TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 01:46:44 2018
============================================================
 
No. 401 (No. 397(6)) 
No. 401 (No. 397(6))
 
佛說無言童子經卷上 
Phật thuyết  vô ngôn  Đồng tử Kinh quyển  thượng  
 
西晉月支三藏竺法護譯 
Tây Tấn Nguyệt Chi Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，摩訶菩薩無央數。爾時城中，師子將軍第一夫人孕有德男，天虛空唱大音聲而告之曰：「童子！汝當懷抱道教思惟經典，慎莫宣說世之言談，曉了方便度世之法，少言尠辭捨方俗事，當歸正義不取美辭嚴飾之說。」童子遙聞如是音教，未曾啼泣亦不出聲，初不自現嬰兒之相，至于七日顏貌悅豫無有顦顇，眾人來觀視之無厭。或有人言：「此兒無聲，用為育養？」父母答曰：「是非隨宿，吾當育之。所以者何？今觀此兒，威容顏貌端正姝妙巍巍難量，非是凡庶之所能及，實不虛妄。」於時父母親屬知識見兒無聲，因共字之號曰無言。 
nhất thời  Phật du   La   duyệt   kì  Kì-xà-Quật sơn trung  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，Ma-ha Bồ Tát vô  ương   số  。nhĩ thời  thành   trung  ，sư tử  tướng  quân   đệ nhất  phu nhân  dựng   hữu đức  nam   ，thiên hư  không  xướng   Đại  âm thanh nhi   cáo  chi viết   ：「Đồng tử ！nhữ   đương  hoài   bão   đạo giáo  tư tánh Kinh điển  ，thận mạc  tuyên thuyết  thế   chi ngôn  đàm   ，hiểu liễu  phương tiện độ  thế   chi Pháp   ，thiểu  ngôn  尠từ   xả   phương   tục   sự   ，đương  quy chánh  nghĩa   bất thủ   mỹ   từ   nghiêm sức  chi thuyết  。」Đồng tử dao  Văn như thị âm giáo  ，vị  tằng   Đề   khấp   diệc   bất xuất  thanh   ，sơ   bất tự   hiện   anh nhi  chi tướng  ，chí   vu  thất   nhật   nhan mạo duyệt dự  vô hữu tiều   tụy   ，chúng nhân lai  quán  thị   chi vô yếm  。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：「thử   nhi  vô  thanh   ，dụng   vi  dục   dưỡng  ？」phụ mẫu  đáp   viết   ：「thị phi  tùy   tú  ，ngô   đương  dục   chi 。sở dĩ giả hà ？kim   quán  thử   nhi  ，uy   dung   nhan mạo đoan chánh xu   diệu   nguy nguy nạn/nan  lượng  ，phi thị phàm  thứ   chi sở năng  cập ，thật   bất hư vọng 。」ư  thời  phụ mẫu  thân  chúc  tri thức kiến  nhi  vô  thanh   ，nhân   cọng  tự   chi hiệu   viết   vô ngôn  。
 
於是無言童子，漸遂長大至于八歲，四方眾人來觀察者無有懈厭。其有方面或有法會分別義者，輒詣其所諮受法言，寂然靜思亦無所說。時彼童子而於異日，與其父母五種親屬朋友知識，至耆闍崛山而詣佛所，稽首足下右繞三匝，於世尊前叉手而立，覩無央數十方世界諸菩薩會億百千姟，各各處于嚴淨之座，心大歡然善意生焉。時舍利弗前白佛言：「唯天中天！是無言者師子將軍之子，端正姝好威光難量巍巍如此，離於言談而無所說，其人前世有何餘殃，生無有聲又不能言？」 
ư thị vô ngôn  Đồng tử ，tiệm  toại   trường đại chí   vu  bát   tuế   ，tứ phương  chúng nhân lai  quan sát giả vô hữu giải   yếm  。kỳ  hữu  phương   diện   hoặc hữu  pháp hội  phân biệt nghĩa   giả ，triếp   nghệ   kỳ  sở   ti  thọ/thụ   Pháp   ngôn  ，tịch nhiên  tĩnh tư  diệc   vô sở thuyết 。thời  bỉ   Đồng tử nhi   ư  dị   nhật   ，dữ  kỳ  phụ mẫu  ngũ chủng  thân  chúc  bằng hữu  tri thức ，chí   Kì-xà-Quật sơn  nhi   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  túc hạ  hữu nhiễu  tam  tạp/táp   ，ư  Thế Tôn tiền   xoa thủ  nhi   lập   ，đổ   vô  ương   số  thập phương thế giới chư Bồ-tát  hội  ức   bách thiên cai  ，các các xứ/xử  vu  nghiêm tịnh  chi tọa   ，tâm   Đại  hoan   nhiên thiện  ý sanh  yên  。thời  Xá-lợi-phất  tiền   bạch Phật ngôn ：「duy  thiên trung thiên  ！thị  vô ngôn  giả sư tử  tướng  quân   chi tử  ，đoan chánh xu hảo uy   quang   nạn/nan  lượng  nguy nguy như thử  ，ly   ư  ngôn  đàm   nhi   vô sở thuyết ，kỳ nhân tiền thế hữu hà  dư ương  ，sanh  vô hữu thanh   hựu   bất năng  ngôn  ？」
 
佛告舍利弗：「止止！勿得輒慢無言童子。所以者何？此人則是菩薩大士，於過去佛殖眾德本，供養無數諸佛正覺，稽首足下得不退轉，當成無上正真之道。初生之時，天於虛空宣揚大音：『童子，汝當抱道意，思惟經典勿有世談。』以是之故，今此菩薩寂然不言，受柔順教於茲八歲，一心結舌而無所說，以斯憺怕奉行四禪。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「chỉ   chỉ   ！vật   đắc   triếp   mạn   vô ngôn  Đồng tử 。sở dĩ giả hà ？thử   nhân   tức   thị  Bồ-tát đại-sĩ  ，ư  quá khứ Phật thực chúng đức bổn ，cúng dường vô số  chư Phật chánh giác  ，khể thủ  túc hạ  đắc   Bất-thoái-chuyển ，đương  thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  。sơ sanh  chi thời  ，Thiên   ư  hư không  tuyên dương  Đại  âm   ：『Đồng tử ，nhữ   đương  bão   đạo ý  ，tư tánh Kinh điển  vật   hữu  thế   đàm   。』dĩ  thị  chi cố  ，kim   thử   Bồ Tát tịch nhiên  bất ngôn  ，thọ/thụ   nhu   thuận   giáo  ư  tư  bát   tuế   ，nhất tâm kết/kiết   thiệt   nhi   vô sở thuyết ，dĩ  tư   đảm phạ  phụng hành tứ Thiền  。」
 
世尊復告舍利弗言：「其有眾生，若能覩無言菩薩悉順道教由此無言，以是之故今有大會，當說經法，開化導利於無央數不可稱人民之眾。」 
Thế Tôn phục  cáo  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「kỳ  hữu  chúng sanh ，nhược/nhã  năng  đổ   vô ngôn  Bồ Tát tất   thuận đạo  giáo  do thử  vô ngôn  ，dĩ  thị  chi cố  kim hữu  đại hội  ，đương  thuyết Kinh  Pháp   ，khai hóa  đạo lợi  ư  vô  ương   số  bất khả xưng nhân dân  chi chúng   。」
 
於是無言菩薩即如其象，三昧正受而現瑞應，令諸聲聞及眾菩薩、天、龍、鬼神、揵沓和阿須倫、伽留羅、真陀羅、摩睺勒、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷一切眾會，各於右掌化生蓮華大如車輪，其色若干微妙鮮好，其香難量，見者心歡。彼蓮華上則有自然諸化菩薩，結加趺坐，三十二相莊嚴其身。無言菩薩見大神足，稽首世尊重自歸命，其蓮華上諸坐菩薩，叉手卑身亦三自歸。無言菩薩口適宣此稽首歸命，應時自然恒邊沙等諸佛世界六反震動，大音普聞，天於空中歎若雷震，則雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴。 
ư thị vô ngôn  Bồ Tát tức   như   kỳ  tượng   ，tam muội  chánh thọ  nhi   hiện   thụy   ưng  ，lệnh  chư   Thanh văn  cập chúng   Bồ Tát 、Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền-đạp-hòa  A-tu-luân 、già   lưu   La   、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   、Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di nhất thiết chúng   hội  ，các   ư  hữu   chưởng   hóa sanh  liên hoa  Đại  như   xa   luân   ，kỳ  sắc   nhược can  vi diệu  tiên  hảo  ，kỳ  hương   nạn/nan  lượng  ，kiến giả  tâm   hoan   。bỉ   liên hoa  thượng  tức   hữu  tự nhiên  chư   hóa Bồ-tát  ，kiết già phu tọa ，tam thập nhị tướng  trang nghiêm kỳ thân 。vô ngôn  Bồ Tát kiến  đại thần túc  ，khể thủ  thế   tôn trọng tự   quy mạng ，kỳ  liên hoa  thượng  chư   tọa   Bồ Tát ，xoa thủ  ti   thân  diệc   tam tự  quy   。vô ngôn  Bồ Tát khẩu   thích  tuyên   thử   khể thủ  quy mạng ，ưng  thời  tự nhiên  hằng biên sa  đẳng chư Phật thế giới  lục   phản  chấn động ，Đại  âm   phổ   văn  ，Thiên   ư  không  trung  thán   nhược/nhã  lôi chấn  ，tức   vũ  chúng   hoa  ，không hầu lạc/nhạc  khí   bất cổ tự minh 。
 
無言菩薩承佛威神，大願所致，踊在空中去地四丈九尺，大菩薩眾亦復如是。無言大士而於中與菩薩異口同音，以偈讚佛： 
vô ngôn  Bồ Tát thừa   Phật uy thần ，đại nguyện  sở   trí   ，dũng/dõng   tại   không  trung  khứ  địa   tứ   trượng   cửu  xích   ，đại Bồ-tát  chúng   diệc phục như thị 。vô ngôn  đại sĩ  nhi   ư  trung  dữ  Bồ Tát dị khẩu đồng âm  ，dĩ  kệ   tán Phật  ：
 
「無形而現形， 
「vô hình  nhi   hiện hình  ，
 
亦不住於色， 
diệc   bất trụ  ư  sắc   ，
 
欲以開化眾， 
dục   dĩ  khai hóa  chúng   ，
 
現身而有教。 
hiện thân  nhi   hữu giáo  。
 
佛者無色會， 
Phật giả vô sắc  hội  ，
 
亦不著有為， 
diệc   bất trước hữu  vi  ，
 
皆度一切數， 
giai   độ  nhất thiết số  ，
 
導師故現身。 
Đạo sư  cố  hiện thân  。
 
顯相三十二， 
hiển   tướng  tam thập nhị  ，
 
奇好八十種， 
kì  hảo  bát   thập chủng  ，
 
以嚴其身體， 
dĩ  nghiêm   kỳ  thân thể ，
 
為眾講說法。 
vi  chúng   giảng thuyết Pháp 。
 
法者則無相， 
Pháp   giả tức   vô tướng ，
 
亦無有音響， 
diệc   vô hữu âm   hưởng   ，
 
無聲不可得， 
vô  thanh   bất khả đắc ，
 
無念寂微妙。 
vô niệm  tịch   vi diệu  。
 
佛法覺了法， 
Phật Pháp giác liễu  Pháp   ，
 
處在佛樹下， 
xứ/xử  tại   Phật thụ hạ ，
 
彼道無言教， 
bỉ   đạo  vô ngôn  giáo  ，
 
言辭無所說。 
ngôn  từ   vô sở thuyết 。
 
其法無形法， 
kỳ  Pháp   vô hình  Pháp   ，
 
求相不可得， 
cầu   tướng  bất khả đắc ，
 
以無相之法， 
dĩ  vô tướng chi Pháp   ，
 
安可有所說？ 
an   khả  hữu  sở thuyết  ？
 
愍傷於群生， 
mẫn   thương   ư  quần sanh ，
 
此佛之大恩， 
thử   Phật chi đại ân  ，
 
分別無所獲， 
phân biệt vô sở  hoạch   ，
 
所說不失時。 
sở thuyết  bất thất   thời  。
 
曉了無所得， 
hiểu liễu  vô sở đắc ，
 
解空無所獲， 
giải không  vô sở  hoạch   ，
 
能如此養者， 
năng  như thử  dưỡng  giả ，
 
佛義無名字。 
Phật nghĩa   vô danh  tự   。
 
有為之言教， 
hữu vi chi ngôn giáo  ，
 
諸佛因所說， 
chư   Phật nhân  sở thuyết  ，
 
彼數無所有， 
bỉ   số  vô sở hữu  ，
 
無為無自然。 
vô  vi  vô  tự nhiên  。
 
如無常形色， 
như   vô thường  hình sắc  ，
 
導師緣見象， 
Đạo sư  duyên  kiến  tượng   ，
 
此法無所有， 
thử pháp  vô sở hữu  ，
 
為眾說此經。 
vi  chúng   thuyết  thử Kinh 。
 
又始至八歲， 
hựu   thủy  chí   bát   tuế   ，
 
口未曾有言， 
khẩu   vị tằng hữu  ngôn  ，
 
我初生之時， 
ngã   sơ sanh  chi thời  ，
 
諸天唱大音。 
chư Thiên xướng   Đại  âm   。
 
以入惟經典， 
dĩ  nhập   duy   Kinh điển  ，
 
其耳不聞聲， 
kỳ  nhĩ   bất văn thanh  ，
 
如是懷道業， 
như thị hoài   đạo nghiệp  ，
 
口亦無所說。 
khẩu   diệc   vô sở thuyết 。
 
無言假有教， 
vô ngôn  giả  hữu giáo  ，
 
辭語無所暢， 
từ   ngữ  vô sở  sướng   ，
 
以言謂有說， 
dĩ  ngôn  vị   hữu  thuyết  ，
 
清淨妙光曜。 
thanh   tịnh diệu  quang   diệu   。
 
念誓願佛道， 
niệm   thệ nguyện  Phật đạo ，
 
志在於大乘， 
chí   tại   ư  Đại-Thừa ，
 
當宣于尊教， 
đương  tuyên   vu  tôn giáo  ，
 
得佛人中上。 
đắc   Phật nhân trung  thượng  。
 
道心不可獲， 
đạo tâm  bất khả hoạch   ，
 
無言無相念， 
vô ngôn  vô tướng niệm   ，
 
是故曰道空， 
thị cố viết   đạo  không  ，
 
解結成暉曜。」 
giải  kết thành  huy diệu  。」
 
於是童子謂諸眾會：「道與言教等無有異，不可見！不可持！所可說無能覩，口說志道，人計於道而有所求，其所處願斯無所有，不可得處則無所住，如是住者道之所立也！諸度無極亦復如是。及餘無數眾德之本，說於言教亦無所說，但是音聲無有言辭。又說布施者，以施當施者，惠與有所向，道住一切等，口說愍哀施，道教亦行慈，其道為自然，平均如虛空，心所曉了有所說，計彼一切悉為清淨，其道為普虛端如是。身行、口言、心有所思，捨施施斯一切塵勞，是乃名曰施度無極。所可勸助亦復如是。布施非是道之恩惠，有計道者不依布施，是二事者但假聲耳！永無所著亦無形像。假使如是受道教者，為菩薩行，彼乃名曰施度無極。於布施主則為清淨，有所惠與不想報故。耳聞禁戒不住於色，則無所生亦無所滅，是為戒者亦復如是。身口心事若無所造，悉無所有而反分別，所講說因緣合成。口有所說因名曰戒。如口所說戒亦如是。此二事者俱無形像，諸禁戒業，一切假言語無章句，計於道者無所言說。其口所暢及心意，以業是禁戒勸助道德，言戒為道欲曜於戒，一切無像猶如虛空，能曉了此，是謂獨步報行禁戒。所可遊志超絕無侶，入平等覺，亹亹深妙難及之道。」於是讚曰： 
ư thị Đồng tử vị   chư   chúng   hội  ：「đạo  dữ  ngôn giáo  đẳng vô hữu dị  ，bất khả kiến  ！bất khả trì   ！sở   khả thuyết  vô năng  đổ   ，khẩu   thuyết  chí   đạo  ，nhân   kế  ư  đạo  nhi   hữu  sở cầu  ，kỳ  sở   xứ/xử  nguyện   tư   vô sở hữu  ，bất khả đắc xứ/xử  tức   vô sở trụ  ，như thị trụ/trú   giả đạo  chi sở lập  dã  ！chư   độ vô cực  diệc phục như thị 。cập dư  vô số  chúng   đức   chi bổn  ，thuyết  ư  ngôn giáo  diệc   vô sở thuyết ，đãn thị  âm thanh vô hữu ngôn  từ   。hựu   thuyết  bố   thí giả  ，dĩ  thí  đương  thí giả  ，huệ dữ  hữu  sở   hướng   ，đạo  trụ/trú   nhất thiết đẳng ，khẩu   thuyết  mẫn   ai   thí  ，đạo giáo  diệc   hạnh/hành/hàng  từ   ，kỳ  đạo  vi  tự nhiên  ，bình  quân  như hư không  ，tâm sở  hiểu liễu  hữu  sở thuyết  ，kế  bỉ   nhất thiết tất   vi  thanh tịnh ，kỳ  đạo  vi  phổ   hư  đoan   như thị 。thân  hạnh/hành/hàng  、khẩu   ngôn  、tâm   hữu  sở   tư  ，xả thí  thí  tư   nhất thiết trần lao  ，thị  nãi  danh   viết   thí  độ vô cực  。sở   khả  khuyến   trợ   diệc phục như thị 。bố thí  phi thị đạo  chi ân huệ  ，hữu  kế  đạo giả  bất y  bố thí  ，thị  nhị   sự   giả đãn   giả  thanh   nhĩ   ！vĩnh   vô sở trước  diệc   vô hình  tượng   。giả sử như thị thọ/thụ   đạo giáo  giả ，vi  Bồ Tát hạnh ，bỉ   nãi  danh   viết   thí  độ vô cực  。ư  bố   thí chủ  tức   vi  thanh tịnh ，hữu  sở   huệ dữ  bất tưởng   báo   cố  。nhĩ   văn  cấm giới bất trụ  ư  sắc   ，tức   vô sở  sanh  diệc   vô sở  diệt   ，thị  vi  giới   giả diệc phục như thị 。thân  khẩu   tâm   sự   nhược/nhã  vô sở  tạo  ，tất   vô sở hữu  nhi   phản  phân biệt ，sở   giảng thuyết  nhân duyên  hợp thành 。khẩu   hữu  sở thuyết  nhân   danh   viết   giới   。như   khẩu   sở thuyết  giới   diệc như thị 。thử   nhị   sự   giả câu   vô hình  tượng   ，chư   cấm giới nghiệp   ，nhất thiết giả  ngôn ngữ  vô  chương cú ，kế  ư  đạo giả  vô sở  ngôn thuyết  。kỳ  khẩu   sở   sướng   cập tâm ý  ，dĩ  nghiệp   thị  cấm giới khuyến   trợ đạo  đức   ，ngôn  giới   vi  đạo  dục   diệu   ư  giới   ，nhất thiết vô  tượng   do  như hư không  ，năng  hiểu liễu  thử   ，thị  vị   độc   bộ   báo   hạnh/hành/hàng  cấm giới 。sở   khả  du   chí   siêu tuyệt vô  lữ   ，nhập   bình đẳng giác  ，vỉ vỉ  thâm diệu  nạn/nan  cập chi đạo  。」ư thị tán   viết   ：
 
「如言道亦然， 
「như ngôn  đạo  diệc   nhiên ，
 
無持不可見， 
vô  trì   bất khả kiến  ，
 
所說無所覩， 
sở thuyết  vô sở  đổ   ，
 
我宣者佛道。 
ngã   tuyên   giả Phật đạo 。
 
誓願求於道， 
thệ nguyện  cầu   ư  đạo  ，
 
所願無所住， 
sở nguyện  vô sở trụ  ，
 
無住無處所， 
vô trụ  vô  xứ sở  ，
 
道所立亦然。 
đạo  sở lập  diệc   nhiên 。
 
諸度無極然， 
chư   độ vô cực  nhiên ，
 
及所作眾德， 
cập sở tác  chúng   đức   ，
 
言辭託音聲， 
ngôn  từ   thác   âm thanh ，
 
所說無所說。 
sở thuyết  vô sở thuyết 。
 
所可謂布施， 
sở   khả vị  bố thí  ，
 
所施當所施， 
sở   thí  đương  sở   thí  ，
 
方當所憲者， 
phương   đương  sở   hiến   giả ，
 
悉住平等道。 
tất   trụ/trú   bình đẳng  đạo  。
 
口所暢布施， 
khẩu   sở   sướng   bố thí  ，
 
敷演於道事， 
phu diễn  ư  đạo  sự   ，
 
彼道亦自然， 
bỉ   đạo  diệc   tự nhiên  ，
 
等猶如虛空。 
đẳng do  như hư không  。
 
若能曉了心， 
nhược/nhã  năng  hiểu liễu  tâm   ，
 
口之所說者， 
khẩu   chi sở thuyết  giả ，
 
彼一切清淨， 
bỉ   nhất thiết thanh tịnh ，
 
聞淨皆至道。 
văn  tịnh   giai   chí   đạo  。
 
身口及心念， 
thân  khẩu   cập tâm   niệm   ，
 
捨一切塵勞， 
xả   nhất thiết trần lao  ，
 
所勸亦如斯， 
sở   khuyến   diệc   như   tư   ，
 
是施度無極。 
thị  thí  độ vô cực  。
 
布施不歸道， 
bố thí  bất quy   đạo  ，
 
道不倚於施， 
đạo  bất ỷ   ư  thí  ，
 
此二者假名， 
thử   nhị giả giả danh  ，
 
無著亦無象。 
Vô Trước diệc   vô  tượng   。
 
若無所依倚， 
nhược/nhã  vô sở  y  ỷ   ，
 
其受道若斯， 
kỳ  thọ/thụ   đạo  nhược/nhã  tư   ，
 
若不望想報， 
nhược/nhã  bất vọng   tưởng   báo   ，
 
是名曰布施。 
thị danh viết   bố thí  。
 
而假聞禁戒， 
nhi   giả  văn  cấm giới ，
 
不住於形色， 
bất trụ  ư  hình sắc  ，
 
不起無所滅， 
bất khởi   vô sở  diệt   ，
 
是為戒之相。 
thị  vi  giới   chi tướng  。
 
不行戒亦爾， 
bất hạnh/hành giới   diệc nhĩ  ，
 
身口心無異， 
thân  khẩu   tâm   vô dị  ，
 
無作無所有， 
vô tác  vô sở hữu  ，
 
假有言說耳！ 
giả hữu  ngôn thuyết  nhĩ   ！
 
因緣合有辭， 
nhân duyên  hợp  hữu  từ   ，
 
說號禁戒耳！ 
thuyết  hiệu   cấm giới nhĩ   ！
 
如吾戒正等， 
như   ngô   giới   Chánh đẳng ，
 
此二事無漏。 
thử   nhị   sự   vô lậu 。
 
諸可禁戒事， 
chư   khả  cấm giới sự   ，
 
一切假於言， 
nhất thiết giả  ư  ngôn  ，
 
道義所獲者， 
đạo nghĩa  sở hoạch  giả ，
 
無言亦無業。 
vô ngôn  diệc   vô nghiệp  。
 
口說心所作， 
khẩu   thuyết  tâm sở  tác ，
 
禁戒勸助道， 
cấm giới khuyến   trợ đạo  ，
 
計戒及道教， 
kế  giới   cập đạo giáo  ，
 
一切如虛空。 
nhất thiết như hư không  。
 
若曉了此者， 
nhược/nhã  hiểu liễu  thử   giả ，
 
獨步普入戒， 
độc   bộ   phổ   nhập   giới   ，
 
則遊居於道， 
tức   du   cư  ư  đạo  ，
 
深妙難解句。」 
thâm diệu  nạn/nan  giải  cú  。」
 
童子又謂諸來會者：「所可謂言忍辱教者亦是言辭，解空空義乃為忍辱。忍如平等三界亦如，說忍形類無像無見，等心於此乃名曰忍。若能虛靜為忍辱根，音聲香味因緣合成，彼無所有但文字耳，是故宣暢言忍辱矣！如來正覺說有三忍，身、口、心念。若能曉了此忍辱者，是曰為忍。解斷其身節節離散，心無瞋恚，恩愛及身譬如墻壁，察身如是為忍辱。遠聞惡口所暢說，若能堪任，於諸言辭不味所說，乃為忍辱。若復遊志一切瑕穢，其心靜然而無憂結，意能分別諸文字者，心乃入於忍辱，計如忍道亦如此，身口意俱同爾，乃名曰道。宣傳於聖教，多所勸助者，一切精進上妙細微，及諸中間，億劫合集而不可得，至於成就。假使精進不可逮得，計於道德亦無所獲，不得諸法，是曰精進。所修精進設能如是，不懷怯弱亦無恐懅，是謂極上通大精進猛勇菩薩仁義備悉。」於是童子重頌曰： 
Đồng tử hựu   vị   chư   lai  hội  giả ：「sở   khả vị  ngôn  nhẫn nhục  giáo  giả diệc   thị  ngôn  từ   ，giải  không không  nghĩa   nãi  vi  nhẫn nhục  。nhẫn   như   bình đẳng  tam giới  diệc   như   ，thuyết  nhẫn   hình   loại   vô  tượng   vô kiến  ，đẳng tâm  ư thử  nãi  danh   viết   nhẫn   。nhược/nhã  năng  hư  tĩnh   vi  nhẫn nhục  căn  ，âm thanh hương   vị   nhân duyên  hợp thành ，bỉ   vô sở hữu  đãn   văn tự nhĩ   ，thị cố tuyên   sướng   ngôn  nhẫn nhục  hĩ   ！Như Lai  chánh giác  thuyết  hữu  tam nhẫn  ，thân  、khẩu   、tâm   niệm   。nhược/nhã  năng  hiểu liễu  thử   nhẫn nhục  giả ，thị  viết   vi  nhẫn   。giải đoạn  kỳ thân tiết tiết  ly   tán  ，tâm   vô sân khuể  ，ân ái  cập thân  thí như  tường   bích   ，sát   thân  như thị vi  nhẫn nhục  。viễn  văn  ác khẩu  sở   sướng thuyết  ，nhược/nhã  năng  kham nhâm  ，ư  chư   ngôn  từ   bất vị   sở thuyết  ，nãi  vi  nhẫn nhục  。nhược phục  du   chí   nhất thiết hà   uế   ，kỳ tâm tĩnh   nhiên nhi   Vô ưu  kết/kiết   ，ý   năng  phân biệt chư   văn tự giả ，tâm   nãi  nhập   ư  nhẫn nhục  ，kế  như   nhẫn   đạo  diệc   như thử  ，thân khẩu ý  câu   đồng   nhĩ   ，nãi  danh   viết   đạo  。tuyên   truyền  ư  Thánh giáo ，đa   sở   khuyến   trợ   giả ，nhất thiết tinh tấn thượng diệu  tế   vi   ，cập chư   trung gian ，ức   kiếp   hợp tập  nhi   bất khả đắc ，chí   ư  thành tựu 。giả sử tinh tấn bất khả đãi đắc  ，kế  ư  đạo đức diệc   vô sở  hoạch   ，bất đắc chư Pháp ，thị  viết   tinh tấn 。sở tu  tinh tấn thiết năng  như thị ，bất hoài   khiếp nhược  diệc   vô  khủng  懅，thị  vị   cực thượng  thông   đại tinh tấn  mãnh   dũng   Bồ Tát nhân   nghĩa   bị   tất   。」ư thị Đồng tử trọng  tụng   viết   ：
 
「可所謂忍辱， 
「khả  sở vị nhẫn nhục  ，
 
口之所宣暢， 
khẩu   chi sở tuyên  sướng   ，
 
空空義故忍， 
không không  nghĩa   cố  nhẫn   ，
 
如忍等三世。 
như   nhẫn   đẳng tam thế  。
 
說於忍色像， 
thuyết  ư  nhẫn   sắc tượng  ，
 
不貌不可見， 
bất mạo  bất khả kiến  ，
 
若心等於斯， 
nhược/nhã  tâm   đẳng ư  tư   ，
 
爾乃名曰忍。 
nhĩ nãi  danh   viết   nhẫn   。
 
忍類為空靜， 
nhẫn   loại   vi  không  tĩnh   ，
 
緣合聲香味， 
duyên  hợp  thanh   hương   vị   ，
 
彼無有文字， 
bỉ   vô hữu văn tự ，
 
此乃名曰忍。 
thử   nãi  danh   viết   nhẫn   。
 
講宣此三忍， 
giảng tuyên   thử   tam nhẫn  ，
 
身口及心念， 
thân  khẩu   cập tâm   niệm   ，
 
若人曉了此， 
nhược/nhã  nhân   hiểu liễu  thử   ，
 
暢乃名曰忍。 
sướng   nãi  danh   viết   nhẫn   。
 
節節解其身， 
tiết tiết  giải  kỳ thân ，
 
而心不懷恚， 
nhi   tâm   bất hoài   nhuế/khuể   ，
 
身受如墻壁， 
thân thọ  như   tường   bích   ，
 
是為身忍辱。 
thị  vi  thân  nhẫn nhục  。
 
遠聞有惡言， 
viễn  văn  hữu  ác  ngôn  ，
 
不報于罵辭， 
bất báo   vu  mạ   từ   ，
 
入此音乃忍， 
nhập   thử   âm   nãi  nhẫn   ，
 
悉能住所說。 
tất   năng trụ  sở thuyết  。
 
若於諸瑕疵， 
nhược/nhã  ư  chư   hà   Tỳ   ，
 
心不懷愛結， 
tâm   bất hoài   ái kết  ，
 
設能了字空， 
thiết năng liễu  tự   không  ，
 
是心入忍辱。 
thị  tâm   nhập   nhẫn nhục  。
 
如忍道亦然， 
như   nhẫn   đạo  diệc   nhiên ，
 
身口意如是， 
thân khẩu ý  như thị ，
 
此乃名曰道， 
thử   nãi  danh   viết   đạo  ，
 
名所而勸助。 
danh   sở   nhi   khuyến   trợ   。
 
若諸所精進， 
nhược/nhã  chư   sở   tinh tấn ，
 
最上中微下， 
tối thượng  trung  vi   hạ  ，
 
合集億垓劫， 
hợp tập  ức   cai  kiếp   ，
 
不得便成就。 
bất đắc tiện   thành tựu 。
 
精進不可得， 
tinh tấn bất khả đắc ，
 
道亦無所獲， 
đạo  diệc   vô sở  hoạch   ，
 
不逮一切法， 
bất đãi  nhất thiết pháp  ，
 
是曰為精進。 
thị  viết   vi  tinh tấn 。
 
若勤力行此， 
nhược/nhã  cần   lực   hạnh/hành/hàng  thử   ，
 
無怯不懷難， 
vô khiếp  bất hoài   nạn/nan  ，
 
彼則大精進， 
bỉ   tức   đại tinh tấn  ，
 
為猛勇菩薩。」 
vi  mãnh   dũng   Bồ Tát 。」
 
童子復謂諸來會者：「所謂禪思亦不有念，計於禪者亦無所住，棄一切想，是乃名曰寂度無極。則能寂然澹泊無言，無放逸，離諸漏而燒滅一切塵，是名曰寂度無極。心於諸法不遣往反，於心離心，是則名曰寂度無極。心及禪定常至道意，恒以平等觀此眾事，若能平等，於諸所觀無有邪正，斯謂佛道不為難得；無有文字亦無所說，不可究竟亦無所有，無有放逸亦不自恣，此乃曰智度無極。無有此際不度彼岸，又於此彼而無所住，正立法界以無所住，亦無所著，亦無文字，無所頒宣，無文字已！不復舉假一切思想，若能啟受於此法者，爾乃名曰智度無極。六度無極亦復如是，假使有人等觀此義，則能均平一切諸法，亦能等於一切眾生，若能同象一切諸法，則能均平一切眾生，若能平均一切眾生，則能平等一切諸佛。等諸佛已，則能奉修於一切智，是故菩薩勇猛無畏，猶斯名曰無極智慧。若能順從此教命者，則順法眼不可思議。」於是童子以偈頌曰： 
Đồng tử phục  vị   chư   lai  hội  giả ：「sở vị Thiền tư  diệc   bất hữu  niệm   ，kế  ư  Thiền  giả diệc   vô sở trụ  ，khí   nhất thiết tưởng   ，thị  nãi  danh   viết   tịch   độ vô cực  。tức   năng  tịch nhiên  đạm  bạc  vô ngôn  ，vô phóng dật  ，ly   chư lậu  nhi   thiêu  diệt   nhất thiết trần   ，thị danh viết   tịch   độ vô cực  。tâm   ư  chư Pháp bất khiển  vãng   phản  ，ư  tâm   ly   tâm   ，thị tắc  danh   viết   tịch   độ vô cực  。tâm   cập Thiền định  thường   chí   đạo ý  ，hằng  dĩ  ình đẳng quán  thử   chúng   sự   ，nhược/nhã  năng  bình đẳng  ，ư  chư   sở   quán  vô hữu tà chánh  ，tư   vị   Phật đạo bất vi  nan đắc ；vô hữu văn tự diệc   vô sở thuyết ，bất khả cứu cánh diệc   vô sở hữu  ，vô hữu phóng dật  diệc   bất Tự Tứ  ，thử   nãi  viết   trí   độ vô cực  。vô hữu thử   tế   bất độ  bỉ ngạn  ，hựu   ư thử  bỉ   nhi   vô sở trụ  ，chánh  lập   Pháp giới  dĩ  vô sở trụ  ，diệc   vô sở trước  ，diệc   vô  văn tự ，vô sở  ban tuyên  ，vô  văn tự dĩ   ！bất phục  cử   giả  nhất thiết tư  tưởng   ，nhược/nhã  năng  khải   thọ/thụ   ư thử  Pháp   giả ，nhĩ nãi  danh   viết   trí   độ vô cực  。lục độ vô cực  diệc phục như thị ，giả sử hữu  nhân   đẳng quán  thử   nghĩa   ，tức   năng  quân  bình  nhất thiết chư pháp  ，diệc   năng  đẳng ư nhất thiết  chúng sanh ，nhược/nhã  năng  đồng   tượng   nhất thiết chư pháp  ，tức   năng  quân  bình  nhất thiết chúng sanh ，nhược/nhã  năng  bình  quân  nhất thiết chúng sanh ，tức   năng  bình  đẳng nhất thiết chư Phật  。đẳng chư Phật dĩ   ，tức   năng  phụng  tu   ư nhất thiết  trí   ，thị cố Bồ Tát dũng mãnh  vô úy  ，do  tư   danh   viết   vô cực  trí tuệ  。nhược/nhã  năng  thuận   tòng thử  giáo  mạng giả  ，tức   thuận   pháp nhãn  bất khả tư nghị 。」ư thị Đồng tử dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「禪行無所思， 
「Thiền  hạnh/hành/hàng  vô sở  tư  ，
 
專心不有住， 
chuyên tâm  bất hữu  trụ/trú   ，
 
斷一切諸想， 
đoạn  nhất thiết chư tưởng  ，
 
名寂度無極。 
danh   tịch   độ vô cực  。
 
寂然而澹泊， 
tịch nhiên  nhi   đạm  bạc  ，
 
不逸無諸漏， 
bất dật   vô  chư lậu  ，
 
棄捐眾塵勞， 
khí quyên  chúng   trần lao  ，
 
是寂度無極。 
thị  tịch   độ vô cực  。
 
其心一切法， 
kỳ tâm nhất thiết pháp  ，
 
未曾遣往反， 
vị  tằng   khiển  vãng   phản  ，
 
無心脫於心， 
vô tâm  thoát  ư  tâm   ，
 
寂然度彼岸。 
tịch nhiên  độ  bỉ ngạn  。
 
計心及與道， 
kế  tâm   cập dữ  đạo  ，
 
觀之悉平等， 
quán  chi tất   bình đẳng  ，
 
若能察平等， 
nhược/nhã  năng  sát   bình đẳng  ，
 
佛道不難得。 
Phật đạo bất nan đắc 。
 
捨文字無言， 
xả   văn tự vô ngôn  ，
 
無本無所有， 
vô  bổn  vô sở hữu  ，
 
不樂不自恣， 
bất lạc/nhạc  bất Tự Tứ  ，
 
乃名為智慧。 
nãi  danh vi trí tuệ  。
 
無此不度岸， 
vô  thử   bất độ  ngạn   ，
 
不住彼此際， 
bất trụ  bỉ   thử   tế   ，
 
正立於法界， 
chánh  lập   ư  Pháp giới  ，
 
不住無所著。 
bất trụ  vô sở trước  。
 
文字無班宣， 
văn tự vô  ban tuyên  ，
 
不與一切想， 
bất dữ  nhất thiết tưởng   ，
 
以是受諸法， 
dĩ  thị  thọ/thụ   chư Pháp ，
 
乃名曰智慧。 
nãi  danh   viết   trí tuệ  。
 
諸度無極然， 
chư   độ vô cực  nhiên ，
 
所見一同類， 
sở kiến  nhất   đồng loại  ，
 
則能等諸法， 
tức   năng  đẳng chư Pháp   ，
 
平均於眾生。 
bình  quân  ư  chúng sanh 。
 
以能等諸法， 
dĩ  năng  đẳng chư Pháp   ，
 
則能等眾生， 
tức   năng  đẳng chúng sanh ，
 
亦等於諸法， 
diệc   đẳng ư  chư Pháp ，
 
便等一切智。 
tiện   đẳng nhất thiết trí  。
 
是故大智慧， 
thị cố đại trí tuệ  ，
 
菩薩其勇猛， 
Bồ Tát kỳ  dũng mãnh  ，
 
能隨此教令， 
năng  tùy   thử   giáo  lệnh  ，
 
法眼不可議。」 
pháp nhãn  bất khả nghị   。」
 
彼諸正士，說此章句分別所趣，以千二百人皆發無上正真道意，六萬菩薩得無所從生法忍。時蓮華上諸坐菩薩，尋即退下稽首佛足，及復禮於無言菩薩，俱共啟白無言菩薩：「吾等以報聖師之恩，欽樂正法奉事經典，修行孝順而有反復。」 
bỉ   chư   chánh sĩ  ，thuyết  thử   chương cú phân biệt sở thú  ，dĩ  thiên   nhị bách nhân   giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，lục vạn Bồ Tát đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。thời  liên hoa  thượng  chư   tọa   Bồ Tát ，tầm   tức   thoái  hạ  khể thủ  Phật túc  ，cập phục  lễ   ư  vô ngôn  Bồ Tát ，câu   cọng  khải   bạch   vô ngôn  Bồ Tát ：「ngô   đẳng dĩ  báo   Thánh   sư   chi ân   ，khâm   lạc/nhạc  chánh pháp  phụng sự Kinh điển  ，tu hành hiếu thuận  nhi   hữu  phản  phục  。」
 
賢者舍利弗前白佛言：「唯然世尊！此諸菩薩，何故口宣如來言辭：『吾等孝順而有反復。』」 
hiền giả Xá-lợi-phất  tiền   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên Thế Tôn ！thử   chư Bồ-tát  ，hà cố  khẩu   tuyên   Như Lai  ngôn  từ   ：『ngô   đẳng hiếu thuận  nhi   hữu  phản  phục  。』」
 
佛告舍利弗：「此諸菩薩，悉是無言菩薩大士之所勸發，令宣道教演于恩慈仁義禮節，無上正真大乘之教，開化未聞令發道意，是為孝順而有反復。報師之恩，今者故來行供養德，亦欲覩見於此大會奉覲佛聖，聽省經典諮受所聞。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「thử   chư Bồ-tát  ，tất   thị  vô ngôn  Bồ-tát đại-sĩ  chi sở   khuyến phát  ，lệnh  tuyên   đạo giáo  diễn   vu  ân từ  nhân   nghĩa   lễ   tiết  ，vô thượng chánh  chân   Đại-Thừa chi giáo  ，khai hóa  vị văn  lệnh  phát   đạo ý  ，thị  vi  hiếu thuận  nhi   hữu  phản  phục  。báo   sư   chi ân   ，kim   giả cố  lai  hạnh/hành/hàng  cúng dường đức   ，diệc   dục   đổ kiến  ư thử  đại hội  phụng  cận   Phật thánh  ，thính   tỉnh   Kinh điển  ti  thọ/thụ   sở văn  。」
 
於是無言菩薩白世尊曰：「我欲啟問如來、至真、等正覺所懷疑結，設見聽者，乃敢自陳。」 
ư thị vô ngôn  Bồ Tát bạch   Thế Tôn viết   ：「ngã   dục   khải   vấn   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  sở   hoài   nghi kết  ，thiết kiến  thính   giả ，nãi  cảm   tự   trần  。」
 
世尊即告無言菩薩：「恣意所問諸不了者，如來一一當為發遣，可悅其心令無餘疑。」 
Thế Tôn tức   cáo  vô ngôn  Bồ Tát ：「tứ  ý   sở   vấn   chư   bất liễu giả ，Như Lai  nhất nhất đương  vi  phát khiển  ，khả  duyệt   kỳ tâm lệnh  vô dư  nghi   。」
 
時舍利弗語無言菩薩：「汝族姓子，不能語言，云何欲問如來義乎？」 
thời  Xá-lợi-phất  ngữ  vô ngôn  Bồ Tát ：「nhữ   tộc tính  tử  ，bất năng  ngữ ngôn ，vân hà dục   vấn   Như Lai  nghĩa   hồ  ？」
 
無言答曰：「一切語法，悉無文字亦無言辭。所以者何？一切眾生皆悉自然，無諸言教及眾想念。唯舍利弗！因心所念口說言辭，若無所思則無所言。心所念者悉虛無實，言不可說，不可示人，亦不可得諮問行念。其想著者，悉無所有，而無文字。其虛無者亦無想念，亦不宣暢文字之說。其諸行念不自想言：『吾當宣布文字之說。』文字不念當行想念暢文字說。唯舍利弗！十二緣起深奧難逮，巍巍如是，因緣所生，彼則自然，了無所有；假使自然無所有者，彼則無有逮成道者。唯舍利弗！一切諸法無所成因緣之事，依無所住有所造作，因於緣合，是故因緣無所興立。唯舍利弗！一切諸法悉無有主，而君長亦無常主，無有志念，因己思想多所馳騁，從對有念處於眾想，顛倒之黨從其起生。彼若有問、見難問者所想知，一切此法，有想無想悉為一相，謂無有想。彼所以問，是為菩薩行於大哀。唯舍利弗！吾以是故，興發大哀諮問如來，不以言辭聲音問事倚口言教，住於大哀菩薩所問。」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「nhất thiết ngữ  Pháp   ，tất   vô  văn tự diệc   vô ngôn  từ   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chúng sanh giai tất tự nhiên  ，vô  chư   ngôn giáo  cập chúng   tưởng niệm  。duy  Xá-lợi-phất  ！nhân   tâm sở  niệm   khẩu   thuyết ngôn  từ   ，nhược/nhã  vô sở  tư  tức   vô sở  ngôn  。tâm sở  niệm   giả tất   hư  vô thật ，ngôn  bất khả thuyết  ，bất khả thị  nhân   ，diệc   bất khả đắc ti  vấn   hạnh/hành/hàng  niệm   。kỳ  tưởng   trước/trứ  giả ，tất   vô sở hữu  ，nhi   vô  văn tự 。kỳ  hư vô  giả diệc   vô tưởng  niệm   ，diệc   bất tuyên   sướng   văn tự chi thuyết  。kỳ  chư hạnh  niệm   bất tự   tưởng   ngôn  ：『ngô   đương  tuyên bố văn tự chi thuyết  。』văn tự bất niệm   đương  hạnh/hành/hàng  tưởng niệm  sướng   văn tự thuyết  。duy  Xá-lợi-phất  ！thập nhị duyên khởi  thâm   áo  nạn/nan  đãi  ，nguy nguy như thị ，nhân duyên  sở sanh  ，bỉ   tức   tự nhiên  ，liễu   vô sở hữu  ；giả sử tự nhiên  vô sở hữu  giả ，bỉ   tức   vô hữu đãi  thành đạo giả 。duy  Xá-lợi-phất  ！nhất thiết chư pháp  vô sở  thành  nhân duyên  chi sự   ，y  vô sở trụ  hữu  sở   tạo tác  ，nhân   ư  duyên  hợp  ，thị cố nhân duyên  vô sở  hưng  lập   。duy  Xá-lợi-phất  ！nhất thiết chư pháp  tất   vô hữu chủ   ，nhi   quân   trường/trưởng  diệc   vô thường  chủ   ，vô hữu chí   niệm   ，nhân   kỷ   tư  tưởng   đa   sở   trì sính  ，tùng  đối   hữu  niệm xứ  ư  chúng   tưởng   ，điên đảo chi đảng   tùng  kỳ  khởi   sanh  。bỉ   nhược hữu vấn   、kiến  nạn/nan  vấn   giả sở   tưởng   tri   ，nhất thiết thử pháp  ，hữu tưởng  vô tưởng  tất   vi  nhất tướng ，vị   vô hữu tưởng   。bỉ   sở dĩ vấn   ，thị  vi  Bồ Tát hạnh ư  đại ai  。duy  Xá-lợi-phất  ！ngô   dĩ  thị cố ，hưng  phát   đại ai  ti  vấn   Như Lai  ，bất dĩ  ngôn  từ   thanh   âm   vấn   sự   ỷ   khẩu   ngôn giáo  ，trụ/trú   ư  đại ai  Bồ Tát sở   vấn   。」
 
舍利弗問：「若族姓子，設無眾生無有人物，何因菩薩而於眾生興大哀乎？」 
Xá-lợi-phất  vấn   ：「nhược/nhã  tộc tính  tử  ，thiết vô  chúng sanh vô hữu nhân vật  ，hà nhân  Bồ Tát nhi   ư  chúng sanh hưng  đại ai  hồ  ？」
 
無言答曰：「唯舍利弗！設使眾生不求成就至於道者，爾乃菩薩不於眾生興發大哀；然而眾生，無有眾生起眾生想，是故菩薩處於眾生興發大哀。設說有人則反逆矣，一切五趣猶如幻化。嗚呼痛哉！諸人顛倒，無有眾生想，是故為彼講說經道，使無我本末皆空。由是菩薩為諸眾生興發大哀，無所破壞不毀所有，不壞吾我及人壽命，故曰菩薩入於大哀導利眾生。見暢審如分別空事，為諸客塵之所霑污，所可遊入等一切色，而自觀見本悉清淨，是故菩薩而於眾生興發大哀。」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「duy  Xá-lợi-phất  ！thiết sử  chúng sanh bất cầu  thành tựu chí   ư  đạo giả  ，nhĩ nãi  Bồ Tát bất ư  chúng sanh hưng  phát   đại ai  ；nhiên nhi   chúng sanh ，vô hữu chúng   sanh khởi  chúng sanh tưởng   ，thị cố Bồ Tát xứ/xử  ư  chúng sanh hưng  phát   đại ai  。thiết thuyết  hữu  nhân   tức   phản  nghịch  hĩ   ，nhất thiết ngũ thú  do  như huyễn hóa  。ô   hô  thống   tai   ！chư   nhân   điên đảo ，vô hữu chúng sanh tưởng   ，thị cố vi  bỉ   giảng thuyết Kinh  đạo  ，sử  vô ngã bản mạt  giai không  。do thị Bồ Tát vi  chư   chúng sanh hưng  phát   đại ai  ，vô sở  phá hoại  bất hủy   sở hữu  ，bất hoại  ngô ngã  cập nhân   thọ mạng ，cố  viết   Bồ Tát nhập   ư  đại ai  đạo lợi  chúng sanh 。kiến  sướng   thẩm   như   phân biệt không  sự   ，vi  chư   khách trần  chi sở   triêm   ô ，sở   khả  du   nhập   đẳng nhất thiết sắc   ，nhi   tự   quán  kiến  bổn  tất   thanh tịnh ，thị cố Bồ Tát nhi   ư  chúng sanh hưng  phát   đại ai  。」
 
時舍利弗讚無言菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！實如所云一無有異。又從仁賢向者聽者，所講辯才，故欲發問，當從正士啟受如是不可思議。所班宣法，設問所說，當令弊魔不得其便，使如來法得久存立，此諸眾會，天、龍、鬼、乾沓和、阿須倫、加留羅、真陀羅、摩睺勒等人非人，逮得無量道法光明。」 
thời  Xá-lợi-phất  tán   vô ngôn  Bồ Tát viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！tộc tính  tử  ！thật   như   sở   vân   nhất   vô hữu dị  。hựu   tùng  nhân hiền  hướng   giả thính   giả ，sở   giảng biện tài  ，cố  dục   phát   vấn   ，đương  tùng  chánh sĩ  khải   thọ/thụ   như thị bất khả tư nghị 。sở   ban tuyên  Pháp   ，thiết vấn   sở thuyết  ，đương  lệnh  tệ  ma   bất đắc kỳ  tiện   ，sử  Như Lai  Pháp   đắc   cửu   tồn lập  ，thử   chư   chúng   hội  ，Thiên   、long  、quỷ   、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、gia   lưu   La   、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   đẳng nhân phi nhân ，đãi đắc  vô lượng  đạo  pháp quang minh  。」
 
於是無言菩薩前白佛言：「世尊常說修正見者，有二因緣：從他聞音、思惟其行。善哉！大聖！唯願如來、至真、正覺，分別宣揚。何謂菩薩承於他音？何謂思惟？何賢聖之正見也？」 
ư thị vô ngôn  Bồ Tát tiền   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thường   thuyết  tu   chánh  kiến giả  ，hữu  nhị nhân  duyên  ：tòng tha  văn  âm   、tư tánh kỳ  hạnh/hành/hàng  。Thiện tai ！đại thánh  ！duy nguyện Như Lai  、chí   chân   、chánh giác  ，phân biệt tuyên dương  。hà   vị   Bồ Tát thừa   ư tha  âm   ？hà   vị   tư tánh ？hà   hiền thánh  chi chánh kiến dã  ？」
 
佛告無言菩薩：「族姓子！諦聽，善思念之，今當分別。猶如菩薩承他音聲，因而思惟，奉順賢聖之正見。」 
Phật cáo  vô ngôn  Bồ Tát ：「tộc tính  tử  ！đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，kim   đương  phân biệt 。do như  Bồ Tát thừa   tha  âm thanh ，nhân   nhi   tư tánh ，phụng  thuận   hiền thánh  chi chánh kiến 。」
 
「善哉！世尊！願樂欲聞。」無言菩薩與大眾會，受教而聽。 
「Thiện tai ！Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」vô ngôn  Bồ Tát dữ  Đại chúng hội  ，thọ giáo nhi   thính   。
 
佛言：「族姓子！若有菩薩，勸化眾生入於佛道，是為菩薩承於他音；設令其人心不懷亂，是為思惟；假使等觀於道意者，是為賢聖之正見也。又若聽省柔順道法，此承他音；若能奉持佛之道義，是為思惟；若能奉行菩薩之道逮得法忍，是為賢聖之正見也。 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！nhược hữu Bồ Tát ，khuyến hóa  chúng sanh nhập   ư  Phật đạo ，thị  vi  Bồ Tát thừa   ư tha  âm   ；thiết lệnh  kỳ  nhân tâm bất hoài   loạn   ，thị  vi  tư tánh ；giả sử đẳng quán  ư  đạo ý  giả ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。hựu   nhược/nhã  thính   tỉnh   nhu   thuận đạo  Pháp   ，thử   thừa   tha  âm   ；nhược/nhã  năng  phụng trì Phật chi đạo nghĩa  ，thị  vi  tư tánh ；nhược/nhã  năng  phụng hành Bồ Tát chi đạo  đãi đắc  pháp nhẫn  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。
 
「復次，無言！若能宣于所聞微妙之慧無上正真，承此他音，假使能通達不計吾我，是為思惟；志性清淨無有諛諂發起洪業，是為賢聖之正見也。所聞順義而不違法，是承他音；修眾德本是為思惟；所行微妙勸助於道，是為賢聖之正見也。專精聽受是承他音；求殊特義是為思惟；勸助道意未曾忘捨，是為賢聖之正見也。順念如應勸助道意，初不廢退等觀賢聖，放捨一切所可聞念，是承他音；一切所有敢可尊敬，悉能施與無所愛惜，是為思惟；不望其報，不貪著道，至於大乘，是為賢聖之正見也。聞於禁戒弘雅之教，此承他音；所執戒心無所習舍，是為思惟；戒無所行，篤信至真勸助於道，是為賢聖之正見也。聽省忍辱仁義大慈，此承他音；而懷愍傷無有害心，是為思惟；究竟閑靜，信諸法盡勸助佛道，是為賢聖之正見也。聽省精進則而順之，是承他音；其心不住懈怠垢穢，是為思惟；無合無散無所違失，慇懃精進以勸助道，是為賢聖之正見也。令聞禪定三脫之門三昧正受，此承他音；心所為事而不可得，觀察心本，是為思惟；所修禪定不墮顛倒勸助佛道，是為賢聖之正見也。聽聞智慧身根華實，此承他音；所聞法觀察本末之所歸趣，是為思惟；棄捐諸流眾崖底源開化之意，是為賢聖之正見。示以四恩，聽攝所聞了無所著，此承他音；未曾放廢四恩之教，是為思惟；所可救濟恩及眾生，斯平等義，開度立之於一切智，是為賢聖之正見也。修四梵行慈悲喜護，此承他音；而不壞除愍愛眾類亦無所毀，所可奉行不求名稱，是為思惟；遵樂空無，為眾生故而修愍哀，以法之故而行歡悅，為二報故勸助道德，是為賢聖之正見也。設令聽省四分別辯，此承他音；觀察諸法威儀禮節，是為思惟；從法義等於平均，所行具足勸發道意，是為賢聖之正見也。若聞所當奉行微妙導利之事，此承他音；念御順行而不遠離，是為思惟；章句道跡，所由處所宣布佛道，是為賢聖之正見也。若能令聞三十七品正覺之法，此承他音；修於意止悉不憒亂，行於斷意，未曾惑隨不善之心，而常順從德義之志，其神足者，精進禪定不懷怯弱，篤信如是，明解章句而不退還，慧能尋對一一觀察，心由力不行塵勞，入覺意法等於道心，是為思惟；假使無意無所思念，於四意止不起不滅，於四意斷柔和身心，於四神足審如真諦，曉了如是，所趣若斯，執智慧刀截斷眾垢，情欲不散入于正法，而於覺意下入等觀無有二事，所歸徑路勸助道心，是為賢聖之正見也。若使聽聞四聖諦者，此承他音；五陰苦患，恩愛之難，滅盡所習因緣之報，入於徑路，是為思惟；雖處諸苦慧無所起，於諸所習慧無所習，於諸所盡慧究竟盡，由于徑路慧無所著，勸發大道，是為賢聖之正見也。若以聽受於三脫門，此承他音；篤信於空不畏無相，而於無願無所志求，是為思惟；不生空行開化諸見，興於無相教導一切，諸所相行發于無願，所生至誠，是為賢聖之正見也。令初發意順從大業，此承他音；修菩薩行不捨一切，是為思惟；不退轉地當成正覺，是為賢聖之正見也。得善知識而從其教，此承他音；目見世尊諮受聖路，是為思惟；如口所言不違所言，身口相應，是為賢聖之正見也。聽所講法等於惑亂，此承他音；觀察諸法義之所歸，是為思惟；奉行法義不失道教，是為賢聖之正見也。親近如來諮受所宣，此承他音；識分別道心不捨大猷，是為思惟；受奉行有所開化能使成就，是為賢聖之正見也。設能聽受八萬四千諸道品法，此承他音；曉了分別八萬四千諸佛之行也，是為思惟；八萬四千眾生之類各異根者，如應說法，是為賢聖之正見也。在在所由悉無所樂，發功德心，此承他音；假使其心不捨功德，是為思惟；以是德心專精勸助於一切智，是為賢聖之正見也。 
「phục thứ ，vô ngôn  ！nhược/nhã  năng  tuyên   vu  sở văn  vi diệu  chi tuệ   vô thượng chánh  chân   ，thừa   thử   tha  âm   ，giả sử năng  thông đạt  bất kế  ngô ngã  ，thị  vi  tư tánh ；chí   tánh   thanh tịnh vô hữu du   siểm   phát khởi  hồng   nghiệp   ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。sở văn  thuận   nghĩa   nhi   bất vi   Pháp   ，thị  thừa   tha  âm   ；tu   chúng   đức bổn thị  vi  tư tánh ；sở hạnh vi diệu  khuyến   trợ   ư  đạo  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。chuyên tinh  thính thọ  thị  thừa   tha  âm   ；cầu   Thù đặc  nghĩa   thị  vi  tư tánh ；khuyến   trợ đạo  ý   vị  tằng   vong   xả   ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。thuận   niệm   như   ưng  khuyến   trợ đạo  ý   ，sơ   bất phế   thoái  đẳng quán  hiền thánh  ，phóng xả  nhất thiết sở  khả  văn  niệm   ，thị  thừa   tha  âm   ；nhất thiết sở hữu  cảm   khả  tôn   kính   ，tất   năng  thí dữ  vô sở  ái tích ，thị  vi  tư tánh ；bất vọng kỳ báo  ，bất tham trước đạo  ，chí   ư  Đại-Thừa ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。văn  ư  cấm giới hoằng nhã  chi giáo  ，thử   thừa   tha  âm   ；sở chấp  giới   tâm   vô sở  tập   xá  ，thị  vi  tư tánh ；giới   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，đốc   tín   chí   chân   khuyến   trợ   ư  đạo  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。thính   tỉnh   nhẫn nhục  nhân   nghĩa   đại từ  ，thử   thừa   tha  âm   ；nhi   hoài   mẫn   thương   vô hữu hại tâm  ，thị  vi  tư tánh ；cứu cánh nhàn tĩnh ，tín   chư Pháp tận  khuyến   trợ   Phật đạo ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。thính   tỉnh   tinh tấn tức   nhi   thuận   chi ，thị  thừa   tha  âm   ；kỳ tâm bất trụ  giải đãi  cấu uế  ，thị  vi  tư tánh ；vô  hợp  vô  tán  vô sở  vi thất  ，ân   cần   tinh tấn dĩ  khuyến   trợ đạo  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。lệnh  văn  Thiền định  tam  thoát  chi môn   tam muội  chánh thọ  ，thử   thừa   tha  âm   ；tâm sở  vi  sự   nhi   bất khả đắc ，quan sát tâm   bổn  ，thị  vi  tư tánh ；sở tu  Thiền định  bất đọa  điên đảo khuyến   trợ   Phật đạo ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。thính văn  trí   tuệ thân  căn  hoa  thật   ，thử   thừa   tha  âm   ；sở   văn Pháp  quan sát bản mạt  chi sở quy  thú  ，thị  vi  tư tánh ；khí quyên  chư   lưu   chúng   nhai   để   nguyên   khai hóa  chi ý   ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến 。thị  dĩ  tứ ân  ，thính   nhiếp   sở văn  liễu   vô sở trước  ，thử   thừa   tha  âm   ；vị  tằng   phóng  phế   tứ ân  chi giáo  ，thị  vi  tư tánh ；sở   khả  cứu   tế  ân   cập chúng sanh ，tư   bình đẳng nghĩa  ，khai   độ  lập   chi ư nhất thiết  trí   ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。tu   tứ phạm  hạnh/hành/hàng  từ bi  hỉ  hộ   ，thử   thừa   tha  âm   ；nhi   bất hoại  trừ   mẫn   ái   chúng   loại   diệc   vô sở  hủy   ，sở   khả  phụng hành bất cầu  danh xưng  ，thị  vi  tư tánh ；tuân   lạc/nhạc  không vô  ，vi  chúng sanh cố nhi  tu   mẫn   ai   ，dĩ pháp  chi cố nhi  hạnh/hành/hàng  hoan duyệt  ，vi  nhị báo  cố  khuyến   trợ đạo  đức   ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。thiết lệnh  thính   tỉnh   tứ phân  biệt   biện   ，thử   thừa   tha  âm   ；quan sát chư Pháp uy nghi lễ   tiết  ，thị  vi  tư tánh ；tùng  pháp nghĩa  đẳng ư  bình  quân  ，sở hạnh cụ túc khuyến phát  đạo ý  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。nhược/nhã  văn  sở   đương  phụng hành vi diệu  đạo lợi  chi sự   ，thử   thừa   tha  âm   ；niệm   ngự  thuận   hạnh/hành/hàng  nhi   bất viễn ly  ，thị  vi  tư tánh ；chương cú đạo tích  ，sở   do   xứ sở  tuyên bố Phật đạo ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。nhược/nhã  năng  lệnh  văn  tam thập thất phẩm  chánh giác  chi Pháp   ，thử   thừa   tha  âm   ；tu   ư  ý   chỉ   tất   bất hội   loạn   ，hạnh/hành/hàng  ư  đoạn  ý   ，vị  tằng   hoặc   tùy   bất thiện  chi tâm   ，nhi   thường   thuận   tùng  đức   nghĩa   chi chí   ，kỳ  thần túc  giả ，tinh tấn Thiền định  bất hoài   khiếp nhược  ，đốc   tín   như thị ，minh   giải  chương cú nhi   bất thoái hoàn  ，tuệ năng  tầm   đối   nhất nhất quan sát ，tâm   do   lực   bất hạnh/hành trần lao  ，nhập   giác  ý   Pháp   đẳng ư  đạo tâm  ，thị  vi  tư tánh ；giả sử vô ý  vô sở  tư  niệm   ，ư  tứ   ý   chỉ   bất khởi   bất diệt ，ư  tứ ý đoạn  nhu hòa  thân tâm  ，ư  tứ Thần túc  thẩm   như   chân đế ，hiểu liễu  như thị ，sở thú  nhược/nhã  tư   ，chấp   trí tuệ  đao   tiệt   đoạn  chúng   cấu   ，Tình dục  bất tán  nhập   vu  chánh pháp  ，nhi   ư  giác  ý   hạ  nhập   đẳng quán  vô hữu nhị   sự   ，sở quy  kính   lộ   khuyến   trợ đạo  tâm   ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。nhược/nhã  sử  thính văn  tứ thánh đế  giả ，thử   thừa   tha  âm   ；ngũ uẩn  khổ hoạn  ，ân ái  chi nạn/nan  ，diệt tận  sở   tập nhân  duyên  chi báo   ，nhập   ư  kính   lộ   ，thị  vi  tư tánh ；tuy   xứ/xử  chư   khổ   tuệ   vô sở  khởi   ，ư  chư   sở   tập   tuệ   vô sở  tập   ，ư  chư   sở   tận  tuệ   cứu cánh tận  ，do   vu  kính   lộ   tuệ   vô sở trước  ，khuyến phát  đại đạo  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。nhược/nhã  dĩ  thính thọ  ư  tam thoát môn  ，thử   thừa   tha  âm   ；đốc   tín   ư  không  bất úy   vô tướng ，nhi   ư  vô nguyện  vô sở  chí cầu  ，thị  vi  tư tánh ；bất sanh không  hạnh/hành/hàng  khai hóa  chư kiến  ，hưng  ư  vô tướng giáo đạo  nhất thiết ，chư   sở   tướng  hạnh/hành/hàng  phát   vu  vô nguyện  ，sở sanh  chí thành  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。lệnh  sơ phát ý  thuận   tùng  Đại  nghiệp   ，thử   thừa   tha  âm   ；tu   Bồ Tát hạnh bất xả  nhất thiết ，thị  vi  tư tánh ；bất thoái chuyển địa  đương  thành  chánh giác  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。đắc thiện tri thức  nhi   tùng  kỳ  giáo  ，thử   thừa   tha  âm   ；mục   kiến  Thế Tôn ti  thọ/thụ   Thánh   lộ   ，thị  vi  tư tánh ；như   khẩu   sở ngôn  bất vi   sở ngôn  ，thân  khẩu   tướng ứng  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。thính   sở   giảng Pháp   đẳng ư  hoặc loạn  ，thử   thừa   tha  âm   ；quan sát chư   pháp nghĩa  chi sở quy  ，thị  vi  tư tánh ；phụng hành pháp nghĩa  bất thất   đạo giáo  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。thân cận Như Lai  ti  thọ/thụ   sở tuyên  ，thử   thừa   tha  âm   ；thức  phân biệt đạo tâm  bất xả  Đại  du   ，thị  vi  tư tánh ；thọ/thụ   phụng hành hữu  sở   khai hóa  năng  sử  thành tựu ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。thiết năng  thính thọ  bát vạn tứ thiên  chư   đạo phẩm  Pháp   ，thử   thừa   tha  âm   ；hiểu liễu  phân biệt bát vạn tứ thiên  chư Phật chi hạnh/hành/hàng  dã  ，thị  vi  tư tánh ；bát vạn tứ thiên  chúng sanh chi loại các   dị   căn  giả ，như   ưng  thuyết Pháp ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。tại tại  sở   do   tất   vô sở  lạc/nhạc  ，phát   công đức  tâm   ，thử   thừa   tha  âm   ；giả sử kỳ tâm bất xả  công đức  ，thị  vi  tư tánh ；dĩ  thị  đức   tâm   chuyên tinh  khuyến   trợ   ư nhất thiết  trí   ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。
 
「此族姓子，設隨順念則為長命壽不可極無始無終賢聖正見。所以者何？五趣周旋，如幻、化、夢、影、響、野馬、水月、芭蕉，曉了若斯，是承他音；一切諸法悉為平等而無偏邪，是為思惟；若致平等，乃為賢聖之正見也。名曰思惟，不舉不下，於一切法無應不應、無進不進、無處不處、無行不行、無念不念、無想不想、無意不意、無惟不惟、無心意教，是為名曰不二入法門。曉了一品，無合、無散、無違、無順。曉了深念本性清淨，極為顯曜而當講說，無冥、無明，無濁、無清，無有品第，則為法界，無所破壞而於本際不為動搖。入於無本，處于三世而無所處，無我無人、無壽、無命、無音、無聲，等諸文字，義無所獲，無有財業，無所畢置，得諸所盡，一切所行無有眾念。離一切想，皆悉斷於放逸之事，滅除一切諸所惟行，而無所著捨諸所著，巍巍乃至如來所歎！無為之事，刈去眾想是為平等，無有形貌一如應思惟。假使行者從三昧起，則以此法而為眾生及他人說，便於其所推求斯本，如應思惟而療治之，無所動搖，是為名曰立於大哀賢聖正見。」 
「thử   tộc tính  tử  ，thiết tùy thuận  niệm   tức   vi  trường/trưởng  mạng   thọ   bất khả cực  vô thủy vô chung  hiền thánh  chánh kiến 。sở dĩ giả hà ？ngũ thú  chu toàn ，như huyễn  、hóa   、mộng  、ảnh   、hưởng   、dã   mã   、thủy nguyệt  、ba tiêu  ，hiểu liễu  nhược/nhã  tư   ，thị  thừa   tha  âm   ；nhất thiết chư pháp  tất   vi  ình đẳng  nhi   vô  Thiên   tà  ，thị  vi  tư tánh ；nhược/nhã  trí   bình đẳng  ，nãi  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。danh   viết   tư tánh ，bất cử   bất hạ  ，ư nhất thiết  Pháp   vô  ưng  bất ưng 、vô  tiến/tấn   bất tiến/tấn   、vô  xứ/xử  bất xứ/xử  、vô  hạnh/hành/hàng  bất hạnh/hành 、vô niệm  bất niệm   、vô tưởng  bất tưởng   、vô ý  bất ý   、vô  duy   bất duy   、vô tâm  ý   giáo  ，thị  vi  danh   viết   bất nhị nhập  Pháp môn 。hiểu liễu  nhất phẩm  ，vô  hợp  、vô  tán  、vô  vi   、vô  thuận   。hiểu liễu  thâm   niệm   bổn tánh  thanh tịnh ，cực  vi  hiển   diệu   nhi   đương  giảng thuyết  ，vô  minh   、vô minh  ，vô  trược  、vô  thanh   ，vô hữu phẩm   đệ   ，tức   vi  Pháp giới  ，vô sở  phá hoại  nhi   ư  bản tế  bất vi  động dao  。nhập   ư  vô  bổn  ，xứ/xử  vu  tam thế  nhi   vô sở  xứ/xử  ，vô ngã vô  nhân   、vô  thọ   、vô  mạng   、vô  âm   、vô  thanh   ，đẳng chư văn tự ，nghĩa   vô sở  hoạch   ，vô hữu tài nghiệp  ，vô sở  tất   trí   ，đắc   chư   sở   tận  ，nhất thiết sở  hạnh/hành/hàng  vô hữu chúng   niệm   。ly   nhất thiết tưởng   ，giai tất đoạn  ư  phóng dật  chi sự   ，diệt   trừ   nhất thiết chư   sở   duy   hạnh/hành/hàng  ，nhi   vô sở trước  xả   chư   sở   trước/trứ  ，nguy nguy nãi chí Như Lai  sở   thán   ！vô  vi  chi sự   ，ngải   khứ  chúng   tưởng   thị  vi  ình đẳng  ，vô hữu hình mạo  nhất như  ưng  tư tánh 。giả sử hành giả tùng  tam muội  khởi   ，tức   dĩ  thử pháp  nhi vi chúng sanh cập tha nhân thuyết  ，tiện   ư  kỳ  sở   thôi cầu  tư   bổn  ，như   ưng  tư tánh nhi   liệu   trì  chi ，vô sở  động dao  ，thị  vi  danh   viết   lập   ư  đại ai  hiền thánh  chánh kiến 。」
 
佛說賢聖正見之時，一萬菩薩尋即逮得賢聖正見。於是舍利弗謂無言菩薩：「仁族姓子！從何聞法，乃能興此賢聖正見？」 
Phật thuyết  hiền thánh  chánh kiến chi thời  ，nhất vạn Bồ Tát tầm   tức   đãi đắc  hiền thánh  chánh kiến 。ư thị Xá-lợi-phất  vị   vô ngôn  Bồ Tát ：「nhân   tộc tính  tử  ！tùng  hà   văn Pháp  ，nãi  năng  hưng  thử   hiền thánh  chánh kiến ？」
 
無言答曰：「唯舍利弗！吾所從聞法無所造，不從過去心得至於道，亦不當來、亦不現在。平等三世等一切法，有所有趣者而無所歸，亦無有法、亦無所等；吾從於彼而聽聞法。不有為、不無為，無識無住無心意識，於一切法莫有所奉，制止一切眾生之心，可悅諸人，義無所獲亦不動搖，於無力毒而無著；吾正從彼而聽聞法。見生於世者不生不起，一切法若不所興，分別無本而無所說；吾正從彼而聽聞法。其住法界等御人界，法界、人界及虛空界不以差別，平等諸界而無所生，不造若干；吾正從彼而聽聞法。不處道場，不坐樹下，亦不經行，亦不得佛，不倚於道，不捨於俗，不令諸著人民之等作是念心。如來得道亦不得道，得於相好若不得相，作證不作證，悉從本淨自然之性。唯舍利弗！法者無持，而不可捉則無有身，以無有身無所成就，以無所成就則無所生，以無所生則無所起，以無所起則無終沒，以無終沒則無所著，以無所著則不動搖，以不動搖則無所作，以無所作則游駛水。已游駛水則無所得，已無所得身度彼岸，已度彼岸無下，不下則無有器，已無有器則無所應，已無所應則離愛欲，已離愛欲則無有想，已無有想則斷眾亂，已斷眾亂本性清淨，以至清淨則無有垢，已無有垢則無塵勞，已無塵勞則無同像，以無同像則住平等，以住本平等則立無動，以立無動則無所求，以無所求則如真諦，已如真諦則如審實，以如審實則無所有，以無所有則於諸緣而無有緣，以於諸緣無有緣者則度境界，以度諸界所起無起則無所舉，以無所舉則無所下，以無所下則無有門，以無有門便離言教，以離言教則度識句，以度識句則不復還，以不復還則無有處，以無有處則無非處，以無非處則無種稷，以無種稷則無根芽，以無根芽則無為，超度諸識之跡，寂之然，以至寂然究竟澹泊，已至澹泊則至無惟然，以無惟然究竟無恨，已至無恨則至了意，以至了意不復更興，以不復興則歸平等無為之道，是為法。唯舍利弗！法如是比，說經如茲，其正見者為何像類？其正見者，等於己身，以等己身則離合會，以離合會，於諸平等不見平等，覩諸所見若無所想。是舍利弗，宣暢法律賢聖正見。」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「duy  Xá-lợi-phất  ！ngô   sở   tùng  văn Pháp  vô sở  tạo  ，bất tùng  quá khứ tâm   đắc   chí   ư  đạo  ，diệc   bất đương lai  、diệc   bất hiện tại 。bình đẳng  tam thế  đẳng nhất thiết pháp  ，hữu  sở hữu  thú  giả nhi   vô sở  quy   ，diệc   vô hữu Pháp   、diệc   vô sở  đẳng ；ngô   tùng  ư  bỉ   nhi   thính   văn Pháp  。bất hữu vi 、bất vô  vi  ，vô  thức  vô trụ  vô  tâm ý thức  ，ư nhất thiết  Pháp   mạc  hữu  sở   phụng  ，chế chỉ  nhất thiết chúng sanh chi tâm   ，khả  duyệt   chư   nhân   ，nghĩa   vô sở  hoạch   diệc   bất động dao  ，ư  vô  lực   độc  nhi   Vô Trước ；ngô   chánh  tòng bỉ  nhi   thính   văn Pháp  。kiến  sanh  ư  thế   giả bất sanh  bất khởi   ，nhất thiết pháp  nhược/nhã  bất sở   hưng  ，phân biệt vô  bổn  nhi   vô sở thuyết ；ngô   chánh  tòng bỉ  nhi   thính   văn Pháp  。kỳ  trụ pháp  giới   đẳng ngự  nhân giới  ，Pháp giới  、nhân giới  cập hư không giới  bất dĩ  sái biệt  ，bình  đẳng chư giới   nhi   vô sở  sanh  ，bất tạo  nhược can  ；ngô   chánh  tòng bỉ  nhi   thính   văn Pháp  。bất xứ/xử  đạo tràng ，bất tọa thụ hạ ，diệc   bất kinh hành ，diệc   bất đắc Phật ，bất ỷ   ư  đạo  ，bất xả  ư  tục   ，bất lệnh  chư trứ  nhân dân  chi đẳng tác thị niệm tâm   。Như Lai  đắc đạo diệc   bất đắc đạo ，đắc   ư  tướng  hảo  nhược/nhã  bất đắc tướng  ，tác chứng  bất tác chứng  ，tất   tùng  bản tịnh  tự nhiên  chi tánh   。duy  Xá-lợi-phất  ！Pháp   giả vô  trì   ，nhi   bất khả tróc   tức   vô hữu thân  ，dĩ  vô hữu thân  vô sở  thành tựu ，dĩ  vô sở  thành tựu tức   vô sở  sanh  ，dĩ  vô sở  sanh  tức   vô sở  khởi   ，dĩ  vô sở  khởi   tức   vô  chung một  ，dĩ  vô  chung một  tức   vô sở trước  ，dĩ  vô sở trước  tức   bất động dao  ，dĩ  bất động dao  tức   vô sở  tác ，dĩ  vô sở  tác tức   du   sử   thủy   。dĩ   du   sử   thủy   tức   vô sở đắc ，dĩ   vô sở đắc thân  độ  bỉ ngạn  ，dĩ   độ  bỉ ngạn  vô  hạ  ，bất hạ  tức   vô hữu khí   ，dĩ   vô hữu khí   tức   vô sở  ưng  ，dĩ   vô sở  ưng  tức   ly   ái dục  ，dĩ   ly   ái dục  tức   vô hữu tưởng   ，dĩ   vô hữu tưởng   tức   đoạn  chúng   loạn   ，dĩ đoạn  chúng   loạn   bổn tánh  thanh tịnh ，dĩ  chí   thanh tịnh tức   vô hữu cấu   ，dĩ   vô hữu cấu   tức   vô trần  lao   ，dĩ   vô trần  lao   tức   vô  đồng   tượng   ，dĩ  vô  đồng   tượng   tức   trụ/trú   bình đẳng  ，dĩ  trụ/trú   bổn  bình đẳng  tức   lập   vô động  ，dĩ  lập   vô động  tức   vô sở  cầu   ，dĩ  vô sở  cầu   tức   như   chân đế ，dĩ   như   chân đế tức   như   thẩm   thật   ，dĩ  như   thẩm   thật   tức   vô sở hữu  ，dĩ  vô sở hữu  tức   ư  chư duyên  nhi   vô hữu duyên  ，dĩ  ư  chư duyên  vô hữu duyên  giả tức   độ  cảnh giới ，dĩ  độ  chư giới  sở   khởi   vô khởi  tức   vô sở  cử   ，dĩ  vô sở  cử   tức   vô sở  hạ  ，dĩ  vô sở  hạ  tức   vô hữu môn   ，dĩ  vô hữu môn   tiện   ly   ngôn giáo  ，dĩ  ly   ngôn giáo  tức   độ  thức  cú  ，dĩ  độ  thức  cú  tức   bất phục hoàn  ，dĩ  bất phục hoàn  tức   vô hữu xứ/xử  ，dĩ  vô hữu xứ/xử  tức   vô  phi xứ  ，dĩ  vô  phi xứ  tức   vô  chủng  tắc   ，dĩ  vô  chủng  tắc   tức   vô căn  nha   ，dĩ  vô căn  nha   tức   vô  vi  ，siêu độ  chư thức  chi tích   ，tịch   chi nhiên ，dĩ  chí   tịch nhiên  cứu cánh đạm  bạc  ，dĩ   chí   đạm  bạc  tức   chí   vô  duy   nhiên ，dĩ  vô  duy   nhiên cứu cánh vô  hận  ，dĩ   chí   vô  hận  tức   chí   liễu   ý   ，dĩ  chí   liễu   ý   bất phục  cánh  hưng  ，dĩ  ất phục  hưng  tức   quy   bình đẳng  vô  vi  chi đạo  ，thị  vi  Pháp   。duy  Xá-lợi-phất  ！Pháp   như thị bỉ  ，thuyết Kinh  như   tư  ，kỳ  chánh  kiến giả  vi  hà   tượng   loại   ？kỳ  chánh  kiến giả  ，đẳng ư  kỷ thân  ，dĩ  đẳng kỷ thân  tức   ly   hợp  hội  ，dĩ  ly   hợp  hội  ，ư  chư   bình đẳng  bất kiến  bình đẳng  ，đổ   chư   sở kiến  nhược/nhã  vô sở  tưởng   。thị  Xá-lợi-phất  ，tuyên   sướng   pháp luật  hiền thánh  chánh kiến 。」
 
無言菩薩謂舍利弗：「如等無明恩愛之著，亦等慧明解脫之事，等於滅度無作不作，是為等致賢聖正見；若有所覩不取異見，是為賢聖之正見也！復次念。舍利弗！若能等於婬怒愚癡，亦等於空，無相無願解脫之相則為一相，謂歸無相。已能歸此平等事者，是為賢聖之正見也。復次處正見者，於諸平等不造二事，已無二事不住相應，已無相應不有所住逮得諸法一切平等而無差特，是為賢聖之正見也。復次，等無二者則等眾生，則等諸佛，則等諸法。已等諸法則等國土，已等國土則等虛空，其於此等若不轉移，能於此等平等住者，修無所處，是為賢聖之正見也。是故，舍利弗！如法像類，聽者亦然，正見若茲。又，舍利弗！耆年為興正見乎？從何聞法？所見何類？」 
vô ngôn  Bồ Tát vị   Xá-lợi-phất  ：「như   đẳng vô minh  ân ái  chi trước/trứ  ，diệc   đẳng tuệ minh  giải thoát  chi sự   ，đẳng ư  diệt độ vô tác  bất tác  ，thị  vi  đẳng trí   hiền thánh  chánh kiến ；nhược hữu sở   đổ   bất thủ   dị kiến  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  ！phục thứ niệm   。Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  năng  đẳng ư  dâm  nộ   ngu si ，diệc   đẳng ư  không  ，vô tướng vô nguyện  giải thoát  chi tướng  tức   vi  nhất tướng ，vị   quy   vô tướng 。dĩ   năng quy  thử   bình đẳng  sự   giả ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。phục thứ xứ/xử  chánh  kiến giả  ，ư  chư   bình đẳng  bất tạo  nhị   sự   ，dĩ   vô nhị sự   bất trụ  tướng ứng  ，dĩ   vô tướng ưng  bất hữu  sở trụ  đãi đắc  chư Pháp nhất thiết bình đẳng  nhi   vô  sái đặc  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。phục thứ ，đẳng vô nhị giả tức   đẳng chúng sanh ，tức   đẳng chư Phật ，tức   đẳng chư Pháp   。dĩ   đẳng chư Pháp   tức   đẳng quốc độ ，dĩ   đẳng quốc độ tức   đẳng hư không  ，kỳ  ư thử  đẳng nhược/nhã  bất chuyển  di  ，năng  ư thử  đẳng bình  đẳng trụ  giả ，tu   vô sở  xứ/xử  ，thị  vi  hiền thánh  chi chánh kiến dã  。thị cố ，Xá-lợi-phất  ！như pháp  tượng   loại   ，thính   giả diệc   nhiên ，chánh kiến nhược/nhã  tư  。hựu   ，Xá-lợi-phất  ！kì niên  vi  hưng  chánh kiến hồ  ？tùng  hà   văn Pháp  ？sở kiến  hà   loại   ？」
 
舍利弗答曰：「如我於今，族姓子！聞所說法，察其義歸，有所講說皆墮短乏。」 
Xá-lợi-phất  đáp   viết   ：「như   ngã   ư  kim   ，tộc tính  tử  ！văn  sở thuyết pháp  ，sát   kỳ nghĩa quy   ，hữu  sở   giảng thuyết  giai   đọa  đoản   phạp   。」
 
無言答曰：「如是，如是！舍利弗！敢有言辭皆顧短乏。」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「như thị ，như thị ！Xá-lợi-phất  ！cảm   hữu  ngôn  từ   giai   cố   đoản   phạp   。」
 
舍利弗又問：「族姓子！如來至真無量福會有所宣暢，其所說者豈墮短乏？」 
Xá-lợi-phất  hựu   vấn   ：「tộc tính  tử  ！Như Lai  chí   chân   vô lượng  phước   hội  hữu  sở tuyên  sướng   ，kỳ  sở thuyết  giả khởi  đọa  đoản   phạp   ？」
 
無言答曰：「如是說者而無所說，不墮短乏。所以者何？如來至真不興名德，不當慕於如來上福。所以者何？其如來者無德無稱。若如來義，無本、如來亦復如是，在於無本而不動轉。若有不欲如來上德，彼所慕者則無平等，亦無偏邪於欲無欲，有所慕者則墮短乏。」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「như thị thuyết  giả nhi   vô sở thuyết ，bất đọa  đoản   phạp   。sở dĩ giả hà ？Như Lai  chí   chân   bất hưng  danh đức  ，bất đương  mộ   ư  Như Lai  thượng  phước   。sở dĩ giả hà ？kỳ  Như Lai  giả vô  đức   vô  xưng  。nhược như  lai  nghĩa   ，vô  bổn  、Như Lai  diệc phục như thị ，tại   ư  vô  bổn  nhi   bất động chuyển 。nhược hữu bất dục   Như Lai  thượng  đức   ，bỉ   sở   mộ   giả tức   vô  bình đẳng  ，diệc   vô  Thiên   tà  ư  dục   vô  dục   ，hữu  sở   mộ   giả tức   đọa  đoản   phạp   。」
 
舍利弗問：「唯族姓子！何謂於法而無短乏？」 
Xá-lợi-phất  vấn   ：「duy  tộc tính  tử  ！hà   vị   ư  Pháp   nhi   vô  đoản   phạp   ？」
 
無言答曰：「無大、五陰、六入，不以頂受，無所招致，悉無所行，不有言辭，無誨不誨，而於道法令心意識無所起生，是法無短；假使有起心意識者，則墮短乏。若於諸法有作無作，則墮短乏；設於諸法無作不作，乃無短乏。復次，若於諸法有所分別、有所蠲除，而有所行、有所造證，則墮短乏；若無曉了、無除所去，亦無所行、不有造證，乃無短乏。假有所見無所聞說，教化獲致識知所趣，則墮短乏；於一切界而無所行，乃無短乏。其有覩見功德瑕穢，則墮短乏；設使所行無有瑕穢，無有德稱亦無所見，乃無短乏。」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「vô  Đại  、ngũ uẩn  、lục nhập  ，bất dĩ  đính/đảnh thọ  ，vô sở  chiêu  trí   ，tất   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，bất hữu  ngôn  từ   ，vô  hối   bất hối   ，nhi   ư  đạo pháp  lệnh  tâm ý thức  vô sở  khởi   sanh  ，thị pháp vô  đoản   ；giả sử hữu  khởi   tâm ý thức  giả ，tức   đọa  đoản   phạp   。nhược/nhã  ư  chư   pháp hữu  tác vô tác  ，tức   đọa  đoản   phạp   ；thiết ư  chư Pháp vô tác  bất tác  ，nãi  vô  đoản   phạp   。phục thứ ，nhược/nhã  ư  chư   pháp hữu  sở   phân biệt 、hữu  sở   quyên trừ  ，nhi   hữu  sở hạnh 、hữu  sở tạo  chứng   ，tức   đọa  đoản   phạp   ；nhược/nhã  vô  hiểu liễu  、vô  trừ   sở   khứ  ，diệc   vô sở  hạnh/hành/hàng  、bất hữu  tạo  chứng   ，nãi  vô  đoản   phạp   。giả hữu  sở kiến  vô sở  văn thuyết  ，giáo hóa  hoạch trí  thức  tri sở  thú  ，tức   đọa  đoản   phạp   ；ư nhất thiết  giới   nhi   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，nãi  vô  đoản   phạp   。kỳ  hữu  đổ kiến  công đức  hà   uế   ，tức   đọa  đoản   phạp   ；thiết sử  sở hạnh vô hữu hà   uế   ，vô hữu đức   xưng  diệc   vô sở  kiến  ，nãi  vô  đoản   phạp   。」
 
時佛嗟歎無言菩薩：「善哉，善哉！族姓子！若欲講法，當作是說。」是時萬二千菩薩，逮得無所從生法忍。 
thời  Phật ta thán vô ngôn  Bồ Tát ：「Thiện tai ，Thiện tai ！tộc tính  tử  ！nhược/nhã  dục   giảng Pháp   ，đương  tác thị  thuyết  。」Thị thời vạn   nhị   thiên   Bồ Tát ，đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。
 
無言菩薩復白佛言：「我識如來為諸菩薩講說四力，一曰信力、二曰精進力、三曰意力、四曰智力。唯如來、至真、正等正覺，廣分別說此四品力。何謂菩薩篤信、精進、意、智慧力？」 
vô ngôn  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「ngã   thức  Như Lai  vi  chư Bồ-tát  giảng thuyết  tứ lực  ，nhất   viết   tín lực  、nhị   viết   tinh tấn lực  、tam  viết   ý lực  、tứ   viết   trí lực  。duy  Như Lai  、chí   chân   、Chánh Đẳng Chánh Giác ，quảng  phân biệt thuyết  thử   tứ   phẩm   lực   。hà   vị   Bồ Tát đốc   tín   、tinh tấn 、ý   、trí tuệ lực  ？」
 
佛告無言菩薩：「諦聽，善念！」 
Phật cáo  vô ngôn  Bồ Tát ：「đế thính ，thiện  niệm   ！」
 
「善哉！世尊！願樂欲聞。」無言菩薩受教而聽。 
「Thiện tai ！Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」vô ngôn  Bồ Tát thọ giáo nhi   thính   。
 
佛言：「族姓子！假使菩薩信諸佛法，愛樂順從不懷狐疑，亦無猶豫，是為信力；諸佛精進本求道時，志慕此典不以懈廢，不懷怯弱亦不退轉，是為精進力；若攝其志合集德本無所忘失，其意不亂不捨道心，所可興廢真正之心勸助於道，是為意力；所修智明於一切法，不須他慧而得自在，慧無所礙，是為智慧力。」 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！giả sử Bồ Tát tín   chư   Phật Pháp ，ái lạc thuận   tùng  bất hoài   hồ nghi ，diệc   vô  do dự  ，thị  vi  tín lực  ；chư Phật tinh tấn bổn  cầu đạo  thời  ，chí   mộ   thử   điển   bất dĩ  giải phế  ，bất hoài   khiếp nhược  diệc   Bất-thoái-chuyển ，thị  vi  tinh tấn lực  ；nhược/nhã  nhiếp   kỳ  chí   hợp tập  đức bổn vô sở  vong thất  ，kỳ  ý   bất loạn   bất xả  đạo tâm  ，sở   khả  hưng  phế   chân   chánh  chi tâm   khuyến   trợ   ư  đạo  ，thị  vi  ý lực  ；sở tu  trí   minh   ư nhất thiết  Pháp   ，bất tu  tha  tuệ   nhi   đắc   tự tại  ，tuệ   vô sở  ngại   ，thị  vi  trí tuệ lực  。」
 
佛復告無言菩薩：「信於賢聖，獨步三界無所疑難，是為信力；所施精勤恭敬奉順，是為精進力；心之所念，常思賢聖之所班宣，未曾忘捨，是為意力；若從至聖所聞智慧經典之本則能奉行，是為智力。復次，假使篤信罪福之報而不疑亂，是為信力；若能勤行不當作而不為之，是為精進力；念所興業終無腐朽，是為意力；若能曉了無有罪福報應，有能分別一切諸法，是為智力。」 
Phật phục  cáo  vô ngôn  Bồ Tát ：「tín   ư  hiền thánh  ，độc   bộ   tam giới  vô sở  nghi   nạn/nan  ，thị  vi  tín lực  ；sở   thí  tinh cần  cung kính phụng  thuận   ，thị  vi  tinh tấn lực  ；tâm   chi sở   niệm   ，thường   tư  hiền thánh  chi sở   ban tuyên  ，vị  tằng   vong   xả   ，thị  vi  ý lực  ；nhược/nhã  tùng  chí   Thánh   sở văn  trí tuệ  Kinh điển  chi bổn  tức   năng  phụng hành ，thị  vi  trí lực  。phục thứ ，giả sử đốc   tín   tội phước chi báo   nhi   bất nghi   loạn   ，thị  vi  tín lực  ；nhược/nhã  năng  cần   hạnh/hành/hàng  bất đương  tác nhi   bất vi  chi ，thị  vi  tinh tấn lực  ；niệm   sở   hưng  nghiệp   chung   vô  hủ   hủ   ，thị  vi  ý lực  ；nhược/nhã  năng  hiểu liễu  vô hữu tội phước báo ứng  ，hữu năng  phân biệt nhất thiết chư pháp  ，thị  vi  trí lực  。」
 
佛復告無言菩薩：「假使其心清澄無穢，能攝其意順道教者，是為信力；意所啟受而將養之，是精進力；若令其心常順志一，是為意力；心觀諸法一切如幻，是為智力。復次，信一切法皆悉為空，是為信力；所修精進解諸見縛，是為精進力；於內外空不懷恐怖，是為意力；觀究竟空本末悉空，為智慧力。無相無願於一切法，無所造行，是為信力；以此道法而為他人分別說者，是精進力；設使於此念于諸法所行安詳，是為意力；昔所講說方當宣暢令班宣者，一切推求永不可得，是為慧力。一切所有心自當思，欲以放捨信布施處，是為信力；有所放捨不懷懈倦，未曾怯劣大道，未曾違，捨施與發布施，又勸助道意，是為意力；不得施者亦無受者，不蒙想報，是智慧力。奉順禁戒成就真正信戒果實，是為信力；以所精進滅除諸毀戒之心，是為精進力；若以道心念之不忘，所尊禁戒，皆以勸助於一切智，是為意力；觀身如影、言如呼響、心如幻化，察於禁戒而無所行，是為智力。成就忍辱信於威勢，是為信力；所行精進，不聽眾想，不演麁辭欲加於人從邪徑，假使令支解割截身肉，集忍辱力，未曾懷瞋，慈心忍辱，是為精進力；所行忍辱則以勸助於一切智，是為意力；無身意識不得身心，是智慧力。道為精進不為懈怠，信於此者而心歡樂興盛篤信，是為信力；常行精進不捨須臾，亦無所著用化眾生，將護正典殖眾德本，奉事於佛供養隨順，皆為一切眾生之故，修治佛土莊嚴清淨名德之稱，是精進力；蠲除一切眾生瞋恚懈怠垢穢，以被德鎧所修精進，則以勸助於一切智，是為意力；若不慇懃妄想於道，不失威儀禮節之正，選擇精進，不得一切諸法處所，是智慧力。樂於閑居宴靜獨處，不慕眾會發興悅力，是為信力；所行精進修於禪定，興發脫門三昧正受，是精進力；因由所從致禪思者而不動搖，是為意力；於彼一心觀於無常、苦、空、非身，而不亂禪，不輕慢禪，不退轉禪，曉了善權方謀宜適，是為善權方便誘進牽致至於智力。聞於一切諸度無極道品之法，若能信此，是為信力；一切所聞執持不忘，能為他人嗟歎方便，設於彼法，若能奉遵若不奉遵，自察本末，是精進力；處於眾生其心不亂，遊於愛欲譬如蓮華，教化一切，是為意力；察三界空猶如泡沫、芭蕉、野馬、影、響、幻、化，開示未聞，是為智力。以清澄心慈向眾生仁靡不周，是為信力；信於大哀，心所興造不以懈怠，是精進力；心好正典不捨法樂常執奉行，是為意力；心無所著而不懷害，不造有二，無進不進，逮得靜觀修行正法，是智慧力。思惟人身，以無央數眾惡瑕穢荒亂眾力，不得久存，供養於此(怡-台+龍)悷蛇蚖，因由邪行，曉了如此，是為信力；若速眾沒苦痛之患眾惱並至，此則為是死生之義，觀察佛法，是精進力；假使心變在於不善終、不聽從，心亦不隨聲聞緣覺，又心不隨塵欲貪嫉，心亦不從毀戒惡智，是為意力；若入法慧分別慧句，入於宣暢體解之慧，過去當來今現在慧，是為智力。歡樂為信相，不退精進相，觀為意相，曉了為智相，行於信力，不捨進力，不失意力，修智慧力。為人說法應病與藥，曉了罣礙則為篤信；度諸罣礙而為精進；無所復著，是名曰意；而審曉礙則為智慧。好喜佛法興于篤信，以興篤信即發道意，是為信力；奉修眾行合集積累道品之法，是精進力；柔順法忍則為意力；設使逮得無所從生法忍，是則智力。信根為忍，則為意力；設使逮得無所從生法忍，是則智力。信根為信力；進根為精進力；意根為意力；禪思伏根，大聖達根，靡不周至，是智慧力。」佛說是時，八千菩薩逮得無所從生法忍，四萬二千人皆發無上正真道意。 
Phật phục  cáo  vô ngôn  Bồ Tát ：「giả sử kỳ tâm thanh   trừng   vô uế  ，năng nhiếp  kỳ  ý   thuận đạo  giáo  giả ，thị  vi  tín lực  ；ý   sở   khải   thọ/thụ   nhi   tướng  dưỡng  chi ，thị  tinh tấn lực  ；nhược/nhã  lệnh  kỳ tâm thường   thuận   chí   nhất   ，thị  vi  ý lực  ；tâm   quán  chư Pháp nhất thiết như huyễn  ，thị  vi  trí lực  。phục thứ ，tín   nhất thiết pháp  giai tất vi  không  ，thị  vi  tín lực  ；sở tu  tinh tấn giải  chư   kiến phược  ，thị  vi  tinh tấn lực  ；ư  nội ngoại không  bất hoài   khủng bố  ，thị  vi  ý lực  ；quán  cứu cánh không  bản mạt  tất   không  ，vi  trí tuệ lực  。vô tướng vô nguyện  ư nhất thiết  Pháp   ，vô sở  tạo  hạnh/hành/hàng  ，thị  vi  tín lực  ；dĩ  thử   đạo pháp  nhi vi tha nhân phân biệt thuyết  giả ，thị  tinh tấn lực  ；thiết sử  ư thử  niệm   vu  chư Pháp sở hạnh an tường  ，thị  vi  ý lực  ；tích   sở   giảng thuyết  phương   đương  tuyên   sướng   lệnh  ban tuyên  giả ，nhất thiết thôi cầu  vĩnh   bất khả đắc ，thị  vi  tuệ lực  。nhất thiết sở hữu  tâm   tự   đương  tư  ，dục   dĩ  phóng xả  tín   bố thí  xứ/xử  ，thị  vi  tín lực  ；hữu  sở   phóng xả  bất hoài   giải quyện  ，vị  tằng   khiếp liệt  đại đạo  ，vị  tằng   vi   ，xả thí  dữ  phát   bố thí  ，hựu   khuyến   trợ đạo  ý   ，thị  vi  ý lực  ；bất đắc thí giả  diệc   thị cố giả ，bất mông   tưởng   báo   ，thị  trí tuệ lực  。phụng  thuận   cấm giới thành tựu chân   chánh  tín giới  quả   thật   ，thị  vi  tín lực  ；dĩ  sở   tinh tấn diệt   trừ   chư   hủy   giới   chi tâm   ，thị  vi  tinh tấn lực  ；nhược/nhã  dĩ  đạo tâm  niệm   chi bất vong  ，sở   tôn   cấm giới ，giai   dĩ  khuyến   trợ   ư nhất thiết  trí   ，thị  vi  ý lực  ；quán  thân  như ảnh  、ngôn  như   hô  hưởng   、tâm   như huyễn hóa  ，sát   ư  cấm giới nhi   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，thị  vi  trí lực  。thành tựu nhẫn nhục  tín   ư  uy thế  ，thị  vi  tín lực  ；sở hạnh tinh tấn ，bất thính   chúng   tưởng   ，bất diễn   thô  từ   dục   gia   ư  nhân   tùng  tà  kính   ，giả sử lệnh  chi   giải  cát tiệt  thân nhục  ，tập   nhẫn nhục  lực   ，vị  tằng   hoài   sân   ，từ tâm  nhẫn nhục  ，thị  vi  tinh tấn lực  ；sở hạnh nhẫn nhục  tức   dĩ  khuyến   trợ   ư nhất thiết  trí   ，thị  vi  ý lực  ；vô  thân  ý thức bất đắc thân tâm  ，thị  trí tuệ lực  。đạo  vi  tinh tấn bất vi  giải đãi  ，tín   ư thử  giả nhi   tâm   hoan lạc hưng thịnh đốc   tín   ，thị  vi  tín lực  ；thường   hạnh/hành/hàng  tinh tấn bất xả  tu du  ，diệc   vô sở trước  dụng   hóa   chúng sanh ，tướng hộ  chánh  điển   thực chúng đức bổn ，phụng sự ư  Phật cung  dưỡng  tùy thuận  ，giai   vi  nhất thiết chúng sanh chi cố  ，tu trì  Phật thổ  trang nghiêm thanh tịnh danh đức  chi xưng  ，thị  tinh tấn lực  ；quyên trừ  nhất thiết chúng sanh sân khuể  giải đãi  cấu uế  ，dĩ  bị  đức   khải   sở tu  tinh tấn ，tức   dĩ  khuyến   trợ   ư nhất thiết  trí   ，thị  vi  ý lực  ；nhược/nhã  bất ân   cần   vọng tưởng  ư  đạo  ，bất thất   uy nghi lễ   tiết  chi chánh  ，tuyển trạch  tinh tấn ，bất đắc nhất thiết chư pháp  xứ sở  ，thị  trí tuệ lực  。lạc/nhạc  ư  nhàn cư  yến   tĩnh   độc   xứ/xử  ，bất mộ   chúng   hội  phát   hưng  duyệt   lực   ，thị  vi  tín lực  ；sở hạnh tinh tấn tu   ư  Thiền định  ，hưng  phát   thoát  môn   tam muội  chánh thọ  ，thị  tinh tấn lực  ；nhân   do   sở   tùng  trí   Thiền tư  giả nhi   bất động dao  ，thị  vi  ý lực  ；ư  bỉ   nhất tâm quán  ư  vô thường  、khổ   、không  、phi thân  ，nhi   bất loạn   Thiền  ，bất khinh mạn  Thiền  ，Bất-thoái-chuyển Thiền  ，hiểu liễu  thiện xảo phương mưu  nghi   thích  ，thị  vi  thiện quyền phương tiện  dụ   tiến/tấn   khiên  trí   chí   ư  trí lực  。văn  ư nhất thiết  chư   độ vô cực  đạo phẩm  chi Pháp   ，nhược/nhã  năng tín  thử   ，thị  vi  tín lực  ；nhất thiết sở  văn  chấp trì  bất vong  ，năng  vi  tha nhân ta thán phương tiện  ，thiết ư  bỉ   Pháp   ，nhược/nhã  năng  phụng tuân  nhược/nhã  bất phụng tuân  ，tự   sát   bản mạt  ，thị  tinh tấn lực  ；xứ/xử  ư  chúng   sanh kỳ tâm bất loạn   ，du   ư  ái dục  thí như  liên hoa  ，giáo hóa  nhất thiết ，thị  vi  ý lực  ；sát   tam giới  không  do  như phao  mạt   、ba tiêu  、dã   mã   、ảnh   、hưởng   、huyễn  、hóa   ，khai thị  vị văn  ，thị  vi  trí lực  。dĩ  thanh   trừng   tâm   từ   hướng   chúng sanh nhân   mĩ/mị  bất châu  ，thị  vi  tín lực  ；tín   ư  đại ai  ，tâm sở  hưng  tạo  bất dĩ  giải đãi  ，thị  tinh tấn lực  ；tâm   hảo  chánh  điển   bất xả  Pháp   lạc/nhạc  thường   chấp   phụng hành ，thị  vi  ý lực  ；tâm   vô sở trước  nhi   bất hoài   hại  ，bất tạo  hữu  nhị   ，vô  tiến/tấn   bất tiến/tấn   ，đãi đắc  tĩnh   quán  tu hành chánh pháp  ，thị  trí tuệ lực  。tư tánh nhân thân  ，dĩ  vô  ương   số  chúng   ác  hà   uế   hoang   loạn   chúng   lực   ，bất đắc cửu   tồn   ，cúng dường ư thử  (di   -đài  +long  )悷xà  ngoan  ，nhân   do   tà hành  ，hiểu liễu  như thử  ，thị  vi  tín lực  ；nhược/nhã  tốc   chúng   một   khổ   thống   chi hoạn   chúng   não   tịnh   chí   ，thử   tức   vi  thị  tử sanh chi nghĩa   ，quan sát Phật Pháp ，thị  tinh tấn lực  ；giả sử tâm   biến  tại   ư  bất thiện  chung   、bất thính   tùng  ，tâm   diệc   bất tùy   Thanh văn Duyên giác  ，hựu   tâm   bất tùy   trần dục  tham tật ，tâm   diệc   bất tùng  hủy   giới   ác  trí   ，thị  vi  ý lực  ；nhược/nhã  nhập   Pháp   tuệ   phân biệt tuệ   cú  ，nhập   ư  tuyên   sướng   thể   giải  chi tuệ   ，quá khứ đương  lai kim  hiện tại tuệ   ，thị  vi  trí lực  。hoan lạc vi  tín   tướng  ，bất thoái tinh tấn tướng  ，quán  vi  ý   tướng  ，hiểu liễu  vi  trí tướng ，hạnh/hành/hàng  ư  tín lực  ，bất xả  tiến/tấn   lực   ，bất thất   ý lực  ，tu   trí tuệ lực  。vi nhân thuyết Pháp   ưng  bệnh   dữ  dược   ，hiểu liễu  quái ngại tức   vi  đốc   tín   ；độ  chư   quái ngại nhi vi tinh tấn ；vô sở  phục  trước/trứ  ，thị danh viết   ý   ；nhi   thẩm   hiểu   ngại   tức   vi  trí tuệ  。hảo  hỉ  Phật Pháp hưng  vu  đốc   tín   ，dĩ  hưng  đốc   tín   tức   phát   đạo ý  ，thị  vi  tín lực  ；phụng  tu   chúng   hạnh/hành/hàng  hợp tập  tích lũy  đạo phẩm  chi Pháp   ，thị  tinh tấn lực  ；nhu   thuận   pháp nhẫn  tức   vi  ý lực  ；thiết sử  đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，thị tắc  trí lực  。tín căn  vi  nhẫn   ，tức   vi  ý lực  ；thiết sử  đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，thị tắc  trí lực  。tín căn  vi  tín lực  ；tiến/tấn   căn  vi  tinh tấn lực  ；ý căn  vi  ý lực  ；Thiền tư  phục   căn  ，đại thánh  đạt   căn  ，mĩ/mị  bất châu  chí   ，thị  trí tuệ lực  。」Phật thuyết  Thị thời ，bát   thiên   Bồ Tát đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，tứ vạn nhị thiên nhân   giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。
 
無言童子經卷上 
vô ngôn  Đồng tử Kinh quyển  thượng  
 
佛說無言童子經卷下 
Phật thuyết  vô ngôn  Đồng tử Kinh quyển  hạ  
 
西晉月支三藏竺法護譯 
Tây Tấn Nguyệt Chi Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
爾時會中有一菩薩，名蓮華淨，問無言菩薩：「如族姓子屬者興意，白問如來，寧見答解及微妙行，如受法染，可悅心乎？」 
nhĩ thời  hội  trung hữu  nhất   Bồ Tát ，danh   liên hoa  tịnh   ，vấn   vô ngôn  Bồ Tát ：「như   tộc tính  tử  chúc  giả hưng  ý   ，bạch   vấn   Như Lai  ，ninh   kiến  đáp   giải  cập vi diệu  hạnh/hành/hàng  ，như   thọ/thụ   Pháp   nhiễm   ，khả  duyệt   tâm   hồ  ？」
 
無言答曰：「唯族姓子！吾始以來未曾問法，亦無所受，當以何緣而致法染可染心耶？」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「duy  tộc tính  tử  ！ngô   thủy  dĩ  lai  vị  tằng   vấn   Pháp   ，diệc   vô sở  thọ/thụ   ，đương  dĩ  hà duyên  nhi   trí   Pháp   nhiễm   khả  nhiễm tâm  da   ？」
 
曰：「族姓子！仁為不曾因於如來聽受法乎？」 
viết   ：「tộc tính  tử  ！nhân   vi  bất tằng   nhân   ư  Như Lai  thính thọ  Pháp   hồ  ？」
 
答曰：「不也！」 
đáp   viết   ：「bất dã ！」
 
又問：「何故？」 
hựu   vấn   ：「hà cố  ？」
 
答曰：「非其器故。」 
đáp   viết   ：「phi   kỳ  khí   cố  。」
 
又問：「仁於講法為非器乎？」 
hựu   vấn   ：「nhân   ư  giảng Pháp   vi  phi khí  hồ  ？」
 
答曰：「如是！」 
đáp   viết   ：「như thị ！」
 
又問：「仁何所器？」 
hựu   vấn   ：「nhân   hà sở  khí   ？」
 
答曰：「吾於諸法之類而為非器，無復奇異。」 
đáp   viết   ：「ngô   ư  chư Pháp chi loại   nhi vi phi khí  ，vô phục kì dị  。」
 
又問：「族姓子！若為非器，何因當逮無上正真之道成最正覺？」 
hựu   vấn   ：「tộc tính  tử  ！nhược/nhã  vi  phi khí  ，hà nhân  đương  đãi  vô thượng chánh  chân   chi đạo  thành  tối chánh giác ？」
 
答曰：「道者，非為法器。」 
đáp   viết   ：「đạo giả  ，phi   vi  Pháp khí 。」
 
又問：「察其道者非佛法器乎？」 
hựu   vấn   ：「sát   kỳ  đạo giả  phi   Phật Pháp khí   hồ  ？」
 
答曰：「假使其道離佛法者佛法非器，又其道者不離佛法。又計佛法則為是道，又其道者則為佛法故。族姓子！吾不欲令諸佛道法離於塵勞，常不志道，況樂佛法離於道乎？所以者何？有佛法者不離塵勞，又其塵勞不離於道，覺了欲塵則名曰道。吾以是故不計我所、不別佛道，其異意者各各計別，不當異處而求道也。假使有人於異處求此等諸異，設復有人無有異求，不以為別。」 
đáp   viết   ：「giả sử kỳ  đạo  ly   Phật Pháp giả Phật Pháp phi khí  ，hựu   kỳ  đạo giả  bất ly  Phật Pháp 。hựu   kế  Phật Pháp tức   vi  thị  đạo  ，hựu   kỳ  đạo giả  tức   vi  Phật Pháp cố  。tộc tính  tử  ！ngô   bất dục   lệnh  chư   Phật đạo pháp  ly   ư  trần lao  ，thường   bất chí   đạo  ，huống   lạc/nhạc  Phật Pháp ly   ư  đạo  hồ  ？sở dĩ giả hà ？hữu  Phật Pháp giả bất ly  trần lao  ，hựu   kỳ  trần lao  bất ly  ư  đạo  ，giác liễu  dục trần  tức   danh   viết   đạo  。ngô   dĩ  thị cố bất kế ngã sở  、bất biệt   Phật đạo ，kỳ  dị ý  giả các các kế  biệt   ，bất đương  dị   xứ/xử  nhi   cầu đạo  dã  。giả sử hữu  nhân   ư  dị   xứ/xử  cầu   thử   đẳng chư dị   ，thiết phục hưũ nhân   vô hữu dị  cầu   ，bất dĩ  vi  biệt   。」
 
又問：「以何為異？」 
hựu   vấn   ：「dĩ hà vi  dị   ？」
 
答曰：「謂吾我別與道不同，是名曰異。謂四大異我人壽命，而心意異，婬怒癡異，是謂為異。若能曉了吾我自然本末清淨，道者自然本末清淨，乃謂無異我人壽命，婬怒愚癡自然清淨，道亦自然究竟清淨，乃謂無異。假使異者，不可求異，則當於此四大之身於吾我中求一切法。如是求者，求無所得，設無所得中造所著，無所著者則無處所。一切諸法悉無所住，無有本際，設無本際則真本際，以真本際無斷絕際，不計當際，無有限際，無無量際，一切諸法本際如是。若入此際則不有念亦不無念，不在生死亦不滅度，究竟滅度了一切法；若以此法而滅度者則逮寂然，諸不滅度令得滅度。如世尊曰：『不能調己不寂滅脫，而不隨教不得滅度，欲開化人令得滅度，未之有也。其自寂然解脫隨律，得度無為能度未度。』此事如言是菩薩行，設使欲得至滅度法，輒當遵修菩薩之行，則能曉了一切諸行，達法界相。如是行者便能皆見眾德之本，目不復覩諸魔官屬輪跡之行，當遵修此合集佛法不失三昧。如是行者開化眾生，宣暢一切諸界度於無我。如是行者受一切法，皆使塵勞自然悉除。如是行者雖行於世不著方俗。如是行者執持五陰不住於識。如是行者受諸四大，立於法界而不動搖。如是行者攝於諸入致解脫門。如是行者所現諸界而度無極，獨步大猷入於三界，示現塵勞而無垢穢。如是行者施度無極，不想無極亦無所住，戒、忍、精進、一心、智慧，慧度無極不想智慧亦無所住。如是行者不捨眾行，所修審諦究竟清淨。如是行者修菩薩行，所可遵習道無若干。行菩薩者則無有二，無有二者乃菩薩行。行菩薩道無有吾我及與我所，不計有身亦無所受乃菩薩行，其修道者無有結滯，除諸福廢乃為菩薩。其修道者不患危害，覺了分別無會無為，乃為菩薩。」 
đáp   viết   ：「vị   ngô ngã  biệt   dữ  đạo  bất đồng  ，thị danh viết   dị   。vị   tứ đại dị   ngã   nhân   thọ mạng ，nhi   tâm ý  dị   ，dâm nộ si  dị   ，thị  vị   vi  dị   。nhược/nhã  năng  hiểu liễu  ngô ngã  tự nhiên  bản mạt  thanh tịnh ，đạo giả  tự nhiên  bản mạt  thanh tịnh ，nãi  vị   vô dị  ngã   nhân   thọ mạng ，dâm  nộ   ngu si tự nhiên  thanh tịnh ，đạo  diệc   tự nhiên  cứu cánh thanh tịnh ，nãi  vị   vô dị  。giả sử dị   giả ，bất khả cầu   dị   ，tức   đương  ư thử  tứ đại chi thân  ư  ngô ngã  trung  cầu   nhất thiết pháp  。như thị cầu giả  ，cầu   vô sở đắc ，thiết vô sở đắc trung  tạo  sở   trước/trứ  ，vô sở trước  giả tức   vô  xứ sở  。nhất thiết chư pháp  tất   vô sở trụ  ，vô hữu bản tế  ，thiết vô  bản tế  tức   chân   bản tế  ，dĩ  chân   bản tế  vô đoạn  tuyệt   tế   ，bất kế  đương  tế   ，vô hữu hạn   tế   ，vô  vô lượng  tế   ，nhất thiết chư pháp  bản tế  như thị 。nhược/nhã  nhập   thử   tế   tức   bất hữu  niệm   diệc   bất vô niệm  ，bất tại   sanh tử  diệc   bất diệt độ ，cứu cánh diệt  độ  liễu   nhất thiết pháp  ；nhược/nhã  dĩ  thử pháp  nhi   diệt   độ giả  tức   đãi  tịch nhiên  ，chư   bất diệt độ lệnh  đắc   diệt độ 。như   Thế Tôn viết   ：『bất năng  điều  kỷ   bất tịch diệt thoát  ，nhi   bất tùy   giáo  bất đắc diệt độ ，dục   khai hóa  nhân   lệnh  đắc   diệt độ ，vị  chi hữu  dã  。kỳ  tự   tịch nhiên  giải thoát  tùy   luật   ，đắc độ  vô  vi  năng  độ  vị  độ  。』thử sự  như ngôn  thị  Bồ Tát hạnh ，thiết sử  dục   đắc   chí   diệt độ Pháp   ，triếp   đương  tuân   tu   Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng  ，tức   năng  hiểu liễu  nhất thiết chư hạnh  ，đạt   Pháp giới  tướng  。như thị hành giả tiện   năng  giai   kiến  chúng   đức   chi bổn  ，mục   bất phục  đổ   chư   ma   quan   chúc  luân   tích   chi hạnh/hành/hàng  ，đương  tuân   tu   thử   hợp tập  Phật Pháp bất thất   tam muội  。như thị hành giả khai hóa  chúng sanh ，tuyên   sướng   nhất thiết chư giới  độ  ư  vô ngã 。như thị hành giả thọ/thụ   nhất thiết pháp  ，giai   sử  trần lao  tự nhiên  tất   trừ   。như thị hành giả tuy   hạnh/hành/hàng  ư  thế   bất trước  phương   tục   。như thị hành giả chấp trì  ngũ uẩn  bất trụ  ư  thức  。như thị hành giả thọ/thụ   chư   tứ đại ，lập   ư  Pháp giới  nhi   bất động dao  。như thị hành giả nhiếp   ư  chư   nhập   trí   giải thoát môn  。như thị hành giả sở   hiện   chư giới  nhi   độ vô cực  ，độc   bộ   Đại  du   nhập   ư  tam giới  ，thị hiện trần lao  nhi   vô cấu  uế   。như thị hành giả thí  độ vô cực  ，bất tưởng   vô cực  diệc   vô sở trụ  ，giới   、nhẫn   、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  ，tuệ   độ vô cực  bất tưởng   trí tuệ  diệc   vô sở trụ  。như thị hành giả bất xả  chúng   hạnh/hành/hàng  ，sở tu  thẩm   đế  cứu cánh thanh tịnh 。như thị hành giả tu   Bồ Tát hạnh ，sở   khả  tuân   tập   đạo  vô  nhược can  。hạnh/hành/hàng  Bồ Tát giả tức   vô hữu nhị   ，vô hữu nhị giả nãi  Bồ Tát hạnh 。hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo vô hữu ngô ngã  cập dữ  ngã sở ，bất kế  hữu thân  diệc   vô sở  thọ/thụ   nãi  Bồ Tát hạnh ，kỳ  tu đạo  giả vô hữu kết trệ  ，trừ   chư   phước   phế   nãi  vi  Bồ Tát 。kỳ  tu đạo  giả bất hoạn   nguy hại  ，giác liễu  phân biệt vô  hội  vô  vi  ，nãi  vi  Bồ Tát 。」
 
又問：「何謂正號為菩薩乎？」 
hựu   vấn   ：「hà   vị   chánh  hiệu   vi  Bồ Tát hồ  ？」
 
答曰：「為不曉了道義者故，因曰菩薩。順從道教興發寂然不毀佛教，奉持法言將護聖眾，而於道心則不動轉，心不住於聲聞緣覺，不亂淨性而不宣說無稱之辭。究竟要誓，度諸未度，安諸不安，諸不滅度令得滅度，受持塵勞不墮無欲。觀於無生所生，而審觀於空，無將濟群生，觀於無相不想著道，行於無願隨俗而生。求於佛身不為眾欲之所霑染，觀於有為覺了所會，亦無所失而不愚顛，得世間慧。執智兵仗降五陰賊、六衰之難，開化憍慢，施自莊嚴，嚴淨佛土，戒莊嚴心所願具足，被忍辱鎧教授瞋恚，精進堅強能成就已猶如金剛，處於憒亂志執禪定而無所著，智慧明了，而不惡厭所生之穢，行權方便，所在一切推極道源，修于慈心安詳柔和，發起眾生行于大悲，見於眾生未得度者，撫育使安遵修行喜，常為無依令護諸根，行於護觀不永寂滅修於觀也。遵承深奧難及之事，聲聞緣覺所不能逮，念本義藏不思世典，多所將順一切群生，莊嚴其身以相飾姿，莊嚴其口言行相應，莊嚴其心不捨道意，神通娛樂普能示現，一切所住持心如地，一切眾生之所戴仰，洗一切垢，譬如火燒焦一切，艱難衰入譬若如火，心猶若風無有惱熱遊步無礙，心如虛空未曾愁想，著一切諸法逮得總持，一切所聞識念不忘，辯才具足可悅眾生，歡然解釋，而為諸佛之所建立。能自修心則令清淨，順于法界曉了四食，不想諸應，威儀禮節清修己身，威儀禮節徑路清淨，為修正業，行步進止具足成就而修空行。樂於閑居開化眾生，而不穢厭於諸聚會，樂于禪思不患其意，未曾貧匱，備悉一切諸賢聖財，修於祠祀伏弊惡心，遊曠野者修于堅強，其心剛毅不可毀壞，遵行仁慈究竟滅度。身順反復而不虛盡，往宿德本志常隨順，報前所由念行思好，為眾生故所學精勤，選擇舉要勸化無智，所修善業無煩惱熱，悉能分別行于大哀。一切普遊，導于三乘不懷狐疑，於一切法眾所瞻察，所問能答靡不戴仰，辯才無礙莫不受言，本願所立明說和雅，所至到處靡不歡悅，所語隨時未曾失節，功勳布施人所欽仰如月盛滿，志性柔和辭無麁獷。得對能忍諸根不悴，善修其意等度往來猶如橋梁，度脫眾生於四使水譬如大舡，亦如導師將導一切諸行來者，常主救濟一切異學，為眾群黎興立佛事，故曰菩薩。而不退轉如是眾行及餘德勳，不可思議具足導慧，乃謂菩薩。」 
đáp   viết   ：「vi  bất hiểu liễu  đạo nghĩa  giả cố  ，nhân   viết   Bồ Tát 。thuận   tùng  đạo giáo  hưng  phát   tịch nhiên  bất hủy   Phật giáo  ，phụng  Trì Pháp ngôn  tướng hộ  Thánh   chúng   ，nhi   ư  đạo tâm  tức   bất động chuyển ，tâm   bất trụ  ư  Thanh văn Duyên giác  ，bất loạn   tịnh tánh  nhi   bất tuyên thuyết  vô  xưng  chi từ   。cứu cánh yếu  thệ   ，độ  chư   vị  độ  ，an   chư   bất an  ，chư   bất diệt độ lệnh  đắc   diệt độ ，thọ trì trần lao  bất đọa  vô  dục   。quán  ư  vô sanh  sở sanh  ，nhi   thẩm   quán  ư  không  ，vô  tướng  tế  quần sanh ，quán  ư  vô tướng bất tưởng   trước/trứ  đạo  ，hạnh/hành/hàng  ư  vô nguyện  tùy   tục   nhi   sanh  。cầu   ư  Phật thân bất vi  chúng   dục   chi sở   triêm   nhiễm   ，quán  ư  hữu vi giác liễu  sở   hội  ，diệc   vô sở  thất   nhi   bất ngu   điên  ，đắc   thế gian tuệ  。chấp   trí   binh   trượng  hàng  ngũ uẩn  tặc   、lục suy  chi nạn/nan  ，khai hóa  kiêu mạn ，thí  tự   trang nghiêm ，nghiêm   tịnh Phật  độ  ，giới   trang nghiêm tâm sở  nguyện   cụ túc ，bị  nhẫn nhục khải  giáo thọ sân khuể  ，tinh tấn kiên cường năng  thành tựu dĩ   do như  Kim cương ，xứ/xử  ư  hội   loạn   chí   chấp   Thiền định  nhi   vô sở trước  ，trí   tuệ minh  liễu   ，nhi   bất ác  yếm  sở sanh  chi uế   ，hạnh/hành/hàng  quyền phương tiện  ，sở   tại   nhất thiết thôi   cực  đạo  nguyên   ，tu   vu  từ tâm  an tường  nhu hòa  ，phát khởi  chúng sanh hạnh/hành/hàng  vu  đại bi  ，kiến  ư  chúng sanh vị  đắc độ giả ，phủ  dục   sử  an   tuân   tu hành hỉ  ，thường   vi  vô y  lệnh  hộ   chư căn  ，hạnh/hành/hàng  ư  hộ   quán  bất vĩnh tịch diệt  tu   ư  quán  dã  。tuân   thừa   thâm   áo  nạn/nan  cập chi sự   ，Thanh văn Duyên giác  sở   bất năng  đãi  ，niệm   bổn  nghĩa   tạng  bất tư  thế điển  ，đa   sở   tướng thuận  nhất thiết quần sanh ，trang nghiêm kỳ thân dĩ  tướng  sức   tư   ，trang nghiêm kỳ  khẩu   ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  ，trang nghiêm kỳ tâm bất xả  đạo ý  ，thần thông  ngu lạc phổ   năng  thị hiện ，nhất thiết sở  trụ trì  tâm   như   địa   ，nhất thiết chúng sanh chi sở   đái   ngưỡng  ，tẩy  nhất thiết cấu   ，thí như  hỏa   thiêu  tiêu  nhất thiết ，gian   nạn/nan  suy  nhập   thí   nhược như  hỏa   ，tâm   do nhược  phong   vô hữu não   nhiệt   du   bộ   vô ngại  ，tâm   như hư không  vị  tằng   sầu   tưởng   ，trước/trứ  nhất thiết chư pháp  đãi đắc  tổng trì  ，nhất thiết sở  văn  thức  niệm   bất vong  ，biện tài  cụ túc khả  duyệt   chúng sanh ，hoan   nhiên giải thích  ，nhi vi chư Phật chi sở kiến lập  。năng  tự   tu tâm  tức   lệnh  thanh tịnh ，thuận   vu  Pháp giới  hiểu liễu  tứ thực  ，bất tưởng   chư   ưng  ，uy nghi lễ   tiết  thanh   tu   kỷ thân  ，uy nghi lễ   tiết  kính   lộ   thanh tịnh ，vi  tu   chánh nghiệp  ，hạnh/hành/hàng  bộ   tiến chỉ cụ túc thành tựu  nhi   tu   không  hạnh/hành/hàng  。lạc/nhạc  ư  nhàn cư  khai hóa  chúng sanh ，nhi   bất uế yếm  ư  chư   tụ   hội  ，lạc/nhạc  vu  Thiền tư  bất hoạn   kỳ  ý   ，vị  tằng   bần   quỹ   ，bị   tất   nhất thiết chư   hiền thánh  tài   ，tu   ư  từ tự  phục   tệ ác  tâm   ，du   khoáng dã  giả tu   vu  kiên cường ，kỳ tâm cương nghị  bất khả hủy hoại  ，tuân   hạnh/hành/hàng  nhân   từ   cứu cánh diệt  độ  。thân  thuận   phản  phục  nhi   bất hư  tận  ，vãng   tú  đức bổn chí   thường   tùy thuận  ，báo   tiền   sở   do   niệm   hạnh/hành/hàng  tư  hảo  ，vi  chúng sanh cố  sở học  tinh cần  ，tuyển trạch  cử   yếu  khuyến hóa  vô trí  ，sở   tu thiện  nghiệp   vô phiền  não   nhiệt   ，tất   năng  phân biệt hạnh/hành/hàng  vu  đại ai  。nhất thiết phổ   du   ，đạo   vu  tam thừa  bất hoài   hồ nghi ，ư nhất thiết  Pháp   chúng   sở   chiêm   sát   ，sở   vấn   năng  đáp   mĩ/mị  bất đái   ngưỡng  ，biện tài  vô ngại  mạc  bất thọ/thụ   ngôn  ，Bổn Nguyện sở lập  minh   thuyết  hòa nhã  ，sở   chí   đáo   xứ/xử  mĩ/mị  bất hoan duyệt  ，sở   ngữ  tùy thời  vị  tằng   thất   tiết  ，công   huân  bố thí  nhân   sở   khâm   ngưỡng  như   nguyệt   thịnh  mãn   ，chí   tánh   nhu hòa  từ   vô  thô  quánh   。đắc   đối   năng nhẫn  chư căn  bất tụy   ，thiện tu  kỳ  ý   đẳng độ  vãng lai  do như  kiều lương  ，độ thoát  chúng sanh ư  tứ   sử  thủy   thí như  Đại  hang   ，diệc   như   Đạo sư  tướng đạo  nhất thiết chư hạnh  lai  giả ，thường   chủ   cứu   tế  nhất thiết dị học  ，vi  chúng   quần   lê   hưng  lập   Phật sự ，cố  viết   Bồ Tát 。nhi   Bất-thoái-chuyển như thị chúng   hạnh/hành/hàng  cập dư  đức   huân  ，bất khả tư nghị cụ túc đạo   tuệ   ，nãi  vị   Bồ Tát 。」
 
於是蓮華淨菩薩白佛言：「唯然世尊！今我觀察無言菩薩智慧辯才宣暢道教，如是不久當成無上正真之道為最正覺，當轉弘廣無上法輪。若復有人，得聞無言菩薩所說，信樂愛敬順而不訕，不久亦當具足致此功德之法。」 
ư thị liên hoa  tịnh   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「duy nhiên Thế Tôn ！kim   ngã   quan sát vô ngôn  Bồ Tát trí tuệ  biện tài  tuyên   sướng   đạo giáo  ，như thị bất cửu  đương  thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  vi  tối chánh giác ，đương  chuyển  hoằng   quảng  vô thượng pháp luân  。nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，đắc   văn  vô ngôn  Bồ Tát sở thuyết  ，tín   lạc/nhạc  ái   kính thuận  nhi   bất san  ，bất cửu  diệc   đương  cụ túc trí   thử   công đức  chi Pháp   。」
 
佛言：「如是！如汝所言，誠無有異。無言菩薩逮得慧明三昧，發意之頃，以一句法於百千劫分別說之，義不可盡。」 
Phật ngôn  ：「như thị ！như nhữ sở ngôn ，thành   vô hữu dị  。vô ngôn  Bồ Tát đãi đắc  tuệ minh  tam muội  ，phát ý chi khoảnh  ，dĩ  nhất cú pháp  ư  bách thiên kiếp   phân biệt thuyết  chi ，nghĩa   bất khả tận  。」
 
蓮華淨菩薩復白佛言：「善哉！世尊！愍傷我等及此眾會，宿之本德眾人雲集，為經典故當令莊嚴，惟願如來至真等正覺，敷演說此慧明三昧。若有菩薩得聞此教，悉當逮得慧明三昧，設有受者多所將濟一切群生，疾成無上正真之道為最正覺。」 
liên hoa  tịnh   Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！mẫn   thương   ngã đẳng cập thử   chúng   hội  ，tú  chi bản đức  chúng nhân vân tập  ，vi  Kinh điển  cố  đương  lệnh  trang nghiêm ，duy   nguyện   Như Lai  chí   chân   đẳng chánh giác  ，phu diễn  thuyết  thử   tuệ minh  tam muội  。nhược hữu Bồ Tát đắc   văn  thử   giáo  ，tất   đương  đãi đắc  tuệ minh  tam muội  ，thiết hữu  thọ/thụ   giả đa   sở   tướng  tế  nhất thiết quần sanh ，tật   thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  vi  tối chánh giác 。」
 
佛告蓮華淨菩薩：「諦聽，善思，當為善說慧明三昧。」 
Phật cáo  liên hoa  tịnh   Bồ Tát ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương  vi  thiện thuyết  tuệ minh  tam muội  。」
 
「善哉！世尊！願樂欲聞。」蓮華淨菩薩受教而聽。 
「Thiện tai ！Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」liên hoa  tịnh   Bồ Tát thọ giáo nhi   thính   。
 
佛言：「族姓子！所云慧明，聖曜之謂，所以名曰慧明。聖曜者何？蠲除眾覆蔽結垢闇，通過諸礙，離於穢濁荏若之謂，故曰慧明三昧。解法無二，所觀明徹無有猶豫，慧無有侶，不戴仰人，滅眾瑕疵，卒發尋對，分別滅度，曉了一慧，解暢過去、當來、現在三世之慧。嚴淨三場，明識三界，體三脫門，通三達智，廣布三寶，暢示三乘，淨於三眼，毀三垢本，明三峻聚，決定未定處耶！此謂三峻聚也。識暢入於心意識中，分別陰種諸入之事，覺了因緣和合報應，斷不調定沈疑邪見。解知法界能說本無，審如本際最上第一方便至聖。明識一切文字音響，其所入處，若崇講說言無所毀，辯才無礙莫能制止。若敷演法無能抑者，知識一切諸根各異，決斷柔劣中容之源，有明無明入於三教，執持所應入於總持。班宣光暉歸趣日行三昧、無量頌三昧，分別宣暢金剛道場三昧、如金剛三昧、覺無瞋三昧、意勇三昧、降除魔場三昧、日光明三昧、曜魔不照無境界三昧、慧無齊限入無想念幢英至三昧、淳淑親近一切諸法照明華三昧、放無量光入音三昧、了別一切音聲所趣德事三昧、普能示現一切功勳善住三昧、知一切法所立之處光曜三昧、等入一切眾生之心盡尊王三昧、分別諸法一切悉盡無住三昧、了眾平等無恚三昧、一切諸法究竟永無無動三昧、不著諸法鉤鎻三昧、開化諸見超表三昧，於一切慧無所蔽礙。」 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！sở   vân   tuệ minh  ，Thánh   diệu   chi vị   ，sở dĩ danh   viết   tuệ minh  。Thánh   diệu   giả hà ？quyên trừ  chúng   phước  tế  kết/kiết   cấu   ám   ，thông   quá/qua  chư   ngại   ，ly   ư  uế trược  nhẫm   nhược/nhã  chi vị   ，cố  viết   tuệ minh  tam muội  。giải  Pháp   vô nhị ，sở   quán  minh   triệt   vô hữu do dự  ，tuệ   vô hữu lữ   ，bất đái   ngưỡng  nhân   ，diệt   chúng   hà   Tỳ   ，tốt  phát   tầm   đối   ，phân biệt diệt độ ，hiểu liễu  nhất   tuệ   ，giải sướng  quá khứ 、đương lai  、hiện tại tam thế  chi tuệ   。nghiêm tịnh  tam  trường  ，minh   thức  tam giới  ，thể   tam thoát môn  ，thông   tam đạt  trí   ，quảng  bố   Tam Bảo ，sướng   thị  tam thừa  ，tịnh   ư  tam  nhãn   ，hủy   tam cấu  bổn  ，minh   tam  tuấn   tụ   ，quyết  định  vị  định  xứ/xử  da   ！thử   vị   tam  tuấn   tụ   dã  。thức  sướng nhập  ư  tâm ý thức  trung  ，phân biệt uẩn  chủng  chư   nhập   chi sự   ，giác liễu  nhân duyên hòa hợp  báo ứng  ，đoạn  bất điều  định  trầm  nghi   tà kiến  。giải tri  Pháp giới  năng thuyết  bản vô  ，thẩm   như   bản tế  tối thượng  đệ nhất  phương tiện  chí   Thánh   。minh   thức  nhất thiết văn tự âm   hưởng   ，kỳ  sở   nhập   xứ/xử  ，nhược/nhã  sùng   giảng thuyết ngôn  vô sở  hủy   ，biện tài  vô ngại  mạc  năng  chế chỉ  。nhược/nhã  phu diễn  Pháp   vô năng  ức   giả ，tri thức nhất thiết chư căn  các   dị   ，quyết  đoạn  nhu   liệt   trung  dung   chi nguyên   ，hữu  minh   vô minh  nhập   ư  tam giáo  ，chấp trì  sở   ưng  nhập   ư  tổng trì  。ban tuyên  quang   huy   quy thú  nhật   hạnh/hành/hàng  tam muội  、vô lượng  tụng   tam muội  ，phân biệt tuyên   sướng   Kim cương đạo tràng tam muội  、như   Kim Cương tam muội  、giác  vô sân  tam muội  、ý   dũng   tam muội  、hàng  trừ   ma   trường  tam muội  、nhật   quang minh  tam muội  、diệu   ma   bất chiếu   vô  cảnh giới tam muội  、tuệ   vô  tề  hạn   nhập vô tưởng  niệm   tràng   anh   chí   tam muội  、thuần   thục   thân cận nhất thiết chư pháp  chiếu   minh   hoa  tam muội  、phóng  Vô Lượng Quang nhập   âm   tam muội  、liễu biệt  nhất thiết âm thanh sở thú  đức   sự   tam muội  、phổ   năng  thị  Hiện-Nhất-Thiết công   huân  thiện  trụ/trú   tam muội  、tri   nhất thiết pháp  sở lập  chi xứ/xử  quang   diệu   tam muội  、đẳng nhập   nhất thiết chúng sanh chi tâm   tận  tôn   vương tam muội  、phân biệt chư Pháp nhất thiết tất   tận  vô trụ tam muội  、liễu   chúng   bình đẳng  vô  nhuế/khuể   tam muội  、nhất thiết chư pháp  cứu cánh vĩnh vô  vô động  tam muội  、bất trước  chư Pháp câu   鎻tam muội  、khai hóa  chư kiến  siêu   biểu   tam muội  ，ư nhất thiết  tuệ   vô sở  tế ngại  。」
 
佛言：「族姓子！如是等類六萬三昧，吾於往昔見定光佛而見授決，尋時逮得此諸三昧。又計於此六萬三昧門，皆來入於慧明三昧，慧明三昧則為元首，入於此中乃致大明。」 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！như thị đẳng loại   lục vạn tam muội  ，ngô   ư  vãng tích  kiến  Định Quang Phật  nhi   kiến  thụ quyết  ，tầm   thời  đãi đắc  thử   chư   tam muội  。hựu   kế  ư thử  lục vạn tam muội môn  ，giai   lai  nhập   ư  tuệ minh  tam muội  ，tuệ minh  tam muội  tức   vi  nguyên thủ  ，nhập   ư thử  trung  nãi  trí   Đại Minh 。」
 
佛告族姓子：「如日宮殿照於水中，顯現未曾興立四事。何謂為四？滅除一切闇冥蔽礙，放其光明所照廣遠，示現一切諸色形像。所當作者，皆由是日興業安。慧明三昧亦復如是，若有菩薩住此定者，現昔未有，亦興四事。何謂為四？滅除一切塵勞垢冥，照曜無量廣遠智慧，察見一切眾生心行像貌諸色，隨其所學三乘之行，名為指示建立道業。」 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「như   nhật cung  điện  chiếu   ư  thủy   trung  ，hiển hiện  vị  tằng   hưng  lập   tứ sự  。hà   vị   vi  tứ   ？diệt   trừ   nhất thiết ám minh  tế ngại  ，phóng  kỳ  quang minh  sở   chiếu   quảng  viễn  ，thị  Hiện-Nhất-Thiết chư sắc  hình tượng  。sở   đương  tác giả  ，giai   do thị nhật   hưng  nghiệp   an   。tuệ minh  tam muội  diệc phục như thị ，nhược hữu Bồ-tát trụ  thử   định  giả ，hiện   tích   vị hữu  ，diệc   hưng  tứ sự  。hà   vị   vi  tứ   ？diệt   trừ   nhất thiết trần lao cấu  minh   ，chiếu diệu vô lượng  quảng  viễn  trí tuệ  ，sát   kiến  nhất thiết chúng sanh tâm hành tượng   mạo  chư sắc  ，tùy   kỳ  sở học  tam thừa  chi hạnh/hành/hàng  ，danh vi chỉ thị kiến lập  đạo nghiệp  。」
 
佛告族姓子：「譬如八角大如意珠，妙光暉善清淨玄妙，無諸瑕垢無有穢惡，建於幢首曜四十由旬，眾人所志敢有所求皆令得願，各各得所不失其僥，大如意珠無所愛悋。若有菩薩，得立於此慧明三昧，聖智超絕巍巍如是，清淨鮮明若如意珠。除諸塵勞結穢眾垢，住八清淨微妙禁戒三昧之定，智慧解脫度知見品，誠諦鮮潔，善權方便，總持辯才，分別忍辱，靡所不暢，彼以清淨，莫能當明。離於瑕疵，無極大哀以為大幢，照曜一切無量佛土，各隨眾生心本所願悉得解釋。菩薩如是，救濟五趣三處之礙，皆至大道，亦無想念。」 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「thí như  bát   giác  Đại  như ý châu  ，diệu quang  huy   thiện thanh tịnh  huyền diệu ，vô  chư   hà   cấu   vô hữu uế ác  ，kiến  ư  tràng   thủ  diệu   tứ thập  do-tuần ，chúng nhân sở   chí   cảm   hữu  sở cầu  giai   lệnh  đắc   nguyện   ，các các đắc   sở   bất thất   kỳ  nghiêu   ，Đại  như ý châu  vô sở  ái   lẫn 。nhược hữu Bồ Tát ，đắc   lập   ư thử  tuệ minh  tam muội  ，Thánh trí siêu tuyệt nguy nguy như thị ，thanh tịnh tiên  minh   nhược/nhã  như ý châu  。trừ   chư   trần lao  kết/kiết   uế   chúng   cấu   ，trụ/trú   bát   thanh tịnh vi diệu  cấm giới tam muội  chi định  ，trí   tuệ giải thoát  độ  tri kiến  phẩm   ，thành đế  tiên  khiết   ，thiện quyền phương tiện  ，tổng trì  biện tài  ，phân biệt nhẫn nhục  ，mĩ/mị  sở   bất sướng   ，bỉ   dĩ  thanh tịnh ，mạc  năng  đương  minh   。ly   ư  hà   Tỳ   ，vô cực  đại ai  dĩ  vi  Đại  tràng   ，chiếu diệu nhất thiết vô lượng  Phật thổ  ，các   tùy   chúng   sanh tâm bổn  sở nguyện  tất   đắc   giải thích  。Bồ Tát như thị ，cứu   tế  ngũ thú  tam  xứ/xử  chi ngại   ，giai   chí   đại đạo  ，diệc   vô tưởng  niệm   。」
 
佛告族姓子：「譬如虛空，虛空無際悉能容受一切佛土，執持眾水，一切諸火劫燒之時，一切眾生無進退處，聽其所歸為作處所，虛空之域廣遠玄曠，不可限量無所罣礙。慧明三昧亦復如是，若有菩薩住此定者，為諸眾生一切諸法示導處所，無所歸者為受其歸，殖眾德本因緣之報，開解己心，為無央數一切眾生，導示徑路教化與眼，強於因緣，未得解脫永處邪見群萌之類，聽示處所。假使有人，不興德本，不反道器，不在無本，各各開化為示弘器，顯發無上正真道意，而示聲聞緣覺處所，聞吾說法尋受奉行，則獲果報。聲聞緣覺之所慕乘，當為宣暢曾所忘失六典之要，令入法門。緣是之故，諸菩薩眾欲求道者，當為頒宣六度無極四等之恩，善權方便勸助指道，各各為暢令心歡然，使不退轉，逮成無上正真之道，是為一切眾生之類開示處所。於彼何謂為一切法示現處所？假使菩薩口自敷演八萬四千經典法藏，若有眾人心懷狐疑猶豫不決來啟問者，菩薩皆常秉志一心，一一為人決其結滯。一句之義，億百千姟難限劫數普演分別，其慧無量玄曠廣遠，無所罣礙而不可盡，無有邊際，是為一切示法處所。」 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「thí   như hư không  ，hư không  vô tế  tất   năng  dung thọ  nhất thiết Phật thổ  ，chấp trì  chúng   thủy   ，nhất thiết chư   hỏa   kiếp thiêu  chi thời  ，nhất thiết chúng sanh vô  tiến/tấn   thoái  xứ/xử  ，thính   kỳ  sở quy  vi  tác xứ sở  ，hư không  chi vực   quảng  viễn  huyền   khoáng   ，bất khả hạn   lượng  vô sở  quái ngại 。tuệ minh  tam muội  diệc phục như thị ，nhược hữu Bồ-tát trụ  thử   định  giả ，vi  chư   chúng sanh nhất thiết chư pháp  thị  đạo   xứ sở  ，vô sở  quy   giả vi  thọ/thụ   kỳ  quy   ，thực chúng đức bổn nhân duyên  chi báo   ，khai giải  kỷ tâm  ，vi  vô  ương   số  nhất thiết chúng sanh ，đạo thị  kính   lộ   giáo hóa  dữ  nhãn   ，cường   ư  nhân duyên  ，vị  đắc giải thoát  vĩnh   xứ/xử  tà kiến  quần manh  chi loại   ，thính   thị  xứ sở  。giả sử hữu  nhân   ，bất hưng  đức bổn ，bất phản  đạo khí  ，bất tại   vô  bổn  ，các các khai hóa  vi  thị  hoằng   khí   ，hiển phát  vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，nhi   thị  Thanh văn Duyên giác  xứ sở  ，văn  ngô   thuyết Pháp tầm   thọ/thụ   phụng hành ，tức   hoạch   quả báo  。Thanh văn Duyên giác  chi sở   mộ   thừa  ，đương  vi  tuyên   sướng   tằng   sở   vong thất  lục   điển   chi yếu  ，lệnh  nhập   Pháp môn 。duyên  thị  chi cố  ，chư Bồ-tát  chúng   dục   cầu đạo giả  ，đương  vi  an tuyên  lục độ vô cực  tứ đẳng  chi ân   ，thiện quyền phương tiện  khuyến   trợ   chỉ   đạo  ，các các vi  sướng   lệnh  tâm   hoan   nhiên ，sử  Bất-thoái-chuyển ，đãi thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，thị  vi  nhất thiết chúng sanh chi loại khai thị  xứ sở  。ư  bỉ   hà   vị   vi  nhất thiết pháp  thị hiện xứ sở  ？giả sử Bồ Tát khẩu   tự   phu diễn  bát vạn tứ thiên  Kinh điển  Pháp tạng  ，nhược hữu chúng   nhân tâm hoài   hồ nghi do dự  bất quyết  lai  khải   vấn   giả ，Bồ Tát giai   thường   bỉnh   chí   nhất tâm ，nhất nhất vi  nhân   quyết  kỳ  kết trệ  。nhất cú  chi nghĩa   ，ức   bách thiên cai  nạn/nan  hạn   kiếp   số  phổ   diễn   phân biệt ，kỳ  tuệ   vô lượng  huyền   khoáng   quảng  viễn  ，vô sở  quái ngại nhi   bất khả tận  ，vô hữu biên tế   ，thị  vi  nhất thiết thị  Pháp   xứ sở  。」
 
佛告族姓子：「譬如大炬光明照遠，諸有覆蔽曀匿形色悉為現矣！炬之光曜所益如此。慧明定意亦復如是，若有菩薩住此定者，則能以一慧明之心顯示章句，十方無量不可計會諸佛國土，諸佛菩薩一切眾生，莫不覩見，亦不違遠志不動移，慧明之心所察無邊。」 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「thí như  Đại  cự   quang minh  chiếu   viễn  ，chư   hữu phước  tế  ê   nặc   hình sắc  tất   vi  hiện   hĩ   ！cự   chi quang   diệu   sở   ích   như thử  。tuệ minh  định ý  diệc phục như thị ，nhược hữu Bồ-tát trụ  thử   định  giả ，tức   năng  dĩ  nhất   tuệ minh  chi tâm   hiển thị  chương cú ，thập phương vô lượng  bất khả kế  hội  chư   Phật quốc độ  ，chư Phật Bồ-tát  nhất thiết chúng sanh ，mạc  bất đổ kiến  ，diệc   bất vi   viễn  chí   bất động  di  ，tuệ minh  chi tâm sở  sát   vô biên  。」
 
佛告族姓子：「慧明之宅處於意止見諸法源，於四意斷未發意者為興慧源，於諸神足身意寂源，而於諸根處聖達源。所謂力者？云智慧力，於覺意法入于慧源。所謂道者處正見源，寂然觀者觀察憺怕，行真誠者善滅之源，其聖諦者善寂慧源，所歸念者如義趣源，分別道者法義之源，神通達者漏盡之源，修梵行者興于大哀四等心源，一切普念思法之源，諸度無極，智度無極以為源首。善權方便應眾生心源，十種力者知限無限有處無處，以此為源。無所畏者，曉了平等佛道之源。不共法者，而於三世無所礙源。所言眼者，謂佛之眼莊嚴其身，眉間頂相無能覩源，莊嚴口者，頒宣經法無侵損源，莊嚴其心，行三昧定而不移源。是族姓子！一切諸法皆以歸趣智慧之源，是則名曰慧明三昧一切諸法之源首。」 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「tuệ minh  chi trạch   xứ/xử  ư  ý   chỉ   kiến  chư Pháp nguyên   ，ư  tứ ý đoạn  vị  phát ý  giả vi  hưng  tuệ   nguyên   ，ư  chư   thần túc  thân  ý   tịch   nguyên   ，nhi   ư  chư căn  xứ/xử  Thánh   đạt   nguyên   。sở vị lực giả  ？vân   trí tuệ lực  ，ư  giác  ý   pháp nhập  vu  tuệ   nguyên   。sở vị đạo giả  xứ/xử  chánh kiến nguyên   ，tịch nhiên  quán  giả quan sát đảm phạ  ，hạnh/hành/hàng  chân   thành   giả thiện  diệt   chi nguyên   ，kỳ  thánh đế  giả thiện  tịch   tuệ   nguyên   ，sở quy  niệm   giả như nghĩa  thú  nguyên   ，phân biệt đạo giả  pháp nghĩa  chi nguyên   ，Thần   thông đạt  giả lậu tận  chi nguyên   ，tu   phạm hạnh  giả hưng  vu  đại ai  tứ đẳng tâm  nguyên   ，nhất thiết phổ   niệm   tư  Pháp   chi nguyên   ，chư   độ vô cực  ，trí   độ vô cực  dĩ  vi  nguyên   thủ  。thiện quyền phương tiện  ưng  chúng sanh tâm nguyên  ，thập chủng  lực giả  tri   hạn   vô hạn  hữu xứ  vô  xứ/xử  ，dĩ  thử   vi  nguyên   。vô sở úy  giả ，hiểu liễu  bình đẳng  Phật đạo chi nguyên   。bất cộng pháp  giả ，nhi   ư  tam thế  vô sở  ngại   nguyên   。sở ngôn  nhãn   giả ，vị   Phật chi nhãn   trang nghiêm kỳ thân ，my  gian  đảnh tướng vô năng  đổ   nguyên   ，trang nghiêm khẩu   giả ，ban tuyên  Kinh pháp  vô  xâm   tổn   nguyên   ，trang nghiêm kỳ tâm ，hạnh/hành/hàng  tam muội  định  nhi   bất di  nguyên   。thị  tộc tính  tử  ！nhất thiết chư pháp  giai   dĩ  quy thú  trí tuệ  chi nguyên   ，thị tắc  danh   viết   tuệ minh  tam muội  nhất thiết chư pháp  chi nguyên   thủ  。」
 
說是語時，蓮華淨菩薩逮得是慧明三昧，復有萬菩薩亦逮斯三昧；三千大千世界六反震動，其大光明普照十方。爾時諸來一切眾會，諸天人民各各齎華供養散佛。於時會中諸菩薩眾志大乘者，悉白佛言：「我等本來未曾得聞此三昧名，何況廣解分別義者。今所可供世尊之福，願令我等逮是三昧漸漸進行，緣是所誓逮此定意，必獲無疑。吾等善利為致善慶，乃能遭遇聞是三昧，若有逮聞於是三昧而歡喜信，功祚難限，未曾違失菩薩之心，亦當不久致此三昧。」 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，liên hoa  tịnh   Bồ Tát đãi đắc  thị  tuệ minh  tam muội  ，phục hưũ vạn   Bồ Tát diệc   đãi  tư   tam muội  ；tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，kỳ  đại quang minh  phổ chiếu  thập phương 。nhĩ thời  chư   lai  nhất thiết chúng   hội  ，chư   Thiên Nhân dân   các các tê   hoa  cúng dường tán  Phật 。ư  thời  hội trung chư Bồ-tát  chúng   chí   Đại-Thừa giả ，tất   bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng bản lai  vị tằng đắc văn  thử   tam muội  danh   ，hà huống  quảng giải  phân biệt nghĩa   giả 。kim   sở   khả  cung/cúng   Thế Tôn chi phước   ，nguyện   lệnh  ngã đẳng đãi  thị  tam muội  tiệm tiệm tiến/tấn   hạnh/hành/hàng  ，duyên  thị  sở   thệ   đãi  thử   định ý  ，tất   hoạch   vô nghi  。ngô   đẳng thiện  lợi   vi  trí   thiện  khánh  ，nãi  năng  tao ngộ  văn  thị  tam muội  ，nhược hữu đãi  văn  ư thị tam muội  nhi   hoan hỉ  tín   ，công tộ  nạn/nan  hạn   ，vị  tằng   vi thất  Bồ Tát chi tâm   ，diệc   đương  bất cửu  trí   thử   tam muội  。」
 
佛言：「如是！如仁所言，而無有異。無德之人不種善本，不能值遇此三昧矣！何況得聞歡喜信者，未之有也。假使在於善知識邊，若隨明師，乃能信樂此定意耳。」 
Phật ngôn  ：「như thị ！như   nhân   sở ngôn  ，nhi   vô hữu dị  。vô  đức   chi nhân   bất chủng  thiện bản  ，bất năng  trực ngộ  thử   tam muội  hĩ   ！hà huống  đắc   văn  hoan hỉ  tín giả  ，vị  chi hữu  dã  。giả sử tại   ư  thiện tri thức  biên   ，nhược/nhã  tùy   minh   sư   ，nãi  năng tín  lạc/nhạc  thử   định ý  nhĩ   。」
 
佛說是語向欲竟時，世尊臍中一菩薩出，紫磨金色三十二相莊嚴其身，八十種好而飾其姿。適出於臍，其菩薩身尋即演放巍巍光明無極弘曜，皆悉覆蔽一切眾明；唯世尊光獨得顯現。時彼菩薩稽首佛足右繞七匝，則在前住，啟白佛言：「唯然世尊！執慧曜如來、至真、等正覺，敬問無量，進止康強遊步輕利力勢安乎？使我宣傳問於大聖，斯六十億姟數菩薩，來詣此會聽說經典。奉覲世尊稽首諮受，又復欲見十方世界大會菩薩、無言菩薩，智慧辯才所可宣暢，啟受未聞，聽是慧明三昧之定。唯天中天，為諸菩薩如應說法，使逮得是慧明三昧，獲致無極大法光曜，而數周旋詣此佛土。」 
Phật thuyết  thị  ngữ  hướng   dục   cánh   thời  ，Thế Tôn tề   trung  nhất   Bồ Tát xuất  ，tử ma kim  sắc   tam thập nhị tướng  trang nghiêm kỳ thân ，bát thập chủng tử nhi   sức   kỳ  tư   。thích  xuất  ư  tề   ，kỳ  Bồ Tát thân  tầm   tức   diễn   phóng  nguy nguy quang minh  vô cực  hoằng   diệu   ，giai tất phước  tế  nhất thiết chúng   minh   ；duy  Thế Tôn quang   độc   đắc   hiển hiện  。thời  bỉ   Bồ Tát khể thủ  Phật túc  hữu nhiễu  thất   tạp/táp   ，tức   tại   tiền trụ  ，khải   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên Thế Tôn ！chấp   tuệ   diệu   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，kính   vấn   vô lượng  ，tiến chỉ khang   cường   du   bộ   khinh  lợi   lực   thế   an   hồ  ？sử  ngã   tuyên   truyền  vấn   ư  đại thánh  ，tư   lục thập  ức   cai  số  Bồ Tát ，lai nghệ thử   hội  thính   thuyết Kinh  điển   。phụng  cận   Thế Tôn khể thủ  ti  thọ/thụ   ，hựu phục  dục kiến  thập phương thế giới đại hội  Bồ Tát 、vô ngôn  Bồ Tát ，trí tuệ  biện tài  sở   khả  tuyên   sướng   ，khải   thọ/thụ   vị văn  ，thính   thị  tuệ minh  tam muội  chi định  。duy  thiên trung thiên  ，vi  chư Bồ-tát  như   ưng  thuyết Pháp ，sử  đãi đắc  thị  tuệ minh  tam muội  ，hoạch trí  vô cực  Đại  Pháp Quang Diệu  ，nhi   số  chu toàn nghệ   thử   Phật thổ  。」
 
於是舍利弗前問佛言：「唯然世尊！執慧曜如來、至真、等正覺，為在何方？今寧現世講說法乎？去是遠近，國土何類？并說於此正士名號，及六十億姟數菩薩，為何所處？」 
ư thị Xá-lợi-phất  tiền   vấn   Phật ngôn  ：「duy nhiên Thế Tôn ！chấp   tuệ   diệu   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，vi  tại   hà   phương   ？kim   ninh   hiện thế  giảng thuyết Pháp hồ  ？khứ  thị  viễn  cận  ，quốc độ hà   loại   ？tinh thuyết  ư thử  chánh sĩ  danh hiệu ，cập lục thập  ức   cai  số  Bồ Tát ，vi  hà sở  xứ/xử  ？」
 
佛告舍利弗：「東方去此恒河沙等諸佛國土，有世界名住於堅固金剛之根，執慧曜如來在於彼土，今者現在。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Đông phương  khứ  thử   hằng hà sa đẳng  chư   Phật quốc độ  ，hữu thế giới danh trụ/trú   ư  kiên cố Kim cương chi căn  ，chấp   tuệ   diệu   Như Lai  tại   ư  bỉ độ ，kim   giả hiện tại 。」
 
佛告舍利弗：「彼之世界，何故名曰住於堅固金剛之根？其國下地從底至上，堅固甚牢不可破壞，悉是金剛。斯皆其佛本願所致。所以者何？其佛堅固金剛之行獨步無難，及諸菩薩造金剛行，勇猛牢固無能壞者，己身威力巍巍具足，乃如是也！假使世界泥土成者，則當破壞碎落微散，若其有人生彼世界，身如金剛皆亦堅固不可破壞。是故彼土，名曰住於堅固金剛之根。又舍利弗！卿屬所問，今此菩薩名曰何等？號金剛臍。此金剛臍菩薩，一發意頃通過鐵圍、大鐵圍山，越江沙等諸佛國土，各各在於江河沙等諸佛臍出，悉是諸佛威神功德之所建立，亦復是己六通之慧、神足之力，是故菩薩號金剛臍。又舍利弗！向者復問六十億姟諸菩薩眾為處何所？卿當以此問於正士，為汝發遣。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「bỉ   chi thế giới ，hà cố  danh   viết   trụ/trú   ư  kiên cố Kim cương chi căn  ？kỳ quốc hạ địa  tùng  để   chí   thượng  ，kiên cố thậm   lao   bất khả phá hoại  ，tất   thị  Kim cương 。tư   giai   kỳ  Phật Bổn Nguyện sở   trí   。sở dĩ giả hà ？kỳ  Phật kiên cố Kim cương chi hạnh/hành/hàng  độc   bộ   vô nan ，cập chư Bồ-tát  tạo  Kim cương hạnh/hành/hàng  ，dũng mãnh  lao cố  vô năng  hoại   giả ，kỷ thân  uy lực  nguy nguy cụ túc ，nãi  như thị dã  ！giả sử thế giới nê  độ  thành  giả ，tức   đương  phá hoại  toái   lạc   vi   tán  ，nhược/nhã  kỳ  hữu  nhân   sanh  bỉ   thế giới ，thân  như   Kim cương giai   diệc   kiên cố bất khả phá hoại  。thị cố bỉ độ ，danh   viết   trụ/trú   ư  kiên cố Kim cương chi căn  。hựu   Xá-lợi-phất  ！khanh   chúc  sở   vấn   ，kim   thử   Bồ Tát danh   viết   hà đẳng  ？hiệu   Kim cương tề   。thử   Kim cương tề   Bồ Tát ，nhất   phát ý khoảnh  thông   quá/qua  thiết vi  、đại thiết vi sơn  ，việt  giang   sa  đẳng chư Phật quốc độ  ，các các tại   ư  giang hà sa  đẳng chư Phật tề   xuất  ，tất   thị  chư   Phật uy thần công đức  chi sở kiến lập  ，diệc   phục  thị  kỷ   lục thông  chi tuệ   、thần túc  chi lực   ，thị cố Bồ Tát hiệu   Kim cương tề   。hựu   Xá-lợi-phất  ！hướng   giả phục  vấn   lục thập  ức   cai  chư Bồ-tát  chúng   vi  xứ/xử  hà sở  ？khanh   đương  dĩ  thử   vấn   ư  chánh sĩ  ，vi  nhữ   phát khiển  。」
 
賢者舍利弗問金剛臍菩薩：「唯族姓子！六十億姟諸菩薩眾為住何所？」 
hiền giả Xá-lợi-phất  vấn   Kim cương tề   Bồ Tát ：「duy  tộc tính  tử  ！lục thập  ức   cai  chư Bồ-tát  chúng   vi  trụ/trú   hà sở  ？」
 
金剛臍答曰：「佛歎耆年智慧最尊，賢者舍利弗！以智慧眼推索本末，此諸菩薩為在何所？」時舍利弗以聖慧眼，周遍普求諸菩薩等，不知所在。 
Kim cương tề   đáp   viết   ：「Phật thán   kì niên  trí tuệ  tối   tôn   ，hiền giả Xá-lợi-phất  ！dĩ  trí   Tuệ-nhãn thôi   tác/sách  bản mạt  ，thử   chư Bồ-tát  vi  tại   hà sở  ？」thời  Xá-lợi-phất  dĩ  Thánh   Tuệ-nhãn ，chu biến  phổ   cầu   chư Bồ-tát  đẳng ，bất tri sở  tại   。
 
金剛臍菩薩答曰：「尊者舍利弗！自有等類同學志脫，令求所在。」 
Kim cương tề   Bồ Tát đáp   viết   ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！tự hữu  đẳng loại  đồng học  chí   thoát  ，lệnh  cầu   sở   tại   。」
 
即舍利弗謂阿那律：「佛歎耆年天眼最尊，求其所在。」 
tức   Xá-lợi-phất  vị   A-na-luật  ：「Phật thán   kì niên  Thiên nhãn tối   tôn   ，cầu   kỳ  sở   tại   。」
 
時阿那律，則以天眼清淨之目超越天人，於是三千大千世界遍察求之，如觀掌中果及寶珠，索諸菩薩永不能知，亦復不見之所住處。賢者阿那律報舍利弗：「吾普推索，永不能知此諸菩薩為何所處？」金剛臍菩薩謂舍利弗：「諸賢者等但有肉眼，不可復言謂有天眼。云何思惟共三昧禪，遍觀諸國而不覩見諸國，而不覩諸菩薩眾為何所住？」 
thời  A-na-luật  ，tức   dĩ  Thiên nhãn thanh tịnh chi mục   siêu việt  Thiên Nhân ，ư thị tam thiên đại thiên thế giới  biến  sát   cầu   chi ，như   quán  chưởng   trung  quả   cập bảo châu  ，tác/sách  chư Bồ-tát  vĩnh   bất năng trai ，diệc   phục  bất kiến  chi sở   trụ xứ  。hiền giả A-na-luật  báo   Xá-lợi-phất  ：「ngô   phổ   thôi   tác/sách  ，vĩnh   bất năng trai thử   chư Bồ-tát  vi  hà sở  xứ/xử  ？」Kim cương tề   Bồ Tát vị   Xá-lợi-phất  ：「chư   hiền giả đẳng đãn   hữu  nhục nhãn  ，bất khả phục  ngôn  vị   hữu  Thiên nhãn 。vân hà tư tánh cọng  tam muội  Thiền  ，biến  quán  chư   quốc   nhi   bất đổ kiến  chư   quốc   ，nhi   bất đổ   chư Bồ-tát  chúng   vi  hà   sở trụ  ？」
 
舍利弗問：「仁族姓子！天眼何類？謂我等輩所未見焉？」 
Xá-lợi-phất  vấn   ：「nhân   tộc tính  tử  ！Thiên nhãn hà   loại   ？vị   ngã đẳng bối   sở   vị  kiến  yên  ？」
 
金剛臍曰：「唯舍利弗！我之天眼未曾見色。舍利弗等及眾弟子諸大聲聞，從本以來不能見我，天眼之德為何等類？亦無能當巍巍之明。」 
Kim cương tề   viết   ：「duy  Xá-lợi-phất  ！ngã chi  Thiên nhãn vị  tằng   kiến sắc  。Xá-lợi-phất  đẳng cập chúng   đệ-tử chư   đại Thanh văn  ，tùng  bổn  dĩ  lai  bất năng kiến ngã   ，Thiên nhãn chi đức   vi  hà đẳng  loại   ？diệc   vô năng  đương  nguy nguy chi minh   。」
 
舍利弗又問族姓子：「說所見形像為何等類？而言我等本來未覩。」 
Xá-lợi-phất  hựu   vấn   tộc tính  tử  ：「thuyết  sở kiến  hình tượng  vi  hà đẳng  loại   ？nhi   ngôn  ngã đẳng bản lai  vị  đổ   。」
 
金剛臍曰：「耆年曾見住於堅固金剛世界及執慧曜如來至真？」 
Kim cương tề   viết   ：「kì niên  tằng   kiến  trụ/trú   ư  kiên cố Kim cương thế giới cập chấp   tuệ   diệu   Như Lai  chí   chân   ？」
 
舍利弗答曰：「今日造聞彼世界名，何因得見？」 
Xá-lợi-phất  đáp   viết   ：「kim nhật tạo  văn  bỉ   thế giới danh   ，hà nhân  đắc   kiến  ？」
 
金剛臍曰：「唯舍利弗！如是等類，不可稱計諸佛國土及眾菩薩人民眾生，各各異趣，所生不同。菩薩大士則以天眼皆悉見之，無有遺脫而不遍者，一切緣覺雖有天眼所不能覩，何況聲聞而能及見乎？」說是語時，有六萬人，曾求聲聞緣一覺乘，歡然大悅，尋發無上正真道意，同時發聲如嗟歎言：「令吾等身得佛法眼，不用聲聞及緣一覺之天眼也！蔭蔽罣礙。佛之法眼無有限齊，亦無所礙。」 
Kim cương tề   viết   ：「duy  Xá-lợi-phất  ！như thị đẳng loại   ，bất khả xưng kế  chư   Phật quốc độ  cập chúng   Bồ Tát nhân dân  chúng sanh ，các các dị  thú  ，sở sanh  bất đồng  。Bồ-tát đại-sĩ  tức   dĩ  Thiên nhãn giai tất kiến  chi ，vô hữu di  thoát  nhi   bất biến  giả ，nhất thiết duyên giác  tuy hữu  Thiên nhãn sở   bất năng  đổ   ，hà huống  Thanh văn  nhi   năng  cập kiến hồ  ？」thuyết  thị  ngữ  thời  ，hữu  lục vạn nhân   ，tằng   cầu   Thanh văn  duyên  nhất   giác  thừa  ，hoan   nhiên Đại  duyệt   ，tầm   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，đồng   thời  phát   thanh   như   ta thán ngôn  ：「lệnh  ngô   đẳng thân  đắc   Phật Pháp nhãn   ，bất dụng   Thanh văn  cập duyên  nhất   giác  chi Thiên nhãn dã  ！ấm   tế  quái ngại 。Phật chi pháp nhãn  vô hữu hạn   tề  ，diệc   vô sở  ngại   。」
 
於是金剛臍菩薩，即如其像，三昧正受建立感應，而現神足。佛之聖旨，金剛臍菩薩威德之變，宿福善本巍巍之力不可稱限，普令一切諸來會者，皆共目見六十億姟諸菩薩眾，在於佛身各處蓮華結加趺坐，叉手聽經，不近佛身，亦復不遠，皆是如來弘恩無極之感應也。又世尊身不增不減無所罣礙，悉現如故若前不損。一切眾會驚喜踊躍，得未曾有，一心叉手禮佛而立，各各歎言：「難及！難及！諸佛世尊身形廣長威聖無量，神變功德不可稱限，乃能容受六十億姟，在於佛身而坐聽經，見本聖之體不增不減。」 
ư thị Kim cương tề   Bồ Tát ，tức   như   kỳ  tượng   ，tam muội  chánh thọ  kiến lập  cảm ứng  ，nhi   hiện   thần túc  。Phật chi Thánh   chỉ   ，Kim cương tề   Bồ Tát uy đức  chi biến  ，tú  phước   thiện bản  nguy nguy chi lực   bất khả xưng hạn   ，phổ   lệnh  nhất thiết chư   lai  hội  giả ，giai cộng  mục   kiến  lục thập  ức   cai  chư Bồ-tát  chúng   ，tại   ư  Phật thân các   xứ/xử  liên hoa  kiết già phu tọa ，xoa thủ  thính   Kinh   ，bất cận  Phật thân ，diệc   phục  bất viễn  ，giai thị Như Lai  hoằng   ân   vô cực  chi cảm ứng  dã  。hựu   Thế Tôn thân  bất tăng bất giảm  vô sở  quái ngại ，tất   hiện   như   cố  nhược/nhã  tiền   bất tổn  。nhất thiết chúng   hội  kinh   hỉ  dõng dược  ，đắc   vị tằng hữu  ，nhất tâm xoa thủ  lễ   Phật nhi   lập   ，các các thán   ngôn  ：「nạn/nan  cập ！nạn/nan  cập ！chư   Phật Thế tôn  thân hình  quảng  trường/trưởng  uy   Thánh   vô lượng  ，thần biến  công đức  bất khả xưng hạn   ，nãi  năng  dung thọ  lục thập  ức   cai  ，tại   ư  Phật thân nhi   tọa   thính   Kinh   ，kiến  bổn  Thánh   chi thể   bất tăng bất giảm  。」
 
時金剛臍菩薩，普察眾會而舉聲告：「以是之故當共知之！如來、至真、等正覺身，則為法身，廣長無極，無有相好而不方圓，身無邊際不可度量。如來至真發意之頃，欲令三千大千世界諸有眾水，大海、江河川流泉源，國土、州域、叢林、草木、諸山土地，悉入佛身不增不減，悉現如故。又諸賢者、諸無央數億百千姟、諸佛國土眾菩薩等，若千萬數，遙覩世尊微妙光明相好清淨無有塵垢，咸皆發來欲見聖尊諮受經典。悉為天下，勸諸天人民、釋梵四天王，使蒙擁護，令得自歸故往聽經。設不來者，不見道變不能發心。佛欲開化度眾生故，是以如來取諸菩薩著於身內，而聽受法不見罣礙，無所疑難。或有菩薩住於地裏，入寶交露，而自省見坐於蓮華，皆佛威神之所感動，道德高遠巍巍難量。」 
thời  Kim cương tề   Bồ Tát ，phổ   sát   chúng   hội  nhi   cử   thanh   cáo  ：「dĩ  thị  chi cố  đương  cọng  tri   chi ！Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  thân  ，tức   vi  Pháp thân  ，quảng  trường/trưởng  vô cực  ，vô hữu tướng  hảo  nhi   bất phương viên  ，thân  vô biên  tế   bất khả so lường 。Như Lai  chí   chân   phát ý chi khoảnh  ，dục   lệnh  tam thiên đại thiên thế giới  chư hữu  chúng   thủy   ，đại hải  、giang   hà   xuyên   lưu   tuyền  nguyên   ，quốc độ 、châu   vực   、tùng lâm  、thảo mộc  、chư   sơn  độ  địa   ，tất   nhập   Phật thân bất tăng bất giảm  ，tất   hiện   như   cố  。hựu   chư   hiền giả 、chư   vô  ương   số  ức   bách thiên cai  、chư   Phật quốc độ  chúng   Bồ Tát đẳng ，nhược/nhã  thiên   vạn   số  ，dao  đổ   Thế Tôn vi diệu  quang minh  tướng  hảo  thanh tịnh vô hữu trần cấu  ，hàm   giai   phát lai  dục kiến  thánh tôn  ti  thọ/thụ   Kinh điển  。tất   vi  thiên hạ ，khuyến   chư   Thiên Nhân dân   、Thích Phạm  Tứ Thiên Vương ，sử  mông   ủng hộ ，lệnh  đắc   tự   quy   cố  vãng   thính   Kinh   。thiết ất-lai giả ，bất kiến đạo  biến  bất năng  phát tâm 。Phật dục   khai hóa  độ  chúng sanh cố  ，thị  dĩ  Như Lai  thủ   chư Bồ-tát  trước/trứ  ư  thân  nội  ，nhi   thính thọ  Pháp   bất kiến  quái ngại ，vô sở  nghi   nạn/nan  。hoặc hữu  Bồ-tát trụ  ư  địa   lý   ，nhập   bảo   giao   lộ   ，nhi   tự   tỉnh   kiến  tọa   ư  liên hoa  ，giai   Phật uy thần chi sở cảm  động   ，đạo đức cao   viễn  nguy nguy nạn/nan  lượng  。」
 
時諸菩薩承佛聖旨及金剛臍至願威力，六十億姟一切同時皆從大聖毛孔中出，稽首佛足右繞七匝，各以威德神足之力，化微妙床身處其上。 
thời  chư Bồ-tát  thừa   Phật thánh  chỉ   cập Kim cương tề   chí   nguyện   uy lực  ，lục thập  ức   cai  nhất thiết đồng   thời  giai   tùng  đại thánh  mao khổng  trung  xuất  ，khể thủ  Phật túc  hữu nhiễu  thất   tạp/táp   ，các   dĩ  uy đức  thần túc  chi lực   ，hóa   vi diệu  sàng   thân  xứ/xử  kỳ  thượng  。
 
於是金剛臍菩薩前白佛言：「唯然世尊！無言菩薩何故字無言？」 
ư thị Kim cương tề   Bồ Tát tiền   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên Thế Tôn ！vô ngôn  Bồ Tát hà cố  tự   vô ngôn  ？」
 
佛言：「汝自以是問於正士，當為汝說。」 
Phật ngôn  ：「nhữ   tự   dĩ  thị  vấn   ư  chánh sĩ  ，đương vi nhữ 。」
 
時金剛臍問無言曰：「仁族姓子！何故自號為無言耶？」無言默然。如是問三，亦不答報。 
thời  Kim cương tề   vấn   vô ngôn  viết   ：「nhân   tộc tính  tử  ！hà cố  tự   hiệu   vi  vô ngôn  da   ？」vô ngôn  mặc nhiên  。như thị vấn   tam  ，diệc   bất đáp   báo   。
 
時金剛臍復重問曰：「何故三問而不相答？」 
thời  Kim cương tề   phục  trọng  vấn   viết   ：「hà cố  tam  vấn   nhi   bất tướng  đáp   ？」
 
無言答曰：「我求此辭永不得處，以是之故不相答耳！又於族姓子！理不宜問於無言者，用何以故而字無言？計其無言則無辭說，亦無音聲。」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「ngã   cầu   thử   từ   vĩnh   bất đắc xứ/xử  ，dĩ  thị  chi cố  bất tướng  đáp   nhĩ   ！hựu   ư  tộc tính  tử  ！lý   bất nghi   vấn   ư  vô ngôn  giả ，dụng   hà dĩ cố nhi   tự   vô ngôn  ？kế  kỳ  vô ngôn  tức   vô  từ   thuyết  ，diệc   vô  âm thanh 。」
 
金剛臍又問：「設無有言，今何以故口有所說？」 
Kim cương tề   hựu   vấn   ：「thiết vô hữu ngôn  ，kim   hà dĩ cố khẩu   hữu  sở thuyết  ？」
 
無言答曰：「吾悉法效諸佛所說，亦復效於眾生所語。」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「ngô   tất   Pháp   hiệu   chư Phật sở thuyết  ，diệc   phục  hiệu   ư  chúng sanh sở   ngữ  。」
 
又問：「云何法於諸佛所說？」 
hựu   vấn   ：「vân hà Pháp   ư  chư Phật sở thuyết  ？」
 
答曰：「如一切佛所講經法，吾以意力承其威神，亦復如之。以是之故，吾今悉法諸佛所說，假其音聲而等文字，無所毀壞演說經法，是為法於諸佛所說。」 
đáp   viết   ：「như   nhất thiết Phật sở   giảng Kinh pháp  ，ngô   dĩ  ý lực  thừa   kỳ  uy thần  ，diệc   phục  như   chi 。dĩ  thị  chi cố  ，ngô   kim   tất   Pháp   chư Phật sở thuyết  ，giả  kỳ  âm thanh nhi   đẳng văn tự ，vô sở  hủy hoại  diễn   thuyết Kinh  Pháp   ，thị  vi  Pháp   ư  chư Phật sở thuyết  。」
 
又問：「云何復效眾生之言？」 
hựu   vấn   ：「vân hà phục  hiệu   chúng sanh chi ngôn  ？」
 
答曰：「隨一切人眾生之類音響言語，而為說法。是為效於一切眾生人民所言。」 
đáp   viết   ：「tùy nhất  thiết  nhân   chúng sanh chi loại âm   hưởng   ngôn ngữ  ，nhi vi thuyết Pháp 。thị  vi  hiệu   ư nhất thiết  chúng sanh nhân dân  sở ngôn  。」
 
又問：「卿族姓子！失言以來為幾何乎？」 
hựu   vấn   ：「khanh   tộc tính  tử  ！thất   ngôn  dĩ  lai  vi  kỷ  hà   hồ  ？」
 
答曰：「從失心念以來。」 
đáp   viết   ：「tùng  thất tâm  niệm   dĩ  lai  。」
 
又問：「族姓子！此言何謂？」 
hựu   vấn   ：「tộc tính  tử  ！thử   ngôn  hà   vị   ？」
 
答曰：「以是之故不親心念，亦非不樂，心無所念口則無言。」 
đáp   viết   ：「dĩ  thị  chi cố  bất thân  tâm   niệm   ，diệc   phi   bất lạc/nhạc  ，tâm   vô sở  niệm   khẩu   tức   vô ngôn  。」
 
又問：「族姓子！言從何出？為從心出？從身出乎？」 
hựu   vấn   ：「tộc tính  tử  ！ngôn  tùng  hà   xuất  ？vi  tùng  tâm   xuất  ？tùng  thân  xuất  hồ  ？」
 
答曰：「不從身出，亦不從心出。所以者何？身非常存不得自在，其心如幻；以是之故，不從身出亦不從心。」 
đáp   viết   ：「bất tùng  thân  xuất  ，diệc   bất tùng  tâm   xuất  。sở dĩ giả hà ？thân  phi thường  tồn   bất đắc tự tại  ，kỳ tâm như huyễn  ；dĩ  thị  chi cố  ，bất tùng  thân  xuất  diệc   bất tùng  tâm   。」
 
又問：「為從何出？」 
hựu   vấn   ：「vi  tùng  hà   xuất  ？」
 
答曰：「設欲問之，所講言辭為從何出？為從空出？空無有色亦不可見。今仁問吾，為何由乎？」 
đáp   viết   ：「thiết dục   vấn   chi ，sở   giảng ngôn  từ   vi  tùng  hà   xuất  ？vi  tùng  không  xuất  ？không  vô hữu sắc   diệc   bất khả kiến  。kim   nhân   vấn   ngô   ，vi  hà   do   hồ  ？」
 
曰：「實因於空無見無像。」 
viết   ：「thật   nhân   ư  không  vô kiến  vô  tượng   。」
 
答曰：「是故族姓子，言如虛空而不可見，所問亦如其所言辭，亦如虛空而不可見，虛空如是永不可覩，亦無有相。以是之故，求一切法及所言辭，都不可得。如求言辭不可得者，一切諸法寂寞澹泊，論語音辭亦復如是，一切諸法亦如人言，忽不知處。言如虛空無能見處，一切諸法亦如虛空，亦無處所，所言辭者因緣合成，一切諸法亦從緣起，推求諸法根源所在，緣從何起而不可得。其不可得則無所起，便無所生。又無所起則無所興，其無所興者則無所發。其無所發，彼無眼跡亦無色跡，亦無識跡，亦無耳、鼻、口、身、意之跡，亦無法跡，無意識跡。其無跡者無去無來，無去來者名曰獨步。其獨步者則無所去，於一切行而無所見，當作是觀，寧當覩見本所不見乎？」 
đáp   viết   ：「thị cố tộc tính  tử  ，ngôn  như hư không  nhi   bất khả kiến  ，sở   vấn   diệc   như   kỳ  sở ngôn  từ   ，diệc   như hư không  nhi   bất khả kiến  ，hư không  như thị vĩnh   bất khả đổ   ，diệc   vô hữu tướng  。dĩ  thị  chi cố  ，cầu   nhất thiết pháp  cập sở ngôn  từ   ，đô   bất khả đắc 。như   cầu   ngôn  từ   bất khả đắc giả ，nhất thiết chư pháp  tịch mịch  đạm  bạc  ，Luận Ngữ  âm   từ   diệc phục như thị ，nhất thiết chư pháp  diệc   như   nhân   ngôn  ，hốt   bất tri   xứ/xử  。ngôn  như hư không  vô năng kiến  xứ/xử  ，nhất thiết chư pháp  diệc   như hư không  ，diệc   vô  xứ sở  ，sở ngôn  từ   giả nhân duyên  hợp thành ，nhất thiết chư pháp  diệc   tùng  duyên khởi  ，thôi cầu  chư Pháp căn  nguyên   sở   tại   ，duyên  tùng  hà   khởi   nhi   bất khả đắc 。kỳ  bất khả đắc tức   vô sở  khởi   ，tiện   vô sở  sanh  。hựu   vô sở  khởi   tức   vô sở  hưng  ，kỳ  vô sở  hưng  giả tức   vô sở  phát   。kỳ  vô sở  phát   ，bỉ   vô  nhãn   tích   diệc   vô sắc  tích   ，diệc   vô  thức  tích   ，diệc   vô  nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   chi tích   ，diệc   vô  Pháp   tích   ，vô  ý thức tích   。kỳ  vô  tích   giả vô khứ vô lai  ，vô  khứ lai  giả danh   viết   độc   bộ   。kỳ  độc   bộ   giả tức   vô sở  khứ  ，ư nhất thiết  hạnh/hành/hàng  nhi   vô sở  kiến  ，đương  tác thị  quán  ，ninh   đương  đổ kiến  bổn  sở   bất kiến  hồ  ？」
 
又問：「本何不見？」 
hựu   vấn   ：「bổn  hà   bất kiến  ？」
 
答曰：「不生不起。」 
đáp   viết   ：「bất sanh  bất khởi   。」
 
又問：「云何不生不起？」 
hựu   vấn   ：「vân hà bất sanh  bất khởi   ？」
 
答曰：「所不可察無有來者。」 
đáp   viết   ：「sở   bất khả sát   vô hữu lai  giả 。」
 
又問：「何謂所不可察無有來者？」 
hựu   vấn   ：「hà   vị   sở   bất khả sát   vô hữu lai  giả ？」
 
答曰：「虛空不可見，無有來者。虛空平等，一切諸法亦等如空。以是之故，諸法平等亦如虛空，故曰不偏一切諸法等如虛空。」 
đáp   viết   ：「hư không  bất khả kiến  ，vô hữu lai  giả 。hư không  bình đẳng  ，nhất thiết chư pháp  diệc   đẳng như không  。dĩ  thị  chi cố  ，chư   pháp bình đẳng  diệc   như hư không  ，cố  viết   bất Thiên   nhất thiết chư pháp  đẳng như hư không  。」
 
又問：「何謂諸法等如虛空？」 
hựu   vấn   ：「hà   vị   chư Pháp đẳng như hư không  ？」
 
答曰：「無有侶故，以用諸佛平等之故，一切諸法究竟平等。過去本等，來本亦等，中本亦等，無有分別。計此諸等，以一切諸法本際，如是如真，本際無本。本際如真，本際如審。本際無本，本際等無有異，是則名曰無有二際亦無若干。何謂言二？用計吾我則名曰二，若不貪身不計吾我，則無有二。何謂有二？有眼有色則名曰二，耳聲鼻香舌味身更意法，是名曰二。取要言之，若有計著一切諸法，故名曰二。從使有二亦不可得。所以者何？觀無所此得則無二，亦無言辭，其法心意及所有識，假使不修於此三事，是名無二。此之無二不當講說。所以者何？有所說者不離於二，無所言者乃無有二。」 
đáp   viết   ：「vô hữu lữ   cố  ，dĩ  dụng   chư Phật bình đẳng  chi cố  ，nhất thiết chư pháp  cứu cánh bình đẳng  。quá khứ bổn  đẳng ，lai  bổn  diệc   đẳng ，trung  bổn  diệc   đẳng ，vô hữu phân biệt 。kế  thử   chư   đẳng ，dĩ  nhất thiết chư pháp  bản tế  ，như thị như   chân   ，bản tế  vô  bổn  。bản tế  như   chân   ，bản tế  như   thẩm   。bản tế  vô  bổn  ，bản tế  đẳng vô hữu dị  ，thị tắc  danh   viết   vô hữu nhị tế  diệc   vô  nhược can  。hà   vị   ngôn  nhị   ？dụng   kế  ngô ngã  tức   danh   viết   nhị   ，nhược/nhã  bất tham   thân  bất kế  ngô ngã  ，tức   vô hữu nhị   。hà   vị   hữu  nhị   ？hữu  nhãn   hữu sắc  tức   danh   viết   nhị   ，nhĩ   thanh   Tỳ  hương   thiệt   vị   thân  cánh  ý   Pháp   ，thị danh viết   nhị   。thủ   yếu ngôn  chi ，nhược hữu kế trước  nhất thiết chư pháp  ，cố danh  viết   nhị   。tùng  sử  hữu  nhị   diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？quán  vô sở  thử   đắc   tức   vô nhị ，diệc   vô ngôn  từ   ，kỳ  Pháp   tâm ý  cập sở hữu  thức  ，giả sử bất tu   ư thử  tam sự  ，thị danh vô nhị 。thử   chi vô nhị bất đương  giảng thuyết  。sở dĩ giả hà ？hữu  sở thuyết  giả bất ly  ư  nhị   ，vô sở  ngôn  giả nãi  vô hữu nhị   。」
 
又問：「所云無二，誰為造二？」 
hựu   vấn   ：「sở   vân   vô nhị ，thùy   vi  tạo  nhị   ？」
 
答曰：「其無二者不可造二。所以者何？正使興發若干方便，欲變無二使有二者，終不可辯。」 
đáp   viết   ：「kỳ  vô nhị giả bất khả tạo  nhị   。sở dĩ giả hà ？chánh sử  hưng  phát   nhược can  phương tiện  ，dục   biến  vô nhị sử  hữu  nhị giả ，chung   bất khả biện   。」
 
又問：「所說法律為是二乎？為無二耶？」 
hựu   vấn   ：「sở thuyết pháp  luật   vi  thị  nhị   hồ  ？vi  vô nhị da   ？」
 
答曰：「其法律者無有二也！堅固難移。所以者何？無言亂相亦無所御，以無言說而開導之，無能破壞，不可毀缺、用不可壞，是故名曰堅固導御，則無有二。」 
đáp   viết   ：「kỳ  pháp luật  giả vô hữu nhị   dã  ！kiên cố nạn/nan  di  。sở dĩ giả hà ？vô ngôn  loạn   tướng  diệc   vô sở  ngự  ，dĩ  vô ngôn  thuyết  nhi   khai   đạo   chi ，vô năng  phá hoại  ，bất khả hủy   khuyết   、dụng   bất khả hoại   ，thị cố danh   viết   kiên cố đạo ngự  ，tức   vô hữu nhị   。」
 
於是金剛齊菩薩前白佛言：「唯然！世尊！無言菩薩所可宣暢，皆是慧明三昧勇猛之恩德也！」 
ư thị Kim cương tề  Bồ Tát tiền   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ！Thế Tôn ！vô ngôn  Bồ Tát sở   khả  tuyên   sướng   ，giai thị tuệ minh  tam muội  dũng mãnh  chi ân đức  dã  ！」
 
佛言：「如汝所言皆慧明三昧之威恩也！」 
Phật ngôn  ：「như nhữ sở ngôn giai   tuệ minh  tam muội  chi uy   ân   dã  ！」
 
爾時執慧曜國土諸菩薩來者，問於無言：「仁族姓子！為學何法，辯才之慧巍巍無量乃如是乎？」 
nhĩ thời  chấp   tuệ   diệu   quốc độ chư Bồ-tát  lai  giả ，vấn   ư  vô ngôn  ：「nhân   tộc tính  tử  ！vi  học   hà   Pháp   ，biện tài  chi tuệ   nguy nguy vô lượng  nãi  như thị hồ  ？」
 
無言答曰：「如佛所說，一切諸法皆從誡立。」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「như   Phật sở thuyết  ，nhất thiết chư pháp  giai   tùng  giới   lập   。」
 
又復問曰：「唯族姓子！寧可垂意顧愍我等，分別敷演建立誡者？」 
hựu phục  vấn   viết   ：「duy  tộc tính  tử  ！ninh   khả  thùy   ý   cố   mẫn   ngã đẳng ，phân biệt phu diễn  kiến lập  giới   giả ？」
 
答曰：「賢者！其不住身、不住口心，是為立誡。不住內外亦無中間，是為立誡。若無思想無所惟念，及與教令言辭之事，是曰立誡。無應不應，無念不念，亦無異念，是曰立誡。不住於善亦無不善，不處於世亦不度世，無在不在，無害不害，無漏不漏，無為不為，無生死無滅度，此曰立誡。假使建立如是比像，住於誡者，於一切法則無所住，不住諸法，不作是念：『吾有所說宣暢分別。』是故，賢者！是名曰誡。有所說者則住於二，其真本際，及其住處并至無本。又法界處，吾以住彼而有所論，有所論者永不可得，斯所語者亦無所念，其所宣暢亦無所想。」 
đáp   viết   ：「hiền giả ！kỳ  bất trụ  thân  、bất trụ  khẩu   tâm   ，thị  vi  lập   giới   。bất trụ  nội ngoại  diệc   vô  trung gian ，thị  vi  lập   giới   。nhược/nhã  vô  tư  tưởng   vô sở  duy   niệm   ，cập dữ  giáo  lệnh  ngôn  từ   chi sự   ，thị  viết   lập   giới   。vô  ưng  bất ưng ，vô niệm  bất niệm   ，diệc   vô dị  niệm   ，thị  viết   lập   giới   。bất trụ  ư  thiện  diệc   vô bất  thiện  ，bất xứ/xử  ư  thế   diệc   bất độ thế  ，vô  tại   bất tại   ，vô hại  bất hại  ，vô lậu bất lậu  ，vô  vi  bất vi  ，vô sanh  tử   vô diệt  độ  ，thử   viết   lập   giới   。giả sử kiến lập  như thị bỉ tượng  ，trụ/trú   ư  giới   giả ，ư nhất thiết  Pháp   tức   vô sở trụ  ，bất trụ  chư Pháp ，bất tác thị niệm ：『ngô   hữu  sở thuyết  tuyên   sướng   phân biệt 。』thị cố ，hiền giả ！thị danh viết   giới   。hữu  sở thuyết  giả tức   trụ/trú   ư  nhị   ，kỳ  chân   bản tế  ，cập kỳ  trụ xứ  tinh  chí   vô  bổn  。hựu   Pháp giới  xứ/xử  ，ngô   dĩ  trụ/trú   bỉ   nhi   hữu  sở   luận  ，hữu  sở   luận  giả vĩnh   bất khả đắc ，tư   sở   ngữ  giả diệc   vô sở  niệm   ，kỳ  sở tuyên  sướng   diệc   vô sở  tưởng   。」
 
又問：「族姓子！其不可得無所念者及無所想，有何言說？」 
hựu   vấn   ：「tộc tính  tử  ！kỳ  bất khả đắc vô sở  niệm   giả cập vô sở  tưởng   ，hữu hà  ngôn thuyết  ？」
 
答曰：「自然之數而不可獲，亦無所念無有思想，自然說之！」 
đáp   viết   ：「tự nhiên  chi số  nhi   bất khả hoạch   ，diệc   vô sở  niệm   vô hữu tư  tưởng   ，tự nhiên  thuyết  chi ！」
 
又問：「其所辭者誰為說之？」 
hựu   vấn   ：「kỳ  sở   từ   giả thùy   vi  thuyết  chi ？」
 
答曰：「賢者！吾所辭者，即時滅盡亦無所生。所以者何？向者諸所講法皆歸於盡，一切諸法悉無所生。所生法不可知處，現在有形悉無有形，不可得處。所以者何？斯閑盡而無諸相，其本際者無有言教。故世尊曰：『不可想像取過去心，當來現在亦復如之！』即起即滅碎散消盡，卒暴易轉，不可捉持形像何類。彼欲取想著念虛偽，倚受思想悉如化幻，是故推極一切所言，悉虛無實其義無獲，亦不可以有所講說，不可口宣若心念矣！所以者何？無所造作亦無所行，其有解識興趣此義，則不復用口之言辭，亦不以心有所念也！有所宣暢分別說者，猶如呼響音聲之報，如化如來有所頒宣，其人所講亦復如茲。是為諸佛及眾菩薩一切世人所可保義，不可思議！善權方便無能制止，辯才之辭所建立法，不可動移。」 
đáp   viết   ：「hiền giả ！ngô   sở   từ   giả ，tức   thời  diệt tận  diệc   vô sở  sanh  。sở dĩ giả hà ？hướng   giả chư   sở   giảng Pháp   giai   quy   ư  tận  ，nhất thiết chư pháp  tất   vô sở  sanh  。sở sanh pháp  bất khả tri  xứ/xử  ，hiện tại hữu hình  tất   vô hữu hình   ，bất khả đắc xứ/xử  。sở dĩ giả hà ？tư   nhàn   tận  nhi   vô  chư tướng  ，kỳ  bản tế  giả vô hữu ngôn giáo  。cố  Thế Tôn viết   ：『bất khả tưởng   tượng   thủ   quá khứ tâm   ，đương lai  hiện tại diệc   phục  như   chi ！』tức   khởi   tức   diệt   toái   tán  tiêu   tận  ，tốt  bạo  dịch  chuyển  ，bất khả tróc   trì   hình tượng  hà   loại   。bỉ   dục thủ  tưởng   trước/trứ  niệm   hư  ngụy ，ỷ   thọ/thụ   tư  tưởng   tất   như hóa  huyễn  ，thị cố thôi   cực  nhất thiết sở  ngôn  ，tất   hư  vô thật kỳ nghĩa vô  hoạch   ，diệc   bất khả dĩ  hữu  sở   giảng thuyết  ，bất khả khẩu   tuyên   nhược/nhã  tâm   niệm   hĩ   ！sở dĩ giả hà ？vô sở  tạo tác  diệc   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，kỳ  hữu giải  thức  hưng  thú  thử   nghĩa   ，tức   bất phục  dụng   khẩu   chi ngôn  từ   ，diệc   bất dĩ  tâm   hữu  sở   niệm   dã  ！hữu  sở tuyên  sướng   phân biệt thuyết  giả ，do như  hô  hưởng   âm thanh chi báo   ，như hóa  Như Lai  hữu  sở   ban tuyên  ，kỳ nhân sở   giảng diệc   phục  như   tư  。thị  vi  chư Phật cập chúng   Bồ Tát nhất thiết thế   nhân   sở   khả  bảo   nghĩa   ，bất khả tư nghị ！thiện quyền phương tiện  vô năng  chế chỉ  ，biện tài  chi từ   sở kiến lập  Pháp   ，bất khả động  di  。」
 
時諸菩薩讚無言曰：「善哉，善哉！族姓子！快說斯言。是入法門我等亦聞，所歸於門實無有門，等如虛空，其佛世尊及諸菩薩，現說如是，吾等所受亦復如此。」 
thời  chư Bồ-tát  tán   vô ngôn  viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！tộc tính  tử  ！khoái   thuyết  tư   ngôn  。thị  nhập   Pháp môn ngã đẳng diệc   văn  ，sở quy  ư  môn   thật   vô hữu môn   ，đẳng như hư không  ，kỳ  Phật Thế tôn  cập chư Bồ-tát  ，hiện   thuyết  như thị ，ngô   đẳng sở thọ  diệc   phục  như thử  。」
 
於是金剛齊菩薩問無言曰：「來族姓子！俱共往至住於堅固金剛根世界，見執慧曜如來、至真、等正覺，觀彼國土。」 
ư thị Kim cương tề  Bồ Tát vấn   vô ngôn  viết   ：「lai  tộc tính  tử  ！câu   cọng  vãng   chí   trụ/trú   ư  kiên cố Kim cương căn  thế giới ，kiến  chấp   tuệ   diệu   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，quán  bỉ quốc độ 。」
 
無言答曰：「又族姓子，斯聞則是住於堅固金剛根世界，執慧曜世尊亦復在此，吾身何為捨此就彼？」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「hựu   tộc tính  tử  ，tư   văn  tức   thị  trụ/trú   ư  kiên cố Kim cương căn  thế giới ，chấp   tuệ   diệu   Thế Tôn diệc   phục  tại   thử   ，ngô   thân  hà   vi  xả   thử   tựu   bỉ   ？」
 
金剛齊問曰：「今此世界泥土所成，非為金剛。」 
Kim cương tề  vấn   viết   ：「kim   thử thế  giới   nê  độ  sở   thành  ，phi   vi  Kim cương 。」
 
無言答曰：「汝族姓子發意之頃，越恒沙等諸佛國土，通過鐵圍無所蔽礙，為能堪任取是佛土舉一土塵，不爾乃當知而此世界泥土所成。」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「nhữ   tộc tính  tử  phát ý chi khoảnh  ，việt  hằng sa đẳng chư Phật quốc độ  ，thông   quá/qua  thiết vi  vô sở  tế ngại  ，vi  năng  kham nhâm  thủ   thị  Phật thổ  cử   nhất   độ  trần   ，bất nhĩ nãi  đương tri nhi   thử thế  giới   nê  độ  sở   thành  。」
 
無言菩薩尋聲則以金剛道場三昧正受，應時於此三千大千世界自然化成，甚大堅固不可傷毀，悉為金剛。於是金剛齊，作大威力興顯神變，被大堅固誡德之鎧，欲舉此地一土之塵而不能勝，心自念言：「怪未曾有，為是大聖之所建立巍巍之變？斯是無言之所感興？」前白佛言：「唯然！世尊！我者前時發心之頃，通過鐵圍大鐵圍山，越恒沙等諸佛國土。今者欲舉於此土地一土之塵而不能勝。唯天中天！此誰威神之所興立？是天中天慈恩聖旨？為是無言之所變動乎？」 
vô ngôn  Bồ Tát tầm   thanh   tức   dĩ  Kim cương đạo tràng tam muội  chánh thọ  ，ưng  thời  ư thử  tam thiên đại thiên thế giới  tự nhiên  hóa   thành  ，thậm đại  kiên cố bất khả thương   hủy   ，tất   vi  Kim cương 。ư thị Kim cương tề  ，tác đại uy lực  hưng  hiển   thần biến  ，bị  Đại  kiên cố giới   đức   chi khải   ，dục   cử   thử   địa   nhất   độ  chi trần   nhi   bất năng  thắng  ，tâm   tự   niệm ngôn  ：「quái   vị tằng hữu  ，vi  thị  đại thánh  chi sở kiến lập  nguy nguy chi biến  ？tư   thị  vô ngôn  chi sở cảm  hưng  ？」tiền   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ！Thế Tôn ！ngã   giả tiền   thời  phát tâm chi khoảnh  ，thông   quá/qua  thiết vi  đại thiết vi sơn  ，việt  hằng sa đẳng chư Phật quốc độ  。kim   giả dục   cử   ư thử  độ  địa   nhất   độ  chi trần   nhi   bất năng  thắng  。duy  thiên trung thiên  ！thử   thùy   uy thần  chi sở   hưng  lập   ？thị  thiên trung thiên  từ ân  Thánh   chỉ   ？vi  thị  vô ngôn  chi sở biến  động   hồ  ？」
 
佛言：「無言菩薩之所建立也！所以者何？無言菩薩金剛道場三昧正受，使此三千大千世界甚大堅固，不可毀缺悉成金剛。若有菩薩住是三昧，自恣其意，欲變幾何諸佛國土悉成金剛，輒如所志。智慧聖心興顯道德，以是三昧而以正受，令諸佛土悉成金剛無能毀觸，皆是三昧威神境界。」 
Phật ngôn  ：「vô ngôn  Bồ Tát chi sở kiến lập  dã  ！sở dĩ giả hà ？vô ngôn  Bồ Tát Kim cương đạo tràng tam muội  chánh thọ  ，sử  thử   tam thiên đại thiên thế giới  thậm đại  kiên cố ，bất khả hủy   khuyết   tất   thành  Kim cương 。nhược hữu Bồ-tát trụ  thị  tam muội  ，Tự Tứ  kỳ  ý   ，dục   biến  kỷ  hà   chư   Phật quốc độ  tất   thành  Kim cương ，triếp   như   sở   chí   。trí tuệ  thánh tâm  hưng  hiển   đạo đức ，dĩ  thị  tam muội  nhi   dĩ chánh  thọ/thụ   ，lệnh  chư   Phật thổ  tất   thành  Kim cương vô năng  hủy   xúc   ，giai thị tam muội  uy thần  cảnh giới 。」
 
於是金剛齊及其所從六十億姟菩薩，前白佛言：「菩薩行何法，乃能逮得金剛道場三昧？」 
ư thị Kim cương tề  cập kỳ  sở   tùng  lục thập  ức   cai  Bồ Tát ，tiền   bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát hạnh hà   Pháp   ，nãi  năng  đãi đắc  Kim cương đạo tràng tam muội  ？」
 
佛告族姓子：「菩薩有四法，逮得於此金剛道場三昧。何謂為四？一曰持志堅如金剛，常懷道心超越一切諸功德本。二曰性行具足，無央數劫修治方便莊嚴大業。三曰入於深法，分別十二緣起之原。四曰聖慧備悉無所缺漏。是為四。復有四而自歡娛。何謂為四？一曰超度慧德具足五通。二曰空無相願一心脫門，三昧正受心不戲逸而自娛樂。三曰建立於戒而住法界，所處無源成就慧明。四曰究竟至誠如深之義，曉了經義寂滅諸法靡所不達。復有四。何謂為四？一曰遵于大哀修四梵行。二曰奉行般若波羅蜜及六度無極。三曰行善權方便三十有七道品之法。四曰為諸眾生修諸脫門及四聖諦。是為四。復有四。何謂為四？一曰身所造業猶如金剛。二曰口之所言清微柔和亦如金剛。三曰執心堅固不可動轉亦如金剛。四曰志性秉毅不可毀壞。是為四法。菩薩所行速疾逮是金剛道場三昧。」 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「Bồ Tát hữu  tứ pháp  ，đãi đắc  ư thử  Kim cương đạo tràng tam muội  。hà   vị   vi  tứ   ？nhất   viết   trì   chí   kiên   như   Kim cương ，thường   hoài   đạo tâm  siêu việt  nhất thiết chư   công   đức bổn 。nhị   viết   tánh   hạnh/hành/hàng  cụ túc ，vô ương sổ kiếp  tu trì  phương tiện  trang nghiêm Đại  nghiệp   。tam  viết   nhập   ư  thâm pháp  ，phân biệt thập nhị duyên khởi  chi nguyên   。tứ   viết   thánh tuệ  bị   tất   vô sở  khuyết lậu  。thị  vi  tứ   。phục hưũ tứ   nhi   tự   hoan   ngu   。hà   vị   vi  tứ   ？nhất   viết   siêu độ  Tuệ Đức cụ túc ngũ thông  。nhị   viết   không  vô tướng nguyện   nhất tâm thoát  môn   ，tam muội  chánh thọ  tâm   bất hí  dật   nhi   tự   ngu lạc 。tam  viết   kiến lập  ư  giới   nhi   trụ pháp  giới   ，sở   xứ/xử  vô  nguyên   thành tựu tuệ minh  。tứ   viết   cứu cánh chí thành  như   thâm   chi nghĩa   ，hiểu liễu  Kinh   nghĩa   tịch diệt chư Pháp mĩ/mị  sở   bất đạt   。phục hưũ tứ   。hà   vị   vi  tứ   ？nhất   viết   tuân   vu  đại ai  tu   tứ phạm  hạnh/hành/hàng  。nhị   viết   phụng hành Bát-nhã Ba-la-mật  cập lục độ vô cực  。tam  viết   hạnh/hành/hàng  thiện quyền phương tiện  tam thập  hữu  thất   đạo phẩm  chi Pháp   。tứ   viết   vi  chư   chúng sanh tu   chư   thoát  môn   cập tứ thánh đế  。thị  vi  tứ   。phục hưũ tứ   。hà   vị   vi  tứ   ？nhất   viết   thân  sở tạo nghiệp  do như  Kim cương 。nhị   viết   khẩu   chi sở ngôn  thanh   vi   nhu hòa  diệc   như   Kim cương 。tam  viết   chấp tâm  kiên cố bất khả động  chuyển  diệc   như   Kim cương 。tứ   viết   chí   tánh   bỉnh   nghị   bất khả hủy hoại  。thị  vi  tứ pháp  。Bồ Tát sở hạnh tốc tật  đãi  thị  Kim cương đạo tràng tam muội  。」
 
說是語時，是諸菩薩尋即獲此金剛道場三昧。於是無言菩薩自白其父師子將軍：「大人豈見諸佛興出，德馨之稱威聖無量，道慧高遠超絕無侶，得未曾有。難及！難及！如是比像不可譬喻，本所悲憶今悉現矣！為無央數眾生之類，導示滅度至于大安。惟願大人，發於無上正真道意。」 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，thị  chư Bồ-tát  tầm   tức   hoạch   thử   Kim cương đạo tràng tam muội  。ư thị vô ngôn  Bồ Tát tự   bạch   kỳ  phụ  sư tử  tướng  quân   ：「đại nhân  khởi  kiến  chư Phật hưng  xuất  ，đức   hinh   chi xưng  uy   Thánh   vô lượng  ，đạo tuệ  cao   viễn  siêu tuyệt vô  lữ   ，đắc   vị tằng hữu  。nạn/nan  cập ！nạn/nan  cập ！như thị bỉ tượng  bất khả thí dụ ，bổn  sở   bi   ức   kim   tất   hiện   hĩ   ！vi  vô  ương   số  chúng sanh chi loại ，đạo thị  diệt độ chí   vu  Đại An 。duy   nguyện   đại nhân  ，phát   ư  vô thượng chánh  chân   đạo ý  。」
 
師子將軍報無言曰：「子當知之，生七日後天來相令，而見告語發大道意。佛天中天，道目所觀知我志操，其心夙夜念於佛道，無復異師發心可歸，惟當歸命無極大聖。」師子將軍及正夫人，男女內外親屬五百群從，皆發無上正真道意。 
sư tử  tướng  quân   báo   vô ngôn  viết   ：「tử  đương tri chi ，sanh  thất   nhật   hậu  Thiên   lai  tướng  lệnh  ，nhi   kiến  cáo  ngữ  phát   đại đạo ý  。Phật thiên trung thiên  ，đạo mục  sở   quán  tri   ngã   chí   thao  ，kỳ tâm túc   dạ   niệm   ư  Phật đạo ，vô phục dị   sư   phát tâm khả quy  ，duy   đương  quy mạng vô  cực đại thánh  。」sư tử  tướng  quân   cập chánh  phu nhân  ，nam nữ nội ngoại  thân  chúc  ngũ bách  quần   tùng  ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。
 
無言菩薩自報父母兄弟姊妹及其親族并大眾人：「仁者今日以發大意，當精進行莊嚴道心。」 
vô ngôn  Bồ Tát tự   báo   phụ mẫu  huynh đệ tỷ muội cập kỳ  thân  tộc   tinh  Đại chúng nhân   ：「nhân giả  kim nhật dĩ  phát   đại ý  ，đương  tinh tấn hạnh/hành/hàng  trang nghiêm đạo tâm  。」
 
即時問言：「何謂發意莊嚴道心？」 
tức   thời  vấn   ngôn  ：「hà   vị   phát ý  trang nghiêm đạo tâm  ？」
 
無言答曰：「有四十事莊嚴道心。何謂四十事？至信佛道心不疑毀(一)、喜樂於法而令久存(二)、不慢聖眾恭敬謙遜(三)、常當習善友(四)、見諸菩薩視之如佛(五)、未曾懷害向於眾生(六)、恭敬奉事尊長眾祐(七)、等心愛憎(八)、入法無厭(九)、勤聽經典(十)、聞趣尊習(一)、為他人說(二)、無希冀心(三)、法無有師(四)、所念如應(五)、奉行無本(六)、一切所愛而不珍惜(七)、奉順禁戒未曾缺漏(八)、宣暢分布忍辱之力(九)、所行精進靡不周遍(二十)、令備修習禪定一心而順念于智慧之品(二)、以權方便開化眾生(三)、所可勸助未曾忘捨(四)、隨護群黎(五)、自調其心降伏他意(六；本闕一法第七)、於欲教授不著塵勞(八)、常棄憒閙樂於寂靜(九)、思處閑居以為德稱(三十)、修賢聖行而知節限(一)、常行止足不可動移(二)、在於俗法不與同塵(三)、而以順從六堅之法(四)、又不捨廢於四恩行(五)、而常奉遵堅固志願(六)、恒不毀失善德之本(七)、所學業者而不放逸(八)、不樂小乘(九)、道心無動(四十)。篤信微妙志不怯弱，捨一切惡無所犯負，皆悉具足一切功勳，合集名稱無量福會，懷佩道法處於道場，而不退轉。是為丈夫四十事行，顯發一切諸通慧矣！珍寶道心，以此功德而自莊嚴，發意之頃三千大千佛之境界，所興德本悉現目前不復遠求。譬如日殿處於虛空靡所不曜。」 
vô ngôn  đáp   viết   ：「hữu  tứ thập  sự   trang nghiêm đạo tâm  。hà   vị   tứ thập  sự   ？chí   tín   Phật đạo tâm   bất nghi   hủy   (nhất   )、thiện lạc ư  Pháp   nhi   lệnh  cửu   tồn   (nhị   )、bất mạn   Thánh   chúng   cung kính khiêm tốn (tam  )、thường   đương  tập   thiện hữu  (tứ   )、kiến  chư Bồ-tát  thị   chi như   Phật (ngũ   )、vị  tằng   hoài   hại  hướng   ư  chúng sanh (lục   )、cung kính phụng sự tôn   trường/trưởng  chúng   hữu   (thất   )、đẳng tâm  ái tăng  (bát   )、nhập   Pháp   vô yếm  (cửu  )、cần   thính   Kinh điển  (thập   )、văn  thú  tôn   tập   (nhất   )、vi tha nhân thuyết (nhị   )、vô  hy   kí   tâm   (tam  )、Pháp   vô hữu sư   (tứ   )、sở   niệm   như   ưng  (ngũ   )、phụng hành vô  bổn  (lục   )、nhất thiết sở  ái   nhi   bất trân   tích   (thất   )、phụng  thuận   cấm giới vị  tằng   khuyết lậu  (bát   )、tuyên   sướng   phân bố nhẫn nhục  chi lực   (cửu  )、sở hạnh tinh tấn mĩ/mị  bất chu biến  (nhị thập  )、lệnh  bị   tu tập Thiền định  nhất tâm nhi   thuận   niệm   vu  trí tuệ  chi phẩm   (nhị   )、dĩ  quyền phương tiện  khai hóa  chúng sanh (tam  )、sở   khả  khuyến   trợ   vị  tằng   vong   xả   (tứ   )、tùy hộ  quần   lê   (ngũ   )、tự   điều  kỳ tâm hàng phục tha  ý   (lục   ；bổn  khuyết   nhất pháp  đệ thất  )、ư  dục   giáo thọ bất trước  trần lao  (bát   )、thường   khí   hội   náo   lạc/nhạc  ư  tịch tĩnh  (cửu  )、tư  xứ/xử  nhàn cư  dĩ  vi  đức   xưng  (tam thập  )、tu   hiền thánh  hạnh/hành/hàng  nhi   tri   tiết hạn  (nhất   )、thường   hạnh/hành/hàng  chỉ   túc   bất khả động  di  (nhị   )、tại   ư  tục   Pháp   bất dữ  đồng   trần   (tam  )、nhi   dĩ  thuận   tùng  lục   kiên   chi Pháp   (tứ   )、hựu   bất xả  phế   ư  tứ ân  hạnh/hành/hàng  (ngũ   )、nhi   thường   phụng tuân  kiên cố chí   nguyện   (lục   )、hằng  bất hủy   thất   thiện  đức   chi bổn  (thất   )、sở học  nghiệp   giả nhi   bất phóng dật  (bát   )、bất lạc/nhạc  Tiểu thừa  (cửu  )、đạo tâm  vô động  (tứ thập  )。đốc   tín   vi diệu  chí   bất khiếp nhược  ，xả   nhất thiết ác  vô sở  phạm   phụ   ，giai tất cụ túc nhất thiết công   huân  ，hợp tập  danh xưng  vô lượng  phước   hội  ，hoài bội  đạo  Pháp xứ ư  đạo tràng ，nhi   Bất-thoái-chuyển 。thị  vi  trượng phu tứ thập  sự   hạnh/hành/hàng  ，hiển phát  nhất thiết chư   thông tuệ  hĩ   ！trân bảo  đạo tâm  ，dĩ  thử   công đức  nhi   tự   trang nghiêm ，phát ý chi khoảnh  tam thiên  Đại  thiên Phật  chi cảnh giới ，sở   hưng  đức bổn tất   hiện   mục   tiền   bất phục  viễn  cầu   。thí như  nhật   điện  xứ/xử  ư  hư không  mĩ/mị  sở   bất diệu   。」
 
師子將軍報其子曰：「正士汝當數數往來念親相見，因告示誡將濟擁護，令不退轉究竟無上正真之道。」 
sư tử  tướng  quân   báo   kỳ  tử  viết   ：「chánh sĩ  nhữ   đương  sát sát vãng lai  niệm   thân  tướng  kiến  ，nhân   cáo  thị  giới   tướng  tế  ủng hộ ，lệnh  Bất-thoái-chuyển cứu cánh vô thượng chánh  chân   chi đạo  。」
 
無言答曰：「大人欲知，復有十法菩薩所行，諸佛大士所見常念。何謂為十？恒行精進欲安眾生，不念己身獨獲大安。身力堅強多所誘進，見羸弱人而以慰喻。所造德本皆以放捨施一切人，未曾懷憂。所可化人勸發道者，被大德鎧而自誓願：『此諸眾生若得佛道受于正法，當以供養而奉事之。然後我乃取最正覺。』用正法故沒棄身命，不捨正典，宣暢分別一品之義，於百千劫流布一切。被大德鎧，不以懈惓不懷怯弱。一切諸法皆悉本淨。設聞此言不以恐懼，不限大道，不捨佛法，不以為空，所觀覩者適知不虛。等於吾我亦等眾生，已等眾生則等於法，以等經法則便信樂虛空平等，不墮止觀，不復墮落生老病死惱患之徑。為諸世間所見動轉，無央數眾勤苦瑕穢，諸魔波旬所可興者，來說眾難故誡誹謗：『佛道難得，經法難遇，不如早求聲聞而速度矣！』菩薩聞此，堅持一心發無極志，不以懈厭，不退不轉，不捨大乘，住於真正審諦之法，言行相應未曾虛妄，身行至誠不欺己身，諸天眾生及十方佛，是為大人十法之事。菩薩所行則為諸佛及諸正士所見常念。」說是語時，師子將軍及與眷屬，尋時逮得柔順法忍。 
vô ngôn  đáp   viết   ：「đại nhân  dục tri  ，phục hưũ thập pháp  Bồ Tát sở hạnh ，chư Phật đại sĩ  sở kiến  thường niệm  。hà   vị   vi  thập   ？hằng  hạnh/hành/hàng  tinh tấn dục   an   chúng sanh ，bất niệm   kỷ thân  độc   hoạch   Đại An 。thân  lực   kiên cường đa   sở   dụ   tiến/tấn   ，kiến  luy  nhược   nhân   nhi   dĩ  úy dụ  。sở tạo  đức bổn giai   dĩ  phóng  xả thí  nhất thiết nhân   ，vị  tằng   hoài   ưu   。sở   khả  hóa nhân  khuyến phát  đạo giả  ，bị  Đại Đức khải   nhi   tự thệ  nguyện   ：『thử   chư   chúng sanh nhược/nhã  đắc   Phật đạo thọ/thụ   vu  chánh pháp  ，đương  dĩ  cúng dường nhi   phụng sự chi 。nhiên hậu  ngã   nãi  thủ   tối chánh giác 。』dụng   chánh pháp  cố  một   khí   thân mạng  ，bất xả  chánh  điển   ，tuyên   sướng   phân biệt nhất phẩm  chi nghĩa   ，ư  bách thiên kiếp   lưu bố nhất thiết 。bị  Đại Đức khải   ，bất dĩ  giải   quyền   bất hoài   khiếp nhược  。nhất thiết chư pháp  giai tất bản tịnh  。thiết văn  thử   ngôn  bất dĩ  khủng  cụ   ，bất hạn   đại đạo  ，bất xả  Phật Pháp ，bất dĩ  vi  không  ，sở   quán  đổ   giả thích  tri   bất hư  。đẳng ư  ngô ngã  diệc   đẳng chúng sanh ，dĩ   đẳng chúng sanh tức   đẳng ư  Pháp   ，dĩ  đẳng Kinh pháp  tức   tiện   tín   lạc/nhạc  hư không  bình đẳng  ，bất đọa  chỉ quán  ，bất phục  đọa lạc  sanh lão bệnh tử  não   hoạn   chi kính   。vi  chư   thế gian sở kiến  động chuyển ，vô  ương   số  chúng   cần khổ  hà   uế   ，chư   Ma Ba-tuần  sở   khả  hưng  giả ，lai  thuyết  chúng   nạn/nan  cố  giới   phỉ báng  ：『Phật đạo nan đắc ，Kinh pháp  nạn/nan  ngộ   ，bất như   tảo   cầu   Thanh văn  nhi   tốc   độ  hĩ   ！』Bồ Tát văn  thử   ，kiên   trì   nhất tâm phát   vô cực  chí   ，bất dĩ  giải   yếm  ，bất thoái bất chuyển  ，bất xả  Đại-Thừa ，trụ/trú   ư  chân   chánh  thẩm   đế  chi Pháp   ，ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  vị  tằng   hư vọng ，thân  hạnh/hành/hàng  chí thành  bất khi   kỷ thân  ，chư   Thiên Chúng sanh  cập thập phương Phật ，thị  vi  đại nhân  thập pháp  chi sự   。Bồ Tát sở hạnh tức   vi  chư Phật cập chư   chánh sĩ  sở kiến  thường niệm  。」thuyết  thị  ngữ  thời  ，sư tử  tướng  quân   cập dữ  quyến thuộc ，tầm   thời  đãi đắc  nhu   thuận   pháp nhẫn  。
 
爾時世尊告賢者阿難：「受是經法，持諷誦讀，具足廣普為他人說。所以者何？過去當來今諸佛大聖道德所興，皆出是法經典藏門。無言菩薩今來至此，思惟真諦宣暢於斯無量法門，勸化無數一切人民，令學佛道也！是故阿難！欲奉過去當來現在諸佛世尊啟受法藏，當奉此經懷抱在心，廣為人說是法藏門，發無央數眾生人民，使成佛道。如來在世滅度之後，假使有人受此經者，悉是佛旨建立所致，持諷誦讀行如上教。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  hiền giả A-nan ：「thọ/thụ   thị  Kinh pháp  ，trì   phúng tụng độc  ，cụ túc quảng phổ  vi tha nhân thuyết 。sở dĩ giả hà ？quá khứ đương  lai kim  chư Phật đại thánh đạo  đức   sở   hưng  ，giai   xuất  thị pháp Kinh điển  tạng  môn   。vô ngôn  Bồ Tát kim   lai chí  thử   ，tư tánh chân đế tuyên   sướng   ư  tư   vô lượng  Pháp môn ，khuyến hóa  vô số  nhất thiết nhân dân  ，lệnh  học   Phật đạo dã  ！thị cố A-nan ！dục   phụng  quá khứ đương lai  hiện tại chư   Phật Thế tôn  khải   thọ/thụ   Pháp tạng  ，đương  phụng  thử Kinh hoài   bão   tại   tâm   ，quảng  vi nhân thuyết thị pháp tạng  môn   ，phát   vô  ương   số  chúng sanh nhân dân  ，sử  thành Phật đạo 。Như Lai  tại thế  diệt độ chi hậu  ，giả sử hữu  nhân   thọ/thụ   thử Kinh giả ，tất   thị  Phật chỉ   kiến lập  sở   trí   ，trì   phúng tụng độc  hạnh/hành/hàng  như   thượng  giáo  。」
 
佛語阿難：「則有三事，福不可量。何謂為三？一曰將護正法，二曰身知道心，三曰未發意者勸發道心。是為三。功德之福不可限量，假使如來歎其功勳而不可盡，何況聲聞？」 
Phật ngữ  A-nan ：「tức   hữu  tam sự  ，phước   bất khả lượng  。hà   vị   vi  tam  ？nhất   viết   tướng hộ  chánh pháp  ，nhị   viết   thân  tri   đạo tâm  ，tam  viết   vị  phát ý  giả khuyến phát  đạo tâm  。thị  vi  tam  。công đức  chi phước   bất khả hạn   lượng  ，giả sử Như Lai  thán   kỳ  công   huân  nhi   bất khả tận  ，hà huống  Thanh văn  ？」
 
爾時會中有七億姟諸菩薩眾，聞佛所說皆從坐起，欲護正法，各各說言：「我等輩類，當共奉持世尊正典廣遠流布，持此經卷為他人說勸發道意。」 
nhĩ thời  hội  trung hữu  thất   ức   cai  chư Bồ-tát  chúng   ，văn Phật sở thuyết giai   tùng tọa khởi ，dục   hộ   chánh pháp  ，các các thuyết ngôn  ：「ngã đẳng bối loại  ，đương  cọng  phụng trì Thế Tôn chánh  điển   quảng  viễn  lưu bố ，trì   thử Kinh quyển  vi tha nhân thuyết khuyến phát  đạo ý  。」
 
無言菩薩前白佛言：「唯然！世尊！所可解暢(這-言+聿)正覺者，彼法寧可受取持乎？」 
vô ngôn  Bồ Tát tiền   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ！Thế Tôn ！sở   khả giải  sướng   (giá  -ngôn  +duật   )chánh  giác giả  ，bỉ   Pháp   ninh   khả  thọ/thụ   thủ   trì   hồ  ？」
 
佛言：「不也！」 
Phật ngôn  ：「bất dã ！」
 
又問佛言：「以何等故，諸族姓子，向者佛說此，諸菩薩悉起住立，欲護正法？」 
hựu   vấn   Phật ngôn  ：「dĩ  hà đẳng  cố  ，chư   tộc tính  tử  ，hướng   giả Phật thuyết  thử   ，chư Bồ-tát  tất   khởi   trụ lập  ，dục   hộ   chánh pháp  ？」
 
佛言：「吾以將育諸族姓子，故以是像欲有所護，彼無為事不可得法而為頒宣，因文字教言護於法將順其意。所言護者，不以言問，不用文字而行道也，是則名曰護於正法。又族姓子！則有二事護於正法。何謂為二？一曰不可得者乃逮正法，所當擁護常將順之，不以所說而擁護也。二曰亦不將濟於諸虛妄，聞所說者即能奉行，不以慢恣求於名稱。是為二。」 
Phật ngôn  ：「ngô   dĩ  tướng  dục   chư   tộc tính  tử  ，cố  dĩ  thị  tượng   dục hữu  sở   hộ   ，bỉ   vô  vi  sự   bất khả đắc Pháp   nhi vi ban tuyên  ，nhân   văn tự giáo  ngôn  hộ   ư  Pháp   tướng thuận  kỳ  ý   。sở ngôn  hộ   giả ，bất dĩ  ngôn  vấn   ，bất dụng   văn tự nhi   hành đạo dã  ，thị tắc  danh   viết   hộ   ư  chánh pháp  。hựu   tộc tính  tử  ！tức   hữu  nhị   sự   hộ   ư  chánh pháp  。hà   vị   vi  nhị   ？nhất   viết   bất khả đắc giả nãi  đãi  chánh pháp  ，sở   đương  ủng hộ thường   tướng thuận  chi ，bất dĩ  sở thuyết  nhi   ủng hộ dã  。nhị   viết   diệc   bất tướng  tế  ư  chư   hư vọng ，văn  sở thuyết  giả tức   năng  phụng hành ，bất dĩ  mạn   tứ  cầu   ư  danh xưng  。thị  vi  nhị   。」
 
時諸菩薩欲供養佛、無言菩薩及此經典，普雨天華散於佛上及諸菩薩，周遍大會，口宣此言：「願令世尊釋迦文尼久在世間，使此經法自然流布遍閻浮利。」 
thời  chư Bồ-tát  dục   cúng dường Phật 、vô ngôn  Bồ Tát cập thử Kinh điển   ，phổ vũ  thiên hoa  tán  ư  Phật thượng  cập chư Bồ-tát  ，chu biến  đại hội  ，khẩu   tuyên   thử   ngôn  ：「nguyện   lệnh  Thế Tôn Thích-Ca Văn Ni  cửu   tại   thế gian ，sử  thử Kinh Pháp   tự nhiên  lưu bố biến  Diêm Phù Lợi 。」
 
佛說：「如是！」 
Phật thuyết  ：「như thị ！」
 
無言菩薩、師子將軍與諸群從，金剛齊菩薩及六十億姟諸菩薩等，舍利弗、大目揵連、阿難，諸天、世人、阿須倫，聞佛所說，莫不歡喜。 
vô ngôn  Bồ Tát 、sư tử  tướng  quân   dữ  chư   quần   tùng  ，Kim cương tề  Bồ Tát cập lục thập  ức   cai  chư Bồ-tát  đẳng ，Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên 、A-nan ，chư Thiên 、thế   nhân   、A-tu-luân ，văn Phật sở thuyết ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
無言童子經卷下 
vô ngôn  Đồng tử Kinh quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 01:47:17 2018
============================================================