TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 22:34:41 2018
============================================================
 
No. 268 (Nos. 266, 267) 
No. 268 (Nos. 266, 267)
 
佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第一 
Phật thuyết  Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh  quyển  đệ nhất  
 
宋涼州沙門智嚴譯 
tống   Lương Châu Sa Môn Trí Nghiêm dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛在舍衛國祇陀林中給孤獨園精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊於夜後分入無垢光三昧，文殊師利法王子於夜後分入遍照三昧，彌勒菩薩摩訶薩於夜後分入遍炬三昧。爾時尊者舍利弗，於夜後分明相出時，佛神力故從自房出詣文殊師利房。爾時尊者舍利弗，欲入文殊師利房時，遙見佛精舍邊有十千蓮花迴旋圍繞，聞大音樂歌頌之聲，彼諸蓮花出大光明，遍照祇洹及舍衛國，乃至三千大千世界。 
nhất thời  Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-đà lâm  trung  Cấp cô độc viên  Tịnh Xá ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời Thế Tôn  ư  dạ   hậu  phần  nhập   vô cấu quang  tam muội  ，Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ư  dạ   hậu  phần  nhập   biến chiếu tam muội  ，Di Lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  dạ   hậu  phần  nhập   biến  cự   tam muội  。nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，ư  dạ   hậu  phân minh tướng  xuất thời ，Phật thần lực cố  tùng  tự   phòng  xuất  nghệ   Văn-thù-sư-lợi phòng  。nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，dục   nhập   Văn-thù-sư-lợi phòng  thời  ，dao  kiến Phật  Tịnh Xá biên   hữu  thập   thiên   liên hoa  hồi toàn   vi nhiễu ，văn  Đại  âm   lạc/nhạc  ca tụng  chi thanh   ，bỉ   chư   liên hoa  xuất  đại quang minh  ，biến chiếu kì  hoàn  cập Xá-Vệ quốc ，nãi chí tam thiên đại thiên thế giới  。
 
爾時尊者舍利弗，便不復見文殊師利房，而自見身在文殊師利前立，見文殊師利結加趺坐而入三昧；即便彈指不能令寤，高聲謦咳亦不能寤。爾時尊者舍利弗，見文殊師利如此神力，自見其身處大海水，欲從其所，以神足力，乘虛還詣本所住房，而不能去。 
nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，tiện   bất phục  kiến  Văn-thù-sư-lợi phòng  ，nhi   tự kiến  thân  tại   Văn-thù-sư-lợi tiền   lập   ，kiến  Văn-thù-sư-lợi kiết già phu tọa nhi   nhập   tam muội  ；tức   tiện   đàn chỉ  bất năng  lệnh  ngụ   ，cao   thanh   khánh   khái   diệc   bất năng  ngụ   。nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，kiến  Văn-thù-sư-lợi như thử  thần lực  ，tự kiến  kỳ thân xứ/xử  đại hải thủy ，dục   tùng  kỳ  sở   ，dĩ  thần túc  lực   ，thừa  hư  hoàn  nghệ   bổn  sở trụ  phòng  ，nhi   bất năng  khứ  。
 
爾時尊者舍利弗，即於文殊師利前結加趺坐，一心瞻仰目不暫眴。時文殊師利與舍利弗東行，過一恒河沙世界到一佛土，其世界名說不退轉音聲，佛號華光開敷遍身如來，即見彼佛身諸毛孔皆出蓮花，其花遍滿一萬由旬，皆出光明遍照三千大千世界，其華開敷有百千葉，金剛為根，光網為莖，阿牟茶馬瑙為鬚，閻浮那提寶為臺；其花臺上有菩薩坐，已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，得陀羅尼具五神通逮得諸忍，以三十二相而自嚴身，身真金色。 
nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，tức   ư  Văn-thù-sư-lợi tiền   kiết già phu tọa ，nhất tâm chiêm ngưỡng  mục   bất tạm   huyễn 。thời  Văn-thù-sư-lợi dữ  Xá-lợi-phất  Đông hành ，quá/qua  nhất hằng hà sa  thế giới đáo   nhất Phật thổ  ，kỳ  thế giới danh   thuyết  Bất-thoái-chuyển âm thanh ，Phật hiệu  Hoa Quang  khai phu  biến  thân  Như Lai  ，tức   kiến  bỉ   Phật thân chư   mao khổng  giai   xuất  liên hoa  ，kỳ  hoa   biến mãn nhất vạn do-tuần ，giai   xuất  quang minh biến chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  ，kỳ  hoa  khai phu  hữu  bách thiên diệp   ，Kim cương vi  căn  ，quang   võng   vi  hành   ，a  mưu  trà   mã-não vi  tu   ，Diêm-phù  na đề  bảo   vi  đài   ；kỳ  hoa   đài   thượng  hữu  Bồ Tát tọa   ，dĩ   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Bất-thoái-chuyển ，đắc   Đà-la-ni cụ   ngũ thần thông  đãi đắc  chư   nhẫn   ，dĩ  tam thập nhị tướng  nhi   tự   nghiêm   thân  ，thân chân kim sắc 。
 
爾時華光開敷遍身如來，臍中出一蓮花，光色嚴淨有百千葉，金剛為根，青琉璃為莖，因陀羅網寶為鬚，優勒迦娑羅栴檀寶王為臺，其花明淨塵垢不污，空無坐者。爾時文殊師利，往蓮花臺上結加趺坐，即與花俱上昇虛空乃至有頂，還至佛所右遶三匝頭頂禮敬，還坐花上一心合掌瞻仰世尊。爾時花光開敷遍身如來，知而故問文殊師利：「從何所來？」文殊師利白花光開敷遍身如來言：「我從娑婆世界來。」 
nhĩ thời  Hoa Quang  khai phu  biến  thân  Như Lai  ，tề   trung  xuất  nhất liên  hoa   ，quang   sắc   nghiêm tịnh  hữu  bách thiên diệp   ，Kim cương vi  căn  ，thanh  lưu ly vi  hành   ，nhân đà la võng  bảo   vi  tu   ，ưu   lặc   Ca  Ta-la chiên đàn  bảo vương  vi  đài   ，kỳ  hoa   minh tịnh  trần cấu  bất ô ，không vô  tọa   giả 。nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi ，vãng   liên hoa  đài   thượng  kiết già phu tọa ，tức   dữ  hoa   câu   thượng thăng  hư không  nãi chí hữu đính  ，hoàn chí Phật sở   hữu   nhiễu tam tạp  đầu đính  lễ kính  ，hoàn  tọa   hoa   thượng  nhất tâm hợp chưởng chiêm ngưỡng  Thế Tôn 。nhĩ thời  hoa   quang   khai phu  biến  thân  Như Lai  ，tri   nhi   cố  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「tùng  hà sở  lai  ？」Văn-thù-sư-lợi bạch   hoa   quang   khai phu  biến  thân  Như Lai  ngôn  ：「ngã   tùng  Ta Bà thế giới lai  。」
 
爾時彼佛有二侍菩薩摩訶薩，一名美音，二名妙音，已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，從蓮華臺下整衣服右膝著地，一心合掌白佛言：「娑婆世界去此近遠？」爾時花光開敷遍身如來告二菩薩摩訶薩言：「善男子！娑婆世界今在西方，過恒河沙佛土，文殊師利從彼土來。」時二菩薩復白佛言：「娑婆世界現在說法佛名何等？」佛言：「彼佛名釋迦牟尼，今現在說法。」復白佛言：「彼佛世尊為說何法？」佛言：「釋迦牟尼佛說三乘法。」復白佛言：「云何名三乘？」佛言：「三乘者所謂：聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」時二菩薩白佛言：「諸佛說法皆不等耶？」佛言：「諸佛說法皆悉平等。」時二菩薩白佛言：「云何平等？」佛言：「一切諸佛皆說廣博嚴淨不退轉輪法，是故平等。」時二菩薩白佛言：「何故釋迦文佛說三乘法？」佛言：「娑婆世界眾生，心樂小法不堪大乘，諸佛如來以方便力說三乘法；釋迦文佛出五濁世，彼諸眾生不能堪受大乘之法，以方便故分別說三。」時二菩薩白佛言：「釋迦文佛於娑婆世界說法甚難。」佛言：「如是！如是！彼佛說法實為甚難。」 
nhĩ thời  bỉ Phật hữu  nhị   thị   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhất   danh   mỹ âm  ，nhị   danh   Diệu-Âm ，dĩ   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Bất-thoái-chuyển ，tùng  liên hoa đài  hạ  chỉnh y phục hữu tất trước địa  ，nhất tâm hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Ta Bà thế giới khứ  thử   cận  viễn  ？」nhĩ thời  hoa   quang   khai phu  biến  thân  Như Lai  cáo  nhị   Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Ta Bà thế giới kim   tại   Tây phương  ，quá/qua  Hằng hà sa Phật thổ  ，Văn-thù-sư-lợi tòng bỉ  độ  lai  。」thời  nhị   Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Ta Bà thế giới hiện tại thuyết Pháp Phật danh   hà đẳng  ？」Phật ngôn  ：「bỉ Phật danh   Thích-Ca Mâu Ni  ，kim   hiện tại thuyết Pháp 。」phục  bạch Phật ngôn ：「bỉ   Phật Thế tôn  vi  thuyết  hà   Pháp   ？」Phật ngôn  ：「Thích Ca Mâu Ni Phật  thuyết  tam thừa  Pháp   。」phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà danh  tam thừa  ？」Phật ngôn  ：「tam thừa  giả sở vị ：Thanh văn thừa  、Bích Chi Phật thừa  、Phật thừa  。」thời  nhị   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「chư Phật thuyết Pháp giai   bất đẳng da   ？」Phật ngôn  ：「chư Phật thuyết Pháp giai tất bình đẳng  。」thời  nhị   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「vân hà bình đẳng  ？」Phật ngôn  ：「nhất thiết chư Phật  giai   thuyết  quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  Pháp   ，thị cố bình đẳng  。」thời  nhị   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「hà cố  Thích Ca  văn  Phật thuyết  tam thừa  Pháp   ？」Phật ngôn  ：「Ta Bà thế giới chúng sanh ，tâm   lạc/nhạc  tiểu pháp  bất kham   Đại-Thừa ，chư   Phật Như Lai dĩ  phương tiện  lực   thuyết  tam thừa  Pháp   ；Thích Ca  văn  Phật xuất  ngũ   trược thế  ，bỉ   chư   chúng sanh bất năng  kham   thọ/thụ   Đại-Thừa chi Pháp   ，dĩ phương tiện phân biệt thuyết  tam  。」thời  nhị   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thích Ca  văn  Phật ư  Ta Bà thế giới thuyết Pháp thậm   nạn/nan  。」Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！bỉ Phật thuyết Pháp thật   vi  thậm   nạn/nan  。」
 
時二菩薩白佛言：「我等今者獲大善利不生彼國。」佛言：「善男子！莫作是言，應速悔過。」時二菩薩白佛言：「世尊！我聞彼國說法甚難，乃無一念樂生彼國。何故悔過？」佛言：「速捨此語，應當悔過。所以者何？若於此土二十億百千那由他劫種諸善根，不如彼佛世界，以一食頃說諸波羅蜜，教一眾生，受三自歸，奉持五戒，遠離聲聞心，如是菩薩所行甚難；何況以出家正法發菩提心而作饒益，如是菩薩倍為甚難功德無量。所以者何？娑婆世界多穢惡故。」時二菩薩白佛言：「娑婆世界有何穢惡？」佛告美音、妙音：「娑婆世界穢惡之事，以我神口盡汝壽量說不可盡。所以者何？彼土眾生煩惱厚重，多行貪欲、瞋恚、愚癡，無量無邊諸不善法，我以佛智乃能具知。」 
thời  nhị   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng kim   giả hoạch   Đại  thiện  lợi   bất sanh  bỉ quốc 。」Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！mạc  tác thị ngôn ，ưng  tốc   hối quá  。」thời  nhị   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã văn bỉ quốc thuyết Pháp thậm   nạn/nan  ，nãi  vô nhất  niệm   lạc/nhạc  sanh  bỉ quốc 。hà cố  hối quá  ？」Phật ngôn  ：「tốc   xả   thử   ngữ  ，ứng đương hối quá  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  ư thử  độ  nhị thập  ức   bách thiên na-do-tha kiếp   chủng  chư   thiện căn  ，bất như   bỉ Phật thế giới ，dĩ  nhất thực khoảnh  thuyết  chư   Ba-la-mật  ，giáo  nhất   chúng sanh ，thọ/thụ   tam tự  quy   ，phụng trì ngũ giới  ，viễn ly  Thanh văn  tâm   ，như thị Bồ Tát sở hạnh thậm   nạn/nan  ；hà huống  dĩ  xuất gia chánh pháp  phát Bồ-đề tâm  nhi   tác nhiêu ích  ，như thị Bồ Tát bội   vi  thậm   nạn/nan  công đức  vô lượng  。sở dĩ giả hà ？Ta Bà thế giới đa   uế ác  cố  。」thời  nhị   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Ta Bà thế giới hữu hà  uế ác  ？」Phật cáo  mỹ âm  、Diệu-Âm ：「Ta Bà thế giới uế ác  chi sự   ，dĩ  ngã   Thần   khẩu   tận  nhữ   thọ lượng  thuyết  bất khả tận  。sở dĩ giả hà ？bỉ độ chúng sanh phiền não  hậu   trọng  ，đa   hạnh/hành/hàng  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，vô lượng vô biên  chư   bất thiện pháp  ，ngã   dĩ  Phật trí  nãi  năng  cụ   tri   。」
 
時二菩薩，即三讚歎：「善哉，善哉！釋迦牟尼！善哉，善哉！釋迦師子！善哉，善哉！釋迦仙王！」作是歎已，一心合掌懺悔：「先來諸不善心，若離貪欲、瞋恚、愚癡，無量無邊諸不善法；若曾發心求聲聞、辟支佛，今悉懺悔。」亦欲明淨求佛智心順解脫心，為得佛智故，為一切眾生故，以無著善根相應心，持七寶花，其花皆出百千光色，有百千葉，金剛為根，因陀羅寶網為鬚，優勒迦娑羅栴檀寶王為臺，以一切諸寶王為莖，其花明淨塵垢不污，可以眼識識，不可以手觸，猶如幻化果報，從三昧正觀生，於虛空中遙散釋迦文佛上；所散之花，於虛空中變成花鬘、華雲、華蓋、寶鬘、寶雲、寶蓋、繒鬘、繒雲、繒蓋，供養釋迦牟尼佛。復以百千種色花鬘、末香、塗香、細末、栴檀，遙散釋迦牟尼佛上而以供養。即於彼處五體投地，頂禮釋迦牟尼佛足，作如是言：「南無釋迦牟尼佛及娑婆世界諸菩薩摩訶薩，發大莊嚴成就大精進力諸先舊者，能持正法有大威力，能利益一切眾生而作照明，正求一乘，能守護三世佛法城塹，不斷佛種住娑婆世界者。」作如是言：「我今應往彼土見釋迦牟尼佛，并諸菩薩摩訶薩及餘眾生。」 
thời  nhị   Bồ Tát ，tức   tam  tán thán ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thích-Ca Mâu Ni  ！Thiện tai ，Thiện tai ！Thích Ca  sư tử  ！Thiện tai ，Thiện tai ！Thích Ca  tiên  Vương  ！」tác thị  thán   dĩ   ，nhất tâm hợp chưởng sám hối ：「tiên lai  chư   bất thiện tâm  ，nhược/nhã  ly   tham dục  、sân khuể  、ngu si ，vô lượng vô biên  chư   bất thiện pháp  ；nhược/nhã  tằng   phát tâm cầu   Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，kim   tất   sám hối 。」diệc   dục   minh tịnh  cầu   Phật trí tâm  thuận   giải thoát  tâm   ，vi  đắc   Phật trí  cố  ，vi  nhất thiết chúng sanh cố  ，dĩ  Vô Trước thiện căn  tướng ứng  tâm   ，trì   thất bảo  hoa   ，kỳ  hoa   giai   xuất  bách thiên quang   sắc   ，hữu  bách thiên diệp   ，Kim cương vi  căn  ，Nhân-đà-la  bảo võng  vi  tu   ，ưu   lặc   Ca  Ta-la chiên đàn  bảo vương  vi  đài   ，dĩ  nhất thiết chư   bảo vương  vi  hành   ，kỳ  hoa   minh tịnh  trần cấu  bất ô ，khả  dĩ  nhãn thức  thức  ，bất khả dĩ  thủ   xúc   ，do  như huyễn hóa  quả báo  ，tùng  tam muội  chánh quán sanh  ，ư hư không trung dao  tán  Thích Ca  văn  Phật thượng  ；sở   tán  chi hoa   ，ư hư không trung biến thành  hoa man 、hoa  vân   、hoa cái  、bảo   man  、Bảo Vân 、bảo cái  、tăng   man  、tăng   vân   、tăng   cái   ，cúng dường Thích Ca Mâu Ni Phật  。phục  dĩ  ách thiên chủng  sắc   hoa man 、mạt   hương   、đồ hương  、tế   mạt   、chiên đàn  ，dao  tán  Thích Ca Mâu Ni Phật  thượng  nhi   dĩ  cúng dường 。tức   ư  bỉ xứ  ngũ thể đầu địa  ，đảnh lễ Thích Ca Mâu Ni Phật  túc   ，tác như thị ngôn  ：「Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật  cập Ta Bà thế giới chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，phát   đại trang nghiêm  thành tựu Đại  tinh tấn lực  chư   tiên  cựu   giả ，năng trì  chánh  pháp hữu  đại uy lực  ，năng  lợi ích  nhất thiết chúng sanh nhi   tác chiếu   minh   ，chánh  cầu   nhất thừa  ，năng  thủ hộ  tam thế Phật  pháp thành  tiệm   ，bất đoạn  Phật chủng  trụ/trú   Ta Bà thế giới giả 。」tác như thị ngôn  ：「ngã   kim   ưng  vãng   bỉ độ kiến  Thích Ca Mâu Ni Phật  ，tinh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát cập dư  chúng sanh 。」
 
爾時花光開敷遍身如來，聞二菩薩作如是言，又籌量觀察深心所行，復以佛法誡勅安慰告言：「善男子！汝今欲往娑婆世界，見釋迦牟尼佛，并諸菩薩及餘眾生者，當生尊重心、憐愍心、饒益心。所以者何？彼諸菩薩，於甚深法不生怖畏，亦不誹謗，能奉三世諸佛教戒，以無著心種諸善根，不為果報勤行諸波羅蜜。此諸菩薩摩訶薩等，以本願故生彼佛土，為守護諸佛法城塹故，亦欲遍學一切佛法故。汝等今欲往彼見耶？」 
nhĩ thời  hoa   quang   khai phu  biến  thân  Như Lai  ，văn  nhị   Bồ Tát tác như thị ngôn  ，hựu   trù lượng  quan sát thâm tâm  sở hạnh ，phục  dĩ  Phật Pháp giới   sắc   an uý cáo  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   kim   dục   vãng   Ta Bà thế giới ，kiến  Thích Ca Mâu Ni Phật  ，tinh  chư Bồ-tát  cập dư  chúng   sanh giả  ，đương sanh  tôn trọng tâm   、liên mẫn  tâm   、nhiêu ích  tâm   。sở dĩ giả hà ？bỉ   chư Bồ-tát  ，ư  thậm thâm  Pháp   bất sanh  bố úy  ，diệc   bất phỉ báng  ，năng  phụng  tam thế chư Phật  giáo  giới   ，dĩ  Vô Trước tâm   chủng  chư   thiện căn  ，bất vi  quả báo  cần   hạnh/hành/hàng  chư   Ba-la-mật  。thử   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng ，dĩ  Bổn Nguyện cố  sanh  bỉ   Phật thổ  ，vi  thủ hộ  chư   Phật Pháp thành   tiệm   cố  ，diệc   dục   biến  học   nhất thiết Phật Pháp cố  。nhữ đẳng  kim   dục   vãng   bỉ   kiến  da   ？」
 
時二菩薩白佛言：「世尊！若承佛神力及三世諸佛威勢護助，願欲往見。」 
thời  nhị   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  thừa   Phật thần lực cập tam thế chư Phật  uy thế  hộ   trợ   ，nguyện   dục   vãng   kiến  。」
 
爾時華光開敷遍身如來告，美音、妙音菩薩摩訶薩：「今欲往者，當與文殊師利法王子俱往。善男子當共汝往。」 
nhĩ thời  Hoa Quang  khai phu  biến  thân  Như Lai  cáo  ，mỹ âm  、Diệu-Âm Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「kim   dục   vãng   giả ，đương  dữ  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  câu   vãng   。Thiện nam tử  đương  cọng  nhữ   vãng   。」
 
爾時美音、妙音菩薩摩訶薩，語文殊師利法王子言：「我今因仁者力，欲往娑婆世界，見釋迦如來并諸菩薩及餘眾生。」 
nhĩ thời  mỹ âm  、Diệu-Âm Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ngữ  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ngôn  ：「ngã   kim   nhân   nhân giả  lực   ，dục   vãng   Ta Bà thế giới ，kiến  Thích-Ca Như Lai  tinh  chư Bồ-tát  cập dư  chúng sanh 。」
 
文殊師利言：「善男子！我今欲往十方世界，多供養恭敬尊重讚歎禮拜諸佛，為令一切眾生入佛菩提得佛智故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   kim   dục   vãng   thập phương thế giới ，đa   cúng dường cung kính tôn trọng tán thán lễ bái  chư Phật ，vi  lệnh  nhất thiết chúng sanh nhập Phật  Bồ-đề đắc   Phật trí  cố  。」
 
時二菩薩語文殊師利言：「我今亦共仁者至十方世界，多供養恭敬尊重讚歎禮拜諸佛。如仁者為一切眾生入佛菩提得佛智故，我亦隨學。」 
thời  nhị   Bồ Tát ngữ  Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「ngã   kim   diệc   cọng  nhân giả  chí   thập phương thế giới ，đa   cúng dường cung kính tôn trọng tán thán lễ bái  chư Phật 。như   nhân giả  vi  nhất thiết chúng sanh nhập Phật  Bồ-đề đắc   Phật trí  cố  ，ngã   diệc   tùy   học   。」
 
爾時文殊師利，頂禮花光開敷遍身如來，右遶三匝尊重恭敬，與彼菩薩并尊者舍利弗，受佛教已一心瞻仰漸漸却退，以如幻花而用散佛，以眾花鬘聚、塗香末香聚、諸幢幡蓋聚，皆是先佛威神之力，能生歡喜踊躍欣樂，以供養佛，以供養法，為令眾生得解脫故。供養佛已，猶如壯士屈伸臂頃，於彼佛前忽然不現，在東方恒河沙佛前自然而現，皆悉如上說廣博嚴淨不退轉輪法。 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi ，đảnh lễ hoa   quang   khai phu  biến  thân  Như Lai  ，hữu   nhiễu tam tạp  tôn trọng cung kính ，dữ  bỉ   Bồ Tát tinh  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   nhất tâm chiêm ngưỡng  tiệm tiệm khước  thoái  ，dĩ  như huyễn  hoa   nhi   dụng   tán  Phật ，dĩ  chúng   hoa man tụ   、đồ hương  mạt   hương   tụ   、chư   tràng phan  cái   tụ   ，giai thị tiên  Phật uy thần chi lực   ，năng sanh  hoan hỉ dũng dược  hân   lạc/nhạc  ，dĩ  cúng dường Phật ，dĩ  cúng dường Pháp   ，vi  lệnh  chúng sanh đắc giải thoát  cố  。cúng dường Phật dĩ   ，do như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，ư  bỉ   Phật tiền  hốt nhiên  bất hiện  ，tại   Đông phương  Hằng hà sa Phật tiền  tự nhiên  nhi   hiện   ，giai tất như   thượng  thuyết  quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  Pháp   。
 
彼佛世界無有女人，亦無聲聞、辟支佛乘，世界莊嚴皆如蓮華開敷遍身如來佛土，菩薩莊嚴充滿其國亦復如是。彼國諸佛臍中皆出一大蓮花，文殊師利而坐其上，恭敬供養現諸神變皆亦如上。南、西、北方、四維、上、下亦復如是，一一方面恒河沙諸佛如來，文殊師利而現其前，彼諸世尊，皆說廣博嚴淨不退轉輪法。亦遣侍者菩薩摩訶薩，此諸菩薩下蓮花臺，一心念佛合掌恭敬諮問彼佛：「云何名三乘？」亦欲因文殊師利威神力往娑婆世界見釋迦牟尼佛聽受法教。文殊師利皆悉安慰，十方世界諸菩薩摩訶薩：「我當共汝至娑婆世界，見釋迦牟尼佛。」如是時間於此娑婆世界閻浮提中夜猶未曉。 
bỉ Phật thế giới vô hữu nữ nhân  ，diệc   vô  Thanh văn  、Bích Chi Phật thừa  ，thế giới trang nghiêm giai   như   liên hoa  khai phu  biến  thân  Như Lai  Phật thổ  ，Bồ Tát trang nghiêm sung mãn  kỳ quốc diệc phục như thị 。bỉ quốc chư Phật tề   trung  giai   xuất  nhất   Đại  liên hoa  ，Văn-thù-sư-lợi nhi   tọa kỳ thượng ，cung kính cúng dường  hiện   chư   thần biến  giai   diệc   như   thượng  。Nam   、Tây  、Bắc   phương   、tứ duy  、thượng  、hạ  diệc phục như thị ，nhất   nhất phương  diện   Hằng hà sa chư   Phật Như Lai ，Văn-thù-sư-lợi nhi   hiện   kỳ  tiền   ，bỉ   chư   Thế Tôn ，giai   thuyết  quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  Pháp   。diệc   khiển  thị giả  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thử   chư Bồ-tát  hạ  liên hoa  đài   ，nhất tâm niệm Phật  hợp chưởng cung kính  ti  vấn   bỉ Phật ：「vân hà danh  tam thừa  ？」diệc   dục   nhân   Văn-thù-sư-lợi uy thần lực  vãng   Ta Bà thế giới kiến  Thích Ca Mâu Ni Phật  thính thọ  pháp giáo  。Văn-thù-sư-lợi giai tất an uý ，thập phương thế giới chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「ngã   đương  cọng  nhữ   chí   Ta Bà thế giới ，kiến  Thích Ca Mâu Ni Phật  。」như   Thị thời gian  ư thử  Ta Bà thế giới Diêm-phù-đề trung  dạ   do  vị  hiểu   。
 
爾時尊者阿難從房門孔有光來入，即從床起出自房時，見有光明照祇陀林日猶未出，見祇陀林大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，房舍園林悉皆不現便作是念：「今日必說未曾有法，故現斯瑞。」爾時尊者阿難，舉足入水不沒不濕，心生歡喜詣佛精舍，見一萬蓮花迴旋圍遶世尊精舍，聞大音樂歌頌之聲，彼諸蓮花出大光明，照祇陀林及舍衛國，乃至三千大千世界。佛威神故乃令阿難，心生歡喜，右膝著地一心合掌頂禮世尊，如是時間天已明了。 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan tùng  phòng  môn   khổng   hữu  quang   lai  nhập   ，tức   tùng  sàng   khởi   xuất  tự   phòng  thời  ，kiến  hữu  quang minh  chiếu   Kì-đà lâm  nhật   do  vị  xuất  ，kiến  Kì-đà lâm  Đại  thủy   doanh mãn  ，kỳ  thủy   trừng   thanh   vô  chư   nhiễu   trược  ，phòng xá  viên   lâm   tất giai  bất hiện  tiện   tác thị niệm ：「kim nhật tất   thuyết  vị tằng hữu Pháp ，cố  hiện   tư   thụy   。」nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan ，cử   túc   nhập   thủy   bất một   bất thấp  ，tâm sanh  hoan hỉ  nghệ   Phật Tịnh Xá ，kiến  nhất vạn liên hoa  hồi toàn   vi nhiễu  Thế Tôn Tịnh Xá ，văn  Đại  âm   lạc/nhạc  ca tụng  chi thanh   ，bỉ   chư   liên hoa  xuất  đại quang minh  ，chiếu   Kì-đà lâm  cập Xá-Vệ quốc ，nãi chí tam thiên đại thiên thế giới  。Phật uy thần cố  nãi  lệnh  A-nan ，tâm sanh  hoan hỉ  ，hữu tất trước địa  nhất tâm hợp chưởng đảnh lễ Thế Tôn ，như   Thị thời gian  Thiên   dĩ   minh liễu  。
 
爾時佛精舍邊迴旋蓮華中有一蓮華，忽然而來至祇陀林處中而住。尊者阿難見是事已便作此念：「我今應往為佛世尊敷置法座。所以者何？今有此瑞必說大法。」爾時阿難為佛世尊敷置法座，當爾之時，大地六變震動，乃至十方恒沙世界皆亦震動——動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，搖、遍搖、等遍搖，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼。是時天雨優鉢羅華、波頭摩花、拘物頭華、分陀利花，如是等花遍滿三千大千世界，華果諸樹自然而現。 
nhĩ thời  Phật Tịnh Xá biên   hồi toàn   liên hoa  trung hữu  nhất liên  hoa  ，hốt nhiên  nhi   lai chí  Kì-đà lâm  xứ trung  nhi   trụ/trú   。Tôn-Giả A-nan kiến  thị  sự   dĩ   tiện   tác thử   niệm   ：「ngã   kim   ưng  vãng   vi  Phật Thế tôn  phu   trí   Pháp tọa 。sở dĩ giả hà ？kim hữu  thử   thụy   tất   thuyết  đại pháp  。」nhĩ thời  A-nan vi  Phật Thế tôn  phu   trí   Pháp tọa ，đương  nhĩ   chi thời  ，Đại địa  lục   biến  chấn động ，nãi chí thập phương hằng sa thế giới giai   diệc   chấn động ——động   、biến  động   、đẳng biến  động   ，khởi   、biến  khởi   、đẳng biến  khởi   ，chấn   、biến  chấn   、đẳng biến  chấn   ，diêu/dao 、biến  diêu/dao 、đẳng biến  diêu/dao ，dũng/dõng   、biến  dũng/dõng   、đẳng biến  dũng/dõng   ，hống   、biến  hống   、đẳng biến  hống   。Thị thời Thiên   vũ  ưu-bát-la hoa  、Ba-đầu-ma hoa   、Câu-vật-đầu hoa  、phân đà lợi hoa   ，như thị đẳng hoa   biến mãn tam thiên đại thiên thế giới  ，hoa quả chư   thụ/thọ   tự nhiên  nhi   hiện   。
 
時比丘僧欲出祇陀園門而不能出，見祇陀林大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，房舍園林悉皆不現，唯見大光遍照祇洹，集在房門而作是言：「今現此瑞必說大法。」 
thời  Tỳ-kheo tăng   dục   xuất  Kì-đà  viên   môn   nhi   bất năng  xuất  ，kiến  Kì-đà lâm  Đại  thủy   doanh mãn  ，kỳ  thủy   trừng   thanh   vô  chư   nhiễu   trược  ，phòng xá  viên   lâm   tất giai  bất hiện  ，duy  kiến  đại quang  biến chiếu kì  hoàn  ，tập   tại   phòng  môn   nhi tác thị ngôn ：「kim   hiện   thử   thụy   tất   thuyết  đại pháp  。」
 
爾時世尊從三昧安祥而起，出自精舍，昇所敷座。當爾之時，釋迦牟尼佛及十方佛放大光網，其光皆有百千種色照明正法，令諸眾生生歡喜故。爾時文殊師利，遊諸佛土皆與二菩薩俱，所經佛土皆悉禮拜供養諸佛尊重讚歎，為眾生故，為得佛智故，為攝眾生受教化故，現不可思議神變之事，隨其所樂而為說法。 
nhĩ thời Thế Tôn  tùng  tam muội  an   tường   nhi   khởi   ，xuất  tự   Tịnh Xá ，thăng   sở   phu tọa 。đương  nhĩ   chi thời  ，Thích Ca Mâu Ni Phật  cập thập phương Phật phóng  đại quang  võng   ，kỳ  quang   giai hữu  bách thiên chủng  sắc   chiếu   minh   chánh pháp  ，lệnh  chư   chúng   sanh sanh  hoan hỉ  cố  。nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi ，du   chư   Phật thổ  giai   dữ  nhị   Bồ Tát câu   ，sở   Kinh   Phật thổ  giai tất lễ bái  cúng dường chư Phật tôn trọng tán thán ，vi  chúng sanh cố  ，vi  đắc   Phật trí  cố  ，vi  nhiếp   chúng sanh thọ giáo hóa   cố  ，hiện   bất khả tư nghị thần biến  chi sự   ，tùy   kỳ  sở   lạc/nhạc  nhi vi thuyết Pháp 。
 
時文殊師利法王子，知釋迦牟尼佛已昇法座，與諸菩薩摩訶薩，從地踊出住於佛前，與無量阿僧祇百千萬億那由他菩薩摩訶薩，遶釋迦牟尼佛滿百千匝，持百千萬種種色花。其花有不可思議百千萬葉，皆生歡喜踊躍欣樂以散佛上，所散諸花遍滿三千大千世界。復以優迦娑羅細末栴檀而散佛上，復以種種花香，其香亦有百千種色，常出戒香、忍香、精進香、禪香、慧香、智方便香、神通香、六波羅蜜香、無所著香、具諸道品方便之香，其栴檀香，能生歡喜踊躍欣樂，其香光明，皆是十方諸佛神力之所守護，為供養釋迦牟尼佛故，發大精進、勇猛精進、超勝精進、堅固精進、無等等精進，供養釋迦牟尼佛。 
thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ，tri   Thích Ca Mâu Ni Phật  dĩ   thăng   Pháp tọa ，dữ  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tòng địa dũng xuất  trụ/trú   ư  Phật tiền  ，dữ  vô lượng  a-tăng-kì  bách thiên vạn ức   na-do-tha Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhiễu   Thích Ca Mâu Ni Phật  mãn   bách thiên tạp/táp   ，trì   bách thiên vạn chủng chủng sắc   hoa   。kỳ  hoa   hữu  bất khả tư nghị bách thiên vạn diệp   ，giai   sanh  hoan hỉ dũng dược  hân   lạc/nhạc  dĩ  tán  Phật thượng  ，sở   tán  chư   hoa   biến mãn tam thiên đại thiên thế giới  。phục  dĩ  ưu   Ca  Ta-la tế   mạt   chiên đàn  nhi   tán  Phật thượng  ，phục  dĩ  chủng chủng hoa hương ，kỳ  hương   diệc   hữu  bách thiên chủng  sắc   ，thường   xuất  giới hương  、nhẫn   hương   、tinh tấn hương   、Thiền  hương   、tuệ   hương   、trí   phương tiện  hương   、thần thông  hương   、lục Ba la mật  hương   、vô sở trước  hương   、cụ   chư   đạo phẩm  phương tiện  chi hương   ，kỳ  chiên đàn hương  ，năng sanh  hoan hỉ dũng dược  hân   lạc/nhạc  ，kỳ  hương   quang minh  ，giai thị thập phương chư   Phật thần lực chi sở   thủ hộ  ，vi  cúng dường Thích Ca Mâu Ni Phật  cố  ，phát   đại tinh tấn  、dũng mãnh tinh tấn  、siêu   thắng  tinh tấn 、kiên cố tinh tấn 、vô đẳng đẳng  tinh tấn ，cúng dường Thích Ca Mâu Ni Phật  。
 
爾時文殊師利與諸菩薩摩訶薩，便莊嚴此土，化作八楞摩尼寶樹八觚分明；亦有種種寶樹莊嚴，寶蓋幢幡以摩尼寶網，及諸鈴網而嚴飾之；變此大地成摩尼寶，於其地上造諸堂閣，窓牖都欄妙寶牆壁；大小諸河，泉源花池，優鉢羅花、波頭摩花、芬陀利花、摩尼寶花，充滿其中；以甘露水，其水八味流注池中；有種種鳥遊集其上；作是變現為令眾生心歡喜故，為得佛智故，發大堪忍故，發菩薩心故，現如是等無量神變。是諸佛力，亦是文殊師利法王子力，亦是釋迦牟尼佛本願之力。爾時文殊師利及諸菩薩摩訶薩，作是神變已住於佛前。 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi dữ  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tiện   trang nghiêm thử   độ  ，hóa tác  bát   lăng   ma-ni  bảo thụ  bát   cô   phân minh ；diệc   hữu  chủng chủng bảo thụ  trang nghiêm ，bảo cái  tràng phan  dĩ  ma-ni  bảo võng  ，cập chư   linh võng   nhi   nghiêm sức  chi ；biến  thử   Đại địa  thành  ma-ni  bảo   ，ư  kỳ địa thượng  tạo  chư   đường   các   ，song   dũ  đô   lan   diệu   bảo   tường   bích   ；đại tiểu chư   hà   ，tuyền  nguyên   hoa   trì   ，Ưu bát la hoa   、Ba-đầu-ma hoa   、phân đà  lợi   hoa   、ma-ni  bảo   hoa   ，sung mãn  kỳ trung ；dĩ  cam lồ thủy   ，kỳ  thủy   bát vị  lưu chú  trì   trung  ；hữu  chủng chủng điểu   du   tập   kỳ  thượng  ；tác thị  biến hiện  vi  lệnh  chúng   sanh tâm hoan hỉ  cố  ，vi  đắc   Phật trí  cố  ，phát   Đại  kham nhẫn  cố  ，phát   Bồ Tát tâm   cố  ，hiện   như thị đẳng vô lượng  thần biến  。thị  chư Phật lực  ，diệc   thị  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  lực   ，diệc   thị  Thích Ca Mâu Ni Phật  Bổn Nguyện chi lực   。nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tác thị  thần biến  dĩ   trụ/trú   ư  Phật tiền  。
 
爾時世尊放從法生光，遍照文殊師利及諸菩薩摩訶薩身。為令坐故，佛便微笑身出蓮華，其花有百千種色出，無量百千不可思議光，金剛為根，因陀羅寶為鬚，優勒迦娑羅栴檀寶王為臺，在虛空中。諸菩薩摩訶薩，於其華上結加趺坐。釋迦牟尼佛，於自臍中放一光明，其光名曰照諸眾生最勝金剛王，即此光中有億那由他蓮花，其花亦出若干種色，其色寂靜無量無邊過於日光，清淨香潔遍照十方。其蓮花中自然變成微妙花帳，而是花帳諸佛所護，從法性生安隱寂靜，順解脫門空、無相、無作，不生不滅相應，踰過三世平等眼所見。文殊師利安坐花帳身相顯現，一心合掌正念觀佛，所謂佛能通達一切諸法，能生金剛三昧，於一切法無所得三昧。 
nhĩ thời Thế Tôn  phóng  tùng  Pháp   sanh  quang   ，biến chiếu Văn-thù-sư-lợi cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thân  。vi  lệnh  tọa   cố  ，Phật tiện   vi   tiếu   thân  xuất  liên hoa  ，kỳ  hoa   hữu  bách thiên chủng  sắc   xuất  ，vô lượng  bách thiên bất khả tư nghị quang   ，Kim cương vi  căn  ，Nhân-đà-la  bảo   vi  tu   ，ưu   lặc   Ca  Ta-la chiên đàn  bảo vương  vi  đài   ，tại   hư không  trung  。chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  kỳ  hoa  thượng  kiết già phu tọa 。Thích Ca Mâu Ni Phật  ，ư  tự   tề   trung  phóng  nhất   quang minh  ，kỳ  quang   danh   viết   chiếu   chư   chúng sanh tối thắng Kim Cương vương  ，tức   thử   quang   trung hữu  ức   na-do-tha liên hoa  ，kỳ  hoa   diệc   xuất  nhược can  chủng  sắc   ，kỳ  sắc   tịch tĩnh  vô lượng vô biên  quá/qua  ư  nhật quang  ，thanh tịnh hương khiết  biến chiếu thập phương 。kỳ  liên hoa  trung  tự nhiên  biến thành  vi diệu  hoa   trướng   ，nhi   thị  hoa   trướng   chư Phật sở   hộ   ，tùng  pháp tánh  sanh  an ổn tịch tĩnh  ，thuận   giải thoát môn  không  、vô tướng 、vô tác  ，bất sanh bất diệt tướng ứng  ，du   quá/qua  tam thế  bình đẳng  nhãn   sở kiến  。Văn-thù-sư-lợi an   tọa   hoa   trướng   thân tướng hiển hiện  ，nhất tâm hợp chưởng chánh niệm quán  Phật ，sở vị Phật năng  thông đạt  nhất thiết chư pháp  ，năng sanh  Kim Cương tam muội  ，ư nhất thiết  Pháp   vô sở đắc tam muội  。
 
爾時世尊，知文殊師利及十方諸佛所使菩薩摩訶薩，樂求法者專向一乘，已於先佛種諸善根，為文殊師利之所守護無怯弱心，勤修精進求佛菩提，如是等眾安隱坐已。爾時世尊告阿難：「汝往遍告祇陀林中諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，使集聽法。」 
nhĩ thời Thế Tôn  ，tri   Văn-thù-sư-lợi cập thập phương chư Phật sở   sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，lạc/nhạc  cầu Pháp giả chuyên  hướng   nhất thừa  ，dĩ   ư  tiên  Phật chủng  chư   thiện căn  ，vi  Văn-thù-sư-lợi chi sở   thủ hộ  vô khiếp nhược  tâm   ，cần tu  tinh tấn cầu   Phật Bồ-đề ，như thị đẳng chúng   an ổn tọa   dĩ   。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan ：「nhữ   vãng   biến  cáo  Kì-đà lâm  trung  chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，sử  tập   thính pháp  。」
 
時尊者阿難詣諸比丘房而告之言：「諸大德！世尊今勅汝等來集聽法。」諸比丘言：「大德阿難！我等先見此瑞，不能得往。」阿難言：「以何事故而不能往？」諸比丘言：「我等見祇陀林中大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，大光遍照，房舍園林悉不復現，以是事故不能得往。」 
thời  Tôn-Giả A-nan nghệ   chư   Tỳ-kheo phòng  nhi   cáo  chi ngôn  ：「chư   Đại Đức ！Thế Tôn kim   sắc   nhữ đẳng  lai  tập   thính pháp  。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Đại Đức A-nan ！ngã đẳng tiên  kiến  thử   thụy   ，bất năng đắc  vãng   。」A-nan ngôn  ：「dĩ hà sự   cố nhi  bất năng  vãng   ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã đẳng kiến  Kì-đà lâm  trung  Đại  thủy   doanh mãn  ，kỳ  thủy   trừng   thanh   vô  chư   nhiễu   trược  ，đại quang  biến chiếu ，phòng xá  viên   lâm   tất   bất phục hiện ，dĩ  thị  sự   cố  bất năng đắc  vãng   。」
 
時尊者阿難，還至佛所白佛言：「彼諸比丘不能得來。所以者何？彼作是言：『我等見是祇陀林中大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，大光遍照，房舍園林悉不復現，以是事故不能得來。』」 
thời  Tôn-Giả A-nan ，hoàn chí Phật sở   bạch Phật ngôn ：「bỉ   chư   Tỳ-kheo bất năng đắc  lai  。sở dĩ giả hà ？bỉ   tác thị ngôn ：『ngã đẳng kiến  thị  Kì-đà lâm  trung  Đại  thủy   doanh mãn  ，kỳ  thủy   trừng   thanh   vô  chư   nhiễu   trược  ，đại quang  biến chiếu ，phòng xá  viên   lâm   tất   bất phục hiện ，dĩ  thị  sự   cố  bất năng đắc  lai  。』」
 
佛告阿難：「彼諸比丘，於非水中而作水想，不但於非水中而作水想，亦於非色中而作色想，非受、想、行、識中作受、想、行、識想，非堅信作堅信想，非堅法作堅法想，非八人作八人想，非須陀洹果作須陀洹果想，非斯陀含果作斯陀含果想，非阿那含果作阿那含果想，非阿羅漢果作阿羅漢果想，非聲聞乘作聲聞乘想，非辟支佛乘作辟支佛乘想。阿難！汝往重告諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷來集聽法，此法皆是汝等昔所未聞。」 
Phật cáo  A-nan ：「bỉ   chư   Tỳ-kheo ，ư  phi   thủy   trung  nhi   tác thủy tưởng  ，bất đãn   ư  phi   thủy   trung  nhi   tác thủy tưởng  ，diệc   ư  phi sắc  trung  nhi   tác sắc   tưởng   ，phi   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  trung  tác thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tưởng   ，phi   kiên tín  tác kiên tín  tưởng   ，phi   kiên pháp  tác kiên   pháp tưởng  ，phi   bát nhân  tác bát nhân  tưởng   ，phi   Tu-đà-hoàn quả  tác Tu-đà-hoàn quả  tưởng   ，phi   Tư đà hàm quả  tác Tư đà hàm quả  tưởng   ，phi   A-na-hàm quả  tác A-na-hàm quả  tưởng   ，phi   A-la-hán quả tác A-la-hán quả tưởng   ，phi   Thanh văn thừa  tác Thanh văn thừa  tưởng   ，phi   Bích Chi Phật thừa  tác Bích Chi Phật thừa  tưởng   。A-nan ！nhữ   vãng   trọng  cáo  chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di lai  tập   thính pháp  ，thử pháp  giai thị nhữ đẳng  tích   sở   vị văn  。」
 
時尊者阿難，復往諸比丘所而告之言：「諸大德！世尊告勅汝等來集聽法。」如是音聲遍舍衛國，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷普聞此聲。時尊者阿難，知四部眾聞此語已，還至佛所而白佛言：「我以遍告四眾來集聽法。」 
thời  Tôn-Giả A-nan ，phục  vãng   chư   Tỳ-kheo sở   nhi   cáo  chi ngôn  ：「chư   Đại Đức ！Thế Tôn cáo  sắc   nhữ đẳng  lai  tập   thính pháp  。」như thị âm thanh biến  Xá-Vệ quốc ，chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di phổ   văn  thử   thanh   。thời  Tôn-Giả A-nan ，tri   tứ bộ  chúng   văn  thử   ngữ  dĩ   ，hoàn chí Phật sở   nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   dĩ  biến  cáo  Tứ Chúng lai  tập   thính pháp  。」
 
爾時世尊告大目揵連：「汝速往詣三千大千世界，遍告諸菩薩摩訶薩發大莊嚴者，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，敬信佛法僧久種善根者，集祇陀林聽受正法；此法汝等昔所未聞，天人、阿修羅及餘世間所不能轉，唯於先佛所久種善根，樂求大乘、最勝乘、第一乘、無上乘、無等等乘菩薩摩訶薩，發大莊嚴勤行此法者能受能轉。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Đại  Mục-kiền-liên ：「nhữ   tốc   vãng   nghệ   tam thiên đại thiên thế giới  ，biến  cáo  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phát   đại trang nghiêm  giả ，cập chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、kiền  thát bà  、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân   dữ  phi nhân  ，kính   tín   Phật pháp tăng  cửu   chủng  thiện căn  giả ，tập   Kì-đà lâm  thính thọ chánh pháp  ；thử pháp  nhữ đẳng  tích   sở   vị văn  ，Thiên Nhân 、A-tu-la cập dư  thế gian sở   bất năng chuyển  ，duy  ư  tiên  Phật sở   cửu   chủng  thiện căn  ，lạc/nhạc  cầu   Đại-Thừa 、tối thắng thừa  、đệ nhất thừa  、vô thượng thừa  、vô đẳng đẳng thừa  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，phát   đại trang nghiêm  cần   hạnh/hành/hàng  thử pháp  giả năng thọ  năng chuyển  。」
 
時尊者大目揵連受佛教已，即於佛前忽然不現，猶如壯士屈伸臂頃，遍至三千大千世界，菩薩摩訶薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，敬佛、法、僧久種善根者，而告之言：「世尊告勅！汝等來集聽法。」爾時大目揵連，承佛威力及己神足，還至佛所白佛言：「諸聽法眾皆悉已集。」爾時四眾普來集會，縱廣一千由旬；在上諸天及餘眾生，住虛空中者，縱廣五千由旬。 
thời  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，tức   ư  Phật tiền  hốt nhiên  bất hiện  ，do như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，biến chí  tam thiên đại thiên thế giới  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、kiền  thát bà  、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân   dữ  phi nhân  ，kính   Phật 、Pháp   、tăng   cửu   chủng  thiện căn  giả ，nhi   cáo  chi ngôn  ：「Thế Tôn cáo  sắc   ！nhữ đẳng  lai  tập   thính pháp  。」nhĩ thời  Đại  Mục-kiền-liên ，thừa Phật uy lực cập kỷ   thần túc  ，hoàn chí Phật sở   bạch Phật ngôn ：「chư   thính pháp  chúng   giai tất dĩ   tập   。」nhĩ thời  Tứ Chúng phổ   lai  tập hội  ，túng quảng  nhất thiên  do-tuần ；tại   thượng  chư Thiên cập dư  chúng sanh ，trụ/trú   hư không  trung  giả ，túng quảng  ngũ   thiên   do-tuần 。
 
爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！今此四眾諸來集者，一心合掌頂禮如來，供養恭敬，世尊威德未敢就坐，唯願世尊，垂哀聽坐。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   Tứ Chúng chư   lai  tập   giả ，nhất tâm hợp chưởng đảnh lễ Như Lai  ，cúng dường cung kính ，Thế Tôn uy đức  vị  cảm   tựu   tọa   ，duy nguyện Thế Tôn ，thùy   ai   thính   tọa   。」
 
爾時世尊，熙怡微笑，是時有無量閻浮那提金色蓮花，從地踊出，各百千葉，尸利迦寶為根，因陀羅尼寶為鬚，赤真珠為臺，七寶為莖，大如車輪；諸來會者，在於佛前皆坐其上。與文殊師利諸來菩薩摩訶薩，三十二相而自莊嚴身真金色，入於三昧身出光明。爾時文殊師利，及諸菩薩摩訶薩，諸來四眾，蓮花臺上曲躬恭敬，一心合掌瞻仰世尊。時文殊師利白佛言：「世尊！今此四眾虛空諸天皆已坐定，唯願如來等正覺，說廣博嚴淨不退轉輪法，今此會眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、百千諸天，皆生須陀洹果想、斯陀含果想、阿那含果想、阿羅漢果想、聲聞乘想、辟支佛乘想。唯願世尊，為除此眾如是諸想，以何因緣，世尊說須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、聲聞乘、辟支佛乘？」世尊默然。 
nhĩ thời Thế Tôn  ，hy di   vi   tiếu   ，Thị thời hữu  vô lượng  diêm phù na đề kim  sắc   liên hoa  ，tòng địa dũng xuất  ，các   bách thiên diệp   ，thi-lợi  Ca  bảo   vi  căn  ，Nhân-đà-la  ni  bảo   vi  tu   ，xích  trân châu vi  đài   ，thất bảo  vi  hành   ，Đại  như   xa   luân   ；chư   lai  hội  giả ，tại   ư  Phật tiền  giai   tọa kỳ thượng 。dữ  Văn-thù-sư-lợi chư   lai  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tam thập nhị tướng  nhi   tự   trang nghiêm thân chân kim sắc ，nhập   ư  tam muội  thân  xuất  quang minh  。nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi ，cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư   lai  Tứ Chúng ，liên hoa  đài   thượng  khúc   cung   cung kính ，nhất tâm hợp chưởng chiêm ngưỡng  Thế Tôn 。thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   Tứ Chúng hư không  chư Thiên giai   dĩ   tọa   định  ，duy nguyện Như Lai  đẳng chánh giác  ，thuyết  quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  Pháp   ，kim   thử   hội  chúng   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、bách thiên chư Thiên ，giai   sanh  Tu-đà-hoàn quả  tưởng   、Tư đà hàm quả  tưởng   、A-na-hàm quả  tưởng   、A-la-hán quả tưởng   、Thanh văn thừa  tưởng   、Bích Chi Phật thừa  tưởng   。duy nguyện Thế Tôn ，vi  trừ   thử   chúng   như thị chư tưởng  ，dĩ hà nhân duyên  ，Thế Tôn thuyết  Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Thanh văn thừa  、Bích Chi Phật thừa  ？」Thế Tôn mặc nhiên  。
 
時尊者舍利弗白佛言：「世尊！我夜後分明相出時，從自房出詣文殊師利房，欲入房時遙見佛精舍邊，有十千蓮花迴旋圍遶，聞大音樂歌頌之聲，彼諸蓮花出大光明，照祇陀林及舍衛國，乃至三千大千世界，如是之相是何先瑞？」 
thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dạ   hậu  phân minh tướng  xuất thời ，tùng  tự   phòng  xuất  nghệ   Văn-thù-sư-lợi phòng  ，dục   nhập   phòng  thời  dao  kiến Phật  Tịnh Xá biên   ，hữu  thập   thiên   liên hoa  hồi toàn   vi nhiễu  ，văn  Đại  âm   lạc/nhạc  ca tụng  chi thanh   ，bỉ   chư   liên hoa  xuất  đại quang minh  ，chiếu   Kì-đà lâm  cập Xá-Vệ quốc ，nãi chí tam thiên đại thiên thế giới  ，như thị chi tướng  thị  hà   tiên  thụy   ？」
 
佛告舍利弗：「此是文殊師利所請法瑞。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「thử   thị  Văn-thù-sư-lợi sở   thỉnh  Pháp   thụy   。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！我夜後分房門孔中有光來入，即從床起出自房時，見有光明照祇陀林猶如日出，見祇陀林大水盈滿，其水澄清無諸擾濁，房舍園林悉皆不現，如是之相是何先瑞？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dạ   hậu  phần  phòng  môn   khổng   trung hữu  quang   lai  nhập   ，tức   tùng  sàng   khởi   xuất  tự   phòng  thời  ，kiến  hữu  quang minh  chiếu   Kì-đà lâm  do như  nhật   xuất  ，kiến  Kì-đà lâm  Đại  thủy   doanh mãn  ，kỳ  thủy   trừng   thanh   vô  chư   nhiễu   trược  ，phòng xá  viên   lâm   tất giai  bất hiện  ，như thị chi tướng  thị  hà   tiên  thụy   ？」
 
爾時世尊告阿難言：「此是文殊師利所請廣博嚴淨不退轉輪法瑞。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan ngôn  ：「thử   thị  Văn-thù-sư-lợi sở   thỉnh  quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  Pháp   thụy   。」
 
爾時世尊即為阿難，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   vi  A-nan ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「佛乘無有上， 
「Phật thừa  vô hữu thượng  ，
 
清淨無濁穢； 
thanh tịnh vô  trược  uế   ；
 
文殊無畏者， 
Văn Thù  vô úy  giả ，
 
今問如此事。 
kim   vấn   như   thử sự  。
 
是乘無分別， 
thị  thừa  vô  phân biệt ，
 
無漏無戲論； 
vô lậu vô  hí luận ；
 
文殊無畏者， 
Văn Thù  vô úy  giả ，
 
今問如此事。 
kim   vấn   như   thử sự  。
 
此乘無所有， 
thử   thừa  vô sở hữu  ，
 
畢竟無所生； 
tất cánh vô  sở sanh  ；
 
是處不可著， 
thị xứ bất khả trước/trứ  ，
 
文殊今已問。 
Văn Thù  kim   dĩ   vấn   。
 
是中終不說， 
thị  trung  chung   bất thuyết  ，
 
出生於諸果； 
xuất sanh  ư  chư   quả   ；
 
諸佛導世者， 
chư Phật đạo   thế   giả ，
 
說此微密語。 
thuyết  thử   vi mật  ngữ  。
 
菩提無音聲， 
Bồ-đề vô  âm thanh ，
 
亦無來去相； 
diệc   vô  lai  khứ  tướng  ；
 
文殊無畏者， 
Văn Thù  vô úy  giả ，
 
今問如此事。 
kim   vấn   như   thử sự  。
 
雖說諸音聲， 
tuy   thuyết  chư   âm thanh ，
 
其性不可得； 
kỳ  tánh   bất khả đắc ；
 
文殊所問法， 
Văn Thù  sở   vấn   Pháp   ，
 
無音聲文字。 
vô  âm thanh văn tự 。
 
音聲猶如風， 
âm thanh do như  phong   ，
 
無性無住處； 
Vô tánh  vô trụ  xứ/xử  ；
 
文殊所問法， 
Văn Thù  sở   vấn   Pháp   ，
 
遠離諸音聲。 
viễn ly  chư   âm thanh 。
 
阿難今善聽， 
A-nan kim   thiện  thính   ，
 
文殊所問法； 
Văn Thù  sở   vấn   Pháp   ；
 
諸佛微密語， 
chư Phật vi mật  ngữ  ，
 
宣說菩提空。 
tuyên thuyết  Bồ-đề không  。
 
諸佛菩提法， 
chư Phật Bồ-đề Pháp   ，
 
皆悉空寂相； 
giai tất không tịch  tướng  ；
 
無有諸方所， 
vô hữu chư   phương sở  ，
 
亦無有住處。 
diệc   vô hữu trụ xứ  。
 
菩提如虛空， 
Bồ-đề như hư không  ，
 
無生亦無滅； 
vô sanh  diệc   vô diệt  ；
 
亦無來去相， 
diệc   vô  lai  khứ  tướng  ，
 
唯佛能顯示。 
duy  Phật năng  hiển thị  。
 
猶如虛空中， 
do  như hư không  trung  ，
 
無有諸相貌； 
vô hữu chư   tướng mạo ；
 
文殊今問此， 
Văn Thù  kim   vấn   thử   ，
 
妙淨菩提法。 
diệu tịnh  Bồ-đề Pháp   。
 
去來今諸佛， 
khứ lai kim  chư Phật ，
 
等說此菩提； 
đẳng thuyết  thử   Bồ-đề ；
 
非是可見法， 
phi thị khả kiến  Pháp   ，
 
亦無能見者。 
diệc   vô năng kiến  giả 。
 
如此法性相， 
như   thử pháp  tánh   tướng  ，
 
以音聲顯現； 
dĩ  âm thanh hiển hiện  ；
 
法界與菩提， 
Pháp giới  dữ  Bồ-đề ，
 
二俱不相見。 
nhị   câu   bất tướng  kiến  。
 
淨檀波羅蜜， 
tịnh   đàn ba-la-mật ，
 
尸羅亦復然； 
thi-la diệc   phục  nhiên ；
 
能淨忍辱者， 
năng  tịnh   nhẫn nhục  giả ，
 
顯現佛菩提。 
hiển hiện  Phật Bồ-đề 。
 
能淨於精進， 
năng  tịnh   ư  tinh tấn ，
 
禪定亦復然； 
Thiền định  diệc   phục  nhiên ；
 
淨慧淨智者， 
tịnh   tuệ tịnh  trí giả  ，
 
能顯見菩提。 
năng  hiển   kiến  Bồ-đề 。
 
能淨於方便， 
năng  tịnh   ư  phương tiện  ，
 
到神通彼岸； 
đáo   thần thông  bỉ ngạn  ；
 
無依無猗者， 
vô y  vô  y  giả ，
 
以聲說菩提。 
dĩ  thanh   thuyết  Bồ-đề 。
 
我說三乘法， 
ngã   thuyết  tam thừa  Pháp   ，
 
諸果差別名； 
chư   quả   sái biệt  danh   ；
 
隨其所樂聞， 
tùy   kỳ  sở   lạc/nhạc  văn  ，
 
分別而為說。 
phân biệt nhi vi thuyết  。
 
五濁世眾生， 
ngũ   trược thế  chúng sanh ，
 
其心多怯弱； 
kỳ tâm đa   khiếp nhược  ；
 
畏佛智慧故， 
úy   Phật trí tuệ  cố  ，
 
不趣佛菩提。 
bất thú  Phật Bồ-đề 。
 
成就第四果， 
thành tựu đệ   tứ quả  ，
 
名曰阿羅漢； 
danh   viết   A-la-hán ；
 
從聲得悟者， 
tùng  thanh   đắc   ngộ   giả ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
我說縛解相， 
ngã   thuyết  phược  giải  tướng  ，
 
因緣各差別， 
nhân duyên  các   sái biệt  ，
 
曉了此諸緣， 
hiểu liễu  thử   chư duyên  ，
 
能現見諸法； 
năng  hiện kiến  chư Pháp ；
 
便名阿羅漢， 
tiện   danh   A-la-hán ，
 
亦號辟支佛， 
diệc   hiệu   Bích Chi Phật  ，
 
通達無生法， 
thông đạt  vô sanh pháp  ，
 
是名為菩薩。 
thị danh vi  Bồ Tát 。
 
空三昧無作， 
không tam-muội  vô tác  ，
 
無相無所有； 
vô tướng vô sở hữu  ；
 
從此解脫門， 
tòng thử  giải thoát môn  ，
 
能入於涅槃。 
năng nhập  ư  Niết-Bàn 。
 
於前中後際， 
ư  tiền trung hậu  tế   ，
 
終不生染著； 
chung   bất sanh  nhiễm trước  ；
 
已離於方所， 
dĩ   ly   ư  phương sở  ，
 
是故名無為。 
thị cố danh   vô  vi  。
 
阿難汝當知， 
A-nan nhữ   đương tri ，
 
文殊問甚深； 
Văn Thù  vấn   thậm thâm  ；
 
能解微密語， 
năng giải  vi mật  ngữ  ，
 
不分別諸果。 
bất phân biệt chư   quả   。
 
文殊住一乘， 
Văn Thù  trụ/trú   nhất thừa  ，
 
不分別諸法； 
bất phân biệt chư Pháp ；
 
以是故問佛， 
dĩ  thị cố vấn   Phật ，
 
諸果相所以？ 
chư   quả   tướng  sở dĩ ？
 
三世皆平等， 
tam thế  giai   bình đẳng  ，
 
空寂無性相； 
không tịch  Vô tánh  tướng  ；
 
遠離語音聲， 
viễn ly  ngữ  âm thanh ，
 
不分別菩提。 
bất phân biệt Bồ-đề 。
 
文殊所教化， 
Văn Thù  sở giáo  hóa   ，
 
諸來大菩薩； 
chư   lai  đại Bồ-tát  ；
 
二十恒河沙， 
nhị thập  Hằng hà sa ，
 
其數不減少。 
kỳ  số  bất giảm thiểu  。
 
今來詣我所， 
kim   lai nghệ ngã sở ，
 
欲聞菩薩行； 
dục   văn  Bồ Tát hạnh ；
 
亦欲聽三乘， 
diệc   dục   thính   tam thừa  ，
 
種種差別相。 
chủng chủng sái biệt  tướng  。
 
文殊無畏者， 
Văn Thù  vô úy  giả ，
 
為除彼疑心； 
vi  trừ   bỉ   nghi tâm  ；
 
是故今問我， 
thị cố kim   vấn   ngã   ，
 
果相及乘相。 
quả   tướng  cập thừa  tướng  。
 
此是佛威神， 
thử   thị  Phật uy thần ，
 
亦是本願力； 
diệc   thị  bản nguyện lực  ；
 
為拔苦眾生， 
vi  bạt  khổ   chúng sanh ，
 
分別說三乘。 
phân biệt thuyết  tam thừa  。
 
文殊無畏者， 
Văn Thù  vô úy  giả ，
 
慇懃勸請我； 
ân   cần   khuyến thỉnh  ngã   ；
 
唯願大法王， 
duy nguyện đại pháp vương  ，
 
說菩薩所行。 
thuyết  Bồ Tát sở hạnh 。
 
百千億諸天， 
bách thiên ức   chư Thiên ，
 
供養佛世尊； 
cúng dường Phật Thế tôn  ；
 
皆著諸果相， 
giai   trước/trứ  chư   quả   tướng  ，
 
願除此疑心。 
nguyện   trừ   thử   nghi tâm  。
 
今此四部眾， 
kim   thử   tứ bộ  chúng   ，
 
比丘等來集； 
Tỳ-kheo đẳng lai  tập   ；
 
著諸果音聲， 
trước/trứ  chư   quả   âm thanh ，
 
不解微密語。 
bất giải  vi mật  ngữ  。
 
為除彼疑故， 
vi  trừ   bỉ   nghi   cố  ，
 
文殊今問我； 
Văn Thù  kim   vấn   ngã   ；
 
以是眾因緣， 
dĩ  thị  chúng   nhân duyên  ，
 
諸菩薩來集。」◎ 
chư Bồ-tát  lai  tập   。」◎
 
廣博嚴淨經卷第一 
quảng bác nghiêm tịnh  Kinh quyển  đệ nhất  
 
佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第二 
Phật thuyết  Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh  quyển  đệ nhị  
 
宋涼州沙門智嚴譯 
tống   Lương Châu Sa Môn Trí Nghiêm dịch   
 
◎爾時阿難白佛言：「文殊師利法王子問佛世尊廣博嚴淨不退轉輪法耶？」 
◎nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  vấn   Phật Thế tôn  quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  Pháp   da   ？」
 
佛言：「阿難！如是，如是！文殊師利法王子問我廣博嚴淨不退轉輪法。所以者何？諸佛世尊，皆轉廣博嚴淨不退轉輪法。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！như thị ，như thị ！Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  vấn   ngã   quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  Pháp   。sở dĩ giả hà ？chư   Phật Thế tôn  ，giai   chuyển  quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  Pháp   。」
 
阿難白佛言：「以何因緣，世尊說堅信、堅法、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、聲聞、辟支佛耶？世尊！彼之所行是菩薩法耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「dĩ hà nhân duyên  ，Thế Tôn thuyết  kiên tín  、kiên pháp  、bát nhân  、Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Thanh văn  、Bích Chi Phật  da   ？Thế Tôn ！bỉ   chi sở hạnh thị  Bồ Tát Pháp   da   ？」
 
佛告阿難：「如是，如是！彼所行者是菩薩法。所以者何？五濁眾生心樂小法不求大乘，是故諸佛以方便力隨眾生性而為說法，以諸眾生多樂小法不堪大乘，如來以方便力觀其深心，令發道意入佛智慧。阿難！如來以如是方便度諸眾生到安隱處，無為無作離心數法，皆悉平等永滅苦樂，無有方所亦無住處，安隱寂靜無餘涅槃。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，như thị ！bỉ   sở hạnh giả thị  Bồ Tát Pháp   。sở dĩ giả hà ？ngũ trược  chúng   sanh tâm lạc/nhạc  tiểu pháp  bất cầu  Đại-Thừa ，thị cố chư Phật dĩ  phương tiện  lực   tùy   chúng   sanh tánh  nhi vi thuyết Pháp ，dĩ  chư   chúng sanh đa   lạc/nhạc  tiểu pháp  bất kham   Đại-Thừa ，Như Lai  dĩ  phương tiện  lực   quán  kỳ  thâm tâm  ，lệnh  phát   đạo ý  nhập   Phật trí tuệ  。A-nan ！Như Lai  dĩ  như thị phương tiện độ  chư   chúng sanh đáo   an ẩn xứ  ，vô  vi  vô tác  ly   tâm   số  Pháp   ，giai tất bình đẳng  vĩnh diệt  khổ   lạc/nhạc  ，vô hữu phương sở  diệc   vô trụ  xứ/xử  ，an ổn tịch tĩnh  Vô-Dư Niết-Bàn 。」
 
爾時世尊說是語已而便默然。時尊者阿難問文殊師利言：「以何因緣故如來默然？」 
nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thị  ngữ  dĩ nhi tiện   mặc nhiên  。thời  Tôn-Giả A-nan vấn   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「dĩ  hà nhân duyên cố  Như Lai  mặc nhiên  ？」
 
文殊師利言：「尊者阿難！以諸眾生聞說是法少能信者，是故默然。世尊說微密之語，唯我能了，今四部眾咸生此疑：『以何緣故，世尊說堅信法乃至聲聞、辟支佛耶？』今此百千萬億那由他諸天，亦有百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩，皆生疑心：『世尊何故說堅信、堅法乃至聲聞、辟支佛乘？』以佛默然而不說此難信法故，諸河泉源小大諸水湛然不流，空中諸鳥亭住不飛，日月不行，一切燈炬無復光照，一切眾生無有威光。所以者何？世尊默然而不解說難信法故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Tôn-Giả A-nan ！dĩ  chư   chúng sanh văn thuyết  thị pháp thiểu  năng  tín giả  ，thị cố mặc nhiên  。Thế Tôn thuyết  vi mật  chi ngữ  ，duy  ngã   năng liễu  ，kim   tứ bộ  chúng   hàm   sanh  thử   nghi   ：『dĩ  hà duyên  cố  ，Thế Tôn thuyết  kiên tín  Pháp   nãi chí Thanh văn  、Bích Chi Phật  da   ？』kim   thử   bách thiên vạn ức   na-do-tha chư Thiên ，diệc   hữu  bách thiên vạn ức   na-do-tha chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，giai   sanh  nghi tâm  ：『Thế Tôn hà cố  thuyết  kiên tín  、kiên pháp  nãi chí Thanh văn  、Bích Chi Phật thừa  ？』dĩ  Phật mặc nhiên  nhi   bất thuyết  thử   nạn/nan  tín   Pháp   cố  ，chư   hà   tuyền  nguyên   tiểu   Đại  chư   thủy   trạm nhiên  bất lưu   ，không  trung  chư   điểu   đình   trụ/trú   bất phi   ，nhật nguyệt bất hạnh/hành ，nhất thiết đăng   cự   vô phục quang   chiếu   ，nhất thiết chúng sanh vô hữu uy   quang   。sở dĩ giả hà ？Thế Tôn mặc nhiên  nhi   bất giải thuyết  nạn/nan  tín   Pháp   cố  。」
 
爾時世尊所住精舍，一萬蓮華迴旋圍遶者，皆發此言：「唯願世尊說廣博嚴淨不退轉輪法。所以者何？我等曾於此處聞九十二億百千那由他諸佛皆說此法。」 
nhĩ thời Thế Tôn  sở trụ  Tịnh Xá ，nhất vạn liên hoa  hồi toàn   vi nhiễu  giả ，giai   phát   thử   ngôn  ：「duy nguyện Thế Tôn thuyết  quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  Pháp   。sở dĩ giả hà ？ngã đẳng tằng   ư thử  xứ/xử  văn  cửu  thập nhị  ức   bách thiên na-do-tha chư Phật giai   thuyết  thử pháp  。」
 
是時尊者舍利弗白佛言：「世尊！願說廣博嚴淨不退轉輪法。所以者何？我夜後分與文殊師利法王子，至東方恒河沙佛土，是諸如來皆說此法；南、西、北方、四維、上、下，無量無邊不可計數諸佛世尊皆宣此法。」 
Thị thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện   thuyết  quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  Pháp   。sở dĩ giả hà ？ngã   dạ   hậu  phần  dữ  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ，chí   Đông phương  Hằng hà sa Phật thổ  ，thị  chư   Như Lai  giai   thuyết  thử pháp  ；Nam   、Tây  、Bắc   phương   、tứ duy  、thượng  、hạ  ，vô lượng vô biên  bất khả kế  số  chư   Phật Thế tôn  giai   tuyên   thử pháp  。」
 
時虛空中有八十萬五千那由他諸天，白佛言：「世尊！願說廣博嚴淨不退轉輪法。所以者何？我等曾於此處，聞九十二億百千那由他諸佛皆說此法。」 
thời  hư không  trung hữu  bát   thập vạn  ngũ   thiên   na-do-tha chư Thiên ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện   thuyết  quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  Pháp   。sở dĩ giả hà ？ngã đẳng tằng   ư thử  xứ/xử  ，văn  cửu  thập nhị  ức   bách thiên na-do-tha chư Phật giai   thuyết  thử pháp  。」
 
爾時尊者阿難白佛言：「世尊！以何因緣說堅信、堅法乃至聲聞、辟支佛？今此四眾咸皆默然，乃至無有謦咳之聲，今此會中百千萬億眾生皆生疑惑：『世尊何故說堅信、堅法乃至聲聞、辟支佛乘？』唯願世尊，拔此大眾心中疑箭，此諸大眾是佛時證。」 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  thuyết  kiên tín  、kiên pháp  nãi chí Thanh văn  、Bích Chi Phật  ？kim   thử   Tứ Chúng hàm   giai   mặc nhiên  ，nãi chí vô hữu khánh   khái   chi thanh   ，kim   thử   hội trung bách thiên vạn ức   chúng sanh giai   sanh  nghi hoặc  ：『Thế Tôn hà cố  thuyết  kiên tín  、kiên pháp  nãi chí Thanh văn  、Bích Chi Phật thừa  ？』duy nguyện Thế Tôn ，bạt  thử   Đại chúng tâm   trung  nghi   tiến   ，thử   chư   Đại chúng thị  Phật thời  chứng   。」
 
佛告阿難：「如是，如是！諸佛世尊所說之法皆有時證。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，như thị ！chư   Phật Thế tôn  sở thuyết  chi Pháp   giai   Hữu Thời  chứng   。」
 
阿難白佛言：「誰是證耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「thùy   thị  chứng   da   ？」
 
佛告阿難：「法是我證，諸佛如來以法為證而有所說。」 
Phật cáo  A-nan ：「Pháp   thị  ngã   chứng   ，chư   Phật Như Lai dĩ pháp  vi  chứng   nhi   hữu  sở thuyết  。」
 
佛告阿難：「諦聽！諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說，菩薩摩訶薩名曰堅信，乃至名曰辟支佛乘。」時尊者阿難，諸大聲聞，皆悉一心聽佛所說。 
Phật cáo  A-nan ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ！ngô   đương  vi  nhữ   phân biệt giải thuyết  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   viết   kiên tín  ，nãi chí danh   viết   Bích Chi Phật thừa  。」thời  Tôn-Giả A-nan ，chư   đại Thanh văn  ，giai tất nhất tâm thính   Phật sở thuyết  。
 
佛告阿難：「菩薩摩訶薩，令無量無邊阿僧祇眾生信佛知見，信佛知見已，不著色不著受、想、行、識，以不著色不著受、想、行、識故，是菩薩摩訶薩名為堅法。復次，阿難！菩薩摩訶薩，信諸佛所說法皆悉空寂，信此法者，是菩薩摩訶薩名為堅信。復次，阿難！菩薩摩訶薩，信於佛智，便作是念：『我等亦當成就此智，亦不見此智。』是故阿難！菩薩摩訶薩名為堅信。復次，阿難！菩薩摩訶薩，於五欲樂不生欣樂成就信力，是故菩薩摩訶薩名為堅信。復次，阿難！菩薩摩訶薩作是念：『如佛世尊，以不可思議法施諸眾生，我亦應學以不可思議法施諸眾生。』如是菩薩摩訶薩名為堅信。復次，阿難！菩薩摩訶薩心生歡喜捨一切物，乃至自身尚以布施，何況餘物，信行此施而不倚著，於一切處不生慳悋；以此因緣迴向菩提，亦不起菩提見，是菩薩摩訶薩名為堅信。復次，阿難！菩薩摩訶薩信心清淨無有怯弱，於佛、法、僧心得淳淨，守護六情無所願求，無信眾生，於佛、法、僧令生信樂，已生信樂心不放逸，發菩提心不著心相，信知六界與法界等。云何信知？所謂此界以諸音聲文字故說，實不可得。信知諸行是無常、苦、空、無我之法，亦信無漏聖戒非戲論法具諸三昧，信一切眾生即是滅界，眾生之相即是滅相，以無依心見諸眾生即是法界，而於此法不見法界。所以者何？法界即是眾生無心之界。菩薩摩訶薩如是信者名為堅信。一切眾生無有住處。所以者何？自性空故。亦復不見眾生形相，見諸眾生同涅槃相。所以者何？眾生界空，是故即見是涅槃相。若有能信如是法者，令多眾生得如是信。是故阿難！菩薩摩訶薩名為堅信。」 
Phật cáo  A-nan ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ，lệnh  vô lượng vô biên  a-tăng-kì  chúng sanh tín   Phật tri kiến  ，tín   Phật tri kiến  dĩ   ，bất trước  sắc   bất trước  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，dĩ  ất trước  sắc   bất trước  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  cố  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên pháp  。phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tín   chư Phật sở thuyết pháp  giai tất không tịch  ，tín   thử pháp  giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên tín  。phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tín   ư  Phật trí  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã đẳng diệc   đương  thành tựu thử   trí   ，diệc   bất kiến  thử   trí   。』thị cố A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên tín  。phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  ngũ dục  lạc/nhạc  bất sanh  hân   lạc/nhạc  thành tựu tín lực  ，thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên tín  。phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『như   Phật Thế tôn  ，dĩ  ất khả tư nghị pháp thí  chư   chúng sanh ，ngã   diệc   ưng  học   dĩ  ất khả tư nghị pháp thí  chư   chúng sanh 。』như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên tín  。phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm sanh  hoan hỉ  xả   nhất thiết vật   ，nãi chí tự thân  thượng   dĩ  ố thí  ，hà   huống dư  vật   ，tín   hạnh/hành/hàng  thử   thí  nhi   bất ỷ   trước/trứ  ，ư nhất thiết  xứ/xử  bất sanh  xan lẫn ；dĩ  thử   nhân duyên   hồi hướng  Bồ-đề ，diệc   bất khởi   Bồ-đề kiến  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên tín  。phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tín tâm  thanh tịnh vô hữu khiếp nhược  ，ư  Phật 、Pháp   、tăng   tâm   đắc   thuần tịnh  ，thủ hộ  lục tình  vô sở  nguyện cầu  ，vô tín  chúng sanh ，ư  Phật 、Pháp   、tăng   lệnh  sanh  tín   lạc/nhạc  ，dĩ sanh  tín   lạc/nhạc  tâm   bất phóng dật  ，phát Bồ-đề tâm  bất trước tâm  tướng  ，tín tri  lục giới  dữ  Pháp giới  đẳng 。vân hà tín tri  ？sở vị thử   giới   dĩ  chư   âm thanh văn tự cố thuyết  ，thật   bất khả đắc 。tín tri  chư hạnh  thị  vô thường  、khổ   、không  、vô ngã chi Pháp   ，diệc   tín   vô lậu Thánh   giới   phi   hí luận pháp cụ  chư   tam muội  ，tín   nhất thiết chúng sanh tức thị diệt   giới   ，chúng sanh chi tướng  tức thị diệt   tướng  ，dĩ  vô  y tâm  kiến  chư   chúng sanh tức thị Pháp giới  ，nhi   ư thử  Pháp   bất kiến  Pháp giới  。sở dĩ giả hà ？Pháp giới  tức thị chúng sanh vô tâm  chi giới   。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tín giả  danh vi kiên tín  。nhất thiết chúng sanh vô hữu trụ xứ  。sở dĩ giả hà ？tự tánh  không  cố  。diệc   phục  bất kiến  chúng sanh hình   tướng  ，kiến  chư   chúng sanh đồng   Niết-Bàn tướng  。sở dĩ giả hà ？chúng sanh giới   không  ，thị cố tức   kiến  thị  Niết-Bàn tướng  。nhược hữu năng tín  như   thị pháp giả ，lệnh  đa   chúng sanh đắc   như thị tín   。thị cố A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên tín  。」
 
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「能令諸眾生， 
「năng  lệnh  chư   chúng sanh ，
 
信向佛知見； 
tín hướng  Phật tri kiến  ；
 
心不生染著， 
tâm   bất sanh  nhiễm trước  ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
信諸佛說法， 
tín   chư Phật thuyết Pháp ，
 
其性相皆空； 
kỳ  tánh   tướng  giai không  ；
 
能信解此法， 
năng  tín giải thử pháp  ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
信諸佛知見， 
tín   chư   Phật tri kiến  ，
 
是不可思議； 
thị  bất khả tư nghị ；
 
發心而勤求， 
phát tâm nhi   cần cầu  ，
 
我應得是智。 
ngã   ưng  đắc   thị  trí   。
 
不生信樂心， 
bất sanh  tín   lạc/nhạc  tâm   ，
 
貪求五欲樂； 
tham cầu  ngũ dục  lạc/nhạc  ；
 
是信力成就， 
thị  tín lực  thành tựu ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
信諸牟尼尊， 
tín   chư   Mâu Ni  tôn   ，
 
以法施眾生； 
dĩ  pháp thí  chúng sanh ；
 
我亦應隨學， 
ngã   diệc   ưng  tùy   học   ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
信能行布施， 
tín   năng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
乃至捨自身； 
nãi chí xả   tự thân  ；
 
亦不生施想， 
diệc   bất sanh  thí  tưởng   ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
信能施一切， 
tín   năng  thí  nhất thiết ，
 
不生慳悋心； 
bất sanh  xan lẫn tâm   ；
 
盡迴向菩提， 
tận   hồi hướng  Bồ-đề ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
信向於諸佛， 
tín hướng  ư  chư Phật ，
 
其心無穢濁； 
kỳ tâm vô uế  trược  ；
 
亦信無心法， 
diệc   tín   vô tâm  Pháp   ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
能守護六情， 
năng  thủ hộ  lục tình  ，
 
亦不復願求； 
diệc   bất phục  nguyện cầu  ；
 
已信解此法， 
dĩ   tín giải thử pháp  ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
諸不信眾生， 
chư   bất tín  chúng sanh ，
 
以信而建立； 
dĩ  tín   nhi   kiến lập  ；
 
令隨順佛法， 
lệnh  tùy thuận  Phật Pháp ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
以此信向心， 
dĩ  thử   tín hướng  tâm   ，
 
盡迴向菩提； 
tận   hồi hướng  Bồ-đề ；
 
而不得心相， 
nhi   bất đắc tâm   tướng  ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
知六界平等， 
tri   lục giới  bình đẳng  ，
 
即與法界同； 
tức   dữ  Pháp giới  đồng   ；
 
以音聲分別， 
dĩ  âm thanh phân biệt ，
 
不得諸界性。 
bất đắc chư giới  tánh   。
 
信諸行無常， 
tín   chư hạnh vô thường  ，
 
苦空無有我； 
khổ không  vô hữu ngã   ；
 
成就是信力， 
thành tựu thị  tín lực  ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
信無漏聖戒， 
tín   vô lậu Thánh   giới   ，
 
非是論戲法； 
phi thị luận  hí  Pháp   ；
 
具戒三昧者， 
cụ giới  tam muội  giả ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
信諸眾生界， 
tín   chư   chúng sanh giới   ，
 
即是滅界性； 
tức thị diệt   giới   tánh   ；
 
能信如是相， 
năng tín  như thị tướng  ，
 
是名信中信。 
thị danh tín   trung  tín   。
 
眾生無依性， 
chúng sanh vô y  tánh   ，
 
即是諸法界； 
tức thị chư   Pháp giới  ；
 
如此諸法界， 
như thử  chư   Pháp giới  ，
 
其性難思議。 
kỳ  tánh   nạn/nan  tư nghị  。
 
若能如是信， 
nhược/nhã  năng  như thị tín   ，
 
隨順彼法相； 
tùy thuận  bỉ   Pháp tướng ；
 
此無畏菩薩， 
thử   vô úy  Bồ Tát ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
信諸眾生身， 
tín   chư   chúng   sanh thân  ，
 
畢竟無所住； 
tất cánh vô sở trụ  ；
 
其性本空無， 
kỳ  tánh   bổn  không vô  ，
 
是故無處所。 
thị cố vô  xứ sở  。
 
眾生是涅槃， 
chúng sanh thị  Niết-Bàn ，
 
其性即空故； 
kỳ  tánh   tức   không  cố  ；
 
以是義顯示， 
dĩ  thị  nghĩa   hiển thị  ，
 
寂靜涅槃相。 
tịch tĩnh  Niết-Bàn tướng  。
 
若能如是信， 
nhược/nhã  năng  như thị tín   ，
 
名無畏菩薩； 
danh   vô úy  Bồ Tát ；
 
如是諸眾生， 
như thị chư   chúng sanh ，
 
皆名為堅信。 
giai   danh vi kiên tín  。
 
阿難善受持， 
A-nan thiện  thọ trì ，
 
亦如是宣說； 
diệc như thị tuyên thuyết  ；
 
若有如是信， 
nhược hữu như thị tín   ，
 
是名為堅信。 
thị danh vi  kiên tín  。
 
如是等諸法， 
như thị đẳng chư Pháp ，
 
餘無量無邊； 
dư   vô lượng vô biên  ；
 
佛為諸菩薩， 
Phật vi  chư Bồ-tát  ，
 
說是差別相。 
thuyết  thị  sái biệt  tướng  。
 
「如是，阿難！如來、應、正等覺，以方便力為聲聞人說菩薩摩訶薩名為堅信。復次，阿難，今當為樂此法眾生，復以偈頌說菩薩摩訶薩名堅信義。」 
「như thị ，A-nan ！Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，dĩ  phương tiện  lực   vi  Thanh văn  nhân   thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên tín  。phục thứ ，A-nan ，kim   đương  vi  lạc/nhạc  thử pháp  chúng sanh ，phục  dĩ  kệ tụng  thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   kiên tín  nghĩa   。」
 
爾時世尊，即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「皆共和合一心聽， 
「giai cộng  hòa hợp  nhất tâm thính   ，
 
我說佛子諸功德； 
ngã   thuyết  Phật tử  chư   công đức  ；
 
布施持戒及精進， 
bố thí  trì giới cập tinh tấn ，
 
忍辱禪定智慧身。 
nhẫn nhục  Thiền định  trí   tuệ thân  。
 
信向樂求如是法， 
tín hướng  lạc/nhạc  cầu   như   thị pháp ，
 
不信者信佛淨智； 
bất tín giả  tín   Phật tịnh trí  ；
 
有如是信名菩薩， 
hữu  như thị tín   danh   Bồ Tát ，
 
導化世間無厭惓。 
đạo hóa  thế gian vô yếm  quyền   。
 
信解諸法無分別， 
tín giải chư Pháp vô  phân biệt ，
 
其性空寂佛所說； 
kỳ  tánh không  tịch   Phật sở thuyết  ；
 
若能善解如是法， 
nhược/nhã  năng  thiện giải  như   thị pháp ，
 
是名菩薩堅信者。 
thị danh Bồ Tát kiên   tín giả  。
 
信佛知見無有量， 
tín   Phật tri kiến  vô hữu lượng  ，
 
發心欲求如是智； 
phát tâm dục cầu  như thị trí   ；
 
無上大人所有智， 
vô thượng đại nhân  sở hữu  trí   ，
 
我當何時得此智。 
ngã   đương hà thời  đắc   thử   trí   。
 
不信欲樂是淨法， 
bất tín  dục   lạc/nhạc  thị  tịnh Pháp  ，
 
不為欲因行惡業； 
bất vi  dục   nhân hành  ác nghiệp  ；
 
以信力故樂求法， 
dĩ  tín lực  cố  lạc/nhạc  cầu Pháp ，
 
有此勝信名菩薩。 
hữu  thử   thắng  tín   danh   Bồ Tát 。
 
信諸如來以法施， 
tín   chư   Như Lai  dĩ  pháp thí  ，
 
我亦應當如是學； 
ngã   diệc   ứng đương như thị học ；
 
佛所說法隨順行， 
Phật sở thuyết pháp  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，
 
有此勝信名菩薩。 
hữu  thử   thắng  tín   danh   Bồ Tát 。
 
信能捨此上餚饍， 
tín   năng xả  thử   thượng  hào   thiện  ，
 
象馬金寶及奴婢； 
tượng   mã   kim bảo  cập nô tỳ  ；
 
男女眷屬所愛妻， 
nam nữ quyến thuộc sở ái  thê  ，
 
大小村城及國土。 
đại tiểu thôn   thành   cập quốc độ 。
 
亦以手足支節施， 
diệc   dĩ  thủ túc chi   tiết  thí  ，
 
破骨出髓無所畏； 
phá   cốt   xuất  tủy   vô sở úy  ；
 
耳鼻眼目及以頭， 
nhĩ   Tỳ  nhãn mục  cập dĩ  đầu   ，
 
有此勝信名菩薩。 
hữu  thử   thắng  tín   danh   Bồ Tát 。
 
信知此身內無主， 
tín tri  thử   thân  nội  vô  chủ   ，
 
是故能以惠施他； 
thị cố năng  dĩ  huệ   thí tha  ；
 
亦復能以妙法施， 
diệc   phục  năng  dĩ  diệu   pháp thí  ，
 
以是因緣求佛智。 
dĩ  thị  nhân duyên  cầu   Phật trí  。
 
信能捨此無我身， 
tín   năng xả  thử   vô ngã thân  ，
 
見來求者心歡喜； 
kiến  lai  cầu giả  tâm   hoan hỉ  ；
 
如是眾生我善友， 
như thị chúng sanh ngã   thiện hữu  ，
 
為菩提捨危脆身。 
vi  ồ-đề xả   nguy   thúy   thân  。
 
信如是法菩提因， 
tín   như   thị pháp Bồ-đề nhân   ，
 
以清淨心化世間； 
dĩ  thanh   tịnh tâm  hóa   thế gian ；
 
聞法不疑佛知見， 
văn Pháp  bất nghi   Phật tri kiến  ，
 
有此勝信名菩薩。 
hữu  thử   thắng  tín   danh   Bồ Tát 。
 
知眼無常及耳鼻， 
tri   nhãn   vô thường  cập nhĩ   Tỳ  ，
 
舌身及意亦復然； 
thiệt   thân  cập ý   diệc   phục  nhiên ；
 
知是虛偽不牢固， 
tri   thị  hư  ngụy bất lao cố  ，
 
為菩提因悉能捨。 
vi  ồ-đề nhân   tất   năng xả  。
 
見苦眾生無信手， 
kiến  khổ   chúng sanh vô tín  thủ   ，
 
化令住信能信施； 
hóa   lệnh  trụ/trú   tín   năng  tín thí  ；
 
自住慈心愍世間， 
tự   trụ/trú   từ tâm  mẫn   thế gian ，
 
皆令信佛最上智。 
giai   lệnh  tín   Phật tối thượng  trí   。
 
見著六塵行惡者， 
kiến  trước/trứ  lục trần  hạnh/hành/hàng  ác giả  ，
 
化令迴心趣佛智； 
hóa   lệnh  hồi tâm thú  Phật trí  ；
 
不得此心菩提因， 
bất đắc thử   tâm   Bồ-đề nhân   ，
 
能信菩提無心相。 
năng tín  Bồ-đề vô tâm  tướng  。
 
見諸眾生界無智， 
kiến  chư   chúng sanh giới   vô trí  ，
 
不知六界是平等； 
bất tri   lục giới  thị  bình đẳng  ；
 
此法皆同法界相， 
thử pháp  giai   đồng   Pháp giới  tướng  ，
 
以音聲說不可得。 
dĩ  âm thanh thuyết  bất khả đắc 。
 
見諸眾生在生死， 
kiến  chư   chúng   sanh tại  sanh tử  ，
 
無常計常癡冥中； 
vô thường  kế  thường   si minh  trung  ；
 
教信諸行是無常， 
giáo  tín   chư hạnh  thị  vô thường  ，
 
令信解空無有我。 
lệnh  tín giải không  vô hữu ngã   。
 
見諸眾生行惡戒， 
kiến  chư   chúng sanh hạnh/hành/hàng  ác giới  ，
 
教令信佛無上戒； 
giáo  lệnh  tín   Phật vô thượng giới   ；
 
自淨戒定諸功德， 
tự   tịnh giới  định  chư   công đức  ，
 
有此勝信名菩薩。 
hữu  thử   thắng  tín   danh   Bồ Tát 。
 
見諸眾生多懶墮， 
kiến  chư   chúng sanh đa   lại  đọa  ，
 
教令信佛大精進； 
giáo  lệnh  tín   Phật đại tinh tấn  ；
 
知精進力自調伏， 
tri   tinh tấn lực  tự   điều phục  ，
 
能持此信名菩薩。 
năng trì  thử   tín   danh   Bồ Tát 。
 
見愚眾生計壽命， 
kiến  ngu   chúng sanh kế  thọ mạng ，
 
教信陰身無有壽； 
giáo  tín   uẩn  thân  vô hữu thọ   ；
 
了知滅界同法界， 
liễu tri diệt   giới   đồng   Pháp giới  ，
 
若知此法是勝信。 
nhược/nhã  tri   thử pháp  thị  thắng  tín   。
 
分析此身無去住， 
phân tích thử   thân  vô  khứ  trụ/trú   ，
 
雖復異世業不亡； 
tuy   phục  dị   thế   nghiệp   bất vong  ；
 
所造善惡諸業因， 
sở tạo  thiện ác  chư   nghiệp nhân  ，
 
終不遠離此法性。 
chung   bất viễn ly  thử pháp  tánh   。
 
見眾生性無依法， 
kiến  chúng   sanh tánh  vô y  Pháp   ，
 
此界亦同諸眾生； 
thử   giới   diệc   đồng   chư   chúng sanh ；
 
法界平等不思議， 
Pháp giới  bình đẳng  bất tư nghị  ，
 
無畏菩薩如是信。 
vô úy  Bồ Tát như thị tín   。
 
佛說此信無有二， 
Phật thuyết  thử   tín   vô hữu nhị   ，
 
勤修善行知諸法； 
cần   tu thiện  hạnh/hành/hàng  tri   chư Pháp ；
 
亦為他說如是信， 
diệc   vi  tha  thuyết  như thị tín   ，
 
而不染著於三有。 
nhi   bất nhiễm trước  ư  tam hữu  。
 
信如是等眾生性， 
tín   như thị đẳng chúng   sanh tánh  ，
 
無有決定常住處； 
vô hữu quyết  định  thường   trụ xứ  ；
 
空不可取無相法， 
không  bất khả thủ  vô tướng Pháp   ，
 
能信是法名菩薩。 
năng tín  thị pháp danh   Bồ Tát 。
 
是諸眾生如空定， 
thị  chư   chúng sanh như không  định  ，
 
亦不寂靜涅槃界； 
diệc   bất tịch tĩnh  Niết Bàn giới  ；
 
不可說有諸性相， 
bất khả thuyết  hữu  chư   tánh   tướng  ，
 
知是法者名持信。 
tri   thị pháp giả danh   trì   tín   。
 
見諸眾生信邊法， 
kiến  chư   chúng sanh tín   biên   Pháp   ，
 
以寂靜法而導之； 
dĩ  tịch tĩnh pháp  nhi   đạo   chi ；
 
故於三界得高稱， 
cố  ư  tam giới  đắc   cao   xưng  ，
 
亦名持信勝菩薩。 
diệc   danh   trì   tín   thắng  Bồ Tát 。
 
若有如是妙勝信， 
nhược hữu như thị diệu   thắng  tín   ，
 
發無畏心樂求法； 
phát   vô úy tâm  lạc/nhạc  cầu Pháp ；
 
我法若有黠慧人， 
ngã pháp  nhược hữu hiệt tuệ  nhân   ，
 
廣向時眾而宣說。 
quảng  hướng   thời  chúng   nhi   tuyên thuyết  。
 
已說堅信諸功德， 
dĩ thuyết  kiên tín  chư   công đức  ，
 
及餘種種差別相； 
cập dư  chủng chủng sái biệt  tướng  ；
 
不著三界清淨心， 
bất trước  tam giới  thanh   tịnh tâm  ，
 
憐愍眾生良福田。 
liên mẫn  chúng sanh lương phước điền  。
 
長夜布施自調伏， 
trường/trưởng  dạ   bố thí  tự   điều phục  ，
 
住清淨戒修忍辱； 
trụ/trú   thanh   tịnh giới  tu   nhẫn nhục  ；
 
精進修定及智慧， 
tinh tấn tu   định  cập trí tuệ  ，
 
行菩薩行心調伏。 
hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh tâm   điều phục  。
 
以諸相應方便智， 
dĩ  chư   tướng ứng  phương tiện trí  ，
 
導眾生到安隱處； 
đạo   chúng sanh đáo   an ẩn xứ  ；
 
能令不墮諸惡趣， 
năng  lệnh  bất đọa chư ác thú  ，
 
有如是智名菩薩。 
hữu  như thị trí   danh   Bồ Tát 。
 
以真淨心動世界， 
dĩ  chân   tịnh tâm  động   thế giới ，
 
震起波踊有六種； 
chấn   khởi   ba   dũng/dõng   hữu  lục chủng  ；
 
光照華上坐菩薩， 
quang   chiếu   hoa  Thượng tọa  Bồ Tát ，
 
皆說寂靜空無法。 
giai   thuyết  tịch tĩnh  không vô  Pháp   。
 
東方國土及南方， 
Đông phương  quốc độ cập Nam phương  ，
 
西方北方亦復然； 
Tây phương  Bắc   phương   diệc   phục  nhiên ；
 
上方下方及四維， 
thượng phương  hạ  phương   cập tứ duy  ，
 
皆同說此寂靜法。 
giai   đồng   thuyết  thử   tịch tĩnh pháp  。
 
寧捨身命不疑佛， 
ninh   xả thân  mạng   bất nghi   Phật ，
 
亦教他人信佛智； 
diệc   giáo  tha nhân tín   Phật trí  ；
 
若諸眾生有是信， 
nhược/nhã  chư   chúng   sanh hữu  thị  tín   ，
 
佛及行者能證知。 
Phật cập hành giả năng chứng  tri   。
 
◎「復次，阿難！云何如來說菩薩摩訶薩名為堅法？阿難當知！菩薩摩訶薩，於佛正法終不退轉，受持佛法為他宣說終不毀犯，於不可思議真如法界，應當逮得如是等法，堅心受持而無怯弱；能觀諸法真實之相不生染著故，而於此法無所受持，於法非法亦不生著，應如是持樂求諸法；求已能受，受已能持，持已能說，歡喜調柔易可共住，常樂宣說寂靜之法，不動法界能逮諸法真實之相；於諸法中善得調伏，亦不毀損常住妙身，如此之身常住故妙；應知此身無始無終無聚無散，應如是知；如佛世尊，為諸菩薩分別解說，於此法中亦應逮得，見一切法清淨無垢，善解諸法無可著處；諸法性虛不可得見，以不見故無所受持；宣說法界無相無性，無有言說亦無所有無有思想，遠離思想心不可得，其性寂靜離諸音聲，無有言說非境界法；常樂受持宣說是法，而於是法心無所依，以如是等無所有法，種種差別為菩薩摩訶薩說，而於此法不作合散無種種相，如其所說皆已逮得，已得此法名為性地；性地菩薩摩訶薩，乃至於少法中不生來去想，已能受持不來去法，而於此法不生增減亦無聚散，若能受持不增不減不聚不散，如是等法是名堅法。菩薩摩訶薩於諸法性得無所得，以於此法性無所得故，是菩薩摩訶薩名為堅法。」 
◎「phục thứ ，A-nan ！vân hà Như Lai  thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên pháp  ？A-nan đương tri ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  Phật chánh pháp  chung   Bất-thoái-chuyển ，thọ trì Phật Pháp vi  tha  tuyên thuyết  chung   bất hủy phạm  ，ư  bất khả tư nghị chân như Pháp giới  ，ứng đương đãi đắc  như thị đẳng Pháp   ，kiên   tâm   thọ trì nhi   vô khiếp nhược  ；năng  quán  chư Pháp chân   thật   chi tướng  bất sanh  nhiễm trước  cố  ，nhi   ư thử  Pháp   vô  sở thọ trì  ，ư  pháp phi pháp  diệc   bất sanh  trước/trứ  ，ưng  như thị trì   lạc/nhạc  cầu   chư Pháp ；cầu dĩ  năng thọ  ，thọ/thụ   dĩ   năng trì  ，trì   dĩ   năng thuyết  ，hoan hỉ  điều nhu  dịch  khả  cộng trụ  ，thường   lạc/nhạc  tuyên thuyết  tịch tĩnh  chi Pháp   ，bất động pháp  giới   năng  đãi  chư Pháp chân   thật   chi tướng  ；ư  chư Pháp trung  thiện  đắc   điều phục  ，diệc   bất hủy   tổn   thường trụ  diệu   thân  ，như thử  chi thân  thường trụ  cố  diệu   ；ứng tri  thử   thân  vô thủy vô chung  vô  tụ   vô  tán  ，ưng  như thị tri  ；như   Phật Thế tôn  ，vi  chư Bồ-tát  phân biệt giải thuyết  ，ư thử  Pháp   trung  diệc   ưng  đãi đắc  ，kiến  nhất thiết pháp  thanh tịnh vô cấu  ，thiện giải  chư Pháp vô  khả  trước/trứ  xứ/xử  ；chư   pháp tánh  hư  bất khả đắc kiến  ，dĩ  ất kiến  cố  vô  sở thọ trì  ；tuyên thuyết  Pháp giới  vô tướng Vô tánh  ，vô hữu ngôn thuyết  diệc   vô sở hữu  vô hữu tư  tưởng   ，viễn ly  tư  tưởng   tâm   bất khả đắc ，kỳ  tánh   tịch tĩnh  ly   chư   âm thanh ，vô hữu ngôn  thuyết phi  cảnh giới Pháp   ；thường   lạc/nhạc  thọ trì tuyên thuyết  thị pháp ，nhi   ư thị Pháp   tâm   vô sở  y  ，dĩ  như thị đẳng vô sở hữu  Pháp   ，chủng chủng sái biệt  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  ，nhi   ư thử  Pháp   bất tác  hợp tán  vô  chủng chủng tướng  ，như   kỳ  sở thuyết  giai   dĩ   đãi đắc  ，dĩ đắc  thử pháp  danh vi tánh địa  ；tánh địa  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nãi chí ư  thiểu  Pháp   trung  bất sanh  lai  khứ  tưởng   ，dĩ   năng  thọ trì Bất-lai khứ  Pháp   ，nhi   ư thử  Pháp   bất sanh  tăng giảm  diệc   vô  tụ   tán  ，nhược/nhã  năng  thọ trì bất tăng bất giảm  bất tụ   bất tán  ，như thị đẳng Pháp   thị danh kiên pháp  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  chư Pháp tánh đắc  vô sở đắc ，dĩ  ư thử  pháp tánh  vô sở đắc cố  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên pháp  。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「於諸佛正法， 
「ư  chư Phật chánh pháp  ，
 
而無所退轉； 
nhi   vô sở  thoái chuyển  ；
 
能持如是法， 
năng trì  như   thị pháp ，
 
是名為堅法。 
thị danh vi  kiên pháp  。
 
未曾有毀犯， 
vị tằng hữu  hủy phạm  ，
 
不思議法界； 
bất tư nghị  Pháp giới  ；
 
能逮如是法， 
năng  đãi  như   thị pháp ，
 
是名為堅法。 
thị danh vi  kiên pháp  。
 
久發心受持， 
cửu   phát tâm thọ trì ，
 
諸佛所說法； 
chư Phật sở thuyết pháp  ；
 
心無有怯弱， 
tâm   vô hữu khiếp nhược  ，
 
是名為堅法。 
thị danh vi  kiên pháp  。
 
於一切法性， 
ư nhất thiết  pháp tánh  ，
 
正趣而勤求； 
chánh  thú  nhi   cần cầu  ；
 
不生染著心， 
bất sanh  nhiễm   trước tâm  ，
 
是名為堅法。 
thị danh vi  kiên pháp  。
 
不著亦不住， 
bất trước  diệc   bất trụ  ，
 
亦能教示他； 
diệc   năng  giáo thị tha  ；
 
能持如是法， 
năng trì  như   thị pháp ，
 
是名為堅法。 
thị danh vi  kiên pháp  。
 
調柔易共住， 
điều nhu  dịch  cộng trụ  ，
 
宣說寂靜法； 
tuyên thuyết  tịch tĩnh pháp  ；
 
不動彼法性， 
bất động  bỉ   pháp tánh  ，
 
是名為持法。 
thị danh vi  Trì Pháp 。
 
了知諸法體， 
liễu tri chư   pháp thể  ，
 
而無有性相； 
nhi   vô hữu tánh   tướng  ；
 
於此法決定， 
ư thử  Pháp   quyết  định  ，
 
是名為持法。 
thị danh vi  Trì Pháp 。
 
亦未曾毀損， 
diệc   vị  tằng   hủy   tổn   ，
 
常住真妙身； 
thường trụ  chân   diệu   thân  ；
 
當知此身者， 
đương tri thử   thân  giả ，
 
即以法為體。 
tức   dĩ pháp  vi  thể   。
 
此身無終始， 
thử   thân  vô  chung   thủy  ，
 
諸法之所成； 
chư Pháp chi sở   thành  ；
 
於此無增減， 
ư thử  vô  tăng giảm  ，
 
是名為持法。 
thị danh vi  Trì Pháp 。
 
佛為諸菩薩， 
Phật vi  chư Bồ-tát  ，
 
宣說諸法相； 
tuyên thuyết  chư   Pháp tướng ；
 
能得如是法， 
năng đắc  như   thị pháp ，
 
是名為持法。 
thị danh vi  Trì Pháp 。
 
此界性自空， 
thử   giới   tánh tự  không  ，
 
於法無染著； 
ư  Pháp   vô nhiễm  trước/trứ  ；
 
能持如是法， 
năng trì  như   thị pháp ，
 
是名為持法。 
thị danh vi  Trì Pháp 。
 
觀察一切法， 
quan sát nhất thiết pháp  ，
 
性空不可見； 
tánh không  bất khả kiến  ；
 
以不見法故， 
dĩ  ất kiến  Pháp   cố  ，
 
亦復無所持。 
diệc   phục  vô sở  trì   。
 
以無所持故， 
dĩ  vô sở  trì   cố  ，
 
能顯示法界； 
năng  hiển thị  Pháp giới  ；
 
無性相音聲， 
Vô tánh  tướng  âm thanh ，
 
其體無所有。 
kỳ  thể   vô sở hữu  。
 
遠離諸思想， 
viễn ly  chư   tư  tưởng   ，
 
心亦不可得； 
tâm   diệc   bất khả đắc ；
 
以不得心故， 
dĩ  ất đắc tâm   cố  ，
 
名不可思議。 
danh   bất khả tư nghị 。
 
已遠離心想， 
dĩ   viễn ly  tâm tưởng  ，
 
宣示寂靜法； 
tuyên   thị  tịch tĩnh pháp  ；
 
無音聲境界， 
vô  âm   thanh cảnh  giới   ，
 
名不可思議。 
danh   bất khả tư nghị 。
 
能持如是法， 
năng trì  như   thị pháp ，
 
亦復無所信； 
diệc   phục  vô sở  tín   ；
 
不依無所信， 
bất y  vô sở  tín   ，
 
不依無所有。 
bất y  vô sở hữu  。
 
佛為諸菩薩， 
Phật vi  chư Bồ-tát  ，
 
宣說如是法； 
tuyên thuyết  như   thị pháp ；
 
不合亦不散， 
bất hợp  diệc   bất tán  ，
 
亦無種種相。 
diệc   vô  chủng chủng tướng  。
 
若說於此行， 
nhược/nhã  thuyết  ư thử  hạnh/hành/hàng  ，
 
得住於性地； 
đắc trụ  ư  tánh địa  ；
 
已住於性地， 
dĩ   trụ/trú   ư  tánh địa  ，
 
即名性地人。 
tức   danh   tánh địa  nhân   。
 
住性地菩薩， 
trụ/trú   tánh địa  Bồ Tát ，
 
畢竟無所依； 
tất cánh vô  sở y ；
 
能持如是法， 
năng trì  như   thị pháp ，
 
是名為持法。 
thị danh vi  Trì Pháp 。
 
以是故阿難！ 
dĩ  thị cố A-nan ！
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
於法無所得， 
ư  Pháp   vô sở đắc ，
 
即名為持法。 
tức   danh vi Trì Pháp 。
 
若有諸眾生， 
nhược hữu chư   chúng sanh ，
 
佛道生遠想； 
Phật đạo sanh  viễn  tưởng   ；
 
以方便力故， 
dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
令到究竟處。 
lệnh  đáo cứu cánh  xứ/xử  。
 
如是法及餘， 
như   thị pháp cập dư  ，
 
為諸菩薩說； 
vi  chư Bồ-tát  thuyết  ；
 
以微妙方便， 
dĩ  vi   diệu phương tiện  ，
 
顯示佛知見。 
hiển thị  Phật tri kiến  。
 
持法大明人， 
Trì Pháp Đại Minh nhân   ，
 
唯佛能證知； 
duy  Phật năng chứng  tri   ；
 
及修行此法， 
cập tu hành thử pháp  ，
 
無畏諸菩薩。 
vô úy  chư Bồ-tát  。
 
不可思議智， 
bất khả tư nghị trí   ，
 
說持法差別； 
thuyết  Trì Pháp sái biệt  ；
 
法非法清淨， 
pháp phi pháp  thanh tịnh ，
 
安住是法中。 
an trụ  thị pháp trung  。
 
「如是，阿難！如來正等覺，以方便力故為聲聞人，說菩薩摩訶薩名為堅法。 
「như thị ，A-nan ！Như Lai  chánh đẳng giác  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  vi  Thanh văn  nhân   ，thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên pháp  。
 
「復次，阿難！云何如來說菩薩摩訶薩名為八人？阿難當知！菩薩摩訶薩，已過八邪修八解脫不著八正，過凡夫法而無所作，逮平等道過凡夫法，勤求菩提不得菩提；離諸邪見而修正見逮平等道；離自身相，雖未得佛身而求菩提；離眾生想，而修佛想逮平等想；離眾生摷窟法求無摷窟法，於諸法中而無所住。所以者何？不見有法而可住者；過世間法開通聖法已逮滅界，亦不得世間及出世間法，遠離有無是法非法，善能觀察斷常二邊；觀去來現在心相，乃至菩提心相亦不可得。所以者何？已逮眾生心相平等法故；是以毒不能害火不能燒刀不傷身。所以者何？已能遠離諸境界故。雖未得佛行，已於諸趣無有決定。所以者何？菩提離諸趣故。菩提趣者安靜無為，菩提性空無有處所，是以刀不傷身名不可害，其乘速疾名不可害。所以者何？速達此乘無有罣礙，以是事故刀不傷身。亦有遍緣眾生慈菩提行慈，一切眾生界不可得，無所行慈一切法空慈，趣寂靜界慈，離瞋恚慈，行智明慈，能照菩提，眾生界不可得慈，遍緣眾生故刀不能傷，知欲、色、無色界皆悉平等，亦知法界平等如菩提無種種相。不可知不可著，無戲論無垢穢，安隱寂靜離諸音聲，菩薩摩訶薩能了知是界，於諸趣中所有言說音聲皆能了知。所以者何？以於無來去法界中得無住法忍故。善知一切眾生言音，而為解說寂滅之法，不作是念：『我於是時為此眾生說法。』已遠離我想諸音聲故，知諸法寂靜故，於諸法中不取其相，不可得故，不著言說故，是菩薩摩訶薩名為八人。」 
「phục thứ ，A-nan ！vân hà Như Lai  thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi bát nhân  ？A-nan đương tri ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dĩ   quá/qua  bát tà  tu   bát giải thoát  bất trước  bát   chánh  ，quá/qua  phàm phu Pháp   nhi   vô sở  tác ，đãi  bình đẳng  đạo  quá/qua  phàm phu Pháp   ，cần cầu  Bồ-đề bất đắc Bồ-đề ；ly   chư   tà kiến  nhi   tu   chánh kiến đãi  bình đẳng  đạo  ；ly   tự thân  tướng  ，tuy   vị đắc  Phật thân nhi   cầu   Bồ-đề ；ly   chúng sanh tưởng   ，nhi   tu   Phật tưởng   đãi  bình  đẳng tưởng  ；ly   chúng sanh 摷quật   Pháp   cầu   vô  摷quật   Pháp   ，ư  chư Pháp trung  nhi   vô sở trụ  。sở dĩ giả hà ？bất kiến  hữu pháp  nhi   khả  trụ/trú   giả ；quá/qua  thế gian pháp  khai   thông   thánh pháp  dĩ   đãi  diệt   giới   ，diệc   bất đắc thế gian cập xuất thế gian pháp  ，viễn ly  hữu vô  thị  pháp phi pháp  ，thiện năng  quan sát đoạn thường  nhị biên  ；quán  khứ lai  hiện tại tâm   tướng  ，nãi chí Bồ-đề tâm tướng  diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？dĩ   đãi  chúng   sanh tâm tướng  bình đẳng pháp  cố  ；thị  dĩ  độc  bất năng  hại  hỏa   bất năng  thiêu  đao   bất thương   thân  。sở dĩ giả hà ？dĩ   năng  viễn ly  chư   cảnh giới cố  。tuy   vị đắc  Phật hạnh/hành/hàng  ，dĩ   ư  chư thú  vô hữu quyết  định  。sở dĩ giả hà ？Bồ-đề ly   chư thú  cố  。Bồ-đề thú  giả an   tĩnh   vô  vi  ，Bồ-đề tánh không  vô hữu xứ sở  ，thị  dĩ  đao   bất thương   thân  danh   bất khả hại  ，kỳ  thừa  tốc tật  danh   bất khả hại  。sở dĩ giả hà ？tốc   đạt   thử   thừa  vô hữu quái ngại ，dĩ  thị  sự   cố  đao   bất thương   thân  。diệc   hữu  biến  duyên  chúng sanh từ   Bồ-đề hạnh/hành/hàng  từ   ，nhất thiết chúng sanh giới   bất khả đắc ，vô sở  hạnh/hành/hàng  từ   nhất thiết pháp không  từ   ，thú  tịch tĩnh  giới   từ   ，ly   sân khuể  từ   ，hạnh/hành/hàng  trí   minh   từ   ，năng  chiếu   Bồ-đề ，chúng sanh giới   bất khả đắc từ   ，biến  duyên  chúng sanh cố  đao   bất năng thương ，tri   dục   、sắc   、vô sắc giới giai tất bình đẳng  ，diệc   tri   Pháp giới  bình đẳng  như   Bồ-đề vô  chủng chủng tướng  。bất khả tri  bất khả trước/trứ  ，vô  hí luận vô cấu  uế   ，an ổn tịch tĩnh  ly   chư   âm thanh ，Bồ-Tát Ma-ha-tát năng liễu tri  thị  giới   ，ư  chư thú  trung  sở hữu  ngôn thuyết  âm thanh giai   năng liễu tri  。sở dĩ giả hà ？dĩ  ư  vô  lai  khứ  Pháp giới  trung  đắc   vô trụ  pháp nhẫn  cố  。thiện tri  nhất thiết chúng sanh ngôn  âm   ，nhi vi giải thuyết  tịch diệt chi Pháp   ，bất tác thị niệm ：『ngã   ư thị thời  vi  thử   chúng sanh thuyết Pháp 。』dĩ   viễn ly  ngã tưởng  chư   âm thanh cố  ，tri   chư Pháp tịch tĩnh  cố  ，ư  chư Pháp trung  bất thủ   kỳ  tướng  ，bất khả đắc cố  ，bất trước  ngôn thuyết  cố  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi bát nhân  。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「已過於八難， 
「dĩ   quá/qua  ư  bát nạn ，
 
正住八解脫； 
chánh  trụ/trú   bát giải thoát  ；
 
不著八正見， 
bất trước  bát   chánh kiến ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
已過凡夫法， 
dĩ   quá/qua  phàm phu Pháp   ，
 
而不住正道； 
nhi   bất trụ  chánh đạo ；
 
處中離二邊， 
xứ trung  ly   nhị biên  ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
已過凡夫法， 
dĩ   quá/qua  phàm phu Pháp   ，
 
而離求菩提； 
nhi   ly   cầu   Bồ-đề ；
 
不得菩提相， 
bất đắc Bồ-đề tướng  ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
遠離諸邪見， 
viễn ly  chư   tà kiến  ，
 
能修行正見； 
năng  tu hành chánh kiến ；
 
逮得平等道， 
đãi đắc  bình đẳng  đạo  ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
遠離自身相， 
viễn ly  tự thân  tướng  ，
 
而不住菩提； 
nhi   bất trụ  Bồ-đề ；
 
雖未得佛身， 
tuy   vị đắc  Phật thân ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
除去眾生想， 
trừ khứ  chúng sanh tưởng   ，
 
能修行佛想； 
năng  tu hành Phật tưởng   ；
 
已逮平等相， 
dĩ   đãi  bình đẳng  tướng  ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
離眾生摷窟， 
ly   chúng sanh 摷quật   ，
 
求無摷窟法； 
cầu   vô  摷quật   Pháp   ；
 
不住於諸法， 
bất trụ  ư  chư Pháp ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
已過世間法， 
dĩ   quá/qua  thế gian pháp  ，
 
而開通聖法； 
nhi   khai   thông   thánh pháp  ；
 
成就於滅界， 
thành tựu ư  diệt   giới   ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
諸佛所說法， 
chư Phật sở thuyết pháp  ，
 
及餘世間法； 
cập dư  thế gian pháp  ；
 
不得此法相， 
bất đắc thử pháp  tướng  ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
見有是一邊， 
kiến  hữu  thị  nhất   biên   ，
 
見無第二邊； 
kiến  vô  đệ   nhị biên  ；
 
能捨如是見， 
năng xả  như thị kiến  ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
觀察中道法， 
quan sát trung đạo  Pháp   ，
 
及與斷常邊； 
cập dữ  đoạn thường  biên   ；
 
知是平等想， 
tri   thị  bình  đẳng tưởng  ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
不得過去心， 
bất đắc quá khứ tâm   ，
 
及與未來心； 
cập dữ  vị lai tâm   ；
 
現在心不住， 
hiện tại tâm   bất trụ  ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
所說最初心， 
sở thuyết  tối sơ  tâm   ，
 
能生菩提者； 
năng sanh  Bồ-đề giả ；
 
此心不可得， 
thử   tâm   bất khả đắc ，
 
云何得菩提？ 
vân hà đắc   Bồ-đề ？
 
若能逮得此， 
nhược/nhã  năng  đãi đắc  thử   ，
 
不得菩提心； 
bất đắc Bồ-đề tâm ；
 
故毒火不能， 
cố  độc hỏa  bất năng  ，
 
傷害壞其身。 
thương hại hoại   kỳ thân 。
 
其趣雖不定， 
kỳ  thú  tuy   bất định ，
 
遍修如是行； 
biến  tu   như thị hạnh/hành/hàng  ；
 
逮無去來法， 
đãi  vô  khứ lai  Pháp   ，
 
故名不可害。 
cố danh  bất khả hại  。
 
菩提無趣相， 
Bồ-đề vô  thú  tướng  ，
 
以音聲故說； 
dĩ  âm thanh cố thuyết  ；
 
善解音聲相， 
thiện giải  âm thanh tướng  ，
 
故名不可害。 
cố danh  bất khả hại  。
 
去相不可得， 
khứ  tướng  bất khả đắc ，
 
來相亦復爾； 
lai  tướng  diệc   phục  nhĩ   ；
 
音聲說去來， 
âm thanh thuyết  khứ lai  ，
 
故名速疾乘。 
cố danh  tốc tật  thừa  。
 
是故名安隱， 
thị cố danh   an ổn ，
 
亦名為空無； 
diệc   danh vi không vô  ；
 
亦名速疾乘， 
diệc   danh   tốc tật  thừa  ，
 
亦名不可害。 
diệc   danh   bất khả hại  。
 
如是速疾乘， 
như thị tốc tật  thừa  ，
 
菩薩應通達； 
Bồ Tát ưng  thông đạt  ；
 
無能罣礙者， 
vô năng  quái ngại giả ，
 
是故名不害。 
thị cố danh   bất hại  。
 
設以利刃刀， 
thiết dĩ  lợi   nhận   đao   ，
 
不能傷其身； 
bất năng thương kỳ thân ；
 
不見於身相， 
bất kiến  ư  thân tướng ，
 
故刀不能害。 
cố  đao   bất năng  hại  。
 
遍緣眾生慈， 
biến  duyên  chúng sanh từ   ，
 
及以菩提慈； 
cập dĩ  Bồ-đề từ   ；
 
行菩提慈故， 
hạnh/hành/hàng  Bồ-đề từ   cố  ，
 
不為刀所害。 
bất vi  đao   sở   hại  。
 
無行無眾生， 
vô  hạnh/hành/hàng  vô  chúng sanh ，
 
不得眾生界； 
bất đắc chúng sanh giới   ；
 
寂靜無生慈， 
tịch tĩnh  vô sanh  từ   ，
 
遍緣眾生慈。 
biến  duyên  chúng sanh từ   。
 
遠離瞋恚慈， 
viễn ly  sân khuể  từ   ，
 
及行智明慈； 
cập hạnh/hành/hàng  trí   minh   từ   ；
 
能照菩提慈， 
năng  chiếu   Bồ-đề từ   ，
 
遍緣諸眾生。 
biến  duyên  chư   chúng sanh 。
 
解刀是空法， 
giải  đao   thị  không pháp  ，
 
善修於身相； 
thiện tu  ư  thân tướng ；
 
未得菩提道， 
vị đắc  Bồ-đề đạo ，
 
不為刀所害。 
bất vi  đao   sở   hại  。
 
已逮寂靜界， 
dĩ   đãi  tịch tĩnh  giới   ，
 
遠離諸惡趣； 
viễn ly  chư ác thú  ；
 
惡業不能障， 
ác nghiệp  bất năng chướng  ，
 
不為刀所害。 
bất vi  đao   sở   hại  。
 
遠離於無明， 
viễn ly  ư  vô minh  ，
 
已證知明法； 
dĩ   chứng   tri   minh pháp  ；
 
逮得菩提照， 
đãi đắc  Bồ-đề chiếu   ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
能知欲色界， 
năng tri  dục   sắc giới  ，
 
無色界是空； 
vô sắc giới thị  không  ；
 
皆悉是平等， 
giai tất thị  bình đẳng  ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
界與菩提等， 
giới   dữ  Bồ-đề đẳng ，
 
無有種種相； 
vô hữu chủng chủng tướng  ；
 
無智無分別， 
vô trí  vô  phân biệt ，
 
清淨無戲論。 
thanh tịnh vô  hí luận 。
 
已逮此平等， 
dĩ   đãi  thử   bình đẳng  ，
 
菩薩無所依； 
Bồ Tát vô sở  y  ；
 
所說諸音聲， 
sở thuyết  chư   âm thanh ，
 
能遍至諸趣。 
năng  biến chí  chư thú  。
 
來去諸音聲， 
lai  khứ  chư   âm thanh ，
 
皆歸於法界； 
giai   quy   ư  Pháp giới  ；
 
於無住法中， 
ư  vô trụ  Pháp   trung  ，
 
得此最上忍。 
đắc   thử   tối thượng  nhẫn   。
 
善解眾生音， 
thiện giải  chúng sanh âm   ，
 
為說寂滅法； 
vi  thuyết  tịch diệt pháp  ；
 
不生如是心， 
bất sanh  như thị tâm ，
 
我為彼說法。 
ngã   vi  bỉ   thuyết Pháp 。
 
已過音聲法， 
dĩ   quá/qua  âm thanh Pháp   ，
 
不取種種相； 
bất thủ   chủng chủng tướng  ；
 
知諸法寂滅， 
tri   chư Pháp tịch diệt ，
 
是名為八人。 
thị danh vi  át nhân  。
 
已過諸音聲， 
dĩ   quá/qua  chư   âm thanh ，
 
通達音聲界； 
thông đạt  âm   thanh giới  ；
 
不著音聲者， 
bất trước  âm thanh giả ，
 
故名為八人。 
cố  danh vi bát nhân  。
 
阿難！以是事， 
A-nan ！dĩ  thị  sự   ，
 
是名為八人； 
thị danh vi  át nhân  ；
 
雖作如是說， 
tuy   tác như thị thuyết  ，
 
其實不可得。 
kỳ thật bất khả đắc 。
 
「如是，阿難！如來等正覺，以方便力為聲聞人，說菩薩摩訶薩名為八人。 
「như thị ，A-nan ！Như Lai  đẳng chánh giác  ，dĩ  phương tiện  lực   vi  Thanh văn  nhân   ，thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi bát nhân  。
 
「復次，阿難！云何如來說菩薩摩訶薩名須陀洹？阿難當知！不可思議佛道名須陀洹。菩薩摩訶薩住無所住近於佛道，不受諸法，無所依倚亦無所緣；不住諸法畢竟無生。菩薩摩訶薩為得是道故，堅固精進、堅固思惟無有懈怠；終不違逆心無所依，諸佛所乘無上最勝出要之道，不著此道亦不住中，以如是道推求諸法；雖復推求而無所得，而於彼道不動不住；於道想、生死想、佛想能生平等，於結障法平等、諸法平等、諸佛平等，遠離身見能生佛見開悟諸見，修對治想已過我想。阿難！以是事故，菩薩摩訶薩名須陀洹。不著佛道逮無染道，不疑佛菩提，不選擇戒，乃至不見佛戒；以不見故，不選擇戒不分別戒，永斷三結不住三界，已逮佛道離眾生想，無所依止離依止法，專求佛道得安隱寂靜道。不惜身命，以歡喜心能捨一切物，顏貌和悅無有嚬蹙；為菩提故而行布施，無有少物而不能捨；為濟苦眾生故，令到涅槃故，為修有相法故，得無相法故，離眾生想入眾無畏，說寂靜法淨菩提道；無所怖畏乃至無有死畏。所以者何？以逮得寂靜法，遠離塵垢安住佛道，善修惡趣諸平等想無戲論道。阿難！以是事故，菩薩摩訶薩名須陀洹。」 
「phục thứ ，A-nan ！vân hà Như Lai  thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   Tu đà Hoàn  ？A-nan đương tri ！bất khả tư nghị Phật đạo danh   Tu đà Hoàn  。Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   vô sở trụ  cận  ư  Phật đạo ，bất thọ/thụ   chư Pháp ，vô sở  y  ỷ   diệc   vô sở  duyên  ；bất trụ  chư Pháp tất cánh vô  sanh  。Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  đắc   thị  đạo  cố  ，kiên cố tinh tấn 、kiên cố tư tánh vô hữu giải đãi  ；chung   bất vi nghịch  tâm   vô sở  y  ，chư Phật sở   thừa  vô thượng tối thắng xuất  yếu  chi đạo  ，bất trước  thử   đạo  diệc   bất trụ trung  ，dĩ  như thị đạo  thôi cầu  chư Pháp ；tuy   phục  thôi cầu  nhi   vô sở đắc ，nhi   ư  bỉ   đạo  bất động  bất trụ  ；ư  đạo  tưởng   、sanh tử  tưởng   、Phật tưởng   năng sanh  bình đẳng  ，ư  kết/kiết   chướng   pháp bình đẳng  、chư   pháp bình đẳng  、chư Phật bình đẳng  ，viễn ly  thân kiến  năng  sanh Phật  kiến  khai ngộ chư kiến  ，tu đối trì  tưởng   dĩ   quá/qua  ngã tưởng  。A-nan ！dĩ  thị  sự   cố  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   Tu đà Hoàn  。bất trước  Phật đạo đãi  vô nhiễm  đạo  ，bất nghi   Phật Bồ-đề ，bất tuyển trạch  giới   ，nãi chí bất kiến  Phật giới  ；dĩ  ất kiến  cố  ，bất tuyển trạch  giới   bất phân biệt giới   ，vĩnh đoạn  tam kết  bất trụ  tam giới  ，dĩ   đãi  Phật đạo ly   chúng sanh tưởng   ，vô sở y chỉ  ly   y chỉ  Pháp   ，chuyên  cầu   Phật đạo đắc   an ổn tịch tĩnh  đạo  。bất tích thân mạng  ，dĩ  hoan hỉ  tâm   năng xả  nhất thiết vật   ，nhan mạo hòa  duyệt   vô hữu tần   túc  ；vi  Bồ-đề cố nhi  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，vô hữu thiểu  vật   nhi   bất năng xả  ；vi  tế  khổ   chúng sanh cố  ，lệnh  đáo   Niết-Bàn cố  ，vi  tu   hữu  tướng  Pháp   cố  ，đắc   vô tướng Pháp   cố  ，ly   chúng sanh tưởng   nhập   chúng   vô úy  ，thuyết  tịch tĩnh pháp  tịnh   Bồ-đề đạo ；vô sở  bố úy  nãi chí vô hữu tử úy  。sở dĩ giả hà ？dĩ  đãi đắc  tịch tĩnh pháp  ，viễn ly  trần cấu  an trụ  Phật đạo ，thiện  tu ác  thú  chư   bình  đẳng tưởng  vô  hí luận đạo  。A-nan ！dĩ  thị  sự   cố  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   Tu đà Hoàn  。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不思議佛道， 
「bất tư nghị  Phật đạo ，
 
名為須陀洹； 
danh vi Tu đà Hoàn  ；
 
若有住此道， 
nhược hữu trụ/trú   thử   đạo  ，
 
必流入菩提。 
tất   lưu   nhập   Bồ-đề 。
 
此道如虛空， 
thử   đạo  như hư không  ，
 
不依一切法； 
bất y  nhất thiết pháp  ；
 
無緣無所住， 
vô duyên  vô sở trụ  ，
 
所有不可得。 
sở hữu  bất khả đắc 。
 
菩薩堅精進， 
Bồ Tát kiên   tinh tấn ，
 
能逮如是法； 
năng  đãi  như   thị pháp ；
 
諸佛導世者， 
chư Phật đạo   thế   giả ，
 
無上出要道。 
vô thượng xuất  yếu  đạo  。
 
不染著此道， 
bất nhiễm trước  thử   đạo  ，
 
亦復不住中； 
diệc   phục  bất trụ trung  ；
 
以此道推求， 
dĩ  thử   đạo  thôi cầu  ，
 
不見一切法。 
bất kiến  nhất thiết pháp  。
 
此道無動搖， 
thử   đạo  vô động  diêu/dao ，
 
亦復無住中； 
diệc   phục  vô trụ  trung  ；
 
不懈怠如佛， 
bất giải đãi  như   Phật ，
 
不逆無所畏。 
bất nghịch  vô sở úy  。
 
所說生死相， 
sở thuyết  sanh tử  tướng  ，
 
佛想亦復然； 
Phật tưởng   diệc   phục  nhiên ；
 
能於此平等， 
năng  ư thử  bình đẳng  ，
 
知是須陀洹。 
tri   thị  Tu đà Hoàn  。
 
諸結及與障， 
chư   kết/kiết   cập dữ  chướng   ，
 
能覆佛道者； 
năng  phước  Phật đạo giả ；
 
皆悉能遠離， 
giai tất năng  viễn ly  ，
 
是名須陀洹。 
thị danh Tu đà Hoàn  。
 
能斷於身見， 
năng đoạn  ư  thân kiến  ，
 
而生於佛見； 
nhi   sanh  ư  Phật kiến  ；
 
開悟諸邪見， 
khai ngộ chư   tà kiến  ，
 
善修對治想。 
thiện  tu đối trì  tưởng   。
 
善修自身想， 
thiện tu  tự thân  tưởng   ，
 
知我想過患； 
tri   ngã tưởng  quá hoạn  ；
 
是名須陀洹， 
thị danh Tu đà Hoàn  ，
 
不著於佛道。 
bất trước  ư  Phật đạo 。
 
設生此猶豫， 
thiết sanh  thử   do dự  ，
 
我不得菩提； 
ngã   bất đắc Bồ-đề ；
 
即得無染著， 
tức   đắc   vô nhiễm  trước/trứ  ，
 
而求於佛道。 
nhi   cầu   ư  Phật đạo 。
 
亦不選擇戒， 
diệc   bất tuyển trạch  giới   ，
 
不願佛尸羅； 
bất nguyện Phật  thi-la ；
 
已斷於戒想， 
dĩ đoạn  ư  giới   tưởng   ，
 
不分別尸羅。 
bất phân biệt thi-la 。
 
永斷於三結， 
vĩnh đoạn  ư  tam kết  ，
 
不住於三界； 
bất trụ  ư  tam giới  ；
 
已逮得佛道， 
dĩ   đãi đắc  Phật đạo ，
 
善修眾生想。 
thiện tu  chúng sanh tưởng   。
 
以無所緣道， 
dĩ  vô sở  duyên  đạo  ，
 
而求於菩提； 
nhi   cầu   ư  Bồ-đề ；
 
已逮寂靜道， 
dĩ   đãi  tịch tĩnh  đạo  ，
 
佛無垢菩提。 
Phật vô cấu  Bồ-đề 。
 
好樂行布施， 
hảo  lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
和顏無嚬蹙； 
hòa nhan  vô  tần   túc  ；
 
不惜於身命， 
bất tích   ư  thân mạng  ，
 
為無戲論道。 
vi  vô  hí luận đạo  。
 
為苦惱眾生， 
vi  khổ não chúng sanh ，
 
一切皆能捨； 
nhất thiết giai  năng xả  ；
 
令過須陀洹， 
lệnh  quá/qua  Tu đà Hoàn  ，
 
妙勝果之上。 
diệu   thắng quả  chi thượng  。
 
遠離諸有想， 
viễn ly  chư   hữu tưởng  ，
 
善通達無相； 
thiện thông đạt  vô tướng ；
 
以是故無有， 
dĩ  thị cố vô hữu ，
 
惡名諸怖畏。 
ác danh  chư   bố úy  。
 
所說法非法， 
sở thuyết pháp  phi pháp  ，
 
二俱能遠離； 
nhị   câu   năng  viễn ly  ；
 
於中不染著， 
ư  trung  bất nhiễm trước  ，
 
無有惡名畏。 
vô hữu ác danh úy  。
 
若入大眾時， 
nhược/nhã  nhập   Đại chúng thời  ，
 
其心無所畏； 
kỳ tâm vô sở úy  ；
 
宣說寂滅法， 
tuyên thuyết  tịch diệt pháp  ，
 
已淨菩提道。 
dĩ   tịnh   Bồ-đề đạo 。
 
若起眾生想， 
nhược/nhã  khởi   chúng sanh tưởng   ，
 
能生其真實； 
năng sanh  kỳ  chân   thật   ；
 
以是故無垢， 
dĩ  thị cố vô cấu  ，
 
遠離一切畏。 
viễn ly  nhất thiết úy   。
 
已離一切怖， 
dĩ   ly   nhất thiết bố/phố ，
 
乃至無所畏； 
nãi chí vô sở úy  ；
 
已得寂靜道， 
dĩ đắc  tịch tĩnh  đạo  ，
 
安隱無有上。 
an ổn vô hữu thượng  。
 
知惡趣平等， 
tri   ác thú bình đẳng  ，
 
而不生怖畏； 
nhi   bất sanh  bố úy  ；
 
此道現在前， 
thử   đạo  hiện tại tiền  ，
 
無有吾我想。 
vô hữu ngô ngã  tưởng   。
 
菩薩如是法， 
Bồ Tát như   thị pháp ，
 
名為須陀洹； 
danh vi Tu đà Hoàn  ；
 
為樂小法者， 
vi  lạc/nhạc  tiểu pháp  giả ，
 
而作如是說。 
nhi   tác như thị thuyết  。
 
以微妙方便， 
dĩ  vi   diệu phương tiện  ，
 
宣說於佛法； 
tuyên thuyết  ư  Phật Pháp ；
 
於道放逸者， 
ư  đạo  phóng dật  giả ，
 
令入如是法。 
lệnh  nhập   như   thị pháp 。
 
諸佛之導師， 
chư Phật chi Đạo sư  ，
 
捨方便而說； 
xả   phương tiện  nhi   thuyết  ；
 
為諸久行人， 
vi  chư   cửu   hạnh/hành/hàng  nhân   ，
 
求最勝道者。 
cầu   tối thắng đạo giả  。
 
以是故阿難！ 
dĩ  thị cố A-nan ！
 
我說須陀洹； 
ngã   thuyết  Tu đà Hoàn  ；
 
黠慧諸眾生， 
hiệt tuệ  chư   chúng sanh ，
 
能解了是事。 
năng giải  liễu   thị  sự   。
 
以是故阿難！ 
dĩ  thị cố A-nan ！
 
我說須陀洹； 
ngã   thuyết  Tu đà Hoàn  ；
 
不黠慧眾生， 
bất hiệt tuệ  chúng sanh ，
 
謬分別是事。 
mậu   phân biệt thị  sự   。
 
凡小無智心， 
phàm tiểu  vô trí  tâm   ，
 
不解微密語； 
bất giải  vi mật  ngữ  ；
 
愚心起諍訟， 
ngu   tâm khởi  tranh tụng  ，
 
不解微妙義。 
bất giải  vi diệu  nghĩa   。
 
滿足多百法， 
mãn túc  đa   bách pháp  ，
 
乃名須陀洹； 
nãi  danh   Tu đà Hoàn  ；
 
以須陀洹名， 
dĩ  Tu đà Hoàn  danh   ，
 
顯示諸佛法。 
hiển thị  chư   Phật Pháp 。
 
「如是，阿難！如來等正覺，以方便力為聲聞人，說菩薩摩訶薩名須陀洹。◎ 
「như thị ，A-nan ！Như Lai  đẳng chánh giác  ，dĩ  phương tiện  lực   vi  Thanh văn  nhân   ，thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   Tu đà Hoàn  。◎
 
廣博嚴淨經卷第二 
quảng bác nghiêm tịnh  Kinh quyển  đệ nhị  
 
佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第三 
Phật thuyết  Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh  quyển  đệ tam  
 
宋涼州沙門智嚴譯 
tống   Lương Châu Sa Môn Trí Nghiêm dịch   
 
◎「復次，阿難！云何如來說菩薩摩訶薩名斯陀含？阿難當知！菩薩摩訶薩，隨學佛智解了菩提不從緣生，為無緣智故而求佛智；以眾因緣求無處所禪，而求佛智得燒煩惱法，燒諸煩惱得佛平等法，求未得法如諸佛、阿羅訶、三藐三佛陀；雖度眾生而不動眾生求、不動眾生界。有諸眾生慧心微薄，愁憂苦惱不解法界，欲令此眾住於智故而求佛智，於根、力、覺、道、解脫三昧，先自覺悟覺悟眾生，而求佛智所可用智能至道場。為得此智，而求佛智佛眼，是不可思議無障礙眼，恒以此眼利益世間。為求是智眼故，求智中勝智所可用智，知一切法如如亦不可得，此智所可用智，令一切眾生住是智中，所謂不住一切法智，以是事故而來此間。來已見眾生界，是不可思議界，求是界已不得此界，眾生從何而生？不知眾生生處。從眾生界有差別名，觀察法界眾生界時，不見是差別相，見眾生界盡入法界，見法界是平等道、佛法道，是眾生不可得道、眾生平等智道。為求是無比智故，此智清淨離塵垢，不得此智不可以此智求，知此智是無所知智。菩薩摩訶薩以此智故而有差別，未得此智，為求此智而來此間。阿難！以是事故，菩薩摩訶薩名斯陀含。」 
◎「phục thứ ，A-nan ！vân hà Như Lai  thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   Tư đà hàm  ？A-nan đương tri ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùy   học   Phật trí  giải liễu  Bồ-đề bất tùng  duyên sanh  ，vi  vô duyên  trí   cố nhi  cầu   Phật trí  ；dĩ  chúng   nhân duyên  cầu   vô  xứ sở  Thiền  ，nhi   cầu   Phật trí  đắc   thiêu  phiền não  Pháp   ，thiêu  chư   phiền não  đắc   Phật bình đẳng pháp  ，cầu   vị đắc pháp  như   chư Phật 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ；tuy   độ  chúng sanh nhi   bất động  chúng sanh cầu   、bất động  chúng sanh giới   。hữu  chư   chúng sanh tuệ   tâm   vi bạc  ，sầu   ưu khổ  não   bất giải  Pháp giới  ，dục   lệnh  thử   chúng   trụ/trú   ư  trí   cố nhi  cầu   Phật trí  ，ư  căn  、lực   、giác  、đạo  、giải thoát  tam muội  ，tiên  tự   giác ngộ  giác ngộ  chúng sanh ，nhi   cầu   Phật trí  sở   khả  dụng   trí   năng chí đạo tràng 。vi  đắc   thử   trí   ，nhi   cầu   Phật trí  Phật nhãn ，thị  bất khả tư nghị vô chướng ngại  nhãn   ，hằng  dĩ  thử   nhãn   lợi ích  thế gian 。vi  cầu   thị  trí nhãn cố  ，cầu   trí   trung  thắng trí sở   khả  dụng   trí   ，tri   nhất thiết pháp như như  diệc   bất khả đắc ，thử   trí   sở   khả  dụng   trí   ，lệnh  nhất thiết chúng sanh trụ/trú   thị  trí   trung  ，sở vị bất trụ  nhất thiết pháp  trí   ，dĩ  thị  sự   cố nhi  lai  thử   gian  。lai  dĩ   kiến  chúng sanh giới   ，thị  bất khả tư nghị giới   ，cầu   thị  giới   dĩ   bất đắc thử   giới   ，chúng sanh tùng  hà   nhi   sanh  ？bất tri   chúng sanh sanh xứ  。tùng  chúng sanh giới   hữu sái biệt  danh   ，quan sát Pháp giới  chúng sanh giới   thời  ，bất kiến  thị  sái biệt  tướng  ，kiến  chúng sanh giới   tận  nhập   Pháp giới  ，kiến  Pháp giới  thị  bình đẳng  đạo  、Phật Pháp đạo  ，thị  chúng sanh bất khả đắc đạo  、chúng sanh bình đẳng trí  đạo  。vi  cầu   thị  vô bỉ  trí   cố  ，thử   trí   thanh tịnh ly   trần cấu  ，bất đắc thử   trí   bất khả dĩ  thử   trí   cầu   ，tri   thử   trí   thị  vô sở  tri   trí   。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thử   trí   cố nhi  hữu sái biệt  ，vị đắc  thử   trí   ，vi  cầu   thử   trí   nhi   lai  thử   gian  。A-nan ！dĩ  thị  sự   cố  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   Tư đà hàm  。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「隨學諸佛智， 
「tùy   học   chư   Phật trí  ，
 
其智無有上； 
kỳ  trí   vô hữu thượng  ；
 
以求佛智故， 
dĩ  cầu   Phật trí  cố  ，
 
是名斯陀含。 
thị danh Tư đà hàm  。
 
所說眾因緣， 
sở thuyết  chúng   nhân duyên  ，
 
能生於菩提； 
năng sanh  ư  Bồ-đề ；
 
為如是緣故， 
vi  như thị duyên  cố  ，
 
是故來此間。 
thị cố lai  thử   gian  。
 
所說無處禪， 
sở thuyết  vô  xứ/xử  Thiền  ，
 
能燒諸煩惱； 
năng  thiêu  chư   phiền não  ；
 
以是故來此， 
dĩ  thị cố lai  thử   ，
 
為生此禪故。 
vi  sanh  thử   Thiền  cố  。
 
先所未得法， 
tiên  sở   vị đắc pháp  ，
 
一切智所行； 
nhất thiết trí  sở hạnh ；
 
我亦欲求故， 
ngã   diệc   dục cầu  cố  ，
 
而來於此間。 
nhi   lai  ư thử  gian  。
 
不動諸眾生， 
bất động  chư   chúng sanh ，
 
法界亦如是； 
Pháp giới  diệc như thị ；
 
為不移動故， 
vi  bất di  động   cố  ，
 
是故來此間。 
thị cố lai  thử   gian  。
 
苦惱無黠慧， 
khổ não vô  hiệt tuệ  ，
 
愁憂諸眾生； 
sầu ưu chư   chúng sanh ；
 
欲令如是眾， 
dục   lệnh  như thị chúng   ，
 
住佛無量智。 
trụ/trú   Phật vô lượng trí 。
 
諸根力覺道， 
chư căn  lực   giác đạo  ，
 
解脫及與禪； 
giải thoát  cập dữ  Thiền  ；
 
自覺覺他故， 
tự   giác  giác tha  cố  ，
 
而求於佛智。 
nhi   cầu   ư  Phật trí  。
 
能趣向道場， 
năng  thú hướng  đạo tràng ，
 
先佛所行法； 
tiên  Phật sở hạnh Pháp   ；
 
為求此法故， 
vi  cầu   thử pháp  cố  ，
 
是故來此間。 
thị cố lai  thử   gian  。
 
為求如是智， 
vi  cầu   như thị trí   ，
 
不思議佛眼； 
bất tư nghị  Phật nhãn ；
 
求如是眼故， 
cầu   như thị nhãn   cố  ，
 
而來於此間。 
nhi   lai  ư thử  gian  。
 
諸佛導世師， 
chư Phật đạo   thế   sư   ，
 
所行巧方便； 
sở hạnh xảo   phương tiện  ；
 
為求如是智， 
vi  cầu   như thị trí   ，
 
諸智中最勝。 
chư   trí   trung  tối thắng 。
 
諸所可用智， 
chư   sở   khả  dụng   trí   ，
 
能知諸法如； 
năng tri  chư Pháp như   ；
 
此智不可得， 
thử   trí   bất khả đắc ，
 
云何求諸法？ 
vân hà cầu   chư Pháp ？
 
願令多眾生， 
nguyện   lệnh  đa   chúng sanh ，
 
安住無上智； 
an trụ  vô thượng trí  ；
 
亦欲令他知， 
diệc   dục   lệnh  tha  tri   ，
 
故來於此間。 
cố  lai  ư thử  gian  。
 
來已見眾生， 
lai  dĩ   kiến  chúng sanh ，
 
其界不思議； 
kỳ  giới   bất tư nghị  ；
 
是以斯陀含， 
thị  dĩ  Tư đà hàm  ，
 
來此求眾生。 
lai  thử   cầu   chúng sanh 。
 
以求眾生界， 
dĩ  cầu   chúng sanh giới   ，
 
眾生不可得； 
chúng sanh bất khả đắc ；
 
是故雖來求， 
thị cố tuy   lai  cầu   ，
 
亦復不可知。 
diệc   phục  bất khả tri  。
 
不知諸眾生， 
bất tri   chư   chúng sanh ，
 
及以眾生界； 
cập dĩ  chúng sanh giới   ；
 
若能知此界， 
nhược/nhã  năng tri  thử   giới   ，
 
知眾生差別。 
tri   chúng sanh sái biệt  。
 
觀察一切法， 
quan sát nhất thiết pháp  ，
 
觀已無所見； 
quán  dĩ   vô sở  kiến  ；
 
安住於定心， 
an trụ  ư  định tâm ，
 
而求諸佛法。 
nhi   cầu   chư   Phật Pháp 。
 
若有此淨智， 
nhược hữu thử   tịnh trí  ，
 
無垢性清淨； 
vô cấu  tánh   thanh tịnh ；
 
亦不得此智， 
diệc   bất đắc thử   trí   ，
 
而知於所知。 
nhi   tri   ư  sở tri  。
 
以如是眾生， 
dĩ  như thị chúng sanh ，
 
能逮得此智； 
năng  đãi đắc  thử   trí   ；
 
名無依菩薩， 
danh   vô y  Bồ Tát ，
 
是故來此間。 
thị cố lai  thử   gian  。
 
阿難！以是事， 
A-nan ！dĩ  thị  sự   ，
 
名為斯陀含； 
danh vi Tư đà hàm  ；
 
無黠慧眾生， 
vô  hiệt tuệ  chúng sanh ，
 
謬分別是事。 
mậu   phân biệt thị  sự   。
 
阿難！以是事， 
A-nan ！dĩ  thị  sự   ，
 
名為斯陀含； 
danh vi Tư đà hàm  ；
 
勤精進眾生， 
cần tinh tấn  chúng sanh ，
 
乃能知是事。 
nãi  năng tri  thị  sự   。
 
慧者解微密， 
tuệ giả  giải  vi mật  ，
 
於深法決定； 
ư  thâm pháp  quyết  định  ；
 
能解如是義， 
năng giải  như thị nghĩa   ，
 
速能生菩提。 
tốc   năng sanh  Bồ-đề 。
 
「如是阿難！如來等正覺，以方便力為聲聞人，說菩薩摩訶薩名斯陀含。 
「như thị A-nan ！Như Lai  đẳng chánh giác  ，dĩ  phương tiện  lực   vi  Thanh văn  nhân   ，thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   Tư đà hàm  。
 
「復次，阿難！云何如來說菩薩摩訶薩名阿那含？阿難當知！菩薩摩訶薩，已過分行得佛所行，遠離一切諸所行法，知無來去法，於諸法中無所依無所住，是故不來此間。所以者何？亦不見法來去相故。已過凡夫離凡夫想，亦離佛想過無所住法，無有因緣能使來者。所以者何？已逮寂靜界故。諸佛導世者，說凡夫禪不往生，彼離諸難處永斷愛欲，不貪摶食永離食想，逮得菩提示諸邪見無所貪著。知六十二見性同涅槃離諸蓋想，離諸法中所有過患清淨無垢，制伏憍慢拔無明箭。已害愛結無復喜愛，燒諸煩惱離一切想，拔憂惱箭離慢大慢，善知諸音逮得照明，乘不可思議佛乘，得菩薩摩訶薩性。離欲污泥得先佛所藏，最勝智藏無增無減，得一切眾生乘中最上佛乘。離有無想斷一切疑，菩薩摩訶薩成就如是等法，不來此間名阿那含。復次，阿難！菩薩摩訶薩有緣眾生令住菩提。云何而住？所謂眾生即是菩提，菩提即是眾生，能覺眾生想。所以者何？已了知性空故。知眾生界是不可思議界故，是故能覺此想，能知眾生界即是虛空界，虛空界空故遠離眾生界，虛空界離虛空性無所止住，虛空界虛空性空，以如是法令諸眾生迴向菩提。所以者何？知眾生是虛空界。眾生界皆入虛空界。所以者何？眾生性諸法性各各相入。所以者何？以不可得故。以不可得故不來此間，是故數名阿那含。一切諸法中無有數相，諸佛已過數相。阿難！以是事故，菩薩摩訶薩名阿那含。」 
「phục thứ ，A-nan ！vân hà Như Lai  thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   A-na-hàm ？A-nan đương tri ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dĩ   quá/qua  phần  hạnh/hành/hàng  đắc   Phật sở hạnh ，viễn ly  nhất thiết chư   sở hạnh Pháp   ，tri   vô  lai  khứ  Pháp   ，ư  chư Pháp trung  vô sở  y  vô sở trụ  ，thị cố Bất-lai thử   gian  。sở dĩ giả hà ？diệc   bất kiến  Pháp   lai  khứ  tướng  cố  。dĩ   quá/qua  phàm phu ly   phàm phu tưởng   ，diệc   ly   Phật tưởng   quá/qua  vô sở trụ  Pháp   ，vô  hữu nhân duyên  năng  sử  lai  giả 。sở dĩ giả hà ？dĩ   đãi  tịch tĩnh  giới   cố  。chư Phật đạo   thế   giả ，thuyết   Phàm phu thiền bất vãng sanh ，bỉ   ly   chư nạn  xứ/xử  vĩnh   đoạn ái dục  ，bất tham   đoàn  thực/tự  vĩnh ly  thực/tự  tưởng   ，đãi đắc  Bồ-đề thị  chư   tà kiến  vô sở  tham trước 。tri   lục thập nhị kiến  tánh   đồng   Niết-Bàn ly   chư cái  tưởng   ，ly   chư Pháp trung  sở   hữu quá hoạn  thanh tịnh vô cấu  ，chế   phục   kiêu mạn bạt  vô minh  tiến   。dĩ   hại  ái kết  vô phục hỉ ái  ，thiêu  chư   phiền não  ly   nhất thiết tưởng   ，bạt  ưu não  tiến   ly   mạn   đại mạn  ，thiện tri  chư   âm   đãi đắc  chiếu   minh   ，thừa  bất khả tư nghị Phật thừa  ，đắc   Bồ-Tát Ma-ha-tát tánh   。ly dục ô nê  đắc   tiên  Phật sở tạng  ，tối thắng Trí Tạng vô  tăng  vô giảm  ，đắc   nhất thiết chúng sanh thừa  trung  tối thượng  Phật thừa  。ly   hữu  vô tưởng  đoạn  nhất thiết nghi   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị đẳng Pháp   ，Bất-lai thử   gian  danh   A-na-hàm 。phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu duyên  chúng sanh lệnh  trụ/trú   Bồ-đề 。vân hà nhi   trụ/trú   ？sở vị chúng sanh tức thị Bồ-đề ，Bồ-đề tức thị chúng sanh ，năng  giác  chúng sanh tưởng   。sở dĩ giả hà ？dĩ   liễu tri tánh không  cố  。tri   chúng sanh giới   thị  bất khả tư nghị giới   cố  ，thị cố năng  giác  thử   tưởng   ，năng tri  chúng sanh giới   tức thị hư không giới  ，hư không giới  không  cố  viễn ly  chúng sanh giới   ，hư không giới  ly   hư  không tánh  vô sở  chỉ trụ  ，hư không giới  hư không  tánh không  ，dĩ  như   thị pháp lệnh  chư   chúng sanh  hồi hướng  Bồ-đề 。sở dĩ giả hà ？tri   chúng sanh thị  hư không giới  。chúng sanh giới   giai   nhập   hư không giới  。sở dĩ giả hà ？chúng   sanh tánh  chư   pháp tánh  các các tướng  nhập   。sở dĩ giả hà ？dĩ  ất khả đắc cố  。dĩ  ất khả đắc cố  Bất-lai thử   gian  ，thị cố số  danh   A-na-hàm 。nhất thiết chư pháp  trung  vô hữu số  tướng  ，chư Phật dĩ   quá/qua  số  tướng  。A-nan ！dĩ  thị  sự   cố  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   A-na-hàm 。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「已離不復來， 
「dĩ   ly   bất phục  lai  ，
 
更不修分行； 
cánh  bất tu   phần  hạnh/hành/hàng  ；
 
已離分行故， 
dĩ   ly   phần  hạnh/hành/hàng  cố  ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
善知來去相， 
thiện tri  lai  khứ  tướng  ，
 
不依一切法； 
bất y  nhất thiết pháp  ；
 
不得少處所， 
bất đắc thiểu  xứ sở  ，
 
而可來此間。 
nhi   khả  lai  thử   gian  。
 
諸佛導世師， 
chư Phật đạo   thế   sư   ，
 
所說凡夫禪； 
sở thuyết   Phàm phu thiền ；
 
更不往彼間， 
cánh  bất vãng  bỉ   gian  ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
諸法無來相， 
chư Pháp vô  lai  tướng  ，
 
去相不可得； 
khứ  tướng  bất khả đắc ；
 
逮無來去相， 
đãi  vô  lai  khứ  tướng  ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
其人更不復， 
kỳ nhân cánh  bất phục  ，
 
趣向三惡道； 
thú hướng  tam ác đạo  ；
 
已逮諸佛法， 
dĩ   đãi  chư   Phật Pháp ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
永斷一切欲， 
vĩnh đoạn  nhất thiết dục   ，
 
不貪於摶食； 
bất tham   ư  đoàn  thực/tự  ；
 
已逮菩提道， 
dĩ   đãi  Bồ-đề đạo ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
所說諸見處， 
sở thuyết  chư   kiến xứ  ，
 
凡有六十二； 
phàm  hữu  lục   thập nhị  ；
 
更不住見處， 
cánh  bất trụ  kiến xứ  ，
 
故名阿那含。 
cố danh  A-na-hàm 。
 
諸法無性相， 
chư Pháp Vô tánh  tướng  ，
 
已離於性相； 
dĩ   ly   ư  tánh   tướng  ；
 
如實了知故， 
như thật liễu tri  cố  ，
 
更不來此間。 
cánh  Bất-lai thử   gian  。
 
說涅槃寂靜， 
thuyết  Niết Bàn tịch tĩnh  ，
 
能燒諸煩惱； 
năng  thiêu  chư   phiền não  ；
 
能遠離諸相， 
năng  viễn ly  chư tướng  ，
 
故不來此間。 
cố  Bất-lai thử   gian  。
 
已斷諸難處， 
dĩ đoạn  chư nạn  xứ/xử  ，
 
能遠離塵垢； 
năng  viễn ly  trần cấu  ；
 
到安隱涅槃， 
đáo   an ổn Niết-Bàn ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
已降伏惡魔， 
dĩ   hàng phục ác ma  ，
 
及其諸眷屬； 
cập kỳ  chư quyến chúc  ；
 
不為彼所動， 
bất vi  bỉ   sở   động   ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
已拔無明箭， 
dĩ   bạt  vô minh  tiến   ，
 
亦害諸愛結； 
diệc   hại  chư   ái kết  ；
 
已覺知喜愛， 
dĩ   giác tri  hỉ ái  ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
能燒諸煩惱， 
năng  thiêu  chư   phiền não  ，
 
亦離諸有想； 
diệc   ly   chư   hữu tưởng  ；
 
決定勝妙果， 
quyết định thắng  diệu quả  ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
已拔憂惱箭， 
dĩ   bạt  ưu não  tiến   ，
 
除去諸憍慢； 
trừ khứ  chư   kiêu mạn ；
 
善知五陰相， 
thiện tri  ngũ uẩn  tướng  ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
已逮諸照明， 
dĩ   đãi  chư   chiếu   minh   ，
 
不思議佛乘； 
bất tư nghị  Phật thừa  ；
 
遠離欲污泥， 
viễn ly  dục   ô nê  ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
已得大智藏， 
dĩ đắc  đại trí tạng  ，
 
先佛之所藏； 
tiên  Phật chi sở tạng  ；
 
諸藏中最勝， 
chư   tạng  trung  tối thắng ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
已安住無上， 
dĩ   an trụ  vô thượng ，
 
諸佛之大乘； 
chư Phật chi Đại-Thừa ；
 
永斷諸疑心， 
vĩnh đoạn  chư   nghi tâm  ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
有緣諸眾生， 
hữu duyên  chư   chúng sanh ，
 
皆令住菩提； 
giai   lệnh  trụ/trú   Bồ-đề ；
 
為彼住菩提， 
vi  bỉ   trụ/trú   Bồ-đề ，
 
而不來此間。 
nhi   Bất-lai thử   gian  。
 
能知諸空界， 
năng tri  chư   không giới  ，
 
眾生界難思； 
chúng sanh giới   nạn/nan  tư  ；
 
已離如是想， 
dĩ   ly   như thị tưởng   ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
能知眾生界， 
năng tri  chúng sanh giới   ，
 
及以法界空； 
cập dĩ  Pháp giới  không  ；
 
不得諸眾生， 
bất đắc chư   chúng sanh ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
其心更不求， 
kỳ tâm cánh  bất cầu  ，
 
取著諸有相； 
thủ trước  chư hữu  tướng  ；
 
已到無相處， 
dĩ   đáo   vô tướng xứ/xử  ，
 
是名阿那含。 
thị danh A-na-hàm 。
 
阿難！以是事， 
A-nan ！dĩ  thị  sự   ，
 
是名阿那含； 
thị danh A-na-hàm ；
 
以無所住法， 
dĩ  vô sở trụ  Pháp   ，
 
而住佛法中。 
nhi   trụ/trú   Phật Pháp trung  。
 
「是故阿難！如來等正覺，以方便力為聲聞人，說菩薩摩訶薩名阿那含。 
「thị cố A-nan ！Như Lai  đẳng chánh giác  ，dĩ  phương tiện  lực   vi  Thanh văn  nhân   ，thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   A-na-hàm 。
 
「復次，阿難！云何如來說菩薩摩訶薩名阿羅漢？阿難當知！菩薩摩訶薩，離諸分行應行佛行，拔濟一切眾生行破諸煩惱，應為煩惱所苦眾生解煩惱縛，而不得眾生亦不得煩惱縛，應作是事名阿羅漢。捨有所得住無所得，知一切空，此空亦空，通達無相，以離諸相離一切想，知眾生想是過患法，能捨無智達無心法，曉了空法應逮菩提，應生不可思議佛菩提，以是事故名阿羅漢。應宣說法，如三世佛已說今說當說，其所說法皆悉寂靜，無有戲論清淨無穢，通達是事故名阿羅漢。應令眾生住於菩提，知一切法及與菩提是無所有而不可取，應修佛慈不著眾生慈，以如是慈遍緣眾生，而不得眾生，已逮眾生不可得慈，故名阿羅漢。應說諸法利益眾生，而不起法非法想，於諸法中，應常在先，是名阿羅漢。應為眾生說根、力、覺、道，而於此法不染不著，故名阿羅漢。應令眾生知清淨菩提，令彼眾生起如是菩提，故名阿羅漢。應於世間眾生利養而不貪著，應為眾生說不貪著利養法，說此法故名阿羅漢。應往諸佛世界，應見諸佛如佛見佛，見如是佛世界已，應當發心求如是世界，所謂不可思議世界，不可量世界，無等等世界，無邊世界，無戲論世界，不可說世界，空世界，無相世界，無作世界，不退轉世界，離女人世界，離婬欲世界，無煩惱世界，佛無礙辯世界，菩薩世界，無障礙世界，無染世界，降魔世界，無怨敵世界，無畢竟涅槃世界，此諸世界，於一切世界中上，應求如是世界，故名阿羅漢。未生諸法應生起，故名阿羅漢。於欲不染於可瞋法不生瞋，故名阿羅漢。於無上滅集智速通達故，名阿羅漢。以阿羅漢故名為菩提，以菩提故名阿羅漢。菩提不動，以眾生界不動故，應令百千萬億眾生住菩提道，住菩提道故名阿羅漢。一切眾生及與菩提，從無分別生，應以是平等法教諸眾生，此平等法，於一切法中無與等者，此平等菩提從無分別生，應知如是法，知是法已，為眾生說無有增減，成就無增減法故名阿羅漢。應說如是離音聲法，故名阿羅漢。應解如是多眾生著，所謂眾生不可得著，眾生斷常著，眾生身見著，不能過著，見諸法不生不滅無為無作著，不壞色著，不壞受、想、識、行著，離凡夫法著，建立諸佛法著，須陀洹果想著，斯陀含果想著，阿那含果想著，阿羅漢果想著，辟支佛果想著，如來等正覺想著，菩提心想著，為菩提故行施著，為菩提故護戒著，取瞋恚想行忍著，取懈怠想行精進著，取亂心想生禪定著，取惡慧想修智慧著，於父母妻子男女眷屬兄弟姊妹所愛諸親著，欲見愛念諸親著，樂談說著，煩惱法出要法作二見著，貪利養著，見在家出家著，見卑勝法著，離凡夫法著，緣佛法著，見下上法著，具足諸相方便著，生佛世界想著，應除眾生如是著故名阿羅漢。亦不分別是眾生是涅槃法、是眾生非涅槃法，是眾生能生法、是眾生不能生法，是眾生行菩提、是眾生不能行菩提，是眾生持戒、是眾生毀戒，是眾生多福、是眾生少福，不起如是二見名阿羅漢。亦不分別是眾生是福田、是眾生非福田，是眾生精進、是眾生不精進，是眾生凡小、是眾生智明，此是女人、此是男子、此是非男非女，此是法、此是非法，不起如是二見名阿羅漢。亦不分別是眾生於菩提退轉、是眾生於菩提不退轉，是眾生於菩提得自在、是眾生於菩提不得自在，是眾生近菩提、是眾生遠菩提，發如此心，我當得菩提入無餘涅槃，略說能除眾生一切著故名阿羅漢。阿難！阿羅漢如是除眾生著已，亦為眾生說眾生實性，說如是法故，菩薩摩訶薩名阿羅漢。」 
「phục thứ ，A-nan ！vân hà Như Lai  thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   A-la-hán ？A-nan đương tri ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ly   chư   phần  hạnh/hành/hàng  ưng  hạnh/hành/hàng  Phật hạnh/hành/hàng  ，bạt tế  nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng  phá   chư   phiền não  ，ưng  vi  phiền não  sở   khổ   chúng sanh giải  phiền não  phược  ，nhi   bất đắc chúng sanh diệc   bất đắc phiền não  phược  ，ưng  tác thị  sự   danh   A-la-hán 。xả   hữu sở đắc  trụ/trú   vô sở đắc ，tri   nhất thiết không  ，thử   không  diệc   không  ，thông đạt  vô tướng ，dĩ  ly   chư tướng  ly   nhất thiết tưởng   ，tri   chúng sanh tưởng   thị  quá hoạn  Pháp   ，năng xả  vô trí  đạt   vô tâm  Pháp   ，hiểu liễu  không pháp  ưng  đãi  Bồ-đề ，ưng  sanh  bất khả tư nghị Phật Bồ-đề ，dĩ  thị  sự   cố danh  A-la-hán 。ưng  tuyên thuyết  Pháp   ，như   tam thế Phật  dĩ thuyết  kim   thuyết  đương  thuyết  ，kỳ  sở thuyết pháp  giai tất tịch tĩnh  ，vô hữu hí luận thanh tịnh vô uế  ，thông đạt  thị  sự   cố danh  A-la-hán 。ưng  lệnh  chúng sanh trụ/trú   ư  Bồ-đề ，tri   nhất thiết pháp  cập dữ  Bồ-đề thị  vô sở hữu  nhi   bất khả thủ  ，ưng  tu   Phật từ   bất trước  chúng sanh từ   ，dĩ  như thị từ   biến  duyên  chúng sanh ，nhi   bất đắc chúng sanh ，dĩ   đãi  chúng sanh bất khả đắc từ   ，cố danh  A-la-hán 。ưng  thuyết  chư   pháp lợi  ích   chúng sanh ，nhi   bất khởi   pháp phi pháp  tưởng   ，ư  chư Pháp trung  ，ưng  thường   tại   tiên  ，thị danh A-la-hán 。ưng  vi  chúng sanh thuyết  căn  、lực   、giác  、đạo  ，nhi   ư thử  Pháp   bất nhiễm  bất trước  ，cố danh  A-la-hán 。ưng  lệnh  chúng sanh tri   thanh tịnh Bồ-đề ，lệnh  bỉ   chúng   sanh khởi  như thị Bồ-đề ，cố danh  A-la-hán 。ưng  ư  thế gian chúng sanh lợi dưỡng  nhi   bất tham trước ，ưng  vi  chúng sanh thuyết  bất tham trước lợi dưỡng  Pháp   ，thuyết  thử pháp  cố danh  A-la-hán 。ưng  vãng   chư   Phật thế giới  ，ưng  kiến  chư Phật như   Phật kiến  Phật ，kiến  như thị Phật thế giới  dĩ   ，ứng đương phát tâm cầu   như thị thế giới ，sở vị bất khả tư nghị thế giới ，bất khả lượng  thế giới ，vô đẳng đẳng  thế giới ，vô biên thế giới  ，vô  hí luận thế giới ，bất khả thuyết  thế giới ，không  thế giới ，vô tướng thế giới ，vô tác  thế giới ，Bất-thoái-chuyển thế giới ，ly   nữ nhân  thế giới ，ly   dâm dục  thế giới ，vô phiền  não   thế giới ，Phật vô ngại  biện   thế giới ，Bồ Tát thế giới ，vô chướng ngại  thế giới ，vô nhiễm  thế giới ，hàng ma  thế giới ，vô oán  địch   thế giới ，vô  tất cánh Niết-Bàn thế giới ，thử   chư   thế giới ，ư nhất thiết  thế giới trung  thượng  ，ưng  cầu   như thị thế giới ，cố danh  A-la-hán 。vị sanh  chư Pháp ưng  sanh khởi  ，cố danh  A-la-hán 。ư  dục   bất nhiễm  ư  khả  sân   Pháp   bất sanh  sân   ，cố danh  A-la-hán 。ư  vô thượng diệt   tập   trí   tốc thông  đạt   cố  ，danh   A-la-hán 。dĩ  A-la-hán cố  danh vi Bồ-đề ，dĩ  Bồ-đề cố danh  A-la-hán 。Bồ-đề bất động  ，dĩ  chúng sanh giới   bất động  cố  ，ưng  lệnh  bách thiên vạn ức   chúng sanh trụ/trú   Bồ-đề đạo ，trụ/trú   Bồ-đề đạo cố danh  A-la-hán 。nhất thiết chúng sanh cập dữ  Bồ-đề ，tùng  vô  phân biệt sanh  ，ưng  dĩ  thị  bình đẳng pháp  giáo  chư   chúng sanh ，thử   bình đẳng pháp  ，ư  nhất thiết pháp trung  vô dữ đẳng  giả ，thử   bình đẳng  Bồ-đề tùng  vô  phân biệt sanh  ，ứng tri  như   thị pháp ，tri   thị pháp dĩ   ，vi  chúng sanh thuyết  vô hữu tăng giảm  ，thành tựu vô  tăng giảm  Pháp   cố danh  A-la-hán 。ưng  thuyết  như thị ly   âm thanh Pháp   ，cố danh  A-la-hán 。ưng  giải  như thị đa   chúng sanh trước/trứ  ，sở vị chúng sanh bất khả đắc trước/trứ  ，chúng sanh đoạn thường  trước/trứ  ，chúng sanh thân kiến  trước/trứ  ，bất năng  quá/qua  trước/trứ  ，kiến  chư Pháp bất sanh bất diệt vô  vi  vô tác  trước/trứ  ，bất hoại sắc  trước/trứ  ，bất hoại  thọ/thụ   、tưởng   、thức  、hạnh/hành/hàng  trước/trứ  ，ly   phàm phu Pháp   trước/trứ  ，kiến lập  chư   Phật Pháp trước/trứ  ，Tu-đà-hoàn quả  tưởng   trước/trứ  ，Tư đà hàm quả  tưởng   trước/trứ  ，A-na-hàm quả  tưởng   trước/trứ  ，A-la-hán quả tưởng   trước/trứ  ，Bích Chi Phật  quả   tưởng   trước/trứ  ，Như Lai  đẳng chánh giác  tưởng   trước/trứ  ，Bồ-đề tâm tưởng   trước/trứ  ，vi  Bồ-đề cố  hạnh/hành/hàng  thí  trước/trứ  ，vi  Bồ-đề cố  hộ   giới   trước/trứ  ，thủ   sân khuể  tưởng   hạnh/hành/hàng  nhẫn   trước/trứ  ，thủ   giải đãi  tưởng   hạnh/hành/hàng  tinh tấn trước/trứ  ，thủ   loạn tâm  tưởng sanh  Thiền định  trước/trứ  ，thủ   ác tuệ  tưởng   tu   trí tuệ  trước/trứ  ，ư  phụ mẫu  thê tử  nam nữ quyến thuộc huynh đệ tỷ muội sở ái  chư   thân  trước/trứ  ，dục   kiến ái  niệm   chư   thân  trước/trứ  ，lạc/nhạc  đàm   thuyết  trước/trứ  ，phiền não  Pháp   xuất  yếu  Pháp   tác nhị kiến  trước/trứ  ，tham   lợi dưỡng  trước/trứ  ，kiến  tại gia xuất gia  trước/trứ  ，kiến  ti   thắng Pháp trước/trứ  ，ly   phàm phu Pháp   trước/trứ  ，duyên  Phật Pháp trước/trứ  ，kiến  hạ  thượng  Pháp   trước/trứ  ，cụ túc chư tướng  phương tiện  trước/trứ  ，sanh  Phật thế giới  tưởng   trước/trứ  ，ưng  trừ   chúng sanh như thị trước/trứ  cố danh  A-la-hán 。diệc   bất phân biệt thị  chúng sanh thị  Niết-Bàn Pháp   、thị  chúng sanh phi   Niết-Bàn Pháp   ，thị  chúng sanh năng  sanh pháp  、thị  chúng sanh bất năng  sanh pháp  ，thị  chúng sanh hạnh/hành/hàng  Bồ-đề 、thị  chúng sanh bất năng  hạnh/hành/hàng  Bồ-đề ，thị  chúng sanh trì giới 、thị  chúng sanh hủy   giới   ，thị  chúng sanh đa   phước   、thị  chúng sanh thiểu  phước   ，bất khởi   như thị nhị kiến  danh   A-la-hán 。diệc   bất phân biệt thị  chúng sanh thị  phước điền  、thị  chúng sanh phi   phước điền  ，thị  chúng sanh tinh tấn 、thị  chúng sanh bất tinh tấn ，thị  chúng sanh phàm tiểu  、thị  chúng sanh trí   minh   ，thử   thị  nữ nhân  、thử   thị  nam   tử  、thử   thị phi  nam   phi   nữ  ，thử   thị pháp 、thử   thị phi  Pháp   ，bất khởi   như thị nhị kiến  danh   A-la-hán 。diệc   bất phân biệt thị  chúng sanh ư  Bồ-đề thoái chuyển  、thị  chúng sanh ư  Bồ-đề Bất-thoái-chuyển ，thị  chúng sanh ư  Bồ-đề đắc   tự tại  、thị  chúng sanh ư  Bồ-đề bất đắc tự tại  ，thị  chúng sanh cận  Bồ-đề 、thị  chúng sanh viễn  Bồ-đề ，phát   như thử  tâm   ，ngã   đương đắc Bồ-đề nhập   Vô-Dư Niết-Bàn ，lược thuyết  năng trừ  chúng sanh nhất thiết trước/trứ  cố danh  A-la-hán 。A-nan ！A-la-hán như thị trừ   chúng sanh trước/trứ  dĩ   ，diệc   vi  chúng sanh thuyết  chúng sanh thật tánh  ，thuyết  như   thị pháp cố  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   A-la-hán 。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「已能捨一切， 
「dĩ   năng xả  nhất thiết ，
 
所有諸分行； 
sở hữu  chư   phần  hạnh/hành/hàng  ；
 
能捨分行故， 
năng xả  phần  hạnh/hành/hàng  cố  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
能斷諸煩惱， 
năng  đoạn chư phiền não  ，
 
及苦眾生結； 
cập khổ   chúng sanh kết/kiết   ；
 
皆令得解脫， 
giai   lệnh  đắc giải thoát  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
遠離有所得， 
viễn ly  hữu sở đắc  ，
 
住無所得法； 
trụ/trú   vô sở đắc Pháp   ；
 
知一切法空， 
tri   nhất thiết pháp không  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
已能知解空， 
dĩ   năng tri  giải không  ，
 
亦通達無相； 
diệc   thông đạt  vô tướng ；
 
遠離一切相， 
viễn ly  nhất thiết tướng  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
應行最勝行， 
ưng  hạnh/hành/hàng  tối thắng hạnh/hành/hàng  ，
 
諸佛之所行； 
chư Phật chi sở hạnh ；
 
度脫諸眾生， 
độ thoát  chư   chúng sanh ，
 
生死大險難。 
sanh tử  Đại  hiểm   nạn/nan  。
 
已離一切相， 
dĩ   ly   nhất thiết tướng  ，
 
知眾生想過； 
tri   chúng sanh tưởng   quá/qua  ；
 
能捨諸想故， 
năng xả  chư tưởng  cố  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
捨諸無知想， 
xả   chư   vô tri  tưởng   ，
 
通達無心法； 
thông đạt  vô tâm  Pháp   ；
 
已知空法故， 
dĩ tri  không pháp  cố  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
應逮得諸佛， 
ưng  đãi đắc  chư Phật ，
 
不思議菩提； 
bất tư nghị  Bồ-đề ；
 
應勤行精進， 
ưng  cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
應宣說諸法， 
ưng  tuyên thuyết  chư Pháp ，
 
清淨無戲論； 
thanh tịnh vô  hí luận ；
 
令眾生住道， 
lệnh  chúng sanh trụ/trú   đạo  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
應以遍緣慈， 
ưng  dĩ  biến  duyên  từ   ，
 
令眾生安樂； 
lệnh  chúng sanh an lạc ；
 
而不得眾生， 
nhi   bất đắc chúng sanh ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
應宣說諸法， 
ưng  tuyên thuyết  chư Pháp ，
 
於眾最第一； 
ư  chúng   tối   đệ nhất  ；
 
無法非法想， 
vô  pháp phi pháp  tưởng   ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
應為諸眾生， 
ưng  vi  chư   chúng sanh ，
 
說根力覺道； 
thuyết  căn lực  giác đạo  ；
 
不染著此法， 
bất nhiễm trước  thử pháp  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
應令他眾生， 
ưng  lệnh  tha  chúng sanh ，
 
覺了清淨法； 
giác liễu  thanh   tịnh Pháp  ；
 
亦能生菩提， 
diệc   năng sanh  Bồ-đề ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
應不生貪著， 
ưng  bất sanh  tham trước ，
 
世所有利養； 
thế   sở hữu  lợi dưỡng  ；
 
不貪利養故， 
bất tham   lợi dưỡng  cố  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
應往詣諸佛， 
ưng  vãng   nghệ   chư Phật ，
 
嚴淨妙世界； 
nghiêm   tịnh diệu  thế giới ；
 
諸佛所住處， 
chư Phật sở   trụ xứ  ，
 
為眾生說法。 
vi  chúng sanh thuyết Pháp 。
 
應當發是心， 
ứng đương phát   thị  tâm   ，
 
求此嚴淨界； 
cầu   thử   nghiêm tịnh  giới   ；
 
應求是界故， 
ưng  cầu   thị  giới   cố  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
於欲無所染， 
ư  dục   vô sở  nhiễm   ，
 
瞋處不生瞋； 
sân   xứ/xử  bất sanh  sân   ；
 
知菩提平等， 
tri   Bồ-đề bình đẳng  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
已於滅集智， 
dĩ   ư  diệt   tập   trí   ，
 
通達寂滅相； 
thông đạt  tịch diệt tướng  ；
 
以菩提道故， 
dĩ  ồ-đề đạo cố  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
於諸眾生界， 
ư  chư   chúng sanh giới   ，
 
不移動眾生； 
bất di  động   chúng sanh ；
 
令多億眾生， 
lệnh  đa   ức   chúng sanh ，
 
皆住菩提道。 
giai   trụ/trú   Bồ-đề đạo 。
 
眾生及菩提， 
chúng sanh cập Bồ-đề ，
 
從無分別生； 
tùng  vô  phân biệt sanh  ；
 
能知此平等， 
năng tri  thử   bình đẳng  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
一切法等中， 
nhất thiết pháp  đẳng trung  ，
 
此法等最上； 
thử pháp  đẳng tối thượng  ；
 
此等及菩提， 
thử   đẳng cập Bồ-đề ，
 
從無分別生。 
tùng  vô  phân biệt sanh  。
 
知已為他說， 
tri dĩ  vi  tha  thuyết  ，
 
而無有增減； 
nhi   vô hữu tăng giảm  ；
 
亦從此法生， 
diệc   tòng thử  Pháp   sanh  ，
 
故名阿羅漢。 
cố danh  A-la-hán 。
 
應為此眾生， 
ưng  vi  thử   chúng sanh ，
 
說無音聲法； 
thuyết  vô  âm thanh Pháp   ；
 
解脫多眾生， 
giải thoát  đa   chúng sanh ，
 
而無有動者。 
nhi   vô hữu động   giả 。
 
眾生不可得， 
chúng sanh bất khả đắc ，
 
及斷常二邊； 
cập đoạn thường  nhị biên  ；
 
為除諸邪見， 
vi  trừ   chư   tà kiến  ，
 
令得脫眾苦。 
lệnh  đắc thoát  chúng khổ 。
 
著諸法生滅， 
trước/trứ  chư Pháp sanh diệt  ，
 
無為無作相； 
vô  vi  vô tác  tướng  ；
 
諸苦惱眾生， 
chư   khổ não chúng sanh ，
 
以相而分別。 
dĩ  tướng  nhi   phân biệt 。
 
不毀壞於色， 
bất hủy hoại  ư  sắc   ，
 
於受亦復然； 
ư  thọ/thụ   diệc   phục  nhiên ；
 
想行及與識， 
tưởng   hạnh/hành/hàng  cập dữ  thức  ，
 
令離此諸著。 
lệnh  ly   thử   chư trứ  。
 
於此凡夫法， 
ư thử  phàm phu Pháp   ，
 
而見有移動； 
nhi   kiến  hữu  di  động   ；
 
住佛法不住， 
trụ/trú   Phật Pháp bất trụ  ，
 
皆令得解脫。 
giai   lệnh  đắc giải thoát  。
 
住於諸果想， 
trụ/trú   ư  chư   quả   tưởng   ，
 
緣覺想亦然； 
duyên giác  tưởng   diệc   nhiên ；
 
為眾生說法， 
vi  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
令離佛想著。 
lệnh  ly   Phật tưởng   trước/trứ  。
 
著於菩提心， 
trước/trứ  ư  Bồ-đề tâm ，
 
著施亦復然； 
trước/trứ  thí  diệc   phục  nhiên ；
 
著於戒忍者， 
trước/trứ  ư  giới nhẫn  giả ，
 
為說無著法。 
vi  thuyết  Vô Trước Pháp   。
 
取於懈怠想， 
thủ   ư  giải đãi  tưởng   ，
 
分別行精進； 
phân biệt hạnh/hành/hàng  tinh tấn ；
 
定心與亂想， 
định tâm dữ  loạn tưởng  ，
 
惡慧及妙慧。 
ác tuệ  cập diệu tuệ  。
 
不分別此法， 
bất phân biệt thử pháp  ，
 
知無種種相； 
tri   vô  chủng chủng tướng  ；
 
應當如是說， 
ứng đương như thị thuyết  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
堅著於我想， 
kiên   trước/trứ  ư  ngã tưởng  ，
 
聲聞多分別； 
Thanh văn  đa   phân biệt ；
 
為除分別故， 
vi  trừ   phân biệt cố  ，
 
應為彼說法。 
ưng  vi  bỉ   thuyết Pháp 。
 
父母及妻子， 
phụ mẫu  cập thê tử  ，
 
無慧故貪著； 
vô tuệ  cố  tham trước ；
 
此道非菩提， 
thử   đạo  phi   Bồ-đề ，
 
是生死所行。 
thị  sanh tử  sở hạnh 。
 
此是我兄弟， 
thử   thị  ngã   huynh đệ ，
 
姊妹愛念心； 
tỷ muội ái   niệm tâm  ；
 
除彼貪愛著， 
trừ   bỉ   tham ái  trước/trứ  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
故作巧談說， 
cố  tác xảo   đàm   thuyết  ，
 
發他喜勇心； 
phát   tha  hỉ  dũng   tâm   ；
 
生意欲得見， 
sanh  ý   dục   đắc   kiến  ，
 
先舊諸所親。 
tiên  cựu   chư   sở   thân  。
 
若得相見時， 
nhược/nhã  đắc   tướng  kiến  thời  ，
 
展轉生愛著； 
triển chuyển  sanh  ái trước  ；
 
無智顛倒故， 
vô trí  điên đảo cố  ，
 
屬魔不自在。 
chúc  ma   bất tự tại  。
 
遠離諸利養， 
viễn ly  chư   lợi dưỡng  ，
 
知利養過患； 
tri   lợi dưỡng  quá hoạn  ；
 
應為諸眾生， 
ưng  vi  chư   chúng sanh ，
 
說諸利養過。 
thuyết  chư   lợi dưỡng  quá/qua  。
 
此是煩惱法， 
thử   thị  phiền não  Pháp   ，
 
此是出要法； 
thử   thị  xuất  yếu  Pháp   ；
 
不著此二見， 
bất trước  thử   nhị kiến  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
貪著於利養， 
tham trước ư  lợi dưỡng  ，
 
而不能自解； 
nhi   bất năng  tự   giải  ；
 
能除彼著故， 
năng trừ  bỉ   trước/trứ  cố  ，
 
是名阿羅漢。 
thị danh A-la-hán 。
 
此是在家法， 
thử   thị  tại gia  Pháp   ，
 
此是出家法； 
thử   thị  xuất gia Pháp   ；
 
凡小起分別， 
phàm tiểu  khởi   phân biệt ，
 
應為解彼著。 
ưng  vi  giải  bỉ   trước/trứ  。
 
於一切法中， 
ư  nhất thiết pháp trung  ，
 
而見有卑勝； 
nhi   kiến  hữu  ti   thắng  ；
 
著是器非器， 
trước/trứ  thị  khí   phi khí  ，
 
應解如是著。 
ưng  giải  như thị trước/trứ  。
 
遠離凡夫法， 
viễn ly  phàm phu Pháp   ，
 
而緣於佛法； 
nhi   duyên  ư  Phật Pháp ；
 
應為彼說法， 
ưng  vi  bỉ   thuyết Pháp ，
 
離得不得著。 
ly   đắc   bất đắc trước/trứ  。
 
大小非堅法， 
đại tiểu phi   kiên pháp  ，
 
如是甚眾多； 
như thị thậm   chúng   đa   ；
 
當應為解著， 
đương  ưng  vi  giải  trước/trứ  ，
 
眾生如是相。 
chúng sanh như thị tướng  。
 
能生諸相好， 
năng sanh  chư tướng  hảo  ，
 
其事亦眾多； 
kỳ  sự   diệc   chúng   đa   ；
 
唯有調柔者， 
duy hữu  điều nhu  giả ，
 
能除彼想著。 
năng trừ  bỉ   tưởng   trước/trứ  。
 
諸佛妙世界， 
chư Phật diệu   thế giới ，
 
興起修淨心； 
hưng  khởi   tu   tịnh tâm  ；
 
著彼世界想， 
trước/trứ  bỉ   thế giới tưởng   ，
 
應當為除却。 
ứng đương vi  trừ   khước  。
 
涅槃非涅槃， 
Niết-Bàn phi   Niết-Bàn ，
 
能生不能生； 
năng sanh  bất năng sanh  ；
 
此行菩提道， 
thử   hạnh/hành/hàng  Bồ-đề đạo ，
 
此不求菩提； 
thử   bất cầu  Bồ-đề ；
 
惡戒及善戒， 
ác giới  cập thiện  giới   ，
 
有福及無福； 
hữu  phước   cập vô  phước   ；
 
愚智諸眾生， 
ngu   trí   chư   chúng sanh ，
 
而作種種相。 
nhi   tác chủng chủng tướng  。
 
如是諸眾生， 
như thị chư   chúng sanh ，
 
多有種種想； 
đa hữu chủng chủng tưởng   ；
 
為除此想故， 
vi  trừ   thử   tưởng   cố  ，
 
應為彼說法。 
ưng  vi  bỉ   thuyết Pháp 。
 
此是良福田， 
thử   thị  lương phước điền  ，
 
此非良福田； 
thử   phi   lương phước điền  ；
 
分別愚智法， 
phân biệt ngu   trí   Pháp   ，
 
其事亦眾多。 
kỳ  sự   diệc   chúng   đa   。
 
取著於女想， 
thủ trước  ư  nữ  tưởng   ，
 
亦復分別男； 
diệc   phục  phân biệt nam   ；
 
是聖是非聖， 
thị  Thánh   thị phi  Thánh   ，
 
分別起二見。 
phân biệt khởi nhị kiến  。
 
眾生無慧心， 
chúng sanh vô tuệ  tâm   ，
 
起於此二見； 
khởi   ư thử  nhị kiến  ；
 
著此二見者， 
trước/trứ  thử   nhị kiến  giả ，
 
應當為除斷。 
ứng đương vi  trừ đoạn  。
 
退轉不退轉， 
thoái  chuyển bất thoái chuyển  ，
 
有記及無記； 
hữu  kí   cập vô kí  ；
 
此近於菩提， 
thử   cận  ư  Bồ-đề ，
 
此不近菩提。 
thử   bất cận  Bồ-đề 。
 
已逮於菩提， 
dĩ   đãi  ư  Bồ-đề ，
 
畢竟般涅槃； 
tất cánh Bát Niết Bàn ；
 
行如是諸相， 
hạnh/hành/hàng  như thị chư tướng  ，
 
分別於涅槃。 
phân biệt ư  Niết-Bàn 。
 
唯有調柔者， 
duy hữu  điều nhu  giả ，
 
除眾生是想； 
trừ   chúng sanh thị  tưởng   ；
 
是名阿羅漢， 
thị danh A-la-hán ，
 
亦名除想者。 
diệc   danh   trừ   tưởng   giả 。
 
此是菩薩法， 
thử   thị  Bồ Tát Pháp   ，
 
說名阿羅漢； 
thuyết  danh   A-la-hán ；
 
若見此本緣， 
nhược/nhã  kiến  thử   bản duyên  ，
 
知是阿羅漢。 
tri   thị  A-la-hán 。
 
「如是阿難！如來等正覺，以方便力為聲聞人，說菩薩摩訶薩名阿羅漢。 
「như thị A-nan ！Như Lai  đẳng chánh giác  ，dĩ  phương tiện  lực   vi  Thanh văn  nhân   ，thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   A-la-hán 。
 
「復次，阿難！云何如來說菩薩摩訶薩名為聲聞？阿難當知！菩薩摩訶薩以佛法聲、不可思議法聲、寂靜菩提法聲、無戲論法聲、無垢清淨法聲，令無量無邊不可計眾生聞故，名為聲聞。復以涅槃是無比法安樂法聲，念處、正勤、神足、根、力、覺、道法聲，令多眾生速能勤求，名為聲聞。說此身空非堅固法，堅固不可得，凡夫愚小貪著此身，為解說聲；又說眼入所見虛妄，應生佛眼不可思議法眼，以此眼故令多眾生無愚惑聲；又說諸法無生相聲，名為聲聞。又說音聲其喻如響，不應於聲而生染著，無有聞者亦無說者，於香不生嗅想，無有嗅香者，如人夢中嗅眾多香，實無有香亦無嗅者，以顛倒故起嗅香想，此香猶如夢法，而不可信亦無牢固，說是法聲名為聲聞。復說舌入猶如肉段，不能知味，如此肉段，猶如聚沫實無所有，如是味想不可思議，味界無心，離諸心法不應生心，知心是不住相，說如是法聲令眾生聞，名為聲聞。又於此法了了現見，如其所見能宣說聲，又說是身空無性相，以無相故不生亦無所生，為多眾生說是菩提法聲，名為聲聞。復說意入空無所有亦無自性，其猶如幻不生不滅，說是法聲名為聲聞。又說不可思議法施，此法能得菩提，菩提不可思議，法施亦不可思議，能生不可思議菩提法。所以者何？如其種子果實亦然，此中無果，以音聲故說果。復說財施下劣法施最勝，除却慳心，無所分別不生施想，猶如幻師於所幻事無所分別，如是以無所分別心，而行布施能生菩提，說是法聲名為聲聞。此聲離一切說息諸煩惱，過諸言說離諸染著，以是音聲為諸眾生宣說佛法。所以者何？此音聲一切音中最上。以是音聲宣說佛法，此聲不可破壞亦無所依，從無二無別生，如其所生說無二無別佛法。是故阿難！菩薩摩訶薩，以如是法聲令眾生聞，名為聲聞。」 
「phục thứ ，A-nan ！vân hà Như Lai  thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi Thanh văn  ？A-nan đương tri ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  Phật Pháp thanh   、bất khả tư nghị pháp thanh  、tịch tĩnh  Bồ-đề pháp thanh  、vô  hí luận pháp thanh  、vô cấu  thanh   tịnh Pháp  thanh   ，lệnh  vô lượng vô biên  bất khả kế  chúng sanh văn  cố  ，danh vi Thanh văn  。phục  dĩ  Niết-Bàn thị  vô tỉ Pháp an lạc pháp thanh  ，niệm xứ  、chánh cần  、thần túc  、căn  、lực   、giác  、đạo  pháp thanh  ，lệnh  đa   chúng sanh tốc   năng  cần cầu  ，danh vi Thanh văn  。thuyết  thử   thân  không  phi   kiên cố Pháp   ，kiên cố bất khả đắc ，phàm phu ngu   tiểu   tham trước thử   thân  ，vi  giải thuyết  thanh   ；hựu   thuyết  nhãn nhập  sở kiến  hư vọng ，ưng  sanh Phật  nhãn   bất khả tư nghị pháp nhãn  ，dĩ  thử   nhãn   cố  lệnh  đa   chúng sanh vô  ngu hoặc  thanh   ；hựu   thuyết  chư Pháp vô sanh  tướng  thanh   ，danh vi Thanh văn  。hựu   thuyết  âm thanh kỳ  dụ   như hưởng  ，bất ưng ư  thanh   nhi   sanh  nhiễm trước  ，vô hữu văn giả diệc   vô thuyết  giả ，ư  hương   bất sanh  khứu   tưởng   ，vô hữu khứu   hương   giả ，như   nhân   mộng trung  khứu   chúng   đa   hương   ，thật   vô hữu hương   diệc   vô  khứu   giả ，dĩ  điên đảo cố  khởi   khứu   hương   tưởng   ，thử   hương   do như  mộng  Pháp   ，nhi   bất khả tín   diệc   vô  lao cố  ，thuyết  thị pháp thanh   danh vi Thanh văn  。phục  thuyết  thiệt   nhập   do như  nhục  đoạn   ，bất năng trai vị   ，như thử  nhục  đoạn   ，do như  tụ mạt  thật   vô sở hữu  ，như thị vị   tưởng   bất khả tư nghị ，vị   giới   vô tâm  ，ly   chư   tâm Pháp bất ưng sanh tâm ，tri   tâm   thị  bất trụ  tướng  ，thuyết  như   thị pháp thanh   lệnh  chúng sanh văn  ，danh vi Thanh văn  。hựu   ư thử  Pháp   liễu liễu  hiện kiến  ，như   kỳ  sở kiến  năng  tuyên thuyết  thanh   ，hựu   thuyết  thị  thân  không  Vô tánh  tướng  ，dĩ  vô tướng cố  bất sanh  diệc   vô sở  sanh  ，vi  đa   chúng sanh thuyết  thị  Bồ-đề pháp thanh  ，danh vi Thanh văn  。phục  thuyết  ý   nhập   không  vô sở hữu  diệc   vô tự tánh  ，kỳ  do  như huyễn  bất sanh bất diệt ，thuyết  thị pháp thanh   danh vi Thanh văn  。hựu   thuyết  bất khả tư nghị pháp thí  ，thử pháp  năng đắc  Bồ-đề ，Bồ-đề bất khả tư nghị ，pháp thí  diệc   bất khả tư nghị ，năng sanh  bất khả tư nghị Bồ-đề Pháp   。sở dĩ giả hà ？như   kỳ  chủng  tử quả  thật   diệc   nhiên ，thử trung  vô quả  ，dĩ  âm thanh cố thuyết  quả   。phục  thuyết  tài thí hạ liệt pháp thí  tối thắng ，trừ   khước  xan tâm  ，vô sở  phân biệt bất sanh  thí  tưởng   ，do  như huyễn  sư   ư  sở   huyễn  sự   vô sở  phân biệt ，như thị dĩ  vô sở  phân biệt tâm   ，nhi   hạnh/hành/hàng  bố thí  năng sanh  Bồ-đề ，thuyết  thị pháp thanh   danh vi Thanh văn  。thử   thanh   ly   nhất thiết thuyết  tức   chư   phiền não  ，quá/qua  chư   ngôn thuyết  ly   chư   nhiễm trước  ，dĩ  thị  âm thanh vi  chư   chúng sanh tuyên thuyết  Phật Pháp 。sở dĩ giả hà ？thử   âm thanh nhất thiết âm   trung  tối thượng  。dĩ  thị  âm thanh tuyên thuyết  Phật Pháp ，thử   thanh   bất khả phá hoại  diệc   vô sở  y  ，tùng  vô nhị vô biệt sanh  ，như   kỳ  sở sanh  thuyết  vô nhị vô biệt Phật Pháp 。thị cố A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dĩ  như   thị pháp thanh   lệnh  chúng sanh văn  ，danh vi Thanh văn  。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「以不可思議， 
「dĩ  ất khả tư nghị ，
 
最上佛法聲； 
tối thượng  Phật Pháp thanh   ；
 
令多眾生聞， 
lệnh  đa   chúng sanh văn  ，
 
菩薩名聲聞。 
Bồ Tát danh   Thanh văn  。
 
能為多眾生， 
năng  vi  đa   chúng sanh ，
 
說菩提寂滅； 
thuyết  Bồ-đề tịch diệt ；
 
清淨無戲論， 
thanh tịnh vô  hí luận ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
宣說涅槃樂， 
tuyên thuyết  Niết-Bàn lạc/nhạc  ，
 
其樂無有比； 
kỳ  lạc/nhạc  vô hữu bỉ  ；
 
亦說寂滅相， 
diệc   thuyết  tịch diệt tướng  ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
說念處正勤， 
thuyết  niệm xứ  chánh cần  ，
 
根力及覺道； 
căn lực  cập giác đạo  ；
 
速生此法故， 
tốc   sanh  thử pháp  cố  ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
宣說此身空， 
tuyên thuyết  thử   thân  không  ，
 
牢固不可得； 
lao cố  bất khả đắc ；
 
為諸凡小者， 
vi  chư   phàm tiểu  giả ，
 
顯說是身相。 
hiển   thuyết  thị  thân tướng 。
 
又說於眼入， 
hựu   thuyết  ư  nhãn nhập  ，
 
所見皆虛妄； 
sở kiến  giai   hư vọng ；
 
無智諸眾生， 
vô trí  chư   chúng sanh ，
 
於此生染惑。 
ư thử  sanh  nhiễm hoặc  。
 
應生於佛眼， 
ưng  sanh  ư  Phật nhãn ，
 
難思平等眼； 
nạn/nan  tư  bình đẳng  nhãn   ；
 
於無生法中， 
ư  vô sanh pháp  trung  ，
 
亦不生惑著。 
diệc   bất sanh  hoặc   trước/trứ  。
 
知聲猶如響， 
tri   thanh   do  như hưởng  ，
 
解耳亦復然； 
giải  nhĩ   diệc   phục  nhiên ；
 
此中無聞者， 
thử trung  vô  văn giả ，
 
亦復無說者。 
diệc   phục  vô thuyết  giả 。
 
以無聞說故， 
dĩ  vô  văn thuyết  cố  ，
 
不應生染著； 
bất ưng sanh  nhiễm trước  ；
 
宣示諸眾生， 
tuyên   thị  chư   chúng sanh ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
如人於夢中， 
như   nhân   ư  mộng trung  ，
 
嗅種種諸香； 
khứu   chủng chủng chư hương   ；
 
但依顛倒起， 
đãn   y  điên đảo khởi   ，
 
而實無所有。 
nhi   thật   vô sở hữu  。
 
應如是知鼻， 
ưng  như thị tri  Tỳ  ，
 
不能嗅彼香； 
bất năng  khứu   bỉ   hương   ；
 
為顛倒眾生， 
vi  điên đảo chúng sanh ，
 
菩薩宣說是。 
Bồ Tát tuyên thuyết  thị  。
 
說舌是空無， 
thuyết  thiệt   thị  không vô  ，
 
肉段不知味； 
nhục  đoạn   bất tri   vị   ；
 
若肉能知味， 
nhược/nhã  nhục  năng tri  vị   ，
 
手觸時應知。 
thủ   xúc   thời  ứng tri  。
 
宣說如是想， 
tuyên thuyết  như thị tưởng   ，
 
味想多過患； 
vị   tưởng   đa   quá hoạn  ；
 
當知此味界， 
đương tri thử   vị   giới   ，
 
是不可思議。 
thị  bất khả tư nghị 。
 
菩薩無所依， 
Bồ Tát vô sở  y  ，
 
能現見了了； 
năng  hiện kiến  liễu liễu  ；
 
宣說現見法， 
tuyên thuyết  hiện kiến  Pháp   ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
宣說如是身， 
tuyên thuyết  như thị thân  ，
 
空無有性相； 
không  vô hữu tánh   tướng  ；
 
空無性相故， 
không  Vô tánh  tướng  cố  ，
 
不生無所生。 
bất sanh  vô sở  sanh  。
 
菩提亦如是， 
Bồ-đề diệc như thị ，
 
不生無所生； 
bất sanh  vô sở  sanh  ；
 
為多眾生說， 
vi  đa   chúng sanh thuyết  ，
 
故名為聲聞。 
cố  danh vi Thanh văn  。
 
說意入性相， 
thuyết  ý   nhập   tánh   tướng  ，
 
其實無所有； 
kỳ thật vô sở hữu  ；
 
說無所有法， 
thuyết  vô sở hữu  Pháp   ，
 
故名為聲聞。 
cố  danh vi Thanh văn  。
 
宣說布施法， 
tuyên thuyết  bố thí  Pháp   ，
 
法施難思議； 
pháp thí  nạn/nan  tư nghị  ；
 
此施能出生， 
thử   thí  năng  xuất sanh  ，
 
無上佛菩提。 
vô thượng Phật Bồ-đề 。
 
財施是下劣， 
tài thí thị  hạ liệt ，
 
法施為最勝； 
pháp thí  vi  tối thắng ；
 
能除慳貪心， 
năng trừ  xan tham  tâm   ，
 
得至菩提果。 
đắc   chí   Bồ-đề quả  。
 
離諸宣說聲， 
ly   chư   tuyên thuyết  thanh   ，
 
息諸煩惱聲； 
tức   chư   phiền não  thanh   ；
 
離諸染著聲， 
ly   chư   nhiễm trước  thanh   ，
 
無垢清淨聲。 
vô cấu  thanh tịnh thanh   。
 
最上微妙聲， 
tối thượng  vi diệu  thanh   ，
 
其聲性寂靜； 
kỳ thanh tánh   tịch tĩnh  ；
 
以此寂靜聲， 
dĩ  thử   tịch tĩnh  thanh   ，
 
說難思佛法。 
thuyết  nạn/nan  tư  Phật Pháp 。
 
此聲不可壞， 
thử   thanh   bất khả hoại   ，
 
亦復無所依； 
diệc   phục  vô sở  y  ；
 
說無二無別， 
thuyết  vô nhị vô biệt ，
 
故名為聲聞。 
cố  danh vi Thanh văn  。
 
以如是音聲， 
dĩ  như thị âm thanh ，
 
宣諸佛所說； 
tuyên   chư Phật sở thuyết  ；
 
隨音聲而說， 
tùy   âm thanh nhi   thuyết  ，
 
而求菩提道。 
nhi   cầu   Bồ-đề đạo 。
 
常為他宣說， 
thường   vi  tha  tuyên thuyết  ，
 
嚴淨佛世界； 
nghiêm tịnh  Phật thế giới  ；
 
無上道世師， 
vô thượng đạo  thế   sư   ，
 
諸佛所住處。 
chư Phật sở   trụ xứ  。
 
說此三千界， 
thuyết  thử   tam thiên  giới   ，
 
如虛空而住； 
như hư không  nhi   trụ/trú   ；
 
如空諸眾生， 
như không  chư   chúng sanh ，
 
皆同涅槃相。 
giai   đồng   Niết-Bàn tướng  。
 
所說四十四， 
sở thuyết  tứ thập  tứ   ，
 
令眾生差別； 
lệnh  chúng sanh sái biệt  ；
 
皆悉如虛空， 
giai tất như hư không  ，
 
不思無分別。 
bất tư  vô  phân biệt 。
 
此界亦如是， 
thử   giới   diệc như thị ，
 
莫生堅固想； 
mạc  sanh  kiên cố tưởng  ；
 
此中無生死， 
thử trung  vô sanh  tử   ，
 
無煩惱可滅。 
vô phiền  não   khả  diệt   。
 
生中無法生， 
sanh  trung  vô  Pháp   sanh  ，
 
亦無有眾生； 
diệc   vô hữu chúng sanh ；
 
此皆寂靜故， 
thử   giai   tịch tĩnh  cố  ，
 
無有見生者。 
vô hữu kiến  sanh giả  。
 
恒為眾生說， 
hằng  vi  chúng sanh thuyết  ，
 
晝夜不斷絕； 
trú dạ bất đoạn tuyệt ；
 
而不生是念， 
nhi   bất sanh  thị  niệm   ，
 
我為眾生說。 
ngã   vi  chúng sanh thuyết  。
 
聲聞如是知， 
thanh   Văn như thị tri   ，
 
亦為眾生說； 
diệc   vi  chúng sanh thuyết  ；
 
無聞能聞故， 
vô  văn  năng văn  cố  ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
其心意勇猛， 
kỳ  tâm ý  dũng mãnh  ，
 
宣說最上法； 
tuyên thuyết  tối thượng  Pháp   ；
 
若能知此法， 
nhược/nhã  năng tri  thử pháp  ，
 
亦知諸法如。 
diệc   tri   chư Pháp như   。
 
聲聞說如是， 
thanh   văn thuyết  như thị ，
 
無染無有漏； 
vô nhiễm  vô hữu lậu  ；
 
亦為多眾生， 
diệc   vi  đa   chúng sanh ，
 
說無染著法。 
thuyết  vô nhiễm  trước pháp  。
 
若知無染界， 
nhược/nhã  tri   vô nhiễm  giới   ，
 
清淨無戲論； 
thanh tịnh vô  hí luận ；
 
於諸佛法中， 
ư  chư   Phật Pháp trung  ，
 
欲觀不能見。 
dục   quán  bất năng kiến 。
 
諸佛所說法， 
chư Phật sở thuyết pháp  ，
 
遠則不可見； 
viễn  tức   bất khả kiến  ；
 
近亦復無有， 
cận  diệc   phục  vô hữu ，
 
而能得見者。 
nhi   năng đắc  kiến giả  。
 
聲聞說是法， 
thanh   văn thuyết  thị pháp ，
 
令多眾生信； 
lệnh  đa   chúng sanh tín   ；
 
安住是法中， 
an trụ  thị pháp trung  ，
 
故名為聲聞。 
cố  danh vi Thanh văn  。
 
阿難以是事， 
A-nan dĩ  thị  sự   ，
 
我說是聲聞； 
ngã   thuyết  thị  Thanh văn  ；
 
當知是聲聞， 
đương tri thị  Thanh văn  ，
 
是無依菩薩。 
thị  vô y  Bồ Tát 。
 
「是故阿難！如來等正覺，以方便力為聲聞人，說菩薩摩訶薩名為聲聞。 
「thị cố A-nan ！Như Lai  đẳng chánh giác  ，dĩ  phương tiện  lực   vi  Thanh văn  nhân   ，thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi Thanh văn  。
 
「復次，阿難！云何如來說菩薩摩訶薩名辟支佛？阿難當知！菩薩摩訶薩，於一切法現見了了，以現見了了故能知聖法，而於諸法不增不減，覺一切法無有增減，現見了了名辟支佛。覺知一切不可思議法，覺知一切眾生等同涅槃，而不可得不生不滅，不生不滅故即是實際，照涅槃際，眾生際，一切諸法無所有際，稱名字際，不可言說際，不依言說，不可以言說說。所以者何？言說法空不得自在，言說不能知眾生際及以法際，現見了了覺知此際名辟支佛。現見色陰，以言說故名為色陰，而此色陰無有言說，離言說故，但以言說名為色陰，此中無我我所。所以者何？言說說者此二皆空，不得自在不生不滅，言說無知，云何能說此是色陰，受、想、行、識？亦應如是了了現見，現見識陰，以言說故名為識陰，而此識陰無有言說，離言說故，但以言說名為識陰，此中無我我所。所以者何？言說說者此二皆空，不得自在不生不滅。言說無知，云何能說此是識陰？於此五陰言說諸緣了了現見，名辟支佛。所以者何？此陰言說諸緣，此緣無緣非緣能知。阿難！是菩薩摩訶薩名辟支佛。」 
「phục thứ ，A-nan ！vân hà Như Lai  thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   Bích Chi Phật  ？A-nan đương tri ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư nhất thiết  pháp hiện  kiến  liễu liễu  ，dĩ  hiện kiến  liễu liễu  cố  năng tri  thánh pháp  ，nhi   ư  chư Pháp bất tăng bất giảm  ，giác  nhất thiết pháp  vô hữu tăng giảm  ，hiện kiến  liễu liễu  danh   Bích Chi Phật  。giác tri  nhất thiết bất khả tư nghị Pháp   ，giác tri  nhất thiết chúng sanh đẳng đồng  Niết-Bàn ，nhi   bất khả đắc bất sanh bất diệt ，bất sanh bất diệt cố  tức thị thật tế  ，chiếu   Niết Bàn tế  ，chúng sanh tế   ，nhất thiết chư pháp  vô sở hữu  tế   ，xưng danh  tự   tế   ，bất khả ngôn thuyết  tế   ，bất y  ngôn thuyết  ，bất khả dĩ  ngôn thuyết  thuyết  。sở dĩ giả hà ？ngôn  thuyết Pháp không  bất đắc tự tại  ，ngôn thuyết  bất năng trai chúng sanh tế   cập dĩ pháp  tế   ，hiện kiến  liễu liễu  giác tri  thử   tế   danh   Bích Chi Phật  。hiện   kiến sắc  uẩn  ，dĩ  ngôn thuyết  cố  danh vi sắc   uẩn  ，nhi   thử   sắc   uẩn  vô hữu ngôn thuyết  ，ly   ngôn thuyết  cố  ，đãn   dĩ  ngôn thuyết  danh vi sắc   uẩn  ，thử trung  vô  ngã ngã sở  。sở dĩ giả hà ？ngôn thuyết  thuyết  giả thử   nhị   giai không  ，bất đắc tự tại  bất sanh bất diệt ，ngôn thuyết  vô tri  ，vân hà năng thuyết  thử   thị  sắc   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ？diệc   ưng  như thị liễu liễu  hiện kiến  ，hiện kiến  thức  uẩn  ，dĩ  ngôn thuyết  cố  danh vi thức  uẩn  ，nhi   thử   thức  uẩn  vô hữu ngôn thuyết  ，ly   ngôn thuyết  cố  ，đãn   dĩ  ngôn thuyết  danh vi thức  uẩn  ，thử trung  vô  ngã ngã sở  。sở dĩ giả hà ？ngôn thuyết  thuyết  giả thử   nhị   giai không  ，bất đắc tự tại  bất sanh bất diệt 。ngôn thuyết  vô tri  ，vân hà năng thuyết  thử   thị  thức  uẩn  ？ư thử  ngũ uẩn  ngôn thuyết  chư duyên  liễu liễu  hiện kiến  ，danh   Bích Chi Phật  。sở dĩ giả hà ？thử   uẩn  ngôn thuyết  chư duyên  ，thử   duyên  vô duyên  phi   duyên  năng tri  。A-nan ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh   Bích Chi Phật  。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「現見一切法， 
「hiện kiến  nhất thiết pháp  ，
 
知聖法亦然； 
tri   thánh pháp  diệc   nhiên ；
 
無諍不可壞， 
vô tránh  bất khả hoại   ，
 
畢竟無有相。 
tất cánh vô  hữu  tướng  。
 
現見一切法， 
hiện kiến  nhất thiết pháp  ，
 
其性相自空； 
kỳ  tánh   tướng  tự   không  ；
 
若知自性相， 
nhược/nhã  tri   tự tánh  tướng  ，
 
畢竟無所有。 
tất cánh vô sở hữu  。
 
已逮此現見， 
dĩ   đãi  thử   hiện kiến  ，
 
與彼法無異； 
dữ  bỉ   Pháp   vô dị  ；
 
是名為正覺， 
thị danh vi  chánh giác  ，
 
難思辟支佛。 
nạn/nan  tư  Bích Chi Phật  。
 
眾生如涅槃， 
chúng sanh như   Niết-Bàn ，
 
其始不可得； 
kỳ  thủy  bất khả đắc ；
 
無始無終際， 
vô thủy vô chung  tế   ，
 
是名為實際。 
thị danh vi  thật tế  。
 
眾生如涅槃， 
chúng sanh như   Niết-Bàn ，
 
畢竟無有生； 
tất cánh vô  hữu sanh  ；
 
若法無有生， 
nhược/nhã  Pháp   vô hữu sanh  ，
 
說名為涅槃。 
thuyết  danh vi Niết-Bàn 。
 
眾生如涅槃， 
chúng sanh như   Niết-Bàn ，
 
亦有諸照用； 
diệc   hữu  chư   chiếu dụng  ；
 
照用無有我， 
chiếu dụng  vô hữu ngã   ，
 
故名為涅槃。 
cố  danh vi Niết-Bàn 。
 
眾生如涅槃， 
chúng sanh như   Niết-Bàn ，
 
立種種名字； 
lập   chủng chủng danh tự  ；
 
不生亦不滅， 
bất sanh  diệc   bất diệt ，
 
以言說故說。 
dĩ  ngôn thuyết  cố thuyết  。
 
言說性是空， 
ngôn thuyết  tánh   thị  không  ，
 
言說無所知； 
ngôn thuyết  vô sở  tri   ；
 
以無所知故， 
dĩ  vô sở  tri   cố  ，
 
眾生是涅槃。 
chúng sanh thị  Niết-Bàn 。
 
言說不自在， 
ngôn thuyết  bất tự tại  ，
 
無我無有心； 
vô ngã vô hữu tâm   ；
 
以言說無性， 
dĩ  ngôn thuyết  Vô tánh  ，
 
畢竟無所有。 
tất cánh vô sở hữu  。
 
言說不依際， 
ngôn thuyết  bất y  tế   ，
 
亦復無所住； 
diệc   phục  vô sở trụ  ；
 
言說所說者， 
ngôn thuyết  sở thuyết  giả ，
 
難思眾生際。 
nạn/nan  tư  chúng sanh tế   。
 
眾生際涅槃， 
chúng sanh tế   Niết-Bàn ，
 
不思議實際； 
bất tư nghị  thật tế  ；
 
安隱無戲論， 
an ổn vô  hí luận ，
 
最勝歸依處。 
tối thắng quy   y xứ  。
 
猶如電光際， 
do  như điện  quang   tế   ，
 
即是眾生際； 
tức thị chúng sanh tế   ；
 
無緣無處所， 
vô duyên  vô  xứ sở  ，
 
不思議實際。 
bất tư nghị  thật tế  。
 
一切法邊際， 
nhất thiết pháp  biên tế  ，
 
無有眾名字； 
vô hữu chúng   danh tự  ；
 
以名字名故， 
dĩ  danh tự  danh   cố  ，
 
其際不可得。 
kỳ  tế   bất khả đắc 。
 
實際不可名， 
thật tế  bất khả danh   ，
 
亦無能知者； 
diệc   vô năng  tri giả  ；
 
眾生際無我， 
chúng sanh tế   vô ngã ，
 
當知此際空。 
đương tri thử   tế   không  。
 
言說不依際， 
ngôn thuyết  bất y  tế   ，
 
言說無所宣； 
ngôn thuyết  vô sở  tuyên   ；
 
若能了知此， 
nhược/nhã  năng liễu tri  thử   ，
 
無有眾生際。 
vô hữu chúng sanh tế   。
 
言不自在空， 
ngôn  bất tự tại  không  ，
 
言不知諸際； 
ngôn  bất tri   chư   tế   ；
 
言說所言者， 
ngôn thuyết  sở ngôn  giả ，
 
難思眾生際。 
nạn/nan  tư  chúng sanh tế   。
 
如是等諸際， 
như thị đẳng chư   tế   ，
 
自然能覺知； 
tự nhiên  năng  giác tri  ；
 
是名為正覺， 
thị danh vi  chánh giác  ，
 
難思辟支佛。 
nạn/nan  tư  Bích Chi Phật  。
 
現見於色陰， 
hiện kiến  ư  sắc   uẩn  ，
 
以名字故說； 
dĩ  danh tự  cố thuyết  ；
 
此陰無言說， 
thử   uẩn  vô ngôn  thuyết  ，
 
常離言說故。 
thường   ly   ngôn thuyết  cố  。
 
遠離於所知， 
viễn ly  ư  sở tri  ，
 
所知名計壽； 
sở tri  danh   kế  thọ   ；
 
能知此所知， 
năng tri  thử   sở tri  ，
 
而無有住處。 
nhi   vô hữu trụ xứ  。
 
所說名色陰， 
sở thuyết  danh sắc  uẩn  ，
 
色陰無有我； 
sắc   uẩn  vô hữu ngã   ；
 
言不自在空， 
ngôn  bất tự tại  không  ，
 
畢竟無生滅。 
tất cánh vô  sanh diệt  。
 
所言言說性， 
sở ngôn  ngôn thuyết  tánh   ，
 
畢竟無所有； 
tất cánh vô sở hữu  ；
 
以無所有故， 
dĩ  vô sở hữu  cố  ，
 
能說色陰名。 
năng thuyết  sắc   uẩn  danh   。
 
受想亦如是， 
thọ/thụ   tưởng   diệc như thị ，
 
行識亦復然； 
hạnh/hành/hàng  thức  diệc   phục  nhiên ；
 
以無有言說， 
dĩ  vô hữu ngôn thuyết  ，
 
說是五陰名。 
thuyết  thị  ngũ uẩn  danh   。
 
此陰不可說， 
thử   uẩn  bất khả thuyết  ，
 
亦復不可斷； 
diệc   phục  bất khả đoạn  ；
 
不生亦不滅， 
bất sanh  diệc   bất diệt ，
 
無處非無常。 
vô  xứ/xử  phi   vô thường  。
 
非煩惱出要， 
phi   phiền não  xuất  yếu  ，
 
非報亦非業； 
phi   báo   diệc   phi nghiệp  ；
 
非取亦非捨， 
phi   thủ   diệc   phi   xả   ，
 
非戲論寂滅。 
phi   hí luận tịch diệt 。
 
亦非奢摩他， 
diệc   phi   xa ma tha  ，
 
非毘婆奢那； 
phi   Tì   Bà   xa   na  ；
 
非多欲知足， 
phi   đa   dục   tri túc  ，
 
非懈怠精進。 
phi   giải đãi  tinh tấn 。
 
非掉亦非悔， 
phi   điệu  diệc   phi   hối  ，
 
亦無有增減； 
diệc   vô hữu tăng giảm  ；
 
不得所生法， 
bất đắc sở sanh pháp  ，
 
而可以為戒。 
nhi   khả  dĩ  vi  giới   。
 
不修無分別， 
bất tu   vô  phân biệt ，
 
宣說無分別； 
tuyên thuyết  vô  phân biệt ；
 
無怖無有諍， 
vô  bố/phố vô hữu tránh   ，
 
無縛亦無解。 
vô  phược  diệc   vô giải  。
 
以此入言說， 
dĩ  thử   nhập   ngôn thuyết  ，
 
言說無所入； 
ngôn thuyết  vô sở  nhập   ；
 
言說及諸法， 
ngôn thuyết  cập chư Pháp ，
 
無言說而說。 
vô ngôn  thuyết  nhi   thuyết  。
 
自能逮現見， 
tự năng  đãi  hiện kiến  ，
 
說法無窮已； 
thuyết Pháp vô cùng dĩ   ；
 
依如是三昧， 
y  như thị tam muội  ，
 
不著諸言說。 
bất trước  chư   ngôn thuyết  。
 
有此現見智， 
hữu  thử   hiện kiến  trí   ，
 
知言說平等； 
tri   ngôn thuyết  bình đẳng  ；
 
如言說諸法， 
như ngôn  thuyết  chư Pháp ，
 
以無言說說。 
dĩ  vô ngôn  thuyết  thuyết  。
 
已逮此現見， 
dĩ   đãi  thử   hiện kiến  ，
 
更不復隨他； 
cánh  bất phục  tùy tha  ；
 
是名為正覺， 
thị danh vi  chánh giác  ，
 
難思辟支佛。 
nạn/nan  tư  Bích Chi Phật  。
 
「復次，阿難！菩薩摩訶薩，現見無明及行非生想，知識自性，知名色自性，知六入自性，知觸自性，知受自性，知愛自性，知取自性，知有自性，知生自性，知老死自性，於此法中了了現知名辟支佛。」 
「phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，hiện kiến  vô minh  cập hạnh/hành/hàng  phi   sanh  tưởng   ，tri thức tự tánh  ，tri   danh sắc  tự tánh  ，tri   lục nhập  tự tánh  ，tri   xúc   tự tánh  ，tri   thọ/thụ   tự tánh  ，tri   ái   tự tánh  ，tri   thủ   tự tánh  ，tri   hữu  tự tánh  ，tri   sanh  tự tánh  ，tri   lão tử  tự tánh  ，ư thử  Pháp   trung  liễu liễu  hiện   tri   danh   Bích Chi Phật  。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「現見於無明， 
「hiện kiến  ư  vô minh  ，
 
畢竟不能生； 
tất cánh bất năng sanh  ；
 
猶如水中影， 
do như  thủy   trung  ảnh   ，
 
終始無所有。 
chung   thủy  vô sở hữu  。
 
明見一切法， 
minh   kiến  nhất thiết pháp  ，
 
而無動搖相； 
nhi   vô động  diêu/dao tướng  ；
 
若見法如是， 
nhược/nhã  kiến  Pháp   như thị ，
 
是故名為明。 
thị cố danh vi minh   。
 
明性如虛空， 
minh   tánh   như hư không  ，
 
一切法皆爾； 
nhất thiết pháp  giai   nhĩ   ；
 
若得此現見， 
nhược/nhã  đắc   thử   hiện kiến  ，
 
是名辟支佛。 
thị danh Bích Chi Phật  。
 
如說此身行， 
như thuyết  thử   thân  hạnh/hành/hàng  ，
 
而不在於內； 
nhi   bất tại   ư nội  ；
 
亦不在於外， 
diệc   bất tại   ư  ngoại   ，
 
此身行不生。 
thử   thân  hạnh/hành/hàng  bất sanh  。
 
身行如芭蕉， 
thân  hạnh/hành/hàng  như   ba tiêu  ，
 
畢竟無堅固； 
tất cánh vô  kiên cố ；
 
不生亦不滅， 
bất sanh  diệc   bất diệt ，
 
其性如虛空。 
kỳ  tánh   như hư không  。
 
無畏諸菩薩， 
vô úy  chư Bồ-tát  ，
 
若得此現見； 
nhược/nhã  đắc   thử   hiện kiến  ；
 
是名為正覺， 
thị danh vi  chánh giác  ，
 
難思辟支佛。 
nạn/nan  tư  Bích Chi Phật  。
 
了知一切法， 
liễu tri nhất thiết pháp  ，
 
其性常如幻； 
kỳ  tánh   thường   như huyễn  ；
 
亦能深信解， 
diệc   năng  thâm   tín giải ，
 
識無所有性。 
thức  vô sở hữu  tánh   。
 
觀察如此識， 
quan sát như thử  thức  ，
 
所行而虛妄； 
sở hạnh nhi   hư vọng ；
 
以有此知故， 
dĩ  hữu  thử   tri   cố  ，
 
能知識性空。 
năng  tri thức tánh không  。
 
已知智非知， 
dĩ tri  trí   phi   tri   ，
 
一切處無染； 
nhất thiết xứ  vô nhiễm  ；
 
若知如是法， 
nhược/nhã  tri   như   thị pháp ，
 
識則同於幻。 
thức  tức   đồng   ư  huyễn  。
 
如說諸名色， 
như thuyết  chư   danh sắc  ，
 
無受不可說； 
thị cố bất khả thuyết  ；
 
而知其性相， 
nhi   tri   kỳ  tánh   tướng  ，
 
畢竟無所有。 
tất cánh vô sở hữu  。
 
能說諸入性， 
năng thuyết  chư   nhập   tánh   ，
 
而無有取相； 
nhi   vô hữu thủ   tướng  ；
 
能如是知入， 
năng  như thị tri  nhập   ，
 
此是性空故。 
thử   thị  tánh không  cố  。
 
觸性無不在， 
xúc   tánh   vô bất  tại   ，
 
住於諸入中； 
trụ/trú   ư  chư   nhập   trung  ；
 
觀察此觸時， 
quan sát thử   xúc   thời  ，
 
如幻無所有。 
như huyễn  vô sở hữu  。
 
觸性本自空， 
xúc   tánh   bổn  tự   không  ，
 
分別故能知； 
phân biệt cố  năng tri  ；
 
而此諸觸性， 
nhi   thử   chư   xúc   tánh   ，
 
住處無方所。 
trụ xứ  vô phương  sở   。
 
若能現見觸， 
nhược/nhã  năng  hiện kiến  xúc   ，
 
智者能遠離； 
trí giả  năng  viễn ly  ；
 
有慧遠離觸， 
hữu tuệ  viễn ly  xúc   ，
 
是名辟支佛。 
thị danh Bích Chi Phật  。
 
能知受相空， 
năng tri  thọ/thụ   tướng  không  ，
 
受亦無自性；◎ 
thọ/thụ   diệc   vô tự tánh  ；◎
 
如泡不牢固， 
như phao  bất lao cố  ，
 
畢竟無所有。 
tất cánh vô sở hữu  。
 
已斷一切愛， 
dĩ đoạn  nhất thiết ái   ，
 
通達無愛法； 
thông đạt  vô ái  Pháp   ；
 
已到愛盡處， 
dĩ   đáo   ái tận  xứ/xử  ，
 
是名辟支佛。 
thị danh Bích Chi Phật  。
 
知取無所取， 
tri   thủ   vô sở  thủ   ，
 
亦知是虛無； 
diệc   tri   thị  hư vô  ；
 
不生無所有， 
bất sanh  vô sở hữu  ，
 
如熱時炎水。 
như   nhiệt thời viêm  thủy   。
 
本來諸有想， 
bản lai  chư   hữu tưởng  ，
 
及本有生想； 
cập bổn  hữu sanh  tưởng   ；
 
若知此性想， 
nhược/nhã  tri   thử   tánh   tưởng   ，
 
畢竟無所有。 
tất cánh vô sở hữu  。
 
已離一切老， 
dĩ   ly   nhất thiết lão   ，
 
更不復受死； 
cánh  bất phục  thọ/thụ   tử   ；
 
而於一切處， 
nhi   ư nhất thiết  xứ/xử  ，
 
不復更受身。 
bất phục  cánh  thọ/thụ   thân  。
 
已逮此現見， 
dĩ   đãi  thử   hiện kiến  ，
 
而無有所依； 
nhi   vô  hữu sở y  ；
 
以辟支佛名， 
dĩ  ích Chi Phật  danh   ，
 
宣說諸菩薩。 
tuyên thuyết  chư Bồ-tát  。
 
「如是阿難！如來等正覺，以方便力為聲聞人，說菩薩摩訶薩名為辟支佛。如是阿難！諸佛如來，說菩薩摩訶薩名為堅信、堅法、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、聲聞、辟支佛。」 
「như thị A-nan ！Như Lai  đẳng chánh giác  ，dĩ  phương tiện  lực   vi  Thanh văn  nhân   ，thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi Bích Chi Phật  。như thị A-nan ！chư   Phật Như Lai ，thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi kiên tín  、kiên pháp  、bát nhân  、Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Thanh văn  、Bích Chi Phật  。」
 
爾時尊者阿難，便說偈言： 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan ，tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「自在導世師， 
「tự tại  đạo   thế   sư   ，
 
不可說而說； 
bất khả thuyết  nhi   thuyết  ；
 
於空中作結， 
ư  không  trung  tác kết/kiết   ，
 
即空而解之。 
tức   không  nhi   giải  chi 。
 
佛有大方便， 
Phật hữu  đại phương tiện  ，
 
說無著法者； 
thuyết  Vô Trước Pháp   giả ；
 
於不可說法， 
ư  bất khả thuyết Pháp ，
 
而能分別說。」 
nhi   năng  phân biệt thuyết  。」
 
廣博嚴淨不退轉輪經卷第三 
Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh  quyển  đệ tam  
 
佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第四 
Phật thuyết  Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh  quyển  đệ tứ  
 
宋涼州沙門智嚴譯 
tống   Lương Châu Sa Môn Trí Nghiêm dịch   
 
爾時阿難白佛言：「世尊！一切世間必生疑惑不能解了，如來等正覺，以何緣故說堅信、堅法乃至辟支佛耶？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết thế gian  tất   sanh  nghi hoặc  bất năng giải  liễu   ，Như Lai  đẳng chánh giác  ，dĩ  hà duyên  cố thuyết  kiên tín  、kiên pháp  nãi chí Bích Chi Phật  da   ？」
 
爾時世尊告阿難言：「阿難當知！若有眾生於先佛所造眾善行，能解如來密語不生疑惑。所以者何？能知如來密語，如幻、如熱時炎、如夢所見、如影、如響。阿難！若如是知密語者不生疑惑。是故阿難！菩薩摩訶薩，於如來等正覺密語應如是知。若有勤行精進不得精進，勤修智慧不得智慧者，不生疑惑。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan ngôn  ：「A-nan đương tri ！nhược hữu chúng sanh ư  tiên  Phật sở tạo  chúng   thiện  hạnh/hành/hàng  ，năng giải  Như Lai  mật ngữ  bất sanh  nghi hoặc  。sở dĩ giả hà ？năng tri  Như Lai  mật ngữ  ，như huyễn  、như   nhiệt thời viêm  、như   mộng  sở kiến  、như ảnh  、như hưởng  。A-nan ！nhược/nhã  như thị tri  mật ngữ  giả bất sanh  nghi hoặc  。thị cố A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  Như Lai  đẳng chánh giác  mật ngữ  ưng  như thị tri  。nhược hữu cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn bất đắc tinh tấn ，cần tu  trí tuệ  bất đắc trí   tuệ giả  ，bất sanh  nghi hoặc  。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「諸佛導世者， 
「chư Phật đạo   thế   giả ，
 
微密語難知； 
vi mật  ngữ  nạn/nan  tri   ；
 
為發大莊嚴， 
vi  phát   đại trang nghiêm  ，
 
無異菩薩說。 
vô dị  Bồ-tát thuyết  。
 
懈怠無智者， 
giải đãi  vô trí giả ，
 
不能解密語； 
bất năng giải  mật ngữ  ；
 
應當勤精進， 
ứng đương cần tinh tấn  ，
 
為解密語故。 
vi  giải  mật ngữ  cố  。
 
如幻炎夢見， 
như huyễn  viêm  mộng kiến  ，
 
如電亦如響； 
như điện  diệc   như hưởng  ；
 
以言說顯現， 
dĩ  ngôn thuyết  hiển hiện  ，
 
如是等諸法。 
như thị đẳng chư Pháp 。
 
如是知諸佛， 
như thị tri  chư Phật ，
 
所說微密語； 
sở thuyết  vi mật  ngữ  ；
 
能以如是慧， 
năng  dĩ  như thị tuệ   ，
 
照淨微密智。 
chiếu   tịnh   vi mật  trí   。
 
不應如是知， 
bất ưng như thị tri  ，
 
菩提可宣說； 
Bồ-đề khả  tuyên thuyết  ；
 
應如是覺知， 
ưng  như thị giác tri  ，
 
無言說故空。 
vô ngôn  thuyết  cố  không  。
 
空不能知空， 
không  bất năng trai không  ，
 
空不分別空； 
không  bất phân biệt không  ；
 
斷一切分別， 
đoạn  nhất thiết phân biệt ，
 
顯示如是空。 
hiển thị  như thị không  。
 
虛空無所歸， 
hư không  vô sở  quy   ，
 
亦無有取捨； 
diệc   vô hữu thủ xả ；
 
以無取捨故， 
dĩ  vô thủ  xả   cố  ，
 
是故知法空。」 
thị cố tri   pháp không  。」
 
佛告阿難：「若如是知有為法皆悉如夢，而不放逸者，不生疑惑。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  như thị tri  hữu vi Pháp   giai tất như   mộng  ，nhi   bất phóng dật  giả ，bất sanh  nghi hoặc  。」
 
說是法時，五億比丘生堅信想者，即從坐起整其衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌皆共和合，住於佛前，而說偈言： 
thuyết  thị pháp thời  ，ngũ   ức   Tỳ-kheo sanh  kiên tín  tưởng   giả ，tức   tùng tọa khởi chỉnh   kỳ  y phục ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，nhất tâm hợp chưởng giai cộng  hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今日牟尼尊， 
「kim nhật Mâu Ni  tôn   ，
 
除我等疑心； 
trừ   ngã đẳng nghi tâm  ；
 
得解微密義， 
đắc   giải  vi mật  nghĩa   ，
 
以信求菩提。」 
dĩ  tín   cầu   Bồ-đề 。」
 
復有五億比丘生堅法想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至合掌，住於佛前，而說偈言： 
phục hưũ ngũ   ức   Tỳ-kheo sanh  kiên   pháp tưởng  giả ，tùng  chư   Tỳ-kheo văn  thử   kệ   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，nãi chí hợp chưởng ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今蒙菩提照， 
「kim   mông   Bồ-đề chiếu   ，
 
除我等疑冥； 
trừ   ngã đẳng nghi   minh   ；
 
得解微密義， 
đắc   giải  vi mật  nghĩa   ，
 
堅法求菩提。」 
kiên pháp  cầu   Bồ-đề 。」
 
復有十億比丘生八人想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言： 
phục hưũ thập   ức   Tỳ-kheo sanh  bát nhân  tưởng   giả ，tùng  chư   Tỳ-kheo văn  thử   kệ   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，nãi chí hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「先住八地心， 
「tiên  trụ/trú   bát địa  tâm   ，
 
今日皆除捨； 
kim nhật giai   trừ xả  ；
 
得解微密義， 
đắc   giải  vi mật  nghĩa   ，
 
八人求菩提。」 
bát nhân  cầu   Bồ-đề 。」
 
復有十一億比丘生須陀洹想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言： 
phục hưũ thập nhất  ức   Tỳ-kheo sanh  Tu đà Hoàn  tưởng   giả ，tùng  chư   Tỳ-kheo văn  thử   kệ   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，nãi chí hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今於佛法中， 
「kim   ư  Phật Pháp trung  ，
 
得斷諸疑網； 
đắc   đoạn  chư   nghi võng  ；
 
解佛微密語， 
giải  Phật vi mật  ngữ  ，
 
宣說須陀洹。」 
tuyên thuyết  Tu đà Hoàn  。」
 
復有二萬五千比丘生斯陀含想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言： 
phục hưũ nhị vạn ngũ   thiên   Tỳ-kheo sanh  Tư đà hàm  tưởng   giả ，tùng  chư   Tỳ-kheo văn  thử   kệ   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，nãi chí hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我等本深著， 
「ngã đẳng bổn  thâm   trước/trứ  ，
 
志樂斯陀含； 
chí   lạc/nhạc  Tư đà hàm  ；
 
今皆得離著， 
kim   giai đắc  ly   trước/trứ  ，
 
寂滅無戲論。」 
tịch diệt vô  hí luận 。」
 
復有五百億比丘生阿那含想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言： 
phục hưũ ngũ bách  ức   Tỳ-kheo sanh  A-na-hàm tưởng   giả ，tùng  chư   Tỳ-kheo văn  thử   kệ   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，nãi chí hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今遭救世尊， 
「kim   tao   cứu   Thế Tôn ，
 
遠離諸戲論； 
viễn  ly chư hí luận  ；
 
得菩提光照， 
đắc   Bồ-đề quang   chiếu   ，
 
永拔諸果想。」 
vĩnh   bạt  chư   quả   tưởng   。」
 
復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言： 
phục hưũ tam vạn ngũ   thiên   ức   đắc   tứ Thiền  Tỳ-kheo sanh  A-la-hán tưởng   giả ，tùng  chư   Tỳ-kheo văn  thử   kệ   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，nãi chí hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我已離煩惱， 
「ngã   dĩ   ly   phiền não  ，
 
通達無異法； 
thông đạt  vô dị  Pháp   ；
 
知諸乘平等， 
tri   chư thừa  bình đẳng  ，
 
皆悉如幻法。」 
giai tất như huyễn  Pháp   。」
 
復有二萬比丘生聲聞想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言： 
phục hưũ nhị vạn Tỳ-kheo sanh  Thanh văn  tưởng   giả ，tùng  chư   Tỳ-kheo văn thuyết  kệ   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，nãi chí hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「離縛牟尼尊， 
「ly phược  Mâu Ni  tôn   ，
 
止我等虛說； 
chỉ   ngã đẳng hư  thuyết  ；
 
密說聲聞義， 
mật   thuyết  Thanh văn  nghĩa   ，
 
我今皆通達。」 
ngã   kim   giai   thông đạt  。」
 
復有五千比丘生辟支佛想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言： 
phục hưũ ngũ   thiên   Tỳ-kheo sanh  Bích Chi Phật  tưởng   giả ，tùng  chư   Tỳ-kheo văn  thử   kệ   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，nãi chí hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我等今現見， 
「ngã đẳng kim   hiện kiến  ，
 
辟支佛所行； 
Bích Chi Phật  sở hạnh ；
 
解佛微密義， 
giải  Phật vi mật  nghĩa   ，
 
難思辟支佛。」 
nạn/nan  tư  Bích Chi Phật  。」
 
復有一萬比丘尼生須陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想，阿羅漢果想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言： 
phục hưũ nhất vạn Tì-kheo-ni sanh  Tu-đà-hoàn quả  tưởng   ，Tư đà hàm quả  tưởng   ，A-na-hàm quả  tưởng   ，A-la-hán quả tưởng   giả ，tùng  chư   Tỳ-kheo văn thuyết  kệ   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，nãi chí hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今知平等法， 
「kim   tri   bình đẳng pháp  ，
 
永斷女身分； 
vĩnh đoạn  nữ thân phần  ；
 
佛無有異言， 
Phật vô hữu dị  ngôn  ，
 
必成人中尊。」 
tất   thành  nhân trung tôn  。」
 
復有八萬八千優婆塞，生須陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言： 
phục hưũ bát   vạn bát thiên ưu-bà-tắc  ，sanh  Tu-đà-hoàn quả  tưởng   ，Tư đà hàm quả  tưởng   ，A-na-hàm quả  tưởng   giả ，tùng  chư   Tỳ-kheo văn  thử   kệ   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，nãi chí hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我等心無垢， 
「ngã đẳng tâm   vô cấu  ，
 
如淨毘琉璃； 
như   tịnh   Tì   lưu ly ；
 
為修佛法故， 
vi  tu   Phật Pháp cố  ，
 
今日當出家。」 
kim nhật đương  xuất gia 。」
 
爾時虛空中，有六十億那由他諸天，以天曼陀羅華而散佛上，散已住立，而說偈言： 
nhĩ thời  hư không  trung  ，hữu  lục thập  ức   na-do-tha chư Thiên ，dĩ  Thiên   mạn đà la hoa  nhi   tán  Phật thượng  ，tán  dĩ   trụ lập  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「本有諸乘想， 
「bản hữu  chư thừa  tưởng   ，
 
亦有諸果想； 
diệc   hữu  chư   quả   tưởng   ；
 
今日悉除捨， 
kim nhật tất   trừ xả  ，
 
必當成菩提。」 
tất   đương  thành  Bồ-đề 。」
 
◎ 爾時有百千阿羅漢，舍利弗，大目揵連，須菩提，阿泥盧頭，離婆多，劫賓那等，即從坐起整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，皆共和合，住於佛前而白佛言：「世尊！我等今日志願滿足，能降伏魔摧諸怨敵，具足成就五無間業，我等今日滿足成就五欲功德，我等今日邪見具足遠離正見，我等今日害多百千眾生之命，我等今日已逮菩提，即於今日無餘涅槃而般涅槃。」爾時世尊默無所說。 
◎ nhĩ thời  hữu  bách thiên A-la-hán ，Xá-lợi-phất  ，Đại  Mục-kiền-liên ，Tu-bồ-đề  ，a  nê  lô   đầu   ，Ly-bà-đa ，Kiếp-tân-na  đẳng ，tức   tùng tọa khởi chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，nhất tâm hợp chưởng ，giai cộng  hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim nhật chí   nguyện   mãn túc  ，năng hàng phục  ma   tồi  chư   oán địch  ，cụ túc thành tựu  ngũ   Vô gián nghiệp   ，ngã đẳng kim nhật mãn túc  thành tựu ngũ dục  công đức  ，ngã đẳng kim nhật tà kiến  cụ túc viễn ly  chánh kiến ，ngã đẳng kim nhật hại  đa   bách thiên chúng sanh chi mạng   ，ngã đẳng kim nhật dĩ   đãi  Bồ-đề ，tức   ư  kim nhật Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn 。」nhĩ thời Thế Tôn  mặc   vô sở thuyết 。
 
爾時會中有百千眾生皆生疑惑：「我等今者如在闇中，云何諸大羅漢作如是語？何況凡夫，以疑惑故不能從此至彼從彼至此，坐不能立立不能坐。」 
nhĩ thời  hội  trung hữu  bách thiên chúng sanh giai   sanh  nghi hoặc  ：「ngã đẳng kim   giả như   tại   ám trung  ，vân hà chư   đại la hán  tác như thị ngữ  ？hà huống  phàm phu ，dĩ  nghi hoặc  cố  bất năng  tòng thử  chí   bỉ   tòng bỉ  chí   thử   ，tọa   bất năng lập  lập   bất năng  tọa   。」
 
爾時尊者阿難，知此百千眾生心之所疑，亦以佛神力故，問文殊師利法王子言：「今此大眾百千眾生，聞諸大德比丘作如是語皆生疑惑，世尊默然而無所說，願文殊師利說其因緣，此諸大德比丘，以何因緣說此密語？」 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan ，tri   thử   bách thiên chúng   sanh tâm chi sở   nghi   ，diệc   dĩ  Phật thần lực cố  ，vấn   Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ngôn  ：「kim   thử   Đại chúng bách thiên chúng sanh ，văn  chư   Đại Đức Tỳ-kheo tác như thị ngữ  giai   sanh  nghi hoặc  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   vô sở thuyết ，nguyện   Văn-thù-sư-lợi thuyết  kỳ  nhân duyên  ，thử   chư   Đại Đức Tỳ-kheo ，dĩ hà nhân duyên  thuyết  thử   mật ngữ  ？」
 
爾時文殊師利法王子，語尊者阿難言：「阿難當知！此是不退轉菩薩地事，唯有不退轉菩薩，乃能證知此諸大德比丘密語。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ，ngữ  Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「A-nan đương tri ！thử   thị  Bất-thoái-chuyển  Bồ Tát địa sự   ，duy hữu  Bất-thoái-chuyển Bồ Tát ，nãi  năng chứng  tri   thử   chư   Đại Đức Tỳ-kheo mật ngữ  。」
 
尊者阿難問文殊師利言：「此諸大德比丘，皆是不退轉菩薩耶？」 
Tôn-Giả A-nan vấn   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「thử   chư   Đại Đức Tỳ-kheo ，giai thị Bất-thoái-chuyển Bồ Tát da   ？」
 
文殊師利言：「如是，如是！此諸大德比丘皆是菩薩，已於菩提得不退轉。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị ，như thị ！thử   chư   Đại Đức Tỳ-kheo giai thị Bồ Tát ，dĩ   ư  Bồ-đề đắc   Bất-thoái-chuyển 。」
 
阿難請文殊師利言：「願說諸大德比丘微密語義。」 
A-nan thỉnh  Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nguyện   thuyết  chư   Đại Đức Tỳ-kheo vi mật  ngữ nghĩa  。」
 
文殊師利言：「無明能生生死，是故名母，斷無明故名為害母。父名不正思惟及以喜愛，彼以永斷名為害父。以諸法不可壞，方便壞眾多想，亦壞諸行名為壞僧。應壞凡夫法名阿羅漢，以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢，以不滅方便滅如來想名出佛身血，如是等想已斷已害畢竟無餘。阿難！以是事故，諸大德比丘作如是語：『我等今日具足成就五無間業。』所以者何？於此法中不聚、不散、不減、不滿，是故名為五無間業滿足成就。阿難當知！彼作是說：『我等今日滿足成就五欲功德』者，彼諸比丘於此五欲，了知如夢、如幻、如熱時炎、如影、如響，彼於此智滿足成就，而於五欲無增無減。所以者何？能知此法畢竟而無所有。以無所有故能如實知，而於彼法得如是忍，故名滿足成就五欲功德。阿難！以是事故，彼諸比丘作如是說：『我等今日滿足成就五欲功德。』阿難當知！彼作是說：『我等今日滿足成就邪見遠離正見』者，彼諸比丘知諸法邪、見諸法邪。阿難！邪名有為諸法皆是虛妄，此虛妄法猶若虛空不增不減，亦不住方亦無所屬。所以者何？離自性故。彼知是法皆悉平等，以平等故正見亦等，彼已遠離如是等想。所以者何？若有等想有不等想，彼諸比丘無有等想及不等想。所以者何？諸佛之法離一切想，彼於佛法通達無生，不得無生法。是故阿難！彼諸大德比丘作如是語：『我等今日具足成就邪見遠離正見。』阿難當知！彼作是說：『我等今日害多百千眾生命』者，阿難！彼諸比丘令此時會百千眾生諸天及人，知有為法皆悉如幻、如影、如響，知此法故，離眾生想、離壽想、人想，離一切法想，以一切法不可種方便種菩提善根。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，從諸比丘聞此密語，亦得離眾生想、壽想、人想，不數數死。所以者何？若著眾生想、壽想、人想則數數死，彼已遠離如是法故畢竟不生。是故阿難！彼諸比丘作如是說：『我等今日害多百千眾生命根。』阿難當知！彼作是說：『我等今日已逮菩提，於無餘涅槃而般涅槃』者，阿難！彼諸比丘，令此大眾百千萬億那由他諸天及人，即於今日得離煩惱得逮菩提。所以者何？此諸大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提心，而於今日聞說金剛句法，皆得無生法忍得見菩提，以是事故而作是說：『我等今日逮得菩提，我等今日於無餘涅槃而般涅槃』者，彼不斷煩惱不修佛法無餘煩惱。是故阿難！彼諸比丘作如是說：『我等今日已逮菩提，於無餘涅槃界而般涅槃。』言今日者，阿難當知！即於此日不生亦無所生，故名今日。(天竺正音不生與今日音同也)是故阿難！求菩薩乘若善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應當漸損，以不可得法發菩提心，於一切法是名為出離菩提想，於一切法是名為入無餘涅槃而般涅槃。阿難！求菩薩乘族姓子，不應深著日想，不應以日而生晝想。阿難！愚小之人以日為晝想，無黠慧故。所以者何？若令此晝是真實、是堅牢、是常住者，應有積聚不應過去，唯應有晝不應有夜。阿難當知！有晝夜想者此是凡小。是故阿難！求菩薩乘族姓子有深心者，為善知識所護，不應生晝夜想。所以者何？求離一切想是菩提道故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「vô minh  năng sanh  sanh tử  ，thị cố danh   mẫu   ，đoạn  vô minh  cố  danh vi hại mẫu  。phụ  danh   bất chánh tư duy  cập dĩ  hỉ ái  ，bỉ   dĩ  vĩnh đoạn  danh vi hại phụ  。dĩ  chư Pháp bất khả hoại   ，phương tiện hoại  chúng   đa   tưởng   ，diệc   hoại   chư hạnh  danh vi hoại   tăng   。ưng  hoại   phàm phu Pháp   danh   A-la-hán ，dĩ  ất diệt phương tiện  diệt   La-hán tưởng   danh   sát  La-hán ，dĩ  ất diệt phương tiện  diệt   Như Lai  tưởng   danh   xuất Phật thân huyết  ，như thị đẳng tưởng   dĩ đoạn  dĩ   hại  tất cánh vô  dư   。A-nan ！dĩ  thị  sự   cố  ，chư   Đại Đức Tỳ-kheo tác như thị ngữ  ：『ngã đẳng kim nhật cụ túc thành tựu  ngũ   Vô gián nghiệp   。』sở dĩ giả hà ？ư thử  Pháp   trung  bất tụ   、bất tán  、bất giảm 、bất mãn ，thị cố danh vi ngũ   Vô gián nghiệp   mãn túc  thành tựu 。A-nan đương tri ！bỉ   tác thị  thuyết  ：『ngã đẳng kim nhật mãn túc  thành tựu ngũ dục  công đức  』giả ，bỉ   chư   Tỳ-kheo ư thử  ngũ dục  ，liễu tri như   mộng  、như huyễn  、như   nhiệt thời viêm  、như ảnh  、như hưởng  ，bỉ   ư thử  trí   mãn túc  thành tựu ，nhi   ư  ngũ dục  vô  tăng  vô giảm  。sở dĩ giả hà ？năng tri  thử pháp  tất cánh nhi   vô sở hữu  。dĩ  vô sở hữu  cố  năng  như thật tri  ，nhi   ư  bỉ   Pháp   đắc   như thị nhẫn   ，cố danh  mãn túc  thành tựu ngũ dục  công đức  。A-nan ！dĩ  thị  sự   cố  ，bỉ   chư   Tỳ-kheo tác như thị thuyết  ：『ngã đẳng kim nhật mãn túc  thành tựu ngũ dục  công đức  。』A-nan đương tri ！bỉ   tác thị  thuyết  ：『ngã đẳng kim nhật mãn túc  thành tựu tà kiến  viễn ly  chánh kiến 』giả ，bỉ   chư   Tỳ-kheo tri   chư Pháp tà  、kiến  chư Pháp tà  。A-nan ！tà  danh   hữu vi chư Pháp giai thị hư vọng ，thử   hư vọng pháp  do nhược  hư không  bất tăng bất giảm  ，diệc   bất trụ  phương   diệc   vô sở  chúc  。sở dĩ giả hà ？ly   tự tánh  cố  。bỉ   tri   thị pháp giai tất bình đẳng  ，dĩ  ình đẳng  cố  chánh kiến diệc   đẳng ，bỉ   dĩ   viễn ly  như thị đẳng tưởng   。sở dĩ giả hà ？nhược hữu đẳng tưởng  hữu bất đẳng tưởng  ，bỉ   chư   Tỳ-kheo vô hữu đẳng tưởng  cập bất đẳng tưởng  。sở dĩ giả hà ？chư Phật chi Pháp   ly   nhất thiết tưởng   ，bỉ   ư  Phật Pháp thông đạt  vô sanh  ，bất đắc vô sanh pháp  。thị cố A-nan ！bỉ   chư   Đại Đức Tỳ-kheo tác như thị ngữ  ：『ngã đẳng kim nhật cụ túc thành tựu  tà kiến  viễn ly  chánh kiến 。』A-nan đương tri ！bỉ   tác thị  thuyết  ：『ngã đẳng kim nhật hại  đa   bách thiên chúng sanh mạng   』giả ，A-nan ！bỉ   chư   Tỳ-kheo lệnh  thử thời  hội  bách thiên chúng sanh chư Thiên cập nhân   ，tri   hữu vi Pháp   giai tất như huyễn  、như ảnh  、như hưởng  ，tri   thử pháp  cố  ，ly   chúng sanh tưởng   、ly   thọ   tưởng   、nhân   tưởng   ，ly   nhất thiết pháp  tưởng   ，dĩ  nhất thiết pháp  bất khả chủng  phương tiện  chủng  Bồ-đề thiện căn  。chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，tùng  chư   Tỳ-kheo văn  thử   mật ngữ  ，diệc   đắc ly  chúng sanh tưởng   、thọ   tưởng   、nhân   tưởng   ，bất sát sát tử   。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  trước/trứ  chúng sanh tưởng   、thọ   tưởng   、nhân   tưởng   tức   sát sát tử   ，bỉ   dĩ   viễn ly  như   thị pháp cố  tất cánh bất sanh  。thị cố A-nan ！bỉ   chư   Tỳ-kheo tác như thị thuyết  ：『ngã đẳng kim nhật hại  đa   bách thiên chúng sanh mạng căn  。』A-nan đương tri ！bỉ   tác thị  thuyết  ：『ngã đẳng kim nhật dĩ   đãi  Bồ-đề ，ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn 』giả ，A-nan ！bỉ   chư   Tỳ-kheo ，lệnh  thử   Đại chúng bách thiên vạn ức   na-do-tha chư Thiên cập nhân   ，tức   ư  kim nhật đắc ly  phiền não  đắc đãi  Bồ-đề 。sở dĩ giả hà ？thử   chư   Đại chúng giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，nhi   ư  kim nhật văn thuyết  Kim cương cú  Pháp   ，giai đắc  Vô sanh Pháp nhẫn đắc   kiến  Bồ-đề ，dĩ  thị  sự   cố nhi  tác thị  thuyết  ：『ngã đẳng kim nhật đãi đắc  Bồ-đề ，ngã đẳng kim nhật ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn 』giả ，bỉ   bất đoạn phiền não  bất tu   Phật Pháp vô dư  phiền não  。thị cố A-nan ！bỉ   chư   Tỳ-kheo tác như thị thuyết  ：『ngã đẳng kim nhật dĩ   đãi  Bồ-đề ，ư  vô dư Niết Bàn giới  nhi   Bát Niết Bàn 。』ngôn  kim nhật giả ，A-nan đương tri ！tức   ư thử  nhật   bất sanh  diệc   vô sở  sanh  ，cố danh  kim nhật 。(Thiên-Trúc chánh âm bất sanh  dữ  kim nhật âm   đồng   dã  )thị cố A-nan ！cầu   Bồ-tát thừa  nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，ư nhất thiết  Pháp   ứng đương tiệm  tổn   ，dĩ  ất khả đắc Pháp   phát Bồ-đề tâm  ，ư nhất thiết  Pháp   thị danh vi  xuất ly  Bồ-đề tưởng   ，ư nhất thiết  Pháp   thị danh vi  nhập   Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn 。A-nan ！cầu   Bồ-tát thừa  tộc tính  tử  ，bất ưng thâm   trước/trứ  nhật tưởng  ，bất ưng dĩ  nhật   nhi   sanh  trú   tưởng   。A-nan ！ngu   tiểu   chi nhân   dĩ  nhật   vi  trú   tưởng   ，vô  hiệt tuệ  cố  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  lệnh  thử   trú   thị  chân   thật   、thị  kiên lao  、thị  thường trụ  giả ，ưng  hữu  tích tụ  bất ưng quá khứ ，duy  ưng  hữu  trú   bất ưng hữu  dạ   。A-nan đương tri ！hữu  trú dạ tưởng   giả thử   thị  phàm tiểu  。thị cố A-nan ！cầu   Bồ-tát thừa  tộc tính  tử  hữu  thâm tâm  giả ，vi  thiện tri thức  sở   hộ   ，bất ưng sanh  trú dạ tưởng   。sở dĩ giả hà ？cầu   ly   nhất thiết tưởng   thị  Bồ-đề đạo cố  。」
 
爾時文殊師利法王子，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無明名為母， 
「vô minh  danh vi mẫu   ，
 
能生生死故； 
năng sanh  sanh tử  cố  ；
 
已拔其根本， 
dĩ   bạt  kỳ  căn bản  ，
 
是故名為害。 
thị cố danh vi hại  。
 
不正觀思惟， 
bất chánh quán tư tánh ，
 
喜愛名為父； 
hỉ ái  danh vi phụ  ；
 
彼皆如實知， 
bỉ   giai như thật tri  ，
 
畢竟無所有。 
tất cánh vô sở hữu  。
 
以知無所有， 
dĩ  tri   vô sở hữu  ，
 
而害其根本； 
nhi   hại  kỳ  căn bản  ；
 
不緣無所有， 
bất duyên  vô sở hữu  ，
 
是故名為害。 
thị cố danh vi hại  。
 
所說羅漢法， 
sở thuyết  La-hán Pháp   ，
 
及與凡夫法； 
cập dữ  phàm phu Pháp   ；
 
彼已以智壞， 
bỉ   dĩ   dĩ  trí   hoại   ，
 
是故名為害。 
thị cố danh vi hại  。
 
所有眾多相， 
sở hữu  chúng   đa   tướng  ，
 
已知其性相； 
dĩ tri  kỳ  tánh   tướng  ；
 
以不可壞法， 
dĩ  ất khả hoại pháp  ，
 
壞相名壞僧。 
hoại   tướng  danh   hoại   tăng   。
 
本來所分別， 
bản lai  sở   phân biệt ，
 
如來諸法想； 
Như Lai  chư   pháp tưởng  ；
 
彼已斷遠離， 
bỉ   dĩ đoạn  viễn ly  ，
 
知其不生滅。 
tri   kỳ  bất sanh diệt  。
 
此想次第起， 
thử   tưởng   thứ đệ khởi   ，
 
思量知是空； 
tư lượng  tri   thị  không  ；
 
如所說平等， 
như   sở thuyết  bình đẳng  ，
 
彼已能證知。 
bỉ   dĩ   năng chứng  tri   。
 
所說欲功德， 
sở   thuyết dục  công đức  ，
 
其名有五種； 
kỳ  danh   hữu  ngũ chủng  ；
 
遠離此諸想， 
viễn ly  thử   chư tưởng  ，
 
知想皆如幻。 
tri   tưởng   giai   như huyễn  。
 
是諸比丘等， 
thị  chư   Tỳ-kheo đẳng ，
 
於欲無增減； 
ư  dục   vô  tăng giảm  ；
 
於導世師前， 
ư  đạo   thế   sư   tiền   ，
 
而作如是說。 
nhi   tác như thị thuyết  。
 
知欲性皆空， 
tri   dục tánh  giai không  ，
 
猶如夢所見； 
do như  mộng  sở kiến  ；
 
畢竟無所生， 
tất cánh vô  sở sanh  ，
 
於此智得滿。 
ư thử  trí   đắc   mãn   。
 
以邪智知法， 
dĩ  tà trí  tri   Pháp   ，
 
虛偽不牢固； 
hư  ngụy bất lao cố  ；
 
邪名為虛妄， 
tà  danh vi hư vọng ，
 
於此智得滿。 
ư thử  trí   đắc   mãn   。
 
有為法虛妄， 
hữu vi Pháp   hư vọng ，
 
而無有遠近； 
nhi   vô hữu viễn  cận  ；
 
無知無近遠， 
vô tri  vô  cận  viễn  ，
 
如五指摩空。 
như   ngũ   chỉ   ma   không  。
 
彼說諸正見， 
bỉ   thuyết  chư   chánh kiến ，
 
皆見是平等； 
giai   kiến  thị  bình đẳng  ；
 
如諸法平等， 
như   chư   pháp bình đẳng  ，
 
知見等亦然。 
tri kiến  đẳng diệc   nhiên 。
 
凡小多分別， 
phàm tiểu  đa   phân biệt ，
 
眾生想故死； 
chúng sanh tưởng   cố  tử   ；
 
若不得眾生， 
nhược/nhã  bất đắc chúng sanh ，
 
亦無有死想。 
diệc   vô hữu tử   tưởng   。
 
有緣諸眾生， 
hữu duyên  chư   chúng sanh ，
 
除其計壽想； 
trừ   kỳ  kế  thọ   tưởng   ；
 
知計壽過患， 
tri   kế  thọ   quá hoạn  ，
 
除其如是想。 
trừ   kỳ  như thị tưởng   。
 
遠離眾生想， 
viễn ly  chúng sanh tưởng   ，
 
及與計壽想； 
cập dữ  kế  thọ   tưởng   ；
 
彼作如是說， 
bỉ   tác như thị thuyết  ，
 
害多眾生命。 
hại  đa   chúng sanh mạng   。
 
已遠離死想， 
dĩ   viễn ly  tử   tưởng   ，
 
達無分別法； 
đạt   vô  phân biệt Pháp   ；
 
知不壞菩提， 
tri   bất hoại  Bồ-đề ，
 
不增無果報。 
bất tăng  vô quả  báo   。
 
死生不可聚， 
tử sanh bất khả tụ   ，
 
覺了清淨法； 
giác liễu  thanh   tịnh Pháp  ；
 
一切法無諍， 
nhất thiết pháp  vô tránh  ，
 
不生常寂滅。 
bất sanh  thường   tịch diệt 。
 
不應分別晝， 
bất ưng phân biệt trú   ，
 
亦不分別夜； 
diệc   bất phân biệt dạ   ；
 
於不來去法， 
ư  Bất-lai khứ  Pháp   ，
 
而求於菩提。 
nhi   cầu   ư  Bồ-đề 。
 
凡小恒分別， 
phàm tiểu  hằng  phân biệt ，
 
以日用為晝； 
dĩ  nhật   dụng   vi  trú   ；
 
欲求菩提者， 
dục cầu  Bồ-đề giả ，
 
莫作是分別。 
mạc  tác thị  phân biệt 。
 
彼以是密語， 
bỉ   dĩ  thị  mật ngữ  ，
 
宣說如是法； 
tuyên thuyết  như   thị pháp ；
 
以知此法故， 
dĩ  tri   thử pháp  cố  ，
 
能作如是說。」 
năng tác  như thị thuyết  。」
 
文殊師利法王子說此偈已，爾時會中百千眾生已拔疑箭，無復疑惑逮大照明，於諸法中得無生法忍，各自脫身所著上服，以奉文殊師利法王子，皆作是言：「願使我等於未來世，說是妙法覺悟眾生，如今文殊師利法王子覺悟眾生。」 
Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，nhĩ thời  hội trung bách thiên chúng sanh dĩ bạt  nghi   tiến   ，vô phục nghi hoặc  đãi  Đại  chiếu   minh   ，ư  chư Pháp trung  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，các tự  thoát  thân  sở   trước/trứ  thượng  phục   ，dĩ  phụng  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ，giai   tác thị ngôn ：「nguyện   sử  ngã đẳng ư  vị lai thế  ，thuyết  thị  diệu pháp  giác ngộ  chúng sanh ，như   kim   Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  giác ngộ  chúng sanh 。」
 
爾時世尊告文殊師利言：「善哉，善哉！文殊師利！除眾生疑照明佛法，法應如是。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Văn-thù-sư-lợi ！trừ   chúng sanh nghi   chiếu   minh   Phật Pháp ，Pháp   ưng  như thị 。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！今此百千眾生所有疑箭，非是世尊所拔斷耶？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   bách thiên chúng sanh sở hữu  nghi   tiến   ，phi thị Thế Tôn sở   bạt đoạn  da   ？」
 
佛告阿難：「今此百千眾生，皆是文殊師利本所教化成就菩提，聞彼說法皆能信解。」 
Phật cáo  A-nan ：「kim   thử   bách thiên chúng sanh ，giai thị Văn-thù-sư-lợi bổn  sở giáo  hóa   thành tựu Bồ-đề ，văn  bỉ   thuyết Pháp giai   năng  tín giải 。」
 
阿難白佛言：「是諸眾生皆於菩提不退轉耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「thị  chư   chúng sanh giai   ư  Bồ-đề Bất-thoái-chuyển da   ？」
 
佛告阿難：「如是，如是！是諸眾生已於菩提而不退轉。所以者何？為文殊師利善知識所護念故。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，như thị ！thị  chư   chúng sanh dĩ ư  Bồ-đề nhi   Bất-thoái-chuyển 。sở dĩ giả hà ？vi  Văn-thù-sư-lợi thiện tri thức  sở   hộ niệm  cố  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！此諸比丘，生堅信想，生堅法想，生八人想，生須陀洹想，生斯陀含想，生阿那含想，生阿羅漢想，生聲聞想，生辟支佛想者，皆於菩提不退轉耶？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   chư   Tỳ-kheo ，sanh  kiên tín  tưởng   ，sanh  kiên   pháp tưởng  ，sanh  bát nhân  tưởng   ，sanh  Tu đà Hoàn  tưởng   ，sanh  Tư đà hàm  tưởng   ，sanh  A-na-hàm tưởng   ，sanh  A-la-hán tưởng   ，sanh  Thanh văn  tưởng   ，sanh  Bích Chi Phật  tưởng   giả ，giai   ư  Bồ-đề Bất-thoái-chuyển da   ？」
 
佛告阿難：「是處難信，樂小法者，懶惰、懈怠、不勤精進、貪著飲食、貪著欲染，親近樂行欲染法者，好喜談說無益之語，亂心失念不具威儀，心意躁擾不攝諸根，輕躁嬉戲愚佷多語，如是眾生信是法難。阿難！著增上慢不能護身貪著身命，遠閑居處捨多聞法，破戒憍慢毀法竊法，不尊重法毀滅正法，貧窮法財喜樂非法，誹謗正法樂行非法，不知恩報恩，不敬佛法僧。阿難！如是眾生信是法難。慳心堅著惡戒瞋心，不解佛法，成就惡慧貧窮智慧，惡友所護遠離善友，不為般若波羅蜜所護，不為諸陀羅尼經王所護，起有得見，深重利養貪著衣鉢，於衣鉢物極生重心，不尊重和上、阿闍梨，於初夜後夜不勤行方便。阿難！如是眾生信是法難。殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、說非時語，貪、瞋、邪見、親近邪見，修行廣布邪方便法，無慚無悔朋黨交遊，獨行無伴離沙門法，行非沙門法，不信空無相無作無為不生不滅一切諸法非破壞相。阿難當知！如是眾生信是法難。」爾時世尊說是語已，即便默然。 
Phật cáo  A-nan ：「thị xứ nạn/nan  tín   ，lạc/nhạc  tiểu pháp  giả ，lại nọa  、giải đãi  、bất cần tinh tấn  、tham trước ẩm thực  、tham trước dục nhiễm  ，thân cận lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  dục   nhiễm pháp  giả ，hảo  hỉ  đàm   thuyết  vô ích  chi ngữ  ，loạn tâm  thất niệm  bất cụ  uy nghi ，tâm ý  táo   nhiễu   bất nhiếp   chư căn  ，khinh táo  hi hí  ngu   佷đa   ngữ  ，như thị chúng sanh tín   thị pháp nạn/nan  。A-nan ！trước/trứ  tăng thượng mạn  bất năng  hộ thân  tham trước thân mạng  ，viễn  nhàn cư  xứ/xử  xả   đa   văn Pháp  ，phá giới  kiêu mạn hủy   Pháp   thiết   Pháp   ，bất tôn trọng Pháp   hủy   diệt   chánh pháp  ，bần cùng  pháp tài  thiện lạc phi pháp  ，phỉ báng chánh pháp  lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  phi pháp  ，bất tri ân  báo ân  ，bất kính   Phật pháp tăng  。A-nan ！như thị chúng sanh tín   thị pháp nạn/nan  。xan tâm  kiên   trước/trứ  ác giới  sân tâm  ，bất giải  Phật Pháp ，thành tựu ác tuệ  bần cùng  trí tuệ  ，ác hữu  sở   hộ   viễn ly  thiện hữu  ，bất vi  át-nhã Ba-la-mật  sở   hộ   ，bất vi  chư   Đà-la-ni Kinh   Vương  sở   hộ   ，khởi   hữu  đắc   kiến  ，thâm   trọng  lợi dưỡng  tham trước y bát ，ư  y bát vật   cực  sanh  trọng  tâm   ，bất tôn trọng hòa thượng  、A-xà-lê ，ư  sơ dạ  hậu dạ  bất cần   hạnh/hành/hàng  phương tiện  。A-nan ！như thị chúng sanh tín   thị pháp nạn/nan  。sát sanh  、thâu đạo  、tà dâm 、vọng ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、thuyết phi  thời ngữ  ，tham   、sân   、tà kiến  、thân cận tà kiến  ，tu hành quảng  bố   tà phương  tiện   Pháp   ，vô tàm  vô hối  bằng   đảng   giao   du   ，độc hành vô  bạn   ly   Sa Môn Pháp   ，hạnh/hành/hàng  phi   Sa Môn Pháp   ，bất tín  không  vô tướng vô tác  vô  vi  ất sanh bất diệt nhất thiết chư pháp  phi   phá hoại  tướng  。A-nan đương tri ！như thị chúng sanh tín   thị pháp nạn/nan  。」nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tiện   mặc nhiên  。
 
爾時阿難承佛威神問文殊師利法王子言：「文殊師利！世尊何故默無所說？」 
nhĩ thời  A-nan thừa   Phật uy thần vấn   Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！Thế Tôn hà cố  mặc   vô sở thuyết ？」
 
文殊師利言：「將來惡世眾生，成就如是惡不善法，不能信解如是深法，以是事故世尊默然。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「tướng  lai  ác thế  chúng sanh ，thành tựu như thị ác bất thiện pháp  ，bất năng  tín giải như thị thâm pháp  ，dĩ  thị  sự   cố  Thế Tôn mặc nhiên  。」
 
尊者阿難問文殊師利言：「來世眾生少有信解如是法不？」 
Tôn-Giả A-nan vấn   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「lai thế  chúng sanh thiểu  hữu  tín giải như   thị pháp bất ？」
 
文殊師利言：「來世眾生信此法者甚少，猶如眾生不識珍寶者多、識者甚少。所以者何？非其智力所及。阿難！眾生亦爾，聞說此法信解者少；設有信解如是法者，不為國土城村人民所敬，國土人民咸共輕賤而遠離之。所以者何？此人先世作法留難業因緣故，今受此報。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「lai thế  chúng sanh tín   thử pháp  giả thậm   thiểu  ，do như  chúng sanh bất thức  trân bảo  giả đa   、thức  giả thậm   thiểu  。sở dĩ giả hà ？phi   kỳ  trí lực  sở   cập 。A-nan ！chúng sanh diệc nhĩ  ，văn thuyết  thử pháp  tín giải giả thiểu  ；thiết hữu  tín giải như   thị pháp giả ，bất vi  quốc độ thành   thôn   nhân dân  sở   kính   ，quốc độ nhân dân  hàm   cọng  khinh tiện  nhi   viễn ly  chi 。sở dĩ giả hà ？thử   nhân   tiên thế tác pháp  lưu   nạn/nan  nghiệp   nhân duyên  cố  ，kim   thọ/thụ   thử   báo   。」
 
阿難請文殊師利言：「惟願為此少信解眾生敷演此義。」 
A-nan thỉnh  Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「duy   nguyện   vi  thử   thiểu  tín giải chúng sanh phu diễn  thử   nghĩa   。」
 
文殊師利言：「此事問佛，佛當演說。」爾時阿難，即便問佛。 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「thử sự  vấn   Phật ，Phật đương  diễn thuyết  。」nhĩ thời  A-nan ，tức   tiện   vấn   Phật 。
 
爾時世尊，四面顧視，即出舌相，遍覆三千大千世界，於其舌相復放光明，遍照十方恒河沙世界，皆令周遍。時四部眾，佛神力故，皆見十方恒河沙諸佛世界諸佛世尊，皆說是法悉得聞知，聞是法已皆共和合勸請世尊：「唯願如來宣說此法莫令斷絕。世尊！今十方諸世界中，無量無邊不可限量諸佛世尊宣說是法，我等悉得見聞，其所說法無有增減，如今世尊等無有異。」 
nhĩ thời Thế Tôn  ，tứ   diện   cố thị  ，tức   xuất  thiệt   tướng  ，biến  phước  tam thiên đại thiên thế giới  ，ư  kỳ  thiệt   tướng  phục  phóng  quang minh  ，biến chiếu thập phương Hằng hà sa thế giới ，giai   lệnh  chu biến  。thời  tứ bộ  chúng   ，Phật thần lực cố  ，giai   kiến  thập phương Hằng hà sa chư   Phật thế giới  chư   Phật Thế tôn  ，giai   thuyết  thị pháp tất   đắc   văn  tri   ，văn  thị pháp dĩ   giai cộng  hòa hợp  khuyến thỉnh  Thế Tôn ：「duy nguyện Như Lai  tuyên thuyết  thử pháp  mạc  lệnh  đoạn tuyệt 。Thế Tôn ！kim   thập phương chư   thế giới trung  ，vô lượng vô biên  bất khả hạn   lượng  chư   Phật Thế tôn  tuyên thuyết  thị pháp ，ngã đẳng tất   đắc   kiến văn  ，kỳ  sở thuyết pháp  vô hữu tăng giảm  ，như   kim   Thế Tôn đẳng vô hữu dị  。」
 
爾時世尊還攝舌相告阿難言：「汝頗曾見不實語人有是廣長舌相不耶？」 
nhĩ thời Thế Tôn  hoàn  nhiếp   thiệt   tướng  cáo  A-nan ngôn  ：「nhữ   phả  tằng   kiến  bất thật ngữ  nhân hữu  thị  quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  bất da   ？」
 
阿難白佛言：「無也。世尊！此是世尊誠實說于戒定忍辱，憐愍饒益慈悲喜捨，一切智果所得舌相。是故世尊！唯願為此少信眾生族姓男女敷演此義，因是事故，諸不信者以此證知，皆令得信。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「vô  dã  。Thế Tôn ！thử   thị  Thế Tôn thành   thật   thuyết  vu  giới   định  nhẫn nhục  ，liên mẫn  nhiêu ích  từ bi hỉ xả  ，nhất thiết trí  quả   sở đắc  thiệt   tướng  。thị cố Thế Tôn ！duy nguyện vi  thử   thiểu  tín   chúng sanh tộc tính  nam nữ phu diễn  thử   nghĩa   ，nhân   thị  sự   cố  ，chư   bất tín giả  dĩ  thử   chứng   tri   ，giai   lệnh  đắc   tín   。」
 
爾時世尊告阿難言：「今此四眾諸來會者，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞說此法者，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，漸次修行，當得阿耨多羅三藐三菩提，即於此處宣說是法無有增減，如我今日等無有異。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan ngôn  ：「kim   thử   Tứ Chúng chư   lai  hội  giả ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，văn thuyết  thử pháp  giả ，giai   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Bất-thoái-chuyển ，tiệm thứ  tu hành ，đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，tức   ư thử  xứ/xử  tuyên thuyết  thị pháp vô hữu tăng giảm  ，như   ngã   kim nhật đẳng vô hữu dị  。」
 
爾時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆大歡喜踊躍無量；其中或有以衣散佛者，或以華者，或以諸鬘，所謂須曼那鬘，金鬘銀鬘，毘琉璃鬘，頗梨鬘，車璩鬘，馬瑙鬘，象瑙鬘，日光寶鬘，雜七寶鬘，以如是等鬘，而散佛上。諸天以曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，波流沙華，摩訶波流沙華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，迦迦勒羇華，摩訶迦迦勒羇華，盧遮摩禰華，摩訶盧遮摩禰華，輸娑摩禰華，摩訶輸娑摩禰華，如是等諸華而散佛上。復以天優鉢羅華，波頭摩華，拘物頭華，分陀利華，而散佛上。於虛空中作天伎樂，種種歌頌讚歎佛德。諸龍王等皆雨真珠散於佛上。一切女人即脫身上妙好瓔珞以散佛上，脫身上服以用奉佛，即整衣服右膝著地，一心合掌住於佛前，皆共和合而作是言：「諸佛如來，言無有二智無障礙，記說我等必當作佛。」 
nhĩ thời  Tứ Chúng Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，giai   Đại  hoan hỉ dũng dược  vô lượng  ；kỳ trung hoặc hữu  dĩ  y  tán  Phật giả ，hoặc   dĩ  hoa  giả ，hoặc   dĩ  chư   man  ，sở vị tu mạn na  man  ，kim   man  ngân   man  ，Tì   lưu ly man  ，pha-lê man  ，xa   cừ   man  ，mã-não man  ，tượng   não   man  ，nhật quang  bảo   man  ，tạp   thất bảo  man  ，dĩ  như thị đẳng man  ，nhi   tán  Phật thượng  。chư Thiên dĩ  mạn đà la hoa  ，Ma-ha mạn đà la hoa  ，ba   lưu sa  hoa  ，Ma-ha ba   lưu sa  hoa  ，mạn thù sa hoa  ，Ma-ha mạn thù sa hoa  ，Ca ca  lặc   ki   hoa  ，Ma-ha Ca ca  lặc   ki   hoa  ，lô   già   ma   nỉ   hoa  ，Ma-ha lô   già   ma   nỉ   hoa  ，du  sa   ma   nỉ   hoa  ，Ma-ha du  sa   ma   nỉ   hoa  ，như thị đẳng chư   hoa  nhi   tán  Phật thượng  。phục  dĩ  Thiên   ưu-bát-la hoa  ，Ba-đầu-ma hoa  ，Câu-vật-đầu hoa  ，phân đà lợi hoa  ，nhi   tán  Phật thượng  。ư hư không trung tác Thiên   kĩ nhạc ，chủng chủng ca tụng  tán thán Phật đức  。chư   long Vương đẳng giai   vũ  trân châu tán  ư  Phật thượng  。nhất thiết nữ nhân  tức   thoát  thân  thượng diệu  hảo  anh lạc dĩ  tán  Phật thượng  ，thoát  thân  thượng  phục   dĩ  dụng   phụng  Phật ，tức   chỉnh y phục hữu tất trước địa  ，nhất tâm hợp chưởng trụ/trú   ư  Phật tiền  ，giai cộng  hòa hợp  nhi tác thị ngôn ：「chư   Phật Như Lai ，ngôn  vô hữu nhị trí  vô chướng ngại  ，kí thuyết  ngã đẳng tất đương tác Phật 。」
 
爾時世尊告阿難言：「如是阿難！是諸女人必於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者何？諸佛世尊，永斷愚癡、貪欲、瞋恚及諸憍慢塵垢黑闇一切染著，燒燃煩惱永盡無餘，成就精進成就諸力，威德尊嚴神足自在光明照曜，眷屬成就尊貴威勢，色族姓處皆悉具足，相好具足光明具足到安隱處，如釋如梵如欲界中尊，威儀具足、戒行具足、觀察具足。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆共尊重恭敬讚歎不染世法，永捨一切諸有為法，成就解脫諸佛之法見聞不虛。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan ngôn  ：「như thị A-nan ！thị  chư   nữ nhân  tất   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Bất-thoái-chuyển 。sở dĩ giả hà ？chư   Phật Thế tôn  ，vĩnh đoạn  ngu si 、tham dục  、sân khuể  cập chư   kiêu mạn trần cấu  hắc ám  nhất thiết nhiễm  trước/trứ  ，thiêu  nhiên   phiền não  vĩnh tận  vô dư  ，thành tựu tinh tấn thành tựu chư   lực   ，uy đức  tôn   nghiêm   thần túc  tự tại  quang minh  chiếu diệu ，quyến thuộc thành tựu tôn quý  uy thế  ，sắc   tộc tính  xứ/xử  giai tất cụ túc ，tướng  hảo  cụ túc quang minh  cụ túc đáo   an ẩn xứ  ，như   thích  như   phạm  như   dục giới  trung tôn  ，uy nghi cụ túc 、giới   hạnh/hành/hàng  cụ túc 、quan sát cụ túc 。Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，giai cộng  tôn trọng cung kính tán thán bất nhiễm  thế Pháp  ，vĩnh   xả   nhất thiết chư   hữu vi Pháp   ，thành tựu giải thoát  chư Phật chi pháp kiến  văn  bất hư  。」
 
阿難白佛言：「世尊！云何諸佛世尊聞不虛耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà chư   Phật Thế tôn  văn  bất hư  da   ？」
 
佛告阿難：「汝不知耶？」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   bất tri   da   ？」
 
阿難白佛言：「世尊！實所未知，唯願說之，云何如來聞不虛耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thật   sở   vị tri  ，duy nguyện thuyết  chi ，vân hà Như Lai  văn  bất hư  da   ？」
 
佛告阿難：「一心善聽，吾今解說。阿難當知！若有眾生，已聞、今聞、當聞釋迦牟尼佛名者，是諸眾生，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者何？諸佛菩提無虛妄故，亦無貪欲及以瞋恚。阿難！何況今日現於我前能以一華散我上者；若有眾生，我泥洹後形像舍利，能持一華以供養者，如是眾生亦於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhất tâm thiện  thính   ，ngô   kim   giải thuyết  。A-nan đương tri ！nhược hữu chúng sanh ，dĩ   văn  、kim   văn  、đương  văn  Thích Ca Mâu Ni Phật  danh   giả ，thị  chư   chúng sanh ，giai   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Bất-thoái-chuyển 。sở dĩ giả hà ？chư Phật Bồ-đề vô hư vọng  cố  ，diệc   vô tham  dục   cập dĩ  sân khuể  。A-nan ！hà huống  kim nhật hiện   ư  ngã   tiền   năng  dĩ  nhất   hoa  tán  ngã   thượng  giả ；nhược hữu chúng sanh ，ngã   nê hoàn hậu  hình tượng  xá lợi  ，năng trì  nhất   hoa  dĩ  cúng dường giả ，như thị chúng sanh diệc   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Bất-thoái-chuyển 。」
 
阿難白佛：「若有畜生聞釋迦牟尼佛名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉耶？」 
A-nan bạch Phật ：「nhược hữu súc sanh văn  Thích Ca Mâu Ni Phật  danh   giả ，giai   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Bất-thoái-chuyển da   ？」
 
佛告阿難：「若有畜生聞釋迦牟尼佛名者，是諸眾生皆種阿耨多羅三藐三菩提種子因緣。所以者何？諸佛如來，其有聞者聞必不虛，是故諸佛如來言無有二。阿難！譬如尼拘陀樹枝葉茂盛，能蔭百人至五百人。阿難！於意云何？其樹種子為大小耶？」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược hữu súc sanh văn  Thích Ca Mâu Ni Phật  danh   giả ，thị  chư   chúng sanh giai   chủng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  chủng tử nhân duyên  。sở dĩ giả hà ？chư   Phật Như Lai ，kỳ  hữu  văn giả văn  tất   bất hư  ，thị cố chư   Phật Như Lai ngôn  vô hữu nhị   。A-nan ！thí như  Ni-câu-đà  thụ/thọ   chi  diệp   mậu   thịnh  ，năng  ấm   bách  nhân   chí   ngũ bách  nhân   。A-nan ！ư ý vân hà ？kỳ thụ chủng tử vi  đại tiểu da   ？」
 
阿難白佛言：「世尊！其子甚小。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kỳ  tử  thậm   tiểu   。」
 
佛告阿難：「是尼拘陀樹種子雖小，得地、水、火、風、虛空眾緣故，而得生長漸次廣大。如是阿難！彼諸眾生種菩提種子漸次增長，當成阿耨多羅三藐三菩提，而不可腐敗不可敗壞。所以者何？以不住一切法作種子故，而不腐敗亦無毀壞。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  Ni-câu-đà  thụ/thọ   chủng tử tuy   tiểu   ，đắc   địa   、thủy   、hỏa   、phong   、hư không  chúng   duyên  cố  ，nhi   đắc sanh  trường/trưởng  tiệm thứ  quảng đại 。như thị A-nan ！bỉ   chư   chúng sanh chủng  Bồ-đề chủng tử tiệm thứ  tăng trưởng  ，đương  thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhi   bất khả hủ   bại   bất khả bại   hoại   。sở dĩ giả hà ？dĩ  ất trụ  nhất thiết pháp  tác chủng tử cố  ，nhi   bất hủ   bại   diệc   vô  hủy hoại  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！為是諸佛本願之力？為是諸佛法應爾耶？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi  thị  chư Phật Bổn Nguyện chi lực   ？vi  thị  chư   Phật Pháp ưng  nhĩ   da   ？」
 
佛告阿難：「是我本願，若有聞我名者，必不退轉阿耨多羅三藐三菩提，亦是諸佛法應如是。所以者何？一切諸佛法皆等故。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  ngã   Bổn Nguyện ，nhược hữu văn  ngã danh giả ，tất   Bất-thoái-chuyển  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   thị  chư   Phật Pháp ưng  như thị 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư Phật  Pháp   giai   đẳng cố  。」
 
阿難白佛：「若諸佛法等，以何緣故立誓願耶？」 
A-nan bạch Phật ：「nhược/nhã  chư   Phật Pháp đẳng ，dĩ  hà duyên  cố  lập   thệ nguyện  da   ？」
 
佛告阿難：「諸佛世尊宣說法時，會中諸菩薩摩訶薩，聞佛說法即立誓願：『使我將來成佛說法，見聞不虛亦復如是。』」 
Phật cáo  A-nan ：「chư   Phật Thế tôn  tuyên thuyết  Pháp   thời  ，hội trung chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，văn  Phật thuyết Pháp tức   lập   thệ nguyện  ：『sử  ngã   tướng  lai  thành Phật  thuyết Pháp ，kiến văn  bất hư  diệc phục như thị 。』」
 
爾時阿難白佛言：「甚奇世尊！成就如此希有之法，復以此法利益眾生。」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「thậm   kì  Thế Tôn ！thành tựu như thử  hy hữu  chi Pháp   ，phục  dĩ  thử pháp  lợi ích  chúng sanh 。」
 
佛告阿難：「如是，如是！如汝所說。我為利益諸眾生故，遍諸佛土供養諸佛不惜身命，捨一切物無有慳悋，勤修精進積集難得，無所依倚菩提之道，於一切法而無所取，以攝眾生。」◎ 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở thuyết  。ngã   vi  lợi ích  chư   chúng sanh cố  ，biến  chư   Phật thổ  cúng dường chư Phật bất tích thân mạng  ，xả   nhất thiết vật   vô hữu xan lẫn ，cần tu  tinh tấn tích tập  nan đắc ，vô sở  y  ỷ   Bồ-đề chi đạo  ，ư nhất thiết  Pháp   nhi   vô sở  thủ   ，dĩ  nhiếp   chúng sanh 。」◎
 
廣博嚴淨經卷第四 
quảng bác nghiêm tịnh  Kinh quyển  đệ tứ  
 
佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第五 
Phật thuyết  Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
宋涼州沙門智嚴譯 
tống   Lương Châu Sa Môn Trí Nghiêm dịch   
 
◎爾時阿難白佛言：「世尊！甚為希有，魔王波旬，聞說此經不作留難。」佛告阿難：「以不聞故不作留難。所以者何？文殊師利法王子，以神力隱蔽令不得聞故無留難。」 
◎nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm   vi  hy hữu  ，ma vương ba tuần  ，văn thuyết  thử Kinh bất tác  lưu   nạn/nan  。」Phật cáo  A-nan ：「dĩ  bất văn  cố  bất tác  lưu   nạn/nan  。sở dĩ giả hà ？Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ，dĩ  thần lực  ẩn  tế  lệnh  bất đắc văn  cố  vô  lưu   nạn/nan  。」
 
爾時文殊師利法王子還攝神力，惡魔波旬即於夢中聞說新異不退轉法輪，亦聞稱釋迦牟尼佛名，即便驚悟，愁憂恐怖身毛皆竪，即從床上自投於地，作如是言：「先所降伏今不伏我，先所領土今不屬我。」愁憂苦惱發聲啼哭，以愁憂苦惱發聲啼哭故，身形老瘦猶如百歲老人。爾時惡魔波旬，將四種兵及三千大千世界所有魔天，來詣佛所；猶如菩薩坐道樹時，魔嚴兵眾來詣佛所亦復如是。爾時惡魔波旬，身形老劣如百歲人，頭低脊膢行步遲重，喘息短氣舉身戰掉，扶杖而行來詣佛所。當魔波旬來詣佛時，於虛空中所將眷屬四種兵眾，聞說不退轉法輪，亦聞釋迦牟尼佛名。時四種兵及諸眷屬，自然而住不能得前，生如是念：「我等不復隨從波旬。」爾時波旬單獨羸老，白佛言：「乃至不留一人扶接我者，本降伏者今不伏我，先所領土今不屬我。世尊憐愍一切眾生，我今亦在眾生數中而不垂愍，乃至不留一人授我水者。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  hoàn  nhiếp   thần lực  ，ác  Ma Ba-tuần  tức   ư  mộng trung  văn thuyết  tân   dị   bất thoái chuyển pháp luân  ，diệc   văn  xưng  Thích Ca Mâu Ni Phật  danh   ，tức   tiện   kinh   ngộ   ，sầu ưu khủng bố  thân mao  giai   thọ   ，tức   tùng  sàng   thượng  tự   đầu   ư  địa   ，tác như thị ngôn  ：「tiên  sở   hàng phục kim   bất phục   ngã   ，tiên  sở   lĩnh   độ  kim   bất chúc  ngã   。」sầu   ưu khổ  não   phát   thanh   đề khốc  ，dĩ  sầu   ưu khổ  não   phát   thanh   đề khốc  cố  ，thân hình  lão   sấu   do như  bách  tuế   lão nhân 。nhĩ thời  ác  Ma Ba-tuần  ，tướng  tứ chủng  binh   cập tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  Ma Thiên  ，lai nghệ Phật sở   ；do như  Bồ Tát tọa   đạo thụ  thời  ，ma   nghiêm   binh   chúng   lai nghệ Phật sở   diệc phục như thị 。nhĩ thời  ác  Ma Ba-tuần  ，thân hình  lão   liệt   như   bách  tuế   nhân   ，đầu   đê   tích   膢hạnh/hành/hàng  bộ   trì  trọng  ，suyễn   tức   đoản   khí   cử   thân  chiến   điệu  ，phù   trượng  nhi   hạnh/hành/hàng  lai nghệ Phật sở   。đương  Ma Ba-tuần  lai nghệ Phật thời  ，ư hư không trung sở   tướng  quyến thuộc tứ chủng  binh   chúng   ，văn thuyết  bất thoái chuyển pháp luân  ，diệc   văn  Thích Ca Mâu Ni Phật  danh   。thời  tứ chủng  binh   cập chư quyến chúc  ，tự nhiên  nhi   trụ/trú   bất năng đắc  tiền   ，sanh  như thị niệm   ：「ngã đẳng bất phục  tùy   tùng  Ba-tuần 。」nhĩ thời  ba   tuần đan  độc   luy  lão   ，bạch Phật ngôn ：「nãi chí bất lưu   nhất   nhân   phù   tiếp   ngã   giả ，bổn  hàng phục giả kim   bất phục   ngã   ，tiên  sở   lĩnh   độ  kim   bất chúc  ngã   。Thế Tôn liên mẫn  nhất thiết chúng sanh ，ngã   kim   diệc   tại   chúng sanh số  trung  nhi   bất thùy   mẫn   ，nãi chí bất lưu   nhất   nhân   thọ/thụ   ngã   thủy   giả 。」
 
爾時世尊告波旬言：「眾生界多是無盡法。波旬當知！假令日日恒河沙等諸佛出世，一一諸佛於日日中度恒河沙眾生令般涅槃，而眾生界猶不可盡。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Ba-tuần ngôn  ：「chúng sanh giới   đa   thị  vô tận  Pháp   。Ba-tuần đương tri ！giả  lệnh  nhật nhật hằng hà sa đẳng  chư Phật xuất thế ，nhất nhất chư Phật ư  nhật nhật trung  độ  Hằng hà sa chúng sanh lệnh  Bát Niết Bàn ，nhi   chúng sanh giới   do  bất khả tận  。」
 
時魔波旬復白佛言：「眾生界雖不可盡，如我今者單獨羸老，在道行時若其顛躄，乃至無有扶接我者。唯願世尊，安慰我意，令我歡喜速得還去。」 
thời  Ma Ba-tuần  phục  bạch Phật ngôn ：「chúng sanh giới   tuy   bất khả tận  ，như   ngã   kim   giả đan  độc   luy  lão   ，tại   đạo  hạnh/hành/hàng  thời  nhược/nhã  kỳ  điên  tích   ，nãi chí vô hữu phù   tiếp   ngã   giả 。duy nguyện Thế Tôn ，an uý ngã   ý   ，lệnh  ngã   hoan hỉ  tốc đắc  hoàn khứ  。」
 
佛告波旬：「且安意去，若有眾生，不信不解不退法者，是諸眾生皆屬於汝，是汝眷屬汝得自在，一切皆是扶接汝者。」 
Phật cáo  Ba-tuần ：「thả  an   ý   khứ  ，nhược hữu chúng sanh ，bất tín  bất giải  bất thoái Pháp   giả ，thị  chư   chúng sanh giai   chúc  ư  nhữ   ，thị  nhữ   quyến thuộc nhữ   đắc   tự tại  ，nhất thiết giai  thị  phù   tiếp   nhữ   giả 。」
 
爾時波旬聞是語已，歡喜踊躍作如是言：「我今當為眾生作諸留難，令於此法不信不解生於疑惑，生疑惑故當屬於我，我得自在。」爾時波旬復白佛言：「唯願世尊，重安慰我令我歡喜而得還去。佛自說言：『若有眾生聞我名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。』從今已往更莫復說。所以者何？若有眾生聞此語已，勤行精進求佛菩提。」 
nhĩ thời  Ba-tuần văn  thị  ngữ  dĩ   ，hoan hỉ dũng dược  tác như thị ngôn  ：「ngã   kim   đương  vi  chúng sanh tác chư   lưu   nạn/nan  ，lệnh  ư thử  Pháp   bất tín  bất giải  sanh  ư  nghi hoặc  ，sanh  nghi hoặc  cố  đương  chúc  ư  ngã   ，ngã   đắc   tự tại  。」nhĩ thời  Ba-tuần phục  bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ，trọng  an uý ngã   lệnh  ngã   hoan hỉ  nhi   đắc   hoàn khứ  。Phật tự thuyết  ngôn  ：『nhược hữu chúng sanh văn  ngã danh giả ，giai   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  nhi   Bất-thoái-chuyển 。』tùng  kim   dĩ   vãng   cánh  mạc  phục  thuyết  。sở dĩ giả hà ？nhược hữu chúng sanh văn  thử   ngữ  dĩ   ，cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn cầu   Phật Bồ-đề 。」
 
爾時世尊告波旬言：「汝安意去！我當令諸眾生乃至無有住菩提者，亦復無有出眾生界者，無有眾生離色陰者，離受、想、行、識陰者。波旬且安意去！我常令諸眾生，無有離身見者，離戒取、見取者，離有所得者，離六十二見者，離過去、未來、現在想者，離殺生者，離不與取、邪婬者，離妄語、綺語、惡口、兩舌者，離貪恚、邪見者。波旬且安意去！我不教眾生而行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，亦不教眾生行四攝法，不令眾生離眾生想，離堅著想，離父母想，離兄弟、姊妹、男女想，離晝夜想，離半月、一月、一年想，離布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧想，菩提心想，力、無畏想，根、力、覺、道想，佛、法、僧想，障菩提想，一切種智想。波旬汝且安意去！我當令眾生於一切法無遠離想。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Ba-tuần ngôn  ：「nhữ   an   ý   khứ  ！ngã   đương  lệnh  chư   chúng sanh nãi chí vô hữu trụ/trú   Bồ-đề giả ，diệc   phục  vô hữu xuất  chúng sanh giới   giả ，vô hữu chúng sanh ly sắc  uẩn  giả ，ly   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  uẩn  giả 。Ba-tuần thả  an   ý   khứ  ！ngã   thường   lệnh  chư   chúng sanh ，vô hữu ly   thân kiến  giả ，ly   giới thủ  、kiến thủ  giả ，ly   hữu sở đắc  giả ，ly   lục thập nhị kiến  giả ，ly   quá khứ 、vị lai 、hiện tại tưởng   giả ，ly   sát sanh  giả ，ly   bất dữ thủ 、tà dâm giả ，ly   vọng ngữ  、khỉ ngữ  、ác khẩu  、lưỡng thiệt  giả ，ly tham  nhuế/khuể   、tà kiến  giả 。Ba-tuần thả  an   ý   khứ  ！ngã   bất giáo  chúng sanh nhi   hạnh/hành/hàng  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，diệc   bất giáo  chúng sanh hạnh/hành/hàng  tứ nhiếp Pháp  ，bất lệnh  chúng sanh ly   chúng sanh tưởng   ，ly   kiên   trước tưởng  ，ly   phụ mẫu  tưởng   ，ly   huynh đệ 、tỷ muội 、nam nữ tưởng   ，ly   trú dạ tưởng   ，ly   bán nguyệt  、nhất   nguyệt   、nhất   niên   tưởng   ，ly   bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  tưởng   ，Bồ-đề tâm tưởng   ，lực   、vô úy  tưởng   ，căn  、lực   、giác  、đạo  tưởng   ，Phật 、Pháp   、tăng   tưởng   ，chướng   Bồ-đề tưởng   ，nhất thiết chủng trí  tưởng   。Ba-tuần nhữ   thả  an   ý   khứ  ！ngã   đương  lệnh  chúng sanh ư nhất thiết  Pháp   vô  viễn ly  tưởng   。」
 
爾時波旬歡喜踊躍拔愁憂箭，即於是處還復本形，以諸天花而散佛上，遶佛三匝住於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  Ba-tuần hoan hỉ dũng dược  bạt  sầu ưu tiến   ，tức   ư thị xứ/xử  hoàn phục  bổn  hình   ，dĩ  chư   thiên hoa  nhi   tán  Phật thượng  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今日兩足尊， 
「kim nhật lượng túc tôn  ，
 
說此微妙音； 
thuyết  thử   vi diệu âm  ；
 
佛無有二言， 
Phật vô hữu nhị   ngôn  ，
 
今我大歡喜。」 
kim   ngã   đại hoan hỉ  。」
 
時魔波旬說此偈已，歡喜安意漸離佛去，還本天宮皆共和合，受五欲樂以自娛樂，更不復生留難之心。 
thời  Ma Ba-tuần  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  an   ý   tiệm  ly   Phật khứ  ，hoàn  bổn  Thiên cung  giai cộng  hòa hợp  ，thọ/thụ   ngũ dục  lạc/nhạc  dĩ  tự   ngu lạc ，cánh  bất phục sanh  lưu   nạn/nan  chi tâm   。
 
說此降伏遣魔法時，大地六種震動。阿難白佛言：「世尊！以何因緣大地震動？」 
thuyết  thử   hàng phục khiển  ma   Pháp   thời  ，Đại địa  lục chủng chấn động  。A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  Đại địa  chấn động ？」
 
佛告阿難：「說此降伏遣魔法時，六萬四千菩薩，於諸法中得無生法忍。」 
Phật cáo  A-nan ：「thuyết  thử   hàng phục khiển  ma   Pháp   thời  ，lục vạn tứ   thiên   Bồ Tát ，ư  chư Pháp trung  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。」
 
阿難白佛言：「世尊！今此會中頗有疑惑是法者不？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   hội trung pha hữu  nghi hoặc  thị pháp giả bất ？」
 
佛告阿難：「今此會中有十億眾生，皆生疑惑心意迷悶，作如是說：『為是何語，將非我等錯謬聞耶？』以是事故不知時方，亦不自知從何所來欲至何所，以疑惑故各不相見。」 
Phật cáo  A-nan ：「kim   thử   hội  trung hữu  thập   ức   chúng sanh ，giai   sanh  nghi hoặc  tâm ý  mê muộn  ，tác như thị thuyết  ：『vi  thị  hà   ngữ  ，tướng  phi   ngã đẳng thác/thố   mậu   văn  da   ？』dĩ  thị  sự   cố  bất tri   thời  phương   ，diệc   bất tự tri  tùng  hà sở  lai  dục   chí   hà sở  ，dĩ  nghi hoặc  cố  các   bất tướng  kiến  。」
 
阿難白佛：「唯願世尊，以慈悲心為此眾生速作照明，莫令此眾懷疑惑故墮於惡趣。以何因緣而作是說：『惡魔波旬且安意去！我不令眾生住於菩提，乃至波旬且安意去！我不令眾生於一切法無遠離想。』唯願世尊！為此眾生速作照明，亦令將來眾生逮照明故，受持此法而不忘失，願分別說。」 
A-nan bạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn ，dĩ  từ bi  tâm   vi  thử   chúng sanh tốc   tác chiếu   minh   ，mạc  lệnh  thử   chúng   hoài   nghi hoặc  cố  đọa  ư  ác thú 。dĩ hà nhân duyên  nhi   tác thị  thuyết  ：『ác  Ma Ba-tuần  thả  an   ý   khứ  ！ngã   bất lệnh  chúng sanh trụ/trú   ư  Bồ-đề ，nãi chí Ba-tuần thả  an   ý   khứ  ！ngã   bất lệnh  chúng sanh ư nhất thiết  Pháp   vô  viễn ly  tưởng   。』duy nguyện Thế Tôn ！vi  thử   chúng sanh tốc   tác chiếu   minh   ，diệc   lệnh  tướng  lai  chúng sanh đãi  chiếu   minh   cố  ，thọ trì thử pháp  nhi   bất vong thất  ，nguyện   phân biệt thuyết  。」
 
爾時世尊，便說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「菩提無住相， 
「Bồ-đề vô trụ  tướng  ，
 
亦無能住者； 
diệc   vô năng  trụ/trú   giả ；
 
是故說眾生， 
thị cố thuyết  chúng sanh ，
 
無住菩提者。 
vô trụ  Bồ-đề giả 。
 
菩提與眾生， 
Bồ-đề dữ  chúng sanh ，
 
無二無有異； 
vô nhị vô hữu dị  ；
 
是故說眾生， 
thị cố thuyết  chúng sanh ，
 
無住菩提者。 
vô trụ  Bồ-đề giả 。
 
亦無有眾生， 
diệc   vô hữu chúng sanh ，
 
能離眾生界； 
năng  ly   chúng sanh giới   ；
 
無所有不生， 
vô sở hữu  bất sanh  ，
 
畢竟不可得。 
tất cánh bất khả đắc 。
 
難思眾生界， 
nạn/nan  tư  chúng sanh giới   ，
 
其性本自空； 
kỳ  tánh   bổn  tự   không  ；
 
假令一切智， 
giả  lệnh  nhất thiết trí  ，
 
不見其離想。 
bất kiến  kỳ  ly tưởng  。
 
我所說諸陰， 
ngã sở thuyết chư   uẩn  ，
 
無眾生能離； 
vô  chúng sanh năng  ly   ；
 
此陰與眾生， 
thử   uẩn  dữ  chúng sanh ，
 
無異常寂滅。 
vô dị  thường   tịch diệt 。
 
已知陰是空， 
dĩ tri  uẩn  thị  không  ，
 
而不離其性； 
nhi   bất ly  kỳ  tánh   ；
 
說其體是一， 
thuyết  kỳ  thể   thị  nhất   ，
 
不可取而離。 
bất khả thủ  nhi   ly   。
 
已能知諸陰， 
dĩ   năng tri  chư   uẩn  ，
 
不取不可離； 
bất thủ   bất khả ly   ；
 
無我無自性， 
vô ngã vô tự tánh  ，
 
畢竟無所依。 
tất cánh vô  sở y 。
 
諸陰如虛空， 
chư   uẩn  như hư không  ，
 
陰所行亦爾； 
uẩn  sở hạnh diệc nhĩ  ；
 
行無所行故， 
hạnh/hành/hàng  vô sở  hạnh/hành/hàng  cố  ，
 
說陰如虛空。 
thuyết  uẩn  như hư không  。
 
如說虛空界， 
như thuyết  hư không giới  ，
 
非生非能生； 
phi   sanh  phi   năng sanh  ；
 
陰性亦如是， 
uẩn  tánh   diệc như thị ，
 
無有能離者。 
vô hữu năng  ly   giả 。
 
身見自性相， 
thân kiến  tự tánh  tướng  ，
 
無法而可得； 
vô  Pháp   nhi   khả đắc ；
 
以不可得故， 
dĩ  ất khả đắc cố  ，
 
我說不可離。 
ngã   thuyết  bất khả ly   。
 
疑無有自性， 
nghi   vô hữu tự tánh  ，
 
畢竟不可得； 
tất cánh bất khả đắc ；
 
以不得疑故， 
dĩ  ất đắc nghi   cố  ，
 
眾生無能離。 
chúng sanh vô năng  ly   。
 
無有諸眾生， 
vô hữu chư   chúng sanh ，
 
能持選擇戒； 
năng trì  tuyển trạch  giới   ；
 
見取諸眾生， 
kiến thủ  chư   chúng sanh ，
 
亦復不可得。 
diệc   phục  bất khả đắc 。
 
計有得法者， 
kế  hữu  đắc pháp  giả ，
 
眾生不可得； 
chúng sanh bất khả đắc ；
 
有得法無心， 
hữu  đắc pháp  vô tâm  ，
 
不離於自性。 
bất ly  ư  tự tánh  。
 
如所說諸見， 
như   sở thuyết  chư kiến  ，
 
凡有六十二； 
phàm  hữu  lục   thập nhị  ；
 
如是等諸見， 
như thị đẳng chư kiến  ，
 
皆如水中影。 
giai   như   thủy   trung  ảnh   。
 
已知此諸見， 
dĩ tri  thử   chư kiến  ，
 
皆如水中影； 
giai   như   thủy   trung  ảnh   ；
 
無我無所有， 
vô ngã vô sở hữu  ，
 
自性不可得。 
tự tánh  bất khả đắc 。
 
過去未來想， 
quá khứ vị lai tưởng   ，
 
及與現在想； 
cập dữ  hiện tại tưởng   ；
 
此想無所有， 
thử   tưởng   vô sở hữu  ，
 
亦如水中影。 
diệc   như   thủy   trung  ảnh   。
 
此想無有我， 
thử   tưởng   vô hữu ngã   ，
 
眾生不可得； 
chúng sanh bất khả đắc ；
 
以不得眾生， 
dĩ  ất đắc chúng sanh ，
 
是故不可離。 
thị cố bất khả ly   。
 
殺害諸眾生， 
sát  hại  chư   chúng sanh ，
 
必趣嶮惡處； 
tất   thú  hiểm  ác  xứ/xử  ；
 
安置涅槃中， 
an trí  Niết-Bàn trung  ，
 
無有能動者。 
vô hữu năng  động   giả 。
 
眾生若可得， 
chúng sanh nhược/nhã  khả đắc ，
 
可有離動相； 
khả  hữu  ly   động   tướng  ；
 
眾生無有實， 
chúng sanh vô hữu thật   ，
 
故說不可離。 
cố thuyết  bất khả ly   。
 
菩提名不與， 
Bồ-đề danh   bất dữ  ，
 
未曾有與者； 
vị tằng hữu  dữ  giả ；
 
雖勤作方便， 
tuy   cần   tác phương tiện  ，
 
而無動離者。 
nhi   vô động  ly   giả 。
 
不行施眾生， 
bất hạnh/hành thí  chúng sanh ，
 
教行勝法施； 
giáo  hạnh/hành/hàng  thắng Pháp thí  ；
 
雖勤作方便， 
tuy   cần   tác phương tiện  ，
 
而無動離者。 
nhi   vô động  ly   giả 。
 
亦不得眾生， 
diệc   bất đắc chúng sanh ，
 
依倚婬欲者； 
y  ỷ   dâm dục  giả ；
 
欲中無有邪， 
dục   trung  vô hữu tà  ，
 
可與非邪合。 
khả  dữ  phi   tà  hợp  。
 
妄語諸眾生， 
vọng ngữ  chư   chúng sanh ，
 
有緣者應化； 
hữu duyên  giả ưng  hóa   ；
 
雖勤作方便， 
tuy   cần   tác phương tiện  ，
 
而無動離者。 
nhi   vô động  ly   giả 。
 
兩舌與惡口， 
lưỡng thiệt  dữ  ác khẩu  ，
 
及以非時言； 
cập dĩ  phi thời  ngôn  ；
 
如是等言說， 
như thị đẳng ngôn thuyết  ，
 
如響令人惑。 
như hưởng  lệnh  nhân   hoặc   。
 
此法無處所， 
thử pháp  vô  xứ sở  ，
 
亦不可染著； 
diệc   bất khả nhiễm trứ  ；
 
此諸聲如響， 
thử   chư   thanh   như hưởng  ，
 
知其無所依。 
tri   kỳ  vô sở  y  。
 
本所有無明， 
bổn  sở hữu  vô minh  ，
 
深計著於我； 
thâm   kế trước  ư  ngã   ；
 
以知我真實， 
dĩ  tri   ngã   chân   thật   ，
 
無能動離者。 
vô năng  động   ly   giả 。
 
亦能知瞋恚， 
diệc   năng tri  sân khuể  ，
 
畢竟無有相； 
tất cánh vô  hữu  tướng  ；
 
菩提無相故， 
Bồ-đề vô tướng cố  ，
 
無能動離者。 
vô năng  động   ly   giả 。
 
若能知邪見， 
nhược/nhã  năng tri  tà kiến  ，
 
是名為正見； 
thị danh vi  chánh kiến ；
 
以過著見法， 
dĩ  quá/qua  trước/trứ  kiến  Pháp   ，
 
無能動離者。 
vô năng  động   ly   giả 。
 
不教諸眾生， 
bất giáo  chư   chúng sanh ，
 
而以女色施； 
nhi   dĩ  nữ sắc  thí  ；
 
賢聖所禁制， 
hiền thánh  sở   cấm  chế   ，
 
是施有過患。 
thị  thí  hữu quá hoạn  。
 
邪見所持戒， 
tà kiến  sở   trì giới ，
 
聖道所捐棄； 
Thánh đạo  sở   quyên   khí   ；
 
智者不應教， 
trí giả  bất ưng giáo  ，
 
以此求聖法。 
dĩ  thử   cầu   thánh pháp  。
 
外道所稱讚， 
ngoại đạo  sở   xưng tán  ，
 
種種諸忍相； 
chủng chủng chư nhẫn   tướng  ；
 
此忍非正道， 
thử   nhẫn   phi   chánh đạo ，
 
令人到涅槃。 
lệnh  nhân   đáo   Niết-Bàn 。
 
外道所稱讚， 
ngoại đạo  sở   xưng tán  ，
 
五熱精進法； 
ngũ   nhiệt   tinh tấn Pháp   ；
 
不能至菩提， 
bất năng chí Bồ-đề ，
 
智者應捨離。 
trí giả  ưng  xả ly  。
 
外道諸禪定， 
ngoại đạo  chư   Thiền định  ，
 
盡行諸有想； 
tận  hạnh/hành/hàng  chư   hữu tưởng  ；
 
非諸佛所讚， 
phi   chư Phật sở   tán   ，
 
是以不教他。 
thị  dĩ  bất giáo  tha  。
 
不用世俗慧， 
bất dụng   thế tục  tuệ   ，
 
教化諸眾生； 
giáo hóa  chư   chúng sanh ；
 
此慧不能得， 
thử   tuệ   bất năng đắc  ，
 
不思議佛慧。 
bất tư nghị  Phật tuệ  。
 
於清淨眾生， 
ư  thanh tịnh chúng sanh ，
 
成就無畏者； 
thành tựu vô úy  giả ；
 
我說於是眾， 
ngã   thuyết  ư thị chúng   ，
 
不行四攝法。 
bất hạnh/hành tứ nhiếp Pháp  。
 
深敬念佛者， 
thâm   kính   niệm Phật giả  ，
 
不教離是著； 
bất giáo  ly   thị  trước/trứ  ；
 
佛有無染智， 
Phật hữu  vô nhiễm  trí   ，
 
亦無諸障礙。 
diệc   vô  chư   chướng ngại 。
 
深敬念法者， 
thâm   kính   niệm Pháp giả ，
 
不教離是著； 
bất giáo  ly   thị  trước/trứ  ；
 
離欲最勝法， 
ly dục tối thắng Pháp   ，
 
云何而可離？ 
vân hà nhi   khả  ly   ？
 
不著眾生想， 
bất trước  chúng sanh tưởng   ，
 
而發菩提心； 
nhi   phát Bồ-đề tâm  ；
 
菩提不可著， 
Bồ-đề bất khả trước/trứ  ，
 
云何而得離？ 
vân hà nhi   đắc ly  ？
 
父母及兄弟， 
phụ mẫu  cập huynh đệ ，
 
姊妹男女想； 
tỷ muội nam nữ tưởng   ；
 
此想皆如幻， 
thử   tưởng   giai   như huyễn  ，
 
云何而可離？ 
vân hà nhi   khả  ly   ？
 
此想一切處， 
thử   tưởng   nhất thiết xứ  ，
 
無法無所有； 
vô  Pháp   vô sở hữu  ；
 
無法無有故， 
vô  Pháp   vô hữu cố  ，
 
云何而可離？ 
vân hà nhi   khả  ly   ？
 
晝想及夜想， 
trú   tưởng   cập dạ   tưởng   ，
 
半月一月想； 
bán nguyệt  nhất   nguyệt   tưởng   ；
 
此想無真實， 
thử   tưởng   vô  chân   thật   ，
 
如熱時炎水。 
như   nhiệt thời viêm  thủy   。
 
施想與戒想， 
thí  tưởng   dữ  giới   tưởng   ，
 
忍辱精進想； 
nhẫn nhục  tinh tấn tưởng   ；
 
此想非真想， 
thử   tưởng   phi   chân   tưởng   ，
 
云何以想離？ 
vân hà dĩ  tưởng   ly   ？
 
定想及慧想， 
định  tưởng   cập tuệ   tưởng   ，
 
菩提心之想； 
Bồ-đề tâm chi tưởng   ；
 
力無畏諸根， 
lực vô úy  chư căn  ，
 
是想皆虛誑。 
thị  tưởng   giai   hư cuống  。
 
諸覺及道想， 
chư   giác  cập đạo  tưởng   ，
 
佛想與法想； 
Phật tưởng   dữ  pháp tưởng  ；
 
皆從無知起， 
giai   tùng  vô tri  khởi   ，
 
云何離此想？ 
vân hà ly   thử   tưởng   ？
 
分別諸僧想， 
phân biệt chư   tăng   tưởng   ，
 
此想亦眾多； 
thử   tưởng   diệc   chúng   đa   ；
 
從分別起故， 
tùng  phân biệt khởi cố  ，
 
我說不可離。 
ngã   thuyết  bất khả ly   。
 
不著菩提想， 
bất trước  Bồ-đề tưởng   ，
 
及一切智想； 
cập nhất thiết trí  tưởng   ；
 
此想遠諸佛， 
thử   tưởng   viễn  chư Phật ，
 
不思議菩提。 
bất tư nghị  Bồ-đề 。
 
以是故我說， 
dĩ  thị cố ngã   thuyết  ，
 
波旬無智人； 
Ba-tuần vô trí  nhân   ；
 
不離此諸想， 
bất ly  thử   chư tưởng  ，
 
而遠求菩提。 
nhi   viễn  cầu   Bồ-đề 。
 
諸法及菩提， 
chư Pháp cập Bồ-đề ，
 
皆悉知如如； 
giai   tất tri như như  ；
 
宣說不離義， 
tuyên thuyết  bất ly  nghĩa   ，
 
去魔憂惱心。」 
khứ  ma   ưu não  tâm   。」
 
世尊決定說此降伏遣魔法時，會中十億眾生，拔猶豫箭無復疑惑，逮大照明，於諸法中得無生法忍。會中十億眾生皆共和合，住於佛前，而說偈言： 
Thế Tôn quyết  định  thuyết  thử   hàng phục khiển  ma   Pháp   thời  ，hội trung thập   ức   chúng sanh ，bạt  do dự  tiến   vô phục nghi hoặc  ，đãi  Đại  chiếu   minh   ，ư  chư Pháp trung  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。hội trung thập   ức   chúng sanh giai cộng  hòa hợp  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不思議佛道， 
「bất tư nghị  Phật đạo ，
 
今我以證知； 
kim   ngã   dĩ  chứng   tri   ；
 
佛是導世師， 
Phật thị  đạo   thế   sư   ，
 
除斷我疑心。 
trừ đoạn  ngã   nghi tâm  。
 
以逮大照明， 
dĩ  đãi  Đại  chiếu   minh   ，
 
安住佛法中； 
an trụ  Phật Pháp trung  ；
 
諸方明淨故， 
chư phương  minh tịnh  cố  ，
 
得見一億佛。 
đắc   kiến  nhất   ức   Phật 。
 
亦得見其法， 
diệc   đắc   kiến  kỳ  Pháp   ，
 
知色等不生； 
tri   sắc đẳng  bất sanh  ；
 
遭遇救世師， 
tao ngộ  cứu thế  sư   ，
 
得淨如是智。 
đắc   tịnh   như thị trí   。
 
亦得見一億， 
diệc   đắc   kiến  nhất   ức   ，
 
諸佛嚴淨土； 
chư Phật nghiêm   tịnh thổ  ；
 
無上導世師， 
vô thượng đạo   thế   sư   ，
 
皆悉住其中。」 
giai tất trụ/trú   kỳ trung 。」
 
爾時十億眾生說此偈已，脫身所著上妙之服，為供養法歡喜奉佛，作如是言：「願令此法流布，一切眾生皆得耳聞。」 
nhĩ thời  thập   ức   chúng sanh thuyết  thử   kệ   dĩ   ，thoát  thân  sở   trước/trứ  thượng diệu  chi phục   ，vi  cúng dường Pháp   hoan hỉ  phụng  Phật ，tác như thị ngôn  ：「nguyện   lệnh  thử pháp  lưu bố ，nhất thiết chúng sanh giai đắc  nhĩ   văn  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！若有眾生，聞是降伏遣魔法者，能信能解不生疑惑，是善男子、善女人得幾所福？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu chúng sanh ，văn  thị  hàng phục khiển  ma   Pháp   giả ，năng tín  năng giải  bất sanh  nghi hoặc  ，thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đắc   kỷ  sở   phước   ？」
 
佛告阿難：「若善男子、善女人，聞此降伏遣魔法，一經耳能信能解不疑惑者，功德甚多不可限量。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，văn  thử   hàng phục khiển  ma   Pháp   ，nhất   Kinh   nhĩ   năng tín  năng giải  bất nghi hoặc  giả ，công đức  thậm   đa   bất khả hạn   lượng  。」
 
阿難白佛言：「其所得福可以方喻知不？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「kỳ  sở đắc  phước   khả  dĩ  phương   dụ   tri   bất ？」
 
佛告阿難：「若善男子、善女人，於日初分供養百千諸佛，於日中分供養百千諸佛，於日後分供養百千諸佛，尊重讚歎，以上妙房舍一切所須皆悉充足，經百千劫，是善男子、善女人，所得功德寧為多不？」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，ư  nhật   sơ   phần  cúng dường bách thiên chư Phật ，ư  nhật   trung  phần  cúng dường bách thiên chư Phật ，ư  nhật   hậu  phần  cúng dường bách thiên chư Phật ，tôn trọng tán thán ，dĩ  thượng diệu  phòng xá  nhất thiết sở  tu   giai tất sung túc  ，Kinh   bách thiên kiếp   ，thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，sở đắc  công đức  ninh   vi  đa   bất ？」
 
阿難白佛言：「世尊！甚多甚多，不可限量難以喻知。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm   đa   thậm   đa   ，bất khả hạn   lượng  nạn/nan  dĩ  dụ   tri   。」
 
佛告阿難：「若善男子、善女人，聞此降伏遣魔法，一經耳能信能解不疑惑者，其福勝彼。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，văn  thử   hàng phục khiển  ma   Pháp   ，nhất   Kinh   nhĩ   năng tín  năng giải  bất nghi hoặc  giả ，kỳ phước thắng bỉ 。」
 
爾時虛空中有三善男子求菩薩乘，自然而現漸漸而來，各各執持千大蓮花，其花高廣踰須彌山，有百千萬億葉，出百千萬億光色。爾時尊者阿難及諸時會，皆共遙見三善男子求菩薩乘者，漸漸而來，見已生希有心。爾時阿難白佛言：「世尊！此善男子為從何來？」 
nhĩ thời  hư không  trung hữu  tam  Thiện nam tử  cầu   Bồ-tát thừa  ，tự nhiên  nhi   hiện   tiệm tiệm nhi   lai  ，các các chấp trì  thiên   Đại  liên hoa  ，kỳ  hoa   cao quảng  du   Tu-di sơn  ，hữu  bách thiên vạn ức   diệp   ，xuất  bách thiên vạn ức   quang   sắc   。nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan cập chư   thời  hội  ，giai cộng  dao  kiến  tam  Thiện nam tử  cầu   Bồ-tát thừa  giả ，tiệm tiệm nhi   lai  ，kiến  dĩ sanh  hy hữu  tâm   。nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   Thiện nam tử  vi  tùng  hà   lai  ？」
 
佛告阿難：「東方過恒河沙佛土有世界，名花高須彌山，此善男子，於彼世界，聞說此法及上因緣，以是故來。」 
Phật cáo  A-nan ：「Đông phương  quá/qua  Hằng hà sa Phật thổ  hữu  thế giới ，danh   hoa   cao   Tu-di sơn  ，thử   Thiện nam tử  ，ư  bỉ   thế giới ，văn thuyết  thử pháp  cập thượng  nhân duyên  ，dĩ  thị cố lai  。」
 
阿難白佛：「彼世界佛名號何等？」 
A-nan bạch Phật ：「bỉ   thế giới Phật danh hiệu hà đẳng  ？」
 
佛告阿難：「彼佛名華高須彌山王如來等正覺，今現在說法。」 
Phật cáo  A-nan ：「bỉ Phật danh   hoa  cao   Tu Di Sơn Vương Như Lai  đẳng chánh giác  ，kim   hiện tại thuyết Pháp 。」
 
爾時三善男子求菩薩乘者，前詣釋迦牟尼佛，頭面禮足右遶三匝，右膝著地一心合掌，以所執華而散佛上，作如是言：「世尊！我等今於此法，能信能解不生疑惑。所以者何？我等於此法中，無有疑惑猶如如來。」 
nhĩ thời  tam  Thiện nam tử  cầu   Bồ-tát thừa  giả ，tiền   nghệ   Thích Ca Mâu Ni Phật  ，đầu diện lễ túc  hữu   nhiễu tam tạp  ，hữu tất trước địa  nhất tâm hợp chưởng ，dĩ  sở chấp  hoa  nhi   tán  Phật thượng  ，tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim   ư thử  Pháp   ，năng tín  năng giải  bất sanh  nghi hoặc  。sở dĩ giả hà ？ngã đẳng ư thử  Pháp   trung  ，vô hữu nghi hoặc  do  như Như Lai 。」
 
爾時第一善男子求菩薩乘者白佛言：「世尊！若作是說：『我是如來。』此言便是正說。所以者何？我於此法不生疑惑故。」爾時第二善男子求菩薩乘者白佛言：「世尊！若作是說：『我是世尊。』此言便是正說。所以者何？我於此法不生疑惑故。」爾時第三善男子求菩薩乘者白佛言：「世尊！若作是說：『我是佛。』此言便是正說。所以者何？我於此法不生疑惑故。」◎ 
nhĩ thời  đệ nhất  Thiện nam tử  cầu   Bồ-tát thừa  giả bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  tác thị  thuyết  ：『ngã   thị  Như Lai  。』thử   ngôn  tiện   thị  chánh thuyết  。sở dĩ giả hà ？ngã   ư thử  Pháp   bất sanh  nghi hoặc  cố  。」nhĩ thời  đệ nhị  Thiện nam tử  cầu   Bồ-tát thừa  giả bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  tác thị  thuyết  ：『ngã   thị  Thế Tôn 。』thử   ngôn  tiện   thị  chánh thuyết  。sở dĩ giả hà ？ngã   ư thử  Pháp   bất sanh  nghi hoặc  cố  。」nhĩ thời  đệ tam  Thiện nam tử  cầu   Bồ-tát thừa  giả bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  tác thị  thuyết  ：『ngã   thị  Phật 。』thử   ngôn  tiện   thị  chánh thuyết  。sở dĩ giả hà ？ngã   ư thử  Pháp   bất sanh  nghi hoặc  cố  。」◎
 
◎爾時會中百千眾生，心皆擾動不安本坐，作是念：「無有二佛竝出世間，今此善男子，以何等故發如是言？」作是念已，展轉相語：「且共默然。世尊在座，自當解說此諸菩薩如是語義。」 
◎nhĩ thời  hội trung bách thiên chúng sanh ，tâm   giai   nhiễu   động   bất an  bổn  tọa   ，tác thị niệm ：「vô hữu nhị   Phật tịnh   xuất thế gian  ，kim   thử   Thiện nam tử  ，dĩ  hà đẳng  cố  phát   như thị ngôn  ？」tác thị niệm dĩ   ，triển chuyển  tướng  ngữ  ：「thả  cọng  mặc nhiên  。Thế Tôn tại   tọa   ，tự   đương  giải thuyết  thử   chư Bồ-tát  như thị ngữ nghĩa  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！此諸菩薩名字何等？乃能作是大師子吼。」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   chư Bồ-tát  danh tự  hà đẳng  ？nãi  năng tác  thị  Đại  sư tử hống  。」
 
佛告阿難：「其一菩薩名樂求如來音聲，第二菩薩名樂求世尊音聲，第三菩薩名樂求佛音聲。阿難當知！以是緣故，彼菩薩摩訶薩作如是說。」 
Phật cáo  A-nan ：「kỳ  nhất   Bồ Tát danh   lạc/nhạc  cầu   Như Lai  âm thanh ，đệ nhị  Bồ Tát danh   lạc/nhạc  cầu   Thế Tôn âm thanh ，đệ tam  Bồ Tát danh   lạc/nhạc  cầu   Phật âm  thanh   。A-nan đương tri ！dĩ  thị  duyên  cố  ，bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị thuyết  。」
 
阿難白佛言：「世尊！今此會中有百千眾生，心皆擾動作是念：『無有二佛並出世間，以何緣故彼作是說？』唯願如來敷演其義，令此大眾心不擾動，所種善根增益明淨。世尊！如人澡浴嚴治髮爪膚色鮮淨，復以赤栴檀水更浴其身，膚色鮮淨倍勝於前。世尊！是諸眾生亦復如是，若聞說是語義，所種善根增益，明淨倍勝於前。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   hội  trung hữu  bách thiên chúng sanh ，tâm   giai   nhiễu   động   tác thị niệm ：『vô hữu nhị   Phật tịnh   xuất thế gian  ，dĩ  hà duyên  cố  bỉ   tác thị  thuyết  ？』duy nguyện Như Lai  phu diễn  kỳ nghĩa ，lệnh  thử   Đại chúng tâm   bất nhiễu   động   ，sở   chủng  thiện căn  tăng ích  minh tịnh  。Thế Tôn ！như   nhân   táo dục nghiêm   trì  phát   trảo   phu   sắc   tiên  tịnh   ，phục  dĩ  xích  chiên đàn  thủy   cánh  dục   kỳ thân ，phu   sắc   tiên  tịnh   bội   thắng  ư tiền  。Thế Tôn ！thị  chư   chúng sanh diệc phục như thị ，nhược/nhã  văn thuyết  thị  ngữ nghĩa  ，sở   chủng  thiện căn  tăng ích  ，minh tịnh  bội   thắng  ư tiền  。」
 
爾時世尊，即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「皆共一心聽， 
「giai cộng  nhất tâm thính   ，
 
我說是語義； 
ngã   thuyết  thị  ngữ nghĩa  ；
 
何故名如來， 
hà cố  danh   Như Lai  ，
 
世尊及佛耶？ 
Thế Tôn cập Phật da   ？
 
能知過去如， 
năng tri  quá khứ như   ，
 
亦知未來如； 
diệc   tri   vị lai như   ；
 
見一切法如， 
kiến  nhất thiết pháp  như   ，
 
是故名如來。 
thị cố danh   Như Lai  。
 
如先昔諸佛， 
như   tiên  tích   chư Phật ，
 
行不思議施； 
hạnh/hành/hàng  bất tư nghị  thí  ；
 
我亦行此施， 
ngã   diệc   hạnh/hành/hàng  thử   thí  ，
 
是故作是說。 
thị cố tác thị  thuyết  。
 
如先昔諸佛， 
như   tiên  tích   chư Phật ，
 
求無依倚道； 
cầu   vô y  ỷ   đạo  ；
 
我亦如是求， 
ngã   diệc như thị cầu   ，
 
是故名如來。 
thị cố danh   Như Lai  。
 
不住一切法， 
bất trụ  nhất thiết pháp  ，
 
求寂靜菩提； 
cầu   tịch tĩnh  Bồ-đề ；
 
亦不得菩提， 
diệc   bất đắc Bồ-đề ，
 
是故名如來。 
thị cố danh   Như Lai  。
 
如昔諸菩薩， 
như   tích   chư Bồ-tát  ，
 
勤苦行忍辱； 
cần   khổ hạnh nhẫn nhục  ；
 
我亦行是忍， 
ngã   diệc   hạnh/hành/hàng  thị  nhẫn   ，
 
能到忍彼岸。 
năng  đáo   nhẫn   bỉ ngạn  。
 
如我昔精進， 
như   ngã   tích   tinh tấn ，
 
勤求於菩提； 
cần cầu  ư  Bồ-đề ；
 
彼亦勤精進， 
bỉ   diệc   cần tinh tấn  ，
 
是故名如來。 
thị cố danh   Như Lai  。
 
彼已能通達， 
bỉ   dĩ   năng  thông đạt  ，
 
諸法平等相； 
chư   pháp bình đẳng  tướng  ；
 
亦不生心念， 
diệc   bất sanh tâm niệm   ，
 
是故名如來。 
thị cố danh   Như Lai  。
 
不念一切法， 
bất niệm   nhất thiết pháp  ，
 
其性常平等； 
kỳ  tánh   thường   bình đẳng  ；
 
知此平等已， 
tri   thử   bình đẳng  dĩ   ，
 
而無差別心。 
nhi   vô sái biệt  tâm   。
 
已能通達此， 
dĩ   năng  thông đạt  thử   ，
 
如如平等定； 
như như  bình  đẳng định  ；
 
通達此定故， 
thông đạt  thử   định  cố  ，
 
是故名如來。 
thị cố danh   Như Lai  。
 
所說一切法， 
sở thuyết  nhất thiết pháp  ，
 
各自有性相； 
các   tự hữu  tánh   tướng  ；
 
已知此性相， 
dĩ tri  thử   tánh   tướng  ，
 
畢竟常寂然。 
tất cánh thường   tịch nhiên  。
 
知相名為慧， 
tri   tướng  danh vi tuệ   ，
 
知虛名為智； 
tri   hư  danh vi trí   ；
 
若能知眾生， 
nhược/nhã  năng tri  chúng sanh ，
 
名到慧彼岸。 
danh   đáo   tuệ   bỉ ngạn  。
 
如先昔智者， 
như   tiên  tích   trí giả  ，
 
智慧到彼岸； 
trí tuệ  đáo bỉ ngạn  ；
 
亦不得此慧， 
diệc   bất đắc thử   tuệ   ，
 
到彼岸寂然。 
đáo bỉ ngạn  tịch nhiên  。
 
彼亦得此慧， 
bỉ   diệc   đắc   thử   tuệ   ，
 
而到於彼岸； 
nhi   đáo   ư  bỉ ngạn  ；
 
不得此慧故， 
bất đắc thử   tuệ   cố  ，
 
是故名如來。 
thị cố danh   Như Lai  。
 
不得菩提如， 
bất đắc Bồ-đề như   ，
 
其性相難議； 
kỳ  tánh   tướng  nạn/nan  nghị   ；
 
不得一切法， 
bất đắc nhất thiết pháp  ，
 
是故名如來。 
thị cố danh   Như Lai  。
 
已能逮無著， 
dĩ   năng  đãi  Vô Trước ，
 
不著如如來； 
bất trước  như Như Lai ；
 
不著一切法， 
bất trước  nhất thiết pháp  ，
 
通無著道故。 
thông   Vô Trước đạo  cố  。
 
如先導世師， 
như   tiên  đạo   thế   sư   ，
 
能知見正道； 
năng  tri kiến  chánh đạo ；
 
此道真實相， 
thử   đạo chân thật tướng ，
 
未曾有始終。 
vị tằng hữu  thủy chung 。
 
彼亦如是修， 
bỉ   diệc như thị tu   ，
 
最勝無上道； 
tối thắng vô thượng đạo  ；
 
此道無始終， 
thử   đạo  vô thủy chung   ，
 
性空無所有。 
tánh không  vô sở hữu  。
 
知道無始終， 
tri   đạo  vô thủy chung   ，
 
諸法皆平等； 
chư Pháp giai   bình đẳng  ；
 
亦知如平等， 
diệc   tri   như   bình đẳng  ，
 
是故名如來。 
thị cố danh   Như Lai  。
 
道如菩提如， 
đạo  như   Bồ-đề như   ，
 
及與不住如； 
cập dữ  bất trụ  như   ；
 
知如如虛空， 
tri   như   như hư không  ，
 
是故名如來。 
thị cố danh   Như Lai  。
 
我所說諸法， 
ngã sở thuyết chư Pháp ，
 
其如常平等； 
kỳ  như   thường   bình đẳng  ；
 
若能見此如， 
nhược/nhã  năng kiến  thử như  ，
 
應當求菩提。 
ứng đương cầu   Bồ-đề 。
 
阿難以是事， 
A-nan dĩ  thị  sự   ，
 
彼作如是說； 
bỉ   tác như thị thuyết  ；
 
如說能修行， 
như thuyết  năng  tu hành ，
 
彼亦如是行。 
bỉ   diệc như thị hạnh/hành/hàng  。
 
若能行是行， 
nhược/nhã  năng  hạnh/hành/hàng  thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
能作如是說； 
năng tác  như thị thuyết  ；
 
知是不退轉， 
tri   thị  Bất-thoái-chuyển ，
 
無畏諸菩薩。 
vô úy  chư Bồ-tát  。
 
阿難應當知， 
A-nan ứng đương tri   ，
 
無畏諸菩薩； 
vô úy  chư Bồ-tát  ；
 
能作如是說， 
năng tác  như thị thuyết  ，
 
自言是如來。」 
tự   ngôn  thị  Như Lai  。」
 
阿難白佛言：「世尊！以何因緣，得何等法，名世尊耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ，đắc   hà đẳng  Pháp   ，danh   Thế Tôn da   ？」
 
爾時世尊，便說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「皆共一心聽， 
「giai cộng  nhất tâm thính   ，
 
於百千億劫； 
ư  bách thiên ức   kiếp   ；
 
求如是菩提， 
cầu   như thị Bồ-đề ，
 
無量難思議。 
vô lượng  nạn/nan  tư nghị  。
 
為諸眾生故， 
vi  chư   chúng sanh cố  ，
 
求如是菩提； 
cầu   như thị Bồ-đề ；
 
未曾有怖畏， 
vị tằng hữu  bố úy  ，
 
是故名世尊。 
thị cố danh   Thế Tôn 。
 
不畏於生死， 
bất úy   ư  sanh tử  ，
 
正住生死中； 
chánh  trụ sanh  tử   trung  ；
 
化度諸眾生， 
hóa độ chư   chúng sanh ，
 
是故名世尊。 
thị cố danh   Thế Tôn 。
 
云何不怖畏？ 
vân hà bất bố úy  ？
 
云何住生死？ 
vân hà trụ sanh  tử   ？
 
云何度眾生？ 
vân hà độ  chúng sanh ？
 
云何名世尊？ 
vân hà danh  Thế Tôn ？
 
生死無有法， 
sanh tử  vô hữu Pháp   ，
 
而可破壞者； 
nhi   khả  phá hoại  giả ；
 
不牢不破壞， 
bất lao   bất phá hoại  ，
 
以此度眾生。 
dĩ  thử   độ  chúng sanh 。
 
是名不怖畏， 
thị danh bất bố úy  ，
 
是名住生死， 
thị danh trụ sanh  tử   ，
 
是名度眾生， 
thị danh độ  chúng sanh ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
知諸法虛空， 
tri   chư Pháp hư không  ，
 
而無怯弱心， 
nhi   vô khiếp nhược  tâm   ，
 
宣說諸法相， 
tuyên thuyết  chư   Pháp tướng ，
 
而無所怖畏。 
nhi   vô sở  bố úy  。
 
已斷諸怖畏， 
dĩ đoạn  chư   bố úy  ，
 
遠離諸難處； 
viễn ly  chư nạn  xứ/xử  ；
 
不畏難處故， 
bất úy   nạn/nan  xứ/xử  cố  ，
 
度難處眾生。 
độ  nạn/nan  xứ/xử  chúng sanh 。
 
度多億眾生， 
độ  đa   ức   chúng sanh ，
 
過生死嶮難； 
quá/qua  sanh tử  hiểm  nạn/nan  ；
 
亦不得生死， 
diệc   bất đắc sanh tử  ，
 
及所度眾生。 
cập sở   độ  chúng sanh 。
 
安置諸眾生， 
an trí  chư   chúng sanh ，
 
寂靜涅槃岸； 
tịch tĩnh  Niết-Bàn ngạn   ；
 
亦不得眾生， 
diệc   bất đắc chúng sanh ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
恒為諸眾生， 
hằng  vi  chư   chúng sanh ，
 
說如虛空法； 
thuyết  như hư không  Pháp   ；
 
未曾生怖畏， 
vị  tằng   sanh  bố úy  ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
法性無差別， 
pháp tánh  vô sái biệt  ，
 
說有種種名； 
thuyết  hữu  chủng chủng danh   ；
 
平等如菩提， 
bình đẳng  như   Bồ-đề ，
 
菩提不可得。 
Bồ-đề bất khả đắc 。
 
教導諸眾生， 
giáo đạo  chư   chúng sanh ，
 
令趣向菩提； 
lệnh  thú hướng  Bồ-đề ；
 
雖教如是法， 
tuy   giáo  như   thị pháp ，
 
未曾有所說。 
vị tằng hữu  sở thuyết  。
 
不可說而說， 
bất khả thuyết  nhi   thuyết  ，
 
度脫多眾生； 
độ thoát  đa   chúng sanh ；
 
無畏無所取， 
vô úy  vô sở  thủ   ，
 
是故名世尊。 
thị cố danh   Thế Tôn 。
 
遠離一切想， 
viễn ly  nhất thiết tưởng   ，
 
能修菩提相； 
năng tu  Bồ-đề tướng  ；
 
已過一切想， 
dĩ   quá/qua  nhất thiết tưởng   ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
已能滅諸想， 
dĩ   năng  diệt   chư tưởng  ，
 
煩惱無有餘； 
phiền não  vô hữu dư   ；
 
以是故得稱， 
dĩ  thị cố đắc   xưng  ，
 
名之為世尊。 
danh   chi vi  Thế Tôn 。
 
以慧觀諸法， 
dĩ  tuệ   quán  chư Pháp ，
 
知諸法平等； 
tri   chư   pháp bình đẳng  ；
 
常不求少法， 
thường   bất cầu  thiểu  Pháp   ，
 
是故名世尊。 
thị cố danh   Thế Tôn 。
 
不重於名譽， 
bất trọng  ư  danh dự  ，
 
亦不求名譽； 
diệc   bất cầu  danh dự  ；
 
恒為諸眾生， 
hằng  vi  chư   chúng sanh ，
 
說離名譽法。 
thuyết  ly   danh dự  Pháp   。
 
菩提離名譽， 
Bồ-đề ly   danh dự  ，
 
彼亦如是求； 
bỉ   diệc như thị cầu   ；
 
若有重名譽， 
nhược hữu trọng  danh dự  ，
 
是名遠菩提。 
thị danh viễn  Bồ-đề 。
 
是聲猶如響， 
thị  thanh   do  như hưởng  ，
 
分別故多種； 
phân biệt cố  đa chủng  ；
 
橫生諸分別， 
hoạnh  sanh  chư   phân biệt ，
 
我有如是名。 
ngã hữu  như thị danh  。
 
不著一切聲， 
bất trước  nhất thiết thanh   ，
 
亦不依倚名； 
diệc   bất y  ỷ   danh   ；
 
無戲論菩提， 
vô  hí luận Bồ-đề ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
知如是諸法， 
tri   như thị chư Pháp ，
 
名之為世尊； 
danh   chi vi  Thế Tôn ；
 
亦不得菩提， 
diệc   bất đắc Bồ-đề ，
 
是故名世尊。 
thị cố danh   Thế Tôn 。
 
知如是諸法， 
tri   như thị chư Pháp ，
 
而無有所著； 
nhi   vô hữu sở   trước/trứ  ；
 
求如是菩提， 
cầu   như thị Bồ-đề ，
 
解脫無有漏。 
giải thoát  vô hữu lậu  。
 
阿難！以是事， 
A-nan ！dĩ  thị  sự   ，
 
及諸餘因緣； 
cập chư dư  nhân duyên  ；
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
自言是世尊。」 
tự   ngôn  thị  Thế Tôn 。」
 
阿難白佛言：「世尊！以何因緣，得何等法，名為佛耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ，đắc   hà đẳng  Pháp   ，danh vi Phật da   ？」
 
爾時世尊，便說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「覺知一切法， 
「giác tri  nhất thiết pháp  ，
 
此法無所有； 
thử pháp  vô sở hữu  ；
 
已覺無有法， 
dĩ giác  vô hữu Pháp   ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
覺了諸煩惱， 
giác liễu  chư   phiền não  ，
 
不令得自在； 
bất lệnh  đắc   tự tại  ；
 
以智離煩惱， 
dĩ  trí   ly   phiền não  ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
能覺此身空， 
năng  giác  thử   thân  không  ，
 
此身無所屬； 
thử   thân  vô sở  chúc  ；
 
此身不牢固， 
thử   thân  bất lao cố  ，
 
牢固不可得。 
lao cố  bất khả đắc 。
 
愚於不牢身， 
ngu   ư  bất lao   thân  ，
 
而生堅牢想； 
nhi   sanh  kiên lao  tưởng   ；
 
彼如實覺知， 
bỉ   như thật giác  tri   ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
覺無明無智， 
giác  vô minh  vô trí  ，
 
自性無所有； 
tự tánh  vô sở hữu  ；
 
已得於明智， 
dĩ đắc  ư  minh trí  ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
所有過去想， 
sở hữu  quá khứ tưởng   ，
 
覺知是無想； 
giác tri  thị  vô tưởng  ；
 
知想無相故， 
tri   tưởng   vô tướng cố  ，
 
更不隨此相。 
cánh  bất tùy   thử   tướng  。
 
修未來諸想， 
tu   vị lai chư tưởng  ，
 
現在想亦然； 
hiện tại tưởng   diệc   nhiên ；
 
已修一切想， 
dĩ   tu   nhất thiết tưởng   ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
覺知色前際， 
giác tri  sắc   tiền tế  ，
 
未曾有生起； 
vị tằng hữu  sanh khởi  ；
 
凡小雖分別， 
phàm tiểu  tuy   phân biệt ，
 
不能令色生。 
bất năng  lệnh  sắc   sanh  。
 
覺受無根本， 
giác thọ  vô căn  bổn  ，
 
根本不可得； 
căn bản  bất khả đắc ；
 
於一切法中， 
ư  nhất thiết pháp trung  ，
 
亦無有受者。 
diệc   vô hữu thọ/thụ   giả 。
 
知想猶如幻， 
tri   tưởng   do  như huyễn  ，
 
其性無所有； 
kỳ  tánh   vô sở hữu  ；
 
於一切法中， 
ư  nhất thiết pháp trung  ，
 
不為想所累。 
bất vi  tưởng   sở   luy  。
 
知行不能作， 
tri   hạnh/hành/hàng  bất năng tác  ，
 
種種諸身相； 
chủng chủng chư thân tướng ；
 
身空行亦空， 
thân  không  hạnh/hành/hàng  diệc   không  ，
 
是故無所作。 
thị cố vô sở  tác 。
 
知行及與身， 
tri   hạnh/hành/hàng  cập dữ  thân  ，
 
猶如芭蕉樹； 
do như  ba tiêu  thụ/thọ   ；
 
如實能覺知， 
như thật  năng  giác tri  ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
觀識之實性， 
quán  thức  chi thật tánh  ，
 
亦不在身內； 
diệc   bất tại   thân  nội  ；
 
亦不在身外， 
diệc   bất tại   thân  ngoại   ，
 
而可有是識。 
nhi   khả  hữu  thị  thức  。
 
於一切法中， 
ư  nhất thiết pháp trung  ，
 
識性不可得； 
thức  tánh   bất khả đắc ；
 
而於此身中， 
nhi   ư thử  thân  trung  ，
 
無形無處所。 
vô hình  vô  xứ sở  。
 
能如是知識， 
năng  như thị tri  thức  ，
 
識性無所有； 
thức  tánh   vô sở hữu  ；
 
無想猶如幻， 
vô tưởng  do  như huyễn  ，
 
未曾見識生。 
vị  tằng   kiến  thức  sanh  。
 
於一切法中， 
ư  nhất thiết pháp trung  ，
 
無有見識者； 
vô hữu kiến  thức  giả ；
 
一切眾生性， 
nhất thiết chúng   sanh tánh  ，
 
未曾有作者。 
vị tằng hữu  tác giả  。
 
眾生無作者， 
chúng sanh vô tác  giả ，
 
諸法畢竟然； 
chư Pháp tất cánh nhiên ；
 
若法若眾生， 
nhược/nhã  Pháp   nhược/nhã  chúng sanh ，
 
無有來去相。 
vô hữu lai  khứ  tướng  。
 
覺一切諸法， 
giác  nhất thiết chư pháp  ，
 
畢竟無有相； 
tất cánh vô  hữu  tướng  ；
 
無分別戲論， 
vô  phân biệt hí luận ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
如諸佛不住， 
như   chư Phật bất trụ  ，
 
佛正法大乘； 
Phật chánh pháp  Đại-Thừa ；
 
不住一切法， 
bất trụ  nhất thiết pháp  ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
如如諸法如， 
như như  chư Pháp như   ，
 
諸佛不住如； 
chư Phật bất trụ  như   ；
 
佛如菩提如， 
Phật như   Bồ-đề như   ，
 
是竟不可得。 
thị  cánh   bất khả đắc 。
 
為求菩提故， 
vi  cầu   Bồ-đề cố  ，
 
應發如是心； 
ưng  phát   như thị tâm ；
 
能覺此心相， 
năng  giác  thử   tâm   tướng  ，
 
少法不可得。 
thiểu  Pháp   bất khả đắc 。
 
為求菩提故， 
vi  cầu   Bồ-đề cố  ，
 
應發如是心； 
ưng  phát   như thị tâm ；
 
此心菩提等， 
thử   tâm   Bồ-đề đẳng ，
 
亦覺知如幻。 
diệc   giác tri  như huyễn  。
 
阿難！以是事， 
A-nan ！dĩ  thị  sự   ，
 
彼作如是說； 
bỉ   tác như thị thuyết  ；
 
自言我是佛， 
tự   ngôn  ngã   thị  Phật ，
 
如佛導世師。 
như   Phật đạo   thế   sư   。
 
以佛之名聲， 
dĩ  Phật chi danh thanh  ，
 
說如是等法； 
thuyết  như thị đẳng Pháp   ；
 
若有住此法， 
nhược hữu trụ/trú   thử pháp  ，
 
盡應求菩提。 
tận  ưng  cầu   Bồ-đề 。
 
若有知此法， 
nhược hữu tri   thử pháp  ，
 
是則近菩提； 
thị tắc  cận  Bồ-đề ；
 
於一切法中， 
ư  nhất thiết pháp trung  ，
 
不生諸疑惑。 
bất sanh  chư   nghi hoặc  。
 
於諸法無疑， 
ư  chư Pháp vô nghi  ，
 
必為世間上； 
tất   vi  thế gian thượng  ；
 
已知此法故， 
dĩ tri  thử pháp  cố  ，
 
能解密語義。」 
năng giải  mật   ngữ nghĩa  。」
 
爾時世尊，說如來世尊佛名已，是時會中百千眾生白佛言：「世尊！我等無復疑網逮大照明，得解菩薩摩訶薩名為如來、世尊、佛義，以一切法不可得故，於諸法中逮得法忍。如來今者猶如父母矜接我等，不令我等心有擾動，亦得覺知不擾動法，猶如虛空不可擾動。所以者何？我等今者覺一切法，猶如虛空無擾動故。」爾時會中百千眾生，頭面禮佛右遶三匝，去佛不遠默然而坐。 
nhĩ thời Thế Tôn  ，thuyết  Như Lai  Thế Tôn Phật danh   dĩ   ，Thị thời hội trung bách thiên chúng sanh bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng vô phục nghi võng  đãi  Đại  chiếu   minh   ，đắc   giải  Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vi Như Lai  、Thế Tôn 、Phật nghĩa   ，dĩ  nhất thiết pháp  bất khả đắc cố  ，ư  chư Pháp trung  đãi đắc  pháp nhẫn  。Như Lai  kim   giả do như  phụ mẫu  căng   tiếp   ngã đẳng ，bất lệnh  ngã đẳng tâm   hữu  nhiễu   động   ，diệc   đắc   giác tri  bất nhiễu   động   Pháp   ，do  như hư không  bất khả nhiễu   động   。sở dĩ giả hà ？ngã đẳng kim   giả giác  nhất thiết pháp  ，do  như hư không  vô  nhiễu   động   cố  。」nhĩ thời  hội trung bách thiên chúng sanh ，đầu diện lễ  Phật hữu   nhiễu tam tạp  ，khứ  Phật bất viễn  mặc nhiên  nhi   tọa   。
 
爾時會中有菩薩摩訶薩，名常笑諸根清淨，即從坐起，以種種華而散佛上，即說偈言： 
nhĩ thời  hội  trung hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，danh   thường   tiếu   chư căn  thanh tịnh ，tức   tùng tọa khởi ，dĩ  chủng chủng hoa  nhi   tán  Phật thượng  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「眾生多果想， 
「chúng sanh đa   quả   tưởng   ，
 
能解彼果想； 
năng giải  bỉ   quả   tưởng   ；
 
離果得具足， 
ly   quả   đắc   cụ túc ，
 
故禮世間智。 
cố  lễ   thế gian trí  。
 
眾生貪著果， 
chúng sanh tham trước quả   ，
 
行種種果名； 
hạnh/hành/hàng  chủng chủng quả danh  ；
 
唯佛能除解， 
duy  Phật năng trừ  giải  ，
 
故禮世間智。 
cố  lễ   thế gian trí  。
 
宣說果平等， 
tuyên thuyết  quả   bình đẳng  ，
 
而以覺悟他； 
nhi   dĩ  giác ngộ  tha  ；
 
說果是假名， 
thuyết  quả   thị  giả danh  ，
 
故禮世間智。 
cố  lễ   thế gian trí  。
 
宣說平等法， 
tuyên thuyết  bình đẳng pháp  ，
 
住平等法中； 
trụ/trú   bình đẳng pháp  trung  ；
 
覺一切法等， 
giác  nhất thiết pháp  đẳng ，
 
故禮世間智。 
cố  lễ   thế gian trí  。
 
眾生得果想， 
chúng sanh đắc quả  tưởng   ，
 
除此有得心； 
trừ   thử   hữu  đắc   tâm   ；
 
唯佛能除斷， 
duy  Phật năng  trừ đoạn  ，
 
故禮世間智。 
cố  lễ   thế gian trí  。
 
具知果寂滅， 
cụ   tri quả  tịch diệt ，
 
不住種種果； 
bất trụ  chủng chủng quả   ；
 
諸佛善密語， 
chư Phật thiện  mật ngữ  ，
 
故禮世間智。」 
cố  lễ   thế gian trí  。」
 
爾時常笑諸根清淨菩薩摩訶薩，說是偈已，讚歎世尊，頭面禮足右遶三匝，去佛不遠一心觀佛，目不暫眴歡喜而住。 
nhĩ thời  thường   tiếu   chư căn  thanh tịnh Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tán thán Thế Tôn ，đầu diện lễ túc  hữu   nhiễu tam tạp  ，khứ  Phật bất viễn  nhất tâm quán  Phật ，mục   bất tạm   huyễn hoan hỉ  nhi   trụ/trú   。
 
爾時會中有菩薩摩訶薩，名蓮華德藏，即從坐起，以花散佛，說此偈言： 
nhĩ thời  hội  trung hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，danh   liên hoa  đức tạng  ，tức   tùng tọa khởi ，dĩ  hoa   tán  Phật ，thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「眾生多有想， 
「chúng sanh đa   hữu tưởng  ，
 
能解此有心； 
năng giải  thử   hữu tâm  ；
 
離怖無所取， 
Li Bố Uý vô sở  thủ   ，
 
故禮牟尼尊。 
cố  lễ   Mâu Ni  tôn   。
 
於諸有寂靜， 
ư  chư hữu  tịch tĩnh  ，
 
說無所有法； 
thuyết  vô sở hữu  Pháp   ；
 
遠離一切有， 
viễn ly  nhất thiết hữu  ，
 
故禮牟尼尊。 
cố  lễ   Mâu Ni  tôn   。
 
知有是空無， 
tri   hữu  thị  không vô  ，
 
其性無有我； 
kỳ  tánh   vô hữu ngã   ；
 
以遠離有畏， 
dĩ  viễn ly  hữu  úy   ，
 
故禮牟尼尊。 
cố  lễ   Mâu Ni  tôn   。
 
遠離諸憂慼， 
viễn ly  chư   ưu   Thích   ，
 
能拔憂慼者； 
năng  bạt  ưu   Thích   giả ；
 
永斷諸繫縛， 
vĩnh đoạn  chư   hệ phược  ，
 
故禮牟尼尊。」 
cố  lễ   Mâu Ni  tôn   。」
 
爾時蓮華德藏菩薩摩訶薩，說此偈已，讚歎世尊，復更說偈，而白佛言： 
nhĩ thời  liên hoa  đức tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tán thán Thế Tôn ，phục  cánh  thuyết  kệ   ，nhi   bạch Phật ngôn ：
 
「於後惡世中， 
「ư  hậu  ác thế  trung  ，
 
若有聞此經； 
nhược hữu văn  thử Kinh ；
 
不生怖畏者， 
bất sanh  bố úy  giả ，
 
皆應合掌禮。」 
giai   ưng  hợp chưởng lễ   。」
 
爾時無垢意菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  vô cấu  ý   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若有聞此經， 
「nhược hữu văn  thử Kinh ，
 
不生疑惑者； 
bất sanh  nghi hoặc  giả ；
 
於一切時中， 
ư nhất thiết thời  trung  ，
 
應以眾花散。」 
ưng  dĩ  chúng   hoa   tán  。」
 
爾時廣思惟菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  quảng  tư tánh Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「此經中廣說， 
「thử Kinh trung  quảng thuyết  ，
 
無量諸佛法； 
vô lượng  chư   Phật Pháp ；
 
眾生聞是法， 
chúng sanh văn  thị pháp ，
 
不疑惑者少。 
bất nghi hoặc  giả thiểu  。
 
貪著於己身， 
tham trước ư  kỷ thân  ，
 
生種種身想； 
sanh  chủng chủng thân  tưởng   ；
 
得聞如是經， 
đắc   Văn như thị Kinh   ，
 
云是顛倒說。 
vân   thị  điên đảo thuyết  。
 
當知屬於魔， 
đương tri chúc  ư  ma   ，
 
為魔所抑持； 
vi  ma   sở   ức   trì   ；
 
無智聞此經， 
vô trí  văn  thử Kinh ，
 
返更生疑惑。」 
phản   cánh  sanh  nghi hoặc  。」
 
爾時青蓮華目菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  thanh  liên hoa  mục   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若有聞此經， 
「nhược hữu văn  thử Kinh ，
 
不生疑惑者； 
bất sanh  nghi hoặc  giả ；
 
猶如世間眼， 
do như  thế gian nhãn  ，
 
亦名施眼者。」 
diệc   danh   thí  nhãn   giả 。」
 
爾時樂供養塔菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  lạc/nhạc  cúng dường tháp  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若有聞此經， 
「nhược hữu văn  thử Kinh ，
 
深生信樂者； 
thâm sanh  tín   lạc/nhạc  giả ；
 
此人處世間， 
thử   nhân   xứ/xử  thế gian ，
 
猶如最上塔。」 
do như  tối thượng  tháp  。」
 
爾時渴仰意菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  khát ngưỡng  ý   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「雖在生死中， 
「tuy   tại   sanh tử  trung  ，
 
應數生渴仰； 
ưng  số  sanh  khát ngưỡng  ；
 
不著一切法， 
bất trước  nhất thiết pháp  ，
 
能不疑此經。」 
năng  bất nghi   thử Kinh 。」
 
爾時樂以衣施菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  lạc/nhạc  dĩ  y  thí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「應以多億衣， 
「ưng  dĩ  đa   ức   y  ，
 
細軟而平正； 
tế nhuyễn  nhi   bình chánh ；
 
以供覆其身， 
dĩ  cung/cúng   phước  kỳ thân ，
 
不疑此法者。」 
bất nghi   thử pháp  giả 。」
 
爾時樂以食施菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  lạc/nhạc  dĩ  thực/tự  thí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「所說諸餚饍， 
「sở thuyết  chư   hào   thiện  ，
 
味中最上者； 
vị   trung  tối thượng  giả ；
 
應以供其人， 
ưng  dĩ  cung/cúng   kỳ nhân ，
 
不疑此法者。」 
bất nghi   thử pháp  giả 。」
 
爾時悲念樂見眾生菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  bi   niệm   lạc/nhạc  kiến  chúng sanh Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「悲念諸眾生， 
「bi   niệm   chư   chúng sanh ，
 
應數數涕泣； 
ưng  sát sát thế   khấp   ；
 
而於此經中， 
nhi   ư thử  Kinh   trung  ，
 
無有信樂意。 
vô hữu tín   lạc/nhạc  ý   。
 
若人少時間， 
nhược/nhã  nhân   thiểu  thời  gian  ，
 
疑惑於此經； 
nghi hoặc  ư thử  Kinh   ；
 
當知地獄來， 
đương tri địa ngục  lai  ，
 
還趣向地獄。 
hoàn  thú hướng  địa ngục  。
 
親近惡知識， 
thân cận ác tri thức  ，
 
不解是深法； 
bất giải  thị  thâm pháp  ；
 
無明網所覆， 
vô minh võng  sở   phước  ，
 
不向此妙趣。 
bất hướng   thử   diệu thú  。
 
破戒自纏裹， 
phá giới  tự   triền   khoả   ，
 
惡意好求短； 
ác  ý   hảo  cầu   đoản   ；
 
貪著於利養， 
tham trước ư  lợi dưỡng  ，
 
能誹謗是經。 
năng  phỉ báng  thị  Kinh   。
 
不勤求菩提， 
bất cần cầu  Bồ-đề ，
 
懈怠不精進； 
giải đãi  bất tinh tấn ；
 
惡慧樂小法， 
ác tuệ  lạc/nhạc  tiểu pháp  ，
 
不信解是經。 
bất tín giải thị  Kinh   。
 
貪利養眾生， 
tham   lợi dưỡng  chúng sanh ，
 
計我隨愛欲； 
kế  ngã   tùy   ái dục  ；
 
深著於三世， 
thâm   trước/trứ  ư  tam thế  ，
 
不能信是經。 
bất năng tín  thị  Kinh   。
 
愚佷惡心性， 
ngu   佷ác  tâm tánh  ，
 
染愛盲無智； 
nhiễm ái  manh   vô trí  ；
 
好樂多談說， 
hảo  lạc/nhạc  đa   đàm   thuyết  ，
 
而不信是經。 
nhi   bất tín  thị  Kinh   。
 
好選擇衣服， 
hảo  tuyển trạch  y phục ，
 
貪味嗜飲食； 
tham   vị   thị   ẩm thực  ；
 
少於白法者， 
thiểu  ư  bạch pháp  giả ，
 
能誹謗是經。 
năng  phỉ báng  thị  Kinh   。
 
著果諸眾生， 
trước/trứ  quả   chư   chúng sanh ，
 
好說著果法； 
hảo  thuyết  trước/trứ  quả   Pháp   ；
 
解佛微密語， 
giải  Phật vi mật  ngữ  ，
 
如是者甚難。 
như thị giả thậm   nạn/nan  。
 
過去先昔佛， 
quá khứ tiên  tích   Phật ，
 
無上導世師； 
vô thượng đạo   thế   sư   ；
 
盡能供養者， 
tận năng cúng dường giả ，
 
能信解是經。」 
năng  tín giải thị  Kinh   。」
 
爾時遠離惡法菩薩摩訶薩，即於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  viễn ly  ác pháp  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「愚心貪著果， 
「ngu   tâm   tham trước quả   ，
 
能誹謗是經； 
năng  phỉ báng  thị  Kinh   ；
 
應遠離是人， 
ưng  viễn ly  thị nhân ，
 
猶如臭糞穢。 
do như  xú  phẩn uế  。
 
亦如爛死屍， 
diệc   như   lạn/lan   tử thi  ，
 
行者皆遠避； 
hành giả giai   viễn  tị   ；
 
謗此經眾生， 
báng   thử Kinh chúng sanh ，
 
皆應常遠離。 
giai   ưng  thường   viễn ly  。
 
猶如劫村賊， 
do như  kiếp   thôn   tặc   ，
 
住大曠野中； 
trụ/trú   Đại  khoáng dã  trung  ；
 
聞者皆馳走， 
văn giả giai   trì  tẩu   ，
 
恐為我作難。 
khủng  vi  ngã   tác nạn/nan  。
 
應如是馳走， 
ưng  như thị trì  tẩu   ，
 
遠離是惡賊； 
viễn ly  thị  ác  tặc   ；
 
瞋恚懷惡意， 
sân khuể  hoài   ác  ý   ，
 
誹謗是經者。」◎ 
phỉ báng  thị  Kinh giả  。」◎
 
廣博嚴淨經卷第五 
quảng bác nghiêm tịnh  Kinh quyển  đệ ngũ  
 
佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第六 
Phật thuyết  Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh  quyển  đệ lục  
 
宋涼州沙門智嚴譯 
tống   Lương Châu Sa Môn Trí Nghiêm dịch   
 
◎爾時阿難白佛言：「世尊！甚為希有，是諸菩薩摩訶薩，決定善說菩提之法。世尊！為是自三昧力，為是佛威神力，為是此經三昧力，能作是說耶？」 
◎nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm   vi  hy hữu  ，thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，quyết  định  thiện thuyết  Bồ-đề chi Pháp   。Thế Tôn ！vi  thị  tự   tam muội  lực   ，vi  thị  Phật uy thần lực  ，vi  thị  thử Kinh tam muội  lực   ，năng tác  thị  thuyết  da   ？」
 
佛告阿難：「是諸善男子，曾於六十億那由他諸佛所，聞說是經無有增減，如我今者說微密語，等無有異。彼不以三昧力故能作是說。所以者何？彼於此經現見通達故。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  chư   Thiện nam tử  ，tằng   ư  lục thập  ức   na-do-tha chư Phật sở   ，văn thuyết  thị  Kinh   vô hữu tăng giảm  ，như   ngã   kim   giả thuyết  vi mật  ngữ  ，đẳng vô hữu dị  。bỉ   bất dĩ  tam muội  lực   cố  năng tác  thị  thuyết  。sở dĩ giả hà ？bỉ   ư thử  Kinh   hiện kiến  thông đạt  cố  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！若有聞此經能信能解不生疑惑者。世尊！是善男子、善女人得幾所福？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu văn  thử Kinh năng tín  năng giải  bất sanh  nghi hoặc  giả 。Thế Tôn ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đắc   kỷ  sở   phước   ？」
 
佛告阿難：「若善男子、善女人，欲求阿耨多羅三藐三菩提，以滿閻浮提七寶施諸如來，若有善男子、善女人，得聞是經信解不疑，阿難當知！其所得福甚多甚多。阿難！置閻浮提，假使以恒河沙世界滿中七寶施諸如來，若有得聞此經信解不疑，其福勝彼。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dục cầu   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  mãn   Diêm-phù-đề thất bảo  thí  chư   Như Lai  ，nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，đắc   văn  thị  Kinh   tín giải bất nghi   ，A-nan đương tri ！kỳ  sở đắc  phước   thậm   đa   thậm   đa   。A-nan ！trí   Diêm-phù-đề ，giả sử dĩ  Hằng hà sa thế giới mãn   trung  thất bảo  thí  chư   Như Lai  ，nhược hữu đắc   văn  thử Kinh tín giải bất nghi   ，kỳ phước thắng bỉ 。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若以閻浮提， 
「nhược/nhã  dĩ  Diêm-phù-đề ，
 
滿中七寶施； 
mãn   trung  thất bảo  thí  ；
 
奉諸佛如來， 
phụng  chư   Phật Như Lai ，
 
慈悲導世者。 
từ bi  đạo   thế   giả 。
 
亦如恒河沙， 
diệc   như   Hằng hà sa ，
 
數等諸世界； 
số  đẳng chư thế giới ；
 
滿中諸珍寶， 
mãn   trung  chư   trân bảo  ，
 
以奉上諸佛。 
dĩ  phụng thượng chư Phật 。
 
若有聞此經， 
nhược hữu văn  thử Kinh ，
 
能信能解者； 
năng tín  năng giải  giả ；
 
亦不生疑惑， 
diệc   bất sanh  nghi hoặc  ，
 
其福勝於彼。」 
kỳ phước thắng  ư  bỉ   。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，得聞是經能信能解，能信解已，復能受持讀誦通利，是善男子，善女人得幾所福？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，đắc   văn  thị  Kinh   năng tín  năng giải  ，năng  tín giải dĩ   ，phục  năng  thọ trì đọc tụng  thông lợi  ，thị  Thiện nam tử  ，thiện nữ nhân đắc   kỷ  sở   phước   ？」
 
佛告阿難：「若善男子、善女人，求阿耨多羅三藐三菩提，遠離是經，於百劫中，行檀波羅蜜奉施諸佛，如是於百劫中，護戒、忍辱、精進、禪定，起五神通修行智慧，以遠離此經故，不如善男、善女，得聞是經信解不疑，受持讀誦悉令通利，其福勝彼。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，viễn ly  thị  Kinh   ，ư  bách kiếp  trung  ，hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật phụng thí  chư Phật ，như thị ư  bách kiếp  trung  ，hộ   giới   、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  ，khởi   ngũ thần thông  tu hành trí tuệ  ，dĩ  viễn ly  thử Kinh cố  ，bất như   thiện  nam   、thiện  nữ  ，đắc   văn  thị  Kinh   tín giải bất nghi   ，thọ trì đọc tụng  tất   lệnh  thông lợi  ，kỳ phước thắng bỉ 。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若滿百劫中， 
「nhược/nhã  mãn   bách kiếp  trung  ，
 
以種種餚饍； 
dĩ  chủng chủng hào   thiện  ；
 
以供導世師， 
dĩ  cung/cúng   đạo   thế   sư   ，
 
未名供養佛。 
vị  danh   cúng dường Phật 。
 
若能持此經， 
nhược/nhã  năng trì  thử Kinh ，
 
是名供養佛； 
thị danh cúng dường Phật ；
 
諸佛敬法故， 
chư Phật kính   Pháp   cố  ，
 
是無上恭敬。 
thị  vô thượng cung kính 。
 
若滿百劫中， 
nhược/nhã  mãn   bách kiếp  trung  ，
 
以種種衣散； 
dĩ  chủng chủng y  tán  ；
 
救世大精進， 
cứu thế  đại tinh tấn  ，
 
未名供養佛。 
vị  danh   cúng dường Phật 。
 
若能持此經， 
nhược/nhã  năng trì  thử Kinh ，
 
是最勝供養； 
thị  tối thắng cúng dường ；
 
是名供養佛， 
thị danh cúng dường Phật ，
 
勝前以衣施。 
thắng  tiền   dĩ  y  thí  。
 
若滿百劫中， 
nhược/nhã  mãn   bách kiếp  trung  ，
 
以種種華散； 
dĩ  chủng chủng hoa  tán  ；
 
救世大精進， 
cứu thế  đại tinh tấn  ，
 
未名供養佛。 
vị  danh   cúng dường Phật 。
 
欲以最勝供， 
dục   dĩ  tối thắng cung/cúng   ，
 
供養諸佛者； 
cúng dường chư Phật giả ；
 
應當持此經， 
ứng đương trì   thử Kinh ，
 
不染著諸果。 
bất nhiễm trước  chư   quả   。
 
此供是大供， 
thử   cung/cúng   thị  Đại  cung/cúng   ，
 
諸供中最上； 
chư   cung/cúng   trung  tối thượng  ；
 
若能持此經， 
nhược/nhã  năng trì  thử Kinh ，
 
而不計於我。 
nhi   bất kế  ư  ngã   。
 
若滿百劫中， 
nhược/nhã  mãn   bách kiếp  trung  ，
 
堅固守淨戒； 
kiên cố thủ  tịnh giới  ；
 
若不持此經， 
nhược/nhã  bất trì   thử Kinh ，
 
彼皆無名稱。 
bỉ   giai   vô danh  xưng  。
 
若能持此經， 
nhược/nhã  năng trì  thử Kinh ，
 
此戒有名稱； 
thử   giới   hữu  danh xưng  ；
 
於諸戒中上， 
ư  chư   giới   trung  thượng  ，
 
勝先行戒施。 
thắng  tiên  hạnh/hành/hàng  giới   thí  。
 
雖有純淨戒， 
tuy hữu  thuần  tịnh giới  ，
 
無量難思議； 
vô lượng  nạn/nan  tư nghị  ；
 
應當常勤求， 
ứng đương thường cần  cầu   ，
 
受持如是經。 
thọ trì như thị Kinh   。
 
如此經中說， 
như   thử Kinh trung  thuyết  ，
 
善修戒行者； 
thiện tu  giới   hành giả ；
 
不名為惡戒， 
bất danh vi ác giới  ，
 
亦不名破戒。 
diệc   bất danh   phá giới  。
 
若持此經戒， 
nhược/nhã  trì   thử Kinh giới   ，
 
名持菩提戒； 
danh   trì   Bồ-đề giới   ；
 
持菩提定戒， 
trì   Bồ-đề định  giới   ，
 
具足無作戒。 
cụ túc vô tác giới  。
 
如是等諸戒， 
như thị đẳng chư   giới   ，
 
皆於此經說； 
giai   ư thử  Kinh thuyết  ；
 
若能持此經， 
nhược/nhã  năng trì  thử Kinh ，
 
具足一切戒。 
cụ túc nhất thiết giới   。
 
若人滿百劫， 
nhược/nhã  nhân   mãn   bách kiếp  ，
 
能行大忍辱； 
năng  hạnh/hành/hàng  Đại  nhẫn nhục  ；
 
眾生惡口罵， 
chúng sanh ác khẩu  mạ   ，
 
其心皆能忍。 
kỳ tâm giai   năng nhẫn  。
 
若截其手足， 
nhược/nhã  tiệt   kỳ  thủ túc ，
 
其身不擾動； 
kỳ thân bất nhiễu   động   ；
 
未曾起惡心， 
vị  tằng   khởi   ác tâm  ，
 
瞋恨於他人。 
sân hận ư tha  nhân   。
 
行如是忍辱， 
hạnh/hành/hàng  như thị nhẫn nhục  ，
 
如忍辱仙人； 
như   nhẫn nhục tiên nhân  ；
 
雖經百劫中， 
tuy   Kinh   bách kiếp  trung  ，
 
其忍不為上。 
kỳ  nhẫn   bất vi  thượng  。
 
若有聞此經， 
nhược hữu văn  thử Kinh ，
 
信解能堪忍； 
tín giải năng  kham nhẫn  ；
 
是忍名為上， 
thị  nhẫn   danh vi thượng  ，
 
是忍名賢善。 
thị  nhẫn   danh   hiền thiện  。
 
是忍名最勝， 
thị  nhẫn   danh   tối thắng ，
 
是忍無有上； 
thị  nhẫn   vô hữu thượng  ；
 
若能持此經， 
nhược/nhã  năng trì  thử Kinh ，
 
而無所染著。 
nhi   vô sở  nhiễm trước  。
 
欲求無染著， 
dục cầu  vô nhiễm  trước/trứ  ，
 
諸佛無上智； 
chư Phật vô thượng trí  ；
 
不應生染著， 
bất ưng sanh  nhiễm trước  ，
 
速受持此經。 
tốc   thọ trì thử Kinh 。
 
若滿百劫中， 
nhược/nhã  mãn   bách kiếp  trung  ，
 
常立不坐臥； 
thường   lập   bất tọa   ngọa   ；
 
除却諸睡眠， 
trừ   khước  chư   thụy miên ，
 
勤行大精進。 
cần   hạnh/hành/hàng  đại tinh tấn  。
 
智者勤精進， 
trí giả  cần tinh tấn  ，
 
流布如是經； 
lưu bố như thị Kinh   ；
 
是人到無畏， 
thị nhân đáo   vô úy  ，
 
勝彼大精進。 
thắng  bỉ   đại tinh tấn  。
 
若滿百劫中， 
nhược/nhã  mãn   bách kiếp  trung  ，
 
能起五神通； 
năng  khởi   ngũ thần thông  ；
 
不得聞此經， 
bất đắc văn  thử Kinh ，
 
其智不為上。 
kỳ  trí   bất vi  thượng  。
 
若能持是經， 
nhược/nhã  năng trì  thị  Kinh   ，
 
通達無依義； 
thông đạt  vô  y nghĩa  ；
 
於諸神通中， 
ư  chư   thần thông  trung  ，
 
是神通最上。 
thị  thần thông  tối thượng  。
 
若滿百劫中， 
nhược/nhã  mãn   bách kiếp  trung  ，
 
修行諸智慧； 
tu hành chư   trí tuệ  ；
 
此慧是世間， 
thử   tuệ   thị  thế gian ，
 
分別世間法。 
phân biệt thế gian pháp  。
 
若不學此經， 
nhược/nhã  bất học  thử Kinh ，
 
不名為明慧； 
bất danh vi minh tuệ  ；
 
若能學是經， 
nhược/nhã  năng  học   thị  Kinh   ，
 
是名堅固慧。 
thị danh kiên cố tuệ  。
 
若有聞此經， 
nhược hữu văn  thử Kinh ，
 
信樂無有上； 
tín   lạc/nhạc  vô hữu thượng  ；
 
是人名為慧， 
thị nhân danh vi tuệ   ，
 
亦名通達者。 
diệc   danh   thông đạt  giả 。
 
欲以如是慧， 
dục   dĩ  như thị tuệ   ，
 
能知諸法如； 
năng tri  chư Pháp như   ；
 
應宣說此經， 
ưng  tuyên thuyết  thử Kinh ，
 
當得如是慧。 
đương đắc như thị tuệ   。
 
慧者所行法， 
tuệ giả  sở hạnh Pháp   ，
 
皆此經中說； 
giai   thử Kinh trung  thuyết  ；
 
應當勤精進， 
ứng đương cần tinh tấn  ，
 
受持於此經。」 
thọ trì ư thử  Kinh   。」
 
爾時阿難，即於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  A-nan ，tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「應往一由旬， 
「ưng  vãng   nhất   do-tuần ，
 
乃至百由旬； 
nãi chí bách  do-tuần ；
 
聽受如是經， 
thính thọ  như thị Kinh   ，
 
能捨離諸果。 
năng  xả ly  chư   quả   。
 
設有大火坑， 
thiết hữu  đại hỏa khanh ，
 
縱廣一由旬； 
túng quảng  nhất   do-tuần ；
 
智者從中往， 
trí giả  tùng  trung  vãng   ，
 
聽受如是經。 
thính thọ  như thị Kinh   。
 
欲得諸聖戒， 
dục   đắc   chư   Thánh   giới   ，
 
於諸戒中上； 
ư  chư   giới   trung  thượng  ；
 
應流布是經， 
ưng  lưu bố thị  Kinh   ，
 
能淨於戒身。 
năng  tịnh   ư  giới   thân  。
 
欲得諸聖禪， 
dục   đắc   chư   Thánh   Thiền  ，
 
於諸禪中上； 
ư  chư   Thiền  trung  thượng  ；
 
應流布是經， 
ưng  lưu bố thị  Kinh   ，
 
燒一切煩惱。 
thiêu  nhất thiết phiền não  。
 
欲得諸聖慧， 
dục   đắc   chư   thánh tuệ  ，
 
於諸慧中上； 
ư  chư   tuệ   trung  thượng  ；
 
應流布是經， 
ưng  lưu bố thị  Kinh   ，
 
能淨諸法界。 
năng  tịnh   chư   Pháp giới  。
 
欲往詣諸方， 
dục   vãng   nghệ   chư phương  ，
 
嚴淨諸世界； 
nghiêm tịnh  chư   thế giới ；
 
其界名喜樂， 
kỳ  giới   danh   thiện lạc ，
 
應流布是經。 
ưng  lưu bố thị  Kinh   。
 
欲見阿閦佛， 
dục kiến  A-Súc Phật  ，
 
諸牟尼中尊； 
chư   Mâu Ni  trung tôn  ；
 
應當持是經， 
ứng đương trì   thị  Kinh   ，
 
廣為眾生說。 
quảng  vi  chúng sanh thuyết  。
 
若欲淨菩薩， 
nhược/nhã  dục   tịnh   Bồ Tát ，
 
種種之所行； 
chủng chủng chi sở hạnh ；
 
應流布是經， 
ưng  lưu bố thị  Kinh   ，
 
得往安樂界。 
đắc   vãng   an lạc giới   。
 
得見彌陀佛， 
đắc   kiến  Di Đà Phật ，
 
光明不可議； 
quang minh  bất khả nghị   ；
 
應流布是經， 
ưng  lưu bố thị  Kinh   ，
 
諸佛之所說。」 
chư Phật chi sở thuyết  。」
 
爾時世尊告阿難言：「善哉，善哉！如汝所言。所以者何？若善男子、善女人，以不散心讀誦此經為他解說，欲見諸佛即皆得見，若以散亂心讀誦此經為他解說，其人命欲終時，眼見百千諸佛。所以者何？一切諸佛皆守護是善男子、善女人故。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như nhữ sở ngôn 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dĩ  bất tán tâm  độc tụng thử Kinh vi  tha  giải thuyết  ，dục kiến  chư Phật tức   giai đắc  kiến  ，nhược/nhã  dĩ  tán loạn  tâm   độc tụng thử Kinh vi  tha  giải thuyết  ，kỳ  nhân mạng dục   chung thời ，nhãn kiến  bách thiên chư Phật 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư Phật  giai   thủ hộ  thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cố  。」
 
爾時會中有一童女，名曰師子，與五百童女俱即從坐起，偏袒右肩右膝著地，一心合掌白佛言：「若有女人，受持此經讀誦通利有何功德？」 
nhĩ thời  hội  trung hữu  nhất   đồng nữ ，danh   viết   sư tử  ，dữ  ngũ bách  đồng nữ câu   tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，nhất tâm hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「nhược hữu nữ nhân  ，thọ trì thử Kinh độc tụng thông lợi  hữu hà  công đức  ？」
 
爾時世尊告師子言：「若有女人，欲求阿耨多羅三藐三菩提，受持是經讀誦通利，當知是身最是後邊。所以者何？若有女人，以不散亂心受持是經讀誦通利，所有煩惱受女人身者不現在前。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  sư tử  ngôn  ：「nhược hữu nữ nhân  ，dục cầu   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thọ trì thị  Kinh   độc tụng thông lợi  ，đương tri thị  thân  tối   thị  hậu biên  。sở dĩ giả hà ？nhược hữu nữ nhân  ，dĩ  bất tán loạn  tâm   thọ trì thị  Kinh   độc tụng thông lợi  ，sở hữu  phiền não  thọ/thụ   nữ nhân  thân  giả bất hiện tại tiền  。」
 
師子白佛言：「世尊！何等煩惱能受女身？」 
sư tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  phiền não  năng thọ  nữ thân ？」
 
佛告師子：「凡諸女人見他女人形容端正，以金、銀、珍寶種種珠璣，嚴飾其身受眾快樂，見已生愛著心，不能如實觀察此身，但是糞聚臭穢不淨，假以綵色眾香塗熏，惑愚者眼便生染著，起諸煩惱故受女身。復次，師子！女人之性多諸慳嫉，言說時異，心思時異，現前語異，屏處語異，為氣味故，有諸女人不為正法，瞋恚所弊睡眠所蓋樂喜談說，以是緣故不能受持此經。又於晝夜多染污心少出要心，成就如是諸惱心故，恒受女身不能令止。是故師子！若女人欲不起煩惱不受女身者，應當受持讀誦此經為他解說。所以者何？此經能除女人諸煩惱故。」 
Phật cáo  sư tử  ：「phàm  chư   nữ nhân  kiến  tha  nữ nhân  hình   dung   đoan chánh ，dĩ  kim   、ngân   、trân bảo  chủng chủng châu   ki   ，nghiêm sức  kỳ  thân thọ  chúng   khoái lạc ，kiến  dĩ sanh  ái   trước tâm  ，bất năng  như thật  quan sát thử   thân  ，đãn thị  phẩn   tụ   xú uế bất tịnh  ，giả  dĩ  thải   sắc   chúng   hương   đồ  huân   ，hoặc   ngu giả  nhãn   tiện   sanh  nhiễm trước  ，khởi   chư   phiền não  cố  thọ/thụ   nữ thân 。phục thứ ，sư tử  ！nữ nhân  chi tánh   đa   chư   xan tật  ，ngôn thuyết  thời  dị   ，tâm   tư  thời  dị   ，hiện tiền  ngữ  dị   ，bình   xứ/xử  ngữ  dị   ，vi  khí   vị   cố  ，hữu  chư   nữ nhân  bất vi  chánh pháp  ，sân khuể  sở   tệ  thụy miên sở   cái   lạc/nhạc  hỉ  đàm   thuyết  ，dĩ  thị  duyên  cố  bất năng  thọ trì thử Kinh 。hựu   ư  trú dạ đa   nhiễm   ô tâm   thiểu  xuất  yếu  tâm   ，thành tựu như thị chư   não   tâm   cố  ，hằng  thọ/thụ   nữ thân bất năng  lệnh  chỉ   。thị cố sư tử  ！nhược/nhã  nữ nhân  dục   bất khởi   phiền não  bất thọ/thụ   nữ thân giả ，ứng đương thọ trì đọc tụng  thử Kinh vi  tha  giải thuyết  。sở dĩ giả hà ？thử Kinh năng  trừ nữ  nhân   chư   phiền não  cố  。」
 
師子復白佛言：「世尊！若有女人，不為離女身受持此經讀誦通利者，當受女身不？」 
sư tử  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu nữ nhân  ，bất vi  ly   nữ thân thọ trì thử Kinh độc tụng thông lợi  giả ，đương  thọ/thụ   nữ thân bất ？」
 
佛告師子：「若有女人，雖不為離女身，受持此經讀誦通利，當知此身最是後邊，除其神足現女身者。師子！譬如有人投大火聚，而作是言：『莫燒我身燒我膚色。』於意云何？是人所語得稱意不？」 
Phật cáo  sư tử  ：「nhược hữu nữ nhân  ，tuy   bất vi  ly   nữ thân ，thọ trì thử Kinh độc tụng thông lợi  ，đương tri thử   thân  tối   thị  hậu biên  ，trừ   kỳ  thần túc  hiện   nữ thân giả 。sư tử  ！thí như  hữu  nhân   đầu   Đại  hỏa tụ  ，nhi tác thị ngôn ：『mạc  thiêu  ngã   thân  thiêu  ngã   phu   sắc   。』ư ý vân hà ？thị nhân sở   ngữ  đắc   xưng  ý   bất ？」
 
師子白佛言：「不也。世尊。所以者何？火性壞人形色。」 
sư tử  bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn 。sở dĩ giả hà ？hỏa   tánh   hoại   nhân   hình sắc  。」
 
佛告師子：「此經亦爾，燒諸煩惱令無有餘。是故師子！若有女人，欲不受女身，欲速得一切佛法，欲得見無量無邊諸佛，欲得無礙辯才，欲以慈心遍緣一切眾生者，應受持此經讀誦通利為他解說。」 
Phật cáo  sư tử  ：「thử Kinh diệc nhĩ  ，thiêu  chư   phiền não  lệnh  vô hữu dư   。thị cố sư tử  ！nhược hữu nữ nhân  ，dục   bất thọ/thụ   nữ thân ，dục   tốc đắc  nhất thiết Phật Pháp ，dục   đắc   kiến  vô lượng vô biên  chư Phật ，dục   đắc   vô ngại biện tài  ，dục   dĩ  từ tâm  biến  duyên  nhất thiết chúng   sanh giả  ，ưng  thọ trì thử Kinh độc tụng thông lợi  vi  tha  giải thuyết  。」
 
爾時師子及五百童女白佛言：「世尊！我等於燃燈佛所受持是經！如是展轉至于今日。」 
nhĩ thời  sư tử  cập ngũ bách  đồng nữ bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng ư  Nhiên Đăng Phật  sở thọ trì  thị  Kinh   ！như thị triển chuyển  chí   vu  kim nhật 。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！是師子童女，未盡女身分耶？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  sư tử  đồng nữ ，vị  tận  nữ thân phần  da   ？」
 
佛告阿難：「於意云何，汝謂師子是女人耶？」 
Phật cáo  A-nan ：「ư ý vân hà ，nhữ   vị   sư tử  thị  nữ nhân  da   ？」
 
阿難白佛言：「如是，世尊！」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「莫作是言。所以者何？是師子及五百童女，以神通力現為女身，憐愍饒益未來世中諸女人故。所以者何？一切男子不得隨意入諸家中。是故阿難！師子童女，以神通力現受女身，而此女人，無女人法，無男子法，無非男非女法。所以者何？女人法、男子法、非男非女法不可得故。阿難！是師子於此法中不得一切法，成就法忍逮大照明。是故阿難！一切女人應當隨學，如師子童女受持是經讀誦通利為他解說。」 
Phật cáo  A-nan ：「mạc  tác thị ngôn 。sở dĩ giả hà ？thị  sư tử  cập ngũ bách  đồng nữ ，dĩ  thần thông lực  hiện   vi  nữ thân ，liên mẫn  nhiêu ích  vị lai thế  trung  chư   nữ nhân  cố  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết nam   tử  bất đắc tùy ý  nhập   chư   gia  trung  。thị cố A-nan ！sư tử  đồng nữ ，dĩ  thần thông lực  hiện thọ  nữ thân ，nhi   thử   nữ nhân  ，vô  nữ nhân  Pháp   ，vô  nam   tử  Pháp   ，vô  phi   nam   phi   nữ  Pháp   。sở dĩ giả hà ？nữ nhân  Pháp   、nam   tử  Pháp   、phi   nam   phi   nữ  Pháp   bất khả đắc cố  。A-nan ！thị  sư tử  ư thử  Pháp   trung  bất đắc nhất thiết pháp  ，thành tựu pháp  nhẫn   đãi  Đại  chiếu   minh   。thị cố A-nan ！nhất thiết nữ nhân  ứng đương tùy   học   ，như   sư tử  đồng nữ thọ trì thị  Kinh   độc tụng thông lợi  vi  tha  giải thuyết  。」
 
爾時會中有五千比丘尼，即從坐起偏袒右肩右膝著地，一心合掌白佛言：「世尊！我從今日受持是經讀誦通利為他解說。所以者何？我不願樂更受女身。受持是經，若不究竟讀誦通利，終不坐臥亦不睡眠。」 
nhĩ thời  hội  trung hữu  ngũ   thiên   Tì-kheo-ni ，tức   tùng tọa khởi thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，nhất tâm hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tùng  kim nhật thọ trì thị  Kinh   độc tụng thông lợi  vi  tha  giải thuyết  。sở dĩ giả hà ？ngã   bất nguyện   lạc/nhạc  cánh  thọ/thụ   nữ thân 。thọ trì thị  Kinh   ，nhược/nhã  bất cứu cánh độc tụng thông lợi  ，chung   bất tọa   ngọa   diệc   bất thụy miên 。」
 
佛告諸比丘尼：「善哉，善哉！作如是言。發大莊嚴而自莊嚴，以大精進而自精進。所以者何？汝等不樂女身樂求佛法，是故汝等倍加精進，堅心受持讀誦是經，悉令通利為他解說，當知汝等所受女身最是後邊。」 
Phật cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「Thiện tai ，Thiện tai ！tác như thị ngôn  。phát   đại trang nghiêm  nhi   tự   trang nghiêm ，dĩ  đại tinh tấn  nhi   tự   tinh tấn 。sở dĩ giả hà ？nhữ đẳng  bất lạc/nhạc  nữ thân lạc/nhạc  cầu   Phật Pháp ，thị cố nhữ đẳng  bội   gia   tinh tấn ，kiên   tâm   thọ trì đọc tụng  thị  Kinh   ，tất   lệnh  thông lợi  vi  tha  giải thuyết  ，đương tri nhữ đẳng  sở thọ  nữ thân tối   thị  hậu biên  。」
 
爾時諸比丘尼，聞佛所說歡喜踊躍，各各脫身所著欝多羅僧，以散佛上，而說偈言： 
nhĩ thời  chư   Tì-kheo-ni ，văn Phật sở thuyết hoan hỉ dũng dược  ，các các thoát  thân  sở   trước/trứ  uất  Ta-la tăng   ，dĩ  tán  Phật thượng  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「佛無有二語， 
「Phật vô hữu nhị ngữ  ，
 
必成男子身； 
tất   thành  nam   tử  thân  ；
 
說我等作佛， 
thuyết  ngã đẳng tác Phật  ，
 
我志願滿足。」 
ngã   chí   nguyện   mãn túc  。」
 
爾時會中有五千居士婦，從諸比丘尼聞是偈已，即從坐起偏袒右肩右膝著地，一心合掌白佛言：「世尊！我等今者受持是經，讀誦通利為他解說。所以者何？我等今者欲得遠離不自在身，視人顏色猶如婢妾，女人之身雖生王家長養，令大娉與他王不得自在，盡其形壽奉事其夫，懷妊十月受種種苦，以是事故，我等從今勤加精進，受持是經為他解說。受一食法奉持齋戒，脇不觸地，乃至奪命，誓不與夫携手親近，要當受持讀誦是經。」 
nhĩ thời  hội  trung hữu  ngũ   thiên   Cư-sĩ phụ   ，tùng  chư   Tì-kheo-ni văn  thị  kệ   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，nhất tâm hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim   giả thọ trì thị  Kinh   ，độc tụng thông lợi  vi  tha  giải thuyết  。sở dĩ giả hà ？ngã đẳng kim   giả dục   đắc   viễn ly  bất tự tại  thân  ，thị   nhân   nhan sắc do như  Tì   thiếp   ，nữ nhân  chi thân  tuy   sanh  vương gia  trường/trưởng  dưỡng  ，lệnh  Đại  phinh   dữ  tha  Vương  bất đắc tự tại  ，tận  kỳ  hình   thọ   phụng sự kỳ  phu  ，hoài   nhâm   thập   nguyệt   thọ/thụ   chủng chủng khổ   ，dĩ  thị  sự   cố  ，ngã đẳng tùng  kim   cần gia  tinh tấn ，thọ trì thị  Kinh   vi  tha  giải thuyết  。thọ/thụ   nhất thực  Pháp   phụng  trì trai  giới   ，hiếp  bất xúc   địa   ，nãi chí đoạt   mạng   ，thệ   bất dữ  phu  huề   thủ   thân cận ，yếu đương  thọ trì đọc tụng  thị  Kinh   。」
 
爾時世尊告諸居士婦言：「善哉，善哉！諸善女人，快說此言。汝等從今更不屬他，常得自在，不視他顏色，無懷妊苦，不更處胎，生無婬欲無女人處諸佛世界。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Cư-sĩ phụ   ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！chư   thiện nữ nhân ，khoái   thuyết  thử   ngôn  。nhữ đẳng  tùng  kim   cánh  bất chúc  tha  ，thường   đắc   tự tại  ，bất thị   tha  nhan sắc ，vô  hoài   nhâm   khổ   ，bất cánh  xứ thai  ，sanh  vô  dâm dục  vô  nữ nhân  xứ/xử  chư   Phật thế giới  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！此諸姊等所生之處，世界何名佛號何等？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   chư   tỉ   đẳng sở sanh  chi xứ/xử  ，thế giới hà   danh   Phật hiệu  hà đẳng  ？」
 
佛告阿難：「世界名眾寶華光，佛號放眾寶摩尼王光如來等正覺，今現在說法，此諸女人當生彼國。諸居士婦，受持是經故得見彼佛。」 
Phật cáo  A-nan ：「thế giới danh   chúng   bảo   Hoa Quang  ，Phật hiệu  phóng  chúng   bảo   ma-ni  Vương  quang   Như Lai  đẳng chánh giác  ，kim   hiện tại thuyết Pháp ，thử   chư   nữ nhân  đương sanh  bỉ quốc 。chư   Cư-sĩ phụ   ，thọ trì thị  Kinh   cố  đắc   kiến  bỉ Phật 。」
 
爾時諸居士婦，聞說是已，皆生歡喜，踊躍無量，即解頸十千真珠瓔珞，持用散佛，即於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  chư   Cư-sĩ phụ   ，văn thuyết  thị  dĩ   ，giai   sanh  hoan hỉ  ，dõng dược  vô lượng  ，tức   giải  cảnh   thập   thiên   trân châu anh lạc ，trì dụng  tán  Phật ，tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我等獲善利， 
「ngã đẳng hoạch   thiện  lợi   ，
 
得遠離女身； 
đắc   viễn ly  nữ thân ；
 
佛無有二語， 
Phật vô hữu nhị ngữ  ，
 
所說皆真實。 
sở thuyết  giai   chân   thật   。
 
永棄如是身， 
vĩnh   khí   như thị thân  ，
 
卑陋女人相； 
ti   lậu   nữ nhân  tướng  ；
 
但誑無智人， 
đãn   cuống   vô trí  nhân   ，
 
不能如實知。 
bất năng  như thật tri  。
 
更不如婢妾， 
cánh  bất như   Tì   thiếp   ，
 
屬他不自在； 
chúc  tha  bất tự tại  ；
 
亦不復十月， 
diệc   bất phục  thập   nguyệt   ，
 
懷妊受眾苦。 
hoài   nhâm   thọ/thụ   chúng khổ 。
 
終不復更受， 
chung   bất phục  cánh  thọ/thụ   ，
 
處胎諸惡法； 
xứ thai  chư ác  Pháp   ；
 
已得離胎智， 
dĩ   đắc ly  thai   trí   ，
 
此智無有上。」 
thử   trí   vô hữu thượng  。」
 
爾時諸居士婦說此偈已，頭面禮佛右遶三匝，去佛不遠皆共就坐，一心觀佛目不暫瞬。 
nhĩ thời  chư   Cư-sĩ phụ   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，đầu diện lễ  Phật hữu   nhiễu tam tạp  ，khứ  Phật bất viễn  giai cộng  tựu   tọa   ，nhất tâm quán  Phật mục   bất tạm   thuấn   。
 
爾時釋提桓因，以天拘藪摩花而散佛上，作如是言：「世尊！我當受持是經讀誦通利為他解說。」 
nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  ，dĩ  Thiên   câu  tẩu   ma   hoa   nhi   tán  Phật thượng  ，tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   đương  thọ trì thị  Kinh   độc tụng thông lợi  vi  tha  giải thuyết  。」
 
佛告釋提桓因：「憍尸迦！汝若如是，終不更與阿修羅戰。」 
Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhữ   nhược như  thị  ，chung   bất cánh  dữ  A-tu-la chiến   。」
 
爾時文殊師利法王子，欲令百千眾生所有善根轉明淨故，白佛言：「世尊！如來昔者從我聞說是經發菩提心。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ，dục   lệnh  bách thiên chúng sanh sở hữu thiện căn  chuyển  minh tịnh  cố  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  tích   giả tùng  ngã   văn thuyết  thị  Kinh   phát Bồ-đề tâm  。」
 
佛告文殊師利：「以是事故，汝於百千萬億那由他菩薩眾中，最為明照，於十方世界開悟眾生，如日光明。」即時大地震動，天雨眾華，遶佛世尊積至于膝。 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「dĩ  thị  sự   cố  ，nhữ   ư  bách thiên vạn ức   na-do-tha Bồ Tát chúng   trung  ，tối   vi  minh   chiếu   ，ư  thập phương thế giới khai ngộ chúng sanh ，như   nhật   quang minh  。」tức   thời  Đại địa  chấn động ，Thiên   vũ  chúng   hoa  ，nhiễu   Phật Thế tôn  tích  chí   vu  tất   。
 
爾時阿難白佛言：「世尊！以何因緣大地震動，散眾天華積至于膝。」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  Đại địa  chấn động ，tán  chúng   thiên hoa  tích  chí   vu  tất   。」
 
佛告阿難：「今百千萬億那由他諸天，從文殊師利聞說此言，歡喜踊躍散眾天華，皆發是言：『我等當受持讀誦是經為他解說，如文殊師利法王子快說是言，我等亦當隨學；如文殊師利照明世間，我等亦當如是照明。』說此語時，皆得憶念是經如現在前，是故心生歡喜踊躍無量，復聞我從文殊師利得聞此經。阿難！是故大地震動天雨眾華。」 
Phật cáo  A-nan ：「kim   bách thiên vạn ức   na-do-tha chư Thiên ，tùng  Văn-thù-sư-lợi văn thuyết  thử   ngôn  ，hoan hỉ dũng dược  tán  chúng   thiên hoa  ，giai   phát   thị  ngôn  ：『ngã đẳng đương  thọ trì đọc tụng  thị  Kinh   vi  tha  giải thuyết  ，như   Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  khoái   thuyết  thị  ngôn  ，ngã đẳng diệc   đương  tùy   học   ；như   Văn-thù-sư-lợi chiếu   minh   thế gian ，ngã đẳng diệc   đương  như thị chiếu   minh   。』thuyết  thử   ngữ  thời  ，giai đắc  ức niệm  thị  Kinh   như   hiện tại tiền  ，thị cố tâm sanh  hoan hỉ dũng dược  vô lượng  ，phục  văn  ngã   tùng  Văn-thù-sư-lợi đắc   văn  thử Kinh 。A-nan ！thị cố Đại địa  chấn động Thiên   vũ  chúng   hoa  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！此經成就諸大功德，此經成就未曾有功德，非是成就少善根眾生得聞此經。」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử Kinh thành tựu chư   Đại  công đức  ，thử Kinh thành tựu vị tằng hữu  công đức  ，phi thị thành tựu thiểu  thiện căn  chúng sanh đắc   văn  thử Kinh 。」
 
佛告阿難：「如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，供養無量百千諸佛乃聞是經，聞已信解受持讀誦為他解說。阿難！此善男子，在天人中當知如塔，若有受持讀誦是經者，其人所住方面便有明正法人。復次，阿難！若有受持是經讀誦通利為他解說，乃至書寫經卷而供養者，當知是人離諸惡趣，已能降伏惡魔波旬，建立法幢能行法施，燃大法炬破無明闇，吹大法蠡趣向道場，擊大法鼓開甘露門降大法雨，充足一切樂求法者。開諸法藏諸佛所聚出大法財，知一切法遠離諸想，所謂色、受、想、行、識想，眼、耳、鼻、舌、身、意想，色、聲、香、味、觸、法想，遠離一切諸法想，乃至佛、法、僧想。阿難！若有從我聞此經者，受持讀誦，當知是人便是我子，從佛口生從法身生。是故阿難！若有眾生，欲食如來食，欲坐道場欲說正法，如我今者，應受持是經讀誦通利為他解說，乃至書寫經卷受持供養。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở ngôn 。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，cúng dường vô lượng  bách thiên chư Phật nãi  văn  thị  Kinh   ，văn dĩ  tín giải thọ trì đọc tụng  vi  tha  giải thuyết  。A-nan ！thử   Thiện nam tử  ，tại   Thiên Nhân trung  đương tri như   tháp  ，nhược hữu thọ trì đọc tụng  thị  Kinh giả  ，kỳ nhân sở trụ  phương   diện   tiện   hữu  minh   chánh pháp  nhân   。phục thứ ，A-nan ！nhược hữu thọ trì thị  Kinh   độc tụng thông lợi  vi  tha  giải thuyết  ，nãi chí thư tả Kinh quyển  nhi   cúng dường giả ，đương tri thị nhân ly   chư ác thú  ，dĩ   năng hàng phục  ác  Ma Ba-tuần  ，kiến lập  Pháp-Tràng năng  hạnh/hành/hàng  pháp thí  ，nhiên   Đại  Pháp Cự phá   vô minh  ám   ，xuy  đại pháp  lễ  thú hướng  đạo tràng ，kích   đại pháp cổ  khai cam lộ môn  hàng  đại pháp vũ  ，sung túc  nhất thiết lạc/nhạc  cầu Pháp giả 。khai   chư   Pháp tạng  chư Phật sở   tụ   xuất  Đại  pháp tài  ，tri   nhất thiết pháp  viễn ly  chư tưởng  ，sở vị sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tưởng   ，nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   tưởng   ，sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   、pháp tưởng  ，viễn ly  nhất thiết chư pháp tưởng  ，nãi chí Phật 、Pháp   、tăng   tưởng   。A-nan ！nhược hữu tùng  ngã văn thử Kinh giả ，thọ trì đọc tụng  ，đương tri thị nhân tiện   thị  ngã   tử  ，tùng  Phật khẩu   sanh  tùng  Pháp thân  sanh  。thị cố A-nan ！nhược hữu chúng sanh ，dục   thực/tự  Như Lai  thực/tự  ，dục   tọa   đạo tràng dục   thuyết Chánh Pháp  ，như   ngã   kim   giả ，ưng  thọ trì thị  Kinh   độc tụng thông lợi  vi  tha  giải thuyết  ，nãi chí thư tả Kinh quyển  thọ trì cúng dường 。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！未來世中受持是經讀誦通利為他解說，乃至書寫經卷而供養者，皆是今日受持讀誦是經者耶？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai thế  trung  thọ trì thị  Kinh   độc tụng thông lợi  vi  tha  giải thuyết  ，nãi chí thư tả Kinh quyển  nhi   cúng dường giả ，giai thị kim nhật thọ trì đọc tụng  thị  Kinh giả  da   ？」
 
佛告阿難：「如是，如是！所以者何？我未曾見諸餘世間，天人、魔梵、沙門、婆羅門、人及非人，於未來世能說是經，令他聞者無有是處。阿難！能於今日積聚法財，於未來世隨意受用。譬如居士若居士子，其家大富多饒財寶，金、銀、琉璃、真珠、摩尼，珂貝、璧玉倉庫盈溢，奴婢、僮僕、象、馬、牛、羊如是眾多，往至餘方遊戲觀看，其人後時還至財所得受用不？」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，như thị ！sở dĩ giả hà ？ngã   vị  tằng   kiến  chư dư  thế gian ，Thiên Nhân 、ma phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、nhân   cập phi nhân  ，ư  vị lai thế  năng thuyết  thị  Kinh   ，lệnh  tha  văn giả vô hữu thị xứ 。A-nan ！năng  ư  kim nhật tích tụ  pháp tài  ，ư  vị lai thế  tùy ý  thọ dụng  。thí như  Cư-sĩ nhược/nhã  Cư-sĩ tử  ，kỳ  gia  Đại  phú   đa   nhiêu   tài   bảo   ，kim   、ngân   、lưu ly 、trân châu 、ma-ni  ，kha bối  、bích   ngọc  thương  khố   doanh  dật   ，nô tỳ  、đồng bộc  、tượng   、mã   、ngưu   、dương   như thị chúng   đa   ，vãng   chí   dư   phương   du hí  quán  khán   ，kỳ nhân hậu thời  hoàn chí tài   sở đắc  thọ dụng  bất ？」
 
阿難白佛言：「世尊！自在受用，是其財故。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tự tại  thọ dụng  ，thị  kỳ  tài   cố  。」
 
「如是阿難！若於我前得聞此經，於未來世亦復得聞，受持讀誦如是經典，而設供養猶如今日。阿難！我以佛眼見有信解受持是經讀誦通利為他解說，乃至書寫經卷如今，阿難！而供養者，亦見誹謗不信受者。」 
「như thị A-nan ！nhược/nhã  ư  ngã   tiền   đắc   văn  thử Kinh ，ư  vị lai thế  diệc   phục  đắc   văn  ，thọ trì đọc tụng  như thị Kinh điển ，nhi   thiết cúng dường do như  kim nhật 。A-nan ！ngã   dĩ  Phật nhãn kiến  hữu  tín giải thọ trì thị  Kinh   độc tụng thông lợi  vi  tha  giải thuyết  ，nãi chí thư tả Kinh quyển  như   kim   ，A-nan ！nhi   cúng dường giả ，diệc   kiến  phỉ báng  bất tín thọ  giả 。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！若有眾生不信解是經而誹謗者，其人罪報當生何處？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu chúng sanh bất tín giải thị  Kinh   nhi   phỉ báng  giả ，kỳ nhân tội báo đương sanh  hà   xứ/xử  ？」
 
佛告阿難：「且止！不須問也。」 
Phật cáo  A-nan ：「thả  chỉ   ！bất tu  vấn   dã  。」
 
阿難白佛言：「世尊！惟願說之，為不信此法眾生生信樂故。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy   nguyện   thuyết  chi ，vi  ất tín  thử pháp  chúng   sanh sanh  tín   lạc/nhạc  cố  。」
 
佛告阿難：「其人罪報生處，與五無間業等。阿難！於意云何？假使有人於一日中，悉斷三千大千世界眾生命根，其人生處罪報云何？」 
Phật cáo  A-nan ：「kỳ nhân tội báo sanh xứ  ，dữ  ngũ   Vô gián nghiệp   đẳng 。A-nan ！ư ý vân hà ？giả sử hữu  nhân   ư  nhất nhật  trung  ，tất   đoạn  tam thiên đại thiên thế giới  chúng sanh mạng căn  ，kỳ nhân sanh xứ  tội báo vân hà ？」
 
阿難白佛言：「甚惡。世尊！」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「thậm   ác  。Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「其人罪報亦與彼等。阿難！於意云何？假使有人，若壞若燒恒河沙諸佛般泥洹後所起塔廟，得罪多不？」 
Phật cáo  A-nan ：「kỳ nhân tội báo diệc   dữ  bỉ đẳng  。A-nan ！ư ý vân hà ？giả sử hữu  nhân   ，nhược/nhã  hoại   nhược/nhã  thiêu  Hằng hà sa chư Phật ba/bát  nê hoàn hậu  sở   khởi   tháp miếu  ，đắc   tội   đa   bất ？」
 
阿難白佛言：「甚多。世尊！眼不應視，耳不應聞。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「thậm   đa   。Thế Tôn ！nhãn   bất ưng thị   ，nhĩ   bất ưng văn  。」
 
佛告阿難：「其人生處罪報云何？」 
Phật cáo  A-nan ：「kỳ nhân sanh xứ  tội báo vân hà ？」
 
阿難白佛言：「世尊！甚惡甚重。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm   ác  thậm trọng 。」
 
佛告阿難：「其人罪報亦與彼等。阿難！於意云何？假使有人，壞亂過去、未來、現在諸佛正法。其罪云何？」 
Phật cáo  A-nan ：「kỳ nhân tội báo diệc   dữ  bỉ đẳng  。A-nan ！ư ý vân hà ？giả sử hữu  nhân   ，hoại   loạn   quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật chánh pháp  。kỳ  tội   vân hà ？」
 
阿難白佛言：「甚重。世尊！」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「thậm trọng 。Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「其人罪報亦與彼等。」 
Phật cáo  A-nan ：「kỳ nhân tội báo diệc   dữ  bỉ đẳng  。」
 
阿難白佛言：「世尊！若有毀呰誹謗令眾生遠離是經。其罪云何？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu hủy   呰phỉ báng  lệnh  chúng sanh viễn ly  thị  Kinh   。kỳ  tội   vân hà ？」
 
佛告阿難：「於意云何？三千大千世界眾生，皆行十善求阿耨多羅三藐三菩提，假使有人毀壞其眼。其罪多不？」 
Phật cáo  A-nan ：「ư ý vân hà ？tam thiên đại thiên thế giới  chúng sanh ，giai   hạnh/hành/hàng  Thập thiện cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，giả sử hữu  nhân   hủy hoại  kỳ  nhãn   。kỳ  tội   đa   bất ？」
 
阿難白佛言：「甚多。世尊！當於百千萬億那由他劫，在地獄中受諸苦惱。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「thậm   đa   。Thế Tôn ！đương  ư  bách thiên vạn ức   na-do-tha kiếp   ，tại   địa ngục  trung  thọ chư khổ não  。」
 
佛告阿難：「我今語汝，若有眾生毀謗此經，乃至一人令遠離者，當知此罪亦與彼等。」 
Phật cáo  A-nan ：「ngã   kim   ngữ  nhữ   ，nhược hữu chúng sanh hủy báng  thử Kinh ，nãi chí nhất   nhân   lệnh  viễn ly  giả ，đương tri thử   tội   diệc   dữ  bỉ đẳng  。」
 
阿難白佛言：「世尊！若有菩薩，欲求阿耨多羅三藐三菩提，於此經中雖有疑心而不誹謗。其罪云何？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Bồ Tát ，dục cầu   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，ư thử  Kinh   trung  tuy hữu  nghi tâm  nhi   bất phỉ báng  。kỳ  tội   vân hà ？」
 
佛告阿難：「若生疑心則逆諸佛而有罪過，經一億劫遠離菩提。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  sanh  nghi tâm  tức   nghịch  chư Phật nhi   hữu tội  quá/qua  ，Kinh   nhất   ức   kiếp   viễn ly  Bồ-đề 。」
 
阿難白佛言：「世尊！若有眾生誹謗是經，令多眾生而遠離者，所受罪身大小云何？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu chúng sanh phỉ báng  thị  Kinh   ，lệnh  đa   chúng sanh nhi   viễn ly  giả ，sở thọ  tội   thân  đại tiểu vân hà ？」
 
佛告阿難：「且止！不須問此罪身大小。」 
Phật cáo  A-nan ：「thả  chỉ   ！bất tu  vấn   thử   tội   thân  đại tiểu 。」
 
阿難白佛言：「世尊！惟願說之，令此四眾來世眾生慚愧怖畏。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy   nguyện   thuyết  chi ，lệnh  thử   Tứ Chúng lai thế  chúng sanh tàm quý  bố úy  。」
 
佛告阿難：「其人罪身長一萬由旬，受無量苦。」 
Phật cáo  A-nan ：「kỳ nhân tội   thân  trường/trưởng  nhất vạn do-tuần ，thọ/thụ   vô lượng  khổ   。」
 
阿難白佛言：「其人不能護口，所受舌報大小云何？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「kỳ nhân bất năng  hộ   khẩu   ，sở thọ  thiệt   báo   đại tiểu vân hà ？」
 
佛告阿難：「其罪人舌，縱廣一千由旬，五百鐵犁光焰熾燃以耕其舌。復有五百鐵丸，光焰熾燃雨其舌上，以其前世不護口故。」 
Phật cáo  A-nan ：「kỳ  tội nhân  thiệt   ，túng quảng  nhất thiên  do-tuần ，ngũ bách  thiết   lê   quang   diệm sí  nhiên   dĩ  canh   kỳ  thiệt   。phục hưũ ngũ bách  thiết   hoàn   ，quang   diệm sí  nhiên   vũ  kỳ  thiệt   thượng  ，dĩ  kỳ  tiền thế bất hộ  khẩu   cố  。」
 
爾時四眾皆生怖懼身毛皆竪，涕泣流淚舉身投地，皆共同聲作如是言：「世尊！我等今者為彼族姓子、族姓女發露懺悔，願令遠離如是罪身不受眾苦。」會中復有涕泣流淚作如是言：「世尊！我等若於此生，若前百千萬億那由他生，曾起疑心作是眾苦因緣者，我等今於如來等正覺前，及餘百千萬億不可限量諸佛世尊前，發露懺悔。諸佛如來願以佛眼見知我等，我等今者所有罪業，皆悉發露不敢覆藏，我等愚小，無知無覺無有方便，惟願諸佛，以憐愍故受我等悔。」 
nhĩ thời  Tứ Chúng giai   sanh  bố/phố cụ   thân mao  giai   thọ   ，thế   khấp   lưu   lệ   cử   thân  đầu   địa   ，giai cộng  đồng   thanh   tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim   giả vi  bỉ   tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  phát lộ  sám hối ，nguyện   lệnh  viễn ly  như thị tội   thân  bất thọ/thụ   chúng khổ 。」hội trung phục hưũ thế   khấp   lưu   lệ   tác như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã đẳng nhược/nhã  ư thử  sanh  ，nhược/nhã  tiền   bách thiên vạn ức   na-do-tha sanh  ，tằng   khởi   nghi   tâm tác  thị  chúng khổ nhân duyên  giả ，ngã đẳng kim   ư  Như Lai  đẳng chánh giác  tiền   ，cập dư  bách thiên vạn ức   bất khả hạn   lượng  chư   Phật Thế tôn  tiền   ，phát lộ  sám hối 。chư   Phật Như Lai nguyện   dĩ  Phật nhãn kiến  tri   ngã đẳng ，ngã đẳng kim   giả sở hữu  tội nghiệp  ，giai tất phát lộ  bất cảm   phước tạng  ，ngã đẳng ngu   tiểu   ，vô tri  vô giác  vô hữu phương tiện  ，duy   nguyện   chư Phật ，dĩ  liên mẫn  cố  thọ/thụ   ngã đẳng hối  。」
 
佛告諸善男子：「善哉，善哉！汝等今於我前不覆藏罪發露懺悔，於我法中便為增益。」 
Phật cáo  chư   Thiện nam tử  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ đẳng  kim   ư  ngã   tiền   bất phước tạng  tội   phát lộ  sám hối ，ư  ngã pháp  trung  tiện   vi  tăng ích  。」
 
阿難白佛言：「世尊！今此會中生疑心者，皆受如是地獄苦耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   hội trung sanh  nghi tâm  giả ，giai   thọ/thụ   như thị địa ngục  khổ   da   ？」
 
佛告阿難：「今此會中生疑心者，以悔過故其罪甚少。」 
Phật cáo  A-nan ：「kim   thử   hội trung sanh  nghi tâm  giả ，dĩ  hối quá  cố  kỳ  tội   thậm   thiểu  。」
 
阿難白佛言：「彼人受罪為多少耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「bỉ nhân thọ/thụ   tội   vi  đa   thiểu  da   ？」
 
佛告阿難：「其人欲命終時，身上一一諸毛孔中受無量苦亦不經久。所以者何？以於我前及餘無量無邊諸佛世尊悔過罪故。阿難！是故諸族姓子、族姓女，不欲受如是罪身，如是罪舌，如是眾苦者，應當信解是經莫生疑惑。阿難！若有善男子、善女人，不欲捨佛、捨法、捨比丘僧，不欲捨過去、當來、現在諸佛正法者，應受持是經讀誦通利為他解說，書寫經卷而供養之。」 
Phật cáo  A-nan ：「kỳ nhân dục   mạng chung thời  ，thân  thượng  nhất nhất chư   mao khổng  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   diệc   bất Kinh   cửu   。sở dĩ giả hà ？dĩ  ư  ngã   tiền   cập dư  vô lượng vô biên  chư   Phật Thế tôn  hối  quá tội  cố  。A-nan ！thị cố chư   tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  ，bất dục   thọ/thụ   như thị tội   thân  ，như thị tội   thiệt   ，như thị chúng khổ giả ，ứng đương tín giải thị  Kinh   mạc  sanh  nghi hoặc  。A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，bất dục   xả   Phật 、xả   Pháp   、xả   Tỳ-kheo tăng   ，bất dục   xả   quá khứ 、đương lai  、hiện tại chư Phật chánh pháp  giả ，ưng  thọ trì thị  Kinh   độc tụng thông lợi  vi  tha  giải thuyết  ，thư tả Kinh quyển  nhi   cúng dường chi 。」
 
阿難白佛言：「世尊！如來今者說《不退轉輪經》，以何緣故作如是說『若不捨僧』？不捨何僧？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  kim   giả thuyết  《bất thoái chuyển luân  Kinh   》，dĩ  hà duyên  cố  tác như thị thuyết  『nhược/nhã  bất xả  tăng   』？bất xả  hà   tăng   ？」
 
佛告阿難：「僧者所謂不退轉者說名為僧，為不退轉法來集會者亦名為僧。」 
Phật cáo  A-nan ：「tăng   giả sở vị Bất-thoái-chuyển giả thuyết  danh vi tăng   ，vi  Bất-thoái-chuyển Pháp   lai  tập hội  giả diệc   danh vi tăng   。」
 
阿難白佛言：「退轉菩薩不在僧數中耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「thoái chuyển  Bồ Tát bất tại   tăng   số  trung  da   ？」
 
佛告阿難：「若有深發菩提心不見此心者，皆入不退轉僧中。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược hữu thâm   phát Bồ-đề tâm  bất kiến  thử   tâm   giả ，giai   nhập   Bất-thoái-chuyển tăng   trung  。」
 
阿難白佛言：「希有世尊，諸佛成就大方便力，以方便故說如是法。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ，chư Phật thành tựu đại phương tiện  lực   ，dĩ phương tiện thuyết  như   thị pháp 。」
 
爾時釋提桓因，以天曼陀羅華而散佛上，白佛言：「世尊！願令一切眾生皆成就如是方便。」 
nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  ，dĩ  Thiên   mạn đà la hoa  nhi   tán  Phật thượng  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện   lệnh  nhất thiết chúng sanh giai   thành tựu như thị phương tiện  。」
 
佛告釋提桓因：「憍尸迦！若有信解是經者，皆當成就如是方便演說諸法，如我今者等無有異。」 
Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu tín giải thị  Kinh giả  ，giai   đương  thành tựu như thị phương tiện  diễn thuyết  chư Pháp ，như   ngã   kim   giả đẳng vô hữu dị  。」
 
爾時有百千諸天，以天曼陀羅花而散佛上，作是言：「願令一切眾生逮得是經。」 
nhĩ thời  hữu  bách thiên chư Thiên ，dĩ  Thiên   Mạn-đà-la  hoa   nhi   tán  Phật thượng  ，tác thị ngôn ：「nguyện   lệnh  nhất thiết chúng sanh đãi đắc  thị  Kinh   。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！惟願如來，憐愍未來眾生守護是經。」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy   nguyện   Như Lai  ，liên mẫn  vị lai chúng sanh thủ hộ  thị  Kinh   。」
 
爾時佛告阿難：「若善男子、善女人，在大海中應聞是經，是善男子、善女人皆悉得聞。所以者何？先佛如來已守護故。」 
nhĩ thời  Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tại   Đại  hải trung ưng  văn  thị  Kinh   ，thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân giai tất đắc   văn  。sở dĩ giả hà ？tiên  Phật Như Lai dĩ   thủ hộ  cố  。」
 
阿難白佛言：「世尊！先佛如來雖守護是經，如來今者憐愍眾生當守護是經。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tiên  Phật Như Lai tuy   thủ hộ  thị  Kinh   ，Như Lai  kim   giả liên mẫn  chúng sanh đương  thủ hộ  thị  Kinh   。」
 
爾時大地六變震動，即於佛前有閻浮那提金色天華自然而現，其華有百千萬億葉，出大光明遍照十方恒河沙諸佛世界。是時四眾皆見十方恒河沙世界諸佛世尊，是諸佛前，亦有閻浮那提金色天華，有百千萬億葉自然而現，出大光明遍照十方。爾時釋提桓因，即自化身作居士形，持種種花與諸四眾作如是言：「諸仁！今者可以此花散如來上，亦用供養是經法故。」是時四眾即取其花散如來上。佛神力故所散之花，於諸佛上變成花蓋。 
nhĩ thời  Đại địa  lục   biến  chấn động ，tức   ư  Phật tiền  hữu  diêm phù na đề kim  sắc   thiên hoa  tự nhiên  nhi   hiện   ，kỳ  hoa  hữu  bách thiên vạn ức   diệp   ，xuất  Đại  quang minh biến chiếu  thập phương Hằng hà sa chư   Phật thế giới  。Thị thời Tứ Chúng giai   kiến  thập phương Hằng hà sa thế giới chư   Phật Thế tôn  ，thị  chư   Phật tiền  ，diệc   hữu  diêm phù na đề kim  sắc   thiên hoa  ，hữu  bách thiên vạn ức   diệp   tự nhiên  nhi   hiện   ，xuất  Đại  quang minh biến chiếu  thập phương 。nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  ，tức   tự   hóa thân  tác Cư-sĩ hình   ，trì chủng  chủng  hoa   dữ  chư   Tứ Chúng tác như thị ngôn  ：「chư   nhân   ！kim   giả khả  dĩ  thử   hoa   tán  Như Lai  thượng  ，diệc   dụng   cúng dường thị  Kinh pháp  cố  。」Thị thời Tứ Chúng tức   thủ   kỳ  hoa   tán  Như Lai  thượng  。Phật thần lực cố  sở   tán  chi hoa   ，ư  chư Phật thượng  biến thành  hoa   cái   。
 
是時四眾白佛言：「世尊！以何緣故大地震動？是大蓮花於諸佛前自然而現，乃至東方恒河沙諸佛世界，南、西、北方、四維、上、下恒河沙諸佛世界亦復如是。」 
Thị thời Tứ Chúng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ  hà duyên  cố  Đại địa  chấn động ？thị  Đại  liên hoa  ư  chư   Phật tiền  tự nhiên  nhi   hiện   ，nãi chí Đông phương  Hằng hà sa chư   Phật thế giới  ，Nam   、Tây  、Bắc   phương   、tứ duy  、thượng  、hạ  Hằng hà sa chư   Phật thế giới  diệc phục như thị 。」
 
佛告四眾：「若先有此相，當知諸佛已守護是經。」 
Phật cáo  Tứ Chúng ：「nhược/nhã  tiên  hữu  thử   tướng  ，đương tri chư Phật dĩ   thủ hộ  thị  Kinh   。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！如來今者已守護是經耶？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  kim   giả dĩ   thủ hộ  thị  Kinh   da   ？」
 
佛告阿難：「如是，如是！我已守護。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，như thị ！ngã   dĩ   thủ hộ  。」
 
阿難白佛言：「唯佛世尊守護是經，餘世界佛亦守護是經耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「duy  Phật Thế tôn  thủ hộ  thị  Kinh   ，dư   thế giới Phật diệc   thủ hộ  thị  Kinh   da   ？」
 
佛告阿難：「十方恒河沙諸佛世尊亦守護是經。」 
Phật cáo  A-nan ：「thập phương Hằng hà sa chư   Phật Thế tôn  diệc   thủ hộ  thị  Kinh   。」
 
阿難白佛言：「世尊！當何名是經？云何受持？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương hà danh   thị  Kinh   ？vân hà thọ trì ？」
 
佛告阿難：「此經名『不著諸果』，亦名『遠離諸果』，亦名『說堅信、堅法、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、聲聞、辟支佛密義』，亦名『降伏遣魔』，亦名『與六波羅蜜相應』。所以者何？若善男子、善女人，信解是經受持讀誦，乃至書寫經卷而供養者，便具足修行六波羅蜜。」 
Phật cáo  A-nan ：「thử Kinh danh   『bất trước  chư   quả   』，diệc   danh   『viễn ly  chư   quả   』，diệc   danh   『thuyết  kiên tín  、kiên pháp  、bát nhân  、Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Thanh văn  、Bích Chi Phật  mật nghĩa  』，diệc   danh   『hàng phục khiển  ma   』，diệc   danh   『dữ  lục Ba la mật  tướng ứng  』。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tín giải thị  Kinh   thọ trì đọc tụng  ，nãi chí thư tả Kinh quyển  nhi   cúng dường giả ，tiện   cụ túc tu hành lục Ba la mật  。」
 
阿難白佛言：「世尊！云何信解是經受持讀誦，具足修行六波羅蜜耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tín giải thị  Kinh   thọ trì đọc tụng  ，cụ túc tu hành lục Ba la mật  da   ？」
 
佛告阿難：「若善男子、善女人，信解是經名檀波羅蜜，不生疑惑名尸波羅蜜，堪任此法名羼提波羅蜜，心無怯弱名精進波羅蜜，心不擾動名禪波羅蜜，不分別一切法名般若波羅蜜。是故阿難！此經名『六波羅蜜相應』，亦名『一切諸佛正說』，亦名『廣大不退轉輪』，亦名『廣博嚴淨不退轉輪』。阿難！如是等名汝當受持。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tín giải thị  Kinh   danh   đàn ba-la-mật ，bất sanh  nghi hoặc  danh   thi Ba-la-mật  ，kham nhâm  thử pháp  danh   Sạn-đề Ba-la-mật  ，tâm   vô khiếp nhược  danh   tinh tấn Ba-la-mật  ，tâm   bất nhiễu   động   danh   Thiền  Ba-la-mật  ，bất phân biệt nhất thiết pháp  danh   Bát-nhã Ba-la-mật  。thị cố A-nan ！thử Kinh danh   『lục Ba la mật  tướng ứng  』，diệc   danh   『nhất thiết chư Phật  chánh thuyết  』，diệc   danh   『quảng đại bất thoái chuyển luân  』，diệc   danh   『quảng bác nghiêm tịnh  bất thoái chuyển luân  』。A-nan ！như thị đẳng danh   nhữ   đương  thọ trì 。」
 
阿難白佛言：「世尊！聞此經名，尚應聽受，何況具聞初、中、後說。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！văn  thử Kinh danh   ，thượng   ưng  thính thọ  ，hà huống  cụ   văn  sơ   、trung  、hậu thuyết  。」
 
佛告阿難：「如是，如是！如汝所言。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở ngôn 。」
 
阿難白佛言：「世尊！若有得聞此經名者，能却幾劫生死罪耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu đắc   văn  thử Kinh danh   giả ，năng  khước  kỷ  kiếp   sanh tử  tội   da   ？」
 
佛告阿難：「若有得聞《廣博嚴淨不退轉輪經》名者，聞已信解。阿難當知！是諸眾生，得却百千劫生死。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược hữu đắc   văn  《Quảng Bác Nghiêm Tịnh Bất Thoái Chuyển Luân Kinh  》danh   giả ，văn dĩ  tín giải 。A-nan đương tri ！thị  chư   chúng sanh ，đắc   khước  bách thiên kiếp   sanh tử  。」
 
阿難白佛言：「世尊！若有眾生，得聞是經，能信解已發菩提心者，逮得何法？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu chúng sanh ，đắc   văn  thị  Kinh   ，năng  tín giải dĩ   phát Bồ-đề tâm  giả ，đãi đắc  hà   Pháp   ？」
 
佛告阿難：「如是眾生已逮受記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị chúng sanh dĩ đãi  thọ kí  ，đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
爾時四眾，各各自見其所坐前有大蓮華自然而現，其華開敷有百千葉，亦有百千萬億光色。是時四眾心生歡喜踊躍無量，即取是華以散佛上，作如是言：「願使我等於未來世宣說是經，猶如世尊等無有異。」 
nhĩ thời  Tứ Chúng ，các các tự kiến  kỳ  sở   tọa   tiền   hữu  đại liên hoa  tự nhiên  nhi   hiện   ，kỳ  hoa  khai phu  hữu  bách thiên diệp   ，diệc   hữu  bách thiên vạn ức   quang   sắc   。Thị thời Tứ Chúng tâm sanh  hoan hỉ dũng dược  vô lượng  ，tức   thủ   thị  hoa  dĩ  tán  Phật thượng  ，tác như thị ngôn  ：「nguyện   sử  ngã đẳng ư  vị lai thế  tuyên thuyết  thị  Kinh   ，do như  Thế Tôn đẳng vô hữu dị  。」
 
爾時世尊即便微笑。當爾之時，一切音樂不鼓自鳴，一切眾香自然芬熏，百千萬億虛空諸天，於虛空中作大音樂，復有百千萬億諸天，於虛空中雨天細末栴檀種種天香，天阿迦樓香，細末多摩羅香，復雨天閻浮那提金粟銀粟天摩尼寶，復雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，波樓沙華，摩訶波樓沙華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，迦迦羅華，摩訶迦迦羅華，樓遮摩那華，摩訶樓遮摩那華，輸婆摩那華，摩訶輸婆摩那華，天優鉢羅華，拘物頭華，芬陀利華，如是眾華，而散佛上。種種天香，種種天鬘，乃至諸天所有珍寶皆悉雨之，虛空諸天現身在地，而作音樂以供養佛，世間諸人各各脫身所著上服而散佛上。復有諸人，脫手足瓔珞咽胸瓔珞所著天冠華鬘而散佛上。復有諸人，以金銀天冠，眾寶天冠，眾華天冠，栴檀天冠散佛上者。復有諸人歡喜踊躍稱慶無量。當爾之時，牛馬歡悅出和柔聲，虛空眾鳥出和雅音，地獄畜生離苦獲安，餓鬼充足離飢渴苦，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆悉歡喜踊躍無量。是時眾生皆得慈心，慈心相向無有忿恨。 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   tiện   vi   tiếu   。đương  nhĩ   chi thời  ，nhất thiết âm   lạc/nhạc  bất cổ tự minh ，nhất thiết chúng   hương   tự nhiên  phân   huân   ，bách thiên vạn ức   hư không  chư Thiên ，ư hư không trung tác Đại  âm   lạc/nhạc  ，phục hưũ bách thiên vạn ức   chư Thiên ，ư hư không trung vũ  Thiên   tế   mạt   chiên đàn  chủng chủng thiên hương  ，Thiên   a  Ca lâu  hương   ，tế   mạt   đa ma la  hương   ，phục  vũ  Thiên   diêm phù na đề kim  túc   ngân   túc   Thiên   ma-ni  bảo   ，phục  vũ  mạn đà la hoa  ，Ma-ha mạn đà la hoa  ，ba   lâu   sa  hoa  ，Ma-ha ba   lâu   sa  hoa  ，mạn thù sa hoa  ，Ma-ha mạn thù sa hoa  ，Ca  Ca la  hoa  ，Ma-ha Ca  Ca la  hoa  ，lâu   già   ma   na  hoa  ，Ma-ha lâu   già   ma   na  hoa  ，du  Bà   ma   na  hoa  ，Ma-ha du  Bà   ma   na  hoa  ，Thiên   ưu-bát-la hoa  ，Câu-vật-đầu hoa  ，phân đà lợi hoa  ，như thị chúng   hoa  ，nhi   tán  Phật thượng  。chủng chủng thiên hương  ，chủng chủng Thiên   man  ，nãi chí chư Thiên sở hữu  trân bảo  giai tất vũ  chi ，hư không  chư Thiên hiện thân  tại   địa   ，nhi   tác âm   lạc/nhạc  dĩ  cúng dường Phật ，thế gian chư   nhân   các các thoát  thân  sở   trước/trứ  thượng  phục   nhi   tán  Phật thượng  。phục hưũ chư   nhân   ，thoát  thủ túc anh lạc yết  hung   anh lạc sở   trước/trứ  thiên quan  hoa man nhi   tán  Phật thượng  。phục hưũ chư   nhân   ，dĩ  kim ngân thiên quan  ，chúng   bảo   thiên quan  ，chúng   hoa  thiên quan  ，chiên đàn  thiên quan  tán  Phật thượng  giả 。phục hưũ chư   nhân   hoan hỉ dũng dược  xưng  khánh  vô lượng  。đương  nhĩ   chi thời  ，ngưu   mã   hoan duyệt  xuất  hòa  nhu   thanh   ，hư không  chúng   điểu   xuất  hòa nhã âm  ，địa ngục  súc sanh ly khổ  hoạch   an   ，ngạ quỷ sung túc  ly   cơ   khát  khổ   ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，giai tất hoan hỉ dũng dược  vô lượng  。Thị thời chúng sanh giai đắc  từ tâm  ，từ tâm  tướng  hướng   vô hữu phẫn   hận  。
 
爾時阿難白佛言：「世尊！以何因緣世尊微笑？諸佛如來不以無緣而笑。」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  Thế Tôn vi   tiếu   ？chư   Phật Như Lai bất dĩ  vô duyên  nhi   tiếu   。」
 
爾時世尊告阿難言：「今此四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，今於我前得聞此經，及未來世得聞經者，皆於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，後成佛時宣說是經無有增減，如我今日等無有異。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan ngôn  ：「kim   thử   Tứ Chúng Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，kim   ư  ngã   tiền   đắc   văn  thử Kinh ，cập vị lai thế  đắc   văn  Kinh giả  ，giai   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  nhi   Bất-thoái-chuyển ，hậu  thành Phật  thời  tuyên thuyết  thị  Kinh   vô hữu tăng giảm  ，như   ngã   kim nhật đẳng vô hữu dị  。」
 
佛說是經時，有無量無邊不可思議不可限量百千萬億那由他天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉。佛說是經已，文殊師利法王子，無邊無量諸菩薩摩訶薩，尊者阿難諸大聲聞，及諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及諸世間聞佛所說，皆大歡喜。 
Phật thuyết  thị  Kinh   thời  ，hữu  vô lượng vô biên  bất khả tư nghị bất khả hạn   lượng  bách thiên vạn ức   na-do-tha Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，giai   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  nhi   Bất-thoái-chuyển 。Phật thuyết thị Kinh dĩ ，Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ，vô biên  vô lượng  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Tôn-Giả A-nan chư   đại Thanh văn  ，cập chư   Tứ Chúng Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 。Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，cập chư   thế gian văn Phật sở thuyết ，giai   đại hoan hỉ  。
 
廣博嚴淨經卷第六 
quảng bác nghiêm tịnh  Kinh quyển  đệ lục  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 22:36:45 2018
============================================================