TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 22:32:36 2018
============================================================
 
No. 267 (Nos. 266, 268) 
No. 267 (Nos. 266, 268)
 
不退轉法輪經卷第一 
bất thoái chuyển pháp luân Kinh  quyển  đệ nhất  
 
僧祐錄云安公涼土異經在北涼錄第二譯 
Tăng Hữu  lục   vân   an   công   lương  độ  dị   Kinh   tại   Bắc Lương lục   đệ nhị  dịch   
 
序品第一 
tự   phẩm   đệ nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，及諸菩薩摩訶薩眾無量無邊阿僧祇數。爾時，世尊於中夜後入廣大光明照三昧；是時文殊師利法王子，於中夜後入大光明照三昧；彌勒菩薩於中夜後亦入遍炬三昧。是時世尊從三昧起，與舍利弗於中夜後共出其房，到文殊師利法王子所住之處。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo tăng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   vô lượng vô biên  a-tăng-kì  số  。nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  trung  dạ   hậu  nhập   quảng  đại quang minh  chiếu   tam muội  ；Thị thời Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ，ư  trung  dạ   hậu  nhập   đại quang minh  chiếu   tam muội  ；Di Lặc Bồ-tát  ư  trung  dạ   hậu  diệc   nhập   biến  cự   tam muội  。Thị thời Thế Tôn tùng  tam muội  khởi   ，dữ  Xá-lợi-phất  ư  trung  dạ   hậu  cọng  xuất  kỳ  phòng  ，đáo   Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  sở trụ  chi xứ/xử  。
 
時尊者舍利弗，見文殊師利法王子房及世尊房左右皆悉滿中池水，其池水中亦有無量種種蓮華遍布水上，而諸蓮華各放光明，普照祇洹及舍衛國，乃至三千大千世界皆悉照明；大聞法音遍於十方一切世界，其中菩薩互共諮請發問論議。時尊者舍利弗既入室已，見文殊師利寂然禪定，在前而立，尊者舍利弗即便彈指謦咳出聲；爾時世尊及舍利弗等，見文殊師利法王子神通變化，各見其身在大海中。是時舍利弗，在文殊師利室中不能得出，欲踊虛空亦不能去，而不自知從何處來，況復能以神通而去？ 
thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，kiến  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  phòng  cập Thế Tôn phòng  tả  hữu   giai tất mãn   trung  trì   thủy   ，kỳ  trì   thủy   trung  diệc   hữu  vô lượng chủng  chủng  liên hoa  biến  bố   thủy thượng  ，nhi   chư   liên hoa  các   phóng  quang minh  ，phổ chiếu  kì  hoàn  cập Xá-Vệ quốc ，nãi chí tam thiên đại thiên thế giới  giai tất chiếu   minh   ；Đại  văn Pháp  âm   biến  ư  thập phương nhất thiết thế giới ，kỳ trung Bồ Tát hỗ   cọng  ti  thỉnh  phát   vấn   luận nghị  。thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ký   nhập thất  dĩ   ，kiến  Văn-thù-sư-lợi tịch nhiên  Thiền định  ，tại tiền  nhi   lập   ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tức   tiện   đàn chỉ  khánh   khái   xuất  thanh   ；nhĩ thời Thế Tôn  cập Xá-lợi-phất  đẳng ，kiến  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  thần thông biến hóa  ，các   kiến  kỳ thân tại   Đại  hải trung 。Thị thời Xá-lợi-phất  ，tại   Văn-thù-sư-lợi thất   trung  bất năng đắc  xuất  ，dục   dũng/dõng   hư không  diệc   bất năng  khứ  ，nhi   bất tự tri  tùng  hà   xứ/xử  lai  ，huống   phục  năng  dĩ  thần thông  nhi   khứ  ？
 
是時尊者舍利弗結加趺坐，忽然而見文殊師利在其目前正身端坐。文殊師利神通力故，不離本處令舍利弗見文殊師利過恒河沙有世界，名阿鞞跋致論議音聲；彼中有佛，號善住光華開敷，現在於世，有無量億千菩薩圍遶；見彼佛身於諸毛孔皆出蓮華，其一一華光明遍照三千大千世界，華有千葉，皆以紺瑠璃為莖，馬瑙為鬚，眾寶為臺；其華臺上，見諸菩薩結加趺坐，彼諸菩薩皆住阿鞞跋致當得阿耨多羅三藐三菩提，於諸陀羅尼門成就大忍，以三十二相而自莊嚴，身色如真金微妙第一。爾時善住光華開敷佛，臍中出大蓮華，其色眾多華葉無量，亦以紺琉璃為莖，金剛為葉，因陀琉璃為鬚，龍堅栴檀王為臺，世間塵水所不能染。 
Thị thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất  kiết già phu tọa ，hốt nhiên  nhi   kiến  Văn-thù-sư-lợi tại   kỳ  mục   tiền   chánh  thân  đoan tọa  。Văn-thù-sư-lợi thần thông lực  cố  ，bất ly  bổn xứ lệnh  Xá-lợi-phất  kiến  Văn-thù-sư-lợi quá/qua  Hằng hà sa hữu  thế giới ，danh   Bất-thoái-chuyển luận nghị  âm thanh ；bỉ   trung hữu  Phật ，hiệu   thiện  trụ/trú   quang   hoa  khai phu  ，hiện tại ư  thế   ，hữu  vô lượng  ức   thiên   Bồ Tát vi nhiễu  ；kiến  bỉ   Phật thân ư  chư   mao khổng  giai   xuất  liên hoa  ，kỳ  nhất nhất hoa  quang minh biến chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  ，hoa  hữu  thiên   diệp   ，giai   dĩ  cám   lưu ly  vi  hành   ，mã-não vi  tu   ，chúng   bảo   vi  đài   ；kỳ  hoa đài  thượng  ，kiến  chư Bồ-tát  kiết già phu tọa ，bỉ   chư Bồ-tát  giai   trụ/trú   Bất-thoái-chuyển đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，ư  chư   đà-la-ni môn thành tựu Đại  nhẫn   ，dĩ  tam thập nhị tướng  nhi   tự   trang nghiêm ，thân  sắc   như   chân   kim   vi diệu  đệ nhất  。nhĩ thời  thiện  trụ/trú   quang   hoa khai phu Phật  ，tề   trung  xuất  đại liên hoa  ，kỳ  sắc   chúng   đa hoa  diệp   vô lượng  ，diệc   dĩ  cám   lưu ly vi  hành   ，Kim cương vi  diệp   ，nhân   đà  lưu ly vi  tu   ，long  kiên   chiên đàn  Vương  vi  đài   ，thế gian trần   thủy   sở   bất năng  nhiễm   。
 
舍利弗見此華臺空無所有，文殊師利入中而坐，與蓮華臺俱上至有頂，文殊師利遶佛三匝，一心合掌，頂禮佛足，於蓮華臺中結加趺坐正念向佛。是時善住光華開敷如來問文殊師利言：「汝從何方而來到此？」 
Xá-lợi-phất  kiến  thử   hoa đài  không  vô sở hữu  ，Văn-thù-sư-lợi nhập   trung  nhi   tọa   ，dữ  liên hoa đài  câu   thượng chí hữu đính  ，Văn-thù-sư-lợi nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，nhất tâm hợp chưởng ，đảnh lễ Phật túc  ，ư  liên hoa đài  trung  kiết già phu tọa chánh niệm hướng   Phật 。Thị thời thiện  trụ/trú   quang   hoa  khai phu  Như Lai  vấn   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhữ   tùng  hà   phương   nhi   lai  đáo   thử   ？」
 
文殊師利白佛言：「世尊！我從娑婆世界故到此土。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tùng  Ta Bà thế giới cố  đáo   thử   độ  。」
 
彼佛國中有二菩薩，一名善音，二名善聲，是二菩薩摩訶薩，皆已住阿鞞跋致地，決定當得阿耨多羅三藐三菩提，俱從蓮華臺中而出，更整衣服，右膝著地，一心合掌各白佛言：「世尊！娑婆世界去此幾何？」 
bỉ   Phật quốc  trung hữu  nhị   Bồ Tát ，nhất   danh   Thiện Âm ，nhị   danh   thiện  thanh   ，thị  nhị   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，giai   dĩ   trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa   ，quyết  định  đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，câu   tùng  liên hoa đài  trung  nhi   xuất  ，cánh  chỉnh y phục ，hữu tất trước địa  ，nhất tâm hợp chưởng các   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Ta Bà thế giới khứ  thử   kỷ  hà   ？」
 
爾時善住光華開敷佛答二菩薩言：「娑婆世界去此佛剎恒河沙世界之外，文殊師利從彼而來。」 
nhĩ thời  thiện  trụ/trú   quang   hoa khai phu Phật  đáp   nhị   Bồ Tát ngôn  ：「Ta Bà thế giới khứ  thử   Phật sát   Hằng hà sa thế giới chi ngoại   ，Văn-thù-sư-lợi tòng bỉ  nhi   lai  。」
 
是時善音、善聲菩薩俱白佛言：「世尊！於彼世界，佛號何等？今欲知之。」 
Thị thời Thiện Âm 、thiện  thanh   Bồ Tát câu   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ư  bỉ   thế giới ，Phật hiệu  hà đẳng  ？kim   dục tri  chi 。」
 
爾時善住光華開敷佛即便答言：「娑婆世界有佛、如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，號釋迦牟尼，今現在世。」 
nhĩ thời  thiện  trụ/trú   quang   hoa khai phu Phật  tức   tiện   đáp   ngôn  ：「Ta Bà thế giới hữu  Phật 、Như Lai  、Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，hiệu   Thích-Ca Mâu Ni  ，kim   hiện tại thế  。」
 
是二菩薩復更問言：「釋迦牟尼佛為說何法？」 
thị  nhị   Bồ Tát phục  cánh  vấn   ngôn  ：「Thích Ca Mâu Ni Phật  vi  thuyết  hà   Pháp   ？」
 
彼佛答言：「說三乘法。」 
bỉ Phật đáp   ngôn  ：「thuyết  tam thừa  Pháp   。」
 
而彼菩薩復白佛言：「云何名為三乘？」 
nhi   bỉ   Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà danh  vi  tam thừa  ？」
 
佛言：「所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，釋迦牟尼佛常作如是說三乘法。」 
Phật ngôn  ：「sở vị Thanh văn thừa  、Bích Chi Phật thừa  、Phật thừa  ，Thích Ca Mâu Ni Phật  thường   tác như thị thuyết  tam thừa  Pháp   。」
 
時彼菩薩復白佛言：「世尊！諸佛說法何故不同？」 
thời  bỉ   Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Phật thuyết Pháp hà cố  bất đồng  ？」
 
佛言：「一切諸佛有所說法悉皆同等。」 
Phật ngôn  ：「nhất thiết chư Phật  hữu  sở thuyết pháp  tất giai  đồng   đẳng 。」
 
彼諸菩薩復白佛言：「云何同等？」 
bỉ   chư Bồ-tát  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà đồng   đẳng ？」
 
佛言：「不退法輪，一切諸佛皆悉等說。」 
Phật ngôn  ：「bất thoái Pháp luân  ，nhất thiết chư Phật  giai tất đẳng thuyết  。」
 
時彼菩薩復白佛言：「世尊！何以故，釋迦牟尼佛說三乘法？」 
thời  bỉ   Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà dĩ cố ，Thích Ca Mâu Ni Phật  thuyết  tam thừa  Pháp   ？」
 
佛言：「娑婆世界眾生心多下劣，若說一乘則不能解，是故釋迦牟尼佛以善方便為諸眾生出五濁世，分別說三，引導眾生令入一乘。」 
Phật ngôn  ：「Ta Bà thế giới chúng   sanh tâm đa   hạ liệt ，nhược/nhã  thuyết  nhất thừa  tức   bất năng giải  ，thị cố Thích Ca Mâu Ni Phật  dĩ  thiện  phương tiện  vi  chư   chúng sanh xuất  ngũ   trược thế  ，phân biệt thuyết  tam  ，dẫn đạo  chúng sanh lệnh  nhập   nhất thừa  。」
 
時二菩薩白佛言：「世尊！釋迦牟尼佛說法為最甚難？」 
thời  nhị   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thích Ca Mâu Ni Phật  thuyết Pháp vi  tối   thậm   nạn/nan  ？」
 
佛言：「釋迦牟尼佛說法實為甚難。」 
Phật ngôn  ：「Thích Ca Mâu Ni Phật  thuyết Pháp thật   vi  thậm   nạn/nan  。」
 
善音、善聲菩薩白佛言：「世尊！我等今者快得善利，不生如是下劣惡國。」 
Thiện Âm 、thiện  thanh   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim   giả khoái   đắc   thiện  lợi   ，bất sanh  như thị hạ liệt ác  quốc   。」
 
爾時佛答二菩薩言：「莫作是語，當疾捨離。」 
nhĩ thời  Phật đáp   nhị   Bồ Tát ngôn  ：「mạc  tác thị  ngữ  ，đương  tật   xả ly  。」
 
善音、善聲菩薩復白佛言：「世尊！以何因緣令捨是語？彼惡世中說此法難，以是故，我等今者不生喜樂。」 
Thiện Âm 、thiện  thanh   Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  lệnh  xả   thị  ngữ  ？bỉ   ác thế  trung  thuyết  thử pháp  nạn/nan  ，dĩ  thị cố ，ngã đẳng kim   giả bất sanh  thiện lạc 。」
 
佛言：「於此世界二十億那由他劫修諸善根，不如娑婆世界於一食頃與諸般若波羅蜜相應，令一眾生歸依三寶受持五戒，遠離聲聞、辟支佛心，使發無上菩提道意。甚難於彼二十億那由他者，況復有能勸人出家讚歎功德，廣為說法令出三界，作如是教逮得己利，修集善法入諸禪定。何以故？此諸眾生，多為煩惱之所濁亂。」 
Phật ngôn  ：「ư thử  thế giới nhị thập  ức   na-do-tha kiếp   tu   chư   thiện căn  ，bất như   Ta Bà thế giới ư  nhất thực khoảnh  dữ  chư   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng ứng  ，lệnh  nhất   chúng sanh quy y Tam Bảo thọ trì ngũ giới  ，viễn ly  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ，sử  phát   vô thượng Bồ-đề  đạo ý  。thậm   nạn/nan  ư  bỉ   nhị thập  ức   na-do-tha giả ，huống   phục hưũ năng  khuyến   nhân   xuất gia tán thán công đức  ，quảng  vi  thuyết Pháp lệnh  xuất tam giới  ，tác như thị giáo  đãi đắc  kỷ lợi ，tu tập  thiện  pháp nhập  chư   Thiền định  。hà dĩ cố ？thử   chư   chúng sanh ，đa   vi  phiền não  chi sở   trược loạn  。」
 
是二菩薩復白佛言：「世尊！云何於彼世界，諸眾生等，多為煩惱而濁亂耶？」 
thị  nhị   Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà ư  bỉ   thế giới ，chư   chúng sanh đẳng ，đa   vi  phiền não  nhi   trược loạn  da   ？」
 
佛言：「若我盡壽更為汝等說娑婆世界眾生濁亂，貪欲、瞋恚、愚癡，無量諸惡不善諸法，猶不可盡，惟佛能知業報善惡。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  ngã   tận  thọ   cánh  vi  nhữ đẳng  thuyết  Ta Bà thế giới chúng sanh trược loạn  ，tham dục  、sân khuể  、ngu si ，vô lượng  chư ác  bất thiện  chư Pháp ，do  bất khả tận  ，duy   Phật năng tri  nghiệp báo  thiện ác  。」
 
爾時善音、善聲彼菩薩等俱共歎言：「是真釋迦牟尼佛！是真釋師子！是真釋仙！」作如是等三種讚歎，善哉說法，善知心念，亦為廣說諸不善法貪欲、瞋恚、愚癡、邪見、無量諸惡，巧說善趣及向聲聞、辟支佛道，皆歸於佛，成就佛智第一清淨，發菩提心，隨順解脫，入佛智慧。為諸眾生，成熟善根，心無所染。彼諸菩薩皆悉共取七寶蓮華若干種色，有百千萬億葉，如金剛寶藏，天紺琉璃為鬚，龍堅栴檀為臺，眾寶為莖，不著塵水。眼識所知，其華微妙，於虛空中而自迴轉，不可執持，猶如影幻從業報生，亦從解脫諸三昧生。於虛空中取已，遙散娑婆世界釋迦牟尼佛上，持諸華鬘華蓋悉是眾寶，亦有寶雲、寶蓋及雜綵繒蓋、末香、塗香、無量種色，供養釋迦牟尼佛已，五體投地向佛作禮，皆作是言：「南無釋迦牟尼佛！此娑婆世界菩薩摩訶薩莊嚴大乘，精進無懈，修諸功德，悉能護持過去、未來、現在諸佛一切正法，為欲拔濟苦惱眾生，作大照明住於一乘，我等欲往見釋迦牟尼佛，及娑婆世界諸大菩薩摩訶薩眾，以大莊嚴而自莊嚴，為紹佛種使不斷絕。」 
nhĩ thời  Thiện Âm 、thiện  thanh   bỉ   Bồ Tát đẳng câu   cọng  thán   ngôn  ：「thị  chân   Thích Ca Mâu Ni Phật  ！thị  chân   thích sư tử  ！thị  chân   thích  tiên  ！」tác như thị đẳng tam chủng  tán thán ，Thiện tai thuyết Pháp ，thiện tri  tâm   niệm   ，diệc   vi  quảng thuyết  chư   bất thiện pháp  tham dục  、sân khuể  、ngu si 、tà kiến  、vô lượng  chư ác  ，xảo   thuyết  thiện thú  cập hướng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  ，giai   quy   ư  Phật ，thành tựu Phật trí  đệ nhất  thanh tịnh ，phát Bồ-đề tâm  ，tùy thuận giải thoát  ，nhập   Phật trí tuệ  。vi  chư   chúng sanh ，thành thục  thiện căn  ，tâm   vô sở  nhiễm   。bỉ   chư Bồ-tát  giai tất cọng  thủ   thất bảo liên hoa nhược can  chủng  sắc   ，hữu  bách thiên vạn ức   diệp   ，như   Kim Cương bảo tạng  ，Thiên   cám   lưu ly vi  tu   ，long  kiên   chiên đàn  vi  đài   ，chúng   bảo   vi  hành   ，bất trước  trần   thủy   。nhãn   thức sở tri   ，kỳ  hoa  vi diệu  ，ư hư không trung nhi   tự    hồi chuyển  ，bất khả chấp trì  ，do  như ảnh  huyễn  tùng  nghiệp báo  sanh  ，diệc   tùng  giải thoát  chư   tam muội  sanh  。ư hư không trung thủ   dĩ   ，dao  tán  Ta Bà thế giới Thích Ca Mâu Ni Phật  thượng  ，trì   chư   hoa man hoa cái  tất   thị  chúng   bảo   ，diệc   hữu bảo  vân   、bảo cái  cập tạp   thải   tăng   cái   、mạt   hương   、đồ hương  、vô lượng chủng  sắc   ，cúng dường Thích Ca Mâu Ni Phật  dĩ   ，ngũ thể đầu địa  hướng   Phật tác lễ  ，giai   tác thị ngôn ：「Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phật  ！thử   Ta Bà thế giới Bồ-Tát Ma-ha-tát trang nghiêm Đại-Thừa ，tinh tấn vô giải  ，tu   chư   công đức  ，tất   năng  hộ trì  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật nhất thiết chánh pháp  ，vi  dục   bạt tế  khổ não chúng sanh ，tác Đại  chiếu   minh   trụ/trú   ư  nhất thừa  ，ngã đẳng dục   vãng   kiến  Thích Ca Mâu Ni Phật  ，cập Ta Bà thế giới chư   Đại  Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，dĩ  đại trang nghiêm  nhi   tự   trang nghiêm ，vi  thiệu   Phật chủng  sử  bất đoạn tuyệt 。」
 
善住光華開敷如來聞諸菩薩作是語已，觀察其心，復重為說諸佛功德，示教利喜，告諸菩薩言：「汝當隨學釋迦牟尼佛本所行道，於一切眾生發大慈心，生利益心，於諸深法莫生驚怖及諸誹謗，而起無相，具足善根不求果報，如是菩薩摩訶薩，皆悉當往釋迦牟尼佛國，以本願力俱生於彼，護持正法隨順諸佛本所修學，汝可往見。」 
thiện  trụ/trú   quang   hoa  khai phu  Như Lai  văn  chư Bồ-tát  tác thị  ngữ  dĩ   ，quan sát kỳ tâm ，phục  trọng  vi  thuyết  chư Phật công đức  ，thị giáo  lợi   hỉ  ，cáo  chư Bồ-tát  ngôn  ：「nhữ   đương  tùy   học   Thích Ca Mâu Ni Phật  bổn  sở hạnh đạo  ，ư nhất thiết  chúng sanh phát   Đại  từ tâm  ，sanh  lợi ích  tâm   ，ư  chư   thâm pháp  mạc  sanh  kinh phố  cập chư   phỉ báng  ，nhi   khởi   vô tướng ，cụ túc thiện căn  bất cầu  quả báo  ，như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，giai tất đương  vãng   Thích Ca Mâu Ni Phật  quốc   ，dĩ  ản nguyện lực  câu sanh  ư  bỉ   ，hộ trì  chánh pháp  tùy thuận  chư Phật bổn  sở   tu học  ，nhữ   khả  vãng   kiến  。」
 
彼二菩薩作如是言：「我當乘佛神力，及過去、未來諸佛之力而詣於彼。」 
bỉ   nhị   Bồ Tát tác như thị ngôn  ：「ngã   đương  thừa  Phật thần lực ，cập quá khứ 、vị lai chư Phật chi lực   nhi   nghệ   ư  bỉ   。」
 
善住光華開敷如來告善音、善聲菩薩等：「汝今當共文殊師利詣娑婆世界。」亦語文殊師利：「與二菩薩俱共到彼。」 
thiện  trụ/trú   quang   hoa  khai phu  Như Lai  cáo  Thiện Âm 、thiện  thanh   Bồ Tát đẳng ：「nhữ   kim   đương  cọng  Văn-thù-sư-lợi nghệ   Ta Bà thế giới 。」diệc   ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：「dữ  nhị   Bồ Tát câu   cọng  đáo   bỉ   。」
 
時二菩薩語文殊師利言：「我等欲見釋迦牟尼佛及諸菩薩一切大眾，當依汝神力得見彼佛。」 
thời  nhị   Bồ Tát ngữ  Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「ngã đẳng dục kiến  Thích Ca Mâu Ni Phật  cập chư Bồ-tát  nhất thiết Đại chúng ，đương  y  nhữ   thần lực  đắc   kiến  bỉ Phật 。」
 
文殊師利語二菩薩言：「善男子！汝等應當先禮彼佛，亦應親近、供養、恭敬無數諸佛，悉為利益十方世界一切眾生，為欲增長佛菩提故，亦為成就佛智慧故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngữ  nhị   Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  ứng đương tiên  lễ   bỉ Phật ，diệc   ưng  thân cận 、cúng dường 、cung kính vô số  chư Phật ，tất   vi  lợi ích  thập phương thế giới nhất thiết chúng sanh ，vi  dục   tăng trưởng  Phật Bồ-đề cố  ，diệc   vi  thành tựu Phật trí tuệ  cố  。」
 
彼二菩薩即如其教作如是言：「我等亦當隨逐供養諸佛如來，親近禮拜尊重讚歎，當學文殊師利，為欲利益一切眾生。」 
bỉ   nhị   Bồ Tát tức   như   kỳ  giáo  tác như thị ngôn  ：「ngã đẳng diệc   đương  tùy trục  cúng dường chư   Phật Như Lai ，thân cận lễ bái  tôn trọng tán thán ，đương  học   Văn-thù-sư-lợi ，vi  dục   lợi ích  nhất thiết chúng sanh 。」
 
爾時文殊師利，便禮善住光華開敷如來，遶佛三匝，恭敬尊重，與諸菩薩并舍利弗俱詣於彼，到已聽法，受佛教勅諦觀如來，散華供養，末香、塗香、繒蓋、幢幡清淨第一，悉為過去諸佛神力之所護持，念慧堅固，悉遍供養佛、法、僧寶，為一切眾生得解脫故。如大力士屈伸臂頃，於彼東方恒河沙佛前忽然而見，於諸佛所即便勸請廣說清淨不退轉法輪。 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi ，tiện   lễ   thiện  trụ/trú   quang   hoa  khai phu  Như Lai  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，cung kính tôn trọng ，dữ  chư Bồ-tát  tinh  Xá-lợi-phất  câu   nghệ   ư  bỉ   ，đáo   dĩ   thính pháp  ，thọ/thụ   Phật giáo  sắc   đế  quán  Như Lai  ，tán  hoa  cúng dường ，mạt   hương   、đồ hương  、tăng   cái   、tràng phan  thanh tịnh đệ nhất  ，tất   vi  quá khứ chư Phật thần lực  chi sở   hộ trì  ，niệm tuệ  kiên cố ，tất   biến  cúng dường Phật 、Pháp   、tăng bảo  ，vi  nhất thiết chúng sanh đắc giải thoát  cố  。như   Đại  lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，ư  bỉ   Đông phương  Hằng hà sa Phật tiền  hốt nhiên  nhi   kiến  ，ư  chư Phật sở   tức   tiện   khuyến thỉnh  quảng thuyết  thanh tịnh bất thoái chuyển pháp luân  。
 
是諸佛國無有女人，亦無二乘聲聞、辟支佛名，亦如善住光華開敷佛國等無有異，諸世界中純大菩薩以為莊嚴。是諸菩薩毛孔臍中皆出蓮華，蓮華臺中皆有菩薩，一一蓮華臺上皆有文殊師利，悉作如是神通變化，供養諸佛。 
thị  chư   Phật quốc  vô hữu nữ nhân  ，diệc   vô nhị thừa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  danh   ，diệc   như   thiện  trụ/trú   quang   hoa khai phu Phật  quốc   đẳng vô hữu dị  ，chư   thế giới trung  thuần  đại Bồ-tát  dĩ  vi  trang nghiêm 。thị  chư Bồ-tát  mao khổng  tề   trung  giai   xuất  liên hoa  ，liên hoa đài  trung  giai hữu  Bồ Tát ，nhất nhất liên hoa đài  thượng  giai hữu  Văn-thù-sư-lợi ，tất   tác như thị thần thông biến hóa  ，cúng dường chư Phật 。
 
南、西、北方、四維、上、下，乃至十方世界，悉有文殊師利，說不退轉法輪，皆有二菩薩，從華臺中而出問佛：「彼娑婆世界云何名為說三乘法？」皆悉欲隨文殊師利，見釋迦牟尼佛。爾時文殊師利法王子於十方世界，安慰諸菩薩等：「我當共汝俱往至彼娑婆世界。」到閻浮提，天將欲明。 
Nam   、Tây  、Bắc   phương   、tứ duy  、thượng  、hạ  ，nãi chí thập phương thế giới ，tất   hữu  Văn-thù-sư-lợi ，thuyết  bất thoái chuyển pháp luân  ，giai hữu  nhị   Bồ Tát ，tùng  hoa đài  trung  nhi   xuất  vấn   Phật ：「bỉ   Ta Bà thế giới vân hà danh  vi  thuyết  tam thừa  Pháp   ？」giai tất dục   tùy   Văn-thù-sư-lợi ，kiến  Thích Ca Mâu Ni Phật  。nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ư  thập phương thế giới ，an uý chư Bồ-tát  đẳng ：「ngã   đương  cọng  nhữ   câu   vãng   chí   bỉ   Ta Bà thế giới 。」đáo   Diêm-phù-đề ，Thiên   tướng  dục   minh   。
 
是時阿難，天既未曉，門籥孔中而見光明，即起出外，便見大光遍照祇洹，淨水澄潔湛然盈滿，淵明鏡徹、無諸塵垢，林樹精舍悉皆不現。阿難見已即作是言：「今何因緣忽有是相？尋念此瑞必說大法。」爾時阿難入其水中，足不沈沒，水不著身，心意歡喜，即往佛所遶佛住處，有十千蓮華聞大音樂，見諸蓮華皆出光明，其光遍照祇洹精舍，及舍衛國閻浮提內，三千大千世界，悉皆大明如晝光照。阿難踊躍發大歡喜，右膝著地，恭敬合掌一心向佛。 
Thị thời A-nan ，Thiên   ký   vị  hiểu   ，môn   thược   khổng   trung  nhi   kiến  quang minh  ，tức   khởi   xuất  ngoại   ，tiện   kiến  đại quang  biến chiếu kì  hoàn  ，tịnh   thủy   trừng   khiết   trạm nhiên  doanh mãn  ，uyên   minh   kính   triệt   、vô  chư   trần cấu  ，lâm   thụ/thọ   Tịnh Xá tất giai  bất hiện  。A-nan kiến  dĩ   tức   tác thị ngôn ：「kim   hà   nhân duyên  hốt   hữu  thị  tướng  ？tầm   niệm   thử   thụy   tất   thuyết  đại pháp  。」nhĩ thời  A-nan nhập   kỳ  thủy   trung  ，túc   bất trầm một  ，thủy   bất trước  thân  ，tâm ý  hoan hỉ  ，tức   vãng   Phật sở   nhiễu Phật  trụ xứ  ，hữu  thập   thiên   liên hoa  văn  Đại  âm   lạc/nhạc  ，kiến  chư   liên hoa  giai   xuất  quang minh  ，kỳ  quang   biến chiếu kì  hoàn  Tịnh Xá ，cập Xá-Vệ quốc Diêm-phù-đề nội  ，tam thiên đại thiên thế giới  ，tất giai  Đại Minh như   trú   quang   chiếu   。A-nan dõng dược  phát   đại hoan hỉ  ，hữu tất trước địa  ，cung kính hợp chưởng nhất tâm hướng   Phật 。
 
爾時明相便已顯現，日欲出時見十千蓮華，中有一蓮華，於祇洹林最勝特出，尊者阿難發心念言：「今日世尊必應說法，我當敷座以待如來，見有如是說法相故。」即便為佛敷師子座，於一瞬頃剎那中間佛坐已定。爾時大地六種震動，乃至十方恒沙世界，亦復如是六返震動，三千大千世界遍布天華，拘物頭華、分陀利華、優鉢羅華，諸果華樹自然而出。 
nhĩ thời  minh   tướng  tiện   dĩ   hiển hiện  ，nhật   dục   xuất thời kiến  thập   thiên   liên hoa  ，trung hữu  nhất liên  hoa  ，ư  kì  hoàn  lâm   tối thắng đặc   xuất  ，Tôn-Giả A-nan phát tâm niệm ngôn  ：「kim nhật Thế Tôn tất   ưng  thuyết Pháp ，ngã   đương  phu tọa dĩ  đãi   Như Lai  ，kiến  hữu  như thị thuyết Pháp tướng  cố  。」tức   tiện   vi  Phật phu   sư tử tọa  ，ư  nhất   thuấn   khoảnh  sát-na trung gian Phật tọa   dĩ định  。nhĩ thời  Đại địa  lục chủng chấn động  ，nãi chí thập phương hằng sa thế giới ，diệc phục như thị lục   phản   chấn động ，tam thiên đại thiên thế giới  biến  bố   thiên hoa  ，Câu-vật-đầu hoa  、phân đà lợi hoa  、ưu-bát-la hoa  ，chư   quả   hoa  thụ/thọ   tự nhiên  nhi   xuất  。
 
時諸比丘皆悉欲出，見其大水而心驚怖，都不敢出。見祇洹林僧房，池水悉已盈滿清淨無垢，一切樹木及諸僧房，堂舍園苑亦皆不現，惟見光明無不遍照。諸比丘等俱作是言：「今此瑞相必說大法。」 
thời  chư   Tỳ-kheo giai tất dục   xuất  ，kiến  kỳ  Đại  thủy   nhi   tâm   kinh phố  ，đô bất  cảm   xuất  。kiến  kì  hoàn  lâm   tăng phòng  ，trì   thủy   tất   dĩ   doanh mãn  thanh tịnh vô cấu  ，nhất thiết thụ/thọ   mộc   cập chư   tăng phòng  ，đường   xá  viên   uyển  diệc   giai   bất hiện  ，duy   kiến  quang minh  vô bất  biến chiếu 。chư   Tỳ-kheo đẳng câu   tác thị ngôn ：「kim   thử   thụy   tướng  tất   thuyết  đại pháp  。」
 
爾時世尊從禪定起安詳而坐，十方世界一切諸佛，放大光明，若干寶網百千萬億無數種色，眼識所識不可執捉。文殊師利共十方恒河沙等諸佛世界大菩薩等，為欲利益無量眾生，於一一諸佛、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，皆悉禮拜、供養、恭敬、尊重讚歎，與如是等諸菩薩摩訶薩俱，神通變化不可思議，欲令眾生使信佛法教化利益，隨其所應皆得聞見，方便為說悉令解悟。 
nhĩ thời Thế Tôn  tùng  Thiền định  khởi   an tường  nhi   tọa   ，thập phương thế giới nhất thiết chư Phật  ，phóng  đại quang minh  ，nhược can  bảo võng  bách thiên vạn ức   vô số  chủng  sắc   ，nhãn   thức sở thức  bất khả chấp   tróc   。Văn-thù-sư-lợi cọng  thập phương hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  đại Bồ-tát  đẳng ，vi  dục   lợi ích  vô lượng  chúng sanh ，ư  nhất nhất chư Phật 、Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，giai tất lễ bái  、cúng dường 、cung kính 、tôn trọng tán thán ，dữ  như thị đẳng chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát câu   ，thần thông biến hóa  bất khả tư nghị ，dục   lệnh  chúng sanh sử  tín   Phật Pháp giáo hóa  lợi ích  ，tùy   kỳ  sở   ưng  giai đắc  văn  kiến  ，phương tiện  vi  thuyết  tất   lệnh  giải ngộ  。
 
爾時文殊師利知釋迦牟尼佛坐已，一切大地六返震動，有諸菩薩從地踊出，一阿僧祇、百阿僧祇，乃至百千萬億那由他數阿僧祇等悉來集會，俱共遶佛至百千匝。復持無數蓮華若干種色，其葉無量不可思議，而散佛上，能令眾生一心專念發趣勝慧，所散之華遍覆三千大千世界，龍堅栴檀種種諸香，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、神通波羅蜜，皆是無想助道之香，并諸栴檀眾雜妙香，悉為十方諸佛神通之所護持，以用供養釋迦牟尼佛。 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi tri   Thích Ca Mâu Ni Phật  tọa   dĩ   ，nhất thiết Đại địa  lục   phản   chấn động ，hữu  chư Bồ-tát  tòng địa dũng xuất  ，nhất   a-tăng-kì  、bách  a-tăng-kì  ，nãi chí bách thiên vạn ức   na-do-tha số  a-tăng-kì  đẳng tất   lai  tập hội  ，câu   cọng  nhiễu Phật  chí   bách thiên tạp/táp   。phục  trì   vô số  liên hoa  nhược can  chủng  sắc   ，kỳ  diệp   vô lượng  bất khả tư nghị ，nhi   tán  Phật thượng  ，năng  lệnh  chúng sanh nhất tâm chuyên niệm  phát thú  thắng  tuệ   ，sở   tán  chi hoa  biến  phước  tam thiên đại thiên thế giới  ，long  kiên   chiên đàn  chủng chủng chư hương   ，trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  、phương tiện  、thần thông  Ba-la-mật  ，giai thị vô tưởng  trợ đạo  chi hương   ，tinh  chư   chiên đàn  chúng   tạp   diệu hương  ，tất   vi  thập phương chư Phật thần thông  chi sở   hộ trì  ，dĩ  dụng   cúng dường Thích Ca Mâu Ni Phật  。
 
爾時文殊師利為欲供養諸如來故，與眾菩薩莊嚴妙塔，持諸摩尼八楞寶珠，及眾寶樹繒蓋幢幡，以雜寶網羅覆其上。亦以摩尼造作僧房，門屏戶牖種種嚴飾，池泉、流渠及諸大河，優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華，眾寶蓮華而覆水上，八功德水亦常盈滿，異類眾鳥皆悉遊集，諸天寶樹隨念皆現，救度眾生使得解脫，為修佛智發菩提心，皆是文殊師利不可思議神通變化，乘佛神力及誓願力，亦是釋迦牟尼佛本行願力。文殊師利作是變化，為欲成就調伏眾生，心不思議見不思議，發大莊嚴入聖境界。 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi vi  dục   cúng dường chư   Như Lai  cố  ，dữ  chúng   Bồ Tát trang nghiêm diệu   tháp  ，trì   chư   ma-ni  bát   lăng   bảo châu  ，cập chúng   bảo thụ  tăng   cái   tràng phan  ，dĩ  tạp   bảo võng  La   phước  kỳ  thượng  。diệc   dĩ  ma-ni  tạo tác  tăng phòng  ，môn   bình   hộ   dũ  chủng chủng nghiêm sức  ，trì   tuyền  、lưu   cừ   cập chư   đại hà  ，ưu-bát-la hoa  、Câu-vật-đầu hoa  、phân đà lợi hoa  ，chúng   bảo liên hoa nhi   phước  thủy thượng  ，bát công đức thủy diệc   thường   doanh mãn  ，dị loại  chúng   điểu   giai tất du   tập   ，chư Thiên bảo thụ  tùy niệm  giai   hiện   ，cứu   độ  chúng sanh sử  đắc giải thoát  ，vi  tu   Phật trí  phát Bồ-đề tâm  ，giai thị Văn-thù-sư-lợi bất khả tư nghị thần thông biến hóa  ，thừa  Phật thần lực cập thệ nguyện  lực   ，diệc   thị  Thích Ca Mâu Ni Phật  bản hạnh nguyện  lực   。Văn-thù-sư-lợi tác thị  biến hóa  ，vi  dục   thành tựu điều phục  chúng sanh ，tâm   bất tư nghị  kiến  bất tư nghị  ，phát   đại trang nghiêm  nhập thánh  cảnh giới 。
 
爾時文殊師利并諸菩薩摩訶薩眾，莊嚴一切如意華樹至於佛前，是諸菩薩若欲坐時，文殊師利先現其相，於剎那頃，無相蓮華從毛孔出，莖若干種無量百千雜色，其葉無數不可思議，金剛寶藏以為光網，天紺琉璃以為其鬚，龍堅栴檀以為其臺，有諸菩薩而在其中結加趺坐。 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi tinh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ，trang nghiêm nhất thiết như ý  hoa  thụ/thọ   chí   ư  Phật tiền  ，thị  chư Bồ-tát  nhược/nhã  dục   tọa thời  ，Văn-thù-sư-lợi tiên  hiện   kỳ  tướng  ，ư  sát-na khoảnh  ，vô tướng liên hoa  tùng  mao khổng  xuất  ，hành   nhược can  chủng  vô lượng  bách thiên tạp sắc  ，kỳ  diệp   vô số  bất khả tư nghị ，Kim Cương bảo tạng  dĩ  vi  quang   võng   ，Thiên   cám   lưu ly dĩ  vi  kỳ  tu   ，long  kiên   chiên đàn  dĩ  vi  kỳ  đài   ，hữu  chư Bồ-tát  nhi   tại   kỳ trung kiết già phu tọa 。
 
爾時釋迦牟尼佛放臍中光，普照六道幽闇之處，億千種光皆如阿提目多伽色，種種無數光明細軟，如蓮華藏清淨香潔，周遍十方通達無礙。蓮華臺中出妙樓閣，佛所護持與法界等，如寂滅樂解脫之色，空、無相、無願、無作、無為、無生、無滅，與三世等，悉入空界過於眼境。 
nhĩ thời  Thích Ca Mâu Ni Phật  phóng  tề   trung  quang   ，phổ chiếu  lục đạo  u   ám   chi xứ/xử  ，ức   thiên   chủng  quang   giai   như   A đề mục đa già  sắc   ，chủng chủng vô số  quang minh  tế nhuyễn  ，như   liên hoa  tạng  thanh tịnh hương khiết  ，chu biến  thập phương thông đạt  vô ngại  。liên hoa đài  trung  xuất  diệu   lâu các  ，Phật sở   hộ trì  dữ  Pháp giới  đẳng ，như   tịch diệt lạc/nhạc  giải thoát  chi sắc   ，không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô tác  、vô  vi  、vô sanh  、vô diệt  ，dữ  tam thế  đẳng ，tất   nhập   không giới  quá/qua  ư  nhãn   cảnh  。
 
文殊師利在樓閣上正身端坐，心不動搖念佛境界，自證空法得金剛三昧，善學釋迦牟尼佛法，決定成就無緣三昧，深入佛慧。文殊師利并諸菩薩摩訶薩，於十方世界作佛事已，心樂正法常勤修集，亦於過去諸佛法中，久種善根，皆是文殊師利之所攝持，志行菩提心無退沒，猶如師子處無畏座。 
Văn-thù-sư-lợi tại   lâu các  thượng  chánh  thân  đoan tọa  ，tâm   bất động dao  niệm   Phật cảnh giới ，tự chứng  không pháp  đắc   Kim Cương tam muội  ，thiện học  Thích Ca Mâu Ni Phật  Pháp   ，quyết  định  thành tựu vô duyên tam muội  ，thâm nhập  Phật tuệ  。Văn-thù-sư-lợi tinh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  thập phương thế giới tác Phật sự  dĩ   ，tâm   lạc/nhạc  chánh pháp  thường cần  tu tập  ，diệc   ư  quá khứ chư Phật Pháp   trung  ，cửu   chủng  thiện căn  ，giai thị Văn-thù-sư-lợi chi sở nhiếp trì  ，chí   hạnh/hành/hàng  Bồ-đề tâm vô thoái  một   ，do như  sư tử  xứ/xử  vô úy  tọa   。
 
佛告阿難：「汝語祇洹諸比丘眾，及舍衛國諸比丘尼，如來世尊今欲說法。令舍衛國優婆塞、優婆夷等，信樂三寶善根純熟，悉皆來集一時聽法。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   ngữ  kì  hoàn  chư   Tỳ-kheo chúng   ，cập Xá-Vệ quốc chư   Tì-kheo-ni ，Như Lai  Thế Tôn kim   dục   thuyết Pháp 。lệnh  Xá-Vệ quốc ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di đẳng ，tín   lạc/nhạc  Tam Bảo thiện căn  thuần  thục   ，tất giai  lai  tập   nhất thời  thính pháp  。」
 
爾時尊者阿難，從其僧房及經行處，皆即告言：「佛欲說法。」時有比丘已來集者，復有比丘住在房中，各言：「已見說法光相，而我等輩不能得往？」阿難復問：「何故不來？」諸比丘言：「今見祇洹大水盈滿，無諸樹木惟見光明，未敢便去。」 
nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan ，tùng  kỳ  tăng phòng  cập kinh hành xứ/xử  ，giai   tức   cáo  ngôn  ：「Phật dục   thuyết Pháp 。」thời  hữu  Tỳ-kheo dĩ lai  tập   giả ，phục hưũ Tỳ-kheo trụ tại  phòng  trung  ，các   ngôn  ：「dĩ   kiến  thuyết Pháp quang   tướng  ，nhi   ngã đẳng bối   bất năng đắc  vãng   ？」A-nan phục  vấn   ：「hà cố  Bất-lai ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「kim   kiến  kì  hoàn  Đại  thủy   doanh mãn  ，vô  chư   thụ/thọ   mộc   duy   kiến  quang minh  ，vị  cảm   tiện   khứ  。」
 
爾時阿難即往佛所，白言：「世尊！諸比丘不能得來。何以故？見祇洹中大水悉滿清淨無垢，亦復不見精舍樹木，以是義故皆不得來。」 
nhĩ thời  A-nan tức   vãng   Phật sở   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Tỳ-kheo bất năng đắc  lai  。hà dĩ cố ？kiến  kì  hoàn  trung  Đại  thủy   tất   mãn   thanh tịnh vô cấu  ，diệc   phục  bất kiến  Tịnh Xá thụ/thọ   mộc   ，dĩ  thị  nghĩa   cố  giai   bất đắc lai  。」
 
佛告阿難：「彼諸比丘，於無水中而生水想，無色中生於色想，無受、想、行、識中生受、想、行、識想，無聲聞、辟支佛作聲聞、辟支佛想。阿難！汝今更往喚諸比丘，從其僧房及經行處悉來聽法。」 
Phật cáo  A-nan ：「bỉ   chư   Tỳ-kheo ，ư  vô  thủy   trung  nhi   sanh  thủy tưởng  ，vô sắc  trung  sanh  ư  sắc   tưởng   ，thị cố 、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  trung  sanh  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tưởng   ，vô  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tác Thanh văn  、Bích Chi Phật  tưởng   。A-nan ！nhữ   kim   cánh  vãng   hoán   chư   Tỳ-kheo ，tùng  kỳ  tăng phòng  cập kinh hành xứ/xử  tất   lai  thính pháp  。」
 
爾時阿難即承佛教到舍衛國，勅諸比丘并比丘尼、優婆塞、優婆夷等：「世尊今者為欲說法，令使我喚，宜速往聽。」諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉來集至於佛前。 
nhĩ thời  A-nan tức   thừa   Phật giáo  đáo   Xá-Vệ quốc ，sắc   chư   Tỳ-kheo tinh  Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di đẳng ：「Thế Tôn kim   giả vi  dục   thuyết Pháp ，lệnh  sử  ngã   hoán   ，nghi   tốc   vãng   thính   。」chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，giai tất lai  tập   chí   ư  Phật tiền  。
 
佛告目連：「汝今當從三千大千世界諸菩薩摩訶薩等發大莊嚴，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆趣大乘，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，亦皆集會而來聽法，所未聞者皆悉得聞。天、人、阿脩羅皆來聽法，已於過去無量諸佛宿殖善根發趣大乘，求大乘者成最勝乘，亦名清淨第一之乘，菩薩摩訶薩發大莊嚴而自莊嚴，修此乘者，普告令知悉來集會。」 
Phật cáo  Mục liên  ：「nhữ   kim   đương  tùng  tam thiên đại thiên thế giới  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng phát   đại trang nghiêm  ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，giai   thú  Đại-Thừa ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、già lâu la  、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，diệc   giai   tập hội  nhi   lai  thính pháp  ，sở   vị văn  giả giai tất đắc   văn  。Thiên   、nhân   、A-tu-la giai   lai  thính pháp  ，dĩ   ư  quá khứ vô lượng  chư Phật túc thực thiện căn  phát thú  Đại-Thừa ，cầu   Đại-Thừa giả thành  tối thắng thừa  ，diệc   danh   thanh tịnh đệ nhất  chi thừa  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát phát   đại trang nghiêm  nhi   tự   trang nghiêm ，tu   thử   thừa  giả ，phổ   cáo  lệnh  tri   tất   lai  tập hội  。」
 
目連白佛言：「唯然世尊！」如壯力士屈伸臂頃，遍至三千大千世界，於諸菩薩大莊嚴所，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力及誓願力皆悉聞知。即還佛所，白言：「世尊！我悉告已。」爾時四眾一切雲集，縱廣千由旬，高五千由旬，滿中天人心樂聞法。文殊師利白佛言：「世尊！四眾已集。」是時諸天遍滿虛空，皆悉合掌而白佛言：「今此大眾皆悉驚懼，如來威德不敢輒坐，惟願世尊，賜聽令坐。」 
Mục liên  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên Thế Tôn ！」như   tráng   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，biến chí  tam thiên đại thiên thế giới  ，ư  chư Bồ-tát  đại trang nghiêm  sở   ，chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，dĩ  Phật thần lực cập thệ nguyện  lực   giai tất văn  tri   。tức   hoàn  Phật sở   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tất   cáo  dĩ   。」nhĩ thời  Tứ Chúng nhất thiết vân tập  ，túng quảng  thiên   do-tuần ，cao   ngũ   thiên   do-tuần ，mãn   Trung Thiên  nhân tâm lạc/nhạc  văn Pháp  。Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tứ Chúng dĩ   tập   。」Thị thời chư Thiên biến mãn hư không  ，giai tất hợp chưởng nhi   bạch Phật ngôn ：「kim   thử   Đại chúng giai tất Kinh cụ  ，Như Lai  uy đức  bất cảm   triếp   tọa   ，duy   nguyện   Thế Tôn ，tứ   thính   lệnh  tọa   。」
 
爾時如來，即現瑞相，於剎那頃，有閻浮提金蓮華百千萬億葉，從地踊出，光色照耀猶如火藏，以天琉璃為鬚，赤真珠為臺，七寶為莖。一切大眾皆各自知，坐如來前。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆面向佛，瞻仰世尊。爾時文殊師利菩薩最為上首，諸菩薩摩訶薩，皆以三十二相而自嚴身，色如真金，勇猛精進，威德熾盛。爾時諸菩薩摩訶薩文殊師利等，皆從華臺起合掌向佛，勸請世尊一心念佛。 
nhĩ thời  Như Lai  ，tức   hiện   thụy   tướng  ，ư  sát-na khoảnh  ，hữu  Diêm-phù-đề kim   liên hoa  bách thiên vạn ức   diệp   ，tòng địa dũng xuất  ，quang   sắc   chiếu   diệu   do như  hỏa   tạng  ，dĩ  Thiên   lưu ly vi  tu   ，xích  trân châu vi  đài   ，thất bảo  vi  hành   。nhất thiết Đại chúng giai các  tự tri  ，tọa   Như Lai  tiền   。Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，giai   diện   hướng   Phật ，chiêm ngưỡng  Thế Tôn 。nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát tối   vi  thượng thủ  ，chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，giai   dĩ  tam thập nhị tướng  nhi   tự   nghiêm   thân  ，sắc   như   chân   kim   ，dũng mãnh tinh tấn  ，uy đức  sí thịnh  。nhĩ thời  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Văn-thù-sư-lợi đẳng ，giai   tùng  hoa đài  khởi   hợp chưởng hướng   Phật ，khuyến thỉnh  Thế Tôn nhất tâm niệm Phật  。
 
爾時文殊師利白佛言：「世尊！四眾皆集寂然已定，一切諸天遍滿虛空，惟願世尊廣說清淨不退法輪。」是時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、無量百千諸天，有信行、法行者并諸八輩，有須陀洹想，斯陀含想，阿那含想，阿羅漢想，聲聞想，辟支佛想，佛想，各作是想：「願佛演說安慰其心。何因緣故，說信行、法行乃至八輩、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢？何以故作如是說？」世尊默然。 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tứ Chúng giai   tập   tịch nhiên  dĩ định  ，nhất thiết chư Thiên biến mãn hư không  ，duy   nguyện   Thế Tôn quảng thuyết  thanh tịnh bất thoái Pháp luân  。」Thị thời Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、vô lượng  bách thiên chư Thiên ，hữu tín  hạnh/hành/hàng  、Pháp hành giả tinh  chư   bát bối  ，hữu  Tu đà Hoàn  tưởng   ，Tư đà hàm  tưởng   ，A-na-hàm tưởng   ，A-la-hán tưởng   ，Thanh văn  tưởng   ，Bích Chi Phật  tưởng   ，Phật tưởng   ，các   tác thị  tưởng   ：「nguyện Phật  diễn thuyết  an uý kỳ tâm 。hà nhân duyên cố  ，thuyết  tín   hạnh/hành/hàng  、Pháp hành nãi chí bát bối  、Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán ？hà dĩ cố tác như thị thuyết  ？」Thế Tôn mặc nhiên  。
 
爾時尊者舍利弗白佛言：「世尊！我於夜後分天欲明時，從坐而起，出其住處，即向文殊師利房。到已前入其舍，見如來室有十千蓮華周匝踊出，天鼓自鳴，聞歌詠聲，見祇洹林及舍衛國三千大千世界光明普照。今何因緣而現此瑞？」舍利弗作是語已，佛即告言：「為說法故先現斯瑞。」是時文殊師利請問如來：「為說何法先現此瑞？」 
nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  dạ   hậu  phần  Thiên   dục   minh   thời  ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，xuất  kỳ  trụ xứ  ，tức   hướng   Văn-thù-sư-lợi phòng  。đáo   dĩ   tiền   nhập   kỳ  xá  ，kiến  Như Lai thất  hữu  thập   thiên   liên hoa  châu táp  dũng xuất  ，Thiên cổ  tự   minh   ，văn  ca vịnh  thanh   ，kiến  kì  hoàn  lâm   cập Xá-Vệ quốc tam thiên đại thiên thế giới  quang minh  phổ chiếu  。kim   hà   nhân duyên  nhi   hiện   thử   thụy   ？」Xá-lợi-phất  tác thị  ngữ  dĩ   ，Phật tức   cáo  ngôn  ：「vi  thuyết Pháp cố  tiên  hiện   tư   thụy   。」Thị thời Văn-thù-sư-lợi thỉnh  vấn   Như Lai  ：「vi  thuyết  hà   Pháp   tiên  hiện   thử   thụy   ？」
 
爾時阿難復白佛言：「世尊！我於夜後天欲明時，於戶牖中光從而入，見已即從坐起，便出其房，見祇洹林滿中淨水，無垢無濁，不見樹木、精舍、僧房，惟見大光。何因何緣先現此瑞？」爾時世尊告阿難言：「如來為說清淨法輪，亦是文殊師利神力勸請瑞相。」 
nhĩ thời  A-nan phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  dạ   hậu  Thiên   dục   minh   thời  ，ư  hộ   dũ  trung  quang   tùng  nhi   nhập   ，kiến  dĩ   tức   tùng tọa khởi ，tiện   xuất  kỳ  phòng  ，kiến  kì  hoàn  lâm   mãn   trung  tịnh   thủy   ，vô cấu  vô  trược  ，bất kiến  thụ/thọ   mộc   、Tịnh Xá 、tăng phòng  ，duy   kiến  đại quang  。hà nhân  hà duyên  tiên  hiện   thử   thụy   ？」nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan ngôn  ：「Như Lai  vi  thuyết  thanh   tịnh Pháp  luân   ，diệc   thị  Văn-thù-sư-lợi thần lực  khuyến thỉnh  thụy   tướng  。」
 
爾時世尊為文殊師利，即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  vi  Văn-thù-sư-lợi ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此乘清淨， 
「thử   thừa  thanh tịnh ，
 
成得佛智； 
thành đắc  Phật trí  ；
 
文殊妙辯， 
Văn Thù  diệu   biện   ，
 
發問斯義。 
phát   vấn   tư   nghĩa   。
 
一乘無垢， 
nhất thừa  vô cấu  ，
 
得佛上智； 
đắc   Phật thượng  trí   ；
 
文殊為顯， 
Văn Thù  vi  hiển   ，
 
故作斯問。 
cố  tác tư   vấn   。
 
乘無分別， 
thừa  vô  phân biệt ，
 
離諸戲論； 
ly chư hí luận  ；
 
文殊為顯， 
Văn Thù  vi  hiển   ，
 
故作斯問。 
cố  tác tư   vấn   。
 
本無有來， 
bổn  vô hữu lai  ，
 
亦復無去； 
diệc   phục  vô  khứ  ；
 
猶如涅槃， 
do như  Niết-Bàn ，
 
文殊所問。 
Văn Thù  sở   vấn   。
 
實無得果， 
thật   vô đắc quả   ，
 
亦無所說； 
diệc   vô sở thuyết ；
 
但以方便， 
đãn   dĩ  phương tiện  ，
 
引導眾生。 
dẫn đạo  chúng sanh 。
 
遠離音聲， 
viễn ly  âm thanh ，
 
聲即一相； 
thanh   tức   nhất tướng ；
 
文殊為顯， 
Văn Thù  vi  hiển   ，
 
故作斯問。 
cố  tác tư   vấn   。
 
尋聲求聲， 
tầm   thanh   cầu   thanh   ，
 
無聲可取； 
vô  thanh   khả  thủ   ；
 
聲名字空， 
thanh   danh tự  không  ，
 
文殊所問。 
Văn Thù  sở   vấn   。
 
是聲如風， 
thị  thanh   như   phong   ，
 
無所依止； 
vô sở y chỉ  ；
 
聲即解脫， 
thanh   tức   giải thoát  ，
 
文殊所問。 
Văn Thù  sở   vấn   。
 
阿難諦聽！ 
A-nan đế thính ！
 
文殊所問； 
Văn Thù  sở   vấn   ；
 
方便菩提， 
phương tiện  Bồ-đề ，
 
皆無所有。 
giai   vô sở hữu  。
 
佛及菩提， 
Phật cập Bồ-đề ，
 
有聲無實； 
hữu  thanh   vô thật ；
 
亦無方所， 
diệc   vô phương  sở   ，
 
諸法皆然。 
chư Pháp giai   nhiên 。
 
菩提無色， 
Bồ-đề vô sắc  ，
 
因緣無生； 
nhân duyên  vô sanh  ；
 
無有去來， 
vô hữu khứ lai  ，
 
是諸佛說。 
thị  chư Phật thuyết  。
 
無為無相， 
vô  vi  vô tướng ，
 
如空無見； 
như không  vô kiến  ；
 
菩提無說， 
Bồ-đề vô thuyết  ，
 
文殊所問。 
Văn Thù  sở   vấn   。
 
去來今佛， 
khứ lai kim  Phật ，
 
一切皆然； 
nhất thiết giai  nhiên ；
 
智無方所， 
trí   vô phương  sở   ，
 
無聞無見。 
vô  văn  vô kiến  。
 
性相如是， 
tánh   tướng  như thị ，
 
顯現法界； 
hiển hiện  Pháp giới  ；
 
但以假名， 
đãn   dĩ  giả danh  ，
 
開示真實。 
khai thị  chân   thật   。
 
修清淨施， 
tu   thanh   tịnh thí  ，
 
持戒無缺； 
trì giới vô khuyết  ；
 
忍辱堅固， 
nhẫn nhục  kiên cố ，
 
志求菩提。 
chí cầu  Bồ-đề 。
 
精進無懈， 
tinh tấn vô giải  ，
 
修禪攝意； 
tu   Thiền  nhiếp   ý   ；
 
智慧清淨， 
trí tuệ  thanh tịnh ，
 
以求菩提。 
dĩ  cầu   Bồ-đề 。
 
佛善方便， 
Phật thiện  phương tiện  ，
 
度諸神通； 
độ  chư   thần thông  ；
 
無依眾生， 
vô y  chúng sanh ，
 
為說菩提。 
vi  thuyết  Bồ-đề 。
 
分別三乘， 
phân biệt tam thừa  ，
 
四果差別； 
tứ quả  sái biệt  ；
 
以如實智， 
dĩ  như thật trí  ，
 
隨應救世。 
tùy   ưng  cứu thế  。
 
現五濁剎， 
hiện   ngũ trược  sát   ，
 
為諸下劣； 
vi  chư   hạ liệt ；
 
於一乘道， 
ư  nhất thừa  đạo  ，
 
驚疑不信。 
kinh   nghi   bất tín  。
 
故說四果， 
cố thuyết  tứ quả  ，
 
開示羅漢； 
khai thị  La-hán ；
 
從聲聞門， 
tùng  Thanh văn  môn   ，
 
入佛教門。 
nhập   Phật giáo  môn   。
 
說數無數， 
thuyết  số  vô số  ，
 
因緣差別； 
nhân duyên  sái biệt  ；
 
現見四諦， 
hiện kiến  Tứ đế  ，
 
證諸法相。 
chứng   chư   Pháp tướng 。
 
聲聞羅漢， 
Thanh văn  La-hán ，
 
緣覺辟支； 
duyên giác  Bích Chi  ；
 
同得無生， 
đồng   đắc   vô sanh  ，
 
是為菩薩。 
thị  vi  Bồ Tát 。
 
行空無相， 
hạnh/hành/hàng  không  vô tướng ，
 
無願三昧； 
vô nguyện  tam muội  ；
 
入解脫門， 
nhập   giải thoát môn  ，
 
安住涅槃。 
an trụ  Niết-Bàn 。
 
去來今際， 
khứ lai kim  tế   ，
 
心無所著； 
tâm   vô sở trước  ；
 
能開十方， 
năng  khai   thập phương ，
 
無生無為。 
vô sanh  vô  vi  。
 
如是深法， 
như thị thâm pháp  ，
 
阿難文殊； 
A-nan Văn Thù  ；
 
方便發問， 
phương tiện  phát   vấn   ，
 
無相慧力。 
vô tướng tuệ lực  。
 
乘一乘道， 
thừa  nhất thừa  đạo  ，
 
知法無相； 
tri   Pháp   vô tướng ；
 
是故問佛， 
thị cố vấn   Phật ，
 
今說諸果。 
kim   thuyết  chư   quả   。
 
三世平等， 
tam thế  bình đẳng  ，
 
知空無相； 
tri   không  vô tướng ；
 
諸聲寂滅， 
chư   thanh   tịch diệt ，
 
無佛菩提。 
vô  Phật Bồ-đề 。
 
無數恒沙， 
vô số  hằng sa ，
 
諸佛世界； 
chư   Phật thế giới  ；
 
來求菩提， 
lai  cầu   Bồ-đề ，
 
文殊召集。 
Văn Thù  triệu   tập   。
 
聞彼諸佛， 
văn  bỉ   chư Phật ，
 
菩薩所行； 
Bồ Tát sở hạnh ；
 
欲說三乘， 
dục   thuyết  tam thừa  ，
 
集娑婆界。 
tập   Ta-bà  giới   。
 
文殊發問， 
Văn Thù  phát   vấn   ，
 
為決疑惑； 
vi  quyết  nghi hoặc  ；
 
乘果分別， 
thừa  quả   phân biệt ，
 
請說菩提。 
thỉnh  thuyết  Bồ-đề 。
 
以佛神力， 
dĩ  Phật thần lực ，
 
及誓願力； 
cập thệ nguyện  lực   ；
 
故說三乘， 
cố thuyết  tam thừa  ，
 
度苦眾生。 
độ  khổ   chúng sanh 。
 
令勤修習， 
lệnh  cần tu tập  ，
 
文殊聲辯； 
Văn Thù  thanh   biện   ；
 
願救世說， 
nguyện   cứu thế  thuyết  ，
 
菩薩所行。 
Bồ Tát sở hạnh 。
 
億千諸天， 
ức   thiên   chư Thiên ，
 
供養救世； 
cúng dường cứu thế  ；
 
生果想者， 
sanh quả  tưởng   giả ，
 
安慰彼疑。 
an uý bỉ   nghi   。
 
如是比丘， 
như thị Tỳ-kheo ，
 
及比丘尼， 
cập Tì-kheo-ni ，
 
清信男女， 
thanh   tín   nam nữ ，
 
作最勝相。 
tác tối thắng tướng  。
 
文殊所問， 
Văn Thù  sở   vấn   ，
 
為慰疑惑； 
vi  úy   nghi hoặc  ；
 
是諸菩薩， 
thị  chư Bồ-tát  ，
 
為法故來。」 
vi  Pháp   cố  lai  。」
 
不退轉法輪經信行品第二 
bất thoái chuyển pháp luân Kinh  tín   hạnh/hành/hàng  phẩm   đệ nhị  
 
爾時，世尊說是偈已，阿難白佛言：「如來今為文殊師利轉不退法輪？」作如是問，佛言：「如是，如是！」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thị  kệ   dĩ   ，A-nan bạch Phật ngôn ：「Như Lai  kim   vi  Văn-thù-sư-lợi chuyển bất thoái Pháp luân  ？」tác như thị vấn   ，Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！」
 
阿難復白佛言：「世尊！如來今轉不退法輪耶？」佛言：「如是，如是！阿難！如來實轉不退轉法輪。」 
A-nan phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  kim   chuyển bất thoái Pháp luân  da   ？」Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！A-nan ！Như Lai  thật   chuyển  bất thoái chuyển pháp luân  。」
 
阿難復白佛言：「如來云何方便，說於信行、法行如是八輩，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、聲聞、辟支佛，是諸人等，如來皆為顯示菩薩法耶？何故復言：『為下劣眾生出五濁世，不解大乘，如來自在成就方便，見諸眾生大心者少多懷下劣。是故世尊，知其根性開示佛法方便濟度，以無量善法教化眾生，令滅諸苦得盡生死，離諸衰惱令住正證無為涅槃，乃至使得一切種智？』」 
A-nan phục  bạch Phật ngôn ：「Như Lai  vân hà phương tiện  ，thuyết  ư  tín   hạnh/hành/hàng  、Pháp hành như thị bát bối  ，Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，thị  chư   nhân   đẳng ，Như Lai  giai   vi  hiển thị  Bồ Tát Pháp   da   ？hà cố  phục  ngôn  ：『vi  hạ liệt chúng sanh xuất  ngũ   trược thế  ，bất giải  Đại-Thừa ，Như Lai  tự tại  thành tựu phương tiện  ，kiến  chư   chúng sanh Đại tâm giả thiểu  đa   hoài   hạ liệt 。thị cố Thế Tôn ，tri   kỳ  căn tánh  khai thị  Phật Pháp phương tiện  tế độ  ，dĩ  vô lượng  thiện  pháp giáo  hóa   chúng sanh ，lệnh  diệt   chư   khổ   đắc   tận  sanh tử  ，ly   chư   suy não  lệnh  trụ/trú   chánh  chứng   vô  vi  Niết-Bàn ，nãi chí sử  đắc   nhất thiết chủng trí  ？』」
 
爾時世尊告阿難言：「菩薩摩訶薩為無量無邊眾生，令生信解佛之知見，及無數諸佛所知之法，無色乃至受、想、行、識，無染、無著是名信行。復次，阿難！菩薩摩訶薩能信如來一切法空作如是解，亦復名為菩薩信行。菩薩摩訶薩信佛智慧，心生欣樂，云何智慧，都不見法，以不見故名為信行。復次，阿難！菩薩摩訶薩不染五欲，不捨信心，是名菩薩信行。菩薩摩訶薩復作是念：『以不思議法施諸眾生猶如如相。』能信如是不思議法施者，是名菩薩信行。菩薩摩訶薩以歡喜故，能捨己身而不厭足，於一切處不生嫉恚，所作之施皆悉迴向，作是迴向已而亦不取菩提之想，以不壞故，是名菩薩信行。 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  A-nan ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  vô lượng vô biên  chúng sanh ，lệnh  sanh  tín giải Phật chi tri kiến  ，cập vô số  chư Phật sở tri  chi Pháp   ，vô sắc  nãi chí thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，vô nhiễm  、Vô Trước thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tín  Như Lai  nhất thiết pháp không  tác như thị giải  ，diệc   phục  danh vi Bồ Tát tín   hạnh/hành/hàng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát tín   Phật trí tuệ  ，tâm sanh  hân   lạc/nhạc  ，vân hà trí tuệ  ，đô bất  kiến  Pháp   ，dĩ  ất kiến  cố  danh vi tín   hạnh/hành/hàng  。phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất nhiễm  ngũ dục  ，bất xả  tín tâm  ，thị danh Bồ Tát tín   hạnh/hành/hàng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  tác thị niệm ：『dĩ  ất tư nghị  pháp thí  chư   chúng sanh do  như như  tướng  。』năng tín  như thị bất tư nghị  Pháp   thí giả  ，thị danh Bồ Tát tín   hạnh/hành/hàng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  hoan hỉ  cố  ，năng xả  kỷ thân  nhi   bất yếm  túc   ，ư nhất thiết  xứ/xử  bất sanh  tật  nhuế/khuể   ，sở tác  chi thí  giai tất  hồi hướng  ，tác thị   hồi hướng  dĩ nhi diệc   bất thủ   Bồ-đề chi tưởng   ，dĩ  ất hoại  cố  ，thị danh Bồ Tát tín   hạnh/hành/hàng  。
 
「復次，阿難！菩薩摩訶薩以清淨信正念向佛，心無垢穢，亦信無垢，諸法平等，無有眾生、壽命、我、人，無陰、界、入，亦自不著壽命處所，是名信行解脫。教化眾生令信佛法，以調伏心迴向菩提，亦不見心相，能知六界、陰、入平等悉同法界，以無分別故，則知法界無有異相，是名信施。一切無常，一切行苦，一切行空，一切行無我，於是法中得智慧力，信施信聖戒不戲論戒，得禪定力信寂滅界，是名信施菩薩。雖教化眾生常信寂滅，然不取於眾生之相，觀諸眾生同於寂滅，善知一切眾生無相，悉同法界非見非不見。何以故？法界即是一切眾生心界，是名菩薩摩訶薩信行。 
「phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thanh   tịnh tín  chánh niệm hướng   Phật ，tâm   vô cấu  uế   ，diệc   tín   vô cấu  ，chư   pháp bình đẳng  ，vô hữu chúng sanh 、thọ mạng 、ngã   、nhân   ，vô  uẩn  、giới   、nhập   ，diệc   tự   bất trước  thọ mạng xứ sở  ，thị danh tín   hạnh/hành/hàng  giải thoát  。giáo hóa  chúng sanh lệnh  tín   Phật Pháp ，dĩ  điều phục  tâm    hồi hướng  Bồ-đề ，diệc   bất kiến tâm  tướng  ，năng tri  lục giới  、uẩn  、nhập   bình đẳng  tất   đồng   Pháp giới  ，dĩ  vô  phân biệt cố  ，tức   tri   Pháp giới  vô hữu dị  tướng  ，thị danh tín thí  。nhất thiết vô thường  ，nhất thiết hành  khổ   ，nhất thiết hành  không  ，nhất thiết hành  vô ngã ，ư thị Pháp   trung  đắc   trí tuệ lực  ，tín thí  tín   Thánh   giới   bất hí luận giới   ，đắc   Thiền định  lực   tín   tịch diệt giới   ，thị danh tín thí  Bồ Tát 。tuy   giáo hóa  chúng sanh thường   tín   tịch diệt ，nhiên bất thủ   ư  chúng sanh chi tướng  ，quán  chư   chúng sanh đồng   ư  tịch diệt ，thiện tri  nhất thiết chúng sanh vô tướng ，tất   đồng   Pháp giới  phi   kiến  phi   bất kiến  。hà dĩ cố ？Pháp giới  tức thị nhất thiết chúng   sanh tâm giới   ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tín   hạnh/hành/hàng  。
 
「復次，阿難！菩薩摩訶薩觀一切眾生無有真實，無住無滅性相本空，是故不見一切眾生、無依止處，觀一切眾生同涅槃界。何以故？一切眾生悉入空界。菩薩能令如是無量眾生皆生信解，是名菩薩摩訶薩信行。」 
「phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  nhất thiết chúng sanh vô hữu chân   thật   ，vô trụ  vô diệt  tánh   tướng  bổn  không  ，thị cố bất kiến  nhất thiết chúng sanh 、vô  y chỉ xứ  ，quán  nhất thiết chúng sanh đồng   Niết Bàn giới  。hà dĩ cố ？nhất thiết chúng sanh tất   nhập   không giới  。Bồ Tát năng  lệnh  như thị vô lượng  chúng sanh giai   sanh  tín giải ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tín   hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「多信眾生， 
「đa   tín   chúng sanh ，
 
見無數佛； 
kiến  vô số  Phật ；
 
不著色相， 
bất trước  sắc   tướng  ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
信一切法， 
tín   nhất thiết pháp  ，
 
開示空相； 
khai thị  không  tướng  ；
 
成就解脫， 
thành tựu giải thoát  ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
常信正法， 
thường   tín   chánh pháp  ，
 
欣樂求佛； 
hân   lạc/nhạc  cầu   Phật ；
 
何時當得， 
hà   thời  đương đắc ，
 
不思議智？ 
bất tư nghị trí  ？
 
觀察五欲， 
quan sát ngũ dục  ，
 
無可信者； 
vô  khả  tín giả  ；
 
逮得信力， 
đãi đắc  tín lực  ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
如是之信， 
như thị chi tín   ，
 
最為善哉； 
tối   vi  Thiện tai ；
 
當修法施， 
đương  tu pháp  thí  ，
 
供養大仙。 
cúng dường đại tiên  。
 
不思議施， 
bất tư nghị  thí  ，
 
故得信辯； 
cố  đắc   tín   biện   ；
 
無下劣想， 
vô  hạ liệt tưởng   ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
悉捨一切， 
tất   xả   nhất thiết ，
 
所愛之身； 
sở ái  chi thân  ；
 
而無捨想， 
nhi   vô  xả   tưởng   ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
能施一切， 
năng  thí  nhất thiết ，
 
不懷嫉妬； 
bất hoài   tật đố  ；
 
捨菩提想， 
xả   Bồ-đề tưởng   ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
信心清淨， 
tín tâm  thanh tịnh ，
 
無諸濁穢； 
vô  chư   trược  uế   ；
 
亦無壽命， 
diệc   vô  thọ mạng ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
雖修行施， 
tuy   tu hành thí  ，
 
不求果報； 
bất cầu  quả báo  ；
 
得深信力， 
đắc   thâm   tín lực  ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
棄捨六入， 
khí xả  lục nhập  ，
 
不念果報； 
bất niệm   quả báo  ；
 
善解六界， 
thiện giải  lục giới  ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
己自調伏， 
kỷ   tự   điều phục  ，
 
亦調伏他； 
diệc   điều phục  tha  ；
 
令信佛法， 
lệnh  tín   Phật Pháp ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
得是信已， 
đắc   thị  tín   dĩ   ，
 
迴向菩提； 
 hồi hướng  Bồ-đề ；
 
而無心相， 
nhi   vô tâm  tướng  ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
知於六界， 
tri   ư  lục giới  ，
 
悉同法界； 
tất   đồng   Pháp giới  ；
 
雖說法界， 
tuy   thuyết Pháp giới   ，
 
不得界相。 
bất đắc giới   tướng  。
 
諸行無常， 
chư hạnh vô thường  ，
 
苦空非我； 
khổ không  phi   ngã   ；
 
亦不取著， 
diệc   bất thủ trước  ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
能信聖戒， 
năng tín  Thánh   giới   ，
 
無諸戲論； 
vô  chư   hí luận ；
 
成就禪定， 
thành tựu Thiền định  ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
信諸眾生， 
tín   chư   chúng sanh ，
 
同寂滅相； 
đồng   tịch diệt tướng  ；
 
知無相已， 
tri   vô tướng dĩ   ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
不著眾生， 
bất trước  chúng sanh ，
 
同入法界； 
đồng   nhập   Pháp giới  ；
 
是眾生界， 
thị  chúng sanh giới   ，
 
即不思議。 
tức   bất tư nghị  。
 
以信生信， 
dĩ  tín   sanh  tín   ，
 
是名為信； 
thị danh vi  tín   ；
 
菩薩無畏， 
Bồ Tát vô úy  ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
眾生決定， 
chúng sanh quyết  định  ，
 
無所有想； 
vô sở hữu  tưởng   ；
 
體性如空， 
thể tánh  như không  ，
 
無處無證。 
vô  xứ/xử  vô  chứng   。
 
眾生涅槃， 
chúng sanh Niết-Bàn ，
 
是二俱空； 
thị  nhị   câu   không  ；
 
於彼生信， 
ư  bỉ   sanh  tín   ，
 
是名信行。 
thị danh tín   hạnh/hành/hàng  。
 
菩薩無畏， 
Bồ Tát vô úy  ，
 
信諸眾生； 
tín   chư   chúng sanh ；
 
不取名字， 
bất thủ   danh tự  ，
 
從信而生。 
tùng  tín   nhi   sanh  。
 
能如是信， 
năng  như thị tín   ，
 
常念不失； 
thường niệm  bất thất   ；
 
阿難憶持， 
A-nan ức trì  ，
 
顯示分別。 
hiển thị  phân biệt 。
 
如是諸法， 
như thị chư Pháp ，
 
無量無數； 
vô lượng  vô số  ；
 
佛所證覺， 
Phật sở chứng  giác  ，
 
菩薩顯現。 
Bồ Tát hiển hiện  。
 
「復次，阿難！如來多陀阿伽度，如是深義具足信力則為廣說，是名菩薩摩訶薩信行。」 
「phục thứ ，A-nan ！Như Lai  Đa-đà-a-già-độ ，như thị thâm nghĩa  cụ túc tín lực  tức   vi  quảng thuyết  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tín   hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時世尊見諸眾生信力堅固，復重頌曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  kiến  chư   chúng sanh tín lực  kiên cố ，phục  trọng  tụng   viết   ：
 
「一切聞者， 
「nhất thiết văn giả ，
 
心皆歡喜； 
tâm   giai   hoan hỉ  ；
 
是諸佛子， 
thị  chư   Phật tử  ，
 
所說功德。 
sở thuyết  công đức  。
 
菩薩顯現， 
Bồ Tát hiển hiện  ，
 
不可思議； 
bất khả tư nghị ；
 
諸佛菩提， 
chư Phật Bồ-đề ，
 
不信者信。 
bất tín giả  tín   。
 
不染假名， 
bất nhiễm  giả danh  ，
 
亦無心數； 
diệc   vô tâm  số  ；
 
不著十方， 
bất trước  thập phương ，
 
名最勝信。 
danh   tối thắng tín   。
 
菩薩顯說， 
Bồ Tát hiển   thuyết  ，
 
常修信法； 
thường   tu   tín   Pháp   ；
 
不取於空， 
bất thủ   ư  không  ，
 
顯示寂滅。 
hiển thị  tịch diệt 。
 
救世所說， 
cứu thế  sở thuyết  ，
 
如是解脫； 
như thị giải thoát  ；
 
色相亦然， 
sắc   tướng  diệc   nhiên ，
 
如說修行。 
như thuyết tu hành 。
 
菩薩顯說， 
Bồ Tát hiển   thuyết  ，
 
智者能信； 
trí giả  năng tín  ；
 
佛不思議， 
Phật bất tư nghị  ，
 
無量憶念。 
vô lượng  ức niệm  。
 
菩薩所信， 
Bồ Tát sở   tín   ，
 
虛空無邊； 
hư không  vô biên  ；
 
佛智無量， 
Phật trí  vô lượng  ，
 
號名丈夫。 
hiệu   danh   trượng phu 。
 
志求無著， 
chí cầu  Vô Trước ，
 
不為貪欲、 
bất vi  tham dục  、
 
造作不善， 
tạo tác  bất thiện  ，
 
而捨樂法。 
nhi   xả   lạc/nhạc  Pháp   。
 
是名菩薩， 
thị danh Bồ Tát ，
 
能行法施； 
năng  hạnh/hành/hàng  pháp thí  ；
 
菩薩之信， 
Bồ Tát chi tín   ，
 
善誓所印。 
thiện  thệ   sở   ấn   。
 
法施不思議， 
pháp thí  bất tư nghị  ，
 
信施而飲食； 
tín thí  nhi   ẩm thực  ；
 
摩尼金象馬， 
ma-ni  kim   tượng   mã   ，
 
車乘奴婢等。 
xa   thừa  nô tỳ  đẳng 。
 
妻子諸男女， 
thê tử  chư   nam nữ ，
 
捨所有國土； 
xả   sở hữu  quốc độ ；
 
手足支節等， 
thủ túc chi   tiết  đẳng ，
 
頭目及髓腦。 
đầu   mục   cập tủy   não   。
 
眼耳與鼻舌， 
nhãn   nhĩ   dữ  Tỳ  thiệt   ，
 
菩薩之勝信； 
Bồ Tát chi thắng  tín   ；
 
捨身無染著， 
xả thân  vô nhiễm  trước/trứ  ，
 
亦不念行施。 
diệc   bất niệm   hạnh/hành/hàng  thí  。
 
我本修法施， 
ngã   bổn  tu pháp  thí  ，
 
以求於佛智； 
dĩ  cầu   ư  Phật trí  ；
 
捨身無染著， 
xả thân  vô nhiễm  trước/trứ  ，
 
一切施歡喜。 
nhất thiết thí  hoan hỉ  。
 
恒與善知識， 
hằng  dữ  thiện tri thức  ，
 
棄捨危脆身； 
khí xả  nguy   thúy   thân  ；
 
於諸眾生中， 
ư  chư   chúng sanh trung  ，
 
信心常清淨。 
tín tâm  thường   thanh tịnh 。
 
聞法信諸佛， 
văn Pháp  tín   chư Phật ，
 
是名為菩薩； 
thị danh vi  Bồ Tát ；
 
知眼耳鼻舌， 
tri   nhãn   nhĩ   Tỳ  thiệt   ，
 
身根皆無常。 
thân căn  giai   vô thường  。
 
不堅如聚沫， 
bất kiên  như   tụ mạt  ，
 
深信而捨身； 
thâm tín  nhi   xả thân  ；
 
為無依眾生， 
vi  vô y  chúng sanh ，
 
建立於四攝。 
kiến lập  ư  tứ nhiếp  。
 
慈心於一切， 
từ tâm  ư nhất thiết  ，
 
信佛無量智； 
tín   Phật vô lượng trí ；
 
見造惡眾生， 
kiến  tạo  ác  chúng sanh ，
 
為發無上心。 
vi  phát   vô thượng tâm   。
 
深信於菩提， 
thâm tín  ư  Bồ-đề ，
 
不取諸心相； 
bất thủ   chư   tâm   tướng  ；
 
眾生不求道， 
chúng sanh bất cầu đạo  ，
 
愚惑於六界。 
ngu hoặc  ư  lục giới  。
 
謂一切真實， 
vị   nhất thiết chân   thật   ，
 
無界說界相； 
vô  giới   thuyết  giới   tướng  ；
 
見流轉眾生， 
kiến  lưu chuyển  chúng sanh ，
 
愚癡著諸邊。 
ngu si trước/trứ  chư   biên   。
 
菩薩信無我， 
Bồ Tát tín   vô ngã ，
 
諸行皆無常； 
chư hạnh  giai   vô thường  ；
 
見諸破戒者， 
kiến  chư   phá giới  giả ，
 
信戒不思議。 
tín giới  bất tư nghị  。
 
淨戒立禪定， 
tịnh giới  lập   Thiền định  ，
 
菩薩住攝心； 
Bồ-tát trụ  nhiếp tâm  ；
 
若見懈怠者， 
nhược/nhã  kiến  giải đãi  giả ，
 
求佛精進力。 
cầu   Phật tinh tấn lực  。
 
調伏諸三昧， 
điều phục  chư   tam muội  ，
 
總持正法智； 
tổng trì  chánh  Pháp trí ；
 
愚癡著壽命， 
ngu si trước/trứ  thọ mạng ，
 
觀陰無壽者。 
quán  uẩn  vô  thọ giả 。
 
眾生性寂滅， 
chúng   sanh tánh  tịch diệt ，
 
諸法相亦然； 
chư   Pháp tướng diệc   nhiên ；
 
信陰無來去， 
tín   uẩn  vô  lai  khứ  ，
 
善惡業不斷。 
thiện ác  nghiệp   bất đoạn  。
 
因淨不淨業， 
nhân   tịnh bất tịnh  nghiệp   ，
 
不離於生死； 
bất ly  ư  sanh tử  ；
 
眾生同法界， 
chúng sanh đồng   Pháp giới  ，
 
法界即生死。 
Pháp giới  tức   sanh tử  。
 
是名不思議， 
thị danh bất tư nghị  ，
 
菩薩無畏信； 
Bồ Tát vô úy  tín   ；
 
勝信不思議， 
thắng  tín   bất tư nghị  ，
 
精勤修法智。 
tinh cần  tu pháp  trí   。
 
不為於少智， 
bất vi  ư  thiểu  trí   ，
 
名為淨信說； 
danh vi tịnh tín  thuyết  ；
 
同信諸眾生， 
đồng   tín   chư   chúng sanh ，
 
常住無所有。 
thường trụ  vô sở hữu  。
 
於空無有著， 
ư  không  vô hữu trước/trứ  ，
 
一切法不住； 
nhất thiết pháp  bất trụ  ；
 
眾生空亦空， 
chúng   sanh không  diệc   không  ，
 
同於涅槃界。 
đồng   ư  Niết Bàn giới  。
 
說法常無相， 
thuyết Pháp thường   vô tướng ，
 
令眾生信解； 
lệnh  chúng sanh tín giải ；
 
一切法性空， 
nhất thiết pháp  tánh không  ，
 
平等觀眾生。 
bình đẳng quán  chúng sanh 。
 
三有中勝智， 
tam hữu  trung  thắng trí ，
 
得如是信持； 
đắc   như thị tín   trì   ；
 
亦名最上信， 
diệc   danh   tối thượng  tín   ，
 
好樂無畏法。 
hảo  lạc/nhạc  vô úy  Pháp   。
 
佛法中智人， 
Phật Pháp trung  trí   nhân   ，
 
自信勸他信； 
tự   tín   khuyến tha  tín   ；
 
如是展轉教， 
như thị triển chuyển  giáo  ，
 
增長諸功德。 
tăng trưởng  chư   công đức  。
 
淨心無染著， 
tịnh tâm  vô nhiễm  trước/trứ  ，
 
利益之福田， 
lợi ích  chi phước điền  ，
 
欣樂調伏施， 
hân   lạc/nhạc  điều phục  thí  ，
 
淨戒及忍辱， 
tịnh giới  cập nhẫn nhục  ，
 
精進禪定等， 
tinh tấn Thiền định  đẳng ，
 
智慧為開導， 
trí tuệ  vi  khai   đạo   ，
 
方便現淨智， 
phương tiện  hiện   tịnh trí  ，
 
令眾得勝樂。 
lệnh  chúng   đắc thắng  lạc/nhạc  。
 
命終離惡趣， 
mạng chung  ly   ác thú ，
 
菩薩智最勝； 
Bồ Tát trí   tối thắng ；
 
神通化眾生， 
Thần   thông hóa  chúng sanh ，
 
世界六種動。 
thế giới lục chủng  động   。
 
光明悉普照， 
quang minh  tất   phổ chiếu  ，
 
菩薩之妙智； 
Bồ Tát chi diệu trí  ；
 
無相師子吼， 
vô tướng sư tử hống  ，
 
東西南北等。 
Đông   Tây Nam  Bắc   đẳng 。
 
四維及上下， 
tứ duy  cập thượng hạ ，
 
皆出於法音； 
giai   xuất  ư  pháp âm  ；
 
誓於佛不疑， 
thệ   ư  Phật bất nghi   ，
 
教他亦令然。 
giáo  tha  diệc   lệnh  nhiên 。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
顯現無量相； 
hiển hiện  Vô-Lượng-Tướng ；
 
住於此智者， 
trụ/trú   ư thử  trí giả  ，
 
惟佛能證知。◎ 
duy   Phật năng chứng  tri   。◎
 
不退轉法輪經卷第一 
bất thoái chuyển pháp luân Kinh  quyển  đệ nhất  
 
癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造 
quý   mão   tuế   cao lệ  quốc   đại tạng  đô   giam  phụng  sắc   điêu   tạo  
 
不退轉法輪經卷第二 
bất thoái chuyển pháp luân Kinh  quyển  đệ nhị  
 
僧祐錄云安公涼土異經在北涼錄第二譯 
Tăng Hữu  lục   vân   an   công   lương  độ  dị   Kinh   tại   Bắc Lương lục   đệ nhị  dịch   
 
◎ 信行品之餘 
◎ tín   hạnh/hành/hàng  phẩm   chi dư   
 
「阿難！是名如來多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀為諸菩薩如是方便演說信行。」 
「A-nan ！thị danh Như Lai  Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà vi  chư Bồ-tát  như thị phương tiện  diễn thuyết  tín   hạnh/hành/hàng  。」
 
阿難言：「云何如來復為諸菩薩說於法行？」 
A-nan ngôn  ：「vân hà Như Lai  phục  vi  chư Bồ-tát  thuyết  ư  Pháp hành ？」
 
佛語阿難：「汝今當知！菩薩摩訶薩不住佛法而能顯示不離法界，究竟不思議界，受持諸法心無下劣；雖說諸法，而於法相無所取著，無念無住；總持諸法如實相性，不取於法不捨非法，非樂於法非不樂法；雖能如是而離諸法相，以善調伏心常安樂，善說諸法而無擾亂，於諸法相不離於身亦不住身，是身前際等法界，如虛空無來無去，同真際如如相，是佛所說菩薩證知清淨無垢，觀一切法空無見無取。何以故？無故、離故、不著故。不見諸法，無所執持無有諍論，顯現法界無言無說，體性本空心行處滅，是心不可得，亦不可思議，但示寂滅無緣境界，護持諸法，無所依止。何以故？一切法無體無相故。是菩薩法一相無相，不可稱譽無果說法，若為他說法相名字一切章句，皆已自證，成就此法名為種性菩薩摩訶薩。得是種性已，於諸法中，無來無去，無取無捨，持一切法，無動無壞，以不壞故，是名法行。成就法故，便見一切諸法無相，得法利故，亦名法行。」 
Phật ngữ  A-nan ：「nhữ   kim   đương tri ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất trụ  Phật Pháp nhi   năng  hiển thị  bất ly  Pháp giới  ，cứu cánh bất tư nghị giới  ，thọ trì chư Pháp tâm   vô  hạ liệt ；tuy   thuyết  chư Pháp ，nhi   ư  Pháp tướng vô sở  thủ trước  ，vô niệm  vô trụ  ；tổng trì  chư Pháp như   thật tướng tánh   ，bất thủ   ư  Pháp   bất xả  phi pháp  ，phi   lạc/nhạc  ư  Pháp   phi   bất lạc/nhạc  Pháp   ；tuy   năng  như thị nhi   ly   chư   Pháp tướng ，dĩ  thiện  điều phục  tâm   thường   an lạc ，thiện thuyết  chư Pháp nhi   vô  nhiễu loạn  ，ư  chư   Pháp tướng bất ly  ư  thân  diệc   bất trụ  thân  ，thị  thân  tiền tế  đẳng Pháp giới  ，như hư không  vô lai vô khứ ，đồng   chân   tế   như như  tướng  ，thị  Phật sở thuyết  Bồ Tát chứng   tri   thanh tịnh vô cấu  ，quán  nhất thiết pháp không  vô kiến  vô thủ  。hà dĩ cố ？vô cố 、ly   cố  、bất trước  cố  。bất kiến  chư Pháp ，vô sở  chấp trì  vô hữu tranh luận  ，hiển hiện  Pháp giới  vô ngôn  vô thuyết  ，thể tánh  bổn  không  tâm hành xứ/xử  diệt   ，thị  tâm   bất khả đắc ，diệc   bất khả tư nghị ，đãn   thị  tịch diệt vô duyên  cảnh giới ，hộ trì  chư Pháp ，vô sở y chỉ  。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  vô thể  vô tướng cố  。thị  Bồ Tát Pháp   nhất tướng vô tướng ，bất khả xưng dự   vô quả  thuyết Pháp ，nhược/nhã  vi  tha  thuyết Pháp tướng  danh tự  nhất thiết chương cú ，giai   dĩ   tự chứng  ，thành tựu thử pháp  danh vi chủng tánh  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。đắc   thị  chủng tánh  dĩ   ，ư  chư Pháp trung  ，vô lai vô khứ ，vô thủ vô xả ，trì   nhất thiết pháp  ，vô động  vô hoại  ，dĩ  ất hoại  cố  ，thị danh Pháp hành 。thành tựu pháp  cố  ，tiện   kiến  nhất thiết chư pháp  vô tướng ，đắc   pháp lợi  cố  ，diệc   danh   Pháp hành 。」
 
爾時世尊而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「法無退轉， 
「Pháp   vô thoái  chuyển  ，
 
諸佛亦爾； 
chư Phật diệc nhĩ  ；
 
若能持者， 
nhược/nhã  năng trì  giả ，
 
是名法行。 
thị danh Pháp hành 。
 
顯示佛法， 
hiển thị  Phật Pháp ，
 
無形無相； 
vô hình  vô tướng ；
 
甚深無染， 
thậm thâm  vô nhiễm  ，
 
是名法行。 
thị danh Pháp hành 。
 
不離諸界， 
bất ly  chư giới  ，
 
即不思議； 
tức   bất tư nghị  ；
 
到於法界， 
đáo   ư  Pháp giới  ，
 
是名法行。 
thị danh Pháp hành 。
 
護持諸法， 
hộ trì  chư Pháp ，
 
如佛顯示； 
như   Phật hiển thị  ；
 
心無瑕穢， 
tâm   vô  hà   uế   ，
 
是名法行。 
thị danh Pháp hành 。
 
轉不退輪， 
chuyển bất thoái luân   ，
 
名為無相； 
danh vi vô tướng ；
 
而不取著， 
nhi   bất thủ trước  ，
 
是名法行。 
thị danh Pháp hành 。
 
無取無住， 
vô thủ  vô trụ  ，
 
受持法智； 
thọ/thụ   Trì Pháp trí   ；
 
如是持者， 
như thị trì   giả ，
 
是名法行。 
thị danh Pháp hành 。
 
心常好樂， 
tâm   thường   hảo  lạc/nhạc  ，
 
求法無厭； 
cầu Pháp vô yếm  ；
 
遠離懈怠， 
viễn ly  giải đãi  ，
 
是名法行。 
thị danh Pháp hành 。
 
聞法受持， 
văn Pháp  thọ trì ，
 
無漏無依； 
vô lậu vô y  ；
 
善住安樂， 
thiện  trụ/trú   an lạc ，
 
是名法行。 
thị danh Pháp hành 。
 
若說法者， 
nhược/nhã  thuyết pháp giả  ，
 
不念不著； 
bất niệm   bất trước  ；
 
無相受持， 
vô tướng thọ trì ，
 
是名法行。 
thị danh Pháp hành 。
 
善身善住， 
thiện  thân  thiện  trụ/trú   ，
 
住無處所； 
trụ/trú   vô  xứ sở  ；
 
是身非身， 
thị  thân  phi thân  ，
 
名知身相。 
danh   tri   thân tướng 。
 
無前後際， 
vô  tiền hậu tế  ，
 
等於法性； 
đẳng ư  pháp tánh  ；
 
無去無來， 
vô khứ vô lai  ，
 
名知身相。 
danh   tri   thân tướng 。
 
亦如諸佛， 
diệc   như   chư Phật ，
 
顯示菩薩； 
hiển thị  Bồ Tát ；
 
得是法已， 
đắc   thị pháp dĩ   ，
 
是名法行。 
thị danh Pháp hành 。
 
空界性相， 
không giới  tánh   tướng  ，
 
一切無著； 
nhất thiết Vô Trước ；
 
能如是持， 
năng  như thị trì   ，
 
是名法行。 
thị danh Pháp hành 。
 
又於諸法， 
hựu   ư  chư Pháp ，
 
空無所見； 
không  vô sở  kiến  ；
 
若無所見， 
nhược/nhã  vô sở  kiến  ，
 
則無障礙。 
tức   vô chướng ngại  。
 
顯示無相， 
hiển thị  vô tướng ，
 
無有諍論； 
vô hữu tranh luận  ；
 
無言無說， 
vô ngôn  vô thuyết  ，
 
亦無所有。 
diệc   vô sở hữu  。
 
離諸心相， 
ly   chư   tâm   tướng  ，
 
而無所得； 
nhi   vô sở đắc ；
 
若心無得， 
nhược/nhã  tâm   vô đắc ，
 
名不思議。 
danh   bất tư nghị  。
 
無來無去， 
vô lai vô khứ ，
 
非不顯現； 
phi   bất hiển hiện  ；
 
無緣無說， 
vô duyên  vô thuyết  ，
 
名不思議。 
danh   bất tư nghị  。
 
若持是法， 
nhược/nhã  trì   thị pháp ，
 
不可依止； 
bất khả y chỉ  ；
 
名無所有， 
danh   vô sở hữu  ，
 
是名持法。 
thị danh Trì Pháp 。
 
如是法者， 
như   thị pháp giả ，
 
菩薩所說； 
Bồ Tát sở thuyết  ；
 
無合無散， 
vô  hợp  vô  tán  ，
 
顯示無作。 
hiển thị  vô tác  。
 
名為行處， 
danh vi hành xử  ，
 
是種性處； 
thị  chủng tánh  xứ/xử  ；
 
得如是利， 
đắc   như thị lợi   ，
 
名為行處。 
danh vi hành xử  。
 
從是種性， 
tùng  thị  chủng tánh  ，
 
無可譏呵； 
vô  khả  ky   ha  ；
 
得如是界， 
đắc   như thị giới   ，
 
是名持法。 
thị danh Trì Pháp 。
 
見法無減， 
kiến  Pháp   vô giảm  ，
 
雖行無去； 
tuy   hạnh/hành/hàng  vô  khứ  ；
 
來而不來， 
lai  nhi   Bất-lai ，
 
不見有法。 
bất kiến  hữu pháp  。
 
若來若去， 
nhược/nhã  lai  nhược/nhã  khứ  ，
 
諸法亦爾； 
chư Pháp diệc nhĩ  ；
 
如是持法， 
như thị Trì Pháp ，
 
亦無動搖。 
diệc   vô động  diêu/dao 。
 
不增不減， 
bất tăng bất giảm  ，
 
是無作法； 
thị  vô tác  Pháp   ；
 
若無增減， 
nhược/nhã  vô  tăng giảm  ，
 
是名持法。 
thị danh Trì Pháp 。
 
法相如如， 
Pháp tướng như như  ，
 
無緣無說； 
vô duyên  vô thuyết  ；
 
得此法者， 
đắc   thử pháp  giả ，
 
是名持法。 
thị danh Trì Pháp 。
 
是故阿難！ 
thị cố A-nan ！
 
顯示菩薩； 
hiển thị  Bồ Tát ；
 
得深法利， 
đắc   thâm pháp  lợi   ，
 
是名持法。 
thị danh Trì Pháp 。
 
是故阿難！ 
thị cố A-nan ！
 
顯示持法； 
hiển thị  Trì Pháp ；
 
為不信者， 
vi  bất tín giả  ，
 
而說是法。 
nhi   thuyết  thị pháp 。
 
如是分別， 
như thị phân biệt ，
 
為菩薩說； 
vi  ồ-tát thuyết  ；
 
皆以方便， 
giai   dĩ  phương tiện  ，
 
開示佛法。 
khai thị  Phật Pháp 。
 
「如是，阿難！如來正覺為諸菩薩摩訶薩說斯方便顯示持法。」 
「như thị ，A-nan ！Như Lai  chánh giác  vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  tư   phương tiện  hiển thị  Trì Pháp 。」
 
佛告阿難：「云何如來為諸菩薩摩訶薩說八正道法？云何菩薩摩訶薩離於八邪、向八解脫，出過凡夫？修八正道，而無到處，遠離諸邊，住於中道；越凡夫地，安住菩提，亦不住菩提相；離諸邪見，修於正見，不取身相，亦復不住菩提之相；佛身無為，離於諸數，修佛相者，則得眾生一相無相；出離眾生生死陰界，安住無為畢竟空舍，見一切法無生無住。何以故？諸法性相皆無住故。遠離世間及出世間，住寂滅處；不染世間，不著出世間；若法非法，有為無為，皆悉遠離；捨於斷常，住平等相，知過去、未來、現在心數無有異相，亦不得菩提心相。何以故？一切諸心皆平等故。身相亦爾，是故不為毒火刀箭之所傷害。何以故？已離一切煩惱毒故。常生淨國離諸惡趣，雖住諸趣而證菩提，常住安隱亦無依止，以如是義，一切刀兵不能加害。何以故？見寂滅菩提空無住處。以無住故一切毒箭皆不能害，是名無縛。乘於疾乘亦不住乘，是名無縛。何以故？無所得故，是故刀箭不害其身。知諸法空求不可得，一切毒害所不能侵。何以故？行普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得諸眾生故，行空之慈諸法寂滅故，行無熱慈遠離諸煩惱故。行如是慈能令刀兵皆不害身，欲、色、無色界亦悉平等，知一切界一切法性同於菩提等無異相，若能如是心無思慮，亦無調戲寂滅清淨。菩薩摩訶薩知一切法如呼聲響，離一切相，盡同法界，無歸無趣，善解一切音聲語言，無示無說離音聲相，不自高己離於我想，過於一切言說音聲而無過相，是故悉知一切法寂滅。亦不得一切法相，出過諸法心無所歸，於諸言音亦不染著。」 
Phật cáo  A-nan ：「vân hà Như Lai  vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  Bát Chánh Đạo Pháp   ？vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ly   ư  bát tà  、hướng   bát giải thoát  ，xuất  quá/qua  phàm phu ？tu   Bát Chánh Đạo ，nhi   vô  đáo   xứ/xử  ，viễn ly  chư   biên   ，trụ/trú   ư  trung đạo  ；việt  phàm phu địa   ，an trụ  Bồ-đề ，diệc   bất trụ  Bồ-đề tướng  ；ly   chư   tà kiến  ，tu   ư  chánh kiến ，bất thủ   thân tướng ，diệc   phục  bất trụ  Bồ-đề chi tướng  ；Phật thân vô  vi  ，ly   ư  chư sổ  ，tu   Phật tướng  giả ，tức   đắc   chúng sanh nhất tướng vô tướng ；xuất ly  chúng sanh sanh tử  uẩn  giới   ，an trụ  vô  vi  tất cánh không  xá  ，kiến  nhất thiết pháp  vô sanh  vô trụ  。hà dĩ cố ？chư   pháp tánh  tướng  giai   vô trụ  cố  。viễn ly  thế gian cập xuất thế gian  ，trụ/trú   tịch diệt xứ/xử  ；bất nhiễm  thế gian ，bất trước  xuất thế gian  ；nhược/nhã  pháp phi pháp  ，hữu vi vô  vi  ，giai tất viễn ly  ；xả   ư  đoạn thường  ，trụ/trú   bình đẳng  tướng  ，tri   quá khứ 、vị lai 、hiện tại tâm   số  vô hữu dị  tướng  ，diệc   bất đắc Bồ-đề tâm tướng  。hà dĩ cố ？nhất thiết chư   tâm   giai   bình đẳng  cố  。thân tướng diệc nhĩ  ，thị cố bất vi  độc hỏa  đao   tiến   chi sở   thương hại 。hà dĩ cố ？dĩ   ly   nhất thiết phiền não  độc  cố  。thường sanh tịnh quốc  ly   chư ác thú  ，tuy   trụ/trú   chư thú  nhi   chứng Bồ-đề  ，thường trụ  an ổn diệc   vô  y chỉ  ，dĩ  như thị nghĩa   ，nhất thiết đao   binh   bất năng  gia hại  。hà dĩ cố ？kiến  tịch diệt Bồ-đề không  vô trụ  xứ/xử  。dĩ  vô trụ  cố  nhất thiết độc tiễn giai   bất năng  hại  ，thị danh vô  phược  。thừa  ư  tật   thừa  diệc   bất trụ  thừa  ，thị danh vô  phược  。hà dĩ cố ？vô sở đắc cố  ，thị cố đao   tiến   bất hại  kỳ thân 。tri   chư   pháp không  cầu   bất khả đắc ，nhất thiết độc  hại  sở   bất năng  xâm   。hà dĩ cố ？hạnh/hành/hàng  phổ   chi từ   biến  phước  nhất thiết cố  。hạnh/hành/hàng  Bồ-đề từ   bất đắc chư   chúng sanh cố  ，hạnh/hành/hàng  không  chi từ   chư Pháp tịch diệt cố  ，hạnh/hành/hàng  vô nhiệt  từ   viễn ly  chư   phiền não  cố  。hạnh/hành/hàng  như thị từ   năng  lệnh  đao   binh   giai   bất hại thân ，dục   、sắc   、vô sắc giới diệc   tất   bình đẳng  ，tri   nhất thiết giới   nhất thiết pháp  tánh   đồng   ư  Bồ-đề đẳng vô dị  tướng  ，nhược/nhã  năng  như thị tâm vô tư lự  ，diệc   vô  điều  hí  tịch diệt thanh tịnh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   nhất thiết pháp  như   hô  thanh   hưởng   ，ly   nhất thiết tướng  ，tận  đồng   Pháp giới  ，vô  quy   vô  thú  ，thiện giải  nhất thiết âm thanh ngữ ngôn ，vô  thị  vô thuyết  ly   âm thanh tướng  ，bất tự cao  kỷ   ly   ư  ngã tưởng  ，quá/qua  ư nhất thiết  ngôn thuyết  âm thanh nhi   vô quá  tướng  ，thị cố tất tri nhất thiết pháp  tịch diệt 。diệc   bất đắc nhất thiết pháp  tướng  ，xuất  quá/qua  chư Pháp tâm   vô sở  quy   ，ư  chư   ngôn  âm   diệc   bất nhiễm trước  。」
 
爾時世尊而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「離於八邪， 
「ly   ư  bát tà  ，
 
而修八正； 
nhi   tu   bát   chánh  ；
 
九次八解， 
cửu  thứ   bát   giải  ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
出過凡夫， 
xuất  quá/qua  phàm phu ，
 
不住菩提； 
bất trụ  Bồ-đề ；
 
法中之雄， 
Pháp   trung  chi hùng   ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
出過凡夫， 
xuất  quá/qua  phàm phu ，
 
不住菩提； 
bất trụ  Bồ-đề ；
 
離菩提相， 
ly   Bồ-đề tướng  ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
捨諸邪見， 
xả   chư   tà kiến  ，
 
修行正見； 
tu hành chánh kiến ；
 
既到道已， 
ký   đáo   đạo  dĩ   ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
過諸身相， 
quá/qua  chư   thân tướng ，
 
不住菩提； 
bất trụ  Bồ-đề ；
 
離證佛身， 
ly   chứng   Phật thân ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
離眾生想， 
ly   chúng sanh tưởng   ，
 
常修佛想； 
thường   tu   Phật tưởng   ；
 
度禪定想， 
độ  Thiền định  tưởng   ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
離眾生窟， 
ly   chúng sanh quật   ，
 
入涅槃城； 
nhập   Niết Bàn thành  ；
 
諸法無住， 
chư Pháp vô trụ  ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
出於世間， 
xuất  ư  thế gian ，
 
開示聖道； 
khai thị  Thánh đạo  ；
 
會寂滅界， 
hội  tịch diệt giới   ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
離諸世間， 
ly   chư   thế gian ，
 
說佛法相； 
thuyết  Phật Pháp tướng  ；
 
心無所證， 
tâm   vô sở  chứng   ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
無有有際， 
vô hữu hữu  tế   ，
 
亦無無際； 
diệc   vô  vô tế  ；
 
遠離有無， 
viễn ly  hữu vô  ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
寂滅無為， 
tịch diệt vô  vi  ，
 
捨於斷常； 
xả   ư  đoạn thường  ；
 
深入平等， 
thâm nhập  bình đẳng  ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
不取過去， 
bất thủ   quá khứ ，
 
及未來心； 
cập vị lai tâm   ；
 
現在亦爾， 
hiện tại diệc nhĩ  ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
說有初心， 
thuyết  hữu  sơ tâm  ，
 
而發菩提； 
nhi   phát   Bồ-đề ；
 
心相自空， 
tâm   tướng  tự   không  ，
 
何名菩提？ 
hà   danh   Bồ-đề ？
 
無到無出， 
vô  đáo   vô  xuất  ，
 
亦無菩提； 
diệc   vô  Bồ-đề ；
 
毒火刀箭， 
độc hỏa  đao   tiến   ，
 
所不能害。 
sở   bất năng  hại  。
 
斷於諸趣， 
đoạn  ư  chư thú  ，
 
永離依止； 
vĩnh ly  y chỉ  ；
 
無來無去， 
vô lai vô khứ ，
 
而無所害。 
nhi   vô sở  hại  。
 
無向菩提， 
vô  hướng   Bồ-đề ，
 
顯說音聲； 
hiển   thuyết  âm thanh ；
 
自證如實， 
tự chứng  như thật  ，
 
不由他教。 
bất do  tha  giáo  。
 
不得是趣， 
bất đắc thị  thú  ，
 
及諸非趣； 
cập chư   phi   thú  ；
 
聲念念滅， 
thanh   niệm niệm  diệt   ，
 
大乘速顯。 
Đại-Thừa tốc   hiển   。
 
常說安隱， 
thường   thuyết  an ổn ，
 
第一空法； 
đệ   nhất không  Pháp   ；
 
若能速證， 
nhược/nhã  năng  tốc chứng  ，
 
是名無縛。 
thị danh vô  phược  。
 
疾乘是法， 
tật   thừa  thị pháp ，
 
菩薩所記； 
Bồ Tát sở   kí   ；
 
心無棄捨， 
tâm   vô  khí xả  ，
 
是名無縛。 
thị danh vô  phược  。
 
刀兵惡趣， 
đao   binh   ác thú ，
 
所不侵逼； 
sở   bất xâm   bức   ；
 
身得無畏， 
thân  đắc   vô úy  ，
 
毒不能害。 
độc  bất năng  hại  。
 
菩薩行慈， 
Bồ Tát hạnh từ   ，
 
普遍一切； 
phổ   biến nhất thiết  ；
 
離於諍訟， 
ly   ư  tranh tụng  ，
 
是名無縛。 
thị danh vô  phược  。
 
不取身相， 
bất thủ   thân tướng ，
 
善分別身； 
thiện  phân biệt thân  ；
 
到菩提道， 
đáo   Bồ-đề đạo ，
 
棄捨惡趣。 
khí xả  ác thú 。
 
除其愚癡， 
trừ   kỳ  ngu si ，
 
神通自在； 
thần thông tự tại  ；
 
得明菩提， 
đắc   minh   Bồ-đề ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
知欲色界， 
tri   dục   sắc giới  ，
 
及與無色； 
cập dữ  vô sắc  ；
 
三界同相， 
tam giới  đồng   tướng  ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
諸界平等， 
chư giới  bình đẳng  ，
 
離惱菩提； 
ly   não   Bồ-đề ；
 
妄想無智， 
vọng tưởng  vô trí  ，
 
所不能染。 
sở   bất năng  nhiễm   。
 
出一切相， 
xuất  nhất thiết tướng  ，
 
無所譏嫌； 
vô sở  ky hiềm  ；
 
若有所說， 
nhược hữu sở thuyết  ，
 
皆趣法界。 
giai   thú  Pháp giới  。
 
說無所趣， 
thuyết  vô sở  thú  ，
 
同於法界； 
đồng   ư  Pháp giới  ；
 
心住法忍， 
tâm   trụ pháp  nhẫn   ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
若欲修行， 
nhược/nhã  dục   tu hành ，
 
住寂滅法； 
trụ/trú   tịch diệt pháp  ；
 
不自稱己， 
bất tự xưng  kỷ   ，
 
而為他說。 
nhi vi tha  thuyết  。
 
出過聲相， 
xuất  quá/qua  thanh   tướng  ，
 
度無聲相； 
độ  vô  thanh   tướng  ；
 
不著音聲， 
bất trước  âm thanh ，
 
是名八輩。 
thị danh bát bối  。
 
因聲解脫， 
nhân   thanh   giải thoát  ，
 
知法無相； 
tri   Pháp   vô tướng ；
 
亦無住處， 
diệc   vô trụ  xứ/xử  ，
 
無趣無出。 
vô  thú  vô  xuất  。
 
阿難當知， 
A-nan đương tri ，
 
如是八輩； 
như thị bát bối  ；
 
於諸說中， 
ư  chư   thuyết  trung  ，
 
最為第一。」 
tối vi đệ nhất 。」
 
爾時，世尊告阿難言：「汝今當知！如來等正覺為諸菩薩摩訶薩方便說示如是八輩。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan ngôn  ：「nhữ   kim   đương tri ！Như Lai  đẳng chánh giác  vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện  thuyết thị  như thị bát bối  。」
 
阿難言：「云何如來世尊為諸菩薩摩訶薩說須陀洹？」 
A-nan ngôn  ：「vân hà Như Lai  Thế Tôn vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  Tu đà Hoàn  ？」
 
佛言：「須陀洹者，所為得入聖道流，名不思議佛法。若菩薩摩訶薩，能如是修不見道及所修道，度一切相，流注佛法非色非生，於一切法無著，一切法無處，一切法無緣，一切法無住，一切法無所有，一切法不成就。菩薩摩訶薩若到是道，得堅精進、堅勢力、堅智、堅慧，不生懈怠，安住寂滅，乘如實道，救護眾生最勝無上，不取是道，亦復不住；修如是道求一切法，而無所得，不沒不動，無住想、無道想、無世間想、無佛想；悉皆平等無諸蓋障，智行境界無所罣礙；於一切法及諸邪見住平等相，開佛知見示深法門，分別身見出過我想，是名須陀洹。不取佛道究竟無礙，樂求佛道不著有戒，亦不取佛戒，非戒取戒，非取相戒；三結已離不住三界，如佛所學修行聖道，離一切想不取於緣；無諸障礙入於佛道，心得寂滅，不著壽命、我、人等見；諸根清淨，遠離煩惱；為修菩提而行於施，悉捨一切，救苦眾生，使度四流令立涅槃；盡諸有相顯示無相。若見四眾不生怖畏，志求寂滅淨菩提道，已離怖畏無有死畏。何以故？現證寂滅離諸塵垢，善住佛道知去來趣亦無去來，而善分別眾生之想，心無戲論究竟佛道，是名菩薩摩訶薩須陀洹相。」◎ 
Phật ngôn  ：「Tu đà Hoàn  giả ，sở   vi  đắc nhập  Thánh đạo  lưu   ，danh   bất tư nghị  Phật Pháp 。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，năng  như thị tu   bất kiến đạo  cập sở   tu đạo  ，độ  nhất thiết tướng  ，lưu chú  Phật Pháp phi sắc  phi   sanh  ，ư nhất thiết  Pháp   Vô Trước ，nhất thiết pháp  vô  xứ/xử  ，nhất thiết pháp  vô duyên  ，nhất thiết pháp  vô trụ  ，nhất thiết pháp  vô sở hữu  ，nhất thiết pháp  bất thành tựu 。Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  đáo   thị  đạo  ，đắc   kiên   tinh tấn 、kiên   thế lực  、Kiên trí  、kiên tuệ  ，bất sanh  giải đãi  ，an trụ  tịch diệt ，thừa  như   thật đạo  ，cứu hộ  chúng sanh tối thắng vô thượng ，bất thủ   thị  đạo  ，diệc   phục  bất trụ  ；tu   như thị đạo  cầu   nhất thiết pháp  ，nhi   vô sở đắc ，bất một   bất động  ，vô trụ  tưởng   、vô  đạo  tưởng   、vô  thế gian tưởng   、vô  Phật tưởng   ；tất giai  bình đẳng  vô  chư cái  chướng   ，trí hành cảnh giới vô sở  quái ngại ；ư nhất thiết  Pháp   cập chư   tà kiến  trụ/trú   bình đẳng  tướng  ，khai   Phật tri kiến  thị  thâm pháp môn  ，phân biệt thân kiến  xuất  quá/qua  ngã tưởng  ，thị danh Tu đà Hoàn  。bất thủ   Phật đạo cứu cánh vô ngại  ，lạc/nhạc  cầu   Phật đạo bất trước hữu  giới   ，diệc   bất thủ   Phật giới  ，phi   giới thủ  giới   ，phi   thủ   tướng  giới   ；tam kết  dĩ   ly   bất trụ  tam giới  ，như   Phật sở học  tu hành Thánh đạo  ，ly   nhất thiết tưởng   bất thủ   ư  duyên  ；vô  chư   chướng ngại nhập   ư  Phật đạo ，tâm   đắc   tịch diệt ，bất trước  thọ mạng 、ngã   、nhân   đẳng kiến  ；chư căn  thanh tịnh ，viễn ly  phiền não  ；vi  tu   Bồ-đề nhi   hạnh/hành/hàng  ư  thí  ，tất   xả   nhất thiết ，cứu khổ  chúng sanh ，sử  độ  tứ lưu  lệnh  lập   Niết-Bàn ；tận  chư hữu  tướng  hiển thị  vô tướng 。nhược/nhã  kiến  Tứ Chúng bất sanh  bố úy  ，chí cầu  tịch diệt tịnh   Bồ-đề đạo ，dĩ   ly   bố úy  vô hữu tử úy  。hà dĩ cố ？hiện chứng tịch diệt ly   chư   trần cấu  ，thiện  trụ/trú   Phật đạo tri   khứ lai  thú  diệc   vô  khứ lai  ，nhi   thiện  phân biệt chúng sanh chi tưởng   ，tâm   vô  hí luận cứu cánh Phật  đạo  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Tu đà Hoàn  tướng  。」◎
 
◎不退轉法輪經聲聞辟支佛品第三 
◎bất thoái chuyển pháp luân Kinh  Thanh văn  Bích Chi Phật  phẩm   đệ tam  
 
爾時世尊即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「說於四道， 
「thuyết  ư  tứ đạo  ，
 
佛難思議； 
Phật nạn/nan  tư nghị  ；
 
若有住者， 
nhược hữu trụ/trú   giả ，
 
不退菩提。 
bất thoái Bồ-đề 。
 
猶如虛空， 
do  như hư không  ，
 
無所依止； 
vô sở y chỉ  ；
 
無住無緣， 
vô trụ  vô duyên  ，
 
離於取著。 
ly   ư  thủ trước  。
 
是名為道， 
thị danh vi  đạo  ，
 
得堅固意； 
đắc   kiên cố ý  ；
 
乘如是乘， 
thừa  như thị thừa  ，
 
無上救世。 
vô thượng cứu thế  。
 
不住彼此， 
bất trụ  bỉ   thử   ，
 
不處中流； 
bất xứ trung  lưu   ；
 
不著佛道， 
bất trước  Phật đạo ，
 
名須陀洹。 
danh   Tu đà Hoàn  。
 
一切世間， 
nhất thiết thế gian  ，
 
及佛餘法； 
cập Phật dư   Pháp   ；
 
究竟彼岸， 
cứu cánh bỉ ngạn  ，
 
名須陀洹。 
danh   Tu đà Hoàn  。
 
滅諸蓋障， 
diệt   chư cái  chướng   ，
 
顯示佛道； 
hiển thị  Phật đạo ；
 
盡一切相， 
tận  nhất thiết tướng  ，
 
名須陀洹。 
danh   Tu đà Hoàn  。
 
不高己身， 
bất cao   kỷ thân  ，
 
而起佛法； 
nhi   khởi   Phật Pháp ；
 
開示知見， 
khai thị  tri kiến  ，
 
入於佛慧。 
nhập   ư  Phật tuệ  。
 
先起我想， 
tiên  khởi   ngã tưởng  ，
 
顛倒眾惡； 
điên đảo chúng   ác  ；
 
如是知已， 
như thị tri  dĩ   ，
 
不著佛道。 
bất trước  Phật đạo 。
 
本疑於佛， 
bổn  nghi   ư  Phật ，
 
為得不得； 
vi  đắc   bất đắc ；
 
究竟無著， 
cứu cánh Vô Trước ，
 
不取道想。 
bất thủ   đạo  tưởng   。
 
不起戒取， 
bất khởi   giới thủ  ，
 
善住佛戒； 
thiện  trụ/trú   Phật giới  ；
 
常修正勤， 
thường   tu   chánh cần  ，
 
不取戒想。 
bất thủ   giới   tưởng   。
 
斷於三結， 
đoạn  ư  tam kết  ，
 
不著三界； 
bất trước  tam giới  ；
 
行於佛道， 
hạnh/hành/hàng  ư  Phật đạo ，
 
知眾生想。 
tri   chúng sanh tưởng   。
 
雖修菩提， 
tuy   tu   Bồ-đề ，
 
而不取想； 
nhi   bất thủ   tưởng   ；
 
心行寂滅， 
tâm hành tịch diệt ，
 
清淨佛道。 
thanh   tịnh Phật  đạo  。
 
歡喜布施， 
hoan hỉ  bố thí  ，
 
遠離顰蹙； 
viễn ly  tần túc  ；
 
住於正命， 
trụ/trú   ư  chánh mạng  ，
 
心無戲論。 
tâm   vô  hí luận 。
 
悉捨一切， 
tất   xả   nhất thiết ，
 
濟苦眾生； 
tế  khổ   chúng sanh ；
 
得無上施， 
đắc vô thượng  thí  ，
 
名須陀洹。 
danh   Tu đà Hoàn  。
 
斷數數生， 
đoạn  sát sát sanh  ，
 
無相無著； 
vô tướng Vô Trước ；
 
遠離恐怖， 
viễn ly  khủng bố  ，
 
出世間畏。 
xuất thế gian  úy   。
 
法及非法， 
Pháp   cập phi pháp  ，
 
一切皆捨； 
nhất thiết giai  xả   ；
 
不著諸陰， 
bất trước  chư   uẩn  ，
 
名世間明。 
danh   thế gian minh   。
 
安處四眾， 
an xứ Tứ Chúng ，
 
而無所畏； 
nhi   vô sở úy  ；
 
顯示寂滅， 
hiển thị  tịch diệt ，
 
淨修佛法。 
tịnh tu  Phật Pháp 。
 
無眾生想， 
vô  chúng sanh tưởng   ，
 
亦非實想； 
diệc   phi thật  tưởng   ；
 
是名無染， 
thị danh vô nhiễm  ，
 
分別怖畏。 
phân biệt bố úy  。
 
離一切畏， 
ly   nhất thiết úy   ，
 
亦無死畏； 
diệc   vô tử  úy   ；
 
處於寂滅， 
xứ/xử  ư  tịch diệt ，
 
離垢安隱。 
ly cấu  an ổn 。
 
已過惡趣， 
dĩ   quá ác  thú  ，
 
是故不畏； 
thị cố bất úy   ；
 
善說諸道， 
thiện thuyết  chư   đạo  ，
 
無漏無相。 
vô lậu vô tướng 。
 
菩薩之法， 
Bồ Tát chi Pháp   ，
 
示須陀洹； 
thị  Tu đà Hoàn  ；
 
為諸下劣， 
vi  chư   hạ liệt ，
 
故作是說。 
cố  tác thị  thuyết  。
 
以巧方便， 
dĩ  xảo   phương tiện  ，
 
顯示佛法； 
hiển thị  Phật Pháp ；
 
為放逸者， 
vi  phóng dật  giả ，
 
故顯此法。 
cố  hiển   thử pháp  。
 
救世世尊， 
cứu thế  Thế Tôn ，
 
多方便說； 
đa   phương tiện  thuyết  ；
 
隨其本行， 
tùy   kỳ  bổn  hạnh/hành/hàng  ，
 
而示佛道。 
nhi   thị  Phật đạo 。
 
阿難當知， 
A-nan đương tri ，
 
是須陀洹； 
thị  Tu đà Hoàn  ；
 
為小智者， 
vi  tiểu   trí giả  ，
 
說如是事。 
thuyết  như thị sự   。
 
不解方便， 
bất giải  phương tiện  ，
 
愚癡狹劣； 
ngu si hiệp   liệt   ；
 
不識甚深， 
bất thức  thậm thâm  ，
 
而生諍論。 
nhi   sanh  tranh luận  。
 
以百千法， 
dĩ  ách thiên Pháp   ，
 
示須陀洹； 
thị  Tu đà Hoàn  ；
 
須陀洹者， 
Tu đà Hoàn  giả ，
 
顯菩提法。 
hiển   Bồ-đề Pháp   。
 
「如是，阿難！如來等正覺，為諸菩薩摩訶薩以善方便說須陀洹。」 
「như thị ，A-nan ！Như Lai  đẳng chánh giác  ，vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thiện  phương tiện  thuyết  Tu đà Hoàn  。」
 
阿難言：「云何名如來等正覺為菩薩摩訶薩說斯陀含？」 
A-nan ngôn  ：「vân hà danh  Như Lai  đẳng chánh giác  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  Tư đà hàm  ？」
 
「阿難當知！菩薩摩訶薩隨順於智，佛智不可思議，修無量因，亦不取因相及菩提智；能斷一切惑而求佛智慧，讚歎金剛三昧出過一切諸禪定上；滅一切結煩惱暗障，悉見於佛，得一切佛法平等正觀；以無量因求無所得，如佛證法不動眾生，亦不動於眾生之界而取法界；無量眾生，於曠劫中多所乏少，不能成就菩提之道，引諸眾生到不退轉，志求於佛，根、力、覺、道，禪定解脫名無色定。我今當以如是等法，開示眾生令得解悟而求佛道，欲坐道場求如實智，通達佛眼不思議眼，為欲利益一切眾生求於佛眼，如是智慧為最為上。悉知諸法甚深之相，而自於智無所分別，安立眾生住於諸法中，使知一切法不住，為得是法而來集會，名斯陀含。來已見眾生界及不思議界通達無礙，不取境界亦無得無到，云何當有成就眾生？不見成就眾生故，於一切法及眾生界，非見非不見，而知眾生，流注法界，明了法界，同於菩提；解於法界，及眾生界，無量佛道，無得無分別，同於道智，近無等智，離垢清淨，得無所得，證無所證，是名真智。菩薩摩訶薩求如是智名斯陀含。」 
「A-nan đương tri ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy thuận  ư  trí   ，Phật trí  bất khả tư nghị ，tu   vô lượng  nhân   ，diệc   bất thủ   nhân   tướng  cập Bồ-đề trí   ；năng đoạn  nhất thiết hoặc   nhi   cầu   Phật trí tuệ  ，tán thán Kim Cương tam muội  xuất  quá/qua  nhất thiết chư   Thiền định  thượng  ；diệt   nhất thiết kết/kiết   phiền não  ám   chướng   ，tất   kiến  ư  Phật ，đắc   nhất thiết Phật pháp bình đẳng  chánh quán ；dĩ  vô lượng  nhân   cầu   vô sở đắc ，như   Phật chứng   Pháp   bất động  chúng sanh ，diệc   bất động  ư  chúng sanh chi giới   nhi   thủ   Pháp giới  ；vô lượng  chúng sanh ，ư  khoáng kiếp  trung  đa   sở   phạp   thiểu  ，bất năng  thành tựu Bồ-đề chi đạo  ，dẫn  chư   chúng sanh đáo   Bất-thoái-chuyển ，chí cầu  ư  Phật ，căn  、lực   、giác  、đạo  ，Thiền định  giải thoát  danh   vô sắc định  。ngã   kim   đương  dĩ  như thị đẳng Pháp   ，khai thị  chúng sanh lệnh  đắc   giải ngộ  nhi   cầu   Phật đạo ，dục   tọa   đạo tràng cầu   như thật trí  ，thông đạt  Phật nhãn bất tư nghị  nhãn   ，vi  dục   lợi ích  nhất thiết chúng sanh cầu   ư  Phật nhãn ，như thị trí tuệ  vi  tối   vi  thượng  。tất tri chư Pháp thậm thâm  chi tướng  ，nhi   tự   ư  trí   vô sở  phân biệt ，an lập chúng sanh trụ/trú   ư  chư Pháp trung  ，sử  tri   nhất thiết pháp  bất trụ  ，vi  đắc   thị pháp nhi   lai  tập hội  ，danh   Tư đà hàm  。lai  dĩ   kiến  chúng sanh giới   cập bất tư nghị giới  thông đạt  vô ngại  ，bất thủ cảnh  giới   diệc   vô đắc vô  đáo   ，vân hà đương  hữu  thành tựu chúng sanh ？bất kiến  thành tựu chúng sanh cố  ，ư nhất thiết  Pháp   cập chúng sanh giới   ，phi   kiến  phi   bất kiến  ，nhi   tri   chúng sanh ，lưu chú  Pháp giới  ，minh liễu  Pháp giới  ，đồng   ư  Bồ-đề ；giải  ư  Pháp giới  ，cập chúng sanh giới   ，vô lượng  Phật đạo ，vô đắc vô  phân biệt ，đồng   ư  đạo trí  ，cận  vô đẳng  trí   ，ly cấu  thanh tịnh ，đắc   vô sở đắc ，chứng   vô sở  chứng   ，thị danh chân   trí   。Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu   như thị trí   danh   Tư đà hàm  。」
 
爾時世尊而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「隨順此智者， 
「tùy thuận  thử   trí giả  ，
 
是名不思議； 
thị danh bất tư nghị  ；
 
為求佛慧故， 
vi  cầu   Phật tuệ  cố  ，
 
故名斯陀含。 
cố danh  Tư đà hàm  。
 
無量因緣說， 
vô lượng  nhân duyên  thuyết  ，
 
成就菩提道； 
thành tựu Bồ-đề đạo ；
 
修行是法故， 
tu hành thị pháp cố  ，
 
我常往來求。 
ngã   thường   vãng lai  cầu   。
 
不動三昧相， 
bất động  tam muội  tướng  ，
 
滅除煩惱結； 
diệt   trừ   phiền não  kết/kiết   ；
 
是故專修習， 
thị cố chuyên tu tập  ，
 
成就而不退。 
thành tựu nhi   bất thoái 。
 
亦知法非法， 
diệc   tri   pháp phi pháp  ，
 
通達無礙相； 
thông đạt  vô ngại  tướng  ；
 
住諸法實際， 
trụ/trú   chư Pháp thật tế  ，
 
修於斯陀含。 
tu   ư  Tư đà hàm  。
 
隨順佛所說， 
tùy thuận  Phật sở thuyết  ，
 
如聞而修行； 
như   văn  nhi   tu hành ；
 
為得此法故， 
vi  đắc   thử pháp  cố  ，
 
我常往來求。 
ngã   thường   vãng lai  cầu   。
 
法界未曾有， 
Pháp giới  vị tằng hữu  ，
 
不動於眾生； 
bất động  ư  chúng sanh ；
 
是名斯陀含， 
thị danh Tư đà hàm  ，
 
寂滅去來相。 
tịch diệt khứ lai  tướng  。
 
眾生無智慧， 
chúng sanh vô trí  tuệ   ，
 
愚癡甚苦惱； 
ngu si thậm   khổ não ；
 
為欲安立故， 
vi  dục   an lập cố  ，
 
而求佛智慧。 
nhi   cầu   Phật trí tuệ  。
 
根力覺道等， 
căn lực  giác đạo  đẳng ，
 
禪定及解脫； 
Thiền định  cập giải thoát  ；
 
勤修三昧相， 
cần tu  tam muội  tướng  ，
 
而求佛智慧。 
nhi   cầu   Phật trí tuệ  。
 
究竟菩提道， 
cứu cánh Bồ-đề đạo ，
 
諸佛之所行； 
chư Phật chi sở hạnh ；
 
是名斯陀含， 
thị danh Tư đà hàm  ，
 
發行而常求。 
phát   hạnh/hành/hàng  nhi   thường cầu  。
 
若得如是法， 
nhược/nhã  đắc   như   thị pháp ，
 
佛眼難思議； 
Phật nhãn nạn/nan  tư nghị  ；
 
是名斯陀含， 
thị danh Tư đà hàm  ，
 
恒求於佛眼。 
hằng  cầu   ư  Phật nhãn 。
 
如佛所應求， 
như   Phật sở   ưng  cầu   ，
 
為救護依止； 
vi  cứu hộ  y chỉ  ；
 
我今所求者， 
ngã   kim   sở cầu  giả ，
 
一切智最上。 
nhất thiết trí  tối thượng  。
 
是智之所知， 
thị  trí   chi sở tri  ，
 
諸法相真實； 
chư   Pháp tướng chân   thật   ；
 
於智無染著， 
ư  trí   vô nhiễm  trước/trứ  ，
 
是智為最上。 
thị  trí   vi  tối thượng  。
 
是智之所知， 
thị  trí   chi sở tri  ，
 
諸法相真實； 
chư   Pháp tướng chân   thật   ；
 
心常無所染， 
tâm   thường   vô sở  nhiễm   ，
 
恒求如是法。 
hằng  cầu   như   thị pháp 。
 
利安諸眾生， 
lợi   an   chư   chúng sanh ，
 
一切智中上； 
nhất thiết trí  trung  thượng  ；
 
是名斯陀含， 
thị danh Tư đà hàm  ，
 
往來之所求。 
vãng lai  chi sở cầu  。
 
諦觀於法界， 
đế  quán  ư  Pháp giới  ，
 
眾生不思議； 
chúng sanh bất tư nghị  ；
 
是名斯陀含， 
thị danh Tư đà hàm  ，
 
為求眾生界。 
vi  cầu   chúng sanh giới   。
 
知眾生界已， 
tri   chúng sanh giới   dĩ   ，
 
不著於眾生； 
bất trước  ư  chúng sanh ；
 
是名斯陀含， 
thị danh Tư đà hàm  ，
 
而求無所得。 
nhi   cầu   vô sở đắc 。
 
若不得眾生， 
nhược/nhã  bất đắc chúng sanh ，
 
一切法無相； 
nhất thiết pháp  vô tướng ；
 
能作如是知， 
năng tác  như thị tri  ，
 
開導諸眾生。 
khai   đạo   chư   chúng sanh 。
 
雖觀一切法， 
tuy   quán  nhất thiết pháp  ，
 
不見觀察相； 
bất kiến  quan sát tướng  ；
 
執心無亂意， 
chấp tâm  vô loạn  ý   ，
 
而求諸佛法。 
nhi   cầu   chư   Phật Pháp 。
 
如是清淨智， 
như thị thanh   tịnh trí  ，
 
遠離一切垢； 
viễn ly  nhất thiết cấu   ；
 
不得是智相， 
bất đắc thị  trí tướng ，
 
是名為求道。 
thị danh vi  cầu đạo  。
 
開示諸眾生， 
khai thị  chư   chúng sanh ，
 
菩薩所不譏； 
Bồ Tát sở   bất ky   ；
 
是名究竟智， 
thị danh cứu cánh trí   ，
 
為得彼故來。 
vi  đắc   bỉ   cố  lai  。
 
阿難汝當知， 
A-nan nhữ   đương tri ，
 
為說斯陀含； 
vi  thuyết  Tư đà hàm  ；
 
少智諸眾生， 
thiểu  trí   chư   chúng sanh ，
 
妄相著是非。 
vọng   tưởng trước thị phi  。
 
阿難汝當知， 
A-nan nhữ   đương tri ，
 
為說斯陀含； 
vi  thuyết  Tư đà hàm  ；
 
使精勤眾生， 
sử  tinh cần  chúng sanh ，
 
令作如是解。 
lệnh  tác như thị giải  。
 
常善修多聞， 
thường   thiện tu  đa văn  ，
 
決定甚深法； 
quyết  định  thậm thâm  Pháp   ；
 
逮得真實義， 
đãi đắc  chân   thật nghĩa ，
 
速成於菩提。 
tốc thành  ư  Bồ-đề 。
 
「阿難！是名如來等正覺為諸菩薩摩訶薩方便說斯陀含。」 
「A-nan ！thị danh Như Lai  đẳng chánh giác  vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện  thuyết  Tư đà hàm  。」
 
阿難言：「云何名如來等正覺為諸菩薩摩訶薩說阿那含？」 
A-nan ngôn  ：「vân hà danh  Như Lai  đẳng chánh giác  vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  A-na-hàm ？」
 
佛告阿難：「菩薩摩訶薩出過一切世間之相，究竟佛行心無行處，雖知去來，而常不取去來之相，知一切法無依住亦不來還。何以故？不見諸法有去無去。出過凡夫除凡夫想，不著佛想逮無住法。何以故？究竟一切寂滅法界，亦不得佛與凡夫差別之相。遠離惡道除其貪欲，不著眾味離於四食，開示知見，不取一切六十二見，不見有相，不著無相，悉離有無；於諸蓋障作涅槃相，無轉無不轉除惡道垢；摧伏眾魔遠離愚癡，拔無明箭竭無明種，害無明怨照除貪瞋，斷諸結使開示諸有，拔愛欲箭除諸憍慢，曉了陰相究竟明處，常樂佛乘不思議乘，到於一切諸法實相。菩薩摩訶薩若能如是出於淤泥，離於繫著得本願藏，亦得過去、未來諸佛之藏，悉於一切伏藏中上，亦為過去諸佛之所建立，而心平等不高不下，得如是乘，於諸眾生，為最為勝第一無上，菩薩摩訶薩究竟佛乘；於一切法悉得無相，菩薩摩訶薩於諸法中斷於疑網證不還果。復次，阿難！菩薩摩訶薩以四弘誓攝取一切眾生，安立一切眾生，悉入佛乘住菩提道。云何安住菩提？所謂眾生相，如實覺悟住眾生界。何以故？善知空界不思議界離眾生想。何以故？是賢聖界即眾生界。不思議界即是空相，亦無眾生離諸結使，猶如虛空無形相，實無所有，無染無著，知一切眾生，悉皆平等不出不沒，究竟菩提離眾生相，猶如空界無所覺了。何以故？無法可得。如是無得，即是一切法相及眾生相，心所覺了即非覺了。何以故？無法可得。如是無得即是無證，是故名為得阿那含。一切眾生，一切諸法，佛法僧等，出如是相，名阿那含。」 
Phật cáo  A-nan ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát xuất  quá/qua  nhất thiết thế gian  chi tướng  ，cứu cánh Phật  hạnh/hành/hàng  tâm   vô  hành xử  ，tuy   tri   khứ lai  ，nhi   thường   bất thủ   khứ lai  chi tướng  ，tri   nhất thiết pháp  vô  y trụ  diệc   Bất-lai hoàn  。hà dĩ cố ？bất kiến  chư   pháp hữu  khứ  vô  khứ  。xuất  quá/qua  phàm phu trừ   phàm phu tưởng   ，bất trước  Phật tưởng   đãi  vô trụ  Pháp   。hà dĩ cố ？cứu cánh nhất thiết tịch diệt pháp  giới   ，diệc   bất đắc Phật dữ  phàm phu sái biệt  chi tướng  。viễn ly  ác đạo trừ   kỳ  tham dục  ，bất trước  chúng   vị   ly   ư  tứ thực  ，khai thị  tri kiến  ，bất thủ   nhất thiết lục thập nhị kiến  ，bất kiến  hữu  tướng  ，bất trước  vô tướng ，tất   ly   hữu vô  ；ư  chư cái  chướng   tác Niết-Bàn tướng  ，vô chuyển  vô bất  chuyển  trừ   ác đạo cấu   ；tồi phục  chúng   ma   viễn ly  ngu si ，bạt  vô minh  tiến   kiệt   vô minh  chủng  ，hại  vô minh  oán   chiếu   trừ   tham   sân   ，đoạn  chư   kết/kiết   sử  khai thị  chư hữu  ，bạt  ái   dục tiến  trừ   chư   kiêu mạn ，hiểu liễu  uẩn  tướng  cứu cánh minh xứ  ，thường   lạc/nhạc  Phật thừa  bất tư nghị thừa  ，đáo   ư  nhất thiết chư pháp  thật tướng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  năng  như thị xuất  ư  ứ   nê  ，ly   ư  hệ   trước/trứ  đắc   Bổn Nguyện tạng  ，diệc   đắc   quá khứ 、vị lai chư Phật chi tạng  ，tất   ư nhất thiết  phục tạng  trung  thượng  ，diệc   vi  quá khứ chư Phật chi sở kiến lập  ，nhi   tâm bình đẳng  bất cao   bất hạ  ，đắc   như thị thừa  ，ư  chư   chúng sanh ，vi  tối   vi  thắng  đệ nhất  vô thượng ，Bồ-Tát Ma-ha-tát cứu cánh Phật  thừa  ；ư nhất thiết  Pháp   tất   đắc   vô tướng ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  chư Pháp trung  đoạn  ư  nghi võng  chứng   bất hoàn quả  。phục thứ ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  tứ   hoằng thệ  nhiếp thủ  nhất thiết chúng sanh ，an lập nhất thiết chúng sanh ，tất   nhập   Phật thừa  trụ/trú   Bồ-đề đạo 。vân hà an trụ  Bồ-đề ？sở vị chúng sanh tướng  ，như thật giác  ngộ   trụ/trú   chúng sanh giới   。hà dĩ cố ？thiện tri  không giới  bất tư nghị giới  ly   chúng sanh tưởng   。hà dĩ cố ？thị  hiền thánh  giới   tức   chúng sanh giới   。bất tư nghị giới  tức thị không  tướng  ，diệc   vô  chúng sanh ly   chư   kết/kiết   sử  ，do  như hư không  vô hình  tướng  ，thật   vô sở hữu  ，vô nhiễm  Vô Trước ，tri   nhất thiết chúng sanh ，tất giai  bình đẳng  bất xuất  bất một   ，cứu cánh Bồ-đề ly   chúng sanh tướng  ，do  như không  giới   vô sở  giác liễu  。hà dĩ cố ？vô  Pháp   khả đắc 。như thị vô đắc ，tức thị nhất thiết pháp  tướng  cập chúng sanh tướng  ，tâm sở  giác liễu  tức   phi   giác liễu  。hà dĩ cố ？vô  Pháp   khả đắc 。như thị vô đắc tức thị vô  chứng   ，thị cố danh vi đắc   A-na-hàm 。nhất thiết chúng sanh ，nhất thiết chư pháp  ，Phật pháp tăng  đẳng ，xuất  như thị tướng  ，danh   A-na-hàm 。」
 
爾時世尊即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不復還來， 
「bất phục hoàn  lai  ，
 
滅凡夫法； 
diệt   phàm phu Pháp   ；
 
捨世間行， 
xả   thế gian hạnh/hành/hàng  ，
 
名阿那含。 
danh   A-na-hàm 。
 
知無去來， 
tri   vô  khứ lai  ，
 
無住無依； 
vô trụ  vô y  ；
 
無有處所， 
vô hữu xứ sở  ，
 
是故不來。 
thị cố Bất-lai 。
 
捨於凡夫， 
xả   ư  phàm phu ，
 
為佛救護； 
vi  Phật cứu hộ  ；
 
更不復來， 
cánh  bất phục  lai  ，
 
名阿那含。 
danh   A-na-hàm 。
 
法無有去， 
Pháp   vô hữu khứ  ，
 
亦無來相； 
diệc   vô  lai  tướng  ；
 
無來無去， 
vô lai vô khứ ，
 
名阿那含。 
danh   A-na-hàm 。
 
斷諸貪欲， 
đoạn  chư   tham dục  ，
 
不著四食； 
bất trước  tứ thực  ；
 
不退道場， 
bất thoái đạo tràng ，
 
名阿那含。 
danh   A-na-hàm 。
 
除滅一切， 
trừ diệt nhất thiết ，
 
六十二見； 
lục thập nhị kiến  ；
 
而無所去， 
nhi   vô sở  khứ  ，
 
名阿那含。 
danh   A-na-hàm 。
 
離一切有， 
ly   nhất thiết hữu  ，
 
心無常相； 
tâm   vô thường  tướng  ；
 
解了如實， 
giải liễu  như thật  ，
 
是故不來。 
thị cố Bất-lai 。
 
涅槃寂滅， 
Niết-Bàn tịch diệt ，
 
離諸煩惱； 
ly   chư   phiền não  ；
 
滅去來相， 
diệt   khứ lai  tướng  ，
 
是故不來。 
thị cố Bất-lai 。
 
斷諸惡趣， 
đoạn  chư ác thú  ，
 
離一切垢； 
ly   nhất thiết cấu   ；
 
證於涅槃， 
chứng   ư  Niết-Bàn ，
 
是故不來。 
thị cố Bất-lai 。
 
摧伏怨敵， 
tồi phục  oán địch  ，
 
諸魔軍將； 
chư   ma quân  tướng  ；
 
超出假名， 
siêu xuất  giả danh  ，
 
是故不來。 
thị cố Bất-lai 。
 
拔無明箭， 
bạt  vô minh  tiến   ，
 
害一切愛； 
hại  nhất thiết ái   ；
 
棄捨喜欲， 
khí xả  hỉ  dục   ，
 
是故不來。 
thị cố Bất-lai 。
 
滅諸結使， 
diệt   chư   kết/kiết   sử  ，
 
開示陰相； 
khai thị  uẩn  tướng  ；
 
得決定智， 
đắc   quyết  định trí  ，
 
名阿那含。 
danh   A-na-hàm 。
 
拔憂惱刺， 
bạt  ưu não  thứ  ，
 
破憍慢山； 
phá   kiêu/kiều   mạn sơn  ；
 
善解五陰， 
thiện giải  ngũ uẩn  ，
 
名阿那含。 
danh   A-na-hàm 。
 
究竟照明， 
cứu cánh chiếu   minh   ，
 
莊嚴佛乘； 
trang nghiêm Phật thừa  ；
 
出欲淤泥， 
xuất  dục   ứ   nê  ，
 
名阿那含。 
danh   A-na-hàm 。
 
悉知伏藏， 
tất tri phục tạng  ，
 
諸伏藏上； 
chư   phục tạng  thượng  ；
 
佛所安置， 
Phật sở   an trí  ，
 
是故不來。 
thị cố Bất-lai 。
 
安住最勝， 
an trụ  tối thắng ，
 
佛乘無上； 
Phật thừa  vô thượng ；
 
斷除諸結， 
đoạn trừ  chư   kết/kiết   ，
 
名阿那含。 
danh   A-na-hàm 。
 
以四弘誓， 
dĩ  tứ   hoằng thệ  ，
 
建立菩提； 
kiến lập  Bồ-đề ；
 
住菩提已， 
trụ/trú   Bồ-đề dĩ   ，
 
是故不來。 
thị cố Bất-lai 。
 
知諸空界， 
tri   chư   không giới  ，
 
難可思議； 
nạn/nan  khả  tư nghị  ；
 
除滅諸想， 
trừ diệt chư tưởng  ，
 
是故不來。 
thị cố Bất-lai 。
 
於諸眾生， 
ư  chư   chúng sanh ，
 
及法界相； 
cập Pháp giới  tướng  ；
 
而無所得， 
nhi   vô sở đắc ，
 
是故不來。 
thị cố Bất-lai 。
 
心無所取， 
tâm   vô sở  thủ   ，
 
不隨於相； 
bất tùy   ư  tướng  ；
 
安住菩提， 
an trụ  Bồ-đề ，
 
名阿那含。 
danh   A-na-hàm 。
 
眾生界空， 
chúng sanh giới   không  ，
 
不可思議； 
bất khả tư nghị ；
 
知如是法， 
tri   như   thị pháp ，
 
是故不來。 
thị cố Bất-lai 。
 
如是阿難， 
như thị A-nan ，
 
顯示那含； 
hiển thị  na hàm  ；
 
諸無礙相， 
chư   vô ngại  tướng  ，
 
安立佛法。 
an lập Phật Pháp 。
 
「阿難當知！如來等正覺為諸菩薩摩訶薩，隨宜方便說阿那含。」 
「A-nan đương tri ！Như Lai  đẳng chánh giác  vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùy nghi  phương tiện  thuyết  A-na-hàm 。」
 
佛告阿難：「我今復說菩薩摩訶薩阿羅漢。滅一切行，修佛所行，捨諸有為，而能成熟一切眾生，亦斷一切眾生苦惱，是名阿羅漢。不得眾生相，亦不得苦惱相，是名阿羅漢。滅諸取著，住於無相，知諸法空，離一切相，悉無所有，除諸眾生一切妄想顛倒癡惑，了達空法不可思議，是阿羅漢得不思議菩提，成就如是法，故名阿羅漢。如過去諸佛所應說法，未來、現在一切諸佛亦如是說，無有戲論具足清白，演說真實菩提之法，名阿羅漢。安立眾生住菩提道，無所取著，名阿羅漢。應行諸波羅蜜慈，得佛大慈滿足眾生，無相之慈亦能安立一切眾生，如是修慈無所分別，不取眾生及以慈相，名阿羅漢。為一切眾生說法，而於諸法都無所取，若能如是名阿羅漢。分別顯示根、力、覺、道，於諸眾生無染無著，名阿羅漢。善知一切眾生心行，發起菩提，能如是者名阿羅漢。演說一切有為諸行而不取著，名阿羅漢。亦為諸餘一切眾生，說無著行、無取行，作如是說，名阿羅漢。遊諸佛國心無去相悉到佛所，以無相智如佛而見，名阿羅漢。若能如是成就佛國具足諸功德，亦名不思議平等無垢清淨福田，空行福田，阿鞞跋致福田，第一清淨無女人相福田，離諸結使貪欲福田，如佛證知能盡一切蓋障福田，摧伏諸魔塵勞福田，悉制外道邪見福田，一切福田，莊嚴福田，離於一切怖畏福田，無諍福田，寂滅福田，神通福田，最勝福田，無窟宅福田，無盡福田，具足菩薩所行福田，得佛自在最上福田，佛所護持福田，變化福田，以是法印印諸眾生令得安隱巧說福田，一切瓔珞莊嚴佛界決定涅槃寂滅福田，亦於一切福田中成就如是福田。能知一切法不生不滅，名阿羅漢。除諸染著，見來瞋者而心不惱，名阿羅漢。於一切法不取其相，名阿羅漢。滅除習智修最上智而能速證，名阿羅漢。以是威儀建立菩提菩提勢力，名阿羅漢。如是菩提亦名不思議，不思議者亦名不動，如是不動，能令無數億種眾生，安立菩提，無所取著，皆住平等，同於壞相，無所有相，知一切法，皆入菩提，住無所住，阿羅漢。如是知已，能為眾生說如斯法而不染著，雖有言說亦無說相，度諸眾生，亦復不取諸眾生想，斷常二邊於身不動，不斷煩惱而離憍慢，於一切法無生寂滅無行，不壞色相，不壞受、想、行、識諸凡夫法相，而心不動；以求解脫安住佛法，亦非安住須陀洹果相解脫，斯陀含、阿那含、阿羅漢果相解脫。妄見一切起諸顛倒取佛智慧解脫，妄見取菩提心解脫，妄見修菩提施解脫，妄見修菩提戒解脫，妄見惱害忍辱解脫，妄見懈怠精進解脫，妄見亂想禪定解脫，妄見愚癡智慧解脫，妄見聲聞凡夫解脫，妄見父母、妻子、男女、眷屬，如是等一切解脫，妄見貪嗜諸欲無量苦惱，而生親愛起於染著，是結使法是惱害處，於此法中生二種相，為除妄想度脫眾生，名阿羅漢。為除利養貪求妄想及在家出家想，於諸鄙賤及最勝法皆悉平等，而亦不見此凡夫法彼是佛法，為斷如是妄想顛倒說解脫法，若欲嚴淨佛國教化成就如是眾生是名涅槃，如是眾生不名涅槃，如是眾生生於諸有，如是眾生不生諸有，如是眾生行於菩提，如是眾生不行菩提，如是眾生毀破禁戒，如是眾生受持禁戒，如是眾生名有智慧，如是眾生名無智慧；若有眾生，起於二心而生妄想，為除如是眾生妄想，非福田非不福田，如是眾生勤行精進，如是眾生不勤精進，是愚癡法，是智人法，是女人法，是男子法，是聖法，是非聖法，起於二想，為除如是二心妄想故，菩薩住於不退菩提亦非不退菩提，有受菩提記亦非受菩提記，有近菩提座非近菩提座，有如是二心起虛妄想，如是菩提逮得菩提，菩薩不得菩提真實解脫，以要言之，著一切法皆是妄想。是故阿難！阿羅漢為斷一切眾生妄想，使得解脫故能如是說無相法，是名菩薩摩訶薩阿羅漢。」 
Phật cáo  A-nan ：「ngã   kim   phục  thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát A-la-hán 。diệt   nhất thiết hành  ，tu   Phật sở hạnh ，xả   chư   hữu vi ，nhi   năng  thành thục  nhất thiết chúng sanh ，diệc   đoạn  nhất thiết chúng   sanh khổ  não   ，thị danh A-la-hán 。bất đắc chúng sanh tướng  ，diệc   bất đắc khổ não tướng  ，thị danh A-la-hán 。diệt   chư   thủ trước  ，trụ/trú   ư  vô tướng ，tri   chư   pháp không  ，ly   nhất thiết tướng  ，tất   vô sở hữu  ，trừ   chư   chúng sanh nhất thiết vọng tưởng  điên đảo si   hoặc   ，liễu đạt  không pháp  bất khả tư nghị ，thị  A-la-hán đắc   bất tư nghị  Bồ-đề ，thành tựu như   thị pháp ，cố danh  A-la-hán 。như   quá khứ chư Phật sở   ưng  thuyết Pháp ，vị lai 、hiện tại nhất thiết chư Phật  diệc như thị thuyết ，vô hữu hí luận cụ túc thanh   bạch   ，diễn thuyết  chân   thật   Bồ-đề chi Pháp   ，danh   A-la-hán 。an lập chúng sanh trụ/trú   Bồ-đề đạo ，vô sở  thủ trước  ，danh   A-la-hán 。ưng  hạnh/hành/hàng  chư   Ba-la-mật  từ   ，đắc   Phật đại từ  mãn túc  chúng sanh ，vô tướng chi từ   diệc   năng  an lập nhất thiết chúng sanh ，như thị tu từ  vô sở  phân biệt ，bất thủ   chúng sanh cập dĩ  từ   tướng  ，danh   A-la-hán 。vi  nhất thiết chúng sanh thuyết Pháp ，nhi   ư  chư Pháp đô   vô sở  thủ   ，nhược/nhã  năng  như thị danh  A-la-hán 。phân biệt hiển thị  căn  、lực   、giác  、đạo  ，ư  chư   chúng sanh vô nhiễm  Vô Trước ，danh   A-la-hán 。thiện tri  nhất thiết chúng sanh tâm hành ，phát khởi  Bồ-đề ，năng  như thị giả danh   A-la-hán 。diễn thuyết  nhất thiết hữu vi chư hạnh  nhi   bất thủ trước  ，danh   A-la-hán 。diệc   vi  chư dư  nhất thiết chúng sanh ，thuyết  Vô Trước hạnh/hành/hàng  、vô thủ  hạnh/hành/hàng  ，tác như thị thuyết  ，danh   A-la-hán 。du   chư   Phật quốc  tâm   vô  khứ  tướng  tất   đáo   Phật sở   ，dĩ  vô tướng trí   như   Phật nhi   kiến  ，danh   A-la-hán 。nhược/nhã  năng  như thị thành tựu Phật quốc  cụ túc chư   công đức  ，diệc   danh   bất tư nghị  bình đẳng  vô cấu  thanh tịnh phước điền  ，không  hạnh/hành/hàng  phước điền  ，Bất-thoái-chuyển phước điền  ，đệ nhất  thanh tịnh vô  nữ nhân  tướng  phước điền  ，ly   chư   kết/kiết   sử  tham dục  phước điền  ，như   Phật chứng   tri   năng tận  nhất thiết cái   chướng   phước điền  ，tồi phục  chư   ma   trần lao  phước điền  ，tất   chế   ngoại đạo  tà kiến  phước điền  ，nhất thiết phước điền  ，trang nghiêm phước điền  ，ly   ư nhất thiết  bố úy  phước điền  ，vô tránh  phước điền  ，tịch diệt phước điền  ，thần thông  phước điền  ，tối thắng phước điền  ，vô  quật   trạch   phước điền  ，vô tận  phước điền  ，cụ túc Bồ Tát sở hạnh phước điền  ，đắc   Phật tự tại  tối thượng  phước điền  ，Phật sở   hộ trì  phước điền  ，biến hóa  phước điền  ，dĩ  thị pháp ấn   ấn   chư   chúng sanh lệnh  đắc   an ổn xảo   thuyết  phước điền  ，nhất thiết anh lạc trang nghiêm Phật giới  quyết  định  Niết-Bàn tịch diệt phước điền  ，diệc   ư nhất thiết  phước điền  trung  thành tựu như thị phước điền  。năng tri  nhất thiết pháp bất sanh  bất diệt ，danh   A-la-hán 。trừ   chư   nhiễm trước  ，kiến  lai  sân   giả nhi   tâm   bất não   ，danh   A-la-hán 。ư nhất thiết  Pháp   bất thủ   kỳ  tướng  ，danh   A-la-hán 。diệt   trừ   tập   trí   tu   tối thượng  trí   nhi   năng  tốc chứng  ，danh   A-la-hán 。dĩ  thị  uy nghi kiến lập  Bồ-đề Bồ-đề thế lực  ，danh   A-la-hán 。như thị Bồ-đề diệc   danh   bất tư nghị  ，bất tư nghị  giả diệc   danh   bất động  ，như thị bất động  ，năng  lệnh  vô số  ức   chủng  chúng sanh ，an lập Bồ-đề ，vô sở  thủ trước  ，giai   trụ/trú   bình đẳng  ，đồng   ư  hoại   tướng  ，vô sở hữu  tướng  ，tri   nhất thiết pháp  ，giai   nhập   Bồ-đề ，trụ/trú   vô sở trụ  ，A-la-hán 。như thị tri  dĩ   ，năng  vi  chúng sanh thuyết  như   tư   Pháp   nhi   bất nhiễm trước  ，tuy hữu  ngôn thuyết  diệc   vô thuyết  tướng  ，độ  chư   chúng sanh ，diệc   phục  bất thủ   chư   chúng sanh tưởng   ，đoạn thường  nhị biên  ư  thân  bất động  ，bất đoạn phiền não  nhi   ly   kiêu mạn ，ư nhất thiết  Pháp   vô sanh  tịch diệt vô  hạnh/hành/hàng  ，bất hoại sắc  tướng  ，bất hoại  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  chư   phàm phu Pháp tướng ，nhi   tâm   bất động  ；dĩ  cầu   giải thoát  an trụ  Phật Pháp ，diệc   phi   an trụ  Tu-đà-hoàn quả  tướng  giải thoát  ，Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả tướng  giải thoát  。vọng kiến  nhất thiết khởi   chư   điên đảo thủ   Phật trí  tuệ giải thoát  ，vọng kiến  thủ   Bồ-đề tâm giải thoát  ，vọng kiến  tu   Bồ-đề thí  giải thoát  ，vọng kiến  tu   Bồ-đề giới   giải thoát  ，vọng kiến  não hại  nhẫn nhục  giải thoát  ，vọng kiến  giải đãi  tinh tấn giải thoát  ，vọng kiến  loạn tưởng  Thiền định  giải thoát  ，vọng kiến  ngu si trí   tuệ giải thoát  ，vọng kiến  Thanh văn  phàm phu giải thoát  ，vọng kiến  phụ mẫu  、thê tử  、nam nữ 、quyến thuộc ，như thị đẳng nhất thiết giải thoát  ，vọng kiến  tham   thị   chư dục  vô lượng  khổ não ，nhi   sanh  thân ái  khởi   ư  nhiễm trước  ，thị  kết/kiết   sử  Pháp   thị  não hại  xứ/xử  ，ư thử  Pháp   trung  sanh  nhị chủng  tướng  ，vi  trừ   vọng tưởng  độ thoát  chúng sanh ，danh   A-la-hán 。vi  trừ   lợi dưỡng  tham cầu  vọng tưởng  cập tại gia xuất gia  tưởng   ，ư  chư   bỉ   tiện   cập tối thắng Pháp   giai tất bình đẳng  ，nhi   diệc   bất kiến  thử   phàm phu Pháp   bỉ   thị  Phật Pháp ，vi  đoạn  như thị vọng tưởng  điên đảo thuyết  giải thoát  Pháp   ，nhược/nhã  dục   nghiêm   tịnh Phật  quốc   giáo hóa  thành tựu như thị chúng sanh thị danh Niết-Bàn ，như thị chúng sanh bất danh   Niết-Bàn ，như thị chúng   sanh sanh  ư  chư hữu  ，như thị chúng sanh bất sanh  chư hữu  ，như thị chúng sanh hạnh/hành/hàng  ư  Bồ-đề ，như thị chúng sanh bất hạnh/hành Bồ-đề ，như thị chúng sanh hủy   phá   cấm giới ，như thị chúng sanh thọ trì cấm giới  ，như thị chúng sanh danh   hữu trí tuệ  ，như thị chúng sanh danh   vô trí  tuệ   ；nhược hữu chúng sanh ，khởi   ư  nhị tâm  nhi   sanh  vọng tưởng  ，vi  trừ   như thị chúng sanh vọng tưởng  ，phi   phước điền  phi   bất phước điền  ，như thị chúng sanh cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，như thị chúng sanh bất cần tinh tấn  ，thị  ngu si Pháp   ，thị  trí   nhân pháp  ，thị  nữ nhân  Pháp   ，thị  nam   tử  Pháp   ，thị  thánh pháp  ，thị phi  thánh pháp  ，khởi   ư  nhị   tưởng   ，vi  trừ   như thị nhị tâm  vọng tưởng  cố  ，Bồ-tát trụ  ư  bất thoái Bồ-đề diệc   phi   bất thoái Bồ-đề ，hữu  thọ/thụ   Bồ-đề kí   diệc   phi   thọ/thụ   Bồ-đề kí   ，hữu  cận  Bồ-đề tòa  phi   cận  Bồ-đề tòa  ，hữu  như thị nhị   tâm khởi  hư  vọng tưởng  ，như thị Bồ-đề đãi đắc  Bồ-đề ，Bồ Tát bất đắc Bồ-đề chân   thật   giải thoát  ，dĩ yếu ngôn chi  ，trước/trứ  nhất thiết pháp  giai thị vọng tưởng  。thị cố A-nan ！A-la-hán vi  đoạn  nhất thiết chúng sanh vọng tưởng  ，sử  đắc giải thoát  cố  năng  như thị thuyết  vô tướng Pháp   ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát A-la-hán 。」
 
爾時世尊而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「除一切行， 
「trừ   nhất thiết hành  ，
 
離生死行； 
ly   sanh tử  hạnh/hành/hàng  ；
 
出於世間， 
xuất  ư  thế gian ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
滅煩惱結， 
diệt   phiền não  kết/kiết   ，
 
度脫一切； 
độ thoát  nhất thiết ；
 
諸苦眾生， 
chư   khổ   chúng sanh ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
不得眾生， 
bất đắc chúng sanh ，
 
及諸結使； 
cập chư   kết/kiết   sử  ；
 
於法無利， 
ư  Pháp   vô lợi  ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
滅除妄想， 
diệt   trừ   vọng tưởng  ，
 
住無妄想； 
trụ/trú   vô vọng  tưởng   ；
 
知諸法空， 
tri   chư   pháp không  ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
知空最勝， 
tri   không  tối thắng ，
 
而得無相； 
nhi   đắc   vô tướng ；
 
盡一切相， 
tận  nhất thiết tướng  ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
滅諸眾生， 
diệt   chư   chúng sanh ，
 
一切惡相； 
nhất thiết ác  tướng  ；
 
棄一切相， 
khí   nhất thiết tướng  ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
除諸邊際， 
trừ   chư   biên tế  ，
 
得無想法； 
đắc   vô tưởng  Pháp   ；
 
而自證知， 
nhi   tự chứng  tri   ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
為得菩提， 
vi  đắc   Bồ-đề ，
 
難可思議； 
nạn/nan  khả  tư nghị  ；
 
發勝精進， 
phát   thắng  tinh tấn ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
若說於法， 
nhược/nhã  thuyết  ư  Pháp   ，
 
無毀無濁； 
vô  hủy   vô  trược  ；
 
安立菩提， 
an lập Bồ-đề ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
為淨福田， 
vi  tịnh   phước điền  ，
 
令眾得樂； 
lệnh  chúng   đắc   lạc/nhạc  ；
 
不得眾生， 
bất đắc chúng sanh ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
若說諸法， 
nhược/nhã  thuyết  chư Pháp ，
 
一切無取； 
nhất thiết vô thủ  ；
 
無法非法， 
vô  pháp phi pháp  ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
覺道根力， 
giác đạo  căn lực  ，
 
為眾顯示； 
vi  chúng   hiển thị  ；
 
得第一果， 
đắc   đệ nhất  quả   ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
善知眾生， 
thiện tri  chúng sanh ，
 
淨於菩提； 
tịnh   ư  Bồ-đề ；
 
為說是相， 
vi  thuyết  thị  tướng  ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
世間所說， 
thế gian sở thuyết  ，
 
一切諸行； 
nhất thiết chư hạnh  ；
 
於行無著， 
ư  hạnh/hành/hàng  Vô Trước ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
勇猛世尊， 
dũng mãnh  Thế Tôn ，
 
難思福田； 
nạn/nan  tư  phước điền  ；
 
隨佛住處， 
tùy   Phật trụ xứ  ，
 
為人演說。 
vi  nhân   diễn thuyết  。
 
若欲見佛， 
nhược/nhã  dục kiến Phật  ，
 
無見不見； 
vô kiến  bất kiến  ；
 
如佛所見， 
như   Phật sở kiến  ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
是應福田， 
thị  ưng  phước điền  ，
 
賢聖福田； 
hiền   thánh phước  điền   ；
 
無上精進， 
vô thượng tinh tấn ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
遠離染欲， 
viễn ly  nhiễm dục  ，
 
於瞋不瞋； 
ư  sân   bất sân   ；
 
亦說菩提， 
diệc   thuyết  Bồ-đề ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
知一切法， 
tri   nhất thiết pháp  ，
 
寂滅無相； 
tịch diệt vô tướng ；
 
是故菩提， 
thị cố Bồ-đề ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
不動一切， 
bất động  nhất thiết ，
 
諸眾生界； 
chư   chúng sanh giới   ；
 
令無數億， 
lệnh  vô số  ức   ，
 
安住菩提。 
an trụ  Bồ-đề 。
 
眾生菩提， 
chúng sanh Bồ-đề ，
 
悉住無相； 
tất   trụ/trú   vô tướng ；
 
知彼平等， 
tri   bỉ   bình đẳng  ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
得無等等， 
đắc   vô đẳng đẳng  ，
 
同一切法； 
đồng   nhất thiết pháp  ；
 
而知無相， 
nhi   tri   vô tướng ，
 
平等菩提。 
bình đẳng  Bồ-đề 。
 
能如是解， 
năng  như thị giải  ，
 
說名羅漢； 
thuyết  danh   La-hán ；
 
知如實法， 
tri   như   thật Pháp  ，
 
清淨無濁。 
thanh tịnh vô  trược  。
 
為眾說法， 
vi  chúng   thuyết Pháp ，
 
而無所說； 
nhi   vô sở thuyết ；
 
度無量眾， 
độ  vô lượng  chúng   ，
 
亦無動搖。 
diệc   vô động  diêu/dao 。
 
不得眾生， 
bất đắc chúng sanh ，
 
斷常諸邊； 
đoạn thường  chư   biên   ；
 
而眾皆見， 
nhi   chúng   giai   kiến  ，
 
度脫苦惱。 
độ thoát  khổ não 。
 
究竟諸法， 
cứu cánh chư Pháp ，
 
無生無滅； 
vô sanh vô diệt ；
 
而已方便， 
nhi   dĩ   phương tiện  ，
 
度脫眾生。 
độ thoát  chúng sanh 。
 
不壞於色， 
bất hoại  ư  sắc   ，
 
受想行識， 
thọ tưởng hành thức ，
 
亦復如是， 
diệc phục như thị ，
 
即名解脫。 
tức   danh   giải thoát  。
 
於諸凡夫， 
ư  chư   phàm phu ，
 
而無動相； 
nhi   vô động  tướng  ；
 
建立佛法， 
kiến lập  Phật Pháp ，
 
安住解脫。 
an trụ  giải thoát  。
 
能令眾生， 
năng  lệnh  chúng sanh ，
 
不念果報； 
bất niệm   quả báo  ；
 
佛解脫相， 
Phật giải thoát  tướng  ，
 
為人說法。 
vi nhân thuyết Pháp   。
 
妄取菩提， 
vọng thủ  Bồ-đề ，
 
修行布施； 
tu hành bố thí  ；
 
持戒忍辱， 
trì giới nhẫn nhục  ，
 
為除妄想。 
vi  trừ   vọng tưởng  。
 
懈怠懶惰， 
giải đãi  lại nọa  ，
 
取相精進； 
thủ   tướng  tinh tấn ；
 
除解脫相， 
trừ   giải thoát  tướng  ，
 
羅漢所說。 
La-hán sở thuyết  。
 
生禪定想， 
sanh  Thiền định  tưởng   ，
 
愚無智慧； 
ngu   vô trí  tuệ   ；
 
為令解脫， 
vi  lệnh  giải thoát  ，
 
說阿羅漢。 
thuyết  A-la-hán 。
 
此無相法， 
thử   vô tướng Pháp   ，
 
能除虛妄； 
năng trừ  hư vọng ；
 
如是說法， 
như thị thuyết Pháp ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
眾生虛妄， 
chúng sanh hư vọng ，
 
取聲聞想； 
thủ   Thanh văn  tưởng   ；
 
無解脫相， 
vô giải  thoát  tướng  ，
 
羅漢說法。 
La-hán thuyết Pháp 。
 
父母妻子， 
phụ mẫu  thê tử  ，
 
愚癡取著； 
ngu si thủ trước  ；
 
則非菩提， 
tức   phi   Bồ-đề ，
 
染著生死。 
nhiễm trước  sanh tử  。
 
兄弟姊妹， 
huynh đệ tỷ muội ，
 
妄生親愛； 
vọng sanh  thân ái  ；
 
寂滅解脫， 
tịch diệt giải thoát  ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
造諸行業， 
tạo  chư   hành nghiệp  ，
 
貪著親愛； 
tham trước thân ái  ；
 
見即生戀， 
kiến  tức   sanh  luyến   ，
 
本是我親。 
bổn  thị  ngã   thân  。
 
更相染著， 
cánh  tướng  nhiễm trước  ，
 
互共親愛； 
hỗ   cọng  thân ái  ；
 
不識離別， 
bất thức  ly   biệt   ，
 
令魔自在。 
lệnh  ma   tự tại  。
 
不離世間， 
bất ly  thế gian ，
 
為最極惡； 
vi  tối cực  ác  ；
 
如是過患， 
như thị quá hoạn  ，
 
羅漢所說。 
La-hán sở thuyết  。
 
於諸結使， 
ư  chư   kết/kiết   sử  ，
 
皆悉覺悟； 
giai tất giác ngộ  ；
 
二俱虛妄， 
nhị   câu   hư vọng ，
 
羅漢所說。 
La-hán sở thuyết  。
 
為利多人， 
vi  lợi   đa   nhân   ，
 
行無戲論； 
hạnh/hành/hàng  vô  hí luận ；
 
如是解脫， 
như thị giải thoát  ，
 
羅漢所說。 
La-hán sở thuyết  。
 
在家出家， 
tại gia xuất gia  ，
 
多生妄想； 
đa sanh  vọng tưởng  ；
 
凡愚取著， 
phàm ngu  thủ trước  ，
 
羅漢解脫。 
La-hán giải thoát  。
 
見家繫縛， 
kiến  gia  hệ phược  ，
 
廣顯正法； 
quảng hiển  chánh pháp  ；
 
凡愚妄想， 
phàm ngu  vọng tưởng  ，
 
羅漢解脫。 
La-hán giải thoát  。
 
棄捨凡夫， 
khí xả  phàm phu ，
 
無利佛法； 
vô lợi  Phật Pháp ；
 
捨利無利， 
xả   lợi   vô lợi  ，
 
名阿羅漢。 
danh   A-la-hán 。
 
見有高下， 
kiến  hữu  cao hạ  ，
 
若干等種； 
nhược can  đẳng chủng  ；
 
眾生取想， 
chúng sanh thủ   tưởng   ，
 
羅漢解脫。 
La-hán giải thoát  。
 
成就取相， 
thành tựu thủ   tướng  ，
 
多所修習； 
đa   sở   tu tập ；
 
如是著相， 
như thị trước/trứ  tướng  ，
 
善能解脫。 
thiện năng  giải thoát  。
 
得佛福田， 
đắc   Phật phước điền  ，
 
究竟真實； 
cứu cánh chân   thật   ；
 
妄取是田， 
vọng thủ  thị  điền   ，
 
羅漢解脫。 
La-hán giải thoát  。
 
無滅非滅， 
vô diệt  phi diệt  ，
 
亦物非物； 
diệc   vật   phi   vật   ；
 
雖修菩提， 
tuy   tu   Bồ-đề ，
 
不得菩提。 
bất đắc Bồ-đề 。
 
持戒毀戒， 
trì giới hủy   giới   ，
 
有智無智； 
hữu trí  vô trí  ；
 
眾生愚癡， 
chúng sanh ngu si ，
 
起於二想。 
khởi   ư  nhị   tưởng   。
 
人多取著， 
nhân   đa   thủ trước  ，
 
有若干種； 
hữu  nhược can  chủng  ；
 
解脫此想， 
giải thoát  thử   tưởng   ，
 
羅漢所說。 
La-hán sở thuyết  。
 
作福田想， 
tác phước điền  tưởng   ，
 
非福田想； 
phi   phước điền  tưởng   ；
 
無智凡愚， 
vô trí  phàm ngu  ，
 
作種種想。 
tác chủng chủng tưởng   。
 
於諸女人， 
ư  chư   nữ nhân  ，
 
及與男子； 
cập dữ  nam   tử  ；
 
聖非聖法， 
Thánh   phi   thánh pháp  ，
 
作二種心。 
tác nhị chủng  tâm   。
 
如是眾生， 
như thị chúng sanh ，
 
凡愚無智； 
phàm ngu  vô trí  ；
 
取著二想， 
thủ trước  nhị   tưởng   ，
 
羅漢解脫。 
La-hán giải thoát  。
 
退不退法， 
thoái  bất thoái Pháp   ，
 
有記無記； 
hữu  kí   vô kí  ；
 
近坐菩提， 
cận  tọa   Bồ-đề ，
 
不取菩提。 
bất thủ   Bồ-đề 。
 
得菩提已， 
đắc   Bồ-đề dĩ   ，
 
畢竟寂滅； 
tất cánh tịch diệt ；
 
永離生死， 
vĩnh ly  sanh tử  ，
 
取涅槃想。 
thủ   Niết-Bàn tưởng   。
 
斷眾生縛， 
đoạn  chúng sanh phược  ，
 
滅一切相； 
diệt   nhất thiết tướng  ；
 
是故羅漢， 
thị cố La-hán ，
 
為名解脫。 
vi  danh   giải thoát  。
 
菩薩法爾， 
Bồ Tát Pháp nhĩ ，
 
現為羅漢； 
hiện   vi  La-hán ；
 
不起法忍， 
bất khởi pháp nhẫn  ，
 
即羅漢智。 
tức   La-hán trí   。
 
如是羅漢， 
như thị La-hán ，
 
菩薩不譏； 
Bồ Tát bất ky   ；
 
心常住於， 
tâm   thường trụ  ư  ，
 
最上菩提。」 
tối thượng  Bồ-đề 。」
 
爾時，世尊告阿難言：「汝今當知！是名如來等正覺為諸菩薩摩訶薩方便說阿羅漢。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan ngôn  ：「nhữ   kim   đương tri ！thị danh Như Lai  đẳng chánh giác  vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện  thuyết  A-la-hán 。」
 
阿難言：「云何如來等正覺復為諸菩薩摩訶薩說名聲聞？」 
A-nan ngôn  ：「vân hà Như Lai  đẳng chánh giác  phục  vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  danh   Thanh văn  ？」
 
佛言：「阿難！菩薩能使無量阿僧祇眾生，以佛法聲令一切聞，故名聲聞。亦令得聞不可思議聲，聞不可思議聲已，而於菩提無有戲論，以清淨聲令彼得聞，亦名聲聞。又使得聞唯涅槃樂更無餘樂，聞如是聲亦名聲聞。又使得聞根、力、覺、道、禪定、解脫，諸三昧等，念處、正勤證於無餘，如是之法令無數眾皆悉得聞亦名聲聞。是身苦、空、無我，而諸陰相皆不可得，凡夫愚癡，分別此身妄起取著，聞如是聲亦名聲聞。又得眼界虛偽不實，乃至佛眼皆同眼界不可思議，能令眾生如實而見，於一切法無成就相名成就眼，如是法相使眾生聞名為聲聞。如呼聲響令眾生聞名為聲聞。不應於聲而妄取著，無有聲相亦無所得，聞如是聲名為聲聞。不應於香而取香相亦無所得，譬如有人夢中聞香實無有香，於無香中妄起香想，但是顛倒自生分別，而取香相凡愚信受，聞如是聲名為聲聞。舌入相空猶如肉段不能知味，亦如聚沫不可為喻，過於喻故非味非具，分別味相實無所得，如是味界及不思議界平等無二，離心無念亦無思惟實無心想，聞如是聲名為聲聞。已所知法皆令他聞名為聲聞。若聞於身分別身相，身相體性本空非生非不生，是名菩提，令無量眾得聞是聲名為聲聞。心性無體實無所有，皆如幻化非生非滅，能令眾生皆悉得聞名為聲聞。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！Bồ Tát năng  sử  vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh ，dĩ  Phật Pháp thanh   lệnh  nhất thiết văn  ，cố danh  Thanh văn  。diệc   lệnh  đắc   văn  bất khả tư nghị thanh   ，văn  bất khả tư nghị thanh   dĩ   ，nhi   ư  Bồ-đề vô hữu hí luận ，dĩ  thanh tịnh thanh   lệnh  bỉ   đắc   văn  ，diệc   danh   Thanh văn  。hựu   sử  đắc   văn  duy  Niết-Bàn lạc/nhạc  cánh  vô dư  lạc/nhạc  ，Văn như thị thanh   diệc   danh   Thanh văn  。hựu   sử  đắc   văn  căn  、lực   、giác  、đạo  、Thiền định  、giải thoát  ，chư   tam muội  đẳng ，niệm xứ  、chánh cần  chứng   ư  vô dư  ，như thị chi Pháp   lệnh  vô số  chúng   giai tất đắc   văn  diệc   danh   Thanh văn  。thị  thân khổ  、không  、vô ngã ，nhi   chư   uẩn  tướng  giai   bất khả đắc ，phàm phu ngu si ，phân biệt thử   thân  vọng   khởi   thủ trước  ，Văn như thị thanh   diệc   danh   Thanh văn  。hựu   đắc   nhãn giới  hư  ngụy bất thật  ，nãi chí Phật nhãn giai   đồng   nhãn giới  bất khả tư nghị ，năng  lệnh  chúng sanh như thật  nhi   kiến  ，ư nhất thiết  Pháp   vô thành  tựu   tướng  danh   thành tựu nhãn   ，như   thị pháp tướng  sử  chúng sanh văn danh  vi  Thanh văn  。như   hô  thanh   hưởng   lệnh  chúng sanh văn danh  vi  Thanh văn  。bất ưng ư  thanh   nhi   vọng thủ  trước/trứ  ，vô hữu thanh   tướng  diệc   vô sở đắc ，Văn như thị thanh   danh vi Thanh văn  。bất ưng ư  hương   nhi   thủ   hương   tướng  diệc   vô sở đắc ，thí như  hữu  nhân   mộng trung  văn hương  thật   vô hữu hương   ，ư  vô  hương   trung  vọng   khởi   hương   tưởng   ，đãn thị  điên đảo tự sanh  phân biệt ，nhi   thủ   hương   tướng  phàm ngu  tín thọ  ，Văn như thị thanh   danh vi Thanh văn  。thiệt   nhập   tướng  không  do như  nhục  đoạn   bất năng trai vị   ，diệc   như   tụ mạt  bất khả vi  dụ   ，quá/qua  ư  dụ   cố  phi   vị   phi   cụ   ，phân biệt vị   tướng  thật   vô sở đắc ，như thị vị   giới   cập bất tư nghị giới  bình đẳng  vô nhị ，ly   tâm   vô niệm  diệc   vô  tư tánh thật   vô tâm  tưởng   ，Văn như thị thanh   danh vi Thanh văn  。dĩ   sở tri  Pháp   giai   lệnh  tha  văn danh  vi  Thanh văn  。nhược/nhã  văn  ư  thân  phân biệt thân tướng ，thân tướng thể tánh  bổn  không  phi   sanh  phi   bất sanh  ，thị danh Bồ-đề ，lệnh  vô lượng  chúng   đắc   văn  thị  thanh   danh vi Thanh văn  。tâm tánh  vô thể  thật   vô sở hữu  ，giai   như huyễn hóa  phi sanh phi diệt  ，năng  lệnh  chúng sanh giai tất đắc   văn danh  vi  Thanh văn  。」
 
佛告阿難：「聲聞法施不可思議，得證是道名不思議，以是不思議法施能生菩提。何以故？種子相似生故。無果為果，非財施所得，從聞信解名為聲聞。財施微小法施為上，如是法施不嫉於他，亦無施相不著是施，譬如幻化無分別，不生願求不取施想無願求故。阿難當知！如是施者成就菩提，從聞信解名為聲聞。盡一切相離諸結使，出過聲聞一切僧上，發大音聲演說佛法。何以故？得具足聲出過一切諸音聲故。出是聲已令聞佛法，知諸聲相非一非異成就正信，說法無二亦非不二，聞如是法名為聲聞。」 
Phật cáo  A-nan ：「thanh   văn Pháp  thí  bất khả tư nghị ，đắc   chứng   thị  đạo  danh   bất tư nghị  ，dĩ  thị  bất tư nghị  pháp thí  năng sanh  Bồ-đề 。hà dĩ cố ？chủng tử tương tự sanh  cố  。vô quả  vi  quả   ，phi   tài thí sở đắc  ，tùng  văn  tín giải danh vi Thanh văn  。tài thí vi   tiểu pháp  thí  vi  thượng  ，như   thị pháp thí  bất tật  ư tha  ，diệc   vô  thí  tướng  bất trước  thị  thí  ，thí   như huyễn hóa  vô  phân biệt ，bất sanh  nguyện cầu  bất thủ   thí  tưởng   vô nguyện  cầu   cố  。A-nan đương tri ！như thị thí giả  thành tựu Bồ-đề ，tùng  văn  tín giải danh vi Thanh văn  。tận  nhất thiết tướng  ly   chư   kết/kiết   sử  ，xuất  quá/qua  Thanh văn  nhất thiết tăng   thượng  ，phát   Đại  âm thanh diễn thuyết  Phật Pháp 。hà dĩ cố ？đắc   cụ túc thanh   xuất  quá/qua  nhất thiết chư   âm thanh cố  。xuất  thị  thanh   dĩ   lệnh  văn  Phật Pháp ，tri   chư   thanh   tướng  phi nhất phi dị  thành tựu chánh tín  ，thuyết Pháp vô nhị diệc   phi   bất nhị  ，Văn như thị Pháp   danh vi Thanh văn  。」
 
爾時世尊而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無量眾生聞， 
「vô lượng  chúng sanh văn  ，
 
佛法不思議； 
Phật Pháp bất tư nghị  ；
 
菩薩廣大辯， 
Bồ Tát quảng đại biện   ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
聞已信菩提， 
văn dĩ  tín   Bồ-đề ，
 
無濁無戲論； 
vô  trược  vô  hí luận ；
 
令一切悉聞， 
lệnh  nhất thiết tất   văn  ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
聞於涅槃樂， 
văn  ư  Niết-Bàn lạc/nhạc  ，
 
是樂最第一； 
thị  lạc/nhạc  tối   đệ nhất  ；
 
普令聞寂滅， 
phổ   lệnh  văn  tịch diệt ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
諸力及覺道， 
chư   lực   cập giác đạo  ，
 
念處與根等； 
niệm xứ  dữ  căn  đẳng ；
 
速得於究竟， 
tốc đắc  ư  cứu cánh ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
聞此身苦空， 
văn  thử   thân khổ  không  ，
 
無有堅實相； 
vô hữu kiên   thật tướng ；
 
貪恚癡所侵， 
tham khuể si  sở   xâm   ，
 
是故分別身。 
thị cố phân biệt thân  。
 
亦聞於眼入， 
diệc   văn  ư  nhãn nhập  ，
 
非實而見實； 
phi thật  nhi   kiến  thật   ；
 
眾生多愚癡， 
chúng sanh đa   ngu si ，
 
凡夫盲無智。 
phàm phu manh   vô trí  。
 
若得於佛眼， 
nhược/nhã  đắc   ư  Phật nhãn ，
 
正見不思議； 
chánh kiến bất tư nghị  ；
 
逮得如是眼， 
đãi đắc  như thị nhãn   ，
 
無復諸愚癡。 
vô phục chư   ngu si 。
 
諸法無成就， 
chư Pháp vô thành  tựu   ，
 
一切眾生聞； 
nhất thiết chúng sanh văn  ；
 
以如是因緣， 
dĩ  như thị nhân  duyên  ，
 
亦名為聲聞。 
diệc   danh vi Thanh văn  。
 
一切諸法相， 
nhất thiết chư pháp  tướng  ，
 
猶如呼聲響； 
do như  hô  thanh   hưởng   ；
 
此中無聞者， 
thử trung  vô  văn giả ，
 
亦無有說者。 
diệc   vô hữu thuyết  giả 。
 
令無數眾聞， 
lệnh  vô số  chúng   văn  ，
 
是名為聲聞； 
thị danh vi  Thanh văn  ；
 
此中無所聞， 
thử trung  vô sở  văn  ，
 
無有染著者。 
vô hữu nhiễm trước  giả 。
 
譬如人夢中， 
thí như  nhân   mộng trung  ，
 
雖聞多種香； 
tuy   văn  đa chủng  hương   ；
 
無一成就者， 
vô nhất  thành tựu giả ，
 
如是知香體。 
như thị tri  hương   thể   。
 
遠離一切垢， 
viễn ly  nhất thiết cấu   ，
 
亦無聞香者； 
diệc   vô  văn hương  giả ；
 
菩薩之解脫， 
Bồ Tát chi giải thoát  ，
 
多顛倒眾生。 
đa   điên đảo chúng sanh 。
 
聞舌猶肉段， 
văn  thiệt   do  nhục  đoạn   ，
 
不能得知味； 
bất năng đắc  tri   vị   ；
 
肉段若知味， 
nhục  đoạn   nhược/nhã  tri   vị   ，
 
亦應知平等。 
diệc   ứng tri  bình đẳng  。
 
分別如是相， 
phân biệt như thị tướng  ，
 
貪味為最惡； 
tham   vị   vi  tối   ác  ；
 
此界難思議， 
thử   giới   nạn/nan  tư nghị  ，
 
是名知於味。 
thị danh tri   ư  vị   。
 
決定知味已， 
quyết  định  tri   vị   dĩ   ，
 
菩薩無所著； 
Bồ Tát vô sở trước  ；
 
令眾聞決定， 
lệnh  chúng   văn  quyết  định  ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
觀身分別相， 
quán  thân  phân biệt tướng  ，
 
本性空無生； 
bổn  tánh không  vô sanh  ；
 
若知於真實， 
nhược/nhã  tri   ư  chân   thật   ，
 
無生無能生。 
vô sanh  vô năng  sanh  。
 
菩提如是相， 
Bồ-đề như thị tướng  ，
 
亦無生能生； 
diệc   vô sanh  năng sanh  ；
 
普令眾生聞， 
phổ   lệnh  chúng sanh văn  ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
意亦如是知， 
ý   diệc   như thị tri  ，
 
體性無所有； 
thể tánh  vô sở hữu  ；
 
空無體性故， 
không  vô thể  tánh   cố  ，
 
能令一切聞。 
năng  lệnh  nhất thiết văn  。
 
如物法無生， 
như   vật   Pháp   vô sanh  ，
 
無滅亦無二； 
vô diệt  diệc   vô nhị ；
 
無相無所見， 
vô tướng vô sở  kiến  ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
咸使聞其施， 
hàm   sử  văn  kỳ  thí  ，
 
法施不思議； 
pháp thí  bất tư nghị  ；
 
修行趣道場， 
tu hành thú  đạo tràng ，
 
成就於菩提。 
thành tựu ư  Bồ-đề 。
 
譬如種種子， 
thí như  chủng  chủng tử ，
 
各得相似果； 
các   đắc   tương tự quả   ；
 
修施不思議， 
tu   thí  bất tư nghị  ，
 
證道亦復然。 
chứng đạo  diệc   phục  nhiên 。
 
悉施諸財物， 
tất   thí  chư   tài vật  ，
 
法施為最勝； 
pháp thí  vi  tối thắng ；
 
捨心無貪嫉， 
xả tâm  vô tham  tật  ，
 
是名菩提道。 
thị danh Bồ-đề đạo 。
 
心常不取著， 
tâm   thường   bất thủ trước  ，
 
雖施無依怙； 
tuy   thí  vô  y hỗ  ；
 
若能如是施， 
nhược/nhã  năng  như thị thí  ，
 
速證於菩提。 
tốc chứng  ư  Bồ-đề 。
 
能離一切相， 
năng  ly   nhất thiết tướng  ，
 
悉捨諸結使； 
tất   xả   chư   kết/kiết   sử  ；
 
無有諸染著， 
vô hữu chư   nhiễm trước  ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
其聲甚微妙， 
kỳ thanh thậm   vi diệu  ，
 
於諸聲最上； 
ư  chư   thanh   tối thượng  ；
 
此聲令遠聞， 
thử   thanh   lệnh  viễn  văn  ，
 
佛法不思議。 
Phật Pháp bất tư nghị  。
 
能令一切知， 
năng  lệnh  nhất thiết tri   ，
 
諸聲無所依； 
chư   thanh   vô sở  y  ；
 
非一亦非異， 
phi nhất  diệc   phi   dị   ，
 
是名為聲聞。 
thị danh vi  Thanh văn  。
 
欲令一切聞， 
dục   lệnh  nhất thiết văn  ，
 
諸佛之所說； 
chư Phật chi sở thuyết  ；
 
隨所聞法音， 
tùy sở  văn Pháp  âm   ，
 
皆發於菩提。 
giai   phát   ư  Bồ-đề 。
 
聞諸福田中， 
văn  chư   phước điền  trung  ，
 
佛福田最勝； 
Phật phước điền  tối thắng ；
 
隨佛所住處， 
tùy   Phật sở   trụ xứ  ，
 
親近救世尊。 
thân cận cứu   Thế Tôn 。
 
使聞三千界， 
sử  văn  tam thiên  giới   ，
 
安住於虛空； 
an trụ  ư  hư không  ；
 
眾生亦復爾， 
chúng sanh diệc   phục  nhĩ   ，
 
皆同涅槃相。 
giai   đồng   Niết-Bàn tướng  。
 
所說四大界， 
sở thuyết  tứ đại giới   ，
 
分別為眾生； 
phân biệt vi  chúng sanh ；
 
猶如虛空相， 
do  như hư không  tướng  ，
 
等於不思議。 
đẳng ư  bất tư nghị  。
 
諸界如是相， 
chư giới  như thị tướng  ，
 
亦無有能知； 
diệc   vô hữu năng tri  ；
 
是中無生死， 
thị  trung  vô sanh  tử   ，
 
無惱無涅槃。 
vô não  vô  Niết-Bàn 。
 
諸法無真實， 
chư Pháp vô  chân   thật   ，
 
眾生亦皆然； 
chúng sanh diệc   giai   nhiên ；
 
是名寂滅界， 
thị danh tịch diệt giới   ，
 
云何見生者。 
vân hà kiến  sanh giả  。
 
為無量眾生， 
vi  vô lượng  chúng sanh ，
 
晝夜常聞知； 
trú dạ thường   văn  tri   ；
 
不著己名利， 
bất trước  kỷ   danh lợi ，
 
但為眾生說。 
đãn   vi  chúng sanh thuyết  。
 
當知是聲聞， 
đương tri thị  Thanh văn  ，
 
欲令一切聞； 
dục   lệnh  nhất thiết văn  ；
 
實非聲聞法， 
thật   phi   thanh   văn Pháp  ，
 
但現為聲聞。 
đãn   hiện   vi  Thanh văn  。
 
世雄假名說， 
thế hùng  giả danh  thuyết  ，
 
說法中最上； 
thuyết Pháp trung  tối thượng  ；
 
是故知眾生， 
thị cố tri   chúng sanh ，
 
一切皆如相。 
nhất thiết giai  như   tướng  。
 
是名為聲聞， 
thị danh vi  Thanh văn  ，
 
無漏除結縛； 
vô lậu trừ   kết phược  ；
 
解脫一切結， 
giải thoát  nhất thiết kết/kiết   ，
 
而為眾生說。 
nhi vi chúng sanh thuyết  。
 
顯示離諸縛， 
hiển thị  ly   chư   phược  ，
 
清淨無調戲； 
thanh tịnh vô  điều  hí  ；
 
見已為人說， 
kiến  dĩ   vi nhân thuyết ，
 
佛法皆亦然。 
Phật Pháp giai   diệc   nhiên 。
 
不久當得見， 
bất cửu  đương đắc kiến  ，
 
如佛所說法； 
như   Phật sở thuyết pháp  ；
 
菩薩所修行， 
Bồ Tát sở   tu hành ，
 
於法無染著。 
ư  Pháp   vô nhiễm  trước/trứ  。
 
是名為聲聞， 
thị danh vi  Thanh văn  ，
 
無縛而清淨； 
vô  phược  nhi   thanh tịnh ；
 
亦使一切聞， 
diệc   sử  nhất thiết văn  ，
 
如聞而修行。 
như   văn  nhi   tu hành 。
 
阿難汝當知， 
A-nan nhữ   đương tri ，
 
我以方便說； 
ngã   dĩ  phương tiện  thuyết  ；
 
如是知聲聞， 
như thị tri  Thanh văn  ，
 
菩薩無所依。 
Bồ Tát vô sở  y  。
 
「阿難當知！是名如來等正覺為諸菩薩摩訶薩方便說名聲聞。」 
「A-nan đương tri ！thị danh Như Lai  đẳng chánh giác  vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện  thuyết  danh   Thanh văn  。」
 
阿難言：「云何如來等正覺復為諸菩薩摩訶薩說辟支佛法？」 
A-nan ngôn  ：「vân hà Như Lai  đẳng chánh giác  phục  vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  Bích Chi Phật  Pháp   ？」
 
佛言：「阿難！菩薩現見一切法。云何現見？所謂知諸法無諍皆是假名，不壞法性而能見法證法，是名辟支佛。佛不思議，於一切法及諸眾生，同涅槃相等無差別，無形無相清淨寂滅，實際、眾生際、涅槃際，猶如影幻無分齊無所有，於此諸際亦無際相，非言非說無所依止亦無所說。何以故？如我空無生無滅知眾生際，則知法際、生死際即是佛際，知如是際，是名辟支佛。現知於色，色者則名色陰，色陰盡已，但有言說，無我我所。何以故？如說色陰，但有言說，是空無生無滅，言無言相，云何以言說？說是色陰，亦現見受、想、行、識，乃至說是識陰，知假名識陰等，但有言說；言說皆空無生無滅非實非虛。言說尚無，何況陰相，如是五陰，從假名起，是名辟支佛。何以故？因於名字言說為色，色但假名，無因非因，說名為因，是陰因緣不可說相，一切諸法無依無緣，如是覺知名辟支佛。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！Bồ Tát hiện kiến  nhất thiết pháp  。vân hà hiện kiến  ？sở vị tri   chư Pháp vô tránh  giai thị giả danh  ，bất hoại pháp  tánh   nhi   năng kiến  Pháp   chứng   Pháp   ，thị danh Bích Chi Phật  。Phật bất tư nghị  ，ư nhất thiết  Pháp   cập chư   chúng sanh ，đồng   Niết-Bàn tướng  đẳng vô sái biệt  ，vô hình  vô tướng thanh tịnh tịch diệt ，thật tế  、chúng sanh tế   、Niết Bàn tế  ，do  như ảnh  huyễn  vô  phần  tề  vô sở hữu  ，ư thử  chư   tế   diệc   vô tế  tướng  ，phi   ngôn  phi   thuyết  vô sở y chỉ  diệc   vô sở thuyết 。hà dĩ cố ？như   ngã không  vô sanh vô diệt tri   chúng sanh tế   ，tức   tri   Pháp   tế   、sanh tử tế  tức thị Phật tế   ，tri   như thị tế   ，thị danh Bích Chi Phật  。hiện   tri   ư  sắc   ，sắc   giả tức   danh sắc  uẩn  ，sắc   uẩn  tận  dĩ   ，đãn   hữu  ngôn thuyết  ，vô  ngã ngã sở  。hà dĩ cố ？như thuyết  sắc   uẩn  ，đãn   hữu  ngôn thuyết  ，thị  không  vô sanh vô diệt ，ngôn  vô ngôn  tướng  ，vân hà dĩ  ngôn thuyết  ？thuyết  thị  sắc   uẩn  ，diệc   hiện kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nãi chí thuyết  thị  thức  uẩn  ，tri   giả danh  thức  uẩn  đẳng ，đãn   hữu  ngôn thuyết  ；ngôn thuyết  giai không  vô sanh vô diệt phi thật  phi   hư  。ngôn thuyết  thượng   vô  ，hà huống  uẩn  tướng  ，như thị ngũ uẩn  ，tùng  giả danh  khởi   ，thị danh Bích Chi Phật  。hà dĩ cố ？nhân   ư  danh tự  ngôn thuyết  vi  sắc   ，sắc   đãn   giả danh  ，vô nhân  phi nhân  ，thuyết  danh vi nhân   ，thị  uẩn  nhân duyên  bất khả thuyết  tướng  ，nhất thiết chư pháp  vô y  vô duyên  ，như thị giác tri  danh   Bích Chi Phật  。」
 
爾時世尊而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「現見一切法， 
「hiện kiến  nhất thiết pháp  ，
 
皆悉知無諍； 
giai   tất tri vô tránh  ；
 
不生亦不壞， 
bất sanh  diệc   bất hoại  ，
 
無有濁亂相。 
vô hữu trược loạn  tướng  。
 
現見一切法， 
hiện kiến  nhất thiết pháp  ，
 
本性皆空寂； 
bổn tánh  giai   không tịch  ；
 
體相如是者， 
thể   tướng  như thị giả ，
 
則無有決定。 
tức   vô hữu quyết  định  。
 
現見究竟處， 
hiện kiến  cứu cánh xứ/xử  ，
 
一切法亦然； 
nhất thiết pháp  diệc   nhiên ；
 
是名為正智， 
thị danh vi  chánh trí  ，
 
緣覺不思議。 
duyên giác  bất tư nghị  。
 
眾生及涅槃， 
chúng sanh cập Niết-Bàn ，
 
前際不可得； 
tiền tế  bất khả đắc ；
 
是際無有生， 
thị  tế   vô hữu sanh  ，
 
佛亦難思議。 
Phật diệc   nạn/nan  tư nghị  。
 
如眾生涅槃， 
như   chúng sanh Niết-Bàn ，
 
無生無出處； 
vô sanh  vô  xuất  xứ/xử  ；
 
若法無生相， 
nhược/nhã  Pháp   vô sanh  tướng  ，
 
是名為涅槃。 
thị danh vi  Niết-Bàn 。
 
眾生與涅槃， 
chúng sanh dữ  Niết-Bàn ，
 
皆如水中影； 
giai   như   thủy   trung  ảnh   ；
 
有像無眾生， 
hữu  tượng   vô  chúng sanh ，
 
是名為涅槃。 
thị danh vi  Niết-Bàn 。
 
眾生與涅槃， 
chúng sanh dữ  Niết-Bàn ，
 
一切假名說； 
nhất thiết giả danh  thuyết  ；
 
無生亦無滅， 
vô sanh  diệc   vô diệt  ，
 
但有假名字。 
đãn   hữu  giả danh  tự   。
 
如是言說相， 
như thị ngôn thuyết  tướng  ，
 
知無有眾生； 
tri   vô hữu chúng sanh ；
 
是義應當知， 
thị  nghĩa   ứng đương tri   ，
 
眾生即涅槃。 
chúng sanh tức   Niết-Bàn 。
 
一切言說空， 
nhất thiết ngôn thuyết  không  ，
 
無心亦無法； 
vô tâm  diệc   vô  Pháp   ；
 
以言說非言， 
dĩ  ngôn  thuyết phi  ngôn  ，
 
決定無知者。 
quyết  định  vô tri  giả 。
 
非言際無依， 
phi   ngôn  tế   vô y  ，
 
言說亦無住； 
ngôn thuyết  diệc   vô trụ  ；
 
如是言說相， 
như thị ngôn thuyết  tướng  ，
 
眾生不思議。 
chúng sanh bất tư nghị  。
 
眾生及涅槃， 
chúng sanh cập Niết-Bàn ，
 
實際非實際； 
thật tế  phi   thật tế  ；
 
出離得安隱， 
xuất ly  đắc   an ổn ，
 
永趣寂滅宅。 
vĩnh   thú  tịch diệt trạch   。
 
一切眾生際， 
nhất thiết chúng sanh tế   ，
 
猶如於影響； 
do như  ư  ảnh hưởng  ；
 
無因亦無緣， 
vô nhân  diệc   vô duyên  ，
 
實際不思議。 
thật tế  bất tư nghị  。
 
一切諸法本， 
nhất thiết chư pháp  bổn  ，
 
但以假名說； 
đãn   dĩ  giả danh  thuyết  ；
 
是際無所有， 
thị  tế   vô sở hữu  ，
 
不得名字相。 
bất đắc danh tự  tướng  。
 
實際無言說， 
thật tế  vô ngôn  thuyết  ，
 
亦無能知者； 
diệc   vô năng  tri giả  ；
 
以空無實際， 
dĩ  không  vô thật tế   ，
 
眾生不思議。 
chúng sanh bất tư nghị  。
 
實際無言說， 
thật tế  vô ngôn  thuyết  ，
 
言說無所成； 
ngôn thuyết  vô sở  thành  ；
 
真實相如如， 
chân   thật tướng như như  ，
 
眾生亦無際。 
chúng sanh diệc   vô tế  。
 
言說相自空， 
ngôn thuyết  tướng  tự   không  ，
 
非以言故知； 
phi   dĩ  ngôn  cố  tri   ；
 
如汝之所說， 
như   nhữ   chi sở thuyết  ，
 
眾生莫能思。 
chúng sanh mạc  năng tư  。
 
如是實際相， 
như thị thật tế  tướng  ，
 
非思議能知； 
phi   tư nghị  năng tri  ；
 
是名正覺說， 
thị danh chánh giác  thuyết  ，
 
辟支難思議。 
Bích Chi  nạn/nan  tư nghị  。
 
現見於色陰， 
hiện kiến  ư  sắc   uẩn  ，
 
但有假名字； 
đãn   hữu  giả danh  tự   ；
 
如是陰相性， 
như thị uẩn  tướng  tánh   ，
 
常離於言說。 
thường   ly   ư  ngôn thuyết  。
 
無有真實相， 
vô hữu chân   thật tướng ，
 
乃名為出世； 
nãi  danh vi xuất thế ；
 
如是知諸陰， 
như thị tri  chư   uẩn  ，
 
本性無住處。 
bổn tánh  vô trụ  xứ/xử  。
 
是色無所有， 
thị  sắc   vô sở hữu  ，
 
假名以為陰； 
giả danh  dĩ  vi  uẩn  ；
 
但有空名字， 
đãn   hữu không  danh tự  ，
 
不生亦不滅。 
bất sanh  diệc   bất diệt 。
 
言說及諸法， 
ngôn thuyết  cập chư Pháp ，
 
無有決定處； 
vô hữu quyết  định  xứ/xử  ；
 
若無有言說， 
nhược/nhã  vô hữu ngôn thuyết  ，
 
是名說色陰。 
thị danh thuyết  sắc   uẩn  。
 
現見於痛陰， 
hiện kiến  ư  thống   uẩn  ，
 
想行亦如是； 
tưởng   hạnh/hành/hàng  diệc như thị ；
 
乃至識陰等， 
nãi chí thức  uẩn  đẳng ，
 
但有假言說。 
đãn   hữu  giả  ngôn thuyết  。
 
見陰不可說， 
kiến  uẩn  bất khả thuyết  ，
 
離於一切相； 
ly   ư nhất thiết  tướng  ；
 
本性無所有， 
bổn tánh  vô sở hữu  ，
 
不生亦不住。 
bất sanh  diệc   bất trụ  。
 
如所說真實， 
như   sở thuyết  chân   thật   ，
 
遠離一切法； 
viễn ly  nhất thiết pháp  ；
 
如是知諸相， 
như thị tri  chư tướng  ，
 
體性無住處。 
thể tánh  vô trụ  xứ/xử  。
 
假名之所說， 
giả danh  chi sở thuyết  ，
 
說陰等亦空； 
thuyết  uẩn  đẳng diệc   không  ；
 
知言說空已， 
tri   ngôn thuyết  không  dĩ   ，
 
無生亦無滅。 
vô sanh  diệc   vô diệt  。
 
言說及諸法， 
ngôn thuyết  cập chư Pháp ，
 
無有決定處； 
vô hữu quyết  định  xứ/xử  ；
 
若無有言說， 
nhược/nhã  vô hữu ngôn thuyết  ，
 
是名為識陰。 
thị danh vi  thức  uẩn  。
 
是陰離言說， 
thị  uẩn  ly   ngôn thuyết  ，
 
不可得限量； 
bất khả đắc hạn   lượng  ；
 
無生無滅相， 
vô sanh vô diệt tướng  ，
 
亦無所依處。 
diệc   vô  sở y xứ  。
 
解脫諸煩惱， 
giải thoát  chư   phiền não  ，
 
非業非果報； 
phi nghiệp  phi   quả báo  ；
 
非覺亦非陰， 
phi   giác  diệc   phi   uẩn  ，
 
非言非涅槃。 
phi   ngôn  phi   Niết-Bàn 。
 
是想無決定， 
thị  tưởng   vô  quyết  định  ，
 
亦無有智慧； 
diệc   vô  hữu trí tuệ  ；
 
內外不可得， 
nội ngoại  bất khả đắc ，
 
無懈怠精勤。 
vô giải  đãi   tinh cần  。
 
無調戲疑惑， 
vô  điều  hí  nghi hoặc  ，
 
亦無有成就； 
diệc   vô hữu thành tựu ；
 
不驚不怖畏， 
bất kinh   bất bố úy  ，
 
無有一切色。 
vô hữu nhất thiết sắc   。
 
亦不見於空， 
diệc   bất kiến  ư  không  ，
 
無相亦復然； 
vô tướng diệc   phục  nhiên ；
 
無有一異相， 
vô hữu nhất dị  tướng  ，
 
非縛亦非解。 
phi   phược  diệc   phi   giải  。
 
一切諸言音， 
nhất thiết chư   ngôn  âm   ，
 
是聲無所入； 
thị  thanh   vô sở  nhập   ；
 
是名為律陀， 
thị danh vi  luật   đà  ，
 
非言所能及。 
phi   ngôn  sở năng  cập 。
 
究竟於現見， 
cứu cánh ư  hiện kiến  ，
 
而說無盡法； 
nhi   thuyết  vô tận  Pháp   ；
 
得是三昧已， 
đắc   thị  tam muội  dĩ   ，
 
不著於言說。 
bất trước  ư  ngôn thuyết  。
 
此智若現見， 
thử   trí   nhược/nhã  hiện kiến  ，
 
等說阿律陀； 
đẳng thuyết  a  luật   đà  ；
 
律陀同諸法， 
luật   đà  đồng   chư Pháp ，
 
默然而演說。 
mặc nhiên  nhi   diễn thuyết  。
 
於此現見倒， 
ư thử  hiện   kiến đảo  ，
 
不從他因緣； 
bất tòng tha  nhân duyên  ；
 
是名為正覺， 
thị danh vi  chánh giác  ，
 
緣覺不思議。◎ 
duyên giác  bất tư nghị  。◎
 
不退轉法輪經卷第二 
bất thoái chuyển pháp luân Kinh  quyển  đệ nhị  
 
癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造 
quý   mão   tuế   cao lệ  quốc   đại tạng  đô   giam  phụng  sắc   điêu   tạo  
 
不退轉法輪經卷第三 
bất thoái chuyển pháp luân Kinh  quyển  đệ tam  
 
僧祐錄云安公涼土異經在北涼錄第二譯 
Tăng Hữu  lục   vân   an   công   lương  độ  dị   Kinh   tại   Bắc Lương lục   đệ nhị  dịch   
 
◎重釋二乘相品第四 
◎trọng  thích  nhị thừa  tướng  phẩm   đệ tứ  
 
「阿難！如是菩薩摩訶薩現知明無明，知行無行，知識知識相，知名色知名色相，知六入知六入相，知觸知觸相，知受知受相，知愛知愛相，知取知取相，知有知有相，知生知生相，知老死知老死相，修集現見名辟支佛。」 
「A-nan ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hiện   tri   minh   vô minh  ，tri   hạnh/hành/hàng  vô  hạnh/hành/hàng  ，tri thức tri thức tướng  ，tri   danh sắc  tri   danh sắc  tướng  ，tri   lục nhập  tri   lục nhập  tướng  ，tri   xúc   tri   xúc   tướng  ，tri   thọ/thụ   tri   thọ/thụ   tướng  ，tri   ái   tri   ái   tướng  ，tri   thủ   tri   thủ   tướng  ，tri   hữu  tri   hữu  tướng  ，tri   sanh  tri   sanh  tướng  ，tri   lão tử  tri   lão tử  tướng  ，tu tập  hiện kiến  danh   Bích Chi Phật  。」
 
爾時世尊而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「現見無明， 
「hiện kiến  vô minh  ，
 
而無所知； 
nhi   vô sở  tri   ；
 
亦無成就， 
diệc   vô thành  tựu   ，
 
如水中影。 
như   thủy   trung  ảnh   。
 
明亦不動， 
minh   diệc   bất động  ，
 
不著於法； 
bất trước  ư  Pháp   ；
 
若不著法， 
nhược/nhã  bất trước pháp  ，
 
是名明相。 
thị danh minh   tướng  。
 
無明如空， 
vô minh  như không  ，
 
一切法相； 
nhất thiết pháp  tướng  ；
 
到於現見， 
đáo   ư  hiện kiến  ，
 
是名緣覺。 
thị danh duyên giác  。
 
若說諸行， 
nhược/nhã  thuyết  chư hạnh  ，
 
非內非外； 
phi   nội  phi   ngoại   ；
 
亦非從佛， 
diệc   phi   tùng  Phật ，
 
而起於行。 
nhi   khởi   ư  hạnh/hành/hàng  。
 
是行假名， 
thị  hạnh/hành/hàng  giả danh  ，
 
決定非有； 
quyết  định  phi hữu ；
 
無生無滅， 
vô sanh vô diệt ，
 
猶如虛空。 
do  như hư không  。
 
到此現見， 
đáo   thử   hiện kiến  ，
 
菩薩無畏； 
Bồ Tát vô úy  ；
 
是名正覺， 
thị danh chánh giác  ，
 
緣覺難思。 
duyên giác  nạn/nan  tư  。
 
知一切法， 
tri   nhất thiết pháp  ，
 
皆如幻化； 
giai   như huyễn hóa  ；
 
明如幻已， 
minh   như huyễn  dĩ   ，
 
是名現見。 
thị danh hiện kiến  。
 
不如實知， 
bất như thật tri  ，
 
是識行處； 
thị  thức  hành xử  ；
 
是想分別， 
thị  tưởng   phân biệt ，
 
知識法空。 
tri thức pháp không  。
 
識智非智， 
thức  trí   phi   trí   ，
 
一切不著； 
nhất thiết bất trước  ；
 
若知於法， 
nhược/nhã  tri   ư  Pháp   ，
 
識如幻想。 
thức  như huyễn  tưởng   。
 
名色因緣， 
danh sắc  nhân duyên  ，
 
皆有為相； 
giai   hữu vi tướng  ；
 
無決定體， 
vô  quyết  định  thể   ，
 
亦無成就。 
diệc   vô thành  tựu   。
 
離於六入， 
ly   ư  lục nhập  ，
 
說六入相； 
thuyết  lục nhập  tướng  ；
 
言說音聲， 
ngôn thuyết  âm thanh ，
 
體性皆空。 
thể tánh  giai không  。
 
觸無因緣， 
xúc   vô nhân  duyên  ，
 
從六入生； 
tùng  lục nhập  sanh  ；
 
分別是觸， 
phân biệt thị  xúc   ，
 
如幻皆空。 
như huyễn  giai không  。
 
是觸無體， 
thị  xúc   vô thể  ，
 
從妄想生； 
tùng  vọng tưởng  sanh  ；
 
觸無真實， 
xúc   vô  chân   thật   ，
 
亦無住處。 
diệc   vô trụ  xứ/xử  。
 
現見於觸， 
hiện kiến  ư  xúc   ，
 
知無觸相； 
tri   vô  xúc   tướng  ；
 
成就厭離， 
thành tựu yếm ly  ，
 
名辟支佛。 
danh   Bích Chi Phật  。
 
若證於受， 
nhược/nhã  chứng   ư  thọ/thụ   ，
 
不堅如泡； 
bất kiên  như phao  ；
 
性相皆空， 
tánh   tướng  giai không  ，
 
究竟無實。 
cứu cánh vô thật 。
 
斷於愛結， 
đoạn  ư  ái kết  ，
 
得無愛法； 
đắc   vô ái  Pháp   ；
 
得盡諸欲， 
đắc   tận  chư dục  ，
 
是名緣覺。 
thị danh duyên giác  。
 
分別於取， 
phân biệt ư  thủ   ，
 
空無所有； 
không  vô sở hữu  ；
 
如熱時炎， 
như   nhiệt thời viêm  ，
 
無有成就。 
vô hữu thành tựu 。
 
無有作想， 
vô hữu tác tưởng   ，
 
生想亦爾； 
sanh  tưởng   diệc nhĩ  ；
 
知生體性， 
tri   sanh  thể tánh  ，
 
空寂無有。 
không tịch  vô hữu 。
 
得離於老， 
đắc ly  ư  lão   ，
 
亦不畏死； 
diệc   bất úy   tử   ；
 
無所成就， 
vô sở  thành tựu ，
 
不受後有。 
bất thọ/thụ   hậu hữu  。
 
現見此法， 
hiện kiến  thử pháp  ，
 
無所依止； 
vô sở y chỉ  ；
 
以緣覺聲， 
dĩ  duyên giác  thanh   ，
 
實修菩薩。 
thật tu  Bồ Tát 。
 
「阿難！汝今當知，是如來等正覺為諸菩薩摩訶薩方便說辟支佛。」 
「A-nan ！nhữ   kim   đương tri ，thị  Như Lai  đẳng chánh giác  vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện  thuyết  Bích Chi Phật  。」
 
爾時阿難即從坐起，整其衣服，合掌向佛而說偈言： 
nhĩ thời  A-nan tức   tùng tọa khởi ，chỉnh   kỳ  y phục ，hợp chưởng hướng   Phật nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「涅槃非涅槃， 
「Niết-Bàn phi   Niết-Bàn ，
 
救度於世間； 
cứu   độ  ư  thế gian ；
 
猶如空中結， 
do  như không  trung  kết/kiết   ，
 
以空而自解。 
dĩ  không  nhi   tự   giải  。
 
若能如是說， 
nhược/nhã  năng  như thị thuyết  ，
 
亦名有所說； 
diệc   danh   hữu  sở thuyết  ；
 
世尊善方便， 
Thế Tôn thiện  phương tiện  ，
 
而說無著法。」 
nhi   thuyết  Vô Trước Pháp   。」
 
爾時，阿難說是偈已白佛言：「世尊！一切世間愚癡所蔽而自欺誑，不解如來作假名說。信行、法行、八輩等法，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、聲聞、緣覺。」 
nhĩ thời  ，A-nan thuyết  thị  kệ   dĩ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết thế gian  ngu si sở   tế  nhi   tự   khi cuống  ，bất giải  Như Lai  tác giả danh  thuyết  。tín   hạnh/hành/hàng  、Pháp hành 、bát bối  đẳng Pháp   ，Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Thanh văn  、duyên giác  。」
 
爾時佛告阿難：「汝於過去佛不忘假名殖諸善根，以善解假名故，不為愚闇之所劫奪。何以故？假名諸法，如幻、如水中影、如熱時炎、如呼聲響。如是假名，阿難！汝今當知，不為諸惡之所侵害，具足莊嚴而自莊嚴，能知諸法假名因緣，無所忘失成就精進，而亦不取精進之相，無有忘失，得最勝智亦不取智相。」 
nhĩ thời  Phật cáo  A-nan ：「nhữ   ư  quá khứ Phật bất vong  giả danh  thực   chư   thiện căn  ，dĩ  thiện giải  giả danh  cố  ，bất vi  ngu   ám   chi sở   kiếp   đoạt   。hà dĩ cố ？giả danh  chư Pháp ，như huyễn  、như   thủy   trung  ảnh   、như   nhiệt thời viêm  、như   hô  thanh   hưởng   。như thị giả danh  ，A-nan ！nhữ   kim   đương tri ，bất vi  chư ác  chi sở   xâm   hại  ，cụ túc trang nghiêm nhi   tự   trang nghiêm ，năng tri  chư Pháp giả danh  nhân duyên  ，vô sở  vong thất  thành tựu tinh tấn ，nhi   diệc   bất thủ   tinh tấn chi tướng  ，vô hữu vong thất  ，đắc   tối thắng trí   diệc   bất thủ   trí tướng 。」
 
爾時世尊即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「愚癡諸眾生， 
「ngu si chư   chúng sanh ，
 
懈怠少智者； 
giải đãi  thiểu  trí giả  ；
 
則不知假名， 
tức   bất tri   giả danh  ，
 
應當勤精進。 
ứng đương cần tinh tấn  。
 
能解於假名， 
năng giải  ư  giả danh  ，
 
如實知諸陰； 
như thật tri  chư   uẩn  ；
 
救度於世間， 
cứu   độ  ư  thế gian ，
 
令得真實智。 
lệnh  đắc   chân   thật trí 。
 
知假名空已， 
tri   giả danh không  dĩ   ，
 
便即菩提覺； 
tiện   tức   Bồ-đề giác  ；
 
亦不得菩提， 
diệc   bất đắc Bồ-đề ，
 
是名說菩提。 
thị danh thuyết  Bồ-đề 。
 
假名即空相， 
giả danh  tức   không  tướng  ，
 
空不能知空； 
không  bất năng trai không  ；
 
空但有音聲， 
không  đãn   hữu  âm thanh ，
 
離一切諍論。 
ly   nhất thiết tranh luận  。
 
顯示如是義， 
hiển thị  như thị nghĩa   ，
 
於空無所取； 
ư  không  vô sở  thủ   ；
 
亦無可證處， 
diệc   vô  khả  chứng   xứ/xử  ，
 
云何有得者？ 
vân hà hữu  đắc   giả ？
 
是名為空空。 
thị danh vi  không không  。
 
「如是阿難！當知空法甚深無量，不生放逸亦無所失，是名說辟支佛具足行地。」 
「như thị A-nan ！đương tri không pháp  thậm thâm  vô lượng  ，bất sanh  phóng dật  diệc   vô sở  thất   ，thị danh thuyết  Bích Chi Phật  cụ túc hạnh/hành/hàng  địa   。」
 
爾時眾中有五百億比丘皆得信行，從座而起，在世尊前俱說偈言： 
nhĩ thời  chúng   trung hữu  ngũ bách  ức   Tỳ-kheo giai đắc  tín   hạnh/hành/hàng  ，tùng tọa nhi khởi ，tại   Thế Tôn tiền   câu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「離疑得正智， 
「ly   nghi   đắc   chánh trí  ，
 
救世無上主； 
cứu thế  vô thượng chủ   ；
 
世尊說假名， 
Thế Tôn thuyết  giả danh  ，
 
信行住菩提。」 
tín   hạnh/hành/hàng  trụ/trú   Bồ-đề 。」
 
爾時眾中復有五百億法行比丘，聞說偈已，從座而起，整其衣服，俱說偈言： 
nhĩ thời  chúng   trung  phục hưũ ngũ bách  ức   Pháp hành Tỳ-kheo ，văn thuyết  kệ   dĩ   ，tùng tọa nhi khởi ，chỉnh   kỳ  y phục ，câu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我等除疑惑， 
「ngã đẳng trừ nghi  hoặc   ，
 
菩提之照明； 
Bồ-đề chi chiếu   minh   ；
 
如來說假法， 
Như Lai  thuyết  giả pháp  ，
 
法行住菩提。」 
Pháp hành trụ/trú   Bồ-đề 。」
 
爾時眾中復有十億八輩比丘，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言： 
nhĩ thời  chúng   trung  phục hưũ thập   ức   bát bối  Tỳ-kheo ，văn thuyết  kệ   dĩ   ，tùng tọa nhi khởi ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，câu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我先離疑悔， 
「ngã   tiên  ly   nghi hối  ，
 
久修於八輩； 
cửu   tu   ư  bát bối  ；
 
如來說假名， 
Như Lai  thuyết  giả danh  ，
 
八輩住菩提。」 
bát bối  trụ/trú   Bồ-đề 。」
 
爾時眾中復有十億須陀洹，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言： 
nhĩ thời  chúng   trung  phục hưũ thập   ức   Tu đà Hoàn  ，văn thuyết  kệ   dĩ   ，tùng tọa nhi khởi ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，câu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今蒙照明， 
「ngã   kim   mông   chiếu   minh   ，
 
救世之聖主； 
cứu thế  chi thánh chủ  ；
 
知佛所說法， 
tri   Phật sở thuyết pháp  ，
 
開示於假名。」 
khai thị  ư  giả danh  。」
 
爾時眾中復有二百五萬斯陀含比丘，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言： 
nhĩ thời  chúng   trung  phục hưũ nhị bách ngũ vạn Tư đà hàm  Tỳ-kheo ，văn thuyết  kệ   dĩ   ，tùng tọa nhi khởi ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，câu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我先有取著， 
「ngã   tiên  hữu  thủ trước  ，
 
而得斯陀含； 
nhi   đắc   Tư đà hàm  ；
 
今離諸妄想， 
kim   ly   chư   vọng tưởng  ，
 
寂靜無戲論。」 
tịch tĩnh  vô  hí luận 。」
 
爾時眾中復有十億阿那含，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言： 
nhĩ thời  chúng   trung  phục hưũ thập   ức   A-na-hàm ，văn thuyết  kệ   dĩ   ，tùng tọa nhi khởi ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，câu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「救世無上尊， 
「cứu thế  vô thượng tôn  ，
 
令我離戲論； 
lệnh  ngã   ly   hí luận ；
 
拔離果想已， 
bạt  ly   quả   tưởng   dĩ   ，
 
照明菩提道。」 
chiếu   minh   Bồ-đề đạo 。」
 
爾時眾中復有三十五億比丘，皆住四禪得阿羅漢，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言： 
nhĩ thời  chúng   trung  phục hưũ tam  thập ngũ  ức   Tỳ-kheo ，giai   trụ/trú   tứ Thiền  đắc   A-la-hán ，văn thuyết  kệ   dĩ   ，tùng tọa nhi khởi ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，câu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今得離垢， 
「ngã   kim   đắc   ly cấu  ，
 
自證於無餘； 
tự chứng  ư  vô dư  ；
 
諸乘入一乘， 
chư thừa  nhập   nhất thừa  ，
 
如幻無決定。」 
như huyễn  vô  quyết  định  。」
 
爾時眾中復有二萬比丘，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言： 
nhĩ thời  chúng   trung  phục hưũ nhị vạn Tỳ-kheo ，văn thuyết  kệ   dĩ   ，tùng tọa nhi khởi ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，câu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我本著妄說， 
「ngã   bổn  trước/trứ  vọng   thuyết  ，
 
世尊說假名； 
Thế Tôn thuyết  giả danh  ；
 
自謂為聲聞， 
tự vị  vi  Thanh văn  ，
 
住於假名法。」 
trụ/trú   ư  giả danh  Pháp   。」
 
爾時眾中復有五千比丘，住辟支佛乘，聞是偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言： 
nhĩ thời  chúng   trung  phục hưũ ngũ   thiên   Tỳ-kheo ，trụ/trú   Bích Chi Phật thừa  ，văn  thị  kệ   dĩ   ，tùng tọa nhi khởi ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，câu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今得現見， 
「ngã   kim   đắc   hiện kiến  ，
 
為緣覺菩提； 
vi  duyên giác Bồ-đề  ；
 
如來說假名， 
Như Lai  thuyết  giả danh  ，
 
緣覺不思議。」 
duyên giác  bất tư nghị  。」
 
爾時眾中復有百萬比丘尼，取須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果想，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言： 
nhĩ thời  chúng   trung  phục hưũ bách vạn  Tì-kheo-ni ，thủ   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả tưởng   ，văn thuyết  kệ   dĩ   ，tùng tọa nhi khởi ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，câu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「願於女身相， 
「nguyện   ư  nữ  thân tướng ，
 
皆入平等法； 
giai   nhập   bình đẳng pháp  ；
 
世尊無異說， 
Thế Tôn vô dị  thuyết  ，
 
照明為最上。」 
chiếu   minh   vi  tối thượng  。」
 
爾時眾中復有八百萬優婆塞、優婆夷，皆作須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果想，聞說偈已，從座而起，住於佛前，而說偈言： 
nhĩ thời  chúng   trung  phục hưũ bát   bách vạn  ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，giai   tác Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả tưởng   ，văn thuyết  kệ   dĩ   ，tùng tọa nhi khởi ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今心無垢， 
「ngã   kim   tâm   vô cấu  ，
 
淨如毘琉璃； 
tịnh   như   Tì   lưu ly ；
 
今始名出家， 
kim   thủy  danh   xuất gia ，
 
得住於佛法。」 
đắc trụ  ư  Phật Pháp 。」
 
爾時虛空中有六十億那由他諸天，以天曼陀羅華而散佛上，於如來前，俱說偈言： 
nhĩ thời  hư không  trung hữu  lục thập  ức   na-do-tha chư Thiên ，dĩ  Thiên   mạn đà la hoa  nhi   tán  Phật thượng  ，ư  Như Lai  tiền   ，câu   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我先取乘想， 
「ngã   tiên  thủ   thừa  tưởng   ，
 
貪著於諸果； 
tham trước ư  chư   quả   ；
 
我今悉捨離， 
ngã   kim   tất   xả ly  ，
 
始覺菩提道。」 
thủy giác  Bồ-đề đạo 。」
 
◎不退轉法輪經除想品第五 
◎bất thoái chuyển pháp luân Kinh  trừ   tưởng   phẩm   đệ ngũ  
 
爾時眾中復有無量百千阿羅漢，舍利弗、大目揵連、須菩提、阿那律、阿(少/兔)樓馱、劫賓那、憍梵波提而為上首，從座而起，整其衣服，住世尊前，曲躬恭敬，白佛言：「世尊！我今發真實願，離於妄想摧伏眾魔，具足五逆，具足五欲，具足邪見，離於正見，斷於無量眾生命者，我今當令悉成菩提入無餘涅槃。」爾時世尊默然而住。 
nhĩ thời  chúng   trung  phục hưũ vô lượng  bách thiên A-la-hán ，Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên 、Tu-bồ-đề  、A-na-luật  、a  (Nậu )A-nậu-lâu-đà 、Kiếp-tân-na  、Kiều-Phạm-Ba-Đề nhi vi thượng thủ  ，tùng tọa nhi khởi ，chỉnh   kỳ  y phục ，trụ/trú   Thế Tôn tiền   ，khúc   cung   cung kính ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   phát   chân   thật   nguyện   ，ly   ư  vọng tưởng  tồi phục  chúng   ma   ，cụ túc ngũ nghịch  ，cụ túc ngũ dục  ，cụ túc tà kiến  ，ly   ư  chánh kiến ，đoạn  ư  vô lượng  chúng sanh mạng giả  ，ngã   kim   đương  lệnh  tất   thành  Bồ-đề nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。」nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
無量百千在會大眾皆生疑惑：「何故爾耶？而今我等盡皆盲冥無所覺知，諸阿羅漢尚作是說，何況凡夫？」各坐一處而不動搖，一切坐者不能得起，若有立者亦不能坐，皆言：「何故作如是說？」 
vô lượng  bách thiên tại   hội  Đại chúng giai   sanh  nghi hoặc  ：「hà cố  nhĩ   da   ？nhi kim  ngã đẳng tận  giai   manh minh  vô sở  giác tri  ，chư   A-la-hán thượng   tác thị  thuyết  ，hà huống  phàm phu ？」các   tọa   nhất   xứ/xử  nhi   bất động dao  ，nhất thiết tọa   giả bất năng đắc  khởi   ，nhược hữu lập giả  diệc   bất năng  tọa   ，giai   ngôn  ：「hà cố  tác như thị thuyết  ？」
 
爾時阿難即為大眾百千萬億眾生故，以佛神力令自知心亦知他心，問文殊師利言：「如是大眾百千億等，聞諸羅漢作是說已，皆生疑惑，唯願文殊為我分別說其因緣。」爾時如來默然而住。 
nhĩ thời  A-nan tức   vi  Đại chúng bách thiên vạn ức   chúng sanh cố  ，dĩ  Phật thần lực lệnh  tự tri  tâm   diệc   tri   tha tâm  ，vấn   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị Đại chúng bách thiên ức   đẳng ，văn  chư   La-hán tác thị  thuyết  dĩ   ，giai   sanh  nghi hoặc  ，duy nguyện Văn Thù  vi  ngã   phân biệt thuyết  kỳ  nhân duyên  。」nhĩ thời  Như Lai  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
文殊師利告阿難言：「是不退轉地菩薩，見諸大德因緣故作如是說。」 
Văn-thù-sư-lợi cáo  A-nan ngôn  ：「thị  bất thoái chuyển địa  Bồ Tát ，kiến  chư   Đại Đức nhân duyên  cố  tác như thị thuyết  。」
 
阿難言：「文殊師利！不退轉地是菩提耶？」 
A-nan ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！bất thoái chuyển địa  thị  Bồ-đề da   ？」
 
文殊師利答言：「如是，如是！不退轉地是諸大德菩提。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「như thị ，như thị ！bất thoái chuyển địa  thị  chư   Đại Đức Bồ-đề 。」
 
阿難問言：「諸尊者何故作如是說？」 
A-nan vấn   ngôn  ：「chư   Tôn-Giả hà cố  tác như thị thuyết  ？」
 
爾時文殊師利語阿難言：「無明為母，從行生愛，究竟滅盡悉除怨害；倒想為父，離於顛倒除滅欲愛，作阿羅漢堅固不壞；盡凡夫想及以僧想，壞是想故能修一切無壞法想，乃至不取如來之想，習學無生究竟永離。尊者阿難！諸大德作如是說：『我今云何具足五逆？』何以故？無來去想，是故名為具足五逆。又阿難言：『何者為五欲？』是諸比丘，知於五欲，如夢、如幻、如水上泡、如呼聲響，如是智慧具足。云何具足智慧不增不減？云何五欲亦不增不減？何以故？如是五欲究竟無體無相，如實知已，即五欲相得證智慧，是故名為具足五欲。以是義故，諸大德作如是說：『我今具足五欲。』阿難！何者是具足邪見離於正見？於一切法而皆取著，是名邪見；邪見者是虛妄想，一切諸法非依非無依，猶如虛空無歸無依。何以故？一切法無實可得，應如是知。一切法皆悉平等，除其等想，是名正見。何以故？如是等想，即是惡想。以是義故，諸大德比丘，不見等想，亦不見惡想。何以故？盡一切想，名佛菩提。逮菩提已，而亦不見少法可得。阿難！以是因緣，大德比丘作如是說：『離於正見具足邪見。』阿難！何以故是諸比丘言：『我今實斷百千眾生命。』諸大德出是語時，百千萬億諸天，聞如是說，皆即得解諸法如夢、如幻、如水中影、如呼聲響，得如是解已，便斷眾生、丈夫、壽命及人等想，亦即得解脫無有種，於菩提善根一切諸法，皆無起、無作、無所修習，聞說假名深信無疑，及優婆塞、優婆夷等，皆悉除斷眾生、丈夫、壽命及人等想。除是想已，便得不復數數受生。何以故？斷除眾生、丈夫、壽命人及餓鬼想，有是想故數受生死，離是想已，即得究竟自證無生。以是因緣，諸大德！如是方便善說假名，言斷無量眾生之命，是故說言具足得佛菩提。我今於無餘涅槃而般涅槃，得佛相好，以是教化無量百千萬億眾生，滅諸結使如佛所證。何以故？令諸眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，得無生忍已令得菩提，亦不捨煩惱，不近佛法，從意生煩惱盡滅無餘。以是因緣，諸大德皆言：『我今得到菩提。』阿難！是故今者名為無生。何以故？如是善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，照明諸法，發菩提心已，亦無所得，離菩提相及一切法相，於無餘涅槃入般涅槃。阿難！如是族姓男女乘菩薩乘，不以見日而生晝想，凡夫愚人若見日時便作日想，則非智者。何以故？阿難！若日有體非虛妄者，則可積聚，以虛妄故，亦無過去、未來，夜亦如是。若日作日想，夜作夜想，則是凡愚妄想所見。阿難！是菩薩乘，修行阿耨多羅三藐三菩提，有善知識，不應晝生晝想，夜生夜想。何以故？離一切想，能住菩提如來之道。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi ngữ  A-nan ngôn  ：「vô minh  vi  mẫu   ，tùng  hạnh/hành/hàng  sanh  ái   ，cứu cánh diệt tận  tất   trừ   oán hại  ；đảo   tưởng   vi  phụ  ，ly   ư  điên đảo trừ diệt dục ái  ，tác A-la-hán kiên cố bất hoại  ；tận  phàm phu tưởng   cập dĩ  tăng   tưởng   ，hoại   thị  tưởng   cố  năng tu  nhất thiết vô hoại  pháp tưởng  ，nãi chí bất thủ   Như Lai  chi tưởng   ，tập   học   vô sanh  cứu cánh vĩnh ly  。Tôn-Giả A-nan ！chư   Đại Đức tác như thị thuyết  ：『ngã   kim   vân hà cụ túc ngũ nghịch  ？』hà dĩ cố ？vô  lai  khứ  tưởng   ，thị cố danh vi cụ túc ngũ nghịch  。hựu   A-nan ngôn  ：『hà   giả vi  ngũ dục  ？』thị  chư   Tỳ-kheo ，tri   ư  ngũ dục  ，như   mộng  、như huyễn  、như   thủy thượng phao  、như   hô  thanh   hưởng   ，như thị trí tuệ  cụ túc 。vân hà cụ túc trí tuệ  bất tăng bất giảm  ？vân hà ngũ dục  diệc   bất tăng bất giảm  ？hà dĩ cố ？như thị ngũ dục  cứu cánh vô thể  vô tướng ，như thật tri  dĩ   ，tức   ngũ dục  tương đắc chứng   trí tuệ  ，thị cố danh vi cụ túc ngũ dục  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，chư   Đại Đức tác như thị thuyết  ：『ngã   kim   cụ túc ngũ dục  。』A-nan ！hà   giả thị  cụ túc tà kiến  ly   ư  chánh kiến ？ư nhất thiết  Pháp   nhi   giai   thủ trước  ，thị danh tà kiến  ；tà kiến  giả thị  hư  vọng tưởng  ，nhất thiết chư pháp  phi   y  phi   vô y  ，do  như hư không  vô  quy   vô y  。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  vô thật khả đắc ，ưng  như thị tri  。nhất thiết pháp  giai tất bình đẳng  ，trừ   kỳ  đẳng tưởng  ，thị danh chánh kiến 。hà dĩ cố ？như thị đẳng tưởng   ，tức thị ác  tưởng   。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，chư   Đại Đức Tỳ-kheo ，bất kiến  đẳng tưởng  ，diệc   bất kiến  ác  tưởng   。hà dĩ cố ？tận  nhất thiết tưởng   ，danh   Phật Bồ-đề 。đãi  Bồ-đề dĩ   ，nhi   diệc   bất kiến  thiểu  Pháp   khả đắc 。A-nan ！dĩ  thị  nhân duyên  ，Đại Đức Tỳ-kheo tác như thị thuyết  ：『ly   ư  chánh kiến cụ túc tà kiến  。』A-nan ！hà dĩ cố thị  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   kim   thật   đoạn  bách thiên chúng sanh mạng   。』chư   Đại Đức xuất  thị  ngữ  thời  ，bách thiên vạn ức   chư Thiên ，Văn như thị thuyết  ，giai   tức   đắc   giải  chư Pháp như   mộng  、như huyễn  、như   thủy   trung  ảnh   、như   hô  thanh   hưởng   ，đắc   như thị giải  dĩ   ，tiện   đoạn  chúng sanh 、trượng phu 、thọ mạng cập nhân   đẳng tưởng  ，diệc   tức   đắc giải thoát  vô hữu chủng  ，ư  Bồ-đề thiện căn  nhất thiết chư pháp  ，giai   vô khởi  、vô tác  、vô sở  tu tập ，văn thuyết  giả danh  thâm tín  vô nghi  ，cập ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di đẳng ，giai tất trừ đoạn  chúng sanh 、trượng phu 、thọ mạng cập nhân   đẳng tưởng  。trừ   thị  tưởng   dĩ   ，tiện   đắc   bất phục  sát sát thọ sanh  。hà dĩ cố ？đoạn trừ  chúng sanh 、trượng phu 、thọ mạng nhân   cập ngạ quỷ tưởng   ，hữu  thị  tưởng   cố  số  thọ sanh  tử   ，ly   thị  tưởng   dĩ   ，tức   đắc cứu cánh  tự chứng  vô sanh  。dĩ  thị  nhân duyên  ，chư   Đại Đức ！như thị phương tiện thiện  thuyết  giả danh  ，ngôn đoạn  vô lượng  chúng sanh chi mạng   ，thị cố thuyết ngôn  cụ túc đắc   Phật Bồ-đề 。ngã   kim   ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn ，đắc   Phật tướng  hảo  ，dĩ  thị  giáo hóa  vô lượng  bách thiên vạn ức   chúng sanh ，diệt   chư   kết/kiết   sử  như   Phật sở chứng  。hà dĩ cố ？lệnh  chư   chúng sanh giai   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，đắc   vô sanh nhẫn  dĩ   lệnh  đắc   Bồ-đề ，diệc   bất xả  phiền não  ，bất cận  Phật Pháp ，tùng  ý sanh  phiền não tận  diệt   vô dư  。dĩ  thị  nhân duyên  ，chư   Đại Đức giai   ngôn  ：『ngã   kim   đắc   đáo   Bồ-đề 。』A-nan ！thị cố kim   giả danh vi vô sanh  。hà dĩ cố ？như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，chiếu   minh   chư Pháp ，phát Bồ-đề tâm  dĩ   ，diệc   vô sở đắc ，ly   Bồ-đề tướng  cập nhất thiết pháp  tướng  ，ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhập   Bát Niết Bàn 。A-nan ！như thị tộc tính  nam nữ thừa  Bồ-tát thừa  ，bất dĩ  kiến  nhật   nhi   sanh  trú   tưởng   ，phàm phu ngu nhân nhược/nhã  kiến  nhật   thời  tiện   tác nhật tưởng  ，tức   phi   trí giả  。hà dĩ cố ？A-nan ！nhược/nhã  nhật   hữu thể  phi   hư vọng giả ，tức   khả  tích tụ  ，dĩ  hư vọng cố  ，diệc   vô  quá khứ 、vị lai ，dạ   diệc như thị 。nhược/nhã  nhật   tác nhật tưởng  ，dạ   tác dạ   tưởng   ，tức   thị  phàm ngu  vọng tưởng  sở kiến  。A-nan ！thị  Bồ-tát thừa  ，tu hành  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，hữu  thiện tri thức  ，bất ưng trú   sanh  trú   tưởng   ，dạ   sanh  dạ   tưởng   。hà dĩ cố ？ly   nhất thiết tưởng   ，năng trụ  Bồ-đề Như Lai  chi đạo  。」
 
爾時文殊師利而說偈言： 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無明以為母， 
「vô minh  dĩ  vi  mẫu   ，
 
從行之所生； 
tùng  hạnh/hành/hàng  chi sở sanh  ；
 
若斷其根本， 
nhược/nhã  đoạn  kỳ  căn bản  ，
 
是名為除害。 
thị danh vi  trừ   hại  。
 
喜愛諸倒想， 
hỉ ái  chư   đảo   tưởng   ，
 
是說名為父； 
thị  thuyết  danh vi phụ  ；
 
若能如實知， 
nhược/nhã  năng  như thật tri  ，
 
究竟無所有。 
cứu cánh vô sở hữu  。
 
知彼悉虛妄， 
tri   bỉ   tất   hư vọng ，
 
則斷諸根本； 
tức   đoạn  chư căn  bổn  ；
 
無緣亦無住， 
vô duyên  diệc   vô trụ  ，
 
是說名除害。 
thị  thuyết  danh   trừ   hại  。
 
若說諸羅漢， 
nhược/nhã  thuyết  chư   La-hán ，
 
凡夫不思議； 
phàm phu bất tư nghị  ；
 
如實不壞相， 
như thật  bất hoại  tướng  ，
 
是滅名究竟。 
thị  diệt   danh   cứu cánh 。
 
我本著僧想， 
ngã   bổn  trước/trứ  tăng   tưởng   ，
 
如實知是已； 
như thật tri  thị  dĩ   ；
 
諸法皆無壞， 
chư Pháp giai   vô hoại  ，
 
亦令一切聞。 
diệc   lệnh  nhất thiết văn  。
 
先取於如來， 
tiên  thủ   ư  Như Lai  ，
 
是名為虛妄； 
thị danh vi  hư vọng ；
 
知彼無異想， 
tri   bỉ   vô dị  tưởng   ，
 
平等同一空。 
bình  đẳng đồng  nhất không  。
 
拔斷其根本， 
bạt đoạn  kỳ  căn bản  ，
 
是名無生智； 
thị danh vô sanh trí  ；
 
若能如是說， 
nhược/nhã  năng  như thị thuyết  ，
 
顯現禪定力。 
hiển hiện  Thiền định  lực   。
 
若說具諸欲， 
nhược/nhã  thuyết  cụ   chư dục  ，
 
如是五名字； 
như thị ngũ   danh tự  ；
 
能離如是想， 
năng  ly   như thị tưởng   ，
 
猶如於幻夢。 
do như  ư  huyễn mộng  。
 
不增亦不減， 
bất tăng  diệc   bất giảm ，
 
是名具五欲； 
thị danh cụ   ngũ dục  ；
 
在於救世前， 
tại   ư  cứu thế  tiền   ，
 
彼作如是說。 
bỉ   tác như thị thuyết  。
 
知欲本性空， 
tri   dục   bổn  tánh không  ，
 
猶如夢化相； 
do như  mộng  hóa   tướng  ；
 
畢竟無有生， 
tất cánh vô  hữu sanh  ，
 
具足如實智。 
cụ túc như thật trí  。
 
知諸邪見過， 
tri   chư   tà kiến  quá/qua  ，
 
虛妄生分別； 
hư  vọng sanh  phân biệt ；
 
以此究竟智， 
dĩ  thử   cứu cánh trí   ，
 
一切皆具足。 
nhất thiết giai  cụ túc 。
 
虛妄無取著， 
hư vọng vô thủ  trước/trứ  ，
 
離於和合相； 
ly   ư  hòa  hợp tướng ；
 
如是善知已， 
như thị thiện  tri dĩ  ，
 
無相無所有。 
vô tướng vô sở hữu  。
 
同智一切過， 
đồng   trí   nhất thiết quá/qua  ，
 
邪見正見等； 
tà kiến  chánh kiến đẳng ；
 
逮得真實法， 
đãi đắc  chân   thật Pháp  ，
 
邪正相俱滅。 
tà chánh  tướng  câu   diệt   。
 
眾生生死想， 
chúng sanh sanh tử  tưởng   ，
 
愚癡妄分別； 
ngu si vọng   phân biệt ；
 
若不得眾生， 
nhược/nhã  bất đắc chúng sanh ，
 
則無有生死。 
tức   vô hữu sanh tử  。
 
眾生多方便， 
chúng sanh đa   phương tiện  ，
 
捨離於命想； 
xả ly  ư  mạng   tưởng   ；
 
遠離是想已， 
viễn ly  thị  tưởng   dĩ   ，
 
知命想最惡。 
tri   mạng   tưởng   tối   ác  。
 
若離眾生想， 
nhược/nhã  ly   chúng sanh tưởng   ，
 
分別壽命等； 
phân biệt thọ mạng đẳng ；
 
斷多眾生命， 
đoạn  đa   chúng sanh mạng   ，
 
是彼之所說。 
thị  bỉ   chi sở thuyết  。
 
捨離於死想， 
xả ly  ư  tử   tưởng   ，
 
愚癡所分別； 
ngu si sở   phân biệt ；
 
究竟得無生， 
cứu cánh đắc   vô sanh  ，
 
是名為實法。 
thị danh vi  thật Pháp  。
 
滅除諸結使， 
diệt   trừ   chư   kết/kiết   sử  ，
 
得證於無相； 
đắc   chứng   ư  vô tướng ；
 
菩提無有色， 
Bồ-đề vô hữu sắc   ，
 
無滅亦無果。 
vô diệt  diệc   vô quả  。
 
魔怨不能障， 
ma oán  bất năng chướng  ，
 
自覺於菩提； 
tự   giác  ư  Bồ-đề ；
 
諸法無諍論， 
chư Pháp vô tránh  luận  ，
 
無生性寂滅。」 
vô sanh  tánh   tịch diệt 。」
 
爾時文殊師利說是偈已，如是無量百千眾生除諸疑悔，離疑悔已心生歡喜得法照明，各脫上服供養文殊師利，作如是言：「能令我等皆得此法悉作是說，亦令眾生心證諸法，皆得如彼文殊師利所解實相。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi thuyết  thị  kệ   dĩ   ，như thị vô lượng  bách thiên chúng sanh trừ   chư   nghi hối  ，ly   nghi hối  dĩ   tâm sanh  hoan hỉ  đắc   pháp chiếu  minh   ，các   thoát  thượng  phục   cúng dường Văn-thù-sư-lợi ，tác như thị ngôn  ：「năng  lệnh  ngã đẳng giai đắc  thử pháp  tất   tác thị  thuyết  ，diệc   lệnh  chúng sanh tâm chứng  chư Pháp ，giai đắc  như   bỉ   Văn-thù-sư-lợi sở   giải  thật tướng 。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！云何如是百千萬億眾生皆生疑悔，何故如來不自為說令斷疑悔？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà như thị bách thiên vạn ức   chúng sanh giai   sanh  nghi hối  ，hà cố  Như Lai  bất tự   vi  thuyết  lệnh  đoạn  nghi hối  ？」
 
於是佛告阿難言：「如是百千萬億眾生，皆從文殊師利發菩提心，於文殊師利而得調伏。」 
ư thị Phật cáo  A-nan ngôn  ：「như thị bách thiên vạn ức   chúng sanh ，giai   tùng  Văn-thù-sư-lợi phát Bồ-đề tâm  ，ư  Văn-thù-sư-lợi nhi   đắc   điều phục  。」
 
阿難復言：「皆得阿耨多羅三藐三菩提耶？」 
A-nan phục  ngôn  ：「giai đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  da   ？」
 
佛言：「如是！阿難！一切眾生皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？皆由文殊師利善知識故。」 
Phật ngôn  ：「như thị ！A-nan ！nhất thiết chúng sanh giai   Bất-thoái-chuyển ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà dĩ cố ？giai   do   Văn-thù-sư-lợi thiện tri thức  cố  。」
 
阿難言：「如是等諸比丘，信行、法行、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、聲聞、辟支佛想盡，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提耶？」 
A-nan ngôn  ：「như thị đẳng chư   Tỳ-kheo ，tín   hạnh/hành/hàng  、Pháp hành 、Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Thanh văn  、Bích Chi Phật  tưởng   tận  ，Bất-thoái-chuyển ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  da   ？」
 
佛言：「有難信者，少智下劣者，懈怠、懶惰、少精進者，貪嗜飲食近於五欲，樂處憒閙心不遠離，忘失正念無智慧者，心無正定常驚亂者，增上慢者，取著增上慢者，貪著己身樂於壽命不觀無常，多諸貪嫉愚癡無智，毀破禁戒心生惱害，於佛法中起於疑惑，見無智者，近惡知識遠離善知識，亦不恭敬善知識，不學般若波羅蜜，不修陀羅尼諸經之王，常起妄見，著妄見已得於惡師貪樂衣鉢，於和上阿闍梨無恭敬心，亦不樂親近，於初、中、後夜心生懈怠，兩舌難信好喜妄語，惡口貪嫉親近邪見，習邪見已常修邪觀不好學戒，心無慚愧無所顧畏，親近愚癡樂行外道，不信空、無相、無願、無生、無滅，於一切法不生信心。阿難！如是人等難可解悟。」 
Phật ngôn  ：「hữu  nạn/nan  tín giả  ，thiểu  trí   hạ  liệt giả  ，giải đãi  、lại nọa  、thiểu  tinh tấn giả ，tham   thị   ẩm thực  cận  ư  ngũ dục  ，lạc/nhạc  xứ/xử  hội   náo   tâm   bất viễn ly  ，vong thất  chánh niệm vô trí  tuệ giả  ，tâm   vô  chánh định  thường   kinh   loạn   giả ，tăng thượng mạn  giả ，thủ trước  tăng thượng mạn  giả ，tham trước kỷ thân  lạc/nhạc  ư  thọ mạng bất quán  vô thường  ，đa   chư   tham tật ngu si vô trí  ，hủy   phá   cấm giới tâm sanh  não hại  ，ư  Phật Pháp trung  khởi   ư  nghi hoặc  ，kiến  vô trí giả ，cận  ác tri thức  viễn ly  thiện tri thức  ，diệc   bất cung kính thiện tri thức  ，bất học  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất tu   Đà-la-ni chư   Kinh   chi Vương  ，thường   khởi   vọng kiến  ，trước/trứ  vọng kiến  dĩ đắc  ư  ác sư  tham   lạc/nhạc  y bát ，ư  hòa thượng  A-xà-lê vô  cung kính tâm   ，diệc   bất lạc/nhạc  thân cận ，ư  sơ   、trung  、hậu dạ  tâm sanh  giải đãi  ，lưỡng thiệt  nạn/nan  tín   hảo  hỉ  vọng ngữ  ，ác khẩu  tham tật thân cận tà kiến  ，tập   tà kiến  dĩ   thường   tu   tà  quán  bất hảo  học   giới   ，tâm   vô tàm  quý   vô sở  cố   úy   ，thân cận ngu si lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  ngoại đạo  ，bất tín  không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô sanh  、vô diệt  ，ư  nhất thiết pháp bất sanh  tín tâm  。A-nan ！như thị nhân đẳng nạn/nan  khả giải  ngộ   。」
 
爾時世尊默然而住。是時阿難承佛神力，問文殊師利言：「如來何故默然而住？」 
nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Thị thời A-nan thừa   Phật thần lực ，vấn   Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Như Lai  hà cố  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ？」
 
文殊師利答言：「於末法中，後未來世多有眾生，在於彼世成就如是心，不信法不能解了，是故如來默然而住。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「ư  mạt pháp  trung  ，hậu  vị lai thế  đa hữu chúng sanh ，tại   ư  bỉ   thế   thành tựu như thị tâm ，bất tín  Pháp   bất năng giải  liễu   ，thị cố Như Lai  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。」
 
阿難言：「復有眾生能信如是法不？」 
A-nan ngôn  ：「phục hưũ chúng sanh năng tín  như   thị pháp bất ？」
 
文殊師利答言：「亦有眾生少能信者。阿難！少有眾生能識於寶，多有眾生不識是寶。阿難！少有眾生能生信解。如是說法城邑聚落，多有眾生棄捨不信。何以故？是彼眾生宿世因緣，本作謗法罪業障故。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   ngôn  ：「diệc   hữu  chúng sanh thiểu  năng  tín giả  。A-nan ！thiểu  hữu  chúng sanh năng thức  ư  bảo   ，đa hữu chúng sanh bất thức  thị  bảo   。A-nan ！thiểu  hữu  chúng sanh năng sanh  tín giải 。như thị thuyết Pháp thành   ấp   tụ lạc  ，đa hữu chúng sanh khí xả  bất tín  。hà dĩ cố ？thị  bỉ   chúng sanh tú  thế   nhân duyên  ，bổn  tác báng pháp  tội nghiệp  chướng   cố  。」
 
阿難言：「唯願文殊，當令是諸眾生信解所說。」 
A-nan ngôn  ：「duy nguyện Văn Thù  ，đương  lệnh  thị  chư   chúng sanh tín giải sở thuyết  。」
 
文殊師利言：「汝當問佛，佛自為汝分別解說。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhữ   đương  vấn   Phật ，Phật tự   vi  nhữ   phân biệt giải thuyết  。」
 
爾時阿難白佛言：「惟願世尊，時為我說，族姓男女少信解者，彼得聞已生大歡喜。」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「duy   nguyện   Thế Tôn ，thời  vi  ngã   thuyết  ，tộc tính  nam nữ thiểu  tín giải giả ，bỉ   đắc   văn dĩ  sanh  đại hoan hỉ  。」
 
爾時世尊遍觀四方，面門出舌，普覆三千大千世界，從其舌根出大光明，遍照東方恒河沙等諸佛世界，如是南、西、北方、四維、上、下，各於十方恒河沙世界。爾時四眾，以佛神力亦見東方恒河沙世界諸佛同說此法，亦皆遙聞不增不減，如是次第十方世界亦復如是。於是世界諸佛說法如此，大眾皆悉見聞，得見聞已，亦皆一心勸請：「世尊！惟願哀愍，重為我等分別演說，使見無量無邊不可稱數諸佛所說，不增不減不可思議諸佛正法。唯願世尊，時為說之，還攝舌相。」 
nhĩ thời Thế Tôn  biến  quán  tứ phương  ，diện môn  xuất  thiệt   ，phổ phước  tam thiên đại thiên thế giới  ，tùng  kỳ  thiệt căn  xuất  đại quang minh  ，biến chiếu Đông phương  hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  ，như thị Nam   、Tây  、Bắc   phương   、tứ duy  、thượng  、hạ  ，các   ư  thập phương Hằng hà sa thế giới 。nhĩ thời  Tứ Chúng ，dĩ  Phật thần lực diệc   kiến  Đông phương  Hằng hà sa thế giới chư Phật đồng   thuyết  thử pháp  ，diệc   giai   dao  văn  bất tăng bất giảm  ，như thị thứ đệ thập phương thế giới diệc phục như thị 。ư thị thế giới chư Phật thuyết Pháp như thử  ，Đại chúng giai tất kiến văn  ，đắc   kiến  văn dĩ  ，diệc   giai   nhất tâm khuyến thỉnh  ：「Thế Tôn ！duy   nguyện   ai mẩn ，trọng  vi  ngã đẳng phân biệt diễn thuyết  ，sử  kiến  vô lượng vô biên  bất khả xưng số  chư Phật sở thuyết  ，bất tăng bất giảm  bất khả tư nghị chư Phật chánh pháp  。duy nguyện Thế Tôn ，thời  vi  thuyết  chi ，hoàn  nhiếp   thiệt   tướng  。」
 
佛告阿難：「頗有作妄語人能得如是舌相不耶？」 
Phật cáo  A-nan ：「pha hữu  tác vọng ngữ  nhân   năng đắc  như thị thiệt   tướng  bất da   ？」
 
阿難言：「不也。世尊！若有實語、柔軟語諸有智者，善能調順利益語，慈、悲、喜、捨如是等，乃至一切智人，得是舌相。惟願世尊，為族姓男女有少信者分別解說，亦為憐愍不解者說，當使此輩心生悔恨。」 
A-nan ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！nhược hữu thật ngữ  、nhu   nhuyễn ngữ  chư hữu  trí giả  ，thiện năng  điều  thuận   lợi ích  ngữ  ，từ   、bi   、hỉ  、xả   như thị đẳng ，nãi chí nhất thiết trí nhân  ，đắc   thị  thiệt   tướng  。duy   nguyện   Thế Tôn ，vi  tộc tính  nam nữ hữu  thiểu  tín giả  phân biệt giải thuyết  ，diệc   vi  liên mẫn  bất giải  giả thuyết  ，đương  sử  thử bối  tâm sanh  hối  hận  。」
 
爾時佛告阿難：「四眾已集正身端坐，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、緊那羅、迦樓羅、摩睺羅伽、人非人等，諸來在坐能聽法者，皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心，各於此地而說正法，不增不減如今所說。」 
nhĩ thời  Phật cáo  A-nan ：「Tứ Chúng dĩ   tập   chánh  thân  đoan tọa  ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Khẩn-na-la 、Ca-lâu-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，chư   lai  tại   tọa   năng  thính pháp  giả ，giai   Bất-thoái-chuyển ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   ，các   ư thử  địa   nhi   thuyết Chánh Pháp  ，bất tăng bất giảm  như   kim   sở thuyết  。」
 
爾時四眾，及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，心生歡喜，皆脫上服以奉於佛；或散華香，或散華鬘，或以金鬘，或以銀鬘，或以琉璃鬘，或以頗梨鬘，或以馬瑙鬘，或以毘盧旃鬘；或以曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，或以所作之華而散佛上；或以天優鉢羅華，拘物頭華，芬陀利華，以散佛上；於虛空中，天樂自鳴，龍雨真珠；諸婦女等，以身瓔珞，各脫上服以供養佛；整其衣服右膝著地，合掌向佛皆共同音，白佛言：「世尊！如來無二。」 
nhĩ thời  Tứ Chúng ，cập Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，tâm sanh  hoan hỉ  ，giai   thoát  thượng  phục   dĩ  phụng  ư  Phật ；hoặc   tán  hoa hương  ，hoặc   tán  hoa man ，hoặc   dĩ  kim   man  ，hoặc   dĩ  ngân   man  ，hoặc   dĩ  lưu ly man  ，hoặc   dĩ  pha-lê man  ，hoặc   dĩ  mã-não man  ，hoặc   dĩ  Tì   lô   chiên   man  ；hoặc   dĩ  mạn đà la hoa  ，Ma-ha mạn đà la hoa  ，mạn thù sa hoa  ，Ma-ha mạn thù sa hoa  ，hoặc   dĩ  sở tác  chi hoa  nhi   tán  Phật thượng  ；hoặc   dĩ  Thiên   ưu-bát-la hoa  ，Câu-vật-đầu hoa  ，phân đà lợi hoa  ，dĩ  tán  Phật thượng  ；ư hư không trung ，Thiên nhạc tự   minh   ，long  vũ  trân châu ；chư   phụ nữ đẳng ，dĩ  thân  anh lạc ，các   thoát  thượng  phục   dĩ  cúng dường Phật ；chỉnh   kỳ  y phục hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật giai cộng  đồng   âm   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  vô nhị 。」
 
爾時佛告阿難：「如是！如是！如彼所說，如來無二，永盡愚癡；如來世尊無有悋惜，無一切過；已離過故，離於諸欲，一切塵垢清淨無染，憍慢、貪嫉悉斷無餘；智慧具足覺悟正法，到於彼岸，猶如大梵得大自在，威儀具足究竟諸行，得四具足；天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，而不取著有為無為，不染生死，從佛世尊得正解脫，得具足見、無闕失見，具足親近。」 
nhĩ thời  Phật cáo  A-nan ：「như thị ！như thị ！như   bỉ   sở thuyết  ，Như Lai  vô nhị ，vĩnh tận  ngu si ；Như Lai  Thế Tôn vô hữu lẫn tích   ，vô nhất  thiết  quá/qua  ；dĩ   ly   quá/qua  cố  ，ly   ư  chư dục  ，nhất thiết trần cấu  thanh tịnh vô nhiễm  ，kiêu mạn 、tham tật tất   đoạn  vô dư  ；trí tuệ  cụ túc giác ngộ  chánh pháp  ，đáo   ư  bỉ ngạn  ，do như  đại phạm  đắc   đại tự tại  ，uy nghi cụ túc cứu cánh chư hạnh  ，đắc   tứ   cụ túc ；Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，nhi   bất thủ   trước hữu  vi  vô  vi  ，bất nhiễm  sanh tử  ，tùng  Phật Thế tôn  đắc   chánh  giải thoát  ，đắc   cụ túc kiến  、vô  khuyết   thất   kiến  ，cụ túc thân cận 。」
 
阿難言：「云何如來，得具足見、無闕失見，具足聞佛、具足見佛、具足親近。」 
A-nan ngôn  ：「vân hà Như Lai  ，đắc   cụ túc kiến  、vô  khuyết   thất   kiến  ，cụ túc văn  Phật 、cụ túc kiến Phật  、cụ túc thân cận 。」
 
佛告阿難：「汝不知耶？」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   bất tri   da   ？」
 
阿難言：「我實不知。」 
A-nan ngôn  ：「ngã   thật   bất tri   。」
 
佛言：「汝今諦聽！當為汝說。」 
Phật ngôn  ：「nhữ   kim   đế thính ！đương vi nhữ 。」
 
阿難言：「唯然世尊！願為解說。」 
A-nan ngôn  ：「duy nhiên Thế Tôn ！nguyện   vi  giải thuyết  。」
 
「阿難！汝今聞我釋迦牟尼佛，已聞、當聞，如是等，皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法身若有所說，其見聞者皆悉利益。阿難！若以一華供養如來，及般涅槃後，為佛舍利起塔供養，亦得不退於阿耨多羅三藐三菩提。」 
「A-nan ！nhữ   kim   văn  ngã   Thích Ca Mâu Ni Phật  ，dĩ   văn  、đương  văn  ，như thị đẳng ，giai đắc  bất thoái ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  thân  nhược hữu sở thuyết  ，kỳ  kiến  văn giả giai   tất lợi  ích   。A-nan ！nhược/nhã  dĩ  nhất   hoa  cúng dường Như Lai  ，cập Bát Niết Bàn hậu  ，vi  Phật xá lợi  khởi   tháp  cúng dường ，diệc   đắc   bất thoái ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
阿難：「乃至畜生，得聞佛名，亦得阿耨多羅三藐三菩提耶？」 
A-nan ：「nãi chí súc sanh ，đắc   văn  Phật danh   ，diệc   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  da   ？」
 
佛言：「阿難！復有人聞釋迦牟尼佛音聲，稱其名號，皆是阿耨多羅三藐三菩提種子。若善男子、善女人聞釋迦牟尼佛名號，如其所說皆實不虛。阿難！譬如尼拘陀樹，若一、若二、若三、若四，乃至五、十、百、千無量等眾，止息其下皆蒙覆蔭。阿難！於汝意云何？尼拘陀子為大小耶？」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！phục hưũ nhân   văn  Thích Ca Mâu Ni Phật  âm thanh ，xưng  kỳ  danh hiệu ，giai thị  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  chủng tử 。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  Thích Ca Mâu Ni Phật  danh hiệu ，như   kỳ  sở thuyết  giai   thật   bất hư  。A-nan ！thí như  Ni-câu-đà  thụ/thọ   ，nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  、nhược/nhã  tứ   ，nãi chí ngũ   、thập   、bách  、thiên   vô lượng  đẳng chúng   ，chỉ tức  kỳ  hạ  giai   mông   phước  ấm   。A-nan ！ư  nhữ ý vân hà  ？Ni-câu-đà  tử  vi  đại tiểu da   ？」
 
阿難言：「尼拘樹子最為甚小。」 
A-nan ngôn  ：「ni  câu  thụ/thọ   tử  tối   vi  thậm   tiểu   。」
 
佛告阿難：「如是尼拘陀樹，以水雨、糞土、人功因緣，積其日月漸漸長大。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị Ni-câu-đà  thụ/thọ   ，dĩ  thủy   vũ  、phẩn   độ  、nhân   công   nhân duyên  ，tích  kỳ  nhật nguyệt tiệm tiệm trường đại 。」
 
阿難言：「如是世尊！」 
A-nan ngôn  ：「như thị Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「以尼拘樹子本甚微小，以水土日月因緣故，漸漸長大。如是阿難！得聞釋迦牟尼佛名，善根種子終不敗壞，不退於阿耨多羅三藐三菩提，亦復如是。何以故？無相種子於一切不住，是故不壞；以不壞故，如是種子不可毀壞，亦不取相，是故於一切法不壞。」 
Phật cáo  A-nan ：「dĩ  ni  câu  thụ/thọ   tử  bổn  thậm   vi   tiểu   ，dĩ  thủy   độ  nhật nguyệt nhân duyên  cố  ，tiệm tiệm trường đại 。như thị A-nan ！đắc   văn  Thích Ca Mâu Ni Phật  danh   ，thiện căn  chủng tử chung   bất bại   hoại   ，bất thoái ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc phục như thị 。hà dĩ cố ？vô tướng chủng tử ư nhất thiết  bất trụ  ，thị cố bất hoại  ；dĩ  ất hoại  cố  ，như thị chủng tử bất khả hủy hoại  ，diệc   bất thủ   tướng  ，thị cố ư nhất thiết  Pháp   bất hoại  。」
 
阿難白佛言：「世尊！為是如來本願之力，為是諸佛法應爾耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi  thị  Như Lai  Bổn Nguyện chi lực   ，vi  thị  chư   Phật Pháp ưng  nhĩ   da   ？」
 
佛即答言：「以本願力故，若有眾生聞我名者，皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提；一切諸佛法亦如是。何以故？一切佛法皆平等故。」 
Phật tức   đáp   ngôn  ：「dĩ  ản nguyện lực  cố  ，nhược hữu chúng sanh văn  ngã danh giả ，giai đắc  bất thoái ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；nhất thiết chư Phật  Pháp   diệc như thị 。hà dĩ cố ？nhất thiết Phật Pháp giai   bình đẳng  cố  。」
 
阿難言：「一切佛法平等有何利益？」 
A-nan ngôn  ：「nhất thiết Phật pháp bình đẳng  hữu hà  lợi ích  ？」
 
佛言：「能令眾生雖不聞法，以發願力故亦使得同聞法利益。」 
Phật ngôn  ：「năng  lệnh  chúng sanh tuy   bất văn Pháp  ，dĩ  phát nguyện lực   cố  diệc   sử  đắc   đồng   văn Pháp  lợi ích  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！如來成就未曾有法故，能大利益諸菩薩摩訶薩等。」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  thành tựu vị tằng hữu Pháp cố  ，năng  Đại  lợi ích  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng 。」
 
佛言：「如是，如是！阿難！我今雖為眾生作大利益，若聞法者，無不得住利益福田；我於過去供養諸佛，不惜身命，一切皆捨，離諸貪嫉，勤修精進，諸根清淨，於一切法，不取不著，無所依止。是故阿難！我成菩提能大利益一切眾生。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！A-nan ！ngã   kim   tuy   vi  chúng sanh tác Đại  lợi ích  ，nhược/nhã  văn Pháp  giả ，vô bất  đắc trụ  lợi ích  phước điền  ；ngã   ư  quá khứ cúng dường chư Phật ，bất tích thân mạng  ，nhất thiết giai  xả   ，ly   chư   tham tật ，cần tu  tinh tấn ，chư căn  thanh tịnh ，ư nhất thiết  Pháp   ，bất thủ   bất trước  ，vô sở y chỉ  。thị cố A-nan ！ngã   thành  Bồ-đề năng  Đại  lợi ích  nhất thiết chúng sanh 。」
 
不退轉法輪經降魔品第六 
bất thoái chuyển pháp luân Kinh  hàng ma  phẩm   đệ lục  
 
爾時阿難白佛言：「世尊！說是《不退轉法輪》，能令惡魔使不擾亂。何以故？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thuyết  thị  《bất thoái chuyển pháp luân  》，năng  lệnh  ác ma  sử  bất nhiễu loạn  。hà dĩ cố ？」
 
佛言：「是文殊師利神通之力，能使波旬不令得聞。文殊師利發真實誓，能令惡魔聞空中聲：『釋迦牟尼佛轉不退法輪。』」 
Phật ngôn  ：「thị  Văn-thù-sư-lợi thần thông  chi lực   ，năng  sử  Ba-tuần bất lệnh  đắc   văn  。Văn-thù-sư-lợi phát   chân   thật   thệ   ，năng  lệnh  ác ma  văn  không trung thanh ：『Thích Ca Mâu Ni Phật  chuyển bất thoái Pháp luân  。』」
 
爾時波旬，身毛皆竪心生驚怖，作如是言：「見此世界皆非世界。」憂愁涕泣身變朽老，如百歲人髮白面皺。是時魔王，形體膚髮亦皆俱老。爾時魔王，將四種兵魔及魔天，皆詣佛所；亦如如來初成道時，嚴治器杖而來向佛；各見己身皆悉朽老，如百歲人形體攣曲，持杖而行到於佛前。時四種兵及虛空諸天，皆聞釋迦牟尼佛轉不退法輪；而此四兵皆不能進，即住一面心生驚疑，悉不能得隨魔王意。爾時魔王，獨至佛所無有伴黨，而白佛言：「世尊！我今衰老，願賜手力，本所有國皆非我有，如來大悲憐愍一切，寧不與我一人以為手力？」 
nhĩ thời  Ba-tuần ，thân mao  giai   thọ   tâm sanh  kinh phố  ，tác như thị ngôn  ：「kiến  thử thế  giới   giai   phi   thế giới 。」ưu sầu  thế   khấp   thân  biến  hủ   lão   ，như   bách  tuế   nhân   phát   bạch   diện   trứu   。Thị thời Ma Vương  ，hình   thể   phu   phát   diệc   giai   câu   lão   。nhĩ thời  Ma Vương  ，tướng  tứ chủng  binh   ma   cập Ma Thiên  ，giai   nghệ   Phật sở   ；diệc   như Như Lai sơ   thành đạo thời  ，nghiêm   trì  khí   trượng  nhi   lai  hướng   Phật ；các   kiến  kỷ thân  giai tất hủ   lão   ，như   bách  tuế   nhân   hình   thể   luyên  khúc   ，trì   trượng  nhi   hạnh/hành/hàng  đáo   ư  Phật tiền  。thời  tứ chủng  binh   cập hư không  chư Thiên ，giai   văn  Thích Ca Mâu Ni Phật  chuyển bất thoái Pháp luân  ；nhi   thử   tứ binh  giai   bất năng  tiến/tấn   ，tức   trụ/trú   nhất diện tâm sanh  kinh   nghi   ，tất   bất năng đắc  tùy   Ma Vương  ý   。nhĩ thời  Ma Vương  ，độc   chí   Phật sở   vô hữu bạn đảng  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   suy  lão   ，nguyện   tứ   thủ   lực   ，bổn  sở hữu  quốc   giai   phi   ngã hữu  ，Như Lai đại bi  liên mẫn  nhất thiết ，ninh   bất dữ  ngã   nhất   nhân   dĩ  vi  thủ   lực   ？」
 
於是佛告波旬：「我觀眾生界分甚多，譬如恒沙無有量數，日日成佛得般涅槃，若一劫若過一劫，不能令彼眾生界減。」 
ư thị Phật cáo  Ba-tuần ：「ngã   quán  chúng sanh giới   phần  thậm   đa   ，thí như  hằng sa vô hữu lượng  số  ，nhật nhật thành Phật  đắc   Bát Niết Bàn ，nhược/nhã  nhất kiếp  nhược quá  nhất kiếp  ，bất năng  lệnh  bỉ   chúng sanh giới   giảm   。」
 
爾時魔王白佛言：「世尊！眾生界分雖多無量，我無一人可為手力，或當傾危誰見扶侍？惟願如來慈哀慰喻，令得還宮并諸眷屬。」 
nhĩ thời  Ma Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chúng sanh giới   phần  tuy   đa   vô lượng  ，ngã   vô nhất  nhân   khả  vi  thủ   lực   ，hoặc   đương  khuynh   nguy   thùy   kiến  phù   thị   ？duy   nguyện   Như Lai  từ ai  úy dụ  ，lệnh  đắc   hoàn  cung   tinh  chư quyến chúc  。」
 
於是佛告波旬：「顛倒眾生諸不信者皆屬於汝，是汝手力，是卿等侶。」 
ư thị Phật cáo  Ba-tuần ：「điên đảo chúng sanh chư   bất tín giả  giai   chúc  ư  nhữ   ，thị  nhữ   thủ   lực   ，thị  khanh   đẳng lữ  。」
 
爾時波旬甚大喜悅作如是言：「我今當令一切眾生不起信心皆生疑惑，墮疑惑者悉是我力。」爾時波旬白佛言：「唯願世尊，重見慰喻令我歡喜。如佛言曰：『若得聞佛稱其名號，皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。』唯願如來，默然莫作是說：『若有聞者是諸眾生，當勤精進修於菩提。』唯願世尊，如是慰喻。」 
nhĩ thời  Ba-tuần thậm đại  hỉ duyệt  tác như thị ngôn  ：「ngã   kim   đương  lệnh  nhất thiết chúng sanh bất khởi   tín tâm  giai   sanh  nghi hoặc  ，đọa  nghi hoặc  giả tất   thị  ngã   lực   。」nhĩ thời  Ba-tuần bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ，trọng  kiến  úy dụ  lệnh  ngã   hoan hỉ  。như   Phật ngôn  viết   ：『nhược/nhã  đắc   văn  Phật xưng  kỳ  danh hiệu ，giai đắc  bất thoái ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』duy nguyện Như Lai  ，mặc nhiên  mạc  tác thị  thuyết  ：『nhược hữu văn giả thị  chư   chúng sanh ，đương  cần tinh tấn  tu   ư  Bồ-đề 。』duy nguyện Thế Tôn ，như thị úy dụ  。」
 
爾時佛告波旬：「勿生愁惱，歡喜而去，我今當令無一眾生發菩提心；亦無眾生而能動於眾生界者；乃至無一眾生於色動，及受、想、行、識動；乃至無一眾生於身見、疑、戒取等動；亦無眾生於過去、未來、現在想動；無有眾生於殺、盜、婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見等動；乃至不見眾生於諸邪有而能動者；我亦不見眾生修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；不見眾生於眾生想，壽命想，父母想，兄弟想，妻子男女想，晝夜想，一月想，半月想，歲數想，劫想，施想，戒想，忍辱想，精進想，禪定想，智慧想，力無畏想，五根想，七覺意想，八正道想，佛想，法想，僧想，菩提想，無礙想，一切法不動想，無有眾生於此諸想而能動者；波旬勿生憂惱，歡喜而去。」 
nhĩ thời  Phật cáo  Ba-tuần ：「vật   sanh  sầu   não   ，hoan hỉ  nhi   khứ  ，ngã   kim   đương  lệnh  vô nhất  chúng sanh phát Bồ-đề tâm  ；diệc   vô  chúng sanh nhi   năng  động   ư  chúng sanh giới   giả ；nãi chí vô nhất  chúng sanh ư  sắc   động   ，cập thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  động   ；nãi chí vô nhất  chúng sanh ư  thân kiến  、nghi   、giới thủ  đẳng động   ；diệc   vô  chúng sanh ư  quá khứ 、vị lai 、hiện tại tưởng   động   ；vô hữu chúng sanh ư  sát  、đạo   、dâm  、vọng ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、khỉ ngữ  、tham dục  、sân khuể  、tà kiến  đẳng động   ；nãi chí bất kiến  chúng sanh ư  chư   tà  hữu  nhi   năng  động   giả ；ngã   diệc   bất kiến  chúng sanh tu hành bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ；bất kiến  chúng sanh ư  chúng sanh tưởng   ，thọ mạng tưởng   ，phụ mẫu  tưởng   ，huynh đệ tưởng   ，thê tử  nam nữ tưởng   ，trú dạ tưởng   ，nhất   nguyệt   tưởng   ，bán nguyệt  tưởng   ，tuế   số  tưởng   ，kiếp   tưởng   ，thí  tưởng   ，giới   tưởng   ，nhẫn nhục  tưởng   ，tinh tấn tưởng   ，Thiền định  tưởng   ，trí tuệ  tưởng   ，lực vô úy  tưởng   ，ngũ căn  tưởng   ，thất   giác  ý   tưởng   ，Bát Chánh Đạo tưởng   ，Phật tưởng   ，pháp tưởng  ，tăng   tưởng   ，Bồ-đề tưởng   ，vô ngại  tưởng   ，nhất thiết pháp  bất động  tưởng   ，vô hữu chúng sanh ư thử  chư tưởng  nhi   năng  động   giả ；Ba-tuần vật   sanh  ưu não  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。」
 
爾時波旬聞是語已，離諸憂惱，便大歡喜，即於此處還復壯年，并以天華而散佛上，遶佛三匝，於世尊前，而說偈言： 
nhĩ thời  Ba-tuần văn  thị  ngữ  dĩ   ，ly   chư   ưu não  ，tiện   đại hoan hỉ  ，tức   ư thử  xứ/xử  hoàn phục  tráng   niên   ，tinh  dĩ  thiên hoa  nhi   tán  Phật thượng  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，ư  Thế Tôn tiền   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今心歡喜， 
「ngã   kim   tâm   hoan hỉ  ，
 
救世三佛陀； 
cứu thế  tam Phật đà  ；
 
佛所說無異， 
Phật sở thuyết  vô dị  ，
 
真實不虛妄。」 
chân   thật   bất hư vọng 。」
 
爾時波旬說是偈已，歡喜而去，還於本宮五欲自娛，更不復起擾亂之心。魔去不久，爾時大地六種震動。 
nhĩ thời  Ba-tuần thuyết  thị  kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  ，hoàn  ư  bổn  cung   ngũ dục  tự   ngu   ，cánh  bất phục  khởi   nhiễu loạn  chi tâm   。ma   khứ  bất cửu  ，nhĩ thời  Đại địa  lục chủng chấn động  。
 
阿難白佛言：「世尊！今此大地，以何因緣六種震動，非魔力耶？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   Đại địa  ，dĩ hà nhân duyên  lục chủng chấn động  ，phi   ma   lực   da   ？」
 
佛言：「是我神力為遣魔故，令此大地六種震動。爾時有六十四百千眾生，得無生法忍，是故大地六種震動。」 
Phật ngôn  ：「thị  ngã   thần lực  vi  khiển  ma   cố  ，lệnh  thử   Đại địa  lục chủng chấn động  。nhĩ thời  hữu  lục thập tứ bách thiên chúng sanh ，đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，thị cố Đại địa  lục chủng chấn động  。」
 
阿難白佛言：「世尊！頗有眾生起疑惑不？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu  chúng   sanh khởi nghi hoặc  bất ？」
 
佛言：「復有十億眾生，心生疑惑：『我等今者，無謬聞乎？』各皆迷亂，不識四方，從何而來？以癡冥故，悉不相見。」 
Phật ngôn  ：「phục hưũ thập   ức   chúng sanh ，tâm sanh  nghi hoặc  ：『ngã đẳng kim   giả ，vô  mậu   văn  hồ  ？』các   giai   mê loạn ，bất thức  tứ phương  ，tùng  hà   nhi   lai  ？dĩ  si minh  cố  ，tất   bất tướng  kiến  。」
 
爾時阿難白佛言：「唯願世尊，當疾哀愍為彼眾生作大照明令離疑惑。如來所說假名法相，若不可知悉墮地獄。」阿難白佛言：「世尊！如來何故令此魔王心得少惱歡喜而去？『都無一人住於菩提，亦無眾生能動眾生界，於色、受、想、行、識亦無能動，乃至身見一切取相六十二見，過去、未來、現在種種相動者，亦無眾生於殺、盜、婬、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、瞋、恚、邪見等動者。』何故如來作如是慰喻魔王波旬言？『無眾生修行布施、持戒、忍辱、精進、禪、智，乃至無眾生、壽命、父母、兄弟、妻子、男女、晝夜等想，亦無一月、半月、歲數、時節、諸劫之想。』如來何故作如是說，慰喻波旬少惱而去？『亦無眾生於菩提心想動，於根、力、無畏想動，根、覺、意、道想動，無佛想、法想、僧想、菩提想、無礙想動，菩薩想動。』如來何故慰喻波旬少惱而去？復言：『當使無一眾生同於法想。』世尊何故作如是說？唯願如來，為此等眾作大照明，當使未來一切眾生得蒙照明，得照明已，當令此法次第相續使不斷壞。若有眾生，深心信解受持是法者，當為是人演其因緣。如來何故作如是說？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ，đương  tật   ai mẩn vi  bỉ   chúng sanh tác Đại  chiếu   minh   lệnh  ly   nghi hoặc  。Như Lai  sở thuyết  giả danh  Pháp tướng ，nhược/nhã  bất khả tri  tất   đọa  địa ngục  。」A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  hà cố  lệnh  thử   Ma Vương  tâm   đắc   thiểu  não   hoan hỉ  nhi   khứ  ？『đô   vô nhất  nhân   trụ/trú   ư  Bồ-đề ，diệc   vô  chúng sanh năng  động   chúng sanh giới   ，ư  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   vô năng  động   ，nãi chí thân kiến  nhất thiết thủ   tướng  lục thập nhị kiến  ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại chủng chủng tướng  động   giả ，diệc   vô  chúng sanh ư  sát  、đạo   、dâm  、vọng ngữ  、ác khẩu  、lưỡng thiệt  、khỉ ngữ  、tham   、sân   、nhuế/khuể   、tà kiến  đẳng động   giả 。』hà cố  Như Lai  tác như thị úy dụ  ma vương ba tuần  ngôn  ？『vô  chúng sanh tu hành bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền  、trí   ，nãi chí vô  chúng sanh 、thọ mạng 、phụ mẫu  、huynh đệ 、thê tử  、nam nữ 、trú dạ đẳng tưởng  ，diệc   vô nhất  nguyệt   、bán nguyệt  、tuế   số  、thời tiết 、chư   kiếp   chi tưởng   。』Như Lai  hà cố  tác như thị thuyết  ，úy dụ  Ba-tuần thiểu  não   nhi   khứ  ？『diệc   vô  chúng sanh ư  Bồ-đề tâm tưởng   động   ，ư  căn  、lực   、vô úy  tưởng   động   ，căn  、giác  、ý   、đạo  tưởng   động   ，vô  Phật tưởng   、pháp tưởng  、tăng   tưởng   、Bồ-đề tưởng   、vô ngại  tưởng   động   ，Bồ Tát tưởng   động   。』Như Lai  hà cố  úy dụ  Ba-tuần thiểu  não   nhi   khứ  ？phục  ngôn  ：『đương  sử  vô nhất  chúng sanh đồng   ư  pháp tưởng  。』Thế Tôn hà cố  tác như thị thuyết  ？duy nguyện Như Lai  ，vi  thử   đẳng chúng   tác Đại  chiếu   minh   ，đương  sử  vị lai nhất thiết chúng sanh đắc   mông   chiếu   minh   ，đắc   chiếu   minh   dĩ   ，đương  lệnh  thử pháp  thứ đệ tướng tục  sử  bất đoạn hoại  。nhược hữu chúng sanh ，thâm tâm  tín giải thọ trì thị pháp giả ，đương  vi  thị nhân diễn   kỳ  nhân duyên  。Như Lai  hà cố  tác như thị thuyết  ？」
 
爾時世尊即為無數百千眾生除諸疑惑，重說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   vi  vô số  bách thiên chúng sanh trừ   chư   nghi hoặc  ，trọng  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「菩提無住處， 
「Bồ-đề vô trụ  xứ/xử  ，
 
亦無能住者； 
diệc   vô năng  trụ/trú   giả ；
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
說無住菩提。 
thuyết  vô trụ  Bồ-đề 。
 
菩提及眾生， 
Bồ-đề cập chúng sanh ，
 
非一亦非異； 
phi nhất  diệc   phi   dị   ；
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
說無住菩提。 
thuyết  vô trụ  Bồ-đề 。
 
眾生本不動， 
chúng sanh bổn  bất động  ，
 
其界亦復然； 
kỳ  giới   diệc   phục  nhiên ；
 
是法無成就， 
thị pháp vô thành  tựu   ，
 
究竟無所得。 
cứu cánh vô sở đắc 。
 
眾生體相空， 
chúng sanh thể   tướng  không  ，
 
其界難思議； 
kỳ  giới   nạn/nan  tư nghị  ；
 
無有能動者， 
vô hữu năng  động   giả ，
 
惟一切智知。 
duy   nhất thiết trí  tri   。
 
如所說諸陰， 
như   sở thuyết  chư   uẩn  ，
 
眾生無動相； 
chúng sanh vô động  tướng  ；
 
陰即是眾生， 
uẩn  tức thị chúng sanh ，
 
無二無住相。 
vô nhị vô trụ  tướng  。
 
陰以空為體， 
uẩn  dĩ  không  vi  thể   ，
 
性相即不動； 
tánh   tướng  tức   bất động  ；
 
若無相可取， 
nhược/nhã  vô tướng khả  thủ   ，
 
云何有動者？ 
vân hà hữu  động   giả ？
 
是故知諸陰， 
thị cố tri   chư   uẩn  ，
 
亦無有動相； 
diệc   vô hữu động   tướng  ；
 
言說永寂滅， 
ngôn thuyết  vĩnh tịch diệt  ，
 
無相亦無體。 
vô tướng diệc   vô thể  。
 
身即是陰相， 
thân  tức thị uẩn  tướng  ，
 
陰即名行處； 
uẩn  tức   danh   hành xử  ；
 
非行處而行， 
phi   hành xử  nhi   hạnh/hành/hàng  ，
 
說陰名為空。 
thuyết  uẩn  danh vi không  。
 
所說空界者， 
sở thuyết  không giới  giả ，
 
不生亦不起； 
bất sanh  diệc   bất khởi   ；
 
如是同於陰， 
như thị đồng   ư  uẩn  ，
 
是名不可動。 
thị danh bất khả động  。
 
身見相無體， 
thân kiến  tướng  vô thể  ，
 
亦無法可得； 
diệc   vô  Pháp   khả đắc ；
 
不得故無動， 
bất đắc cố  vô động  ，
 
我今如是說。 
ngã   kim   như thị thuyết  。
 
不取眾生相， 
bất thủ   chúng sanh tướng  ，
 
究竟無所住； 
cứu cánh vô sở trụ  ；
 
亦無有心相， 
diệc   vô hữu tâm   tướng  ，
 
形處不可得。 
hình   xứ/xử  bất khả đắc 。
 
若說於諸見， 
nhược/nhã  thuyết  ư  chư kiến  ，
 
現示六十二； 
hiện   thị  lục   thập nhị  ；
 
如是眾生等， 
như thị chúng sanh đẳng ，
 
亦如水中像。 
diệc   như   thủy   trung  tượng   。
 
諸見同水像， 
chư kiến  đồng   thủy   tượng   ，
 
六十二亦然； 
lục   thập nhị  diệc   nhiên ；
 
無我無所有， 
vô ngã vô sở hữu  ，
 
其性不可動。 
kỳ  tánh   bất khả động  。
 
過去及未來， 
quá khứ cập vị lai ，
 
現在亦復爾； 
hiện tại diệc   phục  nhĩ   ；
 
無相無所有， 
vô tướng vô sở hữu  ，
 
皆如炎水像。 
giai   như   viêm  thủy   tượng   。
 
是名為無我， 
thị danh vi  vô ngã ，
 
不得眾生想； 
bất đắc chúng sanh tưởng   ；
 
眾生不可動， 
chúng sanh bất khả động  ，
 
亦無能動者。 
diệc   vô năng  động   giả 。
 
譬如殺生者， 
thí như  sát sanh  giả ，
 
處生死曠野； 
xứ/xử  sanh tử  khoáng dã  ；
 
亦住於寂滅， 
diệc   trụ/trú   ư  tịch diệt ，
 
是名為不動。 
thị danh vi  ất động  。
 
欲令眾生動， 
dục   lệnh  chúng sanh động   ，
 
眾生不可得； 
chúng sanh bất khả đắc ；
 
實無有眾生， 
thật   vô hữu chúng sanh ，
 
是名說不動。 
thị danh thuyết  bất động  。
 
菩提無有斷， 
Bồ-đề vô hữu đoạn  ，
 
亦無有能度； 
diệc   vô hữu năng  độ  ；
 
是故當勤修， 
thị cố đương  cần tu  ，
 
不得於動者。 
bất đắc ư  động   giả 。
 
法施不思議， 
pháp thí  bất tư nghị  ，
 
度過去眾生； 
độ  quá khứ chúng sanh ；
 
應當勤修習， 
ứng đương cần tu tập  ，
 
是名不可動。 
thị danh bất khả động  。
 
度脫於邪欲， 
độ thoát  ư  tà dục  ，
 
亦不得邪想； 
diệc   bất đắc tà  tưởng   ；
 
應當勤修習， 
ứng đương cần tu tập  ，
 
是名不可動。 
thị danh bất khả động  。
 
妄語諸眾生， 
vọng ngữ  chư   chúng sanh ，
 
為令得解脫； 
vi  lệnh  đắc giải thoát  ；
 
當發大精進， 
đương  phát   đại tinh tấn  ，
 
如彼不動相。 
như   bỉ   bất động  tướng  。
 
惡口及兩舌， 
ác khẩu  cập lưỡng thiệt  ，
 
綺語亦復然； 
khỉ ngữ  diệc   phục  nhiên ；
 
如是平等相， 
như thị bình đẳng  tướng  ，
 
如炎無所有。 
như   viêm  vô sở hữu  。
 
諸法皆如是， 
chư Pháp giai   như thị ，
 
亦無依止處； 
diệc   vô  y chỉ xứ  ；
 
猶如呼聲響， 
do như  hô  thanh   hưởng   ，
 
善知寂滅相。 
thiện tri  tịch diệt tướng  。
 
過去諸無明， 
quá khứ chư   vô minh  ，
 
著我故生憂； 
trước ngã  cố  sanh  ưu   ；
 
若證於無我， 
nhược/nhã  chứng   ư  vô ngã ，
 
是名為不動。 
thị danh vi  ất động  。
 
能知煩惱害， 
năng tri  phiền não  hại  ，
 
體性本無相； 
thể tánh  bổn  vô tướng ；
 
無相即菩提， 
vô tướng tức   Bồ-đề ，
 
是名為不動。 
thị danh vi  ất động  。
 
深證諸邪見， 
thâm   chứng   chư   tà kiến  ，
 
得修於正智； 
đắc   tu   ư  chánh trí  ；
 
離邪見叢林， 
ly   tà kiến  tùng lâm  ，
 
是名為不動。 
thị danh vi  ất động  。
 
若心得無欲， 
nhược/nhã  tâm   đắc vô  dục   ，
 
現受寶女抱； 
hiện thọ  bảo nữ  bão   ；
 
乃至諸童女， 
nãi chí chư   đồng nữ ，
 
智者所遠離。 
trí giả  sở   viễn ly  。
 
以邪相持戒， 
dĩ  tà  tướng  trì giới ，
 
而不捨正法； 
nhi   bất xả  chánh pháp  ；
 
智者無心意， 
trí giả  vô tâm  ý   ，
 
惟求於聖道。 
duy   cầu   ư  Thánh đạo  。
 
是名修法忍， 
thị danh tu pháp  nhẫn   ，
 
顯示於外道； 
hiển thị  ư  ngoại đạo  ；
 
無心而行忍， 
vô tâm  nhi   hạnh/hành/hàng  nhẫn   ，
 
亦不近涅槃。 
diệc   bất cận  Niết-Bàn 。
 
外道自顯異， 
ngoại đạo  tự hiển  dị   ，
 
五熱為精進； 
ngũ   nhiệt   vi  tinh tấn ；
 
非智所修學， 
phi   trí   sở   tu học  ，
 
苦行非菩提。 
khổ hạnh phi   Bồ-đề 。
 
外道所說定， 
ngoại đạo  sở thuyết  định  ，
 
取相為行處； 
thủ   tướng  vi  hành xử  ；
 
非佛所讚歎， 
phi   Phật sở   tán thán ，
 
亦不令他學。 
diệc   bất lệnh  tha  học   。
 
菩薩無所畏， 
Bồ Tát vô sở úy  ，
 
能攝諸眾生； 
năng nhiếp  chư   chúng sanh ；
 
以是因緣說， 
dĩ  thị  nhân duyên  thuyết  ，
 
取相所不動。 
thủ   tướng  sở   bất động  。
 
非取著所攝， 
phi   thủ trước  sở nhiếp  ，
 
能生菩提心； 
năng sanh  Bồ-đề tâm ；
 
菩提不取相， 
Bồ-đề bất thủ   tướng  ，
 
是故不能動。 
thị cố bất năng  động   。
 
父母兄弟等， 
phụ mẫu  huynh đệ đẳng ，
 
姊妹及妻子； 
tỷ muội cập thê tử  ；
 
譬如於幻化， 
thí như  ư  huyễn hóa  ，
 
是故不能動。 
thị cố bất năng  động   。
 
一切取相法， 
nhất thiết thủ   tướng  Pháp   ，
 
皆悉無所有； 
giai tất vô sở hữu  ；
 
若住無所有， 
nhược/nhã  trụ/trú   vô sở hữu  ，
 
是故不能動。 
thị cố bất năng  động   。
 
若有晝夜想， 
nhược hữu trú dạ tưởng   ，
 
一月及半月； 
nhất   nguyệt   cập bán nguyệt  ；
 
如是一切想， 
như thị nhất thiết tưởng   ，
 
如炎水中像。 
như   viêm  thủy   trung  tượng   。
 
布施及持戒， 
bố thí  cập trì giới ，
 
修忍辱精進； 
tu   nhẫn nhục  tinh tấn ；
 
皆起於取著， 
giai   khởi   ư  thủ trước  ，
 
是相則為動。 
thị  tướng  tức   vi  động   。
 
菩薩大勢力， 
Bồ Tát đại thế lực  ，
 
禪定修智慧； 
Thiền định  tu   trí tuệ  ；
 
若有無畏想， 
nhược hữu vô úy  tưởng   ，
 
一切想非想。 
nhất thiết tưởng phi tưởng  。
 
覺意及正道， 
giác  ý   cập chánh đạo ，
 
本有菩提想； 
bản hữu  Bồ-đề tưởng   ；
 
愚癡之所起， 
ngu si chi sở   khởi   ，
 
智者則遠離。 
trí giả  tức   viễn ly  。
 
佛及眾法想， 
Phật cập chúng   pháp tưởng  ，
 
乃至有僧想； 
nãi chí hữu  tăng   tưởng   ；
 
如是種種想， 
như thị chủng chủng tưởng   ，
 
皆說為動想。 
giai   thuyết  vi  động   tưởng   。
 
菩提名無想， 
Bồ-đề danh   vô tưởng  ，
 
種智即菩提； 
chủng trí  tức   Bồ-đề ；
 
遠離如是想， 
viễn ly  như thị tưởng   ，
 
菩提難思議。 
Bồ-đề nạn/nan  tư nghị  。
 
是故作是說， 
thị cố tác thị  thuyết  ，
 
來者如水像； 
lai  giả như   thủy   tượng   ；
 
若動彼想已， 
nhược/nhã  động   bỉ   tưởng   dĩ   ，
 
則不遠菩提。 
tức   bất viễn  Bồ-đề 。
 
菩提與眾生， 
Bồ-đề dữ  chúng sanh ，
 
一切法如如； 
nhất thiết pháp như như  ；
 
故我如是說， 
cố  ngã   như thị thuyết  ，
 
不知惡魔心。」 
bất tri   ác ma  tâm   。」
 
佛次第說遣魔偈已，十億眾生斷除疑惑得法照明，於一切法得無生忍。得是忍已，十億眾生，住於佛前，而說偈言： 
Phật thứ đệ thuyết  khiển  ma   kệ   dĩ   ，thập   ức   chúng sanh đoạn  trừ nghi  hoặc   đắc   pháp chiếu  minh   ，ư nhất thiết  Pháp   đắc   vô sanh nhẫn  。đắc   thị  nhẫn   dĩ   ，thập   ức   chúng sanh ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「佛道難思議， 
「Phật đạo nạn/nan  tư nghị  ，
 
最勝之第一； 
tối thắng chi đệ nhất  ；
 
故號為世尊， 
cố  hiệu   vi  Thế Tôn ，
 
除疑蒙安慰。 
trừ nghi  mông   an uý 。
 
一切皆照明， 
nhất thiết giai  chiếu   minh   ，
 
安住於佛道； 
an trụ  ư  Phật đạo ；
 
神光遍十方， 
thần quang  biến  thập phương ，
 
見無數億佛。 
kiến  vô số  ức   Phật 。
 
見佛得聞法， 
kiến Phật  đắc   văn Pháp  ，
 
色相莊嚴身； 
sắc   tướng  trang nghiêm thân  ；
 
除穢得淨智， 
trừ   uế   đắc   tịnh trí  ，
 
救世能度者。 
cứu thế  năng  độ giả  。
 
於億福田中， 
ư  ức   phước điền  trung  ，
 
佛福田最勝； 
Phật phước điền  tối thắng ；
 
隨佛所住處， 
tùy   Phật sở   trụ xứ  ，
 
無上救世尊。」 
vô thượng cứu   Thế Tôn 。」
 
爾時十億眾生，聞說偈已，皆以盛服，供養於佛及供養法，作如是言：「當令一切眾生，悉聞是法，皆共來集。」 
nhĩ thời  thập   ức   chúng sanh ，văn thuyết  kệ   dĩ   ，giai   dĩ  thịnh  phục   ，cúng dường ư  Phật cập cúng dường Pháp   ，tác như thị ngôn  ：「đương  lệnh  nhất thiết chúng sanh ，tất   văn  thị pháp ，giai cộng  lai  tập   。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！轉是遣魔法輪，諸族姓男女得聞是已，皆悉解脫信受無疑得幾所福？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chuyển  thị  khiển  ma   Pháp luân  ，chư   tộc tính  nam nữ đắc   văn  thị  dĩ   ，giai tất giải thoát  tín thọ  vô nghi  đắc   kỷ  sở   phước   ？」
 
佛言：「阿難！若族姓男女，日初出時，親近供養恭敬尊重讚歎百佛，於中時親近供養百佛，乃至晡時供養百佛，於初夜時供養百佛，於中夜時供養百佛，於後夜時供養百佛；以眾妙樂具最上衣服，於二萬歲供養於佛；日常六時尊重讚歎，行、住、坐、臥修行供養，初不暫息。阿難！於汝意云何？得福多不？」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！nhược/nhã  tộc tính  nam nữ ，nhật   sơ   xuất thời ，thân cận cúng dường cung kính tôn trọng tán thán bách  Phật ，ư  trung  thời  thân cận cúng dường bách  Phật ，nãi chí bô   thời  cúng dường bách  Phật ，ư  sơ dạ  thời  cúng dường bách  Phật ，ư  trung  dạ   thời  cúng dường bách  Phật ，ư  hậu dạ  thời  cúng dường bách  Phật ；dĩ  chúng   diệu   lạc/nhạc  cụ   tối thượng  y phục ，ư  nhị vạn tuế   cúng dường ư  Phật ；nhật   thường   lục thời  tôn trọng tán thán ，hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   tu hành cúng dường ，sơ   bất tạm   tức   。A-nan ！ư  nhữ ý vân hà  ？đắc   phước   đa   bất ？」
 
阿難言：「得福甚多，不可以譬喻知其限數。」 
A-nan ngôn  ：「đắc   phước   thậm   đa   ，bất khả dĩ  thí dụ tri   kỳ  hạn   số  。」
 
佛言：「阿難！若族姓男女，得聞如是遣魔章句，其義次第聞已，復能信解不生疑惑，是人功德倍多於彼。」◎ 
Phật ngôn  ：「A-nan ！nhược/nhã  tộc tính  nam nữ ，đắc   Văn như thị khiển  ma   chương cú ，kỳ nghĩa thứ đệ văn dĩ  ，phục  năng  tín giải bất sanh  nghi hoặc  ，thị nhân công đức  bội   đa   ư  bỉ   。」◎
 
不退轉法輪經卷第三 
bất thoái chuyển pháp luân Kinh  quyển  đệ tam  
 
癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造 
quý   mão   tuế   cao lệ  quốc   đại tạng  đô   giam  phụng  sắc   điêu   tạo  
 
不退轉法輪經卷第四 
bất thoái chuyển pháp luân Kinh  quyển  đệ tứ  
 
僧祐錄云安公涼土異經在北涼錄第二譯 
Tăng Hữu  lục   vân   an   công   lương  độ  dị   Kinh   tại   Bắc Lương lục   đệ nhị  dịch   
 
◎受記品第七 
◎thọ kí  phẩm   đệ thất  
 
佛告：「善男子！復有三菩薩摩訶薩，從東方來，住大乘道，持曼陀羅華百千萬葉，如日初出。」 
Phật cáo  ：「Thiện nam tử  ！phục hưũ tam  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùng  Đông phương  lai  ，trụ/trú   Đại thừa đạo  ，trì   mạn đà la hoa  bách thiên vạn diệp   ，như   nhật   sơ   xuất  。」
 
阿難見已，一切眾會亦皆同見，生未曾有想。爾時阿難白佛言：「世尊！是三族姓子從何處來？」 
A-nan kiến  dĩ   ，nhất thiết chúng   hội  diệc   giai   đồng   kiến  ，sanh  vị tằng hữu  tưởng   。nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  tam  tộc tính  tử  tùng  hà   xứ/xử  lai  ？」
 
佛言：「從東方過恒河沙須彌蓮華世界，有佛名雲上功德如來，今現在彼；此中有三善男子，初聞法時於彼國來。」 
Phật ngôn  ：「tùng  Đông phương  quá/qua  Hằng hà sa Tu-Di liên hoa  thế giới ，hữu  Phật danh   vân   thượng  công đức  Như Lai  ，kim   hiện tại bỉ   ；thử   trung hữu  tam  Thiện nam tử  ，sơ   văn Pháp  thời  ư  bỉ quốc lai  。」
 
爾時三菩薩住世尊前，以曼陀蓮華散於佛上。散已作如是言：「我於此法深生信解，無有疑惑。何以故？如來世尊已於此法得無疑滯，是故我今亦無疑滯。」 
nhĩ thời  tam  Bồ-tát trụ  Thế Tôn tiền   ，dĩ  mạn-đà liên hoa  tán  ư  Phật thượng  。tán  dĩ tác  như thị ngôn  ：「ngã   ư thử  Pháp   thâm sanh tín giải  ，vô hữu nghi hoặc  。hà dĩ cố ？Như Lai  Thế Tôn dĩ   ư thử  Pháp   đắc   vô nghi  trệ   ，thị cố ngã   kim   diệc   vô nghi  trệ   。」
 
爾時是三菩薩其第一者白佛言：「世尊！若有人說：『如來我即如來。』於此法中都無疑惑。」 
nhĩ thời  thị  tam  Bồ Tát kỳ  đệ   nhất giả bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu nhân   thuyết  ：『Như Lai  ngã   tức   Như Lai  。』ư thử  Pháp   trung  đô   vô nghi  hoặc   。」
 
第二菩薩復白佛言：「世尊！若有人稱說：『世尊我即世尊。』亦於此法悉無疑惑。」 
đệ nhị  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu nhân   xưng  thuyết  ：『Thế Tôn ngã   tức   Thế Tôn 。』diệc   ư thử  Pháp   tất   vô nghi  hoặc   。」
 
第三菩薩白佛言：「世尊！若有人稱說：『阿羅訶三藐三佛陀，我即阿羅訶三藐三佛陀。』亦於此法悉無疑惑。」 
đệ tam  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu nhân   xưng  thuyết  ：『 A La Ha Tam Miệu Tam Phật Đà  ，ngã   tức    A La Ha Tam Miệu Tam Phật Đà  。』diệc   ư thử  Pháp   tất   vô nghi  hoặc   。」
 
爾時大眾無量百千億眾生，悉皆戰動心不喜樂：「我從昔來，初不聞說於一世界而有二佛；云何今者，是三大士各稱為佛？於世尊前互相指言，唯佛如來天人中尊，於一切法皆得自在，明達三世悉無罣礙，是三菩薩何故今日俱作是說？」 
nhĩ thời  Đại chúng vô lượng  bách thiên ức   chúng sanh ，tất giai  chiến   động   tâm   bất hỉ lạc  ：「ngã   tòng tích lai  ，sơ   bất văn thuyết  ư  nhất   thế giới nhi   hữu  nhị   Phật ；vân hà kim   giả ，thị  tam đại  sĩ   các   xưng  vi  Phật ？ư  Thế Tôn tiền   hỗ tương chỉ   ngôn  ，duy  Phật Như Lai Thiên   nhân trung tôn  ，ư nhất thiết  Pháp   giai đắc  tự tại  ，minh đạt  tam thế  tất   vô  quái ngại ，thị  tam  Bồ Tát hà cố  kim nhật câu   tác thị  thuyết  ？」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！是三菩薩名字何等，能於佛前作師子吼？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  tam  Bồ Tát danh tự  hà đẳng  ，năng  ư  Phật tiền  tác sư tử hống  ？」
 
佛時答言：「其第一者，名樂欲如來聲正住；第二者，名樂欲世尊聲正住；第三者，名樂欲佛聲正住。阿難！以是因緣故，此三大士作如是說。」 
Phật thời  đáp   ngôn  ：「kỳ  đệ   nhất giả ，danh   lạc/nhạc  dục   Như Lai  thanh   chánh  trụ/trú   ；đệ   nhị giả ，danh   lạc/nhạc  dục   Thế Tôn thanh   chánh  trụ/trú   ；đệ   tam giả ，danh   lạc/nhạc  dục   Phật thanh   chánh  trụ/trú   。A-nan ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，thử   tam đại  sĩ   tác như thị thuyết  。」
 
阿難白佛言：「世尊！如是百千萬億眾生，心皆驚駭，以此事故。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị bách thiên vạn ức   chúng sanh ，tâm   giai   kinh   hãi   ，dĩ  thử sự  cố  。」
 
是諸菩薩更作是說：「復有聞者，心不驚疑增長淨善，譬如年少好自嚴餝，形體淨潔，加復洗浴，香油塗身，以赤栴檀香汁灑體，復倍香潔，其身光澤。若聞此法信受不疑，亦復如是。」 
thị  chư Bồ-tát  cánh  tác thị  thuyết  ：「phục hưũ văn giả ，tâm   bất kinh   nghi   tăng trưởng  tịnh   thiện  ，thí như  niên   thiểu  hảo  tự   nghiêm   sức ，hình   thể   tịnh   khiết   ，gia phục  tẩy dục  ，hương du  đồ thân  ，dĩ  xích  chiên đàn hương  trấp  sái   thể   ，phục  bội   hương khiết  ，kỳ  thân quang  trạch   。nhược/nhã  văn  thử pháp  tín thọ  bất nghi   ，diệc phục như thị 。」
 
阿難白佛言：「世尊！云何菩薩作如是說？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát tác như thị thuyết  ？」
 
佛言：「此三菩薩善解假名，故作是說。」 
Phật ngôn  ：「thử   tam  Bồ Tát thiện giải  giả danh  ，cố  tác thị  thuyết  。」
 
阿難言：「如是，如是！此菩薩等，善說假名；惟願世尊，重為我說，亦令大眾蒙法照明。」 
A-nan ngôn  ：「như thị ，như thị ！thử   Bồ Tát đẳng ，thiện thuyết  giả danh  ；duy   nguyện   Thế Tôn ，trọng  vi  ngã   thuyết  ，diệc   lệnh  Đại chúng mông   pháp chiếu  minh   。」
 
爾時世尊，便為如是百千萬億眾生，解其疑悔決定善根，即於爾時而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，tiện   vi  như thị bách thiên vạn ức   chúng sanh ，giải  kỳ  nghi hối  quyết  định  thiện căn  ，tức   ư nhĩ thời  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若能見過去， 
「nhược/nhã  năng kiến  quá khứ ，
 
未來亦復然； 
vị lai diệc   phục  nhiên ；
 
如實知諸法， 
như thật tri  chư Pháp ，
 
是名為如來。 
thị danh vi  Như Lai  。
 
現在亦如是， 
hiện tại diệc như thị ，
 
去來悉同等； 
khứ lai  tất   đồng   đẳng ；
 
非一亦非異， 
phi nhất  diệc   phi   dị   ，
 
究竟寂滅相。 
cứu cánh tịch diệt tướng  。
 
譬如過去佛， 
thí như  quá khứ Phật ，
 
行施不思議； 
hạnh/hành/hàng  thí  bất tư nghị  ；
 
彼施亦如是， 
bỉ   thí  diệc như thị ，
 
是故說假名。 
thị cố thuyết  giả danh  。
 
譬如過去佛， 
thí như  quá khứ Phật ，
 
住無礙菩提； 
trụ/trú   vô ngại  Bồ-đề ；
 
彼住亦復爾， 
bỉ   trụ/trú   diệc   phục  nhĩ   ，
 
是名為如來。 
thị danh vi  Như Lai  。
 
一切法不住， 
nhất thiết pháp  bất trụ  ，
 
菩提亦寂滅； 
Bồ-đề diệc   tịch diệt ；
 
不得菩提相， 
bất đắc Bồ-đề tướng  ，
 
是名為如來。 
thị danh vi  Như Lai  。
 
若說過去戒， 
nhược/nhã  thuyết  quá khứ giới   ，
 
未來亦如是； 
vị lai diệc như thị ；
 
現在皆同等， 
hiện tại giai   đồng   đẳng ，
 
是名為如來。 
thị danh vi  Như Lai  。
 
過去世行忍， 
quá khứ thế  hạnh/hành/hàng  nhẫn   ，
 
菩薩截手足； 
Bồ Tát tiệt   thủ túc ；
 
彼忍亦如是， 
bỉ   nhẫn   diệc như thị ，
 
是名住於忍。 
thị danh trụ/trú   ư  nhẫn   。
 
若發大精進， 
nhược/nhã  phát   đại tinh tấn  ，
 
本求於菩提； 
bổn  cầu   ư  Bồ-đề ；
 
得是精進已， 
đắc   thị  tinh tấn dĩ   ，
 
是名為如來。 
thị danh vi  Như Lai  。
 
一切法平等， 
nhất thiết pháp bình đẳng  ，
 
獲彼如實證； 
hoạch   bỉ   như thật  chứng   ；
 
亦不取我相， 
diệc   bất thủ   ngã   tướng  ，
 
是名為如來。 
thị danh vi  Như Lai  。
 
不取於諸法， 
bất thủ   ư  chư Pháp ，
 
一切悉平等； 
nhất thiết tất   bình đẳng  ；
 
知彼平等已， 
tri   bỉ   bình đẳng  dĩ   ，
 
無相無所有。 
vô tướng vô sở hữu  。
 
如是等三昧， 
như thị đẳng tam muội  ，
 
不取諸法相； 
bất thủ   chư   Pháp tướng ；
 
安住於禪定， 
an trụ  ư  Thiền định  ，
 
是名為如來。 
thị danh vi  Như Lai  。
 
一切法性相， 
nhất thiết pháp  tánh   tướng  ，
 
及所說諸法； 
cập sở thuyết  chư Pháp ；
 
知其性相已， 
tri   kỳ  tánh   tướng  dĩ   ，
 
如實無所有。 
như thật  vô sở hữu  。
 
當知諸法空， 
đương tri chư   pháp không  ，
 
智慧非福田； 
trí tuệ  phi   phước điền  ；
 
知彼非智已， 
tri   bỉ   phi   trí   dĩ   ，
 
得到智彼岸。 
đắc   đáo   trí   bỉ ngạn  。
 
若到於彼岸， 
nhược/nhã  đáo   ư  bỉ ngạn  ，
 
智慧不思議； 
trí tuệ  bất tư nghị  ；
 
而不得此智， 
nhi   bất đắc thử   trí   ，
 
到寂滅彼岸。 
đáo   tịch diệt bỉ ngạn  。
 
如相非到智， 
như   tướng  phi   đáo   trí   ，
 
無有此彼岸； 
vô hữu thử   bỉ ngạn  ；
 
不得如是智， 
bất đắc như thị trí   ，
 
是名為如來。 
thị danh vi  Như Lai  。
 
菩提非如得， 
Bồ-đề phi   như   đắc   ，
 
凡愚所不思； 
phàm ngu  sở   bất tư  ；
 
一切法無礙， 
nhất thiết pháp vô ngại  ，
 
是名為如來。 
thị danh vi  Như Lai  。
 
若得於無礙， 
nhược/nhã  đắc   ư  vô ngại  ，
 
而到大智處； 
nhi   đáo   đại trí  xứ/xử  ；
 
一切法無利， 
nhất thiết pháp  vô lợi  ，
 
證無礙菩提。 
chứng   vô ngại  Bồ-đề 。
 
如本所修道， 
như   bổn  sở   tu đạo  ，
 
救世者濟度； 
cứu thế  giả tế độ  ；
 
得彼無依道， 
đắc   bỉ   vô y  đạo  ，
 
能知於體相。 
năng tri  ư  thể   tướng  。
 
如是修習已， 
như thị tu tập dĩ   ，
 
獲於最勝道； 
hoạch   ư  tối thắng đạo  ；
 
調伏此道已， 
điều phục  thử   đạo  dĩ   ，
 
知一切皆空。 
tri   nhất thiết giai không  。
 
知其初中後， 
tri   kỳ  sơ trung hậu  ，
 
皆與諸法同； 
giai   dữ  chư Pháp đồng   ；
 
此法平等已， 
thử   pháp bình đẳng  dĩ   ，
 
是名為如來。 
thị danh vi  Như Lai  。
 
道若如菩提， 
đạo  nhược như  Bồ-đề ，
 
是名住菩提； 
thị danh trụ/trú   Bồ-đề ；
 
猶如虛空相， 
do  như hư không  tướng  ，
 
是名為如來。 
thị danh vi  Như Lai  。
 
如是說法已， 
như thị thuyết Pháp dĩ   ，
 
如悉平等相； 
như   tất   bình đẳng  tướng  ；
 
若於此無疑， 
nhược/nhã  ư thử  vô nghi  ，
 
是名住菩提。 
thị danh trụ/trú   Bồ-đề 。
 
阿難知假名， 
A-nan tri   giả danh  ，
 
言說為如來； 
ngôn thuyết  vi  Như Lai  ；
 
言說亦如是， 
ngôn thuyết  diệc như thị ，
 
智者所行處。 
trí giả  sở hạnh xứ/xử  。
 
菩薩無所畏， 
Bồ Tát vô sở úy  ，
 
明智不退轉； 
minh trí  Bất-thoái-chuyển ；
 
一切所行處， 
nhất thiết sở  hành xử  ，
 
作如是顯說。 
tác như thị hiển   thuyết  。
 
阿難是次第， 
A-nan thị  thứ đệ ，
 
如來之所說； 
Như Lai  chi sở thuyết  ；
 
為諸菩薩等， 
vi  chư Bồ-tát  đẳng ，
 
令得於無礙。」 
lệnh  đắc   ư  vô ngại  。」
 
爾時阿難作如是言，而說偈言： 
nhĩ thời  A-nan tác như thị ngôn  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「以何因緣故， 
「dĩ  hà nhân duyên cố  ，
 
能知諸法相？ 
năng tri  chư   Pháp tướng ？
 
是菩薩無礙， 
thị  Bồ Tát vô ngại  ，
 
亦名為世尊。」 
diệc   danh vi Thế Tôn 。」
 
世尊答曰： 
Thế Tôn đáp   viết   ：
 
「於百千萬億， 
「ư  bách thiên vạn ức   ，
 
無量無數劫； 
vô lượng  vô số  kiếp   ；
 
爾乃成菩提， 
nhĩ nãi  thành  Bồ-đề ，
 
佛道難思議。 
Phật đạo nạn/nan  tư nghị  。
 
成就菩提已， 
thành tựu Bồ-đề dĩ   ，
 
為眾生住世； 
vi  chúng sanh trụ/trú   thế   ；
 
處處實無上， 
xứ xứ thật   vô thượng ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
久超輪迴趣， 
cửu   siêu   Luân-hồi thú  ，
 
不受於生死； 
bất thọ/thụ   ư  sanh tử  ；
 
救度眾生故， 
cứu   độ  chúng sanh cố  ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
不處輪迴趣， 
bất xứ/xử  Luân-hồi thú  ，
 
亦不入生死； 
diệc   bất nhập  sanh tử  ；
 
云何拔眾苦， 
vân hà bạt  chúng khổ ，
 
號世無上尊？ 
hiệu   thế   vô thượng tôn  ？
 
不念於諸法， 
bất niệm   ư  chư Pháp ，
 
亦不懷危脆； 
diệc   bất hoài   nguy   thúy   ；
 
不得眾生相， 
bất đắc chúng sanh tướng  ，
 
能度諸苦惱。 
năng  độ  chư   khổ não 。
 
無生死輪轉， 
vô  sanh tử luân  chuyển  ，
 
亦不住生死； 
diệc   bất trụ sanh  tử   ；
 
令眾如是住， 
lệnh  chúng   như thị trụ/trú   ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
得諸法無畏， 
đắc   chư Pháp vô úy  ，
 
於佛亦復然； 
ư  Phật diệc   phục  nhiên ；
 
無邊無有際， 
vô biên  vô hữu tế   ，
 
說法若干種。 
thuyết Pháp nhược can  chủng  。
 
諸法究竟空， 
chư Pháp cứu cánh không  ，
 
佛法之體性； 
Phật Pháp chi thể tánh  ；
 
如是成就已， 
như thị thành tựu dĩ   ，
 
而不見諸法。 
nhi   bất kiến  chư Pháp 。
 
若能專修行， 
nhược/nhã  năng  chuyên  tu hành ，
 
空空之體性； 
không không  chi thể tánh  ；
 
心得於無畏， 
tâm   đắc   ư  vô úy  ，
 
是名知空法。 
thị danh tri   không pháp  。
 
如實知諸法， 
như thật tri  chư Pháp ，
 
一切皆妄想； 
nhất thiết giai  vọng tưởng  ；
 
顯現無所畏， 
hiển hiện  vô sở úy  ，
 
如是實法相。 
như thị thật Pháp  tướng  。
 
已過怖畏處， 
dĩ   quá/qua  bố úy  xứ/xử  ，
 
亦離於淨居； 
diệc   ly   ư  tịnh cư  ；
 
無恐亦無畏， 
vô  khủng  diệc   vô úy  ，
 
超度諸惡道。 
siêu độ  chư ác  đạo  。
 
勉濟億眾生， 
miễn   tế  ức   chúng sanh ，
 
生死之大畏； 
sanh tử  chi Đại  úy   ；
 
不得於生死， 
bất đắc ư  sanh tử  ，
 
而能度眾生。 
nhi   năng  độ  chúng sanh 。
 
安置於眾生， 
an trí  ư  chúng sanh ，
 
寂滅涅槃岸； 
tịch diệt Niết-Bàn ngạn   ；
 
亦無眾生相， 
diệc   vô  chúng sanh tướng  ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
諸法猶虛空， 
chư Pháp do  hư không  ，
 
顯示現眾生； 
hiển   thị hiện chúng sanh ；
 
於彼亦無畏， 
ư  bỉ   diệc   vô úy  ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
一切法平等， 
nhất thiết pháp bình đẳng  ，
 
顯現若干種； 
hiển hiện  nhược can  chủng  ；
 
菩提無分別， 
Bồ-đề vô  phân biệt ，
 
不得菩提相。 
bất đắc Bồ-đề tướng  。
 
眾生如是學， 
chúng sanh như thị học ，
 
得成於菩提； 
đắc thành  ư  Bồ-đề ；
 
如說如修行， 
như thuyết  như   tu hành ，
 
則無恐怖想。 
tức   vô  khủng bố  tưởng   。
 
分別菩提想， 
phân biệt Bồ-đề tưởng   ，
 
猶如眾生想； 
do như  chúng sanh tưởng   ；
 
超過一切想， 
siêu quá  nhất thiết tưởng   ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
滅除一切想， 
diệt   trừ   nhất thiết tưởng   ，
 
菩薩則無垢； 
Bồ Tát tức   vô cấu  ；
 
不得名字相， 
bất đắc danh tự  tướng  ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
能知一切法， 
năng tri  nhất thiết pháp  ，
 
同於盡滅離； 
đồng   ư  tận  diệt   ly   ；
 
過去不可得， 
quá khứ bất khả đắc ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
不重名字故， 
bất trọng  danh tự  cố  ，
 
是以不求名； 
thị  dĩ  bất cầu danh  ；
 
離著名字者， 
ly   trước/trứ  danh tự  giả ，
 
而為廣說法。 
nhi vi quảng  thuyết Pháp 。
 
菩提離名字， 
Bồ-đề ly   danh tự  ，
 
如彼之所住； 
như   bỉ   chi sở trụ  ；
 
眾生重名字， 
chúng sanh trọng  danh tự  ，
 
遠離於菩提。 
viễn ly  ư  Bồ-đề 。
 
名如呼聲響， 
danh   như   hô  thanh   hưởng   ，
 
分別則多種； 
phân biệt tức   đa chủng  ；
 
聲亦無分別， 
thanh   diệc   vô  phân biệt ，
 
而恃空名稱。 
nhi   thị   không  danh xưng  。
 
不著一切聲， 
bất trước  nhất thiết thanh   ，
 
名亦無所依； 
danh   diệc   vô sở  y  ；
 
菩提無戲論， 
Bồ-đề vô  hí luận ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
如是等諸法， 
như thị đẳng chư Pháp ，
 
世尊之所說； 
Thế Tôn chi sở thuyết  ；
 
非菩薩所得， 
phi Bồ-tát  sở đắc  ，
 
是名為世尊。 
thị danh vi  Thế Tôn 。
 
若解於修道， 
nhược/nhã  giải  ư  tu đạo  ，
 
無有能知者； 
vô hữu năng  tri giả  ；
 
安住於菩提， 
an trụ  ư  Bồ-đề ，
 
除礙名無漏。 
trừ   ngại   danh   vô lậu 。
 
阿難是假名， 
A-nan thị  giả danh  ，
 
但以言語說； 
đãn   dĩ  ngôn ngữ  thuyết  ；
 
是以我今稱， 
thị  dĩ  ngã   kim   xưng  ，
 
自號為世尊。」 
tự   hiệu   vi  Thế Tôn 。」
 
阿難復說偈言： 
A-nan phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「以何因緣故， 
「dĩ  hà nhân duyên cố  ，
 
菩薩作是說？ 
Bồ Tát tác thị  thuyết  ？
 
復以何因緣， 
phục  dĩ hà nhân duyên  ，
 
自號稱為佛？」 
tự   hiệu   xưng  vi  Phật ？」
 
佛答言： 
Phật đáp   ngôn  ：
 
「阿難！是佛子， 
「A-nan ！thị  Phật tử  ，
 
一切法無礙， 
nhất thiết pháp vô ngại  ，
 
覺悟無礙法， 
giác ngộ  vô ngại  Pháp   ，
 
自號稱為佛。 
tự   hiệu   xưng  vi  Phật 。
 
佛知煩惱過， 
Phật tri   phiền não  quá/qua  ，
 
不使得自在； 
bất sử  đắc   tự tại  ；
 
已離於結使， 
dĩ   ly   ư  kết/kiết   sử  ，
 
自號稱為佛。 
tự   hiệu   xưng  vi  Phật 。
 
但以空為佛， 
đãn   dĩ  không  vi  Phật ，
 
亦無有身相； 
diệc   vô hữu thân tướng ；
 
此中無真實， 
thử trung  vô  chân   thật   ，
 
云何身可得？ 
vân hà thân  khả đắc ？
 
不堅生堅想， 
bất kiên  sanh  kiên   tưởng   ，
 
凡愚計為身； 
phàm ngu  kế  vi  thân  ；
 
如實覺悟已， 
như thật giác  ngộ   dĩ   ，
 
自號稱為佛。 
tự   hiệu   xưng  vi  Phật 。
 
覺愚癡無智， 
giác  ngu si vô trí  ，
 
體性無所有； 
thể tánh  vô sở hữu  ；
 
明智之所得， 
minh trí  chi sở đắc  ，
 
自號稱為佛。 
tự   hiệu   xưng  vi  Phật 。
 
本有過去想， 
bản hữu  quá khứ tưởng   ，
 
覺已得無想； 
giác  dĩ đắc  vô tưởng  ；
 
知想及無想， 
tri   tưởng   cập vô tưởng  ，
 
不令想自在。 
bất lệnh  tưởng   tự tại  。
 
覺了於色陰， 
giác liễu  ư  sắc   uẩn  ，
 
本自無生住； 
bổn  tự   vô sanh  trụ/trú   ；
 
凡愚妄分別， 
phàm ngu  vọng   phân biệt ，
 
非色非成就。 
phi sắc  phi   thành tựu 。
 
覺知無根本， 
giác tri  vô căn  bổn  ，
 
本來無有性； 
bản lai  vô hữu tánh   ；
 
是故無所受， 
thị cố vô sở  thọ/thụ   ，
 
一切法無依。 
nhất thiết pháp  vô y  。
 
想如熱時炎， 
tưởng   như   nhiệt thời viêm  ，
 
因緣無所有； 
nhân duyên  vô sở hữu  ；
 
是故滅除想， 
thị cố diệt   trừ   tưởng   ，
 
一切法亦然。 
nhất thiết pháp  diệc   nhiên 。
 
不得是身行， 
bất đắc thị  thân  hạnh/hành/hàng  ，
 
身相不堅固； 
thân tướng bất kiên cố ；
 
若知身行空， 
nhược/nhã  tri   thân  hạnh/hành/hàng  không  ，
 
是故不著身。 
thị cố bất trước  thân  。
 
是身及行相， 
thị  thân  cập hành tướng  ，
 
皆悉如芭蕉； 
giai tất như   ba tiêu  ；
 
如是覺真實， 
như thị giác  chân   thật   ，
 
自號稱為佛。 
tự   hiệu   xưng  vi  Phật 。
 
求識真實相， 
cầu   thức  chân   thật tướng ，
 
不在於身內； 
bất tại   ư  thân  nội  ；
 
亦復不在外， 
diệc   phục  bất tại   ngoại   ，
 
云何有生處。 
vân hà hữu  sanh xứ  。
 
是識若無生， 
thị  thức  nhược/nhã  vô sanh  ，
 
一切法亦然； 
nhất thiết pháp  diệc   nhiên ；
 
悉無其處所， 
tất   vô  kỳ  xứ sở  ，
 
有為不可得。 
hữu vi bất khả đắc 。
 
如是知識已， 
như thị tri  thức  dĩ   ，
 
畢竟無所有； 
tất cánh vô sở hữu  ；
 
體性猶如幻， 
thể tánh  do  như huyễn  ，
 
亦無有生者。 
diệc   vô hữu sanh giả  。
 
若不能見識， 
nhược/nhã  bất năng kiến thức  ，
 
眾生亦復然； 
chúng sanh diệc   phục  nhiên ；
 
實無有眾生， 
thật   vô hữu chúng sanh ，
 
云何能知識？ 
vân hà năng  tri thức ？
 
是識無有實， 
thị  thức  vô hữu thật   ，
 
諸法畢竟空； 
chư Pháp tất cánh không  ；
 
法及於眾生， 
Pháp   cập ư  chúng sanh ，
 
一切無成就。 
nhất thiết vô thành  tựu   。
 
一切法無相， 
nhất thiết pháp  vô tướng ，
 
彼已決定覺； 
bỉ   dĩ   quyết  định  giác  ；
 
寂滅無戲論， 
tịch diệt vô  hí luận ，
 
自號稱為佛。 
tự   hiệu   xưng  vi  Phật 。
 
證知於佛法， 
chứng   tri   ư  Phật Pháp ，
 
正覺之所住； 
chánh giác  chi sở trụ  ；
 
一切法皆無， 
nhất thiết pháp  giai   vô  ，
 
自號稱為佛。 
tự   hiệu   xưng  vi  Phật 。
 
如來猶菩提， 
Như Lai  do  Bồ-đề ，
 
正覺之所住； 
chánh giác  chi sở trụ  ；
 
佛及菩提相， 
Phật cập Bồ-đề tướng  ，
 
究竟不可得。 
cứu cánh bất khả đắc 。
 
若生於心處， 
nhược/nhã  sanh  ư  tâm xứ  ，
 
亦如住菩提； 
diệc   như   trụ/trú   Bồ-đề ；
 
心同菩提已， 
tâm   đồng   Bồ-đề dĩ   ，
 
佛猶如幻化。 
Phật do  như huyễn hóa  。
 
阿難！是假名， 
A-nan ！thị  giả danh  ，
 
但以言語說； 
đãn   dĩ  ngôn ngữ  thuyết  ；
 
以如名為佛， 
dĩ  như   danh vi Phật ，
 
我是救世者。 
ngã   thị  cứu thế  giả 。
 
如是相似生， 
như thị tương tự sanh  ，
 
同佛音聲說； 
đồng   Phật âm  thanh   thuyết  ；
 
若得此法音， 
nhược/nhã  đắc   thử pháp  âm   ，
 
安住於菩提。 
an trụ  ư  Bồ-đề 。
 
不著於菩提， 
bất trước  ư  Bồ-đề ，
 
當作如是知； 
đương  tác như thị tri  ；
 
不應起疑意， 
bất ưng khởi   nghi   ý   ，
 
一切法無求。 
nhất thiết pháp  vô cầu  。
 
於諸法無疑， 
ư  chư Pháp vô nghi  ，
 
眾生中最上； 
chúng sanh trung  tối thượng  ；
 
如是相似法， 
như thị tương tự Pháp   ，
 
當知真實相。 
đương tri chân   thật tướng 。
 
「作如是說：『如來、世尊、佛等三號。』」 
「tác như thị thuyết  ：『Như Lai  、Thế Tôn 、Phật đẳng tam  hiệu   。』」
 
於是百千億數眾生白佛言：「世尊！我等實蒙光明得除疑悔，菩薩摩訶薩，能作如是種種假名，說為如來、世尊及佛，我今如是知已，如是解已，於一切法逮得忍力。如來世尊，作大利益，猶如父母，以佛神力及智慧手，挽出我等，令不迷亂而無所擾，猶如一切不動。世尊！譬如虛空無能動者。如是世尊！於一切法心得不動，亦復如是。何以故？一切諸法皆同虛空，如佛覺了無有動相。」爾時百千億大眾遶佛三匝，去佛不遠却坐一面。 
ư thị bách thiên ức   số  chúng sanh bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng thật   mông   quang minh  đắc   trừ nghi  hối  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ，năng tác  như thị chủng chủng giả danh  ，thuyết  vi  Như Lai  、Thế Tôn cập Phật ，ngã   kim   như thị tri  dĩ   ，như thị giải  dĩ   ，ư nhất thiết  Pháp   đãi đắc  nhẫn lực 。Như Lai  Thế Tôn ，tác Đại  lợi ích  ，do như  phụ mẫu  ，dĩ  Phật thần lực cập trí tuệ  thủ   ，vãn   xuất  ngã đẳng ，lệnh  bất mê loạn nhi   vô sở  nhiễu   ，do như  nhất thiết bất động  。Thế Tôn ！thí   như hư không  vô năng  động   giả 。như thị Thế Tôn ！ư nhất thiết  Pháp   tâm   đắc   bất động  ，diệc phục như thị 。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp  giai   đồng   hư không  ，như   Phật giác liễu  vô hữu động   tướng  。」nhĩ thời  bách thiên ức   Đại chúng nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，khứ  Phật bất viễn  khước  tọa   nhất diện 。
 
說是如來、世尊、佛名品時，常照淨根菩薩從坐而起，更整衣服，偏袒右肩右膝著地，持種種華散於佛上，各以偈頌，讚歎世尊： 
thuyết  thị  Như Lai  、Thế Tôn 、Phật danh   phẩm   thời  ，thường   chiếu   tịnh   căn  Bồ Tát tùng  tọa   nhi   khởi   ，cánh  chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，trì chủng  chủng  hoa  tán  ư  Phật thượng  ，các   dĩ  kệ tụng  ，tán thán Thế Tôn ：
 
「眾生貪著果， 
「chúng sanh tham trước quả   ，
 
悉令得解脫； 
tất   lệnh  đắc giải thoát  ；
 
成就離果想， 
thành tựu ly   quả   tưởng   ，
 
故我禮智者。 
cố  ngã   lễ   trí giả  。
 
能說於諸果， 
năng thuyết  ư  chư   quả   ，
 
令知平等想； 
lệnh  tri   bình  đẳng tưởng  ；
 
正覺證平等， 
chánh giác  chứng   bình đẳng  ，
 
歸命禮最上。 
quy mạng lễ   tối thượng  。
 
眾生多貪著， 
chúng sanh đa   tham trước ，
 
行處種種果； 
hành xử  chủng chủng quả   ；
 
佛以解脫故， 
Phật dĩ  giải thoát  cố  ，
 
我今禮智者。 
ngã   kim   lễ   trí giả  。
 
顯現於諸法， 
hiển hiện  ư  chư Pháp ，
 
安住平等處； 
an trụ  bình đẳng  xứ/xử  ；
 
得覺平等已， 
đắc   giác  bình đẳng  dĩ   ，
 
敬禮牟尼尊。 
kính lễ  Mâu Ni  tôn   。
 
眾生多繫縛， 
chúng sanh đa   hệ phược  ，
 
種種諸果報； 
chủng chủng chư quả báo  ；
 
佛悉令解脫， 
Phật tất   lệnh  giải thoát  ，
 
歸命禮最上。 
quy mạng lễ   tối thượng  。
 
成就寂滅道， 
thành tựu tịch diệt đạo  ，
 
不住種種果； 
bất trụ  chủng chủng quả   ；
 
善知假名相， 
thiện tri  giả danh  tướng  ，
 
頂禮世智者。」 
đảnh lễ thế   trí giả  。」
 
爾時照明淨根菩薩摩訶薩說是偈已，遶佛三匝，去佛不遠，瞻仰尊顏目不暫捨。 
nhĩ thời  chiếu   minh tịnh  căn  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  thị  kệ   dĩ   ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，khứ  Phật bất viễn  ，chiêm ngưỡng  tôn   nhan   mục   bất tạm   xả   。
 
是時蓮華勝藏菩薩摩訶薩，從坐而起，整其衣服，偏袒右肩，右膝著地，以種種華而散佛上，復以偈頌，讚歎於佛： 
Thị thời liên hoa  thắng  tạng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，chỉnh   kỳ  y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，dĩ  chủng chủng hoa  nhi   tán  Phật thượng  ，phục  dĩ  kệ tụng  ，tán thán ư  Phật ：
 
「眾生多取想， 
「chúng sanh đa   thủ   tưởng   ，
 
能令悉除滅； 
năng  lệnh  tất   trừ diệt ；
 
離畏得歡喜， 
ly   úy   đắc   hoan hỉ  ，
 
敬禮牟尼尊。 
kính lễ  Mâu Ni  tôn   。
 
寂滅離諸有， 
tịch diệt ly   chư hữu  ，
 
無畏而說法； 
vô úy  nhi   thuyết Pháp ；
 
是名世雄猛， 
thị danh thế hùng  mãnh   ，
 
敬禮牟尼尊。 
kính lễ  Mâu Ni  tôn   。
 
知有本空寂， 
tri   hữu  bổn  không tịch  ，
 
其體不可得； 
kỳ  thể   bất khả đắc ；
 
諸有中最妙， 
chư hữu  trung  tối   diệu   ，
 
敬禮牟尼尊。 
kính lễ  Mâu Ni  tôn   。
 
永離於三有， 
vĩnh ly  ư  tam hữu  ，
 
滅除諸結使； 
diệt   trừ   chư   kết/kiết   sử  ；
 
離畏得無畏， 
ly   úy   đắc   vô úy  ，
 
敬禮牟尼尊。 
kính lễ  Mâu Ni  tôn   。
 
無畏亦無懼， 
vô úy  diệc   vô  cụ   ，
 
施中得最上； 
thí  trung  đắc   tối thượng  ；
 
出過一切施， 
xuất  quá/qua  nhất thiết thí  ，
 
敬禮牟尼尊。 
kính lễ  Mâu Ni  tôn   。
 
離畏得無畏， 
ly   úy   đắc   vô úy  ，
 
拔除憂毒箭； 
bạt  Trừ ưu  độc tiễn ；
 
解脫於諸法， 
giải thoát  ư  chư Pháp ，
 
敬禮牟尼尊。」 
kính lễ  Mâu Ni  tôn   。」
 
爾時蓮華功德藏菩薩，說如是偈讚世尊已，而白佛言：「若有眾生，於後末世得聞是經，心不驚畏，我當禮敬。」 
nhĩ thời  liên hoa  công   đức tạng  Bồ Tát ，thuyết  như thị kệ tán  Thế Tôn dĩ   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「nhược hữu chúng sanh ，ư  hậu mạt thế  đắc   văn  thị  Kinh   ，tâm   bất kinh   úy   ，ngã   đương  lễ kính  。」
 
爾時離垢意菩薩，於世尊前，復說偈言： 
nhĩ thời  ly cấu  ý   Bồ Tát ，ư  Thế Tôn tiền   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「常應散眾華， 
「thường   ưng  tán  chúng   hoa  ，
 
智者所修行； 
trí giả  sở   tu hành ；
 
得聞是經已， 
đắc   văn  thị  Kinh   dĩ   ，
 
當令得解脫。」 
đương  lệnh  đắc giải thoát  。」
 
爾時離垢意菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈曰： 
nhĩ thời  ly cấu  ý   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  Thế Tôn tiền   ，phục  thuyết  kệ   viết   ：
 
「佛法甚深廣， 
「Phật Pháp thậm thâm  quảng  ，
 
顯說如是經； 
hiển   thuyết  như thị Kinh   ；
 
當有少眾生， 
đương  hữu  thiểu  chúng sanh ，
 
信受不疑惑。 
tín thọ  bất nghi hoặc  。
 
貪著於我見， 
tham trước ư  ngã kiến  ，
 
於身取身想； 
ư  thân  thủ   thân  tưởng   ；
 
不信於此經， 
bất tín  ư thử  Kinh   ，
 
是名無智者。」 
thị danh vô trí giả 。」
 
爾時蓮華眼菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言： 
nhĩ thời  liên hoa nhãn  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  Thế Tôn tiền   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「實為諸眾生， 
「thật   vi  chư   chúng sanh ，
 
開示眼目導； 
khai thị  nhãn mục  đạo   ；
 
如是之經法， 
như thị chi Kinh Pháp   ，
 
唯善者不疑。」 
duy  thiện giả bất nghi   。」
 
爾時不思議解脫菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言： 
nhĩ thời  bất tư nghị giải thoát  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  Thế Tôn tiền   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世號人中尊， 
「thế   hiệu   nhân trung tôn  ，
 
眾生不思議； 
chúng sanh bất tư nghị  ；
 
說如是等經， 
thuyết  như thị đẳng Kinh   ，
 
聞則無疑悔。」 
văn  tức   vô nghi  hối  。」
 
爾時常憶念菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言： 
nhĩ thời  thường   ức niệm  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  Thế Tôn tiền   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若不憶念者， 
「nhược/nhã  bất ức niệm  giả ，
 
數數生死中； 
sát sát sanh tử  trung  ；
 
不著於諸法， 
bất trước  ư  chư Pháp ，
 
修行則無疑。」 
tu hành tức   vô nghi  。」
 
爾時寶衣解脫菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言： 
nhĩ thời  bảo   y  giải thoát  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  Thế Tôn tiền   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「多衣滿一億， 
「đa   y  mãn   nhất   ức   ，
 
淨潔而細緻。 
tịnh   khiết   nhi   tế   trí   。
 
初摩而纏覆， 
sơ   ma   nhi   triền   phước  ，
 
修行則無疑。」 
tu hành tức   vô nghi  。」
 
爾時施食菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言： 
nhĩ thời  thí thực  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  Thế Tôn tiền   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「所設眾飲食， 
「sở   thiết chúng   ẩm thực  ，
 
具足諸餚饍； 
cụ túc chư   hào   thiện  ；
 
日日應常施， 
nhật nhật ưng  thường thí  ，
 
修行無有疑。」 
tu hành vô hữu nghi   。」
 
爾時悲行菩薩摩訶薩，於世尊前，復說偈言： 
nhĩ thời  bi   hạnh/hành/hàng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  Thế Tôn tiền   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「應悲諸眾生， 
「ưng  bi   chư   chúng sanh ，
 
數數而號哭； 
sát sát nhi   hiệu   khốc   ；
 
此經甚深妙， 
thử Kinh thậm thâm  diệu   ，
 
厭惡不修學。 
yếm ố bất tu học  。
 
若從地獄來， 
nhược/nhã  tùng  địa ngục  lai  ，
 
則樂處地獄； 
tức   lạc/nhạc  xứ/xử  địa ngục  ；
 
雖似修功德， 
tuy   tự   tu   công đức  ，
 
須臾尋生疑。 
tu du  tầm   sanh  nghi   。
 
親近惡知識， 
thân cận ác tri thức  ，
 
不信甚深法； 
bất tín  thậm thâm  Pháp   ；
 
愚癡網自蔽， 
ngu si võng   tự   tế  ，
 
如是生疑惑。 
như thị sanh  nghi hoặc  。
 
諸有破戒者， 
chư hữu  phá giới  giả ，
 
惡心見其過； 
ác tâm  kiến  kỳ  quá/qua  ；
 
聞經不信受， 
văn  Kinh   bất tín thọ  ，
 
誹謗於此行。 
phỉ báng  ư thử  hạnh/hành/hàng  。
 
懈怠少精進， 
giải đãi  thiểu  tinh tấn ，
 
不住於菩提； 
bất trụ  ư  Bồ-đề ；
 
無智心下劣， 
vô trí  tâm hạ liệt  ，
 
不解如是行。 
bất giải  như thị hạnh/hành/hàng  。
 
眾生多樂著， 
chúng sanh đa   lạc/nhạc  trước/trứ  ，
 
我見心自在； 
ngã kiến  tâm tự tại  ；
 
常處於三界， 
thường   xứ/xử  ư  tam giới  ，
 
無能修行者。 
vô năng  tu hành giả 。
 
愚癡起惡心， 
ngu si khởi   ác tâm  ，
 
無智染諸欲； 
vô trí  nhiễm   chư dục  ；
 
樂處於憒閙， 
lạc/nhạc  xứ/xử  ư  hội   náo   ，
 
作是誹謗行。 
tác thị  phỉ báng  hạnh/hành/hàng  。
 
愚癡少智人， 
ngu si thiểu  trí   nhân   ，
 
饕餮嗜飲食； 
thao thiết  thị   ẩm thực  ；
 
不修清淨法， 
bất tu   thanh   tịnh Pháp  ，
 
故作誹謗行。 
cố  tác phỉ báng  hạnh/hành/hàng  。
 
眾生多貪著， 
chúng sanh đa   tham trước ，
 
偏執取妄想； 
thiên chấp  thủ   vọng tưởng  ；
 
不識於假名， 
bất thức  ư  giả danh  ，
 
唯救世能度。」 
duy  cứu thế  năng  độ  。」
 
爾時能遠離解脫菩薩摩訶薩，於世尊前，而說偈言： 
nhĩ thời  năng  viễn ly  giải thoát  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  Thế Tôn tiền   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「遠離諸眾生， 
「viễn ly  chư   chúng sanh ，
 
如棄於糞穢； 
như   khí   ư  phẩn uế  ；
 
虛偽猶泥錢， 
hư  ngụy do  nê  tiễn  ，
 
解脫著果想。 
giải thoát  trước/trứ  quả   tưởng   。
 
譬如壞死屍， 
thí như  hoại   tử thi  ，
 
其惡甚可厭； 
kỳ  ác  thậm   khả  yếm  ；
 
若謗如是行， 
nhược/nhã  báng   như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
應疾速遠離。 
ưng  tật   tốc   viễn ly  。
 
如賊劫村落， 
như   tặc   kiếp   thôn   lạc   ，
 
處於曠嶮路； 
xứ/xử  ư  khoáng   hiểm  lộ   ；
 
聞者悉遠避， 
văn giả tất   viễn  tị   ，
 
願莫值是惡。 
nguyện   mạc  trị   thị  ác  。
 
若見壞爛者， 
nhược/nhã  kiến  hoại   lạn/lan   giả ，
 
厭惡如賊害； 
yếm ố như   tặc   hại  ；
 
有誹謗此經， 
hữu  phỉ báng  thử Kinh ，
 
如是惡莫見。」 
như thị ác  mạc  kiến  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！如是菩薩摩訶薩，甚為希有，其意明了，為是自定力耶？為是佛神力乎？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thậm   vi  hy hữu  ，kỳ  ý   minh liễu  ，vi  thị  tự   định lực da   ？vi  thị  Phật thần lực hồ  ？」
 
佛言：「皆是乘佛神力能作是說；亦是此經功德威力，逮得無礙。何以故？如是族姓子，以於六十億佛所，從於佛口常聞此法不增不減，亦如從我得聞不異，是故憶念過去一切諸禪定力及佛神力。」 
Phật ngôn  ：「giai thị thừa  Phật thần lực năng tác  thị  thuyết  ；diệc   thị  thử Kinh công đức  uy lực  ，đãi đắc  vô ngại  。hà dĩ cố ？như thị tộc tính  tử  ，dĩ  ư  lục thập  ức   Phật sở   ，tùng  ư  Phật khẩu   thường   văn  thử pháp  bất tăng bất giảm  ，diệc   như   tùng  ngã   đắc   văn  bất dị   ，thị cố ức niệm  quá khứ nhất thiết chư   Thiền định  lực   cập Phật thần lực 。」
 
阿難言：「如是，如是！信如所說，此諸菩薩，現可證知。」◎ 
A-nan ngôn  ：「như thị ，như thị ！tín   như   sở thuyết  ，thử   chư Bồ-tát  ，hiện   khả  chứng   tri   。」◎
 
◎不退轉法輪經現見品第八 
◎bất thoái chuyển pháp luân Kinh  hiện kiến  phẩm   đệ bát 
 
爾時阿難白佛言：「世尊！若聞是法，次第信解不生疑惑，如是族姓男女，得成就幾所福？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  văn  thị pháp ，thứ đệ tín giải bất sanh  nghi hoặc  ，như thị tộc tính  nam nữ ，đắc   thành tựu kỷ  sở   phước   ？」
 
佛告阿難：「若族姓男女，住阿耨多羅三藐三菩提，復以閻浮提滿中七寶供養者，是人功德，不如得聞此經次第句義信解不疑其福甚多。置閻浮提滿中七寶供養諸佛，假設恒河沙世界滿中珍寶供養諸佛，復有善男子、善女人，得聞是經次第句義，信解不疑心亦不悔，是人功德復倍於彼。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  tộc tính  nam nữ ，trụ/trú    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，phục  dĩ  Diêm-phù-đề mãn   trung  thất bảo  cúng dường giả ，thị nhân công đức  ，bất như   đắc   văn  thử Kinh thứ đệ cú nghĩa  tín giải bất nghi   kỳ phước thậm   đa   。trí   Diêm-phù-đề mãn   trung  thất bảo  cúng dường chư Phật ，giả thiết  Hằng hà sa thế giới mãn   trung  trân bảo  cúng dường chư Phật ，phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，đắc   văn  thị  Kinh   thứ đệ cú nghĩa  ，tín giải bất nghi tâm  diệc   bất hối  ，thị nhân công đức  phục  bội   ư  bỉ   。」
 
爾時世尊，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「假使三千界， 
「giả sử tam thiên  giới   ，
 
滿中諸珍寶； 
mãn   trung  chư   trân bảo  ；
 
供養於如來， 
cúng dường ư  Như Lai  ，
 
救度於世間。 
cứu   độ  ư  thế gian 。
 
若佛說此經， 
nhược/nhã  Phật thuyết  thử Kinh ，
 
有能諦聽者； 
hữu năng  đế thính giả ；
 
智慧得解脫， 
trí tuệ  đắc giải thoát  ，
 
其福倍過彼。 
kỳ phước bội   quá/qua  bỉ   。
 
譬如恒河沙， 
thí như  Hằng hà sa ，
 
於此諸世界； 
ư thử  chư   thế giới ；
 
七寶悉充滿， 
thất bảo  tất   sung mãn  ，
 
盡施一切智。 
tận  thí  nhất thiết trí  。
 
於佛之所說， 
ư  Phật chi sở thuyết  ，
 
信受是經典； 
tín thọ  thị  Kinh điển  ；
 
是為解脫智， 
thị  vi  giải thoát trí  ，
 
其福亦倍彼。」 
kỳ phước diệc   bội   bỉ   。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！若有族姓男女，信解是經受持讀誦復為人說，得幾所福？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu tộc tính  nam nữ ，tín giải thị  Kinh   thọ trì đọc tụng  phục  vi nhân thuyết ，đắc   kỷ  sở   phước   ？」
 
佛告阿難：「如是族姓男女，住無上道，於百劫中修行布施，供養如來，遠離此經，百劫持戒百劫，忍辱、精進、禪定、智慧，復於百劫得五神通，修世間智具足戒身，若有遠離此經典者，是則不名尊重供養於諸如來。若有善男子、善女人，信解是經，受持讀誦復為他說，其所得福倍多於上。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị tộc tính  nam nữ ，trụ/trú   vô thượng đạo  ，ư  bách kiếp  trung  tu hành bố thí  ，cúng dường Như Lai  ，viễn ly  thử Kinh ，bách kiếp  trì giới bách kiếp  ，nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，phục  ư  bách kiếp  đắc   ngũ thần thông  ，tu   thế gian trí  cụ túc giới  thân  ，nhược hữu viễn ly  thử Kinh điển   giả ，thị tắc  bất danh   tôn trọng cúng dường ư  chư   Như Lai  。nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tín giải thị  Kinh   ，thọ trì đọc tụng  phục  vi  tha  thuyết  ，kỳ  sở đắc  phước   bội   đa   ư  thượng  。」
 
爾時世尊，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「假使滿百劫， 
「giả sử mãn   bách kiếp  ，
 
一切諸餚饍； 
nhất thiết chư   hào   thiện  ；
 
供養救世者， 
cúng dường cứu thế  giả ，
 
不名尊重供。 
bất danh   tôn trọng cung/cúng   。
 
若欲供養者， 
nhược/nhã  dục   cúng dường giả ，
 
當受持是經； 
đương  thọ trì thị  Kinh   ；
 
捨除福報想， 
xả   trừ   phước báo  tưởng   ，
 
修行法供養。 
tu hành pháp cúng dường  。
 
如是供養者， 
như thị cúng dường giả ，
 
是名真供養； 
thị danh chân   cúng dường ；
 
以法為供養， 
dĩ pháp  vi  cúng dường ，
 
如來法身故。 
Như Lai pháp thân  cố  。
 
假使滿百劫， 
giả sử mãn   bách kiếp  ，
 
以衣服供養； 
dĩ  y phục cúng dường ；
 
救世之世尊， 
cứu thế  chi Thế Tôn ，
 
多諸衣服施。 
đa   chư   y phục thí  。
 
不名為供養， 
bất danh vi cúng dường ，
 
有能持經者； 
hữu năng  trì Kinh  giả ；
 
是名真供養， 
thị danh chân   cúng dường ，
 
最上之第一。 
tối thượng  chi đệ nhất  。
 
假使滿百劫， 
giả sử mãn   bách kiếp  ，
 
常散諸天華； 
thường   tán  chư   thiên hoa  ；
 
奉上諸世尊， 
phụng thượng chư   Thế Tôn ，
 
不名為供養。 
bất danh vi cúng dường 。
 
若作第一供， 
nhược/nhã  tác đệ nhất  cung/cúng   ，
 
救世能度者； 
cứu thế  năng  độ giả  ；
 
應受持此經， 
ưng  thọ trì thử Kinh ，
 
能除果報相。 
năng trừ  quả báo  tướng  。
 
若造七寶塔， 
nhược/nhã  tạo  thất bảo tháp  ，
 
為救世建立； 
vi  cứu thế  kiến lập  ；
 
一切如須彌， 
nhất thiết như   Tu-Di ，
 
不名供養佛。 
bất danh   cúng dường Phật 。
 
此為最大供， 
thử   vi  tối   Đại  cung/cúng   ，
 
眾供養中上； 
chúng   cúng dường trung  thượng  ；
 
能持此經者， 
năng trì  thử Kinh giả ，
 
不見我身相。 
bất kiến  ngã   thân tướng 。
 
假使滿百劫， 
giả sử mãn   bách kiếp  ，
 
修持於禁戒； 
tu trì  ư  cấm giới ；
 
而不持此經， 
nhi   bất trì   thử Kinh ，
 
不名為最勝。 
bất danh vi tối thắng 。
 
聽經而持戒， 
thính   Kinh   nhi   trì giới ，
 
於戒為最上； 
ư  giới   vi  tối thượng  ；
 
亦於持經中， 
diệc   ư  trì Kinh  trung  ，
 
而無持經想。 
nhi   vô  trì Kinh  tưởng   。
 
不名為犯戒， 
bất danh vi phạm giới  ，
 
亦不為破戒； 
diệc   bất vi  phá giới  ；
 
能學此經者， 
năng  học   thử Kinh giả ，
 
如我之所說。 
như   ngã chi  sở thuyết  。
 
若能學此經， 
nhược/nhã  năng  học   thử Kinh ，
 
亦善學菩提； 
diệc   thiện học  Bồ-đề ；
 
雖同學菩提， 
tuy   đồng học  Bồ-đề ，
 
而實無所學。 
nhi   thật   vô sở  học   。
 
能如是持戒， 
năng  như thị trì giới ，
 
此經所顯示； 
thử Kinh sở hiển  thị  ；
 
於戒得具足， 
ư  giới   đắc   cụ túc ，
 
是名持戒者。 
thị danh trì giới giả 。
 
假設滿百劫， 
giả thiết  mãn   bách kiếp  ，
 
有人修忍辱； 
hữu  nhân   tu   nhẫn nhục  ；
 
撾罵不還報， 
qua   mạ   Bất hoàn  báo   ，
 
一切皆能忍。 
nhất thiết giai  năng nhẫn  。
 
乃至截手足， 
nãi chí tiệt   thủ túc ，
 
而不起異想； 
nhi   bất khởi   dị   tưởng   ；
 
亦不生怨嫌， 
diệc   bất sanh  oán hiềm  ，
 
一切無所念。 
nhất thiết vô sở  niệm   。
 
能行是忍者， 
năng  hạnh/hành/hàng  thị  nhẫn   giả ，
 
具足滿百劫； 
cụ túc mãn   bách kiếp  ；
 
雖修如意忍， 
tuy   tu   như ý  nhẫn   ，
 
而心不為勝。 
nhi   tâm   bất vi  thắng  。
 
是忍最第一， 
thị  nhẫn   tối   đệ nhất  ，
 
亦名為善修； 
diệc   danh vi thiện tu  ；
 
若復聞此經， 
nhược phục  văn  thử Kinh ，
 
信解而受持。 
tín giải nhi   thọ trì 。
 
是名最勝忍， 
thị danh tối thắng nhẫn   ，
 
第一無有上； 
đệ nhất  vô hữu thượng  ；
 
若於此經中， 
nhược/nhã  ư thử  Kinh   trung  ，
 
聞已能信解。 
văn dĩ  năng  tín giải 。
 
欲求於無礙， 
dục cầu  ư  vô ngại  ，
 
無上佛智者； 
vô thượng Phật trí giả  ；
 
當受持此經， 
đương  thọ trì thử Kinh ，
 
則能速具得。 
tức   năng  tốc   cụ   đắc   。
 
假使滿百劫， 
giả sử mãn   bách kiếp  ，
 
精進常不坐； 
tinh tấn thường   bất tọa   ；
 
經行已過時， 
kinh hành dĩ   quá thời  ，
 
除去於睡眠。 
trừ khứ  ư  thụy miên 。
 
智者修是經， 
trí giả  tu   thị  Kinh   ，
 
應為人演說； 
ưng  vi  nhân   diễn thuyết  ；
 
則得無所畏， 
tức   đắc   vô sở úy  ，
 
是名勝精進。 
thị danh thắng  tinh tấn 。
 
假設滿百劫， 
giả thiết  mãn   bách kiếp  ，
 
而得五神通； 
nhi   đắc   ngũ thần thông  ；
 
若不聞此經， 
nhược/nhã  bất văn  thử Kinh ，
 
不名勝神通。 
bất danh   thắng  thần thông  。
 
若能持此經， 
nhược/nhã  năng trì  thử Kinh ，
 
是名勝神通； 
thị danh thắng  thần thông  ；
 
神通中最上， 
thần thông  trung  tối thượng  ，
 
知義而不著。 
tri   nghĩa   nhi   bất trước  。
 
假設滿百劫， 
giả thiết  mãn   bách kiếp  ，
 
常作明智人； 
thường   tác minh trí  nhân   ；
 
成就世間智， 
thành tựu thế gian trí  ，
 
決了於世間。 
quyết  liễu   ư  thế gian 。
 
若不學此經， 
nhược/nhã  bất học  thử Kinh ，
 
不名為智者； 
bất danh vi trí giả  ；
 
若能持此經， 
nhược/nhã  năng trì  thử Kinh ，
 
乃名為勇健。 
nãi  danh vi dũng kiện  。
 
若能如是知， 
nhược/nhã  năng  như thị tri  ，
 
是名為智者； 
thị danh vi  trí giả  ；
 
受持此經典， 
thọ trì thử Kinh điển   ，
 
聞則能信解。 
văn  tức   năng  tín giải 。
 
顯示於此經， 
hiển thị  ư thử  Kinh   ，
 
智者所行處； 
trí giả  sở hạnh xứ/xử  ；
 
若能持此經， 
nhược/nhã  năng trì  thử Kinh ，
 
應加勤精進。」 
ưng  gia   cần tinh tấn  。」
 
爾時阿難，復說偈言： 
nhĩ thời  A-nan ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「行滿百由旬， 
「hạnh/hành/hàng  mãn   bách  do-tuần ，
 
或至千由旬； 
hoặc   chí   thiên   do-tuần ；
 
當詣於智者， 
đương  nghệ   ư  trí giả  ，
 
有是經法處。 
hữu  thị  Kinh   Pháp xứ 。
 
常應到彼所， 
thường   ưng  đáo   bỉ   sở   ，
 
為聽是經故； 
vi  thính   thị  Kinh   cố  ；
 
聽已而信解， 
thính   dĩ nhi tín giải ，
 
其心恒隨順。 
kỳ tâm hằng  tùy thuận  。
 
假滿世界火， 
giả  mãn   thế giới hỏa   ，
 
百千億由旬； 
bách thiên ức   do-tuần ；
 
若有此經處， 
nhược hữu thử Kinh xứ/xử  ，
 
智者宜疾聽。 
trí giả  nghi   tật   thính   。
 
若求聖禪定， 
nhược/nhã  cầu   Thánh   Thiền định  ，
 
諸禪中最上； 
chư   Thiền  trung  tối thượng  ；
 
當說如是經， 
đương  thuyết  như thị Kinh   ，
 
為滅諸結使。 
vi  diệt   chư   kết/kiết   sử  。
 
若有欲捨去， 
nhược hữu dục   xả   khứ  ，
 
樂著於世間； 
lạc/nhạc  trước/trứ  ư  thế gian ；
 
為顯示此經， 
vi  hiển thị  thử Kinh ，
 
如佛之所說。 
như   Phật chi sở thuyết  。
 
若欲見諸佛， 
nhược/nhã  dục kiến  chư Phật ，
 
阿閦為最上； 
A-súc vi  tối thượng  ；
 
於諸受持中， 
ư  chư   thọ trì trung  ，
 
此經為第一。 
thử Kinh vi  đệ nhất  。
 
欲得一切樂， 
dục   đắc   nhất thiết lạc/nhạc  ，
 
修諸菩薩行； 
tu   chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ；
 
應當說此經， 
ứng đương thuyết  thử Kinh ，
 
速到安樂處。 
tốc   đáo   an lạc xứ/xử  。
 
欲見三佛陀， 
dục kiến  tam Phật đà  ，
 
安養難思議； 
an dưỡng  nạn/nan  tư nghị  ；
 
應為演此經， 
ưng  vi  diễn   thử Kinh ，
 
如佛之所說。」 
như   Phật chi sở thuyết  。」
 
爾時佛告阿難：「善哉！善哉！說是經時，族姓男女，若得聞者，心不散亂，讀誦此經，遠離一切諸親近處，亦悉滅除一切想識；若欲見佛即便得見，臨壽終時，則能面見百千諸佛。何以故？如是族姓子等，為一切諸佛之所護念，說是經已，復能受持讀誦信解，亦為他人分別演說。」 
nhĩ thời  Phật cáo  A-nan ：「Thiện tai ！Thiện tai ！thuyết  thị  Kinh   thời  ，tộc tính  nam nữ ，nhược/nhã  đắc   văn giả ，tâm   bất tán loạn  ，độc tụng thử Kinh ，viễn ly  nhất thiết chư   thân cận xứ/xử  ，diệc   tất   diệt   trừ   nhất thiết tưởng   thức  ；nhược/nhã  dục kiến Phật  tức   tiện   đắc   kiến  ，lâm  thọ   chung thời ，tức   năng  diện   kiến  bách thiên chư Phật 。hà dĩ cố ？như thị tộc tính  tử  đẳng ，vi  nhất thiết chư Phật  chi sở   hộ niệm  ，thuyết thị Kinh dĩ ，phục  năng  thọ trì đọc tụng  tín giải ，diệc   vi  tha nhân phân biệt diễn thuyết  。」
 
不退轉法輪經安養國品第九 
bất thoái chuyển pháp luân Kinh  An dưỡng quốc  phẩm   đệ cửu 
 
爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾之中，時有童女，名曰師子，與五百童女俱白佛言：「世尊！若有女人讀誦此經，復能為他分別解說，得幾所福？」 
nhĩ thời  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di Tứ Chúng chi trung  ，thời  hữu  đồng nữ ，danh   viết   sư tử  ，dữ  ngũ bách  đồng nữ câu   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu nữ nhân  độc tụng thử Kinh ，phục  năng  vi  tha  phân biệt giải thuyết  ，đắc   kỷ  sở   phước   ？」
 
佛告師子童女：「若有女人住阿耨多羅三藐三菩提，受持讀誦如是經典，為人能說，當知此等是最後女身，更不復受。何以故？已能受持讀誦此經為他說故，而心無亂，一切結使皆得除滅。若是女人應起結使，亦令不起。」 
Phật cáo  sư tử  đồng nữ ：「nhược hữu nữ nhân  trụ/trú    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thọ trì đọc tụng  như thị Kinh điển ，vi  nhân   năng thuyết  ，đương tri thử   đẳng thị  tối hậu  nữ thân ，cánh  bất phục  thọ/thụ   。hà dĩ cố ？dĩ   năng  thọ trì đọc tụng  thử Kinh vi  tha  thuyết  cố  ，nhi   tâm   vô loạn  ，nhất thiết kết/kiết   sử  giai đắc  trừ diệt 。nhược/nhã  thị  nữ nhân  ưng  khởi   kết/kiết   sử  ，diệc   lệnh  bất khởi   。」
 
師子白佛言：「世尊！云何是女人相能生煩惱？」 
sư tử  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thị nữ nhân  tướng  năng sanh  phiền não  ？」
 
佛言：「師子！若有女人，見他端正女人及諸瓔珞摩尼等寶而自莊嚴，受於快樂見是事已，便生染著不解觀察，譬如畫瓶但飾其外；凡愚臭穢亦復如是，不淨所熏屎尿充滿不知觀察；如是等相便生樂著，而起染心，以是因緣常受女身。」 
Phật ngôn  ：「sư tử  ！nhược hữu nữ nhân  ，kiến  tha  đoan chánh nữ nhân  cập chư   anh lạc ma-ni  đẳng bảo   nhi   tự   trang nghiêm ，thọ/thụ   ư  khoái lạc kiến  thị  sự   dĩ   ，tiện   sanh  nhiễm trước  bất giải  quan sát ，thí như  họa  bình đãn   sức   kỳ  ngoại   ；phàm ngu  xú uế diệc phục như thị ，bất tịnh  sở huân  thỉ  niệu   sung mãn  bất tri   quan sát ；như thị đẳng tướng  tiện   sanh  lạc/nhạc  trước/trứ  ，nhi   khởi   nhiễm tâm  ，dĩ  thị  nhân duyên  thường   thọ/thụ   nữ thân 。」
 
復告師子言：「一切女人多生嫉妬、欺誑、妄語，心口俱異，或對面語，為乞匃故，往至比丘所而不為法，生瞋恚心及睡調心，但為憒閙，親近俗事，而於此經作不利益，不肯聽受不說不誦，晝夜常起諸煩惱心，遠離解脫。有如是等心故，受女身不得遠離。是故師子！一切女人皆悉應作如是觀察：『我當云何斷諸結使，不令復有如是女人無利益事。』當聽是經，受持讀誦，亦為他說。何以故？得聞是經分別次第，必能離於一切結使。」 
phục  cáo  sư tử  ngôn  ：「nhất thiết nữ nhân  đa sanh  tật đố  、khi cuống  、vọng ngữ  ，tâm   khẩu   câu   dị   ，hoặc   đối   diện   ngữ  ，vi  khất  cái   cố  ，vãng   chí   Tỳ-kheo sở   nhi   bất vi  Pháp   ，sanh  sân khuể tâm  cập thụy   điều  tâm   ，đãn   vi  hội   náo   ，thân cận tục   sự   ，nhi   ư thử  Kinh   tác bất lợi ích  ，bất khẳng  thính thọ  bất thuyết  bất tụng   ，trú dạ thường   khởi   chư   phiền não  tâm   ，viễn ly  giải thoát  。hữu  như thị đẳng tâm   cố  ，thọ/thụ   nữ thân bất đắc viễn ly  。thị cố sư tử  ！nhất thiết nữ nhân  giai tất ưng  tác như thị quan sát ：『ngã   đương  vân hà đoạn  chư   kết/kiết   sử  ，bất lệnh  phục hưũ như thị nữ nhân  vô lợi ích sự  。』đương  thính   thị  Kinh   ，thọ trì đọc tụng  ，diệc   vi  tha  thuyết  。hà dĩ cố ？đắc   văn  thị  Kinh   phân biệt thứ đệ ，tất   năng  ly   ư nhất thiết  kết/kiết   sử  。」
 
時師子言：「若有女人，讀誦此經為他解說，求捨女身當可得不？」 
thời  sư tử  ngôn  ：「nhược hữu nữ nhân  ，độc tụng thử Kinh vi  tha  giải thuyết  ，cầu   xả   nữ thân đương  khả đắc bất ？」
 
佛言：「師子！若有女人受持讀誦此經典者，是最後女身更不復受，除其方便神通變化現受女者。師子！譬如有人然大火聚，而自投之，既投火已，復作是言：『莫燒我身，亦使我身莫作異色。』師子！於汝意云何？是人雖作此語，得如所言不？」 
Phật ngôn  ：「sư tử  ！nhược hữu nữ nhân  thọ trì đọc tụng  thử Kinh điển   giả ，thị  tối hậu  nữ thân cánh  bất phục  thọ/thụ   ，trừ   kỳ  phương tiện  thần thông biến hóa  hiện thọ  nữ  giả 。sư tử  ！thí như  hữu  nhân   nhiên Đại  hỏa tụ  ，nhi   tự   đầu   chi ，ký   đầu   hỏa   dĩ   ，phục  tác thị ngôn ：『mạc  thiêu  ngã   thân  ，diệc   sử  ngã   thân  mạc  tác dị   sắc   。』sư tử  ！ư  nhữ ý vân hà  ？thị nhân tuy   tác thử   ngữ  ，đắc   như   sở ngôn  bất ？」
 
師子答言：「不也。世尊！何以故？是大火聚性能燒物滅除身色。」 
sư tử  đáp   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！hà dĩ cố ？thị  Đại  hỏa tụ  tánh   năng  thiêu  vật   diệt   trừ   thân  sắc   。」
 
佛言：「師子！此經亦復如是，能燒一切結使行薪。若欲捨女身相，即得離欲，成就佛法。欲見無量無數阿僧祇諸佛得無礙辯，欲發慈心一切眾生者，亦當受持讀誦書寫此經。」 
Phật ngôn  ：「sư tử  ！thử Kinh diệc phục như thị ，năng  thiêu  nhất thiết kết/kiết   sử  hạnh/hành/hàng  tân   。nhược/nhã  dục   xả   nữ  thân tướng ，tức   đắc   ly dục ，thành tựu Phật Pháp 。dục kiến  vô lượng  vô số  a-tăng-kì  chư Phật đắc   vô ngại  biện   ，dục   phát   từ tâm  nhất thiết chúng   sanh giả  ，diệc   đương  thọ trì đọc tụng  thư tả thử Kinh 。」
 
是時師子及五百童女白佛言：「世尊！我從定光佛所，得聞是經受持讀誦，我今復為無量眾生重說顯示。」 
Thị thời sư tử  cập ngũ bách  đồng nữ bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tùng  Định Quang Phật  sở   ，đắc   văn  thị  Kinh   thọ trì đọc tụng  ，ngã   kim   phục  vi  vô lượng  chúng sanh trọng  thuyết  hiển thị  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！今此師子及五百童女，何故不轉女身？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   sư tử  cập ngũ bách  đồng nữ ，hà cố  bất chuyển  nữ thân ？」
 
佛告阿難：「汝今謂是師子及五百童女是實女耶？」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   kim   vị   thị  sư tử  cập ngũ bách  đồng nữ thị  thật nữ  da   ？」
 
阿難言：「如是！世尊。」 
A-nan ngôn  ：「như thị ！Thế Tôn 。」
 
佛答阿難：「莫作是語。何以故？如此師子及五百童女，皆示現為女身，非真實也。何以故？但為未來眾生示現變化，憐愍一切諸女人故，現為女像，厭離女身。何以故？若作男形，則不能入一切處故。阿難！此師子等亦非男非女。何以故？一切諸法皆非男非女，出過一切法，無相可得，是真照明。阿難！是師子等隨順世法故受女身，為化諸女隨已修學。」 
Phật đáp   A-nan ：「mạc  tác thị  ngữ  。hà dĩ cố ？như thử  sư tử  cập ngũ bách  đồng nữ ，giai   thị hiện vi  nữ thân ，phi   chân   thật   dã  。hà dĩ cố ？đãn   vi  vị lai chúng sanh thị hiện biến hóa  ，liên mẫn  nhất thiết chư   nữ nhân  cố  ，hiện   vi  nữ  tượng   ，yếm ly  nữ thân 。hà dĩ cố ？nhược/nhã  tác nam   hình   ，tức   bất năng nhập  nhất thiết xứ  cố  。A-nan ！thử   sư tử  đẳng diệc   phi   nam   phi   nữ  。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp  giai   phi   nam   phi   nữ  ，xuất  quá/qua  nhất thiết pháp  ，vô tướng khả đắc ，thị  chân   chiếu   minh   。A-nan ！thị  sư tử  đẳng tùy thuận  thế Pháp  cố  thọ/thụ   nữ thân ，vi  hóa   chư   nữ  tùy   dĩ   tu học  。」
 
爾時有五百比丘尼，從坐而起，頭面禮足白佛言：「世尊！我等從今以往，當受持讀誦書寫此經，為他解說。何以故？我等受此女身無所利益，宜速厭離。自從今日若未解者當令得解，若未聞者當令得聞，初、中、後夜除其睡眠繫念思惟。」 
nhĩ thời  hữu  ngũ bách  Tì-kheo-ni ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，đầu diện lễ túc  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng tùng  kim   dĩ  vãng   ，đương  thọ trì đọc tụng  thư tả thử Kinh ，vi  tha  giải thuyết  。hà dĩ cố ？ngã đẳng thọ/thụ   thử   nữ thân vô sở  lợi ích  ，nghi   tốc   yếm ly  。tự   tùng  kim nhật nhược/nhã  vị  giải  giả đương  lệnh  đắc   giải  ，nhược/nhã  vị văn  giả đương  lệnh  đắc   văn  ，sơ   、trung  、hậu dạ  trừ   kỳ  thụy miên hệ niệm  tư tánh 。」
 
佛言：「諸比丘尼！善哉，善哉！汝等發大莊嚴以自莊嚴，興大精進，勇猛第一皆悉厭離樂捨女身；為欲利益一切佛法，受持此經，書寫讀誦，為他演說；汝等皆是最後受於女身。」 
Phật ngôn  ：「chư   Tì-kheo-ni ！Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ đẳng  phát   đại trang nghiêm  dĩ  tự   trang nghiêm ，hưng  đại tinh tấn  ，dũng mãnh  đệ nhất  giai tất yếm ly  lạc/nhạc  xả   nữ thân ；vi  dục   lợi ích  nhất thiết Phật Pháp ，thọ trì thử Kinh ，thư tả độc tụng ，vi  tha  diễn thuyết  ；nhữ đẳng  giai thị tối hậu  thọ/thụ   ư  nữ thân 。」
 
諸比丘尼聞是語已，踊躍歡喜，皆脫上服以供養佛。作是施已，而說偈言： 
chư   Tì-kheo-ni văn  thị  ngữ  dĩ   ，dõng dược  hoan hỉ  ，giai   thoát  thượng  phục   dĩ  cúng dường Phật 。tác thị  thí  dĩ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我等蒙安慰， 
「ngã đẳng mông   an uý ，
 
為得男子身； 
vi  đắc   nam   tử  thân  ；
 
如來無二言， 
Như Lai  vô nhị ngôn  ，
 
人中最上說。」 
nhân trung  tối thượng  thuyết  。」
 
爾時四部眾中，有五百長者夫人，從坐而起整其衣服，右膝著地長跪叉手，白佛言：「世尊！我等亦從今日受持讀誦，書寫解說，但是女身為他所制不得自在，懷妊十月，云何當得免斯苦耶。何以故？若處深宮為王拘攝，或為父母兒婿禁制，從今已往，當勤精進專行修習，乃至終身受持正法。」 
nhĩ thời  tứ bộ  chúng   trung  ，hữu  ngũ bách  Trưởng-giả phu nhân  ，tùng  tọa   nhi   khởi   chỉnh   kỳ  y phục ，hữu tất trước địa  trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng diệc   tùng  kim nhật thọ trì đọc tụng  ，thư tả giải thuyết  ，đãn thị  nữ thân vi  tha sở  chế   bất đắc tự tại  ，hoài   nhâm   thập   nguyệt   ，vân hà đương đắc miễn  tư   khổ   da   。hà dĩ cố ？nhã xứ  thâm   cung   vi  Vương  câu  nhiếp   ，hoặc   vi  phụ mẫu  nhi  tế cấm  chế   ，tùng  kim   dĩ   vãng   ，đương  cần tinh tấn  chuyên  hạnh/hành/hàng  tu tập ，nãi chí chung   thân  thọ trì chánh pháp  。」
 
於是世尊讚歎五百長者夫人：「善哉，善哉！如汝所說，汝等從今永捨女身，不復繼屬承事他人，亦無懷妊十月等苦，離於婬欲及諸胞胎，世世常生淨佛國土。」 
ư thị Thế Tôn tán thán ngũ bách  Trưởng-giả phu nhân  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như nhữ sở thuyết  ，nhữ đẳng  tùng  kim   vĩnh   xả   nữ thân ，bất phục  kế   chúc  thừa sự  tha nhân ，diệc   vô  hoài   nhâm   thập   nguyệt   đẳng khổ   ，ly   ư  dâm dục  cập chư   bào thai  ，thế thế  thường sanh tịnh   Phật quốc độ  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！如是諸姊，得離女身生何淨土？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị chư   tỉ   ，đắc ly  nữ thân sanh  hà   tịnh thổ  ？」
 
佛言：「此諸姊等，當生寶藏蓮華光世界。」 
Phật ngôn  ：「thử   chư   tỉ   đẳng ，đương sanh  Bảo Tạng Liên Hoa Quang  thế giới 。」
 
阿難白佛言：「世尊！如彼世界，佛號何等？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   bỉ   thế giới ，Phật hiệu  hà đẳng  ？」
 
佛言：「於彼世界有佛，號一切寶如意王光明如來、至真、等正覺，今現在彼，為諸眾生，種種說法。如是族姓女等，悉生彼國，於彼佛所，得聞此經。」 
Phật ngôn  ：「ư  bỉ   thế giới hữu  Phật ，hiệu   nhất thiết bảo   như ý  Vương  quang minh  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，kim   hiện tại bỉ   ，vi  chư   chúng sanh ，chủng chủng thuyết Pháp 。như thị tộc tính  nữ  đẳng ，tất   sanh  bỉ quốc ，ư  bỉ Phật sở   ，đắc   văn  thử Kinh 。」
 
爾時長者夫人，聞佛說已，歡喜踊躍，即解瓔珞價直百千，以奉散佛，如是供養。供養已即說偈言： 
nhĩ thời  Trưởng-giả phu nhân  ，văn  Phật thuyết  dĩ   ，hoan hỉ dũng dược  ，tức   giải  anh lạc giá   trực   bách thiên ，dĩ  phụng tán  Phật ，như thị cúng dường 。cúng dường dĩ   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我等蒙安慰， 
「ngã đẳng mông   an uý ，
 
捨離於女身； 
xả ly  ư  nữ thân ；
 
如來無二言， 
Như Lai  vô nhị ngôn  ，
 
所說皆真實。 
sở thuyết  giai   chân   thật   。
 
女身為最惡， 
nữ thân vi  tối   ác  ，
 
當願速捨離； 
đương  nguyện   tốc   xả ly  ；
 
凡愚之所迷， 
phàm ngu  chi sở mê  ，
 
不知真實相。 
bất tri   chân   thật tướng 。
 
胎生女最惡， 
thai sanh  nữ  tối   ác  ，
 
願更不復受； 
nguyện   cánh  bất phục  thọ/thụ   ；
 
得離女胎已， 
đắc ly  nữ  thai   dĩ   ，
 
菩提為無上。」 
Bồ-đề vi  vô thượng 。」
 
爾時諸長者夫人，瞻仰如來目不暫捨。 
nhĩ thời  chư   Trưởng-giả phu nhân  ，chiêm ngưỡng  Như Lai  mục   bất tạm   xả   。
 
釋提桓因以天曼陀羅華散於佛上：「我等亦當受持此經。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  dĩ  Thiên   mạn đà la hoa  tán  ư  Phật thượng  ：「ngã đẳng diệc   đương  thọ trì thử Kinh 。」
 
佛言：「憍尸迦！汝若與阿修羅戰時，常使得勝，不令退散。」 
Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhữ   nhược/nhã  dữ  A-tu-la chiến   thời  ，thường   sử  đắc thắng  ，bất lệnh  thoái  tán  。」
 
爾時文殊師利法王子，與百千億眾生，皆悉發於善根因緣。文殊師利白佛言：「世尊！如來未發菩提心時，我已轉此不退法輪。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử  ，dữ  bách thiên ức   chúng sanh ，giai tất phát   ư  thiện căn  nhân duyên  。Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  vị  phát Bồ-đề tâm  thời  ，ngã   dĩ   chuyển  thử   bất thoái Pháp luân  。」
 
佛言：「文殊師利！十方無量億諸菩薩等，皆發大勝光明猶如日輪，如是大地亦皆六返震動，諸天雨華盈沒於膝。」 
Phật ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！thập phương vô lượng  ức   chư Bồ-tát  đẳng ，giai   phát   Đại  thắng  quang minh  do như  nhật luân  ，như thị Đại địa  diệc   giai   lục   phản   chấn động ，chư Thiên vũ hoa  doanh  một   ư  tất   。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！以何因緣，大地六返振動，諸天雨華？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ，Đại địa  lục   phản   chấn động ，chư Thiên vũ hoa  ？」
 
佛言：「是無量百千億天，聞文殊師利所說，心生歡喜，故雨此華。而作是言：『我等皆當受持書寫讀誦此經，亦願當得如文殊師利說如是法。』得聞經已，心生歡喜，大地一切普皆振動，諸天雨華。」 
Phật ngôn  ：「thị  vô lượng  bách thiên ức   Thiên   ，văn  Văn-thù-sư-lợi sở thuyết  ，tâm sanh  hoan hỉ  ，cố  vũ  thử   hoa  。nhi tác thị ngôn ：『ngã đẳng giai   đương  thọ/thụ   trì thư  tả   độc tụng thử Kinh ，diệc   nguyện   đương đắc như   Văn-thù-sư-lợi thuyết  như   thị pháp 。』đắc   văn  Kinh   dĩ   ，tâm sanh  hoan hỉ  ，Đại địa  nhất thiết phổ   giai   chấn động ，chư Thiên vũ hoa  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！是經能成諸大功德，是經甚深最為希有。若有眾生，得聞是經一經耳者，當知是人不從小功德來。」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Kinh   năng thành  chư   Đại  công đức  ，thị  Kinh   thậm thâm  tối   vi  hy hữu  。nhược hữu chúng sanh ，đắc   văn  thị  Kinh   nhất   Kinh   nhĩ   giả ，đương tri thị nhân bất tùng  tiểu   công đức  lai  。」
 
佛言：「如是。阿難！當知是族姓男女，皆已供養過去諸佛，是故今於此會得聞是經，心生信解，乃能受持讀誦解說。有此經處即是一切天人中塔，利益無量其福不虛。若是經卷所住之處，及能受持乃至書寫者，皆應供養如世尊想。聞是經者命終皆得不墮惡道，降伏眾魔，建立法幢，常然法炬照諸幽冥，能吹法蠡到菩提樹，擊大法鼓開闡法門，雨大法雨。有求法者皆悉滿足，顯示法界，盡開過去諸佛伏藏。知一切法，除色、受、想、行、識想，遠離眼、耳、鼻、舌、身、意想，離一切法想乃至佛想。若聞是經，信解受持讀誦之者，是真佛子，皆從法生。阿難！若有善男子等，若欲食法味，坐於道場菩提樹下，如我不異，皆當受持讀誦此經，為他人說，乃至手持經卷，恭敬供養。」 
Phật ngôn  ：「như thị 。A-nan ！đương tri thị  tộc tính  nam nữ ，giai   dĩ   cúng dường quá khứ chư Phật ，thị cố kim   ư thử  hội đắc  văn  thị  Kinh   ，tâm sanh  tín giải ，nãi  năng  thọ trì đọc tụng  giải thuyết  。hữu  thử Kinh xứ/xử  tức thị nhất thiết Thiên Nhân trung  tháp  ，lợi ích  vô lượng  kỳ phước bất hư  。nhược/nhã  thị  Kinh quyển  sở trụ  chi xứ/xử  ，cập năng  thọ trì nãi chí thư tả giả  ，giai   Ứng-Cúng dưỡng  như   Thế Tôn tưởng   。văn  thị  Kinh giả  mạng chung  giai đắc  bất đọa ác đạo  ，hàng phục chúng   ma   ，kiến lập  Pháp-Tràng ，thường nhiên  Pháp Cự chiếu   chư   u minh ，năng  xuy  Pháp   lễ  đáo   Bồ-đề thụ  ，kích   đại pháp cổ  khai xiển  Pháp môn ，vũ  đại pháp vũ  。hữu cầu  Pháp   giả giai tất mãn túc  ，hiển thị  Pháp giới  ，tận  khai   quá khứ chư Phật phục tạng  。tri   nhất thiết pháp  ，trừ   sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tưởng   ，viễn ly  nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   tưởng   ，ly   nhất thiết pháp  tưởng   nãi chí Phật tưởng   。nhược/nhã  văn  thị  Kinh   ，tín giải thọ trì đọc tụng  chi giả ，thị  chân   Phật tử  ，giai   tùng  Pháp   sanh  。A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử  đẳng ，nhược/nhã  dục   thực/tự  pháp vị  ，tọa   ư  đạo tràng Bồ-đề thụ hạ ，như   ngã   bất dị   ，giai   đương  thọ trì đọc tụng  thử Kinh ，vi tha nhân thuyết ，nãi chí thủ   trì Kinh  quyển  ，cung kính cúng dường  。」
 
阿難白佛言：「世尊！於末劫中，當有人能受持讀誦，手持此經恭敬供養不？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ư  mạt   kiếp   trung  ，đương  hữu  nhân   năng  thọ trì đọc tụng  ，thủ   trì   thử Kinh cung kính cúng dường  bất ？」
 
佛言：「若今聞經明信解了，於將來世，亦能受持讀誦為他解說，手持此經禮拜供養。若有沙門婆羅門天人及阿脩羅，今聞此經，於未來世更不聞者，無有是處。何以故？以今聞法因緣力故，若於後世亦得聞法，必能信解。譬如長者多諸男女，其家大富財寶無量，金銀、琉璃、珊瑚、虎珀、車璩、馬瑙、真珠、珂貝，奴婢僮僕象馬車乘，有如是等一切財寶，置之於後遊行他方，還至本處得此寶不？」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  kim   văn  Kinh   minh   tín giải liễu   ，ư  tướng  lai thế  ，diệc   năng  thọ trì đọc tụng  vi  tha  giải thuyết  ，thủ   trì   thử Kinh lễ bái  cúng dường 。nhược hữu Sa môn Bà la môn  Thiên Nhân cập A-tu-la ，kim   văn  thử Kinh ，ư  vị lai thế  cánh  bất văn giả ，vô hữu thị xứ 。hà dĩ cố ？dĩ  kim   văn Pháp  nhân duyên  lực   cố  ，nhược/nhã  ư  hậu thế diệc   đắc   văn Pháp  ，tất   năng  tín giải 。thí như  Trưởng-giả đa   chư   nam nữ ，kỳ  gia  Đại  phú   tài   bảo   vô lượng  ，kim ngân 、lưu ly 、san hô 、hổ   phách   、xa   cừ   、mã-não 、trân châu 、kha bối  ，nô tỳ  đồng bộc  tượng   mã   xa   thừa  ，hữu  như thị đẳng nhất thiết tài   bảo   ，trí   chi ư  hậu  du   hạnh/hành/hàng  tha phương  ，hoàn chí bản xứ  đắc   thử   bảo   bất ？」
 
阿難言：「得。何以故？此諸財寶本屬已故。」 
A-nan ngôn  ：「đắc   。hà dĩ cố ？thử   chư   tài   bảo   bổn  chúc  dĩ   cố  。」
 
佛言：「阿難！如是法寶，今得聞者，即是己法，後還復聞。我今亦以佛眼，見現在世受持讀誦此經典者，後則還得如今無異。若未來世有諸眾生受持此經者，皆以佛眼觀察，如今所見等無有異。若有誹謗此經典者，我以佛眼明見此人，亦如今日。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！như   thị pháp bảo   ，kim   đắc   văn giả ，tức thị kỷ   Pháp   ，hậu  hoàn phục  văn  。ngã   kim   diệc   dĩ  Phật nhãn ，kiến  hiện tại thế  thọ trì đọc tụng  thử Kinh điển   giả ，hậu  tức   hoàn đắc  như   kim   vô dị  。nhược/nhã  vị lai thế  hữu  chư   chúng sanh thọ trì thử Kinh giả ，giai   dĩ  Phật nhãn quan sát ，như   kim   sở kiến  đẳng vô hữu dị  。nhược hữu phỉ báng  thử Kinh điển   giả ，ngã   dĩ  Phật nhãn minh   kiến  thử   nhân   ，diệc   như   kim nhật 。」
 
阿難白佛言：「世尊！若人不信不解誹謗是經，當趣何所？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhân   bất tín  bất giải  phỉ báng  thị  Kinh   ，đương  thú  hà sở  ？」
 
佛言：「止！止！阿難！莫作是問。」 
Phật ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！A-nan ！mạc  tác thị  vấn   。」
 
阿難白佛言：「世尊！唯願說之。當使未來眾生有不信者聞斯果報，則便恐怖令生信解。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện thuyết  chi 。đương  sử  vị lai chúng   sanh hữu  bất tín giả  văn  tư   quả báo  ，tức   tiện   khủng bố  lệnh  sanh  tín giải 。」
 
佛言：「若是誹謗不信果報所受苦痛，與五逆業其罪同等。若以利刀殺害眾生，滿三千大千世界，於意云何，是人罪報當趣何所？」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  thị  phỉ báng  bất tín  quả báo  sở   thọ khổ  thống   ，dữ  ngũ nghịch  nghiệp   kỳ  tội   đồng   đẳng 。nhược/nhã  dĩ  lợi   đao   sát  hại  chúng sanh ，mãn   tam thiên đại thiên thế giới  ，ư ý vân hà ，thị nhân tội báo đương  thú  hà sở  ？」
 
阿難言：「是人業報當趣惡道。」 
A-nan ngôn  ：「thị nhân nghiệp báo  đương  thú  ác đạo 。」
 
佛言：「阿難！汝今應當作如是知。若恒河沙諸佛入涅槃後，為供養舍利造作塔廟，有人惡心焚燒毀壞。於意云何，是人當得幾所罪報？」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！nhữ   kim   ứng đương tác như thị tri  。nhược/nhã  Hằng hà sa chư Phật nhập Niết Bàn  hậu  ，vi  cúng dường xá lợi  tạo tác  tháp miếu  ，hữu  nhân   ác tâm  phần thiêu  hủy hoại  。ư ý vân hà ，thị nhân đương đắc kỷ  sở   tội báo ？」
 
阿難言：「如是人等受報甚苦，則不可說亦不可聞。」 
A-nan ngôn  ：「như thị nhân đẳng thọ/thụ   báo   thậm   khổ   ，tức   bất khả thuyết  diệc   bất khả văn  。」
 
「若誹謗此經，說其過惡所得罪報，亦復如是不可得聞。何以故？是人毀壞過去、未來、現在諸佛一切法眼故。」佛言：「若見有人受持讀誦此經典者，而起誹謗輕笑毀訾，教他不信，令使是人，不得讀誦如法受持，當知是人其罪甚重復多於彼。」 
「nhược/nhã  phỉ báng  thử Kinh ，thuyết  kỳ  quá ác  sở đắc  tội báo ，diệc phục như thị bất khả đắc văn  。hà dĩ cố ？thị nhân hủy hoại  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật nhất thiết pháp  nhãn   cố  。」Phật ngôn  ：「nhược/nhã  kiến  hữu  nhân   thọ trì đọc tụng  thử Kinh điển   giả ，nhi   khởi   phỉ báng  khinh  tiếu   hủy   tí  ，giáo  tha  bất tín  ，lệnh  sử  thị nhân ，bất đắc độc tụng như pháp  thọ trì ，đương tri thị nhân kỳ  tội   thậm trọng phục  đa   ư  bỉ   。」
 
阿難言：「若滿三千大千世界眾生，具足十善住菩提道，若有壞如是等人眼者，得幾所罪？」 
A-nan ngôn  ：「nhược/nhã  mãn   tam thiên đại thiên thế giới  chúng sanh ，cụ túc Thập thiện trụ/trú   Bồ-đề đạo ，nhược hữu hoại   như thị đẳng nhân   nhãn   giả ，đắc   kỷ  sở   tội   ？」
 
佛言：「是人當於無量阿僧祇劫，所受諸身則常生盲。於地獄中受苦無間，常挑其目。」佛言：「若有一人於此經中而生誹謗心不信者，我說是人罪亦如彼。」 
Phật ngôn  ：「thị nhân đương  ư  vô lượng  a-tăng-kì kiếp ，sở thọ  chư   thân  tức   thường sanh manh   。ư  địa ngục  trung  thọ khổ  Vô gián ，thường   thiêu  kỳ  mục   。」Phật ngôn  ：「nhược hữu nhất   nhân   ư thử  Kinh   trung  nhi   sanh  phỉ báng  tâm   bất tín giả  ，ngã   thuyết  thị nhân tội   diệc   như   bỉ   。」
 
阿難言：「若有菩薩住於菩提，信解此經受持不疑，當趣何所？」 
A-nan ngôn  ：「nhược hữu Bồ-tát trụ  ư  Bồ-đề ，tín giải thử Kinh thọ trì bất nghi   ，đương  thú  hà sở  ？」
 
佛言：「是名隨順供養諸佛等無有異。」 
Phật ngôn  ：「thị danh tùy thuận  cúng dường chư Phật đẳng vô hữu dị  。」
 
阿難言：「若復有人不信是經而自誹謗，亦教他人令生誹謗。如此人者，當受何身？受何等苦？」 
A-nan ngôn  ：「nhược/nhã  phục hưũ nhân   bất tín  thị  Kinh   nhi   tự   phỉ báng  ，diệc   giáo  tha nhân lệnh  sanh  phỉ báng  。như thử  nhân   giả ，đương  thọ/thụ   hà   thân  ？thọ/thụ   hà đẳng  khổ   ？」
 
佛言：「止！止！阿難！莫作是問。」 
Phật ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！A-nan ！mạc  tác thị  vấn   。」
 
阿難言：「惟願世尊，時為解說，令此四眾，若有疑惑生不信者，聞佛說已，當自悔過得生信心。」 
A-nan ngôn  ：「duy   nguyện   Thế Tôn ，thời  vi  giải thuyết  ，lệnh  thử   Tứ Chúng ，nhược hữu nghi hoặc  sanh  bất tín giả  ，văn  Phật thuyết  dĩ   ，đương  tự   hối quá  đắc   sanh tín tâm 。」
 
佛言：「若復有人，不信是經向他誹謗，當得十千由旬身，受如是大形獲無量苦。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，bất tín  thị  Kinh   hướng tha  phỉ báng  ，đương đắc thập   thiên   do-tuần thân  ，thọ/thụ   như thị Đại  hình   hoạch   vô lượng  khổ   。」
 
阿難言：「是人不慎舌故，復有何相？」 
A-nan ngôn  ：「thị nhân bất thận thiệt   cố  ，phục hưũ hà   tướng  ？」
 
佛言：「此人罪報，其舌縱廣一千由旬，以五百億大熱鐵犁，而耕其舌；復以五百億大熱鐵丸，雨其舌上。何以故？不慎惡業誹謗過故，受如是苦。」 
Phật ngôn  ：「thử   nhân   tội báo ，kỳ  thiệt   túng quảng  nhất thiên  do-tuần ，dĩ  ngũ bách  ức   Đại  nhiệt   thiết   lê   ，nhi   canh   kỳ  thiệt   ；phục  dĩ  ngũ bách  ức   Đại  nhiệt   thiết   hoàn   ，vũ  kỳ  thiệt   thượng  。hà dĩ cố ？bất thận ác nghiệp  phỉ báng  quá/qua  cố  ，thọ/thụ   như thị khổ   。」
 
爾時四眾聞是語已，身毛皆竪，悲泣盈目自投於地，皆共同聲唱如是言：「世尊！若族姓男女，如是誹謗當獲斯罪，是故我今代其懺悔使滅眾罪，不受如是大惡果報。今於佛前及餘十方無量佛前，我等愚冥不自知過，唯有佛眼實見實證，皆悉懺悔。自今以後不敢重作，猶如嬰兒無所識知，不能曉了分別善根，我今至誠深自咎責。惟願世尊，當垂憐愍受我懺悔。」 
nhĩ thời  Tứ Chúng văn  thị  ngữ  dĩ   ，thân mao  giai   thọ   ，bi khấp  doanh  mục   tự   đầu   ư  địa   ，giai cộng  đồng   thanh   xướng   như thị ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  tộc tính  nam nữ ，như thị phỉ báng  đương  hoạch   tư   tội   ，thị cố ngã   kim   đại  kỳ  sám hối sử  diệt   chúng   tội   ，bất thọ/thụ   như thị Đại  ác  quả báo  。kim   ư  Phật tiền  cập dư  thập phương vô lượng  Phật tiền  ，ngã đẳng ngu   minh   bất tự tri  quá/qua  ，duy hữu  Phật nhãn thật   kiến  thật   chứng   ，giai tất sám hối 。tự   kim   dĩ  hậu  bất cảm   trọng  tác ，do như  anh nhi  vô sở  thức  tri   ，bất năng  hiểu liễu  phân biệt thiện căn  ，ngã   kim   chí thành  thâm   tự   cữu  trách  。duy   nguyện   Thế Tôn ，đương  thùy   liên mẫn  thọ/thụ   ngã   sám hối 。」
 
佛言：「善哉！善哉！」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！」
 
是時四眾各言：「我今誠心自歸，所有諸罪悉皆懺悔不敢覆藏。」 
Thị thời Tứ Chúng các   ngôn  ：「ngã   kim   thành   tâm   tự   quy   ，sở hữu  chư   tội   tất giai  sám hối bất cảm   phước tạng  。」
 
佛言：「汝等如是至心懺悔，一切善法無不增長。」 
Phật ngôn  ：「nhữ đẳng  như thị chí tâm  sám hối ，nhất thiết thiện pháp  vô bất  tăng trưởng  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！今此眾中有生疑者，惡業罪障亦如是耶？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   chúng   trung hữu  sanh  nghi   giả ，ác nghiệp  tội chướng  diệc như thị da   ？」
 
佛時答言：「於此眾中若生疑者，可即懺悔，所有餘罪受報輕微。」 
Phật thời  đáp   ngôn  ：「ư thử  chúng   trung  nhược/nhã  sanh  nghi   giả ，khả  tức   sám hối ，sở hữu  dư   tội   thọ/thụ   báo   khinh  vi   。」
 
阿難言：「云何受罪輕微？」 
A-nan ngôn  ：「vân hà thọ/thụ   tội   khinh  vi   ？」
 
佛言：「是人臨命終時，諸毛孔中皆悉受苦，喻如泥犁等無有異。何以故？能信如來所說言教，及信無量阿僧祇佛，亦自悔過。阿難！是族姓男女則不捨過去、未來、現在一切佛眼，若彼欲見無量阿僧祇佛，及見無量金剛葉蓮華光明遍照殊勝妙相。」 
Phật ngôn  ：「thị nhân lâm mạng chung thời  ，chư   mao khổng  trung  giai tất thọ khổ  ，dụ   như   Nê Lê đẳng vô hữu dị  。hà dĩ cố ？năng tín  Như Lai  sở   thuyết ngôn  giáo  ，cập tín   vô lượng  a-tăng-kì  Phật ，diệc   tự   hối quá  。A-nan ！thị  tộc tính  nam nữ tức   bất xả  quá khứ 、vị lai 、hiện tại nhất thiết Phật nhãn ，nhược/nhã  bỉ   dục kiến  vô lượng  a-tăng-kì  Phật ，cập kiến vô lượng  Kim cương diệp   liên hoa  quang minh biến chiếu  thù thắng diệu   tướng  。」
 
爾時釋提桓因現長者身，以種種華散諸四眾，唱如是言：「當以此華供養於佛，乃至供養如是經典。」 
nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  hiện   Trưởng-giả thân  ，dĩ  chủng chủng hoa  tán  chư   Tứ Chúng ，xướng   như thị ngôn  ：「đương  dĩ  thử   hoa  cúng dường ư  Phật ，nãi chí cúng dường như thị Kinh điển 。」
 
爾時四眾即取諸華以散佛上變成華蓋，而白佛言：「世尊！以何因緣現是瑞相，今於佛前有是蓮華，及無量恒河沙一切佛前，亦復皆有如是等華？」 
nhĩ thời  Tứ Chúng tức   thủ   chư   hoa  dĩ  tán  Phật thượng  biến thành  hoa cái  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  hiện   thị  thụy   tướng  ，kim   ư  Phật tiền  hữu  thị  liên hoa  ，cập vô lượng  Hằng hà sa nhất thiết Phật tiền  ，diệc   phục  giai hữu  như thị đẳng hoa  ？」
 
佛言：「為說是經功德威力故現此瑞，如是相者當知皆是神力所持。」 
Phật ngôn  ：「vi  thuyết  thị  Kinh   công đức  uy lực  cố  hiện   thử   thụy   ，như thị tướng  giả đương tri giai thị thần lực  sở trì  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！佛威神力乃至如是護持法耶？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật uy thần lực  nãi chí như thị hộ   Trì Pháp da   ？」
 
佛言：「阿難！實我神力護持是法，乃至恒河沙諸佛亦皆護持。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！thật ngã  thần lực  hộ trì  thị pháp ，nãi chí Hằng hà sa chư Phật diệc   giai   hộ trì  。」
 
爾時阿難白佛言：「世尊！此經當何名？斯經云何受持？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử Kinh đương hà danh   ？tư   Kinh   vân hà thọ trì ？」
 
佛言：「是經名為『無著果』，無有種種諸雜惡報，如是受持。信行、法行、八輩、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛解是假名無有真實，如是受持。名為『捨魔』，如是受持。亦名『六波羅蜜』，如是受持。何以故？阿難！若有如是信解，受持讀誦，書寫此經為他人說，當知是善男子、善女人，即是具足六波羅蜜。」 
Phật ngôn  ：「thị  Kinh   danh vi 『Vô Trước quả   』，vô hữu chủng chủng chư tạp   ác báo  ，như thị thọ trì 。tín   hạnh/hành/hàng  、Pháp hành 、bát bối  、Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  giải  thị  giả danh  vô hữu chân   thật   ，như thị thọ trì 。danh vi 『xả   ma   』，như thị thọ trì 。diệc   danh   『lục Ba la mật  』，như thị thọ trì 。hà dĩ cố ？A-nan ！nhược hữu như thị tín giải ，thọ trì đọc tụng  ，thư tả thử Kinh vi tha nhân thuyết ，đương tri thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tức thị cụ túc lục Ba la mật  。」
 
阿難言：「云何受持讀誦，書寫此經為他人說，即得具足六波羅蜜？」 
A-nan ngôn  ：「vân hà thọ trì đọc tụng  ，thư tả thử Kinh vi tha nhân thuyết ，tức   đắc   cụ túc lục Ba la mật  ？」
 
佛言：「若善男子、善女人等，有能信解此經典者，即具足檀波羅蜜；於此法中心不犯戒，是名具足尸波羅蜜；若讀是經心忍不退，是名具足羼提波羅蜜；能於此經心不退沒，是名具足毘離耶波羅蜜；信樂此經心不散亂，是名具足禪波羅蜜；諦了此經無分別相，是名具足般若波羅蜜。是故此經，與六波羅蜜相應。亦名『一切諸佛所說不退法輪廣博嚴淨』。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，hữu năng  tín giải thử Kinh điển   giả ，tức   cụ túc đàn ba-la-mật ；ư thử  Pháp   trung tâm  bất phạm giới  ，thị danh cụ túc thi Ba-la-mật  ；nhược/nhã  độc  thị  Kinh   tâm   nhẫn   bất thoái ，thị danh cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật  ；năng  ư thử  Kinh   tâm   bất thoái một  ，thị danh cụ túc Tì   ly   da   Ba-la-mật  ；tín   lạc/nhạc  thử Kinh tâm   bất tán loạn  ，thị danh cụ túc Thiền  Ba-la-mật  ；đế  liễu   thử Kinh vô  phân biệt tướng  ，thị danh cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  。thị cố thử Kinh ，dữ  lục Ba la mật  tướng ứng  。diệc   danh   『nhất thiết chư Phật  sở thuyết  bất thoái Pháp luân  quảng bác nghiêm tịnh  』。」
 
阿難言：「是經名字不可得聞，何況得見？初、中、後善，具足受持。」 
A-nan ngôn  ：「thị  Kinh   danh tự  bất khả đắc văn  ，hà huống  đắc   kiến  ？sơ   、trung  、hậu thiện  ，cụ túc thọ trì 。」
 
佛言：「如是！如是！實如汝說。」 
Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！thật   như   nhữ   thuyết  。」
 
阿難言：「得聞此經，是人生死餘幾所耶？」 
A-nan ngôn  ：「đắc   văn  thử Kinh ，thị nhân sanh tử  dư   kỷ  sở   da   ？」
 
佛言：「若人得聞《不退法輪廣博嚴淨方等經》名，此人生死餘則千劫。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  nhân   đắc   văn  《bất thoái Pháp luân  quảng bác nghiêm tịnh  phương đẳng Kinh  》danh   ，thử   nhân   sanh tử  dư   tức   thiên   kiếp   。」
 
阿難言：「若聞此經名字，信解能受發菩提心，是人功德當住何地？」 
A-nan ngôn  ：「nhược/nhã  văn  thử Kinh danh tự  ，tín giải năng thọ  phát Bồ-đề tâm  ，thị nhân công đức  đương  trụ/trú   hà   địa   ？」
 
佛言：「若有得聞是經名者，則受阿耨多羅三藐三菩提記，得不退轉地。」 
Phật ngôn  ：「nhược hữu đắc   văn  thị  Kinh   danh   giả ，tức   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   ，đắc   bất thoái chuyển địa  。」
 
爾時四眾前，皆有蓮華座若干種色，復有百千萬億種葉。時諸四眾踊躍歡喜，各取此華以奉散佛，而作是言：「我等皆當為人廣說如是經典，分別顯示使不斷絕。」 
nhĩ thời  Tứ Chúng tiền   ，giai hữu  liên hoa tọa  nhược can  chủng  sắc   ，phục hưũ bách thiên vạn ức   chủng  diệp   。thời  chư   Tứ Chúng dõng dược  hoan hỉ  ，các   thủ   thử   hoa  dĩ  phụng tán  Phật ，nhi tác thị ngôn ：「ngã đẳng giai   đương  vi  nhân   quảng thuyết  như thị Kinh điển ，phân biệt hiển thị  sử  bất đoạn tuyệt 。」
 
爾時世尊熙怡微笑，作天伎樂，香風時來其氣芬馥，多有諸天於虛空中，亦作無量種種天樂，雨諸天香，細末栴檀，沈水膠香，閻浮檀金末及諸銀末，摩尼寶網羅覆其上，及五種色曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，迦迦羅華，摩訶迦迦羅華，一切優鉢羅華，拘物頭華，芬陀利華，及香瓔珞塗香末香，一切諸天所有供養，遍滿虛空。地上人民，亦整衣服散華供養。復有諸餘眾生，皆以臂腳寶環手釧，解頸諸瓔無量寶冠，以奉上佛。復有諸餘眾生，以其金銀散於佛上。復有諸餘眾生心皆歡喜，出大音聲唱言：「善哉！善哉！」及諸象馬出和雅音，虛空諸鳥隨類音聲以用供養，地獄眾生皆得暫樂，畜生眾生更相愛念，如父母想，閻羅王界一切眾生亦暫受樂，餓鬼眾生皆悉得除飢渴苦惱。爾時天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，各受快樂，更相慈愍猶如父子。 
nhĩ thời Thế Tôn  hy di   vi   tiếu   ，tác Thiên   kĩ nhạc ，hương   phong   thời  lai  kỳ  khí   phân phức  ，đa hữu chư Thiên ư hư không trung ，diệc   tác vô lượng chủng  chủng  Thiên nhạc ，vũ  chư   thiên hương  ，tế   mạt   chiên đàn  ，trầm thủy giao hương  ，diêm phù đàn kim  mạt   cập chư   ngân   mạt   ，ma-ni  bảo võng  La   phước  kỳ  thượng  ，cập ngũ chủng  sắc   mạn đà la hoa  ，Ma-ha mạn đà la hoa  ，mạn thù sa hoa  ，Ma-ha mạn thù sa hoa  ，Ca  Ca la  hoa  ，Ma-ha Ca  Ca la  hoa  ，nhất thiết ưu-bát-la hoa  ，Câu-vật-đầu hoa  ，phân đà lợi hoa  ，cập hương   anh lạc đồ hương  mạt   hương   ，nhất thiết chư Thiên sở hữu  cúng dường ，biến mãn hư không  。địa   thượng nhân  dân   ，diệc   chỉnh y phục tán  hoa  cúng dường 。phục hưũ chư dư  chúng sanh ，giai   dĩ  tý   cước  bảo   hoàn   thủ   xuyến   ，giải  cảnh   chư   anh   vô lượng  bảo quán  ，dĩ  phụng thượng Phật 。phục hưũ chư dư  chúng sanh ，dĩ  kỳ  kim ngân tán  ư  Phật thượng  。phục hưũ chư dư  chúng   sanh tâm giai   hoan hỉ  ，xuất  Đại  âm thanh xướng   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！」cập chư   tượng   mã   xuất  hòa nhã âm  ，hư không  chư   điểu   tùy loại  âm thanh dĩ  dụng   cúng dường ，địa ngục  chúng sanh giai đắc  tạm   lạc/nhạc  ，súc sanh chúng sanh cánh  tướng  ái niệm  ，như   phụ mẫu  tưởng   ，Diêm la Vương  giới   nhất thiết chúng sanh diệc   tạm   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，ngạ quỷ chúng sanh giai tất đắc   trừ   cơ   khát  khổ não 。nhĩ thời  Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，các   thọ/thụ   khoái lạc ，cánh  tướng  từ mẫn  do như  phụ  tử  。
 
爾時阿難白佛言：「世尊！如來今者，以何因緣而微笑耶？」 
nhĩ thời  A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  kim   giả ，dĩ hà nhân duyên  nhi   vi   tiếu   da   ？」
 
爾時佛告阿難：「一切四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，若於今世後世聞此經者，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。能為他人廣說是經無所損減，亦如我今分別解說等無有異。阿難！聞此經已心生信解，即是佛種，何況受持讀誦修行。當知是人去一切種智則為不遠，當得一切智自然智，是故此經名『不退轉法輪之印』，能為諸菩薩等作大利益，亦為一切眾生，發於無上道心因緣。能發心已，便於此經具足成就。阿難！如來以一切智示諸眾生，若復有人，雖離佛智，但聞此經，即得自然智及佛智利，亦即受記，是故此經名為『不退轉法輪廣博嚴淨』，亦名『成就具足善根莊嚴方便為作利益行大乘者』。阿難當知！」 
nhĩ thời  Phật cáo  A-nan ：「nhất thiết Tứ Chúng Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，nhược/nhã  ư  kim thế  hậu thế văn  thử Kinh giả ，giai đắc  Bất-thoái-chuyển ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。năng  vi  tha nhân quảng thuyết  thị  Kinh   vô sở tổn giảm ，diệc   như   ngã   kim   phân biệt giải thuyết  đẳng vô hữu dị  。A-nan ！văn  thử Kinh dĩ   tâm sanh  tín giải ，tức thị Phật chủng  ，hà huống  thọ trì đọc tụng  tu hành 。đương tri thị nhân khứ  nhất thiết chủng trí  tức   vi  bất viễn  ，đương đắc nhất thiết trí  tự nhiên trí  ，thị cố thử Kinh danh   『bất thoái chuyển pháp luân  chi ấn   』，năng  vi  chư Bồ-tát  đẳng tác Đại  lợi ích  ，diệc   vi  nhất thiết chúng sanh ，phát   ư  vô thượng đạo  tâm   nhân duyên  。năng  phát tâm dĩ   ，tiện   ư thử  Kinh   cụ túc thành tựu  。A-nan ！Như Lai  dĩ  nhất thiết trí  thị  chư   chúng sanh ，nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，tuy   ly   Phật trí  ，đãn   văn  thử Kinh ，tức   đắc   tự nhiên trí  cập Phật trí  lợi   ，diệc   tức   thọ kí  ，thị cố thử Kinh danh vi 『bất thoái chuyển pháp luân  quảng bác nghiêm tịnh  』，diệc   danh   『thành tựu cụ túc thiện căn  trang nghiêm phương tiện  vi  tác lợi ích  hạnh/hành/hàng  Đại-Thừa giả 』。A-nan đương tri ！」
 
爾時如來廣說是經，無量菩薩皆得成就無生法忍；無量無邊阿僧祇等億數眾生，皆悉得住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 
nhĩ thời  Như Lai  quảng thuyết  thị  Kinh   ，vô lượng  Bồ Tát giai đắc  thành tựu Vô sanh Pháp nhẫn ；vô lượng vô biên  a-tăng-kì  đẳng ức   số  chúng sanh ，giai tất đắc trụ  Bất-thoái-chuyển ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
佛說經已，文殊師利、舍利弗阿難等，及諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆大歡喜，頂受奉行，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh  dĩ   ，Văn-thù-sư-lợi 、Xá-lợi-phất  A-nan đẳng ，cập chư   Tứ Chúng Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，giai   đại hoan hỉ  ，đính/đảnh thọ  phụng hành ，tác lễ nhi khứ 。
 
不退轉法輪經卷第四 
bất thoái chuyển pháp luân Kinh  quyển  đệ tứ  
 
癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造 
quý   mão   tuế   cao lệ  quốc   đại tạng  đô   giam  phụng  sắc   điêu   tạo  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 22:34:41 2018
============================================================