊師利答我言：『唯，迦葉！隨一切人本而為說法令得入律，又以戲樂而教授眾人，或以共行，或以遊觀供養，或以錢財交通，或入貧窮慳貪中而誘立之，或現大清淨行，或以神通現變化，或以釋梵色像，或以四天王色像，或以轉輪聖王色像，或現如世尊色像，或以恐懼色像，或以麁獷，或以柔軟，或以虛，或以實，或以諸天色像。所以者何？人之本行若干不同，亦為說若干種法而得入道。唯，迦葉！如是之比說五種法而得入審諦律。』 
「ngã   tức   vấn   Phật ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi vi  thuyết  hà   Pháp   ？sở   độ  nhân dân  nãi  như thị 。』Phật cáo  ngã   ngôn  ：『nhữ   tự   vấn   Văn-thù-sư-lợi ，vi  thuyết  hà   Pháp   năng  độ  nhĩ sở nhân   ？』ngã   tức   vấn   Văn-thù-sư-lợi 。Văn-thù-sư-lợi đáp   ngã   ngôn  ：『duy  ，Ca-diếp  ！tùy nhất  thiết  nhân   bổn  nhi vi thuyết Pháp lệnh  đắc nhập  luật   ，hựu   dĩ  hí  lạc/nhạc  nhi   giáo thọ chúng nhân ，hoặc   dĩ  cọng  hạnh/hành/hàng  ，hoặc   dĩ  du   quán  cúng dường ，hoặc   dĩ  tiễn  tài   giao   thông   ，hoặc   nhập   bần cùng  xan tham  trung  nhi   dụ   lập   chi ，hoặc   hiện   đại thanh  tịnh hạnh ，hoặc   dĩ  thần thông  hiện   biến hóa  ，hoặc   dĩ  Thích Phạm  sắc tượng  ，hoặc   dĩ  Tứ Thiên Vương sắc tượng  ，hoặc   dĩ  Chuyển luân Thánh Vương  sắc tượng  ，hoặc   hiện   như   Thế Tôn sắc tượng  ，hoặc   dĩ  khủng  cụ   sắc tượng  ，hoặc   dĩ  thô  quánh   ，hoặc   dĩ  nhu nhuyễn  ，hoặc   dĩ  hư  ，hoặc   dĩ  thật   ，hoặc   dĩ  chư Thiên sắc tượng  。sở dĩ giả hà ？nhân   chi bổn  hạnh/hành/hàng  nhược can  bất đồng  ，diệc   vi  thuyết  nhược can  chủng  Pháp   nhi   đắc   nhập đạo  。duy  ，Ca-diếp  ！như thị chi bỉ  thuyết  ngũ chủng  Pháp   nhi   đắc nhập  thẩm   đế  luật   。』
 
「我問言：『仁者為度幾何人？』答我言：『如法界。』吾又問：『法界為幾何乎？』答曰：『如虛空界，諸法及虛空界、人種亦如是也。此人種、法界、虛空界，而無有二亦無二造。』我又問：『文殊師利！我雖見有佛，將為得無所益乎，亦不能有所教授度脫人也。佛法為空無人，何者有教度脫乎？』文殊師利曰：『唯，迦葉！譬如有人得熱病，其人作種種讇言囈語，或有人見謂言：「此人得鬼神病。」便有良醫，來飲病人湯藥，其疾即愈，不復讇言囈語。於迦葉意云何？寧有鬼神及天從其人身中出不乎？』答曰：『不也，以飲湯藥故其病得愈。』 
「ngã   vấn   ngôn  ：『nhân giả  vi  độ  kỷ  hà   nhân   ？』đáp   ngã   ngôn  ：『như   Pháp giới  。』ngô   hựu   vấn   ：『Pháp giới  vi  kỷ  hà   hồ  ？』đáp   viết   ：『như hư không  giới   ，chư Pháp cập hư không giới  、nhân   chủng  diệc như thị dã  。thử   nhân   chủng  、Pháp giới  、hư không giới  ，nhi   vô hữu nhị   diệc   vô nhị tạo  。』ngã   hựu   vấn   ：『Văn-thù-sư-lợi ！ngã   tuy   kiến  hữu  Phật ，tướng  vi  đắc   vô sở  ích   hồ  ，diệc   bất năng  hữu  sở giáo  thọ/thụ   độ thoát  nhân   dã  。Phật Pháp vi  không vô  nhân   ，hà   giả hữu giáo  độ thoát  hồ  ？』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『duy  ，Ca-diếp  ！thí như  hữu  nhân   đắc   nhiệt bệnh  ，kỳ nhân tác chủng chủng 讇ngôn  nghệ   ngữ  ，hoặc hữu  nhân   kiến  vị   ngôn  ：「thử   nhân   đắc   quỷ thần  bệnh   。」tiện   hữu  lương y  ，lai  ẩm  bệnh nhân thang dược ，kỳ  tật   tức   dũ   ，bất phục  讇ngôn  nghệ   ngữ  。ư  Ca-diếp  ý   vân hà ？ninh   hữu  quỷ thần  cập Thiên   tùng  kỳ  nhân thân  trung  xuất  bất hồ  ？』đáp   viết   ：『bất dã ，dĩ  ẩm  thang dược cố  kỳ  bệnh   đắc   dũ   。』
 
「文殊師利曰：『如是，迦葉！其醫於彼，而多有所益耶！』答曰：『唯然。』文殊師利曰：『如是，迦葉！世間人憙欺詐者則為熱病，起貪著心無有我，謂有我想流墮生死。是故諸佛世尊，有大慈悲具足之行現出世間，為斷二事及諸想行，以善權法令入法門，為除我想無他想又斷欺詐，為眾人說法，為除一切想，令不復樂入吾我及他人想，得度無極而致無為。於迦葉意云何？彼寧有吾我人壽命般泥洹者不乎？』答曰：『無也。』 
「Văn-thù-sư-lợi viết   ：『như thị ，Ca-diếp  ！kỳ  y   ư  bỉ   ，nhi   đa hữu sở   ích   da   ！』đáp   viết   ：『duy nhiên 。』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『như thị ，Ca-diếp  ！thế gian nhân   hỉ   khi   trá   giả tức   vi  nhiệt bệnh  ，khởi   tham   trước tâm  vô hữu ngã   ，vị   hữu  ngã tưởng  lưu   đọa  sanh tử  。thị cố chư   Phật Thế tôn  ，hữu  đại từ bi  cụ túc chi hạnh/hành/hàng  hiện   xuất thế gian  ，vi  đoạn  nhị   sự   cập chư tưởng  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  thiện xảo Pháp   lệnh  nhập   Pháp môn ，vi  trừ   ngã tưởng  vô  tha  tưởng   hựu   đoạn  khi   trá   ，vi  chúng nhân thuyết Pháp ，vi  trừ   nhất thiết tưởng   ，lệnh  bất phục  lạc/nhạc  nhập   ngô ngã  cập tha nhân tưởng   ，đắc   độ vô cực  nhi   trí   vô  vi  。ư  Ca-diếp  ý   vân hà ？bỉ   ninh   hữu  ngô ngã  nhân   thọ mạng ba/bát  nê hoàn giả bất hồ  ？』đáp   viết   ：『vô  dã  。』
 
「文殊師利曰：『唯，迦葉！當知是義，所以有佛者何？其覺常現正義，不以起故，亦不用律故，欲覺度著無審塵勞者也。』迦葉曰：『甚難，及菩薩勤行如此，擁護眾生救濟一切不捨德鎧，亦無所著亦不諍亂，清淨自然度於無為，用群萌故而被德鎧。』文殊師利曰：『唯然，迦葉！以故菩薩被大德鎧。』迦葉又曰：『願文殊師利說諸菩薩德鎧。』文殊師利曰：『菩薩有三十二德鎧行，菩薩被是德鎧往來周旋。』『何等為三十二？』 
「Văn-thù-sư-lợi viết   ：『duy  ，Ca-diếp  ！đương tri thị  nghĩa   ，sở dĩ hữu  Phật giả hà ？kỳ  giác  thường   hiện   chánh nghĩa  ，bất dĩ  khởi   cố  ，diệc   bất dụng   luật   cố  ，dục giác  độ  trước/trứ  vô  thẩm   trần lao  giả dã  。』Ca-diếp  viết   ：『thậm   nạn/nan  ，cập Bồ Tát cần   hạnh/hành/hàng  như thử  ，ủng hộ chúng sanh cứu   tế  nhất thiết bất xả  đức   khải   ，diệc   vô sở trước  diệc   bất tránh   loạn   ，thanh tịnh tự nhiên  độ  ư  vô  vi  ，dụng   quần manh  cố nhi  bị  đức   khải   。』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『duy nhiên ，Ca-diếp  ！dĩ  cố  Bồ Tát bị  Đại Đức khải   。』Ca-diếp  hựu   viết   ：『nguyện   Văn-thù-sư-lợi thuyết  chư Bồ-tát  đức   khải   。』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『Bồ Tát hữu  tam thập nhị  đức   khải   hạnh/hành/hàng  ，Bồ Tát bị  thị  đức   khải   vãng lai  chu toàn 。』『hà đẳng  vi  tam thập nhị  ？』
 
「文殊師利言：『唯，迦葉！一者、菩薩入無量生死德鎧，擁護終始所為自然相；二者、度無數人德鎧，無有吾我想；三者、供養無量佛德鎧，皆為法身相；四者、諸逆德鎧，如呼聲之響相；五者、護一切諸佛德鎧，法界平等相；六者、降一切魔德鎧，於諸塵勞為清淨相；七者、以正法化諸異道德鎧，若有若無了入十二緣無根本相；八者、一切所有施而不惜德鎧，願入一切勾跡共相習樂相；九者、為一切眾生積累戒忍功德德鎧，而無所造相；十者、普弘有所至德鎧，為無所到相；十一者、大精進力德鎧，身意空寂相；十二者、一切而為一心法身定意正受德鎧，除一切諸著相；十三者、無所罣礙智慧度無極德鎧，諸無黠所有恩愛為清淨相；十四者、大善權方便德鎧，普現一切行相；十五者、大慈德鎧，無所傷害相；十六者、行大悲德鎧，視五道得如處空相；十七者、大喜悅德鎧，無有厭足相；十八、者大護德鎧，於苦樂不動轉相；十九者、具足諸願德鎧，觀脫如掌無所疑相；二十者、不思一切蓋德鎧，諸冥無有跡相；二十一者、四大五陰所起德鎧，如幻法化現好妙相；二十二者、四種如供視毒蛇德鎧，法界為平等相；二十三者、諸入如空聚德鎧，諸身無復罣礙相；二十四者、三界所有德鎧，不起有念相；二十五者、審諦受諸有德鎧，無所起相；二十六、者大勇猛德鎧，為不退轉相；二十七者、大通達德鎧，隨一切人行而施藥相；二十八者、大導師德鎧，示現三道相；二十九者、不斷三寶教德鎧，皆現諸佛慧化普示義相；三十者、一切諸法無所受無所生德鎧，得不起法忍相；三十一者、得住無動轉地德鎧，皆降伏過弟子緣覺相；三十二者、莊嚴道場德鎧，為一心行平等智慧，於一切諸法如審正覺相。唯，迦葉！是為菩薩行三十二大德鎧。若有信受是三十二德鎧者，可使四大有異，其菩薩終不可動轉於無上正真道。』 
「Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『duy  ，Ca-diếp  ！nhất giả 、Bồ Tát nhập   vô lượng  sanh tử  đức   khải   ，ủng hộ chung   thủy  sở   vi  tự nhiên  tướng  ；nhị giả 、độ  vô số  nhân   đức   khải   ，vô hữu ngô ngã  tưởng   ；tam giả 、cúng dường vô lượng  Phật đức  khải   ，giai   vi  Pháp   thân tướng ；tứ giả 、chư   nghịch  đức   khải   ，như   hô  thanh   chi hưởng   tướng  ；ngũ giả 、hộ   nhất thiết chư Phật  đức   khải   ，Pháp giới  bình đẳng  tướng  ；lục giả 、hàng  nhất thiết ma   đức   khải   ，ư  chư   trần lao  vi  thanh tịnh tướng  ；thất giả 、dĩ chánh  pháp hóa  chư   dị   đạo đức khải   ，nhược hữu nhược/nhã  vô  liễu   nhập   thập nhị duyên  vô căn  bổn  tướng  ；bát giả 、nhất thiết sở hữu  thí  nhi   bất tích   đức   khải   ，nguyện   nhập   nhất thiết câu   tích   cộng tướng  tập   lạc/nhạc  tướng  ；cửu giả 、vi  nhất thiết chúng sanh tích lũy  giới nhẫn  công đức  đức   khải   ，nhi   vô sở  tạo  tướng  ；thập giả 、phổ   hoằng   hữu  sở   chí đức  khải   ，vi  vô sở  đáo   tướng  ；thập nhất  giả 、Đại  tinh tấn lực  đức   khải   ，thân  ý   không tịch  tướng  ；thập nhị  giả 、nhất thiết nhi vi nhất   tâm pháp thân  định ý  chánh thọ  đức   khải   ，trừ   nhất thiết chư trứ  tướng  ；thập tam  giả 、vô sở  quái ngại trí tuệ  độ vô cực  đức   khải   ，chư   vô  hiệt   sở hữu  ân ái  vi  thanh tịnh tướng  ；thập   tứ giả 、Đại  thiện quyền phương tiện  đức   khải   ，phổ hiện  nhất thiết hành  tướng  ；thập ngũ  giả 、đại từ  đức   khải   ，vô sở  thương hại tướng  ；thập lục  giả 、hạnh/hành/hàng  đại bi  đức   khải   ，thị   ngũ đạo  đắc   như   xứ/xử  không  tướng  ；thập   thất giả 、Đại  hỉ duyệt  đức   khải   ，vô hữu yếm  túc   tướng  ；thập bát  、giả Đại  hộ   đức   khải   ，ư  khổ   lạc/nhạc  bất động chuyển tướng  ；thập   cửu giả 、cụ túc chư   nguyện   đức   khải   ，quán  thoát  như   chưởng   vô sở  nghi   tướng  ；nhị   thập giả 、bất tư  nhất thiết cái   đức   khải   ，chư minh  vô hữu tích   tướng  ；nhị thập nhất giả 、tứ đại ngũ uẩn  sở   khởi   đức   khải   ，như huyễn  pháp hóa  hiện   hảo  diệu   tướng  ；nhị   thập nhị  giả 、tứ chủng  như   cung/cúng   thị   độc xà đức   khải   ，Pháp giới  vi  ình đẳng  tướng  ；nhị   thập tam  giả 、chư   nhập   như không  tụ   đức   khải   ，chư   thân  vô phục quái ngại tướng  ；nhị thập  tứ giả 、tam giới  sở hữu  đức   khải   ，bất khởi   hữu  niệm   tướng  ；nhị   thập ngũ  giả 、thẩm   đế  thọ/thụ   chư   hữu đức  khải   ，vô sở  khởi   tướng  ；nhị   thập lục  、giả đại dũng  mãnh   đức   khải   ，vi  ất-thoái-chuyển tướng  ；nhị thập  thất giả 、Đại  thông đạt  đức   khải   ，tùy nhất  thiết  nhân   hạnh/hành/hàng  nhi   thí  dược   tướng  ；nhị   thập bát  giả 、đại đạo sư  đức   khải   ，thị hiện tam đạo  tướng  ；nhị thập  cửu giả 、bất đoạn  Tam Bảo giáo  đức   khải   ，giai   hiện   chư   Phật tuệ  hóa   phổ   thị  nghĩa   tướng  ；tam  thập giả 、nhất thiết chư pháp  vô sở  thọ/thụ   vô sở  sanh  đức   khải   ，đắc   bất khởi pháp nhẫn  tướng  ；tam thập nhất giả 、đắc trụ  vô động  chuyển  địa   đức   khải   ，giai   hàng phục quá/qua  đệ-tử duyên giác  tướng  ；tam thập nhị  giả 、trang nghiêm đạo tràng đức   khải   ，vi  nhất   tâm hành bình đẳng trí  tuệ   ，ư  nhất thiết chư pháp  như   thẩm   chánh giác  tướng  。duy  ，Ca-diếp  ！thị  vi  ồ Tát hạnh tam thập nhị  Đại Đức khải   。nhược hữu tín thọ  thị  tam thập nhị  đức   khải   giả ，khả  sử  tứ đại hữu dị  ，kỳ  Bồ Tát chung   bất khả động  chuyển  ư  vô thượng chánh  chân   đạo  。』
 
「迦葉又問：『文殊師利！諸弟子於是德鎧而無有一？』文殊師利曰：『以是故；唯，迦葉！諸弟子不得被大德鎧。於迦葉意云何？其勇猛大力之人所被鎧，下劣不肖之子亦被是鎧耶？』迦葉曰：『不也。』文殊師利曰：『唯，迦葉！菩薩所被大德之鎧，一切弟子、緣覺不能得被彼德鎧也。』說是諸菩薩德鎧時，三萬二千諸天人，皆發無上正真道意。」迦葉謂舍利弗：「唯，賢者，文殊師利童子神通變化說法所現乃如是矣，我目所覩也。」 
「Ca-diếp  hựu   vấn   ：『Văn-thù-sư-lợi ！chư   đệ-tử ư thị đức   khải   nhi   vô hữu nhất   ？』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『dĩ  thị cố ；duy  ，Ca-diếp  ！chư   đệ-tử bất đắc bị  Đại Đức khải   。ư  Ca-diếp  ý   vân hà ？kỳ  dũng mãnh  Đại lực  chi nhân   sở bị  khải   ，hạ  liệt bất  tiếu  chi tử  diệc   bị  thị  khải   da   ？』Ca-diếp  viết   ：『bất dã 。』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『duy  ，Ca-diếp  ！Bồ Tát sở bị  Đại Đức chi khải   ，nhất thiết đệ-tử 、duyên giác  bất năng đắc  bị  bỉ   đức   khải   dã  。』thuyết  thị  chư Bồ-tát  đức   khải   thời  ，tam vạn nhị   thiên   chư   Thiên Nhân ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。」Ca-diếp  vị   Xá-lợi-phất  ：「duy  ，hiền giả ，Văn-thù-sư-lợi Đồng tử thần thông biến hóa  thuyết Pháp sở   hiện   nãi  như thị hĩ   ，ngã   mục   sở   đổ   dã  。」
 
爾時，賢者邠耨文陀尼弗謂舍利弗：「唯，仁者！我亦見文殊師利所現變化。憶念昔者佛遊維耶離時，與六萬比丘眾圍繞供養於佛，是時，我定意正受觀諸異道，見無數百千人當得度脫者，我便詣諸異道所而說法。聞吾所講而不受行，不念著意，誹謗形笑罵詈恚怒，在彼三月，不能教授開解一人也，厭而捨退。 
nhĩ thời  ，hiền giả bân   nậu   văn  đà  ni  phất   vị   Xá-lợi-phất  ：「duy  ，nhân giả  ！ngã   diệc   kiến  Văn-thù-sư-lợi sở   hiện   biến hóa  。ức niệm  tích   giả Phật du   duy da ly  thời  ，dữ  lục vạn Tỳ-kheo chúng   vi nhiễu cúng dường ư  Phật ，Thị thời ，ngã   định ý  chánh thọ  quán  chư   dị đạo  ，kiến  vô số  bách thiên nhân   đương đắc độ thoát  giả ，ngã   tiện   nghệ   chư   dị đạo  sở   nhi   thuyết Pháp 。văn  ngô   sở   giảng nhi   bất thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ，bất niệm trước  ý   ，phỉ báng  hình   tiếu   mạ   lị   khuể nộ  ，tại   bỉ   tam  nguyệt   ，bất năng  giáo thọ khai giải  nhất   nhân   dã  ，yếm  nhi   xả   thoái  。
 
「時，文殊師利化作五百異道人，自以為師，與五百眷屬俱，詣薩遮尼揵弗所，前稽首禮而立一面，白言：『我聞大師功名遠稱，吾故從他方大國來詣維耶離，今者大師是我世尊，當為和上願見勅教，當頂受其命覩如瞿曇，吾未曾聞大沙門說柔順妙法。』彼時，審裸形子曰：『善哉，善哉！仁者不久即當了我法律之行。所以者何？用至心故。』於是審裸形子自告其眾：『汝等當與此五百學志俱悅和合通同為行，轉相受法化等共學經義，假使此五百人有所說，卿等便當諦受善思念之。』 
「thời  ，Văn-thù-sư-lợi hóa tác  ngũ bách  dị đạo nhân ，tự   dĩ  vi  sư   ，dữ  ngũ bách  quyến thuộc câu   ，nghệ   tát   già   ni  kiền  phất   sở   ，tiền   khể thủ  lễ   nhi   lập   nhất diện ，bạch ngôn ：『ngã văn Đại sư công   danh   viễn  xưng  ，ngô   cố  tòng tha  phương   Đại  quốc   lai nghệ duy da ly  ，kim   giả Đại sư thị  ngã   Thế Tôn ，đương  vi  hòa thượng  nguyện   kiến  sắc   giáo  ，đương  đính/đảnh thọ  kỳ  mạng   đổ   như   Cồ Đàm  ，ngô   vị  tằng   văn  đại sa môn  thuyết  nhu   thuận   diệu pháp  。』bỉ   thời  ，thẩm   lỏa  hình   tử  viết   ：『Thiện tai ，Thiện tai ！nhân giả  bất cửu  tức   đương  liễu   ngã   pháp luật  chi hạnh/hành/hàng  。sở dĩ giả hà ？dụng   chí tâm  cố  。』ư thị thẩm   lỏa  hình   tử  tự   cáo  kỳ  chúng   ：『nhữ đẳng  đương  dữ  thử   ngũ bách  học   chí   câu   duyệt   hòa hợp  thông   đồng   vi  hạnh/hành/hàng  ，chuyển tướng  thọ/thụ   pháp hóa  đẳng cộng  học   Kinh   nghĩa   ，giả sử thử   ngũ bách  nhân hữu  sở thuyết  ，khanh   đẳng tiện   đương  đế  thọ/thụ   thiện  tư  niệm   chi 。』
 
「爾時，文殊師利與五百學志等輩，聚會稍現其行審諦功德戒，遂踰於本而普自現。於其中間讚說三寶，亦復歎詠審裸形子正德之行，捨是因緣所講便默而止。時外道人異日更會，文殊師利言：『如我等，仁者經書所說諷誦講義，以是觀之，沙門瞿曇有審諦德。所以者何？生大豪家種姓具足，父母苗裔清淨帝王轉輪聖種，一相有百福功德。我聞初始生時，釋梵奉敬皆動天地，三千世界而無受取，墮地而行至于七步，舉手而言：「我為天上、天下最尊，當為眾庶斷生老病死。」龍王吐水，釋梵共浴，諸天人民弦鼓伎樂，放大光明休息眾惡道，一切諸根皆而具足，及於其本不具足者。皆令群生去塵勞恚，悉使安隱，相師梵志豫說瑞應：「若在家者作轉輪聖王，假使出家便當得佛，則為法王而轉法輪。」然後棄國捐王在佛樹下，降伏億百千魔及官屬。致得正覺便轉法輪無能當者，為諸沙門、梵志、天龍、鬼神、梵天及世間人民，說經講義，上中亦善其竟亦善。所謂上亦善者，身行善、口言善、心念善；中亦善者，其意甚諦，戒禁具足，超踰眾智；竟亦善者，以得脫空無想、無願之法門。又上亦善者信寂無放逸，中亦善者意得定而等一，竟亦善者以見正智而了慧。又上亦善者於佛得無壞信，中亦善者於法得無亂淨，竟亦善者於眾僧得無敗信。又上亦善者不從他音聲，中亦善者而念寂靜，竟亦善者為聖賢平等見。又上亦善者為斷苦除集，中亦善者奉行八道，竟亦善者而盡滅取證。是為諸弟子上亦善、中亦善、竟亦善也。』 
「nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi dữ  ngũ bách  học   chí   đẳng bối   ，tụ   hội  sảo  hiện   kỳ  hạnh/hành/hàng  thẩm   đế  công đức  giới   ，toại   du   ư  bổn  nhi   phổ   tự   hiện   。ư  kỳ  trung gian tán   thuyết  Tam Bảo ，diệc   phục  thán   vịnh   thẩm   lỏa  hình   tử  chánh  đức   chi hạnh/hành/hàng  ，xả   thị  nhân duyên  sở   giảng tiện   mặc   nhi   chỉ   。thời  ngoại đạo  nhân   dị   nhật   cánh  hội  ，Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『như ngã đẳng ，nhân giả  Kinh   thư   sở thuyết  phúng tụng  giảng nghĩa   ，dĩ  thị  quán  chi ，Sa môn Cồ đàm  hữu  thẩm   đế  đức   。sở dĩ giả hà ？sanh  Đại  hào   gia  chủng tính  cụ túc ，phụ mẫu  miêu duệ   thanh tịnh đế   Vương  chuyển luân  thánh chủng  ，nhất tướng hữu  bách phước  công đức  。ngã văn sơ   thủy sanh  thời  ，Thích Phạm  phụng kính  giai   động   Thiên   địa   ，tam thiên thế giới  nhi   thị cố thủ   ，đọa  địa   nhi   hạnh/hành/hàng  chí   vu  thất   bộ   ，cử   thủ   nhi   ngôn  ：「ngã   vi  Thiên thượng 、thiên hạ tối   tôn   ，đương  vi  chúng   thứ   đoạn  sanh lão bệnh tử  。」long Vương thổ   thủy   ，Thích Phạm  cọng  dục   ，chư   Thiên Nhân dân   huyền   cổ   kĩ nhạc ，phóng  đại quang minh  hưu   tức   chúng   ác đạo ，nhất thiết chư căn  giai   nhi   cụ túc ，cập ư  kỳ  bổn  bất cụ túc giả 。giai   lệnh  quần sanh khứ  trần lao  nhuế/khuể   ，tất   sử  an ổn ，tướng  sư   Phạm-chí dự  thuyết  thụy   ưng  ：「nhược/nhã  tại gia giả  tác Chuyển luân Thánh Vương  ，giả sử xuất gia tiện   đương đắc Phật ，tức   vi  pháp vương  nhi   chuyển pháp luân  。」nhiên hậu  khí   quốc   quyên   Vương  tại   Phật thụ hạ ，hàng phục ức   bách thiên ma   cập quan   chúc  。trí   đắc   chánh giác  tiện   chuyển pháp luân  vô năng  đương  giả ，vi  chư   Sa Môn 、Phạm-chí 、Thiên Long 、quỷ thần  、Phạm Thiên  cập thế gian nhân dân  ，thuyết Kinh  giảng nghĩa   ，thượng  trung  diệc   thiện  kỳ  cánh   diệc   thiện  。sở vị thượng  diệc   thiện giả ，thân  hạnh/hành/hàng  thiện  、khẩu   ngôn  thiện  、tâm   niệm   thiện  ；trung  diệc   thiện giả ，kỳ  ý   thậm   đế  ，giới cấm  cụ túc ，siêu   du   chúng   trí   ；cánh   diệc   thiện giả ，dĩ  đắc thoát  không  vô tưởng  、vô nguyện  chi Pháp môn 。hựu   thượng  diệc   thiện giả tín   tịch   vô phóng dật  ，trung  diệc   thiện giả ý   đắc định  nhi   đẳng nhất  ，cánh   diệc   thiện giả dĩ  kiến chánh  trí   nhi   liễu   tuệ   。hựu   thượng  diệc   thiện giả ư  Phật đắc   vô hoại  tín   ，trung  diệc   thiện giả ư  Pháp   đắc   vô loạn  tịnh   ，cánh   diệc   thiện giả ư  chúng   tăng   đắc vô  bại   tín   。hựu   thượng  diệc   thiện giả bất tòng tha  âm thanh ，trung  diệc   thiện giả nhi   niệm   tịch tĩnh  ，cánh   diệc   thiện giả vi  thánh hiền  bình đẳng  kiến  。hựu   thượng  diệc   thiện giả vi  đoạn  khổ   trừ   tập   ，trung  diệc   thiện giả phụng hành bát đạo  ，cánh   diệc   thiện giả nhi   tận  diệt   thủ chứng  。thị  vi  chư   đệ-tử thượng  diệc   thiện  、trung  diệc   thiện  、cánh   diệc   thiện  dã  。』
 
「文殊師利曰：『諸菩薩上亦善者為遵大道意，中亦善者不樂小道意，竟亦善者勸助一切智。又上亦善者於諸眾生而發等意之慈，中亦善者用一切人故不厭大悲，竟亦善者喜悅護等意之行。又上亦善者，為攝諸犯戒，令諸貢高無行之人進奉正義，其亂性者令得平等行，為除邪惡之智；中亦善者，謂施戒忍精進一心智慧；竟亦善者，以承六度無極勸一切智。又上亦善者行四恩教攝於眾人，中亦善者不惜身命而救護法，竟亦善者不墮諸冥滅盡。又上亦善者持心如地奉菩薩行而無合會，中亦善者於慧則不動搖立不退轉，竟亦善者心無所著得一生補處。是為諸菩薩上亦善、中亦善、竟亦善也。』 
「Văn-thù-sư-lợi viết   ：『chư Bồ-tát  thượng  diệc   thiện giả vi  tuân   đại đạo ý  ，trung  diệc   thiện giả bất lạc/nhạc  tiểu đạo  ý   ，cánh   diệc   thiện giả khuyến   trợ   nhất thiết trí  。hựu   thượng  diệc   thiện giả ư  chư   chúng sanh nhi   phát   đẳng ý   chi từ   ，trung  diệc   thiện giả dụng   nhất thiết nhân   cố  bất yếm  đại bi  ，cánh   diệc   thiện giả hỉ duyệt  hộ   đẳng ý   chi hạnh/hành/hàng  。hựu   thượng  diệc   thiện giả ，vi  nhiếp   chư   phạm giới  ，lệnh  chư   cống cao  vô  hạnh/hành/hàng  chi nhân   tiến/tấn   phụng  chánh nghĩa  ，kỳ  loạn tánh  giả lệnh  đắc   bình đẳng  hạnh/hành/hàng  ，vi  trừ   tà ác  chi trí   ；trung  diệc   thiện giả ，vị   thí  giới nhẫn  tinh tấn nhất tâm trí tuệ  ；cánh   diệc   thiện giả ，dĩ  thừa   lục độ vô cực  khuyến   nhất thiết trí  。hựu   thượng  diệc   thiện giả hạnh/hành/hàng  tứ ân  giáo nhiếp  ư  chúng nhân ，trung  diệc   thiện giả bất tích thân mạng  nhi   cứu   Hộ Pháp  ，cánh   diệc   thiện giả bất đọa  chư minh  diệt tận  。hựu   thượng  diệc   thiện giả trì tâm  như   địa   phụng  Bồ Tát hạnh nhi   vô  hợp  hội  ，trung  diệc   thiện giả ư  tuệ   tức   bất động dao  lập   Bất-thoái-chuyển ，cánh   diệc   thiện giả tâm   vô sở trước  đắc   Nhất-sanh-bổ-xứ 。thị  vi  chư Bồ-tát  thượng  diệc   thiện  、trung  diệc   thiện  、cánh   diệc   thiện  dã  。』
 
「於是，文殊師利為諸異道而應說法，令五百人遠塵離垢諸法眼生，八千人發無上正真道意。爾時五百化人，便於地五心自歸舉聲言：『南無佛歸命覺。』諸異道人，亦復效諸化人於地五心自歸言：『南無佛歸命覺。』天帝釋尋時雨心華曰：『汝等持此華供養世尊。』 
「ư thị ，Văn-thù-sư-lợi vi  chư   dị đạo  nhi   ưng  thuyết Pháp ，lệnh  ngũ bách  nhân   viễn trần ly cấu  chư   pháp nhãn  sanh  ，bát   thiên   nhân   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。nhĩ thời  ngũ bách  hóa nhân  ，tiện   ư  địa   ngũ tâm  tự   quy   cử   thanh   ngôn  ：『Nam mô Phật  quy mạng giác  。』chư   dị đạo nhân ，diệc   phục  hiệu   chư   hóa nhân  ư  địa   ngũ tâm  tự   quy   ngôn  ：『Nam mô Phật  quy mạng giác  。』Thiên đế thích  tầm   thời  vũ  tâm hoa  viết   ：『nhữ đẳng  trì   thử   hoa  cúng dường Thế Tôn 。』
 
「於是，文殊師利與大眾俱眷屬圍遶，往詣迦梨羅講堂，上到佛所稽首佛足却住一面。諸外異道及眾弟子，以此眾華用上正覺，遶佛三匝却住一面，五百化人承文殊師利之德，前白佛言：『唯，世尊！我等不敬見佛，如來者法身，我等不欲聞法，法者不可得；我等亦不用眾僧功德，世尊賢聖之眾無合會行；我亦不用佛功德，其法界者無有德衍；我等不用世尊妙御，一切諸法永寂無御；我等不用如來土地之義，其解脫者已離華葉實；我等不欲知苦義，其願無二；我等不欲斷習，一切諸法真無有習，我不欲行道，其道以離行非行；我等不用盡證，諸法皆為永寂；亦不用止意，一切諸法住無所住；不用平等斷德，非德為非常生死而致眾行。 
「ư thị ，Văn-thù-sư-lợi dữ  Đại chúng câu   quyến thuộc vi nhiễu  ，vãng   nghệ   Ca lê  La   giảng đường  ，thượng  đáo   Phật sở   khể thủ  Phật túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。chư   ngoại   dị đạo  cập chúng   đệ-tử ，dĩ  thử   chúng   hoa  dụng   thượng  chánh giác  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   khước  trụ/trú   nhất diện ，ngũ bách  hóa nhân  thừa   Văn-thù-sư-lợi chi đức   ，tiền   bạch Phật ngôn ：『duy  ，Thế Tôn ！ngã đẳng bất kính   kiến Phật  ，Như Lai  giả Pháp thân  ，ngã đẳng bất dục   văn Pháp  ，Pháp   giả bất khả đắc ；ngã đẳng diệc   bất dụng   chúng   tăng   công đức  ，Thế Tôn hiền thánh  chi chúng   vô  hợp  hội  hạnh/hành/hàng  ；ngã   diệc   bất dụng   Phật công đức  ，kỳ  Pháp giới  giả vô hữu đức   diễn  ；ngã đẳng bất dụng   Thế Tôn diệu   ngự  ，nhất thiết chư pháp  vĩnh tịch  vô  ngự  ；ngã đẳng bất dụng   Như Lai  độ  địa   chi nghĩa   ，kỳ  giải thoát  giả dĩ   ly   hoa  diệp   thật   ；ngã đẳng bất dục tri  khổ   nghĩa   ，kỳ  nguyện   vô nhị ；ngã đẳng bất dục   đoạn  tập   ，nhất thiết chư pháp  chân   vô hữu tập   ，ngã   bất dục   hành đạo ，kỳ  đạo  dĩ  ly   hạnh/hành/hàng  phi   hạnh/hành/hàng  ；ngã đẳng bất dụng   tận  chứng   ，chư Pháp giai   vi  vĩnh tịch  ；diệc   bất dụng   chỉ   ý   ，nhất thiết chư pháp  trụ/trú   vô sở trụ  ；bất dụng   bình đẳng  đoạn đức  ，phi   đức   vi  phi   thường sanh tử   nhi   trí   chúng   hạnh/hành/hàng  。
 
「『我等亦不用神足，無猶豫行亦無狐疑，無往來起生；我等不用諸根，信得諸根為失義；我等不用力，一切諸有萬物無力悉羸劣；我等亦不用覺意，諸有永空無所覺；我等亦不用道，無數無世亦無求非利；我等亦不用寂滅，亦不澹泊；我等亦不有度世智慧之見；我等亦不求識義，如是為常有解脫義法界而無縛；我等亦不用沙門義，寂志者以超諸六所礙；我等亦不斷梵志色像，如是為梵志，亦不斷誹謗；我等亦不用比丘，其自然者無所壞；我等亦不用諸度無極，如是六入為滅盡；我等不用止足，何為行無止足？ 
「『ngã đẳng diệc   bất dụng   thần túc  ，vô  do dự  hạnh/hành/hàng  diệc   vô  hồ nghi ，vô  vãng lai  khởi   sanh  ；ngã đẳng bất dụng   chư căn  ，tín   đắc   chư căn  vi  thất   nghĩa   ；ngã đẳng bất dụng   lực   ，nhất thiết chư hữu  vạn vật  vô  lực   tất   luy liệt  ；ngã đẳng diệc   bất dụng   giác  ý   ，chư hữu  vĩnh   không  vô sở  giác  ；ngã đẳng diệc   bất dụng   đạo  ，vô số  vô  thế   diệc   vô cầu  phi   lợi   ；ngã đẳng diệc   bất dụng   tịch diệt ，diệc   bất đạm  bạc  ；ngã đẳng diệc   bất hữu  độ thế  trí tuệ  chi kiến  ；ngã đẳng diệc   bất cầu  thức  nghĩa   ，như thị vi  thường   hữu  giải thoát nghĩa  Pháp giới  nhi   vô  phược  ；ngã đẳng diệc   bất dụng   Sa Môn nghĩa   ，tịch chí  giả dĩ  siêu   chư   lục   sở   ngại   ；ngã đẳng diệc   bất đoạn  Phạm-chí sắc tượng  ，như thị vi  Phạm-chí ，diệc   bất đoạn  phỉ báng  ；ngã đẳng diệc   bất dụng   Tỳ-kheo ，kỳ  tự nhiên  giả vô sở  hoại   ；ngã đẳng diệc   bất dụng   chư   độ vô cực  ，như thị lục nhập  vi  diệt tận  ；ngã đẳng bất dụng   chỉ   túc   ，hà   vi  hạnh/hành/hàng  vô  chỉ   túc   ？
 
「『吾亦無所欲，我亦無所厭足，如也；於法無所受，於言亦無言，如也。無有身無意無說，我等亦非無住，如是三界皆平等。吾等亦非無所習如也，無樂亦不等見，我等亦無閑居，一切三界而無有行閑居。吾等亦不行空，亦無所行，如也。所舉為者亦空，吾等亦不乞丐，如也。以除諸想，我等亦無生死畏，如也。審諦平等見，吾等亦不婬怒癡，亦無誹謗，如也。亦不想念亦不無想，吾等亦不斷塵勞之行，悉無所著為應自然。我等亦無有身亦無所出，如也。是身非身，吾等亦不觀，往見亦無，如也。 
「『ngô   diệc   vô sở  dục   ，ngã   diệc   vô sở  yếm  túc   ，như   dã  ；ư  Pháp   vô sở  thọ/thụ   ，ư  ngôn  diệc   vô ngôn  ，như   dã  。vô hữu thân  vô ý  vô thuyết  ，ngã đẳng diệc   phi   vô trụ  ，như thị tam giới  giai   bình đẳng  。ngô   đẳng diệc   phi   vô sở  tập   như   dã  ，vô  lạc/nhạc  diệc   bất đẳng kiến  ，ngã đẳng diệc   vô  nhàn cư  ，nhất thiết tam giới  nhi   vô hữu hạnh/hành/hàng  nhàn cư  。ngô   đẳng diệc   bất hạnh/hành không  ，diệc   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，như   dã  。sở   cử   vi  giả diệc   không  ，ngô   đẳng diệc   bất khất cái  ，như   dã  。dĩ  trừ   chư tưởng  ，ngã đẳng diệc   vô sanh  tử úy  ，như   dã  。thẩm   đế  bình đẳng  kiến  ，ngô   đẳng diệc   bất dâm nộ si  ，diệc   vô  phỉ báng  ，như   dã  。diệc   bất tưởng niệm  diệc   bất vô tưởng  ，ngô   đẳng diệc   bất đoạn  trần lao  chi hạnh/hành/hàng  ，tất   vô sở trước  vi  ưng  tự nhiên  。ngã đẳng diệc   vô hữu thân  diệc   vô sở  xuất  ，như   dã  。thị  thân  phi thân  ，ngô   đẳng diệc   bất quán  ，vãng   kiến  diệc   vô  ，như   dã  。
 
「『尊發相我等亦不除諸瑕穢，平等非常苦樂清淨吾我自然解脫，吾等亦不度使水，如是我輩不見此際彼岸，我等亦不斷他亦不求等度，如也。空言解脫無念，我等不受處無所起無所求，欲其本際無所起住，亦不除猶豫，亦不疑於寂志，我等亦不無正心嫉妬以脫於信，亦不欲斷言說，如也。以脫過去亦無想念。唯，世尊！吾等亦不欲度無為，一切諸法皆寂而無為。』 
「『tôn   phát   tướng  ngã đẳng diệc   bất trừ   chư   hà   uế   ，bình đẳng  phi thường  khổ   lạc/nhạc  thanh tịnh ngô ngã  tự nhiên  giải thoát  ，ngô   đẳng diệc   bất độ  sử  thủy   ，như thị ngã   bối   bất kiến  thử   tế   bỉ ngạn  ，ngã đẳng diệc   bất đoạn  tha  diệc   bất cầu  đẳng độ  ，như   dã  。không  ngôn  giải thoát  vô niệm  ，ngã đẳng bất thọ/thụ   xứ/xử  vô sở  khởi   vô sở  cầu   ，dục   kỳ  bản tế  vô sở  khởi   trụ/trú   ，diệc   bất trừ   do dự  ，diệc   bất nghi   ư  tịch chí  ，ngã đẳng diệc   bất vô  chánh  tâm   tật đố  dĩ  thoát  ư  tín   ，diệc   bất dục   đoạn  ngôn thuyết  ，như   dã  。dĩ  thoát  quá khứ diệc   vô tưởng  niệm   。duy  ，Thế Tôn ！ngô   đẳng diệc   bất dục   độ  vô  vi  ，nhất thiết chư pháp  giai   tịch   nhi   vô  vi  。』
 
「說是語時，二百比丘得無起餘漏盡意解，二百比丘從坐起，皆得四禪避易亡去，最後得諸未得，說是言：『一切世間悉亂，用說此法故。吾等本聞柔軟而應所講，今者所說法不入律行，亦不是世尊所教化。』於是，邠耨文陀尼子白文殊師利：『唯，文殊師利！此二百比丘從坐起避易亡去，說是言：「乃講是法為亂一切世間。」』文殊師利曰：『唯邠耨！有是緣講說此法，為亂一切世間。所以者何？唯，邠耨！世間之本者謂身五陰四大六入，著畏生死願求無為，不知以為生死所受取，亦不得柔順無為。如愁憂於生死中，無所樂亦無泥洹，其不畏忍無所亂四諦無住，若有所著便為迷亂，亦無空諦四事無住。於道無諍亂著於經，欲得道則為二，以有二則為亂；於是，平等者一切法則正，假使無二以無二則無亂，有行求是我所，則為憍慢貢高，已有貢高則為亂。設使不有所著，非有所作，亦無等造，亦無邪作，亦不作亦非不作，亦不樂度亦非不樂度，是為無亂，以無亂則無二。而世尊言曰：「我不與世間諍，世間與吾諍。」所以者何？如來以斷諍亂之本。何謂諍亂之本？是誠信，此欺詐。故世尊曰：「誠諦之語有何言？欺詐語者為何說？其有無平等無偏邪，彼有何言說謂有清淨？」』 
「thuyết  thị  ngữ  thời  ，nhị bách Tỳ-kheo đắc   vô khởi  dư   lậu tận ý giải  ，nhị bách Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，giai đắc  tứ Thiền  tị   dịch  vong  khứ  ，tối hậu  đắc   chư   vị đắc  ，thuyết  thị  ngôn  ：『nhất thiết thế gian  tất   loạn   ，dụng   thuyết  thử pháp  cố  。ngô   đẳng bổn  văn  nhu nhuyễn  nhi   ưng  sở   giảng ，kim   giả sở thuyết pháp  bất nhập  luật   hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất thị  Thế Tôn sở giáo  hóa   。』ư thị ，Bân nậu văn đà ni tử  bạch   Văn-thù-sư-lợi ：『duy  ，Văn-thù-sư-lợi ！thử   nhị bách Tỳ-kheo tùng tọa khởi tị   dịch  vong  khứ  ，thuyết  thị  ngôn  ：「nãi  giảng thị pháp vi  loạn   nhất thiết thế gian  。」』Văn-thù-sư-lợi viết   ：『duy  bân   nậu   ！hữu  thị  duyên  giảng thuyết  thử pháp  ，vi  loạn   nhất thiết thế gian  。sở dĩ giả hà ？duy  ，bân   nậu   ！thế gian chi bổn  giả vị   thân  ngũ uẩn  tứ đại lục nhập  ，trước/trứ  úy   sanh tử  nguyện cầu  vô  vi  ，bất tri   dĩ  vi  sanh tử  sở thọ  thủ   ，diệc   bất đắc nhu   thuận   vô  vi  。như   sầu ưu ư  sanh tử  trung  ，vô sở  lạc/nhạc  diệc   vô  nê hoàn ，kỳ  bất úy   nhẫn   vô sở  loạn   Tứ đế  vô trụ  ，nhược hữu sở   trước/trứ  tiện   vi  mê loạn ，diệc   vô  không đế  tứ sự  vô trụ  。ư  đạo  vô tránh  loạn   trước/trứ  ư  Kinh   ，dục   đắc đạo tức   vi  nhị   ，dĩ  hữu  nhị   tức   vi  loạn   ；ư thị ，bình đẳng  giả nhất thiết pháp  tức   chánh  ，giả sử vô nhị dĩ  vô nhị tức   vô loạn  ，hữu  hạnh/hành/hàng  cầu   thị  ngã sở ，tức   vi  kiêu mạn cống cao  ，dĩ   hữu  cống cao  tức   vi  loạn   。thiết sử  bất hữu  sở   trước/trứ  ，phi hữu sở tác  ，diệc   vô đẳng  tạo  ，diệc   vô  tà  tác ，diệc   bất tác  diệc   phi   bất tác  ，diệc   bất lạc/nhạc  độ  diệc   phi   bất lạc/nhạc  độ  ，thị  vi  vô loạn  ，dĩ  vô loạn  tức   vô nhị 。nhi   Thế Tôn ngôn  viết   ：「ngã   bất dữ  thế gian tránh   ，thế gian dữ  ngô   tránh   。」sở dĩ giả hà ？Như Lai  dĩ  đoạn  tránh   loạn   chi bổn  。hà   vị   tránh   loạn   chi bổn  ？thị  thành tín  ，thử   khi   trá   。cố  Thế Tôn viết   ：「thành đế  chi ngữ  hữu hà  ngôn  ？khi   trá   ngữ  giả vi  hà   thuyết  ？kỳ  hữu vô  bình đẳng  vô  Thiên   tà  ，bỉ   hữu hà  ngôn thuyết  vị   hữu  thanh tịnh ？」』
 
「爾時，文殊師利於亡去二百比丘前，中道化作大火，皆遍滿彼佛土，諸比丘所欲越度，皆見滿火，亦不能超火；欲以神足飛行過虛空，見空中有普鐵網，亦復見大水遍十方，恐懼衣毛為竪，遙見祇樹道徑，遍布青蓮華、白蓮華、黃蓮華、紅蓮華，及覩眾人大會，即自迴還至佛所，欲聽受法，入祇樹，到迦梨羅講堂，詣佛所稽首佛足，却住一面。 
「nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi ư  vong  khứ  nhị bách Tỳ-kheo tiền   ，trung đạo  hóa tác  Đại  hỏa   ，giai   biến mãn bỉ   Phật thổ  ，chư   Tỳ-kheo sở dục  việt độ  ，giai   kiến  mãn   hỏa   ，diệc   bất năng  siêu   hỏa   ；dục   dĩ  thần túc  phi   hạnh/hành/hàng  quá/qua  hư không  ，kiến  không  trung hữu  phổ   thiết   võng   ，diệc   phục  kiến  Đại  thủy   biến  thập phương ，khủng  cụ   y  mao  vi  thọ   ，dao  kiến  kì thụ  đạo  kính   ，biến  bố   thanh  liên hoa  、bạch liên hoa  、hoàng  liên hoa  、hồng liên hoa  ，cập đổ   chúng nhân đại hội  ，tức   tự   hồi hoàn chí Phật sở   ，dục   thính thọ  Pháp   ，nhập   kì thụ  ，đáo   Ca lê  La   giảng đường  ，nghệ   Phật sở   khể thủ  Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。
 
「邠耨問：『此諸比丘眾賢者，去至何所？從何所來？』諸比丘答曰：『唯仁者，吾等以得阿羅漢，諸漏為盡，所作已辦，而得一心，逮神足度無極。從此文殊師利聞說亂法故，從坐起而捨去。吾等適行，見佛國中皆滿火，亦不能得度大火，我等故還問世尊，何謂羅漢盡漏之地？』 
「bân   nậu   vấn   ：『thử   chư   Tỳ-kheo chúng   hiền giả ，khứ  chí   hà sở  ？tùng  hà sở  lai  ？』chư   Tỳ-kheo đáp   viết   ：『duy  nhân giả  ，ngô   đẳng dĩ  đắc   A-la-hán ，chư lậu  vi  tận  ，sở tác dĩ biện ，nhi   đắc   nhất tâm ，đãi  thần túc  độ vô cực  。tòng thử  Văn-thù-sư-lợi văn thuyết  loạn   Pháp   cố  ，tùng tọa khởi nhi   xả   khứ  。ngô   đẳng thích  hạnh/hành/hàng  ，kiến  Phật quốc  trung  giai   mãn   hỏa   ，diệc   bất năng đắc  độ  Đại  hỏa   ，ngã đẳng cố  hoàn  vấn   Thế Tôn ，hà   vị   La-hán tận  lậu  chi địa   ？』
 
「爾時，佛告邠耨曰：『若不自在供事於火，欲得度火者，此則不得過，墮在見網欲度鐵網，立在愛欲沒溺之行，欲得度大水，此不可得越過也。所以者何？邠耨！此諸比丘，未脫婬怒癡火故，豈能度大火乎？墮在見網，豈能度鐵網耶？在恩愛沒溺之中，寧能度大水耶？』佛告邠耨：『其水火鐵網無所從來亦無所至，則是文殊師利所現變化也。如是，邠耨！其婬怒癡及諸見恩愛，無所從來亦無所至，悉從想念他念及邪之行為本，用起吾我及他人等色像，無吾、無我、無所受，彼獨行等行却亂意，發一心寂定積功德行，專志亦無所得，亦無所念亦無所著，入於一心起念經法。 
「nhĩ thời  ，Phật cáo  bân   nậu   viết   ：『nhược/nhã  bất tự tại  cúng sự  ư  hỏa   ，dục   đắc độ  hỏa   giả ，thử   tức   bất đắc quá/qua  ，đọa tại  kiến võng  dục   độ  thiết   võng   ，lập   tại   ái dục  một   nịch  chi hạnh/hành/hàng  ，dục   đắc độ  Đại  thủy   ，thử   bất khả đắc việt  quá/qua  dã  。sở dĩ giả hà ？bân   nậu   ！thử   chư   Tỳ-kheo ，vị  thoát  dâm nộ si  hỏa   cố  ，khởi  năng  độ  Đại  hỏa   hồ  ？đọa tại  kiến võng  ，khởi  năng  độ  thiết   võng   da   ？tại   ân ái  một   nịch  chi trung  ，ninh   năng  độ  Đại  thủy   da   ？』Phật cáo  bân   nậu   ：『kỳ  thủy   hỏa   thiết   võng   vô sở  tòng lai  diệc   vô sở  chí   ，tức   thị  Văn-thù-sư-lợi sở   hiện   biến hóa  dã  。như thị ，bân   nậu   ！kỳ  dâm nộ si  cập chư kiến  ân ái  ，vô sở  tòng lai  diệc   vô sở  chí   ，tất   tùng  tưởng niệm  tha  niệm   cập tà  chi hạnh/hành/hàng  vi  bổn  ，dụng   khởi   ngô ngã  cập tha nhân đẳng sắc tượng  ，vô  ngô   、vô ngã 、vô sở  thọ/thụ   ，bỉ   độc hành đẳng hạnh/hành/hàng  khước  loạn   ý   ，phát   nhất tâm tịch định  tích  công đức  hạnh/hành/hàng  ，chuyên  chí   diệc   vô sở đắc ，diệc   vô sở  niệm   diệc   vô sở trước  ，nhập   ư  nhất   tâm khởi  niệm Kinh  Pháp   。
 
「『何等為法事？何謂為法緣？如審諦觀已有癡因緣便起行，已有行因緣便起識，已有識因緣便起名色，已有名色因緣便起六入，已有六入因緣便起習，已有習因緣便起痛痒，已有痛痒因緣便起恩愛，已有恩愛因緣便起受，已有受因緣便起有，已有有因緣便起生，以有生因緣便有老病死啼泣愁憂，其苦惱不可意曰生焉，如是為與大苦惱俱會，是謂從癡得長養身。愚癡已盡其行便滅，其行已盡諸識便滅，諸識已盡名色便滅，名色已盡六入便滅，六入已盡其習便滅，所習已盡痛痒便滅，痛痒已盡恩愛便滅，恩愛已盡所受便滅，其受以盡所有便滅，其有已盡起生便滅，老病死愁悒不可意悉盡，如是其大苦惱即除。 
「『hà đẳng  vi  pháp sự  ？hà   vị   vi  pháp duyên  ？như   thẩm   đế  quán  dĩ   hữu si  nhân duyên  tiện   khởi   hạnh/hành/hàng  ，dĩ   hữu  hạnh/hành/hàng  nhân duyên  tiện   khởi   thức  ，dĩ   hữu thức  nhân duyên  tiện   khởi   danh sắc  ，dĩ   hữu  danh sắc  nhân duyên  tiện   khởi   lục nhập  ，dĩ   hữu  lục nhập  nhân duyên  tiện   khởi   tập   ，dĩ   hữu  tập nhân  duyên  tiện   khởi   thống   dương   ，dĩ   hữu  thống   dương   nhân duyên  tiện   khởi   ân ái  ，dĩ   hữu ân  ái   nhân duyên  tiện   khởi   thọ/thụ   ，dĩ   hữu  thọ/thụ   nhân duyên  tiện   khởi   hữu  ，dĩ   hữu  hữu nhân duyên  tiện   khởi   sanh  ，dĩ  hữu sanh  nhân duyên  tiện   hữu  lão   bệnh tử  Đề   khấp   sầu ưu ，kỳ  khổ não bất khả ý  viết   sanh  yên  ，như thị vi  dữ  đại khổ não  câu hội ，thị  vị   tùng  si   đắc   trường/trưởng  dưỡng  thân  。ngu si dĩ tận  kỳ  hạnh/hành/hàng  tiện   diệt   ，kỳ  hạnh/hành/hàng  dĩ tận  chư thức  tiện   diệt   ，chư thức  dĩ tận  danh sắc  tiện   diệt   ，danh sắc  dĩ tận  lục nhập  tiện   diệt   ，lục   nhập dĩ  tận  kỳ  tập   tiện   diệt   ，sở   tập   dĩ tận  thống   dương   tiện   diệt   ，thống   dương   dĩ tận  ân ái  tiện   diệt   ，ân ái  dĩ tận  sở thọ  tiện   diệt   ，kỳ  thọ/thụ   dĩ  tận sở hữu  tiện   diệt   ，kỳ  hữu  dĩ tận  khởi   sanh  tiện   diệt   ，lão   bệnh tử  sầu   ấp   bất khả ý  tất   tận  ，như thị kỳ  đại khổ não  tức   trừ   。
 
「『為得平等逮無為，無合會得寂寞，彼過法亦不滅，過去無黠亦不滅，當來無黠亦不盡，現在無黠為用念，無清淨寂即立無黠，所念靜黠無黠則不立，已無有立則為永寂，是謂無黠盡。彼以念靜盡觀四大之身，是為愚癡之身，譬如草木，假使有意有心有識，無色亦不可見，無有聲亦無言說，譬若幻亦無內亦無外，亦無二中間亦無得，比丘作此靜寂念者，於一切法為無所起，已無有起，彼則為真空義。』 
「『vi  đắc   bình đẳng  đãi  vô  vi  ，vô  hợp  hội đắc  tịch mịch  ，bỉ   quá/qua  Pháp   diệc   bất diệt ，quá khứ vô  hiệt   diệc   bất diệt ，đương lai  vô  hiệt   diệc   bất tận  ，hiện tại vô  hiệt   vi  dụng   niệm   ，vô  thanh tịnh tịch   tức   lập   vô  hiệt   ，sở   niệm   tĩnh   hiệt   vô  hiệt   tức   bất lập   ，dĩ   vô hữu lập   tức   vi  vĩnh tịch  ，thị  vị   vô  hiệt   tận  。bỉ   dĩ  niệm   tĩnh   tận  quán  tứ đại chi thân  ，thị  vi  ngu si chi thân  ，thí như  thảo mộc  ，giả sử hữu ý  hữu tâm  hữu thức  ，vô sắc  diệc   bất khả kiến  ，vô hữu thanh   diệc   vô ngôn  thuyết  ，thí   nhược/nhã  huyễn  diệc   vô  nội  diệc   vô  ngoại   ，diệc   vô nhị trung gian diệc   vô đắc ，Tỳ-kheo tác thử   tĩnh   tịch niệm  giả ，ư nhất thiết  Pháp   vi  vô sở  khởi   ，dĩ   vô hữu khởi   ，bỉ   tức   vi  chân   không  nghĩa   。』
 
「說是語時。其二百比丘得無起餘漏盡意解。 
「thuyết  thị  ngữ  thời  。kỳ  nhị bách Tỳ-kheo đắc   vô khởi  dư   lậu tận ý giải  。
 
「爾時，薩遮尼揵子，失其眾弟子，與五百眷屬俱，往到祇樹迦梨羅講堂上，詣佛所與世尊揖讓談語，白佛言：『我數數聞沙門瞿曇以幻蠱道迷亂轉他弟子，今者乃自覩見，文殊師利壞我眾會，增益沙門瞿曇弟子；如是，世尊！為用邪行受取，不復來詣我受教勅，亦不諷誦，不用吾語言，亦不受命著心。』 
「nhĩ thời  ，tát   già   ni  kiền  tử  ，thất   kỳ  chúng   đệ-tử ，dữ  ngũ bách  quyến thuộc câu   ，vãng   đáo   kì thụ  Ca lê  La   giảng đường  thượng  ，nghệ   Phật sở   dữ  Thế Tôn ấp   nhượng   đàm   ngữ  ，bạch Phật ngôn ：『ngã   sát sát văn  Sa môn Cồ đàm  dĩ  huyễn  cổ   đạo  mê loạn chuyển  tha  đệ-tử ，kim   giả nãi  tự   đổ kiến  ，Văn-thù-sư-lợi hoại   ngã   chúng   hội  ，tăng ích  Sa môn Cồ đàm  đệ-tử ；như thị ，Thế Tôn ！vi  dụng   tà hành  thọ/thụ   thủ   ，bất phục  lai nghệ ngã   thọ giáo sắc   ，diệc   bất phúng tụng  ，bất dụng   ngô   ngữ ngôn ，diệc   bất thọ mạng  trước tâm  。』
 
「彼時有道人，名闍耶末，在眾會中坐，是薩遮尼揵親厚，於道中謂尼揵子言：『且止，無得於佛起無淨意，亦無得於佛、諸弟子及文殊師利心懷亂意，用是故得無利之義，長夜不得安隱，當趣勤苦惡道。尼揵子且聽，今欲說譬喻。譬如愚癡之人欲得醍醐，行求酥持水著瓶中，搖動其瓶，終竟疲勞厭極，亦不能得醍醐；如是，尼揵子！諸異外道所行亦爾，雖行學道不能斷邪行。譬如大瓶中水不能出醍醐，不奉如來上妙法律之行，死墮地獄。譬如，尼揵！有智者人黠慧明哲，欲得醍醐而行求蘇，彼以乳酪持著瓶中而動搖，之便生醍醐，用乳酪故則成醍醐；如是，尼揵！其有於如來法中，若白衣及出家學道，至心信佛法喜行精進，即疾得賢聖解脫，如從乳酪而致醍醐。譬如，尼揵！有人從他家借百千瓦器而破壞之，便以寶器還償其主，主寧恚罵耶？』答曰：『不也！』曰：『如是，尼揵！諸外異道弟子譬如瓦器以故破之，於如來所更造法寶器，不當瞋恨罵詈。譬如，尼揵！眾人有導師，而無善權方便，將大眾賈人詣邪惡道，若有導師為善權方便，悉將眾賈人出邪惡道詣著正道。如是，尼揵！卿等諸師，以於邪徑不了道義，將無數人墮於惡道，如來、無所著、等正覺知道解義，將無量人出於惡道而著正路。』 
「bỉ   thời  hữu  đạo nhân ，danh   xà/đồ  da   mạt   ，tại   chúng   hội trung tọa   ，thị  tát   già   ni  kiền  thân  hậu   ，ư  đạo  trung  vị   ni  kiền  tử  ngôn  ：『thả  chỉ   ，vô đắc ư  Phật khởi   vô  tịnh   ý   ，diệc   vô đắc ư  Phật 、chư   đệ-tử cập Văn-thù-sư-lợi tâm   hoài   loạn   ý   ，dụng   thị cố đắc   vô lợi  chi nghĩa   ，trường/trưởng  dạ   bất đắc an ổn ，đương  thú  cần khổ  ác đạo 。ni  kiền  tử  thả  thính   ，kim   dục   thuyết  thí dụ 。thí như  ngu si chi nhân   dục   đắc   thể hồ  ，hạnh/hành/hàng  cầu   tô   trì thủy  trước/trứ  bình trung  ，dao động  kỳ  bình ，chung   cánh   bì lao  yếm  cực  ，diệc   bất năng đắc  thể hồ  ；như thị ，ni  kiền  tử  ！chư   dị   ngoại đạo  sở hạnh diệc nhĩ  ，tuy   hạnh/hành/hàng  học đạo  bất năng đoạn  tà hành  。thí như  Đại  bình trung  thủy   bất năng  xuất  thể hồ  ，bất phụng  Như Lai  thượng diệu  pháp luật  chi hạnh/hành/hàng  ，tử   đọa  địa ngục  。thí như  ，ni  kiền  ！hữu  trí giả  nhân   hiệt   tuệ minh  triết   ，dục   đắc   thể hồ  nhi   hạnh/hành/hàng  cầu   tô   ，bỉ   dĩ  nhũ   lạc   trì   trước/trứ  bình trung  nhi   động dao  ，chi tiện   sanh  thể hồ  ，dụng   nhũ   lạc   cố  tức   thành  thể hồ  ；như thị ，ni  kiền  ！kỳ  hữu  ư  Như Lai  Pháp   trung  ，nhược/nhã  bạch y cập xuất gia học đạo  ，chí tâm  tín   Phật Pháp hỉ  hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，tức   tật   đắc   hiền thánh  giải thoát  ，như   tùng  nhũ   lạc   nhi   trí   thể hồ  。thí như  ，ni  kiền  ！hữu  nhân   tòng tha  gia  tá   bách thiên ngõa khí  nhi   phá hoại  chi ，tiện   dĩ  bảo   khí   hoàn  thường   kỳ  chủ   ，chủ   ninh   khuể mạ  da   ？』đáp   viết   ：『bất dã ！』viết   ：『như thị ，ni  kiền  ！chư   ngoại   dị đạo  đệ-tử thí như  ngõa khí  dĩ  cố  phá   chi ，ư  Như Lai  sở   cánh  tạo  pháp bảo  khí   ，bất đương  sân hận mạ   lị   。thí như  ，ni  kiền  ！chúng   nhân hữu  Đạo sư  ，nhi   vô  thiện quyền phương tiện  ，tướng  Đại chúng cổ  nhân   nghệ   tà ác  đạo  ，nhược hữu Đạo sư  vi  thiện quyền phương tiện  ，tất   tướng  chúng   cổ  nhân   xuất  tà ác  đạo  nghệ   trước/trứ  chánh đạo 。như thị ，ni  kiền  ！khanh   đẳng chư sư   ，dĩ  ư  tà  kính   bất liễu đạo nghĩa  ，tướng  vô số  nhân   đọa  ư  ác đạo ，Như Lai  、vô sở trước  、đẳng chánh giác  tri   đạo  giải  nghĩa   ，tướng  vô lượng  nhân   xuất  ư  ác đạo nhi   trước/trứ  chánh  lộ   。』
 
「於是，尼揵自將卿眾而去。彼時萬二千人與尼揵子俱去，其餘者皆得神通，世尊悉下鬚髮為比丘也。 
「ư thị ，ni  kiền  tự   tướng  khanh   chúng   nhi   khứ  。bỉ   thời  vạn   nhị   thiên   nhân   dữ  ni  kiền  tử  câu   khứ  ，kỳ dư  giả giai đắc  thần thông  ，Thế Tôn tất   hạ  tu   phát   vi  Tỳ-kheo dã  。
 
「爾時，佛告闍耶末：『汝為見此萬二千人與薩遮俱去者不乎？』闍耶末曰：『唯然，世尊！已見。』佛言：『是萬二千人，皆當於彌勒如來，下鬚髮作沙門，在於第一大會。所以者何？用聞是深法故。薩遮尼揵子當於彌勒如來作弟子，智慧最尊，譬如我第一弟子舍利弗。所以者何？用於佛法起貢高輕慢意，然後棄捐諸見故。』 
「nhĩ thời  ，Phật cáo  xà/đồ  da   mạt   ：『nhữ   vi  kiến  thử   vạn   nhị   thiên   nhân   dữ  tát   già   câu   khứ  giả bất hồ  ？』xà/đồ  da   mạt   viết   ：『duy nhiên ，Thế Tôn ！dĩ   kiến  。』Phật ngôn  ：『thị  vạn   nhị   thiên   nhân   ，giai   đương  ư  Di Lặc  Như Lai  ，hạ  tu   phát   tác Sa Môn ，tại   ư  đệ nhất  đại hội  。sở dĩ giả hà ？dụng   văn  thị  thâm pháp  cố  。tát   già   ni  kiền  tử  đương  ư  Di Lặc  Như Lai  tác đệ-tử ，trí tuệ  tối   tôn   ，thí như  ngã   đệ nhất  đệ-tử Xá-lợi-phất  。sở dĩ giả hà ？dụng   ư  Phật Pháp khởi   cống cao  khinh mạn  ý   ，nhiên hậu  khí quyên  chư kiến  cố  。』
 
「於是闍耶末道士白文殊師利：『後五濁惡世多有貢高。』文殊師利答曰：『唯，族姓子！後濁惡世眾，下劣卑賤之子等喜貢高。所以者何？不能具得四禪，用自大故而墮落，五濁惡世時不復供養比丘眾，是諸比丘意不得定立，何況致第四禪？用彼後世有諸瑕穢，為五濁惡世多喜自大憍慢。於是，族姓子！諸善男子，為有二事而造憍慢，何者為二？一者、自見以智慧而貢高；二者、以用衣食供養，現已持戒智慧功德，便自墮落。其有而貢高、誹謗如來法，當墮地獄、餓鬼、畜生。』 
「ư thị xà/đồ  da   mạt   Đạo sĩ bạch   Văn-thù-sư-lợi ：『hậu  ngũ trược ác thế đa hữu cống cao  。』Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：『duy  ，tộc tính  tử  ！hậu  trược ác thế  chúng   ，hạ liệt ti   tiện   chi tử  đẳng hỉ  cống cao  。sở dĩ giả hà ？bất năng  cụ   đắc   tứ Thiền  ，dụng   tự đại cố nhi  đọa lạc  ，ngũ trược ác thế thời  bất phục  cúng dường Tỳ-kheo chúng   ，thị  chư   Tỳ-kheo ý   bất đắc định  lập   ，hà huống  trí   đệ tứ Thiền  ？dụng   bỉ   hậu thế hữu  chư   hà   uế   ，vi  ngũ trược ác thế đa   hỉ  tự đại kiêu mạn 。ư thị ，tộc tính  tử  ！chư   Thiện nam tử  ，vi  hữu  nhị   sự   nhi   tạo  kiêu mạn ，hà   giả vi  nhị   ？nhất giả 、tự kiến  dĩ  trí tuệ  nhi   cống cao  ；nhị giả 、dĩ  dụng   y thực  cúng dường ，hiện   dĩ   trì giới trí tuệ  công đức  ，tiện   tự   đọa lạc  。kỳ  hữu  nhi   cống cao  、phỉ báng  Như Lai  Pháp   ，đương  đọa  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh 。』
 
「又問：『文殊師利！何緣而知他人有貢高意乎？』答曰：『「凡夫之士意亂不定，不謂阿羅漢者。」假使聞是說而恐畏者，則知為貢高凡夫之士。「得見如來，阿羅漢不見。」設使聞此語而恐畏者，則知為貢高凡夫之士。「為眾祐當施與之，不當慧羅漢。」假使聞此恐畏者，則知為貢高。「如來讚歎凡夫之士，不舉阿羅漢。」設使聞此言而恐畏者，則知為貢高。其有不出於諸塵勞，是為無所著，此謂於世間為最厚；假使有出塵勞，是則為著，非是世間眾祐。若有於此作行者則為貢高。一切諸法但以言說而為受，是謂貢高。不知一切，亦無所斷，亦無所行，亦不作證，是為入於審諦。』 
「hựu   vấn   ：『Văn-thù-sư-lợi ！hà duyên  nhi   tri   tha nhân hữu  cống cao  ý   hồ  ？』đáp   viết   ：『「phàm phu chi sĩ   ý   loạn   bất định ，bất vị   A-la-hán giả 。」giả sử văn  thị  thuyết  nhi   khủng  úy   giả ，tức   tri   vi  cống cao  phàm phu chi sĩ   。「đắc   kiến  Như Lai  ，A-la-hán bất kiến  。」thiết sử  văn  thử   ngữ  nhi   khủng  úy   giả ，tức   tri   vi  cống cao  phàm phu chi sĩ   。「vi  chúng   hữu   đương  thí dữ  chi ，bất đương  tuệ   La-hán 。」giả sử văn  thử   khủng  úy   giả ，tức   tri   vi  cống cao  。「Như Lai  tán thán phàm phu chi sĩ   ，bất cử   A-la-hán 。」thiết sử  văn  thử   ngôn  nhi   khủng  úy   giả ，tức   tri   vi  cống cao  。kỳ  hữu bất xuất  ư  chư   trần lao  ，thị  vi  vô sở trước  ，thử   vị   ư  thế gian vi  tối   hậu   ；giả sử hữu  xuất trần  lao   ，thị tắc  vi  trước/trứ  ，phi thị thế gian chúng   hữu   。nhược hữu ư thử  tác hành giả tức   vi  cống cao  。nhất thiết chư pháp  đãn   dĩ  ngôn thuyết  nhi vi thọ/thụ   ，thị  vị   cống cao  。bất tri   nhất thiết ，diệc   vô sở  đoạn  ，diệc   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất tác chứng  ，thị  vi  nhập   ư  thẩm   đế  。』
 
「又問：『文殊師利！以智慧貢高者，有何言說乎？』答曰：『不諍亦非不諍，不稱憍慢，譬如師子百獸之王吼時，一切皆畏其音。如是，善男子！比丘不樂貢高者，不畏一切音。所以者何？謂音譬如呼聲之響，報應其響亦無心意識，用因緣合故其音響出。如是，族姓子！其心意識審如慧，彼不分別諸因緣音聲，皆衍諸響應，而無所起彼佛音響，亦無來外異道聲，亦無憂佛音聲，亦不覺眾音響，於諸瑕恚音亦不憂眾塵勞響。一切音聲無去來本末意，即印無所樂印，諸所語無高無下印，其印為立平等印，其相自然印，以一印入為法界平等御印，無所壞印，審如本無住印，真空義印，三世平等印，無起無滅印，自然現印，以是印印諸法，所樂無樂亦無有貢高。比丘聞是，不狐疑無猶豫，不得吾我也。』 
「hựu   vấn   ：『Văn-thù-sư-lợi ！dĩ  trí tuệ  cống cao  giả ，hữu hà  ngôn thuyết  hồ  ？』đáp   viết   ：『bất tránh   diệc   phi   bất tránh   ，bất xưng  kiêu mạn ，thí như  sư tử  bách  thú   chi Vương  hống   thời  ，nhất thiết giai  úy   kỳ âm 。như thị ，Thiện nam tử  ！Tỳ-kheo bất lạc/nhạc  cống cao  giả ，bất úy   nhất thiết âm   。sở dĩ giả hà ？vị   âm   thí như  hô  thanh   chi hưởng   ，báo ứng  kỳ  hưởng   diệc   vô  tâm ý thức  ，dụng   nhân duyên  hợp  cố  kỳ âm hưởng   xuất  。như thị ，tộc tính  tử  ！kỳ  tâm ý thức  thẩm   như   tuệ   ，bỉ   bất phân biệt chư   nhân duyên  âm thanh ，giai   diễn  chư   hưởng   ưng  ，nhi   vô sở  khởi   bỉ   Phật âm  hưởng   ，diệc   vô  lai  ngoại   dị đạo  thanh   ，diệc   Vô ưu  Phật âm  thanh   ，diệc   bất giác  chúng   âm   hưởng   ，ư  chư   hà   nhuế/khuể   âm   diệc   bất ưu  chúng   trần lao  hưởng   。nhất thiết âm thanh vô  khứ lai  bản mạt  ý   ，tức   ấn   vô sở  lạc/nhạc  ấn   ，chư   sở   ngữ  vô  cao   vô  hạ  ấn   ，kỳ  ấn   vi  lập   bình đẳng  ấn   ，kỳ  tướng  tự nhiên  ấn   ，dĩ  nhất ấn  nhập   vi  Pháp giới  bình đẳng  ngự  ấn   ，vô sở  hoại   ấn   ，thẩm   như   bổn  vô trụ  ấn   ，chân   không  nghĩa   ấn   ，tam thế  bình đẳng  ấn   ，vô khởi  vô diệt  ấn   ，tự nhiên  hiện   ấn   ，dĩ  thị  ấn   ấn   chư Pháp ，sở   lạc/nhạc  vô  lạc/nhạc  diệc   vô hữu cống cao  。Tỳ-kheo văn  thị  ，bất hồ nghi vô  do dự  ，bất đắc ngô ngã  dã  。』
 
「爾時，闍耶末道士白佛：『唯，天中天！我從欝閻異道人親友，聞說是大乘功德，今者亦復從文殊師利，聞所講辯才，發無上正真道意；是故，願世尊為我如應說法，令吾具足道品疾得無上正真道最正覺，教授開度不可計無央數人。』 
「nhĩ thời  ，xà/đồ  da   mạt   Đạo sĩ bạch Phật ：『duy  ，thiên trung thiên  ！ngã   tùng  uất  diêm  dị đạo nhân thân hữu  ，văn thuyết  thị  Đại-Thừa công đức  ，kim   giả diệc   phục  tùng  Văn-thù-sư-lợi ，văn  sở   giảng biện tài  ，phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ；thị cố ，nguyện   Thế Tôn vi  ngã   như   ưng  thuyết Pháp ，lệnh  ngô   cụ túc đạo phẩm  tật   đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  tối chánh giác ，giáo thọ khai   độ  bất khả kế  vô  ương   sổ nhân  。』
 
「佛言：『闍耶末！今當為汝說菩薩行。有二法疾得智慧而建大乘。何等為二？一者、精進；二者、無放逸。何謂精進？謂求法才一切所有而施不惜，不望其報勸助道意。一所謂精進，用斷諸不善法故，皆具足眾賢善法，意平等行而無放逸；於戒清淨，不願諸所生。二精進者，謂不貪身意，忍辱之行無有放逸，無害心救護眾生。三精進者，謂積累諸功德法，無有放逸不知厭足，諸所修善積德賢良之法以勸道意。四精進者，謂一心具足無厭、無放逸禪，無所欲不退轉。五精進者，謂多求博聞，於彼施無放逸常寂靜然奉聖賢智慧。六精進者，謂習四恩之行以善權慧教授放逸。七精進者，謂身意行，其身意不亂心為空寂。八精進者，謂為一切故，於諸行等慈意，於法義精進而無放逸慈，於諸法無所著。九精進者，謂為他人及眾生皆發道意，無放逸觀諸世間，譬如焰幻不捨道也。十精進者，謂所造行如救頭然，入於誠諦無放逸，滅於盡證慧無起施。十一精進者，謂具足諸相好，積累善本入無放逸，觀於法身無所起。十二精進者，謂嚴其佛國而無放逸，淨於眾生之土。十三精進者，謂嚴淨具足三十七道品之法，已脫諸滅冥，喜樂如來菩薩善權方便。是皆從精進而致之，是謂善權智慧，菩薩受是則致擁護不退轉，立無上正真道。』 
「Phật ngôn  ：『xà/đồ  da   mạt   ！kim   đương vi nhữ Bồ Tát hạnh 。hữu  nhị   Pháp   tật   đắc   trí tuệ  nhi   kiến  Đại-Thừa 。hà đẳng  vi  nhị   ？nhất giả 、tinh tấn ；nhị giả 、vô phóng dật  。hà   vị   tinh tấn ？vị   cầu Pháp tài   nhất thiết sở hữu  nhi   thí  bất tích   ，bất vọng kỳ báo  khuyến   trợ đạo  ý   。nhất   sở vị tinh tấn ，dụng   đoạn  chư   bất thiện pháp  cố  ，giai cụ  túc   chúng   hiền thiện  Pháp   ，ý   bình đẳng  hạnh/hành/hàng  nhi   vô phóng dật  ；ư  giới   thanh tịnh ，bất nguyện   chư   sở sanh  。nhị   tinh tấn giả ，vị   bất tham   thân  ý   ，nhẫn nhục  chi hạnh/hành/hàng  vô hữu phóng dật  ，vô hại  tâm   cứu hộ  chúng sanh 。tam  tinh tấn giả ，vị   tích lũy  chư   công đức  Pháp   ，vô hữu phóng dật  bất tri   yếm  túc   ，chư   sở   tu thiện  tích  đức   hiền   lương   chi Pháp   dĩ  khuyến   đạo ý  。tứ   tinh tấn giả ，vị   nhất tâm cụ túc vô yếm  、vô phóng dật  Thiền  ，vô sở  dục   Bất-thoái-chuyển 。ngũ   tinh tấn giả ，vị   đa   cầu   bác   văn  ，ư  bỉ   thí  vô phóng dật  thường   tịch tĩnh  nhiên phụng  thánh hiền  trí tuệ  。lục   tinh tấn giả ，vị   tập   tứ ân  chi hạnh/hành/hàng  dĩ  thiện xảo tuệ   giáo thọ phóng dật  。thất   tinh tấn giả ，vị   thân  ý   hạnh/hành/hàng  ，kỳ thân ý   bất loạn tâm  vi  không tịch  。bát   tinh tấn giả ，vị   vi  nhất thiết cố  ，ư  chư hạnh  đẳng từ ý  ，ư  pháp nghĩa  tinh tấn nhi   vô phóng dật  từ   ，ư  chư Pháp vô sở trước  。cửu  tinh tấn giả ，vị   vi  tha nhân cập chúng sanh giai   phát   đạo ý  ，vô phóng dật  quán  chư   thế gian ，thí như  diệm  huyễn  bất xả  đạo  dã  。thập   tinh tấn giả ，vị   sở tạo  hạnh/hành/hàng  như   cứu   đầu   nhiên ，nhập   ư  thành đế  vô phóng dật  ，diệt   ư  tận  chứng   tuệ   vô khởi  thí  。thập nhất  tinh tấn giả ，vị   cụ túc chư tướng  hảo  ，tích lũy  thiện bản  nhập   vô phóng dật  ，quán  ư  Pháp thân  vô sở  khởi   。thập nhị  tinh tấn giả ，vị   nghiêm   kỳ  Phật quốc  nhi   vô phóng dật  ，tịnh   ư  chúng sanh chi độ  。thập tam  tinh tấn giả ，vị   nghiêm tịnh  cụ túc tam thập thất đạo phẩm  chi Pháp   ，dĩ   thoát  chư   diệt   minh   ，thiện lạc Như Lai  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。thị  giai   tùng  tinh tấn nhi   trí   chi ，thị  vị   thiện xảo trí tuệ  ，Bồ Tát thọ/thụ   thị tắc  trí   ủng hộ Bất-thoái-chuyển ，lập   vô thượng chánh  chân   đạo  。』
 
「說是語時，闍耶末菩薩得不起法忍，欣然而踊住於虛空，去地四丈九尺，三千大千世界地，則為六反震動，其大光明普遍佛國，於虛空中而雨天華，箜篌樂器不鼓自鳴。」 
「thuyết  thị  ngữ  thời  ，xà/đồ  da   mạt   Bồ Tát đắc   bất khởi pháp nhẫn  ，hân   nhiên nhi   dũng/dõng   trụ/trú   ư  hư không  ，khứ  địa   tứ   trượng   cửu  xích   ，tam thiên đại thiên thế giới  địa   ，tức   vi  lục   phản  chấn động ，kỳ  đại quang minh  phổ biến  Phật quốc  ，ư hư không trung nhi   vũ  thiên hoa  ，không hầu lạc/nhạc  khí   bất cổ tự minh 。」
 
爾時佛便笑，諸佛世尊笑法，無央數不可計百千光色從佛口出，青黃赤白黑，遍諸無量佛國，還遶佛三匝，於頂上忽然不現。於是，賢者阿難整衣服從坐起，右膝著地，長跪叉手，以偈嗟歎，而問佛曰： 
nhĩ thời  Phật tiện   tiếu   ，chư   Phật Thế tôn  tiếu   Pháp   ，vô  ương   số  bất khả kế  bách thiên quang   sắc   tùng  Phật khẩu   xuất  ，thanh  hoàng  xích  bạch hắc  ，biến  chư   vô lượng  Phật quốc  ，hoàn  nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，ư  đảnh/đính   thượng  hốt nhiên  bất hiện  。ư thị ，hiền giả A-nan chỉnh y phục tùng tọa khởi ，hữu tất trước địa  ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，dĩ  kệ   ta thán ，nhi   vấn   Phật viết   ：
 
「智慧力吉祥明， 
「trí tuệ lực  cát tường  minh   ，
 
導師光七尺華， 
Đạo sư  quang   thất   xích   hoa  ，
 
微妙相三十二， 
vi diệu  tướng  tam thập nhị  ，
 
諸種好為具足。 
chư   chủng  hảo  vi  cụ túc 。
 
如師子在眾中， 
như   sư tử  tại   chúng   trung  ，
 
行步威猛勢至， 
hạnh/hành/hàng  bộ   uy   mãnh   Thế Chí   ，
 
今佛者何緣笑？ 
kim   Phật giả hà duyên  tiếu   ？
 
願尊將為解說。 
nguyện   tôn   tướng  vi  giải thuyết  。
 
所說法駃如電， 
sở thuyết pháp  駃như điện  ，
 
音殊妙師子吼， 
âm   thù diệu  sư tử hống  ，
 
羯隨鳴振寶響， 
yết  tùy   minh   chấn  bảo   hưởng   ，
 
其聲勝於梵天。 
kỳ thanh thắng  ư  Phạm Thiên  。
 
佛語普遍眾人， 
Phật ngữ  phổ biến  chúng nhân ，
 
其聲皆暢三千， 
kỳ thanh giai   sướng   tam thiên  ，
 
於一切常如應， 
ư nhất thiết  thường   như   ưng  ，
 
聞柔軟無不了。 
văn  nhu nhuyễn  vô bất  liễu   。
 
語弟子以緣覺， 
ngữ  đệ-tử dĩ  duyên giác  ，
 
彼智慧無善明， 
bỉ   trí tuệ  vô  thiện  minh   ，
 
終不與普慧等， 
chung   bất dữ  phổ   tuệ   đẳng ，
 
眾菩薩亦難及， 
chúng   Bồ Tát diệc   nạn/nan  cập ，
 
今誰當得慧力， 
kim   thùy   đương đắc tuệ lực  ，
 
願導師說開度。 
nguyện   Đạo sư  thuyết  khai   độ  。
 
若天龍世間人， 
nhược/nhã  Thiên Long thế gian nhân   ，
 
阿須倫皆發意， 
A-tu-luân giai   phát ý  ，
 
以脫於一切受， 
dĩ  thoát  ư nhất thiết  thọ/thụ   ，
 
心中聞無所著， 
tâm   trung  văn  vô sở trước  ，
 
無量行無罣礙， 
vô lượng  hạnh/hành/hàng  vô  quái ngại ，
 
踰不等無數億。 
du   bất đẳng vô số  ức   。
 
不可限無計數， 
bất khả hạn   vô  kế  số  ，
 
以平等為度世， 
dĩ  ình đẳng  vi  độ thế  ，
 
今願問空正慧， 
kim   nguyện   vấn   không  chánh tuệ  ，
 
以何故而喜笑？ 
dĩ  hà cố  nhi   hỉ  tiếu   ？
 
青赤黃白之色， 
thanh  xích  hoàng  bạch   chi sắc   ，
 
種種光甚照曜， 
chủng chủng quang   thậm   chiếu diệu ，
 
其妙暉從口出， 
kỳ  diệu   huy   tùng  khẩu   xuất  ，
 
照無數恒沙土。 
chiếu   vô số  hằng sa độ  。
 
遍無量百佛國， 
biến  vô lượng  bách  Phật quốc  ，
 
諸種大等無身， 
chư   chủng  Đại  đẳng vô  thân  ，
 
一切寂無所見， 
nhất thiết tịch   vô sở  kiến  ，
 
佛善利無恐懼。 
Phật thiện  lợi   vô  khủng  cụ   。
 
其光明欲出時， 
kỳ  quang minh  dục   xuất thời ，
 
諸弟子莫能及， 
chư   đệ-tử mạc  năng  cập ，
 
得未曾晃而照， 
đắc   vị  tằng   hoảng nhi   chiếu   ，
 
佛亦說緣覺事。 
Phật diệc   thuyết  duyên giác  sự   。
 
今願解大乘行， 
kim   nguyện   giải  Đại-Thừa hạnh/hành/hàng  ，
 
一切智慧最上， 
nhất thiết trí tuệ  tối thượng  ，
 
其光炎從頂入， 
kỳ  quang   viêm  tùng  đảnh/đính   nhập   ，
 
今所至無垢穢， 
kim   sở   chí   vô cấu  uế   ，
 
善哉快過諸天， 
Thiện tai khoái   quá/qua  chư Thiên ，
 
及世人所奉事， 
cập thế   nhân   sở   phụng sự ，
 
願審諦而說義， 
nguyện   thẩm   đế  nhi   thuyết  nghĩa   ，
 
佛一言無有異。 
Phật nhất   ngôn  vô hữu dị  。
 
斷六會諸狐疑， 
đoạn  lục   hội  chư   hồ nghi ，
 
今正覺何緣笑？ 
kim   chánh giác  hà duyên  tiếu   ？
 
聞佛語歡喜悅， 
văn  Phật ngữ  hoan hỉ duyệt  ，
 
無數人悉踊躍。」 
vô số  nhân   tất   dõng dược  。」
 
佛告賢者阿難：「汝為見闍耶末族姓子，踊在虛空，去地四丈九尺，住於空中已得法忍，叉手如立稽首禮我，百千諸天來共供養。」 
Phật cáo  hiền giả A-nan ：「nhữ   vi  kiến  xà/đồ  da   mạt   tộc tính  tử  ，dũng/dõng   tại   hư không  ，khứ  địa   tứ   trượng   cửu  xích   ，trụ/trú   ư  không  trung  dĩ đắc  pháp nhẫn  ，xoa thủ  như   lập   khể thủ  lễ   ngã   ，bách thiên chư Thiên lai  cọng  cúng dường 。」
 
阿難言：「唯然已見，世尊！」 
A-nan ngôn  ：「duy nhiên dĩ   kiến  ，Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「是闍耶末族姓子，已奉事七十二億佛，修善積德，常作轉輪聖王，悉奉事諸佛世尊，佛般泥曰已後，皆於七十二億佛所，建清淨梵行，皆護佛正法。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  xà/đồ  da   mạt   tộc tính  tử  ，dĩ   phụng sự thất thập  nhị   ức   Phật ，tu thiện  tích  đức   ，thường   tác Chuyển luân Thánh Vương  ，tất   phụng sự chư   Phật Thế tôn  ，Phật ba/bát  nê viết  dĩ hậu  ，giai   ư  thất thập  nhị   ức   Phật sở   ，kiến  thanh tịnh phạm hạnh  ，giai   hộ   Phật chánh pháp  。」
 
佛言：「阿難！是闍耶末族姓子，後當見奉事五恒沙等如來，供承教述清淨行，當教授無央數菩薩，然後積累覺意之法，無數劫已得作佛，號曰慧王如來、無所著、等正覺、在世教授、具足慧行、天人師、無上士、道法御、天上天下尊、佛、天中天，其世界名曰喜見，劫號一寶嚴淨。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！thị  xà/đồ  da   mạt   tộc tính  tử  ，hậu  đương  kiến  phụng sự ngũ   hằng sa đẳng Như Lai  ，cung/cúng   thừa   giáo  thuật   thanh   tịnh hạnh ，đương  giáo thọ vô  ương   số  Bồ Tát ，nhiên hậu  tích lũy  giác  ý   chi Pháp   ，vô số  kiếp   dĩ đắc  tác Phật  ，hiệu   viết   tuệ   Vương  Như Lai  、vô sở trước  、đẳng chánh giác  、tại thế  giáo thọ 、cụ túc tuệ   hạnh/hành/hàng  、Thiên Nhân Sư 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên thượng Thiên  hạ  tôn   、Phật 、thiên trung thiên  ，kỳ  thế giới danh   viết   hỉ kiến  ，kiếp   hiệu   nhất bảo  nghiêm tịnh  。」
 
佛告阿難：「其喜見世界，譬如他化自在第六天上所有，喜見佛國人民所居處供養亦如是。是諸人民，無有六境界之法來至其前，一切人民相見，皆歡喜悉喜樂，見慧王如來皆忻悅，以是故彼世界名曰喜見。彼時如來教授一劫為作佛事，其正覺壽亦一劫，是故其劫號曰一寶嚴淨。彼世尊但以純菩薩為眾，九十二億菩薩皆不退轉，諸菩薩逮無所罣礙慧，起光德本。其慧王如來欲般泥洹，有菩薩名曰師子過而行，當受彼決：『我般泥曰已後，是師子過而行菩薩當得佛，亦號師子過而行如來、在世間教授。彼如來般泥曰已後，其法住十小劫，其如來舍利并合俱起一塔，廣長二千四百里，高三千二百里，皆以七寶作塔，眾人悉各各共供養塔。』」 
Phật cáo  A-nan ：「kỳ  hỉ kiến  thế giới ，thí như  Tha-Hoá Tự-Tại đệ lục  Thiên thượng sở hữu  ，hỉ kiến  Phật quốc  nhân dân  sở cư xứ  cúng dường diệc như thị 。thị  chư   nhân dân  ，vô hữu lục cảnh  giới   chi Pháp   lai chí  kỳ  tiền   ，nhất thiết nhân dân  tướng  kiến  ，giai   hoan hỉ  tất   thiện lạc ，kiến tuệ  Vương  Như Lai  giai   hãn   duyệt   ，dĩ  thị cố bỉ   thế giới danh   viết   hỉ kiến  。bỉ   thời  Như Lai  giáo thọ nhất kiếp  vi  tác Phật sự  ，kỳ  chánh giác  thọ   diệc   nhất kiếp  ，thị cố kỳ  kiếp   hiệu   viết   nhất bảo  nghiêm tịnh  。bỉ   Thế Tôn đãn   dĩ  thuần  Bồ Tát vi  chúng   ，cửu  thập nhị  ức   Bồ Tát giai   Bất-thoái-chuyển ，chư Bồ-tát  đãi  vô sở  quái ngại tuệ   ，khởi   quang đức  bổn  。kỳ  tuệ   Vương  Như Lai  dục   ba/bát  nê hoàn ，hữu  Bồ Tát danh   viết   sư tử  quá/qua  nhi   hạnh/hành/hàng  ，đương  thọ/thụ   bỉ   quyết  ：『ngã   ba/bát  nê viết  dĩ hậu  ，thị  sư tử  quá/qua  nhi   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đương đắc Phật ，diệc   hiệu   sư tử  quá/qua  nhi   hạnh/hành/hàng  Như Lai  、tại   thế gian giáo thọ 。bỉ   Như Lai  ba/bát  nê viết  dĩ hậu  ，kỳ  pháp trụ  thập   tiểu kiếp  ，kỳ  Như Lai  xá lợi  tinh  hợp  câu   khởi   nhất   tháp  ，quảng  trường/trưởng  nhị   thiên   tứ bách  lý   ，cao   tam thiên  nhị bách lý   ，giai   dĩ  thất bảo  tác tháp  ，chúng nhân tất   các   các cộng  cúng dường tháp  。』」
 
於是闍耶末族姓子，從虛空來下，前稽首佛足，住世尊前說法界無所壞，以偈而讚佛曰： 
ư thị xà/đồ  da   mạt   tộc tính  tử  ，tùng  hư không  lai  hạ  ，tiền   khể thủ  Phật túc  ，trụ/trú   Thế Tôn tiền thuyết  Pháp giới  vô sở  hoại   ，dĩ  kệ   nhi   tán Phật  viết   ：
 
「我種及法界， 
「ngã   chủng  cập Pháp giới  ，
 
人土亦俱等， 
nhân   độ  diệc   câu   đẳng ，
 
是界為慧壃， 
thị  giới   vi  tuệ   壃，
 
以此授吾決。 
dĩ  thử   thọ/thụ   ngô   quyết  。
 
法界及塵勞， 
Pháp giới  cập trần lao  ，
 
空種亦平等， 
không  chủng  diệc   bình đẳng  ，
 
一切法如是， 
nhất thiết pháp  như thị ，
 
我為已至法。 
ngã   vi  dĩ   chí   Pháp   。
 
法壃婬欲種， 
Pháp   壃dâm dục  chủng  ，
 
瞋怒亦如此， 
sân   nộ   diệc   như thử  ，
 
虛空界為同， 
hư không giới  vi  đồng   ，
 
以此授吾決。 
dĩ  thử   thọ/thụ   ngô   quyết  。
 
生死無為土， 
sanh tử  vô  vi  độ  ，
 
法界而無異， 
Pháp giới  nhi   vô dị  ，
 
水種為如是， 
thủy   chủng  vi  như thị ，
 
及火土亦然。 
cập hỏa   độ  diệc   nhiên 。
 
陰壃與界法， 
uẩn  壃dữ  giới   Pháp   ，
 
眼識諸有分， 
nhãn thức  chư   hữu phần ，
 
意部法境界， 
ý   bộ   pháp cảnh  giới   ，
 
諸分數悉定。 
chư   phần  số  tất   định  。
 
其諸有為種， 
kỳ  chư   hữu vi chủng  ，
 
亦并無為界， 
diệc   tinh  vô  vi  giới   ，
 
不見法有二， 
bất kiến  pháp hữu  nhị   ，
 
則為授吾決。 
tức   vi  thọ/thụ   ngô   quyết  。
 
世尊無五陰， 
Thế Tôn vô  ngũ uẩn  ，
 
四大及諸入， 
tứ đại cập chư   nhập   ，
 
無名亦無色， 
vô danh  diệc   vô sắc  ，
 
亦不有內外， 
diệc   bất hữu  nội ngoại  ，
 
佛以音聲說， 
Phật dĩ  âm thanh thuyết  ，
 
而授於我決， 
nhi   thọ/thụ   ư  ngã   quyết  ，
 
於此悉寂寞， 
ư thử  tất   tịch mịch  ，
 
以是定受決。 
dĩ  thị  định  thọ quyết/ký 。
 
佛者無有意， 
Phật giả vô hữu ý   ，
 
如此授吾決， 
như thử  thọ/thụ   ngô   quyết  ，
 
我者無有識， 
ngã   giả vô hữu thức  ，
 
佛為授我決， 
Phật vi  thọ/thụ   ngã   quyết  ，
 
此決為誠諦， 
thử   quyết  vi  thành đế  ，
 
如是則平等。 
như   thị tắc  bình đẳng  。
 
法界無所壞， 
Pháp giới  vô sở  hoại   ，
 
即如來無住， 
tức   Như Lai  vô trụ  ，
 
等覺諸天人， 
đẳng giác  chư   Thiên Nhân ，
 
正立於正法， 
chánh  lập   ư  chánh pháp  ，
 
寂然如虛空， 
tịch nhiên  như hư không  ，
 
權慧善具足。」 
quyền   tuệ   thiện  cụ túc 。」
 
爾時，闍耶末族姓子，以此偈讚佛已，遶三匝却坐一面。於是，佛告賢者阿難：「受是經，諷誦讚，廣為他人說之。」 
nhĩ thời  ，xà/đồ  da   mạt   tộc tính  tử  ，dĩ  thử   kệ   tán Phật  dĩ   ，nhiễu tam tạp  khước  tọa   nhất diện 。ư thị ，Phật cáo  hiền giả A-nan ：「thọ/thụ   thị  Kinh   ，phúng tụng  tán   ，quảng  vi tha nhân thuyết chi 。」
 
阿難白佛：「唯然受已，是經名曰何等？云何奉行？」 
A-nan bạch Phật ：「duy nhiên thọ/thụ   dĩ   ，thị  Kinh   danh   viết   hà đẳng  ？vân hà phụng hành ？」
 
佛言：「是經名曰『文殊師利所現變化降伏眾魔化諸異學奉受正法讚說經義』，名曰『寶藏』，當奉持之。」 
Phật ngôn  ：「thị  Kinh   danh   viết   『Văn-thù-sư-lợi sở   hiện   biến hóa  hàng phục chúng   ma   hóa   chư   dị học  phụng thọ  chánh pháp  tán   thuyết Kinh  nghĩa   』，danh   viết   『Bảo Tạng 』，đương  phụng trì chi 。」
 
佛說如是，文殊師利童子、闍耶末菩薩、賢者阿難，諸天人、阿須倫、世間人民，聞經歡喜，皆前為佛稽首作禮而退。 
Phật thuyết  như thị ，Văn-thù-sư-lợi Đồng tử 、xà/đồ  da   mạt   Bồ Tát 、hiền giả A-nan ，chư   Thiên Nhân 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân  ，văn  Kinh   hoan hỉ  ，giai   tiền   vi  Phật khể thủ  tác lễ  nhi thoái 。
 
文殊師利現寶藏經卷下 
Văn-thù-sư-lợi hiện   bảo   tạng Kinh  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:22:07 2018
============================================================