TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 22:06:22 2018
============================================================
 
No. 231 (No. 220(6)) 
No. 231 (No. 220(6))
 
勝天王般若波羅蜜經卷第一 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ nhất  
 
陳優禪尼國王子月婆首那譯 
trần  ưu   Thiền ni  quốc   Vương tử nguyệt bà thủ na  dịch   
 
通達品第一 
thông đạt  phẩm   đệ nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時婆伽婆在王舍大城耆闍崛山，與大比丘眾四萬二千人俱——皆是阿羅漢，諸漏永盡所作已辦，捨諸重擔逮得己利，盡諸有結心善解脫，善得自在猶如大龍；唯阿難在學地須陀洹果——其名曰：淨命阿若憍陳如、摩訶迦葉、憍梵波提、薄拘羅、離波多、畢陵伽婆蹉、大智舍利弗、摩訶目乾連、須菩提、富樓那彌多羅尼子、阿尼樓陀、摩訶迦栴延、優波離、羅睺羅，如是等四萬二千人俱。菩薩摩訶薩七萬二千人俱——悉已通達甚深法性，調順易化，善行平等，一切眾生真善知識，得無礙陀羅尼，能轉不退法輪，已曾供養無量諸佛，從他佛土為法來集一生補處，護持法藏不斷三寶種，法王真子紹佛轉法輪，通達如來甚深境界，雖現世間世法不染——其名曰：寶相菩薩、寶掌菩薩、寶印菩薩、寶冠菩薩、寶髻菩薩、寶積菩薩、寶海菩薩、寶焰菩薩、寶幢菩薩、金剛藏菩薩、金藏菩薩、寶藏菩薩、德藏菩薩、淨藏菩薩、如來藏菩薩、智藏菩薩、日藏菩薩、定藏菩薩、蓮華藏菩薩、解脫月菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、觀月菩薩、普音菩薩、普眼菩薩、蓮華眼菩薩、廣眼菩薩、普行菩薩、普戒菩薩、智意菩薩、蓮花意菩薩、勝意菩薩、上意菩薩、金剛意菩薩、師子遊戲菩薩、師子吼菩薩、大音王菩薩、妙音菩薩、無染菩薩、月光菩薩、日光菩薩、智光菩薩、智德菩薩、賢德菩薩、華德菩薩、文殊師利菩薩。十六賢士，跋陀婆羅菩薩為上首；賢劫菩薩，彌勒菩薩為上首；四天王天，四王為上首；三十三天，帝釋為上首；夜摩諸天，須夜摩王為上首；兜率陀天，(月*冊)兜率陀王為上首；化樂天，善化王為上首；他化自在天，自在王為上首；諸梵天，大梵王為上首；首陀婆娑天，摩醯首羅為上首。復有諸阿修羅王：娑利阿修羅王、羅睺阿修羅王，如是等無量百千諸大阿修羅王。復有諸龍王——阿耨大池龍王、摩那斯龍王、娑伽羅龍王、婆修吉龍王、德叉迦龍王——各將眷屬無量百千，耆闍崛山縱廣四十由旬，地及虛空靡有間隙。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一心合掌恭敬如來。 
nhất thời  Bà-Già-Bà tại   Vương Xá đại thành  Kì-xà-Quật sơn  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   tứ vạn nhị thiên nhân   câu   ——giai thị A-la-hán ，chư lậu vĩnh tận  sở tác dĩ biện ，xả   chư   trọng  đam/đảm  đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  tâm thiện giải thoát  ，thiện  đắc   tự tại  do như  Đại  long  ；duy  A-nan tại   học   địa   Tu-đà-hoàn quả  ——kỳ  danh   viết   ：tịnh mạng  A-nhã Kiều-trần-như  、Ma-ha Ca-diếp  、Kiều-Phạm-Ba-Đề 、Bạc-câu-la  、Ly-ba-đa  、Tất-lăng-già-bà-tha  、đại trí  Xá-lợi-phất  、Ma-ha Mục-kiền-liên 、Tu-bồ-đề  、Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử 、a  ni lâu đà  、Ma-ha Ca-chiên-diên  、ưu ba ly  、La-hầu-la ，như thị đẳng tứ vạn nhị thiên nhân   câu   。Bồ-Tát Ma-ha-tát thất vạn nhị   thiên   nhân   câu   ——tất   dĩ   thông đạt  thậm thâm  pháp tánh  ，điều  thuận   dịch  hóa   ，thiện  hạnh/hành/hàng  bình đẳng  ，nhất thiết chúng sanh chân   thiện tri thức  ，đắc   vô ngại  Đà-la-ni ，năng  chuyển bất thoái Pháp luân  ，dĩ   tằng   cúng dường vô lượng  chư Phật ，tòng tha  Phật thổ  vi  Pháp   lai  tập   Nhất-sanh-bổ-xứ ，hộ   Trì Pháp tạng  bất đoạn  Tam Bảo chủng  ，pháp vương  chân   tử  thiệu   Phật chuyển pháp luân  ，thông đạt  Như Lai  thậm thâm  cảnh giới ，tuy   hiện   thế gian thế Pháp  bất nhiễm  ——kỳ  danh   viết   ：Bảo-Tướng Bồ Tát 、bảo chưởng  Bồ Tát 、bảo ấn  Bồ Tát 、bảo quán  Bồ Tát 、bảo   kế  Bồ Tát 、Bảo Tích Bồ Tát 、bảo   hải   Bồ Tát 、bảo   diệm  Bồ Tát 、bảo   Tràng Bồ-tát 、Kim Cương tạng  Bồ Tát 、kim tạng  Bồ Tát 、Bảo Tạng Bồ Tát 、đức tạng  Bồ Tát 、tịnh tạng  Bồ Tát 、Như Lai tạng  Bồ Tát 、Trí Tạng Bồ Tát 、nhật tạng  Bồ Tát 、định  tạng  Bồ Tát 、liên hoa  tạng  Bồ Tát 、giải thoát  nguyệt   Bồ Tát 、Phổ Hiền Bồ Tát  、Quán Thế Âm Bồ Tát 、quán  nguyệt   Bồ Tát 、phổ   âm   Bồ Tát 、phổ nhãn  Bồ Tát 、liên hoa nhãn  Bồ Tát 、quảng  nhãn   Bồ Tát 、phổ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát 、phổ   giới   Bồ Tát 、trí   ý   Bồ Tát 、liên hoa  ý   Bồ Tát 、Thắng ý  Bồ Tát 、thượng  ý   Bồ Tát 、Kim cương ý   Bồ Tát 、sư tử  du hí  Bồ Tát 、sư tử hống  Bồ Tát 、Đại  âm   Vương Bồ Tát 、Diệu-Âm Bồ Tát 、vô nhiễm  Bồ Tát 、nguyệt quang Bồ Tát  、Nhật quang Bồ-tát  、trí quang  Bồ Tát 、trí đức  Bồ Tát 、hiền   đức   Bồ Tát 、Hoa đức Bồ Tát  、Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 。thập lục  hiền   sĩ   ，Bạt-đà-bà la  Bồ Tát vi  thượng thủ  ；hiền kiếp  Bồ Tát ，Di Lặc Bồ-tát  vi  thượng thủ  ；Tứ Thiên vương thiên  ，tứ vương  vi  thượng thủ  ；tam thập tam thiên  ，Đế Thích vi  thượng thủ  ；Dạ-Ma chư Thiên ，Tu dạ ma  Vương  vi  thượng thủ  ；Đâu-Xuất-Đà Thiên   ，(nguyệt   *sách  )Đâu-Xuất-Đà Vương  vi  thượng thủ  ；Hoá Lạc Thiên ，thiện hóa  Vương  vi  thượng thủ  ；tha hóa tự tại thiên  ，Tự tại Vương  vi  thượng thủ  ；chư   Phạm Thiên  ，Đại  Phạm Vương vi  thượng thủ  ；Thủ đà bà  sa   Thiên   ，Ma hề thủ la  vi  thượng thủ  。phục hưũ chư   A-tu-la Vương  ：sa   lợi   A-tu-la Vương  、La-hầu A-tu-la  Vương  ，như thị đẳng vô lượng  bách thiên chư   Đại  A-tu-la Vương  。phục hưũ chư   long Vương ——A nậu  Đại  trì   long Vương 、Ma na tư  long Vương 、sa già la  long Vương 、Bà   tu   cát   long Vương 、đức xoa ca  long Vương ——các   tướng  quyến thuộc vô lượng  bách thiên ，Kì-xà-Quật sơn  túng quảng  tứ thập  do-tuần ，địa   cập hư không  mĩ/mị  hữu  gian  khích   。Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，nhất tâm hợp chưởng cung kính  Như Lai  。
 
爾時世尊，百千大眾前後圍遶，供養恭敬、尊重讚歎。如來面門放大光明，遍照十方無量世界，還至佛所，右遶三匝從面門入。 
nhĩ thời Thế Tôn  ，bách thiên Đại chúng tiền hậu  vi nhiễu  ，cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán 。Như Lai  diện môn  phóng  đại quang minh  ，biến chiếu thập phương vô lượng thế giới ，hoàn chí Phật sở   ，hữu   nhiễu tam tạp  tùng  diện môn  nhập   。
 
東方去此過十恒河沙佛世界，有佛國土名曰莊嚴，佛號普光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在世，為諸菩薩摩訶薩說一乘正法。彼佛國土尚無聲聞、辟支佛名，況復修其法者。諸菩薩眾皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提，其土眾生不因飲食，但資禪定。日月星光皆悉不現，唯佛光明照曜其國。無諸山陵，地平如掌。有一菩薩名曰離障，與百千菩薩至其佛所，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！以何因緣，有斯光明照此國土？」 
Đông phương  khứ  thử   quá/qua  thập   Hằng hà sa Phật thế giới  ，hữu  Phật quốc độ  danh   viết   trang nghiêm ，Phật hiệu  phổ quang  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，kim   hiện tại thế  ，vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  nhất thừa  chánh pháp  。bỉ   Phật quốc độ  thượng   vô  Thanh văn  、Bích Chi Phật  danh   ，huống   phục  tu   kỳ  Pháp   giả 。chư Bồ-tát  chúng   giai   Bất-thoái-chuyển  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，kỳ độ chúng sanh bất nhân   ẩm thực  ，đãn   tư   Thiền định  。nhật nguyệt tinh   quang   giai tất bất hiện  ，duy  Phật quang minh  chiếu diệu kỳ quốc 。vô  chư   sơn  lăng   ，địa   bình  như   chưởng   。hữu nhất  Bồ Tát danh   viết   ly   chướng   ，dữ  bách thiên Bồ Tát chí   kỳ  Phật sở   ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ，hữu  tư   quang minh  chiếu   thử   quốc độ ？」
 
時普光如來告離障菩薩摩訶薩言：「善男子！西方去此過十恒河沙世界，有佛國土名曰娑婆，佛號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今欲為諸菩薩說摩訶般若波羅蜜，以是因緣放此光明。」 
thời  phổ quang  Như Lai  cáo  ly   chướng   Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Tây phương  khứ  thử   quá/qua  thập   Hằng hà sa thế giới ，hữu  Phật quốc độ  danh   viết   Ta-bà  ，Phật hiệu  Thích-Ca Mâu Ni  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，kim   dục   vi  chư Bồ-tát  thuyết  Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  ，dĩ  thị  nhân duyên  phóng  thử   quang minh  。」
 
時離障菩薩白彼佛言：「我今欲往娑婆世界，禮敬供養釋迦如來，聽受正法。」 
thời  ly   chướng   Bồ Tát bạch   bỉ   Phật ngôn  ：「ngã   kim   dục   vãng   Ta Bà thế giới ，lễ kính  cúng dường Thích-Ca Như Lai  ，thính thọ chánh pháp  。」
 
彼佛告言：「善男子！今正是時。」 
bỉ Phật cáo  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！kim   chánh  Thị thời 。」
 
爾時離障菩薩蒙佛聽許，即與無量菩薩眷屬來娑婆世界，至耆闍崛山，頂禮佛足，右遶三匝退坐一面。 
nhĩ thời  ly   chướng   Bồ Tát mông   Phật thính   hứa  ，tức   dữ  vô lượng  Bồ Tát quyến thuộc lai  Ta Bà thế giới ，chí   Kì-xà-Quật sơn  ，đảnh lễ Phật túc  ，hữu   nhiễu tam tạp  thoái  tọa   nhất diện 。
 
南方去此過十恒河沙世界，有佛國土名清淨華，佛名日光，十號具足，菩薩名日藏。西方去此過十恒河沙世界，國名寶華，佛名功德光明，十號具足，菩薩名功德藏。北方去此過十恒河沙世界，國名清淨，佛號自在王，菩薩名廣聞。東南方去此過十恒河沙世界，國名火焰，佛號甘露王，菩薩名不退轉。西南方去此過十恒河沙世界，國名功德清淨，佛號智炬，菩薩名大慧。西北方去此過十恒河沙世界，國名悅意，佛號妙音王，菩薩名功德聚。東北方去此過十恒河沙世界，國名慧莊嚴，佛名智上，菩薩名常喜。上方去此過十恒河沙世界，國名不動，佛號金剛相，菩薩名寶幢。下方去此過十恒河沙世界，國名月光明，佛號金剛寶莊嚴王，菩薩名寶信。皆亦如是。 
Nam phương  khứ  thử   quá/qua  thập   Hằng hà sa thế giới ，hữu  Phật quốc độ  danh   thanh   tịnh hoa  ，Phật danh   nhật quang  ，thập hiệu  cụ túc ，Bồ Tát danh   nhật tạng  。Tây phương  khứ  thử   quá/qua  thập   Hằng hà sa thế giới ，quốc   danh   bảo hoa  ，Phật danh   công đức  quang minh  ，thập hiệu  cụ túc ，Bồ Tát danh   công   đức tạng  。Bắc   phương   khứ  thử   quá/qua  thập   Hằng hà sa thế giới ，quốc   danh   thanh tịnh ，Phật hiệu  Tự tại Vương  ，Bồ Tát danh   quảng  văn  。Đông   Nam phương  khứ  thử   quá/qua  thập   Hằng hà sa thế giới ，quốc   danh   hỏa   diệm  ，Phật hiệu  Cam lộ vương  ，Bồ Tát danh   Bất-thoái-chuyển 。Tây Nam  phương   khứ  thử   quá/qua  thập   Hằng hà sa thế giới ，quốc   danh   công đức  thanh tịnh ，Phật hiệu  trí cự  ，Bồ Tát danh   đại tuệ  。Tây Bắc  phương   khứ  thử   quá/qua  thập   Hằng hà sa thế giới ，quốc   danh   duyệt ý  ，Phật hiệu  Diệu-Âm Vương  ，Bồ Tát danh   công đức tụ  。Đông Bắc  phương   khứ  thử   quá/qua  thập   Hằng hà sa thế giới ，quốc   danh   tuệ   trang nghiêm ，Phật danh   trí   thượng  ，Bồ Tát danh   thường   hỉ  。thượng phương  khứ  thử   quá/qua  thập   Hằng hà sa thế giới ，quốc   danh   bất động  ，Phật hiệu  Kim cương tướng  ，Bồ Tát danh   bảo tràng  。hạ  phương   khứ  thử   quá/qua  thập   Hằng hà sa thế giới ，quốc   danh nguyệt  quang minh  ，Phật hiệu  Kim cương bảo   Trang nghiêm Vương  ，Bồ Tát danh   bảo   tín   。giai   diệc như thị 。
 
爾時眾中有一天王，名鉢婆羅，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！我今欲問，若蒙佛許乃敢陳疑。」 
nhĩ thời  chúng   trung hữu  nhất   Thiên Vương ，danh   bát   Bà la  ，tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   dục   vấn   ，nhược/nhã  mông   Phật hứa  nãi  cảm   trần  nghi   。」
 
爾時，佛告勝天王言：「大王！如來、應供、正遍知，隨所疑問，當為解說。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，tùy sở  nghi   vấn   ，đương  vi  giải thuyết  。」
 
爾時，勝天王歡喜踊躍，得未曾有，即白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修學一法通達一切法？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương hoan hỉ dũng dược  ，đắc   vị tằng hữu  ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học  nhất pháp  thông đạt  nhất thiết pháp  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！善哉，善哉！快問。諦聽，諦聽！善思念之。如王所問，當分別釋。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Thiện tai ，Thiện tai ！khoái   vấn   。đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。như   Vương  sở   vấn   ，đương  phân biệt thích  。」
 
「善哉，世尊！唯然願聞。」 
「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên nguyện   văn  。」
 
佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩修學一法通達一切法者，所謂般若波羅蜜。菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜，則能通達檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜、優波憍舍羅波羅蜜、尼坻波羅蜜、婆羅波羅蜜、闍那波羅蜜。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học  nhất pháp  thông đạt  nhất thiết pháp  giả ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   năng  thông đạt  đàn na  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  、ưu ba kiêu xá la  Ba-la-mật  、ni  chì  Ba-la-mật  、Bà la  Ba-la-mật  、xà/đồ  na  Ba-la-mật  。
 
「大王！云何菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行檀波羅蜜？菩薩摩訶薩以清淨心無所希望，為他說法不求名利但令滅苦，不見我說、不見聽者，無二無別，自性離故，是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行法檀波羅蜜。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行無畏檀波羅蜜——觀諸眾生猶如父母兄弟親戚，令一切眾咸親附我。何以故？無始世來流轉六道皆為親戚。若有眾生在怖畏難，菩薩摩訶薩尚以身命而救拔之，況應加惱？不見我施無畏、不見受者，無二無別，自性離故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行資生檀波羅蜜——隨諸眾生資養之物，種種布施令受十善，不見我施善及他受施，無二無別，自性離故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行不望報檀波羅蜜——凡行施時不望果報，菩薩法爾自應布施，不見我行、不見施報，無二無別，自性離故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行大悲檀波羅蜜——見諸眾生貧窮老疾無救濟者，起大悲心而發誓願：『我得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生作歸依處。』以少善根迴向菩提，為眾生故，亦不分別我能救濟及受救者，無二無別，自性離故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行恭敬檀波羅蜜——隨他所須，菩薩摩訶薩身自取物，不令彼勌，敬心授與，不見我能敬、不見彼受敬，無二無別，自性離故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行尊重檀波羅蜜——於諸眾生，悉起師僧及父母想，以尊重心合掌恭敬，若無財物惠以善言，不見我能尊重、他可重者，無二無別，自性離故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行供養檀波羅蜜——若見寺塔，則應香華燈油掃灑供養，若見尊像毀壞正法缺損，則應治葺，若見眾僧四事供養，不見我能供養、彼可供者，無二無別，自性離故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行無依止檀波羅蜜——不作是念：『以此布施，願得生天或求天王，願得生人若求人王。』乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不希取，無所得故，是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達檀那波羅蜜。 
「Đại Vương  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh đàn ba-la-mật ？Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thanh   tịnh tâm  vô sở  hy vọng  ，vi  tha  thuyết Pháp bất cầu  danh lợi đãn   lệnh  diệt khổ  ，bất kiến  ngã   thuyết  、bất kiến  thính   giả ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh Pháp   đàn ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh vô úy  đàn ba-la-mật ——quán  chư   chúng sanh do như  phụ mẫu  huynh đệ thân thích  ，lệnh  nhất thiết chúng   hàm   thân  phụ   ngã   。hà dĩ cố ？vô thủy thế lai  lưu chuyển  lục đạo  giai   vi  thân thích  。nhược hữu chúng   sanh tại  bố úy  nạn/nan  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát thượng   dĩ  thân mạng  nhi   cứu bạt  chi ，huống   ưng  gia   não   ？bất kiến  ngã   thí vô úy  、bất kiến  thọ/thụ   giả ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh tư sanh  đàn ba-la-mật ——tùy   chư   chúng sanh tư   dưỡng  chi vật   ，chủng chủng bố thí  lệnh  thọ/thụ   Thập thiện ，bất kiến  ngã   thí  thiện  cập tha  thọ/thụ   thí  ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh bất vọng báo  đàn ba-la-mật ——phàm  hạnh/hành/hàng  thí  thời  bất vọng   quả báo  ，Bồ Tát Pháp nhĩ tự   ưng  bố thí  ，bất kiến  ngã   hạnh/hành/hàng  、bất kiến  thí  báo   ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh đại bi  đàn ba-la-mật ——kiến  chư   chúng sanh bần cùng  lão   tật   vô  cứu   tế  giả ，khởi   đại bi tâm  nhi   phát   thệ nguyện  ：『ngã   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，vi  chư   chúng sanh tác quy   y xứ  。』dĩ  thiểu  thiện căn   hồi hướng  Bồ-đề ，vi  chúng sanh cố  ，diệc   bất phân biệt ngã   năng  cứu   tế  cập thọ/thụ   cứu   giả ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh cung kính đàn ba-la-mật ——tùy tha  sở   tu   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát thân  tự   thủ   vật   ，bất lệnh  bỉ   勌，kính   tâm   thụ dữ  ，bất kiến  ngã   năng  kính   、bất kiến  bỉ   thọ/thụ   kính   ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh tôn trọng đàn ba-la-mật ——ư  chư   chúng sanh ，tất   khởi   sư   tăng   cập phụ mẫu  tưởng   ，dĩ  tôn trọng tâm   hợp chưởng cung kính  ，nhược/nhã  vô tài  vật   huệ   dĩ  thiện  ngôn  ，bất kiến  ngã   năng  tôn trọng 、tha  khả  trọng  giả ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh cúng dường đàn ba-la-mật ——nhược/nhã  kiến  tự   tháp  ，tức   ưng  hương hoa  đăng   du   tảo   sái   cúng dường ，nhược/nhã  kiến  tôn   tượng   hủy hoại  chánh pháp  khuyết   tổn   ，tức   ưng  trì  tập   ，nhược/nhã  kiến  chúng   tăng   tứ sự cúng dường  ，bất kiến  ngã   năng  cúng dường 、bỉ   khả  cung/cúng   giả ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh vô  y chỉ  đàn ba-la-mật ——bất tác thị niệm ：『dĩ  thử   bố thí  ，nguyện   đắc   sanh thiên  hoặc   cầu   Thiên Vương ，nguyện   đắc sanh  nhân   nhược/nhã  cầu   nhân   Vương  。』nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  diệc   bất hy   thủ   ，vô sở đắc cố  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  đàn na  Ba-la-mật  。
 
「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行尸羅波羅蜜，作是思惟：『佛阿含教及毘尼中說波羅提木叉，菩薩摩訶薩應學，不見戒相及我能持，不著戒，不著見、不著我。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，作是思惟：『阿耨多羅三藐三菩提不止以持戒得，應當遍學菩薩戒行，戒性清涼寂靜不生，自性離故。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，作是思惟：『云何持戒能斷煩惱？煩惱三種：貪、恚、愚癡；又各三品，謂上、中、下。須知對治——貪欲重者修不淨觀，具足觀身三十六物；瞋恚多者修慈悲觀；多愚癡者修因緣觀。不見能觀及所觀法，無二無別，自性離故。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，復作是念：『云何菩薩摩訶薩離不正思惟？菩薩摩訶薩不生是心：「我行寂靜行、離行、空；諸餘沙門婆羅門在喧撓中，不樂空行。」見不二別，知自性離，即滅邪念。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，雖知諸法離而深畏罪業，如佛所說應持淨戒，修習功德乃至般若波羅蜜，少不善法不與共居，世尊所說：『譬如毒藥，多少皆害。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，常生怖畏，信行相應。菩薩摩訶薩於空曠處獨行無侶，或有沙門婆羅門等，齎持金、銀、琉璃、真珠、瑪瑙、虎珀、珊瑚、車璩、白玉以寄菩薩，不起貪著，無有取心，作是思惟：『世尊所說：「寧自割身取肉而食，於他之財不與弗取。」』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜持戒堅固，若魔及魔眷屬以妙色形逼試菩薩，心不動搖，作是思惟：『世尊所說：「一切諸法，如夢幻化。」無二無別，自性離故。』菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，雖懃持戒，不求生人若作人王，不求生天若作天王，身離三失，無口四過，意免三愆。如此持戒，不見我能持、不見戒相，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達尸羅波羅蜜。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh thi-la Ba-la-mật  ，tác thị  tư tánh ：『Phật A Hàm  giáo  cập Tỳ ni  trung  thuyết  Ba la đề mộc xoa  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  học   ，bất kiến  giới   tướng  cập ngã   năng trì  ，bất trước  giới   ，bất trước  kiến  、bất trước ngã  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  tư tánh ：『 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất chỉ   dĩ  trì giới đắc   ，ứng đương biến  học   Bồ-tát giới  hạnh/hành/hàng  ，giới   tánh   thanh   lương  tịch tĩnh  bất sanh  ，tự tánh  ly   cố  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  tư tánh ：『vân hà trì giới năng  đoạn phiền não  ？phiền não  tam chủng  ：tham   、nhuế/khuể   、ngu si ；hựu   các   tam phẩm  ，vị   thượng  、trung  、hạ  。tu   tri   đối trì  ——tham dục  trọng  giả tu   bất tịnh  quán  ，cụ túc quán  thân  tam thập lục vật  ；sân khuể  đa   giả tu   từ bi  quán  ；đa   ngu si giả tu nhân  duyên  quán  。bất kiến  năng  quán  cập sở   quán  Pháp   ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，phục  tác thị niệm ：『vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ly   bất chánh tư duy  ？Bồ-Tát Ma-ha-tát bất sanh  thị  tâm   ：「ngã   hạnh/hành/hàng  tịch tĩnh  hạnh/hành/hàng  、ly   hạnh/hành/hàng  、không  ；chư dư  Sa môn Bà la môn  tại   huyên   nạo   trung  ，bất lạc/nhạc  không  hạnh/hành/hàng  。」kiến  bất nhị  biệt   ，tri   tự tánh  ly   ，tức   diệt   tà  niệm   。』Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tuy   tri   chư Pháp ly   nhi   thâm   úy   tội nghiệp  ，như   Phật sở thuyết  ưng  trì   tịnh giới  ，tu tập công đức  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiểu  bất thiện pháp  bất dữ  cọng  cư  ，Thế Tôn sở thuyết  ：『thí như  độc dược ，đa   thiểu  giai   hại  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thường sanh bố úy  ，tín   hạnh/hành/hàng  tướng ứng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  không  khoáng   xứ/xử  độc hành vô  lữ   ，hoặc hữu  Sa môn Bà la môn  đẳng ，tê   trì   kim   、ngân   、lưu ly 、trân châu 、mã   não   、hổ   phách   、san hô 、xa   cừ   、bạch   ngọc  dĩ  kí   Bồ Tát ，bất khởi   tham trước ，vô hữu thủ   tâm   ，tác thị  tư tánh ：『Thế Tôn sở thuyết  ：「ninh   tự   cát   thân  thủ   nhục  nhi   thực/tự  ，ư tha  chi tài   bất dữ  phất   thủ   。」』Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  trì giới kiên cố ，nhược/nhã  ma   cập ma   quyến thuộc dĩ  diệu sắc  hình   bức   thí   Bồ Tát ，tâm   bất động dao  ，tác thị  tư tánh ：『Thế Tôn sở thuyết  ：「nhất thiết chư pháp  ，như   mộng huyễn  hóa   。」vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tuy   cần   trì giới ，bất cầu sanh  nhân   nhược/nhã  tác nhân   Vương  ，bất cầu  sanh thiên  nhược/nhã  tác Thiên Vương ，thân  ly   tam  thất   ，vô  khẩu tứ  quá/qua  ，ý   miễn  tam  khiên   。như thử  trì giới ，bất kiến  ngã   năng trì  、bất kiến  giới   tướng  ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  thi-la Ba-la-mật  。
 
「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩於其內心常能生忍，憂悲苦惱皆悉不隨；亦學外忍，若他打罵終不生瞋；亦學法忍，如世尊說：『甚深實性，無人無法，不生、寂靜即是涅槃。』聞如此說，心不驚怖，作是思惟：『不學是法，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？』深觀三毒，如是貪瞋於何處起？何因緣生？何因緣滅？作是觀察，不見有生及可生法，不見能滅及所滅法。如是忍心相續不斷，於六時中無有間隙，不擇境界——父母國王我則須忍，餘可以威即便加惡。菩薩行忍不為報恩、名利、仁義、慚耻、怖畏，菩薩摩訶薩法應行忍，若人加害撾打罵辱，心不傾動。菩薩摩訶薩若作國王王等，有貧賤人罵詈耻辱，不示威刑，云：『我是王，法應治剪。』即作是念：『我於往昔諸世尊前發大誓願：「一切眾生我皆濟拔，令得阿耨多羅三藐三菩提。」今若起瞋則違本誓。譬如良醫發如是誓：「世間盲(目*壹)我悉治愈。」若自失明，豈療他疾？如是菩薩為除眾生無明黑暗，自起瞋恚安能救彼？』不見我能忍、不見可忍，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達羼提波羅蜜。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh Sạn-đề Ba-la-mật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  kỳ  nội tâm  thường   năng sanh  nhẫn   ，ưu bi  khổ não giai tất bất tùy   ；diệc   học   ngoại   nhẫn   ，nhược/nhã  tha  đả   mạ   chung   bất sanh  sân   ；diệc   học   pháp nhẫn  ，như   Thế Tôn thuyết  ：『thậm thâm  thật tánh  ，vô  nhân   vô  Pháp   ，bất sanh  、tịch tĩnh  tức thị Niết-Bàn 。』văn  như thử  thuyết  ，tâm   bất kinh phố  ，tác thị  tư tánh ：『bất học  thị pháp ，vân hà năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？』thâm   quán  tam độc  ，như thị tham   sân   ư hà xứ/xử  khởi   ？hà   nhân duyên sanh  ？hà   nhân duyên  diệt   ？tác thị  quan sát ，bất kiến  hữu sanh  cập khả  sanh pháp  ，bất kiến  năng  diệt   cập sở   diệt pháp  。như thị nhẫn   tâm   tướng tục  bất đoạn  ，ư  lục thời  trung  vô hữu gian  khích   ，bất trạch   cảnh giới ——phụ mẫu  Quốc Vương ngã   tức   tu   nhẫn   ，dư   khả  dĩ  uy   tức   tiện   gia   ác  。Bồ Tát hạnh nhẫn   bất vi  áo ân  、danh lợi 、nhân   nghĩa   、tàm   sỉ   、bố úy  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   ưng  hạnh/hành/hàng  nhẫn   ，nhược/nhã  nhân   gia hại  qua   đả   mạ   nhục   ，tâm   bất khuynh động  。Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  tác Quốc Vương Vương  đẳng ，hữu  bần tiện  nhân   mạ   lị   sỉ   nhục   ，bất thị  uy   hình   ，vân   ：『ngã   thị  Vương  ，Pháp   ưng  trì  tiễn   。』tức   tác thị niệm ：『ngã   ư  vãng tích  chư   Thế Tôn tiền   phát   đại thệ nguyện  ：「nhất thiết chúng sanh ngã   giai   tế  bạt  ，lệnh  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」kim   nhược/nhã  khởi   sân   tức   vi   bản thệ  。thí như  lương y  phát   như thị thệ   ：「thế gian manh   (mục   *nhất   )ngã   tất   trì  dũ   。」nhược/nhã  tự   thất   minh   ，khởi  liệu   tha  tật   ？như thị Bồ Tát vi  trừ   chúng sanh vô minh  hắc  ám   ，tự khởi  sân khuể  an   năng  cứu   bỉ   ？』bất kiến  ngã   năng nhẫn  、bất kiến  khả  nhẫn   ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行毘梨耶波羅蜜，未滅令滅，未度令度，未脫令脫，未安令安，未學令學。菩薩如是行精進時，有諸惡魔為作留難，謂菩薩言：『善男子！莫修此法，空受勤苦。何以故？我往昔時曾修此法，未滅令滅，未度令度，未脫令脫，未安令安，未學令學，空受勤苦都無實利。我從昔來多見菩薩，修學此行並皆退轉。汝可迴心，以取聲聞、辟支佛乘而自滅度。』菩薩摩訶薩即便覺知，告言惡魔：『汝復道去，我心如金剛，非汝能壞。汝若作障礙，自得長夜苦。』魔即不現。若餘菩薩修五波羅蜜，未得般若波羅蜜者，菩薩摩訶薩如是精進，設百千劫亦能超過，況復聲聞、辟支佛乘。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就佛法，眾惡悉離。雖行精進，不疾不遲而發大願：『使我得身與世尊等，眉間白毫、頂上肉髻，佛轉法輪，我亦如是。』譬如真金、眾寶瑩飾則為嚴淨，菩薩精進亦復如是，遠離垢穢——所謂嬾惰、懈怠、疲極、不自覺知、不正思惟，離此垢穢，即獲清淨智慧功德而共莊嚴，身不疲勞，心無厭怠，障道惡法一切不善皆悉滅除，其有助道向涅槃法悉令增長，少惡不起何況其多。假使十方恒沙世界，滿中大火如阿鼻獄，此世界外有一眾生可度脫者，菩薩摩訶薩能從中過，況多眾生。可作是念：『無上菩提不易可得。』菩薩修行如救頭燃，百千萬劫如此重擔難可荷負。作是思惟：『過現諸佛皆修此行，成阿耨多羅三藐三菩提。我亦如是正應修習，寧百千劫處地獄中使眾生度，終不棄捨速取涅槃。』如是精進，心不自高、於他不下，不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達毘梨耶波羅蜜。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，vị diệt  lệnh  diệt   ，vị  độ  lệnh  độ  ，vị  thoát  lệnh  thoát  ，vị  an   lệnh  an   ，vị  học   lệnh  học   。Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng  tinh tấn thời  ，hữu  chư ác  ma   vi  tác lưu   nạn/nan  ，vị   Bồ Tát ngôn  ：『Thiện nam tử  ！mạc  tu   thử pháp  ，không  thọ/thụ   cần khổ  。hà dĩ cố ？ngã   vãng tích  thời  tằng   tu   thử pháp  ，vị diệt  lệnh  diệt   ，vị  độ  lệnh  độ  ，vị  thoát  lệnh  thoát  ，vị  an   lệnh  an   ，vị  học   lệnh  học   ，không  thọ/thụ   cần khổ  đô   vô thật lợi   。ngã   tòng tích lai  đa   kiến  Bồ Tát ，tu học  thử   hạnh/hành/hàng  tịnh   giai   thoái chuyển  。nhữ   khả  hồi tâm   ，dĩ  thủ   Thanh văn  、Bích Chi Phật thừa  nhi   tự   diệt độ 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   tiện   giác tri  ，cáo  ngôn  ác ma  ：『nhữ   phục  đạo  khứ  ，ngã   tâm   như   Kim cương ，phi   nhữ   năng  hoại   。nhữ   nhược/nhã  tác chướng ngại ，tự   đắc   trường/trưởng  dạ   khổ   。』ma   tức   bất hiện  。nhược/nhã  dư   Bồ Tát tu   ngũ   Ba-la-mật  ，vị đắc  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tinh tấn ，thiết ách thiên kiếp   diệc   năng  siêu quá  ，huống   phục  Thanh văn  、Bích Chi Phật thừa  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thành tựu Phật Pháp ，chúng   ác  tất   ly   。tuy   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，bất tật   bất trì  nhi   phát   đại nguyện  ：『sử  ngã   đắc thân  dữ  Thế Tôn đẳng ，my  gian  bạch hào 、đảnh/đính   thượng  nhục kế  ，Phật chuyển pháp luân  ，ngã   diệc như thị 。』thí như  chân   kim   、chúng   bảo   oánh sức  tức   vi  nghiêm tịnh  ，Bồ Tát tinh tấn diệc phục như thị ，viễn ly  cấu uế  ——sở vị lãn   nọa   、giải đãi  、bì   cực  、bất tự   giác tri  、bất chánh tư duy  ，ly   thử   cấu uế  ，tức   hoạch   thanh tịnh trí tuệ  công đức  nhi   cọng  trang nghiêm ，thân  bất bì lao  ，tâm   vô yếm  đãi   ，chướng   đạo  ác pháp  nhất thiết bất thiện  giai tất diệt   trừ   ，kỳ  hữu  trợ đạo  hướng   Niết-Bàn Pháp   tất   lệnh  tăng trưởng  ，thiểu  ác  bất khởi   hà huống  kỳ  đa   。giả sử thập phương hằng sa thế giới ，mãn   trung  Đại  hỏa   như   A-tỳ  ngục   ，thử thế  giới ngoại  hữu nhất  chúng sanh khả  độ thoát  giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  tùng  trung  quá/qua  ，huống   đa   chúng sanh 。khả  tác thị niệm ：『vô thượng Bồ-đề  bất dịch  khả đắc 。』Bồ Tát tu hành như   cứu   đầu   nhiên   ，bách thiên vạn kiếp   như thử  trọng  đam/đảm  nạn/nan  khả  hà   phụ   。tác thị  tư tánh ：『quá/qua  hiện   chư Phật giai   tu   thử   hạnh/hành/hàng  ，thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。ngã   diệc như thị chánh  ưng  tu tập ，ninh   bách thiên kiếp   xứ/xử  địa ngục  trung  sử  chúng sanh độ  ，chung   bất khí xả  tốc   thủ   Niết-Bàn 。』như thị tinh tấn ，tâm   bất tự cao  、ư tha  bất hạ  ，bất kiến  ngã   năng  hạnh/hành/hàng  cập sở hạnh Pháp   ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
「大王。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行禪波羅蜜深種善根，於大乘中世世生生多習妙行，近善知識；不生貧賤，常在婆羅門、剎利大姓；正信三寶；增長善法。因宿善根，作如是念：『眾生長夜流轉六道，苦輪不息皆由貪愛。』菩薩摩訶薩起厭離心，知從虛妄分別而有，修多羅中方便種種說欲過患，如槊、如(矛*重)、如刀、如蛇、如泡，臭穢不淨，無常。云何智人貪著此法？即剃鬚髮出家修道。未見令見，未得令得，未證令證。聞說受持，若世諦、第一義諦，如實修行，如法觀察，所謂正見、正分別、正精進、正語、正業、正命、正念、正定。遠離喧雜，不求名聞，供養恭敬，身心精進常無休息。思惟此心多行何境，若善、若惡、無記境界。若行善境，則勤精進增長善根，三十七品以治諸惡不善之法。惡不善者，貪、恚、愚癡。貪欲三品，謂上、中、下。其上品者，若聞欲名，遍身戰動。心踊歡悅，不觀欲過、厭離不生、無慚無愧。何謂無慚？經遊獨行，恒思欲境，心心相續，唯見妙好不知過患。若其父母及餘尊長呵彼所欲，於所尊前不覺起諍，是名無慚。此人命終當生惡趣。中品欲者，若離境界不恒生心。下品欲者，但共言笑欲情即歇。瞋亦三品。上品瞋者，憤恚若發，心惛目亂，或造五逆、若謗正法，及大重罪五逆之惡，於百分中不及其一。中品瞋者，以瞋恚故而造諸惡，即生悔心。下品瞋者，心無嫌恨，但口呵毀，隨生悔過。癡亦如是。雖作是觀，知一切法如幻、夢、響、乾闥婆城，虛妄不實，顛倒故見。滅外境界，內心寂靜，不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達禪波羅蜜。 
「Đại Vương  。Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh Thiền  Ba-la-mật  thâm   chủng  thiện căn  ，ư  Đại-Thừa trung  thế thế sanh sanh  đa   tập   diệu   hạnh/hành/hàng  ，cận  thiện tri thức  ；bất sanh  bần tiện  ，thường   tại   Bà-la-môn 、sát   lợi   Đại  tính   ；chánh tín  Tam Bảo ；tăng trưởng  thiện  Pháp   。nhân   tú  thiện căn  ，tác như thị niệm  ：『chúng sanh trường/trưởng  dạ   lưu chuyển  lục đạo  ，khổ luân  bất tức   giai   do   tham ái  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi   yếm ly tâm  ，tri   tùng  hư vọng phân biệt nhi   hữu  ，tu-đa-la  trung  phương tiện  chủng chủng thuyết dục  quá hoạn  ，như   sóc  、như   (mâu   *trọng  )、như   đao   、như   xà  、như phao  ，xú uế bất tịnh  ，vô thường  。vân hà trí   nhân   tham trước thử pháp  ？tức   thế   tu   phát   xuất gia tu đạo  。vị  kiến  lệnh  kiến  ，vị đắc  lệnh  đắc   ，vị chứng  lệnh  chứng   。văn thuyết  thọ trì ，nhược/nhã  thế đế  、đệ nhất nghĩa đế  ，như thật  tu hành ，như pháp  quan sát ，sở vị chánh kiến 、chánh phân biệt  、chánh tinh tấn  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh niệm 、chánh định  。viễn ly  huyên   tạp   ，bất cầu  danh văn  ，cúng dường cung kính ，thân tâm  tinh tấn thường   vô  hưu   tức   。tư tánh thử   tâm   đa   hạnh/hành/hàng  hà   cảnh  ，nhược/nhã  thiện  、nhược/nhã  ác  、vô kí  cảnh giới 。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thiện  cảnh  ，tức   cần tinh tấn  tăng trưởng  thiện căn  ，tam thập thất phẩm  dĩ  trì  chư ác  bất thiện  chi Pháp   。ác  bất thiện giả ，tham   、nhuế/khuể   、ngu si 。tham dục  tam phẩm  ，vị   thượng  、trung  、hạ  。kỳ  thượng phẩm giả ，nhược/nhã  văn  dục   danh   ，biến  thân  chiến   động   。tâm   dũng/dõng   hoan duyệt  ，bất quán  dục   quá/qua  、yếm ly  bất sanh  、vô tàm  vô quý  。hà   vị   vô tàm  ？Kinh   du   độc hành ，hằng  tư  dục   cảnh  ，tâm tâm  tướng tục  ，duy  kiến  diệu hảo  bất tri   quá hoạn  。nhược/nhã  kỳ  phụ mẫu  cập dư  tôn   trường/trưởng  ha  bỉ   sở dục  ，ư  sở   tôn   tiền   bất giác  khởi   tránh   ，thị danh vô tàm  。thử   nhân mạng chung   đương sanh  ác thú 。trung phẩm  dục   giả ，nhược/nhã  ly   cảnh giới bất hằng  sanh tâm 。hạ phẩm  dục   giả ，đãn   cọng  ngôn  tiếu   dục   Tình   tức   hiết   。sân   diệc   tam phẩm  。thượng phẩm sân   giả ，phẫn  nhuế/khuể   nhược/nhã  phát   ，tâm   hôn   mục   loạn   ，hoặc   tạo  ngũ nghịch  、nhược/nhã  báng   chánh pháp  ，cập Đại  trọng tội ngũ nghịch  chi ác  ，ư  bách  phần  trung  bất cập  kỳ  nhất   。trung phẩm  sân   giả ，dĩ  sân khuể  cố nhi  tạo  chư ác  ，tức   sanh  hối  tâm   。hạ phẩm  sân   giả ，tâm   vô  hiềm hận  ，đãn   khẩu   ha hủy  ，tùy   sanh  hối quá  。si   diệc như thị 。tuy   tác thị  quán  ，tri   nhất thiết pháp  như huyễn  、mộng  、hưởng   、càn thát bà thành  ，hư vọng bất thật  ，điên đảo cố  kiến  。diệt   ngoại cảnh  giới   ，nội tâm  tịch tĩnh  ，bất kiến  ngã   năng  hạnh/hành/hàng  cập sở hạnh Pháp   ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  Thiền  Ba-la-mật  。
 
「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行般若波羅蜜，正智觀色、受、想、行、識，不見色生、不見色集、不見色滅，受、想、行、識亦復如是。何以故？自性皆空，無有真實，但虛名字。而行般若波羅蜜化諸眾生，終不為說無業果報。一切諸法如夢、如幻，無我、無人、無眾生、無壽者、無養育，而說有業果報。菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜，惡魔不能得便。何以故？近善知識，成助菩提離世間法。於諸如來甚深正法，歡喜讚歎。若天、若魔、沙門、婆羅門，除佛正智無及菩薩。不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達般若波羅蜜。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh Bát-nhã Ba-la-mật  ，chánh trí  quán  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất kiến sắc  sanh  、bất kiến sắc  tập   、bất kiến sắc  diệt   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。hà dĩ cố ？tự tánh  giai không  ，vô hữu chân   thật   ，đãn   hư  danh tự  。nhi   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  hóa   chư   chúng sanh ，chung   bất vi  thuyết  vô  nghiệp quả báo  。nhất thiết chư pháp  như   mộng  、như huyễn  ，vô ngã 、vô  nhân   、vô  chúng sanh 、vô  thọ giả 、vô  dưỡng dục  ，nhi   thuyết  hữu  nghiệp quả báo  。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，ác ma  bất năng đắc  tiện   。hà dĩ cố ？cận  thiện tri thức  ，thành  trợ   Bồ-đề ly   thế gian pháp  。ư  chư   Như Lai  thậm thâm  chánh pháp  ，hoan hỉ  tán thán 。nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、Sa Môn 、Bà-la-môn ，trừ   Phật chánh trí  vô  cập Bồ Tát 。bất kiến  ngã   năng  hạnh/hành/hàng  cập sở hạnh Pháp   ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行優波憍舍羅波羅蜜，菩薩摩訶薩善巧迴向阿耨多羅三藐三菩提，若見華果，日夜六時供養諸佛及菩薩眾，以此善根迴向菩提；華樹果樹亦復如是。若聞如來修多羅中說甚深義，信樂受持，為眾生說，以此善根迴向菩提。若見如來塔廟、形像，香華供養，令諸眾生離破戒香，獲得如來清淨戒香；掃灑塗地，令諸眾生威儀齊整；華蓋覆罩，令諸眾生皆離惱熱。入僧伽藍，願諸眾生悉入涅槃；若出伽藍，願諸眾生出魔境界。開伽藍門，作如是願：『以出世智，為諸眾生啟未開門。』若見關閉，願為眾生關閉惡趣及以三有。坐時念言：『願諸眾生坐菩提座。』若右脇臥，願諸眾生皆得涅槃。起時念言：『願諸眾生起離諸惑。』若洗腳足，願諸眾生遠離塵垢。禮佛旋塔，願諸眾生成天人師。若有外道邪見難化，即自念言：『我為彼師，必不肯信。且作同學，或為弟子。』雖處彼眾，戒行，多聞勝諸外道，因爾降伏，尊重為師，言必信受。毀其邪法，為說涅槃，令入正教，精修梵行，禪定三昧得諸神通。見多欲者，化為女人第一端正，令彼愛著，倐忽之頃示現無常，色變膖脹爛壞臭處，使其增惡，起厭離心。即復本形，為菩薩像而為說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，成無上果。見大乘人離善知識，學二乘道不得其果，唐失大乘，觀彼根性，即為說法入無上道。未發心者化令發心，已發心者教使堅固。見持戒人犯少輕罪，不解懺悔，懈退憂愁不復修道，即為說法對治懺除，令道勝進。菩薩摩訶薩少欲知足，唯求法利，為眾生說供養如來，成就六波羅蜜說法供養，是為檀波羅蜜；行不違言，是尸波羅蜜；若天、若魔不能壞亂，是羼提波羅蜜；心心相續不覺疲倦，是毘梨耶波羅蜜；專心一念不緣異境，是禪波羅蜜；說法供養不見我、我所，是般若波羅蜜。不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達方便波羅蜜。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ưu ba kiêu xá la  Ba-la-mật  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhược/nhã  kiến  hoa quả ，nhật dạ lục thời  cúng dường chư Phật cập Bồ Tát chúng   ，dĩ  thử   thiện căn   hồi hướng  Bồ-đề ；hoa  thụ/thọ   quả   thụ/thọ   diệc phục như thị 。nhược/nhã  văn  Như Lai  tu-đa-la  trung  thuyết  thậm thâm  nghĩa   ，tín   lạc/nhạc  thọ trì ，vi  chúng sanh thuyết  ，dĩ  thử   thiện căn   hồi hướng  Bồ-đề 。nhược/nhã  kiến  Như Lai  tháp miếu  、hình tượng  ，hương hoa cúng dường  ，lệnh  chư   chúng sanh ly   phá giới  hương   ，hoạch đắc  Như Lai  thanh   tịnh giới  hương   ；tảo   sái   đồ  địa   ，lệnh  chư   chúng sanh uy nghi tề  chỉnh   ；hoa cái  phước  tráo   ，lệnh  chư   chúng sanh giai   ly   não   nhiệt   。nhập   tăng già lam  ，nguyện   chư   chúng sanh tất   nhập Niết Bàn  ；nhược/nhã  xuất  già lam  ，nguyện   chư   chúng sanh xuất  ma cảnh  giới   。khai   già lam  môn   ，tác như thị nguyện   ：『dĩ  xuất thế trí  ，vi  chư   chúng sanh khải   vị  khai   môn   。』nhược/nhã  kiến  quan  bế   ，nguyện   vi  chúng sanh quan  bế   ác thú cập dĩ  tam hữu  。tọa thời  niệm ngôn  ：『nguyện   chư   chúng sanh tọa Bồ-đề tọa  。』nhược/nhã  hữu   hiếp  ngọa   ，nguyện   chư   chúng sanh giai   đắc Niết Bàn  。khởi   thời  niệm ngôn  ：『nguyện   chư   chúng   sanh khởi  ly   chư   hoặc   。』nhược/nhã  tẩy  cước  túc   ，nguyện   chư   chúng sanh viễn ly  trần cấu  。lễ   Phật toàn   tháp  ，nguyện   chư   chúng sanh thành  Thiên Nhân Sư 。nhược hữu ngoại đạo  tà kiến  nạn/nan  hóa   ，tức   tự   niệm ngôn  ：『ngã   vi  bỉ   sư   ，tất   bất khẳng  tín   。thả  tác đồng học  ，hoặc   vi  đệ-tử 。』tuy   xứ/xử  bỉ   chúng   ，giới   hạnh/hành/hàng  ，đa văn  thắng  chư   ngoại đạo  ，nhân   nhĩ   hàng phục ，tôn trọng vi  sư   ，ngôn  tất   tín thọ  。hủy   kỳ  tà pháp  ，vi  thuyết  Niết-Bàn ，lệnh  nhập   chánh  giáo  ，tinh  tu   phạm hạnh  ，Thiền định  tam muội  đắc   chư   thần thông  。kiến  đa   dục   giả ，hóa   vi  nữ nhân  đệ nhất  đoan chánh ，lệnh  bỉ   ái trước  ，thúc hốt   chi khoảnh  thị hiện vô thường  ，sắc   biến  膖trướng   lạn/lan   hoại   xú  xứ/xử  ，sử  kỳ  tăng  ác  ，khởi   yếm ly tâm  。tức   phục  bổn  hình   ，vi  Bồ-tát tượng  nhi vi thuyết Pháp ，lệnh  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，thành  vô thượng quả   。kiến  Đại-Thừa nhân   ly   thiện tri thức  ，học   nhị thừa  đạo  bất đắc kỳ  quả   ，đường   thất   Đại-Thừa ，quán  bỉ   căn tánh  ，tức   vi  thuyết Pháp nhập   vô thượng đạo  。vị phát tâm  giả hóa   lệnh  phát tâm ，dĩ phát tâm  giả giáo  sử  kiên cố 。kiến  trì giới nhân   phạm   thiểu  khinh tội  ，bất giải  sám hối ，giải   thoái  ưu sầu  bất phục  tu đạo  ，tức   vi  thuyết Pháp đối trì  sám trừ  ，lệnh  đạo  thắng tiến  。Bồ-Tát Ma-ha-tát thiểu  dục   tri túc  ，duy  cầu   pháp lợi  ，vi  chúng sanh thuyết  cúng dường Như Lai  ，thành tựu lục Ba la mật  thuyết  pháp cúng dường  ，thị  vi  đàn ba-la-mật ；hạnh/hành/hàng  bất vi   ngôn  ，thị  thi Ba-la-mật  ；nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   bất năng  hoại   loạn   ，thị  Sạn-đề Ba-la-mật  ；tâm tâm  tướng tục  bất giác  bì quyện ，thị  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ；chuyên tâm  nhất niệm  bất duyên  dị   cảnh  ，thị  Thiền  Ba-la-mật  ；thuyết  pháp cúng dường  bất kiến  ngã   、ngã sở ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。bất kiến  ngã   năng  hạnh/hành/hàng  cập sở hạnh Pháp   ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  phương tiện Ba-la-mật  。
 
「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行尼坻波羅蜜，菩薩發願不為有樂出離三界求二乘道，作大願言：『一切眾生、眾生所攝皆入涅槃，然後我身乃成正覺。未發心者即令發心，已發心者令其修行，已修行者令得菩提。得菩提者請轉法輪，乃至分身舍利起塔供養。』復作願言：『若有世界，諸佛成道，悉無天魔。願自智慧發無上心，不由外緣。又願我身常在世間，一切眾生悉令成就。願新發意諸菩薩等，若聞如來說甚深法，心不驚怖。無邊佛道，無邊佛境，無邊大悲，願諸眾生皆悉通達。又願我身常生穢國，不生淨土。何以故？譬如病人乃須醫藥，無疾不須。不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。』是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達願波羅蜜。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ni  chì  Ba-la-mật  ，Bồ Tát phát nguyện bất vi  hữu  lạc/nhạc  xuất ly  tam giới  cầu   nhị thừa  đạo  ，tác đại nguyện  ngôn  ：『nhất thiết chúng sanh 、chúng sanh sở nhiếp  giai   nhập Niết Bàn  ，nhiên hậu  ngã   thân  nãi  thành  chánh giác  。vị phát tâm  giả tức   lệnh  phát tâm ，dĩ phát tâm  giả lệnh  kỳ  tu hành ，dĩ   tu hành giả lệnh  đắc   Bồ-đề 。đắc   Bồ-đề giả thỉnh chuyển pháp luân  ，nãi chí phần  thân  xá lợi  khởi   tháp  cúng dường 。』phục  tác nguyện  ngôn  ：『nhược hữu thế giới ，chư Phật thành đạo ，tất   vô  thiên ma  。nguyện   tự   trí tuệ  phát   vô thượng tâm   ，bất do  ngoại duyên  。hựu   nguyện   ngã   thân  thường   tại   thế gian ，nhất thiết chúng sanh tất   lệnh  thành tựu 。nguyện   tân phát tâm  chư Bồ-tát  đẳng ，nhược/nhã  văn  Như Lai  thuyết  thậm thâm  Pháp   ，tâm   bất kinh phố  。vô biên  Phật đạo ，vô biên  Phật cảnh  ，vô biên  đại bi  ，nguyện   chư   chúng sanh giai tất thông đạt  。hựu   nguyện   ngã   thân  thường sanh uế quốc  ，bất sanh  tịnh thổ  。hà dĩ cố ？thí như  bệnh nhân nãi  tu   y dược  ，vô  tật   bất tu  。bất kiến  ngã   năng  hạnh/hành/hàng  cập sở hạnh Pháp   ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。』thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  nguyện Ba-la-mật  。
 
「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行婆羅波羅蜜，菩薩摩訶薩能伏天魔，摧諸外道，具足功德、智慧、力故；一切佛法，無不修行、無不證見；以神通力，用一毛髮能舉閻浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至無量百千世界；能於空中取種種寶，施諸眾生；十方無量無邊世界，諸佛說法無不聞持。不見我能行及所行法，無二無別，自性離故。是名菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達力波羅蜜。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh Bà la  Ba-la-mật  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  phục   thiên ma  ，tồi  chư   ngoại đạo  ，cụ túc công đức  、trí tuệ  、lực   cố  ；nhất thiết Phật Pháp ，vô bất  tu hành 、vô bất  chứng kiến  ；dĩ  thần thông lực  ，dụng   nhất   mao  phát   năng  cử   Diêm-phù-đề ，nãi chí tứ thiên hạ  、tam thiên đại thiên thế giới  ，nãi chí vô lượng  bách thiên thế giới ；năng  ư  không  trung  thủ   chủng chủng bảo   ，thí  chư   chúng sanh ；thập phương vô lượng vô biên  thế giới ，chư Phật thuyết Pháp vô bất  văn trì  。bất kiến  ngã   năng  hạnh/hành/hàng  cập sở hạnh Pháp   ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  lực ba-la-mật 。
 
「大王！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行闍那波羅蜜，菩薩摩訶薩觀五陰，生不見實生，滅非實滅，作是思惟：『此五陰，空、無我、無人、無眾生、無壽者、無養育。凡夫眾生虛妄著我。五陰非我，陰中無我，我非五陰，我中無陰。凡夫愚惑不如實知，流轉生死如旋火輪。一切諸法，自性本空，無生無滅，緣合謂生、緣散為滅。自性非無是故不生，自性非有是故無滅。菩薩摩訶薩，一切境界，無有一法不通達者，修行如是智波羅蜜，二乘外道不能掩蔽，以智觀察，從初發心至入涅槃，皆悉明了。能以一法知一切境，一切境界即是一法。何以故？如如一故。不見我能修及所修法，無二無別，自性離故。』是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜通達智波羅蜜。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh xà/đồ  na  Ba-la-mật  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  ngũ uẩn  ，sanh  bất kiến  thật   sanh  ，diệt   phi thật  diệt   ，tác thị  tư tánh ：『thử   ngũ uẩn  ，không  、vô ngã 、vô  nhân   、vô  chúng sanh 、vô  thọ giả 、vô  dưỡng dục  。phàm phu chúng sanh hư vọng trước ngã  。ngũ uẩn  phi   ngã   ，uẩn  trung  vô ngã ，ngã   phi   ngũ uẩn  ，ngã   trung  vô  uẩn  。phàm phu ngu hoặc  bất như thật tri  ，lưu chuyển sanh tử  như   toàn   hỏa luân  。nhất thiết chư pháp  ，tự tánh  bổn  không  ，vô sanh vô diệt ，duyên  hợp  vị   sanh  、duyên  tán  vi  diệt   。tự tánh  phi   vô  thị cố bất sanh  ，tự tánh  phi hữu thị cố vô diệt  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhất thiết cảnh  giới   ，vô hữu nhất pháp  bất thông đạt  giả ，tu hành như thị trí Ba-la-mật  ，nhị thừa  ngoại đạo  bất năng  yểm   tế  ，dĩ  trí   quan sát ，tùng  sơ phát tâm  chí   nhập Niết Bàn  ，giai tất minh liễu  。năng  dĩ  nhất pháp  tri   nhất thiết cảnh  ，nhất thiết cảnh  giới   tức thị nhất pháp  。hà dĩ cố ？như như  nhất   cố  。bất kiến  ngã   năng tu  cập sở   tu pháp  ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。』thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  trí Ba-la-mật  。」
 
勝天王般若波羅蜜經顯相品第二 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  hiển   tướng  phẩm   đệ nhị  
 
爾時，勝天王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，頭面作禮，而白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。何者是般若波羅蜜相？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật ，đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  。hà   giả thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ？」
 
佛告勝天王言：「如地、水、火、風相，般若波羅蜜相亦復如是。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「như   địa   、thủy   、hỏa   、phong   tướng  ，Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  diệc phục như thị 。」
 
「世尊！云何地相？」 
「Thế Tôn ！vân hà địa   tướng  ？」
 
佛言：「普遍廣大，難可度量，是為地相。般若波羅蜜相亦復如是。何以故？如如普遍廣大，難思量故。大王！一切藥草皆依地生；一切善法皆依般若波羅蜜生。又如土地，增之不喜、減之不瞋，離我、我所，無二相故；般若波羅蜜亦復如是，讚歎不增、毀呰不減，離我、我所，無二相故。世間行來，舉足下足悉依於地；若求善道趣向涅槃，應當依是般若波羅蜜。又如大地出種種寶；般若波羅蜜亦復如是，生出世間種種功德。又如大地，蟲蟻蚊虻種種諸苦不能傾動；般若波羅蜜亦復如是，離我、我所，不可傾動。又如大地，若聞師子、龍象之聲，終無驚怖；般若波羅蜜亦復如是，天魔、外道不能恐懼。何以故？不見有人、不見有法，自性空故。 
Phật ngôn  ：「phổ biến  quảng đại ，nạn/nan  khả  so lường ，thị  vi  địa   tướng  。Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  diệc phục như thị 。hà dĩ cố ？như như  phổ biến  quảng đại ，nạn/nan  tư lượng  cố  。Đại Vương  ！nhất thiết dược thảo  giai   y địa  sanh  ；nhất thiết thiện pháp  giai   y  Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。hựu   như   độ  địa   ，tăng  chi bất hỉ  、giảm   chi bất sân   ，ly   ngã   、ngã sở ，vô nhị tướng  cố  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，tán thán bất tăng  、hủy   呰bất giảm ，ly   ngã   、ngã sở ，vô nhị tướng  cố  。thế gian hạnh/hành/hàng  lai  ，cử   túc hạ  túc   tất   y  ư  địa   ；nhược/nhã  cầu   thiện đạo thú hướng  Niết-Bàn ，ứng đương y  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。hựu   như   Đại địa  xuất  chủng chủng bảo   ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，sanh  xuất thế gian  chủng chủng công đức  。hựu   như   Đại địa  ，trùng   nghĩ   văn   manh chủng chủng chư khổ   bất năng khuynh động  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，ly   ngã   、ngã sở ，bất khả khuynh động  。hựu   như   Đại địa  ，nhược/nhã  văn  sư tử  、long tượng  chi thanh   ，chung   vô  kinh phố  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，thiên ma  、ngoại đạo  bất năng  khủng  cụ   。hà dĩ cố ？bất kiến  hữu  nhân   、bất kiến  hữu pháp  ，tự tánh  không  cố  。
 
「又如水大從高赴下；一切善法皆向般若波羅蜜。又如水大，能潤草木，得生華果；般若波羅蜜亦復如是，潤諸三昧，生助道法，成一切智樹，得佛法果，利益眾生。又如水大漬草木根，能使傾拔，隨流而去；般若波羅蜜亦復如是，一切諸見煩惱習氣，根本悉滅永不復生。又如水大，性本清淨無垢不濁；般若波羅蜜亦復如是，體無煩惱故名清淨，離諸惑故名為無垢，一相非異故名不濁。如人夏熱，遇水清涼；熱惱眾生，聞般若波羅蜜亦即清涼。如人患渴，得水乃止；求出世法，得般若波羅蜜，思願亦止。又如水泉甚深難入；般若波羅蜜亦復如是，諸佛境界甚深難入。又如坑坎之處，水悉平等；般若波羅蜜亦復如是，一切聲聞、辟支佛及諸凡夫，皆悉平等。又如水能洗地悉得清淨；菩薩摩訶薩通達般若波羅蜜，離諸煩惱即得清淨。何以故？自性清淨，離諸惑故。 
「hựu   như   thủy đại  tùng  cao   phó   hạ  ；nhất thiết thiện pháp  giai   hướng   Bát-nhã Ba-la-mật  。hựu   như   thủy đại  ，năng  nhuận   thảo mộc  ，đắc sanh  hoa quả ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，nhuận   chư   tam muội  ，sanh  trợ đạo  Pháp   ，thành  nhất thiết trí  thụ/thọ   ，đắc   Phật Pháp quả   ，lợi ích  chúng sanh 。hựu   như   thủy đại  tí   thảo mộc  căn  ，năng  sử  khuynh   bạt  ，tùy lưu  nhi   khứ  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，nhất thiết chư kiến  phiền não tập  khí   ，căn bản  tất   diệt   vĩnh   bất phục sanh  。hựu   như   thủy đại  ，tánh   bổn  thanh tịnh vô cấu  bất trược  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，thể   vô phiền  não   cố danh  thanh tịnh ，ly   chư   hoặc   cố  danh vi vô cấu  ，nhất tướng phi   dị   cố danh  bất trược  。như   nhân   hạ  nhiệt   ，ngộ   thủy   thanh   lương  ；nhiệt não  chúng sanh ，văn  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   tức   thanh   lương  。như   nhân   hoạn   khát  ，đắc   thủy   nãi  chỉ   ；cầu   xuất thế Pháp  ，đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tư  nguyện   diệc   chỉ   。hựu   như   thủy   tuyền  thậm thâm  nạn/nan  nhập   ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，chư Phật cảnh giới  thậm thâm  nạn/nan  nhập   。hựu   như   khanh   khảm   chi xứ/xử  ，thủy   tất   bình đẳng  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，nhất thiết Thanh văn  、Bích Chi Phật  cập chư   phàm phu ，giai tất bình đẳng  。hựu   như   thủy   năng  tẩy  địa   tất   đắc   thanh tịnh ；Bồ-Tát Ma-ha-tát thông đạt  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ly   chư   phiền não  tức   đắc   thanh tịnh 。hà dĩ cố ？tự tánh  thanh tịnh ，ly   chư   hoặc   cố  。
 
「又如火大能燒一切樹木藥草，不作是念：『我能燒物。』般若波羅蜜亦復如是，能滅一切煩惱習氣，亦不作念：『我能除滅。』又譬如火，悉能成熟一切諸物；般若波羅蜜亦能成就一切佛法。又譬如火，悉能乾竭一切濕物；般若波羅蜜亦復如是，竭諸漏流，永不復起。假使火聚在雪山頂，若一由旬至十由旬，皆悉能照，而無是念：『我能照遠。』般若波羅蜜亦復如是，皆悉能照聲聞、緣覺及以菩薩，亦不作念：『我能照彼。』又如禽獸，夜見火光恐怖遠避；薄福凡夫及以二乘，若聞般若波羅蜜，恐懼捨離。般若波羅蜜聞名尚難，況復修學。如夜遠行，迷失道路，若見火光即生歡喜，知有聚落疾往投趣，至則安隱永無怖畏；生死曠野有福德人，若聞般若波羅蜜，生大歡喜歸趣受持，永離煩惱心得安樂。如世間火，貴賤共同；般若波羅蜜亦復如是，凡聖等有。又如婆羅門、剎利咸供養火；諸佛菩薩咸皆供養般若波羅蜜。又如小火，能燒三千大千世界；般若波羅蜜亦復如是，若聞一句，則能焚燒無量煩惱。 
「hựu   như   hỏa đại  năng  thiêu  nhất thiết thụ/thọ   mộc   dược thảo  ，bất tác thị niệm ：『ngã   năng  thiêu  vật   。』Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，năng  diệt   nhất thiết phiền não  tập khí  ，diệc   bất tác  niệm   ：『ngã   năng  trừ diệt 。』hựu   thí như  hỏa   ，tất   năng  thành thục  nhất thiết chư   vật   ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   năng  thành tựu nhất thiết Phật Pháp 。hựu   thí như  hỏa   ，tất   năng  càn kiệt  nhất thiết thấp  vật   ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，kiệt   chư lậu  lưu   ，vĩnh   bất phục  khởi   。giả sử hỏa tụ  tại   tuyết sơn  đảnh/đính   ，nhược/nhã  nhất   do-tuần chí   thập   do-tuần ，giai tất năng  chiếu   ，nhi   vô  thị  niệm   ：『ngã   năng  chiếu   viễn  。』Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，giai tất năng  chiếu   Thanh văn  、duyên giác  cập dĩ  Bồ Tát ，diệc   bất tác  niệm   ：『ngã   năng  chiếu   bỉ   。』hựu   như   cầm   thú   ，dạ   kiến  hỏa quang  khủng bố  viễn  tị   ；bạc phước  phàm phu cập dĩ  nhị thừa  ，nhược/nhã  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，khủng  cụ   xả ly  。Bát-nhã Ba-la-mật  văn danh  thượng   nạn/nan  ，huống   phục  tu học  。như   dạ   viễn  hạnh/hành/hàng  ，mê   thất   đạo  lộ   ，nhược/nhã  kiến  hỏa quang  tức   sanh  hoan hỉ  ，tri   hữu  tụ lạc  tật   vãng   đầu   thú  ，chí   tức   an ổn vĩnh   vô bố úy  ；sanh tử  khoáng dã  hữu  phước đức  nhân   ，nhược/nhã  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，sanh  đại hoan hỉ  quy thú  thọ trì ，vĩnh ly  phiền não  tâm   đắc   an lạc 。như thế gian  hỏa   ，quý tiện  cộng đồng  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，phàm Thánh đẳng hữu  。hựu   như   Bà-la-môn 、sát   lợi   hàm   cúng dường hỏa   ；chư Phật Bồ-tát  hàm   giai   cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  。hựu   như   tiểu   hỏa   ，năng  thiêu  tam thiên đại thiên thế giới  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，nhược/nhã  văn  nhất cú  ，tức   năng  phần thiêu  vô lượng  phiền não  。
 
「大王！般若波羅蜜，離垢無著，寂靜無邊，無邊智慧，等達法性，猶如虛空性無所住，離相境界，過諸覺觀，心、心數法無有分別，無生無滅，自性離故。 
「Đại Vương  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，ly cấu  Vô Trước ，tịch tĩnh  vô biên  ，vô biên  trí tuệ  ，đẳng đạt   pháp tánh  ，do  như hư không  tánh   vô sở trụ  ，ly   tướng  cảnh giới ，quá/qua  chư   giác  quán  ，tâm   、tâm   số  Pháp   vô hữu phân biệt ，vô sanh vô diệt ，tự tánh  ly   cố  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，世間希有；利益眾生，猶如日月，一切受用。又譬如月能除熱惱；般若波羅蜜亦復如是，能除一切煩惱熱毒。又譬如月，世間樂見；般若波羅蜜亦復如是，一切聖人之所樂見。又如初月日日增長；菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜，從初發心乃至菩提，漸次增長，如黑分月日日漸盡。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜，煩惱結使次第滅盡。如世間月，婆羅門，剎利咸所讚歎；若善男子、善女人親近般若波羅蜜，一切世間天、人、阿修羅皆所讚歎。如月遊行遍四天下；般若波羅蜜亦復如是，若色、若心無處不遍。如世間月，常自莊嚴；般若波羅蜜亦復如是，性自莊嚴。何以故？不生不滅，性本清淨，遍一切法，自性離故。如世間日破一切暗，而不作念：『我能破暗。』般若波羅蜜亦復如是，能破無始一切煩惱，亦不作念：『我破煩惱。』又譬如日開敷蓮華，而不作念：『我開蓮花。』般若波羅蜜亦復如是，能開菩薩，亦無是念。又譬如日遍照十方，不作是念：『我能遍照。』般若波羅蜜亦復如是，能照無邊，而無照相。又如見東方赤，則知日出不久；若聞般若波羅蜜，當知去佛不遠。如閻浮提人，若見日出生大歡喜；若世間中有般若波羅蜜名字，一切聖人皆大歡喜。又如日出，月及星宿光悉不現；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，二乘、外道德亦不現。又如日出，方見坑坎高下之處；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，世間乃知邪正之道。何以故？般若波羅蜜自相平等，不生不滅，性是離故。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thế gian hy hữu  ；lợi ích  chúng sanh ，do như  nhật nguyệt ，nhất thiết thọ dụng  。hựu   thí như  nguyệt   năng trừ  nhiệt não  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，năng trừ  nhất thiết phiền não  nhiệt   độc  。hựu   thí như  nguyệt   ，thế gian lạc/nhạc  kiến  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，nhất thiết Thánh nhân  chi sở   lạc/nhạc  kiến  。hựu   như   sơ   nguyệt   nhật nhật tăng trưởng  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát thân cận Bát-nhã Ba-la-mật  ，tùng  sơ phát tâm  nãi chí Bồ-đề ，tiệm thứ  tăng trưởng  ，như   hắc  phần  nguyệt   nhật nhật tiệm  tận  。Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，phiền não  kết/kiết   sử  thứ đệ diệt tận  。như thế gian  nguyệt   ，Bà-la-môn ，sát   lợi   hàm   sở   tán thán ；nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thân cận Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la giai   sở   tán thán 。như   nguyệt   du   hạnh/hành/hàng  biến  tứ thiên hạ  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，nhược/nhã  sắc   、nhược/nhã  tâm   vô  xứ/xử  bất biến  。như thế gian  nguyệt   ，thường   tự   trang nghiêm ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，tánh tự  trang nghiêm 。hà dĩ cố ？bất sanh bất diệt ，tánh   bổn  thanh tịnh ，biến  nhất thiết pháp  ，tự tánh  ly   cố  。như thế gian  nhật   phá   nhất thiết ám   ，nhi   bất tác  niệm   ：『ngã   năng phá  ám   。』Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，năng phá  vô thủy nhất thiết phiền não  ，diệc   bất tác  niệm   ：『ngã   phá   phiền não  。』hựu   thí như  nhật   khai phu  liên hoa  ，nhi   bất tác  niệm   ：『ngã   khai   liên hoa  。』Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，năng  khai   Bồ Tát ，diệc   vô  thị  niệm   。hựu   thí như  nhật   biến chiếu thập phương ，bất tác thị niệm ：『ngã   năng  biến chiếu 。』Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，năng  chiếu   vô biên  ，nhi   vô  chiếu   tướng  。hựu   như   kiến  Đông phương  xích  ，tức   tri   nhật   xuất  bất cửu  ；nhược/nhã  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương tri khứ  Phật bất viễn  。như   Diêm-phù-đề nhân   ，nhược/nhã  kiến  nhật   xuất sanh  đại hoan hỉ  ；nhược/nhã  thế gian trung hữu  Bát-nhã Ba-la-mật  danh tự  ，nhất thiết Thánh nhân  giai   đại hoan hỉ  。hựu   như   nhật   xuất  ，nguyệt   cập tinh tú quang   tất   bất hiện  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhị thừa  、ngoại đạo  đức   diệc   bất hiện  。hựu   như   nhật   xuất  ，phương   kiến  khanh   khảm   cao hạ  chi xứ/xử  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thế gian nãi  tri   tà chánh  chi đạo  。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  tự tướng bình đẳng  ，bất sanh bất diệt ，tánh   thị  ly   cố  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，多修空行，無所住著，修道離障，遠惡知識，親近諸佛，心心相續念佛不斷，通達平等隨順法界，神通遊戲十方國土，於其本處都不動搖，見諸佛法猶如現前。雖處世間世法不染，猶如蓮花生在淤泥。菩薩摩訶薩雖處生死，以般若波羅蜜方便力故而不染著。何以故？般若波羅蜜，不生不滅，自相平等，不見不著，性是離故。又如蓮華不停水滴；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一不善法不得暫住。又如蓮華所在悉香；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若在城邑聚落，人間天上悉具戒香。又如蓮華體性清淨，婆羅門、剎利長者居士之所愛重；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，菩薩，諸佛咸所愛敬。又如蓮華始欲敷啟，能悅眾心；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，面門常笑，曾無嚬蹙，能悅眾生。又如世人，夢見蓮花亦是吉相；一切人、天，乃至夢中聞見菩薩行般若波羅蜜，亦是吉祥，況當真見。又如蓮華初始生時，若人、非人之所愛護；菩薩摩訶薩始學般若波羅蜜，諸佛、菩薩、釋梵諸天之所衛護。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，興如是心，如理通達諸波羅蜜，滿足佛法，教化眾生，坐菩提樹，成就阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪——世間沙門、婆羅門、天、魔、釋、梵所不能轉——化度十方無邊世界一切眾生，平等濟拔於生死海，皆悉安置般若波羅蜜中。無歸無依無救護者，為作救護；欲見佛者，即為示之；作師子吼；神通遊戲；歎佛功德；令眾渴仰。其心清淨而不轉移，意無諂曲遠離邪念，所謂不念聲聞、辟支佛法，盡諸垢穢無復煩惱，身無偽行離邪威儀，口無巧言如實而說，受恩常感輕恩重報，心不懷憾口恒軟語。如是修習清淨之心，不見能污、不見可染，無二無別，自性離故。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đa tu  không  hạnh/hành/hàng  ，vô sở trụ  trước/trứ  ，tu đạo  ly   chướng   ，viễn  ác tri thức  ，thân cận chư Phật ，tâm tâm  tướng tục  niệm Phật bất đoạn  ，thông đạt  bình đẳng  tùy thuận  Pháp giới  ，thần thông du hí thập phương quốc độ  ，ư  kỳ  bổn xứ đô bất  động dao  ，kiến  chư   Phật Pháp do như  hiện tiền  。tuy   xứ/xử  thế gian thế Pháp  bất nhiễm  ，do như  liên hoa  sanh tại  ứ   nê  。Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   xứ/xử  sanh tử  ，dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  lực   cố nhi  bất nhiễm trước  。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất sanh bất diệt ，tự tướng bình đẳng  ，bất kiến  bất trước  ，tánh   thị  ly   cố  。hựu   như   liên hoa  bất đình   thủy   tích  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhất   bất thiện pháp  bất đắc tạm trụ  。hựu   như   liên hoa  sở   tại   tất   hương   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  tại   thành   ấp   tụ lạc  ，nhân gian Thiên thượng tất   cụ   giới hương  。hựu   như   liên hoa  thể tánh  thanh tịnh ，Bà-la-môn 、sát   lợi   Trưởng-giả Cư-sĩ chi sở ái  trọng  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，Bồ Tát ，chư Phật hàm   sở ái  kính   。hựu   như   liên hoa  thủy  dục   phu   khải   ，năng duyệt  chúng   tâm   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diện môn  thường   tiếu   ，tằng vô  tần   túc  ，năng duyệt  chúng sanh 。hựu   như   thế   nhân   ，mộng kiến  liên hoa  diệc   thị  cát   tướng  ；nhất thiết nhân   、Thiên   ，nãi chí mộng trung  văn  kiến  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc   thị  cát tường  ，huống   đương  chân   kiến  。hựu   như   liên hoa  sơ   thủy sanh  thời  ，nhược/nhã  nhân   、phi nhân  chi sở ái  hộ   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát thủy  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，chư Phật 、Bồ Tát 、Thích Phạm  chư Thiên chi sở   vệ   hộ   。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hưng  như thị tâm ，như lý  thông đạt  chư   Ba-la-mật  ，mãn túc  Phật Pháp ，giáo hóa  chúng sanh ，tọa   Bồ-đề thụ  ，thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，chuyển  chánh  Pháp luân  ——thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   、ma   、thích  、phạm  sở   bất năng chuyển  ——hóa độ thập phương vô biên thế giới  nhất thiết chúng sanh ，bình đẳng  tế  bạt  ư  sanh  tử hải  ，giai tất an trí  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。vô  quy   vô y  vô  cứu hộ  giả ，vi  tác cứu hộ  ；dục kiến Phật  giả ，tức   vi  thị  chi ；tác sư tử hống  ；thần thông du hí ；thán   Phật công đức  ；lệnh  chúng   khát ngưỡng  。kỳ tâm thanh tịnh nhi   bất chuyển  di  ，ý   vô siểm khúc  viễn ly  tà  niệm   ，sở vị bất niệm   Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   ，tận  chư   cấu uế  vô phục phiền não  ，thân  vô  ngụy hạnh/hành/hàng  ly tà  uy nghi ，khẩu   vô  xảo   ngôn  như thật  nhi   thuyết  ，thọ/thụ   ân   thường   cảm   khinh  ân   trọng  báo   ，tâm   bất hoài   hám   khẩu   hằng  nhuyễn ngữ  。như thị tu tập thanh tịnh chi tâm   ，bất kiến  năng  ô 、bất kiến  khả  nhiễm   ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能信如來三種清淨，作是思惟：『修多羅說，如來法身、寂靜身、無等等身、無量身、不共身、金剛身。』於此決定，心無疑惑。是名能信如來身淨。復次思惟：『修多羅說，如來口淨，如為凡夫受作佛記，亦為菩薩授記成佛。』信如是言，不相違背。何以故？如來永離一切過失，無諸垢穢，無有煩惱，寂靜清淨。若天、若魔、沙門、婆羅門、若梵，能得如來口業失者，無有是處。是名能信如來口淨。復次，修多羅說，如來意淨。諸佛世尊心所思事，若聲聞、辟支佛、菩薩，一切天、人，無能知者。何以故？如來之心甚深難入，非諸覺觀，離思量境，無有邊量，同虛空界。如是信知，心不疑惑。是名能信如來意淨。復次，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『如佛所說，菩薩摩訶薩為諸眾生，不怖不疲，荷負重擔。』其心堅固曾無退轉，次第修習諸波羅蜜，成就佛法無有障礙，無邊無等不共之法，所言決定，其性勇猛，成就如來廣大之事。菩薩摩訶薩於是事中，不疑不惑，深心信受。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，坐道場時，能得無礙清淨天眼、天耳、他心智、宿命智、漏盡智，於一念中通達三世平等智。』如實觀察一切世間，如是眾生具身惡行、口惡行、意惡行，毀謗聖人，邪見造邪業，身壞命終當墮惡道。如是眾生具身善行、口善行、意善行，不謗聖人，正見正業，身壞命終當生善道。如實觀察眾生界已，作如是念：『我昔發願行菩薩道，自覺覺他，此願應滿。』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於如是事不疑不惑，如實信受。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng tín  Như Lai  tam chủng  thanh tịnh ，tác thị  tư tánh ：『tu-đa-la  thuyết  ，Như Lai pháp thân  、tịch tĩnh  thân  、vô đẳng đẳng  thân  、vô lượng  thân  、bất cộng thân  、Kim Cương thân  。』ư thử  quyết  định  ，tâm   vô nghi  hoặc   。thị danh năng tín  Như Lai thân  tịnh   。phục thứ tư tánh ：『tu-đa-la  thuyết  ，Như Lai  khẩu   tịnh   ，như   vi  phàm phu thọ/thụ   tác Phật  kí   ，diệc   vi  Bồ Tát thọ kí  thành Phật  。』tín   như thị ngôn  ，bất tướng  vi bội  。hà dĩ cố ？Như Lai  vĩnh ly  nhất thiết quá thất  ，vô  chư   cấu uế  ，vô hữu phiền não  ，tịch tĩnh  thanh tịnh 。nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、Sa Môn 、Bà-la-môn 、nhược/nhã  phạm  ，năng đắc  Như Lai  khẩu nghiệp  thất   giả ，vô hữu thị xứ 。thị danh năng tín  Như Lai  khẩu   tịnh   。phục thứ ，tu-đa-la  thuyết  ，Như Lai  ý   tịnh   。chư   Phật Thế tôn  tâm sở  tư  sự   ，nhược/nhã  Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Bồ Tát ，nhất thiết Thiên   、nhân   ，vô năng  tri giả  。hà dĩ cố ？Như Lai  chi tâm   thậm thâm  nạn/nan  nhập   ，phi   chư   giác  quán  ，ly   tư lượng  cảnh  ，vô hữu biên lượng  ，đồng   hư không giới  。như thị tín tri  ，tâm   bất nghi hoặc  。thị danh năng tín  Như Lai  ý   tịnh   。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  tư tánh ：『như   Phật sở thuyết  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  chư   chúng sanh ，bất bố  bất bì   ，hà   phụ   trọng  đam/đảm  。』kỳ tâm kiên cố tằng   vô thoái  chuyển  ，thứ đệ tu tập chư   Ba-la-mật  ，thành tựu Phật Pháp vô hữu chướng ngại ，vô biên  vô đẳng  bất cộng chi Pháp   ，sở ngôn  quyết  định  ，kỳ  tánh   dũng mãnh  ，thành tựu Như Lai  quảng đại chi sự   。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị sự   trung  ，bất nghi   bất hoặc   ，thâm tâm  tín thọ  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  tư tánh ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tọa   đạo tràng thời  ，năng đắc  vô ngại  thanh   tịnh thiên nhãn  、thiên nhĩ  、tha tâm trí  、tú  mạng   trí   、lậu tận trí  ，ư  nhất niệm  trung  thông đạt  tam thế  bình đẳng trí  。』như thật  quan sát nhất thiết thế gian  ，như thị chúng sanh cụ   thân  ác hành  、khẩu   ác hành  、ý   ác hành  ，hủy báng  Thánh nhân  ，tà kiến  tạo  tà nghiệp  ，thân hoại  mạng chung  đương  đọa ác đạo  。như thị chúng sanh cụ   thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  、ý   thiện  hạnh/hành/hàng  ，bất báng   Thánh nhân  ，chánh  kiến chánh  nghiệp   ，thân hoại  mạng chung  đương sanh  thiện đạo 。như thật  quan sát chúng sanh giới   dĩ   ，tác như thị niệm  ：『ngã   tích   phát nguyện hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，tự   giác  giác tha  ，thử   nguyện   ưng  mãn   。』Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  như thị sự   bất nghi   bất hoặc   ，như thật  tín thọ  。
 
「大王！菩薩成佛所名為覺處，自覺名正覺，成就眾生名正遍覺。 
「Đại Vương  ！Bồ Tát thành Phật  sở   danh vi giác  xứ/xử  ，tự   Giác danh  chánh giác  ，thành tựu chúng sanh danh   chánh  biến  giác  。
 
「大王！如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，信知如來出興於世。 
「Đại Vương  ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tín tri  Như Lai  xuất  hưng  ư  thế   。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，聞說一乘即便信受。何以故？諸佛所說真實不虛，種種餘乘皆佛乘出。如閻浮提，種種城邑聚落別名，並屬此洲；如是諸乘種種名說，皆屬佛乘。復作是念：『如來世尊善巧方便，種種說法皆實不虛。何以故？世尊說法隨眾根性，是故分別說有三乘，其實一道。』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，復作是念：『如來說法深遠音聲，真實不虛。何以故？釋梵天等以少功德，尚復能有深遠音聲，何況如來無量億劫積習功德。』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作如是念：『如來說法不違眾根，若上中下，皆使成就。眾生各謂獨為我說，諸佛本來無說無示。』菩薩摩訶薩於如此事不疑信解。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，văn thuyết  nhất thừa  tức   tiện   tín thọ  。hà dĩ cố ？chư Phật sở thuyết  chân   thật   bất hư  ，chủng chủng dư thừa  giai   Phật thừa  xuất  。như   Diêm-phù-đề ，chủng chủng thành   ấp   tụ lạc  biệt   danh   ，tịnh   chúc  thử   châu   ；như thị chư   thừa chủng  chủng  danh   thuyết  ，giai   chúc  Phật thừa  。phục  tác thị niệm ：『Như Lai  Thế Tôn thiện xảo phương tiện  ，chủng chủng thuyết Pháp giai   thật   bất hư  。hà dĩ cố ？Thế Tôn thuyết Pháp tùy   chúng   căn tánh  ，thị cố phân biệt thuyết  hữu  tam thừa  ，kỳ thật nhất đạo  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，phục  tác thị niệm ：『Như Lai  thuyết Pháp thâm viễn  âm thanh ，chân   thật   bất hư  。hà dĩ cố ？Thích Phạm  Thiên   đẳng dĩ  thiểu  công đức  ，thượng   phục  năng  hữu  thâm viễn  âm thanh ，hà huống  Như Lai  vô lượng  ức   kiếp   tích  tập   công đức  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác như thị niệm  ：『Như Lai  thuyết Pháp bất vi   chúng   căn  ，nhược/nhã  thượng  trung  hạ  ，giai   sử  thành tựu 。chúng sanh các   vị   độc   vi  ngã   thuyết  ，chư Phật bản lai  vô thuyết  vô  thị  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  như   thử sự  bất nghi   tín giải 。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得心微細，作是思惟：『世間熾然大火之聚，所謂貪欲火，瞋恚烟，愚癡暗。云何當令一切眾生皆得出離？若能通達諸法平等，名為出離。如實知法猶如幻相，善觀因緣而不分別。』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『諸法無本而有業報，諸佛菩薩凡所發言，我知其意，既知意已即思量義，思量義已即見真實，見真實已濟度眾生。』 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đắc   tâm   vi tế ，tác thị  tư tánh ：『thế gian sí nhiên Đại  hỏa   chi tụ   ，sở vị tham dục  hỏa   ，sân khuể  yên   ，ngu si ám   。vân hà đương  lệnh  nhất thiết chúng sanh giai đắc  xuất ly  ？nhược/nhã  năng  thông đạt  chư   pháp bình đẳng  ，danh vi xuất ly  。như thật tri  Pháp   do  như huyễn  tướng  ，thiện  quán  nhân duyên  nhi   bất phân biệt 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  tư tánh ：『chư Pháp vô  bổn  nhi   hữu  nghiệp báo  ，chư Phật Bồ-tát  phàm  sở phát ngôn  ，ngã   tri   kỳ  ý   ，ký   tri   ý   dĩ   tức   tư lượng  nghĩa   ，tư lượng  nghĩa   dĩ   tức   kiến  chân   thật   ，kiến  chân   thật   dĩ   tế độ  chúng sanh 。』
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善巧方便為眾說法，所謂一切諸法皆悉無我、無眾生、無養育、無人、無作者、無覺者、無生者、無見者，空無所有，非自在性，虛妄分別因和合生。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiện xảo phương tiện  vi  chúng   thuyết Pháp ，sở vị nhất thiết chư pháp  giai tất vô ngã 、vô  chúng sanh 、vô  dưỡng dục  、vô  nhân   、vô tác  giả 、vô giác  giả 、vô sanh  giả 、vô kiến  giả ，không  vô sở hữu  ，phi   tự tại  tánh   ，hư vọng phân biệt nhân   hòa hợp  sanh  。
 
「大王！若說諸法皆悉無我乃至無見者，為稱理說空無所有，乃至生緣亦復如是。 
「Đại Vương  ！nhược/nhã  thuyết  chư Pháp giai tất vô ngã nãi chí vô kiến  giả ，vi  xưng lý  thuyết  không  vô sở hữu  ，nãi chí sanh duyên  diệc phục như thị 。
 
「大王！夫其說法隨順法相，是名稱理。不違法相，與法相應，得入平等，顯現義理，名巧說法。 
「Đại Vương  ！phu  kỳ  thuyết Pháp tùy thuận  Pháp tướng ，thị danh xưng lý  。bất vi   Pháp tướng ，dữ  Pháp   tướng ứng  ，đắc nhập  bình đẳng  ，hiển hiện  nghĩa lý  ，danh   xảo   thuyết Pháp 。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得無礙辯才，所謂無著辯才、無盡辯才、相續辯才、不斷辯才、不怯弱辯才、不驚怖辯才、不共辯才、天人所重辯才、無邊辯才。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得清淨辯才，所謂不嘶喝辯才、不迷亂辯才、不怖畏辯才、不高慢辯才、義具足辯才、味具足辯才、不拙澁辯才、應時節辯才。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đắc   vô ngại biện tài  ，sở vị Vô Trước biện tài  、vô tận  biện tài  、tướng tục  biện tài  、bất đoạn  biện tài  、bất khiếp nhược  biện tài  、bất kinh phố  biện tài  、bất cộng biện tài  、Thiên Nhân sở   trọng  biện tài  、vô biên  biện tài  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đắc   thanh tịnh biện tài  ，sở vị bất tê   hát  biện tài  、bất mê loạn biện tài  、bất bố úy  biện tài  、bất cao mạn  biện tài  、nghĩa   cụ túc biện tài  、vị   cụ túc biện tài  、bất chuyết   sáp   biện tài  、ưng  thời tiết biện tài  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，離大眾威德畏故不嘶喝，堅住不怯智故不迷亂，菩薩處眾如師子王故無怖畏，離諸煩惱故不高慢，不說無義通達法相故義具足，善解書論文字世智故味具足，無量劫來習巧便語故不拙澁。如是說法，隨順四時，春如春說，秋冬亦爾。應前說者不中後說，應後說者不前中說，應中說者不前後說，善知時故。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ly   Đại chúng uy đức  úy   cố  bất tê   hát  ，kiên   trụ/trú   bất khiếp  trí   cố  bất mê loạn ，Bồ Tát xứ/xử  chúng   như   Sư tử Vương  cố  vô bố úy  ，ly   chư   phiền não  cố  bất cao mạn  ，bất thuyết  vô nghĩa  thông đạt  Pháp tướng cố  nghĩa   cụ túc ，thiện giải  thư luận  văn tự thế trí  cố  vị   cụ túc ，vô lượng kiếp  lai  tập   xảo   tiện   ngữ  cố  bất chuyết   sáp   。như thị thuyết Pháp ，tùy thuận  tứ   thời  ，xuân   như   xuân   thuyết  ，thu   đông   diệc nhĩ  。ưng  tiền thuyết  giả bất trung  hậu thuyết  ，ưng  hậu thuyết  giả bất tiền   trung  thuyết  ，ưng  trung  thuyết  giả bất tiền hậu  thuyết  ，thiện tri  thời  cố  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所得辯才令眾歡喜，所謂愛語，面門常笑不曾嚬蹙，發辭有義，能稱如實，所說決定，不欺侮人，種種樂說。以柔軟言令眾歡喜，顏色寬和使他親附，隨義而說聞者悟解，稱法相說為利益故，平等為說心無偏黨，作決定說無虛妄言，種種樂說隨眾根性，令得歡喜。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，sở đắc  biện tài  lệnh  chúng   hoan hỉ  ，sở vị ái ngữ  ，diện môn  thường   tiếu   bất tằng   tần   túc  ，phát   từ   hữu nghĩa  ，năng  xưng  như thật  ，sở thuyết  quyết  định  ，bất khi   vũ   nhân   ，chủng chủng lạc/nhạc  thuyết  。dĩ  nhu   nhuyễn ngôn  lệnh  chúng   hoan hỉ  ，nhan sắc khoan   hòa  sử  tha  thân  phụ   ，tùy nghĩa  nhi   thuyết  văn giả ngộ   giải  ，xưng pháp  tướng  thuyết  vi  lợi ích  cố  ，bình đẳng  vi  thuyết  tâm   vô  thiên đảng  ，tác quyết  định  thuyết  vô hư vọng  ngôn  ，chủng chủng lạc/nhạc  thuyết  tùy   chúng   căn tánh  ，lệnh  đắc   hoan hỉ  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成大威德。何以故？非器不聞故。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thành  đại uy đức  。hà dĩ cố ？phi khí  bất văn  cố  。」
 
爾時，勝天王即白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，其心平等，云何不為非器者說？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，kỳ  tâm bình đẳng  ，vân hà bất vi  phi khí  giả thuyết  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！般若波羅蜜性自平等，不見器、不見非器，不見能說及以所說。眾生虛妄，見說不說。何以故？般若波羅蜜，不生不滅，無相分別，猶如虛空一切遍滿；眾生亦爾，不生不滅；聲聞、辟支佛、菩薩及佛亦復如是。無名字法，假立名字，云是眾生，云是般若，云有能說，云有所說，云有聽者，第一義中同是一相，所謂無相。菩薩摩訶薩行是甚深般若波羅蜜，威德重故，非器不聞。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bát-nhã Ba-la-mật  tánh tự  bình đẳng  ，bất kiến  khí   、bất kiến  phi khí  ，bất kiến  năng thuyết  cập dĩ  sở thuyết  。chúng sanh hư vọng ，kiến  thuyết  bất thuyết  。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất sanh bất diệt ，vô tướng phân biệt ，do  như hư không  nhất thiết biến mãn ；chúng sanh diệc nhĩ  ，bất sanh bất diệt ；Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Bồ Tát cập Phật diệc phục như thị 。vô danh  tự   Pháp   ，giả lập danh tự  ，vân   thị  chúng sanh ，vân   thị  Bát-nhã  ，vân   hữu  năng thuyết  ，vân   hữu  sở thuyết  ，vân   hữu  thính   giả ，đệ nhất nghĩa  trung  đồng   thị  nhất tướng ，sở vị vô tướng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，uy đức  trọng  cố  ，phi khí  bất văn  。
 
「大王！般若波羅蜜不為非器眾生說，不為外道說，不為不尊重者說，不為不正信者說，不為求法貿易者說，不為貪利養者說，不為嫉妬者說，不為盲聾瘂者說。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，心無慳悋，不祕深法，非於眾生無大慈悲，不捨眾生。眾生宿世善根，得見如來及聞正法。諸佛如來本無說心為此為彼，但障重者，雖復在近而不見聞。」 
「Đại Vương  ！Bát-nhã Ba-la-mật  bất vi  phi khí  chúng sanh thuyết  ，bất vi  ngoại đạo  thuyết  ，bất vi  bất tôn trọng giả thuyết  ，bất vi  ất chánh tín giả  thuyết  ，bất vi  cầu Pháp mậu   dịch  giả thuyết  ，bất vi  tham   lợi dưỡng  giả thuyết  ，bất vi  tật đố  giả thuyết  ，bất vi  manh   lung   ngọng giả thuyết  。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，tâm   vô  xan lẫn ，bất bí   thâm pháp  ，phi   ư  chúng sanh vô  đại từ bi  ，bất xả  chúng sanh 。chúng sanh tú  thế   thiện căn  ，đắc   kiến  Như Lai  cập văn  chánh pháp  。chư   Phật Như Lai bổn  vô thuyết  tâm   vi  thử   vi  bỉ   ，đãn   chướng   trọng  giả ，tuy   phục  tại   cận  nhi   bất kiến văn  。」
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！何等眾生堪聞諸佛菩薩說法？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  chúng sanh kham   văn  chư Phật Bồ-tát  thuyết Pháp ？」
 
佛告勝天王言：「大王！具正信者，諸佛菩薩即為說法。根性純熟堪為法器，於過去佛曾種善根，心無諂曲，威儀齊整，不求名利，親近善友。利根性人，說文知義，為法精進，不違佛旨。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！cụ   chánh  tín giả  ，chư Phật Bồ-tát  tức   vi  thuyết Pháp 。căn tánh  thuần  thục   kham   vi  Pháp khí ，ư  quá khứ Phật tằng   chủng  thiện căn  ，tâm   vô siểm khúc  ，uy nghi tề  chỉnh   ，bất cầu  danh lợi ，thân cận thiện hữu  。lợi căn  tánh   nhân   ，thuyết  văn  tri   nghĩa   ，vi  Pháp   tinh tấn ，bất vi   Phật chỉ   。
 
「大王！諸佛菩薩為如是等眾生說法。 
「Đại Vương  ！chư Phật Bồ-tát  vi  như thị đẳng chúng sanh thuyết Pháp 。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能作法師，善巧說法。云何巧說說法。為利益佛法，而說佛法竟不可見；雖說波羅蜜，而波羅蜜竟不可得；雖說菩提，而說菩提竟不可得；雖斷煩惱，而說煩惱竟不可得；雖為涅槃，而說涅槃竟不可得；雖為須陀洹向、須陀洹果乃至阿羅漢向、阿羅漢果，而四果向竟不可得；雖為辟支佛果，而辟支佛果竟不可得；斷除我見，而說我見竟不可得；說有業報；而說業報竟不可得。何以故？名字所得，非是實法。法非名字，非言境界，法非可議，非心所量。名字非法，法非名字，但以世諦虛妄假名有說，無名字法說為名字。名字是空，空無所有，無所有者非第一義，非第一義即是虛妄凡夫之法。大王！是名菩薩摩訶薩善巧說法。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力得無礙辯才，隨眾生根性說是甚深般若波羅蜜。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng  tác pháp  sư   ，thiện xảo  thuyết Pháp 。vân hà xảo   thuyết  thuyết Pháp 。vi  lợi ích  Phật Pháp ，nhi   thuyết  Phật Pháp cánh   bất khả kiến  ；tuy   thuyết  Ba-la-mật  ，nhi   Ba-la-mật  cánh   bất khả đắc ；tuy   thuyết  Bồ-đề ，nhi   thuyết  Bồ-đề cánh   bất khả đắc ；tuy   đoạn phiền não  ，nhi   thuyết  phiền não  cánh   bất khả đắc ；tuy   vi  Niết-Bàn ，nhi   thuyết  Niết-Bàn cánh   bất khả đắc ；tuy   vi  Tu đà Hoàn  hướng   、Tu-đà-hoàn quả  nãi chí A-la-hán hướng  、A-la-hán quả ，nhi   tứ quả  hướng   cánh   bất khả đắc ；tuy   vi  ích Chi Phật  quả   ，nhi   Bích Chi Phật  quả   cánh   bất khả đắc ；đoạn trừ  ngã kiến  ，nhi   thuyết  ngã kiến  cánh   bất khả đắc ；thuyết  hữu  nghiệp báo  ；nhi   thuyết  nghiệp báo  cánh   bất khả đắc 。hà dĩ cố ？danh tự  sở đắc  ，phi thị thật Pháp  。Pháp   phi   danh tự  ，phi   ngôn  cảnh giới ，Pháp   phi   khả  nghị   ，phi   tâm sở  lượng  。danh tự  phi pháp  ，Pháp   phi   danh tự  ，đãn   dĩ  thế đế  hư vọng giả danh hữu  thuyết  ，vô danh  tự   pháp thuyết  vi  danh tự  。danh tự  thị  không  ，không  vô sở hữu  ，vô sở hữu  giả phi   đệ nhất nghĩa  ，phi   đệ nhất nghĩa  tức thị hư vọng phàm phu chi Pháp   。Đại Vương  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo  thuyết Pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   đắc   vô ngại biện tài  ，tùy   chúng sanh căn tánh  thuyết  thị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
勝天王般若波羅蜜經卷第一 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ nhất  
 
勝天王般若波羅蜜經卷第二 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ nhị  
 
陳優禪尼國王子月婆首那譯 
trần  ưu   Thiền ni  quốc   Vương tử nguyệt bà thủ na  dịch   
 
法界品第三 
Pháp giới  phẩm   đệ tam  
 
爾時，勝天王即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩學般若波羅蜜通達甚深法界？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  thậm thâm  Pháp giới  ？」
 
爾時，佛讚勝天王言：「善哉，大王！諦聽，諦聽！善思念之。」 
nhĩ thời  ，Phật tán   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Thiện tai ，Đại Vương  ！đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。」
 
勝天王白佛言：「世尊！唯然願聞。」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nhiên nguyện   văn  。」
 
佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩有般若故，近善知識，勤修精進，離諸障惑，心得清淨，恭敬尊重，樂習空行，遠離諸見，修如實道，能達法界。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu  Bát-nhã  cố  ，cận  thiện tri thức  ，cần tu  tinh tấn ，ly   chư   chướng   hoặc   ，tâm   đắc   thanh tịnh ，cung kính tôn trọng ，lạc/nhạc  tập   không  hạnh/hành/hàng  ，viễn ly  chư kiến  ，tu   như   thật đạo  ，năng  đạt   Pháp giới  。
 
「大王！菩薩摩訶薩有般若故，近善知識。歡喜恭敬猶如佛想，以親近故不得懈怠，滅一切惡諸不善法，生長善根。既滅煩惱，遠離障法，即得身、口、意業清淨。由清淨故即生敬重，以敬重心修習空行，修空行故遠離諸見，離諸見故修行正道，修正道故能見法界。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu  Bát-nhã  cố  ，cận  thiện tri thức  。hoan hỉ  cung kính do như  Phật tưởng   ，dĩ  thân cận cố  bất đắc giải đãi  ，diệt   nhất thiết ác  chư   bất thiện pháp  ，sanh  trường/trưởng  thiện căn  。ký   diệt   phiền não  ，viễn ly  chướng   Pháp   ，tức   đắc thân  、khẩu   、ý nghiệp  thanh tịnh 。do   thanh tịnh cố  tức   sanh  kính   trọng  ，dĩ  kính   trọng  tâm   tu tập không  hạnh/hành/hàng  ，tu   không  hạnh/hành/hàng  cố  viễn ly  chư kiến  ，ly   chư kiến  cố  tu hành chánh đạo ，tu   chánh đạo cố  năng kiến  Pháp giới  。」
 
勝天王白佛：「世尊！何等為法界？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ：「Thế Tôn ！hà đẳng  vi  Pháp giới  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！即是如實。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！tức thị như thật  。」
 
「世尊！云何如實？」 
「Thế Tôn ！vân hà như thật  ？」
 
「大王！即不變異。」 
「Đại Vương  ！tức   bất biến dị  。」
 
「世尊！云何不異？」 
「Thế Tôn ！vân hà bất dị   ？」
 
「大王！所謂如如。」 
「Đại Vương  ！sở   vị như  như   。」
 
「世尊！云何如如？」 
「Thế Tôn ！vân hà như như  ？」
 
「大王！此可智知，非言能說。何以故？過諸文字，離語境界、口境界故。無諸戲論，無此無彼，離相無相遠離思量，過覺觀境無想無相，過二境界，過諸凡夫，離凡境界，過諸魔事，能離障惑，非識所知，住無處所。寂靜聖智，後無分別智慧境界，無我、我所求不可得，無取無捨，無染無穢，清淨離垢，最勝第一，性常不變。若佛出世及不出世，性相常住。大王！是為法界。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修此法界百種苦行，令諸眾生皆悉通達。大王！是名般若波羅蜜如如實際，無分別相，不可思議界，真空，一切智一切種智不二界。」 
「Đại Vương  ！thử   khả  trí   tri   ，phi   ngôn  năng thuyết  。hà dĩ cố ？quá/qua  chư   văn tự ，ly   ngữ  cảnh giới 、khẩu   cảnh giới cố  。vô  chư   hí luận ，vô  thử   vô  bỉ   ，ly   tướng  vô tướng viễn ly  tư lượng  ，quá/qua  giác  quán  cảnh  vô tưởng  vô tướng ，quá/qua  nhị   cảnh giới ，quá/qua  chư   phàm phu ，ly   phàm  cảnh giới ，quá/qua  chư   ma sự  ，năng  ly   chướng   hoặc   ，phi   thức sở tri   ，trụ/trú   vô  xứ sở  。tịch tĩnh  Thánh trí ，hậu  vô phân biệt trí  tuệ   cảnh giới ，vô ngã 、ngã   sở cầu  bất khả đắc ，vô thủ vô xả ，vô nhiễm  vô uế  ，thanh tịnh ly cấu  ，tối thắng đệ nhất  ，tánh   thường   bất biến  。nhược/nhã  Phật xuất thế cập bất xuất thế ，tánh   tướng  thường trụ  。Đại Vương  ！thị  vi  Pháp giới  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   thử pháp  giới   bách  chủng  khổ hạnh ，lệnh  chư   chúng sanh giai tất thông đạt  。Đại Vương  ！thị danh Bát-nhã Ba-la-mật  như như  thật tế  ，vô  phân biệt tướng  ，bất khả tư nghị giới   ，chân   không  ，nhất thiết trí  nhất thiết chủng trí  bất nhị  giới   。」
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！云何能證至此法界？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà năng chứng  chí   thử pháp  giới   ？」
 
佛告勝天王言：「大王！以出世般若波羅蜜證，後無分別智至。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！dĩ  xuất thế Bát-nhã Ba-la-mật  chứng   ，hậu  vô phân biệt trí  chí   。」
 
勝天王白佛言：「世尊！證與至有何差別？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chứng   dữ  chí   hữu hà  sái biệt  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！以般若波羅蜜如實見名為證，以智通達名為至。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  như thật  kiến  danh vi chứng   ，dĩ  Trí Thông đạt   danh vi chí   。」
 
勝天王白佛言：「世尊！如佛所說，聞思修慧，通達般若波羅蜜，非是出世後無分別智。」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  ，văn tư tu tuệ  ，thông đạt  Bát-nhã Ba-la-mật  ，phi thị xuất thế hậu  vô phân biệt trí  。」
 
佛告勝天王言：「不爾，大王！何以故？般若波羅蜜甚深微妙，聞慧麁淺不能得見，第一義故思不能量，出世法故修不能行。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「bất nhĩ  ，Đại Vương  ！hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  vi diệu  ，văn tuệ  thô  thiển  bất năng đắc  kiến  ，đệ nhất nghĩa  cố  tư  bất năng lượng  ，xuất thế Pháp  cố  tu   bất năng  hạnh/hành/hàng  。
 
「大王！般若波羅蜜如是甚深，凡夫、二乘所不能見。何以故？譬如生盲不見眾色，七日嬰兒不見日輪，尚不能見，況復修行。 
「Đại Vương  ！Bát-nhã Ba-la-mật  như thị thậm thâm  ，phàm phu 、nhị thừa  sở   bất năng kiến 。hà dĩ cố ？thí như  sanh manh  bất kiến  chúng   sắc   ，thất   nhật   anh nhi  bất kiến  nhật luân  ，thượng   bất năng kiến ，huống   phục  tu hành 。
 
「大王！譬如夏熱，有人西行在於曠野，復有一人從西往東，問前人言：『我今熱渴，何處有水、清涼樹蔭？』彼人答言：『善男子！從此東行則有二路，一左一右，當從右路，有清泉水及樹蔭涼。』 
「Đại Vương  ！thí như  hạ  nhiệt   ，hữu  nhân   Tây  hạnh/hành/hàng  tại   ư  khoáng dã  ，phục hưũ nhất   nhân   tùng  Tây  vãng   Đông   ，vấn   tiền   nhân   ngôn  ：『ngã   kim   nhiệt   khát  ，hà   xứ/xử  hữu  thủy   、thanh   lương  thụ/thọ   ấm   ？』bỉ nhân đáp   ngôn  ：『Thiện nam tử  ！tòng thử  Đông hành tức   hữu  nhị   lộ   ，nhất   tả  nhất   hữu   ，đương  tùng  hữu   lộ   ，hữu  thanh   tuyền  thủy   cập thụ/thọ   ấm   lương  。』
 
「大王！於意云何？雖聞此名，思惟往趣，能除熱渴得水味不？」 
「Đại Vương  ！ư ý vân hà ？tuy   văn  thử   danh   ，tư tánh vãng thú  ，năng trừ  nhiệt   khát  đắc   thủy   vị   bất ？」
 
「不也，世尊！此人至彼，入池洗浴、飲水，息樹，方離熱渴，得知水味。」 
「bất dã ，Thế Tôn ！thử   nhân   chí   bỉ   ，nhập   trì   tẩy dục  、ẩm  thủy   ，tức   thụ/thọ   ，phương   ly   nhiệt   khát  ，đắc   tri   thủy   vị   。」
 
佛言：「如是，如是！大王！不可以三慧通達真實般若波羅蜜。 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！Đại Vương  ！bất khả dĩ  tam tuệ  thông đạt  chân   thật   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
「大王！所言曠野，即是生死；人謂眾生；熱名煩惱，渴是貪愛；東來人者即是菩薩；其右路者薩婆若道——菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善知生死及出世路；清冷水者所謂般若波羅蜜；樹蔭涼者即是大悲。菩薩摩訶薩行二法故，遠離凡夫及二乘道。 
「Đại Vương  ！sở ngôn  khoáng dã  ，tức thị sanh tử  ；nhân   vị   chúng sanh ；nhiệt   danh   phiền não  ，khát  thị  tham ái  ；Đông   lai  nhân   giả tức thị Bồ Tát ；kỳ  hữu   lộ   giả Tát bà nhã  đạo  ——Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiện tri  sanh tử  cập xuất thế lộ   ；thanh   lãnh   thủy   giả sở vị Bát-nhã Ba-la-mật  ；thụ/thọ   ấm   lương  giả tức thị đại bi  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  nhị   Pháp   cố  ，viễn ly  phàm phu cập nhị thừa  đạo  。
 
「大王！如是甚深般若波羅蜜，無形無相，種種巧說，令諸眾生得入其中。 
「Đại Vương  ！như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô hình  vô tướng ，chủng chủng xảo   thuyết  ，lệnh  chư   chúng sanh đắc nhập  kỳ trung 。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如實知力空，無畏空，不共法空，戒聚空，定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚空，空空，第一義空，而空相不可得。不取空相，不起空見，不執空相，不依止空。如是不取著故，於空不墮。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thật tri  lực   không  ，vô úy  không  ，bất cộng pháp  không  ，giới   tụ   không  ，định tụ  、tuệ   tụ   、giải thoát  tụ   、giải thoát tri kiến  tụ   không  ，không không  ，đệ nhất nghĩa không  ，nhi   không  tướng  bất khả đắc 。bất thủ   không  tướng  ，bất khởi   không kiến  ，bất chấp   không  tướng  ，bất y chỉ  không  。như thị bất thủ trước  cố  ，ư  không  bất đọa  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，遠離諸相，不見內外相，離戲論相，離分別相，離求覓相，離貪著相，離境界相，離攀緣相，離能知所知相。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，viễn ly  chư tướng  ，bất kiến  nội ngoại  tướng  ，ly   hí luận tướng  ，ly   phân biệt tướng  ，ly   cầu mịch  tướng  ，ly   tham trước tướng  ，ly   cảnh giới tướng  ，ly   phàn duyên  tướng  ，ly   năng  tri sở  tri   tướng  。」
 
勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，如是觀無相；諸佛世尊復云何觀？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị quán  vô tướng ；chư   Phật Thế tôn  phục  vân hà quán  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！諸佛境界不可思議。何以故？離境界故。一切眾生思量佛境，心則狂亂，不知此彼。何以故？同虛空性，不可思量，求不可得，離覺觀境。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見有凡夫境界可得思量，況佛境界。亦不依止一切諸願，雖行布施不著施報，持戒、忍辱、精進、定、慧亦復如是，一切功德乃至涅槃亦不依著。何以故？離我、我所，無二無別，自性離故。」說是般若波羅蜜法門時，三千大千世界六種震動，須彌山王、目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、寶山、黑山、大黑山，皆悉震動。無量百千億諸菩薩摩訶薩，脫上分衣為佛敷座，高如須彌。無量百千釋梵護世諸天王等，合掌恭敬，散諸妙華——曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、白蓮華、赤蓮華、紅蓮華、青蓮華——耆闍崛山縱廣四十由旬，積華遍滿至于佛膝。無量天子作諸天樂，不鼓自鳴，空中歎言：「再覩佛興世，再見轉法輪。善哉！閻浮提一切眾生，勤修功德，多種善根，得聞如是甚深般若波羅蜜，況復來世有能信者，如是眾生悉行諸佛如來境界。」復有無量百千諸大龍王，即以神力普興大雲，降注香雨灑耆闍崛山及三千大千世界，諸聽法者唯覺香潤不見霑濡。無量龍女，悉於佛前合掌讚歎。無量乾闥婆，以妙音樂而供養佛，其夜叉眾散諸妙華。十方無量無邊國土諸佛世尊，皆放眉間白毫光明，照此娑婆世界耆闍崛山，其三千大千世界幽暗之處，日月不照，悉蒙光明。照世界已，還至佛所，右遶三匝，從佛頂入。無量百千婆羅門、剎利、居士長者，以塗香、末香、幡、華、幢、蓋而供養佛。爾時，眾中七十二億菩薩摩訶薩得無生法忍，無量百千萬億眾生得遠塵垢法眼淨，無量百千萬億眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！chư Phật cảnh giới  bất khả tư nghị 。hà dĩ cố ？ly   cảnh giới cố  。nhất thiết chúng sanh tư lượng  Phật cảnh  ，tâm   tức   cuồng loạn  ，bất tri   thử   bỉ   。hà dĩ cố ？đồng   hư  không tánh  ，bất khả tư lượng  ，cầu   bất khả đắc ，ly   giác  quán  cảnh  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thượng   bất kiến  hữu  phàm phu cảnh giới  khả đắc tư lượng  ，huống   Phật cảnh giới 。diệc   bất y chỉ  nhất thiết chư   nguyện   ，tuy   hạnh/hành/hàng  bố thí  bất trước  thí  báo   ，trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、định  、tuệ   diệc phục như thị ，nhất thiết công đức  nãi chí Niết-Bàn diệc   bất y  trước/trứ  。hà dĩ cố ？ly   ngã   、ngã sở ，vô nhị vô biệt ，tự tánh  ly   cố  。」thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  Pháp môn thời  ，tam thiên đại thiên thế giới  lục chủng chấn động  ，Tu Di Sơn Vương 、mục   chân   lân  đà  sơn  、Thiết vi sơn  、đại thiết vi sơn  、bảo   sơn  、hắc sơn  、Đại  hắc sơn  ，giai tất chấn động 。vô lượng  bách thiên ức   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thoát  thượng  phần  y  vi  Phật phu tọa ，cao   như   Tu-Di 。vô lượng  bách thiên Thích Phạm hộ thế  chư   Thiên Vương đẳng ，hợp chưởng cung kính  ，tán  chư   hương khí ——mạn đà la hoa  、Ma-ha mạn đà la hoa  、mạn thù sa hoa  、Ma-ha mạn thù sa hoa  、bạch liên hoa  、xích  liên hoa  、hồng liên hoa  、thanh  liên hoa  ——Kì-xà-Quật sơn  túng quảng  tứ thập  do-tuần ，tích  hoa  biến mãn chí   vu  Phật tất   。vô lượng  Thiên Tử tác chư   Thiên nhạc ，bất cổ tự minh ，không  trung  thán   ngôn  ：「tái   đổ   Phật hưng thế  ，tái   kiến  chuyển pháp luân  。Thiện tai ！Diêm-phù-đề nhất thiết chúng sanh ，cần tu  công đức  ，đa chủng  thiện căn  ，đắc   Văn như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，huống   phục  lai thế  hữu năng  tín giả  ，như thị chúng sanh tất   hạnh/hành/hàng  chư   Phật Như Lai cảnh giới 。」phục hưũ vô lượng  bách thiên chư   Đại  long Vương ，tức   dĩ  thần lực  phổ   hưng  đại vân  ，hàng  chú   hương   vũ  sái   Kì-xà-Quật sơn  cập tam thiên đại thiên thế giới  ，chư   thính pháp  giả duy  giác  hương   nhuận   bất kiến  triêm   nhu  。vô lượng  Long nữ  ，tất   ư  Phật tiền  hợp chưởng tán thán 。vô lượng  Càn-thát-bà ，dĩ  Diệu-Âm lạc/nhạc  nhi   cúng dường Phật ，kỳ  Dạ-xoa  chúng   tán  chư   hương khí 。thập phương vô lượng vô biên  quốc độ chư   Phật Thế tôn  ，giai   phóng  my  gian  bạch hào quang minh ，chiếu   thử   Ta Bà thế giới Kì-xà-Quật sơn  ，kỳ  tam thiên đại thiên thế giới  u   ám   chi xứ/xử  ，nhật nguyệt bất chiếu   ，tất   mông   quang minh  。chiếu   thế giới dĩ   ，hoàn chí Phật sở   ，hữu   nhiễu tam tạp  ，tùng  Phật đảnh  nhập   。vô lượng  bách thiên Bà-la-môn 、sát   lợi   、Cư-sĩ Trưởng-giả ，dĩ  đồ hương  、mạt   hương   、phan/phiên   、hoa  、tràng   、cái   nhi   cúng dường Phật 。nhĩ thời  ，chúng   trung  thất thập  nhị   ức   Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，vô lượng  bách thiên vạn ức   chúng sanh đắc   viễn trần  cấu   pháp nhãn tịnh  ，vô lượng  bách thiên vạn ức   chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！般若波羅蜜離文字、無語言，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜為眾生說法？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  ly   văn tự 、vô  ngữ ngôn ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  vi  chúng sanh thuyết Pháp ？」
 
佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是說法：為修習佛法故，而說佛法畢竟不可得；為成熟諸波羅蜜，而波羅蜜畢竟不可得；為清淨菩提，而菩提畢竟不可得；為涅槃離欲滅，而涅槃離欲滅畢竟不可得；為須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果、而須陀洹乃至阿羅漢畢竟不可得；為辟支佛，而辟支佛畢竟不可得；為斷除我、取，而我及取畢竟不可得。菩薩摩訶薩如是行甚深般若波羅蜜，心不分別一切諸相，我能分別及所分別悉不可得，隨順般若波羅蜜不違生死，雖在生死不逆般若波羅蜜隨順法相。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị thuyết Pháp ：vi  tu tập Phật Pháp cố  ，nhi   thuyết  Phật Pháp tất cánh bất khả đắc ；vi  thành thục  chư   Ba-la-mật  ，nhi   Ba-la-mật  tất cánh bất khả đắc ；vi  thanh tịnh Bồ-đề ，nhi   Bồ-đề tất cánh bất khả đắc ；vi  Niết-Bàn ly dục diệt   ，nhi   Niết-Bàn ly dục diệt   tất cánh bất khả đắc ；vi  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả 、nhi   Tu đà Hoàn  nãi chí A-la-hán tất cánh bất khả đắc ；vi  Bích Chi Phật  ，nhi   Bích Chi Phật  tất cánh bất khả đắc ；vi  đoạn trừ  ngã   、thủ   ，nhi   ngã   cập thủ   tất cánh bất khả đắc 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm   bất phân biệt nhất thiết chư tướng  ，ngã   năng  phân biệt cập sở   phân biệt tất   bất khả đắc ，tùy thuận  Bát-nhã Ba-la-mật  bất vi   sanh tử  ，tuy   tại   sanh tử  bất nghịch  Bát-nhã Ba-la-mật  tùy thuận  Pháp tướng 。」
 
勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何隨順法相、不違世諦？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tùy thuận  Pháp tướng 、bất vi   thế đế  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩隨順甚深般若波羅蜜，不遠離色、受、想、行、識，不遠離欲界、色界、無色界，不遠離法，而不著般若波羅蜜，不遠離道。何以故？具巧方便故。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy thuận  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất viễn ly  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất viễn ly  dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới ，bất viễn ly  Pháp   ，nhi   bất trước  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất viễn ly  đạo  。hà dĩ cố ？cụ   xảo   phương tiện  cố  。」
 
勝天王白佛言：「世尊！何者是菩薩摩訶薩善巧方便？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà   giả thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo phương tiện  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！所謂無量菩薩摩訶薩具慈、悲、喜、捨，不捨眾生，常能利益。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！sở vị vô lượng  Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ   từ   、bi   、hỉ  、xả   ，bất xả  chúng sanh ，thường   năng  lợi ích  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具無邊慈、無分別慈、法慈、不息慈、不惱慈、利益慈、平等慈、遍益慈、出世慈，成就如是等大慈。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cụ   vô biên  từ   、vô  phân biệt từ   、Pháp   từ   、bất tức từ  、bất não   từ   、lợi ích  từ   、bình  đẳng từ  、biến  ích   từ   、xuất thế từ   ，thành tựu như thị đẳng đại từ  。」
 
「世尊！云何大悲？」 
「Thế Tôn ！vân hà đại bi  ？」
 
佛言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，眾生苦惱無歸依處，即為濟拔發菩提心、勤求正法，既自得已為眾生說——其慳貪者，教行布施；無戒、破戒，教令持戒；惡性之人，教行忍辱；懶惰懈怠，教令精進；散亂之人，教行禪定；愚癡之人，教行般若。為度眾生，雖遭苦惱，終不捨離菩提之心。是名大悲。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，chúng   sanh khổ  não   vô  quy   y xứ  ，tức   vi  tế  bạt  phát Bồ-đề tâm  、cần cầu  chánh pháp  ，ký   tự   đắc dĩ  vi  chúng sanh thuyết  ——kỳ  xan tham  giả ，giáo  hạnh/hành/hàng  bố thí  ；vô  giới   、phá giới  ，giáo  lệnh  trì giới ；ác  tánh   chi nhân   ，giáo  hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ；lại nọa  giải đãi  ，giáo  lệnh  tinh tấn ；tán loạn  chi nhân   ，giáo  hạnh/hành/hàng  Thiền định  ；ngu si chi nhân   ，giáo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  。vi  độ  chúng sanh ，tuy   tao   khổ não ，chung   bất xả ly  Bồ-đề chi tâm   。thị danh đại bi  。」
 
「世尊！云何大喜？」 
「Thế Tôn ！vân hà Đại hỉ  ？」
 
佛言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『三界熾然，我已出離，故生歡喜；久相繫著生死之繩，我已割斷，故生歡喜；種種覺觀及諸取相於生死海，我已得出，故生歡喜；無始竪立我慢之幢，我今已摧，故生歡喜；以金剛智，壞煩惱山永不復立，故生歡喜；我自安隱，又令他安，愚癡黑暗貪愛繫縛久寐世間，今始得覺，故生歡喜；我今已離一切惡趣，又拔眾生令出惡道，眾生久於生死迷亂不知出道，我今濟拔開示正路，悉令得至薩婆若城，故生歡喜。』是名大喜。 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  tư tánh ：『tam giới  sí nhiên ，ngã   dĩ   xuất ly  ，cố  sanh  hoan hỉ  ；cửu   tướng  hệ   trước/trứ  sanh tử  chi thằng   ，ngã   dĩ   cát đoạn  ，cố  sanh  hoan hỉ  ；chủng  chủng giác  quán  cập chư   thủ   tướng  ư  sanh  tử hải  ，ngã   dĩ đắc  xuất  ，cố  sanh  hoan hỉ  ；vô thủy thọ   lập   ngã mạn chi tràng   ，ngã   kim   dĩ   tồi  ，cố  sanh  hoan hỉ  ；dĩ  Kim Cương trí  ，hoại   phiền não  sơn  vĩnh   bất phục  lập   ，cố  sanh  hoan hỉ  ；ngã   tự   an ổn ，hựu   lệnh  tha  an   ，ngu si hắc  ám   tham ái  hệ phược  cửu   mị   thế gian ，kim   thủy đắc  giác  ，cố  sanh  hoan hỉ  ；ngã   kim   dĩ   ly   nhất thiết ác thú ，hựu   bạt  chúng sanh lệnh  xuất  ác đạo ，chúng sanh cửu   ư  sanh tử  mê loạn bất tri   xuất đạo  ，ngã   kim   tế  bạt  khai thị  chánh  lộ   ，tất   lệnh  đắc   chí   Tát bà nhã  thành   ，cố  sanh  hoan hỉ  。』thị danh Đại hỉ  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，眼所見色，不著不離而起捨心；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦爾。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhãn   sở kiến  sắc   ，bất trước  bất ly  nhi   khởi   xả tâm  ；nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   diệc nhĩ  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就如是四無量心。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thành tựu như thị tứ vô lượng tâm 。」
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為度眾生示現諸相？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi  độ  chúng sanh thị hiện chư tướng  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！般若波羅蜜相不可得，菩薩摩訶薩相亦不可得，但方便力教化眾生，示現處胎乃至涅槃。何以故？諸天計常，謂無墮落；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力破此執故，示現處胎，因令彼天起無常念，世間最勝最高無等不著五欲，欲不能污，尚有墮落，況復餘天。是故咸應勿復放逸，勤加精進，一心修道。譬如見日尚有隱沒，則知螢火不得久住。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  bất khả đắc ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng  diệc   bất khả đắc ，đãn   phương tiện  lực   giáo hóa  chúng sanh ，thị hiện xứ thai  nãi chí Niết-Bàn 。hà dĩ cố ？chư Thiên kế  thường   ，vị   vô  đọa lạc  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   phá   thử   chấp   cố  ，thị hiện xứ thai  ，nhân   lệnh  bỉ   Thiên   khởi   vô thường  niệm   ，thế gian tối thắng tối   cao   vô đẳng  bất trước  ngũ dục  ，dục   bất năng  ô ，thượng   hữu  đọa lạc  ，huống   phục  dư   Thiên   。thị cố hàm   ưng  vật   phục  phóng dật  ，cần gia  tinh tấn ，nhất tâm tu đạo  。thí như  kiến  nhật   thượng   hữu  ẩn một  ，tức   tri   huỳnh   hỏa   bất đắc cửu trụ  。
 
「大王！復有放逸諸天，貪著樂故，不修正法。雖與菩薩同在天宮，不往禮拜，不諮受法，而作是意：『今且遊戲，明詣菩薩。』各相謂言：『菩薩與我常共在此，修行何晚？』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，勤修精進，如救頭然，破彼放逸，示現墮落。如是示現，有二因緣：一、令諸天離放逸故，二、令眾生咸得見故。 
「Đại Vương  ！phục hưũ phóng dật  chư Thiên ，tham trước lạc/nhạc  cố  ，bất tu   chánh pháp  。tuy   dữ  Bồ Tát đồng   tại   Thiên cung  ，bất vãng  lễ bái  ，bất ti  thọ/thụ   Pháp   ，nhi   tác thị  ý   ：『kim   thả  du hí  ，minh   nghệ   Bồ Tát 。』các   tướng  vị   ngôn  ：『Bồ Tát dữ  ngã   thường   cọng  tại   thử   ，tu hành hà   vãn   ？』Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cần tu  tinh tấn ，như   cứu   đầu   nhiên ，phá   bỉ   phóng dật  ，thị hiện đọa lạc  。như thị thị hiện ，hữu  nhị nhân  duyên  ：nhất   、lệnh  chư Thiên ly   phóng dật  cố  ，nhị   、lệnh  chúng sanh hàm   đắc   kiến  cố  。
 
「大王！世間復有下劣眾生，不堪見佛成無上道及轉法輪。菩薩摩訶薩為此眾生，是故示現嬰兒童子，後宮遊戲——菩薩若作餘像說法，後宮女人則不信樂，是故示現嬰兒童子。 
「Đại Vương  ！thế gian phục hưũ hạ liệt chúng sanh ，bất kham   kiến Phật  thành  vô thượng đạo  cập chuyển pháp luân  。Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  thử   chúng sanh ，thị cố thị hiện anh nhi  Đồng tử ，hậu cung du hí  ——Bồ Tát nhược/nhã  tác dư   tượng   thuyết Pháp ，hậu cung nữ nhân  tức   bất tín  lạc/nhạc  ，thị cố thị hiện anh nhi  Đồng tử 。
 
「大王！有高行者常能離俗，菩薩摩訶薩為化彼故，示現出家。 
「Đại Vương  ！hữu  cao   hành giả thường   năng  ly   tục   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hóa   bỉ   cố  ，thị hiện xuất gia 。
 
「大王！復有天、人作如是念：『若以端坐受人天樂而得聖道。』菩薩摩訶薩為化此故，示現苦行，亦為降伏諸外道故，示現苦行。 
「Đại Vương  ！phục hưũ Thiên   、nhân   tác như thị niệm  ：『nhược/nhã  dĩ  đoan tọa  thọ/thụ   nhân   Thiên nhạc nhi   đắc   Thánh đạo  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hóa   thử   cố  ，thị hiện khổ hạnh ，diệc   vi  hàng phục chư   ngoại đạo  cố  ，thị hiện khổ hạnh 。
 
「大王！復有天、人長夜發願：『菩薩摩訶薩行詣道場，我等諸天常獻供養。』菩薩為化此眾生故，示詣道場，一切人眾皆悉獲得菩提因緣。 
「Đại Vương  ！phục hưũ Thiên   、nhân   trường/trưởng  dạ   phát nguyện ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  nghệ   đạo tràng ，ngã đẳng chư Thiên thường   hiến   cúng dường 。』Bồ Tát vi  hóa   thử   chúng sanh cố  ，thị  nghệ   đạo tràng ，nhất thiết nhân   chúng   giai tất hoạch đắc  Bồ-đề nhân duyên  。
 
「大王！復有天、人作如是念：『惡魔、外道障礙正法，願得菩薩坐於道場，降伏惡魔及諸外道，正信之人悉令見法。』菩薩摩訶薩既成道已，三千大千世界，於虛空中種種音聲而讚歎曰：『佛日出世，螢火隱沒。』此等天人悉發是言：『願我來世皆得阿耨多羅三藐三菩提，如今菩薩摩訶薩。』為是眾生現坐道場。 
「Đại Vương  ！phục hưũ Thiên   、nhân   tác như thị niệm  ：『ác ma  、ngoại đạo  chướng ngại chánh pháp  ，nguyện   đắc   Bồ Tát tọa   ư  đạo tràng ，hàng phục ác ma  cập chư   ngoại đạo  ，chánh tín  chi nhân   tất   lệnh  kiến  Pháp   。』Bồ-Tát Ma-ha-tát ký   thành đạo dĩ   ，tam thiên đại thiên thế giới  ，ư hư không trung chủng chủng âm thanh nhi   tán thán viết   ：『Phật nhật  xuất thế ，huỳnh   hỏa   ẩn một  。』thử   đẳng Thiên Nhân tất   phát   thị  ngôn  ：『nguyện   ngã   lai thế  giai đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，như   kim   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。』vi  thị  chúng sanh hiện   tọa   đạo tràng 。
 
「大王！又有天、人作如是言：『願見大師成就一切智、無師智、自然智，不求出離，根性純熟，是深法器。』為是眾生示現三轉十二種法輪。 
「Đại Vương  ！hựu   hữu  Thiên   、nhân   tác như thị ngôn  ：『nguyện   kiến  Đại sư thành tựu nhất thiết trí  、vô sư trí  、tự nhiên trí  ，bất cầu  xuất ly  ，căn tánh  thuần  thục   ，thị  thâm pháp  khí   。』vi  thị  chúng sanh thị hiện tam chuyển  thập nhị  chủng  Pháp luân  。
 
「大王！復有天、人樂聞涅槃，菩薩為化彼眾生故，示現涅槃。 
「Đại Vương  ！phục hưũ Thiên   、nhân   lạc/nhạc  văn  Niết-Bàn ，Bồ Tát vi  hóa   bỉ   chúng sanh cố  ，thị hiện Niết-Bàn 。
 
「大王！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜，能現如是種種之相。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng  hiện   như thị chủng chủng chi tướng  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不生難處。何以故？無福德人不聞般若波羅蜜名字故。又復常離一切惡業，佛所說戒悉不毀犯，心無嫉妬，已於過去無數佛所，多種善根具足功德，智慧方便成就大願，心樂寂靜勤行精進。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất sanh  nạn/nan  xứ/xử  。hà dĩ cố ？vô  phước đức  nhân   bất văn  Bát-nhã Ba-la-mật  danh tự  cố  。hựu phục  thường   ly   nhất thiết ác nghiệp  ，Phật sở thuyết  giới   tất   bất hủy phạm  ，tâm   vô  tật đố  ，dĩ   ư  quá khứ vô số  Phật sở   ，đa chủng  thiện căn  cụ túc công đức  ，trí tuệ phương tiện  thành tựu đại nguyện  ，tâm   lạc/nhạc  tịch tĩnh  cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn 。
 
「大王！菩薩摩訶薩無有惡業牽墮地獄，性行十善故；菩薩摩訶薩無有破戒牽墮畜生；性持戒故；菩薩摩訶薩無有嫉妬，不牽墮餓鬼，不生邪見家，常值善知識。何以故？已於過去無數佛所深種善根，是故生處皆悉正見。菩薩受生，諸根不缺，成佛法器。何以故？於過去世供養諸佛，聽聞正法，禮敬大眾，是故根具相貌端圓，成佛法器。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vô hữu ác nghiệp  khiên  đọa  địa ngục  ，tánh   hạnh/hành/hàng  Thập thiện cố  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát vô hữu phá giới  khiên  đọa  súc sanh ；tánh   trì giới cố  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát vô hữu tật đố  ，bất khiên  đọa  ngạ quỷ ，bất sanh  tà kiến  gia  ，thường   trị   thiện tri thức  。hà dĩ cố ？dĩ   ư  quá khứ vô số  Phật sở   thâm   chủng  thiện căn  ，thị cố sanh xứ  giai tất chánh kiến 。Bồ Tát thọ sanh  ，chư căn  bất khuyết   ，thành Phật  Pháp khí 。hà dĩ cố ？ư  quá khứ thế  cúng dường chư Phật ，thính văn  chánh pháp  ，lễ kính  Đại chúng ，thị cố căn  cụ   tướng mạo đoan   viên   ，thành Phật  Pháp khí 。
 
「大王！菩薩不生邊地，鈍根愚癡不知善惡，語言義趣非佛法器，不識沙門、婆羅門。何以故？菩薩受生必在中國，利根智慧，言辭辯了，善知語義，是佛法器，善知沙門及婆羅門。何以故？菩薩摩訶薩宿世智慧力故。 
「Đại Vương  ！Bồ Tát bất sanh  biên địa  ，độn căn ngu si bất tri   thiện ác  ，ngữ ngôn nghĩa thú  phi   Phật Pháp khí   ，bất thức  Sa Môn 、Bà-la-môn 。hà dĩ cố ？Bồ Tát thọ sanh  tất   tại   Trung Quốc ，lợi căn  trí tuệ  ，ngôn  từ   biện   liễu   ，thiện tri  ngữ nghĩa  ，thị  Phật Pháp khí   ，thiện tri  Sa Môn cập Bà-la-môn 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tú  thế   trí tuệ lực  cố  。
 
「大王！菩薩不生長壽天，不見諸佛、不利眾生故。菩薩所以生在欲界，示現出世利益眾生。何以故？善方便故。 
「Đại Vương  ！Bồ Tát bất sanh  trường thọ Thiên   ，bất kiến  chư Phật 、bất lợi   chúng sanh cố  。Bồ Tát sở dĩ sanh tại  dục giới  ，thị hiện xuất thế lợi ích  chúng sanh 。hà dĩ cố ？thiện  phương tiện  cố  。
 
「大王！菩薩不生空世界中，此處無佛，不聞正法，不供養僧。何以故？菩薩生處必具三寶，宿願強故。菩薩若聞惡世界名，即生厭離，修行寂靜，心不懈怠，以一切善滅諸惡法。 
「Đại Vương  ！Bồ Tát bất sanh không  thế giới trung  ，thử xứ  vô  Phật ，bất văn  chánh pháp  ，bất cúng dường tăng   。hà dĩ cố ？Bồ Tát sanh xứ  tất   cụ   Tam Bảo ，tú  nguyện   cường   cố  。Bồ Tát nhược/nhã  văn  ác thế giới  danh   ，tức   sanh  yếm ly  ，tu hành tịch tĩnh  ，tâm   bất giải đãi  ，dĩ  nhất thiết thiện  diệt   chư ác  Pháp   。
 
「大王！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜，以是因緣不生難處。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  thị  nhân duyên  bất sanh  nạn/nan  xứ/xử  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，乃至夢中尚不忘失菩提之心，況復覺時。何以故？一切菩薩生於此心，即是阿耨多羅三藐三菩提心，若無此心則無有佛，無佛無法，無法無僧；由此心故，得有三寶及以天人。菩薩摩訶薩常離諂曲，質直柔和，其心清淨，不疑佛法，欲聽受者，不祕深義。離法嫉妬，遠三塗業，於初中後無有異相。行不違言，護持大乘。見同學者則生恭敬，勸他修習，讚歎大乘；於說法師常生佛想，近善知識遠離惡友。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi chí mộng trung  thượng   bất vong thất  Bồ-đề chi tâm   ，huống   phục  giác thời  。hà dĩ cố ？nhất thiết Bồ Tát sanh  ư thử  tâm   ，tức thị  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   ，nhược/nhã  vô  thử   tâm   tức   vô hữu Phật ，vô  Phật vô  Pháp   ，vô  Pháp   vô  tăng   ；do thử  tâm   cố  ，đắc hữu  Tam Bảo cập dĩ  Thiên Nhân 。Bồ-Tát Ma-ha-tát thường   ly   siểm khúc  ，chất trực  nhu hòa  ，kỳ tâm thanh tịnh ，bất nghi   Phật Pháp ，dục   thính thọ  giả ，bất bí   thâm nghĩa  。ly   Pháp   tật đố  ，viễn  tam đồ  nghiệp   ，ư  sơ trung hậu  vô hữu dị  tướng  。hạnh/hành/hàng  bất vi   ngôn  ，hộ trì  Đại-Thừa 。kiến  đồng   học giả  tức   sanh  cung kính ，khuyến tha  tu tập ，tán thán Đại-Thừa ；ư  thuyết pháp sư  thường sanh Phật tưởng   ，cận  thiện tri thức  viễn ly  ác hữu  。
 
「大王！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，如是成就菩提之心，因由此心得宿命智。何以故？已曾供養無量諸佛，護持正法，修清淨戒，遠離惡業，障礙永無，心常歡喜，心勤修學，心不散亂，心智不失。何以故？大王！若菩薩摩訶薩已曾供養無量諸佛，則尊重正法，由重法故廣為人說，為護正法不惜身命，身、口、意業三種清淨、業清淨已得離障礙、離障礙故心常歡喜、心歡喜故則勤精進、心性正直念智具足、由念智故知過去生一十百千乃至無數。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị thành tựu Bồ-đề chi tâm   ，nhân   do thử  tâm   đắc   tú  mạng   trí   。hà dĩ cố ？dĩ   tằng   cúng dường vô lượng  chư Phật ，hộ trì  chánh pháp  ，tu   thanh   tịnh giới  ，viễn ly  ác nghiệp  ，chướng ngại vĩnh vô  ，tâm   thường   hoan hỉ  ，tâm   cần   tu học  ，tâm   bất tán loạn  ，tâm trí  bất thất   。hà dĩ cố ？Đại Vương  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ   tằng   cúng dường vô lượng  chư Phật ，tức   tôn trọng chánh pháp  ，do   trọng  Pháp   cố  quảng  vi nhân thuyết ，vi  hộ   chánh pháp  bất tích thân mạng  ，thân  、khẩu   、ý nghiệp  tam chủng  thanh tịnh 、nghiệp   thanh tịnh dĩ   đắc ly  chướng ngại 、ly   chướng ngại cố  tâm   thường   hoan hỉ  、tâm   hoan hỉ  cố  tức   cần tinh tấn  、tâm tánh  chánh trực  niệm   trí   cụ túc 、do   niệm   trí   cố  tri   quá khứ sanh nhất   thập   bách thiên nãi chí vô số  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是了知過去生處。既了宿命，近善知識，由善知識，於諸佛所不失三事，謂見、聞、念，常聽正法。供養僧寶無空過時，諸佛菩薩所恒恭敬禮拜尊重，行住坐臥不離多聞。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị liễu tri quá khứ sanh xứ/xử  。ký   liễu   tú  mạng   ，cận  thiện tri thức  ，do   thiện tri thức  ，ư  chư Phật sở   bất thất   tam sự  ，vị   kiến  、văn  、niệm   ，thường   thính   chánh pháp  。cúng dường tăng bảo  vô  không  quá thời  ，chư Phật Bồ-tát  sở   hằng  cung kính lễ bái  tôn trọng ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   bất ly  đa văn  。
 
「大王！持淨戒者，耳根常聞般若波羅蜜名字，恒勤修習助道之法，曾不遠離三解脫門，修四無量，常聞薩婆若名。 
「Đại Vương  ！trì   tịnh giới  giả ，nhĩ căn  thường   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  danh tự  ，hằng  cần tu tập  trợ đạo  chi Pháp   ，tằng bất  viễn ly  tam giải thoát môn  ，tu   tứ vô lượng  ，thường   văn  Tát bà nhã  danh   。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以是因緣近善知識。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  thị  nhân duyên  cận  thiện tri thức  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，乃至夢中不近惡友，何況覺時。何以故？菩薩摩訶薩不與破戒人共住，邪見人、無威儀人、邪命人、無義語人、懶惰人、樂住生死人、背菩提人、樂俗務人，不與共住。大王！菩薩摩訶薩行如是法離惡知識。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi chí mộng trung  bất cận  ác hữu  ，hà huống  giác thời  。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dữ  phá giới  nhân   cộng trụ  ，tà kiến  nhân   、vô  uy nghi nhân   、tà mạng  nhân   、vô nghĩa  ngữ  nhân   、lại nọa  nhân   、lạc/nhạc  trụ sanh  tử nhân 、bối  Bồ-đề nhân   、lạc/nhạc  tục   vụ   nhân   ，bất dữ  cộng trụ  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  như   thị pháp ly   ác tri thức  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能得如來清淨之身，所謂平等身、清淨身、無盡身、善修得身、法身、不可覺知身、不思議身、寂靜身、虛空等身、智身。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng đắc  Như Lai  thanh tịnh chi thân  ，sở vị bình  đẳng thân  、thanh   tịnh thân  、vô tận  thân  、thiện  tu đắc  thân  、Pháp thân  、bất khả giác tri  thân  、bất tư nghị  thân  、tịch tĩnh  thân  、hư không  đẳng thân  、trí thân  。」
 
勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩在何位中，能得如來十種之身？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tại   hà   vị   trung  ，năng đắc  Như Lai  thập chủng  chi thân  ？」
 
佛告勝天王言：「菩薩初地得平等身。何以故？離諸邪曲，通達法性，見平等故。於第二地得清淨身。何以故？清淨戒故。住第三地得無盡身。何以故？離瞋恚故。第四地中得善修身。何以故？常勤精進修佛法故。住第五地則得法身。何以故？見諸諦理故。住第六地得離覺觀身。何以故？觀因緣理，非覺觀所知故。住第七地得不思議身。何以故？具足方便故。於第八地得寂靜身。何以故？離一切戲論，無煩惱故。住第九地得等虛空身。何以故？身相不可量，遍一切處故。住第十地則得智身。何以故？成就一切種智故。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Bồ Tát sơ địa  đắc   bình  đẳng thân  。hà dĩ cố ？ly   chư   tà  khúc   ，thông đạt  pháp tánh  ，kiến  bình đẳng  cố  。ư  đệ   nhị địa  đắc   thanh   tịnh thân  。hà dĩ cố ？thanh   tịnh giới  cố  。trụ/trú   đệ   tam địa  đắc   vô tận  thân  。hà dĩ cố ？ly   sân khuể  cố  。đệ tứ  địa trung  đắc   thiện tu  thân  。hà dĩ cố ？thường   cần tinh tấn  tu   Phật Pháp cố  。trụ/trú   đệ ngũ địa  tức   đắc   Pháp thân  。hà dĩ cố ？kiến  chư   đế  lý   cố  。trụ/trú   đệ   lục địa  đắc ly  giác  quán  thân  。hà dĩ cố ？quán  nhân duyên  lý   ，phi   giác  quán  sở tri  cố  。trụ/trú   đệ thất địa  đắc   bất tư nghị  thân  。hà dĩ cố ？cụ túc phương tiện  cố  。ư  đệ bát địa  đắc   tịch tĩnh  thân  。hà dĩ cố ？ly   nhất thiết hí luận ，vô phiền  não   cố  。trụ/trú   đệ   cửu địa  đắc   đẳng hư không thân  。hà dĩ cố ？thân tướng bất khả lượng  ，biến  nhất thiết xứ  cố  。trụ/trú   đệ   Thập Địa tức   đắc   trí thân  。hà dĩ cố ？thành tựu nhất thiết chủng trí  cố  。」
 
勝天王白佛言：「如來之身與菩薩身，無差別乎？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Như Lai  chi thân  dữ  Bồ Tát thân  ，vô sái biệt  hồ  ？」
 
佛告勝天王言：「身無差別，但功德異。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「thân  vô sái biệt  ，đãn   công đức  dị   。」
 
勝天王言：「其義云何？」 
thắng  Thiên Vương ngôn  ：「kỳ nghĩa vân hà ？」
 
「大王！佛、菩薩身，無有差別。何以故？一切諸法同一性相，功德差別。」 
「Đại Vương  ！Phật 、Bồ Tát thân  ，vô hữu sái biệt  。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp  đồng   nhất   tánh   tướng  ，công đức  sái biệt  。」
 
「世尊！云何功德而有差別？」 
「Thế Tôn ！vân hà công đức  nhi   hữu sái biệt  ？」
 
佛言：「大王！今當為王譬喻顯了。譬如寶珠，若有裝飾或不裝飾，其珠何異？佛與菩薩功德有差，法身無別。何以故？如來功德一切圓滿，盡于十方，遍眾生界，清淨離垢，障礙永無；菩薩之身，功德未滿，有餘障故。譬如初月十五日，月虧盈有異，月性無差。此等諸身皆悉堅固，猶如金剛不可破壞。何以故？三毒不破，世法不染，惡趣人間苦不能逼，悉已遠離生老病死，能伏外道，過魔境界，不向聲聞、辟支佛乘，以是因緣不可破壞。 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！kim   đương  vi  Vương  thí dụ hiển liễu  。thí như  bảo châu  ，nhược hữu trang   sức   hoặc   bất trang   sức   ，kỳ  châu   hà   dị   ？Phật dữ  Bồ Tát công đức  hữu  sái  ，Pháp thân  vô biệt 。hà dĩ cố ？Như Lai  công đức  nhất thiết viên mãn  ，tận  vu  thập phương ，biến  chúng sanh giới   ，thanh tịnh ly cấu  ，chướng ngại vĩnh vô  ；Bồ Tát chi thân  ，công đức  vị  mãn   ，hữu dư  chướng   cố  。thí như  sơ   nguyệt   thập ngũ  nhật   ，nguyệt   khuy   doanh  hữu dị  ，nguyệt   tánh   vô  sái  。thử   đẳng chư thân  giai tất kiên cố ，do như  Kim cương bất khả phá hoại  。hà dĩ cố ？tam độc  bất phá   ，thế Pháp  bất nhiễm  ，ác thú nhân gian khổ   bất năng  bức   ，tất   dĩ   viễn ly  sanh lão bệnh tử  ，năng  phục   ngoại đạo  ，quá/qua  ma cảnh  giới   ，bất hướng   Thanh văn  、Bích Chi Phật thừa  ，dĩ  thị  nhân duyên  bất khả phá hoại  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善能將導一切世間天、人、阿修羅。譬如有人善為將導，若國王等長者居士，意咸用之；菩薩亦爾，聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，咸同用為將導。又如善將導者，世間國王、婆羅門、長者居士咸共尊重；菩薩亦爾，天、龍、夜叉，有學無學之所供養。又如曠野險難怖畏，行人疲倦，遇善將導，能令安隱；菩薩亦爾，以方便力，於彼生死煩惱賊難，將導眾生安隱得出。又如貧人，依富長者方出險難；梵志、尼乾及餘外道，於生死中依行般若波羅蜜菩薩，爾乃出離。又如大富長者無量貲財，為一切人之所受用；行般若波羅蜜菩薩亦復如是，於生死中六道眾生之所受用。又如大富長者欲過險難必要多伴，飲食資糧皆悉具足，爾乃得過；菩薩亦爾，欲出世間，以功德智慧攝一切眾生，度生死難至薩婆若。又如人遠行多齎寶物，為得利故；菩薩亦爾，從生死海至薩婆若，廣修功德智慧，為得一切智故。又如世人求財無厭；菩薩樂法亦無厭心。又如將導，四事勝他，所謂財富、最勝、位高、語用；菩薩亦爾，富功德位、最勝法、自在、無異言。又如人善導至於大城；菩薩亦爾，善能將導至薩婆若城。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiện năng  tướng đạo  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la 。thí như  hữu  nhân   thiện  vi  tướng đạo  ，nhược/nhã  Quốc Vương đẳng Trưởng-giả Cư-sĩ ，ý   hàm   dụng   chi ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，Thanh văn  、duyên giác  、Bồ Tát 、chư Phật ，hàm đồng  dụng   vi  tướng đạo  。hựu   như   thiện  tướng đạo  giả ，thế gian Quốc Vương 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả Cư-sĩ hàm   cọng  tôn trọng ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  ，hữu  học vô học  chi sở   cúng dường 。hựu   như   khoáng dã  hiểm   nạn/nan  bố úy  ，hạnh/hành/hàng  nhân   bì quyện ，ngộ   thiện  tướng đạo  ，năng  lệnh  an ổn ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，dĩ  phương tiện  lực   ，ư  bỉ   sanh tử  phiền não tặc  nạn/nan  ，tướng đạo  chúng sanh an ổn đắc   xuất  。hựu   như   bần   nhân   ，y  phú   Trưởng-giả phương   xuất  hiểm   nạn/nan  ；Phạm-chí 、Ni-kiền cập dư  ngoại đạo  ，ư  sanh tử  trung  y  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát ，nhĩ nãi  xuất ly  。hựu   như   Đại  phú   Trưởng-giả vô lượng  ti   tài   ，vi  nhất thiết nhân   chi sở thọ dụng  ；hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát diệc phục như thị ，ư  sanh tử  trung  lục đạo  chúng sanh chi sở thọ dụng  。hựu   như   Đại  phú   Trưởng-giả dục   quá/qua  hiểm   nạn/nan  tất   yếu  đa   bạn   ，ẩm thực  tư lương  giai tất cụ túc ，nhĩ nãi  đắc   quá/qua  ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，dục   xuất thế gian  ，dĩ  công đức  trí tuệ  nhiếp   nhất thiết chúng sanh ，độ  sanh tử  nạn/nan  chí   Tát bà nhã  。hựu   như   nhân   viễn  hạnh/hành/hàng  đa   tê   bảo vật ，vi  đắc   lợi   cố  ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，tùng  sanh  tử hải  chí   Tát bà nhã  ，quảng  tu   công đức  trí tuệ  ，vi  đắc   nhất thiết trí  cố  。hựu   như   thế   nhân   cầu   tài   vô yếm  ；Bồ Tát lạc/nhạc  Pháp   diệc   vô  yếm tâm  。hựu   như   tướng đạo  ，tứ sự  thắng  tha  ，sở vị tài phú  、tối thắng 、vị   cao   、ngữ  dụng   ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，phú   công đức  vị   、tối thắng Pháp   、tự tại  、vô dị  ngôn  。hựu   như   nhân   Thiện Đạo  chí   ư  đại thành  ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，thiện năng  tướng đạo  chí   Tát bà nhã  thành   。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善知行路、不可行路，邪正安善，有水無水，相貌曲直，出離之道，皆悉通達。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiện tri  hạnh/hành/hàng  lộ   、bất khả hạnh/hành/hàng  lộ   ，tà chánh  an   thiện  ，hữu  thủy   vô  thủy   ，tướng mạo khúc   trực   ，xuất ly  chi đạo  ，giai tất thông đạt  。
 
「大王！菩薩摩訶薩知不倒路，凡所示道，不違眾根。為大乘人示無上道，不說聲聞、辟支佛路；為小乘人示聲聞道，不說大乘；辟支佛根示緣覺路，不說薩婆若道；為著我見說無我道；著法眾生為說空道；著二邊者為說中道；為散亂者說奢摩他、毘婆舍那，不說散亂；戲論眾生示如如道，不說言語；著生死者示涅槃道，不說世間；為迷塗者而說正道。大王！是名菩薩知邪正路。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   bất đảo   lộ   ，phàm  sở   thị  đạo  ，bất vi   chúng   căn  。vi  Đại-Thừa nhân   thị  vô thượng đạo  ，bất thuyết  Thanh văn  、Bích Chi Phật  lộ   ；vi  Tiểu thừa  nhân   thị  Thanh văn  đạo  ，bất thuyết  Đại-Thừa ；Bích Chi Phật  căn  thị  duyên giác  lộ   ，bất thuyết  Tát bà nhã  đạo  ；vi  trước ngã  kiến  thuyết  vô ngã đạo  ；trước pháp  chúng sanh vi  thuyết  không  đạo  ；trước/trứ  nhị biên  giả vi  thuyết  trung đạo  ；vi  tán loạn  giả thuyết  xa ma tha  、Tỳ bà xá na  ，bất thuyết  tán loạn  ；hí luận chúng sanh thị  như như  đạo  ，bất thuyết ngôn  ngữ  ；trước/trứ  sanh tử  giả thị  Niết-Bàn đạo  ，bất thuyết  thế gian ；vi  mê   đồ  giả nhi   thuyết  chánh đạo 。Đại Vương  ！thị danh Bồ Tát tri   tà chánh  lộ   。」
 
勝天王般若波羅蜜經念處品第四 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  niệm xứ  phẩm   đệ tứ  
 
爾時，勝天王即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能如是知路非路者，心緣何住？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng  như thị tri  lộ   phi   lộ   giả ，tâm duyên  hà   trụ/trú   ？」
 
佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，心正不亂。何以故？善念身、念受、念心、念法。菩薩摩訶薩凡所遊行城邑聚落，聞利養名，如佛戒說煩惱繫縛，善自憶念。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm   chánh  bất loạn   。hà dĩ cố ？thiện  niệm   thân  、niệm   thọ/thụ   、niệm tâm  、niệm Pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát phàm  sở   du   hạnh/hành/hàng  thành   ấp   tụ lạc  ，văn  lợi dưỡng  danh   ，như   Phật giới  thuyết  phiền não hệ  phược  ，thiện  tự   ức niệm  。
 
「大王！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜念身？與身相應惡不善法，以如實智，悉遠離之。觀身過失，始自足底乃至頭頂，此身無我、無常、敗壞，但以筋脈共相連持，腥臊臭穢，色惡可惡，所不喜見。如是觀己，身中貪欲悉不復生，不起身我。以是因緣，相應善法皆悉隨順。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜念受？作是思惟：『諸受皆苦。顛倒眾生妄起樂相，凡夫愚癡以苦為樂，聖人但說一切皆苦。勤修精進，為斷滅故，亦教餘人修學此法。』作是觀已，恒自念受，不隨受行，修行斷受亦令他學。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜念心？作是思惟：『此心無常而謂常住，於苦謂樂，無我謂我，不淨謂淨，數動不住，速疾轉易，結使根本諸惡趣門，煩惱因緣壞滅善道，是不可信貪瞋癡主。一切法中心為上首，若善知心，悉解眾法。種種世間皆由心造，心不自見。若善若惡，悉由心起。心性迴轉如旋火輪，易轉如馬，能燒如火，暴起如水。』作如是觀，於念不動，不隨心行，令心隨己，若能伏心則伏眾法。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜念法？惡不善法能如實知，所謂貪欲、瞋恚、愚癡及餘煩惱，而修對治，貪欲對治、瞋恚對治、愚癡對治。如是知已，即迴起念不行彼法，亦令他離。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜於境起念？若見色、聲、香、味、觸，作是思惟：『云何於彼不真實法而生貪愛？此乃凡夫愚癡所著，即是不善。如世尊說，愛即生著，著即迷惑，迷故不知善法惡法，以是因緣生於惡趣。』菩薩摩訶薩自不漏失，不著境界，令他亦爾。 
「Đại Vương  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  niệm   thân  ？dữ  thân  tướng ứng  ác bất thiện pháp  ，dĩ  như thật trí  ，tất   viễn ly  chi 。quán  thân  quá thất  ，thủy  tự   túc   để   nãi chí đầu đính  ，thử   thân  vô ngã 、vô thường  、bại   hoại   ，đãn   dĩ  cân   mạch   cộng tướng  liên   trì   ，tinh   tao  xú uế ，sắc   ác  khả  ác  ，sở   bất hỉ kiến  。như thị quán  kỷ   ，thân  trung  tham dục  tất   bất phục sanh  ，bất khởi   thân  ngã   。dĩ  thị  nhân duyên  ，tướng ứng  thiện  Pháp   giai tất tùy thuận  。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  niệm   thọ/thụ   ？tác thị  tư tánh ：『chư   thọ/thụ   giai   khổ   。điên đảo chúng sanh vọng   khởi   lạc/nhạc  tướng  ，phàm phu ngu si dĩ  khổ   vi  lạc/nhạc  ，Thánh nhân  đãn   thuyết  nhất thiết giai khổ  。cần tu  tinh tấn ，vi  đoạn điệt cố  ，diệc   giáo  dư   nhân   tu học  thử pháp  。』tác thị  quán  dĩ   ，hằng  tự   niệm   thọ/thụ   ，bất tùy   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ，tu hành đoạn  thọ/thụ   diệc   lệnh  tha  học   。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  niệm tâm  ？tác thị  tư tánh ：『thử   tâm   vô thường  nhi   vị   thường trụ  ，ư  khổ   vị   lạc/nhạc  ，vô ngã vị   ngã   ，bất tịnh  vị   tịnh   ，số  động   bất trụ  ，tốc tật chuyển  dịch  ，kết/kiết   sử  căn bản  chư ác thú  môn   ，phiền não nhân  duyên  hoại   diệt   thiện đạo ，thị  bất khả tín   tham sân si chủ   。nhất thiết pháp trung  tâm   vi  thượng thủ  ，nhược/nhã  thiện tri  tâm   ，tất   giải  chúng   Pháp   。chủng chủng thế gian giai   do   tâm   tạo  ，tâm   bất tự kiến  。nhược/nhã  thiện  nhược/nhã  ác  ，tất   do   tâm khởi  。tâm tánh   hồi chuyển  như   toàn   hỏa luân  ，dịch  chuyển  như   mã   ，năng  thiêu  như   hỏa   ，bạo  khởi   như   thủy   。』tác như thị quán  ，ư  niệm   bất động  ，bất tùy tâm  hạnh/hành/hàng  ，lệnh  tâm   tùy   kỷ   ，nhược/nhã  năng  phục   tâm   tức   phục   chúng   Pháp   。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  niệm Pháp ？ác bất thiện pháp  năng  như thật tri  ，sở vị tham dục  、sân khuể  、ngu si cập dư  phiền não  ，nhi   tu đối trì  ，tham dục  đối trì  、sân khuể  đối trì  、ngu si đối trì  。như thị tri  dĩ   ，tức   hồi khởi niệm  bất hạnh/hành bỉ   Pháp   ，diệc   lệnh  tha  ly   。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ư  cảnh  khởi niệm  ？nhược/nhã  kiến sắc  、thanh   、hương   、vị   、xúc   ，tác thị  tư tánh ：『vân hà ư  bỉ   bất chân   thật Pháp  nhi   sanh  tham ái  ？thử   nãi  phàm phu ngu si sở   trước/trứ  ，tức thị bất thiện  。như   Thế Tôn thuyết  ，ái   tức   sanh  trước/trứ  ，trước/trứ  tức   mê hoặc  ，mê   cố  bất tri   thiện  Pháp   ác pháp  ，dĩ  thị  nhân duyên sanh  ư  ác thú 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   bất lậu  thất   ，bất trước  cảnh giới ，lệnh  tha  diệc nhĩ  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜阿蘭若念，作是思惟：『阿蘭若者，是無諍人之所住處，寂靜住處，於此處中，天、龍、夜叉、他心智人，悉能知我心、心數法，不應於此起邪思惟。』即得捨離，於法正憶，勤修行之。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  A-lan-nhã  niệm   ，tác thị  tư tánh ：『A-lan-nhã  giả ，thị  vô tránh  nhân   chi sở   trụ xứ  ，tịch tĩnh  trụ xứ  ，ư thử  xứ trung  ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、tha tâm trí  nhân   ，tất   năng tri  ngã   tâm   、tâm   số  Pháp   ，bất ưng ư thử  khởi   tà  tư tánh 。』tức   đắc   xả ly  ，ư  Pháp   chánh  ức   ，cần   tu hành chi 。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『城邑聚落，非出家人所可行處，則不應往，所謂酤酒、婬女、王城、博弈歌舞之處。』悉遠離之。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  tư tánh ：『thành   ấp   tụ lạc  ，phi   xuất gia nhân   sở   khả  hành xử  ，tức   bất ưng vãng   ，sở vị cô tửu  、dâm nữ  、vương thành  、bác   dịch   ca vũ  chi xứ/xử  。』tất   viễn ly  chi 。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，聞利養名，起正憶念，作是思惟：『為生施福故受此財，不由貪愛受，不出內生長子息，不言我財，一切貧窮普皆周給，如是行者人所讚歎，終不計我及以我所。』復作是念：『人皆稱我惠施名聞，世間無常須臾磨滅，云何智人，無常、無實、不恒、無主，隨彼而行，起我、我所？』 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，văn  lợi dưỡng  danh   ，khởi   chánh ức niệm  ，tác thị  tư tánh ：『vi  sanh  thí  phước   cố  thọ/thụ   thử   tài   ，bất do  tham ái  thọ/thụ   ，bất xuất nội  sanh  trưởng tử tức   ，bất ngôn  ngã   tài   ，nhất thiết bần cùng  phổ   giai   châu  cấp   ，như thị hành giả nhân   sở   tán thán ，chung   bất kế  ngã   cập dĩ  ngã sở 。』phục  tác thị niệm ：『nhân   giai   xưng  ngã   huệ thí  danh văn  ，thế gian vô thường  tu du  ma  diệt   ，vân hà trí   nhân   ，vô thường  、vô thật 、bất hằng  、vô  chủ   ，tùy   bỉ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，khởi   ngã   、ngã sở ？』
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於佛世尊所說念戒，作是思惟：『過去諸佛皆學此戒，成無上道，得至涅槃；當來諸佛、現在亦爾。』如是知已，精進勤修。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  Phật Thế tôn  sở thuyết  niệm giới  ，tác thị  tư tánh ：『quá khứ chư Phật giai   học   thử   giới   ，thành  vô thượng đạo  ，đắc   chí   Niết-Bàn ；đương lai  chư Phật 、hiện tại diệc nhĩ  。』như thị tri  dĩ   ，tinh tấn cần tu  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為化眾生及以自身，少欲知足，著糞掃衣，心常清潔，信力堅固，寧失身命於戒不犯，心離高慢，遊行城邑不恥弊衣，遠離懈怠常修精進，所作未辦終不中息，於糞掃衣，不見過患、朽故弊壞，終無輕鄙，但取其德——夫離欲者乃服此衣，如來所讚，息慳貪著。亦不自讚我能服此，於他不服終無毀言。如此行人，諸天禮敬，佛所讚歎，菩薩護持，婆羅門、剎利皆悉禮敬。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi  hóa   chúng sanh cập dĩ  tự thân  ，thiểu  dục   tri túc  ，trước/trứ  phẩn tảo y  ，tâm   thường   thanh   khiết   ，tín lực  kiên cố ，ninh   thất   thân mạng  ư  giới   bất phạm  ，tâm   ly   cao mạn  ，du   hạnh/hành/hàng  thành   ấp   bất sỉ   tệ  y  ，viễn ly  giải đãi  thường   tu   tinh tấn ，sở tác  vị  biện/bạn  chung   bất trung  tức   ，ư  phẩn tảo y  ，bất kiến  quá hoạn  、hủ   cố  tệ  hoại   ，chung   vô  khinh  bỉ   ，đãn   thủ   kỳ  đức   ——phu  ly dục giả nãi  phục   thử   y  ，Như Lai  sở   tán   ，tức   xan tham  trước/trứ  。diệc   bất tự tán  ngã   năng  phục   thử   ，ư tha  bất phục   chung   vô  hủy   ngôn  。như thử  hạnh/hành/hàng  nhân   ，chư Thiên lễ kính  ，Phật sở   tán thán ，Bồ Tát hộ trì  ，Bà-la-môn 、sát   lợi   giai tất lễ kính  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是修清淨行。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tu   thanh   tịnh hạnh 。」
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！高行菩薩能行般若波羅蜜，何用著糞掃衣？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！cao   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hà   dụng   trước/trứ  phẩn tảo y  ？」
 
佛告勝天王言：「諸大菩薩將護世人。何以故？世間眾生樂見不同。大王！於意云何？菩薩高行何如世尊？」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「chư   đại Bồ-tát  tướng hộ  thế   nhân   。hà dĩ cố ？thế gian chúng sanh lạc/nhạc  kiến  bất đồng  。Đại Vương  ！ư ý vân hà ？Bồ Tát cao   hạnh/hành/hàng  hà   như   Thế Tôn ？」
 
勝天王言：「百千萬億恒河沙分，算數譬喻不及其一。何以故？如來世尊是大法王，一切種智，無有一法而不照了。」 
thắng  Thiên Vương ngôn  ：「bách thiên vạn ức   Hằng hà sa phần  ，toán   số  thí dụ bất cập  kỳ  nhất   。hà dĩ cố ？Như Lai  Thế Tôn thị  đại pháp vương  ，nhất thiết chủng trí  ，vô hữu nhất pháp  nhi   bất chiếu liễu  。」
 
「大王！於意云何？諸佛如來於四天下，天、龍、夜叉、人非人中示現苦行，及以讚歎頭陀功德，此何所為？」 
「Đại Vương  ！ư ý vân hà ？chư   Phật Như Lai ư  tứ thiên hạ  ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、nhân phi nhân trung  thị hiện khổ hạnh ，cập dĩ  tán thán Đầu-đà công đức  ，thử   hà sở  vi  ？」
 
王言：「世尊！為欲教化可度眾生，及初發意諸菩薩等，未斷煩惱為說對治。」 
Vương  ngôn  ：「Thế Tôn ！vi  dục   giáo hóa  khả  độ  chúng sanh ，cập sơ phát ý  chư Bồ-tát  đẳng ，vị  đoạn phiền não  vi  thuyết  đối trì  。」
 
佛言：「如是，如是！大王！高行菩薩著糞掃衣，亦復如是。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，多有方便利益眾生。 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！Đại Vương  ！cao   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát trước/trứ  phẩn tảo y  ，diệc phục như thị 。thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đa hữu phương   tiện lợi  ích   chúng sanh 。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，示現世間但畜三衣。何以故？心知足故，更不多求，即是少欲，不求索故無所積聚，既不積聚則無喪失，無喪失故則不生苦，苦不生故即離諸惱，離諸惱故則無所著，無所著故是為漏盡。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị hiện thế gian đãn   súc  tam y  。hà dĩ cố ？tâm   tri túc  cố  ，cánh  bất đa   cầu   ，tức thị thiểu  dục   ，bất cầu tác  cố  vô sở  tích tụ  ，ký   bất tích tụ  tức   vô  tang  thất   ，vô  tang  thất   cố  tức   bất sanh khổ  ，khổ   bất sanh  cố  tức   ly   chư   não   ，ly   chư   não   cố  tức   vô sở trước  ，vô sở trước  cố  thị  vi  lậu tận  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，利益眾生故，入城邑聚落持鉢乞食。何以故？菩薩摩訶薩大悲熏心，如實觀察貧苦眾生，令得富樂，受彼供養。若入邑聚，威儀齊整，心正不亂，善攝諸根前視六尺，雙犁軛地如法乞食，次第而往不越貧家，以量受食終不長取，於所得中更開一分擬施供養。何以故？信施難銷，為生福故。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，lợi ích  chúng sanh cố  ，nhập   thành   ấp   tụ lạc  trì bát khất thực  。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát đại bi  huân   tâm   ，như thật  quan sát bần khổ  chúng sanh ，lệnh  đắc   phú   lạc/nhạc  ，thọ/thụ   bỉ   cúng dường 。nhược/nhã  nhập   ấp   tụ   ，uy nghi tề  chỉnh   ，tâm   chánh  bất loạn   ，thiện  nhiếp   chư căn  tiền   thị   lục   xích   ，song   lê   ách   địa   như pháp  khất thực  ，thứ đệ nhi   vãng   bất việt  bần   gia  ，dĩ  lượng  thọ/thụ   thực/tự  chung   bất trường/trưởng  thủ   ，ư  sở đắc  trung  cánh  khai   nhất phân  nghĩ   thí  cúng dường 。hà dĩ cố ？tín thí  nạn/nan  tiêu   ，vi  sanh  phước   cố  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，但一坐食而不移動。何以故？一坐道場，魔來惱亂亦不移動；出世禪定、般若、闍那，空一切法，如實聖道、實際如如、一切種智，於此諸法悉不移動。何以故？薩婆若法是一坐得，是故行一坐食。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đãn   nhất tọa thực  nhi   bất di  động   。hà dĩ cố ？nhất   tọa   đạo tràng ，ma   lai  não loạn  diệc   bất di  động   ；xuất thế Thiền định  、Bát-nhã  、xà/đồ  na  ，không  nhất thiết pháp  ，như thật  Thánh đạo  、thật tế  như như  、nhất thiết chủng trí  ，ư thử  chư Pháp tất   bất di  động   。hà dĩ cố ？Tát bà nhã  Pháp   thị  nhất   tọa   đắc   ，thị cố hạnh/hành/hàng  nhất tọa thực  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力如是示現乞食。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   như thị thị hiện khất thực  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學阿蘭若行，所謂常修梵行，於諸根中不起過失，深樂多聞，力堪修行，離我怖畏，不計著身，常行寂靜。菩薩摩訶薩正法中出家，持三輪淨戒，善知法相，如來所說，為少壯老三種人戒，悉能了達。不隨外緣自心思量，呵毀世法，讚歎出世。調伏諸根，不緣惡境，於阿蘭若居無難處，聚落乞食不遠不近，有清泉水盥洗便易，林木華果，無惡禽獸，巖穴寂靜空閑罕人，而為居止。所曾聞法，日夜三時勤加讀誦，聲不過高亦不太下，心不緣外，一念誦持常在胸臆。若婆羅門、剎利來至阿蘭若處，當喚令坐。彼或不肯，慇懃加勸。觀此眾生，隨其根性即為說法，令得歡喜信受修行。如是具足善巧方便，即離我心，以無我故，於阿蘭若不生怖畏，離怖畏故樂行寂靜。菩薩摩訶薩如是以方便力示阿蘭若行。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，học   A-lan-nhã hạnh  ，sở vị thường   tu   phạm hạnh  ，ư  chư căn  trung  bất khởi   quá thất  ，thâm   lạc/nhạc  đa văn  ，lực   kham   tu hành ，ly   ngã   bố úy  ，bất kế trước  thân  ，thường   hạnh/hành/hàng  tịch tĩnh  。Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh pháp  trung  xuất gia ，trì   tam luân  tịnh giới  ，thiện tri  Pháp tướng ，Như Lai  sở thuyết  ，vi  thiểu  tráng   lão   tam chủng  nhân   giới   ，tất   năng liễu  đạt   。bất tùy   ngoại duyên  tự tâm  tư lượng  ，ha hủy  thế Pháp  ，tán thán xuất thế 。điều phục  chư căn  ，bất duyên  ác  cảnh  ，ư  A-lan-nhã  cư  vô nan xứ/xử  ，tụ lạc  khất thực  bất viễn  bất cận  ，hữu  thanh   tuyền  thủy   quán   tẩy  tiện   dịch  ，lâm   mộc   hoa quả ，vô ác  cầm   thú   ，nham   huyệt   tịch tĩnh  không  nhàn   hãn   nhân   ，nhi vi cư  chỉ   。sở   tằng   văn Pháp  ，nhật dạ tam thời  cần gia  độc tụng ，thanh   bất quá cao   diệc   bất thái   hạ  ，tâm   bất duyên  ngoại   ，nhất   niệm tụng  trì   thường   tại   hung   ức   。nhược/nhã  Bà-la-môn 、sát   lợi   lai chí  A-lan-nhã  xứ/xử  ，đương  hoán   lệnh  tọa   。bỉ   hoặc   bất khẳng  ，ân   cần   Gia khuyến  。quán  thử   chúng sanh ，tùy   kỳ  căn tánh  tức   vi  thuyết Pháp ，lệnh  đắc   hoan hỉ tín thọ tu hành 。như thị cụ túc thiện xảo phương tiện  ，tức   ly   ngã   tâm   ，dĩ  vô ngã cố  ，ư  A-lan-nhã  bất sanh  bố úy  ，ly   bố úy  cố  lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  tịch tĩnh  。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị dĩ  phương tiện  lực   thị  A-lan-nhã hạnh  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善能觀行，作是思惟：『世間之中，一切飲食清淨香潔，身火所觸即成不淨爛壞臭處。一切凡夫愚癡無智，愛著此身及以飲食。若依聖智如實觀察，即生穢惡，不可樂著。』 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiện năng  quán  hạnh/hành/hàng  ，tác thị  tư tánh ：『thế gian chi trung  ，nhất thiết ẩm thực  thanh tịnh hương khiết  ，thân  hỏa   sở   xúc   tức   thành  bất tịnh  lạn/lan   hoại   xú  xứ/xử  。nhất thiết phàm phu ngu si vô trí  ，ái trước  thử   thân  cập dĩ  ẩm thực  。nhược/nhã  y  Thánh trí như thật  quan sát ，tức   sanh  uế ác  ，bất khả lạc/nhạc  trước/trứ  。』
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『多行瞋恚則起惡業，我今當離；直心趣道，真實思惟，非徒口說。』 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  tư tánh ：『đa   hạnh/hành/hàng  sân khuể  tức   khởi   ác nghiệp  ，ngã   kim   đương  ly   ；trực tâm  thú  đạo  ，chân   thật   tư tánh ，phi   đồ   khẩu   thuyết  。』
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『若法有生即是因緣，法之因緣又從緣起，云何智人，於此虛妄因緣生法而作罪失？』菩薩身中，有障善法即自斷除，若不能斷他障善法，心即生捨不起無明。云何名障善法？不恭敬佛、法、僧、淨戒；不敬同學；老少幼小自高降彼；趣向五欲背捨涅槃，而起我見、眾生見、命見、人見；執空起斷見，執有起常見；遠離賢聖，親近凡夫；捨持戒人，依破禁者；親附惡友，遠善知識；聞甚深法即生毀謗；威儀不整，口無辯說，煩惱覆心，具足諂曲；貪著利養，生五種慢：一、姓貴，二、種族，三、見勝，四、國土，五、徒眾；見惡則助；遇善而捨；讚歎女人、童稚、外道；不樂阿蘭若行，不解節食，不親近師；雖復讀誦，不知時節，若見善法，亦復不生少尊重心；見惡不怖，如象無鉤、馬無轡勒，放逸不制；喜起瞋忿，不生慈心；見苦不悲，遇病不視，於死不怖；在火聚中不求免出，應作不作，不能量忖；難思而察，非望而求；不出謂出，非路謂路，未得謂得，遠大善法；毀呰大乘，讚歎小道；毀大乘人，讚彼小學；多樂鬪亂，惡口麤言；心無慈悲，令他怖畏；出言麤鄙，語無一實；樂著戲論而不捨離。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是等事名障善法。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  tư tánh ：『nhược/nhã  pháp hữu  sanh  tức thị nhân duyên  ，Pháp   chi nhân duyên  hựu   tùng  duyên khởi  ，vân hà trí   nhân   ，ư thử  hư vọng nhân duyên sanh  Pháp   nhi   tác tội   thất   ？』Bồ Tát thân  trung  ，hữu  chướng   thiện  Pháp   tức   tự   đoạn trừ  ，nhược/nhã  bất năng đoạn  tha  chướng   thiện  Pháp   ，tâm   tức   sanh  xả   bất khởi   vô minh  。vân hà danh  chướng   thiện  Pháp   ？bất cung kính Phật 、Pháp   、tăng   、tịnh giới  ；bất kính   đồng học  ；lão   thiểu  ấu   tiểu   tự cao  hàng  bỉ   ；thú hướng  ngũ dục  bối xả  Niết-Bàn ，nhi   khởi   ngã kiến  、chúng sanh kiến  、mạng   kiến  、nhân   kiến  ；chấp   không  khởi   đoạn kiến  ，chấp   hữu  khởi   thường kiến  ；viễn ly  hiền thánh  ，thân cận phàm phu ；xả   trì giới nhân   ，y  phá   cấm  giả ；thân  phụ   ác hữu  ，viễn  thiện tri thức  ；văn  thậm thâm  Pháp   tức   sanh  hủy báng  ；uy nghi bất chỉnh   ，khẩu   vô  biện   thuyết  ，phiền não  phước  tâm   ，cụ túc siểm khúc  ；tham trước lợi dưỡng  ，sanh  ngũ chủng  mạn   ：nhất   、tính   quý   ，nhị   、chủng  tộc   ，tam  、kiến  thắng  ，tứ   、quốc độ ，ngũ   、đồ   chúng   ；kiến  ác  tức   trợ   ；ngộ   thiện  nhi   xả   ；tán thán nữ nhân  、đồng   trĩ   、ngoại đạo  ；bất lạc/nhạc  A-lan-nhã hạnh  ，bất giải  tiết  thực/tự  ，bất thân cận sư   ；tuy   phục  độc tụng ，bất tri   thời tiết ，nhược/nhã  kiến  thiện  Pháp   ，diệc   phục  bất sanh  thiểu  tôn trọng tâm   ；kiến  ác  bất bố  ，như   tượng   vô  câu   、mã   vô  bí   lặc   ，phóng dật  bất chế   ；hỉ  khởi   sân   phẫn   ，bất sanh  từ tâm  ；kiến  khổ   bất bi   ，ngộ   bệnh   bất thị   ，ư  tử   bất bố  ；tại   hỏa tụ  trung  bất cầu  miễn  xuất  ，ưng  tác bất tác  ，bất năng lượng  thốn   ；nạn/nan  tư  nhi   sát   ，phi   vọng   nhi   cầu   ；bất xuất  vị   xuất  ，phi   lộ   vị   lộ   ，vị đắc  vị   đắc   ，viễn  Đại  thiện  Pháp   ；hủy   呰Đại-Thừa ，tán thán tiểu đạo  ；hủy   Đại-Thừa nhân   ，tán   bỉ   tiểu   học   ；đa   lạc/nhạc  đấu loạn  ，ác khẩu  thô ngôn  ；tâm   vô  từ bi  ，lệnh  tha  bố úy  ；xuất  ngôn  thô   bỉ   ，ngữ  vô nhất  thật   ；lạc/nhạc  trước/trứ  hí luận nhi   bất xả ly  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị đẳng sự   danh   chướng   thiện  Pháp   。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，滅諸戲論，修習空行，作是思惟：『所觀境界皆悉空無，能觀之心亦復如是，無能、所觀二種之異，諸法一相所謂無相。』如是思惟，遣內外相，不見身，不見心，不見法，次第相續修奢摩他、毘婆舍那，毘婆舍那如實見法，奢摩他者一心不亂。菩薩如是修觀行已，即得淨戒，戒清淨故行亦如是。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀行清淨。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệt   chư   hí luận ，tu tập không  hạnh/hành/hàng  ，tác thị  tư tánh ：『sở   quán  cảnh giới giai tất không vô  ，năng  quán  chi tâm   diệc phục như thị ，vô năng  、sở   quán  nhị chủng  chi dị   ，chư Pháp nhất tướng sở vị vô tướng 。』như thị tư duy  ，khiển  nội ngoại  tướng  ，bất kiến  thân  ，bất kiến tâm  ，bất kiến  Pháp   ，thứ đệ tướng tục  tu   xa ma tha  、Tỳ bà xá na  ，Tỳ bà xá na  như thật  kiến  Pháp   ，xa ma tha  giả nhất tâm bất loạn  。Bồ Tát như thị tu   quán  hạnh/hành/hàng  dĩ   ，tức   đắc   tịnh giới  ，giới   thanh tịnh cố  hạnh/hành/hàng  diệc như thị 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  quán  hạnh/hành/hàng  thanh tịnh 。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，護持如來正法之藏，聽受正法，為守護故不為利養，為三寶種不斷故不為恭敬，為擁護大乘行故不為名聞，為無歸依眾生令得濟拔與安樂故，無慧眼者令得慧眼，修小乘人示聲聞道，欲行大乘示現大道。如是聽法為無上智，終不為得下劣之乘。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hộ trì  Như Lai  chánh pháp  chi tạng  ，thính thọ chánh pháp  ，vi  thủ hộ  cố  bất vi  lợi dưỡng  ，vi  Tam Bảo chủng  bất đoạn  cố  bất vi  cung kính ，vi  ủng hộ Đại-Thừa hạnh/hành/hàng  cố  bất vi  danh văn  ，vi  vô  quy y chúng sanh lệnh  đắc   tế  bạt  dữ  an lạc cố  ，vô tuệ  nhãn   giả lệnh  đắc   Tuệ-nhãn ，tu   Tiểu thừa  nhân   thị  Thanh văn  đạo  ，dục   hạnh/hành/hàng  Đại-Thừa thị hiện đại đạo  。như thị thính pháp  vi  vô thượng trí  ，chung   bất vi  đắc   hạ liệt chi thừa  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善知毘尼，所謂毘尼及毘尼行，毘尼甚深，毘尼微細，淨與不淨，有失無失波羅提木叉，聲聞毘尼、菩薩毘尼。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是等毘尼皆悉善知。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiện tri  Tỳ ni  ，sở vị Tỳ ni  cập Tỳ ni  hạnh/hành/hàng  ，Tỳ ni  thậm thâm  ，Tỳ ni  vi tế ，tịnh   dữ  bất tịnh  ，hữu thất  vô  thất   Ba la đề mộc xoa  ，Thanh văn  Tỳ ni  、Bồ Tát Tỳ ni  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị đẳng Tỳ ni  giai tất thiện tri  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善知一切威儀戒行，善學聲聞戒、辟支佛戒、菩薩戒，既修戒行。若見威儀不稱眾者，即應遠離，非處不行；若有沙門戒行威儀，則應親近。若婆羅門異學餘行勸修毘尼，如是戒行修之真實，心無巧偽嫉妬即滅，自行布施亦勸他行，讚歎布施，見他布施心生隨喜，不作是念：『唯當施我，勿與他人。』但應思惟：『一切眾生多有所乏，飢寒困苦，願其得財，現世安樂。以聞法故，後世安樂。我今應當精進修道，與諸眾生同得出世。』是名菩薩無嫉妬心，於諸眾生皆得平等，若行布施普為眾生。戒、忍、精進、禪定、般若，乃至一切種智，無二心修。何以故？所修之法與眾生共，念為境界，令速成道，於生死火，自既出離亦使他出。譬如長者而有六子，並皆幼稚，愛念無偏。長者在外其宅火起。大王！於意云何？長者作念：『於此六子，先後救不？』」「不也，世尊！何以故？其父於子心平等故。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiện tri  nhất thiết uy nghi giới   hạnh/hành/hàng  ，thiện học  Thanh văn giới  、Bích Chi Phật  giới   、Bồ-tát giới  ，ký   tu   giới   hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  kiến  uy nghi bất xưng  chúng   giả ，tức   ưng  viễn ly  ，phi xứ  bất hạnh/hành ；nhược hữu Sa Môn giới   hạnh/hành/hàng  uy nghi ，tức   ưng  thân cận 。nhược/nhã  Bà-la-môn dị học  dư   hạnh/hành/hàng  khuyến tu  Tỳ ni  ，như thị giới   hạnh/hành/hàng  tu   chi chân   thật   ，tâm   vô  xảo   ngụy tật đố  tức   diệt   ，tự   hạnh/hành/hàng  bố thí  diệc   khuyến tha  hạnh/hành/hàng  ，tán thán bố thí  ，kiến  tha  bố   thí tâm  sanh  tùy hỉ  ，bất tác thị niệm ：『duy  đương  thí  ngã   ，vật   dữ  tha nhân 。』đãn   ưng  tư tánh ：『nhất thiết chúng sanh đa hữu sở   phạp   ，cơ hàn  khốn khổ ，nguyện   kỳ  đắc tài  ，hiện thế  an lạc 。dĩ  văn Pháp  cố  ，hậu thế an lạc 。ngã   kim   ứng đương tinh tấn tu đạo  ，dữ  chư   chúng sanh đồng   đắc   xuất thế 。』thị danh Bồ Tát vô  tật đố  tâm   ，ư  chư   chúng sanh giai đắc  bình đẳng  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  bố thí  phổ   vi  chúng sanh 。giới   、nhẫn   、tinh tấn 、Thiền định  、Bát-nhã  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  ，vô nhị tâm   tu   。hà dĩ cố ？sở tu  chi Pháp   dữ  chúng sanh cọng  ，niệm   vi  cảnh giới ，lệnh  tốc thành  đạo  ，ư  sanh tử  hỏa   ，tự   ký   xuất ly  diệc   sử  tha  xuất  。thí như  Trưởng-giả nhi   hữu  lục   tử  ，tịnh   giai   ấu trĩ  ，ái niệm  vô  Thiên   。Trưởng-giả tại   ngoại   kỳ  trạch   hỏa   khởi   。Đại Vương  ！ư ý vân hà ？Trưởng-giả tác niệm   ：『ư thử  lục   tử  ，tiên  hậu  cứu   bất ？』」「bất dã ，Thế Tôn ！hà dĩ cố ？kỳ  phụ  ư  tử  tâm bình đẳng  cố  。」
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，亦復如是。凡夫貪著，處在六道生死火宅，不知出離。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以平等心，種種方便誘化令出，皆悉安置寂靜界中。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc phục như thị 。phàm phu tham trước ，xứ/xử  tại   lục đạo  sanh tử  hỏa trạch  ，bất tri   xuất ly  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  ình đẳng tâm  ，chủng chủng phương tiện  dụ   hóa   lệnh  xuất  ，giai tất an trí  tịch tĩnh  giới   trung  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於法亦等。所謂以法供養如來，種種供具供養如來，如實修行供養如來，利益安樂一切眾生，守護一切眾生善法，隨順眾生善能教化，行菩薩道行不違言，心無疲倦求阿耨多羅三藐三菩提，若能如是乃得名為供養諸佛，不以資生而為供養。何以故？大王！法是佛身，若供養法即供養佛。大王！諸佛世尊，皆從如實修行而來，悉為利益安樂眾生，護其善法隨順眾生，若不爾者違本誓願。懈怠懶惰，不能成就菩提之心。何以故？菩薩摩訶薩，阿耨多羅三藐三菩提與眾生共，若無眾生，菩薩云何能得菩提？ 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  Pháp   diệc   đẳng 。sở vị dĩ pháp  cúng dường Như Lai  ，chủng chủng cung cụ  cúng dường Như Lai  ，như thật  tu hành cúng dường Như Lai  ，lợi ích an lạc  nhất thiết chúng sanh ，thủ hộ  nhất thiết chúng sanh thiện  Pháp   ，tùy thuận  chúng sanh thiện năng  giáo hóa  ，hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo hạnh/hành/hàng  bất vi   ngôn  ，tâm   vô  bì quyện cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhược/nhã  năng  như thị nãi  đắc   danh vi cúng dường chư Phật ，bất dĩ  tư sanh  nhi vi cúng dường 。hà dĩ cố ？Đại Vương  ！Pháp   thị  Phật thân ，nhược/nhã  cúng dường Pháp   tức   cúng dường Phật 。Đại Vương  ！chư   Phật Thế tôn  ，giai   tùng  như thật  tu hành nhi   lai  ，tất   vi  lợi ích an lạc  chúng sanh ，hộ   kỳ  thiện  Pháp   tùy thuận  chúng sanh ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả vi   bổn  thệ nguyện  。giải đãi  lại nọa  ，bất năng  thành tựu Bồ-đề chi tâm   。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  dữ  chúng sanh cọng  ，nhược/nhã  vô  chúng sanh ，Bồ Tát vân hà năng đắc  Bồ-đề ？
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以法供養如來名真供養。如是供養，拔除我慢，遠離俗務，剃落鬚髮，於其父母兄弟親戚，不復相關猶如已死，形狀衣服相貌異常，執持鉢器遊入城郭，至其親里若旃陀羅家，下意乞食，作是思念：『我命屬他，由彼食活，以是因緣能除我慢。』復作念言：『我今應取師僧尊長及同學意，令彼歡喜，昔未聞法為得聞故。』若見他人瞋恚鬪諍，即應忍辱下意避之。大王！菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜拔除我慢。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ pháp  cúng dường Như Lai  danh   chân   cúng dường 。như thị cúng dường ，bạt  trừ   ngã mạn ，viễn ly  tục   vụ   ，thế   lạc   tu   phát   ，ư  kỳ  phụ mẫu  huynh đệ thân thích  ，bất phục  tướng  quan  do như  dĩ   tử   ，hình   trạng   y phục tướng mạo dị   thường   ，chấp   trì bát khí   du   nhập   thành   quách   ，chí   kỳ  thân  lý   nhược/nhã  chiên đà la  gia  ，hạ  ý   khất thực  ，tác thị  tư  niệm   ：『ngã   mạng   chúc  tha  ，do bỉ  thực/tự  hoạt  ，dĩ  thị  nhân duyên  năng trừ  ngã mạn 。』phục  tác niệm ngôn  ：『ngã   kim   ưng  thủ   sư   tăng   tôn   trường/trưởng  cập đồng học  ý   ，lệnh  bỉ   hoan hỉ  ，tích vị văn  Pháp   vi  đắc   văn  cố  。』nhược/nhã  kiến  tha nhân sân khuể  đấu tranh  ，tức   ưng  nhẫn nhục  hạ  ý   tị   chi 。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát 。như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bạt  trừ   ngã mạn 。
 
「大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，生堅正信。何以故？多諸功德宿世所種，善根力強具足善因，正見成就不信外道，內心清淨不依餘師，心行調直遠離諂曲，諸根聰利具足般若，離諸蓋障其心清淨，遠惡知識親近善友，尋求善言不生懈怠，所聞說法知佛功德。」 
「Đại Vương  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，sanh  kiên   chánh tín  。hà dĩ cố ？đa   chư   công đức  tú  thế   sở   chủng  ，thiện căn lực  cường   cụ túc thiện nhân  ，chánh kiến thành tựu bất tín  ngoại đạo  ，nội tâm  thanh tịnh bất y  dư   sư   ，tâm hành điều  trực   viễn ly  siểm khúc  ，chư căn  thông   lợi   cụ túc Bát-nhã  ，ly   chư cái  chướng   kỳ tâm thanh tịnh ，viễn  ác tri thức  thân cận thiện hữu  ，tầm cầu  thiện  ngôn  bất sanh  giải đãi  ，sở   văn thuyết  Pháp   tri   Phật công đức  。」
 
勝天王白佛言：「世尊！唯願大慈，哀愍為說如來功德大威神力。」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện đại từ  ，ai mẩn vi  thuyết  Như Lai  công đức  Đại  uy thần lực  。」
 
佛告勝天王言：「大王！諦聽，諦聽！善思念之，我當為王宣說如來神德少分。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，ngã   đương  vi  Vương  tuyên thuyết  Như Lai  Thần   đức   thiểu  phần  。」
 
「善哉，世尊！唯然願聞。」 
「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên nguyện   văn  。」
 
佛言：「大王！如來具足無邊大慈，遍照眾生、眾生所攝，乃至十方盡虛空界亦皆遍照，不可測量。如來大悲，聲聞、緣覺、菩薩所無。何以故？不共法故。十方世界，無一眾生大悲不照。復次，如來說法無盡，普為十方一切眾生，一劫百劫千劫若無量劫，種種因緣說法無盡。若眾生界種種言辭，一切句義諮問如來，一彈指頃，一一眾生各為分別，無能壞者。復次，如來即是無礙禪定境界，假使一切世界眾生，皆住十地，入諸三昧百千億劫觀如來定，不能測量。復次，如來身無邊量。何以故？隨所樂見，能於一念示現種種。如來又有清淨天眼，一切世界，無量眾生，一一眾生一一世界，如是一切世界中事，如來悉見，如觀掌中阿摩勒果，諸天人眼所不能見。如來復有清淨天耳，一切眾生，隨其種類音聲不同，如來悉聞解了其義。如來復有淨他心智，一切世界，有諸眾生，作業思想若所得報，如來世尊行立坐臥，於一念頃皆悉了知。何以故？如來常定，無散亂故。 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！Như Lai  cụ túc vô biên  đại từ  ，biến chiếu chúng sanh 、chúng sanh sở nhiếp  ，nãi chí thập phương tận  hư không giới  diệc   giai   biến chiếu ，bất khả trắc lượng  。Như Lai đại bi  ，Thanh văn  、duyên giác  、Bồ Tát sở   vô  。hà dĩ cố ？bất cộng pháp  cố  。thập phương thế giới ，vô nhất  chúng sanh đại bi  bất chiếu   。phục thứ ，Như Lai  thuyết Pháp vô tận  ，phổ   vi  thập phương nhất thiết chúng sanh ，nhất kiếp  bách kiếp  thiên   kiếp   nhược/nhã  vô lượng kiếp  ，chủng chủng nhân duyên  thuyết Pháp vô tận  。nhược/nhã  chúng sanh giới   chủng chủng ngôn  từ   ，nhất thiết cú nghĩa  ti  vấn   Như Lai  ，nhất đạn chỉ  khoảnh  ，nhất nhất chúng sanh các   vi  phân biệt ，vô năng  hoại   giả 。phục thứ ，Như Lai  tức thị vô ngại  Thiền định  cảnh giới ，giả sử nhất thiết thế giới chúng sanh ，giai   trụ/trú   Thập Địa ，nhập   chư   tam muội  bách thiên ức   kiếp   quán  Như Lai  định  ，bất năng  trắc lượng  。phục thứ ，Như Lai thân  vô biên  lượng  。hà dĩ cố ？tùy sở  lạc/nhạc  kiến  ，năng  ư  nhất niệm  thị hiện chủng chủng 。Như Lai  hựu   hữu  thanh   tịnh thiên nhãn  ，nhất thiết thế giới ，vô lượng  chúng sanh ，nhất nhất chúng sanh nhất nhất thế giới ，như thị nhất thiết thế giới trung  sự   ，Như Lai  tất   kiến  ，như   quán  chưởng   trung  a-ma-lặc  quả   ，chư   Thiên Nhân nhãn   sở   bất năng kiến 。Như Lai  phục hưũ thanh   tịnh thiên  nhĩ   ，nhất thiết chúng sanh ，tùy   kỳ  chủng loại  âm thanh bất đồng  ，Như Lai  tất   văn  giải liễu  kỳ nghĩa 。Như Lai  phục hưũ tịnh   tha tâm trí  ，nhất thiết thế giới ，hữu  chư   chúng sanh ，tác nghiệp  tư  tưởng   nhược/nhã  sở đắc  báo   ，Như Lai  Thế Tôn hạnh/hành/hàng  lập   tọa   ngọa   ，ư  nhất niệm khoảnh  giai tất liễu tri 。hà dĩ cố ？Như Lai  thường   định  ，vô tán loạn  cố  。
 
「大王！諸佛如來無有失念，心不散亂，根無異緣。何以故？離煩惱習，最為清淨，寂靜無垢。有煩惱者，其心散亂則異攀緣。如來世尊無漏離垢，得一切法自在平等，常在三昧三摩跋提故。大王！如來以一威儀三昧，遊行乃至涅槃，無有天人能得知者，況復如來於無量劫修習無量無邊萬億三昧。何以故？如來不可量、不可思、不可觀故。」 
「Đại Vương  ！chư   Phật Như Lai vô hữu thất niệm  ，tâm   bất tán loạn  ，căn  vô dị  duyên  。hà dĩ cố ？ly   phiền não tập  ，tối   vi  thanh tịnh ，tịch tĩnh  vô cấu  。hữu  phiền não  giả ，kỳ tâm tán loạn  tức   dị   phàn duyên  。Như Lai  Thế Tôn vô lậu ly cấu  ，đắc   nhất thiết pháp tự tại  bình đẳng  ，thường   tại   tam muội  Tam Ma Bạt Đề cố  。Đại Vương  ！Như Lai  dĩ  nhất   uy nghi tam muội  ，du   hạnh/hành/hàng  nãi chí Niết-Bàn ，vô hữu Thiên Nhân năng đắc  tri giả  ，huống   phục  Như Lai  ư  vô lượng kiếp  tu tập vô lượng vô biên  vạn ức tam muội  。hà dĩ cố ？Như Lai  bất khả lượng  、bất khả tư  、bất khả quán  cố  。」
 
爾時 
nhĩ thời  
 
勝天王白佛言：「世尊！我聞如來三阿僧祇劫修行成佛，云何而說無量劫修？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã văn Như Lai  tam a tăng kì kiếp  tu hành thành Phật  ，vân hà nhi   thuyết  vô lượng kiếp  tu   ？」
 
佛言：「不也，大王！何以故？菩薩摩訶薩修阿耨多羅三藐三菩提，無量功力之所能辦，非爾許劫時，始得入法平等理，稱為成佛。」 
Phật ngôn  ：「bất dã ，Đại Vương  ！hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，vô lượng  công lực  chi sở năng  biện/bạn  ，phi   nhĩ   hứa  kiếp   thời  ，thủy đắc  nhập   pháp bình đẳng  lý   ，xưng  vi  thành Phật  。」
 
勝天王白佛言：「世尊！善哉，善哉！一切眾生常行諸善，遠離障業，喜樂佛果，修菩薩行。世尊！若有眾生得聞如來大神通力，心生歡喜，信受讚歎，當知是人不久得成此神通器，況復有人受持、讀誦、書寫、宣說，如是人等，不可思量。」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện tai ，Thiện tai ！nhất thiết chúng sanh thường   hạnh/hành/hàng  chư thiện  ，viễn ly  chướng   nghiệp   ，thiện lạc Phật quả  ，tu   Bồ Tát hạnh 。Thế Tôn ！nhược hữu chúng sanh đắc   văn  Như Lai  đại thần thông lực  ，tâm sanh  hoan hỉ  ，tín thọ  tán thán ，đương tri thị nhân bất cửu  đắc thành  thử   thần thông  khí   ，huống   phục hưũ nhân   thọ trì 、độc tụng 、thư tả 、tuyên thuyết  ，như thị nhân đẳng ，bất khả tư lượng  。」
 
佛言：「如是，大王，此等眾生，如來擁護，已種善根，過去供養無數諸佛，乃能得聞如來世尊大神通力。是善男女，心不疑惑，於七日中，澡浴清淨著新潔衣，香華供養，一心正憶，爾時如來即為現身，便得見佛。其供養具或有闕少，但一心念，於命將盡，見佛在前。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，Đại Vương  ，thử   đẳng chúng sanh ，Như Lai  ủng hộ ，dĩ   chủng  thiện căn  ，quá khứ cúng dường vô số  chư Phật ，nãi  năng đắc  văn  Như Lai  Thế Tôn đại thần thông lực  。thị  thiện  nam nữ ，tâm   bất nghi hoặc  ，ư  thất   nhật   trung  ，táo dục thanh tịnh trước/trứ  tân   khiết   y  ，hương hoa cúng dường  ，nhất tâm chánh  ức   ，nhĩ thời  Như Lai  tức   vi  hiện thân  ，tiện   đắc   kiến Phật  。kỳ  cúng dường cụ   hoặc hữu  khuyết   thiểu  ，đãn   nhất tâm niệm   ，ư  mạng   tướng  tận  ，kiến Phật  tại tiền  。」
 
勝天王白佛言：「世尊！頗有眾生聞說如來神通功德，不起信心而謗毀不？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu  chúng sanh văn thuyết  Như Lai  thần thông  công đức  ，bất khởi   tín tâm  nhi   báng hủy  bất ？」
 
佛言：「有是眾生，若聞如來神通法門，即起瞋毒不善之心，於說法師惡知識想，此人捨壽，生泥梨中。若聞如來大神通力能生信受，於說法師善知識想，即得人、天乃至成佛。」 
Phật ngôn  ：「hữu  thị  chúng sanh ，nhược/nhã  văn  Như Lai  thần thông  Pháp môn ，tức   khởi   sân   độc  bất thiện  chi tâm   ，ư  thuyết pháp sư  ác tri thức  tưởng   ，thử   nhân   xả   thọ   ，sanh  nê  lê   trung  。nhược/nhã  văn  Như Lai  đại thần thông lực  năng sanh  tín thọ  ，ư  thuyết pháp sư  thiện tri thức  tưởng   ，tức   đắc   nhân   、Thiên   nãi chí thành Phật  。」
 
爾時，世尊出廣長舌相，自覆面門，次至頭頂，次覆遍身，次覆師子座，次覆菩薩眾，次覆聲聞眾，然後乃覆釋梵護世一切大眾，還收舌相，告大眾言：「如來世尊有是舌相，豈當妄語？汝等大眾皆應信受，長夜安樂。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn xuất  quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  ，tự   phước diện  môn   ，thứ   chí   đầu đính  ，thứ   phước  biến  thân  ，thứ   phước  sư tử tọa  ，thứ   phước  Bồ Tát chúng   ，thứ   phước  Thanh văn  chúng   ，nhiên hậu  nãi  phước  Thích Phạm hộ thế  nhất thiết Đại chúng ，hoàn  thu  thiệt   tướng  ，cáo  Đại chúng ngôn  ：「Như Lai  Thế Tôn hữu  thị  thiệt   tướng  ，khởi  đương  vọng ngữ  ？nhữ đẳng  Đại chúng giai   ưng  tín thọ  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。」
 
說是法時，眾中八萬四千菩薩得無生法忍，無量百千眾生得遠塵離垢法眼淨，無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 
thuyết  thị pháp thời  ，chúng   trung  bát vạn tứ thiên  Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，vô lượng  bách thiên chúng sanh đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  ，vô lượng vô biên  chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
勝天王般若波羅蜜經卷第二 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ nhị  
 
勝天王般若波羅蜜經卷第三 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ tam  
 
陳優禪尼國王子月婆首那譯 
trần  ưu   Thiền ni  quốc   Vương tử nguyệt bà thủ na  dịch   
 
法性品第五 
pháp tánh  phẩm   đệ ngũ  
 
爾時，勝天王即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「希有世尊！如來、應供、正遍知，快說微妙大神通力。諸佛如來因何得此？唯願世尊分別解說。」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ，khoái   thuyết  vi diệu  đại thần thông lực  。chư   Phật Như Lai nhân   hà   đắc   thử   ？duy nguyện Thế Tôn phân biệt giải thuyết  。」
 
佛告勝天王言：「大王！諸佛如來所行甚深，不可思議，得果亦爾。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！chư   Phật Như Lai sở hạnh thậm thâm  ，bất khả tư nghị ，đắc quả  diệc nhĩ  。」
 
勝天王白佛言：「世尊！諸佛如來行何等法，名為甚深不可思議？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Phật Như Lai hạnh/hành/hàng  hà đẳng  Pháp   ，danh vi thậm thâm  bất khả tư nghị ？」
 
佛告勝天王言：「大王！諸佛如來，法性、因果不可思議，功德及法、利益眾生亦復如是。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！chư   Phật Như Lai ，pháp tánh  、nhân quả  bất khả tư nghị ，công đức  cập Pháp   、lợi ích  chúng sanh diệc phục như thị 。」
 
勝天王白佛言：「世尊！云何法性不可思議？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà pháp tánh  bất khả tư nghị ？」
 
佛言：「大王！在諸眾生陰界入中無始相續，所不能染。法性體淨，一切心識不能緣起，諸餘覺觀不能分別，邪念思惟亦不能緣。法離邪念，無明不起，是故不從十二緣生，名為無相，則非作法，無生無滅，無邊無盡，自相常住。 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！tại   chư   chúng sanh uẩn  giới   nhập   trung  vô thủy tướng tục  ，sở   bất năng  nhiễm   。pháp tánh  thể   tịnh   ，nhất thiết tâm  thức  bất năng duyên  khởi   ，chư dư  giác  quán  bất năng  phân biệt ，tà  niệm   tư tánh diệc   bất năng duyên  。Pháp   ly tà  niệm   ，vô minh  bất khởi   ，thị cố bất tùng  thập nhị duyên  sanh  ，danh vi vô tướng ，tức   phi   tác pháp  ，vô sanh vô diệt ，vô biên  vô tận  ，tự tướng thường trụ  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能知法性清淨，如是無染無著，遠離垢穢，從諸煩惱超得解脫，此性即是諸佛法本，功德智慧因之而生，體性明淨不可思量。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng tri  pháp tánh  thanh tịnh ，như thị vô nhiễm  Vô Trước ，viễn ly  cấu uế  ，tùng  chư   phiền não  siêu   đắc giải thoát  ，thử   tánh   tức thị chư   Phật Pháp bổn  ，công đức  trí tuệ  nhân   chi nhi   sanh  ，thể tánh  minh tịnh  bất khả tư lượng  。
 
「大王！我今喻說，汝善諦聽。」 
「Đại Vương  ！ngã   kim   dụ   thuyết  ，nhữ   thiện  đế thính 。」
 
王言：「世尊！唯然願聞。」 
Vương  ngôn  ：「Thế Tôn ！duy nhiên nguyện   văn  。」
 
佛告勝天王言：「譬如無價如意寶珠，裝飾瑩治，皎潔可愛，體圓極淨，無有垢濁。墮在淤泥已經多時，有人撿得取而守護，不令墮落。法性亦爾，雖在煩惱不為所染，後復顯現。大王！諸佛如來悉知眾生自性清淨，客塵煩惱之所覆蔽，不入自性。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應作是念：『我當勇猛勤修精進，為諸眾生說是甚深般若波羅蜜，除其煩惱。一切眾生皆有性淨，是故於彼勿生下劣，應當尊重。彼即我師，如法恭敬。』菩薩摩訶薩作如是心，即生般若闍那大悲。大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能入阿鞞跋致地。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「thí như  vô giá  như ý bảo châu  ，trang   sức   oánh   trì  ，kiểu  khiết   khả ái ，thể   viên cực tịnh   ，vô hữu cấu   trược  。đọa tại  ứ   nê  dĩ   Kinh đa thời  ，hữu  nhân   kiểm  đắc   thủ   nhi   thủ hộ  ，bất lệnh  đọa lạc  。pháp tánh  diệc nhĩ  ，tuy   tại   phiền não  bất vi  sở nhiễm  ，hậu  phục  hiển hiện  。Đại Vương  ！chư   Phật Như Lai tất tri chúng sanh tự tánh  thanh tịnh ，khách trần phiền não  chi sở   phước  tế  ，bất nhập  tự tánh  。thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ưng  tác thị niệm ：『ngã   đương  dũng mãnh  cần tu  tinh tấn ，vi  chư   chúng sanh thuyết  thị  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，trừ   kỳ  phiền não  。nhất thiết chúng sanh giai hữu  tánh tịnh  ，thị cố ư  bỉ   vật   sanh  hạ liệt ，ứng đương tôn trọng 。bỉ   tức   ngã   sư   ，như pháp  cung kính 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị tâm ，tức   sanh  Bát-nhã  xà/đồ  na  đại bi  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng nhập  Bất-thoái-chuyển địa   。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，復作是念：『此諸煩惱，無力無能，自體虛妄，與淨相違。何以故？背薩婆若故。清淨法性為諸法本，自性無本，虛妄煩惱皆從邪念顛倒而生。』大王！譬如四大依虛空立，空更無依。煩惱亦爾，依此法性，法性無依。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，phục  tác thị niệm ：『thử   chư   phiền não  ，vô lực vô năng  ，tự thể hư vọng ，dữ  tịnh   tướng  vi   。hà dĩ cố ？bối  Tát bà nhã  cố  。thanh   tịnh Pháp  tánh   vi  chư   pháp bản  ，tự tánh  vô  bổn  ，hư vọng phiền não  giai   tùng  tà  niệm   điên đảo nhi   sanh  。』Đại Vương  ！thí như  tứ đại y  hư không  lập   ，không  cánh  vô y  。phiền não  diệc nhĩ  ，y  thử pháp  tánh   ，pháp tánh  vô y  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如實觀知，不起違逆，以隨順故煩惱不生。大王！菩薩摩訶薩觀察煩惱，不生染著。若自染著，云何說法令他出離？是故菩薩斷滅著心，如實說教，解眾生縛。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，復作是念：『若生死中，有一煩惱利益眾生，我則攝受。』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，復作是念：『如昔諸佛行般若波羅蜜，應如是行。何以故？諸佛如來昔在因地，亦如是學，成菩提故。』以此二緣，是故菩薩種種方便知此法性。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thật  quán  tri   ，bất khởi   vi nghịch  ，dĩ  tùy thuận  cố  phiền não  bất sanh  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quan sát phiền não  ，bất sanh  nhiễm trước  。nhược/nhã  tự   nhiễm trước  ，vân hà thuyết Pháp lệnh  tha  xuất ly  ？thị cố Bồ Tát đoạn điệt trước tâm  ，như thật  thuyết  giáo  ，giải  chúng sanh phược  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，phục  tác thị niệm ：『nhược/nhã  sanh tử  trung  ，hữu nhất  phiền não  lợi ích  chúng sanh ，ngã   tức   nhiếp thọ 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，phục  tác thị niệm ：『như   tích   chư Phật hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ưng  như thị hạnh/hành/hàng  。hà dĩ cố ？chư   Phật Như Lai tích   tại   nhân địa  ，diệc   như thị học ，thành  Bồ-đề cố  。』dĩ  thử   nhị duyên  ，thị cố Bồ Tát chủng chủng phương tiện  tri   thử pháp  tánh   。
 
「大王！如是法性，無量無邊，為諸煩惱之所隱覆，隨生死流沈沒六道長夜輪轉，隨眾生故名眾生性。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，起厭離心，除五塵欲，修無上道，是時此性名為出離，過一切苦，故名寂靜，為究竟法。一切世間之所樂求，一切種智常住微妙，因此法性能得自在，受法王位。 
「Đại Vương  ！như   thị pháp tánh   ，vô lượng vô biên  ，vi  chư   phiền não  chi sở   ẩn phước  ，tùy   sanh tử  lưu   trầm một  lục đạo  trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，tùy   chúng sanh cố danh  chúng   sanh tánh  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，khởi   yếm ly tâm  ，trừ   ngũ   trần dục  ，tu   vô thượng đạo  ，Thị thời thử   tánh   danh vi xuất ly  ，quá/qua  nhất thiết khổ  ，cố danh  tịch tĩnh  ，vi  cứu cánh Pháp   。nhất thiết thế gian  chi sở   lạc/nhạc  cầu   ，nhất thiết chủng trí  thường trụ  vi diệu  ，nhân   thử pháp  tánh   năng đắc  tự tại  ，thọ/thụ   pháp vương  vị   。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，初中上位觀察法性，一切平等，本來寂靜，悉無罣礙，猶如眾色不能滿空。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如實而知諸佛所說一切眾行，如量修行。法性功德不可具說，無有二相，過一異境，平等一相，覺觀不行。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能除二相：人相、法相。一切凡夫為執所縛，不識不見不得法性。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，則能通達如此法性，若在眾生，無二無別。何以故？如如不異故。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，sơ   trung  thượng  vị   quan sát pháp tánh  ，nhất thiết bình đẳng  ，bản lai  tịch tĩnh  ，tất   vô  quái ngại ，do như  chúng   sắc   bất năng  mãn không  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thật  nhi   tri   chư Phật sở thuyết  nhất thiết chúng   hạnh/hành/hàng  ，như   lượng  tu hành 。pháp tánh  công đức  bất khả cụ thuyết  ，vô hữu nhị   tướng  ，quá/qua  nhất dị  cảnh  ，bình đẳng  nhất tướng ，giác  quán  bất hạnh/hành 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng trừ  nhị   tướng  ：nhân tướng 、Pháp tướng 。nhất thiết phàm phu vi  chấp   sở phược  ，bất thức  bất kiến  bất đắc pháp tánh  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   năng  thông đạt  như   thử pháp  tánh   ，nhược/nhã  tại   chúng sanh ，vô nhị vô biệt 。hà dĩ cố ？như như  bất dị   cố  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，依此法性修諸善根，來入三有，利益眾生，雖現無常而非真實。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如實見法性故。具足方便大悲願力，不捨眾生；二乘凡夫無有如此大悲本願，是故不見圓淨法性。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，y  thử pháp  tánh   tu   chư   thiện căn  ，lai  nhập   tam hữu  ，lợi ích  chúng sanh ，tuy   hiện   vô thường  nhi   phi   chân   thật   。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thật  kiến  pháp tánh  cố  。cụ túc phương tiện  đại bi nguyện  lực   ，bất xả  chúng sanh ；nhị thừa  phàm phu vô hữu như thử  đại bi  Bổn Nguyện ，thị cố bất kiến  viên   tịnh Pháp  tánh   。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀法性，一切聖人無能修者無所修法，無能行者無所行法，無心無心法，無業無果報，無苦無樂，如是觀者名得平等。不異遠離，隨順廣大，無我我所，無高無下，真實無盡，常住明淨。何以故？一切聖法由此成就，因是性故顯現聖人。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị quán  pháp tánh  ，nhất thiết Thánh nhân  vô năng  tu   giả vô sở  tu pháp  ，vô năng  hành giả vô sở  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，vô tâm  vô tâm  Pháp   ，vô nghiệp  vô quả  báo   ，vô  khổ   vô  lạc/nhạc  ，như thị quán  giả danh   đắc   bình đẳng  。bất dị   viễn ly  ，tùy thuận  quảng đại ，vô  ngã ngã sở  ，vô  cao   vô  hạ  ，chân   thật   vô tận  ，thường trụ  minh tịnh  。hà dĩ cố ？nhất thiết thánh pháp  do thử  thành tựu ，nhân   thị  tánh   cố  hiển hiện  Thánh nhân  。
 
「大王！諸佛如來無邊功德不共之法，從此性生，由是性出。大王！一切聖人戒定慧品，從此性生；諸佛菩薩般若波羅蜜，從此性出。是性寂靜過諸名相，性是真實則離顛倒，性不變異故稱為如，聖智境界名第一義。非有非無，非常非斷，非生死非涅槃，非染非淨，離一離異，無名無相。 
「Đại Vương  ！chư   Phật Như Lai vô biên  công đức  bất cộng chi Pháp   ，tòng thử  tánh   sanh  ，do thị tánh   xuất  。Đại Vương  ！nhất thiết Thánh nhân  giới định tuệ  phẩm   ，tòng thử  tánh   sanh  ；chư Phật Bồ-tát  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tòng thử  tánh   xuất  。thị  tánh   tịch tĩnh  quá/qua  chư   danh tướng  ，tánh   thị  chân   thật   tức   ly   điên đảo ，tánh   bất biến dị  cố  xưng  vi  như   ，Thánh   trí cảnh  giới   danh   đệ nhất nghĩa  。phi hữu phi   vô  ，phi thường  phi   đoạn  ，phi   sanh tử  phi   Niết-Bàn ，phi   nhiễm   phi tịnh  ，ly   nhất   ly   dị   ，vô danh  vô tướng 。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，復作是念：『法性離相，一切法離相，無二無別。何以故？一切法離相，即法性離相；法性離相，一切眾生離相，同法界離相；法界離相，一切法離相。如是離相，求不可得。法性如如，眾生如如，同一無二；眾生如如，法性如如，同一無二；法性如如，一切法如如，無二無別；一切法如如，諸佛如如，無二無別。法性如如，過去、未來、現在如如，不相違逆；過去如如，未來如如，亦不相違。過去、未來、現在如如，即是陰、界、入如如；陰、界、入如如，即是染淨如如；染淨如如，即是生死涅槃如如；生死涅槃如如，即是一切法如如。』 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，phục  tác thị niệm ：『Pháp   tánh ly  tướng  ，nhất thiết pháp  ly   tướng  ，vô nhị vô biệt 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  ly   tướng  ，tức   Pháp   tánh ly  tướng  ；Pháp   tánh ly  tướng  ，nhất thiết chúng sanh ly   tướng  ，đồng   Pháp giới  ly   tướng  ；Pháp giới  ly   tướng  ，nhất thiết pháp  ly   tướng  。như thị ly   tướng  ，cầu   bất khả đắc 。pháp tánh  như như  ，chúng sanh như như  ，đồng   nhất   vô nhị ；chúng sanh như như  ，pháp tánh  như như  ，đồng   nhất   vô nhị ；pháp tánh  như như  ，nhất thiết pháp như như  ，vô nhị vô biệt ；nhất thiết pháp như như  ，chư Phật như như  ，vô nhị vô biệt 。pháp tánh  như như  ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại như như  ，bất tướng  vi nghịch  ；quá khứ như như  ，vị lai như như  ，diệc   bất tướng  vi   。quá khứ 、vị lai 、hiện tại như như  ，tức thị uẩn  、giới   、nhập   như như  ；uẩn  、giới   、nhập   như như  ，tức thị nhiễm tịnh  như như  ；nhiễm tịnh  như như  ，tức thị sanh tử  Niết-Bàn như như  ；sanh tử  Niết-Bàn như như  ，tức thị nhất thiết pháp như như  。』
 
「大王！所言如者，名為不異、無變、不生、無諍、真實，以無諍故，說名如如。如實知見諸法不生，諸法雖生如如不動，如如雖生，一切諸法如如不生，是名法身清淨不變，猶如虛空無等等，一切三界無有一法所能及者，遍眾生身無與似者。清淨離垢，本來不染，自性明淨，自性不生，自性不起。在心意識非心意識性，即是空、無相、無願，遍虛空界諸眾生處，一切平等，無邊無量，不異不別。非色，不離色；非受、想、行、識，不離受、想、行、識；非地大、水、火、風大，不離地大、水、火、風大。無生離生，雖逆生死不順涅槃，眼不能見、耳不能聞、鼻不能嗅、舌不能甞、身不能覺、意不能知，不在心意識，不離心意識。大王！是名法性。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達此法，修行清淨。三千大千世界，若閻浮提城邑聚落，菩薩悉能示現色身。所現身者，非色非相而現色相，非六根境而化眾生常無休息，為說此身無常、無我、苦、不淨法，了知眾生有寂靜性，能為示現無量種身，善巧方便令彼受化。知一切身，無有作者亦無受者，猶如木石，而為眾生說清淨行。 
「Đại Vương  ！sở ngôn  như   giả ，danh vi bất dị   、vô biến  、bất sanh  、vô tránh  、chân   thật   ，dĩ  vô tránh  cố  ，thuyết  danh   như như  。như thật tri kiến  chư Pháp bất sanh  ，chư Pháp tuy   sanh  như như  bất động  ，như như  tuy   sanh  ，nhất thiết chư pháp  như như  bất sanh  ，thị danh Pháp thân  thanh tịnh bất biến  ，do  như hư không  vô đẳng đẳng  ，nhất thiết tam giới  vô hữu nhất pháp  sở năng  cập giả ，biến  chúng   sanh thân  vô  dữ  tự   giả 。thanh tịnh ly cấu  ，bản lai  bất nhiễm  ，tự tánh  minh tịnh  ，tự tánh  bất sanh  ，tự tánh  bất khởi   。tại   tâm ý thức  phi   tâm ý thức  tánh   ，tức thị không  、vô tướng 、vô nguyện  ，biến  hư không giới  chư   chúng   sanh xứ  ，nhất thiết bình đẳng  ，vô biên  vô lượng  ，bất dị   bất biệt   。phi sắc  ，bất ly sắc  ；phi   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất ly  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ；phi   địa đại  、thủy   、hỏa   、phong đại  ，bất ly  địa đại  、thủy   、hỏa   、phong đại  。vô sanh  ly sanh  ，tuy   nghịch  sanh tử  bất thuận  Niết-Bàn ，nhãn   bất năng kiến 、nhĩ   bất năng văn  、Tỳ  bất năng  khứu   、thiệt   bất năng  甞、thân  bất năng  giác  、ý   bất năng trai ，bất tại   tâm ý thức  ，bất ly  tâm ý thức  。Đại Vương  ！thị danh pháp tánh  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thông đạt  thử pháp  ，tu hành thanh tịnh 。tam thiên đại thiên thế giới  ，nhược/nhã  Diêm-phù-đề thành   ấp   tụ lạc  ，Bồ Tát tất   năng  thị hiện sắc thân  。sở   hiện thân  giả ，phi sắc  phi tướng nhi   hiện sắc  tướng  ，phi   lục căn  cảnh  nhi   hóa   chúng sanh thường   vô  hưu   tức   ，vi  thuyết  thử   thân  vô thường  、vô ngã 、khổ   、bất tịnh Pháp  ，liễu tri chúng   sanh hữu  tịch tĩnh  tánh   ，năng  vi  thị hiện vô lượng chủng  thân  ，thiện xảo phương tiện  lệnh  bỉ   thọ/thụ   hóa   。tri   nhất thiết thân  ，vô hữu tác giả  diệc   thị cố giả ，do như  mộc   thạch   ，nhi vi chúng sanh thuyết  thanh   tịnh hạnh 。
 
「大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，通達法性即得自在，無有移動而起智業遊戲神通，種種示現安住自在，而能示現種種威儀自在，能趣一切種智，皆悉通達一切諸法。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thông đạt  pháp tánh  tức   đắc   tự tại  ，vô hữu di  động   nhi   khởi   trí   nghiệp   du hí thần thông  ，chủng chủng thị hiện an trụ  tự tại  ，nhi   năng  thị hiện chủng chủng uy nghi tự tại  ，năng  thú  nhất thiết chủng trí  ，giai tất thông đạt  nhất thiết chư pháp  。
 
「大王！般若波羅蜜如是自在，是無盡相，遍一切處無色現色。自在遍觀諸眾生心，見如實心性；自在憶念，無邊數劫相續不斷；自在變化，住解脫相；自在盡漏，為眾生故不證漏盡；自在出世，是聖智境；自在甚深，聲聞；緣覺所不能測；自在堅牢，魔不能壞，能至道場，成就佛法最為第一；自在隨順轉大法輪；自在調化一切眾生；自在受位得法自在。 
「Đại Vương  ！Bát-nhã Ba-la-mật  như thị tự tại  ，thị  vô tận  tướng  ，biến  nhất thiết xứ  vô sắc  hiện sắc  。tự tại  biến  quán  chư   chúng   sanh tâm ，kiến  như thật  tâm tánh  ；tự tại  ức niệm  ，vô biên  số  kiếp   tướng tục  bất đoạn  ；tự tại  biến hóa  ，trụ/trú   giải thoát  tướng  ；tự tại  tận  lậu  ，vi  chúng sanh cố  bất chứng   lậu tận  ；tự tại  xuất thế ，thị  Thánh   trí cảnh  ；tự tại  thậm thâm  ，Thanh văn  ；duyên giác  sở   bất năng  trắc   ；tự tại  kiên lao  ，ma   bất năng  hoại   ，năng chí đạo tràng ，thành tựu Phật Pháp tối vi đệ nhất ；tự tại  tùy thuận  chuyển  Đại  Pháp luân  ；tự tại  điều  hóa   nhất thiết chúng sanh ；tự tại  thọ/thụ   vị   đắc   pháp tự tại  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如實通達甚深法性，得是自在。菩薩摩訶薩修是自在，即得諸禪解脫三昧三摩跋提，不繫欲界、色、無色界。何以故？遠離一切虛妄分別、煩惱繫縛、顛倒執相。若其受生，於生自在無有繫縛，若欲現滅亦復自在。隨其生處，恒攝大乘成就佛法，而於十方推求佛法竟不可得。一切諸法同一佛法，非常非斷。何以故？推求此法不可得故。以如實理求不可得，是法不可說有說無，說亦無名相，過此境界。若離名相即是平等，若法平等即無執著，無可著者是法真實。若著真實即是虛妄，以不著故即非虛妄。無所滯著心即無礙，無礙即無障，無障即無諍，無諍即同虛空。是法不繫欲界、不繫色界、不繫無色界，若一切處無所繫屬，是法無色、無相、無形，若法無色、無相、無形，是法應如是知，隨彼境界而離能知亦離所知。何以故？是中無有少法可覺、少法能覺。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜通達平等。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thật  thông đạt  thậm thâm  pháp tánh  ，đắc   thị  tự tại  。Bồ-Tát Ma-ha-tát tu   thị  tự tại  ，tức   đắc   chư   Thiền  giải thoát  tam muội  Tam Ma Bạt Đề ，bất hệ   dục giới  、sắc   、vô sắc giới 。hà dĩ cố ？viễn ly  nhất thiết hư vọng phân biệt 、phiền não hệ  phược  、điên đảo chấp   tướng  。nhược/nhã  kỳ  thọ sanh  ，ư  sanh  tự tại  vô hữu hệ phược  ，nhược/nhã  dục   hiện   diệt   diệc   phục  tự tại  。tùy   kỳ  sanh xứ  ，hằng  nhiếp Đại thừa  thành tựu Phật Pháp ，nhi   ư  thập phương thôi cầu  Phật Pháp cánh   bất khả đắc 。nhất thiết chư pháp  đồng   nhất   Phật Pháp ，phi thường  phi   đoạn  。hà dĩ cố ？thôi cầu  thử pháp  bất khả đắc cố  。dĩ  như   thật lý  cầu   bất khả đắc ，thị pháp bất khả thuyết  hữu  thuyết  vô  ，thuyết  diệc   vô danh  tướng  ，quá/qua  thử   cảnh giới 。nhược/nhã  ly   danh tướng  tức thị bình đẳng  ，nhược/nhã  pháp bình đẳng  tức   vô chấp  trước/trứ  ，vô  khả  trước/trứ  giả thị pháp chân   thật   。nhược/nhã  trước/trứ  chân   thật   tức thị hư vọng ，dĩ  ất trước  cố  tức   phi   hư vọng 。vô sở  trệ   trước tâm  tức   vô ngại  ，vô ngại  tức   Vô chướng  ，Vô chướng  tức   vô tránh  ，vô tránh  tức   đồng   hư không  。thị pháp bất hệ   dục giới  、bất hệ   sắc giới  、bất hệ   vô sắc giới ，nhược/nhã  nhất thiết xứ  vô sở  hệ   chúc  ，thị pháp vô sắc  、vô tướng 、vô hình  ，nhược/nhã  Pháp   vô sắc  、vô tướng 、vô hình  ，thị pháp ưng  như thị tri  ，tùy   bỉ   cảnh giới nhi   ly   năng tri  diệc   ly   sở tri  。hà dĩ cố ？thị  trung  vô hữu thiểu  Pháp   khả  giác  、thiểu  Pháp   năng  giác  。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thông đạt  bình đẳng  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀大慈、大悲、大喜、大捨，不見我、不見眾生，不見命、不見人，雖行布施而調伏心；離戒相心而淨持戒；以無盡心修行忍辱；離心精進；以寂靜心修習禪定，心無所緣；修行般若心念四處；以平等心修習正勤；離戲論心修諸神足；分別眾生觀察諸根，離愆失心修諸根、力；以分別心觀察覺分；無功用心修習正道。心無所著而有淨信，自然智慧憶念諸法，平等智心修諸三昧，不分別心觀般若波羅蜜，以止息心修奢摩他，無所見心修毘婆舍那，無所念心而修念佛，通達法界平等之心而修念法，無所住心而修念僧。本心清淨，教化眾生，不起分別法界之心攝一切法，如虛空心淨佛國土，無所得心得無生法忍，無進退心得阿鞞跋致，遠離相心不見有相，三界平等心莊嚴道場，心能覺知一切諸法，轉於法輪不見聽說示現涅槃，而知生死本性平等。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，quán  đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  ，bất kiến  ngã   、bất kiến  chúng sanh ，bất kiến  mạng   、bất kiến  nhân   ，tuy   hạnh/hành/hàng  bố thí  nhi   điều phục  tâm   ；ly   giới   tướng  tâm   nhi   tịnh   trì giới ；dĩ  vô tận  tâm   tu hành nhẫn nhục  ；ly   tâm   tinh tấn ；dĩ  tịch tĩnh  tâm   tu tập Thiền định  ，tâm   vô sở  duyên  ；tu hành Bát-nhã  tâm   niệm   tứ xứ  ；dĩ  ình đẳng tâm  tu tập chánh cần  ；ly   hí luận tâm   tu   chư   thần túc  ；phân biệt chúng sanh quan sát chư căn  ，ly   khiên   thất tâm  tu   chư căn  、lực   ；dĩ  phân biệt tâm   quan sát giác phần ；vô công dụng  tâm   tu tập chánh đạo 。tâm   vô sở trước  nhi   hữu  tịnh tín  ，tự nhiên trí  tuệ   ức niệm  chư Pháp ，bình đẳng trí  tâm   tu   chư   tam muội  ，bất phân biệt tâm   quán  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  chỉ   tức tâm  tu   xa ma tha  ，vô sở  kiến tâm  tu   Tỳ bà xá na  ，vô sở  niệm tâm  nhi   tu   niệm Phật ，thông đạt  Pháp giới  bình đẳng  chi tâm   nhi   tu   niệm Pháp ，vô sở trụ  tâm   nhi   tu   niệm Tăng 。bản tâm  thanh tịnh ，giáo hóa  chúng sanh ，bất khởi   phân biệt Pháp giới  chi tâm   nhiếp   nhất thiết pháp  ，như hư không  tâm tịnh  Phật quốc độ  ，vô sở đắc tâm   đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，vô  tiến/tấn   thoái tâm  đắc   Bất-thoái-chuyển ，viễn ly  tướng  tâm   bất kiến  hữu  tướng  ，tam giới  bình đẳng tâm  trang nghiêm đạo tràng ，tâm   năng  giác tri  nhất thiết chư pháp  ，chuyển  ư  Pháp luân  bất kiến  thính   thuyết thị  hiện   Niết-Bàn ，nhi   tri   sanh tử  bổn tánh  bình đẳng  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀諸法，不見能觀、不見所觀，即時能得遊戲自在。何以故？自心清淨能見一切眾生淨故。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị quán  chư Pháp ，bất kiến  năng  quán  、bất kiến  sở   quán  ，tức   thời  năng đắc  du hí  tự tại  。hà dĩ cố ？tự tâm  thanh tịnh năng kiến  nhất thiết chúng sanh tịnh   cố  。
 
「大王！譬如虛空遍滿一切，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，心亦如是。」 
「Đại Vương  ！thí   như hư không  biến mãn nhất thiết ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm   diệc như thị 。」
 
說此法時，眾中八萬四千人、天發阿耨多羅三藐三菩提心，三萬二千菩薩得無生法忍，八萬四千眾生得遠塵離垢法眼淨，一萬二千比丘皆得漏盡。 
thuyết  thử pháp  thời  ，chúng   trung  bát vạn tứ thiên  nhân   、Thiên   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，tam vạn nhị   thiên   Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，bát vạn tứ thiên  chúng sanh đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  ，nhất vạn nhị   thiên   Tỳ-kheo giai đắc  lậu tận  。
 
佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，心得清淨，深大如海，功德智慧不可測量。菩薩摩訶薩能現出世諸功德寶，眾生用之，乃至菩提無有盡竭。菩薩功德亦復不滅，猶如大海多出眾寶。菩薩智慧甚深難入，聲聞、緣覺無能涉者，亦如大海小獸不入。菩薩智慧廣大無邊。何以故？無著無住、無色無相。菩薩智慧，從初至後次第轉深，初菩提心，後薩婆若，菩薩法爾，不與煩惱及惡知識而共止住。世間智慧若入菩薩智慧之中，一相一味，所謂無相薩婆若無分別味。菩薩摩訶薩觀一切法，不見法增、不見法減。何以故？通達平等深法性故。菩薩摩訶薩大慈悲力不違本願，一切聖人之所依處，為諸眾生永劫說法無有窮盡。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達如是甚深法性。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm   đắc   thanh tịnh ，thâm   Đại  như hải  ，công đức  trí tuệ  bất khả trắc lượng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  hiện   xuất thế chư   công đức  bảo   ，chúng sanh dụng   chi ，nãi chí Bồ-đề vô hữu tận  kiệt   。Bồ Tát công đức  diệc   phục  bất diệt ，do như  đại hải  đa   xuất  chúng   bảo   。Bồ Tát trí tuệ  thậm thâm  nạn/nan  nhập   ，Thanh văn  、duyên giác  vô năng  thiệp   giả ，diệc   như   đại hải  tiểu   thú   bất nhập  。Bồ Tát trí   tuệ quảng đại  vô biên  。hà dĩ cố ？Vô Trước vô trụ  、vô sắc  vô tướng 。Bồ Tát trí tuệ  ，tòng sơ  chí   hậu  thứ đệ chuyển  thâm   ，sơ   Bồ-đề tâm ，hậu  Tát bà nhã  ，Bồ Tát Pháp nhĩ ，bất dữ  phiền não  cập ác tri thức  nhi   cọng  chỉ trụ  。thế gian trí  tuệ   nhược/nhã  nhập   Bồ Tát trí tuệ  chi trung  ，nhất tướng nhất vị  ，sở vị vô tướng Tát bà nhã  vô  phân biệt vị   。Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  nhất thiết pháp  ，bất kiến  Pháp   tăng  、bất kiến  Pháp   giảm   。hà dĩ cố ？thông đạt  bình đẳng  thâm pháp  tánh   cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát đại từ bi  lực   bất vi   Bổn Nguyện ，nhất thiết Thánh nhân  chi sở y xứ  ，vi  chư   chúng sanh vĩnh kiếp  thuyết Pháp vô hữu cùng tận  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thông đạt  như thị thậm thâm  pháp tánh  。
 
「大王！菩薩摩訶薩善能通達世諦眾法，雖說諸色而非實有，推求此色終不取著，受、想、行、識亦復如是；雖說地大而非真實，推求地大終不取著，水、火、風、空、識亦復如是；雖說眼入而非真實，推求眼入終不取著，耳、鼻、舌、身、意亦復如是；雖復說我而非真實，推求覓我終不取著，眾生、命、養育、人、作者、壽者、知者、見者亦復如是；雖說世間而非真實，推求世間終不取著；雖說世法而非真實，推求世法終不取著；雖說佛法而非真實，推求佛法終不取著；雖說菩提而非真實，推求菩提終不取著。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện năng  thông đạt  thế đế  chúng   Pháp   ，tuy   thuyết  chư sắc  nhi   phi   thật hữu  ，thôi cầu  thử   sắc   chung   bất thủ trước  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị ；tuy   thuyết  địa đại  nhi   phi   chân   thật   ，thôi cầu  địa đại  chung   bất thủ trước  ，thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức  diệc phục như thị ；tuy   thuyết  nhãn nhập  nhi   phi   chân   thật   ，thôi cầu  nhãn nhập  chung   bất thủ trước  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị ；tuy   phục  thuyết  ngã   nhi   phi   chân   thật   ，thôi cầu  mịch   ngã   chung   bất thủ trước  ，chúng sanh 、mạng   、dưỡng dục  、nhân   、tác giả  、thọ giả 、tri giả  、kiến giả  diệc phục như thị ；tuy   thuyết  thế gian nhi   phi   chân   thật   ，thôi cầu  thế gian chung   bất thủ trước  ；tuy   thuyết  thế Pháp  nhi   phi   chân   thật   ，thôi cầu  thế Pháp  chung   bất thủ trước  ；tuy   thuyết  Phật Pháp nhi   phi   chân   thật   ，thôi cầu  Phật Pháp chung   bất thủ trước  ；tuy   thuyết  Bồ-đề nhi   phi   chân   thật   ，thôi cầu  Bồ-đề chung   bất thủ trước  。
 
「大王！凡有言說，名為世諦，此非真實；若無世諦，第一義諦則不可說。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達世諦、不違第一義諦，即通達之。知法無生、無滅、無壞，無此無彼，悉離語言文字戲論。 
「Đại Vương  ！phàm  hữu  ngôn thuyết  ，danh vi thế đế  ，thử   phi   chân   thật   ；nhược/nhã  vô  thế đế  ，đệ nhất nghĩa đế  tức   bất khả thuyết  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thông đạt  thế đế  、bất vi   đệ nhất nghĩa đế  ，tức   thông đạt  chi 。tri   Pháp   vô sanh  、vô diệt  、vô hoại  ，vô  thử   vô  bỉ   ，tất   ly   ngữ ngôn văn tự hí luận 。
 
「大王！第一義者離言寂靜，聖智境界無變壞法，若佛出世若不出世，性相常住。是名菩薩通達第一義諦。」 
「Đại Vương  ！đệ nhất nghĩa  giả ly ngôn  tịch tĩnh  ，Thánh   trí cảnh  giới   vô biến  hoại pháp  ，nhược/nhã  Phật xuất thế nhược/nhã  bất xuất thế ，tánh   tướng  thường trụ  。thị danh Bồ Tát thông đạt  đệ nhất nghĩa đế  。」
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！若一切諸法不生不滅，自性空離，云何有佛出世及轉法輪？云何菩薩於無生法而見有生？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết chư pháp  bất sanh bất diệt ，tự tánh  không  ly   ，vân hà hữu  Phật xuất thế cập chuyển pháp luân  ？vân hà Bồ Tát ư  vô sanh pháp  nhi   kiến  hữu sanh  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！法不滅，故不生。何以故？性不變異故。但以世諦因緣見有生滅，皆是虛妄，非真實有。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，善巧方便見因緣法，即知世諦悉空無有，不見堅實，似有如影，如炎、響、幻，不安搖動，從因緣生。菩薩摩訶薩以般若波羅蜜觀諸法空，乃至從因緣生，作是思惟：『此等諸法，今見有生、有住、有滅，何因緣生？何因緣滅？』即作是知，無明因緣故生諸行，依行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受故凡夫起愛，渴愛生取，以因取故則相續有，由有故生，生則有老，老故有死、憂悲苦惱。是故修行為斷無明，無明若斷，餘十一分則亦復滅。譬如人身，若斷命根餘根靡用。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Pháp   bất diệt ，cố  bất sanh  。hà dĩ cố ？tánh   bất biến dị  cố  。đãn   dĩ  thế đế  nhân duyên  kiến  hữu  sanh diệt  ，giai thị hư vọng ，phi   chân   thật hữu  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiện xảo phương tiện  kiến  nhân duyên pháp  ，tức   tri   thế đế  tất   không  vô hữu ，bất kiến  kiên thật  ，tự hữu  như ảnh  ，như   viêm  、hưởng   、huyễn  ，bất an  dao động  ，tùng  nhân duyên sanh  。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  quán  chư   pháp không  ，nãi chí tùng  nhân duyên sanh  ，tác thị  tư tánh ：『thử   đẳng chư Pháp   ，kim   kiến  hữu sanh  、hữu  trụ/trú   、hữu  diệt   ，hà   nhân duyên sanh  ？hà   nhân duyên  diệt   ？』tức   tác thị  tri   ，vô minh  nhân duyên  cố  sanh  chư hạnh  ，y  hạnh/hành/hàng  sanh  thức  ，thức  sanh  danh sắc  ，danh sắc  sanh  lục nhập  ，lục nhập  sanh  xúc   ，xúc   sanh  thọ/thụ   cố  phàm phu khởi   ái   ，khát ái  sanh  thủ   ，dĩ  nhân   thủ   cố  tức   tướng tục  hữu  ，do   hữu  cố  sanh  ，sanh  tức   hữu  lão   ，lão   cố  hữu  tử   、ưu bi  khổ não 。thị cố tu hành vi  đoạn  vô minh  ，vô minh  nhược/nhã  đoạn  ，dư   thập nhất  phần  tức   diệc   phục  diệt   。thí như  nhân thân  ，nhược/nhã  đoạn  mạng căn  dư   căn  mĩ/mị  dụng   。
 
「大王！邪見外道為求解脫，但欲斷死，不知斷生。若法不生則無有滅。譬如有人塊擲師子，師子逐人而塊自息；菩薩亦爾，但斷其生而死自滅。犬唯逐塊不知逐人，塊終不息；外道亦爾，不知斷生，終不離死。大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，善知因緣諸法生滅。 
「Đại Vương  ！tà kiến  ngoại đạo  vi  cầu   giải thoát  ，đãn   dục   đoạn  tử   ，bất tri   đoạn  sanh  。nhược/nhã  Pháp   bất sanh  tức   vô hữu diệt   。thí như  hữu  nhân   khối   trịch   sư tử  ，sư tử  trục   nhân   nhi   khối   tự   tức   ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，đãn   đoạn  kỳ  sanh  nhi   tử   tự   diệt   。khuyển   duy  trục   khối   bất tri   trục   nhân   ，khối   chung   bất tức   ；ngoại đạo  diệc nhĩ  ，bất tri   đoạn  sanh  ，chung   bất ly  tử   。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiện  tri nhân  duyên  chư Pháp sanh diệt  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知緣生法空無實有，不起我慢。若生婆羅門、剎利、居士長者之家，不起二慢——尊貴、豪富；若生貧賤，自知宿業不甚清淨，得報下劣，心起厭離，即求出家。作是思惟：『如我此身雜業所得，更修淨業令自清淨，使他亦爾。自既求度亦復度他，自求脫離亦解他縛。』以是因緣，即生精進不墮懈怠，障道惡法皆為斷除，助道善法悉應增長，勤修精進。作是思惟：『我負重擔，應當自滅一切煩惱，度脫眾生不得懈怠。』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，親近師僧——多聞、寡聞，有知、無知，持戒、破戒——但生佛想；恭敬同學。思惟：『我今依師學習，修善未滿悉令滿足，煩惱未盡斷之令盡，擁護善法捨離不善，一切種智憐愍世間，大悲福田寂靜天人，師是我大師，善得吉利，一切天人皆事法王以為大師。』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是思惟：『佛說淨戒，設為身命亦不毀犯。如世尊說，隨順佛教即供養佛。』若婆羅門、剎利、居士、長者，種種飲食信心施與，如法受用，不令彼人空失果報，食者施者俱得利益。婆羅門剎利居士長者。以沙門名而召菩薩作福田想，菩薩應當如理如量修行正法，即令顯現沙門功德、福田功德。菩薩如是自行化他不曾休廢。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是修行，則能隨順一切世間。見瞋恚者生下劣心，見高慢人起無我想，見邪曲人起正直想，見妄語人起如實言，於惡口人常說愛語，見剛強者示現柔和，見慘毒人則行慈忍，見邪法人則生大慈，見苦眾生則起大悲，見慳嫉人則行布施。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tri   duyên sanh pháp  không  vô thật hữu  ，bất khởi   ngã mạn 。nhược/nhã  sanh  Bà-la-môn 、sát   lợi   、Cư-sĩ Trưởng-giả chi gia  ，bất khởi   nhị   mạn   ——tôn quý  、hào   phú   ；nhược/nhã  sanh  bần tiện  ，tự tri  tú  nghiệp   bất thậm   thanh tịnh ，đắc   báo   hạ liệt ，tâm khởi  yếm ly  ，tức   cầu   xuất gia 。tác thị  tư tánh ：『như   ngã   thử   thân  tạp nghiệp  sở đắc  ，cánh  tu   tịnh nghiệp  lệnh  tự   thanh tịnh ，sử  tha  diệc nhĩ  。tự   ký   cầu   độ  diệc   phục  độ  tha  ，tự   cầu   thoát  ly   diệc   giải  tha  phược  。』dĩ  thị  nhân duyên  ，tức   sanh  tinh tấn bất đọa  giải đãi  ，chướng   đạo  ác pháp  giai   vi  đoạn trừ  ，trợ đạo  thiện  Pháp   tất   ưng  tăng trưởng  ，cần tu  tinh tấn 。tác thị  tư tánh ：『ngã   phụ   trọng  đam/đảm  ，ứng đương tự   diệt   nhất thiết phiền não  ，độ thoát  chúng sanh bất đắc giải đãi  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thân cận sư   tăng   ——đa văn  、quả   văn  ，hữu  tri   、vô tri  ，trì giới 、phá giới  ——đãn   sanh Phật  tưởng   ；cung kính đồng học  。tư tánh ：『ngã   kim   y  sư   học   tập   ，tu thiện  vị  mãn   tất   lệnh  mãn túc  ，phiền não  vị  tận  đoạn  chi lệnh  tận  ，ủng hộ thiện  Pháp   xả ly  bất thiện  ，nhất thiết chủng trí  liên mẫn  thế gian ，đại bi  phước điền  tịch tĩnh  Thiên Nhân ，sư   thị ngã Đại sư ，thiện  đắc   cát lợi  ，nhất thiết Thiên Nhân giai   sự pháp  Vương  dĩ  vi  Đại sư 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác thị  tư tánh ：『Phật thuyết  tịnh giới  ，thiết vi  thân mạng  diệc   bất hủy phạm  。như   Thế Tôn thuyết  ，tùy thuận  Phật giáo  tức   cúng dường Phật 。』nhược/nhã  Bà-la-môn 、sát   lợi   、Cư-sĩ 、Trưởng-giả ，chủng chủng ẩm thực  tín tâm  thí dữ  ，như pháp  thọ dụng  ，bất lệnh  bỉ   nhân không  thất   quả báo  ，thực/tự  giả thí giả  câu   đắc   lợi ích  。Bà-la-môn sát   lợi   Cư-sĩ Trưởng-giả 。dĩ  Sa Môn danh   nhi   triệu   Bồ Tát tác phước điền  tưởng   ，Bồ Tát ứng đương như lý  như   lượng  tu hành chánh pháp  ，tức   lệnh  hiển hiện  Sa Môn công đức  、phước điền  công đức  。Bồ Tát như thị tự   hạnh/hành/hàng  hóa tha  bất tằng   hưu   phế   。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tu hành ，tức   năng  tùy thuận  nhất thiết thế gian  。kiến  sân khuể  giả sanh  hạ liệt tâm  ，kiến  cao mạn  nhân   khởi   vô ngã tưởng  ，kiến  tà  khúc   nhân   khởi   chánh trực  tưởng   ，kiến  vọng ngữ  nhân   khởi   như   thật ngôn  ，ư  ác khẩu  nhân   thường   thuyết  ái ngữ  ，kiến  cương cưỡng giả thị hiện nhu hòa  ，kiến  thảm   độc  nhân   tức   hạnh/hành/hàng  từ nhẫn  ，kiến  tà pháp  nhân   tức   sanh  đại từ  ，kiến  khổ   chúng sanh tức   khởi   đại bi  ，kiến  xan tật  nhân   tức   hạnh/hành/hàng  bố thí  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是隨順世智，生淨佛國。何以故？持戒無缺，離諸雜穢修平等心，於眾生所具大善根不著名利，清淨之信無所望報，勤行精進不生懈怠，修諸禪定離散亂法，以微妙慧而習多聞。諸根不缺，具足利智，常修大慈，遠離瞋惱。以是因緣生淨佛國。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tùy thuận  thế trí  ，sanh  tịnh Phật  quốc   。hà dĩ cố ？trì giới vô khuyết  ，ly   chư   tạp uế  tu   bình đẳng tâm  ，ư  chúng sanh sở   cụ   Đại  thiện căn  bất trước  danh lợi ，thanh tịnh chi tín   vô sở  vọng   báo   ，cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn bất sanh  giải đãi  ，tu   chư   Thiền định  ly   tán loạn  Pháp   ，dĩ  vi diệu  tuệ   nhi   tập   đa văn  。chư căn  bất khuyết   ，cụ túc lợi trí  ，thường   tu   đại từ  ，viễn ly  sân não  。dĩ  thị  nhân duyên sanh  tịnh Phật  quốc   。」
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！如佛所說，修戒等法生佛國土，為修行一行亦生？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  ，tu   giới   đẳng Pháp   sanh  Phật quốc độ  ，vi  tu hành nhất   hạnh/hành/hàng  diệc   sanh  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！若有菩薩摩訶薩，於前所說種種法中，淨修一行即修眾法，如是一行得生淨土。何以故？一一行中具眾行故。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư tiền  sở thuyết  chủng chủng Pháp   trung  ，tịnh tu  nhất   hạnh/hành/hàng  tức   tu   chúng   Pháp   ，như thị nhất   hạnh/hành/hàng  đắc sanh  tịnh thổ  。hà dĩ cố ？nhất nhất hạnh/hành/hàng  trung  cụ   chúng   hạnh/hành/hàng  cố  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是行生淨土，不為胎污。何以故？菩薩摩訶薩造作佛像、修葺伽藍，如來塔前香泥塗地、燒香供養，或以香湯浴洗佛像，於伽藍內掃灑泥塗。菩薩摩訶薩供養瞻省父母之身，師僧同學及諸沙門，以平等心皆悉供養，迴此善根為一切眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提，令得清淨。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，即得離俗。何以故？心無取著，不染朋黨，背諸境界，遠離愛緣，境界不染。世尊說戒如實修行，少欲知足隨宜四事，趣足過時心常怖畏，樂寂靜離。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị hạnh/hành/hàng  sanh  tịnh thổ  ，bất vi  thai   ô 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tạo tác  Phật tượng 、tu   tập   già lam  ，Như Lai  tháp  tiền   hương   nê  đồ  địa   、thiêu hương  cúng dường ，hoặc   dĩ  hương thang  dục   tẩy  Phật tượng ，ư  già lam  nội  tảo   sái   nê  đồ  。Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường chiêm   tỉnh   phụ mẫu  chi thân  ，sư   tăng   đồng học  cập chư   Sa Môn ，dĩ  ình đẳng tâm  giai tất cúng dường ，hồi thử   thiện căn  vi  nhất thiết chúng sanh ， hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，lệnh  đắc   thanh tịnh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   đắc ly  tục   。hà dĩ cố ？tâm   vô thủ  trước/trứ  ，bất nhiễm  bằng   đảng   ，bối  chư   cảnh giới ，viễn ly  ái duyên  ，cảnh giới bất nhiễm  。Thế Tôn thuyết  giới   như thật  tu hành ，thiểu  dục   tri túc  tùy nghi  tứ sự  ，thú  túc   quá thời  tâm   thường   bố úy  ，lạc/nhạc  tịch tĩnh  ly   。
 
「大王！如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不著俗法即得淨命，無偽威儀口意欺詐。於施主前，終不詐偽現身威儀，安祥徐步視前六尺，若背檀越即便縱誕；於施主前，不為利養下聲細語軟美之言順彼意語，若背檀越則便自縱。見他行施，口言不用、心實欲須，如是名為內心熱惱，口現少欲、心貪利養。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，悉無此偽離求利相。若見檀越，不得發言：『三衣弊壞、鉢器闕無，或須湯藥。』於施主前，不得發言：『某甲檀越施我此物，彼人謂我持戒、多聞、大悲、心淨。』雖爾讚歎，我無此德，唯當修行報施主恩。菩薩摩訶薩，不應如是自讚毀他，隨順白衣而求利養。若施餘人，勿生瞋惱，不作諂曲而以取財，不詐親善害他取物，不為他人戲弄取財。檀越擬施，或讚歎人，若說法者，或擬大眾，或復未擬，或施未決，菩薩不得入中取分。若受施財，不應執著此是我有此是我物，即當迴施沙門、師僧、父母及餘貧乏，平等受用。若財物盡，不以生憂，少日不得心無苦惱。 
「Đại Vương  ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất trước  tục   Pháp   tức   đắc   tịnh mạng  ，vô  ngụy uy nghi khẩu   ý   khi   trá   。ư  thí chủ  tiền   ，chung   bất trá   ngụy hiện thân  uy nghi ，an   tường   từ   bộ   thị   tiền   lục   xích   ，nhược/nhã  bối  đàn việt  tức   tiện   túng  đản   ；ư  thí chủ  tiền   ，bất vi  lợi dưỡng  hạ  thanh   tế   ngữ  nhuyễn   mỹ   chi ngôn  thuận bỉ  ý   ngữ  ，nhược/nhã  bối  đàn việt  tức   tiện   tự   túng  。kiến  tha  hạnh/hành/hàng  thí  ，khẩu   ngôn  bất dụng   、tâm   thật   dục   tu   ，như thị danh  vi  nội tâm  nhiệt não  ，khẩu   hiện   thiểu  dục   、tâm   tham   lợi dưỡng  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tất   vô  thử   ngụy ly   cầu   lợi   tướng  。nhược/nhã  kiến  đàn việt  ，bất đắc phát ngôn  ：『tam y  tệ  hoại   、bát khí  khuyết   vô  ，hoặc   tu   thang dược 。』ư  thí chủ  tiền   ，bất đắc phát ngôn  ：『mỗ giáp  đàn việt  thí  ngã   thử   vật   ，bỉ nhân vị   ngã   trì giới 、đa văn  、đại bi  、tâm tịnh  。』tuy   nhĩ   tán thán ，ngã   vô  thử   đức   ，duy  đương  tu hành báo   thí chủ  ân   。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，bất ưng như thị tự tán hủy tha  ，tùy thuận  bạch y nhi   cầu   lợi dưỡng  。nhược/nhã  thí  dư   nhân   ，vật   sanh  sân não  ，bất tác  siểm khúc  nhi   dĩ  thủ   tài   ，bất trá   thân  thiện  hại  tha  thủ   vật   ，bất vi  tha nhân hí  lộng   thủ   tài   。đàn việt  nghĩ   thí  ，hoặc   tán thán nhân   ，nhược/nhã  thuyết pháp giả  ，hoặc   nghĩ   Đại chúng ，hoặc phục  vị  nghĩ   ，hoặc   thí  vị  quyết  ，Bồ Tát bất đắc nhập  trung  thủ   phần  。nhược/nhã  thọ/thụ   thí tài  ，bất ưng chấp trước thử   thị  ngã hữu  thử   thị  ngã   vật   ，tức   đương  hồi thí  Sa Môn 、sư   tăng   、phụ mẫu  cập dư  bần   phạp   ，bình đẳng  thọ dụng  。nhược/nhã  tài vật  tận  ，bất dĩ  sanh  ưu   ，thiểu  nhật   bất đắc tâm   vô  khổ não 。
 
「大王！菩薩摩訶薩，受施、迴與二俱清淨。行清淨故，心不疲勞。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為利眾生久處生死而不厭患，若有魔事眾苦逼切心無退轉，若人欲行二乘之道，即為說法不憚疲勞，菩薩自修助菩提法無有厭倦。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thọ/thụ   thí  、hồi dữ  nhị   câu   thanh tịnh 。hạnh/hành/hàng  thanh tịnh cố  ，tâm   bất bì lao  。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi  lợi   chúng sanh cửu   xứ/xử  sanh tử  nhi   bất yếm hoạn  ，nhược hữu ma sự  chúng khổ bức thiết  tâm   vô thoái  chuyển  ，nhược/nhã  nhân   dục   hạnh/hành/hàng  nhị thừa  chi đạo  ，tức   vi  thuyết Pháp bất đạn  bì lao  ，Bồ Tát tự   tu   trợ   Bồ-đề Pháp   vô hữu yếm quyện  。
 
「大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是精進，則能隨順佛正教行。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，離諸放逸，心常謹慎，善攝自身，不作諸惡不善之法，口意亦爾。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，雖處現在，恒懼未來，一切諸惡不善之法斷之不生。言必附理，常說法教，非法不言悉棄穢業，純修淨行不毀佛教，遠離煩惱不淨之法，是名擁護如來正教，一切諸惡不善之法悉斷離之。 
「Đại Vương  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tinh tấn ，tức   năng  tùy thuận  Phật chánh  giáo  hạnh/hành/hàng  。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ly chư phóng dật  ，tâm   thường   cẩn   thận ，thiện  nhiếp   tự thân  ，bất tác  chư ác  bất thiện  chi Pháp   ，khẩu   ý   diệc nhĩ  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tuy   xứ/xử  hiện tại ，hằng  cụ   vị lai ，nhất thiết chư ác  bất thiện  chi Pháp   đoạn  chi bất sanh  。ngôn  tất   phụ   lý   ，thường   thuyết Pháp giáo  ，phi pháp  bất ngôn  tất   khí   uế nghiệp  ，thuần  tu   tịnh hạnh bất hủy   Phật giáo  ，viễn ly  phiền não  bất tịnh  chi Pháp   ，thị danh ủng hộ Như Lai  chánh  giáo  ，nhất thiết chư ác  bất thiện  chi Pháp   tất   đoạn  ly   chi 。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是隨順佛清淨教，視諸眾生，面門先笑曾無嚬蹙。所以然者？心離穢濁，諸根清淨不染離垢，心不瞋恚內無恨結。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，即得多聞，觀察生死能如實知，欲火熾然，瞋火焚燒，愚癡之火常所迷亂。亦如實知，有為無常，一切行苦，諸法無我，世間眾生耽著戲論，一切法中唯有涅槃乃為寂靜。若聞他說，即思惟義，傳以授人，發大慈悲，起堅固意；若不聞法則無思修。是故聞慧猶如字本，一切智慧因之而生。既得多聞則護正法。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tùy thuận  Phật thanh tịnh giáo  ，thị   chư   chúng sanh ，diện môn  tiên  tiếu   tằng vô  tần   túc  。sở dĩ nhiên  giả ？tâm   ly   uế trược  ，chư căn  thanh tịnh bất nhiễm  ly cấu  ，tâm   bất sân khuể  nội  vô  hận  kết/kiết   。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   đắc   đa văn  ，quan sát sanh tử  năng  như thật tri  ，dục hỏa  sí nhiên ，sân hỏa  phần thiêu  ，ngu si chi hỏa   thường   sở mê  loạn   。diệc   như thật tri  ，hữu vi vô thường  ，nhất thiết hành  khổ   ，chư pháp vô ngã  ，thế gian chúng sanh đam trước  hí luận ，nhất thiết pháp trung  duy hữu  Niết-Bàn nãi  vi  tịch tĩnh  。nhược/nhã  văn  tha  thuyết  ，tức   tư tánh nghĩa   ，truyền  dĩ  thọ/thụ   nhân   ，phát   đại từ bi  ，khởi   kiên cố ý  ；nhược/nhã  bất văn Pháp  tức   vô  tư  tu   。thị cố văn tuệ  do như  tự   bổn  ，nhất thiết trí tuệ  nhân   chi nhi   sanh  。ký   đắc   đa văn  tức   hộ   chánh pháp  。
 
「大王！未來末世正法滅時，其有眾生樂勤修行，不值法炬，無人為說甚深之法。爾時菩薩即為演暢甚深妙法，所謂般若波羅蜜，令諸眾生得戒、定、慧，又讚之言：『善男子！如是末世正法滅時，汝等能發菩薩之心，求阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。此般若波羅蜜，三世諸佛之所行者。汝若勤修，則去阿耨多羅三藐三菩提不遠。何以故？般若波羅蜜不離菩提。譬如有人種穀已秀，當知收穫必在不久。菩薩亦爾，求阿耨多羅三藐三菩提，得聞般若波羅蜜，當知決定去佛不遠。』 
「Đại Vương  ！vị lai mạt thế chánh  pháp diệt  thời  ，kỳ  hữu  chúng sanh lạc/nhạc  cần   tu hành ，bất trị   Pháp Cự ，vô  nhân   vi  thuyết  thậm thâm  chi Pháp   。nhĩ thời  Bồ Tát tức   vi  diễn sướng  thậm thâm  diệu pháp  ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật  ，lệnh  chư   chúng sanh đắc giới  、định  、tuệ   ，hựu   tán   chi ngôn  ：『Thiện nam tử  ！như thị mạt thế chánh  pháp diệt  thời  ，nhữ đẳng  năng  phát   Bồ Tát chi tâm   ，cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，lợi ích  chúng sanh 。thử   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tam thế chư Phật  chi sở hạnh giả 。nhữ   nhược/nhã  cần tu  ，tức   khứ   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất viễn  。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  bất ly  Bồ-đề 。thí như  hữu  nhân   chủng  cốc   dĩ   tú   ，đương tri thu  hoạch   tất   tại   bất cửu  。Bồ Tát diệc nhĩ  ，cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，đắc   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương tri quyết  định  khứ  Phật bất viễn  。』
 
「大王！若善男子、善女人，捨離般若波羅蜜，更依餘法求阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。猶如王子捨其父王，更就餘人求為太子，決不可得。菩薩亦爾，求薩婆若必因般若波羅蜜得。譬如犢子，若欲須乳必依其母，若就餘牛則不可得。 
「Đại Vương  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，xả ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cánh  y  dư   Pháp   cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，vô hữu thị xứ 。do như  Vương tử xả   kỳ  Phụ Vương ，cánh  tựu   dư   nhân   cầu   vi  Thái-Tử ，quyết  bất khả đắc 。Bồ Tát diệc nhĩ  ，cầu   Tát bà nhã  tất   nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   。thí như  độc tử  ，nhược/nhã  dục   tu   nhũ   tất   y  kỳ  mẫu   ，nhược/nhã  tựu   dư   ngưu   tức   bất khả đắc 。
 
「大王！菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜，常為法王子相莊嚴身，以好為華嚴飾身相，諸根不缺。如來行處常所遊行，所行之道隨佛如來所覺而覺，救護世間苦惱眾生，善能通達佛所說教，常修梵行，守護如來薩婆若城。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thân cận Bát-nhã Ba-la-mật  ，thường   vi  pháp vương tử  tướng  trang nghiêm thân  ，dĩ  hảo  vi  hoa  nghiêm sức  thân tướng ，chư căn  bất khuyết   。Như Lai  hành xử  thường   sở   du   hạnh/hành/hàng  ，sở hạnh chi đạo  tùy   Phật Như Lai sở   giác  nhi   giác  ，cứu hộ  thế gian khổ não chúng sanh ，thiện năng  thông đạt  Phật sở thuyết  giáo  ，thường   tu   phạm hạnh  ，thủ hộ  Như Lai  Tát bà nhã  thành   。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為法王子，釋梵護世之所尊重。何以故？行菩薩道阿鞞跋致，一切諸魔所不能動，安住佛法，通達一切空平等理，不信外緣。如是安住佛法智慧，不與聲聞、辟支佛共，超過世間，住無生法忍。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi  pháp vương tử  ，Thích Phạm hộ thế  chi sở   tôn trọng 。hà dĩ cố ？hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo Bất-thoái-chuyển ，nhất thiết chư   ma   sở   bất năng  động   ，an trụ  Phật Pháp ，thông đạt  nhất thiết không  bình đẳng  lý   ，bất tín  ngoại duyên  。như thị an trụ  Phật Pháp trí tuệ  ，bất dữ  Thanh văn  、Bích Chi Phật  cọng  ，siêu quá  thế gian ，trụ/trú   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能如實知一切眾生心，貪欲、瞋、癡上中下品，亦如實知善心、堅固心。如實知已，各各為說諸對治法，如是則能善化眾生。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有眾生應見佛身受化度者，菩薩摩訶薩即現佛身而為說法；應以菩薩身化度者，現菩薩身；應以辟支佛身而受化者，即現辟支佛身；應以聲聞身受教化者，即現聲聞身；應以帝釋、梵王、婆羅門、剎利、長者、居士身受教化者，皆為示現而度脫之。大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜教化眾生。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，心性慈和，正直軟善，無諸諂曲、嫉妬、垢穢，心常清淨。言語不麤，遠離惡口，多行忍辱親狎眾生。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng  như thật tri  nhất thiết chúng   sanh tâm ，tham dục  、sân   、si   thượng trung hạ phẩm  ，diệc   như thật tri  thiện tâm  、kiên cố tâm   。như thật tri  dĩ   ，các các vi  thuyết  chư   đối trì pháp  ，như   thị tắc  năng  thiện hóa  chúng sanh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược hữu chúng sanh ưng  kiến Phật  thân thọ  hóa độ giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   hiện   Phật thân nhi vi thuyết Pháp ；ưng  dĩ  Bồ Tát thân  hóa độ giả ，hiện   Bồ Tát thân  ；ưng  dĩ  Bích Chi Phật thân  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tức   hiện   Bích Chi Phật thân  ；ưng  dĩ  Thanh văn thân  thọ giáo hóa   giả ，tức   hiện   Thanh văn thân  ；ưng  dĩ  Đế Thích 、Phạm Vương 、Bà-la-môn 、sát   lợi   、Trưởng-giả 、Cư-sĩ thân  thọ giáo hóa   giả ，giai   vi  thị hiện nhi   độ thoát  chi 。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giáo hóa  chúng sanh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm tánh  từ   hòa  ，chánh trực  nhuyễn   thiện  ，vô  chư   siểm khúc  、tật đố  、cấu uế  ，tâm   thường   thanh tịnh 。ngôn ngữ  bất thô   ，viễn ly  ác khẩu  ，đa   hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  thân  hiệp   chúng sanh 。
 
「大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，則在處安樂。所以然者？具足正見及清淨見、清淨之行，所行境界與心相應，若心相違惡不善法，如是境界及染穢處斯則不行。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，見同學人心生歡喜，若財若法與他共用。唯行一道，所謂佛道。唯佛為師，不尊餘人。大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是在處安樂，具諸攝法而攝眾生，以利益施、安樂施、無盡施攝取眾生，利益語、有義語、如法語、不異語攝取眾生，以財利益平等、身利益平等、命利益平等、資具利益平等攝取眾生。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   tại   xứ/xử  an lạc 。sở dĩ nhiên  giả ？cụ túc chánh kiến cập thanh tịnh kiến  、thanh tịnh chi hạnh/hành/hàng  ，sở hạnh cảnh giới dữ  tâm   tướng ứng  ，nhược/nhã  tâm   tướng  vi   ác bất thiện pháp  ，như thị cảnh giới cập nhiễm   uế   xứ/xử  tư   tức   bất hạnh/hành 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，kiến  đồng   học nhân  tâm sanh  hoan hỉ  ，nhược/nhã  tài   nhược/nhã  Pháp   dữ  tha  cọng  dụng   。duy  hạnh/hành/hàng  nhất đạo  ，sở vị Phật đạo 。duy  Phật vi  sư   ，bất tôn   dư   nhân   。Đại Vương  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tại   xứ/xử  an lạc ，cụ   chư   nhiếp   Pháp   nhi   nhiếp   chúng sanh ，dĩ  lợi ích  thí  、an   lạc thí  、vô tận  thí  nhiếp thủ  chúng sanh ，lợi ích  ngữ  、hữu nghĩa  ngữ  、như   pháp ngữ  、bất dị ngữ  nhiếp thủ  chúng sanh ，dĩ  tài lợi  ích   bình đẳng  、thân  lợi ích  bình đẳng  、mạng   lợi ích  bình đẳng  、tư   cụ   lợi ích  bình đẳng  nhiếp thủ  chúng sanh 。
 
「大王！利益施者即是法施，安樂施者即資生施，無盡施者即示現道，利益語者令彼生善，有義語者令彼見理，如法語者隨順佛教，不異語者說如實法。財利益平等者，可食、可噉、可飲、可嗽、可舐，及衣服等。身利益平等者，如以攝衛利益己身，令他亦爾。命利益平等者，真珠、琉璃、珊瑚、瑪瑙名為外命。資具利益平等者，象馬車乘一切淨財。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，自行與他皆悉共同。 
「Đại Vương  ！lợi ích  thí giả  tức thị pháp thí  ，an lạc thí giả  tức   tư sanh  thí  ，vô tận  thí giả  tức   thị hiện đạo  ，lợi ích  ngữ  giả lệnh  bỉ   sanh  thiện  ，hữu nghĩa  ngữ  giả lệnh  bỉ   kiến  lý   ，như   pháp ngữ  giả tùy thuận  Phật giáo  ，bất dị ngữ  giả thuyết  như   thật Pháp  。tài lợi  ích   bình đẳng  giả ，khả  thực/tự  、khả  đạm   、khả  ẩm  、khả  thấu   、khả  thỉ  ，cập y phục đẳng 。thân  lợi ích  bình đẳng  giả ，như   dĩ  nhiếp   vệ   lợi ích  kỷ thân  ，lệnh  tha  diệc nhĩ  。mạng   lợi ích  bình đẳng  giả ，trân châu 、lưu ly 、san hô 、mã   não   danh vi ngoại   mạng   。tư   cụ   lợi ích  bình đẳng  giả ，tượng   mã   xa   thừa  nhất thiết tịnh   tài   。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tự   hạnh/hành/hàng  dữ  tha  giai tất cộng đồng  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，受生端正，常能修習寂靜威儀、不偽威儀、清淨威儀，人所樂見，內外溫善，觀者無厭能悅人意，一切眾生之所愛重，其有見者皆發善心，瞋恚者見心即得解。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thọ sanh  đoan chánh ，thường   năng  tu tập tịch tĩnh  uy nghi 、bất ngụy uy nghi 、thanh tịnh uy nghi ，nhân   sở   lạc/nhạc  kiến  ，nội ngoại  ôn  thiện  ，quán  giả vô yếm  năng duyệt  nhân   ý   ，nhất thiết chúng sanh chi sở ái  trọng  ，kỳ  hữu  kiến giả  giai   phát   thiện tâm  ，sân khuể  giả kiến tâm  tức   đắc   giải  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是端正則堪依止，守護眾生令煩惱滅，能將眾生出離生死無邊曠野，能度眾生世間險難，為無眷屬而作親友，為煩惱疾而作良醫，無救護者為之救護，無歸依者為作歸依，無明眾生為作法炬。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為諸眾生而作依止，治諸疾病如藥樹王。譬如善見大樹，根莖枝葉華果色香味觸，悉為眾生療治眾病。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，亦復如是。從初發心為諸眾生治種種疾、諸煩惱病，菩薩摩訶薩功德智慧，有疾病者見聞皆差。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，常與功德相應，隨力所堪供養三寶，若有疾病即施湯藥，若見飢渴即施食飲，若見寒凍即施衣服。師僧和上盡心承奉，同學法人合掌恭敬。造立伽藍，布施田園。時時隨有捨與眾僧，下使隷役如法料理。聞有名德沙門、婆羅門、修道行者，時時往詣。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能生諸善，有巧方便教化眾生。於此佛國身不移動，而遊無量諸佛世界諮問正法；於此佛國身不移動，而遊無量諸佛世界聽受正法；於此佛土身不移動，示現無量諸佛國土供養如來；於此佛土身不移動；而遊無量諸佛世界，成就無上菩提資糧；於此佛土身不移動，而遊無量諸佛世界，若有菩薩成佛道者，供養恭敬；於此佛土身不移動；無量世界示現成道；於此佛土身不移動，無量佛國現轉法輪；於此佛土身不動移，無量佛國示現涅槃；於此佛土身不移動，無量佛國應得度者，為示化身皆悉令見，亦無分別有所作意。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị đoan chánh tức   kham   y chỉ  ，thủ hộ  chúng sanh lệnh  phiền não  diệt   ，năng  tướng  chúng sanh xuất ly sanh tử  vô biên  khoáng dã  ，năng  độ  chúng sanh thế gian hiểm   nạn/nan  ，vi  vô  quyến thuộc nhi   tác thân hữu  ，vi  phiền não  tật   nhi   tác lương y  ，vô  cứu hộ  giả vi  chi cứu hộ  ，vô  quy y giả vi  tác quy y ，vô minh  chúng sanh vi  tác pháp  cự   。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi  chư   chúng sanh nhi   tác y chỉ  ，trì  chư   tật bệnh  như   Dược thụ vương  。thí như  thiện kiến  Đại  thụ/thọ   ，căn  hành   chi  diệp   hoa quả sắc   hương   vị   xúc   ，tất   vi  chúng sanh liệu   trì  chúng   bệnh   。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc phục như thị 。tùng  sơ phát tâm  vi  chư   chúng sanh trì  chủng chủng tật   、chư   phiền não bệnh  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát công đức  trí tuệ  ，hữu  tật bệnh  giả kiến văn  giai   sái  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thường   dữ  công đức  tướng ứng  ，tùy lực  sở   kham   cúng dường Tam Bảo ，nhược hữu tật bệnh  tức   thí  thang dược ，nhược/nhã  kiến  cơ   khát  tức   thí thực  ẩm  ，nhược/nhã  kiến  hàn   đống   tức   thí  y phục 。sư   tăng   hòa thượng  tận tâm thừa   phụng  ，đồng học  Pháp   nhân   hợp chưởng cung kính  。tạo  lập   già lam  ，bố thí  điền   viên   。thời thời tùy hữu  xả   dữ  chúng   tăng   ，hạ  sử  lệ   dịch   như pháp  liêu  lý   。văn  hữu  danh đức  Sa Môn 、Bà-la-môn 、tu đạo  hành giả ，thời thời vãng   nghệ   。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng sanh  chư thiện  ，hữu  xảo   phương tiện  giáo hóa  chúng sanh 。ư thử  Phật quốc  thân  bất di  động   ，nhi   du   vô lượng  chư   Phật thế giới  ti  vấn   chánh pháp  ；ư thử  Phật quốc  thân  bất di  động   ，nhi   du   vô lượng  chư   Phật thế giới  thính thọ chánh pháp  ；ư thử  Phật thổ  thân  bất di  động   ，thị hiện vô lượng  chư   Phật quốc độ  cúng dường Như Lai  ；ư thử  Phật thổ  thân  bất di  động   ；nhi   du   vô lượng  chư   Phật thế giới  ，thành tựu vô thượng Bồ-đề  tư lương  ；ư thử  Phật thổ  thân  bất di  động   ，nhi   du   vô lượng  chư   Phật thế giới  ，nhược hữu Bồ Tát thành Phật đạo giả ，cúng dường cung kính ；ư thử  Phật thổ  thân  bất di  động   ；vô lượng thế giới thị hiện thành đạo ；ư thử  Phật thổ  thân  bất di  động   ，vô lượng  Phật quốc  hiện   chuyển pháp luân  ；ư thử  Phật thổ  thân  bất động  di  ，vô lượng  Phật quốc  thị hiện Niết-Bàn ；ư thử  Phật thổ  thân  bất di  động   ，vô lượng  Phật quốc  ưng  đắc độ giả ，vi  thị  hóa thân  giai tất lệnh  kiến  ，diệc   vô  phân biệt hữu  sở   tác ý 。」
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩作種種化無分別心？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tác chủng chủng hóa   vô  phân biệt tâm   ？」
 
佛告勝天王言：「大王！譬如日月照四天下而無分別，我照天下為作光明，眾生業報自感日月光照天下，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，雖現化身而無分別。何以故？眾生各有宿世善業。菩薩摩訶薩，昔從因地修行發願為度眾生，以此願力，隨其所念，皆悉應現無分別心。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！thí như  nhật nguyệt chiếu   tứ thiên hạ  nhi   vô  phân biệt ，ngã   chiếu   thiên hạ vi  tác quang minh  ，chúng sanh nghiệp báo  tự   cảm   nhật nguyệt quang   chiếu   thiên hạ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，tuy   hiện   hóa thân  nhi   vô  phân biệt 。hà dĩ cố ？chúng sanh các   hữu  tú  thế   thiện nghiệp  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tích   tùng  nhân địa  tu hành phát nguyện vi  độ  chúng sanh ，dĩ  thử   nguyện lực ，tùy   kỳ  sở   niệm   ，giai tất ưng  hiện   vô  phân biệt tâm   。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是方便善巧教化，速向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩，行檀具足，持戒清淨——無穿、缺、雜，戒聚清淨，過諸聲、聞辟支佛境——具足忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智，如來世尊不共功德，一切具足，已過聲聞、辟支佛地。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị phương tiện thiện xảo  giáo hóa  ，tốc   hướng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát ，hạnh/hành/hàng  đàn   cụ túc ，trì giới thanh tịnh ——vô  xuyên   、khuyết   、tạp   ，giới   tụ   thanh tịnh ，quá/qua  chư   thanh   、văn  Bích Chi Phật  cảnh  ——cụ túc nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、Bát-nhã  、phương tiện  、nguyện   、lực   、trí   ，Như Lai  Thế Tôn bất cộng công đức  ，nhất thiết cụ túc ，dĩ   quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
「大王！菩薩初地乃至十地，行般若波羅蜜，修如是行，得阿耨多羅三藐三菩提。」 
「Đại Vương  ！Bồ Tát sơ địa  nãi chí Thập Địa ，hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   như thị hạnh/hành/hàng  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
說是法門時，眾中二萬天子得遠塵離垢法眼淨；三萬菩薩摩訶薩得無生法忍；八萬四千天人發阿耨多羅三藐三菩提心；無量百千億乾闥婆、緊那羅皆悉合掌，讚歎如來，遶耆闍崛山；無量百千億夜叉眾，雨諸蓮華，遶耆闍崛山。十方無量恒河沙世界，菩薩來集，讚歎如來：「世尊！快說甚深般若波羅蜜，為諸菩薩。世尊！因此般若波羅蜜，得有人、天，須陀洹向、須陀洹果，乃至阿羅漢向、阿羅漢果，辟支佛道，菩薩十地、十波羅蜜，如來十力、四無所畏、十八不共法、一切種智，皆從般若波羅蜜中出。世尊！譬如世間一切眾生悉依虛空，而空無依。般若波羅蜜亦復如是，一切法本而自無依。願令我等於未來世，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，如今佛說。」又以種種香華散如來上。 
thuyết  thị pháp môn   thời  ，chúng   trung  nhị vạn Thiên Tử đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  ；tam vạn Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ；bát vạn tứ thiên  Thiên Nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ；vô lượng  bách thiên ức   Càn-thát-bà 、Khẩn-na-la giai tất hợp chưởng ，tán thán Như Lai  ，nhiễu   Kì-xà-Quật sơn  ；vô lượng  bách thiên ức   Dạ-xoa  chúng   ，vũ  chư   liên hoa  ，nhiễu   Kì-xà-Quật sơn  。thập phương vô lượng  Hằng hà sa thế giới ，Bồ Tát lai  tập   ，tán thán Như Lai  ：「Thế Tôn ！khoái   thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi  chư Bồ-tát  。Thế Tôn ！nhân   thử   Bát-nhã Ba-la-mật  ，đắc hữu  nhân   、Thiên   ，Tu đà Hoàn  hướng   、Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí A-la-hán hướng  、A-la-hán quả ，Bích Chi Phật  đạo  ，Bồ-tát thập địa  、thập Ba la mật  ，Như Lai thập lực  、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp  、nhất thiết chủng trí  ，giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  xuất  。Thế Tôn ！thí   như thế gian  nhất thiết chúng sanh tất   y  hư không  ，nhi   không  vô y  。Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，nhất thiết pháp  bổn  nhi   tự   vô y  。nguyện   lệnh  ngã đẳng ư  vị lai thế  ，vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như   kim   Phật thuyết  。」hựu   dĩ  chủng chủng hương hoa  tán  Như Lai  thượng  。
 
爾時，耆闍崛山天神及餘集者空中讚言：「我等憶念過去之世，無量諸佛於此耆闍崛山中說是般若波羅蜜法，亦如今日。」 
nhĩ thời  ，Kì-xà-Quật sơn  thiên thần  cập dư  tập   giả không  trung  tán   ngôn  ：「ngã đẳng ức niệm  quá khứ chi thế   ，vô lượng  chư Phật ư thử  Kì-xà-Quật sơn trung  thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  Pháp   ，diệc   như   kim nhật 。」
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！空中諸天云何得知如來境界，久遠世佛說是般若波羅蜜事？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！không  trung  chư Thiên vân hà đắc   tri   Như Lai  cảnh giới ，cửu viễn  thế   Phật thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  sự   ？」
 
佛言：「大王！此諸天等，皆住不可思議解脫，是故能知過去遠事。大王！我昔為菩薩時，亦經生彼天神之道，見無量佛成道說法乃至涅槃，我常讚歎合掌禮拜。何以故？彼天神道壽命長故。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！thử   chư Thiên đẳng ，giai   trụ/trú   bất khả tư nghị giải thoát  ，thị cố năng tri  quá khứ viễn  sự   。Đại Vương  ！ngã   tích   vi  Bồ Tát thời  ，diệc   Kinh sanh  bỉ   thiên thần  chi đạo  ，kiến  vô lượng  Phật thành đạo thuyết Pháp nãi chí Niết-Bàn ，ngã   thường   tán thán hợp chưởng lễ bái  。hà dĩ cố ？bỉ   thiên thần  đạo  thọ mạng trường/trưởng  cố  。」
 
爾時，眾中有一天子，名曰光德，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，白佛言：「世尊！諸佛菩薩應遊淨土，娑婆世界是不清淨，云何世尊出現此土？」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Thiên Tử ，danh   viết   quang đức  ，tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Phật Bồ-tát  ưng  du   tịnh thổ  ，Ta Bà thế giới thị  bất thanh tịnh ，vân hà Thế Tôn xuất hiện thử   độ  ？」
 
爾時，佛告光德天子：「諸佛如來所居之處無有穢土。」於是世尊，即以神力現此三千大千世界，地平如掌，琉璃所成，無諸山陵堆阜荊蕀，處處寶聚，香華軟草，流泉浴池八功德水，七寶階砌，樹木華果咸說菩薩不退法輪；無有凡夫，唯見十方諸大菩薩；不聞餘音，唯聞般若波羅蜜聲。處處蓮華大如車輪，青紅赤白，一一華中皆有菩薩結加趺坐。即見如來於大眾中，為諸菩薩說甚深法，無量百千釋梵護世前後圍遶，供養恭敬尊重讚歎：「希有世尊！希有世尊！所說無虛，真實不二。如世尊說，諸佛住處實無穢土，眾生薄福而見不淨。世尊！若有善男子、善女人，得聞般若波羅蜜名字，甚為希有，況復書寫受持讀誦為他演說。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  quang đức  Thiên Tử ：「chư   Phật Như Lai sở   cư  chi xứ/xử  vô hữu uế thổ 。」ư thị Thế Tôn ，tức   dĩ  thần lực  hiện   thử   tam thiên đại thiên thế giới  ，địa   bình  như   chưởng   ，lưu ly sở   thành  ，vô  chư   sơn  lăng   đôi   phụ   kinh   cức ，xứ xứ bảo tụ  ，hương hoa  nhuyễn   thảo   ，lưu   tuyền  dục   trì   bát công đức thủy ，thất bảo  giai   thế   ，thụ/thọ   mộc   hoa quả hàm   thuyết  Bồ Tát bất thoái Pháp luân  ；vô hữu phàm phu ，duy  kiến  thập phương chư   đại Bồ-tát  ；bất văn  dư   âm   ，duy  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  thanh   。xứ xứ liên hoa  Đại  như   xa   luân   ，thanh  hồng   xích  bạch   ，nhất nhất hoa  trung  giai hữu  Bồ Tát kiết già phu tọa 。tức   kiến  Như Lai  ư  Đại chúng trung  ，vi  chư Bồ-tát  thuyết  thậm thâm  Pháp   ，vô lượng  bách thiên Thích Phạm hộ thế  tiền hậu  vi nhiễu  ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ：「hy hữu Thế Tôn  ！hy hữu Thế Tôn  ！sở thuyết  vô  hư  ，chân   thật   bất nhị  。như   Thế Tôn thuyết  ，chư Phật trụ xứ  thật   vô uế  độ  ，chúng sanh bạc phước  nhi   kiến  bất tịnh  。Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，đắc   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  danh tự  ，thậm   vi  hy hữu  ，huống   phục  thư tả thọ trì đọc tụng  vi  tha  diễn thuyết  。」
 
佛言：「若善男子、善女人，無量百千劫以無礙心施他財物，若復有人以淨信心書寫此經傳受與人，功德多彼。何以故？財施有竭，法施無盡。何以故？施財但能得世間果，若人若天昔已曾得，得已墮落今還復得。若以法施，昔來未得今始能得，所謂涅槃。若三千大千世界一切眾生，有人教化悉令安住十善道中，若善男子、善女人，以淨信心受持讀誦般若波羅蜜，為他人說，功德勝彼。何以故？一切善法皆從般若波羅蜜生故。若三千大千世界一切眾生，有人教化皆得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，若復有人信心受持讀誦書寫般若波羅蜜，功德勝彼。何以故？聲聞、辟支佛法皆從般若波羅蜜中生，一切菩薩摩訶薩法皆從般若波羅蜜中生，因此般若波羅蜜故有佛出世。般若波羅蜜所在之處，當知即是菩提道場、轉法輪處，應念：『此處即我大師，如來、應供、正遍知處在此中。』何以故？一切諸佛皆從般若波羅蜜生故。若人供養如來形像，不如供養般若波羅蜜。何以故？三世諸佛皆因般若波羅蜜生故。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，vô lượng  bách thiên kiếp   dĩ  vô ngại  tâm   thí tha  tài vật  ，nhược/nhã  phục hưũ nhân   dĩ  tịnh tín  tâm   thư tả thử Kinh truyền  thọ/thụ   dữ  nhân   ，công đức  đa   bỉ   。hà dĩ cố ？tài thí hữu  kiệt   ，pháp thí  vô tận  。hà dĩ cố ？thí tài  đãn   năng đắc  thế gian quả  ，nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  Thiên   tích   dĩ   tằng   đắc   ，đắc dĩ  đọa lạc  kim   hoàn phục  đắc   。nhược/nhã  dĩ  pháp thí  ，tích lai  vị đắc  kim   thủy  năng đắc  ，sở vị Niết-Bàn 。nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh ，hữu  nhân   giáo hóa  tất   lệnh  an trụ  thập   thiện đạo trung  ，nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dĩ  tịnh tín  tâm   thọ trì đọc tụng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi tha nhân thuyết ，công đức  thắng  bỉ   。hà dĩ cố ？nhất thiết thiện pháp  giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  cố  。nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh ，hữu  nhân   giáo hóa  giai đắc  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，nhược/nhã  phục hưũ nhân   tín tâm  thọ trì đọc tụng  thư tả Bát-nhã Ba-la-mật  ，công đức  thắng  bỉ   。hà dĩ cố ？Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ，nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ，nhân   thử   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  hữu  Phật xuất thế 。Bát-nhã Ba-la-mật  sở   tại   chi xứ/xử  ，đương tri tức thị Bồ-đề đạo tràng  、chuyển pháp luân  xứ/xử  ，ưng  niệm   ：『thử xứ  tức   ngã   Đại sư ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri xứ/xử  tại   thử trung  。』hà dĩ cố ？nhất thiết chư Phật  giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  cố  。nhược/nhã  nhân   cúng dường Như Lai  hình tượng  ，bất như   cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？tam thế chư Phật  giai   nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  cố  。」
 
勝天王般若波羅蜜經卷第三 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ tam  
 
勝天王般若波羅蜜經卷第四 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ tứ  
 
陳優禪尼國王子月婆首那譯 
trần  ưu   Thiền ni  quốc   Vương tử nguyệt bà thủ na  dịch   
 
平等品第六 
bình đẳng  phẩm   đệ lục  
 
爾時，勝天王即從坐起，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌頭面作禮，而白佛言：「世尊！如佛所說法性平等。何者是平等？等何法故名為平等？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hướng   Phật hợp chưởng đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  pháp tánh bình đẳng  。hà   giả thị  bình đẳng  ？đẳng hà   Pháp   cố  danh vi bình đẳng  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！等觀諸法不生不滅，自性寂靜，名為平等。一切煩惱虛妄分別，不生不滅，自性寂靜，名為平等。名相妄想不生不滅，自性寂靜，名為平等。滅諸顛倒，不起攀緣，名為平等。能緣心滅，無明、有愛即皆寂靜，癡愛滅故，不起我、我所，名為平等。我、我所滅，名色寂靜，名為平等。名色滅故，邊見不生，名為平等。滅斷常故，身見寂靜，名為平等。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！đẳng quán  chư Pháp bất sanh bất diệt ，tự tánh  tịch tĩnh  ，danh vi bình đẳng  。nhất thiết phiền não  hư vọng phân biệt ，bất sanh bất diệt ，tự tánh  tịch tĩnh  ，danh vi bình đẳng  。danh tướng  vọng tưởng  bất sanh bất diệt ，tự tánh  tịch tĩnh  ，danh vi bình đẳng  。diệt   chư   điên đảo ，bất khởi   phàn duyên  ，danh vi bình đẳng  。năng duyên  tâm diệt  ，vô minh  、hữu ái  tức   giai   tịch tĩnh  ，si ái  diệt   cố  ，bất khởi   ngã   、ngã sở ，danh vi bình đẳng  。ngã   、ngã sở diệt   ，danh sắc  tịch tĩnh  ，danh vi bình đẳng  。danh sắc  diệt   cố  ，biên kiến  bất sanh  ，danh vi bình đẳng  。diệt   đoạn thường  cố  ，thân kiến  tịch tĩnh  ，danh vi bình đẳng  。
 
「大王！能取所取一切煩惱障善法者，依身見生，菩薩摩訶薩能滅身見，一切諸使皆悉寂靜，作願亦息。譬如大樹拔除根株，枝條枯死，如人無首，命根即絕。一切煩惱亦復如是，若斷身見餘使自滅。大王！若人能觀諸法無我，則取可取皆悉寂靜。」 
「Đại Vương  ！năng thủ sở thủ  nhất thiết phiền não  chướng   thiện  Pháp   giả ，y thân  kiến  sanh  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  diệt   thân kiến  ，nhất thiết chư   sử  giai tất tịch tĩnh  ，tác nguyện  diệc   tức   。thí như  Đại  thụ/thọ   bạt  trừ   căn  chu  ，chi  điều  khô   tử   ，như   nhân   vô  thủ  ，mạng căn  tức   tuyệt   。nhất thiết phiền não  diệc phục như thị ，nhược/nhã  đoạn  thân kiến  dư   sử  tự   diệt   。Đại Vương  ！nhược/nhã  nhân   năng  quán  chư pháp vô ngã  ，tức   thủ   khả  thủ   giai tất tịch tĩnh  。」
 
勝天王白佛言：「世尊！云何生我見障真實理？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà sanh  ngã kiến  chướng   chân   thật lý  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！於五陰身妄執有我，即生我見。真實之法，自性平等，無能所執，我見相違是故為障。大王！如是我見，不在內、不在外、不在內外，若無所住，名為寂靜，即是平等。遠離我見，通達平等，名真實空觀。空、無相、無願，自性寂靜，不生不滅，不取不著，遠離我見，名為平等。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！ư  ngũ uẩn  thân  vọng chấp  hữu  ngã   ，tức   sanh  ngã kiến  。chân   thật   chi Pháp   ，tự tánh  bình đẳng  ，vô năng  sở chấp  ，ngã kiến  tướng  vi   thị cố vi  chướng   。Đại Vương  ！như thị ngã kiến  ，bất tại nội  、bất tại   ngoại   、bất tại nội  ngoại   ，nhược/nhã  vô sở trụ  ，danh vi tịch tĩnh  ，tức thị bình đẳng  。viễn ly  ngã kiến  ，thông đạt  bình đẳng  ，danh   chân   thật không  quán  。không  、vô tướng 、vô nguyện  ，tự tánh  tịch tĩnh  ，bất sanh bất diệt ，bất thủ   bất trước  ，viễn ly  ngã kiến  ，danh vi bình đẳng  。
 
「大王！所言我者，無來無去，無有真實，虛妄分別。法從妄有，亦是虛妄。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀如是法，遠離虛妄，是故名為寂靜平等。大王，能取可取則名為燃，離名寂靜；惑障為燃，離為寂靜。菩薩摩訶薩善巧方便行般若波羅蜜，能如實知，諸煩惱滅，為增善法，斷除煩惱，不見可生、不見可滅，名為平等。修波羅蜜，遠離魔障，不見可修、不見可離，名為平等。菩薩常緣助菩提法，不起聲聞、辟支佛心，於助菩提聲聞、緣覺，不見異相，名為平等。緣薩婆若，心不休息常修空行，以大悲力不捨眾生，名為平等。 
「Đại Vương  ！sở ngôn  ngã   giả ，vô lai vô khứ ，vô hữu chân   thật   ，hư vọng phân biệt 。Pháp   tùng  vọng   hữu  ，diệc   thị  hư vọng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，quán  như   thị pháp ，viễn ly  hư vọng ，thị cố danh vi tịch tĩnh  bình đẳng  。Đại Vương  ，năng thủ  khả  thủ tắc  danh vi nhiên   ，ly   danh   tịch tĩnh  ；hoặc chướng  vi  nhiên   ，ly   vi  tịch tĩnh  。Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo phương tiện  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng  như thật tri  ，chư   phiền não  diệt   ，vi  tăng  thiện  Pháp   ，đoạn trừ  phiền não  ，bất kiến  khả  sanh  、bất kiến  khả  diệt   ，danh vi bình đẳng  。tu   Ba-la-mật  ，viễn ly  ma chướng  ，bất kiến  khả  tu   、bất kiến  khả  ly   ，danh vi bình đẳng  。Bồ Tát thường   duyên  trợ   Bồ-đề Pháp   ，bất khởi   Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ，ư  trợ   Bồ-đề Thanh văn  、duyên giác  ，bất kiến  dị tướng ，danh vi bình đẳng  。duyên  Tát bà nhã  ，tâm   bất hưu tức  thường   tu   không  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  đại bi  lực   bất xả  chúng sanh ，danh vi bình đẳng  。
 
「大王！菩薩摩訶薩具足方便行般若波羅蜜，即得心緣自在，心緣無相而修菩提，不見無相及菩提異，名為平等。心緣無願不捨三界，不見無願及三界異，名為平等。觀身不淨，心住清淨；觀行無常，心住生死而不厭離；觀眾生苦，住涅槃樂；觀法無我，於諸眾生起大悲心——常為眾生說不淨藥，不見貪病；常說大慈，不見瞋忿；常說因緣，不見愚癡等集病者；說無常樂，不見等病及無常異。如是菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜，於一切法心緣自在，緣離欲法，為化聲聞；緣離瞋法，化辟支佛；緣離癡法，為化菩薩；緣一切色，願得佛色無所得故；心緣眾聲，願得如來微妙音聲；心緣眾香，願得如來清淨戒香；心緣諸味，願得如來味中第一大丈夫相；心緣諸觸，願得如來柔軟手掌；心緣諸法，願得如來寂靜之心；心緣布施，為得成就相好之身；心緣尸羅，為得清淨佛之國土；心緣忍辱，願得如來大梵音聲淨光明身；心緣精進，為度眾生；心緣禪定，為得成就諸大神通；心緣般若，為斷一切諸見煩惱；心緣大慈，平等無礙，令諸眾生皆得安樂；心緣大悲，為護正法；心緣大喜，為得說法悅樂眾生；心緣大捨，不見眾生煩惱結使。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc phương tiện  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   đắc   tâm duyên  tự tại  ，tâm duyên  vô tướng nhi   tu   Bồ-đề ，bất kiến  vô tướng cập Bồ-đề dị   ，danh vi bình đẳng  。tâm duyên  vô nguyện  bất xả  tam giới  ，bất kiến  vô nguyện  cập tam giới  dị   ，danh vi bình đẳng  。quán  thân  bất tịnh  ，tâm   trụ/trú   thanh tịnh ；quán  hạnh/hành/hàng  vô thường  ，tâm   trụ sanh  tử   nhi   bất yếm ly  ；quán  chúng   sanh khổ  ，trụ/trú   Niết-Bàn lạc/nhạc  ；quán  pháp vô ngã  ，ư  chư   chúng   sanh khởi  đại bi tâm  ——thường   vi  chúng sanh thuyết  bất tịnh  dược   ，bất kiến  tham   bệnh   ；thường   thuyết  đại từ  ，bất kiến  sân   phẫn   ；thường   thuyết  nhân duyên  ，bất kiến  ngu si đẳng tập   bệnh   giả ；thuyết  vô thường  lạc/nhạc  ，bất kiến  đẳng bệnh   cập vô thường  dị   。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư nhất thiết  Pháp   tâm duyên  tự tại  ，duyên  ly dục Pháp   ，vi  hóa   Thanh văn  ；duyên  ly   sân   Pháp   ，hóa   Bích Chi Phật  ；duyên  ly   si   Pháp   ，vi  hóa Bồ-tát  ；duyên  nhất thiết sắc   ，nguyện   đắc   Phật sắc   vô sở đắc cố  ；tâm duyên  chúng   thanh   ，nguyện   đắc   Như Lai  vi diệu âm  thanh   ；tâm duyên  chúng   hương   ，nguyện   đắc   Như Lai  thanh   tịnh giới  hương   ；tâm duyên  chư   vị   ，nguyện   đắc   Như Lai  vị   trung  đệ nhất  đại trượng phu  tướng  ；tâm duyên  chư   xúc   ，nguyện   đắc   Như Lai  nhu nhuyễn  thủ chưởng  ；tâm duyên  chư Pháp ，nguyện   đắc   Như Lai  tịch tĩnh  chi tâm   ；tâm duyên  bố thí  ，vi  đắc   thành tựu tướng  hảo  chi thân  ；tâm duyên  thi-la ，vi  đắc   thanh   tịnh Phật  chi quốc độ ；tâm duyên  nhẫn nhục  ，nguyện   đắc   Như Lai  đại phạm âm  thanh   Tịnh Quang minh   thân  ；tâm duyên  tinh tấn ，vi  độ  chúng sanh ；tâm duyên  Thiền định  ，vi  đắc   thành tựu chư   đại thần thông  ；tâm duyên  Bát-nhã  ，vi  đoạn  nhất thiết chư   kiến phiền não  ；tâm duyên  đại từ  ，bình đẳng  vô ngại  ，lệnh  chư   chúng sanh giai đắc  an lạc ；tâm duyên  đại bi  ，vi  hộ   chánh pháp  ；tâm duyên  Đại hỉ  ，vi  đắc   thuyết Pháp duyệt   lạc/nhạc  chúng sanh ；tâm duyên  đại xả  ，bất kiến  chúng sanh phiền não  kết/kiết   sử  。
 
「大王！菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜，不見二事，名平等行。心緣四攝，為教化眾生；緣嫉妬過，為捨資財；緣破戒失，為住淨戒；緣瞋恚失，為得忍辱；緣懶惰失，為成佛力；緣散亂失，為得如來寂靜禪定；緣麤智失，為成如來無礙智慧；心緣聲聞及辟支佛，為欲成就無上大乘；心緣惡趣，為欲濟拔一切眾生；心緣諸天，知一切法悉有敗壞；緣諸眾生，知無堅實；心緣念佛，為得成就禪定助道；心緣念法，為得通達諸祕密藏；心緣念僧，為得不退；心緣念捨，為無愛著；心緣念戒，為得淨戒；心緣念天，為成佛道，諸天讚歎；心緣自身，為得佛身；心緣自口，為得佛口；心緣自意，為得如來平等之心；心緣有為，為成佛智；心緣無為，為得寂靜。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất kiến  nhị   sự   ，danh   bình đẳng  hạnh/hành/hàng  。tâm duyên  tứ nhiếp  ，vi  giáo hóa  chúng sanh ；duyên  tật đố  quá/qua  ，vi  xả   tư tài  ；duyên  phá giới  thất   ，vi  trụ/trú   tịnh giới  ；duyên  sân khuể  thất   ，vi  đắc   nhẫn nhục  ；duyên  lại nọa  thất   ，vi  thành Phật  lực   ；duyên  tán loạn  thất   ，vi  đắc   Như Lai  tịch tĩnh  Thiền định  ；duyên  thô   trí   thất   ，vi  thành  Như Lai  vô ngại trí  tuệ   ；tâm duyên  Thanh văn  cập Bích Chi Phật  ，vi  dục   thành tựu vô thượng Đại-Thừa ；tâm duyên  ác thú ，vi  dục   tế  bạt  nhất thiết chúng sanh ；tâm duyên  chư Thiên ，tri   nhất thiết pháp  tất   hữu  bại   hoại   ；duyên  chư   chúng sanh ，tri   vô  kiên thật  ；tâm duyên  niệm Phật ，vi  đắc   thành tựu Thiền định  trợ đạo  ；tâm duyên  niệm Pháp ，vi  đắc   thông đạt  chư   bí   mật tạng  ；tâm duyên  niệm Tăng ，vi  đắc   bất thoái ；tâm duyên  niệm xả  ，vi  vô ái  trước/trứ  ；tâm duyên  niệm giới  ，vi  đắc   tịnh giới  ；tâm duyên  niệm thiên  ，vi  thành Phật đạo ，chư Thiên tán thán ；tâm duyên  tự thân  ，vi  đắc   Phật thân ；tâm duyên  tự   khẩu   ，vi  đắc   Phật khẩu   ；tâm duyên  tự   ý   ，vi  đắc   Như Lai  bình đẳng  chi tâm   ；tâm duyên  hữu vi ，vi  thành Phật  trí   ；tâm duyên  vô  vi  ，vi  đắc   tịch tĩnh  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無有一心一行空過不向薩婆若者。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，遍緣諸法而能不著，名憂波憍舍羅，觀見諸法，無不趣向菩提之者。大王！譬如三千大千世界大地，出生諸物，人無不用。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所緣境界，無不利益趣向菩提。譬如眾色，無有不因四大成者。如是菩薩所緣境界，無有一法不向菩提。何以故？菩薩摩訶薩修習諸行，皆因外緣而得成立。如因慳嫉人，成就菩薩檀波羅蜜；因不知恩人，成就菩薩尸波羅蜜；如因惡性瞋恚眾生，成就菩薩忍波羅蜜；因懶惰者，成就菩薩毘梨耶波羅蜜；因散亂人，成就菩薩禪波羅蜜；因諸癡鈍，成就菩薩般若波羅蜜。若有眾生損惱菩薩，菩薩因此不起瞋心；菩薩若見修行善法向菩提者，生己身想，猶我子心。菩薩摩訶薩，若人讚歎不生歡喜，毀不瞋恚；見苦眾生則起大悲，若見受樂則生大喜；若因難化佷戾眾生，菩薩則發奢摩他心；因信行者，菩薩即得知恩智慧；若見眾生外惡緣強、善因弱者，菩薩則起擁護之心；菩薩若見因力強者，種種方便令其受教；菩薩若見智慧開悟解義眾生，則為此人說甚深法；若有智人，菩薩則為次第說法；著文字者，為說句義；若已先學奢摩他者，菩薩為說毘婆舍那；若有先學毘婆舍那，則應為彼說諸三昧；若著持戒，為說地獄，持戒不著則不說之；若著聞者，為說思修；著三昧者，說入般若；樂阿蘭若，即應為說心遠離法；若有樂聞佛功德者，為說聖智；為貪欲者，說不淨法；為瞋恚人，說慈悲法；為愚癡者，說緣生法；為等集者；說種種法——或說不淨，或說慈悲，或說因緣；調化眾生，為說淨戒、禪定、智慧；應入佛乘而受化者，為次第說諸波羅蜜；應以抑挫而受化者，先折其辭然後說法；種種語言而受化者，即應為說因緣、譬喻令其得解；應以深法而受化者，即應為說般若波羅蜜及方便力，無人、無我、無諸法相；著見眾生，為說空法；多覺觀者，為說無相；樂著有為，則說無願；著陰眾生，為說如幻；著界眾生，說無所有；著入眾生，為說如夢；著欲界者，為說熾然；若著色界，為說行苦；著無色界，說行無常；難化眾生，為讚聖種；易化眾生，說諸禪定及無量心；若聞生天而受化者，則為說樂；因聲聞法而受化者，為說諸諦；辟支佛法而受化者，為說因緣；以菩薩法而受化者，為說淨心及大悲法；修行菩薩，則應為說功德智慧；阿鞞跋致諸菩薩等，則應為說清淨佛國；一生補處，則應為說莊嚴道場；應以佛說而受化者，則為相續次第而說。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô hữu nhất tâm nhất   hạnh/hành/hàng  không quá  bất hướng   Tát bà nhã  giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，biến  duyên  chư Pháp nhi   năng  bất trước  ，danh   ưu   ba   kiêu/kiều   xá la  ，quán  kiến  chư Pháp ，vô bất  thú hướng  Bồ-đề chi giả 。Đại Vương  ！thí như  tam thiên đại thiên thế giới  Đại địa  ，xuất sanh  chư   vật   ，nhân   vô bất  dụng   。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，sở duyên cảnh giới  ，vô bất  lợi ích  thú hướng  Bồ-đề 。thí như  chúng   sắc   ，vô hữu bất nhân   tứ đại thành  giả 。như thị Bồ Tát sở duyên cảnh giới  ，vô hữu nhất pháp  bất hướng   Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập chư hạnh  ，giai   nhân   ngoại duyên  nhi   đắc   thành lập  。như   nhân   xan tật  nhân   ，thành tựu Bồ Tát đàn ba-la-mật ；nhân   bất tri ân  nhân   ，thành tựu Bồ Tát thi Ba-la-mật  ；như   nhân   ác  tánh   sân khuể  chúng sanh ，thành tựu Bồ Tát nhẫn Ba-la-mật  ；nhân   lại nọa  giả ，thành tựu Bồ Tát Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ；nhân   tán loạn  nhân   ，thành tựu Bồ Tát Thiền  Ba-la-mật  ；nhân   chư   si   độn   ，thành tựu Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược hữu chúng sanh tổn não  Bồ Tát ，Bồ Tát nhân   thử   bất khởi   sân tâm  ；Bồ Tát nhược/nhã  kiến  tu hành thiện  Pháp   hướng   Bồ-đề giả ，sanh  kỷ thân  tưởng   ，do  ngã   tử  tâm   。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhược/nhã  nhân   tán thán bất sanh  hoan hỉ  ，hủy   bất sân khuể  ；kiến  khổ   chúng sanh tức   khởi   đại bi  ，nhược/nhã  kiến  thọ/thụ   lạc/nhạc  tức   sanh  Đại hỉ  ；nhược/nhã  nhân   nạn/nan  hóa   佷lệ  chúng sanh ，Bồ Tát tức   phát   xa ma tha  tâm   ；nhân   tín   hành giả ，Bồ Tát tức   đắc   tri ân  trí tuệ  ；nhược/nhã  kiến  chúng sanh ngoại   ác duyên  cường   、thiện nhân  nhược   giả ，Bồ Tát tức   khởi   ủng hộ chi tâm   ；Bồ Tát nhược/nhã  kiến  nhân lực  cường   giả ，chủng chủng phương tiện  lệnh  kỳ  thọ giáo ；Bồ Tát nhược/nhã  kiến  trí tuệ  khai ngộ giải  nghĩa   chúng sanh ，tức   vi  thử   nhân   thuyết  thậm thâm  Pháp   ；nhược/nhã  hữu trí nhân ，Bồ Tát tức   vi  thứ đệ thuyết Pháp ；trước/trứ  văn tự giả ，vi  thuyết  cú nghĩa  ；nhược/nhã  dĩ   tiên  học   xa ma tha  giả ，Bồ Tát vi  thuyết  Tỳ bà xá na  ；nhược hữu tiên  học   Tỳ bà xá na  ，tức   ưng  vi  bỉ   thuyết  chư   tam muội  ；nhược/nhã  trước/trứ  trì giới ，vi  thuyết  địa ngục  ，trì giới bất trước  tức   bất thuyết  chi ；nhược/nhã  trước/trứ  văn giả ，vi  thuyết  tư  tu   ；trước/trứ  tam muội  giả ，thuyết  nhập   Bát-nhã  ；lạc/nhạc  A-lan-nhã  ，tức   ưng  vi  thuyết  tâm viễn ly  Pháp   ；nhược hữu lạc/nhạc  văn  Phật công đức  giả ，vi  thuyết  Thánh trí ；vi  tham dục  giả ，thuyết  bất tịnh Pháp  ；vi  sân khuể  nhân   ，thuyết  từ bi  Pháp   ；vi  ngu si giả ，thuyết  duyên sanh pháp  ；vi  đẳng tập   giả ；thuyết  chủng chủng Pháp   ——hoặc   thuyết  bất tịnh  ，hoặc   thuyết  từ bi  ，hoặc   thuyết  nhân duyên  ；điều  hóa   chúng sanh ，vi  thuyết  tịnh giới  、Thiền định  、trí tuệ  ；ưng  nhập   Phật thừa  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，vi  thứ đệ thuyết  chư   Ba-la-mật  ；ưng  dĩ  ức   tỏa   nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tiên  chiết  kỳ  từ   nhiên hậu  thuyết Pháp ；chủng chủng ngữ ngôn nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tức   ưng  vi  thuyết  nhân duyên  、thí dụ lệnh  kỳ  đắc   giải  ；ưng  dĩ  thâm pháp  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tức   ưng  vi  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  cập phương tiện  lực   ，vô  nhân   、vô ngã 、vô  chư   Pháp tướng ；trước/trứ  kiến  chúng sanh ，vi  thuyết  không pháp  ；đa   giác  quán  giả ，vi  thuyết  vô tướng ；lạc/nhạc  trước hữu  vi  ，tức   thuyết  vô nguyện  ；trước/trứ  uẩn  chúng sanh ，vi  thuyết  như huyễn  ；trước/trứ  giới   chúng sanh ，thuyết  vô sở hữu  ；trước/trứ  nhập   chúng sanh ，vi  thuyết  như   mộng  ；trước/trứ  dục giới  giả ，vi  thuyết  sí nhiên ；nhược/nhã  trước/trứ  sắc giới  ，vi  thuyết  hạnh/hành/hàng  khổ   ；trước/trứ  vô sắc giới ，thuyết  hạnh/hành/hàng  vô thường  ；nạn/nan  hóa   chúng sanh ，vi  tán   thánh chủng  ；dịch  hóa   chúng sanh ，thuyết  chư   Thiền định  cập vô lượng  tâm   ；nhược/nhã  văn  sanh thiên  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tức   vi  thuyết  lạc/nhạc  ；nhân   thanh   văn Pháp  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，vi  thuyết  chư   đế  ；Bích Chi Phật  Pháp   nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，vi  thuyết  nhân duyên  ；dĩ  Bồ Tát Pháp   nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，vi  thuyết  tịnh tâm  cập đại bi  Pháp   ；tu hành Bồ Tát ，tức   ưng  vi  thuyết  công đức  trí tuệ  ；Bất-thoái-chuyển chư Bồ-tát  đẳng ，tức   ưng  vi  thuyết  thanh   tịnh Phật  quốc   ；Nhất-sanh-bổ-xứ ，tức   ưng  vi  thuyết  trang nghiêm đạo tràng ；ưng  dĩ  Phật thuyết  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tức   vi  tướng tục  thứ đệ nhi   thuyết  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行清淨般若波羅蜜，以方便力得諸自在，說法利益無有空過。」 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thanh tịnh Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   đắc   chư   tự tại  ，thuyết Pháp lợi ích  vô hữu không quá  。」
 
說是菩薩自在法門時，眾中三萬天人發阿耨多羅三藐三菩提心，五千菩薩得無生法忍。 
thuyết  thị  Bồ Tát tự tại  Pháp môn thời  ，chúng   trung  tam vạn Thiên Nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，ngũ   thiên   Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
爾時，世尊欣然微笑——諸佛法爾，若微笑時，面門即放諸大光明，青、黃、赤、白、紫、頗梨色，遍照無量無邊世界，上至阿迦尼吒，還歸佛所，右繞三匝，從佛頂入。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn hân   nhiên vi   tiếu   ——chư   Phật Pháp nhĩ   ，nhược/nhã  vi   tiếu   thời  ，diện môn  tức   phóng  chư   đại quang minh  ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、tử   、pha-lê sắc   ，biến chiếu vô lượng vô biên  thế giới ，thượng chí A Ca Ni Trá ，hoàn quy  Phật sở   ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   ，tùng  Phật đảnh  nhập   。
 
爾時，大智舍利弗即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！諸佛如來無大因緣，則不現此希有瑞相。世尊今者放是光明，遍照十方無量世界，為何因緣？願世尊說。」 
nhĩ thời  ，đại trí  Xá-lợi-phất  tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Phật Như Lai vô  Đại  nhân duyên  ，tức   bất hiện  thử   hy hữu  thụy   tướng  。Thế Tôn kim   giả phóng  thị  quang minh  ，biến chiếu thập phương vô lượng thế giới ，vi  hà   nhân duyên  ？nguyện   Thế Tôn thuyết  。」
 
爾時，佛告舍利弗言：「善男子！此勝天王，過去無量無邊阿僧祇劫，於諸佛所修行眾波羅蜜，為諸菩薩護持如是般若波羅蜜，未來之世過無量百千阿僧祇劫，成就無上菩提資糧，然後得阿耨多羅三藐三菩提，佛號功德莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名嚴淨，劫名清淨。其土豐饒，人民安樂，純菩薩眾。彼國悉以七寶莊嚴，所謂金、銀、琉璃、頗梨、馬瑙、車璩、真珠，七寶間錯以成其地，平坦如掌，香華軟草而嚴飾之，無諸山陵堆阜荊棘。幡華幢蓋，種種莊嚴，城名難伏，七寶羅網彌覆其上，角懸金鈴。日夜六時，諸天空中自作天樂，散眾天香及天妙華。其土人民受樂歡喜，勝他化天。人天往來不相隔礙，無三惡道。彼土眾生唯求佛智，無二乘名。其佛世尊，為諸高行菩薩摩訶薩說清淨法，無量無邊菩薩眷屬，無有破戒、邪命、著見、盲瞎、聾瘂、(病-丙+區)背裸形、諸根缺者，皆悉具足二十八相莊嚴其身。佛壽八小劫。人天之眾無中夭者。善男子！彼佛世尊有如是等無量功德，若欲說法，先放光明照曜國土，其諸菩薩遇斯光者，即知世尊將欲說法，我等今者宜應往聽。爾時，諸天為彼世尊，敷師子座高百由旬，種種嚴飾無量供養。世尊坐上為眾說法，彼諸菩薩聰明利根，一聞悟解無我、我所。飲食資糧，應念即得。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！thử   thắng  Thiên Vương ，quá khứ vô lượng vô biên a tăng kì kiếp  ，ư  chư Phật sở   tu hành chúng   Ba-la-mật  ，vi  chư Bồ-tát  hộ trì  như thị Bát-nhã Ba-la-mật  ，vị lai chi thế   quá/qua  vô lượng  bách thiên a-tăng-kì kiếp ，thành tựu vô thượng Bồ-đề  tư lương  ，nhiên hậu  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，Phật hiệu  công đức trang nghiêm  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，quốc   danh   nghiêm tịnh  ，kiếp   danh   thanh tịnh 。kỳ độ phong   nhiêu   ，nhân dân  an lạc ，thuần  Bồ Tát chúng   。bỉ quốc tất   dĩ  thất bảo  trang nghiêm ，sở vị kim   、ngân   、lưu ly 、pha-lê 、mã-não 、xa   cừ   、trân châu ，thất bảo  gian  thác/thố   dĩ  thành  kỳ địa ，bình thản như   chưởng   ，hương hoa  nhuyễn   thảo   nhi   nghiêm sức  chi ，vô  chư   sơn  lăng   đôi   phụ   kinh   cức   。phan/phiên   hoa  tràng cái  ，chủng chủng trang nghiêm ，thành   danh   nạn/nan  phục   ，thất bảo  la võng di   phước  kỳ  thượng  ，giác  huyền   kim linh  。nhật dạ lục thời  ，chư Thiên không  trung  tự   tác Thiên nhạc ，tán  chúng   thiên hương  cập Thiên   hương khí 。kỳ độ nhân dân  thọ/thụ   lạc/nhạc  hoan hỉ  ，thắng  tha hóa thiên  。nhân thiên  vãng lai  bất tướng  cách   ngại   ，vô  tam ác đạo  。bỉ độ chúng sanh duy  cầu   Phật trí  ，vô nhị thừa  danh   。kỳ  Phật Thế tôn  ，vi  chư   cao   hạnh/hành/hàng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  thanh   tịnh Pháp  ，vô lượng vô biên  Bồ Tát quyến thuộc ，vô hữu phá giới  、tà mạng  、trước/trứ  kiến  、manh   hạt   、lung   ngọng 、(bệnh   -bính   +khu  )bối  lỏa  hình   、chư căn  khuyết   giả ，giai tất cụ túc nhị   thập bát  tướng  trang nghiêm kỳ thân 。Phật thọ  bát   tiểu kiếp  。nhân thiên  chi chúng   vô  trung  yêu  giả 。Thiện nam tử  ！bỉ   Phật Thế tôn  hữu  như thị đẳng vô lượng công đức  ，nhược/nhã  dục   thuyết Pháp ，tiên  phóng  quang minh  chiếu diệu quốc độ ，kỳ  chư Bồ-tát  ngộ   tư   quang   giả ，tức   tri   Thế Tôn tướng  dục   thuyết Pháp ，ngã đẳng kim   giả nghi   ưng  vãng   thính   。nhĩ thời  ，chư Thiên vi  bỉ   Thế Tôn ，phu   sư tử tọa  cao   bách  do-tuần ，chủng chủng nghiêm sức  vô lượng  cúng dường 。Thế Tôn tọa   thượng  vi  chúng   thuyết Pháp ，bỉ   chư Bồ-tát  thông minh  lợi căn  ，nhất   văn  ngộ   giải  vô ngã 、ngã sở 。ẩm thực  tư lương  ，ưng  niệm   tức   đắc   。」
 
說是勝天王授記法門時，眾中五萬天人發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願未來生彼國土。 
thuyết  thị  thắng  Thiên Vương thọ kí  Pháp môn thời  ，chúng   trung  ngũ vạn Thiên Nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，giai   nguyện   vị lai sanh  bỉ quốc độ 。
 
爾時，勝天王聞佛世尊為其授記，心大歡喜，得未曾有，踊在虛空高七多羅樹。爾時，三千大千世界六種震動，諸天伎樂不鼓自鳴，散眾天華以供養佛及勝天王。時勝天王從空中下，頭面禮佛，退坐一面。 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương văn  Phật Thế tôn  vi  kỳ  thọ kí  ，tâm   đại hoan hỉ  ，đắc   vị tằng hữu  ，dũng/dõng   tại   hư không  cao   thất   Ta-la thụ 。nhĩ thời  ，tam thiên đại thiên thế giới  lục chủng chấn động  ，chư Thiên kĩ nhạc bất cổ tự minh ，tán  chúng   thiên hoa  dĩ  cúng dường Phật cập thắng  Thiên Vương 。thời  thắng  Thiên Vương tùng  không  trung  hạ  ，đầu diện lễ  Phật ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
勝天王般若波羅蜜經現相品第七 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  hiện   tướng  phẩm   đệ thất  
 
爾時，大智舍利弗白勝天王言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達法性，即應坐道場、轉法輪，何因緣故，先修苦行降伏惡魔？」 
nhĩ thời  ，đại trí  Xá-lợi-phất  bạch   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thông đạt  pháp tánh  ，tức   ưng  tọa   đạo tràng 、chuyển pháp luân  ，hà nhân duyên cố  ，tiên  tu   khổ hạnh hàng phục ác ma  ？」
 
爾時，勝天王答舍利弗言：「善男子！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，實無苦行。為伏外道故示現之，而彼天魔實不能壞，是欲界主故示降伏化諸眾生。 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương đáp   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thật   vô  khổ hạnh 。vi  phục   ngoại đạo  cố  thị hiện chi ，nhi   bỉ   thiên ma  thật   bất năng  hoại   ，thị  dục giới  chủ   cố  thị  hàng phục hóa   chư   chúng sanh 。
 
「舍利弗！外道自謂苦行第一，是故菩薩示現苦行，能超過彼。舍利弗！或有眾生但見菩薩屈一膝立，或見菩薩舉兩手立，或見菩薩視日而立，或見菩薩五熱炙身，或見菩薩倒身而立；或見菩薩臥棘刺床，或臥牛糞，或坐方石，或復臥地，或見臥板，或臥杵上，或臥塵土；或著板衣，或著莣衣，或著草衣，或樹皮衣，或復裸形，或著茅衣；或面向日隨日而轉；或食稗子，或見食麥，或食草根雜諸樹葉，食果食華，或食薯蕷，或見食芋，或見食藕；或六日一食，或見食豆，或食大豆，或食炒穀，或見食麻，或見食米；或見飲水而以度日；或見菩薩食一滴蘇而以度日，或一滴蜜，或一滴乳；或無所食，或見眠熟。 
「Xá-lợi-phất  ！ngoại đạo  tự vị  khổ hạnh đệ nhất  ，thị cố Bồ Tát thị hiện khổ hạnh ，năng  siêu quá  bỉ   。Xá-lợi-phất  ！hoặc hữu  chúng sanh đãn   kiến  Bồ Tát khuất  nhất   tất   lập   ，hoặc   kiến  Bồ Tát cử   lưỡng thủ  lập   ，hoặc   kiến  Bồ Tát thị   nhật   nhi   lập   ，hoặc   kiến  Bồ Tát ngũ   nhiệt   chích  thân  ，hoặc   kiến  Bồ Tát đảo   thân  nhi   lập   ；hoặc   kiến  Bồ Tát ngọa   cức   thứ  sàng   ，hoặc   ngọa   ngưu phẩn  ，hoặc   tọa   phương   thạch   ，hoặc phục  ngọa   địa   ，hoặc   kiến  ngọa   bản   ，hoặc   ngọa   xử   thượng  ，hoặc   ngọa   trần   độ  ；hoặc   trước/trứ  bản   y  ，hoặc   trước/trứ  莣y  ，hoặc   trước/trứ  thảo y  ，hoặc   thụ/thọ   bì y  ，hoặc phục  lỏa  hình   ，hoặc   trước/trứ  mao   y  ；hoặc   diện   hướng   nhật   tùy   nhật   nhi   chuyển  ；hoặc   thực/tự  bại   tử  ，hoặc   kiến  thực/tự  mạch   ，hoặc   thực/tự  thảo   căn  tạp   chư   thụ/thọ   diệp   ，thực/tự  quả   thực/tự  hoa  ，hoặc   thực/tự  thự   dự   ，hoặc   kiến  thực/tự  dụ  ，hoặc   kiến  thực/tự  ngẫu   ；hoặc   lục   nhật   nhất thực  ，hoặc   kiến  thực/tự  đậu   ，hoặc   thực/tự  Đại  đậu   ，hoặc   thực/tự  sao   cốc   ，hoặc   kiến  thực/tự  ma   ，hoặc   kiến  thực/tự  mễ   ；hoặc   kiến  ẩm  thủy   nhi   dĩ  độ  nhật   ；hoặc   kiến  Bồ Tát thực/tự  nhất   tích  tô   nhi   dĩ  độ  nhật   ，hoặc   nhất   tích  mật   ，hoặc   nhất   tích  nhũ   ；hoặc   vô sở  thực/tự  ，hoặc   kiến  miên   thục   。
 
「舍利弗！菩薩摩訶薩示現如是種種苦行，六年之中一事不虧。菩薩實無如是苦行，眾生見有，以諸眾生應以苦行而得度脫，為是等故菩薩示之，有六十那由他人安住三乘。 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thị hiện như thị chủng chủng khổ hạnh ，lục   niên   chi trung  nhất sự  bất khuy   。Bồ Tát thật   vô  như thị khổ hạnh ，chúng sanh kiến  hữu  ，dĩ  chư   chúng sanh ưng  dĩ  khổ hạnh nhi   đắc   độ thoát  ，vi  thị  đẳng cố  Bồ Tát thị  chi ，hữu  lục thập  na-do-tha nhân   an trụ  tam thừa  。
 
「舍利弗！復有天、人，宿世善根深樂大乘，則見菩薩坐七寶臺，身心不動，面門喜笑，入三昧定。如是六年方從定起。舍利弗！復有眾生深樂大乘，欲聽聞者，則見菩薩端坐說法。舍利弗！此是菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜，大悲化度一切眾生，能降天魔、伏諸外道。菩薩摩訶薩既經六年從定而起，隨順世法，詣尼連禪河，洗浴出已於河邊立，有牧牛女搆百乳牛，以飲一牛，搆此牛乳，用以作糜奉獻菩薩。復有六億天、龍、夜叉、乾闥婆，各持飲食而來奉獻，作如是言：『大士！受我供養。正士！受我供養。』菩薩悉受，而彼牛女、天、龍、夜叉各不相見，一一天等各見菩薩獨受其食。舍利弗！是等眾生因見受供而得悟道，是故菩薩為示現之，而此菩薩實不洗浴及受供養。 
「Xá-lợi-phất  ！phục hưũ Thiên   、nhân   ，tú  thế   thiện căn  thâm   lạc/nhạc  Đại-Thừa ，tức   kiến  Bồ Tát tọa   thất bảo đài ，thân tâm  bất động  ，diện môn  hỉ  tiếu   ，nhập   tam muội  định  。như thị lục   niên   phương   tùng  định khởi  。Xá-lợi-phất  ！phục hưũ chúng sanh thâm   lạc/nhạc  Đại-Thừa ，dục   thính   văn giả ，tức   kiến  Bồ Tát đoan tọa  thuyết Pháp 。Xá-lợi-phất  ！thử   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đại bi  hóa độ nhất thiết chúng sanh ，năng  hàng  thiên ma  、phục   chư   ngoại đạo  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ký   Kinh   lục   niên   tùng  định  nhi   khởi   ，tùy thuận  thế Pháp  ，nghệ   Ni liên Thiền hà  ，tẩy dục  xuất  dĩ   ư  hà   biên   lập   ，hữu  mục ngưu  nữ  cấu  bách  nhũ   ngưu   ，dĩ  ẩm  nhất   ngưu   ，cấu  thử   ngưu   nhũ   ，dụng   dĩ  tác mi   phụng hiến  Bồ Tát 。phục hưũ lục   ức   Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà ，các   trì   ẩm thực  nhi   lai  phụng hiến  ，tác như thị ngôn  ：『đại sĩ  ！thọ/thụ   ngã   cúng dường 。chánh sĩ  ！thọ/thụ   ngã   cúng dường 。』Bồ Tát tất   thọ/thụ   ，nhi   bỉ   ngưu   nữ  、Thiên   、long  、Dạ-xoa  các   bất tướng  kiến  ，nhất nhất Thiên   đẳng các   kiến  Bồ Tát độc   thọ/thụ   kỳ  thực/tự  。Xá-lợi-phất  ！thị  đẳng chúng sanh nhân   kiến  thọ/thụ   cung/cúng   nhi   đắc   ngộ đạo  ，thị cố Bồ Tát vi  thị hiện chi ，nhi   thử   Bồ Tát thật   bất tẩy dục  cập thọ cúng dường  。
 
「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力示現行詣道場。時有地居天子，名曰妙地，與諸天神掃此大地，散眾妙華，種種香水而用灑之。三千大千世界須彌山下諸天之眾，四天王天雨諸天華，三十三天及夜摩天，空中讚歎作諸伎樂，兜率陀天珊兜率陀王，以七寶網彌覆世界，四角皆懸閻浮檀金鈴，悉雨眾寶供養菩薩。化樂諸天善化王，以閻浮檀金羅網彌覆世界，作諸伎樂，雨種種華供養菩薩。他化自在諸天子，與諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，各各施設種種供養。自在天子與娑婆世界主大梵天王，既見菩薩行詣道場，即告一切諸梵天言：『善男子！汝等當知，如此菩薩摩訶薩，堅固大身而自莊嚴，不違本誓心無厭怠，一切菩薩行悉滿足，通達教化無量眾生，菩薩諸地皆得自在；於諸眾生，其心清淨善知根性；通達如來甚深密藏，過諸魔事，一切善根不隨外緣，無量諸佛之所擁護，能為眾生開解脫門，大將導師摧伏諸魔，大千世界獨為勇猛，善施法藥為大醫王，解脫灌頂受法王位放智慧光，世間八法所不能染如大蓮華，通達一切諸陀羅尼，甚深如海，安住不動如須彌山，智慧清淨無有垢穢，如摩尼珠，於一切法而得自在清淨梵行。善男子！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，以方便力行詣道場，欲降惡魔，坐菩提樹，為成就十力，四無畏，十八不共法，轉大法輪，作師子吼，以法布施，令諸眾生皆悉飽滿；為欲清淨眾生法眼，無上正法降伏外道；欲示諸佛本願成就，於一切法而得自在。善男子！汝等可往供養菩薩。』 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   thị hiện hạnh/hành/hàng  nghệ   đạo tràng 。thời  hữu  địa cư thiên  tử  ，danh   viết   diệu   địa   ，dữ  chư   thiên thần  tảo   thử   Đại địa  ，tán  chúng   hương khí ，chủng chủng hương thủy  nhi   dụng   sái   chi 。tam thiên đại thiên thế giới  Tu-di sơn  hạ  chư Thiên chi chúng   ，Tứ Thiên vương thiên  vũ  chư   thiên hoa  ，tam thập tam thiên  cập dạ ma thiên  ，không  trung  tán thán tác chư   kĩ nhạc ，Đâu-Xuất-Đà Thiên   san   Đâu-Xuất-Đà Vương  ，dĩ  thất bảo  võng   di   phước  thế giới ，tứ   giác  giai   huyền   diêm phù đàn kim  linh ，tất   vũ  chúng   bảo   cúng dường Bồ Tát 。hóa   lạc/nhạc  chư Thiên thiện hóa  Vương  ，dĩ  diêm phù đàn kim  la võng di   phước  thế giới ，tác chư   kĩ nhạc ，vũ  chủng chủng hoa  cúng dường Bồ Tát 。Tha-Hoá Tự-Tại chư   Thiên Tử ，dữ  chư Thiên 、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、già lâu la  、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，các các thí thiết  chủng chủng cúng dường  。Tự tại Thiên tử dữ  Ta Bà thế giới chủ   Đại phạm Thiên Vương  ，ký   kiến  Bồ Tát hạnh nghệ   đạo tràng ，tức   cáo  nhất thiết chư   Phạm Thiên  ngôn  ：『Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  đương tri ，như thử  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，kiên cố đại thân  nhi   tự   trang nghiêm ，bất vi   bổn  thệ tâm  vô yếm  đãi   ，nhất thiết Bồ Tát hạnh tất   mãn túc  ，thông đạt  giáo hóa  vô lượng  chúng sanh ，Bồ Tát chư   địa   giai đắc  tự tại  ；ư  chư   chúng sanh ，kỳ tâm thanh tịnh thiện  tri căn  tánh   ；thông đạt  Như Lai  thậm thâm  mật tạng  ，quá/qua  chư   ma sự  ，nhất thiết thiện căn  bất tùy   ngoại duyên  ，vô lượng  chư Phật chi sở   ủng hộ ，năng  vi  chúng sanh khai   giải thoát môn  ，Đại  tướng đạo  sư   tồi phục  chư   ma   ，Đại Thiên thế giới độc   vi  dũng mãnh  ，thiện  thí  pháp dược  vi  đại y vương  ，giải thoát  quán đảnh  thọ/thụ   pháp vương  vị   phóng  trí   tuệ quang ，thế gian bát pháp  sở   bất năng  nhiễm   như   đại liên hoa  ，thông đạt  nhất thiết chư   Đà-la-ni ，thậm thâm  như hải  ，an trụ  bất động  Như-Tu-Di-Sơn ，trí tuệ  thanh tịnh vô hữu cấu uế  ，như   ma ni châu  ，ư nhất thiết  Pháp   nhi   đắc   tự tại  thanh tịnh phạm hạnh  。Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  nghệ   đạo tràng ，dục   hàng  ác ma  ，tọa   Bồ-đề thụ  ，vi  thành tựu thập lực ，tứ vô úy  ，thập bát bất cộng pháp  ，chuyển  Đại  Pháp luân  ，tác sư tử hống  ，dĩ pháp  bố thí  ，lệnh  chư   chúng sanh giai tất bão mãn  ；vi  dục   thanh tịnh chúng   sanh pháp  nhãn   ，vô thượng chánh pháp  hàng phục ngoại đạo  ；dục   thị  chư Phật Bổn Nguyện thành tựu ，ư nhất thiết  Pháp   nhi   đắc   tự tại  。Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  khả  vãng   cúng dường Bồ Tát 。』
 
「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力示現行詣道場，足下即現千輻輪相微妙光明。一切地獄、畜生、餓鬼遇斯光明，皆悉離苦而得安樂。及照龍宮時，有加梨加龍王遇此光明，即告諸龍：『此金色光來照龍宮，悉令汝等身心安樂。我於過去曾見此相，有佛出興；今此光明如昔不異，當知必有佛出世間。可辦種種燒香、塗香、末香，金、銀、真珠、車璩、馬瑙、珊瑚、白玉，幡華幢蓋，作諸音樂，往詣菩薩宮中，好物悉齎供養。』時加梨加龍王與諸眷屬，普興大雲降注香雨，往詣菩薩，作諸伎樂施設供養，右繞菩薩而讚歎言：『金色光明令人喜悅，決定最勝，佛出無疑。種種雜寶莊嚴大地，凡是因地生諸草木悉變成寶，江河皆靜無風浪聲，推如此瑞，佛出無疑。釋梵日月光明不現，惡趣清淨，佛出無疑。譬如有人少失父母，年既長大忽然還得，心甚歡喜；一切世間覩佛興出，亦復如是。我等已曾供養過去諸佛世尊，今值法王人中師子，則我受生為不空過。』 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   thị hiện hạnh/hành/hàng  nghệ   đạo tràng ，túc hạ  tức   hiện   thiên phước luân  tướng  vi diệu  quang minh  。nhất thiết địa  ngục   、súc sanh 、ngạ quỷ ngộ   tư   quang minh  ，giai tất ly khổ  nhi   đắc   an lạc 。cập chiếu   long cung  thời  ，hữu  gia   lê   gia   long Vương ngộ   thử   quang minh  ，tức   cáo  chư   long  ：『thử   kim   sắc quang  lai  chiếu   long cung  ，tất   lệnh  nhữ đẳng  thân tâm  an lạc 。ngã   ư  quá khứ tằng   kiến  thử   tướng  ，hữu  Phật xuất  hưng  ；kim   thử   quang minh  như   tích   bất dị   ，đương tri tất   hữu  Phật xuất thế gian  。khả  biện/bạn  chủng chủng thiêu hương  、đồ hương  、mạt   hương   ，kim   、ngân   、trân châu 、xa   cừ   、mã-não 、san hô 、bạch   ngọc  ，phan/phiên   hoa  tràng cái  ，tác chư   âm   lạc/nhạc  ，vãng   nghệ   Bồ Tát cung   trung  ，hảo  vật   tất   tê   cúng dường 。』thời  gia   lê   gia   long Vương dữ  chư quyến chúc  ，phổ   hưng  đại vân  hàng  chú   hương   vũ  ，vãng   nghệ   Bồ Tát ，tác chư   kĩ nhạc thí thiết  cúng dường ，hữu nhiễu  Bồ Tát nhi   tán thán ngôn  ：『kim   sắc quang minh  lệnh  nhân   hỉ duyệt  ，quyết  định  tối thắng ，Phật xuất  vô nghi  。chủng chủng tạp   bảo   trang nghiêm Đại địa  ，phàm  thị  nhân địa  sanh  chư   thảo mộc  tất   biến thành  bảo   ，giang   hà   giai   tĩnh   vô  phong   lãng  thanh   ，thôi   như thử  thụy   ，Phật xuất  vô nghi  。Thích Phạm  nhật nguyệt quang minh  bất hiện  ，ác thú thanh tịnh ，Phật xuất  vô nghi  。thí như  hữu  nhân   thiểu  thất   phụ mẫu  ，niên   ký   trường đại hốt nhiên  hoàn đắc  ，tâm   thậm   hoan hỉ  ；nhất thiết thế gian  đổ   Phật hưng  xuất  ，diệc phục như thị 。ngã đẳng dĩ   tằng   cúng dường quá khứ chư Phật Thế Tôn ，kim   trị   pháp vương  nhân trung sư tử  ，tức   ngã   thọ sanh  vi  bất không quá  。』
 
「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力取草敷坐，於菩提樹右繞七匝，正念端坐。下劣眾生見如此相。舍利弗！復有高行諸大菩薩，見八萬四千天子敷八萬四千大師子座——眾寶合成，七寶羅網彌覆其上，四角金鈴處處皆有，幡華幢蓋繒綵羅列。爾時菩薩遍此八萬四千座上，一一皆坐，而諸天子自不相見，各謂菩薩獨坐我座，成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，心生歡喜，得未曾有，皆證阿鞞跋致。 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   thủ   thảo   phu   tọa   ，ư  Bồ-đề thụ  hữu nhiễu  thất   tạp/táp   ，chánh niệm đoan tọa  。hạ liệt chúng sanh kiến  như thử  tướng  。Xá-lợi-phất  ！phục hưũ cao   hạnh/hành/hàng  chư   đại Bồ-tát  ，kiến  bát vạn tứ thiên  Thiên Tử phu   bát vạn tứ thiên  Đại  sư tử tọa  ——chúng   bảo   hợp thành ，thất bảo  la võng di   phước  kỳ  thượng  ，tứ   giác  kim linh  xứ xứ giai hữu  ，phan/phiên   hoa  tràng cái  tăng   thải   La   liệt   。nhĩ thời  Bồ Tát biến  thử   bát vạn tứ thiên  tọa   thượng  ，nhất nhất giai   tọa   ，nhi   chư   Thiên Tử tự   bất tướng  kiến  ，các   vị   Bồ Tát độc   tọa   ngã   tọa   ，thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dĩ  thị  nhân duyên  ，tâm sanh  hoan hỉ  ，đắc   vị tằng hữu  ，giai   chứng   Bất-thoái-chuyển 。
 
「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力即放眉間白毫相光明，照諸魔宮，三千大千世界一切魔宮皆失光明。時諸魔等各作是念：『以何因緣，我等諸宮光明不現。詎非菩薩坐於道場證阿耨多羅三藐三菩提乎？』即共觀察，方見菩薩端坐道場菩提樹下。時諸惡魔，於自宮殿聚集魔軍無量千億，種種諸色、種種眾形、種種相貌、種種頭面，持種種仗、種種幢幡，種種音聲，若有聞者，耳鼻口中並皆流血。菩薩爾時以大悲力，令魔軍眾不得出聲。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便之力。 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   tức   phóng my gian bạch hào tướng quang minh   ，chiếu   chư   ma   cung   ，tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết ma   cung   giai   thất   quang minh  。thời  chư   ma   đẳng các   tác thị niệm ：『dĩ hà nhân duyên  ，ngã đẳng chư   cung   quang minh  bất hiện  。cự   phi Bồ-tát  tọa   ư  đạo tràng chứng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  hồ  ？』tức   cọng  quan sát ，phương   kiến  Bồ Tát đoan tọa  đạo tràng Bồ-đề thụ hạ 。thời  chư ác  ma   ，ư  tự   cung điện tụ tập  ma quân  vô lượng  thiên   ức   ，chủng chủng chư sắc   、chủng chủng chúng   hình   、chủng chủng tướng  mạo  、chủng chủng đầu diện  ，trì chủng  chủng  trượng  、chủng chủng tràng phan  ，chủng chủng âm thanh ，nhược hữu văn giả ，nhĩ   Tỳ  khẩu   trung  tịnh   giai   lưu   huyết   。Bồ Tát nhĩ thời  dĩ  đại bi  lực   ，lệnh  ma quân  chúng   bất đắc xuất  thanh   。Xá-lợi-phất  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  chi lực   。
 
「舍利弗！菩薩行般若波羅蜜，以方便力，無量億劫行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、慈悲喜捨、念處、正勤、神足、根、力、覺、道、奢摩他、毘婆舍那、三明解脫，身金色右臂，從頂自摩乃至遍身，作如是言：『眾生苦惱，我欲濟拔而起大悲。』爾時，魔王及諸眷屬，聞菩薩言即皆倒仆。菩薩摩訶薩以大悲力，令諸魔眾聞空中聲言：『汝等可歸依持戒力仙，能施無畏，救護一切眾生。』魔及眷屬聞此聲已，猶伏在地，作如是言：『唯願正士大士救濟我命！』舍利弗！爾時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力放大光明，其有遇者皆離怖畏。魔及眷屬見是神力，恐怖歡喜二事交懷。 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ  phương tiện  lực   ，vô lượng  ức   kiếp   hạnh/hành/hàng  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  、từ bi hỉ xả  、niệm xứ  、chánh cần  、thần túc  、căn  、lực   、giác  、đạo  、xa ma tha  、Tỳ bà xá na  、tam minh  giải thoát  ，thân  kim sắc  hữu   tý   ，tùng  đảnh/đính   tự   ma   nãi chí biến  thân  ，tác như thị ngôn  ：『chúng   sanh khổ  não   ，ngã   dục   tế  bạt  nhi   khởi   đại bi  。』nhĩ thời  ，Ma Vương  cập chư quyến chúc  ，văn  Bồ Tát ngôn  tức   giai   đảo   phó   。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  đại bi  lực   ，lệnh  chư   ma   chúng   văn  không trung thanh ngôn  ：『nhữ đẳng  khả quy  y trì  giới lực  tiên  ，năng  thí vô úy  ，cứu hộ  nhất thiết chúng sanh 。』ma   cập quyến thuộc văn  thử   thanh   dĩ   ，do  phục   tại   địa   ，tác như thị ngôn  ：『duy nguyện chánh sĩ  đại sĩ  cứu   tế  ngã   mạng   ！』Xá-lợi-phất  ！nhĩ thời  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   phóng  đại quang minh  ，kỳ  hữu  ngộ   giả giai   ly   bố úy  。ma   cập quyến thuộc kiến  thị  thần lực  ，khủng bố  hoan hỉ  nhị   sự   giao   hoài   。
 
「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，或有眾生見是降魔，亦復有人不見此事；或有眾生但見菩薩敷草而坐，或見菩薩處大師子寶臺而坐，或見菩薩在地而坐，或見空中自然而有師子之座菩薩安坐；或有眾生見阿說他樹為菩提樹，或見波利質多羅樹，或見眾寶合成為菩提樹；或有眾生見菩提樹高七多羅樹，或有眾生見菩提樹高八萬四千由旬、師子之座高四萬二千由旬；或有眾生遙見菩薩遊戲空中，或見菩薩坐菩提樹。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力，示現如是種種神變化度眾生。 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hoặc hữu  chúng sanh kiến  thị  hàng ma  ，diệc   phục hưũ nhân   bất kiến  thử sự  ；hoặc hữu  chúng sanh đãn   kiến  Bồ Tát phu   thảo   nhi   tọa   ，hoặc   kiến  Bồ Tát xứ/xử  Đại  sư tử  bảo   đài   nhi   tọa   ，hoặc   kiến  Bồ Tát tại   địa   nhi   tọa   ，hoặc   kiến  không  trung  tự nhiên  nhi   hữu  sư tử  chi tọa   Bồ Tát an   tọa   ；hoặc hữu  chúng sanh kiến  A-thuyết-tha  thụ/thọ   vi  Bồ-đề thụ  ，hoặc   kiến  ba lợi chất đa la  thụ/thọ   ，hoặc   kiến  chúng   bảo   hợp thành vi  Bồ-đề thụ  ；hoặc hữu  chúng sanh kiến  Bồ-đề thụ  cao   thất   Ta-la thụ ，hoặc hữu  chúng sanh kiến  Bồ-đề thụ  cao   bát vạn tứ thiên  do-tuần 、sư tử  chi tọa   cao   tứ vạn nhị thiên do-tuần ；hoặc hữu  chúng sanh dao  kiến  Bồ Tát du hí  không  trung  ，hoặc   kiến  Bồ Tát tọa   Bồ-đề thụ  。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，thị hiện như thị chủng chủng thần biến  hóa độ chúng sanh 。
 
「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力現坐道場。十方恒河沙世界，無量無邊菩薩摩訶薩，皆悉來集住虛空中，出是聲言，安慰菩薩安樂歡喜：『善哉！速疾勇猛精進，大吉祥，勿生怖懼。心如金剛，遊戲神通利益眾生。』一念之頃，一切智現。舍利弗！菩薩摩訶薩坐道場時，魔來為亂亦不生瞋，一剎那心與般若波羅蜜相應，所知見覺無不通達。舍利弗！時十方恒河沙世界諸佛如來，異口同聲讚言：『善哉，大士！通達自然智、無礙智、平等智、無師智，大悲莊嚴。』 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   hiện   tọa   đạo tràng 。thập phương Hằng hà sa thế giới ，vô lượng vô biên  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，giai tất lai  tập   trụ/trú   hư không  trung  ，xuất  thị  thanh   ngôn  ，an uý Bồ Tát an lạc hoan hỉ  ：『Thiện tai ！tốc tật  dũng mãnh tinh tấn  ，Đại  cát tường  ，vật   sanh  bố/phố cụ   。tâm   như   Kim cương ，du hí thần thông  lợi ích  chúng sanh 。』nhất niệm  chi khoảnh  ，nhất thiết trí  hiện   。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tọa   đạo tràng thời  ，ma   lai  vi  loạn   diệc   bất sanh  sân   ，nhất   sát-na tâm   dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng ứng  ，sở   tri kiến  giác  vô bất  thông đạt  。Xá-lợi-phất  ！thời  thập phương Hằng hà sa thế giới chư   Phật Như Lai ，dị   khẩu   đồng   thanh   tán   ngôn  ：『Thiện tai ，đại sĩ  ！thông đạt  tự nhiên trí  、vô ngại trí  、bình đẳng trí  、vô sư trí  ，đại bi  trang nghiêm 。』
 
「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力能作如是種種示現。或有眾生，見此菩薩今始成道，或見菩薩久遠成道；或見一世界四天王獻鉢，或見十方恒河沙世界四天王獻鉢。舍利弗！菩薩爾時度眾生故，即受眾鉢，重疊掌中合而為一。其諸天王各不相見，皆謂世尊獨用我鉢。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力示現此事。」說是法門時，眾中三萬菩薩摩訶薩得無生法忍；三萬六千菩薩皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提；八萬人、天得遠塵離垢法眼淨；無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   năng tác  như thị chủng chủng thị hiện 。hoặc hữu  chúng sanh ，kiến  thử   Bồ Tát kim   thủy  thành đạo ，hoặc   kiến  Bồ Tát cửu viễn  thành đạo ；hoặc   kiến  nhất   thế giới Tứ Thiên Vương hiến   bát   ，hoặc   kiến  thập phương Hằng hà sa thế giới Tứ Thiên Vương hiến   bát   。Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát nhĩ thời  độ  chúng sanh cố  ，tức   thọ/thụ   chúng   bát   ，trọng  điệp   chưởng   trung  hợp  nhi vi nhất   。kỳ  chư   Thiên Vương các   bất tướng  kiến  ，giai   vị   Thế Tôn độc   dụng   ngã   bát   。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   thị hiện thử sự  。」thuyết  thị pháp môn   thời  ，chúng   trung  tam vạn Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ；tam vạn lục   thiên   Bồ Tát giai   Bất-thoái-chuyển  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；bát vạn  nhân   、Thiên   đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  ；vô lượng vô biên  chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
「舍利弗！復有六萬天子先來獻供，過去願力：『若菩薩成道，必願先受我等供養。』爾時，菩薩摩訶薩以般若波羅蜜方便力故，示現欲轉法輪。娑婆世界主尸棄梵王，與六十八萬梵天，來世尊所，頭面作禮，右繞七匝而發是言：『唯願大悲，轉無上法輪！唯願大悲，轉無上法輪！』爾時，即現大師子座高四萬二千由旬，種種莊嚴堅固安隱。十方無量釋提桓因，悉為如來敷師子座，亦復如是。爾時菩薩以神通力，一一諸天各見菩薩坐其座上而轉法輪。菩薩摩訶薩既坐此座，十方無量無邊世界，皆悉震動放大光明，即入無邊境界三昧。十方恒河沙世界一切眾生三惡道苦，即得安樂悉離三毒，各各相於猶如母子，無復惡心。時此三千大千世界，靡有間隙，如一毛孔。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，悉滿其中。若有眾生應以苦法而受化者，聞佛說苦；應以無我、空、寂靜、離、無常，皆亦如是；應以如幻法而受化者，聞說如幻，應以如夢、水中月、如影、如響，皆亦如是；應以空、無相、無願而受化者，即聞佛說空、無相、無願法；或聞如來說一切法從因緣生；或聞說諸陰，或聞說諸界，或聞說諸入；或聞說苦聲，或聞說集聲，或聞說道聲；或聞說念處，或聞說正勤，或聞說神足，或聞說根，或聞說力，或聞說覺，或聞說道，或聞說奢摩他，或聞說毘婆舍那，或聞說辟支佛法，或聞說大乘法。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力示現種種轉法輪，令無量眾生隨其根性歡喜利益。」 
「Xá-lợi-phất  ！phục hưũ lục vạn Thiên Tử tiên lai  hiến   cung/cúng   ，quá khứ nguyện lực ：『nhược/nhã  Bồ Tát thành đạo ，tất   nguyện   tiên  thọ/thụ   ngã đẳng cúng dường 。』nhĩ thời  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  lực   cố  ，thị hiện dục   chuyển pháp luân  。Ta Bà thế giới chủ   Thi-Khí Phạm Vương ，dữ  lục   thập bát  vạn   Phạm Thiên  ，lai  Thế Tôn sở   ，đầu diện tác lễ  ，hữu nhiễu  thất   tạp/táp   nhi   phát   thị  ngôn  ：『duy nguyện đại bi  ，chuyển  vô thượng pháp luân  ！duy nguyện đại bi  ，chuyển  vô thượng pháp luân  ！』nhĩ thời  ，tức   hiện   Đại  sư tử tọa  cao   tứ vạn nhị thiên do-tuần ，chủng chủng trang nghiêm kiên cố an ổn 。thập phương vô lượng  Thích-đề-hoàn-nhân  ，tất   vi  Như Lai  phu   sư tử tọa  ，diệc phục như thị 。nhĩ thời  Bồ Tát dĩ  thần thông lực  ，nhất nhất chư Thiên các   kiến  Bồ Tát tọa   kỳ  tọa   thượng  nhi   chuyển pháp luân  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ký   tọa   thử   tọa   ，thập phương vô lượng vô biên  thế giới ，giai tất chấn động phóng  đại quang minh  ，tức   nhập   vô biên  cảnh giới tam muội  。thập phương Hằng hà sa thế giới nhất thiết chúng sanh tam ác đạo  khổ   ，tức   đắc   an lạc tất   ly   tam độc  ，các các tướng  ư  do như  mẫu   tử  ，vô phục ác tâm  。thời  thử   tam thiên đại thiên thế giới  ，mĩ/mị  hữu  gian  khích   ，như   nhất mao khổng  。Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、già lâu la  、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，tất   mãn   kỳ trung 。nhược hữu chúng sanh ưng  dĩ  khổ   Pháp   nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，văn  Phật thuyết  khổ   ；ưng  dĩ  vô ngã 、không  、tịch tĩnh  、ly   、vô thường  ，giai   diệc như thị ；ưng  dĩ  như huyễn  Pháp   nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，văn thuyết  như huyễn  ，ưng  dĩ  như   mộng  、thủy trung nguyệt  、như ảnh  、như hưởng  ，giai   diệc như thị ；ưng  dĩ  không  、vô tướng 、vô nguyện  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tức   văn  Phật thuyết  không  、vô tướng 、vô nguyện  Pháp   ；hoặc   văn  Như Lai  thuyết  nhất thiết pháp  tùng  nhân duyên sanh  ；hoặc   văn thuyết  chư   uẩn  ，hoặc   văn thuyết  chư giới  ，hoặc   văn thuyết  chư   nhập   ；hoặc   văn thuyết  khổ   thanh   ，hoặc   văn thuyết  tập   thanh   ，hoặc   văn thuyết  đạo  thanh   ；hoặc   văn thuyết  niệm xứ  ，hoặc   văn thuyết  chánh cần  ，hoặc   văn thuyết  thần túc  ，hoặc   văn thuyết  căn  ，hoặc   văn thuyết  lực   ，hoặc   văn thuyết  giác  ，hoặc   văn thuyết  đạo  ，hoặc   văn thuyết  xa ma tha  ，hoặc   văn thuyết  Tỳ bà xá na  ，hoặc   văn thuyết  Bích Chi Phật  Pháp   ，hoặc   văn thuyết  Đại-Thừa Pháp   。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   thị hiện chủng chủng chuyển pháp luân  ，lệnh  vô lượng  chúng sanh tùy   kỳ  căn tánh  hoan hỉ  lợi ích  。」
 
爾時，舍利弗白勝天王言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力，甚深境界難知、難思量、難入。」 
nhĩ thời  ，Xá-lợi-phất  bạch   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，thậm thâm  cảnh giới nạn/nan  tri   、nạn/nan  tư lượng  、nạn/nan  nhập   。」
 
爾時，勝天王答舍利弗言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜功德勝事，我今所說百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻亦不及一，唯有如來乃能盡說。我今所說其少分者，皆承如來威神之力。何以故？諸佛境界，一生補處菩薩摩訶薩尚不能盡，況餘菩薩。舍利弗！諸佛境界寂靜無說，後無分別智之所能了。舍利弗！菩薩摩訶薩欲入諸佛境界，應學般若波羅蜜，首楞嚴三昧、如幻三昧、金剛喻三昧、金剛三昧、不動意三昧、遍通達三昧、不緣境界三昧、師子自在三昧、三昧王三昧、功德莊嚴三昧、寂靜意三昧、超出三昧、無著三昧、意莊嚴王三昧、無等等三昧、等覺三昧、正覺三昧、悅意三昧、歡喜三昧、清淨三昧、火焰三昧、光明三昧、難勝三昧、常現前三昧、不相近三昧、無生三昧、通達三昧、最勝三昧、過魔界三昧、一切智意三昧、幢相三昧、大悲三昧、歡喜三昧、愛念三昧、不見法三昧。 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương đáp   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  công đức  thắng sự  ，ngã   kim   sở thuyết  bách phân bất cập nhất ，bách thiên vạn ức   phần  nãi chí toán   số  thí dụ diệc   bất cập  nhất   ，duy hữu  Như Lai  nãi  năng tận  thuyết  。ngã   kim   sở thuyết  kỳ  thiểu  phần  giả ，giai   thừa   Như Lai  uy thần  chi lực   。hà dĩ cố ？chư Phật cảnh giới  ，nhất sanh bổ xứ Bồ-tát  Ma-ha tát  thượng   bất năng tận  ，huống dư  Bồ Tát 。Xá-lợi-phất  ！chư Phật cảnh giới  tịch tĩnh  vô thuyết  ，hậu  vô phân biệt trí  chi sở năng  liễu   。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   nhập   chư Phật cảnh giới  ，ưng  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，Thủ Lăng Nghiêm tam muội  、như huyễn tam muội  、Kim cương dụ   tam muội  、Kim Cương tam muội  、bất động  ý tam  muội   、biến  thông đạt  tam muội  、bất duyên cảnh  giới   tam muội  、sư tử  tự tại  tam muội  、tam muội  vương tam muội  、công đức trang nghiêm  tam muội  、tịch tĩnh  ý tam  muội   、siêu xuất  tam muội  、Vô Trước tam muội  、ý   trang nghiêm vương tam muội  、vô đẳng đẳng  tam muội  、đẳng giác  tam muội  、chánh giác  tam muội  、duyệt   ý tam  muội   、hoan hỉ  tam muội  、thanh tịnh tam muội  、hỏa   diệm  tam muội  、quang minh  tam muội  、nạn/nan  thắng  tam muội  、thường   hiện tiền  tam muội  、bất tướng  cận  tam muội  、vô sanh  tam muội  、thông đạt  tam muội  、tối thắng tam muội  、quá/qua  ma giới  tam muội  、nhất thiết trí  ý tam  muội   、tràng   tướng  tam muội  、đại bi tam muội  、hoan hỉ  tam muội  、ái niệm  tam muội  、bất kiến  Pháp   tam muội  。
 
「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力，通達如是等無量無邊百千億恒河沙數諸三昧已，乃能得入諸佛境界。其心安隱，恐怖悉無，如師子王不畏禽狩。何以故？菩薩摩訶薩修如是等諸三昧已，有所經遊悉無怖畏，不見其前有一怨敵。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力，心無所緣亦無所住。譬如有人生無色界，八萬四千劫中唯是一識，無有住處亦無所緣；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，心無住處亦無所緣。何以故？心不行，無行處；心無想，無想處；心不緣，無緣處；心不著，無著處；心不亂，無亂處；心無高下，心不隨順，又不違逆，不喜不憂；無分別，離分別；離奢摩他、毘婆舍那，心不隨智。心不自住亦不住他，不依眼住，不依耳、鼻、舌、身、意住；不依色住，不依聲、香、味、觸、法住。心不在內亦不在外，心不緣法，心不緣智，不住過去、未來、現在。 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，thông đạt  như thị đẳng vô lượng vô biên  bách thiên ức   hằng-hà sa-số chư   tam muội  dĩ   ，nãi  năng đắc  nhập   chư Phật cảnh giới  。kỳ  tâm an  ẩn  ，khủng bố  tất   vô  ，như   Sư tử Vương  bất úy   cầm   thú   。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tu   như thị đẳng chư   tam muội  dĩ   ，hữu  sở   Kinh   du   tất   vô bố úy  ，bất kiến  kỳ  tiền   hữu nhất  oán địch  。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，tâm   vô sở  duyên  diệc   vô sở trụ  。thí như  hữu  nhân   sanh  vô sắc giới ，bát vạn tứ thiên  kiếp   trung  duy  thị  nhất thức  ，vô hữu trụ xứ  diệc   vô sở  duyên  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，tâm   vô trụ  xứ/xử  diệc   vô sở  duyên  。hà dĩ cố ？tâm   bất hạnh/hành ，vô  hành xử  ；tâm   vô tưởng  ，vô tưởng  xứ/xử  ；tâm   bất duyên  ，vô duyên  xứ/xử  ；tâm   bất trước  ，Vô Trước xứ/xử  ；tâm   bất loạn   ，vô loạn  xứ/xử  ；tâm   vô  cao hạ  ，tâm   bất tùy thuận  ，hựu   bất vi nghịch  ，bất hỉ bất ưu  ；vô  phân biệt ，ly   phân biệt ；ly   xa ma tha  、Tỳ bà xá na  ，tâm   bất tùy   trí   。tâm   bất tự   trụ/trú   diệc   bất trụ  tha  ，bất y  nhãn   trụ/trú   ，bất y  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   trụ/trú   ；bất y  sắc   trụ/trú   ，bất y  thanh   、hương   、vị   、xúc   、pháp trụ  。tâm   bất tại nội  diệc   bất tại   ngoại   ，tâm   bất duyên pháp  ，tâm   bất duyên  trí   ，bất trụ  quá khứ 、vị lai 、hiện tại 。
 
「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不取一法。於一切法知見無礙，心行淨故，見一切法皆悉無垢，不取見相，見不分別，離諸戲論。舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，不與肉眼相應，不與天眼相應，慧眼、法眼、佛眼悉不相應；不與天耳相應，不與他心智相應，不與宿命智相應，不與神通智相應，不與漏盡智相應。舍利弗！是般若波羅蜜，不與一切法相應、非不相應。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力，於一切法得平等智，能觀一切眾生心行，一切染淨皆如實知，於十力、四無畏、十八不共法、佛一切智，咸不失念。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無功用心，通達一切法，無心意識，常在寂靜三昧之中，不捨三昧教化眾生，施作佛事無有休息，於諸佛法得無礙智，心無染著。 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất thủ   nhất pháp  。ư nhất thiết  Pháp   tri kiến  vô ngại  ，tâm hành tịnh   cố  ，kiến  nhất thiết pháp  giai tất vô cấu  ，bất thủ   kiến  tướng  ，kiến  bất phân biệt ，ly chư hí luận  。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất dữ  nhục nhãn  tướng ứng  ，bất dữ  Thiên nhãn tướng ứng  ，Tuệ-nhãn 、pháp nhãn  、Phật nhãn tất   bất tướng ứng  ；bất dữ  thiên nhĩ  tướng ứng  ，bất dữ  tha tâm trí  tướng ứng  ，bất dữ  tú  mạng   trí   tướng ứng  ，bất dữ  thần thông  trí   tướng ứng  ，bất dữ  lậu tận trí  tướng ứng  。Xá-lợi-phất  ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất dữ  nhất thiết pháp  tướng ứng  、phi   bất tướng ứng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，ư nhất thiết  Pháp   đắc   bình đẳng trí  ，năng  quán  nhất thiết chúng sanh tâm hành ，nhất thiết nhiễm  tịnh   giai như thật tri  ，ư  thập lực 、tứ vô úy  、thập bát bất cộng pháp  、Phật nhất thiết trí  ，hàm   bất thất niệm  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  vô công dụng  tâm   ，thông đạt  nhất thiết pháp  ，vô  tâm ý thức  ，thường   tại   tịch tĩnh  tam muội  chi trung  ，bất xả  tam muội  giáo hóa  chúng sanh ，thí  tác Phật sự  vô hữu hưu   tức   ，ư  chư   Phật Pháp đắc   vô ngại trí  ，tâm   vô nhiễm  trước/trứ  。
 
「舍利弗！譬如化佛更化作佛，彼所化者無心意識，無身、身業，無口、口業，無心、心業，而能施作一切佛事利益眾生。何以故？佛神力故。舍利弗！菩薩摩訶薩從般若波羅蜜所化，亦復如是，無身、身業，無口、口業，無意、意業，以無功用心，常作佛事利益眾生。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達一切法猶如幻相，心無分別；而諸眾生恒聞說法。舍利弗！菩薩摩訶薩如是智慧，不住有為、不住無為，不住諸陰，不住界、入，不住內外，不住善法及不善法，不住世間及出世間，不染不淨，不住有漏、不住無漏，不住過去、未來、現在，不住數緣滅、不住非數緣滅。舍利弗！是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，心無所住而能通達一切諸法，以無礙智無功用力為眾生說，常在寂靜，而教化事無有休息。舍利弗！菩薩摩訶薩宿願強故，無功用心為人說法。 
「Xá-lợi-phất  ！thí như  hóa Phật  cánh  hóa   tác Phật  ，bỉ   sở hóa  giả vô  tâm ý thức  ，vô  thân  、thân nghiệp  ，vô  khẩu   、khẩu nghiệp  ，vô tâm  、tâm   nghiệp   ，nhi   năng  thí tác  nhất thiết Phật sự lợi ích  chúng sanh 。hà dĩ cố ？Phật thần lực cố  。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  sở hóa  ，diệc phục như thị ，vô  thân  、thân nghiệp  ，vô  khẩu   、khẩu nghiệp  ，vô ý  、ý nghiệp  ，dĩ  vô công dụng  tâm   ，thường   tác Phật sự  lợi ích  chúng sanh 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thông đạt  nhất thiết pháp  do  như huyễn  tướng  ，tâm   vô  phân biệt ；nhi   chư   chúng sanh hằng  văn thuyết  Pháp   。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị trí tuệ  ，bất trụ  hữu vi 、bất trụ  vô  vi  ，bất trụ  chư   uẩn  ，bất trụ  giới   、nhập   ，bất trụ  nội ngoại  ，bất trụ  thiện  Pháp   cập bất thiện pháp  ，bất trụ  thế gian cập xuất thế gian  ，bất nhiễm  bất tịnh  ，bất trụ  hữu lậu 、bất trụ  vô lậu ，bất trụ  quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，bất trụ  số  duyên diệt  、bất trụ  phi   số  duyên diệt  。Xá-lợi-phất  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm vô sở trụ  nhi   năng  thông đạt  nhất thiết chư pháp  ，dĩ  vô ngại trí  vô công dụng  lực   vi  chúng sanh thuyết  ，thường   tại   tịch tĩnh  ，nhi   giáo hóa  sự   vô hữu hưu   tức   。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tú  nguyện   cường   cố  ，vô công dụng  tâm   vi nhân thuyết Pháp   。
 
「舍利弗！菩薩摩訶薩以般若波羅蜜方便力故，無諸怖畏。何以故？執金剛神常守護故，若行若立、若坐若臥，恒不遠之。舍利弗！菩薩摩訶薩聞說深般若波羅蜜，心不驚不怖、不疑不悔，當知是人已得授記。何以故？信受般若波羅蜜，近佛境界故。以此一心則能通達一切佛法，達佛法故利益眾生，不見眾生與佛法異。何以故？理無二故。」 
「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  át-nhã Ba-la-mật  phương tiện  lực   cố  ，vô  chư   bố úy  。hà dĩ cố ？chấp Kim Cương thần  thường   thủ hộ  cố  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  lập   、nhược/nhã  tọa   nhược/nhã  ngọa   ，hằng  bất viễn  chi 。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm   bất kinh   bất bố  、bất nghi   bất hối  ，đương tri thị nhân dĩ đắc  thọ kí  。hà dĩ cố ？tín thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cận  Phật cảnh giới cố  。dĩ  thử   nhất tâm tức   năng  thông đạt  nhất thiết Phật Pháp ，đạt   Phật Pháp cố  lợi ích  chúng sanh ，bất kiến  chúng sanh dữ  Phật Pháp dị   。hà dĩ cố ？lý   vô nhị cố  。」
 
勝天王般若波羅蜜經卷第四 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ tứ  
 
勝天王般若波羅蜜經卷第五 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
陳優禪尼國王子月婆首那譯 
trần  ưu   Thiền ni  quốc   Vương tử nguyệt bà thủ na  dịch   
 
無所得品第八 
vô sở đắc phẩm   đệ bát 
 
爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名須真胝，白勝天王言：「如來為大王授記乎？」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，danh   tu   chân   chi  ，bạch   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Như Lai  vi  Đại Vương  thọ kí  hồ  ？」
 
勝天王答善思惟菩薩言：「善男子！我授記如夢相。」 
thắng  Thiên Vương đáp   thiện tư duy  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   thọ kí  như   mộng  tướng  。」
 
又問：「大王！如此授記當得何法？」 
hựu   vấn   ：「Đại Vương  ！như thử  thọ kí  đương đắc hà   Pháp   ？」
 
答曰：「善男子！佛授我記，竟無所得。」 
đáp   viết   ：「Thiện nam tử  ！Phật thọ/thụ   ngã   kí   ，cánh   vô sở đắc 。」
 
又問：「無所得者為是何法？」答曰：「不得眾生、壽者、人、養育，陰，界，入悉無所得。若善不善，若染若淨，若有漏若無漏，若世間若出世間，若有為若無為，若生死若涅槃，悉無所得。」又問：「若無所得，用受記為？」 
hựu   vấn   ：「vô sở đắc giả vi  thị  hà   Pháp   ？」đáp   viết   ：「bất đắc chúng sanh 、thọ giả 、nhân   、dưỡng dục  ，uẩn  ，giới   ，nhập   tất   vô sở đắc 。nhược/nhã  thiện bất thiện  ，nhược/nhã  nhiễm   nhược/nhã  tịnh   ，nhược hữu lậu  nhược/nhã  vô lậu ，nhược/nhã  thế gian nhược/nhã  xuất thế gian  ，nhược hữu vi  nhược/nhã  vô  vi  ，nhược/nhã  sanh tử  nhược/nhã  Niết-Bàn ，tất   vô sở đắc 。」hựu   vấn   ：「nhược/nhã  vô sở đắc ，dụng   thọ kí  vi  ？」
 
答曰：「善男子！無所得故則得受記。」 
đáp   viết   ：「Thiện nam tử  ！vô sở đắc cố  tức   đắc   thọ kí  。」
 
又問：「若如大王所說義者，則有二智：一、無所得，二、得受記。」 
hựu   vấn   ：「nhược như  Đại Vương  sở thuyết nghĩa  giả ，tức   hữu  nhị trí  ：nhất   、vô sở đắc ，nhị   、đắc   thọ kí  。」
 
答曰：「若有二者則無授記。何以故？佛智無二。諸佛世尊以不二智受菩薩記。」 
đáp   viết   ：「nhược hữu nhị giả tức   vô  thọ kí  。hà dĩ cố ？Phật trí  vô nhị 。chư   Phật Thế tôn  dĩ  bất nhị trí  thọ/thụ   Bồ Tát kí   。」
 
又問：「若智不二，云何而有授記、得記？」答曰：「得記、授記，其際不二。」 
hựu   vấn   ：「nhược/nhã  trí   bất nhị  ，vân hà nhi   hữu  thọ kí  、đắc   kí   ？」đáp   viết   ：「đắc   kí   、thọ kí  ，kỳ  tế   bất nhị  。」
 
又問：「不二際者，云何有記？」 
hựu   vấn   ：「bất nhị tế  giả ，vân hà hữu  kí   ？」
 
答曰：「通達不二際即是受記。」 
đáp   viết   ：「thông đạt  bất nhị tế  tức thị thọ kí  。」
 
又問：「大王住何際中而得授記？」 
hựu   vấn   ：「Đại Vương  trụ/trú   hà   tế   trung  nhi   đắc   thọ kí  ？」
 
答曰：「住我際得授記，住眾生際、壽命際、人際得授記。」 
đáp   viết   ：「trụ/trú   ngã   tế   đắc   thọ kí  ，trụ/trú   chúng sanh tế   、thọ mạng tế   、nhân   tế   đắc   thọ kí  。」
 
又問：「我際當於何求？」答曰：「當於如來解脫際求。」 
hựu   vấn   ：「ngã   tế   đương  ư hà cầu   ？」đáp   viết   ：「đương  ư  Như Lai  giải thoát  tế   cầu   。」
 
又問：「如來解脫際復於何求？」 
hựu   vấn   ：「Như Lai  giải thoát  tế   phục  ư hà cầu   ？」
 
答曰：「當於無明有愛際求。」 
đáp   viết   ：「đương  ư  vô minh  hữu ái  tế   cầu   。」
 
又問：「無明有愛當於何求？」 
hựu   vấn   ：「vô minh  hữu ái  đương  ư hà cầu   ？」
 
答曰：「當於畢竟不生際求。」 
đáp   viết   ：「đương  ư  tất cánh bất sanh  tế   cầu   。」
 
又問：「畢竟不生際當於何求？」 
hựu   vấn   ：「tất cánh bất sanh  tế   đương  ư hà cầu   ？」
 
答曰：「當於無知際求。」 
đáp   viết   ：「đương  ư  vô tri  tế   cầu   。」
 
又問：「無知者為無所知，云何於此際求？」 
hựu   vấn   ：「vô tri  giả vi  vô sở  tri   ，vân hà ư thử  tế   cầu   ？」
 
答曰：「若有所知，求不可得，以無知故於此際求。」 
đáp   viết   ：「nhược hữu sở tri  ，cầu   bất khả đắc ，dĩ  vô tri  cố  ư thử  tế   cầu   。」
 
又問：「此際無言，云何可求？」 
hựu   vấn   ：「thử   tế   vô ngôn  ，vân hà khả  cầu   ？」
 
答曰：「以言語斷，是故可求。」 
đáp   viết   ：「dĩ  ngôn ngữ  đoạn  ，thị cố khả  cầu   。」
 
又問：「云何言語斷？」答曰：「諸法依義不依語。」 
hựu   vấn   ：「vân hà ngôn ngữ  đoạn  ？」đáp   viết   ：「chư Pháp y nghĩa bất y ngữ  。」
 
又問：「云何依義？」答曰：「不見義相。」 
hựu   vấn   ：「vân hà y nghĩa  ？」đáp   viết   ：「bất kiến  nghĩa   tướng  。」
 
又問：「云何不見？」 
hựu   vấn   ：「vân hà bất kiến  ？」
 
答曰：「不生分別義是可依，我為能依，無此二事故名通達。」 
đáp   viết   ：「bất sanh  phân biệt nghĩa   thị  khả  y  ，ngã   vi  năng y  ，vô  thử   nhị   sự   cố danh  thông đạt  。」
 
又問：「若不見義，此何所求？」 
hựu   vấn   ：「nhược/nhã  bất kiến  nghĩa   ，thử   hà   sở cầu  ？」
 
答曰：「不見不取，故名為求。」 
đáp   viết   ：「bất kiến  bất thủ   ，cố  danh vi cầu   。」
 
又問：「若法可求，即是有求。」 
hựu   vấn   ：「nhược/nhã  Pháp   khả  cầu   ，tức thị hữu cầu  。」
 
答曰：「不爾！夫求法者是無所求。何以故？若是可求則為非法。」 
đáp   viết   ：「bất nhĩ  ！phu  cầu Pháp giả thị  vô sở  cầu   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  thị  khả  cầu   tức   vi  phi pháp  。」
 
又問：「何者是法？」 
hựu   vấn   ：「hà   giả thị pháp ？」
 
答曰：「法無文字亦離言語。」 
đáp   viết   ：「Pháp   vô  văn tự diệc   ly   ngôn ngữ  。」
 
又問：「離文言中，何者是法？」 
hựu   vấn   ：「ly   văn  ngôn  trung  ，hà   giả thị pháp ？」
 
答曰：「文言性離，心行處滅，是名為法。一切諸法皆不可說，其不可說亦不可說。善男子！若有所說，即是虛妄，中無實法。」 
đáp   viết   ：「văn  ngôn  tánh ly  ，tâm hành xứ/xử  diệt   ，thị danh vi  Pháp   。nhất thiết chư pháp  giai   bất khả thuyết  ，kỳ  bất khả thuyết  diệc   bất khả thuyết  。Thiện nam tử  ！nhược hữu sở thuyết  ，tức thị hư vọng ，trung  vô thật Pháp   。」
 
又問：「諸佛菩薩常有言說，皆虛妄乎？」 
hựu   vấn   ：「chư Phật Bồ-tát  thường   hữu  ngôn thuyết  ，giai   hư vọng hồ  ？」
 
答曰：「諸佛菩薩從始至終不說一字，云何虛妄？」 
đáp   viết   ：「chư Phật Bồ-tát  tùng  thủy  chí   chung   bất thuyết  nhất tự  ，vân hà hư vọng ？」
 
又問：「若有所說，云何過咎？」 
hựu   vấn   ：「nhược hữu sở thuyết  ，vân hà quá cữu  ？」
 
答曰：「謂言語過。」 
đáp   viết   ：「vị   ngôn ngữ  quá/qua  。」
 
又問：「言語何咎？」 
hựu   vấn   ：「ngôn ngữ  hà   cữu  ？」
 
答曰：「謂思量過。」 
đáp   viết   ：「vị   tư lượng  quá/qua  。」
 
又問：「何法無咎？」 
hựu   vấn   ：「hà   Pháp   vô  cữu  ？」
 
答曰：「無說所說，不見二相，是則無咎。」 
đáp   viết   ：「vô thuyết  sở thuyết  ，bất kiến  nhị   tướng  ，thị tắc  vô  cữu  。」
 
又問：「過何為本？」 
hựu   vấn   ：「quá/qua  hà   vi  bổn  ？」
 
答曰：「能執為本。」 
đáp   viết   ：「năng chấp  vi  bổn  。」
 
又問：「執何為本？」 
hựu   vấn   ：「chấp   hà   vi  bổn  ？」
 
答曰：「著心為本。」 
đáp   viết   ：「trước tâm  vi  bổn  。」
 
又問：「著何為本？」 
hựu   vấn   ：「trước/trứ  hà   vi  bổn  ？」
 
答曰：「虛妄分別。」 
đáp   viết   ：「hư vọng phân biệt 。」
 
又問：「虛妄分別以何為本？」 
hựu   vấn   ：「hư vọng phân biệt dĩ hà vi  bổn  ？」
 
答曰：「攀緣為本。」 
đáp   viết   ：「phàn duyên  vi  bổn  。」
 
又問：「何所攀緣？」 
hựu   vấn   ：「hà sở  phàn duyên  ？」
 
答曰：「緣色、聲、香、味、觸、法。」 
đáp   viết   ：「duyên  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   。」
 
又問：「云何不緣？」 
hựu   vấn   ：「vân hà bất duyên  ？」
 
答曰：「若離愛、取則無所緣。以是義故，如來常說諸法平等。」 
đáp   viết   ：「nhược/nhã  ly   ái   、thủ tắc  vô sở  duyên  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，Như Lai  thường   thuyết  chư   pháp bình đẳng  。」
 
說此法門時，眾中五千比丘得遠塵離垢法眼淨，一萬二千菩薩得無生法忍，無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 
thuyết  thử pháp  môn   thời  ，chúng   trung  ngũ   thiên   Tỳ-kheo đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  ，nhất vạn nhị   thiên   Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，vô lượng vô biên  chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
爾時，勝天王即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！善男子、善女人，聞是般若波羅蜜，云何未發阿耨多羅三藐三菩提心者即能發心，皆悉成就得不退轉，行常勝進而無墮落？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vân hà vị  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả tức   năng  phát tâm ，giai tất thành tựu  đắc   Bất-thoái-chuyển ，hạnh/hành/hàng  thường   thắng tiến  nhi   vô  đọa lạc  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！諦聽，善思念之，當為王說。善男子、善女人，聞般若波羅蜜，行得勝進，無有退墮。」勝天王言：「善哉，世尊！唯然願聞。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，đương  vi  Vương  thuyết  。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hạnh/hành/hàng  đắc   thắng tiến  ，vô hữu thoái  đọa  。」thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên nguyện   văn  。」
 
佛告勝天王言：「大王！若善男子、善女人，聞般若波羅蜜，以清淨意發阿耨多羅三藐三菩提心，具足正信、親近賢聖、樂聞正法，遠離嫉妬，無有慳悋，常修寂靜，好行布施，心無隔礙恒離穢濁，正信業果，心不疑惑知黑白報，設為身命，不應作者終不為之。大王！善男子、善女人，如是行般若波羅蜜，則遠離殺生、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見，心常繫念此十善法。 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  thanh tịnh ý   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，cụ túc chánh tín  、thân cận hiền thánh  、lạc/nhạc  văn  chánh pháp  ，viễn ly  tật đố  ，vô hữu xan lẫn ，thường   tu   tịch tĩnh  ，hảo  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，tâm   vô  cách   ngại   hằng  ly   uế trược  ，chánh tín  nghiệp quả  ，tâm   bất nghi hoặc  tri   hắc bạch  báo   ，thiết vi  thân mạng  ，bất ưng tác giả  chung   bất vi  chi 。Đại Vương  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   viễn ly  sát sanh  、bất dữ thủ 、tà dâm 、vọng ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、khỉ ngữ  、tham   、sân   、tà kiến  ，tâm   thường   hệ niệm  thử   Thập thiện Pháp   。
 
「大王！善男子、善女人行般若波羅蜜，以方便力，若見沙門、婆羅門，正行精進戒品清潔，多聞解義常起正念，心性調伏寂靜不散，口恒愛語遠離諸惡不善之法，修習眾善，不自矜高於他不下，不作惡口及無義語，不捨念處其心調直，能斷有流，善拔毒箭，捨離重擔，超出有難已度後有。大王！善男子、善女人行般若波羅蜜，若見如是菩薩摩訶薩，則應親近依止是人為善知識。菩薩摩訶薩以方便力而為說法：『善男子！施得大富，持戒生天，聽法大智。』又復告言：『此是布施，此是施報；此是嫉妬，是嫉妬報；此是忍辱，是忍辱報；此是精進，是精進報；此是禪定，是禪定報；此是般若，是般若報；此是愚癡，是愚癡報；是身善業，身善業報；是身惡業，身惡業報；是口善業，口善業報，是口惡業，口惡業報；是意善業，意善業報；是意惡業，意惡業報。諸善男子、善女人，此法應作，此不應作，若如是修致長夜樂，不如是作得長夜苦。』 
「Đại Vương  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，nhược/nhã  kiến  Sa Môn 、Bà-la-môn ，chánh hạnh  tinh tấn giới phẩm  thanh   khiết   ，đa văn  giải  nghĩa   thường   khởi   chánh niệm ，tâm tánh  điều phục  tịch tĩnh  bất tán  ，khẩu   hằng  ái ngữ  viễn ly  chư ác  bất thiện  chi Pháp   ，tu tập chúng   thiện  ，bất tự   căng   cao   ư tha  bất hạ  ，bất tác ác  khẩu   cập vô nghĩa  ngữ  ，bất xả  niệm xứ  kỳ tâm điều  trực   ，năng đoạn  hữu lưu  ，thiện  bạt  độc tiễn ，xả ly  trọng  đam/đảm  ，siêu xuất  hữu  nạn/nan  dĩ   độ  hậu hữu  。Đại Vương  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  kiến  như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức   ưng  thân cận y chỉ  thị nhân vi  thiện tri thức  。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  phương tiện  lực   nhi vi thuyết Pháp ：『Thiện nam tử  ！thí  đắc   Đại  phú   ，trì giới sanh thiên  ，thính pháp  đại trí  。』hựu phục  cáo  ngôn  ：『thử   thị  bố thí  ，thử   thị  thí  báo   ；thử   thị  tật đố  ，thị  tật đố  báo   ；thử   thị  nhẫn nhục  ，thị  nhẫn nhục  báo   ；thử   thị  tinh tấn ，thị  tinh tấn báo   ；thử   thị  Thiền định  ，thị  Thiền định  báo   ；thử   thị  Bát-nhã  ，thị  Bát-nhã  báo   ；thử   thị  ngu si ，thị  ngu si báo   ；thị  thân  thiện nghiệp  ，thân  thiện nghiệp  báo   ；thị  thân  ác nghiệp  ，thân  ác  nghiệp báo  ；thị  khẩu   thiện nghiệp  ，khẩu   thiện nghiệp  báo   ，thị  khẩu   ác nghiệp  ，khẩu   ác  nghiệp báo  ；thị  ý   thiện nghiệp  ，ý   thiện nghiệp  báo   ；thị  ý   ác nghiệp  ，ý   ác  nghiệp báo  。chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thử pháp  ưng  tác ，thử   bất ưng tác ，nhược như  thị  tu   trí   trường/trưởng  dạ   lạc/nhạc  ，bất như thị tác  đắc   trường/trưởng  dạ   khổ   。』
 
「大王！善男子、善女人，以方便力親近善知識，得聞如是次第說法。菩薩摩訶薩若知彼人是法器者，則應為說甚深般若波羅蜜，所謂空、無相、無願、無作，無生無滅，無我、無眾生、無命、無人，而說甚深因緣法——因此法彼法生，此法滅彼法滅——所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱；無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。 
「Đại Vương  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dĩ  phương tiện  lực   thân cận thiện tri thức  ，đắc   Văn như thị thứ đệ thuyết Pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  tri   bỉ nhân thị pháp khí   giả ，tức   ưng  vi  thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，sở vị không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô tác  ，vô sanh vô diệt ，vô ngã 、vô  chúng sanh 、vô  mạng   、vô  nhân   ，nhi   thuyết  thậm thâm  nhân duyên pháp  ——nhân   thử pháp  bỉ   Pháp   sanh  ，thử pháp  diệt   bỉ   pháp diệt  ——sở vị vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  duyên thức  、thức duyên  danh sắc  、danh sắc  duyên  lục nhập  、lục nhập  duyên  xúc   、xúc   duyên  thọ/thụ   、thọ/thụ   duyên  ái   、ái duyên  thủ   、thủ   duyên hữu  、hữu duyên  sanh  、sanh duyên lão tử  ưu bi  khổ não ；vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   、hạnh/hành/hàng  diệt   tức   thức  diệt   、thức  diệt   tức   danh sắc  diệt   、danh sắc  diệt   tức   lục   nhập diệt 、lục   nhập diệt tức   xúc   diệt   、xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  、ái diệt  tức   thủ   diệt   、thủ   diệt   tức   hữu  diệt   、hữu  diệt   tức   sanh diệt  、sanh diệt  tức   lão tử  ưu bi  khổ não diệt   。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力作如是說，於真實中無有一法可生可滅。何以故？世間諸法皆因緣生，無我、作者，因緣和合，無一實法受生滅者；虛妄分別，於三界中但有假名，隨業煩惱而受果報。若以般若波羅蜜如實觀察一切諸法，無生無滅，無作、受者，若法無作是亦無行，則於諸法心無所著，謂不著色、受、想、行、識，不著眼色識，不著意法識。大王！菩薩摩訶薩作如是說，一切諸法自性空離，不取不著。善男子、善女人，因如是說則無退失。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   tác như thị thuyết  ，ư  chân   thật   trung  vô hữu nhất pháp  khả  sanh  khả  diệt   。hà dĩ cố ？thế gian chư Pháp giai   nhân duyên sanh  ，vô ngã 、tác giả  ，nhân duyên hòa hợp  ，vô nhất  thật Pháp  thọ sanh  diệt   giả ；hư vọng phân biệt ，ư  tam giới  trung  đãn   hữu  giả danh  ，tùy   nghiệp   phiền não  nhi   thọ quả  báo   。nhược/nhã  dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  như thật  quan sát nhất thiết chư pháp  ，vô sanh vô diệt ，vô tác  、thọ/thụ   giả ，nhược/nhã  Pháp   vô tác  thị  diệc   vô  hạnh/hành/hàng  ，tức   ư  chư Pháp tâm   vô sở trước  ，vị   bất trước  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất trước  nhãn sắc  thức  ，bất trước  ý   Pháp   thức  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị thuyết  ，nhất thiết chư pháp  tự tánh  không  ly   ，bất thủ   bất trước  。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，nhân   như thị thuyết  tức   vô thoái thất  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，樂見諸佛，樂聞正法，不墮卑賤，在所生處不離見佛，聽受正法，供養眾僧，面見諸佛，勇猛精進志求正法，不著有為，妻子、僕隷、生生所資，悉不貪著不染諸欲。常依正教憶念諸佛，離俗出家如聞修行，轉為他說心無求望，見聽法眾常生大慈，一切眾生而起大悲，多聞廣學不惜身命，少欲知足常樂遠離，但採義理不滯言辭，說法修行不為自身，唯化眾生得無上樂——所謂佛智。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，lạc/nhạc  kiến  chư Phật ，lạc/nhạc  văn  chánh pháp  ，bất đọa  ti   tiện   ，tại   sở sanh xứ  bất ly kiến Phật  ，thính thọ chánh pháp  ，cúng dường chúng   tăng   ，diện   kiến  chư Phật ，dũng mãnh tinh tấn  chí cầu  chánh pháp  ，bất trước hữu  vi  ，thê tử  、bộc   lệ   、sanh sanh  sở   tư   ，tất   bất tham trước bất nhiễm  chư dục  。thường   y chánh  giáo  ức niệm  chư Phật ，ly   tục   xuất gia như   văn  tu hành ，chuyển  vi  tha  thuyết  tâm   vô cầu  vọng   ，kiến  thính pháp  chúng   thường sanh đại từ  ，nhất thiết chúng sanh nhi   khởi   đại bi  ，đa văn  quảng  học   bất tích thân mạng  ，thiểu  dục   tri túc  thường   lạc/nhạc  viễn ly  ，đãn   thải  nghĩa lý  bất trệ   ngôn  từ   ，thuyết Pháp tu hành bất vi  tự thân  ，duy  hóa   chúng sanh đắc vô thượng  lạc/nhạc  ——sở vị Phật trí  。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是修行，遠離放逸攝護諸根，若眼見色不著色相，如實觀察此色過患，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦爾。若縱諸根名為放逸，若能攝護名不放逸。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，調伏自心、將護他意，名不放逸；遠離貪欲，心順善法，覺觀瞋癡不善根本，身惡口惡及以邪念，一切不善皆悉遠離名不放逸。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，心常正念，名不放逸。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tu hành ，viễn ly  phóng dật  nhiếp hộ  chư căn  ，nhược/nhã  nhãn kiến sắc  bất trước  sắc   tướng  ，như thật  quan sát thử   sắc   quá hoạn  ，nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   diệc nhĩ  。nhược/nhã  túng  chư căn  danh vi phóng dật  ，nhược/nhã  năng  nhiếp hộ  danh   bất phóng dật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，điều phục  tự tâm  、tướng hộ  tha  ý   ，danh   bất phóng dật  ；viễn ly  tham dục  ，tâm   thuận   thiện  Pháp   ，giác  quán  sân   si   bất thiện căn  bổn  ，thân  ác khẩu  ác  cập dĩ  tà  niệm   ，nhất thiết bất thiện  giai tất viễn ly  danh   bất phóng dật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm   thường   chánh niệm ，danh   bất phóng dật  。
 
「大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一切諸法信為其首，正信之人不生惡趣，心不行惡，聖人所讚。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如法修行，在在生處常得值佛，遠離二乘安住正道，得大自在成就大事——如來正智。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，欲求安樂，當勤隨順薩婆若路。 
「Đại Vương  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhất thiết chư pháp  tín   vi  kỳ  thủ  ，chánh tín  chi nhân   bất sanh  ác thú ，tâm   bất hạnh/hành ác  ，Thánh nhân  sở   tán   。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như pháp  tu hành ，tại tại sanh xứ  thường   đắc   trị   Phật ，viễn ly  nhị thừa  an trụ  chánh đạo ，đắc   đại tự tại  thành tựu Đại sự  ——Như Lai  chánh trí  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dục cầu  an lạc ，đương  cần   tùy thuận  Tát bà nhã  lộ   。
 
「大王！今此大眾得聞深般若波羅蜜，已於過去無量百千萬劫，供養諸佛，修習善根，是故應當勤加精進，勿令退失。大王！若天若人，能制諸根不著五欲，遠離世間常修出世，三業清淨習助道法，名不放逸。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，正信具足心不放逸，勤修精進令得勝法，名不放逸。大王！菩薩摩訶薩欲具正信，心不放逸，精進正念，當學般若波羅蜜。因是念智，能速成就阿耨多羅三藐三菩提法。 
「Đại Vương  ！kim   thử   Đại chúng đắc   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ   ư  quá khứ vô lượng  bách thiên vạn kiếp   ，cúng dường chư Phật ，tu tập thiện căn  ，thị cố ứng đương cần gia  tinh tấn ，vật   lệnh  thoái thất  。Đại Vương  ！nhược/nhã  Thiên   nhược/nhã  nhân   ，năng  chế   chư căn  bất trước  ngũ dục  ，viễn ly  thế gian thường   tu   xuất thế ，tam nghiệp  thanh tịnh tập   trợ đạo  Pháp   ，danh   bất phóng dật  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，chánh tín  cụ túc tâm   bất phóng dật  ，cần tu  tinh tấn lệnh  đắc   thắng Pháp ，danh   bất phóng dật  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   cụ   chánh tín  ，tâm   bất phóng dật  ，tinh tấn chánh niệm ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。nhân   thị  niệm   trí   ，năng  tốc thành  tựu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   。
 
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足正信，心不放逸，勤修精進即得正念，用是念智知有知無。云何有無？若修正行得正解脫，是名為有；若修邪行得正解脫，是名為無。眼、耳、鼻、舌、身、意，世諦為有；真實中無。菩薩摩訶薩勤修精進能得菩提，是名為有；懶惰菩薩得菩提者，是名為無。若說五陰皆從虛妄顛倒而生，是名為有；若謂世法不從因緣自然生者，是名為無。色是無常、苦、敗壞法，是名為有；若言常樂、非敗壞法，是名為無。受、想、行、識亦復如是。無明緣行，是名為有；若離無明而行生者，是名為無。行緣識乃至生緣老死憂悲苦惱皆亦如是。施得大富，是名為有；施得貧窮，是名為無。清淨持戒得生善道，是名為有；若生惡趣，是名為無。乃至般若波羅蜜能得成聖，是名為有；修行般若波羅蜜作凡夫者，是名為無。若修多聞能得大智，是名為有；得愚癡者，是名為無。若修正念能得出離，是名為有；不得為無。若行邪念不得出離，是名為有；得者為無。無我、我所能得解脫，是名為有；有我、我所而得解脫，是名為無。若言虛空遍一切處，是名為有；五陰中我，是名為無。如實修智能得解脫，是名為有；若著邪智而得解脫，是名為無。若離我見、眾生見、壽者見、人見能得空智，是名為有，著我、眾生、壽者、人見能得空智，是名為無。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是知世有無，能修平等，了知諸法因緣而生，世諦故有不起常見，知因緣法本性自空不生斷見，於諸佛教如實通達。 
「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cụ túc chánh tín  ，tâm   bất phóng dật  ，cần tu  tinh tấn tức   đắc   chánh niệm ，dụng   thị  niệm   trí   tri   hữu  tri   vô  。vân hà hữu vô  ？nhược/nhã  tu   chánh hạnh  đắc   chánh  giải thoát  ，thị danh vi  hữu  ；nhược/nhã  tu   tà hành  đắc   chánh  giải thoát  ，thị danh vi  vô  。nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，thế đế  vi  hữu  ；chân   thật   trung  vô  。Bồ-Tát Ma-ha-tát cần tu  tinh tấn năng đắc  Bồ-đề ，thị danh vi  hữu  ；lại nọa  Bồ Tát đắc   Bồ-đề giả ，thị danh vi  vô  。nhược/nhã  thuyết  ngũ uẩn  giai   tùng  hư vọng điên đảo nhi   sanh  ，thị danh vi  hữu  ；nhược/nhã  vị   thế Pháp  bất tùng  nhân duyên  tự nhiên sanh  giả ，thị danh vi  vô  。sắc   thị  vô thường  、khổ   、bại   hoại pháp  ，thị danh vi  hữu  ；nhược/nhã  ngôn  thường   lạc/nhạc  、phi   bại   hoại pháp  ，thị danh vi  vô  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，thị danh vi  hữu  ；nhược/nhã  ly   vô minh  nhi   hạnh/hành/hàng  sanh giả  ，thị danh vi  vô  。hạnh/hành/hàng  duyên thức  nãi chí sanh duyên lão tử  ưu bi  khổ não giai   diệc như thị 。thí  đắc   Đại  phú   ，thị danh vi  hữu  ；thí  đắc   bần cùng  ，thị danh vi  vô  。thanh tịnh trì giới đắc sanh  thiện đạo ，thị danh vi  hữu  ；nhược/nhã  sanh  ác thú ，thị danh vi  vô  。nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  năng đắc  thành thánh  ，thị danh vi  hữu  ；tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  tác phàm phu giả ，thị danh vi  vô  。nhược/nhã  tu   đa văn  năng đắc  đại trí  ，thị danh vi  hữu  ；đắc   ngu si giả ，thị danh vi  vô  。nhược/nhã  tu   chánh niệm năng đắc  xuất ly  ，thị danh vi  hữu  ；bất đắc vi  vô  。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  tà  niệm   bất đắc xuất ly  ，thị danh vi  hữu  ；đắc   giả vi  vô  。vô ngã 、ngã   sở năng  đắc giải thoát  ，thị danh vi  hữu  ；hữu  ngã   、ngã sở nhi   đắc giải thoát  ，thị danh vi  vô  。nhược/nhã  ngôn  hư không  biến  nhất thiết xứ  ，thị danh vi  hữu  ；ngũ uẩn  trung  ngã   ，thị danh vi  vô  。như   thật tu  trí   năng  đắc giải thoát  ，thị danh vi  hữu  ；nhược/nhã  trước/trứ  tà trí  nhi   đắc giải thoát  ，thị danh vi  vô  。nhược/nhã  ly   ngã kiến  、chúng sanh kiến  、thọ giả kiến  、nhân   kiến  năng đắc  không  trí   ，thị danh vi  hữu  ，trước ngã  、chúng sanh 、thọ giả 、nhân   kiến  năng đắc  không  trí   ，thị danh vi  vô  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tri  thế   hữu vô  ，năng tu  bình đẳng  ，liễu tri chư Pháp nhân duyên  nhi   sanh  ，thế đế  cố  hữu bất khởi   thường kiến  ，tri   nhân duyên pháp  bổn  tánh tự  không  bất sanh đoạn  kiến  ，ư  chư   Phật giáo  như thật  thông đạt  。
 
「大王。諸佛如來略為菩薩說是四法：世間沙門、婆羅門及長壽天心皆著常，為破此執說行無常；有諸天、人多貪著樂，為破此計說一切苦；外道邪見著身中我，為破此執而說無我；又復為破增上慢人，是故而說涅槃寂靜。說無常者，令其志求究竟之法；為說苦者，令離願求；說無我者，為顯空門；說寂靜者，令達無相。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是修學，於諸善法終無退墮，速成阿耨多羅三藐三菩提。」 
「Đại Vương  。chư   Phật Như Lai lược   vi  Bồ-tát thuyết  thị  tứ pháp  ：thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn cập trường thọ Thiên   tâm   giai   trước/trứ  thường   ，vi  phá   thử   chấp   thuyết  hạnh/hành/hàng  vô thường  ；hữu  chư Thiên 、nhân   đa   tham trước lạc/nhạc  ，vi  phá   thử   kế  thuyết  nhất thiết khổ  ；ngoại đạo  tà kiến  trước/trứ  thân  trung  ngã   ，vi  phá   thử   chấp   nhi   thuyết  vô ngã ；hựu phục  vi  phá   tăng thượng mạn  nhân   ，thị cố nhi   thuyết  Niết Bàn tịch tĩnh  。thuyết  vô thường  giả ，lệnh  kỳ  chí cầu  cứu cánh chi Pháp   ；vi  thuyết  khổ   giả ，lệnh  ly   nguyện cầu  ；thuyết  vô ngã giả ，vi  hiển   không môn  ；thuyết  tịch tĩnh  giả ，lệnh  đạt   vô tướng 。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tu học  ，ư  chư thiện  Pháp   chung   vô thoái  đọa  ，tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
爾時勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修何等行擁護正法？」 
nhĩ thời  thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   hà đẳng  hạnh/hành/hàng  ủng hộ chánh pháp  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，行不違言，敬重尊長隨順正法，心行調直諸根寂靜，遠離眾惡不善之法，修習善根，名護正法。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修身業慈悲、口業慈悲、意業慈悲，不求名利，持戒清白遠離諸見，名護正法。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不隨愛行、不隨瞋行、不隨癡行、不隨畏行，名護正法。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修習慚愧，名護正法。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，說法修行悉如所聞，名護正法。大王！三世諸佛為護正法，是故擁護天王、人王，令法久住，說是陀羅尼： 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hạnh/hành/hàng  bất vi   ngôn  ，kính   trọng  tôn   trường/trưởng  tùy thuận  chánh pháp  ，tâm hành điều  trực   chư căn  tịch tĩnh  ，viễn ly  chúng   ác  bất thiện  chi Pháp   ，tu tập thiện căn  ，danh   hộ   chánh pháp  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   thân nghiệp  từ bi  、khẩu nghiệp  từ bi  、ý nghiệp  từ bi  ，bất cầu  danh lợi ，trì giới thanh   bạch   viễn ly  chư kiến  ，danh   hộ   chánh pháp  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất tùy   ái   hạnh/hành/hàng  、bất tùy   sân   hạnh/hành/hàng  、bất tùy   si   hạnh/hành/hàng  、bất tùy   úy   hạnh/hành/hàng  ，danh   hộ   chánh pháp  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu tập tàm quý  ，danh   hộ   chánh pháp  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thuyết Pháp tu hành tất   như   sở văn  ，danh   hộ   chánh pháp  。Đại Vương  ！tam thế chư Phật  vi  hộ   chánh pháp  ，thị cố ủng hộ Thiên Vương 、nhân   Vương  ，lệnh  Pháp   cửu trụ  ，thuyết  thị  Đà-la-ni ：
 
「『多姪他　阿吼羅(理我反，下悉同)吼羅婆(蒲我反，下悉同)底(都履反，下悉同)厚羅拏(弩假反，下悉同)莎臼茶(杜假反)　柘柘柘柘柘　禰(寧履反，下悉同)富拏簉多(覩餓反，下悉同)叉多　叉延多叉也莎摩(暮舸反，下悉同)　奢摩禰柯羅甌樓甌樓婆底杞(枯履反)羅婆底金(季侵反)　阿毘(彭履反)奢底禰莎羅禰(禾*土)闍(禾*土)(禾*土)摩底　阿婆柂禰婆柂跋多跋多羺莎履裒多羺悉蜜履底　提婆多羺悉蜜履底』 
「『đa   điệt   tha  　a  hống   La   (lý   ngã   phản  ，hạ  tất   đồng   )hống   La bà  (bồ   ngã   phản  ，hạ  tất   đồng   )để   (đô   lý   phản  ，hạ  tất   đồng   )hậu   La   nã   (nỗ   giả  phản  ，hạ  tất   đồng   )bà cữu   trà   (đỗ   giả  phản  )　chá  chá  chá  chá  chá  　nỉ   (ninh   lý   phản  ，hạ  tất   đồng   )phú   nã   sứu   đa   (đổ   ngạ   phản  ，hạ  tất   đồng   )xoa   đa   　xoa   duyên   đa   xoa   dã  bà ma   (mộ   khả   phản  ，hạ  tất   đồng   )　xa   ma   nỉ   kha   La   âu   lâu   âu   lâu   Bà   để   kỷ   (khô   lý   phản  )La bà  để   kim   (quý   xâm   phản  )　A-tỳ   (bành  lý   phản  )xa   để   nỉ   bà La   nỉ   (hòa   *độ  )xà/đồ  (hòa   *độ  )(hòa   *độ  )ma   để   　A bà  柂nỉ   Bà   柂bạt   đa   bạt   đa   羺bà lý   bầu   đa   羺tất   mật   lý   để   　đề bà  đa   羺tất   mật   lý   để   』
 
「若龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，一切眾生皆得安隱。大王！此大神呪，三世諸佛為護正法，擁護天王、人王，宜應誦持，怨賊惡難魔障正法皆悉消滅。諸佛如來為令正法久住世故，護天、人王，使其護法。」 
「nhược/nhã  long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già ，nhất thiết chúng sanh giai đắc  an ổn 。Đại Vương  ！thử   Đại  Thần   chú   ，tam thế chư Phật  vi  hộ   chánh pháp  ，ủng hộ Thiên Vương 、nhân   Vương  ，nghi   ưng  tụng   trì   ，oán tặc  ác  nạn/nan  ma chướng  chánh pháp  giai tất tiêu diệt  。chư   Phật Như Lai vi  lệnh  chánh pháp  cửu trụ  thế   cố  ，hộ   Thiên   、nhân   Vương  ，sử  kỳ  Hộ Pháp  。」
 
說是般若波羅蜜神呪法門時，一切天宮、大地、諸山、大海皆悉震動，眾中八萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 
thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  Thần   chú   Pháp môn thời  ，nhất thiết Thiên cung  、Đại địa  、chư   sơn  、đại hải  giai tất chấn động ，chúng   trung  bát vạn  chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
爾時，勝天王以七寶網彌覆佛上，而白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修何等法，於阿耨多羅三藐三菩提心不移動？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương dĩ  thất bảo  võng   di   phước  Phật thượng  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   hà đẳng  Pháp   ，ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   bất di  động   ？」
 
佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修無礙大慈、無厭大悲，成辦大事。勤加精進學空三昧、修平等智，以方便力則能通達清淨大智，明了如實三世平等無有障礙，履三世佛所行之道。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修如是法於阿耨多羅三藐三菩提心不移動。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   vô ngại  đại từ  、vô yếm  đại bi  ，thành  biện/bạn  Đại sự  。cần gia  tinh tấn học   không tam-muội  、tu   bình đẳng trí  ，dĩ  phương tiện  lực   tức   năng  thông đạt  thanh tịnh đại trí  ，minh liễu  như thật  tam thế  bình đẳng  vô hữu chướng ngại ，lý   tam thế Phật  sở hạnh chi đạo  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   như   thị pháp ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   bất di  động   。」
 
勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，聞佛不思議事，不怖不畏、不驚不悔？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，văn  Phật bất tư nghị  sự   ，bất bố  bất úy   、bất kinh   bất hối  ？」
 
佛告勝天王言：「大王！菩薩宜應具足般若、具足闍那，近善知識，樂聞深法，了知諸法皆悉如幻，悟世非常，心不住著猶如虛空，知一切法生必有滅。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜！修如是法，聞佛不思議事，不怖不畏、不驚不悔。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ Tát nghi   ưng  cụ túc Bát-nhã  、cụ túc xà/đồ  na  ，cận  thiện tri thức  ，lạc/nhạc  văn  thâm pháp  ，liễu tri chư Pháp giai tất như huyễn  ，ngộ   thế   phi thường  ，tâm   bất trụ trước  do  như hư không  ，tri   nhất thiết pháp  sanh  tất   hữu  diệt   。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ！tu   như   thị pháp ，văn  Phật bất tư nghị  sự   ，bất bố  bất úy   、bất kinh   bất hối  。」
 
勝天王白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於一切處而得自在？」佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修五神通，具足無礙諸解脫門、四禪、四無量心、方便般若波羅蜜，於一切處而得自在。」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư nhất thiết  xứ/xử  nhi   đắc   tự tại  ？」Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   ngũ thần thông  ，cụ túc vô ngại  chư   giải thoát môn  、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、phương tiện  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư nhất thiết  xứ/xử  nhi   đắc   tự tại  。」
 
勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得何等門？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đắc   hà đẳng  môn   ？」
 
佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得闍那門，能入眾生諸根利鈍；得般若門，分別句義；得陀羅尼門，總知一切語言音聲；得無礙門，說法不盡。大王！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得是諸門。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đắc   xà/đồ  na  môn   ，năng nhập  chúng sanh chư căn  lợi độn  ；đắc   Bát-nhã  môn   ，phân biệt cú nghĩa  ；đắc   đà-la-ni môn ，tổng   tri   nhất thiết ngữ ngôn âm thanh ；đắc   vô ngại  môn   ，thuyết Pháp bất tận  。Đại Vương  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   thị  chư môn  。」
 
勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得何等力？」 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đắc   hà đẳng  lực   ？」
 
佛告勝天王言：「大王！得寂靜力，成就大悲故；得精進力，成就阿鞞跋致故；得多聞力，成就大智故；得信樂力，成就解脫故；得修行力，成就出離故；得忍辱力，愛護眾生故；得菩提心力，斷除我見故；得大悲力，教化眾生故；得無生忍力，成就十力故。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就如是等力。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！đắc   tịch   tĩnh lực  ，thành tựu đại bi  cố  ；đắc   tinh tấn lực  ，thành tựu Bất-thoái-chuyển cố  ；đắc   đa văn  lực   ，thành tựu đại trí  cố  ；đắc   tín   lạc/nhạc  lực   ，thành tựu giải thoát  cố  ；đắc   tu hành lực   ，thành tựu xuất ly  cố  ；đắc   nhẫn nhục  lực   ，ái   hộ   chúng sanh cố  ；đắc   Bồ-đề tâm lực   ，đoạn trừ  ngã kiến  cố  ；đắc   đại bi  lực   ，giáo hóa  chúng sanh cố  ；đắc   vô sanh nhẫn  lực   ，thành tựu thập lực cố  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thành tựu như thị đẳng lực   。」
 
說是法門時，眾中五百菩薩得無生法忍，八千天子得阿鞞跋致，一萬二千天子得遠塵離垢法眼淨，四萬人天發阿耨多羅三藐三菩提心。 
thuyết  thị pháp môn   thời  ，chúng   trung  ngũ bách  Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，bát   thiên   Thiên Tử đắc   Bất-thoái-chuyển ，nhất vạn nhị   thiên   Thiên Tử đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  ，tứ vạn nhân thiên  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
勝天王般若波羅蜜經證勸品第九 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  chứng   khuyến   phẩm   đệ cửu 
 
爾時，佛告勝天王言：「過去之世阿僧祇阿僧祇劫，不可數不可思量，此時有佛，名功德寶王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名寶莊嚴，劫名善觀。時世豐樂無諸疾惱，人天往來不相隔礙，地平如掌，無有山陵堆阜荊蕀；生諸細草，柔軟青紺如孔雀毛，長可四寸，下足則靡、舉步隨昇；種種名花，須摩那花、薝蔔伽花，及餘軟草皆悉周遍。不寒不熱，四時調和。純青琉璃以成其地。世界眾生，心性柔和，善伏三毒，不隨之行。時功德寶王佛，有聲聞眾一萬二千那由他人，菩薩摩訶薩眾六十二億人，時人壽命三十六億那由他歲，無復中夭。有一國土名無垢莊嚴，其城南北廣一百二十八由旬，東西八十由旬，十千園苑以為嚴飾，十千小國周遍圍繞。轉輪聖王名曰治世，七寶具足王四天下，已曾供養無量諸佛，深種善根，不退阿耨多羅三藐三菩提心。有四園苑，妙花莊嚴功德悅意，孔雀遊戲四時適樂。城壁厚十六由旬，門堞樓觀悉用七寶。有四大池皆廣半由旬，七寶為岸，閻浮檀金以成階道，底布金沙，池中之水具八功德，生寶蓮華，鳧、鴈、鵝、鶴、鴛鴦、猩猩遊戲其中。岸列諸樹——白檀、赤檀、尸梨沙等——上有鸚鵡、舍利、迦鳥翔集遊戲。王之內宮七十千人，相貌端正承事寶女，咸悉發心向阿耨多羅三藐三菩提。王有千子，大力勇健能摧怨敵，具二十八大丈夫相莊嚴其身，悉已發心向阿耨多羅三藐三菩提。 
nhĩ thời  ，Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「quá khứ chi thế   a-tăng-kì  a-tăng-kì kiếp ，bất khả số  bất khả tư lượng  ，thử thời  hữu  Phật ，danh   công đức  bảo vương  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，quốc   danh   bảo   trang nghiêm ，kiếp   danh   thiện  quán  。thời  thế   phong   lạc/nhạc  vô  chư   tật   não   ，nhân thiên  vãng lai  bất tướng  cách   ngại   ，địa   bình  như   chưởng   ，vô hữu sơn  lăng   đôi   phụ   kinh   cức ；sanh  chư   tế   thảo   ，nhu nhuyễn  thanh  cám   như   Khổng-tước mao  ，trường/trưởng  khả  tứ   thốn   ，hạ  túc   tức   mĩ/mị  、cử   bộ   tùy   thăng   ；chủng chủng danh   hoa   ，tu ma na  hoa   、đảm  bặc   già   hoa   ，cập dư  nhuyễn   thảo   giai tất chu biến  。bất hàn   bất nhiệt   ，tứ   thời  điều hoà 。thuần  thanh  lưu ly dĩ  thành  kỳ địa 。thế giới chúng sanh ，tâm tánh  nhu hòa  ，thiện  phục   tam độc  ，bất tùy   chi hạnh/hành/hàng  。thời  công đức  bảo vương  Phật ，hữu  Thanh văn  chúng   nhất vạn nhị   thiên   na-do-tha nhân   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   lục   thập nhị  ức   nhân   ，thời  nhân   thọ mạng tam  thập lục  ức   na-do-tha tuế   ，vô phục trung  yêu  。hữu nhất  quốc độ danh   vô cấu  trang nghiêm ，kỳ thành Nam   Bắc   quảng  nhất bách  nhị   thập bát  do-tuần ，Đông   Tây  bát thập  do-tuần ，thập   thiên   viên   uyển  dĩ  vi  nghiêm sức  ，thập   thiên   tiểu   quốc   chu biến  vi nhiễu 。Chuyển luân Thánh Vương  danh   viết   trì  thế   ，thất bảo  cụ túc Vương  tứ thiên hạ  ，dĩ   tằng   cúng dường vô lượng  chư Phật ，thâm   chủng  thiện căn  ，bất thoái  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   。hữu  tứ viên  uyển  ，diệu   hoa   trang nghiêm công đức  duyệt ý  ，Khổng-tước du hí  tứ   thời  thích  lạc/nhạc  。thành   bích   hậu   thập lục  do-tuần ，môn   điệp   lâu   quán  tất   dụng   thất bảo  。hữu  tứ đại trì   giai   quảng  bán   do-tuần ，thất bảo  vi  ngạn   ，diêm phù đàn kim  dĩ  thành  giai   đạo  ，để   bố   kim sa  ，trì   trung  chi thủy   cụ   bát công đức  ，sanh  bảo liên hoa ，phù 、nhạn   、nga   、hạc   、uyên   ương   、tinh   tinh   du hí  kỳ trung 。ngạn   liệt   chư   thụ/thọ   ——bạch đàn  、xích  đàn   、thi   lê   sa  đẳng ——thượng  hữu  anh vũ  、xá lợi  、Ca  điểu   tường   tập   du hí  。Vương  chi nội  cung   thất thập  thiên   nhân   ，tướng mạo đoan chánh thừa sự  bảo nữ  ，hàm   tất   phát tâm hướng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Vương  hữu  thiên   tử  ，Đại lực  dũng kiện  năng  tồi  oán địch  ，cụ   nhị   thập bát  đại trượng phu  tướng  trang nghiêm kỳ thân ，tất   dĩ phát tâm  hướng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「爾時功德寶王如來，與無量天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，前後圍繞，入無垢莊嚴大城。治世聖王即與七寶千子、宮人奉迎世尊，施設種種微妙供養。 
「nhĩ thời  công đức  bảo vương  Như Lai  ，dữ  vô lượng  Thiên   、long  、Dạ-xoa  、kiền  thát bà  、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，tiền hậu  vi nhiễu ，nhập   vô cấu  trang nghiêm đại thành  。trì  thế   Thánh   Vương  tức   dữ  thất bảo  thiên   tử  、cung   nhân   phụng  nghênh  Thế Tôn ，thí thiết  chủng chủng vi diệu  cúng dường 。
 
「爾時，世尊及諸大眾，受供養已，還歸本處。王與七寶千子、內人，出城奉送亦即還宮。時治世王忽自歎曰：『人身無常，富貴如夢，諸根不缺正信甚難，值佛聞法如優曇華。』時彼千子知其父王戀仰世尊，樂聞正法，即為營造牛頭栴檀七寶莊嚴妙臺——其香一兩直閻浮提——此臺東西廣十由旬，南北十三由旬，四角大柱眾寶莊嚴。一千寶輪諸子將送奉獻聖王。時王受已而讚歎曰：『善哉，諸子！我欲詣佛聽受正法。』 
「nhĩ thời  ，Thế Tôn cập chư   Đại chúng ，thọ cúng dường  dĩ   ，hoàn  quy bản  xứ/xử  。Vương  dữ  thất bảo  thiên   tử  、nội  nhân   ，xuất  thành   phụng  tống   diệc   tức   hoàn  cung   。thời  trì  thế   Vương  hốt   tự   thán   viết   ：『nhân thân  vô thường  ，phú quý  như   mộng  ，chư căn  bất khuyết   chánh tín  thậm   nạn/nan  ，trị   Phật văn Pháp  như   ưu-đàm hoa 。』thời  bỉ   thiên   tử  tri   kỳ  Phụ Vương luyến   ngưỡng  Thế Tôn ，lạc/nhạc  văn  chánh pháp  ，tức   vi  doanh  tạo  ngưu đầu chiên đàn  thất bảo  trang nghiêm diệu   đài   ——kỳ  hương   nhất   lượng (lưỡng)   trực   Diêm-phù-đề ——thử   đài   Đông   Tây  quảng  thập   do-tuần ，Nam   Bắc   thập tam  do-tuần ，tứ   giác  Đại trụ  chúng   bảo   trang nghiêm 。nhất thiên  bảo   luân   chư   tử  tướng  tống   phụng hiến  Thánh   Vương  。thời  Vương  thọ/thụ   dĩ nhi tán thán viết   ：『Thiện tai ，chư   tử  ！ngã   dục   nghệ   Phật thính thọ chánh pháp  。』
 
「爾時，千子於此臺中造師子座，安處聖王及諸宮人，其臺四邊懸繒幡蓋，覆七寶網角垂金鈴，種種諸華——薝蔔伽華、須摩那華、優鉢羅華、拘勿頭華、分陀利華、迦摩羅華——而散臺上。燒無價香，泥香塗之，末香以散。爾時，千子共捧此臺，人各一輪，飛騰虛空猶如鵝王，往詣佛所安詳不搖，至地徐下即到佛前。頭頂禮足，右遶世尊及諸大眾凡七匝已，退立一面。爾時，聖王及諸宮人從寶臺下，王脫寶冠，各脫革屣，至世尊前頂禮佛足，右繞世尊及諸大眾凡七匝已，退坐一面。 
「nhĩ thời  ，thiên   tử  ư thử  đài   trung  tạo  sư tử tọa  ，an xứ Thánh   Vương  cập chư   cung   nhân   ，kỳ đài tứ biên huyền   tăng   phan cái ，phước  thất bảo  võng   giác  thùy   kim linh  ，chủng chủng chư hoa  ——đảm  bặc   già   hoa  、tu ma na  hoa  、ưu-bát-la hoa  、câu  vật   đầu   hoa  、phân đà lợi hoa  、Ca ma la  hoa  ——nhi   tán  đài   thượng  。thiêu  vô giá  hương   ，nê  hương   đồ  chi ，mạt   hương   dĩ  tán  。nhĩ thời  ，thiên   tử  cọng  phủng   thử   đài   ，nhân   các   nhất   luân   ，phi   đằng   hư không  do như  nga vương  ，vãng nghệ Phật sở an tường  bất diêu/dao ，chí   địa   từ   hạ  tức   đáo   Phật tiền  。đầu đính  lễ   túc   ，hữu   nhiễu   Thế Tôn cập chư   Đại chúng phàm  thất   tạp/táp   dĩ   ，thoái  lập   nhất diện 。nhĩ thời  ，Thánh   Vương  cập chư   cung   nhân   tùng  bảo   đài   hạ  ，Vương  thoát  bảo quán  ，các   thoát  cách  tỉ  ，chí   Thế Tôn tiền   đảnh lễ Phật túc  ，hữu nhiễu  Thế Tôn cập chư   Đại chúng phàm  thất   tạp/táp   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
「爾時，寶莊嚴王佛即告之言：『聖王！今來聽正法乎？』 
「nhĩ thời  ，bảo   Trang nghiêm Vương  Phật tức   cáo  chi ngôn  ：『Thánh   Vương  ！kim   lai  thính   chánh pháp  hồ  ？』
 
「爾時，治世聖王即從座起，齊整衣服，頭頂禮足，而白佛言：『世尊！所說正法，何者是乎？』 
「nhĩ thời  ，trì  thế   Thánh   Vương  tức tùng toạ khởi ，tề  chỉnh y phục ，đầu đính  lễ   túc   ，nhi   bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！sở   thuyết Chánh Pháp  ，hà   giả thị  hồ  ？』
 
「爾時，世尊讚治世王言：『善哉，善哉！能為利益無量天人作是深問。如來、應供、正遍知當為大王分別解說。』 
「nhĩ thời  ，Thế Tôn tán   trì  thế   Vương  ngôn  ：『Thiện tai ，Thiện tai ！năng  vi  lợi ích  vô lượng  Thiên Nhân tác thị  thâm   vấn   。Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri đương  vi  Đại Vương  phân biệt giải thuyết  。』
 
「治世聖王即白佛言：『世尊！唯然願聞。』 
「trì  thế   Thánh   Vương  tức   bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！duy nhiên nguyện   văn  。』
 
「爾時，佛告治世聖王言：『大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達一切法，名為正法。所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空，無相，無願，通達平等，名為正法。』 
「nhĩ thời  ，Phật cáo  trì  thế   Thánh   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thông đạt  nhất thiết pháp  ，danh vi chánh pháp  。sở vị tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  ，không  ，vô tướng ，vô nguyện  ，thông đạt  bình đẳng  ，danh vi chánh pháp  。』
 
「治世聖王白佛言：『世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，於大乘中恒得勝進而不退墮？』 
「trì  thế   Thánh   Vương  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  Đại-Thừa trung  hằng  đắc   thắng tiến  nhi   bất thoái đọa  ？』
 
「佛告治世聖王言：『大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，因正信故而得勝進。何者正信？知一切法，不生不滅自性寂靜，常能親近正行之人，不應作法終不造作，心離散亂聽受正法，不見說者不見我聽，勤修精進令得神通，身心輕舉教化眾生，不見我有神通能化、眾生受化。何以故？大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見我、不見眾生，二處平等，則得勝進而不退墮。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，攝護諸根不令取著，一切資生起無常想，知法寂靜，命如假借。大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，於大乘中心不放逸。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜！於其夢中尚不忘失菩提之心！教化眾生令修佛道！一切善根迴向阿耨多羅三藐三菩提！見佛神力歡喜讚歎。大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，則能速成阿耨多羅三藐三菩提。是故，大王！當勤精進，莫生放逸。菩薩摩訶薩欲求法者，勿著五欲。大王！一切凡夫於欲無厭，得聖智者則能捨棄。人身無常壽命短促。是故，大王！應離世間求出世道。大王今者供養如來所得善根，應作如是四種迴向：自在無盡、法無盡、智無盡、辯才無盡。此四迴向，與般若波羅蜜同，皆悉無盡。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應淨身、口、意戒。何以故？為聞思修故，以方便力教化眾生，以般若力降伏諸魔，願力成就行不違言。』 
「Phật cáo  trì  thế   Thánh   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhân   chánh tín  cố nhi  đắc   thắng tiến  。hà   giả chánh tín  ？tri   nhất thiết pháp  ，bất sanh bất diệt tự tánh  tịch tĩnh  ，thường   năng  thân cận chánh hạnh  chi nhân   ，bất ưng tác pháp  chung   bất tạo tác  ，tâm   ly   tán loạn  thính thọ chánh pháp  ，bất kiến  thuyết  giả bất kiến  ngã   thính   ，cần tu  tinh tấn lệnh  đắc   thần thông  ，thân tâm  khinh  cử   giáo hóa  chúng sanh ，bất kiến  ngã hữu  thần thông  năng  hóa   、chúng sanh thọ/thụ   hóa   。hà dĩ cố ？Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất kiến  ngã   、bất kiến  chúng sanh ，nhị   xứ/xử  bình đẳng  ，tức   đắc   thắng tiến  nhi   bất thoái đọa  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhiếp hộ  chư căn  bất lệnh  thủ trước  ，nhất thiết tư sanh  khởi   vô thường tưởng  ，tri   Pháp   tịch tĩnh  ，mạng   như   giả  tá   。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  Đại-Thừa trung tâm  bất phóng dật  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ！ư  kỳ  mộng trung  thượng   bất vong thất  Bồ-đề chi tâm   ！giáo hóa  chúng sanh lệnh  tu   Phật đạo ！nhất thiết thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ！kiến  Phật thần lực hoan hỉ  tán thán 。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   năng  tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。thị cố ，Đại Vương  ！đương  cần tinh tấn  ，mạc  sanh  phóng dật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục cầu  Pháp   giả ，vật   trước/trứ  ngũ dục  。Đại Vương  ！nhất thiết phàm phu ư  dục   vô yếm  ，đắc   Thánh   trí giả  tức   năng xả  khí   。nhân thân  vô thường  thọ mạng đoản xúc  。thị cố ，Đại Vương  ！ưng  ly   thế gian cầu   xuất thế đạo  。Đại Vương  kim   giả cúng dường Như Lai  sở đắc  thiện căn  ，ưng  tác như thị tứ chủng   hồi hướng  ：tự tại  vô tận  、Pháp   vô tận  、trí   vô tận  、biện tài  vô tận  。thử   tứ    hồi hướng  ，dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  đồng   ，giai tất vô tận  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ưng  tịnh thân  、khẩu   、ý   giới   。hà dĩ cố ？vi  văn tư tu  cố  ，dĩ  phương tiện  lực   giáo hóa  chúng sanh ，dĩ  Bát-nhã  lực   hàng phục chư   ma   ，nguyện lực thành tựu hạnh/hành/hàng  bất vi   ngôn  。』
 
「爾時，治世轉輪聖王聞佛所說甚深般若波羅蜜，心生歡喜，得未曾有。即取寶冠，自解纓絡，供養如來，捨四天下皆以奉佛，作如是願：『常修梵行，學此甚深般若波羅蜜，以決定心趣向阿耨多羅三藐三菩提。』王宮女人聞佛說法，皆生歡喜，發菩提心，脫上分衣及寶纓絡，供養如來。治世聖王即捨寶臺以奉上佛，而求出家。 
「nhĩ thời  ，trì  thế   Chuyển luân Thánh Vương  văn Phật sở thuyết thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm sanh  hoan hỉ  ，đắc   vị tằng hữu  。tức   thủ   bảo quán  ，tự   giải  anh   lạc   ，cúng dường Như Lai  ，xả   tứ thiên hạ  giai   dĩ  phụng  Phật ，tác như thị nguyện   ：『thường   tu   phạm hạnh  ，học   thử   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  quyết định tâm  thú hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』vương cung nữ nhân  văn  Phật thuyết Pháp ，giai   sanh  hoan hỉ  ，phát Bồ-đề tâm  ，thoát  thượng  phần  y  cập bảo   anh   lạc   ，cúng dường Như Lai  。trì  thế   Thánh   Vương  tức   xả   bảo   đài   dĩ  phụng thượng Phật ，nhi   cầu   xuất gia 。
 
「爾時，功德莊嚴王佛讚治世轉輪聖王言：『善哉，善哉！大王！今日所行，不違昔願。大王善修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，過去諸佛已修此法得成佛道，未來諸佛亦修此法當得成佛。』 
「nhĩ thời  ，công đức trang nghiêm  Vương  Phật tán   trì  thế   Chuyển luân Thánh Vương  ngôn  ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Đại Vương  ！kim nhật sở hạnh ，bất vi   tích   nguyện   。Đại Vương  thiện tu  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，quá khứ chư Phật dĩ   tu   thử pháp  đắc   thành Phật đạo ，vị lai chư Phật diệc   tu   thử pháp  đương đắc thành Phật  。』
 
「爾時，治世聖王白佛言：『世尊！菩薩摩訶薩修行布施，為與般若波羅蜜異不？』 
「nhĩ thời  ，trì  thế   Thánh   Vương  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí  ，vi  dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  dị   bất ？』
 
「佛告治世聖王言：『大王！夫布施者，若無般若波羅蜜，但名為檀，非波羅蜜。以般若波羅蜜故，乃得名為檀波羅蜜。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，亦復如是。何以故？般若波羅蜜性平等故，功德莊嚴故。』 
「Phật cáo  trì  thế   Thánh   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！phu  bố   thí giả  ，nhược/nhã  vô  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đãn   danh vi đàn   ，phi   Ba-la-mật  。dĩ  át-nhã Ba-la-mật  cố  ，nãi  đắc   danh vi đàn ba-la-mật 。trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，diệc phục như thị 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  tánh   bình đẳng  cố  ，công đức trang nghiêm  cố  。』
 
「佛說是法時，治世聖王得無生法忍。」 
「Phật thuyết  thị pháp thời  ，trì  thế   Thánh   Vương  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。」
 
佛告勝天王言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如彼王。爾時治世轉輪聖王，即然燈佛是；其王千子，賢劫千佛是。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ưng  như   bỉ   Vương  。nhĩ thời  trì  thế   Chuyển luân Thánh Vương  ，tức   Nhiên Đăng Phật  thị  ；kỳ  Vương  thiên   tử  ，hiền kiếp  thiên Phật  thị  。」
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修學速成阿耨多羅三藐三菩提道？」佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修習大慈，於諸眾生不起惱心，具足勤行諸波羅蜜，及以四攝、四無量心助菩提法，修學神通了達優波憍舍羅，一切善法無不修滿，如是行者則能速成阿耨多羅三藐三菩提。大王！菩提道者，所謂信心、清淨心、離諂曲心、行平等心、施無畏心，令諸眾生咸悉親附，勤行布施果報不盡，堅持淨戒而無障礙，修行忍辱離諸瞋惱，勤加精進修行則易，以有禪定不起散亂，具足般若能善通達，有大悲故終無退轉，有大喜故能悅彼心，修行大捨不起分別，無三毒故離諸棘刺，不著色、聲、香、味、觸故滅諸戲論，無煩惱故遠離怨敵，捨二乘念其心廣大，具一切智能出眾寶。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是學者，速成阿耨多羅三藐三菩提。」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu học  tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  ？」Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu tập đại từ  ，ư  chư   chúng sanh bất khởi   não   tâm   ，cụ túc cần   hạnh/hành/hàng  chư   Ba-la-mật  ，cập dĩ  tứ nhiếp  、tứ vô lượng tâm trợ   Bồ-đề Pháp   ，tu học  thần thông  liễu đạt  ưu ba kiêu xá la  ，nhất thiết thiện pháp  vô bất  tu   mãn   ，như thị hành giả tức   năng  tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Đại Vương  ！Bồ-đề đạo giả ，sở vị tín tâm  、thanh   tịnh tâm  、ly   siểm khúc  tâm   、hạnh/hành/hàng  bình đẳng tâm  、thí  vô úy tâm  ，lệnh  chư   chúng sanh hàm   tất   thân  phụ   ，cần   hạnh/hành/hàng  bố   thí quả  báo   bất tận  ，kiên   trì   tịnh giới  nhi   vô chướng ngại  ，tu hành nhẫn nhục  ly   chư   sân não  ，cần gia  tinh tấn tu hành tức   dịch  ，dĩ  hữu  Thiền định  bất khởi   tán loạn  ，cụ túc Bát-nhã  năng thiện thông đạt  ，hữu  đại bi  cố  chung   vô thoái  chuyển  ，hữu  Đại hỉ  cố  năng duyệt  bỉ   tâm   ，tu hành đại xả  bất khởi   phân biệt ，Vô tam độc  cố  ly   chư   cức   thứ  ，bất trước  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   cố  diệt   chư   hí luận ，vô phiền  não   cố  viễn ly  oán địch  ，xả   nhị thừa  niệm   kỳ tâm quảng đại ，cụ   nhất thiết trí  năng  xuất  chúng   bảo   。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị học giả ，tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，現何色貌教化眾生？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hiện   hà   sắc   mạo  giáo hóa  chúng sanh ？」
 
佛告勝天王言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，示現色形無有定相。何以故？隨諸眾生心之所樂，即見菩薩色貌如是，或現金色、或現銀色，或頗梨色、或琉璃色、或馬瑙色、或車璩色、或真珠色、青色、黃色、赤色、白色，或日月色、火色、焰色，帝釋色、梵王色，霜色，雌黃色，朱色，薝蔔伽色、須摩那色、婆利師迦色、波頭摩色、拘勿頭色、分陀利色、功德天色、鵝色、孔雀色、珊瑚色、如意珠色、虛空色；天見是天，人見是人。大王！十方恒河沙世界中，一切眾生色形相貌，菩薩摩訶薩悉現如是。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不捨一眾生故，遍能攝取。何以故？一切眾生心各不同，是故菩薩種種示現。何以故？菩薩摩訶薩過去世中有大願力，隨諸眾生心所樂見而受化者，即為示現所欲見身。大王！如淨明鏡本無影像，隨諸外色若好若醜種種悉現，亦不分別我體明淨、能現眾色。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無功用心隨眾生樂，種種示現悉令悅彼，而不分別我能現身。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於一座中隨諸聽眾，或見菩薩說法、或見佛說法、或見辟支佛說法、或見聲聞說法，或見帝釋、或見梵王、或見摩醯首羅、或見圍紐天、或見四天王、或見轉輪聖王，或見沙門、或見婆羅門、或見剎利、或見毘舍首陀、或見居士、或見長者，或見坐寶臺中、或見坐蓮華上、或見行在地上、或見飛騰虛空，或見說法、或入三昧。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為度眾生，無一形相及一威儀不示現者。大王！般若波羅蜜無形無相，猶如虛空遍一切處，譬如虛空無諸戲論，般若波羅蜜亦復如是，過諸語言。又如虛空世所受用，般若波羅蜜亦復如是，一切凡聖之所受用。又如虛空無有分別，般若波羅蜜亦復如是，無分別心。譬如虛空容受眾色，般若波羅蜜亦能容受一切佛法。譬如虛空能現眾色，般若波羅蜜亦復能現一切佛法。譬如空中，一切草木眾藥華果依之增長，般若波羅蜜亦復如是，一切善根依之增長。譬如虛空非常無常、非言語法，般若波羅蜜亦復如是，非常無常，悉離言語。大王！世間沙門、婆羅門，若釋若梵，無能思量般若波羅蜜者。大王！般若波羅蜜無有一法可為譬喻，若善男子、善女人，信受般若波羅蜜者，所獲功德不可思量。若此功德有色形者，空界不容。何以故？般若波羅蜜出生世間及出世間一切善法，若人若天，若天、人王，若須陀洹向、須陀洹果，乃至阿羅漢向、阿羅漢果，辟支佛道，菩薩十地，十波羅蜜，諸佛阿耨多羅三藐三菩提，一切種智，十力、四無畏、十八不共法，皆從般若波羅蜜生。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị hiện sắc   hình   vô hữu định  tướng  。hà dĩ cố ？tùy   chư   chúng   sanh tâm chi sở   lạc/nhạc  ，tức   kiến  Bồ Tát sắc   mạo  như thị ，hoặc   hiện   kim sắc  、hoặc   hiện   ngân sắc  ，hoặc   pha-lê sắc   、hoặc   lưu ly sắc   、hoặc   mã-não sắc   、hoặc   xa   cừ   sắc   、hoặc   trân châu sắc   、thanh  sắc   、hoàng  sắc   、xích sắc  、bạch   sắc   ，hoặc   nhật nguyệt sắc   、hỏa   sắc   、diệm  sắc   ，Đế Thích sắc   、Phạm Vương sắc   ，sương   sắc   ，thư   hoàng  sắc   ，chu   sắc   ，đảm  bặc   già   sắc   、tu ma na  sắc   、Bà lợi sư ca  sắc   、Ba-đầu-ma sắc   、câu  vật   đầu   sắc   、phân đà lợi sắc   、công đức thiên  sắc   、nga   sắc   、Khổng-tước sắc   、san hô sắc   、như ý châu  sắc   、hư  không sắc  ；Thiên   kiến  thị  Thiên   ，nhân   kiến  thị nhân 。Đại Vương  ！thập phương hằng hà sa thế giới trung ，nhất thiết chúng   sanh sắc  hình   tướng mạo ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tất   hiện   như thị 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất xả  nhất   chúng sanh cố  ，biến  năng  nhiếp thủ  。hà dĩ cố ？nhất thiết chúng   sanh tâm các   bất đồng  ，thị cố Bồ Tát chủng chủng thị hiện 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát quá khứ thế trung hữu  đại nguyện lực  ，tùy   chư   chúng sanh tâm sở  lạc/nhạc  kiến  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tức   vi  thị hiện sở dục  kiến  thân  。Đại Vương  ！như   tịnh   minh   kính   bổn  vô ảnh tượng  ，tùy   chư   ngoại sắc  nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  xú   chủng chủng tất   hiện   ，diệc   bất phân biệt ngã   thể   minh tịnh  、năng  hiện   chúng   sắc   。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，vô công dụng  tâm   tùy   chúng sanh lạc/nhạc  ，chủng chủng thị hiện tất   lệnh  duyệt   bỉ   ，nhi   bất phân biệt ngã   năng  hiện thân  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  nhất   tọa   trung  tùy   chư   thính   chúng   ，hoặc   kiến  Bồ-tát thuyết  Pháp   、hoặc   kiến Phật  thuyết Pháp 、hoặc   kiến  Bích Chi Phật  thuyết Pháp 、hoặc   kiến  thanh   văn thuyết  Pháp   ，hoặc   kiến  Đế Thích 、hoặc   kiến  Phạm Vương 、hoặc   kiến  Ma hề thủ la  、hoặc   kiến  vi   nữu   Thiên   、hoặc   kiến  Tứ Thiên Vương 、hoặc   kiến  Chuyển luân Thánh Vương  ，hoặc   kiến  Sa Môn 、hoặc   kiến  Bà-la-môn 、hoặc   kiến  sát   lợi   、hoặc   kiến  Tỳ xá  thủ đà  、hoặc   kiến  Cư-sĩ 、hoặc   kiến  Trưởng-giả ，hoặc   kiến  tọa   bảo   đài   trung  、hoặc   kiến  tọa   liên hoa  thượng  、hoặc   kiến  hạnh/hành/hàng  tại   địa thượng  、hoặc   kiến  phi   đằng   hư không  ，hoặc   kiến  thuyết Pháp 、hoặc   nhập   tam muội  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi  độ  chúng sanh ，vô nhất  hình   tướng  cập nhất   uy nghi bất thị hiện giả 。Đại Vương  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vô hình  vô tướng ，do  như hư không  biến  nhất thiết xứ  ，thí   như hư không  vô  chư   hí luận ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，quá/qua  chư   ngữ ngôn 。hựu   như hư không  thế   sở thọ dụng  ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，nhất thiết phàm Thánh chi sở thọ dụng  。hựu   như hư không  vô hữu phân biệt ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，vô  phân biệt tâm   。thí   như hư không  dung thọ  chúng   sắc   ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   năng  dung thọ  nhất thiết Phật Pháp 。thí   như hư không  năng  hiện   chúng   sắc   ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   phục  năng  Hiện-Nhất-Thiết Phật Pháp 。thí như  không  trung  ，nhất thiết thảo mộc  chúng   dược   hoa quả y  chi tăng trưởng  ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，nhất thiết thiện căn  y  chi tăng trưởng  。thí   như hư không  phi thường  vô thường  、phi   ngôn ngữ  Pháp   ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，phi thường  vô thường  ，tất   ly   ngôn ngữ  。Đại Vương  ！thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã  thích  nhược/nhã  phạm  ，vô năng  tư lượng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。Đại Vương  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu nhất pháp  khả  vi  thí dụ ，nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tín thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，sở hoạch  công đức  bất khả tư lượng  。nhược/nhã  thử   công đức  hữu sắc  hình   giả ，không giới  bất dung   。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  xuất sanh  thế gian cập xuất thế gian  nhất thiết thiện pháp  ，nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  Thiên   ，nhược/nhã  Thiên   、nhân   Vương  ，nhược/nhã  Tu đà Hoàn  hướng   、Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí A-la-hán hướng  、A-la-hán quả ，Bích Chi Phật  đạo  ，Bồ-tát thập địa  ，thập Ba la mật  ，chư Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhất thiết chủng trí  ，thập lực 、tứ vô úy  、thập bát bất cộng pháp  ，giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。」
 
說是法門時，眾中五萬菩薩摩訶薩得不退轉，一萬五千天子得無生法忍，一萬二千天人得遠塵離垢得法眼淨，恒河沙數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。諸天空中作眾伎樂不鼓自鳴，散眾天華供養如來般若波羅蜜，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，散種種華及諸寶物，供養世尊般若波羅蜜，異口同音一時讚曰：「善哉，善哉！世尊！快說般若波羅蜜。」 
thuyết  thị pháp môn   thời  ，chúng   trung  ngũ vạn Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Bất-thoái-chuyển ，nhất vạn ngũ   thiên   Thiên Tử đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，nhất vạn nhị   thiên   Thiên Nhân đắc   viễn trần ly cấu  đắc pháp nhãn tịnh  ，hằng-hà sa-số chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。chư Thiên không  trung  tác chúng   kĩ nhạc bất cổ tự minh ，tán  chúng   thiên hoa  cúng dường Như Lai  Bát-nhã Ba-la-mật  ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，tán  chủng chủng hoa  cập chư   bảo vật ，cúng dường Thế Tôn Bát-nhã Ba-la-mật  ，dị khẩu đồng âm  nhất thời  tán   viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thế Tôn ！khoái   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
勝天王般若波羅蜜經卷第五 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
勝天王般若波羅蜜經卷第六 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ lục  
 
陳優禪尼國王子月婆首那譯 
trần  ưu   Thiền ni  quốc   Vương tử nguyệt bà thủ na  dịch   
 
述德品第十 
thuật   đức   phẩm   đệ   thập   
 
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩於幾劫數行般若波羅蜜，供養幾佛，而能如是對揚如來，說甚深般若波羅蜜如勝天王？」 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  kỷ  kiếp   số  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cúng dường kỷ  Phật ，nhi   năng  như thị đối dương  Như Lai  ，thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  như   thắng  Thiên Vương ？」
 
爾時，佛告文殊師利菩薩摩訶薩：「善男子！如此之事不可思量。若非無數百千億劫修習眾行種善根者，則不聞是般若波羅蜜名。善男子！十方恒河沙世界中，諸恒河沙數尚可知，是菩薩摩訶薩幾劫行般若波羅蜜，供養幾佛，數不可知。文殊師利！過去無量無邊阿僧祇不可思議劫，爾時有佛，名曰多聞如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名日光，劫名增上。時多聞佛，為諸菩薩摩訶薩說清淨法門：『諸善男子！勤修精進，莫顧身命。』時，彼會中有一菩薩摩訶薩，名曰進力，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：『世尊所說：「勤修精進，莫顧身命。」如我解佛所說義者，菩薩摩訶薩應當懈怠，爾乃速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩若勤精進，是則不能久住生死，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，斷伏煩惱，久住生死，終無自度速證涅槃不化眾生。世尊！菩薩摩訶薩處生死中用之為樂，不以涅槃而為樂也。何以故？世尊！菩薩摩訶薩利眾生事以之為樂，隨彼所樂即用方便，說種種法令得安樂；若證漏盡，不能利益一切眾生。世尊！是故菩薩觀察生死，起大悲心，不捨眾生，成就本願。世尊！菩薩摩訶薩具方便力久住生死，得見無量無邊諸佛，及聞無量無邊正法，教化無量無邊眾生，是故菩薩摩訶薩不厭生死、不樂涅槃。世尊！菩薩摩訶薩若觀生死而起驚怖則墮非道，不能利益一切眾生、通達如來甚深境界。云何非道？所謂貪樂聲聞、辟支佛地，於諸眾生無大悲心。何以故？聲聞、辟支佛道，即非菩薩摩訶薩道。何以故？聲聞、緣覺怖畏生死求速出離，功德智慧則不具足，以是義故非菩薩道。』 
nhĩ thời  ，Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「Thiện nam tử  ！như thử  chi sự   bất khả tư lượng  。nhược/nhã  phi   vô số  bách thiên ức   kiếp   tu tập chúng   hạnh/hành/hàng  chủng  thiện căn  giả ，tức   bất văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  danh   。Thiện nam tử  ！thập phương hằng hà sa thế giới trung ，chư   hằng-hà sa-số thượng   khả tri  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kỷ  kiếp   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cúng dường kỷ  Phật ，số  bất khả tri  。Văn-thù-sư-lợi ！quá khứ vô lượng vô biên  a-tăng-kì  bất khả tư nghị kiếp   ，nhĩ thời  hữu  Phật ，danh   viết   đa văn  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，quốc   danh   nhật quang  ，kiếp   danh   tăng thượng  。thời  đa văn  Phật ，vi  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  thanh   tịnh Pháp  môn   ：『chư   Thiện nam tử  ！cần tu  tinh tấn ，mạc  cố   thân mạng  。』thời  ，bỉ   hội  trung hữu  nhất   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，danh   viết   tiến/tấn   lực   ，tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn sở thuyết  ：「cần tu  tinh tấn ，mạc  cố   thân mạng  。」như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương giải đãi  ，nhĩ nãi  tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  cần tinh tấn  ，thị tắc  bất năng  cửu   trụ sanh  tử   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đoạn phục  phiền não  ，cửu   trụ sanh  tử   ，chung   vô  tự   độ  tốc   chứng Niết Bàn  bất hóa   chúng sanh 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát xứ/xử  sanh tử  trung  dụng   chi vi  lạc/nhạc  ，bất dĩ  Niết-Bàn nhi vi lạc/nhạc  dã  。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát lợi   chúng sanh sự   dĩ  chi vi  lạc/nhạc  ，tùy   bỉ   sở   lạc/nhạc  tức   dụng   phương tiện  ，thuyết  chủng chủng Pháp   lệnh  đắc   an lạc ；nhược/nhã  chứng   lậu tận  ，bất năng  lợi ích  nhất thiết chúng sanh 。Thế Tôn ！thị cố Bồ Tát quan sát sanh tử  ，khởi   đại bi tâm  ，bất xả  chúng sanh ，thành tựu Bổn Nguyện 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ   phương tiện  lực   cửu   trụ sanh  tử   ，đắc   kiến  vô lượng vô biên  chư Phật ，cập văn  vô lượng vô biên  chánh pháp  ，giáo hóa  vô lượng vô biên  chúng sanh ，thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát bất yếm  sanh tử  、bất lạc/nhạc  Niết-Bàn 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  quán  sanh tử  nhi   khởi   kinh phố  tức   đọa  phi đạo  ，bất năng  lợi ích  nhất thiết chúng sanh 、thông đạt  Như Lai  thậm thâm  cảnh giới 。vân hà phi đạo  ？sở vị tham   lạc/nhạc  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，ư  chư   chúng sanh vô  đại bi tâm  。hà dĩ cố ？Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  ，tức   phi   Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  。hà dĩ cố ？Thanh văn  、duyên giác  bố úy  sanh tử  cầu   tốc   xuất ly  ，công đức  trí tuệ  tức   bất cụ túc ，dĩ  thị  nghĩa   cố  phi Bồ-tát  đạo  。』
 
「爾時，多聞世尊讚進力菩薩摩訶薩言：『善哉，善哉！善男子！如汝所說。菩薩摩訶薩應修自行，勿習非道。』 
「nhĩ thời  ，đa văn  Thế Tôn tán   tiến/tấn   lực   Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử  ！như nhữ sở thuyết  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  tu   tự   hạnh/hành/hàng  ，vật   tập   phi đạo  。』
 
「進力菩薩白佛言：『世尊！何者是菩薩摩訶薩自所行道？』 
「tiến/tấn   lực   Bồ Tát bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！hà   giả thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   sở hạnh đạo  ？』
 
「爾時，多聞世尊告進力菩薩摩訶薩言：『善男子！菩薩摩訶薩成就一切功德智慧，以大悲力不捨眾生，遠離聲聞、辟支佛地，得無生智不捨三有，心無求望而增善根，方便修行諸波羅蜜，以智慧力無分別心生諸善根，成就盡智無量功德。無一法生方便現生，無一眾生方便教化，知一切法皆自性離，觀諸佛國猶如虛空，而以方便嚴淨佛土。知一切佛法身無像，方便示現相好莊嚴，隨諸眾生心所須欲即能應與。菩薩身心常寂靜離，而為眾生種種說法，亦以方便遠離喧撓，修諸禪定知自性空，悉能通達甚深智慧，而以方便為他說法。不證聲聞、辟支佛果，求佛解脫不捨菩薩一切道行。善男子！是名菩薩摩訶薩道。』 
「nhĩ thời  ，đa văn  Thế Tôn cáo  tiến/tấn   lực   Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：『Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu nhất thiết công đức  trí tuệ  ，dĩ  đại bi  lực   bất xả  chúng sanh ，viễn ly  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，đắc   vô sanh trí  bất xả  tam hữu  ，tâm   vô cầu  vọng   nhi   tăng  thiện căn  ，phương tiện  tu hành chư   Ba-la-mật  ，dĩ  trí tuệ lực  vô  phân biệt tâm sanh  chư   thiện căn  ，thành  tựu tận  trí   vô lượng công đức  。vô nhất  Pháp   sanh  phương tiện  hiện sanh  ，vô nhất  chúng sanh phương tiện  giáo hóa  ，tri   nhất thiết pháp  giai   tự tánh  ly   ，quán  chư   Phật quốc  do  như hư không  ，nhi   dĩ  phương tiện  nghiêm   tịnh Phật  độ  。tri   nhất thiết Phật Pháp thân  vô  tượng   ，phương tiện  thị hiện tướng  hảo  trang nghiêm ，tùy   chư   chúng sanh tâm sở  tu   dục   tức   năng  ưng  dữ  。Bồ Tát thân tâm  thường   tịch tĩnh  ly   ，nhi vi chúng sanh chủng chủng thuyết Pháp ，diệc   dĩ  phương tiện  viễn ly  huyên   nạo   ，tu   chư   Thiền định  tri   tự tánh  không  ，tất   năng  thông đạt  thậm thâm  trí tuệ  ，nhi   dĩ  phương tiện  vi  tha  thuyết Pháp 。bất chứng   Thanh văn  、Bích Chi Phật  quả   ，cầu   Phật giải thoát  bất xả  Bồ Tát nhất thiết đạo  hạnh/hành/hàng  。Thiện nam tử  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  。』
 
「文殊師利！進力菩薩從多聞世尊聞說菩薩所行境界，得未曾有，即白佛言：『希有世尊！如我解佛所說義者，菩薩摩訶薩具足方便，一切諸法無非其道。世尊！譬如虛空悉能容受一切眾色；如是菩薩具足方便所行之道攝一切法。又如虛空，樹木藥草果樹香樹因之增長，如是諸物，不染虛空亦不能淨，不能令瞋亦不令喜；如是菩薩摩訶薩有方便般若波羅蜜，緣一切法皆悉是道——若凡夫法、若學人法、辟支佛法、若菩薩法、若如來法。何以故？菩薩摩訶薩悉通達故。又譬如火，若遇樹木竹草必無退還，是等草木皆利益火發其光明；諸法亦爾，悉是菩薩摩訶薩道。譬如金剛自體堅密，刀不能斫、火不能燒、水不能爛、毒不能害；菩薩摩訶薩方便智慧，聲聞、緣覺及諸外道，一切煩惱所不能壞。世尊！如清水珠，若在濁水即為之清；菩薩摩訶薩般若波羅蜜珠，能使一切眾生煩惱悉得清淨。世尊！譬如妙藥珠寶，毒不共居，能消眾毒；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便，不與一切煩惱共俱，悉能斷滅。世尊！以是因緣，一切諸法皆是菩薩摩訶薩道。』 
「Văn-thù-sư-lợi ！tiến/tấn   lực   Bồ Tát tùng  đa văn  Thế Tôn văn thuyết  Bồ Tát sở hạnh cảnh giới ，đắc   vị tằng hữu  ，tức   bạch Phật ngôn ：『hy hữu Thế Tôn  ！như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc phương tiện  ，nhất thiết chư pháp  vô  phi   kỳ  đạo  。Thế Tôn ！thí   như hư không  tất   năng  dung thọ  nhất thiết chúng   sắc   ；như thị Bồ Tát cụ túc phương tiện  sở hạnh chi đạo  nhiếp   nhất thiết pháp  。hựu   như hư không  ，thụ/thọ   mộc   dược thảo  quả   thụ/thọ   hương   thụ/thọ   nhân   chi tăng trưởng  ，như thị chư vật ，bất nhiễm  hư không  diệc   bất năng  tịnh   ，bất năng  lệnh  sân   diệc   bất lệnh  hỉ  ；như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu  phương tiện  Bát-nhã Ba-la-mật  ，duyên  nhất thiết pháp  giai tất thị  đạo  ——nhược/nhã  phàm phu Pháp   、nhược/nhã  học   nhân pháp  、Bích Chi Phật  Pháp   、nhược/nhã  Bồ Tát Pháp   、nhược như  lai  Pháp   。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tất   thông đạt  cố  。hựu   thí như  hỏa   ，nhược/nhã  ngộ   thụ/thọ   mộc   trúc   thảo   tất   vô thoái  hoàn  ，thị  đẳng thảo mộc  giai   lợi ích  hỏa   phát   kỳ  quang minh  ；chư Pháp diệc nhĩ  ，tất   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  。thí như  Kim cương tự thể kiên   mật   ，đao   bất năng  chước   、hỏa   bất năng  thiêu  、thủy   bất năng  lạn/lan   、độc  bất năng  hại  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện trí  tuệ   ，Thanh văn  、duyên giác  cập chư   ngoại đạo  ，nhất thiết phiền não  sở   bất năng  hoại   。Thế Tôn ！như   thanh   thủy   châu   ，nhược/nhã  tại   trược  thủy   tức   vi  chi thanh   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  châu   ，năng  sử  nhất thiết chúng sanh phiền não  tất   đắc   thanh tịnh 。Thế Tôn ！thí như  diệu   dược   châu   bảo   ，độc  bất cộng cư  ，năng  tiêu   chúng   độc  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  ，bất dữ  nhất thiết phiền não  cọng  câu   ，tất   năng đoạn  diệt   。Thế Tôn ！dĩ  thị  nhân duyên  ，nhất thiết chư pháp  giai thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo  。』
 
「文殊師利！進力菩薩說是法門時，眾中八千菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，二百菩薩得無生法忍。文殊師利！過去多聞佛所進力菩薩，今勝天王是。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！tiến/tấn   lực   Bồ-tát thuyết  thị pháp môn   thời  ，chúng   trung  bát   thiên   Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，nhị bách Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。Văn-thù-sư-lợi ！quá khứ đa văn  Phật sở   tiến/tấn   lực   Bồ Tát ，kim   thắng  Thiên Vương thị  。」
 
爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得堅固力擁護正法？」 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đắc   kiên cố lực   ủng hộ chánh pháp  ？」
 
佛告文殊師利菩薩言：「善男子！菩薩摩訶薩寧棄身命不捨正法，於他卑恭不起憍慢，無勢力人之所恥辱其心能忍，飢渴眾生即便惠施最勝飲食，在厄難者施其無畏，於諸疾病如法療治，貧窮眾生令豐財寶，諸佛塔廟白灰泥塗，惡事則掩、光揚善事，苦惱眾生則施安樂。文殊師利！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修如是行，得堅固力擁護正法。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ninh   khí   thân mạng  bất xả  chánh pháp  ，ư tha  ti   cung   bất khởi   kiêu mạn ，vô  thế lực  nhân   chi sở   sỉ   nhục   kỳ tâm năng nhẫn  ，cơ   khát  chúng sanh tức   tiện   huệ thí  tối thắng ẩm thực  ，tại   ách nạn giả thí  kỳ  vô úy  ，ư  chư   tật bệnh  như pháp  liệu   trì  ，bần cùng  chúng sanh lệnh  phong tài  bảo   ，chư Phật tháp miếu  bạch   hôi  nê  đồ  ，ác  sự   tức   yểm   、quang   dương   thiện sự  ，khổ não chúng sanh tức   thí  an lạc 。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   như thị hạnh/hành/hàng  ，đắc   kiên cố lực   ủng hộ chánh pháp  。」
 
文殊師利菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，云何能調伏心？」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vân hà năng  điều phục  tâm   ？」
 
佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不濫他事先思後行，心性調直離諂曲行，不自矜高意常柔軟。文殊師利！菩薩摩訶薩如是行者能調伏心。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất lạm  tha sự  tiên  tư  hậu  hạnh/hành/hàng  ，tâm tánh  điều  trực   ly   siểm khúc  hạnh/hành/hàng  ，bất tự   căng   cao   ý   thường   nhu nhuyễn  。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hành giả năng  điều phục  tâm   。」
 
文殊師利菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修是等行，當生何道？」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   thị  đẳng hạnh/hành/hàng  ，đương sanh  hà   đạo  ？」
 
佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜者，或生天中、或生人中。若生天中，則為帝釋，值佛出世；或大梵王、娑婆國主，值佛出世。若生人中，作轉輪聖王、長者、居士，值佛出世。文殊師利！菩薩摩訶薩調伏心行得如是生。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，hoặc   sanh thiên  trung  、hoặc   sanh  nhân trung  。nhược/nhã  sanh thiên  trung  ，tức   vi  Đế Thích ，trị   Phật xuất thế ；hoặc   Đại  Phạm Vương 、Ta-bà  quốc   chủ   ，trị   Phật xuất thế 。nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，tác Chuyển luân Thánh Vương  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ ，trị   Phật xuất thế 。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-Tát Ma-ha-tát điều phục  tâm hành đắc   như thị sanh  。」
 
文殊師利菩薩白佛言：「世尊！正信流出何法？」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chánh tín  lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛告文殊師利菩薩：「正信流出得善知識。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ：「chánh tín  lưu   xuất  đắc thiện tri thức  。」
 
「世尊！布施流出何法？」 
「Thế Tôn ！bố thí  lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出大富。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  Đại  phú   。」
 
「世尊！多聞流出何法？」 
「Thế Tôn ！đa văn  lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出般若波羅蜜。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
「世尊！持戒流出何法？」 
「Thế Tôn ！trì giới lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出一切善道。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  nhất thiết thiện đạo 。」
 
「世尊！忍辱流出何法？」 
「Thế Tôn ！nhẫn nhục  lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出容受眾生。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  dung thọ  chúng sanh 。」
 
「世尊！精進流出何法？」 
「Thế Tôn ！tinh tấn lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「能成就一切佛法。」 
Phật ngôn  ：「năng  thành tựu nhất thiết Phật Pháp 。」
 
「世尊！思惟流出何法？」 
「Thế Tôn ！tư tánh lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出寂靜。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  tịch tĩnh  。」
 
「世尊！般若流出何法？」 
「Thế Tôn ！Bát-nhã  lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「般若流出離一切煩惱。」 
Phật ngôn  ：「Bát-nhã  lưu   xuất ly  nhất thiết phiền não  。」
 
「世尊！聽法流出何法？」 
「Thế Tôn ！thính pháp  lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出遠離疑網。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  viễn ly  nghi võng  。」
 
「世尊！如法問流出何法？」 
「Thế Tôn ！như pháp  vấn   lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「出決定智。」 
Phật ngôn  ：「xuất  quyết  định trí  。」
 
「世尊！住寂靜流出何法？」 
「Thế Tôn ！trụ/trú   tịch tĩnh  lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出禪定及諸神通。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  Thiền định  cập chư   thần thông  。」
 
「世尊！正修流出何法？」 
「Thế Tôn ！chánh tu  lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出厭離道。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  yếm ly  đạo  。」
 
「世尊！無常聲流出何法？」 
「Thế Tôn ！vô thường  thanh   lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出無所攝護。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  vô sở  nhiếp hộ  。」
 
「世尊！苦聲流出何法？」 
「Thế Tôn ！khổ   thanh   lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出無生。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  vô sanh  。」
 
「世尊！無我聲流出何法？」 
「Thế Tôn ！vô ngã thanh   lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出滅我、我所。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  diệt   ngã   、ngã sở 。」
 
「世尊！空聲流出何法？」 
「Thế Tôn ！không  thanh   lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出寂靜。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  tịch tĩnh  。」
 
「世尊！正念流出何法？佛言。流出聖正見。世尊。聖心離流出何法。」 
「Thế Tôn ！chánh niệm lưu   xuất  hà   Pháp   ？Phật ngôn  。lưu   xuất thánh  chánh kiến 。Thế Tôn 。thánh tâm  ly   lưu   xuất  hà   Pháp   。」
 
佛言：「流出三昧神通。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  tam muội  thần thông  。」
 
「世尊！聖道流出何法？」 
「Thế Tôn ！Thánh đạo  lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出聖果。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất thánh  quả   。」
 
「世尊！信樂流出何法？」 
「Thế Tôn ！tín   lạc/nhạc  lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出成就諸解脫。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  thành tựu chư   giải thoát  。」
 
「世尊！佛生流出何法？」 
「Thế Tôn ！Phật sanh  lưu   xuất  hà   Pháp   ？」
 
佛言：「流出一切助菩提法。」 
Phật ngôn  ：「lưu   xuất  nhất thiết trợ   Bồ-đề Pháp   。」
 
爾時，勝天王白佛言：「世尊！云何佛生？」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Phật sanh  ？」
 
佛告勝天王言：「如發菩提心。」 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「như   phát Bồ-đề tâm  。」
 
「世尊！云何發菩提心？」 
「Thế Tôn ！vân hà phát Bồ-đề tâm  ？」
 
佛言：「大王！如生大悲。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！như   sanh  đại bi  。」
 
「世尊！云何生大悲？」 
「Thế Tôn ！vân hà sanh  đại bi  ？」
 
佛言：「不捨一切眾生。」 
Phật ngôn  ：「bất xả  nhất thiết chúng sanh 。」
 
「世尊！云何不捨一切眾生？」 
「Thế Tôn ！vân hà bất xả  nhất thiết chúng sanh ？」
 
佛言：「如不捨三寶。」 
Phật ngôn  ：「như   bất xả  Tam Bảo 。」
 
「世尊！誰不捨三寶？」 
「Thế Tôn ！thùy   bất xả  Tam Bảo ？」
 
佛言：「無煩惱者。」 
Phật ngôn  ：「vô phiền  não   giả 。」
 
爾時，勝天王白佛言：「希有世尊！希有修伽陀！諸佛世尊如是祕密甚深微妙，常說一切法空、無生無滅、寂靜，不破所修善惡果報，遠離斷常。世尊！於世界中頗有眾生聞如是法，不起正信敬重之心，生毀謗不？世尊！是等眾生過去之世，因由善業得受人身，親近惡知識故，不信如是甚深之法，則為孤負過去善業；諸佛世尊恩德深重，假使自割身肉出血供養如來，亦不能報。以佛恩故，我等今日增長善根，得大法樂，住大自在。世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜！應知佛恩！近善知識！當學佛行令得佛果。」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ！hy hữu  Tu-già-đà  ！chư   Phật Thế tôn  như thị bí   mật   thậm thâm  vi diệu  ，thường   thuyết  nhất thiết pháp không  、vô sanh vô diệt 、tịch tĩnh  ，bất phá   sở   tu thiện  ác  quả báo  ，viễn ly  đoạn thường  。Thế Tôn ！ư  thế giới trung  pha hữu  chúng sanh Văn như thị Pháp   ，bất khởi   chánh tín  kính   trọng  chi tâm   ，sanh  hủy báng  bất ？Thế Tôn ！thị  đẳng chúng sanh quá khứ chi thế   ，nhân   do   thiện nghiệp  đắc   thọ/thụ   nhân thân  ，thân cận ác tri thức  cố  ，bất tín  như thị thậm thâm  chi Pháp   ，tức   vi  cô   phụ   quá khứ thiện nghiệp  ；chư   Phật Thế tôn  ân đức  thâm   trọng  ，giả sử tự   cát   thân nhục  xuất  huyết   cúng dường Như Lai  ，diệc   bất năng  báo   。dĩ  Phật ân  cố  ，ngã đẳng kim nhật tăng trưởng  thiện căn  ，đắc   đại pháp  lạc/nhạc  ，trụ/trú   đại tự tại  。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ！ứng tri  Phật ân  ！cận  thiện tri thức  ！đương  học   Phật hạnh/hành/hàng  lệnh  đắc   Phật quả  。」
 
說是法時，眾中二萬五千菩薩得無生法忍，四萬五千人、天發阿耨多羅三藐三菩提心，一萬二千天子得遠塵離垢法眼淨。 
thuyết  thị pháp thời  ，chúng   trung  nhị vạn ngũ   thiên   Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，tứ vạn ngũ   thiên   nhân   、Thiên   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，nhất vạn nhị   thiên   Thiên Tử đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  。
 
勝天王般若波羅蜜經現化品第十一 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  hiện hóa  phẩm   đệ   thập nhất  
 
爾時，善思惟菩薩摩訶薩白勝天王言：「如來所造化佛，更能化不？」 
nhĩ thời  ，thiện tư duy  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Như Lai  sở   tạo hóa  Phật ，cánh  năng  hóa   bất ？」
 
爾時，勝天王答善思惟菩薩言：「今對世尊以為明證，佛所化佛更能化作恒河沙數無量化佛種種色相，神通說法，利益眾生。善男子！諸佛宿世願力清淨，故能如是。」 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương đáp   thiện tư duy  Bồ Tát ngôn  ：「kim   đối   Thế Tôn dĩ  vi  minh   chứng   ，Phật sở hóa  Phật cánh  năng  hóa tác  hằng-hà sa-số vô lượng  hóa   Phật chủng  chủng  sắc   tướng  ，thần thông  thuyết Pháp ，lợi ích  chúng sanh 。Thiện nam tử  ！chư Phật tú  thế   nguyện lực thanh tịnh ，cố  năng  như thị 。」
 
善思惟菩薩白勝天王言：「大王！善說甚深之法，諸佛宿世願力清淨。唯願大王！請佛神力，令此般若波羅蜜久住世間無有隱沒。」 
thiện tư duy  Bồ Tát bạch   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！thiện thuyết  thậm thâm  chi Pháp   ，chư Phật tú  thế   nguyện lực thanh tịnh 。duy nguyện Đại Vương  ！thỉnh  Phật thần lực ，lệnh  thử   Bát-nhã Ba-la-mật  cửu trụ  thế gian vô hữu ẩn một  。」
 
勝天王答善思惟菩薩言：「善男子！般若波羅蜜，一切諸佛之所護持。何以故？文字所說般若波羅蜜，如是文字不生不滅無有隱沒，字所顯義亦不生不盡無有隱沒。善男子！諸佛如來甚深般若波羅蜜亦不隱沒。何以故？法不生故。若法無生，此則無滅，即是如來祕密之教。若佛出世、若佛不出，性相常住，是名法界，亦曰如如，名不異際。隨順因緣而不違逆，是為正法，其性常住無有隱沒。」 
thắng  Thiên Vương đáp   thiện tư duy  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhất thiết chư Phật  chi sở   hộ trì  。hà dĩ cố ？văn tự sở thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị văn tự bất sanh bất diệt vô hữu ẩn một  ，tự   sở hiển  nghĩa   diệc   bất sanh  bất tận  vô hữu ẩn một  。Thiện nam tử  ！chư   Phật Như Lai thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất ẩn một  。hà dĩ cố ？Pháp   bất sanh  cố  。nhược/nhã  Pháp   vô sanh  ，thử   tức   vô diệt  ，tức thị Như Lai  bí   mật   chi giáo  。nhược/nhã  Phật xuất thế 、nhược/nhã  Phật bất xuất  ，tánh   tướng  thường trụ  ，thị danh Pháp giới  ，diệc   viết   như như  ，danh   bất dị   tế   。tùy thuận  nhân duyên  nhi   bất vi nghịch  ，thị  vi  chánh pháp  ，kỳ  tánh   thường trụ  vô hữu ẩn một  。」
 
善思惟菩薩白勝天王言：「大王！能護正法是何等人？」 
thiện tư duy  Bồ Tát bạch   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！năng  hộ   chánh pháp  thị  hà đẳng  nhân   ？」
 
勝天王答善思惟菩薩言：「善男子！若不違逆一切法者，名護正法。何以故？無有諍論，不違道理，名護正法。」 
thắng  Thiên Vương đáp   thiện tư duy  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhược/nhã  bất vi nghịch  nhất thiết pháp  giả ，danh   hộ   chánh pháp  。hà dĩ cố ？vô hữu tranh luận  ，bất vi   đạo lý  ，danh   hộ   chánh pháp  。」
 
又問：「云何不違道理？」 
hựu   vấn   ：「vân hà bất vi   đạo lý  ？」
 
答曰：「若順文字，不違道理，無所諍論，名護正法。何以故？世間凡夫皆著諸見，順道理者則常說空，是故世間而起諍論。如是凡夫愛重有法，順道理者於此則輕；世間說有常樂我淨，順道理者說無常、苦、不淨、無我，是故世間而生諍論。善男子！一切凡夫順世間流，順道理者逆世間流，是故世間則生諍論。一切凡夫著陰界入，順道理者說一切法悉無所著，是故世間而起諍論。善男子！隨順世者不行道理，順道理者與世相違。」 
đáp   viết   ：「nhược/nhã  thuận   văn tự ，bất vi   đạo lý  ，vô sở  tranh luận  ，danh   hộ   chánh pháp  。hà dĩ cố ？thế gian phàm phu giai   trước/trứ  chư kiến  ，thuận đạo  lý   giả tức   thường   thuyết  không  ，thị cố thế gian nhi   khởi   tranh luận  。như thị phàm phu ái   trọng  hữu pháp  ，thuận đạo  lý   giả ư thử  tức   khinh  ；thế gian thuyết  hữu  thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh   ，thuận đạo  lý   giả thuyết  vô thường  、khổ   、bất tịnh  、vô ngã ，thị cố thế gian nhi   sanh  tranh luận  。Thiện nam tử  ！nhất thiết phàm phu thuận thế gian  lưu   ，thuận đạo  lý   giả nghịch  thế gian lưu   ，thị cố thế gian tức   sanh  tranh luận  。nhất thiết phàm phu trước/trứ  uẩn  giới   nhập   ，thuận đạo  lý   giả thuyết  nhất thiết pháp  tất   vô sở trước  ，thị cố thế gian nhi   khởi   tranh luận  。Thiện nam tử  ！tùy thuận  thế   giả bất hành đạo lý   ，thuận đạo  lý   giả dữ  thế   tướng  vi   。」
 
善思惟菩薩白勝天王言：「大王！今者取何等法？」 
thiện tư duy  Bồ Tát bạch   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！kim   giả thủ   hà đẳng  Pháp   ？」
 
勝天王答善思惟菩薩言：「我不取人、不取法。」 
thắng  Thiên Vương đáp   thiện tư duy  Bồ Tát ngôn  ：「ngã   bất thủ   nhân   、bất thủ   Pháp   。」
 
又問：「云何不取？」 
hựu   vấn   ：「vân hà bất thủ   ？」
 
答曰：「我離、眾生離、法離，是離悉不可得。過去、未來、現在離，離不可得。諸佛離、諸佛不離，佛國土離、國土不離，法離、法不離。善男子！如是之行，名順道理，無取、不取。」 
đáp   viết   ：「ngã   ly   、chúng sanh ly   、Pháp   ly   ，thị  ly   tất   bất khả đắc 。quá khứ 、vị lai 、hiện tại ly   ，ly   bất khả đắc 。chư Phật ly   、chư Phật bất ly  ，Phật quốc độ  ly   、quốc độ bất ly  ，Pháp   ly   、Pháp   bất ly  。Thiện nam tử  ！như thị chi hạnh/hành/hàng  ，danh   thuận đạo  lý   ，vô thủ  、bất thủ   。」
 
爾時，善思惟菩薩讚勝天王言：「善哉，大士！善哉，正士！能說如是甚深般若波羅蜜，無取無著，無名無字，滅諸戲論，離能分別及所思惟。」 
nhĩ thời  ，thiện tư duy  Bồ Tát tán   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Thiện tai ，đại sĩ  ！Thiện tai ，chánh sĩ  ！năng thuyết  như thị thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô thủ  Vô Trước ，vô danh  vô  tự   ，diệt   chư   hí luận ，ly   năng  phân biệt cập sở   tư tánh 。」
 
爾時，眾中有一天子，名曰賢德，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！如勝天王所說無分別者，為是何法？」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Thiên Tử ，danh   viết   hiền   đức   ，tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   thắng  Thiên Vương sở thuyết  vô  phân biệt giả ，vi  thị  hà   Pháp   ？」
 
佛告賢德天子言：「無分別法即是寂靜。何以故？取、可取無，離我、我所，不起不息，是名無分別法。善男子！菩薩摩訶薩如是觀者，能護正法，不見能護及以所護。」 
Phật cáo  hiền   đức   Thiên Tử ngôn  ：「vô  phân biệt Pháp   tức thị tịch tĩnh  。hà dĩ cố ？thủ   、khả  thủ   vô  ，ly   ngã   、ngã sở ，bất khởi   bất tức   ，thị danh vô  phân biệt Pháp   。Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị quán  giả ，năng  hộ   chánh pháp  ，bất kiến  năng  hộ   cập dĩ  sở   hộ   。」
 
說此法時，眾中十千比丘心得解脫，一千天子得遠塵離垢法眼淨。 
thuyết  thử pháp  thời  ，chúng   trung  thập   thiên   Tỳ-kheo tâm   đắc giải thoát  ，nhất thiên  Thiên Tử đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  。
 
爾時，善思惟菩薩白勝天王言：「何等辯才能如是說甚深之法？」 
nhĩ thời  ，thiện tư duy  Bồ Tát bạch   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「hà đẳng  biện tài  năng  như thị thuyết  thậm thâm  chi Pháp   ？」
 
勝天王答善思惟菩薩言：「善男子！一切煩惱習性無者，所得辯才能如是說，過言語道、不可名宣第一義智，如是辯才能作此說。」 
thắng  Thiên Vương đáp   thiện tư duy  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhất thiết phiền não  tập   tánh   vô  giả ，sở đắc  biện tài  năng  như thị thuyết  ，quá/qua  ngôn ngữ  đạo  、bất khả danh   tuyên   đệ nhất nghĩa trí  ，như thị biện tài  năng tác  thử   thuyết  。」
 
爾時善思惟菩薩問賢德天子言：「善男子！云何無生法中以辯才說？」 
nhĩ thời  thiện tư duy  Bồ Tát vấn   hiền   đức   Thiên Tử ngôn  ：「Thiện nam tử  ！vân hà vô sanh pháp  trung  dĩ  iện tài  thuyết  ？」
 
爾時賢德天子答善思惟菩薩言：「菩薩摩訶薩不住無生無滅法中，則無辯才說甚深法。何以故？遠離戲論，不見所緣不見能緣，心無所住是故能說。不住人、法，不住此彼，唯住清淨第一義諦，是故能說。」 
nhĩ thời  hiền   đức   Thiên Tử đáp   thiện tư duy  Bồ Tát ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát bất trụ  vô sanh vô diệt Pháp   trung  ，tức   vô  biện tài  thuyết  thậm thâm  Pháp   。hà dĩ cố ？viễn ly  hí luận ，bất kiến  sở duyên  bất kiến  năng duyên  ，tâm vô sở trụ  thị cố năng thuyết  。bất trụ  nhân   、Pháp   ，bất trụ  thử   bỉ   ，duy trụ  thanh tịnh đệ nhất nghĩa đế  ，thị cố năng thuyết  。」
 
爾時善思惟菩薩即白佛言：「世尊！賢德天子甚為希有，乃能通達甚深之法，辯才無盡。」 
nhĩ thời  thiện tư duy  Bồ Tát tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hiền   đức   Thiên Tử thậm   vi  hy hữu  ，nãi  năng  thông đạt  thậm thâm  chi Pháp   ，biện tài  vô tận  。」
 
佛告善思惟菩薩言：「善男子！此賢德天子，從妙喜世界不動佛所而來至此娑婆世界，聽受甚深般若波羅蜜。」佛復告善思惟菩薩言：「賢德天子，已於過去無量百千億劫修習陀羅尼門，窮劫說法亦無終盡。」 
Phật cáo  thiện tư duy  Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！thử   hiền   đức   Thiên Tử ，tùng  diệu hỉ thế giới  Bất Động Phật  sở   nhi   lai chí  thử   Ta Bà thế giới ，thính thọ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  。」Phật phục  cáo  thiện tư duy  Bồ Tát ngôn  ：「hiền   đức   Thiên Tử ，dĩ   ư  quá khứ vô lượng  bách thiên ức   kiếp   tu tập đà-la-ni môn ，cùng   kiếp   thuyết Pháp diệc   vô  chung tận  。」
 
善思惟菩薩白佛言：「世尊！何等陀羅尼？」佛言：「善男子！名眾法不入陀羅尼。善男子！此陀羅尼過諸文字，言不能入，心不能量，內外眾法皆不可得。善男子！無有少法能入此者，故名眾法不入陀羅尼。何以故？此法平等，無有高下亦無出入，無一文字從外來入，亦無一字從此法出，又無一字住此法中，亦無文字共相見者，亦不分別法與非法。是諸文字，說亦不減、不說無增，從本以來，無起造者、無壞滅者。善男子！如文字，心亦如是；如心，一切法亦如是。何以故？法離言語亦離思量，本無生滅故無出入，是名眾法不入陀羅尼。若能通達此法門者，辯才無盡。何以故？通達不斷無盡法故。善男子！能入虛空者，則能入此陀羅尼門。善男子！菩薩摩訶薩能通達此陀羅尼門，心得清淨，身、口亦爾；所行附理，般若堅固，一切眾魔無有能亂，一切外道不敢視瞻，一切煩惱莫之能壞；身力成就，心離怯弱，所說無盡，能宣甚深一切聖諦，智慧多聞猶如大海，安住三昧喻須彌山，處眾無畏如師子王，世法不染猶彼蓮華，利益眾生譬之大地，洗諸垢穢喻如大水，成熟世間以方大火；清涼平等，能悅眾心類之如月，能破諸暗譬其以日，摧煩惱怨名為勇健，心性調伏猶如大龍，能震法雷大雲為喻，普雨眾法譬之大雨，為諸眾生除煩惱病猶彼良醫，以法治世譬如國王，能護眾生及護正法等四天王，於人天中財富最勝猶如帝釋；心得自在，譬大梵王自在王領娑婆世界，身得無礙如伽婁羅鳥，教示眾生如世間父；能出法寶，類毘沙門王能出眾寶，功德智慧之所莊嚴，眾生見者無不利益，諸佛世尊之所稱讚，一切天眾咸擁護之。善男子！菩薩摩訶薩得是眾法不入陀羅尼門，種種自在利益眾生，方便說法而不窮盡，心無疲倦不求名利，法施平等無有嫉妬，持戒清淨於身口意永無愆失，忍辱清淨離諸瞋惱，精進清淨所作辦立，禪定清淨善調伏心，般若清淨悉無疑滯，具四無量猶如梵王，行諸三昧、三摩跋提，世間最勝修無上道，具諸功德一切智慧，受灌頂位。」 
thiện tư duy  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  Đà-la-ni ？」Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  ！danh   chúng   Pháp   bất nhập  Đà-la-ni 。Thiện nam tử  ！thử   Đà-la-ni quá/qua  chư   văn tự ，ngôn  bất năng nhập  ，tâm   bất năng lượng  ，nội ngoại  chúng   Pháp   giai   bất khả đắc 。Thiện nam tử  ！vô hữu thiểu  Pháp   năng nhập  thử   giả ，cố danh  chúng   Pháp   bất nhập  Đà-la-ni 。hà dĩ cố ？thử   pháp bình đẳng  ，vô hữu cao hạ  diệc   vô  xuất nhập  ，vô nhất  văn tự tùng  ngoại   lai  nhập   ，diệc   vô nhất  tự   tòng thử  Pháp   xuất  ，hựu   vô nhất  tự   trụ/trú   thử pháp  trung  ，diệc   vô  văn tự cộng tướng  kiến giả  ，diệc   bất phân biệt Pháp   dữ  phi pháp  。thị  chư   văn tự ，thuyết  diệc   bất giảm 、bất thuyết  vô  tăng  ，tùng  bổn  dĩ  lai  ，vô khởi  tạo  giả 、vô hoại  diệt   giả 。Thiện nam tử  ！như   văn tự ，tâm   diệc như thị ；như   tâm   ，nhất thiết pháp  diệc như thị 。hà dĩ cố ？Pháp   ly   ngôn ngữ  diệc   ly   tư lượng  ，bổn  vô sanh  diệt   cố  vô  xuất nhập  ，thị danh chúng   Pháp   bất nhập  Đà-la-ni 。nhược/nhã  năng  thông đạt  thử pháp  môn   giả ，biện tài  vô tận  。hà dĩ cố ？thông đạt  bất đoạn  vô tận  Pháp   cố  。Thiện nam tử  ！năng nhập  hư không  giả ，tức   năng nhập  thử   đà-la-ni môn 。Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  thông đạt  thử   đà-la-ni môn ，tâm   đắc   thanh tịnh ，thân  、khẩu   diệc nhĩ  ；sở hạnh phụ   lý   ，Bát-nhã  kiên cố ，nhất thiết chúng   ma   vô hữu năng  loạn   ，nhất thiết ngoại đạo  bất cảm   thị   chiêm   ，nhất thiết phiền não  mạc  chi năng  hoại   ；thân  lực   thành tựu ，tâm   ly   khiếp nhược  ，sở thuyết  vô tận  ，năng  tuyên   thậm thâm  nhất thiết thánh đế  ，trí tuệ  đa văn  do như  đại hải  ，an trụ  tam muội  dụ   Tu-di sơn  ，xứ/xử  chúng   vô úy  như   Sư tử Vương  ，thế Pháp  bất nhiễm  do  bỉ   liên hoa  ，lợi ích  chúng sanh thí   chi Đại địa  ，tẩy  chư   cấu uế  dụ   như   Đại  thủy   ，thành thục  thế gian dĩ  phương   Đại  hỏa   ；thanh   lương  bình đẳng  ，năng duyệt  chúng   tâm   loại   chi như   nguyệt   ，năng phá  chư   ám   thí   kỳ  dĩ  nhật   ，tồi  phiền não  oán   danh vi dũng kiện  ，tâm tánh  điều phục  do như  Đại  long  ，năng  chấn   pháp lôi  đại vân  vi  dụ   ，phổ vũ  chúng   pháp thí  chi Đại  vũ  ，vi  chư   chúng sanh trừ   phiền não bệnh  do  bỉ   lương y  ，dĩ pháp  trì  thế   thí như  Quốc Vương ，năng  hộ   chúng sanh cập hộ   chánh pháp  đẳng Tứ Thiên Vương ，ư  nhân thiên  trung  tài phú  tối thắng do như  Đế Thích ；tâm đắc tự tại  ，thí   Đại  Phạm Vương Tự tại Vương  lĩnh   Ta Bà thế giới ，thân  đắc   vô ngại  như   già   lâu  La   điểu   ，giáo thị chúng sanh như thế gian  phụ  ；năng  xuất  pháp bảo  ，loại   Tỳ sa môn  Vương  năng  xuất  chúng   bảo   ，công đức  trí tuệ  chi sở   trang nghiêm ，chúng sanh kiến giả  vô bất  lợi ích  ，chư   Phật Thế tôn  chi sở   xưng tán  ，nhất thiết Thiên Chúng hàm   ủng hộ chi 。Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   thị  chúng   Pháp   bất nhập  đà-la-ni môn ，chủng chủng tự tại  lợi ích  chúng sanh ，phương tiện  thuyết Pháp nhi   bất cùng tận  ，tâm   vô  bì quyện bất cầu  danh lợi ，pháp thí  bình đẳng  vô hữu tật đố  ，trì giới thanh tịnh ư  thân khẩu ý  vĩnh vô  khiên   thất   ，nhẫn nhục  thanh tịnh ly   chư   sân não  ，tinh tấn thanh tịnh sở tác  biện/bạn  lập   ，Thiền định  thanh tịnh thiện  điều phục  tâm   ，Bát-nhã  thanh tịnh tất   vô nghi  trệ   ，cụ   tứ vô lượng  do như  Phạm Vương ，hạnh/hành/hàng  chư   tam muội  、Tam Ma Bạt Đề ，thế gian tối thắng tu   vô thượng đạo  ，cụ   chư   công đức  nhất thiết trí tuệ  ，thọ/thụ   quán đảnh  vị   。」
 
說是陀羅尼法門時，眾中六萬四千菩薩得不退轉，三萬菩薩得無生法忍，二萬人天得遠塵離垢法眼淨，無量無邊人、天發阿耨多羅三藐三菩提心。 
thuyết  thị  Đà-la-ni Pháp môn thời  ，chúng   trung  lục vạn tứ   thiên   Bồ Tát đắc   Bất-thoái-chuyển ，tam vạn Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，nhị vạn nhân thiên  đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  ，vô lượng vô biên  nhân   、Thiên   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
勝天王般若波羅蜜經陀羅尼品第十二 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  Đà-la-ni phẩm   đệ   thập nhị  
 
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「希有世尊！如來所說菩薩摩訶薩得是眾法不入陀羅尼，所成功德無量無邊。」 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ！Như Lai  sở thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   thị  chúng   Pháp   bất nhập  Đà-la-ni ，sở   thành  công đức  vô lượng vô biên  。」
 
爾時，佛告文殊師利菩薩言：「善男子！如是功德，假使如來百千年說亦復不盡。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！như thị công đức  ，giả sử Như Lai  bách thiên niên   thuyết  diệc   phục  bất tận  。」
 
爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名寂靜意，白文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩得是陀羅尼，為佛世尊之所讚嘆，如此之人善得大利，自行化彼皆悉不空。」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，danh   tịch tĩnh  ý   ，bạch   Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   thị  Đà-la-ni ，vi  Phật Thế tôn  chi sở   tán thán  ，như thử  chi nhân   thiện  đắc   Đại  lợi   ，tự   hạnh/hành/hàng  hóa   bỉ   giai tất bất không 。」
 
爾時文殊師利菩薩答寂靜意菩薩摩訶薩言：「善男子！第一義中無法可讚，無色無相，無色相者有何可讚？無可讚故，於何歡喜？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát đáp   tịch tĩnh  ý   Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！đệ nhất nghĩa  trung  vô  Pháp   khả  tán   ，vô sắc  vô tướng ，vô sắc  tướng  giả hữu hà  khả  tán   ？vô  khả  tán   cố  ，ư hà hoan hỉ  ？」
 
寂靜意菩薩白文殊師利菩薩言：「如我聞佛修多羅中說：『一切法無我、我所，無能令喜、無能令瞋，此法平等，菩薩應學。』譬如大地住在水上，若鑿井池即得用水，其不鑿者無由致之；如是聖智境界遍一切法，若有勤修般若方便即便得之，其不修者云何能得？是故菩薩欲求菩提，不得懈怠，勤修精進，如是之法則在現前。善男子！如生盲人不能見色，如是煩惱盲諸眾生不能見法。如人有眼，無外光明，不能見色；行人如是，雖有智慧，無善知識，不能見法。如有天眼，不假外明自能見色；菩薩摩訶薩入法流者，自然勝進。如在胎者，日日增長而不自見；菩薩摩訶薩勤行精進，亦不自見眾行增長，而能成就一切佛法。譬如雪山，有藥樹王不枯不析；菩薩摩訶薩勤修精進，一切眾行不退不失。譬如轉輪聖王出現於世則具七寶；菩薩摩訶薩發菩提心具七法寶，所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力。又如轉輪聖王遊四天下，於諸眾生其心平等；菩薩摩訶薩以四攝法利益眾生，亦復如是。又如轉輪聖王所在之處則無諍訟；菩薩摩訶薩如實說法亦無諍論。譬如三千大千世界初成，即有須彌山王及以大海；菩薩亦爾，若發阿耨多羅三藐三菩提心，即有般若及以大悲。譬如日出，其高山者先照光明；菩薩摩訶薩得般若炬，高行菩薩善根熟者先照其光。譬如大地荷負一切，華果樹木草藥皆悉平等；菩薩摩訶薩得是陀羅尼門，於諸眾生其心平等。」 
tịch tĩnh  ý   Bồ Tát bạch   Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「như   ngã văn Phật tu-đa-la  trung  thuyết  ：『nhất thiết pháp vô ngã  、ngã sở ，vô năng  lệnh  hỉ  、vô năng  lệnh  sân   ，thử   pháp bình đẳng  ，Bồ Tát ưng  học   。』thí như  Đại địa  trụ tại  thủy thượng  ，nhược/nhã  tạc   tỉnh   trì   tức   đắc   dụng   thủy   ，kỳ  bất tạc   giả vô  do   trí   chi ；như thị Thánh   trí cảnh  giới   biến  nhất thiết pháp  ，nhược hữu cần tu  Bát-nhã  phương tiện  tức   tiện   đắc   chi ，kỳ  bất tu   giả vân hà năng đắc  ？thị cố Bồ Tát dục cầu  Bồ-đề ，bất đắc giải đãi  ，cần tu  tinh tấn ，như thị chi Pháp   tức   tại   hiện tiền  。Thiện nam tử  ！như   sanh manh  nhân   bất năng kiến sắc   ，như thị phiền não  manh   chư   chúng sanh bất năng kiến Pháp   。như   nhân hữu  nhãn   ，vô  ngoại   quang minh  ，bất năng kiến sắc   ；hạnh/hành/hàng  nhân   như thị ，tuy   hữu trí tuệ  ，vô  thiện tri thức  ，bất năng kiến Pháp   。như hữu  Thiên nhãn ，bất giả  ngoại   minh   tự năng  kiến sắc  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập   Pháp   lưu   giả ，tự nhiên  thắng tiến  。như   tại   thai   giả ，nhật nhật tăng trưởng  nhi   bất tự kiến  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，diệc   bất tự kiến  chúng   hạnh/hành/hàng  tăng trưởng  ，nhi   năng  thành tựu nhất thiết Phật Pháp 。thí như  tuyết sơn  ，hữu  Dược thụ vương  bất khô   bất tích   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát cần tu  tinh tấn ，nhất thiết chúng   hạnh/hành/hàng  bất thoái bất thất   。thí như  Chuyển luân Thánh Vương  xuất hiện ư thế tức   cụ   thất bảo  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát phát Bồ-đề tâm  cụ   thất pháp  bảo   ，sở vị bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  cập phương tiện  lực   。hựu   như   Chuyển luân Thánh Vương  du   tứ thiên hạ  ，ư  chư   chúng sanh kỳ  tâm bình đẳng  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  tứ nhiếp Pháp  lợi ích  chúng sanh ，diệc phục như thị 。hựu   như   Chuyển luân Thánh Vương  sở   tại   chi xứ/xử  tức   vô tránh  tụng   ；Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật  thuyết Pháp diệc   vô tránh  luận  。thí như  tam thiên đại thiên thế giới  sơ   thành  ，tức   hữu  Tu Di Sơn Vương cập dĩ  đại hải  ；Bồ Tát diệc nhĩ  ，nhược/nhã  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，tức   hữu  Bát-nhã  cập dĩ  đại bi  。thí như  nhật   xuất  ，kỳ  cao sơn  giả tiên  chiếu   quang minh  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Bát-nhã  cự   ，cao   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát thiện căn  thục   giả tiên  chiếu   kỳ  quang   。thí như  Đại địa  hà   phụ   nhất thiết ，hoa quả thụ/thọ   mộc   thảo   dược   giai tất bình đẳng  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   thị  đà-la-ni môn ，ư  chư   chúng sanh kỳ  tâm bình đẳng  。」
 
爾時，世尊讚寂靜意菩薩摩訶薩言：「善男子！如汝所說。善男子！菩薩摩訶薩得是陀羅尼門，凡有所說，一文一字無非佛語。善男子！此所說法，離色、聲、香、味、觸。何以故？非世法故。無盡無邊，能入一切，身心輕利，假使百千佛前說者亦不怯弱。何以故？此菩薩摩訶薩得佛住持力故，心無所著——不著我、不著眾生、不著法——即得清淨法界、清淨如來、清淨實際；得法無盡、字無盡、說無盡。即生歡喜，得般若故，得闍那故，無疑網故。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tán   tịch tĩnh  ý   Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！như nhữ sở thuyết  。Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   thị  đà-la-ni môn ，phàm  hữu  sở thuyết  ，nhất   văn  nhất tự  vô  phi   Phật ngữ  。Thiện nam tử  ！thử   sở thuyết pháp  ，ly sắc  、thanh   、hương   、vị   、xúc   。hà dĩ cố ？phi   thế Pháp  cố  。vô tận  vô biên  ，năng nhập  nhất thiết ，thân tâm  khinh  lợi   ，giả sử bách  thiên Phật  tiền thuyết  giả diệc   bất khiếp nhược  。hà dĩ cố ？thử   Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Phật trụ trì  lực   cố  ，tâm   vô sở trước  ——bất trước ngã  、bất trước  chúng sanh 、bất trước pháp  ——tức   đắc   thanh   tịnh pháp giới  、thanh tịnh Như Lai  、thanh tịnh thật tế  ；đắc pháp  vô tận  、tự   vô tận  、thuyết  vô tận  。tức   sanh  hoan hỉ  ，đắc   Bát-nhã  cố  ，đắc   xà/đồ  na  cố  ，vô nghi  võng   cố  。」
 
說是陀羅尼法門時，眾中八千菩薩得此眾法不入陀羅尼，一萬二千菩薩得不退轉，五千菩薩得無生法忍，一萬六千天子得遠塵離垢法眼淨，無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 
thuyết  thị  Đà-la-ni Pháp môn thời  ，chúng   trung  bát   thiên   Bồ Tát đắc   thử   chúng   Pháp   bất nhập  Đà-la-ni ，nhất vạn nhị   thiên   Bồ Tát đắc   Bất-thoái-chuyển ，ngũ   thiên   Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，nhất vạn lục   thiên   Thiên Tử đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  ，vô lượng vô biên  chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
爾時，世尊告寂靜意菩薩言：「此陀羅尼能伏眾魔，破諸外道及憎嫉法人，滅煩惱火，然般若燈，擁護法師令至涅槃，調伏自心善化外眾，美身威儀見者歡喜，為正行人平等說法，如實觀察眾生根性，不前不後。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  tịch tĩnh  ý   Bồ Tát ngôn  ：「thử   Đà-la-ni năng  phục   chúng   ma   ，phá   chư   ngoại đạo  cập tăng tật  Pháp   nhân   ，diệt   phiền não  hỏa   ，nhiên Bát-nhã  đăng   ，ủng hộ Pháp sư lệnh  chí   Niết-Bàn ，điều phục  tự tâm  thiện hóa  ngoại   chúng   ，mỹ   thân  uy nghi kiến giả  hoan hỉ  ，vi  chánh hạnh  nhân   bình đẳng  thuyết Pháp ，như thật  quan sát chúng sanh căn tánh  ，bất tiền   bất hậu  。」
 
說是法時，三千大千世界諸須彌山及以大海皆悉震動，諸天雨華——曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、迦摩羅華——諸天空中作眾音樂，不鼓自鳴。 
thuyết  thị pháp thời  ，tam thiên đại thiên thế giới  chư   Tu-di sơn  cập dĩ  đại hải  giai tất chấn động ，chư Thiên vũ hoa  ——mạn đà la hoa  、Ma-ha mạn đà la hoa  、mạn thù sa hoa  、Ma-ha mạn thù sa hoa  、ưu-bát-la hoa  、Câu-vật-đầu hoa  、phân đà lợi hoa  、Ca ma la  hoa  ——chư Thiên không  trung  tác chúng   âm   lạc/nhạc  ，bất cổ tự minh 。
 
爾時，世尊告寂靜意菩薩言：「善男子！過去之世，無量無邊不可數不可數劫，有佛出世，名曰寶月如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名無毀，劫名歡喜。聲聞弟子三十二億，菩薩摩訶薩無復數量。是佛成道，無有苦行及降天魔。時彼眾中有一菩薩，名寶功德，辯才巧妙種種說法。爾時，大眾請佛住世，勿入涅槃。時寶功德菩薩告大眾言：『如來世尊無生無滅，何用勸請勿入涅槃。若虛空入涅槃，如來乃入涅槃；若實際、真如、法界、不思議界入涅槃，如來乃入涅槃。何以故？如來之法，無成無壞、無染無淨，非世出世、有為無為，非斷非常。假令一口而有十舌，是一一舌復生百舌，是一一舌復生千舌，亦不能說如來成壞。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  tịch tĩnh  ý   Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！quá khứ chi thế   ，vô lượng vô biên  bất khả số  bất khả số  kiếp   ，hữu  Phật xuất thế ，danh   viết   Bảo nguyệt  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，quốc   danh   vô  hủy   ，kiếp   danh   hoan hỉ  。Thanh văn  đệ-tử tam thập nhị  ức   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vô phục số  lượng  。thị  Phật thành đạo ，vô hữu khổ hạnh cập hàng  thiên ma  。thời  bỉ   chúng   trung hữu  nhất   Bồ Tát ，danh   bảo   công đức  ，biện tài  xảo diệu  chủng chủng thuyết Pháp 。nhĩ thời  ，Đại chúng thỉnh Phật  trụ/trú   thế   ，vật   nhập Niết Bàn  。thời  bảo   công đức  Bồ Tát cáo  Đại chúng ngôn  ：『Như Lai  Thế Tôn vô sanh vô diệt ，hà   dụng   khuyến thỉnh  vật   nhập Niết Bàn  。nhược/nhã  hư không  nhập Niết Bàn  ，Như Lai  nãi  nhập Niết Bàn  ；nhược/nhã  thật tế  、chân như 、Pháp giới  、bất tư nghị giới  nhập Niết Bàn  ，Như Lai  nãi  nhập Niết Bàn  。hà dĩ cố ？Như Lai  chi Pháp   ，vô thành vô hoại  、vô nhiễm  vô  tịnh   ，phi   thế xuất thế  、hữu vi vô  vi  ，phi   đoạn  phi thường  。giả  lệnh  nhất   khẩu   nhi   hữu  thập   thiệt   ，thị  nhất nhất thiệt   phục  sanh  bách  thiệt   ，thị  nhất nhất thiệt   phục  sanh  thiên   thiệt   ，diệc   bất năng thuyết  Như Lai  thành hoại  。』
 
「寶功德菩薩說此法時，八萬六千菩薩得不退轉，七千菩薩得無邊功德陀羅尼、悅意陀羅尼、無礙陀羅尼、歡喜陀羅尼、大悲陀羅尼、月愛陀羅尼、月光陀羅尼、日愛陀羅尼、日光陀羅尼、須彌山陀羅尼、大海陀羅尼、德王陀羅尼，三萬六千人天得遠塵離垢法眼淨。」 
「bảo   công đức  Bồ-tát thuyết  thử pháp  thời  ，bát vạn  lục   thiên   Bồ Tát đắc   Bất-thoái-chuyển ，thất   thiên   Bồ Tát đắc   vô biên  công đức  Đà-la-ni 、duyệt ý  Đà-la-ni 、vô ngại  Đà-la-ni 、hoan hỉ  Đà-la-ni 、đại bi  Đà-la-ni 、nguyệt   ái   Đà-la-ni 、nguyệt quang  Đà-la-ni 、nhật   ái   Đà-la-ni 、nhật quang  Đà-la-ni 、Tu-di sơn  Đà-la-ni 、đại hải  Đà-la-ni 、đức   Vương  Đà-la-ni ，tam vạn lục   thiên   nhân thiên  đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  。」
 
佛告寂靜意菩薩言：「爾時寶功德菩薩豈異人乎？即汝身是。以此因緣，汝能說是陀羅尼門。」 
Phật cáo  tịch tĩnh  ý   Bồ Tát ngôn  ：「nhĩ thời  bảo   công đức  Bồ Tát khởi  dị nhân  hồ  ？tức   nhữ thân thị  。dĩ  thử   nhân duyên  ，nhữ   năng thuyết  thị  đà-la-ni môn 。」
 
爾時，文殊師利菩薩而說偈言： 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「總持如妙藥， 
「tổng trì  như   diệu   dược   ，
 
能療眾惑病， 
năng  liệu   chúng   hoặc   bệnh   ，
 
猶彼天甘露， 
do  bỉ   Thiên   cam lồ ，
 
得者永不死。」 
đắc   giả vĩnh   bất tử  。」
 
爾時，功德華王菩薩而說偈言： 
nhĩ thời  ，công đức hoa  Vương Bồ Tát nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「總持無文字， 
「tổng trì  vô  văn tự ，
 
文字顯總持， 
văn tự hiển   tổng trì  ，
 
般若大悲力， 
Bát-nhã  đại bi  lực   ，
 
離言文字說。」 
ly ngôn  văn tự thuyết  。」
 
爾時，珊兜率陀天王即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！諸佛如來不可思議，諸佛說法亦不可思議，諸大菩薩所行所說亦不可思議。我等諸天宿世之中善根深厚，得值如來聞說是法。」即以種種天諸寶華、天華、天香，散佛如來以為供養。 
nhĩ thời  ，san   Đâu-Xuất-Đà Thiên Vương tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Phật Như Lai bất khả tư nghị ，chư Phật thuyết Pháp diệc   bất khả tư nghị ，chư   đại Bồ-tát  sở hạnh sở thuyết  diệc   bất khả tư nghị 。ngã đẳng chư Thiên tú  thế   chi trung  thiện căn  thâm   hậu   ，đắc   trị   Như Lai  văn thuyết  thị pháp 。」tức   dĩ  chủng chủng Thiên   chư   bảo hoa  、thiên hoa  、thiên hương  ，tán  Phật Như Lai dĩ  vi  cúng dường 。
 
爾時，世尊告珊兜率陀天王言：「大王！凡欲供養佛如來者，當修三法。所謂發阿耨多羅三藐三菩提心、護持正法、如聞修行。大王！若有修行此三法者，是人名為供養如來。大王！假使如來壽命一劫，住世說此供養福報不能窮盡。是故，大王！若欲供養佛如來者，具此三法乃名供養。大王！若有護持如來一四句偈，是人則為擁護過去、現在、未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提。何以故？諸佛如來皆從法生，法供養者名真供養，一切資財所不能及；法供養者，諸供養中最為第一。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  san   Đâu-Xuất-Đà Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！phàm  dục   cúng dường Phật Như Lai giả ，đương  tu   tam Pháp  。sở vị phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  、hộ trì  chánh pháp  、như   văn  tu hành 。Đại Vương  ！nhược hữu tu hành thử   tam Pháp  giả ，thị nhân danh vi cúng dường Như Lai  。Đại Vương  ！giả sử Như Lai  thọ mạng nhất kiếp  ，trụ/trú   thế   thuyết  thử   cúng dường phước báo  bất năng  cùng tận  。thị cố ，Đại Vương  ！nhược/nhã  dục   cúng dường Phật Như Lai giả ，cụ   thử   tam Pháp  nãi  danh   cúng dường 。Đại Vương  ！nhược hữu hộ trì  Như Lai  nhất tứ cú kệ  ，thị nhân tức   vi  ủng hộ quá khứ 、hiện tại 、vị lai chư Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà dĩ cố ？chư   Phật Như Lai giai   tùng  Pháp   sanh  ，pháp cúng dường  giả danh   chân   cúng dường ，nhất thiết tư tài  sở   bất năng cập  ；pháp cúng dường  giả ，chư   cúng dường trung  tối vi đệ nhất 。」
 
爾時，世尊告珊兜率陀天王言：「我念過去無量無邊阿僧祇阿僧祇劫數行菩薩道時，聞虛空中諸天說偈： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  san   Đâu-Xuất-Đà Thiên Vương ngôn  ：「ngã   niệm   quá khứ vô lượng vô biên  a-tăng-kì  a-tăng-kì kiếp số  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo thời  ，văn  hư không  trung  chư Thiên thuyết  kệ   ：
 
「『天人遠離大寶藏， 
「『Thiên Nhân viễn ly  đại bảo tạng  ，
 
王賊水火所去失， 
vương tặc  thủy   hỏa   sở   khứ  thất   ，
 
百千萬劫法難聞， 
bách thiên vạn kiếp   Pháp   nạn/nan  văn  ，
 
得聞不持不施等。 
đắc   văn  bất trì   bất thí đẳng  。
 
道心為本化眾生， 
đạo tâm  vi  bổn  hóa   chúng sanh ，
 
如實修行心寂靜， 
như thật  tu hành tâm   tịch tĩnh  ，
 
自利利他平等心， 
tự lợi lợi tha  bình đẳng tâm  ，
 
如是修行供養佛。』 
như thị tu hành cúng dường Phật 。』
 
「大王！我於往昔初聞此偈，即為他說，有八千人發阿耨多羅三藐三菩提心。是故，大王！以法供養最為第一。何以故？一切諸佛從法生故。」 
「Đại Vương  ！ngã   ư  vãng tích  sơ   văn  thử   kệ   ，tức   vi  tha  thuyết  ，hữu  bát   thiên   nhân   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。thị cố ，Đại Vương  ！dĩ  pháp cúng dường  tối vi đệ nhất 。hà dĩ cố ？nhất thiết chư Phật  tùng  Pháp   sanh  cố  。」
 
勝天王般若波羅蜜經卷第六 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ lục  
 
勝天王般若波羅蜜經卷第七 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ thất  
 
陳優禪尼國王子月婆首那譯 
trần  ưu   Thiền ni  quốc   Vương tử nguyệt bà thủ na  dịch   
 
勸誡品第十三 
khuyến giới  phẩm   đệ   thập tam  
 
爾時，文殊師利菩薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！如來所說甚深般若波羅蜜，於未來世末代之中，頗有眾生能信受不？若善男子、善女人，聞是修多羅生信不謗，如此等人成何功德？」 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  sở thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  vị lai thế  mạt   đại  chi trung  ，pha hữu  chúng sanh năng  tín thọ  bất ？nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，văn  thị  tu-đa-la  sanh  tín   bất báng   ，như thử  đẳng nhân   thành  hà   công đức  ？」
 
佛告文殊師利菩薩言：「未來末世有善男子、善女人，無量佛所修持淨戒、禪定、般若，是佛真子，能信此修多羅，所致功德不可稱計，最善勝法從般若生。淨心信受，我今為汝略以譬說。文殊師利！閻浮提洲縱廣七千由旬，北廣南狹，其中人面亦似地形。洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛等，密如竹麻甘蔗荻林，中無少空及以間缺。若有善男子、善女人，四事供養，畢聖人壽；或復七寶遍滿此洲積至梵天，一一聖人各施爾許，畢是善男子、善女人壽，日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利！於意云何？此人以是因緣，功德多不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「vị lai mạt thế hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，vô lượng  Phật sở   tu trì  tịnh giới  、Thiền định  、Bát-nhã  ，thị  Phật chân   tử  ，năng tín  thử   tu-đa-la  ，sở   trí   công đức  bất khả xưng kế  ，tối   thiện  thắng Pháp tùng  Bát-nhã  sanh  。tịnh tâm  tín thọ  ，ngã   kim   vi  nhữ   lược   dĩ  thí   thuyết  。Văn-thù-sư-lợi ！Diêm-phù-đề châu   túng quảng  thất   thiên   do-tuần ，Bắc   quảng  Nam   hiệp   ，kỳ trung nhân   diện   diệc   tự   địa   hình   。châu   nội  biến mãn Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đẳng ，mật   như   trúc   ma   cam   giá   địch   lâm   ，trung  vô  thiểu  không  cập dĩ  gian  khuyết   。nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tứ sự cúng dường  ，tất   Thánh nhân  thọ   ；hoặc phục  thất bảo  biến mãn thử   châu   tích  chí   Phạm Thiên  ，nhất nhất Thánh nhân  các   thí  nhĩ   hứa  ，tất   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ   ，nhật dạ tam thập  mưu  vưu   đa   tướng tục  bất đoạn  。Văn-thù-sư-lợi ！ư ý vân hà ？thử   nhân   dĩ  thị  nhân duyên  ，công đức  đa   bất ？」
 
文殊師利菩薩白佛言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「thậm   đa   ，Bà-Già-Bà ！thậm   đa   ，Tu-già-đà  ！」
 
佛告文殊師利菩薩：「若善男子、善女人，不謗此修多羅，功德勝彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。文殊師利！瞿耶尼洲縱廣八千由旬，形如半月人面亦爾。洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中無少空及以間缺。若有善男子、善女人，四事供養，畢聖人壽，至涅槃後舍利起塔；或復七寶遍滿此洲積至梵天，一一聖人各施爾許，畢是善男子、善女人壽，日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利！於意云何？此人以是因緣，得福多不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，bất báng   thử   tu-đa-la  ，công đức  thắng  bỉ   ，bách phân bất cập nhất ，thiên   phần  、bách thiên vạn phần  bất cập  nhất   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。Văn-thù-sư-lợi ！Cồ da ni  châu   túng quảng  bát   thiên   do-tuần ，hình   như   bán nguyệt  nhân   diện   diệc nhĩ  。châu   nội  biến mãn Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，mật   như   trúc   ma   cam   giá   địch   lâm   ，trung  vô  thiểu  không  cập dĩ  gian  khuyết   。nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tứ sự cúng dường  ，tất   Thánh nhân  thọ   ，chí   Niết-Bàn hậu  xá lợi  khởi   tháp  ；hoặc phục  thất bảo  biến mãn thử   châu   tích  chí   Phạm Thiên  ，nhất nhất Thánh nhân  các   thí  nhĩ   hứa  ，tất   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ   ，nhật dạ tam thập  mưu  vưu   đa   tướng tục  bất đoạn  。Văn-thù-sư-lợi ！ư ý vân hà ？thử   nhân   dĩ  thị  nhân duyên  ，đắc   phước   đa   bất ？」
 
文殊師利菩薩白佛言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「thậm   đa   ，Bà-Già-Bà ！thậm   đa   ，Tu-già-đà  ！」
 
佛告文殊師利菩薩：「若善男子、善女人，信此修多羅，功德勝彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。文殊師利！弗于逮洲縱廣九千由旬，形如滿月人面亦爾。洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中無少空及以間缺。若有善男子、善女人，四事供養，畢聖人壽；或復七寶遍滿此洲積至梵天，一一聖人各施爾許，畢是善男子、善女人壽，日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利！於意云何？此人以是因緣，得福多不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tín   thử   tu-đa-la  ，công đức  thắng  bỉ   ，bách phân bất cập nhất ，thiên   phần  、bách thiên vạn phần  bất cập  nhất   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。Văn-thù-sư-lợi ！phất vu đãi  châu   túng quảng  cửu  thiên   do-tuần ，hình   như   mãn nguyệt nhân   diện   diệc nhĩ  。châu   nội  biến mãn Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，mật   như   trúc   ma   cam   giá   địch   lâm   ，trung  vô  thiểu  không  cập dĩ  gian  khuyết   。nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tứ sự cúng dường  ，tất   Thánh nhân  thọ   ；hoặc phục  thất bảo  biến mãn thử   châu   tích  chí   Phạm Thiên  ，nhất nhất Thánh nhân  các   thí  nhĩ   hứa  ，tất   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ   ，nhật dạ tam thập  mưu  vưu   đa   tướng tục  bất đoạn  。Văn-thù-sư-lợi ！ư ý vân hà ？thử   nhân   dĩ  thị  nhân duyên  ，đắc   phước   đa   bất ？」
 
文殊師利菩薩白佛言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「thậm   đa   ，Bà-Già-Bà ！thậm   đa   ，Tu-già-đà  ！」
 
「文殊師利！欝單越洲辟方十千由旬，人面亦方。洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中無少空及以間缺。若善男子、善女人，四事供養，畢聖人壽；或復七寶遍滿此洲積至梵天，一一聖人各施爾許，畢是善男子、善女人壽，日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利！於意云何？此人以是因緣，得福多不？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！uất  đan  việt  châu   tích  phương   thập   thiên   do-tuần ，nhân   diện   diệc   phương   。châu   nội  biến mãn Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，mật   như   trúc   ma   cam   giá   địch   lâm   ，trung  vô  thiểu  không  cập dĩ  gian  khuyết   。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tứ sự cúng dường  ，tất   Thánh nhân  thọ   ；hoặc phục  thất bảo  biến mãn thử   châu   tích  chí   Phạm Thiên  ，nhất nhất Thánh nhân  các   thí  nhĩ   hứa  ，tất   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ   ，nhật dạ tam thập  mưu  vưu   đa   tướng tục  bất đoạn  。Văn-thù-sư-lợi ！ư ý vân hà ？thử   nhân   dĩ  thị  nhân duyên  ，đắc   phước   đa   bất ？」
 
文殊師利菩薩白佛言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「thậm   đa   ，Bà-Già-Bà ！thậm   đa   ，Tu-già-đà  ！」
 
佛告文殊師利菩薩：「若善男子、善女人，受持讀誦此修多羅，功德勝彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。文殊師利！娑婆世界悉為微塵，爾許聖人。若有善男子、善女人，四事供養，畢聖人壽；爾許塵數三千大千世界，滿中七寶積至阿迦尼吒天，一一聖人各施爾許，畢是善男子、善女人壽。文殊師利！於意云何？功德多不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thọ trì đọc tụng  thử   tu-đa-la  ，công đức  thắng  bỉ   ，bách phân bất cập nhất ，thiên   phần  、bách thiên vạn phần  bất cập  nhất   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。Văn-thù-sư-lợi ！Ta Bà thế giới tất   vi  vi trần  ，nhĩ   hứa  Thánh nhân  。nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tứ sự cúng dường  ，tất   Thánh nhân  thọ   ；nhĩ   hứa  trần   số  tam thiên đại thiên thế giới  ，mãn   trung  thất bảo  tích  chí   A Ca Ni Trá Thiên   ，nhất nhất Thánh nhân  các   thí  nhĩ   hứa  ，tất   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ   。Văn-thù-sư-lợi ！ư ý vân hà ？công đức  đa   bất ？」
 
文殊師利菩薩白佛言：「世尊！前之福德已不可思議，況此功德！」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tiền   chi phước đức  dĩ   bất khả tư nghị ，huống   thử   công đức  ！」
 
佛告文殊師利菩薩：「若善男子、善女人，流通此修多羅、為他宣說，功德勝彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。文殊師利！如此功德，若不迴向阿耨多羅三藐三菩提者，爾許微塵數劫作他化自在天王，爾許劫數作化樂天王，爾許劫數作兜率陀天王，爾許數劫作夜摩天王，爾許數劫作天帝釋；況復轉輪聖王。迴向薩婆若故，能得成就般若波羅蜜、阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利！閻浮提中遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林。若有惡人，皆悉殺害爾許賢聖。文殊師利！於意云何？是人以此因緣，得罪多不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，lưu thông  thử   tu-đa-la  、vi  tha  tuyên thuyết  ，công đức  thắng  bỉ   ，bách phân bất cập nhất ，thiên   phần  、bách thiên vạn phần  bất cập  nhất   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。Văn-thù-sư-lợi ！như thử  công đức  ，nhược/nhã  bất  hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，nhĩ   hứa  vi trần  số  kiếp   tác tha hóa tự tại thiên  Vương  ，nhĩ   hứa  kiếp   số  tác Hoá Lạc Thiên Vương  ，nhĩ   hứa  kiếp   số  tác Đâu-Xuất-Đà Thiên Vương ，nhĩ   hứa  số  kiếp   tác dạ ma thiên  Vương  ，nhĩ   hứa  số  kiếp   tác Thiên đế thích  ；huống   phục  Chuyển luân Thánh Vương  。 hồi hướng  Tát bà nhã  cố  ，năng đắc  thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật  、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Văn-thù-sư-lợi ！Diêm-phù-đề trung  biến mãn Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，mật   như   trúc   ma   cam   giá   địch   lâm   。nhược hữu ác nhân ，giai tất sát  hại  nhĩ   hứa  hiền thánh  。Văn-thù-sư-lợi ！ư ý vân hà ？thị nhân dĩ  thử   nhân duyên  ，đắc   tội   đa   bất ？」
 
文殊師利菩薩白佛言：「世尊！殺一聖人，尚於一劫墮阿鼻地獄；何況爾許！其罪甚多，不可稱計。」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sát  nhất   Thánh nhân  ，thượng   ư  nhất kiếp  đọa  A-tỳ địa ngục  ；hà huống  nhĩ   hứa  ！kỳ  tội   thậm   đa   ，bất khả xưng kế  。」
 
佛告文殊師利菩薩言：「有人謗此修多羅者，其罪重彼，百分不及一，千分，百千萬分不及其一，乃至算數譬喻亦不能及。文殊師利！瞿耶尼中遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林。若有惡人，皆悉殺害。文殊師利！於意云何？此人以是因緣，得罪多不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「hữu  nhân   báng   thử   tu-đa-la  giả ，kỳ  tội   trọng  bỉ   ，bách phân bất cập nhất ，thiên   phần  ，bách thiên vạn phần  bất cập  kỳ  nhất   ，nãi chí toán   số  thí dụ diệc   bất năng cập  。Văn-thù-sư-lợi ！Cồ da ni  trung  biến mãn Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，mật   như   trúc   ma   cam   giá   địch   lâm   。nhược hữu ác nhân ，giai tất sát  hại  。Văn-thù-sư-lợi ！ư ý vân hà ？thử   nhân   dĩ  thị  nhân duyên  ，đắc   tội   đa   bất ？」
 
文殊師利菩薩白佛言：「世尊！此罪不可聞、不可聞，是人無有出阿鼻地獄期。」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   tội   bất khả văn  、bất khả văn  ，thị nhân vô hữu xuất  A-tỳ địa ngục  kỳ  。」
 
佛告文殊師利菩薩言：「有人不信此修多羅，其罪重彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。文殊師利！若四天下悉為微塵，爾許塵數諸佛如來，若有惡人皆悉殺害奪二種財——滅法財、破世財。文殊師利！於意云何？是人得罪多不？」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「hữu  nhân   bất tín  thử   tu-đa-la  ，kỳ  tội   trọng  bỉ   ，bách phân bất cập nhất ，thiên   phần  、bách thiên vạn phần  bất cập  nhất   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  tứ thiên hạ  tất   vi  vi trần  ，nhĩ   hứa  trần   số  chư   Phật Như Lai ，nhược hữu ác nhân giai tất sát  hại  đoạt   nhị chủng  tài   ——diệt   pháp tài  、phá   thế tài  。Văn-thù-sư-lợi ！ư ý vân hà ？thị nhân đắc   tội   đa   bất ？」
 
文殊師利菩薩白佛言：「世尊！此罪不可聞、不可計、不可思量。」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   tội   bất khả văn  、bất khả kế  、bất khả tư lượng  。」
 
佛告文殊師利菩薩：「若復有人，障礙此修多羅、毀謗不信，其罪重彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。假使三千大千世界，一切眾生悉成阿耨多羅三藐三菩提已，如此惡人猶故不出阿鼻地獄。文殊師利！如是惡人，無一世界阿鼻地獄不經入者；況餘地獄、畜生、餓鬼！何以故？毀壞三世諸佛母故。假使如前微塵數劫得離三塗，若生人中得阿薩闍病。又經爾許微塵數劫，得無舌報、若無手報各經爾劫。文殊師利！我若住世一劫、若減一劫，以佛神力說是惡人所得罪報，不能究盡。文殊師利！若求現在、未來世樂，勿得於此修多羅中毀謗不信、作大障礙。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ：「nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，chướng ngại thử   tu-đa-la  、hủy báng  bất tín  ，kỳ  tội   trọng  bỉ   ，bách phân bất cập nhất ，thiên   phần  、bách thiên vạn phần  bất cập  nhất   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。giả sử tam thiên đại thiên thế giới  ，nhất thiết chúng sanh tất   thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  dĩ   ，như thử  ác nhân do  cố  bất xuất  A-tỳ địa ngục  。Văn-thù-sư-lợi ！như thị ác nhân ，vô nhất  thế giới A-tỳ địa ngục  bất Kinh   nhập   giả ；huống dư  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ！hà dĩ cố ？hủy hoại  tam thế chư Phật  mẫu   cố  。giả sử như tiền  vi trần  số  kiếp   đắc ly  tam đồ  ，nhược/nhã  sanh  nhân trung  đắc   A-tát-đồ  bệnh   。hựu   Kinh   nhĩ   hứa  vi trần  số  kiếp   ，đắc vô  thiệt   báo   、nhược/nhã  vô  thủ   báo   các   Kinh   nhĩ   kiếp   。Văn-thù-sư-lợi ！ngã   nhược/nhã  trụ/trú   thế   nhất kiếp  、nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  ，dĩ  Phật thần lực thuyết  thị  ác nhân sở đắc  tội báo ，bất năng  cứu   tận  。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  cầu   hiện tại 、vị lai thế  lạc/nhạc  ，vật   đắc   ư thử  tu-đa-la  trung  hủy báng  bất tín  、tác Đại  chướng ngại 。」
 
勝天王般若波羅蜜經二行品第十四 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  nhị   hạnh/hành/hàng  phẩm   đệ   thập tứ  
 
爾時，佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，宜應成就前後般若波羅蜜。何以故？菩薩摩訶薩有二種行：成就般若、教化眾生。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nghi   ưng  thành tựu tiền hậu  Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu nhị chủng  hạnh/hành/hàng  ：thành tựu Bát-nhã  、giáo hóa  chúng sanh 。」
 
文殊師利菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩教化眾生？」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát giáo hóa  chúng sanh ？」
 
佛告文殊師利菩薩言：「從初般若乃至後際，離功用心說法無盡，中不間隙，為脫三有惡趣之報，安諸眾生令住善道、得三聖果。文殊師利！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜教化眾生。文殊師利！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就無邊無為，是名菩薩摩訶薩自行。何以故？成就一切德故。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「tòng sơ  Bát-nhã  nãi chí hậu tế  ，ly   công dụng  tâm   thuyết Pháp vô tận  ，trung  bất gian  khích   ，vi  thoát  tam hữu  ác thú chi báo   ，an   chư   chúng sanh lệnh  trụ/trú   thiện đạo 、đắc   tam  Thánh quả  。Văn-thù-sư-lợi ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giáo hóa  chúng sanh 。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thành tựu vô biên  vô  vi  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   hạnh/hành/hàng  。hà dĩ cố ？thành tựu nhất thiết đức   cố  。」
 
文殊師利菩薩白佛言：「世尊！何等法與菩薩摩訶薩般若波羅蜜相應？」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  Pháp   dữ  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  tướng ứng  ？」
 
佛告文殊師利菩薩言：「一切種智，真實之法遠離思量，微妙無相道理甚深，不可得見、難以通達，常住寂靜清涼遍滿，無有分別無著無礙，隨順道理不可取執，大寂極靜，一切法中最為無上，無與等者。文殊師利！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修此等法，與薩婆若相應。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「nhất thiết chủng trí  ，chân   thật   chi Pháp   viễn ly  tư lượng  ，vi diệu  vô tướng đạo lý  thậm thâm  ，bất khả đắc kiến  、nạn/nan  dĩ  thông đạt  ，thường trụ  tịch tĩnh  thanh   lương  biến mãn ，vô hữu phân biệt Vô Trước vô ngại  ，tùy thuận  đạo lý  bất khả thủ  chấp   ，Đại  tịch   cực tĩnh  ，nhất thiết pháp trung  tối   vi  vô thượng ，vô dữ đẳng  giả 。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   thử   đẳng Pháp   ，dữ  Tát bà nhã  tướng ứng  。」
 
文殊師利菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩於何境界行般若波羅蜜？」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư hà cảnh giới hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」
 
佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，甚深境界、廣大境界、功德境界。文殊師利！甚深境界者，體是無為，不可相離、不著二邊，脫離諸障，自性清淨，不可思量、不可數知，不與聲聞、辟支佛共。文殊師利！廣大境者，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，諸佛如來一切功德，般若波羅蜜、摩訶迦樓那二法為體，離分別相，無功用心，利益眾生皆稱彼意，無時暫捨。文殊師利！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，與一切功德相應，三十二相、八十種好、佛威神力，悉能示現種種相貌，隨諸眾生根欲性行，或昇兜率、或從彼下，或現處胎，或現初生，或現童子，或園遊戲，或現出家，或現苦行，或詣菩提樹，或現成佛，或現轉法輪，或現涅槃。如是種種，為諸眾生盡竭生死。文殊師利！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜境界。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thậm thâm  cảnh giới 、quảng đại cảnh giới 、công đức  cảnh giới 。Văn-thù-sư-lợi ！thậm thâm  cảnh giới giả ，thể   thị  vô  vi  ，bất khả tướng  ly   、bất trước  nhị biên  ，thoát  ly   chư   chướng   ，tự tánh  thanh tịnh ，bất khả tư lượng  、bất khả số  tri   ，bất dữ  Thanh văn  、Bích Chi Phật  cọng  。Văn-thù-sư-lợi ！quảng đại cảnh  giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，chư   Phật Như Lai nhất thiết công đức  ，Bát-nhã Ba-la-mật  、Ma-ha Ca-lâu-na  nhị   Pháp   vi  thể   ，ly   phân biệt tướng  ，vô công dụng  tâm   ，lợi ích  chúng sanh giai   xưng  bỉ   ý   ，vô thời  tạm   xả   。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dữ  nhất thiết công đức  tướng ứng  ，tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử 、Phật uy thần lực  ，tất   năng  thị hiện chủng chủng tướng  mạo  ，tùy   chư   chúng sanh căn  dục tánh  hạnh/hành/hàng  ，hoặc   thăng   Đâu Suất 、hoặc   tòng bỉ  hạ  ，hoặc   hiện   xứ thai  ，hoặc   hiện   sơ sanh  ，hoặc   hiện   Đồng tử ，hoặc   viên   du hí  ，hoặc   hiện   xuất gia ，hoặc   hiện   khổ hạnh ，hoặc   nghệ   Bồ-đề thụ  ，hoặc   hiện   thành Phật  ，hoặc   hiện   chuyển pháp luân  ，hoặc   hiện   Niết-Bàn 。như thị chủng chủng ，vi  chư   chúng sanh tận  kiệt   sanh tử  。Văn-thù-sư-lợi ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  cảnh giới 。」
 
文殊師利菩薩白佛言：「希有世尊！如此甚深般若波羅蜜、諸佛境界，不可思議。」 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ！như thử  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  、chư Phật cảnh giới  ，bất khả tư nghị 。」
 
佛告文殊師利菩薩言：「如是，如是！如汝所說。般若波羅蜜是不共法，不可思議。何以故？一切凡夫、聲聞、緣覺不能通達，非其境界故。除佛如來，更無得者。何以故？如如之理，義甚深故；自在不動，無漏界攝；教化眾生，利益圓滿。是以名為諸佛境界。過諸語言，第一義攝。無有覺觀分別思量，絕諸譬類。一切法中最為上品，不住生死，不住涅槃。文殊師利！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，凡有五事不可思議：一者自性，二者方處，三者住，四者一異，五者利益。文殊師利！云何自性不可思議？色即是如，求不可得；離色有如，求不可得。受、想、行、識，亦復如是。地大即如，求不可得；離地求如，亦不可得。水、火、風大，一切皆爾。眼入即如，求不可得；離眼求如，亦不可得。耳、鼻、舌、身、意一切皆爾。有法是如，求不可得；無法是如，亦不可得。若在欲界，不可思議；若離欲界，亦不可思議。色、無色界，一切皆爾。若在東方，不可思議；若離東方，不可思議。南、西、北方，四維、上下，一切皆爾。安樂住不可思議，寂靜住不可思議，有心住不可思議，無心住不可思議。三世如來同在一處，自性清淨無漏法界。若一若異不可思議，智慧、神力同一法界。般若方便二相平等，能為眾生無量利益，不可宣說過言語境，而能隨順眾生根性，作種種說種種示現，三十二相、八十種好，隨眾生意如是現之。」 
Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở thuyết  。Bát-nhã Ba-la-mật  thị  bất cộng pháp  ，bất khả tư nghị 。hà dĩ cố ？nhất thiết phàm phu 、Thanh văn  、duyên giác  bất năng  thông đạt  ，phi   kỳ  cảnh giới cố  。trừ   Phật Như Lai ，cánh  vô đắc giả 。hà dĩ cố ？như như  chi lý   ，nghĩa   thậm thâm  cố  ；tự tại  bất động  ，vô lậu giới  nhiếp   ；giáo hóa  chúng sanh ，lợi ích  viên mãn  。thị  dĩ  danh vi chư Phật cảnh giới  。quá/qua  chư   ngữ ngôn ，đệ nhất nghĩa  nhiếp   。vô hữu giác  quán  phân biệt tư lượng  ，tuyệt   chư   thí   loại   。nhất thiết pháp trung  tối   vi  thượng phẩm ，bất trụ sanh  tử   ，bất trụ Niết Bàn  。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，phàm  hữu  ngũ sự  bất khả tư nghị ：nhất giả tự tánh  ，nhị giả phương   xứ/xử  ，tam giả trụ/trú   ，tứ giả nhất dị  ，ngũ giả lợi ích  。Văn-thù-sư-lợi ！vân hà tự tánh  bất khả tư nghị ？sắc   tức thị như   ，cầu   bất khả đắc ；ly   sắc hữu  như   ，cầu   bất khả đắc 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，diệc phục như thị 。địa đại  tức   như   ，cầu   bất khả đắc ；ly   địa   cầu   như   ，diệc   bất khả đắc 。thủy   、hỏa   、phong đại  ，nhất thiết giai  nhĩ   。nhãn nhập  tức   như   ，cầu   bất khả đắc ；ly   nhãn   cầu   như   ，diệc   bất khả đắc 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   nhất thiết giai  nhĩ   。hữu pháp  thị  như   ，cầu   bất khả đắc ；vô  Pháp   thị  như   ，diệc   bất khả đắc 。nhược/nhã  tại   dục giới  ，bất khả tư nghị ；nhược/nhã  ly dục giới   ，diệc   bất khả tư nghị 。sắc   、vô sắc giới ，nhất thiết giai  nhĩ   。nhược/nhã  tại   Đông phương  ，bất khả tư nghị ；nhược/nhã  ly   Đông phương  ，bất khả tư nghị 。Nam   、Tây  、Bắc   phương   ，tứ duy  、thượng hạ ，nhất thiết giai  nhĩ   。an lạc trụ  bất khả tư nghị ，tịch tĩnh  trụ/trú   bất khả tư nghị ，hữu tâm  trụ/trú   bất khả tư nghị ，vô tâm  trụ/trú   bất khả tư nghị 。tam thế  Như Lai  đồng   tại   nhất   xứ/xử  ，tự tánh  thanh tịnh vô lậu Pháp giới   。nhược/nhã  nhất   nhược/nhã  dị   bất khả tư nghị ，trí tuệ  、thần lực  đồng   nhất pháp giới  。Bát-nhã  phương tiện  nhị   tướng  bình đẳng  ，năng  vi  chúng sanh vô lượng  lợi ích  ，bất khả tuyên thuyết  quá/qua  ngôn ngữ  cảnh  ，nhi   năng  tùy thuận  chúng sanh căn tánh  ，tác chủng chủng thuyết  chủng chủng thị hiện ，tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử ，tùy   chúng sanh ý   như thị hiện   chi 。」
 
文殊師利菩薩白佛言：「世尊！何等名為三十二相、八十種好？」佛告文殊師利菩薩言：如來相好，無窮無邊說不可盡，隨順世法，是以略說三十二相、八十種好。一、足下平滿；二、行步平正；三、足下輪相，悉具轂輞千輻莊嚴；四、手指纖長軟直，節骨不現；五、身大方正；六、手足指網縵合，猶如鵝王；七、手掌如紅蓮華；八、踝骨不現；九、(嘌-示+土)尼鹿王膊；十、身軟直；十一、陰馬藏；十二、身分滿足，如尼拘盧陀樹；十三、身毛右旋；十四、一孔一毛皮膚細滑，不受塵垢；十五、身金色；十六、圓光一丈；十七、七處滿；十八、師子臆；十九、兩臂平正腋下滿；二十、兩臂圓直，如象王鼻。立垂過膝；二十一、口四十齒，齊密相連，白如珂雪；二十二、上下四牙，狀如初月；二十三、師子額；二十四、頭團圓；二十五、咽喉具足千脈；二十六、胸骨如那羅延；二十七、頂骨自然踊起；二十八、舌相廣長，如蓮華葉；二十九、音聲如梵王天鼓。三十、眼目青色，如優鉢羅華；三十一、眼睫紺焰，猶如牛王；三十二、眉間白毫。文殊師利！是名三十二相。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，悉能成就如是功德。 
Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  danh vi tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử ？」Phật cáo  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn  ：Như Lai  tướng  hảo  ，vô cùng vô biên  thuyết  bất khả tận  ，tùy thuận  thế Pháp  ，thị  dĩ  lược thuyết  tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử 。nhất   、túc hạ  bình  mãn   ；nhị   、hạnh/hành/hàng  bộ   bình chánh ；tam  、túc hạ  luân   tướng  ，tất   cụ   cốc võng  thiên   phước  trang nghiêm ；tứ   、thủ   chỉ   tiêm   trường/trưởng  nhuyễn   trực   ，tiết  cốt   bất hiện  ；ngũ   、thân  Đại  phương   chánh  ；lục   、thủ túc chỉ   võng man  hợp  ，do như  nga vương  ；thất   、thủ chưởng  như   hồng liên hoa  ；bát   、hõa  cốt   bất hiện  ；cửu  、(嘌-thị  +độ  )ni  lộc   Vương  bạc   ；thập   、thân  nhuyễn   trực   ；thập nhất  、uẩn  mã   tạng  ；thập nhị  、thân  phần  mãn túc  ，như   ni câu lô đà  thụ/thọ   ；thập tam  、thân mao  hữu toàn ；thập tứ  、nhất   khổng   nhất   mao  bì   phu   tế hoạt  ，bất thọ/thụ   trần cấu  ；thập ngũ  、thân  kim sắc  ；thập lục  、viên quang  nhất   trượng   ；thập thất 、thất xứ  mãn   ；thập bát  、sư tử  ức   ；thập cửu 、lượng (lưỡng)   tý   bình chánh dịch   hạ  mãn   ；nhị thập  、lượng (lưỡng)   tý   viên   trực   ，như   Tượng Vương  Tỳ  。lập   thùy   quá/qua  tất   ；nhị thập nhất 、khẩu   tứ thập xỉ  ，tề  mật   tướng  liên   ，bạch   như   kha tuyết  ；nhị   thập nhị  、thượng hạ tứ   nha   ，trạng   như   sơ   nguyệt   ；nhị   thập tam  、sư tử  ngạch   ；nhị   thập tứ  、đầu   đoàn   viên   ；nhị   thập ngũ  、yết  hầu   cụ túc thiên   mạch   ；nhị   thập lục  、hung   cốt   như   Na-la-diên ；nhị thập  thất   、đảnh/đính   cốt   tự nhiên  dũng/dõng   khởi   ；nhị   thập bát  、thiệt   tướng  quảng  trường/trưởng  ，như   liên hoa  diệp   ；nhị thập  cửu  、âm thanh như   Phạm Vương Thiên cổ  。tam thập  、nhãn mục  thanh  sắc   ，như   ưu-bát-la hoa  ；tam thập nhất 、nhãn   tiệp   cám   diệm  ，do như  ngưu vương  ；tam thập nhị  、my  gian  bạch hào 。Văn-thù-sư-lợi ！thị danh tam thập nhị tướng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tất   năng  thành tựu như thị công đức  。
 
「文殊師利！云何名為八十種好？一、無能見頂；二、頂骨堅實；三、額廣平正；四、眉高而長，形如初月，紺琉璃色；五、目廣長；六、鼻高圓直而孔不現；七；耳厚廣長，埵輪成就；八；身堅實，如那羅延；九、身分不可壞；十、身節堅密；十一、合身迴顧猶如象王；十二、身有光明。十三、身調直；十四、常少不老；十五、身恒潤澤；十六、身自將衛，不待他人；十七、身分滿足；十八、識滿足；十九、容儀具足；二十、威德遠震；二十一、一切向，不背他；二十二、住處安隱，不危動；二十三、面門如量，不大不長；二十四、面廣而平；二十五、面圓淨如滿月；二十六、無顇容；二十七、進止如象王；二十八、容儀如師子王；二十九、行步如鵝王；三十、頭如摩陀那果；三十一、身色光悅；三十二、足趺厚；三十三、爪如赤銅葉；三十四、行時印文現地；三十五、指文莊嚴；三十六、指文明了不暗；三十七、手文明直；三十八、手文長；三十九、手文不斷；四十、手足如意；四十一、手足紅白，色如蓮華；四十二、孔門相具；四十三、行步不減；四十四、行步不過；四十五、行步安平；四十六、臍深厚，狀如盤蛇，團圓右轉；四十七、毛色青紅，如孔雀項；四十八、毛色潤淨；四十九、身毛右靡；五十、口出無上香，身、毛皆爾；五十一、脣色赤潤，如頻婆果；五十二、脣潤相稱；五十三、舌形薄；五十四、一切樂觀；五十五、隨眾生意，和悅與語；五十六、於一切處無非善言；五十七、若見人，先與語；五十八、音聲不高不下，隨眾生樂；五十九、說法隨眾生語言；六十、說法不著；六十一、等觀眾生；六十二、先觀後作；六十三、發一音，答眾聲；六十四、說法次第，皆有因緣；六十五、無有眾生能見相盡；六十六、觀者無厭；六十七、具足一切音聲；六十八、顯現善色；六十九、剛強之人見則調伏，恐怖者見即得安隱；七十、音聲明淨；七十一、身不傾動；七十二、身分大；七十三、身長；七十四、身不染；七十五、光遍身各一丈；七十六、光照身而行；七十七、身清淨；七十八、光色潤澤猶如青珠；七十九、手足滿；八十、手足德字。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà danh  vi  át thập chủng tử ？nhất   、vô năng kiến  đảnh/đính   ；nhị   、đảnh/đính   cốt   kiên thật  ；tam  、ngạch   quảng  bình chánh ；tứ   、my  cao   nhi   trường/trưởng  ，hình   như   sơ   nguyệt   ，cám   lưu ly sắc   ；ngũ   、mục   quảng  trường/trưởng  ；lục   、Tỳ  cao   viên   trực   nhi   khổng   bất hiện  ；thất   ；nhĩ   hậu   quảng  trường/trưởng  ，đoả  luân   thành tựu ；bát   ；thân  kiên thật  ，như   Na-la-diên ；cửu  、thân  phần  bất khả hoại   ；thập   、thân  tiết  kiên   mật   ；thập nhất  、hợp  thân  hồi cố   do như  Tượng Vương  ；thập nhị  、thân  hữu  quang minh  。thập tam  、thân  điều  trực   ；thập tứ  、thường   thiểu  bất lão   ；thập ngũ  、thân  hằng  nhuận trạch  ；thập lục  、thân  tự   tướng  vệ   ，bất đãi  tha nhân ；thập thất 、thân  phần  mãn túc  ；thập bát  、thức  mãn túc  ；thập cửu 、dung nghi cụ túc ；nhị thập  、uy đức  viễn  chấn   ；nhị thập nhất 、nhất thiết hướng   ，bất bối  tha  ；nhị   thập nhị  、trụ xứ  an ổn ，bất nguy   động   ；nhị   thập tam  、diện môn  như   lượng  ，bất Đại  bất trường/trưởng  ；nhị   thập tứ  、diện   quảng  nhi   bình  ；nhị   thập ngũ  、diện   viên   tịnh   như   mãn nguyệt ；nhị   thập lục  、vô  tụy   dung   ；nhị thập  thất   、tiến chỉ như   Tượng Vương  ；nhị   thập bát  、dung nghi như   Sư tử Vương  ；nhị thập  cửu  、hạnh/hành/hàng  bộ   như   nga vương  ；tam thập  、đầu   như   ma-đà-na  quả   ；tam thập nhất 、thân  sắc quang  duyệt   ；tam thập nhị  、túc   phu   hậu   ；tam thập tam  、trảo   như   xích  đồng   diệp   ；tam  thập tứ  、hạnh/hành/hàng  thời  ấn   văn  hiện   địa   ；tam  thập ngũ  、chỉ   văn  trang nghiêm ；tam  thập lục  、chỉ   văn  minh liễu  bất ám   ；tam thập  thất   、thủ văn minh   trực   ；tam  thập bát  、thủ văn trường/trưởng  ；tam thập  cửu  、thủ văn bất đoạn  ；tứ thập  、thủ túc như ý  ；tứ thập  nhất   、thủ túc hồng   bạch   ，sắc   như   liên hoa  ；tứ thập  nhị   、khổng   môn   tướng  cụ   ；tứ thập  tam  、hạnh/hành/hàng  bộ   bất giảm ；tứ thập  tứ   、hạnh/hành/hàng  bộ   bất quá ；tứ thập  ngũ   、hạnh/hành/hàng  bộ   an   bình  ；tứ thập  lục   、tề   thâm   hậu   ，trạng   như   bàn   xà  ，đoàn   viên   hữu   chuyển  ；tứ thập  thất   、mao  sắc   thanh  hồng   ，như   Khổng-tước hạng   ；tứ thập bát  、mao  sắc   nhuận   tịnh   ；tứ thập  cửu  、thân mao  hữu   mĩ/mị  ；ngũ thập  、khẩu   xuất  vô thượng hương   ，thân  、mao  giai   nhĩ   ；ngũ thập nhất  、thần  sắc   xích  nhuận   ，như   Tần-bà quả   ；ngũ   thập nhị  、thần  nhuận   tướng  xưng  ；ngũ   thập tam  、thiệt   hình   bạc  ；ngũ   thập tứ  、nhất thiết lạc/nhạc  quán  ；ngũ   thập ngũ  、tùy   chúng sanh ý   ，hòa  duyệt   dữ  ngữ  ；ngũ   thập lục  、ư nhất thiết  xứ/xử  vô  phi   thiện  ngôn  ；ngũ thập  thất   、nhược/nhã  kiến  nhân   ，tiên  dữ  ngữ  ；ngũ   thập bát  、âm thanh bất cao   bất hạ  ，tùy   chúng sanh lạc/nhạc  ；ngũ thập  cửu  、thuyết Pháp tùy   chúng sanh ngữ ngôn ；lục thập  、thuyết Pháp bất trước  ；lục   thập nhất  、đẳng quán  chúng sanh ；lục   thập nhị  、tiên  quán  hậu  tác ；lục   thập tam  、phát   nhất   âm   ，đáp   chúng   thanh   ；lục thập tứ 、thuyết Pháp thứ đệ ，giai   hữu nhân duyên  ；lục   thập ngũ  、vô hữu chúng sanh năng kiến  tướng  tận  ；lục   thập lục  、quán  giả vô yếm  ；lục thập  thất   、cụ túc nhất thiết âm thanh ；lục   thập bát  、hiển hiện  thiện  sắc   ；lục thập  cửu  、cương cưỡng chi nhân   kiến  tức   điều phục  ，khủng bố  giả kiến  tức   đắc   an ổn ；thất thập  、âm   thanh minh  tịnh   ；thất thập  nhất   、thân  bất khuynh động  ；thất thập  nhị   、thân  phần  Đại  ；thất thập  tam  、thân  trường/trưởng  ；thất thập  tứ   、thân  bất nhiễm  ；thất thập ngũ  、quang   biến  thân  các   nhất   trượng   ；thất thập  lục   、quang   chiếu   thân  nhi   hạnh/hành/hàng  ；thất thập  thất   、thân  thanh tịnh ；thất thập  bát   、quang   sắc   nhuận trạch  do như  thanh  châu   ；thất thập  cửu  、thủ túc mãn   ；bát thập  、thủ túc đức tự  。」
 
勝天王般若波羅蜜經讚歎品第十五 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  tán thán phẩm   đệ   thập ngũ  
 
爾時，文殊師利菩薩即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！如來功德，希有無等，不可思議，三世諸佛同一無別。若見如來，或聞功德，此等眾生亦不可思議。我等今日，重見世尊轉大法輪，歡喜踊躍，得未曾有。」 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  công đức  ，hy hữu  vô đẳng  ，bất khả tư nghị ，tam thế chư Phật  đồng   nhất   vô biệt 。nhược/nhã  kiến  Như Lai  ，hoặc   văn  công đức  ，thử   đẳng chúng sanh diệc   bất khả tư nghị 。ngã đẳng kim nhật ，trọng  kiến  Thế Tôn chuyển  Đại  Pháp luân  ，hoan hỉ dũng dược  ，đắc   vị tằng hữu  。」
 
爾時文殊師利菩薩，即昇虛空高七多羅樹，合掌讚曰： 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ，tức   thăng   hư không  cao   thất   Ta-la thụ ，hợp chưởng tán   viết   ：
 
「一切眾生， 
「nhất thiết chúng sanh ，
 
唯佛大尊， 
duy  Phật đại tôn  ，
 
尚無等者， 
thượng   vô đẳng  giả ，
 
況當有勝。 
huống   đương  hữu  thắng  。
 
人法二空， 
nhân pháp  nhị không  ，
 
理無等等， 
lý   vô đẳng đẳng  ，
 
唯佛如來， 
duy  Phật Như Lai ，
 
等無等等。 
đẳng vô đẳng đẳng  。
 
煩惱習氣， 
phiền não tập  khí   ，
 
永盡無餘， 
vĩnh tận  vô dư  ，
 
所知之法， 
sở tri  chi Pháp   ，
 
皆悉明了。 
giai tất minh liễu  。
 
若智若說， 
nhược/nhã  trí   nhược/nhã  thuyết  ，
 
無及佛者， 
vô  cập Phật giả ，
 
大千世界， 
Đại Thiên thế giới ，
 
唯佛獨尊。 
duy  Phật độc tôn  。
 
十力無畏， 
thập   lực vô úy  ，
 
決定不虛， 
quyết  định  bất hư  ，
 
若釋若梵， 
nhược/nhã  thích  nhược/nhã  phạm  ，
 
所不能得。 
sở   bất năng đắc  。
 
世尊大恩。 
Thế Tôn đại ân  。
 
於諸眾生。 
ư  chư   chúng sanh 。
 
此事難思。 
thử sự  nạn/nan  tư  。
 
無能及者。 
vô năng  cập giả 。
 
無量善巧， 
vô lượng  thiện xảo  ，
 
種種方便， 
chủng chủng phương tiện  ，
 
以為眾生， 
dĩ  vi  chúng sanh ，
 
令得利益。」 
lệnh  đắc   lợi ích  。」
 
爾時，眾中有一天子，名蘇樓波(陳言妙色)，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云： 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Thiên Tử ，danh   tô lâu ba  (trần  ngôn  diệu sắc  )，tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，thuyết  kệ tán  vân   ：
 
「世間或說等佛者， 
「thế gian hoặc   thuyết  đẳng Phật giả ，
 
如是之言名口過； 
như thị chi ngôn  danh   khẩu   quá/qua  ；
 
若說法王最極尊， 
nhược/nhã  thuyết Pháp Vương  tối cực  tôn   ，
 
此非虛妄為實語。 
thử   phi   hư vọng vi  thật ngữ  。
 
人天之儔正問難， 
nhân thiên  chi trù   chánh  vấn   nạn/nan  ，
 
無有能折我大師， 
vô hữu năng  chiết  ngã   Đại sư ，
 
善逝降魔及外道， 
Thiện-Thệ hàng ma  cập ngoại đạo  ，
 
將導世間至解脫。 
tướng đạo  thế gian chí   giải thoát  。
 
清淨四辯無窮說， 
thanh tịnh tứ   biện   vô cùng thuyết  ，
 
甘露妙藥施眾生， 
cam lồ diệu   dược   thí  chúng sanh ，
 
遍觀諸法智無礙， 
biến  quán  chư   Pháp trí vô ngại  ，
 
一切念中不減失。 
nhất thiết niệm   trung  bất giảm thất   。
 
大悲平等視眾生， 
đại bi  bình  đẳng thị chúng sanh ，
 
清淨之心世不染， 
thanh tịnh chi tâm   thế   bất nhiễm  ，
 
善能了知根欲性， 
thiện  năng liễu tri  căn  dục tánh  ，
 
隨所樂聞而應說。 
tùy sở  lạc/nhạc  văn  nhi   ưng  thuyết  。
 
煩惱差別非一種， 
phiền não  sái biệt  phi nhất chủng  ，
 
為示無量對治門， 
vi  thị  vô lượng  đối trì  môn   ，
 
巧說因緣無如佛， 
xảo   thuyết  nhân duyên  vô  như   Phật ，
 
專以利益眾生故。 
chuyên  dĩ  lợi ích  chúng sanh cố  。
 
值佛聞法不得道， 
trị   Phật văn Pháp  bất đắc đạo ，
 
是等眾生度極難， 
thị  đẳng chúng sanh độ  cực nạn  ，
 
如來大名應渴仰， 
Như Lai  Đại danh  ưng  khát ngưỡng  ，
 
得見世尊無限益。 
đắc   kiến  Thế Tôn vô hạn  ích   。
 
佛智能令心清淨， 
Phật trí  năng  lệnh  tâm   thanh tịnh ，
 
既聞正教出生死， 
ký   văn  chánh  giáo  xuất sanh  tử   ，
 
聞佛名號大吉祥， 
văn  Phật danh hiệu Đại  cát tường  ，
 
憶念世尊恒喜樂。 
ức niệm  Thế Tôn hằng  thiện lạc 。
 
發心詣佛生慧解， 
phát tâm nghệ   Phật sanh  tuệ giải  ，
 
如教勤修成種智， 
như   giáo  cần tu  thành  chủng trí  ，
 
戒品清淨故無垢， 
giới phẩm  thanh tịnh cố  vô cấu  ，
 
禪定第一心澄明。 
Thiền định  đệ   nhất tâm trừng   minh   。
 
智惠最勝故難動， 
trí   huệ   tối thắng cố  nạn/nan  động   ，
 
法海清淨如甘露， 
pháp hải  thanh tịnh như   cam lồ ，
 
一切眾生喜放逸， 
nhất thiết chúng sanh hỉ  phóng dật  ，
 
諸佛如來離世間。 
chư   Phật Như Lai ly   thế gian 。
 
等慈眾生如一子， 
đẳng từ  chúng sanh như   nhất   tử  ，
 
恩德深厚無能報， 
ân đức  thâm   hậu   vô năng  báo   ，
 
先說破諸結賊法， 
tiên thuyết  phá   chư   kết tặc  Pháp   ，
 
久摧天魔幻化軍， 
cửu   tồi  thiên ma  huyễn hóa  quân   ，
 
世尊已說三有過， 
Thế Tôn dĩ thuyết  tam hữu  quá/qua  ，
 
廣示涅槃無量德。」 
quảng  thị  Niết-Bàn vô lượng  đức   。」
 
爾時，眾中有一天子，名蘇那摩(陳言善名)，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云： 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Thiên Tử ，danh   tô   na ma  (trần  ngôn  thiện danh  )，tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，thuyết  kệ tán  vân   ：
 
「如來世尊行大悲， 
「Như Lai  Thế Tôn hạnh/hành/hàng  đại bi  ，
 
設可度智與他者， 
thiết khả  độ  trí   dữ  tha  giả ，
 
尚令調達最前得， 
thượng   lệnh  Điều đạt  tối   tiền   đắc   ，
 
況復其餘眾生類。 
huống   phục  kỳ dư  chúng sanh loại   。
 
我今不愜為空過， 
ngã   kim   bất khiếp  vi  không quá  ，
 
修治正行報佛恩， 
tu trì  chánh hạnh  báo   Phật ân  ，
 
有人已證無漏滅， 
hữu  nhân   dĩ   chứng   vô lậu diệt   ，
 
是於佛恩未為報； 
thị  ư  Phật ân  vị  vi  báo   ；
 
若能修行佛正教， 
nhược/nhã  năng  tu hành Phật chánh  giáo  ，
 
乃得名為真佛子。 
nãi  đắc   danh vi chân   Phật tử  。
 
佛久勤苦為眾生， 
Phật cửu   cần khổ  vi  chúng sanh ，
 
無上大恩罕能報， 
vô thượng đại ân  hãn   năng  báo   ，
 
大慈開顯真實法， 
đại từ  khai hiển  chân   thật Pháp  ，
 
令人修行兼化他。 
lệnh  nhân   tu hành kiêm   hóa tha  。
 
若佛如來不出世， 
nhược/nhã  Phật Như Lai bất xuất thế  ，
 
一切眾生受大苦， 
nhất thiết chúng sanh thọ/thụ   đại khổ  ，
 
無復善道唯惡趣， 
vô phục thiện đạo duy  ác thú ，
 
但聞三塗苦惱聲。 
đãn   văn  tam đồ  khổ não thanh   。
 
六道受苦無免脫， 
lục đạo  thọ khổ  vô  miễn  thoát  ，
 
煩惱繫縛眾生故， 
phiền não hệ  phược  chúng sanh cố  ，
 
世尊能解他毒結， 
Thế Tôn năng giải  tha  độc  kết/kiết   ，
 
飜為大悲之所縈。 
phiên   vi  đại bi  chi sở   oanh   。
 
佛是世間大福田， 
Phật thị  thế gian Đại  phước điền  ，
 
依教正修離惡道， 
y  giáo  chánh tu  ly   ác đạo ，
 
若違佛教不修行， 
nhược/nhã  vi   Phật giáo  bất tu hành ，
 
是人永無生善趣。 
thị nhân vĩnh   vô sanh  thiện thú  。
 
有人於佛起惡心， 
hữu  nhân   ư  Phật khởi   ác tâm  ，
 
或復不樂聞深法， 
hoặc phục  bất lạc/nhạc  văn  thâm pháp  ，
 
是等眾生甚可悲， 
thị  đẳng chúng sanh thậm khả bi  ，
 
決定永當處黑暗。 
quyết  định  vĩnh   đương  xứ/xử  hắc  ám   。
 
如佛世尊自知智， 
như   Phật Thế tôn  tự tri  trí   ，
 
其等如來乃能了， 
kỳ  đẳng Như Lai  nãi  năng liễu  ，
 
佛智非我所量測， 
Phật trí  phi   ngã   sở lượng  trắc   ，
 
頭面敬禮十方尊。 
đầu diện  kính lễ  thập phương tôn   。
 
無畏、智、力、不共法， 
vô úy  、trí   、lực   、bất cộng pháp  ，
 
唯佛世尊獨圓備， 
duy  Phật Thế tôn  độc   viên   bị   ，
 
相好莊嚴微妙音， 
tướng  hảo  trang nghiêm vi diệu âm  ，
 
觀者無厭超眾色， 
quán  giả vô yếm  siêu   chúng   sắc   ，
 
三種開敷不暫息， 
tam chủng  khai phu  bất tạm   tức   ，
 
清淨佛華我今禮。 
thanh   tịnh Phật  hoa  ngã   kim   lễ   。
 
唯佛善知無上道， 
duy  Phật thiện tri  vô thượng đạo  ，
 
出離一切諸險難， 
xuất ly  nhất thiết chư   hiểm   nạn/nan  ，
 
佛為無上最第一， 
Phật vi  vô thượng tối   đệ nhất  ，
 
頭面敬禮兩足尊。 
đầu diện  kính lễ  lượng túc tôn  。
 
佛以功德正法水， 
Phật dĩ  công đức  chánh  pháp thủy  ，
 
洗諸垢穢悉無餘， 
tẩy  chư   cấu uế  tất   vô dư  ，
 
世尊本來內外淨， 
Thế Tôn bản lai  nội ngoại  tịnh   ，
 
我今頂禮真淨身。」 
ngã   kim   đảnh lễ chân   tịnh thân  。」
 
爾時，娑婆世界主大梵天即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，以偈讚云： 
nhĩ thời  ，Ta Bà thế giới chủ   đại phạm thiên  tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，dĩ  kệ tán  vân   ：
 
「功德智慧佛具足， 
「công đức  trí tuệ  Phật cụ túc ，
 
利益眾生不暫休， 
lợi ích  chúng sanh bất tạm   hưu   ，
 
常雨甘露令眾飽， 
thường   vũ  cam lồ lệnh  chúng   bão   ，
 
我今頂禮能利他。 
ngã   kim   đảnh lễ năng  lợi tha  。
 
世間最勝可敬者， 
thế gian tối thắng khả  kính   giả ，
 
此人猶故恭敬佛， 
thử   nhân   do  cố  cung kính Phật ，
 
諸惡斯盡眾善備， 
chư ác  tư   tận  chúng   thiện  bị   ，
 
我今頂禮無等尊， 
ngã   kim   đảnh lễ vô đẳng  tôn   ，
 
靡有一行不修學， 
mĩ/mị  hữu nhất  hạnh/hành/hàng  bất tu học  ，
 
為欲救拔眾生故， 
vi  dục   cứu bạt  chúng sanh cố  ，
 
令度生死得安樂， 
lệnh  độ  sanh tử  đắc   an lạc ，
 
我今頂禮救世師。 
ngã   kim   đảnh lễ cứu thế  sư   。
 
敬禮微妙金色身！ 
kính lễ  vi diệu  kim   sắc thân  ！
 
敬禮所說甘露法！ 
kính lễ  sở thuyết  cam lộ pháp  ！
 
敬禮清淨無垢智！ 
kính lễ  thanh tịnh vô cấu trí  ！
 
敬禮一切功德林！」 
kính lễ  nhất thiết công đức  lâm   ！」
 
爾時，世尊告大梵天言：「善哉，善哉！如大梵天所讚世尊，此事真實。何以故？諸佛如來於無量劫，修習種種功德智慧，是故得果無不備足。何以故？具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，身清淨、口清淨、意清淨，以是清淨，故能通達如如實際。諸佛世尊住此實際，所言不虛。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  đại phạm thiên  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như   đại phạm thiên  sở   tán   Thế Tôn ，thử sự  chân   thật   。hà dĩ cố ？chư   Phật Như Lai ư  vô lượng kiếp  ，tu tập chủng chủng công đức  trí tuệ  ，thị cố đắc quả  vô bất  bị túc  。hà dĩ cố ？cụ túc đàn ba-la-mật 、thi Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，thân  thanh tịnh 、khẩu   thanh tịnh 、ý   thanh tịnh ，dĩ  thị  thanh tịnh ，cố  năng  thông đạt  như như  thật tế  。chư   Phật Thế tôn  trụ/trú   thử   thật tế  ，sở ngôn  bất hư  。」
 
爾時，大梵天即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「唯願世尊！以住持力，令此般若波羅蜜久在世間。」 
nhĩ thời  ，đại phạm thiên  tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ！dĩ  trụ trì  lực   ，lệnh  thử   Bát-nhã Ba-la-mật  cửu   tại   thế gian 。」
 
佛告大梵天言：「十方三世諸佛住持力，咸皆擁護是般若波羅蜜。世間若天、若魔、沙門、婆羅門，無有能壞作障礙者。何以故？我念過去世，有佛名寶月如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名不毀，劫名讚歎。是佛眾中，有二比丘而為法師，善能說法：一名智盛，二名實與。是二比丘，隨佛轉法輪正經一劫，三千大千世界百億諸魔，悉皆受化發菩提心。」 
Phật cáo  đại phạm thiên  ngôn  ：「thập phương tam thế chư Phật  trụ trì  lực   ，hàm   giai   ủng hộ thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。thế gian nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、Sa Môn 、Bà-la-môn ，vô hữu năng  hoại   tác chướng ngại giả 。hà dĩ cố ？ngã   niệm   quá khứ thế  ，hữu  Phật danh   Bảo nguyệt  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，quốc   danh   bất hủy   ，kiếp   danh   tán thán 。thị  Phật chúng   trung  ，hữu  nhị   Tỳ-kheo nhi vi Pháp sư ，thiện năng  thuyết Pháp ：nhất   danh   trí   thịnh  ，nhị   danh   thật   dữ  。thị  nhị   Tỳ-kheo ，tùy   Phật chuyển pháp luân  chánh  Kinh   nhất kiếp  ，tam thiên đại thiên thế giới  bách  ức   chư   ma   ，tất giai  thọ/thụ   hóa   phát Bồ-đề tâm  。」
 
爾時，扇多意菩薩摩訶薩即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！寶月如來為猶在世？已入涅槃？」 
nhĩ thời  ，phiến  đa   ý   Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bảo nguyệt  Như Lai  vi  do  tại thế  ？dĩ   nhập Niết Bàn  ？」
 
佛告扇多意菩薩言：「善男子！東方去此過十百千億諸佛世界，有一世界名曰不毀，佛壽十千劫。彼佛國土說般若波羅蜜，無有天魔及諸外道能為障礙，皆悉發心向阿耨多羅三藐三菩提。智盛比丘即文殊師利菩薩是，實與比丘即勝天王是。此等二人，善巧方便種種擁護，令般若波羅蜜久久住世。十方佛土說般若波羅蜜，此之二人即來聽受；猶我今日放大光明，尋光來集。」 
Phật cáo  phiến  đa   ý   Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Đông phương  khứ  thử   quá/qua  thập   bách thiên ức   chư   Phật thế giới  ，hữu nhất  thế giới danh   viết   bất hủy   ，Phật thọ  thập   thiên   kiếp   。bỉ   Phật quốc độ  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô hữu thiên ma  cập chư   ngoại đạo  năng  vi  chướng ngại ，giai tất phát tâm hướng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。trí   thịnh  Tỳ-kheo tức   Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát thị  ，thật   dữ  Tỳ-kheo tức   thắng  Thiên Vương thị  。thử   đẳng nhị   nhân   ，thiện xảo phương tiện  chủng chủng ủng hộ ，lệnh  Bát-nhã Ba-la-mật  cửu   cửu trụ  thế   。thập phương Phật đổ  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thử   chi nhị   nhân   tức   lai  thính thọ  ；do  ngã   kim nhật phóng  đại quang minh  ，tầm   quang   lai  tập   。」
 
勝天王般若波羅蜜經付囑品第十六 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  phó chúc phẩm   đệ   thập lục  
 
爾時，世尊告阿難言：「汝可受持此般若波羅蜜修多羅。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan ngôn  ：「nhữ   khả  thọ trì thử   Bát-nhã Ba-la-mật  tu-đa-la  。」
 
爾時，阿難即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，白佛言：「世尊！云何受持？」 
nhĩ thời  ，A-nan tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thọ trì ？」
 
佛告阿難言：「受持此修多羅，有十種法。何等為十？一者書寫，二者供養，三者流傳，四者諦聽，五者自讀，六者憶持，七者廣說，八者口誦，九者思惟，十者修行。阿難！此十種法，能受持此修多羅。阿難！譬如大地，一切樹林花藥皆依而生；一切善法，皆依般若波羅蜜生。阿難！譬如轉輪聖王，若在世間，七寶常現；般若波羅蜜亦復如是，此修多羅，若在世間，則三寶種常不斷絕。」 
Phật cáo  A-nan ngôn  ：「thọ trì thử   tu-đa-la  ，hữu  thập chủng  Pháp   。hà đẳng  vi  thập   ？nhất giả thư tả ，nhị giả cúng dường ，tam giả lưu   truyền  ，tứ giả đế thính ，ngũ giả tự   độc  ，lục giả ức trì  ，thất giả quảng thuyết  ，bát giả khẩu   tụng   ，cửu giả tư tánh ，thập giả tu hành 。A-nan ！thử   thập chủng  Pháp   ，năng  thọ trì thử   tu-đa-la  。A-nan ！thí như  Đại địa  ，nhất thiết thụ lâm  hoa   dược   giai   y  nhi   sanh  ；nhất thiết thiện pháp  ，giai   y  Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。A-nan ！thí như  Chuyển luân Thánh Vương  ，nhược/nhã  tại   thế gian ，thất bảo  thường   hiện   ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，thử   tu-đa-la  ，nhược/nhã  tại   thế gian ，tức   Tam Bảo chủng  thường   bất đoạn tuyệt 。」
 
爾時，大眾一時咸同觀如來面，異口共音俱發聲言：「諸善男子！如來滅後，誰能荷負世尊如是之大重擔，無量無邊阿僧祇劫，所可修習阿耨多羅三藐三菩提？」 
nhĩ thời  ，Đại chúng nhất thời  hàm đồng  quán  Như Lai  diện   ，dị   khẩu   cọng  âm   câu   phát   thanh   ngôn  ：「chư   Thiện nam tử  ！Như Lai  diệt hậu  ，thùy   năng  hà   phụ   Thế Tôn như thị chi Đại  trọng  đam/đảm  ，vô lượng vô biên a tăng kì kiếp  ，sở   khả  tu tập  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」
 
爾時眾中有一萬二千菩薩摩訶薩，為護持法故，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云： 
nhĩ thời  chúng   trung hữu  nhất vạn nhị   thiên   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi  hộ   Trì Pháp cố  ，tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，thuyết  kệ tán  vân   ：
 
「我等捨身命， 
「ngã đẳng xả thân  mạng   ，
 
不求未來報， 
bất cầu  vị lai báo   ，
 
護持甚深法， 
hộ trì  thậm thâm  Pháp   ，
 
世尊之所說。」 
Thế Tôn chi sở thuyết  。」
 
爾時，眾中五百天子，賢王為上首，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云： 
nhĩ thời  ，chúng   trung  ngũ bách  Thiên Tử ，hiền   Vương  vi  thượng thủ  ，tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，thuyết  kệ tán  vân   ：
 
「為度諸眾生， 
「vi  độ  chư   chúng sanh ，
 
成就大悲願， 
thành tựu đại bi nguyện  ，
 
護持甚深法， 
hộ trì  thậm thâm  Pháp   ，
 
世尊之所說。」 
Thế Tôn chi sở thuyết  。」
 
爾時，釋提桓因、尸棄大梵、毘沙門天王，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云： 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  、Thi-Khí đại phạm  、Tì sa môn Thiên Vương  ，tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，thuyết  kệ tán  vân   ：
 
「般若微妙藥， 
「Bát-nhã  vi diệu  dược   ，
 
能治一切病， 
năng trì  nhất thiết bệnh   ，
 
我等頂戴持， 
ngã đẳng đảnh đái  trì   ，
 
世尊之所說。」 
Thế Tôn chi sở thuyết  。」
 
爾時，執金剛神即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云： 
nhĩ thời  ，chấp Kim Cương thần  tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，thuyết  kệ tán  vân   ：
 
「法本無名字， 
「pháp bản  vô danh  tự   ，
 
佛以名字說， 
Phật dĩ  danh tự  thuyết  ，
 
世尊大悲教， 
Thế Tôn đại bi  giáo  ，
 
我等頂戴持。」 
ngã đẳng đảnh đái  trì   。」
 
爾時，世尊告尸棄梵天言：「梵天！佛有三事最為無上。何等為三？一者、能發阿耨多羅三藐三菩提心，二者、護持正法，三者、如聞修行。梵天！如此三法最為無上。若復有人能修行者，此人名為供養如來。佛若在世一劫、若減一劫，說彼功德不能究盡。梵天！若護持如來一四句偈，是人功德尚不可量；況復般若波羅蜜，三世佛母。何以故？梵天！諸佛如來皆從般若波羅蜜生。以法供養，即是供養諸佛如來，不以貲財而為供養；法供養者，諸供養中最為第一。梵天！有人護持如來正法，當知此人二世安樂。是故，梵天！應須護持甚深修多羅。梵天！梵天以擁護法故，得見賢劫千佛，悉為請主。梵天！於此穢土護持正法須臾之間，勝在淨土過一劫、若一劫，是故宜應勤加精進擁護正法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Thi-Khí Phạm Thiên  ngôn  ：「Phạm Thiên  ！Phật hữu  tam sự  tối   vi  vô thượng 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả 、năng  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，nhị giả 、hộ trì  chánh pháp  ，tam giả 、như   văn  tu hành 。Phạm Thiên  ！như thử  tam Pháp  tối   vi  vô thượng 。nhược/nhã  phục hưũ nhân   năng  tu hành giả ，thử   nhân   danh vi cúng dường Như Lai  。Phật nhược/nhã  tại thế  nhất kiếp  、nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  ，thuyết  bỉ   công đức  bất năng  cứu   tận  。Phạm Thiên  ！nhược/nhã  hộ trì  Như Lai  nhất tứ cú kệ  ，thị nhân công đức  thượng   bất khả lượng  ；huống   phục  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tam thế Phật  mẫu   。hà dĩ cố ？Phạm Thiên  ！chư   Phật Như Lai giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。dĩ  pháp cúng dường  ，tức thị cúng dường chư   Phật Như Lai ，bất dĩ  ti   tài   nhi vi cúng dường ；pháp cúng dường  giả ，chư   cúng dường trung  tối vi đệ nhất 。Phạm Thiên  ！hữu  nhân   hộ trì  Như Lai  chánh pháp  ，đương tri thử   nhân   nhị thế  an lạc 。thị cố ，Phạm Thiên  ！ưng  tu   hộ trì  thậm thâm  tu-đa-la  。Phạm Thiên  ！Phạm Thiên  dĩ  ủng hộ Pháp   cố  ，đắc   kiến  hiền kiếp  thiên Phật  ，tất   vi  thỉnh  chủ   。Phạm Thiên  ！ư thử  uế thổ hộ trì  chánh pháp  tu du  chi gian  ，thắng  tại   tịnh thổ  quá/qua  nhất kiếp  、nhược/nhã  nhất kiếp  ，thị cố nghi   ưng  cần gia  tinh tấn ủng hộ chánh pháp  。」
 
爾時，世尊復告釋提桓因言：「憍尸迦！所在之處有此般若波羅蜜修多羅，當知即是如來得菩提處、轉法輪處、示涅槃處。何以故？憍尸迦！一切菩薩、一切善法、一切諸佛，皆從此修多羅生。憍尸迦！若有法師流通此修多羅處，此地即是如來所行，於彼法師當生善知識心、尊重之心，猶如佛心。見是法師，恭敬歡喜、尊重讚歎。憍尸迦！若我住世一劫、若減一劫，說是流通此修多羅法師功德不能究盡。憍尸迦！若此法師所行之處，善男子、善女人宜應刺血灑地令塵不起，如是供養未足為多。何以故？如來法輪難受持故。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！sở   tại   chi xứ/xử  hữu  thử   Bát-nhã Ba-la-mật  tu-đa-la  ，đương tri tức thị Như Lai  đắc   Bồ-đề xứ/xử  、chuyển pháp luân  xứ/xử  、thị  Niết-Bàn xứ/xử  。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！nhất thiết Bồ Tát 、nhất thiết thiện pháp  、nhất thiết chư Phật  ，giai   tòng thử  tu-đa-la  sanh  。Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu Pháp sư lưu thông  thử   tu-đa-la  xứ/xử  ，thử   địa   tức thị Như Lai  sở hạnh ，ư  bỉ   Pháp sư đương sanh  thiện tri thức  tâm   、tôn trọng chi tâm   ，do như  Phật tâm  。kiến  thị pháp sư   ，cung kính hoan hỉ  、tôn trọng tán thán 。Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  ngã   trụ/trú   thế   nhất kiếp  、nhược/nhã  giảm   nhất kiếp  ，thuyết  thị  lưu thông  thử   tu-đa-la  Pháp sư công đức  bất năng  cứu   tận  。Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  thử pháp  sư   sở hạnh chi xứ/xử  ，Thiện nam tử  、thiện nữ nhân nghi   ưng  thứ  huyết   sái   địa   lệnh  trần   bất khởi   ，như thị cúng dường vị  túc   vi  đa   。hà dĩ cố ？Như Lai  Pháp luân  nạn/nan  thọ trì cố  。」
 
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！未來世中說是修多羅處，我及眷屬擁護彼地及說法者，若見彼有修多羅處，即生前四種處心。」 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai thế  trung  thuyết  thị  tu-đa-la  xứ/xử  ，ngã   cập quyến thuộc ủng hộ bỉ   địa   cập thuyết pháp giả  ，nhược/nhã  kiến  bỉ   hữu  tu-đa-la  xứ/xử  ，tức   sanh tiền  tứ chủng  xứ/xử  tâm   。」
 
爾時，世尊讚天帝釋言：「善哉，善哉！憍尸迦！以此修多羅付囑憍尸迦，未來末世擁護流通。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tán   Thiên đế thích  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Kiêu-thi-ca  ！dĩ  thử   tu-đa-la  phó chúc Kiêu-thi-ca  ，vị lai mạt thế ủng hộ lưu thông  。」
 
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！我等諸天得生善道，皆悉由此修多羅故；求阿耨多羅三藐三菩提，亦復由此修多羅故。我當不顧身命擁護正法。」 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng chư Thiên đắc sanh  thiện đạo ，giai tất do thử  tu-đa-la  cố  ；cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   phục  do thử  tu-đa-la  cố  。ngã   đương  bất cố   thân mạng  ủng hộ chánh pháp  。」
 
佛言：「憍尸迦！如聞修行。善哉，善哉！」 
Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！như   văn  tu hành 。Thiện tai ，Thiện tai ！」
 
佛說是修多羅已，勝天王及十方諸大菩薩眾，一切聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，信受奉行。 
Phật thuyết  thị  tu-đa-la  dĩ   ，thắng  Thiên Vương cập thập phương chư   đại Bồ-tát  chúng   ，nhất thiết Thanh văn  chúng   ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，văn Phật sở thuyết ，tín thọ  phụng hành 。
 
勝天王般若波羅蜜經卷第七 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ thất  
 
經序 
Kinh   tự   
 
《仁王般若經》初，眾相謂曰：「大覺世尊！前已為我二十九年說《摩訶般若》、《金剛般若》、《天王問般若》、《光讚般若》。」則此經目題，久傳上國。有梁太清二年六月，于闐沙門求那跋陁(陳言德賢)，齎一部梵文，凡十六品，始湏京師。時中天竺優禪尼國王子月首那——生知後朗，世傳釋學，無精義味，兼善方言——避難本邦，登仕梁室，被勅摠知外國使命。忽見德賢有此經典，敬戀宜懷如對真佛，因從祈請，畢命弘宣。德賢嘉雅操靈心，授與首那。即又(石*(式-工+口))勅，求使顧表，奉迎雜華經。辭闕甫爾，便值侯量稱丘寇亂，頂戴逃亡，未暇翻譯。民之所欲，天必從焉。屬我大陳，膺期(石*(式-工+口))運，重光累業，再清四海，車書混同，華夷輯睦。首那貧笈懷經自達而至，江洲刺史儀同黃法((〦/賏)*毛)，駈傳本洲，錫珪分陜，護持正法，渴仰大乘。以天嘉六年歲次乙酉七月辛巳朔二十三日癸卯，勸請首那於洲聽事，略開題序，說無遮大會，四眾雲集五千餘人。匡山釋僧果法師及遠邇名德，並學冠百家，博通五部，各有碩難紛綸，靡不渙然水釋。到其月二十九日，還興業伽藍。揵搥既響，僧徒咸萃，首那躬執梵文譯為陳語，楊洲阿育王寺釋智昕，暫遊鼓滙，伏應至教，耳聽筆疏，一言敢失，再三脩環，撰為七卷，訖其年九月十八日，文句乃盡。江洲僧正釋慧恭法師，戒香芬郁，定水澄明，揩則具瞻，陳梁是寄。別駕豫章萬駰，洲之股胡，材之杞梓，信慧並脩，文武兼用。教委二人，經始功德，輒附卷餘，略述時事。庶將來君子或精焉。 
《nhân vương  Bát-nhã Kinh  》sơ   ，chúng   tướng  vị   viết   ：「đại giác Thế Tôn  ！tiền   dĩ   vi  ngã   nhị thập  cửu  niên   thuyết  《Ma-ha Bát-nhã  》、《Kim cương Bát-nhã  》、《Thiên Vương vấn   Bát-nhã  》、《quang   tán   Bát-nhã  》。」tức   thử Kinh mục   Đề   ，cửu   truyền  thượng  quốc   。hữu  lương   thái   thanh   nhị   niên   lục   nguyệt   ，Vu Điền Sa Môn cầu na  bạt   Đà  (trần  ngôn  đức   hiền   )，tê   nhất   bộ   phạm  văn  ，phàm  thập lục  phẩm   ，thủy  湏kinh   sư   。thời  Trung Thiên Trúc  ưu   Thiền ni  quốc   Vương tử nguyệt   thủ  na  ——sanh  tri   hậu  lãng   ，thế   truyền  thích  học   ，vô  tinh  nghĩa   vị   ，kiêm   thiện  phương   ngôn  ——tị   nạn/nan  bổn  bang   ，đăng   sĩ   lương   thất   ，bị  sắc   tổng   tri   ngoại   quốc   sử  mạng   。hốt   kiến  đức   hiền   hữu  thử Kinh điển   ，kính   luyến   nghi   hoài   như   đối   chân   Phật ，nhân   tùng  kì thỉnh  ，tất   mạng   hoằng   tuyên   。đức   hiền   gia   nhã  thao  linh   tâm   ，thụ dữ  thủ  na  。tức   hựu   (thạch   *(thức   -công   +khẩu   ))sắc   ，cầu   sử  cố   biểu   ，phụng  nghênh  tạp hoa Kinh  。từ   khuyết   phủ   nhĩ   ，tiện   trị   hầu   lượng  xưng  khâu  khấu   loạn   ，đảnh đái  đào   vong  ，vị  hạ   phiên dịch  。dân   chi sở dục ，Thiên   tất   tùng  yên  。chúc  ngã   Đại  trần  ，ưng   kỳ  (thạch   *(thức   -công   +khẩu   ))vận  ，trọng  quang   luy  nghiệp   ，tái   thanh   tứ hải  ，xa   thư   hỗn  đồng   ，hoa  di   tập   mục   。thủ  na  bần   cấp   hoài   Kinh   tự   đạt   nhi   chí   ，giang   châu   Thứ sử nghi   đồng   hoàng  Pháp   ((〦/賏)*mao  )，khu   truyền  bổn  châu   ，tích   khuê   phần  xiểm  ，hộ trì  chánh pháp  ，khát ngưỡng  Đại-Thừa 。dĩ  Thiên   gia   lục   niên   tuế   thứ   ất   dậu   thất   nguyệt   tân   tị   sóc   nhị   thập tam  nhật   quý   mão   ，khuyến thỉnh  thủ  na  ư  châu   thính   sự   ，lược   khai   Đề   tự   ，thuyết  vô già đại hội  ，Tứ Chúng vân tập  ngũ   thiên   dư   nhân   。khuông   sơn  thích  tăng   quả   Pháp sư cập viễn  nhĩ   danh đức  ，tịnh   học   quan  bách  gia  ，bác   thông   ngũ   bộ   ，các   hữu  thạc   nạn/nan  phân   luân   ，mĩ/mị  bất hoán   nhiên thủy   thích  。đáo   kỳ  nguyệt   nhị thập  cửu  nhật   ，hoàn  hưng  nghiệp   già lam  。kiền  trùy  ký   hưởng   ，tăng đồ  hàm   tụy   ，thủ  na  cung   chấp   phạm  văn  dịch   vi  trần  ngữ  ，dương   châu   a  dục vương tự  thích  trí   hân   ，tạm   du   cổ   hối   ，phục   ưng  chí giáo  ，nhĩ   thính   bút   sớ  ，nhất   ngôn  cảm   thất   ，tái   tam  tu   hoàn   ，soạn  vi  thất   quyển  ，cật  kỳ  niên   cửu  nguyệt   thập bát nhật  ，văn cú  nãi  tận  。giang   châu   tăng chánh  thích  tuệ   cung   Pháp sư ，giới hương  phân úc  ，định thủy  trừng   minh   ，khai  tức   cụ   chiêm   ，trần  lương   thị  kí   。biệt   giá   dự  chương   vạn   駰，châu   chi cổ   hồ   ，tài   chi kỷ   tử   ，tín tuệ  tịnh   tu   ，văn  vũ  kiêm   dụng   。giáo  ủy  nhị   nhân   ，Kinh   thủy  công đức  ，triếp   phụ   quyển  dư   ，lược   thuật   thời  sự   。thứ   tướng  lai  quân tử  hoặc   tinh  yên  。
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 22:07:43 2018
============================================================