TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 22:30:37 2018
============================================================
 
No. 266 (Nos. 267, 268) 
No. 266 (Nos. 267, 268)
 
佛說阿惟越致遮經卷上 
Phật thuyết  A duy việt trí  già   Kinh quyển  thượng  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
不退轉法輪品第一 
bất thoái chuyển pháp luân  phẩm   đệ nhất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。彼時世尊於後夜起，三昧正受，號離垢光。文殊師利童子菩薩亦以普明三昧，彌勒菩薩導眾大士普顯三昧。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。bỉ   thời  Thế Tôn ư  hậu dạ  khởi   ，tam muội  chánh thọ  ，hiệu   ly cấu  quang   。Văn-thù-sư-lợi Đồng tử Bồ Tát diệc   dĩ  phổ minh  tam muội  ，Di Lặc Bồ-tát  đạo   chúng   đại sĩ  phổ   hiển   tam muội  。
 
於是賢者舍利弗後夜寤起，自出其室，發心往詣文殊師利。欲入其室，未入之頃，見佛神室則前進矣。覩十万蓮華不可稱計圍繞佛屋，又復遙聞大音樂聲若干種響。其大蓮華自然衍光，遍照祇樹，悉周舍衛靡不見焉，三千大千佛之境界光耀巍巍。 
ư thị hiền giả Xá-lợi-phất  hậu dạ  ngụ   khởi   ，tự   xuất  kỳ  thất   ，phát tâm vãng   nghệ   Văn-thù-sư-lợi 。dục   nhập   kỳ  thất   ，vị  nhập   chi khoảnh  ，kiến Phật  Thần   thất   tức   tiền   tiến/tấn   hĩ   。đổ   thập   万liên hoa  bất khả xưng kế  vi nhiễu Phật ốc   ，hựu phục  dao  văn  Đại  âm   lạc/nhạc  thanh   nhược can  chủng  hưởng   。kỳ  đại liên hoa  tự nhiên  diễn  quang   ，biến chiếu kì thụ  ，tất   châu  Xá-vệ  mĩ/mị  bất kiến  yên  ，tam thiên  Đại  thiên Phật  chi cảnh giới Quang diệu  nguy nguy 。
 
時舍利弗即立不行，抑而不候文殊師利，不自覺耳處于其室。住文殊師利前，覩加趺坐淡然而定。時舍利弗即為彈指永不寤矣，聲發洪音亦不興也，又一心觀文殊師利現大變化，感動如此。自察其身在於大海，愕然欲出文殊師利三昧之室了不能退；將以神足起踊於空亦復礙矣，盡現神力不得遊騰。又見己身與文殊師利及其室宇自然東行。時舍利弗立文殊師利前，結加趺坐，視之無厭。 
thời  Xá-lợi-phất  tức   lập   bất hạnh/hành ，ức   nhi   bất hậu   Văn-thù-sư-lợi ，bất tự   giác  nhĩ   xứ/xử  vu  kỳ  thất   。trụ/trú   Văn-thù-sư-lợi tiền   ，đổ   gia   phu tọa  đạm   nhiên nhi   định  。thời  Xá-lợi-phất  tức   vi  đàn chỉ  vĩnh   bất ngụ   hĩ   ，thanh   phát   hồng âm  diệc   bất hưng  dã  ，hựu   nhất tâm quán  Văn-thù-sư-lợi hiện   Đại  biến hóa  ，cảm động  như thử  。tự   sát   kỳ thân tại   ư  đại hải  ，ngạc nhiên dục   xuất  Văn-thù-sư-lợi tam muội  chi thất   liễu   bất năng  thoái  ；tướng  dĩ  thần túc  khởi   dũng/dõng   ư  không  diệc   phục  ngại   hĩ   ，tận  hiện   thần lực  bất đắc du   đằng   。hựu   kiến  kỷ thân  dữ  Văn-thù-sư-lợi cập kỳ  thất   vũ   tự nhiên  Đông hành 。thời  Xá-lợi-phất  lập   Văn-thù-sư-lợi tiền   ，kiết già phu tọa ，thị   chi vô yếm  。
 
爾時，東方度是佛土恒沙等剎，其世界名不退轉音，佛號最選光明蓮華開剖。賢者舍利弗從文殊師利見彼聖尊，一切毛孔悉出蓮華，又其蓮華各周四十萬里皆照三千大千佛土。彼諸蓮華有十萬數妙寶為莖，及以金剛紫磨黃金師子之座，一切菩薩皆坐其上。 
nhĩ thời  ，Đông phương  độ  thị  Phật thổ  hằng sa đẳng sát   ，kỳ  thế giới danh   Bất-thoái-chuyển âm   ，Phật hiệu  tối   tuyển  quang minh  liên hoa  khai   phẩu   。hiền giả Xá-lợi-phất  tùng  Văn-thù-sư-lợi kiến  bỉ   thánh tôn  ，nhất thiết mao khổng  tất   xuất  liên hoa  ，hựu   kỳ  liên hoa  các   châu  tứ thập  vạn lý giai   chiếu   tam thiên  Đại  thiên Phật  độ  。bỉ   chư   liên hoa  hữu  thập vạn  số  diệu   bảo   vi  hành   ，cập dĩ  Kim cương tử ma  hoàng kim sư tử  chi tọa   ，nhất thiết Bồ Tát giai   tọa kỳ thượng 。
 
於無上正真之道不退轉，以得總持五通自樂成就法忍，三十二相莊嚴其身。 
ư  vô thượng chánh  chân   chi đạo  Bất-thoái-chuyển ，dĩ  đắc   tổng trì  ngũ thông  tự   lạc/nhạc  thành tựu pháp  nhẫn   ，tam thập nhị tướng  trang nghiêm kỳ thân 。
 
最選光明蓮華開剖如來、至真、等正覺齊生蓮華清淨無瑕，其色百千不可稱數，青琉璃莖姝妙交絡，上好栴檀珍寶為座，殊異珠鈴垂布四面。彼座獨空，文殊師利即處於上，與其蓮華師子之座踊變上至三十三天尋還詣佛。稽首作禮，繞佛三匝，還坐蓮華，彼世尊前叉手自歸。 
tối   tuyển  quang minh  liên hoa  khai   phẩu   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  tề  sanh  liên hoa  thanh tịnh vô  hà   ，kỳ  sắc   bách thiên bất khả xưng số  ，thanh  lưu ly hành   xu   diệu   giao lạc  ，thượng  hảo  chiên đàn  trân bảo  vi  tọa   ，thù dị  châu   linh thùy   bố   tứ   diện   。bỉ   tọa   độc không  ，Văn-thù-sư-lợi tức   xứ/xử  ư  thượng  ，dữ  kỳ  liên hoa  sư tử  chi tọa   dũng/dõng   biến  thượng chí tam thập tam thiên  tầm   hoàn  nghệ   Phật 。khể thủ  tác lễ  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，hoàn  tọa   liên hoa  ，bỉ   Thế Tôn tiền   xoa thủ  tự   quy   。
 
於是最選光明蓮華開剖如來、等正覺問文殊師利：「仁者！何來枉至此土？」 
ư thị tối   tuyển  quang minh  liên hoa  khai   phẩu   Như Lai  、đẳng chánh giác  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「nhân giả  ！hà   lai  uổng   chí   thử   độ  ？」
 
文殊師利答曰：「唯然，世尊！從忍界來。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！tùng  nhẫn giới  lai  。」
 
爾時，彼佛侍者——號柔音軟響菩薩大士，志于無上正真之道逮不退轉——則蓮華上更整衣服，長跪叉手問彼佛曰：「其斯忍土離是幾何？」 
nhĩ thời  ，bỉ Phật thị giả  ——hiệu   nhu   âm   nhuyễn   hưởng   Bồ-tát đại-sĩ  ，chí   vu  vô thượng chánh  chân   chi đạo  đãi  Bất-thoái-chuyển ——tức   liên hoa  thượng  cánh  chỉnh y phục ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  vấn   bỉ Phật viết   ：「kỳ  tư   nhẫn thổ  ly   thị  kỷ  hà   ？」
 
其佛告曰：「西方去此恒沙等剎有忍世界，是文殊師利從彼土來。」 
kỳ  Phật cáo  viết   ：「Tây phương  khứ  thử   hằng sa đẳng sát   hữu  nhẫn   thế giới ，thị  Văn-thù-sư-lợi tòng bỉ  độ  lai  。」
 
柔音軟響菩薩又問佛言：「其忍世界佛號云何？今現在乎？」 
nhu   âm   nhuyễn   hưởng   Bồ Tát hựu   vấn   Phật ngôn  ：「kỳ  nhẫn   thế giới Phật hiệu  vân hà ？kim   hiện tại hồ  ？」
 
世尊告言：「字曰能仁如來、至真、等正覺，現在講法。」 
Thế Tôn cáo  ngôn  ：「tự   viết   năng nhân  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，hiện tại giảng Pháp   。」
 
又問佛言：「其佛大聖云何現法？」 
hựu   vấn   Phật ngôn  ：「kỳ  Phật đại thánh  vân hà hiện pháp  ？」
 
佛言：「開三道教。」 
Phật ngôn  ：「khai   tam đạo  giáo  。」
 
侍者又問：「何謂為三？」 
thị giả  hựu   vấn   ：「hà   vị   vi  tam  ？」
 
「聲聞、緣覺及弘佛道，釋迦文佛說法如此，是三道教。」 
「Thanh văn  、duyên giác  cập hoằng   Phật đạo ，Thích Ca  văn  Phật thuyết Pháp như thử  ，thị  tam đạo  giáo  。」
 
侍者又問：「諸佛世尊說經、開化不普等乎？」 
thị giả  hựu   vấn   ：「chư   Phật Thế tôn  thuyết Kinh  、khai hóa  bất phổ đẳng  hồ  ？」
 
佛言：「悉等。」 
Phật ngôn  ：「tất   đẳng 。」
 
柔音軟響又問佛言：「何謂為等？」 
nhu   âm   nhuyễn   hưởng   hựu   vấn   Phật ngôn  ：「hà   vị   vi  đẳng ？」
 
世尊告曰：「講不退轉，此謂平等。」 
Thế Tôn cáo  viết   ：「giảng Bất-thoái-chuyển ，thử   vị   bình đẳng  。」
 
又問：「何故能仁如來、至真、等正覺宣三道教？」 
hựu   vấn   ：「hà cố  năng nhân  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  tuyên   tam đạo  giáo  ？」
 
其佛告言：「彼土人民剛強難化，心劣意弱，難以一乘救化度矣。以是之故，諸佛世尊善權方便而為說法。能仁如來興五濁世，以斯善權隨時之義而濟度之。」 
kỳ  Phật cáo  ngôn  ：「bỉ độ nhân dân  cương cưỡng nạn/nan  hóa   ，tâm   liệt   ý   nhược   ，nạn/nan  dĩ  nhất thừa  cứu   hóa độ hĩ   。dĩ  thị  chi cố  ，chư   Phật Thế tôn  thiện quyền phương tiện  nhi vi thuyết Pháp 。năng nhân  Như Lai  hưng  ngũ   trược thế  ，dĩ  tư   thiện xảo tùy thời  chi nghĩa   nhi   tế độ  chi 。」
 
又復問曰：「唯然，世尊！彼忍世界講法所化勤勞之難，乃如是乎？」 
hựu phục  vấn   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！bỉ   nhẫn   thế giới giảng pháp sở hóa  cần   lao   chi nạn/nan  ，nãi  như thị hồ  ？」
 
佛言：「實然，有勤危患。」 
Phật ngôn  ：「thật   nhiên ，hữu  cần   nguy   hoạn   。」
 
侍者復問：「我等世尊快哉善利，不生彼土。」 
thị giả  phục  vấn   ：「ngã đẳng Thế Tôn khoái   tai   thiện  lợi   ，bất sanh  bỉ độ 。」
 
佛言：「且止，無得說此。宜當捨之，自改悔過。」 
Phật ngôn  ：「thả  chỉ   ，vô đắc thuyết  thử   。nghi   đương  xả   chi ，tự   cải   hối quá  。」
 
又問：「何故改往修來？而忍世界講法甚難，以故吾等不願彼土。」 
hựu   vấn   ：「hà cố  cải   vãng   tu   lai  ？nhi   nhẫn   thế giới giảng Pháp   thậm   nạn/nan  ，dĩ  cố  ngô   đẳng bất nguyện   bỉ độ 。」
 
世尊答曰：「諸賢莫念，重說此辭，當自改過。所以者何？於是佛土修二十億那術百千劫殖眾德本，不如忍界從明至食為人講說度無極法，開化愚冥歸命三寶、令受五戒。釋于聲聞、緣覺之道，是菩薩大士甚難於彼，何況誨之使為沙門，捐俗近道以法將護，勸助導示善法之義，或復昌顯立之大道，此為菩薩大士難及之教。所以者何？其忍世界多有患難。」 
Thế Tôn đáp   viết   ：「chư   hiền   mạc niệm ，trọng  thuyết  thử   từ   ，đương  tự   cải   quá/qua  。sở dĩ giả hà ？ư thị Phật thổ  tu   nhị thập  ức   na  thuật   bách thiên kiếp   thực chúng đức bổn ，bất như   nhẫn giới  tùng  minh   chí   thực/tự  vi  nhân   giảng thuyết  độ vô cực  Pháp   ，khai hóa  ngu   minh   quy mạng Tam Bảo 、lệnh  thọ ngũ giới  。thích  vu  Thanh văn  、duyên giác  chi đạo  ，thị  Bồ-tát đại-sĩ  thậm   nạn/nan  ư  bỉ   ，hà huống  hối   chi sử  vi  Sa Môn ，quyên   tục   cận  đạo  dĩ pháp  tướng hộ  ，khuyến   trợ   đạo thị  thiện  Pháp   chi nghĩa   ，hoặc phục  xương   hiển   lập   chi đại đạo  ，thử   vi  Bồ-tát đại-sĩ  nạn/nan  cập chi giáo  。sở dĩ giả hà ？kỳ  nhẫn   thế giới đa hữu hoạn   nạn/nan  。」
 
又問：「何患？」 
hựu   vấn   ：「hà   hoạn   ？」
 
世尊答曰：「柔音軟響！使賢者身壽於那術億百千劫聞受無數諸佛國土本命極長，不可窮究，共計忍界懷婬、怒、癡無量惡法而不可盡。今吾口說彼人罪福因緣所著，又以佛慧了了分別，其忍世界瑕穢之垢，未央可竟。」 
Thế Tôn đáp   viết   ：「nhu   âm   nhuyễn   hưởng   ！sử  hiền giả thân  thọ   ư  na  thuật   ức   bách thiên kiếp   văn  thọ/thụ   vô số  chư   Phật quốc độ  bổn  mạng   cực  trường/trưởng  ，bất khả cùng   cứu   ，cọng  kế  nhẫn giới  hoài   dâm  、nộ   、si   vô lượng  ác pháp  nhi   bất khả tận  。kim   ngô   khẩu   thuyết  bỉ nhân tội phước nhân duyên  sở   trước/trứ  ，hựu   dĩ  Phật tuệ liễu  liễu   phân biệt ，kỳ  nhẫn   thế giới hà   uế   chi cấu   ，vị  ương   khả  cánh   。」
 
爾時，柔音軟響菩薩大士三反揚聲而歎頌曰： 
nhĩ thời  ，nhu   âm   nhuyễn   hưởng   Bồ-tát đại-sĩ  tam  phản  dương   thanh   nhi   thán   tụng   viết   ：
 
「妙哉能仁如來！最慈師子人中之王！道德巍巍無所罣礙，念世尊明肅然恭敬。因本功德其意之願，而為眾生乃忍勞謙講說道義，除婬、怒、癡無量蹇法，教發聲聞、緣覺之心，開化以漸使逮佛聖。顯道深慧用一切故，遊眾德本，志無榮冀。」 
「diệu   tai   năng nhân  Như Lai  ！tối   từ   sư tử  nhân trung  chi Vương  ！đạo đức nguy nguy vô sở  quái ngại ，niệm   Thế Tôn minh   túc   nhiên cung kính 。nhân   bổn  công đức  kỳ  ý   chi nguyện   ，nhi vi chúng sanh nãi  nhẫn   lao   khiêm  giảng thuyết  đạo nghĩa  ，trừ   dâm  、nộ   、si   vô lượng  kiển   Pháp   ，giáo  phát   Thanh văn  、duyên giác  chi tâm   ，khai hóa  dĩ  tiệm  sử  đãi  Phật thánh  。hiển   đạo  thâm   tuệ   dụng   nhất thiết cố  ，du   chúng   đức bổn ，chí   vô  vinh   kí   。」
 
諸菩薩等取七寶華——其色光耀，無數百千，清淨無埃；又無量葉生金剛莖，其華之藕上猶交露，微妙栴檀眾寶合成，瓔珞分布而為莊嚴——心達眼明宿之本德，所發興化現雅聖行，猶如幻化，欣悅盛意，踊在虛空，手執此華，遙向釋迦文如來、至真、等正覺顧彼忍界一心散華，如雨寶蓋、繒綵、幢幡，秉志供養能仁如來。已散眾香，而燒栴檀、雜香、擣香，自於彼土五心投地，西向稽首應時讚曰：「南無能仁佛、等正覺及彼忍界菩薩大士！無極德鎧志於精進，意無慢恣德備巍巍。其心究竟極尊聖妙，奉於正法。以法為力慈愍眾生，而奮大光等習一乘。」異口同音俱共歎曰：「願欲奉覲能仁如來、至真、等正覺及諸菩薩，佛之教訓令不斷絕。」 
chư Bồ-tát  đẳng thủ   thất bảo  hoa  ——kỳ  sắc quang  diệu   ，vô số  bách thiên ，thanh tịnh vô  ai   ；hựu   vô lượng  diệp   sanh  Kim cương hành   ，kỳ  hoa  chi ngẫu   thượng  do  giao   lộ   ，vi diệu  chiên đàn  chúng   bảo   hợp thành ，anh lạc phân bố nhi vi trang nghiêm ——tâm   đạt   nhãn   minh   tú  chi bản đức  ，sở   phát   hưng  hóa hiện  nhã  Thánh   hạnh/hành/hàng  ，do  như huyễn hóa  ，hân duyệt  thịnh  ý   ，dũng/dõng   tại   hư không  ，thủ   chấp   thử   hoa  ，dao  hướng   Thích Ca  văn  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  cố   bỉ   nhẫn giới  nhất tâm tán  hoa  ，như   vũ  bảo cái  、tăng   thải   、tràng phan  ，bỉnh   chí   cúng dường năng nhân  Như Lai  。dĩ   tán  chúng   hương   ，nhi   thiêu  chiên đàn  、tạp   hương   、đảo hương  ，tự   ư  bỉ độ ngũ tâm  đầu   địa   ，Tây  hướng   khể thủ  ưng  thời  tán   viết   ：「Nam mô năng nhân  Phật 、đẳng chánh giác  cập bỉ   nhẫn giới  Bồ-tát đại-sĩ  ！vô cực  đức   khải   chí   ư  tinh tấn ，ý   vô  mạn   tứ  đức   bị   nguy nguy 。kỳ tâm cứu cánh cực tôn  Thánh   diệu   ，phụng  ư  chánh pháp  。dĩ pháp  vi  lực   từ mẫn  chúng sanh ，nhi   phấn   đại quang  đẳng tập   nhất thừa  。」dị khẩu đồng âm  câu   cọng  thán   viết   ：「nguyện   dục   phụng  cận   năng nhân  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  cập chư Bồ-tát  ，Phật chi giáo huấn  lệnh  bất đoạn tuyệt 。」
 
於是最選光明蓮華開剖如來聞諸菩薩歌頌之聲，察其心源為諸菩薩大士衍以佛法，分別要義令心悅豫。告菩薩言：「諸族姓子！汝等寧覩能仁無著正覺及忍世界諸菩薩學人民之處，修彼佛教順化眾生，欲度危厄，志懷慈愍。於深妙法未嘗恐懼，不以為難；未嘗謗訕，殖眾德本。心無所著不望想報，奉於六度無極之行。菩薩大士生忍世界，即崇能仁如來宿之本願，遵奉正法，以道為力，覺諸佛行。」 
ư thị tối   tuyển  quang minh  liên hoa  khai   phẩu   Như Lai  văn  chư Bồ-tát  ca tụng  chi thanh   ，sát   kỳ  tâm nguyên  vi  chư   Bồ-tát đại-sĩ  diễn  dĩ  Phật Pháp ，phân biệt yếu  nghĩa   lệnh  tâm   duyệt dự  。cáo  Bồ Tát ngôn  ：「chư   tộc tính  tử  ！nhữ đẳng  ninh   đổ   năng nhân  Vô Trước chánh giác  cập nhẫn   thế giới chư Bồ-tát  học   nhân dân  chi xứ/xử  ，tu   bỉ   Phật giáo  thuận hóa  chúng sanh ，dục   độ  nguy   ách  ，chí   hoài   từ mẫn  。ư  thâm diệu  Pháp   vị thường  khủng  cụ   ，bất dĩ  vi  nạn/nan  ；vị thường  báng san  ，thực chúng đức bổn 。tâm   vô sở trước  bất vọng   tưởng   báo   ，phụng  ư  lục độ vô cực  chi hạnh/hành/hàng  。Bồ-tát đại-sĩ  sanh  nhẫn   thế giới ，tức   sùng   năng nhân  Như Lai  tú  chi Bổn Nguyện ，tuân   phụng  chánh pháp  ，dĩ  đạo  vi  lực   ，giác  chư Phật hạnh/hành/hàng  。」
 
菩薩答曰：「唯然，世尊！承佛聖旨普悉見矣。又去來現在諸佛之慈恩也，永無疑網。」 
Bồ Tát đáp   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！thừa   Phật thánh  chỉ   phổ   tất   kiến  hĩ   。hựu   khứ lai  hiện tại chư Phật chi từ ân  dã  ，vĩnh   vô nghi  võng   。」
 
最選光明蓮華開剖如來、等正覺告柔音軟響菩薩：「汝等當與文殊師利俱至忍界，奉修訓誨使心(火*霍)然。」 
tối   tuyển  quang minh  liên hoa  khai   phẩu   Như Lai  、đẳng chánh giác  cáo  nhu   âm   nhuyễn   hưởng   Bồ Tát ：「nhữ đẳng  đương  dữ  Văn-thù-sư-lợi câu   chí   nhẫn giới  ，phụng  tu   huấn hối  sử  tâm   (hỏa   *hoắc   )nhiên 。」
 
柔音軟響菩薩白文殊師利：「吾等欲詣能仁如來觀忍世界，承仁聖慧令願得果。」 
nhu   âm   nhuyễn   hưởng   Bồ Tát bạch   Văn-thù-sư-lợi ：「ngô   đẳng dục   nghệ   năng nhân  Như Lai  quán  nhẫn   thế giới ，thừa   nhân   thánh tuệ  lệnh  nguyện   đắc quả  。」
 
文殊答曰：「快哉行矣。眾族姓子！諸佛世尊難見、難遇。所以者何？億世時有。當共僉然供養奉事。所以出世於十方界，矜愍眾生，化入大道，令逮覺慧，當為一切蚑行喘息人物之類供順、修禮諸佛世尊，諮問經典，令十方人獲致上慶。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「khoái   tai   hạnh/hành/hàng  hĩ   。chúng   tộc tính  tử  ！chư   Phật Thế tôn  nạn/nan  kiến  、nạn/nan  ngộ   。sở dĩ giả hà ？ức   thế   thời  hữu  。đương  cọng  thiêm   nhiên cúng dường phụng sự 。sở dĩ xuất thế ư  thập phương giới   ，căng   mẫn   chúng sanh ，hóa   nhập   đại đạo  ，lệnh  đãi  giác tuệ  ，đương  vi  nhất thiết kì   hạnh/hành/hàng  suyễn   tức   nhân vật  chi loại   cung/cúng   thuận   、tu   lễ   chư   Phật Thế tôn  ，ti  vấn   Kinh điển  ，lệnh  thập phương nhân   hoạch trí  thượng  khánh  。」
 
菩薩答曰：「令吾等身與尊者俱，奉見諸佛歸命啟受，習學聖智慈化群黎。」 
Bồ Tát đáp   viết   ：「lệnh  ngô   đẳng thân  dữ  Tôn-Giả câu   ，phụng kiến  chư Phật quy mạng khải   thọ/thụ   ，tập   học   Thánh trí từ   hóa   quần   lê   。」
 
於是，文殊師利稽首禮彼最選光明蓮華開剖如來、至真、等正覺，繞其三匝。與諸菩薩恭肅敬意，及舍利弗——聞佛說法、受其教，命視佛無厭，觀身五事若如幻——各以華香、栴檀、雜香、擣香、繒綵、幢幡以供養佛，蒙佛本德心堅意固，遵奉三寶，欲度眾生奉侍佛焉。 
ư thị ，Văn-thù-sư-lợi khể thủ  lễ   bỉ   tối   tuyển  quang minh  liên hoa  khai   phẩu   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，nhiễu   kỳ  tam  tạp/táp   。dữ  chư Bồ-tát  cung túc  kính   ý   ，cập Xá-lợi-phất  ——văn  Phật thuyết Pháp 、thọ/thụ   kỳ  giáo  ，mạng   thị   Phật vô yếm  ，quán  thân  ngũ sự  nhược như  huyễn  ——các   dĩ  hoa hương  、chiên đàn  、tạp   hương   、đảo hương  、tăng   thải   、tràng phan  dĩ  cúng dường Phật ，mông   Phật bản đức  tâm   kiên ý  cố   ，tuân   phụng  Tam Bảo ，dục   độ  chúng sanh phụng thị  Phật yên  。
 
說此適竟，如申臂頃忽然不現，則至東方恒沙等剎佛世尊前。皆聽諸佛等衍是經，講不退轉方等無垢清淨之明。彼諸佛土悉無女人，亦無聲聞、緣覺佛教，一切佛土德義悉等鮮潔之命，猶如最選光明蓮華開剖如來佛土等無差特。菩薩道場充滿佛國，彼諸世尊蓮花皆同出其臍中。 
thuyết  thử   thích  cánh   ，như   thân   tý   khoảnh  hốt nhiên  bất hiện  ，tức   chí   Đông phương  hằng sa đẳng sát   Phật Thế tôn  tiền   。giai   thính   chư Phật đẳng diễn  thị  Kinh   ，giảng Bất-thoái-chuyển phương đẳng  vô cấu  thanh tịnh chi minh   。bỉ   chư   Phật thổ  tất   vô  nữ nhân  ，diệc   vô  Thanh văn  、duyên giác  Phật giáo  ，nhất thiết Phật thổ  đức   nghĩa   tất   đẳng tiên  khiết   chi mạng   ，do như  tối   tuyển  quang minh  liên hoa  khai   phẩu   Như Lai  Phật thổ  đẳng vô  sái đặc  。Bồ Tát đạo trường  sung mãn  Phật quốc  ，bỉ   chư   Thế Tôn liên hoa  giai   đồng   xuất  kỳ  tề   trung  。
 
文殊師利普如座上感動變化，威儀如一，供養諸佛——東方、南方、西方、北方、東南、西南、西北、東北、上方、下方——時於十方各如恒沙諸佛之土，文殊師利悉現其前，無不周遍。 
Văn-thù-sư-lợi phổ   như   tọa   thượng  cảm động  biến hóa  ，uy nghi như   nhất   ，cúng dường chư Phật ——Đông phương  、Nam phương  、Tây phương  、Bắc   phương   、Đông Nam  、Tây Nam  、Tây Bắc  、Đông Bắc  、thượng phương  、hạ  phương   ——thời  ư  thập phương các   như   hằng sa chư Phật chi độ  ，Văn-thù-sư-lợi tất   hiện   kỳ  tiền   ，vô bất  chu biến  。
 
彼諸如來盡悉講是不退轉輪方等無瑕。一切侍者恭敬肅肅，志存大道，在蓮華上長跪叉手，自問其佛：「能仁如來何故興此三道之教？」悉欲往詣能仁如來，諮啟法化，從文殊師利求恩見濟。十方亦告諸菩薩曰：「汝等侍衛文殊師利，俱至能仁如來佛土。」 
bỉ   chư   Như Lai  tận  tất   giảng thị  bất thoái chuyển luân  phương đẳng  vô  hà   。nhất thiết thị giả  cung kính túc   túc   ，chí   tồn   đại đạo  ，tại   liên hoa  thượng  trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，tự   vấn   kỳ  Phật ：「năng nhân  Như Lai  hà cố  hưng  thử   tam đạo  chi giáo  ？」tất   dục   vãng   nghệ   năng nhân  Như Lai  ，ti  khải   pháp hóa  ，tùng  Văn-thù-sư-lợi cầu   ân   kiến  tế  。thập phương diệc   cáo  chư Bồ-tát  viết   ：「nhữ đẳng  thị   vệ   Văn-thù-sư-lợi ，câu   chí   năng nhân  Như Lai  Phật thổ  。」
 
於是，忍界閻浮提處——夜尚未明——賢者阿難時見光明從軒窓入，即從臥起欲出精舍。覩其祇洹光耀如晝，仰觀虛空亦不見月。察其祇樹但覩其水，青青如璧柔軟且清，了不復見樹木房室。心自念言：「今日旦當講大深法，以故先現此之瑞應。」 
ư thị ，nhẫn giới  Diêm-phù-đề xứ/xử  ——dạ   thượng   vị  minh   ——hiền giả A-nan thời  kiến  quang minh  tùng  hiên   song   nhập   ，tức   tùng  ngọa   khởi   dục   xuất  Tịnh Xá 。đổ   kỳ  kì  hoàn  Quang diệu  như   trú   ，ngưỡng  quán  hư không  diệc   bất kiến  nguyệt   。sát   kỳ  kì thụ  đãn   đổ   kỳ  thủy   ，thanh  thanh  như   bích   nhu nhuyễn  thả  thanh   ，liễu   bất phục  kiến  thụ/thọ   mộc   phòng  thất   。tâm   tự   niệm ngôn  ：「kim nhật đán   đương  giảng Đại  thâm pháp  ，dĩ  cố  tiên  hiện   thử   chi thụy   ưng  。」
 
於時阿難舉足入水，水不著足，無所濕溺，欣然大悅。往詣神室欲見世尊，見千萬蓮華繞佛神室，又聞洪音作若干伎。蓮華出光照於祇洹及舍衛城，三千大千世界靡不明達。志懷欣豫，偏袒右肩，長跪叉手，稽首作禮，自歸於佛。 
ư  thời  A-nan cử   túc   nhập   thủy   ，thủy   bất trước  túc   ，vô sở  thấp  nịch  ，hân   nhiên Đại  duyệt   。vãng   nghệ   Thần   thất   dục kiến  Thế Tôn ，kiến  thiên   vạn   liên hoa  nhiễu Phật  Thần   thất   ，hựu   văn  hồng âm  tác nhược can  kỹ   。liên hoa  xuất  quang   chiếu   ư  kì  hoàn  cập Xá-vệ  thành   ，tam thiên đại thiên thế giới  mĩ/mị  bất minh đạt  。chí   hoài   hân   dự  ，thiên đản hữu kiên  ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，khể thủ  tác lễ  ，tự   quy   ư  Phật 。
 
明星出時，夜以向曉，諸大蓮華繞佛室者，大蓮華入於祇洹正住於中。阿難心念：「今吾宜往為佛施座，此則說法本之瑞應。」適布座竟，尋時三千大千世界六反震動，十方佛土各十恒沙亦復如是，大意咸達莫不驚欣。青蓮華、紅蓮華、黃蓮華、白蓮華普遍佛國，自然生樹，枝葉華實亦以茂盛。 
minh tinh  xuất thời ，dạ   dĩ  hướng   hiểu   ，chư   đại liên hoa  nhiễu   Phật thất  giả ，đại liên hoa  nhập   ư  kì  hoàn  chánh  trụ/trú   ư  trung  。A-nan tâm   niệm   ：「kim   ngô   nghi   vãng   vi  Phật thí  tọa   ，thử   tức   thuyết Pháp bổn  chi thụy   ưng  。」thích  bố   tọa   cánh   ，tầm   thời  tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，thập phương Phật đổ  các   thập   hằng sa diệc phục như thị ，đại ý  hàm   đạt   mạc  bất kinh   hân   。thanh  liên hoa  、hồng liên hoa  、hoàng  liên hoa  、bạch liên hoa  phổ biến  Phật quốc  ，tự nhiên sanh  thụ/thọ   ，chi  diệp   hoa  thật   diệc   dĩ  mậu   thịnh  。
 
諸比丘眾各欲出屋不能自致，見祇樹園為水所溺，水軟且清，住精舍戶惟見大光。各心念言：「今日當說大微妙法，以故先現此之變應。」 
chư   Tỳ-kheo chúng   các   dục   xuất  ốc   bất năng  tự   trí   ，kiến  kì thụ  viên   vi  thủy   sở   nịch  ，thủy   nhuyễn   thả  thanh   ，trụ/trú   Tịnh Xá hộ   duy   kiến  đại quang  。các   tâm   niệm ngôn  ：「kim nhật đương  thuyết  Đại  vi diệu  Pháp   ，dĩ  cố  tiên  hiện   thử   chi biến  ưng  。」
 
彼時世尊能仁大聖從三昧興，出其神室，就師子座。佛身適坐，應時十方一切世界諸佛世尊身奮大光，色色各異不可稱計，於彼黎民莫不覩焉。 
bỉ   thời  Thế Tôn năng nhân  đại thánh  tùng  tam muội  hưng  ，xuất  kỳ  Thần   thất   ，tựu   sư tử tọa  。Phật thân thích  tọa   ，ưng  thời  thập phương nhất thiết thế giới chư   Phật Thế tôn  thân  phấn   đại quang  ，sắc   sắc   các   dị   bất khả xưng kế  ，ư  bỉ   lê dân mạc  bất đổ   yên  。
 
於是，文殊師利周於十方，與眾菩薩遊諸佛土普供養遍。是大菩薩導眾大士，神足示現，不可思議救利萌類，持順佛法教化度脫，隨眾所樂而以開導，為十方人各說法竟。文殊師利見能仁如來坐師子床，諸菩薩俱於祇樹園從地踊出，與無央數億億百千那術兆姟一切菩薩，繞佛世尊無量之匝。各化蓮華不可稱計，有十萬葉，其色各異，以供養佛，是諸蓮華布佛境界無空缺處。 
ư thị ，Văn-thù-sư-lợi châu  ư  thập phương ，dữ  chúng   Bồ Tát du   chư   Phật thổ  phổ   cúng dường biến  。thị  đại Bồ-tát  đạo   chúng   đại sĩ  ，thần túc  thị hiện ，bất khả tư nghị cứu   lợi   manh   loại   ，trì   thuận   Phật Pháp giáo  hóa độ thoát  ，tùy   chúng   sở   lạc/nhạc  nhi   dĩ  khai   đạo   ，vi  thập phương nhân   các   thuyết Pháp cánh   。Văn-thù-sư-lợi kiến  năng nhân  Như Lai  tọa   sư tử  sàng   ，chư Bồ-tát  câu   ư  kì thụ  viên   tòng địa dũng xuất  ，dữ  vô  ương   số  ức   ức   bách thiên na  thuật   triệu   cai  nhất thiết Bồ Tát ，nhiễu   Phật Thế tôn  vô lượng  chi tạp/táp   。các   hóa   liên hoa  bất khả xưng kế  ，hữu  thập vạn  diệp   ，kỳ  sắc   các   dị   ，dĩ  cúng dường Phật ，thị  chư   liên hoa  bố   Phật cảnh giới vô  không  khuyết   xứ/xử  。
 
又此菩薩散栴檀香、雜香、擣香、妙香，其香悉熏三千大千之國土，皆興美香。布施、遵戒、忍辱、精進、一心、智慧、善權方便神通之香，分流法香、六度無極菩薩微妙道慧之香、具足經義修行之香，是輩眾香盡衍大光。其明周遍十方佛前，勇猛意強承佛威化，供養能仁如來、至真、等正覺。過大精進勤修正道，其心堅固莫能踰者，歸命如來。 
hựu   thử   Bồ Tát tán  chiên đàn hương  、tạp   hương   、đảo hương  、diệu hương  ，kỳ  hương   tất   huân   tam thiên  Đại Thiên chi quốc độ ，giai   hưng  mỹ   hương   。bố thí  、tuân   giới   、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  、thiện quyền phương tiện  thần thông  chi hương   ，phần  lưu   Pháp   hương   、lục độ vô cực  Bồ Tát vi diệu  đạo tuệ  chi hương   、cụ túc Kinh   nghĩa   tu hành chi hương   ，thị  bối   chúng   hương   tận  diễn  đại quang  。kỳ  minh   chu biến  thập phương Phật tiền  ，dũng mãnh  ý   cường   thừa   Phật uy   hóa   ，cúng dường năng nhân  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  。quá/qua  đại tinh tấn  cần tu  chánh đạo ，kỳ tâm kiên cố mạc  năng  du   giả ，quy mạng Như Lai  。
 
時文殊師利與諸菩薩一切眾生莊嚴如意摩尼，現眾寶樹八品行行。有名寶樹邊竪幡，交露珠帳紫磨黃金，而以校成明月珠地，化造屋室講堂樓閣，天窓軒牖刻鏤籠疏。泉源、陂池、江河之流、苑囿泉水中生蓮華，青、紅、黃、白葉皆明珠，無不周遍。地出甘露，有八味水。欲悅眾生示現大道，發菩薩意之所當行，故為一切垂哀變化。 
thời  Văn-thù-sư-lợi dữ  chư Bồ-tát  nhất thiết chúng sanh trang nghiêm như ý  ma-ni  ，hiện   chúng   bảo thụ  bát   phẩm   hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  。hữu  danh   bảo thụ  biên   thọ   phan/phiên   ，giao   lộ   châu   trướng   tử ma  hoàng kim ，nhi   dĩ  giáo thành  minh nguyệt châu địa   ，hóa   tạo  ốc   thất   giảng đường  lâu các  ，Thiên   song   hiên   dũ  khắc   lũ   lung  sớ  。tuyền  nguyên   、pha  trì   、giang   hà   chi lưu   、uyển  hữu   tuyền  thủy   trung  sanh  liên hoa  ，thanh  、hồng   、hoàng  、bạch   diệp   giai   minh châu  ，vô bất  chu biến  。địa   xuất  cam lồ ，hữu  bát vị thủy  。dục   duyệt   chúng sanh thị hiện đại đạo  ，phát   Bồ Tát ý   chi sở   đương  hạnh/hành/hàng  ，cố  vi  nhất thiết thùy   ai   biến hóa  。
 
文殊師利承佛聖旨，順己道力，能仁如來本之所願，故以此變開化眾生。柔音軟響菩薩等俱多所勸助，不可思議無心不心，善心思唱導被大德鎧，順其精進身行高德，昔心所志莊嚴虛空，一切畢竟皆住佛前。 
Văn-thù-sư-lợi thừa   Phật thánh  chỉ   ，thuận   kỷ   đạo lực ，năng nhân  Như Lai  bổn  chi sở nguyện  ，cố  dĩ  thử   biến  khai hóa  chúng sanh 。nhu   âm   nhuyễn   hưởng   Bồ Tát đẳng câu   đa   sở   khuyến   trợ   ，bất khả tư nghị vô tâm  bất tâm   ，thiện tâm  tư  xướng đạo  bị  Đại Đức khải   ，thuận   kỳ  tinh tấn thân  hạnh/hành/hàng  cao   đức   ，tích   tâm sở  chí   trang nghiêm hư không  ，nhất thiết tất cánh giai   trụ/trú   Phật tiền  。
 
於是，世尊遊以道教，放法光明照文殊師利及諸菩薩大士之等，使有床座。應時自然十萬蓮華從佛身出，光色無數不可稱限，百千顯耀而獨照明。以寶為莖，珍寶之珠遍垂周匝，摩尼交露栴檀雜香師子之座。是諸菩薩大士之眾皆坐其上，處于虛空。 
ư thị ，Thế Tôn du   dĩ  đạo giáo  ，phóng  pháp quang minh  chiếu   Văn-thù-sư-lợi cập chư   Bồ-tát đại-sĩ  chi đẳng ，sử  hữu  sàng tọa  。ưng  thời  tự nhiên  thập vạn  liên hoa  tùng  Phật thân xuất  ，quang   sắc   vô số  bất khả xưng hạn   ，bách thiên hiển   diệu   nhi   độc   chiếu   minh   。dĩ  bảo   vi  hành   ，trân bảo  chi châu   biến  thùy   châu táp  ，ma-ni  giao   lộ   chiên đàn  tạp   hương   sư tử  chi tọa   。thị  chư   Bồ-tát đại-sĩ  chi chúng   giai   tọa kỳ thượng ，xứ/xử  vu  hư không  。
 
時能仁佛臍中有光——號曰金剛，又名救濟眾生之類——而放此明，億百千蓮華光曜各異，無能計量。蓮華光明，清淨微妙，紫磨金色。交露之帳甚香鮮潔，顯照十方無所罣礙。此蓮華中自然化出億千蓮華。一切諸佛皆受法界平等一類，訓誨眾生起度脫門，及言教聲空無思想，不願之法無有邪行，不起不滅三世等空。其目清淨自然軌迹，化出億千名寶蓮華。 
thời  năng nhân  Phật tề   trung hữu  quang   ——hiệu   viết   Kim cương ，hựu   danh   cứu   tế  chúng sanh chi loại ——nhi   phóng  thử   minh   ，ức   bách thiên Liên Hoa Quang  diệu   các   dị   ，vô năng  kế  lượng  。Liên Hoa Quang  minh   ，thanh tịnh vi diệu  ，tử ma kim  sắc   。giao   lộ   chi trướng   thậm   hương   tiên  khiết   ，hiển   chiếu   thập phương vô sở  quái ngại 。thử   liên hoa  trung  tự nhiên  hóa   xuất  ức   thiên   liên hoa  。nhất thiết chư Phật  giai   thọ/thụ   Pháp giới  bình đẳng  nhất loại  ，huấn hối  chúng   sanh khởi  độ thoát  môn   ，cập ngôn giáo  thanh   không vô  tư  tưởng   ，bất nguyện   chi Pháp   vô hữu tà hành  ，bất khởi   bất diệt tam thế  đẳng không  。kỳ  mục   thanh tịnh tự nhiên  quỹ   tích   ，hóa   xuất  ức   thiên   danh   bảo liên hoa 。
 
文殊師利安詳雅步，其心寂然則坐其上，不著佛身、佛體無想。心念：「世尊覺了一切，所志三昧號踰金剛。而學能仁如來、至真、等正覺之法，則行越空無不慕三昧。」 
Văn-thù-sư-lợi an tường  nhã  bộ   ，kỳ tâm tịch nhiên  tức   tọa kỳ thượng ，bất trước  Phật thân 、Phật thể   vô tưởng  。tâm   niệm   ：「Thế Tôn giác liễu  nhất thiết ，sở   chí   tam muội  hiệu   du   Kim cương 。nhi   học   năng nhân  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  chi Pháp   ，tức   hạnh/hành/hàng  việt  không  vô bất  mộ   tam muội  。」
 
於是，世尊見文殊師利及十方佛國菩薩大士坐訖悉定，修諸佛法，供養過去無數大聖。 
ư thị ，Thế Tôn kiến  Văn-thù-sư-lợi cập thập phương Phật quốc  Bồ-tát đại-sĩ  tọa   cật  tất   định  ，tu   chư   Phật Pháp ，cúng dường quá khứ vô số  đại thánh  。
 
文殊師利所見攝持心不怯弱，順佛道行處師子座。 
Văn-thù-sư-lợi sở kiến  nhiếp   trì tâm  bất khiếp nhược  ，thuận   Phật đạo hành xử  sư tử tọa  。
 
時佛則告賢者阿難：「汝去遍令舍衛祇樹園中內外比丘、比丘尼、清信士、清信女——信樂三寶佛眾僧，殖諸德本——行欲向城，悉使來集，今當說法。」 
thời  Phật tức   cáo  hiền giả A-nan ：「nhữ   khứ  biến  lệnh  Xá-vệ  kì thụ  viên   trung  nội ngoại  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  ——tín   lạc/nhạc  Tam Bảo Phật chúng   tăng   ，thực   chư   đức bổn ——hạnh/hành/hàng  dục   hướng   thành   ，tất   sử  lai  tập   ，kim   đương  thuyết Pháp 。」
 
阿難受教，遍行宣命。比丘對曰：「吾等今夜見大瑞應，即時察知當講大法衍深要事，欲得往會不能自致。」 
A-nan thọ giáo ，biến  hạnh/hành/hàng  tuyên   mạng   。Tỳ-kheo đối   viết   ：「ngô   đẳng kim   dạ   kiến  Đại  thụy   ưng  ，tức   thời  sát   tri   đương  giảng đại pháp  diễn  thâm   yếu  sự   ，dục   đắc   vãng   hội  bất năng  tự   trí   。」
 
時阿難問：「何所妨礙？」 
thời  A-nan vấn   ：「hà sở  phương  ngại   ？」
 
答曰：「皆見祇樹為水所溺，水青如璧，柔軟且清。不見樹木、屋室悉沒，惟見大光。以此之故不能自致。」於是阿難具以啟佛。 
đáp   viết   ：「giai   kiến  kì thụ  vi  thủy   sở   nịch  ，thủy   thanh  như   bích   ，nhu nhuyễn  thả  thanh   。bất kiến  thụ/thọ   mộc   、ốc   thất   tất   một   ，duy   kiến  đại quang  。dĩ  thử   chi cố  bất năng  tự   trí   。」ư thị A-nan cụ   dĩ  khải   Phật 。
 
佛告阿難：「此比丘等閉隔不解，都無有水橫造水想。如此比丘無水謂有，不但齊是心意不開，無色痛痒思想生死之識，反謂有矣。不持信謂持、不奉法想奉、未致八等心想獲矣，道迹、往來、不還、無著之道亦復然矣，不成聲聞心念辦矣，不了緣覺心想致矣。汝復更往，重告來會。」 
Phật cáo  A-nan ：「thử   Tỳ-kheo đẳng bế   cách   bất giải  ，đô   vô hữu thủy   hoạnh  tạo  thủy tưởng  。như thử  Tỳ-kheo vô  thủy   vị   hữu  ，bất đãn   tề  thị  tâm ý  bất khai   ，vô sắc  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   chi thức  ，phản  vị   hữu  hĩ   。bất trì   tín   vị   trì   、bất phụng  pháp tưởng  phụng  、vị  trí   bát   đẳng tâm tưởng  hoạch   hĩ   ，đạo tích  、vãng lai  、Bất hoàn  、Vô Trước chi đạo  diệc   phục  nhiên hĩ   ，bất thành  Thanh văn  tâm   niệm   biện/bạn  hĩ   ，bất liễu duyên giác  tâm tưởng  trí   hĩ   。nhữ   phục  cánh  vãng   ，trọng  cáo  lai  hội  。」
 
阿難受勅，一一令語如世尊教。還白佛言：「今四部眾皆來集會。」 
A-nan thọ/thụ   sắc   ，nhất nhất lệnh  ngữ  như   thế   tôn giáo  。hoàn  bạch Phật ngôn ：「kim   tứ bộ  chúng   giai   lai  tập hội  。」
 
於是，世尊告賢者目連：「汝至三千大千世界悉呼深學菩薩大士——被無極鎧，志求大乘——比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼神、犍沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人與非人，使知今日有大法會，未聞之要。四部弟子、人與非人——或在天上、或處世間，皆以奉敬過去諸佛，志於大乘學住一道，心慕大慧妙尊最上巍巍無極——菩薩大士被巨德鎧，求利法義，精進不廢，悉使來會聽深妙法。」 
ư thị ，Thế Tôn cáo  hiền giả Mục liên  ：「nhữ   chí   tam thiên đại thiên thế giới  tất   hô  thâm   học   Bồ-tát đại-sĩ  ——bị  vô cực  khải   ，chí cầu  Đại-Thừa ——Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  、Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền đạp  hòa  、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   、nhân   dữ  phi nhân  ，sử  tri   kim nhật hữu  đại pháp hội  ，vị văn  chi yếu  。tứ bộ đệ tử  、nhân   dữ  phi nhân  ——hoặc   tại   Thiên thượng 、hoặc   xứ/xử  thế gian ，giai   dĩ  phụng kính  quá khứ chư Phật ，chí   ư  Đại-Thừa học   trụ/trú   nhất đạo  ，tâm   mộ   đại tuệ  diệu   tôn   tối thượng  nguy nguy vô cực  ——Bồ-tát đại-sĩ  bị  cự  đức   khải   ，cầu   lợi   pháp nghĩa  ，tinh tấn bất phế   ，tất   sử  lai  hội  thính   thâm diệu  Pháp   。」
 
目連受教承佛聖旨，自以道力如申臂頃，遍三千大千世界宣告：「如是有未甞法，當共普聽。」尋以神足還住佛前，白世尊曰：「宣告已周。」 
Mục liên  thọ giáo thừa   Phật thánh  chỉ   ，tự   dĩ  đạo lực như   thân   tý   khoảnh  ，biến  tam thiên đại thiên thế giới  tuyên   cáo  ：「như thị hữu  vị  甞Pháp   ，đương  cọng  phổ   thính   。」tầm   dĩ  thần túc  hoàn  trụ/trú   Phật tiền  ，bạch   Thế Tôn viết   ：「tuyên   cáo  dĩ   châu  。」
 
爾時，四輩圍繞充滿四十萬里；諸天龍神住於虛空，五十萬里無空缺處。 
nhĩ thời  ，tứ bối  vi nhiễu sung mãn  tứ thập  vạn lý ；chư   Thiên Long Thần   trụ/trú   ư  hư không  ，ngũ thập  vạn lý vô  không  khuyết   xứ/xử  。
 
爾時，文殊師利白世尊曰：「今四輩人悉來聚會，諸天龍神填於虛空，悉共一心叉手禮佛。皆觀如來威神之變，光耀暐曄靡不通達。眾會坐定，恭敬恭肅，願佛說法。」 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi bạch   Thế Tôn viết   ：「kim   tứ bối  nhân   tất   lai  tụ   hội  ，chư   Thiên Long Thần   điền  ư  hư không  ，tất   cọng  nhất tâm xoa thủ  lễ   Phật 。giai   quán  Như Lai  uy thần  chi biến  ，Quang diệu  暐曄mĩ/mị  bất thông đạt  。chúng   hội  tọa   định  ，cung kính cung túc  ，nguyện Phật  thuyết Pháp 。」
 
於時世尊即尋欣笑，七寶蓮華從地踊出。蓮華之葉有無央數百千交露之帳，如大高車超天帝座，垂明月珠、赤珠、瓔珞、眾珍為幢，向於八方欲濟八難。一切眾會四輩弟子——比丘、比丘尼、清信士、清信女——諸天龍神、犍沓惒等，人與非人悉坐其上，普察尊顏。 
ư  thời  Thế Tôn tức   tầm   hân   tiếu   ，thất bảo liên hoa tòng địa dũng xuất  。liên hoa  chi diệp   hữu vô  ương   số  bách thiên giao   lộ   chi trướng   ，như   đại cao xa   siêu   Thiên đế  tọa   ，thùy   minh nguyệt châu 、xích-châu 、anh lạc 、chúng   trân   vi  tràng   ，hướng   ư  bát   phương   dục   tế  bát nạn 。nhất thiết chúng   hội  tứ bối đệ tử  ——Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  ——chư   Thiên Long Thần   、kiền đạp  hòa  đẳng ，nhân   dữ  phi nhân  tất   tọa kỳ thượng ，phổ   sát   tôn   nhan   。
 
文殊師利所從菩薩大士之等，相好具足，威神巍巍，志同一類，在蓮華上一心叉手，恭敬元元察佛聖德，及文殊師利志求大道。 
Văn-thù-sư-lợi sở   tùng  Bồ-tát đại-sĩ  chi đẳng ，tướng  hảo  cụ túc ，uy thần  nguy nguy ，chí   đồng   nhất loại  ，tại   liên hoa  thượng  nhất tâm xoa thủ  ，cung kính nguyên   nguyên   sát   Phật thánh  đức   ，cập Văn-thù-sư-lợi chí cầu  đại đạo  。
 
於是，文殊師利前白佛言：「今四輩眾、諸天龍神咸皆渴仰，願佛讚說不退轉輪離垢之法。此比丘、比丘尼、清信士、清信女、諸天龍神無央數千，懷篤信想、奉法之想、志八等想，道迹、往來、不還、無著，聲聞、緣覺各興此想，是故世尊蠲除此念。何故如來光于持信至於奉法顯緣覺行？」 
ư thị ，Văn-thù-sư-lợi tiền   bạch Phật ngôn ：「kim   tứ bối  chúng   、chư   Thiên Long Thần   hàm   giai   khát ngưỡng  ，nguyện Phật  tán   thuyết  bất thoái chuyển luân  ly cấu  chi Pháp   。thử   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  、chư   Thiên Long Thần   vô  ương   số  thiên   ，hoài   đốc   tín   tưởng   、phụng  Pháp   chi tưởng   、chí   bát   đẳng tưởng  ，đạo tích  、vãng lai  、Bất hoàn  、Vô Trước ，Thanh văn  、duyên giác  các   hưng  thử   tưởng   ，thị cố Thế Tôn quyên trừ  thử   niệm   。hà cố  Như Lai  quang   vu  trì   tín   chí   ư  phụng  Pháp Hiển  duyên giác  hạnh/hành/hàng  ？」
 
於是，世尊默然不應。 
ư thị ，Thế Tôn mặc nhiên  bất ưng 。
 
舍利弗白佛言：「唯然，大聖！吾於後夜寤起出屋，詣文殊師利。覩世尊室則欲進前，見十萬蓮華繞如來室，出大光明照于祇樹舍衛國城及三千大千剎土，聞洪法音伎樂之聲。惟佛解說此何感應？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，đại thánh  ！ngô   ư  hậu dạ  ngụ   khởi   xuất  ốc   ，nghệ   Văn-thù-sư-lợi 。đổ   Thế Tôn thất   tức   dục   tiến/tấn   tiền   ，kiến  thập vạn  liên hoa  nhiễu   Như Lai thất  ，xuất  đại quang minh  chiếu   vu  kì thụ  Xá-Vệ quốc thành   cập tam thiên  Đại Thiên sát   độ  ，văn  hồng   pháp âm  kĩ nhạc chi thanh   。duy   Phật giải thuyết  thử   hà   cảm ứng  ？」
 
佛言：「今當講此不退轉輪，文殊師利俱共分別是之本瑞。」 
Phật ngôn  ：「kim   đương  giảng thử   bất thoái chuyển luân  ，Văn-thù-sư-lợi câu   cọng  phân biệt thị  chi bản thụy  。」
 
阿難白佛：「今於後夜見大光明從軒牕入寤，從坐起出見祇洹為水所溺。水軟且清，不見樹木及與精舍，但見大光。此何感應？」 
A-nan bạch Phật ：「kim   ư  hậu dạ  kiến  đại quang minh  tùng  hiên   song   nhập   ngụ   ，tùng tọa khởi xuất  kiến  kì  hoàn  vi  thủy   sở   nịch  。thủy   nhuyễn   thả  thanh   ，bất kiến  thụ/thọ   mộc   cập dữ  Tịnh Xá ，đãn   kiến  đại quang  。thử   hà   cảm ứng  ？」
 
佛言：「今文殊師利當說深法不退轉輪是之本瑞。」 
Phật ngôn  ：「kim   Văn-thù-sư-lợi đương  thuyết  thâm pháp  bất thoái chuyển luân  thị  chi bản thụy  。」
 
於是，世尊為賢者阿難說頌曰： 
ư thị ，Thế Tôn vi  hiền giả A-nan thuyết  tụng   viết   ：
 
「此諸佛不我， 
「thử   chư Phật bất ngã   ，
 
一乘而無上， 
nhất thừa  nhi   vô thượng ，
 
其軟音勇猛， 
kỳ  nhuyễn   âm   dũng mãnh  ，
 
因緣興問斯。 
nhân duyên  hưng  vấn   tư   。
 
是乘則清淨， 
thị  thừa  tức   thanh tịnh ，
 
佛道無有上， 
Phật đạo vô hữu thượng  ，
 
普柔音勇猛， 
phổ   nhu   âm   dũng mãnh  ，
 
今所興問斯； 
kim   sở   hưng  vấn   tư   ；
 
此乘無想念， 
thử   thừa  vô tưởng  niệm   ，
 
清淨離調戲， 
thanh tịnh ly   điều  hí  ，
 
普軟音勇猛， 
phổ   nhuyễn   âm   dũng mãnh  ，
 
今所興問斯。 
kim   sở   hưng  vấn   tư   。
 
普軟音所問， 
phổ   nhuyễn   âm   sở   vấn   ，
 
救濟一切乘， 
cứu   tế  nhất thiết thừa  ，
 
非處無所成， 
phi xứ  vô sở  thành  ，
 
不起亦不滅。 
bất khởi   diệc   bất diệt 。
 
一切所諮嗟， 
nhất thiết sở  ti  ta   ，
 
此不成道果， 
thử   bất thành đạo quả   ，
 
世尊為本無， 
Thế Tôn vi  ản vô  ，
 
此教則成實。 
thử   giáo  tức   thành thật  。
 
普軟音勇猛， 
phổ   nhuyễn   âm   dũng mãnh  ，
 
今所興問此， 
kim   sở   hưng  vấn   thử   ，
 
於此離響者， 
ư thử  ly   hưởng   giả ，
 
一切聲平等。 
nhất thiết thanh   bình đẳng  。
 
普軟音所問， 
phổ   nhuyễn   âm   sở   vấn   ，
 
因動而有聲， 
nhân   động   nhi   hữu  thanh   ，
 
其聲不可獲， 
kỳ thanh bất khả hoạch   ，
 
法無響無字； 
Pháp   vô  hưởng   vô  tự   ；
 
普軟音所問， 
phổ   nhuyễn   âm   sở   vấn   ，
 
法聲等如風， 
pháp thanh  đẳng như   phong   ，
 
離形無所立， 
ly   hình   vô sở  lập   ，
 
欲令度響著。 
dục   lệnh  độ  hưởng   trước/trứ  。
 
阿難且聽是， 
A-nan thả  thính   thị  ，
 
普音之所問， 
phổ   âm   chi sở   vấn   ，
 
道正法時身， 
đạo  chánh pháp  thời  thân  ，
 
塗想亦復空。 
đồ  tưởng   diệc   phục  không  。
 
諸佛等正覺， 
chư Phật đẳng chánh giác  ，
 
空寂無有相， 
không tịch  vô hữu tướng  ，
 
說設若不說， 
thuyết  thiết nhược/nhã  bất thuyết  ，
 
一切法無住。 
nhất thiết pháp  vô trụ  。
 
平等覺無色， 
bình đẳng giác  vô sắc  ，
 
道迹之所趣， 
đạo tích  chi sở thú  ，
 
獲來不還反， 
hoạch   lai  Bất hoàn  phản  ，
 
此佛所說法。 
thử   Phật sở thuyết pháp  。
 
離形遠眾相， 
ly   hình   viễn  chúng   tướng  ，
 
如虛空無數， 
như hư không  vô số  ，
 
佛道如不著， 
Phật đạo như   bất trước  ，
 
此為普音聞。 
thử   vi  phổ   âm   văn  。
 
過去當來佛， 
quá khứ đương lai Phật  ，
 
于今亦復然， 
vu  kim   diệc   phục  nhiên ，
 
為現道慧意， 
vi  hiện   đạo tuệ  ý   ，
 
未甞見有塗。 
vị  甞kiến  hữu  đồ  。
 
不可覩法界， 
bất khả đổ   Pháp giới  ，
 
但以音聲耳， 
đãn   dĩ  âm thanh nhĩ   ，
 
分別經本無， 
phân biệt Kinh   bản vô  ，
 
此法乃為道。 
thử pháp  nãi  vi  đạo  。
 
布施度無極， 
bố thí  độ vô cực  ，
 
淨戒亦復然， 
tịnh giới  diệc   phục  nhiên ，
 
忍辱度無極， 
nhẫn nhục  độ vô cực  ，
 
此說現佛道； 
thử   thuyết  hiện   Phật đạo ；
 
精進度無極， 
tinh tấn độ  vô cực  ，
 
一心亦俱然， 
nhất tâm diệc   câu   nhiên ，
 
智慧度無極， 
trí tuệ  độ vô cực  ，
 
現道之慧明。 
hiện   đạo  chi tuệ minh  。
 
佛善權方便， 
Phật thiện quyền phương tiện  ，
 
神通度彼岸， 
thần thông  độ  bỉ ngạn  ，
 
假聲講佛道， 
giả  thanh   giảng Phật đạo ，
 
於俗無所著。 
ư  tục   vô sở trước  。
 
為現三乘教， 
vi  hiện   tam thừa  giáo  ，
 
宣揚說果聲， 
tuyên dương  thuyết  quả   thanh   ，
 
導師之所講， 
Đạo sư  chi sở   giảng ，
 
隨順察本性。 
tùy thuận  sát   bổn tánh  。
 
吾興五濁世， 
ngô   hưng  ngũ   trược thế  ，
 
知劣懈廢人， 
tri   liệt   giải phế  nhân   ，
 
故為佛乘者， 
cố  vi  Phật thừa  giả ，
 
使人成大聖。 
sử  nhân   thành  đại thánh  。
 
吾現四果音， 
ngô   hiện   tứ quả  âm   ，
 
已成無著道， 
dĩ   thành  Vô Trước đạo  ，
 
因音謂聲聞， 
nhân   âm   vị   Thanh văn  ，
 
諸法無緣會。 
chư Pháp vô duyên  hội  。
 
所謂眾合會， 
sở vị chúng   hợp  hội  ，
 
教皆有所立， 
giáo  giai hữu  sở lập  ，
 
現在獲因緣， 
hiện tại hoạch   nhân duyên  ，
 
故說目前法。 
cố thuyết  mục   tiền   Pháp   。
 
羅漢謂聲聞， 
La-hán vị   Thanh văn  ，
 
因觀成緣覺， 
nhân   quán  thành  duyên giác  ，
 
永不起法忍， 
vĩnh   bất khởi pháp nhẫn  ，
 
菩薩之所覩。 
Bồ Tát chi sở   đổ   。
 
其空無有想， 
kỳ  không  vô hữu tưởng   ，
 
平等禪不願， 
bình đẳng  Thiền  bất nguyện   ，
 
三脫之門音， 
tam  thoát  chi môn   âm   ，
 
以故說泥洹。 
dĩ  cố thuyết  nê hoàn 。
 
不著於往古， 
bất trước  ư  vãng   cổ   ，
 
來現在亦然， 
lai  hiện tại diệc   nhiên ，
 
十方之所興， 
thập phương chi sở   hưng  ，
 
不起無所有。 
bất khởi   vô sở hữu  。
 
普音今所問， 
phổ   âm   kim   sở   vấn   ，
 
法深妙無量， 
Pháp   thâm diệu  vô lượng  ，
 
逮力之至誠， 
đãi  lực   chi chí thành  ，
 
不廢致果想。 
bất phế   trí   quả   tưởng   。
 
以專於一乘， 
dĩ  chuyên  ư  nhất thừa  ，
 
不想一切法， 
bất tưởng   nhất thiết pháp  ，
 
故啟問於佛， 
cố  khải   vấn   ư  Phật ，
 
德果之緣念。 
đức quả  chi duyên niệm  。
 
此三世平等， 
thử   tam thế  bình đẳng  ，
 
空寂而無想， 
không tịch  nhi   vô tưởng  ，
 
已度一切音， 
dĩ   độ  nhất thiết âm   ，
 
不猗著佛道。 
bất y  trước/trứ  Phật đạo 。
 
猶如有二十， 
do  như hữu  nhị thập  ，
 
江水之流沙， 
giang   thủy   chi lưu sa  ，
 
菩薩數如此， 
Bồ Tát số  như thử  ，
 
普音之所化。 
phổ   âm   chi sở hóa  。
 
從諸佛聽採， 
tùng  chư Phật thính   thải  ，
 
菩薩所修行， 
Bồ Tát sở   tu hành ，
 
三塗適平等， 
tam đồ  thích  bình đẳng  ，
 
讚揚入大乘。 
tán   dương   nhập   Đại-Thừa 。
 
普音志勇猛， 
phổ   âm   chí   dũng mãnh  ，
 
為決除眾網， 
vi  quyết  trừ   chúng   võng   ，
 
興著生德果， 
hưng  trước/trứ  sanh  đức quả  ，
 
故問吾道惠。 
cố  vấn   ngô   đạo  huệ   。
 
此佛所建立， 
thử   Phật sở kiến lập  ，
 
修願亦如是， 
tu   nguyện   diệc như thị ，
 
遊演三乘等， 
du   diễn   tam thừa  đẳng ，
 
以濟勤苦患。 
dĩ  tế  cần   khổ hoạn  。
 
普音志勇猛， 
phổ   âm   chí   dũng mãnh  ，
 
因為此等造， 
nhân   vi  thử   đẳng tạo  ，
 
啟道師講法， 
khải   đạo  sư   giảng Pháp   ，
 
示菩薩道行。 
thị  Bồ Tát đạo hạnh/hành/hàng  。
 
諸天億百千， 
chư Thiên ức   bách thiên ，
 
處空供養佛， 
xứ/xử  không  cúng dường Phật ，
 
志好於德果， 
chí   hảo  ư  đức quả  ，
 
欲決此猶豫。 
dục   quyết  thử   do dự  。
 
其四輩比丘、 
kỳ  tứ bối  Tỳ-kheo 、
 
比丘尼居士， 
Tì-kheo-ni Cư-sĩ ，
 
想著於德果， 
tưởng   trước/trứ  ư  đức quả  ，
 
故分別令解。 
cố  phân biệt lệnh  giải  。
 
普柔是以問， 
phổ   nhu   thị  dĩ  vấn   ，
 
拔除諸疑網， 
bạt  trừ   chư   nghi võng  ，
 
此諸菩薩會， 
thử   chư Bồ-tát  hội  ，
 
猶欲採此法。」 
do  dục   thải  thử pháp  。」
 
阿惟越致遮經持信品第二 
A duy việt trí  già   Kinh   trì   tín   phẩm   đệ nhị  
 
於是，世尊說此偈已，賢者阿難前問佛言：「唯然，大聖！文殊師利今問如來不退轉輪乎？」 
ư thị ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hiền giả A-nan tiền   vấn   Phật ngôn  ：「duy nhiên ，đại thánh  ！Văn-thù-sư-lợi kim   vấn   Như Lai  bất thoái chuyển luân  hồ  ？」
 
告曰：「如是。乃當講說不退轉輪耶。」 
cáo  viết   ：「như thị 。nãi  đương  giảng thuyết  bất thoái chuyển luân  da   。」
 
佛言：「阿難！諸佛世尊因不退轉為應說法。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！chư   Phật Thế tôn  nhân   Bất-thoái-chuyển vi  ưng  thuyết Pháp 。」
 
阿難又問：「最勝何緣轉持篤信至於緣覺？如來惟顯菩薩法乎？」 
A-nan hựu   vấn   ：「tối thắng hà duyên  chuyển  trì   đốc   tín   chí   ư  duyên giác  ？Như Lai  duy   hiển   Bồ Tát Pháp   hồ  ？」
 
答曰：「如此。阿難當知，惟暢菩薩經典為上。所以者何？吾身故興五濁世，用懈廢者志懷羸劣。諸佛當以善權方便、隨時之宜講說經道，少有志樂微妙之訓，多慕卑劣。是以如來善權方便而為現法，開演大乘乃應本要；是以觀心順所發意而救度之。志若得入調柔安隱，無所造立苦樂得除。誘無從生，不起不滅，無為之安，漸向大慧一切之智。」於是世尊默而不語也。 
đáp   viết   ：「như thử  。A-nan đương tri ，duy   sướng   Bồ Tát Kinh điển  vi  thượng  。sở dĩ giả hà ？ngô   thân  cố  hưng  ngũ   trược thế  ，dụng   giải phế  giả chí   hoài   luy liệt  。chư Phật đương  dĩ  thiện quyền phương tiện  、tùy thời  chi nghi   giảng thuyết Kinh  đạo  ，thiểu  hữu  chí   lạc/nhạc  vi diệu  chi huấn   ，đa   mộ   ti   liệt   。thị  dĩ  Như Lai  thiện quyền phương tiện  nhi vi hiện pháp  ，khai diễn  Đại-Thừa nãi  ưng  bổn  yếu  ；thị  dĩ  quán tâm thuận   sở   phát ý  nhi   cứu   độ  chi 。chí   nhược/nhã  đắc nhập  điều nhu  an ổn ，vô sở  tạo  lập   khổ   lạc/nhạc  đắc   trừ   。dụ   vô  tùng  sanh  ，bất khởi   bất diệt ，vô  vi  chi an   ，tiệm  hướng   đại tuệ  nhất thiết chi trí   。」ư thị Thế Tôn mặc   nhi   bất ngữ  dã  。
 
爾時，阿難問文殊師利：「如來何故默而不言？」 
nhĩ thời  ，A-nan vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「Như Lai  hà cố  mặc   nhi   bất ngôn  ？」
 
答曰：「俗人少有信此法說。此諸羅漢無數百千心中愕然不解：『如來何故說此殊異經教？吾今目覩此四輩人心鬲狐疑，曷因如來演處，持信至于奉法緣覺有礙欲令進達此？』無數億諸天龍神咸共猶豫：『何因如來顯敘菩薩，道迹、往來、不還、無著緣覺之道？』無量菩薩億百千姟，不了世尊以菩薩道歎詠執信至于奉法四果緣覺。一切江河、川流、泉源窒不通行，飛鳥在空不能進退，日月不前翳無光耀黯黮晝昏。所以者何？此法微妙難解如此，是故如來默然不言。」 
đáp   viết   ：「tục nhân  thiểu  hữu tín  thử pháp  thuyết  。thử   chư   La-hán vô số  bách thiên tâm   trung  ngạc nhiên bất giải  ：『Như Lai  hà cố  thuyết  thử   thù dị  Kinh giáo  ？ngô   kim   mục   đổ   thử   tứ bối  nhân tâm cách  hồ nghi ，hạt   nhân   Như Lai  diễn   xứ/xử  ，trì   tín   chí   vu  phụng  pháp duyên  giác  hữu  ngại   dục   lệnh  tiến/tấn   đạt   thử   ？』vô số  ức   chư   Thiên Long Thần   hàm   cọng  do dự  ：『hà nhân  Như Lai  hiển   tự   Bồ Tát ，đạo tích  、vãng lai  、Bất hoàn  、Vô Trước duyên giác  chi đạo  ？』vô lượng  Bồ Tát ức   bách thiên cai  ，bất liễu Thế Tôn dĩ  Bồ Tát đạo thán   vịnh   chấp   tín   chí   vu  phụng  Pháp   tứ quả  duyên giác  。nhất thiết giang   hà   、xuyên   lưu   、tuyền  nguyên   trất   bất thông   hạnh/hành/hàng  ，phi   điểu   tại   không  bất năng  tiến/tấn   thoái  ，nhật nguyệt bất tiền   ế   vô  Quang diệu  ảm   đảm trú   hôn   。sở dĩ giả hà ？thử pháp  vi diệu  nạn/nan  giải  như thử  ，thị cố Như Lai  mặc nhiên  bất ngôn  。」
 
彼時十萬蓮華繞佛室者，一切同聲咸共勸助：「唯然，世尊！講不退輪清淨方等經典之要，吾等常從九十二億百千姟佛聞此經慧，於斯佛土弘修是法。」 
bỉ   thời  thập vạn  liên hoa  nhiễu   Phật thất  giả ，nhất thiết đồng   thanh   hàm   cọng  khuyến   trợ   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！giảng bất thoái luân  thanh tịnh phương đẳng Kinh  điển   chi yếu  ，ngô   đẳng thường   tùng  cửu  thập nhị  ức   bách thiên cai  Phật văn  thử Kinh tuệ   ，ư  tư   Phật thổ  hoằng   tu   thị pháp 。」
 
時舍利弗復前求哀：「惟願大聖演不退輪。吾今後夜與文殊師利俱遊，等至十方無數佛土，聞諸佛世尊說是妙法。」 
thời  Xá-lợi-phất  phục  tiền   cầu   ai   ：「duy   nguyện   đại thánh  diễn   bất thoái luân  。ngô   kim   hậu dạ  dữ  Văn-thù-sư-lợi câu   du   ，đẳng chí  thập phương vô số  Phật thổ  ，văn  chư   Phật Thế tôn  thuyết  thị  diệu pháp  。」
 
於時虛空中八十五億百千姟天自歸請求：「欲令如來說不退輪，吾等此土從九十二億百千姟佛諮受此法。」 
ư  thời  hư không  trung  bát   thập ngũ  ức   bách thiên cai  Thiên   tự   quy   thỉnh  cầu   ：「dục   lệnh  Như Lai  thuyết  bất thoái luân  ，ngô   đẳng thử   độ  tùng  cửu  thập nhị  ức   bách thiên cai  Phật ti  thọ/thụ   thử pháp  。」
 
賢者阿難復白佛言：「惟願加哀說不退輪。何因世尊諮嗟篤信奉法之義至于緣覺？此四輩人靜然無聲，欲聽世尊分別說之。今無央數百千之眾閉結不解何故？世尊光顯菩薩持信奉法至於緣覺，當決大疑。惟願如來興隆大哀，蠲除所滯，普共證明信此聖道。」 
hiền giả A-nan phục  bạch Phật ngôn ：「duy   nguyện   gia ai  thuyết  bất thoái luân  。hà nhân  Thế Tôn ti  ta   đốc   tín phụng  Pháp   chi nghĩa   chí   vu  duyên giác  ？thử   tứ bối  nhân   tĩnh   nhiên vô  thanh   ，dục   thính   Thế Tôn phân biệt thuyết  chi 。kim   vô  ương   số  bách thiên chi chúng   bế   kết/kiết   bất giải  hà cố  ？Thế Tôn quang   hiển   Bồ Tát trì   tín phụng  Pháp   chí   ư  duyên giác  ，đương  quyết  Đại  nghi   。duy   nguyện   Như Lai  hưng  long   đại ai  ，quyên trừ  sở   trệ   ，Phổ Cộng  chứng minh  tín   thử   Thánh đạo  。」
 
佛告阿難：「如是，如來、至真、等正覺不釋明證而說經道。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  bất thích  minh   chứng   nhi   thuyết Kinh  đạo  。」
 
阿難白佛：「何謂明證？」 
A-nan bạch Phật ：「hà   vị   minh   chứng   ？」
 
眾祐答曰：「明證經籍及諸聽者然後說法。如來法力最明等覺，因其明證而為分別。阿難諦聽，善思念之。今為汝了如來所因，光美菩薩持信奉法至于緣覺。」於是阿難與諸大眾受教而聽。 
chúng   hữu   đáp   viết   ：「minh   chứng   Kinh   tịch  cập chư   thính   giả nhiên hậu  thuyết Pháp 。Như Lai  pháp lực  tối   minh   đẳng giác  ，nhân   kỳ  minh   chứng   nhi vi phân biệt 。A-nan đế thính ，thiện  tư  niệm   chi 。kim   vi  nhữ   liễu   Như Lai  sở   nhân   ，quang   mỹ   Bồ Tát trì   tín phụng  Pháp   chí   vu  duyên giác  。」ư thị A-nan dữ  chư   Đại chúng thọ giáo nhi   thính   。
 
佛言：「阿難！何因如來讚揚菩薩篤持信乎？於是菩薩開化無量不可計人，使立篤信得覩諸佛。 
Phật ngôn  ：「A-nan ！hà nhân  Như Lai  tán   dương   Bồ Tát đốc   trì   tín   hồ  ？ư thị Bồ Tát khai hóa  vô lượng  bất khả kế  nhân   ，sử  lập   đốc   tín   đắc   đổ   chư Phật 。
 
「已見大聖，不著佛身、色痛痒思想生死識，亦無所慕，五陰如空，是謂菩薩執持篤信。 
「dĩ   kiến  đại thánh  ，bất trước  Phật thân 、sắc   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，diệc   vô sở  mộ   ，ngũ uẩn  như không  ，thị  vị   Bồ Tát chấp trì  đốc   tín   。
 
「又，阿難！菩薩信諸法空、如來所說，等無有異。 
「hựu   ，A-nan ！Bồ Tát tín   chư   pháp không  、Như Lai  sở thuyết  ，đẳng vô hữu dị  。
 
「又，阿難！菩薩信成佛慧，心自念言：『何因致其平夷之智？了不見慧之所歸趣？』如是等觀，謂持篤信。 
「hựu   ，A-nan ！Bồ Tát tín   thành Phật  tuệ   ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『hà nhân  trí   kỳ  bình  di   chi trí   ？liễu   bất kiến tuệ  chi sở quy  thú  ？』như thị đẳng quán  ，vị   trì   đốc   tín   。
 
「又，菩薩不信五欲，獲致道力，是謂篤信。 
「hựu   ，Bồ Tát bất tín  ngũ dục  ，hoạch trí  đạo lực ，thị  vị   đốc   tín   。
 
「又，菩薩何緣調心分流法施，獨逮如來、至真、等正覺？其心澹然篤于法施，心懷此念是謂持信。 
「hựu   ，Bồ Tát hà duyên  điều  tâm   phần  lưu   pháp thí  ，độc   đãi  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ？kỳ tâm đạm  nhiên đốc   vu  pháp thí  ，tâm   hoài   thử   niệm   thị  vị   trì   tín   。
 
「又，菩薩一切所有皆能惠施，不惜身命勸助於道，不擇布恩無所矜悋。一切是福勸助於道，等造空觀不見菩薩，如是察正則謂為信。 
「hựu   ，Bồ Tát nhất thiết sở hữu  giai   năng  huệ thí  ，bất tích thân mạng  khuyến   trợ   ư  đạo  ，bất trạch   bố   ân   vô sở  căng   lẫn 。nhất thiết thị  phước   khuyến   trợ   ư  đạo  ，đẳng tạo  không quán  bất kiến  Bồ Tát ，như thị sát   chánh  tức   vị   vi  tín   。
 
「又，菩薩篤于佛道而心不荒，好寂寞法攘捨六情，不慕諸種志於聖軌。其不篤道開化立之，令順佛經勸使興樂、發大道意，不得彼心而無所著，等於法界。 
「hựu   ，Bồ Tát đốc   vu  Phật đạo nhi   tâm   bất hoang   ，hảo  tịch mịch  Pháp   nhương  xả   lục tình  ，bất mộ   chư   chủng  chí   ư  Thánh   quỹ   。kỳ  bất đốc   đạo  khai hóa  lập   chi ，lệnh  thuận   Phật Kinh  khuyến   sử  hưng  lạc/nhạc  、phát   đại đạo ý  ，bất đắc bỉ   tâm   nhi   vô sở trước  ，đẳng ư  Pháp giới  。
 
「何謂知等惟言聲矣？等諸四大諸種叵獲，有信所作，萬物無常，苦空非身。則致此力信聖戒義，而無放逸清淨之禁。 
「hà   vị   tri   đẳng duy   ngôn  thanh   hĩ   ？đẳng chư tứ đại chư   chủng  phả   hoạch   ，hữu tín  sở tác  ，vạn vật  vô thường  ，khổ không  phi thân  。tức   trí   thử   lực   tín   Thánh   giới   nghĩa   ，nhi   vô phóng dật  thanh tịnh chi cấm  。
 
「定意正受寂滅無為，信一切界悉歸空盡，身等無異，是則信根。 
「định ý  chánh thọ  tịch diệt vô  vi  ，tín   nhất thiết giới   tất   quy   không  tận  ，thân  đẳng vô dị  ，thị tắc  tín căn  。
 
「如此等觀，不捨眾生，覩一切人法界同等，則不復見法界所在。所以者何？一切群黎究歸法界，假使篤信諸法如此，是謂持信。 
「như thử  đẳng quán  ，bất xả  chúng sanh ，đổ   nhất thiết nhân   Pháp giới  đồng   đẳng ，tức   bất phục  kiến  Pháp giới  sở   tại   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết quần   lê   cứu   quy   Pháp giới  ，giả sử đốc   tín   chư Pháp như thử  ，thị  vị   trì   tín   。
 
「又，菩薩皆信眾生諸有欲貪亦不有受，猶空自然。不見眾生之所立居，省視一切蚑行喘息人物之類悉是泥洹。所以者何？眾生空故審實本無，故見眾生悉為泥洹。令無數人奉信如此，以是菩薩則謂持信。」 
「hựu   ，Bồ Tát giai   tín   chúng sanh chư hữu  dục tham  diệc   bất hữu  thọ/thụ   ，do  không  tự nhiên  。bất kiến  chúng sanh chi sở lập  cư  ，tỉnh   thị   nhất thiết kì   hạnh/hành/hàng  suyễn   tức   nhân vật  chi loại   tất   thị  nê hoàn 。sở dĩ giả hà ？chúng   sanh không  cố  thẩm   thật bản  vô  ，cố  kiến  chúng sanh tất   vi  nê hoàn 。lệnh  vô số  nhân   phụng  tín   như thử  ，dĩ  thị  Bồ Tát tức   vị   trì   tín   。」
 
於是，佛頌曰： 
ư thị ，Phật tụng   viết   ：
 
「開化無數人， 
「khai hóa  vô số  nhân   ，
 
令見無量佛， 
lệnh  kiến  vô lượng  Phật ，
 
於彼無所著， 
ư  bỉ   vô sở trước  ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
信解一切法， 
tín giải nhất thiết pháp  ，
 
分別皆為空， 
phân biệt giai   vi  không  ，
 
篤樂如此教， 
đốc   lạc/nhạc  như thử  giáo  ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
志慕於道慧， 
chí   mộ   ư  đạo tuệ  ，
 
心常思於彼， 
tâm   thường   tư  ư  bỉ   ，
 
吾已當因緣， 
ngô   dĩ   đương  nhân duyên  ，
 
逮心所志明。 
đãi  tâm sở  chí   minh   。
 
於五樂之欲， 
ư  ngũ   lạc/nhạc  chi dục   ，
 
未甞信樂之， 
vị  甞tín   lạc/nhạc  chi ，
 
以得此信力， 
dĩ  đắc   thử   tín lực  ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
信於奉禁戒， 
tín   ư  phụng  cấm giới ，
 
吾何因逮成， 
ngô   hà nhân  đãi thành  ，
 
興行於法施， 
hưng  hạnh/hành/hàng  ư  pháp thí  ，
 
猶如佛大聖。 
do như  Phật đại thánh  。
 
彼勇猛之士， 
bỉ   dũng mãnh  chi sĩ   ，
 
心信行布施， 
tâm   tín   hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
志無所想報， 
chí   vô sở  tưởng   báo   ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
敢有乞求者， 
cảm   hữu  khất cầu  giả ，
 
一切等心施， 
nhất thiết đẳng tâm  thí  ，
 
既興無施想， 
ký   hưng  vô  thí  tưởng   ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
好樂於惠與， 
hảo  lạc/nhạc  ư  huệ dữ  ，
 
一切無貪垢， 
nhất thiết vô tham  cấu   ，
 
皆已向聖道， 
giai   dĩ   hướng   Thánh đạo  ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
蠲除於六情， 
quyên trừ  ư  lục tình  ，
 
覩了無所求， 
đổ   liễu   vô sở  cầu   ，
 
以獲得法力， 
dĩ  hoạch đắc  pháp lực  ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
恭肅向於佛， 
cung túc  hướng   ư  Phật ，
 
究竟心鮮潔， 
cứu cánh tâm   tiên  khiết   ，
 
常篤於道法， 
thường   đốc   ư  đạo pháp  ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
遠捨於六病， 
viễn  xả   ư  lục   bệnh   ，
 
其心無所求， 
kỳ tâm vô sở  cầu   ，
 
五陰以永除， 
ngũ uẩn  dĩ  vĩnh   trừ   ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
若人不如道， 
nhược/nhã  nhân   bất như   đạo  ，
 
勸化令欣樂， 
khuyến hóa  lệnh  hân   lạc/nhạc  ，
 
不疑於佛法， 
bất nghi   ư  Phật Pháp ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
若見歡喜者， 
nhược/nhã  kiến  hoan hỉ  giả ，
 
勸導其道意， 
khuyến đạo  kỳ  đạo ý  ，
 
自察心不得， 
tự   sát   tâm   bất đắc ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
慧平等六衰， 
tuệ   bình đẳng  lục suy  ，
 
法界不差特， 
Pháp giới  bất sái đặc  ，
 
於土無所獲， 
ư  độ  vô sở  hoạch   ，
 
土界言聲耳。 
độ  giới   ngôn  thanh   nhĩ   。
 
心常思終始， 
tâm   thường   tư  chung   thủy  ，
 
若空無吾我， 
nhược/nhã  không vô  ngô ngã  ，
 
於慧有大力， 
ư  tuệ   hữu  Đại lực  ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
好修聖禁戒， 
hảo  tu   Thánh   cấm giới ，
 
清淨無放逸， 
thanh tịnh vô phóng dật  ，
 
戒定具足成， 
giới   định  cụ túc thành  ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
好樂寂然界， 
hảo  lạc/nhạc  tịch nhiên giới  ，
 
眾生亦復然， 
chúng sanh diệc   phục  nhiên ，
 
彼為有至相， 
bỉ   vi  hữu  chí   tướng  ，
 
是則謂持信。 
thị tắc  vị   trì   tín   。
 
不捨一切人， 
bất xả  nhất thiết nhân   ，
 
法界亦如是， 
Pháp giới  diệc như thị ，
 
計彼眾生種， 
kế  bỉ   chúng sanh chủng  ，
 
經界無思議。 
Kinh   giới   vô  tư nghị  。
 
如法界無異， 
như   Pháp giới  vô dị  ，
 
是信乃為了， 
thị  tín   nãi  vi  liễu   ，
 
以故歎篤信， 
dĩ  cố  thán   đốc   tín   ，
 
菩薩無所畏。 
Bồ Tát vô sở úy  。
 
眾生皆自然， 
chúng sanh giai   tự nhiên  ，
 
計了無住處， 
kế  liễu   vô trụ  xứ/xử  ，
 
普了明法空， 
phổ   liễu   minh   pháp không  ，
 
彼處不可得。 
bỉ xứ  bất khả đắc 。
 
一切人無為， 
nhất thiết nhân   vô  vi  ，
 
其群黎亦空， 
kỳ  quần   lê   diệc   không  ，
 
此為寂泥洹， 
thử   vi  tịch   nê hoàn ，
 
故為一切顯。 
cố  vi  nhất thiết hiển   。
 
菩薩若勇猛， 
Bồ Tát nhược/nhã  dũng mãnh  ，
 
解眾生如此， 
giải  chúng sanh như thử  ，
 
以故得名號， 
dĩ  cố  đắc   danh hiệu ，
 
稱揚於持信。 
xưng dương  ư  trì   tín   。
 
行篤法如是， 
hạnh/hành/hàng  đốc   Pháp   như thị ，
 
歎之為持信。 
thán   chi vi  trì   tín   。
 
阿難！當持是， 
A-nan ！đương  trì   thị  ，
 
分別說亦然。 
phân biệt thuyết  diệc   nhiên 。
 
阿難！吾因此， 
A-nan ！ngô   nhân   thử   ，
 
遵行道無餘， 
tuân   hành đạo vô dư  ，
 
是法成等覺， 
thị pháp thành  đẳng giác  ，
 
菩薩演光明。 
Bồ Tát diễn   quang minh  。
 
「如是，阿難！如來、至真、等正覺以此之故，歎立菩薩，則為持信。計視此義，善權方便而開導之。」◎ 
「như thị ，A-nan ！Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  dĩ  thử   chi cố  ，thán   lập   Bồ Tát ，tức   vi  trì   tín   。kế  thị   thử   nghĩa   ，thiện quyền phương tiện  nhi   khai   đạo   chi 。」◎
 
◎阿惟越致遮經奉法品第三 
◎A duy việt trí  già   Kinh   phụng  Pháp   phẩm   đệ tam  
 
佛告阿難：「如來、至真、等正覺何因讚揚菩薩奉持法乎？菩薩於此存於佛道而不退轉。執持覺軌了了分別，不越法界。不可思議逮得經籍，所可總持常處不動，志順法句質一切疑；諸法自然無所猗著，所可總持不有依立，順於總持不專經本。志常樂聖欽敬道者，於一切法而無所受，以不受行乃為演說法。 
Phật cáo  A-nan ：「Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  hà nhân  tán   dương   Bồ Tát phụng  Trì Pháp hồ  ？Bồ Tát ư thử  tồn   ư  Phật đạo nhi   Bất-thoái-chuyển 。chấp trì  giác  quỹ   liễu liễu  phân biệt ，bất việt  Pháp giới  。bất khả tư nghị đãi đắc  Kinh   tịch  ，sở   khả  tổng trì  thường   xứ/xử  bất động  ，chí   thuận   Pháp   cú  chất  nhất thiết nghi   ；chư Pháp tự nhiên  vô sở  y  trước/trứ  ，sở   khả  tổng trì  bất hữu  y  lập   ，thuận   ư  tổng trì  bất chuyên  Kinh   bổn  。chí   thường   lạc/nhạc  Thánh   khâm   kính   đạo giả  ，ư nhất thiết  Pháp   nhi   vô sở  thọ/thụ   ，dĩ  bất thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  nãi  vi  diễn   thuyết Pháp 。
 
「志性仁調，進止安隱，講寂然經，於此持法不猗不捨。一切自然則聖道相，以獲此義未嘗越失其身所行，體常堅住世非有處。 
「chí   tánh   nhân   điều  ，tiến chỉ an ổn ，giảng tịch nhiên  Kinh   ，ư thử  Trì Pháp bất y  bất xả  。nhất thiết tự nhiên  tức   Thánh đạo  tướng  ，dĩ  hoạch   thử   nghĩa   vị thường  việt  thất   kỳ thân sở hạnh ，thể   thường   kiên   trụ/trú   thế   phi hữu xứ/xử  。
 
「何謂菩薩常覩察之？未嘗見此身安諦住，自順正法等于境界不去不來。作是解知，諸佛菩薩所可說法，逮得此籍清淨無垢，見一切法無合無散。 
「hà   vị   Bồ Tát thường   đổ sát  chi ？vị thường  kiến  thử   thân an  đế  trụ/trú   ，tự   thuận   chánh pháp  đẳng vu  cảnh giới bất khứ  Bất-lai 。tác thị  giải tri  ，chư Phật Bồ-tát  sở   khả  thuyết Pháp ，đãi đắc  thử   tịch  thanh tịnh vô cấu  ，kiến  nhất thiết pháp  vô  hợp  vô  tán  。
 
「覩諸經典忽然不現，所以不見諸法無為。以故不見，以不見法則無所持。知界虛空則演經籍，諸想自然不有調戲，無形清涼。 
「đổ   chư   Kinh điển  hốt nhiên  bất hiện  ，sở dĩ bất kiến  chư Pháp vô  vi  。dĩ  cố  bất kiến  ，dĩ  ất kiến  Pháp   tức   vô sở  trì   。tri   giới   hư không  tức   diễn   Kinh   tịch  ，chư tưởng  tự nhiên  bất hữu  điều  hí  ，vô hình  thanh   lương  。
 
「離心無心，心不可得，設不可得，則為道心。而無去來講寂然行，不有言說無所慕求。於法如此無依因者，所以不猗不興法貌。常順經典是菩薩法，而無所著不生泥洹。 
「ly   tâm   vô tâm  ，tâm   bất khả đắc ，thiết ất khả đắc ，tức   vi  đạo tâm  。nhi   vô  khứ lai  giảng tịch nhiên  hạnh/hành/hàng  ，bất hữu  ngôn thuyết  vô sở  mộ   cầu   。ư  Pháp   như thử  vô  y nhân  giả ，sở dĩ bất y  bất hưng  pháp mạo  。thường   thuận   Kinh điển  thị  Bồ Tát Pháp   ，nhi   vô sở trước  bất sanh  nê hoàn 。
 
「彼說此義猶如顯致，不慕種姓以獲如此，捨諸種姓逮菩薩行無所得法。 
「bỉ   thuyết  thử   nghĩa   do như  hiển   trí   ，bất mộ   chủng tính  dĩ  hoạch   như thử  ，xả   chư   chủng tính  đãi  Bồ Tát hạnh vô sở đắc Pháp   。
 
「於諸往返不去、不來，一切諸慧無去來今，執信如是不動、不搖，不退、不捨，奉持諸法不急、不緩，是謂持法得菩薩道。既得聖行則無所得，以成如是菩薩大士，名曰奉法。」 
「ư  chư   vãng phản  bất khứ  、Bất-lai ，nhất thiết chư   tuệ   vô  khứ lai kim  ，chấp   tín   như thị bất động  、bất diêu/dao ，bất thoái 、bất xả  ，phụng trì chư Pháp bất cấp   、bất hoãn   ，thị  vị   Trì Pháp đắc   Bồ Tát đạo 。ký   đắc   Thánh   hạnh/hành/hàng  tức   vô sở đắc ，dĩ  thành  như thị Bồ-tát đại-sĩ  ，danh   viết   phụng  Pháp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「一切諸佛法， 
「nhất thiết chư Phật  Pháp   ，
 
未嘗有退轉， 
vị thường  hữu  thoái chuyển  ，
 
奉持經如此， 
phụng  trì Kinh  như thử  ，
 
是則為持法。 
thị tắc  vi  Trì Pháp 。
 
講諸佛佛法， 
giảng chư Phật Phật Pháp ，
 
無想不自然， 
vô tưởng  bất tự nhiên  ，
 
甚深不可得， 
thậm thâm  bất khả đắc ，
 
是則為持法。 
thị tắc  vi  Trì Pháp 。
 
未嘗毀諸界， 
vị thường  hủy   chư giới  ，
 
法界無思議， 
Pháp giới  vô  tư nghị  ，
 
以得致彼義， 
dĩ  đắc   trí   bỉ   nghĩa   ，
 
則謂為持法。 
tức   vị   vi  Trì Pháp 。
 
奉法慇懃慤， 
phụng  Pháp   ân   cần   khác   ，
 
諸佛之所行， 
chư Phật chi sở hạnh ，
 
其心無所著， 
kỳ tâm vô sở trước  ，
 
則謂為持法。 
tức   vị   vi  Trì Pháp 。
 
所執無進退， 
sở chấp  vô  tiến/tấn   thoái  ，
 
一切法自然， 
nhất thiết pháp  tự nhiên  ，
 
眾經無所著， 
chúng   Kinh   vô sở trước  ，
 
則謂為持法。 
tức   vị   vi  Trì Pháp 。
 
不立於寂滅， 
bất lập   ư  tịch diệt ，
 
奉持履大迹， 
phụng trì lý   Đại  tích   ，
 
以隨順彼典， 
dĩ  tùy thuận  bỉ   điển   ，
 
則謂為持法。 
tức   vị   vi  Trì Pháp 。
 
道常為法身， 
đạo  thường   vi  Pháp thân  ，
 
慕求微妙說， 
mộ   cầu   vi diệu  thuyết  ，
 
棄捐於懈怠， 
khí quyên  ư  giải đãi  ，
 
是則為持法。 
thị tắc  vi  Trì Pháp 。
 
聽經則採受， 
thính   Kinh   tức   thải  thọ/thụ   ，
 
學思而翫習， 
học   tư  nhi   ngoạn   tập   ，
 
性仁遊居安， 
tánh   nhân   du   cư  an   ，
 
是則為持法。 
thị tắc  vi  Trì Pháp 。
 
常講澹然義， 
thường   giảng đạm  nhiên nghĩa   ，
 
執經而不著， 
chấp   Kinh   nhi   bất trước  ，
 
得致無想行， 
đắc   trí   vô tưởng  hạnh/hành/hàng  ，
 
是則為持法。 
thị tắc  vi  Trì Pháp 。
 
堅心立於道， 
kiên   tâm   lập   ư  đạo  ，
 
明智行無住， 
minh   trí hành vô trụ  ，
 
於身常無身， 
ư  thân  thường   vô  thân  ，
 
彼解深如是。 
bỉ   giải  thâm   như thị 。
 
以致於空身， 
dĩ  trí   ư  không  thân  ，
 
法界則平等， 
Pháp giới  tức   bình đẳng  ，
 
無往亦無來， 
vô  vãng   diệc   vô  lai  ，
 
分別身諸想。 
phân biệt thân  chư tưởng  。
 
諸佛及菩薩， 
chư Phật cập Bồ Tát ，
 
所可講說法， 
sở   khả  giảng thuyết Pháp ，
 
普逮此經典， 
phổ   đãi  thử Kinh điển   ，
 
是則為持法。 
thị tắc  vi  Trì Pháp 。
 
一切法無為， 
nhất thiết pháp  vô  vi  ，
 
彼界甚清淨， 
bỉ   giới   thậm   thanh tịnh ，
 
以奉此經者， 
dĩ  phụng  thử Kinh giả ，
 
是則為持法。 
thị tắc  vi  Trì Pháp 。
 
廣察一切經， 
quảng  sát   nhất thiết Kinh  ，
 
適見便不見， 
thích  kiến  tiện   bất kiến  ，
 
若不見諸法， 
nhược/nhã  bất kiến  chư Pháp ，
 
彼則無所持。 
bỉ   tức   vô sở  trì   。
 
是諸界皆空， 
thị  chư giới  giai không  ，
 
則為講法界， 
tức   vi  giảng Pháp giới  ，
 
自然離眾想， 
tự nhiên  ly   chúng   tưởng   ，
 
無形不調戲。 
vô hình  bất điều  hí  。
 
其心捨諸有， 
kỳ tâm xả   chư hữu  ，
 
志亦不可得， 
chí   diệc   bất khả đắc ，
 
設不能逮心， 
thiết ất năng  đãi  tâm   ，
 
此念為最上。 
thử   niệm   vi  tối thượng  。
 
所志無有意， 
sở   chí   vô hữu ý   ，
 
講法寂然義， 
giảng Pháp   tịch nhiên  nghĩa   ，
 
無言無所著， 
vô ngôn  vô sở trước  ，
 
是心乃為尊。 
thị  tâm   nãi  vi  tôn   。
 
以能奉此法， 
dĩ  năng  phụng  thử pháp  ，
 
所興不有著， 
sở   hưng  bất hữu  trước/trứ  ，
 
不猗於諸界， 
bất y  ư  chư giới  ，
 
是則為持法。 
thị tắc  vi  Trì Pháp 。
 
菩薩所奉法， 
Bồ Tát sở   phụng  Pháp   ，
 
如是應經籍， 
như thị ưng  Kinh   tịch  ，
 
不依無所舉， 
bất y  vô sở  cử   ，
 
示現無有造。 
thị hiện vô hữu tạo  。
 
如是行善訓， 
như thị hạnh/hành/hàng  thiện  huấn   ，
 
順彼諸種姓； 
thuận bỉ  chư   chủng tính  ；
 
以得是義者， 
dĩ  đắc   thị  nghĩa   giả ，
 
故讚揚種姓。 
cố  tán   dương   chủng tính  。
 
以殖於此姓， 
dĩ  thực   ư thử  tính   ，
 
謂為菩薩義， 
vị   vi  Bồ Tát nghĩa   ，
 
能順此總持， 
năng  thuận   thử   tổng trì  ，
 
是則為持法。 
thị tắc  vi  Trì Pháp 。
 
了不見諸法， 
liễu   bất kiến  chư Pháp ，
 
一切無所趣， 
nhất thiết vô sở  thú  ，
 
其若咸馳至， 
kỳ  nhược/nhã  hàm   trì  chí   ，
 
亦不是彼法。 
diệc   bất thị  bỉ   Pháp   。
 
當來亦無趣， 
đương lai  diệc   vô  thú  ，
 
其解一切法， 
kỳ  giải  nhất thiết pháp  ，
 
分別了總持， 
phân biệt liễu   tổng trì  ，
 
不制不動搖。 
bất chế   bất động dao  。
 
非捨無所追， 
phi   xả   vô sở  truy  ，
 
彼則興造法， 
bỉ   tức   hưng  tạo  Pháp   ，
 
不舉無所下， 
bất cử   vô sở  hạ  ，
 
總持樂於法。 
tổng trì  lạc/nhạc  ư  Pháp   。
 
於諸法無法， 
ư  chư Pháp vô  Pháp   ，
 
講說不有著， 
giảng thuyết  bất hữu  trước/trứ  ，
 
不得於諸經， 
bất đắc ư  chư   Kinh   ，
 
是則為持法。 
thị tắc  vi  Trì Pháp 。
 
阿難！吾以故， 
A-nan ！ngô   dĩ  cố  ，
 
開演菩薩行， 
khai diễn  Bồ Tát hạnh ，
 
逮致微妙道， 
đãi trí  vi diệu  đạo  ，
 
是則讚諸法。 
thị tắc  tán   chư Pháp 。
 
阿難！吾以故， 
A-nan ！ngô   dĩ  cố  ，
 
歌頌奉法者， 
ca tụng  phụng  Pháp   giả ，
 
用人想道玄， 
dụng   nhân   tưởng   đạo  huyền   ，
 
開導此等類。 
khai   đạo   thử   đẳng loại  。
 
降此無數法， 
hàng  thử   vô số  Pháp   ，
 
菩薩之所讚， 
Bồ Tát chi sở   tán   ，
 
善權永安隱， 
thiện xảo vĩnh   an ổn ，
 
故歎於此經。」 
cố  thán   ư thử  Kinh   。」
 
佛告阿難：「是故如來、至真、等正覺讚揚菩薩總持之法，此所現義亦善權方便。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị cố Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  tán   dương   Bồ Tát tổng trì  chi Pháp   ，thử   sở   hiện   nghĩa   diệc   thiện quyền phương tiện  。」
 
阿惟越致遮經八等品第四 
A duy việt trí  già   Kinh   bát   đẳng phẩm   đệ tứ  
 
佛告阿難：「如來、至真、等正覺何故讚揚菩薩八等之義？於此菩薩遠于八邪，獲致脫門而無所著。 
Phật cáo  A-nan ：「Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  hà cố  tán   dương   Bồ Tát bát   đẳng chi nghĩa   ？ư thử  Bồ Tát viễn  vu  bát tà  ，hoạch trí  thoát  môn   nhi   vô sở trước  。
 
「不猗八正，度凡夫法，立於道義，獲致中正，超于凡俗，願立道慧，不見得塗，出於邪逕，常住正觀，獲平等跡。離於貪身，願住道義，逮致佛身。除超人想，常思佛教，等心一切。 
「bất y  bát   chánh  ，độ  phàm phu Pháp   ，lập   ư  đạo nghĩa  ，hoạch trí  trung  chánh  ，siêu   vu  phàm  tục   ，nguyện   lập   đạo tuệ  ，bất kiến đắc  đồ  ，xuất  ư  tà  kính   ，thường trụ  chánh quán ，hoạch   bình đẳng  tích   。ly   ư  tham   thân  ，nguyện   trụ/trú   đạo nghĩa  ，đãi trí  Phật thân 。trừ   siêu   nhân   tưởng   ，thường   tư  Phật giáo  ，đẳng tâm  nhất thiết 。
 
「遠眾生著，常處無猗，諸法悉斷。所以者何？法不可獲，身所崇力；離世俗籍，慕度世典；獲定法界。不逮道法、亦不離俗，釋有無義，遵修平夷。捨斷著想，去來現在心念無殊，不得道意。所以者何？等志一切遵修普慧，毒火、刀杖不能危身。 
「viễn  chúng sanh trước/trứ  ，thường   xứ/xử  vô  y  ，chư Pháp tất   đoạn  。sở dĩ giả hà ？Pháp   bất khả hoạch   ，thân  sở   sùng   lực   ；ly   thế tục  tịch  ，mộ   độ  thế điển  ；hoạch   định  Pháp giới  。bất đãi  đạo pháp  、diệc   bất ly  tục   ，thích  hữu  vô nghĩa  ，tuân   tu   bình  di   。xả   đoạn  trước tưởng  ，khứ lai  hiện tại tâm   niệm   vô  thù   ，bất đắc đạo ý   。sở dĩ giả hà ？đẳng chí   nhất thiết tuân   tu   phổ   tuệ   ，độc hỏa  、đao trượng  bất năng  nguy   thân  。
 
「悉捨諸界致于佛土，不離諸道立無去來，道所往來輒弘大安，故曰菩薩塗不有住。所以者何？佛道則空，是故無處。以無所住，刀不向身，無能害者，斯謂獲安。適逮此行，無學不學，亦非所求。不得聖賢，志未甞慕。以是之故，刀不能害，身無能動搖。一切道遵空，分別空慧，刀不能害。 
「tất   xả   chư giới  trí   vu  Phật thổ  ，bất ly  chư   đạo  lập   vô  khứ lai  ，đạo  sở   vãng lai  triếp   Hoằng Đại  an   ，cố  viết   Bồ Tát đồ  bất hữu  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？Phật đạo tức   không  ，thị cố vô  xứ/xử  。dĩ  vô sở trụ  ，đao   bất hướng   thân  ，vô năng  hại giả  ，tư   vị   hoạch   an   。thích  đãi  thử   hạnh/hành/hàng  ，vô học  bất học  ，diệc   phi   sở cầu  。bất đắc thánh hiền  ，chí   vị  甞mộ   。dĩ  thị  chi cố  ，đao   bất năng  hại  ，thân  vô năng  động dao  。nhất thiết đạo  tuân   không  ，phân biệt không tuệ  ，đao   bất năng  hại  。
 
「用弘大慈愍，於眾生得寂定界，逮澹然界。弘施非哀，棄捐瞋恚。其行慈者，則發明慧，以慈化世，成就大哀。不得人處，厥慈具足，刀不能傷。 
「dụng   hoằng   đại từ mẫn  ，ư  chúng sanh đắc   tịch định  giới   ，đãi  đạm  nhiên giới   。hoằng   thí  phi   ai   ，khí quyên  sân khuể  。kỳ  hạnh/hành/hàng  từ   giả ，tức   phát minh  tuệ   ，dĩ  từ   hóa   thế   ，thành tựu đại ai  。bất đắc nhân   xứ/xử  ，quyết   từ   cụ túc ，đao   bất năng thương 。
 
「等於欲界、色界、無色界，等于法界、平均之界，道無若干。不興識念，無有瞋恚，離於調戲，寂然無音。法界如此，度諸所有，菩薩造行，諸可專心。一切音聲所至到處，法莫有所奉，不住終始。 
「đẳng ư  dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới ，đẳng vu  Pháp giới  、bình  quân  chi giới   ，đạo  vô  nhược can  。bất hưng  thức  niệm   ，vô hữu sân khuể  ，ly   ư  điều  hí  ，tịch nhiên  vô  âm   。Pháp giới  như thử  ，độ  chư sở hữu  ，Bồ Tát tạo  hạnh/hành/hàng  ，chư   khả  chuyên tâm  。nhất thiết âm thanh sở   chí   đáo   xứ/xử  ，Pháp   mạc  hữu  sở   phụng  ，bất trụ  chung   thủy  。
 
「群黎所趣但音聲耳，所為了了講法化者，有無說想與其言也。以捨我想度諸音聲，越于等邪，逮得是教。解一切法，言音聲耳，亦不獲法，莫有度者。是謂八等。未甞慕著一切音聲。」 
「quần   lê   sở thú  đãn   âm thanh nhĩ   ，sở   vi  liễu liễu  giảng pháp hóa  giả ，hữu  vô thuyết  tưởng   dữ  kỳ  ngôn  dã  。dĩ  xả   ngã tưởng  độ  chư   âm thanh ，việt  vu  đẳng tà  ，đãi đắc  thị  giáo  。giải  nhất thiết pháp  ，ngôn  âm thanh nhĩ   ，diệc   bất hoạch   Pháp   ，mạc  hữu  độ giả  。thị  vị   bát   đẳng 。vị  甞mộ   trước/trứ  nhất thiết âm thanh 。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「以住於八等， 
「dĩ  trụ/trú   ư  bát   đẳng ，
 
逮致八解門， 
đãi trí  bát giải môn  ，
 
於八無所著， 
ư  bát   vô sở trước  ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
越八凡夫行， 
việt  bát   phàm phu hạnh/hành/hàng  ，
 
得住於正議， 
đắc trụ  ư  chánh  nghị   ，
 
不覩中間慧， 
bất đổ   trung gian tuệ   ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
超度俗夫行， 
siêu độ  tục   phu  hạnh/hành/hàng  ，
 
得住于佛道， 
đắc trụ  vu  Phật đạo ，
 
於是無所獲， 
ư thị vô sở  hoạch   ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
遠離眾邪見， 
viễn ly  chúng   tà kiến  ，
 
遵修於正見， 
tuân   tu   ư  chánh kiến ，
 
獲致平等道， 
hoạch trí  bình đẳng  đạo  ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
以除於貪己， 
dĩ  trừ   ư  tham   kỷ   ，
 
而立正聖道， 
nhi   lập chánh  Thánh đạo  ，
 
逮致得佛身， 
đãi trí  đắc   Phật thân ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
棄捐眾生想， 
khí quyên  chúng sanh tưởng   ，
 
常志修佛行， 
thường   chí   tu   Phật hạnh/hành/hàng  ，
 
平均吾我人， 
bình  quân  ngô ngã  nhân   ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
得越眾生想， 
đắc   việt  chúng sanh tưởng   ，
 
住於無所處， 
trụ/trú   ư  vô sở  xứ/xử  ，
 
諸法盡逝過， 
chư Pháp tận  thệ   quá/qua  ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
捐離於俗法， 
quyên   ly   ư  tục   Pháp   ，
 
奉修聖正教， 
phụng  tu   Thánh   chánh  giáo  ，
 
而致寂然義， 
nhi   trí   tịch nhiên  nghĩa   ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
所去為俗法， 
sở   khứ  vi  tục   Pháp   ，
 
佛道亦如是， 
Phật đạo diệc như thị ，
 
於此法無得， 
ư thử  Pháp   vô đắc ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
言有一本耳， 
ngôn  hữu nhất  bổn  nhĩ   ，
 
無有二元際， 
vô hữu nhị   nguyên   tế   ，
 
蠲除如此念， 
quyên trừ  như thử  niệm   ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
不處於中間， 
bất xứ/xử  ư  trung gian ，
 
無志斷著行， 
vô  chí   đoạn  trước/trứ  hạnh/hành/hàng  ，
 
道慧如平一， 
đạo  tuệ như  bình  nhất   ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
不得過去心， 
bất đắc quá khứ tâm   ，
 
當來亦如是， 
đương lai  diệc như thị ，
 
平夷於現在， 
bình  di   ư hiện tại  ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
始無心所由， 
thủy  vô tâm  sở   do   ，
 
其發道意者， 
kỳ  phát   đạo ý  giả ，
 
此心不可獲， 
thử   tâm   bất khả hoạch   ，
 
何緣如致道？ 
hà duyên  như   trí   đạo  ？
 
以入無所著， 
dĩ  nhập   vô sở trước  ，
 
如聖無可獲， 
như   Thánh   vô  khả  hoạch   ，
 
以故刀與毒， 
dĩ  cố  đao   dữ  độc  ，
 
莫能危之者。 
mạc  năng  nguy   chi giả 。
 
脫離於五道， 
thoát  ly   ư  ngũ đạo  ，
 
眾相之所由， 
chúng   tướng  chi sở   do   ，
 
具足於往返， 
cụ túc ư  vãng phản  ，
 
是故謂無欺。 
thị cố vị   vô  khi   。
 
道捨不周旋， 
đạo  xả   bất chu toàn ，
 
所言音聲耳， 
sở ngôn  âm thanh nhĩ   ，
 
棄除諸響著， 
khí   trừ   chư   hưởng   trước/trứ  ，
 
是故不自欺。 
thị cố bất tự   khi   。
 
不得其所由， 
bất đắc kỳ  sở   do   ，
 
從來亦如斯， 
tòng lai  diệc   như   tư   ，
 
去來惟音身， 
khứ lai  duy   âm   thân  ，
 
但勸於學者。 
đãn   khuyến   ư  học giả  。
 
安化故有言， 
an   hóa   cố  hữu  ngôn  ，
 
其安亦復空， 
kỳ  an   diệc   phục  không  ，
 
以應如此學， 
dĩ  ưng  như thử  học   ，
 
故能不自欺。 
cố  năng  bất tự   khi   。
 
菩薩所翫習， 
Bồ Tát sở   ngoạn   tập   ，
 
了學如此慧， 
liễu   học   như thử  tuệ   ，
 
一切無所斷， 
nhất thiết vô sở  đoạn  ，
 
是謂不自欺。 
thị  vị   bất tự   khi   。
 
彼不自貪己， 
bỉ   bất tự   tham   kỷ   ，
 
設有利刀刃， 
thiết hữu  lợi   đao   nhận   ，
 
不能加害身， 
bất năng  gia   hại thân ，
 
莫有動搖者。 
mạc  hữu  động dao  giả 。
 
普慈於一切， 
phổ   từ   ư nhất thiết  ，
 
樂道之大哀， 
lạc/nhạc  đạo  chi đại ai  ，
 
捐除恚害心， 
quyên   trừ   khuể hại tâm  ，
 
利刀莫能加。 
lợi   đao   mạc  năng  gia   。
 
設有欲害者， 
thiết hữu  dục   hại giả  ，
 
自計身空無， 
tự   kế  thân  không vô  ，
 
而致獲佛道， 
nhi   trí   hoạch   Phật đạo ，
 
刀則何緣傷？ 
đao   tức   hà duyên  thương   ？
 
逮得澹然句， 
đãi đắc  đạm  nhiên cú  ，
 
棄除諸惡道， 
khí   trừ   chư ác  đạo  ，
 
一切殃盡滅， 
nhất thiết ương   tận  diệt   ，
 
刀刃不能害。 
đao   nhận   bất năng  hại  。
 
成就於明慧， 
thành tựu ư  minh tuệ  ，
 
聖達無所乏， 
Thánh   đạt   vô sở  phạp   ，
 
顯耀逮佛道， 
hiển   diệu   đãi  Phật đạo ，
 
以故刀不害。 
dĩ  cố  đao   bất hại  。
 
欲界及色界、 
dục giới  cập sắc giới  、
 
無色為三界， 
vô sắc  vi  tam giới  ，
 
等同斯三界， 
đẳng đồng  tư   tam giới  ，
 
是故不自欺。 
thị cố bất tự   khi   。
 
等種成正覺， 
đẳng chủng  thành  chánh giác  ，
 
不見名別異， 
bất kiến  danh   biệt dị  ，
 
無陰豈所淨， 
vô  uẩn  khởi  sở   tịnh   ，
 
清淨遠調戲。 
thanh tịnh viễn  điều  hí  。
 
入斯平等跡， 
nhập   tư   bình đẳng  tích   ，
 
故曰為菩薩， 
cố  viết   vi  Bồ Tát ，
 
若著音聲者， 
nhược/nhã  trước/trứ  âm thanh giả ，
 
無離於五道。 
vô  ly   ư  ngũ đạo  。
 
雖言至法界， 
tuy   ngôn  chí   Pháp giới  ，
 
講其無所去， 
giảng kỳ  vô sở  khứ  ，
 
以逮不住忍， 
dĩ  đãi  bất trụ  nhẫn   ，
 
謂之為八等。 
vị   chi vi  bát   đẳng 。
 
分別諸響應， 
phân biệt chư   hưởng   ưng  ，
 
講說寂然法， 
giảng thuyết  tịch nhiên  Pháp   ，
 
無念非有名， 
vô niệm  phi hữu danh   ，
 
故謂為八等。 
cố  vị   vi  bát   đẳng 。
 
除釋一切音， 
trừ   thích  nhất thiết âm   ，
 
而得無聲界， 
nhi   đắc vô  thanh giới  ，
 
不著一切響， 
bất trước  nhất thiết hưởng   ，
 
是謂為八等。 
thị  vị   vi  bát   đẳng 。
 
因聲解諸法， 
nhân   thanh   giải  chư Pháp ，
 
一切法自然， 
nhất thiết pháp  tự nhiên  ，
 
諸法無有名， 
chư Pháp vô hữu danh   ，
 
不見有度者。 
bất kiến  hữu  độ giả  。
 
阿難！我是故， 
A-nan ！ngã   thị cố ，
 
讚揚正八等， 
tán   dương   chánh  bát   đẳng ，
 
義響而趣斯， 
nghĩa   hưởng   nhi   thú  tư   ，
 
是亦無所獲。」 
thị  diệc   vô sở  hoạch   。」
 
佛告阿難：「如來、至真、等正覺歎美菩薩演八等聲，斯議所趣權慧方便也。」 
Phật cáo  A-nan ：「Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  thán   mỹ   Bồ Tát diễn   bát   đẳng thanh   ，tư   nghị   sở thú  quyền   tuệ   phương tiện  dã  。」
 
阿惟越致遮經道跡品第五 
A duy việt trí  già   Kinh đạo  tích   phẩm   đệ ngũ  
 
佛復告阿難：「如來何故諮嗟菩薩為道跡乎？軌能通流至於佛心，菩薩住此，諸所興造永無所立。不進、不懈，度一切法，逮于佛流。不著仁慧，非猗於法，無所著行，而弗有處。 
Phật phục  cáo  A-nan ：「Như Lai  hà cố  ti  ta   Bồ Tát vi  đạo tích  hồ  ？quỹ   năng thông  lưu   chí   ư  Phật tâm  ，Bồ-tát trụ  thử   ，chư   sở   hưng  tạo  vĩnh   vô sở  lập   。bất tiến/tấn   、bất giải   ，độ  nhất thiết pháp  ，đãi  vu  Phật lưu   。bất trước  nhân   tuệ   ，phi   y  ư  Pháp   ，vô sở trước  hạnh/hành/hàng  ，nhi   phất   hữu xứ  。
 
「具足妙行得獲聖跡，精進菩薩其力堅強，心慈忍辱未甞懈怠，捐除慢惰慕求妙道。世遵最上，不著聖行，亦無所住。 
「cụ túc diệu   hạnh/hành/hàng  đắc   hoạch   Thánh   tích   ，tinh tấn Bồ Tát kỳ  lực   kiên cường ，tâm   từ nhẫn  nhục   vị  甞giải đãi  ，quyên   trừ mạn  nọa   mộ   cầu   diệu   đạo  。thế   tuân   tối thượng  ，bất trước  Thánh   hạnh/hành/hàng  ，diệc   vô sở trụ  。
 
「存在斯道而求諸法，其所索者永無可獲，未甞動搖。雖住於道，計聖生死，佛慧平等，棄離眾樂。而等陰蓋，滅除一切貪身邪見，勤修觀佛。 
「tồn tại  tư   đạo  nhi   cầu   chư Pháp ，kỳ  sở   tác/sách  giả vĩnh vô  khả  hoạch   ，vị  甞động dao  。tuy   trụ/trú   ư  đạo  ，kế  Thánh   sanh tử  ，Phật tuệ  bình đẳng  ，khí   ly   chúng   lạc/nhạc  。nhi   đẳng uẩn  cái   ，diệt   trừ   nhất thiết tham   thân  tà kiến  ，cần tu  quán  Phật 。
 
「察彼精進以覩聖軌，悉除諸想超度吾我，是謂道跡。不著佛路，得無為覺；不疑聖慧、佛之戒禁。不猗於世、不覩其戒，以無所見，則不有求。戒莫而慕除釋三結，正住三界乃獲大安。 
「sát   bỉ   tinh tấn dĩ  đổ   Thánh   quỹ   ，tất   trừ   chư tưởng  siêu độ  ngô ngã  ，thị  vị   đạo tích  。bất trước  Phật lộ   ，đắc vô  vi  giác  ；bất nghi   thánh tuệ  、Phật chi giới cấm  。bất y  ư  thế   、bất đổ   kỳ  giới   ，dĩ  vô sở  kiến  ，tức   bất hữu cầu  。giới   mạc  nhi   mộ   trừ   thích  tam kết  ，chánh  trụ/trú   tam giới  nãi  hoạch   Đại An 。
 
「護眾生想，不猗不塗，捨一切著，乃得佛道，致寂然跡。不計身命，一切所有，施而無惜。諸根常悅，捐除恚色。遵修聖行，雖以惠與，無所放施，救群生隘。既有所度，不住無為。越一切想，興無念法，棄捐人想，而逮斯慧。 
「hộ   chúng sanh tưởng   ，bất y  bất đồ  ，xả   nhất thiết trước/trứ  ，nãi  đắc   Phật đạo ，trí   tịch nhiên  tích   。bất kế  thân mạng  ，nhất thiết sở hữu  ，thí  nhi   vô  tích   。chư căn  thường   duyệt   ，quyên   trừ   nhuế/khuể   sắc   。tuân   tu   Thánh   hạnh/hành/hàng  ，tuy   dĩ  huệ dữ  ，vô sở  phóng  thí  ，cứu   quần sanh ải   。ký   hữu  sở   độ  ，bất trụ  vô  vi  。việt  nhất thiết tưởng   ，hưng  vô niệm  Pháp   ，khí quyên  nhân   tưởng   ，nhi   đãi  tư   tuệ   。
 
「不懼眾會，論于寂滅。用淨佛道，超度諸難，不畏生死。所以者何？逮澹然法而無瑕穢，聖化妙安。知無往來，鋤眾類想，但正道明志清淨行。」 
「bất cụ   chúng   hội  ，luận  vu  tịch diệt 。dụng   tịnh Phật  đạo  ，siêu độ  chư nạn  ，bất úy   sanh tử  。sở dĩ giả hà ？đãi  đạm  nhiên Pháp   nhi   vô  hà   uế   ，Thánh   hóa   diệu   an   。tri   vô  vãng lai  ，sừ   chúng   loại   tưởng   ，đãn   chánh  đạo minh  chí   thanh   tịnh hạnh 。」
 
時佛而頌曰： 
thời  Phật nhi   tụng   viết   ：
 
「講論彼道跡， 
「giảng luận  bỉ   đạo tích  ，
 
佛聖無思議， 
Phật thánh  vô  tư nghị  ，
 
計眾有住者， 
kế  chúng   hữu  trụ/trú   giả ，
 
則為道所持。 
tức   vi  đạo  sở trì  。
 
聖慧最上安， 
thánh tuệ  tối thượng  an   ，
 
不猗眾想網， 
bất y  chúng   tưởng   võng   ，
 
空寂不有住， 
không tịch  bất hữu  trụ/trú   ，
 
於彼無所得。 
ư  bỉ   vô sở đắc 。
 
以獲斯道者， 
dĩ  hoạch   tư   đạo giả  ，
 
菩薩志堅強， 
Bồ Tát chí   kiên cường ，
 
惟趣是聖教， 
duy   thú  thị  Thánh giáo ，
 
世尊無有上。 
Thế Tôn vô hữu thượng  。
 
志道不有貪， 
chí   đạo  bất hữu tham  ，
 
心常採大慧， 
tâm   thường   thải  đại tuệ  ，
 
以是為道跡， 
dĩ  thị  vi  đạo tích  ，
 
不猗無所著。 
bất y  vô sở trước  。
 
所謂生死想， 
sở vị sanh tử  tưởng   ，
 
佛念亦如是， 
Phật niệm   diệc như thị ，
 
具足正平等， 
cụ túc chánh  bình đẳng  ，
 
是謂解道跡。 
thị  vị   giải  đạo tích  。
 
無有眾陰蓋， 
vô hữu chúng   uẩn  cái   ，
 
演析於道法， 
diễn   tích   ư  đạo pháp  ，
 
是故除一切， 
thị cố trừ   nhất thiết ，
 
了斯為道跡。 
liễu   tư   vi  đạo tích  。
 
眾生皆猗身， 
chúng sanh giai   y  thân  ，
 
興心觀佛道， 
hưng  tâm   quán  Phật đạo ，
 
其意志所察， 
kỳ  ý   chí   sở   sát   ，
 
常覩于聖路。 
thường   đổ   vu  Thánh   lộ   。
 
身本時興結， 
thân  bản thời  hưng  kết/kiết   ，
 
凶危想有我， 
hung   nguy   tưởng   hữu  ngã   ，
 
以故無塵埃， 
dĩ  cố  vô trần  ai   ，
 
不著于佛道。 
bất trước  vu  Phật đạo 。
 
初志懷狐疑， 
sơ   chí   hoài   hồ nghi ，
 
將無不得佛， 
tướng  vô bất  đắc   Phật ，
 
以釋斯猶豫， 
dĩ  thích  tư   do dự  ，
 
正立于佛道。 
chánh  lập   vu  Phật đạo 。
 
假使識於戒， 
giả sử thức  ư  giới   ，
 
及佛所演禁， 
cập Phật sở   diễn   cấm  ，
 
蠲除諸戒想， 
quyên trừ  chư   giới   tưởng   ，
 
無應不應禁。 
vô  ưng  bất ưng cấm  。
 
超度於三結， 
siêu độ  ư  tam kết  ，
 
等住于三界， 
đẳng trụ  vu  tam giới  ，
 
則獲致佛道， 
tức   hoạch trí  Phật đạo ，
 
分別眾生想。 
phân biệt chúng sanh tưởng   。
 
習空明軌迹， 
tập   không  minh   quỹ   tích   ，
 
而願求大慧， 
nhi   nguyện cầu  đại tuệ  ，
 
逮志聖寂然， 
đãi  chí   Thánh   tịch nhiên  ，
 
不著于佛道。 
bất trước  vu  Phật đạo 。
 
常捨心布施， 
thường   xả tâm  bố thí  ，
 
棄捐瞋恚色， 
khí quyên  sân khuể  sắc   ，
 
以故無有命， 
dĩ  cố  vô hữu mạng   ，
 
存道無放逸。 
tồn   đạo  vô phóng dật  。
 
一切不矜悁， 
nhất thiết bất căng   quyên  ，
 
救濟眾惱患， 
cứu   tế  chúng   não   hoạn   ，
 
是故謂道跡， 
thị cố vị   đạo tích  ，
 
住處于上路。 
trụ xứ  vu  thượng  lộ   。
 
未甞興諸想， 
vị  甞hưng  chư tưởng  ，
 
當習無所著， 
đương  tập   vô sở trước  ，
 
斯已而不懼， 
tư   dĩ nhi bất cụ   ，
 
不遊無禁戒。 
bất du   vô  cấm giới 。
 
若習諸經籍， 
nhược/nhã  tập   chư   Kinh   tịch  ，
 
善權捨諸求， 
thiện xảo xả   chư   cầu   ，
 
覺了眾音響， 
giác liễu  chúng   âm   hưởng   ，
 
處世無所畏。 
xứ/xử  thế   vô sở úy  。
 
設至於眾會， 
thiết chí   ư  chúng   hội  ，
 
則不有諸難， 
tức   bất hữu  chư nạn  ，
 
便唱澹然法， 
tiện   xướng   đạm  nhiên Pháp   ，
 
淨治于聖道。 
tịnh   trì  vu  Thánh đạo  。
 
造時興人想， 
tạo  thời  hưng  nhân   tưởng   ，
 
以解自然行， 
dĩ  giải  tự nhiên  hạnh/hành/hàng  ，
 
用無強著故， 
dụng   vô  cường   trước/trứ  cố  ，
 
則捨眾畏難。 
tức   xả   chúng   úy   nạn/nan  。
 
若捨眾患害， 
nhược/nhã  xả   chúng   hoạn   hại  ，
 
便不畏終始， 
tiện   bất úy   chung   thủy  ，
 
逮得淨然道， 
đãi đắc  tịnh   nhiên đạo  ，
 
離垢安最上。 
ly cấu  an   tối thượng  。
 
等了惡道休， 
đẳng liễu   ác đạo hưu   ，
 
斯以無所懼， 
tư   dĩ  vô sở  cụ   ，
 
平等上聖軌， 
bình đẳng  thượng  Thánh   quỹ   ，
 
道恩則不離。 
đạo  ân   tức   bất ly  。
 
斯即菩薩法， 
tư   tức   Bồ Tát Pháp   ，
 
為現道跡事， 
vi  hiện   đạo tích  sự   ，
 
用懈廢劣人， 
dụng   giải phế  liệt   nhân   ，
 
導利彼故說。 
đạo lợi  bỉ   cố thuyết  。
 
以微妙善權， 
dĩ  vi diệu  thiện xảo ，
 
講論佛聖道， 
giảng luận  Phật Thánh đạo  ，
 
若入菩薩者， 
nhược/nhã  nhập   Bồ Tát giả ，
 
是已為唱導。 
thị  dĩ   vi  xướng đạo  。
 
導師所演法， 
Đạo sư  sở   diễn   Pháp   ，
 
常合善方便， 
thường   hợp  thiện  phương tiện  ，
 
本行亦若茲， 
bổn  hạnh/hành/hàng  diệc   nhược/nhã  tư  ，
 
志慕于佛道。 
chí   mộ   vu  Phật đạo 。
 
我是故，阿難！ 
ngã   thị cố ，A-nan ！
 
分別說道跡， 
phân biệt thuyết  đạo tích  ，
 
矇冥如意塞， 
mông   minh   như ý  tắc  ，
 
多想求如此。 
đa   tưởng   cầu   như thử  。
 
為說不能解， 
vi  thuyết  bất năng giải  ，
 
愚騃心冥冥， 
ngu   ngãi  tâm   minh   minh   ，
 
謗訕慧精進， 
báng san  tuệ   tinh tấn ，
 
聽諸志深要。 
thính   chư   chí   thâm   yếu  。
 
阿難！吾是故， 
A-nan ！ngô   thị cố ，
 
歎美於道跡， 
thán   mỹ   ư  đạo tích  ，
 
設了菩薩無， 
thiết liễu   Bồ Tát vô  ，
 
是輩能解耳。 
thị  bối   năng giải  nhĩ   。
 
無數百千籍， 
vô số  bách thiên tịch  ，
 
訓化於道跡， 
huấn   hóa   ư  đạo tích  ，
 
履軌之音聲， 
lý   quỹ   chi âm thanh ，
 
為現佛道明。」 
vi  hiện   Phật đạo minh   。」
 
佛告阿難：「如來、至真、等正覺光耀菩薩謂為道跡，當知是義善權方便也。」 
Phật cáo  A-nan ：「Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  Quang diệu  Bồ Tát vị   vi  đạo tích  ，đương tri thị  nghĩa   thiện quyền phương tiện  dã  。」
 
阿惟越致遮經往來品第六 
A duy việt trí  già   Kinh   vãng lai  phẩm   đệ lục  
 
佛復告阿難：「如來何故暢說菩薩為往來乎？於是菩薩入於佛道不可思慧，志求聖覺無量因緣。於諸憒閙無所興造，設致大道，慧斷諸緣，慕索佛明。求不亂禪，越一切定，釋諸塵埃，乃逮致法。等佛典籍，了一切經，惟求此義——如來所護道德之明。人未嘗動，無所轉移，則為法界。 
Phật phục  cáo  A-nan ：「Như Lai  hà cố  sướng thuyết  Bồ Tát vi  vãng lai  hồ  ？ư thị Bồ Tát nhập   ư  Phật đạo bất khả tư tuệ  ，chí cầu  Thánh   giác  vô lượng  nhân duyên  。ư  chư   hội   náo   vô sở  hưng  tạo  ，thiết trí   đại đạo  ，tuệ   đoạn  chư duyên  ，mộ   tác/sách  Phật minh   。cầu   bất loạn   Thiền  ，việt  nhất thiết định  ，thích  chư   trần ai  ，nãi  đãi trí  Pháp   。đẳng Phật Điển tịch  ，liễu   nhất thiết Kinh  ，duy   cầu   thử   nghĩa   ——Như Lai  sở   hộ   đạo đức chi minh   。nhân   vị thường  động   ，vô sở  chuyển  di  ，tức   vi  Pháp giới  。
 
「憂念眾生心閉意塞、遭眾苦患、不了經典，慕求佛道，立之此慧。而志大明根力、覺意，脫門正受，分別是義。『吾身如何開化眾人，令慕佛道？』常以此明勸化道場，而求佛眼心無陰蓋。若入正觀導利世間，所志慧因諸聖之上。其不了慧，一切諸法之所歸趣明不可獲，以是之聖，不求眾生便當立之。 
「ưu niệm  chúng   sanh tâm bế   ý   tắc  、tao   chúng   khổ hoạn  、bất liễu Kinh điển  ，mộ   cầu   Phật đạo ，lập   chi thử   tuệ   。nhi   chí   Đại Minh căn lực  、giác  ý   ，thoát  môn   chánh thọ  ，phân biệt thị  nghĩa   。『ngô   thân  như hà  khai hóa  chúng nhân ，lệnh  mộ   Phật đạo ？』thường   dĩ  thử   minh   khuyến hóa  đạo tràng ，nhi   cầu   Phật nhãn tâm   vô  uẩn  cái   。nhược/nhã  nhập   chánh quán đạo lợi  thế gian ，sở   chí   tuệ   nhân   chư   Thánh   chi thượng  。kỳ  bất liễu tuệ   ，nhất thiết chư pháp  chi sở quy  thú  minh   bất khả hoạch   ，dĩ  thị  chi Thánh   ，bất cầu  chúng sanh tiện   đương  lập   chi 。
 
「於此諸慧了法無處，以故當來覩群萌界，求無上處，慕於不念，非得彼界。不來不往，成就眾生，往亦不往。開化人民了黎民處，分別此義隨其開化，覩是諸法，一切眾生皆存法界。察以不見，等御法界，則省一切。經典平夷觀于大道，以佛聖慧不得人無了人道等，求如是像。 
「ư thử  chư   tuệ liễu  Pháp   vô  xứ/xử  ，dĩ  cố  đương lai  đổ   quần manh  giới   ，cầu   vô thượng xứ/xử  ，mộ   ư  bất niệm   ，phi đắc  bỉ   giới   。Bất-lai bất vãng  ，thành tựu chúng sanh ，vãng   diệc   bất vãng  。khai hóa  nhân dân  liễu   lê dân xứ/xử  ，phân biệt thử   nghĩa   tùy   kỳ  khai hóa  ，đổ   thị  chư Pháp ，nhất thiết chúng sanh giai   tồn   Pháp giới  。sát   dĩ  ất kiến  ，đẳng ngự  Pháp giới  ，tức   tỉnh   nhất thiết 。Kinh điển  bình  di   quán  vu  đại đạo  ，dĩ  Phật thánh tuệ  bất đắc nhân   vô  liễu   nhân đạo  đẳng ，cầu   như thị tượng   。
 
「無持之慧，離垢塵埃，故慧無非處。其以無慧求大明軌不可望聖，是慧慧中之大明慧。不有諸求，求亦無所慕，是謂聖明之智。菩薩所行能得是者，以故求來此謂往來。」 
「vô  trì   chi tuệ   ，ly cấu  trần ai  ，cố  tuệ   vô  phi xứ  。kỳ  dĩ  vô tuệ  cầu   Đại Minh quỹ   bất khả vọng   Thánh   ，thị  tuệ   tuệ   trung  chi Đại  minh tuệ  。bất hữu  chư   cầu   ，cầu   diệc   vô sở  mộ   ，thị  vị   thánh minh  chi trí   。Bồ Tát sở hạnh năng đắc  thị  giả ，dĩ  cố  cầu   lai  thử   vị   vãng lai  。」
 
於是頌曰： 
ư thị tụng   viết   ：
 
「此智有往返， 
「thử   trí   hữu  vãng phản  ，
 
佛慧難思議， 
Phật tuệ  nạn/nan  tư nghị  ，
 
是故謂往來， 
thị cố vị   vãng lai  ，
 
志求於佛道。 
chí cầu  ư  Phật đạo 。
 
開化多因緣， 
khai hóa  đa   nhân duyên  ，
 
乃成於佛路， 
nãi  thành  ư  Phật lộ   ，
 
是事順慧均， 
thị  sự   thuận   tuệ   quân  ，
 
慕求不復還。 
mộ   cầu   bất phục hoàn  。
 
不猗一切禪， 
bất y  nhất thiết Thiền  ，
 
勸化諸塵埃， 
khuyến hóa  chư   trần ai  ，
 
欲救濟斯等， 
dục   cứu   tế  tư   đẳng ，
 
具足於往來。 
cụ túc ư  vãng lai  。
 
佛經平等法， 
Phật Kinh  bình đẳng pháp  ，
 
分別人無相， 
phân biệt nhân   vô tướng ，
 
曉了如本無， 
hiểu liễu  như   bản vô  ，
 
已故謂往返。 
dĩ   cố  vị   vãng phản  。
 
所可獲法者， 
sở   khả  hoạch   Pháp   giả ，
 
達了一切慧， 
đạt liễu  nhất thiết tuệ   ，
 
吾亦當獲是， 
ngô   diệc   đương  hoạch   thị  ，
 
欲求所住處。 
dục cầu  sở   trụ xứ  。
 
未嘗動眾生， 
vị thường  động   chúng sanh ，
 
及計諸法界， 
cập kế  chư   Pháp giới  ，
 
故謂於往來， 
cố  vị   ư  vãng lai  ，
 
不近所歸處。 
bất cận  sở quy  xứ/xử  。
 
憂念無數人， 
ưu niệm  vô số  nhân   ，
 
少智既遭患， 
thiểu  trí   ký   tao   hoạn   ，
 
欲立於斯慧， 
dục   lập   ư  tư   tuệ   ，
 
則求佛大道。 
tức   cầu   Phật đại đạo  。
 
根力及覺意， 
căn lực  cập giác  ý   ，
 
講詠三脫禪， 
giảng vịnh   tam  thoát  Thiền  ，
 
分別斯義已， 
phân biệt tư   nghĩa   dĩ   ，
 
故求佛聖道。 
cố  cầu   Phật Thánh đạo  。
 
志慕於道場， 
chí   mộ   ư  đạo tràng ，
 
過去佛所猗， 
quá khứ Phật sở   y  ，
 
故謂為往來， 
cố  vị   vi  vãng lai  ，
 
則立存大聖。 
tức   lập   tồn   đại thánh  。
 
慕樂慈愍眼， 
mộ   lạc/nhạc  từ mẫn  nhãn   ，
 
佛眼無思議， 
Phật nhãn vô  tư nghị  ，
 
是故為往來， 
thị cố vi  vãng lai  ，
 
慕于佛大道。 
mộ   vu  Phật đại đạo  。
 
諸佛之聖求， 
chư Phật chi Thánh   cầu   ，
 
世尊微妙義， 
Thế Tôn vi diệu  nghĩa   ，
 
自志斯深慧， 
tự   chí   tư   thâm   tuệ   ，
 
一切智最上。 
nhất thiết trí  tối thượng  。
 
明智之所了， 
minh trí  chi sở   liễu   ，
 
一切法之歸， 
nhất thiết pháp  chi quy   ，
 
其慧不可得， 
kỳ  tuệ   bất khả đắc ，
 
及以求道者。 
cập dĩ  cầu đạo giả  。
 
濟之無數人， 
tế  chi vô số  nhân   ，
 
立之於上慧， 
lập   chi ư  thượng  tuệ   ，
 
以故為往來， 
dĩ  cố  vi  vãng lai  ，
 
來者有所求。 
lai  giả hữu  sở cầu  。
 
懷來覩佛界， 
hoài   lai  đổ   Phật giới  ，
 
人界不思議， 
nhân giới  bất tư nghị  ，
 
故以為往來， 
cố  dĩ  vi  vãng lai  ，
 
於彼救眾生； 
ư  bỉ   cứu   chúng sanh ；
 
省察眾生界， 
tỉnh   sát   chúng sanh giới   ，
 
求之不可得， 
cầu   chi bất khả đắc ，
 
故以為往來， 
cố  dĩ  vi  vãng lai  ，
 
慕心於法界。 
mộ   tâm   ư  Pháp giới  。
 
群黎無所趣， 
quần   lê   vô sở  thú  ，
 
及一切人界， 
cập nhất thiết nhân giới  ，
 
若曉了彼處， 
nhược/nhã  hiểu liễu  bỉ xứ  ，
 
順所遊分別。 
thuận   sở   du   phân biệt 。
 
覩一切諸法， 
đổ   nhất thiết chư pháp  ，
 
見以則不現， 
kiến  dĩ  tức   bất hiện  ，
 
常一心定意， 
thường   nhất   tâm định  ý   ，
 
求佛大聖道。 
cầu   Phật đại thánh đạo  。
 
如是微妙慧， 
như thị vi diệu  tuệ   ，
 
無垢而清淨， 
vô cấu  nhi   thanh tịnh ，
 
而明所分別， 
nhi   minh   sở   phân biệt ，
 
其智不可獲。 
kỳ  trí   bất khả hoạch   。
 
菩薩所欣樂， 
Bồ Tát sở   hân   lạc/nhạc  ，
 
開化於眾生， 
khai hóa  ư  chúng sanh ，
 
則獲彼明智， 
tức   hoạch   bỉ   minh trí  ，
 
何緣來至此？ 
hà duyên  lai chí  thử   ？
 
吾是故，阿難！ 
ngô   thị cố ，A-nan ！
 
論講于往來， 
luận  giảng vu  vãng lai  ，
 
為少智之人， 
vi  thiểu  trí   chi nhân   ，
 
覩示所興念。 
đổ   thị  sở   hưng  niệm   。
 
吾是故，阿難！ 
ngô   thị cố ，A-nan ！
 
論說於往來， 
luận thuyết  ư  vãng lai  ，
 
人懷精進者， 
nhân   hoài   tinh tấn giả ，
 
爾乃曉了此。 
nhĩ nãi  hiểu liễu  thử   。
 
有德者分別， 
hữu đức  giả phân biệt ，
 
解深妙之義， 
giải  thâm diệu  chi nghĩa   ，
 
能獲於斯德， 
năng  hoạch   ư  tư   đức   ，
 
速得成大道。」 
tốc đắc  thành  đại đạo  。」
 
佛告阿難：「如來、至真、等正覺頒宣菩薩為往來，當知是義亦是善權方便也。」◎ 
Phật cáo  A-nan ：「Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ban tuyên  Bồ Tát vi  vãng lai  ，đương tri thị  nghĩa   diệc   thị  thiện quyền phương tiện  dã  。」◎
 
佛說阿惟越致遮經卷上 
Phật thuyết  A duy việt trí  già   Kinh quyển  thượng  
 
佛說阿惟越致遮經卷中 
Phật thuyết  A duy việt trí  già   Kinh quyển  trung  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
◎不還品第七 
◎Bất hoàn  phẩm   đệ thất  
 
佛復告阿難：「何故如來說美菩薩為不還乎？於是菩薩一切所存、處處造行超越諸有，而逮佛明蠲除諸行，降伏此已則不復還。所以者何？見一切法不有往還。超度凡夫，捐捨俗慧，入佛明智，獲無所住，諸法平夷。所以者何？用致寂界非動凡夫，不立聖道塞諸惡路。 
Phật phục  cáo  A-nan ：「hà cố  Như Lai  thuyết  mỹ   Bồ Tát vi  Bất hoàn  hồ  ？ư thị Bồ Tát nhất thiết sở  tồn   、xứ xứ tạo  hạnh/hành/hàng  siêu việt  chư hữu  ，nhi   đãi  Phật minh   quyên trừ  chư hạnh  ，hàng phục thử   dĩ   tức   bất phục hoàn  。sở dĩ giả hà ？kiến  nhất thiết pháp  bất hữu  vãng   hoàn  。siêu độ  phàm phu ，quyên   xả   tục   tuệ   ，nhập Phật  minh trí  ，hoạch   vô sở trụ  ，chư Pháp bình  di   。sở dĩ giả hà ？dụng   trí   tịch   giới   phi   động   phàm phu ，bất lập   Thánh đạo  tắc  chư ác  lộ   。
 
「勉濟情欲，於食無食，逮上明迹。拔去諸見則無所著，無有諸邪六十二見。已越生死觀於泥洹，踰之無為釋棄眾想。不隨經籍淨垢惡道，捐棄貢高不懷自大。出於無黠憂惱之先，破壞愛欲、滅除眾冥、拔去貪樂，捨置塵埃、憍慢自恣，止息斯礙，遠離世智，故思佛乘等獲聖慧。菩薩捐志捨愛欲界，則習本淨過去聖滅之志。厥慧無上諸佛所解，欲以顯思，一切眾生極尊無極，為一切乘，此則佛慧。菩薩獲斯諸想無想，等除一切狐疑之界，菩薩逮是則不復還。 
「miễn   tế  Tình dục  ，ư  thực/tự  vô  thực/tự  ，đãi  thượng  minh   tích   。bạt  khứ  chư kiến  tức   vô sở trước  ，vô hữu chư   tà  lục thập nhị kiến  。dĩ   việt  sanh tử  quán  ư  nê hoàn ，du   chi vô  vi  thích  khí   chúng   tưởng   。bất tùy   Kinh   tịch  tịnh   cấu   ác đạo ，quyên   khí   cống cao  bất hoài   tự đại 。xuất  ư  vô  hiệt   ưu não  chi tiên  ，phá hoại  ái dục  、diệt   trừ   chúng   minh   、bạt  khứ  tham   lạc/nhạc  ，xả   trí   trần ai  、kiêu mạn Tự Tứ  ，chỉ tức  tư   ngại   ，viễn ly  thế trí  ，cố  tư  Phật thừa  đẳng hoạch   thánh tuệ  。Bồ Tát quyên   chí   xả   ái   dục giới  ，tức   tập   bản tịnh  quá khứ Thánh   diệt   chi chí   。quyết   tuệ   vô thượng chư Phật sở   giải  ，dục   dĩ  hiển   tư  ，nhất thiết chúng sanh cực tôn  vô cực  ，vi  nhất thiết thừa  ，thử   tức   Phật tuệ  。Bồ Tát hoạch   tư   chư tưởng  vô tưởng  ，đẳng trừ   nhất thiết hồ nghi chi giới   ，Bồ Tát đãi  thị tắc  bất phục hoàn  。
 
「又問，阿難！其有人不住於道，悉當立之以道是者，覺了眾生明爾則道，能覺如是則制人想。所以者何？知於空事，人界難議，平等道慧。所以者何？分別若此，群黎之種則空，淨界人種亦空。遠於眾想，一切諸人與空無特許。不有身、不獲、不住，彼則亦空。虛空、無空，免一切想。無念致道，蠲除眾生。虛空之想，無棄不棄。所以者何？一切諸法皆為平淨，一切眾生而無所捐。等於所釋，故無所得；已不有獲，是以不來。此者乃計為之不還。有為無為，於一切法覺了所會，越度諸患，故謂不還。」 
「hựu   vấn   ，A-nan ！kỳ  hữu  nhân   bất trụ  ư  đạo  ，tất   đương  lập   chi dĩ  đạo  thị  giả ，giác liễu  chúng sanh minh   nhĩ   tức   đạo  ，năng  giác như  thị tắc  chế   nhân   tưởng   。sở dĩ giả hà ？tri   ư  không  sự   ，nhân giới  nạn/nan  nghị   ，bình đẳng  đạo tuệ  。sở dĩ giả hà ？phân biệt nhược/nhã  thử   ，quần   lê   chi chủng  tức   không  ，tịnh   giới   nhân   chủng  diệc   không  。viễn  ư  chúng   tưởng   ，nhất thiết chư   nhân   dữ  không vô  đặc   hứa  。bất hữu thân  、bất hoạch   、bất trụ  ，bỉ   tức   diệc   không  。hư không  、vô  không  ，miễn  nhất thiết tưởng   。vô niệm  trí   đạo  ，quyên trừ  chúng sanh 。hư không  chi tưởng   ，vô  khí   bất khí   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  giai   vi  bình  tịnh   ，nhất thiết chúng sanh nhi   vô sở  quyên   。đẳng ư  sở   thích  ，cố  vô sở đắc ；dĩ   bất hữu  hoạch   ，thị  dĩ  Bất-lai 。thử   giả nãi  kế  vi  chi Bất hoàn  。hữu vi vô  vi  ，ư nhất thiết  Pháp   giác liễu  sở   hội  ，việt độ  chư   hoạn   ，cố  vị   Bất hoàn  。」
 
於是，佛頌曰： 
ư thị ，Phật tụng   viết   ：
 
「彼則無所生， 
「bỉ   tức   vô sở  sanh  ，
 
造行如所處， 
tạo  hạnh/hành/hàng  như   sở   xứ/xử  ，
 
蠲除諸所住， 
quyên trừ  chư   sở trụ  ，
 
是謂不復還。 
thị  vị   bất phục hoàn  。
 
曉知於往還， 
hiểu   tri   ư  vãng   hoàn  ，
 
不著一切法， 
bất trước  nhất thiết pháp  ，
 
所住不可得， 
sở trụ  bất khả đắc ，
 
是故不還此。 
thị cố Bất hoàn  thử   。
 
其凡夫之行， 
kỳ  phàm phu chi hạnh/hành/hàng  ，
 
及佛世雄教， 
cập Phật thế hùng  giáo  ，
 
不然無所量， 
bất nhiên  vô sở  lượng  ，
 
故謂不復還。 
cố  vị   bất phục hoàn  。
 
諸法無復來， 
chư Pháp vô phục lai  ，
 
亦不得諸住， 
diệc   bất đắc chư trụ  ，
 
以獲無去來， 
dĩ  hoạch   vô  khứ lai  ，
 
是謂不復還。 
thị  vị   bất phục hoàn  。
 
其人未甞住， 
kỳ nhân vị  甞trụ/trú   ，
 
不至于三塗， 
bất chí   vu  tam đồ  ，
 
逮致佛道明， 
đãi trí  Phật đạo minh   ，
 
則謂為不還。 
tức   vị   vi  Bất hoàn  。
 
決除一切欲， 
quyết  trừ   nhất thiết dục   ，
 
於食而不著， 
ư  thực/tự  nhi   bất trước  ，
 
得至於道場， 
đắc   chí   ư  đạo tràng ，
 
則謂為不還。 
tức   vị   vi  Bất hoàn  。
 
眾見之所行， 
chúng   kiến  chi sở hạnh ，
 
分別六十二， 
phân biệt lục   thập nhị  ，
 
不墮於彼際， 
bất đọa  ư  bỉ   tế   ，
 
則謂為不還。 
tức   vị   vi  Bất hoàn  。
 
此法無終始， 
thử pháp  vô  chung   thủy  ，
 
已捨離諸畏， 
dĩ   xả ly  chư   úy   ，
 
斯慧如本無， 
tư   tuệ như  bản vô  ，
 
是故不至此。 
thị cố bất chí   thử   。
 
所應無為寂， 
sở   ưng  vô  vi  tịch   ，
 
不著諸塵勞， 
bất trước  chư   trần lao  ，
 
逝除彼眾想， 
thệ   trừ   bỉ   chúng   tưởng   ，
 
是故不詣此。 
thị cố bất nghệ   thử   。
 
已斷諸惡道， 
dĩ đoạn  chư ác  đạo  ，
 
洗去眾垢著， 
tẩy  khứ  chúng   cấu   trước/trứ  ，
 
學寂然無為， 
học   tịch nhiên  vô  vi  ，
 
則謂不復還。 
tức   vị   bất phục hoàn  。
 
降伏於弊魔， 
hàng phục ư  tệ  ma   ，
 
及官屬兵刃， 
cập quan   chúc  binh   nhận   ，
 
永無有眾念， 
vĩnh   vô hữu chúng   niệm   ，
 
是故不詣此。 
thị cố bất nghệ   thử   。
 
挽拔癡憂慼， 
vãn   bạt  si   ưu   Thích   ，
 
蠲除愛欲根， 
quyên trừ  ái dục  căn  ，
 
斷截盛貪婬， 
đoạn tiệt  thịnh  tham   dâm  ，
 
是故不詣此。 
thị cố bất nghệ   thử   。
 
降制諸塵垢， 
hàng  chế   chư   trần cấu  ，
 
拔去於眾想， 
bạt  khứ  ư  chúng   tưởng   ，
 
究竟至尊慧， 
cứu cánh chí   tôn   tuệ   ，
 
故謂不復還。 
cố  vị   bất phục hoàn  。
 
捐去眾愁慼， 
quyên   khứ  chúng   sầu   Thích   ，
 
破壞於貢高， 
phá hoại  ư  cống cao  ，
 
憶斷於五陰， 
ức   đoạn  ư  ngũ uẩn  ，
 
故謂不復還。 
cố  vị   bất phục hoàn  。
 
志乘得光明， 
chí   thừa  đắc   quang minh  ，
 
佛乘無有上， 
Phật thừa  vô hữu thượng  ，
 
不貪愛欲患， 
bất tham ái  dục   hoạn   ，
 
故謂不復還。 
cố  vị   bất phục hoàn  。
 
已知佛藏處， 
dĩ tri  Phật tạng  xứ/xử  ，
 
諸藏中第一， 
chư   tạng  trung  đệ nhất  ，
 
過去佛所辯， 
quá khứ Phật sở   biện   ，
 
是故不詣此。 
thị cố bất nghệ   thử   。
 
彼處於尊乘， 
bỉ xứ  ư  tôn   thừa  ，
 
佛聖無有上， 
Phật thánh  vô hữu thượng  ，
 
截去諸狐疑， 
tiệt   khứ  chư   hồ nghi ，
 
是故不詣此。 
thị cố bất nghệ   thử   。
 
受千無數人， 
thọ/thụ   thiên   vô số  nhân   ，
 
勸立於佛道， 
khuyến   lập   ư  Phật đạo ，
 
以得立聖軌， 
dĩ  đắc   lập   Thánh   quỹ   ，
 
是故不詣此。 
thị cố bất nghệ   thử   。
 
曉了空無界， 
hiểu liễu  không vô  giới   ，
 
等心於人界， 
đẳng tâm  ư  nhân giới  ，
 
遠離諸著想， 
viễn ly  chư   trước tưởng  ，
 
是故不詣此。 
thị cố bất nghệ   thử   。
 
曉了一切界， 
hiểu liễu  nhất thiết giới   ，
 
法界亦如是， 
Pháp giới  diệc như thị ，
 
眾生不可得， 
chúng sanh bất khả đắc ，
 
是故不詣此。 
thị cố bất nghệ   thử   。
 
分別黎民界， 
phân biệt lê dân giới   ，
 
虛空無思念， 
hư  không vô  tư  niệm   ，
 
一切法如是， 
nhất thiết pháp  như thị ，
 
是故不詣此。 
thị cố bất nghệ   thử   。
 
其人而無心， 
kỳ nhân nhi   vô tâm  ，
 
退除於眾想， 
thoái  trừ   ư  chúng   tưởng   ，
 
諸念不成道， 
chư   niệm   bất thành đạo ，
 
則謂為不還。 
tức   vị   vi  Bất hoàn  。
 
吾是故，阿難！ 
ngô   thị cố ，A-nan ！
 
歎說於不還， 
thán   thuyết  ư  Bất hoàn  ，
 
諸事永不來， 
chư   sự   vĩnh   Bất-lai ，
 
得住於佛道。」 
đắc trụ  ư  Phật đạo 。」
 
佛告阿難：「是故如來、至真、等正覺歎美菩薩為不還，亦當知此為善權方便也。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị cố Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  thán   mỹ   Bồ Tát vi  Bất hoàn  ，diệc   đương tri thử   vi  thiện quyền phương tiện  dã  。」
 
阿惟越致遮經無著品第八 
A duy việt trí  già   Kinh   Vô Trước phẩm   đệ bát 
 
佛復告阿難：「何謂如來歎美菩薩為無著也？是菩薩沒一切行，離於處土；不倚諸佛，度脫眾生；不有所造塵勞之垢及與苦樂，以滅色欲救濟一切，故謂為無著。弗得眾生，不獲欲埃，非貪如，故謂無著。釋去侵欺處無所住，一切法空，以了寂靜，不習眾想。諸想以定，則除眾思。不計有人壞滅所志，而智空法得無所著。佛道無思，具足不怙，故謂無著。演說典籍，破壞眾瑕，歎於往古，等正覺教，當來現在，而不放逸。清淨離穢，唯論寂然，故謂無著。 
Phật phục  cáo  A-nan ：「hà   vi Như Lai thán   mỹ   Bồ Tát vi  Vô Trước dã  ？thị  Bồ Tát một   nhất thiết hành  ，ly   ư  xứ/xử  độ  ；bất ỷ   chư Phật ，độ thoát  chúng sanh ；bất hữu  sở tạo  trần lao  chi cấu   cập dữ  khổ   lạc/nhạc  ，dĩ  diệt   sắc dục  cứu   tế  nhất thiết ，cố  vị   vi  Vô Trước 。phất   đắc   chúng sanh ，bất hoạch   dục   ai   ，phi   tham   như   ，cố  vị   Vô Trước 。thích  khứ  xâm   khi   xứ/xử  vô sở trụ  ，nhất thiết pháp không  ，dĩ  liễu   tịch tĩnh  ，bất tập   chúng   tưởng   。chư tưởng  dĩ  định  ，tức   trừ   chúng   tư  。bất kế  hữu  nhân   hoại   diệt   sở   chí   ，nhi   trí   không pháp  đắc   vô sở trước  。Phật đạo vô  tư  ，cụ túc bất hỗ   ，cố  vị   Vô Trước 。diễn thuyết  điển   tịch  ，phá hoại  chúng   hà   ，thán   ư  vãng   cổ   ，đẳng chánh giác  giáo  ，đương lai  hiện tại ，nhi   bất phóng dật  。thanh tịnh ly   uế   ，duy  luận  tịch nhiên  ，cố  vị   Vô Trước 。
 
「菩薩大士開化諸人，立于佛道求聖路者，於一切法而無所慕。具足慈心行佛之仁，永不有處。彼慈如此，故謂無著。化立眾生亦不得人，究竟大哀曉了不處，故謂無著。為眾生故，加恩見道，法無法想。斷除如此，故謂無著。讚揚覺力，計有願數，獲於不住。知拔除眾根，志化眾生，了清淨法使成道義，永不有倚，故謂不著。覩不依處，制不貪身，於諸萬物非有所依求。及與眾會不毀萬物，講有為法，如是無本，故謂無著。 
「Bồ-tát đại-sĩ  khai hóa  chư   nhân   ，lập   vu  Phật đạo cầu   Thánh   lộ   giả ，ư nhất thiết  Pháp   nhi   vô sở  mộ   。cụ túc từ tâm  hạnh/hành/hàng  Phật chi nhân   ，vĩnh   bất hữu xứ  。bỉ   từ   như thử  ，cố  vị   Vô Trước 。hóa lập  chúng sanh diệc   bất đắc nhân   ，cứu cánh đại ai  hiểu liễu  bất xứ/xử  ，cố  vị   Vô Trước 。vi  chúng sanh cố  ，gia   ân   kiến đạo  ，Pháp   vô  pháp tưởng  。đoạn trừ  như thử  ，cố  vị   Vô Trước 。tán   dương   giác  lực   ，kế  hữu  nguyện   số  ，hoạch   ư  bất trụ  。tri   bạt  trừ   chúng   căn  ，chí   hóa   chúng sanh ，liễu   thanh   tịnh Pháp  sử  thành đạo nghĩa   ，vĩnh   bất hữu  ỷ   ，cố  vị   bất trước  。đổ   bất y xứ  ，chế   bất tham   thân  ，ư  chư   vạn vật  phi hữu sở y cầu   。cập dữ  chúng   hội  bất hủy   vạn vật  ，giảng hữu vi Pháp   ，như thị vô  bổn  ，cố  vị   Vô Trước 。
 
「遊諸佛土，去無所至，不起本末，覩佛聖尊。覺道無寂，故謂無著。非有依處立如斯土，於無量剎平等諸國。不調戲界清淨不足，住福德之域空無諸剎。不退轉地無有女人，釋去塵勞睡眠之志。得佛聖國除陰蓋土，降魔官屬去諸怨敵。入寂然土感動變化，立於願剎土眾求國。 
「du   chư   Phật thổ  ，khứ  vô sở  chí   ，bất khởi   bản mạt  ，đổ   Phật thánh tôn  。giác đạo  vô  tịch   ，cố  vị   Vô Trước 。phi hữu y xứ  lập   như   tư   độ  ，ư  vô lượng  sát   bình  đẳng chư quốc   。bất điều  hí  giới   thanh tịnh bất túc   ，trụ/trú   phước đức  chi vực   không vô  chư   sát   。bất thoái chuyển địa  vô hữu nữ nhân  ，thích  khứ  trần lao  thụy miên chi chí   。đắc   Phật thánh  quốc   trừ   uẩn  cái   độ  ，hàng ma  quan   chúc  khứ  chư   oán địch  。nhập   tịch nhiên  độ  cảm động  biến hóa  ，lập   ư  nguyện   sát   độ  chúng   cầu   quốc   。
 
「菩薩具足之威耀住無所住，覩獲佛意淨印印多所安國，捨離一切瓔珞寶飾眾垢之瑕，究無為地一切最尊。成如是像微妙佛處，諸法皆空，具足道行，故謂無著。 
「Bồ Tát cụ túc chi uy   diệu   trụ/trú   vô sở trụ  ，đổ   hoạch   Phật ý  tịnh   ấn   ấn   đa   sở   an   quốc   ，xả ly  nhất thiết anh lạc bảo   sức   chúng   cấu   chi hà   ，cứu   vô  vi  địa   nhất thiết tối   tôn   。thành  như thị tượng   vi diệu  Phật xứ/xử  ，chư pháp giai không  ，cụ túc đạo  hạnh/hành/hàng  ，cố  vị   Vô Trước 。
 
「蠲除眾樂，諸根不可，於一切法不瞋、不怒。寂平等乘則為佛慧，身、口、心同習無上寂。慕求聖道不著軌迹，不想思人。悲念眾生無心不心，勸化無數億百千人，使立大道開示萌類、使念佛法等諸人物，導利無數眾庶黎民，令發聖意而無等倫。一切諸法均空特異，本空慧同立之不想。能等如是知無所倚，已了若此應其眾生而為說法，不慕諸利，無倚經籍，具足離根。講法如是，永不有言，多所化濟，不見度人，救於眾生。 
「quyên trừ  chúng   lạc/nhạc  ，chư căn  bất khả ，ư nhất thiết  Pháp   bất sân   、bất nộ   。tịch   bình đẳng  thừa  tức   vi  Phật tuệ  ，thân  、khẩu   、tâm   đồng   tập   vô thượng tịch   。mộ   cầu   Thánh đạo  bất trước  quỹ   tích   ，bất tưởng tư  nhân   。bi   niệm   chúng sanh vô tâm  bất tâm   ，khuyến hóa  vô số  ức   bách thiên nhân   ，sử  lập   đại đạo  khai thị  manh   loại   、sử  niệm   Phật Pháp đẳng chư nhân vật  ，đạo lợi  vô số  chúng   thứ   lê dân ，lệnh  phát   thánh ý  nhi   vô đẳng  luân   。nhất thiết chư pháp  quân  không  đặc   dị   ，bổn  không tuệ  đồng   lập   chi bất tưởng   。năng  đẳng như thị tri  vô sở  ỷ   ，dĩ   liễu   nhược/nhã  thử   ưng  kỳ  chúng sanh nhi vi thuyết Pháp ，bất mộ   chư   lợi   ，vô  ỷ   Kinh   tịch  ，cụ túc ly   căn  。giảng Pháp   như thị ，vĩnh   bất hữu  ngôn  ，đa   sở hóa  tế  ，bất kiến  độ  nhân   ，cứu   ư  chúng sanh 。
 
「著斷諸事，免諸貪身，超越貢高。覩一切法不起不滅，開化群黎萬物之想。令不壞色、痛、痒、思想、生死之識，凡夫不動則應解脫。而立佛法著道迹者，化之不倚則成除勗。導利所依，令無佛想，則為勉濟勸發菩薩。 
「trước/trứ  đoạn  chư   sự   ，miễn  chư   tham   thân  ，siêu việt  cống cao  。đổ   nhất thiết pháp  bất khởi   bất diệt ，khai hóa  quần   lê   vạn vật  chi tưởng   。lệnh  bất hoại sắc  、thống   、dương   、tư  tưởng   、sanh tử  chi thức  ，phàm phu bất động  tức   ưng  giải thoát  。nhi   lập   Phật Pháp trước/trứ  đạo tích  giả ，hóa   chi bất ỷ   tức   thành  trừ   húc   。đạo lợi  sở y ，lệnh  vô  Phật tưởng   ，tức   vi  miễn   tế  khuyến phát  Bồ Tát 。
 
「弘不念心，救道因緣，諸憒亂意，離癡狂詐。具足三昧，成就定意，不懷眾想，拔於邪智，令覩正慧，化發聲聞。慕反迹者，制倚父母、妻子、舍宅、兄弟、姊妹，令除恩愛；度著國土、財色、萬物，貪求之想塵勞顛倒。開化諸著萬物之想，慕離於家而為寂志；懈廢羸劣等脫諸相，成入佛土欲垢之法。 
「hoằng   bất niệm tâm  ，cứu   đạo  nhân duyên  ，chư   hội   loạn   ý   ，ly   si cuồng  trá   。cụ túc tam muội  ，thành tựu định ý  ，bất hoài   chúng   tưởng   ，bạt  ư  tà trí  ，lệnh  đổ   chánh tuệ  ，hóa   phát   Thanh văn  。mộ   phản  tích   giả ，chế   ỷ   phụ mẫu  、thê tử  、xá trạch  、huynh đệ 、tỷ muội ，lệnh  trừ   ân ái  ；độ  trước/trứ  quốc độ 、tài sắc  、vạn vật  ，tham cầu  chi tưởng   trần lao  điên đảo 。khai hóa  chư trứ  vạn vật  chi tưởng   ，mộ   ly   ư  gia  nhi vi tịch chí  ；giải phế  luy liệt  đẳng thoát  chư tướng  ，thành  nhập   Phật thổ  dục   cấu   chi Pháp   。
 
「興發道意，心不有二，未甞生念，是無為法。此生死法，因緣無緣，道意俗心，犯戒護禁。開化此輩，興二相者，使其無念，度諸根本，故曰無著。眾祐賢聖，懈怠精進；男子女人，頑愚聰達。明聖闇結，導利此等，令無二心，救進眾生，故曰無著。 
「hưng  phát   đạo ý  ，tâm   bất hữu  nhị   ，vị  甞sanh niệm ，thị  vô  vi  Pháp   。thử sanh  tử   Pháp   ，nhân duyên  vô duyên  ，đạo ý  tục   tâm   ，phạm giới  hộ   cấm  。khai hóa  thử bối  ，hưng  nhị   tướng  giả ，sử  kỳ  vô niệm  ，độ  chư căn  bổn  ，cố  viết   Vô Trước 。chúng   hữu   hiền thánh  ，giải đãi  tinh tấn ；nam   tử  nữ nhân  ，ngoan   ngu   thông   đạt   。minh   Thánh   ám   kết/kiết   ，đạo lợi  thử   đẳng ，lệnh  vô nhị tâm   ，cứu   tiến/tấn   chúng sanh ，cố  viết   Vô Trước 。
 
「是諸菩薩成不退意，或有受別，又復不著。斯諸菩薩近道、遠道，分別此義，不生二想。得逮聖路，至不起餘而般泥洹，便離發意而不有倚。緣此諸法以開化人，如是自然解一切法。演無根本，故曰無著。」 
「thị  chư Bồ-tát  thành  bất thoái ý   ，hoặc hữu  thọ/thụ   biệt   ，hựu phục  bất trước  。tư   chư Bồ-tát  cận  đạo  、viễn  đạo  ，phân biệt thử   nghĩa   ，bất sanh  nhị   tưởng   。đắc đãi  Thánh   lộ   ，chí   bất khởi   dư   nhi   ba/bát  nê hoàn ，tiện   ly   phát ý  nhi   bất hữu  ỷ   。duyên  thử   chư Pháp dĩ  khai hóa  nhân   ，như thị tự nhiên  giải  nhất thiết pháp  。diễn   vô căn  bổn  ，cố  viết   Vô Trước 。」
 
時佛歎曰： 
thời  Phật thán   viết   ：
 
「釋除一切行， 
「thích  trừ   nhất thiết hành  ，
 
所尊亦如是， 
sở   tôn   diệc như thị ，
 
棄捐諸言教， 
khí quyên  chư   ngôn giáo  ，
 
故曰為無著。 
cố  viết   vi  Vô Trước 。
 
鋤捐諸塵埃， 
sừ   quyên   chư   trần ai  ，
 
度脫動苦患， 
độ thoát  động   khổ hoạn  ，
 
救濟于眾生， 
cứu   tế  vu  chúng sanh ，
 
名之曰無著。 
danh   chi viết   Vô Trước 。
 
察人不可得， 
sát   nhân   bất khả đắc ，
 
欲垢亦如之， 
dục   cấu   diệc   như   chi ，
 
諸法無可獲， 
chư Pháp vô  khả  hoạch   ，
 
故曰為無著。 
cố  viết   vi  Vô Trước 。
 
蠲去眾顛倒， 
quyên   khứ  chúng   điên đảo ，
 
立心處不惑， 
lập   tâm xứ  bất hoặc   ，
 
分別知法空， 
phân biệt tri   pháp không  ，
 
可曰為無著。 
khả  viết   vi  Vô Trước 。
 
了解知空義， 
liễu   giải tri  không  nghĩa   ，
 
無有諸想著， 
vô hữu chư tưởng  trước/trứ  ，
 
除去一切顛， 
trừ khứ  nhất thiết điên  ，
 
號曰為無著。 
hiệu   viết   vi  Vô Trước 。
 
捐除一切想， 
quyên   trừ   nhất thiết tưởng   ，
 
及人眾惡念， 
cập nhân   chúng   ác  niệm   ，
 
心無邪亂意， 
tâm   vô  tà  loạn   ý   ，
 
故曰為無著。 
cố  viết   vi  Vô Trước 。
 
解空無所依， 
giải không  vô sở  y  ，
 
佛道不可量， 
Phật đạo bất khả lượng  ，
 
勗勉大精進， 
húc   miễn   đại tinh tấn  ，
 
故曰為無著。 
cố  viết   vi  Vô Trước 。
 
講經所因緣， 
giảng Kinh  sở   nhân duyên  ，
 
淡靖無調戲， 
đạm   tĩnh   vô  điều  hí  ，
 
勸人立道德， 
khuyến   nhân   lập   đạo đức ，
 
與名曰無著。 
dữ  danh   viết   Vô Trước 。
 
真人修行慈， 
chân   nhân   tu hành từ   ，
 
欲令眾生安， 
dục   lệnh  chúng sanh an   ，
 
勸人不可得， 
khuyến   nhân   bất khả đắc ，
 
故曰名無著。 
cố  viết   danh   Vô Trước 。
 
本無講經籍， 
bản vô  giảng Kinh  tịch  ，
 
加恩眾生類， 
gia   ân   chúng sanh loại   ，
 
未甞有人想， 
vị  甞hữu  nhân   tưởng   ，
 
故曰為無著。 
cố  viết   vi  Vô Trước 。
 
正真根力覺， 
chánh  chân   căn lực  giác  ，
 
為人分別說， 
vi  nhân   phân biệt thuyết  ，
 
己身逮此慧， 
kỷ thân  đãi  thử   tuệ   ，
 
故曰為無著。 
cố  viết   vi  Vô Trước 。
 
知人之寂定， 
tri nhân  chi tịch định  ，
 
清淨法致道， 
thanh   tịnh Pháp  trí   đạo  ，
 
開演大聖教， 
khai diễn  đại thánh giáo  ，
 
故曰為無著。 
cố  viết   vi  Vô Trước 。
 
不信諸萬物， 
bất tín  chư   vạn vật  ，
 
現目之所覩， 
hiện   mục   chi sở   đổ   ，
 
一切虛無有， 
nhất thiết hư  vô hữu ，
 
是謂為無著。 
thị  vị   vi  Vô Trước 。
 
無倚諸佛土， 
vô  ỷ   chư   Phật thổ  ，
 
在國行仁義， 
tại   quốc   hạnh/hành/hàng  nhân   nghĩa   ，
 
平等覺所處， 
bình đẳng giác  sở   xứ/xử  ，
 
為眾生講法。 
vi  chúng sanh giảng Pháp   。
 
真人覺正教， 
chân   nhân   giác  chánh  giáo  ，
 
則覩于無見， 
tức   đổ   vu  vô kiến  ，
 
如諦觀聖覺， 
như   đế  quán  Thánh   giác  ，
 
是謂為無著。 
thị  vị   vi  Vô Trước 。
 
成就自然國， 
thành tựu tự nhiên  quốc   ，
 
今我得知之， 
kim   ngã   đắc   tri   chi ，
 
究竟無本始， 
cứu cánh vô  bổn  thủy  ，
 
是謂為無著。 
thị  vị   vi  Vô Trước 。
 
除去諸所知， 
trừ khứ  chư   sở tri  ，
 
心不懷瞋害， 
tâm   bất hoài   sân   hại  ，
 
應真如無恨， 
ưng  chân như vô  hận  ，
 
習成寂然道。 
tập thành  tịch nhiên  đạo  。
 
定意而不滅， 
định ý  nhi   bất diệt ，
 
靖泊無所起， 
tĩnh   bạc  vô sở  khởi   ，
 
念道亦如是， 
niệm   đạo  diệc như thị ，
 
故謂為無著。 
cố  vị   vi  Vô Trước 。
 
人物不增動， 
nhân vật  bất tăng  động   ，
 
眾生界如是， 
chúng sanh giới   như thị ，
 
億萌亦普然， 
ức   manh   diệc   phổ   nhiên ，
 
化立道之義。 
hóa lập  đạo  chi nghĩa   。
 
群生及與道， 
quần sanh cập dữ  đạo  ，
 
所處永無念， 
sở   xứ/xử  vĩnh   vô niệm  ，
 
計慧悉平一， 
kế  tuệ   tất   bình  nhất   ，
 
是謂為無著。 
thị  vị   vi  Vô Trước 。
 
平等無像類， 
bình đẳng  vô  tượng   loại   ，
 
一切法亦然， 
nhất thiết pháp  diệc   nhiên ，
 
心正若如道， 
tâm   chánh  nhược như  đạo  ，
 
故曰無思念。 
cố  viết   vô  tư  niệm   。
 
所謂為應真， 
sở vị vi  ưng  chân   ，
 
諸法非所著， 
chư Pháp phi   sở   trước/trứ  ，
 
能為人分別， 
năng  vi  nhân   phân biệt ，
 
寂爾而無倚。 
tịch   nhĩ   nhi   vô  ỷ   。
 
為人講法義， 
vi  nhân   giảng pháp nghĩa  ，
 
雖言而無教， 
tuy   ngôn  nhi   vô  giáo  ，
 
普度無量人， 
phổ   độ  vô lượng  nhân   ，
 
見眾不有動。 
kiến  chúng   bất hữu  động   。
 
眾生無可獲， 
chúng sanh vô  khả  hoạch   ，
 
諸民除斷著， 
chư   dân   trừ đoạn  trước/trứ  ，
 
拔人離邪見， 
bạt  nhân   ly   tà kiến  ，
 
度眾勤苦惱。 
độ  chúng   cần   khổ não 。
 
一切法不起， 
nhất thiết pháp  bất khởi   ，
 
所處亦無滅， 
sở   xứ/xử  diệc   vô diệt  ，
 
覩眾生諸想， 
đổ   chúng sanh chư tưởng  ，
 
脫群民困厄。 
thoát  quần   dân   khốn ách  。
 
無增壞諸色， 
vô  tăng  hoại   chư sắc  ，
 
痛痒亦如是， 
thống   dương   diệc như thị ，
 
想識於生死， 
tưởng   thức  ư  sanh tử  ，
 
濟之令無他。 
tế  chi lệnh  vô  tha  。
 
不動賢聖法， 
bất động  hiền   thánh pháp  ，
 
凡夫亦如斯， 
phàm phu diệc   như   tư   ，
 
立之以佛義， 
lập   chi dĩ  Phật nghĩa   ，
 
度使志無著。 
độ  sử  chí   Vô Trước 。
 
眾人懷果想， 
chúng nhân hoài   quả   tưởng   ，
 
及緣覺之念， 
cập duyên giác  chi niệm   ，
 
超越於覺意， 
siêu việt  ư  giác  ý   ，
 
為人說此法。 
vi nhân thuyết thử pháp  。
 
以興發道心， 
dĩ  hưng  phát   đạo tâm  ，
 
常依所布施， 
thường   y  sở   bố thí  ，
 
戒忍亦如是， 
giới nhẫn  diệc như thị ，
 
故講無所倚。 
cố  giảng vô sở  ỷ   。
 
知解之顛倒， 
tri   giải  chi điên đảo ，
 
興習於精進， 
hưng  tập   ư  tinh tấn ，
 
以除斯諸想， 
dĩ  trừ   tư   chư tưởng  ，
 
故說無著法。 
cố thuyết  Vô Trước Pháp   。
 
道意之所念， 
đạo ý  chi sở   niệm   ，
 
邪智若慧明， 
tà trí  nhược/nhã  tuệ minh  ，
 
於此無所倚， 
ư thử  vô sở  ỷ   ，
 
故說無著法。 
cố thuyết  Vô Trước Pháp   。
 
是法不生念， 
thị pháp bất sanh niệm ，
 
了別無若干， 
liễu biệt  vô  nhược can  ，
 
而說如此法， 
nhi   thuyết  như   thử pháp  ，
 
故說無所著。 
cố thuyết  vô sở trước  。
 
自計己有身， 
tự   kế  kỷ   hữu thân  ，
 
聲聞多所念， 
Thanh văn  đa   sở   niệm   ，
 
以為除此想， 
dĩ  vi  trừ   thử   tưởng   ，
 
故說無所著。 
cố thuyết  vô sở trước  。
 
諸法非有思， 
chư Pháp phi hữu tư  ，
 
解知不若干， 
giải tri  bất nhược can  ，
 
演說斯無根， 
diễn thuyết  tư   vô căn  ，
 
故曰為無著。 
cố  viết   vi  Vô Trước 。
 
父母兄弟子， 
phụ mẫu  huynh đệ tử  ，
 
空寂之所有， 
không tịch  chi sở hữu  ，
 
則為生死行， 
tức   vi  sanh tử  hạnh/hành/hàng  ，
 
不能成佛道。 
bất năng  thành Phật đạo 。
 
慕妻及姊妹， 
mộ   thê  cập tỷ muội ，
 
所倚皆歸妄， 
sở   ỷ   giai   quy   vọng   ，
 
設其不有依， 
thiết kỳ  bất hữu  y  ，
 
故名曰無著。 
cố danh  viết   Vô Trước 。
 
造興生死事， 
tạo  hưng  sanh tử  sự   ，
 
則有親族念， 
tức   hữu  thân  tộc   niệm   ，
 
見因有情欲， 
kiến  nhân   hữu  Tình dục  ，
 
吾宿之友黨。 
ngô   tú  chi hữu   đảng   。
 
自念身有我， 
tự   niệm   thân  hữu  ngã   ，
 
心馳眾諸事， 
tâm   trì  chúng   chư   sự   ，
 
分別墮顛倒， 
phân biệt đọa  điên đảo ，
 
必則處魔教。 
tất   tức   xứ/xử  ma   giáo  。
 
棄捐於生死， 
khí quyên  ư  sanh tử  ，
 
終始之災患， 
chung   thủy  chi tai hoạn  ，
 
讚揚泥洹德， 
tán   dương   nê hoàn đức   ，
 
故說於無著。 
cố thuyết  ư  Vô Trước 。
 
所講勞垢法， 
sở   giảng lao   cấu   Pháp   ，
 
興衰及諍訟， 
hưng suy  cập tranh tụng  ，
 
斯皆言聲耳， 
tư   giai   ngôn  thanh   nhĩ   ，
 
是曰為無著。 
thị  viết   vi  Vô Trước 。
 
眾所多競利， 
chúng   sở   đa   cạnh   lợi   ，
 
放逸貪萬物， 
phóng dật  tham   vạn vật  ，
 
欲救此等類， 
dục   cứu   thử   đẳng loại  ，
 
故說無著法。 
cố thuyết  Vô Trước Pháp   。
 
戀慕室家者， 
luyến mộ  thất   gia  giả ，
 
心念行學道， 
tâm   niệm   hạnh/hành/hàng  học đạo  ，
 
頑鈍意如斯， 
ngoan   độn   ý   như   tư   ，
 
顯舉於無著。 
hiển   cử   ư  Vô Trước 。
 
唯見卑賤法， 
duy  kiến  ti   tiện   Pháp   ，
 
不覩真妙義， 
bất đổ   chân   diệu   nghĩa   ，
 
弗省於眾念， 
phất   tỉnh   ư  chúng   niệm   ，
 
故度至無著。 
cố  độ  chí   Vô Trước 。
 
除棄凡夫義， 
trừ khí  phàm phu nghĩa   ，
 
專精慕佛法， 
chuyên tinh  mộ   Phật Pháp ，
 
拔去眾民求， 
bạt  khứ  chúng   dân   cầu   ，
 
故曰為無著。 
cố  viết   vi  Vô Trước 。
 
若覩善惡行， 
nhược/nhã  đổ   thiện ác  hạnh/hành/hàng  ，
 
如是眾數法， 
như thị chúng   số  Pháp   ，
 
無量人亦然， 
vô lượng  nhân   diệc   nhiên ，
 
故救放無著。 
cố  cứu   phóng  Vô Trước 。
 
以具諸相好， 
dĩ  cụ   chư tướng  hảo  ，
 
精進不可計， 
tinh tấn bất khả kế  ，
 
而倚於此相， 
nhi   ỷ   ư thử  tướng  ，
 
仁賢得濟度。 
nhân hiền  đắc   tế độ  。
 
莊嚴諸佛土， 
trang nghiêm chư   Phật thổ  ，
 
成就尊上法， 
thành tựu tôn   thượng  Pháp   ，
 
依怙覺正利， 
y hỗ  giác  chánh  lợi   ，
 
度之至無著。 
độ  chi chí   Vô Trước 。
 
無為法之義， 
vô  vi  Pháp   chi nghĩa   ，
 
若得或不獲， 
nhược/nhã  đắc   hoặc   bất hoạch   ，
 
斯乃聖道行， 
tư   nãi  Thánh đạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
則能立正願。 
tức   năng lập  chánh nguyện  。
 
無戒不覩犯， 
vô  giới   bất đổ   phạm   ，
 
放逸及智慧， 
phóng dật  cập trí tuệ  ，
 
闇昧軟弱人， 
ám   muội   nhuyễn   nhược   nhân   ，
 
便著斯三事。 
tiện   trước/trứ  tư   tam sự  。
 
眾生興此相， 
chúng sanh hưng  thử   tướng  ，
 
諸念不可計， 
chư   niệm   bất khả kế  ，
 
蠲除若干意， 
quyên trừ  nhược can  ý   ，
 
故說無著法。 
cố thuyết  Vô Trước Pháp   。
 
存慕聖眾祐， 
tồn   mộ   Thánh   chúng   hữu   ，
 
亦念於無德， 
diệc   niệm   ư  vô  đức   ，
 
分別凡人法， 
phân biệt phàm  nhân pháp  ，
 
故說無所著。 
cố thuyết  vô sở trước  。
 
以得如是行， 
dĩ  đắc   như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
男子及女人、 
nam   tử  cập nữ nhân  、
 
賢聖與凡夫， 
hiền thánh  dữ  phàm phu ，
 
斯則興二心。 
tư   tức   hưng  nhị tâm  。
 
人起此二事， 
nhân   khởi   thử   nhị   sự   ，
 
愚行之所為， 
ngu   hạnh/hành/hàng  chi sở   vi  ，
 
用倚是二際， 
dụng   ỷ   thị  nhị tế  ，
 
故度至無著。 
cố  độ  chí   Vô Trước 。
 
迴動不退轉， 
hồi động   Bất-thoái-chuyển ，
 
興造而不作， 
hưng  tạo  nhi   bất tác  ，
 
欲以近聖道， 
dục   dĩ  cận  Thánh đạo  ，
 
故興心此念。 
cố  hưng  tâm   thử   niệm   。
 
獲致於大道， 
hoạch trí  ư  đại đạo  ，
 
不起無所滅， 
bất khởi   vô sở  diệt   ，
 
心常懷想著， 
tâm   thường   hoài   tưởng   trước/trứ  ，
 
用求於無為。 
dụng   cầu   ư  vô  vi  。
 
於彼受眾生， 
ư  bỉ   thọ/thụ   chúng sanh ，
 
仁人念萌類， 
nhân   nhân   niệm   manh   loại   ，
 
以故曰無著， 
dĩ  cố  viết   Vô Trước ，
 
救濟諸求想。 
cứu   tế  chư   cầu   tưởng   。
 
是則菩薩法， 
thị tắc  Bồ Tát Pháp   ，
 
為現阿羅漢， 
vi  hiện   A-la-hán ，
 
因以發法忍， 
nhân   dĩ  phát   pháp nhẫn  ，
 
自謂為無著。 
tự vị  vi  Vô Trước 。
 
講說羅漢事， 
giảng thuyết  La-hán sự   ，
 
斯應為菩薩， 
tư   ưng  vi  Bồ Tát ，
 
名住無所著， 
danh   trụ/trú   vô sở trước  ，
 
獲致無上道。」 
hoạch trí  vô thượng đạo  。」
 
佛告阿難：「如來、至真、等正覺讚歎說菩薩無著，亦當知之善權方便也。」 
Phật cáo  A-nan ：「Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  tán thán thuyết  Bồ Tát Vô Trước ，diệc   đương tri chi thiện quyền phương tiện  dã  。」
 
阿惟越致遮經聲聞品第九 
A duy việt trí  già   Kinh   Thanh văn  phẩm   đệ cửu 
 
佛告阿難：「何故如來光耀菩薩為聲聞乎？菩薩大士開化無數不可計人，令聞佛法，分別經籍，故謂聲聞。使聽聖道，淨不放逸，故謂聲聞。使聽無為，安隱甘露。根力覺意、意止意斷。具足此事，速至道慧，故謂聲聞。 
Phật cáo  A-nan ：「hà cố  Như Lai  Quang diệu  Bồ Tát vi  Thanh văn  hồ  ？Bồ-tát đại-sĩ  khai hóa  vô số  bất khả kế  nhân   ，lệnh  văn  Phật Pháp ，phân biệt Kinh   tịch  ，cố  vị   Thanh văn  。sử  thính   Thánh đạo  ，tịnh   bất phóng dật  ，cố  vị   Thanh văn  。sử  thính   vô  vi  ，an ổn cam lồ 。căn lực  giác  ý   、ý   chỉ   ý   đoạn  。cụ túc thử sự  ，tốc   chí   đạo tuệ  ，cố  vị   Thanh văn  。
 
「令得空慧身無堅固，闇昧之人閉塞不解。所以者何？乃貪己身諸入之事。眼存為色，了觀如是則成佛眼，其目普見不可思議。眼無所倚，究竟此目，致一切法，故謂聲聞。 
「lệnh  đắc   không  tuệ thân  vô  kiên cố ，ám   muội   chi nhân   bế   tắc  bất giải  。sở dĩ giả hà ？nãi  tham   kỷ thân  chư   nhập   chi sự   。nhãn   tồn   vi  sắc   ，liễu   quán  như   thị tắc  thành Phật  nhãn   ，kỳ  mục   phổ   kiến  bất khả tư nghị 。nhãn   vô sở  ỷ   ，cứu cánh thử   mục   ，trí   nhất thiết pháp  ，cố  vị   Thanh văn  。
 
「計此諸法如呼之響，莫得著音。非有說者，亦無聽者；無香想香，亦不有嗅。譬如有人臥出夢中，嗅種種香，計此無香，此則或事思想所為。一切諸香人所嗅者，譬若如夢而無堅固。解斯音者則謂聲聞。 
「kế  thử   chư Pháp như   hô  chi hưởng   ，mạc  đắc   trước/trứ  âm   。phi hữu thuyết  giả ，diệc   vô  thính   giả ；vô  hương   tưởng   hương   ，diệc   bất hữu  khứu   。thí như  hữu  nhân   ngọa   xuất  mộng trung  ，khứu   chủng chủng hương   ，kế  thử   vô  hương   ，thử   tức   hoặc   sự   tư  tưởng   sở   vi  。nhất thiết chư   hương   nhân   sở   khứu   giả ，thí   nhược như  mộng  nhi   vô  kiên cố 。giải  tư   âm   giả tức   vị   Thanh văn  。
 
「舌之味味，亦復為空。若肉段如為舌，或智者了之，不為味惑。譬如聚沫，以離諸論，無可為喻。明者觀之，知無所有，不可得持。想著味者，則致惡罪。莫思六界以分別味，心則開解，意不放逸。若知此者，心想無為，各各分別，謂所聽義。而聞此空，故謂聲聞。 
「thiệt   chi vị   vị   ，diệc   phục  vi  không  。nhược/nhã  nhục  đoạn   như   vi  thiệt   ，hoặc   trí giả  liễu   chi ，bất vi  vị   hoặc   。thí như  tụ mạt  ，dĩ  ly   chư luận  ，vô  khả  vi  dụ   。minh   giả quán  chi ，tri   vô sở hữu  ，bất khả đắc trì   。tưởng   trước/trứ  vị   giả ，tức   trí   ác  tội   。mạc  tư  lục giới  dĩ  phân biệt vị   ，tâm   tức   khai giải  ，ý   bất phóng dật  。nhược/nhã  tri   thử   giả ，tâm tưởng  vô  vi  ，các các phân biệt ，vị   sở   thính   nghĩa   。nhi   văn  thử   không  ，cố  vị   Thanh văn  。
 
「曉了其諸入之事，聽之為空，身自寂然。未甞有生，不知所起，無生不生，則為聖道，故謂聲聞。若所聽者，皆無所有，解身自然，不起不滅，故謂聲聞。 
「hiểu liễu  kỳ  chư   nhập   chi sự   ，thính   chi vi  không  ，thân  tự   tịch nhiên  。vị  甞hữu sanh  ，bất tri sở  khởi   ，vô sanh  bất sanh  ，tức   vi  Thánh đạo  ，cố  vị   Thanh văn  。nhược/nhã  sở   thính   giả ，giai   vô sở hữu  ，giải  thân  tự nhiên  ，bất khởi   bất diệt ，cố  vị   Thanh văn  。
 
「聽于布施，惠以法行，不可思議！佛猶此路致於佛道。心有所施不自見心，以無意志逮得聖慧。所以者何？如其所種，必獲其實，亦不有果，說果之聲。聽衣食施、計物之施，所與薄耳；一切所捨，法施為尊。無得貪惜，莫懷施想，雖有所惠，不得悕望。譬如幻人，無有心意，不與想念。欲成行者，無得想施。所以者何？施不悕望則順道行，故謂聲聞。 
「thính   vu  bố thí  ，huệ   dĩ  Pháp hành ，bất khả tư nghị ！Phật do  thử   lộ   trí   ư  Phật đạo 。tâm   hữu  sở   thí  bất tự kiến  tâm   ，dĩ  vô ý  chí   đãi đắc  thánh tuệ  。sở dĩ giả hà ？như   kỳ  sở   chủng  ，tất   hoạch   kỳ thật ，diệc   bất hữu quả  ，thuyết  quả   chi thanh   。thính   y thực  thí  、kế  vật   chi thí  ，sở   dữ  bạc  nhĩ   ；nhất thiết sở  xả   ，pháp thí  vi  tôn   。vô đắc tham tích  ，mạc  hoài   thí  tưởng   ，tuy hữu  sở   huệ   ，bất đắc hy vọng  。thí như  huyễn nhân  ，vô hữu tâm ý  ，bất dữ  tưởng niệm  。dục   thành  hành giả ，vô đắc tưởng   thí  。sở dĩ giả hà ？thí  bất hy vọng  tức   thuận đạo  hạnh/hành/hàng  ，cố  vị   Thanh văn  。
 
「離諸所音，一切塵埃都無所聽；離諸有為，不可以音聽受佛法；分別諸響而無所倚。所以者何？二事造聲。雖有二事，則無所有；因緣合致，則有二事。用有人故而致法音，故謂聲聞。」 
「ly   chư   sở   âm   ，nhất thiết trần ai  đô   vô sở  thính   ；ly   chư   hữu vi ，bất khả dĩ  âm   thính thọ  Phật Pháp ；phân biệt chư   hưởng   nhi   vô sở  ỷ   。sở dĩ giả hà ？nhị   sự tạo  thanh   。tuy hữu  nhị   sự   ，tức   vô sở hữu  ；nhân duyên  hợp  trí   ，tức   hữu  nhị   sự   。dụng   hữu  nhân   cố nhi  trí   pháp âm  ，cố  vị   Thanh văn  。」
 
於是，佛頌曰： 
ư thị ，Phật tụng   viết   ：
 
「使無央數人， 
「sử  vô  ương   sổ nhân  ，
 
聞佛無念法， 
văn  Phật vô niệm  Pháp   ，
 
以故謂聲聞， 
dĩ  cố  vị   Thanh văn  ，
 
則勇猛菩薩。 
tức   dũng mãnh  Bồ Tát 。
 
聞寂定之道， 
văn  tịch định  chi đạo  ，
 
恬靜不放逸， 
điềm   tĩnh   bất phóng dật  ，
 
無量人聽法， 
vô lượng  nhân   thính pháp  ，
 
故謂為聲聞。 
cố  vị   vi  Thanh văn  。
 
聽澹泊安隱， 
thính   đạm  bạc  an ổn ，
 
諸樂非有像， 
chư lạc  phi hữu tượng   ，
 
以故為聲聞， 
dĩ  cố  vi  Thanh văn  ，
 
至寂然無為。 
chí   tịch nhiên  vô  vi  。
 
聽于覺根力， 
thính   vu  giác căn  lực   ，
 
具足意止斷， 
cụ túc ý   chỉ   đoạn  ，
 
自究竟斯事， 
tự   cứu cánh tư   sự   ，
 
故謂為聲聞。 
cố  vị   vi  Thanh văn  。
 
聽身所有空， 
thính   thân  sở hữu  không  ，
 
不可得堅固， 
bất khả đắc kiên cố ，
 
愚騃之所慕， 
ngu   ngãi  chi sở   mộ   ，
 
故當時了體。 
cố  đương  thời  liễu   thể   。
 
其目無所覩， 
kỳ  mục   vô sở  đổ   ，
 
不聽亦如茲， 
bất thính   diệc   như   tư  ，
 
眾生為見侵， 
chúng sanh vi  kiến  xâm   ，
 
闇塞不了了。 
ám tắc  bất liễu liễu  。
 
若得成佛眼， 
nhược/nhã  đắc   thành Phật  nhãn   ，
 
等自不可議， 
đẳng tự   bất khả nghị   ，
 
致之在本無， 
trí   chi tại   bản vô  ，
 
開化諸闇昧。 
khai hóa  chư   ám   muội   。
 
無量人聞經， 
vô lượng  nhân   văn  Kinh   ，
 
諸法非有興， 
chư Pháp phi hữu hưng  ，
 
此以得名號， 
thử   dĩ  đắc   danh hiệu ，
 
稱存于聲聞。 
xưng  tồn   vu  Thanh văn  。
 
其無所聽受， 
kỳ  vô sở  thính thọ  ，
 
了之如呼響， 
liễu   chi như   hô  hưởng   ，
 
不見有說者， 
bất kiến  hữu  thuyết  giả ，
 
亦復無所聞。 
diệc   phục  vô sở  văn  。
 
所以名聲聞， 
sở dĩ danh   Thanh văn  ，
 
令眾人聽受， 
lệnh  chúng nhân thính thọ  ，
 
計本不有聞， 
kế  bổn  bất hữu  văn  ，
 
莫為音所惑。 
mạc  vi  âm   sở   hoặc   。
 
譬如人寐夢， 
thí như  nhân   mị   mộng  ，
 
嗅於無數香， 
khứu   ư  vô số  hương   ，
 
恍惚不可得， 
hoảng   hốt   bất khả đắc ，
 
遊逸嗅於空。 
du   dật   khứu   ư  không  。
 
了香亦如此， 
liễu   hương   diệc   như thử  ，
 
未甞有嗅香， 
vị  甞hữu  khứu   hương   ，
 
無量人失志， 
vô lượng  nhân   thất   chí   ，
 
菩薩令開明。 
Bồ Tát lệnh  khai minh  。
 
計舌無所猗， 
kế  thiệt   vô sở  y  ，
 
肉段不知味， 
nhục  đoạn   bất tri   vị   ，
 
設使肉解甘， 
thiết sử  nhục  giải  cam   ，
 
舌亦當識之。 
thiệt   diệc   đương  thức  chi 。
 
無倚此諸想， 
vô  ỷ   thử   chư tưởng  ，
 
念美為凶危， 
niệm   mỹ   vi  hung   nguy   ，
 
六界不可念， 
lục giới  bất khả niệm  ，
 
分別諸味種。 
phân biệt chư   vị   chủng  。
 
菩薩大勇猛， 
Bồ Tát đại dũng  mãnh   ，
 
目覩分別此， 
mục   đổ   phân biệt thử   ，
 
因聽而致之， 
nhân   thính   nhi   trí   chi ，
 
故曰為聲聞。 
cố  viết   vi  Thanh văn  。
 
自分別己體， 
tự   phân biệt kỷ   thể   ，
 
是則空自然， 
thị tắc  không  tự nhiên  ，
 
能了此虛無， 
năng liễu  thử   hư vô  ，
 
則無起不生。 
tức   vô khởi  bất sanh  。
 
若無所興隆， 
nhược/nhã  vô sở  hưng  long   ，
 
則解此聖道， 
tức   giải  thử   Thánh đạo  ，
 
令群黎聽法， 
lệnh  quần   lê   thính pháp  ，
 
是則謂聲聞。 
thị tắc  vị   Thanh văn  。
 
計心言本淨， 
kế  tâm   ngôn  bản tịnh  ，
 
無形不可得， 
vô hình  bất khả đắc ，
 
是者莫有人， 
thị  giả mạc  hữu  nhân   ，
 
聽此為聲聞。 
thính   thử   vi  Thanh văn  。
 
猶如幻化生， 
do  như huyễn hóa  sanh  ，
 
滅盡則亦空， 
diệt tận  tức   diệc   không  ，
 
若有覩眾想， 
nhược hữu đổ   chúng   tưởng   ，
 
了之為聲聞。 
liễu   chi vi  Thanh văn  。
 
又聽所施與， 
hựu   thính   sở   thí dữ  ，
 
法施不可念， 
pháp thí  bất khả niệm  ，
 
是軌為聖路， 
thị  quỹ   vi  Thánh   lộ   ，
 
爾乃成佛道。 
nhĩ nãi  thành Phật đạo 。
 
隨其本所種， 
tùy   kỳ  bổn  sở   chủng  ，
 
獲果亦如之， 
hoạch   quả   diệc   như   chi ，
 
不可思議施， 
bất khả tư nghị thí  ，
 
成大道無念。 
thành  đại đạo  vô niệm  。
 
衣食施薄福， 
y thực  thí  bạc phước  ，
 
法施為最廣， 
pháp thí  vi  tối   quảng  ，
 
未甞有悁惜， 
vị  甞hữu  quyên  tích   ，
 
此則聖慧塗。 
thử   tức   thánh tuệ  đồ  。
 
弘無想之心， 
hoằng   vô tưởng  chi tâm   ，
 
布施不有著， 
bố thí  bất hữu  trước/trứ  ，
 
如是惠施者， 
như thị huệ   thí giả  ，
 
疾致成佛道。 
tật   trí   thành Phật đạo 。
 
釋去一切心， 
thích  khứ  nhất thiết tâm  ，
 
計耳無所聞， 
kế  nhĩ   vô sở  văn  ，
 
超度諸合會， 
siêu độ  chư   hợp  hội  ，
 
故謂為聲聞。 
cố  vị   vi  Thanh văn  。
 
因呼有響應， 
nhân   hô  hữu  hưởng   ưng  ，
 
假使不著音， 
giả sử bất trước  âm   ，
 
則於眾聖尊， 
tức   ư  chúng   thánh tôn  ，
 
佛法無有上。 
Phật Pháp vô hữu thượng  。
 
諸可不聞響， 
chư   khả  bất văn  hưởng   ，
 
一切而無倚， 
nhất thiết nhi   vô  ỷ   ，
 
不二無若干， 
bất nhị  vô  nhược can  ，
 
暢音有聲聞。 
sướng   âm   hữu  Thanh văn  。
 
無數佛演法， 
vô số  Phật diễn   Pháp   ，
 
令彼聞其音， 
lệnh  bỉ   văn  kỳ âm ，
 
計所聞如響， 
kế  sở văn  như hưởng  ，
 
樂人成佛道。 
lạc/nhạc  nhân   thành Phật đạo 。
 
善遊諸佛土， 
thiện  du   chư   Phật thổ  ，
 
所聞不以亂， 
sở văn  bất dĩ  loạn   ，
 
平等覺所處， 
bình đẳng giác  sở   xứ/xử  ，
 
世尊無有上。 
Thế Tôn vô hữu thượng  。
 
聽千三千世， 
thính   thiên   tam thiên  thế   ，
 
所住如虛空， 
sở trụ  như hư không  ，
 
計人等猗寂， 
kế  nhân   đẳng y  tịch   ，
 
若泥洹無形。 
nhược/nhã  nê hoàn vô hình  。
 
世人所著想， 
thế   nhân   sở   trước tưởng  ，
 
計倚有四大， 
kế  ỷ   hữu  tứ đại ，
 
是則為虛空， 
thị tắc  vi  hư không  ，
 
泥洹為想念。 
nê hoàn vi  tưởng niệm  。
 
解諸種如是， 
giải  chư   chủng  như thị ，
 
莫得計堅固， 
mạc  đắc   kế  kiên cố ，
 
本無生死者， 
bổn  vô sanh  tử   giả ，
 
不滅盡塵勞。 
bất diệt tận  trần lao  。
 
萬物不究竟， 
vạn vật  bất cứu cánh ，
 
計人弗可得， 
kế  nhân   phất   khả đắc ，
 
此諸法寂然， 
thử   chư Pháp tịch nhiên  ，
 
未有覩眾界。 
vị hữu  đổ   chúng   giới   。
 
令黎民聽此， 
lệnh  lê dân thính   thử   ，
 
夙夜亦如之， 
túc   dạ   diệc   như   chi ，
 
彼不興眾念， 
bỉ   bất hưng  chúng   niệm   ，
 
我化諸人聞。 
ngã   hóa   chư   nhân   văn  。
 
使人得聽法， 
sử  nhân   đắc   thính pháp  ，
 
如此為弟子， 
như thử  vi  đệ-tử ，
 
所聞無所聞， 
sở văn  vô sở  văn  ，
 
故歎曰聲聞。 
cố  thán   viết   Thanh văn  。
 
雄人念往古， 
hùng   nhân   niệm   vãng   cổ   ，
 
聽受最上法， 
thính thọ  tối thượng  Pháp   ，
 
覩不分別經， 
đổ   bất phân biệt Kinh   ，
 
一切法一切。 
nhất thiết pháp  nhất thiết 。
 
講音無所偏， 
giảng âm   vô sở  Thiên   ，
 
救度一切會， 
cứu   độ  nhất thiết hội  ，
 
為眾人說法， 
vi  chúng nhân thuyết Pháp ，
 
是則為聲聞。 
thị tắc  vi  Thanh văn  。
 
則講無為界， 
tức   giảng vô  vi  giới   ，
 
清淨不放逸， 
thanh tịnh bất phóng dật  ，
 
諦觀無說法， 
đế  quán  vô thuyết  Pháp   ，
 
佛法亦如之。 
Phật Pháp diệc   như   chi 。
 
覩法不去遠， 
đổ   Pháp   bất khứ  viễn  ，
 
佛之所講揚， 
Phật chi sở   giảng dương   ，
 
彼法亦不近， 
bỉ   Pháp   diệc   bất cận  ，
 
是故無所猗。 
thị cố vô sở  y  。
 
所以謂弟子， 
sở dĩ vị   đệ-tử ，
 
聽採隨此教， 
thính   thải  tùy   thử   giáo  ，
 
勸化於群黎， 
khuyến hóa  ư  quần   lê   ，
 
斯乃為聞法。 
tư   nãi  vi  văn Pháp  。
 
阿難！我是故， 
A-nan ！ngã   thị cố ，
 
講說聲聞化， 
giảng thuyết  Thanh văn  hóa   ，
 
假號曰弟子， 
giả  hiệu   viết   đệ-tử ，
 
則菩薩大士。」 
tức   Bồ-tát đại-sĩ  。」
 
佛告阿難：「是故如來、至真、等正覺歎說菩薩為聲聞，當知是義亦善權方便也。」◎ 
Phật cáo  A-nan ：「thị cố Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  thán   thuyết  Bồ Tát vi  Thanh văn  ，đương tri thị  nghĩa   diệc   thiện quyền phương tiện  dã  。」◎
 
◎ 阿惟越致遮經緣覺品第十 
◎ A duy việt trí  già   Kinh   duyên  giác phẩm  đệ   thập   
 
佛告阿難：「何故如來頒宣菩薩為緣覺乎？於是菩薩目覩諸法。何謂目覩一切法空？無有像類而不可壞，現在覺觀法不可滅，故謂緣覺。諸佛經籍不可思議，曉了諸萌悉如泥洹。無有內外則不可獲，一切諸法不起不滅。 
Phật cáo  A-nan ：「hà cố  Như Lai  ban tuyên  Bồ Tát vi  duyên giác  hồ  ？ư thị Bồ Tát mục   đổ   chư Pháp 。hà   vị   mục   đổ   nhất thiết pháp không  ？vô hữu tượng   loại   nhi   bất khả hoại   ，hiện tại giác  quán  Pháp   bất khả diệt   ，cố  vị   duyên giác  。chư   Phật Kinh  tịch  bất khả tư nghị ，hiểu liễu  chư   manh   tất   như   nê hoàn 。vô hữu nội ngoại  tức   bất khả hoạch   ，nhất thiết chư pháp  bất khởi   bất diệt 。
 
「人之本際則泥洹也，所號本淨但著言耳，則無所有法不可逮，因名演稱語無所達。所以者何？其言則空。口之所說不解已無，法本之際、佛道之無，分別觀斯，故曰緣覺。 
「nhân   chi bản tế  tức   nê hoàn dã  ，sở   hiệu   bản tịnh  đãn   trước/trứ  ngôn  nhĩ   ，tức   vô sở hữu  Pháp   bất khả đãi  ，nhân   danh   diễn   xưng  ngữ  vô sở  đạt   。sở dĩ giả hà ？kỳ  ngôn  tức   không  。khẩu   chi sở thuyết  bất giải  dĩ   vô  ，pháp bản  chi tế   、Phật đạo chi vô  ，phân biệt quán  tư   ，cố  viết   duyên giác  。
 
「自察色陰但是聲耳。此色陰者，計於色生唯有名矣，以離言聲則無有陰。其色陰者無身、無我。所以者何？因口作號，所言亦空；不起不滅，所言自然。不著吾我、不得久存，況口言乎？目覩色陰則為痛痒，痛痒陰滅則不有名；因口之說號為痛痒，痛痒陰身無我。所以者何？所謂痛陰，其言則空，不起不滅。言不著身，則無所住，況於言乎？ 
「tự   sát   sắc   uẩn  đãn thị  thanh   nhĩ   。thử   sắc   uẩn  giả ，kế  ư  sắc   sanh  duy hữu  danh   hĩ   ，dĩ  ly ngôn  thanh   tức   vô hữu uẩn  。kỳ  sắc   uẩn  giả vô  thân  、vô ngã 。sở dĩ giả hà ？nhân   khẩu   tác hiệu   ，sở ngôn  diệc   không  ；bất khởi   bất diệt ，sở ngôn  tự nhiên  。bất trước  ngô ngã  、bất đắc cửu   tồn   ，huống   khẩu   ngôn  hồ  ？mục   đổ   sắc   uẩn  tức   vi  thống   dương   ，thống   dương   uẩn  diệt   tức   bất hữu  danh   ；nhân   khẩu   chi thuyết  hiệu   vi  thống   dương   ，thống   dương   uẩn  thân  vô ngã 。sở dĩ giả hà ？sở vị thống   uẩn  ，kỳ  ngôn  tức   không  ，bất khởi   bất diệt 。ngôn  bất trước  thân  ，tức   vô sở trụ  ，huống   ư  ngôn  hồ  ？
 
「曉痛痒陰，即觀想陰；若寂想陰，則無思想；想陰號耳，無身無我。所以者何？口之所說思想陰者，其言則空，不起不滅。分別言已，不著自然。心無所立，何況口言？ 
「hiểu   thống   dương   uẩn  ，tức   quán  tưởng   uẩn  ；nhược/nhã  tịch   tưởng   uẩn  ，tức   vô  tư  tưởng   ；tưởng   uẩn  hiệu   nhĩ   ，vô  thân  vô ngã 。sở dĩ giả hà ？khẩu   chi sở thuyết  tư  tưởng   uẩn  giả ，kỳ  ngôn  tức   không  ，bất khởi   bất diệt 。phân biệt ngôn  dĩ   ，bất trước  tự nhiên  。tâm   vô sở  lập   ，hà huống  khẩu   ngôn  ？
 
「觀想陰已，則生死陰已滅行陰，則無生死。所謂行陰，無身、無我。所以者何？所號行陰，言其則空。不起不滅，但著言耳。不得久存，況口所說？ 
「quán  tưởng   uẩn  dĩ   ，tức   sanh tử  uẩn  dĩ diệt  hạnh/hành/hàng  uẩn  ，tức   vô sanh  tử   。sở vị hạnh/hành/hàng  uẩn  ，vô  thân  、vô ngã 。sở dĩ giả hà ？sở   hiệu   hạnh/hành/hàng  uẩn  ，ngôn  kỳ  tức   không  。bất khởi   bất diệt ，đãn   trước/trứ  ngôn  nhĩ   。bất đắc cửu   tồn   ，huống   khẩu   sở thuyết  ？
 
「觀行陰已，則有識陰。假使識陰惔然寂滅，則此識陰但陰聲耳。所以者何？其號識陰是則空耳，不起不滅，其言自然。無所住止，況言說乎？ 
「quán  hạnh/hành/hàng  uẩn  dĩ   ，tức   hữu thức  uẩn  。giả sử thức  uẩn  惔nhiên tịch diệt ，tức   thử   thức  uẩn  đãn   uẩn  thanh   nhĩ   。sở dĩ giả hà ？kỳ  hiệu   thức  uẩn  thị tắc  không  nhĩ   ，bất khởi   bất diệt ，kỳ  ngôn  tự nhiên  。vô sở trụ  chỉ   ，huống   ngôn thuyết  hồ  ？
 
「是五陰者，皆無所有。分別本無，故曰緣覺。所以者何？斯口之言緣對而致，無緣不緣。諸因講說，有言無言。五陰之事於此一切永無所著，不造眾因，故曰緣覺。」 
「thị  ngũ uẩn  giả ，giai   vô sở hữu  。phân biệt bản vô  ，cố  viết   duyên giác  。sở dĩ giả hà ？tư   khẩu   chi ngôn  duyên đối  nhi   trí   ，vô duyên  bất duyên  。chư   nhân   giảng thuyết  ，hữu  ngôn  vô ngôn  。ngũ uẩn  chi sự   ư thử  nhất thiết vĩnh   vô sở trước  ，bất tạo  chúng   nhân   ，cố  viết   duyên giác  。」
 
於是，佛頌曰： 
ư thị ，Phật tụng   viết   ：
 
「目覩一切法， 
「mục   đổ   nhất thiết pháp  ，
 
分別知之空， 
phân biệt tri   chi không  ，
 
不著於諸色， 
bất trước  ư  chư sắc  ，
 
究竟莫有相。 
cứu cánh mạc  hữu  tướng  。
 
現在觀此法， 
hiện tại quán  thử pháp  ，
 
解空知自然， 
giải không  tri   tự nhiên  ，
 
分別了澹泊， 
phân biệt liễu   đạm  bạc  ，
 
不可得根源。 
bất khả đắc căn  nguyên   。
 
現在獲於斯， 
hiện tại hoạch   ư  tư   ，
 
曉五陰如此， 
hiểu   ngũ uẩn  như thử  ，
 
則為平等覺， 
tức   vi  ình đẳng giác  ，
 
緣覺無思念。 
duyên giác  vô  tư  niệm   。
 
眾生志無為， 
chúng sanh chí   vô  vi  ，
 
其心不可獲， 
kỳ tâm bất khả hoạch   ，
 
本際無有起， 
bản tế  vô hữu khởi   ，
 
淨無無思議。 
tịnh   vô  vô  tư nghị  。
 
一切人不起， 
nhất thiết nhân   bất khởi   ，
 
觀見無所滅， 
quán  kiến  vô sở  diệt   ，
 
諸法無動興， 
chư Pháp vô động  hưng  ，
 
是謂為無為。 
thị  vị   vi  vô  vi  。
 
眾生皆泥洹， 
chúng sanh giai   nê hoàn ，
 
省察是所趣， 
tỉnh   sát   thị  sở thú  ，
 
無人猶若影， 
vô  nhân   do nhược  ảnh   ，
 
故曰為無為。 
cố  viết   vi  vô  vi  。
 
不用是名稱， 
bất dụng   thị danh xưng  ，
 
群黎為泥洹， 
quần   lê   vi  nê hoàn ，
 
不起無所滅， 
bất khởi   vô sở  diệt   ，
 
如口所歎詠。 
như   khẩu   sở   thán   vịnh   。
 
敢可說悉空， 
cảm   khả thuyết  tất   không  ，
 
人不解非言， 
nhân   bất giải  phi   ngôn  ，
 
是故為眾生， 
thị cố vi  chúng sanh ，
 
示現說泥洹。 
thị hiện thuyết  nê hoàn 。
 
口所發假言， 
khẩu   sở   phát   giả  ngôn  ，
 
無處亦無念， 
vô  xứ/xử  diệc   vô niệm  ，
 
因口而有訓， 
nhân   khẩu   nhi   hữu  huấn   ，
 
求本不可得。 
cầu   bổn  bất khả đắc 。
 
陰不在本際， 
uẩn  bất tại   bản tế  ，
 
口言無所顯， 
khẩu   ngôn  vô sở  hiển   ，
 
諸聲所稱說， 
chư   thanh   sở   xưng  thuyết  ，
 
人際亦無念。 
nhân   tế   diệc   vô niệm  。
 
一切願泥洹， 
nhất thiết nguyện   nê hoàn ，
 
本無及始際， 
bản vô  cập thủy  tế   ，
 
澹然無放逸， 
đạm  nhiên vô phóng dật  ，
 
則救有所將。 
tức   cứu   hữu  sở   tướng  。
 
本淨遊乎響， 
bản tịnh  du   hồ  hưởng   ，
 
眾生亦復然， 
chúng sanh diệc   phục  nhiên ，
 
無形則空寂， 
vô hình  tức   không tịch  ，
 
本淨無心念。 
bản tịnh  vô tâm  niệm   。
 
法本為若此， 
pháp bản  vi  nhược/nhã  thử   ，
 
假名而讚揚， 
giả danh  nhi   tán   dương   ，
 
其源不可得， 
kỳ  nguyên   bất khả đắc ，
 
所以有言說。 
sở dĩ hữu  ngôn thuyết  。
 
不以諛諂事， 
bất dĩ  du   siểm   sự   ，
 
而可分別解， 
nhi   khả  phân biệt giải  ，
 
其際則空無， 
kỳ  tế   tức   không vô  ，
 
便了眾生本。 
tiện   liễu   chúng sanh bổn  。
 
其言不依講， 
kỳ  ngôn  bất y  giảng ，
 
口言無所顯， 
khẩu   ngôn  vô sở  hiển   ，
 
諸群黎如此， 
chư   quần   lê   như thử  ，
 
則不著人本。 
tức   bất trước  nhân   bổn  。
 
所發陰則空， 
sở   phát   uẩn  tức   không  ，
 
其聲無所別， 
kỳ thanh vô sở  biệt   ，
 
其說亦如此， 
kỳ  thuyết  diệc   như thử  ，
 
而際亦復然。 
nhi   tế   diệc   phục  nhiên 。
 
其無諦如是， 
kỳ  vô  đế  như thị ，
 
覺已無所念， 
giác  dĩ   vô sở  niệm   ，
 
是則平等道， 
thị tắc  bình đẳng  đạo  ，
 
緣覺無思議。 
duyên giác  vô  tư nghị  。
 
覺了於本色， 
giác liễu  ư  bổn  sắc   ，
 
此但陰聲耳， 
thử   đãn   uẩn  thanh   nhĩ   ，
 
寂滅斯色陰， 
tịch diệt tư   sắc   uẩn  ，
 
則無有言聲。 
tức   vô hữu ngôn  thanh   。
 
自然釋之去， 
tự nhiên  thích  chi khứ  ，
 
是則曰無形， 
thị tắc  viết   vô hình  ，
 
吾我既自然， 
ngô ngã  ký   tự nhiên  ，
 
覩之無有處。 
đổ   chi vô hữu xứ/xử  。
 
因言謂之陰， 
nhân   ngôn  vị   chi uẩn  ，
 
色本不有身， 
sắc   bổn  bất hữu thân  ，
 
其聲皆歸空， 
kỳ thanh giai   quy   không  ，
 
不起亦不滅。 
bất khởi   diệc   bất diệt 。
 
因口而告言， 
nhân   khẩu   nhi   cáo  ngôn  ，
 
求本不可得， 
cầu   bổn  bất khả đắc ，
 
其說因癡興， 
kỳ  thuyết  nhân   si   hưng  ，
 
號之謂色陰。 
hiệu   chi vị   sắc   uẩn  。
 
現在觀識陰， 
hiện tại quán  thức  uẩn  ，
 
諸聲無所有， 
chư   thanh   vô sở hữu  ，
 
此陰以寂滅， 
thử   uẩn  dĩ  tịch diệt ，
 
則無有響陰。 
tức   vô hữu hưởng   uẩn  。
 
於此遠離身， 
ư thử  viễn ly  thân  ，
 
所謂吾我者， 
sở vị ngô ngã  giả ，
 
計已自然空， 
kế  dĩ   tự nhiên  không  ，
 
未甞有堅住。 
vị  甞hữu  kiên   trụ/trú   。
 
口之所緣陰， 
khẩu   chi sở duyên  uẩn  ，
 
識陰則虛空， 
thức  uẩn  tức   hư không  ，
 
口言本則寂， 
khẩu   ngôn  bổn  tức   tịch   ，
 
不起無所滅。 
bất khởi   vô sở  diệt   。
 
若有所頌說， 
nhược hữu sở   tụng   thuyết  ，
 
察之悉本無， 
sát   chi tất   bản vô  ，
 
無黠之所言， 
vô  hiệt   chi sở ngôn  ，
 
故演為色陰。 
cố  diễn   vi  sắc   uẩn  。
 
諸音無有說， 
chư   âm   vô hữu thuyết  ，
 
其限不可得， 
kỳ  hạn   bất khả đắc ，
 
不起無所滅， 
bất khởi   vô sở  diệt   ，
 
無處而不決。 
vô  xứ/xử  nhi   bất quyết  。
 
無塵勞侵欺， 
vô trần  lao   xâm   khi   ，
 
亦不造諸法， 
diệc   bất tạo  chư Pháp ，
 
不執無所捨， 
bất chấp   vô sở  xả   ，
 
莫調不泥洹。 
mạc  điều  bất nê hoàn 。
 
彼亦無寂滅， 
bỉ   diệc   vô  tịch diệt ，
 
不有所覩見， 
bất hữu  sở   đổ kiến  ，
 
不樂施欲埃， 
bất lạc thí  dục   ai   ，
 
不怠不精進。 
bất đãi   bất tinh tấn 。
 
不亂不一心， 
bất loạn   bất nhất tâm ，
 
彼亦無守戒， 
bỉ   diệc   vô  thủ  giới   ，
 
非物可成就， 
phi   vật   khả  thành tựu ，
 
何故當持禁？ 
hà cố  đương  trì   cấm  ？
 
五道非有念， 
ngũ đạo  phi hữu niệm   ，
 
無思亦如斯， 
vô  tư  diệc   như   tư   ，
 
不恐無所畏， 
bất khủng  vô sở úy  ，
 
不脫而不縛。 
bất thoát  nhi   bất phược  。
 
雖講無所演， 
tuy   giảng vô sở  diễn   ，
 
是為色所入， 
thị  vi  sắc   sở   nhập   ，
 
一切法音然， 
nhất thiết pháp  âm   nhiên ，
 
無獲莫著言。 
vô  hoạch   mạc  trước/trứ  ngôn  。
 
現在逮是覺， 
hiện tại đãi  thị  giác  ，
 
無盡之法說， 
vô tận  chi pháp thuyết  ，
 
以成是三昧， 
dĩ  thành  thị  tam muội  ，
 
則無諸響聲。 
tức   vô  chư   hưởng   thanh   。
 
目自分別此， 
mục   tự   phân biệt thử   ，
 
響之等如稱， 
hưởng   chi đẳng như   xưng  ，
 
諸法亦如是， 
chư Pháp diệc như thị ，
 
無言不有著。 
vô ngôn  bất hữu  trước/trứ  。
 
曉了因緣者， 
hiểu liễu  nhân duyên  giả ，
 
知音無所有， 
tri   âm   vô sở hữu  ，
 
故號平等道， 
cố  hiệu   bình đẳng  đạo  ，
 
是謂為緣覺。」 
thị  vị   vi  duyên giác  。」
 
佛告阿難：「菩薩大士現在分別有明無明、是行非行、有識不識、色與不色、六入無入、諸習不習、痛痒非痛痒、恩愛莫愛、不受捨受、有與不有、生若不生、老病死患，一切自然察之本無。如是觀者，故曰緣覺。」 
Phật cáo  A-nan ：「Bồ-tát đại-sĩ  hiện tại phân biệt hữu  minh   vô minh  、thị  hạnh/hành/hàng  phi   hạnh/hành/hàng  、hữu thức  bất thức  、sắc   dữ  bất sắc   、lục nhập  vô  nhập   、chư   tập   bất tập   、thống   dương   phi   thống   dương   、ân ái  mạc  ái   、bất thọ/thụ   xả thọ  、hữu  dữ  bất hữu  、sanh  nhược/nhã  bất sanh  、lão   bệnh tử  hoạn   ，nhất thiết tự nhiên  sát   chi bản vô  。như thị quán  giả ，cố  viết   duyên giác  。」
 
於是，佛頌曰： 
ư thị ，Phật tụng   viết   ：
 
「現在了無慧， 
「hiện tại liễu   vô tuệ  ，
 
未甞倚為明， 
vị  甞ỷ   vi  minh   ，
 
不成立有形， 
bất thành lập  hữu hình  ，
 
若如水中影。 
nhược như  thủy   trung  ảnh   。
 
聰達曉諸義， 
thông   đạt   hiểu   chư   nghĩa   ，
 
不著一切法， 
bất trước  nhất thiết pháp  ，
 
假使不倚經， 
giả sử bất ỷ   Kinh   ，
 
是則慧者相。 
thị tắc  tuệ giả  tướng  。
 
明與身無異， 
minh   dữ  thân  vô dị  ，
 
一切諸法相， 
nhất thiết chư pháp  tướng  ，
 
覺了此緣趣， 
giác liễu  thử   duyên  thú  ，
 
故曰為緣覺。 
cố  viết   vi  duyên giác  。
 
所號身之行， 
sở   hiệu   thân  chi hạnh/hành/hàng  ，
 
其軀無所造， 
kỳ  khu   vô sở  tạo  ，
 
永不有內外， 
vĩnh   bất hữu  nội ngoại  ，
 
則超生死體。 
tức   siêu sanh tử   thể   。
 
終始猶芭蕉， 
chung   thủy  do  ba tiêu  ，
 
非根無有貌， 
phi   căn  vô hữu mạo  ，
 
不起莫有滅， 
bất khởi   mạc  hữu  diệt   ，
 
等譬如虛空。 
đẳng thí   như hư không  。
 
現在曉了此， 
hiện tại hiểu liễu  thử   ，
 
則勇猛菩薩， 
tức   dũng mãnh  Bồ Tát ，
 
斯號平等聖， 
tư   hiệu   bình đẳng  Thánh   ，
 
緣覺如無念。 
duyên  giác như  vô niệm  。
 
分別一切法， 
phân biệt nhất thiết pháp  ，
 
寂行如幻化， 
tịch   hạnh/hành/hàng  như huyễn hóa  ，
 
其識自然爾， 
kỳ  thức  tự nhiên  nhĩ   ，
 
現在曉了之。 
hiện tại hiểu liễu  chi 。
 
忽然解斯心， 
hốt nhiên  giải  tư   tâm   ，
 
知識行如之， 
tri thức hạnh/hành/hàng  như   chi ，
 
諸所道示想， 
chư   sở   đạo  thị  tưởng   ，
 
明識諸法空。 
minh   thức  chư   pháp không  。
 
分別識其然， 
phân biệt thức  kỳ  nhiên ，
 
一切無所著， 
nhất thiết vô sở trước  ，
 
了如是法者， 
liễu   như   thị pháp giả ，
 
知識亦如幻。 
tri thức diệc   như huyễn  。
 
所可號名色， 
sở   khả  hiệu   danh sắc  ，
 
身及諸音聲， 
thân  cập chư   âm thanh ，
 
眾貌空不成， 
chúng   mạo  không  bất thành  ，
 
是謂自然相。 
thị  vị   tự nhiên  tướng  。
 
心馳騁六情， 
tâm   trì sính  lục tình  ，
 
如幻化無言， 
như huyễn hóa  vô ngôn  ，
 
現語非音聲， 
hiện   ngữ  phi   âm thanh ，
 
計自然悉空。 
kế  tự nhiên  tất   không  。
 
久遠來習之， 
cửu viễn  lai  tập   chi ，
 
因發諸入處， 
nhân   phát   chư   nhập   xứ/xử  ，
 
彼則分別習， 
bỉ   tức   phân biệt tập   ，
 
名自然如空。 
danh   tự nhiên  như không  。
 
習以成悉無， 
tập   dĩ  thành  tất   vô  ，
 
遊念起眾更， 
du   niệm khởi  chúng   cánh  ，
 
若曉習本寂， 
nhược/nhã  hiểu   tập   bản tịch  ，
 
則知法無住。 
tức   tri   Pháp   vô trụ  。
 
目覩習自然， 
mục   đổ   tập   tự nhiên  ，
 
覩眾更悉寂， 
đổ   chúng   cánh  tất   tịch   ，
 
不興凶罪殃， 
bất hưng  hung   tội   ương   ，
 
故曰為緣覺。 
cố  viết   vi  duyên giác  。
 
曉了諸痛痒， 
hiểu liễu  chư   thống   dương   ，
 
皆空如本淨， 
giai không  như   bản tịnh  ，
 
譬如泡起頃， 
thí như  phao  khởi   khoảnh  ，
 
志敬空無形。 
chí   kính   không  vô hình  。
 
斷除眾恩愛， 
đoạn trừ  chúng   ân ái  ，
 
則從無著法， 
tức   tùng  Vô Trước Pháp   ，
 
情欲已永盡， 
Tình dục  dĩ   vĩnh tận  ，
 
故曰為緣覺。 
cố  viết   vi  duyên giác  。
 
若受而不受， 
nhược/nhã  thọ/thụ   nhi   bất thọ/thụ   ，
 
則空無有有， 
tức   không  vô hữu hữu  ，
 
非形何成就， 
phi   hình   hà   thành tựu ，
 
譬之如野馬。 
thí   chi như   dã   mã   。
 
吾無所興想， 
ngô   vô sở  hưng  tưởng   ，
 
身生亦如是， 
thân  sanh  diệc như thị ，
 
計本自然生， 
kế  bổn  tự nhiên sanh  ，
 
無根非有形。 
vô căn  phi hữu hình   。
 
以離起滅法， 
dĩ  ly   khởi diệt  Pháp   ，
 
則不畏當終， 
tức   bất úy   đương  chung   ，
 
未當復成身， 
vị  đương phục  thành  thân  ，
 
一切得自在。 
nhất thiết đắc   tự tại  。
 
現在獲此慧， 
hiện tại hoạch   thử   tuệ   ，
 
永無有著者， 
vĩnh   vô hữu trước/trứ  giả ，
 
又緣覺之音， 
hựu   duyên giác  chi âm   ，
 
則造菩薩行。」 
tức   tạo  Bồ Tát hạnh 。」
 
佛告阿難：「如來、至真、等正覺以是之故，讚揚菩薩為緣覺也，亦當知是善權方便。如來用是之故光耀菩薩大士，持信奉法八等道迹，往來不還，無著聲聞緣覺也。」 
Phật cáo  A-nan ：「Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  dĩ  thị  chi cố  ，tán   dương   Bồ Tát vi  duyên giác  dã  ，diệc   đương tri thị  thiện quyền phương tiện  。Như Lai  dụng   thị  chi cố  Quang diệu  Bồ-tát đại-sĩ  ，trì   tín phụng  Pháp   bát   đẳng đạo tích  ，vãng lai  Bất hoàn  ，Vô Trước Thanh văn Duyên giác  dã  。」
 
阿惟越致遮經釋果想品第十一 
A duy việt trí  già   Kinh   thích  quả   tưởng   phẩm   đệ   thập nhất  
 
賢者阿難而說偈言： 
hiền giả A-nan nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「世尊所演說， 
「Thế Tôn sở   diễn thuyết  ，
 
假號名泥洹， 
giả  hiệu   danh   nê hoàn ，
 
喻之若虛空， 
dụ   chi nhược/nhã  hư không  ，
 
度於無所有。 
độ  ư  vô sở hữu  。
 
雖有所講說， 
tuy hữu  sở   giảng thuyết  ，
 
則非以辭言， 
tức   phi   dĩ  từ   ngôn  ，
 
諸佛行善權， 
chư Phật hạnh/hành/hàng  thiện xảo ，
 
合集說法耳。」 
hợp tập  thuyết Pháp nhĩ   。」
 
於是，阿難說此偈已，前白佛言：「惟天中天！其世人民不解如來、至真、等正覺隨時之化，則自侵欺，不了如來何因分別菩薩大士持信奉法至于緣覺也？」 
ư thị ，A-nan thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tiền   bạch Phật ngôn ：「duy   thiên trung thiên  ！kỳ  thế   nhân dân  bất giải  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  tùy thời  chi hóa   ，tức   tự   xâm   khi   ，bất liễu Như Lai  hà nhân  phân biệt Bồ-tát đại-sĩ  trì   tín phụng  Pháp   chí   vu  duyên giác  dã  ？」
 
世尊告曰：「若有明者，於過去佛積功累德，心開意達，不見侵欺。所以者何？曉了諸法譬若幻夢影響、野馬水月。所以者何？菩薩大士分別此慧，則不自侵；慇懃修學如來之法，精進不懈，則不自枉。」 
Thế Tôn cáo  viết   ：「nhược hữu minh   giả ，ư  quá khứ Phật tích công luy đức  ，tâm   khai   ý   đạt   ，bất kiến  xâm   khi   。sở dĩ giả hà ？hiểu liễu  chư   pháp thí  nhược/nhã  huyễn mộng  ảnh hưởng  、dã   mã   thủy nguyệt  。sở dĩ giả hà ？Bồ-tát đại-sĩ  phân biệt thử   tuệ   ，tức   bất tự   xâm   ；ân   cần   tu học  Như Lai  chi Pháp   ，tinh tấn bất giải   ，tức   bất tự   uổng   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「世尊之所讚， 
「Thế Tôn chi sở   tán   ，
 
讚揚於聖道， 
tán   dương   ư  Thánh đạo  ，
 
是故之因緣， 
thị cố chi nhân duyên  ，
 
菩薩行勇猛。 
Bồ Tát hạnh dũng mãnh  。
 
少智懈怠者， 
thiểu  trí   giải đãi  giả ，
 
不能解此義， 
bất năng giải  thử   nghĩa   ，
 
故當修精進， 
cố  đương  tu   tinh tấn ，
 
如來以此說。 
Như Lai  dĩ  thử   thuyết  。
 
道意所遊生， 
đạo ý  sở   du   sanh  ，
 
世尊有開化， 
Thế Tôn hữu  khai hóa  ，
 
故分別此慧， 
cố  phân biệt thử   tuệ   ，
 
清淨之明哲。 
thanh tịnh chi minh   triết   。
 
彼解道意者， 
bỉ   giải  đạo ý  giả ，
 
知聖不可獲， 
tri   Thánh   bất khả hoạch   ，
 
若致得知軌， 
nhược/nhã  trí   đắc   tri   quỹ   ，
 
心覺五事空。 
tâm   giác  ngũ   sự không  。
 
空者不知空， 
không  giả bất tri   không  ，
 
寂定非不言， 
tịch định  phi   bất ngôn  ，
 
悉除一切音， 
tất   trừ   nhất thiết âm   ，
 
故讚唱空法。 
cố  tán   xướng   không pháp  。
 
捉空無所得， 
tróc   không  vô sở đắc ，
 
未甞能獲者， 
vị  甞năng  hoạch   giả ，
 
假使不可持， 
giả sử bất khả trì   ，
 
則知為空義。 
tức   tri   vi  không  nghĩa   。
 
設有解是五， 
thiết hữu  giải  thị  ngũ   ，
 
分別了空慧， 
phân biệt liễu   không tuệ  ，
 
成得無放逸， 
thành đắc  vô phóng dật  ，
 
則不自侵欺。」 
tức   bất tự   xâm   khi   。」
 
爾時，五億比丘志懷持信，即從坐起，住世尊前，叉手自歸，異口同音而歌頌曰： 
nhĩ thời  ，ngũ   ức   Tỳ-kheo chí   hoài   trì   tín   ，tức   tùng tọa khởi ，trụ/trú   Thế Tôn tiền   ，xoa thủ  tự   quy   ，dị khẩu đồng âm  nhi   ca tụng  viết   ：
 
「今世尊大聖， 
「kim   Thế Tôn đại thánh  ，
 
蠲除諸狐疑， 
quyên trừ  chư   hồ nghi ，
 
平等覺所宣， 
bình đẳng giác  sở tuyên  ，
 
志立于大道。」 
chí   lập   vu  đại đạo  。」
 
復有五億比丘聞是之說，皆悉奉行，悉住佛前，等心頌曰： 
phục hưũ ngũ   ức   Tỳ-kheo văn  thị  chi thuyết  ，giai tất phụng hành ，tất   trụ/trú   Phật tiền  ，đẳng tâm  tụng   viết   ：
 
「唯世之光耀， 
「duy  thế   chi Quang diệu  ，
 
吾今離猶豫， 
ngô   kim   ly   do dự  ，
 
聖尊之所歎， 
thánh tôn  chi sở   thán   ，
 
分別佛大道。 
phân biệt Phật đại đạo  。
 
志願奉法迹， 
chí   nguyện   phụng  Pháp   tích   ，
 
正慧無罣礙， 
chánh tuệ  vô  quái ngại ，
 
道德自然成， 
đạo đức tự nhiên  thành  ，
 
開化諸十方。」 
khai hóa  chư   thập phương 。」
 
復有千億比丘懷八等想，聞此歎頌，即從坐起，叉手而立，俱歌頌曰： 
phục hưũ thiên   ức   Tỳ-kheo hoài   bát   đẳng tưởng  ，văn  thử   thán   tụng   ，tức   tùng tọa khởi ，xoa thủ  nhi   lập   ，câu   ca tụng  viết   ：
 
「志所懷八等， 
「chí   sở   hoài   bát   đẳng ，
 
今則釋疑網， 
kim   tức   thích nghi  võng   ，
 
心已分別了， 
tâm   dĩ   phân biệt liễu   ，
 
所因見八等。」 
sở   nhân   kiến  bát   đẳng 。」
 
復有十億比丘懷道迹念，自從坐起，叉手而立，同說偈曰： 
phục hưũ thập   ức   Tỳ-kheo hoài   đạo tích  niệm   ，tự   tùng tọa khởi ，xoa thủ  nhi   lập   ，đồng   thuyết  kệ   viết   ：
 
「導師及吾類， 
「Đạo sư  cập ngô   loại   ，
 
以獲致法明， 
dĩ  hoạch trí  pháp minh  ，
 
乃知平等覺， 
nãi  tri   bình đẳng giác  ，
 
所因演道迹。」 
sở   nhân   diễn   đạo tích  。」
 
復有二百五十萬比丘志懷往來心，則從坐起，叉手自歸，同歎頌曰： 
phục hưũ nhị bách ngũ   thập vạn  Tỳ-kheo chí   hoài   vãng lai  tâm   ，tức   tùng tọa khởi ，xoa thủ  tự   quy   ，đồng   thán   tụng   viết   ：
 
「我等本依倚， 
「ngã đẳng bổn  y  ỷ   ，
 
志懷往來心， 
chí   hoài   vãng lai  tâm   ，
 
今日永無難， 
kim nhật vĩnh   vô nan ，
 
存亡無放逸。」 
tồn   vong  vô phóng dật  。」
 
復有五十億比丘懷不還想，而說頌曰： 
phục hưũ ngũ thập  ức   Tỳ-kheo hoài   Bất hoàn  tưởng   ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「導師尊無上， 
「Đạo sư  tôn   vô thượng ，
 
今日無調戲， 
kim nhật vô  điều  hí  ，
 
永捨諸果想， 
vĩnh   xả   chư   quả   tưởng   ，
 
致聖導光耀。」 
trí   Thánh   đạo   Quang diệu  。」
 
復有三十五億比丘懷無著想，興立四禪，即從坐起，叉手說是偈曰： 
phục hưũ tam  thập ngũ  ức   Tỳ-kheo hoài   Vô Trước tưởng   ，hưng  lập   tứ Thiền  ，tức   tùng tọa khởi ，xoa thủ  thuyết  thị  kệ   viết   ：
 
「今吾不猶豫， 
「kim   ngô   bất do dự  ，
 
逮致無餘法， 
đãi trí  vô dư  Pháp   ，
 
解諸乘平等， 
giải  chư thừa  bình đẳng  ，
 
譬之若如幻。」 
thí   chi nhược như  huyễn  。」
 
復有五十八億比丘意懷聲聞，即從坐起，叉手而立，則讚頌曰： 
phục hưũ ngũ   thập bát  ức   Tỳ-kheo ý hoài  Thanh văn  ，tức   tùng tọa khởi ，xoa thủ  nhi   lập   ，tức   tán tụng  viết   ：
 
「吾等犯斯言， 
「ngô   đẳng phạm   tư   ngôn  ，
 
意欲度眾生， 
ý   dục   độ  chúng sanh ，
 
所演謂聲聞， 
sở   diễn   vị   Thanh văn  ，
 
今日乃達知。」 
kim nhật nãi  đạt   tri   。」
 
復有五億比丘即從坐起，興緣覺想，叉手而立，同心頌曰： 
phục hưũ ngũ   ức   Tỳ-kheo tức   tùng tọa khởi ，hưng  duyên giác  tưởng   ，xoa thủ  nhi   lập   ，đồng   tâm   tụng   viết   ：
 
「今日乃目覩， 
「kim nhật nãi  mục   đổ   ，
 
緣覺之所因， 
duyên giác  chi sở   nhân   ，
 
世尊分別說， 
Thế Tôn phân biệt thuyết  ，
 
緣覺無思想。」 
duyên giác  vô  tư  tưởng   。」
 
復有百萬比丘尼，謂成道迹、往來、不還、無著果想，即從坐起，叉手而立，說是頌曰： 
phục hưũ bách vạn  Tì-kheo-ni ，vị   thành đạo tích   、vãng lai  、Bất hoàn  、Vô Trước quả   tưởng   ，tức   tùng tọa khởi ，xoa thủ  nhi   lập   ，thuyết  thị  tụng   viết   ：
 
「吾了平等法， 
「ngô   liễu   bình đẳng pháp  ，
 
則捨女人身， 
tức   xả   nữ nhân  thân  ，
 
各各成佛聖， 
các các thành Phật  Thánh   ，
 
當為世最上。」 
đương  vi  thế   tối thượng  。」
 
復有八百八十萬清信士、清信女，悉懷道迹想，往來、不還念，即從坐起，叉手立佛前，心同意等，俱共頒宣而頌曰： 
phục hưũ bát   bách bát  thập vạn  thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  ，tất   hoài   đạo tích  tưởng   ，vãng lai  、Bất hoàn  niệm   ，tức   tùng tọa khởi ，xoa thủ  lập   Phật tiền  ，tâm   đồng   ý   đẳng ，câu   cọng  ban tuyên  nhi   tụng   viết   ：
 
「吾等念心淨， 
「ngô   đẳng niệm  tâm tịnh  ，
 
譬如琉璃器， 
thí như  lưu ly khí   ，
 
於是當捨家， 
ư thị đương  xả   gia  ，
 
興佛之法教。」 
hưng  Phật chi pháp giáo  。」
 
復有六十億姟彼諸天人，住于虛空而雨天華，散於佛上俱供養世尊，即下叉手，立於佛前，而歌頌曰： 
phục hưũ lục thập  ức   cai  bỉ   chư   Thiên Nhân ，trụ/trú   vu  hư không  nhi   vũ  thiên hoa  ，tán  ư  Phật thượng  câu   cúng dường Thế Tôn ，tức   hạ  xoa thủ  ，lập   ư  Phật tiền  ，nhi   ca tụng  viết   ：
 
「吾本懷諸乘， 
「ngô   bổn  hoài   chư thừa  ，
 
果想亦如是， 
quả   tưởng   diệc như thị ，
 
今日以永除， 
kim nhật dĩ  vĩnh   trừ   ，
 
覺成無上道。」 
giác  thành  vô thượng đạo  。」
 
阿惟越致遮經降魔品第十二 
A duy việt trí  già   Kinh   hàng ma  phẩm   đệ   thập nhị  
 
于時無數百千比丘——舍利弗、目犍連、須菩提、阿難律、離越劫賓奴等——從坐起，叉手而立，白世尊言：「吾等今日聖道具足，不違大意，降棄魔怨。備究五逆，得悉五樂；成就邪見，捨離正見。吾等今日已害無數萬千人命，悉成佛道，至無餘界而已滅度。」時世尊默然。 
vu  thời  vô số  bách thiên Tỳ-kheo ——Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-Liên 、Tu-bồ-đề  、A-nan-luật  、Ly việt  Kiếp tân  nô   đẳng ——tùng tọa khởi ，xoa thủ  nhi   lập   ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「ngô   đẳng kim nhật Thánh đạo  cụ túc ，bất vi   đại ý  ，hàng  khí   ma oán  。bị   cứu   ngũ nghịch  ，đắc   tất   ngũ   lạc/nhạc  ；thành tựu tà kiến  ，xả ly  chánh kiến 。ngô   đẳng kim nhật dĩ   hại  vô số  vạn   thiên   nhân mạng ，tất   thành Phật đạo ，chí   vô dư  giới   nhi   dĩ   diệt độ 。」thời  Thế Tôn mặc nhiên  。
 
於是，眾中無量百千諸來在會，聞此所言而皆狐疑：「此謂何乎？義所趣耶？」心懷瞑然，如阿羅漢乃興此言，豈況凡夫？住者直立、坐者默坐，不能起立。 
ư thị ，chúng   trung  vô lượng  bách thiên chư   lai  tại   hội  ，văn  thử   sở ngôn  nhi   giai   hồ nghi ：「thử   vị   hà   hồ  ？nghĩa   sở thú  da   ？」tâm   hoài   minh  nhiên ，như   A-la-hán nãi  hưng  thử   ngôn  ，khởi  huống   phàm phu ？trụ/trú   giả trực   lập   、tọa   giả mặc   tọa   ，bất năng  khởi   lập   。
 
賢者阿難承聖尊旨，悉知無數百千諸眾心之所念，問文殊師利曰：「聞耆年言，會者皆疑。不審所論為何歸趣？又佛世尊默然不言。」 
hiền giả A-nan thừa   thánh tôn  chỉ   ，tất tri vô số  bách thiên chư   chúng   tâm   chi sở   niệm   ，vấn   Văn-thù-sư-lợi viết   ：「văn  kì niên  ngôn  ，hội  giả giai   nghi   。bất thẩm  sở   luận  vi  hà   quy thú  ？hựu   Phật Thế tôn  mặc nhiên  bất ngôn  。」
 
文殊師利乃曰：「唯仁阿難！此經名曰『不退轉輪菩薩之地』，是耆年等所可講說、諸得不退菩薩大士目覩信耳。」 
Văn-thù-sư-lợi nãi  viết   ：「duy  nhân   A-nan ！thử Kinh danh   viết   『bất thoái chuyển luân  Bồ Tát chi địa   』，thị  kì niên  đẳng sở   khả  giảng thuyết  、chư   đắc   bất thoái Bồ-tát đại-sĩ  mục   đổ tín  nhĩ   。」
 
阿難又問：「耆年何故說此言耶？世尊默然。此耆年等於無上正真不退轉也？」 
A-nan hựu   vấn   ：「kì niên  hà cố  thuyết  thử   ngôn  da   ？Thế Tôn mặc nhiên  。thử   kì niên  đẳng ư  vô thượng chánh  chân   Bất-thoái-chuyển dã  ？」
 
答曰：「唯然，當成正覺，不復迴還也。」 
đáp   viết   ：「duy nhiên ，đương  thành  chánh giác  ，bất phục  hồi hoàn  dã  。」
 
文殊師利謂賢者阿難：「無黠之行，則曰其母。是諸人者，究盡除害，無善思想，貪著情色。斯則為父，除不善想，遠諸情念，至無著意。釋凡夫法，洗蕩不淨想別聖俗，碎破眾念不壞大法；興如來意以除諸想，於一切法無所從生。是故，耆年講說此語：『吾等今日具足五逆。』所以然者，逆無往反。耆年所言成五樂者，察其五樂皆如夢幻影響野馬。了知此慧，行無缺減，則為五樂。所以者何？無有根本，設無其源，則為盡除。乃應平等，講具聖慧，即逮法忍，此者名曰五樂備足。 
Văn-thù-sư-lợi vị   hiền giả A-nan ：「vô  hiệt   chi hạnh/hành/hàng  ，tức   viết   kỳ  mẫu   。thị  chư   nhân   giả ，cứu   tận trừ  hại  ，vô  thiện  tư  tưởng   ，tham trước Tình   sắc   。tư   tức   vi  phụ  ，trừ   bất thiện  tưởng   ，viễn  chư   Tình   niệm   ，chí   Vô Trước ý   。thích  phàm phu Pháp   ，tẩy  đãng  bất tịnh tưởng  biệt   Thánh   tục   ，toái   phá   chúng   niệm   bất hoại  đại pháp  ；hưng  Như Lai  ý   dĩ  trừ   chư tưởng  ，ư nhất thiết  Pháp   vô sở  tùng  sanh  。thị cố ，kì niên  giảng thuyết  thử   ngữ  ：『ngô   đẳng kim nhật cụ túc ngũ nghịch  。』sở dĩ nhiên  giả ，nghịch  vô  vãng   phản  。kì niên  sở ngôn  thành  ngũ   lạc/nhạc  giả ，sát   kỳ  ngũ   lạc/nhạc  giai   như   mộng huyễn  ảnh hưởng  dã   mã   。liễu tri thử   tuệ   ，hạnh/hành/hàng  vô khuyết  giảm   ，tức   vi  ngũ   lạc/nhạc  。sở dĩ giả hà ？vô hữu căn bản  ，thiết vô  kỳ  nguyên   ，tức   vi  tận trừ  。nãi  ưng  bình đẳng  ，giảng cụ   thánh tuệ  ，tức   đãi  pháp nhẫn  ，thử   giả danh   viết   ngũ   lạc/nhạc  bị túc  。
 
「耆年所說：『吾等今日得離正見、住邪見』者，覩一切法皆處邪見。欺哉諸法詐妄至誠，盡無所有。譬之虛空，非有像貌，虛實去來，悉無歸趣，不可將護。所以者何？其本自然，計此諸法則皆平一。如諸法等，邪見亦然，此比丘輩非等無邪。所以者何？以離諸想致佛聖道，獲眾覺法，飽滿經義而無所得。是故，阿難！是諸比丘悉共說言：『吾等今日具足邪見，釋於正見。』 
「kì niên  sở thuyết  ：『ngô   đẳng kim nhật đắc ly  chánh kiến 、trụ/trú   tà kiến  』giả ，đổ   nhất thiết pháp  giai   xứ/xử  tà kiến  。khi   tai   chư Pháp trá   vọng   chí thành  ，tận  vô sở hữu  。thí   chi hư không  ，phi hữu tượng   mạo  ，hư  thật   khứ lai  ，tất   vô  quy thú  ，bất khả tướng hộ  。sở dĩ giả hà ？kỳ  bổn  tự nhiên  ，kế  thử   chư Pháp tức   giai   bình  nhất   。như   chư Pháp đẳng ，tà kiến  diệc   nhiên ，thử   Tỳ-kheo bối   phi   đẳng vô  tà  。sở dĩ giả hà ？dĩ  ly   chư tưởng  trí   Phật Thánh đạo  ，hoạch   chúng   giác  Pháp   ，bão mãn  Kinh   nghĩa   nhi   vô sở đắc 。thị cố ，A-nan ！thị  chư   Tỳ-kheo tất   cọng  thuyết ngôn  ：『ngô   đẳng kim nhật cụ túc tà kiến  ，thích  ư  chánh kiến 。』
 
「此耆年等所謂：『今日吾等害無數百千人命。』說斯語時，不可計無數千萬人神聞之諸法。譬若如幻夢影響野馬，蠲除人想，無有吾我，遠壽命人，超眾德本，發大道意。無所殖種，興修道義，及餘比丘、比丘尼、清信士、清信女，捨我人壽。無身之想，不復頻更終始之患。所以者何？無我人想、不盡想，永盡無餘，逮致究竟，不起法忍。故說此言：『吾等今日害無數百千人命。』 
「thử   kì niên  đẳng sở vị ：『kim nhật ngô   đẳng hại  vô số  bách thiên nhân mạng 。』thuyết  tư   ngữ  thời  ，bất khả kế  vô số  thiên   vạn   nhân   Thần   văn  chi chư Pháp 。thí   nhược như  huyễn mộng  ảnh hưởng  dã   mã   ，quyên trừ  nhân   tưởng   ，vô hữu ngô ngã  ，viễn  thọ mạng nhân   ，siêu   chúng   đức bổn ，phát   đại đạo ý  。vô sở  thực chủng  ，hưng  tu đạo  nghĩa   ，cập dư  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  ，xả   ngã   nhân thọ 。vô  thân  chi tưởng   ，bất phục  tần   cánh  chung   thủy  chi hoạn   。sở dĩ giả hà ？vô ngã nhân   tưởng   、bất tận  tưởng   ，vĩnh tận  vô dư  ，đãi trí  cứu cánh ，bất khởi pháp nhẫn  。cố thuyết  thử   ngôn  ：『ngô   đẳng kim nhật hại  vô số  bách thiên nhân mạng 。』
 
「斯諸耆年屬者所云：『今日吾等逮得佛道，致無餘界而滅度』者，開化無量億百千人命，棄眾塵埃令獲聖道。所以者何？皆發無上正真道意。說此語時，悉逮無所從生法忍。以故諮嗟，自讚頌言：『今日我類拔去情欲、成佛道法，無塵勞形，除有餘穢，故謂我輩今獲大道於無餘界而滅度矣。』 
「tư   chư   kì niên  chúc  giả sở   vân   ：『kim nhật ngô   đẳng đãi đắc  Phật đạo ，trí   vô dư  giới   nhi   diệt độ 』giả ，khai hóa  vô lượng  ức   bách thiên nhân mạng ，khí   chúng   trần ai  lệnh  hoạch   Thánh đạo  。sở dĩ giả hà ？giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。thuyết  thử   ngữ  thời  ，tất   đãi  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。dĩ  cố  ti  ta   ，tự tán  tụng   ngôn  ：『kim nhật ngã   loại   bạt  khứ  Tình dục  、thành Phật đạo Pháp   ，vô trần  lao hình  ，trừ   hữu dư  uế   ，cố  vị   ngã   bối   kim   hoạch   đại đạo  ư  vô dư  giới   nhi   diệt độ hĩ   。』
 
「是賢者等，以在大乘，不願在天。惟仁阿難！族姓子、族姓女發無上正真道意以起俗事，其心清淨，不為俗法之所繫縛。乃應發心越一切義，道捨諸想，究竟經典，則無餘界而滅度矣。是為，阿難！習菩薩乘、行菩薩者，不習日行。愚騃之人隨日念耳，非明智者。所以者何？設無此誠信要御諸天宮殿，則無光明，便無出入；過去無晦，則無晝夜，便不思想。愚冥之人興晝夜念；菩薩大士寂修大道，習善知識，無有穹志晝夜想也。所以者何？永除眾念乃致佛道。」 
「thị  hiền giả đẳng ，dĩ  tại   Đại-Thừa ，bất nguyện   tại   Thiên   。duy   nhân   A-nan ！tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  dĩ  khởi   tục   sự   ，kỳ tâm thanh tịnh ，bất vi  tục   Pháp   chi sở hệ phược  。nãi  ưng  phát tâm việt  nhất thiết nghĩa  ，đạo  xả   chư tưởng  ，cứu cánh Kinh điển  ，tức   vô dư  giới   nhi   diệt độ hĩ   。thị  vi  ，A-nan ！tập   Bồ-tát thừa  、hạnh/hành/hàng  Bồ Tát giả ，bất tập   nhật   hạnh/hành/hàng  。ngu   ngãi  chi nhân   tùy   nhật   niệm   nhĩ   ，phi   minh   trí giả  。sở dĩ giả hà ？thiết vô  thử   thành tín  yếu  ngự  chư   Thiên cung  điện  ，tức   vô  quang minh  ，tiện   vô  xuất nhập  ；quá khứ vô  hối   ，tức   vô  trú dạ ，tiện   bất tư  tưởng   。ngu   minh   chi nhân   hưng  trú dạ niệm   ；Bồ-tát đại-sĩ  tịch   tu   đại đạo  ，tập   thiện tri thức  ，vô hữu khung   chí   trú dạ tưởng   dã  。sở dĩ giả hà ？vĩnh   trừ   chúng   niệm   nãi  trí   Phật đạo 。」
 
於是，文殊師利則說頌曰： 
ư thị ，Văn-thù-sư-lợi tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「所謂不懷施， 
「sở vị bất hoài   thí  ，
 
愛己計有身， 
ái   kỷ   kế  hữu thân  ，
 
彼若不斷除， 
bỉ   nhược/nhã  bất đoạn trừ  ，
 
則謂不可搖。 
tức   vị   bất khả diêu/dao 。
 
分別於瞋恚， 
phân biệt ư  sân khuể  ，
 
自然不生想， 
tự nhiên  bất sanh  tưởng   ，
 
聖道以無處， 
Thánh đạo  dĩ  vô  xứ/xử  ，
 
彼則不可動。 
bỉ   tức   bất khả động  。
 
所可敷母者， 
sở   khả  phu   mẫu   giả ，
 
終始所由生， 
chung   thủy  sở   do   sanh  ，
 
拔去此根無， 
bạt  khứ  thử   căn  vô  ，
 
則謂為害命。 
tức   vị   vi  hại  mạng   。
 
不順念為父， 
bất thuận  niệm   vi  phụ  ，
 
所樂情欲法， 
sở   lạc/nhạc  Tình dục  Pháp   ，
 
是等解本無， 
thị  đẳng giải  bản vô  ，
 
究竟莫有根。 
cứu cánh mạc  hữu  căn  。
 
化之歸無身， 
hóa   chi quy   vô  thân  ，
 
不知明所趣， 
bất tri   minh   sở thú  ，
 
不動無所住， 
bất động  vô sở trụ  ，
 
向者故說此。 
hướng   giả cố thuyết  thử   。
 
所修羅漢法， 
sở   tu la  hán   Pháp   ，
 
凡夫法亦然， 
phàm phu Pháp   diệc   nhiên ，
 
諸可盡愛欲， 
chư   khả  tận  ái dục  ，
 
向者故說此。 
hướng   giả cố thuyết  thử   。
 
大興有為想， 
Đại  hưng  hữu vi tưởng   ，
 
察吾我自然， 
sát   ngô ngã  tự nhiên  ，
 
諸法無所懷， 
chư Pháp vô sở  hoài   ，
 
則無音聲說。 
tức   vô  âm thanh thuyết  。
 
如來之所知， 
Như Lai  chi sở tri  ，
 
古昔之所念， 
cổ   tích   chi sở   niệm   ，
 
即拔此根株， 
tức   bạt  thử   căn  chu  ，
 
則謂無從生。 
tức   vị   vô  tùng  sanh  。
 
以捨是想樂， 
dĩ  xả   thị  tưởng   lạc/nhạc  ，
 
等同而無二， 
đẳng đồng  nhi   vô nhị ，
 
假使曉了斯， 
giả sử hiểu liễu  tư   ，
 
則謂平等教。 
tức   vị   bình đẳng giáo  。
 
所言五欲樂， 
sở ngôn  ngũ dục  lạc/nhạc  ，
 
俗人讚此五， 
tục nhân  tán   thử   ngũ   ，
 
蠲除非常想， 
quyên trừ  phi thường  tưởng   ，
 
念之如幻化。 
niệm   chi như huyễn hóa  。
 
具足不乏少， 
cụ túc bất phạp   thiểu  ，
 
則懷愛欲無， 
tức   hoài   ái dục  vô  ，
 
以故此等類， 
dĩ  cố  thử   đẳng loại  ，
 
世尊前歎之。 
Thế Tôn tiền   thán   chi 。
 
分別諸罪福， 
phân biệt chư   tội phước ，
 
譬之若如夢， 
thí   chi nhược như  mộng  ，
 
究竟無從生， 
cứu cánh vô  tùng  sanh  ，
 
其慧曉了斯。 
kỳ  tuệ   hiểu liễu  tư   。
 
識邪瞋恚法， 
thức  tà  sân khuể  Pháp   ，
 
空寂無能固， 
không tịch  vô năng  cố   ，
 
邪見為欺哉， 
tà kiến  vi  khi   tai   ，
 
彼分別妙智。 
bỉ   phân biệt diệu trí  。
 
一切法不實， 
nhất thiết pháp  bất thật  ，
 
莫有近法者， 
mạc  hữu  cận  Pháp   giả ，
 
虛事不可倚， 
hư  sự   bất khả ỷ   ，
 
如虛空無處。 
như hư không  vô  xứ/xử  。
 
普解覩一切， 
phổ   giải  đổ   nhất thiết ，
 
故難為正見， 
cố  nạn/nan  vi  chánh kiến ，
 
此法則平夷， 
thử pháp  tức   bình  di   ，
 
了慧見正等。 
liễu   tuệ kiến  Chánh đẳng 。
 
厥愚冥之人， 
quyết   ngu   minh   chi nhân   ，
 
起人想則沒， 
khởi   nhân   tưởng   tức   một   ，
 
索人不可得， 
tác/sách  nhân   bất khả đắc ，
 
則無有死者。 
tức   vô hữu tử   giả 。
 
無量人起生， 
vô lượng  nhân   khởi   sanh  ，
 
則捨壽命想， 
tức   xả   thọ mạng tưởng   ，
 
便以無眾念， 
tiện   dĩ  vô  chúng   niệm   ，
 
計命者罪重。 
kế  mạng giả  tội   trọng  。
 
蠲除眾生想， 
quyên trừ  chúng sanh tưởng   ，
 
非有計壽念， 
phi hữu kế  thọ   niệm   ，
 
以故說此言， 
dĩ  cố thuyết  thử   ngôn  ，
 
吾害無數人。 
ngô   hại  vô số  nhân   。
 
捨諸塵勞埃， 
xả   chư   trần lao  ai   ，
 
法無應不應， 
Pháp   vô  ưng  bất ưng ，
 
解道無形貌， 
giải  đạo  vô hình  mạo  ，
 
則無所壞除。 
tức   vô sở  hoại   trừ   。
 
降伏諸魔力， 
hàng phục chư   ma   lực   ，
 
逮清淨道法， 
đãi  thanh   tịnh đạo  Pháp   ，
 
諸法莫有諍， 
chư Pháp mạc  hữu tránh  ，
 
不起不有滅。」 
bất khởi   bất hữu  diệt   。」
 
時文殊師利說此偈已，應時五千懷狐疑者心開意解，獲大光明，而得具成有起無所從生法忍。各取身衣供養奉上文殊師利，同時說言：「願令吾等致是法慧。所說若斯，開化群黎，分別深慧，無所罣礙，亦如仁者。」 
thời  Văn-thù-sư-lợi thuyết  thử   kệ   dĩ   ，ưng  thời  ngũ   thiên   hoài   hồ nghi giả tâm   khai   ý giải  ，hoạch   đại quang minh  ，nhi   đắc   cụ   thành  hữu  khởi   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。các   thủ   thân  y  cúng dường phụng thượng Văn-thù-sư-lợi ，đồng   thời  thuyết ngôn  ：「nguyện   lệnh  ngô   đẳng trí   thị pháp tuệ   。sở thuyết  nhược/nhã  tư   ，khai hóa  quần   lê   ，phân biệt thâm   tuệ   ，vô sở  quái ngại ，diệc   như   nhân giả  。」
 
於是，世尊讚文殊師利曰：「善哉，善哉！斯最妙勝！決諸疑網，近佛聖籍。」 
ư thị ，Thế Tôn tán   Văn-thù-sư-lợi viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！tư   tối   diệu   thắng  ！quyết  chư   nghi võng  ，cận  Phật thánh  tịch  。」
 
賢者阿難前白佛言：「文殊師利何所開化，而今世尊讚之如是？」 
hiền giả A-nan tiền   bạch Phật ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi hà sở  khai hóa  ，nhi kim  Thế Tôn tán   chi như thị ？」
 
世尊則曰：「文殊師利誘化無數百千人類令入大道，悉解了此深經之義。」 
Thế Tôn tức   viết   ：「Văn-thù-sư-lợi dụ   hóa   vô số  bách thiên nhân   loại   lệnh  nhập   đại đạo  ，tất   giải liễu  thử   thâm Kinh  chi nghĩa   。」
 
阿難白曰：「唯然，世尊！講不退轉輪入聖軌乎？」 
A-nan bạch   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！giảng bất thoái chuyển luân  nhập thánh  quỹ   hồ  ？」
 
佛言：「如是，阿難！講不退輪興化大道。所以者何？文殊師利則是善友，導利群黎。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，A-nan ！giảng bất thoái luân  hưng  hóa   đại đạo  。sở dĩ giả hà ？Văn-thù-sư-lợi tức   thị  thiện hữu  ，đạo lợi  quần   lê   。」
 
阿難又問：「唯天中天！今此比丘立佛前者，悉懷持信奉法之念，八等道迹、往來、不還、無著、聲聞緣覺之想。此輩之類發大道意耶？」 
A-nan hựu   vấn   ：「duy  thiên trung thiên  ！kim   thử   Tỳ-kheo lập   Phật tiền  giả ，tất   hoài   trì   tín phụng  Pháp   chi niệm   ，bát   đẳng đạo tích  、vãng lai  、Bất hoàn  、Vô Trước 、Thanh văn Duyên giác  chi tưởng   。thử bối  chi loại   phát   đại đạo ý  da   ？」
 
世尊告曰：「是輩懈廢，羸劣心曚，無愷悌志，難可開化。 
Thế Tôn cáo  viết   ：「thị  bối   giải phế  ，luy liệt  tâm   mông   ，vô  khải để  chí   ，nạn/nan  khả  khai hóa  。
 
「慢懈不進，意在衣食，非習深法，慕于法利。興有為事憒閙之緣，感於八等迷惑卒暴，而不安詳，諸根不定。放逸其心，貢高自大。志計有身及壽命人，不捨眾瑕，犯戒貪嫉。想求佛法，悉從惡友，樂于邪智，不肯奉受。智度無極，順從外緣，貪利財色、衣食之樂。古今以來，夙興夜寐而不專精進，違失道義；兩舌、惡口、妄言、綺語，其志懷害、轉共諍訟；重于罪福，不信空、無相、不願之法。蠲於眾行不起不滅，壞一切法永無有想，此之謂也。」 
「mạn   giải   bất tiến/tấn   ，ý   tại   y thực  ，phi   tập   thâm pháp  ，mộ   vu  pháp lợi  。hưng  hữu vi sự   hội   náo   chi duyên  ，cảm   ư  bát   đẳng mê hoặc  tốt  bạo  ，nhi   bất an  tường   ，chư căn  bất định 。phóng dật  kỳ tâm ，cống cao  tự đại 。chí   kế  hữu thân  cập thọ mạng nhân   ，bất xả  chúng   hà   ，phạm giới  tham tật 。tưởng   cầu   Phật Pháp ，tất   tùng  ác hữu  ，lạc/nhạc  vu  tà trí  ，bất khẳng  phụng thọ  。trí   độ vô cực  ，thuận   tùng  ngoại duyên  ，tham   lợi   tài sắc  、y thực  chi lạc/nhạc  。cổ kim  dĩ  lai  ，túc   hưng  dạ   mị   nhi   bất chuyên  tinh tấn ，vi thất  đạo nghĩa  ；lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  ，kỳ  chí   hoài   hại  、chuyển  cọng  tranh tụng  ；trọng  vu  tội phước ，bất tín  không  、vô tướng 、bất nguyện   chi Pháp   。quyên   ư  chúng   hạnh/hành/hàng  bất khởi   bất diệt ，hoại   nhất thiết pháp  vĩnh   vô hữu tưởng   ，thử   chi vị   dã  。」
 
於是，佛默然無所加言。 
ư thị ，Phật mặc nhiên  vô sở  gia   ngôn  。
 
賢者阿難承佛威神，問文殊師利曰：「何故世尊默而不言？」 
hiền giả A-nan thừa   Phật uy thần ，vấn   Văn-thù-sư-lợi viết   ：「hà cố  Thế Tôn mặc   nhi   bất ngôn  ？」
 
文殊師利報曰：「最於後末五濁世時，人法如是，不信深經，佛故默然。」 
Văn-thù-sư-lợi báo   viết   ：「tối   ư  hậu  mạt   ngũ   trược thế  thời  ，nhân pháp  như thị ，bất tín  thâm Kinh  ，Phật cố  mặc nhiên  。」
 
阿難又問：「頗有信者悉不信乎？」 
A-nan hựu   vấn   ：「pha hữu  tín giả  tất   bất tín  hồ  ？」
 
答曰：「信者少耳。譬如阿難明智者鮮，愚冥人多。所以者何？不樂修行，以故不了。如是，阿難！其聞是法鮮有好喜，多不欣樂。設有信者，為眾棄捐，不見恭敬。所入郡國縣邑墟聚，諸人忽笑。所以者何？宿罪由致，陰蓋所覆，本功德薄。」 
đáp   viết   ：「tín giả  thiểu  nhĩ   。thí như  A-nan minh   trí giả  tiên  ，ngu   minh   nhân   đa   。sở dĩ giả hà ？bất lạc/nhạc  tu hành ，dĩ  cố  bất liễu 。như thị ，A-nan ！kỳ  văn  thị pháp tiên  hữu  hảo  hỉ  ，đa   bất hân   lạc/nhạc  。thiết hữu  tín giả  ，vi  chúng   khí quyên  ，bất kiến  cung kính 。sở   nhập   quận   quốc   huyền  ấp   khư   tụ   ，chư   nhân   hốt   tiếu   。sở dĩ giả hà ？tú  tội   do   trí   ，uẩn  cái   sở   phước  ，bổn  công   đức bạc  。」
 
阿難又問：「向者講說，少有信者，義何所趣？」 
A-nan hựu   vấn   ：「hướng   giả giảng thuyết  ，thiểu  hữu  tín giả  ，nghĩa   hà   sở thú  ？」
 
文殊師利答曰：「是輩之類則為捨佛，不信大道。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   viết   ：「thị  bối   chi loại   tức   vi  xả   Phật ，bất tín  đại đạo  。」
 
阿難白佛：「唯願演之。樂者雖鮮，聞佛所說，悉當欣踊。」 
A-nan bạch Phật ：「duy nguyện diễn   chi 。lạc/nhạc  giả tuy   tiên  ，văn Phật sở thuyết ，tất   đương  hân   dũng/dõng   。」
 
爾時，世尊周觀四方，便出其舌覆三千大千世界。因從舌根出大光明，照恒沙等剎。時四部眾承佛聖旨，目覩東方恒沙等國諸佛世尊咸說此法不退轉輪，是間會者悉遙聞之，等無差別。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn châu  quán  tứ phương  ，tiện   xuất  kỳ  thiệt   phước  tam thiên đại thiên thế giới  。nhân   tùng  thiệt căn  xuất  đại quang minh  ，chiếu   hằng sa đẳng sát   。thời  tứ bộ  chúng   thừa   Phật thánh  chỉ   ，mục   đổ   Đông phương  hằng sa đẳng quốc   chư   Phật Thế tôn  hàm   thuyết  thử pháp  bất thoái chuyển luân  ，thị  gian  hội  giả tất   dao  văn  chi ，đẳng vô sái biệt  。
 
四輩之會覩斯變化，一切等心，異口同音，皆白佛言：「唯願大聖遵崇所歎不退轉輪，如佛所言誠不異。吾等目視無量不可思議諸佛世尊講斯深經等無差特，唯佛說之。」 
tứ bối  chi hội  đổ   tư   biến hóa  ，nhất thiết đẳng tâm  ，dị khẩu đồng âm  ，giai   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện đại thánh  tuân   sùng   sở   thán   bất thoái chuyển luân  ，như   Phật sở ngôn  thành   bất dị   。ngô   đẳng mục   thị   vô lượng  bất khả tư nghị chư   Phật Thế tôn  giảng tư   thâm Kinh  đẳng vô  sái đặc  ，duy  Phật thuyết  chi 。」
 
於是，世尊還吶其舌，告阿難言：「厥妄言者，寧獲斯舌。」 
ư thị ，Thế Tôn hoàn  nột  kỳ  thiệt   ，cáo  A-nan ngôn  ：「quyết   vọng ngôn  giả ，ninh   hoạch   tư   thiệt   。」
 
阿難啟曰：「不也，天中天！奉至誠者，開化正義，積累功德，遵無數劫，闡于大慧，乃致此耳。是故，聖尊！惟當說之。設族姓子有信樂者，學雖寡鮮，聞是說已，覩其明證，即當欣然興之不廢。」 
A-nan khải   viết   ：「bất dã ，thiên trung thiên  ！phụng  chí thành  giả ，khai hóa  chánh nghĩa  ，tích lũy  công đức  ，tuân   vô số  kiếp   ，xiển   vu  đại tuệ  ，nãi  trí   thử   nhĩ   。thị cố ，thánh tôn  ！duy   đương  thuyết  chi 。thiết tộc tính  tử  hữu tín  lạc/nhạc  giả ，học   tuy   quả   tiên  ，văn  thị  thuyết  dĩ   ，đổ   kỳ  minh   chứng   ，tức   đương  hân   nhiên hưng  chi bất phế   。」
 
佛告阿難：「一切四輩未遭斯典，志於髣髴。比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼神、阿須倫、犍沓和、真陀羅、摩睺勒聞是經籍得不退轉，當至無上正真道最正覺。而於此土講於法義，等無有異，如我今也。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhất thiết tứ bối  vị  tao   tư   điển   ，chí   ư  phảng phất  。Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  、Thiên   、long  、quỷ thần  、A-tu-luân 、kiền đạp  hòa  、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   văn  thị  Kinh   tịch  đắc   Bất-thoái-chuyển ，đương  chí   vô thượng chánh  chân   đạo  tối chánh giác 。nhi   ư thử  độ  giảng ư  pháp nghĩa  ，đẳng vô hữu dị  ，như   ngã   kim   dã  。」
 
爾時，四輩及天、龍、鬼神欣然大悅，疑網永裂，皆手擎華香共散佛上，諸有女人下身寶瓔以散佛上。心同意等，普白佛言：「今日大聖如來、至真、等正覺乃無二言。」 
nhĩ thời  ，tứ bối  cập Thiên   、long  、quỷ thần  hân   nhiên Đại  duyệt   ，nghi võng  vĩnh   liệt   ，giai   thủ   kình   hoa hương  cọng  tán  Phật thượng  ，chư hữu  nữ nhân  hạ  thân  bảo anh  dĩ  tán  Phật thượng  。tâm   đồng   ý   đẳng ，phổ   bạch Phật ngôn ：「kim nhật đại thánh  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  nãi  vô nhị ngôn  。」
 
佛復告阿難：「實如所云，誠不有異。如來所演，實無二言，除諸瑕疵、愚冥之貪。假使慧覲佛天中天，則獲如願。」 
Phật phục  cáo  A-nan ：「thật   như   sở   vân   ，thành   bất hữu dị  。Như Lai  sở   diễn   ，thật   vô nhị ngôn  ，trừ   chư   hà   Tỳ   、ngu   minh   chi tham   。giả sử tuệ   cận   Phật thiên trung thiên  ，tức   hoạch   như   nguyện   。」
 
阿難問佛：「何謂慧覲佛？」 
A-nan vấn   Phật ：「hà   vị   tuệ   cận   Phật ？」
 
世尊問之：「汝不解之乎？」 
Thế Tôn vấn   chi ：「nhữ   bất giải  chi hồ  ？」
 
答曰：「不敏。安能及之？眾祐！」 
đáp   viết   ：「bất mẫn   。an   năng  cập chi ？chúng   hữu   ！」
 
告曰：「假使有人聞能仁佛，皆不退轉成佛聖路。所以者何？佛道普慧，有益無損，除貪、恚、癡，豈況一華奉如來乎？吾滅度後，若持舍利供養自歸，悉得如意。」 
cáo  viết   ：「giả sử hữu  nhân   văn  năng nhân  Phật ，giai   Bất-thoái-chuyển thành Phật  Thánh   lộ   。sở dĩ giả hà ？Phật đạo phổ   tuệ   ，hữu ích  vô tổn  ，trừ   tham   、nhuế/khuể   、si   ，khởi  huống   nhất   hoa  phụng  Như Lai  hồ  ？ngô   diệt độ hậu  ，nhược/nhã  trì   xá lợi  cúng dường tự   quy   ，tất   đắc   như ý  。」
 
阿難又問：「精進不疑、專心聽經，皆不退轉，當成佛耶？」 
A-nan hựu   vấn   ：「tinh tấn bất nghi   、chuyên tâm  thính   Kinh   ，giai   Bất-thoái-chuyển ，đương  thành Phật  da   ？」
 
佛言：「其有人聞能仁佛，皆當逮得無上正覺。所以者何？設不爾者，佛語為異，則有二言。」 
Phật ngôn  ：「kỳ  hữu  nhân   văn  năng nhân  Phật ，giai   đương  đãi đắc  vô thượng chánh giác  。sở dĩ giả hà ？thiết ất nhĩ  giả ，Phật ngữ  vi  dị   ，tức   hữu  nhị   ngôn  。」
 
佛問阿難：「如拘類樹蔭五百車，若五百眾處在其下，悉荷覆蓋，其種大小？」 
Phật vấn   A-nan ：「như   câu  loại   thụ/thọ   ấm   ngũ bách  xa   ，nhược/nhã  ngũ bách  chúng   xứ/xử  tại   kỳ  hạ  ，tất   hà   phước cái  ，kỳ  chủng  đại tiểu ？」
 
答曰：「甚小。」 
đáp   viết   ：「thậm   tiểu   。」
 
佛言：「阿難！如拘類樹其種小小，溉灌時節稍稍長大，而布枝葉廣覆四遠；況篤佛道，聞聖尊名？亦當如是斯種德本，漸修其行，非壞不腐，至於無上正真之道。所以者何？此一切法殖種之源永非猗住。群萌本無，故不有敗；一切法種無所倚演。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！như   câu  loại   thụ/thọ   kỳ  chủng  tiểu   tiểu   ，cái (khái) quán   thời tiết sảo  sảo  trường đại ，nhi   bố   chi  diệp   quảng  phước  tứ   viễn  ；huống   đốc   Phật đạo ，văn  thánh tôn  danh   ？diệc   đương  như thị tư   chủng  đức bổn ，tiệm tu  kỳ  hạnh/hành/hàng  ，phi   hoại   bất hủ   ，chí   ư  vô thượng chánh  chân   chi đạo  。sở dĩ giả hà ？thử   nhất thiết pháp  thực chủng  chi nguyên   vĩnh   phi   y  trụ/trú   。quần manh  bản vô  ，cố  bất hữu  bại   ；nhất thiết pháp  chủng  vô sở  ỷ   diễn   。」
 
阿難問佛：「唯佛說之是聖本願，諸佛世尊道法然耶？」 
A-nan vấn   Phật ：「duy  Phật thuyết  chi thị  Thánh   Bổn Nguyện ，chư   Phật Thế tôn  đạo  pháp nhiên  da   ？」
 
佛言：「本發意願，其聞我名悉不轉退成最正覺；諸佛之法皆亦應然。所以者何？諸佛法等。」 
Phật ngôn  ：「bổn  phát ý  nguyện   ，kỳ  văn  ngã danh tất   bất chuyển  thoái  thành  tối chánh giác ；chư Phật chi Pháp   giai   diệc   ưng  nhiên 。sở dĩ giả hà ？chư   Phật Pháp đẳng 。」
 
阿難又問：「設使等者，何用願乎？」 
A-nan hựu   vấn   ：「thiết sử  đẳng giả ，hà   dụng   nguyện   hồ  ？」
 
佛告阿難：「菩薩大士聞說斯經，假使發願或不興願，會當證明逮聞是法。」 
Phật cáo  A-nan ：「Bồ-tát đại-sĩ  văn thuyết  tư   Kinh   ，giả sử phát nguyện hoặc   bất hưng  nguyện   ，hội đương  chứng minh  đãi  văn  thị pháp 。」
 
阿難白佛言：「未甞有，世尊！斯法微妙，諸佛世尊乃以大慧開化群黎。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「vị  甞hữu  ，Thế Tôn ！tư   Pháp   vi diệu  ，chư   Phật Thế tôn  nãi  dĩ  đại tuệ  khai hóa  quần   lê   。」
 
佛言：「如是，如是。阿難！諸覺洪明多所開化，立于聖旨。吾於佛土慈愍蚑行喘息之類，不惜身命；一切所有施而不悋，精進不懈，於一切法而無所著；行菩薩法，積功累德，欲救眾生，修深經籍，乃得佛道。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị 。A-nan ！chư   giác  hồng   minh   đa   sở   khai hóa  ，lập   vu  Thánh   chỉ   。ngô   ư  Phật thổ  từ mẫn  kì   hạnh/hành/hàng  suyễn   tức   chi loại   ，bất tích thân mạng  ；nhất thiết sở hữu  thí  nhi   bất lẫn ，tinh tấn bất giải   ，ư nhất thiết  Pháp   nhi   vô sở trước  ；hạnh/hành/hàng  Bồ Tát Pháp   ，tích công luy đức  ，dục   cứu   chúng sanh ，tu   thâm Kinh  tịch  ，nãi  đắc   Phật đạo 。」
 
阿難問佛：「難及，世尊！今說此經，弊魔不來廢亂學者，不令興德發于無上正真道耶？」 
A-nan vấn   Phật ：「nạn/nan  cập ，Thế Tôn ！kim   thuyết  thử Kinh ，tệ  ma   Bất-lai phế   loạn   học giả  ，bất lệnh  hưng  đức   phát   vu  vô thượng chánh  chân   đạo  da   ？」
 
佛言：「魔不聞之。所以者何？文殊師利神足之變也。」於是，文殊師利即釋威神。 
Phật ngôn  ：「ma   bất văn  chi 。sở dĩ giả hà ？Văn-thù-sư-lợi thần túc  chi biến  dã  。」ư thị ，Văn-thù-sư-lợi tức   thích  uy thần  。
 
時魔波旬遙於虛空聞講不退法輪之聲，聽能仁佛所說法言，心懷恐懼，衣毛則竪，口說此言：「以得勝我，共於力勢以空余界，無復國土。」愁憂涕淚，老極憔悴，譬如百歲男子朽耄。時魔波旬體變如此，四部兵合集三千大千世界各各異魔及魔官屬等類諸天，往詣佛所。兵仗嚴整，眾魔之威，逼加菩薩。初成佛時，現於身老，執杖戰痏，面皺皮緩。置四部兵，住於虛空，普共遙聞不退轉能仁佛音，心悉得定。 
thời  Ma Ba-tuần  dao  ư  hư không  văn  giảng bất thoái Pháp luân  chi thanh   ，thính   năng nhân  Phật sở thuyết pháp  ngôn  ，tâm   hoài   khủng  cụ   ，y  mao  tức   thọ   ，khẩu   thuyết  thử   ngôn  ：「dĩ  đắc thắng  ngã   ，cọng  ư  lực   thế   dĩ  không  dư   giới   ，vô phục quốc độ 。」sầu ưu thế lệ  ，lão   cực  khốn khổ  ，thí như  bách  tuế   nam   tử  hủ   mạo   。thời  Ma Ba-tuần  thể   biến  như thử  ，tứ bộ  binh   hợp tập  tam thiên đại thiên thế giới  các các dị  ma   cập ma   quan   chúc  đẳng loại  chư Thiên ，vãng nghệ Phật sở 。binh   trượng  nghiêm   chỉnh   ，chúng   ma   chi uy   ，bức   gia   Bồ Tát 。sơ   thành Phật  thời  ，hiện   ư  thân  lão   ，chấp   trượng  chiến   vị   ，diện   trứu   bì   hoãn   。trí   tứ bộ  binh   ，trụ/trú   ư  hư không  ，Phổ Cộng  dao  văn  Bất-thoái-chuyển năng nhân  Phật âm  ，tâm   tất   đắc định  。
 
時魔自知非我所有，孤獨一身而無侍從，直前詣佛，白世尊曰：「今吾一身都無侍從，羸瘦老極，無將扶者。又無力勢不能自勝，以空我界非有國土。如來大慈，咸哀眾生，亦可憐我。世尊！盡度永空吾界，而無扶我，給授水漿。」 
thời  ma   tự tri  phi   ngã   sở hữu  ，cô   độc   nhất thân  nhi   vô  thị tòng  ，trực   tiền   nghệ   Phật ，bạch   Thế Tôn viết   ：「kim   ngô   nhất thân  đô vô  thị tòng  ，luy  sấu   lão   cực  ，vô  tướng  phù   giả 。hựu   vô  lực   thế   bất năng  tự   thắng  ，dĩ  không  ngã   giới   phi hữu quốc độ 。Như Lai  đại từ  ，hàm   ai   chúng sanh ，diệc   khả  liên  ngã   。Thế Tôn ！tận  độ  vĩnh   không  ngô   giới   ，nhi   vô  phù   ngã   ，cấp   thọ/thụ   thủy   tương   。」
 
佛告魔言：「人種甚多，不可思議。假使諸佛日日興盛如恒沙等，發起無量不可稱計億百那術眾生之類，人種不盡。」 
Phật cáo  ma   ngôn  ：「nhân   chủng  thậm   đa   ，bất khả tư nghị 。giả sử chư   Phật nhật  nhật   hưng thịnh như   hằng sa đẳng ，phát khởi  vô lượng  bất khả xưng kế  ức   bách  na  thuật   chúng sanh chi loại ，nhân   chủng  bất tận  。」
 
魔白佛言：「唯然，世尊！人種雖多，今吾孤獨，不有徒使，無扶接余。假令行道忽極躄地，不能自起，願見安撫得歡喜悅。唯願世尊哀速撫育，使眷屬興。」 
ma   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！nhân   chủng  tuy   đa   ，kim   ngô   cô   độc   ，bất hữu  đồ   sử  ，vô  phù   tiếp   dư   。giả  lệnh  hành đạo hốt   cực  tích   địa   ，bất năng  tự khởi  ，nguyện   kiến  an   phủ  đắc   hoan hỉ duyệt  。duy nguyện Thế Tôn ai   tốc   phủ  dục   ，sử  quyến thuộc hưng  。」
 
佛告魔言：「且自安志。不聞斯法離於信者，悉是汝伴。」 
Phật cáo  ma   ngôn  ：「thả  tự   an   chí   。bất văn  tư   Pháp   ly   ư  tín giả  ，tất   thị  nhữ   bạn   。」
 
魔即歡喜善心生矣，意與口言：「吾當化人，雖聞是法，令不信樂。志懷狐疑，已有猶豫，必從我教。」 
ma   tức   hoan hỉ  thiện tâm  sanh  hĩ   ，ý   dữ  khẩu   ngôn  ：「ngô   đương  hóa nhân  ，tuy   văn  thị pháp ，lệnh  bất tín  lạc/nhạc  。chí   hoài   hồ nghi ，dĩ   hữu  do dự  ，tất   tùng  ngã   giáo  。」
 
時魔波旬復白佛言：「惟願加哀，弘以大慈，重見慰撫，令吾踊躍無有憂慼。佛向者講：『聞能仁名悉不退轉，必當逮成無上正真之道。』願聖默然，勿宣是旨。是群萌黨聞便加精進，立于大道。」 
thời  Ma Ba-tuần  phục  bạch Phật ngôn ：「duy   nguyện   gia ai  ，hoằng   dĩ  đại từ  ，trọng  kiến  úy   phủ  ，lệnh  ngô   dõng dược  vô hữu ưu   Thích   。Phật hướng   giả giảng ：『văn  năng nhân  danh   tất   Bất-thoái-chuyển ，tất   đương  đãi thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  。』nguyện   Thánh   mặc nhiên  ，vật   tuyên   thị  chỉ   。thị  quần manh  đảng   văn  tiện   gia   tinh tấn ，lập   vu  đại đạo  。」
 
佛報魔言：「汝且安心，勿得懷懅。當令眾生不立道意，存於人種，人人各安，使不動搖，不震于色、痛、想、行、識。佛當開導不離邪見、非立正觀、及六十二諸所疑惑；一切無動，不念過去當來、今現在；非離害群生、殺盜、婬嫉、妄言、兩舌、惡口、綺語、及嫉恚疑。亦不勸人入于正道；亦不化人於布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧；亦不教人導奉四恩——惠施人、愛利人、等利一切、救濟合度。無所猗動，不想人種，無念父母、兄弟、妻子、及與男女，釋除親友、夙夜、日月、一月、半月諸動之想。波旬且安。吾當勸人令除六度無極思想、及大道意力、無畏根力、覺意八正之行，佛法聖眾及一切智道義之想，化諸群黎，於一切法使不動轉。」 
Phật báo   ma   ngôn  ：「nhữ   thả  an tâm  ，vật   đắc   hoài   懅。đương  lệnh  chúng sanh bất lập   đạo ý  ，tồn   ư  nhân   chủng  ，nhân nhân  các   an   ，sử  bất động dao  ，bất chấn   vu  sắc   、thống   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  。Phật đương  khai   đạo   bất ly  tà kiến  、phi   lập chánh  quán  、cập lục   thập nhị  chư   sở   nghi hoặc  ；nhất thiết vô động  ，bất niệm   quá khứ đương lai  、kim   hiện tại ；phi ly  hại  quần sanh 、sát  đạo   、dâm  tật  、vọng ngôn  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、khỉ ngữ  、cập tật  nhuế/khuể   nghi   。diệc   bất khuyến   nhân   nhập   vu  chánh đạo ；diệc   bất hóa nhân  ư  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  ；diệc   bất giáo nhân  đạo   phụng  tứ ân  ——huệ thí  nhân   、ái   lợi nhân  、đẳng lợi   nhất thiết 、cứu   tế  hợp  độ  。vô sở  y  động   ，bất tưởng   nhân   chủng  ，vô niệm  phụ mẫu  、huynh đệ 、thê tử  、cập dữ  nam nữ ，thích  trừ   thân hữu  、túc   dạ   、nhật nguyệt 、nhất   nguyệt   、bán nguyệt  chư   động   chi tưởng   。Ba-tuần thả  an   。ngô   đương  khuyến   nhân   lệnh  trừ   lục độ vô cực  tư  tưởng   、cập đại đạo ý  lực   、vô úy  căn lực  、giác  ý   bát   chánh  chi hạnh/hành/hàng  ，Phật Pháp Thánh   chúng   cập nhất thiết trí  đạo nghĩa  chi tưởng   ，hóa   chư   quần   lê   ，ư nhất thiết  Pháp   sử  bất động chuyển 。」
 
時魔歡喜不自勝，即於其處顏色窈窕、面目光澤。華散佛上，遶佛三匝，則偈說曰： 
thời  ma   hoan hỉ  bất tự   thắng  ，tức   ư  kỳ  xứ/xử  nhan sắc yểu điệu  、diện mục  quang   trạch   。hoa  tán  Phật thượng  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，tức   kệ   thuyết  viết   ：
 
「平等覺世尊， 
「bình đẳng giác  Thế Tôn ，
 
吾心本欣踊， 
ngô   tâm   bổn  hân   dũng/dõng   ，
 
正覺言無特， 
chánh giác  ngôn  vô  đặc   ，
 
所造必如意。」 
sở tạo  tất   như ý  。」
 
於是，魔波旬說此偈已，即還天宮，與諸眷屬五樂自娛，不復憂慼發大意者。 
ư thị ，Ma Ba-tuần  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tức   hoàn  Thiên cung  ，dữ  chư quyến chúc  ngũ   lạc/nhạc  tự   ngu   ，bất phục  ưu   Thích   phát   đại ý  giả 。
 
世尊說此降魔品時，三千大千剎土六種震動。阿難白佛：「今魔威德地大動乎？」 
Thế Tôn thuyết  thử   hàng ma  phẩm   thời  ，tam thiên  Đại Thiên sát   độ  lục chủng chấn động  。A-nan bạch Phật ：「kim   ma   uy đức  địa đại  động   hồ  ？」
 
佛言：「講是降魔品時，六萬四千人得不起法忍。」 
Phật ngôn  ：「giảng thị  hàng ma  phẩm   thời  ，lục vạn tứ   thiên   nhân   đắc   bất khởi pháp nhẫn  。」
 
阿難又問：「寧有狐疑不了者？」 
A-nan hựu   vấn   ：「ninh   hữu  hồ nghi bất liễu giả ？」
 
世尊曰：「向者見此，悉懷疑結，心各念言：『余以聞之，此語何謂？何所歸乎？』不復相見。」 
Thế Tôn viết   ：「hướng   giả kiến  thử   ，tất   hoài   nghi kết  ，tâm   các   niệm ngôn  ：『dư   dĩ  văn  chi ，thử   ngữ  hà   vị   ？hà   sở quy  hồ  ？』bất phục  tướng  kiến  。」
 
阿難白佛：「惟願世尊速為眾會現大光明，決其疑網。所以如來為魔說之：『波旬且安，吾化群黎使不住道，於是眾生界而不動搖。不發道意、無倚智慧，不捨邪見、不處正觀，於六十二疑而不轉移；亦無去來、現在之想；非離殺盜、貪婬、妄言、綺語、兩舌、惡口、及嫉恚疑；令不施與、戒忍、精進、一心、智慧；不順父母、兄弟、妻子；無有晝夜、一月、半月，離是眾想亦非動搖；令不奉六度無極、及無所畏根力覺意佛法聖眾、并一切智，使不轉移。波旬且安，吾當開化一切眾生，使不動義、不立於行。』唯然世尊！所因講斯速分別之，使此會者無餘疑結，心開意解；及於後世邊地諸國，遭值聖明，稟受經典，持諷誦讀，勿復猶豫。」 
A-nan bạch Phật ：「duy   nguyện   Thế Tôn tốc   vi  chúng   hội  hiện   đại quang minh  ，quyết  kỳ  nghi võng  。sở dĩ Như Lai  vi  ma   thuyết  chi ：『Ba-tuần thả  an   ，ngô   hóa   quần   lê   sử  bất trụ  đạo  ，ư thị chúng sanh giới   nhi   bất động dao  。bất phát   đạo ý  、vô  ỷ   trí tuệ  ，bất xả  tà kiến  、bất xứ/xử  chánh quán ，ư  lục   thập nhị  nghi   nhi   bất chuyển  di  ；diệc   vô  khứ lai  、hiện tại chi tưởng   ；phi ly  sát  đạo   、tham   dâm  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、cập tật  nhuế/khuể   nghi   ；lệnh  bất thí dữ  、giới nhẫn  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  ；bất thuận  phụ mẫu  、huynh đệ 、thê tử  ；vô hữu trú dạ 、nhất   nguyệt   、bán nguyệt  ，ly   thị  chúng   tưởng   diệc   phi   động dao  ；lệnh  bất phụng  lục độ vô cực  、cập vô sở úy  căn lực  giác  ý   Phật Pháp Thánh   chúng   、tinh  nhất thiết trí  ，sử  bất chuyển  di  。Ba-tuần thả  an   ，ngô   đương  khai hóa  nhất thiết chúng sanh ，sử  bất động nghĩa  、bất lập   ư  hạnh/hành/hàng  。』duy nhiên Thế Tôn ！sở   nhân   giảng tư   tốc   phân biệt chi ，sử  thử   hội  giả vô dư  nghi kết  ，tâm   khai   ý giải  ；cập ư  hậu thế biên địa  chư   quốc   ，tao   trị   thánh minh  ，bẩm  thọ/thụ   Kinh điển  ，trì   phúng tụng độc  ，vật   phục  do dự  。」
 
爾時，世尊則說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「聖道無所住， 
「Thánh đạo  vô sở trụ  ，
 
慧軌非有處， 
tuệ   quỹ   phi hữu xứ/xử  ，
 
說此大義時， 
thuyết  thử   đại nghĩa  thời  ，
 
人解及應造。 
nhân   giải  cập ưng  tạo  。
 
塗及一切人， 
đồ  cập nhất thiết nhân   ，
 
無二不有處， 
vô nhị bất hữu xứ  ，
 
佛以是故說， 
Phật dĩ  thị cố thuyết  ，
 
今覺非有處。 
kim   giác  phi hữu xứ/xử  。
 
莫能動眾生， 
mạc  năng  động   chúng sanh ，
 
人種亦如之， 
nhân   chủng  diệc   như   chi ，
 
一切不有形， 
nhất thiết bất hữu hình  ，
 
至竟無所獲。 
chí   cánh   vô sở  hoạch   。
 
群黎類皆空， 
quần   lê   loại   giai không  ，
 
人界不可思， 
nhân giới  bất khả tư  ，
 
彼則普無念， 
bỉ   tức   phổ   vô niệm  ，
 
曉了一切慧。 
hiểu liễu  nhất thiết tuệ   。
 
眾人不可動， 
chúng nhân bất khả động  ，
 
假名曰身命， 
giả danh  viết   thân mạng  ，
 
四大而合成， 
tứ đại nhi   hợp thành ，
 
此滅度空寂。 
thử   diệt độ không tịch  。
 
分別五陰空， 
phân biệt ngũ uẩn  không  ，
 
自然不有動， 
tự nhiên  bất hữu  động   ，
 
滅度不可獲， 
diệt độ bất khả hoạch   ，
 
設總而不移。 
thiết tổng   nhi   bất di  。
 
陰止無所震， 
uẩn  chỉ   vô sở  chấn   ，
 
曉了不吾我， 
hiểu liễu  bất ngô ngã  ，
 
離形寂然空， 
ly   hình   tịch nhiên  không  ，
 
究竟非有著。 
cứu cánh phi hữu trước/trứ  。
 
身與五陰同， 
thân  dữ  ngũ uẩn  đồng   ，
 
衰行亦如之， 
suy  hạnh/hành/hàng  diệc   như   chi ，
 
無行以為行， 
vô  hạnh/hành/hàng  dĩ  vi  hạnh/hành/hàng  ，
 
諸陰猶虛空。 
chư   uẩn  do  hư không  。
 
所謂寂定界， 
sở vị tịch định  giới   ，
 
不起亦不生， 
bất khởi   diệc   bất sanh  ，
 
斯諸陰蓋入， 
tư   chư   uẩn  cái   nhập   ，
 
未能傾轉者。 
vị năng  khuynh   chuyển  giả 。
 
計己身吾我， 
kế  kỷ thân  ngô ngã  ，
 
其法莫搖者， 
kỳ  Pháp   mạc  diêu/dao giả ，
 
尚不獲曷震， 
thượng   bất hoạch   hạt   chấn   ，
 
故佛說此言。 
cố  Phật thuyết  thử   ngôn  。
 
眾生不侵欺， 
chúng sanh bất xâm   khi   ，
 
計本不可得， 
kế  bổn  bất khả đắc ，
 
逮之而無心， 
đãi  chi nhi   vô tâm  ，
 
自然不可獲。 
tự nhiên  bất khả hoạch   。
 
所可云諸見， 
sở   khả  vân   chư kiến  ，
 
凡有六十二， 
phàm  hữu  lục   thập nhị  ，
 
無自然如斯， 
vô  tự nhiên  như   tư   ，
 
猶如水中月。 
do như  thủy trung nguyệt  。
 
其六十二見， 
kỳ  lục thập nhị kiến  ，
 
譬之若如影， 
thí   chi nhược như  ảnh   ，
 
離有形無我， 
ly   hữu hình  vô ngã ，
 
自然不動震。 
tự nhiên  bất động chấn  。
 
過去當來想， 
quá khứ đương lai  tưởng   ，
 
現在亦如之， 
hiện tại diệc   như   chi ，
 
諸想無處所， 
chư tưởng  vô  xứ sở  ，
 
譬之如野馬。 
thí   chi như   dã   mã   。
 
是法空無念， 
thị pháp không  vô niệm  ，
 
計人不可得， 
kế  nhân   bất khả đắc ，
 
諸眾生無處， 
chư   chúng sanh vô  xứ/xử  ，
 
則不可動搖。 
tức   bất khả động  diêu/dao 。
 
其人喜殺生， 
kỳ nhân hỉ  sát sanh  ，
 
由入大曠野， 
do   nhập   Đại  khoáng dã  ，
 
立志於滅度， 
lập   chí   ư  diệt độ ，
 
故不可動搖。 
cố  bất khả động  diêu/dao 。
 
雖轉於眾生， 
tuy   chuyển  ư  chúng sanh ，
 
彼則無所有， 
bỉ   tức   vô sở hữu  ，
 
計日不可得， 
kế  nhật   bất khả đắc ，
 
則曰而不動。 
tức   viết   nhi   bất động  。
 
說道有過去， 
thuyết  đạo  hữu  quá khứ ，
 
未甞有生者， 
vị  甞hữu  sanh giả  ，
 
佛以了故說， 
Phật dĩ  liễu   cố thuyết  ，
 
人而不可動。 
nhân   nhi   bất khả động  。
 
假使殺生者， 
giả sử sát sanh  giả ，
 
法施無思議， 
pháp thí  vô  tư nghị  ，
 
以乃成道慧， 
dĩ  nãi  thành đạo tuệ   ，
 
彼則不可動； 
bỉ   tức   bất khả động  ；
 
所謂邪婬者， 
sở vị tà dâm giả ，
 
愛欲無可得， 
ái dục  vô  khả đắc ，
 
以故分別說， 
dĩ  cố  phân biệt thuyết  ，
 
彼則不可動； 
bỉ   tức   bất khả động  ；
 
其妄言之法， 
kỳ  vọng ngôn  chi Pháp   ，
 
起者不有脫， 
khởi giả  bất hữu  thoát  ，
 
精進而獨尊， 
tinh tấn nhi   độc tôn  ，
 
彼則不可動； 
bỉ   tức   bất khả động  ；
 
兩舌及惡口、 
lưỡng thiệt  cập ác khẩu  、
 
讒言亦如是， 
sàm ngôn  diệc như thị ，
 
觀一切諸誨， 
quán  nhất thiết chư   hối   ，
 
如幻如無形。 
như huyễn  như   vô hình  。
 
皆無有處所， 
giai   vô hữu xứ sở  ，
 
不可有所倚， 
bất khả hữu  sở   ỷ   ，
 
諸陰譬如響， 
chư   uẩn  thí như  hưởng   ，
 
其念莫有者。 
kỳ  niệm   mạc  hữu  giả 。
 
所謂不懷施， 
sở vị bất hoài   thí  ，
 
愛己計有身， 
ái   kỷ   kế  hữu thân  ，
 
聖道以無處， 
Thánh đạo  dĩ  vô  xứ/xử  ，
 
彼則不可動。 
bỉ   tức   bất khả động  。
 
分別於瞋恚， 
phân biệt ư  sân khuể  ，
 
自然不生想， 
tự nhiên  bất sanh  tưởng   ，
 
彼若不可斷， 
bỉ   nhược/nhã  bất khả đoạn  ，
 
則謂不可搖。 
tức   vị   bất khả diêu/dao 。
 
曉了眾邪見， 
hiểu liễu  chúng   tà kiến  ，
 
奉修於正法， 
phụng  tu   ư  chánh pháp  ，
 
超度諸有言， 
siêu độ  chư hữu  ngôn  ，
 
彼則不可動。 
bỉ   tức   bất khả động  。
 
離勸助智慧， 
ly   khuyến   trợ   trí tuệ  ，
 
一切寶清淨， 
nhất thiết bảo   thanh tịnh ，
 
愍哀著色財， 
mẫn   ai   trước/trứ  sắc   tài   ，
 
蠲捨眾惡罪。 
quyên   xả   chúng   ác  tội   。
 
所見及奉戒， 
sở kiến  cập phụng  giới   ，
 
捨遠於聖道， 
xả   viễn  ư  Thánh đạo  ，
 
智慧不興此， 
trí tuệ  bất hưng  thử   ，
 
莫求於正真。 
mạc  cầu   ư  chánh  chân   。
 
異學懷邪心， 
dị học  hoài   tà tâm  ，
 
斯外諸忍辱， 
tư   ngoại   chư   nhẫn nhục  ，
 
等求平等道， 
đẳng cầu   bình đẳng  đạo  ，
 
不倚於無為。 
bất ỷ   ư  vô  vi  。
 
精進于三事， 
tinh tấn vu  tam sự  ，
 
異道之明說， 
dị đạo  chi minh   thuyết  ，
 
是不歸聖慧， 
thị  bất quy   thánh tuệ  ，
 
此謂明智行。 
thử   vị   minh   trí hành 。
 
多修於三昧， 
đa tu  ư  tam muội  ，
 
倚一切諸想， 
ỷ   nhất thiết chư tưởng  ，
 
非佛之所歎， 
phi   Phật chi sở   thán   ，
 
亦不勸助彼。 
diệc   bất khuyến   trợ   bỉ   。
 
愛欲之瑕痏， 
ái dục  chi hà   vị   ，
 
非明哲之稱， 
phi   minh   triết   chi xưng  ，
 
得不興眾想， 
đắc   bất hưng  chúng   tưởng   ，
 
佛慧不可量。 
Phật tuệ  bất khả lượng  。
 
菩薩行勇猛， 
Bồ Tát hạnh dũng mãnh  ，
 
攝取眾生類， 
nhiếp thủ  chúng sanh loại   ，
 
則為說此義， 
tức   vi  thuyết  thử   nghĩa   ，
 
雖受無所動。 
tuy   thọ/thụ   vô sở  động   。
 
寂除眾生想， 
tịch   trừ   chúng sanh tưởng   ，
 
則發菩薩意， 
tức   phát   Bồ Tát ý   ，
 
道意無所起， 
đạo ý  vô sở  khởi   ，
 
彼則不可動； 
bỉ   tức   bất khả động  ；
 
思父母兄弟、 
tư  phụ mẫu  huynh đệ 、
 
姉妹及男女， 
tỷ  muội  cập nam nữ ，
 
一切猶如幻， 
nhất thiết do  như huyễn  ，
 
彼則不可動； 
bỉ   tức   bất khả động  ；
 
一切是諸念， 
nhất thiết thị  chư   niệm   ，
 
計之無所有， 
kế  chi vô sở hữu  ，
 
群黎法悉空， 
quần   lê   Pháp   tất   không  ，
 
彼則不可動。 
bỉ   tức   bất khả động  。
 
其夙夜之想， 
kỳ  túc   dạ   chi tưởng   ，
 
一月十五日， 
nhất   nguyệt   thập ngũ  nhật   ，
 
一切除想念， 
nhất thiết trừ   tưởng niệm  ，
 
譬如野馬水。 
thí như  dã   mã   thủy   。
 
布施奉禁戒、 
bố thí  phụng  cấm giới 、
 
忍辱精進想， 
nhẫn nhục  tinh tấn tưởng   ，
 
一切於此念， 
nhất thiết ư thử  niệm   ，
 
是諸想不動。 
thị  chư tưởng  bất động  。
 
定意之智慧， 
định ý  chi trí tuệ  ，
 
菩薩之道力， 
Bồ Tát chi đạo lực ，
 
修於無所畏， 
tu   ư  vô sở úy  ，
 
釋除諸妄念。 
thích  trừ   chư   vọng niệm  。
 
覺意及思道， 
giác  ý   cập tư  đạo  ，
 
免去聖軌慕， 
miễn  khứ  Thánh   quỹ   mộ   ，
 
明智未甞動， 
minh trí  vị  甞động   ，
 
不為諸想惑。 
bất vi  chư tưởng  hoặc   。
 
佛法之所求， 
Phật Pháp chi sở cầu  ，
 
如此眾聖想， 
như thử  chúng   Thánh   tưởng   ，
 
無有若干念， 
vô hữu nhược can  niệm   ，
 
言行之所動。 
ngôn  hạnh/hành/hàng  chi sở   động   。
 
佛慧無罣礙， 
Phật tuệ  vô  quái ngại ，
 
道想之所依， 
đạo  tưởng   chi sở y ，
 
則為遠佛道， 
tức   vi  viễn  Phật đạo ，
 
佛聖非思議。」 
Phật thánh  phi   tư nghị  。」
 
佛分別說化魔品時，十億之眾壞除疑網，成就大明，逮不起法忍。得法忍已，一切同心，說此偈言： 
Phật phân biệt thuyết  hóa   ma   phẩm   thời  ，thập   ức   chi chúng   hoại   trừ nghi  võng   ，thành tựu Đại Minh ，đãi  bất khởi pháp nhẫn  。đắc   pháp nhẫn  dĩ   ，nhất thiết đồng   tâm   ，thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「弘道之尊聖， 
「hoằng   đạo  chi tôn   Thánh   ，
 
佛軌忽無思， 
Phật quỹ   hốt   vô  tư  ，
 
為吾等大師， 
vi  ngô   đẳng Đại sư ，
 
道勗斷狐疑。 
đạo  húc   đoạn  hồ nghi 。
 
具一切光明， 
cụ   nhất thiết quang minh  ，
 
使住佛明道， 
sử  trụ/trú   Phật minh đạo  ，
 
其耀照十方， 
kỳ  diệu   chiếu   thập phương ，
 
目覩億千佛。 
mục   đổ   ức   thiên Phật  。
 
普見眾庶元， 
phổ   kiến  chúng   thứ   nguyên   ，
 
於色無所著， 
ư  sắc   vô sở trước  ，
 
蒙世尊之恩， 
mông   Thế Tôn chi ân   ，
 
吾等法眼淨。」 
ngô   đẳng pháp nhãn tịnh  。」
 
爾時，百億人眾各脫身衣以覆佛上，供養大聖，則歎斯言：「令一切人逮聞此法，光明具足，所願必獲。」 
nhĩ thời  ，bách  ức   nhân   chúng   các   thoát  thân  y  dĩ  phước  Phật thượng  ，cúng dường đại thánh  ，tức   thán   tư   ngôn  ：「lệnh  nhất thiết nhân   đãi  văn  thử pháp  ，quang minh  cụ túc ，sở nguyện  tất   hoạch   。」
 
阿難白佛：「其有聞是開化魔經受持諷誦，為得何福？」 
A-nan bạch Phật ：「kỳ  hữu  văn  thị  khai hóa  ma   Kinh   thọ trì phúng tụng  ，vi  đắc   hà   phước   ？」
 
佛言：「其福大浩。」 
Phật ngôn  ：「kỳ phước Đại  hạo   。」
 
阿難復問：「何謂為浩？」 
A-nan phục  vấn   ：「hà   vị   vi  hạo   ？」
 
佛言：「若善男子、善女人則旦供養百佛，日中晡時、人定夜半、天曉肅肅，各各供養百佛世尊。一日一夜中合六百佛，一切所安隨其所宜。如此比像具足千歲，其福多少？」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tức   đán   cúng dường bách  Phật ，nhật   trung  bô   thời  、nhân định  dạ bán 、Thiên   hiểu   túc   túc   ，các các cúng dường bách  Phật Thế tôn  。nhất nhật nhất dạ  trung  hợp  lục bách Phật ，nhất thiết sở  an   tùy   kỳ  sở   nghi   。như thử  bỉ tượng  cụ túc thiên   tuế   ，kỳ phước đa   thiểu  ？」
 
阿難言：「福大多大多，天中天！不可為喻。」 
A-nan ngôn  ：「phước   Đại  đa   Đại  đa   ，thiên trung thiên  ！bất khả vi  dụ   。」
 
佛言：「假使是分別魔經受信不疑，德過於彼。」 
Phật ngôn  ：「giả sử thị  phân biệt ma   Kinh   thọ/thụ   tín   bất nghi   ，đức   quá/qua  ư  bỉ   。」
 
佛說阿惟越致遮經卷中 
Phật thuyết  A duy việt trí  già   Kinh quyển  trung  
 
佛說阿惟越致遮經卷下 
Phật thuyết  A duy việt trí  già   Kinh quyển  hạ  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
如來品第十三 
Như Lai  phẩm   đệ   thập tam  
 
爾時，三菩薩各從遠來，見此變化，佛所演法，得未曾有。阿難白佛：「此三菩薩從何所來？」 
nhĩ thời  ，tam  Bồ Tát các   tùng  viễn  lai  ，kiến  thử   biến hóa  ，Phật sở   diễn   Pháp   ，đắc   vị tằng hữu  。A-nan bạch Phật ：「thử   tam  Bồ Tát tùng  hà sở  lai  ？」
 
世尊告曰：「東方去是恒沙等剎，有世界曰身超須彌山。住在本土，聞說斯經，故來到是。」 
Thế Tôn cáo  viết   ：「Đông phương  khứ  thị  hằng sa đẳng sát   ，hữu  thế giới viết   thân  siêu   Tu-di sơn  。trụ tại  bản độ  ，văn thuyết  tư   Kinh   ，cố  lai  đáo   thị  。」
 
時三菩薩來住佛前，皆以香華供養世尊，俱白佛言：「余等僉然信樂斯法，不懷狐疑。所以者何？心中(火*霍)然，譬如目覩。如來、至真、等正覺恩之所覆。」 
thời  tam  Bồ Tát lai  trụ/trú   Phật tiền  ，giai   dĩ  hương hoa cúng dường  Thế Tôn ，câu   bạch Phật ngôn ：「dư   đẳng thiêm   nhiên tín   lạc/nhạc  tư   Pháp   ，bất hoài   hồ nghi 。sở dĩ giả hà ？tâm   trung  (hỏa   *hoắc   )nhiên ，thí như  mục   đổ   。Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ân   chi sở   phước  。」
 
時一菩薩前白佛言：「如我所言，至誠不虛，吾於是經都無狐疑。」第二菩薩復白佛言：「余於此法亦復不疑。」第三菩薩復白佛言：「我之所言至誠不虛。所謂佛者，吾則是佛，曉了斯經，無有疑網。」 
thời  nhất   Bồ Tát tiền   bạch Phật ngôn ：「như ngã sở ngôn  ，chí thành  bất hư  ，ngô   ư thị Kinh   đô vô  hồ nghi 。」đệ nhị  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「dư   ư thử  Pháp   diệc   phục  bất nghi   。」đệ tam  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「ngã chi  sở ngôn  chí thành  bất hư  。sở vị Phật giả ，ngô   tức   thị  Phật ，hiểu liễu  tư   Kinh   ，vô hữu nghi võng  。」
 
爾時，眾中無數百千諸來會者悉共叉手，不樂本座：「佛興於世，此徒何故乃宣斯言？」其餘眾人各各默聲，各心念言：「今佛現在，自當分別。」 
nhĩ thời  ，chúng   trung  vô số  bách thiên chư   lai  hội  giả tất   cọng  xoa thủ  ，bất lạc/nhạc  bổn tọa ：「Phật hưng  ư  thế   ，thử   đồ   hà cố  nãi  tuyên   tư   ngôn  ？」kỳ dư  chúng nhân các các mặc   thanh   ，các   tâm   niệm ngôn  ：「kim   Phật hiện tại ，tự   đương  phân biệt 。」
 
阿難復白佛：「此等菩薩皆號云何？」 
A-nan phục  bạch Phật ：「thử   đẳng Bồ Tát giai   hiệu   vân hà ？」
 
佛告阿難：「一菩薩者名得如來住，第二菩薩名志得世尊音，第三菩薩名志逮得佛聲。如是，阿難！如彼所言，等無有異，其義趣此。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhất   Bồ Tát giả danh   đắc   Như Lai trụ  ，đệ nhị  Bồ Tát danh   chí   đắc   Thế Tôn âm   ，đệ tam  Bồ Tát danh   chí   đãi đắc  Phật thanh   。như thị ，A-nan ！như   bỉ   sở ngôn  ，đẳng vô hữu dị  ，kỳ  nghĩa thú  thử   。」
 
阿難白佛言：「今此無數百千之眾擾動不安，悉各叉手，一心向佛，不知斯義為何趣也？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「kim   thử   vô số  bách thiên chi chúng   nhiễu   động   bất an  ，tất   các   xoa thủ  ，nhất tâm hướng   Phật ，bất tri   tư   nghĩa   vi  hà   thú  dã  ？」
 
「是輩功德轉當增加。譬如男子，端正殊妙、顏貌潔白，淨水自洗，以栴檀香熏浴其體，著好衣畢，其人體色益自光耀。是輩功德信樂大道，叉手向佛，福轉難及。」 
「thị  bối   công đức  chuyển  đương  tăng  gia   。thí như  nam   tử  ，đoan chánh thù diệu  、nhan mạo khiết   bạch   ，tịnh   thủy   tự   tẩy  ，dĩ  chiên đàn hương  huân   dục   kỳ  thể   ，trước/trứ  hảo  y  tất   ，kỳ nhân thể   sắc   ích   tự   Quang diệu  。thị  bối   công đức  tín   lạc/nhạc  đại đạo  ，xoa thủ  hướng   Phật ，phước   chuyển  nạn/nan  cập 。」
 
佛爾時說頌曰： 
Phật nhĩ thời  thuyết  tụng   viết   ：
 
「如來知過去， 
「Như Lai  tri   quá khứ ，
 
當來亦如是， 
đương lai  diệc như thị ，
 
見諸法本無， 
kiến  chư   pháp bản  vô  ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
悉達現在事， 
Tất đạt  hiện tại sự   ，
 
未來悉覩喻， 
vị lai tất   đổ   dụ   ，
 
不造立三行， 
bất tạo  lập   tam hành  ，
 
究竟如無想。 
cứu cánh như   vô tưởng  。
 
如往古諸佛， 
như   vãng   cổ   chư Phật ，
 
所覺不可計， 
sở   giác  bất khả kế  ，
 
無從來一等， 
vô  tòng lai  nhất đẳng  ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
如往古諸佛， 
như   vãng   cổ   chư Phật ，
 
所猗求聖道， 
sở   y  cầu   Thánh đạo  ，
 
覺者亦當然， 
giác giả  diệc   đương  nhiên ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
諸法本所立， 
chư   pháp bản  sở lập  ，
 
道聲寂然定， 
đạo  thanh   tịch nhiên  định  ，
 
音歸不可得， 
âm   quy   bất khả đắc ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
專應過去戒， 
chuyên  ưng  quá khứ giới   ，
 
當來亦復然， 
đương lai  diệc   phục  nhiên ，
 
現在獲本無， 
hiện tại hoạch   bản vô  ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
如勇猛忍辱， 
như   dũng mãnh  nhẫn nhục  ，
 
為菩薩之人， 
vi  ồ Tát chi nhân   ，
 
彼學亦如是， 
bỉ   học   diệc như thị ，
 
此人則無上。 
thử   nhân   tức   vô thượng 。
 
本為菩薩時， 
bổn  vi  Bồ Tát thời  ，
 
獲勤力如是， 
hoạch   cần   lực   như thị ，
 
志所行精進， 
chí   sở hạnh tinh tấn ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
如諸法平等， 
như   chư   pháp bình đẳng  ，
 
所說無特異， 
sở thuyết  vô  đặc   dị   ，
 
不著念在有， 
bất trước  niệm   tại   hữu  ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
平等不有念， 
bình đẳng  bất hữu  niệm   ，
 
常自然等正， 
thường   tự nhiên  đẳng chánh  ，
 
無有平等想， 
vô hữu bình  đẳng tưởng  ，
 
非思莫發念。 
phi   tư  mạc  phát   niệm   。
 
本無成三昧， 
bổn  vô thành  tam muội  ，
 
具足此音聲， 
cụ túc thử   âm thanh ，
 
遵修於定意， 
tuân   tu   ư  định ý  ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
諸法悉本淨， 
chư Pháp tất   bản tịnh  ，
 
本無不有處， 
bổn  vô bất  hữu xứ  ，
 
一切無所稱， 
nhất thiết vô sở  xưng  ，
 
因緣不有形。 
nhân duyên  bất hữu hình  。
 
曉了智慧相， 
hiểu liễu  trí tuệ  tướng  ，
 
明空法亦爾， 
minh   không pháp  diệc nhĩ  ，
 
至誠無所疑， 
chí thành  vô sở  nghi   ，
 
智慧度無極。 
trí tuệ  độ vô cực  。
 
如聖之所度， 
như   Thánh   chi sở   độ  ，
 
逮本無思議， 
đãi  bản vô  tư nghị  ，
 
彼明不可得， 
bỉ   minh   bất khả đắc ，
 
則無量滅度。 
tức   vô lượng  diệt độ 。
 
猶獲智慧爽， 
do  hoạch   trí tuệ  sảng   ，
 
過度亦復然， 
quá độ  diệc   phục  nhiên ，
 
以是慧無處， 
dĩ  thị  tuệ   vô  xứ/xử  ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
佛道不可獲， 
Phật đạo bất khả hoạch   ，
 
如意之所念， 
như ý  chi sở   niệm   ，
 
不得一切法， 
bất đắc nhất thiết pháp  ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
獲致於無為， 
hoạch trí  ư  vô  vi  ，
 
假使多所逮， 
giả sử đa   sở   đãi  ，
 
諸法非有數， 
chư Pháp phi hữu số  ，
 
歎道不可限。 
thán   đạo  bất khả hạn   。
 
世尊之威耀， 
Thế Tôn chi uy   diệu   ，
 
無有修軌迹， 
vô hữu tu   quỹ   tích   ，
 
彼道則雅諦， 
bỉ   đạo  tức   nhã  đế  ，
 
悉從智慧興。 
tất   tùng  trí tuệ  hưng  。
 
道尊如無漏， 
đạo tôn  như   vô lậu ，
 
各分別如是， 
các   phân biệt như thị ，
 
彼道則正真， 
bỉ   đạo  tức   chánh  chân   ，
 
塗志應自然。 
đồ  chí   ưng  tự nhiên  。
 
有曉了聖化， 
hữu  hiểu liễu  Thánh   hóa   ，
 
法所御平等， 
Pháp   sở   ngự  bình đẳng  ，
 
將令至本無， 
tướng  lệnh  chí   bản vô  ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
聖與平等同， 
Thánh   dữ  bình  đẳng đồng  ，
 
所住順明軌， 
sở trụ  thuận   minh   quỹ   ，
 
道與身本無， 
đạo  dữ  thân  bản vô  ，
 
故曰為如來。 
cố  viết   vi  Như Lai  。
 
今吾講說法， 
kim   ngô   giảng thuyết Pháp ，
 
聲平等如是， 
thanh   bình đẳng  như thị ，
 
假使住於斯， 
giả sử trụ/trú   ư  tư   ，
 
爾乃求大道。 
nhĩ nãi  cầu   đại đạo  。
 
我是故，阿難！ 
ngã   thị cố ，A-nan ！
 
口出是語耳， 
khẩu   xuất  thị  ngữ  nhĩ   ，
 
此事如所言， 
thử sự  như   sở ngôn  ，
 
則為識之行。 
tức   vi  thức  chi hạnh/hành/hàng  。
 
曉了不退轉， 
hiểu liễu  Bất-thoái-chuyển ，
 
則勇猛菩薩， 
tức   dũng mãnh  Bồ Tát ，
 
故以修精進， 
cố  dĩ  tu   tinh tấn ，
 
讚揚其義耳。 
tán   dương   kỳ nghĩa nhĩ   。
 
阿難！是因緣， 
A-nan ！thị  nhân duyên  ，
 
菩薩志所演， 
Bồ Tát chí   sở   diễn   ，
 
所以謂如來， 
sở dĩ vi Như Lai ，
 
勇猛菩薩智。 
dũng mãnh  Bồ Tát trí   。
 
順此諸因緣， 
thuận   thử   chư   nhân duyên  ，
 
其法為何類？ 
kỳ  Pháp   vi  hà   loại   ？
 
何因謂世尊？ 
hà nhân  vị   Thế Tôn ？
 
菩薩修無畏， 
Bồ Tát tu   vô úy  ，
 
講道億百劫， 
giảng đạo  ức   bách kiếp  ，
 
所因成大聖， 
sở   nhân thành  đại thánh  ，
 
佛道無思念。 
Phật đạo vô  tư  niệm   。
 
成就慧明跡， 
thành tựu tuệ minh  tích   ，
 
皆自為身求， 
giai   tự   vi  thân  cầu   ，
 
永覩無所畏， 
vĩnh   đổ   vô sở úy  ，
 
故曰為世尊。 
cố  viết   vi  Thế Tôn 。
 
未甞懼生死， 
vị  甞cụ   sanh tử  ，
 
終始無所立， 
chung   thủy  vô sở  lập   ，
 
以是度群生， 
dĩ  thị  độ  quần sanh ，
 
故曰為世尊。 
cố  viết   vi  Thế Tôn 。
 
何謂畏生死？ 
hà   vị   úy   sanh tử  ？
 
云何住終始？ 
vân hà trụ/trú   chung   thủy  ？
 
何因度眾生？ 
hà nhân  độ  chúng sanh ？
 
世尊最上覺， 
Thế Tôn tối thượng  giác  ，
 
無道利法者。 
vô  đạo  lợi   Pháp   giả 。
 
法亦不有壞， 
Pháp   diệc   bất hữu  hoại   ，
 
非堅無有散， 
phi   kiên   vô hữu tán  ，
 
度人勤苦患， 
độ  nhân   cần   khổ hoạn  ，
 
是不畏生死， 
thị  bất úy   sanh tử  ，
 
此非住終始。 
thử   phi   trụ/trú   chung   thủy  。
 
度群黎如此， 
độ  quần   lê   như thử  ，
 
故曰為世尊。 
cố  viết   vi  Thế Tôn 。
 
未曾懼諸法， 
vị  tằng   cụ   chư Pháp ，
 
永不畏諸義、 
vĩnh   bất úy   chư   nghĩa   、
 
及一切佛經， 
cập nhất thiết Phật Kinh  ，
 
令聞無數法， 
lệnh  văn  vô số  Pháp   ，
 
非底不有邊。 
phi   để   bất hữu biên  。
 
眾生法悉空， 
chúng   sanh pháp  tất   không  ，
 
諸佛道自然， 
chư   Phật đạo tự nhiên  ，
 
不覩諸法本， 
bất đổ   chư   pháp bản  ，
 
即依順此經。 
tức   y  thuận   thử Kinh 。
 
專精於諸法， 
chuyên tinh  ư  chư Pháp ，
 
智空法自然， 
trí   không pháp  tự nhiên  ，
 
不恐無所畏， 
bất khủng  vô sở úy  ，
 
曉了道慧空。 
hiểu liễu  đạo  tuệ không  。
 
知諸法侵欺， 
tri   chư Pháp xâm   khi   ，
 
分別無所猗， 
phân biệt vô sở  y  ，
 
精進次第演， 
tinh tấn thứ đệ diễn   ，
 
則解諸法本。 
tức   giải  chư   pháp bản  。
 
勗勉一切難， 
húc   miễn   nhất thiết nạn/nan  ，
 
棄捐眾惡道， 
khí quyên  chúng   ác đạo ，
 
未甞有恐懼， 
vị  甞hữu  khủng  cụ   ，
 
免眾生惡塗。 
miễn  chúng sanh ác  đồ  。
 
過度億人民， 
quá độ  ức   nhân dân  ，
 
越終始大懼， 
việt  chung   thủy  Đại  cụ   ，
 
常不動生死， 
thường   bất động sanh tử  ，
 
爾乃度群生。 
nhĩ nãi  độ  quần sanh 。
 
過之度彼岸， 
quá/qua  chi độ  bỉ ngạn  ，
 
至上尊無為， 
chí   thượng  tôn   vô  vi  ，
 
得致號之人， 
đắc   trí   hiệu   chi nhân   ，
 
故曰為世尊。 
cố  viết   vi  Thế Tôn 。
 
為人分別說， 
vi  nhân   phân biệt thuyết  ，
 
說法猶虛空， 
thuyết Pháp do  hư không  ，
 
亦不有畏難， 
diệc   bất hữu  úy   nạn/nan  ，
 
故曰為世尊。 
cố  viết   vi  Thế Tôn 。
 
因依一切法， 
nhân   y  nhất thiết pháp  ，
 
多所而開導， 
đa   sở   nhi   khai   đạo   ，
 
道平等無異， 
đạo  bình đẳng  vô dị  ，
 
聖則不可獲。 
Thánh   tức   bất khả hoạch   。
 
眾生等於彼， 
chúng sanh đẳng ư  bỉ   ，
 
則逮成佛道， 
tức   đãi  thành Phật đạo ，
 
分別說如此， 
phân biệt thuyết  như thử  ，
 
則無所畏難。 
tức   vô sở úy  nạn/nan  。
 
開化閉鬲人， 
khai hóa  bế   cách  nhân   ，
 
度無數群生， 
độ  vô số  quần sanh ，
 
超越諸所畏， 
siêu việt  chư   sở   úy   ，
 
故曰為世尊。 
cố  viết   vi  Thế Tôn 。
 
釋去諸人想， 
thích  khứ  chư   nhân   tưởng   ，
 
專修于道念， 
chuyên tu  vu  đạo  niệm   ，
 
拔除群萌志， 
bạt  trừ   quần manh  chí   ，
 
故曰為世尊。 
cố  viết   vi  Thế Tôn 。
 
得離眾思想， 
đắc ly  chúng   tư  tưởng   ，
 
菩薩無所慕， 
Bồ Tát vô sở  mộ   ，
 
以故得號字， 
dĩ  cố  đắc   hiệu   tự   ，
 
則亦謂世尊。 
tức   diệc   vị   Thế Tôn 。
 
寂滅致等法， 
tịch diệt trí   đẳng Pháp   ，
 
曉了一切義， 
hiểu liễu  nhất thiết nghĩa  ，
 
當來所立志， 
đương lai  sở lập  chí   ，
 
則亦謂世尊。 
tức   diệc   vị   Thế Tôn 。
 
不求上妙道， 
bất cầu  thượng diệu  đạo  ，
 
彼亦不求名， 
bỉ   diệc   bất cầu danh  ，
 
若脫無為稱， 
nhược/nhã  thoát  vô  vi  xưng  ，
 
為人講經義。 
vi  nhân   giảng Kinh  nghĩa   。
 
道捨眾憍慢， 
đạo  xả   chúng   kiêu mạn ，
 
則不有立願， 
tức   bất hữu  lập   nguyện   ，
 
人求尊名稱， 
nhân   cầu   tôn   danh xưng  ，
 
則不慕佛道。 
tức   bất mộ   Phật đạo 。
 
計音如響等， 
kế  âm   như hưởng  đẳng ，
 
因興眾想念， 
nhân   hưng  chúng   tưởng niệm  ，
 
貪著虛偽聲， 
tham trước hư  ngụy thanh   ，
 
我名譽乃爾。 
ngã danh dự   nãi  nhĩ   。
 
不存一切響， 
bất tồn  nhất thiết hưởng   ，
 
口言無所著， 
khẩu   ngôn  vô sở trước  ，
 
菩薩不放逸， 
Bồ Tát bất phóng dật  ，
 
故曰為世尊。 
cố  viết   vi  Thế Tôn 。
 
大聖所說音， 
đại thánh  sở thuyết  âm   ，
 
如是譬像法， 
như thị thí   tượng Pháp  ，
 
假有菩薩號， 
giả hữu  Bồ Tát hiệu   ，
 
故曰為世尊。 
cố  viết   vi  Thế Tôn 。
 
以故當了之， 
dĩ  cố  đương  liễu   chi ，
 
莫不迷惑者， 
mạc  bất mê hoặc  giả ，
 
至誠求佛道， 
chí thành  cầu   Phật đạo ，
 
無數無有漏。 
vô số  vô hữu lậu  。
 
是緣乃餘事， 
thị  duyên  nãi  dư   sự   ，
 
歎說世尊音， 
thán   thuyết  Thế Tôn âm   ，
 
阿難！知隨因， 
A-nan ！tri   tùy   nhân   ，
 
而號為菩薩。 
nhi   hiệu   vi  Bồ Tát 。
 
我是故，阿難！ 
ngã   thị cố ，A-nan ！
 
口出此語耳， 
khẩu   xuất  thử   ngữ  nhĩ   ，
 
所緣諸明智， 
sở duyên  chư   minh trí  ，
 
佛號為世尊。 
Phật hiệu  vi  Thế Tôn 。
 
覺了眾塵埃， 
giác liễu  chúng   trần ai  ，
 
未甞為之惑， 
vị  甞vi  chi hoặc   ，
 
平等覺除欲， 
bình đẳng giác  trừ   dục   ，
 
是故號曰佛。 
thị cố hiệu   viết   Phật 。
 
何以為世尊， 
hà dĩ vi  Thế Tôn ，
 
顯示斯名號？ 
hiển thị  tư   danh hiệu ？
 
曷從言白佛， 
hạt   tùng  ngôn  bạch Phật ，
 
而講說道法？ 
nhi   giảng thuyết  đạo pháp  ？
 
佛法無所有， 
Phật Pháp vô sở hữu  ，
 
曉了空寂滅， 
hiểu liễu  không  tịch diệt ，
 
一切無有著， 
nhất thiết vô hữu trước/trứ  ，
 
故號字為佛。 
cố  hiệu   tự   vi  Phật 。
 
覺了體悉空， 
giác liễu  thể   tất   không  ，
 
見體無所屬， 
kiến  thể   vô sở  chúc  ，
 
彼不有堅固， 
bỉ   bất hữu  kiên cố ，
 
身不可久得。 
thân  bất khả cửu   đắc   。
 
愚騃離慧明， 
ngu   ngãi  ly   tuệ minh  ，
 
不要謂常要， 
bất yếu  vị   thường   yếu  ，
 
覺此悉本無， 
giác  thử   tất   bản vô  ，
 
故號曰為佛。 
cố  hiệu   viết   vi  Phật 。
 
分別無明慧， 
phân biệt vô minh  tuệ   ，
 
自然不有形， 
tự nhiên  bất hữu hình  ，
 
逮得大聖智， 
đãi đắc  Đại  Thánh trí ，
 
故名曰為佛。 
cố danh  viết   vi  Phật 。
 
過去所興想， 
quá khứ sở   hưng  tưởng   ，
 
分別學無想， 
phân biệt học   vô tưởng  ，
 
曉眾想無處， 
hiểu   chúng   tưởng   vô  xứ/xử  ，
 
不為念所惑。 
bất vi  niệm   sở   hoặc   。
 
覺知往古色， 
giác tri  vãng   cổ   sắc   ，
 
無生不有處， 
vô sanh  bất hữu xứ  ，
 
愚者為想惑， 
ngu giả  vi  tưởng   hoặc   ，
 
計色無所成。 
kế  sắc   vô sở  thành  。
 
分別色本無， 
phân biệt sắc   bản vô  ，
 
不可得根源， 
bất khả đắc căn  nguyên   ，
 
不著一切法， 
bất trước  nhất thiết pháp  ，
 
則無有痛痒。 
tức   vô hữu thống   dương   。
 
曉想譬如幻， 
hiểu   tưởng   thí như  huyễn  ，
 
無物不有形， 
vô vật  bất hữu hình  ，
 
已分別斯慧， 
dĩ   phân biệt tư   tuệ   ，
 
一切法如是。 
nhất thiết pháp  như thị 。
 
總持無所行， 
tổng trì  vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
一切身無古， 
nhất thiết thân  vô  cổ   ，
 
空義非有御， 
không  nghĩa   phi hữu ngự  ，
 
故身不可得。 
cố  thân  bất khả đắc 。
 
人身不堅要， 
nhân thân  bất kiên  yếu  ，
 
若如芭蕉樹， 
nhược như  ba tiêu  thụ/thọ   ，
 
悉分別此義， 
tất   phân biệt thử   nghĩa   ，
 
故號曰為佛。 
cố  hiệu   viết   vi  Phật 。
 
其識自然空， 
kỳ  thức  tự nhiên  không  ，
 
計身無有內， 
kế  thân  vô hữu nội  ，
 
外亦不可獲， 
ngoại   diệc   bất khả hoạch   ，
 
識之何等類。 
thức  chi hà đẳng  loại   。
 
覩識無所有， 
đổ   thức  vô sở hữu  ，
 
一切法亦然， 
nhất thiết pháp  diệc   nhiên ，
 
不得處形貌， 
bất đắc xứ/xử  hình mạo  ，
 
究竟不可獲。 
cứu cánh bất khả hoạch   。
 
識之所知然， 
thức  chi sở tri  nhiên ，
 
計本悉等寂， 
kế  bổn  tất   đẳng tịch   ，
 
若了曉想者， 
nhược/nhã  liễu   hiểu   tưởng   giả ，
 
則莫有所見。 
tức   mạc  hữu  sở kiến  。
 
明不作是觀， 
minh   bất tác  thị  quán  ，
 
一切人亦然， 
nhất thiết nhân   diệc   nhiên ，
 
群生萌類同， 
quần sanh manh   loại   đồng   ，
 
以故無能知。 
dĩ  cố  vô năng  tri   。
 
自然不有啟， 
tự nhiên  bất hữu  khải   ，
 
諸法無所行， 
chư Pháp vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
一切莫有受， 
nhất thiết mạc  hữu  thọ/thụ   ，
 
人法亦俱然。 
nhân pháp  diệc   câu   nhiên 。
 
一切法忍過， 
nhất thiết pháp  nhẫn   quá/qua  ，
 
覺了未甞生， 
giác liễu  vị  甞sanh  ，
 
無若干放逸， 
vô  nhược can  phóng dật  ，
 
故號曰為佛。 
cố  hiệu   viết   vi  Phật 。
 
曉了佛眾經， 
hiểu liễu  Phật chúng   Kinh   ，
 
所經如正諦， 
sở   Kinh   như   chánh  đế  ，
 
一切法無處， 
nhất thiết pháp  vô  xứ/xử  ，
 
故名號曰佛。 
cố  danh hiệu viết   Phật 。
 
如空諦法爾， 
như không  đế  Pháp nhĩ ，
 
所覺經本無， 
sở   giác  Kinh   bản vô  ，
 
猶佛道無異， 
do  Phật đạo vô dị  ，
 
莫能得根本。 
mạc  năng đắc  căn bản  。
 
從始發意來， 
tùng  thủy  phát ý  lai  ，
 
所因志大道， 
sở   nhân   chí   đại đạo  ，
 
則了不有志， 
tức   liễu   bất hữu  chí   ，
 
諸法無所獲。 
chư Pháp vô sở  hoạch   。
 
何緣發其志， 
hà duyên  phát   kỳ  chí   ，
 
而慕求聖道？ 
nhi   mộ   cầu   Thánh đạo  ？
 
其心與道同， 
kỳ tâm dữ  đạo  đồng   ，
 
覺了無形類。 
giác liễu  vô hình  loại   。
 
吾以故，阿難！ 
ngô   dĩ  cố  ，A-nan ！
 
演出此經耳， 
diễn   xuất  thử Kinh nhĩ   ，
 
所因講聖軌， 
sở   nhân   giảng Thánh   quỹ   ，
 
吾為佛道師。 
ngô   vi  Phật đạo sư   。
 
以斯法像類， 
dĩ  tư   Pháp   tượng   loại   ，
 
其音號曰佛， 
kỳ âm hiệu   viết   Phật ，
 
假使作彼教， 
giả sử tác bỉ   giáo  ，
 
乃為求佛道。 
nãi  vi  cầu   Phật đạo 。
 
則得近正道， 
tức   đắc   cận  chánh đạo ，
 
其知是法者， 
kỳ  tri   thị pháp giả ，
 
不復懷二心， 
bất phục  hoài   nhị tâm  ，
 
一切法如是。 
nhất thiết pháp  như thị 。
 
不疑佛經籍， 
bất nghi   Phật Kinh  tịch  ，
 
則致世最上， 
tức   trí   thế   tối thượng  ，
 
若解此講者， 
nhược/nhã  giải  thử   giảng giả ，
 
普說法若斯。」 
phổ   thuyết Pháp nhược/nhã  tư   。」
 
佛分別說此如來、世尊、佛義之時，則無央數百千人眾前白佛言：「吾等除疑，無復結網。所以菩薩因由得名，號之如來、世尊為佛。曉了此法，自逮見心，一切法空，人為之惑。父母、妻子，戀恨、恩情，如來手授深妙之義，其心堅住不復輕發。了不動法，如空不搖，無能震者。如是，世尊！一切諸法無所轉移。所以者何？諸法如空。」爾時，無數百千之眾稽首佛足，遶聖三匝，則還復坐。 
Phật phân biệt thuyết  thử như  lai  、Thế Tôn 、Phật nghĩa   chi thời  ，tức   vô  ương   số  bách thiên nhân   chúng   tiền   bạch Phật ngôn ：「ngô   đẳng trừ nghi  ，vô phục kết võng  。sở dĩ Bồ Tát nhân   do đắc  danh   ，hiệu   chi Như Lai  、Thế Tôn vi  Phật 。hiểu liễu  thử pháp  ，tự   đãi  kiến tâm  ，nhất thiết pháp không  ，nhân   vi  chi hoặc   。phụ mẫu  、thê tử  ，luyến   hận  、ân   Tình   ，Như Lai  thủ   thọ/thụ   thâm diệu  chi nghĩa   ，kỳ tâm kiên   trụ/trú   bất phục  khinh  phát   。liễu   bất động pháp  ，như không  bất diêu/dao ，vô năng  chấn   giả 。như thị ，Thế Tôn ！nhất thiết chư pháp  vô sở  chuyển  di  。sở dĩ giả hà ？chư Pháp như không  。」nhĩ thời  ，vô số  bách thiên chi chúng   khể thủ  Phật túc  ，nhiễu   Thánh   tam  tạp/táp   ，tức   hoàn phục  tọa   。
 
阿惟越致遮經開化品第十四 
A duy việt trí  già   Kinh   khai hóa  phẩm   đệ   thập tứ  
 
爾時，有菩薩名諸根常悅，說是頌曰： 
nhĩ thời  ，hữu  Bồ Tát danh   chư căn  thường   duyệt   ，thuyết  thị  tụng   viết   ：
 
「眾人興果想， 
「chúng nhân hưng  quả   tưởng   ，
 
救濟于異念， 
cứu   tế  vu  dị   niệm   ，
 
平等於實道， 
bình đẳng  ư  thật đạo  ，
 
稽首世明智。 
khể thủ  thế   minh trí  。
 
常講說德實， 
thường   giảng thuyết  đức   thật   ，
 
演果為平等， 
diễn   quả   vi  ình đẳng  ，
 
得平夷正覺， 
đắc   bình  di   chánh giác  ，
 
稽首世明智。 
khể thủ  thế   minh trí  。
 
無數人貪果， 
vô số  nhân   tham   quả   ，
 
猗行眾生實， 
y  hạnh/hành/hàng  chúng sanh thật   ，
 
佛悉度此等， 
Phật tất   độ  thử   đẳng ，
 
稽首世明智。 
khể thủ  thế   minh trí  。
 
說法無差特， 
thuyết Pháp vô  sái đặc  ，
 
所住而正均， 
sở trụ  nhi   chánh  quân  ，
 
覺諸法平等， 
giác  chư   pháp bình đẳng  ，
 
稽首世明智。 
khể thủ  thế   minh trí  。
 
人多慕德果， 
nhân   đa   mộ   đức quả  ，
 
勗勉令不著， 
húc   miễn   lệnh  bất trước  ，
 
解脫眾顛倒， 
giải thoát  chúng   điên đảo ，
 
稽首世明智。 
khể thủ  thế   minh trí  。
 
所興德具足， 
sở   hưng  đức   cụ túc ，
 
使眾堅住道， 
sử  chúng   kiên   trụ/trú   đạo  ，
 
成就一切德， 
thành tựu nhất thiết đức   ，
 
稽首世明智。」 
khể thủ  thế   minh trí  。」
 
於是，諸根常悅菩薩說偈讚佛已，遶佛三匝，去佛不遠瞻聖尊顏，不以為厭，心開意悅。 
ư thị ，chư căn  thường   duyệt   Bồ-tát thuyết  kệ   tán Phật  dĩ   ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，khứ  Phật bất viễn  chiêm   thánh tôn  nhan   ，bất dĩ  vi  yếm  ，tâm   khai   ý duyệt  。
 
於是，蓮華首藏菩薩即從座起，蓮華散佛已，讚曰： 
ư thị ，Liên-hoa-thủ  tạng  Bồ Tát tức tùng toạ khởi ，liên hoa  tán  Phật dĩ   ，tán   viết   ：
 
「眾人皆懷想， 
「chúng nhân giai   hoài   tưởng   ，
 
度脫諸所著， 
độ thoát  chư   sở   trước/trứ  ，
 
永離於恐懼， 
vĩnh ly  ư  khủng  cụ   ，
 
稽首上能仁。 
khể thủ  thượng  năng nhân  。
 
寂除一切處， 
tịch   trừ   nhất thiết xứ  ，
 
說法無境界， 
thuyết Pháp vô  cảnh giới ，
 
英雄超諸受， 
anh   hùng   siêu   chư   thọ/thụ   ，
 
稽首上能仁。 
khể thủ  thượng  năng nhân  。
 
尊解諸法空， 
tôn   giải  chư   pháp không  ，
 
自然無堅固， 
tự nhiên  vô  kiên cố ，
 
平等法越難， 
bình đẳng pháp  việt  nạn/nan  ，
 
稽首上能仁。 
khể thủ  thượng  năng nhân  。
 
斷除諸根株， 
đoạn trừ  chư căn  chu  ，
 
眾生著塵勞， 
chúng sanh trước/trứ  trần lao  ，
 
勉濟使無畏， 
miễn   tế  sử  vô úy  ，
 
稽首上能仁。 
khể thủ  thượng  năng nhân  。
 
無恐而不懼， 
vô  khủng  nhi   bất cụ   ，
 
為大師子吼， 
vi  Đại  sư tử hống  ，
 
超度諸境界， 
siêu độ  chư   cảnh giới ，
 
稽首上能仁。 
khể thủ  thượng  năng nhân  。
 
無有眾憂患， 
vô hữu chúng   ưu hoạn  ，
 
慼惱已永盡， 
Thích   não   dĩ   vĩnh tận  ，
 
心除遠凶害， 
tâm   trừ   viễn  hung   hại  ，
 
稽首上能仁。」 
khể thủ  thượng  năng nhân  。」
 
蓮華首藏菩薩大士讚佛已訖，即白佛言：「若人行此，當為作禮。最後世時，聞是深經，智慧明達，未曾恐懼。」 
Liên-hoa-thủ  tạng  Bồ-tát đại-sĩ  tán Phật  dĩ   cật  ，tức   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  nhân   hạnh/hành/hàng  thử   ，đương  vi  tác lễ  。tối hậu  thế   thời  ，văn  thị  thâm Kinh  ，trí   tuệ minh  đạt   ，vị  tằng   khủng  cụ   。」
 
復有菩薩名離欲迹，前白佛言：「假使有人聞此深經歡喜信者，則謂明智，當以華香夙夜供養。」 
phục hưũ Bồ Tát danh   ly dục tích   ，tiền   bạch Phật ngôn ：「giả sử hữu  nhân   văn  thử   thâm Kinh  hoan hỉ  tín giả  ，tức   vị   minh trí  ，đương  dĩ  hoa hương  túc   dạ   cúng dường 。」
 
復有菩薩號曰廣心，前白佛言：「說此經法尊興佛道，不疑此者德不可量，致供養利，其心堅固。信是經者，所願者得；其不信者，為魔所固，則隨魔行。」 
phục hưũ Bồ Tát hiệu   viết   quảng  tâm   ，tiền   bạch Phật ngôn ：「thuyết  thử Kinh pháp tôn  hưng  Phật đạo ，bất nghi   thử   giả đức   bất khả lượng  ，trí   cúng dường lợi   ，kỳ tâm kiên cố 。tín   thị  Kinh giả  ，sở nguyện  giả đắc   ；kỳ  bất tín giả  ，vi  ma   sở   cố   ，tức   tùy   ma   hạnh/hành/hàng  。」
 
復有菩薩號曰蓮華目，前白佛而讚頌曰： 
phục hưũ Bồ Tát hiệu   viết   liên hoa  mục   ，tiền   bạch Phật nhi   tán tụng  viết   ：
 
「若信是經者， 
「nhược/nhã  tín   thị  Kinh giả  ，
 
為世作眼明， 
vi  thế   tác nhãn   minh   ，
 
無有狐疑心， 
vô hữu hồ   nghi tâm  ，
 
指示人道路。」 
chỉ thị nhân đạo  lộ   。」
 
復有菩薩名心信悅，佛前頌曰： 
phục hưũ Bồ Tát danh   tâm   tín   duyệt   ，Phật tiền  tụng   viết   ：
 
「聞斯經法者， 
「văn  tư   Kinh pháp  giả ，
 
歡喜信為上， 
hoan hỉ  tín   vi  thượng  ，
 
是等之人輩， 
thị  đẳng chi nhân   bối   ，
 
則為世神明。」 
tức   vi  thế   thần minh  。」
 
復有菩薩號喜神靈，而說頌曰： 
phục hưũ Bồ Tát hiệu   hỉ  Thần   linh   ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「其聞是經者， 
「kỳ  văn  thị  Kinh giả  ，
 
信之而不疑， 
tín   chi nhi   bất nghi   ，
 
為世之威神， 
vi  thế   chi uy thần  ，
 
人中之上尊。」 
nhân trung  chi thượng  tôn   。」
 
復有菩薩名曰常慼，前白佛言而說頌曰： 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   thường   Thích   ，tiền   bạch Phật ngôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「若有疑是經， 
「nhược hữu nghi   thị  Kinh   ，
 
當為興悲哀， 
đương  vi  hưng  bi ai  ，
 
志在虛妄法， 
chí   tại   hư vọng pháp  ，
 
則數數生死。」 
tức   sát sát sanh tử  。」
 
復有菩薩名曰寶衣，而說偈曰： 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   bảo   y  ，nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「無數億衣服， 
「vô số  ức   y phục ，
 
清淨善微妙， 
thanh tịnh thiện  vi diệu  ，
 
疾化度尊長， 
tật   hóa độ tôn   trường/trưởng  ，
 
令未曾狐疑。」 
lệnh  vị  tằng   hồ nghi 。」
 
復有菩薩名曰禪食，佛前說頌曰： 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   Thiền  thực/tự  ，Phật tiền thuyết  tụng   viết   ：
 
「其信此深經， 
「kỳ  tín   thử   thâm Kinh  ，
 
當為施美食， 
đương  vi  thí  mỹ   thực/tự  ，
 
一切味具足， 
nhất thiết vị   cụ túc ，
 
專精大聖行。」 
chuyên tinh  đại thánh  hạnh/hành/hàng  。」
 
復有菩薩名曰見人住聖，佛前說頌曰： 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   kiến  nhân   trụ/trú   Thánh   ，Phật tiền thuyết  tụng   viết   ：
 
「其疑是經者， 
「kỳ  nghi   thị  Kinh giả  ，
 
當為興悲哀， 
đương  vi  hưng  bi ai  ，
 
啼哭墮泣淚， 
đề khốc  đọa  khấp   lệ   ，
 
不信深經法。 
bất tín  thâm Kinh  Pháp   。
 
或從地獄來、 
hoặc   tùng  địa ngục  lai  、
 
或還入惡道， 
hoặc   hoàn  nhập   ác đạo ，
 
用須臾之間， 
dụng   tu du  chi gian  ，
 
狐疑此像法。 
hồ nghi thử   tượng Pháp  。
 
為惡友所攝， 
vi  ác hữu  sở nhiếp  ，
 
不解深妙義； 
bất giải  thâm diệu  nghĩa   ；
 
為疑網所縛， 
vi  nghi võng  sở phược  ，
 
以故歸非處。 
dĩ  cố  quy   phi xứ  。
 
則不順正戒， 
tức   bất thuận  chánh  giới   ，
 
觀瞋恚懷惱， 
quán  sân khuể  hoài   não   ，
 
於是所住時， 
ư thị sở   trụ thời  ，
 
喻之如凶獸。 
dụ   chi như   hung   thú   。
 
既不修道術， 
ký   bất tu đạo  thuật   ，
 
懈怠不精進， 
giải đãi  bất tinh tấn ，
 
信邪無智慧， 
tín   tà  vô trí  tuệ   ，
 
不信此典籍。 
bất tín  thử   điển   tịch  。
 
慕終始群生， 
mộ   chung   thủy  quần sanh ，
 
著吾我恩愛， 
trước/trứ  ngô ngã  ân ái  ，
 
猗在三界患， 
y  tại   tam giới  hoạn   ，
 
不信斯微妙。 
bất tín  tư   vi diệu  。
 
懷害為愚冥， 
hoài   hại  vi  ngu   minh   ，
 
著在欲所樂， 
trước/trứ  tại   dục   sở   lạc/nhạc  ，
 
貪猗自見身， 
tham   y  tự kiến  thân  ，
 
誹謗是道教。 
phỉ báng  thị  đạo giáo  。
 
志慕好衣服、 
chí   mộ   hảo  y phục 、
 
追逐美飲食， 
truy  trục   mỹ   ẩm thực  ，
 
少存清白法， 
thiểu  tồn   thanh   bạch pháp  ，
 
故誹謗斯經。 
cố  phỉ báng  tư   Kinh   。
 
人在樂欲界， 
nhân   tại   lạc/nhạc  dục giới  ，
 
貪慕無德實， 
tham   mộ   vô  đức   thật   ，
 
其人則自遠， 
kỳ nhân tức   tự   viễn  ，
 
不近於世尊。」 
bất cận  ư  Thế Tôn 。」
 
復有菩薩名曰棄惡法，佛前說頌曰： 
phục hưũ Bồ Tát danh   viết   khí   ác pháp  ，Phật tiền thuyết  tụng   viết   ：
 
「當棄是輩人， 
「đương  khí   thị  bối   nhân   ，
 
譬如遠溷廁， 
thí như  viễn  hỗn   xí  ，
 
愚者疑此經， 
ngu giả  nghi   thử Kinh ，
 
猗界而求脫。 
y  giới   nhi   cầu   thoát  。
 
當共遠離之， 
đương  cọng  viễn ly  chi ，
 
猶若死臭屍， 
do nhược  tử   xú  thi   ，
 
其疑深經者， 
kỳ  nghi   thâm Kinh  giả ，
 
遠之當如此。 
viễn  chi đương  như thử  。
 
有人誹謗者， 
hữu  nhân   phỉ báng  giả ，
 
如賊危聚落， 
như   tặc   nguy   tụ lạc  ，
 
則住在冥處， 
tức   trụ tại  minh   xứ/xử  ，
 
見惡意捨走。 
kiến  ác  ý   xả   tẩu   。
 
觀此即當馳， 
quán  thử   tức   đương  trì  ，
 
是賊凶、惡物， 
thị  tặc   hung   、ác  vật   ，
 
若誹謗此經， 
nhược/nhã  phỉ báng  thử Kinh ，
 
不見意無亂。」 
bất kiến  ý   vô loạn  。」
 
爾時，阿難前白佛言：「未甞有。天中天！是諸菩薩分別經慧，乃如是乎？因三昧力說是語也？承佛聖旨曉了之乎？」 
nhĩ thời  ，A-nan tiền   bạch Phật ngôn ：「vị  甞hữu  。thiên trung thiên  ！thị  chư Bồ-tát  phân biệt Kinh   tuệ   ，nãi  như thị hồ  ？nhân   tam muội  lực   thuyết  thị  ngữ  dã  ？thừa   Phật thánh  chỉ   hiểu liễu  chi hồ  ？」
 
佛言：「承佛威神，緣此經義，得三昧力逮至無為。所以者何？今是住者族姓子等，於六十億諸佛聞此經籍，信樂讚誦；亦如於今志三昧力，承佛威神講此經。所以者何？如彼所言，等無有異，則為明證。」 
Phật ngôn  ：「thừa   Phật uy thần ，duyên  thử Kinh nghĩa   ，đắc   tam muội  lực   đãi chí  vô  vi  。sở dĩ giả hà ？kim   thị  trụ/trú   giả tộc tính  tử  đẳng ，ư  lục thập  ức   chư Phật văn  thử Kinh tịch  ，tín   lạc/nhạc  tán tụng  ；diệc   như   ư  kim   chí   tam muội  lực   ，thừa   Phật uy thần giảng thử Kinh 。sở dĩ giả hà ？như   bỉ   sở ngôn  ，đẳng vô hữu dị  ，tức   vi  minh   chứng   。」
 
阿難問佛：「其聞是經，即歡喜信而不狐疑，族姓子、族姓女得何福祐？」 
A-nan vấn   Phật ：「kỳ  văn  thị  Kinh   ，tức   hoan hỉ  tín   nhi   bất hồ nghi ，tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  đắc   hà   phước   hữu   ？」
 
佛告阿難：「族姓子、族姓女志求無上正真之道，假使七寶滿此天下，施與如來。若復有人，聞此深經即歡喜信，非以狐疑，福過於彼。」 
Phật cáo  A-nan ：「tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  chí cầu  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，giả sử thất bảo  mãn   thử   thiên hạ ，thí dữ  Như Lai  。nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，văn  thử   thâm Kinh  tức   hoan hỉ  tín   ，phi   dĩ  hồ nghi ，phước   quá/qua  ư  bỉ   。」
 
佛言：「置是滿天下寶。如恒沙等諸佛世界滿中珍寶，供養如來；其聞此經歡喜信者，福過于彼。」 
Phật ngôn  ：「trí   thị  mãn   thiên hạ bảo   。như   hằng sa đẳng chư Phật thế giới  mãn   trung  trân bảo  ，cúng dường Như Lai  ；kỳ  văn  thử Kinh hoan hỉ  tín giả  ，phước   quá/qua  vu  bỉ   。」
 
佛爾時頌曰： 
Phật nhĩ thời  tụng   viết   ：
 
「假使是天下， 
「giả sử thị  thiên hạ ，
 
七寶滿其中， 
thất bảo  mãn   kỳ trung ，
 
以供施如來， 
dĩ  cúng thí  Như Lai  ，
 
世尊成諦慧。 
Thế Tôn thành  đế  tuệ   。
 
智人聞是經， 
trí   nhân   văn  thị  Kinh   ，
 
信樂不迴動， 
tín   lạc/nhạc  bất hồi động   ，
 
此福最為上， 
thử   phước   tối   vi  thượng  ，
 
其德不可限。 
kỳ  đức   bất khả hạn   。
 
使如恒沙等， 
sử  như   hằng sa đẳng ，
 
諸佛界如是， 
chư   Phật giới  như thị ，
 
供養聖世尊， 
cúng dường Thánh   Thế Tôn ，
 
不及聞是經。」 
bất cập  văn  thị  Kinh   。」
 
阿難白佛言：「族姓子、族姓女聞是經法而歡喜信持、諷誦，其福如何？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  văn  thị  Kinh pháp  nhi   hoan hỉ  tín   trì   、phúng tụng  ，kỳ phước như hà  ？」
 
佛言：「若族姓子、族姓女求無上正覺，百劫供養如來，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，又得五通，各各百劫曉了世間，無所復疑；不受此經，其人則為不供養佛。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  cầu   vô thượng chánh giác  ，bách kiếp  cúng dường Như Lai  ，bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  ，hựu   đắc   ngũ thông  ，các các bách kiếp  hiểu liễu  thế gian ，vô sở  phục  nghi   ；bất thọ/thụ   thử Kinh ，kỳ nhân tức   vi  bất cúng dường Phật 。」
 
佛爾時頌曰： 
Phật nhĩ thời  tụng   viết   ：
 
「若具足百劫， 
「nhược/nhã  cụ túc bách kiếp  ，
 
奉供養世尊， 
phụng  cúng dường Thế Tôn ，
 
飲食普備悉， 
ẩm thực  phổ   bị   tất   ，
 
則不供養佛； 
tức   bất cúng dường Phật ；
 
其受是經者， 
kỳ  thọ/thụ   thị  Kinh giả  ，
 
則奉於大聖， 
tức   phụng  ư  đại thánh  ，
 
捨離猗道想， 
xả ly  y  đạo  tưởng   ，
 
法供養諸佛。 
pháp cúng dường  chư Phật 。
 
如此順尊教， 
như thử  thuận   tôn giáo  ，
 
乃為奉事佛， 
nãi  vi  phụng sự Phật ，
 
法供養等覺， 
pháp cúng dường  đẳng giác  ，
 
如來則法身。 
Như Lai  tức   Pháp thân  。
 
假使滿百劫， 
giả sử mãn   bách kiếp  ，
 
選擇好衣服， 
tuyển trạch  hảo  y phục ，
 
奉世尊正覺， 
phụng  Thế Tôn chánh giác  ，
 
此非供養佛； 
thử   phi   cúng dường Phật ；
 
其受是經者， 
kỳ  thọ/thụ   thị  Kinh giả  ，
 
乃為尊恭肅， 
nãi  vi  tôn   cung túc  ，
 
此應奉事佛， 
thử   ưng  phụng sự Phật ，
 
勝以衣被服。 
thắng  dĩ  y  bị  phục   。
 
若於百劫中， 
nhược/nhã  ư  bách kiếp  trung  ，
 
明珠好華香， 
minh châu  hảo  hoa hương  ，
 
進世尊等覺， 
tiến/tấn   Thế Tôn đẳng giác  ，
 
不應供養佛； 
bất Ứng-Cúng dưỡng  Phật ；
 
設有受此經， 
thiết hữu  thọ/thụ   thử Kinh ，
 
皆除猗果想， 
giai   trừ   y  quả   tưởng   ，
 
是則為供養， 
thị tắc  vi  cúng dường ，
 
世尊最上慧。 
Thế Tôn tối thượng  tuệ   。
 
若起七寶塔， 
nhược/nhã  khởi   thất bảo tháp  ，
 
為世雄興立， 
vi  thế hùng  hưng  lập   ，
 
皆高如須彌， 
giai   cao   như   Tu-Di ，
 
不為供養佛； 
bất vi  cúng dường Phật ；
 
假使受此經， 
giả sử thọ/thụ   thử Kinh ，
 
不自覩吾我， 
bất tự   đổ   ngô ngã  ，
 
是供養最尊， 
thị  cúng dường tối   tôn   ，
 
一切無有上。 
nhất thiết vô hữu thượng  。
 
若具足百劫， 
nhược/nhã  cụ túc bách kiếp  ，
 
有人奉禁戒， 
hữu  nhân   phụng  cấm giới ，
 
不持此經籍， 
bất trì   thử Kinh tịch  ，
 
彼戒無名聞； 
bỉ   giới   vô danh  văn  ；
 
其受是經者， 
kỳ  thọ/thụ   thị  Kinh giả  ，
 
此戒大名稱， 
thử   giới   Đại danh  xưng  ，
 
若奉清淨戒， 
nhược/nhã  phụng  thanh   tịnh giới  ，
 
此戒無有上。 
thử   giới   vô hữu thượng  。
 
無量不可議， 
vô lượng  bất khả nghị   ，
 
明智順是經， 
minh trí  thuận   thị  Kinh   ，
 
因緣而奉事， 
nhân duyên  nhi   phụng sự ，
 
其禁常備足。 
kỳ  cấm  thường   bị túc  。
 
彼禁悉究竟， 
bỉ   cấm  tất   cứu cánh ，
 
不謂之毀戒， 
bất vị   chi hủy   giới   ，
 
其學是經典， 
kỳ  học   thị  Kinh điển  ，
 
即當如上教。 
tức   đương  như   thượng  giáo  。
 
其不學是經， 
kỳ  bất học  thị  Kinh   ，
 
則非求佛道； 
tức   phi   cầu   Phật đạo ；
 
奉聖雖具足， 
phụng  Thánh   tuy   cụ túc ，
 
則亦無所學。 
tức   diệc   vô sở  học   。
 
修戒如是像， 
tu   giới   như thị tượng   ，
 
分別此經義， 
phân biệt thử Kinh nghĩa   ，
 
其持是卷者， 
kỳ  trì   thị  quyển  giả ，
 
禁戒則具足。 
cấm giới tức   cụ túc 。
 
假使百劫中， 
giả sử bách kiếp  trung  ，
 
一心奉忍辱， 
nhất tâm phụng  nhẫn nhục  ，
 
設有瞋罵者， 
thiết hữu  sân   mạ   giả ，
 
皆忍一切人； 
giai   nhẫn   nhất thiết nhân   ；
 
若受是經者， 
nhược/nhã  thọ/thụ   thị  Kinh giả  ，
 
聞持而諷誦， 
văn trì  nhi   phúng tụng  ，
 
忍此最為上， 
nhẫn   thử   tối   vi  thượng  ，
 
微妙不可量。 
vi diệu  bất khả lượng  。
 
或斷手足者， 
hoặc   đoạn  thủ túc giả ，
 
心未甞懷恨， 
tâm   vị  甞hoài   hận  ，
 
不厭不以劇， 
bất yếm  bất dĩ  kịch   ，
 
其心初不起。 
kỳ tâm sơ   bất khởi   。
 
如是之忍辱， 
như thị chi nhẫn nhục  ，
 
行之於百劫， 
hạnh/hành/hàng  chi ư  bách kiếp  ，
 
遵行如是者， 
tuân   hạnh/hành/hàng  như thị giả ，
 
此忍無有持； 
thử   nhẫn   vô hữu trì   ；
 
若受是經者， 
nhược/nhã  thọ/thụ   thị  Kinh giả  ，
 
聞持而諷誦， 
văn trì  nhi   phúng tụng  ，
 
此忍最為上， 
thử   nhẫn   tối   vi  thượng  ，
 
微妙不可量。 
vi diệu  bất khả lượng  。
 
若持此經卷， 
nhược/nhã  trì   thử Kinh quyển  ，
 
其忍最為上， 
kỳ  nhẫn   tối   vi  thượng  ，
 
巍巍無等倫， 
nguy nguy vô đẳng  luân   ，
 
則不有虛偽。 
tức   bất hữu  hư  ngụy 。
 
不斷至誠教， 
bất đoạn  chí thành  giáo  ，
 
佛慧莫有上， 
Phật tuệ  mạc  hữu thượng  ，
 
非輕毀此經， 
phi   khinh  hủy   thử Kinh ，
 
一切逮如願。 
nhất thiết đãi  như   nguyện   。
 
假使百劫中， 
giả sử bách kiếp  trung  ，
 
精進不懈怠， 
tinh tấn bất giải đãi  ，
 
夙夜興不寐， 
túc   dạ   hưng  bất mị   ，
 
一切得如願； 
nhất thiết đắc   như   nguyện   ；
 
若修學此經， 
nhược/nhã  tu học  thử Kinh ，
 
講說成明智， 
giảng thuyết  thành  minh trí  ，
 
是精進為上， 
thị  tinh tấn vi  thượng  ，
 
勤修無踰者。 
cần tu  vô  du   giả 。
 
若滿百劫中， 
nhược/nhã  mãn   bách kiếp  trung  ，
 
為五通神仙， 
vi  ngũ thông thần  tiên  ，
 
不逮聞是經， 
bất đãi  văn  thị  Kinh   ，
 
則為無神足； 
tức   vi  vô  thần túc  ；
 
假使受此法， 
giả sử thọ/thụ   thử pháp  ，
 
分別而無著， 
phân biệt nhi   Vô Trước ，
 
神通為以達， 
thần thông  vi  dĩ  đạt   ，
 
一切莫有上。 
nhất thiết mạc  hữu thượng  。
 
設於百劫中， 
thiết ư  bách kiếp  trung  ，
 
修奉於智慧， 
tu   phụng  ư  trí tuệ  ，
 
超度世間明， 
siêu độ  thế gian minh   ，
 
娛樂所猗行； 
ngu lạc sở   y  hạnh/hành/hàng  ；
 
如不學此卷， 
như   bất học  thử   quyển  ，
 
則不成智慧， 
tức   bất thành  trí tuệ  ，
 
斯聖達勇猛， 
tư   Thánh   đạt   dũng mãnh  ，
 
能持此深經。 
năng trì  thử   thâm Kinh  。
 
此者則道智， 
thử   giả tức   đạo trí  ，
 
曉了聖明慧， 
hiểu liễu  thánh minh  tuệ   ，
 
若聞深經要， 
nhược/nhã  văn  thâm Kinh  yếu  ，
 
歡喜受奉持。 
hoan hỉ  thọ/thụ   phụng trì 。
 
有分別深慧， 
hữu  phân biệt thâm   tuệ   ，
 
曉諸法所趣， 
hiểu   chư Pháp sở thú  ，
 
當從說是經， 
đương  tùng  thuyết  thị  Kinh   ，
 
此像之智慧。 
thử   tượng   chi trí tuệ  。
 
修習正經典， 
tu tập chánh  Kinh điển  ，
 
一智無有二， 
nhất   trí   vô hữu nhị   ，
 
故修精進行， 
cố  tu   tinh tấn hạnh/hành/hàng  ，
 
順持要經籍。」 
thuận   trì   yếu  Kinh   tịch  。」
 
爾時，賢者阿難於佛前說頌曰： 
nhĩ thời  ，hiền giả A-nan ư  Phật tiền thuyết  tụng   viết   ：
 
「假使四千里， 
「giả sử tứ   thiên lý ，
 
若遠四千里， 
nhược/nhã  viễn  tứ   thiên lý ，
 
則往聽是經， 
tức   vãng   thính   thị  Kinh   ，
 
順度佛德果， 
thuận   độ  Phật đức  quả   ，
 
便往到其家， 
tiện   vãng   đáo   kỳ  gia  ，
 
不以道為難， 
bất dĩ  đạo  vi  nạn/nan  ，
 
智者當速行， 
trí giả  đương  tốc   hạnh/hành/hàng  ，
 
所在推是經。 
sở   tại   thôi   thị  Kinh   。
 
其欲速禪思， 
kỳ  dục   tốc   Thiền tư  ，
 
越度諸一切， 
việt độ  chư   nhất thiết ，
 
誦說此經道， 
tụng   thuyết  thử Kinh đạo  ，
 
受持解其義， 
thọ trì giải  kỳ nghĩa ，
 
設求一切安， 
thiết cầu   nhất thiết an   ，
 
志慕菩薩行， 
chí   mộ   Bồ Tát hạnh ，
 
講說是經典， 
giảng thuyết  thị  Kinh điển  ，
 
則至安樂國。 
tức   chí   An lạc quốc  。
 
得覩平等覺， 
đắc   đổ   bình đẳng giác  ，
 
阿彌陀無念， 
A-Di-Đà  vô niệm  ，
 
而修隨經義， 
nhi   tu   tùy   Kinh   nghĩa   ，
 
一切佛所演。」 
nhất thiết Phật sở   diễn   。」
 
佛言：「善哉，善哉。阿難！審如所言，等無有異。族姓子、族姓女讚此經者，諷誦之時其心不亂，離一切想；自在其舍，見佛世尊。讚經不亂，臨壽終時，目覩無數諸佛世尊。所以者何？族姓子、族姓女一切諸佛皆救護之，受持是經而讀諷誦之所致之也。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai 。A-nan ！thẩm   như   sở ngôn  ，đẳng vô hữu dị  。tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  tán   thử Kinh giả ，phúng tụng  chi thời  kỳ tâm bất loạn   ，ly   nhất thiết tưởng   ；tự tại  kỳ  xá  ，kiến  Phật Thế tôn  。tán   Kinh   bất loạn   ，lâm  thọ   chung thời ，mục   đổ   vô số  chư   Phật Thế tôn  。sở dĩ giả hà ？tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  nhất thiết chư Phật  giai   cứu hộ  chi ，thọ trì thị  Kinh   nhi   độc  phúng tụng  chi sở   trí   chi dã  。」
 
阿惟越致遮經師子女品第十五 
A duy việt trí  già   Kinh   sư tử  nữ  phẩm   đệ   thập ngũ  
 
爾時，私休童女與五百童女俱問佛言：「唯然世尊！女人若學是經卷者，獲何功德？設諷誦讀，福何所趣？」 
nhĩ thời  ，tư   hưu   đồng nữ dữ  ngũ bách  đồng nữ câu   vấn   Phật ngôn  ：「duy nhiên Thế Tôn ！nữ nhân  nhược/nhã  học   thị  Kinh quyển  giả ，hoạch   hà   công đức  ？thiết phúng tụng độc  ，phước   hà   sở thú  ？」
 
佛言：「女人若求無上正真之道，欲學此經，觀餘女人。所以者何？若學此經專精不亂，不効他女貪於塵勞，猶是之緣致女人身。」 
Phật ngôn  ：「nữ nhân  nhược/nhã  cầu   vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，dục   học   thử Kinh ，quán  dư   nữ nhân  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  học   thử Kinh chuyên tinh  bất loạn   ，bất hiệu   tha  nữ  tham   ư  trần lao  ，do  thị  chi duyên  trí   nữ nhân  thân  。」
 
私休又問：「何謂女人之塵勞也？為欲所惑奚受女身？」 
tư   hưu   hựu   vấn   ：「hà   vị   nữ nhân  chi trần lao  dã  ？vi  dục   sở   hoặc   hề   thọ/thụ   nữ thân ？」
 
答曰：「若有女人，見他婦女端正姝好、寶瓔珞身，不以願樂，自觀察已。譬如穢廁，心不樂欲，造污路觀，不以為清。若貪樂是，則受女身。又計女人多懷嫉妬，心口各異，而不相副、不應前後。雖見比丘，但求名聞，不用經法，多懷瞋恚。喜會人客，未甞利求如此像經。若讀誦者，心在著求，其志憒亂，遊于塵埃。以是之故，受女人形，不能除罪。此以女人，設除愛欲，不興邪想，受此經本，持諷誦讀。所以者何？是深尊經，除女塵色。」 
đáp   viết   ：「nhược hữu nữ nhân  ，kiến  tha  phụ nữ đoan chánh xu hảo 、bảo anh  lạc   thân  ，bất dĩ  nguyện   lạc/nhạc  ，tự   quan sát dĩ   。thí như  uế   xí  ，tâm   bất lạc/nhạc  dục   ，tạo  ô lộ   quán  ，bất dĩ  vi  thanh   。nhược/nhã  tham   lạc/nhạc  thị  ，tức   thọ/thụ   nữ thân 。hựu   kế  nữ nhân  đa   hoài   tật đố  ，tâm   khẩu   các   dị   ，nhi   bất tướng  phó   、bất ưng tiền hậu  。tuy   kiến  Tỳ-kheo ，đãn   cầu   danh văn  ，bất dụng   Kinh pháp  ，đa   hoài   sân khuể  。hỉ  hội  nhân   khách   ，vị  甞lợi   cầu   như thử  tượng Kinh  。nhược/nhã  độc tụng giả ，tâm   tại   trước/trứ  cầu   ，kỳ  chí   hội   loạn   ，du   vu  trần ai  。dĩ  thị  chi cố  ，thọ/thụ   nữ nhân  hình   ，bất năng  trừ tội  。thử   dĩ  nữ nhân  ，thiết trừ   ái dục  ，bất hưng  tà  tưởng   ，thọ/thụ   thử Kinh bổn  ，trì   phúng tụng độc  。sở dĩ giả hà ？thị  thâm   tôn   Kinh   ，trừ nữ  trần   sắc   。」
 
又問：「假使女人不願其身，受此經法，持諷誦讀。以何因緣轉女像耶？」 
hựu   vấn   ：「giả sử nữ nhân  bất nguyện   kỳ thân ，thọ/thụ   thử Kinh Pháp   ，trì   phúng tụng độc  。dĩ hà nhân duyên  chuyển  nữ  tượng   da   ？」
 
佛言：「欲轉女身，受此經籍，持諷誦讀，不願女人，常畏穢之。譬如有人見大熾火自投其中，而口說言：『莫令火燒，無使傷肌。』於童女意云何？彼人言爾，寧得願乎？」 
Phật ngôn  ：「dục   chuyển  nữ thân ，thọ/thụ   thử Kinh tịch  ，trì   phúng tụng độc  ，bất nguyện   nữ nhân  ，thường   úy   uế   chi 。thí như  hữu  nhân   kiến  Đại  sí hỏa  tự   đầu   kỳ trung ，nhi   khẩu   thuyết ngôn  ：『mạc  lệnh  hỏa   thiêu  ，vô  sử  thương   cơ   。』ư  đồng nữ ý   vân hà ？bỉ nhân ngôn  nhĩ   ，ninh   đắc   nguyện   hồ  ？」
 
答曰：「不得。天中之天！所以者何？計於火種主有所燒，爛壞肌肉不得無傷。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。Thiên   trung  chi Thiên   ！sở dĩ giả hà ？kế  ư  hỏa   chủng  chủ   hữu  sở   thiêu  ，lạn/lan   hoại   cơ   nhục  bất đắc vô  thương   。」
 
佛言：「如是。此經亦然，燒盡塵埃愛欲無餘。設使貪著情欲之態，累世自危。是故女人欲轉是身，速當究竟成於聖道、見無央數諸佛世尊、備無量辯，當受此經持諷誦讀。」 
Phật ngôn  ：「như thị 。thử Kinh diệc   nhiên ，thiêu  tận  trần ai  ái dục  vô dư  。thiết sử  tham trước Tình dục  chi thái   ，luy  thế   tự   nguy   。thị cố nữ nhân  dục   chuyển  thị  thân  ，tốc   đương  cứu cánh thành  ư  Thánh đạo  、kiến  vô  ương   số  chư   Phật Thế tôn  、bị   vô lượng  biện   ，đương  thọ/thụ   thử Kinh trì   phúng tụng độc  。」
 
私休童女及五百人俱白佛言：「吾等省念。世尊！往古從定光佛如來、至真、等正覺受此經本，持諷誦讀，為無量億百千之眾演說其義。」 
tư   hưu   đồng nữ cập ngũ bách  nhân   câu   bạch Phật ngôn ：「ngô   đẳng tỉnh   niệm   。Thế Tôn ！vãng   cổ   tùng  định quang  Phật Như Lai 、chí   chân   、đẳng chánh giác  thọ/thụ   thử Kinh bổn  ，trì   phúng tụng độc  ，vi  vô lượng  ức   bách thiên chi chúng   diễn thuyết  kỳ nghĩa 。」
 
阿難白佛：「此私休身雖為女人，則非女也。所以者何？今吾最後而目察覩，私休童女示現變化乃如是乎。愍傷女人欲以度脫，攝諸男子不見處所，以是感動化眾女人。」 
A-nan bạch Phật ：「thử   tư   hưu   thân  tuy   vi  nữ nhân  ，tức   phi   nữ  dã  。sở dĩ giả hà ？kim   ngô   tối hậu  nhi   mục   sát   đổ   ，tư   hưu   đồng nữ thị hiện biến hóa  nãi  như thị hồ  。mẫn   thương   nữ nhân  dục   dĩ  độ thoát  ，nhiếp   chư   nam   tử  bất kiến  xứ sở  ，dĩ  thị  cảm động  hóa   chúng   nữ nhân  。」
 
佛言：「阿難！其私休者，非男非女，無有此法。所以者何？觀諸法本，不得男子、亦無女人，一切諸法皆無可獲，等不差特。所以者何？如是計之，非男非女。私休童女分別此經，無所罣礙，逮得法明。是故，阿難！若有女人欲求男子，當順私休修行之法，受是經卷持諷誦讀。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！kỳ  tư   hưu   giả ，phi   nam   phi   nữ  ，vô hữu thử pháp  。sở dĩ giả hà ？quán  chư   pháp bản  ，bất đắc nam   tử  、diệc   vô  nữ nhân  ，nhất thiết chư pháp  giai   vô  khả  hoạch   ，đẳng bất sái đặc  。sở dĩ giả hà ？như thị kế  chi ，phi   nam   phi   nữ  。tư   hưu   đồng nữ phân biệt thử Kinh ，vô sở  quái ngại ，đãi đắc  pháp minh  。thị cố ，A-nan ！nhược hữu nữ nhân  dục cầu  nam   tử  ，đương  thuận   tư   hưu   tu hành chi Pháp   ，thọ/thụ   thị  Kinh quyển  trì   phúng tụng độc  。」
 
爾時，五百比丘尼前白佛言：「吾等之類，從今日始，受是經本，持諷誦讀。不樂女人，穢厭此身。從今以往，不復座寐，諷誦此經，通利乃定。」 
nhĩ thời  ，ngũ bách  Tì-kheo-ni tiền   bạch Phật ngôn ：「ngô   đẳng chi loại   ，tùng  kim nhật thủy  ，thọ/thụ   thị  Kinh   bổn  ，trì   phúng tụng độc  。bất lạc/nhạc  nữ nhân  ，uế yếm  thử   thân  。tùng  kim   dĩ  vãng   ，bất phục  tọa   mị   ，phúng tụng  thử Kinh ，thông lợi  nãi  định  。」
 
時佛讚曰：「善哉！是之所說諷誦斯言，被大德鎧通達精進，不慕女像。是故，仁者！益加勤修，受此經本，持諷誦讀。」 
thời  Phật tán   viết   ：「Thiện tai ！thị  chi sở thuyết  phúng tụng  tư   ngôn  ，bị  Đại Đức khải   thông đạt  tinh tấn ，bất mộ   nữ  tượng   。thị cố ，nhân giả  ！ích   gia   cần tu  ，thọ/thụ   thử Kinh bổn  ，trì   phúng tụng độc  。」
 
時比丘尼聞佛所說欣然大悅，即脫身衣以覆佛上，而歎頌曰： 
thời  Tì-kheo-ni văn Phật sở thuyết hân   nhiên Đại  duyệt   ，tức   thoát  thân  y  dĩ  phước  Phật thượng  ，nhi   thán   tụng   viết   ：
 
「我今日得樂， 
「ngã   kim nhật đắc   lạc/nhạc  ，
 
望為男子身， 
vọng   vi  nam   tử  thân  ，
 
正覺言無異， 
chánh giác  ngôn  vô dị  ，
 
必獲世上尊。」 
tất   hoạch   thế   thượng  tôn   。」
 
於是，五百長者妻聞比丘尼被是德鎧，即從座起前白佛言：「唯天中天！吾從今始，受此經卷，持諷誦讀。願令我等獲得自在，不繫綴人、莫察他顏，離於魔使難固之患。所以者何？正使女人生于王家，則有所屬不得自在，盡其形壽給事夫婿。是故我等今日始遵精進。假使有人說此經中一句之義，不敢誹謗，至窮命盡不近夫婿，令我等讀解此經。」 
ư thị ，ngũ bách  Trưởng-giả thê  văn  Tì-kheo-ni bị  thị  đức   khải   ，tức tùng toạ khởi tiền   bạch Phật ngôn ：「duy  thiên trung thiên  ！ngô   tùng  kim   thủy  ，thọ/thụ   thử Kinh quyển  ，trì   phúng tụng độc  。nguyện   lệnh  ngã đẳng hoạch đắc tự tại  ，bất hệ   chuế  nhân   、mạc  sát   tha  nhan   ，ly   ư  ma   sử  nạn/nan  cố   chi hoạn   。sở dĩ giả hà ？chánh sử  nữ nhân  sanh  vu  vương gia  ，tức   hữu  sở   chúc  bất đắc tự tại  ，tận  kỳ  hình   thọ   cấp   sự   phu  tế 。thị cố ngã đẳng kim nhật thủy  tuân   tinh tấn 。giả sử hữu  nhân   thuyết  thử Kinh trung  nhất cú  chi nghĩa   ，bất cảm   phỉ báng  ，chí   cùng   mạng   tận  bất cận  phu  tế ，lệnh  ngã đẳng độc  giải  thử Kinh 。」
 
於時世尊讚長者妻言：「善哉，善哉！是女人等今於佛前大師子吼，此言甚佳被無極鎧。如人所志不察他顏、不負重擔十月懷軀、亦不加遭而入胞胎。所生佛國清淨佛土，無女人處，莫有瘕疵。」 
ư  thời  Thế Tôn tán   Trưởng-giả thê  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！thị  nữ nhân  đẳng kim   ư  Phật tiền  Đại  sư tử hống  ，thử   ngôn  thậm   giai   bị  vô cực  khải   。như   nhân   sở   chí   bất sát   tha  nhan   、bất phụ   trọng  đam/đảm  thập   nguyệt   hoài khu  、diệc   bất gia   tao   nhi   nhập   bào thai  。sở sanh  Phật quốc  thanh   tịnh Phật  độ  ，vô  nữ nhân  xứ/xử  ，mạc  hữu  hà  Tỳ   。」
 
阿難問佛：「此諸姊等所生世界，其號云何而無瘕疵？」 
A-nan vấn   Phật ：「thử   chư   tỉ   đẳng sở sanh  thế giới ，kỳ  hiệu   vân hà nhi   vô  hà  Tỳ   ？」
 
佛言：「世界號寶蓮華藏，當生彼土。」 
Phật ngôn  ：「thế giới hiệu   bảo liên hoa tạng  ，đương sanh  bỉ độ 。」
 
又問佛言：「聖號為何如來、至真、等正覺？」 
hựu   vấn   Phật ngôn  ：「Thánh   hiệu   vi  hà   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ？」
 
佛言：「佛號一切諸寶妙珍之光如來、至真、等正覺，現在說法。是長者妻學此經籍，見彼如來。」 
Phật ngôn  ：「Phật hiệu  nhất thiết chư   bảo   diệu trân  chi quang   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，hiện tại thuyết Pháp 。thị  Trưởng-giả thê  học   thử Kinh tịch  ，kiến  bỉ   Như Lai  。」
 
時長者妻歡喜踊躍善心生矣，即解頸著百千之寶七寶珠瓔，以散佛上，同聲說偈言： 
thời  Trưởng-giả thê  hoan hỉ dũng dược  thiện tâm  sanh  hĩ   ，tức   giải  cảnh   trước/trứ  bách thiên chi bảo   thất bảo  châu   anh   ，dĩ  tán  Phật thượng  ，đồng   thanh   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「今日獲大望， 
「kim nhật hoạch   Đại  vọng   ，
 
當棄女人身， 
đương  khí   nữ nhân  thân  ，
 
等覺言無特， 
đẳng giác  ngôn  vô  đặc   ，
 
口演至誠語。 
khẩu   diễn   chí thành  ngữ  。
 
當除此愚形， 
đương  trừ   thử   ngu   hình   ，
 
女人殃罪體， 
nữ nhân  ương   tội   thể   ，
 
癡騃志貪著， 
si   ngãi  chí   tham trước ，
 
不解知本無。 
bất giải tri  bản vô  。
 
非更於胞胎， 
phi   cánh  ư  bào thai  ，
 
除去所受身， 
trừ khứ  sở thọ  thân  ，
 
逮得無上義， 
đãi  đắc vô thượng  nghĩa   ，
 
未甞有所處。」 
vị  甞hữu  sở   xứ/xử  。」
 
時長者妻說是偈已，瞻仰尊顏，目未甞瞬。 
thời  Trưởng-giả thê  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，chiêm ngưỡng  tôn   nhan   ，mục   vị  甞thuấn   。
 
阿惟越致遮經歎法師品第十六 
A duy việt trí  già   Kinh   thán pháp  sư   phẩm   đệ   thập lục  
 
於是，天帝釋則取天華已散佛上，而白佛言：「唯然，世尊！吾以奉受此微妙經。」 
ư thị ，Thiên đế thích  tức   thủ   thiên hoa  dĩ   tán  Phật thượng  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngô   dĩ  phụng thọ  thử   vi diệu  Kinh   。」
 
答曰：「是故拘翼！蒙此經恩，天阿須倫不興戰鬪。」 
đáp   viết   ：「thị cố câu  dực   ！mông   thử Kinh ân   ，Thiên   A-tu-luân bất hưng  chiến   đấu   。」
 
於是，文殊師利欲以開化無數百千人民之眾，使立德本，前白佛言：「如來、至真、等正覺本發道意而諷誦此大法之本。」 
ư thị ，Văn-thù-sư-lợi dục   dĩ  khai hóa  vô số  bách thiên nhân dân  chi chúng   ，sử  lập   đức bổn ，tiền   bạch Phật ngôn ：「Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  bổn  phát   đạo ý  nhi   phúng tụng  thử   đại pháp  chi bổn  。」
 
佛言：「是故，仁者！於不可計百億那術菩薩最尊光明智聖，普遍十方諸佛之土，猶日宮殿無所不照。」說是語時，此之國土六反震動，遍雨天華。 
Phật ngôn  ：「thị cố ，nhân giả  ！ư  bất khả kế  bách  ức   na  thuật   Bồ Tát tối   tôn   quang minh  trí   Thánh   ，phổ biến  thập phương chư Phật chi độ  ，do  nhật cung  điện  vô sở  bất chiếu   。」thuyết  thị  ngữ  thời  ，thử   chi quốc độ lục   phản  chấn động ，biến  vũ  thiên hoa  。
 
阿難白佛：「地何故動，而雨天華？」 
A-nan bạch Phật ：「địa   hà cố  động   ，nhi   vũ  thiên hoa  ？」
 
佛告阿難：「無數億天聞文殊師利之所讚詠，心懷踊躍，散此天華而興立願：『吾等亦當受此經卷，逮得道慧如文殊師利。』適說此言，眾罪悉畢，得近此經。以故欣然稽首佛足，復禮文殊師利，是故地動。」 
Phật cáo  A-nan ：「vô số  ức   Thiên   văn  Văn-thù-sư-lợi chi sở   tán vịnh  ，tâm   hoài   dõng dược  ，tán  thử   thiên hoa  nhi   hưng  lập   nguyện   ：『ngô   đẳng diệc   đương  thọ/thụ   thử Kinh quyển  ，đãi  đắc đạo tuệ như  Văn-thù-sư-lợi 。』thích  thuyết  thử   ngôn  ，chúng   tội   tất   tất   ，đắc   cận  thử Kinh 。dĩ  cố  hân   nhiên khể thủ  Phật túc  ，phục  lễ   Văn-thù-sư-lợi ，thị cố địa động  。」
 
阿難問佛：「是經之德，廣大無極。其聞此經，其得不小，不可妄遇。」 
A-nan vấn   Phật ：「thị  Kinh   chi đức   ，quảng đại vô cực  。kỳ  văn  thử Kinh ，kỳ  đắc   bất tiểu   ，bất khả vọng   ngộ   。」
 
佛言：「如是，阿難！族姓子、族姓女前後供養無央數佛，爾乃逮聞是經法耳。若聞信樂，受持諷誦，則為天上天下聖神。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，A-nan ！tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  tiền hậu  cúng dường vô  ương   số  Phật ，nhĩ nãi  đãi  văn  thị  Kinh pháp  nhĩ   。nhược/nhã  văn  tín   lạc/nhạc  ，thọ trì phúng tụng  ，tức   vi  Thiên thượng Thiên  hạ  Thánh   Thần   。」
 
佛語阿難：「假使是經所流布處，則不虛妄，有佛比倫。若有受持諷誦學者，則壞羅網降伏弊魔、則逮法瑛而演法明，勗勉眾冥得至道場。若有從我聞是經籍，歡喜受持而諷誦學，則為佛子從法身生。欲服聖食、坐於佛樹，如吾坐時、講說經法如佛所演，當受是經，持諷誦讀。」 
Phật ngữ  A-nan ：「giả sử thị  Kinh   sở   lưu bố xứ/xử  ，tức   bất hư vọng ，hữu  Phật bỉ  luân   。nhược hữu thọ trì phúng   tụng học  giả ，tức   hoại   la võng hàng phục tệ  ma   、tức   đãi  Pháp   anh   nhi   diễn   pháp minh  ，húc   miễn   chúng   minh   đắc   chí   đạo tràng 。nhược hữu tùng  ngã văn thị  Kinh   tịch  ，hoan hỉ  thọ trì nhi   phúng   tụng học  ，tức   vi  Phật tử  tùng  Pháp thân  sanh  。dục   phục   Thánh   thực/tự  、tọa   ư  Phật thụ  ，như   ngô   tọa thời  、giảng thuyết Kinh  Pháp   như   Phật sở   diễn   ，đương  thọ/thụ   thị  Kinh   ，trì   phúng tụng độc  。」
 
阿難問佛：「惟願世尊說當來者，後豈有人受此經法，持諷誦讀？」 
A-nan vấn   Phật ：「duy   nguyện   Thế Tôn thuyết  đương lai  giả ，hậu  khởi  hữu  nhân   thọ/thụ   thử Kinh Pháp   ，trì   phúng tụng độc  ？」
 
佛言：「阿難！於今現在佛前信者，彼人後世乃信之耳，受持諷誦。佛觀天上、天下、人間、諸魔、梵天、沙門、梵志、諸天人民、及阿須倫，不聞是經。後世聞之而信樂者，未之有也。於今聞者，後乃信耳。譬如長者及長者子，財富無數，獨處藏寶，行到他國。於阿難意，計之云何？其人藏寶不還得耶？」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！ư  kim   hiện tại Phật tiền  tín giả  ，bỉ nhân hậu thế nãi  tín   chi nhĩ   ，thọ trì phúng tụng  。Phật quán  Thiên thượng 、thiên hạ 、nhân gian 、chư   ma   、Phạm Thiên  、Sa Môn 、Phạm-chí 、chư   Thiên Nhân dân   、cập A-tu-luân ，bất văn  thị  Kinh   。hậu thế văn  chi nhi   tín   lạc/nhạc  giả ，vị  chi hữu  dã  。ư  kim   văn giả ，hậu  nãi  tín   nhĩ   。thí như  Trưởng-giả cập Trưởng-giả tử ，tài phú  vô số  ，độc   xứ/xử  tạng  bảo   ，hạnh/hành/hàng  đáo   tha  quốc   。ư  A-nan ý   ，kế  chi vân hà ？kỳ nhân tạng  bảo   bất hoàn đắc  da   ？」
 
答言：「得之。所以者何？知其藏處，求輒得之。」 
đáp   ngôn  ：「đắc   chi 。sở dĩ giả hà ？tri   kỳ  tạng  xứ/xử  ，cầu   triếp   đắc   chi 。」
 
佛言：「如是。今聞是經，後世歸之，猶取藏寶，如佛於此，道眼覩之。其今現世聞是經法歡喜信者，受持諷誦；後世必獲亦如是。阿難！汝坐佛前，聽是深經。」 
Phật ngôn  ：「như thị 。kim   văn  thị  Kinh   ，hậu thế quy   chi ，do  thủ   tạng  bảo   ，như   Phật ư thử  ，đạo nhãn đổ   chi 。kỳ  kim   hiện thế  văn  thị  Kinh pháp  hoan hỉ  tín giả  ，thọ trì phúng tụng  ；hậu thế tất   hoạch   diệc như thị 。A-nan ！nhữ   tọa   Phật tiền  ，thính   thị  thâm Kinh  。」
 
阿惟越致遮經譏謗品第十七 
A duy việt trí  già   Kinh   ky   báng   phẩm   đệ   thập thất 
 
爾時，阿難白佛言：「其聞是經而不信樂、呰毀誹謗，罪何所趣？」 
nhĩ thời  ，A-nan bạch Phật ngôn ：「kỳ  văn  thị  Kinh   nhi   bất tín  lạc/nhạc  、呰hủy   phỉ báng  ，tội   hà   sở thú  ？」
 
佛告阿難：「汝且默然，用是問為？」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   thả  mặc nhiên  ，dụng   thị  vấn   vi  ？」
 
阿難白佛：「願佛說之。若不信者，聞誹謗罪，或能自改。」 
A-nan bạch Phật ：「nguyện Phật  thuyết  chi 。nhược/nhã  bất tín giả  ，văn  phỉ báng  tội   ，hoặc   năng  tự   cải   。」
 
佛言：「得五逆罪，又復如害三千大千世界人命，其罪云何？」 
Phật ngôn  ：「đắc   ngũ nghịch tội  ，hựu phục  như   hại  tam thiên đại thiên thế giới  nhân mạng ，kỳ  tội   vân hà ？」
 
阿難言：「甚多甚多。天中天！凶殃無量。」 
A-nan ngôn  ：「thậm   đa   thậm   đa   。thiên trung thiên  ！hung   ương   vô lượng  。」
 
佛言：「誹謗法者，罪至於此。若復有人破壞、損毀恒邊沙等佛之塔寺，佛泥洹後火燒寺舍，罪寧多不？」 
Phật ngôn  ：「phỉ báng  Pháp   giả ，tội   chí   ư thử  。nhược/nhã  phục hưũ nhân   phá hoại  、tổn   hủy   hằng biên sa  đẳng Phật chi tháp tự  ，Phật nê hoàn hậu  hỏa   thiêu  tự xá  ，tội   ninh   đa   bất ？」
 
答曰：「甚多甚多。天中天！是輩之人不當見聞。」 
đáp   viết   ：「thậm   đa   thậm   đa   。thiên trung thiên  ！thị  bối   chi nhân   bất đương  kiến văn  。」
 
佛言：「阿難！當為其人現說此罪。若復有人毀亂滅盡過去、當來、現在佛法，其罪如何？」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！đương  vi  kỳ nhân hiện   thuyết  thử   tội   。nhược/nhã  phục hưũ nhân   hủy   loạn   diệt tận  quá khứ 、đương lai  、hiện tại Phật Pháp ，kỳ  tội   như hà  ？」
 
阿難言：「其罪甚深，不可稱計。」 
A-nan ngôn  ：「kỳ  tội   thậm thâm  ，bất khả xưng kế  。」
 
佛言：「謗是經者，其殃如斯。」 
Phật ngôn  ：「báng   thị  Kinh giả  ，kỳ  ương   như   tư   。」
 
「若止餘人使不學者，罪當奈何。」 
「nhược/nhã  chỉ   dư   nhân   sử  bất học giả  ，tội   đương  nại   hà   。」
 
佛言：「假使三千大千世界眾生修行十善，又發無上正真道意。若有一人盡挑其眼，彼罪何如？」 
Phật ngôn  ：「giả sử tam thiên đại thiên thế giới  chúng sanh tu hành Thập thiện ，hựu   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。nhược hữu nhất   nhân   tận  thiêu  kỳ  nhãn   ，bỉ   tội   hà   như   ？」
 
阿難言：「其罪甚多甚多。天中天！無央數劫中常當生盲，又泥犁火燒之難竟。」 
A-nan ngôn  ：「kỳ  tội   thậm   đa   thậm   đa   。thiên trung thiên  ！vô ương sổ kiếp  trung  thường   đương  sanh manh  ，hựu   Nê Lê hỏa   thiêu  chi nạn/nan  cánh   。」
 
佛語阿難：「我故語汝慇懃囑累。假使有人誹謗、禁止一人不得為此法，罪踰於彼。」 
Phật ngữ  A-nan ：「ngã   cố  ngữ  nhữ   ân   cần   chúc luỹ 。giả sử hữu  nhân   phỉ báng  、cấm  chỉ   nhất   nhân   bất đắc vi  thử pháp  ，tội   du   ư  bỉ   。」
 
阿難又問：「若復有人發求大道，狐疑是經亦不誹謗，罪何所趣？」 
A-nan hựu   vấn   ：「nhược/nhã  phục hưũ nhân   phát cầu  đại đạo  ，hồ nghi thị  Kinh   diệc   bất phỉ báng  ，tội   hà   sở thú  ？」
 
佛言：「其人發意前後狐疑若干之數，常當違遠諸佛世尊；隨其疑數，又從疑數更若干劫乖闊道教。」 
Phật ngôn  ：「kỳ nhân phát ý  tiền hậu  hồ nghi nhược can  chi số  ，thường   đương  vi   viễn  chư   Phật Thế tôn  ；tùy   kỳ  nghi   số  ，hựu   tùng  nghi   số  cánh  nhược can  kiếp   quai   khoát   đạo giáo  。」
 
阿難白佛：「若不信喜、禁止眾人令不學之，其人受殃身大小、如受罪多少？」 
A-nan bạch Phật ：「nhược/nhã  bất tín  hỉ  、cấm  chỉ   chúng nhân lệnh  bất học  chi ，kỳ nhân thọ/thụ   ương   thân  đại tiểu 、như   thọ/thụ   tội   đa   thiểu  ？」
 
佛言：「且止，阿難！用是問為？」 
Phật ngôn  ：「thả  chỉ   ，A-nan ！dụng   thị  vấn   vi  ？」
 
阿難白佛：「願世尊演說。此四輩中或有爾者，及當來世邊地之土諸大國人聞是經法多有疑者，當令信解不復誹謗。」 
A-nan bạch Phật ：「nguyện   Thế Tôn diễn thuyết  。thử   tứ bối  trung  hoặc hữu  nhĩ   giả ，cập đương lai thế  biên địa  chi độ  chư   Đại  quốc   nhân   văn  thị  Kinh pháp  đa hữu nghi   giả ，đương  lệnh  tín giải bất phục  phỉ báng  。」
 
佛言：「其人身當長一萬姟，周遍勤苦毒痛，不可計之。」 
Phật ngôn  ：「kỳ  nhân thân  đương  trường/trưởng  nhất vạn cai  ，chu biến  cần khổ  độc  thống   ，bất khả kế  chi 。」
 
阿難問佛言：「其舌大小？」 
A-nan vấn   Phật ngôn  ：「kỳ  thiệt   đại tiểu ？」
 
佛言：「其舌廣長各四萬里，駕犁耕舌五百億載，各五百億歲當吞銷銅，其火焰赫，及雨身上燒炙缹煮。所以者何？此不護舌之所致也。」 
Phật ngôn  ：「kỳ  thiệt   quảng  trường/trưởng  các   tứ   vạn lý ，giá   lê   canh   thiệt   ngũ bách  ức   tái  ，các   ngũ bách  ức   tuế   đương  thôn   tiêu   đồng   ，kỳ  hỏa   diệm  hách   ，cập vũ  thân  thượng  thiêu  chích  缹chử  。sở dĩ giả hà ？thử   bất hộ  thiệt   chi sở   trí   dã  。」
 
於是四輩諸來眾會衣毛皆竪，淚出而懼，顛倒躄地，同時舉聲求哀悔過：「當為是善男子、善女人請救其罪，乃當毒痛若干之惱，其身長大，苦不可言。」 
ư thị tứ bối  chư   lai  chúng   hội  y  mao  giai   thọ   ，lệ   xuất  nhi   cụ   ，điên đảo tích   địa   ，đồng   thời  cử   thanh   cầu   ai   hối quá  ：「đương  vi  thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thỉnh  cứu   kỳ  tội   ，nãi  đương  độc  thống   nhược can  chi não   ，kỳ thân trường đại ，khổ   bất khả ngôn  。」
 
復有餘人其淚流面前，白佛言：「不能自察今世、後世，心起狐疑。今現佛前及違十方諸佛世尊經籍之教，陰蓋所覆不自見過。今悉自歸佛前，首罪不敢覆藏，惟佛原之。譬如愚騃無知之人，乖其理政，自覩罪咎。惟佛大哀，願見原赦。」 
phục hưũ dư   nhân   kỳ  lệ   lưu   diện   tiền   ，bạch Phật ngôn ：「bất năng  tự   sát   kim thế  、hậu thế ，tâm khởi  hồ nghi 。kim   hiện   Phật tiền  cập vi   thập phương chư   Phật Thế tôn  Kinh   tịch  chi giáo  ，uẩn  cái   sở   phước  bất tự kiến  quá/qua  。kim   tất   tự   quy   Phật tiền  ，thủ  tội   bất cảm   phước tạng  ，duy   Phật nguyên   chi 。thí như  ngu   ngãi  vô tri  chi nhân   ，quai   kỳ  lý   chánh   ，tự   đổ   tội   cữu  。duy   Phật đại ai  ，nguyện   kiến  nguyên   xá   。」
 
佛告四輩：「善哉，善哉。族姓子、族姓女疑於是法，觀己過罪，悔彼殃釁，猶日除冥。」 
Phật cáo  tứ bối  ：「Thiện tai ，Thiện tai 。tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  nghi   ư thị Pháp   ，quán  kỷ   quá tội  ，hối  bỉ   ương   hấn   ，do  nhật   trừ   minh   。」
 
爾時，阿難前白佛言：「今此眾會志懷狐疑，亦當復獲如此罪耶？」 
nhĩ thời  ，A-nan tiền   bạch Phật ngôn ：「kim   thử   chúng   hội  chí   hoài   hồ nghi ，diệc   đương phục  hoạch   như thử  tội   da   ？」
 
佛言：「阿難！雖懷狐疑，今復悔過，是輩之罪，猶當輕微。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！tuy   hoài   hồ nghi ，kim   phục  hối quá  ，thị  bối   chi tội   ，do  đương  khinh  vi   。」
 
阿難又問：「願佛說之。」 
A-nan hựu   vấn   ：「nguyện Phật  thuyết  chi 。」
 
佛言：「臨壽終時，遭地獄痛。一一毛孔，當更無數，不可計患，猶是餘息。所以者何？在於佛前捨疑悔過，加及十方無數諸佛哀施恩德。是故，阿難！善男子、善女人當自察之，得身如此，遭無量痛。聞是經卷歡喜，不當狐疑。其不欲捨佛法聖眾、去來今佛聖法之教，當信是經，持諷誦讀。」 
Phật ngôn  ：「lâm  thọ   chung thời ，tao   địa ngục  thống   。nhất   nhất mao khổng  ，đương  cánh  vô số  ，bất khả kế  hoạn   ，do  thị  dư   tức   。sở dĩ giả hà ？tại   ư  Phật tiền  xả   nghi hối  quá/qua  ，gia   cập thập phương vô số  chư Phật ai   thí  ân đức  。thị cố ，A-nan ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương  tự   sát   chi ，đắc thân  như thử  ，tao   vô lượng  thống   。văn  thị  Kinh quyển  hoan hỉ  ，bất đương  hồ nghi 。kỳ  bất dục   xả   Phật Pháp Thánh   chúng   、khứ lai kim  Phật thánh pháp  chi giáo  ，đương  tín   thị  Kinh   ，trì   phúng tụng độc  。」
 
阿惟越致遮經囑累品第十八 
A duy việt trí  già   Kinh   chúc luỹ phẩm   đệ   thập bát  
 
賢者阿難白世尊曰：「諸佛大聖悉等同一說不退輪乎？」 
hiền giả A-nan bạch   Thế Tôn viết   ：「chư Phật đại thánh  tất   đẳng đồng  nhất   thuyết  bất thoái luân  hồ  ？」
 
佛言：「如是，等無有異。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，đẳng vô hữu dị  。」
 
阿難問佛：「假使諸佛同等講不退輪，何因大聖向者說言：『假使有人不欲違遠佛法聖眾、佛所興顯去來今佛，不當遠離此經之卷。』？」 
A-nan vấn   Phật ：「giả sử chư Phật đồng   đẳng giảng bất thoái luân  ，hà nhân  đại thánh  hướng   giả thuyết ngôn  ：『giả sử hữu  nhân   bất dục   vi   viễn  Phật Pháp Thánh   chúng   、Phật sở   hưng  hiển   khứ lai kim  Phật ，bất đương  viễn ly  thử Kinh chi quyển  。』？」
 
阿難又問：「佛說法何所光興？」 
A-nan hựu   vấn   ：「Phật thuyết Pháp hà sở  quang   hưng  ？」
 
佛言：「不退輪眾，為顯佛法，合集聚會。不退轉種，如來所演也。」 
Phật ngôn  ：「bất thoái luân  chúng   ，vi  hiển   Phật Pháp ，hợp tập  tụ   hội  。Bất-thoái-chuyển chủng  ，Như Lai  sở   diễn   dã  。」
 
阿難又曰：「諸不退轉菩薩大士應聖眾乎？」 
A-nan hựu   viết   ：「chư   Bất-thoái-chuyển Bồ-tát đại-sĩ  ưng  Thánh   chúng   hồ  ？」
 
佛言：「阿難！清淨正意，發大道心。觀察此意，是輩皆應不退轉眾。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！thanh tịnh chánh  ý   ，phát   đại đạo tâm  。quan sát thử   ý   ，thị  bối   giai   ưng  Bất-thoái-chuyển chúng   。」
 
阿難白佛：「至未甞有。諸佛世尊善權方便，隨時之義顯揚大道。」 
A-nan bạch Phật ：「chí   vị  甞hữu  。chư   Phật Thế tôn  thiện quyền phương tiện  ，tùy thời  chi nghĩa   hiển dương  đại đạo  。」
 
爾時，天帝釋即以天華散於佛上而歎頌曰：「令一切人承善權方便演說經籍。」 
nhĩ thời  ，Thiên đế thích  tức   dĩ  thiên hoa  tán  ư  Phật thượng  nhi   thán   tụng   viết   ：「lệnh  nhất thiết nhân   thừa   thiện quyền phương tiện  diễn   thuyết Kinh  tịch  。」
 
佛言：「拘翼！其聞是經歡喜信者，此輩之人猶當以此善權方便說法開化，多所發起，亦復如我，等無有異。」 
Phật ngôn  ：「câu  dực   ！kỳ  văn  thị  Kinh   hoan hỉ  tín giả  ，thử bối  chi nhân   do  đương  dĩ  thử   thiện quyền phương tiện  thuyết Pháp khai hóa  ，đa   sở   phát khởi  ，diệc   phục  như   ngã   ，đẳng vô hữu dị  。」
 
爾時，有無數諸天之眾皆以天華供養世尊，俱說斯言：「令一切人逮得此法。」 
nhĩ thời  ，hữu  vô số  chư Thiên chi chúng   giai   dĩ  thiên hoa  cúng dường Thế Tôn ，câu   thuyết  tư   ngôn  ：「lệnh  nhất thiết nhân   đãi đắc  thử pháp  。」
 
阿難白佛：「惟願世尊建立大慈，令是經卷後世人蒙之。」 
A-nan bạch Phật ：「duy   nguyện   Thế Tôn kiến lập  đại từ  ，lệnh  thị  Kinh quyển  hậu thế nhân   mông   chi 。」
 
佛告阿難：「善男子、善女人來在此會，後世必值得是經卷。假使差跌在大海中，應得是經，畢當聞之。所以者何？過去諸佛之所神變，攝是經法。」 
Phật cáo  A-nan ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân lai  tại   thử   hội  ，hậu thế tất   trị   đắc   thị  Kinh quyển  。giả sử sái  điệt  tại   Đại  hải trung ，ưng  đắc   thị  Kinh   ，tất   đương  văn  chi 。sở dĩ giả hà ？quá khứ chư Phật chi sở   thần biến  ，nhiếp   thị  Kinh pháp  。」
 
阿難白佛：「雖為過去諸佛威神，亦復現在今者如來、至真、等正覺之所建立也。」說是語時，三千大千世界六返震動。應時佛前無央數億百千之華，眾寶蓮華自然湧出，普光眾會各照十方恒沙等國。爾時，會者遍見十方恒沙等剎佛世尊前有寶蓮華億百千葉，無不達者也。 
A-nan bạch Phật ：「tuy   vi  quá khứ chư Phật uy thần  ，diệc   phục hiện tại   kim   giả Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  chi sở kiến lập  dã  。」thuyết  thị  ngữ  thời  ，tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản   chấn động 。ưng  thời  Phật tiền  vô  ương   số  ức   bách thiên chi hoa  ，chúng   bảo liên hoa tự nhiên  dũng   xuất  ，phổ quang  chúng   hội  các   chiếu   thập phương hằng sa đẳng quốc   。nhĩ thời  ，hội  giả biến  kiến  thập phương hằng sa đẳng sát   Phật Thế tôn  tiền   hữu  bảo liên hoa ức   bách thiên diệp   ，vô bất  đạt   giả dã  。
 
時天帝釋自變其形，作長者身，擎若干等華分布四輩，而說此言：「願持此華已，散如來、至真、等正覺，又加供養此深經義。」 
thời  Thiên đế thích  tự   biến  kỳ  hình   ，tác Trưởng-giả thân  ，kình   nhược can  đẳng hoa  phân bố tứ bối  ，nhi   thuyết  thử   ngôn  ：「nguyện   trì   thử   hoa  dĩ   ，tán  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，hựu   gia   cúng dường thử   thâm Kinh  nghĩa   。」
 
四輩如言，各各取華散諸佛上。眾會皆見所散之華在諸佛上化成華蓋。應時四輩各白佛言：「此何本瑞？光明巍巍乃如是乎？地大震動，又眾寶華化現在佛前，所散諸華，一切佛上變成寶蓋？」 
tứ bối  như ngôn  ，các các thủ   hoa  tán  chư Phật thượng  。chúng   hội  giai   kiến  sở   tán  chi hoa  tại   chư Phật thượng  hóa   thành  hoa cái  。ưng  thời  tứ bối  các   bạch Phật ngôn ：「thử   hà   bản thụy  ？quang minh  nguy nguy nãi  như thị hồ  ？địa đại  chấn động ，hựu   chúng   bảo hoa  hóa hiện  tại   Phật tiền  ，sở   tán  chư   hoa  ，nhất thiết Phật thượng  biến thành  bảo cái  ？」
 
佛言：「阿難！皆是經卷之變應也。故當知，建立此經，流布一切，受者則思。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！giai thị Kinh quyển  chi biến  ưng  dã  。cố  đương tri ，kiến lập  thử Kinh ，lưu bố nhất thiết ，thọ/thụ   giả tức   tư  。」
 
爾時，阿難復白佛言：「今者，世尊！聖旨之德建此經也。」 
nhĩ thời  ，A-nan phục  bạch Phật ngôn ：「kim   giả ，Thế Tôn ！Thánh   chỉ   chi đức   kiến  thử Kinh dã  。」
 
佛言：「如是建立護，以及現在佛，亦復若此，等無差特。」 
Phật ngôn  ：「như thị kiến lập  hộ   ，dĩ  cập hiện tại Phật ，diệc   phục  nhược/nhã  thử   ，đẳng vô  sái đặc  。」
 
阿難問佛：「今此經卷，所名云何？如何奉持？」 
A-nan vấn   Phật ：「kim   thử Kinh quyển  ，sở   danh   vân hà ？như hà  phụng trì ？」
 
佛言：「阿難！是經名曰『不猗果實除德迹想』，又名『持信奉法道迹往來不還無著聲聞緣覺』也，又名『開化弊魔』，又名『遵奉六度無極』。當持。所以者何？聞此經若信樂者，即當具足六度無極。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！thị  Kinh   danh   viết   『bất y  quả   thật   trừ   đức   tích   tưởng   』，hựu   danh   『trì   tín phụng  Pháp   đạo tích  vãng lai  Bất hoàn  Vô Trước Thanh văn Duyên giác  』dã  ，hựu   danh   『khai hóa  tệ  ma   』，hựu   danh   『tuân   phụng  lục độ vô cực  』。đương  trì   。sở dĩ giả hà ？văn  thử Kinh nhược/nhã  tín   lạc/nhạc  giả ，tức   đương  cụ túc lục độ vô cực  。」
 
阿難又問：「云何信樂而奉持者具足六度無極？」 
A-nan hựu   vấn   ：「vân hà tín   lạc/nhạc  nhi   phụng trì giả cụ túc lục độ vô cực  ？」
 
佛語阿難：「若族姓子、族姓女信喜是經不疑，布施則度無極、不毀失戒則禁無極、在所忍辱則忍無極、亦不應懈怠離于怯弱則進無極、所為興立如不輕舉則禪無極、一切無念等于諸法則智無極。是故，阿難！說是經卷號之名曰六度無極，又名『不退轉輪方等之法』。」 
Phật ngữ  A-nan ：「nhược/nhã  tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  tín   hỉ  thị  Kinh   bất nghi   ，bố thí  tức   độ vô cực  、bất hủy   thất giới  tức   cấm  vô cực  、tại   sở   nhẫn nhục  tức   nhẫn   vô cực  、diệc   bất ưng giải đãi  ly   vu  khiếp nhược  tức   tiến/tấn   vô cực  、sở   vi  hưng  lập   như   bất khinh  cử   tức   Thiền  vô cực  、nhất thiết vô niệm  đẳng vu  chư Pháp tức   trí   vô cực  。thị cố ，A-nan ！thuyết  thị  Kinh quyển  hiệu   chi danh   viết   lục độ vô cực  ，hựu   danh   『bất thoái chuyển luân  phương đẳng  chi Pháp   』。」
 
阿難白佛：「唯然，世尊！聞是經名則為大饒益，何況受持諷誦者乎？」 
A-nan bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！văn  thị  Kinh   danh   tức   vi  Đại  nhiêu ích  ，hà huống  thọ trì phúng tụng  giả hồ  ？」
 
佛言：「如是，難值。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，nạn/nan  trị   。」
 
阿難又問：「聞是經名能超幾劫？」 
A-nan hựu   vấn   ：「văn  thị  Kinh   danh   năng  siêu   kỷ  kiếp   ？」
 
佛言：「阿難！聞是經不退轉輪，歡喜信者，則當越除無數千百劫終始之患。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！văn  thị  Kinh   bất thoái chuyển luân  ，hoan hỉ  tín giả  ，tức   đương  việt  trừ   vô số  thiên   bách kiếp  chung   thủy  chi hoạn   。」
 
「假使又聞，棄除貢高，信發道意，是輩云何？」佛言：「阿難！佛皆授決，得為無上正真之道意也。」 
「giả sử hựu   văn  ，khí   trừ   cống cao  ，tín   phát   đạo ý  ，thị  bối   vân hà ？」Phật ngôn  ：「A-nan ！Phật giai   thụ quyết  ，đắc   vi  vô thượng chánh  chân   chi đạo ý  dã  。」
 
爾時，四輩眾會人人其前化有蓮華光色無量，一一華者有無央數百千諸華，各懷悅豫，則取蓮華供養世尊，同音歎曰：「願令吾等值是法世，亦效如今分別說之。」 
nhĩ thời  ，tứ bối  chúng   hội  nhân nhân  kỳ  tiền   hóa   hữu  Liên Hoa Quang  sắc   vô lượng  ，nhất nhất hoa  giả hữu vô  ương   số  bách thiên chư   hoa  ，các   hoài   duyệt dự  ，tức   thủ   liên hoa  cúng dường Thế Tôn ，đồng   âm   thán   viết   ：「nguyện   lệnh  ngô   đẳng trị   thị pháp thế   ，diệc   hiệu   như   kim   phân biệt thuyết  chi 。」
 
時佛即笑，便有伎樂而自然鳴，香聞十方；無數千天空中雨華、栴檀粟金、及天心華，諸天之衣散世尊上。 
thời  Phật tức   tiếu   ，tiện   hữu  kĩ nhạc nhi   tự nhiên  minh   ，hương   văn  thập phương ；vô số  thiên   Thiên   không  trung  vũ hoa  、chiên đàn  túc   kim   、cập Thiên   tâm hoa  ，chư Thiên chi y  tán  Thế Tôn thượng  。
 
賢者阿難長跪叉手，前白佛言：「佛不妄笑，會當有意。」 
hiền giả A-nan trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，tiền   bạch Phật ngôn ：「Phật bất vọng   tiếu   ，hội đương  hữu ý  。」
 
佛語阿難：「今諸四輩，天、龍、鬼神、人及非人，聞是經者，後世所生，輒值此經演說其義，如我今日等無有異。」 
Phật ngữ  A-nan ：「kim   chư   tứ bối  ，Thiên   、long  、quỷ thần  、nhân   cập phi nhân  ，văn  thị  Kinh giả  ，hậu thế sở sanh  ，triếp   trị   thử Kinh diễn thuyết  kỳ nghĩa ，như   ngã   kim nhật đẳng vô hữu dị  。」
 
佛說是時，賢者阿難、文殊師利菩薩、諸天世人，莫不歡喜。 
Phật thuyết  Thị thời ，hiền giả A-nan 、Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 、chư Thiên thế   nhân   ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說阿惟越致遮經卷下 
Phật thuyết  A duy việt trí  già   Kinh quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 22:32:36 2018
============================================================