TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 01:18:50 2018
============================================================
 
No. 383 
No. 383
 
摩訶摩耶經卷上(一名佛昇忉利天為母說法) 
Ma-ha Ma-da  Kinh quyển  thượng  (nhất   danh   Phật thăng   Đao Lợi Thiên  vi  mẫu   thuyết Pháp )
 
簫齊沙門釋曇景譯 
tiêu   tề  Sa Môn thích  đàm   cảnh   dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛在忉利天歡喜園中波利質多羅樹下三月安居，與大比丘眾一千二百五十人俱，又與無量百千天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，并餘無數比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷前後圍遶。 
nhất thời  Phật tại   Đao Lợi Thiên  hoan hỉ viên  trung  ba lợi chất đa la  thụ hạ tam  nguyệt   an cư ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   nhất   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，hựu   dữ  vô lượng  bách thiên Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân   cập phi nhân  ，tinh  dư   vô số  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di tiền hậu  vi nhiễu  。
 
爾時，如來結加趺坐，身毛孔中放千光明，普照三千大千世界。一一光中有千蓮花，其一蓮花有千化佛結加趺坐，如釋迦牟尼。 
nhĩ thời  ，Như Lai  kiết già phu tọa ，thân mao  khổng   trung  phóng  thiên   quang minh  ，phổ chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  。nhất nhất quang   trung hữu  thiên   liên hoa  ，kỳ  nhất liên  hoa   hữu  thiên hóa  Phật kiết già phu tọa ，như   Thích-Ca Mâu Ni  。
 
當於爾時，日、月、星辰所有威光隱蔽不現，皆悉來入如來光中，令波利質多羅樹如真金色。譬如虛空淨無雲翳，日月威光極為明顯；如來在於忉利天上所放光明亦復如是，倍更照耀不可譬類。是時，日、月、星辰諸天子等見此相已，其心戰怖不能自安，不知何緣而有斯事。 
đương  ư nhĩ thời  ，nhật   、nguyệt   、tinh   Thần  sở hữu  uy   quang   ẩn  tế  bất hiện  ，giai tất lai  nhập   Như Lai  quang   trung  ，lệnh  ba lợi chất đa la  thụ/thọ   như   chân   kim sắc  。thí   như hư không  tịnh   vô  vân   ế   ，nhật nguyệt uy   quang   cực  vi  minh hiển  ；Như Lai  tại   ư  Đao Lợi Thiên  thượng  sở   phóng  quang minh  diệc phục như thị ，bội   cánh  chiếu   diệu   bất khả thí   loại   。Thị thời ，nhật   、nguyệt   、tinh   Thần  chư   Thiên Tử đẳng kiến  thử   tướng  dĩ   ，kỳ tâm chiến   bố/phố bất năng  tự   an   ，bất tri   hà duyên  nhi   hữu  tư   sự   。
 
爾時，佛告文殊師利童子：「汝詣母所，道我在此，願母暫屈禮敬三寶，并以此偈向母說之。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ：「nhữ   nghệ   mẫu   sở   ，đạo  ngã   tại   thử   ，nguyện   mẫu   tạm   khuất  lễ kính  Tam Bảo ，tinh  dĩ  thử   kệ   hướng   mẫu   thuyết  chi 。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「釋迦大仙師， 
「Thích Ca  đại tiên  sư   ，
 
成就一切智， 
thành tựu nhất thiết trí  ，
 
在於閻浮提， 
tại   ư  Diêm-phù-đề ，
 
猶如千眼天， 
do như  thiên nhãn thiên  ，
 
慇懃情渴仰， 
ân   cần   Tình   khát ngưỡng  ，
 
久欲覲慈顏。 
cửu   dục   cận   từ   nhan   。
 
本昔王宮中， 
bổn  tích   vương cung trung  ，
 
生我七日已， 
sanh  ngã   thất   nhật   dĩ   ，
 
神昇受天福， 
Thần   thăng   thọ/thụ   Thiên   phước   ，
 
姨母長乳養， 
di   mẫu   trường/trưởng  nhũ   dưỡng  ，
 
致得成正覺， 
trí   đắc thành  chánh giác  ，
 
應供度眾生。 
Ứng-Cúng độ  chúng sanh 。
 
今故至於此， 
kim   cố  chí   ư thử  ，
 
說法報往恩， 
thuyết Pháp báo   vãng   ân   ，
 
願母與眷屬， 
nguyện   mẫu   dữ  quyến thuộc ，
 
屈來到此處， 
khuất  lai  đáo   thử xứ  ，
 
敬禮佛法眾， 
kính lễ  Phật Pháp chúng   ，
 
并受真淨法。」 
tinh  thọ/thụ   chân   tịnh Pháp  。」
 
爾時，文殊師利童子受佛教勅，即便往至摩訶摩耶所，具以佛言而往白之，并誦如來所說之偈。 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi Đồng tử thọ/thụ   Phật giáo  sắc   ，tức   tiện   vãng   chí   Ma-ha Ma-da  sở   ，cụ   dĩ  Phật ngôn  nhi   vãng   bạch   chi ，tinh  tụng   Như Lai  sở thuyết  chi kệ   。
 
時摩訶摩耶聞斯語已，乳自流出，而作是言：「若審決定是我所生悉達多者，當令乳汁直至口中。」作是語已，兩乳乳出——猶白蓮花——而便入於如來口中。時摩訶摩耶既見此已，踊躍遍身，容色怡悅，如千葉蓮花日照開榮，摩訶摩耶妙色亦爾——于時三千大千世界普皆震動，諸妙花果非時敷熟——即語文殊師利童子：「我從與佛為母子來，歡喜安樂未曾如今。譬如有人極苦飢渴，忽值甘饍食之豐樂；今我歡悅亦復如是，無復諸餘雜亂念想。」說此語已，即與文殊師利童子俱趣佛所。 
thời  Ma-ha Ma-da  văn  tư   ngữ  dĩ   ，nhũ   tự   lưu   xuất  ，nhi tác thị ngôn ：「nhược/nhã  thẩm   quyết  định  thị  ngã   sở sanh  Tất-đạt-đa  giả ，đương  lệnh  nhũ   trấp  trực   chí   khẩu   trung  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，lượng (lưỡng)   nhũ   nhũ   xuất  ——do  bạch liên hoa  ——nhi   tiện   nhập   ư  Như Lai  khẩu   trung  。thời  Ma-ha Ma-da  ký   kiến  thử   dĩ   ，dõng dược  biến  thân  ，dung   sắc   di   duyệt   ，như   thiên   diệp   liên hoa  Nhật chiếu  khai   vinh   ，Ma-ha Ma-da  diệu sắc  diệc nhĩ  ——vu  thời  tam thiên đại thiên thế giới  phổ   giai   chấn động ，chư   diệu   hoa quả  phi thời  phu   thục   ——tức   ngữ  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ：「ngã   tùng  dữ  Phật vi  mẫu   tử  lai  ，hoan hỉ  an lạc vị  tằng   như   kim   。thí như  hữu  nhân   cực  khổ   cơ   khát  ，hốt   trị   cam thiện   thực/tự  chi phong   lạc/nhạc  ；kim   ngã   hoan duyệt  diệc phục như thị ，vô phục chư dư  tạp   loạn   niệm   tưởng   。」thuyết  thử   ngữ  dĩ   ，tức   dữ  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử câu   thú  Phật sở   。
 
爾時，世尊遙見母來，內懷欣敬，舉身動搖，如須彌山王及四大海鼓動之相。于時如來既見母至，便以梵音而白母言：「身所經處與苦樂俱，當修涅槃永離苦樂。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dao  kiến  mẫu   lai  ，nội  hoài   hân   kính   ，cử   thân  động dao  ，như   Tu Di Sơn Vương cập tứ đại hải   cổ   động   chi tướng  。vu  thời  Như Lai  ký   kiến  mẫu   chí   ，tiện   dĩ  Phạm Âm nhi   bạch mẫu ngôn  ：「thân  sở   Kinh   xứ/xử  dữ  khổ   lạc/nhạc  câu   ，đương  tu   Niết-Bàn vĩnh ly  khổ   lạc/nhạc  。」
 
爾時，摩訶摩耶聞佛此語，合掌低頭一心思惟，長跪佛前五體投地，專精正念諸纏消伏。即於佛前以偈讚曰： 
nhĩ thời  ，Ma-ha Ma-da  văn  Phật thử   ngữ  ，hợp chưởng đê đầu nhất tâm tư tánh ，trường/trưởng  quỵ   Phật tiền  ngũ thể đầu địa  ，chuyên tinh  chánh niệm chư   triền   tiêu   phục   。tức   ư  Phật tiền  dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「汝從無數劫， 
「nhữ   tùng  vô số  kiếp   ，
 
恒飲我乳汁， 
hằng  ẩm  ngã   nhũ   trấp  ，
 
故離生、老、死， 
cố  ly sanh  、lão   、tử   ，
 
得成無上道， 
đắc thành  vô thượng đạo  ，
 
宜應報恩養， 
nghi   ưng  báo ân  dưỡng  ，
 
斷我三毒本。 
đoạn  ngã   tam độc  bổn  。
 
歸命大丈夫， 
quy mạng đại trượng phu  ，
 
無貪、惠施者； 
vô tham  、huệ   thí giả  ；
 
歸命調御士， 
quy mạng điều ngự sĩ ，
 
最上無能過； 
tối thượng  vô năng  quá/qua  ；
 
歸命天人師， 
quy mạng Thiên Nhân Sư ，
 
永離癡、愛縛。 
vĩnh ly  si   、ái   phược  。
 
日、夜各三時， 
nhật   、dạ   các   tam thời  ，
 
念想不斷絕， 
niệm   tưởng   bất đoạn tuyệt ，
 
稽首頭面禮， 
khể thủ  đầu diện lễ  ，
 
無上大法王。 
vô thượng đại pháp vương  。
 
今於汝福田， 
kim   ư  nhữ   phước điền  ，
 
欲長功德芽， 
dục   trường/trưởng  công đức  nha   ，
 
唯願施慈悲， 
duy nguyện thí  từ bi  ，
 
速令成妙果。 
tốc   lệnh  thành  diệu quả  。
 
久有此大志， 
cửu   hữu  thử   Đại  chí   ，
 
故生大王宮， 
cố  sanh  Đại  vương cung ，
 
巨身紫金色， 
cự  thân  tử   kim sắc  ，
 
光明照十方， 
quang minh  chiếu   thập phương ，
 
面貌悉圓淨， 
diện   mạo  tất   viên   tịnh   ，
 
猶如秋滿月。」 
do như  thu   mãn nguyệt 。」
 
爾時，世尊即白母言：「諦聽諦聽，善思念之。初中後善其義深遠，其語巧妙純一無雜，具足清白梵行之相。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   bạch mẫu ngôn  ：「đế thính đế thính ，thiện  tư  niệm   chi 。sơ trung hậu  thiện  kỳ nghĩa thâm viễn  ，kỳ  ngữ  xảo diệu  thuần nhất  vô tạp  ，cụ túc thanh   bạch   phạm hạnh  chi tướng  。」
 
摩訶摩耶聞此語已，佛神力故，即識宿命；并以善根純熟時故，破八十億煙燃之結，得須陀洹果。即起合掌而白佛言：「生死牢獄已證解脫。」 
Ma-ha Ma-da  văn  thử   ngữ  dĩ   ，Phật thần lực cố  ，tức   thức  tú  mạng   ；tinh  dĩ  thiện căn  thuần  thục   thời  cố  ，phá   bát thập  ức   yên   nhiên   chi kết/kiết   ，đắc   Tu-đà-hoàn quả  。tức   khởi   hợp chưởng nhi   bạch Phật ngôn ：「sanh tử  lao   ngục   dĩ   chứng   giải thoát  。」
 
時會大眾聞此語已，異口同音而作是言：「願一切眾生皆得解脫，如今現在摩訶摩耶。」 
thời  hội  Đại chúng văn  thử   ngữ  dĩ   ，dị khẩu đồng âm  nhi tác thị ngôn ：「nguyện   nhất thiết chúng sanh giai   đắc giải thoát  ，như   kim   hiện tại Ma-ha Ma-da  。」
 
時摩訶摩耶而白佛言：「譬如猛火燒於熱鐵，若有觸者身心焦痛；世間生死亦復如是，所往來處皆是苦聚。凡集苦本皆由心意，隨欲輕躁戲弄眾生，輪轉五道疾於猛風，猶如拍毱。」 
thời  Ma-ha Ma-da  nhi   bạch Phật ngôn ：「thí như  mãnh hỏa  thiêu  ư  nhiệt   thiết   ，nhược hữu xúc   giả thân tâm  tiêu  thống   ；thế gian sanh tử  diệc phục như thị ，sở   vãng lai  xứ/xử  giai thị khổ   tụ   。phàm  tập   khổ bản  giai   do   tâm ý  ，tùy   dục   khinh táo  hí  lộng   chúng sanh ，luân chuyển  ngũ đạo  tật   ư  mãnh   phong   ，do như  phách   cúc  。」
 
時摩訶摩耶即於佛前而自剋責其心意言：「汝常何故作非利益，遊六塵境而不安定，亂想牽挽無時暫停？所可緣慮皆非吉祥，何故惑我而便集彼？譬如有人恒墾於地，而彼大地未曾損益，然其耕器日就消毀；在生死海亦復如是，恒棄身命不可稱載，而我神識初不增減。汝能令我作轉輪聖王，統四天下，七寶具足；須臾令我退為蝦蟇；須臾令我作貧賤人，東西馳走，求乞衣食；須臾令我作大富長者，積財巨億，名稱普聞；須臾令我在天宮殿，飲食甘露，五欲自恣；須臾令我居止地獄，飲於融銅、吞熱鐵丸。我但過去曾經牛身，積聚其皮高須彌山，猶於生死未得解脫。須臾復獲無量名字：或曰大家、或曰僕使，或曰轉輪聖王、或曰帝王，或曰天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，或曰畜生、或曰餓鬼、或曰地獄，眾生有如是等種種名號。 
thời  Ma-ha Ma-da  tức   ư  Phật tiền  nhi   tự   khắc   trách  kỳ tâm ý ngôn  ：「nhữ   thường   hà cố  tác phi   lợi ích  ，du   lục   trần cảnh  nhi   bất an  định  ，loạn tưởng  khiên  vãn   vô thời  tạm   đình   ？sở   khả  duyên  lự  giai   phi cát  tường   ，hà cố  hoặc   ngã   nhi   tiện   tập   bỉ   ？thí như  hữu  nhân   hằng  khẩn   ư  địa   ，nhi   bỉ   Đại địa  vị  tằng   tổn   ích   ，nhiên kỳ  canh   khí   nhật   tựu   tiêu   hủy   ；tại   sanh  tử hải  diệc phục như thị ，hằng  khí   thân mạng  bất khả xưng tái  ，nhi   ngã   thần thức  sơ   bất tăng giảm  。nhữ   năng  lệnh  ngã   tác Chuyển luân Thánh Vương  ，thống   tứ thiên hạ  ，thất bảo  cụ túc ；tu du  lệnh  ngã   thoái  vi  hà   蟇；tu du  lệnh  ngã   tác bần tiện  nhân   ，Đông   Tây  trì  tẩu   ，cầu khất  y thực  ；tu du  lệnh  ngã   tác Đại  phú   Trưởng-giả ，tích  tài   cự  ức   ，danh xưng  phổ   văn  ；tu du  lệnh  ngã   tại   Thiên cung  điện  ，ẩm thực  cam lồ ，ngũ dục  Tự Tứ  ；tu du  lệnh  ngã   cư  chỉ   địa ngục  ，ẩm  ư  dung  đồng   、thôn   nhiệt   thiết   hoàn   。ngã   đãn   quá khứ tằng   Kinh   ngưu   thân  ，tích tụ  kỳ  bì   cao   Tu-di sơn  ，do  ư  sanh tử  vị  đắc giải thoát  。tu du  phục  hoạch   vô lượng  danh tự  ：hoặc   viết   Đại  gia  、hoặc   viết   bộc   sử  ，hoặc   viết   Chuyển luân Thánh Vương  、hoặc   viết   đế   Vương  ，hoặc   viết   Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân   cập phi nhân  ，hoặc   viết   súc sanh 、hoặc   viết   ngạ quỷ 、hoặc   viết   địa ngục  ，chúng   sanh hữu  như thị đẳng chủng chủng danh hiệu 。
 
「汝癡心意，雖復曾經具世五欲，金、銀、諸珍、妻子、奴婢、象、馬、車乘、屋舍、田宅、人民、聚落，尋皆散滅，共就無常。暫為己有會歸磨滅，猶若旅舍憩無定主。上至諸天，五欲自在；福盡臨終五相現時，徘徊顧戀，心懷愁苦。及在人中，貧窮、下賤為人所使；若居王位，互相討伐，君臣、父子競共殘滅。下至地獄，屠、割、燒、煮；畜生之中，更相吞害皮、肉、筋、力，償其宿債，為業所逼不得自在；餓鬼之中，飢渴所逼東西馳走，唯見火聚及熱鐵輪長隨其後。五道生死有如是等種種眾苦，不可稱計。 
「nhữ   si   tâm ý  ，tuy   phục  tằng   Kinh   cụ   thế   ngũ dục  ，kim   、ngân   、chư   trân   、thê tử  、nô tỳ  、tượng   、mã   、xa   thừa  、ốc   xá  、điền   trạch   、nhân dân  、tụ lạc  ，tầm   giai   tán  diệt   ，cọng  tựu   vô thường  。tạm   vi  kỷ   hữu  hội  quy   ma  diệt   ，do nhược  lữ   xá  khế   vô định  chủ   。thượng chí chư Thiên ，ngũ dục  tự tại  ；phước   tận  lâm chung ngũ   tướng  hiện   thời  ， bồi hồi  cố luyến  ，tâm   hoài   sầu   khổ   。cập tại   nhân trung  ，bần cùng  、hạ tiện  vi  nhân   sở   sử  ；nhược/nhã  cư  Vương  vị   ，hỗ tương thảo   phạt   ，quân   Thần   、phụ  tử  cạnh   cọng  tàn   diệt   。hạ chí  địa ngục  ，đồ  、cát   、thiêu  、chử  ；súc sanh chi trung  ，cánh  tướng  thôn   hại  bì   、nhục  、cân   、lực   ，thường   kỳ  tú  trái   ，vi  nghiệp   sở   bức   bất đắc tự tại  ；ngạ quỷ chi trung  ，cơ   khát  sở   bức   Đông   Tây  trì  tẩu   ，duy  kiến  hỏa tụ  cập nhiệt   thiết luân  trường/trưởng  tùy   kỳ  hậu  。ngũ đạo  sanh tử  hữu  như thị đẳng chủng chủng chúng khổ ，bất khả xưng kế  。
 
「汝癡心意，往昔已來長牽於我去來諸處，恒相順從，初未違異。我於今日欲專聽法，勿復惱亂而為障礙，亦宜自應厭離諸苦，速求涅槃疾獲安樂。」 
「nhữ   si   tâm ý  ，vãng tích  dĩ lai  trường/trưởng  khiên  ư  ngã   khứ lai  chư   xứ/xử  ，hằng  tướng  thuận   tùng  ，sơ   vị  vi   dị   。ngã   ư  kim nhật dục   chuyên  thính pháp  ，vật   phục  não loạn  nhi vi chướng ngại ，diệc   nghi   tự   ưng  yếm ly  chư   khổ   ，tốc   cầu   Niết-Bàn tật   hoạch   an lạc 。」
 
時摩訶摩耶即於佛前而說偈言： 
thời  Ma-ha Ma-da  tức   ư  Phật tiền  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「唯願霔法雨， 
「duy nguyện 霔Pháp vũ ，
 
洽潤於枯槁， 
hiệp  nhuận   ư  khô   cảo   ，
 
普生法萌芽， 
phổ   sanh pháp  manh   nha   ，
 
開發漸滋長， 
khai phát  tiệm  tư   trường/trưởng  ，
 
令我及眾會， 
lệnh  ngã   cập chúng   hội  ，
 
善根普純熟。 
thiện căn  phổ   thuần  thục   。
 
或於諸道果， 
hoặc   ư  chư   đạo quả  ，
 
次第隨所獲， 
thứ đệ tùy sở  hoạch   ，
 
願時施甘露， 
nguyện   thời  thí  cam lồ ，
 
消滅貪、恚原。 
tiêu diệt  tham   、nhuế/khuể   nguyên   。
 
我等長夜來， 
ngã đẳng trường/trưởng  dạ   lai  ，
 
縛著無明獄， 
phược  trước/trứ  vô minh  ngục   ，
 
惛迷無智慧， 
hôn   mê   vô trí  tuệ   ，
 
不知求道處， 
bất tri   cầu đạo  xứ/xử  ，
 
願示解脫路， 
nguyện   thị  giải thoát  lộ   ，
 
疾至常樂城。」 
tật   chí   thường   lạc/nhạc  thành   。」
 
爾時，摩訶摩耶說此偈已，復於佛前重偈讚歎： 
nhĩ thời  ，Ma-ha Ma-da  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，phục  ư  Phật tiền  trọng  kệ   tán thán ：
 
「世尊處大眾， 
「Thế Tôn xứ/xử  Đại chúng ，
 
光顯踰須彌， 
quang   hiển   du   Tu-Di ，
 
我今頭頂禮， 
ngã   kim   đầu đính  lễ   ，
 
并及法與僧。 
tinh  cập Pháp   dữ  tăng   。
 
四眾、八部等， 
Tứ Chúng 、bát bộ  đẳng ，
 
渴仰誠慇懃， 
khát ngưỡng  thành   ân   cần   ，
 
一心諦觀佛， 
nhất tâm đế  quán  Phật ，
 
如天眼不瞬， 
như   Thiên nhãn bất thuấn   ，
 
唯悕莊嚴師， 
duy  hi  trang nghiêm sư   ，
 
飾以妙法鬘。」 
sức   dĩ  diệu pháp  man  。」
 
爾時，摩訶摩耶說偈讚已而白佛言：「誠知如來諸弟子眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人、國王、大臣、長者、居士、婆羅門等——其數無量，所說偈讚歌頌如來微妙功德亦不可量。然我今者智慧微淺，猶欲於佛功德大海少分稱讚，唯願垂許。」即於佛前而說偈言： 
nhĩ thời  ，Ma-ha Ma-da  thuyết  kệ tán  dĩ nhi bạch Phật ngôn ：「thành   tri   Như Lai  chư   đệ-tử chúng   ——Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân   cập phi nhân  、Quốc Vương 、đại thần  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、Bà-la-môn đẳng ——kỳ  số  vô lượng  ，sở thuyết  kệ tán  ca tụng  Như Lai  vi diệu  công đức  diệc   bất khả lượng  。nhiên ngã   kim   giả trí tuệ  vi   thiển  ，do  dục   ư  Phật công đức  đại hải  thiểu  phần  xưng tán  ，duy nguyện thùy   hứa  。」tức   ư  Phật tiền  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「智慧高廣山， 
「trí tuệ  cao quảng  sơn  ，
 
峯嶺極嚴峻， 
phong   lĩnh   cực  nghiêm   tuấn   ，
 
溪谷深且曠， 
khê   cốc  thâm   thả  khoáng   ，
 
清泉常流滿。 
thanh   tuyền  thường   lưu   mãn   。
 
療疾諸藥草， 
liệu   tật   chư   dược thảo  ，
 
滋茂生其側， 
tư   mậu   sanh  kỳ  trắc   ，
 
若有服之者， 
nhược hữu phục   chi giả ，
 
長樂無窮已。 
trường/trưởng  lạc/nhạc  vô cùng dĩ   。
 
譬如甘蔗種， 
thí như  cam   giá   chủng  ，
 
內性常自甜， 
nội  tánh   thường   tự   điềm   ，
 
智者善壓之， 
trí giả  thiện  áp   chi ，
 
便獲甘美味。 
tiện   hoạch   cam   mỹ   vị   。
 
世尊所演法， 
Thế Tôn sở   diễn   Pháp   ，
 
從本自清淨， 
tùng  bổn  tự   thanh tịnh ，
 
若人信樂受， 
nhược/nhã  nhân   tín   lạc thọ  ，
 
福報無窮盡。 
phước báo  vô cùng tận  。
 
一切諸眾生， 
nhất thiết chư   chúng sanh ，
 
願樂無邊際， 
nguyện   lạc/nhạc  vô biên  tế   ，
 
唯有牟尼尊， 
duy hữu  Mâu Ni  tôn   ，
 
能令皆滿足。 
năng  lệnh  giai   mãn túc  。
 
眾生煩惱患， 
chúng sanh phiền não  hoạn   ，
 
無始恒熾盛， 
vô thủy hằng  sí thịnh  ，
 
如來大醫王， 
Như Lai  đại y vương  ，
 
應病投良藥。 
ưng  bệnh   đầu   lương dược  。
 
生死邪曲路， 
sanh tử  tà  khúc   lộ   ，
 
艱嶮難登履， 
gian   hiểm  nạn/nan  đăng   lý   ，
 
憍陳等五人， 
kiêu/kiều   trần  đẳng ngũ   nhân   ，
 
遊涉不知返。 
du   thiệp   bất tri   phản   。
 
如來大慈悲， 
Như Lai  đại từ bi  ，
 
躬趣波羅(木*奈)， 
cung   thú  ba la  (mộc   *nại   )，
 
為其轉法輪， 
vi  kỳ  chuyển pháp luân  ，
 
悉得道果證。 
tất   đắc đạo quả chứng  。
 
八萬諸天子， 
bát vạn  chư   Thiên Tử ，
 
於空獲法眼， 
ư  không  hoạch   pháp nhãn  ，
 
自非大導師， 
tự   phi   đại đạo sư  ，
 
孰能迴此等？ 
thục   năng  hồi thử   đẳng ？
 
舍利弗、目連、 
Xá-lợi-phất  、Mục liên  、
 
迦葉、迦旃延， 
Ca-diếp  、Ca-chiên-diên  ，
 
此四大聲聞， 
thử   tứ đại thanh văn  ，
 
昔未出家時， 
tích   vị  xuất gia thời  ，
 
高才智通博， 
cao   tài   Trí Thông bác   ，
 
憍慢輕世間， 
kiêu mạn khinh  thế gian ，
 
舉國皆宗敬， 
cử   quốc   giai   tông   kính   ，
 
名德莫能倫。 
danh đức  mạc  năng  luân   。
 
一見聞甘露， 
nhất   kiến văn  cam lồ ，
 
降伏成羅漢， 
hàng phục thành  La-hán ，
 
漸次助大師， 
tiệm thứ  trợ   Đại sư ，
 
隨順轉法輪。 
tùy thuận  chuyển pháp luân  。
 
如尼俱類樹， 
như   ni  câu   loại   thụ/thọ   ，
 
種子甚毫微， 
chủng tử thậm   hào   vi   ，
 
繁茂隨時長， 
phồn  mậu   tùy thời  trường/trưởng  ，
 
柯條遠垂布； 
kha   điều  viễn  thùy   bố   ；
 
世尊所化度， 
Thế Tôn sở hóa  độ  ，
 
增進亦如是。 
tăng tiến  diệc như thị 。
 
如央掘摩羅， 
như   Ương-quật-ma-la  ，
 
多殺諸眾生， 
đa   sát  chư   chúng sanh ，
 
世尊亦矜愍， 
Thế Tôn diệc   căng   mẫn   ，
 
化令入佛道。 
hóa   lệnh  nhập   Phật đạo 。
 
彼提婆達多， 
bỉ   Đề bà đạt đa  ，
 
造作五逆行， 
tạo tác  ngũ nghịch  hạnh/hành/hàng  ，
 
使鬼舉大石， 
sử  quỷ   cử   Đại  thạch   ，
 
而欲害如來； 
nhi   dục   hại  Như Lai  ；
 
世尊平等視， 
Thế Tôn bình  đẳng thị ，
 
猶如羅睺羅。 
do như  La-hầu-la 。
 
又彼鬼子母， 
hựu   bỉ   Quỷ tử mẫu  ，
 
恒噉於人兒， 
hằng  đạm   ư  nhân   nhi  ，
 
以佛憐愍故， 
dĩ  Phật liên mẫn  cố  ，
 
藏其子不現， 
tạng  kỳ  tử  bất hiện  ，
 
慞惶競求覓， 
chương hoàng   cạnh   cầu mịch  ，
 
莫知所在處， 
mạc  tri sở  tại   xứ/xử  ，
 
迴來問世尊， 
hồi lai  vấn   Thế Tôn ，
 
求示子所在。 
cầu   thị  tử  sở   tại   。
 
如來以方便， 
Như Lai  dĩ  phương tiện  ，
 
即事反詰之： 
tức   sự   phản  cật   chi ：
 
『汝自念子故， 
『nhữ   tự   niệm   tử  cố  ，
 
馳走急求覓。 
trì  tẩu   cấp   cầu mịch  。
 
云何無慈心， 
vân hà vô  từ tâm  ，
 
恒噉他人兒？ 
hằng  đạm   tha nhân nhi  ？
 
恕己可為譬， 
thứ   kỷ   khả  vi  thí   ，
 
勿殺、勿行杖， 
vật   sát  、vật   hạnh/hành/hàng  trượng  ，
 
若能改此心， 
nhược/nhã  năng  cải   thử   tâm   ，
 
汝子今可見。』 
nhữ   tử  kim   khả kiến  。』
 
其聞是語已， 
kỳ  văn  thị  ngữ  dĩ   ，
 
慚喜頭面禮， 
tàm   hỉ  đầu diện lễ  ，
 
亦兼為子故， 
diệc   kiêm   vi  tử  cố  ，
 
合掌白佛言： 
hợp chưởng bạch Phật ngôn ：
 
『從今盡形壽， 
『tùng  kim   tận  hình   thọ   ，
 
捨離貪害心。』 
xả ly  tham   hại tâm  。』
 
即前受五戒， 
tức   tiền   thọ ngũ giới  ，
 
乃至得道果。 
nãi chí đắc đạo quả   。
 
如彼鬼子母， 
như   bỉ   Quỷ tử mẫu  ，
 
自愛其子故， 
tự ái  kỳ  tử  cố  ，
 
廣及於他人， 
quảng  cập ư tha  nhân   ，
 
究竟永斷殺。 
cứu cánh vĩnh đoạn  sát  。
 
唯願大悲尊， 
duy nguyện đại bi  tôn   ，
 
今者亦如是， 
kim   giả diệc như thị ，
 
以愍所生母， 
dĩ  mẫn   sở sanh  mẫu   ，
 
普及餘一切， 
phổ   cập dư  nhất thiết ，
 
願速開正法， 
nguyện   tốc   khai   chánh pháp  ，
 
悉令眾聽受。」 
tất   lệnh  chúng   thính thọ  。」
 
爾時，摩訶摩耶說此偈已而白佛言：「世尊！一切眾生在於五道，皆由煩惱過患所致，故有結縛不得自在。願我來世得成正覺，當斷一切此患根本。唯是大師慈念世間生、老、病、死、憂、悲、苦惱，無常之火恒燒眾生，長夜熾然未曾休息，而呼弟子令歸其所，顯示生死根本之患而語之言：『汝等何故長眠三界火輪床上——無常殺鬼伺捕求便，諸病風刀欲斷人命？譬如盜賊見珍寶藏，執持器杖而來攻伐，百千億劫受餘雜形，修行十善方得人身；雖得人身長壽亦難，無常惡賊復加逼迫，宜應防慎猶自放逸。』愚癡之人虛計日、月、年歲多少謂為定期，不覺念念變移潛逝，及至壽終隨業所生，室家、眷屬悲哭相對，傳互如此無有窮已。 
nhĩ thời  ，Ma-ha Ma-da  thuyết  thử   kệ   dĩ nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết chúng   sanh tại  ư  ngũ đạo  ，giai   do   phiền não  quá hoạn  sở   trí   ，cố  hữu  kết phược  bất đắc tự tại  。nguyện   ngã   lai thế  đắc thành  chánh giác  ，đương  đoạn  nhất thiết thử   hoạn   căn bản  。duy  thị  Đại sư từ   niệm   thế gian sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ não ，vô thường  chi hỏa   hằng  thiêu  chúng sanh ，trường/trưởng  dạ   sí nhiên vị  tằng   hưu   tức   ，nhi   hô  đệ-tử lệnh  quy   kỳ  sở   ，hiển thị  sanh tử  căn bản  chi hoạn   nhi   ngữ  chi ngôn  ：『nhữ đẳng  hà cố  trường/trưởng  miên   tam giới  hỏa luân  sàng   thượng  ——vô thường  sát quỷ  tý  bộ   cầu   tiện   ，chư   bệnh   phong đao  dục   đoạn  nhân mạng ？thí như  đạo tặc  kiến  trân bảo  tạng  ，chấp trì  khí   trượng  nhi   lai  công   phạt   ，bách thiên ức   kiếp   thọ/thụ   dư   tạp   hình   ，tu hành Thập thiện phương đắc  nhân thân  ；tuy   đắc   nhân thân  trường thọ diệc   nạn/nan  ，vô thường  ác  tặc   phục gia  bức bách ，nghi   ưng  phòng   thận do  tự   phóng dật  。』ngu si chi nhân   hư  kế  nhật   、nguyệt   、niên   tuế   đa   thiểu  vị   vi  định  kỳ  ，bất giác  niệm niệm  biến  di  tiềm   thệ   ，cập chí   thọ   chung   tùy   nghiệp   sở sanh  ，thất   gia  、quyến thuộc bi   khốc   tướng  đối   ，truyền  hỗ   như thử  vô hữu cùng   dĩ   。
 
「人在世間猶如電光，又於其中生起憍慢，或有稱言：『我是國王，統領天下，勢力自在。』或有稱言：『我是大臣，助理國事，抂直由己。』或有稱言：『我富長者，多饒財寶，所欲隨意。』或有稱言：『我婆羅門族姓高貴，聰明博達，先祖相承為剎利師。』世尊！此等諸人在世之時，種種快樂恣意自在，初無憂慮；一旦死至方懷悔恨，何所復及？ 
「nhân   tại   thế gian do  như điện  quang   ，hựu   ư  kỳ trung sanh khởi  kiêu mạn ，hoặc hữu  xưng  ngôn  ：『ngã   thị  Quốc Vương ，thống lĩnh  thiên hạ ，thế lực  tự tại  。』hoặc hữu  xưng  ngôn  ：『ngã   thị  đại thần  ，trợ   lý   quốc   sự   ，抂trực   do   kỷ   。』hoặc hữu  xưng  ngôn  ：『ngã   phú   Trưởng-giả ，đa   nhiêu   tài   bảo   ，sở dục  tùy ý  。』hoặc hữu  xưng  ngôn  ：『ngã   Bà-la-môn tộc tính  cao   quý   ，thông minh  bác   đạt   ，tiên tổ tướng  thừa   vi  sát   lợi   sư   。』Thế Tôn ！thử   đẳng chư nhân   tại thế  chi thời  ，chủng chủng khoái lạc tứ  ý   tự tại  ，sơ   Vô ưu  lự  ；nhất   đán   tử   chí   phương   hoài   hối  hận  ，hà sở  phục  cập ？
 
「強壯之時親戚相隨，嬉戲縱逸，不造微善；無常卒至，各散五道，千萬億劫難復相值。生死無實，如乾闥婆城，乃至辟支佛等盡諸結漏、具大神力，自在無畏——身上出火、身下出水，身上出水、身下出火，飛騰空中，行、住、坐、臥、去、來迅疾，石壁無礙——形貌端正、諸相具足，能為眾生作大福田，猶亦未免無常之患，如以大水用滅小火。世間之人犯於王法，罪應及死閉在囹圄，猶可囑救而令得脫；無常之法不可囑及。賢聖之力尚不得免，豈況凡夫而無憂懼？ 
「cường tráng chi thời  thân thích  tướng  tùy   ，hi hí  túng dật  ，bất tạo  vi   thiện  ；vô thường  tốt  chí   ，các   tán  ngũ đạo  ，thiên   vạn ức kiếp   nạn/nan  phục  tướng  trị   。sanh tử  vô thật ，như   càn thát bà thành  ，nãi chí Bích Chi Phật  đẳng tận  chư   kết lậu  、cụ   đại thần lực  ，tự tại  vô úy  ——thân  thượng  xuất  hỏa   、thân  hạ  xuất  thủy   ，thân  thượng  xuất  thủy   、thân  hạ  xuất  hỏa   ，phi   đằng   không  trung  ，hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   、khứ  、lai  tấn   tật   ，thạch   bích   vô ngại  ——hình mạo  đoan chánh 、chư tướng  cụ túc ，năng  vi  chúng sanh tác Đại  phước điền  ，do  diệc   vị  miễn  vô thường  chi hoạn   ，như   dĩ  Đại  thủy   dụng diệt  tiểu   hỏa   。thế gian chi nhân   phạm   ư  vương pháp  ，tội   ưng  cập tử   bế   tại   linh   ngữ   ，do  khả  chúc   cứu   nhi   lệnh  đắc thoát  ；vô thường  chi Pháp   bất khả chúc   cập 。hiền thánh  chi lực   thượng   bất đắc miễn  ，khởi  huống   phàm phu nhi   Vô ưu  cụ   ？
 
「五通仙人名曰逮波耶那，又有仙人名欝陀羅翅，又有仙人名毘失波蜜多羅，又有仙人名阿羅邏，又有仙人名波羅舍邏，又有仙人名應祁羅舍，又有仙人名阿私陀，又有仙人名曰波薩，有如是等諸大仙人，威力具足，有大名稱，能以呪術成毀國邑，斯等今者為在何許？以無常火曾燒眾生，仍還自焚，俱就消滅。 
「ngũ thông tiên  nhân   danh   viết   đãi  ba da  na  ，hựu   hữu  Tiên nhân danh   uất  Đà-la sí   ，hựu   hữu  Tiên nhân danh   Tì   thất   ba   mật   Ta-la ，hựu   hữu  Tiên nhân danh   A-la-la  ，hựu   hữu  Tiên nhân danh   ba la  xá  lá   ，hựu   hữu  Tiên nhân danh   ưng  kì   La   xá  ，hựu   hữu  Tiên nhân danh   A-tư-đà  ，hựu   hữu  Tiên nhân danh   viết   ba   tát   ，hữu  như thị đẳng chư   Đại  Tiên nhân ，uy lực  cụ túc ，hữu  Đại danh  xưng  ，năng  dĩ  chú thuật  thành  hủy   quốc   ấp   ，tư   đẳng kim   giả vi  tại   hà   hứa  ？dĩ  vô thường  hỏa   tằng   thiêu  chúng sanh ，nhưng   hoàn  tự   phần  ，câu   tựu   tiêu diệt  。
 
「大梵天王釋提桓因、摩醯首羅六欲魔王及毘紐天閻羅王等，羅婆(木*奈)神、羅婆泥神、比沙泥神、迦樓泥神、波樓泥神，斯等大力皆被無常之所執捉。 
「Đại phạm Thiên Vương  Thích-đề-hoàn-nhân  、Ma hề thủ la  lục dục  Ma Vương  cập Tỳ nữu thiên  Diêm la Vương  đẳng ，La bà  (mộc   *nại   )Thần   、La bà  nê  Thần   、bỉ  sa  nê  Thần   、Ca lâu  nê  Thần   、ba   lâu   nê  Thần   ，tư   đẳng Đại lực  giai   bị  vô thường  chi sở chấp  tróc   。
 
「頂生聖王、那羅延力士王、支夜多羅帝王、馬鳴王、毘尼羅翅王，此等諸王統攝眾國，顏容端正，聰明超世，身力勇健莫能當者，無常所碎不知何在。 
「đảnh/đính   sanh  Thánh   Vương  、Na-la-diên lực sĩ  Vương  、chi   dạ   Ta-la đế   Vương  、Mã Minh  Vương  、Tỳ ni  La   sí   Vương  ，thử   đẳng chư Vương  thống nhiếp chúng   quốc   ，nhan dung  đoan chánh ，thông minh  siêu thế  ，thân  lực   dũng kiện  mạc  năng  đương  giả ，vô thường  sở   toái   bất tri   hà   tại   。
 
「娑伽羅龍王、修陀利舍那鬼王、毘摩質多羅阿修羅王，舍脂迷那天后、阿伽藍波天后、欝波尸天后、胝舍羅雞尸天后、阿葛邏天后、阿留波底天后、藐底天后、藐底梨沙天后，此諸雜王具大威力，及眾天后容貌絕世，若有見者即失正念——邪意散亂如非人持，設復良醫種種療治不能迴改令還正念——此等亦皆歸就無常。 
「sa già la  long Vương 、tu   đà  lợi   xá  na  quỷ   Vương  、Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  ，xá chi  mê   na  Thiên Hậu 、a  già lam  ba   Thiên Hậu 、uất  ba   thi   Thiên Hậu 、chi  xá la  kê   thi   Thiên Hậu 、a  cát   lá   Thiên Hậu 、a  lưu   ba   để   Thiên Hậu 、miểu  để   Thiên Hậu 、miểu  để   lê   sa  Thiên Hậu ，thử   chư   tạp   Vương  cụ   đại uy lực  ，cập chúng   Thiên Hậu dung mạo tuyệt   thế   ，nhược hữu kiến giả  tức   thất   chánh niệm ——tà  ý   tán loạn  như   phi nhân  trì   ，thiết phục  lương y  chủng chủng liệu   trì  bất năng  hồi cải   lệnh  hoàn  chánh niệm ——thử   đẳng diệc   giai   quy   tựu   vô thường  。
 
「譬如獵師圍逐諸獸，無常之法亦復如是，馳逼眾生至閻羅王所，而使業象隨次蹈之，無常群虎恒伺眾生，若得其便而共殘食。如旃陀羅欲屠羊時，倒懸兩足不得跳踉；無常旃陀羅亦復如是，執諸眾生不得動轉。無常之法如阿闍迦羅蛇，若見人時兩頭纏繞；無常之法如風中幢，聚會之時而便傾倒；無常之法亦如黑月，漸就缺盡轉近昏冥。」 
「thí như  liệp sư  vi   trục   chư   thú   ，vô thường  chi Pháp   diệc phục như thị ，trì  bức   chúng sanh chí   Diêm la Vương  sở   ，nhi   sử  nghiệp   tượng   tùy   thứ   đạo   chi ，vô thường  quần   hổ   hằng  tý  chúng sanh ，nhược/nhã  đắc   kỳ  tiện   nhi   cọng  tàn   thực/tự  。như   chiên đà la  dục   đồ  dương   thời  ，đảo huyền  lưỡng túc  bất đắc khiêu   lương   ；vô thường  chiên đà la  diệc phục như thị ，chấp   chư   chúng sanh bất đắc động chuyển 。vô thường  chi Pháp   như   a  xà/đồ  Ca la  xà  ，nhược/nhã  kiến  nhân   thời  lưỡng đầu  triền nhiễu  ；vô thường  chi Pháp   như   phong   trung  tràng   ，tụ   hội  chi thời  nhi   tiện   khuynh   đảo   ；vô thường  chi Pháp   diệc   như   hắc nguyệt  ，tiệm  tựu   khuyết   tận  chuyển  cận  hôn   minh   。」
 
時摩訶摩耶說此語已復偈頌曰： 
thời  Ma-ha Ma-da  thuyết  thử   ngữ  dĩ   phục  kệ tụng  viết   ：
 
「譬如旃陀羅， 
「thí như  chiên đà la  ，
 
驅牛就屠所， 
khu   ngưu   tựu   đồ  sở   ，
 
步步近死地， 
bộ bộ  cận  tử   địa   ，
 
人命疾於是。」 
nhân mạng tật   ư thị 。」
 
時摩訶摩耶說此頌已，即於佛前語時會大眾言：「諸法兄弟及以姊妹，汝等宜應勤修戒行。今者幸值無上導師，又執法炬照於行者，并給衣糧無所乏少。若欲往至安樂城所，宜速諮問能示正路。若有值遇如是善導而不歸依、不隨順者，當知此人極為剛強，必能造作五逆重罪。生死苦海甚可怖畏，一劫之中所經雜身，積集其皮如須彌山，及在胞胎眠臥、污露出入去來不可數計，并乳哺中屎、尿、涕、唾、乃至老、死諸苦難量，況復三塗楚毒之時？是故，我今普語汝等，勤於長夜念求解脫。」 
thời  Ma-ha Ma-da  thuyết  thử   tụng   dĩ   ，tức   ư  Phật tiền  ngữ  thời  hội  Đại chúng ngôn  ：「chư   pháp huynh đệ  cập dĩ  tỷ muội ，nhữ đẳng  nghi   ưng  cần tu  giới   hạnh/hành/hàng  。kim   giả hạnh   trị   vô thượng Đạo sư  ，hựu   chấp   Pháp Cự chiếu   ư  hành giả ，tinh  cấp   y  lương   vô sở  phạp   thiểu  。nhược/nhã  dục   vãng   chí   an lạc thành   sở   ，nghi   tốc   ti  vấn   năng  thị  chánh  lộ   。nhược hữu trực ngộ  như thị Thiện Đạo  nhi   bất quy y 、bất tùy thuận  giả ，đương tri thử   nhân   cực  vi  cương cưỡng ，tất   năng  tạo tác  ngũ nghịch  trọng tội 。sanh  tử khổ  hải   thậm   khả  bố úy  ，nhất kiếp  chi trung  sở   Kinh   tạp   thân  ，tích tập  kỳ  bì   Như-Tu-Di-Sơn ，cập tại   bào thai  miên   ngọa   、ô lộ   xuất nhập  khứ lai  bất khả số  kế  ，tinh  nhũ   bộ   trung  thỉ  、niệu   、thế   、thóa   、nãi chí lão   、tử   chư   khổ nạn lượng  ，huống   phục  tam đồ  sở   độc  chi thời  ？thị cố ，ngã   kim   phổ   ngữ  nhữ đẳng  ，cần   ư  trường/trưởng  dạ   niệm   cầu   giải thoát  。」
 
爾時，摩訶摩耶即從坐起頂禮佛足，長跪合掌而白佛言：「世尊！一切眾生所以沈淪在於生死而不能知出要之道？」 
nhĩ thời  ，Ma-ha Ma-da  tức   tùng tọa khởi đảnh lễ Phật túc  ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh sở dĩ trầm luân  tại   ư  sanh tử  nhi   bất năng trai xuất  yếu  chi đạo  ？」
 
爾時，世尊答摩訶摩耶言：「眾生所以不得解脫，皆由貪欲、瞋恚、愚癡，是故致令恒在生死，乃至欲求生天亦難，何況悕望離生死耶？在世亦復失好名稱，朋友、親屬皆共踈棄，如視草土無復愛念。臨命終時極大怖懼，神識恍惚方自悔責，如此皆由三毒患故。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn đáp   Ma-ha Ma-da  ngôn  ：「chúng sanh sở dĩ bất đắc giải thoát  ，giai   do   tham dục  、sân khuể  、ngu si ，thị cố trí   lệnh  hằng  tại   sanh tử  ，nãi chí dục cầu  sanh thiên  diệc   nạn/nan  ，hà huống  hy vọng  ly   sanh tử  da   ？tại thế  diệc   phục  thất   hảo  danh xưng  ，bằng hữu  、thân  chúc  giai cộng  踈khí   ，như   thị   thảo   độ  vô phục ái niệm  。lâm mạng chung thời  cực đại  bố/phố cụ   ，thần thức  hoảng   hốt   phương   tự   hối  trách  ，như thử  giai   do   tam độc  hoạn   cố  。
 
「若人欲求解脫妙果，宜斷苦本。彼愚癡凡夫為結所縛，猶如惡馬被於(羇-革+馬)靽不得動搖。謂色集、色滅、色著不如實知，受、想、行、識不如實知，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、苦惱。若能於色而得解脫，如實究竟知者，則於受、想、行、識亦如實究竟知，而得解脫生、老、病、死、憂、悲、苦惱，此則名為斷於苦本。斷苦本已，則離妄想；離妄想已，則無攀緣，不復貪著色、聲、香、味、觸、法，離我計著及以我所。汝等從今可以此法互相開示，長獲利益。 
「nhược/nhã  nhân   dục cầu  giải thoát  diệu quả  ，nghi   đoạn  khổ bản  。bỉ   ngu   si phàm  phu  vi  kết/kiết   sở phược  ，do như  ác  mã   bị  ư  (ki   -cách  +mã   )靽bất đắc động dao  。vị   sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc   trước/trứ  bất như thật tri  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất như thật tri  ，bất đắc giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ não 。nhược/nhã  năng  ư  sắc   nhi   đắc giải thoát  ，như thật  cứu cánh tri giả  ，tức   ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   như thật  cứu cánh tri   ，nhi   đắc giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ não ，thử   tức   danh vi đoạn  ư  khổ bản  。đoạn  khổ bản  dĩ   ，tức   ly   vọng tưởng  ；ly   vọng tưởng  dĩ   ，tức   vô  phàn duyên  ，bất phục  tham trước sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   ，ly   ngã   kế trước  cập dĩ  ngã sở 。nhữ đẳng  tùng  kim   khả  dĩ  thử pháp  hỗ tương khai thị  ，trường/trưởng  hoạch   lợi ích  。
 
「汝等今者聽我所說。我於過去無數劫來，為諸眾生廣修苦行，得成阿耨多羅三藐三菩提，慈悲一切猶如赤子，所應化度其緣垂畢。三世諸佛法皆善逝，無復還出世間之期；我從此沒蹤跡難尋，不還作彼閻浮提主、亦復不作彼瞿耶尼主、亦不作彼弗婆提主、亦復不作彼欝單越主、亦復不作彼轉輪聖王、亦復不作釋提桓因、亦復不作大梵天王。如是三界悉已捨離，我久安立法王自在，不以刀、兵、杻械、枷鎖用伏人民，但以正法而施眾生，普使一切皆得解脫。會必有離，諸行力爾。須彌寶山劫盡消滅、四大海水亦有枯涸，如來出世為度眾生，因緣事窮不得停住。無常弊惡猶如黿鼉，若齧人時終不放捨。」 
「nhữ đẳng  kim   giả thính   ngã sở thuyết 。ngã   ư  quá khứ vô số  kiếp   lai  ，vi  chư   chúng sanh quảng  tu   khổ hạnh ，đắc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，từ bi  nhất thiết do như  xích  tử  ，sở   ưng  hóa độ kỳ  duyên  thùy   tất   。tam thế chư Phật  Pháp   giai   Thiện-Thệ ，vô phục hoàn  xuất thế gian  chi kỳ  ；ngã   tòng thử  một   tung   tích   nạn/nan  tầm   ，Bất hoàn  tác bỉ   Diêm-phù-đề chủ   、diệc   phục  bất tác  bỉ   Cồ da ni  chủ   、diệc   bất tác  bỉ   phất bà đề  chủ   、diệc   phục  bất tác  bỉ   uất  đan  việt  chủ   、diệc   phục  bất tác  bỉ   Chuyển luân Thánh Vương  、diệc   phục  bất tác  Thích-đề-hoàn-nhân  、diệc   phục  bất tác  Đại phạm Thiên Vương  。như thị tam giới  tất   dĩ   xả ly  ，ngã   cửu   an lập pháp vương  tự tại  ，bất dĩ  đao   、binh   、nữu giới  、gia   tỏa   dụng   phục   nhân dân  ，đãn   dĩ chánh  Pháp   nhi   thí  chúng sanh ，phổ   sử  nhất thiết giai  đắc giải thoát  。hội  tất   hữu  ly   ，chư hạnh  lực   nhĩ   。Tu-Di bảo   sơn  kiếp tận  tiêu diệt  、tứ   đại hải thủy diệc   hữu  khô   hạc   ，Như Lai  xuất thế vi  độ  chúng sanh ，nhân duyên  sự   cùng   bất đắc đình   trụ/trú   。vô thường  tệ ác  do như  ngoan   Đà   ，nhược/nhã  niết  nhân   thời  chung   bất phóng xả  。」
 
時會大眾聞此語已悲號懊惱，俱共同聲而說偈言： 
thời  hội  Đại chúng văn  thử   ngữ  dĩ   bi   hiệu   áo não  ，câu   cộng đồng  thanh   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「佛日出於世， 
「Phật nhật  xuất  ư  thế   ，
 
光顯恒明耀， 
quang   hiển   hằng  minh   diệu   ，
 
今者欲潛隱， 
kim   giả dục   tiềm   ẩn  ，
 
入於無常山。 
nhập   ư  vô thường  sơn  。
 
導師！天中天！ 
Đạo sư  ！thiên trung thiên  ！
 
無比最上士！ 
vô bỉ  tối thượng  sĩ   ！
 
如何將為彼， 
như hà  tướng  vi  bỉ   ，
 
諸行賊所侵？ 
chư hạnh  tặc   sở   xâm   ？
 
薄福諸眾生， 
bạc phước  chư   chúng sanh ，
 
長夜方昏冥。」 
trường/trưởng  dạ   phương   hôn   minh   。」
 
爾時，世尊於忉利天為諸八部及以四眾種種說法至三月盡，將欲還下於閻浮提。即便命彼王舍城中大臣之子——名鳩摩羅，聰明辯慧——而語之言：「汝今可下至閻浮提，遍語諸國，普令聞知如來不久當入涅槃，并以此偈廣宣示之。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  Đao Lợi Thiên  vi  chư   bát bộ  cập dĩ  Tứ Chúng chủng chủng thuyết Pháp chí   tam  nguyệt   tận  ，tướng  dục   hoàn  hạ  ư  Diêm-phù-đề 。tức   tiện   mạng   bỉ   Vương-Xá thành trung  đại thần  chi tử  ——danh   Cưu Ma La  ，thông minh  biện   tuệ   ——nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   kim   khả  hạ chí  Diêm-phù-đề ，biến  ngữ  chư   quốc   ，phổ   lệnh  văn  tri   Như Lai  bất cửu  đương  nhập Niết Bàn  ，tinh  dĩ  thử   kệ   quảng tuyên  thị  chi 。」
 
爾時世尊而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「舉世今盲冥， 
「cử   thế   kim   manh minh  ，
 
失於智慧眼； 
thất   ư  trí   Tuệ-nhãn ；
 
三毒根轉深， 
tam độc  căn  chuyển  thâm   ，
 
無有醫王故； 
vô hữu y vương  cố  ；
 
又將欲往彼， 
hựu   tướng  dục   vãng   bỉ   ，
 
涅槃幽遠城。 
Niết-Bàn u   viễn  thành   。
 
今在忉利天， 
kim   tại   Đao Lợi Thiên  ，
 
說法化眾生， 
thuyết Pháp hóa   chúng sanh ，
 
仁等宜速請， 
nhân   đẳng nghi   tốc   thỉnh  ，
 
還下閻浮提。」 
hoàn  hạ  Diêm-phù-đề 。」
 
時鳩摩羅受佛勅已下閻浮提，周遍宣示一切諸國，并說如來所授之偈。于時眾生聞鳩摩羅所說語已極大愁惱，皆悉頭頂而禮其足，作如是言：「我等頃來失於慈蔭，世間毒火轉更增熾，咸皆不知大師所在，今者乃在忉利天上，又復不久欲入涅槃。何其苦哉，世眼將滅！我等罪身天人殊絕，無由昇天恭敬勸請。唯願仁者普愍我故，還歸天上啟白佛言：『閻浮提中一切眾生，遙共頂禮世尊足下，久違聖化莫不仰戀，四方推求不知所在，始聞在彼忉利天上，廣大饒益諸眾生等；又聞不久當入涅槃，世間方當失於慧眼。唯願愍念閻浮提人，時速還下為惠法藥。』」 
thời  Cưu Ma La  thọ/thụ   Phật sắc   dĩ   hạ  Diêm-phù-đề ，chu biến  tuyên   thị  nhất thiết chư   quốc   ，tinh thuyết  Như Lai  sở   thọ/thụ   chi kệ   。vu  thời  chúng sanh văn  Cưu Ma La  sở thuyết  ngữ  dĩ cực  Đại  sầu   não   ，giai tất đầu đính  nhi   lễ   kỳ  túc   ，tác như thị ngôn  ：「ngã đẳng khoảnh  lai  thất   ư  từ   ấm   ，thế gian độc hỏa  chuyển canh  tăng  sí   ，hàm   giai   bất tri   Đại sư sở   tại   ，kim   giả nãi  tại   Đao Lợi Thiên  thượng  ，hựu phục  bất cửu  dục   nhập Niết Bàn  。hà   kỳ  khổ   tai   ，thế nhãn  tướng  diệt   ！ngã đẳng tội   thân  Thiên Nhân thù   tuyệt   ，vô  do   thăng thiên  cung kính khuyến thỉnh  。duy nguyện nhân giả  phổ   mẫn   ngã   cố  ，hoàn quy  Thiên thượng khải   bạch Phật ngôn ：『Diêm-phù-đề trung  nhất thiết chúng sanh ，dao  cọng  đảnh lễ Thế Tôn túc hạ  ，cửu   vi   Thánh   hóa   mạc  bất ngưỡng  luyến   ，tứ phương  thôi cầu  bất tri sở  tại   ，thủy  văn  tại   bỉ   Đao Lợi Thiên  thượng  ，quảng đại nhiêu ích  chư   chúng sanh đẳng ；hựu   văn  bất cửu  đương  nhập Niết Bàn  ，thế gian phương   đương  thất   ư  Tuệ-nhãn 。duy nguyện mẫn niệm  Diêm-phù-đề nhân   ，thời  tốc   hoàn  hạ  vi  huệ   pháp dược  。』」
 
時鳩摩羅聞此語已，即還昇天往至佛所，具以閻浮提人所說之言向佛廣述。爾時，世尊聞此語已，而便放於五色光明——青、黃、赤、白、頗梨紅色——其光遍照閻浮提內。于時人民男、女、大、小，見此光明皆悉驚喜，歎未曾有，各相謂言：「今者何忽有此異相？非是日、月、星宿之光，亦復不似五通仙人及婆羅門神力呪術所能為者。」又有人言：「如我今者察此光相，決定非是餘力所作，必是大慈無上醫王愍世間故而放斯瑞，我等或能蒙獲安濟。」 
thời  Cưu Ma La  văn  thử   ngữ  dĩ   ，tức   hoàn  thăng thiên  vãng   chí   Phật sở   ，cụ   dĩ  Diêm-phù-đề nhân   sở thuyết  chi ngôn  hướng   Phật quảng  thuật   。nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  thử   ngữ  dĩ   ，nhi   tiện   phóng  ư  ngũ   sắc quang minh  ——thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、pha-lê hồng   sắc   ——kỳ  quang   biến chiếu Diêm-phù-đề nội  。vu  thời  nhân dân  nam   、nữ  、Đại  、tiểu   ，kiến  thử   quang minh  giai tất kinh   hỉ  ，thán   vị tằng hữu  ，các   tướng  vị   ngôn  ：「kim   giả hà hốt   hữu  thử   dị tướng ？phi thị nhật   、nguyệt   、tinh tú chi quang   ，diệc   phục  bất tự   ngũ thông tiên  nhân   cập Bà-la-môn thần lực  chú thuật  sở năng  vi  giả 。」hựu   hữu  nhân   ngôn  ：「như   ngã   kim   giả sát   thử   quang   tướng  ，quyết  định  phi thị dư lực  sở tác  ，tất   thị  đại từ  vô thượng y vương  mẫn   thế gian cố nhi  phóng  tư   thụy   ，ngã đẳng hoặc   năng  mông   hoạch   an   tế  。」
 
時天帝釋知佛當下，即使鬼神作三道寶階——中央階者用閻浮檀金，右面階者用純琉璃，左面階者用純馬瑙——欄楯彫鏤極為嚴麗。 
thời  Thiên đế thích  tri   Phật đương  hạ  ，tức   sử  quỷ thần  tác tam đạo  bảo   giai   ——trung ương giai   giả dụng   diêm phù đàn kim  ，hữu   diện   giai   giả dụng   thuần  lưu ly ，tả  diện   giai   giả dụng   thuần  mã-não ——lan thuẫn điêu   lũ   cực  vi  nghiêm   lệ  。
 
爾時，世尊白摩訶摩耶言：「生死之法，會必有離。我今應下還閻浮提，不久亦當入於涅槃。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn bạch   Ma-ha Ma-da  ngôn  ：「sanh tử  chi Pháp   ，hội  tất   hữu  ly   。ngã   kim   ưng  hạ  hoàn  Diêm-phù-đề ，bất cửu  diệc   đương  nhập   ư  Niết-Bàn 。」
 
時摩訶摩耶聞此語已，即便垂淚而說偈言： 
thời  Ma-ha Ma-da  văn  thử   ngữ  dĩ   ，tức   tiện   thùy   lệ   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「世尊於曠劫， 
「Thế Tôn ư  khoáng kiếp  ，
 
慈愍一切故， 
từ mẫn  nhất thiết cố  ，
 
捨頭、目、髓、腦， 
xả   đầu   、mục   、tủy   、não   ，
 
今得成正覺。 
kim   đắc thành  chánh giác  。
 
三界諸眾生， 
tam giới  chư   chúng sanh ，
 
長迷癡愛海， 
trường/trưởng  mê   si ái  hải   ，
 
方應施法船， 
phương   ưng  thí  pháp thuyền  ，
 
云何而背捨？」 
vân hà nhi   bối xả  ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「諸佛出於世， 
「chư Phật xuất  ư  thế   ，
 
非是無緣故。 
phi thị vô duyên  cố  。
 
緣盡豈得住？ 
duyên  tận  khởi  đắc trụ  ？
 
三世佛法然。」 
tam thế Phật  pháp nhiên  。」
 
爾時，世尊說此偈已，為欲報於所生恩故，兼愍一切諸眾生等，即於摩訶摩耶前而說此呪： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，vi  dục   báo   ư  sở sanh  ân   cố  ，kiêm   mẫn   nhất thiết chư   chúng sanh đẳng ，tức   ư  Ma-ha Ma-da  tiền   nhi   thuyết  thử   chú   ：
 
「南無佛陀　南無達摩　南無僧伽　南無薩多那三藐三佛陀聲聞僧伽　南無彌帝利婆羅目佉那　南無須陀洹　南無斯陀含南無阿那含　南無阿羅漢多　南無盧迦三藐迦陀那三藐波羅底拌那奈　低沙那摩己慄多和波羅婆叉寐摩訶摩由利鞞闍羅闍　婆摩鼻闍三鼻闍帝　牧樓兜迷移枳(久斯反)至波羅帝毘遮利遮羅遮羅提婆那伽夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽夜叉羅剎毘奢遮悉犍陀　嘔摩悉沒羅迦牧樓拏兜迷浮陀伽那　移枳至婆羅　帝毘遮羅遮羅遮羅劫波阿訶羅樓提(徒利反)多阿訶羅曼(無干反)蹉阿訶邏迷多阿訶邏薩婆阿訶羅阿突遮阿訶邏耆(是梨反)毘多阿訶邏咄(都勿反)吒質多波婆質多屈(久勿反)比陀質多揵邏(呂耶反)健羅那質多　佛陀婆達摩婆僧伽婆婆邏先奈迦(俱安反)跱(竹利反)迦槃跱(竹利反)鳩槃跱(竹利反)聲棄尼　閻摩羅剎閻摩頭諦　藍婆波羅藍婆迦羅波舍阿履帝阿利枳試阿利帝　阿利賓伽利藍婆毘藍婆迦羅波尸阿利帝 
「Nam mô Phật  đà  　Nam mô Đạt-ma  　Nam mô tăng già  　Nam mô tát   đa   na  tam miệu tam Phật đà Thanh văn tăng  già   　Nam mô di   đế   lợi   Bà la  mục khư na  　Nam mô Tu đà Hoàn  　Nam mô Tư đà hàm  Nam mô A-na-hàm 　Nam mô A-la-hán đa   　Nam mô lô   Ca  tam  miểu  Ca  đà na  tam  miểu  ba la  để   phan  na  nại   　đê   sa  na ma  kỷ   lật   đa   hòa  ba   La bà  xoa   mị   Ma-ha ma   do   lợi   Tỳ  xà/đồ  La   xà/đồ  　Bà   ma   Tỳ  xà/đồ  tam  Tỳ  xà/đồ  đế   　mục   lâu   đâu   mê   di  chỉ   (cửu   tư   phản  )chí   ba la  đế   Tì   già   lợi   già   La   già   La   đề bà  na già  Dạ-xoa  A-tu-la Ca-lâu-la Khẩn-na-la Ma hầu la già Dạ-xoa  La-sát Tì   xa   già   tất   kiền-đà 　ẩu   ma   tất   một   La   Ca  mục   lâu   nã   đâu   mê   phù   đà  già na  　di  chỉ   chí   Bà la  　đế   Tỳ già la  già   La   già   La   kiếp ba  a  ha   La   lâu   Đề  (đồ   lợi   phản  )đa   a  ha   La   mạn  (vô  can   phản  )tha  a  ha   lá   mê   đa   a  ha   lá   tát bà  a  ha   La   a  đột   già   a  ha   lá   kì  (thị  lê   phản  )Tì   đa   a  ha   lá   đốt  (đô   vật   phản  )trá  chất đa  ba   Bà   chất đa  khuất  (cửu   vật   phản  )bỉ  đà  chất đa  kiền  lá   (lữ  da   phản  )kiện   La   na  chất đa  　Phật-đà Bà   Đạt-ma  Bà   tăng già  Bà bà  lá   tiên  nại   Ca  (câu   an   phản  )跱(trúc   lợi   phản  )Ca  bàn   跱(trúc   lợi   phản  )cưu bàn   跱(trúc   lợi   phản  )thanh   khí   ni  　Diêm ma la  sát   diêm  ma đầu  đế  　Lam bà  ba la  Lam bà  Ca la  ba   xá  a  lý   đế   a  lợi   chỉ   thí   a  lợi   đế   　a  lợi   tân  già   lợi   Lam bà  Tỳ lam bà  Ca la  ba   thi   a  lợi   đế   
 
「我今為母報所生恩及護一切而說此呪。若有善男子、善女人至心樂欲受持讀誦摩訶摩耶夫人所說及此呪者，先淨洗浴、著新潔衣，香埿塗地、燒香、末香、散眾妙花、繒蓋、幢幡、作唱伎樂種種供養，七日七夜持八戒齋——斷於五辛、諸不淨味、十種之肉一皆不噉——叉手合掌歸依三寶，并稱摩訶摩耶名而讀此呪。以呪力故，能除眾生熱病、瘧病、顛狂、乾消、鬼魅所著、呪咀禱說、臥見惡夢、數厭寱語、水腫、短氣，及以小兒驚癎、啼喚、魑魅魍魎，四百四病皆能消除，又於世間得好名稱，恒為一切之所恃賴。 
「ngã   kim   vi  mẫu   báo   sở sanh  ân   cập hộ   nhất thiết nhi   thuyết  thử   chú   。nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân chí tâm  lạc/nhạc  dục   thọ trì đọc tụng  Ma-ha Ma-da  phu nhân  sở thuyết  cập thử   chú   giả ，tiên  tịnh   tẩy dục  、trước/trứ  tân   khiết   y  ，hương   埿đồ  địa   、thiêu hương  、mạt   hương   、tán  chúng   diệu   hoa   、tăng   cái   、tràng phan  、tác xướng   kĩ nhạc chủng chủng cúng dường  ，thất   nhật   thất   dạ   trì   bát giới trai  ——đoạn  ư  ngũ tân  、chư   bất tịnh  vị   、thập chủng  chi nhục  nhất   giai   bất đạm   ——xoa thủ  hợp chưởng quy y Tam Bảo ，tinh  xưng  Ma-ha Ma-da  danh   nhi   độc  thử   chú   。dĩ  chú   lực   cố  ，năng trừ  chúng sanh nhiệt bệnh  、ngược   bệnh   、điên  cuồng   、kiền  tiêu   、quỷ mị  sở   trước/trứ  、chú   trớ   đảo   thuyết  、ngọa   kiến  ác mộng 、số  yếm  寱ngữ  、thủy   thũng  、đoản   khí   ，cập dĩ  tiểu   nhi  kinh   giản   、Đề   hoán   、si   mị   võng lượng ，tứ bách tứ bệnh  giai   năng  tiêu trừ  ，hựu   ư  thế gian đắc   hảo  danh xưng  ，hằng  vi  nhất thiết chi sở   thị   lại   。
 
「持此呪者亦應稱喚東方天王提頭賴吒、南方天王毘樓博叉、西方天王毘樓勒叉、北方天王毘沙門；東方天王第一輔臣名摩尼跋陀羅、二名富那跋陀羅、三名金毘羅，統領一切諸鬼神等；南方天王第一輔臣名槃遮羅、立不帝、廁摩訶、耆羅闍那，各各將領五億鬼神護振旦界(振旦者漢國也)及閻浮提，一切諸鬼不得亂行；西方天王第一輔臣跋檀那等兄弟六人；北方天王第一輔臣迦毘羅夜叉、金髮大神、母指大神、散脂修摩羅神，有如是等諸大鬼神統四天下。若有讀誦摩訶摩耶所可演說及此神呪，是諸善神又聞喚名，皆來親近、擁護、隨侍，一切諸患皆悉除滅。」 
「trì   thử   chú   giả diệc   ưng  xưng  hoán   Đông phương  Thiên Vương Đề  đầu lại trá  、Nam phương  Thiên Vương Tỳ lâu bác xoa  、Tây phương  Thiên Vương Tì-lâu lặc   xoa   、Bắc   phương   Thiên Vương Tỳ sa môn  ；Đông phương  Thiên Vương đệ nhất  phụ   Thần   danh   Ma ni bạt đà la  、nhị   danh   Phú na bạt đà  La   、tam  danh   kim-tỳ-la  ，thống lĩnh  nhất thiết chư   quỷ thần  đẳng ；Nam phương  Thiên Vương đệ nhất  phụ   Thần   danh   bàn già  La   、lập   bất đế   、xí  Ma-ha 、kì  La   xà/đồ  na  ，các các tướng  lĩnh   ngũ   ức   quỷ thần  hộ   Chấn đán  giới   (Chấn đán  giả hán   quốc   dã  )cập Diêm-phù-đề ，nhất thiết chư   quỷ   bất đắc loạn   hạnh/hành/hàng  ；Tây phương  Thiên Vương đệ nhất  phụ   Thần   bạt   đàn na  đẳng huynh đệ lục   nhân   ；Bắc   phương   Thiên Vương đệ nhất  phụ   Thần   Ca-tỳ la  Dạ-xoa  、kim   phát   Đại  Thần   、mẫu   chỉ   Đại  Thần   、Tán chi  tu   ma la  Thần   ，hữu  như thị đẳng chư   Đại  quỷ thần  thống   tứ thiên hạ  。nhược hữu độc tụng Ma-ha Ma-da  sở   khả  diễn thuyết  cập thử   Thần   chú   ，thị  chư   thiện thần  hựu   văn  hoán   danh   ，giai   lai  thân cận 、ủng hộ 、tùy   thị   ，nhất thiết chư   hoạn   giai tất trừ diệt 。」
 
爾時，世尊說此呪已而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   chú   dĩ   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若有惡眾生， 
「nhược hữu ác  chúng sanh ，
 
不隨順此呪， 
bất tùy thuận  thử   chú   ，
 
猶如諸商人， 
do như  chư   thương   nhân   ，
 
漂沒羅剎國， 
phiêu  một   La-sát quốc   ，
 
五百諸羅剎， 
ngũ bách  chư   La-sát ，
 
爭取吞噉之； 
tranh  thủ   thôn   đạm   chi ；
 
若人善誦持， 
nhược/nhã  nhân   thiện  tụng   trì   ，
 
如此神呪者， 
như thử  Thần   chú   giả ，
 
譬如諸商人， 
thí như  chư   thương   nhân   ，
 
大海安隱還， 
đại hải  an ổn hoàn  ，
 
多獲眾珍寶， 
đa   hoạch   chúng   trân bảo  ，
 
七世無窮盡。 
thất   thế   vô cùng tận  。
 
我於無量劫， 
ngã   ư  vô lượng kiếp  ，
 
捨頭、目、髓、腦、 
xả   đầu   、mục   、tủy   、não   、
 
骨、肉及手、足、 
cốt   、nhục  cập thủ   、túc   、
 
國城及妻子， 
quốc   thành   cập thê tử  ，
 
累積菩薩行， 
luy  tích  Bồ Tát hạnh ，
 
勤修波羅蜜。 
cần tu  Ba-la-mật  。
 
廣愍一切故， 
quảng  mẫn   nhất thiết cố  ，
 
非為自己身， 
phi   vi  tự kỷ thân  ，
 
令得成正覺， 
lệnh  đắc thành  chánh giác  ，
 
拔濟苦眾生， 
bạt tế  khổ   chúng sanh ，
 
說此陀羅尼， 
thuyết  thử   Đà-la-ni ，
 
擁護於世間。」 
ủng hộ ư  thế gian 。」
 
爾時，世尊說此偈已，與母辭別下躡寶階。大梵天王執蓋隨從，釋提桓因及四天王侍立左右，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并餘種種諸雜鬼、神前後圍遶，充塞虛空，作諸妓樂、歌唄、讚歎，燒眾名香、散諸妙花，導從來下趣閻浮提。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，dữ  mẫu   từ   biệt   hạ  niếp   bảo   giai   。Đại phạm Thiên Vương  chấp   cái   tùy   tùng  ，Thích-đề-hoàn-nhân  cập Tứ Thiên Vương thị   lập   tả  hữu   ，vô lượng  Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân   cập phi nhân  ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，tinh  dư   chủng chủng chư tạp   quỷ   、Thần   tiền hậu  vi nhiễu  ，sung   tắc  hư không  ，tác chư   kĩ   lạc/nhạc  、ca bái  、tán thán ，thiêu chúng danh hương 、tán  chư   diệu   hoa   ，đạo   tòng lai  hạ  thú  Diêm-phù-đề 。
 
時閻浮提諸國王等——波斯匿王、優陀延王、頻婆娑羅王、勿陀伽王、弗迦羅娑羅王并餘一切諸王——大臣、長者、居士、婆羅門等，各嚴四兵，象兵、馬兵、車兵、步兵，青、黃、赤、白、雜色照耀，如忉利天出遊觀時；并餘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，集在寶階而來迎佛。 
thời  Diêm-phù-đề chư   Quốc Vương đẳng ——Ba-tư-nặc Vương  、ưu đà duyên  Vương  、Tần bà sa-la Vương  、vật   đà  già   Vương  、phất   Ca la  Ta La Vương  tinh  dư   nhất thiết chư   Vương  ——đại thần  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、Bà-la-môn đẳng ，các   nghiêm   tứ binh  ，tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、tạp sắc  chiếu   diệu   ，như   Đao Lợi Thiên  xuất  du   quán  thời  ；tinh  dư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，tập   tại   bảo   giai   nhi   lai nghênh  Phật 。
 
時舍衛國主波斯匿王即勅諸臣，令於祇桓更辦種種飲食、衣服、臥具、湯藥，凡有所須皆使供辦。 
thời  Xá-Vệ quốc chủ   Ba-tư-nặc Vương  tức   sắc   chư   Thần   ，lệnh  ư  Kỳ Hoàn cánh  biện/bạn  chủng chủng ẩm thực  、y phục 、ngọa cụ  、thang dược ，phàm  hữu  sở   tu   giai   sử  cung/cúng   biện/bạn  。
 
爾時，世尊到閻浮提已，諸王、大臣、長者、居士及以四眾恭敬禮拜，歌頌讚歎，隨從世尊入於祇桓。爾時，一切諸人民等既聞如來從忉利天還在祇桓，皆悉馳競，盈塞道路，祇桓精舍四門充溢，往來者眾不可稱計。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn đáo   Diêm-phù-đề dĩ   ，chư   Vương  、đại thần  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ cập dĩ  Tứ Chúng cung kính lễ bái  ，ca tụng  tán thán ，tùy   tùng  Thế Tôn nhập   ư  Kỳ Hoàn 。nhĩ thời  ，nhất thiết chư   nhân dân  đẳng ký   văn  Như Lai  tùng  Đao Lợi Thiên  hoàn  tại   Kỳ Hoàn ，giai tất trì  cạnh   ，doanh  tắc  đạo  lộ   ，Kỳ Hoàn Tịnh Xá tứ môn  sung   dật   ，vãng lai  giả chúng   bất khả xưng kế  。
 
爾時，世尊坐師子座，四眾八部前後圍遶。時波斯匿王既見世尊在師子座，歡喜踊躍不能自勝，即於佛前而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tọa   sư tử tọa  ，Tứ Chúng bát bộ  tiền hậu  vi nhiễu  。thời  Ba-tư-nặc Vương  ký   kiến  Thế Tôn tại   sư tử tọa  ，hoan hỉ dũng dược  bất năng  tự   thắng  ，tức   ư  Phật tiền  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我等今歸命， 
「ngã đẳng kim   quy mạng ，
 
無上功德聚， 
vô thượng công đức tụ  ，
 
巧拔諸苦本， 
xảo   bạt  chư   khổ bản  ，
 
能殖眾善根， 
năng  thực   chúng   thiện căn  ，
 
慈悲福眾生， 
từ bi  phước   chúng sanh ，
 
最勝調御士； 
tối thắng điều ngự sĩ ；
 
相好端嚴容， 
tướng  hảo  đoan nghiêm  dung   ，
 
無比丈夫身； 
vô bỉ  trượng phu thân  ；
 
導師良福田， 
Đạo sư  lương phước điền  ，
 
功德超梵釋； 
công đức  siêu   Phạm Thích ；
 
議論廣降伏， 
nghị   luận  quảng  hàng phục ，
 
神力得自在。 
thần lực  đắc   tự tại  。
 
我今頭頂禮， 
ngã   kim   đầu đính  lễ   ，
 
無譬天人師。」 
vô  thí   Thiên Nhân Sư 。」
 
時波斯匿王說是偈已而白佛言：「世尊！今者眾生沈於生死，飲服毒藥莫能療者，唯願大仙降霔甘露。」 
thời  Ba-tư-nặc Vương  thuyết  thị  kệ   dĩ nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   giả chúng sanh trầm  ư  sanh tử  ，ẩm  phục   độc dược mạc  năng  liệu   giả ，duy nguyện đại tiên  hàng  霔cam lồ 。」
 
爾時，世尊告諸大眾：「當知一切生死源本：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。若無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死滅、老死滅則憂悲苦惱滅。汝等宜應長勤修習，速得離於三界苦海。汝等又聽！生死法中恒為八苦之所纏縛，皆由積集身、口、意業流轉不絕。若能斷於諸集根本則滅眾苦，行八正道無為正路。若能審諦如是觀者，則可出於諸有之際。」◎ 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Đại chúng ：「đương tri nhất thiết sanh  tử   nguyên   bổn  ：vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  duyên thức  、thức duyên  danh sắc  、danh sắc  duyên  lục nhập  、lục nhập  duyên  xúc   、xúc   duyên  thọ/thụ   、thọ/thụ   duyên  ái   、ái duyên  thủ   、thủ   duyên hữu  、hữu duyên  sanh  、sanh duyên lão tử  ưu bi  khổ não 。nhược/nhã  vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   、hạnh/hành/hàng  diệt   tức   thức  diệt   、thức  diệt   tức   danh sắc  diệt   、danh sắc  diệt   tức   lục   nhập diệt 、lục   nhập diệt tức   xúc   diệt   、xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  、ái diệt  tức   thủ   diệt   、thủ   diệt   tức   hữu  diệt   、hữu  diệt   tức   sanh diệt  、sanh diệt  tức   lão tử  diệt   、lão tử  diệt   tức   ưu bi  khổ não diệt   。nhữ đẳng  nghi   ưng  trường/trưởng  cần tu tập  ，tốc đắc  ly   ư  tam giới  khổ hải  。nhữ đẳng  hựu   thính   ！sanh tử  Pháp   trung  hằng  vi  át khổ  chi sở   triền phược  ，giai   do   tích tập  thân  、khẩu   、ý nghiệp  lưu chuyển  bất tuyệt   。nhược/nhã  năng đoạn  ư  chư   tập   căn bản  tức   diệt   chúng khổ ，hạnh/hành/hàng  Bát Chánh Đạo vô  vi  chánh  lộ   。nhược/nhã  năng  thẩm   đế  như thị quán  giả ，tức   khả  xuất  ư  chư hữu  chi tế   。」◎
 
摩訶摩耶經卷上 
Ma-ha Ma-da  Kinh quyển  thượng  
 
摩訶摩耶經卷下(一名佛昇忉利天為母說法) 
Ma-ha Ma-da  Kinh quyển  hạ  (nhất   danh   Phật thăng   Đao Lợi Thiên  vi  mẫu   thuyết Pháp )
 
簫齊沙門釋曇景譯 
tiêu   tề  Sa Môn thích  đàm   cảnh   dịch   
 
◎爾時，世尊為波斯匿王及諸大眾說妙法已，與比丘眾前後圍遶從舍衛國漸次遊行村邑、聚落——所應度者皆悉周遍——乃至到於尼連禪河。 
◎nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Ba-tư-nặc Vương  cập chư   Đại chúng thuyết  diệu pháp  dĩ   ，dữ  Tỳ-kheo chúng   tiền hậu  vi nhiễu  tùng  Xá-Vệ quốc tiệm thứ  du   hạnh/hành/hàng  thôn   ấp   、tụ lạc  ——sở   ưng  độ giả  giai tất chu biến  ——nãi chí đáo   ư  Ni liên Thiền hà  。
 
于時世尊既至河已，著於浴衣入河洗浴。時無量百千天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，既見如來在河澡浴，各持種種塗香、末香而來供養。時尼連禪河側水陸虛空，一切眾生見如來身猶如明鏡，覩妙形像皆生歡喜、悉起慈心，三毒消伏不相吞食，咸發阿耨多羅三藐三菩提心。 
vu  thời  Thế Tôn ký   chí   hà   dĩ   ，trước/trứ  ư  dục   y  nhập   hà   tẩy dục  。thời vô lượng  bách thiên Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，ký   kiến  Như Lai  tại   hà   táo dục ，các   trì chủng  chủng  đồ hương  、mạt   hương   nhi   lai  cúng dường 。thời  Ni liên Thiền hà  trắc   thủy   lục   hư không  ，nhất thiết chúng sanh kiến  Như Lai thân  do như  minh   kính   ，đổ   diệu   hình tượng  giai   sanh  hoan hỉ  、tất   khởi từ tâm  ，tam độc  tiêu   phục   bất tướng  thôn   thực/tự  ，hàm   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
爾時，阿難即白佛言：「今此水陸虛空之中諸眾生等見佛身已，尚生歡喜發菩提心。而提婆達多生在釋宮，佛之親屬、又作沙門，口常讀誦深妙經典，而於如來恒造逆事，破和合僧、出佛身血、教阿闍世殺害父王，日日招集豐美飲食，而自憍慢謂與佛等，為小利養以火自燒。設令諸佛欲救拔之不能為益，如騾懷妊會喪身命。」 
nhĩ thời  ，A-nan tức   bạch Phật ngôn ：「kim   thử   thủy   lục   hư không  chi trung  chư   chúng sanh đẳng kiến  Phật thân dĩ   ，thượng   sanh  hoan hỉ  phát Bồ-đề tâm  。nhi   Đề bà đạt đa  sanh tại  thích cung  ，Phật chi thân  chúc  、hựu   tác Sa Môn ，khẩu   thường   độc tụng thâm diệu  Kinh điển  ，nhi   ư  Như Lai  hằng  tạo  nghịch  sự   ，phá hòa hợp tăng  、xuất Phật thân huyết  、giáo  A-xà-thế  sát  hại  Phụ Vương ，nhật nhật chiêu  tập   phong   mỹ   ẩm thực  ，nhi   tự   kiêu mạn vị   dữ  Phật đẳng ，vi  tiểu   lợi dưỡng  dĩ  hỏa   tự   thiêu  。thiết lệnh  chư Phật dục   cứu bạt  chi bất năng  vi  ích   ，như   loa   hoài   nhâm   hội  tang  thân mạng  。」
 
爾時，世尊告阿難言：「如汝所說，提婆達多恒於我所生怨害心，自造阿鼻地獄因緣，一切諸佛不能救脫。我於提婆達多極生慈愍，但其不久苦業所逼。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan ngôn  ：「như nhữ sở thuyết  ，Đề bà đạt đa  hằng  ư  ngã   sở sanh  oán hại  tâm   ，tự tạo  A-tỳ địa ngục  nhân duyên  ，nhất thiết chư Phật  bất năng  cứu thoát  。ngã   ư  Đề bà đạt đa  cực  sanh  từ mẫn  ，đãn   kỳ  bất cửu  khổ nghiệp  sở   bức   。」
 
時提婆達多在佛左右，聞此語已心大瞋恚，即捨於佛，與其弟子往摩竭提國投阿闍世。而於中路有諸群烏急聲鳴喚，翻飛亂擾；又逢惡牛欲觸蹈之。其諸弟子見此相已而語之言：「我等今者觀此諸瑞非為吉祥，若所去處必無利益。」提婆達多而答之言：「汝等愚癡，何所知耶？但急隨我，不須多云。」 
thời  Đề bà đạt đa  tại   Phật tả  hữu   ，văn  thử   ngữ  dĩ   tâm   Đại  sân khuể  ，tức   xả   ư  Phật ，dữ  kỳ  đệ-tử vãng   Ma kiệt đề  quốc   đầu   A-xà-thế  。nhi   ư  trung  lộ   hữu  chư   quần   ô   cấp   thanh   minh   hoán   ，phiên  phi   loạn   nhiễu   ；hựu   phùng   ác  ngưu   dục   xúc   đạo   chi 。kỳ  chư   đệ-tử kiến  thử   tướng  dĩ nhi ngữ  chi ngôn  ：「ngã đẳng kim   giả quán  thử   chư   thụy   phi   vi  cát tường  ，nhược/nhã  sở   khứ  xứ/xử  tất   vô lợi ích  。」Đề bà đạt đa  nhi   đáp   chi ngôn  ：「nhữ đẳng  ngu si ，hà   sở tri  da   ？đãn   cấp   tùy   ngã   ，bất tu  đa   vân   。」
 
既到摩竭提國，語守門者：「汝入白王，道我在此。」時守門人即入白王。阿闍世王聞提婆達多來在外已，心大瞋恚而作是言：「乃至不欲聞其名字，何況而應眼見之耶？譬如雨雹摧折草木，在地不久還自消散；如此惡人亦復如是，教人行惡壞他善根，復還自敗善根種子。」勅守門者勿聽其前。 
ký   đáo   Ma kiệt đề  quốc   ，ngữ  thủ môn giả ：「nhữ   nhập   bạch   Vương  ，đạo  ngã   tại   thử   。」thời  thủ  môn   nhân   tức   nhập   bạch   Vương  。A-xà-thế Vương  văn  Đề bà đạt đa  lai  tại   ngoại   dĩ   ，tâm   Đại  sân khuể  nhi tác thị ngôn ：「nãi chí bất dục   văn  kỳ  danh tự  ，hà huống  nhi   ưng  nhãn kiến  chi da   ？thí như  vũ  bạc   tồi  chiết  thảo mộc  ，tại   địa   bất cửu  hoàn  tự   tiêu tán ；như thử  ác nhân diệc phục như thị ，giáo nhân  hạnh/hành/hàng  ác  hoại   tha  thiện căn  ，phục hoàn  tự   bại   thiện căn  chủng tử 。」sắc   thủ môn giả vật   thính   kỳ  tiền   。
 
時提婆達多見阿闍世王不許前已，心大苦惱，舉手拍頭，切齒罵詈。時優波羅比丘尼從王宮出，而於門外見提婆達多即呵之言：「汝今釋種不得熾盛，於佛法中作大留礙。」 
thời  Đề bà đạt đa  kiến  A-xà-thế Vương  bất hứa  tiền   dĩ   ，tâm   đại khổ não  ，cử   thủ   phách   đầu   ，thiết  xỉ   mạ   lị   。thời  ưu ba  La   Tì-kheo-ni tùng  vương cung xuất  ，nhi   ư  môn   ngoại   kiến  Đề bà đạt đa  tức   ha  chi ngôn  ：「nhữ   kim   Thích chủng  bất đắc sí thịnh  ，ư  Phật Pháp trung  tác Đại  lưu ngại  。」
 
時提婆達多聞此語已極大忿恚，即以手捲而打其頭，彼比丘尼尋便命終。提婆達多又害羅漢比丘尼故，地即開裂，有大猛火纏繞其身牽入地獄。 
thời  Đề bà đạt đa  văn  thử   ngữ  dĩ cực  Đại  phẫn khuể  ，tức   dĩ  thủ   quyển  nhi   đả   kỳ  đầu   ，bỉ   Tì-kheo-ni tầm   tiện   mạng chung  。Đề bà đạt đa  hựu   hại  La-hán Tì-kheo-ni cố  ，địa   tức   khai   liệt   ，hữu  Đại  mãnh hỏa  triền nhiễu  kỳ thân khiên  nhập   địa ngục  。
 
爾時，世尊澡浴訖已，向諸比丘而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn táo dục cật  dĩ   ，hướng   chư   Tỳ-kheo nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「譬如行惡道， 
「thí như  hạnh/hành/hàng  ác đạo ，
 
登涉長憂怖； 
đăng   thiệp   trường/trưởng  ưu bố  ；
 
若到平坦處， 
nhược/nhã  đáo   bình thản xứ/xử  ，
 
安隱無愁患。 
an ổn vô  sầu   hoạn   。
 
生死險隘路， 
sanh tử  hiểm   ải   lộ   ，
 
眾生恒恐怖； 
chúng sanh hằng  khủng bố  ；
 
唯有涅槃道， 
duy hữu  Niết-Bàn đạo  ，
 
行者獲安隱。 
hành giả hoạch   an ổn 。
 
我今欲至彼， 
ngã   kim   dục   chí   bỉ   ，
 
功德常樂處。」 
công đức  thường   lạc/nhạc  xứ/xử  。」
 
爾時，世尊說此偈已，與阿難俱至王舍城，為眾比丘廣說諸法；漸次到巴連弗邑，為諸人民、長者、居士及梵志等廣說諸法；漸次復到毘耶離城，為眾離車及(木*柰)女等廣演諸法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，dữ  A-nan câu   chí   Vương-Xá thành ，vi  chúng   Tỳ-kheo quảng thuyết  chư Pháp ；tiệm thứ  đáo   ba liên phất  ấp   ，vi  chư   nhân dân  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ cập Phạm-chí đẳng quảng thuyết  chư Pháp ；tiệm thứ  phục  đáo   Tỳ da ly  thành   ，vi  chúng   ly xa  cập (mộc   *nại   )nữ  đẳng quảng diễn  chư Pháp 。
 
爾時，世尊舉身疾生，處處皆痛，即便顧語尊者阿難：「我於今者身體皆痛，唯欲捨此朽故之身。阿難當知，若比丘、比丘尼得四神足，則能住壽一劫在世、若減一劫。況復如來所欲自在？」是時阿難魔所蔽故默然無答，乃至再三亦皆默然。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cử   thân  tật   sanh  ，xứ xứ giai   thống   ，tức   tiện   cố   ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「ngã   ư  kim   giả thân thể giai   thống   ，duy  dục   xả   thử   hủ   cố  chi thân  。A-nan đương tri ，nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni đắc   tứ Thần túc  ，tức   năng trụ  thọ   nhất kiếp  tại thế  、nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  。huống   phục  Như Lai  sở dục  tự tại  ？」Thị thời A-nan ma   sở   tế  cố  mặc nhiên  vô  đáp   ，nãi chí tái   tam  diệc   giai   mặc nhiên  。
 
爾時，世尊語阿難言：「汝今可往到一樹下，專精思惟，正觀諸法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ngữ  A-nan ngôn  ：「nhữ   kim   khả  vãng   đáo   nhất   thụ hạ ，chuyên tinh  tư tánh ，chánh quán chư Pháp 。」
 
時魔波旬即來佛所，稽首禮足而白佛言：「我於往昔勸請世尊入於涅槃，于時世尊而答我言：『我諸弟子——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——未具足故，所以未應入於涅槃。』世尊今者諸四部眾皆悉具足，所度已畢，唯願善逝速入涅槃。」 
thời  Ma Ba-tuần  tức   lai  Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   ư  vãng tích  khuyến thỉnh  Thế Tôn nhập   ư  Niết-Bàn ，vu  thời  Thế Tôn nhi   đáp   ngã   ngôn  ：『ngã   chư   đệ-tử ——Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ——vị  cụ túc cố  ，sở dĩ vị  ưng  nhập   ư  Niết-Bàn 。』Thế Tôn kim   giả chư   tứ bộ  chúng   giai tất cụ túc ，sở   độ  dĩ   tất   ，duy nguyện Thiện-Thệ tốc   nhập Niết Bàn  。」
 
爾時，世尊即答魔言：「善哉，波旬！當知如來却後三月入於涅槃。」時魔波旬見佛許已，歡喜踊躍不能自勝，頂禮佛足還歸天宮。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   đáp   ma   ngôn  ：「Thiện tai ，Ba-tuần ！đương tri Như Lai  khước  hậu  tam  nguyệt   nhập   ư  Niết-Bàn 。」thời  Ma Ba-tuần  kiến Phật  hứa  dĩ   ，hoan hỉ dũng dược  bất năng  tự   thắng  ，đảnh lễ Phật túc  hoàn quy  Thiên cung  。
 
爾時，如來既許天魔却後三月當入涅槃，即便捨於無量之壽，以神通力故住命三月。于時大地六種震動，日無精光、風雨違常，天龍八部莫不駭怖，來至佛所側塞空中。 
nhĩ thời  ，Như Lai  ký   hứa  thiên ma  khước  hậu  tam  nguyệt   đương  nhập Niết Bàn  ，tức   tiện   xả   ư  vô lượng  chi thọ   ，dĩ  thần thông lực  cố  trụ/trú   mạng   tam  nguyệt   。vu  thời  Đại địa  lục chủng chấn động  ，nhật   vô  tinh  quang   、phong   vũ  vi   thường   ，thiên long bát bộ  mạc  bất hãi   bố/phố ，lai chí  Phật sở   trắc   tắc  không  trung  。
 
時尊者阿難見此相已心驚毛竪，疾詣佛所而白佛言：「今者何緣忽有此相？」 
thời  Tôn-Giả A-nan kiến  thử   tướng  dĩ   tâm   kinh   mao  thọ   ，tật   nghệ   Phật sở   nhi   bạch Phật ngôn ：「kim   giả hà duyên  hốt   hữu  thử   tướng  ？」
 
佛告阿難：「惡魔波旬向來我所，勸請於我令入涅槃。我已許之，即便捨壽，以神力故住命三月。」 
Phật cáo  A-nan ：「ác  Ma Ba-tuần  hướng   lai  ngã sở ，khuyến thỉnh  ư  ngã   lệnh  nhập Niết Bàn  。ngã   dĩ   hứa  chi ，tức   tiện   xả   thọ   ，dĩ  thần lực  cố  trụ/trú   mạng   tam  nguyệt   。」
 
阿難白佛言：「世尊常說四神足人則能住壽一劫、若減一劫，隨意自在。云何如來不久住世同於諸行？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thường   thuyết  tứ Thần túc  nhân   tức   năng trụ  thọ   nhất kiếp  、nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  ，tùy ý  tự tại  。vân hà Như Lai  bất cửu trụ  thế   đồng   ư  chư hạnh  ？」
 
于時如來答阿難言：「我向為汝說如此語，魔蔽汝故不知請住。我已許之，云何住壽？阿難當知，一切諸行法皆如是，不得常存。」 
vu  thời  Như Lai  đáp   A-nan ngôn  ：「ngã   hướng   vi  nhữ   thuyết  như thử  ngữ  ，ma   tế  nhữ   cố  bất tri   thỉnh  trụ/trú   。ngã   dĩ   hứa  chi ，vân hà trụ/trú   thọ   ？A-nan đương tri ，nhất thiết chư hạnh  Pháp   giai   như thị ，bất đắc thường   tồn   。」
 
爾時，阿難聞佛此語，迷悶懊惱不能自勝，悲號啼泣深追悔責。爾時，世尊與阿難俱漸次遊行到諸國界、村邑、聚落廣說諸法，所可化度不可稱計。漸次復到鳩尸那竭國力士生地熙連河側娑羅雙樹間，而語阿難：「可安繩床而令北首，我今身體極大苦痛，入於中夜當取涅槃。」 
nhĩ thời  ，A-nan văn  Phật thử   ngữ  ，mê muộn  áo não  bất năng  tự   thắng  ，bi   hiệu   Đề   khấp   thâm   truy hối  trách  。nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  A-nan câu   tiệm thứ  du   hạnh/hành/hàng  đáo   chư   quốc giới 、thôn   ấp   、tụ lạc  quảng thuyết  chư Pháp ，sở   khả  hóa độ bất khả xưng kế  。tiệm thứ  phục  đáo   cưu thi   na  kiệt   quốc   lực sĩ  sanh  địa   hy Liên hà  trắc   Ta-la song thọ  gian  ，nhi   ngữ  A-nan ：「khả  an   thằng sàng  nhi   lệnh  Bắc   thủ  ，ngã   kim   thân thể cực  đại khổ  thống   ，nhập   ư  trung  dạ   đương  thủ   Niết-Bàn 。」
 
阿難受教，施繩床已，佛即就臥，右脇著地。爾時，阿難見佛臥已，隱於佛後悲泣流淚，極大苦惱。世尊即便問諸比丘：「阿難今者為在何許？」諸比丘言：「近在於佛後垂淚憂惱。」 
A-nan thọ giáo ，thí  thằng sàng  dĩ   ，Phật tức   tựu   ngọa   ，hữu   hiếp  trước/trứ  địa   。nhĩ thời  ，A-nan kiến Phật  ngọa   dĩ   ，ẩn  ư  Phật hậu  bi khấp  lưu   lệ   ，cực  đại khổ não  。Thế Tôn tức   tiện   vấn   chư   Tỳ-kheo ：「A-nan kim   giả vi  tại   hà   hứa  ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「cận  tại   ư  Phật hậu  thùy   lệ   ưu não  。」
 
如來即以大悲梵音告阿難言：「汝今不應猶如嬰兒而自啼泣。所以者何？生死之中皆悉如此，但當專念思惟諸法。汝從往昔看侍我來，身、口、意業極為純善，未曾見汝有毫過失。今者宜應勤求解脫，忍割悲心勿自煎惱。」 
Như Lai  tức   dĩ  đại bi  Phạm Âm cáo  A-nan ngôn  ：「nhữ   kim   bất ưng do như  anh nhi  nhi   tự   Đề   khấp   。sở dĩ giả hà ？sanh tử  chi trung  giai tất như thử  ，đãn   đương  chuyên niệm  tư tánh chư Pháp 。nhữ   tùng  vãng tích  khán   thị   ngã   lai  ，thân  、khẩu   、ý nghiệp  cực  vi  thuần  thiện  ，vị  tằng   kiến  nhữ   hữu  hào   quá thất  。kim   giả nghi   ưng  cần cầu  giải thoát  ，nhẫn   cát   bi tâm  vật   tự   tiên  não   。」
 
爾時，阿難而白佛言：「如來入於般涅槃後，闍維之法當云何耶？」 
nhĩ thời  ，A-nan nhi   bạch Phật ngôn ：「Như Lai  nhập   ư  Bát Niết Bàn hậu  ，xà duy  chi Pháp   đương  vân hà da   ？」
 
佛告阿難：「闍維之法如轉輪聖王，取於千端新淨之(疊*毛)用纏佛身，香油灑灌內金棺中，又以金棺內銀棺中，又以銀棺內銅棺中，又以銅棺內鐵棺中，積眾香薪而用闍維，收拾舍利起立塔廟、表剎、幡蓋種種供養。」 
Phật cáo  A-nan ：「xà duy  chi Pháp   như   Chuyển luân Thánh Vương  ，thủ   ư  thiên   đoan   tân   tịnh   chi (điệp   *mao  )dụng   triền   Phật thân ，hương du  sái   quán   nội  kim quan  trung  ，hựu   dĩ  kim quan  nội  ngân   quan  trung  ，hựu   dĩ  ngân   quan  nội  đồng   quan  trung  ，hựu   dĩ  đồng   quan  nội  thiết   quan  trung  ，tích  chúng   hương   tân   nhi   dụng   xà duy  ，thu  thập  xá lợi  khởi   lập   tháp miếu  、biểu   sát   、phan cái chủng chủng cúng dường  。」
 
爾時，世尊告阿難言：「汝今入城告諸力士，道我在此，夜入涅槃，若欲來者宜自知時。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan ngôn  ：「nhữ   kim   nhập   thành   cáo  chư   lực sĩ  ，đạo  ngã   tại   thử   ，dạ   nhập Niết Bàn  ，nhược/nhã  dục   lai  giả nghi   tự tri  thời  。」
 
阿難受勅即便入城，街巷道路高聲唱言：「三界大師——如來、應供——今近在於雙樹之間，當於中夜而取涅槃。諸人若欲禮拜、供養并欲諮決，宜知是時。」 
A-nan thọ/thụ   sắc   tức   tiện   nhập   thành   ，nhai   hạng   đạo  lộ   cao   thanh   xướng   ngôn  ：「tam giới  Đại sư ——Như Lai  、Ứng-Cúng ——kim   cận  tại   ư  song thụ  chi gian  ，đương  ư  trung  dạ   nhi   thủ   Niết-Bàn 。chư   nhân   nhược/nhã  dục   lễ bái  、cúng dường tinh  dục   ti  quyết  ，nghi   tri   Thị thời 。」
 
時諸力士聞此語已皆大懊惱，問阿難言：「世尊滅度一何駛哉？我等從今無所依怙。」涕淚緣路往詣佛所。 
thời  chư   lực sĩ  văn  thử   ngữ  dĩ   giai   Đại  áo não  ，vấn   A-nan ngôn  ：「Thế Tôn diệt độ nhất   hà   sử   tai   ？ngã đẳng tùng  kim   vô sở  y hỗ  。」thế lệ  duyên  lộ   vãng nghệ Phật sở 。
 
時熙連河側娑羅雙樹周匝縱廣四百八十里，天龍八部充塞盈滿間無空缺，莫不戀慕、悲號、苦惱，咸言：「世間失於慈父。」各相謂言：「我等從今方淪生死，誰拔濟者？」 
thời  hy Liên hà  trắc   Ta-la song thọ  châu táp  túng quảng  tứ bách  bát thập  lý   ，thiên long bát bộ  sung   tắc  doanh mãn  gian  vô  không  khuyết   ，mạc  bất luyến mộ  、bi   hiệu   、khổ não ，hàm   ngôn  ：「thế gian thất   ư  Từ Phụ 。」các   tướng  vị   ngôn  ：「ngã đẳng tùng  kim   phương   luân   sanh tử  ，thùy   bạt tế  giả ？」
 
爾時，城中有一梵志名須跋陀羅，年百二十歲，聞佛近在雙樹之間，當於中夜而入涅槃，即往佛所白阿難言：「我聞如來——一切智者——當於中夜而入涅槃，欲少決疑，唯願聽前。」 
nhĩ thời  ，thành   trung hữu  nhất   Phạm-chí danh   Tu bạt đà la  ，niên   bách  nhị thập  tuế   ，văn  Phật cận  tại   song thụ  chi gian  ，đương  ư  trung  dạ   nhi   nhập Niết Bàn  ，tức   vãng   Phật sở   bạch   A-nan ngôn  ：「ngã văn Như Lai  ——nhất thiết trí giả  ——đương  ư  trung  dạ   nhi   nhập Niết Bàn  ，dục   thiểu  quyết  nghi   ，duy nguyện thính   tiền   。」
 
是時阿難心自念言：「今此梵志久習異見，必於今者與佛論議，世尊身痛而作擾亂。」即便默然不聽許之，乃至三請亦復如是。 
Thị thời A-nan tâm   tự   niệm ngôn  ：「kim   thử   Phạm-chí cửu tập  dị kiến  ，tất   ư  kim   giả dữ  Phật luận nghị  ，Thế Tôn thân  thống   nhi   tác nhiễu loạn  。」tức   tiện   mặc nhiên  bất thính   hứa  chi ，nãi chí tam thỉnh  diệc phục như thị 。
 
爾時，世尊天耳遙聞，語阿難言：「汝可聽是老梵志前，此即是吾最後弟子。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thiên nhĩ  dao  văn  ，ngữ  A-nan ngôn  ：「nhữ   khả  thính   thị  lão   Phạm-chí tiền   ，thử   tức thị ngô   tối hậu  đệ-tử 。」
 
須跋陀羅既見佛已歡喜踊躍，頭面作禮。爾時，世尊隨應為說八正道法，即於座上得羅漢果，而白佛言：「生死苦海已蒙得過，不忍當見大師涅槃，我今當先而取滅度。」即於佛前入般涅槃。 
Tu bạt đà la  ký   kiến Phật  dĩ   hoan hỉ dũng dược  ，đầu diện tác lễ  。nhĩ thời  ，Thế Tôn tùy   ưng  vi  thuyết  Bát Chánh Đạo Pháp   ，tức   ư  tọa   thượng  đắc   La-hán quả  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「sanh  tử khổ  hải   dĩ   mông   đắc   quá/qua  ，bất nhẫn   đương  kiến  Đại sư Niết-Bàn ，ngã   kim   đương  tiên  nhi   thủ diệt độ  。」tức   ư  Phật tiền  nhập   Bát Niết Bàn 。
 
爾時，世尊為諸八部一切大眾說妙法已，既至中夜，涅槃時到，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   bát bộ  nhất thiết Đại chúng thuyết  diệu pháp  dĩ   ，ký   chí   trung  dạ   ，Niết-Bàn thời  đáo   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我於諸眾生， 
「ngã   ư  chư   chúng sanh ，
 
應度緣今畢， 
ưng  độ  duyên  kim   tất   ，
 
夜靜氣恬和， 
dạ   tĩnh   khí   điềm   hòa  ，
 
涅槃時已到。」 
Niết-Bàn thời  dĩ   đáo   。」
 
爾時，世尊說此偈已即入初禪，入初禪已復入二禪，入二禪已次入三禪，入三禪已次入四禪，入四禪已次入空處，入空處已次入識處，入識處已次入無所有處，入無所有處已次入非想非非想處，入非想非非想處已次入滅盡正受。時會大眾既見如來諸根不動，即便問於阿那律言：「世尊今者入涅槃未？」時阿那律語諸人言：「世尊今入滅盡正受。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   tức   nhập   sơ Thiền ，nhập   sơ Thiền dĩ   phục  nhập   nhị   Thiền  ，nhập   nhị   Thiền  dĩ   thứ   nhập   tam Thiền  ，nhập   tam Thiền  dĩ   thứ   nhập   tứ Thiền  ，nhập   tứ Thiền  dĩ   thứ   nhập   không xứ  ，nhập   không xứ  dĩ   thứ   nhập   thức  xứ/xử  ，nhập   thức  xứ/xử  dĩ   thứ   nhập   vô sở hữu xứ  ，nhập   vô sở hữu xứ  dĩ   thứ   nhập   phi tưởng phi phi tưởng xử  ，nhập   phi tưởng phi phi tưởng xử  dĩ   thứ   nhập diệt tận  chánh thọ  。thời  hội  Đại chúng ký   kiến  Như Lai  chư căn  bất động  ，tức   tiện   vấn   ư  A-na-luật  ngôn  ：「Thế Tôn kim   giả nhập Niết Bàn  vị  ？」thời  A-na-luật  ngữ  chư   nhân   ngôn  ：「Thế Tôn kim   nhập diệt tận  chánh thọ  。」
 
爾時，如來出滅盡正受還入非想非非想處，出非想非非想處還入無所有處，出無所有處還入識處，出於識處還入空處，出於空處還入四禪，出於四禪還入三禪，出於三禪還入二禪，出於二禪還入初禪。即於初禪還入二禪，出於二禪而入三禪，出於三禪而入四禪，出於四禪而入空處，出於空處而入識處，出於識處入無所有處，出於無所有處入非想非非想處，出非想非非想處入滅盡正受，則於彼處而般涅槃。 
nhĩ thời  ，Như Lai  xuất  diệt tận  chánh thọ  hoàn  nhập   phi tưởng phi phi tưởng xử  ，xuất  phi tưởng phi phi tưởng xử  hoàn  nhập   vô sở hữu xứ  ，xuất  vô sở hữu xứ  hoàn  nhập   thức  xứ/xử  ，xuất  ư  thức  xứ/xử  hoàn  nhập   không xứ  ，xuất  ư  không xứ  hoàn  nhập   tứ Thiền  ，xuất  ư  tứ Thiền  hoàn  nhập   tam Thiền  ，xuất  ư  tam Thiền  hoàn  nhập   nhị   Thiền  ，xuất  ư  nhị   Thiền  hoàn  nhập   sơ Thiền 。tức   ư  sơ Thiền hoàn  nhập   nhị   Thiền  ，xuất  ư  nhị   Thiền  nhi   nhập   tam Thiền  ，xuất  ư  tam Thiền  nhi   nhập   tứ Thiền  ，xuất  ư  tứ Thiền  nhi   nhập   không xứ  ，xuất  ư  không xứ  nhi   nhập   thức  xứ/xử  ，xuất  ư  thức  xứ/xử  nhập   vô sở hữu xứ  ，xuất  ư  vô sở hữu xứ  nhập   phi tưởng phi phi tưởng xử  ，xuất  phi tưởng phi phi tưởng xử  nhập diệt tận  chánh thọ  ，tức   ư  bỉ xứ  nhi   Bát Niết Bàn 。
 
當於爾時大地震動，天龍八部悲泣騷擾。時天帝釋及梵天王而說偈言： 
đương  ư nhĩ thời  Đại địa  chấn động ，thiên long bát bộ  bi khấp  tao   nhiễu   。thời  Thiên đế thích  cập phạm thiên vương  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「生死無真實， 
「sanh tử  vô  chân   thật   ，
 
虛誑諸眾生， 
hư cuống  chư   chúng sanh ，
 
今者牟尼尊， 
kim   giả Mâu Ni  tôn   ，
 
棄之猶涕唾。」 
khí   chi do  thế   thóa   。」
 
時諸眾生共相謂言：「如來滅度何其駛哉！三界牢獄誰為解脫？」其中或有宛轉于地、或有牽絕衣服瓔珞、或拔頭髮、搥胸大叫。 
thời  chư   chúng sanh cộng tướng  vị   ngôn  ：「Như Lai  diệt độ hà   kỳ  sử   tai   ！tam giới  lao   ngục   thùy   vi  giải thoát  ？」kỳ trung hoặc hữu  uyển chuyển vu  địa   、hoặc hữu  khiên  tuyệt   y phục anh lạc 、hoặc   bạt  đầu phát  、trùy  hung   Đại  khiếu   。
 
爾時，阿難即便入城普告力士：「如來昨夜已入涅槃，汝等宜應供養闍維。」諸力士等聞此語已心大苦痛，皆悉相隨至雙樹所。既見世尊已般涅槃，悶絕震慟不能自勝，即問阿難：「我等不知云何闍維如來之身？」 
nhĩ thời  ，A-nan tức   tiện   nhập   thành   phổ   cáo  lực sĩ  ：「Như Lai  tạc   dạ   dĩ   nhập Niết Bàn  ，nhữ đẳng  nghi   Ứng-Cúng dưỡng  xà duy  。」chư   lực sĩ  đẳng văn  thử   ngữ  dĩ   tâm   đại khổ  thống   ，giai tất tướng  tùy   chí   song thụ  sở   。ký   kiến  Thế Tôn dĩ   Bát Niết Bàn ，muộn   tuyệt   chấn   đỗng   bất năng  tự   thắng  ，tức   vấn   A-nan ：「ngã đẳng bất tri   vân hà xà duy  Như Lai  chi thân  ？」
 
阿難答言：「我於昨日已諮問佛，世尊遺勅令如轉輪聖王闍維之法。」阿難具為次第說之。 
A-nan đáp   ngôn  ：「ngã   ư  tạc   nhật   dĩ   ti  vấn   Phật ，Thế Tôn di  sắc   lệnh  như   Chuyển luân Thánh Vương  xà duy  chi Pháp   。」A-nan cụ   vi  thứ đệ thuyết  chi 。
 
諸力士眾聞此語已，即便嚴辦供養之具，事事皆依阿難所說——如轉輪聖王棺殯之法。 
chư   lực sĩ  chúng   văn  thử   ngữ  dĩ   ，tức   tiện   nghiêm   biện/bạn  cúng dường chi cụ   ，sự   sự   giai   y  A-nan sở thuyết  ——như   Chuyển luân Thánh Vương  quan  tấn  chi Pháp   。
 
爾時，摩耶即於天上見五衰相：一者、頭上花萎，二者、腋下汗出，三者、頂中光滅，四者、兩目數瞬，五者、不樂本座。又於其夜得五大惡夢：一、夢須彌山崩、四海水竭，二、夢有諸羅剎手執利刀競挑一切眾生之眼，時有黑風吹，諸羅剎皆悉奔馳歸於雪山，三、夢欲色界諸天忽失寶冠，自絕瓔珞不安本座，身無光明猶如聚墨，四、夢如意珠王在高幢上，恒雨珍寶周給一切，有四毒龍口中吐火吹倒彼幢、吸如意珠，猛疾惡風吹沒深淵，五、夢有五師子從空來下嚙摩訶摩耶乳入於左脇，身心疼痛如被刀劍。 
nhĩ thời  ，Ma Da tức   ư  Thiên thượng kiến  ngũ suy  tướng  ：nhất giả 、đầu   thượng  hoa   nuy   ，nhị giả 、dịch   hạ  hãn  xuất  ，tam giả 、đảnh/đính   trung  quang   diệt   ，tứ giả 、lượng (lưỡng)   mục   số  thuấn   ，ngũ giả 、bất lạc/nhạc  bổn tọa 。hựu   ư  kỳ  dạ   đắc   ngũ đại  ác mộng ：nhất   、mộng  Tu-di sơn  băng   、tứ hải  thủy   kiệt   ，nhị   、mộng  hữu  chư   La-sát thủ   chấp   lợi   đao   cạnh   thiêu  nhất thiết chúng sanh chi nhãn   ，thời  hữu  hắc  phong xuy ，chư   La-sát giai tất bôn   trì  quy   ư  tuyết sơn  ，tam  、mộng  dục   sắc giới  chư Thiên hốt   thất   bảo quán  ，tự   tuyệt   anh lạc bất an  bổn tọa ，thân  vô  quang minh  do như  tụ   mặc   ，tứ   、mộng  như ý châu  Vương  tại   cao   tràng   thượng  ，hằng  vũ  trân bảo  châu  cấp   nhất thiết ，hữu  tứ   độc long  khẩu   trung  thổ   hỏa   xuy  đảo   bỉ   tràng   、hấp   như ý châu  ，mãnh   tật   ác  phong xuy một   thâm   uyên   ，ngũ   、mộng  hữu  ngũ sư tử  tùng  không  lai  hạ  嚙Ma-ha Ma-da  nhũ   nhập   ư  tả  hiếp  ，thân tâm  đông   thống   như   bị  đao   kiếm   。
 
時摩訶摩耶見此夢已，即便驚寤而作是言：「我於向者眠寢之中，忽然見此非吉祥事，令我身心極為愁苦。往昔在於白淨王宮，因晝寢中得希有夢——見一天子身黃金色、乘白象王，從諸天子作妙妓樂，觀日之精入我右脇，身心安樂無有痛惱——即便懷妊悉達太子，光顯宗族、為世照明。今此五夢甚可怖畏，必是我子釋迦如來入般涅槃之惡相也。」即便向餘諸天子等廣說夢中所見諸事。 
thời  Ma-ha Ma-da  kiến  thử   mộng  dĩ   ，tức   tiện   kinh   ngụ   nhi tác thị ngôn ：「ngã   ư  hướng   giả miên   tẩm   chi trung  ，hốt nhiên  kiến  thử   phi cát  tường   sự   ，lệnh  ngã   thân tâm  cực  vi  sầu   khổ   。vãng tích  tại   ư  bạch tịnh  vương cung ，nhân   trú   tẩm   trung  đắc   hy hữu  mộng  ——kiến  nhất   Thiên Tử thân  hoàng  kim sắc  、thừa  bạch   Tượng Vương  ，tùng  chư   Thiên Tử tác diệu   kĩ   lạc/nhạc  ，quán  nhật   chi tinh  nhập   ngã   hữu   hiếp  ，thân tâm  an lạc vô hữu thống   não   ——tức   tiện   hoài   nhâm   Tất đạt  Thái-Tử ，quang   hiển   tông tộc 、vi  thế   chiếu   minh   。kim   thử   ngũ mộng  thậm   khả  bố úy  ，tất   thị  ngã   tử  Thích-Ca Như Lai  nhập   Bát Niết Bàn chi ác  tướng  dã  。」tức   tiện   hướng   dư   chư   Thiên Tử đẳng quảng thuyết  mộng trung sở kiến chư   sự   。
 
爾時，尊者阿那律既見棺殯如來身已，即便昇於忉利天上，往摩訶摩耶所而說是偈： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  ký   kiến  quan  tấn  Như Lai thân  dĩ   ，tức   tiện   thăng   ư  Đao Lợi Thiên  thượng  ，vãng   Ma-ha Ma-da  sở   nhi   thuyết  thị  kệ   ：
 
「大師最勝、天中天、 
「Đại sư tối thắng 、thiên trung thiên  、
 
善導一切世間者， 
Thiện Đạo  nhất thiết thế gian  giả ，
 
今已為彼無常海， 
kim   dĩ   vi  bỉ   vô thường  hải   ，
 
摩竭大魚之所吞， 
ma kiệt  đại ngư  chi sở   thôn   ，
 
在於鳩尸那竭國， 
tại   ư  cưu thi   na  kiệt   quốc   ，
 
娑羅林中雙樹間。 
Ta-la lâm  trung  song thụ  gian  。
 
不久當出城東門， 
bất cửu  đương  xuất  thành   Đông   môn   ，
 
種種供養而闍維， 
chủng chủng cúng dường  nhi   xà duy  ，
 
天、人八部眾盈溢， 
Thiên   、nhân   bát bộ  chúng   doanh  dật   ，
 
號哭震動徹三千。」 
hiệu   khốc   chấn động triệt   tam thiên  。」
 
時阿那律說此偈已，即便還下如來棺所。 
thời  A-na-luật  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tức   tiện   hoàn  hạ  Như Lai  quan  sở   。
 
爾時，摩訶摩耶聞阿那律說此偈已，悶絕躄地，諸天女等以冷水灑面，良久乃穌。自拔頭髮，絕莊嚴具，悲泣垂淚而作此言：「我於昨夜得五惡夢，決定當知佛入涅槃。今者果見阿那律來，云已滅度在雙樹間，不久便應而就闍維。何其苦哉？世間眼滅。何其疾哉？人天福盡。昔日在於白淨王宮，始生七日我便命終，竟未抱育展母子情。付囑摩訶波闍波提，令其姨母而乳養之，及已長大至年十九，便於中夜踰城而出，舉宮內外莫不悲惱。既成道已開世慧眼，覆護一切猶如慈父。如何一旦便入涅槃？無常惡賊極為兇暴，而能害我正覺之子。」即於眾中而說偈言： 
nhĩ thời  ，Ma-ha Ma-da  văn  A-na-luật  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，muộn   tuyệt   tích   địa   ，chư   Thiên nữ đẳng dĩ  lãnh   thủy   sái   diện   ，lương   cửu   nãi  tô   。tự   bạt  đầu phát  ，tuyệt   trang nghiêm cụ  ，bi khấp  thùy   lệ   nhi   tác thử   ngôn  ：「ngã   ư  tạc   dạ   đắc   ngũ ác  mộng  ，quyết  định  đương tri Phật nhập Niết Bàn  。kim   giả quả   kiến  A-na-luật  lai  ，vân   dĩ   diệt độ tại   song thụ  gian  ，bất cửu  tiện   ưng  nhi   tựu   xà duy  。hà   kỳ  khổ   tai   ？thế gian nhãn  diệt   。hà   kỳ  tật   tai   ？nhân thiên  phước   tận  。tích nhật tại   ư  bạch tịnh  vương cung ，thủy sanh  thất   nhật   ngã   tiện   mạng chung  ，cánh   vị  bão   dục   triển   mẫu   tử  Tình   。phó chúc Ma-ha Ba-xà-ba-đề  ，lệnh  kỳ  di   mẫu   nhi   nhũ   dưỡng  chi ，cập dĩ   trường đại chí   niên   thập cửu ，tiện   ư  trung  dạ   du   thành   nhi   xuất  ，cử   cung   nội ngoại  mạc  bất bi   não   。ký   thành đạo dĩ   khai   thế   Tuệ-nhãn ，phước hộ  nhất thiết do như  Từ Phụ 。như hà  nhất   đán   tiện   nhập Niết Bàn  ？vô thường  ác  tặc   cực  vi  hung   bạo  ，nhi   năng  hại  ngã   chánh giác  chi tử  。」tức   ư  chúng   trung  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「於無量劫來， 
「ư  vô lượng kiếp  lai  ，
 
常共為母子， 
thường   cọng  vi  mẫu   tử  ，
 
汝既成正覺， 
nhữ   ký   thành  chánh giác  ，
 
此緣方永斷， 
thử   duyên  phương   vĩnh đoạn  ，
 
而復於今者， 
nhi phục  ư  kim   giả ，
 
便入般涅槃。 
tiện   nhập   Bát Niết Bàn 。
 
譬如高大樹， 
thí như  cao   Đại  thụ/thọ   ，
 
眾鳥依共棲， 
chúng   điểu   y  cọng  tê  ，
 
晨旦各分離， 
Thần   đán   các   phần  ly   ，
 
到暮還歸集。 
đáo   mộ   hoàn quy  tập   。
 
與汝為母子， 
dữ  nhữ   vi  mẫu   tử  ，
 
共在生死樹， 
cọng  tại   sanh tử  thụ/thọ   ，
 
既得成道果， 
ký   đắc   thành đạo quả   ，
 
長絕此源本， 
trường/trưởng  tuyệt   thử   nguyên   bổn  ，
 
又復取滅度， 
hựu phục  thủ diệt độ  ，
 
無有會見期。」 
vô hữu hội  kiến  kỳ  。」
 
時摩訶摩耶說此偈已，涕泣懊惱不能自勝，與於無量諸天女等眷屬圍遶，作妙妓樂、燒香、散花歌頌讚歎，從空來下趣雙樹所。到娑羅林中已，遙見佛棺即大悶絕不能自勝，諸天女等以水灑面然後方穌。前至棺所頭頂作禮，垂淚悲惱而作此言：「昔於過去無量劫來，長為母子未曾捨離，一旦於今無相見期。嗚呼苦哉！眾生福盡，方當昏迷，誰為開導？」即以天曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花用散棺上，而說偈言： 
thời  Ma-ha Ma-da  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，thế   khấp   áo não  bất năng  tự   thắng  ，dữ  ư  vô lượng  chư   Thiên nữ đẳng quyến thuộc vi nhiễu  ，tác diệu   kĩ   lạc/nhạc  、thiêu hương  、tán hoa  ca tụng  tán thán ，tùng  không  lai  hạ  thú  song thụ  sở   。đáo   Ta-la lâm  trung  dĩ   ，dao  kiến Phật  quan  tức   Đại  muộn   tuyệt   bất năng  tự   thắng  ，chư   Thiên nữ đẳng dĩ  thủy   sái   diện   nhiên hậu  phương   tô   。tiền   chí   quan  sở   đầu đính  tác lễ  ，thùy   lệ   bi   não   nhi   tác thử   ngôn  ：「tích   ư  quá khứ vô lượng kiếp  lai  ，trường/trưởng  vi  mẫu   tử  vị  tằng   xả ly  ，nhất   đán   ư  kim   vô tướng kiến  kỳ  。ô   hô  khổ   tai   ！chúng sanh phước   tận  ，phương   đương  hôn mê  ，thùy   vi  khai   đạo   ？」tức   dĩ  Thiên   Mạn-đà-la  hoa   、Ma-ha Mạn-đà-la  hoa   、mạn thù sa  hoa   、Ma-ha mạn thù sa  hoa   dụng   tán  quan  thượng  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今此雙樹間， 
「kim   thử   song thụ  gian  ，
 
天龍八部眾， 
thiên long bát bộ  chúng   ，
 
惟聞啼哭音， 
duy   văn  đề khốc  âm   ，
 
不知何所說， 
bất tri   hà   sở thuyết  ，
 
譬鸚鵡亂鳴， 
thí   anh vũ  loạn   minh   ，
 
不能解其語。 
bất năng giải  kỳ  ngữ  。
 
充塞在於地， 
sung   tắc  tại   ư  địa   ，
 
猶如折翮鳥， 
do như  chiết  cách   điểu   ，
 
不能起飛趣， 
bất năng  khởi   phi   thú  ，
 
如來涅槃林。 
Như Lai  Niết-Bàn lâm   。
 
曠劫積恩愛， 
khoáng kiếp  tích  ân ái  ，
 
似遮迦羅鳥， 
tự   già ca la  điểu   ，
 
今者無常風， 
kim   giả vô thường  phong   ，
 
吹散各異處。 
xuy  tán  các   dị   xứ/xử  。
 
在苦諸眾生， 
tại   khổ   chư   chúng sanh ，
 
悕望法甘露， 
hy vọng  Pháp   cam lồ ，
 
猶如蘭提鳥， 
do như  lan   Đề  điểu   ，
 
渴仰待天雨。 
khát ngưỡng  đãi   Thiên   vũ  。
 
何故便於今， 
hà cố  tiện   ư  kim   ，
 
而速入涅槃？ 
nhi   tốc   nhập Niết Bàn  ？
 
潛身重棺中， 
tiềm   thân  trọng  quan  trung  ，
 
知我來此不？」 
tri   ngã   lai  thử   bất ？」
 
爾時，摩訶摩耶說此偈已，顧見如來僧伽梨衣及鉢多羅，并以錫杖右手執之、左手拍頭，舉身投地如太山崩，悲號慟絕而作是言：「我子昔日執著此等廣福世間利益天人，今此諸物空無有主。嗚呼苦哉，痛不可言。」時諸八部及以四眾見摩訶摩耶憂惱如是，倍更悲感淚下如雨，帝釋力故變成河流。 
nhĩ thời  ，Ma-ha Ma-da  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cố   kiến  Như Lai  tăng già lê  y  cập bát đa la  ，tinh  dĩ  tích trượng  hữu thủ  chấp   chi 、tả  thủ   phách   đầu   ，cử   thân  đầu   địa   như   thái   sơn  băng   ，bi   hiệu   đỗng   tuyệt   nhi tác thị ngôn ：「ngã   tử  tích nhật chấp trước thử   đẳng quảng  phước   thế gian lợi ích  Thiên Nhân ，kim   thử   chư   vật   không  vô hữu chủ   。ô   hô  khổ   tai   ，thống   bất khả ngôn  。」thời  chư   bát bộ  cập dĩ  Tứ Chúng kiến  Ma-ha Ma-da  ưu não  như thị ，bội   cánh  bi   cảm   lệ   hạ  như   vũ  ，Đế Thích lực   cố  biến thành  hà   lưu   。
 
爾時，世尊以大神力故，令諸棺蓋皆自開發，便從棺中合掌而起——如師子王初出窟時奮迅之勢——身毛孔中放千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩訶摩耶，以梵軟音問訊母言：「遠屈來下此閻浮提，諸行法爾，願勿啼泣。」即便為母而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  đại thần lực  cố  ，lệnh  chư   quan  cái   giai   tự   khai phát  ，tiện   tùng  quan  trung  hợp chưởng nhi   khởi   ——như   Sư tử Vương  sơ   xuất  quật   thời  phấn tấn  chi thế   ——thân mao  khổng   trung  phóng  thiên   quang minh  ，nhất nhất quang minh  hữu  thiên hóa  Phật ，tất giai  hợp chưởng hướng   Ma-ha Ma-da  ，dĩ  phạm  nhuyễn   âm   vấn tấn mẫu   ngôn  ：「viễn  khuất  lai  hạ  thử   Diêm-phù-đề ，chư hạnh  Pháp nhĩ ，nguyện   vật   Đề   khấp   。」tức   tiện   vi  mẫu   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「一切福田中， 
「nhất thiết phước điền  trung  ，
 
佛福田為最； 
Phật phước điền  vi  tối   ；
 
一切諸女中， 
nhất thiết chư   nữ  trung  ，
 
玉女寶為最。 
ngọc  nữ  bảo   vi  tối   。
 
今我所生母， 
kim   ngã   sở sanh  mẫu   ，
 
超勝無倫比， 
siêu   thắng  vô  luân   bỉ  ，
 
能生於三世， 
năng sanh  ư  tam thế  ，
 
佛、法、僧之寶。 
Phật 、Pháp   、tăng   chi bảo   。
 
故我從棺起， 
cố  ngã   tùng  quan  khởi   ，
 
合掌歡喜歎， 
hợp chưởng hoan hỉ  thán   ，
 
用報所生恩， 
dụng   báo   sở sanh  ân   ，
 
示我孝戀情。 
thị  ngã   hiếu  luyến   Tình   。
 
諸佛雖滅度， 
chư Phật tuy   diệt độ ，
 
法、僧寶常住， 
Pháp   、tăng bảo  thường trụ  ，
 
願母莫憂愁， 
nguyện   mẫu   mạc  ưu sầu  ，
 
諦觀無上行。」 
đế  quán  vô thượng hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時，世尊說此偈已，摩訶摩耶小自安慰，顏色漸悅如蓮花敷。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，Ma-ha Ma-da  tiểu   tự   an uý ，nhan sắc tiệm  duyệt   như   liên hoa  phu   。
 
于時阿難見佛起已，又聞說偈，垂淚嗚咽強自抑忍，即便合掌而白佛言：「後世眾生必當問我：『世尊臨欲般涅槃時復何所說？』云何答之？」 
vu  thời  A-nan kiến Phật  khởi   dĩ   ，hựu   văn thuyết  kệ   ，thùy   lệ   ô   yết  cường   tự   ức   nhẫn   ，tức   tiện   hợp chưởng nhi   bạch Phật ngôn ：「hậu thế chúng sanh tất   đương  vấn   ngã   ：『Thế Tôn lâm dục  Bát Niết Bàn thời  phục  hà   sở thuyết  ？』vân hà đáp   chi ？」
 
佛告阿難：「汝當答言：『世尊已入般涅槃後，摩訶摩耶從天來下至金棺所。爾時，如來為後不孝諸眾生故，從金棺出——如師子王奮迅之勢——身毛孔中放千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩訶摩耶，并又說於如上諸偈。』」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   đương  đáp   ngôn  ：『Thế Tôn dĩ nhập  Bát Niết Bàn hậu  ，Ma-ha Ma-da  tùng  Thiên   lai  hạ chí  kim quan  sở   。nhĩ thời  ，Như Lai  vi  hậu  bất hiếu chư   chúng sanh cố  ，tùng  kim quan  xuất  ——như   Sư tử Vương  phấn tấn  chi thế   ——thân mao  khổng   trung  phóng  thiên   quang minh  ，nhất nhất quang minh  hữu  thiên hóa  Phật ，tất giai  hợp chưởng hướng   Ma-ha Ma-da  ，tinh  hựu   thuyết  ư  như   thượng  chư   kệ   。』」
 
阿難又言：「當何名此經？云何奉持？」 
A-nan hựu   ngôn  ：「đương hà danh   thử Kinh ？vân hà phụng trì ？」
 
佛告阿難：「我於昔日忉利天上為母說法及摩訶摩耶夫人自有所說，今復在此母子相見。汝可為後世諸眾生輩次第演說此經，名曰摩訶摩耶經，亦名佛昇忉利天為母說法經，又名佛臨涅槃母子相見經，如是奉持。」 
Phật cáo  A-nan ：「ngã   ư  tích nhật Đao Lợi Thiên  thượng  vi  mẫu   thuyết Pháp cập Ma-ha Ma-da  phu nhân  tự hữu  sở thuyết  ，kim   phục  tại   thử   mẫu   tử  tướng  kiến  。nhữ   khả  vi  hậu thế chư   chúng sanh bối   thứ đệ diễn thuyết  thử Kinh ，danh   viết   Ma-ha Ma-da  Kinh   ，diệc   danh   Phật thăng   Đao Lợi Thiên  vi  mẫu   thuyết Pháp Kinh   ，hựu   danh   Phật lâm  Niết-Bàn mẫu   tử  tướng  kiến  Kinh   ，như thị phụng trì 。」
 
爾時，世尊說此語已，與母辭別，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   ngữ  dĩ   ，dữ  mẫu   từ   biệt   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我生分已盡， 
「ngã   sanh  phần  dĩ tận  ，
 
梵行久已立， 
phạm hạnh  cữu dĩ lập   ，
 
所作皆已辦， 
sở tác  giai   dĩ   biện/bạn  ，
 
不受於後有。 
bất thọ/thụ   ư  hậu hữu  。
 
願母自安慰， 
nguyện   mẫu   tự   an uý ，
 
不須苦、憂、惱。 
bất tu  khổ   、ưu   、não   。
 
一切行無常， 
nhất thiết hành  vô thường  ，
 
住是生滅法， 
trụ/trú   thị  sanh diệt  Pháp   ，
 
生滅既滅已， 
sanh diệt  ký   diệt   dĩ   ，
 
寂滅為最樂。」 
tịch diệt vi  tối   lạc/nhạc  。」
 
爾時，世尊說此語已即便闔棺。三千大千世界普皆震動，摩訶摩耶及眾八部悲泣懊惱不能自勝。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   ngữ  dĩ   tức   tiện   hạp   quan  。tam thiên đại thiên thế giới  phổ   giai   chấn động ，Ma-ha Ma-da  cập chúng   bát bộ  bi khấp  áo não  bất năng  tự   thắng  。
 
摩訶摩耶問阿難言：「我子悉達臨滅度時有何教勅？」 
Ma-ha Ma-da  vấn   A-nan ngôn  ：「ngã   tử  Tất đạt  lâm  diệt độ thời  hữu hà  giáo sắc  ？」
 
阿難白言：「世尊中夜為諸比丘略說教誡，又以所說十二部經付囑尊者摩訶迦葉，亦復勅我令助宣布。」 
A-nan bạch ngôn ：「Thế Tôn trung  dạ   vi  chư   Tỳ-kheo lược thuyết  giáo giới  ，hựu   dĩ  sở thuyết  thập nhị bộ Kinh  phó chúc Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ，diệc   phục  sắc   ngã   lệnh  trợ   tuyên bố 。」
 
時摩訶摩耶聞此語已又增感絕，即問阿難：「汝於往昔侍佛以來，聞世尊說如來正法幾時當滅？」 
thời  Ma-ha Ma-da  văn  thử   ngữ  dĩ   hựu   tăng  cảm   tuyệt   ，tức   vấn   A-nan ：「nhữ   ư  vãng tích  thị   Phật dĩ  lai  ，văn  Thế Tôn thuyết  Như Lai  chánh pháp  kỷ  thời  đương  diệt   ？」
 
阿難垂淚而便答言：「我於往昔曾聞世尊說於當來法滅之後事云：佛涅槃後，摩訶迦葉共阿難結集法藏。事悉畢已，摩訶迦葉於狼跡山中入滅盡定，我亦當得果證，次第隨後入般涅槃，當以正法付優婆掬多——善說法要如富樓那——廣說度人，又復勸化阿輸迦王，令於佛法得堅固正信，以佛舍利廣起八萬四千諸塔。二百歲已，尸羅難陀比丘善說法要，於閻浮提度十二億人。三百歲已，青蓮花眼比丘善說法要，度半億人。四百歲已，牛口比丘善說法要，度一萬人。五百歲已，寶天比丘善說法要，度二萬人，八部眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，正法於此便就滅盡。 
A-nan thùy   lệ   nhi   tiện   đáp   ngôn  ：「ngã   ư  vãng tích  tằng   văn  Thế Tôn thuyết  ư  đương lai  pháp diệt  chi hậu  sự   vân   ：Phật Niết-Bàn hậu  ，Ma-ha Ca-diếp  cọng  A-nan kết/kiết   tập pháp tạng  。sự   tất   tất   dĩ   ，Ma-ha Ca-diếp  ư  Lang tích sơn  trung  nhập diệt tận định  ，ngã   diệc   đương đắc quả chứng  ，thứ đệ tùy   hậu  nhập   Bát Niết Bàn ，đương  dĩ chánh  Pháp   phó  ưu bà  cúc   đa   ——thiện thuyết pháp  yếu  như   Phú lâu na  ——quảng thuyết  độ  nhân   ，hựu phục  khuyến hóa  A-thâu-ca  Vương  ，lệnh  ư  Phật Pháp đắc   kiên cố chánh tín  ，dĩ  Phật xá lợi  quảng  khởi   bát vạn tứ thiên  chư   tháp  。nhị bách tuế   dĩ   ，thi-la Nan-đà  Tỳ-kheo thiện thuyết pháp  yếu  ，ư  Diêm-phù-đề độ  thập nhị  ức   nhân   。tam bách tuế   dĩ   ，thanh  liên hoa  nhãn   Tỳ-kheo thiện thuyết pháp  yếu  ，độ  bán   ức   nhân   。tứ bách  tuế   dĩ   ，ngưu   khẩu   Tỳ-kheo thiện thuyết pháp  yếu  ，độ  nhất vạn nhân   。ngũ bách  tuế   dĩ   ，bảo   Thiên   Tỳ-kheo thiện thuyết pháp  yếu  ，độ  nhị vạn nhân   ，bát bộ  chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，chánh pháp  ư thử  tiện   tựu   diệt tận  。
 
「六百歲已，九十六種諸外道等邪見競興，破滅佛法。有一比丘名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。七百歲已，有一比丘名曰龍樹，善說法要，滅邪見幢，然正法炬。八百歲後，諸比丘等樂好衣服，縱逸嬉戲，百千人中或有一兩得道果者。九百歲已，奴為比丘、婢為比丘尼。一千歲已，諸比丘等聞不淨觀、阿那波那，瞋恚不欲，無量比丘若一、若兩思惟正受。 
「lục bách tuế   dĩ   ，cửu  thập lục  chủng  chư   ngoại đạo  đẳng tà kiến  cạnh   hưng  ，phá   diệt   Phật Pháp 。hữu nhất  Tỳ-kheo danh   viết   Mã Minh  ，thiện thuyết pháp  yếu  ，hàng phục nhất thiết chư   ngoại đạo  bối   。thất bách tuế   dĩ   ，hữu nhất  Tỳ-kheo danh   viết   Long Thọ  ，thiện thuyết pháp  yếu  ，diệt   tà kiến  tràng   ，nhiên chánh pháp cự  。bát bách tuế   hậu  ，chư   Tỳ-kheo đẳng lạc/nhạc  hảo  y phục ，túng dật  hi hí  ，bách thiên nhân trung  hoặc   hữu nhất  lượng (lưỡng)   đắc đạo quả   giả 。cửu bách tuế   dĩ   ，nô   vi  Tỳ-kheo 、Tì   vi  Tì-kheo-ni 。nhất thiên  tuế   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo đẳng văn  bất tịnh  quán  、A na ba na  ，sân khuể  bất dục   ，vô lượng  Tỳ-kheo nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  lượng (lưỡng)   tư tánh chánh thọ  。
 
「千一百歲已，諸比丘等如世俗人嫁娶行媒，於大眾中毀謗毘尼。千二百歲已，是諸比丘及比丘尼作非梵行，若有子息，男為比丘、女為比丘尼。千三百歲已，袈裟變白不受染色。千四百歲已，時諸四眾猶如獵師，好樂殺生、賣三寶物。千五百歲，俱睒彌國有三藏比丘善說法要，徒眾五百；又一羅漢比丘善持戒行，徒眾五百。於十五日布薩之時，羅漢比丘昇於高座說清淨法，云此所應作、此不應作。彼三藏比丘弟子答羅漢言：『汝今身、口自不清淨，云何而反說是麁言？』羅漢答言：『我久清淨身、口、意業，無諸過惡。』三藏弟子聞此語已倍更恚忿，即於座上殺彼羅漢。時羅漢弟子而作是言：『我師所說合於法理，云何汝等害我和上？』即以利刀殺彼三藏。天龍八部莫不憂惱，惡魔波旬及外道眾踊躍歡喜，競破塔寺、殺害比丘。一切經藏皆悉流移至鳩尸那竭國，阿耨達龍王悉持入海，於是佛法而滅盡也。」 
「thiên   nhất bách  tuế   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo đẳng như   thế   tục nhân  giá   thú   hạnh/hành/hàng  môi   ，ư  Đại chúng trung  hủy báng  Tỳ ni  。thiên   nhị bách tuế   dĩ   ，thị  chư   Tỳ-kheo cập Tì-kheo-ni tác phi   phạm hạnh  ，nhược hữu tử  tức   ，nam   vi  Tỳ-kheo 、nữ  vi  Tì-kheo-ni 。thiên   tam bách tuế   dĩ   ，ca sa  biến  bạch   bất thọ/thụ   nhiễm   sắc   。thiên   tứ bách  tuế   dĩ   ，thời  chư   Tứ Chúng do như  liệp sư  ，hảo  lạc/nhạc  sát sanh  、mại   Tam Bảo vật  。thiên   ngũ bách  tuế   ，câu   thiểm di  quốc   hữu  Tam Tạng  Tỳ-kheo thiện thuyết pháp  yếu  ，đồ   chúng   ngũ bách  ；hựu   nhất   La-hán Tỳ-kheo thiện  trì giới hạnh/hành/hàng  ，đồ   chúng   ngũ bách  。ư  thập ngũ  nhật   bố tát  chi thời  ，La-hán Tỳ-kheo thăng   ư  cao   tọa   thuyết  thanh   tịnh Pháp  ，vân   thử   sở   ưng  tác 、thử   bất ưng tác 。bỉ   Tam Tạng  Tỳ-kheo đệ-tử đáp   La-hán ngôn  ：『nhữ   kim   thân  、khẩu   tự   bất thanh tịnh ，vân hà nhi   phản  thuyết  thị  thô ngôn  ？』La-hán đáp   ngôn  ：『ngã   cửu   thanh   tịnh thân  、khẩu   、ý nghiệp  ，vô  chư   quá ác  。』Tam Tạng  đệ-tử văn  thử   ngữ  dĩ   bội   cánh  nhuế/khuể   phẫn   ，tức   ư  tọa   thượng  sát  bỉ   La-hán 。thời  La-hán đệ-tử nhi tác thị ngôn ：『ngã   sư   sở thuyết  hợp  ư  Pháp   lý   ，vân hà nhữ đẳng  hại  ngã   hòa thượng  ？』tức   dĩ  lợi   đao   sát  bỉ   Tam Tạng  。thiên long bát bộ  mạc  bất ưu não  ，ác  Ma Ba-tuần  cập ngoại đạo  chúng   dõng dược  hoan hỉ  ，cạnh   phá   tháp tự  、sát  hại  Tỳ-kheo 。nhất thiết Kinh  tạng  giai tất lưu   di  chí   cưu thi   na  kiệt   quốc   ，A-nậu-đạt long vương  tất   trì   nhập   hải   ，ư thị Phật Pháp nhi   diệt tận  dã  。」
 
時摩訶摩耶聞此語已號哭懊惱，即向阿難而說偈言： 
thời  Ma-ha Ma-da  văn  thử   ngữ  dĩ   hiệu   khốc   áo não  ，tức   hướng   A-nan nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「一切皆歸滅， 
「nhất thiết giai  quy   diệt   ，
 
無有常安者， 
vô hữu thường   an   giả ，
 
須彌及海水， 
Tu-Di cập hải thủy ，
 
劫盡亦消竭， 
kiếp tận  diệc   tiêu kiệt  ，
 
世間諸豪強， 
thế gian chư   hào   cường   ，
 
會必還衰朽。 
hội  tất   hoàn  suy  hủ   。
 
我子於往昔， 
ngã   tử  ư  vãng tích  ，
 
勤苦集眾行， 
cần   khổ tập  chúng   hạnh/hành/hàng  ，
 
故得成正覺， 
cố  đắc thành  chánh giác  ，
 
為眾說經藏。 
vi  chúng   thuyết Kinh  tạng  。
 
如何於爾時， 
như hà  ư nhĩ thời  ，
 
皆悉潛沒盡？ 
giai tất tiềm   một   tận  ？
 
嗚呼！生死法， 
ô   hô  ！sanh tử  Pháp   ，
 
可畏、可厭離。」 
khả  úy   、khả  yếm ly  。」
 
爾時，摩訶摩耶說此偈已，語阿難言：「如來遺勅既以正法付囑尊者及摩訶迦葉，宜應精勤護持誦說。我今不忍見於如來闍維之時。」即禮佛棺，右遶七匝，涕淚號叫，還歸天上。 
nhĩ thời  ，Ma-ha Ma-da  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，ngữ  A-nan ngôn  ：「Như Lai  di  sắc   ký   dĩ chánh  Pháp   phó chúc Tôn-Giả cập Ma-ha Ca-diếp  ，nghi   ưng  tinh cần  hộ   trì tụng thuyết  。ngã   kim   bất nhẫn   kiến  ư  Như Lai  xà duy  chi thời  。」tức   lễ   Phật quan  ，hữu   nhiễu   thất   tạp/táp   ，thế lệ  hiệu   khiếu   ，hoàn quy  Thiên thượng 。
 
于時娑羅雙樹間天人八部、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，既見如來母子相見及聞所說，有發無上道心者、有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者、或有發於辟支佛心，一切大眾受持佛語，頂戴奉行。 
vu  thời  Ta-la song thọ  gian  Thiên Nhân bát bộ  、Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，ký   kiến  Như Lai  mẫu   tử  tướng  kiến  cập văn  sở thuyết  ，hữu  phát   vô thượng đạo  tâm   giả 、hữu  đắc   Tu đà Hoàn  giả 、Tư đà hàm  giả 、A-na-hàm giả 、A-la-hán giả 、hoặc hữu  phát   ư  Bích Chi Phật  tâm   ，nhất thiết Đại chúng thọ trì Phật ngữ  ，đảnh đái  phụng hành 。
 
摩訶摩耶經八國分舍利品第二 
Ma-ha Ma-da  Kinh   bát   quốc   phần  xá lợi  phẩm   đệ nhị  
 
爾時，波婆國末羅民眾聞佛滅度皆自念言：「今我宜往求舍利分，起塔供養。」即下國中，嚴四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵——到拘尸城，遣使者言：「聞佛眾祐止此滅度，彼亦我師，敬慕之心來請骨分，當於本國起塔供養。」 
nhĩ thời  ，ba   Bà   quốc   mạt la  dân chúng văn  Phật diệt  độ  giai   tự   niệm ngôn  ：「kim   ngã   nghi   vãng   cầu   xá lợi  phần  ，khởi   tháp  cúng dường 。」tức   hạ  quốc   trung  ，nghiêm   tứ chủng  binh   ——tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ——đáo   Câu-thi thành  ，khiển  sử  giả ngôn  ：「văn  Phật chúng   hữu   chỉ   thử   diệt độ ，bỉ   diệc   ngã   sư   ，kính   mộ   chi tâm   lai thỉnh  cốt   phần  ，đương  ư  bổn quốc khởi   tháp  cúng dường 。」
 
拘尸王答：「如是如是，誠如君言。但佛世尊垂降此土於茲滅度，國內士民當自供養，遠勞諸君遺形舍利，未得相與。」 
Câu-Thi Vương  đáp   ：「như thị như thị  ，thành   như   quân   ngôn  。đãn   Phật Thế tôn  thùy   hàng  thử   độ  ư  tư  diệt độ ，quốc   nội  sĩ   dân   đương  tự   cúng dường ，viễn  lao   chư   quân   di hình  xá lợi  ，vị đắc  tướng  dữ  。」
 
爾時，遮羅頗國諸跋離民、羅摩伽國拘利民眾、毘留提國婆羅門眾、迦維羅衛國釋種民眾、毘提羅國離車民眾及摩竭王阿闍世等，聞佛如來於拘尸城雙樹林間而取滅度，皆自念言：「今我宜往求舍利分。」 
nhĩ thời  ，già   La   phả  quốc   chư   bạt   ly   dân   、La ma già  quốc   câu lợi  dân chúng 、Tì   lưu   Đề  quốc   Bà-la-môn chúng   、Ca-duy-la-vệ quốc   Thích chủng  dân chúng 、Tì   đề la  quốc   ly xa  dân chúng cập ma kiệt  Vương  A-xà-thế  đẳng ，văn  Phật Như Lai ư  Câu-thi thành  song   thụ lâm  gian  nhi   thủ diệt độ  ，giai   tự   niệm ngôn  ：「kim   ngã   nghi   vãng   cầu   xá lợi  phần  。」
 
時諸國王、阿闍世等，各下國中，嚴四種兵，進渡恒水。即勅婆羅門香姓：「汝持我名入拘尸城致問彼王：『諸末羅等起居輕利，遊涉強耶。吾於賢者每相崇敬，隣境義和，曾無諍訟。我聞如來於君國內而取滅度，唯無上尊實我所天，故從遠來求請骨分，欲還本土起塔供養。設以我者，舉國重寶以居共之。』」 
thời  chư   Quốc Vương 、A-xà-thế  đẳng ，các   hạ  quốc   trung  ，nghiêm   tứ chủng  binh   ，tiến/tấn   độ   hằng  thủy   。tức   sắc   Bà-la-môn Hương tính  ：「nhữ   trì   ngã danh nhập   Câu-thi thành  trí   vấn   bỉ   Vương  ：『chư   mạt la  đẳng khởi  cư  khinh  lợi   ，du   thiệp   cường   da   。ngô   ư  hiền giả mỗi  tướng  sùng kính  ，lân  cảnh  nghĩa   hòa  ，tằng   vô tránh  tụng   。ngã văn Như Lai  ư  quân   quốc   nội  nhi   thủ diệt độ  ，duy  vô thượng tôn  thật ngã  sở   Thiên   ，cố  tùng  viễn  lai  cầu thỉnh  cốt   phần  ，dục   hoàn  bản độ  khởi   tháp  cúng dường 。thiết dĩ  ngã   giả ，cử   quốc   trọng  bảo   dĩ  cư  cọng  chi 。』」
 
時香姓婆羅門受王教已，即詣彼城語諸末羅。 
thời  Hương tính  Bà-la-môn thọ/thụ   Vương  giáo  dĩ   ，tức   nghệ   bỉ thành ngữ  chư   mạt la  。
 
末羅聞已報香姓曰：「誠如君言。但為世尊垂降此土於茲滅度，國內士民自當供養。遠勞諸君，舍利叵得。」 
mạt la  văn dĩ  báo   Hương tính  viết   ：「thành   như   quân   ngôn  。đãn   vi  Thế Tôn thùy   hàng  thử   độ  ư  tư  diệt độ ，quốc   nội  sĩ   dân   tự   đương  cúng dường 。viễn  lao   chư   quân   ，xá lợi  phả   đắc   。」
 
爾時，諸國王等則集群臣眾共立義而作頌曰： 
nhĩ thời  ，chư   Quốc Vương đẳng tức   tập   quần thần chúng   cọng  lập nghĩa  nhi   tác tụng   viết   ：
 
「法王無上尊， 
「pháp vương  vô thượng tôn  ，
 
在我國涅槃， 
tại   ngã   quốc   Niết-Bàn ，
 
我今莊嚴塔， 
ngã   kim   trang nghiêm tháp  ，
 
安處而供養。 
an xứ nhi   cúng dường 。
 
令具妙舍利， 
lệnh  cụ   diệu   xá lợi  ，
 
光明遍十方， 
quang minh  biến  thập phương ，
 
所可化眾生， 
sở   khả  hóa   chúng sanh ，
 
云何得分析？」 
vân hà đắc   phân tích ？」
 
爾時，諸國王說此偈已，各自思惟：「我承如來遺形舍利，得稟未來天人果報，當獲多福。」而復告曰：「吾等和議遠來拜首，遜言求分。如不見以，四兵在此，不惜身命。義而弗獲，當以力巨。」 
nhĩ thời  ，chư   Quốc Vương thuyết  thử   kệ   dĩ   ，các tự  tư tánh ：「ngã   thừa   Như Lai  di hình  xá lợi  ，đắc   bẩm  vị lai Thiên Nhân quả báo  ，đương  hoạch   đa   phước   。」nhi phục  cáo  viết   ：「ngô   đẳng hòa  nghị   viễn  lai  bái   thủ  ，tốn   ngôn  cầu   phần  。như   bất kiến  dĩ  ，tứ binh  tại   thử   ，bất tích thân mạng  。nghĩa   nhi   phất   hoạch   ，đương  dĩ  lực   cự  。」
 
時拘尸國即集群臣眾共立議，以偈答曰： 
thời  Câu-Thi quốc   tức   tập   quần thần chúng   cọng  lập   nghị   ，dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「如來大師在我國， 
「Như Lai  Đại sư tại   ngã   quốc   ，
 
不期登趣證滅度， 
bất kỳ  đăng   thú chứng  diệt độ ，
 
遺留舍利如佛在， 
di  lưu   xá lợi  như   Phật tại   ，
 
晝夜勤心常戀仰。 
trú dạ cần   tâm   thường   luyến   ngưỡng  。
 
情存法海度眾生， 
Tình   tồn   pháp hải  độ  chúng sanh ，
 
冀得我今長供養， 
kí   đắc   ngã   kim   trường/trưởng  cúng dường ，
 
遠勞諸君屈來拜， 
viễn  lao   chư   quân   khuất  lai  bái   ，
 
求覓舍利真叵得。」 
cầu mịch  xá lợi  chân   phả   đắc   。」
 
爾時，香姓婆羅門於諸王前立在一面，長跪合掌而說偈答： 
nhĩ thời  ，Hương tính  Bà-la-môn ư  chư   Vương  tiền   lập   tại   nhất diện ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng nhi   thuyết  kệ   đáp   ：
 
「如來智慧大慈悲， 
「Như Lai  trí tuệ  đại từ bi  ，
 
哀愍三千大千界， 
ai mẩn tam thiên  Đại Thiên giới   ，
 
其中說法遍十方， 
kỳ trung thuyết Pháp biến  thập phương ，
 
乃至阿僧不可說。 
nãi chí a  tăng   bất khả thuyết  。
 
憐愍眾生如一子， 
liên mẫn  chúng sanh như   nhất   tử  ，
 
恒河沙數心無息， 
hằng-hà sa-số tâm   vô  tức   ，
 
菩薩眷屬常往遊， 
Bồ Tát quyến thuộc thường   vãng   du   ，
 
聲聞弟子恒來我。 
Thanh văn  đệ-tử hằng  lai  ngã   。
 
說法演音如共聞， 
thuyết Pháp diễn   âm   như   cọng  văn  ，
 
圍遶紛綸同一說， 
vi nhiễu  phân   luân   đồng   nhất   thuyết  ，
 
天、人八部眾皆尋， 
Thiên   、nhân   bát bộ  chúng   giai   tầm   ，
 
故我現今清淨海。 
cố  ngã   hiện   kim   thanh tịnh hải   。
 
如來涅槃有舍利， 
Như Lai  Niết-Bàn hữu  xá lợi  ，
 
八分分之不得惜。」 
bát   phần  phần  chi bất đắc tích   。」
 
時諸國王聞此偈已，心猶悵怏默然不許。時香姓婆羅門更曉眾人、諸賢長者受佛教戒，口誦法言：「一切眾生常念欲安，云何乃為諍佛舍利共相殘害？如來遺形廣以利益無量眾生，非止君等。舍利今在，唯當分之。何應如是？」 
thời  chư   Quốc Vương văn  thử   kệ   dĩ   ，tâm   do  trướng   ưởng   mặc nhiên  bất hứa  。thời  Hương tính  Bà-la-môn cánh  hiểu   chúng nhân 、chư   hiền   Trưởng-giả thọ/thụ   Phật giáo  giới   ，khẩu   tụng   Pháp   ngôn  ：「nhất thiết chúng sanh thường niệm  dục   an   ，vân hà nãi  vi  tránh   Phật xá lợi  cộng tướng  tàn   hại  ？Như Lai  di hình  quảng  dĩ  lợi ích  vô lượng  chúng sanh ，phi   chỉ   quân   đẳng 。xá lợi  kim   tại   ，duy  đương  phần  chi 。hà   ưng  như thị ？」
 
眾人聞之咸稱曰善。尋復議言：「誰能堪為分舍利者？」皆曰：「香姓婆羅門仁智平均，可使分之。」 
chúng nhân văn  chi hàm   xưng  viết   thiện  。tầm   phục  nghị   ngôn  ：「thùy   năng  kham   vi  phần  xá lợi  giả ？」giai   viết   ：「Hương tính  Bà-la-môn nhân   trí   bình  quân  ，khả  sử  phần  chi 。」
 
時諸國王即命香姓：「汝為我等分佛舍利，均作八分。」於是，香姓即到骨所，頭面禮畢，取佛上牙別置一面，尋遣使者齎牙往詣阿闍世所，語使者言：「以我所諮上白大王：『起居輕利，遊涉強耶，舍利諸國咸然以共。今付使者如來上牙，並可供養以慰企望。明星出時集眾分之，當自奉送。』」 
thời  chư   Quốc Vương tức   mạng   Hương tính  ：「nhữ   vi  ngã đẳng phần  Phật xá lợi  ，quân  tác bát   phần  。」ư thị ，Hương tính  tức   đáo   cốt   sở   ，đầu diện lễ  tất   ，thủ   Phật thượng  nha   biệt   trí   nhất diện ，tầm   khiển  sử  giả tê   nha   vãng   nghệ   A-xà-thế  sở   ，ngữ  sử  giả ngôn  ：「dĩ  ngã sở ti  thượng  bạch   Đại Vương  ：『khởi   cư  khinh  lợi   ，du   thiệp   cường   da   ，xá lợi  chư   quốc   hàm   nhiên dĩ  cọng  。kim   phó  sử  giả Như Lai  thượng  nha   ，tịnh   khả  cúng dường dĩ  úy   xí   vọng   。minh tinh  xuất thời tập   chúng   phần  chi ，đương  tự   phụng  tống   。』」
 
是時，香姓別置一瓶容受石許，而分舍利均為八分。諸國納已，則告之言：「願持此瓶眾議見沾，自欲於舍起塔供養。」咸共以之。時有畢鉢村人來白眾言：「乞地焦炭起塔供養。」皆亦以之。 
Thị thời ，Hương tính  biệt   trí   nhất   bình dung thọ  thạch   hứa  ，nhi   phần  xá lợi  quân  vi  bát   phần  。chư   quốc   nạp   dĩ   ，tức   cáo  chi ngôn  ：「nguyện   trì   thử   bình chúng   nghị   kiến  triêm  ，tự   dục   ư  xá  khởi   tháp  cúng dường 。」hàm   cọng  dĩ  chi 。thời  hữu  tất bát  thôn   nhân   lai  bạch   chúng   ngôn  ：「khất  địa   tiêu  thán   khởi   tháp  cúng dường 。」giai   diệc   dĩ  chi 。
 
爾時，拘尸國、波婆國、遮頗國、羅摩伽國、毘流提國、迦維羅衛國、毘舍離國、摩竭國王阿闍世等得舍利分，各歸其國起塔供養。香姓婆羅門持舍利瓶而歸起塔。畢鉢村人得地焦炭起塔供養。後有銜國異道道士求得地灰，亦還本國起塔供養。 
nhĩ thời  ，Câu-Thi quốc   、ba   Bà   quốc   、già   phả  quốc   、La ma già  quốc   、Tì   lưu   Đề  quốc   、Ca-duy-la-vệ quốc   、Tỳ-xá-ly quốc  、ma kiệt  Quốc Vương A-xà-thế  đẳng đắc   xá lợi  phần  ，các   quy   kỳ quốc khởi   tháp  cúng dường 。Hương tính  Bà-la-môn trì   xá lợi  bình nhi   quy   khởi   tháp  。tất bát  thôn   nhân   đắc   địa   tiêu  thán   khởi   tháp  cúng dường 。hậu hữu  hàm   quốc   dị đạo  Đạo sĩ cầu đắc  địa   hôi  ，diệc   hoàn  bổn quốc khởi   tháp  cúng dường 。
 
摩訶摩耶經卷下 
Ma-ha Ma-da  Kinh quyển  hạ  
 
此經末元有八國分舍利品，約二紙半。准校勘大藏，竹堂講師批該此段經文自是《涅槃》後分經文，不當在此。然此已畢，「頂戴奉行」下，竺本無，當與削去。奉此已除，各請詳悉。至元二十年三月望後二日題記。 
thử Kinh mạt   nguyên   hữu  bát   quốc   phần  xá lợi  phẩm   ，ước   nhị   chỉ   bán   。chuẩn   giáo  khám   đại tạng  ，trúc   đường   giảng sư  phê   cai   thử   đoạn   Kinh văn  tự thị 《Niết-Bàn 》hậu  phần  Kinh văn  ，bất đương  tại   thử   。nhiên thử   dĩ   tất   ，「đảnh đái  phụng hành 」hạ  ，trúc  bản vô  ，đương  dữ  tước   khứ  。phụng  thử   dĩ   trừ   ，các   thỉnh  tường   tất   。chí   nguyên   nhị thập  niên tam  nguyệt   vọng   hậu  nhị   nhật   Đề   kí   。
 
經末有八國分舍利品，准校勘大藏，竹堂正法師云：「是《涅槃》後分，不當在此。」下竺藏本元無，今削去。至元二十年三月記。 
Kinh   mạt   hữu  bát   quốc   phần  xá lợi  phẩm   ，chuẩn   giáo  khám   đại tạng  ，trúc   đường   chánh  Pháp sư vân   ：「thị  《Niết-Bàn 》hậu  phần  ，bất đương  tại   thử   。」hạ  trúc  tạng  bổn  nguyên   vô  ，kim   tước   khứ  。chí   nguyên   nhị thập  niên tam  nguyệt   kí   。
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 01:19:19 2018
============================================================