TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 00:48:42 2018
============================================================
 
No. 345 (Nos. 310(38), 346) 
No. 345 (Nos. 310(38), 346)
 
慧上菩薩問大善權經卷上 
Tuệ Thượng Bồ-Tát Vấn Đại Thiện Quyền Kinh  quyển  thượng  
 
西晉月氏國三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  quốc   Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時，佛遊舍衛城祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，比丘八千，諸大弟子學戒具足，菩薩萬二千，一切聖通無所不達，已得總持辯才無量不起法忍，其德無限，徹覩諸根，應病授藥為師子吼，救濟十方，眾生百千莫不蒙度。爾時世尊，從宴坐起斯須未久，與無數之眾眷屬周匝而為說經。 
nhất thời  ，Phật du   Xá-vệ  thành   Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   ，Tỳ-kheo bát   thiên   ，chư   Đại đệ-tử học   giới   cụ túc ，Bồ Tát vạn   nhị   thiên   ，nhất thiết Thánh   thông   vô sở  bất đạt   ，dĩ đắc  tổng trì  biện tài  vô lượng  bất khởi pháp nhẫn  ，kỳ  đức   vô hạn  ，triệt   đổ   chư căn  ，ưng  bệnh   thọ/thụ   dược   vi  sư tử hống  ，cứu   tế  thập phương ，chúng sanh bách thiên mạc  bất mông   độ  。nhĩ thời Thế Tôn  ，tùng  yến tọa  khởi   tư   tu   vị  cửu   ，dữ  vô số  chi chúng   quyến thuộc châu táp  nhi vi thuyết Kinh  。
 
時會菩薩名曰慧上，即從坐起，更整衣服，長跪叉手前白佛言：「願欲有所問，唯如來至真聽者，乃敢陳說。」 
thời  hội  Bồ Tát danh   viết   tuệ   thượng  ，tức   tùng tọa khởi ，cánh  chỉnh y phục ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  tiền   bạch Phật ngôn ：「nguyện   dục hữu  sở   vấn   ，duy  Như Lai  chí   chân   thính   giả ，nãi  cảm   trần  thuyết  。」
 
世尊告曰：「恣所欲問，佛當為汝開解結滯。」 
Thế Tôn cáo  viết   ：「tứ  sở dục  vấn   ，Phật đương  vi  nhữ   khai giải  kết trệ  。」
 
慧上白佛：「所云善權，為何謂乎？」 
tuệ   thượng  bạch Phật ：「sở   vân   thiện xảo ，vi  hà   vị   hồ  ？」
 
佛告慧上：「善哉，善哉！族姓子！多所愍傷哀念安隱諸天人民，勸化將來導引三塗，開闡佛法獲微妙慧，乃問闓士善權方便。」 
Phật cáo  tuệ   thượng  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！tộc tính  tử  ！đa   sở   mẫn   thương   ai   niệm   an ổn chư   Thiên Nhân dân   ，khuyến hóa  tướng  lai  đạo dẫn  tam đồ  ，khai xiển  Phật Pháp hoạch   vi diệu  tuệ   ，nãi  vấn   Khai Sĩ thiện quyền phương tiện  。」
 
佛言：「諦聽！善思念之！吾當為汝申暢其要。」 
Phật ngôn  ：「đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ！ngô   đương  vi  nhữ   thân   sướng   kỳ  yếu  。」
 
慧上菩薩及與眾會受教而聽。 
tuệ   thượng  Bồ Tát cập dữ  chúng   hội  thọ giáo nhi   thính   。
 
於是佛告慧上曰：「族姓子！善權闓士以一揣食，隨時方便弘施流普，勸發黎元墜畜生者，使此二品悉趣德本，興諸通慧，其心曉了具足佛慧。是謂菩薩善權方便。 
ư thị Phật cáo  tuệ   thượng  viết   ：「tộc tính  tử  ！thiện xảo Khai Sĩ dĩ  nhất sủy thực  ，tùy thời  phương tiện  hoằng   thí  lưu   phổ   ，khuyến phát  lê   nguyên   trụy   súc sanh giả ，sử  thử   nhị   phẩm   tất   thú  đức bổn ，hưng  chư   thông tuệ  ，kỳ tâm hiểu liễu  cụ túc Phật tuệ  。thị  vị   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！善權闓士，若人殖德勸讚代喜，以斯善本則施眾生。以覺之心，順一切心而不墮落。講斯教已，成諸弟子，緣覺之乘為諸通慧。是謂菩薩善權方便。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！thiện xảo Khai Sĩ ，nhược/nhã  nhân   thực   đức   khuyến   tán   đại hỉ  ，dĩ  tư   thiện bản  tức   thí  chúng sanh 。dĩ  giác  chi tâm   ，thuận   nhất thiết tâm  nhi   bất đọa lạc  。giảng tư   giáo  dĩ   ，thành  chư   đệ-tử ，duyên giác  chi thừa  vi  chư   thông tuệ  。thị  vị   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！善權闓士，十方諸樹其華煒曄，香氣芬馥人所欽尚，而無主名，敬採集合奉散諸佛，誓以德本，已及眾庶志諸通慧使備道明，具獲無量戒品、定品、慧品、解脫品、度脫知見品。是謂菩薩善權方便。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！thiện xảo Khai Sĩ ，thập phương chư   thụ/thọ   kỳ  hoa  vĩ diệp ，hương khí  phân phức  nhân   sở   khâm   thượng   ，nhi   vô  chủ   danh   ，kính   thải  tập   hợp  phụng tán  chư Phật ，thệ   dĩ  đức bổn ，dĩ   cập chúng   thứ   chí   chư   thông tuệ  sử  bị   đạo minh  ，cụ   hoạch   vô lượng  giới phẩm  、định phẩm  、tuệ   phẩm   、giải thoát  phẩm   、độ thoát  tri kiến  phẩm   。thị  vị   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！善權闓士，愍察群萌，在安助喜、彼患代受，以諸通慧因緣方便，建立德本用施眾類，為十方世界誓被德鎧，其遭惱害者則救攝所，患代受其罪勸，以通慧使獲大安。是謂菩薩善權方便。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！thiện xảo Khai Sĩ ，mẫn   sát   quần manh  ，tại   an   trợ   hỉ  、bỉ   hoạn   đại  thọ/thụ   ，dĩ  chư   thông tuệ  nhân duyên  phương tiện  ，kiến lập  đức bổn dụng   thí  chúng   loại   ，vi  thập phương thế giới thệ   bị  đức   khải   ，kỳ  tao   não hại  giả tức   cứu   nhiếp   sở   ，hoạn   đại  thọ/thụ   kỳ  tội   khuyến   ，dĩ  thông tuệ  sử  hoạch   Đại An 。thị  vị   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！善權闓士，供一如來，觀慮諸佛法身平等，戒、定、慧、解、度知見品亦復如之。知是供養一如來等，則為奉養十方諸佛，所見供祚，闓士歷受施祐眾生。是謂菩薩善權方便。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！thiện xảo Khai Sĩ ，cung/cúng   nhất   Như Lai  ，quán  lự  chư   Phật Pháp thân  bình đẳng  ，giới   、định  、tuệ   、giải  、độ  tri kiến  phẩm   diệc   phục  như   chi 。tri   thị  cúng dường nhất   Như Lai  đẳng ，tức   vi  phụng  dưỡng  thập phương chư Phật ，sở kiến  cung/cúng   tộ   ，Khai Sĩ lịch   thọ/thụ   thí  hữu   chúng sanh 。thị  vị   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！善權闓士，敢所生處，其所住處不計吾我，未曾自輕；如令諷讀四句之頌，觀察其義心不怯羸，宣顯備具，不想利養。蓋諸佛土；若入國邑，輒興大哀踊躍說之，誓願聞吾四句頌者，皆成諸佛無礙辯才。是謂菩薩善權方便。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！thiện xảo Khai Sĩ ，cảm   sở sanh xứ  ，kỳ  sở   trụ xứ  bất kế  ngô ngã  ，vị  tằng   tự   khinh  ；như   lệnh  phúng độc  tứ cú  chi tụng   ，quan sát kỳ  nghĩa tâm  bất khiếp  luy  ，tuyên   hiển   bị   cụ   ，bất tưởng   lợi dưỡng  。cái   chư   Phật thổ  ；nhược/nhã  nhập   quốc   ấp   ，triếp   hưng  đại ai  dõng dược  thuyết  chi ，thệ nguyện  văn  ngô   tứ cú tụng  giả ，giai   thành  chư Phật vô ngại biện tài  。thị  vị   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！善權闓士，假使生在貧匱之門，設行乞匃求一夕饍，無鄙劣心轉奉賢眾；若惠獨人內自惟察，如來有言務恢廣施，今吾乞與所進微尠。建諸通慧誓意無量，殖斯德本勸發眾生，僥獲寶掌，若如來、至真、等正覺。以斯妙慧光護夕供，所服納者持戒學道，緣崇功德多所彼致。是謂菩薩善權方便。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！thiện xảo Khai Sĩ ，giả sử sanh tại  bần   quỹ   chi môn   ，thiết hạnh/hành/hàng  khất  cái   cầu   nhất   tịch   thiện  ，vô  bỉ   liệt   tâm chuyển  phụng  hiền   chúng   ；nhược/nhã  huệ   độc   nhân   nội  tự   duy   sát   ，Như Lai  hữu  ngôn  vụ   khôi   quảng  thí  ，kim   ngô   khất  dữ  sở   tiến/tấn   vi   尠。kiến  chư   thông tuệ  thệ   ý   vô lượng  ，thực   tư   đức bổn khuyến phát  chúng sanh ，nghiêu   hoạch   bảo chưởng  ，nhược như  lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  。dĩ  tư   diệu   tuệ quang hộ   tịch   cung/cúng   ，sở   phục   nạp   giả trì giới học đạo  ，duyên  sùng   công đức  đa   sở   bỉ   trí   。thị  vị   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！善權闓士，與諸弟子緣覺俱遊，心不同歸；見人供養弟子緣覺，意不欽獲；興于二念：一、從菩薩心成佛世尊。二、弟子緣覺因佛法生。造斯觀已，諸所供養未以為上，吾所學習則三品最，觀無適莫無所貪樂。是謂菩薩善權方便。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！thiện xảo Khai Sĩ ，dữ  chư   đệ-tử duyên giác  câu   du   ，tâm   bất đồng quy  ；kiến  nhân   cúng dường đệ-tử duyên giác  ，ý   bất khâm   hoạch   ；hưng  vu  nhị   niệm   ：nhất   、tùng  Bồ Tát tâm   thành  Phật Thế tôn  。nhị   、đệ-tử duyên giác  nhân   Phật Pháp sanh  。tạo  tư   quán  dĩ   ，chư   sở   cúng dường vị  dĩ  vi  thượng  ，ngô   sở học  tập   tức   tam phẩm  tối   ，quán  vô  thích mạc  vô sở  tham   lạc/nhạc  。thị  vị   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！善權闓士，行一布施則具六度無極。何等六度？善權闓士見貧乞者，具足大施無慳貪心，斯施度無極。身自護禁奉持戒者，其犯惡者使立戒法，尋而給施令無所毀，斯戒度無極。若瞋恚者，御以慈心、淨心、明心、愍哀等心，興施布施，斯忍度無極。隨宜供辦飲食之饍，身口意行身等如空，斯進度無極。一心等施進止臥夢而無亂行，斯定度無極。如茲施已御念諸法，誰有施者？何所食者？誰受報應？造斯求者法不可得，不見施者及食施者，無受報應，斯慧度無極。是族姓子！權施若斯，則具六度無極之法。」 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！thiện xảo Khai Sĩ ，hạnh/hành/hàng  nhất   bố thí  tức   cụ   lục độ vô cực  。hà đẳng  lục độ  ？thiện xảo Khai Sĩ kiến  bần   khất  giả ，cụ túc Đại  thí  vô  xan tham  tâm   ，tư   thí  độ vô cực  。thân  tự   hộ   cấm  phụng  trì giới giả ，kỳ  phạm   ác giả  sử  lập   giới pháp  ，tầm   nhi   cấp thí  lệnh  vô sở  hủy   ，tư   giới   độ vô cực  。nhược/nhã  sân khuể  giả ，ngự  dĩ  từ tâm  、tịnh tâm  、minh tâm  、mẫn   ai   đẳng tâm  ，hưng  thí  bố thí  ，tư   nhẫn   độ vô cực  。tùy nghi  cung/cúng   biện/bạn  ẩm thực  chi thiện  ，thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  thân  đẳng như không  ，tư   tiến/tấn   độ vô cực  。nhất tâm đẳng thí  tiến chỉ ngọa   mộng  nhi   vô loạn  hạnh/hành/hàng  ，tư   định  độ vô cực  。như   tư  thí  dĩ   ngự  niệm   chư Pháp ，thùy   hữu  thí giả  ？hà sở  thực/tự  giả ？thùy   thọ/thụ   báo ứng  ？tạo  tư   cầu giả  Pháp   bất khả đắc ，bất kiến  thí giả  cập thực/tự  thí giả  ，thị cố báo ứng  ，tư   tuệ   độ vô cực  。thị  tộc tính  tử  ！quyền   thí  nhược/nhã  tư   ，tức   cụ   lục độ vô cực  chi Pháp   。」
 
於是慧上菩薩白佛言：「未曾有也，天中天！闓士丈夫權施具足，一切佛法多所攝護，振于生死贍及餘類。」 
ư thị tuệ   thượng  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu  dã  ，thiên trung thiên  ！Khai Sĩ trượng phu quyền   thí  cụ túc ，nhất thiết Phật Pháp đa   sở nhiếp  hộ   ，chấn  vu  sanh tử  thiệm   cập dư  loại   。」
 
佛言：「至哉！誠如所云。權施雖微，審成眾德無量難計。又，族姓子！行權闓士，何謂退還？以權方便而以施與，縱隨惡友為之所拘，畢償罪者自觀念言：『陰種諸入得無不滅，當除斯患乃至無為，吾誓當被道德之鎧，任力發起周旋終始則務究竟。』」 
Phật ngôn  ：「chí   tai   ！thành   như   sở   vân   。quyền   thí  tuy   vi   ，thẩm   thành  chúng   đức   vô lượng  nạn/nan  kế  。hựu   ，tộc tính  tử  ！hạnh/hành/hàng  quyền   Khai Sĩ ，hà   vị   thoái hoàn  ？dĩ  quyền phương tiện  nhi   dĩ  thí dữ  ，túng  tùy   ác hữu  vi  chi sở   câu  ，tất   thường   tội   giả tự   quán  niệm ngôn  ：『uẩn  chủng  chư   nhập   đắc   vô bất  diệt   ，đương  trừ   tư   hoạn   nãi chí vô  vi  ，ngô   thệ   đương  bị  đạo đức chi khải   ，nhâm  lực   phát khởi  chu toàn chung   thủy  tức   vụ   cứu cánh 。』」
 
慧上又問：「唯，天中天！假使有人犯于四罪，有所想念，發意出家為菩薩道。然後云何？」 
tuệ   thượng  hựu   vấn   ：「duy  ，thiên trung thiên  ！giả sử hữu  nhân   phạm   vu  tứ   tội   ，hữu  sở   tưởng niệm  ，phát ý  xuất gia vi  Bồ Tát đạo 。nhiên hậu  vân hà ？」
 
佛言：「設當毀失四重之禁，以權消罪，眾患悉除。是族姓子！為菩薩道無有罪釁。」 
Phật ngôn  ：「thiết đương  hủy   thất   tứ trọng  chi cấm  ，dĩ  quyền   tiêu   tội   ，chúng   hoạn   tất   trừ   。thị  tộc tính  tử  ！vi  Bồ Tát đạo vô hữu tội   hấn   。」
 
爾時，慧上菩薩白世尊曰：「何謂菩薩而有罪殃？」 
nhĩ thời  ，tuệ   thượng  Bồ Tát bạch   Thế Tôn viết   ：「hà   vị   Bồ Tát nhi   hữu tội  ương   ？」
 
佛言：「若有闓士學得脫戒，得脫戒者則二百五十禁，於百千劫服食果蓏，為人所辱而皆忍之。若有想念弟子緣覺之行，闓士則為生死根縛。如族姓子！聲聞緣覺犯本諸禁，不除陰種諸入，不得滅度也。如族姓子！捨闓士行不自改正而有想念，志求聲聞、緣覺，欲得無上正真之道為最正覺者，終不能成也。」 
Phật ngôn  ：「nhược hữu Khai Sĩ học   đắc thoát  giới   ，đắc thoát  giới   giả tức   nhị bách ngũ thập  cấm  ，ư  bách thiên kiếp   phục   thực/tự  quả   lỏa   ，vi  nhân   sở   nhục   nhi   giai   nhẫn   chi 。nhược hữu tưởng niệm  đệ-tử duyên giác  chi hạnh/hành/hàng  ，Khai Sĩ tức   vi  sanh tử  căn  phược  。như   tộc tính  tử  ！Thanh văn Duyên giác  phạm   bổn  chư   cấm  ，bất trừ   uẩn  chủng  chư   nhập   ，bất đắc diệt độ dã  。như   tộc tính  tử  ！xả   Khai Sĩ hạnh/hành/hàng  bất tự   cải   chánh  nhi   hữu  tưởng niệm  ，chí cầu  Thanh văn  、duyên giác  ，dục   đắc vô thượng  chánh  chân   chi đạo  vi  tối chánh giác giả ，chung   bất năng thành  dã  。」
 
於是阿難白世尊曰：「憶念我昔入舍衛城而行分衛，見有闓士名重勝王，在他室坐與女人同床。我謂犯穢，心用惟慮：『得無異人學梵行者，於如來教，將無造見聞想念於一切乎？』時我世尊，瞻見立想歎發斯言，三千大千世界而六反震動。時重勝王，即自踊身住於空中，去地四丈九尺，報阿難曰：『云何，賢者！犯禁穢者寧能踊身止虛空乎？在如來前何不問耶？何謂菩薩犯罪之法？』阿難投身即自悔過曰：『唯然，世尊！我甚迷謬，如何偏見求大龍短？』」 
ư thị A-nan bạch   Thế Tôn viết   ：「ức niệm  ngã   tích   nhập   Xá-vệ  thành   nhi   hạnh/hành/hàng  phần  vệ   ，kiến  hữu  Khai Sĩ danh   trọng  thắng  Vương  ，tại   tha  thất   tọa   dữ  nữ nhân  đồng   sàng   。ngã   vị   phạm   uế   ，tâm   dụng   duy   lự  ：『đắc   vô dị  nhân   học   phạm hạnh  giả ，ư  Như Lai  giáo  ，tướng  vô tạo  kiến văn  tưởng niệm  ư nhất thiết  hồ  ？』thời  ngã   Thế Tôn ，chiêm   kiến  lập   tưởng   thán   phát   tư   ngôn  ，tam thiên đại thiên thế giới  nhi   lục   phản  chấn động 。thời  trọng  thắng  Vương  ，tức   tự   dũng/dõng   thân trụ  ư  không  trung  ，khứ  địa   tứ   trượng   cửu  xích   ，báo   A-nan viết   ：『vân hà ，hiền giả ！phạm   cấm  uế   giả ninh   năng  dũng/dõng   thân  chỉ   hư không  hồ  ？tại   Như Lai  tiền   hà   bất vấn   da   ？hà   vị   Bồ Tát phạm tội chi Pháp   ？』A-nan đầu thân  tức   tự   hối quá  viết   ：『duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã   thậm   mê   mậu   ，như hà  Thiên   kiến  cầu   Đại  long  đoản   ？』」
 
佛告阿難：「宜自修慎，無察大乘正士之便而想其闕，由如賢者志弟子乘，若一若二同修雜行，不當視之狐疑懈廢得無盡漏。如是，阿難！勿觀善權闓士有廢退想於諸通慧。所以者何？菩薩大士愛納眷屬業以三寶，不違佛法，賢聖眾也，使志無上正真之道。」 
Phật cáo  A-nan ：「nghi   tự   tu   thận ，vô  sát   Đại-Thừa chánh sĩ  chi tiện   nhi   tưởng   kỳ  khuyết   ，do   như   hiền giả chí   đệ tử thừa  ，nhược/nhã  nhất   nhược/nhã  nhị   đồng   tu   tạp   hạnh/hành/hàng  ，bất đương  thị   chi hồ nghi giải phế  đắc   vô tận  lậu  。như thị ，A-nan ！vật   quán  thiện xảo Khai Sĩ hữu  phế   thoái  tưởng   ư  chư   thông tuệ  。sở dĩ giả hà ？Bồ-tát đại-sĩ  ái   nạp   quyến thuộc nghiệp   dĩ  Tam Bảo ，bất vi   Phật Pháp ，hiền thánh  chúng   dã  ，sử  chí   vô thượng chánh  chân   chi đạo  。」
 
佛語阿難：「若族姓子、族姓女，心存大乘，不離諸通慧，不荒五樂抑制五欲，觀于五通得如來根，當知正士與女人俱。又聽，阿難！彼女人者乃往去世為重勝王百生之偶，宿情未拔故有色恩，貪重勝顏口發誓言：『若與我俱得遂所娛，當從其教發無上正真道意。』時重勝王心知其念，晨現整服由斯法門入之其室，觀內外地心等無持，執手同處已如其欲。則頌曰： 
Phật ngữ  A-nan ：「nhược/nhã  tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  ，tâm   tồn   Đại-Thừa ，bất ly  chư   thông tuệ  ，bất hoang   ngũ   lạc/nhạc  ức   chế   ngũ dục  ，quán  vu  ngũ thông  đắc   Như Lai  căn  ，đương tri chánh sĩ  dữ  nữ nhân  câu   。hựu   thính   ，A-nan ！bỉ   nữ nhân  giả nãi vãng  khứ  thế   vi  trọng  thắng  Vương  bách  sanh  chi ngẫu   ，tú  Tình   vị  bạt  cố  hữu sắc  ân   ，tham   trọng  thắng  nhan   khẩu   phát   thệ ngôn  ：『nhược/nhã  dữ  ngã   câu   đắc   toại   sở   ngu   ，đương  tùng  kỳ  giáo  phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。』thời  trọng  thắng  Vương  tâm   tri   kỳ  niệm   ，Thần   hiện   chỉnh   phục   do tư  Pháp môn nhập   chi kỳ  thất   ，quán  nội ngoại  địa   tâm   đẳng vô  trì   ，chấp   thủ   đồng   xứ/xử  dĩ   như   kỳ  dục   。tức   tụng   viết   ：
 
「『愚哉悖於欲， 
「『ngu   tai   bội   ư  dục   ，
 
諸佛所不歎， 
chư Phật sở   bất thán   ，
 
能蠲恩愛者， 
năng  quyên   ân ái  giả ，
 
得佛人中上。』 
đắc   Phật nhân trung  thượng  。』
 
「時女喜踊，即從坐起，自投于地，歸命自責，伏罪悔過，為重勝王而歎頌曰： 
「thời  nữ  hỉ  dũng/dõng   ，tức   tùng tọa khởi ，tự   đầu   vu  địa   ，quy mạng tự   trách  ，phục   tội   hối quá  ，vi  trọng  thắng  Vương  nhi   thán   tụng   viết   ：
 
「『吾已離諸欲， 
「『ngô   dĩ   ly   chư dục  ，
 
世尊之所歎， 
Thế Tôn chi sở   thán   ，
 
節止恩愛著， 
tiết  chỉ   ân ái  trước/trứ  ，
 
願佛無上道， 
nguyện Phật  vô thượng đạo  ，
 
前心之所想， 
tiền   tâm   chi sở   tưởng   ，
 
今首自悔過， 
kim   thủ  tự   hối quá  ，
 
傷愍諸群生， 
thương   mẫn   chư   quần sanh ，
 
究竟發道意。』 
cứu cánh phát   đạo ý  。』
 
「爾時重勝王菩薩，隨欲化女，使發無上正真道意，即從坐起而出其室。阿難觀斯心持清淨，今吾授彼女決，轉女身後九十九劫當得作佛，號離無數百千所受如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。以是賢者觀菩薩行，所行無短不墮罪法。」 
「nhĩ thời  trọng  thắng  Vương Bồ Tát ，tùy   dục   hóa nữ  ，sử  phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，tức   tùng tọa khởi nhi   xuất  kỳ  thất   。A-nan quán  tư   tâm   trì   thanh tịnh ，kim   ngô   thọ/thụ   bỉ   nữ  quyết  ，chuyển  nữ thân hậu  cửu thập cửu kiếp  đương đắc tác Phật ，hiệu   ly   vô số  bách thiên sở thọ  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư ，vi  Phật 、chúng   hữu   。dĩ  thị  hiền giả quán  Bồ Tát hạnh ，sở hạnh vô  đoản   bất đọa  tội   Pháp   。」
 
重勝王菩薩從虛空下，稽首佛足，白世尊曰：「闓士當行善權方便立于大哀，若勸一人導以法本，從其所生輒當獲之信於善權，墮大地獄至于百劫，所遭苦痛惱劇之患，則當忍之，寧化一人使立德本不避此難。」 
trọng  thắng  Vương Bồ Tát tùng  hư không  hạ  ，khể thủ  Phật túc  ，bạch   Thế Tôn viết   ：「Khai Sĩ đương  hạnh/hành/hàng  thiện quyền phương tiện  lập   vu  đại ai  ，nhược/nhã  khuyến   nhất   nhân   đạo   dĩ  pháp bản  ，tùng  kỳ  sở sanh  triếp   đương  hoạch   chi tín   ư  thiện xảo ，đọa  đại địa ngục  chí   vu  bách kiếp  ，sở   tao   khổ   thống   não   kịch   chi hoạn   ，tức   đương  nhẫn   chi ，ninh   hóa   nhất   nhân   sử  lập   đức bổn bất tị   thử   nạn/nan  。」
 
世尊告曰：「善哉，善哉！正士通達，是為菩薩大哀之行，超度諸受。」 
Thế Tôn cáo  viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！chánh sĩ  thông đạt  ，thị  vi  Bồ Tát đại ai  chi hạnh/hành/hàng  ，siêu độ  chư   thọ/thụ   。」
 
佛言：「族姓子！吾念過世無數劫時，有一學志，名曰焰光，處於林藪行吉祥願，四百二十萬歲淨修梵行，過闋歲已，入沙竭國。有陶家女，見此學志姿貌姝好端正絕妙，欲意隆崇即自投託。學志問姊：『何所求乎？』答曰：『慕仁。』學志報言：『吾不樂欲。』女曰：『設不然者，吾將自賊。』焰光自念：『吾護禁戒淨修梵行，四百二十萬歲，今若毀之，非吉祥也。』念已捨却，離之七步乃發慈哀：『毀犯禁戒則墮地獄，若不如是女自殘賊，寧令斯女獲致安隱，吾當堪忍地獄之痛。』焰光即還，又執其臂而喻之曰：『從女之欲，幸勿自危。』學志退居習家之業十有二年，厭礙止足乃淨四等，壽終之後生于梵天。」 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！ngô   niệm   quá thế  vô số  kiếp   thời  ，hữu nhất  học   chí   ，danh   viết   diệm  quang   ，xứ/xử  ư  lâm   tẩu   hạnh/hành/hàng  cát tường  nguyện   ，tứ bách  nhị   thập vạn  tuế   tịnh tu  phạm hạnh  ，quá/qua  khuyết   tuế   dĩ   ，nhập   sa  kiệt   quốc   。hữu  đào  gia  nữ  ，kiến  thử   học   chí   tư   mạo  xu hảo đoan chánh tuyệt diệu ，dục   ý   long   sùng   tức   tự   đầu   thác   。học   chí   vấn   tỉ   ：『hà   sở cầu  hồ  ？』đáp   viết   ：『mộ   nhân   。』học   chí   báo   ngôn  ：『ngô   bất lạc/nhạc  dục   。』nữ  viết   ：『thiết ất nhiên  giả ，ngô   tướng  tự   tặc   。』diệm  quang   tự   niệm   ：『ngô   hộ   cấm giới tịnh tu  phạm hạnh  ，tứ bách  nhị   thập vạn  tuế   ，kim   nhược/nhã  hủy   chi ，phi cát  tường   dã  。』niệm   dĩ xả  khước  ，ly   chi thất   bộ   nãi  phát   từ ai  ：『hủy phạm  cấm giới tức   đọa  địa ngục  ，nhược/nhã  bất như thị nữ  tự   tàn   tặc   ，ninh   lệnh  tư   nữ  hoạch trí  an ổn ，ngô   đương  kham nhẫn địa  ngục   chi thống   。』diệm  quang   tức   hoàn  ，hựu   chấp   kỳ  tý   nhi   dụ   chi viết   ：『tùng  nữ  chi dục   ，hạnh   vật   tự   nguy   。』học   chí   thoái  cư  tập   gia  chi nghiệp   thập   hữu  nhị   niên   ，yếm  ngại   chỉ   túc   nãi  tịnh   tứ đẳng  ，thọ   chung   chi hậu sanh  vu  Phạm Thiên  。」
 
佛言：「族姓子！欲知爾時焰光學志，豈異人乎？莫造此觀，則吾身是。陶家女者，即瞿夷也。彼尚色欲此順其心，吾以大哀越度生死百千之患。賢者且觀，餘人所犯墜趣地獄，善權闓士更昇梵天。」 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！dục tri  nhĩ thời  diệm  quang   học   chí   ，khởi  dị nhân  hồ  ？mạc  tạo  thử   quán  ，tức   ngô   thân  thị  。đào  gia  nữ  giả ，tức   Cồ di  dã  。bỉ   thượng   sắc dục  thử   thuận   kỳ tâm ，ngô   dĩ  đại ai  việt độ  sanh tử  bách thiên chi hoạn   。hiền giả thả  quán  ，dư   nhân   sở phạm  trụy   thú  địa ngục  ，thiện xảo Khai Sĩ cánh  thăng   Phạm Thiên  。」
 
佛告慧上：「設舍利弗、大目揵連，行善權者不使瞿和離比丘墜于地獄。所以者何？吾憶昔者拘樓秦佛時，有一比丘名曰無垢，處於閑居國家山窟，去彼不遠有五神仙，有一女人道遇大雨，馳走避入無垢比丘所止之窟，雨霽出去。時五仙人見女，各言：『比丘姦穢謂之不淨。』無垢知諸神仙所念，即自踊身在于虛空，去地四丈九尺。諸仙見之，飛處空中，各曰：『如吾經典所記，染欲塵者則不得飛。』尋五體投地伏首誣橫。假使比丘不現神變，其五仙士墮大地獄。爾時無垢比丘，則慈氏菩薩也。若舍利弗、目揵連有權飛昇，則瞿惒離無由陷墜。當知此義，非聲聞、緣覺所能及知，唯獨闓士分別曉了善權方便，猶如放逸女人四時莊嚴貪財利欲，或無智者變改人性，使從其意示於施身，敬重彼人殫盡其產，遂棄遠之，緣所獲入未曾有悔，善權菩薩亦復如斯。觀察人根可開化者，以何方便則化立之，敬施眾生不悋其身，殖諸德本不藏情匿。設使知人已建德本，用其人故續命長善，一切欲樂無所貪慕，捨除恩愛令歸於無，其心清淨無所繫著，猶如蜜蜂接採眾花不計常想，於花枝葉一無所損。行權菩薩，隨俗方便雖樂諸欲，不計愛欲、不發常想，不自毀身亦不損彼，譬如樹種不失鮮色因而生牙無加茷者。如是，族姓子！菩薩以空、無想、不願之法，智度無極廣大之慧，入諸塵勞隨所樂行，不捨習俗、欲不穢身，不違佛歎、未曾退轉。如捕魚工引綱布網，恣意所欲截眾大流，收綱攝網多所獲得。菩薩如是，入空、無想、不願之法，以細微心在一切慧，縛于大欲，諸通慧心，以無護心，自在所獲得生梵天。譬如丈夫工學呪術，為吏所捕五繫縛之。其人自恣，則以一呪斷諸縲紲而得解去。如是，族姓子！善權菩薩，五欲自樂普與眾俱，恣其所幸智力術力，以一通慧壞一切欲，沒生梵天。譬安隱師，以一其心無所惡忌，變現廕庇送大賈人，或有愚謗而傷之曰：『忖察此師，自眷屬財賄尚不合度，安能濟眾使免賊乎？將必遺漏無量錢寶。』於是導師激憤恥之，即從坐起秉心堅強，帶鉀舞刀摧拉怨敵，所護安隱無所亡失。行權菩薩，執智慧刀隨時所欲，以巧方便安習五樂，志弟子乘所不悅可，為發慈愍。云何若此？興放逸行，尚不自度，何能濟眾、降魔怨乎？所不堪偕也。菩薩以智慧度無極法，善權方便恣意所欲，以智慧刀斷截塵勞、裂諸羅網，超遊自恣遍諸佛國，離女人土無有瑕穢。」 
Phật cáo  tuệ   thượng  ：「thiết Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên ，hạnh/hành/hàng  thiện xảo giả bất sử  Cồ  hòa  ly   Tỳ-kheo trụy   vu  địa ngục  。sở dĩ giả hà ？ngô   ức   tích   giả Câu Lâu Tần  Phật thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo danh   viết   vô cấu  ，xứ/xử  ư  nhàn cư  quốc   gia  sơn  quật   ，khứ  bỉ   bất viễn  hữu  ngũ   thần tiên  ，hữu nhất  nữ nhân  đạo  ngộ   Đại  vũ  ，trì  tẩu   tị   nhập   vô cấu  Tỳ-kheo sở   chỉ   chi quật   ，vũ  tễ   xuất  khứ  。thời  ngũ   Tiên nhân kiến  nữ  ，các   ngôn  ：『Tỳ-kheo gian   uế   vị   chi bất tịnh  。』vô cấu  tri   chư   thần tiên  sở   niệm   ，tức   tự   dũng/dõng   thân  tại   vu  hư không  ，khứ  địa   tứ   trượng   cửu  xích   。chư tiên  kiến  chi ，phi   xứ/xử  không  trung  ，các   viết   ：『như   ngô   Kinh điển  sở   kí   ，nhiễm dục  trần   giả tức   bất đắc phi   。』tầm   ngũ thể đầu địa  phục   thủ  vu   hoạnh  。giả sử Tỳ-kheo bất hiện  thần biến  ，kỳ  ngũ   tiên  sĩ   đọa  đại địa ngục  。nhĩ thời  vô cấu  Tỳ-kheo ，tức   từ thị  Bồ Tát dã  。nhược/nhã  Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-liên hữu  quyền   phi   thăng   ，tức   Cồ  hòa  ly   vô  do   hãm trụy  。đương tri thử   nghĩa   ，phi   Thanh văn  、duyên giác  sở năng  cập tri   ，duy  độc   Khai Sĩ phân biệt hiểu liễu  thiện quyền phương tiện  ，do như  phóng dật  nữ nhân  tứ   thời  trang nghiêm tham   tài lợi  dục   ，hoặc   vô trí giả biến  cải   nhân tánh ，sử  tùng  kỳ  ý   thị  ư  thí  thân  ，kính   trọng  bỉ nhân đàn  tận  kỳ  sản   ，toại   khí   viễn  chi ，duyên  sở hoạch  nhập   vị tằng hữu  hối  ，thiện xảo Bồ Tát diệc   phục  như   tư   。quan sát nhân   căn  khả  khai hóa  giả ，dĩ hà phương tiện  tức   hóa lập  chi ，kính   thí  chúng sanh bất lẫn kỳ thân ，thực   chư   đức bổn bất tạng  Tình   nặc   。thiết sử  tri nhân  dĩ   kiến  đức bổn ，dụng   kỳ nhân cố  tục mạng  trường/trưởng  thiện  ，nhất thiết dục   lạc/nhạc  vô sở  tham   mộ   ，xả   trừ   ân ái  lệnh  quy   ư  vô  ，kỳ tâm thanh tịnh vô sở  hệ   trước/trứ  ，do như  mật   phong   tiếp   thải  chúng   hoa   bất kế  thường   tưởng   ，ư  hoa   chi  diệp   nhất   vô sở  tổn   。hạnh/hành/hàng  quyền   Bồ Tát ，tùy   tục   phương tiện  tuy   lạc/nhạc  chư dục  ，bất kế  ái dục  、bất phát   thường   tưởng   ，bất tự   hủy   thân  diệc   bất tổn  bỉ   ，thí như  thụ/thọ   chủng  bất thất   tiên  sắc   nhân   nhi   sanh  nha   vô  gia   茷giả 。như thị ，tộc tính  tử  ！Bồ Tát dĩ  không  、vô tưởng  、bất nguyện   chi Pháp   ，trí   độ vô cực  quảng đại chi tuệ   ，nhập   chư   trần lao  tùy sở  lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  ，bất xả  tập   tục   、dục   bất uế thân  ，bất vi   Phật thán   、vị  tằng   thoái chuyển  。như   bộ   ngư   công   dẫn  cương   bố   võng   ，tứ  ý   sở dục  tiệt   chúng   Đại  lưu   ，thu  cương   nhiếp   võng   đa   sở hoạch  đắc   。Bồ Tát như thị ，nhập   không  、vô tưởng  、bất nguyện   chi Pháp   ，dĩ  tế   vi   tâm   tại   nhất thiết tuệ   ，phược  vu  Đại  dục   ，chư   thông tuệ  tâm   ，dĩ  vô  hộ   tâm   ，tự tại  sở hoạch  đắc sanh  Phạm Thiên  。thí như  trượng phu công   học   chú thuật  ，vi  lại   sở   bộ   ngũ hệ  phược  chi 。kỳ nhân Tự Tứ  ，tức   dĩ  nhất   chú   đoạn  chư   luy   tiết   nhi   đắc   giải  khứ  。như thị ，tộc tính  tử  ！thiện xảo Bồ Tát ，ngũ dục  tự   lạc/nhạc  phổ   dữ  chúng   câu   ，tứ  kỳ  sở   hạnh   trí lực  thuật   lực   ，dĩ  nhất   thông tuệ  hoại   nhất thiết dục   ，một sanh  Phạm Thiên  。thí   an ổn sư   ，dĩ  nhất   kỳ tâm vô sở  ác  kị  ，biến hiện  ấm   tí   tống   Đại  cổ  nhân   ，hoặc hữu  ngu   báng   nhi   thương   chi viết   ：『thốn   sát   thử   sư   ，tự   quyến thuộc tài   hối   thượng   bất hợp  độ  ，an   năng  tế  chúng   sử  miễn  tặc   hồ  ？tướng  tất   di  lậu  vô lượng  tiễn  bảo   。』ư thị Đạo sư  kích   phẫn  sỉ   chi ，tức   tùng tọa khởi bỉnh   tâm   kiên cường ，đái   giáp   vũ   đao   tồi  lạp   oán địch  ，sở   hộ   an ổn vô sở  vong  thất   。hạnh/hành/hàng  quyền   Bồ Tát ，chấp   trí tuệ  đao   tùy thời  sở dục  ，dĩ  xảo   phương tiện  an   tập   ngũ   lạc/nhạc  ，chí   đệ tử thừa  sở   bất duyệt  khả  ，vi  phát   từ mẫn  。vân hà nhược/nhã  thử   ？hưng  phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，thượng   bất tự   độ  ，hà   năng  tế  chúng   、hàng  ma oán  hồ  ？sở   bất kham   giai   dã  。Bồ Tát dĩ  trí tuệ  độ vô cực  Pháp   ，thiện quyền phương tiện  tứ  ý   sở dục  ，dĩ  trí tuệ  đao   đoạn tiệt  trần lao  、liệt   chư   la võng ，siêu   du   Tự Tứ  biến  chư   Phật quốc  ，ly   nữ nhân  độ  vô hữu hà   uế   。」
 
爾時有菩薩名曰愛敬，入舍衛大城普次行乞。至貴姓家，貴姓有女名曰執祥，在樓觀上聞比丘音，受食便出則覩其形，發放逸意，其欲甚盛不得從志，氣絕命終其身動搖。比丘見女興不淨想，即發念言：「何謂法樂自所喜者？計空無實其猶泡水，無所可遵；耳、目、鼻、口、身、意，如腐肉揣革裹皮覆，從足至頂何所可樂乎？觀無諍訟，無想無念，法無內外亦無壽命，都無所有，心何所著亦何所受。永離欲瑕亦無得也。」諦觀諸法無所起者，愛敬菩薩即得不起法忍，則時欣喜踊躍在虛空，去地四丈九尺，繞舍衛城七匝。 
nhĩ thời  hữu  Bồ Tát danh   viết   ái kính  ，nhập   Xá-vệ  đại thành  phổ   thứ   hạnh/hành/hàng  khất  。chí   quý   tính   gia  ，quý   tính   hữu  nữ  danh   viết   chấp   tường   ，tại   lâu   quán  thượng  văn  Tỳ-kheo âm   ，thọ/thụ   thực/tự  tiện   xuất  tức   đổ   kỳ  hình   ，phát   phóng dật  ý   ，kỳ  dục   thậm   thịnh  bất đắc tùng  chí   ，khí   tuyệt   mạng chung  kỳ thân động dao  。Tỳ-kheo kiến  nữ  hưng  bất tịnh tưởng  ，tức   phát   niệm ngôn  ：「hà   vị   Pháp   lạc/nhạc  tự   sở hỉ  giả ？kế  không  vô thật kỳ  do  phao  thủy   ，vô sở  khả  tuân   ；nhĩ   、mục   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   ，như   hủ   nhục  sủy  cách  khoả   bì   phước  ，tùng  túc   chí   đảnh/đính   hà sở  khả  lạc/nhạc  hồ  ？quán  vô tránh  tụng   ，vô tưởng  vô niệm  ，Pháp   vô  nội ngoại  diệc   vô  thọ mạng ，đô vô sở hữu  ，tâm   hà sở  trước/trứ  diệc   hà   sở thọ  。vĩnh ly  dục   hà   diệc   vô đắc dã  。」đế  quán  chư Pháp vô sở  khởi giả  ，ái kính  Bồ Tát tức   đắc   bất khởi pháp nhẫn  ，tức   thời  hân   hỉ  dõng dược  tại   hư không  ，khứ  địa   tứ   trượng   cửu  xích   ，nhiễu   Xá-vệ  thành   thất   tạp/táp   。
 
於時世尊，見愛敬菩薩昇在虛空，譬如鴈王，神足無礙自由自在。告賢者阿難曰：「汝見愛敬飛遊進止如鴈王乎？」 
ư  thời  Thế Tôn ，kiến ái  kính   Bồ Tát thăng   tại   hư không  ，thí như  nhạn vương  ，thần túc  vô ngại  tự do tự tại  。cáo  hiền giả A-nan viết   ：「nhữ   kiến ái  kính   phi   du   tiến chỉ như   nhạn vương  hồ  ？」
 
對曰：「已見。」 
đối   viết   ：「dĩ   kiến  。」
 
佛言阿難：「愛敬菩薩因色欲行獲諸佛法，降伏魔兵則轉法輪。執祥女終轉女人身，得生忉利紫紺天宮，自然化有四百八十里殿，萬四千玉女俱共侍之。緣此之德而發慧心，自念：『何行得生此乎？』即知本在舍衛為貴姓女色惑愛敬，緣斯貪欲，壽終轉女即為男子，自然神化無央數眾。志於欲著乃獲此報，豈況清淨恭肅之心，供養奉事盡敬菩薩乎？『今伎樂之娛安可久常，當詣世尊及覲愛敬菩薩。』」 
Phật ngôn  A-nan ：「ái kính  Bồ Tát nhân   sắc dục  hạnh/hành/hàng  hoạch   chư   Phật Pháp ，hàng phục ma   binh   tức   chuyển pháp luân  。chấp   tường   nữ  chung   chuyển  nữ nhân  thân  ，đắc sanh  Đao Lợi tử   cám   Thiên cung  ，tự nhiên  hóa   hữu  tứ bách  bát thập  lý   điện  ，vạn   tứ   thiên   ngọc  nữ  câu   cọng  thị   chi 。duyên  thử   chi đức   nhi   phát   tuệ   tâm   ，tự   niệm   ：『hà   hạnh/hành/hàng  đắc sanh  thử   hồ  ？』tức   tri   bổn  tại   Xá-vệ  vi  quý   tính   nữ sắc  hoặc   ái kính  ，duyên  tư   tham dục  ，thọ   chung   chuyển  nữ  tức   vi  nam   tử  ，tự nhiên  Thần   hóa   vô  ương   số  chúng   。chí   ư  dục   trước/trứ  nãi  hoạch   thử   báo   ，khởi  huống   thanh tịnh cung túc  chi tâm   ，cúng dường phụng sự tận  kính   Bồ Tát hồ  ？『kim   kĩ nhạc chi ngu   an   khả  cửu   thường   ，đương  nghệ   Thế Tôn cập cận   ái kính  Bồ Tát 。』」
 
於是天子與其眷屬，各執天花栴檀雜香，威光巍巍俱詣世尊、愛敬大士，皆以花香而供上之，前稽首禮繞佛三匝住，各叉手而讚頌曰： 
ư thị Thiên Tử dữ  kỳ  quyến thuộc ，các   chấp   thiên hoa  chiên đàn  tạp   hương   ，uy   quang   nguy nguy câu   nghệ   Thế Tôn 、ái kính  đại sĩ  ，giai   dĩ  hoa hương nhi   cung thượng  chi ，tiền   khể thủ  lễ   nhiễu Phật  tam  tạp/táp   trụ/trú   ，các   xoa thủ  nhi   tán tụng  viết   ：
 
「諸佛無思念， 
「chư Phật vô  tư  niệm   ，
 
樂最不可量， 
lạc/nhạc  tối   bất khả lượng  ，
 
如來無心意， 
Như Lai  vô tâm  ý   ，
 
則獲尊上道。 
tức   hoạch   tôn   thượng  đạo  。
 
「我在舍衛為女人， 
「ngã   tại   Xá-vệ  vi  nữ nhân  ，
 
其大名德不可議， 
kỳ  Đại danh  đức   bất khả nghị   ，
 
號曰執祥長者息， 
hiệu   viết   chấp   tường   Trưởng-giả tức   ，
 
端正姝好寶嚴身， 
đoan chánh xu hảo bảo   nghiêm   thân  ，
 
以為父母所珍重， 
dĩ  vi  phụ mẫu  sở   trân   trọng  ，
 
有正覺子無所著， 
hữu  chánh giác  tử  vô sở trước  ，
 
號曰愛敬威神大。 
hiệu   viết   ái kính  uy thần  Đại  。
 
入舍衛城家分衛， 
nhập   Xá-vệ  thành   gia  phần  vệ   ，
 
我聞其音柔軟妙， 
ngã văn kỳ âm nhu nhuyễn  diệu   ，
 
歡喜之心取飯食， 
hoan hỉ  chi tâm   thủ   phạn thực ，
 
即自往詣無極法。 
tức   tự   vãng   nghệ   vô cực  Pháp   。
 
如來之子愛敬道， 
Như Lai  chi tử  ái kính  đạo  ，
 
吾見彼已起亂心， 
ngô   kiến  bỉ   dĩ   khởi   loạn tâm  ，
 
迷惑愛欲貪放逸， 
mê hoặc  ái   dục tham  phóng dật  ，
 
假使不得從我願， 
giả sử bất đắc tùng  ngã   nguyện   ，
 
即當壽終用活為。 
tức   đương  thọ   chung   dụng   hoạt  vi  。
 
當時不能發口言， 
đương  thời  bất năng  phát   khẩu   ngôn  ，
 
雖奉飲食不能授， 
tuy   phụng  ẩm thực  bất năng thụ  ，
 
我以愛欲放逸故， 
ngã   dĩ  ái dục  phóng dật  cố  ，
 
則在其處壽命終。 
tức   tại   kỳ  xứ/xử  thọ mạng chung   。
 
雖不能應于道行， 
tuy   bất năng  ưng  vu  đạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
降棄瑕穢女人身， 
hàng  khí   hà   uế   nữ nhân  thân  ，
 
得為男子佛所歎， 
đắc   vi  nam   tử  Phật sở   thán   ，
 
即時得生忉利天。 
tức   thời  đắc sanh  Đao Lợi Thiên  。
 
宮殿則尊微妙好， 
cung điện tức   tôn   vi diệu  hảo  ，
 
以寶合成無等倫， 
dĩ  bảo   hợp thành vô đẳng  luân   ，
 
有萬四千諸眷屬， 
hữu  vạn   tứ   thiên   chư quyến chúc  ，
 
諸婇女樂悉具足。 
chư   cung nữ lạc/nhạc  tất   cụ túc 。
 
即時心自發念言， 
tức   thời  tâm   tự   phát   niệm ngôn  ，
 
吾何因緣得致此， 
ngô   hà   nhân duyên  đắc   trí   thử   ，
 
尋時識念如此事， 
tầm   thời  thức  niệm   như   thử sự  ，
 
愛欲之心報應然。 
ái dục  chi tâm   báo ứng  nhiên 。
 
見於愛敬心歡喜， 
kiến  ư  ái kính  tâm   hoan hỉ  ，
 
以放逸心而貪視， 
dĩ  phóng dật  tâm   nhi   tham   thị   ，
 
緣是之德獲是報， 
duyên  thị  chi đức   hoạch   thị  báo   ，
 
猶如光明照好樹。 
do như  quang minh  chiếu   hảo  thụ/thọ   。
 
當為正覺佛子弟， 
đương  vi  chánh giác  Phật tử  đệ  ，
 
所在遊欣安住慧， 
sở   tại   du   hân   an trụ  tuệ   ，
 
愛欲之心報如此， 
ái dục  chi tâm   báo   như thử  ，
 
何況有人供養者。 
hà huống  hữu  nhân   cúng dường giả 。
 
吾身今即如來子， 
ngô   thân  kim   tức   Như Lai  tử  ，
 
願發求尊佛智慧， 
nguyện   phát cầu  tôn   Phật trí tuệ  ，
 
便當修行恒沙劫， 
tiện   đương  tu hành hằng  sa kiếp  ，
 
未曾捨離大志性， 
vị  tằng   xả ly  Đại  chí   tánh   ，
 
皆由善師因愛敬， 
giai   do   thiện  sư   nhân   ái kính  ，
 
則當供養法奉事， 
tức   đương  cúng dường Pháp   phụng sự ，
 
供事于道無親屬， 
cúng sự  vu  đạo  vô  thân  chúc  ，
 
唯願學求在覺軌。 
duy nguyện học   cầu   tại   giác  quỹ   。
 
修于尊妙道之行， 
tu   vu  tôn   diệu   đạo  chi hạnh/hành/hàng  ，
 
以放逸心所覩著， 
dĩ  phóng dật  tâm sở  đổ   trước/trứ  ，
 
尋時則轉于女身， 
tầm   thời  tức   chuyển  vu  nữ thân ，
 
便獲勇猛男子形。 
tiện   hoạch   dũng mãnh  nam   tử  hình   。
 
父母在家皆號哭， 
phụ mẫu  tại gia  giai   hiệu   khốc   ，
 
臭死于地自捽搣， 
xú  tử   vu  địa   tự   tốt   搣，
 
心自念言是蠱道， 
tâm   tự   niệm ngôn  thị  cổ   đạo  ，
 
衝口罵詈此沙門。 
xung   khẩu   mạ   lị   thử   Sa Môn 。
 
應時天子承佛威， 
ưng  thời  Thiên Tử thừa   Phật uy   ，
 
往詣父母具解說： 
vãng   nghệ   phụ mẫu  cụ   giải thuyết  ：
 
『無得罵詈瞋沙門， 
『vô đắc mạ   lị   sân   Sa Môn ，
 
將無長夜獲苦惱。』 
tướng vô  trường/trưởng  dạ   hoạch   khổ não 。』
 
父母欲得知我不？ 
phụ mẫu  dục   đắc   tri   ngã   bất ？
 
吾已踊至忉利天， 
ngô   dĩ   dũng/dõng   chí   Đao Lợi Thiên  ，
 
應時退轉女人身， 
ưng  thời  thoái chuyển  nữ nhân  thân  ，
 
得為天子光巍巍。 
đắc   vi  Thiên Tử quang   nguy nguy 。
 
父母當至安住所， 
phụ mẫu  đương  chí   an trụ  sở   ，
 
首罵詈罪自悔過， 
thủ  mạ   lị   tội   tự   hối quá  ，
 
更求救護不可得， 
cánh  cầu   cứu hộ  bất khả đắc ，
 
唯有如來為道慧。 
duy hữu  Như Lai  vi  đạo tuệ  。
 
時父母聞佛音響， 
thời  phụ mẫu  văn  Phật âm  hưởng   ，
 
彼時勇猛勸化之， 
bỉ   thời  dũng mãnh  khuyến hóa  chi ，
 
皆和心解眷屬俱， 
giai   hòa  tâm   giải  quyến thuộc câu   ，
 
同時往詣能仁佛， 
đồng   thời  vãng   nghệ   năng nhân  Phật ，
 
則共稽首兩足尊， 
tức   cọng  khể thủ  lượng túc tôn  ，
 
即自悔過瞋恚心， 
tức   tự   hối quá  sân khuể tâm  ，
 
悉共恭敬於如來， 
tất   cọng  cung kính ư  Như Lai  ，
 
啟問安住令決正。 
khải   vấn   an trụ  lệnh  quyết  chánh  。
 
『以何供事應奉佛？ 
『dĩ hà cúng sự  ưng  phụng  Phật ？
 
何謂順法佛眾僧？ 
hà   vị   thuận   pháp Phật  chúng   tăng   ？
 
唯為吾等分別說。』 
duy  vi  ngô   đẳng phân biệt thuyết  。』
 
假使聞者無異心， 
giả sử văn giả vô dị  tâm   ，
 
最勝則知心所念。 
tối thắng tức   tri   tâm sở  niệm   。
 
救世口則說如此， 
cứu thế  khẩu   tức   thuyết  như thử  ，
 
其欲供養一切佛， 
kỳ  dục   cúng dường nhất thiết Phật ，
 
堅固道意御諸想， 
kiên cố đạo ý  ngự  chư tưởng  ，
 
父母親屬及男女， 
phụ mẫu  thân  chúc  cập nam nữ ，
 
具足五百無減少。 
cụ túc ngũ bách  vô giảm  thiểu  。
 
聽聞大人之所講， 
thính văn  đại nhân  chi sở   giảng ，
 
同時皆發大道心。 
đồng   thời  giai   phát   đại đạo tâm  。
 
最勝所言仁無異， 
tối thắng sở ngôn  nhân   vô dị  ，
 
阿難聽我之所語， 
A-nan thính   ngã chi  sở   ngữ  ，
 
如菩薩行無端底， 
như   Bồ Tát hạnh vô đoan  để   ，
 
善權方便住智慧， 
thiện quyền phương tiện  trụ/trú   trí tuệ  ，
 
愛敬菩薩願如此： 
ái kính  Bồ Tát nguyện   như thử  ：
 
『假使女人愛敬我， 
『giả sử nữ nhân  ái kính  ngã   ，
 
則當令轉女人形， 
tức   đương  lệnh  chuyển  nữ nhân  hình   ，
 
速為男子人中上。』 
tốc   vi  nam   tử  nhân trung  thượng  。』
 
阿難且觀此名德， 
A-nan thả  quán  thử   danh đức  ，
 
餘人所因墮地獄， 
dư   nhân   sở   nhân   đọa  địa ngục  ，
 
以放逸心貪習色， 
dĩ  phóng dật  tâm   tham tập  sắc   ，
 
因愛欲變為男子。 
nhân   ái dục  biến  vi  nam   tử  。
 
其心天子供養我， 
kỳ tâm Thiên Tử cúng dường ngã   ，
 
常以恭敬獲豐安， 
thường   dĩ  cung kính hoạch   phong   an   ，
 
彼所供養難計劫， 
bỉ   sở   cúng dường nạn/nan  kế  kiếp   ，
 
當得為佛號盡見。 
đương đắc vi  Phật hiệu  tận  kiến  。
 
此五百人發道意， 
thử   ngũ bách  nhân   phát   đạo ý  ，
 
亦當自致人中尊， 
diệc   đương  tự   trí   nhân trung tôn  ，
 
何人聞此不供佛， 
hà   nhân   văn  thử   bất cúng Phật  ，
 
其歡悅心安無量。 
kỳ  hoan duyệt  tâm an  vô lượng  。
 
計其愛敬菩薩者， 
kế  kỳ  ái kính  Bồ Tát giả ，
 
所開化女不一二， 
sở   khai hóa  nữ  bất nhất   nhị   ，
 
無量百千億那術， 
vô lượng  bách thiên ức   na  thuật   ，
 
以愛欲心立於道， 
dĩ  ái   dục tâm  lập   ư  đạo  ，
 
則為藥王大名德。 
tức   vi  Dược-Vương Đại danh  đức   。
 
何因菩薩當有穢？ 
hà nhân  Bồ Tát đương  hữu  uế   ？
 
因緣塵勞施安隱， 
nhân duyên  trần lao  thí  an ổn ，
 
何況供養奉事者。」 
hà huống  cúng dường phụng sự giả 。」
 
爾時賢者阿難白佛言：「猶如有人近須彌山，皆隨山光炤為金色。設懷歡喜欲義心奉道法心，得近菩薩皆獲一類，趣諸通慧心性自然，我從今始奉侍菩薩，如須彌山，猶如藥王，名曰見愈，有清淨心若瞋恚意，見此藥者眾病皆除，菩薩如是淨不淨心，婬怒癡心覲菩薩者悉為除愈。」 
nhĩ thời  hiền giả A-nan bạch Phật ngôn ：「do  như hữu  nhân   cận  Tu-di sơn  ，giai   tùy   sơn  quang   炤vi  kim sắc  。thiết hoài   hoan hỉ  dục   nghĩa tâm  phụng  đạo pháp  tâm   ，đắc   cận  Bồ Tát giai   hoạch   nhất loại  ，thú  chư   thông tuệ  tâm tánh  tự nhiên  ，ngã   tùng  kim   thủy  phụng thị  Bồ Tát ，Như-Tu-Di-Sơn ，do như  Dược-Vương ，danh   viết   kiến  dũ   ，hữu  thanh   tịnh tâm  nhược/nhã  sân khuể  ý   ，kiến  thử   dược   giả chúng   bệnh   giai   trừ   ，Bồ Tát như thị tịnh bất tịnh  tâm   ，dâm nộ si  tâm   cận   Bồ Tát giả tất   vi  trừ dũ  。」
 
時佛讚曰：「善哉，阿難！誠如爾言。」 
thời  Phật tán   viết   ：「Thiện tai ，A-nan ！thành   như   nhĩ   ngôn  。」
 
於是賢者大迦葉白佛言：「甚難及也，天中天！菩薩大士不可思議，在所遊至，為諸眾生現無畏欲——空、無想、不願。聲聞、緣覺唯行此法，菩薩普護，轉使更入諸通慧跡，以善方便將順其心，終不穢厭色、聲、香、味、細滑法也。」 
ư thị hiền giả đại Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「thậm   nạn/nan  cập dã  ，thiên trung thiên  ！Bồ-tát đại-sĩ  bất khả tư nghị ，tại   sở   du   chí   ，vi  chư   chúng sanh hiện   vô úy  dục   ——không  、vô tưởng  、bất nguyện   。Thanh văn  、duyên giác  duy  hạnh/hành/hàng  thử pháp  ，Bồ Tát phổ   hộ   ，chuyển  sử  cánh  nhập   chư   thông tuệ  tích   ，dĩ  thiện  phương tiện  tướng thuận  kỳ tâm ，chung   bất uế yếm  sắc   、thanh   、hương   、vị   、tế hoạt  Pháp   dã  。」
 
大迦葉復白佛言：「我可歎喻菩薩大士之所行乎？」 
đại Ca-diếp  phục  bạch Phật ngôn ：「ngã   khả  thán   dụ   Bồ-tát đại-sĩ  chi sở hạnh hồ  ？」
 
佛言：「可歎。」 
Phật ngôn  ：「khả  thán   。」
 
迦葉曰：「譬大曠野斷絕無人，自然有牆，上至三十三天，唯有一門。無央數人皆入曠野，去之不遠有一大城，其國豐熟米穀卒賤，快樂難言；人民眾多不可稱計，其在彼城則如金剛。城旁有江，江側有路，曠路之中有黠慧人，聰識念義，懷愍欲度入曠野者，舉聲而盟稱：『去曠野不遠，大城之安永無死懼，吾為導師來趣所樂。』眾人報曰：『吾等不行，於此不動，欲覩城像城自然現，爾乃往耳。』時復有人解微妙者，應曰：『當往，隨仁所湊。吾等如是薄福之人，聞此聲已不信不樂，不從其教，不度曠野。』彼微妙人則度曠野，觀路由河，則乘而進。路之左右，有百千丈深大溪澗，布諸草木。四方作橋，則濟厄路四出無礙。大賊從後追而不懼，賊自然却終不還顧。稍稍前行亦不恐懅，不左右視則見大城。稍近城郭心不狐疑，入彼城邑為無量人，現其儀式增益福祚。」 
Ca-diếp  viết   ：「thí   Đại  khoáng dã  đoạn tuyệt vô  nhân   ，tự nhiên  hữu  tường   ，thượng chí tam thập tam thiên  ，duy hữu  nhất môn  。vô  ương   sổ nhân  giai   nhập   khoáng dã  ，khứ  chi bất viễn  hữu nhất  đại thành  ，kỳ quốc phong   thục   mễ   cốc   tốt  tiện   ，khoái lạc nạn/nan  ngôn  ；nhân dân  chúng   đa   bất khả xưng kế  ，kỳ  tại   bỉ thành tức   như   Kim cương 。thành   bàng  hữu  giang   ，giang   trắc   hữu  lộ   ，khoáng   lộ   chi trung hữu  hiệt tuệ  nhân   ，thông   thức  niệm   nghĩa   ，hoài   mẫn   dục   độ  nhập   khoáng dã  giả ，cử   thanh   nhi   minh   xưng  ：『khứ  khoáng dã  bất viễn  ，đại thành  chi an   vĩnh   vô tử  cụ   ，ngô   vi  Đạo sư  lai  thú  sở   lạc/nhạc  。』chúng nhân báo   viết   ：『ngô   đẳng bất hạnh/hành ，ư thử  bất động  ，dục   đổ   thành   tượng   thành   tự nhiên  hiện   ，nhĩ nãi  vãng   nhĩ   。』thời  phục hưũ nhân   giải  vi diệu  giả ，ưng  viết   ：『đương  vãng   ，tùy   nhân   sở   thấu   。ngô   đẳng như thị bạc phước  chi nhân   ，văn  thử   thanh   dĩ   bất tín  bất lạc/nhạc  ，bất tùng  kỳ  giáo  ，bất độ  khoáng dã  。』bỉ   vi diệu  nhân   tức   độ  khoáng dã  ，quán  lộ   do   hà   ，tức   thừa  nhi   tiến/tấn   。lộ   chi tả  hữu   ，hữu  bách thiên trượng   thâm   Đại  khê giản ，bố   chư   thảo mộc  。tứ phương  tác kiều  ，tức   tế  ách  lộ   tứ   xuất  vô ngại  。Đại  tặc   tùng  hậu  truy  nhi   bất cụ   ，tặc   tự nhiên  khước  chung   Bất hoàn  cố   。sảo  sảo  tiền   hạnh/hành/hàng  diệc   bất khủng  懅，bất tả  hữu   thị   tức   kiến  đại thành  。sảo  cận  thành   quách   tâm   bất hồ nghi ，nhập   bỉ thành ấp   vi  vô lượng  nhân   ，hiện   kỳ  nghi thức  tăng ích  phước   tộ   。」
 
迦葉歎已陳喻：「大曠野者，謂生死之難。牆至三十三天者，謂無黠所著恩愛之欲也。唯有一門者，謂大乘也。人入曠野者，謂眾愚冥凡夫之士也。黠人發願呼眾人者，謂菩薩大士所樂度無極也。志劣不行欲見城者，謂聲聞緣覺也。應曰：『當往，隨仁所湊。』則菩薩也。聞聲不信者，謂外道異學眾邪行也。度曠野者，謂奉精進至諸通慧，修諸三昧也。路由河者，謂法門也。左大溪澗百千丈者，謂聲聞地也。右大溪澗百千丈者，謂緣覺乘也。大布置草木作四方橋者，謂善權方便慧度無極也。四出無礙者，謂菩薩四恩之行攝無量人也。賊追不懼自然却者，謂魔官屬及諸猗行也。終不還顧者，謂忍度無極也。稍稍前行，謂為菩薩之所開化，進度無極也。亦不恐懼者，謂以清淨心發起眾生志，平等覺也。不視左右者，謂不志樂聲聞、緣覺之利也。則見大城者，謂達諸通慧也。稍近城者，謂見道功德習行佛慧也。心無狐疑者，謂曉智慧善權諸度無極，則能遍覩一切眾生無所畏惡。適入城已，為無量人造現儀式增益福祚者，謂如來、至真、等正覺也。佛天中天適興在世，則為菩薩立于名號廣建利義。」 
Ca-diếp  thán   dĩ   trần  dụ   ：「Đại  khoáng dã  giả ，vị   sanh tử  chi nạn/nan  。tường   chí   tam thập tam thiên  giả ，vị   vô  hiệt   sở   trước/trứ  ân ái  chi dục   dã  。duy hữu  nhất môn  giả ，vị   Đại-Thừa dã  。nhân   nhập   khoáng dã  giả ，vị   chúng   ngu   minh   phàm phu chi sĩ   dã  。hiệt   nhân   phát nguyện hô  chúng nhân giả ，vị   Bồ-tát đại-sĩ  sở   lạc/nhạc  độ vô cực  dã  。chí   liệt bất  hạnh/hành/hàng  dục kiến  thành   giả ，vị   Thanh văn Duyên giác  dã  。ưng  viết   ：『đương  vãng   ，tùy   nhân   sở   thấu   。』tức   Bồ Tát dã  。văn thanh  bất tín giả  ，vị   ngoại đạo  dị học  chúng   tà hành  dã  。độ  khoáng dã  giả ，vị   phụng  tinh tấn chí   chư   thông tuệ  ，tu   chư   tam muội  dã  。lộ   do   hà   giả ，vị   Pháp môn dã  。tả  Đại  khê giản bách thiên trượng   giả ，vị   Thanh văn địa  dã  。hữu   Đại  khê giản bách thiên trượng   giả ，vị   duyên giác thừa  dã  。Đại  bố   trí   thảo mộc  tác tứ phương  kiều  giả ，vị   thiện quyền phương tiện  tuệ   độ vô cực  dã  。tứ   xuất  vô ngại  giả ，vị   Bồ Tát tứ ân  chi hạnh/hành/hàng  nhiếp   vô lượng  nhân   dã  。tặc   truy  bất cụ   tự nhiên  khước  giả ，vị   ma   quan   chúc  cập chư   y  hạnh/hành/hàng  dã  。chung   Bất hoàn  cố   giả ，vị   nhẫn   độ vô cực  dã  。sảo  sảo  tiền   hạnh/hành/hàng  ，vị   vi  Bồ Tát chi sở   khai hóa  ，tiến/tấn   độ vô cực  dã  。diệc   bất khủng  cụ   giả ，vị   dĩ  thanh   tịnh tâm  phát khởi  chúng sanh chí   ，bình đẳng giác  dã  。bất thị   tả  hữu   giả ，vị   bất chí   lạc/nhạc  Thanh văn  、duyên giác  chi lợi   dã  。tức   kiến  đại thành  giả ，vị   đạt   chư   thông tuệ  dã  。sảo  cận  thành   giả ，vị   kiến đạo  công đức  tập   hạnh/hành/hàng  Phật tuệ  dã  。tâm   vô  hồ nghi giả ，vị   hiểu   trí tuệ  thiện xảo chư   độ vô cực  ，tức   năng  biến  đổ   nhất thiết chúng sanh vô sở úy  ác  。thích  nhập   thành   dĩ   ，vi  vô lượng  nhân   tạo  hiện   nghi thức  tăng ích  phước   tộ   giả ，vi Như Lai 、chí   chân   、đẳng chánh giác  dã  。Phật thiên trung thiên  thích  hưng  tại thế  ，tức   vi  Bồ Tát lập   vu  danh hiệu quảng  kiến  lợi   nghĩa   。」
 
於是世尊讚迦葉曰：「善哉，善哉！乃歎斯喻。」 
ư thị Thế Tôn tán   Ca-diếp  viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nãi  thán   tư   dụ   。」
 
說此言時，萬二千天與人發無上正真道意。 
thuyết  thử   ngôn  thời  ，vạn   nhị   thiên   Thiên   dữ  nhân   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。
 
佛語迦葉菩薩：「德行不可稱計，學諦微妙善權方便，大士所作，不為已舉、不他人施，不言有我亦不言彼。」 
Phật ngữ  Ca-diếp  Bồ Tát ：「đức   hạnh/hành/hàng  bất khả xưng kế  ，học   đế  vi diệu  thiện quyền phương tiện  ，đại sĩ  sở tác  ，bất vi  dĩ   cử   、bất tha nhân thí  ，bất ngôn  hữu  ngã   diệc   bất ngôn  bỉ   。」
 
時慧上菩薩白世尊曰：「何謂一生補處？而迦葉、佛時口說斯言，用為覲是剃頭沙門，安能有道佛道難得，世尊爾時何緣說此？」 
thời  tuệ   thượng  Bồ Tát bạch   Thế Tôn viết   ：「hà   vị   Nhất-sanh-bổ-xứ ？nhi   Ca-diếp  、Phật thời  khẩu   thuyết  tư   ngôn  ，dụng   vi  cận   thị  thế đầu  Sa Môn ，an   năng  hữu  đạo  Phật đạo nan đắc ，Thế Tôn nhĩ thời  hà duyên  thuyết  thử   ？」
 
佛語慧上：「且止！族姓子！無得節限平相如來及開士行。所以者何？菩薩大士善權方便不可思議，其有正士，當作斯觀緣是化人。族姓子聽，善思念之。有法號曰善權方便菩薩，從定光佛已來，所興之慧不可思議，隨時之宜敢可發起，講菩薩法。從見定光世尊以來，得不起法忍，無一瑕闕無所忘失，亦無亂心智慧無損，已得法忍所造菩薩，一念之頃七日成佛，有菩薩志，發意之間一劫之喻。為一切人所在示現開化眾生，以智慧力欲得成佛大平等覺，無量億劫稱歎邪見多所發起，是為菩薩善權方便。 
Phật ngữ  tuệ   thượng  ：「thả  chỉ   ！tộc tính  tử  ！vô đắc tiết hạn  bình  tướng  Như Lai  cập khai sĩ  hạnh/hành/hàng  。sở dĩ giả hà ？Bồ-tát đại-sĩ  thiện quyền phương tiện  bất khả tư nghị ，kỳ  hữu  chánh sĩ  ，đương  tác tư   quán  duyên  thị  hóa nhân  。tộc tính  tử  thính   ，thiện  tư  niệm   chi 。hữu  pháp hiệu  viết   thiện quyền phương tiện  Bồ Tát ，tùng  Định Quang Phật  dĩ lai  ，sở   hưng  chi tuệ   bất khả tư nghị ，tùy thời  chi nghi   cảm   khả  phát khởi  ，giảng Bồ Tát Pháp   。tùng  kiến  định quang  Thế Tôn dĩ  lai  ，đắc   bất khởi pháp nhẫn  ，vô nhất  hà   khuyết   vô sở  vong thất  ，diệc   vô loạn  tâm   trí tuệ  vô tổn  ，dĩ đắc  pháp nhẫn  sở tạo  Bồ Tát ，nhất niệm  chi khoảnh  thất   nhật   thành Phật  ，hữu  Bồ Tát chí   ，phát ý  chi gian  nhất kiếp  chi dụ   。vi  nhất thiết nhân   sở   tại   thị hiện khai hóa  chúng sanh ，dĩ  trí tuệ lực  dục   đắc   thành Phật  Đại  bình đẳng giác  ，vô lượng  ức   kiếp   xưng thán tà kiến  đa   sở   phát khởi  ，thị  vi  ồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！諸聲聞學設使自在，於三昧者未曾有也，不逮菩薩三昧之定，身亦不動心無所想，亦非眾人身心所及。又使菩薩三昧正受不進不退，常以四恩救攝群萌，不失精進、不為懈怠，而為眾人講六度無極，是謂菩薩善權方便。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！chư   Thanh văn  học   thiết sử  tự tại  ，ư  tam muội  giả vị tằng hữu  dã  ，bất đãi  Bồ Tát tam muội  chi định  ，thân  diệc   bất động  tâm   vô sở  tưởng   ，diệc   phi   chúng nhân thân tâm  sở   cập 。hựu   sử  Bồ Tát tam muội  chánh thọ  bất tiến/tấn   bất thoái ，thường   dĩ  tứ ân  cứu   nhiếp   quần manh  ，bất thất   tinh tấn 、bất vi  giải đãi  ，nhi vi chúng nhân giảng lục độ vô cực  ，thị  vị   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！菩薩發意之頃，於兜術天逮正真覺、轉于法輪，閻浮利人不能自致昇兜術天聽受經法，菩薩心念，天上諸天能下至此。是故正士，於閻浮利而現成佛，是為菩薩善權方便。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！Bồ Tát phát ý chi khoảnh  ，ư  đâu thuật thiên  đãi  chánh  chân   giác  、chuyển  vu  Pháp luân  ，Diêm Phù Lợi nhân   bất năng  tự   trí   thăng   đâu thuật thiên  thính thọ  Kinh pháp  ，Bồ Tát tâm   niệm   ，Thiên thượng chư Thiên năng  hạ chí  thử   。thị cố chánh sĩ  ，ư  Diêm Phù Lợi nhi   hiện   thành Phật  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！菩薩發意，能從兜術忽然沒已，不由胞胎，一時之頃成最正覺。傍人有疑此所從來為是天耶？揵陀羅變化所為乎？若懷狐疑不聽受法，是故菩薩現處胞胎，是為菩薩善權方便。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！Bồ Tát phát ý  ，năng  tùng  đâu thuật  hốt nhiên  một dĩ  ，bất do  bào thai  ，nhất thời  chi khoảnh  thành  tối chánh giác 。bàng  nhân hữu  nghi   thử   sở   tòng lai  vi  thị  Thiên   da   ？kiền  Đà-la biến hóa  sở   vi  hồ  ？nhược/nhã  hoài   hồ nghi bất thính thọ  Pháp   ，thị cố Bồ Tát hiện   xứ/xử  bào thai  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「又，族姓子！無得興念：『菩薩處胞。』勿懷斯意，菩薩大士不由精胎。所以者何？有三昧名曰無垢，菩薩大士以斯正受而自莊嚴。兜術天人謂菩薩沒而無動搖，不覩菩薩遊於胞胎。現處母腹而從脇生，棄國捐家尋坐佛樹，示勤苦行，普現悉遍無所不變，無有勞擾而無染污。所以者何？菩薩之瑞所化清淨，是為菩薩善權方便。」 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！vô đắc hưng  niệm   ：『Bồ Tát xứ/xử  bào   。』vật   hoài   tư   ý   ，Bồ-tát đại-sĩ  bất do  tinh  thai   。sở dĩ giả hà ？hữu  tam muội  danh   viết   vô cấu  ，Bồ-tát đại-sĩ  dĩ  tư   chánh thọ  nhi   tự   trang nghiêm 。đâu thuật thiên  nhân   vị   Bồ Tát một   nhi   vô động  diêu/dao ，bất đổ   Bồ Tát du   ư  bào thai  。hiện   xứ/xử  mẫu   phước   nhi   tùng  hiếp  sanh  ，khí   quốc   quyên   gia  tầm   tọa   Phật thụ  ，thị  cần   khổ hạnh ，phổ hiện  tất   biến  vô sở  bất biến  ，vô hữu lao   nhiễu   nhi   vô nhiễm  ô 。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát chi thụy   sở hóa  thanh tịnh ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。」
 
佛告慧上：「何故菩薩自化其身紫磨金色，現入胞胎？」 
Phật cáo  tuệ   thượng  ：「hà cố  Bồ Tát tự   hóa   kỳ thân tử ma kim  sắc   ，hiện nhập  bào thai  ？」
 
慧上答曰：「寂然清淨明白之品。」 
tuệ   thượng  đáp   viết   ：「tịch nhiên  thanh tịnh minh bạch  chi phẩm   。」
 
世尊曰：「然。其菩薩者，處眾生上則第一尊，是則化來，諸天人民所不能及，是為菩薩善權方便。 
Thế Tôn viết   ：「nhiên 。kỳ  Bồ Tát giả ，xứ/xử  chúng   sanh thượng  tức   đệ nhất  tôn   ，thị tắc  hóa   lai  ，chư   Thiên Nhân dân   sở   bất năng cập  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩在母胞胎，具足十月無見而生？人儻起念在母之懷，日月不足諸根不具。現滿十月，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát tại   mẫu   bào thai  ，cụ túc thập   nguyệt   vô kiến  nhi   sanh  ？nhân   thảng   khởi niệm  tại   mẫu   chi hoài   ，nhật nguyệt bất túc   chư căn  bất cụ  。hiện   mãn   thập   nguyệt   ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩生於樹園不在中宮？菩薩長夜習在閑居，志樂寂寞行平等淨，欲令天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺羅、人與非人，皆捨室宇寂然供養，此諸華香普流天下，使迦維羅衛國中人民歡喜悅預不為放逸，是故菩薩在於樹下寂寞處生，不在宮舘，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát sanh  ư  thụ/thọ   viên   bất tại   trung  cung   ？Bồ Tát trường/trưởng  dạ   tập   tại   nhàn cư  ，chí   lạc/nhạc  tịch mịch  hạnh/hành/hàng  bình đẳng  tịnh   ，dục   lệnh  Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma hầu la  、nhân   dữ  phi nhân  ，giai   xả   thất   vũ   tịch nhiên  cúng dường ，thử   chư   hoa hương  phổ   lưu   thiên hạ ，sử  Ca-duy-la-vệ quốc   trung  nhân dân  hoan hỉ duyệt  dự   bất vi  phóng dật  ，thị cố Bồ Tát tại   ư  thụ hạ tịch mịch  xứ/xử  sanh  ，bất tại   cung   quán   ，thị  vi  ồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩從右脇生？若不如是眾人有疑，則謂菩薩因由遘精而處胎藏，不為化育。眾必懷結猶預難決，是故示現令人開解。菩薩雖從右脇而生，母無瘡瘠出入之患，往古尊聖因時如然，所行無違，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát tùng  hữu   hiếp  sanh  ？nhược/nhã  bất như thị chúng   nhân hữu  nghi   ，tức   vị   Bồ Tát nhân   do   cấu   tinh  nhi   xứ thai  tạng  ，bất vi  hóa   dục   。chúng   tất   hoài   kết/kiết   do  dự   nạn/nan  quyết  ，thị cố thị hiện lệnh  nhân   khai giải  。Bồ Tát tuy   tùng  hữu   hiếp  nhi   sanh  ，mẫu   vô  sang   tích   xuất nhập  chi hoạn   ，vãng   cổ   tôn   Thánh   nhân thời  như   nhiên ，sở hạnh vô  vi   ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩母攀樹枝，然後而生？設不爾者，眾人當謂：『皇后雖生菩薩必有惱患，若如凡庶而無殊別。』欲為黎元示現安隱，母適攀樹枝，志性柔和，則菩薩誕育，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát mẫu   phàn  thụ/thọ   chi  ，nhiên hậu  nhi   sanh  ？thiết ất nhĩ  giả ，chúng nhân đương  vị   ：『hoàng   hậu   tuy   sanh  Bồ Tát tất   hữu não  hoạn   ，nhược như  phàm  thứ   nhi   vô  thù   biệt   。』dục   vi  lê   nguyên   thị hiện an ổn ，mẫu   thích  phàn  thụ/thọ   chi  ，chí   tánh   nhu hòa  ，tức   Bồ Tát đản   dục   ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩安和澹泊忽然而生，其身清淨無有垢穢？菩薩至尊三界之上，雖處胎中如日炤水，淨無所著不增不減，故現脇生不與凡同，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát an hoà đạm  bạc  hốt nhiên  nhi   sanh  ，kỳ thân thanh tịnh vô hữu cấu uế  ？Bồ Tát chí   tôn   tam giới  chi thượng  ，tuy   xứ thai  trung  như   nhật   炤thủy   ，tịnh   vô sở trước  bất tăng bất giảm  ，cố  hiện   hiếp  sanh  bất dữ  phàm  đồng   ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩適生斯須，帝釋即下前稽首奉，不使餘天？其釋無始立茲本願：『菩薩若生，當以淨意而奉受之。』亦為菩薩本德之徵，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát thích  sanh  tư   tu   ，Đế Thích tức   hạ  tiền   khể thủ  phụng  ，bất sử  dư   Thiên   ？kỳ  thích  vô thủy lập   tư  Bổn Nguyện ：『Bồ Tát nhược/nhã  sanh  ，đương  dĩ  tịnh   ý   nhi   phụng thọ  chi 。』diệc   vi  Bồ Tát bản đức  chi trưng  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩適見受已，行地七步亦不八步？是為正士吉祥之應，應七覺意覺不覺者也。自古迄于今，未有能現行七步者，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát thích  kiến  thọ/thụ   dĩ   ，hạnh/hành/hàng  địa   thất   bộ   diệc   bất bát   bộ   ？thị  vi  chánh sĩ  cát tường  chi ưng  ，ưng  thất   giác  ý   giác  bất giác giả  dã  。tự   cổ   hất   vu  kim   ，vị hữu  năng  hiện hành  thất   bộ   giả ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩已行七步，舉手而言：『吾於世尊，天上天下為最第一，當盡究竟生老死原！』釋、梵、梵志及諸天子，彼時眾會莫不遍集，設不現斯當各自尊，則懷憍慢，便不復欲禮侍菩薩。菩薩愍念外道梵志、諸天之眾長夜不安，必墜惡趣而受苦痛。是故菩薩舉聲自讚：『吾於世尊，天上天下第一，權慧超異獨步無侶，當究竟盡生老死根。』以此音告三千大千世界。其諸天子未有來者，應聲便至。爾時異學梵志及諸天子，皆共稽首敬禮讚音，叉手歸誠，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát dĩ   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，cử   thủ   nhi   ngôn  ：『ngô   ư  Thế Tôn ，Thiên thượng Thiên  hạ  vi  tối   đệ nhất  ，đương  tận  cứu cánh sanh  lão tử  nguyên   ！』thích  、phạm  、Phạm-chí cập chư   Thiên Tử ，bỉ   thời  chúng   hội  mạc  bất biến  tập   ，thiết ất hiện  tư   đương  các tự  tôn   ，tức   hoài   kiêu mạn ，tiện   bất phục  dục   lễ   thị   Bồ Tát 。Bồ Tát mẫn niệm  ngoại đạo  Phạm-chí 、chư Thiên chi chúng   trường/trưởng  dạ   bất an  ，tất   trụy   ác thú nhi   thọ khổ  thống   。thị cố Bồ Tát cử   thanh   tự tán  ：『ngô   ư  Thế Tôn ，Thiên thượng Thiên  hạ  đệ nhất  ，quyền   tuệ siêu  dị   độc   bộ   vô  lữ   ，đương  cứu cánh tận  sanh  lão tử  căn  。』dĩ  thử   âm   cáo  tam thiên đại thiên thế giới  。kỳ  chư   Thiên Tử vị hữu  lai  giả ，ưng  thanh   tiện   chí   。nhĩ thời  dị học  Phạm-chí cập chư   Thiên Tử ，giai cộng  khể thủ  kính lễ  tán   âm   ，xoa thủ  quy   thành   ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩大悅而笑，不懷輕戲，笑而不諂笑？菩薩興念：『一切眾類本與我俱，發上道意無上正覺，恐畏懈怠放逸自恣，故為卑賤愚冥貢高；或音聲者解一切法，至諸通慧精進敏達，使歸命佛。』猶斯大哀，發起萌類除却放逸，見已願果彼亦普具，以故正士現大欣笑，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát Đại  duyệt   nhi   tiếu   ，bất hoài   khinh  hí  ，tiếu   nhi   bất siểm   tiếu   ？Bồ Tát hưng  niệm   ：『nhất thiết chúng   loại   bổn  dữ  ngã   câu   ，phát   thượng  đạo ý  vô thượng chánh giác  ，khủng  úy   giải đãi  phóng dật  Tự Tứ  ，cố  vi  ti   tiện   ngu   minh   cống cao  ；hoặc   âm thanh giả giải  nhất thiết pháp  ，chí   chư   thông tuệ  tinh tấn mẫn   đạt   ，sử  quy mạng Phật 。』do  tư   đại ai  ，phát khởi  manh   loại   trừ   khước  phóng dật  ，kiến  dĩ   nguyện   quả   bỉ   diệc   phổ   cụ   ，dĩ  cố  chánh sĩ  hiện   Đại  hân   tiếu   ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩清淨無垢而復洗浴，釋梵四天所見供侍？凡人初生皆當洗浴，菩薩清淨，隨俗而浴。況世人乎故現此義，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát thanh tịnh vô cấu  nhi phục  tẩy dục  ，Thích Phạm  tứ thiên  sở kiến  cung thị  ？phàm  nhân   sơ sanh  giai   đương  tẩy dục  ，Bồ Tát thanh tịnh ，tùy   tục   nhi   dục   。huống   thế   nhân   hồ  cố  hiện   thử   nghĩa   ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩初生之後，去到空閑於樹下坐，然後入城？欲以具足諸根之本，示現中宮絃歌倡伎音樂之娛，然火四錠由斯現緣，令眾學勸，棄離財寶樂昇微妙，入家復出不興異行，去家學道則坐佛樹，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát sơ sanh  chi hậu  ，khứ  đáo   không  nhàn   ư  thụ hạ tọa  ，nhiên hậu  nhập   thành   ？dục   dĩ  cụ túc chư căn  chi bổn  ，thị hiện trung  cung   huyền   Ca   xướng  kỹ   âm   lạc/nhạc  chi ngu   ，nhiên hỏa   tứ   đĩnh   do tư  hiện   duyên  ，lệnh  chúng   học   khuyến   ，khí   ly   tài   bảo   lạc/nhạc  thăng   vi diệu  ，nhập   gia  phục  xuất  bất hưng  dị   hạnh/hành/hàng  ，khứ  gia  học đạo  tức   tọa   Phật thụ  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩生後七日其母便薨？后壽終盡福應昇天，非菩薩咎。前處兜術，觀后摩耶大命將終，餘有十月七日之期，故從兜術神變來下現入后藏，以是推之，非菩薩咎，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát sanh  hậu  thất   nhật   kỳ  mẫu   tiện   hoăng   ？hậu   thọ   chung tận  phước   ưng  thăng thiên  ，phi Bồ-tát  cữu  。tiền   xứ/xử  đâu thuật  ，quán  hậu   Ma Da đại mạng  tướng  chung   ，dư   hữu  thập   nguyệt   thất   nhật   chi kỳ  ，cố  tùng  đâu thuật  thần biến  lai  hạ  hiện nhập  hậu   tạng  ，dĩ  thị  thôi   chi ，phi Bồ-tát  cữu  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩學書射御、兵仗伎術、摴蒱戲樂？隨世習俗現前因緣，三千大千世界諸所伎樂，經藏道要詩頌術數，神呪所療言談嘲調，示現悉學無所不博，欲令庶人不自憍慢，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ-tát học  thư   xạ  ngự  、binh   trượng  kỹ thuật 、sư   bồ   hí  lạc/nhạc  ？tùy   thế   tập   tục   hiện tiền  nhân duyên  ，tam thiên đại thiên thế giới  chư   sở   kĩ nhạc ，Kinh tạng  đạo yếu  thi   tụng   thuật   số  ，Thần   chú   sở   liệu   ngôn  đàm   trào   điều  ，thị hiện tất   học   vô sở  bất bác   ，dục   lệnh  thứ   nhân   bất tự   kiêu mạn ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
慧上菩薩問大善權經卷上 
Tuệ Thượng Bồ-Tát Vấn Đại Thiện Quyền Kinh  quyển  thượng  
 
慧上菩薩問大善權經卷下 
Tuệ Thượng Bồ-Tát Vấn Đại Thiện Quyền Kinh  quyển  hạ  
 
西晉月氏國三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  quốc   Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
「何故菩薩而有室娶？菩薩無欲不尚配匹，其於離欲則為正士，所以示現眷屬妻息，傍人懷疑：『菩薩非男，斯黃門耳？』欲除沈吟，故納瞿夷釋氏之女，緣此現生子男羅云。假論羅云胞胎生者，則非義也。所以者何？羅云於天變沒化生，不由父母合會而育，又是菩薩本願所致。昔錠光佛，瞿夷有誓：『後世為仁妻，殖其德本。』不違久要故娉納之，情無所在俗人擾動，迷惑色欲慇懃戀著，菩薩示現妻子眷屬，尋復捨國。或有人言：『正士之妃端正姝妙，乃尚捐去，何況吾等？』又菩薩本始學道時，所有妻婦群從眷屬，相敬重故各共發願：『世世與仁俱，生生相侍，隨至成佛道。』故廣敷演清白之法，中宮婇女四萬二千人發無上正真道意，其餘群類悉度惡趣，以故菩薩現有眷屬。其諸婇女，以恩愛情自煩惱者，適見菩薩澹然清淨如明月珠，則離色欲。假使菩薩化於所化，顏姿容貌由若己身。爾時婇女與化人俱，恣可所娛，各心念言：『吾等今日與菩薩俱，志慕永異。』於時菩薩往閻浮樹蔭下而坐禪思，歡喜行安，由如化人所造之變。菩薩昔從錠光佛來，所見愛欲因緣之業，皆是無始感發之應，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát nhi   hữu  thất   thú   ？Bồ Tát vô  dục   bất thượng   phối   thất   ，kỳ  ư  ly dục tức   vi  chánh sĩ  ，sở dĩ thị hiện quyến thuộc thê  tức   ，bàng  nhân   hoài   nghi   ：『Bồ Tát phi   nam   ，tư   hoàng môn  nhĩ   ？』dục   trừ   trầm ngâm  ，cố  nạp   Cồ di  thích  thị  chi nữ  ，duyên  thử   hiện sanh  tử  nam   La-vân  。giả  luận  La-vân  bào   thai sanh  giả ，tức   phi   nghĩa   dã  。sở dĩ giả hà ？La-vân  ư  Thiên   biến  một   hóa sanh  ，bất do  phụ mẫu  hợp  hội  nhi   dục   ，hựu   thị  Bồ Tát Bổn Nguyện sở   trí   。tích   Đĩnh Quang Phật  ，Cồ di  hữu  thệ   ：『hậu thế vi  nhân   thê  ，thực   kỳ  đức bổn 。』bất vi   cửu   yếu  cố  phinh   nạp   chi ，Tình   vô sở  tại   tục nhân  nhiễu   động   ，mê hoặc  sắc dục  ân   cần   luyến   trước/trứ  ，Bồ Tát thị hiện thê tử  quyến thuộc ，tầm   phục  xả   quốc   。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『chánh sĩ  chi phi   đoan chánh xu   diệu   ，nãi  thượng   quyên   khứ  ，hà huống  ngô   đẳng ？』hựu   Bồ Tát bổn  thủy  học đạo  thời  ，sở hữu  thê  phụ   quần   tùng  quyến thuộc ，tướng  kính   trọng  cố  các cộng  phát nguyện ：『thế thế  dữ  nhân   câu   ，sanh sanh  tướng  thị   ，tùy   chí   thành Phật đạo 。』cố  quảng  phu diễn  thanh   bạch   chi Pháp   ，trung  cung   cung nữ tứ vạn nhị thiên nhân   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，kỳ dư  quần loại  tất   độ  ác thú ，dĩ  cố  Bồ Tát hiện hữu  quyến thuộc 。kỳ  chư   cung nữ ，dĩ  ân ái  Tình   tự   phiền não  giả ，thích  kiến  Bồ Tát đạm  nhiên thanh tịnh như   minh nguyệt châu ，tức   ly   sắc dục  。giả sử Bồ Tát hóa   ư  sở hóa  ，nhan   tư   dung mạo do   nhược/nhã  kỷ thân  。nhĩ thời  cung nữ dữ  hóa nhân  câu   ，tứ  khả  sở   ngu   ，các   tâm   niệm ngôn  ：『ngô   đẳng kim nhật dữ  Bồ Tát câu   ，chí   mộ   vĩnh   dị   。』ư  thời  Bồ Tát vãng   Diêm-phù  thụ/thọ   ấm   hạ  nhi   tọa Thiền  tư  ，hoan hỉ  hạnh/hành/hàng  an   ，do   như hóa  nhân   sở tạo  chi biến  。Bồ Tát tích   tùng  Đĩnh Quang Phật  lai  ，sở kiến  ái dục  nhân duyên  chi nghiệp   ，giai thị vô thủy cảm   phát   chi ưng  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩於閻浮樹蔭而坐禪思，化七十億諸所天子令發道意？又復欲使皇后見之，心自念言：『會當捨家。』是故菩薩坐閻浮樹蔭而寂思惟，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát ư  Diêm-phù  thụ/thọ   ấm   nhi   tọa Thiền  tư  ，hóa   thất thập  ức   chư   sở   Thiên Tử lệnh  phát   đạo ý  ？hựu phục  dục   sử  hoàng   hậu   kiến  chi ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『hội đương  xả   gia  。』thị cố Bồ Tát tọa   Diêm-phù  thụ/thọ   ấm   nhi   tịch   tư tánh ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩夜半出家，至于江流而自洗浴？感諸群生為現德本，悉當念言：『所立之處功德自然，清白法故。』由此夜半出家無礙，極樂事皆當捨棄，清白之法不可離也，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát dạ bán xuất gia ，chí   vu  giang   lưu   nhi   tự   tẩy dục  ？cảm   chư   quần sanh vi  hiện   đức bổn ，tất   đương  niệm ngôn  ：『sở lập  chi xứ/xử  công đức  tự nhiên  ，thanh   bạch pháp  cố  。』do thử  dạ bán xuất gia vô ngại  ，Cực-Lạc sự   giai   đương  xả   khí   ，thanh   bạch   chi Pháp   bất khả ly   dã  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩在兜術天勸化諸天，來下現生，天人叉手，時到可去，門自然開？菩薩有念：『王儻懷疑，聞此不了，長夜不安，遭值恐患墜于惡趣。』故化天人，天人開門，諸天坐中舉聲稱揚。非菩薩咎，欲慰王心，委之于天。由觀斯義有所勸化，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát tại   đâu thuật thiên  khuyến hóa  chư Thiên ，lai  hạ  hiện sanh  ，Thiên Nhân xoa thủ  ，thời  đáo   khả  khứ  ，môn   tự nhiên  khai   ？Bồ Tát hữu  niệm   ：『Vương  thảng   hoài   nghi   ，văn  thử   bất liễu ，trường/trưởng  dạ   bất an  ，tao   trị   khủng  hoạn   trụy   vu  ác thú 。』cố  hóa   Thiên Nhân ，Thiên Nhân khai   môn   ，chư Thiên tọa trung  cử   thanh   xưng dương  。phi Bồ-tát  cữu  ，dục   úy   Vương  tâm   ，ủy  chi vu  Thiên   。do   quán  tư   nghĩa   hữu  sở   khuyến hóa  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩棄國捐王而現捨去？人當解知，菩薩畏生老病死是故出家，不為增避家室親族眷屬枝黨，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát khí   quốc   quyên   Vương  nhi   hiện   xả   khứ  ？nhân   đương  giải tri  ，Bồ Tát úy   sanh lão bệnh tử  thị cố xuất gia ，bất vi  tăng  tị   gia  thất   thân  tộc   quyến thuộc chi  đảng   ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩自剃頭鬚髮？三千大千世界諸天龍神，揵沓和人與非人，無能堪見菩薩頂者，況能為尊除鬚髮者。於時菩薩，勸度眾生自除鬚髮，念白淨王當起恨意：『誰剃子首？』從使者聞，自剃之耳。王乃默然，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát tự   thế đầu  tu   phát   ？tam thiên đại thiên thế giới  chư   Thiên Long Thần   ，kiền-đạp-hòa  nhân   dữ  phi nhân  ，vô năng  kham   kiến  Bồ Tát đảnh/đính   giả ，huống   năng  vi  tôn   trừ   tu   phát   giả 。ư  thời  Bồ Tát ，khuyến   độ  chúng sanh tự   trừ   tu   phát   ，niệm   bạch   Tịnh Vương  đương  khởi   hận  ý   ：『thùy   thế   tử  thủ  ？』tùng  sử  giả văn  ，tự   thế   chi nhĩ   。Vương  nãi  mặc nhiên  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩取寶瓔珞冠幘，手付車匿，發起眾念？菩薩為道，不復貪樂珍寶之飾，於一切物而無所著，故皆釋之。後世邊地法効菩薩：『吾等出家亦當請學，從佛法則猗四賢行，一切無著，不為陰入狐疑出家。』設不如是，人當疑言：『不知產業故出家也！』是為菩薩善權方便。」 
「hà cố  Bồ Tát thủ   bảo anh  lạc   quan  trách   ，thủ   phó  Xa nặc  ，phát khởi  chúng   niệm   ？Bồ Tát vi  đạo  ，bất phục  tham   lạc/nhạc  trân bảo  chi sức   ，ư nhất thiết  vật   nhi   vô sở trước  ，cố  giai   thích  chi 。hậu thế biên địa  Pháp   hiệu   Bồ Tát ：『ngô   đẳng xuất gia diệc   đương  thỉnh  học   ，tùng  Phật Pháp tức   y  tứ   hiền   hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết Vô Trước ，bất vi  uẩn nhập  hồ nghi xuất gia 。』thiết ất như thị ，nhân   đương  nghi   ngôn  ：『bất tri   sản   nghiệp   cố  xuất gia dã  ！』thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。」
 
佛言：「族姓子！今且聽。此菩薩何故六年志修苦行？為諸菩薩有殃罪故，故現勤苦，為諸群生權其方便，於斯菩薩所興為也。迦葉佛時口發是言：『髠頭沙門耳，云何為佛？』是則菩薩善權方便。當知是義。何故菩薩而有斯言？優多摩納(晉言上志，一名焰花)，有五親友及五百弟子，為大梵志貴族姓子，本學大乘，為惡知友所見迷謬，失其道意。其五親友，信外異學不從真教，修外道經不習佛法，自謂有道為彼師長，其身自號吾等是佛，五百弟子亦復如是。焰花學志以權方便入斯志類，因發言呵難提和曰：『何所為佛？髠頭沙門，佛道難得，用往覲乎？』焰花稍稍化五族姓子及五百弟子在異學者，故發斯言：『何所是佛？髠頭沙門，佛道難得。』」 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！kim   thả  thính   。thử   Bồ Tát hà cố  lục   niên   chí   tu   khổ hạnh ？vi  chư Bồ-tát  hữu  ương   tội   cố  ，cố  hiện   cần khổ  ，vi  chư   quần sanh quyền   kỳ  phương tiện  ，ư  tư   Bồ Tát sở   hưng  vi  dã  。Ca-diếp  Phật thời  khẩu   phát   thị  ngôn  ：『khôn   đầu   Sa Môn nhĩ   ，vân hà vi Phật ？』thị tắc  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。đương tri thị  nghĩa   。hà cố  Bồ Tát nhi   hữu  tư   ngôn  ？ưu   đa   ma nạp  (tấn   ngôn  thượng  chí   ，nhất   danh   diệm  hoa   )，hữu  ngũ   thân hữu  cập ngũ bách  đệ-tử ，vi  Đại  Phạm-chí quý   tộc tính  tử  ，bổn  học   Đại-Thừa ，vi  ác  tri   hữu   sở kiến  mê   mậu   ，thất   kỳ  đạo ý  。kỳ  ngũ   thân hữu  ，tín   ngoại   dị học  bất tùng  chân   giáo  ，tu   ngoại đạo  Kinh   bất tập   Phật Pháp ，tự vị  hữu  đạo  vi  bỉ   sư   trường/trưởng  ，kỳ thân tự   hiệu   ngô   đẳng thị  Phật ，ngũ bách  đệ-tử diệc phục như thị 。diệm  hoa   học   chí   dĩ  quyền phương tiện  nhập   tư   chí   loại   ，nhân   phát ngôn  ha  Nan-đề  hòa  viết   ：『hà sở  vi  Phật ？khôn   đầu   Sa Môn ，Phật đạo nan đắc ，dụng   vãng   cận   hồ  ？』diệm  hoa   sảo  sảo  hóa   ngũ   tộc tính  tử  cập ngũ bách  đệ-tử tại   dị   học giả  ，cố  phát   tư   ngôn  ：『hà sở  thị  Phật ？khôn   đầu   Sa Môn ，Phật đạo nan đắc 。』」
 
佛語慧上：「觀於彼世焰花學志，時在別處與五親友五百眷屬俱共正立，於時陶家者名難提和(晉言歡豫)，往至其所，嗟嘆迦葉如來功德。謂焰花學志：『來共俱往詣迦葉佛。』焰花心念：『此諸學志德本未滿，設吾今歎迦葉如來道之功德，毀諸異學，族姓子等便當愕住必不俱行。』以故焰花，護其本願智慧無極，因權方便，故言『髠頭沙門非是佛，佛道難得，智慧無極，何所處乎？行智度者無彼此想，亦無道想。』焰花通達究竟空慧普無所著，善權方便隨一切法，故發斯言。焰花學志與五親友五百弟子，至池水側浴訖出水，乘馬車侶五親友，從弟子遊行講經。 
Phật ngữ  tuệ   thượng  ：「quán  ư  bỉ   thế   diệm  hoa   học   chí   ，thời  tại   biệt   xứ/xử  dữ  ngũ   thân hữu  ngũ bách  quyến thuộc câu   cọng  chánh  lập   ，ư  thời  đào  gia  giả danh   Nan-đề  hòa  (tấn   ngôn  hoan   dự  )，vãng   chí   kỳ  sở   ，ta thán  Ca-diếp  Như Lai  công đức  。vị   diệm  hoa   học   chí   ：『lai  cọng  câu   vãng   nghệ   Ca-diếp  Phật 。』diệm  hoa   tâm   niệm   ：『thử   chư   học   chí   đức bổn vị  mãn   ，thiết ngô   kim   thán   Ca-diếp  Như Lai  đạo  chi công đức  ，hủy   chư   dị học  ，tộc tính  tử  đẳng tiện   đương  ngạc   trụ/trú   tất   bất câu   hạnh/hành/hàng  。』dĩ  cố  diệm  hoa   ，hộ   kỳ  Bổn Nguyện trí tuệ  vô cực  ，nhân   quyền phương tiện  ，cố  ngôn  『khôn   đầu   Sa Môn phi thị Phật ，Phật đạo nan đắc ，trí tuệ  vô cực  ，hà sở  xứ/xử  hồ  ？hạnh/hành/hàng  trí độ  giả vô  bỉ   thử   tưởng   ，diệc   vô  đạo  tưởng   。』diệm  hoa   thông đạt  cứu cánh không tuệ  phổ   vô sở trước  ，thiện quyền phương tiện  tùy   nhất thiết pháp  ，cố  phát   tư   ngôn  。diệm  hoa   học   chí   dữ  ngũ   thân hữu  ngũ bách  đệ-tử ，chí   trì   thủy   trắc   dục   cật  xuất  thủy   ，thừa  mã   xa   lữ   ngũ   thân hữu  ，tùng  đệ-tử du   hạnh/hành/hàng  giảng Kinh  。
 
「爾時歡豫，承佛威神欲化彼師從，迎焰花乘及侶弟子，即相問訊言所從來。歡豫以誠答曰：『覲迦葉佛還。』焰花曰：『髠頭沙門非為是佛，佛道難得。』陶者聞之甚用不悅，以手捉髮：『卿不信者可俱往質也。』焰花籌慮：『歡豫志性安隱仁和，未曾卒暴，今(打-丁+(旋-方))吾急，終不忘也。吾及弟子宜當共侶，俱觀其道。』僉曰：『唯然。』於是陶者、焰花五友五百弟子，便共俱行覲迦葉佛。佛則為說前世所興道德之本。心即喜踊，讚焰花曰：『世尊道德權慧乃爾，何惜不早為吾等說。』五友弟子見迦葉佛，道德巍巍辯才無量，皆發無上正真道意。時迦葉如來至真等正覺，說大乘業，開闡法藏不退轉輪，五大梵志五百弟子皆得不起法忍。」 
「nhĩ thời  hoan   dự  ，thừa   Phật uy thần dục   hóa   bỉ   sư   tùng  ，nghênh  diệm  hoa   thừa  cập lữ   đệ-tử ，tức   tướng  vấn tấn ngôn  sở   tòng lai  。hoan   dự  dĩ  thành   đáp   viết   ：『cận   Ca-diếp  Phật hoàn  。』diệm  hoa   viết   ：『khôn   đầu   Sa Môn phi   vi  thị  Phật ，Phật đạo nan đắc 。』đào  giả văn  chi thậm   dụng   bất duyệt  ，dĩ  thủ   tróc   phát   ：『khanh   bất tín giả  khả  câu   vãng   chất  dã  。』diệm  hoa   trù   lự  ：『hoan   dự  chí   tánh   an ổn nhân   hòa  ，vị  tằng   tốt  bạo  ，kim   (đả   -đinh  +(toàn   -phương   ))ngô   cấp   ，chung   bất vong  dã  。ngô   cập đệ-tử nghi   đương  cọng  lữ   ，câu   quán  kỳ  đạo  。』thiêm   viết   ：『duy nhiên 。』ư thị đào  giả 、diệm  hoa   ngũ   hữu   ngũ bách  đệ-tử ，tiện   cọng  câu   hạnh/hành/hàng  cận   Ca-diếp  Phật 。Phật tức   vi  thuyết  tiền thế sở   hưng  đạo đức chi bổn  。tâm   tức   hỉ  dũng/dõng   ，tán   diệm  hoa   viết   ：『Thế Tôn đạo đức quyền   tuệ   nãi  nhĩ   ，hà   tích   bất tảo   vi  ngô   đẳng thuyết  。』ngũ   hữu   đệ-tử kiến  Ca-diếp  Phật ，đạo đức nguy nguy biện tài  vô lượng  ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。thời  Ca-diếp  Như Lai  chí   chân   đẳng chánh giác  ，thuyết  Đại-Thừa nghiệp   ，khai xiển  Pháp tạng  bất thoái chuyển luân  ，ngũ đại  Phạm-chí ngũ bách  đệ-tử giai đắc  bất khởi pháp nhẫn  。」
 
佛告慧上：「族姓子！聽。焰花若以佛智慧歎迦葉尊毀異學者，五大梵志五百弟子終不從化。又無由得覲迦葉佛，用欲開化之故因行權慧，故發斯言：『髠頭沙門非為是佛，佛道難得。』得不退轉，無所不達不復疑道，是為菩薩善權方便。」 
Phật cáo  tuệ   thượng  ：「tộc tính  tử  ！thính   。diệm  hoa   nhược/nhã  dĩ  Phật trí tuệ  thán   Ca-diếp  tôn   hủy   dị   học giả  ，ngũ đại  Phạm-chí ngũ bách  đệ-tử chung   bất tùng  hóa   。hựu   vô  do đắc  cận   Ca-diếp  Phật ，dụng   dục   khai hóa  chi cố  nhân hành  quyền   tuệ   ，cố  phát   tư   ngôn  ：『khôn   đầu   Sa Môn phi   vi  thị  Phật ，Phật đạo nan đắc 。』đắc   Bất-thoái-chuyển ，vô sở  bất đạt   bất phục  nghi   đạo  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。」
 
佛告慧上：「菩薩所以隨時如化，現有餘殃勤苦之行，設不然者，沙門梵志清淨奉誡，諸餘黎民將無知之，懈怠不進。適相見已，得無說之是藏異藏。斯等長夜曾無利義，不得安隱則歸惡趣用眾罪釁，如來故現餘殃未盡。菩薩都無罪蓋之患，持戒沙門梵志，若說麁言即當自疑，不加精進不得解脫，欲建斯等猶豫志者，菩薩以權口發此言：『緣是度之即當自說，吾等無智自責悔過，唯學道慧普行恭敬。』又外異學貢高自由，以故如來勤苦六年，非為餘殃。所以者何？或有沙門梵志，食一麻一米清淨自在，欲攝此等具足其願，故菩薩日服一麻一米以為限度，若不時食，不得不還致于聖道。菩薩發言：『髠頭沙門不得是佛，佛道難得。』故以罪殃六年苦行，六年之中所可開度，則非異學之所及知。而令外道五百二十萬人住平等慧，所可見發誘化人民，是為菩薩善權方便。 
Phật cáo  tuệ   thượng  ：「Bồ Tát sở dĩ tùy thời  như hóa  ，hiện   hữu dư  ương   cần khổ  chi hạnh/hành/hàng  ，thiết ất nhiên  giả ，Sa Môn Phạm-chí thanh tịnh phụng  giới   ，chư dư  lê dân tướng  vô tri  chi ，giải đãi  bất tiến/tấn   。thích  tướng  kiến  dĩ   ，đắc   vô thuyết  chi thị  tạng  dị   tạng  。tư   đẳng trường/trưởng  dạ   tằng   vô lợi  nghĩa   ，bất đắc an ổn tức   quy   ác thú dụng   chúng   tội   hấn   ，Như Lai  cố  hiện   dư ương  vị  tận  。Bồ Tát đô   vô tội  cái   chi hoạn   ，trì giới Sa Môn Phạm-chí ，nhược/nhã  thuyết  thô ngôn  tức   đương  tự   nghi   ，bất gia   tinh tấn bất đắc giải thoát  ，dục   kiến  tư   đẳng do dự  chí   giả ，Bồ Tát dĩ  quyền   khẩu   phát   thử   ngôn  ：『duyên  thị  độ  chi tức   đương  tự thuyết  ，ngô   đẳng vô trí  tự   trách  hối quá  ，duy  học đạo  tuệ   phổ   hạnh/hành/hàng  cung kính 。』hựu   ngoại   dị học  cống cao  tự do  ，dĩ  cố  Như Lai  cần khổ  lục   niên   ，phi   vi  dư ương  。sở dĩ giả hà ？hoặc hữu  Sa Môn Phạm-chí ，thực/tự  nhất ma nhất mễ  thanh tịnh tự tại  ，dục   nhiếp   thử   đẳng cụ túc kỳ  nguyện   ，cố  Bồ Tát nhật   phục   nhất ma nhất mễ  dĩ  vi  hạn   độ  ，nhược/nhã  bất thời thực  ，bất đắc Bất hoàn  trí   vu  Thánh đạo  。Bồ Tát phát ngôn  ：『khôn   đầu   Sa Môn bất đắc thị  Phật ，Phật đạo nan đắc 。』cố  dĩ  tội   ương   lục niên khổ hạnh  ，lục   niên   chi trung  sở   khả  khai   độ  ，tức   phi   dị học  chi sở   cập tri   。nhi   lệnh  ngoại đạo  ngũ bách  nhị   thập vạn  nhân   trụ/trú   bình đẳng  tuệ   ，sở   khả kiến  phát   dụ   hóa   nhân dân  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故如來聚會四輩——諸天、龍、神及人非人——為講說經？」 
「hà cố  Như Lai  tụ   hội  tứ bối  ——chư Thiên 、long  、Thần   cập nhân phi nhân ——vi  giảng thuyết Kinh  ？」
 
初夜欲竟，佛告阿難：「取中衣來，吾體少冷。」 
sơ dạ  dục   cánh   ，Phật cáo  A-nan ：「thủ   trung  y  lai  ，ngô   thể   thiểu  lãnh   。」
 
阿難受教即取奉進。 
A-nan thọ giáo tức   thủ   phụng tiến  。
 
上夜已竟，入於中夜，復命阿難取上衣來：「吾寒欲著。」 
thượng  dạ   dĩ   cánh   ，nhập   ư  trung  dạ   ，phục  mạng   A-nan thủ   thượng y  lai  ：「ngô   hàn   dục   trước/trứ  。」
 
即復進之。 
tức   phục  tiến/tấn   chi 。
 
中夜已竟，入於後夜，復命阿難：「取眾集衣來，吾欲著之。」 
trung  dạ   dĩ   cánh   ，nhập   ư  hậu dạ  ，phục  mạng   A-nan ：「thủ   chúng   tập   y  lai  ，ngô   dục   trước/trứ  chi 。」
 
即復重進。 
tức   phục  trọng  tiến/tấn   。
 
佛便服著告諸比丘：「吾聽出家學者，一時著三法衣，假使寒者亦可複之。所以者何？後世邊地寒涼國城，不堪單薄，隨其土地應著複重。佛無寒無熱無飢無渴。所以者何？為處寒土不著複重，或致疾病，或能悔退，不能究竟求道之意，是為如來善權方便。 
Phật tiện   phục   trước/trứ  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngô   thính   xuất gia học giả  ，nhất thời  trước/trứ  tam Pháp  y  ，giả sử hàn   giả diệc   khả  phức   chi 。sở dĩ giả hà ？hậu thế biên địa  hàn   lương  quốc   thành   ，bất kham   đan  bạc  ，tùy   kỳ độ địa   ưng  trước/trứ  phức   trọng  。Phật vô  hàn   vô nhiệt  vô  cơ   vô  khát  。sở dĩ giả hà ？vi  xứ/xử  hàn   độ  bất trước  phức   trọng  ，hoặc   trí   tật bệnh  ，hoặc   năng  hối  thoái  ，bất năng  cứu cánh cầu đạo  chi ý   ，thị  vi  Như Lai  thiện quyền phương tiện  。
 
「何故如來坐於草蓐？為來世人出家學者，或貪鮮好床座榻机，志在安軟不加精進，或有少福，不得好坐氍氀毾(登*毛)重莚被蓐，怨望退却。心當念言：『如來世尊身欲成佛，坐於草蓐，不著好床，乃成佛道。何況我等當慕好座？』佛言所教，隨其習俗重茵累蓐，不妨于道，細軟不悅麁堅不憂，人心難齊志行若干。故以權變現若干教，是為如來善權方便。 
「hà cố  Như Lai  tọa   ư  thảo   nhục   ？vi  lai thế  nhân   xuất gia học giả  ，hoặc   tham   tiên  hảo  sàng tọa  tháp   cơ/ky/kỷ ，chí   tại   an   nhuyễn   bất gia   tinh tấn ，hoặc hữu  thiểu  phước   ，bất đắc hảo  tọa   cù   氀毾(đăng   *mao  )trọng  莚bị  nhục   ，oán   vọng   thoái  khước  。tâm   đương  niệm ngôn  ：『Như Lai  Thế Tôn thân  dục   thành Phật  ，tọa   ư  thảo   nhục   ，bất trước  hảo  sàng   ，nãi  thành Phật đạo 。hà huống  ngã đẳng đương  mộ   hảo  tọa   ？』Phật ngôn  sở giáo  ，tùy   kỳ  tập   tục   trọng  nhân   luy  nhục   ，bất phương  vu  đạo  ，tế nhuyễn  bất duyệt  thô  kiên   bất ưu  ，nhân tâm nạn/nan  tề  chí   hạnh/hành/hàng  nhược can  。cố  dĩ  quyền   biến hiện  nhược can  giáo  ，thị  vi  Như Lai  thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩復起飯食，傍無德者自餓求道？夫以飢餓不能興慧，故安隱食因成道德。說菩薩法開化群萌，多所安隱不以勤苦，菩薩受食得用成佛，由斯逮于一三昧定，以一三昧住百千劫，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát phục  khởi   phạn thực ，bàng  vô  đức   giả tự ngạ  cầu đạo  ？phu  dĩ  cơ   ngạ   bất năng  hưng  tuệ   ，cố  an ổn thực/tự  nhân   thành đạo đức   。thuyết  Bồ Tát Pháp   khai hóa  quần manh  ，đa   sở   an ổn bất dĩ  cần khổ  ，Bồ Tát thọ/thụ   thực/tự  đắc   dụng   thành Phật  ，do tư  đãi  vu  nhất tam muội  định  ，dĩ  nhất tam muội  trụ/trú   bách thiên kiếp   ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩閑居求道？草蓐敷于樹下，用過去佛不貪床座，坐敷說諦吉祥禮義，設使菩薩說法粗略則入利義，其有以草施菩薩者因發道意，佛時授吉祥之決：『汝於方來當得成為佛，號離垢如來至真等正覺。』是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát nhàn cư  cầu đạo  ？thảo   nhục   phu   vu  thụ hạ ，dụng   quá khứ Phật bất tham   sàng tọa  ，tọa   phu   thuyết  đế  cát tường  lễ   nghĩa   ，thiết sử  Bồ-tát thuyết  Pháp   thô   lược   tức   nhập   lợi   nghĩa   ，kỳ  hữu  dĩ  thảo   thí  Bồ Tát giả nhân   phát   đạo ý  ，Phật thời  thọ/thụ   cát tường  chi quyết  ：『nhữ   ư  phương   lai  đương đắc thành  vi  Phật ，hiệu   ly cấu  Như Lai  chí   chân   đẳng chánh giác  。』thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩坐佛樹下，使魔雲集？設不速趣無上正真道者，其魔波旬不敢至菩薩所。又，族姓子！菩薩初坐樹下，心自念言：『誰於欲界四域最尊？人從教者，當令詣吾俱戰決之。』爾時具足入諸通慧，故使魔試。其魔兵師八萬四千億，天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，皆發無上正真道意，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Bồ Tát tọa   Phật thụ hạ ，sử  ma   vân tập  ？thiết ất tốc   thú  vô thượng chánh  chân   đạo giả  ，kỳ  Ma Ba-tuần  bất cảm   chí   Bồ Tát sở   。hựu   ，tộc tính  tử  ！Bồ Tát sơ   tọa thụ hạ ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『thùy   ư  dục giới  tứ   vực   tối   tôn   ？nhân   tùng  giáo  giả ，đương  lệnh  nghệ   ngô   câu   chiến   quyết  chi 。』nhĩ thời  cụ túc nhập   chư   thông tuệ  ，cố  sử  ma   thí   。kỳ  ma   binh   sư   bát vạn tứ thiên  ức   ，Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故如來已成佛道，正坐七日而不起行，察樹無厭？是諸天子見其德行變化感動，心大歡喜，各心念言：『吾等當求斯如來心何所倚乎？』宿夜七日一心專精，求之不得。緣是之故，乃觀世尊三十二相，心益踊躍則發無上正真道意，當來之世亦逮如茲坐于佛樹。由斯如來坐樹七日，是為菩薩善權方便。 
「hà cố  Như Lai  dĩ   thành Phật đạo ，chánh  tọa   thất   nhật   nhi   bất khởi   hạnh/hành/hàng  ，sát   thụ/thọ   vô yếm  ？thị  chư   Thiên Tử kiến  kỳ  đức   hạnh/hành/hàng  biến hóa  cảm động  ，tâm   đại hoan hỉ  ，các   tâm   niệm ngôn  ：『ngô   đẳng đương  cầu   tư   Như Lai  tâm   hà sở  ỷ   hồ  ？』tú  dạ   thất   nhật   nhất tâm chuyên tinh  ，cầu   chi bất đắc 。duyên  thị  chi cố  ，nãi  quán  Thế Tôn tam thập nhị tướng  ，tâm   ích   dõng dược  tức   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，đương lai chi thế diệc   đãi  như   tư  tọa   vu  Phật thụ  。do tư  Như Lai  tọa   thụ/thọ   thất   nhật   ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故菩薩得成佛已，勸率無數天人之眾？梵天不請亦不說法，於是如來心自念言：『其在欲界不可稱計諸天集會，及魔眷屬鬼神羅剎，設見菩薩師子吼步輒發道意，見歡喜者緣致無為。』又，族姓子！詣佛樹下，菩薩即時放頂相光，普照魔宮及三千大千世界，於其光明出一音聲：『今釋種子能仁之尊，棄國捐家，今成無上正真之道，已過汝界多度人民，不可貲量空汝國境，宜當尋往與共戰鬪。』時魔聞斯，甚大愁毒，嚴四部兵，具足三十那術姟俱，往詣佛樹。於時菩薩以智慧寶，建立大慈慧明之勝紫磨金臂，諸天龍神釋梵所敬。時梵志念：『梵天化我，我從梵生，莫能超踰。世無尊師，梵天為上。』如來念曰：『吾致梵天令眾人見，諸天龍神皆倚于梵，梵天猶尚稽首禮佛，宜當勸助如應說法，若無勸請如來不說。承佛威神，令梵天來以法助勸，假使眾人敬念梵天，當勸如來。』於是梵天，自捨其宮來詣世尊。大梵勸佛轉法輪，時六百八十萬梵天皆發無上正真道意，悉歎頌曰： 
「hà cố  Bồ Tát đắc   thành Phật  dĩ   ，khuyến   suất  vô số  Thiên Nhân chi chúng   ？Phạm Thiên  bất thỉnh  diệc   bất thuyết Pháp ，ư thị Như Lai  tâm   tự   niệm ngôn  ：『kỳ  tại   dục giới  bất khả xưng kế  chư Thiên tập hội  ，cập ma   quyến thuộc quỷ thần  La-sát ，thiết kiến  Bồ Tát sư tử hống  bộ   triếp   phát   đạo ý  ，kiến  hoan hỉ  giả duyên  trí   vô  vi  。』hựu   ，tộc tính  tử  ！nghệ   Phật thụ hạ ，Bồ Tát tức   thời  phóng  đảnh tướng quang   ，phổ chiếu  ma   cung   cập tam thiên đại thiên thế giới  ，ư  kỳ  quang minh  xuất  nhất   âm thanh ：『kim   Thích chủng tử năng nhân  chi tôn   ，khí   quốc   quyên   gia  ，kim   thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，dĩ   quá/qua  nhữ   giới   đa   độ  nhân dân  ，bất khả ti   lượng  không  nhữ   quốc   cảnh  ，nghi   đương  tầm   vãng   dữ  cọng  chiến   đấu   。』thời  ma   văn  tư   ，thậm đại  sầu độc  ，nghiêm   tứ bộ  binh   ，cụ túc tam thập  na  thuật   cai  câu   ，vãng   nghệ   Phật thụ  。ư  thời  Bồ Tát dĩ  trí tuệ  bảo   ，kiến lập  đại từ  tuệ minh  chi thắng  tử ma kim  tý   ，chư   Thiên Long Thần   Thích Phạm  sở   kính   。thời  Phạm-chí niệm   ：『Phạm Thiên  hóa   ngã   ，ngã   tùng  phạm  sanh  ，mạc  năng  siêu   du   。thế   vô  tôn   sư   ，Phạm Thiên  vi  thượng  。』Như Lai  niệm   viết   ：『ngô   trí   Phạm Thiên  lệnh  chúng nhân kiến  ，chư   Thiên Long Thần   giai   ỷ   vu  phạm  ，Phạm Thiên  do  thượng   khể thủ  lễ   Phật ，nghi   đương  khuyến   trợ   như   ưng  thuyết Pháp ，nhược/nhã  vô  khuyến thỉnh  Như Lai  bất thuyết  。thừa   Phật uy thần ，lệnh  Phạm Thiên  lai  dĩ pháp  trợ   khuyến   ，giả sử chúng nhân kính   niệm   Phạm Thiên  ，đương  khuyến   Như Lai  。』ư thị Phạm Thiên  ，tự   xả   kỳ  cung   lai nghệ Thế Tôn 。đại phạm  khuyến   Phật chuyển pháp luân  ，thời  lục   bách bát  thập vạn  Phạm Thiên  giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，tất   thán   tụng   viết   ：
 
「『佛尊無有極， 
「『Phật tôn  vô hữu cực  ，
 
最勝不可及， 
tối thắng bất khả cập ，
 
行善權方便， 
hạnh/hành/hàng  thiện quyền phương tiện  ，
 
是亦為如來。』」 
thị  diệc   vi  Như Lai  。』」
 
佛告慧上菩薩：「如來所現餘殃有十，是亦世尊善權方便。當了至誠，欲使如來有毛髮瑕，不具殖德本，欲令有短，行不具足，逮成正覺坐佛樹者，此亦不然。所以者何？暢清白法無有眾瑕。族姓子！欲知如來皆以(打-丁+彗)搣諸不善法。世尊無礙，況復立穢而有餘殃？佛為醫王，除一切病無有陰蓋，祐眾生故示現餘釁。欲令眾庶護身口意修清淨行，由如尊貴族姓有子，各長王家習于乳酪，體生瘡瘠上至頸項腹藏亦痛，當服醫藥飲乳乃除困而獲差，父母念之喜其得瘳。又，族姓子！如來至真為普世父，除群黎惱使獲安隱，以故現疾。人聞餘殃不敢作罪，是為菩薩善權方便。」 
Phật cáo  tuệ   thượng  Bồ Tát ：「Như Lai  sở   hiện   dư ương  hữu  thập   ，thị  diệc   Thế Tôn thiện quyền phương tiện  。đương  liễu   chí thành  ，dục   sử  Như Lai  hữu  mao  phát   hà   ，bất cụ  thực đức bổn ，dục   lệnh  hữu  đoản   ，hạnh/hành/hàng  bất cụ túc ，đãi thành  chánh giác  tọa   Phật thụ  giả ，thử   diệc   bất nhiên  。sở dĩ giả hà ？sướng   thanh   bạch pháp  vô hữu chúng   hà   。tộc tính  tử  ！dục tri  Như Lai  giai   dĩ  (đả   -đinh  +tuệ   )搣chư   bất thiện pháp  。Thế Tôn vô ngại  ，huống   phục  lập   uế   nhi   hữu dư  ương   ？Phật vi  y vương  ，trừ   nhất thiết bệnh   vô hữu uẩn  cái   ，hữu   chúng sanh cố  thị hiện dư   hấn   。dục   lệnh  chúng   thứ   hộ   thân khẩu ý  tu   thanh   tịnh hạnh ，do   như   tôn quý  tộc tính  hữu  tử  ，các   trường/trưởng  vương gia  tập   vu  nhũ   lạc   ，thể   sanh  sang   tích   thượng chí cảnh   hạng   phước   tạng  diệc   thống   ，đương  phục   y dược  ẩm  nhũ   nãi  trừ   khốn   nhi   hoạch   sái  ，phụ mẫu  niệm   chi hỉ  kỳ  đắc   sưu   。hựu   ，tộc tính  tử  ！Như Lai  chí   chân   vi  phổ   thế   phụ  ，trừ   quần   lê   não   sử  hoạch   an ổn ，dĩ  cố  hiện   tật   。nhân   văn  dư ương  bất cảm   tác tội   ，thị  vi  Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。」
 
又告慧上菩薩：「往昔久遠世時不知罪福，故為眾人示現殃釁，如來故說：『吾為法王不離宿罪，汝等之類安得離殃？』由斯有言，如來永無餘殃。譬如有人善學書疏計校之術，教諸童子欲令成就，無所不知不以為礙，小兒見聞則受學了稍稍達本。如來如是，悉學諸法無所不博，示現餘殃欲令眾生具清淨法。譬如有醫始學治病，解方曉藥應病救療，既能自愈，廣能愈人轉復嗟歎。錠光佛時，乃於彼世有五百賈人入海求寶。有異心者，心罪甚重，開其罪門，工學邪術殃害劇賊，觀賈人貌則上有船。於時導師號曰吉財，護眾賈人隨時消息。凶人念言：『今我寧可悉害賈人獨取珍寶。』於閻浮提有大導師，名曰大哀。時寐夢中海神語之：『賈眾之中，有一賊人興大惡心，皆欲危沒五百賈人，獨欲取寶。假令事建罪不可量。所以者何？此五百賈人，皆發無上正真道意立不退轉，設使遇害心不迴還，由其殃罪，一一菩薩行得成無上正真之道，賊墜地獄，若干歲數其罪乃竟。今仁導師當行權變，而令此人不更地獄若干之痛，使眾賈人不被危害。』七日思惟無餘方便，念言：『唯當取之危其命耳！假語眾賈者則皆興怒，當殺此人必墮惡趣。』復重自念：『設我獨殺亦當受罪，吾寧忍之。若百千劫受地獄惱，不令賈人普見危害，而令一賊墜地獄也。』時大哀師則為說法，令心欣然踊躍臥寐。」 
hựu   cáo  tuệ   thượng  Bồ Tát ：「vãng tích  cửu viễn  thế   thời  bất tri   tội phước ，cố  vi  chúng nhân thị hiện ương   hấn   ，Như Lai  cố thuyết  ：『ngô   vi  pháp vương  bất ly  tú  tội   ，nhữ đẳng  chi loại   an   đắc ly  ương   ？』do tư  hữu  ngôn  ，Như Lai  vĩnh   vô dư  ương   。thí như  hữu  nhân   thiện học  thư   sớ  kế giáo  chi thuật   ，giáo  chư   Đồng tử dục   lệnh  thành tựu ，vô sở  bất tri   bất dĩ  vi  ngại   ，tiểu   nhi  kiến văn  tức   thọ học  liễu   sảo  sảo  đạt   bổn  。Như Lai  như thị ，tất   học   chư Pháp vô sở  bất bác   ，thị hiện dư ương  dục   lệnh  chúng sanh cụ   thanh   tịnh Pháp  。thí như  hữu  y   thủy  học   trì  bệnh   ，giải  phương   hiểu   dược   ưng  bệnh   cứu liệu  ，ký   năng  tự   dũ   ，quảng  năng  dũ   nhân   chuyển phục  ta thán 。Đĩnh Quang Phật  thời  ，nãi  ư  bỉ   thế   hữu  ngũ bách  cổ  nhân   nhập   hải   cầu   bảo   。hữu dị  tâm   giả ，tâm   tội   thậm trọng ，khai   kỳ  tội   môn   ，công   học   tà  thuật   ương   hại  kịch   tặc   ，quán  cổ  nhân   mạo  tức   thượng  hữu  thuyền   。ư  thời  Đạo sư  hiệu   viết   cát   tài   ，hộ   chúng   cổ  nhân   tùy thời  tiêu   tức   。hung   nhân   niệm ngôn  ：『kim   ngã   ninh   khả  tất   hại  cổ  nhân   độc   thủ   trân bảo  。』ư  Diêm-phù-đề hữu  đại đạo sư  ，danh   viết   đại ai  。thời  mị   mộng trung  hải   Thần   ngữ  chi ：『cổ  chúng   chi trung  ，hữu nhất  tặc   nhân   hưng  Đại  ác tâm  ，giai   dục   nguy   một   ngũ bách  cổ  nhân   ，độc   dục thủ  bảo   。giả  lệnh  sự   kiến  tội   bất khả lượng  。sở dĩ giả hà ？thử   ngũ bách  cổ  nhân   ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  lập   Bất-thoái-chuyển ，thiết sử  ngộ   hại tâm  bất hồi hoàn  ，do   kỳ  ương   tội   ，nhất nhất Bồ Tát hạnh đắc thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，tặc   trụy   địa ngục  ，nhược can  tuế   số  kỳ  tội   nãi  cánh   。kim   nhân   Đạo sư  đương  hạnh/hành/hàng  quyền   biến  ，nhi   lệnh  thử   nhân   bất cánh  địa ngục  nhược can  chi thống   ，sử  chúng   cổ  nhân   bất bị  nguy hại  。』thất   nhật   tư tánh vô dư  phương tiện  ，niệm ngôn  ：『duy  đương  thủ   chi nguy   kỳ  mạng   nhĩ   ！giả  ngữ  chúng   cổ  giả tức   giai   hưng  nộ   ，đương  sát  thử   nhân   tất   đọa  ác thú 。』phục  trọng  tự   niệm   ：『thiết ngã   độc   sát  diệc   đương  thọ/thụ   tội   ，ngô   ninh   nhẫn   chi 。nhược/nhã  bách thiên kiếp   thọ/thụ   địa ngục  não   ，bất lệnh  cổ  nhân   phổ   kiến  nguy hại  ，nhi   lệnh  nhất   tặc   trụy   địa ngục  dã  。』thời  đại ai  sư   tức   vi  thuyết Pháp ，lệnh  tâm   hân   nhiên dõng dược  ngọa   mị   。」
 
佛言：「族姓子！彼大導師由眾賈人興于大哀，以權方便害一賊命。壽終之後，生第十二光音天上。時大哀師則吾身也，以斯方便越千劫生死，死則昇天。同船五百賈人，斯賢劫中五百佛興者是。菩薩豈有罪患，越除終始彌百千劫，不當察佛而有愆咎，如來所現為眾生故。時以闕漏權現鐵釴，如來蹈之威神所達。所以者何？如來之身則金剛也。又，族姓子！舍衛城中有二十人，復與二十人共為怨敵。時二十人各欲攝怨而危害之，為最後世相伺方便。彼二十人欲害二十怨者，承佛威神尋詣如來。於時世尊化四十人，亦欲勸導一切大眾，告尊者大目揵連：『今於此地，當有鐵釴自然來出，入佛右足大指。』語未竟，釴在佛前。目連白佛：『今拔鐵釴著異世界。』佛言：『不然。』時大目揵連，以精進力欲拔鐵釴，是三千大千世界為大震動，不能搖釴如毛髮也。於時世尊則往梵天，釴輒隨之；如來還坐，釴則住前。是時如來右手取釴以足蹈上。目連白佛：『如來本罪而獲釴殃？』佛時告曰：『昔與五百賈人共入大海，時有一人心懷惡意，吾時害之，是其餘殃。』時二十人聞佛說此，轉相謂言：『如來法王已得自在，尚有餘殃不能滅除，況於吾等不受罪乎？』即來詣佛，悔過自首。如來應時為說經法，分別罪福，令四十人入平等慧，三萬二千人遠塵離垢諸法眼淨。因是如來示現鐵釴，是亦菩薩善權方便。 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！bỉ   đại đạo sư  do   chúng   cổ  nhân   hưng  vu  đại ai  ，dĩ  quyền phương tiện  hại  nhất   tặc   mạng   。thọ   chung   chi hậu  ，sanh  đệ   thập nhị  Quang âm Thiên  thượng  。thời  đại ai  sư   tức   ngô   thân  dã  ，dĩ  tư   phương tiện  việt  thiên   kiếp   sanh tử  ，tử   tức   thăng thiên  。đồng   thuyền   ngũ bách  cổ  nhân   ，tư   hiền kiếp  trung  ngũ bách  Phật hưng  giả thị  。Bồ Tát khởi  hữu tội  hoạn   ，việt  trừ   chung   thủy  di   bách thiên kiếp   ，bất đương  sát   Phật nhi   hữu  khiên   cữu  ，Như Lai  sở   hiện   vi  chúng sanh cố  。thời  dĩ  khuyết   lậu  quyền hiện  thiết   釴，Như Lai  đạo   chi uy thần  sở   đạt   。sở dĩ giả hà ？Như Lai  chi thân  tức   Kim cương dã  。hựu   ，tộc tính  tử  ！Xá-vệ  thành   trung hữu  nhị thập  nhân   ，phục  dữ  nhị thập  nhân   cọng  vi  oán địch  。thời  nhị thập  nhân   các   dục   nhiếp   oán   nhi   nguy hại  chi ，vi  tối hậu  thế   tướng  tý  phương tiện  。bỉ   nhị thập  nhân   dục   hại  nhị thập  oán   giả ，thừa   Phật uy thần tầm   nghệ   Như Lai  。ư  thời  Thế Tôn hóa   tứ thập  nhân   ，diệc   dục   khuyến đạo  nhất thiết Đại chúng ，cáo  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ：『kim   ư thử  địa   ，đương  hữu  thiết   釴tự nhiên  lai  xuất  ，nhập Phật  hữu   túc   Đại  chỉ   。』ngữ  vị  cánh   ，釴tại   Phật tiền  。Mục liên  bạch Phật ：『kim   bạt  thiết   釴trước/trứ  dị   thế giới 。』Phật ngôn  ：『bất nhiên  。』thời  Đại  Mục-kiền-liên ，dĩ  tinh tấn lực  dục   bạt  thiết   釴，thị  tam thiên đại thiên thế giới  vi  Đại  chấn động ，bất năng  diêu/dao 釴như   mao  phát   dã  。ư  thời  Thế Tôn tức   vãng   Phạm Thiên  ，釴triếp   tùy   chi ；Như Lai  hoàn  tọa   ，釴tức   trụ/trú   tiền   。Thị thời Như Lai  hữu thủ  thủ   釴dĩ  túc   đạo   thượng  。Mục liên  bạch Phật ：『Như Lai  bổn  tội   nhi   hoạch   釴ương   ？』Phật thời  cáo  viết   ：『tích   dữ  ngũ bách  cổ  nhân   cọng  nhập   đại hải  ，thời  hữu nhất  nhân tâm hoài   ác  ý   ，ngô   thời  hại  chi ，thị  kỳ dư  ương   。』thời  nhị thập  nhân   văn  Phật thuyết  thử   ，chuyển tướng  vị   ngôn  ：『Như Lai  pháp vương  dĩ đắc  tự tại  ，thượng   hữu dư  ương   bất năng  diệt   trừ   ，huống   ư  ngô   đẳng bất thọ/thụ   tội   hồ  ？』tức   lai nghệ Phật ，hối quá  tự   thủ  。Như Lai  ưng  thời  vi  thuyết Kinh  Pháp   ，phân biệt tội phước ，lệnh  tứ thập  nhân   nhập   bình đẳng  tuệ   ，tam vạn nhị   thiên   nhân   viễn trần ly cấu  chư   pháp nhãn tịnh  。nhân   thị  Như Lai  thị hiện thiết   釴，thị  diệc   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故世尊已離眾病示有疾病，使醫王耆域而合湯藥？佛時立戒二百五十，未久五百比丘在他樹間行道，向欲終畢心懷狐疑：『如來有教，唯以一藥療身眾病，不得習餘。』時佛發念：『以何方便，令諸比丘得習餘藥？』所以者何？假使如來隨意聽者，則後世人毀四賢誡，是以如來行權合藥任于耆域。時淨居天語比丘言：『諸賢者！宜更求藥，無得危命。』則相謂言：『寧自碎身，不毀佛誡。』天答賢者：『今者如來則法王也，令置小便更求餘藥，可改所習而慕所服。』於時比丘離疑猶豫，乃求異藥病即除愈，晝夜七日得無著道。假使如來不習湯藥，此諸比丘不得解脫，將來之世亦當如是。其身安隱然後得道，是亦菩薩善權方便。 
「hà cố  Thế Tôn dĩ   ly   chúng   bệnh   thị  hữu  tật bệnh  ，sử  y vương  kì  vực   nhi   hợp  thang dược ？Phật thời  lập   giới   nhị bách ngũ thập  ，vị  cửu   ngũ bách  Tỳ-kheo tại   tha  thụ/thọ   gian  hành đạo ，hướng   dục   chung   tất   tâm   hoài   hồ nghi ：『Như Lai  hữu giáo  ，duy dĩ nhất   dược   liệu   thân  chúng   bệnh   ，bất đắc tập   dư   。』thời  Phật phát   niệm   ：『dĩ hà phương tiện  ，lệnh  chư   Tỳ-kheo đắc   tập   dư   dược   ？』sở dĩ giả hà ？giả sử Như Lai  tùy ý  thính   giả ，tức   hậu thế nhân   hủy   tứ   hiền   giới   ，thị  dĩ  Như Lai  hạnh/hành/hàng  quyền   hợp  dược   nhâm  vu  kì  vực   。thời  tịnh cư thiên  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：『chư   hiền giả ！nghi   cánh  cầu   dược   ，vô đắc nguy   mạng   。』tức   tướng  vị   ngôn  ：『ninh   tự   toái   thân  ，bất hủy   Phật giới   。』Thiên   đáp   hiền giả ：『kim   giả Như Lai  tức   pháp vương  dã  ，lệnh  trí   tiểu tiện  cánh  cầu   dư   dược   ，khả  cải   sở   tập   nhi   mộ   sở   phục   。』ư  thời  Tỳ-kheo ly   nghi   do dự  ，nãi  cầu   dị   dược   bệnh   tức   trừ dũ  ，trú dạ thất   nhật   đắc   Vô Trước đạo  。giả sử Như Lai  bất tập   thang dược ，thử   chư   Tỳ-kheo bất đắc giải thoát  ，tướng  lai  chi thế   diệc   đương  như thị 。kỳ  thân an  ẩn  nhiên hậu  đắc đạo ，thị  diệc   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故如來眾德普具，又入聚落而行分衛空鉢來出？如來無殃，愍觀後世邊地諸國而興慈哀。其有比丘，入於郡國縣邑丘聚行分衛者，而身薄福所乞不得。心念：『如來功德充盛無量福會，時行分衛尚空盋出，我等善本所殖不弘，豈可怨捨而不乞乎？故當分衛。』用是之故，入城分衛空鉢來出。又云：『弊魔化諸梵志長者家，使不供佛、不施眾僧。』未曾有此。其魔波旬，未敢作威嬈固如來、沮廢福意，佛之聖旨所變現也。梵志長者有此異心，非是本意、非佛尠福。彼時眾人無所施者，又見如來空盋來出，魔界天人見不獲饍，世尊得無心懷悵惘，晝夜一心，念如來及弟子眾，將必憂悒。見佛弟子，心不增減前後適等，七萬天子自投佛前，如來如應為說經法，皆得法眼淨，是亦菩薩善權方便。 
「hà cố  Như Lai  chúng   đức   phổ   cụ   ，hựu   nhập   tụ lạc  nhi   hạnh/hành/hàng  phần  vệ   không  bát   lai  xuất  ？Như Lai  vô  ương   ，mẫn   quán  hậu thế biên địa  chư   quốc   nhi   hưng  từ ai  。kỳ  hữu  Tỳ-kheo ，nhập   ư  quận   quốc   huyền  ấp   khâu  tụ   hạnh/hành/hàng  phần  vệ   giả ，nhi   thân  bạc phước  sở   khất  bất đắc 。tâm   niệm   ：『Như Lai  công đức  sung   thịnh  vô lượng  phước   hội  ，thời  hạnh/hành/hàng  phần  vệ   thượng   không  盋xuất  ，ngã đẳng thiện bản  sở   thực   bất hoằng   ，khởi  khả  oán   xả   nhi   bất khất  hồ  ？cố  đương  phần  vệ   。』dụng   thị  chi cố  ，nhập   thành   phần  vệ   không  bát   lai  xuất  。hựu   vân   ：『tệ  ma   hóa   chư   Phạm-chí Trưởng-giả gia  ，sử  bất cúng Phật  、bất thí  chúng   tăng   。』vị tằng hữu  thử   。kỳ  Ma Ba-tuần  ，vị  cảm   tác uy   nhiêu  cố   Như Lai  、tự  phế   phước   ý   ，Phật chi Thánh   chỉ   sở biến  hiện   dã  。Phạm-chí Trưởng-giả hữu  thử   dị tâm  ，phi thị bản ý  、phi   Phật 尠phước   。bỉ   thời  chúng nhân vô sở  thí giả  ，hựu   kiến  Như Lai  không  盋lai  xuất  ，ma giới  Thiên Nhân kiến  bất hoạch   thiện  ，Thế Tôn đắc   vô tâm  hoài   trướng   võng   ，trú dạ nhất tâm ，niệm   Như Lai  cập đệ-tử chúng   ，tướng  tất   ưu   ấp   。kiến  Phật đệ tử  ，tâm   bất tăng giảm  tiền hậu  thích  đẳng ，thất vạn Thiên Tử tự   đầu   Phật tiền  ，Như Lai  như   ưng  vi  thuyết Kinh  Pháp   ，giai   đắc pháp nhãn tịnh  ，thị  diệc   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何以故旃遮摩尼木魁繫腹誹謗如來？亦非世尊本之餘殃，佛之威神能取暴意，徙置恒沙剎外，如來以權現斯方便。當來比丘，或有出家行作沙門，為人所謗有懷疑者，觀佛世尊雖見譏訕，心不動轉、不却宿罪，念：『佛如來普勝之德，猶復若茲。況我等而無譏議。』思惟此已益加精進，清淨奉戒心不迴轉。假使暴意夢中誹謗，壽終之後不離地獄。如來悉知令護禁戒。所以者何？如來之德不捨眾生，是為如來善權方便。 
「hà dĩ cố Chiên già  ma-ni  mộc   khôi   hệ   phước   phỉ báng  Như Lai  ？diệc   phi   Thế Tôn bổn  chi dư ương  ，Phật chi uy thần  năng thủ  bạo  ý   ，tỉ   trí   hằng sa sát   ngoại   ，Như Lai  dĩ  quyền hiện  tư   phương tiện  。đương lai  Tỳ-kheo ，hoặc hữu  xuất gia hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ，vi  nhân   sở   báng   hữu  hoài   nghi   giả ，quán  Phật Thế tôn  tuy   kiến  ky   san  ，tâm   bất động chuyển 、bất khước  tú  tội   ，niệm   ：『Phật Như Lai phổ   thắng  chi đức   ，do  phục  nhược/nhã  tư  。huống   ngã đẳng nhi   vô  ky   nghị   。』tư tánh thử   dĩ   ích   gia   tinh tấn ，thanh tịnh phụng  giới   tâm   bất  hồi chuyển  。giả sử bạo  ý   mộng trung  phỉ báng  ，thọ   chung   chi hậu  bất ly  địa ngục  。Như Lai  tất tri lệnh  hộ   cấm giới 。sở dĩ giả hà ？Như Lai  chi đức   bất xả  chúng sanh ，thị  vi  Như Lai  thiện quyền phương tiện  。
 
「何故異道害須多利，埋著勝樹間？佛諸通慧普觀無礙，知當興怒，則以示現如斯比像。設不以刃加須多利者，須多利或投餘患。佛解知女壽命終盡，是故彼類相教殺之。緣邪異學，身所犯害必反罪辜，佛以等慧而化立之，由斯所建增益群生功德之本。是以如來七日不入城，化六十億諸天入道。過七日後，其四部眾皆來詣佛聽法，八萬四千人獲平等慧，三億人得道跡往來不還果證，是亦菩薩善權方便。 
「hà cố  dị đạo  hại  tu   đa   lợi   ，mai   trước/trứ  thắng  thụ/thọ   gian  ？Phật chư   thông tuệ  phổ   quán  vô ngại  ，tri   đương  hưng  nộ   ，tức   dĩ  thị hiện như   tư   bỉ tượng  。thiết ất dĩ  nhận   gia   tu   đa   lợi   giả ，tu   đa   lợi   hoặc   đầu   dư   hoạn   。Phật giải tri  nữ  thọ mạng chung tận  ，thị cố bỉ   loại   tướng  giáo  sát  chi 。duyên  tà  dị học  ，thân  sở phạm  hại  tất   phản  tội   cô   ，Phật dĩ  đẳng tuệ   nhi   hóa lập  chi ，do tư  sở   kiến  tăng ích  quần sanh công đức  chi bổn  。thị  dĩ  Như Lai  thất   nhật   bất nhập  thành   ，hóa   lục thập  ức   chư Thiên nhập đạo  。quá/qua  thất   nhật   hậu  ，kỳ  tứ bộ  chúng   giai   lai nghệ Phật thính pháp  ，bát vạn tứ thiên  nhân   hoạch   bình đẳng  tuệ   ，tam  ức   nhân   đắc đạo tích   vãng lai  bất hoàn quả  chứng   ，thị  diệc   Bồ Tát thiện quyền phương tiện  。
 
「何故如來三月食麥？如來素達，雖梵志請佛，不得迷忘佛所興化。所以者何？今五百馬者，昔佛弟子也。所從食已，前世皆學菩薩大乘，供養過去諸世尊矣！從惡友教，犯眾罪殃墜為畜生。彼時又有五百馬師，有菩薩名日藏，本立願生其中，普化斯等令發道意，使弘大乘化諸馬師。本非馬師，如來護彼，令諸馬畜皆得受決。為緣一切如來不食，無所志願，威德能化瓦石刀杖為美飲食，三千大千世界所有，悉為甘饍奇特之味。所以者何？世尊自然有大人相、上味之味，以故當知，如來所化飲食皆美。耆年阿難未得大哀，心自念言：『云何世尊捨轉輪膳，今乃服麥？』佛知其念，以五百馬師之德，時五百馬皆識宿命，得近道心，五百菩薩發大慈哀往覲如來，五百馬師自減半廩以用供佛，捐五百馬穀供五百比丘。馬師及馬皆自悔過，見佛眾僧竟三月已，五百馬命終生兜術天，為天所敬，如應說法，得立不退轉地，當成無上正真之道。阿難得知所施供養，時宮中人得未曾有，來白佛言：『我等生長深宮之內。世尊！阿難未曾習此安隱歡喜，七日不食。』族姓子！當知如來之身無有罪殃，後世或有持戒之人，請諸沙門而不設供，故為彼現。是為如來為人所請，雖不供辦，不令其人墮于罪地。又，五百比丘與如來俱三月一夏，四百比丘悉有慾態、無清淨想，設得美食慾意遂盛，用麁食故慾心則薄，三月之中可得羅漢。如來以斯諸學比丘及化菩薩，隨時示現，非罪殃也，是亦如來善權方便。 
「hà cố  Như Lai  tam  nguyệt   thực/tự  mạch   ？Như Lai  tố   đạt   ，tuy   Phạm-chí thỉnh Phật  ，bất đắc mê   vong   Phật sở   hưng  hóa   。sở dĩ giả hà ？kim   ngũ bách  mã   giả ，tích   Phật đệ tử  dã  。sở   tùng  thực/tự  dĩ   ，tiền thế giai   học   Bồ Tát Đại-Thừa ，cúng dường quá khứ chư   Thế Tôn hĩ   ！tùng  ác hữu  giáo  ，phạm   chúng   tội   ương   trụy   vi  súc sanh 。bỉ   thời  hựu   hữu  ngũ bách  Mã sư  ，hữu  Bồ Tát danh   nhật tạng  ，bổn  lập   nguyện sanh kỳ trung ，phổ hóa  tư   đẳng lệnh  phát   đạo ý  ，sử  Hoằng Đại  thừa  hóa   chư   Mã sư  。bổn  phi   Mã sư  ，Như Lai  hộ   bỉ   ，lệnh  chư   mã   súc  giai đắc  thọ quyết/ký 。vi  duyên  nhất thiết Như Lai  bất thực/tự  ，vô sở  chí   nguyện   ，uy đức  năng  hóa   ngõa   thạch   đao trượng  vi  mỹ   ẩm thực  ，tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  ，tất   vi  cam thiện   kì đặc  chi vị   。sở dĩ giả hà ？Thế Tôn tự nhiên  hữu  Đại  nhân tướng 、thượng  vị   chi vị   ，dĩ  cố  đương tri ，Như Lai  sở hóa  ẩm thực  giai   mỹ   。kì niên  A-nan vị đắc  đại ai  ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『vân hà Thế Tôn xả   chuyển luân  thiện   ，kim   nãi  phục   mạch   ？』Phật tri   kỳ  niệm   ，dĩ  ngũ bách  Mã sư  chi đức   ，thời  ngũ bách  mã   giai   thức  tú  mạng   ，đắc   cận  đạo tâm  ，ngũ bách  Bồ Tát phát   đại từ ai  vãng   cận   Như Lai  ，ngũ bách  Mã sư  tự   giảm   bán   lẫm   dĩ  dụng   cúng Phật  ，quyên   ngũ bách  mã   cốc   cung/cúng   ngũ bách  Tỳ-kheo 。Mã sư  cập mã   giai   tự   hối quá  ，kiến Phật  chúng   tăng   cánh   tam  nguyệt   dĩ   ，ngũ bách  mã   mạng chung  sanh  đâu thuật thiên  ，vi  Thiên   sở   kính   ，như   ưng  thuyết Pháp ，đắc   lập   bất thoái chuyển địa  ，đương  thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  。a  nan đắc tri sở  thí  cúng dường ，thời  cung   trung  nhân   đắc   vị tằng hữu  ，lai  bạch Phật ngôn ：『ngã đẳng sanh  trường/trưởng  thâm   cung   chi nội  。Thế Tôn ！A-nan vị  tằng   tập   thử   an ổn hoan hỉ  ，thất   nhật   bất thực/tự  。』tộc tính  tử  ！đương tri Như Lai  chi thân  vô hữu tội   ương   ，hậu thế hoặc hữu  trì giới chi nhân   ，thỉnh  chư   Sa Môn nhi   bất thiết cung/cúng   ，cố  vi  bỉ   hiện   。thị  vi  Như Lai  vi  nhân   sở   thỉnh  ，tuy   bất cung/cúng   biện/bạn  ，bất lệnh  kỳ nhân đọa  vu  tội   địa   。hựu   ，ngũ bách  Tỳ-kheo dữ  Như Lai  câu   tam  nguyệt   nhất hạ  ，tứ bách  Tỳ-kheo tất   hữu  dục   thái   、vô  thanh tịnh tưởng   ，thiết đắc   mỹ   thực/tự  dục   ý   toại   thịnh  ，dụng   thô  thực/tự  cố  dục   tâm   tức   bạc  ，tam  nguyệt   chi trung  khả đắc La-hán 。Như Lai  dĩ  tư   chư   học   Tỳ-kheo cập hóa Bồ-tát  ，tùy thời  thị hiện ，phi   tội   ương   dã  ，thị  diệc   Như Lai  thiện quyền phương tiện  。
 
「何故如來告大迦葉曰：『汝當說經，吾腰背痛。』時八千天子，本弟子行迦葉所化。於時來會樂仰三寶，慇懃在行聞說覺意。設百億佛為說經法終不能解，唯迦葉比丘能度之耳！故佛告之，分別覺意，八千天子聞義得慧，其疾病者往會聽經，各心念言：『如來法王，因說覺意病即除愈，吾等云何不聽經乎？』何以故？族姓子！欲、化諸天及病比丘使承經道，示現腰痛，故如來曰：『迦葉說經令我除病。』是亦如來善權方便。 
「hà cố  Như Lai  cáo  đại Ca-diếp  viết   ：『nhữ   đương  thuyết Kinh  ，ngô   yêu   bối  thống   。』thời  bát   thiên   Thiên Tử ，bổn  đệ-tử hạnh/hành/hàng  Ca-diếp  sở hóa  。ư  thời  lai  hội  lạc/nhạc  ngưỡng  Tam Bảo ，ân   cần   tại   hạnh/hành/hàng  văn thuyết  giác  ý   。thiết bách  ức   Phật vi  thuyết Kinh  Pháp   chung   bất năng giải  ，duy  Ca-diếp  Tỳ-kheo năng  độ  chi nhĩ   ！cố  Phật cáo  chi ，phân biệt giác  ý   ，bát   thiên   Thiên Tử văn  nghĩa   đắc   tuệ   ，kỳ  tật bệnh  giả vãng   hội  thính   Kinh   ，các   tâm   niệm ngôn  ：『Như Lai  pháp vương  ，nhân   thuyết  giác  ý   bệnh   tức   trừ dũ  ，ngô   đẳng vân hà bất thính   Kinh   hồ  ？』hà dĩ cố ？tộc tính  tử  ！dục   、hóa   chư Thiên cập bệnh   Tỳ-kheo sử  thừa   Kinh đạo  ，thị hiện yêu   thống   ，cố  Như Lai  viết   ：『Ca-diếp  thuyết Kinh  lệnh  ngã   trừ   bệnh   。』thị  diệc   Như Lai  thiện quyền phương tiện  。
 
「何故如來舍夷國敗而佛頭痛？眾人悉當念言：『如來親屬不盡其壽。』護黎庶意坐枯樹下，告侍者曰：『吾頭甚痛。』爾時諸天計有常者三千人會，剎利之眾不可稱數，聞告阿難頭痛之咎，念言：『如來尚有餘殃。』聞經尋化天人七千，是亦如來善權方便。 
「hà cố  Như Lai  xá di  quốc   bại   nhi   Phật đầu   thống   ？chúng nhân tất   đương  niệm ngôn  ：『Như Lai  thân  chúc  bất tận  kỳ  thọ   。』hộ   lê   thứ   ý   tọa   khô   thụ hạ ，cáo  thị giả  viết   ：『ngô   đầu   thậm   thống   。』nhĩ thời  chư Thiên kế  hữu  thường   giả tam thiên  nhân   hội  ，sát   lợi   chi chúng   bất khả xưng số  ，văn  cáo  A-nan đầu   thống   chi cữu  ，niệm ngôn  ：『Như Lai  thượng   hữu dư  ương   。』văn  Kinh   tầm   hóa   Thiên Nhân thất   thiên   ，thị  diệc   Như Lai  thiện quyền phương tiện  。
 
「何故披羅陀梵志以五百事而罵世尊，時佛默然，後更稱譽，佛亦默然。應時自歸一心悔過，無所復言？佛能厭却使不出言，投徙置于殊異之土。爾時會中諸天世人無數之眾，見佛忍辱慧力平等心柔和雅，四千人發無上正真道意。如來徹覩當來有所化，故現默然，非佛餘殃，是亦如來善權方便。 
「hà cố  phi  La đà  Phạm-chí dĩ  ngũ bách  sự   nhi   mạ   Thế Tôn ，thời  Phật mặc nhiên  ，hậu  cánh  xưng dự  ，Phật diệc   mặc nhiên  。ưng  thời  tự   quy   nhất   tâm hối  quá/qua  ，vô sở  phục  ngôn  ？Phật năng  yếm  khước  sử  bất xuất  ngôn  ，đầu   tỉ   trí   vu  thù dị  chi độ  。nhĩ thời  hội trung chư Thiên thế   nhân   vô số  chi chúng   ，kiến Phật  nhẫn nhục  tuệ lực  bình đẳng tâm  nhu hòa  nhã  ，tứ   thiên   nhân   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。Như Lai  triệt   đổ   đương lai  hữu  sở hóa  ，cố  hiện   mặc nhiên  ，phi   Phật dư ương  ，thị  diệc   Như Lai  thiện quyền phương tiện  。
 
「族姓子！聽。調達所生，常與菩薩共相嬈害，懷怨憎心欲相危害，是亦如來菩薩方便。」 
「tộc tính  tử  ！thính   。Điều đạt  sở sanh  ，thường   dữ  Bồ Tát cộng tướng  nhiêu  hại  ，hoài   oán tăng  tâm   dục tướng nguy hại  ，thị  diệc   Như Lai  Bồ Tát phương tiện  。」
 
佛告慧上菩薩：「諸天往來有所求索，則為具弘施度無極。所以者何？多所饒益覆滿諸願，發起一切。以何因緣興斯行乎？假使眾生安淨自利，則不解施、不知受者，是故諸天化從空來詣菩薩所，試求妻子、頭目、手足、國城、丘聚。應時菩薩，周滿所欲勇慧無難。眾人見之則効布施，奉尊所行無所矜悋：『我等亦當發願求佛，修習禁戒不敢毀失，順菩薩法未曾違捨。』捶罵不恚、輕易不恨，則弘忍辱度無極，以斯教化無數之眾。其諸天人見有怨來，詣如來所，則長戒禁，是亦如來善權方便，非餘殃罪。所以者何？敢來試者則皆權也。尋皆導利無央數人，取要言之，如來所現殘有十殃。皆當知佛行權隨時。眾庶懷惡多崇非法，故為現應，非有殃也。使知去就至無上慧，如來所歎權宜最尊，皆非殃罪但示現耳！作是得是，聞者悚懼不敢為非。 
Phật cáo  tuệ   thượng  Bồ Tát ：「chư Thiên vãng lai  hữu  sở cầu  tác/sách  ，tức   vi  cụ   hoằng   thí  độ vô cực  。sở dĩ giả hà ？đa   sở   nhiêu ích  phước  mãn   chư   nguyện   ，phát khởi  nhất thiết 。dĩ hà nhân duyên  hưng  tư   hạnh/hành/hàng  hồ  ？giả sử chúng sanh an   tịnh   tự lợi  ，tức   bất giải  thí  、bất tri   thọ/thụ   giả ，thị cố chư Thiên hóa   tùng  không  lai nghệ Bồ Tát sở   ，thí   cầu   thê tử  、đầu   mục   、thủ túc 、quốc   thành   、khâu  tụ   。ưng  thời  Bồ Tát ，châu  mãn   sở dục  dũng   tuệ   vô nan 。chúng nhân kiến  chi tức   hiệu   bố thí  ，phụng  tôn   sở hạnh vô sở  căng   lẫn ：『ngã đẳng diệc   đương  phát nguyện cầu   Phật ，tu tập cấm giới bất cảm   hủy   thất   ，thuận   Bồ Tát Pháp   vị  tằng   vi   xả   。』chúy   mạ   bất nhuế/khuể   、khinh  dịch  bất hận  ，tức   hoằng   nhẫn nhục  độ vô cực  ，dĩ  tư   giáo hóa  vô số  chi chúng   。kỳ  chư   Thiên Nhân kiến  hữu oán  lai  ，nghệ   Như Lai  sở   ，tức   trường/trưởng  giới cấm  ，thị  diệc   Như Lai  thiện quyền phương tiện  ，phi   dư ương  tội   。sở dĩ giả hà ？cảm   lai  thí   giả tức   giai   quyền   dã  。tầm   giai   đạo lợi  vô  ương   sổ nhân  ，thủ   yếu ngôn  chi ，Như Lai  sở   hiện   tàn   hữu  thập   ương   。giai   đương tri Phật hạnh/hành/hàng  quyền   tùy thời  。chúng   thứ   hoài   ác  đa   sùng   phi pháp  ，cố  vi  hiện   ưng  ，phi hữu ương   dã  。sử  tri   khứ tựu  chí   vô thượng tuệ  ，Như Lai  sở   thán   quyền   nghi   tối   tôn   ，giai   phi   ương   tội   đãn   thị hiện nhĩ   ！tác thị  đắc   thị  ，văn giả tủng   cụ   bất cảm   vi  phi   。
 
「又，族姓子！廣宣善權時時乃說，非為下愚薄福祚者，亦非聲聞、緣覺所知講也。所以者何？彼等未曾學善權方便，唯菩薩大士解暢深歸。喻如闇夜家中然火，悉照室內妻子眷屬。菩薩如是，其有聞善權度無極，則曉達菩薩一切所行，當勤順學吾本所習。佛囑累汝：『族姓子！族姓女！欲求佛道，其有講說善權方便，若百千里當往受學，則蒙光明。所以者何？假能聽受如斯像法者，則為顯發一切經典，除諸疑網使無結恨。』」 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！quảng tuyên  thiện xảo thời thời nãi  thuyết  ，phi   vi  hạ  ngu   bạc phước  tộ   giả ，diệc   phi   Thanh văn  、duyên giác  sở tri  giảng dã  。sở dĩ giả hà ？bỉ đẳng  vị  tằng   học   thiện quyền phương tiện  ，duy  Bồ-tát đại-sĩ  giải sướng  thâm   quy   。dụ   như   ám   dạ   gia  trung  nhiên hỏa   ，tất   chiếu   thất   nội  thê tử  quyến thuộc 。Bồ Tát như thị ，kỳ  hữu  văn  thiện xảo độ vô cực  ，tức   hiểu   đạt   Bồ Tát nhất thiết sở  hạnh/hành/hàng  ，đương  cần   thuận   học   ngô   bổn  sở   tập   。Phật chúc luỹ nhữ   ：『tộc tính  tử  ！tộc tính  nữ  ！dục cầu  Phật đạo ，kỳ  hữu  giảng thuyết  thiện quyền phương tiện  ，nhược/nhã  bách  thiên lý đương  vãng   thọ học  ，tức   mông   quang minh  。sở dĩ giả hà ？giả  năng  thính thọ  như   tư   tượng Pháp  giả ，tức   vi  hiển phát  nhất thiết Kinh  điển   ，trừ   chư   nghi võng  sử  vô kết  hận  。』」
 
爾時諸天世人四部眾咸皆歎曰：「其有聞斯權便經者，非法器人多不信樂。」 
nhĩ thời  chư Thiên thế   nhân   tứ bộ  chúng   hàm   giai   thán   viết   ：「kỳ  hữu  văn  tư   quyền   tiện   Kinh giả  ，phi pháp  khí   nhân   đa   bất tín  lạc/nhạc  。」
 
佛說經已，七萬二千人皆發無上正真道意。 
Phật thuyết Kinh  dĩ   ，thất vạn nhị   thiên   nhân   giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。
 
阿難白佛：「當何名斯經？云何奉持之？」 
A-nan bạch Phật ：「đương hà danh   tư   Kinh   ？vân hà phụng trì chi ？」
 
佛告阿難：「是經名『善權方便所度無極隨時品』也。當持！當行！」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  Kinh   danh   『thiện quyền phương tiện  sở   độ vô cực  tùy thời  phẩm   』dã  。đương  trì   ！đương  hạnh/hành/hàng  ！」
 
佛說如是，慧上菩薩及比丘眾，菩薩大士，諸天、龍神、阿須倫、世人，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，tuệ   thượng  Bồ Tát cập Tỳ-kheo chúng   ，Bồ-tát đại-sĩ  ，chư Thiên 、long thần  、A-tu-luân 、thế   nhân   ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
慧上菩薩問大善權經卷下 
Tuệ Thượng Bồ-Tát Vấn Đại Thiện Quyền Kinh  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 00:49:05 2018
============================================================