TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 23:30:05 2018
============================================================
 
No. 287 (Nos. 278(22), 279(26), 285, 286) 
No. 287 (Nos. 278(22), 279(26), 285, 286)
 
佛說十地經卷第一 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ nhất  
 
大唐國僧法界從中印度持此梵本請于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯 
Đại Đường quốc   tăng   Pháp giới  tùng  trung Ấn độ  trì   thử   phạm bản  thỉnh  Vu Điền Tam Tạng  Sa Môn Thi-la đạt-ma  ư  Bắc   đình  long  hưng  tự   dịch   
 
菩薩極喜地第一之一 
Bồ Tát cực hỉ địa  đệ nhất  chi nhất   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，薄伽梵成道未久，第二七日，住於他化自在天中，自在天王宮摩尼寶藏殿，與大菩薩無量眾俱。其諸菩薩悉從異佛剎來集，皆於無上正等菩提，得不退轉，一生所繫，當證正覺。所謂：已得安住一切菩薩智所行境，皆能趣入一切如來智所行處，無有休息；善能示現，種種神通諸所作事，應時無滯，成熟調伏一切有情；利樂他事皆不虛棄，引發一切菩薩願，劫世剎土量等修行，暫無休息；一切菩薩，福智資糧，善備無盡，令諸世間，共所受用；已到一切菩薩智慧方便彼岸，示入生死及涅槃門，而不廢捨修菩薩行；善能遊戲解了，趣入一切菩薩靜慮、解脫、等持、等至、神通、明智，於是一切諸所作事，皆得善巧；由獲一切菩薩神通威力自在，以無功用隨心剎那，悉能往詣一切如來道場眾會，而為上首請佛說法；受持一切如來法輪，廣能供養、承事諸佛；常勤修習，一切菩薩所行事業；其身普現一切世間，言音無礙，清徹法界心智無滯，普見三世一切境界。一切菩薩所有祕藏功德正行悉已圓滿，設加無量不可說劫讚其功德亦不能盡。 
nhất thời  ，Bạc Già Phạm  thành đạo vị  cửu   ，đệ nhị  thất   nhật   ，trụ/trú   ư  tha hóa tự tại thiên  trung  ，Tự tại Thiên  vương cung ma-ni  bảo   tạng điện  ，dữ  đại Bồ-tát  vô lượng  chúng   câu   。kỳ  chư Bồ-tát  tất   tùng  dị   Phật sát   lai  tập   ，giai   ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，đắc   Bất-thoái-chuyển ，nhất sanh sở hệ  ，đương  chứng   chánh giác  。sở vị ：dĩ đắc  an trụ  nhất thiết Bồ Tát trí   sở hạnh cảnh  ，giai   năng  thú nhập  nhất thiết Như Lai  trí   sở hạnh xứ/xử  ，vô hữu hưu   tức   ；thiện năng  thị hiện ，chủng chủng thần thông  chư   sở tác sự  ，ưng  thời  vô trệ  ，thành thục  điều phục  nhất thiết hữu tình  ；lợi lạc tha sự  giai   bất hư khí  ，dẫn phát  nhất thiết Bồ Tát nguyện   ，kiếp   thế   sát   độ  lượng đẳng  tu hành ，tạm   vô  hưu   tức   ；nhất thiết Bồ Tát ，phước trí tư lương  ，thiện  bị   vô tận  ，lệnh  chư   thế gian ，cọng  sở thọ dụng  ；dĩ   đáo   nhất thiết Bồ Tát trí tuệ phương tiện  bỉ ngạn  ，thị  nhập   sanh tử  cập Niết Bàn môn  ，nhi   bất phế   xả   tu   Bồ Tát hạnh ；thiện năng  du hí  giải liễu  ，thú nhập  nhất thiết Bồ Tát tĩnh lự  、giải thoát  、đẳng trì  、đẳng chí  、thần thông  、minh trí  ，ư thị nhất thiết chư   sở tác sự  ，giai đắc  thiện xảo  ；do   hoạch   nhất thiết Bồ Tát thần thông uy lực  tự tại  ，dĩ  vô công dụng  tùy tâm  sát-na ，tất   năng  vãng   nghệ   nhất thiết Như Lai  đạo tràng chúng   hội  ，nhi vi thượng thủ  thỉnh Phật  thuyết Pháp ；thọ trì nhất thiết Như Lai  Pháp luân  ，quảng  năng  cúng dường 、thừa sự  chư Phật ；thường cần tu tập  ，nhất thiết Bồ Tát sở hạnh sự nghiệp ；kỳ thân phổ hiện  nhất thiết thế gian  ，ngôn  âm   vô ngại  ，thanh   triệt   Pháp giới  tâm trí  vô trệ  ，phổ   kiến  tam thế  nhất thiết cảnh  giới   。nhất thiết Bồ Tát sở hữu  bí tạng  công đức  chánh hạnh  tất   dĩ   viên mãn  ，thiết gia   vô lượng  bất khả thuyết  kiếp   tán   kỳ  công đức  diệc   bất năng tận  。
 
其名曰：金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮花德藏菩薩、日藏菩薩、曜藏菩薩、地藏菩薩、無垢月藏菩薩、示一切莊嚴光明藏菩薩、智慧普照明藏菩薩、旃檀德藏菩薩、妙吉祥藏菩薩、花德藏菩薩、拘蘇摩德藏菩薩、優鉢羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙淨智藏菩薩、功德勝藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網照藏菩薩、離垢威德光明王藏菩薩、無礙妙音美響藏菩薩、總持功德能度一切有情願藏菩薩、大海莊嚴藏菩薩、蘇迷盧德藏菩薩、示現一切功德清淨藏菩薩、如來德藏菩薩、佛德藏菩薩、淳金微妙大威德王光明藏菩薩、一切相莊嚴淨藏菩薩、金剛焰胸萬字相莊嚴菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空庫無礙智藏菩薩、解脫月菩薩，如是等菩薩摩訶薩無量無數，不可思議、不可量、不可稱、無邊無際、無有分齊、不可說不可說，皆從異異佛剎來集，金剛藏菩薩而為上首。 
kỳ  danh   viết   ：Kim Cương tạng  Bồ Tát 、Bảo Tạng Bồ Tát 、liên hoa  tạng  Bồ Tát 、đức tạng  Bồ Tát 、liên hoa  đức tạng  Bồ Tát 、nhật tạng  Bồ Tát 、diệu   tạng  Bồ Tát 、Địa Tạng Bồ Tát  、vô cấu  Nguyệt tạng  Bồ Tát 、thị  nhất thiết trang nghiêm quang minh  tạng  Bồ Tát 、trí tuệ  phổ chiếu  minh tạng  Bồ Tát 、chiên   đàn   đức tạng  Bồ Tát 、diệu cát tường  tạng  Bồ Tát 、hoa   đức tạng  Bồ Tát 、câu tô ma  đức tạng  Bồ Tát 、Ưu bát la đức tạng  Bồ Tát 、Thiên   đức tạng  Bồ Tát 、phước đức  tạng  Bồ Tát 、vô ngại  tịnh   Trí Tạng Bồ Tát 、công đức  thắng  tạng  Bồ Tát 、Na-la-diên đức tạng  Bồ Tát 、vô cấu  tạng  Bồ Tát 、ly cấu  tạng  Bồ Tát 、chủng chủng biện tài  trang nghiêm tạng  Bồ Tát 、đại quang minh  võng   chiếu   tạng  Bồ Tát 、ly cấu  uy đức  Quang minh vương  tạng  Bồ Tát 、vô ngại  Diệu-Âm mỹ   hưởng   tạng  Bồ Tát 、tổng trì  công đức  năng  độ  nhất thiết hữu tình  nguyện   tạng  Bồ Tát 、đại hải  trang nghiêm tạng  Bồ Tát 、tô mê lô  đức tạng  Bồ Tát 、thị hiện nhất thiết công đức  thanh   tịnh tạng  Bồ Tát 、Như Lai  đức tạng  Bồ Tát 、Phật đức  tạng  Bồ Tát 、thuần   kim   vi diệu  đại uy đức  Vương  quang minh  tạng  Bồ Tát 、nhất thiết tướng  trang nghiêm tịnh tạng  Bồ Tát 、Kim cương diệm  hung   vạn tự  tướng  trang nghiêm Bồ Tát 、tinh   Tú-Vương quang   chiếu   tạng  Bồ Tát 、hư không  khố   vô ngại trí  tạng  Bồ Tát 、giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ，như thị đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát vô lượng  vô số  ，bất khả tư nghị 、bất khả lượng  、bất khả xưng 、vô biên  vô tế  、vô hữu phần  tề  、bất khả thuyết  bất khả thuyết  ，giai   tùng  dị   dị   Phật sát   lai  tập   ，Kim Cương tạng  Bồ Tát nhi vi thượng thủ  。
 
爾時，金剛藏菩薩，承佛神力，入於菩薩妙三摩地，名大乘光明。入此定已，即時十方各過十俱胝佛剎微塵數世界之外，各有十俱胝佛剎微塵數諸佛如來，同名金剛藏；皆現其面，俱作是言：「善哉，善哉！佛子！汝今乃能入是大乘光明菩薩等持。然善男子！今彼十方各十俱胝佛剎微塵數諸佛如來共加持汝，以此世尊毘盧遮那本願威神力所持故，為一切菩薩趣入，能顯不可思議佛法光明。諸智地中為令攝受一切善根，為擇一切佛法善巧，為廣知法，為正演說善成立法，為無分別智得清淨，為一切魔法不染，為出世法善根得淨，為證不思議智所行境，乃至為證佛智境界；又為一切菩薩十地發趣及得，為如實說諸菩薩地安立善巧，為正緣慮諸佛妙法，為修無漏法之差別，為善選擇決定大慧光明善巧，為趣入於決定智門，為獲顯示如所應處無畏辯說，為證廣大無礙解地，為菩提心念不遺失，為善成熟諸有情界，為一切處通達決定選擇辯才。然善男子！汝當辯說此法差別善巧法門。所謂：由承諸佛威神力故，已諸如來智慧光明所加持故，已善圓淨自善根故，已善瑩飾真法界故，已普攝益諸有情故，已證法身智所依故，已從諸佛受灌頂故，已現超過一切世間最大身故，已越一切世間趣故，已淨出世正法趣故，已能圓滿一切智智故。」 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát ，thừa   Phật thần lực ，nhập   ư  Bồ Tát diệu   tam-ma-địa ，danh   Đại-Thừa quang minh  。nhập   thử   định  dĩ   ，tức   thời  thập phương các   quá/qua  thập   câu-chi Phật sát   vi trần  số  thế giới chi ngoại   ，các   hữu  thập   câu-chi Phật sát   vi trần  số  chư   Phật Như Lai ，đồng   danh   Kim Cương tạng  ；giai   hiện   kỳ  diện   ，câu   tác thị ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Phật tử  ！nhữ   kim   nãi  năng nhập  thị  Đại-Thừa quang minh  Bồ Tát đẳng trì  。nhiên Thiện nam tử  ！kim   bỉ   thập phương các   thập   câu-chi Phật sát   vi trần  số  chư   Phật Như Lai cọng  gia trì nhữ   ，dĩ  thử thế  tôn   Tỳ Lô Giá Na  Bổn Nguyện uy thần lực  sở trì  cố  ，vi  nhất thiết Bồ Tát thú nhập  ，năng  hiển   bất khả tư nghị Phật pháp quang minh  。chư   trí   địa trung  vi  lệnh  nhiếp thọ nhất thiết thiện căn  ，vi  trạch   nhất thiết Phật Pháp thiện xảo  ，vi  quảng  tri   Pháp   ，vi  chánh  diễn thuyết  thiện  thành lập  Pháp   ，vi  vô phân biệt trí  đắc   thanh tịnh ，vi  nhất thiết ma   Pháp   bất nhiễm  ，vi  xuất thế Pháp  thiện căn  đắc   tịnh   ，vi  chứng   bất tư nghị trí  sở hạnh cảnh  ，nãi chí vi  chứng   Phật trí cảnh  giới   ；hựu   vi  nhất thiết Bồ-tát thập địa  phát thú  cập đắc   ，vi  như thật  thuyết  chư Bồ-tát  địa   an lập thiện xảo  ，vi  chánh duyên  lự  chư Phật diệu pháp  ，vi  tu   vô lậu Pháp chi sái biệt  ，vi  thiện  tuyển trạch  quyết  định  Đại  tuệ quang minh   thiện xảo  ，vi  thú nhập  ư  quyết  định  trí môn  ，vi  hoạch   hiển thị  như   sở   ưng  xứ/xử  vô úy  biện   thuyết  ，vi  chứng   quảng đại vô ngại giải  địa   ，vi  Bồ-đề tâm niệm   bất di  thất   ，vi  thiện  thành thục  chư   hữu tình giới  ，vi  nhất thiết xứ  thông đạt  quyết  định  tuyển trạch  biện tài  。nhiên Thiện nam tử  ！nhữ   đương  biện   thuyết  thử pháp  sái biệt  thiện xảo  Pháp môn 。sở vị ：do   thừa   chư Phật uy thần lực  cố  ，dĩ   chư   Như Lai  trí   tuệ quang minh   sở   gia trì cố  ，dĩ   thiện  viên   tịnh   tự   thiện căn  cố  ，dĩ   thiện  oánh sức  chân   Pháp giới  cố  ，dĩ   phổ nhiếp  ích   chư hữu tình  cố  ，dĩ   chứng   Pháp thân  trí   sở y cố  ，dĩ   tùng  chư Phật thọ/thụ   quán đảnh  cố  ，dĩ   hiện   siêu quá  nhất thiết thế gian  tối   đại thân  cố  ，dĩ   việt  nhất thiết thế gian  thú  cố  ，dĩ   tịnh   xuất thế chánh pháp  thú  cố  ，dĩ   năng  viên mãn  nhất thiết trí trí  cố  。」
 
爾時十方彼諸如來，與金剛藏菩提薩埵無映奪身，與無罣礙演說辯才，與入微妙清淨智辯，與無忘失念所加持，與善決定慧之善巧，與不棄捨周遍行智，與正等覺力無有能摧伏，與如來無所畏令無怯弱，與以一切智智所攝大無礙解辯法理趣決定安立，賜與引發一切如來善分別身、語、意莊嚴。所以者何？由此菩薩獲彼大乘光明等持，法爾如故，以本誓願所引發故，善淨增上妙意樂故，已善瑩飾淨智輪故，已善積集諸資糧故，已善鍊治所作事故，以無量念而為器故，明朗勝解得清淨故，善達無雜總持門故，法界智印之所印故。 
nhĩ thời  thập phương bỉ   chư   Như Lai  ，dữ  Kim Cương tạng  Bồ-đề Tát-đỏa vô  ánh đoạt  thân  ，dữ  vô  quái ngại diễn thuyết  biện tài  ，dữ  nhập   vi diệu  thanh tịnh trí biện  ，dữ  vô vong thất niệm  sở   gia trì ，dữ  thiện quyết định  tuệ   chi thiện xảo  ，dữ  bất khí xả  chu biến  hạnh/hành/hàng  trí   ，dữ  chánh đẳng giác  lực   vô hữu năng  tồi phục  ，dữ  Như Lai  vô sở úy  lệnh  vô khiếp nhược  ，dữ  dĩ  nhất thiết trí trí  sở nhiếp  Đại  vô ngại giải  biện   Pháp   lý thú  quyết  định  an lập ，tứ   dữ  dẫn phát  nhất thiết Như Lai  thiện  phân biệt thân  、ngữ  、ý   trang nghiêm 。sở dĩ giả hà ？do thử  Bồ Tát hoạch   bỉ   Đại-Thừa quang minh  đẳng trì  ，Pháp nhĩ như   cố  ，dĩ  bổn  thệ nguyện  sở dẫn phát  cố  ，thiện tịnh  tăng  thượng diệu  ý lạc  cố  ，dĩ   thiện  oánh sức  tịnh trí  luân   cố  ，dĩ   thiện tích tập  chư   tư lương  cố  ，dĩ   thiện  luyện   trì  sở tác sự  cố  ，dĩ  vô lượng  niệm   nhi vi khí   cố  ，minh   lãng   thắng giải  đắc   thanh tịnh cố  ，thiện  đạt   vô tạp  tổng trì môn  cố  ，Pháp giới  trí ấn  chi sở   ấn   cố  。
 
爾時，十方彼佛世尊，不起于座，以神通力，各申右手摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏菩提薩埵，蒙彼十方佛摩頂已，即從定起，普告一切菩薩眾言：「唯諸佛子！是菩薩願，決定無雜不可照了廣大法界盡虛空性，窮未來際能救一切諸有情類。唯諸佛子！菩薩安處於此願中，方能入於過去諸佛世尊智地，乃能入於未來諸佛世尊智地，亦能入於現在諸佛世尊智地。唯諸佛子！一切菩薩有十智地，是以過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說，由此密意我作是言。何等為十？一名極喜地，二名離垢，三名發光，四名焰慧，五名難勝，六名現前，七名遠行，八名不動，九名善慧，十名法雲。唯諸佛子！此名一切菩薩十地。是以過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。唯諸佛子！我不見有諸佛國界，彼中如來不歎說此菩薩十地者。所以者何？是諸菩薩增上勝妙，能淨一切諸菩薩道法門光明，謂即十地安立解釋。唯諸佛子！當知此處不可思議，謂於諸地安立法中自所證智。」 
nhĩ thời  ，thập phương bỉ   Phật Thế tôn  ，bất khởi   vu  tọa   ，dĩ  thần thông lực  ，các   thân   hữu thủ  ma   Kim Cương tạng  đại Bồ-tát  đảnh/đính   。thời  Kim Cương tạng  Bồ-đề Tát-đỏa ，mông   bỉ   thập phương Phật ma đảnh  dĩ   ，tức   tùng  định khởi  ，phổ   cáo  nhất thiết Bồ Tát chúng   ngôn  ：「duy  chư   Phật tử  ！thị  Bồ Tát nguyện   ，quyết  định  vô tạp  bất khả chiếu liễu  quảng đại Pháp giới  tận  hư  không tánh  ，cùng   vị lai tế   năng  Cứu nhất thiết  chư hữu tình loại  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát an xứ ư thử  nguyện   trung  ，phương   năng nhập  ư  quá khứ chư Phật Thế Tôn trí   địa   ，nãi  năng nhập  ư vị lai  chư   Phật Thế tôn  trí   địa   ，diệc   năng nhập  ư hiện tại  chư   Phật Thế tôn  trí   địa   。duy  chư   Phật tử  ！nhất thiết Bồ Tát hữu  thập trí  địa   ，thị  dĩ  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，dĩ thuyết  、đương  thuyết  、kim   thuyết  ，do thử  mật ý  ngã   tác thị ngôn 。hà đẳng  vi  thập   ？nhất   danh   cực hỉ địa  ，nhị   danh   ly cấu  ，tam  danh   phát quang  ，tứ   danh   diệm tuệ  ，ngũ   danh   nạn/nan  thắng  ，lục   danh   hiện tiền  ，thất   danh   viễn  hạnh/hành/hàng  ，bát   danh   bất động  ，cửu  danh   thiện tuệ  ，thập danh  pháp vân  。duy  chư   Phật tử  ！thử   danh   nhất thiết Bồ-tát thập địa  。thị  dĩ  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，dĩ thuyết  、đương  thuyết  、kim   thuyết  。duy  chư   Phật tử  ！ngã   bất kiến  hữu  chư Phật quốc giới ，bỉ   trung  Như Lai  bất thán   thuyết  thử   Bồ-tát thập địa  giả 。sở dĩ giả hà ？thị  chư Bồ-tát  tăng thượng  thắng diệu  ，năng  tịnh   nhất thiết chư Bồ-tát  đạo  Pháp môn quang minh  ，vị   tức   Thập Địa an lập giải thích  。duy  chư   Phật tử  ！đương tri thử xứ  bất khả tư nghị ，vị   ư  chư   địa   an   lập pháp  trung  tự sở chứng  trí   。」
 
爾時，金剛藏菩薩，標斯十地名已默然而住，不復分別而解釋之。是時一切諸菩薩眾，聞說菩薩十地名已，不聞解釋，咸生渴仰作如是念：「何因何緣是金剛藏菩提薩埵，唯說菩薩十地名已，默然而住更不解釋？」 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát ，tiêu  tư   Thập Địa danh   dĩ   mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，bất phục  phân biệt nhi   giải thích  chi 。Thị thời nhất thiết chư Bồ-tát  chúng   ，văn thuyết  Bồ-tát thập địa  danh   dĩ   ，bất văn  giải thích  ，hàm   sanh  khát ngưỡng  tác như thị niệm  ：「hà nhân  hà duyên  thị  Kim Cương tạng  Bồ-đề Tát-đỏa ，duy thuyết  Bồ-tát thập địa  danh   dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   cánh  bất giải thích  ？」
 
爾時，於此菩薩眾中有一菩薩名解脫月，知諸大眾心之所念，即以頌問金剛藏菩薩曰： 
nhĩ thời  ，ư thử  Bồ Tát chúng   trung hữu  nhất   Bồ Tát danh   giải thoát  nguyệt   ，tri   chư   Đại chúng tâm   chi sở   niệm   ，tức   dĩ  tụng   vấn   Kim Cương tạng  Bồ Tát viết   ：
 
「何故正覺者， 
「hà cố  chánh  giác giả  ，
 
念智功德具； 
niệm   trí   công đức  cụ   ；
 
標諸上妙地， 
tiêu  chư   thượng diệu  địa   ，
 
自在不解釋？ 
tự tại  bất giải thích  ？
 
一切咸決定， 
nhất thiết hàm   quyết  định  ，
 
菩薩大名稱； 
Bồ Tát Đại danh  xưng  ；
 
何故說地名， 
hà cố  thuyết  địa   danh   ，
 
而不演其義？ 
nhi   bất diễn   kỳ nghĩa ？
 
一切諸佛子， 
nhất thiết chư Phật  tử  ，
 
無畏皆樂聞； 
vô úy  giai   lạc/nhạc  văn  ；
 
願為正分別， 
nguyện   vi  chánh phân biệt  ，
 
說諸地義趣。 
thuyết  chư   địa   nghĩa thú  。
 
眾會悉清淨， 
chúng   hội  tất   thanh tịnh ，
 
離懈怠嚴整， 
ly   giải đãi  nghiêm   chỉnh   ，
 
鮮潔住堅實， 
tiên  khiết   trụ/trú   kiên thật  ，
 
具足功德智； 
cụ túc công đức  trí   ；
 
相視咸恭敬， 
tướng  thị   hàm   cung kính ，
 
一切悉專仰； 
nhất thiết tất   chuyên  ngưỡng  ；
 
唯望法甘露， 
duy  vọng   Pháp   cam lồ ，
 
如蜂念淨蜜。」 
như   phong   niệm   tịnh   mật   。」
 
大智無畏者， 
đại trí  vô úy  giả ，
 
金剛藏聞是， 
Kim Cương tạng  văn  thị  ，
 
欲令大眾悅， 
dục   lệnh  Đại chúng duyệt   ，
 
以頌詶佛子： 
dĩ  tụng   詶Phật tử  ：
 
「雖作最勝甚希有， 
「tuy   tác tối thắng thậm   hy hữu  ，
 
此能顯示菩薩行； 
thử   năng  hiển thị  Bồ Tát hạnh ；
 
辯地能作最微妙， 
biện   địa   năng tác  tối   vi diệu  ，
 
由此佛地有修證。 
do thử  Phật địa  hữu  tu chứng  。
 
微細難見離分別， 
vi tế nạn/nan  kiến  ly   phân biệt ，
 
遠離心地難證悟； 
viễn ly  tâm địa  nạn/nan  chứng ngộ  ；
 
智者境界純無漏， 
trí giả  cảnh giới thuần  vô lậu ，
 
世間聞者悉迷惑。 
thế gian văn giả tất   mê hoặc  。
 
安心不動如金剛， 
an tâm  bất động  như   Kim cương ，
 
信解佛智最殊勝； 
tín giải Phật trí  tối   thù thắng ；
 
了知無我唯心地， 
liễu tri vô ngã duy  tâm địa  ，
 
此能聞斯微細智。 
thử   năng văn  tư   vi tế trí   。
 
如以眾彩畫虛空， 
như   dĩ  chúng   thải họa  hư không  ，
 
如風依於鳥路行； 
như   phong   y  ư  điểu   lộ   hạnh/hành/hàng  ；
 
無漏佛智亦如是， 
vô lậu Phật trí  diệc như thị ，
 
雖為分別而難見。 
tuy   vi  phân biệt nhi   nạn/nan  kiến  。
 
故今吾興如是智， 
cố  kim   ngô   hưng  như thị trí   ，
 
世間難有知此者； 
thế gian nạn/nan  hữu  tri   thử   giả ；
 
及能信此最勝法， 
cập năng tín  thử   tối thắng Pháp   ，
 
是故不任廣解釋。」 
thị cố bất nhâm  quảng giải  thích  。」
 
爾時，解脫月菩薩聞是語已，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此眾會皆悉清淨，其諸菩薩善淨意樂、善潔思念、善修諸行，已善承事無量百千俱胝諸佛，善集資糧，成就無量種種功德，永離疑惑無諸垢亹，善住增上意樂勝解，於佛法中不隨他教。善哉！佛子演說此義，是諸菩薩於如是處現證而住。」 
nhĩ thời  ，giải thoát  nguyệt   Bồ Tát văn  thị  ngữ  dĩ   ，bạch   Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！kim   thử   chúng   hội  giai tất thanh tịnh ，kỳ  chư Bồ-tát  thiện tịnh  ý lạc  、thiện  khiết   tư  niệm   、thiện tu  chư hạnh  ，dĩ   thiện  thừa sự  vô lượng  bách thiên câu-chi chư Phật ，thiện  tập   tư lương  ，thành tựu vô lượng chủng  chủng  công đức  ，vĩnh ly  nghi hoặc  vô  chư   cấu   vỉ  ，thiện  trụ/trú   tăng thượng  ý lạc  thắng giải  ，ư  Phật Pháp trung  bất tùy tha  giáo  。Thiện tai ！Phật tử  diễn thuyết  thử   nghĩa   ，thị  chư Bồ-tát  ư  như   thị xứ hiện chứng nhi   trụ/trú   。」
 
爾時解脫月菩薩，欲重宣此義而說頌曰： 
nhĩ thời  giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ，dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「願說最安隱， 
「nguyện   thuyết  tối   an ổn ，
 
菩薩無上行； 
Bồ Tát vô thượng hạnh/hành/hàng  ；
 
分別於諸地， 
phân biệt ư  chư   địa   ，
 
智淨成正覺。 
trí   tịnh   thành  chánh giác  。
 
此眾無諸亹， 
thử   chúng   vô  chư   vỉ  ，
 
志解悉明潔； 
chí   giải  tất   minh   khiết   ；
 
承事無量佛， 
thừa sự  vô lượng  Phật ，
 
能知此地義。」 
năng tri  thử   địa   nghĩa   。」
 
時金剛藏菩薩言：「佛子！雖此眾會皆悉清淨，其諸菩薩善淨意樂、善潔思念、善修諸行，已善能承事無量百千俱胝諸佛，善集資糧，成就無量種種功德，永離疑惑無諸垢釁，善住增上意樂勝解，於佛法中不隨他教。然有其餘劣解有情，聞此甚深難思議處忽生疑惑，是彼長夜能引無義無利眾苦。我愍此等，故樂默然。」 
thời  Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！tuy   thử   chúng   hội  giai tất thanh tịnh ，kỳ  chư Bồ-tát  thiện tịnh  ý lạc  、thiện  khiết   tư  niệm   、thiện tu  chư hạnh  ，dĩ   thiện năng  thừa sự  vô lượng  bách thiên câu-chi chư Phật ，thiện  tập   tư lương  ，thành tựu vô lượng chủng  chủng  công đức  ，vĩnh ly  nghi hoặc  vô  chư   cấu   hấn   ，thiện  trụ/trú   tăng thượng  ý lạc  thắng giải  ，ư  Phật Pháp trung  bất tùy tha  giáo  。nhiên hữu  kỳ dư  liệt   giải  hữu tình ，văn  thử   thậm thâm  nạn/nan  tư nghị  xứ/xử  hốt   sanh  nghi hoặc  ，thị  bỉ   trường/trưởng  dạ   năng dẫn  vô nghĩa  vô lợi  chúng khổ 。ngã   mẫn   thử   đẳng ，cố  lạc/nhạc  mặc nhiên  。」
 
爾時，金剛藏菩薩，欲重宣此義而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát ，dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「雖此眾淨廣智慧， 
「tuy   thử   chúng   tịnh   quảng  trí tuệ  ，
 
甚深明利能決擇； 
thậm thâm  minh lợi năng  quyết  trạch   ；
 
其心不動如山王， 
kỳ tâm bất động  như   sơn vương  ，
 
不可傾覆猶大海。 
bất khả khuynh   phước  do  đại hải  。
 
有行未久解未得， 
hữu  hạnh/hành/hàng  vị  cửu   giải  vị đắc  ，
 
隨識而行不隨智； 
tùy   thức  nhi   hạnh/hành/hàng  bất tùy   trí   ；
 
聞此生疑墮惡道， 
văn  thử sanh  nghi   đọa ác đạo  ，
 
我愍是等故不說。」 
ngã   mẫn   thị  đẳng cố  bất thuyết  。」
 
爾時，解脫月菩薩，復白金剛藏菩薩言：「善哉！佛子！願說勿疑。由佛神力佛所護念，此如是等不思議處皆得可信。所以者何？唯佛子！說此十地解釋之時，法爾如是，謂一切佛皆悉護念，一切菩薩為欲衛護此智地故皆發勇悍。所以者何？此是菩薩最初正行，亦是一切佛法修證。唯佛子！譬如一切書字數說，字母為始、字母為終，無有少分書字數說離字母者。佛子！一切佛法亦復如是，以地為始發修行故，以地為終證佛智故。是故佛子！願為演說，諸佛、應供、正遍等覺加持護念。」 
nhĩ thời  ，giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ，phục  bạch   Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện tai ！Phật tử  ！nguyện   thuyết  vật   nghi   。do   Phật thần lực Phật sở   hộ niệm  ，thử   như thị đẳng bất tư nghị  xứ/xử  giai đắc  khả  tín   。sở dĩ giả hà ？duy  Phật tử  ！thuyết  thử   Thập Địa giải thích  chi thời  ，Pháp nhĩ như thị ，vị   nhất thiết Phật giai tất hộ niệm  ，nhất thiết Bồ Tát vi  dục   vệ   hộ   thử   trí   địa   cố  giai   phát   dũng hãn  。sở dĩ giả hà ？thử   thị  Bồ Tát tối sơ  chánh hạnh  ，diệc   thị  nhất thiết Phật Pháp tu chứng  。duy  Phật tử  ！thí như  nhất thiết thư   tự   số  thuyết  ，tự mẫu  vi  thủy  、tự mẫu  vi  chung   ，vô hữu thiểu  phần  thư   tự   số  thuyết  ly   tự mẫu  giả 。Phật tử  ！nhất thiết Phật Pháp diệc phục như thị ，dĩ  địa   vi  thủy  phát   tu hành cố  ，dĩ  địa   vi  chung   chứng   Phật trí  cố  。thị cố Phật tử  ！nguyện   vi  diễn thuyết  ，chư Phật 、Ứng-Cúng 、chánh  biến  đẳng giác  gia trì hộ niệm  。」
 
爾時，解脫月菩薩，欲重宣此義而說頌言： 
nhĩ thời  ，giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ，dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「善哉佛子願演說， 
「Thiện tai Phật tử  nguyện   diễn thuyết  ，
 
趣入菩提諸地行； 
thú nhập  Bồ-đề chư   địa   hạnh/hành/hàng  ；
 
十方一切自在尊， 
thập phương nhất thiết tự tại  tôn   ，
 
無不護念智根本。 
vô bất  hộ niệm  trí   căn bản  。
 
此正行始此智終， 
thử   chánh hạnh  thủy  thử   trí   chung   ，
 
一切佛法從此起； 
nhất thiết Phật Pháp tòng thử  khởi   ；
 
如諸書等字母攝， 
như   chư   thư   đẳng tự mẫu  nhiếp   ，
 
佛法依地亦如是。」 
Phật Pháp y địa  diệc như thị 。」
 
爾時，此諸大菩薩眾，亦為此義一時同聲，而以頌請金剛藏菩薩曰： 
nhĩ thời  ，thử   chư   đại Bồ-tát  chúng   ，diệc   vi  thử   nghĩa   nhất thời  đồng   thanh   ，nhi   dĩ  tụng   thỉnh  Kim Cương tạng  Bồ Tát viết   ：
 
「上妙無垢智， 
「thượng diệu  vô cấu trí  ，
 
善說無邊辯； 
thiện thuyết  vô biên  biện   ；
 
宣揚美妙言， 
tuyên dương  mỹ diệu  ngôn  ，
 
勝義相應理。 
thắng nghĩa  tướng ứng  lý   。
 
念持清淨慧， 
niệm trì  thanh tịnh tuệ   ，
 
為十力意樂； 
vi  thập lực ý lạc  ；
 
無礙解決擇， 
vô ngại giải  quyết  trạch   ，
 
說殊勝十地。 
thuyết  thù thắng Thập Địa 。
 
此眾離憍慢， 
thử   chúng   ly   kiêu mạn ，
 
及見疑雜染； 
cập kiến nghi   tạp nhiễm  ；
 
戒定審悅意， 
giới   định  thẩm   duyệt ý  ，
 
唯願聞善說。 
duy nguyện văn  thiện thuyết  。
 
如渴思冷水， 
như   khát  tư  lãnh   thủy   ，
 
如飢念美食， 
như   cơ   niệm   mỹ   thực/tự  ，
 
如病憶良藥， 
như   bệnh   ức   lương dược  ，
 
如眾蜂嗜蜜， 
như   chúng   phong   thị   mật   ，
 
此眾亦如是， 
thử   chúng   diệc như thị ，
 
願聞甘露法。 
nguyện   văn  cam lộ pháp  。
 
善哉清淨智， 
Thiện tai thanh   tịnh trí  ，
 
說無垢地位； 
thuyết  vô cấu địa  vị   ；
 
顯十力相應， 
hiển   thập lực tướng ứng  ，
 
無礙善逝道。」 
vô ngại  Thiện-Thệ đạo  。」
 
爾時，世尊釋迦牟尼，從白毫相放無數光，名照菩薩力，無數光明以為眷屬，其光普照十方世界靡不周遍，諸惡趣苦皆令休息，映蔽一切諸魔宮殿，悉照無量諸佛眾會，顯示諸佛不可思議境界行相威力遊戲。照於十方諸世界中，及於一切諸佛眾會，以佛神力所加說法菩薩身已，於上空中成大光雲網臺而住。彼諸世尊亦復如是，從白毫相放無數光，無數光明以為眷屬，其光普照十方世界靡不周遍，諸惡趣苦皆令休息，映蔽一切諸魔宮殿，悉照無量諸佛眾會，顯示諸佛不可思議境界行相威力遊戲。照於十方諸世界中及於一切諸佛眾會，以佛神力所加說法菩薩之身，顯不思議諸佛遊戲，并照世尊釋迦牟尼大會之眾及金剛藏菩薩身已，於上空中亦復成就大光明雲網臺而住。由是世尊釋迦牟尼，從白毫相所流光明，彼彼世界彼佛眾會，及彼菩薩身與法座，皆現了然於此得見。由彼無量佛剎土中，諸佛世尊從白毫相所流光明，此之三千大千世界，及此世尊釋迦牟尼大會之眾，并金剛藏菩提薩埵身及法座，皆現了然於彼得見。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni  ，tùng  bạch hào tướng  phóng  vô số  quang   ，danh   chiếu   Bồ Tát lực   ，vô số  quang minh  dĩ  vi  quyến thuộc ，kỳ  quang   phổ chiếu  thập phương thế giới mĩ/mị  bất chu biến  ，chư ác thú  khổ   giai   lệnh  hưu   tức   ，ánh tế  nhất thiết chư   ma   cung điện ，tất   chiếu   vô lượng  chư Phật chúng   hội  ，hiển thị  chư Phật bất khả tư nghị cảnh giới hành tướng  uy lực  du hí  。chiếu   ư  thập phương chư   thế giới trung  ，cập ư  nhất thiết chư Phật  chúng   hội  ，dĩ  Phật thần lực sở   gia   thuyết Pháp Bồ Tát thân  dĩ   ，ư  thượng  không  trung  thành  đại quang  vân   võng   đài   nhi   trụ/trú   。bỉ   chư   Thế Tôn diệc phục như thị ，tùng  bạch hào tướng  phóng  vô số  quang   ，vô số  quang minh  dĩ  vi  quyến thuộc ，kỳ  quang   phổ chiếu  thập phương thế giới mĩ/mị  bất chu biến  ，chư ác thú  khổ   giai   lệnh  hưu   tức   ，ánh tế  nhất thiết chư   ma   cung điện ，tất   chiếu   vô lượng  chư Phật chúng   hội  ，hiển thị  chư Phật bất khả tư nghị cảnh giới hành tướng  uy lực  du hí  。chiếu   ư  thập phương chư   thế giới trung  cập ư  nhất thiết chư Phật  chúng   hội  ，dĩ  Phật thần lực sở   gia   thuyết Pháp Bồ Tát chi thân  ，hiển   bất tư nghị  chư Phật du hí  ，tinh  chiếu   Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni  đại hội  chi chúng   cập Kim Cương tạng  Bồ Tát thân  dĩ   ，ư  thượng  không  trung  diệc   phục  thành tựu đại quang minh  vân   võng   đài   nhi   trụ/trú   。do thị Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni  ，tùng  bạch hào tướng  sở   lưu   quang minh  ，bỉ bỉ  thế giới bỉ Phật chúng   hội  ，cập bỉ   Bồ Tát thân  dữ  Pháp tọa ，giai   hiện   liễu   nhiên ư thử  đắc   kiến  。do bỉ  vô lượng  Phật sát   độ  trung  ，chư   Phật Thế tôn  tùng  bạch hào tướng  sở   lưu   quang minh  ，thử   chi tam thiên đại thiên thế giới  ，cập thử thế  tôn   Thích-Ca Mâu Ni  đại hội  chi chúng   ，tinh  Kim Cương tạng  Bồ-đề Tát-đỏa thân  cập Pháp tọa ，giai   hiện   liễu   nhiên ư  bỉ   đắc   kiến  。
 
爾時，從此光雲網臺出是頌曰： 
nhĩ thời  ，tòng thử  quang   vân   võng   đài   xuất  thị  tụng   viết   ：
 
「佛無等等如虛空， 
「Phật vô đẳng đẳng  như hư không  ，
 
十力自在無邊眾； 
thập lực tự tại  vô biên  chúng   ；
 
於釋師子妙法中， 
ư  thích sư tử  diệu pháp  trung  ，
 
天人最上今加汝。 
Thiên Nhân tối thượng  kim   gia   nhữ   。
 
佛子當承佛神力， 
Phật tử  đương  thừa   Phật thần lực ，
 
開此法王妙法藏； 
khai   thử pháp  Vương  diệu pháp tạng  ；
 
顯示微妙廣大行， 
hiển thị  vi diệu  quảng đại hạnh/hành/hàng  ，
 
分別建立諸智地。 
phân biệt kiến lập  chư   trí   địa   。
 
若有聞此勝法門， 
nhược hữu văn  thử   thắng Pháp môn   ，
 
亦蒙善逝所加護； 
diệc   mông   Thiện-Thệ sở   gia hộ  ；
 
十方一切諸菩薩， 
thập phương nhất thiết chư Bồ-tát  ，
 
悉皆攝持及護念。 
tất giai  nhiếp trì  cập hộ niệm  。
 
當能修集諸正行， 
đương  năng  tu tập  chư   chánh hạnh  ，
 
次第成滿無垢地； 
thứ đệ thành mãn  vô cấu địa  ；
 
能證十力等功德， 
năng chứng  thập lực đẳng công đức  ，
 
契悟無上正等覺。 
khế  ngộ   Vô thượng chánh đẳng giác 。
 
雖住海水劫火中， 
tuy   trụ/trú   hải thủy kiếp   hỏa   trung  ，
 
無疑堪聞此法門； 
vô nghi  kham   văn  thử pháp  môn   ；
 
其有疑惑不信者， 
kỳ  hữu  nghi hoặc  bất tín giả  ，
 
永復不聞如是義。 
vĩnh   phục  bất Văn như thị nghĩa   。
 
當說最勝地智道， 
đương  thuyết  tối thắng địa   trí   đạo  ，
 
證入安住及昇進； 
chứng nhập  an trụ  cập thăng tiến  ；
 
修行境界如次說， 
tu hành cảnh giới như thứ  thuyết  ，
 
利樂一切有情故。」 
lợi lạc nhất thiết hữu tình  cố  。」
 
爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增淨信故而說頌言： 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát quan sát thập phương ，dục   lệnh  Đại chúng tăng  tịnh tín  cố nhi  thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「微細難知大仙道， 
「vi tế nạn/nan  tri   đại tiên  đạo  ，
 
不可分別離分別； 
bất khả phân biệt ly   phân biệt ；
 
難證無濁慧者境， 
nạn/nan  chứng   vô  trược  tuệ giả  cảnh  ，
 
性常寂靜無生滅。 
tánh   thường   tịch tĩnh  vô sanh  diệt   。
 
性空能寂無二盡， 
tánh không  năng  tịch   vô nhị tận  ，
 
離趣平等至涅槃； 
ly   thú  bình  đẳng chí  Niết-Bàn ；
 
無邊中緣無所證， 
vô biên  trung  duyên  vô sở  chứng   ，
 
出過三世等虛空。 
xuất  quá/qua  tam thế  đẳng hư không  。
 
寂靜寂滅佛所證， 
tịch tĩnh tịch diệt  Phật sở chứng  ，
 
以諸言趣難宣說； 
dĩ  chư   ngôn  thú  nạn/nan  tuyên thuyết  ；
 
此地及行亦如是， 
thử   địa   cập hạnh/hành/hàng  diệc như thị ，
 
說猶甚難何況聽！ 
thuyết  do  thậm   nạn/nan  hà huống  thính   ！
 
遠離思惟及心道， 
viễn ly  tư tánh cập tâm   đạo  ，
 
此智所引牟尼境； 
thử   trí   sở dẫn  Mâu Ni  cảnh  ；
 
非蘊、界、處所顯了， 
phi   uẩn  、giới   、xứ sở  hiển liễu  ，
 
非心所測、意所思。 
phi   tâm sở  trắc   、ý   sở   tư  。
 
譬如空中諸鳥跡， 
thí như  không  trung  chư   điểu tích ，
 
智者叵宣難可示； 
trí giả  phả   tuyên   nạn/nan  khả  thị  ；
 
諸佛子地亦如是， 
chư   Phật tử  địa   diệc như thị ，
 
說尚極難何況聽！ 
thuyết  thượng   cực nạn  hà huống  thính   ！
 
今當但說此一分， 
kim   đương  đãn   thuyết  thử   nhất phân  ，
 
由大慈悲及願力； 
do   đại từ bi  cập nguyện lực ；
 
如其漸次非心境， 
như   kỳ  tiệm thứ  phi tâm  cảnh  ，
 
以智能滿如意樂。 
dĩ  trí   năng  mãn   như   ý lạc  。
 
如是此境極難見， 
như thị thử   cảnh  cực nạn  kiến  ，
 
叵說唯住自意樂； 
phả   thuyết  duy trụ  tự   ý lạc  ；
 
然承佛力我今說， 
nhiên thừa   Phật lực ngã   kim   thuyết  ，
 
汝等一心恭敬聽。 
nhữ đẳng  nhất tâm cung kính thính   。
 
如是智門及正行， 
như thị trí môn  cập chánh hạnh  ，
 
億劫宣說猶難盡； 
ức   kiếp   tuyên thuyết  do  nạn/nan  tận  ；
 
我今略說汝等聽， 
ngã   kim   lược thuyết  nhữ đẳng  thính   ，
 
真實法義盡如理。 
chân   thật Pháp  nghĩa   tận  như lý  。
 
仁者專心恭敬待， 
nhân giả  chuyên tâm  cung kính đãi   ，
 
我承佛力當善說； 
ngã   thừa   Phật lực đương  thiện thuyết  ；
 
宣揚微妙正法音， 
tuyên dương  vi diệu  chánh  pháp âm  ，
 
譬喻相應協倫字。 
thí dụ tướng ứng  hiệp   luân   tự   。
 
此以言詞難顯了， 
thử   dĩ  ngôn từ  nạn/nan  hiển liễu  ，
 
而蒙無量佛神力； 
nhi   mông   vô lượng  Phật thần lực ；
 
光形聚入於我身， 
quang   hình   tụ   nhập   ư  ngã   thân  ，
 
由是我今能演說。 
do thị ngã   kim   năng  diễn thuyết  。
 
「唯諸佛子！若有有情，善積善根，善集資糧，善修諸行，善事諸佛，善聚白法，善友所攝，善淨意樂，隨順廣大增上意樂；具妙勝解悲愍現前，為求佛智，為欲證悟十力之力，為獲如來大無所畏，為得平等佛不共法，為欲救拔一切世間，為淨大悲愍，為悟十方無所餘智，為以無礙淨諸佛剎，為一剎那能知三世，為無所畏轉大法輪，發如是心。菩薩發心大悲為先導，慧智增上方便善巧之所攝受，意樂及與增上意樂常所輔持，佛力無量以堅持力及以智力，善擇決定無礙智現前，隨順無師自然妙智，能受一切佛法慧智，教授誨示，極於法界盡虛空性，窮未來際。始發此心，即是菩薩超異生地，證入菩薩正性離生，生如來家，種族尊貴無可譏嫌，已離世趣入出世道，住於菩薩本法性中，已善安住於菩薩處，隨順三世平等之法，紹如來種，決定趣向正等菩提。唯諸佛子！菩薩住於如是等法，名已善住極喜地中，以不動故。 
「duy  chư   Phật tử  ！nhược hữu hữu tình ，thiện  tích thiện  căn  ，thiện  tập   tư lương  ，thiện tu  chư hạnh  ，thiện sự  chư Phật ，thiện  tụ   bạch pháp  ，thiện hữu  sở nhiếp  ，thiện tịnh  ý lạc  ，tùy thuận  quảng đại tăng thượng  ý lạc  ；cụ   diệu   thắng giải  bi mẫn  hiện tiền  ，vi  cầu   Phật trí  ，vi  dục   chứng ngộ  thập lực chi lực   ，vi  hoạch   Như Lai  Đại  vô sở úy  ，vi  đắc   bình đẳng  Phật bất cộng pháp  ，vi  dục   cứu bạt  nhất thiết thế gian  ，vi  tịnh   đại bi  mẫn   ，vi  ngộ   thập phương vô sở  dư   trí   ，vi  dĩ  vô ngại  tịnh   chư Phật sát   ，vi  nhất   sát-na năng tri  tam thế  ，vi  vô sở úy  chuyển  Đại  Pháp luân  ，phát   như thị tâm 。Bồ Tát phát tâm đại bi  vi  tiên  đạo   ，tuệ   trí   tăng thượng  phương tiện thiện xảo  chi sở nhiếp thọ  ，ý lạc  cập dữ  tăng thượng  ý lạc  thường   sở   phụ   trì   ，Phật lực vô lượng  dĩ  kiên   trì   lực   cập dĩ  trí lực  ，thiện  trạch   quyết  định  vô ngại trí  hiện tiền  ，tùy thuận  vô sư tự nhiên diệu trí  ，năng thọ  nhất thiết Phật Pháp tuệ   trí   ，giáo thọ hối   thị  ，cực  ư  Pháp giới  tận  hư  không tánh  ，cùng   vị lai tế   。thủy  phát   thử   tâm   ，tức thị Bồ Tát siêu   dị sanh địa  ，chứng nhập  Bồ Tát chánh tánh ly sanh  ，sanh  Như Lai gia  ，chủng  tộc   tôn quý  vô  khả  ky hiềm  ，dĩ   ly   thế   thú nhập  xuất thế đạo  ，trụ/trú   ư  Bồ Tát bổn  pháp tánh  trung  ，dĩ   thiện an trụ  ư  Bồ Tát xứ/xử  ，tùy thuận  tam thế  bình đẳng  chi Pháp   ，thiệu   Như Lai chủng  ，quyết  định  thú hướng  Chánh đẳng Bồ-đề 。duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  ư  như thị đẳng Pháp   ，danh   dĩ   thiện  trụ/trú   cực hỉ địa  trung  ，dĩ  ất động  cố  。
 
「唯諸佛子！菩薩住於極喜地時，極多歡喜，多淨信，多愛樂，多適悅，多忻慶，多踊躍，多勇悍，多無鬪諍，多無惱害，多無瞋恨。唯諸佛子！菩薩住於極喜地中，念諸佛時，發生極喜；念佛法時，念菩薩時，念菩薩行時，念到彼岸清淨之時，念諸菩薩地殊勝時，念餘菩薩不映奪時，念佛教授教誡之時，念令有情得利益時，念當趣入一切如來智加行時，皆生歡喜。又此菩薩了知，我今轉離一切世間境界，親近諸佛遠異生地，近至智地，永斷一切墮險惡趣，與諸有情為依止處。近見諸佛住佛境界，入諸菩薩平等性中，捨離一切怖畏毛竪，故生極喜。所以者何？唯諸佛子！菩薩纔證極喜地已，所有怖畏，謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡趣畏、處眾怯畏，悉皆遠離。所以者何？由是菩薩離我想故，尚無我愛，況復生於諸資具愛；由是因緣，無不活畏。由於他所無所希望，唯自起欲，我應給施一切有情諸資生具；由是因緣，無惡名畏。由離我見，於我無有失壞之想，故無死畏。自知死後，於當來世決定不離諸佛菩薩；由是因緣，無惡趣畏。由意樂見一切世間尚無有一與我齊等何況殊勝，是故無有處眾怯畏。 
「duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  ư  cực hỉ địa  thời  ，cực đa hoan hỉ  ，đa   tịnh tín  ，đa   ái lạc ，đa   Thích-duyệt  ，đa   hãn   khánh  ，đa   dõng dược  ，đa   dũng hãn  ，đa   vô  đấu tranh  ，đa   vô não  hại  ，đa   vô sân  hận  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  ư  cực hỉ địa  trung  ，niệm   chư Phật thời  ，phát sanh  cực hỉ  ；niệm   Phật Pháp thời  ，niệm   Bồ Tát thời  ，niệm   Bồ Tát hạnh thời  ，niệm   đáo bỉ ngạn  thanh tịnh chi thời  ，niệm   chư Bồ-tát  địa   thù thắng thời  ，niệm   dư   Bồ Tát bất ánh đoạt  thời  ，niệm   Phật giáo  thọ/thụ   giáo giới  chi thời  ，niệm   lệnh  hữu tình đắc   lợi ích  thời  ，niệm   đương  thú nhập  nhất thiết Như Lai  trí   gia   hạnh/hành/hàng  thời  ，giai   sanh  hoan hỉ  。hựu   thử   Bồ Tát liễu tri ，ngã   kim   chuyển  ly   nhất thiết thế gian  cảnh giới ，thân cận chư Phật viễn  dị sanh địa  ，cận  chí   trí   địa   ，vĩnh đoạn  nhất thiết đọa hiểm ác thú  ，dữ  chư hữu tình  vi  y chỉ xứ  。cận  kiến  chư Phật trụ/trú   Phật cảnh giới ，nhập   chư Bồ-tát  bình đẳng tánh  trung  ，xả ly  nhất thiết bố úy  mao  thọ   ，cố  sanh  cực hỉ  。sở dĩ giả hà ？duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát tài   chứng   cực hỉ địa  dĩ   ，sở hữu  bố úy  ，vị   ：bất hoạt úy  、ác danh úy  、tử úy  、ác thú úy  、xứ/xử  chúng   khiếp   úy   ，tất giai  viễn ly  。sở dĩ giả hà ？do thị Bồ Tát ly   ngã tưởng  cố  ，thượng   vô ngã ái   ，huống   phục  sanh  ư  chư   tư   cụ   ái   ；do thị nhân duyên  ，vô  bất hoạt úy  。do   ư tha  sở   vô sở  hy vọng  ，duy  tự khởi  dục   ，ngã   ưng  cấp thí  nhất thiết hữu tình  chư   tư sanh cụ  ；do thị nhân duyên  ，vô  ác danh úy  。do   ly   ngã kiến  ，ư  ngã   vô hữu thất hoại  chi tưởng   ，cố  vô tử  úy   。tự tri  tử   hậu  ，ư đương lai thế  quyết  định  bất ly  chư Phật Bồ-tát  ；do thị nhân duyên  ，vô  ác thú úy  。do   ý lạc  kiến  nhất thiết thế gian  thượng   vô hữu nhất   dữ  ngã   tề đẳng  hà huống  thù thắng ，thị cố vô hữu xứ/xử  chúng   khiếp   úy   。
 
「唯諸佛子！菩薩如是，已離怖畏憍傲毛竪，以大悲愍而為先導，以無憎背無俗意樂，為欲修證一切善根勤修加行。以信增上，以多證淨，以潔勝解，以多信解，以引發悲愍，以具足大慈，以無厭倦心，以慚愧莊嚴，以常忍辱柔和相應，以深敬順信重尊貴如來聖教，以無厭足日夜積集一切善根，以奉事善友，以樂於法苑，以無厭足訪求多聞，以所聞法如理觀察，以無依著心，以不耽嗜名利恭敬，以不希戀資生之具，以無厭足引平等心猶若寶珠，以專希求一切智地，以緣如來力、無所畏、不共佛法，以求無著波羅蜜多，以離諂誑，以如說行，以常護實語，以不污佛家而勸於他，以不捨離諸菩薩學，以不傾動薩波若心如大山王，以不離諸世間事而能成就出世間道，以無厭修覺分資糧，以常希求後後勝法。唯諸佛子！以如是等諸淨地法相應，菩薩名住安住極喜地中。 
「duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát như thị ，dĩ   ly   bố úy  kiêu ngạo  mao  thọ   ，dĩ  đại bi  mẫn   nhi vi tiên  đạo   ，dĩ  vô  tăng bối  vô  tục   ý lạc  ，vi  dục   tu chứng  nhất thiết thiện căn  cần tu  gia   hạnh/hành/hàng  。dĩ  tín   tăng thượng  ，dĩ  đa   chứng tịnh  ，dĩ  khiết   thắng giải  ，dĩ  đa   tín giải ，dĩ  dẫn phát  bi mẫn  ，dĩ  cụ túc đại từ  ，dĩ  vô yếm quyện  tâm   ，dĩ  tàm quý  trang nghiêm ，dĩ  thường   nhẫn nhục nhu hòa  tướng ứng  ，dĩ  thâm   kính thuận  tín   trọng  tôn quý  Như Lai  Thánh giáo ，dĩ  Vô yếm túc  nhật dạ tích tập  nhất thiết thiện căn  ，dĩ  phụng sự thiện hữu  ，dĩ  lạc/nhạc  ư  pháp uyển  ，dĩ  Vô yếm túc  phóng  cầu   đa văn  ，dĩ  sở   văn Pháp  như lý  quan sát ，dĩ  vô y  trước tâm  ，dĩ  bất đam thị  danh lợi cung kính ，dĩ  bất hy   luyến   tư sanh  chi cụ   ，dĩ  Vô yếm túc  dẫn  bình đẳng tâm  do nhược  bảo châu  ，dĩ  chuyên  hy cầu  nhất thiết trí địa  ，dĩ  duyên  Như Lai  lực   、vô sở úy  、bất cộng Phật Pháp  ，dĩ  cầu   Vô Trước Ba-la-mật-đa  ，dĩ  ly   siểm cuống  ，dĩ  như thuyết  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  thường   hộ   thật ngữ  ，dĩ  bất ô Phật gia  nhi   khuyến   ư tha  ，dĩ  ất xả ly  chư Bồ-tát  học   ，dĩ  bất khuynh động  tát   ba nhược  tâm   như   Đại  sơn vương  ，dĩ  ất ly  chư   thế gian sự   nhi   năng  thành tựu xuất thế gian đạo  ，dĩ  vô yếm  tu   giác phần tư lương  ，dĩ  thường   hy cầu  hậu hậu  thắng Pháp 。duy  chư   Phật tử  ！dĩ  như thị đẳng chư   tịnh địa  Pháp   tướng ứng  ，Bồ Tát danh   trụ/trú   an trụ  cực hỉ địa  trung  。
 
「復次，菩薩住於極喜地時，引發如是諸大誓願、諸大勇決、諸大出離，為以無餘供養之具，及以周備承事品類，普遍供養一切如來。一切行相勝妙成就，而以最上勝解，清淨廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數佛出世數無有休息，為大供事發初大願。為欲受持一切如來所說法眼，為欲攝受諸佛菩提，為護一切正等覺教，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數無有休息，為攝受妙法發第二大願。為一切佛出現於世，無餘一切諸世界中，住覩史多天宮為首，降下、入胎、住胎、生長、出家、成道、受梵王請、轉大法輪、示大涅槃，為悉往詣供養受法加行為先，為一切處同時而轉，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數佛出世數無有休息，為悉往詣發第三大願。為欲引發諸菩薩行，廣大無量及無分別波羅蜜多之所攝受，淨治諸地總相、別相、同相、異相、成相、壞相，諸菩薩行如實無倒，顯示菩薩智地之道，悉能瑩飾諸到彼岸，授與教授，教誡所持資助發心，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及正行數無有休息，為是引發第四大願。為欲成就無餘一切諸有情界，有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、卵生、胎生、濕生、化生，三界所繫入於六趣，繫屬一切受生之處名色所攝，為令趣入於佛法中，為令永斷一切趣數，為令安處一切智智，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數有情界數無有休息，為欲成熟諸有情界發第五大願。為欲無餘一切世界廣大無量麁細亂住覆住仰住帝網差別，入於十方種種異相，皆以隨行現前知見，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及世界數無有休息，為欲往趣發第六大願。為令一切諸佛剎土，復一剎土入於一切諸佛剎土普皆清淨，無量佛剎光明嚴具以為莊飾，離諸煩惱成清淨道，無量智性有情充滿，普入廣大諸佛境界，隨諸有情意樂示現皆令歡喜，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及佛剎數無有休息，為飾一切諸佛剎土發第七大願。為與一切菩薩同一意樂加行，為無怨敵積集善根，為一所緣與諸菩薩得平等性，為常逢遇諸佛菩薩不相捨離，為隨自欲示佛出世，為隨心念解佛威力，為獲圓滿一切生中常不退轉隨行神通，為遍遊歷一切世界，為於一切眾會影現，為隨一切受生之處同類而行，為恒成就不可思議大乘理趣，為欲修行菩薩正行，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及正行數無有休息，為大智神通發第八大願。為行乘御不退轉輪諸菩薩行，為身、語、意業不唐捐，為暫見者便得決定諸佛法性，暫聞言音便隨智證，纔生淨信永斷煩惱，為身得成如大藥王，為得身心如如意寶，為當修行大菩薩行，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及正行數無有休息，為不唐捐發第九大願。為於一切諸世界中，當證無上正等菩提為不殊異，於一毛道遍於一切諸毛道中，示生、出家、道場、正覺、轉大法輪、歸大寂滅，為當現證弘佛境界威力智慧，隨於一切有情意樂示佛出世，令其所化剎那剎那覺寂證修，為剎那頃以一正覺普遍一切法寂滅性，為以一音演說法要，令諸有情心皆悅豫，為示大涅槃而行力不絕，為示大智地建立一切法，為以法智神變幻通，悉能充遍一切世界，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數及正覺數無有休息，為引發大乘菩薩發起第十大願。 
「phục thứ ，Bồ-tát trụ  ư  cực hỉ địa  thời  ，dẫn phát  như thị chư   đại thệ nguyện  、chư   đại dũng  quyết  、chư   Đại  xuất ly  ，vi  dĩ  vô dư  cúng dường chi cụ   ，cập dĩ  chu bị  thừa sự  phẩm loại  ，phổ biến  cúng dường nhất thiết Như Lai  。nhất thiết hành  tướng  thắng  diệu thành tựu  ，nhi   dĩ  tối thượng  thắng giải  ，thanh tịnh quảng đại Pháp giới  tận  hư  không tánh  cùng   vị lai tế   ，nhất thiết kiếp   số  Phật xuất thế số  vô hữu hưu   tức   ，vi  Đại  cúng sự  phát   sơ   đại nguyện  。vi  dục   thọ trì nhất thiết Như Lai  sở thuyết pháp  nhãn   ，vi  dục   nhiếp thọ chư Phật Bồ-đề ，vi  hộ   nhất thiết chánh đẳng giác  giáo  ，quảng đại Pháp giới  tận  hư  không tánh  cùng   vị lai tế   ，nhất thiết kiếp   số  vô hữu hưu   tức   ，vi  nhiếp thọ diệu pháp  phát   đệ nhị  đại nguyện  。vi  nhất thiết Phật xuất hiện ư thế ，vô dư  nhất thiết chư   thế giới trung  ，trụ/trú   Đổ-sử-đa thiên  cung   vi  thủ  ，hàng  hạ  、nhập thai  、trụ thai  、sanh  trường/trưởng  、xuất gia 、thành đạo 、thọ/thụ   Phạm Vương thỉnh  、chuyển  Đại  Pháp luân  、thị  đại Niết Bàn  ，vi  tất   vãng   nghệ   cúng dường thọ/thụ   Pháp   gia   hạnh/hành/hàng  vi  tiên  ，vi  nhất thiết xứ  đồng   thời  nhi   chuyển  ，quảng đại Pháp giới  tận  hư  không tánh  cùng   vị lai tế   ，nhất thiết kiếp   số  Phật xuất thế số  vô hữu hưu   tức   ，vi  tất   vãng   nghệ   phát   đệ   tam đại  nguyện   。vi  dục   dẫn phát  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ，quảng đại vô lượng  cập vô  phân biệt Ba-la-mật-đa  chi sở nhiếp thọ  ，tịnh   trì  chư   địa   tổng   tướng  、biệt tướng 、đồng   tướng  、dị tướng 、thành  tướng  、hoại   tướng  ，chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  như thật  vô đảo  ，hiển thị  Bồ Tát trí   địa   chi đạo  ，tất   năng  oánh sức  chư   đáo bỉ ngạn  ，thụ dữ  giáo thọ ，giáo giới  sở trì  tư trợ  phát tâm ，quảng đại Pháp giới  tận  hư  không tánh  cùng   vị lai tế   ，nhất thiết kiếp   số  cập chánh hạnh  số  vô hữu hưu   tức   ，vi  thị  dẫn phát  đệ   tứ đại nguyện   。vi  dục   thành tựu vô dư  nhất thiết chư   hữu tình giới  ，hữu sắc  、vô sắc  、hữu tưởng  、vô tưởng  、Phi hữu tưởng 、Phi vô tưởng 、noãn sanh 、thai sanh  、thấp sanh  、hóa sanh  ，tam giới  sở   hệ   nhập   ư  lục thú  ，hệ   chúc  nhất thiết thọ sanh  chi xứ/xử  danh sắc  sở nhiếp  ，vi  lệnh  thú nhập  ư  Phật Pháp trung  ，vi  lệnh  vĩnh đoạn  nhất thiết thú  số  ，vi  lệnh  an xứ nhất thiết trí trí  ，quảng đại Pháp giới  tận  hư  không tánh  cùng   vị lai tế   ，nhất thiết kiếp   số  hữu tình giới  số  vô hữu hưu   tức   ，vi  dục   thành thục  chư   hữu tình giới  phát   đệ ngũ đại  nguyện   。vi  dục   vô dư  nhất thiết thế giới quảng đại vô lượng  thô  tế   loạn   trụ/trú   phước  trụ/trú   ngưỡng  trụ/trú   đế võng  sái biệt  ，nhập   ư  thập phương chủng chủng dị tướng ，giai   dĩ  tùy   hạnh/hành/hàng  hiện tiền tri  kiến  ，quảng đại Pháp giới  tận  hư  không tánh  cùng   vị lai tế   ，nhất thiết kiếp   số  cập thế giới số  vô hữu hưu   tức   ，vi  dục   vãng thú  phát   đệ   lục đại  nguyện   。vi  lệnh  nhất thiết chư Phật  sát   độ  ，phục  nhất   sát   độ  nhập   ư  nhất thiết chư Phật  sát   độ  phổ   giai   thanh tịnh ，vô lượng  Phật sát   quang minh  nghiêm   cụ   dĩ  vi  trang  sức   ，ly   chư   phiền não  thành  thanh   tịnh đạo  ，vô lượng trí tánh   hữu tình sung mãn  ，phổ   nhập   quảng đại chư Phật cảnh giới  ，tùy   chư hữu tình  ý lạc  thị hiện giai   lệnh  hoan hỉ  ，quảng đại Pháp giới  tận  hư  không tánh  cùng   vị lai tế   ，nhất thiết kiếp   số  cập Phật sát   số  vô hữu hưu   tức   ，vi  sức   nhất thiết chư Phật  sát   độ  phát   đệ   thất đại  nguyện   。vi  dữ  nhất thiết Bồ Tát đồng   nhất   ý lạc  gia   hạnh/hành/hàng  ，vi  vô oán  địch   tích tập  thiện căn  ，vi  nhất   sở duyên  dữ  chư Bồ-tát  đắc   bình đẳng tánh  ，vi  thường   phùng   ngộ   chư Phật Bồ-tát  bất tướng  xả ly  ，vi  tùy tự  dục   thị  Phật xuất thế ，vi  tùy tâm  niệm   giải  Phật uy lực  ，vi  hoạch   viên mãn  nhất thiết sanh  trung  thường   Bất-thoái-chuyển tùy   hạnh/hành/hàng  thần thông  ，vi  biến  du   lịch   nhất thiết thế giới ，vi  ư nhất thiết  chúng   hội  ảnh hiện  ，vi  tùy nhất  thiết  thọ sanh  chi xứ/xử  đồng loại  nhi   hạnh/hành/hàng  ，vi  hằng  thành tựu bất khả tư nghị Đại-Thừa lý thú  ，vi  dục   tu hành Bồ Tát chánh hạnh  ，quảng đại Pháp giới  tận  hư  không tánh  cùng   vị lai tế   ，nhất thiết kiếp   số  cập chánh hạnh  số  vô hữu hưu   tức   ，vi  đại trí  thần thông  phát   đệ bát đại nguyện  。vi  hạnh/hành/hàng  thừa  ngự  bất thoái chuyển luân  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ，vi  thân  、ngữ  、ý nghiệp  bất đường quyên  ，vi  tạm   kiến giả  tiện   đắc   quyết  định  chư   Phật Pháp tánh   ，tạm   văn  ngôn  âm   tiện   tùy   trí chứng  ，tài   sanh  tịnh tín  vĩnh   đoạn phiền não  ，vi  thân  đắc thành  như   Đại  Dược-Vương ，vi  đắc   thân tâm  như   như ý  bảo   ，vi  đương  tu hành đại Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ，quảng đại Pháp giới  tận  hư  không tánh  cùng   vị lai tế   ，nhất thiết kiếp   số  cập chánh hạnh  số  vô hữu hưu   tức   ，vi  ất đường quyên  phát   đệ cửu đại nguyện  。vi  ư nhất thiết  chư   thế giới trung  ，đương  chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vi  bất thù dị  ，ư  nhất   mao đạo  biến  ư nhất thiết  chư   mao đạo  trung  ，thị  sanh  、xuất gia 、đạo tràng 、chánh giác  、chuyển  Đại  Pháp luân  、quy   đại tịch diệt  ，vi  đương  hiện chứng hoằng   Phật cảnh giới uy lực  trí tuệ  ，tùy   ư  nhất thiết hữu tình  ý lạc  thị  Phật xuất thế ，lệnh  kỳ  sở hóa  sát-na sát-na giác  tịch   chứng   tu   ，vi  sát-na khoảnh  dĩ  nhất   chánh giác  phổ biến  nhất thiết pháp  tịch diệt tánh   ，vi  dĩ  nhất   âm   diễn   thuyết Pháp yếu  ，lệnh  chư hữu tình  tâm   giai   duyệt dự  ，vi  thị  đại Niết Bàn  nhi   hạnh/hành/hàng  lực   bất tuyệt   ，vi  thị  đại trí  địa   kiến lập  nhất thiết pháp  ，vi  dĩ  Pháp trí thần biến  huyễn  thông   ，tất   năng  sung   biến nhất thiết  thế giới ，quảng đại Pháp giới  tận  hư  không tánh  cùng   vị lai tế   ，nhất thiết kiếp   số  cập chánh giác  số  vô hữu hưu   tức   ，vi  dẫn  phát Đại thừa  Bồ Tát phát khởi  đệ   thập đại nguyện  。
 
「唯諸佛子！初地菩薩，發如是等諸大誓願、諸大勇決、諸大出離。菩薩住此極喜地中，十大願門以為上首，引發圓滿百千阿僧企耶諸餘正願，是諸大願以十盡句而引發之。何等為十？所謂：以有情界盡，以世界盡，以虛空界盡，以法界盡，以涅槃界盡，以佛興界盡，以入如來智慧界盡，以心所緣界盡，以智入佛所行界盡，以世間轉法輪智轉界盡；若有情界有斷盡者，是大誓願乃有斷盡；乃至若智轉界有斷盡者，是大誓願乃有斷盡。然有情界終無斷盡，此諸善根願無斷盡，乃至智轉界終無斷盡，此諸善根亦無斷盡。 
「duy  chư   Phật tử  ！sơ địa  Bồ Tát ，phát   như thị đẳng chư   đại thệ nguyện  、chư   đại dũng  quyết  、chư   Đại  xuất ly  。Bồ-tát trụ  thử   cực hỉ địa  trung  ，thập đại nguyện  môn   dĩ  vi  thượng thủ  ，dẫn phát  viên mãn  bách thiên A tăng xí da  chư dư  chánh nguyện  ，thị  chư   đại nguyện  dĩ  thập   tận  cú  nhi   dẫn phát  chi 。hà đẳng  vi  thập   ？sở vị ：dĩ  hữu tình giới  tận  ，dĩ  thế giới tận  ，dĩ  hư không giới  tận  ，dĩ  Pháp giới  tận  ，dĩ  Niết Bàn giới  tận  ，dĩ  Phật hưng  giới   tận  ，dĩ  nhập   Như Lai  trí tuệ  giới   tận  ，dĩ  tâm sở  duyên  giới   tận  ，dĩ  trí   nhập Phật  sở hạnh giới   tận  ，dĩ  thế gian chuyển pháp luân  trí   chuyển  giới   tận  ；nhược/nhã  hữu tình giới  hữu  đoạn tận  giả ，thị  đại thệ nguyện  nãi  hữu  đoạn tận  ；nãi chí nhược/nhã  trí   chuyển  giới   hữu  đoạn tận  giả ，thị  đại thệ nguyện  nãi  hữu  đoạn tận  。nhiên hữu tình giới  chung   vô đoạn tận  ，thử   chư   thiện căn  nguyện   vô đoạn tận  ，nãi chí trí   chuyển  giới   chung   vô đoạn tận  ，thử   chư   thiện căn  diệc   vô đoạn tận  。
 
佛說十地經卷第一 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ nhất  
 
佛說十地經卷第二 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ nhị  
 
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯 
Đại Đường Vu Điền Tam Tạng  Sa Môn Thi-la đạt-ma  ư  Bắc   đình  long  hưng  tự   dịch   
 
菩薩極喜地之餘 
Bồ Tát cực hỉ địa  chi dư   
 
「復次，菩薩如是已發諸大誓願，得堪能心并柔軟心及調柔心，成就淨信。能信諸佛正等覺者本所入行、修證到彼岸、修證諸勝地，成就諸力、成滿無所畏。由不共佛法不可映奪，不可思議諸佛法性引發，無中無邊甚深如來境界，隨入無量如來所行信果成就。舉要言之，能信一切菩薩正行，乃至佛地解釋加持。 
「phục thứ ，Bồ Tát như thị dĩ   phát   chư   đại thệ nguyện  ，đắc   kham năng  tâm   tinh  nhu nhuyễn  tâm   cập điều nhu  tâm   ，thành  tựu tịnh  tín   。năng tín  chư Phật chánh đẳng giác  giả bổn  sở   nhập   hạnh/hành/hàng  、tu chứng  đáo bỉ ngạn  、tu chứng  chư   thắng  địa   ，thành tựu chư   lực   、thành mãn  vô sở úy  。do   bất cộng Phật Pháp  bất khả ánh đoạt  ，bất khả tư nghị chư   Phật Pháp tánh   dẫn phát  ，vô  trung  vô biên  thậm thâm  Như Lai  cảnh giới ，tùy nhập  vô lượng  Như Lai  sở hạnh tín   quả   thành tựu 。cử   yếu ngôn  chi ，năng tín  nhất thiết Bồ Tát chánh hạnh  ，nãi chí Phật địa  giải thích  gia trì 。
 
「復次，菩薩作是思惟：『諸佛之法如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，如是性空，如是無相，如是無願，如是無際，如是廣大，如是無量，如是難證，然復彼諸愚異生類，由墮邪見心之相續，由無明闇纏繞意識，由驕慢幢高建計度，由渴愛網希求作意，由逐諂誑稠林意樂，由慳嫉相應趣生處加行，由貪、瞋、癡積集諸業，由以忿恨熾然心焰，由顛倒相應引發業用，由以欲有及無明漏所繫心、意、意識，種子於三界中生，後有芽，所謂：名色俱生不相捨離，名色增長成六處聚落；六處成已，由互相觸因緣有受，展轉於受有忻樂者，增長愛取，增已成有，成就此故有生、老、死、愁歎苦惱有情苦蘊。如是發生，離我我所，不實虛偽，空無作用，無動愚鈍，譬如草木如影而現；然彼有情不覺不知。』菩薩見彼諸有情類從大苦蘊不得解脫，為拔彼苦引發大悲，為欲令彼住於畢竟安樂涅槃，故興大慈。 
「phục thứ ，Bồ Tát tác thị  tư tánh ：『chư Phật chi Pháp   như thị thậm thâm  ，như thị tịch tĩnh  ，như thị tịch diệt ，như thị tánh  không  ，như thị vô tướng ，như thị vô nguyện  ，như thị vô tế  ，như thị quảng đại ，như thị vô lượng  ，như thị nạn/nan  chứng   ，nhiên phục  bỉ   chư   ngu   dị sanh  loại   ，do   đọa  tà kiến  tâm   chi tướng tục  ，do   vô minh  ám   triền nhiễu  ý thức ，do   kiêu   mạn tràng  cao   kiến  kế độ  ，do   khát ái  võng   hy cầu  tác ý ，do   trục   siểm cuống  trù lâm  ý lạc  ，do   xan tật  tướng ứng  thú  sanh xứ  gia   hạnh/hành/hàng  ，do   tham   、sân   、si   tích tập  chư nghiệp  ，do   dĩ  phẫn   hận  sí nhiên tâm   diệm  ，do   điên đảo tướng ứng  dẫn  phát nghiệp  dụng   ，do   dĩ  dục hữu  cập vô minh lậu  sở   hệ tâm  、ý   、ý thức ，chủng tử ư  tam giới  trung  sanh  ，hậu hữu  nha   ，sở vị ：danh sắc  câu sanh  bất tướng  xả ly  ，danh sắc  tăng trưởng  thành  lục xứ  tụ lạc  ；lục xứ  thành  dĩ   ，do   hỗ tương xúc nhân  duyên hữu  thọ/thụ   ，triển chuyển  ư  thọ/thụ   hữu  hãn   lạc/nhạc  giả ，tăng trưởng  ái thủ  ，tăng  dĩ   thành  hữu  ，thành tựu thử   cố  hữu sanh  、lão   、tử   、sầu   thán   khổ não hữu tình khổ uẩn  。như thị phát sanh  ，ly   ngã ngã sở  ，bất thật  hư  ngụy ，không  vô tác dụng  ，vô động  ngu độn  ，thí như  thảo mộc  như ảnh  nhi   hiện   ；nhiên bỉ   hữu tình bất giác  bất tri   。』Bồ Tát kiến  bỉ   chư hữu tình loại  tùng  Đại  khổ uẩn  bất đắc giải thoát  ，vi  bạt  bỉ   khổ   dẫn phát  đại bi  ，vi  dục   lệnh  bỉ   trụ/trú   ư  tất cánh an lạc Niết-Bàn ，cố  hưng  đại từ  。
 
「復次，諸佛子！菩薩如是以此隨順大慈大悲增上意樂住初地時，於一切事心無顧戀，以慧希求諸佛妙智，修行大捨，凡是所有一切能捨，所謂：財、穀、倉庫等捨，或以金、銀、摩尼、真珠、瑠璃、珂貝、璧玉、珊瑚、車璩、碼碯、錢物等捨，或以珍寶莊飾嚴具瓔珞等捨，或以殊妙象、馬、車乘、輦輿等捨，或以可意寺舍、園林、樓觀、流泉、浴池等捨，或以奴、婢、僮、僕等捨，或以國土、聚落、城邑、王都等捨，或以妻、妾、男、女等捨，或以一切所愛之事皆悉能捨，或以頭、目、手、足一切身分等捨，如是一切所施事中心無顧戀，以慧希求諸佛妙智，皆悉能捨，如是菩薩住於初地能成大捨。 
「phục thứ ，chư   Phật tử  ！Bồ Tát như thị dĩ  thử   tùy thuận  đại từ đại bi  tăng thượng  ý lạc  trụ/trú   sơ địa  thời  ，ư nhất thiết  sự   tâm   vô cố luyến  ，dĩ  tuệ   hy cầu  chư Phật diệu trí  ，tu hành đại xả  ，phàm  thị  sở hữu  nhất thiết năng xả  ，sở vị ：tài   、cốc   、thương  khố   đẳng xả   ，hoặc   dĩ  kim   、ngân   、ma-ni  、trân châu 、lưu ly  、kha bối  、bích   ngọc  、san hô 、xa   cừ   、mã não 、tiễn  vật   đẳng xả   ，hoặc   dĩ  trân bảo  trang  sức   nghiêm   cụ   anh lạc đẳng xả   ，hoặc   dĩ  thù diệu  tượng   、mã   、xa   thừa  、liễn   dư   đẳng xả   ，hoặc   dĩ  khả ý  tự xá  、viên   lâm   、lâu   quán  、lưu   tuyền  、dục   trì   đẳng xả   ，hoặc   dĩ  nô   、Tì   、đồng   、bộc   đẳng xả   ，hoặc   dĩ  quốc độ 、tụ lạc  、thành   ấp   、Vương  đô   đẳng xả   ，hoặc   dĩ  thê  、thiếp   、nam   、nữ  đẳng xả   ，hoặc   dĩ  nhất thiết sở  ái   chi sự   giai tất năng xả  ，hoặc   dĩ  đầu   、mục   、thủ   、túc   nhất thiết thân  phần  đẳng xả   ，như thị nhất thiết sở  thí  sự   trung tâm  vô cố luyến  ，dĩ  tuệ   hy cầu  chư Phật diệu trí  ，giai tất năng xả  ，như thị Bồ-tát trụ  ư  sơ địa  năng thành  đại xả  。
 
「復次，菩薩既得如是大慈、大悲、大捨意樂已，為欲救拔一切有情，轉更訪求世、出世間諸利益事；訪求之時心無厭倦，即得如是無厭倦性；無厭倦者於一切論得無怯弱故，此菩薩於諸論中智得成就。此以如是諸論相應應不應作善籌量智，於劣中勝，諸有情所如應如宜而修正行，故此世智而得成就。得世智已，應時、應分、應量而行；以慚愧莊嚴心之相續，勤修自利利他加行，由此菩薩慚愧得成。即於如是正加行中，皆能出離，得無退屈及無轉易力所持性，是故菩薩堅力持性而得發生。菩薩得此堅力持已，即能慇懃供養承事諸佛如來及教法中而正修行。菩薩如是成就十種淨諸地法，所謂淨信、慈、悲、慧捨、無有厭倦、善知諸論、善解世間、慚愧莊嚴、堅力持性、供養諸佛。 
「phục thứ ，Bồ Tát ký   đắc   như thị đại từ  、đại bi  、đại xả  ý lạc  dĩ   ，vi  dục   cứu bạt  nhất thiết hữu tình  ，chuyển canh  phóng  cầu   thế   、xuất thế gian  chư   lợi ích  sự   ；phóng  cầu   chi thời  tâm   vô yếm quyện  ，tức   đắc   như thị vô yếm quyện  tánh   ；vô yếm quyện  giả ư nhất thiết  luận  đắc   vô khiếp nhược  cố  ，thử   Bồ Tát ư  chư luận  trung  trí   đắc   thành tựu 。thử   dĩ  như thị chư luận  tướng ứng  ưng  bất ưng tác thiện  trù lượng  trí   ，ư  liệt trung thắng  ，chư hữu tình  sở   như   ưng  như nghi  nhi   tu   chánh hạnh  ，cố  thử thế  trí   nhi   đắc   thành tựu 。đắc   thế trí  dĩ   ，ưng  thời  、ưng  phần  、ưng  lượng  nhi   hạnh/hành/hàng  ；dĩ  tàm quý  trang nghiêm tâm   chi tướng tục  ，cần tu  tự lợi lợi tha  gia   hạnh/hành/hàng  ，do thử  Bồ Tát tàm quý  đắc thành  。tức   ư  như thị chánh  gia   hạnh/hành/hàng  trung  ，giai   năng  xuất ly  ，đắc   vô thoái khuất  cập vô chuyển  dịch  lực   sở trì  tánh   ，thị cố Bồ Tát kiên lực trì tánh  nhi   đắc   phát sanh  。Bồ Tát đắc   thử   kiên lực trì  dĩ   ，tức   năng  ân   cần   cúng dường thừa sự  chư   Phật Như Lai cập giáo pháp  trung  nhi   chánh tu hành  。Bồ Tát như thị thành tựu thập chủng  tịnh   chư   địa   Pháp   ，sở vị tịnh tín  、từ   、bi   、tuệ   xả   、vô hữu yếm quyện  、thiện tri chư luận  、thiện giải thế gian  、tàm quý  trang nghiêm 、kiên lực trì tánh  、cúng dường chư Phật 。
 
「菩薩住此極喜地中，由廣大見及由願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛；菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具；奉獻菩薩諸妙樂具於僧伽眾而作恭敬，以此善根皆悉迴向無上菩提。由此供養諸佛如來，發生成就有情方便，以布施、愛語成就有情。後二攝法未全通達，但以勝解力故而行。於此十種波羅蜜多，施到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。此菩薩如如供養諸佛世尊，修習成就有情加行，受持修行諸淨地法。如是如是此諸善根於一切智所迴向者，轉更明淨隨意堪用。唯諸佛子！如巧金師以鑛性金置於火中，如如燒鍊，如是如是，轉得明淨隨意堪用。唯諸佛子！當知菩薩亦復如是，如如供養諸佛世尊，修習成就有情，加行受持修行諸淨地法，如是如是，此諸善根於一切智所迴向者，倍復明淨隨意堪用。 
「Bồ-tát trụ  thử   cực hỉ địa  trung  ，do   quảng đại kiến  cập do   nguyện lực ，hiện kiến  đa   Phật 、đa   bách  Phật 、đa   thiên Phật  、đa   bách  thiên Phật  、đa   bách thiên na  dữu   đa   Phật 、đa   câu-chi Phật 、đa   bách  câu-chi Phật 、đa   thiên   câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật ；Bồ Tát kiến  thị  Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh đẳng giác  dĩ   ，tất   dĩ  quảng đại tăng thượng  ý lạc  ，cung kính 、tôn trọng 、thừa sự  、cúng dường ，phụng thí  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  、chư   tư sanh cụ  ；phụng hiến  Bồ Tát chư   diệu   lạc/nhạc  cụ   ư  tăng già  chúng   nhi   tác cung kính ，dĩ  thử   thiện căn  giai tất  hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  。do thử  cúng dường chư   Phật Như Lai ，phát sanh  thành tựu hữu tình phương tiện  ，dĩ  ố thí  、ái ngữ  thành tựu hữu tình 。hậu  nhị   nhiếp   Pháp   vị  toàn   thông đạt  ，đãn   dĩ  thắng giải  lực   cố nhi  hạnh/hành/hàng  。ư thử  thập chủng  Ba-la-mật-đa  ，thí đáo bỉ ngạn  nhi   đắc   tăng thượng  ，dư   đáo bỉ ngạn  tùy lực  tùy   phần  ，phi   bất tu hành 。thử   Bồ Tát như như  cúng dường chư   Phật Thế tôn  ，tu tập thành tựu hữu tình gia   hạnh/hành/hàng  ，thọ trì tu hành chư   tịnh địa  Pháp   。như thị như thị  thử   chư   thiện căn  ư nhất thiết  trí   sở    hồi hướng  giả ，chuyển canh minh tịnh  tùy ý  kham   dụng   。duy  chư   Phật tử  ！như   xảo   kim sư  dĩ  khoáng   tánh   kim   trí   ư  hỏa   trung  ，như như  thiêu luyện  ，như thị như thị  ，chuyển  đắc   minh tịnh  tùy ý  kham   dụng   。duy  chư   Phật tử  ！đương tri Bồ Tát diệc phục như thị ，như như  cúng dường chư   Phật Thế tôn  ，tu tập thành tựu hữu tình ，gia   hạnh/hành/hàng  thọ trì tu hành chư   tịnh địa  Pháp   ，như thị như thị  ，thử   chư   thiện căn  ư nhất thiết  trí   sở    hồi hướng  giả ，bội phục  minh tịnh  tùy ý  kham   dụng   。
 
「復次，諸佛子！菩薩住此極喜地中，應從諸佛及諸菩薩善知識所，訪求請問初地行相并得等流，應無厭足成此地支，第二乃至第十地中行相，并得等流亦爾。又此菩薩於諸地中所治對治應修善巧，於地壞成應修善巧，於地得修應修善巧，於地支清淨應修善巧，於地地運轉應修善巧，於地地安處應修善巧，於地地殊勝應修善巧，於地地得不復退轉應修善巧，於諸菩薩地清淨已，乃至轉入如來智地應修善巧。唯諸佛子！菩薩如是引發諸地行相善巧，始從菩薩初地昇進無有間憩，乃至轉入第十智地，以無憩行地智光明證佛智光明。唯諸佛子！譬如黠慧善巧商主，將欲率領諸大商侶往詣大城，先未發時訪求請問道中勝利，及於道中退轉過失，道處中間勝利差別，道處中間退轉過失，於道資糧作所應作；從初道處雖未發足而善了知，如是乃能到彼大城。此大商主善以如是智慧籌量具大資緣，與大商侶度險曠野，身及商侶悉免憂患，乃至安隱到彼大城。唯諸佛子！菩薩善巧大智商主亦復如是，若住初地，於諸地中所治對治得成善巧，於地行相等流之中得成善巧，於地得修得成善巧，於地支清淨得成善巧，於地地運轉得成善巧，於地地安處得成善巧，於地地殊勝得成善巧，於地地得不復退轉得成善巧，諸菩薩地得清淨已，乃至入於如來智地得成善巧；是時菩薩，善受廣大殊勝福德聖道資糧，及善決擇智慧資糧，將欲率領無量有情諸大商侶，往詣一切智智大城；先未發時，應從諸佛及諸菩薩善知識所，訪求請問諸菩薩地聖道功德，及從此道退轉過失，於道處間勝利差別，於道處間退轉過失，廣大福智聖道資糧作所應作；從初道處，雖未勝進而善了知，如是乃能到於一切智智大城。此以如是智慧籌量，具大福慧聖道資糧，將已成就無量有情，諸大商侶經過生死曠野險道，自身及彼有情商侶悉免憂患，乃至安隱到於一切智智大城。唯諸佛子！是故菩薩，應無厭倦修行諸地瑩飾差別。 
「phục thứ ，chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   cực hỉ địa  trung  ，ưng  tùng  chư Phật cập chư Bồ-tát  thiện tri thức  sở   ，phóng  cầu thỉnh  vấn   sơ địa  hành tướng  tinh  đắc   đẳng lưu  ，ưng  Vô yếm túc  thành  thử   địa   chi   ，đệ nhị  nãi chí đệ   Thập Địa trung  hành tướng  ，tinh  đắc   đẳng lưu  diệc nhĩ  。hựu   thử   Bồ Tát ư  chư   địa trung  sở trì  đối trì  ưng  tu thiện  xảo   ，ư  địa   hoại   thành  ưng  tu thiện  xảo   ，ư  địa   đắc   tu   ưng  tu thiện  xảo   ，ư  địa   chi   thanh tịnh ưng  tu thiện  xảo   ，ư  địa địa  vận chuyển  ưng  tu thiện  xảo   ，ư  địa địa  an xứ ưng  tu thiện  xảo   ，ư  địa địa  thù thắng ưng  tu thiện  xảo   ，ư  địa địa  đắc   bất phục  thoái chuyển  ưng  tu thiện  xảo   ，ư  chư Bồ-tát  địa   thanh tịnh dĩ   ，nãi chí chuyển  nhập   Như Lai  trí   địa   ưng  tu thiện  xảo   。duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát như thị dẫn phát  chư   địa   hành tướng  thiện xảo  ，thủy tòng  Bồ Tát sơ địa  thăng tiến  vô hữu gian  khế   ，nãi chí chuyển  nhập   đệ   thập trí  địa   ，dĩ  vô  khế   hạnh/hành/hàng  địa   trí quang  minh   chứng   Phật trí quang  minh   。duy  chư   Phật tử  ！thí như  hiệt tuệ  thiện xảo  thương   chủ   ，tướng  dục   suất lĩnh  chư   Đại  thương lữ  vãng   nghệ   đại thành  ，tiên  vị  phát   thời  phóng  cầu thỉnh  vấn   đạo  trung  thắng lợi  ，cập ư  đạo  trung  thoái chuyển  quá thất  ，đạo  xứ trung  gian  thắng lợi  sái biệt  ，đạo  xứ trung  gian  thoái chuyển  quá thất  ，ư  đạo  tư lương  tác sở   ưng  tác ；tòng sơ  đạo  xứ/xử  tuy   vị  phát   túc   nhi   thiện  liễu tri ，như thị nãi  năng  đáo   bỉ   đại thành  。thử   Đại  thương   chủ   thiện  dĩ  như thị trí tuệ  trù lượng  cụ   Đại  tư duyên  ，dữ  Đại  thương lữ  độ  hiểm   khoáng dã  ，thân  cập thương lữ  tất   miễn  ưu hoạn  ，nãi chí an ổn đáo   bỉ   đại thành  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát thiện xảo  đại trí  thương   chủ   diệc phục như thị ，nhược/nhã  trụ/trú   sơ địa  ，ư  chư   địa trung  sở trì  đối trì  đắc thành  thiện xảo  ，ư  địa   hành tướng  đẳng lưu  chi trung  đắc thành  thiện xảo  ，ư  địa   đắc   tu đắc  thành  thiện xảo  ，ư  địa   chi   thanh tịnh đắc thành  thiện xảo  ，ư  địa địa  vận chuyển  đắc thành  thiện xảo  ，ư  địa địa  an xứ đắc thành  thiện xảo  ，ư  địa địa  thù thắng đắc thành  thiện xảo  ，ư  địa địa  đắc   bất phục  thoái chuyển  đắc thành  thiện xảo  ，chư Bồ-tát  địa   đắc   thanh tịnh dĩ   ，nãi chí nhập   ư  Như Lai  trí   địa   đắc thành  thiện xảo  ；Thị thời Bồ Tát ，thiện thọ  quảng đại thù thắng phước đức  Thánh đạo  tư lương  ，cập thiện  quyết  trạch   trí tuệ tư lương  ，tướng  dục   suất lĩnh  vô lượng  hữu tình chư   Đại  thương lữ  ，vãng   nghệ   nhất thiết trí trí  đại thành  ；tiên  vị  phát   thời  ，ưng  tùng  chư Phật cập chư Bồ-tát  thiện tri thức  sở   ，phóng  cầu thỉnh  vấn   chư Bồ-tát  địa   Thánh đạo  công đức  ，cập tòng thử  đạo  thoái chuyển  quá thất  ，ư  đạo  xứ/xử  gian  thắng lợi  sái biệt  ，ư  đạo  xứ/xử  gian  thoái chuyển  quá thất  ，quảng đại phước trí  Thánh đạo  tư lương  tác sở   ưng  tác ；tòng sơ  đạo  xứ/xử  ，tuy   vị  thắng tiến  nhi   thiện  liễu tri ，như thị nãi  năng  đáo   ư  nhất thiết trí trí  đại thành  。thử   dĩ  như thị trí tuệ  trù lượng  ，cụ   Đại  phước tuệ  Thánh đạo  tư lương  ，tướng  dĩ   thành tựu vô lượng  hữu tình ，chư   Đại  thương lữ  Kinh   quá/qua  sanh tử  khoáng dã  hiểm   đạo  ，tự thân  cập bỉ   hữu tình thương lữ  tất   miễn  ưu hoạn  ，nãi chí an ổn đáo   ư  nhất thiết trí trí  đại thành  。duy  chư   Phật tử  ！thị cố Bồ Tát ，ưng  vô yếm quyện  tu hành chư   địa   oánh sức  sái biệt  。
 
「唯諸佛子！是名略說菩提薩埵極喜初地趣入之門。住於此者生處多作贍部洲王，得大自在，常護正法，能以大施攝取有情，善巧能令諸餘有情遠離慳垢，常行大施無有窮盡，諸所作業或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、無所畏作意、不共佛法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言：『我當一切諸有情中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智。所依止處，若樂發起如是精進，棄捨一切家屬財位，歸佛聖教淨信出家。既出家已，一剎那頃瞬息須臾，能證菩薩百三摩地，見百如來。彼佛加持皆能解了，能動百世界，能往百剎土，能照百世界，成就百有情，能住壽百劫，於前後際各能入百劫，於百法門能正思擇，示現百身，身身皆能現百菩薩眷屬圍遶。從此以去，是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或加持、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。』」 
「duy  chư   Phật tử  ！thị danh lược thuyết  Bồ-đề Tát-đỏa cực hỉ  sơ địa  thú nhập  chi môn   。trụ/trú   ư thử  giả sanh xứ  đa tác  thiệm bộ châu  Vương  ，đắc   đại tự tại  ，thường   hộ   chánh pháp  ，năng  dĩ  Đại  thí  nhiếp thủ  hữu tình ，thiện xảo  năng  lệnh  chư dư  hữu tình viễn ly  xan cấu  ，thường   hạnh/hành/hàng  Đại  thí  vô hữu cùng tận  ，chư   sở tác nghiệp  hoặc   dĩ  ố thí  、hoặc   dĩ  ái ngữ  、hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   dĩ  đồng sự  ，thử   đẳng nhất thiết tất giai  bất ly  Phật tác ý 、Pháp   tác ý 、tăng già  tác ý 、Bồ Tát tác ý 、Bồ Tát hạnh tác ý 、đáo bỉ ngạn  tác ý 、chư   địa   tác ý 、vô sở úy  tác ý 、bất cộng Phật Pháp  tác ý ，nãi chí bất ly  nhất thiết hành  tướng  thắng diệu  tướng ứng  nhất thiết trí trí  tác ý 。phục  tác nguyện  ngôn  ：『ngã   đương  nhất thiết chư hữu tình  trung  vi  thủ  、vi  thắng  、vi  thù thắng 、vi  diệu   、vi  vi diệu  、vi  thượng  、vi  vô thượng 、vi  đạo   、vi  tướng  、vi  suất  ，nãi chí nguyện   đắc   nhất thiết trí trí  。sở y chỉ xứ  ，nhược/nhã  lạc/nhạc  phát khởi  như thị tinh tấn ，khí xả  nhất thiết gia  chúc  tài vị  ，quy   Phật Thánh giáo tịnh tín  xuất gia 。ký   xuất gia dĩ   ，nhất   sát-na khoảnh  thuấn tức tu du  ，năng chứng  Bồ Tát bách  tam-ma-địa ，kiến  bách  Như Lai  。bỉ Phật gia trì giai   năng giải  liễu   ，năng  động   bách  thế giới ，năng  vãng   bách  sát   độ  ，năng  chiếu   bách  thế giới ，thành tựu bách  hữu tình ，năng trụ  thọ   bách kiếp  ，ư  tiền hậu tế  các   năng nhập  bách kiếp  ，ư  bách pháp môn  năng  chánh tư trạch  ，thị hiện bách  thân  ，thân thân  giai   năng  hiện   bách  Bồ Tát quyến thuộc vi nhiễu  。tòng thử  dĩ  khứ  ，thị  chư Bồ-tát  hữu  nguyện lực giả ，do   thắng  nguyện   cố  ，sở hữu  du hí  ，hoặc   thân  、hoặc   quang minh  、hoặc   thần thông  、hoặc   nhãn   、hoặc   cảnh giới 、hoặc   âm thanh 、hoặc   hạnh/hành/hàng  、hoặc   trang nghiêm 、hoặc   thắng giải  、hoặc   gia trì 、hoặc   sở tác  ，thử   đẳng nãi chí nhĩ sở bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   bất dịch  khả  số  。』」
 
爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ Tát dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「若有集眾善， 
「nhược hữu tập   chúng   thiện  ，
 
具修白淨法； 
cụ   tu   bạch   tịnh Pháp  ；
 
供養天人尊， 
cúng dường Thiên Nhân tôn   ，
 
淨意樂大志。 
tịnh   ý lạc  Đại  chí   。
 
成就妙勝解， 
thành tựu diệu   thắng giải  ，
 
隨順悲愍道； 
tùy thuận  bi mẫn  đạo  ；
 
為求佛智慧， 
vi  cầu   Phật trí tuệ  ，
 
發此無上心。 
phát   thử   vô thượng tâm   。
 
為獲佛十力， 
vi  hoạch   Phật thập lực  ，
 
及以無所畏； 
cập dĩ  vô sở úy  ；
 
成佛不共法， 
thành Phật  bất cộng pháp  ，
 
救攝群生類。 
cứu   nhiếp   quần sanh loại   。
 
為得大慈悲， 
vi  đắc   đại từ bi  ，
 
為嚴淨佛土， 
vi  nghiêm   tịnh Phật  độ  ，
 
為轉大法輪， 
vi  chuyển  Đại  Pháp luân  ，
 
發此最勝心。 
phát   thử   tối thắng tâm   。
 
一念知三世， 
nhất niệm  tri   tam thế  ，
 
而無有分別； 
nhi   vô hữu phân biệt ；
 
種種時不同， 
chủng chủng thời  bất đồng  ，
 
以示於世間。 
dĩ  thị  ư  thế gian 。
 
略說求諸佛， 
lược thuyết  cầu   chư Phật ，
 
一切勝功德； 
nhất   Thiết thắng  công đức  ；
 
發生廣大心， 
phát sanh  quảng đại tâm  ，
 
量等虛空界。 
lượng đẳng  hư không giới  。
 
悲先智為主， 
bi   tiên  trí   vi  chủ   ，
 
攝以方便慧； 
nhiếp   dĩ  phương tiện tuệ  ；
 
淨意樂所持， 
tịnh   ý lạc  sở trì  ，
 
如來力無量。 
Như Lai  lực   vô lượng  。
 
無礙智現前， 
vô ngại trí  hiện tiền  ，
 
隨順自然智； 
tùy thuận  tự nhiên trí  ；
 
具受佛法誨， 
cụ   thọ/thụ   Phật Pháp hối   ，
 
發此最勝心。 
phát   thử   tối thắng tâm   。
 
佛子始發生， 
Phật tử  thủy  phát sanh  ，
 
如是妙寶心； 
như thị diệu   bảo   tâm   ；
 
即超凡夫地， 
tức   siêu   phàm phu địa   ，
 
入菩薩正性。 
nhập   Bồ Tát chánh tánh  。
 
生在如來家， 
sanh tại  Như Lai gia  ，
 
種族無瑕玷； 
chủng  tộc   vô  hà   điếm   ；
 
紹諸佛聖種， 
thiệu   chư Phật thánh chủng  ，
 
決成無上覺。 
quyết  thành  vô thượng giác  。
 
纔生如是心， 
tài   sanh  như thị tâm ，
 
即得入初地； 
tức   đắc nhập  sơ địa  ；
 
志樂不可動， 
chí   lạc/nhạc  bất khả động  ，
 
勤修正加行。 
cần tu  chánh  gia   hạnh/hành/hàng  。
 
多喜、多愛樂， 
đa   hỉ  、đa   ái lạc ，
 
亦復多淨信； 
diệc   phục  đa   tịnh tín  ；
 
極大勇猛心， 
cực  đại dũng  mãnh   tâm   ，
 
及多慶躍心。 
cập đa   khánh  dược   tâm   。
 
遠離於鬪諍， 
viễn ly  ư  đấu tranh  ，
 
惱害及瞋恚； 
não hại  cập sân khuể  ；
 
慚敬而質直， 
tàm   kính   nhi   chất trực  ，
 
善守護諸根。 
thiện  thủ hộ  chư căn  。
 
救世無等者， 
cứu thế  vô đẳng  giả ，
 
所有眾德慧； 
sở hữu  chúng   đức   tuệ   ；
 
此處我當得， 
thử xứ  ngã   đương đắc ，
 
念是極生喜。 
niệm   thị  cực  sanh  hỉ  。
 
始得入初地， 
thủy đắc  nhập   sơ địa  ，
 
即超五怖畏； 
tức   siêu   ngũ phố úy  ；
 
不活惡名死， 
bất hoạt  ác danh  tử   ，
 
惡趣處眾怯。 
ác thú xứ/xử  chúng   khiếp   。
 
由不貪著我， 
do   bất tham   trước ngã  ，
 
及以於我所； 
cập dĩ  ư  ngã sở ；
 
是故諸佛子， 
thị cố chư   Phật tử  ，
 
遠離諸怖畏。 
viễn ly  chư   bố úy  。
 
恒有信恭敬， 
hằng  hữu tín  cung kính ，
 
常行大慈愍； 
thường   hạnh/hành/hàng  đại từ mẫn  ；
 
慚愧功德備， 
tàm quý  công đức  bị   ，
 
日夜增善法。 
nhật dạ tăng  thiện  Pháp   。
 
樂遊正法苑， 
lạc/nhạc  du   chánh  pháp uyển  ，
 
無厭求多聞； 
vô  yếm cầu  đa văn  ；
 
思惟所聞法， 
tư tánh sở   văn Pháp  ，
 
遠離取著行。 
viễn ly  thủ trước  hạnh/hành/hàng  。
 
不貪於利養， 
bất tham   ư  lợi dưỡng  ，
 
唯引平等心； 
duy  dẫn  bình đẳng tâm  ；
 
一志求佛智， 
nhất   chí cầu  Phật trí  ，
 
緣慮十力等。 
duyên  lự  thập lực đẳng 。
 
修行到彼岸， 
tu hành đáo bỉ ngạn  ，
 
遠離諂虛誑； 
viễn ly  siểm   hư cuống  ；
 
如說而修行， 
như thuyết  nhi   tu hành ，
 
常能護實語。 
thường   năng  hộ   thật ngữ  。
 
不污如來家， 
bất ô Như Lai gia  ，
 
不捨菩薩學； 
bất xả  Bồ-tát học  ；
 
一切智智心， 
nhất thiết trí trí  tâm   ，
 
不動如山王。 
bất động  như   sơn vương  。
 
不捨世間事， 
bất xả  thế gian sự   ，
 
而入出世道； 
nhi   nhập   xuất thế đạo  ；
 
以無厭足心， 
dĩ  Vô yếm túc  tâm   ，
 
修覺分資糧。 
tu   giác phần tư lương  。
 
常恒無異念， 
thường hằng  vô dị  niệm   ，
 
轉求增勝道； 
chuyển  cầu   tăng  thắng  đạo  ；
 
如是法相應， 
như   thị pháp tướng ứng  ，
 
名善住初地。 
danh   thiện  trụ/trú   sơ địa  。
 
引發大誓願， 
dẫn phát  đại thệ nguyện  ，
 
大勇決大行； 
đại dũng  quyết  Đại  hạnh/hành/hàng  ；
 
願當能供養， 
nguyện   đương  năng  cúng dường ，
 
承事諸世尊。 
thừa sự  chư   Thế Tôn 。
 
護持諸佛法， 
hộ trì  chư   Phật Pháp ，
 
攝取大仙道； 
nhiếp thủ  đại tiên  đạo  ；
 
常奉覲諸佛， 
thường   phụng  cận   chư Phật ，
 
修行最勝行。 
tu hành tối thắng hạnh/hành/hàng  。
 
成就諸群生， 
thành tựu chư   quần sanh ，
 
往趣諸世界； 
vãng thú  chư   thế giới ；
 
嚴淨佛國土， 
nghiêm tịnh  Phật quốc độ  ，
 
令智者充滿。 
lệnh  trí giả  sung mãn  。
 
與諸菩薩眾， 
dữ  chư Bồ-tát  chúng   ，
 
一心等修行； 
nhất tâm đẳng tu hành ；
 
以身、語、意業， 
dĩ  thân  、ngữ  、ý nghiệp  ，
 
所作無空過。 
sở tác  vô  không quá  。
 
一切毛道中， 
nhất thiết mao đạo  trung  ，
 
一時成正覺； 
nhất thời  thành  chánh giác  ；
 
如是等大願， 
như thị đẳng đại nguyện  ，
 
無量無邊際。 
vô lượng vô biên  tế   。
 
若有情界盡， 
nhược/nhã  hữu tình giới  tận  ，
 
世界、虛空界， 
thế giới 、hư không giới  ，
 
法界、涅槃界， 
Pháp giới  、Niết Bàn giới  ，
 
世間佛興界， 
thế gian Phật hưng  giới   ，
 
諸如來智界， 
chư   Như Lai  trí giới  ，
 
及心所緣界， 
cập tâm sở  duyên  giới   ，
 
入如來智界， 
nhập   Như Lai  trí giới  ，
 
世法智轉界。 
thế Pháp  trí   chuyển  giới   。
 
彼諸若有盡， 
bỉ   chư   nhược hữu tận  ，
 
我願乃有盡； 
ngã   nguyện   nãi  hữu  tận  ；
 
如彼無盡期， 
như   bỉ   vô tận  kỳ  ，
 
我願亦無盡。 
ngã   nguyện   diệc   vô tận  。
 
如是發大願， 
như thị phát   đại nguyện  ，
 
心柔軟調順； 
tâm   nhu nhuyễn  điều  thuận   ；
 
能信佛功德， 
năng tín  Phật công đức  ，
 
觀察諸有情。 
quan sát chư hữu tình  。
 
知從因緣起， 
tri   tùng  nhân duyên khởi  ，
 
即興大慈悲； 
tức   hưng  đại từ bi  ；
 
如是苦有情， 
như thị khổ   hữu tình ，
 
我今應救拔。 
ngã   kim   ưng  cứu bạt  。
 
為救有情故， 
vi  cứu   hữu tình cố  ，
 
而行種種施； 
nhi   hạnh/hành/hàng  chủng chủng thí  ；
 
王位與珍寶， 
Vương  vị   dữ  trân bảo  ，
 
及以象馬車， 
cập dĩ  tượng   mã   xa   ，
 
頭目并手足， 
đầu   mục   tinh  thủ túc ，
 
乃至身血肉， 
nãi chí thân  huyết   nhục  ，
 
一切皆能捨， 
nhất thiết giai  năng xả  ，
 
心得無憂悔。 
tâm   đắc   Vô ưu  hối  。
 
求種種諸論， 
cầu   chủng chủng chư luận  ，
 
其心無厭倦； 
kỳ tâm vô yếm quyện  ；
 
善解字義趣， 
thiện giải  tự   nghĩa thú  ，
 
能隨世所行。 
năng  tùy   thế   sở hạnh 。
 
慚愧自莊嚴， 
tàm quý  tự   trang nghiêm ，
 
修行轉堅固； 
tu hành chuyển  kiên cố ；
 
供養無量佛， 
cúng dường vô lượng  Phật ，
 
恭敬而尊重。 
cung kính nhi   tôn trọng 。
 
如是常修習， 
như thị thường   tu tập ，
 
日夜無懈倦； 
nhật dạ vô giải  quyện   ；
 
善根轉明淨， 
thiện căn  chuyển  minh tịnh  ，
 
如金數燒鍊。 
như   kim   số  thiêu luyện  。
 
菩薩住於此， 
Bồ-tát trụ  ư thử  ，
 
鍊治一切地； 
luyện   trì  nhất thiết địa  ；
 
所作無障礙， 
sở tác  vô chướng ngại  ，
 
具足不斷絕。 
cụ túc bất đoạn tuyệt 。
 
譬如大商主， 
thí như  Đại  thương   chủ   ，
 
為領諸商侶； 
vi  lĩnh   chư   thương lữ  ；
 
問知道險易， 
vấn   tri   đạo  hiểm   dịch  ，
 
安隱至大城。 
an ổn chí   đại thành  。
 
菩薩住初地， 
Bồ-tát trụ  sơ địa  ，
 
應知亦如是； 
ứng tri  diệc như thị ；
 
勇猛無障礙， 
dũng mãnh  vô chướng ngại  ，
 
乃到第十地。 
nãi  đáo   đệ   Thập Địa 。
 
住此初地中， 
trụ/trú   thử   sơ địa  trung  ，
 
作大功德王； 
tác Đại  công đức  Vương  ；
 
以法化有情， 
dĩ  pháp hóa  hữu tình ，
 
慈心無損害。 
từ tâm  vô tổn  hại  。
 
統領贍部洲， 
thống lĩnh  thiệm bộ châu  ，
 
化行靡不及； 
hóa   hạnh/hành/hàng  mĩ/mị  bất cập  ；
 
皆令住大捨， 
giai   lệnh  trụ/trú   đại xả  ，
 
成就佛智慧。 
thành tựu Phật trí tuệ  。
 
欲求最勝道， 
dục cầu  tối thắng đạo  ，
 
捨已國王位； 
xả   dĩ   Quốc Vương vị   ；
 
佛教中出家， 
Phật giáo  trung  xuất gia ，
 
勇猛勤修習。 
dũng mãnh  cần tu tập  。
 
得百三摩地， 
đắc   bách  tam-ma-địa ，
 
及見百諸佛； 
cập kiến bách  chư Phật ；
 
震動百世界， 
chấn động bách  thế giới ，
 
遊行照亦爾。 
du   hạnh/hành/hàng  chiếu   diệc nhĩ  。
 
成就百有情， 
thành tựu bách  hữu tình ，
 
能知百劫事， 
năng tri  bách kiếp  sự   ，
 
入於百法門， 
nhập   ư  bách pháp môn  ，
 
示現百化身， 
thị hiện bách  hóa thân  ，
 
及現百菩薩， 
cập hiện   bách  Bồ Tát ，
 
以為其眷屬。 
dĩ  vi  kỳ  quyến thuộc 。
 
若願自在力， 
nhược/nhã  nguyện   tự tại lực  ，
 
過是數無量； 
quá/qua  thị  số  vô lượng  ；
 
我於地義中， 
ngã   ư  địa   nghĩa   trung  ，
 
略述其少分， 
lược   thuật   kỳ  thiểu  phần  ，
 
若欲廣分別， 
nhược/nhã  dục   quảng  phân biệt ，
 
億劫不能盡。 
ức   kiếp   bất năng tận  。
 
菩薩最勝道， 
Bồ Tát tối thắng đạo  ，
 
利益諸群生； 
lợi ích  chư   quần sanh ；
 
如是初地法， 
như thị sơ địa  Pháp   ，
 
我今已說竟。」 
ngã   kim   dĩ thuyết  cánh   。」
 
菩薩離垢地第二 
Bồ Tát ly cấu địa  đệ nhị  
 
諸菩薩聞此， 
chư Bồ-tát  văn  thử   ，
 
最勝微妙法； 
tối thắng vi diệu  Pháp   ；
 
其心盡清淨， 
kỳ tâm tận  thanh tịnh ，
 
一切皆欣慶。 
nhất thiết giai  hân   khánh  。
 
悉從於座起， 
tất   tùng  ư  tọa   khởi   ，
 
踊在虛空中； 
dũng/dõng   tại   hư không  trung  ；
 
普散上妙花， 
phổ   tán  thượng diệu  hoa   ，
 
同時共稱讚： 
đồng   thời  cọng  xưng tán  ：
 
「善哉！金剛藏！ 
「Thiện tai ！Kim Cương tạng  ！
 
大智無畏者， 
đại trí  vô úy  giả ，
 
善說於此地， 
thiện thuyết  ư thử  địa   ，
 
菩薩所行法。」 
Bồ Tát sở hạnh Pháp   。」
 
解脫月菩薩， 
giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ，
 
知眾心清淨， 
tri   chúng   tâm   thanh tịnh ，
 
樂聞第二地， 
lạc/nhạc  văn  đệ   nhị địa  ，
 
所有諸行相。 
sở hữu  chư   hành tướng  。
 
即請金剛藏： 
tức   thỉnh  Kim Cương tạng  ：
 
「大慧願演說， 
「đại tuệ  nguyện   diễn thuyết  ，
 
佛子皆樂聞， 
Phật tử  giai   lạc/nhạc  văn  ，
 
所住第二地。」 
sở trụ  đệ   nhị địa  。」
 
爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩善瑩初地欲求第二菩薩智地，當起十種心之意樂。何等為十？所謂：正直意樂，柔軟意樂，堪能意樂，調伏意樂，寂滅意樂，賢善意樂，不雜意樂，無顧戀意樂，勝妙意樂，廣大意樂。起此十種心意樂已，即得安住菩薩第二離垢地中。唯諸佛子！菩薩住此離垢地時，自性成就十善業道，遠離殺生棄捨刀、杖，不懷瞋恨，有慚、有愧仁恕具足，於諸有情有命之者，常有慈愍利樂之心；而此菩薩尚以計度於有命者不作惱害，何況於他諸有情所起有情想，正意思惟以麁身業而行殺害。離不與取，於自財位常知止足，有愍不壞他世財位，若物屬他有他物想，終不於此發起盜心；乃至草葉不與不取，何況其餘諸資生具。離欲邪行，於自妻屬常知止足，不求他妻，於屬他女及他妻妾親族媒定法所護女尚不發生貪染之心，何況彼此二形交婚或於非道。離虛誑語，常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不能覆見忍樂照以誑他意出虛誑語，何況故犯。離離間語，為諸有情常不破壞，無惱害故而修正行，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說；於未壞者令不破壞，已破壞者令不增長；不喜離間、不樂離間、不說離間語，若實若不實。離麁惡語，謂所有語蜇螫麁獷磣刺於他，令他瞋恨背面慘厲，庸淺鄙惡不可樂聞，聞者不悅瞋忿所出；如火燒心令生怨結，意起熱惱不可愛樂，能壞自他心心相續，如是等語悉皆遠離；常作潤澤柔軟悅意，深可樂聞，聞者生喜，善入於心，風雅典則多人愛樂，多人悅樂，令心踊躍，令心悅豫，能淨自他心相續語。離雜穢語，善思審語、時語、真語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、有分段語、隨時籌量有緣起語，乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言。其心無貪，於他欲樂及他財位、他資具中，不起貪愛，不求、不願、不生貪心。心無瞋恚，常於一切諸有情類，發起慈心及利益心、憐愍心、安樂心、潤澤心、攝益一切世間之心，永離忿恨、嫉妬、瞋恚，常思順行仁慈祐益性，得正見隨順正道。捨離種種占卜、吉凶、邪戒者見，其見正真無諂無誑，於佛、法、僧起定意樂。 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát cáo  chúng   Bồ Tát ngôn  ：「duy  chư   Phật tử  ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát thiện  oánh   sơ địa  dục cầu  đệ nhị  Bồ Tát trí   địa   ，đương  khởi   thập chủng  tâm   chi ý lạc  。hà đẳng  vi  thập   ？sở vị ：chánh trực  ý lạc  ，nhu nhuyễn  ý lạc  ，kham năng  ý lạc  ，điều phục  ý lạc  ，tịch diệt ý lạc  ，hiền thiện  ý lạc  ，bất tạp   ý lạc  ，vô cố luyến  ý lạc  ，thắng diệu  ý lạc  ，quảng đại ý lạc  。khởi   thử   thập chủng  tâm   ý lạc  dĩ   ，tức   đắc   an trụ  Bồ Tát đệ nhị  ly cấu địa  trung  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   ly cấu địa  thời  ，tự tánh  thành tựu thập thiện nghiệp đạo  ，viễn ly  sát sanh  khí xả  đao   、trượng  ，bất hoài   sân hận ，hữu  tàm   、hữu quý  nhân   thứ   cụ túc ，ư  chư hữu tình  hữu mạng  chi giả ，thường   hữu  từ mẫn  lợi lạc chi tâm   ；nhi   thử   Bồ Tát thượng   dĩ  kế độ  ư  hữu  mạng giả  bất tác  não hại  ，hà huống  ư tha  chư hữu tình  sở   khởi   hữu tình tưởng   ，chánh  ý tư  duy   dĩ  thô  thân nghiệp  nhi   hạnh/hành/hàng  sát  hại  。ly   bất dữ thủ ，ư  tự   tài vị  thường   tri   chỉ   túc   ，hữu  mẫn   bất hoại  tha  thế tài  vị   ，nhược/nhã  vật   chúc  tha  hữu  tha  vật   tưởng   ，chung   bất ư thử  phát khởi  đạo tâm  ；nãi chí thảo   diệp   bất dữ  bất thủ   ，hà huống  kỳ dư  chư   tư sanh cụ  。ly dục tà hành  ，ư  tự   thê  chúc  thường   tri   chỉ   túc   ，bất cầu  tha  thê  ，ư  chúc  tha  nữ  cập tha  thê  thiếp   thân  tộc   môi   định pháp  sở   hộ   nữ  thượng   bất phát sanh  tham nhiễm  chi tâm   ，hà huống  bỉ   thử   nhị   hình   giao   hôn   hoặc   ư  phi đạo  。ly   hư cuống ngữ  ，thường   tác thật ngữ  、chân   ngữ  、thời ngữ  ，nãi chí mộng trung  diệc   bất năng  phước  kiến  nhẫn   lạc/nhạc  chiếu   dĩ  cuống   tha  ý   xuất  hư cuống ngữ  ，hà huống  cố  phạm   。ly   ly   gian  ngữ  ，vi  chư hữu tình  thường   bất phá hoại  ，vô não  hại  cố nhi  tu   chánh hạnh  ，bất tướng  thử   ngữ  vi  phá   bỉ   cố nhi  hướng   bỉ   thuyết  ，bất tướng  bỉ   ngữ  vi  phá   thử   cố nhi  hướng   thử   thuyết  ；ư  vị  hoại   giả lệnh  bất phá hoại  ，dĩ   phá hoại  giả lệnh  bất tăng trưởng  ；bất hỉ  ly   gian  、bất lạc/nhạc  ly   gian  、bất thuyết  ly   gian  ngữ  ，nhược/nhã  thật   nhược/nhã  bất thật  。ly   thô ác ngữ  ，vị   sở hữu  ngữ  triết   thích   thô  quánh   磣thứ  ư tha  ，lệnh  tha  sân hận bối  diện   thảm   lệ  ，dung   thiển  bỉ ác  bất khả lạc/nhạc  văn  ，văn giả bất duyệt  sân   phẫn   sở   xuất  ；như   hỏa   thiêu  tâm   lệnh  sanh  oán kết  ，ý   khởi   nhiệt não  bất khả ái lạc/nhạc  ，năng  hoại   tự tha  tâm tâm  tướng tục  ，như thị đẳng ngữ  tất giai  viễn ly  ；thường   tác nhuận trạch  nhu nhuyễn  duyệt ý  ，thâm   khả  lạc/nhạc  văn  ，văn giả sanh  hỉ  ，thiện  nhập   ư  tâm   ，phong   nhã  điển   tức   đa   nhân   ái lạc ，đa   nhân   duyệt   lạc/nhạc  ，lệnh  tâm   dõng dược  ，lệnh  tâm   duyệt dự  ，năng  tịnh   tự tha  tâm   tướng tục  ngữ  。ly   tạp uế  ngữ  ，thiện  tư  thẩm   ngữ  、thời ngữ  、chân   ngữ  、nghĩa   ngữ  、pháp ngữ  、thuận đạo  lý   ngữ  、xảo   điều phục  ngữ  、hữu  phần đoạn ngữ  、tùy thời  trù lượng  hữu duyên  khởi   ngữ  ，nãi chí hí  tiếu   thượng   hằng  tư  thẩm   ，hà huống  cố  xuất  tán loạn  chi ngôn  。kỳ tâm vô tham  ，ư tha  dục   lạc/nhạc  cập tha  tài vị  、tha  tư   cụ   trung  ，bất khởi   tham ái  ，bất cầu  、bất nguyện   、bất sanh  tham tâm  。tâm   vô sân khuể  ，thường   ư nhất thiết  chư hữu tình loại  ，phát   khởi từ tâm  cập lợi ích  tâm   、liên mẫn  tâm   、an lạc tâm   、nhuận trạch  tâm   、nhiếp   ích   nhất thiết thế gian  chi tâm   ，vĩnh ly  phẫn   hận  、tật đố  、sân khuể  ，thường   tư  thuận   hạnh/hành/hàng  nhân   từ   hữu   ích   tánh   ，đắc   chánh kiến tùy thuận  chánh đạo 。xả ly  chủng chủng chiêm  bốc   、cát hung  、tà  giới   giả kiến  ，kỳ  kiến chánh  chân   vô siểm  vô cuống  ，ư  Phật 、Pháp   、tăng   khởi   định  ý lạc  。
 
「唯諸佛子！菩薩如是無間、無缺護持十善業道之時，引發如是心之意樂，有情所有險穢惡趣深坑施設，此悉皆由受行十種不善業道；是故我當自住正行，亦勸於他住於正行。所以者何？若自不能修行正行，令他修者無有是處。復作是念：『由現受十不善業道，有捺落迦、傍生、鬼趣。復由現受十善業道，方有人趣乃至有頂受生差別。從此已上由慧行相修習，即此十善業道心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，隨聲聞行故，成聲聞乘。又從此上修治清淨十善業道，非他所引自覺悟故，闕大悲方便故，悟解甚深緣起性故，成獨覺乘。復從此上修治清淨十善業道，由心廣大無限量故，具悲愍故，方便善巧之所攝故，發大願故，不捨一切諸有情故，現觀如來無量智故，能成菩薩諸地清淨到彼岸淨廣大正行。又此上上十善業道，以一切種得清淨故，乃至能成諸佛十力及餘一切佛法修證，是故我今於同出離，遍於一切行相清淨出離之中應作加行。』 
「duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát như thị Vô gián 、vô khuyết  hộ trì  thập thiện nghiệp đạo  chi thời  ，dẫn phát  như thị tâm chi ý lạc  ，hữu tình sở hữu  hiểm   uế ác  thú  thâm khanh thí thiết  ，thử   tất giai  do   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  thập chủng  bất thiện nghiệp đạo  ；thị cố ngã   đương  tự   trụ/trú   chánh hạnh  ，diệc   khuyến   ư tha  trụ/trú   ư  chánh hạnh  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  tự   bất năng  tu hành chánh hạnh  ，lệnh  tha  tu   giả vô hữu thị xứ 。phục  tác thị niệm ：『do   hiện thọ  thập bất thiện nghiệp  đạo  ，hữu  nại lạc ca  、bàng sanh  、quỷ thú  。phục  do   hiện thọ  thập thiện nghiệp đạo  ，phương hữu  nhân thú  nãi chí hữu đính  thọ sanh  sái biệt  。tòng thử dĩ thượng  do   tuệ   hành tướng  tu tập ，tức   thử   thập thiện nghiệp đạo  tâm   hiệp   liệt   cố  ，bố/phố tam giới  cố  ，khuyết   đại bi  cố  ，tòng tha  văn thanh  nhi   giải liễu  cố  ，tùy   Thanh văn  hạnh/hành/hàng  cố  ，thành  Thanh văn thừa  。hựu   tòng thử  thượng  tu trì  thanh tịnh thập thiện nghiệp đạo  ，phi   tha sở  dẫn  tự   giác ngộ  cố  ，khuyết   đại bi  phương tiện  cố  ，ngộ   giải  thậm thâm  duyên khởi  tánh   cố  ，thành  độc giác thừa  。phục  tòng thử  thượng  tu trì  thanh tịnh thập thiện nghiệp đạo  ，do   tâm   quảng đại vô hạn  lượng  cố  ，cụ   bi mẫn  cố  ，phương tiện thiện xảo  chi sở nhiếp  cố  ，phát   đại nguyện  cố  ，bất xả  nhất thiết chư hữu tình  cố  ，hiện quán  Như Lai  vô lượng trí cố  ，năng thành  Bồ Tát chư   địa   thanh tịnh đáo bỉ ngạn  tịnh   quảng đại chánh hạnh  。hựu   thử   thượng  thượng  thập thiện nghiệp đạo  ，dĩ  nhất thiết chủng  đắc   thanh tịnh cố  ，nãi chí năng thành  chư   Phật thập lực  cập dư  nhất thiết Phật Pháp tu chứng  ，thị cố ngã   kim   ư  đồng   xuất ly  ，biến  ư nhất thiết  hành tướng  thanh tịnh xuất ly  chi trung  ưng  tác gia   hạnh/hành/hàng  。』
 
「唯諸佛子！菩薩轉更應如是學。復次，十種不善業道，以由上品積集多作為捺洛迦因；由中品故為傍生因；由軟品故為鬼界因。害生將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、短命；二者、多病。不與取將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、乏少資財；二者、共分資財。於欲邪行將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、妻不貞良；二者、眷屬不可依怙。虛誑語將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、多被誹謗；二者、為他所誑。離間語將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、眷屬乖離；二者、多被毀呰。麁惡語將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、聞不可意；二者、言多諍訟。雜穢語將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、言無人受；二者、辯不明了。貪欲將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、心不知足；二者、多欲無厭。瞋恚將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、常被他人求其長短；二者、恒被於他之所惱害。邪見將導於捺落迦，將導傍生，將導鬼界；若復人中受生，引二種果：一者、墮在邪見；二者、心多諂誑。如是此十不善業道能生此等無量無邊諸大苦蘊；是故我今永離此十不善業道，於內法苑賞翫法樂，即此菩薩自善安住十善業道，亦勸於他令住其中。 
「duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát chuyển canh  ưng  như thị học 。phục thứ ，thập chủng  bất thiện nghiệp đạo  ，dĩ  do   thượng phẩm tích tập  đa tác  vi  nại   lạc   Ca  nhân   ；do   trung phẩm  cố  vi  àng sanh  nhân   ；do   nhuyễn   phẩm   cố  vi  quỷ giới  nhân   。hại  sanh  tướng đạo  ư  nại lạc ca  ，tướng đạo  bàng sanh  ，tướng đạo  quỷ giới  ；nhược phục  nhân trung  thọ sanh  ，dẫn  nhị chủng  quả   ：nhất giả 、đoản   mạng   ；nhị giả 、đa   bệnh   。bất dữ thủ tướng đạo  ư  nại lạc ca  ，tướng đạo  bàng sanh  ，tướng đạo  quỷ giới  ；nhược phục  nhân trung  thọ sanh  ，dẫn  nhị chủng  quả   ：nhất giả 、phạp   thiểu  tư tài  ；nhị giả 、cọng  phần  tư tài  。ư  dục   tà hành  tướng đạo  ư  nại lạc ca  ，tướng đạo  bàng sanh  ，tướng đạo  quỷ giới  ；nhược phục  nhân trung  thọ sanh  ，dẫn  nhị chủng  quả   ：nhất giả 、thê  bất trinh   lương   ；nhị giả 、quyến thuộc bất khả y hỗ  。hư cuống ngữ  tướng đạo  ư  nại lạc ca  ，tướng đạo  bàng sanh  ，tướng đạo  quỷ giới  ；nhược phục  nhân trung  thọ sanh  ，dẫn  nhị chủng  quả   ：nhất giả 、đa   bị  phỉ báng  ；nhị giả 、vi  tha sở  cuống   。ly   gian  ngữ  tướng đạo  ư  nại lạc ca  ，tướng đạo  bàng sanh  ，tướng đạo  quỷ giới  ；nhược phục  nhân trung  thọ sanh  ，dẫn  nhị chủng  quả   ：nhất giả 、quyến thuộc quai ly  ；nhị giả 、đa   bị  hủy   呰。thô ác ngữ  tướng đạo  ư  nại lạc ca  ，tướng đạo  bàng sanh  ，tướng đạo  quỷ giới  ；nhược phục  nhân trung  thọ sanh  ，dẫn  nhị chủng  quả   ：nhất giả 、văn  bất khả ý  ；nhị giả 、ngôn  đa   tranh tụng  。tạp uế  ngữ  tướng đạo  ư  nại lạc ca  ，tướng đạo  bàng sanh  ，tướng đạo  quỷ giới  ；nhược phục  nhân trung  thọ sanh  ，dẫn  nhị chủng  quả   ：nhất giả 、ngôn  vô  nhân   thọ/thụ   ；nhị giả 、biện   bất minh liễu  。tham dục  tướng đạo  ư  nại lạc ca  ，tướng đạo  bàng sanh  ，tướng đạo  quỷ giới  ；nhược phục  nhân trung  thọ sanh  ，dẫn  nhị chủng  quả   ：nhất giả 、tâm   bất tri túc  ；nhị giả 、đa   dục   vô yếm  。sân khuể  tướng đạo  ư  nại lạc ca  ，tướng đạo  bàng sanh  ，tướng đạo  quỷ giới  ；nhược phục  nhân trung  thọ sanh  ，dẫn  nhị chủng  quả   ：nhất giả 、thường   bị  tha nhân cầu   kỳ  trường/trưởng  đoản   ；nhị giả 、hằng  bị  ư tha  chi sở   não hại  。tà kiến  tướng đạo  ư  nại lạc ca  ，tướng đạo  bàng sanh  ，tướng đạo  quỷ giới  ；nhược phục  nhân trung  thọ sanh  ，dẫn  nhị chủng  quả   ：nhất giả 、đọa tại  tà kiến  ；nhị giả 、tâm   đa   siểm cuống  。như thị thử   thập bất thiện nghiệp  đạo  năng sanh  thử   đẳng vô lượng vô biên  chư   Đại  khổ uẩn  ；thị cố ngã   kim   vĩnh ly  thử   thập bất thiện nghiệp  đạo  ，ư nội  pháp uyển  thưởng   ngoạn   Pháp   lạc/nhạc  ，tức   thử   Bồ Tát tự   thiện an trụ  thập thiện nghiệp đạo  ，diệc   khuyến   ư tha  lệnh  trụ/trú   kỳ trung 。
 
「復次，菩薩於有情所轉更發起利益心、安樂心、悲心、憐愍心、攝受心、守護心、自己心、軌範心、發起師心。此作是念：『苦哉！有情墮在邪見，隨邪思量，順邪意樂，行於僻路稠林之中；我應令彼歸於正趣正見之道，令得安住如實法中。是諸有情互相乖離違諍欺凌，常無間斷，忿恨熾然；我當令彼住於無上大慈之中。是諸有情心無厭足，希求他財邪命自活；我當令彼住於清淨身、語、意業正命法中。是諸有情隨貪、瞋、癡因緣而轉，常以種種煩惱火焰之所燒爇，不復訪求出要方便；我當令彼除滅一切煩惱熾火，住無災患清涼涅槃。是諸有情癡昏瞖瞙無明黑暗之所覆蔽，入在廣大黑暗稠林，遠離慧明墮大暗處，趣入見取險難之路；我當令彼得無障礙清淨慧眼，能知一切法如實性，不隨他教。是諸有情馳騁生死曠野險道，將墮地獄、傍生、餓鬼惡趣深坑，投妄惡見邪見絙網，愚癡榛梗之所覆蔽，行邪僻路，喪失慧目，闕大導師，有非出離想遊波旬境，劫賊所擒遠離大悲善巧導者，趣入諸魔意樂稠林，去佛意樂極為深遠；此諸有情我當從彼如是生死曠野險難救拔濟度，令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大瀑流，波浪淪溺入欲有見，無明瀑流沿生死駛愛河漂轉，湍馳奔激不暇觀察，隨順欲恚害覺彌漫，身見羅剎之所執持，趣入欲習氣洄澓旋返，於中沈溺欣樂淤泥洪濤漂擲，我慢灘渚無有依怙，不能超越六處聚落，遠離善巧能濟度者；我以大悲善根勢力，救拔令住於無災患離塵寂靜，無諸恐怖一切智洲。是諸有情閉在於彼多苦愁惱憂，隨非愛愛憎連縛，常與愁歎相應隨轉，渴愛械鋜之所撿繫，無明昏暗稠林，覆障三界牢獄；我當令彼永離三界，住無障礙究竟涅槃。是諸有情執著於我，從蘊執藏不能勝進，隨順四種顛倒而行，依止六處空曠聚落，被四大種毒蛇迫逐，五蘊怨賊之所嬈害，受無量苦；我當令彼住於最勝無依著處，謂於離障無餘涅槃。是諸有情勝解下劣怯弱狹小，聞興無上一切智心，設求出離唯發聲聞、獨覺乘意；我當令觀微妙佛法，住於廣大無上道心。』 
「phục thứ ，Bồ Tát ư  hữu tình sở chuyển  cánh  phát khởi  lợi ích  tâm   、an lạc tâm   、bi tâm  、liên mẫn  tâm   、nhiếp thọ tâm   、thủ hộ  tâm   、tự kỷ  tâm   、quỹ phạm  tâm   、phát khởi  sư   tâm   。thử   tác thị niệm ：『khổ   tai   ！hữu tình đọa tại  tà kiến  ，tùy   tà  tư lượng  ，thuận   tà  ý lạc  ，hạnh/hành/hàng  ư  tích   lộ   trù lâm  chi trung  ；ngã   ưng  lệnh  bỉ   quy   ư  chánh  thú  chánh kiến chi đạo  ，lệnh  đắc   an trụ  như   thật Pháp  trung  。thị  chư hữu tình  hỗ tương quai ly  vi tránh  khi   lăng   ，thường   Vô gián đoạn  ，phẫn   hận  sí nhiên ；ngã   đương  lệnh  bỉ   trụ/trú   ư  vô thượng đại từ  chi trung  。thị  chư hữu tình  tâm   Vô yếm túc  ，hy cầu  tha  tài   tà mạng  tự   hoạt  ；ngã   đương  lệnh  bỉ   trụ/trú   ư  thanh   tịnh thân  、ngữ  、ý nghiệp  chánh mạng  Pháp   trung  。thị  chư hữu tình  tùy   tham   、sân   、si   nhân duyên  nhi   chuyển  ，thường   dĩ  chủng chủng phiền não  hỏa   diệm  chi sở   thiêu  nhiệt   ，bất phục  phóng  cầu   xuất  yếu  phương tiện  ；ngã   đương  lệnh  bỉ   trừ diệt nhất thiết phiền não  sí hỏa  ，trụ/trú   vô  tai hoạn  thanh   lương  Niết-Bàn 。thị  chư hữu tình  si   hôn   ế   瞙vô minh  hắc  ám   chi sở   phước  tế  ，nhập   tại   quảng đại hắc  ám   trù lâm  ，viễn ly  tuệ minh  đọa  Đại  ám   xứ/xử  ，thú nhập  kiến thủ  hiểm   nạn/nan  chi lộ   ；ngã   đương  lệnh  bỉ   đắc   vô chướng ngại  thanh tịnh Tuệ-nhãn ，năng tri  nhất thiết pháp  như   thật tánh  ，bất tùy tha  giáo  。thị  chư hữu tình  trì sính  sanh tử  khoáng dã  hiểm   đạo  ，tướng  đọa  địa ngục  、bàng sanh  、ngạ quỷ ác thú thâm khanh ，đầu   vọng   ác kiến  tà kiến  絙võng   ，ngu si trăn   ngạnh   chi sở   phước  tế  ，hạnh/hành/hàng  tà  tích   lộ   ，tang  thất   tuệ mục  ，khuyết   đại đạo sư  ，hữu  phi   xuất ly  tưởng   du   Ba-tuần cảnh  ，kiếp tặc  sở   cầm   viễn ly  đại bi  thiện xảo  đạo   giả ，thú nhập  chư   ma   ý lạc  trù lâm  ，khứ  Phật ý lạc  cực  vi  thâm viễn  ；thử   chư hữu tình  ngã   đương  tòng bỉ  như thị sanh tử  khoáng dã  hiểm   nạn/nan  cứu bạt  tế độ  ，lệnh  đắc   an trụ  nhất thiết trí trí  vô úy  đại thành  。thị  chư hữu tình  một   Đại  bộc lưu  ，ba lãng  luân   nịch  nhập   dục   hữu kiến  ，vô minh  bộc lưu  duyên   sanh tử  sử   ái hà  phiêu  chuyển  ，thoan   trì  bôn   kích   bất hạ   quan sát ，tùy thuận  dục   khuể hại  giác  di   mạn  ，thân kiến  La-sát chi sở chấp  trì   ，thú nhập  dục   tập khí  hồi   phúc toàn   phản   ，ư  trung  trầm  nịch  hân   lạc/nhạc  ứ   nê  hồng   đào   phiêu  trịch   ，ngã mạn than   chử   vô  hữu y hỗ  ，bất năng  siêu việt  lục xứ  tụ lạc  ，viễn ly  thiện xảo  năng  tế độ  giả ；ngã   dĩ  đại bi  thiện căn  thế lực  ，cứu bạt  lệnh  trụ/trú   ư  vô  tai hoạn  ly   trần   tịch tĩnh  ，vô  chư   khủng bố  nhất thiết trí  châu   。thị  chư hữu tình  bế   tại   ư  bỉ   đa   khổ   sầu   não   ưu   ，tùy   phi ái  ái tăng  liên   phược  ，thường   dữ  sầu   thán   tướng ứng  tùy chuyển  ，khát ái  giới   鋜chi sở   kiểm  hệ   ，vô minh  hôn ám  trù lâm  ，phước chướng  tam giới  lao   ngục   ；ngã   đương  lệnh  bỉ   vĩnh ly  tam giới  ，trụ/trú   vô chướng ngại  cứu cánh Niết Bàn  。thị  chư hữu tình  chấp trước ư  ngã   ，tùng  uẩn  chấp tạng  bất năng  thắng tiến  ，tùy thuận  tứ chủng  điên đảo nhi   hạnh/hành/hàng  ，y chỉ  lục xứ  không  khoáng   tụ lạc  ，bị  tứ đại chủng  độc xà bách   trục   ，ngũ uẩn  oán tặc  chi sở   nhiêu  hại  ，thọ/thụ   vô lượng  khổ   ；ngã   đương  lệnh  bỉ   trụ/trú   ư  tối thắng vô y  trước/trứ  xứ/xử  ，vị   ư  ly   chướng   Vô-Dư Niết-Bàn 。thị  chư hữu tình  thắng giải  hạ liệt khiếp nhược  hiệp tiểu  ，văn  hưng  vô thượng nhất thiết trí tâm  ，thiết cầu   xuất ly  duy  phát   Thanh văn  、độc giác thừa  ý   ；ngã   đương  lệnh  quán  vi diệu  Phật Pháp ，trụ/trú   ư  quảng đại vô thượng đạo  tâm   。』
 
「唯諸佛子！菩薩如是隨順淨戒力所住持，善巧引發諸所作事；住於菩薩離垢地時，由廣大見及由願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛，菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬。以此善根迴向無上正等菩提，於諸如來正等覺所，以尊重心復更諮受十善業道，隨其所受乃至菩提終不忘失。由是菩薩於無量劫、無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，遠離慳悋犯戒垢故，布施、淨戒清淨成滿。唯諸佛子！譬如真金置礬石中，如法鍊已，離一切垢轉復明淨；菩薩住此離垢地中亦復如是，於無量百千俱胝那庾多劫遠離慳悋犯戒垢故，布施、淨戒清淨成滿；然此菩薩四攝法中愛語偏多，十到彼岸中戒到彼岸而為增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。 
「duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát như thị tùy thuận  tịnh giới  lực   sở   trụ trì  ，thiện xảo  dẫn phát  chư   sở tác sự  ；trụ/trú   ư  Bồ Tát ly cấu địa  thời  ，do   quảng đại kiến  cập do   nguyện lực ，hiện kiến  đa   Phật 、đa   bách  Phật 、đa   thiên Phật  、đa   bách  thiên Phật  、đa   bách thiên na  dữu   đa   Phật 、đa   câu-chi Phật 、đa   bách  câu-chi Phật 、đa   thiên   câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật ，Bồ Tát kiến  thị  Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh đẳng giác  dĩ   ，tất   dĩ  quảng đại tăng thượng  ý lạc  ，cung kính 、tôn trọng 、thừa sự  、cúng dường ，phụng thí  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  、chư   tư sanh cụ  ，phụng hiến  Bồ Tát chư   diệu   lạc/nhạc  cụ   ，ư  tăng già  chúng   nhi   tác cung kính 。dĩ  thử   thiện căn   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，ư  chư   Như Lai  chánh đẳng giác  sở   ，dĩ  tôn trọng tâm   phục  cánh  ti  thọ/thụ   thập thiện nghiệp đạo  ，tùy   kỳ  sở thọ  nãi chí Bồ-đề chung   bất vong thất  。do thị Bồ Tát ư  vô lượng kiếp  、vô lượng  bách kiếp  、vô lượng  thiên   kiếp   、vô lượng  bách thiên kiếp   、vô lượng  câu-chi kiếp   、vô lượng  bách  câu-chi kiếp   、vô lượng  thiên   câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，viễn ly  xan lẫn phạm giới cấu  cố  ，bố thí  、tịnh giới  thanh tịnh thành mãn  。duy  chư   Phật tử  ！thí như  chân   kim   trí   phàn   thạch   trung  ，như pháp  luyện   dĩ   ，ly   nhất thiết cấu   chuyển phục  minh tịnh  ；Bồ-tát trụ  thử   ly cấu địa  trung  diệc phục như thị ，ư  vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   viễn ly  xan lẫn phạm giới cấu  cố  ，bố thí  、tịnh giới  thanh tịnh thành mãn  ；nhiên thử   Bồ Tát tứ nhiếp Pháp  trung  ái ngữ  Thiên   đa   ，thập đáo bỉ ngạn  trung  giới đáo bỉ ngạn  nhi vi tăng thượng  ，dư   đáo bỉ ngạn  tùy lực  tùy   phần  phi   bất tu hành 。
 
「唯諸佛子！是名略說菩薩第二離垢地也。菩薩住此受生多作轉輪聖王，得法自在，七寶具足，有自在力，能除有情犯戒之垢，善巧令彼有情安處十善業道。諸所作業或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、無所畏作意、不共佛法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言：『我當一切諸有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精進，棄捨一切家屬財位，歸佛聖教淨信出家。既出家已，一剎那頃瞬息須臾，能證菩薩千三摩地，能見千佛，彼佛加持皆能解了。能動千世界，能往千剎土，能照千世界，成就千有情，能住壽千劫，於前後際能入千劫，於千法門能正思擇，示現千身，身皆能現千菩薩眷屬圍遶。自此以去是諸菩薩，有願力者由勝願故，所有遊戲或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫，不易可數。』」 
「duy  chư   Phật tử  ！thị danh lược thuyết  Bồ Tát đệ nhị  ly cấu địa  dã  。Bồ-tát trụ  thử   thọ sanh  đa tác  Chuyển luân Thánh Vương  ，đắc   pháp tự tại  ，thất bảo  cụ túc ，hữu  tự tại lực  ，năng trừ  hữu tình phạm giới  chi cấu   ，thiện xảo  lệnh  bỉ   hữu tình an xứ thập thiện nghiệp đạo  。chư   sở tác nghiệp  hoặc   dĩ  ố thí  、hoặc   dĩ  ái ngữ  、hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   dĩ  đồng sự  ，thử   đẳng nhất thiết tất giai  bất ly  Phật tác ý 、Pháp   tác ý 、tăng già  tác ý 、Bồ Tát tác ý 、Bồ Tát hạnh tác ý 、đáo bỉ ngạn  tác ý 、chư   địa   tác ý 、vô sở úy  tác ý 、bất cộng Phật Pháp  tác ý ，nãi chí bất ly  nhất thiết hành  tướng  thắng diệu  tướng ứng  nhất thiết trí trí  tác ý 。phục  tác nguyện  ngôn  ：『ngã   đương  nhất thiết chư hữu tình  trung  ，vi  thủ  、vi  thắng  、vi  thù thắng 、vi  diệu   、vi  vi diệu  、vi  thượng  、vi  vô thượng 、vi  đạo   、vi  tướng  、vi  suất  ，nãi chí nguyện   đắc   nhất thiết trí trí  sở y chỉ xứ  。nhược/nhã  lạc/nhạc  phát khởi  như thị tinh tấn ，khí xả  nhất thiết gia  chúc  tài vị  ，quy   Phật Thánh giáo tịnh tín  xuất gia 。ký   xuất gia dĩ   ，nhất   sát-na khoảnh  thuấn tức tu du  ，năng chứng  Bồ Tát thiên   tam-ma-địa ，năng kiến  thiên Phật  ，bỉ Phật gia trì giai   năng giải  liễu   。năng  động   thiên   thế giới ，năng  vãng   thiên   sát   độ  ，năng  chiếu   thiên   thế giới ，thành tựu thiên   hữu tình ，năng trụ  thọ   thiên   kiếp   ，ư  tiền hậu tế  năng nhập  thiên   kiếp   ，ư  thiên   Pháp môn năng  chánh tư trạch  ，thị hiện thiên   thân  ，thân  giai   năng  hiện   thiên   Bồ Tát quyến thuộc vi nhiễu  。tự   thử   dĩ  khứ  thị  chư Bồ-tát  ，hữu  nguyện lực giả do   thắng  nguyện   cố  ，sở hữu  du hí  hoặc   thân  、hoặc   quang minh  、hoặc   thần thông  、hoặc   nhãn   、hoặc   cảnh giới 、hoặc   âm thanh 、hoặc   hạnh/hành/hàng  、hoặc   trang nghiêm 、hoặc   thắng giải  、hoặc   sở tác  ，thử   đẳng nãi chí nhĩ sở bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，bất dịch  khả  số  。』」
 
爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言： 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「正直柔軟及堪能， 
「chánh trực  nhu nhuyễn  cập kham năng  ，
 
調伏寂滅與賢善； 
điều phục  tịch diệt dữ  hiền thiện  ；
 
無雜無戀勝廣大， 
vô tạp  vô  luyến   thắng  quảng đại ，
 
以十意樂入二地。 
dĩ  thập   ý lạc  nhập   nhị địa  。
 
住此成就戒功德， 
trụ/trú   thử   thành tựu giới   công đức  ，
 
遠離殺生無惱害， 
viễn ly  sát sanh  vô não  hại  ，
 
離不與取、欲邪行， 
ly   bất dữ thủ 、dục   tà hành  ，
 
誑惡、乖離、雜穢語， 
cuống   ác  、quai ly  、tạp uế  ngữ  ，
 
不貪財位常慈愍， 
bất tham   tài vị  thường   từ mẫn  ，
 
正見直心無諂偽； 
chánh kiến trực tâm  vô siểm  ngụy ；
 
離險奢慢極調柔， 
ly   hiểm   xa   mạn   cực  điều nhu  ，
 
依教而行不放逸。 
y  giáo  nhi   hạnh/hành/hàng  bất phóng dật  。
 
地獄、傍生受眾苦， 
địa ngục  、bàng sanh  thọ/thụ   chúng khổ ，
 
餓鬼燒然出猛焰； 
ngạ quỷ thiêu nhiên  xuất  mãnh   diệm  ；
 
一切皆由罪所致， 
nhất thiết giai  do   tội   sở   trí   ，
 
我當離彼住法苑。 
ngã   đương  ly   bỉ   trụ pháp  uyển  。
 
人中隨意得受生， 
nhân trung  tùy ý  đắc   thọ sanh  ，
 
乃至有頂諸喜樂； 
nãi chí hữu đính  chư   thiện lạc ；
 
聲聞、獨覺、佛乘道， 
Thanh văn  、độc giác  、Phật thừa  đạo  ，
 
皆因十善而成就。 
giai   nhân   Thập thiện nhi   thành tựu 。
 
如是思惟不放逸， 
như thị tư duy  bất phóng dật  ，
 
自持淨戒教他護； 
tự   trì   tịnh giới  giáo  tha  hộ   ；
 
復見群生受眾苦， 
phục  kiến  quần sanh thọ/thụ   chúng khổ ，
 
轉更增益大悲心。 
chuyển canh  tăng ích  đại bi tâm  。
 
凡愚邪智不正解， 
phàm ngu  tà trí  bất chánh giải  ，
 
常懷忿恨多諍訟； 
thường   hoài   phẫn   hận  đa   tranh tụng  ；
 
貪求境界無足期， 
tham cầu  cảnh giới vô  túc   kỳ  ，
 
我應令彼除三毒。 
ngã   ưng  lệnh  bỉ   trừ   tam độc  。
 
愚癡大暗所纏覆， 
ngu si Đại  ám   sở triền  phước  ，
 
入大險道邪見網； 
nhập   Đại  hiểm   đạo  tà kiến  võng   ；
 
生死曠野怨所拘， 
sanh tử  khoáng dã  oán   sở   câu  ，
 
我應令彼摧魔賊。 
ngã   ưng  lệnh  bỉ   tồi  ma   tặc   。
 
四流漂蕩心沒溺， 
tứ lưu  phiêu  đãng  tâm   một   nịch  ，
 
三界禁繫受眾苦； 
tam giới  cấm  hệ   thọ/thụ   chúng khổ ；
 
計蘊為宅我在中， 
kế  uẩn  vi  trạch   ngã   tại   trung  ，
 
為欲度彼勤行道。 
vi  dục   độ  bỉ   cần   hành đạo 。
 
設求出離心下劣， 
thiết cầu   xuất ly  tâm hạ liệt  ，
 
捨於最上佛智慧； 
xả   ư  tối thượng  Phật trí tuệ  ；
 
我欲令彼住大乘， 
ngã   dục   lệnh  bỉ   trụ/trú   Đại-Thừa ，
 
發勤精進無厭足。 
phát   cần tinh tấn  Vô yếm túc  。
 
菩薩住此集功德， 
Bồ-tát trụ  thử   tập   công đức  ，
 
見無量佛咸供養； 
kiến  vô lượng  Phật hàm   cúng dường ；
 
億劫修治善更明， 
ức   kiếp   tu trì  thiện  cánh  minh   ，
 
如鍊真金以礬石。 
như   luyện   chân   kim   dĩ  phàn   thạch   。
 
佛子住此作輪王， 
Phật tử  trụ/trú   thử   tác luân Vương ，
 
普化有情行十善； 
phổ hóa  hữu tình hạnh/hành/hàng  Thập thiện ；
 
所有善法皆修習， 
sở hữu  thiện  Pháp   giai   tu tập ，
 
為成十力救於世。 
vi  thành  thập lực cứu   ư  thế   。
 
欲捨王位及財寶， 
dục   xả   Vương  vị   cập tài   bảo   ，
 
即棄居家依佛教； 
tức   khí   cư  gia  y  Phật giáo  ；
 
勇猛精進一剎那， 
dũng mãnh tinh tấn  nhất   sát-na ，
 
獲千等持見千佛。 
hoạch   thiên   đẳng trì  kiến  thiên Phật  。
 
所有種種神通力， 
sở hữu  chủng chủng thần thông lực  ，
 
此地菩薩皆能現； 
thử   địa   Bồ Tát giai   năng  hiện   ；
 
願力所作復過此， 
nguyện lực sở tác  phục  quá/qua  thử   ，
 
無量自在度群生。 
vô lượng  tự tại  độ  quần sanh 。
 
一切世間利益者， 
nhất thiết thế gian  lợi ích  giả ，
 
所修菩薩最勝行； 
sở tu  Bồ Tát tối thắng hạnh/hành/hàng  ；
 
如是第二地功德， 
như thị đệ   nhị địa  công đức  ，
 
為諸佛子已開演。」 
vi  chư   Phật tử  dĩ   khai diễn  。」
 
菩薩離垢地第二竟 
Bồ Tát ly cấu địa  đệ nhị  cánh   
 
佛說十地經卷第二 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ nhị  
 
佛說十地經卷第三 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ tam  
 
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯 
Đại Đường Vu Điền Tam Tạng  Sa Môn Thi-la đạt-ma  ư  Bắc   đình  long  hưng  tự   dịch   
 
菩薩發光地第三 
Bồ Tát phát quang địa  đệ tam  
 
佛子聞此地行已， 
Phật tử  văn  thử   địa   hạnh/hành/hàng  dĩ   ，
 
菩薩境界難思議； 
Bồ Tát cảnh giới nạn/nan  tư nghị  ；
 
靡不恭敬心歡喜， 
mĩ/mị  bất cung kính tâm   hoan hỉ  ，
 
散花空中為供養。 
tán hoa  không  trung  vi  cúng dường 。
 
讚言：「善哉！大仙主！ 
tán   ngôn  ：「Thiện tai ！đại tiên  chủ   ！
 
慈心愍念諸有情； 
từ tâm  mẫn niệm  chư hữu tình  ；
 
善說智者律儀法， 
thiện thuyết  trí giả  luật nghi  Pháp   ，
 
第二地中之行相。 
đệ   nhị địa  trung  chi hành tướng  。
 
是諸菩薩微妙行， 
thị  chư Bồ-tát  vi diệu  hạnh/hành/hàng  ，
 
真實無異無差別； 
chân   thật   vô dị  vô sái biệt  ；
 
為欲利益諸群生， 
vi  dục   lợi ích  chư   quần sanh ，
 
如是演說最清淨。 
như thị diễn thuyết  tối   thanh tịnh 。
 
一切天人供養者， 
nhất thiết Thiên Nhân cúng dường giả ，
 
願為演說第三地； 
nguyện   vi  diễn thuyết  đệ   tam địa  ；
 
與法相應諸智業， 
dữ  Pháp   tướng ứng  chư   trí   nghiệp   ，
 
如其境界為具闡。 
như   kỳ  cảnh giới vi  cụ   xiển   。
 
大仙所有施、淨戒， 
đại tiên  sở hữu  thí  、tịnh giới  ，
 
安忍、精進、靜慮、慧， 
an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、tuệ   ，
 
及以方便慈悲道， 
cập dĩ  phương tiện  từ bi  đạo  ，
 
佛清淨道願皆說。」 
Phật thanh   tịnh đạo  nguyện   giai   thuyết  。」
 
時解脫月復請言： 
thời  giải thoát  nguyệt   phục  thỉnh  ngôn  ：
 
「無畏大師金剛藏！ 
「vô úy  Đại sư Kim Cương tạng  ！
 
願說趣入第三地， 
nguyện   thuyết  thú nhập  đệ   tam địa  ，
 
柔和心者之功德。」 
nhu hòa  tâm   giả chi công đức  。」
 
爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，第二地中增上意樂善清淨已，欲入菩薩第三地者，當以十種心之意樂作意而入。何等為十？所謂：以清淨心意樂作意，以安住心意樂作意，以厭離心意樂作意，以離欲心意樂作意，以不退心意樂作意，以堅固心意樂作意，以熾然心意樂作意，以勇健心意樂作意，以勝妙心意樂作意，以廣大心意樂作意，菩薩以是十心意樂作意，證入第三地中。唯諸佛子！菩薩住此第三地時，觀察一切諸有為行，皆見無常、有苦、不淨、不可依怙，終皆敗壞、不得久住，剎那生滅、前際不來、後際不去、現在不住。菩薩如是無倒觀察一切行時，復觀見身無有救者、無所依怙，與憂、與歎、與惱相應，愛憎所繫多苦愁惱，無有停積。以貪、恚、癡猛火熾然共眾病長，見如是已，從一切行令心勝進趣如來智印。此菩薩見如來智不可思議，無等、無量、難得、無雜、無災、無惱，至無畏城不復退還，能救無量諸苦有情。菩薩如是見如來智無量利益、見一切行無量災患，則此轉更於有情所，發起十種心之意樂。何等為十？所謂：孤獨無依心之意樂，常恒貧窮心之意樂，以貪、恚、癡猛火熾然心之意樂，於有牢獄之所禁閉心之意樂，常無間斷以諸煩惱稠林所覆心之意樂，不能觀察心之意樂，無善法欲心之意樂，迷失佛法心之意樂，隨生死流心之意樂，失解脫道心之意樂，發此十種心之意樂。菩薩如是見有情界眾災患已，發大精進作是念言：『此諸有情，我應救濟應令解脫，應令清淨、應當拔出、應令趣入、應令安住、應令歡喜、應令愛樂、應令調伏、應令寂滅。』菩薩如是於彼諸行深心厭離，於諸有情興悲戀心，於佛妙智見大勝利，以如來智為所依止；為救有情勤修加行，作是思惟：『此諸有情墮在眾苦煩惱雜染，以何等道而能拔濟，令住究竟常樂涅槃？』即此菩薩便作是念：『此皆不離以無障礙智解脫處；此無障礙智解脫，不離一切法如實覺；此一切法如實覺悟，不離無行無生行慧；此慧光明，不離靜慮善巧決擇妙慧觀察；復此靜慮善巧決擇妙慧觀察，皆不離於多聞善巧。』菩薩以是善觀察智，專為訪求正法而行，日夜慕法聞法無厭，玩法、樂法、依法、靡法、住法、須法、怙法、歸法、法隨、法行。菩薩如是為求佛法修正行時，無有少物或資生具，或財穀倉庫而不能捨，於此終無難作之想，唯於說法補特伽羅生難遭想；為佛法故無有少分執受外物而不能捨，無少內物而不能捨，無有師長不誓承事，除慢、過慢，下意受行，無有身苦而不誓受。若聞佛法一四句頌歡喜踊躍，勝得三千大千世界充滿其中大珍寶聚。若聞一頌善說正法，歡喜勝得轉輪王位。聞未聞法是佛所說，能引正等覺、能淨菩薩行歡喜踊躍，勝得一切釋梵王等，住百千劫極尊貴位。設有告言：『我有一句佛所說法，能引正等覺、能淨菩薩行，汝今若能投極熾然大焰火坑受劇苦者，當為汝說。』菩薩聞已作是念言：『我為一句佛所說法，能引等正覺、能淨菩薩行，正使火坑量等三千大千世界，滿中熾火，我從梵天尚投身入，況小火坑。又復我等為求佛法，尚應久處大捺落迦諸險惡趣受大苦惱，況於人中諸餘小苦而不能受。』菩薩發起如是精進求正法已，如其所聞而能如理內審觀察。聞正法已，獨居靜處心自決了作是思惟：『以正修行法隨法行，方得名為隨順佛法，非但純以語業演說而得清淨。』菩薩住是發光地時，為欲修行法隨法行，離欲離諸惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足安住。尋伺寂靜內等淨故一心趣故，無尋無伺定生喜樂，入第二靜慮具足安住。於喜離欲安住於捨，正念正知，有身受樂，於是處所，諸聖宣說具足捨念及以正知，住身受樂入第三靜慮具足安住。樂斷苦斷先喜憂沒，不苦不樂捨念清淨，入第四靜慮具足安住。又此菩薩超一切種色之想故，滅沒一切有對想故，以不作意種種想故，知無邊虛空，入空無邊處具足安住。超一切種空無邊處，知無邊識，入識無邊處具足安住。超一切種識無邊處，知無所有，入無所有處具足安住。超一切種無所有處，知非想非非想，入於非想非非想處具足安住。但為隨順法隨法行，不以樂著安足處也。 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát cáo  chúng   Bồ Tát ngôn  ：「duy  chư   Phật tử  ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát ，đệ   nhị địa  trung  tăng thượng  ý lạc  thiện thanh tịnh  dĩ   ，dục   nhập   Bồ Tát đệ   tam địa  giả ，đương  dĩ  thập chủng  tâm   chi ý lạc  tác ý nhi   nhập   。hà đẳng  vi  thập   ？sở vị ：dĩ  thanh   tịnh tâm  ý lạc  tác ý ，dĩ  an   trụ tâm  ý lạc  tác ý ，dĩ  yếm ly tâm  ý lạc  tác ý ，dĩ  ly dục tâm   ý lạc  tác ý ，dĩ  bất thoái tâm  ý lạc  tác ý ，dĩ  kiên cố tâm   ý lạc  tác ý ，dĩ  sí nhiên tâm   ý lạc  tác ý ，dĩ  dũng kiện  tâm   ý lạc  tác ý ，dĩ  thắng diệu  tâm   ý lạc  tác ý ，dĩ  quảng đại tâm  ý lạc  tác ý ，Bồ Tát dĩ  thị  thập tâm  ý lạc  tác ý ，chứng nhập  đệ   tam địa  trung  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   đệ   tam địa  thời  ，quan sát nhất thiết chư   hữu vi hạnh/hành/hàng  ，giai   kiến  vô thường  、hữu khổ  、bất tịnh  、bất khả y hỗ  ，chung   giai   bại   hoại   、bất đắc cửu trụ  ，sát-na sanh diệt  、tiền tế  Bất-lai 、hậu tế  bất khứ  、hiện tại bất trụ  。Bồ Tát như thị vô đảo  quan sát nhất thiết hành  thời  ，phục  quán  kiến  thân  vô hữu cứu   giả 、vô sở  y hỗ  ，dữ  ưu   、dữ  thán   、dữ  não   tướng ứng  ，ái tăng  sở   hệ   đa   khổ   sầu   não   ，vô hữu đình   tích  。dĩ  tham   、nhuế/khuể   、si   mãnh hỏa  sí nhiên cọng  chúng   bệnh   trường/trưởng  ，kiến  như thị dĩ   ，tùng  nhất thiết hành  lệnh  tâm   thắng tiến  thú  Như Lai  trí ấn  。thử   Bồ Tát kiến  Như Lai  trí   bất khả tư nghị ，vô đẳng  、vô lượng  、nan đắc 、vô tạp  、vô  tai 、vô não  ，chí   vô úy  thành   bất phục  thoái hoàn  ，năng  cứu   vô lượng  chư   khổ   hữu tình 。Bồ Tát như thị kiến  Như Lai  trí   vô lượng  lợi ích  、kiến  nhất thiết hành  vô lượng  tai hoạn  ，tức   thử   chuyển canh  ư  hữu tình sở   ，phát khởi  thập chủng  tâm   chi ý lạc  。hà đẳng  vi  thập   ？sở vị ：cô   độc   vô  y tâm  chi ý lạc  ，thường hằng  bần cùng  tâm   chi ý lạc  ，dĩ  tham   、nhuế/khuể   、si   mãnh hỏa  sí nhiên tâm   chi ý lạc  ，ư  hữu  lao   ngục   chi sở   cấm  bế   tâm   chi ý lạc  ，thường   Vô gián đoạn  dĩ  chư   phiền não  trù lâm  sở   phước  tâm   chi ý lạc  ，bất năng  quan sát tâm   chi ý lạc  ，vô  thiện pháp dục  tâm   chi ý lạc  ，mê   thất   Phật Pháp tâm   chi ý lạc  ，tùy   sanh tử  lưu   tâm   chi ý lạc  ，thất   giải thoát đạo  tâm   chi ý lạc  ，phát   thử   thập chủng  tâm   chi ý lạc  。Bồ Tát như thị kiến  hữu tình giới  chúng   tai hoạn  dĩ   ，phát   đại tinh tấn  tác thị niệm ngôn  ：『thử   chư hữu tình  ，ngã   ưng  cứu   tế  ưng  lệnh  giải thoát  ，ưng  lệnh  thanh tịnh 、ứng đương bạt  xuất  、ưng  lệnh  thú nhập  、ưng  lệnh  an trụ  、ưng  lệnh  hoan hỉ  、ưng  lệnh  ái lạc 、ưng  lệnh  điều phục  、ưng  lệnh  tịch diệt 。』Bồ Tát như thị ư  bỉ   chư hạnh  thâm tâm  yếm ly  ，ư  chư hữu tình  hưng bi luyến tâm  ，ư  Phật diệu   trí kiến  Đại  thắng lợi  ，dĩ  Như Lai  trí   vi  sở y chỉ  ；vi  cứu   hữu tình cần tu  gia   hạnh/hành/hàng  ，tác thị  tư tánh ：『thử   chư hữu tình  đọa tại  chúng khổ phiền não  tạp nhiễm  ，dĩ  hà đẳng  đạo  nhi   năng  bạt tế  ，lệnh  trụ/trú   cứu cánh thường   lạc/nhạc  Niết-Bàn ？』tức   thử   Bồ Tát tiện   tác thị niệm ：『thử   giai   bất ly  dĩ  vô chướng ngại trí  giải thoát xứ ；thử   vô chướng ngại trí  giải thoát  ，bất ly  nhất thiết pháp  như thật giác  ；thử   nhất thiết pháp  như thật giác  ngộ   ，bất ly  vô  hạnh/hành/hàng  vô sanh  hạnh/hành/hàng  tuệ   ；thử   tuệ quang minh   ，bất ly  tĩnh lự  thiện xảo  quyết  trạch   diệu tuệ  quan sát ；phục  thử   tĩnh lự  thiện xảo  quyết  trạch   diệu tuệ  quan sát ，giai   bất ly  ư  đa văn  thiện xảo  。』Bồ Tát dĩ  thị  thiện  quan sát trí   ，chuyên  vi  phóng  cầu   chánh pháp  nhi   hạnh/hành/hàng  ，nhật dạ mộ   Pháp   văn Pháp  vô yếm  ，ngoạn  Pháp   、lạc/nhạc  Pháp   、y  Pháp   、mĩ/mị  Pháp   、trụ pháp  、tu   Pháp   、hỗ   Pháp   、quy   Pháp   、Pháp   tùy   、Pháp hành 。Bồ Tát như thị vi  cầu   Phật Pháp tu   chánh hạnh  thời  ，vô hữu thiểu  vật   hoặc   tư sanh cụ  ，hoặc   tài   cốc   thương  khố   nhi   bất năng xả  ，ư thử  chung   vô nan tác chi tưởng   ，duy  ư  thuyết Pháp Bổ-đặc-già-la sanh  nạn/nan  tao   tưởng   ；vi  Phật Pháp cố  vô hữu thiểu  phần  chấp thọ  ngoại vật  nhi   bất năng xả  ，vô  thiểu  nội  vật   nhi   bất năng xả  ，vô hữu sư   trường/trưởng  bất thệ   thừa sự  ，trừ mạn  、quá mạn  ，hạ  ý   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ，vô hữu thân khổ  nhi   bất thệ thọ  。nhược/nhã  văn  Phật Pháp nhất tứ cú tụng  hoan hỉ dũng dược  ，thắng  đắc   tam thiên đại thiên thế giới  sung mãn  kỳ trung Đại  trân bảo  tụ   。nhược/nhã  văn  nhất   tụng   thiện  thuyết Chánh Pháp  ，hoan hỉ  thắng  đắc   Chuyển luân Vương vị   。văn  vị văn  Pháp   thị  Phật sở thuyết  ，năng dẫn  chánh đẳng giác  、năng  tịnh   Bồ Tát hạnh hoan hỉ dũng dược  ，thắng  đắc   nhất thiết Thích Phạm  Vương  đẳng ，trụ/trú   bách thiên kiếp   cực tôn quý vị  。thiết hữu  cáo  ngôn  ：『ngã hữu  nhất cú  Phật sở thuyết pháp  ，năng dẫn  chánh đẳng giác  、năng  tịnh   Bồ Tát hạnh ，nhữ   kim   nhược/nhã  năng  đầu   cực  sí nhiên Đại  diệm  hỏa khanh thọ/thụ   kịch   khổ   giả ，đương vi nhữ 。』Bồ Tát văn dĩ  tác thị niệm ngôn  ：『ngã   vi  nhất cú  Phật sở thuyết pháp  ，năng dẫn  đẳng chánh giác  、năng  tịnh   Bồ Tát hạnh ，chánh sử  hỏa khanh lượng đẳng  tam thiên đại thiên thế giới  ，mãn   trung  sí hỏa  ，ngã   tùng  Phạm Thiên  thượng   đầu thân nhập  ，huống   tiểu   hỏa khanh 。hựu phục  ngã đẳng vi  cầu   Phật Pháp ，thượng   ưng  cửu   xứ/xử  Đại  nại lạc ca  chư   hiểm   ác thú thọ/thụ   đại khổ não  ，huống   ư  nhân trung  chư dư  tiểu   khổ   nhi   bất năng thọ  。』Bồ Tát phát khởi  như thị tinh tấn cầu   chánh pháp  dĩ   ，như   kỳ  sở văn  nhi   năng  như lý  nội  thẩm   quan sát 。văn  chánh pháp  dĩ   ，độc cư  tĩnh   xứ/xử  tâm   tự   quyết  liễu   tác thị  tư tánh ：『dĩ  chánh tu hành  Pháp   Tuỳ Pháp hành ，phương đắc  danh vi tùy thuận  Phật Pháp ，phi đãn  thuần  dĩ  ngữ nghiệp  diễn thuyết  nhi   đắc   thanh tịnh 。』Bồ-tát trụ  thị  phát quang địa  thời  ，vi  dục   tu hành Pháp   Tuỳ Pháp hành ，ly dục ly   chư   ác bất thiện pháp  ，hữu  tầm   hữu  tý  ，ly sanh  thiện lạc ，nhập   sơ tĩnh lự  cụ túc an trụ  。tầm tý  tịch tĩnh  nội đẳng tịnh  cố  nhất   tâm thú  cố  ，vô  tầm   vô  tý  định  sanh  thiện lạc ，nhập   đệ nhị tĩnh lự  cụ túc an trụ  。ư  hỉ  ly dục an trụ  ư  xả   ，chánh niệm chánh tri  ，hữu  thân thọ  lạc/nhạc  ，ư thị xứ sở  ，chư   Thánh   tuyên thuyết  cụ túc xả   niệm   cập dĩ chánh  tri   ，trụ/trú   thân thọ  lạc/nhạc  nhập   đệ tam tĩnh lự  cụ túc an trụ  。lạc/nhạc  đoạn  khổ   đoạn  tiên  hỉ  ưu   một   ，bất khổ  bất lạc/nhạc  xả   niệm   thanh tịnh ，nhập   đệ tứ tĩnh lự  cụ túc an trụ  。hựu   thử   Bồ Tát siêu   nhất thiết chủng  sắc   chi tưởng   cố  ，diệt một  nhất thiết hữu  đối   tưởng   cố  ，dĩ  bất tác ý chủng chủng tưởng   cố  ，tri   vô biên  hư không  ，nhập   không vô biên xứ  cụ túc an trụ  。siêu   nhất thiết chủng  không vô biên xứ  ，tri   vô biên  thức  ，nhập   thức vô biên xứ  cụ túc an trụ  。siêu   nhất thiết chủng  thức vô biên xứ  ，tri   vô sở hữu  ，nhập   vô sở hữu xứ  cụ túc an trụ  。siêu   nhất thiết chủng  vô sở hữu xứ  ，tri   phi tưởng phi phi tưởng  ，nhập   ư  phi tưởng phi phi tưởng xử  cụ túc an trụ  。đãn   vi  tùy thuận  Pháp   Tuỳ Pháp hành ，bất dĩ  lạc/nhạc  trước/trứ  an   túc   xứ/xử  dã  。
 
「復次，菩薩修慈俱心，廣大無二、無量、無恨、無怨、無障、無所惱害，遍至一切極於法界盡虛空性，諸世界中以慈普覆一切世間具足安住。修悲俱心、修喜俱心亦復如是。修捨俱心廣大無二、無量、無恨、無怨、無障、無所惱害，遍至一切極於法界盡虛空性，諸世界中以捨普覆一切世間具足安住。復次，菩薩受用無量諸神變事震動大地，一身為多身、多身為一身，或顯、或隱，迅疾無礙，牆壁山嶂皆能徹過如行於空，於虛空中跏趺而去猶如飛鳥，出沒於地猶若水中，履水如地，身出煙焰如大火聚，從身注水喻如大雲，此之日月有大神德有大威勢，以手捫摸，乃至梵世轉身自在；以天耳界清淨過人，悉聞人天二種音聲，若近、若遠乃至蚊蚋、蜣蜋等悉聞其聲。以他心智如實而知他有情心，所謂有貪心如實知有貪心，離貪心如實知離貪心，有瞋離瞋，有癡離癡，有染離染，狹小、廣大無量聚散，住定、出定，已得解脫、未得解脫，有亹、無亹，麁心、細心皆如實知。菩薩如是以他心智，於他有情他數取趣心之所念心自了知。以宿住智隨念無量諸宿住事，謂能隨念自他一生，二、三、四、五，至十、二十、三、四、五十，乃至百生、多百、多千、多百千生，成劫、壞劫及成壞劫，乃至隨念無量成壞劫，隨念百劫，隨念千劫、百千劫、俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫，乃至無量百千俱胝那庾多劫皆能隨念。謂我宿生曾在某處，如是名、如是姓、如是種族、如是形貌、如是飲食、如是壽量、如是久住、如是苦樂，從彼處沒來生此處，從此處沒往生於彼，如是形貌、如是言說，若略、若廣諸宿住事皆能隨念。以天眼界清淨過人，見諸有情死時、生時，好色、惡色、善趣、惡趣、若劣、若勝，隨業所行，諸有情類皆如實知。謂彼有情成就身、語及意惡行，誹謗賢聖、具足邪見，由邪見業現受因緣，身壞命終墮險惡趣生捺落迦。復彼有情成就身、語及意善行，讚美賢聖、成就正見，由正見業現受因緣，身壞命終當昇善趣，生於天中受諸快樂。菩薩如是以天眼界清淨過人，以共形貌、以共言說，見諸有情死時、生時、好色、惡色、善趣、惡趣、若劣、若勝，隨業所行，諸有情類皆如實知。而此菩薩於彼靜慮、解脫、等持及諸等至，隨意入出，而不由彼威力受生，若見彼處速能圓滿菩提分法故，以願力而生其中。 
「phục thứ ，Bồ Tát tu từ  câu   tâm   ，quảng đại vô nhị 、vô lượng  、vô  hận  、vô oán  、Vô chướng  、vô sở  não hại  ，biến chí  nhất thiết cực  ư  Pháp giới  tận  hư  không tánh  ，chư   thế giới trung  dĩ  từ   phổ phước  nhất thiết thế gian  cụ túc an trụ  。tu   bi   câu   tâm   、tu   hỉ  câu   tâm   diệc phục như thị 。tu   xả   câu   tâm   quảng đại vô nhị 、vô lượng  、vô  hận  、vô oán  、Vô chướng  、vô sở  não hại  ，biến chí  nhất thiết cực  ư  Pháp giới  tận  hư  không tánh  ，chư   thế giới trung  dĩ  xả   phổ phước  nhất thiết thế gian  cụ túc an trụ  。phục thứ ，Bồ Tát thọ dụng  vô lượng  chư   thần biến  sự   chấn động Đại địa  ，nhất thân  vi  đa   thân  、đa   thân  vi  nhất thân  ，hoặc   hiển   、hoặc   ẩn  ，tấn   tật   vô ngại  ，tường   bích   sơn  chướng   giai   năng  triệt   quá/qua  như   hạnh/hành/hàng  ư  không  ，ư hư không trung già phu  nhi   khứ  do như  phi   điểu   ，xuất  một   ư  địa   do nhược  thủy   trung  ，lý   thủy   như   địa   ，thân  xuất  yên   diệm  như   Đại  hỏa tụ  ，tùng  thân  chú   thủy   dụ   như   đại vân  ，thử   chi nhật nguyệt hữu  Đại  Thần   đức   hữu  Đại  uy thế  ，dĩ  thủ   môn    mạc  ，nãi chí phạm thế  chuyển  thân  tự tại  ；dĩ  thiên nhĩ  giới   thanh tịnh quá/qua  nhân   ，tất   văn  nhân thiên  nhị chủng  âm thanh ，nhược/nhã  cận  、nhược/nhã  viễn  nãi chí văn   nhuế   、khương   lang   đẳng tất   văn  kỳ thanh 。dĩ  tha tâm trí  như thật  nhi   tri   tha hữu tình  tâm   ，sở vị hữu tham tâm  như thật tri  hữu tham tâm  ，ly   tham tâm  như thật tri  ly   tham tâm  ，hữu sân  ly   sân   ，hữu si  ly   si   ，hữu nhiễm  ly nhiễm  ，hiệp tiểu  、quảng đại vô lượng  tụ   tán  ，trụ định  、xuất định  ，dĩ   đắc giải thoát  、vị  đắc giải thoát  ，hữu  vỉ  、vô  vỉ  ，thô  tâm   、tế tâm  giai như thật tri  。Bồ Tát như thị dĩ  tha tâm trí  ，ư  tha hữu tình  tha  số  thủ   thú  tâm   chi sở   niệm tâm  tự   liễu tri 。dĩ  tú  trụ/trú   trí   tùy niệm  vô lượng  chư   tú  trụ/trú   sự   ，vị   năng  tùy niệm  tự tha  nhất sanh  ，nhị   、tam  、tứ   、ngũ   ，chí   thập   、nhị thập  、tam  、tứ   、ngũ thập  ，nãi chí bách  sanh  、đa   bách  、đa   thiên   、đa   bách thiên sanh  ，thành kiếp  、hoại kiếp  cập thành hoại  kiếp   ，nãi chí tùy niệm  vô lượng  thành hoại  kiếp   ，tùy niệm  bách kiếp  ，tùy niệm  thiên   kiếp   、bách thiên kiếp   、câu-chi kiếp   、bách  câu-chi kiếp   、thiên   câu-chi kiếp   、bách thiên câu-chi kiếp   ，nãi chí vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   giai   năng  tùy niệm  。vị   ngã   tú  sanh  tằng   tại   mỗ   xứ/xử  ，như thị danh  、như thị tính   、như thị chủng  tộc   、như thị hình mạo  、như thị ẩm thực  、như thị thọ lượng  、như thị cửu trụ  、như thị khổ   lạc/nhạc  ，tòng bỉ  xứ/xử  một   lai sanh  thử xứ  ，tòng thử  xứ/xử  một   vãng sanh ư  bỉ   ，như thị hình mạo  、như thị ngôn thuyết  ，nhược/nhã  lược   、nhược/nhã  quảng  chư   tú  trụ/trú   sự   giai   năng  tùy niệm  。dĩ  Thiên nhãn giới   thanh tịnh quá/qua  nhân   ，kiến  chư hữu tình  tử thời  、sanh thời  ，hảo sắc  、ác sắc  、thiện thú  、ác thú 、nhược/nhã  liệt   、nhược/nhã  thắng  ，tùy   nghiệp   sở hạnh ，chư hữu tình loại  giai như thật tri  。vị   bỉ   hữu tình thành tựu thân  、ngữ  cập ý   ác hành  ，phỉ   báng hiền thánh  、cụ túc tà kiến  ，do   tà kiến  nghiệp   hiện thọ  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  đọa hiểm ác thú  sanh  nại lạc ca  。phục  bỉ   hữu tình thành tựu thân  、ngữ  cập ý   thiện  hạnh/hành/hàng  ，tán   mỹ   hiền thánh  、thành tựu chánh kiến ，do   chánh kiến nghiệp   hiện thọ  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  đương  thăng   thiện thú  ，sanh  ư  Thiên   trung  thọ/thụ   chư   khoái lạc 。Bồ Tát như thị dĩ  Thiên nhãn giới   thanh tịnh quá/qua  nhân   ，dĩ  cọng  hình mạo  、dĩ  cọng  ngôn thuyết  ，kiến  chư hữu tình  tử thời  、sanh thời  、hảo sắc  、ác sắc  、thiện thú  、ác thú 、nhược/nhã  liệt   、nhược/nhã  thắng  ，tùy   nghiệp   sở hạnh ，chư hữu tình loại  giai như thật tri  。nhi   thử   Bồ Tát ư  bỉ   tĩnh lự  、giải thoát  、đẳng trì  cập chư   đẳng chí  ，tùy ý  nhập   xuất  ，nhi   bất do bỉ  uy lực  thọ sanh  ，nhược/nhã  kiến  bỉ xứ  tốc   năng  viên mãn  Bồ-đề phần Pháp   cố  ，dĩ  nguyện lực nhi   sanh  kỳ trung 。
 
「菩薩住此發光地已，由廣大見及由願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來、應、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向無上正等菩提；殷重奉事諸佛如來，於其佛所恭敬聽法，聞已受持隨分修行。 
「Bồ-tát trụ  thử   phát quang địa  dĩ   ，do   quảng đại kiến  cập do   nguyện lực ，hiện kiến  đa   Phật 、đa   bách  Phật 、đa   thiên Phật  、đa   bách  thiên Phật  、đa   bách thiên na  dữu   đa   Phật 、đa   câu-chi Phật 、đa   bách  câu-chi Phật 、đa   thiên   câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật 。Bồ Tát kiến  thị  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  dĩ   ，tất   dĩ  quảng đại tăng thượng  ý lạc  ，cung kính 、tôn trọng 、thừa sự  、cúng dường ，phụng thí  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  、chư   tư sanh cụ  ，phụng hiến  Bồ Tát chư   diệu   lạc/nhạc  cụ   ，ư  tăng già  chúng   nhi   tác cung kính ，dĩ  thử   thiện căn   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；ân  trọng  phụng sự chư   Phật Như Lai ，ư  kỳ  Phật sở   cung kính thính pháp  ，văn dĩ  thọ trì tùy   phần  tu hành 。
 
「復次，菩薩觀一切法，無有移轉亦無壞滅，因緣而有；而此菩薩一切欲縛皆轉微薄；一切色縛、一切有縛、諸無明縛皆轉微薄；一切見縛先已除斷。菩薩住是發光地中，於無量劫、無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，不積集故邪貪除斷，不積集故邪瞋除斷，不積集故邪癡除斷，所有善根轉更明淨。唯諸佛子！譬如真金，善巧金師自手鍊治，離諸垢已稱量不減；菩薩住此發光地中亦復如是，無量百劫乃至無量百千俱胝那庾多劫，由不積集邪貪除斷，由不積集邪恚除斷，由不積集邪癡除斷，所有善根轉更明淨。又此菩薩轉更安忍，柔和意樂而得清淨。又悅美意樂，不瞋意樂，不動意樂，不濁意樂，無高下意樂，不希有情意下意樂，不望酬報意樂，無諂誑意樂，不稠林意樂，皆轉清淨。而此菩薩四攝事中利行偏多，十到彼岸中忍到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。 
「phục thứ ，Bồ Tát quán  nhất thiết pháp  ，vô hữu di chuyển  diệc   vô hoại  diệt   ，nhân duyên  nhi   hữu  ；nhi   thử   Bồ Tát nhất thiết dục phược  giai   chuyển  vi bạc  ；nhất thiết sắc   phược  、nhất thiết hữu  phược  、chư   vô minh  phược  giai   chuyển  vi bạc  ；nhất thiết kiến phược  tiên  dĩ   trừ đoạn  。Bồ-tát trụ  thị  phát quang địa  trung  ，ư  vô lượng kiếp  、vô lượng  bách kiếp  、vô lượng  thiên   kiếp   、vô lượng  bách thiên kiếp   、vô lượng  bách thiên na  dữu   đa   kiếp   、vô lượng  câu-chi kiếp   、vô lượng  bách  câu-chi kiếp   、vô lượng  thiên   câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，bất tích tập  cố  tà  tham   trừ đoạn  ，bất tích tập  cố  tà  sân   trừ đoạn  ，bất tích tập  cố  tà  si   trừ đoạn  ，sở hữu thiện căn  chuyển canh minh tịnh  。duy  chư   Phật tử  ！thí như  chân   kim   ，thiện xảo  kim sư  tự   thủ   luyện   trì  ，Ly chư cấu  dĩ   xưng lượng  bất giảm ；Bồ-tát trụ  thử   phát quang địa  trung  diệc phục như thị ，vô lượng  bách kiếp  nãi chí vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，do   bất tích tập  tà  tham   trừ đoạn  ，do   bất tích tập  tà  nhuế/khuể   trừ đoạn  ，do   bất tích tập  tà  si   trừ đoạn  ，sở hữu thiện căn  chuyển canh minh tịnh  。hựu   thử   Bồ Tát chuyển canh  an nhẫn  ，nhu hòa  ý lạc  nhi   đắc   thanh tịnh 。hựu   duyệt   mỹ   ý lạc  ，bất sân   ý lạc  ，bất động  ý lạc  ，bất trược  ý lạc  ，vô  cao hạ  ý lạc  ，bất hy hữu  Tình   ý   hạ  ý lạc  ，bất vọng   thù báo  ý lạc  ，vô siểm  cuống   ý lạc  ，bất trù lâm  ý lạc  ，giai   chuyển  thanh tịnh 。nhi   thử   Bồ Tát tứ nhiếp sự  trung  lợi   hạnh/hành/hàng  Thiên   đa   ，thập đáo bỉ ngạn  trung  nhẫn đáo bỉ ngạn  nhi   đắc   tăng thượng  ，dư   đáo bỉ ngạn  tùy lực  tùy   phần  phi   bất tu hành 。
 
「唯諸佛子！是名略說菩薩第三發光地也。菩薩安住於此地中，受生多分作釋天帝，有自在力，善化有情令離欲貪，善拔救護沒欲泥者。諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言：『我當一切有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，棄捨一切家屬財位歸依聖教淨信出家，即一剎那頃瞬息須臾，能證百千諸三摩地；能見百千諸佛如來，彼佛加持皆能解了；能動百千世界，能往百千剎土，能照百千世界，能成熟百千有情，能住壽百千劫，於前後際能入百千劫。於百千法門能正思擇，示現百千身身，身皆能現百千菩薩眷屬圍遶。從此以上，是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。」 
「duy  chư   Phật tử  ！thị danh lược thuyết  Bồ Tát đệ tam  phát quang địa  dã  。Bồ Tát an trụ  ư thử  địa trung  ，thọ sanh  đa   phần  tác Thích Thiên đế  ，hữu  tự tại lực  ，thiện hóa  hữu tình lệnh  ly dục tham  ，thiện  bạt  cứu hộ  một   dục nê  giả 。chư   sở tác nghiệp  ，hoặc   dĩ  ố thí  、hoặc   dĩ  ái ngữ  、hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   dĩ  đồng sự  ，thử   đẳng nhất thiết tất giai  bất ly  Phật tác ý 、Pháp   tác ý 、tăng già  tác ý 、Bồ Tát tác ý 、Bồ Tát hạnh tác ý 、đáo bỉ ngạn  tác ý 、chư   địa   tác ý 、Phật lực tác ý 、vô sở úy  tác ý 、Phật bất cộng pháp  tác ý ，nãi chí bất ly  nhất thiết hành  tướng  thắng diệu  tướng ứng  nhất thiết trí trí  tác ý 。phục  tác nguyện  ngôn  ：『ngã   đương  nhất thiết hữu tình  trung  ，vi  thủ  、vi  thắng  、vi  thù thắng 、vi  diệu   、vi  vi diệu  、vi  thượng  、vi  vô thượng 、vi  đạo   、vi  tướng  、vi  suất  ，nãi chí nguyện   đắc   nhất thiết trí trí  sở y chỉ xứ  。』nhược/nhã  lạc/nhạc  phát khởi  như thị tinh tấn ，khí xả  nhất thiết gia  chúc  tài vị  quy y Thánh giáo tịnh tín  xuất gia ，tức   nhất   sát-na khoảnh  thuấn tức tu du  ，năng chứng  bách thiên chư   tam-ma-địa ；năng kiến  bách thiên chư   Phật Như Lai ，bỉ Phật gia trì giai   năng giải  liễu   ；năng  động   bách thiên thế giới ，năng  vãng   bách thiên sát   độ  ，năng  chiếu   bách thiên thế giới ，năng  thành thục  bách thiên hữu tình ，năng trụ  thọ   bách thiên kiếp   ，ư  tiền hậu tế  năng nhập  bách thiên kiếp   。ư  bách thiên Pháp môn năng  chánh tư trạch  ，thị hiện bách thiên thân thân  ，thân  giai   năng  hiện   bách thiên Bồ Tát quyến thuộc vi nhiễu  。tòng thử  dĩ  thượng  ，thị  chư Bồ-tát  hữu  nguyện lực giả ，do   thắng  nguyện   cố  ，sở hữu  du hí  ，hoặc   thân  、hoặc   quang minh  、hoặc   thần thông  、hoặc   nhãn   、hoặc   cảnh giới 、hoặc   âm thanh 、hoặc   hạnh/hành/hàng  、hoặc   trang nghiêm 、hoặc   thắng giải  、hoặc   sở tác  ，thử   đẳng nãi chí nhĩ sở bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   bất dịch  khả  số  。」
 
爾時，金剛藏菩薩，欲重宣此義而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát ，dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「清淨安住厭離心， 
「thanh tịnh an trụ  yếm ly tâm  ，
 
離欲無退及堅固； 
ly dục vô thoái  cập kiên cố ；
 
熾然勇健勝妙廣， 
sí nhiên dũng kiện  thắng diệu  quảng  ，
 
以此十心入三地。 
dĩ  thử   thập tâm  nhập   tam địa  。
 
菩薩住於此地中， 
Bồ-tát trụ  ư thử  địa trung  ，
 
觀行無常、苦、不淨， 
quán  hạnh/hành/hàng  vô thường  、khổ   、bất tịnh  ，
 
無怙、敗壞、不久停， 
vô  hỗ   、bại   hoại   、bất cửu  đình   ，
 
遷變、無住、無來往。 
Thiên   biến  、vô trụ  、vô  lai  vãng   。
 
觀身無救、無依怙， 
quán  thân  vô  cứu   、vô  y hỗ  ，
 
有憂、有惱、續愛憎， 
hữu  ưu   、hữu não  、tục   ái tăng  ，
 
多苦不停或火然， 
đa   khổ   bất đình   hoặc   hỏa   nhiên ，
 
與病俱有無休息。 
dữ  bệnh   câu   hữu vô  hưu   tức   。
 
厭離三有求佛智， 
yếm ly  tam hữu  cầu   Phật trí  ，
 
見彼妙智不思議； 
kiến  bỉ   diệu trí  bất tư nghị  ；
 
無等、無量難證悟， 
vô đẳng  、vô lượng  nạn/nan  chứng ngộ  ，
 
無雜、無災、無逼惱， 
vô tạp  、vô  tai 、vô  bức não  ，
 
歸大寂滅無退轉， 
quy   đại tịch diệt  vô thoái  chuyển  ，
 
能救無量苦有情。 
năng  cứu   vô lượng  khổ   hữu tình 。
 
見佛智已愍眾生， 
kiến  Phật trí  dĩ   mẫn   chúng sanh ，
 
孤獨無依無救護， 
cô   độc   vô y  vô  cứu hộ  ，
 
三毒熾然常困乏， 
tam độc  sí nhiên thường   khốn   phạp   ，
 
住諸有獄恒受苦， 
trụ/trú   chư hữu  ngục   hằng  thọ khổ  ，
 
煩惱習覆無慧目， 
phiền não tập  phước  vô tuệ  mục   ，
 
志樂下劣喪法寶， 
chí   lạc/nhạc  hạ liệt tang  pháp bảo  ，
 
隨順生死怖涅槃， 
tùy thuận  sanh tử  bố/phố Niết-Bàn ，
 
我應救彼勤精進。 
ngã   ưng  cứu   bỉ   cần tinh tấn  。
 
將求智慧益有情， 
tướng  cầu   trí   tuệ ích  hữu tình ，
 
思何方便令解脫？ 
tư  hà   phương tiện  lệnh  giải thoát  ？
 
不離處佛無礙智， 
bất ly  xứ/xử  Phật vô ngại trí  ，
 
斯由覺法如實理； 
tư   do   giác  Pháp   như   thật lý  ；
 
覺由無行無生慧， 
giác  do   vô  hạnh/hành/hàng  vô sanh  tuệ   ，
 
慧從定發定由聞。 
tuệ   tùng  định  phát   định  do   văn  。
 
如是思惟自策勵， 
như thị tư duy  tự   sách lệ  ，
 
日夜聽習尊重法； 
nhật dạ thính   tập   tôn trọng Pháp   ；
 
為聞正法起敬心， 
vi  văn  chánh pháp  khởi   kính   tâm   ，
 
國城、資具、諸珍寶， 
quốc   thành   、tư   cụ   、chư   trân bảo  ，
 
妻子、眷屬及王位， 
thê tử  、quyến thuộc cập Vương  vị   ，
 
如是一切皆能捨； 
như thị nhất thiết giai  năng xả  ；
 
頭、目、耳、鼻、舌、牙齒， 
đầu   、mục   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、nha   xỉ   ，
 
手、足、骨髓、心血、肉， 
thủ   、túc   、cốt   tủy   、tâm   huyết   、nhục  ，
 
此等皆捨未為難， 
thử   đẳng giai   xả   vị  vi  nạn/nan  ，
 
但於法師生難想。 
đãn   ư  Pháp sư sanh  nạn/nan  tưởng   。
 
設有人等語菩薩， 
thiết hữu  nhân   đẳng ngữ  Bồ Tát ，
 
孰能投身大火坑； 
thục   năng  đầu thân  đại hỏa khanh ；
 
我當與汝佛法寶， 
ngã   đương  dữ  nhữ   Phật Pháp bảo   ，
 
聞以投之無怯懼。 
văn  dĩ  đầu   chi vô khiếp  cụ   。
 
假使火滿三千界， 
giả sử hỏa   mãn   tam thiên  giới   ，
 
身從梵世而投入； 
thân  tùng  phạm thế  nhi   đầu   nhập   ；
 
為求法故不為難， 
vi  cầu Pháp cố  bất vi  nạn/nan  ，
 
況復人間諸小苦。 
huống   phục  nhân gian chư   tiểu   khổ   。
 
從初發意至菩提， 
tùng  sơ phát ý  chí   Bồ-đề ，
 
其中設有無間苦； 
kỳ trung thiết hữu  Vô gián khổ   ；
 
為聞法故皆能受， 
vi  văn Pháp  cố  giai   năng thọ  ，
 
何況人中諸苦事。 
hà huống  nhân trung  chư   khổ sự  。
 
聞已如理正思惟， 
văn dĩ  như lý  chánh tư duy  ，
 
獲四靜慮、四等至， 
hoạch   tứ tĩnh lự  、tứ đẳng  chí   ，
 
四無量心、五神通， 
tứ vô lượng tâm 、ngũ thần thông  ，
 
不隨其勢而受生。 
bất tùy   kỳ  thế   nhi   thọ sanh  。
 
菩薩住此見多佛， 
Bồ-tát trụ  thử   kiến  đa   Phật ，
 
供養聽聞心決定； 
cúng dường thính văn  tâm   quyết  định  ；
 
斷諸邪惑轉淨明， 
đoạn  chư   tà  hoặc   chuyển  tịnh   minh   ，
 
如鍊真金體無減。 
như   luyện   chân   kim   thể   vô giảm  。
 
住此多作釋天帝， 
trụ/trú   thử   đa tác  Thích Thiên đế  ，
 
化導無量諸有情； 
hóa đạo  vô lượng  chư hữu tình  ；
 
令捨貪心住善道， 
lệnh  xả   tham tâm  trụ/trú   thiện đạo ，
 
一切專求佛功德。 
nhất thiết chuyên  cầu   Phật công đức  。
 
住此精進剎那頃， 
trụ/trú   thử   tinh tấn sát-na khoảnh  ，
 
能證百千三摩地； 
năng chứng  bách thiên tam-ma-địa ；
 
見百千佛相嚴身， 
kiến  bách  thiên Phật  tướng  nghiêm   thân  ，
 
若具願力復過是。 
nhược/nhã  cụ   nguyện lực phục  quá/qua  thị  。
 
一切有情普利樂， 
nhất thiết hữu tình  phổ   lợi lạc ，
 
彼諸菩薩最上行； 
bỉ   chư Bồ-tát  tối thượng  hạnh/hành/hàng  ；
 
如是所有第三地， 
như thị sở hữu  đệ   tam địa  ，
 
我依其義已解釋。」 
ngã   y  kỳ nghĩa dĩ   giải thích  。」
 
菩薩發光地第三竟 
Bồ Tát phát quang địa  đệ tam  cánh   
 
菩薩焰慧地第四 
Bồ Tát diệm tuệ địa  đệ tứ  
 
佛子聞此廣大行， 
Phật tử  văn  thử   quảng đại hạnh/hành/hàng  ，
 
可樂深妙殊勝法； 
khả  lạc/nhạc  thâm diệu  thù thắng Pháp   ；
 
心皆勇悅大歡喜， 
tâm   giai   dũng   duyệt   đại hoan hỉ  ，
 
普散眾花供養佛。 
phổ   tán  chúng   hoa   cúng dường Phật 。
 
演說如是妙法時， 
diễn thuyết  như thị diệu pháp  thời  ，
 
大地海水皆震動； 
Đại địa  hải thủy giai   chấn động ；
 
一切天女咸歡喜， 
nhất thiết Thiên nữ hàm   hoan hỉ  ，
 
悉吐妙音同讚歎。 
tất   thổ   Diệu-Âm đồng   tán thán 。
 
自在天王大欣慶， 
Tự tại Thiên  Vương  Đại  hân   khánh  ，
 
雨摩尼寶供養佛； 
vũ  ma-ni  bảo   cúng dường Phật ；
 
讚言：「佛為我出興， 
tán   ngôn  ：「Phật vi  ngã   xuất  hưng  ，
 
演說第一功德行； 
diễn thuyết  đệ nhất  công đức  hạnh/hành/hàng  ；
 
如是智者諸地義， 
như thị trí giả  chư   địa   nghĩa   ，
 
於百千劫甚難遇。 
ư  bách thiên kiếp   thậm   nạn/nan  ngộ   。
 
我今忽然而得聞， 
ngã   kim   hốt nhiên  nhi   đắc   văn  ，
 
菩薩勝行妙法音； 
Bồ Tát thắng hành diệu   pháp âm  ；
 
願更演說聰慧者， 
nguyện   cánh  diễn thuyết  thông tuệ giả  ，
 
後決定地無餘道； 
hậu  quyết định địa  vô dư  đạo  ；
 
利益一切諸大眾， 
lợi ích  nhất thiết chư   Đại chúng ，
 
此諸佛子皆樂聞。」 
thử   chư   Phật tử  giai   lạc/nhạc  văn  。」
 
勇猛大心解脫月， 
dũng mãnh  Đại  tâm giải thoát  nguyệt   ，
 
請金剛藏言：「佛子！ 
thỉnh  Kim Cương tạng  ngôn  ：「Phật tử  ！
 
從此轉入第四地， 
tòng thử  chuyển  nhập   đệ tứ  địa   ，
 
所有行相願宣說。」 
sở hữu  hành tướng  nguyện   tuyên thuyết  。」
 
爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，第三地明善清淨已，欲入菩薩第四智地，當以十種法明而入。何等為十？所謂：以有情界思察明入，以諸世界思察明入，以真法界思察明入，以虛空界思察明入，以識界思察明入，以欲界思察明入，以色界思察明入，以無色界思察明入，以妙意樂勝解界思察明入，以廣大意樂勝解界思察明入，菩薩以此十法明入昇第四地。唯諸佛子！菩薩纔得焰慧地已，則由十種智成熟法，長如來家得彼體法。何等為十？謂：由意樂不退轉故，於三寶中不壞淨信，至究竟故，觀察諸行生滅性故，觀辯諸法性不起故，觀世間成壞故，觀業有生有死故，觀生死涅槃故，觀有情剎業故，觀前際後際故，觀無性無盡故。唯諸佛子！菩薩成就如是十種智成熟法，長如來家得彼體法。 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát cáo  chúng   Bồ Tát ngôn  ：「duy  chư   Phật tử  ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát ，đệ   tam địa  minh   thiện thanh tịnh  dĩ   ，dục   nhập   Bồ Tát đệ   tứ trí  địa   ，đương  dĩ  thập chủng  pháp minh  nhi   nhập   。hà đẳng  vi  thập   ？sở vị ：dĩ  hữu tình giới  tư sát  minh nhập  ，dĩ  chư   thế giới tư sát  minh nhập  ，dĩ  chân   Pháp giới  tư sát  minh nhập  ，dĩ  hư không giới  tư sát  minh nhập  ，dĩ  thức giới  tư sát  minh nhập  ，dĩ  dục giới  tư sát  minh nhập  ，dĩ  sắc giới  tư sát  minh nhập  ，dĩ  vô sắc giới tư sát  minh nhập  ，dĩ  diệu   ý lạc  thắng giải giới  tư sát  minh nhập  ，dĩ  quảng đại ý lạc  thắng giải giới  tư sát  minh nhập  ，Bồ Tát dĩ  thử   thập pháp minh nhập  thăng   đệ tứ  địa   。duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát tài   đắc   diệm tuệ địa  dĩ   ，tức   do   thập chủng  trí   thành thục  Pháp   ，trường/trưởng  Như Lai gia  đắc   bỉ   thể pháp  。hà đẳng  vi  thập   ？vị   ：do   ý lạc  Bất-thoái-chuyển cố  ，ư  Tam Bảo trung  bất hoại  tịnh tín  ，chí   cứu cánh cố  ，quan sát chư hạnh  sanh diệt  tánh   cố  ，quán  biện   chư   pháp tánh  bất khởi   cố  ，quán  thế gian thành hoại  cố  ，quán  nghiệp hữu  sanh hữu  tử   cố  ，quán  sanh tử  Niết-Bàn cố  ，quán  hữu tình sát   nghiệp   cố  ，quán  tiền tế  hậu tế  cố  ，quán  Vô tánh  vô tận  cố  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát thành tựu như thị thập chủng  trí   thành thục  Pháp   ，trường/trưởng  Như Lai gia  đắc   bỉ   thể pháp  。
 
「復次，諸佛子！菩薩住此焰慧地時，隨於內身住循身觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨於外身住循身觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨內外身住循身觀，熾然精進正知具念除世貪憂；於內受、於外受、於內外受亦復如是；於內心、於外心、於內外心亦復如是；隨於內法住循法觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨於外法住循法觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨內外法住循法觀，熾然精進正知具念除世貪憂。 
「phục thứ ，chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   diệm tuệ địa  thời  ，tùy   ư nội  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  chánh tri  cụ   niệm   trừ   thế   tham   ưu   ；tùy   ư  ngoại   thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  chánh tri  cụ   niệm   trừ   thế   tham   ưu   ；tùy   nội ngoại  thân trụ  tuần   thân  quán  ，sí nhiên tinh tấn  chánh tri  cụ   niệm   trừ   thế   tham   ưu   ；ư nội  thọ/thụ   、ư  ngoại   thọ/thụ   、ư nội  ngoại   thọ/thụ   diệc phục như thị ；ư nội  tâm   、ư  ngoại   tâm   、ư nội  ngoại   tâm   diệc phục như thị ；tùy   ư nội  pháp trụ  tuần   Pháp   quán  ，sí nhiên tinh tấn  chánh tri  cụ   niệm   trừ   thế   tham   ưu   ；tùy   ư  ngoại   pháp trụ  tuần   Pháp   quán  ，sí nhiên tinh tấn  chánh tri  cụ   niệm   trừ   thế   tham   ưu   ；tùy   nội ngoại  pháp trụ  tuần   Pháp   quán  ，sí nhiên tinh tấn  chánh tri  cụ   niệm   trừ   thế   tham   ưu   。
 
「復次，菩薩於諸未生惡不善法，為不生故，生欲策勵發起精勤策心持心；於諸已生惡不善法，為永斷故，生欲策勵發起精勤策心持心；於未生善法為令生故，生欲策勵發起精勤策心持心；於已生善法為令安住不忘，增廣倍修滿故，生欲策勵發起精勤策心持心。復次，菩薩修欲等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨；修勤等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨；修心等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨；修觀等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨。復次，菩薩修信根，依離、依無染、依滅迴向捨；修精進根，依離、依無染、依滅迴向捨；修念根，依離、依無染、依滅迴向捨；修定根，依離、依無染、依滅迴向捨；修慧根，依離、依無染、依滅迴向捨。 
「phục thứ ，Bồ Tát ư  chư   vị sanh  ác bất thiện pháp  ，vi  ất sanh  cố  ，sanh  dục   sách lệ  phát khởi  tinh cần  sách   tâm   trì tâm  ；ư  chư   dĩ sanh  ác bất thiện pháp  ，vi  vĩnh đoạn  cố  ，sanh  dục   sách lệ  phát khởi  tinh cần  sách   tâm   trì tâm  ；ư  vị sanh thiện  Pháp   vi  lệnh  sanh  cố  ，sanh  dục   sách lệ  phát khởi  tinh cần  sách   tâm   trì tâm  ；ư  dĩ sanh thiện  Pháp   vi  lệnh  an trụ  bất vong  ，tăng  quảng  bội   tu   mãn   cố  ，sanh  dục   sách lệ  phát khởi  tinh cần  sách   tâm   trì tâm  。phục thứ ，Bồ Tát tu   dục   đẳng trì  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   cần   đẳng trì  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu tâm  đẳng trì  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   quán  đẳng trì  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu thần túc  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   。phục thứ ，Bồ Tát tu   tín căn  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   tinh tấn căn  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   niệm căn  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   định căn  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   tuệ căn  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   。
 
「復次，菩薩修信力，依離、依無染、依滅迴向捨；修精進力，依離、依無染、依滅迴向捨；修念力，依離、依無染、依滅迴向捨；修定力，依離、依無染、依滅迴向捨；修慧力，依離、依無染、依滅迴向捨。復次，菩薩修念等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修擇法等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修精進等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修喜等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修輕安等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修定等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修捨等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨。復次，菩薩修正見，依離、依無染、依滅迴向捨；修正念，依離、依無染、依滅迴向捨；修正思惟，依離、依無染、依滅迴向捨；修正語，依離、依無染、依滅迴向捨；修正業，依離、依無染、依滅迴向捨；修正命，依離、依無染、依滅迴向捨；修正精進，依離、依無染、依滅迴向捨；修正定，依離、依無染、依滅迴向捨；修正慧，依離、依無染、依滅迴向捨。菩薩修此菩提分法，但於一切諸有情界有悲戀故，引發本願所扶持故，以大悲愍為先導故，成就大慈故，緣慮一切智者智故，引發佛剎諸莊嚴故，引發如來力、無所畏、不共佛法、相好言音故，希求後後殊勝法故，隨順甚深解脫佛法所聞行故，觀察廣大方便善巧故。 
「phục thứ ，Bồ Tát tu   tín lực  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   tinh tấn lực  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   niệm lực  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   định lực ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   tuệ lực  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   。phục thứ ，Bồ Tát tu   niệm đẳng giác chi  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   trạch pháp đẳng giác chi  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   tinh tấn đẳng giác chi  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   hỉ  đẳng giác chi  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   khinh an  đẳng giác chi  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   định  đẳng giác chi  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   xả   đẳng giác chi  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   。phục thứ ，Bồ Tát tu   chánh kiến ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   chánh niệm ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   chánh tư duy  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   chánh ngữ  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   chánh nghiệp  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   chánh mạng  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   chánh tinh tấn  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   chánh định  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   ；tu   chánh tuệ  ，y  ly   、y  vô nhiễm  、y  diệt    hồi hướng  xả   。Bồ Tát tu   thử   Bồ-đề phần Pháp   ，đãn   ư nhất thiết  chư   hữu tình giới  hữu  bi luyến  cố  ，dẫn phát  Bổn Nguyện sở   phù   trì   cố  ，dĩ  đại bi  mẫn   vi  tiên  đạo   cố  ，thành tựu đại từ  cố  ，duyên  lự  nhất thiết trí giả  trí   cố  ，dẫn phát  Phật sát   chư   trang nghiêm cố  ，dẫn phát  Như Lai  lực   、vô sở úy  、bất cộng Phật Pháp  、tướng  hảo  ngôn  âm   cố  ，hy cầu  hậu hậu  thù thắng Pháp   cố  ，tùy thuận  thậm thâm  giải thoát  Phật Pháp sở văn  hạnh/hành/hàng  cố  ，quan sát quảng đại phương tiện thiện xảo  cố  。
 
「唯諸佛子！菩薩住此焰慧地時，所有微細身見等惑，謂我、有情、命者、育者、士夫數取趣，蘊、界、處執，所起動亂思惟伺察，護持攝受畜積著處，如是一切皆悉遠離。所有一切不應作業，諸佛所訶、雜染所引，如是一切皆悉捨離。所有應作能順菩薩正行資糧，一切如來讚美之業，皆悉受行。復次，展轉為菩薩道得圓滿故，如如方便慧所引發，修諸道支如是如是，得滋潤心柔和之忍，有堪能心，引利樂心，無雜染心，訪求後後殊勝法心，希勝智心，能救一切世間之心，尊重隨順諸師長心，如所聞法而修行心；又善知恩善知報恩，其心調和共住安樂，質直柔軟無稠林行無誑無慢，善順語者右受教誨，菩薩如是安忍成就、調伏成就、寂滅成就。如是忍調寂滅成就思惟現行，能淨上地諸業之時，獲大精進無有休息，不雜染精進、不退轉精進、廣大精進、無邊精進、熾然精進、無等精進、無映奪精進、成熟一切有情精進、善分別道非道精進。又此菩薩善意樂界轉更清淨，增上意樂界不遺失，勝解明利善根得淨，離世垢濁斷諸疑惑，無疑之性現前具足證喜輕安，如來加持而得現前，無量心意樂皆悉成就。 
「duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   diệm tuệ địa  thời  ，sở hữu  vi tế thân  kiến  đẳng hoặc   ，vị   ngã   、hữu tình 、mạng giả  、dục   giả 、sĩ phu  số  thủ   thú  ，uẩn  、giới   、xứ/xử  chấp   ，sở   khởi động  loạn   tư tánh tý sát  ，hộ trì  nhiếp thọ súc  tích  trước/trứ  xứ/xử  ，như thị nhất thiết giai  tất   viễn ly  。sở hữu  nhất thiết bất ưng tác nghiệp  ，chư Phật sở   ha   、tạp nhiễm  sở dẫn  ，như thị nhất thiết giai  tất   xả ly  。sở hữu  ưng  tác năng  thuận   Bồ Tát chánh hạnh  tư lương  ，nhất thiết Như Lai  tán   mỹ   chi nghiệp   ，giai tất thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。phục thứ ，triển chuyển  vi  Bồ Tát đạo đắc viên mãn  cố  ，như như  phương tiện tuệ  sở dẫn phát  ，tu   chư   đạo  chi   như thị như thị  ，đắc   tư nhuận  tâm   nhu hòa  chi nhẫn   ，hữu kham năng  tâm   ，dẫn  lợi lạc tâm   ，vô tạp nhiễm  tâm   ，phóng  cầu   hậu hậu  thù thắng Pháp   tâm   ，hy   thắng  trí tâm  ，năng  cứu   nhất thiết thế gian  chi tâm   ，tôn trọng tùy thuận  chư sư  trường/trưởng  tâm   ，như   sở   văn Pháp  nhi   tu hành tâm   ；hựu   thiện tri ân  thiện  tri báo  ân   ，kỳ tâm điều hoà cộng trụ  an lạc ，chất trực  nhu nhuyễn  vô  trù lâm  hạnh/hành/hàng  vô cuống  vô  mạn   ，thiện  thuận   ngữ  giả hữu   thọ giáo hối   ，Bồ Tát như thị an nhẫn  thành tựu 、điều phục  thành tựu 、tịch diệt thành tựu 。như thị nhẫn điều  tịch diệt thành tựu tư tánh hiện hành  ，năng  tịnh   thượng địa  chư nghiệp  chi thời  ，hoạch   đại tinh tấn  vô hữu hưu   tức   ，bất tạp nhiễm  tinh tấn 、Bất-thoái-chuyển tinh tấn 、quảng  đại tinh tấn  、vô biên  tinh tấn 、sí nhiên tinh tấn  、vô đẳng  tinh tấn 、vô  ánh đoạt  tinh tấn 、thành thục  nhất thiết hữu tình  tinh tấn 、thiện  phân biệt đạo phi đạo  tinh tấn 。hựu   thử   Bồ Tát thiện  ý lạc  giới   chuyển canh  thanh tịnh ，tăng thượng  ý lạc  giới   bất di  thất   ，thắng giải  minh lợi thiện căn  đắc   tịnh   ，ly   thế   cấu   trược  đoạn  chư   nghi hoặc  ，vô nghi  chi tánh   hiện tiền  cụ túc chứng   hỉ  khinh an  ，Như Lai  gia trì nhi   đắc   hiện tiền  ，vô lượng  tâm   ý lạc  giai tất thành tựu  。
 
「菩薩住此焰慧地中，以廣大見及以願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向無上正等菩提，殷重奉事諸佛如來，於其佛所恭敬聽法。聞已受持，隨分修行多分，於彼諸佛聖教淨信出家，於此菩薩所有意樂增上意樂，勝解平等性轉復清淨。 
「Bồ-tát trụ  thử   diệm tuệ địa  trung  ，dĩ  quảng đại kiến  cập dĩ  nguyện lực ，hiện kiến  đa   Phật 、đa   bách  Phật 、đa   thiên Phật  、đa   bách  thiên Phật  、đa   bách thiên na  dữu   đa   Phật 、đa   câu-chi Phật 、đa   bách  câu-chi Phật 、đa   thiên   câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật 。Bồ Tát kiến  thị  Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh đẳng giác  dĩ   ，tất   dĩ  quảng đại tăng thượng  ý lạc  ，cung kính 、tôn trọng 、thừa sự  、cúng dường ，phụng thí  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  chư   tư sanh cụ  ，phụng hiến  Bồ Tát chư   diệu   lạc/nhạc  cụ   ，ư  tăng già  chúng   nhi   tác cung kính ，dĩ  thử   thiện căn   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，ân  trọng  phụng sự chư   Phật Như Lai ，ư  kỳ  Phật sở   cung kính thính pháp  。văn dĩ  thọ trì ，tùy   phần  tu hành đa   phần  ，ư  bỉ   chư Phật Thánh giáo tịnh tín  xuất gia ，ư thử  Bồ Tát sở hữu  ý lạc  tăng thượng  ý lạc  ，thắng giải  bình đẳng tánh  chuyển phục  thanh tịnh 。
 
「菩薩住此焰慧地已，復更無量百千俱胝那庾多劫，此之意樂勝解平等清淨而住，所有善根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子！如巧金師，以所鍊金作莊嚴具，非餘未作莊嚴具金之所映奪。唯諸佛子！菩薩安住焰慧地中亦復如是，所有善根，非餘安住下地菩薩所有善根而能映奪。又諸佛子！如摩尼寶清淨光輪所放光明，非餘寶珠所能映奪，所放光明一切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子！菩薩住此焰慧地時亦復如是，非餘安住下地菩薩能所映奪，所有慧光，一切魔怨煩惱現行不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多，十到彼岸中精進到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。 
「Bồ-tát trụ  thử   diệm tuệ địa  dĩ   ，phục  cánh  vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，thử   chi ý lạc  thắng giải  bình đẳng  thanh tịnh nhi   trụ/trú   ，sở hữu thiện căn  chuyển phục  sí nhiên chuyển canh minh tịnh  。duy  chư   Phật tử  ！như   xảo   kim sư  ，dĩ  sở   luyện kim  tác trang nghiêm cụ  ，phi   dư   vị tác  trang nghiêm cụ  kim   chi sở ánh đoạt  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát an trụ  diệm tuệ địa  trung  diệc phục như thị ，sở hữu thiện căn  ，phi   dư   an trụ  hạ địa  Bồ Tát sở hữu thiện căn  nhi   năng  ánh đoạt  。hựu   chư   Phật tử  ！như   ma-ni  bảo   thanh   Tịnh Quang luân   sở   phóng  quang minh  ，phi   dư   bảo châu  sở năng  ánh đoạt  ，sở   phóng  quang minh  nhất thiết thế gian  phong thủy  vũ  đẳng bất năng đoạn  diệt   。duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   diệm tuệ địa  thời  diệc phục như thị ，phi   dư   an trụ  hạ địa  Bồ Tát năng  sở ánh đoạt  ，sở hữu  tuệ quang ，nhất thiết ma oán  phiền não  hiện hành  bất năng đoạn  diệt   。nhi   thử   Bồ Tát tứ nhiếp sự  trung  đồng sự  Thiên   đa   ，thập đáo bỉ ngạn  trung  tinh tấn đáo-bỉ-ngạn  nhi   đắc   tăng thượng  ，dư   đáo bỉ ngạn  tùy lực  tùy   phần  phi   bất tu hành 。
 
「唯諸佛子！是名略說菩薩第四焰慧智地。菩薩住此第四地中，受生多作蘇夜摩天王，有自在力善化有情，令其除滅薩迦邪見，能令有情安住正見。諸所作業或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言：『我當一切諸有情中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進，一剎那頃瞬息須臾，能證俱胝諸三摩地見俱胝佛。彼佛加持皆能解了，能動俱胝世界，能往俱胝佛剎，能照俱胝世界，能成熟俱胝有情，能住壽俱胝劫，於前後際能入俱胝劫，能正思擇俱胝法門，能示現俱胝身，身身皆能現俱胝菩薩眷屬圍遶。從此以上，是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫，不易可數。」 
「duy  chư   Phật tử  ！thị danh lược thuyết  Bồ Tát đệ tứ  diệm tuệ  trí   địa   。Bồ-tát trụ  thử   đệ tứ  địa trung  ，thọ sanh  đa tác  tô dạ ma  Thiên Vương ，hữu  tự tại lực  thiện hóa  hữu tình ，lệnh  kỳ  trừ diệt tát   Ca  tà kiến  ，năng  lệnh  hữu tình an trụ  chánh kiến 。chư   sở tác nghiệp  hoặc   dĩ  ố thí  、hoặc   dĩ  ái ngữ  、hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   dĩ  đồng sự  ，thử   đẳng nhất thiết tất giai  bất ly  Phật tác ý 、Pháp   tác ý 、tăng già  tác ý 、Bồ Tát tác ý 、Bồ Tát hạnh tác ý 、đáo bỉ ngạn  tác ý 、chư   địa   tác ý 、Phật lực tác ý 、vô sở úy  tác ý 、Phật bất cộng pháp  tác ý ，nãi chí bất ly  nhất thiết hành  tướng  thắng diệu  tướng ứng  nhất thiết trí trí  tác ý 。phục  tác nguyện  ngôn  ：『ngã   đương  nhất thiết chư hữu tình  trung  vi  thủ  、vi  thắng  、vi  thù thắng 、vi  diệu   、vi  vi diệu  、vi  thượng  、vi  vô thượng 、vi  đạo   、vi  tướng  、vi  suất  ，nãi chí nguyện   đắc   nhất thiết trí trí  sở y chỉ xứ  。』nhược/nhã  lạc/nhạc  phát khởi  như thị tinh tấn ，do thị tinh tấn ，nhất   sát-na khoảnh  thuấn tức tu du  ，năng chứng  câu-chi chư   tam-ma-địa kiến  câu-chi Phật 。bỉ Phật gia trì giai   năng giải  liễu   ，năng  động   câu-chi thế giới ，năng  vãng   câu-chi Phật sát   ，năng  chiếu   câu-chi thế giới ，năng  thành thục  câu-chi hữu tình ，năng trụ  thọ   câu-chi kiếp   ，ư  tiền hậu tế  năng nhập  câu-chi kiếp   ，năng  chánh tư trạch  câu-chi Pháp môn ，năng  thị hiện câu-chi thân  ，thân thân  giai   năng  hiện   câu-chi Bồ Tát quyến thuộc vi nhiễu  。tòng thử  dĩ  thượng  ，thị  chư Bồ-tát  hữu  nguyện lực giả ，do   thắng  nguyện   cố  ，sở hữu  du hí  ，hoặc   thân  、hoặc   quang minh  、hoặc   thần thông  、hoặc   nhãn   、hoặc   cảnh giới 、hoặc   âm thanh 、hoặc   hạnh/hành/hàng  、hoặc   trang nghiêm 、hoặc   thắng giải  、hoặc   sở tác  ，thử   đẳng nãi chí nhĩ sở bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，bất dịch  khả  số  。」
 
爾時金剛藏菩薩，欲重宣此義而說頌言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ Tát ，dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「菩薩已淨第三地， 
「Bồ Tát dĩ   tịnh   đệ   tam địa  ，
 
次觀有情世法界、 
thứ   quán  hữu tình thế Pháp  giới   、
 
空、識、欲、色、無色界， 
không  、thức  、dục   、sắc   、vô sắc giới ，
 
勝大意樂能趣入。 
thắng  Đại  ý lạc  năng  thú nhập  。
 
菩薩纔登焰慧地， 
Bồ Tát tài   đăng   diệm tuệ địa  ，
 
長如來家永不退； 
trường/trưởng  Như Lai gia  vĩnh   bất thoái ；
 
於佛、法、僧信不壞， 
ư  Phật 、Pháp   、tăng   tín   bất hoại  ，
 
觀法生滅無生起， 
quán  Pháp   sanh diệt  vô sanh  khởi   ，
 
觀世成壞業有生， 
quán  thế   thành hoại  nghiệp hữu  sanh  ，
 
生死、涅槃剎等業； 
sanh tử  、Niết-Bàn sát   đẳng nghiệp  ；
 
觀前後際無性盡， 
quán  tiền hậu tế  Vô tánh  tận  ，
 
如是修行長佛家。 
như thị tu hành trường/trưởng  Phật gia  。
 
得是法已增慈愍， 
đắc   thị pháp dĩ tăng  từ mẫn  ，
 
轉更勤修四念住； 
chuyển canh  cần tu  tứ niệm trụ  ；
 
身、受、心、法內外觀， 
thân  、thọ/thụ   、tâm   、Pháp   nội ngoại  quán  ，
 
世間貪愛皆除遣。 
thế gian tham ái  giai   trừ khiển  。
 
菩薩修治四正斷， 
Bồ Tát tu trì  tứ chánh đoạn  ，
 
惡法除滅善增長； 
ác pháp  trừ diệt thiện  tăng trưởng  ；
 
善修神足及根、力， 
thiện tu  thần túc  cập căn  、lực   ，
 
七等覺支、八聖道。 
thất đẳng giác chi  、bát Thánh đạo  。
 
為度有情修覺分， 
vi  độ  hữu tình tu   giác phần ，
 
本願扶持慈悲首； 
Bổn Nguyện phù   trì   từ bi  thủ  ；
 
求一切智嚴佛土， 
cầu   nhất thiết trí  nghiêm   Phật thổ  ，
 
亦緣如來十種力， 
diệc   duyên  Như Lai  thập chủng  lực   ，
 
四無所畏不共法， 
tứ vô sở úy bất cộng pháp  ，
 
殊特相好深美音； 
Thù đặc  tướng  hảo  thâm   mỹ âm  ；
 
亦求妙道解脫處， 
diệc   cầu   diệu   đạo  giải thoát xứ ，
 
尋大方便修覺分。 
tầm   đại phương tiện  tu   giác phần 。
 
身見為首六十二， 
thân kiến  vi  thủ  lục   thập nhị  ，
 
我及我所無量種； 
ngã cập ngã sở  vô lượng chủng  ；
 
蘊、界、處等諸取著， 
uẩn  、giới   、xứ/xử  đẳng chư thủ trước  ，
 
第四地中悉遠離； 
đệ tứ  địa trung  tất   viễn ly  ；
 
如來所訶煩惱雜， 
Như Lai  sở   ha   phiền não  tạp   ，
 
無義之業皆捨離。 
vô nghĩa  chi nghiệp   giai   xả ly  。
 
諸佛所讚清淨業， 
chư Phật sở   tán   thanh   tịnh nghiệp  ，
 
為度有情無不作； 
vi  độ  hữu tình vô bất  tác ；
 
菩薩勤修不懈怠， 
Bồ Tát cần tu  bất giải đãi  ，
 
即得十心皆具足。 
tức   đắc   thập tâm  giai cụ  túc   。
 
專求佛道無厭倦， 
chuyên  cầu   Phật đạo vô yếm quyện  ，
 
希受灌頂度有情； 
hy   thọ/thụ   quán đảnh  độ  hữu tình ；
 
恭敬尊德修法行， 
cung kính tôn   đức   tu pháp  hạnh/hành/hàng  ，
 
知恩易悔無慍暴。 
tri ân  dịch  hối  vô  uấn   bạo  。
 
捨慢離諂心調柔， 
xả   mạn   ly   siểm   tâm   điều nhu  ，
 
轉更精勤不退轉； 
chuyển canh  tinh cần  Bất-thoái-chuyển ；
 
又其意樂界清淨， 
hựu   kỳ  ý lạc  giới   thanh tịnh ，
 
增上意樂永不失。 
tăng thượng  ý lạc  vĩnh   bất thất   。
 
勝解決定善根增， 
thắng giải  quyết  định  thiện căn  tăng  ，
 
疑網垢濁悉永離； 
nghi võng  cấu   trược  tất   vĩnh ly  ；
 
無疑現前得喜安， 
vô nghi  hiện tiền  đắc   hỉ  an   ，
 
蒙佛加持無量志。 
mông   Phật gia trì vô lượng  chí   。
 
菩薩住此焰慧地， 
Bồ-tát trụ  thử   diệm tuệ địa  ，
 
供那庾多無量佛； 
cung/cúng   na  dữu   đa   vô lượng  Phật ；
 
聽聞正法亦出家， 
thính văn  chánh pháp  diệc   xuất gia ，
 
不可映奪如金飾。 
bất khả ánh đoạt  như   kim   sức   。
 
菩薩住此具功德， 
Bồ-tát trụ  thử   cụ   công đức  ，
 
以智方便修行道； 
dĩ  trí   phương tiện  tu hành đạo  ；
 
不為眾魔心退轉， 
bất vi  chúng   ma   tâm   thoái chuyển  ，
 
譬如妙寶無能壞。 
thí như  diệu   bảo   vô năng  hoại   。
 
多作夜摩天中王， 
đa tác  dạ ma thiên  trung  Vương  ，
 
於法自在眾所尊； 
ư  pháp tự tại  chúng   sở   tôn   ；
 
普化群生除惡見， 
phổ hóa  quần sanh trừ   ác kiến  ，
 
專求佛智修善業。 
chuyên  cầu   Phật trí  tu thiện  nghiệp   。
 
菩薩勤加精進力， 
Bồ Tát cần gia  tinh tấn lực  ，
 
獲等持等俱胝數； 
hoạch   đẳng trì  đẳng câu-chi số  ；
 
若以願智力所為， 
nhược/nhã  dĩ  nguyện   trí lực  sở   vi  ，
 
過於此數無能算。 
quá/qua  ư thử  số  vô năng  toán   。
 
如是菩薩第四地， 
như thị Bồ Tát đệ tứ  địa   ，
 
所行精進微妙道； 
sở hạnh tinh tấn vi diệu  đạo  ；
 
功德義智共相應， 
công đức  nghĩa   trí   cộng tướng ứng  ，
 
我為佛子已宣說。」 
ngã   vi  Phật tử  dĩ   tuyên thuyết  。」
 
佛說十地經卷第三 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ tam  
 
佛說十地經卷第四 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ tứ  
 
大唐于闐三藏尸羅達摩於北庭龍興寺譯 
Đại Đường Vu Điền Tam Tạng  Thi-la đạt-ma  ư  Bắc   đình  long  hưng  tự   dịch   
 
菩薩難勝地第五 
Bồ Tát nạn/nan  thắng  địa   đệ ngũ  
 
菩薩聞此勝地行， 
Bồ Tát văn  thử   thắng  địa   hạnh/hành/hàng  ，
 
於法解悟心歡喜； 
ư  Pháp   giải ngộ  tâm   hoan hỉ  ；
 
空中雨花讚歎言： 
không  trung  vũ hoa  tán thán ngôn  ：
 
「善哉！大士金剛藏！ 
「Thiện tai ！đại sĩ  Kim Cương tạng  ！
 
自在天王與天眾， 
Tự tại Thiên  Vương  dữ  Thiên Chúng ，
 
聞法踊躍住虛空； 
văn Pháp  dõng dược  trụ/trú   hư không  ；
 
普放種種妙光雲， 
phổ   phóng  chủng chủng diệu quang  vân   ，
 
供養如來喜充遍。」 
cúng dường Như Lai  hỉ  sung   biến  。」
 
天諸婇女奏天樂， 
Thiên   chư   cung nữ tấu   Thiên nhạc ，
 
亦以言詞歌讚佛； 
diệc   dĩ  ngôn từ  Ca   tán Phật  ；
 
悉以菩薩威神故， 
tất   dĩ  Bồ Tát uy thần  cố  ，
 
於彼聲中發是言： 
ư  bỉ   thanh   trung  phát   thị  ngôn  ：
 
「佛願久遠今乃滿， 
「Phật nguyện  cửu viễn  kim   nãi  mãn   ，
 
佛道久遠今乃得， 
Phật đạo cửu viễn  kim   nãi  đắc   ，
 
釋迦文佛至天宮， 
Thích Ca  văn  Phật chí   Thiên cung  ，
 
利天人者久乃見。 
lợi   Thiên Nhân giả cửu   nãi  kiến  。
 
大海久遠今始動， 
đại hải  cửu viễn  kim   thủy  động   ，
 
佛光久遠今乃放， 
Phật quang  cửu viễn  kim   nãi  phóng  ，
 
有情久遠始安樂， 
hữu tình cửu viễn  thủy  an lạc ，
 
大悲音聲久乃聞； 
đại bi  âm thanh cửu   nãi  văn  ；
 
功德彼岸皆已到， 
công đức  bỉ ngạn  giai   dĩ   đáo   ，
 
憍慢黑暗皆已滅。 
kiêu mạn hắc  ám   giai   dĩ diệt  。
 
尊極清淨如虛空， 
tôn   cực  thanh tịnh như hư không  ，
 
不染世法如蓮花； 
bất nhiễm  thế Pháp  như   liên hoa  ；
 
大牟尼尊現於世， 
Đại  Mâu Ni  tôn   hiện   ư  thế   ，
 
譬如須彌出巨海。 
thí như  Tu-Di xuất  cự hải  。
 
供養能盡一切苦， 
cúng dường năng tận  nhất thiết khổ  ，
 
供養必得諸佛智； 
cúng dường tất   đắc   chư   Phật trí  ；
 
此應供處供無等， 
thử   Ứng-Cúng xứ/xử  cung/cúng   vô đẳng  ，
 
是故歡心供養佛。」 
thị cố hoan   tâm   cúng dường Phật 。」
 
如是無量諸天女， 
như thị vô lượng  chư   Thiên nữ ，
 
發此言詞稱讚已； 
phát   thử   ngôn từ  xưng tán  dĩ   ；
 
一切恭敬喜充滿， 
nhất thiết cung kính hỉ  sung mãn  ，
 
瞻仰如來默然住。 
chiêm ngưỡng  Như Lai  mặc nhiên  trụ/trú   。
 
是時大士解脫月， 
Thị thời đại sĩ  giải thoát  nguyệt   ，
 
復請無畏金剛藏： 
phục  thỉnh  vô úy  Kim Cương tạng  ：
 
「第五地中之行相， 
「đệ ngũ địa  trung  chi hành tướng  ，
 
願為佛子今演說。」 
nguyện   vi  Phật tử  kim   diễn thuyết  。」
 
爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，第四地道善圓滿已，欲入菩薩第五地中，當以十種平等清淨心意樂入。何等為十？所謂過去佛法平等清淨意樂，未來佛法平等清淨意樂，現在佛法平等清淨意樂，戒平等清淨意樂，定平等清淨意樂，除見疑惑平等清淨意樂，道非道智平等清淨意樂，斷智平等清淨意樂，一切菩提分法後後觀察平等清淨意樂，成熟一切有情平等清淨意樂，菩薩以是十種平等清淨意樂入第五地。唯諸佛子！菩薩已至此第五地，由善瑩飾覺分、道支，由善清淨增上意樂，復求後世殊勝道時，為如是事隨正行故，願力所持故，以大慈悲不捨一切諸有情故，積集福智二資糧故無休息故，引發善巧妙方便故，觀照後後地光明故，由常勤求佛加持故，念慧趣覺力所持故，得不退轉正作意已，如實了知此苦聖諦、此是苦集、此是苦滅、此能滅苦，正行聖諦皆如實知。又此菩薩於世俗諦而得善巧勝義諦，善巧相諦，善巧差別諦，善巧安立諦，善巧事諦，善巧生諦，善巧於盡無生智諦，善巧於趣入道智諦，善巧一切菩薩地，次第相續已成就故，乃至如來智集諦中而得善巧。 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát cáo  chúng   Bồ Tát ngôn  ：「duy  chư   Phật tử  ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát ，đệ tứ  địa   đạo  thiện viên mãn  dĩ   ，dục   nhập   Bồ Tát đệ ngũ địa  trung  ，đương  dĩ  thập chủng  bình đẳng  thanh   tịnh tâm  ý lạc  nhập   。hà đẳng  vi  thập   ？sở vị quá khứ Phật pháp bình đẳng  thanh tịnh ý lạc  ，vị lai Phật pháp bình đẳng  thanh tịnh ý lạc  ，hiện tại Phật pháp bình đẳng  thanh tịnh ý lạc  ，giới   bình đẳng  thanh tịnh ý lạc  ，định  bình đẳng  thanh tịnh ý lạc  ，trừ   kiến nghi hoặc  bình đẳng  thanh tịnh ý lạc  ，đạo phi đạo  trí   bình đẳng  thanh tịnh ý lạc  ，đoạn  trí   bình đẳng  thanh tịnh ý lạc  ，nhất thiết Bồ-đề phần Pháp   hậu hậu  quan sát bình đẳng  thanh tịnh ý lạc  ，thành thục  nhất thiết hữu tình  bình đẳng  thanh tịnh ý lạc  ，Bồ Tát dĩ  thị  thập chủng  bình đẳng  thanh tịnh ý lạc  nhập   đệ ngũ địa  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát dĩ   chí   thử   đệ ngũ địa  ，do   thiện  oánh sức  giác phần 、đạo  chi   ，do   thiện thanh tịnh  tăng thượng  ý lạc  ，phục  cầu   hậu thế thù thắng đạo  thời  ，vi  như thị sự   tùy   chánh hạnh  cố  ，nguyện lực sở trì  cố  ，dĩ  đại từ bi  bất xả  nhất thiết chư hữu tình  cố  ，tích tập  phước trí  nhị tư lương  cố  vô  hưu   tức   cố  ，dẫn phát  thiện xảo  diệu phương tiện  cố  ，quán  chiếu   hậu hậu  địa   quang minh  cố  ，do   thường cần  cầu   Phật gia trì cố  ，niệm tuệ  thú  giác  lực   sở trì  cố  ，đắc   Bất-thoái-chuyển chánh  tác ý dĩ   ，như thật liễu tri  thử   khổ thánh đế  、thử   thị  khổ tập  、thử   thị  khổ   diệt   、thử   năng  diệt khổ  ，chánh hạnh  thánh đế  giai như thật tri  。hựu   thử   Bồ Tát ư  thế tục đế  nhi   đắc   thiện xảo  thắng nghĩa đế  ，thiện xảo  tướng  đế  ，thiện xảo sái biệt  đế  ，thiện xảo  an lập đế  ，thiện xảo  sự   đế  ，thiện xảo  sanh  đế  ，thiện xảo  ư  tận  vô sanh trí  đế  ，thiện xảo  ư  thú nhập  đạo trí  đế  ，thiện xảo  nhất thiết  Bồ Tát địa ，thứ đệ tướng tục  dĩ   thành tựu cố  ，nãi chí Như Lai  trí   tập đế  trung  nhi   đắc   thiện xảo  。
 
「復次，此菩薩令他有情如其意樂皆歡喜故，知世俗諦以能證入一切理趣故，知勝義諦覺法自相及共相故，善知相諦悟法差別安立義故，知差別諦解了蘊、界、處安立故，知安立諦了達身、心逼惱的故，名知事諦通達諸趣生相續故，能知生諦一切熱惱究竟滅故，名為知盡無生智諦引發無二故，知入道智諦遍以一切行相覺故；一切菩薩地次相續得成就已，乃至能知如來智集諦。此復但由勝解智力，非以究竟智而知之。菩薩如是以諦善巧所引正慧，如實了知一切有為，虛妄詐偽誑惑愚夫，即此菩薩轉復一切諸有情所，大悲現前大慈光明而得發生。菩薩如是智力所持，於有情界有所顧戀，希求佛智觀察一切諸有為行，前際後際如從前際，無明渴愛所生有情，隨生死流之所漂轉，從蘊執藏不勝進者增長苦蘊，無我、無壽、無養育者，無數取趣，離我、我所皆如實知，如其未來於無所有愚癡愛欲，究竟有斷邊際出離，或非有者亦如實知。即此菩薩作是思惟：『此諸迷倒異生之類甚為可愍，有無數身已滅、當滅，今亦滅沒，如是盡滅，不能於身而生厭離，轉更增長眾苦機關，隨生死流不能還返，不能棄捨諸蘊執藏，不能厭離大種毒蛇，不能拔出見慢箭鏃，不能息滅貪、恚、癡火，不能飄蕩無明黑闇，不能枯涸渴愛巨海，不求十力大聖導師，隨魔意樂稠林而行，常於無際生死溟渤種種尋伺波濤海獸，紛擾之中漂轉無息。我今為彼，如是無量眾苦所逼，孤獨、無救、無依、無宅、無洲、無道、盲無目者、無明卵(穀-禾+卵)厚膜纏裹昏闇所覆諸有情故，獨一無侶修集無量福智資糧，以是資糧令彼一切有情當證究竟清淨，乃至獲得如來十力無礙佛智。』菩薩如是以善觀察智所引慧、所修善根，皆為救護一切有情，為欲饒益一切有情，為欲安樂一切有情，為欲哀愍一切有情，為令有情無諸災患，為欲解脫一切有情，為欲引起一切有情，為令有情發起淨信，為欲調伏一切有情，為欲滅度一切有情而修集之。菩薩安住於此第五難勝地時，名具念者，不忘正法故；名具慧者，智善決了故；名具趣者，覺於經趣祕密教故；名慚愧者，護自他故；名堅持者，不捨律儀及戒行故；名為覺者，觀處、非處得善巧故；名隨智行者，非他所引故；名隨慧行者，於有義、無義二俱句中得善巧故；名為引發神通者，於修引發得善巧故；名為方便善巧者，隨世間而轉故；名為無厭足者，善集福德資糧故；名無休息精進者，訪求智慧資糧故；名無厭倦意樂者，集大慈愍資糧故；名為一切有情加行者，以能滅度諸有情故；名為不慢求加行者，求如來力無畏不共諸佛法故；名善引發作意行者，引發佛土諸莊嚴故；名造種種善業行者，集相好故；名為常恒善加行者，求佛身、語、意莊嚴故；名大尊重能承事者，於一切菩薩諸法師所如教行故；名為心無礙者，以大方便善巧相續入世間故；名為日夜離餘心者，唯為成熟一切有情而修行故。菩薩如是勤修行時，以依布施成熟有情，又以愛語、又以利行、又以同事，又以示現端嚴色身、又以說法、又以開示諸菩薩行、又以顯示如來大我、又以現示生死過失、又以稱讚佛智勝利，引發廣大神通遊戲，種種方便作用加行，成熟有情。而此菩薩如是精勤成熟有情，其心相續恒趣佛智，善根加行無有退轉求勝法故，而勤修學為欲饒益諸有情故，世間所有種種書論、印璽、算計，金性等論、諸醫方論謂：療乾痟、癲癎、鬼魅、損壞蠱毒，及起屍鬼呪詛和合，文筆讚詠歌舞妓樂，戲笑談說喜樂之處；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池，花菓、藥草叢林布列，顯示金、銀、摩尼、真珠、瑠璃、貝玉、珊瑚等性，入於日、月、星宿、地震，諸鳥獸鳴夢相吉凶，所受遍身及支分相，律儀戒行靜慮神通，四無量心無色定處，及餘所有無惱害事，能引一切有情利樂無罪事業；如是一切皆能引發於諸有情有悲愍故，漸令安住無上佛法。 
「phục thứ ，thử   Bồ Tát lệnh  tha hữu tình  như   kỳ  ý lạc  giai   hoan hỉ  cố  ，tri   thế tục đế  dĩ  năng chứng  nhập   nhất thiết lý thú  cố  ，tri   thắng nghĩa đế  giác  Pháp   tự tướng cập cộng tướng  cố  ，thiện tri  tướng  đế  ngộ   Pháp   sái biệt  an   lập nghĩa  cố  ，tri   sái biệt  đế  giải liễu  uẩn  、giới   、xứ/xử  an lập cố  ，tri   an lập đế  liễu đạt  thân  、tâm   bức não  đích  cố  ，danh   tri sự  đế  thông đạt  chư thú  sanh  tướng tục  cố  ，năng tri  sanh  đế  nhất thiết nhiệt não  cứu cánh diệt  cố  ，danh vi tri   tận  vô sanh trí  đế  dẫn phát  vô nhị cố  ，tri   nhập đạo  trí   đế  biến  dĩ  nhất thiết hành  tướng  giác  cố  ；nhất thiết  Bồ Tát địa thứ   tướng tục  đắc   thành tựu dĩ   ，nãi chí năng tri  Như Lai  trí   tập đế  。thử   phục  đãn   do   thắng giải  trí lực  ，phi   dĩ  cứu cánh trí   nhi   tri   chi 。Bồ Tát như thị dĩ  đế  thiện xảo  sở dẫn  chánh tuệ  ，như thật liễu tri  nhất thiết hữu vi ，hư vọng trá   ngụy cuống hoặc  ngu phu  ，tức   thử   Bồ Tát chuyển phục  nhất thiết chư hữu tình  sở   ，đại bi  hiện tiền  Đại  từ quang  minh   nhi   đắc   phát sanh  。Bồ Tát như thị trí lực  sở trì  ，ư  hữu tình giới  hữu sở cố luyến  ，hy cầu  Phật trí  quan sát nhất thiết chư   hữu vi hạnh/hành/hàng  ，tiền tế  hậu tế  như   tùng  tiền tế  ，vô minh  khát ái  sở sanh  hữu tình ，tùy   sanh tử  lưu   chi sở   phiêu  chuyển  ，tùng  uẩn  chấp tạng  bất thắng tiến  giả tăng trưởng  khổ uẩn  ，vô ngã 、vô  thọ   、vô  dưỡng dục giả  ，vô số  thủ   thú  ，ly   ngã   、ngã sở giai như thật tri  ，như   kỳ  vị lai ư  vô sở hữu  ngu   si ái  dục   ，cứu cánh hữu  đoạn  biên tế  xuất ly  ，hoặc   phi hữu giả diệc   như thật tri  。tức   thử   Bồ Tát tác thị  tư tánh ：『thử   chư   mê đảo  dị sanh  chi loại   thậm   vi  khả  mẫn   ，hữu  vô số  thân  dĩ diệt  、đương  diệt   ，kim   diệc   diệt một  ，như thị tận  diệt   ，bất năng  ư  thân  nhi   sanh  yếm ly  ，chuyển canh  tăng trưởng  chúng khổ ky quan  ，tùy   sanh tử  lưu   bất năng  hoàn  phản   ，bất năng  khí xả  chư   uẩn  chấp tạng  ，bất năng  yếm ly  đại chủng  độc xà ，bất năng  bạt  xuất  kiến mạn  tiến   thốc   ，bất năng  tức diệt  tham   、nhuế/khuể   、si   hỏa   ，bất năng  phiêu   đãng  vô minh  hắc ám  ，bất năng  khô   hạc   khát ái  cự hải  ，bất cầu  thập lực đại thánh đạo  sư   ，tùy   ma   ý lạc  trù lâm  nhi   hạnh/hành/hàng  ，thường   ư  vô tế  sanh tử  minh   bột   chủng chủng tầm tý  ba   đào   hải   thú   ，phân   nhiễu   chi trung  phiêu  chuyển  vô  tức   。ngã   kim   vi  bỉ   ，như thị vô lượng  chúng khổ sở   bức   ，cô   độc   、vô  cứu   、vô y  、vô  trạch   、vô  châu   、vô  đạo  、manh   vô  mục   giả 、vô minh  noãn   (cốc   -hòa   +noãn   )hậu   mô   triền   khoả   hôn ám  sở   phước  chư hữu tình  cố  ，độc nhất  vô  lữ   tu tập  vô lượng  phước trí tư lương  ，dĩ  thị  tư lương  lệnh  bỉ   nhất thiết hữu tình  đương  chứng   cứu cánh thanh tịnh ，nãi chí hoạch đắc  Như Lai thập lực  vô ngại  Phật trí  。』Bồ Tát như thị dĩ  thiện  quan sát trí   sở dẫn  tuệ   、sở   tu thiện  căn  ，giai   vi  cứu hộ  nhất thiết hữu tình  ，vi  dục   nhiêu ích  nhất thiết hữu tình  ，vi  dục   an lạc nhất thiết hữu tình  ，vi  dục   ai mẩn nhất thiết hữu tình  ，vi  lệnh  hữu tình vô  chư   tai hoạn  ，vi  dục   giải thoát  nhất thiết hữu tình  ，vi  dục   dẫn  khởi   nhất thiết hữu tình  ，vi  lệnh  hữu tình phát khởi  tịnh tín  ，vi  dục   điều phục  nhất thiết hữu tình  ，vi  dục   diệt độ nhất thiết hữu tình  nhi   tu tập  chi 。Bồ Tát an trụ  ư thử  đệ ngũ  nạn/nan  thắng  địa   thời  ，danh   cụ   niệm   giả ，bất vong  chánh pháp  cố  ；danh   cụ   tuệ giả  ，trí   thiện  quyết  liễu   cố  ；danh   cụ   thú  giả ，giác  ư  Kinh   thú  bí mật giáo  cố  ；danh   tàm quý  giả ，hộ   tự tha  cố  ；danh   kiên   trì   giả ，bất xả  luật nghi  cập giới   hạnh/hành/hàng  cố  ；danh vi giác giả  ，quán  xứ/xử  、phi xứ  đắc   thiện xảo  cố  ；danh   tùy   trí hành giả ，phi   tha sở  dẫn  cố  ；danh   tùy   tuệ   hành giả ，ư  hữu nghĩa  、vô nghĩa  nhị   câu   cú  trung  đắc   thiện xảo  cố  ；danh vi dẫn phát  thần thông  giả ，ư  tu   dẫn  phát đắc  thiện xảo  cố  ；danh vi phương tiện thiện xảo  giả ，tùy   thế gian nhi   chuyển  cố  ；danh vi Vô yếm túc  giả ，thiện  tập   phước đức tư lương  cố  ；danh   vô  hưu   tức   tinh tấn giả ，phóng  cầu   trí tuệ tư lương  cố  ；danh   vô yếm quyện  ý lạc  giả ，tập   đại từ mẫn  tư lương  cố  ；danh vi nhất thiết hữu tình  gia   hành giả ，dĩ  năng  diệt độ chư hữu tình  cố  ；danh vi bất mạn   cầu   gia   hành giả ，cầu   Như Lai  lực vô úy  bất cộng chư   Phật Pháp cố  ；danh   thiện  dẫn phát  tác ý hành giả ，dẫn phát  Phật thổ  chư   trang nghiêm cố  ；danh   tạo  chủng chủng thiện nghiệp  hành giả ，tập   tướng  hảo  cố  ；danh vi thường hằng  thiện  gia   hành giả ，cầu   Phật thân 、ngữ  、ý   trang nghiêm cố  ；danh   Đại  tôn trọng năng  thừa sự  giả ，ư nhất thiết  Bồ Tát chư   Pháp sư sở   như   giáo  hạnh/hành/hàng  cố  ；danh vi tâm   vô ngại  giả ，dĩ  Đại  phương tiện thiện xảo  tướng tục  nhập   thế gian cố  ；danh vi nhật dạ ly   dư   tâm   giả ，duy  vi  thành thục  nhất thiết hữu tình  nhi   tu hành cố  。Bồ Tát như thị cần   tu hành thời  ，dĩ  y  bố thí  thành thục hữu tình  ，hựu   dĩ  ái ngữ  、hựu   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  、hựu   dĩ  đồng sự  ，hựu   dĩ  thị hiện đoan nghiêm  sắc thân  、hựu   dĩ  thuyết Pháp 、hựu   dĩ  khai thị  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  、hựu   dĩ  hiển thị  Như Lai  Đại ngã  、hựu   dĩ  hiện   thị  sanh tử  quá thất  、hựu   dĩ  xưng tán  Phật trí  thắng lợi  ，dẫn phát  quảng đại thần thông du hí ，chủng chủng phương tiện  tác dụng  gia   hạnh/hành/hàng  ，thành thục hữu tình  。nhi   thử   Bồ Tát như thị tinh cần  thành thục hữu tình  ，kỳ tâm tướng tục  hằng  thú  Phật trí  ，thiện căn  gia   hạnh/hành/hàng  vô hữu thoái  chuyển  cầu   thắng Pháp cố  ，nhi   cần   tu học  vi  dục   nhiêu ích  chư hữu tình  cố  ，thế gian sở hữu  chủng chủng thư luận  、ấn   tỉ   、toán kế  ，kim   tánh   đẳng luận  、chư   y phương  luận  vị   ：liệu   kiền  痟、điên   giản   、quỷ mị  、tổn hoại  cổ độc  ，cập khởi thi quỷ  chú   trớ   hòa hợp  ，văn  bút   tán vịnh  ca vũ  kĩ   lạc/nhạc  ，hí  tiếu   đàm   thuyết  thiện lạc chi xứ/xử  ；quốc   thành   、thôn   ấp   、cung   trạch   、viên   uyển  、tuyền  lưu   、pha  trì   ，hoa   quả   、dược thảo  tùng lâm  bố   liệt   ，hiển thị  kim   、ngân   、ma-ni  、trân châu 、lưu ly  、bối   ngọc  、san hô đẳng tánh   ，nhập   ư  nhật   、nguyệt   、tinh tú 、địa   chấn   ，chư   điểu   thú   minh   mộng  tướng  cát hung  ，sở thọ  biến  thân  cập chi phần tướng  ，luật nghi giới  hạnh/hành/hàng  tĩnh lự  thần thông  ，tứ vô lượng tâm vô sắc định  xứ/xử  ，cập dư  sở hữu  vô não  hại  sự   ，năng dẫn  nhất thiết hữu tình  lợi lạc vô tội  sự nghiệp ；như thị nhất thiết giai  năng dẫn phát  ư  chư hữu tình  hữu  bi mẫn  cố  ，tiệm  lệnh  an trụ  vô thượng Phật Pháp 。
 
「菩薩住此難勝地中，由廣大見及由願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向無上正等菩提，慇重承事諸佛如來，恭敬、尊重以希有想聽聞正法，聞已受持隨分修行多分。於彼諸佛聖教淨信出家，既出家已，便則能作聞持法師；此復多分以聞行相，逮得總持而為法師。菩薩住此難勝地者，於無量劫此諸善根，轉勝熾然而得明淨。無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫，乃至無量百千俱胝那庾多劫，此諸善根轉勝熾然而得明淨。唯諸佛子！譬如金師，以所鍊金作莊嚴具，以車璩磨瑩轉更熾然轉復明淨。唯諸佛子！菩薩住此難勝地中，此諸善根亦復如是，以方便慧思惟觀察，更勝熾然轉復明淨，由智加行功德所引，思惟觀察不可映奪。又諸佛子！譬如日、月、星宿、宮殿所有光明，一切風輪不能映奪，亦非風共。唯諸佛子！菩薩住於難勝地中，於此善根亦復如是，以方便慧智思惟觀察隨所行故，一切聲聞、諸獨覺等不能映奪，亦非世間餘善根共。而此菩薩十到彼岸中，靜慮到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。 
「Bồ-tát trụ  thử   nạn/nan  thắng  địa trung  ，do   quảng đại kiến  cập do   nguyện lực ，hiện kiến  đa   Phật 、đa   bách  Phật 、đa   thiên Phật  、đa   bách  thiên Phật  、đa   bách thiên na  dữu   đa   Phật 、đa   câu-chi Phật 、đa   bách  câu-chi Phật 、đa   thiên   câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật 。Bồ Tát kiến  thị  Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh đẳng giác  dĩ   ，tất   dĩ  quảng đại tăng thượng  ý lạc  ，cung kính 、tôn trọng 、thừa sự  、cúng dường ，phụng thí  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  、chư   tư sanh cụ  ，phụng hiến  Bồ Tát chư   diệu   lạc/nhạc  cụ   ，ư  tăng già  chúng   nhi   tác cung kính ，dĩ  thử   thiện căn   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，ân   trọng  thừa sự  chư   Phật Như Lai ，cung kính 、tôn trọng dĩ  hy hữu  tưởng   thính văn  chánh pháp  ，văn dĩ  thọ trì tùy   phần  tu hành đa   phần  。ư  bỉ   chư Phật Thánh giáo tịnh tín  xuất gia ，ký   xuất gia dĩ   ，tiện   tức   năng tác  văn trì  Pháp sư ；thử   phục  đa   phần  dĩ  văn  hành tướng  ，đãi đắc  tổng trì  nhi vi Pháp sư 。Bồ-tát trụ  thử   nạn/nan  thắng  địa   giả ，ư  vô lượng kiếp  thử   chư   thiện căn  ，chuyển thắng  sí nhiên nhi   đắc   minh tịnh  。vô lượng  bách kiếp  、vô lượng  thiên   kiếp   、vô lượng  bách thiên kiếp   、vô lượng  bách thiên na  dữu   đa   kiếp   、vô lượng  câu-chi kiếp   ，nãi chí vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，thử   chư   thiện căn  chuyển thắng  sí nhiên nhi   đắc   minh tịnh  。duy  chư   Phật tử  ！thí như  kim sư  ，dĩ  sở   luyện kim  tác trang nghiêm cụ  ，dĩ  xa   cừ   ma  oánh   chuyển canh  sí nhiên chuyển phục  minh tịnh  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   nạn/nan  thắng  địa trung  ，thử   chư   thiện căn  diệc phục như thị ，dĩ  phương tiện tuệ  tư tánh quan sát ，cánh  thắng  sí nhiên chuyển phục  minh tịnh  ，do   trí   gia   hạnh/hành/hàng  công đức  sở dẫn  ，tư tánh quan sát bất khả ánh đoạt  。hựu   chư   Phật tử  ！thí như  nhật   、nguyệt   、tinh tú 、cung điện sở hữu  quang minh  ，nhất thiết phong luân  bất năng ánh đoạt  ，diệc   phi   phong   cọng  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  ư  nạn/nan  thắng  địa trung  ，ư thử  thiện căn  diệc phục như thị ，dĩ  phương tiện tuệ  trí   tư tánh quan sát tùy sở  hạnh/hành/hàng  cố  ，nhất thiết Thanh văn  、chư   độc giác  đẳng bất năng ánh đoạt  ，diệc   phi   thế gian dư   thiện căn  cọng  。nhi   thử   Bồ Tát thập đáo bỉ ngạn  trung  ，tĩnh lự đáo bỉ ngạn  nhi   đắc   tăng thượng  ，dư   đáo bỉ ngạn  tùy lực  tùy   phần  phi   bất tu hành 。
 
「唯諸佛子！是名略說菩薩第五難勝智地。菩薩安住於此地中，受生多作珊覩史多天王，能為自在善化有情令捨一切外道邪法，能令有情住實諦中。諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進一剎那頃瞬息須臾，證百俱胝諸三摩地，能見百俱胝佛，彼佛加持皆能解了，能動百俱胝世界，能往百俱胝諸佛剎土，能照百俱胝世界成熟百俱胝所化有情，能住壽量百俱胝劫，於前後際各皆能入百俱胝劫，能正思擇百俱胝法門，能示現百俱胝身，身身皆能現百俱胝菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。」 
「duy  chư   Phật tử  ！thị danh lược thuyết  Bồ Tát đệ ngũ  nạn/nan  thắng trí địa   。Bồ Tát an trụ  ư thử  địa trung  ，thọ sanh  đa tác  San đổ sử đa thiên vương  ，năng  vi  tự tại  thiện hóa  hữu tình lệnh  xả   nhất thiết ngoại đạo  tà pháp  ，năng  lệnh  hữu tình trụ  thật đế  trung  。chư   sở tác nghiệp  ，hoặc   dĩ  ố thí  、hoặc   dĩ  ái ngữ  、hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   dĩ  đồng sự  ，thử   đẳng nhất thiết tất giai  bất ly  Phật tác ý 、Pháp   tác ý 、tăng già  tác ý 、Bồ Tát tác ý 、Bồ Tát hạnh tác ý 、đáo bỉ ngạn  tác ý 、chư   địa   tác ý 、Phật lực tác ý 、vô sở úy  tác ý 、Phật bất cộng pháp  tác ý ，nãi chí bất ly  nhất thiết hành  tướng  thắng diệu  tướng ứng  nhất thiết trí trí  tác ý 。thường   tác nguyện  ngôn  ：『ngã   đương  nhất thiết chư hữu tình  trung  ，vi  thủ  、vi  thắng  、vi  thù thắng 、vi  diệu   、vi  vi diệu  、vi  thượng  、vi  vô thượng 、vi  đạo   、vi  tướng  、vi  suất  ，nãi chí nguyện   đắc   nhất thiết trí trí  sở y chỉ xứ  。』nhược/nhã  lạc/nhạc  phát khởi  như thị tinh tấn ，do thị tinh tấn nhất   sát-na khoảnh  thuấn tức tu du  ，chứng   bách  câu-chi chư   tam-ma-địa ，năng kiến  bách  câu-chi Phật ，bỉ Phật gia trì giai   năng giải  liễu   ，năng  động   bách  câu-chi thế giới ，năng  vãng   bách  câu-chi chư Phật sát   độ  ，năng  chiếu   bách  câu-chi thế giới thành thục  bách  câu-chi sở hóa hữu tình  ，năng trụ  thọ lượng  bách  câu-chi kiếp   ，ư  tiền hậu tế  các   giai   năng nhập  bách  câu-chi kiếp   ，năng  chánh tư trạch  bách  câu-chi Pháp môn ，năng  thị hiện bách  câu-chi thân  ，thân thân  giai   năng  hiện   bách  câu-chi Bồ Tát quyến thuộc vi nhiễu  。tòng thử  dĩ  thượng  thị  chư Bồ-tát  hữu  nguyện lực giả ，do   thắng  nguyện   cố  ，sở hữu  du hí  ，hoặc   thân  、hoặc   quang minh  、hoặc   thần thông  、hoặc   nhãn   、hoặc   cảnh giới 、hoặc   âm thanh 、hoặc   hạnh/hành/hàng  、hoặc   trang nghiêm 、hoặc   thắng giải  、hoặc   sở tác  ，thử   đẳng nãi chí nhĩ sở bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   bất dịch  khả  số  。」
 
爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言： 
nhĩ thời  Kim Cương tạng  Bồ Tát dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「菩薩第四焰慧地， 
「Bồ Tát đệ tứ  diệm tuệ địa  ，
 
所修正行已清淨； 
sở tu  chánh hạnh  dĩ   thanh tịnh ；
 
便悟三世佛平等， 
tiện   ngộ   tam thế Phật  bình đẳng  ，
 
謂由戒、定除見疑。 
vị   do   giới   、định  trừ   kiến  nghi   。
 
於道、非道并正行， 
ư  đạo  、phi đạo  tinh  chánh hạnh  ，
 
觀察後後覺分智； 
quan sát hậu hậu  giác phần trí   ；
 
成熟有情平等故， 
thành thục hữu tình  bình đẳng  cố  ，
 
通達此入第五地。 
thông đạt  thử   nhập   đệ ngũ địa  。
 
念處為弓、根利箭， 
niệm xứ  vi  cung   、căn lợi  tiến   ，
 
正勤為馬、神足車； 
chánh cần  vi  mã   、thần túc  xa   ；
 
五力堅鎧破怨敵， 
ngũ lực  kiên   khải   phá   oán địch  ，
 
勇健得入第五地。 
dũng kiện  đắc nhập  đệ ngũ địa  。
 
慚愧為衣、覺分鬘， 
tàm quý  vi  y  、giác phần man  ，
 
淨戒芬馥、定塗香； 
tịnh giới  phân phức  、định  đồ hương  ；
 
善巧方便妙莊嚴， 
thiện xảo phương tiện  diệu   trang nghiêm ，
 
遊總持林、等持苑。 
du   tổng trì  lâm   、đẳng trì  uyển  。
 
神足為足、正念頸， 
thần túc  vi  túc   、chánh niệm cảnh   ，
 
慈悲為眼、智慧牙； 
từ bi  vi  nhãn   、trí tuệ  nha   ；
 
人中師子無我吼， 
nhân trung sư tử  vô ngã hống   ，
 
殄滅惑獸入五地。 
điễn   diệt   hoặc   thú   nhập   ngũ   địa   。
 
菩薩住此第五地， 
Bồ-tát trụ  thử   đệ ngũ địa  ，
 
轉修勝上清淨道； 
chuyển  tu   thắng  thượng  thanh   tịnh đạo  ；
 
志求佛法不退轉， 
chí cầu  Phật Pháp Bất-thoái-chuyển ，
 
思念慈悲無厭倦。 
tư  niệm   từ bi  vô yếm quyện  。
 
積集福智勝功德， 
tích tập  phước trí  thắng  công đức  ，
 
精勤方便觀上地； 
tinh cần  phương tiện  quán  thượng địa  ；
 
佛力所加具念慧， 
Phật lực sở   gia   cụ   niệm tuệ  ，
 
了知四諦皆如實。 
liễu tri Tứ đế  giai   như thật  。
 
善知世諦、勝義諦， 
thiện tri  thế đế  、thắng nghĩa đế  ，
 
相諦、差別、成立諦， 
tướng  đế  、sái biệt  、thành lập  đế  ，
 
事諦、生盡及道諦， 
sự   đế  、sanh  tận  cập đạo đế  ，
 
乃至無礙佛智諦。 
nãi chí vô ngại  Phật trí  đế  。
 
如是觀諦雖微妙， 
như thị quán  đế  tuy   vi diệu  ，
 
未得無礙勝解脫； 
vị đắc  vô ngại  thắng giải  thoát  ；
 
以此能生大功德， 
dĩ  thử   năng sanh  Đại  công đức  ，
 
是故超過世間慧。 
thị cố siêu quá  thế gian tuệ  。
 
既觀諦已知有為， 
ký   quán  đế  dĩ tri  hữu vi ，
 
體性虛偽無堅實； 
thể tánh  hư  ngụy vô  kiên thật  ；
 
得佛慈愍光明分， 
đắc   Phật từ mẫn  quang minh  phần  ，
 
為利有情求佛智。 
vi  lợi hữu tình  cầu   Phật trí  。
 
觀諸有為前後際， 
quán  chư   hữu vi tiền hậu tế  ，
 
無明昏闇愛纏縛； 
vô minh  hôn ám  ái   triền phược  ；
 
流轉遲迴苦趣中， 
lưu chuyển  trì  hồi khổ   thú  trung  ，
 
無我、有情及壽者。 
vô ngã 、hữu tình cập thọ giả 。
 
愛取為因受來苦， 
ái thủ  vi  nhân   thọ/thụ   lai  khổ   ，
 
欲求邊際不可得； 
dục cầu  biên tế  bất khả đắc ；
 
迷妄漂流無返期， 
mê vọng  phiêu  lưu   vô  phản   kỳ  ，
 
此等可愍我應度。 
thử   đẳng khả  mẫn   ngã   ưng  độ  。
 
蘊宅、界蛇、諸見箭， 
uẩn  trạch   、giới   xà  、chư kiến  tiến   ，
 
欲火猛熾、無明闇； 
dục hỏa  mãnh   sí   、vô minh  ám   ；
 
愛河漂轉不假觀， 
ái hà  phiêu  chuyển  bất giả  quán  ，
 
苦海淪湑闕明導。 
khổ hải  luân   湑khuyết   minh   đạo   。
 
如是知已勤精進， 
như thị tri  dĩ   cần tinh tấn  ，
 
所作皆為度有情； 
sở tác  giai   vi  độ  hữu tình ；
 
名為具念、具慧者， 
danh vi cụ   niệm   、cụ   tuệ giả  ，
 
乃至覺解方便者。 
nãi chí giác  giải  phương tiện  giả 。
 
習行福智無厭足， 
tập   hạnh/hành/hàng  phước trí  Vô yếm túc  ，
 
恭敬多聞不疲倦； 
cung kính đa văn  bất bì quyện ；
 
莊嚴剎土引相好， 
trang nghiêm sát   độ  dẫn  tướng  hảo  ，
 
如是一切為有情。 
như thị nhất thiết vi  hữu tình 。
 
為欲教化諸世間， 
vi  dục   giáo hóa  chư   thế gian ，
 
善知書論數印等； 
thiện tri  thư luận  số  ấn   đẳng ；
 
亦能善解諸方藥， 
diệc   năng  thiện giải  chư phương  dược   ，
 
療治眾病悉令愈。 
liệu   trì  chúng   bệnh   tất   lệnh  dũ   。
 
文詞、歌舞皆巧妙， 
văn từ  、ca vũ  giai   xảo diệu  ，
 
布列宮宅、園池等； 
bố   liệt   cung   trạch   、viên   trì   đẳng ；
 
種種寶性咸示人， 
chủng chủng bảo tánh  hàm   thị  nhân   ，
 
利益無量有情故。 
lợi ích  vô lượng  hữu tình cố  。
 
日、月、星宿、地震動， 
nhật   、nguyệt   、tinh tú 、địa   chấn động ，
 
乃至身相亦觀察； 
nãi chí thân tướng diệc   quan sát ；
 
靜慮、等至及神通， 
tĩnh lự  、đẳng chí  cập thần thông  ，
 
為益世間皆顯示。 
vi  ích   thế gian giai   hiển thị  。
 
智者住此難勝地， 
trí giả  trụ/trú   thử   nạn/nan  thắng  địa   ，
 
供養諸佛及聽法； 
cúng dường chư Phật cập thính pháp  ；
 
如以車璩瑩真金， 
như   dĩ  xa   cừ   oánh   chân   kim   ，
 
善根轉淨亦如是。 
thiện căn  chuyển  tịnh   diệc như thị 。
 
譬如星宿宮殿光， 
thí như  tinh tú cung điện quang   ，
 
非為風輪所映奪； 
phi   vi  phong luân  sở ánh đoạt  ；
 
如蓮處泥無染污， 
như   liên   xứ/xử  nê  vô nhiễm  ô ，
 
菩薩於世行亦然。 
Bồ Tát ư  thế   hạnh/hành/hàng  diệc   nhiên 。
 
多作覩史多天王， 
đa tác  Đổ-sử-đa thiên  Vương  ，
 
能摧異道諸邪見； 
năng  tồi  dị đạo  chư   tà kiến  ；
 
所修諸善為佛智， 
sở tu  chư thiện  vi  Phật trí  ，
 
願得十力濟群生。 
nguyện   đắc   thập lực tế  quần sanh 。
 
此若發起大精進， 
thử   nhược/nhã  phát khởi  đại tinh tấn  ，
 
剎那見百俱胝佛； 
sát-na kiến  bách  câu-chi Phật ；
 
得定至現身亦然， 
đắc định  chí   hiện thân  diệc   nhiên ，
 
願力所作過於是。 
nguyện lực sở tác  quá/qua  ư thị 。
 
如是第五難勝地， 
như thị đệ ngũ  nạn/nan  thắng  địa   ，
 
人天尊者真實道； 
nhân thiên  Tôn-Giả chân   thật đạo  ；
 
我以種種方便力， 
ngã   dĩ  chủng chủng phương tiện  lực   ，
 
為諸佛子宣說竟。」 
vi  chư   Phật tử  tuyên thuyết  cánh   。」
 
菩薩難勝地第五竟 
Bồ Tát nạn/nan  thắng  địa   đệ ngũ  cánh   
 
菩薩現前地第六之一 
Bồ Tát hiện tiền địa  đệ lục  chi nhất   
 
菩薩既聞諸勝行， 
Bồ Tát ký   văn  chư   thắng hành ，
 
其心歡喜雨妙花； 
kỳ tâm hoan hỉ  vũ  diệu   hoa   ；
 
放淨光明散寶珍， 
phóng  Tịnh Quang minh   tán  bảo   trân   ，
 
供養如來稱善說。 
cúng dường Như Lai  xưng  thiện thuyết  。
 
百千天眾皆欣慶， 
bách thiên Thiên Chúng giai   hân   khánh  ，
 
共在空中雨眾寶； 
cọng  tại   không  trung  vũ  chúng   bảo   ；
 
花鬘、纓珞及幢幡， 
hoa man 、anh   lạc   cập tràng phan  ，
 
寶蓋、塗香咸供佛。 
bảo cái  、đồ hương  hàm   cúng Phật  。
 
自在天王并眷屬， 
Tự tại Thiên  Vương  tinh  quyến thuộc ，
 
心生歡喜在空中； 
tâm sanh  hoan hỉ  tại   không  trung  ；
 
散寶成雲持供養， 
tán  bảo   thành  vân   trì   cúng dường ，
 
讚言佛子快宣說。 
tán   ngôn  Phật tử  khoái   tuyên thuyết  。
 
無量天女空中住， 
vô lượng  Thiên nữ không  trung  trụ/trú   ，
 
共以樂音歌讚佛； 
cọng  dĩ  nhạc âm Ca   tán Phật  ；
 
聲中悉作如是言： 
thanh   trung  tất   tác như thị ngôn  ：
 
「佛語能除煩惱病， 
「Phật ngữ  năng trừ  phiền não bệnh  ，
 
法性本寂無諸相； 
pháp tánh  bản tịch  vô  chư tướng  ；
 
猶如虛空離分別， 
do  như hư không  ly   phân biệt ，
 
超諸取著絕言道， 
siêu   chư   thủ trước  tuyệt   ngôn  đạo  ，
 
真實等品常清淨。 
chân   thật   đẳng phẩm   thường   thanh tịnh 。
 
若能通達諸法性， 
nhược/nhã  năng  thông đạt  chư   pháp tánh  ，
 
即於有無心不動； 
tức   ư  hữu  vô tâm  bất động  ；
 
為欲救世勤修行， 
vi  dục   cứu thế  cần   tu hành ，
 
此佛口生真佛子。 
thử   Phật khẩu   sanh  chân   Phật tử  。
 
不取眾相而行施， 
bất thủ   chúng   tướng  nhi   hạnh/hành/hàng  thí  ，
 
本絕諸惡堅持戒， 
bổn  tuyệt   chư ác  kiên   trì giới ，
 
解法無生常堪忍， 
giải  Pháp   vô sanh  thường   kham nhẫn  ，
 
知法性離具精進， 
tri   Pháp   tánh ly  cụ   tinh tấn ，
 
煩惱已盡而入禪， 
phiền não  dĩ tận  nhi   nhập   Thiền  ，
 
善達性空分別法， 
thiện  đạt   tánh không  phân biệt Pháp   ，
 
具足智力能廣濟， 
cụ túc trí lực  năng  quảng  tế  ，
 
滅除眾惡稱大士。」 
diệt   trừ   chúng   ác  xưng  đại sĩ  。」
 
如是妙音千萬種， 
như thị Diệu-Âm thiên   vạn   chủng  ，
 
讚已默然瞻仰佛； 
tán   dĩ   mặc nhiên  chiêm ngưỡng  Phật ；
 
解脫月言：「金剛藏！ 
giải thoát  nguyệt   ngôn  ：「Kim Cương tạng  ！
 
以何行相入後地？」 
dĩ hà hành tướng  nhập   hậu  địa   ？」
 
爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，第五地中所修之道善圓滿已，欲入菩薩第六地者，當以十種法平等性而入。何等為十？所謂：以一切法無相平等，以一切法無自相平等，以一切法無起平等，以一切法無生平等，以一切法寂淨平等，以一切法本來清淨平等，以一切法無戲論平等，以一切法不取、不捨平等，以一切法如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如陽焰水、如化平等，以一切法有無不二平等，以此十種法平等性入第六地。菩薩如是觀察隨瑩，隨順不逆一切諸法平等性故，通達第六現前智地。但以猛利須心而證，猶未現得無生忍門。菩薩隨行如是自性一切法時，以大悲愍為先導故，以大悲愍為增上故，為欲圓滿大悲愍故，觀諸世間合散生滅。菩薩觀此世生滅時，作是思惟：『世間所有受生施設，一切皆由我執而起，若離我執即無世間受生施設。』復作是念：『此諸異生愚癡無智執著於我，無明眩瞖之所覆蔽，求有非有隨不如理，作意馳散，奔騖僻路隨邪而行，集福非福不動諸行，而彼有情諸行所植有漏有取心之種子，復續來世生及老死，中有、後有業田攝藏。無明闇覆、愛水滋潤、我慢溉灌、見網增盛，生名色種芽，生已增長，名色長已五根流轉，諸根轉已遞互與識相對有觸，由觸相對諸受發生，自後於受欣樂名愛，愛增長取，取增生有，由有生已五蘊發生，五蘊起已於五趣中漸漸衰變，衰已失壞，衰失壞故有諸熱惱，因熱惱故一切愁歎，及苦憂惱眾苦皆集，此之一切無有集者，任運而滅亦無滅者。』菩薩如是隨順行相觀察緣起。 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát cáo  chúng   Bồ Tát ngôn  ：「duy  chư   Phật tử  ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát ，đệ ngũ địa  trung  sở tu  chi đạo  thiện viên mãn  dĩ   ，dục   nhập   Bồ Tát đệ   lục địa  giả ，đương  dĩ  thập chủng  pháp bình đẳng  tánh   nhi   nhập   。hà đẳng  vi  thập   ？sở vị ：dĩ  nhất thiết pháp  vô tướng bình đẳng  ，dĩ  nhất thiết pháp  vô  tự tướng bình đẳng  ，dĩ  nhất thiết pháp  vô khởi  bình đẳng  ，dĩ  nhất thiết pháp  vô sanh  bình đẳng  ，dĩ  nhất thiết pháp  tịch tịnh  bình đẳng  ，dĩ  nhất thiết pháp  bản lai  thanh tịnh bình đẳng  ，dĩ  nhất thiết pháp  vô  hí luận bình đẳng  ，dĩ  nhất thiết pháp  bất thủ   、bất xả  bình đẳng  ，dĩ  nhất thiết pháp  như huyễn  、như   mộng  、như ảnh  、như hưởng  、như   thủy trung nguyệt  、như   kính trung tượng  、như   dương   diệm thủy  、như hóa  bình đẳng  ，dĩ  nhất thiết pháp  hữu  vô bất  nhị   bình đẳng  ，dĩ  thử   thập chủng  pháp bình đẳng  tánh   nhập   đệ   lục địa  。Bồ Tát như thị quan sát tùy   oánh   ，tùy thuận  bất nghịch  nhất thiết chư pháp  bình đẳng tánh  cố  ，thông đạt  đệ lục  hiện tiền  trí   địa   。đãn   dĩ  mãnh lợi  tu   tâm   nhi   chứng   ，do  vị  hiện   đắc   vô sanh nhẫn  môn   。Bồ Tát tùy   hạnh/hành/hàng  như thị tự tánh  nhất thiết pháp  thời  ，dĩ  đại bi  mẫn   vi  tiên  đạo   cố  ，dĩ  đại bi  mẫn   vi  tăng thượng  cố  ，vi  dục   viên mãn  đại bi  mẫn   cố  ，quán  chư   thế gian hợp tán  sanh diệt  。Bồ Tát quán  thử thế  sanh diệt  thời  ，tác thị  tư tánh ：『thế gian sở hữu  thọ sanh  thí thiết  ，nhất thiết giai  do   ngã chấp  nhi   khởi   ，nhược/nhã  ly   ngã chấp  tức   vô  thế gian thọ sanh  thí thiết  。』phục  tác thị niệm ：『thử   chư   dị sanh  ngu si vô trí  chấp trước ư  ngã   ，vô minh  huyễn   ế   chi sở   phước  tế  ，cầu hữu  phi hữu tùy   bất như lý  ，tác ý trì tán  ，bôn   vụ   tích   lộ   tùy   tà  nhi   hạnh/hành/hàng  ，tập   phước   phi   phước   bất động  chư hạnh  ，nhi   bỉ   hữu tình chư hạnh  sở   thực  hữu lậu hữu thủ  tâm   chi chủng tử ，phục  tục   lai thế  sanh  cập lão tử  ，trung hữu  、hậu hữu  nghiệp điền  nhiếp   tạng  。vô minh  ám   phước  、ái thủy  tư nhuận  、ngã mạn cái (khái) quán   、kiến võng  tăng thịnh  ，sanh  danh sắc  chủng  nha   ，sanh dĩ  tăng trưởng  ，danh sắc  trường/trưởng  dĩ   ngũ căn  lưu chuyển  ，chư căn  chuyển  dĩ   đệ  hỗ   dữ  thức  tướng  đối   hữu  xúc   ，do   xúc   tướng  đối   chư   thọ/thụ   phát sanh  ，tự   hậu  ư  thọ/thụ   hân   lạc/nhạc  danh   ái   ，ái   tăng trưởng  thủ   ，thủ   tăng  sanh hữu  ，do   hữu  sanh dĩ  ngũ uẩn  phát sanh  ，ngũ uẩn  khởi   dĩ   ư  ngũ thú  trung  tiệm tiệm suy  biến  ，suy  dĩ   thất hoại  ，suy  thất hoại  cố  hữu  chư   nhiệt não  ，nhân   nhiệt não  cố  nhất thiết sầu   thán   ，cập khổ   ưu não  chúng khổ giai   tập   ，thử   chi nhất thiết vô hữu tập   giả ，nhâm vận  nhi   diệt   diệc   vô diệt  giả 。』Bồ Tát như thị tùy thuận  hành tướng  quan sát duyên khởi  。
 
「復次，菩薩作是思惟：『以勝義相於諦無知名為無明，無明所作業果名行，行為依止初心名識，與識俱生餘四取蘊說為名色，名色增長說為六處，根、境與識三事和合名有漏觸，俱生名受，於受味著名為渴愛，渴愛增長是名為取，從取起有漏業名為有，業等流諸蘊起名為生，蘊熟為老，蘊壞名死，臨死欲壞愚迷之者有貪戀故心熱名愁，由愁發語號嘷喟歎，五根相對不悅名苦，意識相對不悅名憂，憂苦所生吁嗞名惱，純大苦對如是增成，於中永無作者、受者。』復作是念：『由執作者方有作用；既無作者，以勝義諦作用亦無。』即此菩薩作是思惟：所言三界，此唯是心，如來於此分別演說十二有支，皆依一心如是而立。何以故？若於事中貪欲相應，心起是識事即是行，於行迷惑是即無明，行與無明及心共生是謂名色，名色增長是謂六處，六處分是謂觸，觸共生是受，受用之時無厭是愛，愛逼攝受不捨是取，彼有支生起是有，有所起名生，生熟為老，老壞為死。此中無明有二種所作：一、所緣故迷惑有情；二、為諸行生起與因。諸行亦有二種所作：一、能生起未來異熟；二、為於識生起與因。識亦有二種所作：一、能續有；二、為名色生起與因。名色亦有二種所作：一、互相資助；二、為六處生起與因。六處亦有二種所作：一、能現示自境差別；二、為於觸生起與因。觸亦有二種所作：一、能觸所緣；二、為於受生起與因。受亦有二種所作：一、能領納愛、非愛境及二相違；二、為於愛生起與因。愛亦有二種所作：一、令可染事中染著；二、為於取生起與因。取亦有二種所作：一、能續雜染；二、為於有生起與因。有亦有二種所作：一、令後有異趣現前；二、為於生生起與因。生亦有二種所作：一、能起諸蘊；二、為於老生起與因。老亦有二種所作：一、令諸根有衰變異；二、共死會合生起與因。死亦有二種所作：一、能壞諸行；二、非遍知斷。 
「phục thứ ，Bồ Tát tác thị  tư tánh ：『dĩ  thắng nghĩa  tướng  ư đế  vô tri  danh vi vô minh  ，vô minh  sở tác nghiệp  quả danh  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  vi  y chỉ  sơ tâm  danh   thức  ，dữ  thức  câu sanh  dư   tứ thủ uẩn  thuyết  vi  danh sắc  ，danh sắc  tăng trưởng  thuyết  vi  lục xứ  ，căn  、cảnh  dữ  thức  tam sự  hòa hợp  danh   hữu lậu xúc   ，câu sanh  danh   thọ/thụ   ，ư  thọ/thụ   vị trước  danh vi khát ái  ，khát ái  tăng trưởng  thị danh vi  thủ   ，tùng  thủ   khởi   hữu lậu nghiệp  danh vi hữu  ，nghiệp   đẳng lưu  chư   uẩn  khởi   danh vi sanh  ，uẩn  thục   vi  lão   ，uẩn  hoại   danh   tử   ，lâm  tử   dục   hoại   ngu   mê   chi giả hữu tham  luyến   cố  tâm   nhiệt   danh   sầu   ，do   sầu   phát   ngữ  hiệu   hào   vị   thán   ，ngũ căn  tướng  đối   bất duyệt  danh   khổ   ，ý thức tướng  đối   bất duyệt  danh   ưu   ，ưu khổ  sở sanh  hu   嗞danh   não   ，thuần  đại khổ  đối   như thị tăng  thành  ，ư  trung  vĩnh   vô tác  giả 、thọ/thụ   giả 。』phục  tác thị niệm ：『do   chấp   tác giả  phương hữu  tác dụng  ；ký   vô tác  giả ，dĩ  thắng nghĩa đế  tác dụng  diệc   vô  。』tức   thử   Bồ Tát tác thị  tư tánh ：sở ngôn  tam giới  ，thử   duy  thị  tâm   ，Như Lai  ư thử  phân biệt diễn thuyết  thập nhị hữu chi  ，giai   y  nhất tâm như thị nhi   lập   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  ư  sự   trung  tham dục  tướng ứng  ，tâm khởi  thị  thức  sự   tức thị hạnh/hành/hàng  ，ư  hạnh/hành/hàng  mê hoặc  thị  tức   vô minh  ，hạnh/hành/hàng  dữ  vô minh  cập tâm   cộng sanh  thị  vị   danh sắc  ，danh sắc  tăng trưởng  thị  vị   lục xứ  ，lục xứ  phần  thị  vị   xúc   ，xúc   cộng sanh  thị  thọ/thụ   ，thọ dụng  chi thời  vô yếm  thị  ái   ，ái   bức   nhiếp thọ bất xả  thị  thủ   ，bỉ   hữu chi  sanh khởi  thị  hữu  ，hữu  sở   khởi   danh   sanh  ，sanh  thục   vi  lão   ，lão   hoại   vi  tử   。thử trung  vô minh  hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、sở duyên  cố  mê hoặc  hữu tình ；nhị   、vi  chư hạnh  sanh khởi  dữ  nhân   。chư hạnh  diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、năng  sanh khởi  vị lai dị thục  ；nhị   、vi  ư  thức  sanh khởi  dữ  nhân   。thức  diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、năng  tục   hữu  ；nhị   、vi  danh sắc  sanh khởi  dữ  nhân   。danh sắc  diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、hỗ tương tư trợ  ；nhị   、vi  lục xứ  sanh khởi  dữ  nhân   。lục xứ  diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、năng  hiện   thị  tự cảnh  sái biệt  ；nhị   、vi  ư  xúc   sanh khởi  dữ  nhân   。xúc   diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、năng xúc  sở duyên  ；nhị   、vi  ư  thọ sanh  khởi   dữ  nhân   。thọ/thụ   diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、năng  lĩnh nạp  ái   、phi ái  cảnh  cập nhị   tướng  vi   ；nhị   、vi  ư  ái   sanh khởi  dữ  nhân   。ái   diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、lệnh  khả  nhiễm   sự   trung  nhiễm trước  ；nhị   、vi  ư  thủ   sanh khởi  dữ  nhân   。thủ   diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、năng  tục   tạp nhiễm  ；nhị   、vi  ư  hữu  sanh khởi  dữ  nhân   。hữu  diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、lệnh  hậu  hữu dị  thú  hiện tiền  ；nhị   、vi  ư  sanh sanh  khởi   dữ  nhân   。sanh  diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、năng  khởi   chư   uẩn  ；nhị   、vi  ư  lão   sanh khởi  dữ  nhân   。lão   diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、lệnh  chư căn  hữu  suy  biến dị  ；nhị   、cọng  tử   hội  hợp  sanh khởi  dữ  nhân   。tử   diệc   hữu nhị chủng  sở tác  ：nhất   、năng  hoại   chư hạnh  ；nhị   、phi   biến tri  đoạn  。
 
「復次，於中無明緣行者，無明緣性，謂行不斷復有扶助。行緣識者，於行緣性，謂識不斷復有扶助。識緣名色者，於識緣性，謂名色不斷復有扶助。名色緣六處者，名色緣性，謂六處不斷復有扶助。六處緣觸者，六處緣性，謂觸不斷復有扶助。觸緣受者，於觸緣性，謂受不斷復有扶助。受緣愛者，於受緣性，謂愛不斷復有扶助。愛緣取者，於愛緣性，謂取不斷復有扶助。取緣有者，於取緣性，謂有不斷復有扶助。有緣生者，於有緣性，謂生不斷復有扶助。生緣老死者，於生緣性，謂老死不斷復有扶助。無明滅故行滅者，由於無明緣性無故，諸行斷滅更無扶助。行滅故識滅者，由於諸行緣性無故，識亦斷滅更無扶助。識滅故名色滅者，由於識緣性無故，名色斷滅更無扶助。名色滅故六處滅者，由於名色緣性無故，六處斷滅更無扶助。六處滅故觸滅者，由於六處緣性無故，觸亦斷滅更無扶助。觸滅故受滅者，由於觸緣性無故，受亦斷滅更無扶助。受滅故愛滅者，由於受緣性無故，愛亦斷滅更無扶助。愛滅故取滅者，由於愛緣性無故，取亦斷滅更無扶助。取滅故有滅者，由於取緣性無故，有亦斷滅更無扶助。有滅故生滅者，由於有緣性無故，生亦斷滅更無扶助。生滅故老死滅者，由於生緣性無故，老死斷滅更無扶助。 
「phục thứ ，ư  trung  vô minh duyên  hành giả ，vô minh duyên  tánh   ，vị   hạnh/hành/hàng  bất đoạn  phục hưũ phù   trợ   。hạnh/hành/hàng  duyên thức  giả ，ư  hạnh/hành/hàng  duyên tánh  ，vị   thức  bất đoạn  phục hưũ phù   trợ   。thức duyên  danh sắc  giả ，ư  thức duyên  tánh   ，vị   danh sắc  bất đoạn  phục hưũ phù   trợ   。danh sắc  duyên  lục xứ  giả ，danh sắc  duyên tánh  ，vị   lục xứ  bất đoạn  phục hưũ phù   trợ   。lục xứ  duyên  xúc   giả ，lục xứ  duyên tánh  ，vị   xúc   bất đoạn  phục hưũ phù   trợ   。xúc   duyên  thọ/thụ   giả ，ư  xúc   duyên tánh  ，vị   thọ/thụ   bất đoạn  phục hưũ phù   trợ   。thọ/thụ   duyên  ái giả  ，ư  thọ/thụ   duyên tánh  ，vị   ái   bất đoạn  phục hưũ phù   trợ   。ái duyên  thủ   giả ，ư  ái   duyên tánh  ，vị   thủ   bất đoạn  phục hưũ phù   trợ   。thủ   duyên hữu  giả ，ư  thủ   duyên tánh  ，vị   hữu bất đoạn  phục hưũ phù   trợ   。hữu duyên  sanh giả  ，ư  hữu duyên  tánh   ，vị   sanh  bất đoạn  phục hưũ phù   trợ   。sanh duyên lão tử  giả ，ư  sanh duyên  tánh   ，vị   lão tử  bất đoạn  phục hưũ phù   trợ   。vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   giả ，do   ư  vô minh duyên  tánh   vô cố ，chư hạnh  đoạn điệt cánh  vô  phù   trợ   。hạnh/hành/hàng  diệt   cố  thức  diệt   giả ，do   ư  chư hạnh  duyên tánh  vô cố ，thức  diệc   đoạn điệt cánh  vô  phù   trợ   。thức  diệt   cố  danh sắc  diệt   giả ，do   ư  thức duyên  tánh   vô cố ，danh sắc  đoạn điệt cánh  vô  phù   trợ   。danh sắc  diệt   cố  lục xứ  diệt   giả ，do   ư  danh sắc  duyên tánh  vô cố ，lục xứ  đoạn điệt cánh  vô  phù   trợ   。lục xứ  diệt   cố  xúc   diệt   giả ，do   ư  lục xứ  duyên tánh  vô cố ，xúc   diệc   đoạn điệt cánh  vô  phù   trợ   。xúc   diệt   cố  thọ/thụ   diệt   giả ，do   ư  xúc   duyên tánh  vô cố ，thọ/thụ   diệc   đoạn điệt cánh  vô  phù   trợ   。thọ/thụ   diệt   cố  ái diệt  giả ，do   ư  thọ/thụ   duyên tánh  vô cố ，ái   diệc   đoạn điệt cánh  vô  phù   trợ   。ái diệt  cố  thủ   diệt   giả ，do   ư  ái   duyên tánh  vô cố ，thủ   diệc   đoạn điệt cánh  vô  phù   trợ   。thủ   diệt   cố  hữu  diệt   giả ，do   ư  thủ   duyên tánh  vô cố ，hữu  diệc   đoạn điệt cánh  vô  phù   trợ   。hữu  diệt   cố  sanh diệt  giả ，do   ư  hữu duyên  tánh   vô cố ，sanh  diệc   đoạn điệt cánh  vô  phù   trợ   。sanh diệt  cố  lão tử  diệt   giả ，do   ư  sanh duyên  tánh   vô cố ，lão tử  đoạn điệt cánh  vô  phù   trợ   。
 
「復次，於中無明、愛、取，是謂煩惱流不斷絕；行、有是業流不斷絕；餘支是苦流不斷絕。以差別故前後際滅，是流斷絕如是三流，悉是無我，離我、我所，自性生滅猶若束蘆。 
「phục thứ ，ư  trung  vô minh  、ái   、thủ   ，thị  vị   phiền não  lưu   bất đoạn tuyệt ；hạnh/hành/hàng  、hữu  thị  nghiệp   lưu   bất đoạn tuyệt ；dư   chi   thị  khổ   lưu   bất đoạn tuyệt 。dĩ  sái biệt  cố  tiền hậu tế  diệt   ，thị  lưu   đoạn tuyệt như thị tam  lưu   ，tất   thị  vô ngã ，ly   ngã   、ngã sở ，tự tánh  sanh diệt  do nhược  thúc lô  。
 
「復次，所說無明緣行是前世觀待；識乃至受是現世觀待；愛乃至有是後世觀待，由是於後相續流轉。無明滅故行滅者是觀待斷絕。復由如是十二有支有三苦性：此中諸行乃至六處是行苦性；觸、受此二是苦苦性；所餘有支是壞苦性。無明滅故行滅者，是三苦性究竟斷滅。無明緣行者是則顯行，從因從緣所生之性，餘亦如是。無明滅故行滅者此則顯示，行無自性，餘亦如是。無明緣行者，是生連縛，餘亦如是。無明滅故行滅者，是滅連縛，餘亦如是。無明緣行者，是隨順有觀，餘亦如是。無明滅故行滅者，是隨順盡滅觀，餘亦如是。菩薩如是以十行相順逆觀察諸緣起法，所謂：有支相續故、入一心故、自業差別故、不相捨離故、三流不斷故、前今後世觀待理故、三苦集故、因緣所生故、生滅連縛故、觀有盡故。菩薩以是十種行相觀諸緣起，由以無我、無壽命者、無數取趣自性空寂，離作者、受者觀緣起故，空解脫門而現在前，即此菩薩彼諸有支自性滅故，究竟解脫現證住故，無少法相後生起者，由是無相解脫門而現在前。又此菩薩如是趣入空無相已，無餘願求唯除大悲，為先導故成熟有情，由是無願解脫門而現在前。菩薩如是修習此三解脫門時，離自、他想，遠離作者及受者想，離有、無想，大悲為首，於未修證諸覺分法為修證故，轉復修行，作是思惟：『由相應故有為法轉，由不相應不能流轉；由和合故有為流轉，若無和合則不流轉；我已解了諸有為法，如是多咎污染而轉，是故我今當斷相應及彼和合。然為成熟諸有情故，不應永滅一切有為。』唯諸佛子！菩薩如是，觀諸有為多咎污染，永無自性本性畢竟不生不滅。觀察此時興大悲故，不捨一切有情聚故，名無著智現前般若波羅蜜多住，以寄現故而現在前。菩薩成就如是智已，慧到彼岸住之所照，引發能引覺分眾緣，然非有住而住之。觀有為法自性寂滅不住，於彼菩提分法未圓滿。菩薩住此現前地中，名入空性三摩地而現在前。自性空性三摩地，勝義空性三摩地，最上空性三摩地，大空性三摩地，相應空性三摩地，引發空性三摩地，如理無分別空性三摩地，有顧戀空性三摩地，離不離空性三摩地，而悉現前。此菩薩如是上首於空性門，百萬三摩地而現在前，如是於無相門百萬三摩地，於無願門百萬三摩地皆現在前。 
「phục thứ ，sở thuyết  vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  thị  tiền thế quán  đãi   ；thức  nãi chí thọ/thụ   thị  hiện thế  quán  đãi   ；ái   nãi chí hữu  thị  hậu thế quán  đãi   ，do thị ư  hậu  tướng tục  lưu chuyển  。vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   giả thị  quán  đãi   đoạn tuyệt 。phục  do   như thị thập nhị hữu chi  hữu  tam khổ  tánh   ：thử trung  chư hạnh  nãi chí lục xứ  thị  hạnh/hành/hàng  khổ tánh  ；xúc   、thọ/thụ   thử   nhị   thị  khổ   khổ tánh  ；sở dư  hữu chi  thị  hoại   khổ tánh  。vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   giả ，thị  tam khổ  tánh   cứu cánh đoạn điệt 。vô minh duyên  hành giả thị tắc  hiển   hạnh/hành/hàng  ，tùng  nhân   tùng  duyên  sở sanh  chi tánh   ，dư   diệc như thị 。vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   giả thử   tức   hiển thị  ，hạnh/hành/hàng  vô tự tánh  ，dư   diệc như thị 。vô minh duyên  hành giả ，thị  sanh  liên   phược  ，dư   diệc như thị 。vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   giả ，thị  diệt   liên   phược  ，dư   diệc như thị 。vô minh duyên  hành giả ，thị  tùy thuận  hữu  quán  ，dư   diệc như thị 。vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   giả ，thị  tùy thuận  tận  diệt   quán  ，dư   diệc như thị 。Bồ Tát như thị dĩ  thập hành  tướng  thuận nghịch  quan sát chư   duyên khởi pháp  ，sở vị ：hữu chi  tướng tục  cố  、nhập   nhất tâm cố  、tự nghiệp  sái biệt  cố  、bất tướng  xả ly  cố  、tam  lưu   bất đoạn  cố  、tiền   kim   hậu thế quán  đãi   lý   cố  、tam khổ  tập   cố  、nhân duyên  sở sanh  cố  、sanh diệt  liên   phược  cố  、quán  hữu  tận  cố  。Bồ Tát dĩ  thị  thập chủng  hành tướng  quán  chư   duyên khởi  ，do   dĩ  vô ngã 、vô  thọ mạng giả 、vô số  thủ   thú  tự tánh  không tịch  ，ly   tác giả  、thọ/thụ   giả quán  duyên khởi  cố  ，không giải thoát môn  nhi   hiện tại tiền  ，tức   thử   Bồ Tát bỉ   chư   hữu chi  tự tánh  diệt   cố  ，cứu cánh giải thoát  hiện chứng trụ/trú   cố  ，vô  thiểu  Pháp tướng hậu  sanh khởi  giả ，do thị vô tướng giải thoát môn  nhi   hiện tại tiền  。hựu   thử   Bồ Tát như thị thú nhập  không  vô tướng dĩ   ，vô dư  nguyện cầu  duy trừ  đại bi  ，vi  tiên  đạo   cố  thành thục hữu tình  ，do thị vô nguyện  giải thoát môn  nhi   hiện tại tiền  。Bồ Tát như thị tu tập thử   tam giải thoát môn  thời  ，ly   tự   、tha  tưởng   ，viễn ly  tác giả  cập thọ/thụ   giả tưởng   ，ly   hữu  、vô tưởng  ，đại bi  vi  thủ  ，ư  vị  tu chứng  chư   giác phần Pháp   vi  tu chứng  cố  ，chuyển phục  tu hành ，tác thị  tư tánh ：『do   tướng ứng  cố  hữu vi Pháp   chuyển  ，do   bất tướng ứng  bất năng  lưu chuyển  ；do   hòa hợp  cố  hữu vi lưu chuyển  ，nhược/nhã  vô  hòa hợp  tức   bất lưu chuyển  ；ngã   dĩ   giải liễu  chư   hữu vi Pháp   ，như thị đa   cữu  ô nhiễm   nhi   chuyển  ，thị cố ngã   kim   đương  đoạn  tướng ứng  cập bỉ   hòa hợp  。nhiên vi  thành thục  chư hữu tình  cố  ，bất ưng vĩnh diệt  nhất thiết hữu vi 。』duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát như thị ，quán  chư   hữu vi đa   cữu  ô nhiễm   ，vĩnh   vô tự tánh  bổn tánh  tất cánh bất sanh  bất diệt 。quan sát thử thời  hưng  đại bi  cố  ，bất xả  nhất thiết hữu tình  tụ   cố  ，danh   vô trước trí  hiện tiền  Bát-nhã Ba-la-mật đa  trụ/trú   ，dĩ  kí   hiện   cố nhi  hiện tại tiền  。Bồ Tát thành tựu như thị trí   dĩ   ，tuệ   đáo bỉ ngạn  trụ/trú   chi sở   chiếu   ，dẫn phát  năng dẫn  giác phần chúng   duyên  ，nhiên phi hữu trụ/trú   nhi   trụ/trú   chi 。quán  hữu vi pháp tự tánh  tịch diệt bất trụ  ，ư  bỉ   Bồ-đề phần Pháp   vị viên mãn  。Bồ-tát trụ  thử   hiện tiền địa  trung  ，danh   nhập   không tánh  tam-ma-địa nhi   hiện tại tiền  。tự tánh  không tánh  tam-ma-địa ，thắng nghĩa không  tánh   tam-ma-địa ，tối thượng  không tánh  tam-ma-địa ，Đại  không tánh  tam-ma-địa ，tướng ứng  không tánh  tam-ma-địa ，dẫn phát  không tánh  tam-ma-địa ，như lý  vô  phân biệt không tánh  tam-ma-địa ，hữu  cố luyến  không tánh  tam-ma-địa ，ly   bất ly  không tánh  tam-ma-địa ，nhi   tất   hiện tiền  。thử   Bồ Tát như thị thượng thủ  ư  không tánh  môn   ，bách vạn  tam-ma-địa nhi   hiện tại tiền  ，như thị ư  vô tướng môn   bách vạn  tam-ma-địa ，ư  vô nguyện  môn   bách vạn  tam-ma-địa giai   hiện tại tiền  。
 
佛說十地經卷第四 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ tứ  
 
佛說十地經卷第五 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
大唐于闐三藏尸羅達摩於北庭龍興寺譯 
Đại Đường Vu Điền Tam Tạng  Thi-la đạt-ma  ư  Bắc   đình  long  hưng  tự   dịch   
 
菩薩現前地之餘 
Bồ Tát hiện tiền địa  chi dư   
 
「唯諸佛子！菩薩住此現前地中，不壞意樂轉更圓滿；決定意樂、賢善意樂、甚深意樂、不退轉意樂、不休息意樂、無垢意樂、無邊意樂、求智意樂、方便與慧相應意樂皆得圓滿。於是菩薩此諸意樂，順佛菩提對諸異論，精進不退入於智地。捨離聲聞、獨覺乘地，一向決定趣於佛智，以諸魔怨煩惱現行不可映奪，善住菩薩智光明中，善修習空、無相、無願法之現行，恒與方便慧觀相應，間雜引發菩提分法。菩薩住此現前地時，慧到彼岸住得增上，及證第三猛利順忍，以於諸法如理隨順不違逆故。 
「duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   hiện tiền địa  trung  ，bất hoại  ý lạc  chuyển canh  viên mãn  ；quyết  định  ý lạc  、hiền thiện  ý lạc  、thậm thâm  ý lạc  、Bất-thoái-chuyển ý lạc  、bất hưu tức  ý lạc  、vô cấu  ý lạc  、vô biên  ý lạc  、cầu   trí   ý lạc  、phương tiện  dữ  tuệ   tướng ứng  ý lạc  giai   đắc viên mãn  。ư thị Bồ Tát thử   chư   ý lạc  ，thuận   Phật Bồ-đề đối   chư   dị luận  ，tinh tấn bất thoái nhập   ư  trí   địa   。xả ly  Thanh văn  、độc giác thừa  địa   ，nhất hướng  quyết  định  thú  ư  Phật trí  ，dĩ  chư   ma oán  phiền não  hiện hành  bất khả ánh đoạt  ，thiện  trụ/trú   Bồ Tát trí quang  minh   trung  ，thiện tu tập  không  、vô tướng 、vô nguyện  Pháp   chi hiện hành  ，hằng  dữ  phương tiện tuệ  quán  tướng ứng  ，gian  tạp   dẫn phát  Bồ-đề phần Pháp   。Bồ-tát trụ  thử   hiện tiền địa  thời  ，tuệ   đáo bỉ ngạn  trụ/trú   đắc   tăng thượng  ，cập chứng   đệ tam  mãnh lợi  thuận nhẫn  ，dĩ  ư  chư Pháp như lý  tùy thuận  bất vi nghịch  cố  。
 
「菩薩住此現前地中，以廣大見及以願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向無上正等菩提，殷重承事諸佛如來，恭敬尊重以希有想聽聞正法，聞已受持，以無顛倒等持慧智光明，修行堅固正行憶持不忘，轉更得入如來法藏。於是菩薩住此第六現前地者，於無量劫此諸善根轉復熾然、轉更明淨，無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，此諸善根轉復熾然、轉更明淨。唯諸佛子！譬如金師，以所鍊金作莊嚴具，以瑠璃寶瑩飾廁填，轉得熾然、轉更明淨。唯諸佛子！菩薩住此現前地中，此諸善根亦復如是，以方便慧隨所思察，轉得熾然、轉更明淨，展轉寂滅無能映奪。又諸佛子！譬如月光，能令有情身得悅豫，非四風轉所能斷壞。唯諸佛子！菩薩住此現前地中，此諸善根亦復如是，能滅無量百千俱胝那庾多有情煩惱火焰，非四魔道所能斷壞。彼於十種波羅蜜多慧到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。 
「Bồ-tát trụ  thử   hiện tiền địa  trung  ，dĩ  quảng đại kiến  cập dĩ  nguyện lực ，hiện kiến  đa   Phật 、đa   bách  Phật 、đa   thiên Phật  、đa   bách  thiên Phật  、đa   bách thiên na  dữu   đa   Phật 、đa   câu-chi Phật 、đa   bách  câu-chi Phật 、đa   thiên   câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật 。Bồ Tát kiến  thị  Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh đẳng giác  dĩ   ，tất   dĩ  quảng đại tăng thượng  ý lạc  ，cung kính 、tôn trọng 、thừa sự  、cúng dường ，phụng thí  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  、chư   tư sanh cụ  ，phụng hiến  Bồ Tát chư   diệu   lạc/nhạc  cụ   ，ư  tăng già  chúng   nhi   tác cung kính ，dĩ  thử   thiện căn   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，ân  trọng  thừa sự  chư   Phật Như Lai ，cung kính tôn trọng dĩ  hy hữu  tưởng   thính văn  chánh pháp  ，văn dĩ  thọ trì ，dĩ  vô  điên đảo đẳng trì  tuệ   trí quang  minh   ，tu hành kiên cố chánh hạnh  ức trì  bất vong  ，chuyển canh  đắc nhập  Như Lai  Pháp tạng  。ư thị Bồ-tát trụ  thử   đệ lục  hiện tiền địa  giả ，ư  vô lượng kiếp  thử   chư   thiện căn  chuyển phục  sí nhiên 、chuyển canh minh tịnh  ，vô lượng  bách kiếp  、vô lượng  thiên   kiếp   、vô lượng  bách thiên kiếp   、vô lượng  bách thiên na  dữu   đa   kiếp   、vô lượng  câu-chi kiếp   、vô lượng  bách  câu-chi kiếp   、vô lượng  thiên   câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，thử   chư   thiện căn  chuyển phục  sí nhiên 、chuyển canh minh tịnh  。duy  chư   Phật tử  ！thí như  kim sư  ，dĩ  sở   luyện kim  tác trang nghiêm cụ  ，dĩ  lưu ly  bảo   oánh sức  xí  điền  ，chuyển  đắc   sí nhiên 、chuyển canh minh tịnh  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   hiện tiền địa  trung  ，thử   chư   thiện căn  diệc phục như thị ，dĩ  phương tiện tuệ  tùy sở  tư sát  ，chuyển  đắc   sí nhiên 、chuyển canh minh tịnh  ，triển chuyển  tịch diệt vô năng  ánh đoạt  。hựu   chư   Phật tử  ！thí như  nguyệt quang  ，năng  lệnh  hữu tình thân  đắc   duyệt dự  ，phi   tứ   phong   chuyển  sở năng  đoạn hoại  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   hiện tiền địa  trung  ，thử   chư   thiện căn  diệc phục như thị ，năng  diệt   vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình phiền não  hỏa   diệm  ，phi   tứ ma  đạo  sở năng  đoạn hoại  。bỉ   ư  thập chủng  Ba-la-mật-đa  tuệ   đáo bỉ ngạn  nhi   đắc   tăng thượng  ，dư   đáo bỉ ngạn  tùy lực  tùy   phần  ，phi   bất tu hành 。
 
「唯諸佛子！是名略說菩薩第六現前智地。菩薩安住於此地時，受生多作妙化天王，能作自在善化有情，令增上慢畢竟休息。常以一切聲聞問難不可映奪，能令有情證入緣起。諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進一剎那頃瞬息須臾，證入菩薩百千俱胝諸三摩地，能見百千俱胝諸佛，彼佛加持皆能解了；能動百千俱胝世界，能往百千俱胝佛剎，能照百千俱胝世界，成熟百千俱胝有情，住壽百千俱胝大劫，於前後際各能入百千俱胝劫，思擇百千俱胝法門，能示現百千俱胝身，身身能現百千俱胝菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。」 
「duy  chư   Phật tử  ！thị danh lược thuyết  Bồ Tát đệ lục  hiện tiền  trí   địa   。Bồ Tát an trụ  ư thử  địa   thời  ，thọ sanh  đa tác  diệu hóa thiên vương  ，năng tác  tự tại  thiện hóa  hữu tình ，lệnh  tăng thượng mạn  tất cánh hưu   tức   。thường   dĩ  nhất thiết Thanh văn  vấn   nạn/nan  bất khả ánh đoạt  ，năng  lệnh  hữu tình chứng nhập  duyên khởi  。chư   sở tác nghiệp  ，hoặc   dĩ  ố thí  、hoặc   dĩ  ái ngữ  、hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   dĩ  đồng sự  ，thử   đẳng nhất thiết tất giai  bất ly  Phật tác ý 、Pháp   tác ý 、tăng già  tác ý 、Bồ Tát tác ý 、Bồ Tát hạnh tác ý 、đáo bỉ ngạn  tác ý 、chư   địa   tác ý 、Phật lực tác ý 、vô sở úy  tác ý 、Phật bất cộng pháp  tác ý ，nãi chí bất ly  nhất thiết hành  tướng  diệu   tướng ứng  nhất thiết trí trí  tác ý 。thường   tác nguyện  ngôn  ：『ngã   đương  nhất thiết chư hữu tình  trung  ，vi  thủ  、vi  thắng  、vi  thù thắng 、vi  diệu   、vi  vi diệu  、vi  thượng  、vi  vô thượng 、vi  đạo   、vi  tướng  、vi  suất  ，nãi chí nguyện   đắc   nhất thiết trí trí  sở y chỉ xứ  。』nhược/nhã  lạc/nhạc  phát khởi  như thị tinh tấn ，do thị tinh tấn nhất   sát-na khoảnh  thuấn tức tu du  ，chứng nhập  Bồ Tát bách thiên câu-chi chư   tam-ma-địa ，năng kiến  bách thiên câu-chi chư Phật ，bỉ Phật gia trì giai   năng giải  liễu   ；năng  động   bách thiên câu-chi thế giới ，năng  vãng   bách thiên câu-chi Phật sát   ，năng  chiếu   bách thiên câu-chi thế giới ，thành thục  bách thiên câu-chi hữu tình ，trụ/trú   thọ   bách thiên câu-chi Đại  kiếp   ，ư  tiền hậu tế  các   năng nhập  bách thiên câu-chi kiếp   ，tư trạch  bách thiên câu-chi Pháp môn ，năng  thị hiện bách thiên câu-chi thân  ，thân thân  năng  hiện   bách thiên câu-chi Bồ Tát quyến thuộc vi nhiễu  。tòng thử  dĩ  thượng  thị  chư Bồ-tát  hữu  nguyện lực giả ，do   thắng  nguyện   cố  ，sở hữu  du hí  ，hoặc   thân  、hoặc   quang minh  、hoặc   thần thông  、hoặc   nhãn   、hoặc   cảnh giới 、hoặc   âm thanh 、hoặc   hạnh/hành/hàng  、hoặc   trang nghiêm 、hoặc   thắng giải  、hoặc   sở tác  ，thử   đẳng nãi chí nhĩ sở bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   bất dịch  khả  số  。」
 
爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言： 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「菩薩已淨第五地， 
「Bồ Tát dĩ   tịnh   đệ ngũ địa  ，
 
觀法無相、無自性， 
quán  Pháp   vô tướng 、vô tự tánh  ，
 
無起、無生常寂靜， 
vô khởi  、vô sanh  thường   tịch tĩnh  ，
 
性本清淨無戲論。 
tánh   bổn  thanh tịnh vô  hí luận 。
 
亦無取捨、如幻等， 
diệc   vô thủ  xả   、như huyễn  đẳng ，
 
有、無不二離分別； 
hữu  、vô bất  nhị   ly   phân biệt ；
 
隨順法性如是觀， 
tùy thuận  pháp tánh  như thị quán  ，
 
由此智入第六地。 
do thử  trí   nhập   đệ   lục địa  。
 
猛利順忍智具足， 
mãnh lợi  thuận nhẫn  trí   cụ túc ，
 
觀諸世間生滅相； 
quán  chư   thế gian sanh diệt  tướng  ；
 
知由我執世間生， 
tri   do   ngã chấp  thế gian sanh  ，
 
除我執已世無有。 
trừ   ngã chấp  dĩ   thế   vô hữu 。
 
如理通達緣起空， 
như lý  thông đạt  duyên khởi  không  ，
 
不壞假立和合用； 
bất hoại  giả lập  hòa  hợp dụng  ；
 
無作、無受、無命者， 
vô tác  、thị cố 、vô  mạng giả  ，
 
諸行如雲遍興起。 
chư hạnh  như vân  biến  hưng  khởi   。
 
於諦無知名無明， 
ư đế  vô tri  danh   vô minh  ，
 
癡所造業果名行， 
si   sở tạo nghiệp  quả danh  hạnh/hành/hàng  ，
 
生時初心名為識， 
sanh thời  sơ tâm  danh vi thức  ，
 
俱生餘蘊是名色， 
câu sanh  dư   uẩn  thị danh sắc   ，
 
即此增長名六處， 
tức   thử   tăng trưởng  danh   lục xứ  ，
 
三和謂觸俱生受， 
tam hòa  vị   xúc   câu sanh  thọ/thụ   ，
 
欣受名愛，愛增取， 
hân   thọ danh  ái   ，ái   tăng  thủ   ，
 
有漏業有，蘊起生， 
hữu lậu nghiệp  hữu  ，uẩn  khởi   sanh  ，
 
蘊熟名老、蘊壞死， 
uẩn  thục   danh   lão   、uẩn  hoại   tử   ，
 
純大苦聚如是集。 
thuần đại khổ tụ  như thị tập   。
 
了達三界唯是心， 
liễu đạt  tam giới  duy  thị  tâm   ，
 
十二有支依心有； 
thập nhị hữu chi  y tâm  hữu  ；
 
生死皆由心所作， 
sanh tử  giai   do   tâm sở  tác ，
 
若心滅者生死盡。 
nhược/nhã  tâm diệt  giả sanh tử  tận  。
 
無明所作有二種， 
vô minh  sở tác  hữu nhị chủng  ，
 
由緣迷故與行因； 
do duyên  mê   cố  dữ  hạnh/hành/hàng  nhân   ；
 
如是乃至老終歿， 
như thị nãi chí lão   chung   một   ，
 
從此苦生無有盡。 
tòng thử  khổ   sanh  vô hữu tận  。
 
無明緣性謂諸行， 
vô minh duyên  tánh   vị   chư hạnh  ，
 
不斷而復有助成； 
bất đoạn  nhi   phục hưũ trợ   thành  ；
 
由斯無故諸行斷， 
do tư  vô cố chư hạnh  đoạn  ，
 
更無扶助餘亦爾。 
cánh  vô  phù   trợ   dư   diệc nhĩ  。
 
癡、愛、取是煩惱流， 
si   、ái   、thủ   thị  phiền não  lưu   ，
 
行、有是業餘皆苦； 
hạnh/hành/hàng  、hữu  thị  nghiệp dư  giai   khổ   ；
 
無明與行為過去， 
vô minh  dữ  hạnh/hành/hàng  vi  quá khứ ，
 
識至於受是現在， 
thức  chí   ư  thọ/thụ   thị  hiện tại ，
 
愛、取、有生未來苦， 
ái   、thủ   、hữu sanh  vị lai khổ   ，
 
觀待斷是苦邊際。 
quán  đãi   đoạn  thị  khổ   biên tế  。
 
行至六處是行苦， 
hạnh/hành/hàng  chí   lục xứ  thị  hạnh/hành/hàng  khổ   ，
 
觸、受增長是苦苦， 
xúc   、thọ/thụ   tăng trưởng  thị  khổ khổ ，
 
所餘有支是壞苦， 
sở dư  hữu chi  thị  hoại khổ  ，
 
若見無我三苦滅。 
nhược/nhã  kiến  vô ngã tam khổ  diệt   。
 
以從因緣行等起， 
dĩ  tùng  nhân duyên  hạnh/hành/hàng  đẳng khởi  ，
 
緣離則斷故性空； 
duyên  ly   tức   đoạn  cố  tánh không  ；
 
無明為緣是生縛， 
vô minh  vi  duyên  thị  sanh  phược  ，
 
於緣得離縛乃除。 
ư  duyên  đắc   ly phược  nãi  trừ   。
 
隨順無明起諸有， 
tùy thuận  vô minh  khởi   chư hữu  ，
 
若不隨順諸有斷； 
nhược/nhã  bất tùy thuận  chư hữu  đoạn  ；
 
由此彼有無亦然， 
do thử  bỉ   hữu vô  diệc   nhiên ，
 
十種思惟心離著。 
thập chủng  tư tánh tâm   ly   trước/trứ  。
 
有支相續一心攝， 
hữu chi  tướng tục  nhất tâm nhiếp   ，
 
自業不離及三流； 
tự nghiệp  bất ly  cập tam  lưu   ；
 
三際三苦因緣生， 
tam tế  tam khổ  nhân duyên sanh  ，
 
連縛起滅順無盡。 
liên   phược  khởi diệt  thuận   vô tận  。
 
如是普觀緣起行， 
như thị phổ   quán  duyên khởi  hạnh/hành/hàng  ，
 
無作、無受、無自性， 
vô tác  、thị cố 、vô tự tánh  ，
 
如幻、如夢、如光影， 
như huyễn  、như   mộng  、như   quang ảnh  ，
 
亦如愚夫逐陽焰。 
diệc   như   ngu phu  trục   dương   diệm  。
 
觀是入空解脫門， 
quán  thị  nhập   không giải thoát môn  ，
 
知緣性離入無相； 
tri   duyên  tánh ly  nhập   vô tướng ；
 
了其虛妄無所願， 
liễu   kỳ  hư vọng vô sở  nguyện   ，
 
唯除慈愍救有情。 
duy trừ  từ mẫn  cứu   hữu tình 。
 
大師修行解脫門， 
Đại sư tu hành giải thoát môn  ，
 
轉益大悲求佛法； 
chuyển  ích   đại bi  cầu   Phật Pháp ；
 
知有為從和合有， 
tri   hữu vi tùng  hòa hợp  hữu  ，
 
志樂決定勤精進。 
chí   lạc/nhạc  quyết  định  cần tinh tấn  。
 
證空等持具百萬， 
chứng   không  đẳng trì  cụ   bách vạn  ，
 
無相、無願亦復然； 
vô tướng 、vô nguyện  diệc   phục  nhiên ；
 
般若順忍皆增上， 
Bát-nhã  thuận nhẫn  giai   tăng thượng  ，
 
解脫智慧得成滿。 
giải thoát trí  tuệ   đắc   thành mãn  。
 
復以意樂供多佛， 
phục  dĩ  ý lạc  cung/cúng   đa   Phật ，
 
於佛教中修習道； 
ư  Phật giáo  trung  tu tập đạo  ；
 
得佛法藏增善根， 
đắc   Phật pháp tạng  tăng  thiện căn  ，
 
如金瑠璃所瑩飾。 
như   kim   lưu ly  sở   oánh sức  。
 
如月清涼被眾物， 
như   nguyệt   thanh   lương  bị  chúng   vật   ，
 
四風來觸無能壞； 
tứ   phong   lai  xúc   vô năng  hoại   ；
 
此聖能超四魔道， 
thử   Thánh   năng  siêu   tứ ma  đạo  ，
 
息世惑熱亦如是。 
tức   thế   hoặc   nhiệt   diệc như thị 。
 
住此多作善化王， 
trụ/trú   thử   đa tác  thiện hóa  Vương  ，
 
化導有情除我慢； 
hóa đạo  hữu tình trừ   ngã mạn ；
 
所作皆求一切智， 
sở tác  giai   cầu   nhất thiết trí  ，
 
悉已超勝聲聞道。 
tất   dĩ   siêu   thắng  Thanh văn  đạo  。
 
此地精勤獲百千， 
thử   địa   tinh cần  hoạch   bách thiên ，
 
俱胝菩薩三摩地； 
câu-chi Bồ Tát tam-ma-địa ；
 
亦見若干無量佛， 
diệc   kiến  nhược can  vô lượng  Phật ，
 
譬如盛夏空中日。 
thí như  thịnh  hạ  không  trung nhật 。
 
甚深微妙難見知， 
thậm thâm  vi diệu  nạn/nan  kiến  tri   ，
 
聲聞、獨覺無能了； 
Thanh văn  、độc giác  vô năng  liễu   ；
 
如是菩薩第六地， 
như thị Bồ Tát đệ   lục địa  ，
 
我為佛子已宣說。」 
ngã   vi  Phật tử  dĩ   tuyên thuyết  。」
 
菩薩現前地第六竟 
Bồ Tát hiện tiền địa  đệ lục  cánh   
 
菩薩遠行地第七 
Bồ Tát viễn hành địa  đệ thất  
 
是時大眾心歡喜， 
Thị thời Đại chúng tâm   hoan hỉ  ，
 
散寶成雲在空住； 
tán  bảo   thành  vân   tại   không  trụ/trú   ；
 
普發種種妙音聲， 
phổ   phát   chủng chủng diệu   âm thanh ，
 
白於最勝清淨者： 
bạch   ư  tối thắng thanh tịnh giả ：
 
「了達勝義智自在， 
「liễu đạt  thắng nghĩa  trí tự tại  ，
 
成就功德百千億； 
thành tựu công đức  bách thiên ức   ；
 
人中蓮花無所著， 
nhân trung  liên hoa  vô sở trước  ，
 
為利群生演深行。」 
vi  lợi   quần sanh diễn   thâm   hạnh/hành/hàng  。」
 
自在天主在空中， 
Tự tại Thiên  chủ   tại   không  trung  ，
 
放大光明照佛身； 
phóng  đại quang minh  chiếu   Phật thân ；
 
亦散最上妙香雲， 
diệc   tán  tối thượng  diệu hương  vân   ，
 
普供除憂煩惱者。 
phổ   cung/cúng   Trừ ưu  phiền não  giả 。
 
爾時大眾皆歡喜， 
nhĩ thời  Đại chúng giai   hoan hỉ  ，
 
悉發大音同讚述： 
tất   phát   Đại  âm   đồng   tán   thuật   ：
 
「我等聞斯地功德， 
「ngã đẳng văn  tư   địa   công đức  ，
 
則為已獲大善利。」 
tức   vi  dĩ   hoạch   Đại  thiện  lợi   。」
 
天女是時心慶悅， 
Thiên nữ Thị thời tâm   khánh duyệt  ，
 
競奏樂音千萬種； 
cạnh   tấu   nhạc âm thiên   vạn   chủng  ；
 
悉以如來神力故， 
tất   dĩ  Như Lai  thần lực  cố  ，
 
聲中共作如是言： 
thanh   trung  cọng  tác như thị ngôn  ：
 
「威儀寂靜最無比， 
「uy nghi tịch tĩnh  tối   vô bỉ  ，
 
能調難調世應供； 
năng  điều  nạn/nan  điều  thế   Ứng-Cúng ；
 
已超一切諸世間， 
dĩ   siêu   nhất thiết chư   thế gian ，
 
而行於世闡妙道。 
nhi   hạnh/hành/hàng  ư  thế   xiển   diệu   đạo  。
 
雖現種種無量身， 
tuy   hiện   chủng chủng vô lượng  thân  ，
 
知身一一無所有； 
tri   thân  nhất nhất vô sở hữu  ；
 
巧以音詞說諸法， 
xảo   dĩ  âm từ  thuyết  chư Pháp ，
 
不取文字音聲相。 
bất thủ   văn tự âm thanh tướng  。
 
往詣百千諸國土， 
vãng   nghệ   bách thiên chư   quốc độ ，
 
以諸上供供養佛； 
dĩ  chư   thượng cung  cúng dường Phật ；
 
智慧自在無所著， 
trí tuệ  tự tại  vô sở trước  ，
 
不生於我佛國想。 
bất sanh  ư  ngã   Phật quốc  tưởng   。
 
雖勤教化諸有情， 
tuy   cần   giáo hóa  chư hữu tình  ，
 
而無彼已一切心； 
nhi   vô  bỉ   dĩ   nhất thiết tâm  ；
 
雖已修成廣大善， 
tuy   dĩ   tu   thành  quảng đại thiện  ，
 
而於善法不生著。 
nhi   ư  thiện  Pháp   bất sanh  trước/trứ  。
 
以見一切諸世間， 
dĩ  kiến  nhất thiết chư   thế gian ，
 
貪、恚、癡火常熾然； 
tham   、nhuế/khuể   、si   hỏa   thường   sí nhiên ；
 
於諸想念悉皆離， 
ư  chư   tưởng niệm  tất giai  ly   ，
 
發起大悲精進力。」 
phát khởi  đại bi  tinh tấn lực  。」
 
一切諸天及天女， 
nhất thiết chư Thiên cập Thiên nữ ，
 
種種供養稱讚已； 
chủng chủng cúng dường  xưng tán  dĩ   ；
 
悉共同時默然住， 
tất   cộng đồng  thời  mặc nhiên  trụ/trú   ，
 
瞻仰人尊願聞法。 
chiêm ngưỡng  nhân tôn  nguyện   văn Pháp  。
 
時解脫月復請言： 
thời  giải thoát  nguyệt   phục  thỉnh  ngôn  ：
 
「此諸大眾心清淨， 
「thử   chư   Đại chúng tâm   thanh tịnh ，
 
第七地中諸行相， 
đệ thất địa  trung  chư   hành tướng  ，
 
唯願佛子為宣說。」 
duy nguyện Phật tử  vi  tuyên thuyết  。」
 
爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，第六地中所修地道善圓滿已，欲入菩薩第七地者，當以十種妙方便慧所引不共進道勝行而入。何等為十？所謂：善修空、無相、無願三摩地，而集廣大福德資糧；證入諸法無我、無壽者、無數取趣，而不捨修四無量心；發起廣大福德及法修行增上到彼岸行，而於諸法無少執著；已得遠離一切三界，而能引發三界莊嚴；已得畢竟寂靜寂滅，遠離一切諸煩惱焰，而能引發一切有情，貪、瞋、癡焰寂滅之行；現知諸法如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、自性無二，而能引發業用無量差別意樂；依善修習諸剎土道與虛空等，而能引發佛剎清淨莊嚴之行；了知諸佛法身為性猶如虛空，而能引發妙色相好莊嚴其身；又知諸佛音聲本性寂靜不可言說，而能引發一切音韻差別莊嚴；了知諸佛一剎那頃頓悟三世，而能隨入顯示種種相劫數等，觀諸有情心意樂故；菩薩如是以此十種妙方便慧所引不共進道勝行，從第六地入第七地。 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát cáo  chúng   Bồ Tát ngôn  ：「duy  chư   Phật tử  ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát ，đệ   lục địa  trung  sở   tu địa  đạo  thiện viên mãn  dĩ   ，dục   nhập   Bồ Tát đệ thất địa  giả ，đương  dĩ  thập chủng  diệu   phương tiện tuệ  sở dẫn  bất cộng tiến đạo  thắng hành nhi   nhập   。hà đẳng  vi  thập   ？sở vị ：thiện tu  không  、vô tướng 、vô nguyện  tam-ma-địa ，nhi   tập   quảng đại phước đức tư lương  ；chứng nhập  chư pháp vô ngã  、vô  thọ giả 、vô số  thủ   thú  ，nhi   bất xả  tu   tứ vô lượng tâm ；phát khởi  quảng đại phước đức  cập Pháp   tu hành tăng thượng  đáo bỉ ngạn  hạnh/hành/hàng  ，nhi   ư  chư Pháp vô  thiểu  chấp trước ；dĩ đắc  viễn ly  nhất thiết tam giới  ，nhi   năng dẫn phát  tam giới  trang nghiêm ；dĩ đắc  tất cánh tịch tĩnh tịch diệt  ，viễn ly  nhất thiết chư   phiền não  diệm  ，nhi   năng dẫn phát  nhất thiết hữu tình  ，tham   、sân   、si   diệm  tịch diệt chi hạnh/hành/hàng  ；hiện   tri   chư Pháp như huyễn  、như   mộng  、như ảnh  、như hưởng  、như   thủy trung nguyệt  、như   kính trung tượng  、tự tánh  vô nhị ，nhi   năng dẫn phát  nghiệp dụng  vô lượng  sái biệt  ý lạc  ；y  thiện tu tập  chư   sát   độ  đạo  dữ  hư không  đẳng ，nhi   năng dẫn phát  Phật sát   thanh tịnh trang nghiêm chi hạnh/hành/hàng  ；liễu tri chư   Phật Pháp thân  vi  tánh   do  như hư không  ，nhi   năng dẫn phát  diệu sắc  tướng  hảo  trang nghiêm kỳ thân ；hựu   tri   chư   Phật âm  thanh   bổn tánh  tịch tĩnh  bất khả ngôn thuyết  ，nhi   năng dẫn phát  nhất thiết âm   vận   sái biệt  trang nghiêm ；liễu tri chư Phật nhất   sát-na khoảnh  đốn ngộ  tam thế  ，nhi   năng  tùy nhập  hiển thị  chủng chủng tướng  kiếp   số  đẳng ，quán  chư hữu tình  tâm   ý lạc  cố  ；Bồ Tát như thị dĩ  thử   thập chủng  diệu   phương tiện tuệ  sở dẫn  bất cộng tiến đạo  thắng hành ，tùng  đệ   lục địa  nhập   đệ thất địa  。
 
「唯諸佛子！菩提薩埵，由此十種妙方便慧所引不共進道勝行現在前故，名為已入於第七地。菩薩住此第七地中，入於無量諸有情界；入於無量諸佛世尊，成就調伏有情之業；入於無量諸世界網；入於無量諸佛世尊佛剎清淨；入於無量法差別性；入於無量諸佛世尊智正等覺；入於無量劫數差別；入於無量諸佛世尊覺悟三世；入於無量有情勝解差別之相；入於無量諸佛世尊，示現種種名號色身；入於無量有情意樂根之差別；入於無量諸佛世尊，言音令他有情生喜；入於無量有情種種心行差別；入於無量諸佛世尊廣大智行；入於無量諸聲聞乘遊路勝解信解，無量諸佛世尊演說入道；入於無量諸獨覺乘修證成就；入於無量諸佛世尊，演說趣入甚深智門；入於無量諸菩薩行所修加行；入於無量諸佛世尊，演說趣入大乘之集。即此菩薩作是思惟：『諸佛境界如是無量百俱胝劫不易算數，千俱胝劫、百千俱胝劫，乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易算數，此佛境界我應發起，以無功用、無分別、無異分別，當令圓滿。』菩薩如是多善觀智通，無間無缺精勤修學，以不動故名已安住於方便慧熏修不共進道勝行。又此菩薩於一剎那能引發道不起于定，行時引發如是正智，精勤修學，住、坐、臥時乃至眠夢，遠離蓋障。諸威儀中不道如意，正想作意，彼於一心一剎那中，十到彼岸具足成就。所以者何？由是菩薩所起一切心之所念，念念皆以大悲為首，迴向修證一切佛法趣如來智。於此菩薩所有善根，為求佛智施與有情，是彼布施波羅蜜多；慈悲為首，於諸有情不為損害，是彼安忍波羅蜜多；無厭增進後後善法，是彼精進波羅蜜多；一切智道常現在前未嘗散亂，是彼靜慮波羅蜜多；於性不生不滅法中現前之忍，是彼般若波羅蜜多；引發無量智，是彼方便善巧波羅蜜多；引發後後智，是彼願波羅蜜多；一切異論及諸魔眾，無能壞道，是則彼力波羅蜜多；如實建立一切諸法，是名彼智波羅蜜多。唯諸佛子！菩薩住此遠行地中，如是十種波羅蜜多，剎那皆得具足四種攝事及四加持，三十七品菩提分法、三解脫門，略言一切覺分之法，剎那剎那皆悉圓滿。」 
「duy  chư   Phật tử  ！Bồ-đề Tát-đỏa ，do thử  thập chủng  diệu   phương tiện tuệ  sở dẫn  bất cộng tiến đạo  thắng hành hiện tại tiền  cố  ，danh vi dĩ nhập  ư  đệ thất địa  。Bồ-tát trụ  thử   đệ thất địa  trung  ，nhập   ư  vô lượng  chư   hữu tình giới  ；nhập   ư  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  ，thành tựu điều phục  hữu tình chi nghiệp   ；nhập   ư  vô lượng  chư   thế giới võng   ；nhập   ư  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  Phật sát   thanh tịnh ；nhập   ư  vô lượng  Pháp   sái biệt  tánh   ；nhập   ư  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  trí   chánh đẳng giác  ；nhập   ư  vô lượng kiếp  số  sái biệt  ；nhập   ư  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  giác ngộ  tam thế  ；nhập   ư  vô lượng  hữu tình thắng giải  sái biệt  chi tướng  ；nhập   ư  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  ，thị hiện chủng chủng danh hiệu sắc thân  ；nhập   ư  vô lượng  hữu tình ý lạc  căn  chi sái biệt  ；nhập   ư  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  ，ngôn  âm   lệnh  tha hữu tình  sanh  hỉ  ；nhập   ư  vô lượng  hữu tình chủng chủng tâm hành sái biệt  ；nhập   ư  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  quảng đại trí  hạnh/hành/hàng  ；nhập   ư  vô lượng  chư   Thanh văn thừa  du   lộ   thắng giải  tín giải ，vô lượng  chư   Phật Thế tôn  diễn thuyết  nhập đạo  ；nhập   ư  vô lượng  chư   độc giác thừa  tu chứng  thành tựu ；nhập   ư  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  ，diễn thuyết  thú nhập  thậm thâm  trí môn  ；nhập   ư  vô lượng  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  sở tu  gia   hạnh/hành/hàng  ；nhập   ư  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  ，diễn thuyết  thú nhập  Đại-Thừa chi tập   。tức   thử   Bồ Tát tác thị  tư tánh ：『chư Phật cảnh giới  như thị vô lượng  bách  câu-chi kiếp   bất dịch  toán   số  ，thiên   câu-chi kiếp   、bách thiên câu-chi kiếp   ，nãi chí nhĩ sở bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   bất dịch  toán   số  ，thử   Phật cảnh giới ngã   ưng  phát khởi  ，dĩ  vô công dụng  、vô  phân biệt 、vô dị  phân biệt ，đương  lệnh  viên mãn  。』Bồ Tát như thị đa   thiện  quán  Trí Thông ，Vô gián vô khuyết  tinh cần tu học  ，dĩ  ất động  cố danh  dĩ   an trụ  ư  phương tiện tuệ  huân tu  bất cộng tiến đạo  thắng hành 。hựu   thử   Bồ Tát ư  nhất   sát-na năng dẫn phát  đạo  bất khởi   vu  định  ，hạnh/hành/hàng  thời  dẫn phát  như thị chánh trí  ，tinh cần tu học  ，trụ/trú   、tọa   、ngọa   thời  nãi chí miên   mộng  ，viễn ly  cái   chướng   。chư   uy nghi trung  bất đạo  như ý  ，chánh  tưởng   tác ý ，bỉ   ư  nhất tâm nhất   sát-na trung  ，thập đáo bỉ ngạn  cụ túc thành tựu  。sở dĩ giả hà ？do thị Bồ Tát sở   khởi   nhất thiết tâm  chi sở   niệm   ，niệm niệm  giai   dĩ  đại bi  vi  thủ  ， hồi hướng  tu chứng  nhất thiết Phật Pháp thú  Như Lai  trí   。ư thử  Bồ Tát sở hữu thiện căn  ，vi  cầu   Phật trí  thí dữ  hữu tình ，thị  bỉ   bố   thí Ba-la-mật đa  ；từ bi  vi  thủ  ，ư  chư hữu tình  bất vi  tổn hại  ，thị  bỉ   an nhẫn Ba-la-mật-đa  ；vô yếm  tăng tiến  hậu  hậu thiện  Pháp   ，thị  bỉ   tinh tấn Ba-la-mật-đa  ；nhất thiết trí  đạo  thường   hiện tại tiền  vị thường  tán loạn  ，thị  bỉ   tĩnh lự Ba-la-mật-đa  ；ư  tánh   bất sanh bất diệt Pháp   trung  hiện tiền  chi nhẫn   ，thị  bỉ   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ；dẫn phát  vô lượng trí ，thị  bỉ   Phương Tiện Thiện Xảo Ba-La-Mật Đa  ；dẫn phát  hậu  hậu trí  ，thị  bỉ   nguyện Ba-la-mật-đa  ；nhất thiết dị luận  cập chư   ma   chúng   ，vô năng  hoại đạo  ，thị tắc  bỉ   lực Ba-la-mật-đa  ；như thật  kiến lập  nhất thiết chư pháp  ，thị danh bỉ   trí Ba-la-mật-đa  。duy  chư   Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   viễn hành địa  trung  ，như thị thập chủng  Ba-la-mật-đa  ，sát-na giai đắc  cụ túc tứ chủng nhiếp sự  cập tứ   gia trì ，tam thập thất phẩm  Bồ-đề phần Pháp   、tam giải thoát môn  ，lược   ngôn  nhất thiết giác phần chi Pháp   ，sát-na sát-na giai tất viên mãn  。」
 
如是說已，解脫月菩薩，問金剛藏菩薩言：「唯諸佛子！菩薩豈但於第七地一切覺分而得圓滿，為於一切菩薩地中亦滿足耶？」 
như thị thuyết  dĩ   ，giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ，vấn   Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát khởi  đãn   ư  đệ thất địa  nhất thiết giác phần nhi   đắc viên mãn  ，vi  ư nhất thiết   Bồ Tát địa trung  diệc   mãn túc  da   ？」
 
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩一切十地位中，一切覺分悉皆圓滿，然於菩薩第七地中最為殊勝。所以者何？唯佛子！此菩薩地，今有加行行得圓滿，轉能趣入智神通行。然唯佛子！於初地中，一切大願為所緣覺支圓滿，第二地中遣心垢故，第三地中正願增長得法明故，第四地中趣入道故，第五地中隨順一切世間事業故，第六地中趣入甚深諸法門故。今此菩薩第七地中，具足發起諸佛法故覺支圓滿。所以者何？菩薩所有始從初地，至第七地中之所引發智加行分。此從菩薩第八智地，以無功用悉皆成就。佛子！譬如有二世界，一者、染淨，二者、純淨；是二界中間難可得過，唯除有大神通力持。佛子！菩薩雜淨行門亦爾，難可得過，唯除有大誓願方便慧通力。」 
Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！Bồ Tát nhất thiết Thập Địa vị   trung  ，nhất thiết giác phần tất giai  viên mãn  ，nhiên ư  Bồ Tát đệ thất địa  trung  tối   vi  thù thắng 。sở dĩ giả hà ？duy  Phật tử  ！thử    Bồ Tát địa ，kim hữu  gia   hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  đắc viên mãn  ，chuyển  năng  thú nhập  trí   thần thông  hạnh/hành/hàng  。nhiên duy  Phật tử  ！ư  sơ địa  trung  ，nhất thiết đại nguyện  vi  sở duyên  giác chi  viên mãn  ，đệ   nhị địa  trung  khiển  tâm cấu  cố  ，đệ   tam địa  trung  chánh nguyện  tăng trưởng  đắc   pháp minh  cố  ，đệ tứ  địa trung  thú nhập  đạo  cố  ，đệ ngũ địa  trung  tùy thuận  nhất thiết thế gian sự nghiệp  cố  ，đệ   lục địa  trung  thú nhập  thậm thâm  chư   Pháp môn cố  。kim   thử   Bồ Tát đệ thất địa  trung  ，cụ túc phát khởi  chư   Phật Pháp cố  giác chi  viên mãn  。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát sở hữu  thủy  tòng sơ  địa   ，chí   đệ thất địa  trung  chi sở dẫn phát  trí   gia   hạnh/hành/hàng  phần  。thử   tùng  Bồ Tát đệ   bát trí  địa   ，dĩ  vô công dụng  tất giai  thành tựu 。Phật tử  ！thí như  hữu  nhị   thế giới ，nhất giả 、nhiễm tịnh  ，nhị giả 、thuần  tịnh   ；thị  nhị   giới   trung gian nạn/nan  khả đắc quá/qua  ，duy trừ  hữu  đại thần thông lực  trì   。Phật tử  ！Bồ Tát tạp   tịnh hạnh môn   diệc nhĩ  ，nạn/nan  khả đắc quá/qua  ，duy trừ  hữu  đại thệ nguyện  phương tiện tuệ  thông lực  。」
 
解脫月菩薩言：「唯諸佛子！豈於前七菩薩地中菩薩正行以煩惱行之染污耶？」 
giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ngôn  ：「duy  chư   Phật tử  ！khởi  ư tiền  thất    Bồ Tát địa trung  Bồ Tát chánh hạnh  dĩ  phiền não  hạnh/hành/hàng  chi nhiễm   ô da   ？」
 
金剛藏菩薩言：「佛子！以從初地諸菩薩行，當言遠離諸煩惱業，迴向菩提增上力故，然與隨類道平等故，於七地中未可當言超煩惱行。佛子！譬如轉輪聖王，乘天象寶巡四大洲人間，貧苦雜染皆能了知，而不為彼眾患所污，然未名為超過人位；若捨王身生於梵世，乘梵宮殿巡覽千界，示現梵天光明威德，爾乃名為超過人位。佛子！菩薩亦復如是，始從初地乘御菩薩到彼岸乘，遍遊世間知諸有情雜染過患，而不為彼眾患所污，乘正道故，然於七地猶未可言超煩惱患。若捨一切有功用，從第七地入第八地，乘御菩薩清淨之乘遍遊世間，知雜染患不為所染，已超過故。菩薩安住於此菩薩第七地中，多分超過貪等一切諸煩惱，眾菩薩修此遠行地時，如應當言非有煩惱非無煩惱。所以者何？一切煩惱不現行故，不應說為有煩惱者；希求佛智猶未得故，不應說為無煩惱者。菩薩住此第七地中，成就增上意樂清淨身、語、意業，超過一切如來所毀不善業道，常恒護持諸佛所讚十善業道，如前所說。於第五地所引世間工巧業處，此之一切七地菩薩，以無功用自然而轉，於此三千大千世界共許為師，唯除如來、正遍等覺及已安住第八地等諸大菩薩意樂加行，無與等者。所有靜慮、等持、等至、神通、解脫，此彼一切皆得現前。由修行相現在前故，非由異熟而得成就。如第八地，於此菩薩安住第七遠行地者，諸心念中妙慧方便修力成滿，一切覺支轉得圓滿。復次，而是菩薩住此第七菩薩地時，入名善思擇菩薩三摩地，名善思義三摩地，名殊勝慧三摩地，名分別義藏三摩地，名擇一切義三摩地，名善住堅根三摩地，名智神通門三摩地，名法界瑩飾三摩地，名如來勝利三摩地，名入種種義藏生死涅槃門三摩地。菩薩如是大智神通為首，入滿百萬諸三摩地淨治此地，由得如是妙方便慧之所熏修三摩地故，獲大悲故，超過聲聞、獨覺乘地，智慧觀察地現在前。於是菩薩住此菩薩第七地者，無量身業離相隨轉，無量語業離相隨轉，無量意業離相隨轉，極善清淨無生法忍之所顯發。」 
Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！dĩ  tòng sơ  địa   chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ，đương  ngôn  viễn ly  chư   phiền não  nghiệp   ， hồi hướng  Bồ-đề tăng thượng lực cố  ，nhiên dữ  tùy loại  đạo  bình đẳng  cố  ，ư  thất địa  trung  vị  khả  đương  ngôn  siêu   phiền não  hạnh/hành/hàng  。Phật tử  ！thí như  Chuyển luân Thánh Vương  ，thừa  Thiên   tượng   bảo   tuần   tứ đại châu  nhân gian ，bần khổ  tạp nhiễm  giai   năng liễu tri  ，nhi   bất vi  bỉ   chúng   hoạn   sở   ô ，nhiên vị  danh vi siêu quá  nhân   vị   ；nhược/nhã  xả   Vương  thân  sanh  ư  phạm thế  ，thừa  phạm cung  điện  tuần   lãm   thiên   giới   ，thị hiện phạm  thiên quang  minh   uy đức  ，nhĩ nãi  danh vi siêu quá  nhân   vị   。Phật tử  ！Bồ Tát diệc phục như thị ，thủy  tòng sơ  địa   thừa  ngự  Bồ Tát đáo bỉ ngạn  thừa  ，biến  du   thế gian tri   chư hữu tình  tạp nhiễm quá hoạn  ，nhi   bất vi  bỉ   chúng   hoạn   sở   ô ，thừa  chánh đạo cố  ，nhiên ư  thất địa  do  vị  khả  ngôn  siêu   phiền não  hoạn   。nhược/nhã  xả   nhất thiết hữu  công dụng  ，tùng  đệ thất địa  nhập   đệ bát địa  ，thừa  ngự  Bồ Tát thanh tịnh chi thừa  biến  du   thế gian ，tri   tạp nhiễm  hoạn   bất vi  sở nhiễm  ，dĩ   siêu quá  cố  。Bồ Tát an trụ  ư thử  Bồ Tát đệ thất địa  trung  ，đa   phần  siêu quá  tham đẳng  nhất thiết chư   phiền não  ，chúng   Bồ Tát tu   thử   viễn hành địa  thời  ，như   ứng đương ngôn  phi hữu phiền não  phi   vô phiền  não   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết phiền não  bất hiện hành  cố  ，bất ưng thuyết  vi  hữu  phiền não  giả ；hy cầu  Phật trí  do  vị đắc  cố  ，bất ưng thuyết  vi  vô phiền  não   giả 。Bồ-tát trụ  thử   đệ thất địa  trung  ，thành tựu tăng thượng  ý lạc  thanh   tịnh thân  、ngữ  、ý nghiệp  ，siêu quá  nhất thiết Như Lai  sở   hủy   bất thiện nghiệp đạo  ，thường hằng  hộ trì  chư Phật sở   tán   thập thiện nghiệp đạo  ，như tiền sở thuyết  。ư  đệ ngũ địa  sở dẫn  thế gian công xảo  nghiệp xứ  ，thử   chi nhất thiết thất địa  Bồ Tát ，dĩ  vô công dụng  tự nhiên  nhi   chuyển  ，ư thử  tam thiên đại thiên thế giới  cộng hứa  vi  sư   ，duy trừ  Như Lai  、chánh  biến  đẳng giác  cập dĩ   an trụ  đệ bát địa  đẳng chư đại Bồ-tát  ý lạc  gia   hạnh/hành/hàng  ，vô dữ đẳng  giả 。sở hữu  tĩnh lự  、đẳng trì  、đẳng chí  、thần thông  、giải thoát  ，thử   bỉ   nhất thiết giai  đắc   hiện tiền  。do   tu hành tướng  hiện tại tiền  cố  ，phi   do   dị thục  nhi   đắc   thành tựu 。như   đệ bát địa  ，ư thử  Bồ Tát an trụ  đệ thất  viễn hành địa  giả ，chư   tâm   niệm   trung  diệu tuệ  phương tiện  tu lực  thành mãn  ，nhất thiết giác chi  chuyển  đắc viên mãn  。phục thứ ，nhi   thị  Bồ-tát trụ  thử   đệ thất   Bồ Tát địa thời  ，nhập   danh   thiện  tư trạch  Bồ Tát tam-ma-địa ，danh   thiện  tư  nghĩa   tam-ma-địa ，danh   thù thắng tuệ   tam-ma-địa ，danh   phân biệt nghĩa   tạng  tam-ma-địa ，danh   trạch   nhất thiết nghĩa  tam-ma-địa ，danh   thiện  trụ/trú   kiên   căn  tam-ma-địa ，danh   trí   Thần   thông môn  tam-ma-địa ，danh   Pháp giới  oánh sức  tam-ma-địa ，danh   Như Lai  thắng lợi  tam-ma-địa ，danh   nhập   chủng chủng nghĩa   tạng  sanh tử  Niết Bàn môn  tam-ma-địa 。Bồ Tát như thị đại trí  thần thông  vi  thủ  ，nhập   mãn   bách vạn  chư   tam-ma-địa tịnh   trì  thử   địa   ，do đắc  như thị diệu   phương tiện tuệ  chi sở huân  tu   tam-ma-địa cố  ，hoạch   đại bi  cố  ，siêu quá  Thanh văn  、độc giác thừa  địa   ，trí tuệ  quan sát địa   hiện tại tiền  。ư thị Bồ-tát trụ  thử   Bồ Tát đệ thất địa  giả ，vô lượng  thân nghiệp  ly   tướng  tùy chuyển  ，vô lượng  ngữ nghiệp  ly   tướng  tùy chuyển  ，vô lượng ý  nghiệp   ly   tướng  tùy chuyển  ，cực  thiện thanh tịnh  Vô sanh Pháp nhẫn chi sở hiển  phát   。」
 
解脫月菩薩言：「唯佛子！初地菩薩，豈無無量身、語、意業，超諸聲聞、獨覺行耶？」 
giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ngôn  ：「duy  Phật tử  ！sơ địa  Bồ Tát ，khởi  vô  vô lượng  thân  、ngữ  、ý nghiệp  ，siêu   chư   Thanh văn  、độc giác  hạnh/hành/hàng  da   ？」
 
金剛藏菩薩言：「佛子！雖有此行，但由佛法所緣增上力故，非由自覺慧所觀察。於此菩薩第七地中，由自覺慧觀境界故無能映奪。佛子！譬如王子生在王家，正后所生具足王相，纔生即能映蔽臣眾；但以父王增上自在，非以自智之所思察。若身長大藝業悉成，乃以自智力所持故，超過一切眾臣所作。佛子！菩薩亦復如是，由初發心映蔽一切聲聞、獨覺，但由廣大增上意樂，非由自覺慧所觀察；今此菩薩第七地中，於自所行安立智故，出過一切聲聞、獨覺所作事業。 
Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！tuy hữu  thử   hạnh/hành/hàng  ，đãn   do   Phật Pháp sở duyên  tăng thượng lực cố  ，phi   do   tự   giác tuệ  sở   quan sát 。ư thử  Bồ Tát đệ thất địa  trung  ，do   tự   giác tuệ  quán  cảnh giới cố  vô năng  ánh đoạt  。Phật tử  ！thí như  Vương tử sanh tại  vương gia  ，chánh  hậu   sở sanh  cụ túc Vương  tướng  ，tài   sanh  tức   năng  ánh tế  Thần   chúng   ；đãn   dĩ  Phụ Vương tăng thượng  tự tại  ，phi   dĩ  tự   trí   chi sở   tư sát  。nhược/nhã  thân  trường đại nghệ   nghiệp   tất   thành  ，nãi  dĩ  tự   trí lực  sở trì  cố  ，siêu quá  nhất thiết chúng   Thần   sở tác  。Phật tử  ！Bồ Tát diệc phục như thị ，do   sơ phát tâm  ánh tế  nhất thiết Thanh văn  、độc giác  ，đãn   do   quảng đại tăng thượng  ý lạc  ，phi   do   tự   giác tuệ  sở   quan sát ；kim   thử   Bồ Tát đệ thất địa  trung  ，ư  tự   sở hạnh an lập trí   cố  ，xuất  quá/qua  nhất thiết Thanh văn  、độc giác  sở tác sự nghiệp  。
 
「佛子！菩薩住此第七地已，雖得甚深寂靜無行身、語、意業而不捨離，尋求勝進勇猛加行。」 
「Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   đệ thất địa  dĩ   ，tuy   đắc   thậm thâm  tịch tĩnh  vô  hạnh/hành/hàng  thân  、ngữ  、ý nghiệp  nhi   bất xả ly  ，tầm cầu  thắng tiến  dũng mãnh  gia   hạnh/hành/hàng  。」
 
解脫月菩薩言：「佛子！菩薩齊何等地能入滅定？」 
giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！Bồ Tát tề  hà đẳng  địa   năng  nhập diệt định  ？」
 
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩從第六地能入滅定；今住菩薩第七地中，能於一一心剎那中趣入滅定，而不應言於滅作證。由此菩薩說為成就甚難希奇身、語、意業，謂常安住實際住中，而於寂滅能不作證。佛子！譬如有人乘大船舶入於大海，得船善巧善知水相，此終不遭大海水難。佛子！菩薩住此第七地中亦復如是，乘到彼岸船，常能安住實際住中，而於寂滅能不作證。佛子！菩薩得是智已，由三摩地智力修習所引妙慧，以大方便善巧力故示生死門，而其意樂住在涅槃眷屬圍遶；常樂遠離，以願力故三界受生，而非世法過患所污；雖常寂滅，而以方便還示熾然，雖然不燒常順佛智；示入聲聞及獨覺地得佛境界藏；示住魔境界越四魔道現行魔法；示行一切諸外道行，而其意樂不捨佛法；示順一切世間業行，而常樂入出世法趣所有一切莊嚴之事；皆過一切人、天、龍、藥叉、鬼神，及釋梵護世之所有者，而不捨樂法作意。佛子！菩薩成就如是智慧，住此菩薩遠行地已，由廣大見及以願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向無上正等菩提，尊重、承事諸佛如來，恭敬、尊重以希有想聽聞正法，聞已受持，以無顛倒等持慧智光明修行，以成就於諸佛所護持聖教。一切聲聞及諸獨覺，自現觀中所有問難無能退屈，於彼多分饒益有情法忍得淨。菩薩住此遠行地中，於無量劫此諸善根轉得熾然，清淨堪能轉復明淨，無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，此諸善根轉復熾然轉更明淨。佛子！譬如金師，以所鍊金作莊嚴具，諸摩尼寶瑩飾廁填，甚為光麗極為明淨，餘莊嚴具所不能及。佛子！菩薩住此第七遠行地中，此諸善根亦復如是，以方便慧之所引發，轉得熾然轉復明淨，一切聲聞、獨覺善根不能映奪。佛子！又如日光，不為一切眾星月光所能映奪，多分枯涸贍部洲中穢濕泥潦。佛子！菩薩住此遠行地中，此諸善根亦復如是，一切聲聞、獨覺善根不能映奪，多分枯涸一切有情煩惱垢穢。彼於十種波羅蜜多，方便善巧波羅蜜多以為增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。 
Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！Bồ Tát tùng  đệ   lục địa  năng  nhập diệt định  ；kim   trụ/trú   Bồ Tát đệ thất địa  trung  ，năng  ư  nhất   nhất tâm sát-na trung  thú nhập  diệt định  ，nhi   bất ưng ngôn  ư  diệt   tác chứng  。do thử  Bồ-tát thuyết  vi  thành tựu thậm   nạn/nan  hy kì  thân  、ngữ  、ý nghiệp  ，vị   thường   an trụ  thật tế trụ  trung  ，nhi   ư  tịch diệt năng  bất tác chứng  。Phật tử  ！thí như  hữu  nhân thừa  đại thuyền  bạc   nhập   ư  đại hải  ，đắc   thuyền   thiện xảo  thiện tri  thủy   tướng  ，thử   chung   bất tao   đại hải thủy nạn/nan  。Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   đệ thất địa  trung  diệc phục như thị ，thừa  đáo bỉ ngạn  thuyền   ，thường   năng an trụ  thật tế trụ  trung  ，nhi   ư  tịch diệt năng  bất tác chứng  。Phật tử  ！Bồ Tát đắc   thị  trí   dĩ   ，do   tam-ma-địa trí lực  tu tập sở dẫn  diệu tuệ  ，dĩ  Đại  phương tiện thiện xảo  lực   cố  thị  sanh  tử môn  ，nhi   kỳ  ý lạc  trụ tại  Niết-Bàn quyến thuộc vi nhiễu  ；thường   lạc/nhạc  viễn ly  ，dĩ  nguyện lực cố  tam giới  thọ sanh  ，nhi   phi   thế Pháp  quá hoạn  sở   ô ；tuy   thường   tịch diệt ，nhi   dĩ  phương tiện  hoàn  thị  sí nhiên ，tuy nhiên  bất thiêu  thường   thuận   Phật trí  ；thị  nhập   Thanh văn  cập độc giác địa  đắc   Phật cảnh giới tạng  ；thị  trụ/trú   ma cảnh  giới   việt  tứ ma  đạo  hiện hành  ma   Pháp   ；thị  hạnh/hành/hàng  nhất thiết chư   ngoại đạo  hạnh/hành/hàng  ，nhi   kỳ  ý lạc  bất xả  Phật Pháp ；thị  thuận   nhất thiết thế gian  nghiệp   hạnh/hành/hàng  ，nhi   thường   lạc/nhạc  nhập   xuất thế Pháp  thú  sở hữu  nhất thiết trang nghiêm chi sự   ；giai   quá/qua  nhất thiết nhân   、Thiên   、long  、dược xoa 、quỷ thần  ，cập Thích Phạm hộ thế  chi sở hữu  giả ，nhi   bất xả  lạc/nhạc  Pháp   tác ý 。Phật tử  ！Bồ Tát thành tựu như thị trí tuệ  ，trụ/trú   thử   Bồ Tát viễn hành địa  dĩ   ，do   quảng đại kiến  cập dĩ  nguyện lực ，hiện kiến  đa   Phật 、đa   bách  Phật 、đa   thiên Phật  、đa   bách  thiên Phật  、đa   bách thiên na  dữu   đa   Phật 、đa   câu-chi Phật 、đa   bách  câu-chi Phật 、đa   thiên   câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi Phật 、đa   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật 。Bồ Tát kiến  thị  Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh đẳng giác  dĩ   ，tất   dĩ  quảng đại tăng thượng  ý lạc  ，cung kính 、tôn trọng 、thừa sự  、cúng dường ，phụng thí  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、bệnh   duyên  y dược  、chư   tư sanh cụ  ，phụng hiến  Bồ Tát chư   diệu   lạc/nhạc  cụ   ，ư  tăng già  chúng   nhi   tác cung kính ，dĩ  thử   thiện căn   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tôn trọng 、thừa sự  chư   Phật Như Lai ，cung kính 、tôn trọng dĩ  hy hữu  tưởng   thính văn  chánh pháp  ，văn dĩ  thọ trì ，dĩ  vô  điên đảo đẳng trì  tuệ   trí quang  minh   tu hành ，dĩ  thành tựu ư  chư Phật sở   hộ trì  Thánh giáo 。nhất thiết Thanh văn  cập chư   độc giác  ，tự   hiện quán  trung  sở hữu  vấn   nạn/nan  vô năng  thoái khuất  ，ư  bỉ   đa   phần  nhiêu ích  hữu tình pháp nhẫn  đắc   tịnh   。Bồ-tát trụ  thử   viễn hành địa  trung  ，ư  vô lượng kiếp  thử   chư   thiện căn  chuyển  đắc   sí nhiên ，thanh tịnh kham   năng chuyển  phục  minh tịnh  ，vô lượng  bách kiếp  、vô lượng  thiên   kiếp   、vô lượng  bách thiên kiếp   、vô lượng  bách thiên na  dữu   đa   kiếp   、vô lượng  câu-chi kiếp   、vô lượng  bách  câu-chi kiếp   、vô lượng  thiên   câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，thử   chư   thiện căn  chuyển phục  sí nhiên chuyển canh minh tịnh  。Phật tử  ！thí như  kim sư  ，dĩ  sở   luyện kim  tác trang nghiêm cụ  ，chư   ma-ni  bảo   oánh sức  xí  điền  ，thậm   vi  quang lệ  cực  vi  minh tịnh  ，dư   trang nghiêm cụ  sở   bất năng cập  。Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   đệ thất  viễn hành địa  trung  ，thử   chư   thiện căn  diệc phục như thị ，dĩ  phương tiện tuệ  chi sở dẫn phát  ，chuyển  đắc   sí nhiên chuyển phục  minh tịnh  ，nhất thiết Thanh văn  、độc giác  thiện căn  bất năng ánh đoạt  。Phật tử  ！hựu   như   nhật quang  ，bất vi  nhất thiết chúng   tinh   nguyệt quang  sở năng  ánh đoạt  ，đa   phần  khô   hạc   thiệm bộ châu  trung  uế thấp  nê  lạo  。Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   viễn hành địa  trung  ，thử   chư   thiện căn  diệc phục như thị ，nhất thiết Thanh văn  、độc giác  thiện căn  bất năng ánh đoạt  ，đa   phần  khô   hạc   nhất thiết hữu tình  phiền não cấu  uế   。bỉ   ư  thập chủng  Ba-la-mật-đa  ，Phương Tiện Thiện Xảo Ba-La-Mật Đa  dĩ  vi  tăng thượng  ，dư   đáo bỉ ngạn  tùy lực  tùy   phần  ，phi   bất tu hành 。
 
「佛子！是名略說菩薩第七遠行地也。菩薩安住於此地時，受生多作他化自在天王，善授一切聲聞、獨覺現觀方便。能令有情入離生正性，諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進一剎那頃瞬息須臾，證得百千俱胝那庾多諸三摩地，能見百千俱胝那庾多佛，彼佛加持皆能解了，能動百千俱胝那庾多世界，能往百千俱胝那庾多佛剎，能照百千俱胝那庾多世界，成熟百千俱胝那庾多有情，住壽百千俱胝那庾多劫，於前、後際各能入百千俱胝那庾多劫，善能思擇百千俱胝那庾多法門，示現百千俱胝那庾多身，身身能現百千俱胝那庾多菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者，由願力故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。」 
「Phật tử  ！thị danh lược thuyết  Bồ Tát đệ thất  viễn hành địa  dã  。Bồ Tát an trụ  ư thử  địa   thời  ，thọ sanh  đa tác  tha hóa tự tại thiên  Vương  ，thiện  thọ/thụ   nhất thiết Thanh văn  、độc giác  hiện quán  phương tiện  。năng  lệnh  hữu tình nhập   ly sanh  chánh tánh  ，chư   sở tác nghiệp  ，hoặc   dĩ  ố thí  、hoặc   dĩ  ái ngữ  、hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   dĩ  đồng sự  ，thử   đẳng nhất thiết tất giai  bất ly  Phật tác ý 、Pháp   tác ý 、tăng già  tác ý 、Bồ Tát tác ý 、Bồ Tát hạnh tác ý 、đáo bỉ ngạn  tác ý 、chư   địa   tác ý 、Phật lực tác ý 、vô sở úy  tác ý 、Phật bất cộng pháp  tác ý ，nãi chí bất ly  nhất thiết hành  tướng  thắng diệu  tướng ứng  nhất thiết trí trí  tác ý 。thường   tác nguyện  ngôn  ：『ngã   đương  nhất thiết chư hữu tình  trung  ，vi  thủ  、vi  thắng  、vi  thù thắng 、vi  diệu   、vi  vi diệu  、vi  thượng  、vi  vô thượng 、vi  đạo   、vi  tướng  、vi  suất  ，nãi chí nguyện   đắc   nhất thiết trí trí  sở y chỉ xứ  。』nhược/nhã  lạc/nhạc  phát khởi  như thị tinh tấn ，do thị tinh tấn nhất   sát-na khoảnh  thuấn tức tu du  ，chứng đắc bách thiên câu-chi na  dữu   đa   chư   tam-ma-địa ，năng kiến  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật ，bỉ Phật gia trì giai   năng giải  liễu   ，năng  động   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   thế giới ，năng  vãng   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật sát   ，năng  chiếu   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   thế giới ，thành thục  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   hữu tình ，trụ/trú   thọ   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，ư tiền  、hậu tế  các   năng nhập  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，thiện năng  tư trạch  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Pháp môn ，thị hiện bách thiên câu-chi na  dữu   đa   thân  ，thân thân  năng  hiện   bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Bồ Tát quyến thuộc vi nhiễu  。tòng thử  dĩ  thượng  thị  chư Bồ-tát  hữu  nguyện lực giả ，do   nguyện lực cố  ，sở hữu  du hí  ，hoặc   thân  、hoặc   quang minh  、hoặc   thần thông  、hoặc   nhãn   、hoặc   cảnh giới 、hoặc   âm thanh 、hoặc   hạnh/hành/hàng  、hoặc   trang nghiêm 、hoặc   thắng giải  、hoặc   sở tác  ，thử   đẳng nãi chí nhĩ sở bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   bất dịch  khả  số  。」
 
爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言： 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「第六地行善備已， 
「đệ   lục địa  hạnh/hành/hàng  thiện  bị   dĩ   ，
 
則修方便慧所印； 
tức   tu phương tiện  tuệ   sở   ấn   ；
 
不共進道殊勝行， 
bất cộng tiến đạo  thù thắng hạnh/hành/hàng  ，
 
以此趣入第七地。 
dĩ  thử   thú nhập  đệ thất địa  。
 
處三脫門積福德， 
xứ/xử  tam thoát môn  tích  phước đức  ，
 
通達無我修慈悲； 
thông đạt  vô ngã tu  từ bi  ；
 
福德及法常充滿， 
phước đức  cập Pháp   thường   sung mãn  ，
 
行到彼岸無執著。 
hạnh/hành/hàng  đáo bỉ ngạn  vô chấp  trước/trứ  。
 
遠離三界而莊嚴， 
viễn ly  tam giới  nhi   trang nghiêm ，
 
寂然滅世無煩惱； 
tịch nhiên  diệt   thế   vô phiền  não   ；
 
知法如幻而辦業， 
tri   Pháp   như huyễn  nhi   biện/bạn  nghiệp   ，
 
了剎如空樂嚴土。 
liễu   sát   như không  lạc/nhạc  nghiêm   độ  。
 
解身無相集相好， 
giải  thân  vô tướng tập   tướng  hảo  ，
 
達響離言善開演； 
đạt   hưởng   ly ngôn  thiện  khai diễn  ；
 
剎那頓悟顯眾相， 
sát-na đốn ngộ  hiển   chúng   tướng  ，
 
智者以此昇七地。 
trí giả  dĩ  thử   thăng   thất địa  。
 
觀察此法得明了， 
quan sát thử pháp  đắc   minh liễu  ，
 
廣為群迷興利益； 
quảng  vi  quần mê  hưng  lợi ích  ；
 
入有情界無有邊， 
nhập   hữu tình giới  vô hữu biên ，
 
佛教化業亦無量。 
Phật giáo  hóa   nghiệp   diệc   vô lượng  。
 
能入剎土法劫數， 
năng nhập  sát   độ  Pháp   kiếp   số  ，
 
勝解意樂及心行； 
thắng giải  ý lạc  cập tâm hành ；
 
說三乘法無限量， 
thuyết  tam thừa  Pháp   vô hạn  lượng  ，
 
由是教化諸群品。 
do thị giáo hóa  chư   quần phẩm  。
 
剎那引發雙運道， 
sát-na dẫn phát  song   vận  đạo  ，
 
於四威儀常修慧； 
ư  tứ uy nghi  thường   tu tuệ  ；
 
一一迴向佛菩提， 
nhất nhất  hồi hướng  Phật Bồ-đề ，
 
念念具十到彼岸。 
niệm niệm  cụ   thập đáo bỉ ngạn  。
 
善施有情是布施， 
thiện  thí  hữu tình thị  bố thí  ，
 
滅惑為戒、不害忍， 
diệt   hoặc   vi  giới   、bất hại  nhẫn   ，
 
求善無厭斯精進， 
cầu   thiện  vô yếm  tư   tinh tấn ，
 
於道不動即靜慮， 
ư  đạo  bất động  tức   tĩnh lự  ，
 
忍法無生名為慧， 
nhẫn pháp  vô sanh  danh vi tuệ   ，
 
起無量智是方便， 
khởi   vô lượng trí thị  phương tiện  ，
 
引發後後智謂願， 
dẫn phát  hậu  hậu trí  vị   nguyện   ，
 
無能摧伏是為力， 
vô năng  tồi phục  thị  vi  lực   ，
 
如實成立法是智， 
như thật  thành lập  Pháp   thị  trí   ，
 
如是念念皆成滿。 
như thị niệm niệm  giai   thành mãn  。
 
初地勝願覺支滿， 
sơ địa  thắng  nguyện   giác chi  mãn   ，
 
二地遠離心垢故， 
nhị địa  viễn ly  tâm cấu  cố  ，
 
三地願增法明故， 
tam địa  nguyện   tăng  pháp minh  cố  ，
 
第四地中入道故， 
đệ tứ  địa trung  nhập đạo  cố  ，
 
五順世間事業故， 
ngũ   thuận   thế gian sự nghiệp  cố  ，
 
六入甚深法門故， 
lục nhập  thậm   thâm pháp môn  cố  ，
 
第七地中由發起， 
đệ thất địa  trung  do   phát khởi  ，
 
一切佛法覺支滿； 
nhất thiết Phật Pháp giác chi  mãn   ；
 
以是能令第八地， 
dĩ  thị  năng  lệnh  đệ bát địa  ，
 
一切所作咸清淨。 
nhất thiết sở  tác hàm   thanh tịnh 。
 
此地難過唯智者， 
thử   địa   nạn/nan  quá/qua  duy  trí giả  ，
 
以大願智乃能超； 
dĩ  Đại  nguyện trí  nãi  năng  siêu   ；
 
如雜純淨二界間， 
như   tạp   thuần  tịnh   nhị   giới   gian  ，
 
唯依神通乃能過。 
duy  y  thần thông  nãi  năng  quá/qua  。
 
又如輪王無染著， 
hựu   như   luân Vương vô nhiễm  trước/trứ  ，
 
然未名為超人位， 
nhiên vị  danh vi siêu   nhân   vị   ，
 
若住第八智地中， 
nhược/nhã  trụ/trú   đệ   bát trí  địa trung  ，
 
爾乃踰於心境界， 
nhĩ nãi  du   ư  tâm cảnh giới  ，
 
如生梵世超人位， 
như   sanh  phạm thế  siêu   nhân   vị   ，
 
如蓮處水無染著。 
như   liên   xứ/xử  thủy   vô nhiễm  trước/trứ  。
 
此地雖超諸惑眾， 
thử   địa   tuy   siêu   chư   hoặc   chúng   ，
 
不名有惑、非無惑， 
bất danh   hữu  hoặc   、phi   vô hoặc  ，
 
以無煩惱而現行， 
dĩ  vô phiền  não   nhi   hiện hành  ，
 
希求佛智猶未得。 
hy cầu  Phật trí  do  vị đắc  。
 
世間所有眾技藝， 
thế gian sở hữu  chúng   kỹ nghệ  ，
 
經書詞論普明了， 
Kinh   thư   từ   luận  phổ minh  liễu   ，
 
靜慮、等持及神通， 
tĩnh lự  、đẳng trì  cập thần thông  ，
 
是由修行速成就。 
thị  do   tu hành tốc thành  tựu   。
 
菩薩修斯七道地， 
Bồ Tát tu   tư   thất   đạo địa  ，
 
超過一切二乘行， 
siêu quá  nhất thiết nhị thừa  hạnh/hành/hàng  ，
 
初地願故此由智， 
sơ địa  nguyện   cố  thử   do   trí   ，
 
譬如王子力具足。 
thí như  Vương tử lực   cụ túc 。
 
成就甚深仍進道， 
thành tựu thậm thâm  nhưng   tiến đạo  ，
 
數入滅定不作證， 
số  nhập diệt định  bất tác chứng  ，
 
譬如乘船入海中， 
thí như  thừa  thuyền   nhập   hải trung ，
 
在水不為水所溺。 
tại   thủy   bất vi  thủy   sở   nịch  。
 
方便慧行功德具， 
phương tiện tuệ  hạnh/hành/hàng  công đức  cụ   ，
 
一切世間無能了， 
nhất thiết thế gian  vô năng  liễu   ，
 
供養多佛心益明， 
cúng dường đa   Phật tâm  ích   minh   ，
 
如以妙寶莊嚴金。 
như   dĩ  diệu   bảo   trang nghiêm kim   。
 
此地菩薩智最明， 
thử   địa   Bồ Tát trí   tối   minh   ，
 
如日舒光竭愛水， 
như   nhật   thư   quang   kiệt   ái thủy  ，
 
又作自在天中主， 
hựu   tác Tự tại Thiên  trung  chủ   ，
 
化導群生修正智。 
hóa đạo  quần sanh tu   chánh trí  。
 
若加勇猛精勤力， 
nhược/nhã  gia   dũng mãnh  tinh cần  lực   ，
 
獲多等持見多佛； 
hoạch   đa   đẳng trì  kiến  đa   Phật ；
 
百千俱胝那庾多， 
bách thiên câu-chi na  dữu   đa   ，
 
願力自在復過是。 
nguyện lực tự tại  phục  quá/qua  thị  。
 
此是菩薩遠行地， 
thử   thị  Bồ Tát viễn hành địa  ，
 
方便智慧清淨道； 
phương tiện trí  tuệ   thanh   tịnh đạo  ；
 
一切世間、天及人， 
nhất thiết thế gian  、Thiên   cập nhân   ，
 
聲聞、獨覺無能測。」 
Thanh văn  、độc giác  vô năng  trắc   。」
 
菩薩遠行地第七竟 
Bồ Tát viễn hành địa  đệ thất  cánh   
 
佛說十地經卷第五 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
佛說十地經卷第六 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ lục  
 
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯 
Đại Đường Vu Điền Tam Tạng  Sa Môn Thi-la đạt-ma  ư  Bắc   đình  long  hưng  tự   dịch   
 
菩薩不動地第八 
Bồ Tát bất động địa  đệ bát 
 
是時天王及天眾， 
Thị thời Thiên Vương cập Thiên Chúng ，
 
聞此勝行皆歡喜； 
văn  thử   thắng hành giai   hoan hỉ  ；
 
為欲供養於如來， 
vi  dục   cúng dường ư  Như Lai  ，
 
及以無量大菩薩。 
cập dĩ  vô lượng  đại Bồ-tát  。
 
雨妙幡花及幢蓋， 
vũ  diệu   phan/phiên   hoa   cập tràng cái  ，
 
香鬘、瓔珞與寶衣； 
hương   man  、anh lạc dữ  bảo   y  ；
 
無量無邊千萬種， 
vô lượng vô biên  thiên   vạn   chủng  ，
 
悉以摩尼作嚴飾。 
tất   dĩ  ma-ni  tác nghiêm sức  。
 
天女同時奏天樂， 
Thiên nữ đồng   thời  tấu   Thiên nhạc ，
 
普發種種妙音聲； 
phổ   phát   chủng chủng diệu   âm thanh ；
 
供養於佛并菩薩， 
cúng dường ư  Phật tinh  Bồ Tát ，
 
共作是言而讚歎： 
cọng  tác thị ngôn nhi   tán thán ：
 
「一切見者兩足尊， 
「nhất thiết kiến giả  lượng túc tôn  ，
 
哀愍有情現神力； 
ai mẩn hữu tình hiện   thần lực  ；
 
令此種種諸天樂， 
lệnh  thử   chủng chủng chư Thiên nhạc ，
 
普發妙音咸得聞。 
phổ   phát   Diệu-Âm hàm   đắc   văn  。
 
於一毛端百千億， 
ư  nhất mao đoan  bách thiên ức   ，
 
那庾多國微塵數； 
na  dữu   đa   quốc   vi trần  số  ；
 
如是無量諸如來， 
như thị vô lượng  chư   Như Lai  ，
 
於中安坐說妙法。 
ư  trung  an   tọa   thuyết  diệu pháp  。
 
一毛孔內無量剎， 
nhất mao khổng  nội  vô lượng  sát   ，
 
各有四洲及大海； 
các   hữu  tứ châu  cập đại hải  ；
 
須彌、鐵圍亦復然， 
Tu-Di 、thiết vi  diệc   phục  nhiên ，
 
悉見在中無迫隘。 
tất   kiến  tại   trung  vô  bách   ải   。
 
一毛端處有六趣， 
nhất mao đoan  xứ/xử  hữu  lục thú  ，
 
三種惡道及人、天、 
tam chủng  ác đạo cập nhân   、Thiên   、
 
諸龍、神眾、阿素洛， 
chư   long  、Thần   chúng   、A-tố-lạc  ，
 
各隨自業受果報。 
các   tùy   tự nghiệp  thọ quả  báo   。
 
於彼一切剎土中， 
ư  bỉ   nhất thiết sát   độ  trung  ，
 
悉有如來演妙法， 
tất   hữu  Như Lai  diễn   diệu pháp  ，
 
隨順一切有情心， 
tùy thuận  nhất thiết hữu tình  tâm   ，
 
為轉最上淨法輪。 
vi  chuyển  tối thượng  tịnh Pháp  luân   。
 
剎中種種有情身， 
sát   trung  chủng chủng hữu tình thân  ，
 
身中復有種種剎， 
thân  trung  phục hưũ chủng chủng sát   ，
 
人天諸趣各各異， 
nhân thiên  chư thú  các các dị  ，
 
佛悉知已為說法。 
Phật tất   tri dĩ  vi  thuyết Pháp 。
 
大剎隨欲變為小， 
Đại  sát   tùy   dục   biến  vi  tiểu   ，
 
小剎隨欲變為大； 
tiểu   sát   tùy   dục   biến  vi  Đại  ；
 
如是神通無有量， 
như thị thần thông  vô hữu lượng  ，
 
世間共說不能盡。」 
thế gian cọng  thuyết  bất năng tận  。」
 
普發此等妙音聲， 
phổ   phát   thử   đẳng diệu  âm thanh ，
 
稱讚如來功德已； 
xưng tán  Như Lai  công đức  dĩ   ；
 
眾會歡喜默然住， 
chúng   hội  hoan hỉ  mặc nhiên  trụ/trú   ，
 
一心瞻仰欲聽法。 
nhất tâm chiêm ngưỡng  dục   thính pháp  。
 
時解脫月復請言： 
thời  giải thoát  nguyệt   phục  thỉnh  ngôn  ：
 
「今此眾會皆寂靜， 
「kim   thử   chúng   hội  giai   tịch tĩnh  ，
 
願說隨次之所入， 
nguyện   thuyết  tùy   thứ   chi sở   nhập   ，
 
第八地中之行相。」 
đệ bát địa  trung  chi hành tướng  。」
 
爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，於七地中善修決擇，以慧方便善淨諸道，善集資糧，善結大願，善蒙安住，如來加持，得自善根力所持性，隨順如來力、無所畏、不共佛法作意而行；善淨增上意樂思察，由福智力之所涌起；以大慈悲於諸有情，不捨加行隨於無量智道而行；入一切法本來無生、無起、無相、無成、無壞、無斷盡、無流轉、無止息性為性；初、中、後位皆悉平等，以真如中無分別故入一切智。即此菩薩，遠離一切心、意及識分別妄想無所執著，與虛空等顯然入性，名為已得無生法忍。佛子！菩薩成就如是無生法忍，纔證菩薩不動地故，得甚深住難可了知，同無差別離一切相，止息一切想之執著無量無邊，以諸聲聞及以獨覺不可映奪寂靜現前。佛子！譬如苾芻，具足神通得心自在，漸入第九想受滅定，一切動亂憶想分別悉皆止息。佛子！菩薩纔得不動地已亦復如是，離諸功用任運至得無功用性，遠離一切身、語、意務安住異熟。佛子！譬如有人夢見自身墮在大河，為欲渡故發大勇猛起大翹勤，以大勇猛起翹勤故，即便寐寤；既寤寐已，所作一切勇猛遽務皆悉休息。佛子！菩薩亦復如是，見有情聚墮在煩惱四大瀑流，為欲救度故，發大勇猛起大翹勤，由以發起大精進故，纔至菩薩不動地已，一切功用靡不皆息；即此菩薩所有一切二取現行，或相現行不復影現。佛子！譬如天仙生在梵世，欲界煩惱終不現行。佛子！菩薩住此不動地時亦復如是，一切心、意及識現行不復現起。又此乃至諸佛現行，菩提現行，菩薩現行，涅槃現行尚不現起，況復發起世間現行？ 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát cáo  chúng   Bồ Tát ngôn  ：「duy  chư   Phật tử  ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát ，ư  thất địa  trung  thiện tu  quyết  trạch   ，dĩ  tuệ   phương tiện thiện  tịnh   chư   đạo  ，thiện  tập   tư lương  ，thiện  kết/kiết   đại nguyện  ，thiện  mông   an trụ  ，Như Lai  gia trì ，đắc   tự   thiện căn lực  sở trì  tánh   ，tùy thuận  Như Lai  lực   、vô sở úy  、bất cộng Phật Pháp  tác ý nhi   hạnh/hành/hàng  ；thiện tịnh  tăng thượng  ý lạc  tư sát  ，do   phước   trí lực  chi sở   dũng   khởi   ；dĩ  đại từ bi  ư  chư hữu tình  ，bất xả  gia   hạnh/hành/hàng  tùy   ư  vô lượng trí đạo  nhi   hạnh/hành/hàng  ；nhập   nhất thiết pháp  bản lai  vô sanh  、vô khởi  、vô tướng 、vô thành  、vô hoại  、vô đoạn tận  、vô lưu  chuyển  、vô  chỉ tức  tánh   vi  tánh   ；sơ   、trung  、hậu  vị   giai tất bình đẳng  ，dĩ  chân như trung  vô  phân biệt cố  nhập   nhất thiết trí  。tức   thử   Bồ Tát ，viễn ly  nhất thiết tâm  、ý   cập thức  phân biệt vọng tưởng  vô sở  chấp trước ，dữ  hư không  đẳng hiển  nhiên nhập   tánh   ，danh vi dĩ đắc  Vô sanh Pháp nhẫn 。Phật tử  ！Bồ Tát thành tựu như thị Vô sanh Pháp nhẫn ，tài   chứng   Bồ Tát bất động địa  cố  ，đắc   thậm thâm trụ  nạn/nan  khả liễu tri  ，đồng   vô sái biệt  ly   nhất thiết tướng  ，chỉ tức  nhất thiết tưởng   chi chấp trước vô lượng vô biên  ，dĩ  chư   Thanh văn  cập dĩ  độc giác  bất khả ánh đoạt  tịch tĩnh  hiện tiền  。Phật tử  ！thí như  Bí-sô ，cụ túc thần thông  đắc   tâm tự tại  ，tiệm  nhập   đệ cửu tưởng thọ diệt  định  ，nhất thiết động loạn  ức   tưởng   phân biệt tất giai  chỉ tức  。Phật tử  ！Bồ Tát tài   đắc   bất động địa  dĩ   diệc phục như thị ，ly   chư   công dụng  nhâm vận  chí đắc  vô công dụng  tánh   ，viễn ly  nhất thiết thân  、ngữ  、ý   vụ   an trụ  dị thục  。Phật tử  ！thí như  hữu  nhân   mộng kiến  tự thân  đọa tại  đại hà  ，vi  dục   độ   cố  phát   đại dũng  mãnh   khởi   Đại  kiều   cần   ，dĩ  đại dũng  mãnh   khởi   kiều   cần   cố  ，tức   tiện   mị   ngụ   ；ký   ngụ   mị   dĩ   ，sở tác  nhất thiết dũng mãnh  cự vụ  giai tất hưu   tức   。Phật tử  ！Bồ Tát diệc phục như thị ，kiến  hữu tình tụ   đọa tại  phiền não  tứ đại bộc lưu  ，vi  dục   cứu   độ  cố  ，phát   đại dũng  mãnh   khởi   Đại  kiều   cần   ，do   dĩ  phát khởi  đại tinh tấn  cố  ，tài   chí   Bồ Tát bất động địa  dĩ   ，nhất thiết công dụng  mĩ/mị  bất giai   tức   ；tức   thử   Bồ Tát sở hữu  nhất thiết nhị thủ  hiện hành  ，hoặc   tướng  hiện hành  bất phục  ảnh hiện  。Phật tử  ！thí như  Thiên tiên sanh tại  phạm thế  ，dục giới  phiền não  chung   bất hiện hành  。Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   bất động địa  thời  diệc phục như thị ，nhất thiết tâm  、ý   cập thức  hiện hành  bất phục hiện khởi   。hựu   thử   nãi chí chư Phật hiện hành  ，Bồ-đề hiện hành  ，Bồ Tát hiện hành  ，Niết-Bàn hiện hành  thượng   bất hiện khởi  ，huống   phục  phát khởi  thế gian hiện hành  ？
 
「復次，佛子！菩薩如是行此第八不動地時，安住本願力所持已，即於如是法門駛流，蒙諸如來覺悟勸導；是時諸佛授與、引發如來妙智，作如是言：『善哉，善哉！善男子！此即隨順一切佛法勝義之忍。然善男子！我等諸佛，所有十力、四無所畏、十八不共佛法自在，汝今未得，當為成就佛法自在，應起精進，於此忍門勿復棄捨。又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然彼一切異生種類未得寂靜，未能寂滅，常順異異煩惱現行，種種尋伺之所侵害；汝當愍念。又善男子！汝當憶念本所誓願，謂令有情，皆得義利及不思議智慧之門。又善男子！一切諸法法性如是，若佛出世或不出世法界常住終無變易，非但以此諸佛得現一切聲聞及諸獨覺，亦證此法無分別法性。又善男子！汝觀我等佛身無量、智慧無量、剎土無量、光輪無量、智所引無量、清淨音韻亦無有量，汝今亦應引發此事。又善男子！汝今唯得此一法明，謂諸法中無分別慧。然善男子！如是法明，諸佛如來無邊所行、無邊所作、無邊所繫，為欲證彼當起引發。又善男子！汝觀十方無量剎土、無量有情、無量諸法種種差別，應是一切如理通達。』佛子！如是諸佛世尊，覺悟勸導此地菩薩，授與此等無量無邊引發智門，令其無智差別故，能成如是引發之業。佛子！我今告汝得解，若時諸佛不垂誨示，令此菩薩入於如是引發門者，當時即入究竟涅槃，休息一切利有情業。以是諸佛授與如是引發無量智慧業故，此地菩薩於一念頃所引智業，此比於前從初發心，乃至七地所修諸行，百倍為勝，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍為勝，算數計喻乃至烏波尼殺曇倍，亦復為勝。所以者何？佛子！菩薩先以一身引發諸行，今乘此地以依無量分身差別修菩薩行，以能引發無量音聲，以能引發無量智慧，以能引發無量受生，以能嚴淨無量佛剎，以能成熟無量有情，以悉承事無量諸佛，以悟無量法之理趣，以起無量神通勢力，以依無量眾會差別，以無量行身、語、意業一切菩薩正行之力，皆悉成滿，以不動故。佛子！譬如海船未至大海，以有功用排牽而去，若至海已則無功用任運而行，以於大海風輪飄汎，一日所行，此比於前有功用時，設經百歲不能爾所無量而至。佛子！菩薩亦復如是，已善積集善根資糧修證大乘，隨至菩薩正行大海，一須臾頃以無功用智入一切智智，此比於前有功用業，經百千劫不能爾所無量而至。 
「phục thứ ，Phật tử  ！Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng  thử   đệ bát bất động địa  thời  ，an trụ  bản nguyện lực  sở trì  dĩ   ，tức   ư  như   thị pháp môn   sử lưu  ，mông   chư   Như Lai  giác ngộ  khuyến đạo  ；Thị thời chư Phật thụ dữ  、dẫn phát  Như Lai diệu trí  ，tác như thị ngôn  ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử  ！thử   tức   tùy thuận  nhất thiết Phật Pháp thắng nghĩa  chi nhẫn   。nhiên Thiện nam tử  ！ngã đẳng chư Phật ，sở hữu  thập lực 、tứ vô sở úy 、thập bát  bất cộng Phật Pháp  tự tại  ，nhữ   kim   vị đắc  ，đương  vi  thành tựu Phật pháp tự tại  ，ưng  khởi   tinh tấn ，ư thử  nhẫn môn  vật   phục  khí xả  。hựu   Thiện nam tử  ！nhữ   tuy   đắc   thị  tịch diệt giải thoát  ，nhiên bỉ   nhất thiết dị sanh  chủng loại  vị đắc  tịch tĩnh  ，vị năng  tịch diệt ，thường   thuận   dị   dị   phiền não  hiện hành  ，chủng chủng tầm tý  chi sở   xâm   hại  ；nhữ   đương  mẫn niệm  。hựu   Thiện nam tử  ！nhữ   đương  ức niệm  bổn  sở   thệ nguyện  ，vị   lệnh  hữu tình ，giai đắc  nghĩa lợi  cập bất tư nghị trí  tuệ   chi môn   。hựu   Thiện nam tử  ！nhất thiết chư pháp  pháp tánh  như thị ，nhược/nhã  Phật xuất thế hoặc   bất xuất thế Pháp  giới   thường trụ  chung   vô biến  dịch  ，phi đãn  dĩ  thử   chư Phật đắc   Hiện-Nhất-Thiết Thanh văn  cập chư   độc giác  ，diệc   chứng   thử pháp  vô  phân biệt pháp tánh  。hựu   Thiện nam tử  ！nhữ   quán  ngã đẳng Phật thân vô lượng  、trí tuệ  vô lượng  、sát   độ  vô lượng  、quang   luân   vô lượng  、trí   sở dẫn  vô lượng  、thanh tịnh âm   vận   diệc   vô hữu lượng  ，nhữ   kim   diệc   ưng  dẫn phát  thử sự  。hựu   Thiện nam tử  ！nhữ   kim   duy  đắc   thử   nhất   pháp minh  ，vị   chư Pháp trung  vô  phân biệt tuệ   。nhiên Thiện nam tử  ！như   thị pháp minh   ，chư   Phật Như Lai vô biên  sở hạnh 、vô biên  sở tác  、vô biên  sở   hệ   ，vi  dục   chứng   bỉ   đương  khởi   dẫn phát  。hựu   Thiện nam tử  ！nhữ   quán  thập phương vô lượng  sát   độ  、vô lượng  hữu tình 、vô lượng  chư Pháp chủng chủng sái biệt  ，ưng  thị  nhất thiết như lý  thông đạt  。』Phật tử  ！như thị chư   Phật Thế tôn  ，giác ngộ  khuyến đạo  thử   địa   Bồ Tát ，thụ dữ  thử   đẳng vô lượng vô biên  dẫn phát  trí môn  ，lệnh  kỳ  vô trí  sái biệt  cố  ，năng thành  như thị dẫn phát  chi nghiệp   。Phật tử  ！ngã   kim   cáo  nhữ   đắc   giải  ，nhược thời  chư Phật bất thùy   hối   thị  ，lệnh  thử   Bồ Tát nhập   ư  như thị dẫn phát môn  giả ，đương  thời  tức   nhập   cứu cánh Niết Bàn  ，hưu   tức   nhất thiết lợi hữu tình  nghiệp   。dĩ  thị  chư Phật thụ dữ  như thị dẫn phát  vô lượng trí tuệ nghiệp  cố  ，thử   địa   Bồ Tát ư  nhất niệm khoảnh  sở dẫn  trí   nghiệp   ，thử   bỉ  ư tiền  tùng  sơ phát tâm  ，nãi chí thất địa  sở tu  chư hạnh  ，bách bội  vi  thắng  ，thiên bội  、bách thiên bội  、câu-chi bội   、bách  câu-chi bội   、thiên   câu-chi bội   、bách thiên câu-chi bội   、bách thiên câu-chi na  dữu   đa   bội   vi  thắng  ，toán   số  kế  dụ   nãi chí ô ba  ni  sát  đàm   bội   ，diệc   phục  vi  thắng  。sở dĩ giả hà ？Phật tử  ！Bồ Tát tiên  dĩ  nhất thân  dẫn phát  chư hạnh  ，kim   thừa  thử   địa   dĩ  y  vô lượng  phần  thân  sái biệt  tu   Bồ Tát hạnh ，dĩ  năng dẫn phát  vô lượng  âm thanh ，dĩ  năng dẫn phát  vô lượng trí tuệ   ，dĩ  năng dẫn phát  vô lượng  thọ sanh  ，dĩ  năng  nghiêm tịnh  vô lượng  Phật sát   ，dĩ  năng  thành thục  vô lượng  hữu tình ，dĩ  tất   thừa sự  vô lượng  chư Phật ，dĩ  ngộ   vô lượng  Pháp   chi lý thú  ，dĩ  khởi   vô lượng  thần thông  thế lực  ，dĩ  y  vô lượng  chúng   hội  sái biệt  ，dĩ  vô lượng  hạnh/hành/hàng  thân  、ngữ  、ý nghiệp  nhất thiết Bồ Tát chánh hạnh  chi lực   ，giai tất thành mãn  ，dĩ  ất động  cố  。Phật tử  ！thí như  hải   thuyền   vị chí  đại hải  ，dĩ  hữu công dụng  bài   khiên  nhi   khứ  ，nhược/nhã  chí   hải   dĩ   tức   vô công dụng  nhâm vận  nhi   hạnh/hành/hàng  ，dĩ  ư  đại hải  phong luân  phiêu   phiếm   ，nhất nhật  sở hạnh ，thử   bỉ  ư tiền  hữu công dụng  thời  ，thiết Kinh   bách  tuế   bất năng  nhĩ sở vô lượng  nhi   chí   。Phật tử  ！Bồ Tát diệc phục như thị ，dĩ   thiện tích tập  thiện căn  tư lương  tu chứng  Đại-Thừa ，tùy   chí   Bồ Tát chánh hạnh  đại hải  ，nhất   tu du  khoảnh  dĩ  vô công dụng  trí   nhập   nhất thiết trí trí  ，thử   bỉ  ư tiền  hữu công dụng  nghiệp   ，Kinh   bách thiên kiếp   bất năng  nhĩ sở vô lượng  nhi   chí   。
 
「唯諸佛子！菩薩已至於第八地，以由廣大方便善巧，妙智所引無功用行，菩薩正慧觀察一切智智之時，觀世界成觀世界壞，如世間成皆能了知；如世間壞皆能了知；由何業集世間成就皆能了知；由何業盡世間壞滅皆能了知；幾時世界成皆能了知；幾時世界壞皆能了知；幾時世界成已住皆能了知；幾時世界壞已住皆能了知；又知地界小大無量及差別相；了知水界小大無量及差別相；了知火界小大無量及差別相；了知風界小大無量及差別相；又知微塵細相、麁相、無量相及差別相；於何世界所有若干微塵積聚，微塵差別皆能了知；於何世界所有若干地界微塵皆能了知；所有若干水界微塵皆能了知；所有若干火界微塵皆能了知；所有若干風界微塵皆能了知；所有若干有情界微塵皆能了知；所有若干剎土聚微塵皆能了知。又此菩薩，知有情身麁相、細相、身差別相；知依那洛迦身有若干微塵；知依傍生身有若干微塵；知依鬼界身有若干微塵；知依阿素洛世間身有若干微塵；知依天世間身有若干微塵；知依人世間身有若干微塵。菩薩如是，趣入微塵差別智已，知欲界成、知色界成、知無色界成，知欲界壞、知色界壞、知無色界壞；能知欲界小大無量及差別相；能知色界小大無量及差別相；能知無色界小大無量及差別相。了知三界，於觀三界隨行智中，復善引發智光明已，於諸有情身差別智已得善巧，於身分別智得善巧，則於示現受生引慧，此菩薩隨有情類受生差別及身成就，隨其所應而為同類，示現自身成熟有情。 
「duy  chư   Phật tử  ！Bồ Tát dĩ   chí   ư  đệ bát địa  ，dĩ  do   quảng đại phương tiện thiện xảo  ，diệu trí  sở dẫn  vô công dụng  hạnh/hành/hàng  ，Bồ Tát chánh tuệ  quan sát nhất thiết trí trí  chi thời  ，quán  thế giới thành  quán  thế giới hoại   ，như thế gian  thành  giai   năng liễu tri  ；như thế gian  hoại   giai   năng liễu tri  ；do   hà   nghiệp   tập   thế gian thành tựu giai   năng liễu tri  ；do   hà   nghiệp tận  thế gian hoại   diệt   giai   năng liễu tri  ；kỷ  thời  thế giới thành  giai   năng liễu tri  ；kỷ  thời  thế giới hoại   giai   năng liễu tri  ；kỷ  thời  thế giới thành  dĩ   trụ/trú   giai   năng liễu tri  ；kỷ  thời  thế giới hoại   dĩ   trụ/trú   giai   năng liễu tri  ；hựu   tri   địa giới  tiểu   Đại  vô lượng  cập sái biệt  tướng  ；liễu tri thủy   giới   tiểu   Đại  vô lượng  cập sái biệt  tướng  ；liễu tri hỏa giới  tiểu   Đại  vô lượng  cập sái biệt  tướng  ；liễu tri phong giới  tiểu   Đại  vô lượng  cập sái biệt  tướng  ；hựu   tri   vi trần  tế   tướng  、thô  tướng  、Vô-Lượng-Tướng cập sái biệt  tướng  ；ư hà thế giới sở hữu  nhược can  vi trần  tích tụ  ，vi trần  sái biệt  giai   năng liễu tri  ；ư hà thế giới sở hữu  nhược can  địa giới  vi trần  giai   năng liễu tri  ；sở hữu  nhược can  thủy   giới   vi trần  giai   năng liễu tri  ；sở hữu  nhược can  hỏa giới  vi trần  giai   năng liễu tri  ；sở hữu  nhược can  phong giới  vi trần  giai   năng liễu tri  ；sở hữu  nhược can  hữu tình giới  vi trần  giai   năng liễu tri  ；sở hữu  nhược can  sát   độ  tụ   vi trần  giai   năng liễu tri  。hựu   thử   Bồ Tát ，tri   hữu tình thân  thô  tướng  、tế   tướng  、thân  sái biệt  tướng  ；tri   y  na  lạc   Ca  thân  hữu  nhược can  vi trần  ；tri   y  bàng  sanh thân  hữu  nhược can  vi trần  ；tri   y  quỷ giới  thân  hữu  nhược can  vi trần  ；tri   y  A-tố-lạc  thế gian thân  hữu  nhược can  vi trần  ；tri   y  Thiên   thế gian thân  hữu  nhược can  vi trần  ；tri   y  nhân   thế gian thân  hữu  nhược can  vi trần  。Bồ Tát như thị ，thú nhập  vi trần  sái biệt  trí   dĩ   ，tri   dục giới  thành  、tri   sắc giới  thành  、tri   vô sắc giới thành  ，tri   dục giới  hoại   、tri   sắc giới  hoại   、tri   vô sắc giới hoại   ；năng tri  dục giới  tiểu   Đại  vô lượng  cập sái biệt  tướng  ；năng tri  sắc giới  tiểu   Đại  vô lượng  cập sái biệt  tướng  ；năng tri  vô sắc giới tiểu   Đại  vô lượng  cập sái biệt  tướng  。liễu tri tam giới  ，ư  quán  tam giới  tùy   hạnh/hành/hàng  trí   trung  ，phục  thiện  dẫn phát  trí quang  minh   dĩ   ，ư  chư hữu tình  thân  sái biệt  trí   dĩ đắc  thiện xảo  ，ư  thân  phân biệt trí   đắc   thiện xảo  ，tức   ư  thị hiện thọ sanh  dẫn  tuệ   ，thử   Bồ Tát tùy   hữu tình loại  thọ sanh  sái biệt  cập thân  thành tựu ，tùy   kỳ  sở   ưng  nhi vi đồng loại  ，thị hiện tự thân  thành thục hữu tình  。
 
「復次，菩薩於一三千大千世界，普能遍滿隨有情身勝解差別引發受生，以影現智隨所行故，若二、若三、若四、若五、若十、二十、三十、四十、五十、若百，乃至不可說數無量三千大千世界，皆能遍滿隨有情身勝解差別隨其所應引發受生，以影現智隨所行故。菩薩成就如是智已，從一佛剎其身不動，於不可說諸佛剎土眾會之中皆悉顯現，而此菩薩隨諸有情身及勝解意樂差別，能於彼彼佛國土中，及於彼彼眾會道場彼彼之處，如是如是示現其身。所謂：於沙門眾中現沙門形，婆羅門眾中現婆羅門形，剎利眾中現剎利形，吠舍眾中現吠舍形，長者眾中現長者形，居士眾中現居士形，於四天王眾中現四天王形，於三十三天眾中示現三十三天形，夜摩眾中、覩史多眾中、樂變化眾中、他化自在眾中、魔王眾中，各隨其類而為現形，於梵眾中現梵形色。又此菩薩，應以聲聞身得調伏者，而為示現聲聞身形；應以獨覺身得調伏者，而為示現獨覺身形；應以菩薩身得調伏者，而為示現菩薩身形；應以如來身形得調伏者，而為示現如來身形。佛子！菩薩如是，於不可說佛剎土中所有若干有情勝解，於彼彼處如是如是現身差別。 
「phục thứ ，Bồ Tát ư  nhất   tam thiên đại thiên thế giới  ，phổ   năng  biến mãn tùy hữu  Tình   thân  thắng giải  sái biệt  dẫn phát  thọ sanh  ，dĩ  ảnh hiện  trí   tùy sở  hạnh/hành/hàng  cố  ，nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  、nhược/nhã  tứ   、nhược/nhã  ngũ   、nhược/nhã  thập   、nhị thập  、tam thập  、tứ thập  、ngũ thập  、nhược/nhã  bách  ，nãi chí bất khả thuyết  số  vô lượng  tam thiên đại thiên thế giới  ，giai   năng  biến mãn tùy hữu  Tình   thân  thắng giải  sái biệt  tùy   kỳ  sở   ưng  dẫn phát  thọ sanh  ，dĩ  ảnh hiện  trí   tùy sở  hạnh/hành/hàng  cố  。Bồ Tát thành tựu như thị trí   dĩ   ，tùng  nhất   Phật sát   kỳ thân bất động  ，ư  bất khả thuyết  chư Phật sát   độ  chúng   hội  chi trung  giai tất hiển hiện  ，nhi   thử   Bồ Tát tùy   chư hữu tình  thân  cập thắng giải  ý lạc  sái biệt  ，năng  ư bỉ bỉ  Phật quốc độ  trung  ，cập ư bỉ bỉ  chúng   hội  đạo tràng bỉ bỉ  chi xứ/xử  ，như thị như thị  thị hiện kỳ thân 。sở vị ：ư  Sa Môn chúng   trung  hiện   Sa Môn hình   ，Bà-la-môn chúng   trung  hiện   Bà-la-môn hình   ，sát   lợi   chúng   trung  hiện   sát   lợi   hình   ，phệ xá  chúng   trung  hiện   phệ xá  hình   ，Trưởng-giả chúng   trung  hiện   Trưởng-giả hình   ，Cư-sĩ chúng   trung  hiện   Cư-sĩ hình   ，ư  Tứ Thiên Vương chúng   trung  hiện   Tứ Thiên Vương hình   ，ư  tam thập tam thiên  chúng   trung  thị hiện tam thập tam thiên  hình   ，Dạ-Ma chúng   trung  、đổ   sử   đa   chúng   trung  、lạc/nhạc  biến hóa  chúng   trung  、Tha-Hoá Tự-Tại chúng   trung  、Ma Vương  chúng   trung  ，các   tùy   kỳ  loại   nhi vi hiện hình  ，ư  phạm  chúng   trung  hiện   phạm  hình sắc  。hựu   thử   Bồ Tát ，ưng  dĩ  Thanh văn thân  đắc   điều phục  giả ，nhi vi thị hiện Thanh văn thân  hình   ；ưng  dĩ  độc giác  thân  đắc   điều phục  giả ，nhi vi thị hiện độc giác  thân hình  ；ưng  dĩ  Bồ Tát thân  đắc   điều phục  giả ，nhi vi thị hiện Bồ Tát thân hình  ；ưng  dĩ  Như Lai thân  hình   đắc   điều phục  giả ，nhi vi thị hiện Như Lai thân  hình   。Phật tử  ！Bồ Tát như thị ，ư  bất khả thuyết Phật  sát   độ  trung  sở hữu  nhược can  hữu tình thắng giải  ，ư bỉ bỉ  xứ/xử  như thị như thị  hiện thân  sái biệt  。
 
「復次，此菩薩遠離一切身相分別，得身平等性，知有情身、剎土身、業果身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，此菩薩知有情心意樂引發。若樂隨欲將有情身置於自身，如是剎土身、業果身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，置於自身。又此菩薩，知有情心意樂引發，若樂隨欲能以自身置於一切諸有情身；能以自身，置於剎土身、業果身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身，亦復如是。菩薩已知諸有情心意樂引發，而將此身隨欲置於彼彼身中，是菩薩於有情身中，知業身、異熟身、煩惱身、有色身、無色身。於剎土身中，小相、大相、無量相、雜染相、清淨相、亂住相、仰住相、覆入相、方網差別相，皆悉能知。於業果身中，能知差別、知假建立；於聲聞身、於獨覺身、於菩薩身，能知差別、知建立；於如來身中知等覺身、願身、化身、加持之身、相好莊嚴微妙色身、光明身、意生身、福德身、法身、智身，皆悉能知。於智身中，善思察相、如實觀相、果及加行所攝之相、世間出世間差別相、三乘安立相、共不共相、出離非出離相、有學無學相，皆悉能知。於法身平等性相、不毀壞相、隨諸分位及假世俗安立之相、有情無情法安立相、佛法聖僧法安立相，皆悉能知。於虛空身，知無量根遍行之相、無形質相、無異無邊相、以持色聚得顯了相，皆悉能知。即此菩薩，如是已能引發身智得壽自在，於不可說不可說劫加持壽量故；得心自在已，於無量無數等持觀入智故；得資生自在已，能示現一切世界無量莊嚴具，莊飾加持故；得業自在，應時能現業果加持故；得生自在，於一切世間示現受生故；得勝解自在已，能示現一切世界佛充滿故；得願自在，於隨所欲佛剎時分示等覺故；得神通自在，諸佛剎中皆能示現神通遊戲故；得法自在已，能示現無邊無中法門明故；得智自在，示現佛力、無畏、不共佛法、相、好、正等覺故。菩薩得此十自在故，即得名為不思議智者、廣大智者、不可映奪智者。於是菩薩已至如是，已能成就如是智慧，畢竟無罪；身業現行任運隨轉，畢竟無罪；語業現行任運隨轉，畢竟無罪；意業現行任運隨轉，於一切業智為先導，隨智而轉，慧到彼岸以為增上。大悲為首，方便善巧善所分別，願善所引，如來加持善所加護，於諸有情利益加行無有休息，隨於無邊世界差別行。佛子！舉要言之：菩薩至於不動地已，所有身、語、意業現行，皆為積集一切佛法。 
「phục thứ ，thử   Bồ Tát viễn ly  nhất thiết thân  tướng phân  biệt   ，đắc thân  bình đẳng tánh  ，tri   hữu tình thân  、sát   độ  thân  、nghiệp quả  thân  、Thanh văn thân  、độc giác  thân  、Bồ Tát thân  、Như Lai thân  、trí thân  、Pháp thân  、hư không thân  ，thử   Bồ Tát tri   hữu tình tâm   ý lạc  dẫn phát  。nhược/nhã  lạc/nhạc  tùy   dục   tướng  hữu tình thân  trí   ư  tự thân  ，như thị sát   độ  thân  、nghiệp quả  thân  、Thanh văn thân  、độc giác  thân  、Bồ Tát thân  、Như Lai thân  、trí thân  、Pháp thân  、hư không thân  ，trí   ư  tự thân  。hựu   thử   Bồ Tát ，tri   hữu tình tâm   ý lạc  dẫn phát  ，nhược/nhã  lạc/nhạc  tùy   dục   năng  dĩ  tự thân  trí   ư nhất thiết  chư hữu tình  thân  ；năng  dĩ  tự thân  ，trí   ư  sát   độ  thân  、nghiệp quả  thân  、Thanh văn thân  、độc giác  thân  、Bồ Tát thân  、Như Lai thân  、trí thân  、Pháp thân  、hư không thân  ，diệc phục như thị 。Bồ Tát dĩ tri  chư hữu tình  tâm   ý lạc  dẫn phát  ，nhi   tướng  thử   thân  tùy   dục   trí   ư bỉ bỉ  thân  trung  ，thị  Bồ Tát ư  hữu tình thân  trung  ，tri   nghiệp   thân  、dị thục  thân  、phiền não  thân  、hữu  sắc thân  、vô sắc  thân  。ư  sát   độ  thân  trung  ，tiểu   tướng  、Đại  tướng  、Vô-Lượng-Tướng 、tạp nhiễm  tướng  、thanh tịnh tướng  、loạn   trụ/trú   tướng  、ngưỡng  trụ/trú   tướng  、phước  nhập   tướng  、phương   võng   sái biệt  tướng  ，giai tất năng tri  。ư  nghiệp quả  thân  trung  ，năng tri  sái biệt  、tri   giả kiến lập  ；ư  Thanh văn thân  、ư  độc giác  thân  、ư  Bồ Tát thân  ，năng tri  sái biệt  、tri   kiến lập  ；ư  Như Lai thân  trung  tri   đẳng giác  thân  、nguyện thân  、hóa thân  、gia trì chi thân  、tướng  hảo  trang nghiêm vi diệu  sắc thân  、quang minh  thân  、ý sanh thân  、phước đức thân  、Pháp thân  、trí thân  ，giai tất năng tri  。ư  trí thân  trung  ，thiện  tư sát  tướng  、như thật  quán  tướng  、quả   cập gia   hạnh/hành/hàng  sở nhiếp  chi tướng  、thế gian xuất thế gian  sái biệt  tướng  、tam thừa  an lập tướng  、cọng  bất cộng tướng  、xuất ly  phi   xuất ly  tướng  、hữu  học vô học  tướng  ，giai tất năng tri  。ư  Pháp thân  bình đẳng tánh  tướng  、bất hủy hoại  tướng  、tùy   chư   phần  vị   cập giả  thế tục  an lập chi tướng  、hữu tình vô tình  Pháp   an lập tướng  、Phật Pháp Thánh Tăng  Pháp   an lập tướng  ，giai tất năng tri  。ư  hư không thân  ，tri   vô lượng  căn  biến  hạnh/hành/hàng  chi tướng  、vô hình  chất  tướng  、vô dị  vô biên  tướng  、dĩ  trì   sắc   tụ   đắc   hiển liễu  tướng  ，giai tất năng tri  。tức   thử   Bồ Tát ，như thị dĩ   năng dẫn phát  thân  trí   đắc   thọ   tự tại  ，ư  bất khả thuyết  bất khả thuyết  kiếp   gia trì thọ lượng  cố  ；đắc   tâm tự tại  dĩ   ，ư  vô lượng  vô số  đẳng trì  quán  nhập   trí   cố  ；đắc   tư sanh  tự tại  dĩ   ，năng  thị  Hiện-Nhất-Thiết thế giới vô lượng  trang nghiêm cụ  ，trang  sức   gia trì cố  ；đắc   nghiệp tự tại  ，ưng  thời  năng  hiện   nghiệp quả  gia trì cố  ；đắc sanh  tự tại  ，ư  nhất thiết thế gian  thị hiện thọ sanh  cố  ；đắc   thắng giải tự tại  dĩ   ，năng  thị  Hiện-Nhất-Thiết thế giới Phật sung mãn  cố  ；đắc   nguyện tự tại  ，ư  tùy sở dục  Phật sát   thời  phần  thị  đẳng giác  cố  ；đắc   thần thông tự tại  ，chư Phật sát   trung  giai   năng  thị hiện thần thông du hí cố  ；đắc   pháp tự tại  dĩ   ，năng  thị hiện vô biên  vô  trung  Pháp môn minh   cố  ；đắc   trí tự tại  ，thị hiện Phật lực 、vô úy  、bất cộng Phật Pháp  、tướng  、hảo  、chánh đẳng giác  cố  。Bồ Tát đắc   thử   thập tự tại  cố  ，tức   đắc   danh vi bất tư nghị trí  giả 、quảng đại trí  giả 、bất khả ánh đoạt  trí giả  。ư thị Bồ Tát dĩ   chí   như thị ，dĩ   năng  thành tựu như thị trí tuệ  ，tất cánh vô  tội   ；thân nghiệp  hiện hành  nhâm vận  tùy chuyển  ，tất cánh vô  tội   ；ngữ nghiệp  hiện hành  nhâm vận  tùy chuyển  ，tất cánh vô  tội   ；ý nghiệp  hiện hành  nhâm vận  tùy chuyển  ，ư nhất thiết  nghiệp trí  vi  tiên  đạo   ，tùy   trí   nhi   chuyển  ，tuệ   đáo bỉ ngạn  dĩ  vi  tăng thượng  。đại bi  vi  thủ  ，phương tiện thiện xảo  thiện  sở   phân biệt ，nguyện   thiện  sở dẫn  ，Như Lai  gia trì thiện  sở   gia hộ  ，ư  chư   hữu tình lợi ích  gia   hạnh/hành/hàng  vô hữu hưu   tức   ，tùy   ư  vô biên thế giới  sái biệt  hạnh/hành/hàng  。Phật tử  ！cử   yếu ngôn  chi ：Bồ Tát chí   ư  bất động địa  dĩ   ，sở hữu  thân  、ngữ  、ý nghiệp  hiện hành  ，giai   vi  tích tập  nhất thiết Phật Pháp 。
 
「復次，菩薩如是至於不動地中，於意樂力得善安住，遠離一切煩惱現行故；於增上意樂力得善安住，不離道故；於大悲力得善安住，不捨利益有情事故；於大慈力得善安住，能救一切諸世間故；於總持力得善安住，無忘失法故；於辯才力得善安住，於一切佛法選擇分別得善巧故；於神通力得善安住，於無邊際諸世界中行差別處得善巧故；於大願力得善安住，不捨一切菩薩所作故；於到彼岸力得善安住，普集一切諸佛法故；於如來加持力得善安住，一切行相、一切智智現在前故。然此菩薩已得如是勢力所持，能現一切諸所作事，而於一切所作事中無有過咎。 
「phục thứ ，Bồ Tát như thị chí   ư  bất động địa  trung  ，ư  ý lạc  lực   đắc   thiện an trụ  ，viễn ly  nhất thiết phiền não  hiện hành  cố  ；ư  tăng thượng  ý lạc  lực   đắc   thiện an trụ  ，bất ly  đạo  cố  ；ư  đại bi  lực   đắc   thiện an trụ  ，bất xả  lợi ích  hữu tình sự  cố  ；ư  Đại  từ lực  đắc   thiện an trụ  ，năng  Cứu nhất thiết  chư   thế gian cố  ；ư  tổng trì  lực   đắc   thiện an trụ  ，vô vong thất pháp  cố  ；ư  biện tài  lực   đắc   thiện an trụ  ，ư nhất thiết  Phật Pháp tuyển trạch  phân biệt đắc   thiện xảo  cố  ；ư  thần thông lực  đắc   thiện an trụ  ，ư  vô biên  tế   chư   thế giới trung  hạnh/hành/hàng  sái biệt  xứ/xử  đắc   thiện xảo  cố  ；ư  đại nguyện lực  đắc   thiện an trụ  ，bất xả  nhất thiết Bồ Tát sở tác  cố  ；ư  đáo bỉ ngạn  lực   đắc   thiện an trụ  ，phổ   tập   nhất thiết chư Phật  Pháp   cố  ；ư  Như Lai  gia trì lực   đắc   thiện an trụ  ，nhất thiết hành  tướng  、nhất thiết trí trí  hiện tại tiền  cố  。nhiên thử   Bồ Tát dĩ đắc  như thị thế lực  sở trì  ，năng  Hiện-Nhất-Thiết chư   sở tác sự  ，nhi   ư nhất thiết  sở tác sự  trung  vô hữu quá cữu  。
 
「佛子！此之第八菩薩智地，名為不動地，不可映奪故；名為不退地，智無退故；名為難得地，一切世間無能測故；名為童真地，無過失故；名為生地，如所樂欲自在轉故；名為成就地，無復所作故；名為究竟地，以能善作智決擇故；名為涅槃地，以善引發本願力故；名為住持地，非他所壞故；名為無功用地，前際所引故。佛子！菩薩引發如是智已，入佛種姓，以佛功德光明所照，隨順如來威儀正行，佛境現前無間無缺，如來威德常所加持，釋梵護世之所奉迎，金剛力士常隨侍衛，恒不捨離三摩地力，引發無量分身差別一切身行，勢力相應成就廣大異熟神通，於無涯際三摩地中自在而轉。能受無量菩提記別，隨已成熟諸有情類現成正覺。然此菩薩如是通達入大乘會，獲善觀察大智神通，常恒能放妙慧光明，趣入無礙真法界道，能知世界差別之道，示現一切諸大功德，於自心起自在能轉，於前後際善能知行，善能通達伏除一切魔道之智，證入如來所行境界。能於無邊諸世界中行菩薩行，已能成就不退轉故；是即說為菩薩已至於不動地。 
「Phật tử  ！thử   chi đệ   bát Bồ-tát  trí   địa   ，danh vi bất động địa  ，bất khả ánh đoạt  cố  ；danh vi bất thoái địa   ，trí   vô thoái  cố  ；danh vi nan đắc địa   ，nhất thiết thế gian  vô năng  trắc   cố  ；danh vi đồng   chân   địa   ，vô quá  thất   cố  ；danh vi sanh  địa   ，như   sở   lạc/nhạc  dục   tự tại chuyển  cố  ；danh vi thành tựu địa   ，vô phục sở tác  cố  ；danh vi cứu cánh địa  ，dĩ  năng  thiện tác  trí   quyết  trạch   cố  ；danh vi Niết-Bàn địa   ，dĩ  thiện  dẫn phát  bản nguyện lực  cố  ；danh vi trụ trì  địa   ，phi   tha sở  hoại   cố  ；danh vi vô công dụng  địa   ，tiền tế  sở dẫn  cố  。Phật tử  ！Bồ Tát dẫn phát  như thị trí   dĩ   ，nhập   Phật chủng tính  ，dĩ  Phật công đức  quang minh  sở   chiếu   ，tùy thuận  Như Lai  uy nghi chánh hạnh  ，Phật cảnh  hiện tiền  Vô gián vô khuyết  ，Như Lai  uy đức  thường   sở   gia trì ，Thích Phạm hộ thế  chi sở   phụng  nghênh  ，Kim Cương lực sĩ  thường tùy  thị   vệ   ，hằng  bất xả ly  tam-ma-địa lực   ，dẫn phát  vô lượng  phần  thân  sái biệt  nhất thiết thân  hạnh/hành/hàng  ，thế lực  tướng ứng  thành tựu quảng đại dị thục  thần thông  ，ư  vô nhai  tế   tam-ma-địa trung  tự tại nhi chuyển  。năng thọ  vô lượng  Bồ-đề kí biệt  ，tùy   dĩ   thành thục  chư hữu tình loại  hiện thành  chánh giác  。nhiên thử   Bồ Tát như thị thông đạt  nhập   Đại thừa hội  ，hoạch   thiện  quan sát đại trí  thần thông  ，thường hằng  năng  phóng  diệu   tuệ quang minh   ，thú nhập  vô ngại  chân   Pháp giới  đạo  ，năng tri  thế   giới sái biệt  chi đạo  ，thị  Hiện-Nhất-Thiết chư   Đại  công đức  ，ư  tự tâm  khởi   tự tại  năng chuyển  ，ư  tiền hậu tế  thiện năng  tri   hạnh/hành/hàng  ，thiện năng  thông đạt  phục   trừ   nhất thiết ma đạo  chi trí   ，chứng nhập  Như Lai  sở hạnh cảnh giới 。năng  ư  vô biên  chư   thế giới trung  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh ，dĩ   năng  thành tựu Bất-thoái-chuyển cố  ；thị  tức   thuyết  vi  Bồ Tát dĩ   chí   ư  bất động địa  。
 
「佛子！菩薩住此不動地時，恒常無間不離現見無量諸佛，由三摩地力所引故。然不棄捨廣見諸佛承事供養，然此菩薩於一一世界，見無量佛、無量百佛、無量千佛、無量百千佛、無量百千那庾多佛、無量俱胝佛、無量百俱胝佛、無量千俱胝佛、無量百千俱胝佛、無量百千俱胝那庾多佛。見諸佛已恭敬尊重，以一切行相引發供養，悉以奉獻彼諸如來，皆悉承事，於諸佛所領受世界差別義等無量法明，轉復得於如來法藏，於諸世界差別問答無能屈者。於無量劫，此諸善根轉得熾然光麗明淨，無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，此諸善根轉得熾然光麗明淨。佛子！譬如善巧金師，以所鍊金作嚴具已，置贍部洲聖王頂上或於頸下，贍部洲中一切臣民，諸莊嚴具無與等者。佛子！菩薩住是不動地中，此諸善根亦復如是，一切聲聞、獨覺，乃至七地菩薩，所有善根無與等者。以住此地大智光明，普滅有情煩惱黑闇，善能開闡智慧門故。佛子！譬如千世界主，大梵天王遍運慈心，普放光明滿千世界。菩薩住此不動地已亦復如是，能以光明普照遍滿，乃至百萬佛剎微塵數等世界，漸滅有情煩惱炎熱令身悅豫。於十種波羅蜜多，願到彼岸以為增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。 
「Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   bất động địa  thời  ，hằng thường  Vô gián bất ly  hiện kiến  vô lượng  chư Phật ，do   tam-ma-địa lực   sở dẫn  cố  。nhiên bất khí xả  quảng  kiến  chư Phật thừa sự cúng dường  ，nhiên thử   Bồ Tát ư  nhất nhất thế giới ，kiến  vô lượng  Phật 、vô lượng  bách  Phật 、vô lượng  thiên Phật  、vô lượng  bách  thiên Phật  、vô lượng  bách thiên na  dữu   đa   Phật 、vô lượng  câu-chi Phật 、vô lượng  bách  câu-chi Phật 、vô lượng  thiên   câu-chi Phật 、vô lượng  bách thiên câu-chi Phật 、vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật 。kiến  chư Phật dĩ   cung kính tôn trọng ，dĩ  nhất thiết hành  tướng  dẫn phát  cúng dường ，tất   dĩ  phụng hiến  bỉ   chư   Như Lai  ，giai tất thừa sự  ，ư  chư Phật sở   lĩnh thọ  thế   giới sái biệt  nghĩa   đẳng vô lượng  pháp minh  ，chuyển phục  đắc   ư  Như Lai  Pháp tạng  ，ư  chư   thế   giới sái biệt  vấn đáp  vô năng  khuất  giả 。ư  vô lượng kiếp  ，thử   chư   thiện căn  chuyển  đắc   sí nhiên quang lệ  minh tịnh  ，vô lượng  bách kiếp  、vô lượng  thiên   kiếp   、vô lượng  bách thiên kiếp   、vô lượng  bách thiên na  dữu   đa   kiếp   、vô lượng  câu-chi kiếp   、vô lượng  bách  câu-chi kiếp   、vô lượng  thiên   câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，thử   chư   thiện căn  chuyển  đắc   sí nhiên quang lệ  minh tịnh  。Phật tử  ！thí như  thiện xảo  kim sư  ，dĩ  sở   luyện kim  tác nghiêm   cụ   dĩ   ，trí   thiệm bộ châu  Thánh   Vương  đảnh/đính   thượng  hoặc   ư  cảnh   hạ  ，thiệm bộ châu  trung  nhất thiết thần dân  ，chư   trang nghiêm cụ  vô dữ đẳng  giả 。Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thị  bất động địa  trung  ，thử   chư   thiện căn  diệc phục như thị ，nhất thiết Thanh văn  、độc giác  ，nãi chí thất địa  Bồ Tát ，sở hữu thiện căn  vô dữ đẳng  giả 。dĩ  trụ/trú   thử   địa đại  trí quang  minh   ，phổ   diệt   hữu tình phiền não  hắc ám  ，thiện năng  khai xiển  trí tuệ môn  cố  。Phật tử  ！thí như  thiên   thế giới chủ  ，Đại phạm Thiên Vương  biến  vận  từ tâm  ，phổ   phóng  quang minh  mãn   thiên   thế giới 。Bồ-tát trụ  thử   bất động địa  dĩ   diệc phục như thị ，năng  dĩ  quang minh  phổ chiếu  biến mãn ，nãi chí bách vạn  Phật sát   vi trần  số  đẳng thế giới ，tiệm  diệt   hữu tình phiền não  viêm  nhiệt   lệnh  thân  duyệt dự  。ư  thập chủng  Ba-la-mật-đa  ，nguyện đáo bỉ ngạn  dĩ  vi  tăng thượng  ，dư   đáo bỉ ngạn  tùy lực  tùy   phần  ，phi   bất tu hành 。
 
「佛子！是名略說菩薩第八不動智地。若廣說者，經無量劫不可窮盡。菩薩安住於此地已，受生多作大梵天王，主千世界威德最勝無所映奪；善見義利得大自在，為諸有情善說聲聞、獨覺、菩薩到彼岸道，世界差別問答之中無能屈者，諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中，為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為無等、為無等等、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進一剎那頃瞬息須臾，證得百萬三千大千世界微塵數諸三摩地；能見百萬三千大千世界微塵數佛，彼佛加持皆能解了。能動百萬三千大千世界微塵數諸佛剎土，能照百萬三千大千世界微塵數諸佛國土，成熟百萬三千大千世界微塵數有情，住壽百萬三千大千世界微塵數劫，於前後際各入百萬三千大千世界微塵數劫，善能思擇百萬三千大千世界微塵數法門，示現百萬三千大千世界微塵數身，身身能現百萬三千大千世界微塵數菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫，不易可數。」 
「Phật tử  ！thị danh lược thuyết  Bồ Tát đệ bát bất động  trí   địa   。nhược/nhã  quảng thuyết  giả ，Kinh   vô lượng kiếp  bất khả cùng tận  。Bồ Tát an trụ  ư thử  địa   dĩ   ，thọ sanh  đa tác  Đại phạm Thiên Vương  ，chủ   thiên   thế giới uy đức  tối thắng vô  sở ánh đoạt  ；thiện kiến  nghĩa lợi  đắc   đại tự tại  ，vi  chư hữu tình  thiện thuyết  Thanh văn  、độc giác  、Bồ Tát đáo bỉ ngạn  đạo  ，thế   giới sái biệt  vấn đáp  chi trung  vô năng  khuất  giả ，chư   sở tác nghiệp  ，hoặc   dĩ  ố thí  、hoặc   dĩ  ái ngữ  、hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   dĩ  đồng sự  ，thử   đẳng nhất thiết tất giai  bất ly  Phật tác ý 、Pháp   tác ý 、tăng già  tác ý 、Bồ Tát tác ý 、Bồ Tát hạnh tác ý 、đáo bỉ ngạn  tác ý 、chư   địa   tác ý 、Phật lực tác ý 、vô sở úy  tác ý 、Phật bất cộng pháp  tác ý ，nãi chí bất ly  nhất thiết hành  tướng  thắng diệu  tướng ứng  nhất thiết trí trí  tác ý 。thường   tác nguyện  ngôn  ：『ngã   đương  nhất thiết chư hữu tình  trung  ，vi  thủ  、vi  thắng  、vi  thù thắng 、vi  diệu   、vi  vi diệu  、vi  thượng  、vi  vô thượng 、vi  vô đẳng  、vi  vô đẳng đẳng  、vi  đạo   、vi  tướng  、vi  suất  ，nãi chí nguyện   đắc   nhất thiết trí trí  sở y chỉ xứ  。』nhược/nhã  lạc/nhạc  phát khởi  như thị tinh tấn ，do thị tinh tấn nhất   sát-na khoảnh  thuấn tức tu du  ，chứng đắc bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  chư   tam-ma-địa ；năng kiến  bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  Phật ，bỉ Phật gia trì giai   năng giải  liễu   。năng  động   bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  chư Phật sát   độ  ，năng  chiếu   bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  chư   Phật quốc độ  ，thành thục  bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  hữu tình ，trụ/trú   thọ   bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  kiếp   ，ư  tiền hậu tế  các   nhập   bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  kiếp   ，thiện năng  tư trạch  bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  Pháp môn ，thị hiện bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  thân  ，thân thân  năng  hiện   bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  Bồ Tát quyến thuộc vi nhiễu  。tòng thử  dĩ  thượng  thị  chư Bồ-tát  hữu  nguyện lực giả ，do   thắng  nguyện   cố  ，sở hữu  du hí  ，hoặc   thân  、hoặc   quang minh  、hoặc   thần thông  、hoặc   nhãn   、hoặc   cảnh giới 、hoặc   âm thanh 、hoặc   hạnh/hành/hàng  、hoặc   trang nghiêm 、hoặc   thắng giải  、hoặc   sở tác  ，thử   đẳng nãi chí nhĩ sở bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，bất dịch  khả  số  。」
 
爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「七地已修方便慧， 
「thất địa  dĩ   tu phương tiện  tuệ   ，
 
善集資糧發大願； 
thiện  tập   tư lương  phát   đại nguyện  ；
 
得佛加持具善力， 
đắc   Phật gia trì cụ   thiện  lực   ，
 
順佛功德淨志念。 
thuận   Phật công đức  tịnh chí  niệm   。
 
福智已超恒慈愍， 
phước trí  dĩ   siêu   hằng  từ mẫn  ，
 
智慧廣大等虛空； 
trí   tuệ quảng đại  đẳng hư không  ；
 
為求勝智登八地， 
vi  cầu   thắng trí đăng   bát địa  ，
 
契悟寂滅無生忍。 
khế  ngộ   tịch diệt vô sanh nhẫn  。
 
知法無生、無起性， 
tri   Pháp   vô sanh  、vô khởi  tánh   ，
 
無相、無成、無壞滅， 
vô tướng 、vô thành  、vô hoại  diệt   ，
 
無盡、無轉、無止息， 
vô tận  、vô chuyển  、vô  chỉ tức  ，
 
無性為性常平等。 
Vô tánh  vi  tánh   thường   bình đẳng  。
 
以無分別入佛智， 
dĩ  vô  phân biệt nhập   Phật trí  ，
 
超心、意、識分別想； 
siêu   tâm   、ý   、thức  phân biệt tưởng   ；
 
證此忍已得靜住， 
chứng   thử   nhẫn   dĩ đắc  tĩnh   trụ/trú   ，
 
甚深不動常寂滅。 
thậm thâm  bất động  thường   tịch diệt 。
 
一切世間無能測， 
nhất thiết thế gian  vô năng  trắc   ，
 
心相取著悉皆離， 
tâm   tướng  thủ trước  tất giai  ly   ，
 
住於此地不分別， 
trụ/trú   ư thử  địa   bất phân biệt ，
 
譬如苾芻入滅定。 
thí như  Bí-sô nhập diệt định  。
 
如夢渡河起翹勤， 
như   mộng  độ hà  khởi   kiều   cần   ，
 
寤已坦然無遽務； 
ngụ   dĩ   thản nhiên  vô  cự vụ  ；
 
菩薩為度有情界， 
Bồ Tát vi  độ  hữu tình giới  ，
 
功用此地息亦然； 
công dụng  thử   địa   tức   diệc   nhiên ；
 
如生梵世絕下欲， 
như   sanh  phạm thế  tuyệt   hạ  dục   ，
 
於此二相除亦爾。 
ư thử  nhị   tướng  trừ   diệc nhĩ  。
 
於法駛流蒙諸佛， 
ư  Pháp   sử lưu  mông   chư Phật ，
 
覺悟勸導次其忍， 
giác ngộ  khuyến đạo  thứ   kỳ  nhẫn   ，
 
語言：『我等諸佛德， 
ngữ ngôn ：『ngã đẳng chư   Phật đức  ，
 
汝今未獲常勤進， 
nhữ   kim   vị  hoạch   thường cần  tiến/tấn   ，
 
汝雖已滅煩惱火， 
nhữ   tuy   dĩ diệt  phiền não  hỏa   ，
 
世間惑焰猶熾然， 
thế gian hoặc   diệm  do  sí nhiên ，
 
當念本願度有情， 
đương  niệm   bổn  nguyện độ  hữu tình ，
 
悉使修因趣解脫。 
tất   sử  tu nhân  thú  giải thoát  。
 
法性常爾離分別， 
pháp tánh  thường   nhĩ   ly   phân biệt ，
 
非但由此顯世尊， 
phi đãn  do thử  hiển   Thế Tôn ，
 
二乘於此亦能得， 
nhị thừa  ư thử  diệc   năng đắc  ，
 
故當引發一切行。』 
cố  đương  dẫn phát  nhất thiết hành  。』
 
如是人天應供尊， 
như   thị nhân Thiên   Ứng-Cúng tôn   ，
 
授此智令慧觀察， 
thọ/thụ   thử   trí   lệnh  tuệ   quan sát ，
 
無邊佛法悉得成， 
vô biên  Phật Pháp tất   đắc thành  ，
 
一念超過曩眾行。 
nhất niệm  siêu quá  nẵng   chúng   hạnh/hành/hàng  。
 
菩薩住茲妙智地， 
Bồ-tát trụ  tư  diệu trí  địa   ，
 
則獲廣大神通力， 
tức   hoạch   quảng  đại thần thông lực  ，
 
一念分身遍十方， 
nhất niệm  phần  thân  biến  thập phương ，
 
如船入海因風濟， 
như   thuyền   nhập   hải   nhân   phong   tế  ，
 
心無功用任智力， 
tâm   vô công dụng  nhâm  trí lực  ，
 
悉知世界成、壞、住， 
tất tri thế giới thành  、hoại   、trụ/trú   ，
 
諸界種種各殊異， 
chư giới  chủng chủng các   thù dị  ，
 
小大無量皆能了。 
tiểu   Đại  vô lượng  giai   năng liễu  。
 
三千界中四大種， 
tam thiên  giới   trung  tứ đại chủng  ，
 
六趣有情身各別， 
lục thú  hữu tình thân  các biệt ，
 
及以眾寶微塵數， 
cập dĩ  chúng   bảo   vi trần  số  ，
 
以智觀察悉無餘。 
dĩ  trí   quan sát tất   vô dư  。
 
菩薩能知一切身， 
Bồ Tát năng tri  nhất thiết thân  ，
 
為化有情同彼形； 
vi  hóa   hữu tình đồng   bỉ   hình   ；
 
剎土無量種種別， 
sát   độ  vô lượng chủng  chủng  biệt   ，
 
悉為現形無不遍。 
tất   vi  hiện hình  vô bất  biến  。
 
譬如日月住虛空， 
thí như  nhật nguyệt trụ/trú   hư không  ，
 
一切水中皆現影； 
nhất thiết thủy   trung  giai   hiện   ảnh   ；
 
住於法界無所動， 
trụ/trú   ư  Pháp giới  vô sở  động   ，
 
隨其心樂各不同。 
tùy   kỳ tâm lạc/nhạc  các   bất đồng  。
 
一切眾中皆現身， 
nhất thiết chúng   trung  giai   hiện thân  ，
 
聲聞、獨覺與菩薩， 
Thanh văn  、độc giác  dữ  Bồ Tát ，
 
及以佛身靡不現。 
cập dĩ  Phật thân mĩ/mị  bất hiện  。
 
有情剎土業報身， 
hữu tình sát   độ  nghiệp báo thân  ，
 
種種現身智法身， 
chủng chủng hiện thân  trí   Pháp thân  ，
 
虛空身相皆平等， 
hư không thân  tướng  giai   bình đẳng  ，
 
普為群生而示作。 
phổ   vi  quần sanh nhi   thị  tác 。
 
十種聖智普觀察， 
thập chủng  Thánh trí phổ   quan sát ，
 
復以慈悲作眾業， 
phục  dĩ  từ bi  tác chúng   nghiệp   ，
 
所有佛法皆成就， 
sở hữu  Phật Pháp giai   thành tựu ，
 
淨戒不動如須彌， 
tịnh giới  bất động  như   Tu-Di ，
 
十力成就不搖動， 
thập lực thành tựu bất dao động  ，
 
一切魔眾無能轉。 
nhất thiết ma   chúng   vô năng  chuyển  。
 
諸佛加持天王禮， 
chư Phật gia trì Thiên Vương lễ   ，
 
密迹金剛恒侍衛， 
mật tích Kim Cương  hằng  thị   vệ   ，
 
此地功德無邊際， 
thử   địa   công đức  vô biên  tế   ，
 
千萬億劫說不盡。 
thiên   vạn ức kiếp   thuyết  bất tận  。
 
復以供佛善益明， 
phục  dĩ  cúng Phật  thiện  ích   minh   ，
 
如王頂上莊嚴具； 
như   Vương  đảnh/đính   thượng  trang nghiêm cụ  ；
 
菩薩住此第八地， 
Bồ-tát trụ  thử   đệ bát địa  ，
 
多作梵王千界主， 
đa   tác phạm  Vương  thiên   giới   chủ   ，
 
演說三乘無有窮； 
diễn thuyết  tam thừa  vô hữu cùng   ；
 
慈光普照滅眾惑， 
từ quang  phổ chiếu  diệt   chúng   hoặc   ，
 
一念獲得百萬界。 
nhất niệm  hoạch đắc  bách vạn  giới   。
 
微塵數等三摩地， 
vi trần  số  đẳng tam-ma-địa ，
 
餘所作事悉亦然； 
dư   sở tác sự  tất   diệc   nhiên ；
 
願力示現復過此。 
nguyện lực thị hiện phục  quá/qua  thử   。
 
菩薩第八不動地， 
Bồ Tát đệ bát bất động địa  ，
 
我為汝等已略說， 
ngã   vi  nhữ đẳng  dĩ   lược thuyết  ，
 
若以次第廣分別， 
nhược/nhã  dĩ  thứ đệ quảng  phân biệt ，
 
經於億劫不能盡。」 
Kinh   ư  ức   kiếp   bất năng tận  。」
 
菩薩不動地第八竟 
Bồ Tát bất động địa  đệ bát cánh   
 
佛說十地經卷第六 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ lục  
 
佛說十地經卷第七 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ thất  
 
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯 
Đại Đường Vu Điền Tam Tạng  Sa Môn Thi-la đạt-ma  ư  Bắc   đình  long  hưng  tự   dịch   
 
菩薩善慧地第九 
Bồ Tát thiện tuệ địa  đệ cửu 
 
已說菩薩第八地， 
dĩ thuyết  Bồ Tát đệ bát địa  ，
 
如來現大神通力； 
Như Lai  hiện   đại thần thông lực  ；
 
震動十方諸剎土， 
chấn động thập phương chư   sát   độ  ，
 
無量億數難思議。 
vô lượng  ức   số  nạn/nan  tư nghị  。
 
一切知見無上尊， 
nhất thiết tri kiến  vô thượng tôn  ，
 
其身普放大光明； 
kỳ thân phổ   phóng  đại quang minh  ；
 
照曜彼諸無量土， 
chiếu diệu bỉ   chư   vô lượng  độ  ，
 
悉使有情獲安樂。 
tất   sử  hữu tình hoạch   an lạc 。
 
菩薩無量百千億， 
Bồ Tát vô lượng  bách thiên ức   ，
 
俱時踊在虛空住； 
câu   thời  dũng/dõng   tại   hư không trụ  ；
 
以過諸天上妙供， 
dĩ  quá/qua  chư Thiên thượng diệu  cung/cúng   ，
 
供養說中最勝者。 
cúng dường thuyết  trung  tối thắng giả 。
 
大自在王自在天， 
Đại  Tự tại Vương  Tự tại Thiên  ，
 
悉共同心喜無量； 
tất   cộng đồng  tâm   hỉ  vô lượng  ；
 
各以種種眾供具， 
các   dĩ  chủng chủng chúng   cung cụ  ，
 
供養甚深功德海。 
cúng dường thậm thâm  công   đức hải  。
 
復有天女千萬億， 
phục hưũ Thiên nữ thiên   vạn ức ，
 
身心歡喜悉充遍； 
thân tâm  hoan hỉ  tất   sung   biến  ；
 
各奏音樂無量種， 
các   tấu   âm   lạc/nhạc  vô lượng chủng  ，
 
供養人天大導師。 
cúng dường nhân thiên  đại đạo sư  。
 
是時眾樂同時奏， 
Thị thời chúng   lạc/nhạc  đồng   thời  tấu   ，
 
百千萬億無量別； 
bách thiên vạn ức   vô lượng  biệt   ；
 
悉以善逝威神力， 
tất   dĩ  Thiện-Thệ uy thần lực  ，
 
演出妙音而讚歎： 
diễn   xuất  Diệu-Âm nhi   tán thán ：
 
「寂靜調柔無垢害， 
「tịch tĩnh  điều nhu  vô cấu  hại  ，
 
隨所入地善修習； 
tùy sở  nhập   địa   thiện tu tập  ；
 
心如虛空遍十方， 
tâm   như hư không  biến  thập phương ，
 
廣說佛道悟群迷。 
quảng thuyết  Phật đạo ngộ   quần mê  。
 
天上人間一切處， 
Thiên   thượng nhân  gian  nhất thiết xứ  ，
 
悉現無等妙莊嚴； 
tất   hiện   vô đẳng  diệu   trang nghiêm ；
 
以從如來功德生， 
dĩ  tùng  Như Lai  công đức  sanh  ，
 
令其見者樂佛智。 
lệnh  kỳ  kiến giả  lạc/nhạc  Phật trí  。
 
不離一剎諸眾生， 
bất ly  nhất   sát   chư   chúng sanh ，
 
如月普現照世間； 
như   nguyệt   phổ hiện  chiếu   thế gian ；
 
音聲心念悉皆滅， 
âm thanh tâm   niệm   tất giai  diệt   ，
 
譬如谷響無不應。 
thí như  cốc  hưởng   vô bất  ưng  。
 
若有有情心下劣， 
nhược hữu hữu tình tâm hạ liệt  ，
 
為彼演說聲聞行； 
vi  bỉ   diễn thuyết  Thanh văn  hạnh/hành/hàng  ；
 
若心猛利樂獨覺， 
nhược/nhã  tâm   mãnh lợi  lạc/nhạc  độc giác  ，
 
即為彼說中乘道； 
tức   vi  bỉ   thuyết  Trung thừa đạo  ；
 
若有慈悲樂饒益， 
nhược hữu từ bi  lạc/nhạc  nhiêu ích  ，
 
為說菩薩所行事； 
vi  thuyết  Bồ Tát sở hạnh sự   ；
 
若有最勝智慧心， 
nhược hữu tối thắng trí tuệ  tâm   ，
 
即示如來無上法。 
tức   thị  Như Lai  vô thượng pháp  。
 
譬如幻師作眾事， 
thí như  huyễn sư  tác chúng   sự   ，
 
種種形相皆非實； 
chủng chủng hình   tướng  giai   phi thật  ；
 
菩薩智幻亦如是， 
Bồ Tát trí   huyễn  diệc như thị ，
 
雖現一切離有無。」 
tuy   Hiện-Nhất-Thiết ly   hữu vô  。」
 
如是美音千萬種， 
như thị mỹ âm  thiên   vạn   chủng  ，
 
歌讚佛已默然住。 
Ca   tán Phật  dĩ   mặc nhiên  trụ/trú   。
 
解脫月言：「今眾淨， 
giải thoát  nguyệt   ngôn  ：「kim   chúng   tịnh   ，
 
願說第九地行道。」 
nguyện   thuyết  đệ   cửu địa  hành đạo 。」
 
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！若是菩薩以從如是無量功德智籌量慧，復於上上寂滅解脫精勤思慕，復更思察上上究竟智慧，趣入如來祕密之門，如理選擇不可思議智大我性，淨治選擇諸陀羅尼三摩地門，善能引發方廣神通，善能遍覽世界差別，瑩飾如來力、無所畏、不共佛法無映奪性，於隨諸佛轉妙法輪入雄特性，不捨所得大悲加持，證入菩薩第九智地。菩薩安住於此地中，如實了知諸善、不善、無記法行，有漏、無漏法行，世間、出世間法行，可思議、不可思議法行，決定、不決定法行，聲聞、獨覺法行，菩薩行法行、如來地法行，有為法行、無為法行，皆如實知。彼以如是隨智行慧，如實了知諸有情心近稠林行、煩惱近稠林行、業近稠林行、根近稠林行、勝解近稠林行、種性近稠林行、意樂隨眠近稠林行、受生近稠林行、習氣相續近稠林行、三聚安立近稠林行，皆如實知。於是菩薩如實了知諸有情心種種之性，謂：心雜性、心相速轉壞不壞性、心無質性、心無邊際於一切處皆充足性、心本淨性、心有雜染無雜染性、心縛解性、心幻起性、心隨諸趣現前住性，乃至無量百千種種心差別性，皆如實知。 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát cáo  giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát dĩ  tùng  như thị vô lượng công đức  trí   trù lượng  tuệ   ，phục  ư  thượng  thượng  tịch diệt giải thoát  tinh cần tư mộ  ，phục  cánh  tư sát  thượng  thượng  cứu cánh trí tuệ  ，thú nhập  Như Lai  bí   mật   chi môn   ，như lý  tuyển trạch  bất khả tư nghị trí   Đại ngã  tánh   ，tịnh   trì  tuyển trạch  chư   Đà-la-ni tam ma địa môn  ，thiện  năng dẫn phát  phương quảng  thần thông  ，thiện năng  biến  lãm   thế   giới sái biệt  ，oánh sức  Như Lai  lực   、vô sở úy  、bất cộng Phật Pháp  vô  ánh đoạt  tánh   ，ư  tùy   chư Phật chuyển  diệu pháp luân  nhập   hùng   đặc   tánh   ，bất xả  sở đắc  đại bi  gia trì ，chứng nhập  Bồ Tát đệ cửu trí   địa   。Bồ Tát an trụ  ư thử  địa trung  ，như thật liễu tri  chư thiện  、bất thiện  、vô kí pháp  hạnh/hành/hàng  ，hữu lậu 、vô lậu Pháp hạnh/hành/hàng  ，thế gian 、xuất thế gian pháp  hạnh/hành/hàng  ，khả  tư nghị  、bất khả tư nghị Pháp hành ，quyết  định  、bất quyết  định  Pháp hành ，Thanh văn  、độc giác  Pháp hành ，Bồ Tát hạnh Pháp hành 、Như Lai địa  Pháp hành ，hữu vi Pháp hành 、vô  vi  Pháp hành ，giai như thật tri  。bỉ   dĩ  như thị tùy   trí hành tuệ   ，như thật liễu tri  chư hữu tình  tâm   cận  trù lâm  hạnh/hành/hàng  、phiền não  cận  trù lâm  hạnh/hành/hàng  、nghiệp   cận  trù lâm  hạnh/hành/hàng  、căn  cận  trù lâm  hạnh/hành/hàng  、thắng giải  cận  trù lâm  hạnh/hành/hàng  、chủng tánh  cận  trù lâm  hạnh/hành/hàng  、ý lạc  tùy miên  cận  trù lâm  hạnh/hành/hàng  、thọ sanh  cận  trù lâm  hạnh/hành/hàng  、tập khí  tướng tục  cận  trù lâm  hạnh/hành/hàng  、tam tụ  an lập cận  trù lâm  hạnh/hành/hàng  ，giai như thật tri  。ư thị Bồ Tát như thật liễu tri  chư hữu tình  tâm   chủng chủng chi tánh   ，vị   ：tâm   tạp   tánh   、tâm   tướng  tốc   chuyển  hoại   bất hoại  tánh   、tâm   vô  chất  tánh   、tâm   vô biên  tế   ư nhất thiết  xứ/xử  giai   sung túc  tánh   、tâm   bổn  tịnh tánh  、tâm   hữu  tạp nhiễm  vô tạp nhiễm  tánh   、tâm phược  giải  tánh   、tâm   huyễn  khởi   tánh   、tâm   tùy   chư thú  hiện   tiền trụ  tánh   ，nãi chí vô lượng  bách thiên chủng chủng tâm   sái biệt  tánh   ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知煩惱遠隨行性、於加行無邊性、皆悉俱生不相離性、隨眠與纏一處住性、與心相應不相應性、受生相續隨趣住性、於三界中差別之性、渴愛無明及見箭鏃是意罪性、三業因緣不斷絕性，略說乃至八萬四千諸煩惱行差別之性，皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri phiền não  viễn  tùy   hạnh/hành/hàng  tánh   、ư  gia   hạnh/hành/hàng  vô biên  tánh   、giai tất câu sanh  bất tướng  ly tánh  、tùy miên  dữ  triền   nhất   xứ trụ  tánh   、dữ  tâm   tướng ứng  bất tướng ứng  tánh   、thọ sanh  tướng tục  tùy   thú  trụ/trú   tánh   、ư  tam giới  trung  sái biệt  chi tánh   、khát ái  vô minh  cập kiến tiến   thốc   thị  ý   tội tánh  、tam nghiệp  nhân duyên  bất đoạn tuyệt tánh   ，lược thuyết  nãi chí bát vạn tứ thiên  chư   phiền não  hạnh/hành/hàng  sái biệt  chi tánh   ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知諸業善、不善、無記性，有表、無表性，與心共生不相離性，自相因壞積集不失果相續性，有報、無報性，黑業、白業、黑白俱業、不黑不白業受差別性，業田無量性，聖凡有情業差別性，現法生起後所受性，於乘、非乘定不定性，乃至無量百千種種業差別性，皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri chư nghiệp  thiện  、bất thiện  、vô kí tánh  ，hữu  biểu   、vô biểu  tánh   ，dữ  tâm   cộng sanh  bất tướng  ly tánh  ，tự tướng nhân   hoại   tích tập  bất thất   quả   tướng tục  tánh   ，hữu  báo   、vô  báo   tánh   ，hắc nghiệp  、bạch nghiệp  、hắc bạch  câu   nghiệp   、bất hắc  bất bạch   nghiệp thọ  sái biệt  tánh   ，nghiệp điền  vô lượng  tánh   ，thánh phàm  hữu tình nghiệp   sái biệt  tánh   ，hiện pháp  sanh khởi  hậu  sở thọ  tánh   ，ư  thừa  、phi   thừa  định  bất định tánh  ，nãi chí vô lượng  bách thiên chủng chủng nghiệp  sái biệt  tánh   ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知諸根軟、中、勝性，前際、後際有差別、無差別性，上、中、下性，與煩惱共生不相離性，於乘、非乘定不定性，已成熟、未成熟性，根網隨轉速壞取相性，由根增上無能摧壞性，有退、無退根差別性，久遠隨行共生異性；略要言之，乃至無量百千根差別性，皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri chư căn  nhuyễn   、trung  、thắng  tánh   ，tiền tế  、hậu tế  hữu sái biệt  、vô sái biệt  tánh   ，thượng  、trung  、hạ  tánh   ，dữ  phiền não  cộng sanh  bất tướng  ly tánh  ，ư  thừa  、phi   thừa  định  bất định tánh  ，dĩ   thành thục  、vị thành thục  tánh   ，căn  võng   tùy chuyển  tốc   hoại   thủ   tướng  tánh   ，do   căn  tăng thượng  vô năng  tồi  hoại   tánh   ，hữu thoái  、vô thoái  căn  sái biệt  tánh   ，cửu viễn  tùy   hạnh/hành/hàng  cộng sanh  dị tánh  ；lược   yếu ngôn  chi ，nãi chí vô lượng  bách thiên căn  sái biệt  tánh   ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知勝解軟、中、勝性，前際、後際有差別、無差別性，上、中、下性，與煩惱共生不相離性，於乘、非乘定不定性，知已成熟、未成熟性，根網隨轉速壞取相性，由勝解增上無能摧壞性，有退、無退勝解差別性，久遠隨行共生異性；略要言之，乃至無量百千種種勝解差別，皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri thắng giải  nhuyễn   、trung  、thắng  tánh   ，tiền tế  、hậu tế  hữu sái biệt  、vô sái biệt  tánh   ，thượng  、trung  、hạ  tánh   ，dữ  phiền não  cộng sanh  bất tướng  ly tánh  ，ư  thừa  、phi   thừa  định  bất định tánh  ，tri dĩ  thành thục  、vị thành thục  tánh   ，căn  võng   tùy chuyển  tốc   hoại   thủ   tướng  tánh   ，do   thắng giải  tăng thượng  vô năng  tồi  hoại   tánh   ，hữu thoái  、vô thoái  thắng giải  sái biệt  tánh   ，cửu viễn  tùy   hạnh/hành/hàng  cộng sanh  dị tánh  ；lược   yếu ngôn  chi ，nãi chí vô lượng  bách thiên chủng chủng thắng giải  sái biệt  ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知種性軟、中、勝性，前際、後際有差別、無差別性，上、中、下性，與煩惱共生不相離性，於乘、非乘定不定性，知已成熟、未成熟性，根網隨轉速壞取相性，由種性增上無能摧壞性，有退、無退種性差別性，久遠隨行共生異性；略要言之，乃至無量百千種種種性差別，皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri chủng tánh  nhuyễn   、trung  、thắng  tánh   ，tiền tế  、hậu tế  hữu sái biệt  、vô sái biệt  tánh   ，thượng  、trung  、hạ  tánh   ，dữ  phiền não  cộng sanh  bất tướng  ly tánh  ，ư  thừa  、phi   thừa  định  bất định tánh  ，tri dĩ  thành thục  、vị thành thục  tánh   ，căn  võng   tùy chuyển  tốc   hoại   thủ   tướng  tánh   ，do   chủng tánh  tăng thượng  vô năng  tồi  hoại   tánh   ，hữu thoái  、vô thoái  chủng tánh  sái biệt  tánh   ，cửu viễn  tùy   hạnh/hành/hàng  cộng sanh  dị tánh  ；lược   yếu ngôn  chi ，nãi chí vô lượng  bách thiên chủng chủng chủng tánh  sái biệt  ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知意樂軟、中、勝性，前際、後際有差別、無差別性，上、中、下性，與煩惱共生不相離性，於乘、非乘定不定性，知已成熟、未成熟性，根網隨轉速壞取相性，由意樂增上無能摧壞性，有退、無退意樂差別性，久遠隨行共生異性；略要言之，乃至無量百千種種意樂差別，皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri ý lạc  nhuyễn   、trung  、thắng  tánh   ，tiền tế  、hậu tế  hữu sái biệt  、vô sái biệt  tánh   ，thượng  、trung  、hạ  tánh   ，dữ  phiền não  cộng sanh  bất tướng  ly tánh  ，ư  thừa  、phi   thừa  định  bất định tánh  ，tri dĩ  thành thục  、vị thành thục  tánh   ，căn  võng   tùy chuyển  tốc   hoại   thủ   tướng  tánh   ，do   ý lạc  tăng thượng  vô năng  tồi  hoại   tánh   ，hữu thoái  、vô thoái  ý lạc  sái biệt  tánh   ，cửu viễn  tùy   hạnh/hành/hàng  cộng sanh  dị tánh  ；lược   yếu ngôn  chi ，nãi chí vô lượng  bách thiên chủng chủng ý lạc  sái biệt  ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知隨眠與意樂共生與心共生性，與心相應及不相應不相離性，久遠隨行性，無始世來未曾吐性，以諸靜慮、解脫、等持、等至、神通難摧伏性，能繫縛三界受生相續性，從無始世心縛現行性，處門集了別性，得對治事實性，他處和會、不和會性，唯以聖道能吐出性，皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri tùy miên  dữ  ý lạc  cộng sanh  dữ  tâm   cọng  sanh tánh  ，dữ  tâm   tướng ứng  cập bất tướng ứng  bất tướng  ly tánh  ，cửu viễn  tùy   hạnh/hành/hàng  tánh   ，vô thủy thế lai  vị  tằng   thổ   tánh   ，dĩ  chư   tĩnh lự  、giải thoát  、đẳng trì  、đẳng chí  、thần thông  nạn/nan  tồi phục  tánh   ，năng  hệ phược  tam giới  thọ sanh  tướng tục  tánh   ，tùng  vô thủy thế   tâm phược  hiện hành  tánh   ，xứ/xử  môn   tập   liễu biệt  tánh   ，đắc   đối trì  sự   thật tánh  ，tha  xứ/xử  hòa hội  、bất hòa hội  tánh   ，duy dĩ Thánh đạo  năng  thổ   xuất  tánh   ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知受生種種異性隨業受生性，地獄、傍生、鬼、阿素洛、人、天安立性，有色、無色受生性，有想、無想受生性，諸業為田渴愛所潤無明闇覆識為種子生後有芽性，名色俱生不相離性，於有愚癡渴愛希求續受生性，欲愛欲生有情欣樂無始終性，執受三界相牽出性，皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri thọ sanh  chủng chủng dị tánh  tùy   nghiệp   thọ sanh  tánh   ，địa ngục  、bàng sanh  、quỷ   、A-tố-lạc  、nhân   、Thiên   an lập tánh   ，hữu sắc  、vô sắc  thọ sanh  tánh   ，hữu tưởng  、vô tưởng  thọ sanh  tánh   ，chư nghiệp  vi  điền   khát ái  sở   nhuận   vô minh  ám   phước  thức  vi  chủng tử sanh  hậu hữu  nha   tánh   ，danh sắc  câu sanh  bất tướng  ly tánh  ，ư  hữu  ngu si khát ái  hy cầu  tục   thọ sanh  tánh   ，dục ái  dục   sanh hữu  Tình   hân   lạc/nhạc  vô thủy chung   tánh   ，chấp thọ  tam giới  tướng  khiên  xuất  tánh   ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知習氣行不行性，隨趣相續處熏習性，隨有情行所熏習性，隨業煩惱慣熏習性，隨善、不善、無記法慣熏習性，隨後有行熏習性，隨次第熏習性，遠隨行惑不斷不滅所熏習性，實事體熏習性，見聞親近聲聞、獨覺、菩薩、如來熏習之性，皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri tập khí  hạnh/hành/hàng  bất hạnh/hành tánh   ，tùy   thú  tướng tục  xứ/xử  huân tập  tánh   ，tùy hữu  Tình   hạnh/hành/hàng  sở huân  tập   tánh   ，tùy   nghiệp   phiền não  quán   huân tập  tánh   ，tùy   thiện  、bất thiện  、vô kí pháp  quán   huân tập  tánh   ，tùy   hậu hữu  hạnh/hành/hàng  huân tập  tánh   ，tùy   thứ đệ huân tập  tánh   ，viễn  tùy   hạnh/hành/hàng  hoặc   bất đoạn  bất diệt sở huân  tập   tánh   ，thật sự  thể   huân tập  tánh   ，kiến văn  thân cận Thanh văn  、độc giác  、Bồ Tát 、Như Lai  huân tập  chi tánh   ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩如實了知諸有情聚正定、邪定、俱不定性；由正見故墮正定性，由邪見故墮邪定性，此二俱離墮不定性；於五無間隨造一故墮邪定性，由修五根墮正定性，此二俱離墮不定性；由習八邪墮邪定性，由修八正墮正定性，更無所作此二俱離墮不定性；慳嫉無悲現行不息墮邪定性，誨示無上聖道修習墮正定性，此二俱離墮不定性；如是一切皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát như thật liễu tri  chư hữu tình  tụ   chánh định  、tà  định  、câu   bất định tánh  ；do   chánh kiến cố  đọa  chánh  định tánh  ，do   tà kiến  cố  đọa  tà  định tánh  ，thử   nhị   câu   ly   đọa  bất định tánh  ；ư  ngũ   Vô gián tùy   tạo  nhất   cố  đọa  tà  định tánh  ，do   tu   ngũ căn  đọa  chánh  định tánh  ，thử   nhị   câu   ly   đọa  bất định tánh  ；do   tập   bát tà  đọa  tà  định tánh  ，do   tu   bát   chánh  đọa  chánh  định tánh  ，cánh  vô sở  tác thử   nhị   câu   ly   đọa  bất định tánh  ；xan tật  vô bi  hiện hành  bất tức   đọa  tà  định tánh  ，hối   thị  vô thượng Thánh đạo  tu tập đọa  chánh  định tánh  ，thử   nhị   câu   ly   đọa  bất định tánh  ；như thị nhất thiết giai như thật tri  。
 
「佛子！菩薩隨順如是智已，名住菩薩善慧地中。彼住菩薩善慧地時，如是了知一切有情諸行差別，如應授彼解脫方便，善能了知有情成熟、有情調伏，善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法，了知演說如來地法。此菩薩知如是已，為令有情得如性故演說妙法，隨其有情意樂差別、隨眠差別、隨根差別、隨勝解差別、所行境，分別種種現行慣習一切行處智隨行故，隨順種性稠林行故，隨順煩惱業受生習氣永止息故，隨聚安立而隨行故，隨乘勝解得解脫故，而為說法。佛子！菩薩住此善慧地時，作大法師常能守護如來法藏，於是菩薩具法師行，以無量智隨行善巧，以諸菩薩四無礙解所引音詞，而演說法。於此菩薩圓滿無雜四無礙解，恒常隨轉。何等為四？所謂：法無礙解，義無礙解，詞無礙解，辯說無礙解。以法無礙解，了知一切諸法自相；以義無礙解，了知一切諸法差別；以詞無礙解，善能無雜演說諸法；以辯說無礙解，能知諸法次第相續無間斷性。 
「Phật tử  ！Bồ Tát tùy thuận  như thị trí   dĩ   ，danh   trụ/trú   Bồ Tát thiện tuệ địa  trung  。bỉ   trụ/trú   Bồ Tát thiện tuệ địa  thời  ，như thị liễu tri nhất thiết hữu tình  chư hạnh  sái biệt  ，như   ưng  thọ/thụ   bỉ   giải thoát  phương tiện  ，thiện  năng liễu tri  hữu tình thành thục  、hữu tình điều phục  ，thiện năng  diễn thuyết  Thanh văn thừa  Pháp   、độc giác thừa  Pháp   、Bồ-tát thừa  Pháp   ，liễu tri diễn thuyết  Như Lai địa  Pháp   。thử   Bồ Tát tri   như thị dĩ   ，vi  lệnh  hữu tình đắc   như   tánh   cố  diễn thuyết  diệu pháp  ，tùy   kỳ  hữu tình ý lạc  sái biệt  、tùy miên  sái biệt  、tùy   căn  sái biệt  、tùy   thắng giải  sái biệt  、sở hạnh cảnh  ，phân biệt chủng chủng hiện hành  quán tập  nhất thiết hành  xứ/xử  trí   tùy   hạnh/hành/hàng  cố  ，tùy thuận  chủng tánh  trù lâm  hạnh/hành/hàng  cố  ，tùy thuận  phiền não  nghiệp   thọ sanh  tập khí  vĩnh   chỉ tức  cố  ，tùy   tụ   an lập nhi   tùy   hạnh/hành/hàng  cố  ，tùy   thừa  thắng giải  đắc giải thoát  cố  ，nhi vi thuyết Pháp 。Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   thiện tuệ địa  thời  ，tác đại pháp sư  thường   năng  thủ hộ  Như Lai  Pháp tạng  ，ư thị Bồ Tát cụ   Pháp sư hạnh/hành/hàng  ，dĩ  vô lượng trí tùy   hạnh/hành/hàng  thiện xảo  ，dĩ  chư Bồ-tát  tứ vô ngại giải  sở dẫn  âm từ  ，nhi   diễn   thuyết Pháp 。ư thử  Bồ Tát viên mãn  vô tạp  tứ vô ngại giải  ，hằng thường  tùy chuyển  。hà đẳng  vi  tứ   ？sở vị ：Pháp   vô ngại giải  ，nghĩa   vô ngại giải  ，từ   vô ngại giải  ，biện   thuyết  vô ngại giải  。dĩ pháp  vô ngại giải  ，liễu tri nhất thiết chư pháp  tự tướng ；dĩ  nghĩa   vô ngại giải  ，liễu tri nhất thiết chư pháp  sái biệt  ；dĩ  từ   vô ngại giải  ，thiện năng  vô tạp  diễn thuyết  chư Pháp ；dĩ  biện   thuyết  vô ngại giải  ，năng tri  chư Pháp thứ đệ tướng tục  Vô gián đoạn  tánh   。
 
「復次，以法無礙解，能知諸法無性之體；以義無礙解，如實了知諸法生滅；以詞無礙解，能隨一切法假安立，能無間斷演說正法；以辯說無礙解，不壞諸法如所施設，而能演說無邊法要。 
「phục thứ ，dĩ pháp  vô ngại giải  ，năng tri  chư Pháp Vô tánh  chi thể   ；dĩ  nghĩa   vô ngại giải  ，như thật liễu tri  chư Pháp sanh diệt  ；dĩ  từ   vô ngại giải  ，năng  tùy   nhất thiết pháp  giả  an lập ，năng  Vô gián đoạn  diễn   thuyết Chánh Pháp  ；dĩ  biện   thuyết  vô ngại giải  ，bất hoại  chư Pháp như   sở   thí thiết  ，nhi   năng  diễn thuyết  vô biên  pháp yếu  。
 
「復次，以法無礙解，了知現在諸法差別；以義無礙解，如應了知過去、未來諸法差別；以詞無礙解，於去、來、今無雜說法；以辯說無礙解，於一一世能以無邊法明說法。 
「phục thứ ，dĩ pháp  vô ngại giải  ，liễu tri hiện tại chư Pháp sái biệt  ；dĩ  nghĩa   vô ngại giải  ，như   ưng  liễu tri quá khứ 、vị lai chư Pháp sái biệt  ；dĩ  từ   vô ngại giải  ，ư  khứ  、lai  、kim   vô tạp  thuyết Pháp ；dĩ  biện   thuyết  vô ngại giải  ，ư  nhất nhất thế   năng  dĩ  vô biên  pháp minh  thuyết Pháp 。
 
「復次，以法無礙解，知法差別；以義無礙解，知義差別；以詞無礙解，隨諸言音演說正法；以辯說無礙解，隨意樂智演說法要。 
「phục thứ ，dĩ pháp  vô ngại giải  ，tri   Pháp   sái biệt  ；dĩ  nghĩa   vô ngại giải  ，tri   nghĩa   sái biệt  ；dĩ  từ   vô ngại giải  ，tùy   chư   ngôn  âm   diễn   thuyết Chánh Pháp  ；dĩ  biện   thuyết  vô ngại giải  ，tùy   ý lạc  trí   diễn   thuyết Pháp yếu  。
 
「復次，以法無礙解，依現法智了知差別無雜善巧；以義無礙解，依於比智了知諸法如是性安；以詞無礙解，依世俗智顯示解釋；以辯說無礙解，依勝義智善能說法。 
「phục thứ ，dĩ pháp  vô ngại giải  ，y  hiện   Pháp trí liễu tri sái biệt  vô tạp  thiện xảo  ；dĩ  nghĩa   vô ngại giải  ，y  ư  tỉ trí liễu tri chư Pháp như thị tánh  an   ；dĩ  từ   vô ngại giải  ，y  thế tục trí  hiển thị  giải thích  ；dĩ  biện   thuyết  vô ngại giải  ，y  thắng nghĩa  trí   thiện năng  thuyết Pháp 。
 
「復次，以法無礙解，知一理趣無毀壞性；以義無礙解，隨行趣入蘊、界、處、諦、緣起善巧；以詞無礙解，依諸世間易可解了，美妙音詞文句演說；以辯說無礙解，復依展轉無邊慧明，如理解釋。 
「phục thứ ，dĩ pháp  vô ngại giải  ，tri   nhất   lý thú  vô  hủy hoại  tánh   ；dĩ  nghĩa   vô ngại giải  ，tùy   hạnh/hành/hàng  thú nhập  uẩn  、giới   、xứ/xử  、đế  、duyên khởi  thiện xảo  ；dĩ  từ   vô ngại giải  ，y  chư   thế gian dịch  khả giải  liễu   ，mỹ diệu  âm từ  văn cú  diễn thuyết  ；dĩ  biện   thuyết  vô ngại giải  ，phục  y  triển chuyển  vô biên  tuệ minh  ，như lý  giải thích  。
 
「復次，以法無礙解，了知一乘入門差別；以義無礙解，知善分別諸乘差別；以詞無礙解，善能無雜演說諸乘；以辯說無礙解，一一各以無邊法明解釋。 
「phục thứ ，dĩ pháp  vô ngại giải  ，liễu tri nhất thừa  nhập môn  sái biệt  ；dĩ  nghĩa   vô ngại giải  ，tri   thiện  phân biệt chư thừa  sái biệt  ；dĩ  từ   vô ngại giải  ，thiện năng  vô tạp  diễn thuyết  chư thừa  ；dĩ  biện   thuyết  vô ngại giải  ，nhất nhất các   dĩ  vô biên  pháp minh  giải thích  。
 
「復次，以法無礙解，能入一切諸菩薩行、智行、法行，隨智而行；以義無礙解，入釋十地安立差別；以詞無礙解，隨應無雜演說授與諸地之道；以辯說無礙解，一一智地能以無邊行相解釋。 
「phục thứ ，dĩ pháp  vô ngại giải  ，năng nhập  nhất thiết chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  、trí hành 、Pháp hành ，tùy   trí   nhi   hạnh/hành/hàng  ；dĩ  nghĩa   vô ngại giải  ，nhập   thích  Thập Địa an lập sái biệt  ；dĩ  từ   vô ngại giải  ，tùy   ưng  vô tạp  diễn thuyết  thụ dữ  chư   địa   chi đạo  ；dĩ  biện   thuyết  vô ngại giải  ，nhất nhất trí   địa   năng  dĩ  vô biên  hành tướng  giải thích  。
 
「復次，以法無礙解，知一切佛一剎那頃成正等覺；以義無礙解，知種種時事相差別；以詞無礙解，如所正覺分別解釋而演說法；以辯說無礙解，一一法句無量劫中釋無窮盡。 
「phục thứ ，dĩ pháp  vô ngại giải  ，tri   nhất thiết Phật nhất   sát-na khoảnh  thành  chánh đẳng giác  ；dĩ  nghĩa   vô ngại giải  ，tri   chủng chủng thời  sự   tướng  sái biệt  ；dĩ  từ   vô ngại giải  ，như   sở   chánh giác  phân biệt giải thích  nhi   diễn   thuyết Pháp ；dĩ  biện   thuyết  vô ngại giải  ，nhất   nhất pháp cú  vô lượng kiếp  trung  thích  vô cùng tận  。
 
「復次，以法無礙解，知諸佛語力無所畏，不共佛法大慈大悲，辯才加行轉大法輪，一切智智隨順之行；以義無礙解，了知如來隨諸有情，八萬四千行類差別，隨其意樂隨根勝解所演音詞；以詞無礙解，為諸有情隨行差別，以佛音詞演說正法；以辯說無礙解，隨如來智清淨行輪勝解說法。 
「phục thứ ，dĩ pháp  vô ngại giải  ，tri   chư   Phật ngữ  lực vô sở úy  ，bất cộng Phật Pháp  đại từ đại bi  ，biện tài  gia   hạnh/hành/hàng  chuyển  Đại  Pháp luân  ，nhất thiết trí trí  tùy thuận  chi hạnh/hành/hàng  ；dĩ  nghĩa   vô ngại giải  ，liễu tri Như Lai  tùy   chư hữu tình  ，bát vạn tứ thiên  hạnh/hành/hàng  loại   sái biệt  ，tùy   kỳ  ý lạc  tùy   căn  thắng giải  sở   diễn   âm từ  ；dĩ  từ   vô ngại giải  ，vi  chư hữu tình  tùy   hạnh/hành/hàng  sái biệt  ，dĩ  Phật âm  từ   diễn   thuyết Chánh Pháp  ；dĩ  biện   thuyết  vô ngại giải  ，tùy   Như Lai  trí   thanh   tịnh hạnh luân   thắng giải  thuyết Pháp 。
 
「佛子！菩薩安住第九善慧地已，成就如是無礙解智，得佛法藏作大法師。得具義陀羅尼，具法陀羅尼，具引發智陀羅尼，具光照陀羅尼，具善慧陀羅尼，具眾財陀羅尼，具威德陀羅尼，具無礙門陀羅尼，具無邊際陀羅尼，具種種義陀羅尼，獲如是等圓滿百萬阿僧企耶諸陀羅尼，仍以百萬阿僧企耶音支善巧，及以若干無量辯才剖析之門，為他說法。而此菩薩以依如是無量百千阿僧企耶陀羅尼門，無量佛所聽聞妙法，聞已不忘，而所聞法，能以無量差別演說，於一佛前，悉以百萬阿僧企耶陀羅尼門領受正法，如一佛前，無量佛所亦復如是。然此菩薩以一念頃，於佛世尊正等覺前所領無量妙法明門，彼得多聞，聞持聲聞於百千劫不能領受。即此菩薩成就如是諸陀羅尼，得辯才已坐於法座，遍滿三千大千世界，隨其有情意樂差別而為說法。彼之法座最為殊勝，唯除諸佛及受灌頂上地菩薩，其餘菩薩威德光明，無能與比。而此菩薩處於法座，隨自樂故，以一音詞演說妙法，能令大眾皆得解了。或隨自欲，以種種言詞音支剖析，令諸大眾皆得開悟。或隨自欲放大光明，從此演出無量法門。或隨自欲，從其身上一一毛孔皆演法音。或隨自欲，於此三千大千世界所現色像，從此一切悉能演出妙法言音。或隨自欲，以一音詞，周遍顯了一切法音。或隨自欲，加持一切所有音詞，皆能令作微妙法音。或隨自欲，以從一切世界所屬歌詠樂聲皆演法音。或隨自欲，從一字音演出一切法差別音。或隨自欲，於不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵，令一一塵皆悉演出不可說法門。假使千界所繫有情咸至其前，於一剎那瞬息須臾，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同，而此菩薩於一念頃，彼諸言音隨句隨文悉能領受，仍以一音普為解釋，令隨意樂各得歡喜。假使二千或三千界，或至不可說三千大千世界所繫一切有情，一剎那間一一各以無量言音而興問難，一一問難各各不同，菩薩於一念頃悉能領受，亦以一音普為解釋，令隨意樂各得歡喜。乃至遍滿不可說不可說世界，隨其有情意樂根解，演說妙法，得法講論求佛加持，能轉法輪廣作佛事，普為有情作所依怙。 
「Phật tử  ！Bồ Tát an trụ  đệ cửu thiện tuệ địa  dĩ   ，thành tựu như thị vô ngại giải  trí   ，đắc   Phật pháp tạng  tác đại pháp sư  。đắc   cụ   nghĩa đà la ni  ，cụ   pháp đà la ni  ，cụ   dẫn phát  trí   Đà-la-ni ，cụ   quang   chiếu   Đà-la-ni ，cụ   thiện tuệ  Đà-la-ni ，cụ   chúng   tài   Đà-la-ni ，cụ   uy đức  Đà-la-ni ，cụ   vô ngại  môn   Đà-la-ni ，cụ   vô biên  tế   Đà-la-ni ，cụ   chủng chủng nghĩa đà la ni  ，hoạch   như thị đẳng viên mãn  bách vạn  A tăng xí da  chư   Đà-la-ni ，nhưng   dĩ  ách vạn  A tăng xí da  âm   chi   thiện xảo  ，cập dĩ  nhược can  vô lượng  biện tài  phẩu   tích   chi môn   ，vi  tha  thuyết Pháp 。nhi   thử   Bồ Tát dĩ  y  như thị vô lượng  bách thiên A tăng xí da  đà-la-ni môn ，vô lượng  Phật sở   thính văn  diệu pháp  ，văn dĩ  bất vong  ，nhi   sở   văn Pháp  ，năng  dĩ  vô lượng  sái biệt  diễn thuyết  ，ư  nhất   Phật tiền  ，tất   dĩ  ách vạn  A tăng xí da  đà-la-ni môn lĩnh thọ  chánh pháp  ，như   nhất   Phật tiền  ，vô lượng  Phật sở   diệc phục như thị 。nhiên thử   Bồ Tát dĩ  nhất niệm khoảnh  ，ư  Phật Thế tôn  chánh đẳng giác  tiền   sở   lĩnh   vô lượng  diệu   pháp minh môn  ，bỉ   đắc   đa văn  ，văn trì  Thanh văn  ư  bách thiên kiếp   bất năng  lĩnh thọ  。tức   thử   Bồ Tát thành tựu như thị chư   Đà-la-ni ，đắc   biện tài  dĩ   tọa   ư  Pháp tọa ，biến mãn tam thiên đại thiên thế giới  ，tùy   kỳ  hữu tình ý lạc  sái biệt  nhi vi thuyết Pháp 。bỉ   chi Pháp tọa tối   vi  thù thắng ，duy trừ  chư Phật cập thọ/thụ   quán đảnh  thượng địa  Bồ Tát ，kỳ dư  Bồ Tát uy đức  quang minh  ，vô năng  dữ  bỉ  。nhi   thử   Bồ Tát xứ/xử  ư  Pháp tọa ，tùy tự  lạc/nhạc  cố  ，dĩ  nhất   âm từ  diễn thuyết  diệu pháp  ，năng  lệnh  Đại chúng giai đắc  giải liễu  。hoặc   tùy tự  dục   ，dĩ  chủng chủng ngôn từ  âm   chi   phẩu   tích   ，lệnh  chư   Đại chúng giai đắc  khai ngộ 。hoặc   tùy tự  dục   phóng  đại quang minh  ，tòng thử  diễn   xuất  vô lượng  Pháp môn 。hoặc   tùy tự  dục   ，tùng  kỳ thân thượng  nhất   nhất mao khổng  giai   diễn   pháp âm  。hoặc   tùy tự  dục   ，ư thử  tam thiên đại thiên thế giới  sở   hiện   sắc tượng  ，tòng thử  nhất thiết tất   năng  diễn   xuất  diệu pháp  ngôn  âm   。hoặc   tùy tự  dục   ，dĩ  nhất   âm từ  ，chu biến  hiển liễu  nhất thiết pháp  âm   。hoặc   tùy tự  dục   ，gia trì nhất thiết sở hữu  âm từ  ，giai   năng  lệnh  tác vi diệu  pháp âm  。hoặc   tùy tự  dục   ，dĩ  tùng  nhất thiết thế giới sở   chúc  ca vịnh  lạc/nhạc  thanh   giai   diễn   pháp âm  。hoặc   tùy tự  dục   ，tùng  nhất tự  âm   diễn   xuất  nhất thiết pháp  sái biệt  âm   。hoặc   tùy tự  dục   ，ư  bất khả thuyết  vô lượng thế giới địa   、thủy   、hỏa   、phong   tứ đại tụ   trung  sở hữu  vi trần  ，lệnh  nhất   nhất trần  giai tất diễn   xuất  bất khả thuyết Pháp môn   。giả sử thiên   giới   sở   hệ   hữu tình hàm   chí   kỳ  tiền   ，ư  nhất   sát-na thuấn tức tu du  ，nhất nhất giai   dĩ  vô lượng  ngôn  âm   nhi   hưng  vấn   nạn/nan  ，nhất nhất vấn   nạn/nan  các các bất đồng  ，nhi   thử   Bồ Tát ư  nhất niệm khoảnh  ，bỉ   chư   ngôn  âm   tùy   cú  tùy   văn  tất   năng  lĩnh thọ  ，nhưng   dĩ  nhất   âm   phổ   vi  giải thích  ，lệnh  tùy   ý lạc  các   đắc   hoan hỉ  。giả sử nhị   thiên   hoặc   tam thiên  giới   ，hoặc   chí   bất khả thuyết  tam thiên đại thiên thế giới  sở   hệ   nhất thiết hữu tình  ，nhất   sát-na gian  nhất nhất các   dĩ  vô lượng  ngôn  âm   nhi   hưng  vấn   nạn/nan  ，nhất nhất vấn   nạn/nan  các các bất đồng  ，Bồ Tát ư  nhất niệm khoảnh  tất   năng  lĩnh thọ  ，diệc   dĩ  nhất   âm   phổ   vi  giải thích  ，lệnh  tùy   ý lạc  các   đắc   hoan hỉ  。nãi chí biến mãn bất khả thuyết  bất khả thuyết  thế giới ，tùy   kỳ  hữu tình ý lạc  căn  giải  ，diễn thuyết  diệu pháp  ，đắc   pháp giảng  luận  cầu   Phật gia trì ，năng  chuyển pháp luân  quảng  tác Phật sự  ，phổ   vi  hữu tình tác sở   y hỗ  。
 
「復次，而此菩薩，更為受持如是法明發此願言：『假使於一毛端之處，有不可說諸世界中微塵數佛，各於若干眾會說法，一一如來亦為若干有情隨心差別說法，各隨一一有情意樂，授與若干無量法門；如一如來眾會之中，一切如來眾會亦爾；如一毛端處，一切法界中悉亦如是，我等於中應發如是無量念力，如於一切諸如來所，一切法明悉能領受。』菩薩住此善慧地中，晝夜轉更無餘作意，入佛境界親近如來，逮得甚深菩薩解脫。而此菩薩隨如是智，常在定中現見諸佛未曾暫捨；一一劫中見無量佛、無量百佛、無量千佛、無量百千佛、無量百千那庾多佛、無量俱胝佛、無量百俱胝佛、無量千俱胝佛、無量百千俱胝佛，乃至無量百千俱胝那庾多佛。常以微妙供養之具供養承事，於諸佛所種種啟問，得法總持復能演說，於是菩薩此諸善根，轉更明淨不可映奪。佛子！譬如善巧金師以所鍊金，作莊嚴具善瑩終畢。轉輪聖王以嚴其首，或置頸下；其餘一切諸粟散王，及四洲內一切臣民，莊嚴之具無與等者。佛子！菩薩住此善慧地中，此諸善根亦復如是，此以一切聲聞、獨覺，并住下地一切菩薩所不能及。又此菩薩善根光明，悉能照曜有情煩惱心等稠林，從此迴轉。佛子！譬如二千界主大梵天王，身出光明二千界中，稠林幽邃悉能照曜；菩薩住此善慧地時，善根光明亦復如是，照曜有情心及煩惱稠林等已，從此迴轉。彼於十種波羅蜜多，力到彼岸而為增上，餘到彼岸隨力隨分，非不修行。 
「phục thứ ，nhi   thử   Bồ Tát ，cánh  vi  thọ trì như   thị pháp minh   phát   thử   nguyện   ngôn  ：『giả sử ư  nhất mao đoan  chi xứ/xử  ，hữu bất khả thuyết  chư   thế giới trung  vi trần  số  Phật ，các   ư  nhược can  chúng   hội  thuyết Pháp ，nhất nhất Như Lai  diệc   vi  nhược can  hữu tình tùy tâm  sái biệt  thuyết Pháp ，các   tùy nhất  nhất   hữu tình ý lạc  ，thụ dữ  nhược can  vô lượng  Pháp môn ；như   nhất   Như Lai  chúng   hội  chi trung  ，nhất thiết Như Lai  chúng   hội  diệc nhĩ  ；như   nhất mao đoan  xứ/xử  ，nhất thiết pháp  giới   trung  tất   diệc như thị ，ngã đẳng ư  trung  ưng  phát   như thị vô lượng  niệm lực  ，như   ư nhất thiết  chư   Như Lai  sở   ，nhất thiết pháp  minh   tất   năng  lĩnh thọ  。』Bồ-tát trụ  thử   thiện tuệ địa  trung  ，trú dạ chuyển canh  vô dư  tác ý ，nhập   Phật cảnh giới thân cận Như Lai  ，đãi đắc  thậm thâm  Bồ Tát giải thoát  。nhi   thử   Bồ Tát tùy   như thị trí   ，thường   tại   định  trung  hiện kiến  chư Phật vị  tằng   tạm   xả   ；nhất nhất kiếp   trung  kiến  vô lượng  Phật 、vô lượng  bách  Phật 、vô lượng  thiên Phật  、vô lượng  bách  thiên Phật  、vô lượng  bách thiên na  dữu   đa   Phật 、vô lượng  câu-chi Phật 、vô lượng  bách  câu-chi Phật 、vô lượng  thiên   câu-chi Phật 、vô lượng  bách thiên câu-chi Phật ，nãi chí vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   Phật 。thường   dĩ  vi diệu  cúng dường chi cụ   cúng dường thừa sự  ，ư  chư Phật sở   chủng chủng khải   vấn   ，đắc pháp  tổng trì  phục  năng  diễn thuyết  ，ư thị Bồ Tát thử   chư   thiện căn  ，chuyển canh minh tịnh  bất khả ánh đoạt  。Phật tử  ！thí như  thiện xảo  kim sư  dĩ  sở   luyện kim  ，tác trang nghiêm cụ  thiện  oánh   chung   tất   。Chuyển luân Thánh Vương  dĩ  nghiêm   kỳ  thủ  ，hoặc   trí   cảnh   hạ  ；kỳ dư  nhất thiết chư   túc tán vương  ，cập tứ châu  nội  nhất thiết thần dân  ，trang nghiêm chi cụ   vô dữ đẳng  giả 。Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   thiện tuệ địa  trung  ，thử   chư   thiện căn  diệc phục như thị ，thử   dĩ  nhất thiết Thanh văn  、độc giác  ，tinh  trụ/trú   hạ địa  nhất thiết Bồ Tát sở   bất năng cập  。hựu   thử   Bồ Tát thiện căn  quang minh  ，tất   năng  chiếu diệu hữu tình phiền não  tâm   đẳng trù lâm  ，tòng thử   hồi chuyển  。Phật tử  ！thí như  nhị   thiên   giới   chủ   Đại phạm Thiên Vương  ，thân  xuất  quang minh  nhị   thiên   giới   trung  ，trù lâm  u   thúy   tất   năng  chiếu diệu ；Bồ-tát trụ  thử   thiện tuệ địa  thời  ，thiện căn  quang minh  diệc phục như thị ，chiếu diệu hữu tình tâm   cập phiền não  trù lâm  đẳng dĩ   ，tòng thử   hồi chuyển  。bỉ   ư  thập chủng  Ba-la-mật-đa  ，lực đáo bỉ ngạn  nhi vi tăng thượng  ，dư   đáo bỉ ngạn  tùy lực  tùy   phần  ，phi   bất tu hành 。
 
「佛子！是名略說菩薩第九善慧智地，若廣說者於無量劫說不能盡。此地菩薩，受生多作大梵天王，具大威勢王二千界，最為殊勝無所映蔽，善見利益得大自在，能為有情演說聲聞、獨覺、菩薩到彼岸行，有情意樂問答之處無能屈者。諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、不共佛法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進於一剎那瞬息須臾，得滿百萬阿僧企耶佛剎微塵數諸三摩地，能見百萬阿僧企耶佛剎微塵數佛，彼佛加持皆能解了，能動百萬阿僧企耶佛剎微塵數世界，能往百萬阿僧企耶佛剎微塵數諸佛國土，能照百萬阿僧企耶佛剎微塵數世界，成熟百萬阿僧企耶佛剎微塵數有情，住壽百萬阿僧企耶佛剎微塵數劫，於前、後際各入百萬阿僧企耶佛剎微塵數劫，思擇百萬阿僧企耶佛剎微塵數法門，示現百萬阿僧企耶佛剎微塵數身，身身皆能示現百萬阿僧企耶佛剎微塵數等菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。」 
「Phật tử  ！thị danh lược thuyết  Bồ Tát đệ cửu thiện tuệ  trí   địa   ，nhược/nhã  quảng thuyết  giả ư  vô lượng kiếp  thuyết  bất năng tận  。thử   địa   Bồ Tát ，thọ sanh  đa tác  Đại phạm Thiên Vương  ，cụ   Đại  uy thế  Vương  nhị   thiên   giới   ，tối   vi  thù thắng vô sở  ánh tế  ，thiện kiến  lợi ích  đắc   đại tự tại  ，năng  vi  hữu tình diễn thuyết  Thanh văn  、độc giác  、Bồ Tát đáo bỉ ngạn  hạnh/hành/hàng  ，hữu tình ý lạc  vấn đáp  chi xứ/xử  vô năng  khuất  giả 。chư   sở tác nghiệp  ，hoặc   dĩ  ố thí  、hoặc   dĩ  ái ngữ  、hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   dĩ  đồng sự  ，thử   đẳng nhất thiết tất giai  bất ly  Phật tác ý 、Pháp   tác ý 、tăng già  tác ý 、Bồ Tát tác ý 、Bồ Tát hạnh tác ý 、đáo bỉ ngạn  tác ý 、chư   địa   tác ý 、Phật lực tác ý 、vô sở úy  tác ý 、bất cộng Phật Pháp  tác ý ，nãi chí bất ly  nhất thiết hành  tướng  thắng diệu  tướng ứng  nhất thiết trí trí  tác ý 。thường   tác nguyện  ngôn  ：『ngã   đương  nhất thiết chư hữu tình  trung  vi  thủ  、vi  thắng  、vi  thù thắng 、vi  diệu   、vi  vi diệu  、vi  thượng  、vi  vô thượng 、vi  đạo   、vi  tướng  、vi  suất  ，nãi chí nguyện   đắc   nhất thiết trí trí  sở y chỉ xứ  。』nhược/nhã  lạc/nhạc  phát khởi  như thị tinh tấn ，do thị tinh tấn ư  nhất   sát-na thuấn tức tu du  ，đắc   mãn   bách vạn  A tăng xí da  Phật sát   vi trần  số  chư   tam-ma-địa ，năng kiến  bách vạn  A tăng xí da  Phật sát   vi trần  số  Phật ，bỉ Phật gia trì giai   năng giải  liễu   ，năng  động   bách vạn  A tăng xí da  Phật sát   vi trần  số  thế giới ，năng  vãng   bách vạn  A tăng xí da  Phật sát   vi trần  số  chư   Phật quốc độ  ，năng  chiếu   bách vạn  A tăng xí da  Phật sát   vi trần  số  thế giới ，thành thục  bách vạn  A tăng xí da  Phật sát   vi trần  số  hữu tình ，trụ/trú   thọ   bách vạn  A tăng xí da  Phật sát   vi trần  số  kiếp   ，ư tiền  、hậu tế  các   nhập   bách vạn  A tăng xí da  Phật sát   vi trần  số  kiếp   ，tư trạch  bách vạn  A tăng xí da  Phật sát   vi trần  số  Pháp môn ，thị hiện bách vạn  A tăng xí da  Phật sát   vi trần  số  thân  ，thân thân  giai   năng  thị hiện bách vạn  A tăng xí da  Phật sát   vi trần  số  đẳng Bồ Tát quyến thuộc vi nhiễu  。tòng thử  dĩ  thượng  thị  chư Bồ-tát  hữu  nguyện lực giả ，do   thắng  nguyện   cố  ，sở hữu  du hí  ，hoặc   thân  、hoặc   quang minh  、hoặc   thần thông  、hoặc   nhãn   、hoặc   cảnh giới 、hoặc   âm thanh 、hoặc   hạnh/hành/hàng  、hoặc   trang nghiêm 、hoặc   thắng giải  、hoặc   sở tác  ，thử   đẳng nãi chí nhĩ sở bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   bất dịch  khả  số  。」
 
爾時，金剛藏菩薩欲重宣此義，而說頌言： 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「於前無量甚深智， 
「ư tiền  vô lượng  thậm thâm  trí   ，
 
不樂趣求勝解脫； 
bất lạc/nhạc  thú  cầu   thắng giải  thoát  ；
 
觀佛智入佛祕密， 
quán  Phật trí  nhập Phật  bí   mật   ，
 
選擇妙智不思議。 
tuyển trạch  diệu trí  bất tư nghị  。
 
淨治總持、等持門， 
tịnh   trì  tổng trì  、đẳng trì  môn   ，
 
獲大神通入眾剎； 
hoạch   đại thần thông  nhập   chúng   sát   ；
 
修力、無畏不共法， 
tu lực  、vô úy  bất cộng pháp  ，
 
順大悲入第九地。 
thuận   đại bi  nhập   đệ   cửu địa  。
 
菩薩住斯善慧地， 
Bồ-tát trụ  tư   thiện tuệ địa  ，
 
了善、不善及無記； 
liễu   thiện  、bất thiện cập vô kí  ；
 
有漏、無漏、世、出世， 
hữu lậu 、vô lậu 、thế   、xuất thế ，
 
思不思議悉善知。 
tư  bất tư nghị  tất   thiện tri  。
 
若法決定、不決定， 
nhược/nhã  Pháp   quyết  định  、bất quyết  định  ，
 
三乘所行及佛地； 
tam thừa  sở hạnh cập Phật địa  ；
 
有為、無為行差別， 
hữu vi 、vô  vi  hạnh/hành/hàng  sái biệt  ，
 
如是而知入世間。 
như thị nhi   tri   nhập   thế gian 。
 
即能解了有情心， 
tức   năng giải  liễu   hữu tình tâm   ，
 
煩惱、業報及勝解； 
phiền não  、nghiệp báo  cập thắng giải  ；
 
種性、意樂并隨眠， 
chủng tánh  、ý lạc  tinh  tùy miên  ，
 
受生習氣聚稠林。 
thọ sanh  tập khí  tụ   trù lâm  。
 
知心種種速轉性， 
tri   tâm   chủng chủng tốc   chuyển  tánh   ，
 
無質、無邊等眾相； 
vô  chất  、vô biên  đẳng chúng   tướng  ；
 
煩惱無邊互相生， 
phiền não  vô biên  hỗ tương sanh  ，
 
眠纏共處續諸趣。 
miên   triền   cọng  xứ/xử  tục   chư thú  。
 
業性種種各差別， 
nghiệp tánh  chủng chủng các   sái biệt  ，
 
因壞果集皆了知， 
nhân   hoại   quả   tập   giai   liễu tri ，
 
諸根種種下、中、上， 
chư căn  chủng chủng hạ  、trung  、thượng  ，
 
前、後際等無量別， 
tiền   、hậu tế  đẳng vô lượng  biệt   ，
 
勝解種性及意樂， 
thắng giải  chủng tánh  cập ý lạc  ，
 
皆亦如是靡不知。 
giai   diệc như thị mĩ/mị  bất tri   。
 
隨眠、常惑、有情見， 
tùy miên  、thường   hoặc   、hữu  Tình kiến  ，
 
無始稠林未除剪， 
vô thủy trù lâm  vị  trừ   tiễn   ，
 
與意樂俱心並生， 
dữ  ý lạc  câu   tâm   tịnh   sanh  ，
 
常相羇繫不斷絕， 
thường   tướng  ki   hệ   bất đoạn tuyệt ，
 
但唯妄想無實體， 
đãn duy  vọng tưởng  vô thật thể   ，
 
不離於心無處所， 
bất ly  ư  tâm   vô  xứ sở  ，
 
雖修定等猶難遣， 
tuy   tu   định  đẳng do  nạn/nan  khiển  ，
 
唯金剛道方能滅。 
duy  Kim cương đạo  phương   năng  diệt   。
 
六趣受生各差別， 
lục thú  thọ sanh  các   sái biệt  ，
 
業田愛潤、無明覆， 
nghiệp điền  ái nhuận  、vô minh  phước  ，
 
識為種子、名色芽， 
thức  vi  chủng tử 、danh sắc  nha   ，
 
三界無始恒相續， 
tam giới  vô thủy hằng  tướng tục  ，
 
集趣行業煩惱習， 
tập   thú  hành nghiệp  phiền não tập  ，
 
漸次復生不離惑。 
tiệm thứ  phục  sanh  bất ly  hoặc   。
 
群生悉在三聚中， 
quần sanh tất   tại   tam tụ  trung  ，
 
或溺於見、或行道， 
hoặc   nịch  ư  kiến  、hoặc   hành đạo ，
 
此地菩薩善觀察， 
thử   địa   Bồ Tát thiện  quan sát ，
 
隨其意樂及根解， 
tùy   kỳ  ý lạc  cập căn  giải  ，
 
悉以無礙妙辯才， 
tất   dĩ  vô ngại  diệu   biện tài  ，
 
如應差別為說法。 
như   ưng  sái biệt  vi  thuyết Pháp 。
 
處於法座如師子， 
xứ/xử  ư  Pháp tọa như   sư tử  ，
 
亦如牛王寶山王， 
diệc   như   ngưu vương  bảo   sơn vương  ，
 
又如龍王布密雲， 
hựu   như   long Vương bố   mật   vân   ，
 
霔大甘雨充巨海； 
霔Đại  cam   vũ  sung   cự hải  ；
 
善知法相及奧義， 
thiện tri  Pháp tướng cập áo  nghĩa   ，
 
隨順言詞能辯說。 
tùy thuận  ngôn từ  năng  biện   thuyết  。
 
總持百萬阿僧祇， 
tổng trì  bách vạn  a-tăng-kì  ，
 
譬如大海受眾雨； 
thí như  đại hải  thọ/thụ   chúng   vũ  ；
 
總持、等持皆清淨， 
tổng trì  、đẳng trì  giai   thanh tịnh ，
 
能於一念見多佛。 
năng  ư  nhất niệm  kiến  đa   Phật 。
 
一一佛所皆聞法， 
nhất nhất Phật sở   giai   văn Pháp  ，
 
復以妙音而演暢； 
phục  dĩ  Diệu-Âm nhi   diễn sướng  ；
 
隨欲三千大千界， 
tùy   dục   tam thiên  Đại Thiên giới   ，
 
教化一切諸群生。 
giáo hóa  nhất thiết chư   quần sanh 。
 
如雲廣布無不及， 
như vân  quảng  bố   vô bất  cập ，
 
隨其根欲悉令喜； 
tùy   kỳ  căn  dục   tất   lệnh  hỉ  ；
 
十方無量諸有情， 
thập phương vô lượng  chư hữu tình  ，
 
咸來親近會中坐。 
hàm   lai  thân cận hội trung tọa   。
 
一念隨心各問難， 
nhất niệm  tùy tâm  các   vấn   nạn/nan  ，
 
一音普對悉充足； 
nhất   âm   phổ   đối   tất   sung túc  ；
 
毛端佛眾無有數， 
mao  đoan   Phật chúng   vô hữu số  ，
 
有情意樂亦無窮。 
hữu tình ý lạc  diệc   vô cùng 。
 
悉應其心與法門， 
tất   ưng  kỳ tâm dữ  Pháp môn ，
 
一切法界皆如是； 
nhất thiết pháp  giới   giai   như thị ；
 
菩薩勤加精進力， 
Bồ Tát cần gia  tinh tấn lực  ，
 
復獲功德轉增勝。 
phục  hoạch   công đức  chuyển tăng  thắng  。
 
聞持字所諸法門， 
văn trì  tự   sở   chư   Pháp môn ，
 
如地能持一切種； 
như   địa   năng trì  nhất thiết chủng  ；
 
住此紹法太子位， 
trụ/trú   thử   thiệu   Pháp   Thái-Tử vị   ，
 
隨機誨誘無厭倦。 
tùy ky  hối   dụ   vô yếm quyện  。
 
日夜見佛未曾捨， 
nhật dạ kiến Phật  vị  tằng   xả   ，
 
入深寂滅智解脫， 
nhập   thâm   tịch diệt trí   giải thoát  ，
 
供養諸佛善益明， 
cúng dường chư Phật thiện  ích   minh   ，
 
如王頂上妙金飾， 
như   Vương  đảnh/đính   thượng diệu  kim   sức   ，
 
復使有情滅煩惱， 
phục  sử  hữu tình diệt   phiền não  ，
 
譬如梵王光普照。 
thí như  Phạm Vương quang   phổ chiếu  。
 
住此多作大梵王， 
trụ/trú   thử   đa tác  Đại  Phạm Vương ，
 
以三乘法化有情， 
dĩ  tam thừa  pháp hóa  hữu tình ，
 
所行善業普饒益， 
sở hạnh thiện nghiệp  phổ   nhiêu ích  ，
 
乃至當成一切智。 
nãi chí đương  thành  nhất thiết trí  。
 
一念能入於百萬， 
nhất niệm  năng nhập  ư  bách vạn  ，
 
阿僧祇剎塵數定， 
a-tăng-kì  sát   trần   số  định  ，
 
見佛等事亦復然， 
kiến Phật  đẳng sự   diệc   phục  nhiên ，
 
願力所作猶過是。 
nguyện lực sở tác  do  quá/qua  thị  。
 
此是第九善慧地， 
thử   thị  đệ cửu thiện tuệ địa  ，
 
大智菩薩所行處， 
đại trí  Bồ Tát sở hạnh xứ/xử  ，
 
甚深微妙難可見， 
thậm thâm  vi diệu  nạn/nan  khả kiến  ，
 
我為佛子已略說。」 
ngã   vi  Phật tử  dĩ   lược thuyết  。」
 
菩薩善慧地第九竟 
Bồ Tát thiện tuệ địa  đệ cửu cánh   
 
佛說十地經卷第七 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ thất  
 
佛說十地經卷第八 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ bát 
 
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯 
Đại Đường Vu Điền Tam Tạng  Sa Môn Thi-la đạt-ma  ư  Bắc   đình  long  hưng  tự   dịch   
 
菩薩法雲地第十之一 
Bồ Tát Pháp vân địa  đệ   thập   chi nhất   
 
淨居天眾那庾多， 
tịnh cư thiên  chúng   na  dữu   đa   ，
 
聞此地中之勝行； 
văn  thử   địa trung  chi thắng hành ；
 
空中踊躍心歡喜， 
không  trung  dõng dược  tâm   hoan hỉ  ，
 
悉共虔誠供養佛。 
tất   cọng  kiền   thành   cúng dường Phật 。
 
不可思議菩薩眾， 
bất khả tư nghị Bồ Tát chúng   ，
 
亦在空中大歡喜； 
diệc   tại   không  trung  đại hoan hỉ  ；
 
俱燃最上悅意香， 
câu   nhiên   tối thượng  duyệt ý  hương   ，
 
普熏眾會令清淨。 
phổ huân  chúng   hội  lệnh  thanh tịnh 。
 
自在天王與天眾， 
Tự tại Thiên  Vương  dữ  Thiên Chúng ，
 
無量億數在虛空； 
vô lượng  ức   số  tại   hư không  ；
 
普散天衣供養佛， 
phổ   tán  thiên y  cúng dường Phật ，
 
百千萬種繽紛下。 
bách thiên vạn chủng  tân   phân   hạ  。
 
天諸婇女無有量， 
Thiên   chư   cung nữ vô hữu lượng  ，
 
靡不歡喜供養佛； 
mĩ/mị  bất hoan hỉ  cúng dường Phật ；
 
各奏種種妙樂音， 
các   tấu   chủng chủng diệu   nhạc âm ，
 
悉以此言而讚歎： 
tất   dĩ  thử   ngôn  nhi   tán thán ：
 
「如來安坐一剎土， 
「Như Lai  an   tọa   nhất   sát   độ  ，
 
一切世界悉現身； 
nhất thiết thế giới tất   hiện thân  ；
 
身相端嚴無量億， 
thân tướng đoan nghiêm  vô lượng  ức   ，
 
法界廣大悉充滿。 
Pháp giới  quảng đại tất   sung mãn  。
 
於一毛孔放光明， 
ư  nhất mao khổng  phóng  quang minh  ，
 
普滅世間煩惱闇； 
phổ   diệt   thế gian phiền não  ám   ；
 
國土微塵可知數， 
quốc độ vi trần  khả tri  số  ，
 
此光明數不可識。 
thử   quang minh  số  bất khả thức  。
 
或現如來具眾相， 
hoặc   hiện   Như Lai  cụ   chúng   tướng  ，
 
轉於無上正法輪； 
chuyển  ư  vô thượng chánh  Pháp luân  ；
 
或現遊行諸佛剎， 
hoặc   hiện   du   hạnh/hành/hàng  chư Phật sát   ，
 
或現寂然安不動； 
hoặc   hiện   tịch nhiên  an   bất động  ；
 
或現住於喜足宮， 
hoặc   hiện   trụ/trú   ư  hỉ túc  cung   ，
 
或現下生入母胎； 
hoặc   hiện   hạ sanh nhập   mẫu   thai   ；
 
或示住胎、或出胎， 
hoặc   thị  trụ thai  、hoặc   xuất thai  ，
 
悉令無量國中見； 
tất   lệnh  vô lượng  quốc   trung  kiến  ；
 
或現出家修聖道， 
hoặc   hiện   xuất gia tu   Thánh đạo  ，
 
或現道場成正覺； 
hoặc   hiện   đạo tràng thành  chánh giác  ；
 
或現說法、或涅槃， 
hoặc   hiện   thuyết Pháp 、hoặc   Niết-Bàn ，
 
普使十方無不覩。 
phổ   sử  thập phương vô bất  đổ   。
 
譬如幻師知幻術， 
thí như  huyễn sư  tri   huyễn  thuật   ，
 
在於大眾多所作； 
tại   ư  Đại chúng đa   sở tác  ；
 
如來智慧亦復然， 
Như Lai  trí tuệ  diệc   phục  nhiên ，
 
於世間中普現身。 
ư  thế gian trung  phổ hiện  thân  。
 
佛住甚深真法性， 
Phật trụ/trú   thậm thâm  chân   pháp tánh  ，
 
寂滅無相同虛空； 
tịch diệt vô tướng đồng   hư không  ；
 
而於第一實義中， 
nhi   ư  đệ nhất  thật nghĩa trung  ，
 
示現種種所行事。 
thị hiện chủng chủng sở hạnh sự   。
 
所住利益有情事， 
sở trụ  lợi ích  hữu tình sự  ，
 
皆依法性而得有； 
giai   y  pháp tánh  nhi   đắc hữu  ；
 
相與無相無差別， 
tướng  dữ  vô tướng vô sái biệt  ，
 
入於究竟皆無相。 
nhập   ư  cứu cánh giai   vô tướng 。
 
若有欲證如來智， 
nhược hữu dục   chứng   Như Lai  trí   ，
 
應離一切妄分別； 
ưng  ly   nhất thiết vọng   phân biệt ；
 
有無通達皆平等， 
hữu vô  thông đạt  giai   bình đẳng  ，
 
疾作人天大導師。」 
tật   tác nhân thiên  đại đạo sư  。」
 
無量無邊天女眾， 
vô lượng vô biên  Thiên nữ chúng   ，
 
種種言音稱讚已； 
chủng chủng ngôn  âm   xưng tán  dĩ   ；
 
身心寂靜共安樂， 
thân tâm  tịch tĩnh  cọng  an lạc ，
 
瞻仰如來默然住。 
chiêm ngưỡng  Như Lai  mặc nhiên  trụ/trú   。
 
即時菩薩解脫月， 
tức   thời  Bồ Tát giải thoát  nguyệt   ，
 
知諸眾會咸寂靜， 
tri   chư   chúng   hội  hàm   tịch tĩnh  ，
 
白金剛藏而請言： 
bạch   Kim Cương tạng  nhi   thỉnh  ngôn  ：
 
「大無畏者真佛子！ 
「Đại  vô úy  giả chân   Phật tử  ！
 
從第九地入第十， 
tùng  đệ   cửu địa  nhập   đệ   thập   ，
 
所有功德諸行相， 
sở hữu  công đức  chư   hành tướng  ，
 
及以神通變化事， 
cập dĩ  thần thông biến hóa  sự   ，
 
願為慧者今宣說。」 
nguyện   vi  tuệ giả  kim   tuyên thuyết  。」
 
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！若是菩薩以於如是無量所知能觀察慧，乃至菩薩第九地終，善選決擇，善備白法，善集無邊資糧之集，已善攝受廣大福智，已證無量大慈大悲，了知世界剖析差別，已入有情界稠林行，以想作意順入佛境，緣力無畏不共佛法，名為已至於一切種，一切智智受灌頂地。佛子！即此菩薩，已能隨順如是智行，預於菩薩灌頂位者，得名無垢大三摩地而現在前，名法界剖析差別三摩地，名莊嚴菩提道場三摩地，名一切種光華三摩地，名海藏莊嚴三摩地，名海印三摩地，名虛空界廣大三摩地，名選擇一切法自性三摩地，名隨一切有情心行三摩地，名現在一切諸佛現前住三摩地而現在前。然此菩薩如是上首百萬阿僧企耶諸三摩地皆現在前，菩薩於此諸三摩地出入自在，於三摩地得善巧已，乃至現受一切等持所作事業。而此菩薩乃至百萬阿僧企耶三摩地，後名一切智智殊勝，灌頂大三摩地而現在前。此三摩地纔現前時，有大寶王蓮花出現，其花量等百萬三千大千世界，以眾妙寶間錯莊嚴，超過一切世間境界，出世善根之所生起，如幻自性，境界所成，依善成立法界影現，非諸天處之所能有。摩訶吠瑠璃摩尼寶為莖，無比旃檀王以為其臺，碼碯為鬚，閻浮檀金為葉，無量光明，以眾名花之所晃耀，一切妙寶廁填其藏，以無邊際寶網彌覆，以滿百萬三千大千世界微塵數蓮花而為眷屬。爾時，菩薩身相姝妙，與其蓮花正等相稱，即此菩薩一切智智殊勝灌頂大三摩地現在前故，示坐寶王蓮花座上。菩薩適坐於此座已，其大寶王蓮花妙座所有若干蓮花眷屬，亦有爾所菩薩眷屬來坐其上，周匝圍遶此大菩薩，恭敬瞻仰大菩薩身，一一菩薩各得百萬諸三摩地。是大菩薩并其眷屬，一切菩薩適入定時，一切世界咸大震動，一切惡趣皆悉休息，光明遍照一切法界，一切世界周遍嚴淨，諸佛剎中所有言音此皆得聞，所有一切同行菩薩靡不來集，一切世間人、天音樂同時發聲，一切有情悉得安樂，一切諸佛正等覺前，不可思議供養承事同時而轉，十方一切諸佛眾會，皆有證知。所以者何？佛子！菩薩適坐此大寶王蓮花座已，從兩足下放百萬阿僧企耶光明，普照十方，下至無間大捺洛迦，除滅其苦。從兩膝輪放百萬阿僧企耶光明，普照十方諸傍生趣，除滅其苦。從臍輪中放百萬阿僧企耶光明，普照十方諸琰魔界，除滅其苦。從左右放百萬阿僧企耶光明，普照十方一切人身，除滅其苦。從兩手掌放百萬阿僧企耶光明，普照十方一切諸天及阿素洛所居宮殿。從兩肩上放百萬阿僧企耶光明，普照十方諸聲聞眾。從其項背放百萬阿僧企耶光明，普照十方諸獨覺身。從其面門放百萬阿僧企耶光明，普照十方從初發心乃至九地一切菩薩。從白毫相放百萬阿僧企耶光明，於十方界隱蔽一切諸魔宮殿，并照十方得灌頂位諸大菩薩，照已而住。從其頂上放滿百萬阿僧企耶三千大千世界微塵數光明，普照十方一切諸佛道場眾會，右遶十種諸世間已，住虛空中成就廣大光明網輪，於諸佛前轉大供養，名熾然光耀。從初發心乃至九地，所轉無量諸佛供養，而比於此百倍不及一，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍，不及其一，算計譬喻乃至鄔波尼殺曇分所不能及。從其廣大光明網輪，雨眾妙香、燒香、塗香、末香、花鬘、衣服、幢幡、寶蓋、寶瓔、摩尼寶等莊嚴之具，猶如大雲降注大雨，此諸一切超過其餘世間所有，皆從出世增上善根力所生起，普及十方一一如來眾會之前，以為供養一切諸佛。若諸有情覺知如是大供養者，此等一切皆於無上正等菩提得不退轉。是諸光明已轉如是供養事畢，已照一切如來眾會，已遍右遶十種世間，從諸如來足下而入。爾時，諸佛及諸菩薩，尋即了知於某世界，某大菩薩成就如是廣大正行到灌頂位。 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát cáo  giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát dĩ  ư  như thị vô lượng  sở tri  năng  quan sát tuệ   ，nãi chí Bồ Tát đệ   cửu địa  chung   ，thiện  tuyển  quyết  trạch   ，thiện  bị   bạch pháp  ，thiện  tập   vô biên  tư lương  chi tập   ，dĩ   thiện nhiếp thọ  quảng đại phước trí  ，dĩ   chứng   vô lượng  đại từ đại bi  ，liễu tri thế giới phẩu   tích   sái biệt  ，dĩ nhập  hữu tình giới  trù lâm  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  tưởng   tác ý thuận   nhập   Phật cảnh  ，duyên  lực vô úy  bất cộng Phật Pháp  ，danh vi dĩ   chí   ư nhất thiết  chủng  ，nhất thiết trí trí  thọ/thụ   quán đảnh  địa   。Phật tử  ！tức   thử   Bồ Tát ，dĩ   năng  tùy thuận  như thị trí hành ，dự   ư  Bồ Tát quán đảnh  vị   giả ，đắc   danh   vô cấu  Đại  tam-ma-địa nhi   hiện tại tiền  ，danh   Pháp giới  phẩu   tích   sái biệt  tam-ma-địa ，danh   trang nghiêm Bồ-đề đạo tràng  tam-ma-địa ，danh   nhất thiết chủng  quang   hoa  tam-ma-địa ，danh   hải   tạng  trang nghiêm tam-ma-địa ，danh   hải ấn  tam-ma-địa ，danh   hư không giới  quảng đại tam-ma-địa ，danh   tuyển trạch  nhất thiết pháp tự tánh  tam-ma-địa ，danh   tùy   nhất thiết hữu tình  tâm hành tam-ma-địa ，danh   hiện tại nhất thiết chư Phật  hiện   tiền trụ  tam-ma-địa nhi   hiện tại tiền  。nhiên thử   Bồ Tát như thị thượng thủ  bách vạn  A tăng xí da  chư   tam-ma-địa giai   hiện tại tiền  ，Bồ Tát ư thử  chư   tam-ma-địa xuất nhập  tự tại  ，ư  tam-ma-địa đắc   thiện xảo  dĩ   ，nãi chí hiện thọ  nhất thiết đẳng trì  sở tác sự nghiệp  。nhi   thử   Bồ Tát nãi chí bách vạn  A tăng xí da  tam-ma-địa ，hậu  danh   nhất thiết trí trí  thù thắng ，quán đảnh  Đại  tam-ma-địa nhi   hiện tại tiền  。thử   tam-ma-địa tài   hiện tiền thời  ，hữu  đại bảo  Vương  liên hoa  xuất hiện ，kỳ  hoa   lượng đẳng  bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  ，dĩ  chúng   diệu   bảo   gian  thác/thố   trang nghiêm ，siêu quá  nhất thiết thế gian  cảnh giới ，xuất thế thiện căn  chi sở sanh  khởi   ，như huyễn  tự tánh  ，cảnh giới sở   thành  ，y  thiện  thành lập  Pháp giới  ảnh hiện  ，phi   chư   thiên xứ  chi sở năng  hữu  。Ma-ha phệ   lưu ly  ma-ni  bảo   vi  hành   ，vô bỉ  chiên   đàn   Vương  dĩ  vi  kỳ  đài   ，mã não vi  tu   ，diêm phù đàn kim  vi  diệp   ，vô lượng quang minh  ，dĩ  chúng   danh   hoa   chi sở   hoảng diệu   ，nhất thiết diệu   bảo   xí  điền  kỳ  tạng  ，dĩ  vô biên  tế   bảo võng  di   phước  ，dĩ  mãn   bách vạn  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  liên hoa  nhi vi quyến thuộc 。nhĩ thời  ，Bồ Tát thân tướng xu   diệu   ，dữ  kỳ  liên hoa  Chánh đẳng tướng  xưng  ，tức   thử   Bồ Tát nhất thiết trí trí  thù thắng quán đảnh  Đại  tam-ma-địa hiện tại tiền  cố  ，thị  tọa   bảo vương  liên hoa tọa  thượng  。Bồ Tát thích  tọa   ư thử  tọa   dĩ   ，kỳ  đại bảo  Vương  liên hoa  diệu tọa  sở hữu  nhược can  liên hoa  quyến thuộc ，diệc   hữu  nhĩ sở Bồ Tát quyến thuộc lai  tọa kỳ thượng ，châu táp  vi nhiễu  thử   đại Bồ-tát  ，cung kính chiêm ngưỡng  đại Bồ-tát  thân  ，nhất nhất Bồ Tát các   đắc   bách vạn  chư   tam-ma-địa 。thị  đại Bồ-tát  tinh  kỳ  quyến thuộc ，nhất thiết Bồ Tát thích  nhập định thời  ，nhất thiết thế giới hàm   Đại  chấn động ，nhất thiết ác thú giai tất hưu   tức   ，quang minh biến chiếu  nhất thiết pháp  giới   ，nhất thiết thế giới chu biến  nghiêm tịnh  ，chư Phật sát   trung  sở hữu  ngôn  âm   thử   giai đắc  văn  ，sở hữu  nhất thiết đồng   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát mĩ/mị  Bất-lai tập   ，nhất thiết thế gian  nhân   、Thiên   âm   lạc/nhạc  đồng   thời  phát   thanh   ，nhất thiết hữu tình  tất   đắc   an lạc ，nhất thiết chư Phật  chánh đẳng giác  tiền   ，bất khả tư nghị cúng dường thừa sự  đồng   thời  nhi   chuyển  ，thập phương nhất thiết chư Phật  chúng   hội  ，giai hữu  chứng   tri   。sở dĩ giả hà ？Phật tử  ！Bồ Tát thích  tọa   thử   đại bảo  Vương  liên hoa tọa  dĩ   ，tùng  lượng (lưỡng)   túc hạ  phóng  bách vạn  A tăng xí da  quang minh  ，phổ chiếu  thập phương ，hạ chí  Vô gián Đại  nại   lạc   Ca  ，trừ diệt kỳ  khổ   。tùng  lượng (lưỡng)   tất   luân   phóng  bách vạn  A tăng xí da  quang minh  ，phổ chiếu  thập phương chư   bàng sanh thú  ，trừ diệt kỳ  khổ   。tùng  tề   luân   trung  phóng  bách vạn  A tăng xí da  quang minh  ，phổ chiếu  thập phương chư   diệm ma giới  ，trừ diệt kỳ  khổ   。tùng  tả  hữu   phóng  bách vạn  A tăng xí da  quang minh  ，phổ chiếu  thập phương nhất thiết nhân thân  ，trừ diệt kỳ  khổ   。tùng  lượng (lưỡng)   thủ chưởng  phóng  bách vạn  A tăng xí da  quang minh  ，phổ chiếu  thập phương nhất thiết chư Thiên cập A-tố-lạc  sở   cư  cung điện 。tùng  lưỡng kiên  thượng  phóng  bách vạn  A tăng xí da  quang minh  ，phổ chiếu  thập phương chư   Thanh văn  chúng   。tùng  kỳ  hạng   bối  phóng  bách vạn  A tăng xí da  quang minh  ，phổ chiếu  thập phương chư   độc giác  thân  。tùng  kỳ  diện môn  phóng  bách vạn  A tăng xí da  quang minh  ，phổ chiếu  thập phương tùng  sơ phát tâm  nãi chí cửu địa  nhất thiết Bồ Tát 。tùng  bạch hào tướng  phóng  bách vạn  A tăng xí da  quang minh  ，ư  thập phương giới   ẩn  tế  nhất thiết chư   ma   cung điện ，tinh  chiếu   thập phương đắc   quán đảnh  vị   chư   đại Bồ-tát  ，chiếu   dĩ nhi trụ/trú   。tùng  kỳ  đảnh/đính   thượng  phóng  mãn   bách vạn  A tăng xí da  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  số  quang minh  ，phổ chiếu  thập phương nhất thiết chư Phật  đạo tràng chúng   hội  ，hữu   nhiễu   thập chủng  chư   thế gian dĩ   ，trụ/trú   hư không  trung  thành tựu quảng  đại quang minh  võng   luân   ，ư  chư   Phật tiền  chuyển  Đại  cúng dường ，danh   sí nhiên Quang diệu  。tùng  sơ phát tâm  nãi chí cửu địa  ，sở chuyển  vô lượng  chư   Phật cung  dưỡng  ，nhi   bỉ  ư thử  bách bội  bất cập  nhất   ，thiên bội  、bách thiên bội  、câu-chi bội   、bách  câu-chi bội   、thiên   câu-chi bội   、bách thiên câu-chi bội   、bách thiên câu-chi na  dữu   đa   bội   ，bất cập  kỳ  nhất   ，toán kế  thí dụ nãi chí ổ ba ni sát đàm  phần  sở   bất năng cập  。tùng  kỳ  quảng  đại quang minh  võng   luân   ，vũ  chúng   diệu hương  、thiêu hương  、đồ hương  、mạt   hương   、hoa man 、y phục 、tràng phan  、bảo cái  、bảo anh  、ma-ni  bảo   đẳng trang nghiêm chi cụ   ，do như  đại vân  hàng  chú   Đại  vũ  ，thử   chư   nhất thiết siêu quá  kỳ dư  thế gian sở hữu  ，giai   tùng  xuất thế tăng thượng  thiện căn lực  sở sanh  khởi   ，phổ   cập thập phương nhất nhất Như Lai  chúng   hội  chi tiền   ，dĩ  vi  cúng dường nhất thiết chư Phật  。nhược/nhã  chư hữu tình  giác tri  như thị Đại  cúng dường giả ，thử   đẳng nhất thiết giai  ư  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển 。thị  chư   quang minh  dĩ   chuyển  như thị cúng dường sự  tất   ，dĩ   chiếu   nhất thiết Như Lai  chúng   hội  ，dĩ   biến  hữu   nhiễu   thập chủng  thế gian ，tùng  chư   Như Lai  túc hạ  nhi   nhập   。nhĩ thời  ，chư Phật cập chư Bồ-tát  ，tầm   tức   liễu tri ư  mỗ   thế giới ，mỗ   đại Bồ-tát  thành tựu như thị quảng đại chánh hạnh  đáo   quán đảnh  vị   。
 
「佛子！是時十方無量無邊乃至九地諸菩薩眾皆來圍遶，設大供養，一切瞻仰此菩薩時，各獲百萬諸三摩地。當爾之時十方所有已受灌頂諸大菩薩，彼悉皆於金剛莊嚴臆德相中，出一大光明名能摧伏一切魔怨，百萬阿僧企耶光明以為眷屬，普照十方現於無量神通變化。作是事已，入此菩薩金剛莊嚴臆德相中；其光入已，令此菩薩智慧威勢增長，比前過百千倍。 
「Phật tử  ！Thị thời thập phương vô lượng vô biên  nãi chí cửu địa  chư Bồ-tát  chúng   giai   lai  vi nhiễu  ，thiết Đại  cúng dường ，nhất thiết chiêm ngưỡng  thử   Bồ Tát thời  ，các   hoạch   bách vạn  chư   tam-ma-địa 。đương  nhĩ   chi thời  thập phương sở hữu  dĩ   thọ/thụ   quán đảnh  chư   đại Bồ-tát  ，bỉ   tất giai  ư  Kim cương trang nghiêm ức   đức   tướng  trung  ，xuất  nhất   đại quang minh  danh   năng  tồi phục  nhất thiết ma oán  ，bách vạn  A tăng xí da  quang minh  dĩ  vi  quyến thuộc ，phổ chiếu  thập phương hiện   ư  vô lượng  thần thông biến hóa  。tác thị  sự   dĩ   ，nhập   thử   Bồ Tát Kim cương trang nghiêm ức   đức   tướng  trung  ；kỳ  quang   nhập dĩ  ，lệnh  thử   Bồ Tát trí tuệ  uy thế  tăng trưởng  ，bỉ  tiền   quá/qua  bách thiên bội  。
 
「佛子！爾時十方一切諸佛如來、應供、正遍等覺，皆從眉間白毫相中，出大光明，名具一切智性神通，無數光明以為眷屬。其光普照十方無餘一切世界，右遶十種一切世間，顯示如來廣大遊戲，開悟無量百千俱胝那庾多諸菩薩眾，一切佛剎六種震動，止息一切諸險惡趣死生輪轉，隱蔽一切諸魔宮殿，普示一切如來成道正覺之座，顯示一切諸佛眾會，莊嚴威德普遍照曜，極於法界盡虛空性諸世界已，時大光明還來至此一切菩薩眾會之上，周匝圍遶，顯示廣大莊嚴事畢，從大菩薩頂上而入，其眷屬光明亦各入彼諸來會坐菩薩頂上。光入之時，彼諸菩薩各得百萬先所未得諸三摩地，是諸光明俱時入此菩薩頂已，則得名為於佛境界已受灌頂，若滿十力則墮正遍等正覺數。 
「Phật tử  ！nhĩ thời  thập phương nhất thiết chư Phật  Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh  biến  đẳng giác  ，giai   tùng  my  gian  bạch hào tướng  trung  ，xuất  đại quang minh  ，danh   cụ   nhất thiết trí  tánh   thần thông  ，vô số  quang minh  dĩ  vi  quyến thuộc 。kỳ  quang   phổ chiếu  thập phương vô dư  nhất thiết thế giới ，hữu   nhiễu   thập chủng  nhất thiết thế gian  ，hiển thị  Như Lai  quảng đại du hí  ，khai ngộ vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   chư Bồ-tát  chúng   ，nhất thiết Phật sát   lục chủng chấn động  ，chỉ tức  nhất thiết chư   hiểm   ác thú tử sanh luân chuyển  ，ẩn  tế  nhất thiết chư   ma   cung điện ，phổ   thị  nhất thiết Như Lai  thành đạo chánh giác  chi tọa   ，hiển thị  nhất thiết chư Phật  chúng   hội  ，trang nghiêm uy đức  phổ biến  chiếu diệu ，cực  ư  Pháp giới  tận  hư  không tánh  chư   thế giới dĩ   ，thời  đại quang minh  hoàn  lai chí  thử   nhất thiết Bồ Tát chúng   hội  chi thượng  ，châu táp  vi nhiễu  ，hiển thị  quảng  đại trang nghiêm  sự   tất   ，tùng  đại Bồ-tát  đảnh/đính   thượng  nhi   nhập   ，kỳ  quyến thuộc quang minh  diệc   các   nhập   bỉ   chư   lai  hội  tọa   Bồ Tát đảnh/đính   thượng  。quang   nhập   chi thời  ，bỉ   chư Bồ-tát  các   đắc   bách vạn  tiên  sở   vị đắc  chư   tam-ma-địa ，thị  chư   quang minh  câu   thời  nhập   thử   Bồ Tát đảnh/đính   dĩ   ，tức   đắc   danh vi ư  Phật cảnh giới dĩ   thọ/thụ   quán đảnh  ，nhược/nhã  mãn   thập lực tức   đọa  chánh  biến  đẳng chánh giác  số  。
 
「佛子！譬如轉輪聖王太子，正后所生具足王相。其轉輪王，令此太子坐白象寶妙金之座，張大網幔建大幢幡，華蓋、衣服、然香、散花、末香、花鬘、奏諸音樂，令取四洲四大海水置金瓶內。轉輪聖王手自執瓶灌太子頂，纔灌頂已，則墮灌頂剎利王數，若轉具足十善業道，而乃得名轉輪聖王。佛子！菩薩亦復如是，纔從諸佛得灌頂已，名為已受智水灌頂，若滿十力則墮正遍等正覺數。佛子！是名菩薩大乘灌頂。為此灌頂菩薩發起無量百千難行之行。菩薩如是受灌頂已，增長無量智慧功德，名為安住法雲地中。 
「Phật tử  ！thí như  Chuyển luân Thánh Vương  Thái-Tử ，chánh  hậu   sở sanh  cụ túc Vương  tướng  。kỳ  Chuyển luân Vương ，lệnh  thử   Thái-Tử tọa   bạch tượng  bảo   diệu   kim   chi tọa   ，trương  Đại  võng   mạn   kiến  Đại  tràng phan  ，hoa cái  、y phục 、nhiên hương   、tán hoa  、mạt   hương   、hoa man 、tấu   chư   âm   lạc/nhạc  ，lệnh  thủ   tứ châu  tứ   đại hải thủy trí   kim   bình nội  。Chuyển luân Thánh Vương  thủ   tự   chấp   bình quán   Thái-Tử đảnh/đính   ，tài   quán đảnh  dĩ   ，tức   đọa  quán đảnh  sát   lợi   Vương  số  ，nhược/nhã  chuyển  cụ túc thập thiện nghiệp đạo  ，nhi   nãi  đắc   danh   Chuyển luân Thánh Vương  。Phật tử  ！Bồ Tát diệc phục như thị ，tài   tùng  chư Phật đắc   quán đảnh  dĩ   ，danh vi dĩ   thọ/thụ   trí   thủy   quán đảnh  ，nhược/nhã  mãn   thập lực tức   đọa  chánh  biến  đẳng chánh giác  số  。Phật tử  ！thị danh Bồ Tát Đại-Thừa quán đảnh  。vi  thử   quán đảnh  Bồ Tát phát khởi  vô lượng  bách thiên nạn/nan  hạnh/hành/hàng  chi hạnh/hành/hàng  。Bồ Tát như thị thọ/thụ   quán đảnh  dĩ   ，tăng trưởng  vô lượng trí tuệ   công đức  ，danh vi an trụ  Pháp vân địa  trung  。
 
「佛子！菩薩住此法雲地時，知欲界集、色界集、無色界集、有情界集、識界集、有為界集、無為界集、虛空界集、法界集、涅槃界集，皆如實知。了知見行煩惱之集、世界成壞集、聲聞行集、獨覺行集、菩薩行集、佛力無畏不共佛法色身法身集、以一切種一切智智集、示成正覺轉大法輪入滅度集、入一切法分別顯了集。舉要言之，以一切種一切智智集，皆如實知。又此菩薩以依如是隨智行慧，漸更了知有情變化、業煩惱變化、見行變化、世界變化、法界變化、聲聞變化、獨覺變化、菩薩變化、如來變化，於諸一切變化差別無分別性，皆如實知。 
「Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   Pháp vân địa  thời  ，tri   dục giới  tập   、sắc giới  tập   、vô sắc giới tập   、hữu tình giới  tập   、thức giới  tập   、hữu vi giới   tập   、vô  vi  giới   tập   、hư không giới  tập   、Pháp giới  tập   、Niết Bàn giới  tập   ，giai như thật tri  。liễu   tri kiến  hạnh/hành/hàng  phiền não  chi tập   、thế giới thành hoại  tập   、Thanh văn  hạnh/hành/hàng  tập   、độc giác  hạnh/hành/hàng  tập   、Bồ Tát hạnh tập   、Phật lực vô úy  bất cộng Phật Pháp  sắc thân  Pháp thân  tập   、dĩ  nhất thiết chủng  nhất thiết trí trí  tập   、thị  thành  chánh giác  chuyển  Đại  Pháp luân  nhập diệt độ  tập   、nhập   nhất thiết pháp  phân biệt hiển liễu  tập   。cử   yếu ngôn  chi ，dĩ  nhất thiết chủng  nhất thiết trí trí  tập   ，giai như thật tri  。hựu   thử   Bồ Tát dĩ  y  như thị tùy   trí hành tuệ   ，tiệm  cánh  liễu tri hữu tình biến hóa  、nghiệp   phiền não  biến hóa  、kiến  hạnh/hành/hàng  biến hóa  、thế giới biến hóa  、Pháp giới  biến hóa  、Thanh văn  biến hóa  、độc giác  biến hóa  、Bồ Tát biến hóa  、Như Lai  biến hóa  ，ư  chư   nhất thiết biến hóa  sái biệt  vô  phân biệt tánh   ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩知佛加持、法加持、僧加持、業加持、煩惱加持、時分加持、願加持、供養加持、正行加持、劫加持、智加持，皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát tri   Phật gia trì 、Pháp   gia trì 、tăng   gia trì 、nghiệp   gia trì 、phiền não  gia trì 、thời  phần  gia trì 、nguyện   gia trì 、cúng dường gia trì 、chánh hạnh  gia trì 、kiếp   gia trì 、trí   gia trì ，giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知諸佛正等覺者入微細智，所謂：或入行微細智、或入降下受生微細智、或入生微細智、或入遊戲微細智、或入出家微細智、或入成正覺微細智、或入轉法輪微細智、或入加持籌量微細智、或入涅槃微細智、或入法住微細智，此之一切皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri chư Phật chánh đẳng giác  giả nhập   vi tế trí   ，sở vị ：hoặc   nhập   hạnh/hành/hàng  vi tế trí   、hoặc   nhập   hàng  hạ  thọ sanh  vi tế trí   、hoặc   nhập   sanh  vi tế trí   、hoặc   nhập   du hí  vi tế trí   、hoặc   nhập   xuất gia vi tế trí   、hoặc   nhập   thành  chánh giác  vi tế trí   、hoặc   nhập   chuyển pháp luân  vi tế trí   、hoặc   nhập   gia trì trù lượng  vi tế trí   、hoặc   nhập Niết Bàn  vi tế trí   、hoặc   nhập   pháp trụ  vi tế trí   ，thử   chi nhất thiết giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知佛正等覺者所有一切祕密之處，所謂：或身祕密、或語祕密、或心祕密、或時非時籌量祕密、或授菩薩記別祕密、或攝摧伏有情祕密、或乘種種差別祕密、或有情根行差別祕密、或入諸業作用祕密、或行成道覺悟自性祕密，此之一切皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri Phật chánh đẳng giác  giả sở hữu  nhất thiết bí   mật   chi xứ/xử  ，sở vị ：hoặc   thân  bí   mật   、hoặc   ngữ  bí   mật   、hoặc   tâm   bí   mật   、hoặc thời  phi thời  trù lượng  bí   mật   、hoặc   thọ/thụ   Bồ Tát kí biệt  bí   mật   、hoặc   nhiếp   tồi phục  hữu tình bí   mật   、hoặc   thừa  chủng chủng sái biệt  bí   mật   、hoặc   hữu tình căn  hạnh/hành/hàng  sái biệt  bí   mật   、hoặc   nhập   chư nghiệp  tác dụng  bí   mật   、hoặc   hạnh/hành/hàng  thành đạo giác ngộ  tự tánh  bí   mật   ，thử   chi nhất thiết giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知諸佛所有一切趣入劫智，所謂：或時一劫入無數劫，或無數劫入於一劫，或有數劫入無數劫，或無數劫入有數劫，或剎那入劫、劫入剎那，或劫入非劫、非劫入劫，或有佛劫入無佛劫、無佛之劫入有佛劫，或入無佛剎、或入有佛剎，或過去劫入未來現在、現在劫入過去未來、未來劫入過去現在，或長劫入短劫、短劫入長劫，或短劫入非短劫、非短劫入短劫，一切劫中入相所作，此之一切皆如實知。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri chư Phật sở hữu  nhất thiết thú nhập  kiếp   trí   ，sở vị ：hoặc thời  nhất kiếp  nhập   vô số  kiếp   ，hoặc   vô số  kiếp   nhập   ư  nhất kiếp  ，hoặc hữu  số  kiếp   nhập   vô số  kiếp   ，hoặc   vô số  kiếp   nhập   hữu  số  kiếp   ，hoặc   sát-na nhập   kiếp   、kiếp   nhập   sát-na ，hoặc   kiếp   nhập   phi   kiếp   、phi   kiếp   nhập   kiếp   ，hoặc hữu  Phật kiếp   nhập   vô  Phật kiếp   、vô  Phật chi kiếp   nhập   hữu  Phật kiếp   ，hoặc   nhập   vô  Phật sát   、hoặc   nhập   hữu  Phật sát   ，hoặc   quá khứ kiếp   nhập   vị lai hiện tại 、hiện tại kiếp   nhập   quá khứ vị lai 、vị lai kiếp   nhập   quá khứ hiện tại ，hoặc   trường/trưởng  kiếp   nhập   đoản   kiếp   、đoản   kiếp   nhập   trường/trưởng  kiếp   ，hoặc   đoản   kiếp   nhập   phi   đoản   kiếp   、phi   đoản   kiếp   nhập   đoản   kiếp   ，nhất thiết kiếp   trung  nhập   tướng  sở tác  ，thử   chi nhất thiết giai như thật tri  。
 
「又此菩薩了知諸佛正等覺者所有入智，所謂：或入愚道智，或入微塵智，或入剎土身正覺智，或入有情身心正覺智，或入一切處隨順正覺智，或入示現亂行智，或入示現順行智，或入示現逆行智，或入示現思議不思議世間可了不可了行智，或入示現聲聞所知、獨覺所知、菩薩所知、如來所知行智，此之一切皆如實知。佛子，諸佛如來智廣無量，於此地中菩薩入智亦無有量。 
「hựu   thử   Bồ Tát liễu tri chư Phật chánh đẳng giác  giả sở hữu  nhập   trí   ，sở vị ：hoặc   nhập   ngu   đạo trí  ，hoặc   nhập   vi trần  trí   ，hoặc   nhập   sát   độ  thân  chánh giác  trí   ，hoặc   nhập   hữu tình thân tâm  chánh giác  trí   ，hoặc   nhập   nhất thiết xứ  tùy thuận  chánh giác  trí   ，hoặc   nhập   thị hiện loạn   hạnh/hành/hàng  trí   ，hoặc   nhập   thị hiện thuận   hạnh/hành/hàng  trí   ，hoặc   nhập   thị hiện nghịch  hạnh/hành/hàng  trí   ，hoặc   nhập   thị hiện tư nghị  bất tư nghị  thế gian khả  liễu   bất khả liễu   hạnh/hành/hàng  trí   ，hoặc   nhập   thị hiện Thanh văn  sở tri  、độc giác  sở tri  、Bồ Tát sở tri  、Như Lai  sở tri  hạnh/hành/hàng  trí   ，thử   chi nhất thiết giai như thật tri  。Phật tử  ，chư   Phật Như Lai trí   quảng  vô lượng  ，ư thử  địa trung  Bồ Tát nhập   trí   diệc   vô hữu lượng  。
 
「佛子！復次，菩薩如是隨順此地之行，逮得菩薩不可思議解脫、無障礙解脫、清淨決擇解脫、普門顯發解脫、如來藏解脫、隨順無礙輪解脫、隨三世行解脫、法界藏解脫、解脫輪光耀解脫、無餘境界解脫。佛子！菩薩安住於此第十法雲地中，此十解脫而為上首，逮得無量無數百千諸解脫門，如是逮得乃至無量無數百千諸三摩地，無量無數百千陀羅尼，逮得無量無數百千神通引發。 
「Phật tử  ！phục thứ ，Bồ Tát như thị tùy thuận  thử   địa   chi hạnh/hành/hàng  ，đãi đắc  Bồ Tát bất khả tư nghị giải thoát  、vô chướng ngại  giải thoát  、thanh tịnh quyết  trạch   giải thoát  、Phổ môn hiển phát  giải thoát  、Như Lai tạng  giải thoát  、tùy thuận  vô ngại  luân   giải thoát  、tùy   tam thế  hạnh/hành/hàng  giải thoát  、pháp giới tạng  giải thoát  、giải thoát  luân   Quang diệu  giải thoát  、vô dư  cảnh giới giải thoát  。Phật tử  ！Bồ Tát an trụ  ư thử  đệ   thập   Pháp vân địa  trung  ，thử   thập giải  thoát  nhi vi thượng thủ  ，đãi đắc  vô lượng  vô số  bách thiên chư   giải thoát môn  ，như thị đãi đắc  nãi chí vô lượng  vô số  bách thiên chư   tam-ma-địa ，vô lượng  vô số  bách thiên Đà-la-ni ，đãi đắc  vô lượng  vô số  bách thiên thần thông  dẫn phát  。
 
「佛子！此菩薩成就如是隨智行慧，隨順無量善巧念力，十方無量諸佛如來，所有無量大法光明、大法照耀、大法之雲，此一剎那瞬息須臾，皆能堪任、咸能領納、悉能攝受、普能任持。佛子！譬如娑伽羅雲注大水聚，此除大海餘地方所不能堪任領納、不能攝受、不能任持。諸佛所有入佛祕藏，所謂：大法光明、大法照曜、大法之雲，此諸有情，諸聲聞眾，一切獨覺，并從初地至第九地一切菩薩，不能堪任、不能領納、不能攝受、不能任持，亦復如是。菩薩住此法雲地中，此之一切皆能堪任、咸能領納、悉能攝受、普能任持。佛子！譬如大海一大龍王所注大雨，皆能堪任、皆能領納、悉能攝受、普能任持。若二、若三乃至無量諸大龍王，同一剎那瞬息須臾，所注大雨，皆能堪任、咸能領納、悉能攝受、普能任持。所以者何？大海無量縱廣寬故。佛子！菩薩住此法雲地中，亦復如是，於一佛前無量法明、法照、法雲，剎那瞬息須臾皆能堪任、領納、攝受、任持。若二若三乃至無量諸如來前，無量法明，法照，法雲，剎那瞬息須臾皆能堪任、領納、攝受、任持，是故此地名為法雲。」 
「Phật tử  ！thử   Bồ Tát thành tựu như thị tùy   trí hành tuệ   ，tùy thuận  vô lượng  thiện xảo  niệm lực  ，thập phương vô lượng  chư   Phật Như Lai ，sở hữu  vô lượng  Đại  pháp quang minh  、Đại  pháp chiếu  diệu   、đại pháp  chi vân   ，thử   nhất   sát-na thuấn tức tu du  ，giai   năng  kham nhâm  、hàm   năng  lĩnh nạp  、tất   năng nhiếp thọ  、phổ   năng nhâm trì  。Phật tử  ！thí như  sa già la  vân   chú   Đại  thủy   tụ   ，thử   trừ   đại hải  dư   địa   phương sở  bất năng  kham nhâm  lĩnh nạp  、bất năng nhiếp thọ  、bất năng nhâm trì  。chư Phật sở hữu  nhập Phật  bí tạng  ，sở vị ：Đại  pháp quang minh  、Đại  Pháp Chiếu Diệu  、đại pháp  chi vân   ，thử   chư hữu tình  ，chư   Thanh văn  chúng   ，nhất thiết độc giác  ，tinh  tòng sơ  địa   chí   đệ   cửu địa  nhất thiết Bồ Tát ，bất năng  kham nhâm  、bất năng  lĩnh nạp  、bất năng nhiếp thọ  、bất năng nhâm trì  ，diệc phục như thị 。Bồ-tát trụ  thử   Pháp vân địa  trung  ，thử   chi nhất thiết giai  năng  kham nhâm  、hàm   năng  lĩnh nạp  、tất   năng nhiếp thọ  、phổ   năng nhâm trì  。Phật tử  ！thí như  đại hải  nhất   Đại  long Vương sở   chú   Đại  vũ  ，giai   năng  kham nhâm  、giai   năng  lĩnh nạp  、tất   năng nhiếp thọ  、phổ   năng nhâm trì  。nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  nãi chí vô lượng  chư   Đại  long Vương ，đồng   nhất   sát-na thuấn tức tu du  ，sở   chú   Đại  vũ  ，giai   năng  kham nhâm  、hàm   năng  lĩnh nạp  、tất   năng nhiếp thọ  、phổ   năng nhâm trì  。sở dĩ giả hà ？đại hải  vô lượng  túng quảng  khoan   cố  。Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   Pháp vân địa  trung  ，diệc phục như thị ，ư  nhất   Phật tiền  vô lượng  pháp minh  、pháp chiếu  、pháp vân  ，sát-na thuấn tức tu du  giai   năng  kham nhâm  、lĩnh nạp  、nhiếp thọ 、nhậm trì 。nhược/nhã  nhị   nhược/nhã  tam  nãi chí vô lượng  chư   Như Lai  tiền   ，vô lượng  pháp minh  ，pháp chiếu  ，pháp vân  ，sát-na thuấn tức tu du  giai   năng  kham nhâm  、lĩnh nạp  、nhiếp thọ 、nhậm trì ，thị cố thử   địa   danh vi pháp vân  。」
 
解脫月菩薩言：「唯佛子！豈能算數此地菩薩，於剎那頃瞬息須臾，能幾佛所，堪任、領納、攝受、任持大法光明、大法照曜、大法雲耶？」 
giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ngôn  ：「duy  Phật tử  ！khởi  năng  toán   số  thử   địa   Bồ Tát ，ư  sát-na khoảnh  thuấn tức tu du  ，năng  kỷ  Phật sở   ，kham nhâm  、lĩnh nạp  、nhiếp thọ 、nhậm trì Đại  pháp quang minh  、Đại  Pháp Chiếu Diệu  、Đại  pháp vân  da   ？」
 
金剛藏菩薩言：「佛子！不可以算數宣說此事。此地菩薩能於若干諸如來所，於剎那頃瞬息須臾，堪能、領納、攝受、任持大法光明、大法照曜、大法之雲，然為仁者當說譬喻。佛子！譬如十方百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等諸世界中所有無餘諸有情界，其中設有隨一有情，已得最上聞持總持為佛侍者，聲聞眾中多聞上首，猶如金剛蓮花上佛、如來、應供、正等覺所大勝苾芻。此一有情，設得成就如是多聞善巧力持，如一有情，於彼無餘諸世界中一切有情，設亦成就如是多聞陀羅尼力，然一有情所受之法餘不重受。佛子！於意云何？彼諸有情多聞善巧寧無量不？」 
Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！bất khả dĩ  toán   số  tuyên thuyết  thử sự  。thử   địa   Bồ Tát năng  ư  nhược can  chư   Như Lai  sở   ，ư  sát-na khoảnh  thuấn tức tu du  ，kham năng  、lĩnh nạp  、nhiếp thọ 、nhậm trì Đại  pháp quang minh  、Đại  Pháp Chiếu Diệu  、đại pháp  chi vân   ，nhiên vi  nhân giả  đương  thuyết  thí dụ 。Phật tử  ！thí như  thập phương bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   bất khả thuyết Phật  sát   vi trần đẳng  chư   thế giới trung  sở hữu  vô dư  chư   hữu tình giới  ，kỳ trung thiết hữu  tùy nhất  hữu tình ，dĩ đắc  tối thượng  văn trì  tổng trì  vi  Phật thị giả  ，Thanh văn  chúng   trung  đa văn  thượng thủ  ，do như  Kim cương liên hoa  thượng  Phật 、Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh đẳng giác  sở   Đại  thắng  Bí-sô 。thử   nhất   hữu tình ，thiết đắc   thành tựu như thị đa văn  thiện xảo  lực   trì   ，như   nhất   hữu tình ，ư  bỉ   vô dư  chư   thế giới trung  nhất thiết hữu tình  ，thiết diệc   thành tựu như thị đa   văn đà-la-ni  lực   ，nhiên nhất   hữu tình sở thọ  chi Pháp   dư   bất trọng  thọ/thụ   。Phật tử  ！ư ý vân hà ？bỉ   chư hữu tình  đa văn  thiện xảo  ninh   vô lượng  bất ？」
 
解脫月菩薩言：「佛子！彼諸有情多聞善巧甚多無量。」 
giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！bỉ   chư hữu tình  đa văn  thiện xảo  thậm   đa   vô lượng  。」
 
金剛藏菩薩言：「佛子！今當告汝令得解了。菩薩安住於法雲地，於一佛所一剎那頃，所任、所領、所攝、所持，名三世法界藏大法光明、法照、法雲。比此大法光明照雲任持善巧，於前爾所世界有情多聞善巧，百倍不及一，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍，不及其一；算計譬喻乃至鄔波尼殺曇倍所不能及。如一佛所，如是十方如前所說諸世界中，所有若干微塵之數，爾所如來正等覺所，復過此數無量無邊諸如來所，所有三世法界藏大法光明、法照、法雲，此等皆能一剎那頃瞬息須臾堪任、領納、攝受、任持，是故此地名為法雲。 
Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！kim   đương  cáo  nhữ   lệnh  đắc   giải liễu  。Bồ Tát an trụ  ư  Pháp vân địa  ，ư  nhất   Phật sở   nhất   sát-na khoảnh  ，sở   nhâm  、sở   lĩnh   、sở nhiếp  、sở trì  ，danh   tam thế  pháp giới tạng  Đại  pháp quang minh  、pháp chiếu  、pháp vân  。bỉ  thử   Đại  pháp quang minh  chiếu   vân   nhậm trì thiện xảo  ，ư tiền  nhĩ sở thế giới hữu tình đa văn  thiện xảo  ，bách bội  bất cập  nhất   ，thiên bội  、bách thiên bội  、câu-chi bội   、bách  câu-chi bội   、thiên   câu-chi bội   、bách thiên câu-chi bội   、bách thiên câu-chi na  dữu   đa   bội   ，bất cập  kỳ  nhất   ；toán kế  thí dụ nãi chí ổ ba ni sát đàm  bội   sở   bất năng cập  。như   nhất   Phật sở   ，như thị thập phương như tiền sở thuyết  chư   thế giới trung  ，sở hữu  nhược can  vi trần  chi số  ，nhĩ sở Như Lai  chánh đẳng giác  sở   ，phục  quá/qua  thử   số  vô lượng vô biên  chư   Như Lai  sở   ，sở hữu  tam thế  pháp giới tạng  Đại  pháp quang minh  、pháp chiếu  、pháp vân  ，thử   đẳng giai   năng  nhất   sát-na khoảnh  thuấn tức tu du  kham nhâm  、lĩnh nạp  、nhiếp thọ 、nhậm trì ，thị cố thử   địa   danh vi pháp vân  。
 
「復次，佛子！菩薩安住法雲地已，從此願力起大悲雲、震大法雷，神通無畏電光暉昱，大光明風迅轉遐布，以大福智厚霧彌覆，現種種身靉靆旋還；發大法吼駭蹙魔軍，於一剎那瞬息須臾普遍十方，於前所說諸世界中微塵數等，復過此數。普覆無量百千俱胝那庾多世界，澍大無比甘露法雨，殄息有情無知所起眾惑塵焰，令隨意樂善根稼穡增長成熟，是故此地名為法雲。 
「phục thứ ，Phật tử  ！Bồ Tát an trụ  Pháp vân địa  dĩ   ，tòng thử  nguyện lực khởi   đại bi  vân   、chấn   Đại  pháp lôi  ，thần thông  vô úy  điện quang  huy   dục   ，đại quang minh  phong   tấn   chuyển  hà   bố   ，dĩ  Đại  phước trí  hậu   vụ   di   phước  ，hiện   chủng chủng thân  ái   đãi   toàn   hoàn  ；phát   đại pháp  hống   hãi   túc  ma quân  ，ư  nhất   sát-na thuấn tức tu du  phổ biến  thập phương ，ư tiền  sở thuyết  chư   thế giới trung  vi trần  số  đẳng ，phục  quá/qua  thử   số  。phổ phước  vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   thế giới ，chú   Đại  vô bỉ  cam lộ pháp vũ  ，điễn   tức   hữu tình vô tri  sở   khởi   chúng   hoặc   trần   diệm  ，lệnh  tùy   ý lạc  thiện căn  giá sắc  tăng trưởng  thành thục  ，thị cố thử   địa   danh vi pháp vân  。
 
「復次，佛子！菩薩住此法雲地中，於一世界處覩史多天宮為首，降下、入胎、住生、出家、成道、受請轉大法輪、歸大涅槃，隨所應度有情意樂，示現種種一切佛事，若二、若三乃至如上諸世界中，所有微塵復過此數，無量百千俱胝那庾多諸世界中，處覩史多天宮為首，乃至示入大般涅槃，隨所應度有情意樂，示現種種一切佛事。菩薩如是得智自在極善決擇，大智神通隨自心欲，能以狹小世界示現寬廣，寬廣世界示現狹小；復隨心欲雜染世界示為清淨，清淨世界示為雜染；如是廣大無量麁細，亂住、正住、覆仰住等，一切世界自在力故，皆能引發彼彼示現。或此菩薩隨其心欲，於一塵中置一世界，周遍乃至輪圍山際，微塵不增世界不減，然彼作用悉令顯現。或復於一微塵之中，置二、置三、四、五乃至不可說世界，一一世界皆悉周備，各各乃至輪圍山際，而彼微塵體相如本，於中世界悉得明現。或隨心欲，於一世界中示二世界莊嚴之事，乃至示現於不可說世界莊嚴。或隨心欲，能以一世界莊嚴之事示二世界中，乃至示現於不可說諸世界中。復隨樂欲，乃至於不可說諸世界中所有有情，此之一切悉能示現，於一世界而於有情無所逼惱。復隨樂欲，一世界中所有若干諸有情界，此之示現於不可說諸世界中，而於有情無所逼惱。復隨意欲，於一毛道示現一佛境界莊嚴，乃至示現於不可說一切諸佛境界莊嚴。復隨心欲，於一剎那瞬息須臾，化不可說諸世界中微塵數身，於一一身示現若干微塵數手，以此諸手慇懃供養十方諸佛，以一一手各持殑伽沙數花奩，以散諸佛，香篋、花鬘、塗香、末香、衣服、寶蓋、幢幡一切諸莊嚴具，皆亦如是。於一一身，復示爾所微塵數頭，一一頭中加持爾所微塵數舌，以此諸舌稱讚十方諸佛功德。復於一一心念之間遍歷十方，於心念頃普遍十方，示成正覺乃至涅槃，加持國土莊嚴之事，於三世中示無量身。或於自身示有無量諸佛世尊，無量無邊佛剎莊嚴，於自身中能示一切世界成壞，從一毛孔隨欲引出一切風輪，而於有情無所惱害。復隨心欲，無邊世界示一大海，此海水中現大蓮花，其光嚴飾遍滿無量無邊世界，於中示現大菩提樹莊嚴之事，乃至示成以一切種勝妙相應一切智性。或於自身現十方界一切光明摩尼寶珠，日、月、星、宿、雲、電等光靡不皆現；以口噓氣能動十方無量世界，而不令彼有情驚怖。復現十方風災、火災及以水災，隨意隨欲悉能加持一切有情色身嚴好。或自身中示現佛身，或佛身中示現自身，或佛身中現已剎土，或已剎土示現佛身。佛子！菩薩安住法雲地已，能現如是及餘無量百千俱胝那庾多數神變遊戲。」 
「phục thứ ，Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   Pháp vân địa  trung  ，ư  nhất   thế giới xứ/xử  Đổ-sử-đa thiên  cung   vi  thủ  ，hàng  hạ  、nhập thai  、trụ sanh  、xuất gia 、thành đạo 、thọ/thụ   thỉnh  chuyển  Đại  Pháp luân  、quy   đại Niết Bàn  ，tùy sở  ưng  độ  hữu tình ý lạc  ，thị hiện chủng chủng nhất thiết Phật sự ，nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  nãi chí như   thượng  chư   thế giới trung  ，sở hữu  vi trần  phục  quá/qua  thử   số  ，vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   chư   thế giới trung  ，xứ/xử  Đổ-sử-đa thiên  cung   vi  thủ  ，nãi chí thị  nhập   Đại bát Niết Bàn  ，tùy sở  ưng  độ  hữu tình ý lạc  ，thị hiện chủng chủng nhất thiết Phật sự 。Bồ Tát như thị đắc   trí tự tại  cực thiện  quyết  trạch   ，đại trí  thần thông  tùy   tự tâm  dục   ，năng  dĩ  hiệp tiểu  thế giới thị hiện khoan   quảng  ，khoan   quảng  thế giới thị hiện hiệp tiểu  ；phục  tùy tâm  dục   tạp nhiễm  thế giới thị  vi  thanh tịnh ，thanh tịnh thế giới thị  vi  tạp nhiễm  ；như thị quảng đại vô lượng  thô  tế   ，loạn   trụ/trú   、chánh  trụ/trú   、phước  ngưỡng  trụ/trú   đẳng ，nhất thiết thế giới tự tại lực  cố  ，giai   năng dẫn phát  bỉ bỉ  thị hiện 。hoặc   thử   Bồ Tát tùy   kỳ tâm dục   ，ư  nhất trần  trung  trí   nhất   thế giới ，chu biến  nãi chí luân vi sơn  tế   ，vi trần  bất tăng  thế giới bất giảm ，nhiên bỉ   tác dụng  tất   lệnh  hiển hiện  。hoặc phục  ư  nhất vi trần  chi trung  ，trí   nhị   、trí   tam  、tứ   、ngũ   nãi chí bất khả thuyết  thế giới ，nhất nhất thế giới giai tất chu bị  ，các các nãi chí luân vi sơn  tế   ，nhi   bỉ   vi trần  thể   tướng  như   bổn  ，ư  trung  thế giới tất   đắc   minh   hiện   。hoặc   tùy tâm  dục   ，ư  nhất   thế giới trung  thị  nhị   thế giới trang nghiêm chi sự   ，nãi chí thị hiện ư  bất khả thuyết  thế giới trang nghiêm 。hoặc   tùy tâm  dục   ，năng  dĩ  nhất   thế giới trang nghiêm chi sự   thị  nhị   thế giới trung  ，nãi chí thị hiện ư  bất khả thuyết  chư   thế giới trung  。phục  tùy   lạc/nhạc  dục   ，nãi chí ư  bất khả thuyết  chư   thế giới trung  sở hữu  hữu tình ，thử   chi nhất thiết tất   năng  thị hiện ，ư  nhất   thế giới nhi   ư  hữu tình vô sở  bức não  。phục  tùy   lạc/nhạc  dục   ，nhất   thế giới trung  sở hữu  nhược can  chư   hữu tình giới  ，thử   chi thị hiện ư  bất khả thuyết  chư   thế giới trung  ，nhi   ư  hữu tình vô sở  bức não  。phục  tùy ý  dục   ，ư  nhất   mao đạo  thị hiện nhất   Phật cảnh giới trang nghiêm ，nãi chí thị hiện ư  bất khả thuyết  nhất thiết chư Phật  cảnh giới trang nghiêm 。phục  tùy tâm  dục   ，ư  nhất   sát-na thuấn tức tu du  ，hóa   bất khả thuyết  chư   thế giới trung  vi trần  số  thân  ，ư  nhất   nhất thân  thị hiện nhược can  vi trần  số  thủ   ，dĩ  thử   chư   thủ   ân   cần   cúng dường thập phương chư Phật ，dĩ  nhất nhất thủ   các   trì   căn già sa số  hoa   liêm   ，dĩ  tán  chư Phật ，hương   khiếp   、hoa man 、đồ hương  、mạt   hương   、y phục 、bảo cái  、tràng phan  nhất thiết chư   trang nghiêm cụ  ，giai   diệc như thị 。ư  nhất   nhất thân  ，phục  thị  nhĩ sở vi trần  số  đầu   ，nhất nhất đầu   trung  gia trì nhĩ sở vi trần  số  thiệt   ，dĩ  thử   chư   thiệt   xưng tán  thập phương chư Phật công đức  。phục  ư  nhất   nhất tâm niệm   chi gian  biến  lịch   thập phương ，ư  tâm   niệm   khoảnh  phổ biến  thập phương ，thị  thành  chánh giác  nãi chí Niết-Bàn ，gia trì quốc độ trang nghiêm chi sự   ，ư  tam thế  trung  thị  vô lượng  thân  。hoặc   ư  tự thân  thị  hữu  vô lượng  chư   Phật Thế tôn  ，vô lượng vô biên  Phật sát   trang nghiêm ，ư  tự thân  trung  năng  thị  nhất thiết thế giới thành hoại  ，tùng  nhất mao khổng  tùy   dục   dẫn xuất  nhất thiết phong luân  ，nhi   ư  hữu tình vô sở  não hại  。phục  tùy tâm  dục   ，vô biên thế giới  thị  nhất   đại hải  ，thử   hải thủy trung  hiện   Đại  liên hoa  ，kỳ  quang   nghiêm sức  biến mãn vô lượng vô biên  thế giới ，ư  trung  thị hiện Đại bồ-đề thụ/thọ   trang nghiêm chi sự   ，nãi chí thị  thành  dĩ  nhất thiết chủng  thắng diệu  tướng ứng  nhất thiết trí  tánh   。hoặc   ư  tự thân  hiện   thập phương giới   nhất thiết quang minh  ma ni bảo châu  ，nhật   、nguyệt   、tinh   、tú  、vân   、điện   đẳng quang   mĩ/mị  bất giai   hiện   ；dĩ  khẩu   噓khí   năng  động   thập phương vô lượng thế giới ，nhi   bất lệnh  bỉ   hữu tình kinh phố  。phục hiện thập phương phong tai  、hỏa tai  cập dĩ  thủy tai  ，tùy ý  tùy   dục   tất   năng  gia trì nhất thiết hữu tình  sắc thân  nghiêm   hảo  。hoặc   tự thân  trung  thị hiện Phật thân ，hoặc   Phật thân trung  thị hiện tự thân  ，hoặc   Phật thân trung  hiện   dĩ   sát   độ  ，hoặc   dĩ   sát   độ  thị hiện Phật thân 。Phật tử  ！Bồ Tát an trụ  Pháp vân địa  dĩ   ，năng  hiện   như thị cập dư  vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   số  thần biến  du hí  。」
 
佛說十地經卷第八 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ bát 
 
佛說十地經卷第九 
Phật thuyết  thập địa Kinh  quyển  đệ cửu 
 
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩於北庭龍興寺譯 
Đại Đường Vu Điền Tam Tạng  Sa Môn Thi-la đạt-ma  ư  Bắc   đình  long  hưng  tự   dịch   
 
菩薩法雲地之餘 
Bồ Tát Pháp vân địa  chi dư   
 
爾時，會中一類菩薩、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、牟呼洛伽、釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾，各起是念：「若時菩薩神通行相智力境界如是無量，佛復云何？」 
nhĩ thời  ，hội trung nhất loại  Bồ Tát 、Thiên   、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  、A-tố-lạc  、yết lộ trà  、khẩn nại lạc  、mưu hô lạc  già   、thích  、phạm  、hộ thế  、Ma hề thủ la  、tịnh cư thiên  chúng   ，các   khởi   thị  niệm   ：「nhược thời  Bồ Tát thần thông  hành tướng  trí lực  cảnh giới như thị vô lượng  ，Phật phục  vân hà ？」
 
爾時，解脫月菩薩，知諸眾會心所念已，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此大眾，聞其菩薩神通智力墮在疑網。善哉！仁者！為斷彼疑，當少示現菩薩神變莊嚴之事。」 
nhĩ thời  ，giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ，tri   chư   chúng   hội  tâm sở  niệm   dĩ   ，bạch   Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！kim   thử   Đại chúng ，văn  kỳ  Bồ Tát thần thông  trí lực  đọa tại  nghi võng  。Thiện tai ！nhân giả  ！vi  đoạn  bỉ   nghi   ，đương  thiểu  thị hiện Bồ Tát thần biến  trang nghiêm chi sự   。」
 
爾時，金剛藏菩薩即入示現一切佛剎體性菩薩三摩地。時金剛藏菩提薩埵，入此示現一切佛剎體性菩薩三摩地已，時彼一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾，皆見自身在金剛藏菩薩身內；於中復見成佛剎土，於其剎中所有種種行相莊嚴，彼經滿足俱胝大劫說不能盡。又即於中見菩提樹，其身周圍量等百萬三千世界，枝條棽儷高廣無量，垂蔭圓滿俱胝三千大千世界；稱樹形量有師子座，其上見佛號一切神通慧王如來，坐在樹下菩提道場。如是於中所現種種妙莊嚴事，設使圓滿俱胝大劫說不能盡。 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát tức   nhập   thị  Hiện-Nhất-Thiết Phật sát   thể tánh  Bồ Tát tam-ma-địa 。thời  Kim Cương tạng  Bồ-đề Tát-đỏa ，nhập   thử   thị  Hiện-Nhất-Thiết Phật sát   thể tánh  Bồ Tát tam-ma-địa dĩ   ，thời  bỉ   nhất thiết Thiên   、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  、A-tố-lạc  、thích  、phạm  、hộ thế  、Ma hề thủ la  、tịnh cư thiên  chúng   ，giai   kiến  tự thân  tại   Kim Cương tạng  Bồ Tát thân  nội  ；ư  trung  phục  kiến  thành Phật  sát   độ  ，ư  kỳ  sát   trung  sở hữu  chủng chủng hành tướng  trang nghiêm ，bỉ   Kinh   mãn túc  câu-chi Đại  kiếp   thuyết  bất năng tận  。hựu   tức   ư  trung  kiến  Bồ-đề thụ  ，kỳ thân châu  vi   lượng đẳng  bách vạn  tam thiên thế giới  ，chi  điều  棽lệ   cao quảng  vô lượng  ，thùy   ấm   viên mãn  câu-chi tam thiên đại thiên thế giới  ；xưng  thụ/thọ   hình   lượng hữu  sư tử tọa  ，kỳ  thượng  kiến  Phật hiệu  nhất thiết Thần   thông tuệ  Vương  Như Lai  ，tọa   tại   thụ hạ Bồ-đề đạo tràng  。như thị ư  trung  sở   hiện   chủng chủng diệu   trang nghiêm sự   ，thiết sử  viên mãn  câu-chi Đại  kiếp   thuyết  bất năng tận  。
 
時金剛藏菩提薩埵示現如是大神變已，還令一切菩薩眾會，一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、牟呼洛伽，釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾，各在本處。時諸大眾生未曾有希奇之想，默然而住，向金剛藏菩提薩埵一心瞻仰。 
thời  Kim Cương tạng  Bồ-đề Tát-đỏa thị hiện như thị Đại  thần biến  dĩ   ，hoàn  lệnh  nhất thiết Bồ Tát chúng   hội  ，nhất thiết Thiên   、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  、A-tố-lạc  、yết lộ trà  、khẩn nại lạc  、mưu hô lạc  già   ，thích  、phạm  、hộ thế  、Ma hề thủ la  、tịnh cư thiên  chúng   ，các   tại   bổn xứ 。thời  chư   Đại chúng sanh  vị tằng hữu  hy kì  chi tưởng   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，hướng   Kim Cương tạng  Bồ-đề Tát-đỏa nhất tâm chiêm ngưỡng  。
 
爾時，解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：「佛子！甚奇希有！此三摩地具足爾所威力莊嚴。佛子！此三摩地名為何等？」 
nhĩ thời  ，giải thoát  nguyệt   Bồ Tát bạch   Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！thậm   kì  hy hữu  ！thử   tam-ma-địa cụ túc nhĩ sở uy lực  trang nghiêm 。Phật tử  ！thử   tam-ma-địa danh vi hà đẳng  ？」
 
金剛藏菩薩言：「此三摩地名為示現一切佛剎體性。」 
Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「thử   tam-ma-địa danh vi thị  Hiện-Nhất-Thiết Phật sát   thể tánh  。」
 
解脫月菩薩問言：「佛子！此三摩地所行境界莊嚴云何？」 
giải thoát  nguyệt   Bồ Tát vấn   ngôn  ：「Phật tử  ！thử   tam-ma-địa sở hạnh cảnh giới trang nghiêm vân hà ？」
 
金剛藏菩薩答言：「佛子！菩薩修此三摩地故，能示身中如上所見殑伽沙數世界微塵等諸佛剎土，復過此數示現身中如上所見無量剎土。佛子！菩薩住此法雲地中，獲如是等無量百千諸三摩地，由是義故，餘諸菩薩乃至已得法太子位安住菩薩善慧地者，不能測知此地菩薩身或身業、語或語業、意或意業，神通自在觀察三世，諸三摩地所行隨入智慧境界，遊戲一切諸解脫門；不能測知諸變化業、或加持業、或威力業，略要言之，乃至已得法太子位已住菩薩善慧地中諸菩薩眾，不能測知此地菩薩乃至舉足下足之業。佛子！此菩薩法雲地如是無量，但以略說，若廣說者，假使百千阿僧企耶劫中演說亦不能盡。」 
Kim Cương tạng  Bồ Tát đáp   ngôn  ：「Phật tử  ！Bồ Tát tu   thử   tam-ma-địa cố  ，năng  thị  thân  trung  như   thượng  sở kiến  căn già sa số  thế giới vi trần đẳng  chư Phật sát   độ  ，phục  quá/qua  thử   số  thị hiện thân  trung  như   thượng  sở kiến  vô lượng  sát   độ  。Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   Pháp vân địa  trung  ，hoạch   như thị đẳng vô lượng  bách thiên chư   tam-ma-địa ，do thị nghĩa   cố  ，dư   chư Bồ-tát  nãi chí dĩ   đắc pháp  Thái-Tử vị   an trụ  Bồ Tát thiện tuệ địa  giả ，bất năng  trắc   tri   thử   địa   Bồ Tát thân  hoặc   thân nghiệp  、ngữ  hoặc   ngữ nghiệp  、ý   hoặc   ý nghiệp  ，thần thông tự tại  quan sát tam thế  ，chư   tam-ma-địa sở hạnh tùy nhập  trí tuệ  cảnh giới ，du hí  nhất thiết chư   giải thoát môn  ；bất năng  trắc   tri   chư   biến hóa  nghiệp   、hoặc   gia trì nghiệp   、hoặc   uy lực  nghiệp   ，lược   yếu ngôn  chi ，nãi chí dĩ   đắc pháp  Thái-Tử vị   dĩ   trụ/trú   Bồ Tát thiện tuệ địa  trung  chư Bồ-tát  chúng   ，bất năng  trắc   tri   thử   địa   Bồ Tát nãi chí cử   túc hạ  túc   chi nghiệp   。Phật tử  ！thử   Bồ Tát Pháp vân địa  như thị vô lượng  ，đãn   dĩ  lược thuyết  ，nhược/nhã  quảng thuyết  giả ，giả sử bách thiên A tăng xí da  kiếp   trung  diễn thuyết  diệc   bất năng tận  。」
 
解脫月菩薩言：「佛子！若於此中菩薩正行境界加持如是無量，如來所行境界證入，其復云何？」 
giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！nhược/nhã  ư thử  trung  Bồ Tát chánh hạnh  cảnh giới gia trì như thị vô lượng  ，Như Lai  sở hạnh cảnh giới chứng nhập  ，kỳ  phục  vân hà ？」
 
金剛藏菩薩言：「佛子！譬如有人於四洲界，取一砂礫，或二、或三，大如棗核，而作是言：『為於無邊諸世界中地界土多，為此多耶？』我觀汝問亦復如是，如來、應供、正遍等覺無量智者無比法性，云何汝今以與諸菩薩法性比量？然，善男子！如從四洲世界地分所取砂礫，此謂極少，餘誠無量。佛子！即此菩薩法雲智地亦復如是，設於無量劫中演說，但能說其一分之義，況如來地！佛子！我今告汝令汝解了，如來世尊坐在我前為我作證。佛子！假使十方於一一方，各有無邊世界微塵諸佛剎土，一一剎土得如是地菩薩，充滿如甘蔗、竹、稻麻、叢林，彼諸菩薩無量劫中，所引菩薩正行智慧，此比如來境界，百分不及一，千分、百千分、俱胝之分、百俱胝分、千俱胝分、百千俱胝分、百千俱胝那庾多分，不及其一，算數計喻乃至鄔波尼殺曇分亦不能及。佛子！菩薩隨順如是智行，不異如來身、語、意業，不捨菩薩三摩地力，而見諸佛承事供養。一一劫中，以一切種上妙供具，如應供養無量諸佛，而能具受諸佛如來加持顯發轉更增勝，於法界中所有問難善為解釋，無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫，無能屈者。佛子！譬如善巧金師，以天真金作大嚴飾，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王以嚴其首或繫其頸，其餘天人莊飾嚴具所不能及。佛子！菩薩住此法雲地中亦復如是，此之智行不可映奪，一切有情、一切聲聞及諸獨覺，始從初地乃至九地一切菩薩，所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明，能令有情乃至入於一切智智，而以一切餘智光明不可映奪。佛子！如大自在天王，光明超過一切受生之處，能令有情身心悅豫。佛子！菩薩安住於此第十法雲地者，智慧光明亦復如是，一切聲聞及諸獨覺，始從初地乃至安住第九地中一切菩薩，智慧光明所不能及，能令有情乃至住於一切智智法性之中。佛子！菩薩如是已能隨順智慧而行。諸佛世尊，復更為說通三世智、法界差別智、遍滿一切諸世界智、照一切世界加持之智、遍知一切諸有情類剎土法智。舉要言之，乃至為說一切智智，彼於十種波羅蜜多，智到彼岸最為增上，餘到彼岸非不修行，隨力隨分。 
Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！thí như  hữu  nhân   ư  tứ châu  giới   ，thủ   nhất   sa   lịch   ，hoặc   nhị   、hoặc   tam  ，Đại  như   tảo   hạch   ，nhi tác thị ngôn ：『vi  ư  vô biên  chư   thế giới trung  địa giới  độ  đa   ，vi  thử   đa   da   ？』ngã   quán  nhữ   vấn   diệc phục như thị ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh  biến  đẳng giác  vô lượng trí giả vô tỉ Pháp tánh   ，vân hà nhữ   kim   dĩ  dữ  chư Bồ-tát  pháp tánh  tỉ lượng ？nhiên ，Thiện nam tử  ！như   tùng  tứ châu  thế giới địa   phần  sở thủ  sa   lịch   ，thử   vị   cực thiểu  ，dư   thành   vô lượng  。Phật tử  ！tức   thử   Bồ Tát pháp vân  trí   địa   diệc phục như thị ，thiết ư  vô lượng kiếp  trung  diễn thuyết  ，đãn   năng thuyết  kỳ  nhất phân  chi nghĩa   ，huống   Như Lai địa  ！Phật tử  ！ngã   kim   cáo  nhữ   lệnh  nhữ   giải liễu  ，Như Lai  Thế Tôn tọa   tại   ngã   tiền   vi  ngã   tác chứng  。Phật tử  ！giả sử thập phương ư  nhất   nhất phương  ，các   hữu  vô biên thế giới  vi trần  chư Phật sát   độ  ，nhất nhất sát   độ  đắc   như thị địa   Bồ Tát ，sung mãn  như   cam   giá   、trúc   、đạo ma  、tùng lâm  ，bỉ   chư Bồ-tát  vô lượng kiếp  trung  ，sở dẫn  Bồ Tát chánh hạnh  trí tuệ  ，thử   bỉ  Như Lai  cảnh giới ，bách phân bất cập nhất ，thiên   phần  、bách thiên phần  、câu-chi chi phần  、bách  câu-chi phần  、thiên   câu-chi phần  、bách thiên câu-chi phần  、bách thiên câu-chi na  dữu   đa   phần  ，bất cập  kỳ  nhất   ，toán   số  kế  dụ   nãi chí ổ ba ni sát đàm  phần  diệc   bất năng cập  。Phật tử  ！Bồ Tát tùy thuận  như thị trí hành ，bất dị   Như Lai thân  、ngữ  、ý nghiệp  ，bất xả  Bồ Tát tam-ma-địa lực   ，nhi   kiến  chư Phật thừa sự cúng dường  。nhất nhất kiếp   trung  ，dĩ  nhất thiết chủng  thượng diệu  cung cụ  ，như   Ứng-Cúng dưỡng  vô lượng  chư Phật ，nhi   năng  cụ   thọ/thụ   chư   Phật Như Lai gia trì hiển phát  chuyển canh  tăng  thắng  ，ư  Pháp giới  trung  sở hữu  vấn   nạn/nan  thiện  vi  giải thích  ，vô lượng  bách kiếp  、vô lượng  thiên   kiếp   、vô lượng  bách thiên kiếp   、vô lượng  bách thiên na  dữu   đa   kiếp   、vô lượng  câu-chi kiếp   、vô lượng  bách  câu-chi kiếp   、vô lượng  thiên   câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi kiếp   、vô lượng  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   ，vô năng  khuất  giả 。Phật tử  ！thí như  thiện xảo  kim sư  ，dĩ  Thiên   chân   kim   tác Đại  nghiêm sức  ，đại ma ni bảo  điền   xí  kỳ  gian  ，Tự tại Thiên  Vương  dĩ  nghiêm   kỳ  thủ  hoặc   hệ   kỳ  cảnh   ，kỳ dư  Thiên Nhân trang  sức   nghiêm   cụ   sở   bất năng cập  。Phật tử  ！Bồ-tát trụ  thử   Pháp vân địa  trung  diệc phục như thị ，thử   chi trí hành bất khả ánh đoạt  ，nhất thiết hữu tình  、nhất thiết Thanh văn  cập chư   độc giác  ，thủy  tòng sơ  địa   nãi chí cửu địa  nhất thiết Bồ Tát ，sở hữu  trí hành giai   bất năng cập  。thử   địa   Bồ Tát trí   tuệ quang minh   ，năng  lệnh  hữu tình nãi chí nhập   ư  nhất thiết trí trí  ，nhi   dĩ  nhất thiết dư   trí quang  minh   bất khả ánh đoạt  。Phật tử  ！như   đại tự tại thiên  Vương  ，quang minh  siêu quá  nhất thiết thọ sanh  chi xứ/xử  ，năng  lệnh  hữu tình thân tâm  duyệt dự  。Phật tử  ！Bồ Tát an trụ  ư thử  đệ   thập   Pháp vân địa  giả ，trí   tuệ quang minh   diệc phục như thị ，nhất thiết Thanh văn  cập chư   độc giác  ，thủy  tòng sơ  địa   nãi chí an trụ  đệ cửu địa trung  nhất thiết Bồ Tát ，trí   tuệ quang minh   sở   bất năng cập  ，năng  lệnh  hữu tình nãi chí trụ/trú   ư  nhất thiết trí trí  pháp tánh  chi trung  。Phật tử  ！Bồ Tát như thị dĩ   năng  tùy thuận trí  tuệ   nhi   hạnh/hành/hàng  。chư   Phật Thế tôn  ，phục  cánh  vi  thuyết thông  tam thế trí  、Pháp   giới sái biệt  trí   、biến mãn nhất thiết chư   thế giới trí   、chiếu   nhất thiết thế giới gia trì chi trí   、biến tri  nhất thiết chư hữu tình loại  sát   độ  Pháp trí 。cử   yếu ngôn  chi ，nãi chí vi  thuyết  nhất thiết trí trí  ，bỉ   ư  thập chủng  Ba-la-mật-đa  ，trí đáo bỉ ngạn  tối   vi  tăng thượng  ，dư   đáo bỉ ngạn  phi   bất tu hành ，tùy lực  tùy   phần  。
 
「佛子！是名略說菩薩第十法雲地。若廣說者，假使無量阿僧祇劫不可窮盡。菩薩住此受生多作大自在天王，於法自在能授有情聲聞、獨覺、一切菩薩到彼岸行，法界差別問答之中無能屈者。諸所作業，或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離以一切種勝妙相應一切智智作意。常作願言：『我當一切諸有情中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進於一剎那瞬息須臾，得入百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等諸三摩地，能見百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等諸佛，彼佛加持皆能解了，能動百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等世界，能往百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等諸佛國土，能照百萬俱胝那庾多佛剎微塵等世界，成熟百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等有情，住壽百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等劫，於前、後際各入百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等劫，思擇百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等法門，示現百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等身，身身皆能示現百萬俱胝那庾多不可說佛剎微塵等菩薩眷屬圍遶。從此已上是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。佛子！是諸菩薩十種智地悉皆隨順，一切種一切智智漸現前故。佛子！譬如從無熱池流出之水，以四河口流注潤澤贍部洲地，無盡無竭復更增長，乃至入海令其充滿。佛子！從菩提心流出善根亦復如是，以大願流四種攝事，充滿饒益諸有情界，無有窮盡復更增長，乃至入於一切智海令其充滿。 
「Phật tử  ！thị danh lược thuyết  Bồ Tát đệ   thập   Pháp vân địa  。nhược/nhã  quảng thuyết  giả ，giả sử vô lượng  a-tăng-kì kiếp bất khả cùng tận  。Bồ-tát trụ  thử   thọ sanh  đa tác  đại tự tại thiên  Vương  ，ư  pháp tự tại  năng thụ  hữu tình Thanh văn  、độc giác  、nhất thiết Bồ Tát đáo bỉ ngạn  hạnh/hành/hàng  ，Pháp   giới sái biệt  vấn đáp  chi trung  vô năng  khuất  giả 。chư   sở tác nghiệp  ，hoặc   dĩ  ố thí  、hoặc   dĩ  ái ngữ  、hoặc   dĩ  lợi   hạnh/hành/hàng  、hoặc   dĩ  đồng sự  ，thử   đẳng nhất thiết tất giai  bất ly  Phật tác ý 、Pháp   tác ý 、tăng già  tác ý 、Bồ Tát tác ý 、Bồ Tát hạnh tác ý 、đáo bỉ ngạn  tác ý 、chư   địa   tác ý 、Phật lực tác ý 、vô sở úy  tác ý 、Phật bất cộng pháp  tác ý ，nãi chí bất ly  dĩ  nhất thiết chủng  thắng diệu  tướng ứng  nhất thiết trí trí  tác ý 。thường   tác nguyện  ngôn  ：『ngã   đương  nhất thiết chư hữu tình  trung  vi  thủ  、vi  thắng  、vi  thù thắng 、vi  diệu   、vi  vi diệu  、vi  thượng  、vi  vô thượng 、vi  đạo   、vi  tướng  、vi  suất  ，nãi chí nguyện   đắc   nhất thiết trí trí  sở y chỉ xứ  。』nhược/nhã  lạc/nhạc  phát khởi  như thị tinh tấn ，do thị tinh tấn ư  nhất   sát-na thuấn tức tu du  ，đắc nhập  bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   bất khả thuyết Phật  sát   vi trần đẳng  chư   tam-ma-địa ，năng kiến  bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   bất khả thuyết Phật  sát   vi trần đẳng  chư Phật ，bỉ Phật gia trì giai   năng giải  liễu   ，năng  động   bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   bất khả thuyết Phật  sát   vi trần đẳng  thế giới ，năng  vãng   bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   bất khả thuyết Phật  sát   vi trần đẳng  chư   Phật quốc độ  ，năng  chiếu   bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   Phật sát   vi trần đẳng  thế giới ，thành thục  bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   bất khả thuyết Phật  sát   vi trần đẳng  hữu tình ，trụ/trú   thọ   bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   bất khả thuyết Phật  sát   vi trần đẳng  kiếp   ，ư tiền  、hậu tế  các   nhập   bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   bất khả thuyết Phật  sát   vi trần đẳng  kiếp   ，tư trạch  bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   bất khả thuyết Phật  sát   vi trần đẳng  Pháp môn ，thị hiện bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   bất khả thuyết Phật  sát   vi trần đẳng  thân  ，thân thân  giai   năng  thị hiện bách vạn  câu-chi na  dữu   đa   bất khả thuyết Phật  sát   vi trần đẳng  Bồ Tát quyến thuộc vi nhiễu  。tòng thử dĩ thượng  thị  chư Bồ-tát  hữu  nguyện lực giả ，do   thắng  nguyện   cố  ，sở hữu  du hí  ，hoặc   thân  、hoặc   quang minh  、hoặc   thần thông  、hoặc   nhãn   、hoặc   cảnh giới 、hoặc   âm thanh 、hoặc   hạnh/hành/hàng  、hoặc   trang nghiêm 、hoặc   thắng giải  、hoặc   sở tác  ，thử   đẳng nãi chí nhĩ sở bách thiên câu-chi na  dữu   đa   kiếp   bất dịch  khả  số  。Phật tử  ！thị  chư Bồ-tát  thập chủng  trí   địa   tất giai  tùy thuận  ，nhất thiết chủng  nhất thiết trí trí  tiệm  hiện tiền  cố  。Phật tử  ！thí như  tùng  vô nhiệt trì  lưu   xuất  chi thủy   ，dĩ  tứ hà  khẩu   lưu chú  nhuận trạch  thiệm bộ châu  địa   ，vô tận  vô  kiệt   phục  cánh  tăng trưởng  ，nãi chí nhập   hải   lệnh  kỳ  sung mãn  。Phật tử  ！tùng  Bồ-đề tâm lưu   xuất  thiện căn  diệc phục như thị ，dĩ  đại nguyện  lưu   tứ chủng nhiếp sự  ，sung mãn  nhiêu ích  chư   hữu tình giới  ，vô hữu cùng tận  phục  cánh  tăng trưởng  ，nãi chí nhập   ư nhất thiết  trí hải  lệnh  kỳ  sung mãn  。
 
「佛子！是諸菩薩十地依因佛智而得顯現。佛子！譬如依因大地，十大山王而得顯現。何等為十？所謂：雪山王、香醉山王、裂窮山王、神仙山王、持雙山王、馬耳山王、持魚山王、輪圍山王、幢相山王、妙高山王。佛子！如雪山王一切藥草種類出處，是諸藥草採不可盡。菩薩住在極喜地中亦復如是，能為一切世間書論，文頌明呪所依出處；其諸世間書論技藝，文頌明呪說不可盡。佛子！譬如香醉大山王，一切香類為所出處，於中諸香取不可盡。菩薩住在離垢地中亦復如是，能為一切菩薩淨戒律儀行香所依出處，以諸菩薩淨戒律儀行香無盡。佛子！譬如裂窮大山王純寶所成，一切眾寶種類出處，於中眾寶取不可盡。菩薩住在發光地中亦復如是，能為一切世間靜慮、神通、解脫、等持、等至、所依出處，以於一切世間靜慮、神通、解脫、等持、等至，問答之中不可窮盡。佛子！譬如神仙大山王純寶所成，五通神仙所依出處，於中五通神仙眾會不可窮盡。菩薩住在焰慧地中亦復如是，能為一切於道非道殊勝智慧所依出處，於一切道非道殊勝智問答中不可窮盡。佛子！譬如持雙大山王純寶所成，一切藥叉大神出處，於中一切藥叉大神眾不可窮盡。菩薩住在難勝地中亦復如是，能為一切神通威力自在變化所依出處，於諸一切神通威力自在變化問答之中不可窮盡。佛子！譬如馬耳大山王純寶所成，一切諸果種類出處，於中諸果取不可盡。菩薩住在現前地中亦復如是，能為趣入演說緣起所依出處，聲聞果證問答之中不可窮盡。佛子！譬如持魚大山王純寶所成，一切大力龍神出處，於中一切大力龍眾無有窮盡。菩薩住在遠行地中亦復如是，能為演說方便妙慧所依出處，獨覺果證問答義中不可窮盡。佛子！譬如鐵輪圍大山王純寶所成，諸自在眾所依出處，以自在眾不可窮盡。菩薩住在不動地中亦復如是，能為引發一切菩薩自在問答所依出處，於諸世間剖析問答不可窮盡。佛子！譬如幢相大山王純寶所成，諸大威德阿素洛眾所依出處，以大威德阿素洛眾不可窮盡。菩薩住在善慧地中亦復如是，能為一切世間流轉止息智行所依出處，一切世間生問答中不可窮盡。佛子！譬如妙高大山王純寶所成，大威德天所依出處，於中諸大威德天眾不可窮盡。菩薩住在法雲地中亦復如是，能為如來力、無所畏、不共佛法所依出處，於諸佛事示現問答不可窮盡。佛子！如此十種大寶山王同在大海所顯菩薩十地，亦復如是，悉皆同在一切智智亦以一切智智所顯。 
「Phật tử  ！thị  chư   Bồ-tát thập địa  y nhân  Phật trí  nhi   đắc   hiển hiện  。Phật tử  ！thí như  y nhân  Đại địa  ，thập   Đại  sơn vương  nhi   đắc   hiển hiện  。hà đẳng  vi  thập   ？sở vị ：Tuyết sơn Vương  、hương túy sơn  Vương  、liệt   cùng   sơn vương  、thần tiên  sơn vương  、trì   song   sơn vương  、Mã nhĩ sơn Vương  、trì   ngư   sơn vương  、luân vi sơn  Vương  、tràng   tướng  sơn vương  、diệu cao sơn  Vương  。Phật tử  ！như   Tuyết sơn Vương  nhất thiết dược thảo  chủng loại  xuất  xứ/xử  ，thị  chư   dược thảo  thải  bất khả tận  。Bồ-tát trụ  tại   cực hỉ địa  trung  diệc phục như thị ，năng  vi  nhất thiết thế gian  thư luận  ，văn  tụng   minh chú  sở y xuất  xứ/xử  ；kỳ  chư   thế gian thư luận  kỹ nghệ  ，văn  tụng   minh chú  thuyết  bất khả tận  。Phật tử  ！thí như  hương   túy   Đại  sơn vương  ，nhất thiết hương   loại   vi  sở   xuất  xứ/xử  ，ư  trung  chư   hương   thủ   bất khả tận  。Bồ-tát trụ  tại   ly cấu địa  trung  diệc phục như thị ，năng  vi  nhất thiết Bồ Tát tịnh   giới luật nghi  hạnh/hành/hàng  hương   sở y xuất  xứ/xử  ，dĩ  chư Bồ-tát  tịnh   giới luật nghi  hạnh/hành/hàng  hương   vô tận  。Phật tử  ！thí như  liệt   cùng   Đại  sơn vương  thuần  bảo sở  thành  ，nhất thiết chúng   bảo   chủng loại  xuất  xứ/xử  ，ư  trung  chúng   bảo   thủ   bất khả tận  。Bồ-tát trụ  tại   phát quang địa  trung  diệc phục như thị ，năng  vi  nhất thiết thế gian tĩnh lự  、thần thông  、giải thoát  、đẳng trì  、đẳng chí  、sở y xuất  xứ/xử  ，dĩ  ư nhất thiết  thế gian tĩnh lự  、thần thông  、giải thoát  、đẳng trì  、đẳng chí  ，vấn đáp  chi trung  bất khả cùng tận  。Phật tử  ！thí như  thần tiên  Đại  sơn vương  thuần  bảo sở  thành  ，ngũ thông thần  tiên  sở y xuất  xứ/xử  ，ư  trung  ngũ thông thần  tiên  chúng   hội  bất khả cùng tận  。Bồ-tát trụ  tại   diệm tuệ địa  trung  diệc phục như thị ，năng  vi  nhất thiết ư  đạo phi đạo  thù thắng trí tuệ  sở y xuất  xứ/xử  ，ư nhất thiết  đạo phi đạo  thù thắng trí   vấn đáp  trung  bất khả cùng tận  。Phật tử  ！thí như  trì   song   Đại  sơn vương  thuần  bảo sở  thành  ，nhất thiết dược xoa Đại  Thần   xuất  xứ/xử  ，ư  trung  nhất thiết dược xoa Đại  Thần   chúng   bất khả cùng tận  。Bồ-tát trụ  tại   nạn/nan  thắng  địa trung  diệc phục như thị ，năng  vi  nhất thiết thần thông uy lực  tự tại  biến hóa  sở y xuất  xứ/xử  ，ư  chư   nhất thiết thần thông uy lực  tự tại  biến hóa  vấn đáp  chi trung  bất khả cùng tận  。Phật tử  ！thí như  mã nhĩ  Đại  sơn vương  thuần  bảo sở  thành  ，nhất thiết chư   quả   chủng loại  xuất  xứ/xử  ，ư  trung  chư   quả   thủ   bất khả tận  。Bồ-tát trụ  tại   hiện tiền địa  trung  diệc phục như thị ，năng  vi  thú nhập  diễn thuyết  duyên khởi  sở y xuất  xứ/xử  ，Thanh văn  quả chứng  vấn đáp  chi trung  bất khả cùng tận  。Phật tử  ！thí như  trì   ngư   Đại  sơn vương  thuần  bảo sở  thành  ，nhất thiết Đại lực  long thần  xuất  xứ/xử  ，ư  trung  nhất thiết Đại lực  long  chúng   vô hữu cùng tận  。Bồ-tát trụ  tại   viễn hành địa  trung  diệc phục như thị ，năng  vi  diễn thuyết  phương tiện  diệu tuệ  sở y xuất  xứ/xử  ，độc giác quả  chứng   vấn đáp  nghĩa   trung  bất khả cùng tận  。Phật tử  ！thí như  thiết luân  vi   Đại  sơn vương  thuần  bảo sở  thành  ，chư   tự tại  chúng   sở y xuất  xứ/xử  ，dĩ  tự tại  chúng   bất khả cùng tận  。Bồ-tát trụ  tại   bất động địa  trung  diệc phục như thị ，năng  vi  dẫn phát  nhất thiết Bồ Tát tự tại  vấn đáp  sở y xuất  xứ/xử  ，ư  chư   thế gian phẩu   tích   vấn đáp  bất khả cùng tận  。Phật tử  ！thí như  tràng   tướng đại  sơn vương  thuần  bảo sở  thành  ，chư   đại uy đức  A-tố-lạc  chúng   sở y xuất  xứ/xử  ，dĩ  đại uy đức  A-tố-lạc  chúng   bất khả cùng tận  。Bồ-tát trụ  tại   thiện tuệ địa  trung  diệc phục như thị ，năng  vi  nhất thiết thế gian  lưu chuyển  chỉ tức  trí hành sở y xuất  xứ/xử  ，nhất thiết thế gian  sanh  vấn đáp  trung  bất khả cùng tận  。Phật tử  ！thí như  diệu cao  Đại  sơn vương  thuần  bảo sở  thành  ，đại uy đức  Thiên   sở y xuất  xứ/xử  ，ư  trung  chư   đại uy đức  Thiên Chúng bất khả cùng tận  。Bồ-tát trụ  tại   Pháp vân địa  trung  diệc phục như thị ，năng  vi  Như Lai  lực   、vô sở úy  、bất cộng Phật Pháp  sở y xuất  xứ/xử  ，ư  chư   Phật sự thị hiện vấn đáp  bất khả cùng tận  。Phật tử  ！như thử  thập chủng  đại bảo  sơn vương  đồng   tại   đại hải  sở hiển  Bồ-tát thập địa  ，diệc phục như thị ，tất giai  đồng   tại   nhất thiết trí trí  diệc   dĩ  nhất thiết trí trí  sở hiển  。
 
「佛子！譬如大海以十行相，無映奪故墮在海數。何等為十？所謂：漸次深故，不共死屍而停宿故，餘水入中捨名數故，同一味故，多珍寶故，深難下故，廣無量故，大身種類所居處故，潮不違越所立限故，能受一切大雲之雨不厭足故。佛子！諸菩薩行亦復如是，以十行相無映奪故墮大行數。何等為十？所謂：極喜地中引發大願漸次深故，離垢地中不共毀禁死屍停故，發光地中世間假立捨名數故，焰慧地中以於諸佛不壞淨信同一味故，難勝地中引發無量方便神通世間事用多珍寶故，現前地中觀察緣起甚深理故，遠行地中以廣無量妙慧決擇諸善巧故，不動地中引發示現大莊嚴故，善慧地中如理通達甚深解脫及世間行終不違越所立限故，法雲地中能受一切諸佛法明大雲之雨無厭足故。 
「Phật tử  ！thí như  đại hải  dĩ  thập hành  tướng  ，vô  ánh đoạt  cố  đọa tại  hải   số  。hà đẳng  vi  thập   ？sở vị ：tiệm thứ  thâm   cố  ，bất cộng tử thi  nhi   đình   tú  cố  ，dư   thủy   nhập   trung  xả   danh   số  cố  ，đồng nhất vị  cố  ，đa   trân bảo  cố  ，thâm   nạn/nan  hạ  cố  ，quảng  vô lượng  cố  ，đại thân  chủng loại  sở cư xứ  cố  ，triều   bất vi việt  sở lập  hạn   cố  ，năng thọ  nhất thiết đại vân  chi vũ  bất yếm  túc   cố  。Phật tử  ！chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  diệc phục như thị ，dĩ  thập hành  tướng  vô  ánh đoạt  cố  đọa  Đại  hạnh/hành/hàng  số  。hà đẳng  vi  thập   ？sở vị ：cực hỉ địa  trung  dẫn phát  đại nguyện  tiệm thứ  thâm   cố  ，ly cấu địa  trung  bất cộng hủy cấm  tử thi  đình   cố  ，phát quang địa  trung  thế gian giả lập  xả   danh   số  cố  ，diệm tuệ địa  trung  dĩ  ư  chư Phật bất hoại  tịnh tín  đồng nhất vị  cố  ，nạn/nan  thắng  địa trung  dẫn phát  vô lượng  phương tiện  thần thông  thế gian sự dụng  đa   trân bảo  cố  ，hiện tiền địa  trung  quan sát duyên khởi  thậm thâm  lý   cố  ，viễn hành địa  trung  dĩ  quảng  vô lượng  diệu tuệ  quyết  trạch   chư   thiện xảo  cố  ，bất động địa  trung  dẫn phát  thị hiện đại trang nghiêm  cố  ，thiện tuệ địa  trung  như lý  thông đạt  thậm thâm  giải thoát  cập thế gian hạnh/hành/hàng  chung   bất vi việt  sở lập  hạn   cố  ，Pháp vân địa  trung  năng thọ  nhất thiết chư Phật  pháp minh  đại vân  chi vũ  Vô yếm túc  cố  。
 
「佛子！譬如大摩尼寶，若時超過十種寶性而乃採得，善巧上匠以火炙治，善圓無缺、善淨離垢、善瑩明徹、善妙鑽穿貫以寶縷，置吠瑠璃高幢之上，普放一切種種光明，王所許可，是時能雨一切眾寶，隨欲攝益一切有情，令其心願悉得充滿。佛子！當知薩婆若心亦復如是，若時菩薩大菩提心，超過十種聖者種性，而乃得起杜多功德，遠離戒禁善炙鍊冶，靜慮、等持、等至圓滿，道支行相善淨無垢，方便神通善瑩明徹，以緣起觀善妙鑽穿，貫以種種方便慧縷，置於自在高幢之上，觀眾生行放聞慧光，正等覺智受灌灑已，是時得名一切智者，能為一切諸有情界廣作佛事。佛子！當知此能積集諸菩薩行，以一切種一切智智功德性聚妙法門品，未種善根諸有情類終不得聞。」 
「Phật tử  ！thí như  đại ma ni bảo  ，nhược thời  siêu quá  thập chủng  bảo tánh  nhi   nãi  thải  đắc   ，thiện xảo  thượng  tượng   dĩ  hỏa   chích  trì  ，thiện  viên   vô khuyết  、thiện tịnh  ly cấu  、thiện  oánh   minh   triệt   、thiện  diệu   toản  xuyên   quán   dĩ  bảo   lũ  ，trí   phệ   lưu ly  cao   tràng   chi thượng  ，phổ   phóng  nhất thiết chủng  chủng  quang minh  ，Vương  sở   hứa khả  ，Thị thời năng  vũ  nhất thiết chúng   bảo   ，tùy   dục   nhiếp   ích   nhất thiết hữu tình  ，lệnh  kỳ  tâm nguyện  tất   đắc   sung mãn  。Phật tử  ！đương tri Tát bà nhã  tâm   diệc phục như thị ，nhược thời  Bồ Tát đại Bồ-đề tâm  ，siêu quá  thập chủng  Thánh Giả chủng tánh  ，nhi   nãi  đắc   khởi   đỗ đa  công đức  ，viễn ly  giới cấm  thiện  chích  luyện   dã   ，tĩnh lự  、đẳng trì  、đẳng chí  viên mãn  ，đạo  chi   hành tướng  thiện tịnh  vô cấu  ，phương tiện  thần thông  thiện  oánh   minh   triệt   ，dĩ  duyên khởi  quán  thiện  diệu   toản  xuyên   ，quán   dĩ  chủng chủng phương tiện tuệ  lũ  ，trí   ư  tự tại  cao   tràng   chi thượng  ，quán  chúng sanh hạnh/hành/hàng  phóng  văn tuệ  quang   ，chánh đẳng giác  trí   thọ/thụ   quán sái  dĩ   ，Thị thời đắc   danh   nhất thiết trí giả  ，năng  vi  nhất thiết chư   hữu tình giới  quảng  tác Phật sự  。Phật tử  ！đương tri thử   năng  tích tập  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  nhất thiết chủng  nhất thiết trí trí  công đức  tánh   tụ   diệu   Pháp môn phẩm   ，vị  chủng  thiện căn  chư hữu tình loại  chung   bất đắc văn  。」
 
解脫月菩薩言：「唯佛子！若有有情耳根得聞此一切種一切智智功德性聚妙法門品，此等成就幾所福聚？」 
giải thoát  nguyệt   Bồ Tát ngôn  ：「duy  Phật tử  ！nhược hữu hữu tình nhĩ căn  đắc   văn  thử   nhất thiết chủng  nhất thiết trí trí  công đức  tánh   tụ   diệu   Pháp môn phẩm   ，thử   đẳng thành tựu kỷ  sở   phước tụ  ？」
 
金剛藏菩薩言：「佛子！一切智智所有若干威力自在，發一切智心攝緣故，亦有爾所福德之聚，發一切智心攝緣故，所有若干福德之聚現前，聞此妙法門品，當得爾所福德之聚。所以者何？佛子！當知此一切智智功德性聚妙法門品，若非菩薩不能得聞不能信解，況復於中以修行相精勤加行？佛子！是故當知若有有情，一心聽聞此法門品，聞已信解，解已受持，以修行相於中加行，此諸有情皆悉隨順一切智門。爾時佛神力故、法爾如故，十方世間十俱胝佛剎微塵數世界，皆悉六變十八相動，所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊，佛神力故、法爾如故，雨天花雲、雨天鬘雲，天妙衣雲、諸天寶雲、天莊嚴雲、天寶蓋雲、天寶幢雲、天寶幡雲，雨天樂雲其音和雅同時發聲，雨超諸天讚詠一切智地之雲。如此世界於四大洲，他化自在天王宮中演說此法，十方一切諸世界中，此說法聲普遍流轉悉亦如是。爾時復以佛神力故，從十方面過十俱胝佛剎微塵數諸世界外，有十俱胝佛剎微塵數諸菩薩眾，遍滿十方來集此會。至此會已咸作是言：『善哉，善哉！佛子！汝今善能顯此菩薩法性。佛子！我等悉亦同號名金剛藏，我等各各所住世界名金剛勝，於中諸佛正等覺者皆亦同號名金剛幢。我等各各從彼而來，於彼一切諸世界中，由佛神力亦說此法，眾會悉等，文字句義與此所說無有增減。佛子！我等今者承佛神力，而來此會為汝作證。如今我等入此世界十方一切諸世界中，一一世界於四大洲，各於他化自在天中，自在天王宮摩尼寶藏殿，悉亦如是而往作證。』」 
Kim Cương tạng  Bồ Tát ngôn  ：「Phật tử  ！nhất thiết trí trí  sở hữu  nhược can  uy lực  tự tại  ，phát   nhất thiết trí tâm  nhiếp   duyên  cố  ，diệc   hữu  nhĩ sở phước đức  chi tụ   ，phát   nhất thiết trí tâm  nhiếp   duyên  cố  ，sở hữu  nhược can  phước đức  chi tụ   hiện tiền  ，văn  thử   diệu   Pháp môn phẩm   ，đương đắc nhĩ sở phước đức  chi tụ   。sở dĩ giả hà ？Phật tử  ！đương tri thử   nhất thiết trí trí  công đức  tánh   tụ   diệu   Pháp môn phẩm   ，nhược/nhã  phi Bồ-tát  bất năng đắc  văn  bất năng  tín giải ，huống   phục  ư  trung  dĩ  tu hành tướng  tinh cần  gia   hạnh/hành/hàng  ？Phật tử  ！thị cố đương tri  nhược hữu hữu tình ，nhất tâm thính văn  thử pháp  môn   phẩm   ，văn dĩ  tín giải ，giải  dĩ   thọ trì ，dĩ  tu hành tướng  ư  trung  gia   hạnh/hành/hàng  ，thử   chư hữu tình  giai tất tùy thuận  nhất thiết trí  môn   。nhĩ thời  Phật thần lực cố  、Pháp nhĩ như   cố  ，thập phương thế gian thập   câu-chi Phật sát   vi trần  số  thế giới ，giai tất lục   biến  thập bát  tướng  động   ，sở vị ：động   、biến  động   、đẳng biến  động   ，khởi   、biến  khởi   、đẳng biến  khởi   ，dũng/dõng   、biến  dũng/dõng   、đẳng biến  dũng/dõng   ，chấn   、biến  chấn   、đẳng biến  chấn   ，hống   、biến  hống   、đẳng biến  hống   ，kích   、biến  kích   、đẳng biến  kích   ，Phật thần lực cố  、Pháp nhĩ như   cố  ，vũ  thiên hoa  vân   、vũ  Thiên   man  vân   ，Thiên   diệu   y  vân   、chư Thiên Bảo Vân 、Thiên   trang nghiêm vân   、Thiên   bảo cái  vân   、Thiên   bảo tràng  vân   、Thiên   bảo   phan/phiên   vân   ，vũ  Thiên nhạc vân   kỳ âm hòa nhã  đồng   thời  phát   thanh   ，vũ  siêu   chư Thiên tán vịnh  nhất thiết trí địa  chi vân   。như   thử thế  giới   ư  tứ đại châu  ，tha hóa tự tại thiên  vương cung trung  diễn thuyết  thử pháp  ，thập phương nhất thiết chư   thế giới trung  ，thử   thuyết Pháp thanh   phổ biến  lưu chuyển  tất   diệc như thị 。nhĩ thời  phục  dĩ  Phật thần lực cố  ，tùng  thập phương diện   quá/qua  thập   câu-chi Phật sát   vi trần  số  chư   thế giới ngoại   ，hữu  thập   câu-chi Phật sát   vi trần  số  chư Bồ-tát  chúng   ，biến mãn thập phương lai  tập   thử   hội  。chí   thử   hội  dĩ   hàm   tác thị ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Phật tử  ！nhữ   kim   thiện năng  hiển   thử   Bồ Tát pháp tánh  。Phật tử  ！ngã đẳng tất   diệc   đồng   hiệu   danh   Kim Cương tạng  ，ngã đẳng các các sở trụ  thế giới danh   Kim cương thắng  ，ư  trung  chư Phật chánh đẳng giác  giả giai   diệc   đồng   hiệu   danh   Kim cương tràng   。ngã đẳng các các tòng bỉ  nhi   lai  ，ư  bỉ   nhất thiết chư   thế giới trung  ，do   Phật thần lực diệc   thuyết  thử pháp  ，chúng   hội  tất   đẳng ，văn tự cú nghĩa  dữ  thử   sở thuyết  vô hữu tăng giảm  。Phật tử  ！ngã đẳng kim   giả thừa   Phật thần lực ，nhi   lai  thử   hội  vi  nhữ   tác chứng  。như   kim   ngã đẳng nhập   thử thế  giới   thập phương nhất thiết chư   thế giới trung  ，nhất nhất thế giới ư  tứ đại châu  ，các   ư  tha hóa tự tại thiên  trung  ，Tự tại Thiên  vương cung ma-ni  bảo   tạng điện  ，tất   diệc như thị nhi   vãng   tác chứng  。』」
 
爾時，金剛藏菩薩觀察十方一切眾會，普照法界，為欲讚歎發菩提心，為欲示現菩薩境界，為欲淨治菩薩行力，為說攝取一切智道，為除一切諸世間垢，為欲施與一切種智，為欲示現不可思議智莊嚴事，為欲顯示一切菩薩諸勝功德，為欲令此如上地義轉更開顯，承佛神力而說頌言： 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ Tát quan sát thập phương nhất thiết chúng   hội  ，phổ chiếu  Pháp giới  ，vi  dục   tán thán phát Bồ-đề tâm  ，vi  dục   thị hiện Bồ Tát cảnh giới ，vi  dục   tịnh   trì  Bồ Tát hạnh lực   ，vi  thuyết  nhiếp thủ  nhất thiết trí  đạo  ，vi  trừ   nhất thiết chư   thế gian cấu   ，vi  dục   thí dữ  nhất thiết chủng trí  ，vi  dục   thị hiện bất khả tư nghị trí   trang nghiêm sự   ，vi  dục   hiển thị  nhất thiết Bồ Tát chư   thắng  công đức  ，vi  dục   lệnh  thử như  thượng địa  nghĩa   chuyển canh  khai hiển  ，thừa   Phật thần lực nhi   thuyết  tụng   ngôn  ：
 
「其心寂滅恒調順， 
「kỳ tâm tịch diệt hằng  điều  thuận   ，
 
平等無礙如虛空； 
bình đẳng  vô ngại  như hư không  ；
 
離諸垢濁住於道， 
Ly chư cấu  trược  trụ/trú   ư  đạo  ，
 
汝等應聽此勝行。 
nhữ đẳng  ưng  thính   thử   thắng hành 。
 
百千億劫修諸善， 
bách thiên ức   kiếp   tu   chư thiện  ，
 
供養無量無邊佛； 
cúng dường vô lượng vô biên  Phật ；
 
聲聞、獨覺亦復然， 
Thanh văn  、độc giác  diệc   phục  nhiên ，
 
為利群生發大心。 
vi  lợi   quần sanh phát   Đại tâm 。
 
勤持淨戒、常和忍， 
cần   trì   tịnh giới  、thường   hòa  nhẫn   ，
 
慚愧福智皆具足； 
tàm quý  phước trí  giai cụ  túc   ；
 
志求佛智修廣慧， 
chí cầu  Phật trí  tu   quảng tuệ  ，
 
為得十力發大心。 
vi  đắc   thập lực phát   Đại tâm 。
 
三世諸佛咸供養， 
tam thế chư Phật  hàm   cúng dường ，
 
一切國土悉嚴淨； 
nhất thiết quốc độ tất   nghiêm tịnh  ；
 
了知諸法皆平等， 
liễu tri chư Pháp giai   bình đẳng  ，
 
為利有情發大心。 
vi  lợi hữu tình  phát   Đại tâm 。
 
初地已發菩提心， 
sơ địa  dĩ   phát Bồ-đề tâm  ，
 
永離眾惡常歡喜； 
vĩnh ly  chúng   ác  thường   hoan hỉ  ；
 
願力廣修諸善法， 
nguyện lực quảng  tu   chư thiện  Pháp   ，
 
以悲愍故入後地。 
dĩ  i mẫn  cố  nhập   hậu  địa   。
 
戒、定具足念有情， 
giới   、định  cụ túc niệm   hữu tình ，
 
滌除垢穢心明潔； 
địch   trừ   cấu uế  tâm   minh   khiết   ；
 
觀世三毒火熾然， 
quán  thế   tam độc  hỏa   sí nhiên ，
 
廣大解者趣三地。 
quảng đại giải  giả thú  tam địa  。
 
三有一切皆無常， 
tam hữu  nhất thiết giai  vô thường  ，
 
如箭入身無救護； 
như   tiến   nhập   thân  vô  cứu hộ  ；
 
厭離有為求佛法， 
yếm ly  hữu vi cầu   Phật Pháp ，
 
廣大智趣焰慧地。 
quảng đại trí  thú  diệm tuệ địa  。
 
念慧具足得道智， 
niệm tuệ  cụ túc đắc đạo trí   ，
 
供養百千無量佛； 
cúng dường bách thiên vô lượng  Phật ；
 
常觀最勝諸功德， 
thường   quán  tối thắng chư   công đức  ，
 
斯則趣入難勝地。 
tư   tức   thú nhập  nạn/nan  thắng  địa   。
 
智慧方便善觀察， 
trí tuệ phương tiện  thiện  quan sát ，
 
種種示現救有情； 
chủng chủng thị hiện cứu   hữu tình ；
 
復供十力無上尊， 
phục  cung/cúng   thập lực vô thượng tôn  ，
 
此能趣入現前地。 
thử   năng  thú nhập  hiện tiền địa  。
 
世所難知而能知， 
thế   sở   nạn/nan  tri   nhi   năng tri  ，
 
不受於我離有無； 
bất thọ/thụ   ư  ngã   ly   hữu vô  ；
 
法性本寂隨緣轉， 
pháp tánh  bản tịch  tùy duyên  chuyển  ，
 
由此妙智向七地。 
do thử  diệu trí  hướng   thất địa  。
 
智慧方便心廣大， 
trí tuệ phương tiện  tâm   quảng đại ，
 
難行難伏難了知； 
nạn/nan  hạnh/hành/hàng  nạn/nan  phục   nạn/nan  liễu tri ；
 
雖證寂滅懃修習， 
tuy   chứng   tịch diệt cần tu tập  ，
 
能取如空不動地。 
năng thủ  như không  bất động địa  。
 
蒙佛勸從寂滅起， 
mông   Phật khuyến   tùng  tịch diệt khởi   ，
 
廣修種種諸智業； 
quảng  tu   chủng chủng chư trí   nghiệp   ；
 
具十自在觀世間， 
cụ   thập tự tại  quán  thế gian ，
 
以此而昇善慧地。 
dĩ  thử   nhi   thăng   thiện tuệ địa  。
 
以微妙智觀有情， 
dĩ  vi diệu  trí   quán  hữu tình ，
 
心、惑、業等諸稠林； 
tâm   、hoặc   、nghiệp   đẳng chư trù lâm  ；
 
為欲化其令趣道， 
vi  dục   hóa   kỳ  lệnh  thú  đạo  ，
 
演說諸佛勝義藏。 
diễn thuyết  chư Phật thắng nghĩa  tạng  。
 
次第修行具眾善， 
thứ đệ tu hành cụ   chúng   thiện  ，
 
乃至九地集福慧； 
nãi chí cửu địa  tập   phước tuệ  ；
 
常求諸佛最勝法， 
thường cầu  chư Phật tối thắng Pháp   ，
 
以佛智水受灌頂。 
dĩ  Phật trí  thủy   thọ/thụ   quán đảnh  。
 
獲諸無數三摩地， 
hoạch   chư   vô số  tam-ma-địa ，
 
皆善了知其作業； 
giai   thiện  liễu tri kỳ  tác nghiệp  ；
 
其後定名受灌頂， 
kỳ  hậu  định  danh   thọ/thụ   quán đảnh  ，
 
住廣大境恒不動。 
trụ/trú   quảng đại cảnh  hằng  bất động  。
 
菩薩得此後定時， 
Bồ Tát đắc   thử   hậu  định  thời  ，
 
大寶蓮花忽然現； 
đại bảo  liên hoa  hốt nhiên  hiện   ；
 
身量稱彼於中坐， 
thân  lượng  xưng  bỉ   ư  trung  tọa   ，
 
同觀菩薩眾圍遶。 
đồng   quán  Bồ Tát chúng   vi nhiễu  。
 
放大光明百千億， 
phóng  đại quang minh  bách thiên ức   ，
 
滅除一切有情苦； 
diệt   trừ   nhất thiết hữu tình  khổ   ；
 
復於頂上放光明， 
phục  ư  đảnh/đính   thượng  phóng  quang minh  ，
 
普入十方諸佛會； 
phổ   nhập   thập phương chư Phật hội  ；
 
悉住空中作光網， 
tất   trụ/trú   không  trung  tác quang   võng   ，
 
供養佛已從足入； 
cúng dường Phật dĩ   tùng  túc   nhập   ；
 
即時諸佛悉知此， 
tức   thời  chư Phật tất tri thử   ，
 
佛子今登灌頂位。 
Phật tử  kim   đăng   quán đảnh  vị   。
 
十方菩薩皆來集， 
thập phương Bồ Tát giai   lai  tập   ，
 
瞻此大士獲眾定； 
chiêm   thử   đại sĩ  hoạch   chúng   định  ；
 
諸佛眉間亦放光， 
chư Phật my  gian  diệc   phóng quang  ，
 
普照而來從頂入。 
phổ chiếu  nhi   lai  tùng  đảnh/đính   nhập   。
 
十方世界咸震動， 
thập phương thế giới hàm   chấn động ，
 
一切惡趣苦銷滅； 
nhất thiết ác thú khổ   tiêu   diệt   ；
 
是時諸佛灌其頂， 
Thị thời chư Phật quán   kỳ  đảnh/đính   ，
 
如轉輪王灌太子。 
như   Chuyển luân Vương quán   Thái-Tử 。
 
若蒙諸佛與灌頂， 
nhược/nhã  mông   chư Phật dữ  quán đảnh  ，
 
是則名登法雲地； 
thị tắc  danh   đăng   Pháp vân địa  ；
 
智慧增長無有邊， 
trí tuệ  tăng trưởng  vô hữu biên ，
 
開悟一切諸世間。 
khai ngộ nhất thiết chư   thế gian 。
 
欲界、色界、無色界， 
dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới ，
 
法界、世界、有情界； 
Pháp giới  、thế giới 、hữu tình giới  ；
 
有為、無為、空涅槃， 
hữu vi 、vô  vi  、không  Niết-Bàn ，
 
如是一切咸通達。 
như thị nhất thiết hàm   thông đạt  。
 
一切變化大威力， 
nhất thiết biến hóa  đại uy lực  ，
 
諸佛加持微細智； 
chư Phật gia trì vi tế trí   ；
 
祕密劫數毛道等， 
bí   mật   kiếp   số  mao đạo  đẳng ，
 
皆能如實而觀察。 
giai   năng  như thật  nhi   quan sát 。
 
受生捨俗成正覺， 
thọ sanh  xả   tục   thành  chánh giác  ，
 
轉妙法輪入涅槃； 
chuyển  diệu pháp luân  nhập Niết Bàn  ；
 
乃至寂滅解脫法， 
nãi chí tịch diệt giải thoát  Pháp   ，
 
及所示說皆能了。 
cập sở   thị  thuyết  giai   năng liễu  。
 
菩薩住此法雲地， 
Bồ-tát trụ  thử   Pháp vân địa  ，
 
具足念力持佛法； 
cụ túc niệm lực  trì   Phật Pháp ；
 
譬如大海受龍雨， 
thí như  đại hải  thọ/thụ   long  vũ  ，
 
此地受法亦復然。 
thử   địa   thọ/thụ   Pháp   diệc   phục  nhiên 。
 
假使十方無量土， 
giả sử thập phương vô lượng  độ  ，
 
微塵數等諸有情； 
vi trần  số  đẳng chư hữu tình  ；
 
悉得聞持陀羅尼， 
tất   đắc   văn trì đà la ni  ，
 
各持別別無量法。 
các   trì   biệt   biệt   vô lượng  Pháp   。
 
菩薩住此法雲地， 
Bồ-tát trụ  thử   Pháp vân địa  ，
 
於一佛所所受法； 
ư  nhất   Phật sở   sở thọ pháp  ；
 
名為三世法界藏， 
danh vi tam thế  pháp giới tạng  ，
 
此過彼數無有量。 
thử   quá/qua  bỉ   số  vô hữu lượng  。
 
由昔智願威神力， 
do   tích   trí   nguyện   uy thần lực  ，
 
一念普遍十方界； 
nhất niệm  phổ biến  thập phương giới   ；
 
注甘露法滅煩惱， 
chú   cam lộ pháp  diệt   phiền não  ，
 
是故此地名法雲。 
thị cố thử   địa   danh   pháp vân  。
 
神通示現遍十方， 
thần thông  thị hiện biến  thập phương ，
 
超出人天世間境； 
siêu xuất  nhân thiên  thế gian cảnh  ；
 
復過是數無量億， 
phục  quá/qua  thị  số  vô lượng  ức   ，
 
若以世智思必迷。 
nhược/nhã  dĩ  thế trí  tư  tất   mê   。
 
十地菩薩身業等， 
thập địa Bồ-tát  thân nghiệp  đẳng ，
 
至舉足量智功德， 
chí   cử   túc   lượng trí  công đức  ，
 
此乃登法太子位， 
thử   nãi  đăng   Pháp   Thái-Tử vị   ，
 
九地諸聖不能測， 
cửu địa  chư   Thánh   bất năng  trắc   ，
 
何況一切諸群生， 
hà huống  nhất thiết chư   quần sanh ，
 
及以聲聞、獨覺等。 
cập dĩ  Thanh văn  、độc giác  đẳng 。
 
此地菩薩供養佛， 
thử   địa   Bồ Tát cúng dường Phật ，
 
十方國土悉周遍， 
thập phương quốc độ  tất   chu biến  ，
 
亦供現前諸聖眾， 
diệc   cung/cúng   hiện tiền  chư   Thánh   chúng   ，
 
具足莊嚴佛功德。 
cụ túc trang nghiêm Phật công đức  。
 
諸佛為住此地說， 
chư Phật vi  trụ/trú   thử   địa   thuyết  ，
 
三世法界無礙智， 
tam thế  pháp giới vô ngại trí  ，
 
遍照世界有情等， 
biến chiếu thế giới hữu tình đẳng ，
 
乃至為說一切智。 
nãi chí vi  thuyết  nhất thiết trí  。
 
此地菩薩智光明， 
thử   địa   Bồ Tát trí quang  minh   ，
 
能示有情正法路， 
năng  thị  hữu tình chánh pháp  lộ   ，
 
如大自在天王光， 
như   đại tự tại thiên  Vương  quang   ，
 
除闇能悅有情身， 
trừ   ám   năng duyệt  hữu tình thân  ，
 
此地智光能除闇， 
thử   địa   trí quang  năng trừ  ám   ，
 
悅豫世間亦如是。 
duyệt dự  thế gian diệc như thị 。
 
住此多作三界王， 
trụ/trú   thử   đa tác  tam giới  Vương  ，
 
善能演說三乘法； 
thiện năng  diễn thuyết  tam thừa  Pháp   ；
 
剎那能證百萬億， 
sát-na năng chứng  bách  vạn ức ，
 
那庾多數不可說。 
na  dữu   đa   số  bất khả thuyết  。
 
剎土塵等三摩地， 
sát   độ  trần   đẳng tam-ma-địa ，
 
見佛等事餘亦然； 
kiến Phật  đẳng sự   dư   diệc   nhiên ；
 
此地我今已略說， 
thử   địa   ngã   kim   dĩ   lược thuyết  ，
 
若以廣說不可盡。 
nhược/nhã  dĩ  quảng thuyết  bất khả tận  。
 
是諸地於佛智中， 
thị  chư   địa   ư  Phật trí  trung  ，
 
嶷然住似十山王； 
nghi  nhiên trụ/trú   tự   thập sơn vương  ；
 
初地藝業不可盡， 
sơ địa  nghệ   nghiệp   bất khả tận  ，
 
如雪山中諸藥性； 
như   tuyết sơn  trung  chư   dược   tánh   ；
 
二地戒香如香山； 
nhị địa  giới hương  như   hương sơn  ；
 
三如裂窮豐妙珍； 
tam  như   liệt   cùng   phong   diệu trân  ；
 
焰慧道寶無有盡， 
diệm tuệ  đạo  bảo   vô hữu tận  ，
 
如仙山中神仙眾； 
như   tiên  sơn  trung  thần tiên  chúng   ；
 
五地神通如持雙； 
ngũ   địa   thần thông  như   trì   song   ；
 
六如馬耳具眾果； 
lục như  mã nhĩ  cụ   chúng   quả   ；
 
七地大慧如持魚； 
thất địa  Đại  tuệ như  trì   ngư   ；
 
八地自在如輪圍； 
bát địa  tự tại  như   luân   vi   ；
 
九無礙解如幢相； 
cửu  vô ngại giải  như   tràng   tướng  ；
 
十如妙高具眾德。 
thập như  diệu cao  cụ   chúng   đức   。
 
初地願首二淨戒， 
sơ địa  nguyện   thủ  nhị   tịnh giới  ，
 
三靜慮等諸功德， 
tam tĩnh lự  đẳng chư công đức  ，
 
四專一行覺支道， 
tứ   chuyên  nhất   hạnh/hành/hàng  giác chi  đạo  ，
 
五地微妙方便慧， 
ngũ   địa   vi diệu  phương tiện tuệ  ，
 
六地甚深緣起觀， 
lục địa  thậm thâm  duyên khởi  quán  ，
 
七廣大慧八莊嚴， 
thất   quảng đại tuệ   bát   trang nghiêm ，
 
九地思擇微妙義， 
cửu địa  tư trạch  vi diệu  nghĩa   ，
 
出過一切世間道； 
xuất  quá/qua  nhất thiết thế gian  đạo  ；
 
十地受持諸佛法， 
Thập Địa thọ trì chư   Phật Pháp ，
 
如是行海無盡竭。 
như thị hạnh/hành/hàng  hải   vô tận  kiệt   。
 
十行超世發心初， 
thập hành  siêu thế  phát tâm sơ   ，
 
淨戒第二、靜慮三， 
tịnh giới  đệ nhị  、tĩnh lự  tam  ，
 
行淨第四、成就五， 
hạnh/hành/hàng  tịnh   đệ tứ  、thành tựu ngũ   ，
 
緣起第六、貫穿七， 
duyên khởi  đệ lục  、quán   xuyên   thất   ，
 
第八置在金剛幢， 
đệ bát trí   tại   Kim cương tràng   ，
 
第九觀察眾稠林， 
đệ cửu quan sát chúng   trù lâm  ，
 
第十法王授灌頂， 
đệ   thập pháp  Vương  thọ/thụ   quán đảnh  ，
 
如是德寶漸清淨。 
như thị đức   bảo   tiệm  thanh tịnh 。
 
十方國土碎為塵， 
thập phương quốc độ  toái   vi  trần   ，
 
可於一念知其數； 
khả  ư  nhất niệm  tri   kỳ  số  ；
 
毫末度空可知量， 
hào   mạt   độ  không  khả  tri lượng  ，
 
億劫說此不可盡。」 
ức   kiếp   thuyết  thử   bất khả tận  。」
 
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，以佛神力說此經已，如來、應供、正遍等覺，稱許印可。彼諸一切菩薩大眾，及諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、釋、梵、護世、摩醯首羅、淨居天眾，皆大歡喜信受奉行。 
nhĩ thời  ，Kim Cương tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dĩ  Phật thần lực thuyết  thử Kinh dĩ   ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh  biến  đẳng giác  ，xưng  hứa  ấn khả  。bỉ   chư   nhất thiết Bồ Tát Đại chúng ，cập chư Thiên 、long  、dược xoa 、Kiện-đạt-phược  、A-tố-lạc  、thích  、phạm  、hộ thế  、Ma hề thủ la  、tịnh cư thiên  chúng   ，giai   Đại  hoan hỉ tín thọ phụng hành 。
 
時薄伽梵成道未久第二七日，在於他化自在天王宮摩尼寶藏殿，隨喜金剛藏菩薩所說。 
thời  Bạc Già Phạm  thành đạo vị  cửu   đệ nhị  thất   nhật   ，tại   ư  tha hóa tự tại thiên  vương cung ma-ni  bảo   tạng điện  ，tùy hỉ  Kim Cương tạng  Bồ Tát sở thuyết  。
 
菩薩法雲地第十竟 
Bồ Tát Pháp vân địa  đệ   thập   cánh   
 
十地經卷第九 
thập địa Kinh  quyển  đệ cửu 
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 23:32:03 2018
============================================================