TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 01:52:33 2018
============================================================
 
No. 408 (Nos. 405-407) 
No. 408 (Nos. 405-407)
 
虛空孕菩薩經卷上 
hư không dựng  Bồ Tát Kinh quyển  thượng  
 
隋天竺三藏闍那崛多譯 
tùy  Thiên-Trúc Tam Tạng  Xà-na-quật đa  dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時婆伽婆住佉羅坻迦山古昔神仙所居之處，與大一切比丘眾俱，度量已過，皆悉漏盡諸大沙門。復有菩薩摩訶薩眾，無量無邊阿僧祇恒河沙數諸大人俱，乃至世尊授功德天記莂訖已。爾時世尊默然而住，及諸大眾亦復如是。爾時西方有一應珠，是摩尼寶忽然出現，復有百千帝釋天寶左右圍遶摩尼應珠，時彼應珠最在其前。應珠現已，彼山所有諸色光明皆悉不現，并諸天人大神王等、聲聞菩薩大地火風諸水色光莫不隱蔽，唯除如來光明不滅。爾時大會覩如來光，無量無邊不可說不可說，遍滿十方猶如虛空，而世尊光威嚴殊特照曜顯赫最妙最勝。時彼大會所有眾生集會之者，各見自身所有光明，并及諸大妙色隱蔽不現，自己色相觸受等事亦復如是。凡所觀處狀若虛空，亦復隱蔽日月星宿地水火風一切諸色種種光明，不與眼對，耳不聞聲、鼻不聞香、舌不得味、心意識等亦不能緣，亦無彼我，亦無六入。一切諸大凡所求覓，欲有觀視一切方處，皆悉不見所視諸方，唯見佛身光明相好顯現特尊。遙見彼珠，無量無數釋提桓因著身妙珠左右圍遶，彼勝摩尼獨在於前。時大眾中唯諸菩薩住十地者，或得首楞嚴三昧者，或復有得一生補處，彼等菩薩見斯瑞相，不驚不怖不沒不悔。所以者何？彼諸菩薩於一切法皆達真理，曉了實相勤入空門，以是義故不驚不怖亦不悔沒。其餘菩薩摩訶薩等，及諸聲聞、天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶，及諸餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、人非人等集會之者，皆悉驚怖恐懼滯沒，於此彼岸不能曉了，以驚怖心各各相求而不顯現，心懷疑惑各作是念：「此是何相？此事何因？此誰威力？」欲自決疑而無問處。 
nhất thời  Bà-Già-Bà trụ/trú   khư  La   chì  Ca  sơn  cổ   tích   thần tiên  sở   cư  chi xứ/xử  ，dữ  Đại  nhất thiết Tỳ-kheo chúng   câu   ，so lường dĩ   quá/qua  ，giai tất lậu tận  chư   đại sa môn  。phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，vô lượng vô biên  a-tăng-kì  hằng-hà sa-số chư   đại nhân  câu   ，nãi chí Thế Tôn thọ/thụ   công đức thiên  kí biệt cật  dĩ   。nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，cập chư   Đại chúng diệc phục như thị 。nhĩ thời  Tây phương  hữu nhất  ưng  châu   ，thị  ma-ni  bảo   hốt nhiên  xuất hiện ，phục hưũ bách thiên đế thích Thiên  bảo   tả  hữu   vi nhiễu  ma-ni  ưng  châu   ，thời  bỉ   ưng  châu   tối   tại   kỳ  tiền   。ưng  châu   hiện   dĩ   ，bỉ   sơn  sở hữu  chư   sắc quang minh  giai tất bất hiện  ，tinh  chư   Thiên Nhân đại thần vương  đẳng 、Thanh văn  Bồ Tát Đại địa  hỏa   phong   chư   thủy   sắc quang  mạc  bất ẩn  tế  ，duy trừ  Như Lai  quang minh  bất diệt 。nhĩ thời  đại hội  đổ   Như Lai  quang   ，vô lượng vô biên  bất khả thuyết  bất khả thuyết  ，biến mãn thập phương do  như hư không  ，nhi   Thế Tôn quang   uy   nghiêm   Thù đặc  chiếu diệu hiển   hách   tối   diệu   tối thắng 。thời  bỉ   đại hội  sở hữu  chúng sanh tập hội  chi giả ，các   kiến  tự thân  sở hữu  quang minh  ，tinh  cập chư   Đại  diệu sắc  ẩn  tế  bất hiện  ，tự kỷ  sắc   tướng  xúc   thọ/thụ   đẳng sự   diệc phục như thị 。phàm  sở   quán  xứ/xử  trạng   nhược/nhã  hư không  ，diệc   phục  ẩn  tế  nhật nguyệt tinh tú địa   thủy   hỏa   phong   nhất thiết chư sắc  chủng chủng quang minh  ，bất dữ  nhãn   đối   ，nhĩ   bất văn thanh  、Tỳ  bất văn hương  、thiệt   bất đắc vị   、tâm ý thức  đẳng diệc   bất năng duyên  ，diệc   vô  bỉ ngã ，diệc   vô  lục nhập  。nhất thiết chư   Đại  phàm  sở cầu  mịch   ，dục hữu  quán  thị   nhất thiết phương   xứ/xử  ，giai tất bất kiến  sở   thị   chư phương  ，duy  kiến Phật  thân quang  minh   tướng  hảo  hiển hiện  đặc tôn  。dao  kiến  bỉ   châu   ，vô lượng  vô số  Thích-đề-hoàn-nhân  trước/trứ  thân  diệu   châu   tả  hữu   vi nhiễu  ，bỉ   thắng  ma-ni  độc   tại   ư tiền  。thời  Đại chúng trung  duy  chư Bồ-tát  trụ/trú   Thập Địa giả ，hoặc   đắc   Thủ Lăng Nghiêm tam muội  giả ，hoặc   phục hưũ đắc   Nhất-sanh-bổ-xứ ，bỉ đẳng  Bồ Tát kiến  tư   thụy   tướng  ，bất kinh   bất bố  bất một   bất hối  。sở dĩ giả hà ？bỉ   chư Bồ-tát  ư nhất thiết  Pháp   giai   đạt   chân   lý   ，hiểu liễu  thật tướng cần   nhập   không môn  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  bất kinh   bất bố  diệc   bất hối  một   。kỳ dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng ，cập chư   Thanh văn  、Thiên   、long  、Dạ-xoa  、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、cưu bàn   trà   ，cập chư   ngạ quỷ 、Tỳ xá già  、phú đan na  、Ca trá phú đan na  、nhân phi nhân đẳng tập hội  chi giả ，giai tất kinh phố  khủng  cụ   trệ   một   ，ư thử  bỉ ngạn  bất năng  hiểu liễu  ，dĩ  kinh phố  tâm   các các tướng  cầu   nhi   bất hiển hiện  ，tâm   hoài   nghi hoặc  các   tác thị niệm ：「thử   thị  hà   tướng  ？thử sự  hà nhân  ？thử   thùy   uy lực  ？」dục   tự   quyết  nghi   nhi   vô vấn  xứ/xử  。
 
爾時於彼海會之中有一菩薩摩訶薩，名曰梵橛，即從坐起合掌向佛，而說偈言： 
nhĩ thời  ư  bỉ   hải hội  chi trung hữu  nhất   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，danh   viết   phạm  quyết   ，tức   tùng tọa khởi hợp chưởng hướng   Phật ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「一切諸法相， 
「nhất thiết chư pháp  tướng  ，
 
真實無知者， 
chân   thật   vô tri  giả ，
 
若人住諸陰， 
nhược/nhã  nhân   trụ/trú   chư   uẩn  ，
 
六根皆閉塞， 
lục căn  giai   bế   tắc  ，
 
觀一陰不實， 
quán  nhất   uẩn  bất thật  ，
 
所謂色陰是， 
sở vị sắc   uẩn  thị  ，
 
彼疑諸佛法， 
bỉ   nghi   chư   Phật Pháp ，
 
迷惑眾生等。 
mê hoặc  chúng sanh đẳng 。
 
善哉大世尊， 
Thiện tai Đại  Thế Tôn ，
 
願為說實法， 
nguyện   vi  thuyết  thật Pháp  ，
 
如來此彼岸， 
Như Lai  thử   bỉ ngạn  ，
 
教知空忍門。 
giáo  tri   không  nhẫn môn  。
 
彼大精勤者， 
bỉ   Đại  tinh cần  giả ，
 
得定身難說， 
đắc   định thân  nạn/nan  thuyết  ，
 
最大摩尼寶， 
tối   đại ma ni bảo  ，
 
頂戴彼莊嚴， 
đảnh đái  bỉ   trang nghiêm ，
 
天帝著身珠， 
Thiên đế  trước/trứ  thân  châu   ，
 
無量左右遶， 
vô lượng  tả  hữu   nhiễu   ，
 
彼等欲來故， 
bỉ đẳng  dục   lai  cố  ，
 
先現是瑞相。 
tiên  hiện   thị  thụy   tướng  。
 
彼等諸菩薩， 
bỉ đẳng  chư Bồ-tát  ，
 
悉得首楞嚴， 
tất   đắc   Thủ Lăng Nghiêm ，
 
如是諸智輩， 
như thị chư   trí   bối   ，
 
欲見佛世尊， 
dục kiến  Phật Thế tôn  ，
 
彼等來詣此， 
bỉ đẳng  lai nghệ thử   ，
 
說深法無疑。 
thuyết  thâm pháp  vô nghi  。
 
願佛慰此眾， 
nguyện Phật  úy   thử   chúng   ，
 
彼當哀矜汝， 
bỉ   đương  ai   căng   nhữ   ，
 
是等欲來故， 
thị  đẳng dục   lai  cố  ，
 
先現是境界。」 
tiên  hiện   thị  cảnh giới 。」
 
於時佛世尊， 
ư  thời  Phật Thế tôn  ，
 
告彼菩薩言： 
cáo  bỉ   Bồ Tát ngôn  ：
 
「一如汝所說， 
「nhất   như nhữ sở thuyết  ，
 
此是三昧境， 
thử   thị  tam muội  cảnh  ，
 
若人聞無住， 
nhược/nhã  nhân   văn  vô trụ  ，
 
彼人能住智。 
bỉ nhân năng trụ  trí   。
 
此是虛空孕， 
thử   thị  hư không dựng  ，
 
三昧威力境， 
tam muội  uy lực  cảnh  ，
 
得住無說處， 
đắc trụ  vô thuyết  xứ/xử  ，
 
三昧先相現。 
tam muội  tiên  tướng  hiện   。
 
若人住二見， 
nhược/nhã  nhân   trụ/trú   nhị kiến  ，
 
彼等常迷惑， 
bỉ đẳng  thường   mê hoặc  ，
 
染著斷及常， 
nhiễm trước  đoạn  cập thường   ，
 
即失此彼岸。 
tức   thất   thử   bỉ ngạn  。
 
此等二見者， 
thử   đẳng nhị kiến  giả ，
 
若欲速解脫， 
nhược/nhã  dục   tốc   giải thoát  ，
 
是等莫言說， 
thị  đẳng mạc  ngôn thuyết  ，
 
速得證諸地。」 
tốc đắc  chứng   chư   địa   。」
 
爾時世尊說此偈已，告彼菩薩作如是言：「仁者雖然，但初學人諸菩薩等，應欲教者應教彼等言說之相，以方便力亦教攀緣六波羅蜜，乃至諸大本相次第相生，應教令證。既證知已，然後能於一切諸法無言無說。須知本體生處應滅攀緣，諸陰無體應證應知，不令彼墮斷常見中。捨二邊已，即不驚怖不沒不悔，於諸一切法中不生攀緣之想，於諸一切波羅蜜速得圓滿具足成就，亦不住於斷常二見。」爾時世尊說是法已，時會大眾還得相見如本無異，如舊所見諸色光明，如前所聞還聞如故，所證所觸亦復如是。 
nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  bỉ   Bồ Tát tác như thị ngôn  ：「nhân giả  tuy nhiên  ，đãn   sơ học  nhân   chư Bồ-tát  đẳng ，ưng  dục   giáo  giả ưng  giáo  bỉ đẳng  ngôn thuyết  chi tướng  ，dĩ  phương tiện  lực   diệc   giáo  phàn duyên  lục Ba la mật  ，nãi chí chư   đại bản  tướng  thứ đệ tướng  sanh  ，ưng  giáo  lệnh  chứng   。ký   chứng   tri dĩ  ，nhiên hậu  năng  ư  nhất thiết chư pháp  vô ngôn  vô thuyết  。tu   tri   bổn  thể   sanh xứ  ưng  diệt   phàn duyên  ，chư   uẩn  vô thể  ưng  chứng   ứng tri  ，bất lệnh  bỉ   đọa  đoạn  thường kiến  trung  。xả   nhị biên  dĩ   ，tức   bất kinh phố  bất một   bất hối  ，ư  chư   nhất thiết pháp trung  bất sanh  phàn duyên  chi tưởng   ，ư  chư   nhất thiết Ba-la-mật  tốc   đắc viên mãn  cụ túc thành tựu  ，diệc   bất trụ  ư  đoạn thường nhị kiến  。」nhĩ thời Thế Tôn  thuyết thị pháp dĩ ，thời  hội  Đại chúng hoàn đắc  tướng  kiến  như   bổn  vô dị  ，như   cựu   sở kiến  chư   sắc quang minh  ，như tiền  sở văn  hoàn  văn  như   cố  ，sở chứng  sở   xúc   diệc phục như thị 。
 
爾時世尊即舉右手，唱如是言：「此是虛空孕菩薩摩訶薩來詣我所，得諸三昧如大海水，於菩薩行成就具足如須彌山，於大智內猶若虛空，勤行精進猶如大風，於諸忍中猶若金剛，於般若中猶如虛空，於菩薩眾猶如大幢，向涅槃路如大商主，於諸善根猶如地藏，為眾貧窮猶如德瓶，為幽眾生猶如日光，為失路者猶如盛月，為驚怖眾如須彌山，為諸煩惱病苦眾生如甘露藥，為斷善根諸眾生等猶如拄杖，於生天路及涅槃道猶如橋梁，於度彼岸猶如大船，於上生天猶如閣道，若有被人誹謗惱者為作傘蓋，於諸外道猶如師子，於諸惱熱猶如冷水，於魔怨敵猶如鎧鉀，於學錯悞猶如智師，於諸善根猶如大地，於愛鬘者猶如香花，於諸持戒及知足者猶如明鏡，於諸無慚無愧人所猶如刀劍，於諸病患眾生之內猶如良醫，於飢眾生如功德天，於渴眾生猶如月珠，於疲乏眾猶如床鋪，於諸勤求三昧人所猶如日珠，於向菩提道心眾生猶如車乘，於諸愛樂禪定眾生如清涼池，於樂菩提助道眾生猶如花鬘。彼善男子又於行諸波羅蜜者猶如大果。彼善男子於修諸地，如彼應現摩尼之寶。若人修習首楞嚴三昧者，如波利質多羅樹。彼善男子猶如利劍，割截一切諸見結故。彼善男子猶如金剛，破壞一切習氣煩惱故，能降伏一切魔眾，於方便眾生如解地藏者。彼善男子顯現勝智善巧方便。彼善男子於一切法真實體中能作住持，又於一切辟支佛所為作花鬘，又於一切聲聞眾所猶如衣覆。於一切天猶如淨眼，於諸人中猶如直路，於諸畜生能作歸依，憐愍餓鬼拔地獄苦。又於一切諸眾生所為大寶器、是大福田，於諸菩薩猶如大車。彼善男子猶如大臣，於三世中諸佛如來怛他阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，常能守護諸法城門。彼善男子以十八不共法而莊嚴身，具足一切諸佛智慧，堪受一切眾生供養，種種供具而供養之，唯除如來。汝等此會，應須迎逆持諸供具，隨力隨分而供給之，尊重讚歎，以種種寶及諸幡蓋香花寶幢諸花鬘等，末香塗香花鬘莊嚴種種瓔珞，以諸寶器安置香湯淨灑道路，種種瓔珞莊嚴道側，種種讚歎而歌詠之。何以故？汝等一切不久當得如是種種功德之器。」 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   cử   hữu thủ  ，xướng   như thị ngôn  ：「thử   thị  hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát lai nghệ ngã sở ，đắc   chư   tam muội  như   đại hải thủy ，ư  Bồ Tát hạnh thành tựu cụ túc Như-Tu-Di-Sơn ，ư  đại trí  nội  do nhược  hư không  ，cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn do như  Đại  phong   ，ư  chư   nhẫn   trung  do nhược  Kim cương ，ư  Bát-nhã  trung  do  như hư không  ，ư  Bồ Tát chúng   do như  Đại  tràng   ，hướng   Niết-Bàn lộ   như   Đại  thương   chủ   ，ư  chư   thiện căn  do như  Địa Tạng ，vi  chúng   bần cùng  do như  đức   bình ，vi  u   chúng sanh do như  nhật quang  ，vi  thất   lộ   giả do như  thịnh  nguyệt   ，vi  kinh phố  chúng   Như-Tu-Di-Sơn ，vi  chư   phiền não bệnh  khổ   chúng sanh như   cam lồ dược   ，vi  đoạn thiện căn  chư   chúng sanh đẳng do như  trụ trượng  ，ư  sanh thiên  lộ   cập Niết-Bàn đạo  do như  kiều lương  ，ư  độ  bỉ ngạn  do như  đại thuyền  ，ư  thượng sanh  Thiên   do như  các   đạo  ，nhược hữu bị  nhân   phỉ báng  não   giả vi  tác tản   cái   ，ư  chư   ngoại đạo  do như  sư tử  ，ư  chư   não   nhiệt   do như  lãnh   thủy   ，ư  ma   oán địch  do như  khải   giáp   ，ư  học   thác/thố   ngộ   do  như trí  sư   ，ư  chư   thiện căn  do như  Đại địa  ，ư  ái   man  giả do như  hương   hoa   ，ư  chư   trì giới cập tri túc  giả do như  minh   kính   ，ư  chư   vô tàm  vô quý  nhân   sở   do như  đao   kiếm   ，ư  chư   bệnh   hoạn   chúng sanh chi nội  do như  lương y  ，ư  cơ   chúng sanh như   công đức thiên  ，ư  khát  chúng sanh do như  nguyệt   châu   ，ư  bì   phạp   chúng   do như  sàng   phô  ，ư  chư   cần cầu  tam muội  nhân   sở   do như  nhật   châu   ，ư  hướng   Bồ-đề đạo tâm   chúng sanh do như  xa   thừa  ，ư  chư   ái lạc Thiền định  chúng sanh như   thanh   lương  trì   ，ư  lạc/nhạc  Bồ-đề trợ đạo  chúng sanh do như  hoa man 。bỉ   Thiện nam tử  hựu   ư  hạnh/hành/hàng  chư   Ba-la-mật  giả do như  đại quả  。bỉ   Thiện nam tử  ư  tu   chư   địa   ，như   bỉ   ưng  hiện   ma-ni  chi bảo   。nhược/nhã  nhân   tu tập Thủ Lăng Nghiêm tam muội  giả ，như   ba lợi chất đa la  thụ/thọ   。bỉ   Thiện nam tử  do như  lợi kiếm  ，cát tiệt  nhất thiết chư   kiến kết  cố  。bỉ   Thiện nam tử  do như  Kim cương ，phá hoại  nhất thiết tập khí  phiền não  cố  ，năng hàng phục  nhất thiết ma   chúng   ，ư  phương tiện  chúng sanh như   giải  Địa Tạng giả 。bỉ   Thiện nam tử  hiển hiện  thắng trí thiện xảo phương tiện  。bỉ   Thiện nam tử  ư nhất thiết  Pháp   chân   thật thể  trung  năng tác  trụ trì  ，hựu   ư nhất thiết  Bích Chi Phật  sở   vi  tác hoa man ，hựu   ư nhất thiết  Thanh văn  chúng   sở   do như  y  phước  。ư nhất thiết  Thiên   do như  Tịnh nhãn  ，ư  chư   nhân trung  do như  trực   lộ   ，ư  chư   súc sanh năng tác  quy y ，liên mẫn  ngạ quỷ bạt  địa ngục  khổ   。hựu   ư nhất thiết  chư   chúng sanh sở   vi  đại bảo  khí   、thị  Đại  phước điền  ，ư  chư Bồ-tát  do như  đại xa  。bỉ   Thiện nam tử  do như  đại thần  ，ư  tam thế  trung  chư   Phật Như Lai đát tha  A già  độ  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，thường   năng  thủ hộ  chư   pháp thành  môn   。bỉ   Thiện nam tử  dĩ  thập bát bất cộng pháp  nhi   trang nghiêm thân  ，cụ túc nhất thiết chư Phật  trí tuệ  ，kham   thọ/thụ   nhất thiết chúng sanh cúng dường ，chủng chủng cung cụ  nhi   cúng dường chi ，duy trừ  Như Lai  。nhữ đẳng  thử   hội  ，ưng  tu   nghênh  nghịch  trì   chư   cung cụ  ，tùy lực  tùy   phần  nhi   cung cấp  chi ，tôn trọng tán thán ，dĩ  chủng chủng bảo   cập chư   phan cái hương   hoa   bảo tràng  chư   hoa man đẳng ，mạt   hương   đồ hương  hoa man trang nghiêm chủng chủng anh lạc ，dĩ  chư   bảo   khí   an trí  hương thang  tịnh   sái   đạo  lộ   ，chủng chủng anh lạc trang nghiêm đạo  trắc   ，chủng chủng tán thán nhi   ca vịnh  chi 。hà dĩ cố ？nhữ đẳng  nhất thiết bất cửu  đương đắc như thị chủng chủng công đức  chi khí   。」
 
爾時一切集會大眾皆從坐起，面向西方，於虛空孕菩薩摩訶薩所來之處，低頭合掌遙禮致敬，心生歡喜踊躍無量，熈怡含笑正立而住。彼大眾中最勝菩薩摩訶薩，及大沙門、天王、龍王、夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅加王、五通諸仙，各各思惟：「我等今者作何供具，最勝最勝莊嚴供具，供養恭給彼善男子？」 
nhĩ thời  nhất thiết tập hội  Đại chúng giai   tùng tọa khởi ，diện   hướng   Tây phương  ，ư  hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   lai  chi xứ/xử  ，đê đầu hợp chưởng dao  lễ   trí   kính   ，tâm sanh  hoan hỉ dũng dược  vô lượng  ，熈di   hàm tiếu  chánh  lập   nhi   trụ/trú   。bỉ   Đại chúng trung  tối thắng Bồ-Tát Ma-ha-tát ，cập đại sa môn  、Thiên Vương 、long Vương 、Dạ-xoa  Vương  、A-tu-la Vương  、Ca-lâu-la Vương  、Khẩn-na-la Vương  、ma hầu la  gia   Vương  、ngũ thông  chư tiên  ，các các tư tánh ：「ngã đẳng kim   giả tác hà   cung cụ  ，tối thắng tối thắng trang nghiêm cung cụ  ，cúng dường cung   cấp   bỉ   Thiện nam tử  ？」
 
爾時虛空孕菩薩摩訶薩現神通力，變此三千大千世界平正如掌七寶合成，除滅一切山川沙鹵高峯石崖丘陵坑坎土塊礓石，臭處糞穢荊棘沙礫無復遺餘，除諸雲霧塵烟等穢及諸惡聲種種音樂。於此大千種種諸樹變為七寶，其諸寶樹枝葉花果出微妙香，於地所生種種藥草，若小若大、若有枝葉若無枝葉皆成七寶。於此娑婆大千世界，諸病患者莫不除愈，一切地獄、餓鬼、畜生皆悉除滅一切諸苦。彼等眾生，飢者得食、渴者得飲、裸者得衣，復得種種微妙瓔珞。於是娑婆世界之內，所有眾生隨心所樂莫不滿足，身色端正世間無比最勝殊特，六根具足支節洪滿，離諸煩惱心得寂定樂行善行，於佛法僧心得淨信。如是此會所集種種一切大眾，左右二手皆持應珠。於應珠中復出種種微妙光明，照此三千大千世界悉皆遍滿無不明耀。而彼應珠復出種種微妙音聲，雨種種寶、種種幡蓋、種種瓔珞種種花香、雨種種鬘、種種寶器、種種甘果，復雨種種無價衣服、種種金縷，復雨種種真珠羅網，復雨種種優鉢羅花，分陀利花，波頭摩花，拘物頭花，沈水等香，復雨種種諸末香等，所謂牛頭栴檀及赤栴檀、白栴檀等。於彼菩薩所來之路自然灑掃，於道二邊變成七寶莊嚴廊廡，猶如天帝難勝法堂。於其廊內自然化成種種玉女狀，如欲界魔王妻妾，皆作五種微妙音聲，自相娛樂或歌或舞。化作如是寶步廊已，於佛頂上虛空之中化成一蓋，如梵天王所受用者，縱廣正等滿百由旬。寶綖為繐真珠垂露，四散垂下，諸餘瓔珞處處莊嚴，其瓔珞中出五音聲。一切大地所生草木，若大若小若長若短若好若惡，皆悉出於五種天樂，一切眾生莫不聞者。聞彼聲已，無有不得不退轉地，畢竟得至阿耨多羅三藐三菩提。 
nhĩ thời  hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát hiện   thần thông lực  ，biến  thử   tam thiên đại thiên thế giới  bình chánh như   chưởng   thất bảo  hợp thành ，trừ diệt nhất thiết sơn  xuyên   sa  lỗ   cao   phong   thạch   nhai   khâu  lăng   khanh   khảm   độ  khối   礓thạch   ，xú  xứ/xử  phẩn uế  kinh   cức   sa  lịch   vô phục di dư  ，trừ   chư   vân   vụ   trần   yên   đẳng uế   cập chư ác  thanh   chủng chủng âm   lạc/nhạc  。ư thử  Đại Thiên chủng chủng chư thụ/thọ   biến  vi  thất bảo  ，kỳ  chư   bảo thụ  chi  diệp   hoa quả  xuất  vi diệu  hương   ，ư  địa   sở sanh  chủng chủng dược thảo  ，nhược/nhã  tiểu   nhược/nhã  Đại  、nhược hữu chi  diệp   nhược/nhã  vô  chi  diệp   giai   thành  thất bảo  。ư thử  Ta-bà  Đại Thiên thế giới ，chư   bệnh   hoạn   giả mạc  bất trừ dũ  ，nhất thiết địa  ngục   、ngạ quỷ 、súc sanh giai tất trừ diệt nhất thiết chư   khổ   。bỉ đẳng  chúng sanh ，cơ   giả đắc   thực/tự  、khát  giả đắc   ẩm  、lỏa  giả đắc   y  ，phục  đắc   chủng chủng vi diệu  anh lạc 。ư thị Ta Bà thế giới chi nội  ，sở hữu  chúng sanh tùy tâm  sở   lạc/nhạc  mạc  bất mãn túc  ，thân  sắc   đoan chánh thế gian vô bỉ  tối thắng Thù đặc  ，lục căn  cụ túc chi   tiết  hồng   mãn   ，ly   chư   phiền não  tâm   đắc   tịch định  lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  thiện  hạnh/hành/hàng  ，ư  Phật pháp tăng  tâm   đắc   tịnh tín  。như thị thử   hội  sở tập  chủng chủng nhất thiết Đại chúng ，tả  hữu   nhị   thủ   giai   trì   ưng  châu   。ư  ưng  châu   trung  phục  xuất  chủng chủng vi diệu  quang minh  ，chiếu   thử   tam thiên đại thiên thế giới  tất giai  biến mãn vô bất  minh   diệu   。nhi   bỉ   ưng  châu   phục  xuất  chủng chủng vi diệu âm  thanh   ，vũ  chủng chủng bảo   、chủng chủng phan cái 、chủng chủng anh lạc chủng chủng hoa hương 、vũ  chủng chủng man  、chủng chủng bảo   khí   、chủng chủng cam   quả   ，phục  vũ  chủng chủng vô giá  y phục 、chủng chủng kim   lũ  ，phục  vũ  chủng chủng trân châu la võng ，phục  vũ  chủng chủng Ưu bát la hoa   ，phân đà lợi hoa   ，Ba-đầu-ma hoa   ，Câu-vật-đầu hoa   ，trầm thủy đẳng hương   ，phục  vũ  chủng chủng chư mạt   hương   đẳng ，sở vị ngưu đầu chiên đàn  cập xích  chiên đàn  、bạch   chiên đàn  đẳng 。ư  bỉ   Bồ Tát sở   lai  chi lộ   tự nhiên  sái   tảo   ，ư  đạo  nhị biên  biến thành  thất bảo  trang nghiêm lang   vũ   ，do như  Thiên đế  nạn/nan  thắng Pháp đường   。ư  kỳ  lang   nội  tự nhiên  hóa   thành  chủng chủng ngọc  nữ  trạng   ，như   dục giới  Ma Vương  thê  thiếp   ，giai   tác ngũ chủng  vi diệu âm  thanh   ，tự tướng ngu lạc hoặc   Ca   hoặc   vũ   。hóa tác  như thị bảo   bộ   lang   dĩ   ，ư  Phật đảnh  thượng  hư không  chi trung  hóa   thành  nhất   cái   ，như   phạm thiên vương  sở thọ dụng  giả ，túng quảng  Chánh đẳng mãn   bách  do-tuần 。bảo   diên vi  huệ   trân châu thùy   lộ   ，tứ   tán  thùy   hạ  ，chư dư  anh lạc xứ xứ trang nghiêm ，kỳ  anh lạc trung  xuất  ngũ   âm thanh 。nhất thiết Đại địa  sở sanh  thảo mộc  ，nhược đại nhược tiểu nhược/nhã  trường/trưởng  nhược/nhã  đoản   nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  ác  ，giai tất xuất  ư  ngũ chủng thiên  lạc/nhạc  ，nhất thiết chúng sanh mạc  bất văn giả 。văn  bỉ   thanh   dĩ   ，vô hữu bất đắc bất thoái chuyển địa  ，tất cánh đắc   chí    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
爾時彼會一切大眾，見虛空孕菩薩現大神力如是莊嚴，心生歡喜踊躍無量，生殊特想復作是念：「我等今者於世尊前，云何當為彼善男子敷設別座？」爾時佛前自然即有一蓮華座，白銀為莖、紫金為葉、馬瑙為臺、梵摩尼寶以為花蕊，縱廣正等一俱盧舍，其葉無量百千等數。其花周匝自然踊出無量無邊百千花座，一如前花等無有異。又復於彼大蓮華上，見虛空孕菩薩摩訶薩結加趺坐自然顯現，首戴應珠。於彼圍遶蓮華之上，復有無量無邊眷屬諸菩薩等結加趺坐自然顯現。爾時彌勒菩薩摩訶薩即以偈告藥王菩薩摩訶薩言： 
nhĩ thời  bỉ   hội  nhất thiết Đại chúng ，kiến  hư không dựng  Bồ Tát hiện   đại thần lực  như thị trang nghiêm ，tâm sanh  hoan hỉ dũng dược  vô lượng  ，sanh  Thù đặc  tưởng   phục  tác thị niệm ：「ngã đẳng kim   giả ư  Thế Tôn tiền   ，vân hà đương  vi  bỉ   Thiện nam tử  phu   thiết biệt   tọa   ？」nhĩ thời  Phật tiền  tự nhiên  tức   hữu nhất  liên hoa tọa  ，bạch ngân vi  hành   、tử   kim   vi  diệp   、mã-não vi  đài   、phạm ma ni  bảo   dĩ  vi  hoa nhị  ，túng quảng  chánh  đẳng nhất  câu   lô   xá  ，kỳ  diệp   vô lượng  bách thiên đẳng số  。kỳ  hoa   châu táp  tự nhiên  dũng xuất  vô lượng vô biên  bách thiên hoa   tọa   ，nhất   như tiền  hoa   đẳng vô hữu dị  。hựu phục  ư  bỉ   đại liên hoa  thượng  ，kiến  hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát kiết già phu tọa tự nhiên  hiển hiện  ，thủ  đái   ưng  châu   。ư  bỉ   vi nhiễu  liên hoa  chi thượng  ，phục hưũ vô lượng vô biên  quyến thuộc chư Bồ-tát  đẳng kiết già phu tọa tự nhiên  hiển hiện  。nhĩ thời  Di Lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   dĩ  kệ   cáo  Dược-Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：
 
「先來大菩薩， 
「tiên lai  đại Bồ-tát  ，
 
有大名聞者， 
hữu  Đại danh  văn giả ，
 
頂禮世尊足， 
đảnh lễ Thế Tôn túc   ，
 
退坐蓮花上。 
thoái  tọa   liên hoa  thượng  。
 
此勝人來已， 
thử   thắng nhân  lai  dĩ   ，
 
顯現大莊嚴， 
hiển hiện  đại trang nghiêm  ，
 
不禮世尊足， 
bất lễ   Thế Tôn túc   ，
 
逕坐蓮花座。」 
kính   tọa   liên hoa tọa  。」
 
爾時藥王菩薩摩訶薩還以偈頌報彌勒菩薩摩訶薩言： 
nhĩ thời  Dược-Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát hoàn  dĩ  kệ tụng  báo   Di Lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：
 
「此是仁者見； 
「thử   thị  nhân giả  kiến  ；
 
諸佛真如法， 
chư Phật chân   như pháp  ，
 
不見有眾生， 
bất kiến  hữu  chúng sanh ，
 
不染於分別。」 
bất nhiễm  ư  phân biệt 。」
 
爾時彌勒菩薩摩訶薩復以偈頌報藥王菩薩摩訶薩言： 
nhĩ thời  Di Lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  dĩ  kệ tụng  báo   Dược-Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：
 
「若不見眾生， 
「nhược/nhã  bất kiến  chúng sanh ，
 
是住於實際， 
thị  trụ/trú   ư  thật tế  ，
 
何故現莊嚴？ 
hà cố  hiện   trang nghiêm ？
 
汝決我心疑。」 
nhữ   quyết  ngã   tâm   nghi   。」
 
爾時藥王菩薩摩訶薩復以偈頌報彌勒菩薩摩訶薩言： 
nhĩ thời  Dược-Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  dĩ  kệ tụng  báo   Di Lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：
 
「此是智者諸方便， 
「thử   thị  trí giả  chư   phương tiện  ，
 
為化一切諸眾生， 
vi  hóa   nhất thiết chư   chúng sanh ，
 
所有不解真如者， 
sở hữu  bất giải  chân như giả ，
 
愚癡執著住分別。 
ngu si chấp trước trụ/trú   phân biệt 。
 
是智出現為世諦， 
thị  trí   xuất hiện vi  thế đế  ，
 
眾苦逼惱不會真， 
chúng khổ bức não  bất hội  chân   ，
 
欲為令彼等解脫， 
dục   vi  lệnh  bỉ đẳng  giải thoát  ，
 
故現如是莊嚴事。」 
cố  hiện   như thị trang nghiêm sự   。」
 
爾時世尊讚歎藥王菩薩摩訶薩言：「善哉仁者！如是如是，如汝所說。假使一切凡夫眾生，彼等眾生終不能知須陀洹人境界方便解脫之事；假使一切諸眾生等悉得成於須陀洹果，彼等眾生亦不能知一斯陀含境界方便解脫等事，乃至斯陀含人亦不能得知阿那含境界方便，其阿那含亦不能得知阿羅漢境界方便，其阿羅漢亦不能知一辟支佛方便解脫。假使一切諸眾生等悉得獨覺辟支佛道，猶如犀牛獨一無侶，彼等緣覺不能得知無生法忍境界方便解脫之事而化眾生。假使一切諸眾生等得無生忍，亦不能得知一辯才首楞嚴三昧菩薩摩訶薩方便信行契會真如觀察建立，本不能知從何處生從何處滅。是善男子虛空孕菩薩，得無生法忍已過無量無邊數劫，亦復已得無礙辯才首楞嚴三昧，知諸眾生心心所趣。以是菩薩故，令無量無邊眾生見大莊嚴顯現神力得住厭地。如此善男子從此處沒隱身不現，於西方出，知於此剎三乘雜教。以是義故，故現無邊虛空三昧神通勝智。現三昧已，令諸眾生生厭離想，然後現於世諦，現入莊嚴三昧。現入三昧已，因此三昧教化無量無邊眾生。善男子！此善男子若徑示現真如境界無生法忍莊嚴事者，即時世間一切天人心生擾亂即便迷惑，乃至八地菩薩猶尚迷沒，況餘人也。善男子！此大菩薩，無人能知心行境界顯現之相。此善男子得入如是甚深微妙功德之法故，有如是無量無邊巧方便智，已入一切諸佛法海，無有疑心不由他悟自知方便，堪為一切大眾生等而作大王。善男子！此善男子虛空孕菩薩猶如寶幢，能為一切眾生示現天道解脫之路，能除眾生心煩惱病，能滅其身諸大苦毒。善男子！若有眾生墮在邪見曠野之中，厄難迷惑不解方便，欲求生天、欲求涅槃。彼等眾生若能至心燒沈水香，頂禮致敬彼虛空孕菩薩摩訶薩足者，此善男子知彼眾生心心所行真實敬信，而彼眾生起煩惱見迷惑顛倒，如其往昔所作心業種諸善根，隨其所能，於諸佛邊種諸善根、或於法邊、或於僧邊、或作施業、或持戒業、或復欲於內心證法。此善男子或於夢中、或於白日在於現前，以善方便示現至真之道。作是方便已，令諸眾生解諸邪見發生善願，斷諸邪路滅諸邪道歸於正見，如實得彼真正三行。即得真正深心所願，或復得於真善知識。因善知識，悉得斷除臭處煩惱邪見之病。復得速解惡道之願，即得善行勝願因緣，彼等速得心行自在，亦得安住十深忍中。若有眾生自於身起種種諸病逼切之者，或有眾生忘失本心，或復失眼、或復失舌，於六根內不具足者，或於身分小不遂者，彼等眾生若能至心頂禮虛空孕菩薩，或復稱名，皆得如意。若有眾生欲治患者，於晨朝時香湯澡浴，當淨身口面正向東燒沈水香，頂禮虛空孕菩薩摩訶薩大德之足。而彼善男子於睡眠夢中，或作婆羅門身、或作天帝釋身、或作功德天身、或作大辯天身、或作剎利身、或作大臣身、或作斷事官身、或作醫師身、或作父母身、或作童子身、或作童女身，在病者前忽然來現，以是方便而令彼病速得除愈。或復示作良藥方便，令彼病者一切諸患悉得除差。若有眾生或求資財、或求多聞讀誦經論若好寂靜深思禪定、或求多智、或求名聞、或求伎藝、或求苦行、或求官位、或求身色、或求財寶、或求善根、或求音聲、或求饒子、或求妻妾、或求眷屬、或求多眾、或求行施、或求持戒、或求忍辱、或求精進、或求禪定、或求般若、或求好聲言語清辯、或求事他稱彼心意、或求解脫一切眾罪、或求勸人令行布施乃至行智、或求長命。或有眾生乏少資財恒作慳貪欲令彼等除捨慳貪行於布施，或破戒者欲令持戒，若懈怠者欲令精進，乃至無智慧者令學智慧。若有眾生未得定乘教行小乘，自度身者教緣覺乘。而此善男子於彼眾生，示現方便令解上業。若有眾生無有慈心，唯護自身不救他苦。或有眾生作如是念：『我今當作何等方便，若有眾生欲發道心為他障礙。』彼等眾生欲迴彼心，欲作如是方便示現，教彼眾生住四梵行，乃至教行大慈大悲。彼等眾生應當頂禮虛空孕菩薩，或住阿練若處、若在空閑，燒沈水香、或燒多伽羅香、或燒栴檀香，香湯澡浴身口清淨，胡跪合掌，五體投地，頂禮十方一切諸佛，而誦此呪： 
nhĩ thời Thế Tôn  tán thán Dược-Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện tai nhân giả  ！như thị như thị  ，như nhữ sở thuyết  。giả sử nhất thiết phàm phu chúng sanh ，bỉ đẳng  chúng sanh chung   bất năng trai Tu đà Hoàn  nhân   cảnh giới phương tiện  giải thoát  chi sự   ；giả sử nhất thiết chư   chúng sanh đẳng tất   đắc thành  ư  Tu-đà-hoàn quả  ，bỉ đẳng  chúng sanh diệc   bất năng trai nhất   Tư đà hàm  cảnh giới phương tiện  giải thoát  đẳng sự   ，nãi chí Tư đà hàm  nhân   diệc   bất năng đắc  tri   A-na-hàm cảnh giới phương tiện  ，kỳ  A-na-hàm diệc   bất năng đắc  tri   A-la-hán cảnh giới phương tiện  ，kỳ  A-la-hán diệc   bất năng trai nhất   Bích Chi Phật  phương tiện  giải thoát  。giả sử nhất thiết chư   chúng sanh đẳng tất   đắc   độc giác  Bích Chi Phật  đạo  ，do như  tê   ngưu   độc nhất  vô  lữ   ，bỉ đẳng  duyên giác  bất năng đắc  tri   Vô sanh Pháp nhẫn cảnh giới phương tiện  giải thoát  chi sự   nhi   hóa   chúng sanh 。giả sử nhất thiết chư   chúng sanh đẳng đắc   vô sanh nhẫn  ，diệc   bất năng đắc  tri   nhất   biện tài  Thủ Lăng Nghiêm tam muội  Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện  tín   hạnh/hành/hàng  khế hội  chân như quan sát kiến lập  ，bổn  bất năng trai tùng  hà   xứ/xử  sanh  tùng  hà   xứ/xử  diệt   。thị  Thiện nam tử  hư không dựng  Bồ Tát ，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn dĩ   quá/qua  vô lượng vô biên  số  kiếp   ，diệc   phục  dĩ đắc  vô ngại biện tài  Thủ Lăng Nghiêm tam muội  ，tri   chư   chúng sanh tâm tâm sở  thú  。dĩ  thị  Bồ Tát cố  ，lệnh  vô lượng vô biên  chúng sanh kiến  đại trang nghiêm  hiển hiện  thần lực  đắc trụ  yếm  địa   。như thử  Thiện nam tử  tòng thử  xứ/xử  một   ẩn  thân  bất hiện  ，ư  Tây phương  xuất  ，tri   ư thử  sát   tam thừa  tạp   giáo  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，cố  hiện   vô biên  hư  không tam-muội  thần thông  thắng trí 。hiện   tam muội  dĩ   ，lệnh  chư   chúng   sanh sanh  yếm ly  tưởng   ，nhiên hậu  hiện   ư  thế đế  ，hiện nhập  trang nghiêm tam muội  。hiện nhập  tam muội  dĩ   ，nhân   thử   tam muội  giáo hóa  vô lượng vô biên  chúng sanh 。Thiện nam tử  ！thử   Thiện nam tử  nhược/nhã  kính   thị hiện chân như cảnh giới Vô sanh Pháp nhẫn trang nghiêm sự   giả ，tức   thời  thế gian nhất thiết Thiên Nhân tâm sanh  nhiễu loạn  tức   tiện   mê hoặc  ，nãi chí bát địa  Bồ Tát do  thượng   mê một  ，huống dư  nhân   dã  。Thiện nam tử  ！thử   đại Bồ-tát  ，vô  nhân   năng tri  tâm hành cảnh giới hiển hiện  chi tướng  。thử   Thiện nam tử  đắc nhập  như thị thậm thâm  vi diệu  công đức  chi Pháp   cố  ，hữu  như thị vô lượng vô biên  xảo   phương tiện trí  ，dĩ nhập  nhất thiết chư Phật  pháp hải  ，vô hữu nghi tâm  bất do  tha ngộ  tự tri  phương tiện  ，kham   vi  nhất thiết Đại chúng sanh  đẳng nhi   tác Đại Vương  。Thiện nam tử  ！thử   Thiện nam tử  hư không dựng  Bồ Tát do như  bảo tràng  ，năng  vi  nhất thiết chúng sanh thị hiện thiên đạo  giải thoát  chi lộ   ，năng trừ  chúng   sanh tâm phiền não bệnh  ，năng  diệt   kỳ thân chư   đại khổ  độc  。Thiện nam tử  ！nhược hữu chúng sanh đọa tại  tà kiến  khoáng dã  chi trung  ，ách nạn mê hoặc  bất giải  phương tiện  ，dục cầu  sanh thiên  、dục cầu  Niết-Bàn 。bỉ đẳng  chúng sanh nhược/nhã  năng chí tâm   thiêu  trầm thủy hương   ，đảnh lễ trí   kính   bỉ   hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát túc   giả ，thử   Thiện nam tử  tri   bỉ   chúng sanh tâm tâm sở  hạnh/hành/hàng  chân   thật   kính   tín   ，nhi   bỉ   chúng   sanh khởi  phiền não  kiến  mê hoặc  điên đảo ，như   kỳ  vãng tích  sở   tác tâm  nghiệp chủng  chư   thiện căn  ，tùy   kỳ  sở năng  ，ư  chư Phật biên   chủng  chư   thiện căn  、hoặc   ư  Pháp   biên   、hoặc   ư  tăng   biên   、hoặc   tác thí  nghiệp   、hoặc   trì giới nghiệp   、hoặc phục  dục   ư nội  tâm chứng  Pháp   。thử   Thiện nam tử  hoặc   ư  mộng trung  、hoặc   ư  bạch   nhật   tại   ư  hiện tiền  ，dĩ  thiện  phương tiện  thị hiện chí   chân   chi đạo  。tác thị  phương tiện  dĩ   ，lệnh  chư   chúng sanh giải  chư   tà kiến  phát sanh  thiện  nguyện   ，đoạn  chư   tà  lộ   diệt   chư   tà đạo quy   ư  chánh kiến ，như thật  đắc   bỉ   chân   chánh  tam hành  。tức   đắc   chân   chánh  thâm tâm  sở nguyện  ，hoặc phục  đắc   ư  chân   thiện tri thức  。nhân   thiện tri thức  ，tất   đắc   đoạn trừ  xú  xứ/xử  phiền não  tà kiến  chi bệnh   。phục  đắc   tốc   giải  ác đạo chi nguyện   ，tức   đắc   thiện  hạnh/hành/hàng  thắng  nguyện   nhân duyên  ，bỉ đẳng  tốc đắc  tâm hành tự tại  ，diệc   đắc   an trụ  thập   thâm   nhẫn   trung  。nhược hữu chúng sanh tự   ư  thân  khởi   chủng chủng chư bệnh   bức thiết  chi giả ，hoặc hữu  chúng sanh vong thất  bản tâm  ，hoặc phục  thất   nhãn   、hoặc phục  thất   thiệt   ，ư  lục căn  nội  bất cụ túc giả ，hoặc   ư  thân  phần  tiểu   bất toại  giả ，bỉ đẳng  chúng sanh nhược/nhã  năng chí tâm   đảnh lễ hư không dựng  Bồ Tát ，hoặc phục  xưng danh  ，giai đắc  như ý  。nhược hữu chúng sanh dục   trì  hoạn   giả ，ư  thần triêu  thời  hương thang  táo dục ，đương  tịnh thân  khẩu   diện   chánh  hướng   Đông   thiêu  trầm thủy hương   ，đảnh lễ hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại Đức chi túc   。nhi   bỉ   Thiện nam tử  ư  thụy miên mộng trung  ，hoặc   tác Bà-la-môn thân  、hoặc   tác Thiên đế thích  thân  、hoặc   tác công đức thiên  thân  、hoặc   tác đại biện thiên  thân  、hoặc   tác sát   lợi   thân  、hoặc   tác đại thần  thân  、hoặc   tác đoạn  sự   quan   thân  、hoặc   tác y   sư   thân  、hoặc   tác phụ mẫu  thân  、hoặc   tác Đồng tử thân  、hoặc   tác đồng nữ thân ，tại   bệnh   giả tiền   hốt nhiên  lai  hiện   ，dĩ  thị  phương tiện  nhi   lệnh  bỉ   bệnh   tốc đắc  trừ dũ  。hoặc phục  thị  tác lương dược  phương tiện  ，lệnh  bỉ   bệnh   giả nhất thiết chư   hoạn   tất   đắc   trừ sái  。nhược hữu chúng sanh hoặc   cầu   tư tài  、hoặc   cầu   đa văn  độc  tụng Kinh  luận  nhược/nhã  hảo  tịch tĩnh  thâm   tư  Thiền định  、hoặc   cầu   đa   trí   、hoặc   cầu   danh văn  、hoặc   cầu   kỹ nghệ  、hoặc   cầu   khổ hạnh 、hoặc   cầu   quan   vị   、hoặc   cầu   thân  sắc   、hoặc   cầu   tài   bảo   、hoặc   cầu   thiện căn  、hoặc   cầu   âm thanh 、hoặc   cầu   nhiêu   tử  、hoặc   cầu   thê  thiếp   、hoặc   cầu   quyến thuộc 、hoặc   cầu   đa   chúng   、hoặc   cầu   hạnh/hành/hàng  thí  、hoặc   cầu   trì giới 、hoặc   cầu   nhẫn nhục  、hoặc   cầu   tinh tấn 、hoặc   cầu   Thiền định  、hoặc   cầu   Bát-nhã  、hoặc   cầu   hảo  thanh   ngôn ngữ  thanh   biện   、hoặc   cầu   sự   tha  xưng  bỉ   tâm ý  、hoặc   cầu   giải thoát  nhất thiết chúng   tội   、hoặc   cầu   khuyến   nhân   lệnh  hạnh/hành/hàng  bố thí  nãi chí hạnh/hành/hàng  trí   、hoặc   cầu   trường/trưởng  mạng   。hoặc hữu  chúng sanh phạp   thiểu  tư tài  hằng  tác xan tham  dục   lệnh  bỉ đẳng  trừ xả  xan tham  hành ư bố thí ，hoặc   phá giới  giả dục   lệnh  trì giới ，nhược/nhã  giải đãi  giả dục   lệnh  tinh tấn ，nãi chí vô trí  tuệ giả  lệnh  học   trí tuệ  。nhược hữu chúng sanh vị đắc  định  thừa  giáo  hạnh/hành/hàng  Tiểu thừa  ，tự   độ  thân  giả giáo  duyên giác thừa  。nhi   thử   Thiện nam tử  ư  bỉ   chúng sanh ，thị hiện phương tiện  lệnh  giải  thượng  nghiệp   。nhược hữu chúng sanh vô hữu từ tâm  ，duy  hộ   tự thân  bất cứu   tha  khổ   。hoặc hữu  chúng sanh tác như thị niệm  ：『ngã   kim   đương  tác hà đẳng  phương tiện  ，nhược hữu chúng sanh dục   phát   đạo tâm  vi  tha  chướng ngại 。』bỉ đẳng  chúng sanh dục   hồi bỉ   tâm   ，dục   tác như thị phương tiện  thị hiện ，giáo  bỉ   chúng sanh trụ/trú   tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí giáo  hạnh/hành/hàng  đại từ đại bi  。bỉ đẳng  chúng sanh ứng đương đảnh lễ hư không dựng  Bồ Tát ，hoặc   trụ a luyện nhã xứ  、nhược/nhã  tại   không  nhàn   ，thiêu  trầm thủy hương   、hoặc   thiêu  đa già la hương  、hoặc   thiêu  chiên đàn hương  ，hương thang  táo dục thân  khẩu   thanh tịnh ，hồ quỵ  hợp chưởng ，ngũ thể đầu địa  ，đảnh lễ thập phương nhất thiết chư Phật  ，nhi   tụng   thử   chú   ：
 
「『多地他(一)阿蜜利舍(二)阿蜜利舍(三)迦嘍尼迦(四)這囉這囉(五)毘這囉(六)羶這囉(七)迦嘍尼迦(八)何囉沒囉(九)何邏末囉(十)毘伽陀唎(十一)摩摩佉(十二)蒱闍末那迦嘍尼迦(十三)真多末膩(十四)逋囉夜迦嘍迦(十五)薩婆貰迷薩他鉢夜(十六)阿闍若陀履(十七)薩破鉗(十八)薩破鉗(十九)喉嘍帝毘毘伽鉗(二十)地唎殺吒毘比伽鉗(二十一)迦嘍尼迦晡唎夜妬摩摩(二十二)薩迦賜夜(二十三)阿貰夜(二十四)薩婆鉢達舍(二十五)阿舒迦伽帝(二十六)莎呵(二十七)』 
「『đa   địa   tha  (nhất   )a  mật   lợi   xá  (nhị   )a  mật   lợi   xá  (tam  )Ca  lâu   ni  Ca  (tứ   )giá  La   giá  La   (ngũ   )Tì   giá  La   (lục   )Thiên   giá  La   (thất   )Ca  lâu   ni  Ca  (bát   )hà   La   một   La   (cửu  )hà   lá   mạt   La   (thập   )Tì già Đà lợi  (thập nhất  )ma   ma   khư  (thập nhị  )bồ   xà/đồ  mạt na  Ca  lâu   ni  Ca  (thập tam  )chân   đa   mạt   nị  (thập tứ  )bô   La   dạ   Ca  lâu   Ca  (thập ngũ  )tát bà  thế   mê   tát   tha  bát   dạ   (thập lục  )a  xà/đồ  nhược/nhã  đà  lý   (thập thất )tát   phá   kiềm   (thập bát  )tát   phá   kiềm   (thập cửu )hầu   lâu   đế   Tì   Tì   già   kiềm   (nhị thập  )địa   lợi  sát  trá  Tì   bỉ  già   kiềm   (nhị thập nhất )Ca  lâu   ni  Ca  bô   lợi  dạ   đố   ma   ma   (nhị   thập nhị  )tát   Ca  tứ   dạ   (nhị   thập tam  )a  thế   dạ   (nhị   thập tứ  )tát bà  bát   đạt   xá  (nhị   thập ngũ  )A-thư-ca  già   đế   (nhị   thập lục  )bà ha  (nhị thập  thất   )』
 
「誦此呪時，彼善男子即來現前，或作人形、或作野獸形、或作鳥形。或雖復來隱身不現，觀彼眾生福業深淺，隨所受身或出音聲，示現一乘善巧方便，令彼眾生從一方便能化無量百千眾生，未住定乘令住定乘，或住聲聞、或住緣覺。彼諸眾生於一時頃，發智方便用少功業，令入大乘不退轉地，乃至教示種種三昧諸陀羅尼忍辱度等，乃至令住第十菩薩行地之中。善男子！此虛空孕菩薩，得如是等善巧方便大慈悲智。善男子！我今為汝要略說之。假使有人度量虛空能盡邊際，而此善男子方便大智大慈大悲總持三昧難可度量。此大菩薩得如是等不可思議功德之法。善男子！此虛空孕菩薩，見有眾生捨離諂曲遠離邪心，發淳厚意成就正見，不毀於他不讚自己，捨離慳妬無有諂曲，不求名聞信心淨者，是善男子憐愍彼等清淨眾生，示現方便智慧精進，如是方便、如是智慧、如是精進，得度厄難，發菩提心，當得阿耨多羅三藐三菩提。教彼眾生所有善根迴向菩提，當得正道不退轉地，速至阿耨多羅三藐三菩提。教作如是方便之利，智慧精進，圓滿成就六波羅蜜，發大力心，當速成就阿耨多羅三藐三菩提。善男子！此虛空孕菩薩得如是等不可思議殊特方便善巧勝智，教化眾生。」 
「tụng   thử   chú   thời  ，bỉ   Thiện nam tử  tức   lai  hiện tiền  ，hoặc   tác nhân   hình   、hoặc   tác dã   thú   hình   、hoặc   tác điểu   hình   。hoặc   tuy   phục  lai  ẩn  thân  bất hiện  ，quán  bỉ   chúng sanh phước nghiệp  thâm thiển  ，tùy sở  thọ/thụ   thân  hoặc   xuất  âm thanh ，thị hiện nhất thừa  thiện xảo phương tiện  ，lệnh  bỉ   chúng sanh tùng  nhất   phương tiện  năng  hóa   vô lượng  bách thiên chúng sanh ，vị  trụ định  thừa  lệnh  trụ định  thừa  ，hoặc   trụ/trú   Thanh văn  、hoặc   trụ/trú   duyên giác  。bỉ   chư   chúng sanh ư nhất thời  khoảnh  ，phát   trí   phương tiện  dụng   thiểu  công   nghiệp   ，lệnh  nhập   Đại-Thừa bất thoái chuyển địa  ，nãi chí giáo thị chủng chủng tam muội  chư   Đà-la-ni nhẫn nhục  độ  đẳng ，nãi chí lệnh  trụ/trú   đệ   thập   Bồ Tát hạnh địa   chi trung  。Thiện nam tử  ！thử   hư không dựng  Bồ Tát ，đắc   như thị đẳng thiện xảo phương tiện  đại từ bi  trí   。Thiện nam tử  ！ngã   kim   vi  nhữ   yếu lược  thuyết  chi 。giả sử hữu  nhân   so lường hư không  năng tận  biên tế  ，nhi   thử   Thiện nam tử  phương tiện  đại trí  đại từ đại bi  tổng trì  tam muội  nạn/nan  khả  so lường 。thử   đại Bồ-tát  đắc   như thị đẳng bất khả tư nghị công đức  chi Pháp   。Thiện nam tử  ！thử   hư không dựng  Bồ Tát ，kiến  hữu  chúng sanh xả ly  siểm khúc  viễn ly  tà tâm  ，phát   thuần   hậu   ý thành  tựu   chánh kiến ，bất hủy   ư tha  bất tán   tự kỷ  ，xả ly  xan  đố   vô hữu siểm khúc  ，bất cầu  danh văn  tín tâm  tịnh   giả ，thị  Thiện nam tử  liên mẫn  bỉ đẳng  thanh tịnh chúng sanh ，thị hiện phương tiện trí  tuệ   tinh tấn ，như thị phương tiện  、như thị trí tuệ  、như thị tinh tấn ，đắc độ  ách nạn ，phát Bồ-đề tâm  ，đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。giáo  bỉ   chúng sanh sở hữu thiện căn   hồi hướng  Bồ-đề ，đương đắc chánh đạo bất thoái chuyển địa  ，tốc   chí    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。giáo  tác như thị phương tiện  chi lợi   ，trí tuệ  tinh tấn ，viên mãn  thành tựu lục Ba la mật  ，phát   Đại lực  tâm   ，đương  tốc thành  tựu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Thiện nam tử  ！thử   hư không dựng  Bồ Tát đắc   như thị đẳng bất khả tư nghị Thù đặc  phương tiện thiện xảo  thắng trí ，giáo hóa  chúng sanh 。」
 
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！此善男子以何義故首戴應珠，如是光焰、如是威力，善能示現；諸餘菩薩無有是事。」 
nhĩ thời  Di Lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   Thiện nam tử  dĩ hà nghĩa   cố  thủ  đái   ưng  châu   ，như thị quang   diệm  、như thị uy lực  ，thiện năng  thị hiện ；chư dư  Bồ Tát vô hữu thị  sự   。」
 
佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「善男子！此善男子虛空孕菩薩摩訶薩為諸眾生成就大慈，常化眾生而無休息，見諸眾生在大厄難，欲拔苦故常不休息。若有眾生犯四重禁，將墮惡道捨諸善根散滅眾善，而此善男子為彼眾生作大醫師。見彼眾生墮於無明，入邪見網在危厄獄，此善男子為彼眾生，猶如日光照明彼罪滅四重業，為彼眾生拔心疑刺。若有眾生破壞心器，而此善男子見彼眾生破滅法行為煩惱陵，失於正法欲入惡道，無有歸依無有救護棄捨諸智。此善男子為彼等輩罪惡眾生，猶如拄杖示現正道，於諸罪垢煩惱穢惡洗令香淨教背惡道，猶如大車將入天處速得涅槃。若有眾生以欲逼心迷惑熱惱；若有眾生瞋恚熾盛共相鬪諍，憍慢嫉妬心無暫息，煩惱所亂失於本心；若有眾生無明闇障無出離心，不識有因不畏來世；或有眾生廣集財寶心無厭足；或有眾生具行十惡曾無休息。此善男子為彼等故，閉惡道門開天人路，猶如妙車運令上生，安置涅槃解脫正道。以是義故，此善男子於諸天人應受供養，唯除如來、阿羅呵、三藐三佛陀。」 
Phật cáo  Di Lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！thử   Thiện nam tử  hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  chư   chúng sanh thành tựu đại từ  ，thường   hóa   chúng sanh nhi   vô  hưu   tức   ，kiến  chư   chúng   sanh tại  Đại  ách nạn ，dục   bạt  khổ   cố  thường   bất hưu tức  。nhược hữu chúng sanh phạm   tứ trọng cấm  ，tướng  đọa ác đạo  xả   chư   thiện căn  tán  diệt   chúng   thiện  ，nhi   thử   Thiện nam tử  vi  bỉ   chúng sanh tác Đại  y   sư   。kiến  bỉ   chúng sanh đọa  ư  vô minh  ，nhập   tà kiến  võng   tại   nguy   ách  ngục   ，thử   Thiện nam tử  vi  bỉ   chúng sanh ，do như  nhật quang  chiếu   minh   bỉ   tội   diệt   tứ trọng  nghiệp   ，vi  bỉ   chúng sanh bạt  tâm   nghi   thứ  。nhược hữu chúng sanh phá hoại  tâm khí  ，nhi   thử   Thiện nam tử  kiến  bỉ   chúng sanh phá   diệt   Pháp hành vi  phiền não  lăng   ，thất   ư  chánh pháp  dục   nhập   ác đạo ，vô hữu quy y vô hữu cứu hộ  khí xả  chư   trí   。thử   Thiện nam tử  vi  ỉ đẳng  bối   tội ác  chúng sanh ，do như  trụ trượng  thị hiện chánh đạo ，ư  chư   tội cấu  phiền não  uế ác  tẩy  lệnh  hương   tịnh   giáo  bối  ác đạo ，do như  đại xa  tướng nhập  thiên xứ  tốc   đắc Niết Bàn  。nhược hữu chúng sanh dĩ  dục   bức   tâm   mê hoặc  nhiệt não  ；nhược hữu chúng sanh sân khuể  sí thịnh  cộng tướng  đấu tranh  ，kiêu mạn tật đố  tâm   vô  tạm   tức   ，phiền não  sở   loạn   thất   ư  bản tâm  ；nhược hữu chúng sanh vô minh  ám chướng  vô  xuất ly  tâm   ，bất thức  hữu  nhân   bất úy   lai thế  ；hoặc hữu  chúng sanh quảng  tập   tài   bảo   tâm   Vô yếm túc  ；hoặc hữu  chúng sanh cụ   hạnh/hành/hàng  thập ác  tằng vô  hưu   tức   。thử   Thiện nam tử  vi  ỉ đẳng  cố  ，bế   ác  đạo môn  khai   Thiên Nhân lộ   ，do như  diệu xa  vận  lệnh  thượng sanh  ，an trí  Niết-Bàn giải thoát  chánh đạo 。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，thử   Thiện nam tử  ư  chư   Thiên Nhân ưng  thọ cúng dường  ，duy trừ  Như Lai  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà 。」
 
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！佛於前說有四重者，何等為四？而諸眾生犯四重已，退失諸善、斷滅善根、墮於惡道，違本誓願，煩惱所押、為諸天人之所憎惡。而此善男子見如是等諸惡眾生，拔彼苦惱置安樂處，令得充足。」 
nhĩ thời  Di Lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật ư tiền  thuyết  hữu  tứ trọng  giả ，hà đẳng  vi  tứ   ？nhi   chư   chúng sanh phạm   tứ trọng  dĩ   ，thoái thất  chư thiện  、đoạn điệt thiện căn  、đọa  ư  ác đạo ，vi   bổn  thệ nguyện  ，phiền não  sở   áp   、vi  chư   Thiên Nhân chi sở   tăng   ác  。nhi   thử   Thiện nam tử  kiến  như thị đẳng chư ác  chúng sanh ，bạt  bỉ   khổ não trí   an lạc xứ/xử  ，lệnh  đắc   sung túc  。」
 
爾時佛告彌勒菩薩：「善男子！凡剎利王有五重惡，若彼國王犯五惡者，失於往昔所造善根，忘本誓願被煩惱蓋，遠離天人一切樂事，墮於惡道無有出時。善男子！若有剎利灌頂王者，強奪佛物、或奪僧物招提僧物、或奪信心所施之物，或自身奪或教人奪，是名第一極惡重罪。若有剎利灌頂之王，誹謗正法，或聲聞乘、或緣覺乘、或復大乘，誹謗不信，不令他行教令隱藏，是名第二極惡重罪。若有剎利灌頂之王，為我出家諸弟子等剃除鬚髮著袈裟者，若持戒者、若無持戒，身脫袈裟令彼還俗，科彼與罪，若打若縛、若復罵辱流徙諸方、或遣輸物、或令入獄、或斷命根，是名第三極惡重罪。若有剎利灌頂之王，故斷父命、故斷母命、或復斷我弟子阿羅漢命、破和合僧、出佛身血。此等五逆，若犯一種、或始發心，是名第四極惡重罪。若有剎利灌頂之王，不說有因棄於來世，行十惡業。十惡業中多教眾生行十不善建立十惡，是名第五極惡重罪。善男子！若有剎利灌頂之王，此等五惡但犯一者，彼剎利王失於往昔所作善根悉令散滅，違本誓願被煩惱蓋，失天人樂後墮惡道，於無量劫無有出期。善男子！此虛空孕菩薩摩訶薩，為彼眾生故生邊地顯示其身，或作沙門婆羅門等威儀庠序，觀彼眾生隨何身化，方便示現如是身相，在在處處於國王前如是說法，昔未聞者如來所說一切智法甚深經典，持戒忍辱諸地行相為說示現。知彼剎利灌頂之王，昔造諸罪作不善行，自悔自慚，欲得謝過更不敢造，捨離惡事有悔過者，後作福德行大布施建立善業，往生上界即得解脫。 
nhĩ thời  Phật cáo  Di Lặc Bồ-tát  ：「Thiện nam tử  ！phàm  sát   lợi   Vương  hữu  ngũ   trọng  ác  ，nhược/nhã  bỉ   Quốc Vương phạm   ngũ ác  giả ，thất   ư  vãng tích  sở tạo  thiện căn  ，vong   bổn  thệ nguyện  bị  phiền não  cái   ，viễn ly  Thiên Nhân nhất thiết lạc/nhạc  sự   ，đọa  ư  ác đạo vô hữu xuất thời 。Thiện nam tử  ！nhược hữu sát   lợi   quán đảnh  Vương  giả ，cường   đoạt   Phật vật  、hoặc   đoạt   tăng vật  chiêu đề  tăng vật  、hoặc   đoạt   tín tâm  sở   thí  chi vật   ，hoặc   tự thân  đoạt   hoặc   giáo nhân  đoạt   ，thị danh đệ   nhất cực  ác  trọng tội 。nhược hữu sát   lợi   quán đảnh  chi Vương  ，phỉ báng chánh pháp  ，hoặc   Thanh văn thừa  、hoặc   duyên giác thừa  、hoặc phục  Đại-Thừa ，phỉ báng  bất tín  ，bất lệnh  tha  hạnh/hành/hàng  giáo  lệnh  ẩn  tạng  ，thị danh đệ nhị  cực ác  trọng tội 。nhược hữu sát   lợi   quán đảnh  chi Vương  ，vi  ngã   xuất gia chư   đệ-tử đẳng thế   trừ   tu   phát   trước/trứ  ca sa  giả ，nhược/nhã  trì giới giả 、nhược/nhã  vô  trì giới ，thân  thoát  ca sa  lệnh  bỉ   hoàn tục  ，khoa   bỉ   dữ  tội   ，nhược/nhã  đả   nhược/nhã  phược  、nhược phục  mạ   nhục   lưu   tỉ   chư phương  、hoặc   khiển  du  vật   、hoặc   lệnh  nhập   ngục   、hoặc   đoạn  mạng căn  ，thị danh đệ tam  cực ác  trọng tội 。nhược hữu sát   lợi   quán đảnh  chi Vương  ，cố  đoạn  phụ  mạng   、cố  đoạn  mẫu   mạng   、hoặc phục  đoạn  ngã   đệ-tử A-la-hán mạng   、phá hòa hợp tăng  、xuất Phật thân huyết  。thử   đẳng ngũ nghịch  ，nhược/nhã  phạm   nhất chủng  、hoặc   thủy  phát tâm ，thị danh đệ tứ  cực ác  trọng tội 。nhược hữu sát   lợi   quán đảnh  chi Vương  ，bất thuyết  hữu  nhân   khí   ư  lai thế  ，hạnh/hành/hàng  thập ác nghiệp  。thập ác nghiệp  trung  đa   giáo  chúng sanh hạnh/hành/hàng  thập   bất thiện  kiến lập  thập ác  ，thị danh đệ ngũ  cực ác  trọng tội 。Thiện nam tử  ！nhược hữu sát   lợi   quán đảnh  chi Vương  ，thử   đẳng ngũ ác  đãn   phạm   nhất giả ，bỉ   sát   lợi   Vương  thất   ư  vãng tích  sở tác  thiện căn  tất   lệnh  tán  diệt   ，vi   bổn  thệ nguyện  bị  phiền não  cái   ，thất   Thiên Nhân lạc/nhạc  hậu  đọa ác đạo  ，ư  vô lượng kiếp  vô hữu xuất kỳ  。Thiện nam tử  ！thử   hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi  bỉ   chúng sanh cố  sanh  biên địa  hiển thị  kỳ thân ，hoặc   tác Sa môn Bà la môn  đẳng uy nghi tường   tự   ，quán  bỉ   chúng sanh tùy   hà   thân  hóa   ，phương tiện  thị hiện như thị thân tướng ，tại tại xứ xứ ư  Quốc Vương tiền   như thị thuyết Pháp ，tích vị văn  giả Như Lai  sở thuyết  nhất thiết trí  Pháp   thậm thâm  Kinh điển  ，trì giới nhẫn nhục  chư   địa   hành tướng  vi  thuyết thị  hiện   。tri   bỉ   sát   lợi   quán đảnh  chi Vương  ，tích   tạo  chư   tội   tác bất thiện hành  ，tự   hối  tự   tàm   ，dục   đắc   tạ   quá/qua  cánh  bất cảm   tạo  ，xả ly  ác  sự   hữu  hối quá  giả ，hậu  tác phước đức  hạnh/hành/hàng  Đại  bố thí  kiến lập  thiện nghiệp  ，vãng sanh thượng giới  tức   đắc giải thoát  。
 
「善男子！一切大臣有五重罪。若有大臣，奪取佛物、或奪僧物招提僧物，是名第一重罪。若有大臣，破國村邑、或破聚落、或破城隍、或破他國，是名第二重罪。若有大臣，誹謗正法、或聲聞乘、或緣覺乘、或一切智乘，若自誹謗、若教他謗，不令修行，隱沒不顯，是名第三重罪。若有大臣，於佛世尊出家弟子故生擾亂而恐怖之，若有持戒若不持戒、若有精進若不精進，脫彼袈裟逼令還俗，或與身罪、或打或縛、禁繫罵辱呵叱恐怖、或令輸物、或令入獄、或斷命根，如是名為第四重罪。若有大臣，造作五逆，或一或二或三或四，或具五種造罪惡業，如是名為第五重罪。善男子！若有大臣，此五重中若犯一者，彼等大臣失於往業，所作善根皆悉滅盡，違本誓願失天人樂，墮於惡道受大極苦。善男子！此虛空孕菩薩摩訶薩，為彼眾生生於邊地，故住邊地示現身相，作沙門身威儀庠序為彼說法、或復現於婆羅門身容儀齊肅、或作童子而為說法，在在處處示現生相，知彼等輩隨有善根而為說法，未曾有者諸佛所說深妙經典諸陀羅尼忍辱諸地慰喻說法，作是方便令諸臣等悔過發露心生慚愧，懺彼惡業捨離眾罪，教修布施精進持戒，建立善業往生上方得涅槃道。 
「Thiện nam tử  ！nhất thiết đại thần  hữu  ngũ   trọng tội 。nhược hữu đại thần  ，đoạt   thủ   Phật vật  、hoặc   đoạt   tăng vật  chiêu đề  tăng vật  ，thị danh đệ nhất  trọng tội 。nhược hữu đại thần  ，phá   quốc   thôn   ấp   、hoặc   phá   tụ lạc  、hoặc   phá   thành   hoàng   、hoặc   phá   tha  quốc   ，thị danh đệ nhị  trọng tội 。nhược hữu đại thần  ，phỉ báng chánh pháp  、hoặc   Thanh văn thừa  、hoặc   duyên giác thừa  、hoặc   nhất thiết trí  thừa  ，nhược/nhã  tự   phỉ báng  、nhược/nhã  giáo  tha  báng   ，bất lệnh  tu hành ，ẩn một  bất hiển  ，thị danh đệ tam  trọng tội 。nhược hữu đại thần  ，ư  Phật Thế tôn  xuất gia đệ-tử cố  sanh  nhiễu loạn  nhi   khủng bố  chi ，nhược hữu trì giới nhược/nhã  bất trì giới 、nhược hữu tinh tấn nhược/nhã  bất tinh tấn ，thoát  bỉ   ca sa  bức   lệnh  hoàn tục  ，hoặc   dữ  thân  tội   、hoặc   đả   hoặc   phược  、cấm  hệ   mạ   nhục   ha  sất   khủng bố  、hoặc   lệnh  du  vật   、hoặc   lệnh  nhập   ngục   、hoặc   đoạn  mạng căn  ，như thị danh  vi  đệ   tứ trọng tội  。nhược hữu đại thần  ，tạo tác  ngũ nghịch  ，hoặc   nhất   hoặc   nhị   hoặc   tam  hoặc   tứ   ，hoặc   cụ   ngũ chủng  tạo  tội ác  nghiệp   ，như thị danh  vi  đệ ngũ  trọng tội 。Thiện nam tử  ！nhược hữu đại thần  ，thử   ngũ   trọng  trung  nhược/nhã  phạm   nhất giả ，bỉ đẳng  đại thần  thất   ư  vãng   nghiệp   ，sở tác  thiện căn  giai tất diệt tận  ，vi   bổn  thệ nguyện  thất   Thiên Nhân lạc/nhạc  ，đọa  ư  ác đạo thọ/thụ   Đại  cực  khổ   。Thiện nam tử  ！thử   hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi  bỉ   chúng   sanh sanh  ư  biên địa  ，cố  trụ/trú   biên địa  thị hiện thân tướng ，tác Sa Môn thân  uy nghi tường   tự   vi  bỉ   thuyết Pháp 、hoặc   phục hiện ư  Bà-la-môn thân  dung nghi tề  túc   、hoặc   tác Đồng tử nhi vi thuyết Pháp ，tại tại xứ xứ thị hiện sanh  tướng  ，tri   bỉ đẳng  bối   tùy hữu  thiện căn  nhi vi thuyết Pháp ，vị tằng hữu  giả chư Phật sở thuyết  thâm diệu  Kinh điển  chư   Đà-la-ni nhẫn nhục  chư   địa   úy dụ  thuyết Pháp ，tác thị  phương tiện  lệnh  chư   Thần   đẳng hối quá  phát lộ  tâm sanh  tàm quý  ，sám   bỉ   ác nghiệp  xả ly  chúng   tội   ，giáo tu  bố thí  tinh tấn trì giới ，kiến lập  thiện nghiệp  vãng sanh thượng phương  đắc Niết Bàn  đạo  。
 
「善男子！聲聞之人有五種事犯大重罪。何等為五？一者殺生；二者行婬；三者劫盜；四者妄語；五者破壞形像出佛身血。是名五種犯大重罪。若我聲聞諸弟子等於五事中但犯一者，乃至如上所說之事，是虛空孕菩薩摩訶薩為彼等故往生彼處示現身相，或作沙門及婆羅門，以彼威儀現彼身相，為說種種微妙法義，一切智人所說甚深種種法門修多羅等諸陀羅尼一切諸地顯揚宣說，令彼等聞悔昔所造種種諸惡，憶念不忘深生慚愧，懺悔彼罪更不敢作。懺悔罪已，修行布施，備行苦行精勤勇猛，命終上生後得涅槃，即便發心入於大乘行菩薩行。 
「Thiện nam tử  ！Thanh văn  chi nhân hữu  ngũ chủng  sự   phạm   Đại  trọng tội 。hà đẳng  vi  ngũ   ？nhất giả sát sanh  ；nhị giả hạnh/hành/hàng  dâm  ；tam giả kiếp   đạo   ；tứ giả vọng ngữ  ；ngũ giả phá hoại  hình tượng  xuất Phật thân huyết  。thị danh ngũ chủng  phạm   Đại  trọng tội 。nhược/nhã  ngã   Thanh văn  chư   đệ-tử đẳng ư  ngũ sự  trung  đãn   phạm   nhất giả ，nãi chí như   thượng  sở thuyết  chi sự   ，thị  hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  ỉ đẳng  cố  vãng sanh bỉ xứ  thị hiện thân tướng ，hoặc   tác Sa Môn cập Bà-la-môn ，dĩ  bỉ   uy nghi hiện   bỉ   thân tướng ，vi  thuyết  chủng chủng vi diệu  pháp nghĩa  ，nhất thiết trí nhân  sở thuyết  thậm thâm  chủng chủng Pháp môn tu-đa-la  đẳng chư Đà-la-ni nhất thiết chư   địa   hiển dương  tuyên thuyết  ，lệnh  bỉ đẳng  văn  hối  tích   sở tạo  chủng chủng chư ác  ，ức niệm  bất vong  thâm sanh tàm quý  ，sám hối bỉ   tội   cánh  bất cảm   tác 。sám hối tội   dĩ   ，tu hành bố thí  ，bị   hạnh/hành/hàng  khổ hạnh tinh cần  dũng mãnh  ，mạng chung  thượng sanh  hậu  đắc Niết Bàn  ，tức   tiện   phát tâm nhập   ư  Đại-Thừa hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh 。
 
「善男子！大乘之人有八種事犯於大罪，造八重已令彼初行諸菩薩等失彼往昔所種善根皆悉滅失，違本誓願為煩惱蓋，使諸天人之所輕忽，違背大乘即墮惡道，於多時間在煩惱處離善知識。善男子！何等為八？若有眾生，以於往昔造惡因緣生不淨剎。彼等眾生以不多種善根因緣故，因善知識乃能得聞甚深大乘微妙經典。彼眾生等心意狹劣，亦復不能多種善根。是初行菩薩雖復發於阿耨多羅三藐三菩提心，聞是甚深空相經典，為他解說讀誦。如其所聞如其所誦，為種種愚癡啞羊眾生如是之輩宣揚敷演，於彼前說一切智法教令讀誦。而彼凡夫無有功勞，以凡夫心不能得解甚深法意，聞是法已生恐怖心，心生悔沒，即便背於阿耨多羅三藐三菩提，於聲聞行中發心修學。 
「Thiện nam tử  ！Đại-Thừa chi nhân hữu  bát chủng  sự   phạm   ư  đại tội  ，tạo  bát   trọng  dĩ   lệnh  bỉ   sơ   hạnh/hành/hàng  chư Bồ-tát  đẳng thất   bỉ   vãng tích  sở   chủng  thiện căn  giai tất diệt   thất   ，vi   bổn  thệ nguyện  vi  phiền não  cái   ，sử  chư   Thiên Nhân chi sở   khinh  hốt   ，vi bội  Đại-Thừa tức   đọa ác đạo  ，ư  đa thời  gian  tại   phiền não  xứ/xử  ly   thiện tri thức  。Thiện nam tử  ！hà đẳng  vi  bát   ？nhược hữu chúng sanh ，dĩ  ư  vãng tích  tạo  ác  nhân duyên sanh  bất tịnh  sát   。bỉ đẳng  chúng sanh dĩ  bất đa chủng  thiện căn  nhân duyên  cố  ，nhân   thiện tri thức  nãi  năng đắc  văn  thậm thâm  Đại-Thừa vi diệu Kinh điển  。bỉ   chúng sanh đẳng tâm ý  hiệp   liệt   ，diệc   phục  bất năng  đa chủng  thiện căn  。thị  sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát tuy   phục  phát   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   ，văn  thị  thậm thâm  không  tướng  Kinh điển  ，vi  tha  giải thuyết  độc tụng 。như   kỳ  sở văn  như   kỳ  sở   tụng   ，vi  chủng chủng ngu si ách dương  chúng sanh như thị chi bối   tuyên dương  phu diễn  ，ư  bỉ   tiền thuyết  nhất thiết trí  pháp giáo  lệnh  độc tụng 。nhi   bỉ   phàm phu vô hữu công   lao   ，dĩ  phàm phu tâm   bất năng đắc  giải  thậm thâm  Pháp ý  ，văn  thị pháp dĩ sanh  khủng bố  tâm   ，tâm sanh  hối  một   ，tức   tiện   bối  ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，ư  Thanh văn  hạnh/hành/hàng  trung  phát tâm tu học  。
 
虛空孕菩薩經卷上 
hư không dựng  Bồ Tát Kinh quyển  thượng  
 
虛空孕菩薩經卷下 
hư không dựng  Bồ Tát Kinh quyển  hạ  
 
隋天竺三藏闍那崛多譯 
tùy  Thiên-Trúc Tam Tạng  Xà-na-quật đa  dịch   
 
「善男子！是名菩薩最初犯於第一大罪。是善男子犯是罪已，失於一切往昔所造諸善根等，違本誓願被煩惱降不得上生，亦復不能得涅槃樂，徒自虛行於菩薩行，忘菩提心後墮惡道。善男子！是故菩薩欲化眾生、先須知心、應知其行，如其彼行次為說法。譬如有人欲入大海，應先知彼水之深淺然後當入。乃至略說，此虛空孕菩薩摩訶薩，為於彼等諸眾生輩現生彼國示現身相，善能知彼若干眾生犯於重罪畏墮惡道。 
「Thiện nam tử  ！thị danh Bồ Tát tối sơ  phạm   ư  đệ nhất  đại tội  。thị  Thiện nam tử  phạm   thị  tội   dĩ   ，thất   ư nhất thiết  vãng tích  sở tạo  chư   thiện căn  đẳng ，vi   bổn  thệ nguyện  bị  phiền não  hàng  bất đắc thượng sanh  ，diệc   phục  bất năng  đắc Niết Bàn  lạc/nhạc  ，đồ   tự   hư  hạnh/hành/hàng  ư  Bồ Tát hạnh ，vong   Bồ-đề tâm hậu  đọa ác đạo  。Thiện nam tử  ！thị cố Bồ Tát dục   hóa   chúng sanh 、tiên  tu   tri   tâm   、ứng tri  kỳ  hạnh/hành/hàng  ，như   kỳ  bỉ   hạnh/hành/hàng  thứ   vi  thuyết Pháp 。thí như  hữu  nhân   dục   nhập   đại hải  ，ưng  tiên  tri   bỉ   thủy   chi thâm thiển  nhiên hậu  đương  nhập   。nãi chí lược thuyết  ，thử   hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi  ư  bỉ   đẳng chư chúng sanh bối   hiện sanh  bỉ quốc thị hiện thân tướng ，thiện năng  tri   bỉ   nhược can  chúng sanh phạm   ư  trọng tội úy   đọa ác đạo  。
 
「若復有人怖畏罪故，或聞他說稱彼虛空孕菩薩名者，或復欲樂見彼菩薩。而彼菩薩為欲懺悔深重罪故，於後夜時，香湯澡浴著淨衣裳，燒沈水香多伽羅香，右膝著地合掌向東，當至心稱彼虛空孕菩薩名號。 
「nhược/nhã  phục hưũ nhân   bố úy  tội   cố  ，hoặc   văn  tha  thuyết  xưng  bỉ   hư không dựng  Bồ Tát danh   giả ，hoặc phục  dục   lạc/nhạc  kiến  bỉ   Bồ Tát 。nhi   bỉ   Bồ Tát vi  dục   sám hối thâm   trọng tội cố  ，ư  hậu dạ  thời  ，hương thang  táo dục trước/trứ  tịnh   y thường ，thiêu  trầm thủy hương   đa già la hương  ，hữu tất trước địa  hợp chưởng hướng   Đông   ，đương  chí tâm  xưng  bỉ   hư không dựng  Bồ Tát danh hiệu 。
 
「時虛空孕菩薩，知彼初發菩提道心人行罪福輕重，隨其根性而為現身，或復作於婆羅門身乃至童男童女之身，在現前住。現前住已，為欲憐愍初發心故，觀彼菩薩本起重業罪過因緣，教令懺悔，為彼示現甚深善巧微妙方便，說於最上大乘法要，教令建立三昧忍門諸陀羅尼說地等法，令其解脫一切惡道重罪因緣，住不轉地，向於阿耨多羅三藐三菩提；又得大力猶如金剛，成牢固心於六波羅蜜中；又得成就阿耨多羅三藐三菩提。是虛空孕菩薩，或眾生前示現己身，現自身已而為說法。若虛空孕菩薩未為現於身時，時彼初行菩薩大士，更於後夜香湯澡浴著淨衣裳，燒沈水香，求彼東方黃白大士名阿樓那，而口唱言：『仁阿樓那！汝大慈悲欲出現照此閻浮提，憐愍我故，起慈悲心覆護於我。為我諮白虛空孕菩薩，令虛空孕菩薩示我方便，我今欲懺所有重罪，令我於聖大乘之中得大智眼。』作是勸請禮拜已訖，還歸本處安隱睡眠。 
「thời  hư không dựng  Bồ Tát ，tri   bỉ   sơ   phát   Bồ-đề đạo tâm   nhân   hạnh/hành/hàng  tội phước khinh  trọng  ，tùy   kỳ  căn tánh  nhi vi hiện thân  ，hoặc phục  tác ư  Bà-la-môn thân  nãi chí đồng nam đồng nữ chi thân  ，tại   hiện   tiền trụ  。hiện   tiền trụ  dĩ   ，vi  dục   liên mẫn  sơ phát tâm  cố  ，quán  bỉ   Bồ Tát bổn  khởi   trọng  nghiệp   tội   quá/qua  nhân duyên  ，giáo  lệnh  sám hối ，vi  bỉ   thị hiện thậm thâm  thiện xảo  vi   diệu phương tiện  ，thuyết  ư  tối thượng  Đại-Thừa pháp yếu  ，giáo  lệnh  kiến lập  tam muội  nhẫn môn  chư   Đà-la-ni thuyết  địa   đẳng Pháp   ，lệnh  kỳ  giải thoát  nhất thiết ác đạo trọng tội nhân duyên  ，trụ/trú   bất chuyển  địa   ，hướng   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；hựu   đắc   Đại lực  do như  Kim cương ，thành  lao cố  tâm   ư  lục Ba la mật  trung  ；hựu   đắc   thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。thị  hư không dựng  Bồ Tát ，hoặc   chúng   sanh tiền  thị hiện kỷ thân  ，hiện   tự thân  dĩ   nhi vi thuyết Pháp 。nhược/nhã  hư không dựng  Bồ Tát vị  vi  hiện   ư  thân  thời  ，thời  bỉ   sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ-tát đại-sĩ  ，cánh  ư  hậu dạ  hương thang  táo dục trước/trứ  tịnh   y thường ，thiêu  trầm thủy hương   ，cầu   bỉ   Đông phương  hoàng  bạch   đại sĩ  danh   A-lâu-na  ，nhi   khẩu   xướng   ngôn  ：『nhân   A-lâu-na  ！nhữ   đại từ bi  dục   xuất hiện chiếu   thử   Diêm-phù-đề ，liên mẫn  ngã   cố  ，khởi   từ bi  tâm   phước hộ  ư  ngã   。vi  ngã   ti  bạch   hư không dựng  Bồ Tát ，lệnh  hư không dựng  Bồ Tát thị  ngã   phương tiện  ，ngã   kim   dục   sám   sở hữu  trọng tội ，lệnh  ngã   ư  Thánh   Đại-Thừa chi trung  đắc   Đại  trí nhãn 。』tác thị  khuyến thỉnh  lễ bái  dĩ   cật  ，hoàn  quy bản  xứ/xử  an ổn thụy miên 。
 
「爾時東方黃白大士阿樓那出時，虛空孕菩薩即來現身於睡眠夢中，在彼犯重菩薩之前示現己身，教彼重罪初行菩薩大智方便悔所犯罪；或復示現大方便智，令彼初發道心菩薩得彼三昧，名無忘失菩提之心，安止住於大乘法中，速滿成就六波羅蜜。 
「nhĩ thời  Đông phương  hoàng  bạch   đại sĩ  A-lâu-na  xuất thời ，hư không dựng  Bồ Tát tức   lai  hiện thân  ư  thụy miên mộng trung  ，tại   bỉ   phạm   trọng  Bồ Tát chi tiền   thị hiện kỷ thân  ，giáo  bỉ   trọng tội sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đại trí  phương tiện  hối  sở phạm  tội   ；hoặc phục  thị hiện đại phương tiện trí  ，lệnh  bỉ   sơ   phát   đạo tâm  Bồ Tát đắc   bỉ   tam muội  ，danh   vô vong thất  Bồ-đề chi tâm   ，an   chỉ trụ  ư  Đại-Thừa Pháp   trung  ，tốc   mãn   thành tựu lục Ba la mật  。
 
「復次善男子！或有初行菩薩見行菩薩行者，至其人所而告彼言：『汝不能行菩薩六波羅蜜，亦不能成就阿耨多羅三藐三菩提。汝當發聲聞辟支佛心，汝於煩惱即得解脫。』乃至如前說。善男子！是名第二菩薩犯於重罪。 
「phục thứ Thiện nam tử  ！hoặc hữu  sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát kiến  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh giả ，chí   kỳ nhân sở   nhi   cáo  bỉ   ngôn  ：『nhữ   bất năng  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát lục Ba la mật  ，diệc   bất năng  thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。nhữ   đương  phát   Thanh văn  Bích Chi Phật  tâm   ，nhữ   ư  phiền não  tức   đắc giải thoát  。』nãi chí như tiền thuyết  。Thiện nam tử  ！thị danh đệ nhị  Bồ Tát phạm   ư  trọng tội 。
 
「復次善男子！或有初行菩薩見他眾生，作如是言：『人者勿行波羅提木叉毘尼戒律，於是法中勿為精進。汝速發阿耨多羅三藐三菩提心，汝速讀誦大乘經典，汝所作三種諸煩惱行謂身口意，因此惡業諸煩惱故即得清淨。』乃至如前所說。善男子！是名初行菩薩第三犯於重罪。 
「phục thứ Thiện nam tử  ！hoặc hữu  sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát kiến  tha  chúng sanh ，tác như thị ngôn  ：『nhân   giả vật   hạnh/hành/hàng  Ba la đề mộc xoa  Tỳ ni  giới luật  ，ư thị Pháp   trung  vật   vi  tinh tấn 。nhữ   tốc   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，nhữ   tốc   độc tụng Đại thừa Kinh  điển   ，nhữ   sở tác  tam chủng  chư   phiền não  hạnh/hành/hàng  vị   thân khẩu ý  ，nhân   thử   ác nghiệp  chư   phiền não  cố  tức   đắc   thanh tịnh 。』nãi chí như tiền sở thuyết  。Thiện nam tử  ！thị danh sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đệ tam  phạm   ư  trọng tội 。
 
「復次善男子！或有菩薩見於他人，作如是說：『汝諸人輩捨聲聞乘莫聽讀誦，莫為他說、覆藏勿示。汝等善男子莫示聲聞乘，汝若行此聲聞乘者不得大果，不能斷除諸煩惱結。汝但說清淨大乘經典，聽誦受持為他顯說，以此因緣汝得度脫一切惡道，得滅一切諸惡等業，當速成就阿耨多羅三藐三菩提。』彼人若聞初行菩薩如是言者，隨順此行，彼等二人皆犯重罪。善男子！是名第四犯於重罪。 
「phục thứ Thiện nam tử  ！hoặc hữu  Bồ Tát kiến  ư tha  nhân   ，tác như thị thuyết  ：『nhữ   chư   nhân   bối   xả   Thanh văn thừa  mạc  thính   độc tụng ，mạc  vi  tha  thuyết  、phước tạng  vật   thị  。nhữ đẳng  Thiện nam tử  mạc  thị  Thanh văn thừa  ，nhữ   nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thử   Thanh văn thừa  giả bất đắc đại quả  ，bất năng đoạn trừ  chư   phiền não  kết/kiết   。nhữ   đãn   thuyết  thanh tịnh Đại thừa Kinh  điển   ，thính   tụng   thọ trì vi  tha  hiển   thuyết  ，dĩ  thử   nhân duyên  nhữ   đắc   độ thoát  nhất thiết ác đạo ，đắc   diệt   nhất thiết chư ác  đẳng nghiệp  ，đương  tốc thành  tựu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』bỉ nhân nhược/nhã  văn  sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát như thị ngôn  giả ，tùy thuận  thử   hạnh/hành/hàng  ，bỉ đẳng  nhị   nhân   giai   phạm   trọng tội 。Thiện nam tử  ！thị danh đệ tứ  phạm   ư  trọng tội 。
 
「復次善男子！初行菩薩常行兩舌以心口相違，凡所讀誦大乘經典，求名聞故、為利養故、為得尊重求供養故，作如是心讀誦經典，為他解說受持宣通。若為他說方便隨宜，於他邊聞復向他說：『我今身是大乘之人，自餘非也。』發如是等嫉妬之心，以利養故。或見其餘大乘行者，從他人邊所得財寶四事供養，以是因緣彼等即便生瞋恨心，為彼菩薩處處流布鄙惡名聞，毀辱罵詈誹謗輕賤、稱譽自己。以如是等嫉妬心故，向於他人說上人法：『我得上人。如是上法，我得我知。』以是因緣，是人違於本誓願故，被煩惱降背大乘法。彼等眾生於大乘中犯大重罪，乃至捨身墮於惡道。譬如有人欲採珍寶，詣寶洲邊而不入海，雖復入海在於中路自破船舶，而彼癡人於海水內便取命終。善男子！如是如是。其初行菩薩等發心欲入大乘之海，而彼癡人因嫉妬故毀謗妄語。以是因緣，彼等癡人破信行船，破信行已滅智命根。善男子！其初行菩薩如是愚癡無智少聞，以嫉妬因緣，妄語毀他遂犯大罪。善男子！是名初發心菩薩第五犯大重罪。 
「phục thứ Thiện nam tử  ！sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát thường   hạnh/hành/hàng  lưỡng thiệt  dĩ  tâm   khẩu   tướng  vi   ，phàm  sở   độc tụng Đại thừa Kinh  điển   ，cầu   danh văn  cố  、vi  lợi dưỡng  cố  、vi  đắc   tôn trọng cầu   cúng dường cố  ，tác như thị tâm độc  tụng Kinh  điển   ，vi  tha  giải thuyết  thọ trì tuyên   thông   。nhược/nhã  vi  tha  thuyết  phương tiện  tùy nghi  ，ư tha  biên   văn  phục  hướng tha thuyết  ：『ngã   kim   thân  thị  Đại-Thừa chi nhân   ，tự dư  phi   dã  。』phát   như thị đẳng tật đố  chi tâm   ，dĩ  lợi dưỡng  cố  。hoặc   kiến  kỳ dư  Đại-Thừa hành giả ，tòng tha  nhân   biên   sở đắc  tài   bảo   tứ sự cúng dường  ，dĩ  thị  nhân duyên  bỉ đẳng  tức   tiện   sanh sân hận  tâm   ，vi  bỉ   Bồ Tát xứ xứ lưu bố bỉ ác  danh văn  ，hủy   nhục   mạ   lị   phỉ báng  khinh tiện  、xưng dự  tự kỷ  。dĩ  như thị đẳng tật đố  tâm   cố  ，hướng   ư tha  nhân   thuyết  thượng nhân  Pháp   ：『ngã   đắc   thượng nhân  。như thị thượng  Pháp   ，ngã   đắc   ngã   tri   。』dĩ  thị  nhân duyên  ，thị nhân vi   ư  bổn  thệ nguyện  cố  ，bị  phiền não  hàng  bối  Đại-Thừa Pháp   。bỉ đẳng  chúng sanh ư  Đại-Thừa trung  phạm   Đại  trọng tội ，nãi chí xả thân  đọa  ư  ác đạo 。thí như  hữu  nhân   dục   thải  trân bảo  ，nghệ   bảo châu  biên   nhi   bất nhập  hải   ，tuy   phục  nhập   hải   tại   ư  trung  lộ   tự   phá   thuyền   bạc   ，nhi   bỉ   si   nhân   ư  hải thủy nội  tiện   thủ   mạng chung  。Thiện nam tử  ！như thị như thị  。kỳ  sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đẳng phát tâm dục   nhập   Đại-Thừa chi hải   ，nhi   bỉ   si   nhân nhân  tật đố  cố  hủy báng  vọng ngữ  。dĩ  thị  nhân duyên  ，bỉ đẳng  si   nhân   phá   tín   hạnh/hành/hàng  thuyền   ，phá   tín   hạnh/hành/hàng  dĩ   diệt trí  mạng căn  。Thiện nam tử  ！kỳ  sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát như thị ngu si vô trí  thiểu  văn  ，dĩ  tật đố  nhân duyên  ，vọng ngữ  hủy tha  toại   phạm   đại tội  。Thiện nam tử  ！thị danh sơ   phát tâm Bồ-tát  đệ ngũ  phạm   Đại  trọng tội 。
 
「復次善男子！有當來世初行菩薩或復俗人出家人等，所有甚深空相法門微妙經典，以諸陀羅尼諸地諸忍，以種種行等而莊嚴之。為諸大智諸菩薩等作於勤求苦行境界。於大乘經，或讀或誦、或解說宣揚、為他敷演分別廣宣，而語他言：『我自然解如是經典、自然證知、自然明了，唯我一人為汝等故慈悲演說。汝從我聞已，如是思惟、如是讀誦、如是甚深法中自然曉了。汝以是因緣當得知見如我今者。』而不肯言：『我讀我誦如是甚深微妙經典，為汝說也。』如是之人，從其四輩求利養故自賣其身。以是因緣，一切三世多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，及大菩薩摩訶薩、一切諸聖富伽羅所，彼諸癡人得波羅夷罪，犯彼大重，虛妄誑惑一切天人。如是癡人亦復無有大乘之分，況入大乘耶、況得勝處、況復當得成就阿耨多羅三藐三菩提耶？譬如有人欲行遠路，至於曠野以飢渴所逼，忽值果林便入彼處，求食因緣欲活命故。而彼之人忽遇大樹，花果充足香美成就，遇已得味。得是味已更上毒樹而服毒果，服已命終。善男子！如是如是愚癡人輩，今已獲得人身、值善知識，依倚知識入於大乘。彼等眾生求利養故，好自稱譽毀謗他人，得如是等犯大重罪。犯重罪已，為諸智人之所輕慢，當墮惡道。以是因緣，一切剎利、婆羅門、毘舍、首陀不得親近。若有諸人親近彼者，如是人輩即違一切大智聖人，成大過罪。善男子！是名初行菩薩犯於第六大重罪耶。 
「phục thứ Thiện nam tử  ！hữu  đương lai thế  sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hoặc phục  tục nhân  xuất gia nhân   đẳng ，sở hữu  thậm thâm  không  tướng  Pháp môn vi diệu Kinh điển  ，dĩ  chư   Đà-la-ni chư   địa   chư   nhẫn   ，dĩ  chủng chủng hạnh/hành/hàng  đẳng nhi   trang nghiêm chi 。vi  chư   đại trí  chư Bồ-tát  đẳng tác ư  cần cầu  khổ hạnh cảnh giới 。ư  Đại thừa Kinh  ，hoặc   độc  hoặc   tụng   、hoặc   giải thuyết  tuyên dương  、vi  tha  phu diễn  phân biệt quảng tuyên  ，nhi   ngữ  tha  ngôn  ：『ngã   tự nhiên  giải  như thị Kinh điển 、tự nhiên  chứng   tri   、tự nhiên  minh liễu  ，duy  ngã   nhất   nhân   vi  nhữ đẳng  cố  từ bi  diễn thuyết  。nhữ   tùng  ngã   văn dĩ  ，như thị tư duy  、như thị độc tụng 、như thị thậm thâm  Pháp   trung  tự nhiên  hiểu liễu  。nhữ   dĩ  thị  nhân duyên  đương đắc tri kiến  như   ngã   kim   giả 。』nhi   bất khẳng  ngôn  ：『ngã   độc  ngã   tụng   như thị thậm thâm  vi diệu Kinh điển  ，vi  nhữ   thuyết  dã  。』như thị chi nhân ，tùng  kỳ  tứ bối  cầu   lợi dưỡng  cố  tự   mại   kỳ thân 。dĩ  thị  nhân duyên  ，nhất thiết tam thế  Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，cập Đại  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、nhất thiết chư   Thánh   phú già la  sở   ，bỉ   chư   si   nhân   đắc   ba-la-di tội   ，phạm   bỉ   Đại  trọng  ，hư vọng cuống hoặc  nhất thiết Thiên Nhân 。như thị si   nhân   diệc   phục  vô hữu Đại-Thừa chi phần  ，huống   nhập   Đại-Thừa da   、huống   đắc   thắng xứ 、huống   phục  đương đắc thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  da   ？thí như  hữu  nhân   dục   hạnh/hành/hàng  viễn  lộ   ，chí   ư  khoáng dã  dĩ  cơ   khát  sở   bức   ，hốt   trị   quả   lâm   tiện   nhập   bỉ xứ  ，cầu   thực/tự  nhân duyên  dục   hoạt mạng  cố  。nhi   bỉ   chi nhân   hốt   ngộ   Đại  thụ/thọ   ，hoa quả  sung túc  hương   mỹ   thành tựu ，ngộ   dĩ đắc  vị   。đắc   thị  vị   dĩ   cánh  thượng  độc thụ  nhi   phục   độc  quả   ，phục   dĩ   mạng chung  。Thiện nam tử  ！như thị như thị  ngu si nhân   bối   ，kim   dĩ   hoạch đắc  nhân thân  、trị   thiện tri thức  ，y  ỷ   tri thức nhập   ư  Đại-Thừa 。bỉ đẳng  chúng sanh cầu   lợi dưỡng  cố  ，hảo  tự   xưng dự  hủy báng  tha nhân ，đắc   như thị đẳng phạm   Đại  trọng tội 。phạm   trọng tội dĩ   ，vi  chư   trí   nhân   chi sở   khinh mạn  ，đương  đọa ác đạo  。dĩ  thị  nhân duyên  ，nhất thiết sát   lợi   、Bà-la-môn 、Tỳ xá  、thủ đà  bất đắc thân cận 。nhược hữu chư   nhân   thân cận bỉ   giả ，như   thị nhân bối   tức   vi   nhất thiết đại trí  Thánh nhân  ，thành  Đại  quá tội  。Thiện nam tử  ！thị danh sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát phạm   ư  đệ   lục đại  trọng tội da   。
 
「復次善男子！當來之世或有剎利諸國王等，為諸惡行婆羅門國師、惡行大臣、惡行醫師等，實是愚癡謂己大智有大才能，多受封祿。而彼人等修諸施行造眾福業。彼諸人輩因少布施修行義故，憍慢放逸謂己有道，勸剎利王共我弟子諸沙門等互相諍競更相破壞，或勸沙門共剎利王更相鬪諍。彼惡人輩依剎利王，與比丘罪或稅財物。彼諸比丘以剎利王、諸大臣等逼迫因緣故，或輸己物、或輸僧物、或輸招提僧物，以是諸物輸稅供官與彼惡人，而彼惡人從諸比丘取是諸物奉剎利王。彼等二人悉皆犯於大重罪耶。彼諸剎利及惡人等，共諸比丘互相鬪諍。以是因緣，捨彼正法建立非法，取彼非法遠離正法，捨依大乘所說經典、毘尼戒律、憂波提舍、摩訶憂波提舍，遠離慈悲、般若波羅蜜、善巧方便及餘經典戒律之行，如來所說莫不棄捨。為欲擾亂諸比丘故，虛心橫遘違佛戒律自造法制，造法制已擾亂比丘，令諸比丘皆悉遠離奢摩他觀正行正念，乃至使於禪定之者皆生忿恚擾亂之心常恒鬪諍。以是因緣，令諸比丘生諸煩惱不得寂定。 
「phục thứ Thiện nam tử  ！đương lai chi thế hoặc hữu  sát   lợi   chư   Quốc Vương đẳng ，vi  chư ác  hạnh/hành/hàng  Bà la môn quốc  sư   、ác hành  đại thần  、ác hành  y   sư   đẳng ，thật   thị  ngu si vị   kỷ   đại trí  hữu  Đại  tài   năng  ，đa   thọ/thụ   phong   lộc   。nhi   bỉ nhân đẳng tu   chư   thí  hạnh/hành/hàng  tạo  chúng   phước nghiệp  。bỉ chư nhân bối   nhân   thiểu  bố thí  tu hành nghĩa   cố  ，kiêu mạn phóng dật  vị   kỷ   hữu  đạo  ，khuyến   sát   lợi   Vương  cọng  ngã   đệ-tử chư   Sa Môn đẳng hỗ tương tránh   cạnh   cánh  tướng  phá hoại  ，hoặc   khuyến   Sa Môn cọng  sát   lợi   Vương  cánh  tướng  đấu tranh  。bỉ   ác nhân bối   y  sát   lợi   Vương  ，dữ  Tỳ-kheo tội   hoặc   thuế  tài vật  。bỉ   chư   Tỳ-kheo dĩ  sát   lợi   Vương  、chư   đại thần  đẳng bức bách nhân duyên  cố  ，hoặc   du  kỷ   vật   、hoặc   du  tăng vật  、hoặc   du  chiêu đề  tăng vật  ，dĩ  thị  chư   vật   du  thuế  cung/cúng   quan   dữ  bỉ   ác nhân ，nhi   bỉ   ác nhân tùng  chư   Tỳ-kheo thủ   thị  chư   vật   phụng  sát   lợi   Vương  。bỉ đẳng  nhị   nhân   tất giai  phạm   ư  Đại  trọng tội da   。bỉ   chư   sát   lợi   cập ác nhân đẳng ，cọng  chư   Tỳ-kheo hỗ tương đấu tranh  。dĩ  thị  nhân duyên  ，xả   bỉ   chánh pháp  kiến lập  phi pháp  ，thủ   bỉ   phi pháp  viễn ly  chánh pháp  ，xả   y  Đại-Thừa sở   thuyết Kinh  điển   、Tỳ ni  giới luật  、ưu   ba   đề xá  、Ma-ha ưu   ba   đề xá  ，viễn ly  từ bi  、Bát-nhã Ba-la-mật  、thiện xảo phương tiện  cập dư  Kinh điển  giới luật  chi hạnh/hành/hàng  ，Như Lai  sở thuyết  mạc  bất khí xả  。vi  dục   nhiễu loạn  chư   Tỳ-kheo cố  ，hư tâm  hoạnh  cấu   vi   Phật giới  luật   tự tạo  Pháp   chế   ，tạo  Pháp   chế   dĩ   nhiễu loạn  Tỳ-kheo ，lệnh  chư   Tỳ-kheo giai tất viễn ly  xa ma tha  quán  chánh hạnh  chánh niệm ，nãi chí sử  ư  Thiền định  chi giả giai   sanh  phẫn khuể  nhiễu loạn  chi tâm   thường hằng  đấu tranh  。dĩ  thị  nhân duyên  ，lệnh  chư   Tỳ-kheo sanh  chư   phiền não  bất đắc tịch định  。
 
「爾時彼等諸比丘輩失正信法、失善比丘威儀法式，令墮諸見。以是因緣，令諸比丘皆悉懈怠多事世念不能持戒，破戒捨戒不復能依沙門法則，口言：『我是沙門比丘。』雖復唱言：『我是梵行。』舉動聲氣猶如貝聲，不依正法而說於法。如是之等諸比丘輩及諸眷屬，於剎利王所并諸臣民，以輸物故增倍供養。如是等輩諸惡比丘，於俗人前說諸有德阿蘭若等空閑比丘不善之事，令彼剎利諸惡臣等并諸眷屬遂於精進持戒比丘生不善心誹謗之心，於精進比丘所有資財皆悉奪取，奪已轉施誦經比丘。彼等二人悉犯重罪。何以故？其禪定比丘真實福田。如是觀已應令修業，不令彼等知彼僧務。而禪定比丘，當得三昧諸陀羅尼諸忍地等、當作法器，真是福田、真實福器，為世間眼，為彼世間作大光明顯示善路，為建業地於煩惱田，教彼眾生皆令得度，度已建立涅槃之道。善男子！是名初行菩薩有八種重罪而不用功捨離二處。彼初行菩薩犯大重罪因緣力故，所有往昔作諸善根皆悉忘失，忘失已後墮於惡道。違於本誓，被煩惱降失天人樂，虛妄迷惑失菩提心。善男子！為如是等諸善男子故，此虛空孕菩薩生彼國中，為彼眾生示現身相、或作比丘身威儀庠序、或作婆羅門身顯現威儀具足成就，乃至應以畜生而得化者即現畜生威儀之相，略說乃至如首楞嚴三昧所說。當知是處亦復如是，巧知根機種種心器隨應現身，於彼眾生隨順說法，教彼種種未曾有法，於一切智之所宣說微妙經典諸陀羅尼諸忍地等普為顯現，令彼諸惡犯重罪者初行菩薩教生慚愧，令其怖懼悔沒之心懺彼重罪，遠離棄捨永不敢作。 
「nhĩ thời  bỉ   đẳng chư Tỳ-kheo bối   thất   chánh tín  Pháp   、thất   thiện  Tỳ-kheo uy nghi pháp thức  ，lệnh  đọa  chư kiến  。dĩ  thị  nhân duyên  ，lệnh  chư   Tỳ-kheo giai tất giải đãi  đa   sự   thế   niệm   bất năng  trì giới ，phá giới  xả   giới   bất phục  năng y  Sa Môn Pháp   tức   ，khẩu   ngôn  ：『ngã   thị  Sa Môn Tỳ-kheo 。』tuy   phục  xướng   ngôn  ：『ngã   thị  phạm hạnh  。』cử   động   thanh   khí   do như  bối   thanh   ，bất y chánh  Pháp   nhi   thuyết  ư  Pháp   。như thị chi đẳng chư Tỳ-kheo bối   cập chư quyến chúc  ，ư  sát   lợi   Vương  sở   tinh  chư   thần dân  ，dĩ  du  vật cố  tăng  bội   cúng dường 。như thị đẳng bối   chư ác  Tỳ-kheo ，ư  tục nhân  tiền thuyết  chư   hữu đức  A-lan-nhã  đẳng không  nhàn   Tỳ-kheo bất thiện  chi sự   ，lệnh  bỉ   sát   lợi   chư ác  Thần   đẳng tinh  chư quyến chúc  toại   ư  tinh tấn trì giới Tỳ-kheo sanh  bất thiện tâm  phỉ báng  chi tâm   ，ư  tinh tấn Tỳ-kheo sở hữu  tư tài  giai tất đoạt   thủ   ，đoạt   dĩ   chuyển  thí  tụng Kinh  Tỳ-kheo 。bỉ đẳng  nhị   nhân   tất   phạm   trọng tội 。hà dĩ cố ？kỳ  Thiền định  Tỳ-kheo chân   thật   phước điền  。như thị quán  dĩ   ưng  lệnh  tu   nghiệp   ，bất lệnh  bỉ đẳng  tri   bỉ   tăng   vụ   。nhi   Thiền định  Tỳ-kheo ，đương đắc tam muội  chư   Đà-la-ni chư   nhẫn địa  đẳng 、đương  tác pháp  khí   ，chân thị phước điền  、chân   thật   phước   khí   ，vi  thế gian nhãn  ，vi  bỉ   thế gian tác đại quang minh  hiển thị  thiện  lộ   ，vi  kiến  nghiệp   địa   ư  phiền não  điền   ，giáo  bỉ   chúng sanh giai   lệnh  đắc độ  ，độ  dĩ   kiến lập  Niết-Bàn chi đạo  。Thiện nam tử  ！thị danh sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hữu  bát chủng  trọng tội nhi   bất dụng công  xả ly  nhị   xứ/xử  。bỉ   sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát phạm   Đại  trọng tội nhân duyên  lực   cố  ，sở hữu  vãng tích  tác chư   thiện căn  giai tất vong thất  ，vong thất  dĩ hậu  đọa  ư  ác đạo 。vi   ư  bản thệ  ，bị  phiền não  hàng  thất   Thiên Nhân lạc/nhạc  ，hư vọng mê hoặc  thất   Bồ-đề tâm 。Thiện nam tử  ！vi  như thị đẳng chư   Thiện nam tử  cố  ，thử   hư không dựng  Bồ Tát sanh  bỉ quốc trung  ，vi  bỉ   chúng sanh thị hiện thân tướng 、hoặc   tác Tỳ-kheo thân  uy nghi tường   tự   、hoặc   tác Bà-la-môn thân  hiển hiện  uy nghi cụ túc thành tựu  ，nãi chí ưng  dĩ  súc sanh nhi   đắc   hóa   giả tức   hiện   súc sanh uy nghi chi tướng  ，lược thuyết  nãi chí như   Thủ Lăng Nghiêm tam muội  sở thuyết  。đương tri thị xứ diệc phục như thị ，xảo   tri căn  ky  chủng chủng tâm khí  tùy   ưng  hiện thân  ，ư  bỉ   chúng sanh tùy thuận  thuyết Pháp ，giáo  bỉ   chủng chủng vị tằng hữu Pháp ，ư nhất thiết  trí   chi sở tuyên thuyết  vi diệu Kinh điển  chư   Đà-la-ni chư   nhẫn địa  đẳng phổ   vi  hiển hiện  ，lệnh  bỉ   chư ác  phạm   trọng tội giả sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát giáo  sanh  tàm quý  ，lệnh  kỳ  bố/phố cụ   hối  một   chi tâm   sám   bỉ   trọng tội ，viễn ly  khí xả  vĩnh   bất cảm   tác 。
 
「善男子！彼等眾生以犯重罪恐怖因緣，聞是虛空孕菩薩名號，欲自見身者，畏墮惡道悔彼罪故，是諸眾生應當頂禮虛空孕菩薩摩訶薩足，復應至心稱其名號。時彼虛空孕菩薩摩訶薩，隨其根業以菩薩身相即在現前，應以比丘身得度者，即現比丘身相；應以婆羅門身度者，即現婆羅門身相；應以童男童女身度者，即現童男童女身相。觀彼初行菩薩如所犯重即現如是。如是方便教令懺悔，於甚深法無上乘中顯示善巧方便之行，若正地若非正地、若諸三昧、若諸陀羅尼、若諸忍中示現教行，乃至次第教令建立八正道處。以虛空孕菩薩力故，彼等眾生得脫一切諸惡道苦，脫惡道已建立置於不退轉地，後得建立，必得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是如是。彼菩薩等於六波羅蜜行中大力精勤猶如電光，速得成就阿耨多羅三藐三菩提道。 
「Thiện nam tử  ！bỉ đẳng  chúng sanh dĩ  phạm   trọng tội khủng bố  nhân duyên  ，văn  thị  hư không dựng  Bồ Tát danh hiệu ，dục   tự kiến  thân  giả ，úy   đọa ác đạo  hối  bỉ   tội   cố  ，thị  chư   chúng sanh ứng đương đảnh lễ hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát túc   ，phục  ưng  chí tâm  xưng  kỳ  danh hiệu 。thời  bỉ   hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùy   kỳ  căn  nghiệp   dĩ  ồ Tát thân tướng tức   tại   hiện tiền  ，ưng  dĩ  Tỳ-kheo thân  đắc độ giả ，tức   hiện   Tỳ-kheo thân tướng ；ưng  dĩ  à-la-môn thân  độ giả  ，tức   hiện   Bà-la-môn thân tướng ；ưng  dĩ  đồng nam đồng nữ thân độ giả  ，tức   hiện   đồng nam đồng nữ thân tướng  。quán  bỉ   sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát như   sở phạm  trọng  tức   hiện   như thị 。như thị phương tiện  giáo  lệnh  sám hối ，ư  thậm thâm  Pháp   vô thượng thừa  trung  hiển thị  thiện xảo phương tiện  chi hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  chánh  địa   nhược/nhã  phi   chánh  địa   、nhược/nhã  chư   tam muội  、nhược/nhã  chư   Đà-la-ni 、nhược/nhã  chư   nhẫn   trung  thị hiện giáo  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí thứ đệ giáo  lệnh  kiến lập  Bát Chánh Đạo xứ/xử  。dĩ  hư không dựng  Bồ Tát lực   cố  ，bỉ đẳng  chúng sanh đắc thoát  nhất thiết chư ác  đạo  khổ   ，thoát  ác đạo dĩ   kiến lập  trí   ư  bất thoái chuyển địa  ，hậu đắc  kiến lập  ，tất   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Thiện nam tử  ！như thị như thị  。bỉ   Bồ Tát đẳng ư  lục Ba la mật  hạnh/hành/hàng  trung  Đại lực  tinh cần  do  như điện  quang   ，tốc đắc  thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  。
 
「善男子！若虛空孕菩薩摩訶薩，於犯重罪菩薩前不現身相者，其犯重罪初行菩薩知自罪失故，欲請虛空孕菩薩，於後夜時以香湯洗浴，著淨衣裳，胡跪合掌，向於東面燒沈水香，至心勸請東方黃白阿樓那天子。應作是言：『阿樓那！阿樓那！汝有大慈悲、有大功德。汝初出東方普照閻浮提，以慈悲故願覆護我，為我速疾勸請虛空孕菩薩具大悲者，令彼菩薩特為我故於睡眠中顯示巧便。以巧方便故，教我懺悔所犯重罪，於大聖大乘中速得智眼。』作是語已，彼重罪初行菩薩還入室中寢臥睡息。 
「Thiện nam tử  ！nhược/nhã  hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  phạm   trọng tội Bồ Tát tiền   bất hiện  thân tướng giả ，kỳ  phạm   trọng tội sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát tri tự  tội   thất   cố  ，dục   thỉnh  hư không dựng  Bồ Tát ，ư  hậu dạ  thời  dĩ  hương thang  tẩy dục  ，trước/trứ  tịnh   y thường ，hồ quỵ  hợp chưởng ，hướng   ư  Đông   diện   thiêu  trầm thủy hương   ，chí tâm  khuyến thỉnh  Đông phương  hoàng  bạch   A-lâu-na  Thiên Tử 。ưng  tác thị ngôn ：『A-lâu-na  ！A-lâu-na  ！nhữ   hữu  đại từ bi  、hữu  Đại  công đức  。nhữ   sơ   xuất  Đông phương  phổ chiếu  Diêm-phù-đề ，dĩ  từ bi  cố  nguyện   phước hộ  ngã   ，vi  ngã   tốc tật  khuyến thỉnh  hư không dựng  Bồ Tát cụ   đại bi giả  ，lệnh  bỉ   Bồ Tát đặc   vi  ngã   cố  ư  thụy miên trung  hiển thị  xảo   tiện   。dĩ  xảo   phương tiện  cố  ，giáo  ngã   sám hối sở phạm  trọng tội ，ư  đại thánh  Đại-Thừa trung  tốc đắc  trí nhãn 。』tác thị  ngữ  dĩ   ，bỉ   trọng tội sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hoàn  nhập thất  trung  tẩm   ngọa   thụy   tức   。
 
「爾時東方黃白阿樓那閻浮提顯現之時，彼虛空孕菩薩即隨後來作菩薩身，在彼初行菩薩目前，於睡夢中現巧方便，教犯罪者懺悔惡業，於初行菩薩前作如是等方便知見。作是方便已，其初行菩薩即時得一三昧，名不忘失菩提，於大乘中得決定住不可退動，速得成就六波羅蜜，不久當證阿耨多羅三藐三菩提。 
「nhĩ thời  Đông phương  hoàng  bạch   A-lâu-na  Diêm-phù-đề hiển hiện  chi thời  ，bỉ   hư không dựng  Bồ Tát tức   tùy   hậu  lai  tác Bồ Tát thân  ，tại   bỉ   sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát mục   tiền   ，ư  thụy   mộng trung  hiện   xảo   phương tiện  ，giáo  phạm tội giả sám hối ác nghiệp  ，ư  sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát tiền   tác như thị đẳng phương tiện  tri kiến  。tác thị  phương tiện  dĩ   ，kỳ  sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát tức   thời  đắc   nhất tam muội  ，danh   bất vong thất  Bồ-đề ，ư  Đại-Thừa trung  đắc   quyết  định  trụ/trú   bất khả thoái  động   ，tốc đắc  thành tựu lục Ba la mật  ，bất cửu  đương  chứng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「善男子！此虛空孕菩薩，最大勤勞辦最勝事，成就勝妙如意摩尼微妙寶珠，貫在其頂奇特顯現。善男子！此虛空孕菩薩，有如是等無量無邊不可思議功德之聚。 
「Thiện nam tử  ！thử   hư không dựng  Bồ Tát ，tối   Đại  cần   lao   biện/bạn  tối thắng sự   ，thành tựu thắng diệu  như ý  ma-ni  vi diệu  bảo châu  ，quán   tại   kỳ  đảnh/đính   kì đặc  hiển hiện  。Thiện nam tử  ！thử   hư không dựng  Bồ Tát ，hữu  như thị đẳng vô lượng vô biên  bất khả tư nghị công đức  chi tụ   。
 
「復次善男子！若有眾生聞是虛空孕菩薩名者，或作形像以種種供具供是菩薩，尊重恭敬禮拜讚歎，以種種香花花鬘塗香末香燒香、以種種幡蓋寶幢供養於彼。供養是已，復更供養尊重恭敬，將自身命付彼菩薩。彼等眾生以是菩薩威神力故，火不能燒、水不能、溺杖不能傷、一切國土所不能害，於一切處人與非人畢竟不能奪其精氣，唯除命盡。設有重病不得久停，不為飢逼而取命終，不為縣官橫所觸嬈，不犯重罪。乃至命盡之時，眼不覩色、耳不聞聲、鼻不聞香、舌不得味、身不得觸，唯有微細氣息身中暖氣及微細識猶在未離。當是時間，虛空孕菩薩為彼眾生示現己身。若有眾生在世之時信婆羅門者，是善男子於最後識欲離身時，作婆羅門身於前顯現令生歡欣。若有眾生先事魔王者，後命盡時，是虛空孕菩薩現魔王身。乃至在世事那羅延天者、若大自在天、若帝釋天、若轉輪聖王、若日月天、若提頭賴吒天、若毘樓勒叉天、毘樓博叉天、若毘沙門天，乃至世間種種山神樹神河神泉井之神，如是眾生隨其所有歸依之者，是虛空孕菩薩還作如是如是身相，臨命終時在彼眾前顯現身相，隨彼眾生所有心願皆現與之，於前現身。現彼身已作如是言： 
「phục thứ Thiện nam tử  ！nhược hữu chúng sanh văn  thị  hư không dựng  Bồ Tát danh   giả ，hoặc   tác hình tượng  dĩ  chủng chủng cung cụ  cung/cúng   thị  Bồ Tát ，tôn trọng cung kính lễ bái  tán thán ，dĩ  chủng chủng hương   hoa   hoa man đồ hương  mạt   hương   thiêu hương  、dĩ  chủng chủng phan cái bảo tràng  cúng dường ư  bỉ   。cúng dường thị  dĩ   ，phục  cánh  cúng dường tôn trọng cung kính ，tướng  tự thân  mạng   phó  bỉ   Bồ Tát 。bỉ đẳng  chúng sanh dĩ  thị  Bồ Tát uy thần lực  cố  ，hỏa   bất năng  thiêu  、thủy   bất năng  、nịch  trượng  bất năng thương 、nhất thiết quốc độ sở   bất năng  hại  ，ư nhất thiết  xứ/xử  nhân   dữ  phi nhân  tất cánh bất năng  đoạt   kỳ  tinh khí  ，duy trừ  mạng   tận  。thiết hữu  trọng  bệnh   bất đắc cửu   đình   ，bất vi  cơ   bức   nhi   thủ   mạng chung  ，bất vi  huyền  quan   hoạnh  sở   xúc   nhiêu  ，bất phạm  trọng tội 。nãi chí mạng   tận  chi thời  ，nhãn   bất đổ   sắc   、nhĩ   bất văn thanh  、Tỳ  bất văn hương  、thiệt   bất đắc vị   、thân  bất đắc xúc   ，duy hữu  vi tế khí   tức   thân  trung  noãn   khí   cập vi tế thức  do  tại   vị  ly   。đương  Thị thời gian  ，hư không dựng  Bồ Tát vi  bỉ   chúng sanh thị hiện kỷ thân  。nhược hữu chúng sanh tại thế  chi thời  tín   Bà-la-môn giả ，thị  Thiện nam tử  ư  tối hậu  thức  dục   ly   thân  thời  ，tác Bà-la-môn thân  ư tiền  hiển hiện  lệnh  sanh  hoan   hân   。nhược hữu chúng sanh tiên  sự   Ma Vương  giả ，hậu  mạng   tận  thời  ，thị  hư không dựng  Bồ Tát hiện   Ma Vương  thân  。nãi chí tại   thế sự  Na-la-duyên Thiên  giả 、nhược/nhã  đại tự tại thiên  、nhược/nhã  đế thích Thiên  、nhược/nhã  Chuyển luân Thánh Vương  、nhược/nhã  nhật nguyệt Thiên   、nhược/nhã  Đề  đầu lại trá  Thiên   、nhược/nhã  Tì-lâu lặc   xoa   Thiên   、Tỳ lâu bác xoa  Thiên   、nhược/nhã  Tỳ sa môn thiên  ，nãi chí thế gian chủng chủng sơn  Thần   thụ/thọ   Thần   hà   Thần   tuyền  tỉnh   chi Thần   ，như thị chúng sanh tùy   kỳ  sở hữu  quy y chi giả ，thị  hư không dựng  Bồ Tát hoàn  tác như thị như thị  thân tướng ，lâm mạng chung thời  tại   bỉ   chúng   tiền   hiển hiện  thân tướng ，tùy   bỉ   chúng sanh sở hữu  tâm nguyện  giai   hiện   dữ  chi ，ư tiền  hiện thân  。hiện   bỉ   thân  dĩ tác  như thị ngôn  ：
 
「『若人以智慧， 
「『nhược/nhã  nhân   dĩ  trí tuệ  ，
 
能見四諦者， 
năng kiến  Tứ đế  giả ，
 
是人煩惱中， 
thị nhân phiền não  trung  ，
 
即能度彼岸。』 
tức   năng  độ  bỉ ngạn  。』
 
「彼諸眾生以意識知見此法已，得生善處。若有眾生應以佛身化者，即現佛身，在眾生前說如是言： 
「bỉ   chư   chúng sanh dĩ  ý thức tri kiến  thử pháp  dĩ   ，đắc sanh  thiện xứ  。nhược hữu chúng sanh ưng  dĩ  Phật thân hóa   giả ，tức   hiện   Phật thân ，tại   chúng sanh tiền thuyết  như thị ngôn  ：
 
「『若於佛智底， 
「『nhược/nhã  ư  Phật trí  để   ，
 
能度煩惱海， 
năng  độ  phiền não hải  ，
 
即速證智慧， 
tức   tốc chứng  trí tuệ  ，
 
諸苦得解脫。』 
chư   khổ   đắc giải thoát  。』
 
「爾時彼諸眾生以念佛故、以聞佛音故，心生歡欣。命終已後，捨五濁世即生淨土，值遇諸佛聽受正法。乃至略說法、僧亦爾。善男子！此虛空孕菩薩，得如是等不可思議功德之法。善男子！若復有人於自心中欲取種種三昧得大自在，彼等眾生於後夜時應從臥起，以香湯澡浴燒沈水香，隨力隨分以種種供具供養虛空孕菩薩，頂禮足下。供養禮拜已，於一切眾生邊當生慈心作如是言：『虛空孕菩薩得大慈悲門、已得智慧，速念我。速念我。願常與我正念三昧方便。』即誦呪曰： 
「nhĩ thời  bỉ   chư   chúng sanh dĩ  niệm Phật cố  、dĩ  văn  Phật âm  cố  ，tâm sanh  hoan   hân   。mạng chung  dĩ hậu  ，xả   ngũ   trược thế  tức   sanh  tịnh thổ  ，trực ngộ  chư Phật thính thọ chánh pháp  。nãi chí lược   thuyết Pháp 、tăng   diệc nhĩ  。Thiện nam tử  ！thử   hư không dựng  Bồ Tát ，đắc   như thị đẳng bất khả tư nghị công đức  chi Pháp   。Thiện nam tử  ！nhược/nhã  phục hưũ nhân   ư  tự tâm  trung  dục thủ  chủng chủng tam muội  đắc   đại tự tại  ，bỉ đẳng  chúng sanh ư  hậu dạ  thời  ưng  tùng  ngọa   khởi   ，dĩ  hương thang  táo dục thiêu  trầm thủy hương   ，tùy lực  tùy   phần  dĩ  chủng chủng cung cụ  cúng dường hư không dựng  Bồ Tát ，đảnh lễ túc hạ  。cúng dường lễ bái  dĩ   ，ư nhất thiết  chúng sanh biên   đương sanh  từ tâm  tác như thị ngôn  ：『hư không dựng  Bồ Tát đắc   đại từ bi  môn   、dĩ đắc  trí tuệ  ，tốc   niệm   ngã   。tốc   niệm   ngã   。nguyện   thường   dữ  ngã   chánh niệm tam muội  phương tiện  。』tức   tụng   chú   viết   ：
 
「『多地他(一)嚧慕(二)囉那棄(三)博叉尼隸(四)薩慕達囉多隸(五)多那耶那耶(六)摩訶迦流尼迦(七)阿奴波闍婆三勿利帝(八)阿迦羅闍婆三勿利帝(九)拔折囉閻婆三勿利帝(十)胡盧舍三勿利帝(十一)阿那摩三勿利帝(十二)蒱多俱致三勿利帝(十三)莎呵(十四)』 
「『đa   địa   tha  (nhất   )lô  mộ   (nhị   )La   na  khí   (tam  )bác xoa  ni  lệ   (tứ   )tát   mộ   đạt   La   đa   lệ   (ngũ   )đa   na da  na da  (lục   )Ma-ha Ca  lưu   ni  Ca  (thất   )a  nô   ba   xà/đồ  Bà   tam  vật   lợi   đế   (bát   )a  Ca la  xà/đồ  Bà   tam  vật   lợi   đế   (cửu  )bạt  chiết  La   diêm  Bà   tam  vật   lợi   đế   (thập   )hồ   lô   xá  tam  vật   lợi   đế   (thập nhất  )a  na ma  tam  vật   lợi   đế   (thập nhị  )bồ   đa   câu   trí   tam  vật   lợi   đế   (thập tam  )bà ha  (thập tứ  )』
 
「誦此呪已，彼菩薩威神力故，即得正念入諸三昧門。若復有人欲誦種種經論，或諸佛所說、或聲聞所說。彼人於後夜時，於東方處黃白現時，以香湯澡浴著淨衣裳，東面胡跪燒沈水香，隨力所辦供養頂禮虛空孕菩薩。於一切眾生所生慈悲心，作如是言：『虛空孕菩薩！善男子！已得一切眾生邊不思議慈悲之心，以大智慧念我念我。汝是菩薩最勝富伽羅，與我正念諸勝三昧方便巧妙深大智慧。』即誦呪曰： 
「tụng   thử   chú   dĩ   ，bỉ   Bồ Tát uy thần lực  cố  ，tức   đắc   chánh niệm nhập   chư   tam muội môn  。nhược/nhã  phục hưũ nhân   dục   tụng   chủng chủng Kinh luận  ，hoặc   chư Phật sở thuyết  、hoặc   Thanh văn  sở thuyết  。bỉ nhân ư  hậu dạ  thời  ，ư  Đông phương  xứ/xử  hoàng  bạch   hiện   thời  ，dĩ  hương thang  táo dục trước/trứ  tịnh   y thường ，Đông   diện   hồ quỵ  thiêu  trầm thủy hương   ，tùy lực  sở   biện/bạn  cúng dường đảnh lễ hư không dựng  Bồ Tát 。ư nhất thiết  chúng sanh sở sanh  từ bi  tâm   ，tác như thị ngôn  ：『hư không dựng  Bồ Tát ！Thiện nam tử  ！dĩ đắc  nhất thiết chúng sanh biên   bất tư nghị  từ bi  chi tâm   ，dĩ  đại trí tuệ  niệm   ngã   niệm   ngã   。nhữ   thị  Bồ Tát tối thắng phú già la  ，dữ  ngã   chánh niệm chư   thắng  tam muội  phương tiện  xảo diệu  thâm   đại trí tuệ  。』tức   tụng   chú   viết   ：
 
「『多地他(一)尼羅涉鞞(二)鉗蒱沙涉鞞(三)耶婆那涉鞞(四)博察薩迷(五)波吒羅闍駛(六)薩他那蘇嚧鞞(七)戶摩戶摩(八)摩呵迦流尼迦(九)莎呵(十)』 
「『đa   địa   tha  (nhất   )ni la  thiệp   Tỳ  (nhị   )kiềm   bồ   sa  thiệp   Tỳ  (tam  )da bà  na  thiệp   Tỳ  (tứ   )bác   sát   tát   mê   (ngũ   )ba trá la  xà/đồ  sử   (lục   )tát   tha na  tô   lô  Tỳ  (thất   )hộ   ma   hộ   ma   (bát   )ma   ha  Ca  lưu   ni  Ca  (cửu  )bà ha  (thập   )』
 
「善男子！乃至若有眾生，欲入大海採諸珍寶、或復心欲入於地下阿修羅宮、或復欲得服定年藥、或復被禁牢獄繫閇、或恩愛別離、或有怨憎交會而不能離，若在火難、若在水難、若刀杖難、若蠱毒難，若被呪咀言說、若被師子虎狼之難、若被蟒蛇蝮蝎之難、若被盜賊、或被幻惑之難、或被一切恐怖之難。若有眾生，杻械枷鏁禁繫之難、若被縣官所錄、若被刑流將斷命根、或有長病困篤著床疫病所逼恐怖畏死、若乏衣食臥具湯藥資財之物。彼等眾生，於後夜間黃白出時，香湯澡浴著淨衣裳，頂禮虛空孕菩薩，胡跪合掌以面向東，隨力隨分所辦供具供彼菩薩，為諸眾生發慈悲心，口唱是言：『虛空孕具大慈悲，為諸眾生常作利益。念我念我。以慈悲心願觀我心，願解脫我如前所說之難。』應說偈言： 
「Thiện nam tử  ！nãi chí nhược hữu chúng sanh ，dục   nhập   đại hải  thải  chư   trân bảo  、hoặc phục  tâm   dục   nhập   ư  địa   hạ  A-tu-la cung   、hoặc phục  dục   đắc   phục   định  niên   dược   、hoặc phục  bị  cấm  lao   ngục   hệ   閇、hoặc   ân   ái biệt ly  、hoặc hữu  oán tăng  giao hội  nhi   bất năng  ly   ，nhược/nhã  tại   hỏa   nạn/nan  、nhược/nhã  tại   thủy   nạn/nan  、nhược/nhã  đao trượng  nạn/nan  、nhược/nhã  cổ độc  nạn/nan  ，nhược/nhã  bị  chú   trớ   ngôn thuyết  、nhược/nhã  bị  sư tử  hổ   lang   chi nạn/nan  、nhược/nhã  bị  mãng   xà  phước   hạt  chi nạn/nan  、nhược/nhã  bị  đạo tặc  、hoặc   bị  huyễn hoặc  chi nạn/nan  、hoặc   bị  nhất thiết khủng bố  chi nạn/nan  。nhược hữu chúng sanh ，nữu giới  gia   tỏa   cấm  hệ   chi nạn/nan  、nhược/nhã  bị  huyền  quan   sở   lục   、nhược/nhã  bị  hình   lưu   tướng  đoạn  mạng căn  、hoặc hữu  trường/trưởng  bệnh   khốn   đốc   trước/trứ  sàng   dịch   bệnh   sở   bức   khủng  bố úy  tử   、nhược/nhã  phạp   y thực  ngọa cụ  thang dược tư tài  chi vật   。bỉ đẳng  chúng sanh ，ư  hậu dạ  gian  hoàng  bạch   xuất thời ，hương thang  táo dục trước/trứ  tịnh   y thường ，đảnh lễ hư không dựng  Bồ Tát ，hồ quỵ  hợp chưởng dĩ  diện   hướng   Đông   ，tùy lực  tùy   phần  sở   biện/bạn  cung cụ  cung/cúng   bỉ   Bồ Tát ，vi  chư   chúng sanh phát   từ bi  tâm   ，khẩu   xướng   thị  ngôn  ：『hư không dựng  cụ   đại từ bi  ，vi  chư   chúng sanh thường   tác lợi ích  。niệm   ngã   niệm   ngã   。dĩ  từ bi  tâm nguyện  quán  ngã   tâm   ，nguyện   giải thoát  ngã   như tiền sở thuyết  chi nạn/nan  。』ưng  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我之無福相， 
「『ngã chi  vô  phước   tướng  ，
 
願與我功德； 
nguyện   dữ  ngã   công đức  ；
 
我今貧賤苦， 
ngã   kim   bần tiện  khổ   ，
 
今應與我願。 
kim   ưng  dữ  ngã   nguyện   。
 
虛空孕菩薩， 
hư không dựng  Bồ Tát ，
 
是我歸依處， 
thị  ngã   quy   y xứ  ，
 
如於此世中， 
như   ư thử  thế   trung  ，
 
未來與我樂。』 
vị lai dữ  ngã   lạc/nhạc  。』
 
「爾時虛空孕菩薩摩訶薩，聞彼眾生音聲之辭，或復現本菩薩之身，乃至或現童男童女身，在於彼前慰喻彼言：『護諸怖難，所有恐怖皆悉除滅。』乃至略說，有諸貧窮孤露眾生，或無資財活命之者，觀彼心意令滿彼願，乃至所須一切施與。善男子！若有王子欲得灌頂之位、欲得稱職。彼諸王子應當供養彼大菩薩，稱其名號，隨力隨分供養彼虛空孕菩薩。乃至如是等欲得婆羅門位、欲得大富長者位、欲得大居士位、欲學諸伎術、欲證內法、欲得呪術、欲學工巧、欲聞一頌、欲望解脫，彼諸眾生聞是虛空孕名字，於後夜間黃白現時，以香湯洗浴，著淨衣裳，以面向東胡跪合掌，頂禮虛空孕菩薩。歸依彼已，合掌勸請，作如是言：『虛空孕具大慈悲，我既薄福，與我福相，滿我心願。』應當說於如是偈言： 
「nhĩ thời  hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，văn  bỉ   chúng sanh âm thanh chi từ   ，hoặc   phục hiện bổn  Bồ Tát chi thân  ，nãi chí hoặc   hiện   đồng nam đồng nữ thân ，tại   ư  bỉ   tiền   úy dụ  bỉ   ngôn  ：『hộ   chư   bố/phố nạn/nan  ，sở hữu  khủng bố  giai tất trừ diệt 。』nãi chí lược thuyết  ，hữu  chư   bần cùng  cô lộ  chúng sanh ，hoặc   vô  tư tài  hoạt mạng  chi giả ，quán  bỉ   tâm ý  lệnh  mãn   bỉ   nguyện   ，nãi chí sở   tu   nhất thiết thí  dữ  。Thiện nam tử  ！nhược hữu Vương tử dục   đắc   quán đảnh  chi vị   、dục   đắc   xưng  chức   。bỉ   chư   Vương tử ứng đương cúng dường bỉ   đại Bồ-tát  ，xưng  kỳ  danh hiệu ，tùy lực  tùy   phần  cúng dường bỉ   hư không dựng  Bồ Tát 。nãi chí như thị đẳng dục   đắc   Bà-la-môn vị   、dục   đắc   Đại  phú   Trưởng-giả vị   、dục   đắc   Đại  Cư-sĩ vị   、dục   học   chư   kỹ thuật 、dục   chứng   nội pháp  、dục   đắc   chú thuật  、dục   học   công xảo  、dục   văn  nhất   tụng   、dục vọng  giải thoát  ，bỉ   chư   chúng sanh văn  thị  hư không dựng  danh tự  ，ư  hậu dạ  gian  hoàng  bạch   hiện   thời  ，dĩ  hương thang  tẩy dục  ，trước/trứ  tịnh   y thường ，dĩ  diện   hướng   Đông   hồ quỵ  hợp chưởng ，đảnh lễ hư không dựng  Bồ Tát 。quy y bỉ   dĩ   ，hợp chưởng khuyến thỉnh  ，tác như thị ngôn  ：『hư không dựng  cụ   đại từ bi  ，ngã   ký   bạc phước  ，dữ  ngã   phước   tướng  ，mãn   ngã   tâm nguyện  。』ứng đương thuyết  ư  như thị kệ   ngôn  ：
 
「『我心所求者， 
「『ngã   tâm sở  cầu giả  ，
 
勿令乏少耳， 
vật   lệnh  phạp   thiểu  nhĩ   ，
 
願發憐愍心， 
nguyện   phát   liên mẫn  tâm   ，
 
慈悲稱我願。』 
từ bi  xưng  ngã   nguyện   。』
 
「爾時虛空孕菩薩，以淨天耳過於人耳，聞彼眾生此音聲已，為彼眾生或現自身在眾生前，觀察眾生心心所行，隨堪可與。如是如是，為彼眾生示現方便。善男子！是虛空孕菩薩，得如是方便功能具足入大智海。此虛空孕菩薩摩訶薩，有如是等不思議事。善男子！若復有人，於四大海水滴滴數之能知多少；此虛空孕菩薩摩訶薩善巧勝智方便教化諸眾生等現作方便不可數知。善男子！假使有人，十方虛空可現不可現處可知邊際多少；此虛空孕菩薩摩訶薩善巧方便教化眾生不可得知邊際之數。為諸眾生作巧方便，變化自身而為顯現，或作佛身而化眾生、或作婆羅門身教化眾生，乃至隨所應現種種身相得受化者，即現彼身而不分別。應以畜生身而受化者，即現畜生。應以地獄身而受化者，即現地獄身。有諸眾生在於現前化身顯現；有諸眾生應以睡夢現身益者，於睡夢中即為現身；有諸眾生臨至命終唯有細識，欲滅眾罪令斷惡道欲將善道，為彼眾生化種種身。是諸眾生生存之日歸依何天，應見彼天即得安樂者，乃至應將善處，即現彼天令其歡欣。善男子！是故此虛空孕菩薩，無人能知教化身數邊際之量。 
「nhĩ thời  hư không dựng  Bồ Tát ，dĩ  tịnh thiên  nhĩ   quá/qua  ư  nhân   nhĩ   ，văn  bỉ   chúng sanh thử   âm thanh dĩ   ，vi  bỉ   chúng sanh hoặc   hiện   tự thân  tại   chúng   sanh tiền  ，quan sát chúng sanh tâm tâm sở  hạnh/hành/hàng  ，tùy   kham   khả  dữ  。như thị như thị  ，vi  bỉ   chúng sanh thị hiện phương tiện  。Thiện nam tử  ！thị  hư không dựng  Bồ Tát ，đắc   như thị phương tiện  công năng  cụ túc nhập   Đại  trí hải  。thử   hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，hữu  như thị đẳng bất tư nghị  sự   。Thiện nam tử  ！nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，ư  tứ   đại hải thủy tích  tích  số  chi năng tri  đa   thiểu  ；thử   hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo  thắng trí phương tiện  giáo hóa  chư   chúng sanh đẳng hiện   tác phương tiện  bất khả số  tri   。Thiện nam tử  ！giả sử hữu  nhân   ，thập phương hư không  khả  hiện   bất khả hiện   xứ/xử  khả tri  biên tế  đa   thiểu  ；thử   hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo phương tiện  giáo hóa  chúng sanh bất khả đắc tri   biên tế  chi số  。vi  chư   chúng sanh tác xảo   phương tiện  ，biến hóa  tự thân  nhi vi hiển hiện  ，hoặc   tác Phật  thân  nhi   hóa   chúng sanh 、hoặc   tác Bà-la-môn thân  giáo hóa  chúng sanh ，nãi chí tùy sở  ưng  hiện   chủng chủng thân  tương đắc thọ/thụ   hóa   giả ，tức   hiện   bỉ   thân  nhi   bất phân biệt 。ưng  dĩ  súc sanh thân  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tức   hiện   súc sanh 。ưng  dĩ  địa ngục  thân  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tức   hiện   địa ngục  thân  。hữu  chư   chúng   sanh tại  ư  hiện tiền  hóa thân  hiển hiện  ；hữu  chư   chúng sanh ưng  dĩ  thụy   mộng  hiện thân  ích   giả ，ư  thụy   mộng trung  tức   vi  hiện thân  ；hữu  chư   chúng sanh lâm  chí   mạng chung  duy hữu  tế   thức  ，dục   diệt   chúng   tội   lệnh  đoạn ác  đạo  dục   tướng  thiện đạo ，vi  bỉ   chúng   sanh hóa  chủng chủng thân  。thị  chư   chúng   sanh sanh  tồn   chi nhật   quy y hà   Thiên   ，ưng  kiến  bỉ   Thiên   tức   đắc   an lạc giả ，nãi chí ưng  tướng  thiện xứ  ，tức   hiện   bỉ   Thiên   lệnh  kỳ  hoan   hân   。Thiện nam tử  ！thị cố thử   hư không dựng  Bồ Tát ，vô  nhân   năng tri  giáo  hóa thân  số  biên tế  chi lượng  。
 
「善男子！是虛空孕菩薩，得如是等不可思議方便勝智功能具足殊妙之法。此虛空孕菩薩摩訶薩，已入諸佛功德之海。善男子！是故虛空孕菩薩摩訶薩，頭戴顯現摩尼應寶。」 
「Thiện nam tử  ！thị  hư không dựng  Bồ Tát ，đắc   như thị đẳng bất khả tư nghị phương tiện  thắng trí công năng  cụ túc thù diệu  chi Pháp   。thử   hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dĩ nhập  chư Phật công đức  chi hải   。Thiện nam tử  ！thị cố hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đầu   đái   hiển hiện  ma-ni  ưng  bảo   。」
 
爾時一切大眾在會中者，從佛所聞讚歎虛空孕菩薩已，於虛空孕菩薩即生希有殊特之心，生極尊重恭敬之心，皆悉合掌瞻仰而住，持種種香花、末香塗香、幡蓋寶幢、雜色衣服、雜寶瓔珞、歌誦讚歎種種音樂，供養虛空孕菩薩。 
nhĩ thời  nhất thiết Đại chúng tại   hội trung giả ，tùng  Phật sở văn  tán thán hư không dựng  Bồ Tát dĩ   ，ư  hư không dựng  Bồ Tát tức   sanh  hy hữu  Thù đặc  chi tâm   ，sanh  cực  tôn trọng cung kính chi tâm   ，giai tất hợp chưởng chiêm ngưỡng  nhi   trụ/trú   ，trì chủng  chủng  hương   hoa   、mạt   hương   đồ hương  、phan cái bảo tràng  、tạp sắc  y phục 、tạp   bảo anh  lạc   、Ca   tụng   tán thán chủng chủng âm   lạc/nhạc  ，cúng dường hư không dựng  Bồ Tát 。
 
時虛空孕菩薩摩訶薩，持前供具供奉世尊。奉世尊已，在世尊前長跪合掌，而白佛言：「世尊！云何於五濁之世，被大黑闇無明所覆諸眾生內能作佛事？」 
thời  hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，trì   tiền   cung cụ  cung phụng  Thế Tôn 。phụng  Thế Tôn dĩ   ，tại   Thế Tôn tiền   trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà ư  ngũ trược  chi thế   ，bị  Đại  hắc ám  vô minh  sở   phước  chư   chúng sanh nội  năng  tác Phật sự  ？」
 
佛言：「善男子！譬如虛空，不縛不解無見無迷，而虛空體本性清淨。而虛空內因風動現塵霧烟雲，故名虛空為不淨耳。因水雨故離彼塵等諸障礙法，即得顯現日月星宿，便知刻漏、羅婆時節、晝夜長短、半月滿月、年歲度數。如是如是。善男子！如來一切諸法真如隨於虛空，心之本相本性清淨，但諸眾生以客塵煩惱心意成濁。為彼等故，如來以慈悲等法門雨慈悲雨，被煩惱所濁諸眾生輩，即得清淨無有諸垢。而彼眾生心得清淨，即見佛日出現於世。得智光明潤已，於不思議諸佛功德之內自得曉了，建立彼於勝四念處及聖道中，乃至建立十八不共法大慈大悲真實法中，是故有諸阿羅漢、辟支佛等、諸菩薩輩出現於世。 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！thí   như hư không  ，bất phược  bất giải  vô kiến  vô  mê   ，nhi   hư không  thể   bổn tánh  thanh tịnh 。nhi   hư không  nội  nhân   phong   động   hiện   trần   vụ   yên   vân   ，cố danh  hư không  vi  ất tịnh  nhĩ   。nhân   thủy   vũ  cố  ly   bỉ   trần   đẳng chư chướng ngại Pháp   ，tức   đắc   hiển hiện  nhật nguyệt tinh tú ，tiện   tri   khắc   lậu  、La bà  thời tiết 、trú dạ trường/trưởng  đoản   、bán   Nguyệt mãn  nguyệt   、niên   tuế   độ  số  。như thị như thị  。Thiện nam tử  ！Như Lai  nhất thiết chư pháp  chân như tùy   ư  hư không  ，tâm   chi bổn  tướng  bổn tánh  thanh tịnh ，đãn   chư   chúng sanh dĩ  khách trần phiền não  tâm   ý thành  trược  。vi  ỉ đẳng  cố  ，Như Lai  dĩ  từ bi  đẳng Pháp môn vũ  từ bi  vũ  ，bị  phiền não  sở   trược  chư   chúng sanh bối   ，tức   đắc   thanh tịnh vô hữu chư   cấu   。nhi   bỉ   chúng   sanh tâm đắc   thanh tịnh ，tức   kiến  Phật nhật  xuất hiện ư thế 。đắc   trí quang  minh   nhuận   dĩ   ，ư  bất tư nghị  chư Phật công đức  chi nội  tự   đắc   hiểu liễu  ，kiến lập  bỉ   ư  thắng  tứ niệm xứ  cập Thánh đạo  trung  ，nãi chí kiến lập  thập bát bất cộng pháp  đại từ đại bi  chân   thật Pháp  trung  ，thị cố hữu  chư   A-la-hán 、Bích Chi Phật  đẳng 、chư Bồ-tát  bối   xuất hiện ư thế 。
 
「善男子！於汝意云何？虛空之性能住於眼不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼能住於識不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼住觸不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「眼內因觸所生三種之受，於是之中虛空住不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「略說乃至耳鼻舌身，亦復應當作如是觀。 
「Thiện nam tử  ！ư  nhữ ý vân hà  ？hư không  chi tánh   năng trụ  ư  nhãn   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhãn   năng trụ  ư  thức  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhãn   trụ/trú   xúc   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「nhãn   nội  nhân   xúc   sở sanh  tam chủng  chi thọ/thụ   ，ư thị chi trung  hư không trụ  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「lược thuyết  nãi chí nhĩ tị thiệt thân  ，diệc   phục  ứng đương tác như thị quán  。
 
「善男子！於汝意云何？意住空界不？」答言：「不也。世尊！」「乃至意中虛空住不？因是法中諸佛如來、應、正遍知出現於世不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！諸眾生等依住虛空不？」答言：「不也。世尊！」佛言：「善男子！於意云何？虛空之性依眾生住不？」佛作是語已，虛空孕菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！各各不相倚住，於自境界各不相侵。世尊！一切諸法無有境界，空故無染，一如實際，一如如如，應作是知。世尊！譬如虛空，不可破壞、不可分別、不作分別、不動無礙、無牙無子無果、無名無字、無思無念。如是如是。世尊！一切法相如是知已，菩薩摩訶薩於一切法中得無生忍。」 
「Thiện nam tử  ！ư  nhữ ý vân hà  ？ý   trụ/trú   không giới  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」「nãi chí ý   trung  hư không trụ  bất ？nhân   thị pháp trung  chư   Phật Như Lai 、ưng  、Chánh-biến-Tri xuất hiện ư thế bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！chư   chúng sanh đẳng y trụ  hư không  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ư ý vân hà ？hư không  chi tánh   y  chúng sanh trụ/trú   bất ？」Phật tác thị  ngữ  dĩ   ，hư không dựng  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！các các bất tướng  ỷ   trụ/trú   ，ư  tự cảnh  giới   các   bất tướng  xâm   。Thế Tôn ！nhất thiết chư pháp  vô hữu cảnh giới ，không  cố  vô nhiễm  ，nhất như  thật tế  ，nhất   như như  như   ，ưng  tác thị  tri   。Thế Tôn ！thí   như hư không  ，bất khả phá hoại  、bất khả phân biệt 、bất tác  phân biệt 、bất động  vô ngại  、vô  nha   vô  tử  vô quả  、vô danh  vô  tự   、vô  tư  vô niệm  。như thị như thị  。Thế Tôn ！nhất thiết pháp  tướng  như thị tri  dĩ   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  nhất thiết pháp trung  đắc   vô sanh nhẫn  。」
 
爾時世尊而說呪曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhi   thuyết  chú   viết   ：
 
「多地他(一)縛婆何囉闍(二)末奴叉夜(三)祇那闍耶(四)闍那膩莫(五)牟尼呵囉(六)阿那也(七)破羅漂頗(八)伽羅婆膩莫(九)阿儞捺也(十)阿婆舍舍婆(十一)舍那舍莫(十二)那舍哆多(十三)迦羅莫舍莫(十四)吉唎摩妬毘沙莫(十五)支多那也(十六)雞梨奢都(十七)三舒沙膩(十八)莎呵(十九)」 
「đa   địa   tha  (nhất   )phược  Bà   hà   La   xà/đồ  (nhị   )mạt   nô   xoa   dạ   (tam  )kì  na  xà/đồ  da   (tứ   )xà/đồ  na  nị  mạc  (ngũ   )Mâu Ni  ha  La   (lục   )A na  dã  (thất   )phá   La   phiêu  phả  (bát   )già   La bà  nị  mạc  (cửu  )a  nễ  nại   dã  (thập   )A bà  xá  xá  Bà   (thập nhất  )xá  na  xá  mạc  (thập nhị  )na  xá  sỉ  đa   (thập tam  )Ca la  mạc  xá  mạc  (thập tứ  )cát   lợi  ma   đố   Tì   sa  mạc  (thập ngũ  )chi   đa   na  dã  (thập lục  )kê   lê   xa   đô   (thập thất )tam  thư   sa  nị  (thập bát  )bà ha  (thập cửu )」
 
佛言：「善哉善哉！善男子！汝能於如是眼降伏勝師子安庠步水頻申吼陀羅尼，為諸眾生命終之時，最後出息命欲過時，能滅煩惱障業障法障，滅是障已令生清淨剎中。善男子！汝能行無量無邊諸佛世界，為諸眾生起慈悲心，至於村落城邑府省縣官宮殿及諸國土，至是處已，現種種形種種威儀，說大乘經典教化眾生，於剎利惡行乃至沙門惡行所，斷於種種不善之法，安置一切諸善法中。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！Thiện nam tử  ！nhữ   năng  ư  như thị nhãn   hàng phục thắng  sư tử  an   tường   bộ   thủy   tần   thân   hống   Đà-la-ni ，vi  chư   chúng sanh mạng chung  chi thời  ，tối hậu  xuất tức  mạng   dục   quá thời  ，năng  diệt   phiền não chướng  nghiệp chướng  Pháp   chướng   ，diệt   thị  chướng   dĩ   lệnh  sanh  thanh tịnh sát   trung  。Thiện nam tử  ！nhữ   năng  hạnh/hành/hàng  vô lượng vô biên  chư   Phật thế giới  ，vi  chư   chúng   sanh khởi  từ bi  tâm   ，chí   ư  thôn   lạc   thành   ấp   phủ   tỉnh   huyền  quan   cung điện cập chư   quốc độ ，chí   thị xứ dĩ   ，hiện   chủng chủng hình   chủng chủng uy nghi ，thuyết  Đại thừa Kinh  điển   giáo hóa  chúng sanh ，ư  sát   lợi   ác hành  nãi chí Sa Môn ác hành  sở   ，đoạn  ư  chủng chủng bất thiện  chi Pháp   ，an trí  nhất thiết chư thiện  Pháp   trung  。」
 
爾時世尊說是法時，於大眾中無量無邊諸天世人得種種三昧陀羅尼諸忍，或復有得十地法中真實智慧。十千人等於無生法中得無生忍。若有眾生執著虛空是有為者，得此燈光明已，有為施根皆悉斷滅，無為施行速現成就。 
nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thị pháp thời  ，ư  Đại chúng trung  vô lượng vô biên  chư Thiên thế   nhân   đắc   chủng chủng tam muội  Đà-la-ni chư   nhẫn   ，hoặc   phục hưũ đắc   Thập Địa Pháp   trung  chân   thật   trí tuệ  。thập   thiên   nhân   đẳng ư  vô sanh pháp  trung  đắc   vô sanh nhẫn  。nhược hữu chúng sanh chấp trước hư không  thị  hữu vi giả ，đắc   thử   đăng   quang minh  dĩ   ，hữu vi thí  căn  giai tất đoạn điệt ，vô  vi  thí  hạnh/hành/hàng  tốc   hiện   thành tựu 。
 
佛說經已，於大眾中，諸比丘等及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊陀羅、摩睺羅伽、梵釋護世四大天王，聞佛所說此妙經典，一切皆悉歡欣奉行。 
Phật thuyết Kinh  dĩ   ，ư  Đại chúng trung  ，chư   Tỳ-kheo đẳng cập Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca  lâu  La   、khẩn   Đà-la 、Ma hầu la già 、Phạm Thích hộ thế  tứ đại thiên vương  ，văn Phật sở thuyết thử   diệu   Kinh điển  ，nhất thiết giai  tất   hoan   hân   phụng hành 。
 
虛空孕菩薩經卷下 
hư không dựng  Bồ Tát Kinh quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 01:52:53 2018
============================================================