TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 19:56:53 2018
============================================================
 
No. 208 
No. 208
 
眾經撰雜譬喻卷上 
chúng   Kinh   soạn  tạp   thí dụ quyển  thượng  
 
比丘道畧集 
Tỳ-kheo đạo  畧tập   
 
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 
Diêu Tần Tam tạng Pháp sư  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（一） 
（nhất   ）
 
智者思惟財物不可久保，譬如失火之家。黠慧之人明識火勢，火未至時急出財物，舍雖燒盡財寶全在，更修屋宅廣開利業。智人植福勤修布施亦復如是，知身危脆財物無常，遇值福田及時布施，亦如彼人火中出物，後世受樂，亦如彼人更修宅業福利自慰。愚惑之人但知惜念，怱怱營救狂惑失智，不量火勢猛風絕燄土石俱燋，須臾之頃蕩然滅盡，屋既不救財物喪失，飢寒凍餓憂苦畢世。慳惜之人亦復如是，不知身命無常須臾叵保，而便聚斂守護愛惜，死來無期忽然殞逝，形如土木財物俱棄，亦如愚人憂苦失計。明慧之人乃能覺悟，知身如幻財不可保，萬物無常惟福可恃，將人出苦可得成道。 
trí giả  tư tánh tài vật  bất khả cửu   bảo   ，thí như  thất   hỏa   chi gia  。hiệt tuệ  chi nhân   minh   thức  hỏa   thế   ，hỏa   vị chí  thời  cấp   xuất  tài vật  ，xá  tuy   thiêu  tận  tài   bảo   toàn   tại   ，cánh  tu   ốc   trạch   quảng  khai   lợi   nghiệp   。trí   nhân   thực  phước   cần tu  bố thí  diệc phục như thị ，tri   thân  nguy   thúy   tài vật  vô thường  ，ngộ   trị   phước điền  cập thời  bố thí  ，diệc   như   bỉ nhân hỏa   trung  xuất  vật   ，hậu thế thọ/thụ   lạc/nhạc  ，diệc   như   bỉ nhân cánh  tu   trạch   nghiệp   phước   lợi tự  úy   。ngu hoặc  chi nhân   đãn   tri   tích   niệm   ，thông thông doanh  cứu   cuồng   hoặc   thất   trí   ，bất lượng  hỏa   thế   mãnh   phong   tuyệt   diệm   độ  thạch   câu   tiêu  ，tu du  chi khoảnh  đãng nhiên  diệt tận  ，ốc   ký   bất cứu   tài vật  tang  thất   ，cơ hàn  đống   ngạ   ưu khổ  tất   thế   。xan tích  chi nhân   diệc phục như thị ，bất tri   thân mạng  vô thường  tu du  phả   bảo   ，nhi   tiện   tụ   liễm  thủ hộ  ái tích ，tử   lai  vô  kỳ  hốt nhiên  vẫn   thệ   ，hình   như   thổ mộc  tài vật  câu   khí   ，diệc   như   ngu nhân ưu khổ  thất   kế  。minh tuệ  chi nhân   nãi  năng  giác ngộ  ，tri   thân  như huyễn  tài   bất khả bảo   ，vạn vật  vô thường  duy   phước   khả  thị   ，tướng  nhân   xuất khổ  khả đắc thành đạo 。
 
（二） 
（nhị   ）
 
菩薩布施不惜身命。如昔尸毘王以身施鴿，天帝釋故往試之，知有菩薩志不？釋語毘首羯磨天：「汝作鴿身，我當作鷹逐汝，汝便佯怖入王腋下。」俄毘首即自返身作鴿，釋返身作鷹，急飛逐鴿，鴿直入王腋下舉身戰怖。是時鷹住樹上，語王言：「汝還我鴿，此是我食，非是汝有。」王言：「我初發意，欲救一切眾生，欲令度苦。」鷹言：「王度一切眾生，我是一切眾生數，何以獨不見愍而奪我食耶？」王答言：「汝須何食？」鷹言：「我作誓，食新殺血肉。」菩薩言：「我作誓，一切眾生來歸我者，一心救護令不遭難。汝須何食？當相給與。」鷹言：「我所食者新殺血肉。」王即念言：「此亦難得，自非殺生則無由得，云何殺一與一？」思惟心定即呼人來：「持刀自割股肉與鷹。」鷹語王言：「唯以肉與我，當以道理令肉與鴿輕重正等，勿見欺也。」王言：「持秤來以肉對鴿。」鴿身轉重王肉轉輕，王令割二股肉盡亦輕不足，次割兩臗、兩乳、胸背，舉身肉盡，鴿身猶重。是時王舉身欲上，乃與鴿等。鷹語王言：「大王，此事難辦何用如此，以鴿還我。」王言：「鴿來歸我，終不與汝。我前後喪身不少，初不為法而有愛惜，今欲求佛便扳稱上心定無悔。」諸天龍神一切人民皆共讚言：「為一小鴿酸毒乃爾，是事希有。」地為大動，毘首讚善：「大士真實不虛，始是一切眾生福田。」釋及毘首還復天身，即令王身還復如故。求道如此乃可得佛。 
Bồ Tát bố thí  bất tích thân mạng  。như   tích   thi tỳ vương  dĩ  thân  thí  cáp   ，Thiên đế thích  cố  vãng   thí   chi ，tri   hữu  Bồ Tát chí   bất ？thích  ngữ  Tỳ thủ yết ma  Thiên   ：「nhữ   tác cáp   thân  ，ngã   đương  tác ưng   trục   nhữ   ，nhữ   tiện   dương   bố/phố nhập   Vương  dịch   hạ  。」nga   Tỳ thủ  tức   tự   phản   thân  tác cáp   ，thích  phản   thân  tác ưng   ，cấp   phi   trục   cáp   ，cáp   trực   nhập   Vương  dịch   hạ  cử   thân  chiến   bố/phố 。Thị thời ưng   trụ/trú   thụ/thọ   thượng  ，ngữ  Vương  ngôn  ：「nhữ   hoàn  ngã   cáp   ，thử   thị  ngã   thực/tự  ，phi thị nhữ   hữu  。」Vương  ngôn  ：「ngã   sơ phát ý  ，dục   Cứu nhất thiết  chúng sanh ，dục   lệnh  độ  khổ   。」ưng   ngôn  ：「Vương  độ  nhất thiết chúng sanh ，ngã   thị  nhất thiết chúng sanh số  ，hà dĩ độc   bất kiến  mẫn   nhi   đoạt   ngã   thực/tự  da   ？」Vương  đáp   ngôn  ：「nhữ   tu   hà   thực/tự  ？」ưng   ngôn  ：「ngã   tác thệ   ，thực/tự  tân   sát  huyết   nhục  。」Bồ Tát ngôn  ：「ngã   tác thệ   ，nhất thiết chúng sanh lai  quy   ngã   giả ，nhất tâm cứu hộ  lệnh  bất tao   nạn/nan  。nhữ   tu   hà   thực/tự  ？đương  tướng  cấp   dữ  。」ưng   ngôn  ：「ngã sở thực/tự  giả tân   sát  huyết   nhục  。」Vương  tức   niệm ngôn  ：「thử   diệc   nan đắc ，tự   phi   sát sanh  tức   vô  do đắc  ，vân hà sát  nhất   dữ  nhất   ？」tư tánh tâm định  tức   hô  nhân   lai  ：「trì   đao   tự   cát   cổ   nhục  dữ  ưng   。」ưng   ngữ  Vương  ngôn  ：「duy dĩ nhục  dữ  ngã   ，đương  dĩ  đạo lý  lệnh  nhục  dữ  cáp   khinh  trọng  Chánh đẳng ，vật   kiến  khi   dã  。」Vương  ngôn  ：「trì   xứng   lai  dĩ  nhục  đối   cáp   。」cáp   thân  chuyển  trọng  Vương  nhục  chuyển  khinh  ，Vương  lệnh  cát   nhị   cổ   nhục  tận  diệc   khinh  bất túc   ，thứ   cát   lượng (lưỡng)   臗、lượng (lưỡng)   nhũ   、hung   bối  ，cử   thân nhục  tận  ，cáp   thân  do  trọng  。Thị thời Vương  cử   thân  dục   thượng  ，nãi  dữ  cáp   đẳng 。ưng   ngữ  Vương  ngôn  ：「Đại Vương  ，thử sự  nạn/nan  biện/bạn  hà   dụng   như thử  ，dĩ  cáp   hoàn  ngã   。」Vương  ngôn  ：「cáp   lai  quy   ngã   ，chung   bất dữ  nhữ   。ngã   tiền hậu  tang  thân  bất thiểu  ，sơ   bất vi  Pháp   nhi   hữu ái  tích   ，kim   dục cầu  Phật tiện   ban  xưng  thượng tâm  định  vô hối  。」chư   Thiên Long Thần   nhất thiết nhân dân  giai cộng  tán   ngôn  ：「vi  nhất   tiểu   cáp   toan   độc  nãi  nhĩ   ，thị  sự   hy hữu  。」địa   vi  Đại  động   ，Tỳ thủ  tán   thiện  ：「đại sĩ  chân   thật   bất hư  ，thủy  thị  nhất thiết chúng sanh phước điền  。」thích  cập Tỳ thủ  hoàn phục  Thiên   thân  ，tức   lệnh  Vương  thân  hoàn phục  như   cố  。cầu đạo  như thử  nãi  khả đắc Phật 。
 
（三） 
（tam  ）
 
昔有一人，受使遠行獨宿空舍，中夜有一鬼，擔死人來著其前，後有一鬼逐來瞋罵前鬼：「是死人是我許，汝何以擔來？」二鬼各捉一手諍之，前鬼言：「此有人可問，是死人是誰擔來？」是人思惟：「此二鬼力大，若實語亦當死，若妄語亦當死，二俱不免，何為妄語？」語言：「前鬼擔來。」後鬼大瞋捉手拔出著地，前鬼取死人一臂補之，即著。如是兩脚頭脅皆被拔出，以死人身安之如故，於是二鬼共食所易人身拭口而去。其人思惟：「我父母生我身，眼見二鬼食盡，今我此身盡是他身肉，我今定有身耶？為無身耶？若以有者盡是他身，若無者今現身如是。」思惟已其心迷悶，譬如狂人。明旦尋路而去到前國者，見有佛塔眾僧，不可問餘事，但問己身為有為無？諸比丘問：「汝是何人？」答言：「亦不自知是人非人？」即為眾僧廣說上事。諸比丘言：「此人自知無我，易可得度。」而語之言：「汝身從本已來恒自無我，非適今也！但此四大合故計為我身。」即度為道，斷諸煩惱即得羅漢道。是為能計無我虛，得道不遠。 
tích   hữu nhất  nhân   ，thọ/thụ   sử  viễn  hạnh/hành/hàng  độc   tú  không  xá  ，trung  dạ   hữu nhất  quỷ   ，đam/đảm  tử nhân lai  trước/trứ  kỳ  tiền   ，hậu  hữu nhất  quỷ   trục   lai  sân   mạ   tiền   quỷ   ：「thị  tử nhân thị  ngã   hứa  ，nhữ   hà dĩ đam/đảm  lai  ？」nhị   quỷ   các   tróc   nhất   thủ   tránh   chi ，tiền   quỷ   ngôn  ：「thử   hữu  nhân   khả  vấn   ，thị  tử nhân thị  thùy   đam/đảm  lai  ？」thị nhân tư tánh ：「thử   nhị   quỷ   lực   Đại  ，nhược/nhã  thật ngữ  diệc   đương  tử   ，nhược/nhã  vọng ngữ  diệc   đương  tử   ，nhị   câu   bất miễn  ，hà   vi  vọng ngữ  ？」ngữ ngôn ：「tiền   quỷ   đam/đảm  lai  。」hậu  quỷ   Đại  sân   tróc   thủ   bạt  xuất  trước/trứ  địa   ，tiền   quỷ   thủ   tử nhân nhất   tý   bổ   chi ，tức   trước/trứ  。như thị lượng (lưỡng)   cước   đầu   hiếp   giai   bị  bạt  xuất  ，dĩ  tử nhân thân an  chi như   cố  ，ư thị nhị   quỷ   cọng  thực/tự  sở   dịch  nhân thân  thức   khẩu   nhi   khứ  。kỳ nhân tư tánh ：「ngã   phụ mẫu  sanh  ngã   thân  ，nhãn kiến  nhị   quỷ   thực/tự  tận  ，kim   ngã   thử   thân  tận  thị  tha  thân nhục  ，ngã   kim   định  hữu thân  da   ？vi  vô  thân  da   ？nhược/nhã  dĩ  hữu  giả tận  thị  tha thân  ，nhược/nhã  vô  giả kim   hiện thân  như thị 。」tư tánh dĩ   kỳ tâm mê muộn  ，thí như  cuồng   nhân   。minh   đán   tầm   lộ   nhi   khứ  đáo   tiền   quốc   giả ，kiến  hữu  Phật tháp  chúng   tăng   ，bất khả vấn   dư   sự   ，đãn   vấn   kỷ thân  vi  hữu vi vô  ？chư   Tỳ-kheo vấn   ：「nhữ   thị  hà   nhân   ？」đáp   ngôn  ：「diệc   bất tự tri  thị  nhân phi nhân ？」tức   vi  chúng   tăng   quảng thuyết  thượng  sự   。chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   nhân   tự tri  vô ngã ，dịch  khả đắc độ  。」nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ thân tùng  bổn  dĩ lai  hằng  tự   vô ngã ，phi   thích  kim   dã  ！đãn   thử   tứ đại hợp  cố  kế  vi  ngã   thân  。」tức   độ  vi  đạo  ，đoạn chư phiền não  tức   đắc   La-hán đạo  。thị  vi  năng  kế  vô ngã hư  ，đắc đạo bất viễn  。
 
（四） 
（tứ   ）
 
持戒之人無事不得，破戒之人一切皆失。譬如有人常供養天，其人貧窮四方乞求，供養經十二年，求索富貴。人心既志，天愍此人自現其身，而問之曰：「汝求何等？」「我求富貴，欲令心之所願一切皆得。」天與一器名曰德瓶，而語之言：「君所願者悉從此瓶出。」其人得以隨意所欲無不得，得如意已具作好舍象馬車乘，七寶具足供給賓客事事無乏。客問之言：「汝先貧窮，今日云何得如此富？」答言：「我得天瓶，天瓶中出此種種物，故富如是。」客言：「出瓶，見視其所出物。」即為出瓶。瓶中引出種種諸物，其人驕逸捉瓶起舞，執之不固失手破瓶，一切諸物俱時滅去。持戒之人種種妙樂無願不得，若人毀戒驕逸自恣，亦如彼人破瓶失物。是以欲天樂及涅槃樂，當堅持禁戒，莫破所受戒；若破所受戒，永墜三塗受苦，乃無復出期。夫人欲求報應，常當修習善心相續不絕，若命終時，能却諸惡、受善果報。所以然者，若不先習善心，設命終時欲令心善，卒不從意。譬如西方有一國王素無馬，減損國藏四出推求，買五百匹馬以防外敵，足以安國。養馬既久國中無事，王便思惟：「五百匹馬食用不少，飼養煩勞無益國事。」便勅所典掩眼令磨，可得自食不損國藏。馬磨既久習於旋迴。忽然鄰國興兵入境，王便約勅被馬具莊，勇將乘騎如戰鬪法，鞭馬向陣欲直前入。諸馬得鞭盡旋迴走，無向敵意。鄰賊見之知無所能，即便直前大破王軍。以是故知，欲求善果報，臨命終時心馬不亂，則得隨意往。不可不先調直心馬，若不先調直心馬者，死賊卒至，心馬盤迴終不如意，猶如王馬不能破賊保全其國。是以行人善心，不可不常在於胸心。 
trì giới chi nhân   vô sự  bất đắc ，phá giới  chi nhân   nhất thiết giai  thất   。thí như  hữu  nhân   thường   cúng dường Thiên   ，kỳ nhân bần cùng  tứ phương  khất cầu  ，cúng dường Kinh   thập nhị  niên   ，cầu tác  phú quý  。nhân tâm ký   chí   ，Thiên   mẫn   thử   nhân   tự   hiện   kỳ thân ，nhi   vấn   chi viết   ：「nhữ   cầu   hà đẳng  ？」「ngã   cầu   phú quý  ，dục   lệnh  tâm   chi sở nguyện  nhất thiết giai  đắc   。」Thiên   dữ  nhất   khí   danh   viết   đức   bình ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「quân   sở nguyện  giả tất   tòng thử  bình xuất  。」kỳ nhân đắc   dĩ  tùy ý  sở dục  vô bất  đắc   ，đắc   như ý  dĩ   cụ   tác hảo  xá  tượng   mã   xa   thừa  ，thất bảo  cụ túc cung cấp  tân  khách   sự   sự   vô  phạp   。khách   vấn   chi ngôn  ：「nhữ   tiên  bần cùng  ，kim nhật vân hà đắc   như thử  phú   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   đắc   Thiên   bình ，Thiên   bình trung  xuất  thử   chủng chủng vật  ，cố  phú   như thị 。」khách   ngôn  ：「xuất  bình ，kiến  thị   kỳ  sở   xuất  vật   。」tức   vi  xuất  bình 。bình trung  dẫn xuất  chủng chủng chư vật   ，kỳ nhân kiêu   dật   tróc   bình khởi   vũ   ，chấp   chi bất cố   thất   thủ   phá   bình ，nhất thiết chư   vật   câu   thời  diệt   khứ  。trì giới chi nhân   chủng chủng diệu   lạc/nhạc  vô nguyện  bất đắc ，nhược/nhã  nhân   hủy   giới   kiêu   dật   Tự Tứ  ，diệc   như   bỉ nhân phá   bình thất   vật   。thị  dĩ  dục   Thiên nhạc cập Niết-Bàn lạc/nhạc  ，đương  kiên   trì   cấm giới ，mạc  phá   sở thọ  giới   ；nhược/nhã  phá   sở thọ  giới   ，vĩnh   trụy   tam đồ  thọ khổ  ，nãi  vô phục xuất kỳ  。phu nhân  dục cầu  báo ứng  ，thường   đương  tu tập thiện tâm  tướng tục  bất tuyệt   ，nhược/nhã  mạng chung thời  ，năng  khước  chư ác  、thọ/thụ   thiện quả  báo   。sở dĩ nhiên  giả ，nhược/nhã  bất tiên tập  thiện tâm  ，thiết mạng chung thời  dục   lệnh  tâm   thiện  ，tốt  bất tùng  ý   。thí như  Tây phương  hữu nhất  Quốc Vương tố   vô  mã   ，giảm tổn  quốc   tạng  tứ   xuất  thôi cầu  ，mãi   ngũ bách  thất   mã   dĩ  phòng   ngoại   địch   ，túc   dĩ  an   quốc   。dưỡng  mã   ký   cửu   quốc   trung  vô sự  ，Vương  tiện   tư tánh ：「ngũ bách  thất   mã   thực dụng  bất thiểu  ，tự   dưỡng  phiền lao  vô ích  quốc   sự   。」tiện   sắc   sở   điển   yểm   nhãn   lệnh  ma  ，khả đắc tự   thực/tự  bất tổn  quốc   tạng  。mã   ma  ký   cửu tập  ư  toàn   hồi 。hốt nhiên  lân quốc  hưng  binh   nhập   cảnh  ，Vương  tiện   ước   sắc   bị  mã   cụ   trang  ，dũng   tướng  thừa  kị   như   chiến   đấu   Pháp   ，tiên   mã   hướng   trận   dục   trực   tiền   nhập   。chư   mã   đắc   tiên   tận  toàn   hồi tẩu   ，vô  hướng   địch   ý   。lân   tặc   kiến  chi tri   vô sở  năng  ，tức   tiện   trực   tiền   Đại  phá   Vương  quân   。dĩ  thị cố tri   ，dục cầu  thiện quả  báo   ，lâm mạng chung thời  tâm mã  bất loạn   ，tức   đắc   tùy ý  vãng   。bất khả bất tiên  điều  trực tâm  mã   ，nhược/nhã  bất tiên  điều  trực tâm  mã   giả ，tử tặc  tốt  chí   ，tâm mã  bàn   hồi chung   bất như ý  ，do như  Vương  mã   bất năng phá  tặc   bảo   toàn   kỳ quốc 。thị  dĩ  hạnh/hành/hàng  nhân   thiện tâm  ，bất khả bất thường   tại   ư  hung   tâm   。
 
（五） 
（ngũ   ）
 
貧窮之人割輟身口，持用布施其福無量。譬如往昔國王設會，諸佛及僧種種供養。時有一貧窮老母都無所有，常仰乞索以自活命。聞王請佛設會，心生歡喜意欲勸助，自惟無物，正有少豆欲勸助，而門人不聽前。於是佛見其善心，即以神力令此大豆遍墮眾食器之中。王見此豆即瞋厨兵：「何以使食中有此豆耶？」佛語王言：「非厨兵過也！乃是外貧窮老母所施。聞王設會無以勸助，持此少豆勸助於王，是以食中有此豆耳！」佛語大王：「此老母所施雖微，得福良多於大王。」王言：「何得多種種餚饍供養而得福少？此老母以少許物布施返得福多？」佛語王言：「王雖種種供養，盡出百姓於王無損；此老母貧窮正有少許豆，盡持勸助，是故得多。王得福少。」佛為王種種說法，王及老母皆得道跡。是以修福種德惟在至心，達解法相何憂不果。 
bần cùng  chi nhân   cát   xuyết  thân  khẩu   ，trì dụng bố thí  kỳ phước vô lượng  。thí như  vãng tích  Quốc Vương thiết hội  ，chư Phật cập tăng   chủng chủng cúng dường  。thời  hữu nhất  bần cùng  lão mẫu đô vô sở hữu  ，thường   ngưỡng  khất  tác/sách  dĩ  tự   hoạt mạng  。văn  Vương  thỉnh Phật  thiết hội  ，tâm sanh  hoan hỉ  ý   dục   khuyến   trợ   ，tự   duy   vô vật  ，chánh  hữu  thiểu  đậu   dục   khuyến   trợ   ，nhi   môn   nhân   bất thính   tiền   。ư thị Phật kiến  kỳ  thiện tâm  ，tức   dĩ  thần lực  lệnh  thử   Đại  đậu   biến  đọa  chúng   thực/tự  khí   chi trung  。Vương  kiến  thử   đậu   tức   sân   厨binh   ：「hà dĩ sử  thực/tự  trung hữu  thử   đậu   da   ？」Phật ngữ  Vương  ngôn  ：「phi   厨binh   quá/qua  dã  ！nãi  thị  ngoại   bần cùng  lão mẫu sở   thí  。văn  Vương  thiết hội  vô  dĩ  khuyến   trợ   ，trì   thử   thiểu  đậu   khuyến   trợ   ư  Vương  ，thị  dĩ  thực/tự  trung hữu  thử   đậu   nhĩ   ！」Phật ngữ  Đại Vương  ：「thử   lão mẫu sở   thí  tuy   vi   ，đắc   phước   lương   đa   ư  Đại Vương  。」Vương  ngôn  ：「hà   đắc   đa chủng  chủng  hào   thiện  cúng dường nhi   đắc   phước   thiểu  ？thử   lão mẫu dĩ  thiểu  hứa  vật   bố thí  phản   đắc   phước   đa   ？」Phật ngữ  Vương  ngôn  ：「Vương  tuy   chủng chủng cúng dường  ，tận  xuất  bách  tính   ư  Vương  vô tổn  ；thử   lão mẫu bần cùng  chánh  hữu  thiểu  hứa  đậu   ，tận  trì   khuyến   trợ   ，thị cố đắc   đa   。Vương  đắc   phước   thiểu  。」Phật vi  Vương  chủng chủng thuyết Pháp ，Vương  cập lão mẫu giai đắc  đạo tích  。thị  dĩ  tu   phước   chủng  đức   duy   tại   chí tâm  ，đạt   giải  Pháp tướng hà   ưu   bất quả   。
 
（六） 
（lục   ）
 
昔有一婆羅門，居家貧窮正有一牸牛，((殼-一)/牛)乳日得一斗，以自供活。聞說十五日飯諸眾僧沙門得大福德，便止不復((殼-一)/牛)牛，停至一月并取，望得三斛持用供養諸沙門。至滿月便大請諸沙門至舍皆坐，時婆羅門即入((殼-一)/牛)牛乳正得一斗，雖久不((殼-一)/牛)乳而不多。諸人呵罵言：「汝癡人！云何日日不((殼-一)/牛)，乃至一月也而望得多？」今世人亦如是，有財物時，不能隨多少布施，停積久後須多乃作，無常水火及以身命須臾難保，若當不遇一朝蕩盡虛無所獲，財物危身猶如毒蛇無得貪著。譬如昔日佛遊波斯匿王國中，見地有伏藏滿中寶物，佛語阿難：「汝見是毒蛇不？」阿難言：「已見。」時有人隨佛後行，聞此語試往看之，見有好寶，嫌佛此語謂為虛綺，此實是寶而言為毒陀。其人即時私將家人大小取此寶物，其家大富。有人向王言之：「此人隨得寶藏而不輸官。」王即收繫，責其寶物即時輸盡。王故不信更多方拷治之，痛毒備至而復不首。王大怒欲誅其七世，載出欲殺，王遣人微伺為何道說，即言：「佛語至誠，實是毒蛇。而我不信，今為毒蛇所由，知當何云。若為毒蛇所殺正可及身，而今乃及七世，實如所語。」使者具上事向王陳說，王聞此語即喚令還，語其人言：「佛是大功德人，而汝能憶佛往語。」王大歡喜還其寶物，放之令去。緣念佛語故得免死難，是以佛語不可不志心念之。 
tích   hữu nhất  Bà-la-môn ，cư  gia  bần cùng  chánh  hữu nhất  tự   ngưu   ，((xác   -nhất   )/ngưu   )nhũ   nhật   đắc   nhất   đẩu   ，dĩ  tự   cung/cúng   hoạt  。văn thuyết  thập ngũ  nhật   phạn  chư   chúng   tăng   Sa Môn đắc   Đại  phước đức  ，tiện   chỉ   bất phục  ((xác   -nhất   )/ngưu   )ngưu   ，đình   chí   nhất   nguyệt   tinh  thủ   ，vọng   đắc   tam  hộc   trì dụng  cúng dường chư   Sa Môn 。chí   mãn nguyệt tiện   Đại  thỉnh  chư   Sa Môn chí   xá  giai   tọa   ，thời  Bà-la-môn tức   nhập   ((xác   -nhất   )/ngưu   )ngưu   nhũ   chánh  đắc   nhất   đẩu   ，tuy   cửu   bất ((xác   -nhất   )/ngưu   )nhũ   nhi   bất đa   。chư   nhân   ha mạ  ngôn  ：「nhữ   si   nhân   ！vân hà nhật nhật bất ((xác   -nhất   )/ngưu   )，nãi chí nhất   nguyệt   dã  nhi   vọng   đắc   đa   ？」kim thế  nhân   diệc như thị ，hữu  tài vật  thời  ，bất năng  tùy   đa   thiểu  bố thí  ，đình   tích  cửu   hậu  tu   đa   nãi  tác ，vô thường  thủy   hỏa   cập dĩ  thân mạng  tu du  nạn/nan  bảo   ，nhược/nhã  đương  bất ngộ   nhất triêu  đãng  tận  hư  vô sở  hoạch   ，tài vật  nguy   thân  do như  độc xà vô đắc tham trước 。thí như  tích nhật Phật du   Ba-tư-nặc Vương  quốc   trung  ，kiến địa  hữu  phục tạng  mãn   trung  bảo vật ，Phật ngữ  A-nan ：「nhữ   kiến  thị  độc xà bất ？」A-nan ngôn  ：「dĩ   kiến  。」thời  hữu  nhân   tùy   Phật hậu  hạnh/hành/hàng  ，văn  thử   ngữ  thí   vãng   khán   chi ，kiến  hữu  hảo  bảo   ，hiềm   Phật thử   ngữ  vị   vi  hư  ỷ/khỉ  ，thử   thật   thị  bảo   nhi   ngôn  vi  độc  đà  。kỳ nhân tức   thời  tư   tướng  gia  nhân   đại tiểu thủ   thử   bảo vật ，kỳ  gia  Đại  phú   。hữu  nhân   hướng   Vương  ngôn  chi ：「thử   nhân   tùy   đắc   Bảo Tạng nhi   bất du  quan   。」Vương  tức   thu  hệ   ，trách  kỳ  bảo vật tức   thời  du  tận  。Vương  cố  bất tín  cánh  đa   phương   khảo   trì  chi ，thống   độc  bị   chí   nhi phục  bất thủ  。Vương  Đại  nộ   dục   tru   kỳ  thất   thế   ，tái  xuất  dục   sát  ，Vương  khiển  nhân   vi   tý  vi  hà   đạo  thuyết  ，tức   ngôn  ：「Phật ngữ  chí thành  ，thật   thị  độc xà 。nhi   ngã   bất tín  ，kim   vi  độc xà sở   do   ，tri   đương hà vân   。nhược/nhã  vi  độc xà sở   sát  chánh  khả  cập thân  ，nhi kim  nãi  cập thất   thế   ，thật   như   sở   ngữ  。」sử  giả cụ   thượng  sự   hướng   Vương  trần  thuyết  ，Vương  văn  thử   ngữ  tức   hoán   lệnh  hoàn  ，ngữ  kỳ nhân ngôn  ：「Phật thị  Đại  công đức  nhân   ，nhi   nhữ   năng  ức   Phật vãng   ngữ  。」Vương  đại hoan hỉ  hoàn  kỳ  bảo vật ，phóng  chi lệnh  khứ  。duyên niệm  Phật ngữ  cố  đắc   miễn  tử   nạn/nan  ，thị  dĩ  Phật ngữ  bất khả bất chí   tâm   niệm   chi 。
 
（七） 
（thất   ）
 
持戒之人寧失身命不違佛教。譬如往日有賈客乘船入海，時有二人欲至他國，傍載至於中流，值遇惡風吹破船舫，諸賈客取所依用以自濟。時下座道人得一板木，上座語言：「佛說法恭敬上座，汝與我板來，不畏犯戒也。」下座道人聞是語已，便自思惟：「何者為重？護戒為重。」思惟是已：「我寧當慎護佛教而死。」即以板木獻上座，下座便沒海水中。水神見道人持戒如是不違佛教，將是道人至於岸上，因此道人至誠持戒故，一船賈客皆得不死。水神讚道人言：「汝真是持戒之人也！」以是證故寧持戒而死，不犯戒而生。是以戒德可恃怙，能濟生死苦。 
trì giới chi nhân   ninh   thất   thân mạng  bất vi   Phật giáo  。thí như  vãng   nhật   hữu  cổ khách  thừa  thuyền   nhập   hải   ，thời  hữu  nhị   nhân   dục   chí   tha  quốc   ，bàng  tái  chí   ư  trung lưu  ，trực ngộ  ác  phong xuy phá   thuyền   phảng  ，chư   cổ khách  thủ   sở y dụng   dĩ  tự   tế  。thời  hạ  tọa   đạo nhân đắc   nhất   bản   mộc   ，Thượng tọa  ngữ ngôn ：「Phật thuyết Pháp cung kính Thượng tọa  ，nhữ   dữ  ngã   bản   lai  ，bất úy   phạm giới  dã  。」hạ  tọa   đạo nhân văn  thị  ngữ  dĩ   ，tiện   tự   tư tánh ：「hà   giả vi  trọng  ？hộ   giới   vi  trọng  。」tư tánh thị  dĩ   ：「ngã   ninh   đương  thận hộ   Phật giáo  nhi   tử   。」tức   dĩ  bản   mộc   hiến   Thượng tọa  ，hạ  tọa   tiện   một   hải thủy trung  。thủy thần  kiến đạo  nhân   trì giới như thị bất vi   Phật giáo  ，tướng  thị  đạo nhân chí   ư  ngạn   thượng  ，nhân   thử   đạo nhân chí thành  trì giới cố  ，nhất   thuyền   cổ khách  giai đắc  bất tử  。thủy thần  tán   đạo nhân ngôn  ：「nhữ   chân thị trì giới chi nhân   dã  ！」dĩ  thị  chứng   cố  ninh   trì giới nhi   tử   ，bất phạm giới  nhi   sanh  。thị  dĩ  giới đức  khả  thị   hỗ   ，năng  tế  sanh  tử khổ  。
 
（八） 
（bát   ）
 
一切眾生貪著世樂不慮無常，不以大患為苦。譬如昔有一人遭事應死，繫在牢獄，恐死而逃走。國法若有死囚踰獄走者，即放狂象令蹈殺，於是放狂象令逐此罪囚。囚見象欲至走入墟井中，下有一大毒龍張口向上，復四毒蛇在井四邊，有一草根此囚怖畏一心急捉此草根，復有兩白鼠嚙此草根，時井上有一大樹，樹中有蜜，一日之中有一滴蜜墮此人口中，其人得此一滴，但憶此蜜不復憶種種眾苦，便不復欲出此井。是故聖人借以為喻：「獄者三界，囚眾生，狂象者無常，井眾生宅也，下毒龍者地獄也，四毒蛇者四大也，草根者人命根也，白鼠者日月也，日月尅食人命日日損減無有暫住，然眾生貪著世樂不思大患。」是故行者當觀無常以離眾苦。 
nhất thiết chúng sanh tham trước thế   lạc/nhạc  bất lự  vô thường  ，bất dĩ  Đại  hoạn   vi  khổ   。thí như  tích   hữu nhất  nhân   tao   sự   ưng  tử   ，hệ   tại   lao   ngục   ，khủng  tử   nhi   đào   tẩu   。quốc   Pháp   nhược hữu tử   tù   du   ngục   tẩu   giả ，tức   phóng  cuồng tượng  lệnh  đạo   sát  ，ư thị phóng  cuồng tượng  lệnh  trục   thử   tội   tù   。tù   kiến  tượng   dục   chí   tẩu   nhập   khư   tỉnh   trung  ，hạ  hữu nhất  Đại  độc long  trương  khẩu   hướng thượng  ，phục  tứ   độc xà tại   tỉnh   tứ   biên   ，hữu nhất  thảo   căn  thử   tù   bố úy  nhất tâm cấp   tróc   thử   thảo   căn  ，phục hưũ lượng (lưỡng)   bạch   thử   嚙thử   thảo   căn  ，thời  tỉnh   thượng  hữu nhất  Đại  thụ/thọ   ，thụ/thọ   trung hữu  mật   ，nhất nhật  chi trung hữu  nhất   tích  mật   đọa  thử   nhân   khẩu   trung  ，kỳ nhân đắc   thử   nhất   tích  ，đãn   ức   thử   mật   bất phục  ức   chủng chủng chúng khổ ，tiện   bất phục  dục   xuất  thử   tỉnh   。thị cố Thánh nhân  tá   dĩ  vi  dụ   ：「ngục   giả tam giới  ，tù   chúng sanh ，cuồng tượng  giả vô thường  ，tỉnh   chúng sanh trạch   dã  ，hạ  độc long  giả địa ngục  dã  ，tứ   độc xà giả tứ đại dã  ，thảo   căn  giả nhân mạng căn  dã  ，bạch   thử   giả nhật nguyệt dã  ，nhật nguyệt khắc   thực/tự  nhân mạng nhật nhật tổn giảm  vô hữu tạm trụ  ，nhiên chúng sanh tham trước thế   lạc/nhạc  bất tư  Đại  hoạn   。」thị cố hành giả đương  quán  vô thường  dĩ  ly   chúng khổ 。
 
（九） 
（cửu  ）
 
昔有慳貪長者，佛欲度之，先遣舍利弗為說布施之福種種功德。長者慳貪都無施意，見日欲中，語舍利弗：「汝何不去？我無食與汝。」舍利弗知不可化，即還佛所。佛復遣目連，神足返化而為說法。長者復言：「汝欲得我物故作此幻術。」目連知其不可化，即還佛所。於是佛必破其慳貪自造其家，長者見佛自來，為作禮將佛入座。佛方便種種說法，語長者言：「汝能行五大施不？」長者白佛：「我小施猶尚不能，況復大施！」長者白佛：「云何五大施？」佛言：「五大施者，不得殺生，汝能作不？」長者思惟：「不殺生者，乃不用我財物又無所損。」即白佛言：「我能！」以是次第為說乃至不飲酒，皆言：「能作！」於是佛即為長者種種說法五戒義：「若能持此五戒，便為作五大施竟。」即大歡喜，欲以一張不好(疊*毛)施佛，即入庫求，無不好者，便以一張而奉施佛。庫中餘(疊*毛)盡相隨來，至於佛前。佛知長者施心不定，語長者言：「天帝釋與阿修羅共鬪，心不定故三返不如，後以定心故大破阿修羅軍。」長者聞已，知佛大聖深知人意，信心清淨，佛為說法，即得須陀洹道。明日魔知其心，即化作佛欲來壞之，而至其家，長者以未得他心智故，不知是魔歡喜迎之，善來將入座。魔佛語長者言：「我昨日所說者，盡非是佛語，汝速捨之！」長者聞此語已，甚大怪之：「形雖是佛而所說者非，如師子皮被驢，雖形似獅子而心是驢。」長者不信，魔知其心正，還復其身言：「我故來試汝，而汝心不可轉。」是故經言：「見諦之人尚不信佛語，何況餘道？以深察理故。」是故佛弟子要解深理，魔說佛說悉皆能知。是故義不可不學，施不可不修。 
tích   hữu  xan tham  Trưởng-giả ，Phật dục   độ  chi ，tiên  khiển  Xá-lợi-phất  vi  thuyết  bố thí  chi phước   chủng chủng công đức  。Trưởng-giả xan tham  đô vô  thí  ý   ，kiến  nhật   dục   trung  ，ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   hà   bất khứ  ？ngã   vô  thực/tự  dữ  nhữ   。」Xá-lợi-phất  tri   bất khả hóa   ，tức   hoàn  Phật sở   。Phật phục  khiển  Mục liên  ，thần túc  phản   hóa   nhi vi thuyết Pháp 。Trưởng-giả phục  ngôn  ：「nhữ   dục   đắc   ngã   vật cố  tác thử   huyễn  thuật   。」Mục liên  tri   kỳ  bất khả hóa   ，tức   hoàn  Phật sở   。ư thị Phật tất   phá   kỳ  xan tham  tự tạo  kỳ  gia  ，Trưởng-giả kiến Phật  tự   lai  ，vi  tác lễ  tướng  Phật nhập   tọa   。Phật phương tiện  chủng chủng thuyết Pháp ，ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「nhữ   năng  hạnh/hành/hàng  ngũ đại thí  bất ？」Trưởng-giả bạch Phật ：「ngã   tiểu   thí  do  thượng   bất năng  ，huống   phục  Đại  thí  ！」Trưởng-giả bạch Phật ：「vân hà ngũ đại thí  ？」Phật ngôn  ：「ngũ đại thí  giả ，bất đắc sát sanh  ，nhữ   năng tác  bất ？」Trưởng-giả tư tánh ：「bất sát sanh  giả ，nãi  bất dụng   ngã   tài vật  hựu   vô sở  tổn   。」tức   bạch Phật ngôn ：「ngã   năng  ！」dĩ  thị  thứ đệ vi  thuyết  nãi chí bất ẩm  tửu   ，giai   ngôn  ：「năng tác  ！」ư thị Phật tức   vi  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ngũ giới  nghĩa   ：「nhược/nhã  năng trì  thử   ngũ giới  ，tiện   vi  tác ngũ đại thí  cánh   。」tức   đại hoan hỉ  ，dục   dĩ  nhất   trương  bất hảo  (điệp   *mao  )thí  Phật ，tức   nhập   khố   cầu   ，vô bất  hảo  giả ，tiện   dĩ  nhất   trương  nhi   phụng thí  Phật 。khố   trung  dư   (điệp   *mao  )tận  tướng  tùy   lai  ，chí   ư  Phật tiền  。Phật tri   Trưởng-giả thí tâm  bất định ，ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「Thiên đế thích  dữ  A-tu-la cọng  đấu   ，tâm   bất định cố  tam  phản   bất như   ，hậu  dĩ  định tâm cố  Đại  phá   a  tu la quân  。」Trưởng-giả văn dĩ  ，tri   Phật đại thánh  thâm   tri nhân  ý   ，tín tâm  thanh tịnh ，Phật vi  thuyết Pháp ，tức   đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。minh   nhật   ma   tri   kỳ tâm ，tức   hóa   tác Phật  dục   lai  hoại   chi ，nhi   chí   kỳ  gia  ，Trưởng-giả dĩ  vị đắc  tha tâm trí  cố  ，bất tri   thị  ma   hoan hỉ  nghênh  chi ，thiện lai  tướng nhập  tọa   。ma   Phật ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「ngã   tạc   nhật   sở thuyết  giả ，tận  phi thị Phật ngữ  ，nhữ   tốc   xả   chi ！」Trưởng-giả văn  thử   ngữ  dĩ   ，thậm đại  quái   chi ：「hình   tuy   thị  Phật nhi   sở thuyết  giả phi   ，như   sư tử  bì   bị  lư   ，tuy   hình   tự   sư tử  nhi   tâm   thị  lư   。」Trưởng-giả bất tín  ，ma   tri   kỳ tâm chánh  ，hoàn phục  kỳ thân ngôn  ：「ngã   cố  lai  thí   nhữ   ，nhi   nhữ   tâm   bất khả chuyển  。」thị cố Kinh   ngôn  ：「kiến đế  chi nhân   thượng   bất tín  Phật ngữ  ，hà   huống dư  đạo  ？dĩ  thâm   sát   lý   cố  。」thị cố Phật đệ tử  yếu  giải  thâm lý  ，ma   thuyết  Phật thuyết  tất giai  năng tri  。thị cố nghĩa   bất khả bất học  ，thí  bất khả bất tu   。
 
（一〇） 
（nhất   〇）
 
行者求道，不得貪著好美色，若貪破人功德之本。譬如昔有一阿羅漢，常入龍宮食，為龍說法。食已出於龍宮，持鉢授與沙彌令洗鉢中殘數粒飯。沙彌噉之大香甚美，便作方便入師繩床下，兩手捉繩床脚，至時與繩床俱入龍宮。龍曰：「此未得道何以將來？」師言：「不覺不知。」沙彌得飯食，又見龍女身體端正香妙無比，心大貪著即作誓願：「我當奪此龍處，居其宮。」龍言：「後更莫復將此沙彌來。」沙彌還已，一心布施持戒，專求所願早作龍身。是時遶寺，足下水出，自知必得作龍，徑至師本所入處大池水邊，以袈裟覆頭而入水中，即死。返為大龍，福德大故即殺彼王，舉池盡赤。未爾之前，諸師眾僧皆呵罵之，沙彌言：「我心已定諸相已出。」將諸眾僧就池見之。以是因緣故不當貪著好香美色，喪失善根見墮惡道。 
hành giả cầu đạo  ，bất đắc tham trước hảo  mỹ   sắc   ，nhược/nhã  tham   phá   nhân   công đức  chi bổn  。thí như  tích   hữu nhất  A-la-hán ，thường   nhập   long cung  thực/tự  ，vi  long  thuyết Pháp 。thực/tự  dĩ   xuất  ư  long cung  ，trì bát thụ dữ  sa di  lệnh  tẩy  bát   trung  tàn   số  lạp   phạn  。sa di  đạm   chi Đại  hương   thậm   mỹ   ，tiện   tác phương tiện  nhập   sư   thằng sàng  hạ  ，lưỡng thủ  tróc   thằng sàng  cước   ，chí   thời  dữ  thằng sàng  câu   nhập   long cung  。long  viết   ：「thử   vị đắc  đạo  hà dĩ tướng  lai  ？」sư   ngôn  ：「bất giác  bất tri   。」sa di  đắc   phạn thực ，hựu   kiến  Long nữ  thân thể đoan chánh hương   diệu   vô bỉ  ，tâm   Đại  tham trước tức   tác thệ nguyện  ：「ngã   đương  đoạt   thử   long  xứ/xử  ，cư  kỳ  cung   。」long  ngôn  ：「hậu  cánh  mạc  phục  tướng  thử   sa di  lai  。」sa di  hoàn  dĩ   ，nhất tâm bố thí  trì giới ，chuyên  cầu   sở nguyện  tảo   tác long  thân  。Thị thời nhiễu   tự   ，túc hạ  thủy   xuất  ，tự tri  tất   đắc   tác long  ，kính   chí   sư   bổn  sở   nhập   xứ/xử  Đại  trì   thủy   biên   ，dĩ  ca sa  phước  đầu   nhi   nhập   thủy   trung  ，tức   tử   。phản   vi  Đại  long  ，phước đức  Đại  cố  tức   sát  bỉ   Vương  ，cử   trì   tận  xích  。vị  nhĩ   chi tiền   ，chư sư  chúng   tăng   giai   ha mạ  chi ，sa di  ngôn  ：「ngã   tâm   dĩ định  chư tướng  dĩ   xuất  。」tướng  chư   chúng   tăng   tựu   trì   kiến  chi 。dĩ  thị  nhân duyên  cố  bất đương  tham trước hảo hương  mỹ   sắc   ，tang  thất   thiện căn  kiến  đọa ác đạo  。
 
（一一） 
（nhất nhất ）
 
昔有天人食福欲盡，七證自知——一者頭上華萎、二者頸中光滅、三者形身損瘦、四者腋下汗出、五者蠅來著身、六者塵土坌衣、七者自然去離本座。自知福盡下生世間貧窮家，與疥癩母猪作子，愁憂不樂。更有一天人來問：「汝何以不樂？」答曰：「吾壽將終，下生為疥癩母猪作子，是故愁耳！」彼天曰：「釋迦文佛在忉利天宮為母說法，當往歸依，及比丘僧，可得免苦。」便往詣佛所志心歸命，七日之後壽盡。來生世間大長者家，母妊娠後恒聞三歸聲，至十月滿乃生墮地，長跪叉手歸命佛法僧。其母驚謂是不祥，便欲殺之，思惟言：「長者之子不可便爾，罪我不少。」即往白長者具說此意。長者言：「人生居世不知歸命三尊，而生此兒，纔生已知三尊，將是神人，好養之，勿怪也！」此兒之福才聰特異，父母愛重。至年五歲與同輩道邊戲，時舍利弗、目連過，前為作禮。舍利弗曰：「未見小兒作禮如此！」兒白道人：「不相識耶！」舍利弗即入定觀其本相，乃知是彼天人，便長跪詣舍利弗、目連：「願尊為請佛及僧，明日造鄙舍食。」即便許之。兒歸白父母言：「向請舍利弗、目連，願世尊明日屈意飯食。」父母歡喜即為竭財上饍食具。明日佛將諸大眾往到其家，兒及父母迎佛作禮。佛即就座，行水下食須臾已訖，佛為說法，父母及兒皆得無所從來法忍，百千天人發無上正真道意。經言，能竭慈可謂如此矣！ 
tích   hữu  Thiên Nhân thực/tự  phước   dục   tận  ，thất chứng  tự tri  ——nhất giả đầu   thượng  hoa  nuy   、nhị giả cảnh   trung  quang   diệt   、tam giả hình   thân  tổn   sấu   、tứ giả dịch   hạ  hãn  xuất  、ngũ giả dăng   lai  trước/trứ  thân  、lục giả trần   độ  bộn   y  、thất giả tự nhiên  khứ  ly   bổn tọa 。tự tri  phước   tận  hạ sanh thế gian bần cùng  gia  ，dữ  giới   lại   mẫu   trư   tác tử  ，sầu ưu bất lạc/nhạc  。cánh  hữu nhất  Thiên Nhân lai  vấn   ：「nhữ   hà dĩ bất lạc/nhạc  ？」đáp   viết   ：「ngô   thọ   tướng  chung   ，hạ sanh vi  giới   lại   mẫu   trư   tác tử  ，thị cố sầu   nhĩ   ！」bỉ   Thiên   viết   ：「Thích Ca  văn  Phật tại   Đao Lợi Thiên  cung   vi  mẫu   thuyết Pháp ，đương  vãng   quy y ，cập Tỳ-kheo tăng   ，khả đắc miễn  khổ   。」tiện   vãng nghệ Phật sở chí   tâm   quy mạng ，thất   nhật   chi hậu  thọ tận  。lai sanh  thế gian Đại  Trưởng-giả gia  ，mẫu   nhâm   thần   hậu  hằng  văn  tam quy  thanh   ，chí   thập   Nguyệt mãn  nãi  sanh  đọa  địa   ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  quy mạng Phật pháp tăng  。kỳ  mẫu   kinh   vị   thị  bất tường   ，tiện   dục   sát  chi ，tư tánh ngôn  ：「Trưởng-giả chi tử  bất khả tiện   nhĩ   ，tội   ngã   bất thiểu  。」tức   vãng   bạch   Trưởng-giả cụ thuyết  thử   ý   。Trưởng-giả ngôn  ：「nhân   sanh  cư  thế   bất tri   quy mạng tam tôn  ，nhi   sanh  thử   nhi  ，tài   sanh dĩ  tri   tam tôn  ，tướng  thị  thần nhân  ，hảo  dưỡng  chi ，vật   quái   dã  ！」thử   nhi  chi phước   tài   thông   đặc   dị   ，phụ mẫu  ái   trọng  。chí   niên   ngũ   tuế   dữ  đồng   bối   đạo  biên   hí  ，thời  Xá-lợi-phất  、Mục liên  quá/qua  ，tiền   vi  tác lễ  。Xá-lợi-phất  viết   ：「vị  kiến  tiểu   nhi  tác lễ  như thử  ！」nhi  bạch   đạo nhân ：「bất tướng  thức  da   ！」Xá-lợi-phất  tức   nhập định  quán  kỳ  bổn  tướng  ，nãi  tri   thị  bỉ   Thiên Nhân ，tiện   trường/trưởng  quỵ   nghệ   Xá-lợi-phất  、Mục liên  ：「nguyện   tôn   vi  thỉnh Phật  cập tăng   ，minh   nhật   tạo  bỉ   xá  thực/tự  。」tức   tiện   hứa  chi 。nhi  quy   bạch   phụ mẫu  ngôn  ：「hướng   thỉnh  Xá-lợi-phất  、Mục liên  ，nguyện   Thế Tôn minh   nhật   khuất  ý   phạn thực 。」phụ mẫu  hoan hỉ  tức   vi  kiệt   tài   thượng  thiện  thực/tự  cụ   。minh   nhật   Phật tướng  chư   Đại chúng vãng   đáo   kỳ  gia  ，nhi  cập phụ mẫu  nghênh  Phật tác lễ  。Phật tức   tựu   tọa   ，hạnh/hành/hàng  thủy   hạ  thực/tự  tu du  dĩ   cật  ，Phật vi  thuyết Pháp ，phụ mẫu  cập nhi  giai đắc  vô sở  tòng lai  pháp nhẫn  ，bách thiên Thiên Nhân phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。Kinh   ngôn  ，năng  kiệt   từ   khả  vị như  thử   hĩ   ！
 
（一二） 
（nhất   nhị   ）
 
昔有放牛人，在大澤中，見有金色華光明善好，自即生念：「佛去此不遠當取供養。」即採華數斛重擔而去。未至道中為牛所觝殺，心存佛故即生第二忉利天上，所受宮殿廣博嚴好，宮出四邊，陸生金色華，光明徹照，諸天之法適生天上，先觀宿命却食天福。時彼天人自觀宿命，具見採華為牛所殺，歡喜歎曰：「佛無量福祚！未及設供報已巍巍，況恒修德者？」便復取其宮邊華，并持種種餘供養具，欲遵本願。諸天見其取華，皆往問之：「汝方來受福，當五欲自樂，而採華為？」天子報言：「吾為人時，欲詣佛以華供養，竟不果願，尚得來生此，況得作者，今所以取華，欲遵本願增將來福。」爾時諸天皆生善心，有八萬四千天子，俱共來下作天伎樂，天花天香種種供養，諸塔寺中未見佛，復有上座得道比丘而為說法，諸天聞法心皆歡喜增諸功德，遂得見佛，鼓樂絃歌散眾名華，種種供養佛及眾僧，佛為說清淨妙法，其人及八萬四千諸天，皆得法眼淨。此天子之與八萬諸天，皆昔日善知識，今相發起一時得道。 
tích   hữu  phóng  ngưu   nhân   ，tại   Đại  trạch   trung  ，kiến  hữu  kim sắc  hoa  quang minh  thiện  hảo  ，tự   tức   sanh niệm ：「Phật khứ  thử   bất viễn  đương  thủ   cúng dường 。」tức   thải hoa  số  hộc   trọng  đam/đảm  nhi   khứ  。vị chí  đạo  trung  vi  ngưu   sở   để   sát  ，tâm   tồn   Phật cố  tức   sanh  đệ nhị  Đao Lợi Thiên  thượng  ，sở thọ  cung điện quảng bác nghiêm   hảo  ，cung   xuất  tứ   biên   ，lục   sanh  kim sắc  hoa  ，quang minh  triệt   chiếu   ，chư Thiên chi Pháp   thích  sanh  Thiên thượng ，tiên  quán  tú  mạng   khước  thực/tự  Thiên   phước   。thời  bỉ   Thiên Nhân tự   quán  tú  mạng   ，cụ   kiến  thải hoa  vi  ngưu   sở   sát  ，hoan hỉ  thán   viết   ：「Phật vô lượng  phước   tộ   ！vị  cập thiết cung/cúng   báo   dĩ   nguy nguy ，huống   hằng  tu   đức   giả ？」tiện phục  thủ   kỳ  cung   biên   hoa  ，tinh  trì chủng  chủng  dư   cúng dường cụ   ，dục   tuân   Bổn Nguyện 。chư Thiên kiến  kỳ  thủ   hoa  ，giai   vãng   vấn   chi ：「nhữ   phương   lai  thọ/thụ   phước   ，đương  ngũ dục  tự   lạc/nhạc  ，nhi   thải hoa  vi  ？」Thiên Tử báo   ngôn  ：「ngô   vi  nhân   thời  ，dục   nghệ   Phật dĩ  hoa  cúng dường ，cánh   bất quả   nguyện   ，thượng   đắc   lai sanh  thử   ，huống   đắc   tác giả  ，kim   sở dĩ thủ   hoa  ，dục   tuân   Bổn Nguyện tăng  tướng  lai  phước   。」nhĩ thời  chư Thiên giai   sanh  thiện tâm  ，hữu  bát vạn tứ thiên  Thiên Tử ，câu   cọng  lai  hạ  tác Thiên   kĩ nhạc ，thiên hoa  thiên hương  chủng chủng cúng dường  ，chư   tháp tự  trung  vị  kiến Phật  ，phục hưũ Thượng tọa  đắc đạo Tỳ-kheo nhi vi thuyết Pháp ，chư Thiên văn Pháp  tâm   giai   hoan hỉ  tăng  chư   công đức  ，toại   đắc   kiến Phật  ，cổ nhạc huyền   Ca   tán  chúng   danh   hoa  ，chủng chủng cúng dường  Phật cập chúng   tăng   ，Phật vi  thuyết  thanh   tịnh diệu  Pháp   ，kỳ nhân cập bát vạn tứ thiên  chư Thiên ，giai   đắc pháp nhãn tịnh  。thử   Thiên Tử chi dữ  bát vạn  chư Thiên ，giai   tích nhật thiện tri thức  ，kim   tướng  phát khởi  nhất thời  đắc đạo 。
 
（一三） 
（nhất   tam  ）
 
昔有外國有一大長者大富，惟有一子愛重無比，後日得病大困，治之不瘥遂到無常，臨命終時一心念佛，佛現形其前，心安意定便得生天。父母念子愁惱便欲自殺不能自解，因以火燒取其骨著銀瓶中，至月十五日，便施百味飲食持著其前，舉聲悲哭宛轉臥地。天子在上見其所為，自念：「我不現化意終不解。」即下作小兒，年八、九歲，在道邊放牛，牛卒死臥地，小兒便行取草着死牛口，舉以杖打牛，呼言：「起食！」父母大小見小兒所為，便共笑之，前問言：「卿誰家子？何癡乃爾？牛今已死，舉草着口，寧有食期？」而反笑言：「我牛今雖死，頭口故在，舉草不食，況君兒死來已久矣！加火燒之，唯少燋骨在地，以百味食著前而加啼哭，寧得食之不也！」其父意即開解問兒：「卿是何人？」兒言：「我是長者兒，今蒙佛恩得生天上，見父母悲惱太甚故來相化耳！」父意解大歡喜無復愁憂，天子忽爾不現。父母歸家即大布施，奉持禁戒讀經行道，得須陀洹果。 
tích   hữu  ngoại   quốc   hữu nhất  Đại  Trưởng-giả Đại  phú   ，duy   hữu nhất  tử  ái   trọng  vô bỉ  ，hậu nhật đắc   bệnh   Đại  khốn   ，trì  chi bất ta  toại   đáo   vô thường  ，lâm mạng chung thời  nhất tâm niệm Phật  ，Phật hiện hình  kỳ  tiền   ，tâm an  ý   định  tiện   đắc   sanh thiên  。phụ mẫu  niệm   tử  sầu   não   tiện   dục   tự sát  bất năng  tự   giải  ，nhân   dĩ  hỏa   thiêu  thủ   kỳ  cốt   trước/trứ  ngân   bình trung  ，chí   nguyệt   thập ngũ  nhật   ，tiện   thí  bách vị  ẩm thực  trì   trước/trứ  kỳ  tiền   ，cử   thanh   bi   khốc   uyển chuyển ngọa   địa   。Thiên Tử tại   thượng  kiến  kỳ  sở   vi  ，tự   niệm   ：「ngã   bất hiện hóa  ý   chung   bất giải  。」tức   hạ  tác tiểu   nhi  ，niên   bát   、cửu  tuế   ，tại   đạo  biên   phóng  ngưu   ，ngưu   tốt  tử   ngọa   địa   ，tiểu   nhi  tiện   hạnh/hành/hàng  thủ   thảo   khán   tử   ngưu   khẩu   ，cử   dĩ  trượng  đả   ngưu   ，hô  ngôn  ：「khởi   thực/tự  ！」phụ mẫu  đại tiểu kiến  tiểu   nhi  sở   vi  ，tiện   cọng  tiếu   chi ，tiền   vấn   ngôn  ：「khanh   thùy   gia  tử  ？hà   si   nãi  nhĩ   ？ngưu   kim   dĩ   tử   ，cử   thảo   khán   khẩu   ，ninh   hữu  thực/tự  kỳ  ？」nhi   phản  tiếu   ngôn  ：「ngã   ngưu   kim   tuy   tử   ，đầu   khẩu   cố  tại   ，cử   thảo   bất thực/tự  ，huống   quân   nhi  tử   lai  dĩ   cửu   hĩ   ！gia   hỏa   thiêu  chi ，duy  thiểu  tiêu  cốt   tại   địa   ，dĩ  ách vị  thực/tự  trước/trứ  tiền   nhi   gia   đề khốc  ，ninh   đắc   thực/tự  chi bất dã ！」kỳ  phụ  ý   tức   khai giải  vấn   nhi  ：「khanh   thị  hà   nhân   ？」nhi  ngôn  ：「ngã   thị  Trưởng-giả nhi  ，kim   mông   Phật ân  đắc sanh  Thiên thượng ，kiến  phụ mẫu  bi   não   thái   thậm   cố  lai  tướng  hóa   nhĩ   ！」phụ  ý giải  đại hoan hỉ  vô phục sầu ưu ，Thiên Tử hốt nhĩ  bất hiện  。phụ mẫu  quy   gia  tức   Đại  bố thí  ，phụng trì cấm giới độc  kinh hành đạo  ，đắc   Tu-đà-hoàn quả  。
 
（一四） 
（nhất   tứ   ）
 
昔無數世時，有一佛圖，中有沙門數千餘人止住其中。遣諸沙彌數百人行分衛供給眾僧，日輸米一斛，師便兼課一偈。有一沙彌，時過市中行且誦經。時肆上有賢者，見沙彌行誦，禮而問曰：「道人行何所說？」答曰：「分衛給僧兼誦一偈。」賢者又問：「若無事可誦幾偈？」答曰：「可得十餘偈。」又問：「分衛幾日？」曰：「九十日。當輸九十斛米。」賢者謂誦道人：「但還安意誦經，我當相代出米。」沙彌大喜，賢者與米九十斛，還報師已便閑讀經。經三月通千四百偈，啟師：「誦經已訖，要當詣檀越家試之。」師即聽。詣賢者所，報曰：「蒙君重惠得安誦經，今經已止故來說之。」沙彌誦，文句流利無有躓礙。賢者歡喜稽首為禮：「願我來世聰睿博達多聞不忘。」因此福願，世世所生明識強記，及到佛出世現為弟子，名曰阿難，常侍世尊特獨辯通博聞第一。師曰：「時賢者今阿難是，夫勸助學者志求願功德不虛，緣是福報隨願而得如是也！」 
tích   vô số  thế   thời  ，hữu nhất  Phật đồ   ，trung hữu  Sa Môn số  thiên   dư   nhân   chỉ trụ  kỳ trung 。khiển  chư   sa di  số  bách  nhân   hạnh/hành/hàng  phần  vệ   cung cấp  chúng   tăng   ，nhật   du  mễ   nhất   hộc   ，sư   tiện   kiêm   khóa   nhất   kệ   。hữu nhất  sa di  ，thời  quá/qua  thị   trung  hạnh/hành/hàng  thả  tụng Kinh  。thời  tứ   thượng  hữu  hiền giả ，kiến  sa di  hạnh/hành/hàng  tụng   ，lễ   nhi   vấn   viết   ：「đạo nhân hạnh/hành/hàng  hà   sở thuyết  ？」đáp   viết   ：「phần  vệ   cấp   tăng   kiêm   tụng   nhất   kệ   。」hiền giả hựu   vấn   ：「nhược/nhã  vô sự  khả  tụng   kỷ  kệ   ？」đáp   viết   ：「khả đắc thập   dư   kệ   。」hựu   vấn   ：「phần  vệ   kỷ  nhật   ？」viết   ：「cửu thập nhật   。đương  du  cửu thập hộc   mễ   。」hiền giả vị   tụng   đạo nhân ：「đãn   hoàn  an   ý   tụng Kinh  ，ngã   đương  tướng  đại  xuất  mễ   。」sa di  Đại hỉ  ，hiền giả dữ  mễ   cửu thập hộc   ，hoàn  báo   sư   dĩ   tiện   nhàn   đọc Kinh  。Kinh   tam  nguyệt   thông   thiên   tứ bách  kệ   ，khải   sư   ：「tụng Kinh  dĩ   cật  ，yếu đương  nghệ   đàn việt  gia  thí   chi 。」sư   tức   thính   。nghệ   hiền giả sở   ，báo   viết   ：「mông   quân   trọng  huệ   đắc   an   tụng Kinh  ，kim   Kinh   dĩ   chỉ   cố  lai  thuyết  chi 。」sa di  tụng   ，văn cú  lưu   lợi   vô hữu chí   ngại   。hiền giả hoan hỉ  khể thủ  vi  lễ   ：「nguyện   ngã   lai thế  thông   duệ   bác   đạt đa  văn  bất vong  。」nhân   thử   phước   nguyện   ，thế thế  sở sanh  minh   thức  cường   kí   ，cập đáo   Phật xuất thế hiện   vi  đệ-tử ，danh   viết   A-nan ，thường   thị   Thế Tôn đặc   độc   biện   thông   bác   văn  đệ nhất  。sư   viết   ：「thời  hiền giả kim   A-nan thị  ，phu  khuyến   trợ   học giả  chí cầu  nguyện   công đức  bất hư  ，duyên  thị  phước báo  tùy   nguyện   nhi   đắc   như thị dã  ！」
 
須彌山南有一大樹，高四千里，諸鉢叉鳥棲宿其上，樹常不動，有小鳥形類鶉鴳，住止其上，樹即振搖，鉢叉鳥語樹神言：「無知我身將重而初不動。」小鳥未宿反更振動，樹神言：「此鳥雖小，從大海底來純食金剛，金剛為物所墮之處無不破壞，所以大怖不能自安。」經以為喻，若有凡人解深經一句口誦心念，身中三毒四魔八萬垢門皆不能自安，何況博採眾法為世橋梁者也。 
Tu-di sơn  Nam   hữu nhất  Đại  thụ/thọ   ，cao   tứ   thiên lý ，chư   bát   xoa   điểu   tê  tú  kỳ  thượng  ，thụ/thọ   thường   bất động  ，hữu  tiểu   điểu   hình   loại   thuần   鴳，trụ/trú   chỉ   kỳ  thượng  ，thụ/thọ   tức   chấn  diêu/dao ，bát   xoa   điểu   ngữ  thụ/thọ   Thần   ngôn  ：「vô tri  ngã   thân  tướng  trọng  nhi   sơ   bất động  。」tiểu   điểu   vị  tú  phản  cánh  chấn động ，thụ/thọ   Thần   ngôn  ：「thử   điểu   tuy   tiểu   ，tùng  đại hải  để   lai  thuần  thực/tự  Kim cương ，Kim cương vi  vật   sở   đọa  chi xứ/xử  vô bất  phá hoại  ，sở dĩ Đại  bố/phố bất năng  tự   an   。」Kinh   dĩ  vi  dụ   ，nhược hữu phàm  nhân   giải  thâm Kinh  nhất cú  khẩu   tụng   tâm   niệm   ，thân  trung  tam độc  tứ ma  bát vạn  cấu   môn   giai   bất năng  tự   an   ，hà huống  bác   thải  chúng   Pháp   vi  thế   kiều lương  giả dã  。
 
（一五） 
（nhất   ngũ   ）
 
佛語目連：「汝對欲至。」目連言：「我有神力超蹈須彌山，對若東來我便向西，若北來我當趣南，那得我耶？」佛語目連：「罪福自然，不可得避。」遠飛不息乃墮山中。時有車輻老公，目連正墮其前，形狀似鬼，老公謂是惡物，舉車輻打之，即折其身。目連被痛甚羞懊惱，盡忘本識。佛哀念之授其威神。爾乃得自思惟，還復本形。是硑車輻老公，目連前世時父。目連與父諍，目連意中念言：「撾殺此公骨折快也！」是以得此罪殃。慎莫作不孝之罪，是以人生處世，不可不慎心口而孝養父母也。 
Phật ngữ  Mục liên  ：「nhữ   đối   dục   chí   。」Mục liên  ngôn  ：「ngã hữu  thần lực  siêu   đạo   Tu-di sơn  ，đối   nhược/nhã  Đông   lai  ngã   tiện   hướng   Tây  ，nhược/nhã  Bắc   lai  ngã   đương  thú  Nam   ，na  đắc   ngã   da   ？」Phật ngữ  Mục liên  ：「tội phước tự nhiên  ，bất khả đắc tị   。」viễn  phi   bất tức   nãi  đọa  sơn  trung  。thời  hữu  xa   phước  lão   công   ，Mục liên  chánh  đọa  kỳ  tiền   ，hình   trạng   tự   quỷ   ，lão   công   vị   thị  ác  vật   ，cử   xa   phước  đả   chi ，tức   chiết  kỳ thân 。Mục liên  bị  thống   thậm   tu   áo não  ，tận  vong   bổn thức  。Phật ai   niệm   chi thọ/thụ   kỳ  uy thần  。nhĩ nãi  đắc   tự   tư tánh ，hoàn phục  bổn  hình   。thị  硑xa   phước  lão   công   ，Mục liên  tiền thế thời  phụ  。Mục liên  dữ  phụ  tránh   ，Mục liên  ý   trung  niệm ngôn  ：「qua   sát  thử   công   cốt   chiết  khoái   dã  ！」thị  dĩ  đắc   thử   tội   ương   。thận mạc  tác bất hiếu chi tội   ，thị  dĩ  nhân   sanh xứ  thế   ，bất khả bất thận tâm   khẩu   nhi   hiếu  dưỡng  phụ mẫu  dã  。
 
（一六） 
（nhất   lục   ）
 
昔有沙門行草間，有大蛇言：「和尚道人。」道人驚，左右視之。蛇言：「道人！莫恐莫怖，願為我說經，令我脫此罪身？」蛇曰：「道人！聞有阿耆達王不？」答曰：「聞！」蛇曰：「我是也！」道人言：「阿耆達王立佛塔寺供養功德巍巍，當生天上，何緣乃爾也？」蛇言：「我臨命終時，邊人持扇墮我面上，令我瞋恚，受是蛇身。」道人即為說經，一心樂聽不食七日，命過生天。却後數月持花散佛，眾人怪之。在虛空曰：「我阿耆達王，蒙道人恩，聞法得生天上，今來奉花報佛恩耳！」是以臨命之人，傍側侍衛者不可不護病者心也。 
tích   hữu  Sa Môn hạnh/hành/hàng  thảo   gian  ，hữu  Đại  xà  ngôn  ：「hòa thượng  đạo nhân 。」đạo nhân kinh   ，tả  hữu   thị   chi 。xà  ngôn  ：「đạo nhân ！mạc  khủng  mạc  bố/phố ，nguyện   vi  ngã   thuyết Kinh  ，lệnh  ngã   thoát  thử   tội   thân  ？」xà  viết   ：「đạo nhân ！văn  hữu  A-kì-đạt  Vương  bất ？」đáp   viết   ：「văn  ！」xà  viết   ：「ngã   thị  dã  ！」đạo nhân ngôn  ：「A-kì-đạt  Vương  lập   Phật tháp tự  cúng dường công đức  nguy nguy ，đương sanh  Thiên thượng ，hà duyên  nãi  nhĩ   dã  ？」xà  ngôn  ：「ngã   lâm mạng chung thời  ，biên   nhân   trì   phiến  đọa  ngã   diện   thượng  ，lệnh  ngã   sân khuể  ，thọ/thụ   thị  xà  thân  。」đạo nhân tức   vi  thuyết Kinh  ，nhất tâm lạc/nhạc  thính   bất thực/tự  thất   nhật   ，mạng   quá/qua  sanh thiên  。khước  hậu  số  nguyệt   trì   hoa   tán  Phật ，chúng nhân quái   chi 。tại   hư không  viết   ：「ngã   A-kì-đạt  Vương  ，mông   đạo nhân ân   ，văn Pháp  đắc sanh  Thiên thượng ，kim   lai  phụng  hoa   báo   Phật ân  nhĩ   ！」thị  dĩ  lâm  mạng   chi nhân   ，bàng  trắc   thị   vệ   giả bất khả bất hộ  bệnh   giả tâm   dã  。
 
（一七） 
（nhất   thất   ）
 
外國有一人治生，進金銀數千斤，意甚重之，欲藏著地中，恐螻蛄蟲鼠而侵盜之；欲藏著草澤中，復恐狐狸野獸取之；復不信家室中外兄弟、妻子，便著懷中出入行來恒恐失之。時長齋之月，四輩弟子盡詣塔寺燒香散花，此人觀視具見如是。復見塔寺前有一大鉢，四輩弟子繞塔，持金銀錢物投之鉢中。其人問曰：「何以投寶著此鉢中耶？」道人答曰：「此名布施，二名牢固藏，三名不知腐朽。」其人思惟：「真實如是人言，稱吾所求。」便持金銀盡投鉢中。道人為呪願又說：「牢固者，水不能沒，火不能燒，盜賊怨家不能侵害，投之寶藏不知腐壞，當來獲報百千萬倍，故名布施。」其人意解歡喜無量，即於塔前得須陀洹道。是以志心作福功不唐捐，自致得道。 
ngoại   quốc   hữu nhất  nhân   trì sanh  ，tiến/tấn   kim ngân số  thiên   cân  ，ý   thậm trọng chi ，dục   tạng  trước/trứ  địa trung  ，khủng  lâu   cô   trùng   thử   nhi   xâm   đạo   chi ；dục   tạng  trước/trứ  thảo   trạch   trung  ，phục  khủng  hồ   li   dã   thú   thủ   chi ；phục  bất tín  gia  thất   trung  ngoại   huynh đệ 、thê tử  ，tiện   trước/trứ  hoài   trung  xuất nhập  hạnh/hành/hàng  lai  hằng  khủng  thất   chi 。thời  trường/trưởng  trai   chi nguyệt   ，tứ bối đệ tử  tận  nghệ   tháp tự  thiêu hương  tán hoa  ，thử   nhân   quán  thị   cụ   kiến  như thị 。phục  kiến  tháp tự  tiền   hữu nhất  Đại  bát   ，tứ bối đệ tử  nhiễu   tháp  ，trì   kim ngân tiễn  vật   đầu   chi bát   trung  。kỳ nhân vấn   viết   ：「hà dĩ đầu   bảo   trước/trứ  thử   bát   trung  da   ？」đạo nhân đáp   viết   ：「thử   danh   bố thí  ，nhị   danh   lao cố  tạng  ，tam  danh   bất tri   hủ   hủ   。」kỳ nhân tư tánh ：「chân   thật   như   thị nhân ngôn  ，xưng  ngô   sở cầu  。」tiện   trì   kim ngân tận  đầu   bát   trung  。đạo nhân vi  chú   nguyện   hựu   thuyết  ：「lao cố  giả ，thủy   bất năng  một   ，hỏa   bất năng  thiêu  ，đạo tặc  oan gia  bất năng  xâm   hại  ，đầu   chi Bảo Tạng bất tri   hủ   hoại   ，đương lai  hoạch   báo   bách thiên vạn bội   ，cố danh  bố thí  。」kỳ nhân ý giải  hoan hỉ  vô lượng  ，tức   ư  tháp  tiền   đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。thị  dĩ  chí   tâm tác  phước   công   bất đường quyên  ，tự   trí   đắc đạo 。
 
（一八） 
（nhất   bát   ）
 
昔雀離寺有一長老比丘，得阿羅漢道，將一沙彌，時復來下入城遊觀，衣鉢大重令沙彌擔隨其後。沙彌於道中便作是念：「人生世間無不受苦，欲免此苦當興何等道？」作是思惟：「佛常讚歎：『菩薩為勝！』我今當發菩薩心。」適作是念，其師即以它心智，通照其所念，語沙彌言：「持衣鉢來。」沙彌便持衣鉢授與其師。師語沙彌：「汝在前行。」沙彌適在前行，復作是念：「菩薩之道甚大勤苦，求頭與頭、求眼與眼，此事極難非我所辦，不如早取羅漢疾得離苦。」師復知其所念，語沙彌言：「汝，汝擔衣鉢還隨我後。」如是三返，沙彌怪愕不知何意。前至所止處，叉手白師請問其意，師答曰：「汝於菩薩道三進故，我亦三返推汝在前，汝心三退故推汝在後。所以爾者，發菩薩心，其功德勝滿三千世界成阿羅漢者，不可為喻也。」 
tích   tước   ly   tự   hữu nhất  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，đắc   A-la-hán đạo  ，tướng  nhất   sa di  ，thời  phục  lai  hạ  nhập   thành   du   quán  ，y bát Đại  trọng  lệnh  sa di  đam/đảm  tùy   kỳ  hậu  。sa di  ư  đạo  trung  tiện   tác thị niệm ：「nhân   sanh  thế gian vô bất  thọ khổ  ，dục   miễn  thử   khổ   đương  hưng  hà đẳng  đạo  ？」tác thị  tư tánh ：「Phật thường   tán thán ：『Bồ Tát vi  thắng  ！』ngã   kim   đương  phát   Bồ Tát tâm   。」thích  tác thị niệm ，kỳ  sư   tức   dĩ  tha  tâm trí  ，thông   chiếu   kỳ  sở   niệm   ，ngữ  sa di  ngôn  ：「trì   y bát lai  。」sa di  tiện   trì   y bát thụ dữ  kỳ  sư   。sư   ngữ  sa di  ：「nhữ   tại tiền  hạnh/hành/hàng  。」sa di  thích  tại tiền  hạnh/hành/hàng  ，phục  tác thị niệm ：「Bồ Tát chi đạo  thậm đại  cần khổ  ，cầu   đầu   dữ  đầu   、cầu   nhãn   dữ  nhãn   ，thử sự  cực nạn  phi   ngã sở biện/bạn  ，bất như   tảo   thủ   La-hán tật   đắc   ly khổ  。」sư   phục  tri   kỳ  sở   niệm   ，ngữ  sa di  ngôn  ：「nhữ   ，nhữ   đam/đảm  y bát hoàn  tùy   ngã   hậu  。」như thị tam  phản   ，sa di  quái   ngạc   bất tri   hà   ý   。tiền   chí   sở   chỉ   xứ/xử  ，xoa thủ  bạch   sư   thỉnh  vấn   kỳ  ý   ，sư   đáp   viết   ：「nhữ   ư  Bồ Tát đạo tam  tiến/tấn   cố  ，ngã   diệc   tam  phản   thôi   nhữ   tại tiền  ，nhữ   tâm   tam  thoái  cố  thôi   nhữ   tại   hậu  。sở dĩ nhĩ   giả ，phát   Bồ Tát tâm   ，kỳ  công đức  thắng  mãn   tam thiên thế giới  thành A-la-hán  giả ，bất khả vi  dụ   dã  。」
 
（一九） 
（nhất cửu  ）
 
昔迦葉佛時，有兄弟二人，出家俱為沙門。兄好持戒坐禪，一心求道而不好布施；弟好布施修福，而喜破戒。釋迦出世，其兄值佛出家修道，即得阿羅漢，而獨薄福常患衣食不充，與諸伴等遊行乞食，常獨不飽而還。其弟生象中，為象多力能却怨敵，為國王所愛，以好金銀珍寶瓔珞其身，封數百戶邑供給此象隨其所須。兄比丘者，值世大儉，遊行乞食七日不得，末後得少麤食殆得存命，先知此象是前世兄弟，便往詣象前，手捉象耳而語之言：「我與汝俱有罪耶！」象便思惟比丘語，即得自識宿命，見前世因緣，象便愁憂不復飲食。象子怖懼往白王言：「象不復飲食，不知何意？」王問象子：「先無人犯象不？」象子答王言：「無他異人，惟見一沙門來至象邊，須臾便去耳！」王即遣人四出覓此沙門。有人於林中樹間得，便便攝此沙門將詣王前。王問沙門言：「至我象邊何所道說？」沙門答王言：「無所多說，我直語象言：『我與汝俱有罪耳！』」時沙門便向王具說前世因緣事，王意便悟，即放此沙門令還所止。是以修福之家戒施兼行，莫偏執而功德不備也。 
tích   Ca-diếp  Phật thời  ，hữu  huynh đệ nhị   nhân   ，xuất gia câu   vi  Sa Môn 。huynh   hảo  trì giới tọa Thiền  ，nhất tâm cầu đạo  nhi   bất hảo  bố thí  ；đệ  hảo  bố thí  tu   phước   ，nhi   hỉ  phá giới  。Thích Ca  xuất thế ，kỳ  huynh   trị   Phật xuất gia tu đạo  ，tức   đắc   A-la-hán ，nhi   độc   bạc phước  thường   hoạn   y thực  bất sung   ，dữ  chư   bạn   đẳng du   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，thường   độc   bất bão   nhi   hoàn  。kỳ  đệ  sanh  tượng   trung  ，vi  tượng   đa   lực   năng  khước  oán địch  ，vi  Quốc Vương sở ái  ，dĩ  hảo  kim ngân trân bảo  anh lạc kỳ thân ，phong   số  bách  hộ   ấp   cung cấp  thử   tượng   tùy   kỳ  sở   tu   。huynh   Tỳ-kheo giả ，trị   thế   Đại  kiệm   ，du   hạnh/hành/hàng  khất thực  thất   nhật   bất đắc ，mạt hậu  đắc   thiểu  thô   thực/tự  đãi   đắc   tồn   mạng   ，tiên  tri   thử   tượng   thị  tiền thế huynh đệ ，tiện   vãng   nghệ   tượng   tiền   ，thủ   tróc   tượng   nhĩ   nhi   ngữ  chi ngôn  ：「ngã   dữ  nhữ   câu   hữu tội  da   ！」tượng   tiện   tư tánh Tỳ-kheo ngữ  ，tức   đắc   tự   thức  tú  mạng   ，kiến  tiền thế nhân duyên  ，tượng   tiện   sầu ưu bất phục  ẩm thực  。tượng   tử  bố/phố cụ   vãng   bạch   Vương  ngôn  ：「tượng   bất phục  ẩm thực  ，bất tri   hà   ý   ？」Vương  vấn   tượng   tử  ：「tiên  vô  nhân   phạm   tượng   bất ？」tượng   tử  đáp   Vương  ngôn  ：「vô  tha  dị nhân  ，duy   kiến  nhất   Sa Môn lai chí  tượng   biên   ，tu du  tiện   khứ  nhĩ   ！」Vương  tức   khiển  nhân   tứ   xuất  mịch   thử   Sa Môn 。hữu  nhân   ư  lâm trung thụ/thọ   gian  đắc   ，tiện   tiện   nhiếp   thử   Sa Môn tướng  nghệ   Vương  tiền   。Vương  vấn   Sa Môn ngôn  ：「chí   ngã   tượng   biên   hà sở  đạo  thuyết  ？」Sa Môn đáp   Vương  ngôn  ：「vô sở  đa   thuyết  ，ngã   trực   ngữ  tượng   ngôn  ：『ngã   dữ  nhữ   câu   hữu tội  nhĩ   ！』」thời  Sa Môn tiện   hướng   Vương  cụ thuyết  tiền thế nhân duyên  sự   ，Vương  ý   tiện   ngộ   ，tức   phóng  thử   Sa Môn lệnh  hoàn  sở   chỉ   。thị  dĩ  tu   phước   chi gia  giới   thí  kiêm   hạnh/hành/hàng  ，mạc  thiên chấp  nhi   công đức  bất bị   dã  。
 
（二〇） 
（nhị   〇）
 
昔有一比丘被擯，懊惱悲歎啼泣而行。道逢一鬼，此鬼犯法，亦為毘沙門天王所擯。時鬼問比丘言：「汝有何事啼泣而行？」比丘答言：「犯僧事，眾僧所擯，一切檀越供養失盡，又惡名聲流布遠近，是故愁歎啼泣耳！」鬼語比丘言：「我能令汝滅惡名聲、大得供養，汝便可立我左肩上，我當擯汝虛空中行，人但見汝而不見我身，汝若大得供養當先與我。」彼鬼即時擔比丘，於先被擯聚落上虛空中行。時聚落人見皆驚怪，謂其得道，轉相謂言：「眾僧無狀，枉擯得道人。」時聚落人皆詣此寺訶責眾僧，即送此比丘住於寺內，遂大得供養。此比丘隨所得衣食諸物，輒先與鬼不違本要。此鬼異日復擔此比丘遊行空中，正值毘沙門天王官屬，鬼見伺官甚大驚怖，擲棄比丘絕力而走，此比丘遂墮地而死，身首碎爛。此喻行者宜應自修所向無疑，恃託豪勢一旦傾覆，與彼無異也。 
tích   hữu nhất  Tỳ-kheo bị  bấn  ，áo não  bi   thán   Đề   khấp   nhi   hạnh/hành/hàng  。đạo  phùng   nhất   quỷ   ，thử   quỷ   phạm   Pháp   ，diệc   vi  Tì sa môn Thiên Vương  sở   bấn  。thời  quỷ   vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hữu hà  sự   Đề   khấp   nhi   hạnh/hành/hàng  ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「phạm   tăng   sự   ，chúng   tăng   sở   bấn  ，nhất thiết đàn việt  cúng dường thất   tận  ，hựu   ác  danh thanh  lưu bố viễn  cận  ，thị cố sầu   thán   Đề   khấp   nhĩ   ！」quỷ   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   năng  lệnh  nhữ   diệt   ác  danh thanh  、Đại  đắc   cúng dường ，nhữ   tiện   khả  lập ngã  tả kiên thượng  ，ngã   đương  bấn  nhữ   hư không  trung  hạnh/hành/hàng  ，nhân   đãn   kiến  nhữ   nhi   bất kiến  ngã   thân  ，nhữ   nhược/nhã  Đại  đắc   cúng dường đương  tiên  dữ  ngã   。」bỉ   quỷ   tức   thời  đam/đảm  Tỳ-kheo ，ư  tiên  bị  bấn  tụ lạc  thượng  hư không  trung  hạnh/hành/hàng  。thời  tụ lạc  nhân   kiến  giai   kinh   quái   ，vị   kỳ  đắc đạo ，chuyển tướng  vị   ngôn  ：「chúng   tăng   vô  trạng   ，uổng   bấn  đắc đạo nhân   。」thời  tụ lạc  nhân   giai   nghệ   thử   tự   ha   trách  chúng   tăng   ，tức   tống   thử   Tỳ-kheo trụ/trú   ư  tự   nội  ，toại   Đại  đắc   cúng dường 。thử   Tỳ-kheo tùy sở  đắc   y thực  chư   vật   ，triếp   tiên  dữ  quỷ   bất vi   bổn  yếu  。thử   quỷ   dị   nhật   phục  đam/đảm  thử   Tỳ-kheo du   hạnh/hành/hàng  không  trung  ，chánh  trị   Tì sa môn Thiên Vương  quan   chúc  ，quỷ kiến  tý  quan   thậm đại  kinh phố  ，trịch   khí   Tỳ-kheo tuyệt   lực   nhi   tẩu   ，thử   Tỳ-kheo toại   đọa  địa   nhi   tử   ，thân  thủ  toái   lạn/lan   。thử   dụ   hành giả nghi   ưng  tự   tu   sở   hướng   vô nghi  ，thị   thác   hào thế  nhất   đán   khuynh   phước  ，dữ  bỉ   vô dị  dã  。
 
（二一） 
（nhị nhất ）
 
昔目連與弟子俱從耆闍崛山下，到王舍城乞食。目連於道中仰視虛空，悵然而歎，其弟子問：「何因緣歎？」目連答曰：「卿欲知者須還到佛所可便問也。」於是乞食訖還到佛所，其弟子便問向所歎事，目連答曰：「我見上虛空中有一餓鬼，身極長大其狀醜惡，有七枚熱鐵丸從口中入直下過，既下過已還從口入，舉身燒然苦痛宛轉，絕倒更起起復還倒，是故歎耳！非我獨見佛亦見之！」弟子問言：「以何因緣受苦如是？」目連答曰：「汝自以是問佛世尊。」其弟子即時白佛，問其因緣。時佛答言：「此餓鬼者前世曾為沙彌，時世極儉以豆為食，沙彌者為眾僧行食，至其師前偏多七枚豆，以是罪故受餓鬼身苦毒如是。」佛言：「我亦常見所以不說，恐人不信得極重罪也！」此喻世間少豆，偏為師故，而不自入，其罪猶爾！況當佛說般若而不生信，返更誹謗，其罪重於五逆，受地獄苦極重不可稱數也。 
tích   Mục liên  dữ  đệ-tử câu   tùng  Kì-xà-Quật sơn  hạ  ，đáo   Vương-Xá thành khất thực  。Mục liên  ư  đạo  trung  ngưỡng  thị   hư không  ，trướng   nhiên nhi   thán   ，kỳ  đệ-tử vấn   ：「hà   nhân duyên  thán   ？」Mục liên  đáp   viết   ：「khanh   dục   tri giả  tu   hoàn đáo Phật sở   khả  tiện   vấn   dã  。」ư thị khất thực  cật  hoàn đáo Phật sở   ，kỳ  đệ-tử tiện   vấn   hướng   sở   thán   sự   ，Mục liên  đáp   viết   ：「ngã kiến  thượng  hư không  trung hữu  nhất   ngạ quỷ ，thân  cực  trường đại kỳ  trạng   xú   ác  ，hữu  thất   mai   nhiệt   thiết   hoàn   tùng  khẩu   trung  nhập   trực hạ  quá/qua  ，ký   hạ  quá/qua  dĩ hoàn  tùng  khẩu   nhập   ，cử   thân  thiêu nhiên  khổ   thống   uyển chuyển ，tuyệt   đảo   cánh  khởi   khởi   phục hoàn  đảo   ，thị cố thán   nhĩ   ！phi   ngã   độc   kiến Phật  diệc   kiến  chi ！」đệ-tử vấn   ngôn  ：「dĩ hà nhân duyên  thọ khổ  như thị ？」Mục liên  đáp   viết   ：「nhữ   tự   dĩ  thị  vấn   Phật Thế tôn  。」kỳ  đệ-tử tức   thời  bạch Phật ，vấn   kỳ  nhân duyên  。thời  Phật đáp   ngôn  ：「thử   ngạ quỷ giả tiền thế tằng   vi  sa di  ，thời  thế   cực  kiệm   dĩ  đậu   vi  thực/tự  ，sa di  giả vi  chúng   tăng   hạnh/hành/hàng  thực/tự  ，chí   kỳ  sư   tiền   Thiên   đa   thất   mai   đậu   ，dĩ  thị  tội   cố  thọ/thụ   ngạ quỷ thân khổ  độc  như thị 。」Phật ngôn  ：「ngã   diệc   thường kiến  sở dĩ bất thuyết  ，khủng  nhân   bất tín  đắc   cực  trọng tội dã  ！」thử   dụ   thế gian thiểu  đậu   ，Thiên   vi  sư   cố  ，nhi   bất tự   nhập   ，kỳ  tội   do  nhĩ   ！huống   đương  Phật thuyết  Bát-nhã  nhi   bất sanh  tín   ，phản   cánh  phỉ báng  ，kỳ  tội   trọng  ư  ngũ nghịch  ，thọ/thụ   địa ngục  khổ   cực  trọng  bất khả xưng số  dã  。
 
（二二） 
（nhị   nhị   ）
 
昔有一居士其婦妊娠，請佛到舍供養畢，欲令如來占其婦後生子，欲知男女。佛言：「後當生男端正姝好，及至長大當於人中受天上樂，後當得羅漢道。」居士聞之心疑不信，後復請六師供養畢，復使占之。居士語六師言：「前使瞿曇沙門占之，言：『後當生男。』實是男不？」六師答言：「當生女。」彼六師等憎嫉佛法苟欲相反，還自思惟言：「若彼生男，居士當棄我奉事瞿曇。」便作詭語語居士言：「汝婦當生男，生男之後方大凶禍，家室親屬七世絕滅，以不吉故我先詭言是女也！」居士聞之心大惶怖不知所以。彼六師等便語居士：「欲得吉利唯當除去之。」六師便為居士婦按腹，欲令墮兒反害其母，居士婦遂便命終而兒不死。宿命福德故也！居士便棄其婦著死人處，大積薪燒之，火炎既盛，佛便將諸弟子，往就觀之。居士婦身始破壞，便見其兒在蓮華上坐，端正姝好顏貌如雪，佛令耆域取此兒來。耆域入火抱兒來出，還本居士，遂便養育，至年十六才美過人，便廣設多美飲食，請彼六師。六師既坐，未久之間便失笑，其人問：「何故笑也？」六師答言：「吾見五萬里有山，山下有水，有獼猴落水中，是以笑耳！」此兒知其虛妄，便鉢中盛種種好羹以飯覆上，使人擎與之。餘人鉢中下著飯上著羹，諸人皆食，唯六師獨瞋不食。主人問：「何故不食？」六師答言：「無羹，云何食？」主人言：「君眼乃見五萬里獼猴落水，何不見飯下羹耶？」於是六師大瞋，竟不食而還。居士及兒，因是止不奉事，歸命佛法僧。佛為種種說法，遂得道果，此喻極多，略記明真偽如是。 
tích   hữu nhất  Cư-sĩ kỳ  phụ   nhâm   thần   ，thỉnh Phật  đáo   xá  cúng dường tất   ，dục   lệnh  Như Lai  chiêm  kỳ  phụ   hậu sanh  tử  ，dục tri  nam nữ 。Phật ngôn  ：「hậu  đương sanh  nam   đoan chánh xu hảo ，cập chí   trường đại đương  ư  nhân trung  thọ/thụ   Thiên thượng lạc/nhạc  ，hậu  đương đắc La-hán đạo  。」Cư-sĩ văn  chi tâm   nghi   bất tín  ，hậu  phục  thỉnh  lục sư  cúng dường tất   ，phục  sử  chiêm  chi 。Cư-sĩ ngữ  lục sư  ngôn  ：「tiền   sử  Cồ Đàm  Sa Môn chiêm  chi ，ngôn  ：『hậu  đương sanh  nam   。』thật   thị  nam   bất ？」lục sư  đáp   ngôn  ：「đương sanh  nữ  。」bỉ   lục sư  đẳng tăng tật  Phật Pháp cẩu   dục tướng phản  ，hoàn  tự   tư tánh ngôn  ：「nhược/nhã  bỉ   sanh  nam   ，Cư-sĩ đương  khí   ngã   phụng sự Cồ Đàm  。」tiện   tác quỷ   ngữ  ngữ  Cư-sĩ ngôn  ：「nhữ   phụ   đương sanh  nam   ，sanh  nam   chi hậu  phương   Đại  hung   họa   ，gia  thất   thân  chúc  thất   thế   tuyệt   diệt   ，dĩ  bất cát   cố  ngã   tiên  quỷ   ngôn  thị  nữ  dã  ！」Cư-sĩ văn  chi tâm   Đại  hoàng   bố/phố bất tri sở  dĩ  。bỉ   lục sư  đẳng tiện   ngữ  Cư-sĩ ：「dục   đắc   cát lợi  duy  đương  trừ khứ  chi 。」lục sư  tiện   vi  Cư-sĩ phụ   án   phước   ，dục   lệnh  đọa  nhi  phản  hại  kỳ  mẫu   ，Cư-sĩ phụ   toại   tiện   mạng chung  nhi   nhi  bất tử  。tú  mạng   phước đức  cố  dã  ！Cư-sĩ tiện   khí   kỳ  phụ   trước/trứ  tử nhân xứ/xử  ，Đại  tích  tân   thiêu  chi ，hỏa   viêm  ký   thịnh  ，Phật tiện   tướng  chư   đệ-tử ，vãng   tựu   quán  chi 。Cư-sĩ phụ   thân  thủy  phá hoại  ，tiện   kiến  kỳ  nhi  tại   liên hoa  Thượng tọa  ，đoan chánh xu hảo nhan mạo như   tuyết   ，Phật lệnh  kì  vực   thủ   thử   nhi  lai  。kì  vực   nhập   hỏa   bão   nhi  lai  xuất  ，hoàn  bổn  Cư-sĩ ，toại   tiện   dưỡng dục  ，chí   niên   thập lục  tài   mỹ   quá/qua  nhân   ，tiện   quảng thiết  đa   mỹ   ẩm thực  ，thỉnh  bỉ   lục sư  。lục sư  ký   tọa   ，vị  cửu   chi gian  tiện   thất   tiếu   ，kỳ nhân vấn   ：「hà cố  tiếu   dã  ？」lục sư  đáp   ngôn  ：「ngô   kiến  ngũ   vạn lý hữu  sơn  ，sơn  hạ  hữu  thủy   ，hữu  Mi-Hầu lạc   thủy   trung  ，thị  dĩ  tiếu   nhĩ   ！」thử   nhi  tri   kỳ  hư vọng ，tiện   bát   trung  thịnh  chủng chủng hảo  canh  dĩ  phạn  phước  thượng  ，sử  nhân   kình   dữ  chi 。dư   nhân   bát   trung  hạ  trước/trứ  phạn  thượng  trước/trứ  canh  ，chư   nhân   giai   thực/tự  ，duy  lục sư  độc   sân   bất thực/tự  。chủ   nhân   vấn   ：「hà cố  bất thực/tự  ？」lục sư  đáp   ngôn  ：「vô  canh  ，vân hà thực/tự  ？」chủ   nhân   ngôn  ：「quân   nhãn   nãi  kiến  ngũ   vạn lý Mi-Hầu lạc   thủy   ，hà   bất kiến  phạn  hạ  canh  da   ？」ư thị lục sư  Đại  sân   ，cánh   bất thực/tự  nhi   hoàn  。Cư-sĩ cập nhi  ，nhân   thị  chỉ   bất phụng sự ，quy mạng Phật pháp tăng  。Phật vi  chủng chủng thuyết Pháp ，toại   đắc đạo quả   ，thử   dụ   cực đa  ，lược   kí   minh   chân   ngụy như thị 。
 
眾經撰雜譬喻卷上 
chúng   Kinh   soạn  tạp   thí dụ quyển  thượng  
 
眾經撰雜譬喻卷下 
chúng   Kinh   soạn  tạp   thí dụ quyển  hạ  
 
比丘道略集 
Tỳ-kheo đạo  lược   tập   
 
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 
Diêu Tần Tam tạng Pháp sư  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（二三） 
（nhị tam  ）
 
外國有一呪龍師，澡罐盛水詣龍池邊一心讀咒，此龍即時便見大火從池底起，舉池皆然。龍見火怖出頭望山，復見大火燒諸山澤，仰視山頭空無住處，一切皆熱安身無地，唯見澡罐中水可以避難，便滅其大身作微小形，入澡罐水中。彼龍池者，喻欲界也，所望山澤，喻色界也，視山頂者，喻無色界也，呪龍師者，喻菩薩也，澡罐水者，喻泥洹也，術者，喻方便也，大火燃者，喻現無常也，龍大身者，喻憍慢也，作小形者，喻謙卑也。言菩薩示現劫燒欲色同然，無常大火恐怖眾生，令除憍慢謙卑下下，然後乃悉入涅槃也。 
ngoại   quốc   hữu nhất  chú   long  sư   ，táo  quán   thịnh  thủy   nghệ   long  trì   biên   nhất tâm độc  chú  ，thử   long  tức   thời  tiện   kiến  Đại  hỏa   tùng  trì   để   khởi   ，cử   trì   giai   nhiên 。long  kiến  hỏa   bố/phố xuất đầu  vọng   sơn  ，phục  kiến  Đại  hỏa   thiêu  chư   sơn  trạch   ，ngưỡng  thị   sơn  đầu   không  vô trụ  xứ/xử  ，nhất thiết giai  nhiệt   an   thân  vô  địa   ，duy  kiến  táo  quán   trung  thủy   khả  dĩ  tị   nạn/nan  ，tiện   diệt   kỳ  đại thân  tác vi   tiểu   hình   ，nhập   táo  quán   thủy   trung  。bỉ   long  trì   giả ，dụ   dục giới  dã  ，sở vọng  sơn  trạch   ，dụ   sắc giới  dã  ，thị   sơn  đảnh/đính   giả ，dụ   vô sắc giới dã  ，chú   long  sư   giả ，dụ   Bồ Tát dã  ，táo  quán   thủy   giả ，dụ   nê hoàn dã  ，thuật   giả ，dụ   phương tiện  dã  ，Đại  hỏa   nhiên   giả ，dụ   hiện   vô thường  dã  ，long  đại thân  giả ，dụ   kiêu mạn dã  ，tác tiểu   hình   giả ，dụ   khiêm  ti   dã  。ngôn  Bồ Tát thị hiện kiếp thiêu  dục sắc  đồng   nhiên ，vô thường  Đại  hỏa   khủng bố  chúng sanh ，lệnh  trừ   kiêu mạn khiêm  ti hạ hạ  ，nhiên hậu  nãi  tất   nhập Niết Bàn  dã  。
 
（二四） 
（nhị   tứ   ）
 
昔捕鳥師，張羅網於澤上，以鳥所食物著其中，眾鳥命侶競來食之，鳥師引網，眾鳥盡墮網中。時有一鳥大而多力，身舉此網與眾俱飛而去，鳥師見影隨而逐之。有人謂鳥師曰：「鳥飛虛空而汝步逐，何其愚哉？」鳥師答曰：「不如來告，彼鳥日暮要求栖宿進趣不同，如是當墮。」其人故逐不止，日已轉暮，仰觀眾鳥飜飛諍競，或欲趣東或欲趣西，或望長林或欲赴澗，諍競不止須臾便墮，鳥師還得次而殺之。捕鳥師者，如波旬也；張羅網者，如結使也；負網而飛，如人未離結使欲求出要也；日暮而止，如人懈怠心不復進也；求棲不同者，如起六十二見互相反也；鳥墮地者，如人受邪報落地獄也。此明結使塵垢其魔網也，是以結使覆人猶如羅網。在二塗中好善善護身口，莫令放逸在此網中也。三惡道苦生死長遠，不可堪處。 
tích   bộ   điểu   sư   ，trương  la võng ư  trạch   thượng  ，dĩ  điểu   sở   thực vật  trước/trứ  kỳ trung ，chúng   điểu   mạng   lữ   cạnh   lai  thực/tự  chi ，điểu   sư   dẫn  võng   ，chúng   điểu   tận  đọa  võng   trung  。thời  hữu nhất  điểu   Đại  nhi   đa   lực   ，thân  cử   thử   võng   dữ  chúng   câu   phi   nhi   khứ  ，điểu   sư   kiến  ảnh   tùy   nhi   trục   chi 。hữu  nhân   vị   điểu   sư   viết   ：「điểu phi hư không  nhi   nhữ   bộ   trục   ，hà   kỳ  ngu   tai   ？」điểu   sư   đáp   viết   ：「bất Như Lai  cáo  ，bỉ   điểu   nhật   mộ   yếu  cầu   tê  tú  tiến/tấn   thú  bất đồng  ，như thị đương  đọa  。」kỳ nhân cố  trục   bất chỉ   ，nhật   dĩ   chuyển  mộ   ，ngưỡng  quán  chúng   điểu   phiên   phi   tránh   cạnh   ，hoặc   dục   thú  Đông   hoặc   dục   thú  Tây  ，hoặc   vọng   trường/trưởng  lâm   hoặc   dục   phó   giản   ，tránh   cạnh   bất chỉ   tu du  tiện   đọa  ，điểu   sư   hoàn đắc  thứ   nhi   sát  chi 。bộ   điểu   sư   giả ，như   Ba-tuần dã  ；trương  la võng giả ，như   kết/kiết   sử  dã  ；phụ   võng   nhi   phi   ，như   nhân   vị  Ly kết  sử  dục cầu  xuất  yếu  dã  ；nhật   mộ   nhi   chỉ   ，như   nhân   giải đãi  tâm   bất phục  tiến/tấn   dã  ；cầu   tê  bất đồng  giả ，như   khởi   lục thập nhị kiến  hỗ tương phản  dã  ；điểu   đọa  địa   giả ，như   nhân   thọ/thụ   tà  báo   lạc   địa ngục  dã  。thử   minh   kết/kiết   sử  trần cấu  kỳ  ma võng  dã  ，thị  dĩ  kết/kiết   sử  phước  nhân   do như  la võng 。tại   nhị   đồ  trung  hảo  thiện  thiện  hộ thân  khẩu   ，mạc  lệnh  phóng dật  tại   thử   võng   trung  dã  。tam ác đạo  khổ   sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，bất khả kham   xứ/xử  。
 
（二五） 
（nhị   ngũ   ）
 
昔有賈客五百，乘船入海欲求珍寶，值摩竭大魚，出頭張口欲食眾生。時日風利而船去如箭，商主語眾人言：「船去大疾可捨帆下汎之。」輒如所言，捨帆下汎，船去輙疾而不可止。商主問船上人言：「汝見何等？」答曰：「我見上有兩日出，日下有白山，中間有黑山。」商主驚言：「此是大魚當奈何哉？我與汝等今遭困厄，入此魚腹無復活理，汝等各隨所事一心求救。」於是眾人各隨所事，一心歸命，求脫此厄。所求愈篤，船去愈疾，須臾不止，當入魚口。於是商主告諸人言：「我有大神號名為佛，汝等各捨所舉，一心稱之！」時五百人俱發大聲，稱：「南無佛！」魚聞佛名，自思惟言：「今日世間乃復有佛，我當何忍復害眾生？」適思惟己即便閉口，水即倒流轉遠魚口，五百賈人一時脫難。此魚前身曾為道人，以微罪故受此魚形，既聞佛聲尋憶宿命，是故思惟善心即生。此明五百賈人但一心念佛，暫稱名號，即得解脫彌天之難，況復受持念佛三昧，令重罪得薄，薄者令滅，足以為驗也。 
tích   hữu  cổ khách  ngũ bách  ，thừa  thuyền   nhập   hải   dục cầu  trân bảo  ，trị   ma kiệt  đại ngư  ，xuất đầu  trương  khẩu   dục   thực/tự  chúng sanh 。thời  nhật   phong   lợi   nhi   thuyền   khứ  như   tiến   ，thương   chủ   ngữ  chúng nhân ngôn  ：「thuyền   khứ  Đại  tật   khả  xả   phàm  hạ  phiếm   chi 。」triếp   như   sở ngôn  ，xả   phàm  hạ  phiếm   ，thuyền   khứ  triếp   tật   nhi   bất khả chỉ   。thương   chủ   vấn   thuyền   thượng nhân  ngôn  ：「nhữ   kiến  hà đẳng  ？」đáp   viết   ：「ngã kiến  thượng  hữu  lượng (lưỡng)   nhật   xuất  ，nhật   hạ  hữu  bạch   sơn  ，trung gian hữu  hắc sơn  。」thương   chủ   kinh   ngôn  ：「thử   thị  đại ngư  đương  nại   hà   tai   ？ngã   dữ  nhữ đẳng  kim   tao   khốn ách  ，nhập   thử   ngư   phước   vô phục hoạt  lý   ，nhữ đẳng  các   tùy sở  sự   nhất tâm cầu   cứu   。」ư thị chúng nhân các   tùy sở  sự   ，nhất tâm quy mạng ，cầu   thoát  thử   ách  。sở cầu  dũ   đốc   ，thuyền   khứ  dũ   tật   ，tu du  bất chỉ   ，đương  nhập   ngư   khẩu   。ư thị thương   chủ   cáo  chư   nhân   ngôn  ：「ngã hữu  Đại  Thần   hiệu   danh vi Phật ，nhữ đẳng  các   xả   sở   cử   ，nhất tâm xưng  chi ！」thời  ngũ bách  nhân   câu   phát   Đại thanh  ，xưng  ：「Nam mô Phật  ！」ngư   văn  Phật danh   ，tự   tư tánh ngôn  ：「kim nhật thế gian nãi  phục hưũ Phật ，ngã   đương hà nhẫn   phục  hại  chúng sanh ？」thích  tư tánh kỷ   tức   tiện   bế   khẩu   ，thủy   tức   đảo   lưu chuyển  viễn  ngư   khẩu   ，ngũ bách  cổ  nhân   nhất thời  thoát  nạn/nan  。thử   ngư   tiền thân  tằng   vi  đạo nhân ，dĩ  vi   tội   cố  thọ/thụ   thử   ngư   hình   ，ký   văn  Phật thanh   tầm   ức   tú  mạng   ，thị cố tư tánh thiện tâm  tức   sanh  。thử   minh   ngũ bách  cổ  nhân   đãn   nhất tâm niệm Phật  ，tạm   xưng danh  hiệu   ，tức   đắc giải thoát  di   Thiên   chi nạn/nan  ，huống   phục  thọ trì niệm Phật tam muội  ，lệnh  trọng tội đắc   bạc  ，bạc  giả lệnh  diệt   ，túc   dĩ  vi  nghiệm   dã  。
 
（二六） 
（nhị lục  ）
 
昔有屠兒，詣阿闍世王所乞求一願。王曰：「汝求何願？」答曰：「節會之際宜須屠殺，王見賜我當盡為之。」王曰：「屠殺之事，人所不樂，汝何故樂求之？」答曰：「我昔為貧人，因屠羊之肆以自生活，由是之故得生四天王上，盡彼天壽來生人中，續復屠羊，命終之後生第二天上；如是六反屠羊，因是事故遍生六天中，受福無量，以是故今從王乞一願。」王曰：「設如汝語，何以知之？」答曰：「我識宿命。」王聞不信謂是妄語：「如此下賤之人，何能識宿命耶？」後便問佛，佛答曰：「實如其言非妄語也！此人先世曾值辟支佛，見佛歡喜至心諦觀，仰視其首俯察其足，善心即生，緣是功德故得生六天，人間六返自識宿命，以福熟故得人天六返，罪未熟故未得受苦；畢此身方當入地獄受屠羊之罪，地獄罪畢當生羊中一一償之。此人識宿命淺，唯見六天中事，不及過去第七身故，便謂屠羊即是生天因也。如是但識宿命，非通非明也！」是以修功德者必發願，勿便孟浪使果報不明，此可為驗矣！ 
tích   hữu  đồ  nhi  ，nghệ   A-xà-thế Vương  sở   khất cầu  nhất   nguyện   。Vương  viết   ：「nhữ   cầu   hà   nguyện   ？」đáp   viết   ：「tiết  hội  chi tế   nghi   tu   đồ  sát  ，Vương  kiến  tứ   ngã   đương  tận  vi  chi 。」Vương  viết   ：「đồ  sát  chi sự   ，nhân   sở   bất lạc/nhạc  ，nhữ   hà cố  lạc/nhạc  cầu   chi ？」đáp   viết   ：「ngã   tích   vi  bần   nhân   ，nhân   đồ  dương   chi tứ   dĩ  tự sanh  hoạt  ，do thị chi cố  đắc sanh  Tứ Thiên Vương thượng  ，tận  bỉ   Thiên   thọ   lai sanh  nhân trung  ，tục   phục  đồ  dương   ，mạng chung  chi hậu sanh  đệ nhị  Thiên thượng ；như thị lục   phản  đồ  dương   ，nhân   thị  sự   cố  biến  sanh  lục thiên  trung  ，thọ/thụ   phước   vô lượng  ，dĩ  thị cố kim   tùng  Vương  khất  nhất   nguyện   。」Vương  viết   ：「thiết như   nhữ   ngữ  ，hà dĩ tri   chi ？」đáp   viết   ：「ngã   thức  tú  mạng   。」Vương  văn  bất tín  vị   thị  vọng ngữ  ：「như thử  hạ tiện  chi nhân   ，hà   năng thức  tú  mạng   da   ？」hậu  tiện   vấn   Phật ，Phật đáp   viết   ：「thật   như   kỳ  ngôn  phi   vọng ngữ  dã  ！thử   nhân   tiên thế tằng   trị   Bích Chi Phật  ，kiến Phật  hoan hỉ  chí tâm  đế  quán  ，ngưỡng  thị   kỳ  thủ  phủ   sát   kỳ  túc   ，thiện tâm  tức   sanh  ，duyên  thị  công đức  cố  đắc sanh  lục thiên  ，nhân gian lục   phản   tự   thức  tú  mạng   ，dĩ  phước   thục   cố  đắc   nhân thiên  lục   phản   ，tội   vị  thục   cố  vị đắc  thọ khổ  ；tất   thử   thân  phương   đương  nhập   địa ngục  thọ/thụ   đồ  dương   chi tội   ，địa ngục  tội   tất   đương sanh  dương   trung  nhất nhất thường   chi 。thử   nhân   thức  tú  mạng   thiển  ，duy  kiến  lục thiên  trung  sự   ，bất cập  quá khứ đệ thất  thân  cố  ，tiện   vị   đồ  dương   tức thị sanh  thiên nhân  dã  。như thị đãn   thức  tú  mạng   ，phi   thông   phi   minh   dã  ！」thị  dĩ  tu   công đức  giả tất   phát nguyện ，vật   tiện   mạnh  lãng  sử  quả báo  bất minh  ，thử   khả  vi  nghiệm   hĩ   ！
 
（二七） 
（nhị   thất   ）
 
阿難白佛：「佛生王家，坐於樹下念道六年，得佛如是，為易得耳？」佛告阿難：「昔有長者，居甚大富眾寶備具，唯無赤真珠以為不足，便將人入海採珠。經歷險阻乃到寶處，刺身出血油囊裹之懸著海底，珠蛤聞血香唼食之，乃得出蚌。剖蚌出珠，採之三年方得一珮。發還到海邊，同伴見其得好寶，欲共圖之，俱行取水，眾人推著井中覆之而去。墮在井底久，其人見有師子從傍穴來飲水，其人復惶怖，師子去後尋孔而出還到本土。其伴歸到家，呼曰：『卿得吾一珮，無人知兼欲見害，卿可密盡相還，吾終不言卿也！』其人怖懅盡還其珠。珠主得已持還，家有兩兒著珠共戲，共相問曰：『此珠出生何處？』一兒曰：『生我囊中。』一兒曰：『生室甕中。』父見笑之，婦曰：『何笑？』答曰：『吾取此珠勤苦乃爾，小兒依我得之，不識本末，謂生甕中。』」佛告阿難：「汝但見我成佛，不知我從無數劫學之勤苦，至今乃得謂之為易，如彼嬰兒謂珠生囊中矣！」是以修諸萬行，積功累劫，非但一事一行一身而可得也！ 
A-nan bạch Phật ：「Phật sanh  vương gia  ，tọa   ư  thụ hạ niệm   đạo  lục   niên   ，đắc   Phật như thị ，vi  dịch  đắc   nhĩ   ？」Phật cáo  A-nan ：「tích   hữu  Trưởng-giả ，cư  thậm đại  phú   chúng   bảo   bị   cụ   ，duy  vô  xích  trân châu dĩ  vi  bất túc   ，tiện   tướng  nhân   nhập   hải   thải  châu   。kinh lịch hiểm   trở   nãi  đáo   bảo   xứ/xử  ，thứ  thân  xuất  huyết   du   nang  khoả   chi huyền   trước/trứ  hải   để   ，châu   cáp   văn  huyết   hương   tiếp thực/tự  chi ，nãi  đắc   xuất  bạng   。phẩu   bạng   xuất  châu   ，thải  chi tam  niên   phương đắc  nhất   bội   。phát   hoàn đáo hải   biên   ，đồng   bạn   kiến  kỳ  đắc   hảo  bảo   ，dục   cọng  đồ   chi ，câu   hạnh/hành/hàng  thủ   thủy   ，chúng nhân thôi   trước/trứ  tỉnh   trung  phước  chi nhi   khứ  。đọa tại  tỉnh   để   cửu   ，kỳ nhân kiến  hữu  sư tử  tùng  bàng  huyệt   lai  ẩm  thủy   ，kỳ nhân phục  hoàng   bố/phố ，sư tử  khứ  hậu  tầm   khổng   nhi   xuất  hoàn đáo bản độ  。kỳ  bạn   quy   đáo   gia  ，hô  viết   ：『khanh   đắc   ngô   nhất   bội   ，vô  nhân   tri   kiêm   dục kiến  hại  ，khanh   khả  mật   tận  tướng  hoàn  ，ngô   chung   bất ngôn  khanh   dã  ！』kỳ nhân bố/phố 懅tận  hoàn  kỳ  châu   。châu   chủ   đắc dĩ  trì   hoàn  ，gia  hữu  lượng (lưỡng)   nhi  trước/trứ  châu   cọng  hí  ，cộng tướng  vấn   viết   ：『thử   châu   xuất sanh  hà   xứ/xử  ？』nhất   nhi  viết   ：『sanh  ngã   nang  trung  。』nhất   nhi  viết   ：『sanh  thất   úng   trung  。』phụ  kiến  tiếu   chi ，phụ   viết   ：『hà   tiếu   ？』đáp   viết   ：『ngô   thủ   thử   châu   cần khổ  nãi  nhĩ   ，tiểu   nhi  y  ngã   đắc   chi ，bất thức  bản mạt  ，vị   sanh  úng   trung  。』」Phật cáo  A-nan ：「nhữ   đãn   kiến  ngã   thành Phật  ，bất tri   ngã   tùng  vô số  kiếp   học   chi cần khổ  ，chí   kim   nãi  đắc   vị   chi vi  dịch  ，như   bỉ   anh nhi  vị   châu   sanh  nang  trung  hĩ   ！」thị  dĩ  tu   chư   vạn   hạnh/hành/hàng  ，tích  công   luy kiếp  ，phi đãn  nhất sự  nhất   hạnh/hành/hàng  nhất thân  nhi   khả đắc dã  ！
 
（二八） 
（nhị bát  ）
 
昔有導師入海採寶，時有五百人追之共行，導師謂曰：「海中有五難：一者激流、二者洄波、三者大魚、四者女鬼、五者醉菓。能度此難乃可共行。」眾人要訖，乘風入海到寶渚各行採寶。一人不勝菓香食之，一醉七日。眾人寶足颿風已到，欲嚴還出鳴鼓集人，一人不滿四布求之。見臥樹下醉未曾醒，共扶來還析樹枝拄之，共歸還國。家門聞喜悉來迎逆，醉者見無所得獨甚愁慼。醉人不樂拄杖入市，市人求價，乃至二萬兩金，其人與之，問：「杖有何德？」曰：「此為樹寶，搗燒此杖熏諸瓦石悉成珍寶。」其人反求之，少許持歸試驗果如其言，所可熏蒸悉成眾寶。喻曰：「導師者，謂菩薩也；五難者，謂五陰也；寶渚者，謂般若七財也；醉者，從心懈廢也；折取寶樹枝者，謂自修勵；更興精進，熏瓦石成寶者，謂以經道熏諸惡行悉成法器也！」 
tích   hữu  Đạo sư  nhập   hải   thải  bảo   ，thời  hữu  ngũ bách  nhân   truy  chi cọng  hạnh/hành/hàng  ，Đạo sư  vị   viết   ：「hải   trung hữu  ngũ   nạn/nan  ：nhất giả kích   lưu   、nhị giả hồi   ba   、tam giả đại ngư  、tứ giả nữ  quỷ   、ngũ giả túy   quả   。năng  độ  thử   nạn/nan  nãi  khả  cọng  hạnh/hành/hàng  。」chúng nhân yếu  cật  ，thừa  phong   nhập   hải   đáo   bảo chử  các   hạnh/hành/hàng  thải  bảo   。nhất   nhân   bất thắng  quả   hương thực  chi ，nhất   túy   thất   nhật   。chúng nhân bảo   túc   颿phong   dĩ   đáo   ，dục   nghiêm   hoàn  xuất  minh   cổ   tập   nhân   ，nhất   nhân   bất mãn tứ   bố   cầu   chi 。kiến  ngọa   thụ hạ túy   vị  tằng   tỉnh   ，cọng  phù   lai  hoàn  tích   thụ/thọ   chi  trụ   chi ，cọng  quy   hoàn  quốc   。gia  môn   văn  hỉ  tất   lai nghênh  nghịch  ，túy   giả kiến  vô sở đắc độc   thậm   sầu   Thích   。túy   nhân   bất lạc/nhạc  trụ trượng  nhập   thị   ，thị   nhân   cầu   giá   ，nãi chí nhị vạn lượng (lưỡng)   kim   ，kỳ nhân dữ  chi ，vấn   ：「trượng  hữu hà  đức   ？」viết   ：「thử   vi  thụ/thọ   bảo   ，đảo   thiêu  thử   trượng  huân   chư   ngõa   thạch   tất   thành  trân bảo  。」kỳ nhân phản  cầu   chi ，thiểu  hứa  trì   quy   thí   nghiệm   quả   như   kỳ  ngôn  ，sở   khả huân  chưng   tất   thành  chúng   bảo   。dụ   viết   ：「Đạo sư  giả ，vị   Bồ Tát dã  ；ngũ   nạn/nan  giả ，vị   ngũ uẩn  dã  ；bảo chử  giả ，vị   Bát-nhã  thất tài  dã  ；túy   giả ，tùng  tâm   giải phế  dã  ；chiết  thủ   bảo thụ  chi  giả ，vị   tự   tu   lệ   ；cánh  hưng  tinh tấn ，huân   ngõa   thạch   thành  bảo   giả ，vị   dĩ  Kinh đạo  huân   chư ác  hạnh/hành/hàng  tất   thành  Pháp khí dã  ！」
 
（二九） 
（nhị   cửu  ）
 
昔山中有兩沙門，閑居行道得六通。去之不遠，有一師子生二子。稍稍長大，師子母欲行，心念惟道德二慈可以委命，即語：「欲行來，二子尚小恐人傷害，欲寄道人。惟蒙慈護，自當來視。」道人許之。師子行還，見子附道人，復捨而行。道人分衛還，餘食共食之，每見道人還喜行迎。道人後行，獵師遇之，師子子迸走入草，獵師依憑道人，便著室中袈裟，入草擒之。師子謂是道人，即出赴之，獵師打殺剝皮取作師子皮裘，直金千兩。道人行還不見師子，坐禪觀之，知為獵師所殺，即以神力奪皮來還，作褥坐上，口為呪願，復禪觀之，知當往生國中長者家作雙生子。道人往詣其家，問長者：「何所乏？」曰：「惟患無子。」便報為長者求子。長者大喜，道人言：「若得子何以相報？」曰：「子長大當施為沙彌。」道人曰：「勿忘此要。」唯覺有娠，後果雙生二男，相似如一。年八、九歲，道人過，二兒見自然歡喜，道人謂長者曰：「識本誓不？」長者不敢違誓，便以二子施沙門。沙門將入山學，未久亦得阿羅漢。亦恒自坐故皮上，日日入禪自觀，便見己前身皮，各起禮謝：「師恩力乃令我等得道，皆是慈念之力。」禽獸善心猶尚解脫，何況志情發於善願而不解脫也？ 
tích   sơn  trung hữu  lượng (lưỡng)   Sa Môn ，nhàn cư  hành đạo đắc   lục thông  。khứ  chi bất viễn  ，hữu nhất  sư tử  sanh  nhị   tử  。sảo  sảo  trường đại ，sư tử  mẫu   dục   hạnh/hành/hàng  ，tâm   niệm   duy   đạo đức nhị   từ   khả  dĩ  ủy  mạng   ，tức   ngữ  ：「dục   hạnh/hành/hàng  lai  ，nhị   tử  thượng   tiểu   khủng  nhân   thương hại ，dục   kí   đạo nhân 。duy   mông   từ   hộ   ，tự   đương lai  thị   。」đạo nhân hứa  chi 。sư tử  hạnh/hành/hàng  hoàn  ，kiến  tử  phụ   đạo nhân ，phục  xả   nhi   hạnh/hành/hàng  。đạo nhân phần  vệ   hoàn  ，dư   thực/tự  cọng  thực/tự  chi ，mỗi  kiến đạo  nhân   hoàn  hỉ  hạnh/hành/hàng  nghênh  。đạo nhân hậu  hạnh/hành/hàng  ，liệp sư  ngộ   chi ，sư tử  tử  bỉnh tẩu   nhập   thảo   ，liệp sư  y bằng  đạo nhân ，tiện   trước/trứ  thất   trung  ca sa  ，nhập   thảo   cầm   chi 。sư tử  vị   thị  đạo nhân ，tức   xuất  phó   chi ，liệp sư  đả   sát  bác bì  thủ   tác sư tử  bì   cừu   ，trực   kim   thiên   lượng (lưỡng)   。đạo nhân hạnh/hành/hàng  hoàn  bất kiến  sư tử  ，tọa Thiền  quán  chi ，tri   vi  liệp sư  sở   sát  ，tức   dĩ  thần lực  đoạt   bì   lai  hoàn  ，tác nhục   tọa   thượng  ，khẩu   vi  chú   nguyện   ，phục  Thiền  quán  chi ，tri   đương  vãng sanh quốc   trung  Trưởng-giả gia  tác song   sanh  tử  。đạo nhân vãng   nghệ   kỳ  gia  ，vấn   Trưởng-giả ：「hà sở  phạp   ？」viết   ：「duy   hoạn   vô  tử  。」tiện   báo   vi  Trưởng-giả cầu   tử  。Trưởng-giả Đại hỉ  ，đạo nhân ngôn  ：「nhược/nhã  đắc   tử  hà dĩ tướng  báo   ？」viết   ：「tử  trường đại đương  thí  vi  sa di  。」đạo nhân viết   ：「vật   vong   thử   yếu  。」duy  giác  hữu  thần   ，hậu  quả   song   sanh  nhị   nam   ，tương tự như   nhất   。niên   bát   、cửu  tuế   ，đạo nhân quá/qua  ，nhị   nhi  kiến  tự nhiên  hoan hỉ  ，đạo nhân vị   Trưởng-giả viết   ：「thức  bản thệ  bất ？」Trưởng-giả bất cảm   vi   thệ   ，tiện   dĩ  nhị   tử  thí  Sa Môn 。Sa Môn tướng nhập  sơn  học   ，vị  cửu   diệc   đắc   A-la-hán 。diệc   hằng  tự tọa  cố  bì   thượng  ，nhật nhật nhập   Thiền  tự   quán  ，tiện   kiến  kỷ   tiền thân  bì   ，các   khởi   lễ   tạ   ：「sư   ân   lực   nãi  lệnh  ngã đẳng đắc đạo ，giai thị từ   niệm   chi lực   。」cầm   thú   thiện tâm  do  thượng   giải thoát  ，hà huống  chí   Tình   phát   ư  thiện  nguyện   nhi   bất giải thoát  dã  ？
 
（三〇） 
（tam  〇）
 
昔有屠兒，欲供養道人，以其惡故而無往者。後見一新學沙門威儀詳序，請歸飯食種種餚饍，食訖還請此道人：「願終身在我家食。」道人即便受之。玩習既久切見在其前殺生，不敢呵之。積有年歲，後屠兒父死作河中鬼，以刀割身即復還復。道人渡河，鬼捉船曰：「沒此道人著河中乃可得去。」船人怖曰：「鬼言：『吾家昔日供養此道人，積年不呵我殺生，今受此殃，恚故欲耳！』」船人曰：「殺生尚受此殃，況乎道人？」鬼曰：「我知爾恚故耳！若能為我布施作福呼名呪願，我便相放。」船人盡許為作福，鬼便放之。道人即為鬼作會呼名呪願，餘人次復為作會，詣河中呼鬼曰：「卿得福未？」鬼曰：「即得，無復苦痛。」船人曰：「明日當為卿作福，得自來不？」鬼曰：「得耳！」鬼旦化作婆羅門像來，手自供養，自受呪願，上座為說經，鬼即得須陀洹道，歡喜而去。是以主客之宜理有諫正，雖墮惡道故有善緣，可謂善知識者是大因緣也！ 
tích   hữu  đồ  nhi  ，dục   cúng dường đạo nhân ，dĩ  kỳ  ác  cố nhi  vô  vãng   giả 。hậu  kiến  nhất   tân học  Sa Môn uy nghi tường   tự   ，thỉnh  quy   phạn thực chủng chủng hào   thiện  ，thực/tự  cật  hoàn  thỉnh  thử   đạo nhân ：「nguyện   chung   thân  tại   ngã   gia  thực/tự  。」đạo nhân tức   tiện   thọ/thụ   chi 。ngoạn  tập   ký   cửu   thiết  kiến  tại   kỳ  tiền   sát sanh  ，bất cảm   ha  chi 。tích  hữu  niên   tuế   ，hậu  đồ  nhi  phụ  tử   tác hà   trung  quỷ   ，dĩ  đao   cát   thân  tức   phục hoàn  phục  。đạo nhân độ hà  ，quỷ   tróc   thuyền   viết   ：「một   thử   đạo nhân trước/trứ  hà   trung  nãi  khả đắc khứ  。」thuyền   nhân   bố/phố viết   ：「quỷ   ngôn  ：『ngô   gia  tích nhật cúng dường thử   đạo nhân ，tích  niên   bất ha  ngã   sát sanh  ，kim   thọ/thụ   thử   ương   ，nhuế/khuể   cố  dục   nhĩ   ！』」thuyền   nhân   viết   ：「sát sanh  thượng   thọ/thụ   thử   ương   ，huống   hồ  đạo nhân ？」quỷ   viết   ：「ngã   tri   nhĩ   nhuế/khuể   cố  nhĩ   ！nhược/nhã  năng  vi  ngã   bố   thí tác  phước   hô  danh   chú   nguyện   ，ngã   tiện   tướng  phóng  。」thuyền   nhân   tận  hứa  vi  tác phước   ，quỷ   tiện   phóng  chi 。đạo nhân tức   vi  quỷ   tác hội  hô  danh   chú   nguyện   ，dư   nhân   thứ phục  vi  tác hội  ，nghệ   hà   trung  hô  quỷ   viết   ：「khanh   đắc   phước   vị  ？」quỷ   viết   ：「tức   đắc   ，vô phục khổ   thống   。」thuyền   nhân   viết   ：「minh   nhật   đương  vi  khanh   tác phước   ，đắc   tự   lai  bất ？」quỷ   viết   ：「đắc   nhĩ   ！」quỷ   đán   hóa tác  Bà-la-môn tượng   lai  ，thủ   tự   cúng dường ，tự thọ  chú   nguyện   ，Thượng tọa  vi  thuyết Kinh  ，quỷ   tức   đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。thị  dĩ  chủ   khách   chi nghi   lý   hữu  gián   chánh  ，tuy   đọa ác đạo  cố  hữu thiện  duyên  ，khả vị  thiện tri thức  giả thị  Đại  nhân duyên  dã  ！
 
（三一） 
（tam  nhất   ）
 
昔有賈客，入海採寶，逢大龍神舉船欲飜，諸人恐怖。龍曰：「汝等頗遊行彼國不？」報言：「曾行過之。」龍與一大卵如五升瓶：「汝持此卵埋彼國市中大樹下，若不爾者後當殺汝。」其人許之。後過彼國埋卵著市中大樹下。從是以後，國多災疾疫氣。國王召道術占之，云有蟒卵在國中，故令有災疫。輒推掘燒之，病悉除愈。賈客人後入海，故見龍神重問事狀，賈人曰：「昔如神教埋卵市中，國中多有疾疫，王召梵志占之，推得焚燒病者悉除。」神曰：「恨不殺奴輩。」船人問神：「何故乃爾也？」神曰：「卿曾聞某國有健兒某甲不？」曰：「聞之，已終亡矣！」神曰：「我是也！我平存時喜陵擽國中人民，初無教呵我者，但獎我，使我墮蟒蛇中，悉欲盡殺之耳！」是以人當相諫從善相順，莫自恃勢力陵擽於人，坐招其患三惡道苦，但可聞聲不可形處。 
tích   hữu  cổ khách  ，nhập   hải   thải  bảo   ，phùng   Đại  long thần  cử   thuyền   dục   phiên   ，chư   nhân   khủng bố  。long  viết   ：「nhữ đẳng  phả  du   hạnh/hành/hàng  bỉ quốc bất ？」báo   ngôn  ：「tằng   hạnh/hành/hàng  quá/qua  chi 。」long  dữ  nhất   Đại  noãn   như   ngũ   thăng   bình ：「nhữ   trì   thử   noãn   mai   bỉ quốc thị   trung  Đại  thụ hạ ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả hậu  đương  sát  nhữ   。」kỳ nhân hứa  chi 。hậu  quá/qua  bỉ quốc mai   noãn   trước/trứ  thị   trung  Đại  thụ hạ 。tùng  thị  dĩ  hậu  ，quốc   đa   tai tật dịch  khí   。Quốc Vương triệu   đạo thuật  chiêm  chi ，vân   hữu  mãng   noãn   tại   quốc   trung  ，cố  lệnh  hữu tai  dịch   。triếp   thôi   quật   thiêu  chi ，bệnh   tất   trừ dũ  。cổ khách  nhân   hậu  nhập   hải   ，cố  kiến  long thần  trọng  vấn   sự   trạng   ，cổ  nhân   viết   ：「tích   như   Thần   giáo  mai   noãn   thị   trung  ，quốc   trung  đa hữu tật dịch  ，Vương  triệu   Phạm-chí chiêm  chi ，thôi   đắc   phần thiêu  bệnh   giả tất   trừ   。」Thần   viết   ：「hận  bất sát  nô   bối   。」thuyền   nhân   vấn   Thần   ：「hà cố  nãi  nhĩ   dã  ？」Thần   viết   ：「khanh   tằng   văn  mỗ   quốc   hữu  kiện   nhi  mỗ giáp  bất ？」viết   ：「văn  chi ，dĩ   chung   vong  hĩ   ！」Thần   viết   ：「ngã   thị  dã  ！ngã   bình  tồn   thời  hỉ  lăng   擽quốc   trung  nhân dân  ，sơ   vô  giáo  ha  ngã   giả ，đãn   tưởng   ngã   ，sử  ngã   đọa  mãng   xà  trung  ，tất   dục   tận  sát  chi nhĩ   ！」thị  dĩ  nhân   đương  tướng  gián   tùng  thiện  tướng  thuận   ，mạc  tự thị thế lực  lăng   擽ư  nhân   ，tọa   chiêu  kỳ  hoạn   tam ác đạo  khổ   ，đãn   khả  văn thanh  bất khả hình   xứ/xử  。
 
（三二） 
（tam  nhị   ）
 
昔波羅奈國有五百盲人，周行乞索，值世饑儉無所得，自共議曰：「佛在舍衛教人惠施，當詣彼國可得濟命。」各曰：「當雇一人牽吾等到彼。」五百盲人各許一銀錢，其人即許將到彼國，便爾進路。受雇者語諸盲人曰：「此下道險，卿等各以錢付我，若逢寇賊我當藏之。」盲人盡以錢付之，其人得錢便爾捨去。諸盲人週遊數日，飢渴不知道路，即共同時歸命於佛，言：「佛神聖當哀我等令免此厄。」佛即忽然現神在前，手摩盲頭皆得眼明，飢渴飽滿。五百人歡喜，踊躍願為弟子，鬚髮即落衣鉢法服。佛重為說法，皆得應真，飛隨佛還詣祇洹。阿難白佛：「此五百人宿命有何罪福？」佛言：「昔過去世有長者，雇五百人作，先取作直各散捨去，然後歷世故受此厄。是時長者今擔錢去者是也！債解值吾開悟，今皆得道。」罪福如是，是以人之造業不同，或是造業，或是報業，不可不慎也。 
tích   Ba la nại quốc  hữu  ngũ bách  manh   nhân   ，châu  hạnh/hành/hàng  khất  tác/sách  ，trị   thế   cơ  kiệm   vô sở đắc ，tự   cọng  nghị   viết   ：「Phật tại   Xá-vệ  giáo nhân  huệ thí  ，đương  nghệ   bỉ quốc khả đắc tế  mạng   。」các   viết   ：「đương  cố   nhất   nhân   khiên  ngô   đẳng đáo   bỉ   。」ngũ bách  manh   nhân   các   hứa  nhất   ngân   tiễn  ，kỳ nhân tức   hứa  tướng  đáo   bỉ quốc ，tiện   nhĩ   tiến/tấn   lộ   。thọ/thụ   cố   giả ngữ  chư   manh   nhân   viết   ：「thử   hạ  đạo  hiểm   ，khanh   đẳng các   dĩ  tiễn  phó  ngã   ，nhược/nhã  phùng   khấu   tặc   ngã   đương  tạng  chi 。」manh   nhân   tận dĩ tiễn  phó  chi ，kỳ nhân đắc   tiễn  tiện   nhĩ   xả   khứ  。chư   manh   nhân   chu   du   số  nhật   ，cơ   khát  bất tri   đạo  lộ   ，tức   cộng đồng  thời  quy mạng ư  Phật ，ngôn  ：「Phật Thần   Thánh   đương  ai   ngã đẳng lệnh  miễn  thử   ách  。」Phật tức   hốt nhiên  hiện   Thần   tại tiền  ，thủ   ma   manh   đầu   giai đắc  nhãn   minh   ，cơ   khát  bão mãn  。ngũ bách  nhân   hoan hỉ  ，dõng dược  nguyện   vi  đệ-tử ，tu   phát   tức   lạc   y bát pháp phục  。Phật trọng  vi  thuyết Pháp ，giai đắc  ưng  chân   ，phi   tùy   Phật hoàn  nghệ   kì  hoàn  。A-nan bạch Phật ：「thử   ngũ bách  nhân   tú  mạng   hữu hà  tội phước ？」Phật ngôn  ：「tích   quá khứ thế  hữu  Trưởng-giả ，cố   ngũ bách  nhân   tác ，tiên  thủ   tác trực   các   tán  xả   khứ  ，nhiên hậu  lịch   thế   cố  thọ/thụ   thử   ách  。Thị thời Trưởng-giả kim   đam/đảm  tiễn  khứ  giả thị  dã  ！trái   giải  trị   ngô   khai ngộ ，kim   giai đắc  đạo  。」tội phước như thị ，thị  dĩ  nhân   chi tạo nghiệp  bất đồng  ，hoặc   thị  tạo nghiệp  ，hoặc   thị  báo   nghiệp   ，bất khả bất thận dã  。
 
（三三） 
（tam  tam  ）
 
昔有二人親親，為知識不相違失。後一人犯罪，罪應至死，便亡走過知識。知識不開門，逆問：「卿是何人？」答曰：「我是知識也，有罪故來相過耳！」其人語曰：「緩時為親親，有急各自當去，不前卿也！」知識大不樂，自念曰：「人緩時出入行來，飲食不相捨離，云何有急便爾相棄耶？豈是厚乎？」便去欲入山。復有一善知識往過之，其人便開門藏之，言：「卿與我雖踈，當送卿著安隱處。」便以車載珍寶，自往送到他國，當與彼王諸長者所在相聞，為作宮室，安著田宅財寶，供給與已捨還。佛爾時見此人便引為喻：「犯罪者，喻人精神；親友者，喻四大身；善知識者，喻三歸五戒。喻人將養四大，飲食餚饍四事無乏，無常對至當墮惡趣，求其藏避須臾反閉門不前。後遇善知識，知識將至他國安著所須供給無乏，喻布施持戒至身死時，福力所引送到天上，七寶宮殿服天寶衣，天百味食自然至極樂無量。是以人生世勿食自養，當割減作福，如養四大身豈有所益，知者應行之！」 
tích   hữu  nhị   nhân   thân  thân  ，vi  tri thức bất tướng  vi thất  。hậu  nhất   nhân   phạm tội ，tội   ưng  chí   tử   ，tiện   vong  tẩu   quá/qua  tri thức 。tri thức bất khai   môn   ，nghịch  vấn   ：「khanh   thị  hà   nhân   ？」đáp   viết   ：「ngã   thị  tri thức dã  ，hữu tội  cố  lai  tướng  quá/qua  nhĩ   ！」kỳ nhân ngữ  viết   ：「hoãn   thời  vi  thân  thân  ，hữu  cấp   các tự  đương  khứ  ，bất tiền   khanh   dã  ！」tri thức Đại  bất lạc/nhạc  ，tự   niệm   viết   ：「nhân   hoãn   thời  xuất nhập  hạnh/hành/hàng  lai  ，ẩm thực  bất tướng  xả ly  ，vân hà hữu  cấp   tiện   nhĩ   tướng  khí   da   ？khởi  thị  hậu   hồ  ？」tiện   khứ  dục   nhập   sơn  。phục hưũ nhất   thiện tri thức  vãng   quá/qua  chi ，kỳ nhân tiện   khai   môn   tạng  chi ，ngôn  ：「khanh   dữ  ngã   tuy   踈，đương  tống   khanh   trước/trứ  an ẩn xứ  。」tiện   dĩ  xa   tái  trân bảo  ，tự   vãng   tống   đáo   tha  quốc   ，đương  dữ  bỉ   Vương  chư   Trưởng-giả sở   tại   tướng  văn  ，vi  tác cung   thất   ，an   trước/trứ  điền   trạch   tài   bảo   ，cung cấp  dữ  dĩ xả  hoàn  。Phật nhĩ thời  kiến  thử   nhân   tiện   dẫn  vi  dụ   ：「phạm tội giả ，dụ   nhân   tinh thần  ；thân hữu  giả ，dụ   tứ đại thân  ；thiện tri thức  giả ，dụ   tam quy ngũ giới  。dụ   nhân   tướng  dưỡng  tứ đại ，ẩm thực  hào   thiện  tứ sự  vô  phạp   ，vô thường  đối chí  đương  đọa  ác thú ，cầu   kỳ  tạng  tị   tu du  phản  bế   môn   bất tiền   。hậu  ngộ   thiện tri thức  ，tri thức tướng  chí   tha  quốc   an   trước/trứ  sở   tu   cung cấp  vô  phạp   ，dụ   bố thí  trì giới chí   thân  tử thời  ，phước   lực   sở dẫn  tống   đáo   Thiên thượng ，thất bảo  cung điện phục   Thiên   bảo   y  ，Thiên   bách vị  thực/tự  tự nhiên  chí   Cực-Lạc vô lượng  。thị  dĩ  nhân   sanh  thế   vật   thực/tự  tự   dưỡng  ，đương  cát   giảm   tác phước   ，như   dưỡng  tứ đại thân  khởi  hữu  sở   ích   ，tri giả  ưng  hạnh/hành/hàng  chi ！」
 
（三四） 
（tam  tứ   ）
 
佛般涅槃後百歲，有國王事天神，大祠祀用牛羊猪豚犬雞各百頭，皆付厨士殺牛羊。厨士中有一優婆塞言：「我持佛戒不得殺生。」厨監大恚，即白佛言：「欲治之。」王問曰：「汝故欲違我教耶？當殺汝！」厨士答曰：「我是佛弟子受持五戒，寧自殺身不違佛教而便殺生。若隨王教犯殺者死入地獄，巨億萬歲罪竟乃出，常當短命。持戒不缺就王誅者，死轉上天，天上得福所願自然，今假令當死，轉此生身當受天上，罪福之報相去殊遠。我以是故死死不犯耳！」王言：「與七日期，當以象蹈殺汝，若不死者語乃有實。」七日之後，士盡是優婆塞身，作佛身相如佛形，以驗五百象往蹈之。優婆塞如佛法，則舉手五指化為五嶽山，一山間有一師子出，象見師子惶怖悉皆伏地，如佛在時。王爾乃信知有佛，便罷祠祀。從此人受佛戒，臣吏人民亦皆從受戒，遂為國師。賢者持戒度人如此。 
Phật Bát Niết Bàn hậu  bách  tuế   ，hữu  Quốc Vương sự   thiên thần  ，Đại  từ tự  dụng   ngưu   dương   trư   đồn  khuyển   kê   các   bách  đầu   ，giai   phó  厨sĩ   sát  ngưu   dương   。厨sĩ   trung hữu  nhất   ưu-bà-tắc  ngôn  ：「ngã   trì   Phật giới  bất đắc sát sanh  。」厨giam  Đại  nhuế/khuể   ，tức   bạch Phật ngôn ：「dục   trì  chi 。」Vương  vấn   viết   ：「nhữ   cố  dục   vi   ngã   giáo  da   ？đương  sát  nhữ   ！」厨sĩ   đáp   viết   ：「ngã   thị  Phật đệ tử  thọ trì ngũ giới  ，ninh   tự sát  thân  bất vi   Phật giáo  nhi   tiện   sát sanh  。nhược/nhã  tùy   Vương  giáo  phạm   sát giả  tử   nhập   địa ngục  ，cự  ức   vạn   tuế   tội   cánh   nãi  xuất  ，thường   đương  đoản   mạng   。trì giới bất khuyết   tựu   Vương  tru   giả ，tử   chuyển  thượng  Thiên   ，Thiên thượng đắc   phước   sở nguyện  tự nhiên  ，kim   giả  lệnh  đương  tử   ，chuyển  thử sanh  thân  đương  thọ/thụ   Thiên thượng ，tội phước chi báo   tướng  khứ  thù   viễn  。ngã   dĩ  thị cố tử   tử   bất phạm  nhĩ   ！」Vương  ngôn  ：「dữ  thất   nhật kỳ ，đương  dĩ  tượng   đạo   sát  nhữ   ，nhược/nhã  bất tử  giả ngữ  nãi  hữu  thật   。」thất   nhật   chi hậu  ，sĩ   tận  thị  ưu-bà-tắc  thân  ，tác Phật  thân tướng như   Phật hình   ，dĩ  nghiệm   ngũ bách  tượng   vãng   đạo   chi 。ưu-bà-tắc  như   Phật Pháp ，tức   cử   thủ   ngũ   chỉ   hóa   vi  ngũ   nhạc   sơn  ，nhất sơn  gian  hữu nhất  sư tử  xuất  ，tượng   kiến  sư tử  hoàng   bố/phố tất giai  phục   địa   ，như   Phật tại   thời  。Vương  nhĩ nãi  tín tri  hữu  Phật ，tiện   bãi  từ tự  。tòng thử  nhân   thọ/thụ   Phật giới  ，Thần   lại   nhân dân  diệc   giai   tùng  thọ/thụ   giới   ，toại   vi  Quốc Sư 。hiền giả trì giới độ  nhân   như thử  。
 
（三五） 
（tam  ngũ   ）
 
昔佛在世時，有一優婆夷，朝夕詣佛供養盡虔未曾有懈。佛知而問：「欲何志願也？」便白佛言：「若有福報，願欲現世生四子。」佛便問：「何以索四子也？」優婆夷言：「若四子長大，令一人主治生賈市積聚財寶，令一人知田農畜養積聚六畜及穀，令一人求官食祿覆蔭門戶，欲令一人出家作沙門，得道成就還度父母及一切人，求四子者正為此耳！」佛言：「令汝得所願。」優婆夷大喜為佛作禮而去。後生一男，聰明點慧，其母愛之世間無比。子後長大便問母言：「慈愛何以太甚，未有此比？」母語子言：「本願四子，唯得汝一人，併愛在汝許，是以爾耳！」所欲之意悉向兒說。兒聞母說深感母志，便行治生，未滿一年得巨億財；次安田業畜牧，蓋澤牛馬穀米甚無數；次行學問仕進求官，取婦生男門戶遂成豪之家。復啟言：「所以求四子，各知一事，今代為之，三事粗辦唯少一事，得出家者甚善。」慈母曰：「四子之願得具足矣！」母心念言：「本願四子各付一事尚恐不辦，此兒所作，過於本望，令得出家必能成道。」即聽出家。兒辭母向佛所求作沙門，即得具足精進，不久得阿羅漢道，還度父母及一切人，得福得道無不歡喜。是以作福發願但在心志，無往不得也。 
tích   Phật tại thế  thời  ，hữu nhất  ưu-bà-di ，triêu tịch  nghệ   Phật cung  dưỡng  tận  kiền   vị tằng hữu  giải   。Phật tri   nhi   vấn   ：「dục   hà   chí   nguyện   dã  ？」tiện   bạch Phật ngôn ：「nhược hữu phước báo  ，nguyện   dục   hiện thế  sanh  tứ   tử  。」Phật tiện   vấn   ：「hà dĩ tác/sách  tứ   tử  dã  ？」ưu-bà-di ngôn  ：「nhược/nhã  tứ   tử  trường đại ，lệnh  nhất   nhân   chủ   trì sanh  cổ  thị   tích tụ  tài   bảo   ，lệnh  nhất   nhân   tri   điền   nông   súc  dưỡng  tích tụ  lục súc  cập cốc   ，lệnh  nhất   nhân   cầu   quan   thực/tự  lộc   phước  ấm   môn   hộ   ，dục   lệnh  nhất   nhân   xuất gia tác Sa Môn ，đắc đạo thành tựu hoàn  độ  phụ mẫu  cập nhất thiết nhân   ，cầu   tứ   tử  giả chánh  vi  thử   nhĩ   ！」Phật ngôn  ：「lệnh  nhữ   đắc   sở nguyện  。」ưu-bà-di Đại hỉ  vi  Phật tác lễ nhi khứ 。hậu sanh  nhất   nam   ，thông minh  điểm   tuệ   ，kỳ  mẫu   ái   chi thế gian vô bỉ  。tử  hậu  trường đại tiện   vấn   mẫu   ngôn  ：「từ ái  hà dĩ thái   thậm   ，vị hữu  thử   bỉ  ？」mẫu   ngữ  tử  ngôn  ：「Bổn Nguyện tứ   tử  ，duy  đắc   nhữ   nhất   nhân   ，tính ái   tại   nhữ   hứa  ，thị  dĩ  nhĩ   nhĩ   ！」sở dục  chi ý   tất   hướng   nhi  thuyết  。nhi  văn  mẫu   thuyết  thâm   cảm   mẫu   chí   ，tiện   hạnh/hành/hàng  trì sanh  ，vị  mãn   nhất   niên   đắc   cự  ức   tài   ；thứ   an   điền   nghiệp   súc  mục   ，cái   trạch   ngưu   mã   cốc   mễ   thậm   vô số  ；thứ   hạnh/hành/hàng  học vấn  sĩ   tiến/tấn   cầu   quan   ，thủ   phụ   sanh  nam   môn   hộ   toại   thành  hào   chi gia  。phục  khải   ngôn  ：「sở dĩ cầu   tứ   tử  ，các   tri   nhất sự  ，kim   đại  vi  chi ，tam sự  thô   biện/bạn  duy  thiểu  nhất sự  ，đắc   xuất gia giả  thậm   thiện  。」từ mẫu viết   ：「tứ   tử  chi nguyện   đắc   cụ túc hĩ   ！」mẫu   tâm   niệm ngôn  ：「Bổn Nguyện tứ   tử  các   phó  nhất sự  thượng   khủng  bất biện/bạn  ，thử   nhi  sở tác  ，quá/qua  ư  bản vọng  ，lệnh  đắc   xuất gia tất   năng  thành đạo 。」tức   thính   xuất gia 。nhi  từ   mẫu   hướng   Phật sở cầu  tác Sa Môn ，tức   đắc   cụ túc tinh tấn ，bất cửu  đắc   A-la-hán đạo  ，hoàn  độ  phụ mẫu  cập nhất thiết nhân   ，đắc   phước   đắc đạo vô bất  hoan hỉ  。thị  dĩ  tác phước   phát nguyện đãn   tại   tâm   chí   ，vô  vãng   bất đắc dã  。
 
（三六） 
（tam lục  ）
 
昔有一老母，惟有一子，得病命終，載著塚間停屍，哀感不能自勝：「正有一子當以備老，而捨我死，吾用活為？不能復歸，當併命一處。」不食不飲已四、五日。佛知，將五百比丘詣彼塚間。老母遙見佛來威神光奕，迷悟醉醒，前趣佛作禮住。佛告老母：「何以塚間也？」白言世尊：「唯有一子捨我終亡，愛之情重欲共死一處。」佛告老母：「欲令子更活不也？」母言：「善！」曰：「欲得矣！」佛言：「索香火吾當呪願更生。」告老母：「求火宜得不死家火。」於是老母便行取火，見人輒問：「汝家前後頗有死者不？」答言：「先祖以來皆死。」過去所問之處，辭皆如是。經數十家不敢取火，便還佛所，白言世尊：「遍行求火無不死者，是以空還。」佛告老母：「天地開闢以來，無生不終。人之死亡、後人生活亦復何喜？母獨何迷索隨子死也？」母意便解識無常理。佛因爾廣為說經法，即得須陀洹道，塚間觀者數千人，發無上正真道意也。 
tích   hữu nhất  lão mẫu ，duy   hữu nhất  tử  ，đắc   bệnh   mạng chung  ，tái  trước/trứ  trủng   gian  đình   thi   ，ai   cảm   bất năng  tự   thắng  ：「chánh  hữu nhất  tử  đương  dĩ  bị   lão   ，nhi   xả   ngã   tử   ，ngô   dụng   hoạt  vi  ？bất năng  phục  quy   ，đương  tính mạng   nhất   xứ/xử  。」bất thực/tự  bất ẩm  dĩ   tứ   、ngũ   nhật   。Phật tri   ，tướng  ngũ bách  Tỳ-kheo nghệ   bỉ   trủng   gian  。lão mẫu dao  kiến Phật  lai  uy thần  quang   dịch   ，mê ngộ  túy   tỉnh   ，tiền   thú  Phật tác lễ  trụ/trú   。Phật cáo  lão mẫu ：「hà dĩ trủng   gian  dã  ？」bạch ngôn Thế Tôn ：「duy  hữu nhất  tử  xả   ngã   chung   vong  ，ái   chi Tình   trọng  dục   cọng  tử   nhất   xứ/xử  。」Phật cáo  lão mẫu ：「dục   lệnh  tử  cánh  hoạt  bất dã ？」mẫu   ngôn  ：「thiện  ！」viết   ：「dục   đắc   hĩ   ！」Phật ngôn  ：「tác/sách  hương hỏa  ngô   đương  chú   nguyện   cánh  sanh  。」cáo  lão mẫu ：「cầu   hỏa   nghi   đắc   bất tử  gia  hỏa   。」ư thị lão mẫu tiện   hạnh/hành/hàng  thủ   hỏa   ，kiến  nhân   triếp   vấn   ：「nhữ   gia  tiền hậu  pha hữu  tử   giả bất ？」đáp   ngôn  ：「tiên tổ dĩ  lai  giai   tử   。」quá khứ sở   vấn   chi xứ/xử  ，từ   giai   như thị 。Kinh   số  thập   gia  bất cảm   thủ   hỏa   ，tiện   hoàn  Phật sở   ，bạch ngôn Thế Tôn ：「biến  hạnh/hành/hàng  cầu   hỏa   vô bất  tử   giả ，thị  dĩ  không  hoàn  。」Phật cáo  lão mẫu ：「Thiên   địa   khai   tịch   dĩ  lai  ，vô sanh  bất chung   。nhân   chi tử vong  、hậu  nhân   sanh  hoạt  diệc   phục  hà   hỉ  ？mẫu   độc   hà   mê   tác/sách  tùy   tử  tử   dã  ？」mẫu   ý   tiện   giải  thức  vô thường  lý   。Phật nhân  nhĩ   quảng  vi  thuyết Kinh  Pháp   ，tức   đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，trủng   gian  quán  giả số  thiên   nhân   ，phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  dã  。
 
（三七） 
（tam thất ）
 
昔有一人兩婦。大婦無兒，小婦生一男，端正可愛，其婿甚喜。大婦心內嫉之，外徉愛念劇於親子，兒年一歲許，家中皆知大婦愛重之無復疑心。大婦以針刺兒囪上令沒皮肉，兒得病啼呼不復乳哺，家中大小皆不知所以，七日便死。大婦亦復啼哭，小婦摧念啼哭晝夜不息，不復飲食垂命，後便知為大婦所傷，便欲報讐。行詣塔寺問諸比丘：「大德，欲求心中所願，當修何功德？」諸比丘答言：「欲求所願者，當受持八關齋，所求如意。」即從比丘受八戒齋便去，却後七日便死。轉身來生大婦，為女端正，大婦愛之，年一歲死。大婦端坐不食，悲咽摧感劇於小婦。如是七返，或二年或三年，或四、五年，或六、七年，後轉端正倍勝於前，最後年十四已許人，垂當出門即夜便卒死。大婦啼哭憂惱，不可復言不復飲食，晝夜啼哭垂淚而行，停屍棺中不肯蓋之，日日看視死屍，光顏益好勝於生時。二十餘日有阿羅漢，見往欲度脫，到其家從乞。令婢持一鉢飯與之不肯取，語婢：「欲得見汝主人。」婢還報云：「欲見大家。」答言：「我憂愁垂死，何能出見沙門？汝為持物乞與令去。」婢持物與沙門，故不肯去。沙門言：「欲見主人。」婢如是數反，沙門不去，婦愁憂無聊，沙門正住不去，亂人意不能耐之，便言：「呼來！」沙門前見婦，顏色憔悴自掩面目不復櫛梳，沙門言：「何為乃爾？」婦言：「前後生七女，黠慧可愛便亡。此女最大，垂當出門便復死亡，令我憂愁。」沙門言：「櫛梳頭拭面，我當語汝。」婦故哭不肯止，沙門謂言：「汝家小婦今為所在？本坐何等死？」婦聞此言意念：「此沙門何因知之？」意中小差。沙門語言：「梳門頭逮，我當為汝說之！」婦即斂頭訖，沙門言：「小婦兒為何等死？」婦聞此語默然不答，心中慚愧不敢復言。沙門言：「汝殺人子，令其母愁憂懊惱死，故來為汝作子前後七反，是汝怨家，欲以憂毒殺汝。汝試往視棺中死女，知復好不？」婦往視之，便爾壞爛臭不可近。問：「何故念之？」婦即慚愧便藏埋之，從沙門求哀欲得受戒。沙門言：「明日來詣寺中。」女死便作毒蛇，知婦當行受戒，於道中待之欲嚙殺之。婦行蛇遂遮前不得前去，日遂欲冥，婦大怖懅心念言：「我欲至沙門許受戒，此蛇何以當我前，使我不得行？」沙門知之，便往至婦所。婦見沙門大喜便前作禮，沙門謂蛇曰：「汝後世世更作他小婦，共相酷毒不可窮盡，令現世間大婦一反殺兒，汝今懊惱已七返，汝前後過惡皆可度。此婦今行受戒，汝斷其道，汝世世當入泥犁中無有竟時。今現蛇身，何如此婦身？」蛇聞沙門語，乃自知宿命，煩怨詰屈，持頭著地不喘息，思沙門語。沙門呪願言：「今汝二人宿命更相懊惱，罪過從此各畢，於是世世莫復惡意相向。」二俱懺訖，蛇即命終便生人中。於時聽沙門語，即心開意解歡喜得須陀洹道，便隨沙門去受戒作優婆夷。是故罪業怨對如此，不可不慎之。 
tích   hữu nhất  nhân   lượng (lưỡng)   phụ   。Đại  phụ   vô  nhi  ，tiểu   phụ   sanh  nhất   nam   ，đoan chánh khả ái ，kỳ  tế thậm   hỉ  。Đại  phụ   tâm   nội  tật  chi ，ngoại   dương   ái niệm  kịch   ư  thân  tử  ，nhi  niên   nhất   tuế   hứa  ，gia  trung  giai   tri   Đại  phụ   ái   trọng  chi vô phục nghi tâm  。Đại  phụ   dĩ  châm   thứ  nhi  囪thượng  lệnh  một   bì   nhục  ，nhi  đắc   bệnh   Đề   hô  bất phục  nhũ   bộ   ，gia  trung  đại tiểu giai   bất tri sở  dĩ  ，thất   nhật   tiện   tử   。Đại  phụ   diệc   phục  đề khốc  ，tiểu   phụ   tồi  niệm   đề khốc  trú dạ bất tức   ，bất phục  ẩm thực  thùy   mạng   ，hậu  tiện   tri   vi  Đại  phụ   sở   thương   ，tiện   dục   báo   thù 。hạnh/hành/hàng  nghệ   tháp tự  vấn   chư   Tỳ-kheo ：「Đại Đức ，dục cầu  tâm   trung  sở nguyện  ，đương  tu   hà   công đức  ？」chư   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「dục cầu  sở nguyện  giả ，đương  thọ trì bát quan trai  ，sở cầu  như ý  。」tức   tùng  Tỳ-kheo thọ/thụ   bát giới trai  tiện   khứ  ，khước  hậu  thất   nhật   tiện   tử   。chuyển  thân  lai sanh  Đại  phụ   ，vi  nữ  đoan chánh ，Đại  phụ   ái   chi ，niên   nhất   tuế   tử   。Đại  phụ   đoan tọa  bất thực/tự  ，bi   yết  tồi  cảm   kịch   ư  tiểu   phụ   。như thị thất   phản   ，hoặc   nhị   niên   hoặc   tam  niên   ，hoặc   tứ   、ngũ   niên   ，hoặc   lục   、thất   niên   ，hậu  chuyển  đoan chánh bội   thắng  ư tiền  ，tối hậu  niên   thập tứ  dĩ   hứa  nhân   ，thùy   đương  xuất môn  tức   dạ   tiện   tốt  tử   。Đại  phụ   đề khốc  ưu não  ，bất khả phục  ngôn  bất phục  ẩm thực  ，trú dạ đề khốc  thùy   lệ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，đình   thi   quan  trung  bất khẳng  cái   chi ，nhật nhật khán   thị   tử thi  ，quang nhan  ích   hảo  thắng  ư  sanh thời  。nhị thập  dư   nhật   hữu  A-la-hán ，kiến  vãng   dục   độ thoát  ，đáo   kỳ  gia  tùng  khất  。lệnh  Tì   trì   nhất   bát   phạn  dữ  chi bất khẳng  thủ   ，ngữ  Tì   ：「dục   đắc   kiến  nhữ   chủ   nhân   。」Tì   hoàn  báo   vân   ：「dục kiến  Đại  gia  。」đáp   ngôn  ：「ngã   ưu sầu  thùy   tử   ，hà   năng  xuất  kiến  Sa Môn ？nhữ   vi  trì   vật   khất  dữ  lệnh  khứ  。」Tì   trì   vật   dữ  Sa Môn ，cố  bất khẳng  khứ  。Sa Môn ngôn  ：「dục kiến  chủ   nhân   。」Tì   như thị số  phản  ，Sa Môn bất khứ  ，phụ   sầu ưu vô  liêu   ，Sa Môn chánh  trụ/trú   bất khứ  ，loạn   nhân   ý   bất năng  nại   chi ，tiện   ngôn  ：「hô  lai  ！」Sa Môn tiền   kiến  phụ   ，nhan sắc khốn khổ  tự   yểm   diện mục  bất phục  trất   sơ   ，Sa Môn ngôn  ：「hà   vi  nãi  nhĩ   ？」phụ   ngôn  ：「tiền hậu  sanh  thất   nữ  ，hiệt tuệ  khả ái tiện   vong  。thử   nữ  tối   Đại  ，thùy   đương  xuất môn  tiện phục  tử vong  ，lệnh  ngã   ưu sầu  。」Sa Môn ngôn  ：「trất   sơ   đầu   thức   diện   ，ngã   đương  ngữ  nhữ   。」phụ   cố  khốc   bất khẳng  chỉ   ，Sa Môn vị   ngôn  ：「nhữ   gia  tiểu   phụ   kim   vi  sở   tại   ？bổn  tọa   hà đẳng  tử   ？」phụ   văn  thử   ngôn  ý   niệm   ：「thử   Sa Môn hà nhân  tri   chi ？」ý   trung  tiểu   sái  。Sa Môn ngữ ngôn ：「sơ   môn đầu  đãi  ，ngã   đương vi nhữ chi ！」phụ   tức   liễm  đầu   cật  ，Sa Môn ngôn  ：「tiểu   phụ   nhi  vi  hà đẳng  tử   ？」phụ   văn  thử   ngữ  mặc nhiên  bất đáp   ，tâm   trung  tàm quý  bất cảm   phục  ngôn  。Sa Môn ngôn  ：「nhữ   sát nhân  tử  ，lệnh  kỳ  mẫu   sầu ưu áo não  tử   ，cố  lai  vi  nhữ   tác tử  tiền hậu  thất   phản  ，thị  nhữ   oan gia  ，dục   dĩ  ưu   độc  sát  nhữ   。nhữ   thí   vãng   thị   quan  trung  tử   nữ  ，tri   phục  hảo  bất ？」phụ   vãng   thị   chi ，tiện   nhĩ   hoại   lạn/lan   xú  bất khả cận  。vấn   ：「hà cố  niệm   chi ？」phụ   tức   tàm quý  tiện   tạng  mai   chi ，tùng  Sa Môn cầu   ai   dục   đắc   thọ/thụ   giới   。Sa Môn ngôn  ：「minh   nhật   lai nghệ tự   trung  。」nữ  tử   tiện   tác độc xà ，tri   phụ   đương  hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   giới   ，ư  đạo  trung  đãi   chi dục   嚙sát  chi 。phụ   hạnh/hành/hàng  xà  toại   già   tiền   bất đắc tiền   khứ  ，nhật   toại   dục   minh   ，phụ   Đại  bố/phố 懅tâm   niệm ngôn  ：「ngã   dục   chí   Sa Môn hứa  thọ/thụ   giới   ，thử   xà  hà dĩ đương  ngã   tiền   ，sử  ngã   bất đắc hạnh/hành/hàng  ？」Sa Môn tri   chi ，tiện   vãng   chí   phụ   sở   。phụ   kiến  Sa Môn Đại hỉ  tiện   tiền   tác lễ  ，Sa Môn vị   xà  viết   ：「nhữ   hậu  thế thế  cánh  tác tha  tiểu   phụ   ，cộng tướng  khốc   độc  bất khả cùng tận  ，lệnh  hiện   thế gian Đại  phụ   nhất   phản  sát  nhi  ，nhữ   kim   áo não  dĩ   thất   phản   ，nhữ   tiền hậu  quá ác  giai   khả  độ  。thử phụ kim   hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   giới   ，nhữ   đoạn  kỳ  đạo  ，nhữ   thế thế  đương  nhập   Nê Lê trung  vô hữu cánh   thời  。kim   hiện   xà  thân  ，hà   như   thử phụ thân  ？」xà  văn  Sa Môn ngữ  ，nãi  tự tri  tú  mạng   ，phiền   oán   cật   khuất  ，trì   đầu   trước/trứ  địa   bất suyễn   tức   ，tư  Sa Môn ngữ  。Sa Môn chú   nguyện   ngôn  ：「kim   nhữ   nhị   nhân   tú  mạng   cánh  tướng  áo não  ，tội   quá/qua  tòng thử  các   tất   ，ư thị thế thế  mạc  phục  ác  ý   tướng  hướng   。」nhị   câu   sám   cật  ，xà  tức   mạng chung  tiện   sanh  nhân trung  。ư  thời  thính   Sa Môn ngữ  ，tức   tâm   khai   ý giải  hoan hỉ  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，tiện   tùy   Sa Môn khứ  thọ/thụ   giới   tác ưu-bà-di 。thị cố tội nghiệp  oán   đối   như thử  ，bất khả bất thận chi 。
 
（三八） 
（tam  bát   ）
 
昔舍衛國一旦雨血，縱廣四十里。王與群臣甚大驚怪，即召諸道術及知占候，使推之知為吉凶。占者對曰：「舊記有云：『雨血之災，應生人蟒毒害之物。』宜推國內彰別災禍。」王曰：「何以別之？」知占師曰：「是為人毒難可別知，試勅國中新生小兒皆送來，以一空甖使兒唾中。」中有一兒唾甖即成火燄，知此兒是人蟒。議曰：「此不可著人間，即徙置空隱無人之處。國中有應死者可送與之。」蟒吐毒殺之，如是前後被毒所殺七萬二千人。有師子來出震吼之聲，四十里內人物懾伏，所流暴害莫能制御。於是王即募國中能却師子者與千金、封一縣。無有應者。眾臣白王：「唯當有人(虫*聶)能却之。」即勅吏往呼人蟒。遙見師子徑往住前，毒氣吹師子即死，(虫*聶)爛消索國致清寧。後時人蟒年老得病命將欲終，佛愍其罪重一墮惡道無有出期，便告舍利弗：「汝往勸之使脫重殃。」舍利弗便往其家，神足來入忽然住前。人蟒隆怒念曰：「吾尚未沒為人所易。」無所關白，徑來住人前，便放毒氣謂能為害。舍利弗以慈慧攘之，光顏益好一毛不動。三放毒氣而無能害，即知其尊，意解善念生，便以慈心上下七反觀舍利弗。舍利弗便還精舍，吸氣人蟒命終當趣。其日即天地大動，極善能動天地，極惡亦能動。時摩竭王即詣佛所，稽首于地問世尊曰：「人蟒命終當趣何道？」佛言：「今生第一天上。」王聞佛語怪而更問佛言：「大罪之人何得生天？」佛言：「以見舍利弗慈心七反上下視之，因是功德生第一天，福盡當生第二天上，至七反以後當得辟支佛而般涅槃。」王白佛言：「七萬二千人罪不復償耶？」佛言：「末後作辟支佛時，身當如紫磨金，時當在道邊樹下坐，入定意時有大軍眾七萬餘人，過見辟支佛謂是金人，即取斫破各分之，定墮手中，視之是肉，皆還聚置而去，辟支佛因是般涅槃。今世之罪，乃爾時薄償便畢。」佛告王：「遇善知識者，山積之罪可得消滅，亦可得道。」佛說是時，王及大眾，皆大歡喜佛禮而去。 
tích   Xá-Vệ quốc nhất   đán   vũ  huyết   ，túng quảng  tứ thập  lý   。Vương  dữ  quần thần thậm đại  kinh   quái   ，tức   triệu   chư   đạo thuật  cập tri   chiêm  hậu   ，sử  thôi   chi tri   vi  cát hung  。chiêm  giả đối   viết   ：「cựu   kí   hữu  vân   ：『vũ  huyết   chi tai ，ưng  sanh  nhân   mãng   độc  hại  chi vật   。』nghi   thôi   quốc   nội  chương   biệt   tai họa   。」Vương  viết   ：「hà dĩ biệt   chi ？」tri   chiêm  sư   viết   ：「thị  vi  nhân   độc  nạn/nan  khả  biệt   tri   ，thí   sắc   quốc   trung  tân   sanh  tiểu   nhi  giai   tống   lai  ，dĩ  nhất không  anh   sử  nhi  thóa   trung  。」trung hữu  nhất   nhi  thóa   anh   tức   thành  hỏa   diệm   ，tri   thử   nhi  thị nhân mãng   。nghị   viết   ：「thử   bất khả trước/trứ  nhân gian ，tức   tỉ   trí   không  ẩn  vô  nhân   chi xứ/xử  。quốc   trung hữu  ưng  tử   giả khả  tống   dữ  chi 。」mãng   thổ   độc  sát  chi ，như thị tiền hậu  bị  độc  sở   sát  thất vạn nhị   thiên   nhân   。hữu  sư tử  lai  xuất  chấn   hống   chi thanh   ，tứ thập  lý   nội  nhân vật  nhiếp   phục   ，sở   lưu   bạo  hại  mạc  năng  chế   ngự  。ư thị Vương  tức   mộ   quốc   trung  năng  khước  sư tử  giả dữ  thiên   kim   、phong   nhất   huyền  。vô hữu ưng  giả 。chúng   Thần   bạch   Vương  ：「duy  đương  hữu  nhân   (trùng   *niếp  )năng  khước  chi 。」tức   sắc   lại   vãng   hô  nhân   mãng   。dao  kiến  sư tử  kính   vãng   trụ/trú   tiền   ，độc khí  xuy  sư tử  tức   tử   ，(trùng   *niếp  )lạn/lan   tiêu   tác/sách  quốc   trí   thanh   ninh   。hậu thời  nhân   mãng   niên   lão   đắc   bệnh   mạng   tướng  dục   chung   ，Phật mẫn   kỳ  tội   trọng  nhất   đọa ác đạo  vô hữu xuất kỳ  ，tiện   cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   vãng   khuyến   chi sử  thoát  trọng  ương   。」Xá-lợi-phất  tiện   vãng   kỳ  gia  ，thần túc  lai  nhập   hốt nhiên  trụ/trú   tiền   。nhân   mãng   long   nộ   niệm   viết   ：「ngô   thượng   vị  một   vi  nhân   sở   dịch  。」vô sở  quan  bạch   ，kính   lai  trụ/trú   nhân   tiền   ，tiện   phóng  độc khí  vị   năng  vi  hại  。Xá-lợi-phất  dĩ  từ   tuệ   nhương  chi ，quang nhan  ích   hảo  nhất   mao  bất động  。tam  phóng  độc khí  nhi   vô năng  hại  ，tức   tri   kỳ  tôn   ，ý giải  thiện  niệm   sanh  ，tiện   dĩ  từ tâm  thượng hạ thất   phản  quán  Xá-lợi-phất  。Xá-lợi-phất  tiện   hoàn  Tịnh Xá ，hấp   khí   nhân   mãng   mạng chung  đương  thú  。kỳ  nhật   tức   Thiên   địa đại  động   ，cực  thiện năng  động   Thiên   địa   ，cực ác  diệc   năng  động   。thời  ma kiệt  Vương  tức   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  vu  địa   vấn   Thế Tôn viết   ：「nhân   mãng   mạng chung  đương  thú  hà   đạo  ？」Phật ngôn  ：「kim   sanh  đệ nhất thiên  thượng  。」Vương  văn  Phật ngữ  quái   nhi   cánh  vấn   Phật ngôn  ：「đại tội  chi nhân   hà   đắc   sanh thiên  ？」Phật ngôn  ：「dĩ  kiến  Xá-lợi-phất  từ tâm  thất   phản  thượng hạ thị   chi ，nhân   thị  công đức  sanh  đệ nhất thiên  ，phước   tận  đương sanh  đệ nhị  Thiên thượng ，chí   thất   phản  dĩ  hậu  đương đắc Bích Chi Phật  nhi   Bát Niết Bàn 。」Vương  bạch Phật ngôn ：「thất vạn nhị   thiên   nhân   tội   bất phục  thường   da   ？」Phật ngôn  ：「mạt hậu  tác Bích Chi Phật  thời  ，thân  đương  như   tử ma kim  ，thời  đương  tại   đạo  biên   thụ hạ tọa  ，nhập định  ý   thời  hữu  Đại  quân   chúng   thất vạn dư   nhân   ，quá/qua  kiến  Bích Chi Phật  vị   thị  kim nhân  ，tức   thủ   chước   phá   các   phần  chi ，định  đọa  thủ   trung  ，thị   chi thị  nhục  ，giai   hoàn  tụ   trí   nhi   khứ  ，Bích Chi Phật  nhân   thị  Bát Niết Bàn 。kim thế  chi tội   ，nãi  nhĩ thời  bạc  thường   tiện   tất   。」Phật cáo  Vương  ：「ngộ   thiện tri thức  giả ，sơn  tích  chi tội   khả đắc tiêu diệt  ，diệc   khả đắc đạo  。」Phật thuyết  Thị thời ，Vương  cập Đại chúng ，giai   đại hoan hỉ  Phật lễ   nhi   khứ  。
 
（三九） 
（tam  cửu  ）
 
昔有沙門，坐在樹下誦經，鳥來在樹上聽經，專心聽經不左顧右視，為獵師所射殺。鳥臨死時其心不亂，魂神即生天上，自念生所從來根源，便識一世宿命。既生天已，來下散華在樹下沙門上。天人語道人曰：「蒙道人誦經恩福故，得免此鳥身，得為天人。」道人聞鳥語便得道跡，須臾忽然不現，天人還本所。師曰：「諸學道者，臨欲壽終心不亂者，所生不墮惡道苦痛之處，便識宿命自所更來，故出經示後生也！」 
tích   hữu  Sa Môn ，tọa   tại   thụ hạ tụng Kinh  ，điểu   lai  tại   thụ/thọ   thượng  thính   Kinh   ，chuyên tâm  thính   Kinh   bất tả  cố   hữu   thị   ，vi  liệp sư  sở   xạ  sát  。điểu   lâm  tử thời  kỳ tâm bất loạn   ，hồn   Thần   tức   sanh  Thiên thượng ，tự   niệm   sanh  sở   tòng lai  căn  nguyên   ，tiện   thức  nhất   thế   tú  mạng   。ký   sanh thiên  dĩ   ，lai  hạ  tán  hoa  tại   thụ hạ Sa Môn thượng  。Thiên Nhân ngữ  đạo nhân viết   ：「mông   đạo nhân tụng Kinh  ân   phước   cố  ，đắc   miễn  thử   điểu   thân  ，đắc   vi  Thiên Nhân 。」đạo nhân văn  điểu   ngữ  tiện   đắc đạo tích   ，tu du  hốt nhiên  bất hiện  ，Thiên Nhân hoàn  bổn  sở   。sư   viết   ：「chư   học đạo  giả ，lâm dục  thọ   chung   tâm   bất loạn   giả ，sở sanh  bất đọa ác đạo  khổ   thống   chi xứ/xử  ，tiện   thức  tú  mạng   tự   sở   cánh  lai  ，cố  xuất Kinh  thị  hậu sanh  dã  ！」
 
（四〇） 
（tứ   〇）
 
昔佛在世時，出祇洹七里有一老公健飲酒，弟子阿難往諫喻：「今佛在此宜當往見。」老公言：「我聞佛在此，意欲往見佛，佛善授人五戒不得飲酒，我不得飲酒如小兒不得乳便當死，我不堪是故不往也！」復行飲酒，飲酒醉暮便來歸道中，脚撥掘株上便倒地，如大山崩舉身皆痛，便自說言：「斯痛何快乎？阿難常語我：『當至佛所。』我不肯隨語，今身痛不可言。」便語家中大小言：「吾欲至佛所。」家中聞之皆驚愕：「公初不肯至佛所，今何緣欲往？」語已便往。在祇洹門外住，時阿難見老公來，歡喜白佛言：「去祇洹七里老公已來在門外。」佛言：「老公不能獨來，五百白象勉來耳！」阿難白佛：「無五百象，獨來耳！」佛語阿難：「五百白象在公身中。」於是阿難呼公：「前為佛作禮。」白佛言：「我久聞佛在此，愚癡所致不早奉覲，願佛赦除我罪也！」佛問老公：「積五百車薪著地，欲燒之盡，當用幾車火能燒盡耶？」老公白佛：「不用多火，用如豆許火燒，如彈指頃便盡。」佛復問公：「公著衣來幾時？」公言：「我著衣來一歲。」佛復問公：「欲浣此衣去垢，當幾歲能盡？」公言：「得純灰汁一斗，浣須臾便淨。」佛語公：「公之積罪如五百車薪，復如一歲衣之垢。」老公當從佛受持五戒。於是佛說數百言經，豁然意解即得阿惟越致。 
tích   Phật tại thế  thời  ，xuất  kì  hoàn  thất   lý   hữu nhất  lão   công   kiện   ẩm  tửu   ，đệ-tử A-nan vãng   gián   dụ   ：「kim   Phật tại   thử   nghi   đương  vãng   kiến  。」lão   công   ngôn  ：「ngã văn Phật tại   thử   ，ý   dục   vãng   kiến Phật  ，Phật thiện  thọ/thụ   nhân   ngũ giới  bất đắc ẩm  tửu   ，ngã   bất đắc ẩm  tửu   như   tiểu   nhi  bất đắc nhũ   tiện   đương  tử   ，ngã   bất kham   thị cố bất vãng  dã  ！」phục  hạnh/hành/hàng  ẩm  tửu   ，ẩm  tửu   túy   mộ   tiện   lai  quy   đạo  trung  ，cước   bát   quật   chu  thượng  tiện   đảo   địa   ，như   Đại  sơn  băng   cử   thân  giai   thống   ，tiện   tự thuyết  ngôn  ：「tư   thống   hà   khoái   hồ  ？A-nan thường   ngữ  ngã   ：『đương  chí   Phật sở   。』ngã   bất khẳng  tùy   ngữ  ，kim   thân  thống   bất khả ngôn  。」tiện   ngữ  gia  trung  đại tiểu ngôn  ：「ngô   dục   chí   Phật sở   。」gia  trung  văn  chi giai   kinh   ngạc   ：「công   sơ   bất khẳng  chí   Phật sở   ，kim   hà duyên  dục   vãng   ？」ngữ  dĩ   tiện   vãng   。tại   kì  hoàn  môn   ngoại   trụ/trú   ，thời  A-nan kiến  lão   công   lai  ，hoan hỉ  bạch Phật ngôn ：「khứ  kì  hoàn  thất   lý   lão   công   dĩ lai  tại   môn   ngoại   。」Phật ngôn  ：「lão   công   bất năng  độc   lai  ，ngũ bách  bạch tượng  miễn   lai  nhĩ   ！」A-nan bạch Phật ：「vô  ngũ bách  tượng   ，độc   lai  nhĩ   ！」Phật ngữ  A-nan ：「ngũ bách  bạch tượng  tại   công   thân  trung  。」ư thị A-nan hô  công   ：「tiền   vi  Phật tác lễ  。」bạch Phật ngôn ：「ngã   cửu   văn  Phật tại   thử   ，ngu si sở   trí   bất tảo   phụng  cận   ，nguyện Phật  xá   trừ   ngã   tội   dã  ！」Phật vấn   lão   công   ：「tích  ngũ bách  xa   tân   trước/trứ  địa   ，dục   thiêu  chi tận  ，đương  dụng   kỷ  xa   hỏa   năng  thiêu  tận  da   ？」lão   công   bạch Phật ：「bất dụng   đa   hỏa   ，dụng   như   đậu   hứa  hỏa   thiêu  ，như   đàn chỉ  khoảnh  tiện   tận  。」Phật phục  vấn   công   ：「công   trước y lai  kỷ  thời  ？」công   ngôn  ：「ngã   trước y lai  nhất   tuế   。」Phật phục  vấn   công   ：「dục   hoán  thử   y  khứ  cấu   ，đương  kỷ  tuế   năng tận  ？」công   ngôn  ：「đắc   thuần  hôi  trấp  nhất   đẩu   ，hoán  tu du  tiện   tịnh   。」Phật ngữ  công   ：「công   chi tích  tội   như   ngũ bách  xa   tân   ，phục  như   nhất   tuế   y  chi cấu   。」lão   công   đương  tùng  Phật thọ trì ngũ giới  。ư thị Phật thuyết  số  bách  ngôn  Kinh   ，khoát   nhiên ý giải  tức   đắc   A duy việt trí  。
 
（四一） 
（tứ nhất  ）
 
昔佛涅槃後百年，有王名阿育，大憍奢作殿舍縱廣十里，皆召諸小國畫師，畫師至各隨意畫作種種形像。罽賓北有一小國最遠，送一畫師後到，觀壁上屋表裏盡畫遍，唯有門頰邊五尺未畫。復至仰觀視諸物，不知復作何物，自念：「我始來時過一小城，城邊有池，池有蓮華，見有一女端正姝好，有相可中天下母。」思惟已便畫作城池蓮華及女像訖。王至殿未入，便見此畫，問：「誰畫此耶？」曰：「後來畫師。」即問：「汝見形作也？虛作也？」曰：「見而作，非虛。」王問：「汝為如形像作也？為使好乎？」曰：「不使好，如其形耳！」乃相知此女中天下母，便遣使者索娉為皇后。使者受命逕往其國，見女父母謂言：「王索賢女為皇后。」女父曰：「嫁當奈何？」便謂詣女夫家語：「王使我索此女。」道遠三年乃到，云：「卿已取王者至尊，卿不宜惜也，當時與王。」此夫是優婆塞，自思念人以財色危身，若不與者或能治人，便以婦與使者。去還到白王，王見大歡喜，即拜為皇后，得好華便悲啼，王問：「何故啼？」后曰：「王赦我罪當說耳！」王曰：「為說。」后曰：「此正似我前夫香，以故啼耳！」王恚曰：「汝為天下之母，故復念貧賤？汝是老嫗當應治之。」旨遣使者往錄其故夫知為香不，若不香者故當治之。使者往問其家人，家人曰：「此賢者失婦已，便報父母，行作沙門得阿羅漢道。」使者詣佛國中語言：「王欲見供養道人。」道人曰：「我亦無所有，復見我為？」使白言：「王欲供養道人。」道人隨使去到白王，王見道人，道人身香甚於蓮華。王曰：「此人以香塗身。」但作熱湯浴之，香又更甚，復以繒其身，其身香轉倍。王乃信之，問：「道人何緣得香乃爾，願見告示？」道人語王：「吾前世時為婆羅門，行遙見人說經，我叉手歡喜一心稱讚菩薩，兼以少香燒以供養，故令得福遂至道果。」 
tích   Phật Niết-Bàn hậu  bách  niên   ，hữu  Vương  danh   A-dục  ，Đại  kiêu xa  tác điện xá  túng quảng  thập   lý   ，giai   triệu   chư   tiểu   quốc   họa  sư   ，họa  sư   chí   các   tùy ý  họa  tác chủng chủng hình tượng  。Kế Tân  Bắc   hữu nhất  tiểu   quốc   tối   viễn  ，tống   nhất   họa  sư   hậu  đáo   ，quán  bích   thượng  ốc   biểu lý  tận  họa  biến  ，duy hữu  môn   giáp   biên   ngũ   xích   vị  họa  。phục  chí   ngưỡng  quán  thị   chư   vật   ，bất tri   phục  tác hà vật  ，tự   niệm   ：「ngã   thủy  lai  thời  quá/qua  nhất   tiểu   thành   ，thành   biên   hữu  trì   ，trì   hữu  liên hoa  ，kiến  hữu nhất  nữ  đoan chánh xu hảo ，hữu  tướng  khả  Trung Thiên  hạ  mẫu   。」tư tánh dĩ   tiện   họa  tác thành   trì   liên hoa  cập nữ  tượng   cật  。Vương  chí   điện  vị  nhập   ，tiện   kiến  thử   họa  ，vấn   ：「thùy   họa  thử   da   ？」viết   ：「hậu  lai  họa  sư   。」tức   vấn   ：「nhữ   kiến  hình   tác dã  ？hư  tác dã  ？」viết   ：「kiến  nhi   tác ，phi   hư  。」Vương  vấn   ：「nhữ   vi  như   hình tượng  tác dã  ？vi  sử  hảo  hồ  ？」viết   ：「bất sử  hảo  ，như   kỳ  hình   nhĩ   ！」nãi  tướng  tri   thử   nữ  Trung Thiên  hạ  mẫu   ，tiện   khiển  sử  giả tác/sách  phinh   vi  hoàng   hậu   。sử  giả thọ mạng  kính   vãng   kỳ quốc ，kiến  nữ  phụ mẫu  vị   ngôn  ：「Vương  tác/sách  hiền   nữ  vi  hoàng   hậu   。」nữ  phụ  viết   ：「giá   đương  nại   hà   ？」tiện   vị   nghệ   nữ  phu  gia  ngữ  ：「Vương  sử  ngã   tác/sách  thử   nữ  。」đạo  viễn  tam  niên   nãi  đáo   ，vân   ：「khanh   dĩ   thủ   Vương  giả chí   tôn   ，khanh   bất nghi   tích   dã  ，đương  thời  dữ  Vương  。」thử   phu  thị  ưu-bà-tắc  ，tự   tư  niệm   nhân   dĩ  tài sắc  nguy   thân  ，nhược/nhã  bất dữ  giả hoặc   năng trì  nhân   ，tiện   dĩ  phụ   dữ  sử  giả 。khứ  hoàn đáo bạch   Vương  ，Vương  kiến  đại hoan hỉ  ，tức   bái   vi  hoàng   hậu   ，đắc   hảo hoa tiện   bi   Đề   ，Vương  vấn   ：「hà cố  Đề   ？」hậu   viết   ：「Vương  xá   ngã   tội   đương  thuyết  nhĩ   ！」Vương  viết   ：「vi  thuyết  。」hậu   viết   ：「thử   chánh  tự ngã  tiền   phu  hương   ，dĩ  cố  Đề   nhĩ   ！」Vương  nhuế/khuể   viết   ：「nhữ   vi  thiên hạ chi mẫu   ，cố phục  niệm   bần tiện  ？nhữ   thị  lão   ẩu  đương  ưng  trì  chi 。」chỉ   khiển  sử  giả vãng   lục   kỳ  cố  phu  tri   vi  hương   bất ，nhược/nhã  bất hương   giả cố  đương  trì  chi 。sử  giả vãng   vấn   kỳ  gia  nhân   ，gia  nhân   viết   ：「thử   hiền giả thất   phụ   dĩ   ，tiện   báo   phụ mẫu  ，hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn đắc   A-la-hán đạo  。」sử  giả nghệ   Phật quốc  trung  ngữ ngôn ：「Vương  dục kiến  cúng dường đạo nhân 。」đạo nhân viết   ：「ngã   diệc   vô sở hữu  ，phục  kiến  ngã   vi  ？」sử  bạch ngôn ：「Vương  dục   cúng dường đạo nhân 。」đạo nhân tùy   sử  khứ  đáo   bạch   Vương  ，Vương  kiến đạo  nhân   ，đạo  nhân thân  hương   thậm   ư  liên hoa  。Vương  viết   ：「thử   nhân   dĩ  hương   đồ thân  。」đãn   tác nhiệt   thang  dục   chi ，hương   hựu   cánh  thậm   ，phục  dĩ  tăng   kỳ thân ，kỳ thân hương   chuyển  bội   。Vương  nãi  tín   chi ，vấn   ：「đạo nhân hà duyên  đắc   hương   nãi  nhĩ   ，nguyện   kiến  cáo  thị  ？」đạo nhân ngữ  Vương  ：「ngô   tiền thế thời  vi  Bà-la-môn ，hạnh/hành/hàng  dao  kiến  nhân   thuyết Kinh  ，ngã   xoa thủ  hoan hỉ  nhất tâm xưng tán  Bồ Tát ，kiêm   dĩ  thiểu  hương   thiêu  dĩ  cúng dường ，cố  lệnh  đắc   phước   toại   chí   đạo quả  。」
 
（四二） 
（tứ   nhị   ）
 
昔有父子二人共居，入山斫林，泉水有黃金，子便歸求父索分，言：「我不用餘物，物盡與父，惟與我車牛一具、米二斛、荻斫各一枚。」父不聽之。數諫不止，父便與之，言：「汝莫復來歸！」子便入山掘泉水中金，日日終不能得。父便共相將往視之，觀如是金，仰視山頭邊有金若山，影現水中，便上山以大木幢墮金於地。父語兒：「求之法當云何？但掘水，何時當得？子不曉求金者，唯人不持五戒，但逐聽色聲，人身豈復可還得也！」父者，唯如黠之求金者，觀如本末時，持佛五戒加行十善生天，人身世世不失，後得佛道果。 
tích   hữu  phụ  tử  nhị   nhân   cọng  cư  ，nhập   sơn  chước   lâm   ，tuyền  thủy   hữu  hoàng kim ，tử  tiện   quy   cầu   phụ  tác/sách  phần  ，ngôn  ：「ngã   bất dụng   dư   vật   ，vật   tận  dữ  phụ  ，duy   dữ  ngã   xa   ngưu   nhất   cụ   、mễ   nhị   hộc   、địch   chước   các   nhất   mai   。」phụ  bất thính   chi 。số  gián   bất chỉ   ，phụ  tiện   dữ  chi ，ngôn  ：「nhữ   mạc  phục  lai  quy   ！」tử  tiện   nhập   sơn  quật   tuyền  thủy   trung  kim   ，nhật nhật chung   bất năng đắc  。phụ  tiện   cộng tướng  tướng  vãng   thị   chi ，quán  như thị kim   ，ngưỡng  thị   sơn  đầu   biên   hữu  kim   nhược/nhã  sơn  ，ảnh hiện  thủy   trung  ，tiện   thượng  sơn  dĩ  Đại  mộc   tràng   đọa  kim   ư  địa   。phụ  ngữ  nhi  ：「cầu   chi Pháp   đương  vân hà ？đãn   quật   thủy   ，hà   thời  đương đắc ？tử  bất hiểu   cầu   kim   giả ，duy  nhân   bất trì   ngũ giới  ，đãn   trục   thính   sắc thanh  ，nhân thân  khởi  phục  khả  hoàn đắc  dã  ！」phụ  giả ，duy  như   hiệt   chi cầu   kim   giả ，quán  như   bản mạt  thời  ，trì   Phật ngũ giới  gia   hạnh/hành/hàng  thập   thiện sanh  Thiên   ，nhân thân  thế thế  bất thất   ，hậu đắc  Phật đạo quả   。
 
（四三） 
（tứ   tam  ）
 
昔天帝釋與第七梵天親善。時梵天下至忉利天上共戲，釋愁不樂，梵天問釋：「何以不樂？」釋曰：「卿見我天上人轉希不？下方人無復作善者，皆入惡道中，無復生上者，天人下生人間轉復不還，我故愁耳！」梵天語釋：「卿便死化作一師子極令威勢，我當化作婆羅門，共下到閻浮提，教授天下使為善，為善死皆生天。」便各隨所化下到一國。師子在城門中言：「我欲得人噉。」國人見之無不惶怖，叩頭求哀終不肯去。化婆羅門語國人言：「此師子惡，與罪人應死者三十人，自當去也！」王便出獄囚應死者三十人與師子，師子得人驅著前去到深山中。未噉之頃化天語諸人：「卿等能持五戒念十善道，身口意相應者，此師子便不噉人。」諸人言：「我等當死，此何足言，能持耳。」便從化人受戒，師子便不噉。師子言：「置令去。雖爾我知汝心，若不持佛五戒者，我故當噉汝。」爾三十人還國，國人見皆驚，問曰：「卿那得還耶？」答曰：「有一人教我等受佛五戒，師子便不復噉我，故我得來歸耳！」師子復住城門中，國人大惶怖，皆從三十人受五戒。師子便去復到一國，如是周遍八萬諸國，皆使為善，死者生天，天上更大樂豐盛饒人。菩薩方便度人如是，自到作佛。佛語阿難：「釋天化師子者，我身是也，梵天化作婆羅門者，今迦葉是也。爾時助我化度天下人，使我得佛，我故與並坐，報爾時恩。」 
tích   Thiên đế thích  dữ  đệ thất  phạm  Thiên thân  thiện  。thời  phạm  thiên hạ chí   Đao Lợi Thiên  thượng  cọng  hí  ，thích  sầu   bất lạc/nhạc  ，Phạm Thiên  vấn   thích  ：「hà dĩ bất lạc/nhạc  ？」thích viết  ：「khanh   kiến  ngã   Thiên   thượng nhân  chuyển  hy   bất ？hạ  phương   nhân   vô phục tác thiện giả ，giai   nhập   ác đạo trung  ，vô phục sanh thượng  giả ，Thiên Nhân hạ sanh nhân gian chuyển phục  Bất hoàn  ，ngã   cố  sầu   nhĩ   ！」phạm  thiên ngữ  thích  ：「khanh   tiện   tử   hóa tác  nhất   sư tử  cực  lệnh  uy thế  ，ngã   đương  hóa tác  Bà-la-môn ，cọng  hạ  đáo   Diêm-phù-đề ，giáo thọ thiên hạ sử  vi  thiện  ，vi  thiện  tử   giai   sanh thiên  。」tiện   các   tùy sở  hóa   hạ  đáo   nhất   quốc   。sư tử  tại   thành   môn   trung  ngôn  ：「ngã   dục   đắc   nhân   đạm   。」quốc   nhân   kiến  chi vô bất  hoàng   bố/phố ，khấu   đầu   cầu   ai   chung   bất khẳng  khứ  。hóa   Bà-la-môn ngữ  quốc   nhân   ngôn  ：「thử   sư tử  ác  ，dữ  tội nhân  ưng  tử   giả tam thập  nhân   ，tự   đương  khứ  dã  ！」Vương  tiện   xuất  ngục   tù   ưng  tử   giả tam thập  nhân   dữ  sư tử  ，sư tử  đắc   nhân   khu   trước/trứ  tiền   khứ  đáo   thâm   sơn  trung  。vị  đạm   chi khoảnh  hóa   thiên ngữ  chư   nhân   ：「khanh   đẳng năng trì  ngũ giới  niệm   thập   thiện đạo ，thân khẩu ý  tướng ứng  giả ，thử   sư tử  tiện   bất đạm   nhân   。」chư   nhân   ngôn  ：「ngã đẳng đương  tử   ，thử   hà   túc   ngôn  ，năng trì  nhĩ   。」tiện   tùng  hóa nhân  thọ/thụ   giới   ，sư tử  tiện   bất đạm   。sư tử  ngôn  ：「trí   lệnh  khứ  。tuy   nhĩ   ngã   tri   nhữ   tâm   ，nhược/nhã  bất trì   Phật ngũ giới  giả ，ngã   cố  đương  đạm   nhữ   。」nhĩ   tam thập  nhân   hoàn  quốc   ，quốc   nhân   kiến  giai   kinh   ，vấn   viết   ：「khanh   na  đắc   hoàn  da   ？」đáp   viết   ：「hữu nhất  nhân   giáo  ngã đẳng thọ/thụ   Phật ngũ giới  ，sư tử  tiện   bất phục  đạm   ngã   ，cố  ngã   đắc   lai  quy   nhĩ   ！」sư tử  phục  trụ/trú   thành   môn   trung  ，quốc   nhân   Đại  hoàng   bố/phố ，giai   tùng  tam thập  nhân   thọ ngũ giới  。sư tử  tiện   khứ  phục  đáo   nhất   quốc   ，như thị chu biến  bát vạn  chư   quốc   ，giai   sử  vi  thiện  ，tử   giả sanh thiên  ，Thiên thượng cánh  Đại  lạc/nhạc  phong   thịnh  nhiêu   nhân   。Bồ Tát phương tiện độ  nhân   như thị ，tự   đáo   tác Phật  。Phật ngữ  A-nan ：「thích  Thiên   hóa   sư tử  giả ，Ngã thân thị dã ，Phạm Thiên  hóa tác  Bà-la-môn giả ，kim   Ca-diếp  thị  dã  。nhĩ thời  trợ   ngã   hóa độ thiên hạ nhân   ，sử  ngã   đắc   Phật ，ngã   cố  dữ  tịnh   tọa   ，báo   nhĩ thời  ân   。」
 
（四四） 
（tứ   tứ   ）
 
昔迦葉佛時，有王名拘旬尼，為佛建立精舍滿事之。王第七女前事梵志後信事佛，梵志惡之字為僧婢。王有十夢怪而問之。梵志思夢欲陷此女，語王言：「得最愛女焚燒祠天乃吉。」王甚不樂。女問王曰：「何以不樂？」王說如是，女曰：「燒吉者我分當之！」問：「幾日當祠？」梵志言：「後七日。」女白王：「雖當死，願聽詣佛所，使城南人盡送我出。」便勅送之。女將至佛所，說法盡得見法。日一方送，城四方面人悉見諦。復求在城中人送，亦如是。六日求王及宮中官屬送之。佛為說法悉皆見諦。王乃知梵志欺詐，語梵志：「汝幾誤殺我女，汝不為佛作沙門，當出國去。」梵志不知所至，不得已悉詣佛作沙門，後得阿羅漢果。 
tích   Ca-diếp  Phật thời  ，hữu  Vương  danh   câu  tuần  ni  ，vi  Phật kiến lập  Tịnh Xá mãn   sự   chi 。Vương  đệ thất  nữ  tiền sự  Phạm-chí hậu  tín   sự   Phật ，Phạm-chí ác  chi tự   vi  tăng   Tì   。Vương  hữu  thập   mộng  quái   nhi   vấn   chi 。Phạm-chí tư  mộng  dục   hãm   thử   nữ  ，ngữ  Vương  ngôn  ：「đắc   tối   ái   nữ  phần thiêu  từ   Thiên   nãi  cát   。」Vương  thậm   bất lạc/nhạc  。nữ  vấn   Vương  viết   ：「hà dĩ bất lạc/nhạc  ？」Vương  thuyết  như thị ，nữ  viết   ：「thiêu  cát   giả ngã   phần  đương  chi ！」vấn   ：「kỷ  nhật   đương  từ   ？」Phạm-chí ngôn  ：「hậu  thất   nhật   。」nữ  bạch   Vương  ：「tuy   đương  tử   ，nguyện   thính   nghệ   Phật sở   ，sử  thành   Nam   nhân   tận  tống   ngã   xuất  。」tiện   sắc   tống   chi 。nữ  tướng  chí   Phật sở   ，thuyết Pháp tận  đắc   kiến  Pháp   。nhật   nhất phương  tống   ，thành   tứ phương  diện   nhân   tất   kiến đế  。phục  cầu   tại   thành   trung  nhân   tống   ，diệc như thị 。lục   nhật   cầu   Vương  cập cung   trung  quan   chúc  tống   chi 。Phật vi  thuyết Pháp tất giai  kiến đế  。Vương  nãi  tri   Phạm-chí khi   trá   ，ngữ  Phạm-chí ：「nhữ   kỷ  ngộ   sát  ngã   nữ  ，nhữ   bất vi  Phật tác Sa Môn ，đương  xuất  quốc   khứ  。」Phạm-chí bất tri sở  chí   ，bất đắc dĩ  tất   nghệ   Phật tác Sa Môn ，hậu đắc  A-la-hán quả 。
 
眾經撰雜譬喻卷下 
chúng   Kinh   soạn  tạp   thí dụ quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 19:57:16 2018
============================================================