TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 19:43:41 2018
============================================================
 
No. 201 
No. 201
 
大莊嚴論經卷第一 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ nhất  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
前禮最勝尊， 
tiền   lễ   Tối thắng tôn  ，
 
離欲邁三有， 
ly dục mại   tam hữu  ，
 
亦敬一切智， 
diệc   kính   nhất thiết trí  ，
 
甘露微妙法， 
cam lồ vi diệu  Pháp   ，
 
并及八輩眾， 
tinh  cập bát bối  chúng   ，
 
無垢清淨僧， 
vô cấu  thanh tịnh tăng   ，
 
富那脇比丘， 
phú na  hiếp  Tỳ-kheo ，
 
彌織諸論師， 
di   chức  chư   Luận sư ，
 
薩婆室婆眾， 
tát bà  thất   Bà   chúng   ，
 
牛王正道者， 
ngưu vương  chánh  đạo giả  ，
 
是等諸論師， 
thị  đẳng chư Luận sư ，
 
我等皆敬順。 
ngã đẳng giai   kính thuận  。
 
我今當次說， 
ngã   kim   đương  thứ   thuyết  ，
 
顯示莊嚴論， 
hiển thị  trang nghiêm luận  ，
 
聞者得滿足， 
văn giả đắc   mãn túc  ，
 
眾善從是生。 
chúng   thiện  tùng  thị  sanh  。
 
可歸不可歸， 
khả quy  bất khả quy  ，
 
可供不可供， 
khả  cung/cúng   bất khả cung/cúng   ，
 
於中善惡相， 
ư  trung  thiện ác  tướng  ，
 
宜應分別說。 
nghi   ưng  phân biệt thuyết  。
 
（一） 
（nhất   ）
 
說曰：我昔曾聞，乾陀羅國有商賈客，到摩突羅國。至彼國已，時彼國中有一佛塔，眾賈客中有一優婆塞，日至彼塔恭敬禮拜。向塔中路有諸婆羅門，見優婆塞禮拜佛塔皆共嗤笑。更於餘日天甚烝熱，此諸婆羅門等食訖遊行而自放散，或在路中、或立門側，有洗浴者、有塗香者，或行或坐。時優婆塞禮塔迴還，諸婆羅門見已喚言：「來優婆塞，就此坐。」語優婆塞言：「爾今云何不識知彼摩醯首羅、毘紐天等而為致敬，乃禮佛塔，得無煩耶？」時優婆塞即答之曰：「我知世尊功德少分，是故欽仰恭敬為禮。未知汝天有何道德，而欲令我向彼禮乎？」諸婆羅門聞是語已，瞋目呵叱：「愚癡之人！汝云何不知我天所有神德，而作是言？」諸婆羅門即說偈言： 
thuyết  viết   ：ngã   tích   tằng   văn  ，Kiền-đà-la  quốc   hữu  thương cổ  khách   ，đáo   Ma-đột-la  quốc   。chí   bỉ quốc dĩ   ，thời  bỉ quốc trung hữu  nhất   Phật tháp  ，chúng   cổ khách  trung hữu  nhất   ưu-bà-tắc  ，nhật   chí   bỉ   tháp  cung kính lễ bái  。hướng   tháp  trung  lộ   hữu  chư   Bà-la-môn ，kiến  ưu-bà-tắc  lễ bái  Phật tháp  giai cộng  xuy   tiếu   。cánh  ư  dư   nhật thiên  thậm   chưng  nhiệt   ，thử   chư   Bà-la-môn đẳng thực/tự  cật  du   hạnh/hành/hàng  nhi   tự   phóng  tán  ，hoặc   tại   lộ   trung  、hoặc   lập   môn   trắc   ，hữu  tẩy dục  giả 、hữu  đồ hương  giả ，hoặc   hạnh/hành/hàng  hoặc   tọa   。thời  ưu-bà-tắc  lễ   tháp  hồi hoàn  ，chư   Bà-la-môn kiến  dĩ   hoán   ngôn  ：「lai  ưu-bà-tắc  ，tựu   thử   tọa   。」ngữ  ưu-bà-tắc  ngôn  ：「nhĩ   kim   vân hà bất thức  tri   bỉ   Ma hề thủ la  、Tỳ nữu thiên  đẳng nhi vi trí   kính   ，nãi  lễ   Phật tháp  ，đắc   vô phiền  da   ？」thời  ưu-bà-tắc  tức   đáp   chi viết   ：「ngã   tri   Thế Tôn công đức  thiểu  phần  ，thị cố khâm   ngưỡng  cung kính vi  lễ   。vị tri  nhữ   thiên hữu  hà   đạo đức ，nhi   dục   lệnh  ngã   hướng   bỉ   lễ   hồ  ？」chư   Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   ，sân   mục   ha  sất   ：「ngu si chi nhân   ！nhữ   vân hà bất tri   ngã   Thiên   sở hữu  Thần   đức   ，nhi tác thị ngôn ？」chư   Bà-la-môn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「阿修羅城郭， 
「A-tu-la thành   quách   ，
 
高顯周三重， 
cao   hiển   châu  tam  trọng  ，
 
懸處於虛空， 
huyền   xứ/xử  ư  hư không  ，
 
男女悉充滿， 
nam nữ tất   sung mãn  ，
 
我天彎弓矢， 
ngã   Thiên   彎cung   thỉ   ，
 
遠中彼城郭， 
viễn  trung  bỉ thành quách   ，
 
一念盡燒滅， 
nhất niệm  tận  thiêu  diệt   ，
 
如火焚乾草。」 
như   hỏa   phần  kiền  thảo   。」
 
時優婆塞聞是偈已，大笑而言：「如斯之事吾之鄙薄，所不敬尚。」以偈答言： 
thời  ưu-bà-tắc  văn  thị  kệ   dĩ   ，Đại  tiếu   nhi   ngôn  ：「như   tư   chi sự   ngô   chi bỉ   bạc  ，sở   bất kính   thượng   。」dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「命如葉上露， 
「mạng   như   diệp   thượng  lộ   ，
 
有生會當滅， 
hữu sanh  hội đương  diệt   ，
 
云何有智者， 
vân hà hữu  trí giả  ，
 
弓矢加殘害？」 
cung   thỉ   gia   tàn   hại  ？」
 
時諸婆羅門等聞是偈已，咸共同聲呵優婆塞言：「是癡人，彼阿修羅有大勢力好為惡事，我天神德力能殺害，云何乃言非有智耶？」時優婆塞被呵責已，喟然長歎，而說偈言： 
thời  chư   Bà-la-môn đẳng văn  thị  kệ   dĩ   ，hàm   cộng đồng  thanh   ha  ưu-bà-tắc  ngôn  ：「thị  si   nhân   ，bỉ   A-tu-la hữu  đại thế lực  hảo  vi  ác  sự   ，ngã   thiên thần  đức   lực   năng  sát  hại  ，vân hà nãi  ngôn  phi hữu trí   da   ？」thời  ưu-bà-tắc  bị  ha trách  dĩ   ，vị   nhiên trường/trưởng  thán   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「美惡諦觀察， 
「mỹ   ác  đế  quan sát ，
 
智者修善業， 
trí giả  tu thiện  nghiệp   ，
 
能獲大果報， 
năng  hoạch   Đại  quả báo  ，
 
後則轉受樂， 
hậu  tức   chuyển  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
云何於過惡， 
vân hà ư  quá ác  ，
 
反生功德想？ 
phản  sanh  công đức  tưởng   ？
 
邪見既增長， 
tà kiến  ký   tăng trưởng  ，
 
歎惡以為善， 
thán   ác  dĩ  vi  thiện  ，
 
以是惡業故， 
dĩ  thị  ác nghiệp  cố  ，
 
後獲大苦報。」 
hậu  hoạch   đại khổ  báo   。」
 
諸婆羅門聞是語已，竪目舉手懍癘攘袂瞋忿戰動，而作是言：「汝甚愚癡，不吉之人，此等諸天不加恭敬而恭敬誰？」時優婆塞意志閑裕而語之言：「吾雖單獨，貴申道理，不應以力朋黨競說。」時優婆塞復說偈言： 
chư   Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   ，thọ   mục   cử   thủ   lẫm   lệ   nhương  mệ  sân   phẫn   chiến   động   ，nhi tác thị ngôn ：「nhữ   thậm   ngu si ，bất cát   chi nhân   ，thử   đẳng chư Thiên   bất gia   cung kính nhi   cung kính thùy   ？」thời  ưu-bà-tắc  ý   chí   nhàn   dụ   nhi   ngữ  chi ngôn  ：「ngô   tuy   đan  độc   ，quý   thân   đạo lý  ，bất ưng dĩ  lực   bằng   đảng   cạnh   thuyết  。」thời  ưu-bà-tắc  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝等所供養， 
「nhữ đẳng  sở   cúng dường ，
 
兇惡好殘害， 
hung   ác  hảo  tàn   hại  ，
 
汝若奉事彼， 
nhữ   nhược/nhã  phụng sự bỉ   ，
 
以為功德者， 
dĩ  vi  công đức  giả ，
 
亦應生恭敬， 
diệc   ưng  sanh  cung kính ，
 
師子及虎狼， 
sư tử  cập hổ   lang   ，
 
觸惱生殘害， 
xúc   não   sanh  tàn   hại  ，
 
惡鬼羅剎等， 
ác quỷ  La-sát đẳng ，
 
愚人以畏故， 
ngu nhân dĩ  úy   cố  ，
 
於彼生恭敬。 
ư  bỉ   sanh  cung kính 。
 
諸有智慧者， 
chư   hữu trí tuệ  giả ，
 
宜應深觀察， 
nghi   ưng  thâm   quan sát ，
 
若不為殘害， 
nhược/nhã  bất vi  tàn   hại  ，
 
乃可生恭敬， 
nãi  khả  sanh  cung kính ，
 
諸有功德者， 
chư hữu  công đức  giả ，
 
終無殘害心。 
chung   vô  tàn   hại tâm  。
 
修行諸惡者， 
tu hành chư ác  giả ，
 
無不壞殘害， 
vô bất  hoại   tàn   hại  ，
 
不能善分別， 
bất năng  thiện  phân biệt ，
 
功德及過惡。 
công đức  cập quá ác  。
 
功德起惡心， 
công đức  khởi   ác tâm  ，
 
過生功德想， 
quá/qua  sanh  công đức  tưởng   ，
 
殘害逼迫者， 
tàn   hại  bức bách giả ，
 
凡愚增敬順， 
phàm ngu  tăng  kính thuận  ，
 
於善功德者， 
ư  thiện  công đức  giả ，
 
反生輕賤心， 
phản  sanh  khinh tiện  tâm   ，
 
世間皆顛倒， 
thế gian giai   điên đảo ，
 
不別可敬者。 
bất biệt   khả  kính   giả 。
 
乾陀羅生者， 
Kiền-đà-la  sanh giả  ，
 
解知別善惡， 
giải tri  biệt   thiện ác  ，
 
是故信如來， 
thị cố tín   Như Lai  ，
 
不敬自在天。」 
bất kính   Tự tại Thiên  。」
 
彼時婆羅門聞是語已，即作是言：「咄乾陀羅！出何種姓、有何道德而名佛乎？」時優婆塞說偈答言： 
bỉ   thời  Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tác thị ngôn ：「đốt  Kiền-đà-la  ！xuất  hà   chủng tính  、hữu hà  đạo đức nhi   danh   Phật hồ  ？」thời  ưu-bà-tắc  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「出於釋氏宮， 
「xuất  ư  thích  thị  cung   ，
 
具足一切智， 
cụ túc nhất thiết trí  ，
 
眾過悉耘除， 
chúng   quá/qua  tất   vân   trừ   ，
 
諸善皆普備， 
chư thiện  giai phổ  bị   ，
 
於諸眾生中， 
ư  chư   chúng sanh trung  ，
 
未始不饒益， 
vị  thủy  bất nhiêu ích  ，
 
覺了諸法相， 
giác liễu  chư   Pháp tướng ，
 
一切悉明解， 
nhất thiết tất   minh   giải  ，
 
如是之大仙， 
như thị chi đại tiên  ，
 
故稱號為佛。」 
cố  xưng  hiệu   vi  Phật 。」
 
時諸婆羅門，復說偈言： 
thời  chư   Bà-la-môn ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝言佛大仙， 
「nhữ   ngôn  Phật đại tiên  ，
 
應作逼惱事， 
ưng  tác bức não sự  ，
 
此閻浮提中， 
thử   Diêm-phù-đề trung  ，
 
瞻默監持陀， 
chiêm   mặc   giam  trì   đà  ，
 
婆塞婆私吒， 
Bà   tắc  Bà-tư-trá  ，
 
提釋阿坻耶， 
Đề  thích  a  chì  da   ，
 
如是諸大仙， 
như thị chư   đại tiên  ，
 
名稱世所聞， 
danh xưng  thế   sở văn  ，
 
能結大神呪， 
năng  kết/kiết   Đại  Thần   chú   ，
 
殘滅諸國土。 
tàn   diệt   chư   quốc độ 。
 
汝名佛大仙， 
nhữ   danh   Phật đại tiên  ，
 
亦應作斯呪， 
diệc   ưng  tác tư   chú   ，
 
汝佛有大德， 
nhữ   Phật hữu  Đại Đức ，
 
應作逼惱事， 
ưng  tác bức não sự  ，
 
若不作呪害， 
nhược/nhã  bất tác  chú   hại  ，
 
云何名大仙？」 
vân hà danh  đại tiên  ？」
 
時優婆塞不忍聞彼誹謗之言，以手掩耳，而說偈言： 
thời  ưu-bà-tắc  bất nhẫn   văn  bỉ   phỉ báng  chi ngôn  ，dĩ  thủ   yểm   nhĩ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「咄莫出惡語， 
「đốt  mạc  xuất  ác ngữ  ，
 
謗言佛有呪， 
báng   ngôn  Phật hữu  chú   ，
 
毀謗最勝尊， 
hủy báng  Tối thắng tôn  ，
 
後獲大苦報。」 
hậu  hoạch   đại khổ  báo   。」
 
時婆羅門，復說偈言： 
thời  Bà-la-môn ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛若無呪術， 
「Phật nhược/nhã  vô  chú thuật  ，
 
不名有大力， 
bất danh   hữu  Đại lực  ，
 
若無惱害者， 
nhược/nhã  vô não  hại giả  ，
 
云何名大仙？ 
vân hà danh  đại tiên  ？
 
我但說實語， 
ngã   đãn   thuyết  thật ngữ  ，
 
何故稱誹謗？」 
hà cố  xưng  phỉ báng  ？」
 
時諸婆羅門， 
thời  chư   Bà-la-môn ，
 
撫掌大笑言： 
phủ  chưởng   Đại  tiếu   ngôn  ：
 
「是故汝癡人， 
「thị cố nhữ   si   nhân   ，
 
定墮於負處。」 
định  đọa  ư  phụ   xứ/xử  。」
 
時優婆塞語婆羅門言：「汝莫怪笑！汝言如來無大功德亦無大力，斯是妄語。如來實有大功德力永斷呪根，終不復作惱害之事。汝今諦聽！當為汝說。」即說偈言： 
thời  ưu-bà-tắc  ngữ  Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   mạc  quái   tiếu   ！nhữ   ngôn  Như Lai  vô  Đại  công đức  diệc   vô  Đại lực  ，tư   thị  vọng ngữ  。Như Lai  thật hữu  Đại  công đức lực  vĩnh đoạn  chú   căn  ，chung   bất phục  tác não hại  chi sự   。nhữ   kim   đế thính ！đương vi nhữ 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「以貪瞋癡故， 
「dĩ  tham sân si cố  ，
 
則作大惡呪， 
tức   tác Đại  ác  chú   ，
 
當結惡呪時， 
đương  kết/kiết   ác  chú   thời  ，
 
惡鬼取其語， 
ác quỷ  thủ   kỳ  ngữ  ，
 
於諸罪眾生， 
ư  chư   tội   chúng sanh ，
 
而行惱害事。 
nhi   hạnh/hành/hàng  não hại  sự   。
 
佛斷貪瞋癡， 
Phật đoạn  tham sân si ，
 
慈悲廣饒益， 
từ bi  quảng  nhiêu ích  ，
 
永除惡呪根， 
vĩnh   trừ   ác  chú   căn  ，
 
但有眾善事， 
đãn   hữu  chúng   thiện sự  ，
 
是故佛世尊， 
thị cố Phật Thế tôn  ，
 
都無有惱害， 
đô   vô hữu não hại  ，
 
以大功德力， 
dĩ  Đại  công đức lực  ，
 
拔濟無量苦， 
bạt tế  vô lượng  khổ   ，
 
汝今何故言， 
nhữ   kim   hà cố  ngôn  ，
 
佛無大勢力？」 
Phật vô  đại thế lực  ？」
 
時諸婆羅門聞是偈已，瞋恚心息，語優婆塞言：「我於今者欲問少事，勿見瞋也。咄優婆塞！佛若無惡呪，云何而得受他供養？既不為損又不能益，云何而得稱為大仙？」優婆塞言：「如來大慈悲，終無惡呪損減眾生，亦復不為利養之事，但為饒益故受供養。」而說偈言： 
thời  chư   Bà-la-môn văn  thị  kệ   dĩ   ，sân khuể tâm  tức   ，ngữ  ưu-bà-tắc  ngôn  ：「ngã   ư  kim   giả dục   vấn   thiểu  sự   ，vật   kiến  sân   dã  。đốt  ưu-bà-tắc  ！Phật nhược/nhã  vô ác  chú   ，vân hà nhi   đắc   thọ/thụ   tha  cúng dường ？ký   bất vi  tổn   hựu   bất năng  ích   ，vân hà nhi   đắc   xưng  vi  đại tiên  ？」ưu-bà-tắc  ngôn  ：「Như Lai  đại từ bi  ，chung   vô ác  chú   tổn giảm  chúng sanh ，diệc   phục  bất vi  lợi dưỡng  chi sự   ，đãn   vi  nhiêu ích  cố  thọ cúng dường  。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「大悲愍群生， 
「đại bi  mẫn   quần sanh ，
 
常欲為拔苦， 
thường   dục   vi  bạt  khổ   ，
 
見諸受惱者， 
kiến  chư   thọ/thụ   não   giả ，
 
過於己自處， 
quá/qua  ư  kỷ   tự   xứ/xử  ，
 
云何結惡呪， 
vân hà kết/kiết   ác  chú   ，
 
而作惱害事？ 
nhi   tác não hại  sự   ？
 
眾生體性苦， 
chúng sanh thể tánh  khổ   ，
 
生老病死逼， 
sanh lão bệnh tử  bức   ，
 
如癰著燥灰， 
như   ung   trước/trứ  táo   hôi  ，
 
云何更加惡？ 
vân hà cánh  gia   ác  ？
 
常以清涼法， 
thường   dĩ  thanh   lương  Pháp   ，
 
休息諸熱惱。」 
hưu   tức   chư   nhiệt não  。」
 
諸婆羅門聞是語已，即便低頭思惟斯語：「此是好事。」心欲生信。「汝健陀羅善別勝處，汝能信此甚為希有！是故歎汝。健陀羅者名不虛設，言健陀者，名為持也，持善去惡故得斯號。」而說偈言： 
chư   Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tiện   đê đầu tư tánh tư   ngữ  ：「thử   thị  hảo  sự   。」tâm   dục   sanh  tín   。「nhữ   Kiện-đà-la  thiện  biệt   thắng xứ ，nhữ   năng tín  thử   thậm   vi  hy hữu  ！thị cố thán   nhữ   。Kiện-đà-la  giả danh   bất hư  thiết ，ngôn  kiện đà  giả ，danh vi trì   dã  ，trì   thiện  khứ  ác  cố  đắc   tư   hiệu   。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「能持此地者， 
「năng trì  thử   địa   giả ，
 
是名善丈夫， 
thị danh thiện trượng phu  ，
 
善丈夫中勝， 
thiện trượng phu  trung  thắng  ，
 
實是健陀羅。」 
thật   thị  Kiện-đà-la  。」
 
時優婆塞作是思惟：「此婆羅門心欲信解皆可成器，我今當更為分別說佛之功德。」時優婆塞顏貌熙怡而作是言：「見汝信佛，我甚歡喜。汝今幸可少聽我語，功德過惡汝宜觀察。」而說偈言： 
thời  ưu-bà-tắc  tác thị  tư tánh ：「thử   Bà-la-môn tâm   dục   tín giải giai   khả  thành  khí   ，ngã   kim   đương  cánh  vi  phân biệt thuyết  Phật chi công đức  。」thời  ưu-bà-tắc  nhan mạo hy di   nhi tác thị ngôn ：「kiến  nhữ   tín   Phật ，ngã   thậm   hoan hỉ  。nhữ   kim   hạnh   khả  thiểu  thính   ngã   ngữ  ，công đức  quá ác  nhữ   nghi   quan sát 。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「觀察佛功德， 
「quan sát Phật công đức  ，
 
一見皆滿足， 
nhất   kiến  giai   mãn túc  ，
 
戒聞及定慧， 
giới   văn  cập định tuệ  ，
 
無與佛等者。 
vô  dữ  Phật đẳng giả 。
 
諸山須彌最， 
chư   sơn  Tu-Di tối   ，
 
眾流海第一， 
chúng   lưu   hải   đệ nhất  ，
 
世間天人中， 
thế gian thiên  nhân trung  ，
 
無有及佛者。 
vô hữu cập Phật giả 。
 
能為諸眾生， 
năng  vi  chư   chúng sanh ，
 
具受一切苦， 
cụ   thọ/thụ   nhất thiết khổ  ，
 
必令得解脫， 
tất   lệnh  đắc giải thoát  ，
 
終不放捨離。 
chung   bất phóng  xả ly  。
 
誰有歸依佛， 
thùy   hữu  quy y Phật  ，
 
不得利益者？ 
bất đắc lợi ích  giả ？
 
誰有歸依佛， 
thùy   hữu  quy y Phật  ，
 
而不解脫者？ 
nhi   bất giải thoát  giả ？
 
誰隨佛教旨， 
thùy   tùy   Phật giáo  chỉ   ，
 
而不斷煩惱？ 
nhi   bất đoạn phiền não  ？
 
佛以神足力， 
Phật dĩ  thần túc  lực   ，
 
降伏諸外道， 
hàng phục chư   ngoại đạo  ，
 
名稱普遠聞， 
danh xưng  phổ   viễn  văn  ，
 
遍滿十方剎。 
biến mãn thập phương sát   。
 
唯佛師子吼， 
duy  Phật sư tử hống  ，
 
說諸行無我， 
thuyết  chư hạnh  vô ngã ，
 
所說恒處中， 
sở thuyết  hằng  xứ trung  ，
 
不著於二邊。 
bất trước  ư  nhị biên  。
 
天上及人中， 
Thiên thượng cập nhân trung  ，
 
皆作如是說， 
giai   tác như thị thuyết  ，
 
不能善分別， 
bất năng  thiện  phân biệt ，
 
結使諸業報。 
kết/kiết   sử  chư   nghiệp báo  。
 
如來涅槃後， 
Như Lai  Niết-Bàn hậu  ，
 
諸國造塔廟， 
chư   quốc   tạo  tháp miếu  ，
 
莊嚴於世間， 
trang nghiêm ư  thế gian ，
 
猶虛空星宿。 
do  hư không  tinh tú 。
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
佛為最勝尊。」 
Phật vi  Tối thắng tôn  。」
 
諸婆羅門聞是語已，有生信心者，有出家者、得道者。 
chư   Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   ，hữu  sanh tín tâm giả ，hữu  xuất gia giả  、đắc đạo giả 。
 
（二） 
（nhị   ）
 
復次，應分別論。所謂論者即是法也。夫於法所宜善思惟，若能思惟則解其義。 
phục thứ ，ưng  phân biệt luận  。sở vị luận  giả tức thị Pháp   dã  。phu  ư  Pháp   sở   nghi   thiện tư duy  ，nhược/nhã  năng  tư tánh tức   giải  kỳ nghĩa 。
 
我昔曾聞，有婆羅門名憍尸迦，善知僧佉論、衛世師論、若提碎摩論，如是等論解了分別。彼婆羅門住華氏城中，於其城外，有一聚落。彼婆羅門有少因緣，詣彼聚落，到所親家。時其親友以緣事故餘行不在，時憍尸迦婆羅門語其家人：「汝家頗有經書以不？吾欲並讀待彼行還。」時所親婦即為取書，偶得《十二緣經》而以與之。既得經已，至於林樹間閑靜之處，而讀此經。聞無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死憂悲苦惱，是名集諦。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死憂悲苦惱眾苦集聚滅。初讀一遍猶未解了，至第二遍即解無我。外道之法著於二見：我見、邊見，於一切法深知生滅無有常者，而自念言：「一切外論皆悉無有出生死法，唯此經中有出生死解脫之法。」心生歡喜，尋舉兩手而作是言：「我於今者，始得實論，始得實論。」端坐思惟深解其義，容貌熙怡如花開敷，復作是言：「我今始知生死繫縛，解出世法，乃悟外道所說諸論甚為欺誑，不離生死。」歎言：「佛法至真至實，說有因果，因滅則果滅。外道法中甚為虛妄，說言有果而無其因，不解因果，不識解脫。自觀我昔深生怪笑，云何乃欲外道法中度生死河？我昔外道求度生死，譬如有人沒溺恒河波浪之中，懼失身命，值則攀緣，既不免難沒水而死。我亦如是，遇彼外道求度生死，然其法中都無解脫出世之法，沒生死河喪善身命墮三惡道。今見此論，當隨順行，得出生死。外道經論如愚狂語，九十六種道悉皆虛偽，唯有佛道至真至正。六師之徒及餘智者，咸自稱為一切智人，斯皆妄語。唯佛世尊是一切智，誠實不虛。」時憍尸迦即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  Bà-la-môn danh   Kiêu-thi-ca  ，thiện tri  tăng khư  luận  、vệ   thế   sư   luận  、nhược/nhã  Đề  toái   ma   luận  ，như thị đẳng luận  giải liễu  phân biệt 。bỉ   Bà-la-môn trụ/trú   hoa thị thành  trung  ，ư  kỳ thành ngoại   ，hữu nhất  tụ lạc  。bỉ   Bà-la-môn hữu  thiểu  nhân duyên  ，nghệ   bỉ   tụ lạc  ，đáo   sở   thân  gia  。thời  kỳ  thân hữu  dĩ  duyên sự  cố  dư   hạnh/hành/hàng  bất tại   ，thời  Kiêu-thi-ca  Bà-la-môn ngữ  kỳ  gia  nhân   ：「nhữ   gia  pha hữu  Kinh   thư   dĩ  bất ？ngô   dục   tịnh   độc  đãi   bỉ   hạnh/hành/hàng  hoàn  。」thời  sở   thân  phụ   tức   vi  thủ   thư   ，ngẫu   đắc   《thập nhị duyên  Kinh   》nhi   dĩ  dữ  chi 。ký   đắc   Kinh   dĩ   ，chí   ư  lâm   thụ/thọ   gian  nhàn tĩnh chi xứ/xử  ，nhi   độc  thử Kinh 。văn  vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  duyên thức  ，thức duyên  danh sắc  ，danh sắc  duyên  lục nhập  ，lục nhập  duyên  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，thọ/thụ   duyên  ái   ，ái duyên  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   bệnh tử  ưu bi  khổ não ，thị danh tập đế  。vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，hạnh/hành/hàng  diệt   tức   thức  diệt   ，thức  diệt   tức   danh sắc  diệt   ，danh sắc  diệt   tức   lục   nhập diệt ，lục   nhập diệt tức   xúc   diệt   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão   bệnh tử  ưu bi  khổ não chúng   khổ tập  tụ   diệt   。sơ   độc  nhất biến  do  vị giải liễu  ，chí   đệ nhị  biến  tức   giải  vô ngã 。ngoại đạo  chi Pháp   trước/trứ  ư  nhị kiến  ：ngã kiến  、biên kiến  ，ư nhất thiết  Pháp   thâm   tri   sanh diệt  vô hữu thường   giả ，nhi   tự   niệm ngôn  ：「nhất thiết ngoại   luận  giai tất vô hữu xuất sanh  tử   Pháp   ，duy  thử Kinh trung hữu  xuất  sanh tử giải thoát  chi Pháp   。」tâm sanh  hoan hỉ  ，tầm   cử   lưỡng thủ  nhi tác thị ngôn ：「ngã   ư  kim   giả ，thủy đắc  thật   luận  ，thủy đắc  thật   luận  。」đoan tọa  tư tánh thâm giải  kỳ nghĩa ，dung mạo hy di   như   hoa   khai phu  ，phục  tác thị ngôn ：「ngã   kim   thủy  tri   sanh tử  hệ phược  ，giải  xuất thế Pháp  ，nãi  ngộ   ngoại đạo  sở thuyết  chư luận  thậm   vi  khi cuống  ，bất ly  sanh tử  。」thán   ngôn  ：「Phật Pháp chí   chân   chí   thật   ，thuyết  hữu  nhân quả  ，nhân diệt  tức   quả   diệt   。ngoại đạo  Pháp   trung  thậm   vi  hư vọng ，thuyết ngôn  hữu quả  nhi   vô  kỳ  nhân   ，bất giải  nhân quả  ，bất thức  giải thoát  。tự   quán  ngã   tích   thâm sanh  quái   tiếu   ，vân hà nãi  dục   ngoại đạo  Pháp   trung  độ  sanh tử  hà   ？ngã   tích   ngoại đạo  cầu   độ  sanh tử  ，thí như  hữu  nhân một nịch hằng hà  ba lãng  chi trung  ，cụ   thất   thân mạng  ，trị   tức   phàn duyên  ，ký   bất miễn  nạn/nan  một   thủy   nhi   tử   。ngã   diệc như thị ，ngộ   bỉ   ngoại đạo  cầu   độ  sanh tử  ，nhiên kỳ  Pháp   trung  đô   vô giải  thoát  xuất thế chi Pháp   ，một   sanh tử  hà   tang  thiện  thân mạng  đọa  tam ác đạo  。kim   kiến  thử   luận  ，đương  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，đắc   xuất sanh  tử   。ngoại đạo  Kinh luận  như   ngu   cuồng   ngữ  ，cửu  thập lục  chủng  đạo  tất giai  hư  ngụy ，duy hữu  Phật đạo chí   chân   chí   chánh  。lục sư  chi đồ   cập dư  trí giả  ，hàm   tự xưng  vi  nhất thiết trí nhân  ，tư   giai   vọng ngữ  。duy  Phật Thế tôn  thị  nhất thiết trí  ，thành   thật   bất hư  。」thời  Kiêu-thi-ca  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「外道所為作， 
「ngoại đạo  sở   vi  tác ，
 
虛妄不真實， 
hư vọng bất chân   thật   ，
 
猶如小兒戲， 
do như  tiểu   nhi  hí  ，
 
聚土作城郭。 
tụ   độ  tác thành   quách   。
 
醉象踐蹈之， 
túy tượng  tiễn   đạo   chi ，
 
散壞無遺餘， 
tán hoại  vô di dư  ，
 
佛破諸外論， 
Phật phá   chư   ngoại   luận  ，
 
其事亦如是。」 
kỳ  sự   diệc như thị 。」
 
時憍尸迦婆羅門，深於佛法生信敬心，捨外道法除去邪見，晝夜常讀《十二緣經》。時其所親方與諸婆羅門歸還其家，問其婦言：「我聞憍尸迦來至於此，今何所在？」婦語夫言：「彼婆羅門向借經書，我取與之，不識何經。然其得已披攬翻覆，彈指讚歎熙怡異常。」夫聞其言即往其所，見憍尸迦端坐思惟，即問之言：「汝於今者何所思惟？」時憍尸迦說偈答曰： 
thời  Kiêu-thi-ca  Bà-la-môn ，thâm   ư  Phật Pháp sanh  tín   kính   tâm   ，xả   ngoại đạo  Pháp   trừ khứ  tà kiến  ，trú dạ thường   độc  《thập nhị duyên  Kinh   》。thời  kỳ  sở   thân  phương   dữ  chư   Bà-la-môn quy   hoàn  kỳ  gia  ，vấn   kỳ  phụ   ngôn  ：「ngã văn Kiêu-thi-ca  lai chí  ư thử  ，kim   hà sở  tại   ？」phụ   ngữ  phu  ngôn  ：「bỉ   Bà-la-môn hướng   tá   Kinh   thư   ，ngã   thủ dữ  chi ，bất thức  hà   Kinh   。nhiên kỳ  đắc dĩ  phi  lãm   phiên  phước  ，đàn chỉ  tán thán hy di   dị   thường   。」phu  văn  kỳ  ngôn  tức   vãng   kỳ  sở   ，kiến  Kiêu-thi-ca  đoan tọa  tư tánh ，tức   vấn   chi ngôn  ：「nhữ   ư  kim   giả hà sở  tư tánh ？」thời  Kiêu-thi-ca  thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「愚癡無智慧， 
「ngu si vô trí  tuệ   ，
 
周迴三有中， 
châu  hồi tam hữu  trung  ，
 
如彼陶家輪， 
như   bỉ   đào gia luân  ，
 
輪轉無窮已， 
luân chuyển  vô cùng dĩ   ，
 
我思十二緣， 
ngã   tư  thập nhị duyên  ，
 
解脫之方所。」 
giải thoát  chi phương sở  。」
 
爾時親友即語之言：「汝於是經乃能深生希有之想，我釋種邊而得此經，將欲洗却其字，以用書彼毘世師經。」憍尸迦婆羅門聞是語已呵責親友：「汝愚癡人！云何乃欲水洗斯經？如是妙法宜用真金而以書寫，盛以寶凾種種供養。」即說偈言： 
nhĩ thời  thân hữu  tức   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   ư thị Kinh   nãi  năng  thâm sanh  hy hữu  chi tưởng   ，ngã   Thích chủng  biên   nhi   đắc   thử Kinh ，tướng  dục   tẩy  khước  kỳ  tự   ，dĩ  dụng   thư   bỉ   Tỳ thế  sư   Kinh   。」Kiêu-thi-ca  Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   ha trách  thân hữu  ：「nhữ   ngu si nhân   ！vân hà nãi  dục   thủy   tẩy  tư   Kinh   ？như thị diệu pháp  nghi   dụng   chân   kim   nhi   dĩ  thư tả ，thịnh  dĩ  bảo   凾chủng chủng cúng dường  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「設我有財寶， 
「thiết ngã hữu  tài   bảo   ，
 
以真金造塔， 
dĩ  chân   kim   tạo  tháp  ，
 
七珍用廁填， 
thất trân  dụng   xí  điền  ，
 
寶案妙巾袠， 
bảo   án   diệu   cân   trật  ，
 
莊嚴極殊妙， 
trang nghiêm cực thù diệu  ，
 
而用以供養， 
nhi   dụng   dĩ  cúng dường ，
 
雖作如是事， 
tuy   tác như thị sự   ，
 
尚不稱我意。」 
thượng   bất xưng  ngã   ý   。」
 
時其親友聞斯語已，甚懷忿恚而作是言：「今此經中有何深妙未曾有事？何必勝彼毘世師經，欲以真金種種珍寶而為供養？」時憍尸迦聞是語已，愀然作色而作是言：「汝今何故輕蔑佛經至於是乎？彼毘世師論極有過患，云何乃用比於佛語？如毘世師論，不知法相錯亂因果，於瓶因果淺近之法，尚無慧解分別能知，況解人身身根覺慧因果之義？」爾時其親友語憍尸迦言：「汝今何故言毘世師論不解因果？彼論中說破瓦以為瓶因，云何而言不解因果？」憍尸迦言：「汝毘世師論實有是語，然無道理。汝今且觀，如因於縷以為經緯然後有疊，瓶瓨亦爾，先有瓶故然後有瓦，若先無瓶云何有瓦？復次破瓦無用、瓶瓨有用，是以破瓦不得為因。現見陶師取泥成瓶、不用破瓦，又見瓶壞後有破瓦，瓶若未壞，云何有破？」時親友言：「汝意謂若毘世師論都無道理，我等寧可徒勞其功而自辛苦。」時親友徒黨諸婆羅門聞是語已心生愁惱：「若如其言，毘世師論即於今日不可信耶？」憍尸迦言：「毘世師論非但今者不可取信，於昔已來善觀察者久不可信。所以然者？昔佛十力未出世時，一切眾生皆為無明之所覆蔽，盲無目故，於毘世師論生於明想。佛日既出，慧明照了，毘世師論無所知曉，都應棄捨。譬如鵄鵂夜則遊行能有力用，晝則藏竄無有力用。毘世師論亦復如是，佛日既出，彼論無用。」 
thời  kỳ  thân hữu  văn  tư   ngữ  dĩ   ，thậm   hoài   phẫn khuể  nhi tác thị ngôn ：「kim   thử Kinh trung hữu  hà   thâm diệu  vị tằng hữu  sự   ？hà tất  thắng  bỉ   Tỳ thế  sư   Kinh   ，dục   dĩ  chân   kim   chủng chủng trân bảo  nhi vi cúng dường ？」thời  Kiêu-thi-ca  văn  thị  ngữ  dĩ   ，thiểu  nhiên tác sắc   nhi tác thị ngôn ：「nhữ   kim   hà cố  khinh miệt  Phật Kinh  chí   ư thị hồ  ？bỉ   Tỳ thế  sư   luận  cực  hữu quá hoạn  ，vân hà nãi  dụng   bỉ  ư  Phật ngữ  ？như   Tỳ thế  sư   luận  ，bất tri   Pháp tướng thác loạn  nhân quả  ，ư  bình nhân quả  thiển  cận  chi Pháp   ，thượng   vô tuệ  giải  phân biệt năng tri  ，huống   giải  nhân   thân thân  căn  giác tuệ  nhân quả  chi nghĩa   ？」nhĩ thời  kỳ  thân hữu  ngữ  Kiêu-thi-ca  ngôn  ：「nhữ   kim   hà cố  ngôn  Tỳ thế  sư   luận  bất giải  nhân quả  ？bỉ   luận  trung  thuyết  phá   ngõa   dĩ  vi  bình nhân   ，vân hà nhi   ngôn  bất giải  nhân quả  ？」Kiêu-thi-ca  ngôn  ：「nhữ   Tỳ thế  sư   luận  thật hữu  thị  ngữ  ，nhiên vô  đạo lý  。nhữ   kim   thả  quán  ，như   nhân   ư  lũ  dĩ  vi  Kinh vĩ  nhiên hậu  hữu  điệp   ，bình 瓨diệc nhĩ  ，tiên  hữu  bình cố  nhiên hậu  hữu  ngõa   ，nhược/nhã  tiên  vô  bình vân hà hữu  ngõa   ？phục thứ phá   ngõa   vô dụng  、bình 瓨hữu  dụng   ，thị  dĩ  phá   ngõa   bất đắc vi  nhân   。hiện kiến  đào  sư   thủ   nê  thành  bình 、bất dụng   phá   ngõa   ，hựu   kiến  bình hoại   hậu hữu  phá   ngõa   ，bình nhược/nhã  vị  hoại   ，vân hà hữu  phá   ？」thời  thân hữu  ngôn  ：「nhữ   ý   vị   nhược/nhã  Tỳ thế  sư   luận  đô vô  đạo lý  ，ngã đẳng ninh   khả  đồ   lao   kỳ  công   nhi   tự   tân   khổ   。」thời  thân hữu  đồ   đảng   chư   Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   tâm sanh  sầu   não   ：「nhược như  kỳ  ngôn  ，Tỳ thế  sư   luận  tức   ư  kim nhật bất khả tín   da   ？」Kiêu-thi-ca  ngôn  ：「Tỳ thế  sư   luận  phi đãn  kim   giả bất khả thủ  tín   ，ư  tích   dĩ lai  thiện  quan sát giả cửu   bất khả tín   。sở dĩ nhiên  giả ？tích   Phật thập lực  vị  xuất thế thời  ，nhất thiết chúng sanh giai   vi  vô minh  chi sở   phước  tế  ，manh   vô  mục   cố  ，ư  Tỳ thế  sư   luận  sanh  ư  minh   tưởng   。Phật nhật  ký   xuất  ，tuệ minh  chiếu liễu  ，Tỳ thế  sư   luận  vô sở  tri   hiểu   ，đô   ưng  khí xả  。thí như  鵄hưu   dạ   tức   du   hạnh/hành/hàng  năng  hữu  lực   dụng   ，trú   tức   tạng  thoán   vô hữu lực   dụng   。Tỳ thế  sư   luận  diệc phục như thị ，Phật nhật  ký   xuất  ，bỉ   luận  vô dụng  。」
 
親友復言：「若如汝言，毘世師論不如佛經，然此佛經寧可得比僧佉論耶？」憍尸迦言：「如僧佉經說有五分，論義得盡：第一言誓，第二因，第三喻，第四等同，第五決定。汝僧佉經中無有譬喻可得明了如牛犎者，況辯法相而能明了？何以故？汝僧佉經中說鉢羅陀那不生如常，遍一切處亦處處去。如僧佉經中說鉢羅陀那不從他生而體是常，能生一切、遍一切處去至處處。說如是事多有愆過。何以故？於三有中無有一法但能生物不從他生，是故有過。復次遍一切處能至處處，此亦有過，何以故？若先遍者，去何所至？若去至者，遍則不遍。二理相違其義自破。若如是者，是則無常。如其所言，不從他生而能生物，遍一切處去至處處。是語非也。」 
thân hữu  phục  ngôn  ：「nhược như  nhữ   ngôn  ，Tỳ thế  sư   luận  bất như   Phật Kinh  ，nhiên thử   Phật Kinh  ninh   khả đắc bỉ  tăng khư  luận  da   ？」Kiêu-thi-ca  ngôn  ：「như   tăng khư  Kinh thuyết  hữu  ngũ   phần  ，luận  nghĩa   đắc   tận  ：đệ nhất  ngôn  thệ   ，đệ   nhị nhân  ，đệ tam  dụ   ，đệ   tứ đẳng  đồng   ，đệ ngũ  quyết  định  。nhữ   tăng khư  Kinh   trung  vô hữu thí dụ khả đắc minh liễu  như   ngưu   phong   giả ，huống   biện   Pháp tướng nhi   năng  minh liễu  ？hà dĩ cố ？nhữ   tăng khư  Kinh   trung  thuyết  bát   La-đà-na  bất sanh  như   thường   ，biến  nhất thiết xứ  diệc   xứ xứ khứ  。như   tăng khư  Kinh   trung  thuyết  bát   La-đà-na  bất tòng tha  sanh  nhi   thể   thị  thường   ，năng sanh  nhất thiết 、biến  nhất thiết xứ  khứ  chí   xứ xứ 。thuyết  như thị sự   đa hữu khiên   quá/qua  。hà dĩ cố ？ư  tam hữu  trung  vô hữu nhất pháp  đãn   năng sanh  vật   bất tòng tha  sanh  ，thị cố hữu quá  。phục thứ biến  nhất thiết xứ  năng chí xứ xứ ，thử   diệc   hữu quá  ，hà dĩ cố ？nhược/nhã  tiên  biến  giả ，khứ  hà sở  chí   ？nhược/nhã  khứ  chí   giả ，biến  tức   bất biến  。nhị   lý   tướng  vi   kỳ nghĩa tự   phá   。nhược như  thị  giả ，thị tắc  vô thường  。như   kỳ  sở ngôn  ，bất tòng tha  sanh  nhi   năng sanh  vật   ，biến  nhất thiết xứ  khứ  chí   xứ xứ 。thị  ngữ  phi   dã  。」
 
親友婆羅門聞是語已，語憍尸迦言：「汝與釋種便為朋黨，故作是說。然佛經中亦有大過，說言生死無有本際，又復說言一切法中悉無有我。」時憍尸迦語親友言：「我見佛法生死無際，一切無我，故吾今者敬信情篤。若人計我，終不能得解脫之道，若知無我則無貪欲，無貪欲故便得解脫。若計有我則有貪愛，既有貪愛遍於生死，云何能得解脫之道？復次，若言生死有初始者，此初身者，為從善惡而得此身？為不從善惡自然有耶？若從善惡而得身者，則不得名初始有身。若不從善惡得此身者，此善惡法云何而有？若如是者，汝法則為半從因生半不從因，如是說者有大過失。我佛法無始，故無罪咎。」 
thân hữu  Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   ，ngữ  Kiêu-thi-ca  ngôn  ：「nhữ   dữ  Thích chủng  tiện   vi  bằng   đảng   ，cố  tác thị  thuyết  。nhiên Phật Kinh  trung  diệc   hữu  Đại  quá/qua  ，thuyết ngôn  sanh tử  vô hữu bản tế  ，hựu phục  thuyết ngôn  nhất thiết pháp trung  tất   vô hữu ngã   。」thời  Kiêu-thi-ca  ngữ  thân hữu  ngôn  ：「ngã kiến  Phật Pháp sanh tử  vô tế  ，nhất thiết vô ngã ，cố  ngô   kim   giả kính   tín   Tình   đốc   。nhược/nhã  nhân   kế  ngã   ，chung   bất năng  đắc giải thoát  chi đạo  ，nhược/nhã  tri   vô ngã tức   vô tham  dục   ，vô tham  dục   cố  tiện   đắc giải thoát  。nhược/nhã  kế  hữu  ngã   tức   hữu  tham ái  ，ký   hữu  tham ái  biến  ư  sanh tử  ，vân hà năng  đắc giải thoát  chi đạo  ？phục thứ ，nhược/nhã  ngôn  sanh tử  hữu  sơ   thủy  giả ，thử   sơ   thân  giả ，vi  tùng  thiện ác  nhi   đắc   thử   thân  ？vi  bất tùng  thiện ác  tự nhiên  hữu  da   ？nhược/nhã  tùng  thiện ác  nhi   đắc thân  giả ，tức   bất đắc danh   sơ   thủy  hữu thân  。nhược/nhã  bất tùng  thiện ác  đắc   thử   thân  giả ，thử   thiện ác  Pháp   vân hà nhi   hữu  ？nhược như  thị  giả ，nhữ   Pháp   tức   vi  bán   tùng  nhân   sanh  bán   bất tùng  nhân   ，như thị thuyết  giả hữu  đại quá thất  。ngã   Phật Pháp vô thủy ，cố  vô tội  cữu  。」
 
于時親友語憍尸迦：「有縛則有解，汝說無我則無有縛，若無有縛誰得解脫？」憍尸迦言：「雖無有我猶有縛解。何以故？煩惱覆故則為所縛，若斷煩惱則得解脫，是故雖復無我猶有縛解。」 
vu  thời  thân hữu  ngữ  Kiêu-thi-ca  ：「hữu phược  tức   hữu giải  ，nhữ   thuyết  vô ngã tức   vô hữu phược  ，nhược/nhã  vô hữu phược  thùy   đắc giải thoát  ？」Kiêu-thi-ca  ngôn  ：「tuy   vô hữu ngã   do  hữu phược  giải  。hà dĩ cố ？phiền não  phước  cố  tức   vi  sở phược  ，nhược/nhã  đoạn phiền não  tức   đắc giải thoát  ，thị cố tuy   phục  vô ngã do  hữu phược  giải  。」
 
諸婆羅門復作是言：「若無我者，誰至後世？」時憍尸迦語諸人言：「汝等善聽！從於過去煩惱諸業，得現在身及以諸根，從今現在復造諸業，以是因緣得未來身及以諸根。我於今者，樂說譬喻以明斯義。譬如穀子，眾緣和合故得生芽，然此種子實不生芽，種子滅故芽便增長，子滅故不常，芽生故不斷；佛說受身亦復如是，雖復無我，業報不失。」 
chư   Bà-la-môn phục  tác thị ngôn ：「nhược/nhã  vô ngã giả ，thùy   chí   hậu thế ？」thời  Kiêu-thi-ca  ngữ  chư   nhân   ngôn  ：「nhữ đẳng  thiện  thính   ！tùng  ư  quá khứ phiền não  chư nghiệp  ，đắc   hiện tại thân  cập dĩ  chư căn  ，tùng  kim   hiện tại phục  tạo  chư nghiệp  ，dĩ  thị  nhân duyên  đắc   vị lai thân  cập dĩ  chư căn  。ngã   ư  kim   giả ，lạc/nhạc  thuyết  thí dụ dĩ  minh   tư   nghĩa   。thí như  cốc   tử  ，chúng   duyên hòa hợp  cố  đắc sanh  nha   ，nhiên thử   chủng tử thật   bất sanh  nha   ，chủng tử diệt   cố  nha   tiện   tăng trưởng  ，tử  diệt   cố  bất thường   ，nha   sanh  cố  bất đoạn  ；Phật thuyết  thọ/thụ   thân  diệc phục như thị ，tuy   phục  vô ngã ，nghiệp báo  bất thất   。」
 
諸婆羅門言：「我聞汝說無我之法洗我心垢，猶有少疑今欲諮問。若無我者，先所作事云何故憶而不忘失？」答曰：「以有念覺與心相應，便能憶念三世之事而不忘失。」又問：「若無我者，過去已滅現在心生，生滅既異，云何而得憶念不忘？」答曰：「一切受生，識為種子入母胎田，愛水潤漬身樹得生，如胡桃子隨類而生，此陰造業能感後陰，然此前陰不生後陰，以業因緣故便受後陰，生滅雖異相續不斷。如嬰兒病，與乳母藥，兒患得愈，母雖非兒，藥之力勢能及於兒。陰亦如是，以有業力便受後陰憶念不忘。」 
chư   Bà-la-môn ngôn  ：「ngã văn nhữ   thuyết  vô ngã chi Pháp   tẩy  ngã   tâm cấu  ，do  hữu  thiểu  nghi   kim   dục   ti  vấn   。nhược/nhã  vô ngã giả ，tiên  sở tác sự  vân hà cố  ức   nhi   bất vong thất  ？」đáp   viết   ：「dĩ  hữu  niệm   giác  dữ  tâm   tướng ứng  ，tiện   năng  ức niệm  tam thế  chi sự   nhi   bất vong thất  。」hựu   vấn   ：「nhược/nhã  vô ngã giả ，quá khứ dĩ diệt  hiện tại tâm sanh  ，sanh diệt  ký   dị   ，vân hà nhi   đắc   ức niệm  bất vong  ？」đáp   viết   ：「nhất thiết thọ sanh  ，thức  vi  chủng tử nhập   mẫu   thai   điền   ，ái thủy  nhuận   tí   thân  thụ/thọ   đắc sanh  ，như   hồ   đào   tử  tùy loại  nhi   sanh  ，thử   uẩn  tạo nghiệp  năng cảm  hậu  uẩn  ，nhiên thử   tiền   uẩn  bất sanh  hậu  uẩn  ，dĩ  nghiệp   nhân duyên  cố  tiện   thọ/thụ   hậu  uẩn  ，sanh diệt  tuy   dị   tướng tục  bất đoạn  。như   anh nhi  bệnh   ，dữ  nhũ mẫu  dược   ，nhi  hoạn   đắc   dũ   ，mẫu   tuy   phi   nhi  ，dược   chi lực   thế   năng  cập ư  nhi  。uẩn  diệc như thị ，dĩ  hữu  nghiệp lực  tiện   thọ/thụ   hậu  uẩn  ức niệm  bất vong  。」
 
諸婆羅門復作是言：「汝所讀經中但說無我法，今汝解悟生歡喜耶？」時憍尸迦即為誦《十二緣經》而語之言：「無明緣行，行緣識，乃至生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，乃至老死滅故憂悲苦惱滅。以從眾緣，無有宰主，便於其中解悟無我，非經文中但說無我。復次，以有身故則便有心，以有身心諸根有用識解分別，我悟斯事便解無我。」又問：「若如汝言，生死受身相續不斷，設有身見有何過咎？」答曰：「以身見故造作諸業，於五趣中受善惡身形，得惡形時受諸苦惱。若斷身見不起諸業，不起諸業故則不受身，不受身故眾患永息，則得涅槃。云何說言身見非過？復次，若身見非過咎者，應無生死，不於三有受生死苦，是故有過。」時婆羅門逆順觀察十二緣義，深生信解，心懷慶幸，略讚佛法，而說偈言： 
chư   Bà-la-môn phục  tác thị ngôn ：「nhữ   sở   đọc Kinh  trung  đãn   thuyết  vô ngã Pháp   ，kim   nhữ   giải ngộ  sanh  hoan hỉ  da   ？」thời  Kiêu-thi-ca  tức   vi  tụng   《thập nhị duyên  Kinh   》nhi   ngữ  chi ngôn  ：「vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  duyên thức  ，nãi chí sanh duyên lão tử  ưu bi  khổ não 。vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí lão tử  diệt   cố  ưu bi  khổ não diệt   。dĩ  tùng  chúng   duyên  ，vô hữu tể   chủ   ，tiện   ư  kỳ trung giải ngộ  vô ngã ，phi   Kinh văn  trung  đãn   thuyết  vô ngã 。phục thứ ，dĩ  hữu thân  cố  tức   tiện   hữu tâm  ，dĩ  hữu  thân tâm  chư căn  hữu  dụng   thức  giải  phân biệt ，ngã   ngộ   tư   sự   tiện   giải  vô ngã 。」hựu   vấn   ：「nhược như  nhữ   ngôn  ，sanh tử  thọ/thụ   thân  tướng tục  bất đoạn  ，thiết hữu thân kiến  hữu hà  quá cữu  ？」đáp   viết   ：「dĩ  thân kiến  cố  tạo tác  chư nghiệp  ，ư  ngũ thú  trung  thọ/thụ   thiện ác  thân hình  ，đắc   ác  hình   thời  thọ chư khổ não  。nhược/nhã  đoạn  thân kiến  bất khởi   chư nghiệp  ，bất khởi   chư nghiệp  cố  tức   bất thọ/thụ   thân  ，bất thọ/thụ   thân  cố  chúng   hoạn   vĩnh   tức   ，tức   đắc Niết Bàn  。vân hà thuyết ngôn  thân kiến  phi   quá/qua  ？phục thứ ，nhược/nhã  thân kiến  phi   quá cữu  giả ，ưng  vô sanh  tử   ，bất ư  tam hữu  thọ sanh  tử khổ  ，thị cố hữu quá  。」thời  Bà-la-môn nghịch thuận  quan sát thập nhị duyên  nghĩa   ，thâm sanh tín giải  ，tâm   hoài   khánh  hạnh   ，lược   tán Phật  Pháp   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如來在世時， 
「Như Lai  tại thế  thời  ，
 
說法摧諸論， 
thuyết Pháp tồi  chư luận  ，
 
佛日照世間， 
Phật nhật  chiếu   thế gian ，
 
群邪皆隱蔽。 
quần   tà  giai   ẩn  tế  。
 
我今遇遺法， 
ngã   kim   ngộ   di pháp  ，
 
如在世尊前， 
như   tại   Thế Tôn tiền   ，
 
釋種中勝妙， 
Thích chủng  trung  thắng diệu  ，
 
深達諸法相。 
thâm   đạt   chư   Pháp tướng 。
 
所言如來者， 
sở ngôn  Như Lai  giả ，
 
真實而不虛， 
chân   thật   nhi   bất hư  ，
 
逆順觀諸法， 
nghịch thuận  quán  chư Pháp ，
 
名聞普遍滿。 
danh văn  phổ biến  mãn   。
 
向佛涅槃方， 
hướng   Phật Niết-Bàn phương   ，
 
恭敬合掌禮， 
cung kính hợp chưởng lễ   ，
 
歎言佛世尊， 
thán   ngôn  Phật Thế tôn  ，
 
實有大悲心。 
thật hữu  đại bi tâm  。
 
諸仙中最勝， 
chư tiên  trung  tối thắng ，
 
世間無倫疋， 
thế gian vô  luân   sơ  ，
 
我今歸依彼， 
ngã   kim   quy y bỉ   ，
 
無等戒定慧。」 
vô đẳng  giới định tuệ  。」
 
憍尸迦言：「汝今云何乃爾深解佛之功德？」親友答言：「我聞此法，是故知佛無量功德，如沈水香黑重津膩，以是因緣燒之甚香遠近皆聞。如是我見如來定慧身故，便知世尊有大功德。我於今者雖不覩佛，見佛聖跡則知最勝，亦如有人於花池邊見象足跡則知其大，覩因緣論雖不見佛，知佛聖跡功德最大。」見其親友深生信解，歎未曾有而作是言：「汝於昔來讀誦外典亦甚眾多，今聞佛經須臾之頃解其義趣，悉捨外典，極為希有。」即說偈言： 
Kiêu-thi-ca  ngôn  ：「nhữ   kim   vân hà nãi  nhĩ   thâm giải  Phật chi công đức  ？」thân hữu  đáp   ngôn  ：「ngã văn thử pháp  ，thị cố tri   Phật vô lượng công đức  ，như   trầm thủy hương   hắc  trọng  tân   nị  ，dĩ  thị  nhân duyên  thiêu  chi thậm   hương   viễn  cận  giai   văn  。như thị ngã kiến  Như Lai  định  tuệ thân  cố  ，tiện   tri   Thế Tôn hữu  Đại  công đức  。ngã   ư  kim   giả tuy   bất đổ   Phật ，kiến  Phật thánh  tích   tức   tri   tối thắng ，diệc   như hữu  nhân   ư  hoa   trì   biên kiến  tượng   túc   tích   tức   tri   kỳ  Đại  ，đổ   nhân duyên  luận  tuy   bất kiến Phật  ，tri   Phật thánh  tích   công đức  tối   Đại  。」kiến  kỳ  thân hữu  thâm sanh tín giải  ，thán   vị tằng hữu  nhi tác thị ngôn ：「nhữ   ư  tích lai  độc tụng ngoại   điển   diệc   thậm   chúng   đa   ，kim   văn  Phật Kinh  tu du  chi khoảnh  giải  kỳ  nghĩa thú  ，tất   xả   ngoại   điển   ，cực  vi  hy hữu  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「除去邪見論， 
「trừ khứ  tà kiến  luận  ，
 
信解正真法， 
tín giải chánh  chân   Pháp   ，
 
如是人難得， 
như   thị nhân nan đắc ，
 
是故歎希有。 
thị cố thán   hy hữu  。
 
不但歎於汝， 
bất đãn   thán   ư  nhữ   ，
 
亦歎外諸論， 
diệc   thán   ngoại   chư luận  ，
 
因其理鄙淺， 
nhân   kỳ  lý   bỉ   thiển  ，
 
我等悉捨離。 
ngã đẳng tất   xả ly  。
 
「以彼諸論有過咎故，令我等輩得生厭離生信解心，佛實大人無與等者，名稱普聞遍十方剎。外諸邪論前後有過，猶如諂語不可辯了，由彼有過，令我棄捨得入佛法，猶如春夏之時人患日熱皆欲離之，既至冬寒人皆思念。外道諸論亦復如是，誠應捨離如夏時日，然由此論得生信心亦宜思念，猶如寒時思念彼日。」 
「dĩ  bỉ   chư luận  hữu  quá cữu  cố  ，lệnh  ngã đẳng bối   đắc sanh  yếm ly  sanh  tín giải tâm   ，Phật thật   đại nhân  vô dữ đẳng  giả ，danh xưng  phổ   văn  biến  thập phương sát   。ngoại   chư   tà luận  tiền hậu  hữu quá  ，do như  siểm   ngữ  bất khả biện   liễu   ，do bỉ  hữu quá  ，lệnh  ngã   khí xả  đắc nhập  Phật Pháp ，do như  xuân   hạ  chi thời  nhân   hoạn   nhật   nhiệt   giai   dục   ly   chi ，ký   chí   đông   hàn   nhân   giai   tư  niệm   。ngoại đạo  chư luận  diệc phục như thị ，thành   ưng  xả ly  như   hạ  thời  nhật   ，nhiên do thử  luận  đắc   sanh tín tâm diệc   nghi   tư  niệm   ，do như  hàn   thời  tư  niệm   bỉ   nhật   。」
 
于時親友問憍尸迦：「我等今者當作何事？」憍尸迦言：「今宜捨棄一切邪論，於佛法中出家學道。所以者何？如夜闇中然大炬火，一切鴿鳥皆悉墮落，佛智慧燈既出於世，一切外道悉應顛墜，是故今欲出家學道。」於是憍尸迦從親友家，即詣僧坊求索出家，出家已後得阿羅漢。何因緣故說是事耶？以諸外道常為邪論之所幻惑故，說十二因緣經論而破析之。 
vu  thời  thân hữu  vấn   Kiêu-thi-ca  ：「ngã đẳng kim   giả đương  tác hà   sự   ？」Kiêu-thi-ca  ngôn  ：「kim   nghi   xả   khí   nhất thiết tà luận  ，ư  Phật Pháp trung  xuất gia học đạo  。sở dĩ giả hà ？như   dạ   ám trung  nhiên Đại  cự   hỏa   ，nhất thiết cáp   điểu   giai tất đọa lạc  ，Phật trí tuệ  đăng   ký   xuất  ư  thế   ，nhất thiết ngoại đạo  tất   ưng  điên  trụy   ，thị cố kim   dục   xuất gia học đạo  。」ư thị Kiêu-thi-ca  tùng  thân hữu  gia  ，tức   nghệ   tăng phường  cầu tác  xuất gia ，xuất gia dĩ   hậu đắc  A-la-hán 。hà nhân duyên cố  thuyết  thị  sự   da   ？dĩ  chư   ngoại đạo  thường   vi  tà luận  chi sở   huyễn hoặc  cố  ，thuyết  thập nhị nhân duyên  Kinh luận  nhi   phá   tích   chi 。
 
（三） 
（tam  ）
 
復次，夫取福田當取其德，不應簡擇少壯老弊。 
phục thứ ，phu  thủ   phước điền  đương  thủ   kỳ  đức   ，bất ưng giản trạch  thiểu  tráng   lão   tệ  。
 
我昔曾聞，有檀越遣知識道人詣僧伽藍請諸眾僧，但求老大不用年少。後知識道人請諸眾僧，次到沙彌，然其不用。沙彌語言：「何故不用我等沙彌？」答言：「檀越不用，非是我也。」勸化道人即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  đàn việt  khiển  tri thức đạo nhân nghệ   tăng già lam  thỉnh  chư   chúng   tăng   ，đãn   cầu   lão   Đại  bất dụng   niên   thiểu  。hậu  tri thức đạo nhân thỉnh  chư   chúng   tăng   ，thứ   đáo   sa di  ，nhiên kỳ  bất dụng   。sa di  ngữ ngôn ：「hà cố  bất dụng   ngã đẳng sa di  ？」đáp   ngôn  ：「đàn việt  bất dụng   ，phi thị ngã   dã  。」khuyến hóa  đạo nhân tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「耆年有宿德， 
「kì niên  hữu  tú  đức   ，
 
髮白而面皺， 
phát   bạch   nhi   diện   trứu   ，
 
秀眉齒缺落， 
tú   my  xỉ   khuyết   lạc   ，
 
背僂支節緩， 
bối  lũ   chi   tiết  hoãn   ，
 
檀越樂如是， 
đàn việt  lạc/nhạc  như thị ，
 
不喜見幼小。」 
bất hỉ kiến  ấu   tiểu   。」
 
時寺中有諸沙彌，盡是羅漢，譬如有人觸惱師子棖其腰脉令其瞋恚，諸沙彌等皆作是語：「彼之檀越愚無智慧，不樂有德唯貪耆老。」時諸沙彌即說偈言： 
thời  tự   trung hữu  chư   sa di  ，tận  thị  La-hán ，thí như  hữu  nhân   xúc   não   sư tử  tranh  kỳ  yêu   mạch   lệnh  kỳ  sân khuể  ，chư   sa di  đẳng giai   tác thị  ngữ  ：「bỉ   chi đàn việt  ngu   vô trí  tuệ   ，bất lạc/nhạc  hữu đức  duy  tham   kì  lão   。」thời  chư   sa di  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「所謂長老者， 
「sở vị Trưởng-lão giả ，
 
不必在白髮， 
bất tất   tại   bạch   phát   ，
 
面皺牙齒落， 
diện   trứu   nha   xỉ   lạc   ，
 
愚癡無智慧。 
ngu si vô trí  tuệ   。
 
所貴能修福， 
sở   quý   năng tu  phước   ，
 
除滅去眾惡， 
trừ diệt khứ  chúng   ác  ，
 
淨修梵行者， 
tịnh tu  phạm hạnh  giả ，
 
是名為長老。 
thị danh vi  Trưởng-lão 。
 
我等於毀譽， 
ngã đẳng ư  hủy dự  ，
 
不生增減心， 
bất sanh  tăng giảm  tâm   ，
 
但令彼檀越， 
đãn   lệnh  bỉ   đàn việt  ，
 
獲得於罪過， 
hoạch đắc  ư  tội   quá/qua  ，
 
又於僧福田， 
hựu   ư  tăng   phước điền  ，
 
誹謗生增減。 
phỉ báng  sanh  tăng giảm  。
 
我等應速往， 
ngã đẳng ưng  tốc   vãng   ，
 
起發彼檀越， 
khởi   phát   bỉ   đàn việt  ，
 
莫令墮惡趣。」 
mạc  lệnh  đọa  ác thú 。」
 
彼諸沙彌等， 
bỉ   chư   sa di  đẳng ，
 
尋以神通力， 
tầm   dĩ  thần thông lực  ，
 
化作老人像， 
hóa tác  lão nhân tượng   ，
 
髮白而面皺， 
phát   bạch   nhi   diện   trứu   ，
 
秀眉牙齒落， 
tú   my  nha   xỉ   lạc   ，
 
僂脊而柱杖， 
lũ   tích   nhi   trụ  trượng  ，
 
詣彼檀越家。 
nghệ   bỉ   đàn việt  gia  。
 
檀越既見已， 
đàn việt  ký   kiến  dĩ   ，
 
心生大歡慶， 
tâm sanh  Đại  hoan   khánh  ，
 
燒香散名花， 
thiêu hương  tán  danh   hoa   ，
 
速請令就坐。 
tốc   thỉnh  lệnh  tựu   tọa   。
 
既至須臾頃， 
ký   chí   tu du  khoảnh  ，
 
還服沙彌形， 
hoàn  phục   sa di  hình   ，
 
檀越生驚愕， 
đàn việt  sanh  kinh   ngạc   ，
 
變化乃如是， 
biến hóa  nãi  như thị ，
 
為飲天甘露， 
vi  ẩm  Thiên   cam lồ ，
 
容色忽鮮變。 
dung   sắc   hốt   tiên  biến  。
 
爾時沙彌即作是言：「我非夜叉亦非羅剎，先見檀越選擇耆老，於僧福田生高下想，壞汝善根，故作是化令汝改悔。」即說偈言： 
nhĩ thời  sa di  tức   tác thị ngôn ：「ngã   phi   Dạ-xoa  diệc   phi   La-sát ，tiên  kiến  đàn việt  tuyển trạch  kì  lão   ，ư  tăng   phước điền  sanh  cao hạ  tưởng   ，hoại   nhữ   thiện căn  ，cố  tác thị  hóa   lệnh  nhữ   cải hối  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如蚊子(口*(隹/乃))， 
「thí như  văn   tử  (khẩu   *(chuy   /nãi  ))，
 
欲盡大海底， 
dục   tận  đại hải  để   ，
 
世間無能測， 
thế gian vô năng  trắc   ，
 
眾僧功德者。 
chúng   tăng   công đức  giả 。
 
一切皆無能， 
nhất thiết giai  vô năng  ，
 
籌量僧功德， 
trù lượng  tăng   công đức  ，
 
況汝獨一己， 
huống   nhữ   độc nhất  kỷ   ，
 
而欲測量彼？」 
nhi   dục   trắc lượng  bỉ   ？」
 
沙彌復言：「汝今不應校量眾僧耆少形相，夫求法者不觀形相唯在智慧。身雖幼稚，斷諸結漏得於聖道，雖老放逸是名幼小，汝所為作甚為不是。若以爪指欲盡海底，無有是處，汝亦如是，欲以汝智測量福田而知高下，亦無是處。汝寧不聞如來所說四不輕經？王子、蛇、火、沙彌等都不可輕。世尊所說菴羅果喻，內生外熟、外生內熟，莫妄稱量前人長短，一念之中亦可得道。汝於今者極有大過，汝若有疑今悉可問，從今已後更莫如是於僧福田生分別想。」即說偈言： 
sa di  phục  ngôn  ：「nhữ   kim   bất ưng giáo lượng  chúng   tăng   kì  thiểu  hình   tướng  ，phu  cầu Pháp giả bất quán  hình   tướng  duy  tại   trí tuệ  。thân  tuy   ấu trĩ  ，đoạn  chư   kết lậu  đắc   ư  Thánh đạo  ，tuy   lão   phóng dật  thị danh ấu   tiểu   ，nhữ   sở   vi  tác thậm   vi  bất thị  。nhược/nhã  dĩ  trảo   chỉ   dục   tận  hải   để   ，vô hữu thị xứ ，nhữ   diệc như thị ，dục   dĩ  nhữ   trí   trắc lượng  phước điền  nhi   tri   cao hạ  ，diệc   vô  thị xứ 。nhữ   ninh   bất văn  Như Lai  sở thuyết  tứ   bất khinh  Kinh   ？Vương tử 、xà  、hỏa   、sa di  đẳng đô bất  khả  khinh  。Thế Tôn sở thuyết  am la  quả   dụ   ，nội  sanh  ngoại   thục   、ngoại   sanh  nội  thục   ，mạc  vọng   xưng lượng  tiền   nhân   trường/trưởng  đoản   ，nhất niệm  chi trung  diệc   khả đắc đạo  。nhữ   ư  kim   giả cực  hữu  Đại  quá/qua  ，nhữ   nhược hữu nghi   kim   tất   khả  vấn   ，tùng  kim   dĩ hậu  cánh  mạc  như thị ư  tăng   phước điền  sanh  phân biệt tưởng   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「眾僧功德海， 
「chúng   tăng   công   đức hải  ，
 
無能測量者， 
vô năng  trắc lượng  giả ，
 
佛尚生欣敬， 
Phật thượng   sanh  hân   kính   ，
 
自以百偈讚， 
tự   dĩ  bách  kệ tán  ，
 
況餘一切人？ 
huống dư  nhất thiết nhân   ？
 
而當不稱歎， 
nhi   đương  bất xưng thán ，
 
廣大良福田， 
quảng đại lương phước điền  ，
 
種少獲大利。 
chủng  thiểu  hoạch   Đại  lợi   。
 
釋迦和合眾， 
Thích Ca  hòa hợp  chúng   ，
 
是名第三寶， 
thị danh đệ   Tam Bảo ，
 
於諸大眾中， 
ư  chư   Đại chúng trung  ，
 
勿以貌取人。 
vật   dĩ  mạo  thủ   nhân   。
 
不可以種族， 
bất khả dĩ  chủng  tộc   ，
 
威儀巧言說， 
uy nghi xảo   ngôn thuyết  ，
 
未測其內德， 
vị  trắc   kỳ  nội  đức   ，
 
覩形生宗仰。 
đổ   hình   sanh  tông   ngưỡng  。
 
觀形雖幼弱， 
quán  hình   tuy   ấu   nhược   ，
 
聰慧有高德， 
thông tuệ  hữu  cao   đức   ，
 
不知內心行， 
bất tri   nội  tâm hành ，
 
乃更生輕蔑。 
nãi  cánh  sanh  khinh miệt  。
 
譬如大叢林， 
thí như  Đại  tùng lâm  ，
 
薝蔔雜伊蘭， 
đảm  bặc   tạp   y lan  ，
 
眾樹雖參差， 
chúng   thụ/thọ   tuy   tham sái  ，
 
語林則不異。 
ngữ  lâm   tức   bất dị   。
 
僧雖有長幼， 
tăng   tuy hữu  trường/trưởng  ấu   ，
 
不應生分別。 
bất ưng sanh  phân biệt 。
 
迦葉欲出家， 
Ca-diếp  dục   xuất gia ，
 
捨身上妙服， 
xả thân  thượng diệu  phục   ，
 
取庫最下衣， 
thủ   khố   tối   hạ y  ，
 
猶直十萬金。 
do  trực   thập vạn  kim   。
 
眾僧之福田， 
chúng   tăng   chi phước điền  ，
 
其事亦如是， 
kỳ  sự   diệc như thị ，
 
供養最下者， 
cúng dường tối   hạ  giả ，
 
獲報十万身。 
hoạch   báo   thập   万thân  。
 
譬如大海水， 
thí như  đại hải thủy ，
 
不宿於死屍， 
bất tú  ư  tử thi  ，
 
僧海亦如是， 
tăng hải  diệc như thị ，
 
不容毀禁者。 
bất dung   hủy cấm  giả 。
 
於諸凡夫僧， 
ư  chư   phàm phu tăng   ，
 
最下持少戒， 
tối   hạ  trì   thiểu  giới   ，
 
恭敬加供養， 
cung kính gia   cúng dường ，
 
能獲大果報。 
năng  hoạch   Đại  quả báo  。
 
是故於眾僧， 
thị cố ư  chúng   tăng   ，
 
耆老及少年， 
kì  lão   cập thiểu  niên   ，
 
等心而供養， 
đẳng tâm  nhi   cúng dường ，
 
不應生分別。」 
bất ưng sanh  phân biệt 。」
 
爾時檀越聞是語已身毛為竪，五體投地求哀懺悔：「凡夫愚人多有愆咎，願聽懺悔，所有疑惑幸為解釋。」即說偈言： 
nhĩ thời  đàn việt  văn  thị  ngữ  dĩ   thân mao  vi  thọ   ，ngũ thể đầu địa  cầu   ai   sám hối ：「phàm phu ngu nhân đa hữu khiên   cữu  ，nguyện   thính   sám hối ，sở hữu  nghi hoặc  hạnh   vi  giải thích  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝有大智慧， 
「nhữ   hữu  đại trí tuệ  ，
 
以斷諸疑網， 
dĩ  đoạn  chư   nghi võng  ，
 
我若不諮問， 
ngã   nhược/nhã  bất ti  vấn   ，
 
則非有智者。」 
tức   phi hữu trí giả  。」
 
爾時沙彌即告之曰：「恣汝所問，當為汝說。」檀越問言：「大德！敬信佛僧何者為勝？」沙彌答曰：「汝寧不知有三寶乎？」檀越言：「我今雖復知有三寶，然三寶中豈可無有一最勝耶？」沙彌答曰：「我於佛僧不見增減。」即說偈言： 
nhĩ thời  sa di  tức   cáo  chi viết   ：「tứ  nhữ   sở   vấn   ，đương vi nhữ 。」đàn việt  vấn   ngôn  ：「Đại Đức ！kính   tín   Phật tăng hà   giả vi  thắng  ？」sa di  đáp   viết   ：「nhữ   ninh   bất tri   hữu  Tam Bảo hồ  ？」đàn việt  ngôn  ：「ngã   kim   tuy   phục  tri   hữu  Tam Bảo ，nhiên Tam Bảo trung  khởi  khả  vô hữu nhất   tối thắng da   ？」sa di  đáp   viết   ：「ngã   ư  Phật tăng bất kiến  tăng giảm  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「大姓婆羅門， 
「Đại  tính   Bà-la-môn ，
 
厥名突羅闍， 
quyết   danh   đột   La   xà/đồ  ，
 
毀譽佛不異， 
hủy dự  Phật bất dị   ，
 
以食施如來。 
dĩ  thực/tự  thí  Như Lai  。
 
如來既不受， 
Như Lai  ký   bất thọ/thụ   ，
 
三界無能消， 
tam giới  vô năng  tiêu   ，
 
擲置於水中， 
trịch   trí   ư  thủy   trung  ，
 
烟炎同時起。 
yên   viêm  đồng   thời khởi  。
 
瞿曇彌奉衣， 
Cồ Đàm Di phụng  y  ，
 
佛勅施眾僧， 
Phật sắc   thí  chúng   tăng   ，
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
三寶等無異。」 
Tam Bảo đẳng vô dị  。」
 
爾時檀越聞是語已，即作是言：「如其佛僧等無異者，何故以食置于水中，不與眾僧？」沙彌答言：「如來於食都無悋惜，為欲顯示眾僧德力，故為是耳。所以者何？佛觀此食，三界之中無能消者，置於水中水即炎起。然瞿曇彌故以衣奉佛，佛迴與僧，眾僧受已無有變異。是故當知僧有大德，得大名稱佛僧無異。」時彼檀越即作是言：「自今以後於眾僧所，若老若少等心恭敬不生分別。」沙彌答言：「汝若如是，不久當得見諦之道。」即說偈言： 
nhĩ thời  đàn việt  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tác thị ngôn ：「như   kỳ  Phật tăng đẳng vô dị  giả ，hà cố  dĩ  thực/tự  trí   vu  thủy   trung  ，bất dữ  chúng   tăng   ？」sa di  đáp   ngôn  ：「Như Lai  ư  thực/tự  đô vô  lẫn tích   ，vi  dục   hiển thị  chúng   tăng   đức   lực   ，cố  vi  thị  nhĩ   。sở dĩ giả hà ？Phật quán  thử   thực/tự  ，tam giới  chi trung  vô năng  tiêu   giả ，trí   ư  thủy   trung  thủy   tức   viêm  khởi   。nhiên Cồ Đàm Di cố  dĩ  y  phụng  Phật ，Phật hồi dữ  tăng   ，chúng   tăng   thọ/thụ   dĩ   vô hữu biến dị  。thị cố đương tri  tăng   hữu  Đại Đức ，đắc   Đại danh  xưng Phật  tăng   vô dị  。」thời  bỉ   đàn việt  tức   tác thị ngôn ：「tự   kim   dĩ  hậu  ư  chúng   tăng   sở   ，nhược/nhã  lão   nhược/nhã  thiểu  đẳng tâm  cung kính bất sanh  phân biệt 。」sa di  đáp   ngôn  ：「nhữ   nhược như  thị  ，bất cửu  đương đắc kiến đế  chi đạo  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「多聞與持戒， 
「đa văn  dữ  trì giới ，
 
禪定及智慧， 
Thiền định  cập trí tuệ  ，
 
趣向三乘人， 
thú hướng  tam thừa  nhân   ，
 
得果并與向。 
đắc quả  tinh  dữ  hướng   。
 
譬如辛頭河， 
thí như  tân đầu  hà   ，
 
流注入大海， 
lưu chú  nhập   đại hải  ，
 
是等諸賢聖， 
thị  đẳng chư hiền thánh  ，
 
悉入僧大海。 
tất   nhập   tăng   đại hải  。
 
譬如雪山中， 
thí như  tuyết sơn  trung  ，
 
具足諸妙藥， 
cụ túc chư   diệu   dược   ，
 
亦如好良田， 
diệc   như   hảo  lương   điền   ，
 
增長於種子， 
tăng trưởng  ư  chủng tử ，
 
賢善諸智人， 
hiền thiện  chư   trí   nhân   ，
 
悉從僧中出。」 
tất   tòng tăng  trung  xuất  。」
 
說是偈已而作是言：「檀越！汝寧不聞經中阿尼盧頭、難提、黔毘羅此三族姓子，鬼神大將名曰伽扶白佛言：『世尊！一切世界，若天若人若魔若梵，若能心念此三族姓子者，皆能令其得利安樂。』僧中三人尚能利益，況復大眾？」即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   nhi tác thị ngôn ：「đàn việt  ！nhữ   ninh   bất văn  Kinh   trung  a  ni  lô   đầu   、Nan-đề  、kiềm  Tỳ-la thử   tam  tộc tính  tử  ，quỷ thần  Đại  tướng  danh   viết   già   phù   bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！nhất thiết thế giới ，nhược/nhã  Thiên   nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  ma   nhược/nhã  phạm  ，nhược/nhã  năng  tâm   niệm   thử   tam  tộc tính  tử  giả ，giai   năng  lệnh  kỳ  đắc   lợi   an lạc 。』tăng   trung  tam  nhân   thượng   năng  lợi ích  ，huống   phục  Đại chúng ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「三人不成僧， 
「tam  nhân   bất thành  tăng   ，
 
念則得利益， 
niệm   tức   đắc   lợi ích  ，
 
如彼鬼將言， 
như   bỉ   quỷ   tướng  ngôn  ，
 
未得名念僧， 
vị đắc  danh   niệm Tăng ，
 
尚獲是大利， 
thượng   hoạch   thị  Đại  lợi   ，
 
況復念僧者？ 
huống   phục  niệm Tăng giả ？
 
是故汝當知， 
thị cố nhữ   đương tri ，
 
功德諸善事， 
công đức  chư   thiện sự  ，
 
皆從僧中出。 
giai   tòng tăng  trung  xuất  。
 
譬如大龍雨， 
thí như  Đại  long  vũ  ，
 
唯海能堪受； 
duy  hải   năng  kham   thọ/thụ   ；
 
眾僧亦如是， 
chúng   tăng   diệc như thị ，
 
能受大法雨。 
năng thọ  đại pháp vũ  。
 
是故汝應當， 
thị cố nhữ   ứng đương ，
 
專心念眾僧。 
chuyên tâm  niệm   chúng   tăng   。
 
如是眾僧者， 
như thị chúng   tăng   giả ，
 
是諸善之群， 
thị  chư thiện  chi quần   ，
 
解脫之大眾， 
giải thoát  chi Đại chúng ，
 
僧猶勇健軍， 
tăng   do  dũng kiện  quân   ，
 
能摧魔怨敵。 
năng  tồi  ma   oán địch  。
 
如是眾僧者， 
như thị chúng   tăng   giả ，
 
勝智之叢林， 
thắng trí chi tùng lâm  ，
 
一切諸善行， 
nhất thiết chư thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
運集在其中， 
vận  tập   tại   kỳ trung ，
 
趣三乘解脫， 
thú  tam thừa  giải thoát  ，
 
大勝之伴黨。」 
Đại  thắng  chi bạn đảng  。」
 
爾時沙彌說偈讚已，檀越眷屬心大歡喜，皆得須陀洹果。 
nhĩ thời  sa di  thuyết  kệ tán  dĩ   ，đàn việt  quyến thuộc tâm   đại hoan hỉ  ，giai đắc  Tu-đà-hoàn quả  。
 
大莊嚴論經卷第一 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ nhất  
 
大莊嚴論經卷第二 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ nhị  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（四） 
（tứ   ）
 
復次，夫聽法者有大利益，增廣智慧，能令心意悉皆調順。 
phục thứ ，phu  thính pháp  giả hữu  Đại  lợi ích  ，tăng  quảng  trí tuệ  ，năng  lệnh  tâm ý  tất giai  điều  thuận   。
 
我昔曾聞，師子諸國，爾時有人，得摩尼寶大如人膝，其珠殊妙世所希有，以奉獻王。王得珠已，諦視此珠而說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，sư tử  chư   quốc   ，nhĩ thời  hữu  nhân   ，đắc   ma-ni  bảo   Đại  như   nhân   tất   ，kỳ  châu   thù diệu  thế   sở   hy hữu  ，dĩ  phụng hiến  Vương  。Vương  đắc   châu   dĩ   ，đế  thị   thử   châu   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「往古諸王等， 
「vãng   cổ   chư   Vương  đẳng ，
 
積寶求名稱， 
tích  bảo   cầu   danh xưng  ，
 
聚會諸賓客， 
tụ   hội  chư   tân  khách   ，
 
出寶自矜高。 
xuất  bảo   tự   căng   cao   。
 
捨位命終時， 
xả   vị   mạng chung thời  ，
 
捐寶而獨往， 
quyên   bảo   nhi   độc   vãng   ，
 
唯有善惡業， 
duy hữu  thiện ác  nghiệp   ，
 
隨身不捨離。 
tùy thân  bất xả ly  。
 
譬如蜂作蜜， 
thí như  phong   tác mật   ，
 
他得自不獲， 
tha  đắc   tự   bất hoạch   ，
 
財寶亦如是， 
tài   bảo   diệc như thị ，
 
資他無隨己。 
tư   tha  vô  tùy   kỷ   。
 
往昔諸國王， 
vãng tích  chư   Quốc Vương ，
 
為寶之所誑， 
vi  bảo   chi sở   cuống   ，
 
儲積已待他， 
trừ tích  dĩ   đãi   tha  ，
 
無一隨己者。 
vô nhất  tùy   kỷ   giả 。
 
吾今當自為， 
ngô   kim   đương  tự   vi  ，
 
必使寶隨己， 
tất   sử  bảo   tùy   kỷ   ，
 
唯佛福田中， 
duy  Phật phước điền  trung  ，
 
造作諸功德， 
tạo tác  chư   công đức  ，
 
隨己至後世， 
tùy   kỷ   chí   hậu thế ，
 
善報不朽滅。 
thiện  báo   bất hủ   diệt   。
 
臨當命終時， 
lâm  đương  mạng chung thời  ，
 
一切皆捨離， 
nhất thiết giai  xả ly  ，
 
舉宮室親愛， 
cử   cung   thất   thân ái  ，
 
大臣諸猛將， 
đại thần  chư   mãnh   tướng  ，
 
悲戀送亡者， 
bi luyến  tống   vong giả ，
 
至塚則還家。 
chí   trủng   tức   hoàn  gia  。
 
象馬寶輦輿， 
tượng   mã   bảo   liễn   dư   ，
 
珍玩及庫藏， 
trân   ngoạn  cập khố   tạng  ，
 
人民諸城郭， 
nhân dân  chư   thành   quách   ，
 
園苑快樂處， 
viên   uyển  khoái lạc xứ/xử  ，
 
飄然獨捨逝， 
phiêu   nhiên độc   xả   thệ   ，
 
都無隨從者。」 
đô vô  tùy   tùng  giả 。」
 
王說偈已即詣塔所，以此寶珠置塔棖上，其明顯照猶如大星，若日出時照王宮殿，暉曜相映倍於常明。珠之光明日日常爾，於一日中卒無光色，王怪其爾即遣人看。既至彼已不見寶珠，但見棖下血流污地，尋逐血跡至迦陀羅林，未到彼林已見偷珠人竄伏樹間。偷珠之人當取珠時，墮棖折髀故有是血，即執此人將詣王邊。王初見時甚懷忿恚，見其傷毀復生悲愍，慈心視之而語之言：「咄哉男子！汝甚愚癡，偷佛寶珠，將來之世必墮惡趣。」即說偈言： 
Vương  thuyết  kệ   dĩ   tức   nghệ   tháp  sở   ，dĩ  thử   bảo châu  trí   tháp  tranh  thượng  ，kỳ  minh hiển  chiếu   do như  Đại  tinh   ，nhược/nhã  nhật   xuất thời chiếu   vương cung điện  ，huy diệu  tướng  ánh   bội   ư  thường   minh   。châu   chi quang minh  nhật nhật thường   nhĩ   ，ư  nhất nhật  trung  tốt  vô  quang   sắc   ，Vương  quái   kỳ  nhĩ   tức   khiển  nhân   khán   。ký   chí   bỉ   dĩ   bất kiến  bảo châu  ，đãn   kiến  tranh  hạ  huyết   lưu   ô địa   ，tầm   trục   huyết   tích   chí   Ca  Đà-la lâm   ，vị  đáo   bỉ   lâm   dĩ   kiến  thâu   châu   nhân   thoán   phục   thụ/thọ   gian  。thâu   châu   chi nhân   đương  thủ   châu   thời  ，đọa  tranh  chiết  bễ   cố  hữu  thị  huyết   ，tức   chấp   thử   nhân   tướng  nghệ   Vương  biên   。Vương  sơ   kiến  thời  thậm   hoài   phẫn khuể  ，kiến  kỳ  thương   hủy   phục  sanh  bi mẫn  ，từ tâm  thị   chi nhi   ngữ  chi ngôn  ：「đốt  tai   nam   tử  ！nhữ   thậm   ngu si ，thâu   Phật bảo  châu   ，tướng  lai  chi thế   tất   đọa  ác thú 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「怪哉甚愚癡， 
「quái   tai   thậm   ngu si ，
 
無智造大惡， 
vô trí  tạo  Đại  ác  ，
 
如人畏杖捶， 
như   nhân   úy   trượng  chúy   ，
 
返受於斬害。 
phản   thọ/thụ   ư  trảm   hại  。
 
畏於貧窮苦， 
úy   ư  bần cùng  khổ   ，
 
興此狂愚意， 
hưng  thử   cuồng ngu  ý   ，
 
不安少貧乏， 
bất an  thiểu  bần   phạp   ，
 
長受無窮厄。」 
trường/trưởng  thọ/thụ   vô cùng ách  。」
 
爾時一臣聞是偈已，即白王言：「如王所說，真實不虛。」即說偈言： 
nhĩ thời  nhất   Thần   văn  thị  kệ   dĩ   ，tức   bạch   Vương  ngôn  ：「như   Vương  sở thuyết  ，chân   thật   bất hư  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「塔為人中寶， 
「tháp  vi  nhân trung  bảo   ，
 
愚癡輙盜竊， 
ngu si triếp   đạo   thiết   ，
 
斯人無量劫， 
tư   nhân   vô lượng kiếp  ，
 
不得值三寶。 
bất đắc trị   Tam Bảo 。
 
如昔有一人， 
như   tích   hữu nhất  nhân   ，
 
信心歡喜故， 
tín tâm  hoan hỉ  cố  ，
 
耳上須曼花， 
nhĩ   thượng  tu-mạn hoa   ，
 
以用奉佛塔， 
dĩ  dụng   phụng  Phật tháp  ，
 
人天百億劫， 
nhân thiên  bách  ức   kiếp   ，
 
極受大快樂。 
cực  thọ/thụ   Đại  khoái lạc 。
 
十力世尊塔， 
thập lực Thế Tôn tháp  ，
 
盜寶而自營， 
đạo   bảo   nhi   tự   doanh  ，
 
以是業緣故， 
dĩ  thị  nghiệp duyên  cố  ，
 
沈沒於地獄。」 
trầm một  ư  địa ngục  。」
 
復有一臣懷忿而言：「如此愚人罪咎已彰，何須呵責？宜加刑戮。」王告臣言：「莫出此語！彼人已死何須更殺？如人倒地宜應扶起。」時王即說偈言： 
phục hưũ nhất   Thần   hoài   phẫn   nhi   ngôn  ：「như thử  ngu nhân tội   cữu  dĩ   chương   ，hà   tu   ha trách  ？nghi   gia   hình   lục   。」Vương  cáo  Thần   ngôn  ：「mạc  xuất  thử   ngữ  ！bỉ nhân dĩ   tử   hà   tu   cánh  sát  ？như   nhân   đảo   địa   nghi   ưng  phù   khởi   。」thời  Vương  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此人已毀行， 
「thử   nhân   dĩ   hủy   hạnh/hành/hàng  ，
 
宜速拔濟之， 
nghi   tốc   bạt tế  chi ，
 
我當賜財寶， 
ngã   đương  tứ   tài   bảo   ，
 
令懺悔修福， 
lệnh  sám hối tu   phước   ，
 
使其得免離， 
sử  kỳ  đắc   miễn  ly   ，
 
將來大苦難。 
tướng  lai  Đại  khổ nạn 。
 
我當與錢財， 
ngã   đương  dữ  tiễn  tài   ，
 
使彼供養佛， 
sử  bỉ   cúng dường Phật ，
 
若彼不向佛， 
nhược/nhã  bỉ   bất hướng   Phật ，
 
罪過終不滅。 
tội   quá/qua  chung   bất diệt 。
 
如人因地跌， 
như   nhân nhân  địa   điệt  ，
 
還扶而得起， 
hoàn  phù   nhi   đắc   khởi   ，
 
因佛獲過罪， 
nhân   Phật hoạch   quá tội  ，
 
亦因佛而滅。」 
diệc   nhân   Phật nhi   diệt   。」
 
時王即便大賜錢財，教令佛邊作諸功德。爾時偷者即作是念：「今者大王！若非佛法中調順之人，計我愆罪應被斬害。此王能容，實是大人赦我重罪。釋迦如來甚為奇特，乃能調化邪見國王作如斯事。」說是語已，還到塔所匍匐向寺，合掌歸命，而作是言：「大悲世尊世間真濟，雖入涅槃猶能以命賑賜於我，世間咸皆號為真濟，名稱普聞遍諸世界，及於今者濟我生命，是故真濟名不虛設。」即說偈言： 
thời  Vương  tức   tiện   Đại  tứ   tiễn  tài   ，giáo  lệnh  Phật biên   tác chư   công đức  。nhĩ thời  thâu   giả tức   tác thị niệm ：「kim   giả Đại Vương  ！nhược/nhã  phi   Phật Pháp trung  điều  thuận   chi nhân   ，kế  ngã   khiên   tội   ưng  bị  trảm   hại  。thử   Vương  năng  dung   ，thật   thị  đại nhân  xá   ngã   trọng tội 。Thích-Ca Như Lai  thậm   vi  kì đặc  ，nãi  năng  điều  hóa   tà kiến  Quốc Vương tác như   tư   sự   。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，hoàn đáo tháp  sở   bồ   bặc   hướng   tự   ，hợp chưởng quy mạng ，nhi tác thị ngôn ：「đại bi  Thế Tôn thế gian chân   tế  ，tuy   nhập Niết Bàn  do  năng  dĩ  mạng   chẩn   tứ   ư  ngã   ，thế gian hàm   giai   hiệu   vi  chân   tế  ，danh xưng  phổ   văn  biến  chư   thế giới ，cập ư  kim   giả tế  ngã   sanh  mạng   ，thị cố chân   tế  danh   bất hư  thiết 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間稱真濟， 
「thế gian xưng  chân   tế  ，
 
此名實不虛， 
thử   danh   thật   bất hư  ，
 
我今蒙救拔， 
ngã   kim   mông   cứu bạt  ，
 
知實真濟義。 
tri   thật   chân   tế  nghĩa   。
 
世間皆熾然， 
thế gian giai   sí nhiên ，
 
多諸欝蒸惱， 
đa   chư   uất chưng  não   ，
 
慈悲清涼月， 
từ bi  thanh   lương  nguyệt   ，
 
照除熱惱苦。 
chiếu   trừ   nhiệt não  khổ   。
 
如來在世時， 
Như Lai  tại thế  thời  ，
 
於曠野鬼所， 
ư  khoáng dã  quỷ   sở   ，
 
拔濟首長者， 
bạt tế  thủ  Trưởng-giả ，
 
是事未為難。 
thị  sự   vị  vi  nạn/nan  。
 
於今涅槃後， 
ư  kim   Niết-Bàn hậu  ，
 
遺法濟危厄， 
di pháp  tế  nguy   ách  ，
 
令我脫苦惱， 
lệnh  ngã   thoát  khổ não ，
 
是乃為甚難。 
thị  nãi  vi  thậm   nạn/nan  。
 
云何世工匠， 
vân hà thế   công tượng  ，
 
奇巧合聖心， 
kì  xảo   hợp  thánh tâm  ，
 
圖像舉右手， 
đồ   tượng   cử   hữu thủ  ，
 
示作安慰相， 
thị  tác an uý tướng  ，
 
怖者覩之已， 
bố/phố giả đổ   chi dĩ   ，
 
尚能除恐懼， 
thượng   năng trừ  khủng  cụ   ，
 
況佛在世時， 
huống   Phật tại thế  thời  ，
 
所濟甚弘多， 
sở   tế  thậm   hoằng   đa   ，
 
今遭大苦厄， 
kim   tao   Đại  khổ ách  ，
 
形像免濟我。」 
hình tượng  miễn  tế  ngã   。」
 
（五） 
（ngũ   ）
 
復次，夫少欲者，雖有財物心不愛著，猶得稱之名為少欲。 
phục thứ ，phu  thiểu  dục   giả ，tuy hữu  tài vật  tâm   bất ái  trước/trứ  ，do  đắc   xưng  chi danh vi thiểu  dục   。
 
我昔曾聞，有優婆塞，彼優婆塞時有親友信婆羅門法。時彼親友善信婆羅門，弊衣苦行五熱炙身、恒食惡食臥糞穢中，即喚優婆塞言：「汝可就此觀婆羅門，汝頗曾見清身自苦高行之士少欲知足如此人不？」優婆塞言：「如此高行可誑於汝。」即共親友問婆羅門：「汝今苦行為何所求？」婆羅門曰：「我今苦行欲求為王。」時優婆塞語親友言：「此人今者，方求大地庫藏珍寶，宰割自恣貪嗜美味，宮人侍御好樂女色，種種音樂而以自娛。雖作大臣長者有諸財寶不適其意，乃欲希求一切大地人民珍寶，何以稱之為少欲耶？汝但見其身行苦行，便謂少欲，不知此人所求無厭，謂為少欲。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  ưu-bà-tắc  ，bỉ   ưu-bà-tắc  thời  hữu  thân hữu  tín   Bà-la-môn Pháp   。thời  bỉ   thân hữu  thiện  tín   Bà-la-môn ，tệ  y  khổ hạnh ngũ   nhiệt   chích  thân  、hằng  thực/tự  ác  thực/tự  ngọa   phẩn uế  trung  ，tức   hoán   ưu-bà-tắc  ngôn  ：「nhữ   khả  tựu   thử   quán  Bà-la-môn ，nhữ   phả  tằng   kiến  thanh   thân  tự   khổ   cao   hạnh/hành/hàng  chi sĩ   thiểu  dục   tri túc  như thử  nhân   bất ？」ưu-bà-tắc  ngôn  ：「như thử  cao   hạnh/hành/hàng  khả  cuống   ư  nhữ   。」tức   cọng  thân hữu  vấn   Bà-la-môn ：「nhữ   kim   khổ hạnh vi  hà   sở cầu  ？」Bà-la-môn viết   ：「ngã   kim   khổ hạnh dục cầu  vi  Vương  。」thời  ưu-bà-tắc  ngữ  thân hữu  ngôn  ：「thử   nhân   kim   giả ，phương   cầu   Đại địa  khố   tạng  trân bảo  ，tể   cát   Tự Tứ  tham   thị   mỹ   vị   ，cung   nhân   thị   ngự  hảo  lạc/nhạc  nữ sắc  ，chủng chủng âm   lạc/nhạc  nhi   dĩ  tự   ngu   。tuy   tác đại thần  Trưởng-giả hữu  chư   tài   bảo   bất thích  kỳ  ý   ，nãi  dục   hy cầu  nhất thiết Đại địa  nhân dân  trân bảo  ，hà dĩ xưng  chi vi  thiểu  dục   da   ？nhữ   đãn   kiến  kỳ thân hạnh/hành/hàng  khổ hạnh ，tiện   vị   thiểu  dục   ，bất tri   thử   nhân   sở cầu  vô yếm  ，vị   vi  thiểu  dục   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「所謂少欲者， 
「sở vị thiểu  dục   giả ，
 
非必惡衣食， 
phi   tất   ác  y thực  ，
 
無諸資生具， 
vô  chư   tư sanh cụ  ，
 
以之為少欲。 
dĩ  chi vi  thiểu  dục   。
 
此人於今者， 
thử   nhân   ư  kim   giả ，
 
心如大河海， 
tâm   như   đại hà  hải   ，
 
貪求無厭足， 
tham cầu  Vô yếm túc  ，
 
云何名少欲？ 
vân hà danh  thiểu  dục   ？
 
今修此苦行， 
kim   tu   thử   khổ hạnh ，
 
貪渴五欲故， 
tham   khát  ngũ dục  cố  ，
 
此人實虛偽， 
thử   nhân   thật   hư  ngụy ，
 
詐現少欲相， 
trá   hiện   thiểu  dục tướng ，
 
為貪故自苦， 
vi  tham   cố  tự   khổ   ，
 
實非少欲者。」 
thật   phi   thiểu  dục   giả 。」
 
說是偈已，優婆塞復作是言：「今者此人具諸貪欲瞋恚愚癡，仙聖所行無有少分。是故當知，夫少欲者不在錢財多諸寶物。何以知之？如頻婆娑羅王富有國土象馬七珍，猶名少欲。所以者何？雖有財寶心不貪著樂於聖道，以是之故，雖復富有七珍盈溢，心無希求名為少欲。雖無財寶希求無厭，不得名為少欲知足。」即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，ưu-bà-tắc  phục  tác thị ngôn ：「kim   giả thử   nhân   cụ   chư   tham dục  sân khuể  ngu si ，tiên  Thánh   sở hạnh vô hữu thiểu  phần  。thị cố đương tri  ，phu  thiểu  dục   giả bất tại   tiễn  tài   đa   chư   bảo vật 。hà dĩ tri   chi ？như   Tần bà sa-la Vương  phú   hữu  quốc độ tượng   mã   thất trân  ，do  danh   thiểu  dục   。sở dĩ giả hà ？tuy hữu  tài   bảo   tâm   bất tham trước lạc/nhạc  ư  Thánh đạo  ，dĩ  thị  chi cố  ，tuy   phục  phú   hữu  thất trân  doanh  dật   ，tâm   vô  hy cầu  danh vi thiểu  dục   。tuy   vô tài  bảo   hy cầu  vô yếm  ，bất đắc danh vi thiểu  dục   tri túc  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若以無衣食， 
「nhược/nhã  dĩ  vô  y thực  ，
 
倮形尼乾等， 
khỏa   hình   Ni-kiền đẳng ，
 
造作諸勤苦， 
tạo tác  chư   cần khổ  ，
 
以為苦行者； 
dĩ  vi  khổ hạnh giả  ；
 
餓鬼及畜生， 
ngạ quỷ cập súc sanh ，
 
貧窮諸衰惱， 
bần cùng  chư   suy não  ，
 
斯等處艱難， 
tư   đẳng xứ/xử  gian   nạn/nan  ，
 
亦應名苦行。 
diệc   ưng  danh   khổ hạnh 。
 
彼人亦如是， 
bỉ nhân diệc như thị ，
 
徒為自疲勞， 
đồ   vi  tự   bì lao  ，
 
形雖作苦行， 
hình   tuy   tác khổ hạnh ，
 
而心懷貪著， 
nhi   tâm   hoài   tham trước ，
 
希求無厭足， 
hy cầu  Vô yếm túc  ，
 
不名為少欲。 
bất danh vi thiểu  dục   。
 
雖復具眾物， 
tuy   phục  cụ   chúng   vật   ，
 
心無所染著， 
tâm   vô sở  nhiễm trước  ，
 
修行樂聖道， 
tu hành lạc/nhạc  Thánh đạo  ，
 
是乃名少欲。 
thị  nãi  danh   thiểu  dục   。
 
譬如諸農夫， 
thí như  chư   nông   phu  ，
 
以穀種田中， 
dĩ  cốc   chủng  điền   trung  ，
 
貪收多果實， 
tham   thu  đa   quả   thật   ，
 
不名為少欲。 
bất danh vi thiểu  dục   。
 
身如惡癰瘡， 
thân  như   ác  ung sang  ，
 
將適須眾具， 
tướng  thích  tu   chúng   cụ   ，
 
意求於道故， 
ý   cầu   ư  đạo  cố  ，
 
是名少欲者。 
thị danh thiểu  dục   giả 。
 
為治惡癰瘡， 
vi  trì  ác  ung sang  ，
 
少受資生具， 
thiểu  thọ/thụ   tư sanh cụ  ，
 
心不貪後有， 
tâm   bất tham   hậu hữu  ，
 
是真名少欲。 
thị  chân   danh   thiểu  dục   。
 
心意不諂曲， 
tâm ý  bất siểm khúc  ，
 
亦不求名利， 
diệc   bất cầu  danh lợi ，
 
雖有資生具， 
tuy hữu  tư sanh cụ  ，
 
名聞具實德， 
danh văn  cụ   thật đức  ，
 
能有如斯事， 
năng  hữu  như   tư   sự   ，
 
是乃真少欲。」 
thị  nãi  chân   thiểu  dục   。」
 
（六） 
（lục   ）
 
復次，雖復持戒，為人天樂，是名破戒。 
phục thứ ，tuy   phục  trì giới ，vi  nhân   Thiên nhạc ，thị danh phá giới  。
 
我昔曾聞，有一沙門與婆羅門於空林中夏坐安居，于時沙門數數往返婆羅門所，與其共事不存親踈正處其中。所以者何？若與親昵恐其生憍慢，若與其踈謂為憎惡。即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  Sa Môn dữ  Bà-la-môn ư  không lâm trung hạ tọa  an cư ，vu  thời  Sa Môn sát sát vãng phản  Bà-la-môn sở   ，dữ  kỳ  cộng sự  bất tồn  thân  踈chánh  xứ/xử  kỳ trung 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  dữ  thân nật  khủng  kỳ  sanh  kiêu mạn ，nhược/nhã  dữ  kỳ  踈vị   vi  tăng   ác  。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「以杖置日中， 
「dĩ  trượng  trí   nhật   trung  ，
 
竪臥俱無影， 
thọ   ngọa   câu   vô  ảnh   ，
 
執杖倚亞者， 
chấp   trượng  ỷ   á   giả ，
 
其影則脩長。 
kỳ  ảnh   tức   tu   trường/trưởng  。
 
彼人亦如是， 
bỉ nhân diệc như thị ，
 
親踈宜得中， 
thân  踈nghi   đắc   trung  ，
 
令漸通泰已， 
lệnh  tiệm  thông   thái   dĩ   ，
 
然後為說法。 
nhiên hậu  vi  thuyết Pháp 。
 
「此婆羅門無有智慧，不別賢愚供事極苦，是以我今不宜親昵亦不應踈。何以故？事愚人苦，不解供事亦名為苦。」種種方便共相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上裸形噉草，晝夜不臥翹足而立，行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家，乞索少肉以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊，婆羅門問比丘言：「汝為索肉，今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶？」於是比丘說偈答言： 
「thử   Bà-la-môn vô  hữu trí tuệ  ，bất biệt   hiền   ngu   cúng sự  cực  khổ   ，thị  dĩ  ngã   kim   bất nghi   thân nật  diệc   bất ưng 踈。hà dĩ cố ？sự   ngu nhân khổ   ，bất giải  cúng sự  diệc   danh vi khổ   。」chủng chủng phương tiện  cộng tướng  tập cận  ，tiệm  tướng  thể   tín   đắc   dữ  ngôn ngữ  。nhĩ thời  Tỳ-kheo vấn   Bà-la-môn ：「nhữ   kim   hà cố  cử   thủ   hướng   nhật   ，ngọa   hôi  độ  thượng  lỏa  hình   đạm   thảo   ，trú dạ bất ngọa   kiều   túc   nhi   lập   ，hạnh/hành/hàng  thử   khổ hạnh vi  hà   sở cầu  ？」Bà-la-môn đáp   viết   ：「ngã   cầu   Quốc Vương 。」thử   Bà-la-môn ư  hậu  thiểu  thời  thân  ngộ   bệnh   hoạn   ，vãng   vấn   y   sư   liệu   tật   chi phương   。y   sư   báo   ngôn  ：「nghi   tu   thực nhục  。」ư thị Bà-la-môn ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   khả  vi  ngã   chí   đàn việt  gia  ，khất  tác/sách  thiểu  nhục  dĩ  liệu   ngã   tật   。」vu  thời  Tỳ-kheo tác thị  tư tánh ：「ngã   kim   hóa   bỉ   chánh  thị  kỳ  thời  。」tác thị niệm dĩ   ，hóa   vi  nhất   dương   hệ   trước/trứ  kỳ  biên   ，Bà-la-môn vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   vi  tác/sách  nhục  ，kim   tại   hà   xứ/xử  ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「dương   tức thị nhục  。」Bà-la-môn Đại  sanh  sân khuể  nhi tác thị ngôn ：「ngã   ninh   sát  dương   nhi   thực nhục  da   ？」ư thị Tỳ-kheo thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「汝今憐一羊， 
「nhữ   kim   liên  nhất   dương   ，
 
猶尚不欲殺， 
do  thượng   bất dục   sát  ，
 
後若為國王， 
hậu  nhược/nhã  vi  Quốc Vương ，
 
牛羊與猪豕， 
ngưu   dương   dữ  trư   thỉ   ，
 
鷄犬及野獸， 
kê  khuyển   cập dã   thú   ，
 
殺害無有量， 
sát  hại  vô hữu lượng  ，
 
汝在御座上， 
nhữ   tại   ngự  tọa   thượng  ，
 
厨宰供汝食。 
厨tể   cung/cúng   nhữ   thực/tự  。
 
汝若瞋恚時， 
nhữ   nhược/nhã  sân khuể  thời  ，
 
當言斬彼頭， 
đương  ngôn  trảm   bỉ   đầu   ，
 
或言截手足， 
hoặc   ngôn  tiệt   thủ túc ，
 
又時教挑目。 
hựu   thời giáo  thiêu  mục   。
 
汝今憐一羊， 
nhữ   kim   liên  nhất   dương   ，
 
方欲多殺害， 
phương   dục   đa   sát  hại  ，
 
若實有悲心， 
nhược/nhã  thật hữu  bi tâm  ，
 
宜捨求王意。 
nghi   xả   cầu   Vương  ý   。
 
如人臨刑戮， 
như   nhân   lâm  hình   lục   ，
 
畏苦多飲酒， 
úy   khổ   đa   ẩm  tửu   ，
 
華林極敷榮， 
hoa  lâm   cực  phu   vinh   ，
 
猛火將欲焚。 
mãnh hỏa  tướng  dục   phần  。
 
又如著金鎖， 
hựu   như   trước/trứ  kim   tỏa   ，
 
雖好能繫縛， 
tuy   hảo  năng  hệ phược  ，
 
王位亦如是， 
Vương  vị   diệc như thị ，
 
恒有恐懼心。 
hằng hữu  khủng  cụ   tâm   。
 
威力諸侍從， 
uy lực  chư   thị tòng  ，
 
莊嚴以珍寶， 
trang nghiêm dĩ  trân bảo  ，
 
不見後過患， 
bất kiến  hậu  quá hoạn  ，
 
凡夫貪願求。 
phàm phu tham   nguyện cầu  。
 
既得造諸惡， 
ký   đắc   tạo  chư ác  ，
 
墜墮三惡道， 
trụy   đọa  tam ác đạo  ，
 
如蛾貪火色， 
như   nga  tham   hỏa   sắc   ，
 
投中自燋滅。 
đầu   trung  tự   tiêu  diệt   。
 
雖有五欲樂， 
tuy hữu  ngũ dục  lạc/nhạc  ，
 
名稱普聞知， 
danh xưng  phổ   văn  tri   ，
 
恒多懷恐懼， 
hằng  đa   hoài   khủng  cụ   ，
 
憂苦患極深。 
ưu khổ  hoạn   cực  thâm   。
 
猶如捉毒蛇， 
do như  tróc   độc xà ，
 
逆風持炬火， 
nghịch  phong   trì   cự   hỏa   ，
 
不捨危害至， 
bất xả  nguy hại  chí   ，
 
亦如臨死苦。 
diệc   như   lâm  tử khổ  。
 
王者遊出時， 
Vương  giả du   xuất thời ，
 
頂上戴天冠， 
đảnh/đính   thượng  đái   thiên quan  ，
 
眾寶自瓔珞， 
chúng   bảo   tự   anh lạc ，
 
上妙莊嚴服， 
thượng diệu  trang nghiêm phục   ，
 
名馬眾寶車， 
danh   mã   chúng   bảo xa ，
 
乘之出遊巡， 
thừa  chi xuất  du   tuần   ，
 
道從數百千， 
đạo  tùng  số  bách thiên ，
 
威勢極熾盛。 
uy thế  cực  sí thịnh  。
 
若有寇敵時， 
nhược hữu khấu   địch   thời  ，
 
寶鎧自嚴身， 
bảo   khải   tự   nghiêm   thân  ，
 
勝則多殺害， 
thắng  tức   đa   sát  hại  ，
 
負則失身命。 
phụ   tức   thất   thân mạng  。
 
妙香以塗身， 
diệu hương  dĩ  đồ thân  ，
 
上服以香熏， 
thượng  phục   dĩ  hương   huân   ，
 
所食諸餚饍， 
sở   thực/tự  chư   hào   thiện  ，
 
百味恣其口。 
bách vị  tứ  kỳ  khẩu   。
 
所須皆隨意， 
sở   tu   giai   tùy ý  ，
 
無有違逆者， 
vô hữu vi nghịch  giả ，
 
行來若坐臥， 
hạnh/hành/hàng  lai  nhược/nhã  tọa   ngọa   ，
 
舉動悉疑畏。 
cử   động   tất   nghi   úy   。
 
親友亦不信， 
thân hữu  diệc   bất tín  ，
 
雖復為親友， 
tuy   phục  vi  thân hữu  ，
 
恒有危懼心， 
hằng hữu  nguy   cụ   tâm   ，
 
云何名為樂？ 
vân hà danh  vi  lạc/nhạc  ？
 
如魚吞鉤餌， 
như   ngư   thôn   câu   nhị   ，
 
如蜜塗利刀， 
như   mật   đồ  lợi   đao   ，
 
亦如網羅弶， 
diệc   như   võng   La   cưỡng ，
 
魚獸貪其味。 
ngư   thú   tham   kỳ  vị   。
 
不見後苦患， 
bất kiến  hậu  khổ hoạn  ，
 
貴富亦如是， 
quý   phú   diệc như thị ，
 
終受地獄苦， 
chung   thọ/thụ   địa ngục  khổ   ，
 
地獄垣牆壁， 
địa ngục  viên tường  bích   ，
 
屋地皆熾然， 
ốc   địa   giai   sí nhiên ，
 
罪人在其中， 
tội nhân  tại   kỳ trung ，
 
火出自燒身， 
hỏa   xuất  tự   thiêu  thân  ，
 
受苦無有量。 
thọ khổ  vô hữu lượng  。
 
汝當自思惟， 
nhữ   đương  tự   tư tánh ，
 
所為樂既少， 
sở   vi  lạc/nhạc  ký   thiểu  ，
 
眾苦患甚多， 
chúng   khổ hoạn  thậm   đa   ，
 
是故應念苦。 
thị cố ưng  niệm   khổ   。
 
莫求貴自在， 
mạc  cầu   quý   tự tại  ，
 
捨汝願求心， 
xả   nhữ   nguyện cầu  tâm   ，
 
唯有求解脫， 
duy  hữu cầu  giải thoát  ，
 
眾苦悉消除。」 
chúng khổ tất   tiêu trừ  。」
 
婆羅門聞是偈已默然不答，合掌向比丘白言：「尊者！善有辯才開悟我心，設使得彼三十二天王者亦不甘樂。」即說偈言： 
Bà-la-môn văn  thị  kệ   dĩ   mặc nhiên  bất đáp   ，hợp chưởng hướng   Tỳ-kheo bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！thiện  hữu  biện tài  khai ngộ ngã   tâm   ，thiết sử  đắc   bỉ   tam  thập nhị thiên  Vương  giả diệc   bất cam   lạc/nhạc  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善意巧方便， 
「thiện ý  xảo   phương tiện  ，
 
明智能觀察， 
minh trí  năng  quan sát ，
 
為我除邪願， 
vi  ngã   trừ   tà  nguyện   ，
 
示導正真路。 
thị  đạo   chánh  chân   lộ   。
 
善友當如是， 
thiện hữu  đương  như thị ，
 
世間所稱讚， 
thế gian sở   xưng tán  ，
 
常應近是友， 
thường   ưng  cận  thị  hữu   ，
 
無有諍惱患。 
vô hữu tránh   não   hoạn   。
 
善導我心意， 
Thiện Đạo  ngã   tâm ý  ，
 
迴邪入正道， 
hồi tà  nhập chánh đạo ，
 
示我善惡相， 
thị  ngã   thiện ác  tướng  ，
 
令得於解脫。」 
lệnh  đắc   ư  giải thoát  。」
 
（七） 
（thất   ）
 
復次，依邪道者得眾苦患，修正道者增長信心及以名稱，有智之人應觀邪正。 
phục thứ ，y  tà đạo giả đắc   chúng   khổ hoạn  ，tu   chánh  đạo giả  tăng trưởng  tín tâm  cập dĩ  danh xưng  ，hữu trí  chi nhân   ưng  quán  tà chánh  。
 
我昔曾聞，有一人於行路側作小苦行，若有人時臥棘刺上，若無人時別居餘處。有人見已而語之言：「汝今亦可徐臥刺上，何必縱體傷毀甚多？」此人聞已深生瞋忿，放身縱體投棘刺上，轉劇於前。時有一優婆塞在其傍立，是苦行者見已自擺，轉復增劇。優婆塞即語之言：「汝於前者但以小刺，今復乃用瞋恚之棘而以自刺。先所刺者傷毀甚淺，貪瞋之刺乃為深利。臥棘刺者苦止一世，貪瞋刺苦及無量身，以刺刺身此瘡易滅，貪瞋刺瘡歷劫不差，是故宜速除深毒刺。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  nhân   ư  hạnh/hành/hàng  lộ   trắc   tác tiểu   khổ hạnh ，nhược hữu nhân   thời  ngọa   cức   thứ  thượng  ，nhược/nhã  vô  nhân   thời  biệt   cư  dư xứ  。hữu  nhân   kiến  dĩ nhi ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   kim   diệc   khả  từ   ngọa   thứ  thượng  ，hà tất  túng  thể   thương   hủy   thậm   đa   ？」thử   nhân   văn dĩ  thâm sanh  sân   phẫn   ，phóng  thân  túng  thể   đầu   cức   thứ  thượng  ，chuyển  kịch   ư tiền  。thời  hữu nhất  ưu-bà-tắc  tại   kỳ  bàng  lập   ，thị  khổ hạnh giả  kiến  dĩ   tự   bãi   ，chuyển phục  tăng  kịch   。ưu-bà-tắc  tức   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   ư tiền  giả đãn   dĩ  tiểu   thứ  ，kim   phục  nãi  dụng   sân khuể  chi cức   nhi   dĩ  tự   thứ  。tiên  sở   thứ  giả thương   hủy   thậm   thiển  ，tham   sân   chi thứ  nãi  vi  thâm   lợi   。ngọa   cức   thứ  giả khổ   chỉ   nhất   thế   ，tham   sân   thứ  khổ   cập vô lượng  thân  ，dĩ  thứ  thứ  thân  thử   sang   dịch  diệt   ，tham   sân   thứ  sang   lịch kiếp  bất sái  ，thị cố nghi   tốc   trừ   thâm   độc  thứ  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今應勤拔， 
「nhữ   kim   ưng  cần   bạt  ，
 
心中深毒刺， 
tâm   trung  thâm   độc  thứ  ，
 
宜以利智刀， 
nghi   dĩ  lợi trí  đao   ，
 
割斷貪瞋棘。 
cát đoạn  tham   sân   cức   。
 
貪瞋深著人， 
tham   sân   thâm   trước/trứ  nhân   ，
 
世世不可祛， 
thế thế  bất khả khư   ，
 
愚小諸邪見， 
ngu   tiểu   chư   tà kiến  ，
 
不識正真道。 
bất thức  chánh  chân   đạo  。
 
苦身臥棘刺， 
khổ   thân  ngọa   cức   thứ  ，
 
以苦欲離苦， 
dĩ  khổ   dục   ly khổ  ，
 
人見臥棘刺， 
nhân   kiến  ngọa   cức   thứ  ，
 
無不遠逃避。 
vô bất  viễn  đào   tị   。
 
唯汝於斯苦， 
duy  nhữ   ư  tư   khổ   ，
 
抱持不放捨， 
bão   trì   bất phóng xả  ，
 
我見如此事， 
ngã kiến  như   thử sự  ，
 
乃知有邪正。 
nãi  tri   hữu  tà chánh  。
 
是故重自歸， 
thị cố trọng  tự   quy   ，
 
十力之世尊， 
thập lực chi Thế Tôn ，
 
大悲拔眾苦， 
đại bi  bạt  chúng khổ ，
 
開示正道者， 
khai thị  chánh  đạo giả  ，
 
涉彼邪徑眾， 
thiệp   bỉ   tà  kính   chúng   ，
 
導以八正道。 
đạo   dĩ  Bát Chánh Đạo 。
 
外道邪見等， 
ngoại đạo  tà kiến  đẳng ，
 
為苦所欺誑， 
vi  khổ   sở   khi cuống  ，
 
極為信著苦， 
cực  vi  tín   trước/trứ  khổ   ，
 
流轉無窮已。 
lưu chuyển  vô cùng dĩ   。
 
諸有智慧者， 
chư   hữu trí tuệ  giả ，
 
見此倍增信， 
kiến  thử   bội tăng  tín   ，
 
外道甚愚惑， 
ngoại đạo  thậm   ngu hoặc  ，
 
苦盡得解脫。 
khổ   tận  đắc giải thoát  。
 
出世大仙說， 
xuất thế đại tiên  thuyết  ，
 
眾具悉備足， 
chúng   cụ   tất bị  túc   ，
 
得修八正道， 
đắc   tu   Bát Chánh Đạo ，
 
修道故解脫。 
tu đạo  cố  giải thoát  。
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
安樂獲解脫， 
an lạc hoạch   giải thoát  ，
 
非如汝外道， 
phi   như   nhữ   ngoại đạo  ，
 
受苦得涅槃。 
thọ khổ  đắc Niết Bàn  。
 
依心故造作， 
y tâm  cố  tạo tác  ，
 
善惡等諸業， 
thiện ác  đẳng chư nghiệp   ，
 
汝當伏心意， 
nhữ   đương  phục   tâm ý  ，
 
何故橫苦身？ 
hà cố  hoạnh  khổ   thân  ？
 
身為眾結使， 
thân  vi  chúng   kết/kiết   sử  ，
 
妄修種種苦， 
vọng   tu   chủng chủng khổ   ，
 
是苦修道者， 
thị  khổ   tu đạo  giả ，
 
地獄應是道。 
địa ngục  ưng  thị  đạo  。
 
然此地獄中， 
nhiên thử   địa ngục  trung  ，
 
斬截及糞屎， 
trảm   tiệt   cập phẩn   thỉ  ，
 
熾然燒炙等， 
sí nhiên thiêu  chích  đẳng ，
 
具受眾苦毒。 
cụ   thọ/thụ   chúng khổ độc  。
 
彼雖受諸苦， 
bỉ   tuy   thọ/thụ   chư   khổ   ，
 
不得名苦行， 
bất đắc danh   khổ hạnh ，
 
智慧祛三業， 
trí tuệ  khư   tam nghiệp  ，
 
垢穢皆消除。 
cấu uế  giai   tiêu trừ  。
 
釋迦文佛教， 
Thích Ca  văn  Phật giáo  ，
 
教諸一切人， 
giáo  chư   nhất thiết nhân   ，
 
應求天甘露， 
ưng  cầu   Thiên   cam lồ ，
 
又宣說止觀， 
hựu   tuyên thuyết  chỉ quán  ，
 
亦莊餝智慧， 
diệc   trang  sức trí tuệ  ，
 
是名真苦行。 
thị danh chân   khổ hạnh 。
 
何用徒勞身？ 
hà   dụng   đồ   lao   thân  ？
 
造作無益苦， 
tạo tác  vô ích  khổ   ，
 
此苦甚長遠， 
thử   khổ   thậm   trường/trưởng  viễn  ，
 
深廣無崖限。 
thâm   quảng  vô  nhai   hạn   。
 
譬如有惡子， 
thí như  hữu  ác  tử  ，
 
不得其孝養， 
bất đắc kỳ  hiếu  dưỡng  ，
 
但作諸罪累， 
đãn   tác chư   tội   luy  ，
 
由彼受眾苦。」 
do bỉ  thọ/thụ   chúng khổ 。」
 
是時彼外道， 
Thị thời bỉ   ngoại đạo  ，
 
而作如是言： 
nhi   tác như thị ngôn  ：
 
「諸仙修苦行， 
「chư tiên  tu   khổ hạnh ，
 
亦復得生天。」 
diệc   phục  đắc   sanh thiên  。」
 
優婆塞說偈， 
ưu-bà-tắc  thuyết  kệ   ，
 
而答於彼言： 
nhi   đáp   ư  bỉ   ngôn  ：
 
「諸仙生天上， 
「chư tiên  sanh  Thiên thượng ，
 
非因臥棘刺， 
phi nhân  ngọa   cức   thứ  ，
 
由施戒實語， 
do   thí  giới   thật ngữ  ，
 
而得生天上， 
nhi   đắc sanh  Thiên thượng ，
 
汝雖作苦行， 
nhữ   tuy   tác khổ hạnh ，
 
都無有利益。 
đô   vô hữu lợi ích  。
 
猶如春農夫， 
do như  xuân   nông   phu  ，
 
不下於種子， 
bất hạ  ư  chủng tử ，
 
至秋無果實， 
chí   thu   vô quả  thật   ，
 
而可得收穫。 
nhi   khả đắc thu  hoạch   。
 
汝等亦如是， 
nhữ đẳng  diệc như thị ，
 
不種善根子， 
bất chủng  thiện căn  tử  ，
 
但修諸苦行， 
đãn   tu   chư   khổ hạnh ，
 
畢竟無所獲。 
tất cánh vô  sở hoạch  。
 
夫欲修道者， 
phu  dục   tu đạo  giả ，
 
當資於此身， 
đương  tư   ư thử  thân  ，
 
以美味飲食， 
dĩ  mỹ   vị   ẩm thực  ，
 
充足於軀命。 
sung túc  ư  khu   mạng   。
 
氣力既充溢， 
khí lực ký   sung   dật   ，
 
能修戒定慧， 
năng tu  giới định tuệ  ，
 
斷食甚飢渴， 
đoạn thực  thậm   cơ   khát  ，
 
身心俱擾惱。 
thân tâm  câu   nhiễu não  。
 
不令心專定， 
bất lệnh  tâm   chuyên  định  ，
 
云何獲聖果？ 
vân hà hoạch   Thánh quả  ？
 
雖復食餚饍， 
tuy   phục  thực/tự  hào   thiện  ，
 
不貪著美味， 
bất tham trước mỹ   vị   ，
 
但為戒實語， 
đãn   vi  giới   thật ngữ  ，
 
施忍及禪定， 
thí  nhẫn   cập Thiền định  ，
 
斯等為種子， 
tư   đẳng vi  chủng tử ，
 
能獲善果報。 
năng  hoạch   thiện quả  báo   。
 
身雖受飢渴， 
thân  tuy   thọ/thụ   cơ   khát  ，
 
而心望美味， 
nhi   tâm   vọng   mỹ   vị   ，
 
因時尚不甘， 
nhân thời  thượng   bất cam   ，
 
況當獲美果？ 
huống   đương  hoạch   mỹ   quả   ？
 
若有殘害心， 
nhược hữu tàn   hại tâm  ，
 
使他生畏怖； 
sử  tha  sanh  úy   bố/phố ；
 
若除殘害心， 
nhược/nhã  trừ   tàn   hại tâm  ，
 
能施無畏者， 
năng  thí vô úy  giả ，
 
是則名行法。 
thị tắc  danh   hạnh/hành/hàng  Pháp   。
 
若復生殘害， 
nhược phục  sanh  tàn   hại  ，
 
稱之為非法。 
xưng  chi vi  phi pháp  。
 
美味充足者， 
mỹ   vị   sung túc  giả ，
 
終無害他意， 
chung   vô hại  tha  ý   ，
 
以無害心故， 
dĩ  vô hại  tâm   cố  ，
 
無有損於彼， 
vô hữu tổn   ư  bỉ   ，
 
設起大慈心， 
thiết khởi   Đại  từ tâm  ，
 
然得大善果。 
nhiên đắc   Đại  thiện quả  。
 
汝雖行自餓， 
nhữ   tuy   hạnh/hành/hàng  tự ngạ  ，
 
飢渴而睡眠， 
cơ   khát  nhi   thụy miên ，
 
亦復無益事。」 
diệc   phục  vô ích  sự   。」
 
外道作是言： 
ngoại đạo  tác thị ngôn ：
 
「如汝起慈心， 
「như   nhữ   khởi từ tâm  ，
 
不必能利益， 
bất tất   năng  lợi ích  ，
 
而得大果報。 
nhi   đắc   Đại  quả báo  。
 
自餓而睡眠， 
tự ngạ  nhi   thụy miên ，
 
其事亦如是， 
kỳ  sự   diệc như thị ，
 
雖無益於彼， 
tuy   vô ích  ư  bỉ   ，
 
亦得善果報。」 
diệc   đắc   thiện quả  báo   。」
 
優婆塞答言： 
ưu-bà-tắc  đáp   ngôn  ：
 
「慈心除瞋害， 
「từ tâm  trừ   sân   hại  ，
 
以除瞋害故， 
dĩ  trừ   sân   hại  cố  ，
 
能獲善果報。 
năng  hoạch   thiện quả  báo   。
 
汝法作苦行， 
nhữ   Pháp   tác khổ hạnh ，
 
增長於瞋故， 
tăng trưởng  ư  sân   cố  ，
 
便起身口惡， 
tiện   khởi   thân  khẩu   ác  ，
 
云何得善果？ 
vân hà đắc   thiện quả  ？
 
慈心則不爾， 
từ tâm  tức   bất nhĩ  ，
 
若起慈心時， 
nhược/nhã  khởi từ tâm  thời  ，
 
能除滅瞋害； 
năng  trừ diệt sân   hại  ；
 
以無瞋害故， 
dĩ  vô sân  hại  cố  ，
 
則起身口善。 
tức   khởi   thân  khẩu   thiện  。
 
無益而苦行， 
vô ích  nhi   khổ hạnh ，
 
云何同慈善？ 
vân hà đồng   từ   thiện  ？
 
譬如師子吼， 
thí như  sư tử hống  ，
 
諸獸無在前； 
chư   thú   vô  tại tiền  ；
 
如來無礙辯， 
Như Lai  vô ngại  biện   ，
 
其事亦如是， 
kỳ  sự   diệc như thị ，
 
一切諸外道， 
nhất thiết chư   ngoại đạo  ，
 
無敢抗對者。 
vô  cảm   kháng   đối   giả 。
 
說法摧外道， 
thuyết Pháp tồi  ngoại đạo  ，
 
默然無詶答。」 
mặc nhiên  vô  詶đáp   。」
 
（八） 
（bát   ）
 
復次，夫身口業不能自在，要由於意。 
phục thứ ，phu  thân  khẩu nghiệp  bất năng  tự tại  ，yếu  do   ư  ý   。
 
我昔曾聞，有比丘尼至賒伽羅國，於彼國中，有婆羅門，五熱炙身額上流水，胸腋懷中悉皆流汗，咽喉乾燥脣舌燋然無有涎唾。四面置火，猶如融金，亦如黃髮，紅赤熾然，夏日盛熱以炙其上，展轉反側無可避處，身體燋爛如餅在鏊。此婆羅門常著縷褐五熱炙身，時人因名號縷褐炙。時比丘尼見是事已，而語之言：「汝可炙者而不炙之，不可炙者而便炙之。」爾時縷褐聞是語已，極生瞋恚而作是言：「惡剃髮者！何者可炙？」比丘尼言：「汝若欲知可炙處者，汝但炙汝瞋忿之心，若能炙心是名真炙。如牛駕車，車若不行乃須策牛不須打車，身猶如車，心如彼牛，以是義故汝應炙心，云何暴身？又復身者如林如牆，雖復燒炙將何所補？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  Tì-kheo-ni chí   xa   già la  quốc   ，ư  bỉ quốc trung  ，hữu  Bà-la-môn ，ngũ   nhiệt   chích  thân  ngạch   thượng lưu  thủy   ，hung   dịch   hoài   trung  tất giai  lưu   hãn  ，yết  hầu   kiền  táo   thần  thiệt   tiêu nhiên  vô hữu tiên  thóa   。tứ   diện   trí   hỏa   ，do như  dung  kim   ，diệc   như   hoàng  phát   ，hồng   xích  sí nhiên ，hạ  nhật   thịnh  nhiệt   dĩ  chích  kỳ  thượng  ，triển chuyển  phản  trắc   vô  khả  tị   xứ/xử  ，thân thể tiêu  lạn/lan   như   bính   tại   ngao   。thử   Bà-la-môn thường   trước/trứ  lũ  hạt  ngũ   nhiệt   chích  thân  ，thời  nhân nhân  danh hiệu lũ  hạt  chích  。thời  Tì-kheo-ni kiến  thị  sự   dĩ   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   khả  chích  giả nhi   bất chích  chi ，bất khả chích  giả nhi   tiện   chích  chi 。」nhĩ thời  lũ  hạt  văn  thị  ngữ  dĩ   ，cực  sanh  sân khuể  nhi tác thị ngôn ：「ác  thế phát giả ！hà   giả khả  chích  ？」Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  dục tri  khả  chích  xứ/xử  giả ，nhữ   đãn   chích  nhữ   sân   phẫn   chi tâm   ，nhược/nhã  năng  chích  tâm   thị danh chân   chích  。như   ngưu   giá   xa   ，xa   nhược/nhã  bất hạnh/hành nãi  tu   sách   ngưu   bất tu  đả   xa   ，thân  do như  xa   ，tâm   như   bỉ   ngưu   ，dĩ  thị  nghĩa   cố  nhữ   ưng  chích  tâm   ，vân hà bạo  thân  ？hựu phục  thân  giả như   lâm   như   tường   ，tuy   phục  thiêu  chích  tướng  hà sở  bổ   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「心如城主， 
「tâm   như   thành   chủ   ，
 
城主瞋恚， 
thành   chủ   sân khuể  ，
 
乃欲求城， 
nãi  dục cầu  thành   ，
 
無所增益。 
vô sở  tăng ích  。
 
譬如師子， 
thí như  sư tử  ，
 
有人或以， 
hữu  nhân   hoặc   dĩ  ，
 
弓箭瓦石， 
cung   tiến   ngõa   thạch   ，
 
而打射之。 
nhi   đả   xạ  chi 。
 
而彼師子， 
nhi   bỉ   sư tử  ，
 
逐逐彼人。 
trục   trục   bỉ nhân 。
 
譬如癡犬， 
thí như  si   khuyển   ，
 
有人打擲， 
hữu  nhân   đả trịch  ，
 
便逐瓦石， 
tiện   trục   ngõa   thạch   ，
 
不知尋本。 
bất tri   tầm   bổn  。
 
言師子者， 
ngôn  sư tử  giả ，
 
喻智慧人， 
dụ   trí tuệ  nhân   ，
 
能求其本， 
năng  cầu   kỳ  bổn  ，
 
而滅煩惱。 
nhi   diệt   phiền não  。
 
言癡犬者， 
ngôn  si   khuyển   giả ，
 
即是外道， 
tức thị ngoại đạo  ，
 
五熱炙身， 
ngũ   nhiệt   chích  thân  ，
 
不識心本。」 
bất thức tâm  bổn  。」
 
婆羅門言： 
Bà-la-môn ngôn  ：
 
「何名炙心？」 
「hà   danh   chích  tâm   ？」
 
比丘尼言： 
Tì-kheo-ni ngôn  ：
 
「四諦之智， 
「Tứ đế  chi trí   ，
 
如四火聚， 
như   tứ   hỏa tụ  ，
 
修道如日。 
tu đạo  như   nhật   。
 
夫智慧者， 
phu  trí   tuệ giả  ，
 
以四諦火， 
dĩ  Tứ đế  hỏa   ，
 
修道淨日， 
tu đạo  tịnh   nhật   ，
 
以此五法， 
dĩ  thử   ngũ pháp  ，
 
而炙其心。 
nhi   chích  kỳ tâm 。
 
而此身者， 
nhi   thử   thân  giả ，
 
不得自在， 
bất đắc tự tại  ，
 
何故苦身？ 
hà cố  khổ   thân  ？
 
若欲苦者， 
nhược/nhã  dục khổ  giả ，
 
當苦於彼， 
đương  khổ   ư  bỉ   ，
 
能苦身本。 
năng  khổ   thân  bổn  。
 
行來坐臥， 
hạnh/hành/hàng  lai  tọa   ngọa   ，
 
非身所為， 
phi thân  sở   vi  ，
 
但為心使； 
đãn   vi  tâm   sử  ；
 
若非身作， 
nhược/nhã  phi thân  tác ，
 
過在於心， 
quá/qua  tại   ư  tâm   ，
 
何故苦身？ 
hà cố  khổ   thân  ？
 
心若離身， 
tâm   nhược/nhã  ly   thân  ，
 
身如木石。 
thân  như   mộc   thạch   。
 
是以智者， 
thị  dĩ  trí giả  ，
 
宜責其心， 
nghi   trách  kỳ tâm ，
 
不應苦身。 
bất ưng khổ   thân  。
 
又汝以此， 
hựu   nhữ   dĩ  thử   ，
 
五熱炙身， 
ngũ   nhiệt   chích  thân  ，
 
以為苦行， 
dĩ  vi  khổ hạnh ，
 
而得道者； 
nhi   đắc đạo giả ；
 
地獄眾生， 
địa ngục  chúng sanh ，
 
受苦無量， 
thọ khổ  vô lượng  ，
 
種種楚毒， 
chủng chủng sở   độc  ，
 
亦應得道。」 
diệc   ưng  đắc đạo 。」
 
婆羅門曰： 
Bà-la-môn viết   ：
 
「為此苦行， 
「vi  thử   khổ hạnh ，
 
發心造作， 
phát tâm tạo tác  ，
 
得名修道； 
đắc   danh   tu đạo  ；
 
地獄眾生， 
địa ngục  chúng sanh ，
 
逼迫受苦， 
bức bách thọ khổ  ，
 
是故不應， 
thị cố bất ưng ，
 
說言修道。」 
thuyết ngôn  tu đạo  。」
 
比丘尼曰： 
Tì-kheo-ni viết   ：
 
「若自發心， 
「nhược/nhã  tự   phát tâm ，
 
而得福者， 
nhi   đắc   phước   giả ，
 
小兒把火， 
tiểu   nhi  bả   hỏa   ，
 
亦應得福， 
diệc   ưng  đắc   phước   ，
 
然實不得。 
nhiên thật   bất đắc 。
 
以是推之， 
dĩ  thị  thôi   chi ，
 
汝之所作， 
nhữ   chi sở tác  ，
 
五熱炙身， 
ngũ   nhiệt   chích  thân  ，
 
亦無有福。」 
diệc   vô hữu phước   。」
 
婆羅門曰： 
Bà-la-môn viết   ：
 
「嬰孩小兒， 
「anh   hài   tiểu   nhi  ，
 
無有智慧， 
vô  hữu trí tuệ  ，
 
是以無福。 
thị  dĩ  vô  phước   。
 
我有智慧， 
ngã   hữu trí tuệ  ，
 
造作如此， 
tạo tác  như thử  ，
 
五熱炙身， 
ngũ   nhiệt   chích  thân  ，
 
是故有福。」 
thị cố hữu  phước   。」
 
比丘尼言： 
Tì-kheo-ni ngôn  ：
 
「若以有智， 
「nhược/nhã  dĩ  hữu trí  ，
 
修於苦行， 
tu   ư  khổ hạnh ，
 
便有福者； 
tiện   hữu  phước   giả ；
 
採真珠人， 
thải  trân châu nhân   ，
 
刺身出血， 
thứ  thân  xuất  huyết   ，
 
珠乃可得， 
châu   nãi  khả đắc ，
 
亦應有福。」 
diệc   ưng  hữu  phước   。」
 
婆羅門曰： 
Bà-la-môn viết   ：
 
「以貪心故， 
「dĩ  tham tâm  cố  ，
 
雖復出血， 
tuy   phục  xuất  huyết   ，
 
不名為福。」 
bất danh vi phước   。」
 
比丘尼言： 
Tì-kheo-ni ngôn  ：
 
「汝為苦行， 
「nhữ   vi  khổ hạnh ，
 
貪天上樂， 
tham   Thiên thượng lạc/nhạc  ，
 
亦應無福。 
diệc   ưng  vô  phước   。
 
若以貪求， 
nhược/nhã  dĩ  tham cầu  ，
 
無果報者， 
vô quả  báo   giả ，
 
遊獵之人， 
du   liệp   chi nhân   ，
 
不應得報。 
bất ưng đắc   báo   。
 
若使魚獵， 
nhược/nhã  sử  ngư   liệp   ，
 
不得報者， 
bất đắc báo   giả ，
 
汝今為此， 
nhữ   kim   vi  thử   ，
 
苦行之事， 
khổ hạnh chi sự   ，
 
亦不應得， 
diệc   bất ưng đắc   ，
 
天上樂報。 
Thiên thượng lạc/nhạc  báo   。
 
汝今何故， 
nhữ   kim   hà cố  ，
 
身心迴轉， 
thân tâm   hồi chuyển  ，
 
欲以苦行， 
dục   dĩ  khổ hạnh ，
 
得於天樂？ 
đắc   ư  Thiên nhạc ？
 
我佛法中， 
ngã   Phật Pháp trung  ，
 
無有如斯， 
vô hữu như   tư   ，
 
五熱炙身， 
ngũ   nhiệt   chích  thân  ，
 
受苦行法， 
thọ khổ  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，
 
得彼天樂。 
đắc   bỉ   Thiên nhạc 。
 
欲得天樂， 
dục   đắc   Thiên nhạc ，
 
修實語等， 
tu   thật ngữ  đẳng ，
 
諸善功德， 
chư thiện  công đức  ，
 
雖復貪怖， 
tuy   phục  tham   bố/phố ，
 
得生天樂。 
đắc sanh  Thiên nhạc 。
 
譬如服藥， 
thí như  phục   dược   ，
 
或貪或怖， 
hoặc   tham   hoặc   bố/phố ，
 
既服之已， 
ký   phục   chi dĩ   ，
 
藥力必行。 
dược   lực   tất   hạnh/hành/hàng  。
 
若住實語， 
nhược/nhã  trụ/trú   thật ngữ  ，
 
諸功德者， 
chư   công đức  giả ，
 
或貪或怖， 
hoặc   tham   hoặc   bố/phố ，
 
必得天樂。」 
tất   đắc   Thiên nhạc 。」
 
時婆羅門， 
thời  Bà-la-môn ，
 
辭窮理屈， 
từ   cùng   lý   khuất  ，
 
不能加報， 
bất năng  gia   báo   ，
 
默然而住。 
mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
時左右人， 
thời  tả  hữu   nhân   ，
 
於佛法中， 
ư  Phật Pháp trung  ，
 
生清淨信， 
sanh  thanh   tịnh tín  ，
 
深樂正法。 
thâm   lạc/nhạc  chánh pháp  。
 
各相謂言： 
các   tướng  vị   ngôn  ：
 
「善哉佛法， 
「Thiện tai Phật Pháp ，
 
有大智力， 
hữu  Đại  trí lực  ，
 
甚深難測。 
thậm thâm  nạn/nan  trắc   。
 
外道之智， 
ngoại đạo  chi trí   ，
 
極為淺薄。 
cực  vi  thiển  bạc  。
 
譬如爆火， 
thí như  bạo  hỏa   ，
 
若觸人身， 
nhược/nhã  xúc   nhân thân  ，
 
人無不畏。 
nhân   vô bất  úy   。
 
佛法爆火， 
Phật Pháp bạo  hỏa   ，
 
亦復如是， 
diệc phục như thị ，
 
觸婆羅門， 
xúc   Bà-la-môn ，
 
能令其怖。 
năng  lệnh  kỳ  bố/phố 。
 
我等今者， 
ngã đẳng kim   giả ，
 
得聞佛法， 
đắc   văn  Phật Pháp ，
 
善勝之論， 
thiện  thắng  chi luận  ，
 
咸應歸向， 
hàm   ưng  quy   hướng   ，
 
佛涅槃處， 
Phật Niết-Bàn xứ/xử  ，
 
恭敬禮拜， 
cung kính lễ bái  ，
 
南無世尊， 
Nam mô Thế Tôn ，
 
音聲善柔， 
âm thanh thiện  nhu   ，
 
敷演說法。 
phu diễn  thuyết Pháp 。
 
女人智淺， 
nữ nhân  trí   thiển  ，
 
飲佛甘露， 
ẩm  Phật cam lồ ，
 
能大眾中， 
năng  Đại chúng trung  ，
 
說法無畏。 
thuyết Pháp vô úy  。
 
誰於佛語， 
thùy   ư  Phật ngữ  ，
 
而不恭敬？ 
nhi   bất cung kính ？
 
斯比丘尼， 
tư   Tì-kheo-ni ，
 
智慧微淺， 
trí tuệ  vi   thiển  ，
 
能用滅結， 
năng  dụng diệt  kết/kiết   ，
 
牟尼尊語。 
Mâu Ni  tôn   ngữ  。
 
猶故能令， 
do  cố  năng  lệnh  ，
 
此婆羅門， 
thử   Bà-la-môn ，
 
不能加報， 
bất năng  gia   báo   ，
 
默然而住。」 
mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。」
 
（九） 
（cửu  ）
 
復次，欲如肉摶眾鳥競逐，有智之人深知財患而不貪著。 
phục thứ ，dục   như   nhục  đoàn  chúng   điểu   cạnh   trục   ，hữu trí  chi nhân   thâm   tri   tài   hoạn   nhi   bất tham trước 。
 
我昔曾聞，修婆多國時有比丘，於壞垣壁見有伏藏，有大銅瓮滿中金錢，將一貧優婆塞而示之處，即語之言：「可取是寶以為資生。」時優婆塞問比丘言：「何時見此？」比丘答言：「今日始見。」優婆塞言：「我見是寶非適今日，久來見之，然我不用。爾今善聽！我當說寶所有過患。若取是寶為王所聞，或至於死，或被讁罰，或復繫閉，如斯等苦不可稱數。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，tu   Bà   đa   quốc   thời  hữu  Tỳ-kheo ，ư  hoại   viên   bích   kiến  hữu  phục tạng  ，hữu  Đại  đồng   瓮mãn   trung  kim tiễn  ，tướng  nhất   bần   ưu-bà-tắc  nhi   thị  chi xứ/xử  ，tức   ngữ  chi ngôn  ：「khả  thủ   thị  bảo   dĩ  vi  tư sanh  。」thời  ưu-bà-tắc  vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「hà   thời  kiến  thử   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「kim nhật thủy  kiến  。」ưu-bà-tắc  ngôn  ：「ngã kiến  thị  bảo   phi   thích  kim nhật ，cửu   lai  kiến  chi ，nhiên ngã   bất dụng   。nhĩ   kim   thiện  thính   ！ngã   đương  thuyết  bảo sở  hữu quá hoạn  。nhược/nhã  thủ   thị  bảo   vi  Vương  sở văn  ，hoặc   chí   ư  tử   ，hoặc   bị  trích   phạt   ，hoặc phục  hệ   bế   ，như   tư   đẳng khổ   bất khả xưng số  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我見是寶來， 
「ngã kiến  thị  bảo   lai  ，
 
歷年甚久遠， 
lịch   niên   thậm   cửu viễn  ，
 
此寶毒螫害， 
thử   bảo   độc  thích   hại  ，
 
劇彼黑毒蛇。 
kịch   bỉ   hắc  độc xà 。
 
是故於此寶， 
thị cố ư thử  bảo   ，
 
都無有貪心， 
đô vô  hữu tham tâm  ，
 
觀之如毒蛇， 
quán  chi như   độc xà ，
 
不生財寶想。 
bất sanh  tài   bảo   tưởng   。
 
繫閉被讁罰， 
hệ   bế   bị  trích   phạt   ，
 
或時至死亡， 
hoặc   thời chí  tử vong  ，
 
一切諸災害， 
nhất thiết chư   tai hại  ，
 
皆由是寶生。 
giai   do thị Bảo Sanh  。
 
能招種種苦， 
năng  chiêu  chủng chủng khổ   ，
 
為害甚可怖， 
vi  hại  thậm   khả  bố/phố ，
 
故我於寶所， 
cố  ngã   ư  bảo sở  ，
 
不生貪近想。 
bất sanh  tham   cận  tưởng   。
 
群生迷著寶， 
quần sanh mê   trước/trứ  bảo   ，
 
謂之為珍玩， 
vị   chi vi  trân   ngoạn  ，
 
寶是危害物， 
bảo   thị  nguy hại  vật   ，
 
妄生安善想， 
vọng sanh  an   thiện  tưởng   ，
 
有如斯過患， 
hữu  như   tư   quá hoạn  ，
 
何用是寶為？ 
hà   dụng   thị  bảo   vi  ？
 
如是膿污身， 
như thị nùng   ô thân  ，
 
趣自支軀命， 
thú  tự   chi   khu   mạng   ，
 
會當捨敗滅， 
hội đương  xả   bại   diệt   ，
 
何用珍寶為？ 
hà   dụng   trân bảo  vi  ？
 
譬如火投薪， 
thí như  hỏa   đầu   tân   ，
 
無有厭足時， 
vô hữu yếm  túc   thời  ，
 
人心亦如是， 
nhân tâm diệc như thị ，
 
希求無厭足。 
hy cầu  Vô yếm túc  。
 
汝若憐愍我， 
nhữ   nhược/nhã  liên mẫn  ngã   ，
 
教我少欲法， 
giáo  ngã   thiểu  dục pháp  ，
 
云何以財寶， 
vân hà dĩ  tài   bảo   ，
 
而以見示語？ 
nhi   dĩ  kiến  thị  ngữ  ？
 
夫少欲知足， 
phu  thiểu  dục   tri túc  ，
 
能生大利樂； 
năng sanh  Đại  lợi lạc ；
 
若其多欲者， 
nhược/nhã  kỳ  đa   dục   giả ，
 
諸根恒散亂， 
chư căn  hằng  tán loạn  ，
 
貪求無厭足， 
tham cầu  Vô yếm túc  ，
 
希望增苦惱。 
hy vọng  tăng  khổ não 。
 
然此多欲人， 
nhiên thử   đa   dục   nhân   ，
 
常生於欲想， 
thường sanh ư  dục tưởng  ，
 
貪利無有極， 
tham   lợi   vô hữu cực  ，
 
如摩竭魚口。 
như   ma kiệt ngư  khẩu   。
 
而彼少欲人， 
nhi   bỉ   thiểu  dục   nhân   ，
 
無貪求苦故， 
vô tham  cầu   khổ   cố  ，
 
心恒懷悅豫， 
tâm   hằng  hoài   duyệt dự  ，
 
歡慶同節會。」 
hoan   khánh  đồng   tiết  hội  。」
 
時優婆塞讚歎少欲知足之法，彼比丘生希有想而讚之言：「善哉善哉！真是丈夫。雖無法服心已出家，能順佛語知少欲法，而此少欲諸佛所讚。」比丘言：「汝之所說總而言之，深見譏呵令我愧踖。汝今處家，妻子眷屬僮僕使人，正應貪求以用自營，能隨佛語讚歎少欲。假使有人以鐵為舌，無有能呵少欲知足。我今雖復剃除鬚髮身服法衣相同沙門，然實不知沙門之法，而方教汝多欲之事，不能稱述法王所讚少欲之法，是諸善源，如佛修多羅中亦說少欲為沙門本。如來昔日乞食訖，若有餘食，或時施與諸比丘等，或復置於水中用與諸蟲。爾時有二比丘乞食不足，而有飢色從外來入，佛既見已而語之言：『今有餘食，汝能食不？』一比丘言：『如來世尊說於少欲有大功德，我今云何貪於此食而噉之耶？』一比丘言：『如來世尊所有餘食難可值遇，梵釋天王等皆悉頂戴而恭敬之。我今若食，當益色力安樂辯才。如是之食甚難值遇，云何不食？』於時世尊讚不食者：『善哉比丘！能修佛教行少欲法。』此一比丘雖順佛語，食佛餘食，佛不讚歎。是故當知，少欲之法，佛所印可教戒之本。」即說偈言： 
thời  ưu-bà-tắc  tán thán thiểu  dục   tri túc  chi Pháp   ，bỉ   Tỳ-kheo sanh  hy hữu  tưởng   nhi   tán   chi ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！chân thị trượng phu 。tuy   vô  pháp phục  tâm   dĩ   xuất gia ，năng  thuận   Phật ngữ  tri   thiểu  dục pháp  ，nhi   thử   thiểu  dục   chư Phật sở   tán   。」Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   chi sở thuyết  tổng   nhi   ngôn  chi ，thâm kiến  ky   ha  lệnh  ngã   quý   tích   。nhữ   kim   xứ gia  ，thê tử  quyến thuộc đồng bộc  sử  nhân   ，chánh  ưng  tham cầu  dĩ  dụng   tự   doanh  ，năng  tùy   Phật ngữ  tán thán thiểu  dục   。giả sử hữu  nhân   dĩ  thiết   vi  thiệt   ，vô hữu năng  ha  thiểu  dục   tri túc  。ngã   kim   tuy   phục  thế   trừ   tu   phát   thân  phục   Pháp y  tướng  đồng   Sa Môn ，nhiên thật   bất tri   Sa Môn chi Pháp   ，nhi   phương   giáo  nhữ   đa   dục   chi sự   ，bất năng  xưng  thuật   pháp vương  sở   tán   thiểu  dục   chi Pháp   ，thị  chư thiện  nguyên   ，như   Phật tu-đa-la  trung  diệc   thuyết  thiểu  dục   vi  Sa Môn bổn  。Như Lai  tích nhật khất thực  cật  ，nhược hữu dư   thực/tự  ，hoặc thời  thí dữ  chư   Tỳ-kheo đẳng ，hoặc phục  trí   ư  thủy   trung  dụng   dữ  chư   trùng   。nhĩ thời  hữu  nhị   Tỳ-kheo khất thực  bất túc   ，nhi   hữu  cơ   sắc   tùng  ngoại   lai  nhập   ，Phật ký   kiến  dĩ nhi ngữ  chi ngôn  ：『kim hữu  dư   thực/tự  ，nhữ   năng  thực/tự  bất ？』nhất   Tỳ-kheo ngôn  ：『Như Lai  Thế Tôn thuyết  ư  thiểu  dục hữu  Đại  công đức  ，ngã   kim   vân hà tham   ư thử  thực/tự  nhi   đạm   chi da   ？』nhất   Tỳ-kheo ngôn  ：『Như Lai  Thế Tôn sở hữu  dư   thực/tự  nạn/nan  khả  trực ngộ  ，Phạm Thích Thiên Vương đẳng giai tất đảnh đái  nhi   cung kính chi 。ngã   kim   nhược/nhã  thực/tự  ，đương  ích   sắc   lực   an lạc biện tài  。như thị chi thực/tự  thậm   nạn/nan  trực ngộ  ，vân hà bất thực/tự  ？』ư  thời  Thế Tôn tán   bất thực/tự  giả ：『Thiện tai Tỳ-kheo ！năng tu  Phật giáo  hạnh/hành/hàng  thiểu  dục pháp  。』thử   nhất   Tỳ-kheo tuy   thuận   Phật ngữ  ，thực/tự  Phật dư   thực/tự  ，Phật bất tán thán 。thị cố đương tri  ，thiểu  dục   chi Pháp   ，Phật sở   ấn khả  giáo  giới   chi bổn  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「欲得法利者， 
「dục   đắc   pháp lợi  giả ，
 
應當解少欲， 
ứng đương giải  thiểu  dục   ，
 
如此少欲法， 
như thử  thiểu  dục pháp  ，
 
聖莊嚴瓔珞。 
Thánh   trang nghiêm anh lạc 。
 
今世除重擔， 
kim thế  trừ   trọng  đam/đảm  ，
 
無憂而快樂， 
Vô ưu  nhi   khoái lạc ，
 
乃是大涅槃， 
nãi  thị  đại Niết Bàn  ，
 
宅室之初門。 
trạch   thất   chi sơ   môn   。
 
關制魔軍眾， 
quan  chế   ma quân  chúng   ，
 
要防之隘路， 
yếu  phòng   chi ải   lộ   ，
 
度於魔境界， 
độ  ư  ma cảnh  giới   ，
 
無上之印封。 
vô thượng chi ấn   phong   。
 
持戒如巨海， 
trì giới như   cự hải  ，
 
少欲如海潮， 
thiểu  dục   như hải  triều   ，
 
能為眾功德， 
năng  vi  chúng   công đức  ，
 
密緻之覆蓋， 
mật   trí   chi phước cái  ，
 
貪求疲勞者， 
tham cầu  bì lao  giả ，
 
憩駕止息處。 
khế   giá   chỉ tức  xứ/xử  。
 
親近少欲者， 
thân cận thiểu  dục   giả ，
 
如似((殼-一)/牛)牛乳， 
như tự  ((xác   -nhất   )/ngưu   )ngưu   nhũ   ，
 
酪酥醍醐等， 
lạc   tô   thể hồ  đẳng ，
 
因之而得出， 
nhân   chi nhi   đắc   xuất  ，
 
少欲亦如是， 
thiểu  dục   diệc như thị ，
 
出生諸功德。 
xuất sanh  chư   công đức  。
 
能展手施者， 
năng  triển   thủ   thí giả  ，
 
此手名嚴勝， 
thử   thủ   danh   nghiêm   thắng  ，
 
受者能縮手， 
thọ/thụ   giả năng  súc   thủ   ，
 
嚴勝復過彼。 
nghiêm   thắng  phục  quá/qua  bỉ   。
 
若人言施與， 
nhược/nhã  nhân   ngôn  thí dữ  ，
 
是語價難量， 
thị  ngữ  giá   nạn/nan  lượng  ，
 
受者言我足， 
thọ/thụ   giả ngôn  ngã   túc   ，
 
難量復過彼。 
nạn/nan  lượng  phục  quá/qua  bỉ   。
 
若欲得法者， 
nhược/nhã  dục   đắc pháp  giả ，
 
應親近少欲， 
ưng  thân cận thiểu  dục   ，
 
十力說少欲， 
thập lực thuyết  thiểu  dục   ，
 
即是聖種法。 
tức thị thánh chủng  Pháp   。
 
少欲無財物， 
thiểu  dục   vô tài  vật   ，
 
增長戒聞慧， 
tăng trưởng  giới   văn tuệ  ，
 
如此少欲法， 
như thử  thiểu  dục pháp  ，
 
出家之法食。 
xuất gia chi pháp thực  。
 
雖有渴愛等， 
tuy hữu  khát ái  đẳng ，
 
終不能擾惱， 
chung   bất năng  nhiễu não  ，
 
且置後世樂， 
thả trí  hậu thế lạc/nhạc  ，
 
現在獲安隱。」 
hiện tại hoạch   an ổn 。」
 
（一〇） 
（nhất   〇）
 
復次，夫知足者雖貧名富，不知足者雖富是貧，若聖智滿乃名大富。 
phục thứ ，phu  tri túc  giả tuy   bần   danh   phú   ，bất tri túc  giả tuy   phú   thị  bần   ，nhược/nhã  Thánh trí mãn   nãi  danh   Đại  phú   。
 
我昔曾聞，有優婆塞，有人譏呵云最貧窮，而優婆塞樂佛所讚知足之法即順法相，而說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  ưu-bà-tắc  ，hữu  nhân   ky   ha  vân   tối   bần cùng  ，nhi   ưu-bà-tắc  lạc/nhạc  Phật sở   tán   tri túc  chi Pháp   tức   thuận   Pháp tướng ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無病第一利， 
「vô bệnh  đệ nhất  lợi   ，
 
知足第一富， 
tri túc  đệ nhất  phú   ，
 
善友第一親， 
thiện hữu  đệ nhất  thân  ，
 
涅槃第一樂。」 
Niết-Bàn đệ nhất  lạc/nhạc  。」
 
時優婆塞說偈已語彼人言：「如佛所說知足則富，汝今何故稱我貧窮？」復說偈言： 
thời  ưu-bà-tắc  thuyết  kệ   dĩ   ngữ  bỉ nhân ngôn  ：「như   Phật sở thuyết  tri túc  tức   phú   ，nhữ   kim   hà cố  xưng  ngã   bần cùng  ？」phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「雖有諸珍寶， 
「tuy hữu  chư   trân bảo  ，
 
豐饒資生具， 
phong   nhiêu   tư sanh cụ  ，
 
不信三寶者， 
bất tín  Tam Bảo giả ，
 
說彼最貧窮。 
thuyết  bỉ   tối   bần cùng  。
 
雖無諸珍寶， 
tuy   vô  chư   trân bảo  ，
 
及以資生具， 
cập dĩ  tư sanh cụ  ，
 
能信三寶者， 
năng tín  Tam Bảo giả ，
 
是名第一富。 
thị danh đệ nhất  phú   。
 
我今敬三寶， 
ngã   kim   kính   Tam Bảo ，
 
以信為珍玩， 
dĩ  tín   vi  trân   ngoạn  ，
 
汝以何因緣， 
nhữ   dĩ hà nhân duyên  ，
 
說我為貧窮？ 
thuyết  ngã   vi  ần cùng  ？
 
帝釋毘沙門， 
Đế Thích Tỳ sa môn  ，
 
雖富眾珍寶， 
tuy   phú   chúng   trân bảo  ，
 
如其布施時， 
như   kỳ  bố thí  thời  ，
 
不能一切捨。 
bất năng  nhất thiết xả   。
 
我心愛知足， 
ngã   tâm   ái   tri túc  ，
 
於諸財寶物， 
ư  chư   tài   bảo vật ，
 
無有貪著意， 
vô hữu tham trước ý   ，
 
一切悉能捨。 
nhất thiết tất   năng xả  。
 
富貴者庫藏， 
phú   quý giả khố   tạng  ，
 
多有眾珍寶， 
đa hữu chúng   trân bảo  ，
 
水火及盜賊， 
thủy   hỏa   cập đạo tặc  ，
 
悉皆能侵奪。 
tất giai  năng  xâm   đoạt   。
 
彼若喪失時， 
bỉ   nhược/nhã  tang  thất   thời  ，
 
則生大苦惱， 
tức   sanh  đại khổ não  ，
 
良醫及妙藥， 
lương y  cập diệu   dược   ，
 
不能治彼苦。 
bất năng trì  bỉ   khổ   。
 
我以信為寶， 
ngã   dĩ  tín   vi  bảo   ，
 
無能侵奪者， 
vô năng  xâm   đoạt   giả ，
 
心意坦然樂， 
tâm ý  thản nhiên  lạc/nhạc  ，
 
無諸憂患苦。」 
vô  chư   ưu hoạn  khổ   。」
 
說是偈已復作是言：「是故當知，雖有庫藏象馬七寶資生之具，不知足者猶名為貧，是以佛說知足最富。」眾人聞是語已皆歎善哉，真是正說，有大智慧，名大丈夫。各相語言：「自今已後雖無財寶但有信心，我等見之稱為富者。苦集錢財皆為樂故，為欲供給室家眷屬令無乏故，如斯之樂正為現身。信心之寶為於累世，於人天中財寶自恣，是故知信為第一財寶。如此信財於生死中，極受快樂無諸苦惱。金銀珍寶能生災患，晝夜憂懼畏他劫掠，然有八危，以貪著故累世受苦。以有信故，能得戒財施財定財慧財，若無信者云何得有如是等財？是以信財為最第一。我有是財，故於人前自言大富，我於往昔深積善業，是以今者因信心知足。」而說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   phục  tác thị ngôn ：「thị cố đương tri  ，tuy hữu  khố   tạng  tượng   mã   thất bảo  tư sanh  chi cụ   ，bất tri túc  giả do  danh vi bần   ，thị  dĩ  Phật thuyết  tri túc  tối   phú   。」chúng nhân văn  thị  ngữ  dĩ   giai   thán   Thiện tai ，chân thị chánh thuyết  ，hữu  đại trí tuệ  ，danh   đại trượng phu  。các   tướng  ngữ ngôn ：「tự   kim   dĩ hậu  tuy   vô tài  bảo   đãn   hữu  tín tâm  ，ngã đẳng kiến  chi xưng  vi  phú giả 。khổ tập  tiễn  tài   giai   vi  lạc/nhạc  cố  ，vi  dục   cung cấp  thất   gia  quyến thuộc lệnh  vô  phạp   cố  ，như   tư   chi lạc/nhạc  chánh  vi  hiện thân  。tín tâm  chi bảo   vi  ư  luy  thế   ，ư  nhân thiên  trung  tài   bảo   Tự Tứ  ，thị cố tri   tín   vi  đệ nhất  tài   bảo   。như thử  tín tài  ư  sanh tử  trung  ，cực  thọ/thụ   khoái lạc vô  chư   khổ não 。kim ngân trân bảo  năng sanh  tai hoạn  ，trú dạ ưu   cụ   úy   tha  kiếp   lược   ，nhiên hữu  bát   nguy   ，dĩ  tham trước cố  luy  thế   thọ khổ  。dĩ  hữu tín  cố  ，năng đắc  giới tài  thí tài  định  tài   tuệ tài  ，nhược/nhã  vô tín  giả vân hà đắc hữu  như thị đẳng tài   ？thị  dĩ  tín tài  vi  tối   đệ nhất  。ngã hữu  thị  tài   ，cố  ư  nhân   tiền   tự   ngôn  Đại  phú   ，ngã   ư  vãng tích  thâm   tích thiện  nghiệp   ，thị  dĩ  kim   giả nhân   tín tâm  tri túc  。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「因有信心故， 
「nhân   hữu  tín tâm  cố  ，
 
則不造諸惡， 
tức   bất tạo  chư ác  ，
 
一切諸功德， 
nhất thiết chư   công đức  ，
 
以信為使命。 
dĩ  tín   vi  sử  mạng   。
 
信亦如河箭， 
tín   diệc   như   hà   tiến   ，
 
駛流甚迅速， 
sử lưu  thậm   tấn   tốc   ，
 
能令於心意， 
năng  lệnh  ư  tâm ý  ，
 
速疾至善法。 
tốc tật  chí   thiện  Pháp   。
 
誰有多財寶， 
thùy   hữu  đa   tài   bảo   ，
 
能勝信巨富？ 
năng  thắng  tín   cự  phú   ？
 
雖有財富者， 
tuy hữu  tài phú  giả ，
 
失財則貧窮， 
thất   tài   tức   bần cùng  ，
 
若其命終時， 
nhược/nhã  kỳ  mạng chung thời  ，
 
捨之而獨逝。 
xả   chi nhi   độc   thệ   。
 
無隨至後世， 
vô  tùy   chí   hậu thế ，
 
信財不喪失， 
tín tài  bất tang  thất   ，
 
恒常自隨逐， 
hằng thường  tự   tùy trục  ，
 
累劫受快樂。 
luy kiếp  thọ/thụ   khoái lạc 。
 
世人積財寶， 
thế   nhân   tích  tài   bảo   ，
 
能生彼貪欲， 
năng sanh  bỉ   tham dục  ，
 
信財則不爾， 
tín tài  tức   bất nhĩ  ，
 
見則生歡喜。 
kiến  tức   sanh  hoan hỉ  。
 
於諸財寶中， 
ư  chư   tài   bảo   trung  ，
 
信財最為上， 
tín tài  tối   vi  thượng  ，
 
顯示此義者， 
hiển thị  thử   nghĩa   giả ，
 
牟尼之所說。 
Mâu Ni  chi sở thuyết  。
 
是故我非貧， 
thị cố ngã   phi   bần   ，
 
信財最為勝， 
tín tài  tối   vi  thắng  ，
 
餘者不名財， 
dư   giả bất danh   tài   ，
 
唯信是實財。 
duy  tín   thị  thật   tài   。
 
以信布施者， 
dĩ  tín   bố   thí giả  ，
 
財物得增長， 
tài vật  đắc   tăng trưởng  ，
 
不信施彼者， 
bất tín thí  bỉ   giả ，
 
果報轉尠少。」 
quả báo  chuyển  尠thiểu  。」
 
大莊嚴論經卷第二 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ nhị  
 
大莊嚴論經卷第三 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ tam  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（一一） 
（nhất nhất ）
 
復次，若有弟子能堅持戒為人宗仰，一切世人并敬其師。 
phục thứ ，nhược hữu đệ-tử năng  kiên   trì giới vi  nhân   tông   ngưỡng  ，nhất thiết thế   nhân   tinh  kính   kỳ  sư   。
 
我昔曾聞，有諸比丘曠野中行，為賊剽掠剝脫衣裳。時此群賊懼諸比丘往告聚落，盡欲殺害。賊中一人先曾出家，語同伴言：「今者何為盡欲殺害？比丘之法不得傷草，今若以草繫諸比丘，彼畏傷故終不能得四向馳告。」賊即以草而繫縛之，捨之而去。諸比丘等既被草縛，恐犯禁戒不得挽絕，身無衣服為日所炙，蚊虻蠅蚤之所唼嬈，從旦被縛至於日中，轉到日沒晦冥大闇，夜行禽狩交橫馳走，野狐群鳴鵄梟雊呼，惡聲啼叫甚可怖畏。有老比丘語諸年少：「汝等善聽！人命促短如河駛流，設處天堂不久磨滅，況人間命而可保乎？命既不久，云何為命而毀禁戒？諸人當知！人身難得，佛法難值，諸根難具，信心難生，此一一事皆難值遇，譬如盲龜值浮木孔。佛之正道不同於彼九十五種邪見倒惑無有果報，修行佛道必獲正果，云何悋惜如此危脆不定之命毀佛聖教？若護佛語，現世名聞具足功德，後受快樂。如佛說偈： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  chư   Tỳ-kheo khoáng dã  trung  hạnh/hành/hàng  ，vi  tặc   phiếu  lược   bác   thoát  y thường 。thời  thử   quần   tặc   cụ   chư   Tỳ-kheo vãng   cáo  tụ lạc  ，tận  dục   sát  hại  。tặc   trung  nhất   nhân   tiên  tằng   xuất gia ，ngữ  đồng   bạn   ngôn  ：「kim   giả hà vi  tận  dục   sát  hại  ？Tỳ-kheo chi Pháp   bất đắc thương   thảo   ，kim   nhược/nhã  dĩ  thảo hệ  chư   Tỳ-kheo ，bỉ   úy   thương   cố  chung   bất năng đắc  tứ hướng  trì  cáo  。」tặc   tức   dĩ  thảo   nhi   hệ phược  chi ，xả   chi nhi   khứ  。chư   Tỳ-kheo đẳng ký   bị  thảo phược  ，khủng  phạm   cấm giới bất đắc vãn   tuyệt   ，thân  vô  y phục vi  nhật   sở   chích  ，văn   manh dăng   tảo   chi sở   tiếp nhiêu  ，tùng  đán   bị  phược  chí   ư  nhật   trung  ，chuyển  đáo   nhật một  hối   minh   Đại  ám   ，dạ   hạnh/hành/hàng  cầm   thú   giao   hoạnh  trì  tẩu   ，dã hồ  quần   minh   鵄kiêu   cẩu   hô  ，ác  thanh   Đề   khiếu   thậm   khả  bố úy  。hữu  lão   Tỳ-kheo ngữ  chư   niên   thiểu  ：「nhữ đẳng  thiện  thính   ！nhân mạng xúc   đoản   như   hà   sử lưu  ，thiết xứ/xử  Thiên đường bất cửu  ma  diệt   ，huống   nhân gian mạng   nhi   khả  bảo   hồ  ？mạng   ký   bất cửu  ，vân hà vi mạng   nhi   hủy cấm  giới   ？chư   nhân   đương tri ！nhân thân  nan đắc ，Phật Pháp nạn/nan  trị   ，chư căn  nạn/nan  cụ   ，tín tâm  nạn/nan  sanh  ，thử   nhất   nhất sự  giai   nạn/nan  trực ngộ  ，thí như  manh quy  trị   phù mộc  khổng   。Phật chi chánh đạo bất đồng  ư  bỉ   cửu  thập ngũ  chủng  tà kiến  đảo   hoặc   vô hữu quả báo  ，tu hành Phật đạo tất   hoạch   chánh quả  ，vân hà lẫn tích   như thử  nguy   thúy   bất định chi mạng   hủy   Phật Thánh giáo ？nhược/nhã  hộ   Phật ngữ  ，hiện thế  danh văn  cụ túc công đức  ，hậu  thọ/thụ   khoái lạc 。như   Phật thuyết  kệ   ：
 
「『若有智慧者， 
「『nhược/nhã  hữu trí tuệ  giả ，
 
能堅持禁戒， 
năng  kiên   trì   cấm giới ，
 
求人天涅槃， 
cầu   nhân thiên  Niết-Bàn ，
 
稱意而獲得。 
xưng  ý   nhi   hoạch đắc  。
 
名稱普聞知， 
danh xưng  phổ   văn  tri   ，
 
一切咸供養， 
nhất thiết hàm   cúng dường ，
 
必得人天樂， 
tất   đắc   nhân   Thiên nhạc ，
 
亦獲解脫果。 
diệc   hoạch   giải thoát  quả   。
 
伊羅鉢龍王， 
y la bát long vương  ，
 
以其毀禁戒， 
dĩ  kỳ  hủy cấm  giới   ，
 
掐傷樹葉故， 
kháp   thương   thụ/thọ   diệp   cố  ，
 
命終墮龍中， 
mạng chung  đọa  long  trung  ，
 
諸佛悉不記， 
chư Phật tất   bất kí  ，
 
彼得出龍時。 
bỉ   đắc   xuất  long  thời  。
 
能堅持禁戒， 
năng  kiên   trì   cấm giới ，
 
斯事為甚難， 
tư   sự   vi  thậm   nạn/nan  ，
 
戒相極眾多， 
giới   tướng  cực  chúng   đa   ，
 
分別曉了難。 
phân biệt hiểu liễu  nạn/nan  。
 
如劍林棘聚， 
như   kiếm   lâm   cức   tụ   ，
 
處中多傷毀， 
xứ trung  đa   thương   hủy   ，
 
愚劣不堪任， 
ngu   liệt bất  kham nhâm  ，
 
護持如是戒。』」 
hộ trì  như thị giới   。』」
 
是諸比丘為苦所逼，不得屈申及以動轉，恐絕於草傷犯禁戒，自相謂言：「我等修行亦如彼稱，均平處所不令增減，今在怖難恐懼之處，執志不虧始別儜健，以斯賤命當貿貴法、人天之樂及涅槃樂，我等今者更無所趣，唯當護戒至死不犯。」即說偈言： 
thị  chư   Tỳ-kheo vi  khổ   sở   bức   ，bất đắc khuất  thân   cập dĩ  động chuyển ，khủng  tuyệt   ư  thảo   thương   phạm   cấm giới ，tự tướng vị   ngôn  ：「ngã đẳng tu hành diệc   như   bỉ   xưng  ，quân  bình  xứ sở  bất lệnh  tăng giảm  ，kim   tại   bố/phố nạn/nan  khủng  cụ   chi xứ/xử  ，chấp   chí   bất khuy   thủy  biệt   儜kiện   ，dĩ  tư   tiện   mạng   đương  mậu   quý   Pháp   、nhân thiên  chi lạc/nhạc  cập Niết-Bàn lạc/nhạc  ，ngã đẳng kim   giả cánh  vô sở  thú  ，duy  đương  hộ   giới   chí   tử   bất phạm  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我等往昔來， 
「ngã đẳng vãng tích  lai  ，
 
造作眾惡業， 
tạo tác  chúng   ác nghiệp  ，
 
或得生人道， 
hoặc   đắc sanh  nhân đạo  ，
 
竊盜婬他妻， 
thiết   đạo   dâm  tha  thê  ，
 
王法受刑戮， 
vương pháp  thọ/thụ   hình   lục   ，
 
計算不能數； 
kế  toán   bất năng  số  ；
 
復受地獄苦， 
phục  thọ/thụ   địa ngục  khổ   ，
 
如是亦難計； 
như thị diệc   nạn/nan  kế  ；
 
或受畜生身， 
hoặc   thọ/thụ   súc sanh thân  ，
 
牛羊及鷄犬， 
ngưu   dương   cập kê  khuyển   ，
 
麞鹿禽狩等， 
chương   lộc   cầm   thú   đẳng ，
 
為他所殺害， 
vi  tha sở  sát  hại  ，
 
喪身無涯限， 
tang  thân  vô nhai  hạn   ，
 
未曾有少利。 
vị tằng hữu  thiểu  lợi   。
 
我等於今者， 
ngã đẳng ư  kim   giả ，
 
為護聖戒故， 
vi  hộ   Thánh   giới   cố  ，
 
分捨是微命， 
phần  xả   thị  vi   mạng   ，
 
必獲大利益。 
tất   hoạch   Đại  lợi ích  。
 
我等今危厄， 
ngã đẳng kim   nguy   ách  ，
 
必定捨軀命， 
tất định  xả   khu   mạng   ，
 
若當命終後， 
nhược/nhã  đương  mạng chung  hậu  ，
 
生天受快樂。 
sanh thiên  thọ/thụ   khoái lạc 。
 
若毀犯禁戒， 
nhược/nhã  hủy phạm  cấm giới ，
 
現在惡名聞， 
hiện tại ác  danh văn  ，
 
為人所輕賤， 
vi  nhân   sở   khinh tiện  ，
 
命終墮惡道。 
mạng chung  đọa ác đạo  。
 
今當共立要， 
kim   đương  cọng  lập yếu  ，
 
於此至沒命， 
ư thử  chí   một   mạng   ，
 
假使此日光， 
giả sử thử   nhật quang  ，
 
曝我身命乾， 
bộc   ngã   thân mạng  kiền  ，
 
我要持佛戒， 
ngã   yếu  trì   Phật giới  ，
 
終不中毀犯。 
chung   bất trung  hủy phạm  。
 
假使諸惡狩， 
giả sử chư ác  thú   ，
 
摑裂我手足， 
quặc  liệt   ngã   thủ túc ，
 
終不敢毀犯， 
chung   bất cảm   hủy phạm  ，
 
釋師子禁戒。 
thích sư tử  cấm giới 。
 
我寧持戒死， 
ngã   ninh   trì giới tử   ，
 
不願犯禁生。」 
bất nguyện   phạm   cấm  sanh  。」
 
諸比丘等聞老比丘說是偈已，各正其身不動不搖，譬如大樹無風之時枝葉不動。時彼國王遇出田獵，漸漸遊行至諸比丘所繫之處。王遙見之，心生疑惑作是思惟：「彼裸形者為是尼揵？為是沙門？」作是念已遣人往看，諸比丘等深生慙愧障蔽其身，使人審知釋子沙門。何故知之？右肩黑故。使即還返白言：「大王！彼是沙門非為尼揵。」即說偈言： 
chư   Tỳ-kheo đẳng văn  lão   Tỳ-kheo thuyết  thị  kệ   dĩ   ，các   chánh  kỳ thân bất động  bất diêu/dao ，thí như  Đại  thụ/thọ   vô  phong   chi thời  chi  diệp   bất động  。thời  bỉ   Quốc Vương ngộ   xuất  điền   liệp   ，tiệm tiệm du   hạnh/hành/hàng  chí   chư   Tỳ-kheo sở   hệ   chi xứ/xử  。Vương  dao  kiến  chi ，tâm sanh  nghi hoặc  tác thị  tư tánh ：「bỉ   lỏa  hình   giả vi  thị  ni  kiền  ？vi  thị  Sa Môn ？」tác thị niệm dĩ   khiển  nhân   vãng   khán   ，chư   Tỳ-kheo đẳng thâm sanh  tàm   quý   chướng   tế  kỳ thân ，sử  nhân   thẩm   tri   Thích tử  Sa Môn 。hà cố  tri   chi ？hữu kiên hắc  cố  。sử  tức   hoàn  phản   bạch ngôn ：「Đại Vương  ！bỉ   thị  Sa Môn phi   vi  ni  kiền  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「王今應當知， 
「Vương  kim   ứng đương tri   ，
 
彼為賊所劫， 
bỉ   vi  tặc   sở   kiếp   ，
 
慙愧為草繫， 
tàm   quý   vi  thảo hệ  ，
 
如鈎制大象。」 
như   câu   chế   đại tượng  。」
 
于時大王聞是事已，深生疑怪默作是念：「我今宜往彼比丘所。」作是念已，即說偈言： 
vu  thời  Đại Vương  văn  thị  sự   dĩ   ，thâm sanh  nghi   quái   mặc   tác thị niệm ：「ngã   kim   nghi   vãng   bỉ   Tỳ-kheo sở   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「青草所繫手， 
「thanh  thảo   sở   hệ   thủ   ，
 
猶如鸚鵡翅， 
do như  anh vũ  sí   ，
 
又如祠天羊， 
hựu   như   từ   Thiên   dương   ，
 
不動亦不搖。 
bất động  diệc   bất diêu/dao 。
 
雖知處危難， 
tuy   tri   xứ/xử  nguy   nạn/nan  ，
 
默住不傷草， 
mặc   trụ/trú   bất thương   thảo   ，
 
如林為火焚， 
như   lâm   vi  hỏa   phần  ，
 
犛牛為尾死。」 
mao ngưu  vi  vĩ   tử   。」
 
說是偈已往至其所，以偈問曰： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   vãng   chí   kỳ  sở   ，dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「身體極丁壯， 
「thân thể cực  đinh  tráng   ，
 
無病似有力， 
vô bệnh  tự hữu  lực   ，
 
以何因緣故， 
dĩ  hà nhân duyên cố  ，
 
草繫不動轉？ 
thảo hệ  bất động chuyển ？
 
汝等豈不知， 
nhữ đẳng  khởi  bất tri   ，
 
身自有力耶？ 
thân  tự hữu  lực   da   ？
 
為呪所迷惑， 
vi  chú   sở mê  hoặc   ，
 
為是苦行耶？ 
vi  thị  khổ hạnh da   ？
 
為自厭患身？ 
vi  tự   yếm hoạn  thân  ？
 
願速說其意。」 
nguyện   tốc   thuyết  kỳ  ý   。」
 
於是比丘以偈答曰： 
ư thị Tỳ-kheo dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「此草甚脆弱， 
「thử   thảo   thậm   thúy   nhược   ，
 
頓絕亦不難， 
đốn   tuyệt   diệc   bất nạn/nan  ，
 
但為佛世尊， 
đãn   vi  Phật Thế tôn  ，
 
金剛戒所縛， 
Kim cương giới   sở phược  ，
 
守諸法禁故， 
thủ  chư   pháp cấm  cố  ，
 
不敢挽頓絕。 
bất cảm   vãn   đốn   tuyệt   。
 
佛說諸草木， 
Phật thuyết  chư   thảo mộc  ，
 
悉是鬼神村， 
tất   thị  quỷ thần  thôn   ，
 
我等不敢違， 
ngã đẳng bất cảm   vi   ，
 
是以不能絕。 
thị  dĩ  ất năng  tuyệt   。
 
如似呪場中， 
như tự  chú   trường  trung  ，
 
為蛇畫境界， 
vi  xà  họa  cảnh giới ，
 
以神呪力故， 
dĩ  Thần   chú   lực   cố  ，
 
毒蛇不能度， 
độc xà bất năng  độ  ，
 
牟尼尊畫界， 
Mâu Ni  tôn   họa  giới   ，
 
我等不敢越。 
ngã đẳng bất cảm   việt  。
 
我等雖護命， 
ngã đẳng tuy   hộ mạng  ，
 
會歸於磨滅， 
hội  quy   ư  ma  diệt   ，
 
願以持戒死， 
nguyện   dĩ  trì giới tử   ，
 
終不犯戒生。 
chung   bất phạm giới  sanh  。
 
有德及無德， 
hữu đức  cập vô  đức   ，
 
俱共捨壽命， 
câu   cọng  xả   thọ mạng ，
 
有德慧命存， 
hữu đức  tuệ mạng  tồn   ，
 
并復有名稱； 
tinh phục  hữu  danh xưng  ；
 
無德喪慧命， 
vô  đức   tang  tuệ mạng  ，
 
亦復失名譽。 
diệc   phục  thất   danh dự  。
 
我等諸沙門， 
ngã đẳng chư   Sa Môn ，
 
以持戒為力， 
dĩ  trì giới vi  lực   ，
 
持戒為良田， 
trì giới vi  lương   điền   ，
 
能生諸功德， 
năng sanh  chư   công đức  ，
 
生天之梯隥， 
sanh thiên  chi thê đăng ，
 
名稱之種子， 
danh xưng  chi chủng tử ，
 
得聖之橋津， 
đắc   Thánh   chi kiều  tân   ，
 
諸利之首目。 
chư   lợi   chi thủ  mục   。
 
誰有智慧者， 
thùy   hữu trí tuệ  giả ，
 
欲壞戒德缾？」 
dục   hoại giới  đức   bình   ？」
 
爾時國王心甚歡喜，即為比丘解草繫縛，而說偈言： 
nhĩ thời  Quốc Vương tâm   thậm   hoan hỉ  ，tức   vi  Tỳ-kheo giải  thảo hệ  phược  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「善哉能堅持， 
「Thiện tai năng  kiên   trì   ，
 
釋師子所說， 
thích sư tử  sở thuyết  ，
 
寧捨己身命， 
ninh   xả   kỷ   thân mạng  ，
 
護法不毀犯。 
Hộ Pháp  bất hủy phạm  。
 
我今亦歸命， 
ngã   kim   diệc   quy mạng ，
 
如是顯大法， 
như thị hiển   đại pháp  ，
 
歸依離熱惱， 
quy y ly   nhiệt não  ，
 
牟尼解脫尊， 
Mâu Ni  giải thoát  tôn   ，
 
堅持禁戒者， 
kiên   trì   cấm giới giả ，
 
我今亦歸命。」 
ngã   kim   diệc   quy mạng 。」
 
（一二） 
（nhất   nhị   ）
 
復次，若人內心賢善，則多安隱利益一切，是故智者應修其心恒令賢善。 
phục thứ ，nhược/nhã  nhân   nội tâm  hiền thiện  ，tức   đa   an ổn lợi ích  nhất thiết ，thị cố trí giả  ưng  tu   kỳ tâm hằng  lệnh  hiền thiện  。
 
我昔曾聞，有諸比丘與諸估客入海採寶，既至海中船舫破壞。爾時有一年少比丘捉一枚板，上座比丘不得板故將沒水中，于時上座恐怖惶悸，懼為水漂，語年少言：「汝寧不憶佛所制戒，當敬上座？汝所得板應以與我。」爾時年少即便思惟：「如來世尊實有斯語，諸有利樂應先上座。」復作是念：「我若以板用與上座，必沒水中洄澓波浪，大海之難極為深廣，我於今者命將不全；又我年少初始出家未得道果，以此為憂，我今捨身用濟上座，正是其時。」作是念已，而說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  chư   Tỳ-kheo dữ  chư   cổ   khách   nhập   hải   thải  bảo   ，ký   chí   hải trung thuyền   phảng  phá hoại  。nhĩ thời  hữu nhất  niên   thiểu  Tỳ-kheo tróc   nhất   mai   bản   ，Thượng tọa  Tỳ-kheo bất đắc bản   cố  tướng  một   thủy   trung  ，vu  thời  Thượng tọa  khủng bố  hoàng   quý   ，cụ   vi  thủy   phiêu  ，ngữ  niên   thiểu  ngôn  ：「nhữ   ninh   bất ức   Phật sở   chế giới  ，đương  kính   Thượng tọa  ？nhữ   sở đắc  bản   ưng  dĩ  dữ  ngã   。」nhĩ thời  niên   thiểu  tức   tiện   tư tánh ：「Như Lai  Thế Tôn thật hữu  tư   ngữ  ，chư hữu  lợi lạc ưng  tiên  Thượng tọa  。」phục  tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  dĩ  bản   dụng   dữ  Thượng tọa  ，tất   một   thủy   trung  hồi   phúc ba lãng  ，đại hải  chi nạn/nan  cực  vi  thâm   quảng  ，ngã   ư  kim   giả mạng   tướng  bất toàn   ；hựu   ngã   niên   thiểu  sơ   thủy  xuất gia vị đắc  đạo quả  ，dĩ  thử   vi  ưu   ，ngã   kim   xả thân  dụng   tế  Thượng tọa  ，chánh  thị  kỳ  thời  。」tác thị niệm dĩ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我為自全濟， 
「ngã   vi  tự   toàn   tế  ，
 
為隨佛語勝， 
vi  tùy   Phật ngữ  thắng  ，
 
無量功德聚， 
vô lượng công đức  tụ   ，
 
名稱遍十方。 
danh xưng  biến  thập phương 。
 
軀命極鄙賤， 
khu   mạng   cực  bỉ   tiện   ，
 
云何違聖教？ 
vân hà vi   Thánh giáo ？
 
我今受佛戒， 
ngã   kim   thọ/thụ   Phật giới  ，
 
至死必堅持。 
chí   tử   tất   kiên   trì   。
 
為順佛語故， 
vi  thuận   Phật ngữ  cố  ，
 
奉板遺身命， 
phụng  bản   di  thân mạng  ，
 
若不為難事， 
nhược/nhã  bất vi  nạn/nan  sự   ，
 
終不獲難果。 
chung   bất hoạch   nạn/nan  quả   。
 
我若持此板， 
ngã   nhược/nhã  trì   thử   bản   ，
 
必渡大海難， 
tất   độ   đại hải  nạn/nan  ，
 
若不順聖旨， 
nhược/nhã  bất thuận  Thánh   chỉ   ，
 
將沒生死海。 
tướng  một sanh  tử hải  。
 
我今沒水死， 
ngã   kim   một   thủy   tử   ，
 
雖死猶名勝， 
tuy   tử   do  danh   thắng  ，
 
若捨佛所教， 
nhược/nhã  xả   Phật sở giáo  ，
 
失於人天利， 
thất   ư  nhân thiên  lợi   ，
 
及以大涅槃， 
cập dĩ  đại Niết Bàn  ，
 
無上第一樂。」 
vô thượng đệ nhất  lạc/nhạc  。」
 
說是偈已，即便捨板持與上座。既受板已，于時海神感其精誠，即接年少比丘置於岸上。海神合掌白比丘言：「我今歸依堅持戒者，汝今遭是危難之事能持佛戒。」海神說偈，讚比丘曰： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tức   tiện   xả   bản   trì   dữ  Thượng tọa  。ký   thọ/thụ   bản   dĩ   ，vu  thời  hải   Thần   cảm   kỳ  tinh  thành   ，tức   tiếp   niên   thiểu  Tỳ-kheo trí   ư  ngạn   thượng  。hải   Thần   hợp chưởng bạch   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   kim   quy y kiên   trì giới giả ，nhữ   kim   tao   thị  nguy   nạn/nan  chi sự   năng trì  Phật giới  。」hải   Thần   thuyết  kệ   ，tán   Tỳ-kheo viết   ：
 
「汝真是比丘， 
「nhữ   chân thị Tỳ-kheo ，
 
實是苦行者， 
thật   thị  khổ hạnh giả  ，
 
號爾為沙門， 
hiệu   nhĩ   vi  Sa Môn ，
 
汝實稱斯名。 
nhữ   thật   xưng  tư   danh   。
 
由汝德力故， 
do   nhữ   đức   lực   cố  ，
 
眾伴及財寶， 
chúng   bạn   cập tài   bảo   ，
 
得免大艱難， 
đắc   miễn  Đại  gian   nạn/nan  ，
 
一切安隱出。 
nhất thiết an ổn xuất  。
 
汝言誓堅固， 
nhữ   ngôn  thệ   kiên cố ，
 
敬順佛所說， 
kính thuận  Phật sở thuyết  ，
 
汝是大勝人， 
nhữ   thị  Đại  thắng nhân  ，
 
能除眾患難。 
năng trừ  chúng   hoạn   nạn/nan  。
 
我今當云何， 
ngã   kim   đương  vân hà ，
 
而不加擁護？ 
nhi   bất gia   ủng hộ ？
 
見諦能持戒， 
kiến đế  năng  trì giới ，
 
斯事未為難， 
tư   sự   vị  vi  nạn/nan  ，
 
凡夫不毀禁， 
phàm phu bất hủy cấm  ，
 
此乃名希有。 
thử   nãi  danh   hy hữu  。
 
比丘處安隱， 
Tỳ-kheo xứ/xử  an ổn ，
 
清淨自謹慎， 
thanh tịnh tự   cẩn   thận ，
 
能不毀禁戒， 
năng  bất hủy cấm  giới   ，
 
此亦未為難； 
thử   diệc   vị  vi  nạn/nan  ；
 
未獲於道跡， 
vị  hoạch   ư  đạo tích  ，
 
處於大怖畏， 
xứ/xử  ư  Đại  bố úy  ，
 
捨己所愛命， 
xả   kỷ   sở ái  mạng   ，
 
護持佛教戒， 
hộ trì  Phật giáo  giới   ，
 
難為而能為， 
nạn/nan  vi  nhi   năng  vi  ，
 
此最為希有。」 
thử   tối   vi  hy hữu  。」
 
（一三） 
（nhất   tam  ）
 
復次，若不見道跡，雖復多聞，不能得拔生死之苦，是故智者應求見諦。 
phục thứ ，nhược/nhã  bất kiến đạo  tích   ，tuy   phục  đa văn  ，bất năng đắc  bạt  sanh tử  chi khổ   ，thị cố trí giả  ưng  cầu   kiến đế  。
 
我昔曾聞，兄弟二人俱共出家，兄得羅漢，弟誦三藏。時彼羅漢語三藏言：「汝可坐禪。」三藏報曰：「我當坐禪。」羅漢比丘復語之言：「汝寧不聞佛之所說，夫行道者如救頭然？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，huynh đệ nhị   nhân   câu   cọng  xuất gia ，huynh   đắc   La-hán ，đệ  tụng   Tam Tạng  。thời  bỉ   La-hán ngữ  Tam Tạng  ngôn  ：「nhữ   khả  tọa Thiền  。」Tam Tạng  báo   viết   ：「ngã   đương  tọa Thiền  。」La-hán Tỳ-kheo phục  ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   ninh   bất văn  Phật chi sở thuyết  ，phu  hành đạo giả như   cứu   đầu   nhiên ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「今日造此事， 
「kim nhật tạo  thử sự  ，
 
未必到明旦， 
vị  tất   đáo   minh   đán   ，
 
人命不可保， 
nhân mạng bất khả bảo   ，
 
宜速修善業， 
nghi   tốc   tu thiện  nghiệp   ，
 
死大軍來至， 
tử   Đại  quân   lai chí  ，
 
無可求請處。 
vô  khả  cầu thỉnh  xứ/xử  。
 
若其命終時， 
nhược/nhã  kỳ  mạng chung thời  ，
 
不知從何道？ 
bất tri   tùng  hà   đạo  ？
 
冥冥隨業緣， 
minh   minh   tùy   nghiệp duyên  ，
 
莫知路遠近。 
mạc  tri   lộ   viễn  cận  。
 
命如風中燈， 
mạng   như   phong trung đăng  ，
 
不知滅時節， 
bất tri   diệt   thời tiết ，
 
汝言明當作， 
nhữ   ngôn  minh   đương  tác ，
 
斯言甚虛妄。 
tư   ngôn  thậm   hư vọng 。
 
死虎極暴急， 
tử   hổ   cực  bạo  cấp   ，
 
都無有容縱， 
đô   vô hữu dung   túng  ，
 
一旦卒來到， 
nhất   đán   tốt  lai  đáo   ，
 
不待至明日。 
bất đãi  chí   minh   nhật   。
 
死王多殘害， 
tử vương  đa   tàn   hại  ，
 
汝應生怖畏， 
nhữ   ưng  sanh  bố úy  ，
 
當知身危脆， 
đương tri thân  nguy   thúy   ，
 
命速難可保。 
mạng   tốc   nạn/nan  khả  bảo   。
 
應勤觀內身， 
ưng  cần   quán  nội thân  ，
 
捨棄多聞業， 
xả   khí   đa văn  nghiệp   ，
 
求離世解脫， 
cầu   ly   thế   giải thoát  ，
 
超拔生死根。 
siêu   bạt  sanh tử  căn  。
 
死若卒至時， 
tử   nhược/nhã  tốt  chí   thời  ，
 
悔熱無所及， 
hối  nhiệt   vô sở  cập ，
 
今若見道跡， 
kim   nhược/nhã  kiến đạo  tích   ，
 
後無悔熱患。 
hậu  vô hối  nhiệt   hoạn   。
 
佛法中堅實， 
Phật Pháp trung  kiên thật  ，
 
所謂得道跡， 
sở vị đắc đạo tích   ，
 
多聞業虛偽， 
đa văn  nghiệp   hư  ngụy ，
 
應捨莫愛悋。 
ưng  xả   mạc  ái   lẫn 。
 
雖多聞博達， 
tuy   đa văn  bác   đạt   ，
 
不獲道跡者， 
bất hoạch   đạo tích  giả ，
 
譬如盲執燈， 
thí như  manh   chấp   đăng   ，
 
照彼自不覩。 
chiếu   bỉ   tự   bất đổ   。
 
若欲求自利， 
nhược/nhã  dục cầu  tự lợi  ，
 
必須見道跡， 
tất   tu   kiến đạo  tích   ，
 
處眾師子吼， 
xứ/xử  chúng   sư tử hống  ，
 
言辭善巧妙， 
ngôn  từ   thiện  xảo diệu  ，
 
敷演諸法相， 
phu diễn  chư   Pháp tướng ，
 
分別釋疑難。 
phân biệt thích nghi  nạn/nan  。
 
能令聽法眾， 
năng  lệnh  thính pháp  chúng   ，
 
皆發歡喜心， 
giai   phát   hoan hỉ  tâm   ，
 
又使一切人， 
hựu   sử  nhất thiết nhân   ，
 
悉得於調順。 
tất   đắc   ư  điều  thuận   。
 
雖有如是事， 
tuy hữu  như thị sự   ，
 
臨終心錯亂， 
lâm chung tâm   thác loạn  ，
 
墮於惡道中， 
đọa  ư  ác đạo trung  ，
 
智者所嗤笑。 
trí giả  sở   xuy   tiếu   。
 
汝之所說法， 
nhữ   chi sở thuyết pháp  ，
 
言詞字句滿， 
ngôn từ  tự   cú  mãn   ，
 
次第說因果， 
thứ đệ thuyết  nhân quả  ，
 
美味悅心意， 
mỹ   vị   duyệt   tâm ý  ，
 
甜如甘蔗漿； 
điềm   như   cam   giá   tương   ；
 
雖能作斯事， 
tuy   năng tác  tư   sự   ，
 
不能自調順， 
bất năng  tự   điều  thuận   ，
 
未斷三惡趣， 
vị đoạn  tam ác thú  ，
 
自求得解脫， 
tự   cầu   đắc giải thoát  ，
 
空用是事為？ 
không  dụng   thị  sự   vi  ？
 
凡夫不可信， 
phàm phu bất khả tín   ，
 
宜速求見諦。 
nghi   tốc   cầu   kiến đế  。
 
汝有大名稱， 
nhữ   hữu  Đại danh  xưng  ，
 
咸云善說法， 
hàm   vân   thiện thuyết pháp  ，
 
雖有空名譽， 
tuy hữu  không  danh dự  ，
 
於汝將何益？ 
ư  nhữ   tướng  hà   ích   ？
 
當觀察內身， 
đương  quan sát nội thân  ，
 
嘿然修禪定。 
嘿nhiên tu   Thiền định  。
 
昔來多聞者， 
tích lai  đa   văn giả ，
 
其數甚眾多， 
kỳ  số  thậm   chúng   đa   ，
 
無常所遷謝， 
vô thường  sở   thiên tạ  ，
 
存者極尠少。 
tồn   giả cực  尠thiểu  。
 
勤苦求名譽， 
cần khổ  cầu   danh dự  ，
 
雖得復散失， 
tuy   đắc   phục  tán  thất   ，
 
佛說有為法， 
Phật thuyết  hữu vi Pháp   ，
 
一切悉無常。 
nhất thiết tất   vô thường  。
 
過去恒沙佛， 
quá khứ hằng sa Phật ，
 
成就三達智， 
thành tựu tam đạt  trí   ，
 
除滅於三障， 
trừ diệt ư  tam chướng  ，
 
一念觀三世， 
nhất niệm  quán  tam thế  ，
 
斯等諸世尊， 
tư   đẳng chư Thế Tôn ，
 
名聞滿十方， 
danh văn  mãn   thập phương ，
 
今皆般涅槃， 
kim   giai   Bát Niết Bàn ，
 
名字亦隨滅。 
danh tự  diệc   tùy   diệt   。
 
是故汝今者， 
thị cố nhữ   kim   giả ，
 
應勤修精進， 
ưng  cần tu  tinh tấn ，
 
捨離於名稱， 
xả ly  ư  danh xưng  ，
 
專求於解脫。」 
chuyên  cầu   ư  giải thoát  。」
 
三藏答言：「正爾當作。」未久之間身遇重病，恐命將終深生悔恨，而說偈言： 
Tam Tạng  đáp   ngôn  ：「chánh  nhĩ   đương  tác 。」vị  cửu   chi gian  thân  ngộ   trọng  bệnh   ，khủng  mạng   tướng  chung   thâm sanh  hối  hận  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「怪哉我今日， 
「quái   tai   ngã   kim nhật ，
 
於佛聖法中， 
ư  Phật thánh pháp  trung  ，
 
戒聞雖具足， 
giới   văn  tuy   cụ túc ，
 
而不得見諦。 
nhi   bất đắc kiến đế  。
 
我今若死者， 
ngã   kim   nhược/nhã  tử   giả ，
 
與狗亦無別， 
dữ  cẩu   diệc   vô biệt ，
 
洄流沒生死， 
hồi   lưu   một   sanh tử  ，
 
如彼陶家輪。 
như   bỉ   đào gia luân  。
 
我今可哀愍， 
ngã   kim   khả ai mẫn  ，
 
未得證道跡， 
vị đắc  chứng   đạo tích  ，
 
師長垂慈矜， 
sư   trường/trưởng  thùy   từ   căng   ，
 
勸我學禪思。 
khuyến   ngã   học   Thiền tư  。
 
我不奉法教， 
ngã   bất phụng  pháp giáo  ，
 
都不習少分， 
đô bất  tập   thiểu  phần  ，
 
是故於今者， 
thị cố ư  kim   giả ，
 
不得見真諦。 
bất đắc kiến  chân đế 。
 
我執釋迦文， 
ngã chấp  Thích Ca  văn  ，
 
大明之法燈， 
Đại Minh chi pháp đăng  ，
 
而為無明首， 
nhi vi vô minh  thủ  ，
 
不能自照了， 
bất năng  tự   chiếu liễu  ，
 
以不能照故， 
dĩ  ất năng  chiếu   cố  ，
 
永沒生死苦。」 
vĩnh   một sanh  tử khổ  。」
 
其諸同學聞其病患咸來瞻視，見其恐懼皆悉驚愕，各作是言：「汝寧不聞佛之所說？多聞之人有智慧力能知無常，是故汝今不應憂怖。」時病比丘即便說偈答同學言： 
kỳ  chư   đồng học  văn  kỳ  bệnh   hoạn   hàm   lai  chiêm thị  ，kiến  kỳ  khủng  cụ   giai tất kinh   ngạc   ，các   tác thị ngôn ：「nhữ   ninh   bất văn  Phật chi sở thuyết  ？đa văn  chi nhân hữu  trí tuệ lực  năng tri  vô thường  ，thị cố nhữ   kim   bất ưng ưu bố  。」thời  bệnh   Tỳ-kheo tức   tiện   thuyết  kệ   đáp   đồng học  ngôn  ：
 
「我先蒙教誨， 
「ngã   tiên  mông   giáo hối  ，
 
當習坐禪法， 
đương  tập   tọa Thiền  Pháp   ，
 
今日至明日， 
kim nhật chí   minh   nhật   ，
 
窳惰自欺誑。 
dũ   nọa   tự   khi cuống  。
 
令此一生中， 
lệnh  thử   nhất sanh  trung  ，
 
空過無所獲， 
không quá  vô sở  hoạch   ，
 
是身如聚沫， 
thị  thân  như   tụ mạt  ，
 
我不深觀察。 
ngã   bất thâm   quan sát 。
 
橫計為堅實， 
hoành kế  vi  kiên thật  ，
 
不覺死卒至， 
bất giác  tử   tốt  chí   ，
 
專著多聞法， 
chuyên  trước/trứ  đa   văn Pháp  ，
 
生於最勝想， 
sanh  ư  tối thắng tưởng   ，
 
忽為死蟒吞， 
hốt   vi  tử   mãng   thôn   ，
 
悔恨無所及。 
hối  hận  vô sở  cập 。
 
如修多羅言， 
như   tu-đa-la  ngôn  ，
 
應當習坐禪， 
ứng đương tập   tọa Thiền  ，
 
專精莫懈倦， 
chuyên tinh  mạc  giải quyện  ，
 
滅結之所說。 
diệt   kết/kiết   chi sở thuyết  。
 
佛有如是教， 
Phật hữu  như thị giáo  ，
 
不能隨順行， 
bất năng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，
 
悔熱火所燒， 
hối  nhiệt   hỏa   sở   thiêu  ，
 
令我心燋惱。 
lệnh  ngã   tâm   tiêu  não   。
 
我今甚闇劣， 
ngã   kim   thậm   ám   liệt   ，
 
譬如孾愚者， 
thí như  孾ngu giả  ，
 
於彼六道中， 
ư  bỉ   lục đạo  trung  ，
 
不知趣何道？ 
bất tri   thú  hà   đạo  ？
 
未知將來世， 
vị tri  tướng  lai thế  ，
 
得聞佛語不？ 
đắc   văn  Phật ngữ  bất ？
 
周迴三有中， 
châu  hồi tam hữu  trung  ，
 
為遇何等人？ 
vi  ngộ   hà đẳng  nhân   ？
 
亦不知未來， 
diệc   bất tri   vị lai ，
 
為作何事業？ 
vi  tác hà   sự nghiệp ？
 
或能喪本心， 
hoặc   năng  tang  bản tâm  ，
 
興起於三毒， 
hưng  khởi   ư  tam độc  ，
 
不修諸善事， 
bất tu   chư   thiện sự  ，
 
但造於眾惡。 
đãn   tạo  ư  chúng   ác  。
 
嗚呼大苦哉， 
ô   hô  đại khổ  tai   ，
 
我為自欺誑， 
ngã   vi  tự   khi cuống  ，
 
已得離諸難， 
dĩ   đắc ly  chư nạn  ，
 
應獲出世道。 
ưng  hoạch   xuất thế đạo  。
 
云何為癡悞， 
vân hà vi si   ngộ   ，
 
放逸而自恣？」 
phóng dật  nhi   Tự Tứ  ？」
 
時諸同學聞說偈已，重安慰言：「汝既多聞又堅持戒，宜應自寬，何為憂怖乃至如是？」病比丘言：「我今病困，諸賢見捨必死無疑。」涕泣流淚而白兄曰：「願少近我，由我愚惑，不奉兄教，今者病篤必就後世。願兄垂愍，當見拔濟令離大苦。」即說偈言： 
thời  chư   đồng học  văn thuyết  kệ   dĩ   ，trọng  an uý ngôn  ：「nhữ   ký   đa văn  hựu   kiên   trì giới ，nghi   ưng  tự   khoan   ，hà   vi  ưu bố  nãi chí như thị ？」bệnh   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   kim   bệnh   khốn   ，chư   hiền   kiến  xả   tất   tử   vô nghi  。」thế   khấp   lưu   lệ   nhi   bạch   huynh   viết   ：「nguyện   thiểu  cận  ngã   ，do   ngã   ngu hoặc  ，bất phụng  huynh   giáo  ，kim   giả bệnh   đốc   tất   tựu   hậu thế 。nguyện   huynh   thùy   mẫn   ，đương  kiến  bạt tế  lệnh  ly   đại khổ  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「同處佛法中， 
「đồng   xứ/xử  Phật Pháp trung  ，
 
汝稱沙門寶， 
nhữ   xưng  Sa Môn bảo   ，
 
數數教誡我， 
sát sát giáo giới  ngã   ，
 
愚劣不承順。 
ngu   liệt bất  thừa   thuận   。
 
我以斯事故， 
ngã   dĩ  tư   sự   cố  ，
 
倍復生悔熱， 
bội phục  sanh  hối  nhiệt   ，
 
盛夏欝蒸氣， 
thịnh  hạ  uất chưng  khí   ，
 
猛焰燒燋然。 
mãnh   diệm  thiêu  tiêu nhiên  。
 
我之背恩教， 
ngã chi  bối ân  giáo  ，
 
悔熱復過彼， 
hối  nhiệt   phục  quá/qua  bỉ   ，
 
我今無所恃， 
ngã   kim   vô sở  thị   ，
 
唯當歸依汝。 
duy  đương  quy y nhữ   。
 
於後受身時， 
ư  hậu  thọ/thụ   thân  thời  ，
 
觀察莫忘我， 
quan sát mạc  vong   ngã   ，
 
令後值佛法， 
lệnh  hậu  trị   Phật Pháp ，
 
復還得出家。 
phục hoàn  đắc   xuất gia 。
 
不虛著法服， 
bất hư  trước pháp  phục   ，
 
願必獲道果， 
nguyện   tất   hoạch   đạo quả  ，
 
學問諸餘業， 
học vấn  chư dư  nghiệp   ，
 
捨之不復為， 
xả   chi bất phục  vi  ，
 
專精求解脫， 
chuyên tinh  cầu   giải thoát  ，
 
更無餘志求。 
cánh  vô dư  chí cầu  。
 
假使將來世， 
giả sử tướng  lai thế  ，
 
求於見諦者， 
cầu   ư  kiến đế giả  ，
 
皮肉及筋骨， 
bì   nhục  cập cân   cốt   ，
 
髓脈消乾竭， 
tủy   mạch   tiêu   càn kiệt  ，
 
身命趣自在， 
thân mạng  thú  tự tại  ，
 
終不捨解脫。 
chung   bất xả  giải thoát  。
 
又願未來身， 
hựu   nguyện   vị lai thân  ，
 
常勤修善法， 
thường cần  tu thiện  Pháp   ，
 
晝夜六時中， 
trú dạ lục thời  trung  ，
 
精進初不廢。」 
tinh tấn sơ   bất phế   。」
 
時病比丘說是偈已心懷惶悸，其兄見之生大憂愍，而作是言：「善哉善哉！子今乃能深生悔恨發于誓願，但先教汝不用我語，驚悔於後將何所及？」而說偈言： 
thời  bệnh   Tỳ-kheo thuyết  thị  kệ   dĩ   tâm   hoài   hoàng   quý   ，kỳ  huynh   kiến  chi sanh  Đại  ưu   mẫn   ，nhi tác thị ngôn ：「Thiện tai thiện tai  ！tử  kim   nãi  năng  thâm sanh  hối  hận  phát   vu  thệ nguyện  ，đãn   tiên  giáo  nhữ   bất dụng   ngã   ngữ  ，kinh   hối  ư  hậu  tướng  hà sở  cập ？」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「疾病以困篤， 
「tật bệnh  dĩ  khốn   đốc   ，
 
大命不云遠， 
đại mạng  bất vân   viễn  ，
 
支節皆舒緩， 
chi   tiết  giai   thư   hoãn   ，
 
刀風解其形。 
đao phong  giải  kỳ  hình   。
 
湯藥所不療， 
thang dược sở   bất liệu   ，
 
醫師捨之去， 
y   sư   xả   chi khứ  ，
 
左右咸稱言， 
tả  hữu   hàm   xưng  ngôn  ，
 
怪哉決定死。 
quái   tai   quyết  định  tử   。
 
諸親婦女等， 
chư   thân  phụ nữ đẳng ，
 
對而悲啼哭， 
đối   nhi   bi   đề khốc  ，
 
臨終大恐怖， 
lâm chung Đại  khủng bố  ，
 
驚畏苦難喻。 
kinh   úy   khổ nạn dụ   。
 
設當平健時， 
thiết đương  bình  kiện   thời  ，
 
知死有斯苦， 
tri   tử   hữu  tư   khổ   ，
 
誰不發道意， 
thùy   bất phát   đạo ý  ，
 
克獲解脫果？ 
khắc   hoạch   giải thoát  quả   ？
 
盛年無患時， 
thịnh niên vô  hoạn   thời  ，
 
懈怠不精進， 
giải đãi  bất tinh tấn ，
 
但營眾事務， 
đãn   doanh  chúng   sự vụ  ，
 
不修施戒禪。 
bất tu   thí  giới   Thiền  。
 
後遭重病疾， 
hậu  tao   trọng  bệnh   tật   ，
 
諸根如火然， 
chư căn  như   hỏa   nhiên ，
 
臨為死所吞， 
lâm  vi  tử   sở   thôn   ，
 
方悔求修善。」 
phương   hối  cầu   tu thiện  。」
 
彼病比丘即便命終，還生人中。時阿羅漢以天眼觀，知其生處，數到其家。此兒漸大乳母抱持，將詣僧坊至羅漢所，捉兒不堅失手撲地，頭打石上兒大瞋恚，捨身命終墮地獄中。時阿羅漢復以天眼而觀察之，見在地獄生苦難處，即說偈言： 
bỉ   bệnh   Tỳ-kheo tức   tiện   mạng chung  ，hoàn sanh  nhân trung  。thời  A-la-hán dĩ  Thiên nhãn quán  ，tri   kỳ  sanh xứ  ，số  đáo   kỳ  gia  。thử   nhi  tiệm  Đại  nhũ mẫu  bão   trì   ，tướng  nghệ   tăng phường  chí   La-hán sở   ，tróc   nhi  bất kiên  thất   thủ   phác  địa   ，đầu   đả   thạch   thượng  nhi  Đại  sân khuể  ，xả thân  mạng chung  đọa  địa ngục  trung  。thời  A-la-hán phục  dĩ  Thiên nhãn nhi   quan sát chi ，kiến  tại   địa ngục  sanh khổ  nạn/nan  xứ/xử  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「嗚呼大毀敗， 
「ô   hô  Đại  hủy   bại   ，
 
生處難可救， 
sanh xứ  nạn/nan  khả  cứu   ，
 
佛力尚難拔， 
Phật lực thượng   nạn/nan  bạt  ，
 
況我能救濟？ 
huống   ngã   năng  cứu   tế  ？
 
繫心慧無漏， 
hệ   tâm tuệ  vô lậu ，
 
非苦所能修， 
phi   khổ   sở năng  tu   ，
 
地獄中苦惱， 
địa ngục  trung  khổ não ，
 
無有暫樂心， 
vô hữu tạm   lạc/nhạc  tâm   ，
 
尚無暫樂心， 
thượng   vô  tạm   lạc/nhạc  tâm   ，
 
云何得繫念？ 
vân hà đắc   hệ niệm  ？
 
以無繫念故， 
dĩ  vô hệ  niệm   cố  ，
 
不得慧無漏。 
bất đắc tuệ   vô lậu 。
 
如是之難處， 
như thị chi nạn/nan  xứ/xử  ，
 
云何可救拔？ 
vân hà khả  cứu bạt  ？
 
地獄受大苦， 
địa ngục  thọ/thụ   đại khổ  ，
 
不可以方喻。 
bất khả dĩ  phương   dụ   。
 
設復強為譬， 
thiết phục  cường   vi  thí   ，
 
人中死為苦， 
nhân trung  tử   vi  khổ   ，
 
少可得為喻， 
thiểu  khả đắc vi  dụ   ，
 
彼苦恒過此。 
bỉ   khổ   hằng  quá/qua  thử   。
 
如火著乾薪， 
như   hỏa   trước/trứ  kiền  tân   ，
 
無有暫冷時， 
vô hữu tạm   lãnh   thời  ，
 
地獄苦亦爾， 
địa ngục  khổ   diệc nhĩ  ，
 
無有暫憩息。 
vô hữu tạm   khế   tức   。
 
地獄中陰身， 
địa ngục  trung uẩn  thân  ，
 
皆如融鐵聚， 
giai   như   dung  thiết   tụ   ，
 
熱惱燒然苦， 
nhiệt não  thiêu nhiên  khổ   ，
 
不可得稱計。 
bất khả đắc xưng kế  。
 
宜應除懈怠， 
nghi   ưng  trừ   giải đãi  ，
 
晝夜不休息， 
trú dạ bất hưu tức  ，
 
勤修於正道， 
cần tu  ư  chánh đạo ，
 
必使盡苦際。 
tất   sử  tận  khổ tế  。
 
是故先修道， 
thị cố tiên  tu đạo  ，
 
克獲解脫果， 
khắc   hoạch   giải thoát  quả   ，
 
然後以多聞， 
nhiên hậu  dĩ  đa văn  ，
 
而作妙瓔珞。」 
nhi   tác diệu   anh lạc 。」
 
（一四） 
（nhất   tứ   ）
 
復次，見此事已應生驚悟，尊豪榮位無得常者。 
phục thứ ，kiến  thử sự  dĩ   ưng  sanh  kinh   ngộ   ，tôn   hào   vinh   vị   vô đắc thường   giả 。
 
我昔曾聞，栴檀罽尼吒王將欲往詣罽尼吒城，於其中路見五百乞兒，同聲乞匃言：「施如我。」王聞是語便生悟解，即作是念：「彼覺寤我，我於往日曾更貧苦，今若不施後亦如彼。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，chiên đàn  kế   ni  Trá Vương  tướng  dục   vãng   nghệ   kế   ni  trá  thành   ，ư  kỳ trung lộ   kiến  ngũ bách  khất  nhi  ，đồng   thanh   khất  cái   ngôn  ：「thí  như   ngã   。」Vương  văn  thị  ngữ  tiện   sanh  ngộ   giải  ，tức   tác thị niệm ：「bỉ   giác  ngụ   ngã   ，ngã   ư  vãng   nhật   tằng   cánh  bần khổ  ，kim   nhược/nhã  bất thí  hậu  diệc   như   bỉ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「由其先世時， 
「do   kỳ  tiên thế thời  ，
 
多饒錢財寶， 
đa   nhiêu   tiễn  tài   bảo   ，
 
說言無可施， 
thuyết ngôn  vô  khả thí  ，
 
今獲斯貧賤， 
kim   hoạch   tư   bần tiện  ，
 
設我今言無， 
thiết ngã   kim   ngôn  vô  ，
 
後亦同於彼。」 
hậu  diệc   đồng   ư  bỉ   。」
 
時有輔相名曰天法，下馬合掌而白王言：「此諸乞兒咸言如我。」王答臣言：「我聞其語，然我所解與汝有異。汝之所解，謂為乞索錢財雜物。我所解者當為汝說，汝今善聽！」即說偈言： 
thời  hữu  phụ   tướng  danh   viết   Thiên   Pháp   ，hạ  mã   hợp chưởng nhi   bạch   Vương  ngôn  ：「thử   chư   khất  nhi  hàm   ngôn  như   ngã   。」Vương  đáp   Thần   ngôn  ：「ngã văn kỳ  ngữ  ，nhiên ngã sở giải  dữ  nhữ   hữu dị  。nhữ   chi sở   giải  ，vị   vi  khất  tác/sách  tiễn  tài   tạp   vật   。ngã sở giải  giả đương vi nhữ ，nhữ   kim   thiện  thính   ！」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此諸乞兒等， 
「thử   chư   khất  nhi  đẳng ，
 
故來覺寤我， 
cố  lai  giác  ngụ   ngã   ，
 
以斯貧賤形， 
dĩ  tư   bần tiện  hình   ，
 
示我令得見。 
thị  ngã   lệnh  đắc   kiến  。
 
自言受此身， 
tự   ngôn  thọ/thụ   thử   thân  ，
 
慳不惠施故， 
xan  bất huệ thí  cố  ，
 
放逸所欺誑， 
phóng dật  sở   khi cuống  ，
 
受是苦惱形， 
thọ/thụ   thị  khổ não hình   ，
 
愚劣諸乞兒， 
ngu   liệt   chư   khất  nhi  ，
 
示我如此義。 
thị  ngã   như thử  nghĩa   。
 
自言曾為王， 
tự   ngôn  tằng   vi  Vương  ，
 
猶如星中月， 
do như  tinh   trung  nguyệt   ，
 
寶蓋覆頂上， 
bảo   cái phước  đảnh/đính   thượng  ，
 
左右眾妓直， 
tả  hữu   chúng   kĩ   trực   ，
 
侍從悉莊嚴， 
thị tòng  tất   trang nghiêm ，
 
聞者皆避路。 
văn giả giai   tị   lộ   。
 
雖有如此等， 
tuy hữu  như thử  đẳng ，
 
種種眾妙事， 
chủng chủng chúng   diệu   sự   ，
 
由不布施故， 
do   bất bố thí  cố  ，
 
今受貧賤苦。 
kim   thọ/thụ   bần tiện  khổ   。
 
福樂迷汝心， 
phước   lạc/nhạc  mê   nhữ   tâm   ，
 
不覺後有苦， 
bất giác  hậu  hữu khổ  ，
 
人帝應當知， 
nhân   đế   ứng đương tri   ，
 
我今甚毒苦， 
ngã   kim   thậm   độc  khổ   ，
 
宜當修布施， 
nghi   đương  tu   bố thí  ，
 
莫使後如我。」 
mạc  sử  hậu  như   ngã   。」
 
輔相天法聞是偈已，深生歡喜，合掌白王：「如佛言曰：『見他受苦當自觀察。』王於今者實合佛意，見彼乞兒則能覺寤。善哉大王！意細乃爾，能覺是事，善解分別佛所說義。大王稱實能持大地，真是地主不虛妄也。所以者何？能善分別佛法深義，聰慧明達，是故稱王為大地主。」即說偈言： 
phụ   tướng  Thiên   Pháp   văn  thị  kệ   dĩ   ，thâm sanh hoan hỉ  ，hợp chưởng bạch   Vương  ：「như   Phật ngôn  viết   ：『kiến  tha  thọ khổ  đương  tự   quan sát 。』Vương  ư  kim   giả thật   hợp  Phật ý  ，kiến  bỉ   khất  nhi  tức   năng  giác  ngụ   。Thiện tai Đại Vương  ！ý   tế   nãi  nhĩ   ，năng  giác  thị  sự   ，thiện giải  phân biệt Phật sở thuyết nghĩa  。Đại Vương  xưng  thật   năng trì  Đại địa  ，chân thị địa   chủ   bất hư vọng dã  。sở dĩ giả hà ？năng  thiện  phân biệt Phật Pháp thâm nghĩa  ，thông   tuệ minh  đạt   ，thị cố xưng  Vương  vi  đại địa chủ  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「地主常應爾， 
「địa   chủ   thường   ưng  nhĩ   ，
 
此意為無上， 
thử   ý   vi  vô thượng ，
 
此意難可恒， 
thử   ý   nạn/nan  khả  hằng  ，
 
能自利亦難。 
năng  tự lợi  diệc   nạn/nan  。
 
人身極難得， 
nhân thân  cực  nan đắc ，
 
信心亦難生， 
tín tâm  diệc   nạn/nan  sanh  ，
 
財寶難可足， 
tài   bảo   nạn/nan  khả  túc   ，
 
福田復難遇。 
phước điền  phục  nạn/nan  ngộ   。
 
如是一一事， 
như thị nhất   nhất sự  ，
 
極難得聚會， 
cực  nan đắc tụ   hội  ，
 
譬如大海中， 
thí như  Đại  hải trung ，
 
盲龜值浮孔。 
manh quy  trị   phù khổng  。
 
如斯之難事， 
như   tư   chi nạn/nan  sự   ，
 
大王盡具有， 
Đại Vương  tận  cụ hữu  ，
 
是故於今者， 
thị cố ư  kim   giả ，
 
不應恣心意。 
bất ưng tứ  tâm ý  。
 
人身如電光， 
nhân thân  như điện  quang   ，
 
暫發不久停， 
tạm phát  bất cửu  đình   ，
 
雖復得人身， 
tuy   phục  đắc   nhân thân  ，
 
危脆不可保。 
nguy   thúy   bất khả bảo   。
 
臨終兩肩垂， 
lâm chung lưỡng kiên  thùy   ，
 
諸節皆舒緩， 
chư   tiết  giai   thư   hoãn   ，
 
雖有四威儀， 
tuy hữu  tứ uy nghi  ，
 
進止不自由。 
tiến chỉ bất tự do  。
 
眼目已上眄， 
nhãn mục  dĩ thượng  miện   ，
 
將為死毒中， 
tướng  vi  tử   độc  trung  ，
 
親屬在其側， 
thân  chúc  tại   kỳ  trắc   ，
 
覩之咸悲泣。 
đổ   chi hàm   bi khấp  。
 
以手觸其身， 
dĩ  thủ   xúc   kỳ thân ，
 
安慰言勿懼， 
an uý ngôn  vật   cụ   ，
 
既見親慰喻， 
ký   kiến  thân  úy dụ  ，
 
益更增悲感。 
ích   cánh  tăng bi  cảm   。
 
決定知已去， 
quyết  định  tri dĩ  khứ  ，
 
涉於死長途， 
thiệp   ư  tử   trường/trưởng  đồ   ，
 
雖有眾財物， 
tuy hữu  chúng   tài vật  ，
 
不可為資糧。 
bất khả vi  tư lương  。
 
諸脈斷絕時， 
chư   mạch   đoạn tuyệt thời  ，
 
顏色皆變異， 
nhan sắc giai   biến dị  ，
 
命來催促已， 
mạng   lai  thôi   xúc   dĩ   ，
 
如油盡燈滅。 
như   du   tận  đăng diệt  。
 
當於如斯時， 
đương  ư  như   tư   thời  ，
 
誰能修布施， 
thùy   năng tu  bố thí  ，
 
持戒及忍辱， 
trì giới cập nhẫn nhục  ，
 
精進禪智等？ 
tinh tấn Thiền trí  đẳng ？
 
如斯時未至， 
như   tư   thời  vị chí  ，
 
宜應勤用心。」 
nghi   ưng  cần   dụng   tâm   。」
 
（一五） 
（nhất   ngũ   ）
 
復次，若命終時，欲齎財寶至於後世，無有是處，唯除布施作諸功德；若懼後世得貧窮者，應修惠施。 
phục thứ ，nhược/nhã  mạng chung thời  ，dục   tê   tài   bảo   chí   ư  hậu thế ，vô hữu thị xứ ，duy trừ  bố   thí tác  chư   công đức  ；nhược/nhã  cụ   hậu thế đắc   bần cùng  giả ，ưng  tu huệ thí  。
 
我昔曾聞，有一國王名曰難陀，是時此王聚積珍寶規至後世，嘿自思惟：「我今當集一國珍寶使外無餘。」貪聚財故，以自己女置婬女樓上，勅侍人言：「若有人齎寶來求女者，其人并寶將至我邊。」如是集歛一國錢寶，悉皆蕩盡聚於王庫。時有寡婦唯有一子心甚敬愛，而其此子見於王女儀容瓖瑋姿貌非凡，心甚耽著，家無財物無以自通，遂至結病，身體羸瘦氣息微惙。母問子言：「何患乃爾？」子具以狀啟白於母：「我若不得與彼交往，定死不疑。」母語子言：「國內所有一切錢寶盡無遺餘，何處得寶？」復更思惟：「汝父死時，口中有一金錢，汝若發塜可得彼錢，以用自通。」即隨母言，往發父塜開口取錢。既得錢已至王女邊。爾時王女遣送此人并所與錢以示於王，王見之已語此人言：「國內金寶一切蕩盡，除我庫中，汝於何處得是錢來？汝於今者必得伏藏。」種種拷楚徵得錢處。此人白王：「我實不得地中伏藏。我母示我，亡父死時置錢口中，我發塜取故得是錢。」時王遣人往撿虛實，使人既到果見死父口中錢處，然後方信。王聞是已而自思忖：「我先聚集一切寶物，望持此寶至于後世；彼父一錢，尚不能得齎持而去，況復多也？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  Quốc Vương danh   viết   Nan-đà  ，Thị thời thử   Vương  tụ   tích  trân bảo  quy   chí   hậu thế ，嘿tự   tư tánh ：「ngã   kim   đương  tập   nhất   quốc   trân bảo  sử  ngoại   vô dư  。」tham   tụ   tài   cố  ，dĩ  tự kỷ  nữ  trí   dâm nữ  lâu   thượng  ，sắc   thị   nhân   ngôn  ：「nhược hữu nhân   tê   bảo   lai  cầu   nữ  giả ，kỳ nhân tinh  bảo   tướng  chí   ngã   biên   。」như thị tập   liễm/liệm nhất   quốc   tiễn  bảo   ，tất giai  đãng  tận  tụ   ư  Vương  khố   。thời  hữu  quả phụ duy  hữu nhất  tử  tâm   thậm   kính ái  ，nhi   kỳ  thử   tử  kiến  ư  Vương  nữ  nghi dung 瓖vĩ   tư   mạo  phi   phàm  ，tâm   thậm   đam trước  ，gia  vô tài  vật   vô  dĩ  tự   thông   ，toại   chí   kết bệnh  ，thân thể luy  sấu   khí   tức   vi   惙。mẫu   vấn   tử  ngôn  ：「hà   hoạn   nãi  nhĩ   ？」tử  cụ   dĩ  trạng   khải   bạch   ư  mẫu   ：「ngã   nhược/nhã  bất đắc dữ  bỉ   giao   vãng   ，định  tử   bất nghi   。」mẫu   ngữ  tử  ngôn  ：「quốc   nội  sở hữu  nhất thiết tiễn  bảo   tận  vô di dư  ，hà   xứ/xử  đắc   bảo   ？」phục  cánh  tư tánh ：「nhữ   phụ  tử thời  ，khẩu   trung hữu  nhất   kim tiễn  ，nhữ   nhược/nhã  phát   塜khả đắc bỉ   tiễn  ，dĩ  dụng   tự   thông   。」tức   tùy   mẫu   ngôn  ，vãng   phát   phụ  塜khai   khẩu   thủ   tiễn  。ký   đắc   tiễn  dĩ   chí   Vương  nữ  biên   。nhĩ thời  Vương  nữ  khiển  tống   thử   nhân   tinh  sở   dữ  tiễn  dĩ  thị  ư  Vương  ，Vương  kiến  chi dĩ   ngữ  thử   nhân   ngôn  ：「quốc   nội  kim bảo  nhất thiết đãng  tận  ，trừ   ngã   khố   trung  ，nhữ   ư hà xứ/xử  đắc   thị  tiễn  lai  ？nhữ   ư  kim   giả tất   đắc   phục tạng  。」chủng chủng khảo   sở   trưng  đắc   tiễn  xứ/xử  。thử   nhân   bạch   Vương  ：「ngã   thật   bất đắc địa trung  phục tạng  。ngã   mẫu   thị  ngã   ，vong  phụ  tử thời  trí   tiễn  khẩu   trung  ，ngã   phát   塜thủ   cố  đắc   thị  tiễn  。」thời  Vương  khiển  nhân   vãng   kiểm  hư  thật   ，sử  nhân   ký   đáo   quả   kiến  tử   phụ  khẩu   trung  tiễn  xứ/xử  ，nhiên hậu  phương   tín   。Vương  văn  thị  dĩ nhi tự   tư  thốn   ：「ngã   tiên  tụ tập  nhất thiết bảo vật ，vọng   trì   thử   bảo   chí   vu  hậu thế ；bỉ   phụ  nhất   tiễn  ，thượng   bất năng đắc  tê   trì   nhi   khứ  ，huống   phục  đa   dã  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我先勤聚集， 
「ngã   tiên  cần   tụ tập  ，
 
一切眾珍寶， 
nhất thiết chúng   trân bảo  ，
 
望齎諸錢物， 
vọng   tê   chư   tiễn  vật   ，
 
隨己至後世。 
tùy   kỷ   chí   hậu thế 。
 
今觀發塜者， 
kim   quán  phát   塜giả ，
 
還奪金錢取， 
hoàn  đoạt   kim tiễn  thủ   ，
 
一錢尚不隨， 
nhất   tiễn  thượng   bất tùy   ，
 
況復多珍寶？」 
huống   phục  đa   trân bảo  ？」
 
復作是思惟： 
phục  tác thị  tư tánh ：
 
「當設何方便， 
「đương  thiết hà   phương tiện  ，
 
得使諸珍寶， 
đắc   sử  chư   trân bảo  ，
 
隨我至後世？ 
tùy   ngã   chí   hậu thế ？
 
昔者頂生王， 
tích   giả đính sanh Vương  ，
 
將從諸軍眾， 
tướng  tùng  chư   quân   chúng   ，
 
并象馬七寶， 
tinh  tượng   mã   thất bảo  ，
 
悉到於天上； 
tất   đáo   ư  Thiên thượng ；
 
羅摩造草橋， 
La-ma  tạo  thảo   kiều  ，
 
得至楞伽城。 
đắc   chí   Lăng già  thành   。
 
吾今欲昇天， 
ngô   kim   dục   thăng thiên  ，
 
無有諸梯隥； 
vô hữu chư   thê đăng ；
 
欲詣楞伽城， 
dục   nghệ   Lăng già  thành   ，
 
又復無津梁； 
hựu phục  vô  tân lương  ；
 
我今無方計， 
ngã   kim   vô phương  kế  ，
 
持寶至後世。」 
trì   bảo   chí   hậu thế 。」
 
時有輔相聰慧知機，已知王意而作是言：「王所說者正是其理，若受後身必須財寶，然今珍寶及以象馬，不可齎持至於後世。何以故？王今此身尚自不能至於後世，況復財寶象馬者乎！當設何方令此珍寶得至後身？唯有施與沙門婆羅門、貧窮乞兒，福報資人必至後世。」即說偈言： 
thời  hữu  phụ   tướng  thông tuệ  tri   ky  ，dĩ tri  Vương  ý   nhi tác thị ngôn ：「Vương  sở thuyết  giả chánh  thị  kỳ  lý   ，nhược/nhã  thọ/thụ   hậu thân  tất   tu   tài   bảo   ，nhiên kim   trân bảo  cập dĩ  tượng   mã   ，bất khả tê   trì   chí   ư  hậu thế 。hà dĩ cố ？Vương  kim   thử   thân  thượng   tự   bất năng chí ư  hậu thế ，huống   phục  tài   bảo   tượng   mã   giả hồ  ！đương  thiết hà   phương   lệnh  thử   trân bảo  đắc   chí   hậu thân  ？duy hữu  thí dữ  Sa môn Bà la môn  、bần cùng  khất  nhi  ，phước báo  tư   nhân   tất chí  hậu thế 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「莊嚴面目者， 
「trang nghiêm diện mục  giả ，
 
臨水見勝好， 
lâm  thủy   kiến  thắng  hảo  ，
 
好醜隨其面， 
hảo  xú   tùy   kỳ  diện   ，
 
影悉現水中。 
ảnh   tất   hiện   thủy   trung  。
 
莊嚴則影好， 
trang nghiêm tức   ảnh   hảo  ，
 
垢穢則影醜， 
cấu uế  tức   ảnh   xú   ，
 
今身如面貌， 
kim   thân  như   diện   mạo  ，
 
後受形如影。 
hậu  thọ/thụ   hình   như ảnh  。
 
莊嚴形戒慧， 
trang nghiêm hình   giới   tuệ   ，
 
後得可愛果， 
hậu đắc  khả ái quả   ，
 
若作惡行者， 
nhược/nhã  tác ác  hành giả ，
 
後受報甚苦。 
hậu  thọ/thụ   báo   thậm   khổ   。
 
信心以財物， 
tín tâm  dĩ  tài vật  ，
 
供養父母師， 
cúng dường phụ mẫu  sư   ，
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
貧窮困厄者， 
bần cùng  khốn ách  giả ，
 
即是後有水， 
tức thị hậu hữu  thủy   ，
 
於中見面像， 
ư  trung  kiến  diện   tượng   ，
 
施戒慧業影， 
thí  giới   tuệ nghiệp  ảnh   ，
 
亦復彼中現。 
diệc   phục  bỉ   trung  hiện   。
 
王有眾營從， 
Vương  hữu  chúng   doanh  tùng  ，
 
宮人諸婇女， 
cung   nhân   chư   cung nữ ，
 
臣佐及吏民， 
Thần   tá   cập lại   dân   ，
 
音樂等倡妓。 
âm   lạc/nhạc  đẳng xướng  kĩ   。
 
如其命終時， 
như   kỳ  mạng chung thời  ，
 
悲戀送塜間， 
bi luyến  tống   塜gian  ，
 
到已便還家， 
đáo   dĩ   tiện   hoàn  gia  ，
 
無一隨從者。 
vô nhất  tùy   tùng  giả 。
 
後宮侍直等， 
hậu cung thị   trực   đẳng ，
 
庫藏眾珍寶， 
khố   tạng  chúng   trân bảo  ，
 
象馬寶輦輿， 
tượng   mã   bảo   liễn   dư   ，
 
一切娛樂具， 
nhất thiết ngu lạc cụ   ，
 
國邑諸人民， 
quốc   ấp   chư   nhân dân  ，
 
苑園遊戲處， 
uyển  viên   du hí  xứ/xử  ，
 
悉捨而獨逝， 
tất   xả   nhi   độc   thệ   ，
 
亦無隨去者。 
diệc   vô  tùy   khứ  giả 。
 
唯有善惡業， 
duy hữu  thiện ác  nghiệp   ，
 
隨逐終不放。 
tùy trục  chung   bất phóng  。
 
「若人臨終喘氣麤出，喉舌乾燋不能下水言語不了，瞻視不端筋脈斷絕，刀風解形支節舒緩，機關止廢不能動轉，舉體酸痛如被針刺。命盡終時，見大黑闇如墜深坑，獨遊曠野無有黨侶，唯有修福為作親伴而擁護之。若為後世，宜速修福。」即說偈言： 
「nhược/nhã  nhân   lâm chung suyễn   khí   thô   xuất  ，hầu   thiệt   kiền  tiêu  bất năng  hạ  thủy   ngôn ngữ  bất liễu ，chiêm thị  bất đoan   cân   mạch   đoạn tuyệt ，đao phong  giải  hình   chi   tiết  thư   hoãn   ，ky quan  chỉ   phế   bất năng  động chuyển ，cử   thể   toan   thống   như   bị  châm   thứ  。mạng   tận  chung thời ，kiến  Đại  hắc ám  như   trụy   thâm khanh ，độc   du   khoáng dã  vô hữu đảng   lữ   ，duy hữu  tu   phước   vi  tác thân  bạn   nhi   ủng hộ chi 。nhược/nhã  vi  hậu thế ，nghi   tốc   tu   phước   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若人命終時， 
「nhược/nhã  nhân   mạng chung thời  ，
 
獨往無伴黨， 
độc   vãng   vô  bạn đảng  ，
 
畢定當捨離， 
tất   định  đương  xả ly  ，
 
所愛諸親友， 
sở ái  chư   thân hữu  ，
 
獨遊黑闇中， 
độc   du   hắc ám  trung  ，
 
可畏恐怖處， 
khả  úy   khủng bố  xứ/xử  ，
 
親愛皆別離， 
thân ái  giai   biệt ly ，
 
孤焭無徒伴， 
cô   焭vô  đồ   bạn   ，
 
是故應莊嚴， 
thị cố ưng  trang nghiêm ，
 
善法之資糧。」 
thiện  Pháp   chi tư lương  。」
 
為滿此義故，婆羅留支以六偈讚王，即說偈言： 
vi  mãn   thử   nghĩa   cố  ，Bà la  lưu   chi   dĩ  lục   kệ tán  Vương  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「雖有諸珍寶， 
「tuy hữu  chư   trân bảo  ，
 
積聚如雪山， 
tích tụ  như   tuyết sơn  ，
 
象馬眾寶車， 
tượng   mã   chúng   bảo xa ，
 
謀臣及呪術， 
mưu   Thần   cập chú thuật  ，
 
專念死時至， 
chuyên niệm  tử thời  chí   ，
 
不可以救免， 
bất khả dĩ  cứu   miễn  ，
 
宜修諸善業， 
nghi   tu   chư   thiện nghiệp  ，
 
為己得利樂。 
vi  kỷ   đắc   lợi lạc 。
 
目如青蓮者， 
mục   như   thanh  liên   giả ，
 
應勤行戒施， 
ưng  cần   hạnh/hành/hàng  giới   thí  ，
 
死為大恐畏， 
tử   vi  Đại  khủng  úy   ，
 
聞者皆恐懼。 
văn giả giai   khủng  cụ   。
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
無不終沒者， 
vô bất  chung một  giả ，
 
以是故大王， 
dĩ  thị cố Đại Vương  ，
 
宜應觀死苦。 
nghi   ưng  quán  tử khổ  。
 
目如青蓮者， 
mục   như   thanh  liên   giả ，
 
應當修善業， 
ứng đương tu thiện  nghiệp   ，
 
為己得利樂， 
vi  kỷ   đắc   lợi lạc ，
 
宜勤行戒施。 
nghi   cần   hạnh/hành/hàng  giới   thí  。
 
人命壽終時， 
nhân mạng thọ   chung thời ，
 
財寶不隨逐， 
tài   bảo   bất tùy trục  ，
 
壯色及盛年， 
tráng   sắc   cập thịnh niên ，
 
終不還重至。 
chung   Bất hoàn  trọng  chí   。
 
目如青蓮者， 
mục   như   thanh  liên   giả ，
 
應當修善業， 
ứng đương tu thiện  nghiệp   ，
 
為己得利樂， 
vi  kỷ   đắc   lợi lạc ，
 
宜勤行戒施。 
nghi   cần   hạnh/hành/hàng  giới   thí  。
 
彌力那侯沙， 
di   lực   na  hầu   sa  ，
 
耶耶帝大王， 
da   da   đế   Đại Vương  ，
 
及屯豆摩羅， 
cập truân  đậu   ma la  ，
 
娑伽跌利不， 
sa   già   điệt  lợi   bất ，
 
翹離奢勢夫， 
kiều   ly xa  thế   phu  ，
 
踰越頻世波， 
du   việt  tần   thế   ba   ，
 
如是人中上， 
như   thị nhân trung  thượng  ，
 
眾勝大王等， 
chúng   thắng  Đại Vương  đẳng ，
 
軍眾及群官， 
quân   chúng   cập quần   quan   ，
 
悉皆滅沒去， 
tất giai  diệt một  khứ  ，
 
欣慼相續生， 
hân   Thích   tướng tục  sanh  ，
 
意念次第起。 
ý   niệm   thứ đệ khởi   。
 
目如青蓮者， 
mục   như   thanh  liên   giả ，
 
應當修善業， 
ứng đương tu thiện  nghiệp   ，
 
使己受快樂， 
sử  kỷ   thọ/thụ   khoái lạc ，
 
宜勤行戒施。 
nghi   cần   hạnh/hành/hàng  giới   thí  。
 
財寶及榮貴， 
tài   bảo   cập vinh   quý   ，
 
此事難可遇， 
thử sự  nạn/nan  khả  ngộ   ，
 
福祿非恒有， 
phước lộc  phi hằng  hữu  ，
 
身力有增損。 
thân  lực   hữu tăng  tổn   。
 
一切無定相， 
nhất thiết vô định  tướng  ，
 
地主亦非常， 
địa   chủ   diệc   phi thường  ，
 
如此最難事， 
như thử  tối   nạn/nan  sự   ，
 
今悉具足得。 
kim   tất   cụ túc đắc   。
 
目如青蓮者， 
mục   như   thanh  liên   giả ，
 
應具修諸善， 
ưng  cụ   tu   chư thiện  ，
 
使己受快樂， 
sử  kỷ   thọ/thụ   khoái lạc ，
 
宜勤修戒施。 
nghi   cần tu  giới   thí  。
 
勁勇有力者， 
kính   dũng   hữu  lực giả  ，
 
能越渡大海， 
năng  việt  độ   đại hải  ，
 
專念健丈夫， 
chuyên niệm  kiện   trượng phu ，
 
能超度諸山。 
năng  siêu độ  chư   sơn  。
 
設作如斯事， 
thiết tác như   tư   sự   ，
 
未足名為難， 
vị  túc   danh vi nạn/nan  ，
 
能利益後世， 
năng  lợi ích  hậu thế ，
 
是事乃為難。」 
thị  sự   nãi  vi  nạn/nan  。」
 
（一六） 
（nhất   lục   ）
 
復次，此身不堅，是故智者應當分別供養尊長，是則名為以不堅法易堅固法。 
phục thứ ，thử   thân  bất kiên  ，thị cố trí giả  ứng đương phân biệt cúng dường tôn   trường/trưởng  ，thị tắc  danh vi dĩ  bất kiên pháp  dịch  kiên cố Pháp   。
 
我昔曾聞，牟尼種中有王名曰阿育，信樂三寶，若於靜處見佛弟子，不問長幼必為下馬接足而禮。爾時彼王有一大臣，號名耶賒，邪見不信，見王禮敬諸比丘等，深生謗毀，而白王言：「此諸沙門皆是雜種而得出家，非諸剎利及婆羅門，亦雜毘舍、首陀羅等。又諸皮作及能織者，巧作塼瓦剃鬚髮師，亦有下賤旃陀羅等，大王何故而為作禮？」王聞是語默然不報。別於後時集諸大臣，勅諸人言：「我於今者須種種頭，不聽殺害，仰汝等輩得自死者。」即語諸臣：「汝今某甲仰得是頭，復告某甲仰得彼頭。」如是展轉遍勅諸臣，仰得異頭不聽共同；別告耶賒：「今又仰汝取自死人頭，各各皆使於市中賣。」如是頭等，餘頭皆售，唯有人頭，見者惡賤，遠避而去無肯買者。眾人見之咸皆罵辱而語之言：「汝非旃陀羅、夜叉、羅剎，云何乃捉死人頭行？」被罵辱已還詣王邊，而白王言：「我賣人頭不能令售，返被呵罵。」王復語言：「若不得價，但當虛與。」時彼耶賒尋奉王教，入市唱告欲虛與人。市人見已復加罵辱，無肯取者。耶賒慚愧還至王所，向王合掌，而說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Mâu Ni  chủng  trung hữu  Vương  danh   viết   A-dục  ，tín   lạc/nhạc  Tam Bảo ，nhược/nhã  ư  tĩnh   xứ/xử  kiến  Phật đệ tử  ，bất vấn   trường/trưởng  ấu   tất   vi  hạ  mã   tiếp   túc   nhi   lễ   。nhĩ thời  bỉ   Vương  hữu nhất  đại thần  ，hiệu   danh   da   xa   ，tà kiến  bất tín  ，kiến  Vương  lễ kính  chư   Tỳ-kheo đẳng ，thâm sanh  báng hủy  ，nhi   bạch   Vương  ngôn  ：「thử   chư   Sa Môn giai thị tạp   chủng  nhi   đắc   xuất gia ，phi   chư   sát   lợi   cập Bà-la-môn ，diệc   tạp   Tỳ xá  、thủ đà la  đẳng 。hựu   chư   bì   tác cập năng  chức  giả ，xảo   tác chuyên   ngõa   thế   tu   phát   sư   ，diệc   hữu  hạ tiện  chiên đà la  đẳng ，Đại Vương  hà cố  nhi vi tác lễ  ？」Vương  văn  thị  ngữ  mặc nhiên  bất báo   。biệt   ư  hậu thời  tập   chư   đại thần  ，sắc   chư   nhân   ngôn  ：「ngã   ư  kim   giả tu   chủng chủng đầu   ，bất thính   sát  hại  ，ngưỡng  nhữ đẳng  bối   đắc   tự   tử   giả 。」tức   ngữ  chư   Thần   ：「nhữ   kim   mỗ giáp  ngưỡng  đắc   thị  đầu   ，phục  cáo  mỗ giáp  ngưỡng  đắc   bỉ   đầu   。」như thị triển chuyển  biến  sắc   chư   Thần   ，ngưỡng  đắc   dị   đầu   bất thính   cộng đồng  ；biệt   cáo  da   xa   ：「kim   hựu   ngưỡng  nhữ   thủ   tự   tử nhân đầu   ，các các giai   sử  ư  thị   trung  mại   。」như thị đầu   đẳng ，dư   đầu   giai   thụ   ，duy hữu  nhân   đầu   ，kiến giả  ác  tiện   ，viễn  tị   nhi   khứ  vô  khẳng  mãi   giả 。chúng nhân kiến  chi hàm   giai   mạ   nhục   nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   phi   chiên đà la  、Dạ-xoa  、La-sát ，vân hà nãi  tróc   tử nhân đầu   hạnh/hành/hàng  ？」bị  mạ   nhục   dĩ hoàn  nghệ   Vương  biên   ，nhi   bạch   Vương  ngôn  ：「ngã   mại   nhân   đầu   bất năng  lệnh  thụ   ，phản   bị  ha mạ  。」Vương  phục  ngữ ngôn ：「nhược/nhã  bất đắc giá   ，đãn   đương  hư  dữ  。」thời  bỉ   da   xa   tầm   phụng  Vương  giáo  ，nhập   thị   xướng   cáo  dục   hư  dữ  nhân   。thị   nhân   kiến  dĩ   phục gia  mạ   nhục   ，vô  khẳng  thủ   giả 。da   xa   tàm quý  hoàn chí Vương  sở   ，hướng   Vương  hợp chưởng ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「牛驢及象馬， 
「ngưu   lư   cập tượng   mã   ，
 
猪羊諸畜頭， 
trư   dương   chư   súc  đầu   ，
 
一切悉獲價， 
nhất thiết tất   hoạch   giá   ，
 
競共諍買取。 
cạnh   cọng  tránh   mãi   thủ   。
 
諸頭盡有用， 
chư   đầu   tận  hữu  dụng   ，
 
唯人頭穢惡， 
duy  nhân   đầu   uế ác  ，
 
無有一可用， 
vô hữu nhất   khả  dụng   ，
 
虛與不肯取， 
hư  dữ  bất khẳng  thủ   ，
 
而返被呵罵， 
nhi   phản   bị  ha mạ  ，
 
況復有買者？」 
huống   phục hưũ mãi   giả ？」
 
王問耶賒：「汝賣人頭，何故不售？」耶賒白王：「人所惡賤，無肯買者。」王復問言：「唯此一頭為可憎惡？一切人頭悉可惡乎？」耶賒答王：「一切人頭悉可惡賤，非獨此一。」王復問言：「如是我頭亦復如是為人惡耶？」耶賒聞已懼不敢對，默然而住。王復語言：「我於今者施汝無畏，以實而說，我今此頭亦可惡耶？」耶賒對曰：「王頭亦爾。」王復語言：「為審爾不？」耶賒復言：「審爾。大王！」王告耶賒：「若此人頭貴賤等同皆可惡者，汝今云何自恃豪貴種姓色智以自矜高，而欲遮我禮敬沙門諸釋種子？」即說偈言： 
Vương  vấn   da   xa   ：「nhữ   mại   nhân   đầu   ，hà cố  bất thụ   ？」da   xa   bạch   Vương  ：「nhân   sở   ác  tiện   ，vô  khẳng  mãi   giả 。」Vương  phục  vấn   ngôn  ：「duy  thử   nhất   đầu   vi  khả  tăng   ác  ？nhất thiết nhân   đầu   tất   khả  ác  hồ  ？」da   xa   đáp   Vương  ：「nhất thiết nhân   đầu   tất   khả  ác  tiện   ，phi   độc   thử   nhất   。」Vương  phục  vấn   ngôn  ：「như thị ngã   đầu   diệc phục như thị vi  nhân   ác  da   ？」da   xa   văn dĩ  cụ   bất cảm   đối   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Vương  phục  ngữ ngôn ：「ngã   ư  kim   giả thí  nhữ   vô úy  ，dĩ  thật   nhi   thuyết  ，ngã   kim   thử   đầu   diệc   khả  ác  da   ？」da   xa   đối   viết   ：「Vương  đầu   diệc nhĩ  。」Vương  phục  ngữ ngôn ：「vi  thẩm   nhĩ   bất ？」da   xa   phục  ngôn  ：「thẩm   nhĩ   。Đại Vương  ！」Vương  cáo  da   xa   ：「nhược/nhã  thử   nhân   đầu   quý tiện  đẳng đồng  giai   khả  ác giả  ，nhữ   kim   vân hà tự thị hào quý  chủng tính  sắc   trí   dĩ  tự   căng   cao   ，nhi   dục   già   ngã   lễ kính  Sa Môn chư   Thích chủng tử ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「唯有此人頭， 
「duy hữu  thử   nhân   đầu   ，
 
見者咸譏呵， 
kiến giả  hàm   ky   ha  ，
 
賣之無所直， 
mại   chi vô sở  trực   ，
 
虛與惡不近。 
hư  dữ  ác  bất cận  。
 
遙見皆生瞋， 
dao  kiến  giai   sanh  sân   ，
 
言不祥鄙惡， 
ngôn  bất tường   bỉ ác  ，
 
此頭膿血污， 
thử   đầu   nùng   huyết   ô ，
 
鄙賤甚可惡。 
bỉ   tiện   thậm   khả  ác  。
 
以斯下賤頭， 
dĩ  tư   hạ tiện  đầu   ，
 
貿易功德首， 
mậu   dịch  công đức  thủ  ，
 
雖向彼屈申， 
tuy   hướng   bỉ   khuất  thân   ，
 
毫釐無損減。」 
hào ly  vô tổn  giảm   。」
 
王告耶賒言： 
Vương  cáo  da   xa   ngôn  ：
 
「汝雖見比丘， 
「nhữ   tuy   kiến  Tỳ-kheo ，
 
雜種而卑賤， 
tạp   chủng  nhi   ti   tiện   ，
 
不能覩其內， 
bất năng  đổ   kỳ  nội  ，
 
真實有道德。 
chân   thật hữu  đạo đức 。
 
汝愚癡邪見， 
nhữ   ngu si tà kiến  ，
 
迷惑錯亂心， 
mê hoặc  thác loạn  tâm   ，
 
計己婆羅門， 
kế  kỷ   Bà-la-môn ，
 
獨有解脫分， 
độc   hữu giải  thoát  phần  ，
 
自餘諸種姓， 
tự dư  chư   chủng tính  ，
 
無得解脫者。 
vô  đắc giải thoát  giả 。
 
若欲為婚姻。 
nhược/nhã  dục   vi  hôn   nhân   。
 
當求於種族； 
đương  cầu   ư  chủng  tộc   ；
 
若求善法者， 
nhược/nhã  cầu   thiện  Pháp   giả ，
 
安用種族為？ 
an   dụng   chủng  tộc   vi  ？
 
若其求法者， 
nhược/nhã  kỳ  cầu Pháp giả ，
 
不應觀種姓， 
bất ưng quán  chủng tính  ，
 
雖生上族中， 
tuy   sanh thượng  tộc   trung  ，
 
造作極惡行， 
tạo tác  cực ác  hạnh/hành/hàng  ，
 
眾人皆呵責， 
chúng nhân giai   ha trách  ，
 
是則名下賤。 
thị tắc  danh   hạ tiện  。
 
種族雖卑微， 
chủng  tộc   tuy   ti   vi   ，
 
內有實道行， 
nội  hữu  thật đạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
為人所尊奉， 
vi  nhân   sở   tôn   phụng  ，
 
是則名尊貴。 
thị tắc  danh   tôn quý  。
 
德行既充滿， 
đức   hạnh/hành/hàng  ký   sung mãn  ，
 
云何不禮敬？ 
vân hà bất lễ kính  ？
 
心惡使形賤， 
tâm   ác  sử  hình   tiện   ，
 
意善令身貴， 
ý   thiện  lệnh  thân  quý   ，
 
沙門修諸善， 
Sa Môn tu   chư thiện  ，
 
信戒施聞具， 
tín giới  thí  văn  cụ   ，
 
是故可尊尚， 
thị cố khả  tôn   thượng   ，
 
宜應深恭敬。 
nghi   ưng  thâm   cung kính 。
 
造作惡行者， 
tạo tác  ác  hành giả ，
 
汝今寧不聞， 
nhữ   kim   ninh   bất văn  ，
 
釋種具大悲， 
Thích chủng  cụ đại bi  ，
 
牛王正道者， 
ngưu vương  chánh  đạo giả  ，
 
所說之法耶？ 
sở thuyết  chi Pháp   da   ？
 
以三危脆法， 
dĩ  tam  nguy   thúy   Pháp   ，
 
貿易三堅法， 
mậu   dịch  tam kiên  Pháp   ，
 
佛無有異語， 
Phật vô hữu dị  ngữ  ，
 
故我不敢違， 
cố  ngã   bất cảm   vi   ，
 
若違世尊教， 
nhược/nhã  vi   thế   tôn giáo  ，
 
不名為親善。 
bất danh vi thân  thiện  。
 
譬如壓甘蔗， 
thí như  áp   cam   giá   ，
 
取汁棄其滓， 
thủ   trấp  khí   kỳ  chỉ   ，
 
人身亦如是， 
nhân thân  diệc như thị ，
 
為死之所壓。 
vi  tử   chi sở   áp   。
 
屍骸委在地， 
thi   hài   ủy  tại   địa   ，
 
不能復進止， 
bất năng  phục  tiến chỉ ，
 
供敬修諸善， 
cung kính  tu   chư thiện  ，
 
是故應當知。 
thị cố ứng đương tri   。
 
以此敗壞身， 
dĩ  thử   bại   hoại   thân  ，
 
貿易堅牢法， 
mậu   dịch  kiên lao  Pháp   ，
 
猶如火燒舍， 
do như  hỏa   thiêu  xá  ，
 
智者出財物， 
trí giả  xuất  tài vật  ，
 
如水沒伏藏， 
như   thủy   một   phục tạng  ，
 
亦應速出寶， 
diệc   ưng  tốc   xuất  bảo   ，
 
此身終敗壞， 
thử   thân  chung   bại   hoại   ，
 
宜貿易堅法。 
nghi   mậu   dịch  kiên pháp  。
 
愚人不分別， 
ngu nhân bất phân biệt ，
 
堅與不堅法， 
kiên   dữ  bất kiên pháp  ，
 
死軍卒來至， 
tử   quân   tốt  lai chí  ，
 
如入摩竭口， 
như   nhập   ma kiệt  khẩu   ，
 
當於如是時， 
đương  ư  như   Thị thời ，
 
驚恐大怖畏。 
kinh khủng  Đại  bố úy  。
 
如酪取生酥， 
như   lạc   thủ   sanh  tô   ，
 
及以於醍醐， 
cập dĩ  ư  thể hồ  ，
 
取已酪缾破， 
thủ   dĩ   lạc   bình   phá   ，
 
不生大苦惱。 
bất sanh  đại khổ não  。
 
此身亦如是， 
thử   thân  diệc như thị ，
 
取其堅實善， 
thủ   kỳ  kiên thật  thiện  ，
 
於後命盡時， 
ư  hậu  mạng   tận  thời  ，
 
終不生悔恨。 
chung   bất sanh  hối  hận  。
 
不修諸善行， 
bất tu   chư thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
憍慢而縱逸， 
kiêu mạn nhi   túng dật  ，
 
死法卒來至， 
tử   Pháp   tốt  lai chí  ，
 
破身之缾器， 
phá   thân  chi bình   khí   ，
 
其心極燋熱， 
kỳ  tâm cực  tiêu  nhiệt   ，
 
猶為火所燒。 
do  vi  hỏa   sở   thiêu  。
 
憂結喻如火， 
ưu   kết/kiết   dụ   như   hỏa   ，
 
酪缾喻如身， 
lạc   bình   dụ   như   thân  ，
 
汝不應遮我， 
nhữ   bất ưng già   ngã   ，
 
修善取堅法。 
tu thiện  thủ   kiên pháp  。
 
愚癡黑暗者， 
ngu si hắc  ám   giả ，
 
自言我尊貴。 
tự   ngôn  ngã   tôn quý  。
 
我執十力尊， 
ngã chấp  thập lực tôn  ，
 
言說之燈炬， 
ngôn thuyết  chi đăng   cự   ，
 
照察己身中， 
chiếu   sát   kỷ thân  trung  ，
 
貴賤無差別， 
quý tiện  vô sái biệt  ，
 
皮肉筋骨等， 
bì   nhục  cân   cốt   đẳng ，
 
三十六種物， 
tam  thập lục  chủng  vật   ，
 
貴賤悉同等， 
quý tiện  tất   đồng   đẳng ，
 
有何差別相？ 
hữu hà  sái biệt  tướng  ？
 
名衣及上服， 
danh   y  cập thượng  phục   ，
 
眾具有別異。 
chúng   cụ hữu  biệt dị  。
 
智者宜勤身， 
trí giả  nghi   cần   thân  ，
 
作恭敬禮拜， 
tác cung kính lễ bái  ，
 
伇使行諸善， 
伇sử  hạnh/hành/hàng  chư thiện  ，
 
是名取堅法。 
thị danh thủ   kiên pháp  。
 
何故說斯者？ 
hà cố  thuyết  tư   giả ？
 
此身如電遄， 
thử   thân  như điện  thuyên   ，
 
泡沫及沙聚， 
phao  mạt   cập sa  tụ   ，
 
芭蕉無堅實。 
ba tiêu  vô  kiên thật  。
 
如此危脆身， 
như thử  nguy   thúy   thân  ，
 
修善百劫住， 
tu thiện  bách kiếp  trụ/trú   ，
 
堅於須彌山， 
kiên   ư  Tu-di sơn  ，
 
及以於大地。 
cập dĩ  ư  Đại địa  。
 
智者應如是， 
trí giả  ưng  như thị ，
 
貿易堅實法。」 
mậu   dịch  kiên   thật Pháp  。」
 
大莊嚴論經卷第三 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ tam  
 
大莊嚴論經卷第四 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ tứ  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（一七） 
（nhất   thất   ）
 
復次，若諍競者聞斷結名，所諍事解，若人欲得供養恭敬，應斷諸使。 
phục thứ ，nhược/nhã  tránh   cạnh   giả văn  đoạn kết  danh   ，sở   tránh   sự   giải  ，nhược/nhã  nhân   dục   đắc   cúng dường cung kính ，ưng  đoạn  chư   sử  。
 
我昔曾聞，有差老母，入於林中採波羅樹葉賣以自活，路由關邏，邏人稅之。于時老母不欲令稅，而語之言：「汝能將我至王邊者，稅乃可得，若不爾者終不與汝。」於是邏人遂共紛紜往至王所，王問老母：「汝今何故不輸關稅？」老母白王：「王頗識彼某比丘不？」王言：「我識，是大羅漢。」又問：「第二比丘王復識不？」王言：「我識，彼亦羅漢。」又問：「第三比丘王復識不？」王答言：「識，彼亦羅漢。」老母抗聲而白王言：「是三羅漢皆是我子，此諸子等受王供養，能使大王受無量福，是即名為與王稅物。云何更欲稅奪於我？」王聞是已歎未曾有。「善哉老母！能生聖子，我實不知。知彼羅漢是汝子者，應加供養恭敬於汝。」於是老母，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  sái  lão mẫu ，nhập   ư  lâm trung thải  ba la  thụ/thọ   diệp   mại   dĩ  tự   hoạt  ，lộ   do   quan  lá   ，lá   nhân   thuế  chi 。vu  thời  lão mẫu bất dục   lệnh  thuế  ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   năng  tướng  ngã   chí   Vương  biên   giả ，thuế  nãi  khả đắc ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả chung   bất dữ  nhữ   。」ư thị lá   nhân   toại   cọng  phân vân  vãng   chí   Vương  sở   ，Vương  vấn   lão mẫu ：「nhữ   kim   hà cố  bất du  quan  thuế  ？」lão mẫu bạch   Vương  ：「Vương  phả  thức  bỉ   mỗ   Tỳ-kheo bất ？」Vương  ngôn  ：「ngã   thức  ，thị  đại la hán  。」hựu   vấn   ：「đệ nhị  Tỳ-kheo Vương  phục  thức  bất ？」Vương  ngôn  ：「ngã   thức  ，bỉ   diệc   La-hán 。」hựu   vấn   ：「đệ tam  Tỳ-kheo Vương  phục  thức  bất ？」Vương  đáp   ngôn  ：「thức  ，bỉ   diệc   La-hán 。」lão mẫu kháng   thanh   nhi   bạch   Vương  ngôn  ：「thị  tam  La-hán giai thị ngã   tử  ，thử   chư   tử  đẳng thọ/thụ   Vương  cúng dường ，năng  sử  Đại Vương  thọ/thụ   vô lượng  phước   ，thị  tức   danh vi dữ  Vương  thuế  vật   。vân hà cánh  dục   thuế  đoạt   ư  ngã   ？」Vương  văn  thị  dĩ   thán   vị tằng hữu  。「Thiện tai lão mẫu ！năng sanh  Thánh   tử  ，ngã   thật   bất tri   。tri   bỉ   La-hán thị  nhữ   tử  giả ，ưng  gia   cúng dường cung kính ư  nhữ   。」ư thị lão mẫu ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「吾生育三子， 
「ngô   sanh  dục   tam tử  ，
 
勇健超三界， 
dũng kiện  siêu   tam giới  ，
 
悉皆證羅漢， 
tất giai  chứng   La-hán ，
 
為世作福田。 
vi  thế   tác phước điền  。
 
王若供養時， 
Vương  nhược/nhã  cúng dường thời  ，
 
獲福當稅物， 
hoạch   phước   đương  thuế  vật   ，
 
云何而方便， 
vân hà nhi   phương tiện  ，
 
稅奪我所有？」 
thuế  đoạt   ngã   sở hữu  ？」
 
王聞是偈已身毛皆竪，於三寶所生信敬心，流淚而言：「如此老母宜加供養，況稅其物？」王說偈言： 
Vương  văn  thị  kệ   dĩ   thân mao  giai   thọ   ，ư  Tam Bảo sở sanh  tín   kính   tâm   ，lưu   lệ   nhi   ngôn  ：「như thử  lão mẫu nghi   gia   cúng dường ，huống   thuế  kỳ  vật   ？」Vương  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「自從今已後， 
「tự   tùng  kim   dĩ hậu  ，
 
如斯老母比， 
như   tư   lão mẫu bỉ  ，
 
生子度三有， 
sanh  tử  độ  tam hữu  ，
 
器堪受供養， 
khí   kham   thọ cúng dường  ，
 
不聽稅財物， 
bất thính   thuế  tài vật  ，
 
咸應加恭敬， 
hàm   ưng  gia   cung kính ，
 
設有同伴侶， 
thiết hữu  đồng   bạn lữ  ，
 
駝驢及車乘， 
Đà   lư   cập xa   thừa  ，
 
多載眾珍寶， 
đa   tái  chúng   trân bảo  ，
 
為此老母故， 
vi  thử   lão mẫu cố  ，
 
不應格稅彼。 
bất ưng cách  thuế  bỉ   。
 
況此一母人， 
huống   thử   nhất   mẫu nhân ，
 
單己賣樹葉， 
đan  kỷ   mại   thụ/thọ   diệp   ，
 
更無餘錢物， 
cánh  vô dư  tiễn  vật   ，
 
而當有稅奪？ 
nhi   đương  hữu  thuế  đoạt   ？
 
設我山巖窟， 
thiết ngã   sơn  nham   quật   ，
 
經行修道處， 
kinh hành tu đạo  xứ/xử  ，
 
行人於彼中， 
hạnh/hành/hàng  nhân   ư  bỉ   trung  ，
 
滅結斷諸漏， 
diệt   kết/kiết   đoạn  chư lậu  ，
 
尚應敬彼處， 
thượng   ưng  kính   bỉ xứ  ，
 
尊重而供養。 
tôn trọng nhi   cúng dường 。
 
況如此老母， 
huống   như thử  lão mẫu ，
 
能生聖子者， 
năng sanh  Thánh   tử  giả ，
 
而當不修敬？」 
nhi   đương  bất tu   kính   ？」
 
（一八） 
（nhất   bát   ）
 
復次，示放逸果，欲令眾生不放逸故。 
phục thứ ，thị  phóng dật  quả   ，dục   lệnh  chúng sanh bất phóng dật  cố  。
 
我昔曾聞，有大商主子名曰億耳，入海採寶，既得迴還與伴別宿，失伴慞惶，飢渴所逼。遙見一城謂為有水，往至城邊欲索水飲。然此城者是餓鬼城，到彼城中四衢道頭，眾人集處空無所見，飢渴所逼，唱言水水。諸餓鬼輩聞是水聲，皆來雲集。「誰慈悲者欲與我水？」此諸餓鬼身如燋柱以髮自纏，皆來合掌作如是言：「願乞我水。」億耳語言：「我渴所逼故來求水。」爾時餓鬼聞億耳為渴所逼自行求水，希望都息，皆各長歎作如是言：「汝可不知此餓鬼城，云何此中而索水耶？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  Đại  thương   chủ   tử  danh   viết   ức   nhĩ   ，nhập   hải   thải  bảo   ，ký   đắc   hồi hoàn  dữ  bạn   biệt   tú  ，thất   bạn   chương hoàng   ，cơ   khát  sở   bức   。dao  kiến  nhất   thành   vị   vi  hữu  thủy   ，vãng   chí   thành   biên   dục   tác/sách  thủy   ẩm  。nhiên thử   thành   giả thị  ngạ   quỷ thành  ，đáo   bỉ thành trung  tứ cù  đạo  đầu   ，chúng nhân tập   xứ/xử  không  vô sở  kiến  ，cơ   khát  sở   bức   ，xướng   ngôn  thủy   thủy   。chư   ngạ quỷ bối   văn  thị  thủy   thanh   ，giai   lai  vân tập  。「thùy   từ bi  giả dục   dữ  ngã   thủy   ？」thử   chư   ngạ quỷ thân  như   tiêu  trụ  dĩ  phát   tự   triền   ，giai   lai  hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「nguyện   khất  ngã   thủy   。」ức   nhĩ   ngữ ngôn ：「ngã   khát  sở   bức   cố  lai  cầu   thủy   。」nhĩ thời  ngạ quỷ văn  ức   nhĩ   vi  khát  sở   bức   tự   hạnh/hành/hàng  cầu   thủy   ，hy vọng  đô   tức   ，giai các  trường/trưởng  thán   tác như thị ngôn  ：「nhữ   khả  bất tri   thử   ngạ   quỷ thành  ，vân hà thử trung  nhi   tác/sách  thủy   da   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我等處此城， 
「ngã đẳng xứ/xử  thử   thành   ，
 
百千萬歲中， 
bách thiên vạn tuế   trung  ，
 
尚不聞水名， 
thượng   bất văn  thủy   danh   ，
 
況復得飲者？ 
huống   phục  đắc   ẩm  giả ？
 
譬如多羅林， 
thí như  Ta-la lâm   ，
 
熾然被火焚， 
sí nhiên bị  hỏa   phần  ，
 
我等亦如是， 
ngã đẳng diệc như thị ，
 
支節皆火然。 
chi   tiết  giai   hỏa   nhiên 。
 
頭髮悉蓬亂， 
đầu phát  tất   bồng   loạn   ，
 
形體皆毀破， 
hình   thể   giai   hủy   phá   ，
 
晝夜念飲食， 
trú dạ niệm   ẩm thực  ，
 
慞惶走十方。 
chương hoàng   tẩu   thập phương 。
 
飢渴所逼切， 
cơ   khát  sở bức thiết  ，
 
張口馳求索， 
trương  khẩu   trì  cầu tác  ，
 
有人執杖隨， 
hữu  nhân chấp  trượng  tùy   ，
 
尋逐加楚撻。 
tầm   trục   gia   sở thát  。
 
耳常聞惡音， 
nhĩ   thường   văn  ác  âm   ，
 
未曾有善語， 
vị tằng hữu  thiện  ngữ  ，
 
況與一渧水， 
huống   dữ  nhất   đế  thủy   ，
 
漬我喉舌者。 
tí   ngã   hầu   thiệt   giả 。
 
若於山谷間， 
nhược/nhã  ư  sơn  cốc  gian  ，
 
天龍降甘露， 
Thiên Long hàng  cam lồ ，
 
皆變成沸火， 
giai   biến thành  phí  hỏa   ，
 
而注我身上。 
nhi   chú   ngã   thân  thượng  。
 
若見諸渠河， 
nhược/nhã  kiến  chư   cừ   hà   ，
 
皆變成流火， 
giai   biến thành  lưu   hỏa   ，
 
池沼及河泉， 
trì   chiểu   cập hà   tuyền  ，
 
悉見其乾竭， 
tất   kiến  kỳ  càn kiệt  ，
 
或變成濃血， 
hoặc   biến thành  nùng   huyết   ，
 
臭穢極可惡。 
xú uế cực  khả  ác  。
 
設欲往馳趣， 
thiết dục   vãng   trì  thú  ，
 
夜叉捉鐵捶， 
Dạ-xoa  tróc   thiết   chúy   ，
 
撾打不得近。 
qua   đả   bất đắc cận  。
 
我等受此苦， 
ngã đẳng thọ/thụ   thử   khổ   ，
 
云何能得水， 
vân hà năng đắc  thủy   ，
 
以用惠施汝？ 
dĩ  dụng   huệ thí  nhữ   ？
 
我等先身時， 
ngã đẳng tiên  thân  thời  ，
 
慳貪極嫉妬， 
xan tham  cực  tật đố  ，
 
不曾施一人， 
bất tằng   thí  nhất   nhân   ，
 
將水及飲食。 
tướng  thủy   cập ẩm thực  。
 
自物不與他， 
tự   vật   bất dữ  tha  ，
 
抑彼令不施， 
ức   bỉ   lệnh  bất thí  ，
 
以是重業故， 
dĩ  thị  trọng  nghiệp   cố  ，
 
今受是苦惱。 
kim   thọ/thụ   thị  khổ não 。
 
施得大果報， 
thí  đắc   Đại  quả báo  ，
 
春種秋獲子， 
xuân   chủng  thu   hoạch   tử  ，
 
我等不種子， 
ngã đẳng bất chủng tử ，
 
今日受是苦。 
kim nhật thọ/thụ   thị  khổ   。
 
放逸慳貪惜， 
phóng dật  xan tham  tích   ，
 
受是苦無窮， 
thọ/thụ   thị  khổ   vô cùng ，
 
一切苦種子， 
nhất thiết khổ  chủng tử ，
 
無過於貪嫉， 
vô quá  ư  tham tật ，
 
應當勤方便， 
ứng đương cần   phương tiện  ，
 
除去如是患。 
trừ khứ  như thị hoạn   。
 
施為善種子， 
thí  vi  thiện chủng tử  ，
 
能生諸利樂， 
năng sanh  chư   lợi lạc ，
 
是故應修施， 
thị cố ưng  tu   thí  ，
 
莫如我受苦。 
mạc  như   ngã   thọ khổ  。
 
等同在人中， 
đẳng đồng  tại   nhân trung  ，
 
身形無差別， 
thân hình  vô sái biệt  ，
 
造業既不同， 
tạo nghiệp  ký   bất đồng  ，
 
受報亦復異。 
thọ/thụ   báo   diệc   phục  dị   。
 
富貴饒財寶， 
phú quý  nhiêu   tài   bảo   ，
 
貧者來請求， 
bần giả lai thỉnh  cầu   ，
 
諸天同器食， 
chư Thiên đồng   khí   thực/tự  ，
 
飯色各有異。 
phạn  sắc   các   hữu dị  。
 
若墮畜生中， 
nhược/nhã  đọa  súc sanh trung  ，
 
業報亦不同， 
nghiệp báo  diệc   bất đồng  ，
 
有得受福樂， 
hữu  đắc   thọ/thụ   phước   lạc/nhạc  ，
 
有受苦惱者。 
hữu  thọ khổ  não   giả 。
 
以此貪毒故， 
dĩ  thử   tham độc  cố  ，
 
人天及畜生， 
nhân thiên  cập súc sanh ，
 
為慳嫉所挊， 
vi  xan tật  sở   挊，
 
所在皆損減。 
sở   tại   giai   tổn giảm  。
 
餓鬼熾然苦， 
ngạ quỷ sí nhiên khổ   ，
 
支節煙焰起， 
chi   tiết  yên   diệm  khởi   ，
 
如似樹赤華， 
như tự  thụ/thọ   xích  hoa  ，
 
醉象以鼻端， 
túy tượng  dĩ  Tỳ  đoan   ，
 
遠擲虛空中， 
viễn  trịch   hư không  trung  ，
 
華下被身赤。 
hoa  hạ  bị  thân  xích  。
 
賢聖作是說， 
hiền thánh  tác thị  thuyết  ，
 
貪嫉最苦器， 
tham tật tối   khổ   khí   ，
 
見於乞求者， 
kiến  ư  khất cầu  giả ，
 
其心則惱濁， 
kỳ tâm tức   não   trược  ，
 
惱濁剎那中， 
não   trược  sát-na trung  ，
 
則能作鄙漏。 
tức   năng tác  bỉ   lậu  。
 
愚癡慳不施， 
ngu si xan  bất thí  ，
 
以種貧窮本， 
dĩ  chủng  bần cùng  bổn  ，
 
貪心而積聚， 
tham tâm  nhi   tích tụ  ，
 
即墮於惡道， 
tức   đọa  ư  ác đạo ，
 
如此慳貪者， 
như thử  xan tham  giả ，
 
眾苦惱根本。 
chúng   khổ não căn bản  。
 
是故有智者， 
thị cố hữu  trí giả  ，
 
應斷除慳貪， 
ưng  đoạn trừ  xan tham  ，
 
誰有欲自樂， 
thùy   hữu  dục   tự   lạc/nhạc  ，
 
名稱恭敬等， 
danh xưng  cung kính đẳng ，
 
而捨於正道， 
nhi   xả   ư  chánh đạo ，
 
隨逐曲惡徑？ 
tùy trục  khúc   ác  kính   ？
 
今身得苦惱， 
kim   thân  đắc   khổ não ，
 
來世亦復然， 
lai thế  diệc   phục  nhiên ，
 
世界結使業， 
thế giới kết/kiết   sử  nghiệp   ，
 
能遮淨施報， 
năng  già   tịnh thí  báo   ，
 
所謂是慳貪， 
sở vị thị  xan tham  ，
 
眾怨中最大。 
chúng   oán   trung  tối   Đại  。
 
是身大臃腫， 
thị  thân  Đại  臃thũng  ，
 
衣食及湯藥， 
y thực  cập thang dược ，
 
一切眾樂具， 
nhất thiết chúng   lạc/nhạc  cụ   ，
 
貪嫉所遮斷。 
tham tật sở   già đoạn  。
 
貪嫉極微細， 
tham tật cực vi tế  ，
 
細入難遮制， 
tế   nhập   nạn/nan  già chế  ，
 
當以施牢門， 
đương  dĩ  thí  lao   môn   ，
 
心屋使緻密。 
tâm   ốc   sử  trí   mật   。
 
莫聽彼貪嫉， 
mạc  thính   bỉ   tham tật ，
 
而得進入中， 
nhi   đắc   tiến/tấn   nhập   trung  ，
 
貪嫉設入心， 
tham tật thiết nhập tâm  ，
 
渠河及大海。 
cừ   hà   cập đại hải  。
 
能遮使不飲。」 
năng  già   sử  bất ẩm  。」
 
億耳見放逸， 
ức   nhĩ   kiến  phóng dật  ，
 
乃有是過惡， 
nãi  hữu  thị  quá ác  ，
 
即厭惡生死， 
tức   yếm ố sanh tử  ，
 
還歸求出家。 
hoàn quy  cầu   xuất gia 。
 
既得出家已， 
ký   đắc   xuất gia dĩ   ，
 
精勤修定慧， 
tinh cần  tu   định tuệ  ，
 
逮證羅漢果。 
đãi  chứng   La-hán quả  。
 
（一九） 
（nhất cửu  ）
 
復次，若無過者得譏呵人，若自有過呵於彼者，他反蚩笑。 
phục thứ ，nhược/nhã  vô quá  giả đắc   ky   ha  nhân   ，nhược/nhã  tự hữu  quá/qua  ha  ư  bỉ   giả ，tha  phản  xi   tiếu   。
 
我昔曾聞，倮形婆羅門與諸沙門同道而行。有一年少比丘，笑彼倮形以無慚愧。時彼倮形眾中有婆羅門少解佛法，語比丘言：「長老！不可以汝出家幖幟輕慢欺人，不可以汝出家形貌能斷煩惱，若未能斷生死流轉未有出期，汝於後身未脫倮形，何故見笑？汝於今者，生死之中如兜羅樹華，隨風東西未有定時，汝應自笑不應笑他。知汝後時為趣何道？如灰覆火，結使在心，未必可保。汝今莫自謂有慚愧，覩汝所為未得脫於諸見之網。夫慚愧者，定不入於諸見之網，若不起惡覺，是名慚愧。汝自不入決定數中，云何笑他？」時諸比丘聞倮形婆羅門如法而說，默無所答。餘比丘聞已歎言正說：「能斷結者名有慚愧，若不斷結名比丘者，伎人剃髮應是比丘，然諸伎人雖復剃髮不名比丘，當知得見四真諦法名真沙門。何以故？如經中說：『不見四諦邪正不定，邪正不定所見錯謬。』是故應當勤修四諦，若見諦者所見真正，永離邪趣。」 
ngã   tích   tằng   văn  ，khỏa   hình   Bà-la-môn dữ  chư   Sa Môn đồng   đạo  nhi   hạnh/hành/hàng  。hữu nhất  niên   thiểu  Tỳ-kheo ，tiếu   bỉ   khỏa   hình   dĩ  vô tàm  quý   。thời  bỉ   khỏa   hình   chúng   trung hữu  Bà-la-môn thiểu  giải  Phật Pháp ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Trưởng-lão ！bất khả dĩ  nhữ   xuất gia tiêu xí  khinh mạn  khi   nhân   ，bất khả dĩ  nhữ   xuất gia hình mạo  năng  đoạn phiền não  ，nhược/nhã  vị năng  đoạn  sanh tử  lưu chuyển  vị hữu  xuất kỳ  ，nhữ   ư  hậu thân  vị  thoát  khỏa   hình   ，hà cố  kiến  tiếu   ？nhữ   ư  kim   giả ，sanh tử  chi trung  như   đâu la  thụ/thọ   hoa  ，tùy   phong   Đông   Tây  vị hữu  định  thời  ，nhữ   ưng  tự   tiếu   bất ưng tiếu   tha  。tri   nhữ   hậu thời  vi  thú  hà   đạo  ？như   hôi  phước  hỏa   ，kết/kiết   sử  tại   tâm   ，vị  tất   khả  bảo   。nhữ   kim   mạc  tự vị  hữu  tàm quý  ，đổ   nhữ   sở   vi  vị đắc  thoát  ư  chư kiến  chi võng   。phu  tàm quý  giả ，định  bất nhập  ư  chư kiến  chi võng   ，nhược/nhã  bất khởi   ác giác  ，thị danh tàm quý  。nhữ   tự   bất nhập  quyết  định  số  trung  ，vân hà tiếu   tha  ？」thời  chư   Tỳ-kheo văn  khỏa   hình   Bà-la-môn như pháp  nhi   thuyết  ，mặc   vô sở  đáp   。dư   Tỳ-kheo văn dĩ  thán   ngôn  chánh thuyết  ：「năng đoạn  kết/kiết   giả danh   hữu  tàm quý  ，nhược/nhã  bất đoạn kết  danh   Tỳ-kheo giả ，kỹ   nhân   thế phát ưng  thị  Tỳ-kheo ，nhiên chư   kỹ   nhân   tuy   phục  thế phát bất danh   Tỳ-kheo ，đương tri đắc   kiến  tứ   chân đế Pháp   danh   chân   Sa Môn 。hà dĩ cố ？như Kinh  trung  thuyết  ：『bất kiến  Tứ đế  tà chánh  bất định ，tà chánh  bất định sở kiến  thác/thố   mậu   。』thị cố ứng đương cần tu  Tứ đế  ，nhược/nhã  kiến đế giả  sở kiến  chân   chánh  ，vĩnh ly  tà  thú  。」
 
（二〇） 
（nhị   〇）
 
復次，善觀察者，見於好色無有欲意多生厭惡，見好色時不起愛瞋。 
phục thứ ，thiện  quan sát giả ，kiến  ư  hảo sắc  vô hữu dục   ý   đa sanh  yếm ố ，kiến  hảo sắc  thời  bất khởi   ái   sân   。
 
我昔曾聞，有一寺廟，多諸比丘。中有法師，三明六通，言辭巧妙，具足辯才，知自他論善能問答，應機說法悅適眾心，能然法燈照除愚冥，使城內外所有人民於日日中皆來聽法，既聽受已，乃至少年皆不放逸。時彼城中有舊婬女，咸皆歎息作如是言：「我等今者無人往返，受若斯苦為當久近？」彼婬女女盛年端正，聰慧非凡善知世論，女人所有六十四藝悉皆明達。見母憂慘，即問母言：「今者何故憂苦乃爾？」母告女言：「今此城中一切人民悉樂聽法，更無往返至我邊者，資財空匱無由而得，我以此事是故愁耳。」女聞是已，自恃端正語其母言：「我今自嚴往至彼會，能令彼會一切眾人悉隨我來。」作是語已，尋自沐浴眾香塗身，瓔珞上服首戴華鬘，足所著履眾寶莊校，右手執杖行步妖孆，逶迤弄姿種種莊嚴，如華樹行，猶如天人，將諸侍從，華鬘瓔珞嚴身上服亦皆殊妙。此諸從者，或執金缾，或持拂扇，或捉香花，侍衛彼女。將諸妓人而自圍繞，並語並笑，或舉右手指麾道徑，復有黃公耳插眾華，玄黃朱紫綵畫其身，歡笑戲謔種種巧嘲，亦復舉手指前指後，於其路中香氣四塞鼓樂弦歌，往至寺所處一空室，待眾集會。說法時到，無數千人皆來聚集。爾時法師頭髮極白秀眉覆目，善調諸根其心無畏，如師子王，即昇高座而說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  tự   miếu   ，đa   chư   Tỳ-kheo 。trung hữu  Pháp sư ，tam minh  lục thông  ，ngôn  từ   xảo diệu  ，cụ túc biện tài  ，tri   tự tha  luận  thiện năng  vấn đáp  ，ưng  ky  thuyết Pháp duyệt   thích  chúng   tâm   ，năng  nhiên pháp đăng  chiếu   trừ   ngu   minh   ，sử  thành   nội ngoại  sở hữu  nhân dân  ư  nhật nhật trung  giai   lai  thính pháp  ，ký   thính thọ  dĩ   ，nãi chí thiểu  niên   giai   bất phóng dật  。thời  bỉ thành trung hữu  cựu   dâm nữ  ，hàm   giai   thán   tức   tác như thị ngôn  ：「ngã đẳng kim   giả vô  nhân   vãng phản  ，thọ/thụ   nhược/nhã  tư   khổ   vi  đương  cửu   cận  ？」bỉ   dâm nữ  nữ  thịnh niên đoan chánh ，thông tuệ  phi   phàm  thiện tri  thế luận  ，nữ nhân  sở hữu  lục thập tứ nghệ   tất giai  minh đạt  。kiến  mẫu   ưu   thảm   ，tức   vấn   mẫu   ngôn  ：「kim   giả hà cố  ưu khổ  nãi  nhĩ   ？」mẫu   cáo  nữ  ngôn  ：「kim   thử   thành   trung  nhất thiết nhân dân  tất   lạc/nhạc  thính pháp  ，cánh  vô  vãng phản  chí   ngã   biên   giả ，tư tài  không  quỹ   vô  do   nhi   đắc   ，ngã   dĩ  thử sự  thị cố sầu   nhĩ   。」nữ  văn  thị  dĩ   ，tự thị đoan chánh ngữ  kỳ  mẫu   ngôn  ：「ngã   kim   tự   nghiêm   vãng   chí   bỉ   hội  ，năng  lệnh  bỉ   hội  nhất thiết chúng nhân tất   tùy   ngã   lai  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tầm   tự   mộc dục  chúng   hương   đồ thân  ，anh lạc thượng  phục   thủ  đái   hoa man ，túc   sở   trước/trứ  lý   chúng   bảo   trang  giáo  ，hữu thủ  chấp   trượng  hạnh/hành/hàng  bộ   yêu   孆，uy dĩ lộng   tư   chủng chủng trang nghiêm ，như   hoa  thụ/thọ   hạnh/hành/hàng  ，do như  Thiên Nhân ，tướng  chư   thị tòng  ，hoa man anh lạc nghiêm   thân  thượng  phục   diệc   giai   thù diệu  。thử   chư   tùng  giả ，hoặc   chấp   kim   bình   ，hoặc   trì   phất  phiến  ，hoặc   tróc   hương   hoa   ，thị   vệ   bỉ   nữ  。tướng  chư   kĩ   nhân   nhi   tự   vi nhiễu ，tịnh   ngữ  tịnh   tiếu   ，hoặc   cử   hữu thủ  chỉ   huy   đạo  kính   ，phục hưũ hoàng  công   nhĩ   sáp  chúng   hoa  ，huyền   hoàng  chu   tử   thải   họa  kỳ thân ，hoan   tiếu   hí  hước   chủng chủng xảo   trào   ，diệc   phục  cử   thủ   chỉ   tiền   chỉ   hậu  ，ư  kỳ  lộ   trung  hương khí  tứ   tắc  cổ nhạc huyền   Ca   ，vãng   chí   tự   sở   xứ/xử  nhất không  thất   ，đãi   chúng   tập hội  。thuyết Pháp thời  đáo   ，vô số  thiên   nhân   giai   lai  tụ tập  。nhĩ thời  Pháp sư đầu phát  cực  bạch   tú   my  phước  mục   ，thiện  điều  chư căn  kỳ tâm vô úy  ，như   Sư tử Vương  ，tức   thăng   cao   tọa   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我觀淺智者， 
「ngã   quán  thiển  trí giả  ，
 
莫由昇此座， 
mạc  do   thăng   thử   tọa   ，
 
怯弱如野干， 
khiếp nhược  như   dã can  ，
 
戰懼不自寧。 
chiến   cụ   bất tự   ninh   。
 
吾今昇此座， 
ngô   kim   thăng   thử   tọa   ，
 
處眾無所畏， 
xứ/xử  chúng   vô sở úy  ，
 
喻如狩中王， 
dụ   như   thú   trung  Vương  ，
 
哮吼摧邪論。」 
hao   hống   tồi  tà luận  。」
 
爾時法師即為大眾次第說法。時彼婬女為欲擾動時眾心故，即於門中而現其身，其所將從散入人間，各指婬女語眾人言：「此女端嚴姿容可愛，汝等且觀，用聽法為？」時彼諸人聞是語已，即便顧盻心意不安。爾時法師未解其意，怪其所以，即問眾人：「汝等何故視瞻改常心意錯亂？汝豈不知，死來迅速猶如奔馬，是故宜勤修諸善行。」即說偈言： 
nhĩ thời  Pháp sư tức   vi  Đại chúng thứ đệ thuyết Pháp 。thời  bỉ   dâm nữ  vi  dục   nhiễu   động   thời  chúng   tâm   cố  ，tức   ư  môn   trung  nhi   hiện   kỳ thân ，kỳ  sở   tướng  tùng  tán  nhập   nhân gian ，các   chỉ   dâm nữ  ngữ  chúng nhân ngôn  ：「thử   nữ  đoan nghiêm  tư   dung   khả ái ，nhữ đẳng  thả  quán  ，dụng   thính pháp  vi  ？」thời  bỉ chư nhân văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tiện   cố   hễ   tâm ý  bất an  。nhĩ thời  Pháp sư vị  giải  kỳ  ý   ，quái   kỳ  sở dĩ ，tức   vấn   chúng nhân ：「nhữ đẳng  hà cố  thị   chiêm   cải   thường   tâm ý  thác loạn  ？nhữ   khởi  bất tri   ，tử   lai  tấn   tốc   do như  bôn   mã   ，thị cố nghi   cần tu  chư thiện  hạnh/hành/hàng  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「十力大法炬， 
「thập lực Đại  Pháp Cự ，
 
普照於世界， 
phổ chiếu  ư  thế giới ，
 
慧明未潛隱， 
tuệ minh  vị  tiềm   ẩn  ，
 
宜速修善業。 
nghi   tốc   tu thiện  nghiệp   。
 
堅意集善行， 
kiên ý  tập   thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
晝夜勿懈倦， 
trú dạ vật   giải quyện  ，
 
一切智語燈， 
nhất thiết trí  ngữ  đăng   ，
 
不久當隱沒。 
bất cửu  đương  ẩn một  。
 
若其隱沒後， 
nhược/nhã  kỳ  ẩn một  hậu  ，
 
眾生盡黑闇， 
chúng sanh tận  hắc ám  ，
 
雖有日光照， 
tuy hữu  nhật quang  chiếu   ，
 
猶名為大瞑。」 
do  danh vi Đại  minh  。」
 
爾時眾會聞是偈已，敬奉法教攝意聽法。時彼婬女見眾人等攝心斂意，復作姿態，眾會覩已，心還散亂。爾時法師復說偈言： 
nhĩ thời  chúng   hội  văn  thị  kệ   dĩ   ，kính   phụng  pháp giáo  nhiếp   ý   thính pháp  。thời  bỉ   dâm nữ  kiến  chúng nhân đẳng nhiếp tâm  liễm  ý   ，phục  tác tư   thái   ，chúng   hội  đổ   dĩ   ，tâm   hoàn  tán loạn  。nhĩ thời  Pháp sư phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼女作姿態， 
「bỉ   nữ  tác tư   thái   ，
 
令會生渴愛， 
lệnh  hội  sanh  khát ái  ，
 
為欲情所牽， 
vi  dục   Tình   sở   khiên  ，
 
奪其專念心。 
đoạt   kỳ  chuyên  niệm tâm  。
 
用敬吾教故， 
dụng   kính   ngô   giáo  cố  ，
 
遮制令還止， 
già chế  lệnh  hoàn  chỉ   ，
 
如何彼妖(卄/(阿-可+辛)/女)， 
như hà  bỉ   yêu   (nhập  /(a  -khả  +tân   )/nữ  )，
 
惑亂眾人目？ 
hoặc loạn  chúng nhân mục   ？
 
譬如青蓮鬘， 
thí như  thanh  liên   man  ，
 
漂鼓隨波動， 
phiêu  cổ   tùy   ba   động   ，
 
眾心亦如是， 
chúng   tâm   diệc như thị ，
 
熠燿不暫停。」 
dập  diệu   bất tạm   đình   。」
 
爾時眾人情既耽惑，觀此妙色失慚愧心，更相指示，而說偈言： 
nhĩ thời  chúng nhân Tình   ký   đam   hoặc   ，quán  thử   diệu sắc  thất   tàm quý tâm  ，cánh  tướng  chỉ thị ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「斯女美姿容， 
「tư   nữ  mỹ   tư   dung   ，
 
今來甚為吉， 
kim   lai  thậm   vi  cát   ，
 
如彼月初生， 
như   bỉ   nguyệt   sơ sanh  ，
 
墜落在于地， 
trụy   lạc tại  vu  địa   ，
 
容貌超時倫， 
dung mạo siêu   thời  luân   ，
 
淨目極美妙， 
tịnh   mục   cực  mỹ diệu  ，
 
將非藍婆女， 
tướng  phi   Lam bà  nữ  ，
 
為帝釋所遣， 
vi  Đế Thích sở   khiển  ，
 
或是功德天， 
hoặc   thị  công đức thiên  ，
 
然手不執花。」 
nhiên thủ   bất chấp   hoa   。」
 
復有一人，而說偈言： 
phục hưũ nhất   nhân   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「咄哉此女人， 
「đốt  tai   thử   nữ nhân  ，
 
儀容甚奇妙， 
nghi dung thậm   kì diệu  ，
 
目如青蓮花， 
mục   như   thanh  liên hoa  ，
 
鼻傭眉如畫， 
Tỳ  dong   my  như   họa  ，
 
兩頰悉平滿， 
lượng (lưỡng)   giáp   tất   bình  mãn   ，
 
丹脣齒齊密， 
đan   thần  xỉ   tề  mật   ，
 
凝膚極軟懦， 
ngưng   phu   cực  nhuyễn   nọa  ，
 
莊麗甚殊特， 
trang  lệ  thậm   Thù đặc  ，
 
威相可悅樂， 
uy   tướng  khả  duyệt   lạc/nhạc  ，
 
煒耀如金山。」 
vĩ   diệu   như   kim sơn  。」
 
時諸優婆塞，愛其容貌，心意錯亂。時彼婬女左右侍從，見斯事已深自慶幸，叱叱而言：「我等今者所作甚善，能使眾會注意乃爾。」彼時法師怪諸四眾搔擾改常，以手搴眉顧瞻時會，見是婬女儀容端正，及其侍從皆悉莊嚴，婬女處中曒若明星，奪愚人心令失正念。時彼法師觀女人意，為以何事而來此耶？即默入定，知其邪惑不為聽法。然此法師雖斷瞋恚外現忿色，發聲高唱語婬女言：「汝如蟻封而欲與彼須彌山王比其高下，豈可不聞昔佛在世，第六天王不自量力，敢於佛所現作逼嬈，世尊神力乃以死尸而繫其頸，慚耻無顏人天所笑？汝意便謂佛法教學以為滅耶？專精聲聞豈可無耶？諸勝丈夫都沒盡耶？汝若如是宜堅自持。」時彼法師即以神通變此婬女，膚肉墮落唯有白骨，五內諸藏悉皆露現，即於眾前喚此婬女：「汝於向者興起惡心，敢與佛法而共諍競。」時此婬女以此骨身在眾前立。爾時法師，即說偈言： 
thời  chư   ưu-bà-tắc  ，ái   kỳ  dung mạo ，tâm ý  thác loạn  。thời  bỉ   dâm nữ  tả  hữu   thị tòng  ，kiến  tư   sự   dĩ   thâm   tự khánh  hạnh   ，sất   sất   nhi   ngôn  ：「ngã đẳng kim   giả sở tác  thậm   thiện  ，năng  sử  chúng   hội  chú   ý   nãi  nhĩ   。」bỉ   thời  Pháp sư quái   chư   Tứ Chúng tao  nhiễu   cải   thường   ，dĩ  thủ   khiên   my  cố   chiêm   thời  hội  ，kiến  thị  dâm nữ  nghi dung đoan chánh ，cập kỳ  thị tòng  giai tất trang nghiêm ，dâm nữ  xứ trung  曒nhược/nhã  minh tinh  ，đoạt   ngu   nhân tâm lệnh  thất   chánh niệm 。thời  bỉ   Pháp sư quán  nữ nhân  ý   ，vi  dĩ hà sự   nhi   lai  thử   da   ？tức   mặc   nhập định  ，tri   kỳ  tà  hoặc   bất vi  thính pháp  。nhiên thử pháp  sư   tuy   đoạn  sân khuể  ngoại   hiện   phẫn   sắc   ，phát   thanh   cao   xướng   ngữ  dâm nữ  ngôn  ：「nhữ   như   nghĩ   phong   nhi   dục   dữ  bỉ   Tu Di Sơn Vương bỉ  kỳ  cao hạ  ，khởi  khả  bất văn  tích   Phật tại thế  ，đệ lục  Thiên Vương bất tự   lượng  lực   ，cảm   ư  Phật sở   hiện   tác bức   nhiêu  ，Thế Tôn thần lực  nãi  dĩ  tử   thi   nhi   hệ   kỳ  cảnh   ，tàm   sỉ   vô  nhan   nhân thiên  sở   tiếu   ？nhữ   ý   tiện   vị   Phật Pháp giáo  học   dĩ  vi  diệt   da   ？chuyên tinh  Thanh văn  khởi  khả  vô  da   ？chư   thắng  trượng phu đô   một   tận  da   ？nhữ   nhược như  thị  nghi   kiên   tự   trì   。」thời  bỉ   Pháp sư tức   dĩ  thần thông  biến  thử   dâm nữ  ，phu   nhục  đọa lạc  duy hữu  bạch   cốt   ，ngũ   nội  chư   tạng  tất giai  lộ   hiện   ，tức   ư  chúng   tiền   hoán   thử   dâm nữ  ：「nhữ   ư  hướng   giả hưng  khởi   ác tâm  ，cảm   dữ  Phật Pháp nhi   cọng  tránh   cạnh   。」thời  thử   dâm nữ  dĩ  thử   cốt thân  tại   chúng   tiền   lập   。nhĩ thời  Pháp sư ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝向妙容色， 
「nhữ   hướng   diệu   dung   sắc   ，
 
挺特眾所觀， 
đĩnh   đặc   chúng   sở   quán  ，
 
今膚肉盡變， 
kim   phu   nhục  tận  biến  ，
 
唯有空骸骨。 
duy  hữu không  hài cốt  。
 
汝先悅素白， 
nhữ   tiên  duyệt   tố   bạch   ，
 
今始見實相， 
kim   thủy  kiến  thật tướng ，
 
頂骨類白珂， 
đảnh/đính   cốt   loại   bạch   kha   ，
 
形色如藕根， 
hình sắc  như   ngẫu   căn  ，
 
眼匡骨(舀*頁)(冗*頁)， 
nhãn   khuông   cốt   (yểu   *hiệt   )(nhũng   *hiệt   )，
 
兩頰如深溝， 
lượng (lưỡng)   giáp   như   thâm   câu   ，
 
機關悉解落， 
ky quan  tất   giải  lạc   ，
 
筋脉粗相綴， 
cân   mạch   thô   tướng  chuế  ，
 
在內諸藏等， 
tại nội  chư   tạng  đẳng ，
 
懸空而露現。 
huyền   không  nhi   lộ   hiện   。
 
其所將從者， 
kỳ  sở   tướng  tùng  giả ，
 
自見生厭惡， 
tự kiến  sanh  yếm ố ，
 
況復餘大眾？ 
huống   phục  dư   Đại chúng ？
 
而當樂見之。」 
nhi   đương  lạc/nhạc  kiến  chi 。」
 
爾時骨人為彼法師變其形已，身心俱困不能自申，即叉骨手歸向法師。爾時法師告骨人言：「汝之容色瓔珞嚴身種種校飾，但惑凡夫，令其深著沒三有池。汝今若能除去姿態捨莊嚴具，吾當示汝寂淨妙身，令汝得知不淨市肆。而此身者薄肉覆上穢惡充溢，外假脂粉以惑愚目，凡夫耽惑為欲所盲，故生染著。何有智者諦觀察已當愛翫之？」時諸會者覩斯事已咸生厭患，各相謂言：「世尊所說信實不虛，一切諸法如幻如化如水聚沫如金塗錢，但誑惑人。向者女人所有美色容止可觀，於今忽然但見骨聚，儀容端正作諸姿態，狀若蠱道，如是之事今何所在？」 
nhĩ thời  cốt nhân  vi  bỉ   Pháp sư biến  kỳ  hình   dĩ   ，thân tâm  câu   khốn   bất năng  tự   thân   ，tức   xoa   cốt   thủ   quy   hướng   Pháp sư 。nhĩ thời  Pháp sư cáo  cốt nhân  ngôn  ：「nhữ   chi dung   sắc   anh lạc nghiêm   thân  chủng chủng giáo sức  ，đãn   hoặc   phàm phu ，lệnh  kỳ  thâm   trước/trứ  một   tam hữu  trì   。nhữ   kim   nhược/nhã  năng  trừ khứ  tư   thái   xả   trang nghiêm cụ  ，ngô   đương  thị  nhữ   tịch   tịnh diệu  thân  ，lệnh  nhữ   đắc   tri   bất tịnh  thị   tứ   。nhi   thử   thân  giả bạc  nhục  phước  thượng  uế ác  sung   dật   ，ngoại   giả  chi   phấn   dĩ  hoặc   ngu   mục   ，phàm phu đam   hoặc   vi  dục   sở   manh   ，cố  sanh  nhiễm trước  。hà   hữu  trí giả  đế  quan sát dĩ   đương  ái   ngoạn   chi ？」thời  chư   hội  giả đổ   tư   sự   dĩ   hàm   sanh  yếm hoạn  ，các   tướng  vị   ngôn  ：「Thế Tôn sở thuyết  tín   thật   bất hư  ，nhất thiết chư pháp  như huyễn  như hóa  như   thủy   tụ mạt  như   kim   đồ  tiễn  ，đãn   cuống   hoặc nhân  。hướng   giả nữ nhân  sở hữu  mỹ   sắc   dung   chỉ   khả  quán  ，ư  kim   hốt nhiên  đãn   kiến  cốt   tụ   ，nghi dung đoan chánh tác chư   tư   thái   ，trạng   nhược/nhã  cổ   đạo  ，như thị chi sự   kim   hà sở  tại   ？」
 
有一優婆塞，以指支頰諦觀此女，而說偈言： 
hữu nhất  ưu-bà-tắc  ，dĩ  chỉ   chi   giáp   đế  quán  thử   nữ  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「牟尼說眾生， 
「Mâu Ni  thuyết  chúng sanh ，
 
為欲愛所盲， 
vi  dục ái  sở   manh   ，
 
盲無慧目故， 
manh   vô tuệ  mục   cố  ，
 
不得趣涅槃。 
bất đắc thú  Niết-Bàn 。
 
譬如任婆葉， 
thí như  nhâm bà  diệp   ，
 
蜜著虫所唼， 
mật   trước/trứ  trùng   sở   tiếp ，
 
為貪之所惑， 
vi  tham   chi sở   hoặc   ，
 
至死而不捨。 
chí   tử   nhi   bất xả  。
 
諸不放逸人， 
chư   bất phóng dật  nhân   ，
 
諦實觀身相， 
đế thật  quán  thân tướng ，
 
而不起欲覺， 
nhi   bất khởi   dục giác  ，
 
喻如白鶴王， 
dụ   như   bạch   hạc   Vương  ，
 
常處於清池， 
thường   xứ/xử  ư  thanh   trì   ，
 
不樂於塜間。」 
bất lạc/nhạc  ư  塜gian  。」
 
復有優婆塞而作是言：「見此姿容便生欲想，觀彼白骨即用除滅。」而說偈言： 
phục hưũ ưu-bà-tắc  nhi tác thị ngôn ：「kiến  thử   tư   dung   tiện   sanh  dục tưởng  ，quán  bỉ   bạch   cốt   tức   dụng   trừ diệt 。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「觀彼骸骨聚， 
「quán  bỉ   hài cốt  tụ   ，
 
能生人怖畏， 
năng sanh  nhân   bố úy  ，
 
如似毘陀羅， 
như tự  Tỳ đà la  ，
 
呪術之機關， 
chú thuật  chi ky quan  ，
 
愚者謂之實， 
ngu giả  vị   chi thật   ，
 
便生樂著心。 
tiện   sanh  lạc/nhạc  trước tâm  。
 
如道深坑穽， 
như   đạo  thâm khanh tỉnh   ，
 
以草覆其上， 
dĩ  thảo   phước  kỳ  thượng  ，
 
此身亦如是， 
thử   thân  diệc như thị ，
 
當作如是觀。 
đương  tác như thị quán  。
 
諦實知是已， 
đế  thật tri  thị  dĩ   ，
 
誰當起欲想？」 
thùy   đương  khởi   dục tưởng  ？」
 
爾時惑著愚無智者聞是偈已，低頭避之，遂不喜聞。時彼女人自見其身為人所患，五體投地，即說偈言： 
nhĩ thời  hoặc   trước/trứ  ngu   vô trí giả văn  thị  kệ   dĩ   ，đê đầu tị   chi ，toại   bất hỉ  văn  。thời  bỉ   nữ nhân  tự kiến  kỳ thân vi  nhân   sở   hoạn   ，ngũ thể đầu địa  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我先愚無識， 
「ngã   tiên  ngu   vô  thức  ，
 
不自量己力， 
bất tự   lượng  kỷ   lực   ，
 
願迴聽法眾， 
nguyện   hồi thính pháp  chúng   ，
 
一切將歸家。 
nhất thiết tướng  quy   gia  。
 
今始知釋子， 
kim   thủy  tri   Thích tử  ，
 
勢力甚奇特， 
thế lực  thậm   kì đặc  ，
 
變我妙姿貌， 
biến  ngã   diệu   tư   mạo  ，
 
覩者生厭患。 
đổ   giả sanh  yếm hoạn  。
 
我如孾愚者， 
ngã   như   孾ngu giả  ，
 
所為極輕躁， 
sở   vi  cực  khinh táo  ，
 
敢以牛跡水， 
cảm   dĩ  ngưu tích  thủy   ，
 
欲比于大海。 
dục   bỉ  vu  đại hải  。
 
唯願垂哀矜， 
duy nguyện thùy   ai   căng   ，
 
聽我歸誠懺。」 
thính   ngã   quy   thành   sám   。」
 
爾時大眾見彼女人諸骨相拄，猶如葦舍，甚生怪愕，彼骨聚中云何乃能作如是說？又見五藏悉皆露現，譬如屠架所懸五藏，蠢蠢蠕動，猶如狗肉，諸藏臭穢劇於廁溷。我等云何乃見此事？即說偈言： 
nhĩ thời  Đại chúng kiến  bỉ   nữ nhân  chư   cốt   tướng  trụ   ，do như  vi   xá  ，thậm   sanh  quái   ngạc   ，bỉ   cốt   tụ   trung  vân hà nãi  năng tác  như thị thuyết  ？hựu   kiến  ngũ   tạng  tất giai  lộ   hiện   ，thí như  đồ  giá   sở   huyền   ngũ   tạng  ，xuẩn   xuẩn   nhuyễn   động   ，do như  cẩu   nhục  ，chư   tạng  xú uế kịch   ư  xí  hỗn   。ngã đẳng vân hà nãi  kiến  thử sự  ？tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「今觀女人身， 
「kim   quán  nữ nhân  thân  ，
 
唯筋連枯骨， 
duy  cân   liên   khô cốt  ，
 
但見空骨聚， 
đãn   kiến  không  cốt   tụ   ，
 
和合出言音。 
hòa hợp  xuất  ngôn  âm   。
 
女中有骨耶？ 
nữ  trung hữu  cốt   da   ？
 
骨中有女耶？ 
cốt   trung hữu  nữ  da   ？
 
譬如曠澤中， 
thí như  khoáng   trạch   trung  ，
 
蘆葦之叢林， 
lô   vi   chi tùng lâm  ，
 
因風共相鼓， 
nhân   phong   cộng tướng  cổ   ，
 
便出大音聲。 
tiện   xuất  Đại  âm thanh 。
 
如斯因假法， 
như   tư   nhân   giả pháp  ，
 
不見女自體， 
bất kiến  nữ  tự thể ，
 
若無自體者， 
nhược/nhã  vô  tự thể giả ，
 
女相安所在？ 
nữ  tướng  an   sở   tại   ？
 
遍推諸法中， 
biến  thôi   chư Pháp trung  ，
 
昔來未曾有。 
tích lai  vị tằng hữu  。
 
我諦觀身相， 
ngã   đế  quán  thân tướng ，
 
去來及進止， 
khứ lai  cập tiến chỉ ，
 
屈申與俯仰， 
khuất  thân   dữ  phủ   ngưỡng  ，
 
顧視并語言， 
cố thị  tinh  ngữ ngôn ，
 
諸節相支拄， 
chư   tiết  tướng  chi   trụ   ，
 
骨肋甚稀踈， 
cốt   lặc   thậm   hi   踈，
 
筋纏為機關， 
cân   triền   vi  ky quan  ，
 
假之而動轉。 
giả  chi nhi   động chuyển 。
 
如是一一中， 
như thị nhất   nhất trung  ，
 
都無有宰主， 
đô   vô hữu tể   chủ   ，
 
而今此法者， 
nhi kim  thử pháp  giả ，
 
為有為無耶？ 
vi  hữu vi vô  da   ？
 
我為狂癡惑， 
ngã   vi  cuồng   si   hoặc   ，
 
為澹陰亂目？ 
vi  đạm  陰loạn   mục   ？
 
云何如是中， 
vân hà như thị trung  ，
 
妄生有女相？ 
vọng sanh  hữu  nữ  tướng  ？
 
縛葦作機關， 
phược  vi   tác ky quan  ，
 
多用於綖縷， 
đa   dụng   ư  diên lũ  ，
 
譬如融真金， 
thí như  dung  chân   kim   ，
 
注水則發聲。」 
chú   thủy   tức   phát   thanh   。」
 
爾時法師知諸四眾皆生厭惡，告婬女言：「汝於今者欲何所作？」女白法師：「願捨舍不？」即說偈言： 
nhĩ thời  Pháp sư tri   chư   Tứ Chúng giai   sanh  yếm ố ，cáo  dâm nữ  ngôn  ：「nhữ   ư  kim   giả dục   hà   sở tác  ？」nữ  bạch   Pháp sư ：「nguyện   xả   xá  bất ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「大頭仙舍不？ 
「Đại  đầu   tiên  xá  bất ？
 
變天女藍婆， 
biến  Thiên nữ Lam bà  ，
 
使其作草馬， 
sử  kỳ  tác thảo   mã   ，
 
具滿十二年。 
cụ   mãn   thập nhị  niên   。
 
汝今作舍不？ 
nhữ   kim   tác xá  bất ？
 
使我作塜間， 
sử  ngã   tác 塜gian  ，
 
世間未曾見， 
thế gian vị  tằng   kiến  ，
 
如是之舍不？ 
như thị chi xá  bất ？
 
善自在大德， 
thiện  tự tại  Đại Đức ，
 
愍我願除却。」 
mẫn   ngã   nguyện   trừ   khước  。」
 
爾時法師即便微笑，而說偈言： 
nhĩ thời  Pháp sư tức   tiện   vi   tiếu   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「善女汝但起， 
「thiện  nữ  nhữ   đãn   khởi   ，
 
我無瞋恚心， 
ngã   vô sân khuể  tâm   ，
 
剃頭著袈裟， 
thế đầu  trước/trứ  ca sa  ，
 
終無舍不法。 
chung   vô  xá  bất pháp  。
 
有欲愛著彼， 
hữu  dục ái  trước/trứ  bỉ   ，
 
損彼生苦惱， 
tổn   bỉ   sanh khổ  não   ，
 
作好作惡者， 
tác hảo  tác ác  giả ，
 
便能生瞋恚。 
tiện   năng sanh  sân khuể  。
 
瞋恚作舍不？ 
sân khuể  tác xá  bất ？
 
我滅瞋恚結， 
ngã   diệt   sân khuể  kết/kiết   ，
 
斷除於無明， 
đoạn trừ  ư  vô minh  ，
 
體性是無結。 
thể tánh  thị  vô kết  。
 
我欲救眾生， 
ngã   dục   cứu   chúng sanh ，
 
云何作舍不？ 
vân hà tác xá  bất ？
 
生老病死等， 
sanh lão bệnh tử  đẳng ，
 
苦惱諸眾生。 
khổ não chư   chúng sanh 。
 
云何有智人？ 
vân hà hữu trí nhân ？
 
而當作舍不？ 
nhi   đương  tác xá  bất ？
 
猶如惡毒瘡， 
do như  ác  độc  sang   ，
 
加復燥惡灰， 
gia phục  táo   ác  hôi  ，
 
薄皮覆機關， 
bạc  bì   phước  ky quan  ，
 
凡愚生愛惑， 
phàm ngu  sanh  ái hoặc  ，
 
我以神足力， 
ngã   dĩ  thần túc  lực   ，
 
開汝不淨篋。」 
khai   nhữ   bất tịnh  khiếp   。」
 
說是偈已，還攝神足，女服本形。爾時法師告眾會言：「汝等宜勤修善。」即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，hoàn  nhiếp   thần túc  ，nữ  phục   bổn  hình   。nhĩ thời  Pháp sư cáo  chúng   hội  ngôn  ：「nhữ đẳng  nghi   cần   tu thiện  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「顛倒欲想行， 
「điên đảo dục tưởng  hạnh/hành/hàng  ，
 
喻若風起塵， 
dụ   nhược/nhã  phong   khởi   trần   ，
 
正觀離欲面， 
chánh quán ly dục diện   ，
 
洗濯欲塵埃。 
tẩy  trạc   dục   trần ai  。
 
有欲及離欲， 
hữu  dục   cập ly dục ，
 
處所未必定， 
xứ sở  vị  tất định  ，
 
善觀得解脫， 
thiện  quán  đắc giải thoát  ，
 
貪惑而增欲。 
tham   hoặc   nhi   tăng  dục   。
 
是故應常修， 
thị cố ưng  thường   tu   ，
 
專精離欲想， 
chuyên tinh  ly dục tưởng   ，
 
離欲眾善寂， 
ly dục chúng   thiện  tịch   ，
 
獲剋諸禪樂。」 
hoạch   khắc   chư   Thiền  lạc/nhạc  。」
 
時彼聽法眾， 
thời  bỉ   thính pháp  chúng   ，
 
或得不淨觀， 
hoặc   đắc   bất tịnh  quán  ，
 
有得須陀洹， 
hữu  đắc   Tu đà Hoàn  ，
 
於修離欲想。 
ư  tu   ly dục tưởng   。
 
或得阿那含， 
hoặc   đắc   A-na-hàm ，
 
復有出家者， 
phục hưũ xuất gia giả  ，
 
勤修不懈怠， 
cần tu  bất giải đãi  ，
 
逮得阿羅漢。 
đãi đắc  A-la-hán 。
 
（二一） 
（nhị nhất ）
 
復次，無戀著心一切能施，得大名稱現世獲報，是故應施不應悋著。 
phục thứ ，vô  luyến   trước tâm  nhất thiết năng  thí  ，đắc   Đại danh  xưng  hiện thế  hoạch   báo   ，thị cố ưng  thí  bất ưng lẫn trước/trứ  。
 
我昔曾聞，弗羯羅衛國有一畫師，名曰羯那，有作因緣詣石室國，既至彼已詣諸塔寺，為畫一精舍得三十兩金。還歸本國，會值諸人造般遮于瑟，生信敬心，問知事比丘：「明日誰作飲食？」答言：「無有作者。」復問：「彼比丘一日之食須幾許物？」答言：「須三十兩金。」時彼畫師即與知事比丘三十兩金。與彼金已還歸于家，其婦問言：「汝今客作，為何所得？」夫答婦言：「我得三十兩金用施福會。」其婦聞已甚用忿恚，便語諸親稱說夫過，所得作金盡用施會，無有遺餘用營家業。爾時諸親即將彼人，詣斷事處而告之曰：「錢財叵得役力所獲，不用營家及諸親里，盡用營設於諸福會。」時斷事官聞是事已，問彼人言：「竟為爾不？」答言：「實爾。」時斷事官聞是事已生希有想，即便讚言：「善哉丈夫！」脫己衣服并諸瓔珞及以鞍馬，盡賜彼人，而說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，phất   yết  La   vệ   quốc   hữu nhất  họa  sư   ，danh   viết   yết  na  ，hữu tác  nhân duyên  nghệ   thạch thất quốc   ，ký   chí   bỉ   dĩ   nghệ   chư   tháp tự  ，vi  họa  nhất   Tịnh Xá đắc   tam thập  lượng (lưỡng)   kim   。hoàn  quy bản  quốc   ，hội  trị   chư   nhân   tạo  ba/bát  già   vu  sắt ，sanh  tín   kính   tâm   ，vấn   tri sự  Tỳ-kheo ：「minh   nhật   thùy   tác ẩm thực  ？」đáp   ngôn  ：「vô hữu tác giả  。」phục  vấn   ：「bỉ   Tỳ-kheo nhất nhật  chi thực/tự  tu   kỷ  hứa  vật   ？」đáp   ngôn  ：「tu   tam thập  lượng (lưỡng)   kim   。」thời  bỉ   họa  sư   tức   dữ  tri sự  Tỳ-kheo tam thập  lượng (lưỡng)   kim   。dữ  bỉ   kim   dĩ   hoàn quy  vu  gia  ，kỳ  phụ   vấn   ngôn  ：「nhữ   kim   khách   tác ，vi  hà   sở đắc  ？」phu  đáp   phụ   ngôn  ：「ngã   đắc   tam thập  lượng (lưỡng)   kim   dụng   thí  phước   hội  。」kỳ  phụ   văn dĩ  thậm   dụng   phẫn khuể  ，tiện   ngữ  chư   thân  xưng  thuyết  phu  quá/qua  ，sở đắc  tác kim   tận  dụng   thí  hội  ，vô hữu di dư  dụng   doanh  gia  nghiệp   。nhĩ thời  chư   thân  tức   tướng  bỉ nhân ，nghệ   đoạn  sự   xứ/xử  nhi   cáo  chi viết   ：「tiễn  tài   phả   đắc   dịch   lực   sở hoạch  ，bất dụng   doanh  gia  cập chư   thân  lý   ，tận  dụng   doanh  thiết ư  chư   phước   hội  。」thời  đoạn  sự   quan   văn  thị  sự   dĩ   ，vấn   bỉ nhân ngôn  ：「cánh   vi  nhĩ   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」thời  đoạn  sự   quan   văn  thị  sự   dĩ sanh  hy hữu  tưởng   ，tức   tiện   tán   ngôn  ：「Thiện tai trượng phu ！」thoát  kỷ   y phục tinh  chư   anh lạc cập dĩ  an   mã   ，tận  tứ   bỉ nhân ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「久處貧窮苦， 
「cửu   xứ/xử  bần cùng  khổ   ，
 
傭作得錢財， 
dong   tác đắc  tiễn  tài   ，
 
不用營生業， 
bất dụng   doanh  sanh  nghiệp   ，
 
以施甚為難。 
dĩ  thí  thậm   vi  nạn/nan  。
 
雖復有財富， 
tuy   phục hưũ tài phú  ，
 
資生極豐廣， 
tư sanh  cực  phong   quảng  ，
 
若不善觀察， 
nhược/nhã  bất thiện  quan sát ，
 
不能速施與。 
bất năng  tốc   thí dữ  。
 
遠觀察後身， 
viễn  quan sát hậu thân  ，
 
知施有果報， 
tri   thí  hữu  quả báo  ，
 
勇猛能捨財， 
dũng mãnh  năng xả  tài   ，
 
離於慳塵垢， 
ly   ư  xan  trần cấu  ，
 
有是行法人， 
hữu  thị  hạnh/hành/hàng  Pháp   nhân   ，
 
持施使不沒。」 
trì   thí  sử  bất một   。」
 
時彼畫師聞此偈已歡喜踊躍，著其衣服乘此鞍馬便還其家。時彼家人見著盛服乘馬至門，謂是貴人，心懷畏懼，閉門藏避。畫師語言：「我非他人，是汝夫主。」其婦語言：「汝是貧人，於何得是鞍馬服乘？」爾時其夫以偈答言： 
thời  bỉ   họa  sư   văn  thử   kệ   dĩ   hoan hỉ dũng dược  ，trước/trứ  kỳ  y phục thừa  thử   an   mã   tiện   hoàn  kỳ  gia  。thời  bỉ   gia  nhân   kiến  trước/trứ  thịnh  phục   thừa  mã   chí   môn   ，vị   thị  quý   nhân   ，tâm   hoài   úy   cụ   ，bế   môn   tạng  tị   。họa  sư   ngữ ngôn ：「ngã   phi   tha nhân ，thị  nhữ   phu  chủ   。」kỳ  phụ   ngữ ngôn ：「nhữ   thị  bần   nhân   ，ư hà đắc   thị  an   mã   phục   thừa  ？」nhĩ thời  kỳ  phu  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「善女汝今聽， 
「thiện  nữ  nhữ   kim   thính   ，
 
我當隨實說， 
ngã   đương  tùy   thật   thuyết  ，
 
今雖捨施僧， 
kim   tuy   xả thí  tăng   ，
 
施設猶未食， 
thí thiết  do  vị  thực/tự  ，
 
譬如未下種， 
thí như  vị  hạ chủng  ，
 
芽莖今已生， 
nha   hành   kim   dĩ sanh  ，
 
福田極良美， 
phước điền  cực  lương   mỹ   ，
 
果報方在後。 
quả báo  phương   tại   hậu  。
 
此僧淨福田， 
thử   tăng   tịnh   phước điền  ，
 
誰不於中種？ 
thùy   bất ư  trung  chủng  ？
 
意方欲下種， 
ý   phương   dục   hạ chủng  ，
 
芽生眾所見。」 
nha   sanh  chúng   sở kiến  。」
 
時婦聞已得淨信心，即說偈言： 
thời  phụ   văn dĩ  đắc   tịnh tín  tâm   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如佛之所說， 
「như   Phật chi sở thuyết  ，
 
施僧得大果， 
thí tăng  đắc   đại quả  ，
 
如今所布施， 
như   kim   sở   bố thí  ，
 
真得施處所。 
chân   đắc   thí  xứ sở  。
 
敬心施少水， 
kính   tâm   thí  thiểu  thủy   ，
 
果報過大海， 
quả báo  quá/qua  đại hải  ，
 
一切諸眾中， 
nhất thiết chư   chúng   trung  ，
 
佛僧最第一， 
Phật tăng tối   đệ nhất  ，
 
開意方欲施， 
khai   ý   phương   dục   thí  ，
 
華應已在前。」 
hoa  ưng  dĩ   tại tiền  。」
 
（二二） 
（nhị   nhị   ）
 
復次，夫修施者在勝信心，兩錢布施果報難量。 
phục thứ ，phu  tu   thí giả  tại   thắng  tín tâm  ，lượng (lưỡng)   tiễn  bố   thí quả  báo   nạn/nan  lượng  。
 
我昔曾聞，有一女人至晝闇山，見眾人等於彼山中作般遮于瑟。時彼女人於會乞食，既覩眾僧心懷歡喜，而讚歎言：「善哉聖僧！譬如大海眾寶窟宅，眾人供養；我獨貧窮無物用施。」作是語已，遍身搜求了無所有，復自思惟：「先於糞中得二銅錢。」即持此錢奉施眾僧。時僧上座得羅漢果豫知人心，而彼上座常自珍重，見彼女人有深信心，為欲增長彼功德故，不待維那，躬自慇懃起為呪願，即舉右手高聲唱言：「大德僧聽！」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  nữ nhân  chí   trú   ám   sơn  ，kiến  chúng nhân đẳng ư  bỉ   sơn  trung  tác ba/bát  già   vu  sắt 。thời  bỉ   nữ nhân  ư  hội  khất thực  ，ký   đổ   chúng   tăng   tâm   hoài   hoan hỉ  ，nhi   tán thán ngôn  ：「Thiện tai Thánh Tăng  ！thí như  đại hải  chúng   bảo   quật   trạch   ，chúng nhân cúng dường ；ngã   độc   bần cùng  vô vật  dụng   thí  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，biến  thân  sưu  cầu   liễu   vô sở hữu  ，phục  tự   tư tánh ：「tiên  ư  phẩn   trung  đắc   nhị   đồng tiễn  。」tức   trì   thử   tiễn  phụng thí  chúng   tăng   。thời  tăng   Thượng tọa  đắc   La-hán quả  dự  tri nhân  tâm   ，nhi   bỉ   Thượng tọa  thường   tự   trân   trọng  ，kiến  bỉ   nữ nhân  hữu  thâm   tín tâm  ，vi  dục   tăng trưởng  bỉ   công đức  cố  ，bất đãi  duy na  ，cung   tự   ân   cần   khởi   vi  chú   nguyện   ，tức   cử   hữu thủ  cao   thanh   xướng   ngôn  ：「Đại Đức tăng   thính   ！」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「大地及大海， 
「Đại địa  cập đại hải  ，
 
所有諸寶物， 
sở hữu  chư   bảo vật ，
 
如此童女意， 
như thử  đồng nữ ý   ，
 
悉能施與僧。 
tất   năng  thí dữ  tăng   。
 
留心善觀察， 
lưu   tâm   thiện  quan sát ，
 
行道為修福， 
hành đạo vi  tu   phước   ，
 
使得解脫道， 
sử  đắc   giải thoát đạo  ，
 
離貧窮棘刺。」 
ly   bần cùng  cức   thứ  。」
 
時彼童女極生大心，如師所說我作難作，便捨一切資財珍寶等無有異，悲欣交集，五體投地歸命諸僧，以此兩錢置上座前，涕泣不樂，即說偈言： 
thời  bỉ   đồng nữ cực  sanh  Đại tâm ，như   sư   sở thuyết  ngã   tác nạn/nan  tác ，tiện   xả   nhất thiết tư tài  trân bảo  đẳng vô hữu dị  ，bi   hân   giao   tập   ，ngũ thể đầu địa  quy mạng chư   tăng   ，dĩ  thử   lượng (lưỡng)   tiễn  trí   Thượng tọa  tiền   ，thế   khấp   bất lạc/nhạc  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「願我生死中， 
「nguyện   ngã   sanh tử  trung  ，
 
永離於貧窮， 
vĩnh ly  ư  bần cùng  ，
 
常得歡慶集， 
thường   đắc   hoan   khánh  tập   ，
 
親戚莫別離。 
thân thích  mạc  biệt ly 。
 
我今施僧果， 
ngã   kim   thí tăng  quả   ，
 
唯佛能分別， 
duy  Phật năng  phân biệt ，
 
由此功德故， 
do thử  công đức  cố  ，
 
速成所願果， 
tốc thành  sở nguyện  quả   ，
 
所種微善心， 
sở   chủng  vi   thiện tâm  ，
 
身根願速出。」 
thân căn  nguyện   tốc   xuất  。」
 
時彼女人出彼山已坐一樹下，樹蔭不移上有雲蓋。時彼國王適喪夫人出外遊行，見彼雲蓋往至樹下，見此童女心生染著，將還宮內，用為第一最大夫人。即作是念：「我先發願今已稱心。」即白國王：「多齎寶物施設供具，詣晝闇山供養眾僧，寶珠瓔珞種種財物，持用奉施。」彼時上座不為呪願。爾時大眾疑怪所以，而作是言：「先者貧賤兩錢施時起為呪願；今者乃為王之夫人，珍寶瓔珞種種財物而用布施，不為呪願？」時彼上座語眾僧言：「我先為彼呪願之時不為財物，乃恐童女心意錯亂，故為呪願。」即說偈言： 
thời  bỉ   nữ nhân  xuất  bỉ   sơn  dĩ   tọa   nhất   thụ hạ ，thụ/thọ   ấm   bất di  thượng  hữu  vân   cái   。thời  bỉ   Quốc Vương thích  tang  phu nhân  xuất  ngoại   du   hạnh/hành/hàng  ，kiến  bỉ   vân   cái   vãng   chí   thụ hạ ，kiến  thử   đồng nữ tâm sanh  nhiễm trước  ，tướng  hoàn  cung   nội  ，dụng   vi  đệ nhất tối  Đại  phu nhân  。tức   tác thị niệm ：「ngã   tiên  phát nguyện kim   dĩ   xưng  tâm   。」tức   bạch   Quốc Vương ：「đa   tê   bảo   vật thí  thiết cung cụ  ，nghệ   trú   ám   sơn  cúng dường chúng   tăng   ，bảo châu  anh lạc chủng chủng tài vật  ，trì dụng  phụng thí  。」bỉ   thời  Thượng tọa  bất vi  chú   nguyện   。nhĩ thời  Đại chúng nghi   quái   sở dĩ ，nhi tác thị ngôn ：「tiên  giả bần tiện  lượng (lưỡng)   tiễn  thí  thời khởi  vi  chú   nguyện   ；kim   giả nãi  vi  Vương  chi phu nhân  ，trân bảo  anh lạc chủng chủng tài vật  nhi   dụng   bố thí  ，bất vi  chú   nguyện   ？」thời  bỉ   Thượng tọa  ngữ  chúng   tăng   ngôn  ：「ngã   tiên  vi  bỉ   chú   nguyện   chi thời  bất vi  tài vật  ，nãi  khủng  đồng nữ tâm ý  thác loạn  ，cố  vi  chú   nguyện   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不以錢財多， 
「bất dĩ  tiễn  tài   đa   ，
 
而獲大果報， 
nhi   hoạch   Đại  quả báo  ，
 
唯有勝善心， 
duy hữu  thắng  thiện tâm  ，
 
乃得大果報。 
nãi  đắc   Đại  quả báo  。
 
彼女先施時， 
bỉ   nữ  tiên  thí  thời  ，
 
一切悉捨施， 
nhất thiết tất   xả thí  ，
 
佛智能分別， 
Phật trí  năng  phân biệt ，
 
非我所能知。 
phi   ngã   sở năng  tri   。
 
今雖財寶多， 
kim   tuy   tài   bảo   đa   ，
 
不如彼時心， 
bất như   bỉ   thời  tâm   ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
若心擾濁施， 
nhược/nhã  tâm   nhiễu   trược  thí  ，
 
譬如諸商賈， 
thí như  chư   thương cổ  ，
 
少於諸財物， 
thiểu  ư  chư   tài vật  ，
 
心期於大報。 
tâm   kỳ  ư  Đại  báo   。
 
所施物雖小， 
sở   thí  vật   tuy   tiểu   ，
 
心意勝廣大， 
tâm ý  thắng  quảng đại ，
 
以是故未來， 
dĩ  thị cố vị lai ，
 
得報亦無量。 
đắc   báo   diệc   vô lượng  。
 
如阿輸迦王， 
như   A-thâu-ca  Vương  ，
 
淨心用土施， 
tịnh tâm  dụng   độ  thí  ，
 
亦如舍衛城， 
diệc   như   Xá-vệ  thành   ，
 
窮下之女人， 
cùng   hạ  chi nữ nhân  ，
 
飯漿施迦葉。 
phạn  tương   thí  Ca-diếp  。
 
施土得大地， 
thí  độ  đắc   Đại địa  ，
 
飯漿天中勝， 
phạn  tương   Thiên   trung  thắng  ，
 
施少心淨廣， 
thí  thiểu  tâm tịnh  quảng  ，
 
得報亦弘大。 
đắc   báo   diệc   Hoằng Đại  。
 
譬如白淨衣， 
thí như  bạch tịnh  y  ，
 
以油渧其上， 
dĩ  du   đế  kỳ  thượng  ，
 
垢膩遂增長， 
cấu   nị  toại   tăng trưởng  ，
 
亦猶油渧水。 
diệc   do  du   đế  thủy   。
 
油渧雖微小， 
du   đế  tuy   vi   tiểu   ，
 
遍於池水上， 
biến  ư  trì   thủy thượng  ，
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
心勝故報大。」 
tâm   thắng  cố  báo   Đại  。」
 
大莊嚴論經卷第四 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ tứ  
 
大莊嚴論經卷第五 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（二三） 
（nhị tam  ）
 
復次，若人親近有智善友，能令身心內外俱淨，斯則名為真善丈夫。 
phục thứ ，nhược/nhã  nhân   thân cận hữu trí  thiện hữu  ，năng  lệnh  thân tâm  nội ngoại  câu   tịnh   ，tư   tức   danh vi chân   thiện trượng phu  。
 
我昔曾聞，有一比丘次第乞食至大婆羅門家。時彼家中遇比丘已，屋棟摧折打破水瓮，牸牛絕靷四向馳走。時婆羅門即作是言：「斯何不祥？不吉之人來入吾家，有此變怪。」比丘聞已即答之言：「汝頗見汝家內諸小兒等，(月*於)瘦腹脹面目腫不？」婆羅門言：「我先見之。」比丘復言：「汝舍之中有夜叉鬼，依汝舍住吸人精氣，故令汝家諸小兒等有斯疹疾，今此夜叉以畏於我恐怖逃避，以是令汝樑折瓮破牸牛絕靷。」婆羅門言：「汝有何力？」比丘答言：「我以親近如來法教有此威力，故令夜叉畏我如是。」婆羅門復作是言：「云何名為如來法教？」于時比丘次第為說佛法教誡，令婆羅門夫婦聞已心意解悟，俱得須陀洹果。時婆羅門，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  Tỳ-kheo thứ đệ khất thực  chí   đại Bà la môn  gia  。thời  bỉ   gia  trung  ngộ   Tỳ-kheo dĩ   ，ốc   đống   tồi  chiết  đả   phá   thủy   瓮，tự   ngưu   tuyệt   dẫn   tứ hướng  trì  tẩu   。thời  Bà-la-môn tức   tác thị ngôn ：「tư   hà   bất tường   ？bất cát   chi nhân   lai  nhập   ngô   gia  ，hữu  thử   biến  quái   。」Tỳ-kheo văn dĩ  tức   đáp   chi ngôn  ：「nhữ   phả  kiến  nhữ   gia  nội  chư   tiểu   nhi  đẳng ，(nguyệt   *ư  )sấu   phước   trướng   diện mục  thũng  bất ？」Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   tiên  kiến  chi 。」Tỳ-kheo phục  ngôn  ：「nhữ   xá  chi trung hữu  Dạ-xoa  quỷ   ，y  nhữ   xá  trụ/trú   hấp   nhân   tinh khí  ，cố  lệnh  nhữ   gia  chư   tiểu   nhi  đẳng hữu  tư   chẩn tật  ，kim   thử   Dạ-xoa  dĩ  úy   ư  ngã   khủng bố  đào   tị   ，dĩ  thị  lệnh  nhữ   lương   chiết  瓮phá   tự   ngưu   tuyệt   dẫn   。」Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   hữu hà  lực   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ  thân cận Như Lai  pháp giáo  hữu  thử   uy lực  ，cố  lệnh  Dạ-xoa  úy   ngã   như thị 。」Bà-la-môn phục  tác thị ngôn ：「vân hà danh  vi  Như Lai  pháp giáo  ？」vu  thời  Tỳ-kheo thứ đệ vi  thuyết  Phật Pháp giáo giới  ，lệnh  Bà-la-môn phu  phụ   văn dĩ  tâm   ý giải  ngộ   ，câu   đắc   Tu-đà-hoàn quả  。thời  Bà-la-môn ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉上德者， 
「Thiện tai thượng  đức   giả ，
 
善說真實法， 
thiện thuyết  chân   thật Pháp  ，
 
佛教從耳聞， 
Phật giáo  tùng  nhĩ   văn  ，
 
入我心屋宅， 
nhập   ngã   tâm   ốc   trạch   ，
 
使我家安隱， 
sử  ngã   gia  an ổn ，
 
為我作擁護。 
vi  ngã   tác ủng hộ 。
 
唯願於今者， 
duy nguyện ư  kim   giả ，
 
少聽我所說， 
thiểu  thính   ngã sở thuyết ，
 
破我心意舍， 
phá   ngã   tâm ý  xá  ，
 
折我愚癡樑。 
chiết  ngã   ngu si lương   。
 
善為我驅遣， 
thiện  vi  ngã   khu   khiển  ，
 
吸功德夜叉， 
hấp   công đức  Dạ-xoa  ，
 
除諸見羅剎， 
trừ   chư kiến  La-sát ，
 
惑盜以為瓮， 
hoặc   đạo   dĩ  vi  瓮，
 
身見水盈滿， 
thân kiến  thủy   doanh mãn  ，
 
今者已破壞。 
kim   giả dĩ   phá hoại  。
 
癡乳牛奔走， 
si   nhũ   ngưu   bôn   tẩu   ，
 
挽絕無明靷， 
vãn   tuyệt   vô minh  dẫn   ，
 
如向所見事， 
như   hướng   sở kiến  sự   ，
 
悉集我身中。 
tất   tập   ngã   thân  trung  。
 
諸色猶如鏡， 
chư sắc  do như  kính   ，
 
影像在中現， 
ảnh tượng  tại   trung  hiện   ，
 
無始生死中， 
vô thủy sanh tử  trung  ，
 
未曾見斯事， 
vị  tằng   kiến  tư   sự   ，
 
我今因於汝， 
ngã   kim   nhân   ư  nhữ   ，
 
始見四聖諦。 
thủy  kiến  tứ thánh đế  。
 
今值善知識， 
kim   trị   thiện tri thức  ，
 
緣會故相遇， 
duyên hội  cố  tướng  ngộ   ，
 
除我心貪患， 
trừ   ngã   tâm   tham   hoạn   ，
 
去我家中鬼。 
khứ  ngã   gia  trung  quỷ   。
 
世間久已傳， 
thế gian cữu dĩ truyền  ，
 
四圍陀所說， 
tứ   vi đà  sở thuyết  ，
 
應作於大祀， 
ưng  tác ư  Đại  tự   ，
 
莊嚴種種物， 
trang nghiêm chủng chủng vật  ，
 
備具祀場上， 
bị   cụ   tự   trường  thượng  ，
 
恒河等大濟， 
hằng hà  đẳng Đại  tế  ，
 
洗浴除罪過， 
tẩy dục  trừ tội  quá/qua  ，
 
速疾得生天。 
tốc tật  đắc   sanh thiên  。
 
我昔來修行， 
ngã   tích lai  tu hành ，
 
未曾得果報， 
vị tằng đắc quả báo  ，
 
然我未能知， 
nhiên ngã   vị năng  tri   ，
 
為定得不得？ 
vi  định  đắc   bất đắc ？
 
祀祠及洗浴， 
tự   từ   cập tẩy dục  ，
 
不如近善友。 
bất như   cận  thiện hữu  。
 
我今近善友， 
ngã   kim   cận  thiện hữu  ，
 
已獲其果證。 
dĩ   hoạch   kỳ  quả chứng  。
 
不生又不死， 
bất sanh  hựu   bất tử  ，
 
解脫趣涅槃， 
giải thoát  thú  Niết-Bàn ，
 
永離怖畏處， 
vĩnh ly  bố úy  xứ/xử  ，
 
非是財寶求。 
phi thị tài   bảo   cầu   。
 
假王威勢力， 
giả  Vương  uy thế  lực   ，
 
投巖赴焰火， 
đầu   nham   phó   diệm  hỏa   ，
 
嚴切寒冬月， 
nghiêm   thiết  hàn   đông   nguyệt   ，
 
凍冰儭其體， 
đống   băng   sấn  kỳ  thể   ，
 
盛夏欝蒸時， 
thịnh  hạ  uất chưng  thời  ，
 
五熱以炙身， 
ngũ   nhiệt   dĩ  chích  thân  ，
 
編椽及棘刺， 
biên   chuyên   cập cức   thứ  ，
 
寢臥於其上， 
tẩm   ngọa   ư  kỳ  thượng  ，
 
越山渡大海， 
việt  sơn  độ   đại hải  ，
 
祀火而呪說。 
tự   hỏa   nhi   chú   thuyết  。
 
如是苦行等， 
như thị khổ hạnh đẳng ，
 
不能得涅槃， 
bất năng  đắc Niết Bàn  ，
 
唯有修禪智， 
duy hữu  tu   Thiền trí  ，
 
戒聞及專精。 
giới   văn  cập chuyên tinh  。
 
如此法事等， 
như   thử pháp  sự   đẳng ，
 
為何從而獲？ 
vi  hà   tùng  nhi   hoạch   ？
 
必因善知識， 
tất   nhân   thiện tri thức  ，
 
然後能具得。」 
nhiên hậu  năng  cụ   đắc   。」
 
（二四） 
（nhị   tứ   ）
 
復次，若人為惡應墮地獄，遇善知識能滅其罪，得生人天。 
phục thứ ，nhược/nhã  nhân   vi  ác  ưng  đọa  địa ngục  ，ngộ   thiện tri thức  năng  diệt   kỳ  tội   ，đắc sanh  nhân thiên  。
 
我昔曾聞，有婆迦利人至中天竺，時天竺國王即用彼人為聚落主。時聚落中多諸婆羅門，有親近者為聚落主說羅摩延書，又婆羅他書說，陣戰死者命終生天，投火死者亦生天上，又說天上種種快樂，辭章巧妙而作是說，使聚落主心意駭動，謂必有是。即作火坑，聚香薪(卄/積)作婆羅門會，諸人雲集來至會所，時聚落主將欲投火。此聚落主與一釋種比丘先共相識，爾時比丘來至其家，見聚落主於其家中種種莊嚴，比丘問言：「欲作何等？」聚落主言：「我欲生天。」比丘問言：「汝云何去？」尋即答言：「我投火坑便得生天。」比丘問言：「汝頗知天道不？」答言：「不知。」比丘問言：「汝若不知，云何得去？汝今行時，從一聚落至一聚落，尚須引導而知途路，況彼天上道路長遠？忉利天上去此三百三十六萬里，無人引導，何由能得至彼天上？若天上樂者，彼上座婆羅門，年既老大貧於財物，其婦又老面首醜惡，何所愛樂？何不將去共向天上？」時彼聚落主既聞語已，作是思惟：「若投火坑得生天者，彼婆羅門應共我去。所以者何？彼婆羅門貧窮困苦無可愛戀，應當捨苦就彼天樂；若其不去，徒作欺誑欲殺於我。」作是念已，即便前捉上座婆羅門手，欲共投火俱向天上。時婆羅門挌不肯去。何以故？婆羅門等但為錢財來至會所。時聚落主見婆羅門不欲入火，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  Bà   Ca  lợi nhân  chí   Trung Thiên Trúc  ，thời  Thiên Trúc quốc  Vương  tức   dụng   bỉ nhân vi  tụ lạc  chủ   。thời  tụ lạc  trung  đa   chư   Bà-la-môn ，hữu  thân cận giả vi  tụ lạc  chủ   thuyết  La-ma  duyên   thư   ，hựu   Bà la  tha  thư   thuyết  ，trận   chiến   tử   giả mạng chung  sanh thiên  ，đầu   hỏa   tử   giả diệc   sanh  Thiên thượng ，hựu   thuyết  Thiên thượng chủng chủng khoái lạc ，từ   chương   xảo diệu  nhi   tác thị  thuyết  ，sử  tụ lạc  chủ   tâm ý  hãi   động   ，vị   tất   hữu  thị  。tức   tác hỏa khanh ，tụ   hương   tân   (nhập  /tích  )tác Bà-la-môn hội  ，chư   nhân   vân tập  lai chí  hội  sở   ，thời  tụ lạc  chủ   tướng  dục   đầu   hỏa   。thử   tụ lạc  chủ   dữ  nhất   Thích chủng  Tỳ-kheo tiên  cộng tướng  thức  ，nhĩ thời  Tỳ-kheo lai chí  kỳ  gia  ，kiến  tụ lạc  chủ   ư  kỳ  gia  trung  chủng chủng trang nghiêm ，Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「dục   tác hà đẳng  ？」tụ lạc  chủ   ngôn  ：「ngã   dục   sanh thiên  。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   vân hà khứ  ？」tầm   tức   đáp   ngôn  ：「ngã   đầu   hỏa khanh tiện   đắc   sanh thiên  。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   phả  tri   thiên đạo  bất ？」đáp   ngôn  ：「bất tri   。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  bất tri   ，vân hà đắc   khứ  ？nhữ   kim   hạnh/hành/hàng  thời  ，tùng  nhất   tụ lạc  chí   nhất   tụ lạc  ，thượng   tu   dẫn đạo  nhi   tri   đồ   lộ   ，huống   bỉ   Thiên thượng đạo  lộ   trường/trưởng  viễn  ？Đao Lợi Thiên  thượng  khứ  thử   tam bách tam  thập lục  vạn lý ，vô  nhân   dẫn đạo  ，hà   do   năng đắc  chí   bỉ   Thiên thượng ？nhược/nhã  Thiên thượng lạc/nhạc  giả ，bỉ   Thượng tọa  Bà-la-môn ，niên   ký   lão   Đại  bần   ư  tài vật  ，kỳ  phụ   hựu   lão   diện   thủ  xú   ác  ，hà   sở ái  lạc/nhạc  ？hà   bất tướng  khứ  cọng  hướng   Thiên thượng ？」thời  bỉ   tụ lạc  chủ   ký   văn  ngữ  dĩ   ，tác thị  tư tánh ：「nhược/nhã  đầu   hỏa khanh đắc   sanh thiên  giả ，bỉ   Bà-la-môn ưng  cọng  ngã   khứ  。sở dĩ giả hà ？bỉ   Bà-la-môn bần cùng  khốn khổ vô  khả ái luyến   ，ứng đương xả   khổ   tựu   bỉ   Thiên nhạc ；nhược/nhã  kỳ  bất khứ  ，đồ   tác khi cuống  dục   sát  ư  ngã   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   tiền   tróc   Thượng tọa  Bà-la-môn thủ   ，dục   cọng  đầu   hỏa   câu   hướng   Thiên thượng 。thời  Bà-la-môn 挌bất khẳng  khứ  。hà dĩ cố ？Bà-la-môn đẳng đãn   vi  tiễn  tài   lai chí  hội  sở   。thời  tụ lạc  chủ   kiến  Bà-la-môn bất dục   nhập   hỏa   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如所聞上天， 
「như   sở văn  thượng  Thiên   ，
 
眾樂不可計， 
chúng   lạc/nhạc  bất khả kế  ，
 
觸物生貪著， 
xúc   vật   sanh  tham trước ，
 
視東而忘西。 
thị   Đông   nhi   vong   Tây  。
 
計其家所有， 
kế  kỳ  gia  sở hữu  ，
 
一切眾樂具， 
nhất thiết chúng   lạc/nhạc  cụ   ，
 
比方於天上， 
bỉ  phương   ư  Thiên thượng ，
 
猶若以芥子， 
do nhược  dĩ  giới tử  ，
 
以方於太山， 
dĩ  phương   ư  thái   sơn  ，
 
若其必少欲， 
nhược/nhã  kỳ  tất   thiểu  dục   ，
 
而無貪著者， 
nhi   vô tham  trước/trứ  giả ，
 
我今觀察汝， 
ngã   kim   quan sát nhữ   ，
 
貪欲劇熾火。 
tham dục  kịch   sí hỏa  。
 
若不用婦女， 
nhược/nhã  bất dụng   phụ nữ ，
 
看守醜老妻， 
khán   thủ  xú   lão   thê  ，
 
而來至此會， 
nhi   lai chí  thử   hội  ，
 
貪求於錢財， 
tham cầu  ư  tiễn  tài   ，
 
用供給其家。 
dụng   cung cấp  kỳ  gia  。
 
若愛戀其子， 
nhược/nhã  ái   luyến   kỳ  tử  ，
 
不欲生天者， 
bất dục   sanh thiên  giả ，
 
計彼生天力， 
kế  bỉ   sanh thiên  lực   ，
 
過足護汝子。 
quá/qua  túc   hộ   nhữ   tử  。
 
若不知天道， 
nhược/nhã  bất tri   thiên đạo  ，
 
何故使我往？ 
hà cố  sử  ngã   vãng   ？
 
設知天道者， 
thiết tri   thiên đạo  giả ，
 
何故格不去？ 
hà cố  cách  bất khứ  ？
 
云何憙教人， 
vân hà hỉ   giáo nhân  ，
 
欲使我投火？ 
dục   sử  ngã   đầu   hỏa   ？
 
或貪我財物， 
hoặc   tham   ngã   tài vật  ，
 
欲得分取用？ 
dục   đắc   phần  thủ   dụng   ？
 
云何無悲愍， 
vân hà vô bi  mẫn   ，
 
苦酷乃如是？ 
khổ   khốc   nãi  như thị ？
 
或是先世怨， 
hoặc   thị  tiên thế oán   ，
 
必是大欺誑， 
tất   thị  Đại  khi cuống  ，
 
與死作伴黨， 
dữ  tử   tác bạn đảng  ，
 
勸令我生天。 
khuyến   lệnh  ngã   sanh thiên  。
 
勸獎我令死， 
khuyến tưởng  ngã   lệnh  tử   ，
 
強逼我入火， 
cường   bức   ngã   nhập   hỏa   ，
 
教人遠家居， 
giáo nhân  viễn  gia cư  ，
 
修於苦行法。 
tu   ư  khổ hạnh Pháp   。
 
投淵及赴火， 
đầu uyên  cập phó hỏa  ，
 
自餓示斷食， 
tự ngạ  thị  đoạn thực  ，
 
觀其教旨意， 
quán  kỳ  giáo  chỉ   ý   ，
 
欲令門斷絕。 
dục   lệnh  môn   đoạn tuyệt 。
 
斯諸婆羅門， 
tư   chư   Bà-la-môn ，
 
樂為殺害事， 
lạc/nhạc  vi  sát  hại  sự   ，
 
是故我捨離， 
thị cố ngã   xả ly  ，
 
當入於佛法。 
đương  nhập   ư  Phật Pháp 。
 
佛法大慈悲， 
Phật Pháp đại từ bi  ，
 
終不傷害物， 
chung   bất thương hại vật   ，
 
大火焚山野， 
Đại  hỏa   phần  sơn  dã   ，
 
麋鹿皆避走。 
mi   lộc   giai   tị   tẩu   。
 
由其愛性命， 
do   kỳ  ái   tánh mạng  ，
 
求覓清涼處， 
cầu mịch  thanh   lương  xứ/xử  ，
 
我今亦應爾， 
ngã   kim   diệc   ưng  nhĩ   ，
 
歸誠求救護。」 
quy   thành   cầu   cứu hộ  。」
 
爾時比丘見婆迦利心已厭患諸婆羅門，於三寶所深生信敬，讚言：「善哉善哉！慧命！汝於今者始在天道。」即說偈言： 
nhĩ thời  Tỳ-kheo kiến  Bà   Ca lợi  tâm   dĩ   yếm hoạn  chư   Bà-la-môn ，ư  Tam Bảo sở   thâm sanh  tín   kính   ，tán   ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！tuệ mạng  ！nhữ   ư  kim   giả thủy  tại   thiên đạo  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛語至天道， 
「Phật ngữ  chí   thiên đạo  ，
 
及以解脫道， 
cập dĩ  giải thoát đạo  ，
 
此語決定至， 
thử   ngữ  quyết  định  chí   ，
 
中間終無錯。 
trung gian chung   vô  thác/thố   。
 
一切智說道， 
nhất thiết trí  thuyết  đạo  ，
 
廣略之別相， 
quảng  lược   chi biệt tướng ，
 
無害實語等， 
vô hại  thật ngữ  đẳng ，
 
施及伏諸根。 
thí  cập phục   chư căn  。
 
是道與天道， 
thị  đạo  dữ  thiên đạo  ，
 
斯非諸苦行， 
tư   phi   chư   khổ hạnh ，
 
投淵赴火等， 
đầu uyên  phó hỏa  đẳng ，
 
之所能獲得。 
chi sở năng  hoạch đắc  。
 
此可作死緣， 
thử   khả  tác tử   duyên  ，
 
非天解脫因， 
phi thiên  giải thoát  nhân   ，
 
往古人壽長， 
vãng   cổ   nhân thọ trường/trưởng  ，
 
諸仙壽亦長。 
chư tiên  thọ   diệc   trường/trưởng  。
 
厭患此身故， 
yếm hoạn  thử   thân  cố  ，
 
不欲久住世， 
bất dục   cửu trụ  thế   ，
 
先習諸禪定， 
tiên tập  chư   Thiền định  ，
 
斷於欲界結， 
đoạn  ư  dục giới  kết/kiết   ，
 
自知捨是身， 
tự tri  xả   thị  thân  ，
 
必生於梵天。 
tất   sanh  ư  Phạm Thiên  。
 
無由得喪命， 
vô  do đắc  tang  mạng   ，
 
投淵而赴火， 
đầu uyên  nhi   phó hỏa  ，
 
由此喪命故， 
do thử  tang  mạng   cố  ，
 
得生梵天中。 
đắc sanh  Phạm Thiên  trung  。
 
禪定斷結故， 
Thiền định  đoạn kết  cố  ，
 
而得生梵天， 
nhi   đắc sanh  Phạm Thiên  ，
 
不由投巖火， 
bất do  đầu   nham   hỏa   ，
 
得生於天上。 
đắc sanh  ư  Thiên thượng 。
 
彼有同伴仙， 
bỉ   hữu  đồng   bạn   tiên  ，
 
以天眼觀察， 
dĩ  Thiên nhãn quan sát ，
 
此死生何處？ 
thử   tử sanh hà   xứ/xử  ？
 
見生梵天中， 
kiến  sanh  Phạm Thiên  trung  ，
 
先見投淵死， 
tiên  kiến  đầu uyên  tử   ，
 
謂以此生天。 
vị   dĩ  thử sanh  Thiên   。
 
餘者愚不見， 
dư   giả ngu   bất kiến  ，
 
謂為投淵火， 
vị   vi  đầu uyên  hỏa   ，
 
得生梵天上， 
đắc sanh  phạm  Thiên thượng ，
 
是故生倒見。 
thị cố sanh  đảo kiến  。
 
諸餘婆羅門， 
chư dư  Bà-la-môn ，
 
愚癡無智慧， 
ngu si vô trí  tuệ   ，
 
不觀修禪定， 
bất quán  tu   Thiền định  ，
 
斷除諸結使， 
đoạn trừ  chư   kết/kiết   sử  ，
 
但覩投淵火， 
đãn   đổ   đầu uyên  hỏa   ，
 
謂得生天上。 
vị   đắc sanh  Thiên thượng 。
 
由是倒惑故， 
do thị đảo   hoặc   cố  ，
 
遂生諸經論， 
toại   sanh  chư   Kinh luận  ，
 
愚者皆信受， 
ngu giả  giai   tín thọ  ，
 
投淵而赴火。 
đầu uyên  nhi   phó hỏa  。
 
智人善觀察， 
trí   nhân   thiện  quan sát ，
 
捨棄而不為， 
xả   khí   nhi   bất vi  ，
 
修行諸善法， 
tu hành chư thiện  Pháp   ，
 
以為天道因。 
dĩ  vi  thiên đạo  nhân   。
 
投淵赴火等， 
đầu uyên  phó hỏa  đẳng ，
 
非是修善行， 
phi thị tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
可得脫死緣， 
khả đắc thoát  tử   duyên  ，
 
亦非生天因； 
diệc   phi   sanh  thiên nhân  ；
 
身心依佛法， 
thân tâm  y  Phật Pháp ，
 
是名寂滅道。 
thị danh tịch diệt đạo  。
 
用是外道為？ 
dụng   thị  ngoại đạo  vi  ？
 
無果徒受苦， 
vô quả  đồ   thọ khổ  ，
 
鑽水求醍醐， 
toản  thủy   cầu   thể hồ  ，
 
雖勞永難得。」 
tuy   lao   vĩnh   nan đắc 。」
 
（二五） 
（nhị   ngũ   ）
 
復次，夫修施者當離八危，若積財寶危難甚多，智人修施是乃堅牢。 
phục thứ ，phu  tu   thí giả  đương  ly   bát   nguy   ，nhược/nhã  tích  tài   bảo   nguy   nạn/nan  thậm   đa   ，trí   nhân   tu   thí  thị  nãi  kiên lao  。
 
我昔曾聞，有一國王謫罰商賈，而告之言：「汝所有財悉疏示我。」估客至家，思惟先來所施之物，施諸乞兒一飡之食，乃至并施鳥獸所有穀草，悉疏示王。王見是已問言：「如此之事何故疏來？」估客答言：「王先約勅所有財物悉疏示我，我所有財疏牒者是。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  Quốc Vương trích   phạt   thương cổ  ，nhi   cáo  chi ngôn  ：「nhữ   sở hữu  tài   tất   sớ  thị  ngã   。」cổ   khách   chí   gia  ，tư tánh tiên lai  sở   thí  chi vật   ，thí  chư   khất  nhi  nhất   thực chi thực/tự  ，nãi chí tinh  thí  điểu   thú   sở hữu  cốc   thảo   ，tất   sớ  thị  Vương  。Vương  kiến  thị  dĩ   vấn   ngôn  ：「như thử  chi sự   hà cố  sớ  lai  ？」cổ   khách   đáp   ngôn  ：「Vương  tiên  ước   sắc   sở hữu  tài vật  tất   sớ  thị  ngã   ，ngã   sở hữu  tài   sớ  điệp   giả thị  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「五家共有者， 
「ngũ gia  cọng  hữu  giả ，
 
今悉在家中， 
kim   tất   tại gia  trung  ，
 
我今所牒者， 
ngã   kim   sở   điệp   giả ，
 
無有能侵奪。 
vô hữu năng  xâm   đoạt   。
 
如此所牒者， 
như thử  sở   điệp   giả ，
 
王賊及水火， 
vương tặc  cập thủy   hỏa   ，
 
皆所不能侵。 
giai   sở   bất năng  xâm   。
 
假設七日出， 
giả thiết  thất   nhật   xuất  ，
 
須彌及巨海， 
Tu-Di cập cự hải  ，
 
一切悉融消， 
nhất thiết tất   dung  tiêu   ，
 
如此所施物， 
như thử  sở   thí  vật   ，
 
不能燒一毫。 
bất năng  thiêu  nhất   hào   。
 
錢財寄父母， 
tiễn  tài   kí   phụ mẫu  ，
 
兄弟及姉妹， 
huynh đệ cập tỷ  muội  ，
 
一切諸親友， 
nhất thiết chư   thân hữu  ，
 
悉皆有敗失； 
tất giai  hữu  bại   thất   ；
 
唯有所施物， 
duy hữu  sở   thí  vật   ，
 
終不可敗衰。 
chung   bất khả bại   suy  。
 
施為行寶藏， 
thí  vi  hạnh/hành/hàng  Bảo Tạng ，
 
世世恒隨人， 
thế thế  hằng  tùy   nhân   ，
 
施為極親友， 
thí  vi  cực  thân hữu  ，
 
無有能壞者， 
vô hữu năng  hoại   giả ，
 
貧窮之巨海， 
bần cùng  chi cự hải  ，
 
極大可怖畏， 
cực đại  khả  bố úy  ，
 
施是堅牢船， 
thí  thị  kiên lao  thuyền   ，
 
唯有惠施者， 
duy hữu  huệ   thí giả  ，
 
能得度彼岸。 
năng đắc  độ  bỉ ngạn  。
 
我知施果報， 
ngã   tri   thí quả  báo   ，
 
是故無畏說， 
thị cố vô úy  thuyết  ，
 
所牒是我財。 
sở   điệp   thị  ngã   tài   。
 
家中有財寶， 
gia  trung hữu  tài   bảo   ，
 
五家之所共， 
ngũ gia  chi sở   cọng  ，
 
是故不敢牒， 
thị cố bất cảm   điệp   ，
 
言是我所有。」 
ngôn  thị  ngã   sở hữu  。」
 
王聞是語心生歡喜，讚言：「善哉！汝是福勝人，我今不用汝所有物。如汝所說，施是汝財，餘財悉共。」爾時國王即說偈言： 
Vương  văn  thị  ngữ  tâm sanh  hoan hỉ  ，tán   ngôn  ：「Thiện tai ！nhữ   thị  phước   thắng nhân  ，ngã   kim   bất dụng   nhữ   sở hữu  vật   。như nhữ sở thuyết  ，thí  thị  nhữ   tài   ，dư   tài   tất   cọng  。」nhĩ thời  Quốc Vương tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若行惠施者， 
「nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  huệ   thí giả  ，
 
自手而過與， 
tự   thủ   nhi   quá/qua  dữ  ，
 
應發歡喜心， 
ưng  phát   hoan hỉ  tâm   ，
 
勿生悔恨想， 
vật   sanh  hối  hận  tưởng   ，
 
是故未來世， 
thị cố vị lai thế  ，
 
人天受快樂。 
nhân thiên  thọ/thụ   khoái lạc 。
 
所有資財物， 
sở hữu  tư tài  vật   ，
 
眼見己財寶， 
nhãn kiến  kỷ   tài   bảo   ，
 
分散屬諸家， 
phần  tán  chúc  chư   gia  ，
 
不能速疾施， 
bất năng  tốc tật  thí  ，
 
無能侵奪者。 
vô năng  xâm   đoạt   giả 。
 
若人慳不施， 
nhược/nhã  nhân   xan  bất thí  ，
 
終為他所奪， 
chung   vi  tha sở  đoạt   ，
 
現在惡名聞， 
hiện tại ác  danh văn  ，
 
來生多貧乏， 
lai sanh  đa   bần   phạp   ，
 
是為最愚癡。 
thị  vi  tối   ngu si 。
 
見他人屋宅， 
kiến  tha nhân ốc   trạch   ，
 
及以眾財寶， 
cập dĩ  chúng   tài   bảo   ，
 
死後眾家用， 
tử   hậu  chúng   gia  dụng   ，
 
毫釐不逐己。 
hào ly  bất trục   kỷ   。
 
目覩如此事， 
mục   đổ   như   thử sự  ，
 
不能生厭惡， 
bất năng sanh  yếm ố ，
 
速疾捨財物， 
tốc tật  xả   tài vật  ，
 
財不五家共， 
tài   bất ngũ gia  cọng  ，
 
唯有修惠施。 
duy hữu  tu huệ thí  。
 
死時一切捨， 
tử thời  nhất thiết xả   ，
 
無有隨己者， 
vô hữu tùy   kỷ   giả ，
 
決定必捨離， 
quyết  định  tất   xả ly  ，
 
然不得施報。 
nhiên bất đắc thí  báo   。
 
以見是事故， 
dĩ  kiến  thị  sự   cố  ，
 
智者必應施， 
trí giả  tất   ưng  thí  ，
 
二事俱名施， 
nhị   sự   câu   danh   thí  ，
 
應當自施與。 
ứng đương tự   thí dữ  。
 
檀越如大象， 
đàn việt  như   đại tượng  ，
 
津膩香常流， 
tân   nị  hương   thường   lưu   ，
 
如是智檀越， 
như thị trí   đàn việt  ，
 
功德利充滿， 
công đức  lợi   sung mãn  ，
 
世人所讚歎。 
thế   nhân   sở   tán thán 。
 
饒財慳不施， 
nhiêu   tài xan  bất thí  ，
 
為世所嗤笑。 
vi  thế   sở   xuy   tiếu   。
 
設復有財錢， 
thiết phục hưũ tài   tiễn  ，
 
見乞方背去， 
kiến  khất  phương   bối  khứ  ，
 
雖復饒財寶， 
tuy   phục  nhiêu   tài   bảo   ，
 
名為貧衰患。 
danh vi bần   suy hoạn  。
 
施者雖貧窮， 
thí giả  tuy   bần cùng  ，
 
常名有財富， 
thường   danh   hữu  tài phú  ，
 
慳貪雖多財， 
xan tham  tuy   đa   tài   ，
 
不脫貧衰患。 
bất thoát  bần   suy hoạn  。
 
檀越以水施， 
đàn việt  dĩ  thủy   thí  ，
 
洗除心貪垢， 
tẩy  trừ   tâm   tham   cấu   ，
 
慳無善樂報， 
xan  vô  thiện  lạc/nhạc  báo   ，
 
趣於死徑路， 
thú  ư  tử   kính   lộ   ，
 
必墜深坑穽。 
tất   trụy   thâm khanh tỉnh   。
 
種種眾寶物， 
chủng chủng chúng   bảo vật ，
 
象馬與牛羊， 
tượng   mã   dữ  ngưu   dương   ，
 
神逝氣絕時， 
Thần   thệ   khí   tuyệt   thời  ，
 
一切悉捨去， 
nhất thiết tất   xả   khứ  ，
 
臨終生苦惱， 
lâm chung sanh khổ  não   ，
 
以是生眷戀， 
dĩ  thị  sanh  quyến   luyến   ，
 
怖畏大熱惱。 
bố úy  Đại  nhiệt não  。
 
修施者臨終， 
tu   thí giả  lâm chung ，
 
歡樂無悔恨。 
hoan lạc vô hối  hận  。
 
慳嫉智者譏， 
xan tật  trí giả  ky   ，
 
施者貧與富， 
thí giả  bần   dữ  phú   ，
 
恒常受快樂。 
hằng thường  thọ/thụ   khoái lạc 。
 
慳者如塜間， 
xan  giả như   塜gian  ，
 
人皆避遠離， 
nhân   giai   tị   viễn ly  ，
 
慳貪者雖存， 
xan tham  giả tuy   tồn   ，
 
其實同餓鬼。 
kỳ thật đồng   ngạ quỷ 。
 
施者有名稱， 
thí giả  hữu  danh xưng  ，
 
一切所欽仰， 
nhất thiết sở  khâm   ngưỡng  ，
 
智者之所愛， 
trí giả  chi sở ái  ，
 
命終生天上。 
mạng chung  sanh  Thiên thượng 。
 
諸有愛己者， 
chư   hữu ái  kỷ   giả ，
 
云何不修施？ 
vân hà bất tu   thí  ？
 
施為善好伴。 
thí  vi  thiện  hảo  bạn   。
 
勝妙之資糧， 
thắng diệu  chi tư lương  ，
 
不用車馬乘， 
bất dụng   xa   mã   thừa  ，
 
一切眾侍衛。 
nhất thiết chúng   thị   vệ   。
 
施為行寶藏， 
thí  vi  hạnh/hành/hàng  Bảo Tạng ，
 
後世之津樑， 
hậu thế chi tân   lương   ，
 
布施離眾難， 
bố thí  ly   chúng   nạn/nan  ，
 
五家不能侵。 
ngũ gia  bất năng  xâm   。
 
何有愛己者， 
hà   hữu ái  kỷ   giả ，
 
而當不修施？ 
nhi   đương  bất tu   thí  ？
 
若施百千萬， 
nhược/nhã  thí  bách thiên vạn ，
 
後身得少許， 
hậu thân  đắc   thiểu  hứa  ，
 
尚應修布施， 
thượng   ưng  tu   bố thí  ，
 
況少修惠施， 
huống   thiểu  tu huệ thí  ，
 
大獲於福報？ 
Đại  hoạch   ư  phước báo  ？
 
是故有智者， 
thị cố hữu  trí giả  ，
 
應當修布施。」 
ứng đương tu   bố thí  。」
 
（二六） 
（nhị lục  ）
 
復次，若聞正說，能解於縛。 
phục thứ ，nhược/nhã  văn  chánh thuyết  ，năng giải  ư  phược  。
 
我昔曾聞，德叉尸羅國有罪之人閉僧坊中，於其夜中眾僧說法，其被閉者來至僧中次坐聽法。有一比丘說於生死逆順之經，說言：「佛告諸比丘：『凡愚之人不聞法者，不知色、不知色習、不知色味、不知色過患、不知色出要、不知色厭，一切眾生如實不知如是過患。若為色縛，是名真縛。何謂色縛？視見端正，是名色縛。為色縛者內盡被縛。而此色者於生死中不知其根，生死大河無濟渡處，不知生死出要，於生死中被諸繫縛，從此身縛乃至後身。』」時被閉者，聞說是法思惟其義，憶持不忘讀誦通利。時王遣人解其繫縛，所親知識眷屬將從，欣其得脫皆來問訊。時被縛者，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，đức xoa thi la  quốc   hữu tội  chi nhân   bế   tăng phường  trung  ，ư  kỳ  dạ   trung  chúng   tăng   thuyết Pháp ，kỳ  bị  bế   giả lai chí  tăng   trung  thứ   tọa   thính pháp  。hữu nhất  Tỳ-kheo thuyết  ư  sanh tử  nghịch thuận  chi Kinh   ，thuyết ngôn  ：「Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：『phàm ngu  chi nhân   bất văn Pháp  giả ，bất tri   sắc   、bất tri   sắc   tập   、bất tri   sắc vị  、bất tri   sắc   quá hoạn  、bất tri   sắc   xuất  yếu  、bất tri   sắc   yếm  ，nhất thiết chúng sanh như thật  bất tri   như thị quá hoạn  。nhược/nhã  vi  sắc   phược  ，thị danh chân   phược  。hà   vị   sắc   phược  ？thị   kiến  đoan chánh ，thị danh sắc   phược  。vi  sắc   phược  giả nội  tận  bị  phược  。nhi   thử   sắc   giả ư  sanh tử  trung  bất tri   kỳ  căn  ，sanh tử  đại hà  vô  tế  độ   xứ/xử  ，bất tri   sanh tử  xuất  yếu  ，ư  sanh tử  trung  bị  chư   hệ phược  ，tòng thử  thân  phược  nãi chí hậu thân  。』」thời  bị  bế   giả ，văn thuyết  thị pháp tư tánh kỳ nghĩa ，ức trì  bất vong  độc tụng thông lợi  。thời  Vương  khiển  nhân   giải  kỳ  hệ phược  ，sở   thân  tri thức quyến thuộc tướng  tùng  ，hân   kỳ  đắc thoát  giai   lai  vấn tấn 。thời  bị  phược  giả ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝見我縛解， 
「nhữ   kiến  ngã   phược  giải  ，
 
慰問生歡喜， 
úy vấn  sanh  hoan hỉ  ，
 
凡夫愚癡者， 
phàm phu ngu si giả ，
 
常縛未曾解。 
thường   phược  vị  tằng   giải  。
 
色縛於凡夫， 
sắc   phược  ư  phàm phu ，
 
五陰悉羈繫， 
ngũ uẩn  tất   ky   hệ   ，
 
生能縛於物， 
sanh  năng  phược  ư  vật   ，
 
死縛亦復然。 
tử   phược  diệc   phục  nhiên 。
 
今身至後世， 
kim   thân  chí   hậu thế ，
 
未始不繫縛， 
vị  thủy  bất hệ phược  ，
 
輪迴羈縛中， 
Luân-hồi ky   phược  trung  ，
 
數數受生死。 
sát sát thọ sanh  tử   。
 
我從彼師所， 
ngã   tòng bỉ  sư   sở   ，
 
聞說如是言， 
văn thuyết  như thị ngôn  ，
 
此語我耳聞， 
thử   ngữ  ngã   nhĩ   văn  ，
 
一切種智說。 
nhất thiết chủng trí  thuyết  。
 
一切諸結使， 
nhất thiết chư   kết/kiết   sử  ，
 
繫縛於我心， 
hệ phược  ư  ngã   tâm   ，
 
如牛軛所縛。 
như   ngưu   ách   sở phược  。
 
我有如斯縛， 
ngã hữu  như   tư   phược  ，
 
於中未解脫， 
ư  trung  vị  giải thoát  ，
 
云何汝等輩， 
vân hà nhữ đẳng  bối   ，
 
言我從縛解。 
ngôn  ngã   tùng  phược  giải  。
 
汝等於我所， 
nhữ đẳng  ư  ngã sở ，
 
若實愛念者， 
nhược/nhã  thật   ái niệm  giả ，
 
當為見啟王， 
đương  vi  kiến  khải   Vương  ，
 
令我得出家。 
lệnh  ngã   đắc   xuất gia 。
 
正見跡在前， 
chánh kiến tích   tại tiền  ，
 
寂滅之彼岸， 
tịch diệt chi bỉ ngạn  ，
 
若獲如是事， 
nhược/nhã  hoạch   như thị sự   ，
 
乃可名解脫。 
nãi  khả  danh   giải thoát  。
 
若得出家者， 
nhược/nhã  đắc   xuất gia giả  ，
 
便為是離縛， 
tiện   vi  thị  ly phược  ，
 
真實得解脫。」 
chân   thật   đắc giải thoát  。」
 
爾時眷屬聞是語已，啟白於王，便得出家。既出家已。精勤修道得阿羅漢。而彼罪人閉繫僧坊，以聽法故尚得解脫，況故聽法！是故行人於塔寺所宜往聽法。 
nhĩ thời  quyến thuộc văn  thị  ngữ  dĩ   ，khải   bạch   ư  Vương  ，tiện   đắc   xuất gia 。ký   xuất gia dĩ   。tinh cần  tu đạo  đắc   A-la-hán 。nhi   bỉ   tội nhân  bế   hệ   tăng phường  ，dĩ  thính pháp  cố  thượng   đắc giải thoát  ，huống   cố  thính pháp  ！thị cố hạnh/hành/hàng  nhân   ư  tháp tự  sở   nghi   vãng   thính pháp  。
 
（二七） 
（nhị   thất   ）
 
復次，病苦篤時言教不行，漫現強健，所可作事宜應速作。 
phục thứ ，bệnh   khổ   đốc   thời  ngôn giáo  bất hạnh/hành ，mạn  hiện   cường   kiện   ，sở   khả  tác sự  nghi   ưng  tốc   tác 。
 
我昔曾聞，法王阿育身遇重患，得諸財物，盡用施僧。又從諸臣索種種寶，時諸臣等不肯復與，唯得半菴摩勒果欲以奉僧，便集臣相而告之言：「即於今日誰為王者？誰言教行？」諸臣答言：「唯有大王威德所領，遍閻浮提言教得行。」王說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，pháp vương  A-dục  thân  ngộ   trọng  hoạn   ，đắc   chư   tài vật  ，tận  dụng   thí tăng  。hựu   tùng  chư   Thần   tác/sách  chủng chủng bảo   ，thời  chư   Thần   đẳng bất khẳng  phục  dữ  ，duy  đắc   bán   am ma lặc  quả   dục   dĩ  phụng  tăng   ，tiện   tập   Thần   tướng  nhi   cáo  chi ngôn  ：「tức   ư  kim nhật thùy   vi  Vương  giả ？thùy   ngôn giáo  hạnh/hành/hàng  ？」chư   Thần   đáp   ngôn  ：「duy hữu  Đại Vương  uy đức  sở   lĩnh   ，biến  Diêm-phù-đề ngôn giáo  đắc   hạnh/hành/hàng  。」Vương  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝稱我為王， 
「nhữ   xưng  ngã   vi  Vương  ，
 
教令得行者， 
giáo  lệnh  đắc   hành giả ，
 
將順於我意， 
tướng thuận  ư  ngã   ý   ，
 
故作如是說。 
cố  tác như thị thuyết  。
 
汝等作斯言， 
nhữ đẳng  tác tư   ngôn  ，
 
悉皆是妄語， 
tất giai  thị  vọng ngữ  ，
 
我言教已壞， 
ngã   ngôn giáo  dĩ   hoại   ，
 
一切不自由。 
nhất thiết bất tự do  。
 
唯有此半果， 
duy hữu  thử   bán   quả   ，
 
於中得自在， 
ư  trung  đắc   tự tại  ，
 
富貴是凡鄙， 
phú quý  thị  phàm  bỉ   ，
 
咄哉可呵責。 
đốt  tai   khả  ha trách  。
 
譬如山頂河， 
thí như  sơn  đảnh/đính   hà   ，
 
瀑疾不暫停， 
bộc   tật   bất tạm   đình   ，
 
吾雖為人帝， 
ngô   tuy   vi  nhân   đế   ，
 
貧窮忽至我， 
bần cùng  hốt   chí   ngã   ，
 
貧窮世所畏， 
bần cùng  thế   sở   úy   ，
 
速疾至我所。」 
tốc tật  chí   ngã sở 。」
 
說是偈已，又復讚歎世尊所說真實不虛，復說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，hựu phục  tán thán Thế Tôn sở thuyết  chân   thật   bất hư  ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「富貴雖熾盛， 
「phú quý  tuy   sí thịnh  ，
 
會必有衰滅， 
hội  tất   hữu  suy  diệt   ，
 
富貴人希樂， 
phú quý  nhân   hy   lạc/nhạc  ，
 
衰滅世憎惡， 
suy  diệt   thế   tăng   ác  ，
 
此言不虛妄， 
thử   ngôn  bất hư vọng ，
 
瞿曇之所說。 
Cồ Đàm  chi sở thuyết  。
 
我於往日時， 
ngã   ư  vãng   nhật   thời  ，
 
設有諸言教， 
thiết hữu  chư   ngôn giáo  ，
 
心念而發言， 
tâm   niệm   nhi   phát ngôn  ，
 
言必不墜落， 
ngôn  tất   bất trụy   lạc   ，
 
鬼神奉承命， 
quỷ thần  phụng  thừa   mạng   ，
 
遍於四海內， 
biến  ư  tứ hải  nội  ，
 
聞者咸受用， 
văn giả hàm   thọ dụng  ，
 
無有違逆者。 
vô hữu vi nghịch  giả 。
 
如河衝大山， 
như   hà   xung   Đại  sơn  ，
 
激水還迴流， 
kích   thủy   hoàn  hồi lưu   ，
 
衰敗如大山， 
suy  bại   như   Đại  sơn  ，
 
遮吾都不行。 
già   ngô   đô bất  hạnh/hành/hàng  。
 
我昔有言教， 
ngã   tích   hữu  ngôn giáo  ，
 
無敢有逆者， 
vô  cảm   hữu  nghịch  giả ，
 
未曾有姦惡， 
vị tằng hữu  gian   ác  ，
 
寇難見拒違， 
khấu   nạn/nan  kiến  cự  vi   ，
 
覆蓋於大地， 
phước cái  ư  Đại địa  ，
 
無能違逆者， 
vô năng  vi nghịch  giả ，
 
男女與大小， 
nam nữ dữ  đại tiểu ，
 
無敢不敬從， 
vô  cảm   bất kính   tùng  ，
 
設有違教者， 
thiết hữu  vi giáo  giả ，
 
我悉能摧伏。 
ngã   tất   năng  tồi phục  。
 
諸有苦難者， 
chư hữu  khổ nạn giả ，
 
安慰救濟之， 
an uý cứu   tế  chi ，
 
病苦及貧窮， 
bệnh   khổ   cập bần cùng  ，
 
無不療治者。 
vô bất  liệu   trì  giả 。
 
我今福德盡， 
ngã   kim   phước đức  tận  ，
 
貧窮忽然至， 
bần cùng  hốt nhiên  chí   ，
 
困厄乃如斯。 
khốn ách  nãi  như   tư   。
 
我是阿育王， 
ngã   thị  A-dục Vương ，
 
云何遭此苦？ 
vân hà tao   thử   khổ   ？
 
如阿輸伽樹， 
như   A du già  thụ/thọ   ，
 
斫根令斷絕， 
chước   căn  lệnh  đoạn tuyệt ，
 
花葉及枝莖， 
hoa   diệp   cập chi  hành   ，
 
一切皆萎乾， 
nhất thiết giai  nuy   kiền  ，
 
我今亦如是。」 
ngã   kim   diệc như thị 。」
 
「富貴幻化不得久停。」顧見傍醫而作是言：「咄可惡賤富貴暫有，猶如電光，如焰速滅又如象耳動搖不停，亦如蛇舌鼓動不息，又如朝露見日則乾。曾從他聞說如是偈： 
「phú quý  huyễn hóa  bất đắc cửu   đình   。」cố   kiến  bàng  y   nhi tác thị ngôn ：「đốt  khả  ác  tiện   phú quý  tạm   hữu  ，do  như điện  quang   ，như diễm  tốc   diệt   hựu   như   tượng   nhĩ   động dao  bất đình   ，diệc   như   xà  thiệt   cổ   động   bất tức   ，hựu   như   triêu lộ  kiến  nhật   tức   kiền  。tằng   tòng tha  văn thuyết  như thị kệ   ：
 
「『富貴利難止， 
「『phú quý  lợi   nạn/nan  chỉ   ，
 
輕躁不暫停， 
khinh táo  bất tạm   đình   ，
 
智者應善知， 
trí giả  ưng  thiện tri  ，
 
無得憍放逸， 
vô đắc kiêu/kiều   phóng dật  ，
 
此身及後世， 
thử   thân  cập hậu thế ，
 
宜當求自利。 
nghi   đương  cầu   tự lợi  。
 
若得富貴者， 
nhược/nhã  đắc   phú   quý giả ，
 
雖復慳守護， 
tuy   phục  xan  thủ hộ  ，
 
百方皆毀敗， 
bách  phương   giai   hủy   bại   ，
 
富貴猶在行， 
phú quý  do  tại   hạnh/hành/hàng  ，
 
如蛇行不直。 
như   xà  hạnh/hành/hàng  bất trực   。
 
若善觀察者， 
nhược/nhã  thiện  quan sát giả ，
 
於其強健時， 
ư  kỳ  cường   kiện   thời  ，
 
宜速作福德。 
nghi   tốc   tác phước đức  。
 
若復遭病苦， 
nhược phục  tao   bệnh   khổ   ，
 
心應常修福， 
tâm   ưng  thường   tu   phước   ，
 
不必在形骸。 
bất tất   tại   hình   hài   。
 
其家親屬等， 
kỳ  gia  thân  chúc  đẳng ，
 
若知必死者， 
nhược/nhã  tri   tất   tử   giả ，
 
己雖有財物， 
kỷ   tuy hữu  tài vật  ，
 
不得自在施。 
bất đắc tự tại  thí  。
 
安利獲錢財， 
an   lợi   hoạch   tiễn  tài   ，
 
值遇福田處， 
trực ngộ  phước điền  xứ/xử  ，
 
便可速施與。 
tiện   khả  tốc   thí dữ  。
 
若於身強健， 
nhược/nhã  ư  thân  cường   kiện   ，
 
及己病苦時， 
cập kỷ   bệnh   khổ   thời  ，
 
宜常修布施， 
nghi   thường   tu   bố thí  ，
 
等無有別異。 
đẳng vô hữu biệt dị  。
 
然此諸財物， 
nhiên thử   chư   tài vật  ，
 
唯有過患耳。 
duy  hữu quá hoạn  nhĩ   。
 
若當臨死時， 
nhược/nhã  đương  lâm  tử thời  ，
 
親戚及婦兒， 
thân thích  cập phụ   nhi  ，
 
雖是己財物， 
tuy   thị  kỷ   tài vật  ，
 
若欲用惠施， 
nhược/nhã  dục   dụng   huệ thí  ，
 
護遮不肯與， 
hộ   già   bất khẳng  dữ  ，
 
危惙在須臾， 
nguy   惙tại   tu du  ，
 
所願不自由。』」 
sở nguyện  bất tự do  。』」
 
爾時阿育王剃髮時過，著垢膩衣參差不整，羸瘦戰悼喘息麤上，向於如來涅槃方所，自力合掌憶佛功德，涕淚交流，而說偈言： 
nhĩ thời  A-dục Vương thế phát thời  quá/qua  ，trước/trứ  cấu   nị  y  tham sái  bất chỉnh   ，luy  sấu   chiến   điệu   suyễn   tức   thô   thượng  ，hướng   ư  Như Lai  Niết-Bàn phương sở  ，tự lực  hợp chưởng ức   Phật công đức  ，thế lệ  giao   lưu   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今合掌向佛， 
「kim   hợp chưởng hướng   Phật ，
 
是我最後時， 
thị  ngã   tối hậu  thời  ，
 
佛說三不堅， 
Phật thuyết  tam  bất kiên  ，
 
貿易於堅法。 
mậu   dịch  ư  kiên pháp  。
 
我今合指掌， 
ngã   kim   hợp  chỉ chưởng  ，
 
用易堅牢法， 
dụng   dịch  kiên lao  Pháp   ，
 
如似融石山， 
như tự  dung  thạch   sơn  ，
 
求取於真金。 
cầu   thủ   ư  chân   kim   。
 
不堅財物中， 
bất kiên  tài vật  trung  ，
 
日夜取堅法， 
nhật dạ thủ   kiên pháp  ，
 
我今餘福利， 
ngã   kim   dư   phước   lợi   ，
 
持用奉最上。 
trì dụng  phụng  tối thượng  。
 
今我此福業， 
kim   ngã   thử   phước nghiệp  ，
 
不求帝釋處， 
bất cầu  Đế Thích xứ/xử  ，
 
及與梵果報， 
cập dữ  phạm  quả báo  ，
 
況復閻浮王？ 
huống   phục  Diêm-phù  Vương  ？
 
以此布施果， 
dĩ  thử   bố   thí quả  ，
 
及恭敬信向， 
cập cung kính tín hướng  ，
 
願得心自在， 
nguyện   đắc   tâm tự tại  ，
 
無能割截者， 
vô năng  cát tiệt  giả ，
 
得聖淨無垢， 
đắc   thánh tịnh  vô cấu  ，
 
永離眾苦患。」 
vĩnh ly  chúng   khổ hoạn  。」
 
阿輸伽王以半菴摩勒捨施眾僧，喚一親近而語之言：「汝頗憶我先畜養不？取我今者最後之教，持此半果奉鷄頭末寺眾僧，稱我名字，阿輸伽王最後頂禮比丘僧足，如我辭曰：『於閻浮提得自在者，果報衰敗失自在力，唯於半果而得自在，願僧憐愍，受我最後半果之供，令我來世得報廣大，願餘人等莫令如我，於最後時不得自在。』」爾時侍人即奉王命，齎此半果詣僧坊中，集一切僧禮僧足已，叉手合掌白眾僧言：「阿輸伽王禮眾僧足。」作是語已，涕泣盈目哽噎氣塞，持此半果示眾僧已，即說偈言： 
A du già  Vương  dĩ  bán   am ma lặc  xả thí  chúng   tăng   ，hoán   nhất   thân cận nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   phả  ức   ngã   tiên  súc  dưỡng  bất ？thủ   ngã   kim   giả tối hậu  chi giáo  ，trì   thử   bán   quả   phụng  kê  đầu   mạt tự  chúng   tăng   ，xưng  ngã danh tự   ，A du già  Vương  tối hậu  đảnh lễ Tỳ-kheo tăng   túc   ，như   ngã   từ   viết   ：『ư  Diêm-phù-đề đắc   tự tại  giả ，quả báo  suy  bại   thất   tự tại lực  ，duy  ư  bán   quả   nhi   đắc   tự tại  ，nguyện   tăng   liên mẫn  ，thọ/thụ   ngã   tối hậu  bán   quả   chi cung/cúng   ，lệnh  ngã   lai thế  đắc   báo   quảng đại ，nguyện   dư   nhân   đẳng mạc  lệnh  như   ngã   ，ư  tối hậu  thời  bất đắc tự tại  。』」nhĩ thời  thị   nhân   tức   phụng  Vương  mạng   ，tê   thử   bán   quả   nghệ   tăng phường  trung  ，tập   nhất thiết tăng   lễ   tăng   túc   dĩ   ，xoa thủ  hợp chưởng bạch   chúng   tăng   ngôn  ：「A du già  Vương  lễ   chúng   tăng   túc   。」tác thị  ngữ  dĩ   ，thế   khấp   doanh  mục   ngạnh   ế   khí   tắc  ，trì   thử   bán   quả   thị  chúng   tăng   dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一蓋覆天地， 
「nhất   cái phước  Thiên   địa   ，
 
率土言教行， 
suất  độ  ngôn giáo  hạnh/hành/hàng  ，
 
譬如日中時， 
thí như  nhật   trung  thời  ，
 
遍炙於大地。 
biến  chích  ư  Đại địa  。
 
福業既已消， 
phước nghiệp  ký   dĩ   tiêu   ，
 
崩落忽來至， 
băng   lạc   hốt   lai chí  ，
 
為業所欺弄， 
vi  nghiệp   sở   khi   lộng   ，
 
敗壞失榮貴， 
bại   hoại   thất   vinh   quý   ，
 
如日臨欲沒。 
như   nhật   lâm dục  một   。
 
信心致禮敬， 
tín tâm  trí   lễ kính  ，
 
又以此半果， 
hựu   dĩ  thử   bán   quả   ，
 
用奉施眾僧， 
dụng   phụng thí  chúng   tăng   ，
 
以表無常相， 
dĩ  biểu   vô thường  tướng  ，
 
示豪貴遷動。」 
thị  hào quý  Thiên   động   。」
 
爾時諸上座聞是偈已，慘惻不樂生悲愍心，受其半果以示大眾，而作是言：「我等今可生厭離心。佛婆伽婆於修多羅作如是說：『見他衰患，應當深心生於厭離。』諸有心者見如此事，誰不憐愍生厭患心？」即說偈言： 
nhĩ thời  chư   Thượng tọa  văn  thị  kệ   dĩ   ，thảm   trắc   bất lạc/nhạc  sanh  bi mẫn  tâm   ，thọ/thụ   kỳ  bán   quả   dĩ  thị  Đại chúng ，nhi tác thị ngôn ：「ngã đẳng kim   khả  sanh  yếm ly tâm  。Phật Bà-Già-Bà ư  tu-đa-la  tác như thị thuyết  ：『kiến  tha  suy hoạn  ，ứng đương thâm tâm  sanh  ư  yếm ly  。』chư   hữu tâm  giả kiến  như   thử sự  ，thùy   bất liên mẫn  sanh  yếm hoạn  tâm   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「勇猛能施者， 
「dũng mãnh  năng  thí giả  ，
 
諸王中最勝， 
chư   Vương  trung  tối thắng ，
 
牟梨中大象， 
mưu  lê   trung  đại tượng  ，
 
名曰阿輸伽。 
danh   viết   A du già  。
 
富有閻浮提， 
phú   hữu  Diêm-phù-đề ，
 
一切皆自由， 
nhất thiết giai  tự do  ，
 
今為諸群臣， 
kim   vi  chư   quần thần ，
 
遮制不自從。 
già chế  bất tự   tùng  。
 
一切皆制止， 
nhất thiết giai  chế chỉ  ，
 
唯半菴摩勒， 
duy  bán   am ma lặc  ，
 
於此得自在， 
ư thử  đắc   tự tại  ，
 
用施於眾僧。 
dụng   thí  ư  chúng   tăng   。
 
富有極廣大， 
phú   hữu  cực  quảng đại ，
 
一切得自在， 
nhất thiết đắc   tự tại  ，
 
生於自高心， 
sanh  ư  tự cao  tâm   ，
 
今日安所在？ 
kim nhật an   sở   tại   ？
 
凡愚應觀此， 
phàm ngu  ưng  quán  thử   ，
 
速疾改易心， 
tốc tật  cải   dịch  tâm   ，
 
富利都敗失， 
phú   lợi   đô   bại   thất   ，
 
唯有此半果， 
duy hữu  thử   bán   quả   ，
 
令諸比丘僧， 
lệnh  chư   Tỳ-kheo tăng   ，
 
皆生厭患心。」 
giai   sanh  yếm hoạn  tâm   。」
 
時僧上座言：「末此半果著僧羹中。」而作是言：「大檀越阿育王最後供養，何故說此一切財富悉不堅牢？以是之故，佛婆伽婆說：『不堅之財易於堅財，不堅之身易於堅身，不堅之命易於堅命。』檀越！應生歡喜，以不堅之財隨逐於己至於後世，宜常修施莫使斷絕。」 
thời  tăng   Thượng tọa  ngôn  ：「mạt   thử   bán   quả   trước/trứ  tăng   canh  trung  。」nhi tác thị ngôn ：「Đại  đàn việt  A-dục Vương tối hậu  cúng dường ，hà cố  thuyết  thử   nhất thiết tài phú  tất   bất kiên lao  ？dĩ  thị  chi cố  ，Phật Bà-Già-Bà thuyết  ：『bất kiên  chi tài   dịch  ư  kiên   tài   ，bất kiên  chi thân  dịch  ư  kiên   thân  ，bất kiên  chi mạng   dịch  ư  kiên   mạng   。』đàn việt  ！ưng  sanh  hoan hỉ  ，dĩ  ất kiên  chi tài   tùy trục  ư  kỷ   chí   ư  hậu thế ，nghi   thường   tu   thí  mạc  sử  đoạn tuyệt 。」
 
（二八） 
（nhị bát  ）
 
復次，凡愚之人若有輕毀於彼賢人，賢人終不生於瞋恚，得他毀罵生隨順語。 
phục thứ ，phàm ngu  chi nhân   nhược hữu khinh  hủy   ư  bỉ   hiền nhân  ，hiền nhân  chung   bất sanh  ư  sân khuể  ，đắc   tha  hủy   mạ   sanh  tùy thuận  ngữ  。
 
我昔曾聞，有一人於其家中施設客會，多作花鬘以與眾會，眾人得鬘皆戴頂上。有一賢者極為貧悴，詣客會中，次得花鬘不著頭上以置傍邊。眾人皆言：「此人貧窮欲賣此鬘，是以不著。」時優婆塞聞是語已，答言：「實爾。我若賣時，極得貴價，然後當與。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  nhân   ư  kỳ  gia  trung  thí thiết  khách   hội  ，đa tác  hoa man dĩ  dữ  chúng   hội  ，chúng nhân đắc   man  giai   đái   đảnh/đính   thượng  。hữu nhất  hiền giả cực  vi  bần   tụy   ，nghệ   khách   hội trung ，thứ   đắc   hoa man bất trước  đầu   thượng  dĩ  trí   bàng  biên   。chúng nhân giai   ngôn  ：「thử   nhân   bần cùng  dục   mại   thử   man  ，thị  dĩ  ất trước  。」thời  ưu-bà-tắc  văn  thị  ngữ  dĩ   ，đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。ngã   nhược/nhã  mại   thời  ，cực  đắc   quý   giá   ，nhiên hậu  đương  dữ  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如昔日須鬘， 
「như   tích nhật tu   man  ，
 
本曾賣一花， 
bổn  tằng   mại   nhất   hoa   ，
 
九十一劫中， 
cửu  thập nhất  kiếp   trung  ，
 
天上受快樂， 
Thiên thượng thọ/thụ   khoái lạc ，
 
今日最後身， 
kim nhật tối hậu thân  ，
 
得於涅槃樂。 
đắc   ư  Niết-Bàn lạc/nhạc  。
 
如似放牛女， 
như tự  phóng  ngưu   nữ  ，
 
以臭惡草花， 
dĩ  xú  ác  thảo   hoa   ，
 
眾人所不喜， 
chúng nhân sở   bất hỉ  ，
 
女人賣此花， 
nữ nhân  mại   thử   hoa   ，
 
得生忉利天。 
đắc sanh  Đao Lợi Thiên  。
 
如彼女所賣， 
như   bỉ   nữ  sở   mại   ，
 
我今欲向佛， 
ngã   kim   dục   hướng   Phật ，
 
亦欲賣此花， 
diệc   dục   mại   thử   hoa   ，
 
能發如是心， 
năng  phát   như thị tâm ，
 
希有極難值。 
hy hữu  cực nạn  trị   。
 
如此賣花者， 
như thử  mại   hoa   giả ，
 
三界中無比。」 
tam giới  trung  vô bỉ  。」
 
爾時諸人問優婆塞：「誰能少施獲大福報？」時優婆塞語眾人言：「今當為汝說善堅法。花鬘萎乾便即棄捨，佛捨王位如棄萎花。」即說偈言： 
nhĩ thời  chư   nhân   vấn   ưu-bà-tắc  ：「thùy   năng  thiểu  thí  hoạch   Đại  phước báo  ？」thời  ưu-bà-tắc  ngữ  chúng nhân ngôn  ：「kim   đương vi nhữ thiện  kiên pháp  。hoa man nuy   kiền  tiện   tức   khí xả  ，Phật xả   Vương  vị   như   khí   nuy   hoa   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛捨轉輪位， 
「Phật xả   chuyển luân  vị   ，
 
如棄萎花鬘， 
như   khí   nuy   hoa man ，
 
七覺嚴其心， 
thất   giác  nghiêm   kỳ tâm ，
 
清淨無垢穢。 
thanh tịnh vô cấu  uế   。
 
莊嚴悉已備， 
trang nghiêm tất   dĩ   bị   ，
 
安用是花為？ 
an   dụng   thị  hoa   vi  ？
 
但我專精心， 
đãn   ngã   chuyên tinh  tâm   ，
 
以鬘施佛塔。 
dĩ  man  thí  Phật tháp  。
 
今我賣上佛， 
kim   ngã   mại   thượng  Phật ，
 
世間無倫疋， 
thế gian vô  luân   sơ  ，
 
如是法商主， 
như   thị pháp thương   chủ   ，
 
終無貧窮時。 
chung   vô bần  cùng   thời  。
 
此賣最為勝， 
thử   mại   tối   vi  thắng  ，
 
名稱有功德， 
danh xưng  hữu  công đức  ，
 
我今持此花， 
ngã   kim   trì   thử   hoa   ，
 
欲以供養塔。」 
dục   dĩ  cúng dường tháp  。」
 
（二九） 
（nhị   cửu  ）
 
復次，譬如幻師以此陰身作種種戲，能令智者見即解悟。 
phục thứ ，thí như  huyễn sư  dĩ  thử   uẩn  thân  tác chủng chủng hí  ，năng  lệnh  trí giả  kiến  tức   giải ngộ  。
 
我昔曾聞，有一幻師有信樂心，至晝闇山為僧設食。供養已訖，幻尸陀羅木作一女人端正奇特，於大眾前抱捉此女，而嗚唼之共為欲事。時諸比丘見此事已咸皆嫌忿，而作是言：「此無慚人所為鄙褻。」知其如是不受其供。時彼幻師既行欲已，聞諸比丘譏呵嫌責，即便以刀斫刺是女，分解支節挑目截鼻，種種苦毒而殺此女。諸比丘等又見此事，倍復嫌忿：「我等若當知汝如是，寧飲毒藥不受其供。」時彼幻師而作是言：「爾眾比丘見我行欲便致瞋忿，見我斷欲殺彼女人復致嫌責；我當云何奉事眾僧？」時諸比丘見其如是，紛紜稱說擾動不安。爾時幻師即捉尸陀羅木用示眾僧，合掌白言：「我向所作即是此木，於彼木中有何欲殺？我欲安於眾僧身故設是飲食，欲令眾僧心得安故為此幻耳，願諸比丘聽我所說。豈可不聞？佛於修多羅中說一切法猶如幻化，我今為欲成彼語故，故作斯幻。如斯幻身無壽無命；識之幻師運轉機關，令其視眴俯仰顧眄，行步進止或語或笑，以此事故深知此身真實無我。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  huyễn sư  hữu tín  lạc/nhạc  tâm   ，chí   trú   ám   sơn  vi  tăng   thiết thực/tự  。cúng dường dĩ   cật  ，huyễn  thi đà  La   mộc   tác nhất   nữ nhân  đoan chánh kì đặc  ，ư  Đại chúng tiền   bão   tróc   thử   nữ  ，nhi   ô   tiếp chi cọng  vi  dục   sự   。thời  chư   Tỳ-kheo kiến  thử sự  dĩ   hàm   giai   hiềm   phẫn   ，nhi tác thị ngôn ：「thử   vô tàm  nhân   sở   vi  bỉ   tiết   。」tri   kỳ  như thị bất thọ/thụ   kỳ  cung/cúng   。thời  bỉ   huyễn sư  ký   hạnh/hành/hàng  dục   dĩ   ，văn  chư   Tỳ-kheo ky   ha  hiềm   trách  ，tức   tiện   dĩ  đao   chước   thứ  thị  nữ  ，phân giải chi   tiết  thiêu  mục   tiệt   Tỳ  ，chủng chủng khổ   độc  nhi   sát  thử   nữ  。chư   Tỳ-kheo đẳng hựu   kiến  thử sự  ，bội phục  hiềm   phẫn   ：「ngã đẳng nhược/nhã  đương tri nhữ   như thị ，ninh   ẩm  độc dược bất thọ/thụ   kỳ  cung/cúng   。」thời  bỉ   huyễn sư  nhi tác thị ngôn ：「nhĩ   chúng   Tỳ-kheo kiến  ngã   hạnh/hành/hàng  dục   tiện   trí   sân   phẫn   ，kiến  ngã   đoạn  dục   sát  bỉ   nữ nhân  phục  trí   hiềm   trách  ；ngã   đương  vân hà phụng sự chúng   tăng   ？」thời  chư   Tỳ-kheo kiến  kỳ  như thị ，phân vân  xưng  thuyết  nhiễu   động   bất an  。nhĩ thời  huyễn sư  tức   tróc   thi đà  La   mộc   dụng   thị  chúng   tăng   ，hợp chưởng bạch ngôn ：「ngã   hướng   sở tác  tức thị thử   mộc   ，ư  bỉ   mộc   trung hữu  hà   dục   sát  ？ngã   dục   an   ư  chúng   tăng   thân  cố  thiết thị  ẩm thực  ，dục   lệnh  chúng   tăng   tâm   đắc   an   cố  vi  thử   huyễn  nhĩ   ，nguyện   chư   Tỳ-kheo thính   ngã sở thuyết 。khởi  khả  bất văn  ？Phật ư  tu-đa-la  trung  thuyết  nhất thiết pháp  do  như huyễn hóa  ，ngã   kim   vi  dục   thành  bỉ   ngữ  cố  ，cố  tác tư   huyễn  。như   tư   huyễn thân  vô  thọ   vô  mạng   ；thức  chi huyễn sư  vận chuyển  ky quan  ，lệnh  kỳ  thị   huyễn phủ   ngưỡng  cố miện  ，hạnh/hành/hàng  bộ   tiến chỉ hoặc   ngữ  hoặc   tiếu   ，dĩ  thử sự  cố  thâm   tri   thử   thân  chân   thật   vô ngã 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「先觀彼相貌， 
「tiên  quán  bỉ   tướng mạo ，
 
想像起倒惑， 
tưởng   tượng   khởi   đảo   hoặc   ，
 
橫生女情想， 
hoạnh  sanh  nữ tình  tưởng   ，
 
入於欲網羂。 
nhập   ư  dục   võng   quyển  。
 
深實觀察者， 
thâm   thật   quan sát giả ，
 
知身都無我， 
tri   thân  đô   vô ngã ，
 
如彼善幻師， 
như   bỉ   thiện  huyễn sư  ，
 
以木為女人。 
dĩ  mộc   vi  nữ nhân  。
 
意行於顛倒， 
ý   hạnh/hành/hàng  ư  điên đảo ，
 
愚謂為眾生， 
ngu   vị   vi  chúng sanh ，
 
於此幻偽中， 
ư thử  huyễn  ngụy trung  ，
 
妄起男女想。 
vọng   khởi   nam nữ tưởng   。
 
智者善觀察， 
trí giả  thiện  quan sát ，
 
陰界及諸入， 
uẩn  giới   cập chư   nhập   ，
 
緣假成眾生， 
duyên  giả  thành  chúng sanh ，
 
分分各別異。 
phần  phần  các biệt dị   。
 
和合眾分故， 
hòa hợp  chúng   phần  cố  ，
 
能作於諸業， 
năng tác  ư  chư nghiệp  ，
 
諸行無男女， 
chư hạnh  vô  nam nữ ，
 
亦無有壽命。 
diệc   vô hữu thọ mạng 。
 
色欲及細滑， 
sắc dục  cập tế hoạt  ，
 
威儀并處所， 
uy nghi tinh  xứ sở  ，
 
如此四種欲， 
như thử  tứ chủng  dục   ，
 
迴轉嬰愚心。 
 hồi chuyển  anh   ngu   tâm   。
 
一切智亦說， 
nhất thiết trí  diệc   thuyết  ，
 
幻偽欺世間， 
huyễn  ngụy khi   thế gian ，
 
如彼幻網中， 
như   bỉ   huyễn  võng   trung  ，
 
化作諸色像。 
hóa tác  chư   sắc tượng  。
 
生死網亦然， 
sanh tử  võng   diệc   nhiên ，
 
現五道差別， 
hiện   ngũ đạo  sái biệt  ，
 
憂喜與瞋忿， 
ưu   hỉ  dữ  sân   phẫn   ，
 
愁惱及鬪諍。 
sầu   não   cập đấu tranh  。
 
如彼眾擾亂， 
như   bỉ   chúng   nhiễu loạn  ，
 
猶如鬼遍身， 
do như  quỷ   biến  thân  ，
 
心起諸作業， 
tâm khởi  chư   tác nghiệp  ，
 
同彼鬼無異。 
đồng   bỉ   quỷ   vô dị  。
 
從心起於風， 
tùng  tâm khởi  ư  phong   ，
 
因風造作業， 
nhân   phong   tạo tác  nghiệp   ，
 
眾生見造業， 
chúng sanh kiến  tạo nghiệp  ，
 
種種諸色像。 
chủng chủng chư sắc tượng  。
 
於此業行中， 
ư thử  nghiệp   hạnh/hành/hàng  trung  ，
 
起威儀形色， 
khởi   uy nghi hình sắc  ，
 
不解其容止， 
bất giải  kỳ  dung   chỉ   ，
 
便橫計我想。 
tiện   hoành kế  ngã tưởng  。
 
此身名機關， 
thử   thân  danh   ky quan  ，
 
脂髓皮肉髮， 
chi   tủy   bì   nhục  phát   ，
 
三十六物等， 
tam thập lục vật  đẳng ，
 
和合以為身。 
hòa hợp  dĩ  vi  thân  。
 
愚者計眾生， 
ngu giả  kế  chúng sanh ，
 
而實無宰主， 
nhi   thật   vô  tể   chủ   ，
 
但以風力故， 
đãn   dĩ  phong   lực   cố  ，
 
俯仰而屈伸。 
phủ   ngưỡng  nhi   khuất  thân   。
 
以依於心故， 
dĩ  y  ư  tâm   cố  ，
 
則能起五識， 
tức   năng  khởi   ngũ thức  ，
 
然此心識者， 
nhiên thử   tâm thức  giả ，
 
念念皆遷滅。 
niệm niệm  giai   Thiên   diệt   。
 
愚者起癡覺， 
ngu giả  khởi   si   giác  ，
 
計此身有我， 
kế  thử   thân  hữu  ngã   ，
 
口業若干種， 
khẩu nghiệp  nhược can  chủng  ，
 
身業亦復然。 
thân nghiệp  diệc   phục  nhiên 。
 
言笑及威儀， 
ngôn  tiếu   cập uy nghi ，
 
皆如幻所作， 
giai   như huyễn  sở tác  ，
 
此中無有我， 
thử trung  vô hữu ngã   ，
 
用離宰主故。 
dụng   ly   tể   chủ   cố  。
 
而斯虛偽法， 
nhi   tư   hư  ngụy Pháp   ，
 
無壽無知見， 
vô  thọ   vô tri  kiến  ，
 
妄起於想像， 
vọng   khởi   ư  tưởng   tượng   ，
 
陷沒諸凡夫。」 
hãm   một   chư   phàm phu 。」
 
如彼幻師所說之事真實無異，時諸比丘聞其說已皆得見諦，是故當知諸法如幻，能知是者，則便能斷諸行之源。 
như   bỉ   huyễn sư  sở thuyết  chi sự   chân   thật   vô dị  ，thời  chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  thuyết  dĩ   giai đắc  kiến đế  ，thị cố đương tri  chư Pháp như huyễn  ，năng tri  thị  giả ，tức   tiện   năng đoạn  chư hạnh  chi nguyên   。
 
（三〇） 
（tam  〇）
 
復次，施戒及論其事淺近，善根熟者能樂深法。 
phục thứ ，thí  giới   cập luận  kỳ  sự   thiển  cận  ，thiện căn  thục   giả năng  lạc/nhạc  thâm pháp  。
 
我昔曾聞，有阿育王初得信心，數請眾僧入宮供養日日聽法，施張帳幕遮諸婦女而使聽法。時說法比丘以諸婦女多著世樂，但為讚歎施戒之法。有一妓女宿根淳熟，不避王法分受其罪，即便撥幕到比丘所，白比丘言：「佛所說者唯有施戒？更有餘耶？」比丘答言：「姉妹！我意不謂乃有如是利根之人，故作此說。若欲聽者，當更為汝說諸深法。」告女人言：「佛說一切世間所未聞法，所謂四諦。」即為女人分別說之，女人聞已得須陀洹道。爾時女人作如是言：「雖違王法得大義利。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  A-dục Vương sơ   đắc   tín tâm  ，số  thỉnh  chúng   tăng   nhập   cung   cúng dường nhật nhật thính pháp  ，thí  trương  trướng   mạc  già   chư   phụ nữ nhi   sử  thính pháp  。thời  thuyết Pháp Tỳ-kheo dĩ  chư   phụ nữ đa   trước/trứ  thế   lạc/nhạc  ，đãn   vi  tán thán thí  giới   chi Pháp   。hữu nhất  kĩ   nữ  tú  căn  thuần   thục   ，bất tị   vương pháp  phần  thọ/thụ   kỳ  tội   ，tức   tiện   bát   mạc  đáo   Tỳ-kheo sở   ，bạch   Tỳ-kheo ngôn  ：「Phật sở thuyết  giả duy  Hữu thí  giới   ？cánh  hữu dư  da   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「tỷ  muội  ！ngã   ý   bất vị   nãi  hữu  như thị lợi căn  chi nhân   ，cố  tác thử   thuyết  。nhược/nhã  dục   thính   giả ，đương  cánh  vi  nhữ   thuyết  chư   thâm pháp  。」cáo  nữ nhân  ngôn  ：「Phật thuyết  nhất thiết thế gian  sở   vị văn  Pháp   ，sở vị Tứ đế  。」tức   vi  nữ nhân  phân biệt thuyết  chi ，nữ nhân  văn dĩ  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。nhĩ thời  nữ nhân  tác như thị ngôn  ：「tuy   vi   vương pháp  đắc   Đại  nghĩa lợi  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「聞說四真諦， 
「văn thuyết  tứ   chân đế ，
 
法眼淨無垢， 
pháp nhãn tịnh  vô cấu  ，
 
以此危脆命， 
dĩ  thử   nguy   thúy   mạng   ，
 
貿佛法堅命。 
mậu   Phật Pháp kiên   mạng   。
 
假設於人王， 
giả thiết  ư  nhân   Vương  ，
 
今來害我者， 
kim   lai  hại  ngã   giả ，
 
我以得慧命， 
ngã   dĩ  đắc   tuệ mạng  ，
 
終無悔恨心。」 
chung   vô hối  hận  tâm   。」
 
時諸宮人見此妓女干冒王法，心懷戰懼恐同其罪。時此妓女見是事已，手自執刀到於王前，五體投地伏罪請死。復說偈言： 
thời  chư   cung   nhân   kiến  thử   kĩ   nữ  can   mạo  vương pháp  ，tâm   hoài   chiến   cụ   khủng  đồng   kỳ  tội   。thời  thử   kĩ   nữ  kiến  thị  sự   dĩ   ，thủ   tự   chấp   đao   đáo   ư  Vương  tiền   ，ngũ thể đầu địa  phục   tội   thỉnh  tử   。phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「王制極嚴峻， 
「Vương  chế   cực  nghiêm   tuấn   ，
 
無敢違犯者， 
vô  cảm   vi phạm  giả ，
 
我為聽法故， 
ngã   vi  thính pháp  cố  ，
 
冒犯分受死。 
mạo  phạm   phần  thọ/thụ   tử   。
 
我今渴於法， 
ngã   kim   khát  ư  Pháp   ，
 
冒突至僧所， 
mạo  đột   chí   tăng   sở   ，
 
如春熱渴牛， 
như   xuân   nhiệt   khát  ngưu   ，
 
求水不避杖， 
cầu   thủy   bất tị   trượng  ，
 
突入清流中， 
đột   nhập   thanh   lưu   trung  ，
 
飲足乃還歸。 
ẩm  túc   nãi  hoàn quy  。
 
大王應當知， 
Đại Vương  ứng đương tri   ，
 
佛法難聞值， 
Phật Pháp nạn/nan  văn  trị   ，
 
譬如優曇花， 
thí như  ưu đàm  hoa   ，
 
難可得值遇。 
nạn/nan  khả đắc trực ngộ  。
 
三界大真濟， 
tam giới  Đại  chân   tế  ，
 
所說諸妙法， 
sở thuyết  chư   diệu pháp  ，
 
我得聞斯說， 
ngã   đắc   văn  tư   thuyết  ，
 
云何不欣樂？ 
vân hà bất hân   lạc/nhạc  ？
 
其所說法者， 
kỳ  sở   thuyết pháp giả  ，
 
乃實是燈炬， 
nãi  thật   thị  đăng   cự   ，
 
滅結大鼓聲， 
diệt   kết/kiết   đại cổ  thanh   ，
 
天人之橋津， 
Thiên Nhân chi kiều  tân   ，
 
又聞解脫鈴， 
hựu   văn  giải thoát  linh ，
 
歡喜娛樂音。 
hoan hỉ  ngu   nhạc âm 。
 
菩薩於昔日， 
Bồ Tát ư  tích nhật ，
 
苦行勤求法， 
khổ hạnh cần   cầu Pháp ，
 
投巖及割肉， 
đầu   nham   cập cát   nhục  ，
 
以求無上道。 
dĩ  cầu   vô thượng đạo  。
 
既得為人說， 
ký   đắc   vi nhân thuyết ，
 
甚難可值遇， 
thậm   nạn/nan  khả  trực ngộ  ，
 
我得值斯法， 
ngã   đắc   trị   tư   Pháp   ，
 
云何不聽受？ 
vân hà bất thính thọ  ？
 
此身如聚沫， 
thử   thân  như   tụ mạt  ，
 
芭蕉及泡焰， 
ba tiêu  cập phao  diệm  ，
 
四大蛇纏擾； 
tứ đại xà  triền   nhiễu   ；
 
今斯法施會， 
kim   tư   pháp thí  hội  ，
 
難可得聞值， 
nạn/nan  khả đắc văn  trị   ，
 
何惜鄙穢身， 
hà   tích   bỉ   uế thân  ，
 
而當不聽法？ 
nhi   đương  bất thính pháp  ？
 
而此危幻身， 
nhi   thử   nguy   huyễn thân  ，
 
雖復能進止， 
tuy   phục  năng  tiến chỉ ，
 
顧視諸威儀， 
cố thị  chư   uy nghi ，
 
來去及坐臥， 
lai  khứ  cập tọa   ngọa   ，
 
看示及語言， 
khán   thị  cập ngữ ngôn ，
 
實非是眾生， 
thật   phi thị chúng sanh ，
 
而作眾生想， 
nhi   tác chúng sanh tưởng   ，
 
種種諸威儀， 
chủng chủng chư uy nghi ，
 
一切皆如幻， 
nhất thiết giai  như huyễn  ，
 
不久當散毀， 
bất cửu  đương  tán  hủy   ，
 
捨棄於塚間。 
xả   khí   ư  trủng   gian  。
 
屍骸同木石， 
thi   hài   đồng   mộc   thạch   ，
 
烏鳥所殘食， 
ô   điểu   sở   tàn   thực/tự  ，
 
雨漬令腐敗， 
vũ  tí   lệnh  hủ   bại   ，
 
猶泥人毀壞。」 
do  nê nhân  hủy hoại  。」
 
爾時彼王聞斯偈已而告之言：「汝能至意聽如是法，今證何事？」妓女即說偈言： 
nhĩ thời  bỉ   Vương  văn  tư   kệ   dĩ nhi cáo  chi ngôn  ：「nhữ   năng chí ý   thính   như   thị pháp ，kim   chứng   hà   sự   ？」kĩ   nữ  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「今不覆藏時， 
「kim   bất phước tạng  thời  ，
 
我宜當實說， 
ngã   nghi   đương  thật   thuyết  ，
 
已證須陀洹。 
dĩ   chứng   Tu đà Hoàn  。
 
應發歡喜心， 
ưng  phát   hoan hỉ  tâm   ，
 
至心而善聽。 
chí tâm  nhi   thiện  thính   。
 
我今自見法， 
ngã   kim   tự kiến  Pháp   ，
 
終不隨他信， 
chung   bất tùy tha  tín   ，
 
心無有疑網， 
tâm   vô hữu nghi võng  ，
 
已閉三惡趣， 
dĩ   bế   tam ác thú  ，
 
生死作邊際， 
sanh tử  tác biên tế  ，
 
我已離有獄。 
ngã   dĩ   ly   hữu  ngục   。
 
於六十二見， 
ư  lục thập nhị kiến  ，
 
牢縛今已解， 
lao   phược  kim   dĩ   giải  ，
 
不久當遠離， 
bất cửu  đương  viễn ly  ，
 
趣向甘露城。 
thú hướng  cam lồ thành   。
 
十力坊所道， 
thập lực phường   sở   đạo  ，
 
陰界及諸入， 
uẩn  giới   cập chư   nhập   ，
 
我悉如是見， 
ngã   tất   như thị kiến  ，
 
觀身如蛇篋， 
quán  thân  như   xà  khiếp   ，
 
陰如拔刀賊， 
uẩn  như   bạt  đao   tặc   ，
 
欲如怨詐親， 
dục   như   oán   trá   thân  ，
 
諸根如空聚， 
chư căn  như không  tụ   ，
 
六塵破村賊， 
lục trần  phá   thôn   tặc   ，
 
陷下之愛河。 
hãm   hạ  chi ái hà  。
 
已悟如斯事， 
dĩ   ngộ   như   tư   sự   ，
 
求彼安隱處。」 
cầu   bỉ   an ẩn xứ  。」
 
王聞是已於佛法中倍生敬心，而作是言：「嗚呼佛法！大力世尊厭生死道，嗚呼佛法！有信向者皆得解脫。何以知之？女人淺智尚能解悟，過六師故，我今向阿耨多羅調御丈夫坊處生歸依心，南無救一切眾生大悲者，開甘露法，男女長幼等同修行。」即說偈言： 
Vương  văn  thị  dĩ   ư  Phật Pháp trung  bội   sanh  kính   tâm   ，nhi tác thị ngôn ：「ô   hô  Phật Pháp ！Đại lực  Thế Tôn yếm  sanh tử  đạo  ，ô   hô  Phật Pháp ！hữu  tín hướng  giả giai   đắc giải thoát  。hà dĩ tri   chi ？nữ nhân  thiển trí  thượng   năng giải  ngộ   ，quá/qua  lục sư  cố  ，ngã   kim   hướng   A nậu đa la  điều ngự  trượng phu phường   xứ/xử  sanh  quy   y tâm  ，Nam mô Cứu nhất thiết  chúng sanh đại bi giả  ，khai   cam lộ pháp  ，nam nữ trường/trưởng  ấu   đẳng đồng  tu hành 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若謂女人解， 
「nhược/nhã  vị   nữ nhân  giải  ，
 
名為淺近者， 
danh vi thiển  cận  giả ，
 
諸餘深智人， 
chư dư  thâm trí  nhân   ，
 
敬尚方能悟。 
kính   thượng   phương   năng  ngộ   。
 
如是甚深義， 
như thị thậm thâm  nghĩa   ，
 
為智所敬者， 
vi  trí   sở   kính   giả ，
 
乃是牟尼尊， 
nãi  thị  Mâu Ni  tôn   ，
 
最勝正導說。 
tối thắng chánh  đạo   thuyết  。
 
所說之妙法， 
sở thuyết  chi diệu pháp  ，
 
聞者極欣樂， 
văn giả cực  hân   lạc/nhạc  ，
 
專念而攝心， 
chuyên niệm  nhi   nhiếp tâm  ，
 
能令不放逸。 
năng  lệnh  bất phóng dật  。
 
所說不為論， 
sở thuyết  bất vi  luận  ，
 
亦不為摧滅， 
diệc   bất vi  tồi  diệt   ，
 
外道諸語論， 
ngoại đạo  chư   ngữ  luận  ，
 
一切自破壞。 
nhất thiết tự   phá hoại  。
 
不曾自稱譽， 
bất tằng   tự   xưng dự  ，
 
名聞遍世間， 
danh văn  biến  thế gian ，
 
雖說實功德， 
tuy   thuyết  thật   công đức  ，
 
不名自稱譽。 
bất danh   tự   xưng dự  。
 
威德雖熾盛， 
uy đức  tuy   sí thịnh  ，
 
湛然具寂滅， 
trạm nhiên  cụ   tịch diệt ，
 
既具一切智， 
ký   cụ   nhất thiết trí  ，
 
不恃而自高。 
bất thị   nhi   tự cao  。
 
所作雖勇健， 
sở tác  tuy   dũng kiện  ，
 
而復善調順， 
nhi phục  thiện  điều  thuận   ，
 
解脫諸矜高， 
giải thoát  chư   căng   cao   ，
 
然復不鄙劣。 
nhiên phục  bất bỉ   liệt   。
 
說法久流布， 
thuyết Pháp cửu   lưu bố ，
 
無能譏呵者， 
vô năng  ky   ha  giả ，
 
無害者所說， 
vô hại  giả sở thuyết  ，
 
種種多差別。 
chủng chủng đa   sái biệt  。
 
然諸一切人， 
nhiên chư   nhất thiết nhân   ，
 
無能說其過， 
vô năng  thuyết  kỳ  quá/qua  ，
 
言說雖豐廣， 
ngôn thuyết  tuy   phong   quảng  ，
 
無有厭患者。 
vô hữu yếm hoạn  giả 。
 
所說雖同俗， 
sở thuyết  tuy   đồng   tục   ，
 
而理出世間， 
nhi   lý   xuất thế gian  ，
 
善逝之所說， 
Thiện-Thệ chi sở thuyết  ，
 
文字世流布。 
văn tự thế lưu bố  。
 
然常未曾有， 
nhiên thường   vị tằng hữu  ，
 
化度恒新異， 
hóa độ hằng  tân   dị   ，
 
如是妙言論， 
như thị diệu   ngôn luận  ，
 
無不合掌禮。 
vô bất  hợp chưởng lễ   。
 
誰不讚世尊， 
thùy   bất tán   Thế Tôn ，
 
善論大師子， 
thiện  luận  Đại  sư tử  ，
 
譬如春夏時， 
thí như  xuân   hạ  thời  ，
 
陰晴皆益物。 
uẩn  Tình   giai   ích vật  。
 
佛語亦如是， 
Phật ngữ  diệc như thị ，
 
多種利眾生， 
đa chủng  lợi   chúng sanh ，
 
能去眾人疑， 
năng  khứ  chúng nhân nghi   ，
 
對治善宣釋。 
đối trì  thiện  tuyên   thích  。
 
能令離三有， 
năng  lệnh  ly   tam hữu  ，
 
顯示安隱處， 
hiển thị  an ẩn xứ  ，
 
亦能令眾生， 
diệc   năng  lệnh  chúng sanh ，
 
或喜或驚怖。 
hoặc   hỉ  hoặc   kinh phố  。
 
亦能令稱適， 
diệc   năng  lệnh  xưng  thích  ，
 
亦能使悲感， 
diệc   năng  sử  bi   cảm   ，
 
亦能得利悅， 
diệc   năng đắc  lợi   duyệt   ，
 
滅結所說法。 
diệt   kết/kiết   sở thuyết pháp  。
 
真實是神變， 
chân   thật   thị  thần biến  ，
 
應說者必說， 
ưng  thuyết  giả tất   thuyết  ，
 
不惜人情意， 
bất tích   nhân   Tình   ý   ，
 
所說雖剛麤， 
sở thuyết  tuy   cương   thô   ，
 
然不違法相。 
nhiên bất vi   Pháp tướng 。
 
最勝智慧者， 
tối thắng trí   tuệ giả  ，
 
如似大海水， 
như tự  đại hải thủy ，
 
初中及邊際， 
sơ   trung  cập biên tế  ，
 
等同於一味。 
đẳng đồng  ư  nhất vị  。
 
佛法亦如是， 
Phật Pháp diệc như thị ，
 
初中後皆善， 
sơ trung hậu  giai   thiện  ，
 
聽之悉清淨。 
thính   chi tất   thanh tịnh 。
 
明智聽彼語， 
minh trí  thính   bỉ   ngữ  ，
 
勇捍意滿足， 
dũng   hãn   ý   mãn túc  ，
 
聽聞此語已， 
thính văn  thử   ngữ  dĩ   ，
 
不樂外典籍。 
bất lạc/nhạc  ngoại   điển   tịch  。
 
言辭悉具足， 
ngôn  từ   tất   cụ túc ，
 
才辯甚美妙， 
tài   biện   thậm   mỹ diệu  ，
 
亦不自矜高， 
diệc   bất tự   căng   cao   ，
 
所說不怯弱。 
sở thuyết  bất khiếp nhược  。
 
一切中最勝， 
nhất thiết trung  tối thắng ，
 
顯著義具足， 
hiển   trước/trứ  nghĩa   cụ túc ，
 
實是一切智， 
thật   thị  nhất thiết trí  ，
 
外道體義少。 
ngoại đạo  thể nghĩa  thiểu  。
 
以智莊嚴辭， 
dĩ  trí   trang nghiêm từ   ，
 
言辭極美妙， 
ngôn  từ   cực  mỹ diệu  ，
 
然無有義味， 
nhiên vô hữu nghĩa   vị   ，
 
諂偽邪媚說。 
siểm   ngụy tà  mị   thuyết  。
 
世間大愚闇， 
thế gian Đại  ngu   ám   ，
 
執汝之法炬， 
chấp   nhữ   chi Pháp Cự ，
 
入於真諦處， 
nhập   ư  chân đế xứ/xử  ，
 
如入己舍宅。 
như   nhập   kỷ xá trạch  。
 
善逝諸弟子， 
Thiện-Thệ chư   đệ-tử ，
 
我能得擁護， 
ngã   năng đắc  ủng hộ ，
 
諸大弟子等， 
chư   Đại đệ-tử đẳng ，
 
善調伏諸根。 
thiện  điều phục  chư căn  。
 
彼所說弟子， 
bỉ   sở thuyết  đệ-tử ，
 
我今言深信， 
ngã   kim   ngôn  thâm tín  ，
 
於諸大眾前， 
ư  chư   Đại chúng tiền   ，
 
稱宣說是語。 
xưng  tuyên thuyết  thị  ngữ  。
 
從今日已去， 
tùng  kim nhật dĩ khứ  ，
 
聽諸釋子等， 
thính   chư   Thích tử  đẳng ，
 
經常入我宮， 
Kinh   thường   nhập   ngã   cung   ，
 
從今日體信。 
tùng  kim nhật thể   tín   。
 
沙門釋子等， 
Sa Môn Thích tử  đẳng ，
 
自恣聽入宮， 
Tự Tứ  thính   nhập   cung   ，
 
能以甘露法， 
năng  dĩ  cam lộ pháp  ，
 
滿足女人心。 
mãn túc  nữ nhân  tâm   。
 
女心既寂靜， 
nữ  tâm   ký   tịch tĩnh  ，
 
趣於解脫處， 
thú  ư  giải thoát xứ ，
 
是故常應聽， 
thị cố thường   ưng  thính   ，
 
甚深四諦義。」 
thậm thâm  Tứ đế  nghĩa   。」
 
大莊嚴論經卷第五 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
大莊嚴論經卷第六 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ lục  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（三一） 
（tam  nhất   ）
 
復次，有實功德堪受供養，無實功德不堪受人信心供養。 
phục thứ ，hữu  thật   công đức  kham   thọ cúng dường  ，vô thật công đức  bất kham   thọ/thụ   nhân   tín tâm  cúng dường 。
 
我昔曾聞，拘沙種中有王名真檀迦膩吒，討東天竺，既平定已，威勢赫振福利具足，還向本國，於其中路有平博處，於中止宿。爾時彼王心所愛樂，唯以佛法而為瓔珞，即在息處遙見一塔，以為佛塔，侍從千人往詣塔所，去塔不遠下馬步進，著寶天冠嚴飾其首，既到塔所歸命頂禮，說是偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，câu sa  chủng  trung hữu  Vương  danh   chân   đàn   Ca  nị  trá  ，thảo   Đông   Thiên-Trúc ，ký   bình  định  dĩ   ，uy thế  hách   chấn  phước   lợi   cụ túc ，hoàn  hướng   bổn quốc ，ư  kỳ trung lộ   hữu  bình  bác   xứ/xử  ，ư  trung  chỉ   tú  。nhĩ thời  bỉ   Vương  tâm sở  ái lạc ，duy dĩ Phật Pháp nhi vi anh lạc ，tức   tại   tức   xứ/xử  dao  kiến  nhất   tháp  ，dĩ  vi  Phật tháp  ，thị tòng  thiên   nhân   vãng   nghệ   tháp  sở   ，khứ  tháp  bất viễn  hạ  mã   bộ   tiến/tấn   ，trước/trứ  bảo   thiên quan  nghiêm sức  kỳ  thủ  ，ký   đáo   tháp  sở quy  mạng   đảnh lễ ，thuyết  thị  kệ   ngôn  ：
 
「離欲諸結障， 
「ly dục chư   kết/kiết   chướng   ，
 
具足一切智， 
cụ túc nhất thiết trí  ，
 
於諸仙聖中， 
ư  chư tiên  Thánh   trung  ，
 
最上無倫疋。 
tối thượng  vô  luân   sơ  。
 
能為諸眾生， 
năng  vi  chư   chúng sanh ，
 
作不請親友， 
tác bất thỉnh  thân hữu  ，
 
名稱世普聞， 
danh xưng  thế   phổ   văn  ，
 
三界所尊重。 
tam giới  sở   tôn trọng 。
 
棄捨於三有， 
khí xả  ư  tam hữu  ，
 
如來所說法， 
Như Lai  sở thuyết pháp  ，
 
諸論中最上， 
chư luận  trung  tối thượng  ，
 
摧滅諸邪論。 
tồi  diệt   chư   tà luận  。
 
我今歸命禮， 
ngã   kim   quy mạng lễ   ，
 
真實阿羅漢。」 
chân   thật   A-la-hán 。」
 
爾時彼王，以念如來功德之故稽首敬禮，當作禮時塔即碎壞，猶如暴風之所吹散。爾時彼王見是事已甚大驚疑，而作是言：「今者此塔無觸近者，云何卒爾無事散壞？如斯變異必有因緣。」即說偈言： 
nhĩ thời  bỉ   Vương  ，dĩ  niệm   Như Lai  công đức  chi cố  khể thủ  kính lễ  ，đương  tác lễ  thời  tháp  tức   toái   hoại   ，do như  bạo  phong   chi sở   xuy  tán  。nhĩ thời  bỉ   Vương  kiến  thị  sự   dĩ   thậm đại  kinh   nghi   ，nhi tác thị ngôn ：「kim   giả thử   tháp  vô  xúc   cận  giả ，vân hà tốt  nhĩ   vô sự  tán hoại  ？như   tư   biến dị  tất   hữu nhân duyên  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「帝釋長壽天， 
「Đế Thích trường thọ Thiên   ，
 
如是尊重者， 
như thị tôn trọng giả ，
 
合掌禮佛塔， 
hợp chưởng lễ   Phật tháp  ，
 
都無有異相。 
đô   vô hữu dị  tướng  。
 
十力大威德， 
thập lực đại uy đức  ，
 
尊重高勝人， 
tôn trọng cao   thắng nhân  ，
 
大梵來敬禮， 
đại phạm  lai  kính lễ  ，
 
佛亦無異相。 
Phật diệc   vô dị  tướng  。
 
我身輕於彼， 
ngã   thân  khinh  ư  bỉ   ，
 
不應以我壞， 
bất ưng dĩ  ngã   hoại   ，
 
為是呪術力， 
vi  thị  chú thuật  lực   ，
 
厭道之所作。」 
yếm  đạo  chi sở tác  。」
 
王說偈已，以塔碎壞心猶驚怖，而作是言：「願此變異，莫作災患當為吉祥，令諸眾生皆得安隱。我從昔來五體投地禮百千塔，未曾虧損一塵墮落，今者何故變異如是？如斯之相我未曾見。」即說偈言： 
Vương  thuyết  kệ   dĩ   ，dĩ  tháp  toái   hoại   tâm   do  kinh phố  ，nhi tác thị ngôn ：「nguyện   thử   biến dị  ，mạc  tác tai hoạn  đương  vi  cát tường  ，lệnh  chư   chúng sanh giai đắc  an ổn 。ngã   tòng tích lai  ngũ thể đầu địa  lễ   bách thiên tháp  ，vị  tằng   khuy   tổn   nhất trần  đọa lạc  ，kim   giả hà cố  biến dị  như thị ？như   tư   chi tướng  ngã   vị  tằng   kiến  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「為天阿修羅， 
「vi  Thiên   A-tu-la ，
 
而共大戰鬪？ 
nhi   cọng  Đại  chiến   đấu   ？
 
為是國欲壞， 
vi  thị  quốc   dục   hoại   ，
 
我命將不盡？ 
ngã   mạng   tướng  bất tận  ？
 
將非有怨敵， 
tướng  phi hữu oán địch  ，
 
欲毀於我國？ 
dục   hủy   ư  ngã   quốc   ？
 
非穀貴刀兵， 
phi   cốc   quý   đao   binh   ，
 
不有疾疫耶？ 
bất hữu  tật dịch  da   ？
 
非一切世間， 
phi   nhất thiết thế gian  ，
 
欲有災患耶？ 
dục hữu  tai hoạn  da   ？
 
此極是惡相， 
thử   cực  thị  ác  tướng  ，
 
將非法欲滅。」 
tướng  phi pháp  dục   diệt   。」
 
爾時近塔村人見王疑怪，即便向王作如是言：「大王！當知此非佛塔。」即說偈言： 
nhĩ thời  cận  tháp  thôn   nhân   kiến  Vương  nghi   quái   ，tức   tiện   hướng   Vương  tác như thị ngôn  ：「Đại Vương  ！đương tri thử   phi   Phật tháp  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「尼揵甚愚癡， 
「ni  kiền  thậm   ngu si ，
 
邪見燒其意， 
tà kiến  thiêu  kỳ  ý   ，
 
斯即是彼塔。 
tư   tức thị bỉ   tháp  。
 
王作佛心禮， 
Vương  tác Phật  tâm   lễ   ，
 
此塔德力薄， 
thử   tháp  đức   lực   bạc  ，
 
又復無舍利， 
hựu phục  vô  xá lợi  ，
 
不堪受王敬， 
bất kham   thọ/thụ   Vương  kính   ，
 
是故今碎壞。」 
thị cố kim   toái   hoại   。」
 
迦膩吒王倍於佛法生信敬心，身毛皆竪悲喜雨淚，而說偈言： 
Ca  nị  Trá Vương  bội   ư  Phật Pháp sanh  tín   kính   tâm   ，thân mao  giai   thọ   bi   hỉ  vũ  lệ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「此事實應爾， 
「thử sự  thật   ưng  nhĩ   ，
 
我以佛想禮， 
ngã   dĩ  Phật tưởng   lễ   ，
 
此塔必散壞， 
thử   tháp  tất   tán hoại  ，
 
龍象所載重， 
long tượng  sở   tái  trọng  ，
 
非驢之所堪。 
phi   lư   chi sở   kham   。
 
佛說三種人， 
Phật thuyết  tam chủng  nhân   ，
 
應為起塔廟， 
ưng  vi  khởi   tháp miếu  ，
 
釋迦牛王尊， 
Thích Ca  ngưu vương  tôn   ，
 
正應為作塔。 
chánh  ưng  vi  tác tháp  。
 
尼揵邪道滅， 
ni  kiền  tà đạo diệt   ，
 
不應受是供， 
bất ưng thọ/thụ   thị  cung/cúng   ，
 
不淨尼揵子， 
bất tịnh  ni  kiền  tử  ，
 
不應受我禮。 
bất ưng thọ/thụ   ngã   lễ   。
 
此塔崩壞時， 
thử   tháp  băng   hoại   thời  ，
 
出於大音聲， 
xuất  ư  Đại  âm thanh ，
 
喻如多子塔。 
dụ   như   đa   tử  tháp  。
 
佛往迦葉所， 
Phật vãng   Ca-diếp  sở   ，
 
迦葉禮佛足。 
Ca-diếp  lễ   Phật túc  。
 
『是我婆伽婆， 
『thị  ngã   Bà-Già-Bà ，
 
是我佛世尊。』 
thị  ngã   Phật Thế tôn  。』
 
佛告迦葉曰： 
Phật cáo  Ca-diếp  viết   ：
 
『若非阿羅漢， 
『nhược/nhã  phi   A-la-hán ，
 
而受汝禮者， 
nhi   thọ/thụ   nhữ   lễ   giả ，
 
頭破作七分。』 
đầu   phá   tác thất   phần  。』
 
我今因此塔， 
ngã   kim   nhân   thử   tháp  ，
 
驗佛語真實。」 
nghiệm   Phật ngữ  chân   thật   。」
 
如此木石無有心識，而為尼揵作明證驗，知非一切智。王見是已於大眾前歡喜踊躍，倍生信心容顏怡悅，而作是言：「南無婆伽婆！一切所尊解脫之師，釋迦牟尼佛師子吼言：『此法之外，更無沙門及婆羅門。』佛語真實無有錯謬。諸有眾生一足二足、無足多足，有色無色、有想無想，乃至非想非非想，於此眾中唯有如來最為尊勝。舉要言之，佛所說者今日皆現，一切外道不如草芥，況復尼揵師、富蘭那迦葉？」即說偈言： 
như thử  mộc   thạch   vô hữu tâm thức  ，nhi vi ni  kiền  tác minh   chứng nghiệm  ，tri   phi   nhất thiết trí  。Vương  kiến  thị  dĩ   ư  Đại chúng tiền   hoan hỉ dũng dược  ，bội   sanh tín tâm dung   nhan   di   duyệt   ，nhi tác thị ngôn ：「Nam mô Bà-Già-Bà ！nhất thiết sở  tôn   giải thoát  chi sư   ，Thích Ca Mâu Ni Phật  sư tử hống  ngôn  ：『thử pháp  chi ngoại   ，cánh  vô  Sa Môn cập Bà-la-môn 。』Phật ngữ  chân   thật   vô hữu thác/thố   mậu   。chư hữu  chúng sanh nhất   túc   nhị túc  、vô  túc   đa túc  ，hữu sắc  vô sắc  、hữu tưởng  vô tưởng  ，nãi chí phi tưởng phi phi tưởng  ，ư thử  chúng   trung  duy hữu  Như Lai  tối   vi  tôn thắng  。cử   yếu ngôn  chi ，Phật sở thuyết  giả kim nhật giai   hiện   ，nhất thiết ngoại đạo  bất như   thảo   giới   ，huống   phục  ni  kiền  sư   、Phú lan na Ca Diếp  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我是人中王， 
「ngã   thị nhân trung  Vương  ，
 
不堪受我禮， 
bất kham   thọ/thụ   ngã   lễ   ，
 
況復轉輪王， 
huống   phục  Chuyển luân Vương ，
 
阿修羅王等！ 
A-tu-la Vương  đẳng ！
 
此塔於今日， 
thử   tháp  ư  kim nhật ，
 
如為大象王， 
như   vi  Đại  Tượng Vương  ，
 
牙足之威力， 
nha   túc   chi uy lực  ，
 
摧破令碎壞。 
tồi  phá   lệnh  toái   hoại   。
 
身具四種結， 
thân  cụ   tứ chủng  kết/kiết   ，
 
故名尼揵陀。 
cố danh  ni  kiền  đà  。
 
猶如大熱時， 
do như  Đại  nhiệt   thời  ，
 
能除彼熱者， 
năng trừ  bỉ   nhiệt   giả ，
 
名為尼陀伽； 
danh vi ni đà  già   ；
 
如來佛世尊， 
Như Lai  Phật Thế tôn  ，
 
能斷一切結， 
năng đoạn  nhất thiết kết/kiết   ，
 
真是尼陀伽。 
chân thị ni đà  già   。
 
以是於今者， 
dĩ  thị  ư  kim   giả ，
 
尼揵諸弟子， 
ni  kiền  chư   đệ-tử ，
 
及諸餘天人， 
cập chư dư  Thiên Nhân ，
 
皆應供養佛。 
giai   Ứng-Cúng dưỡng  Phật 。
 
佛種族智慧， 
Phật chủng  tộc   trí tuệ  ，
 
名稱甚廣大， 
danh xưng  thậm   quảng đại ，
 
如此之塔廟， 
như thử  chi tháp miếu  ，
 
天人阿修羅， 
Thiên Nhân A-tu-la ，
 
若其禮敬時， 
nhược/nhã  kỳ  lễ kính  thời  ，
 
無有傾動相。 
vô hữu khuynh động  tướng  。
 
猶如蚊子翅， 
do như  văn   tử  sí   ，
 
扇於須彌山， 
phiến  ư  Tu-di sơn  ，
 
雖盡其勢力， 
tuy   tận  kỳ  thế lực  ，
 
不能令動搖。」 
bất năng  lệnh  động dao  。」
 
是故若人欲得福德，宜應禮拜佛之塔廟。 
thị cố nhược/nhã  nhân   dục   đắc   phước đức  ，nghi   ưng  lễ bái  Phật chi tháp miếu  。
 
（三二） 
（tam  nhị   ）
 
復次，若人學問，雖復毀行，以學問力尋能得道，以是義故應勤學問。 
phục thứ ，nhược/nhã  nhân   học vấn  ，tuy   phục  hủy   hạnh/hành/hàng  ，dĩ  học vấn  lực   tầm   năng đắc  đạo  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ưng  cần   học vấn  。
 
我昔曾聞，有一多聞比丘住阿練若處，時有寡婦數數往來此比丘所，聽其說法。于時學問比丘於此寡婦心生染著，以染著故所有善法漸漸劣弱，為凡夫心結使所使，與此婦女共為言要。婦女言：「汝今若能罷道還俗，我當相從。」彼時比丘即便罷道。既罷道已，不能堪任世間苦惱，身體羸瘦不解生業，未知少作而大得財，即自思惟：「我於今者作何方計得生活耶？」復作是念：「唯客殺羊，用功極輕兼得多利。」作是念已求覓是處，以凡夫心易朽敗故造作斯業，遂與屠兒共為親友。於賣肉時，有一相識乞食道人，於道路上偶值得見，見已便識頭髮蓬亂，著青色衣身上有血，猶如閻羅羅剎，所執肉稱悉為血污。見其稱肉欲賣與人，比丘見已即長歎息作是思惟：「佛語真實！凡夫之心輕躁不停，極易迴轉。先見此人勤修學問護持禁戒，何意今日忽為斯事？」作是念已，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  đa văn bỉ khâu  trụ a luyện nhã xứ  ，thời  hữu  quả phụ sát sát vãng lai  thử   Tỳ-kheo sở   ，thính   kỳ  thuyết Pháp 。vu  thời  học vấn  Tỳ-kheo ư thử  quả phụ tâm sanh  nhiễm trước  ，dĩ  nhiễm trước  cố  sở hữu  thiện  Pháp   tiệm tiệm liệt   nhược   ，vi  phàm phu tâm   kết/kiết   sử  sở   sử  ，dữ  thử phụ nữ  cọng  vi  ngôn  yếu  。phụ nữ ngôn  ：「nhữ   kim   nhược/nhã  năng  bãi  đạo  hoàn tục  ，ngã   đương  tướng  tùng  。」bỉ   thời  Tỳ-kheo tức   tiện   bãi  đạo  。ký   bãi  đạo  dĩ   ，bất năng  kham nhâm  thế gian khổ não ，thân thể luy  sấu   bất giải  sanh  nghiệp   ，vị tri  thiểu  tác nhi   Đại  đắc tài  ，tức   tự   tư tánh ：「ngã   ư  kim   giả tác hà   phương   kế  đắc sanh  hoạt  da   ？」phục  tác thị niệm ：「duy  khách   sát  dương   ，dụng công  cực  khinh  kiêm   đắc   đa   lợi   。」tác thị niệm dĩ   cầu mịch  thị xứ ，dĩ  phàm phu tâm   dịch  hủ   bại   cố  tạo tác  tư   nghiệp   ，toại   dữ  đồ  nhi  cọng  vi  thân hữu  。ư  mại   nhục  thời  ，hữu  nhất tướng thức  khất thực  đạo nhân ，ư  đạo  lộ   thượng  ngẫu   trị   đắc   kiến  ，kiến  dĩ   tiện   thức  đầu phát  bồng   loạn   ，trước/trứ  thanh  sắc   y  thân  thượng  hữu  huyết   ，do như  Diêm La  La-sát ，sở chấp  nhục  xưng  tất   vi  huyết   ô 。kiến  kỳ  xưng  nhục  dục   mại   dữ  nhân   ，Tỳ-kheo kiến  dĩ   tức   trường/trưởng  thán   tức   tác thị  tư tánh ：「Phật ngữ  chân   thật   ！phàm phu chi tâm   khinh táo  bất đình   ，cực  dịch   hồi chuyển  。tiên  kiến  thử   nhân   cần   tu học  vấn   hộ trì  cấm giới ，hà   ý   kim nhật hốt   vi  tư   sự   ？」tác thị niệm dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝若不調馬， 
「nhữ   nhược/nhã  bất điều  mã   ，
 
放逸造眾惡， 
phóng dật  tạo  chúng   ác  ，
 
云何離慚愧， 
vân hà ly   tàm quý  ，
 
捨棄調伏法？ 
xả   khí   điều phục  Pháp   ？
 
威儀及進止， 
uy nghi cập tiến chỉ ，
 
為人所樂見， 
vi  nhân   sở   lạc/nhạc  kiến  ，
 
飛鳥及走獸， 
phi   điểu   cập tẩu   thú   ，
 
覩之不驚畏。 
đổ   chi bất kinh   úy   。
 
行恐傷蟻子， 
hạnh/hành/hàng  khủng  thương   nghĩ   tử  ，
 
慈哀憐眾生， 
từ ai  liên  chúng sanh ，
 
如是悲愍心， 
như thị bi mẫn  tâm   ，
 
今為安所在？」 
kim   vi  an   sở   tại   ？」
 
凡夫之人其心不定，正可名為沙門婆羅門數，是故如來不說標相；若得見諦真實，是名為沙門及婆羅門。復說偈言： 
phàm phu chi nhân   kỳ tâm bất định ，chánh  khả  danh vi Sa môn Bà la môn  số  ，thị cố Như Lai  bất thuyết  tiêu  tướng  ；nhược/nhã  đắc   kiến đế  chân   thật   ，thị danh vi  Sa Môn cập Bà-la-môn 。phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「勇捍而自稱， 
「dũng   hãn   nhi   tự xưng  ，
 
謂己真沙門， 
vị   kỷ   chân   Sa Môn ，
 
為此不調心， 
vi  thử   bất điều  tâm   ，
 
忽作斯大惡。」 
hốt   tác tư   Đại  ác  。」
 
說是偈已，尋即思惟：「我於今者作何方便令其開悟？如佛言曰：『若教人時，先當令其於四不壞生清淨信，此四不壞能令眾生得見四諦。』今當為說作業根本。」作是念已而語之言：「汝於今者極善稱量。」時賣肉者作是念言：「此比丘既不買肉，何故語我極善稱量？」作是念已，即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tầm   tức   tư tánh ：「ngã   ư  kim   giả tác hà   phương tiện  lệnh  kỳ  khai ngộ ？như   Phật ngôn  viết   ：『nhược/nhã  giáo nhân  thời  ，tiên  đương  lệnh  kỳ  ư  tứ   bất hoại  sanh  thanh   tịnh tín  ，thử   tứ   bất hoại  năng  lệnh  chúng sanh đắc   kiến  Tứ đế  。』kim   đương  vi  thuyết  tác nghiệp  căn bản  。」tác thị niệm dĩ nhi ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   ư  kim   giả cực thiện  xưng lượng  。」thời  mại   nhục  giả tác thị niệm ngôn  ：「thử   Tỳ-kheo ký   bất mãi   nhục  ，hà cố  ngữ  ngã   cực thiện  xưng lượng  ？」tác thị niệm dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此必有悲愍， 
「thử   tất   hữu  bi mẫn  ，
 
而來見濟拔！ 
nhi   lai  kiến  tế  bạt  ！
 
如斯之比丘， 
như   tư   chi Tỳ-kheo ，
 
久離市易法， 
cửu   ly   thị   dịch  Pháp   ，
 
見吾為惡業， 
kiến  ngô   vi  ác nghiệp  ，
 
故來欲救度。 
cố  lai  dục   cứu   độ  。
 
實是賢聖人， 
thật   thị  hiền   Thánh nhân  ，
 
為我作利益！」 
vi  ngã   tác lợi ích  ！」
 
說是偈已，尋憶昔者為比丘時造作諸行，念先所誦經名曰苦聚欲過欲味。思憶此已，即以肉稱遠投於地，於生死中深生厭患，語彼比丘：「大德，大德！」而說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tầm   ức   tích   giả vi  Tỳ-kheo thời  tạo tác  chư hạnh  ，niệm   tiên  sở   tụng Kinh  danh   viết   khổ   tụ   dục   quá/qua  dục   vị   。tư  ức   thử   dĩ   ，tức   dĩ  nhục  xưng  viễn  đầu   ư  địa   ，ư  sanh tử  trung  thâm sanh  yếm hoạn  ，ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ：「Đại Đức ，Đại Đức ！」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「欲味及欲過， 
「dục   vị   cập dục   quá/qua  ，
 
何者為最多？ 
hà   giả vi  tối   đa   ？
 
我以慚愧(革*玄)， 
ngã   dĩ  tàm quý  (cách  *huyền   )，
 
捉持智慧秤。 
tróc   trì   trí tuệ  xứng   。
 
思量如此事， 
tư lượng  như   thử sự  ，
 
心已得通達， 
tâm   dĩ đắc  thông đạt  ，
 
不見其有利， 
bất kiến  kỳ  hữu lợi  ，
 
純覩欲衰患。 
thuần  đổ   dục   suy hoạn  。
 
以是故我今， 
dĩ  thị cố ngã   kim   ，
 
宜應捨離欲， 
nghi   ưng  xả ly  dục   ，
 
往詣於僧坊， 
vãng   nghệ   ư  tăng phường  ，
 
復還求出家。 
phục hoàn  cầu   xuất gia 。
 
我今為欲作， 
ngã   kim   vi  dục   tác ，
 
身苦極下賤， 
thân khổ  cực hạ tiện  ，
 
雖是現在身， 
tuy   thị  hiện tại thân  ，
 
即如墮惡道。 
tức   như   đọa ác đạo  。
 
我昔出家時， 
ngã   tích   xuất gia thời  ，
 
濾水而後飲， 
lự   thủy   nhi   hậu  ẩm  ，
 
悲愍護他命， 
bi mẫn  hộ   tha  mạng   ，
 
無有傷害心。 
vô hữu thương hại tâm   。
 
今日如惡鬼， 
kim nhật như   ác quỷ  ，
 
食人精血者， 
thực/tự  nhân   tinh  huyết   giả ，
 
我今樂殺害， 
ngã   kim   lạc/nhạc  sát  hại  ，
 
習而不能捨。 
tập   nhi   bất năng xả  。
 
善哉佛所說， 
Thiện tai Phật sở thuyết  ，
 
親近於欲者， 
thân cận ư  dục   giả ，
 
無惡而不造。 
vô ác  nhi   bất tạo  。
 
我今為欲使， 
ngã   kim   vi  dục   sử  ，
 
衰苦乃至此。 
suy  khổ   nãi chí thử   。
 
一切種智說， 
nhất thiết chủng trí  thuyết  ，
 
四諦我未證， 
Tứ đế  ngã   vị chứng  ，
 
從今日已去， 
tùng  kim nhật dĩ khứ  ，
 
終不更放逸。 
chung   bất cánh  phóng dật  。
 
十力尊所說， 
thập lực tôn  sở thuyết  ，
 
前為放逸者， 
tiền   vi  phóng dật  giả ，
 
後止更不作， 
hậu  chỉ   cánh  bất tác  ，
 
如月離雲翳， 
như   nguyệt   ly   vân   ế   ，
 
明照于世間。 
minh   chiếu   vu  thế gian 。
 
是故我今當， 
thị cố ngã   kim   đương  ，
 
專心持禁戒， 
chuyên tâm  trì   cấm giới ，
 
設頭上火然， 
thiết đầu   thượng  hỏa   nhiên ，
 
衣服亦焚燒， 
y phục diệc   phần thiêu  ，
 
我當堅精進， 
ngã   đương  kiên   tinh tấn ，
 
修行調順法， 
tu hành điều  thuận   Pháp   ，
 
斷難伏結使， 
đoạn  nạn/nan  phục   kết/kiết   sử  ，
 
必令得寂滅。 
tất   lệnh  đắc   tịch diệt 。
 
假毀絕筋脈， 
giả  hủy   tuyệt   cân   mạch   ，
 
形體皆枯乾， 
hình   thể   giai   khô   kiền  ，
 
不見四諦者， 
bất kiến  Tứ đế  giả ，
 
我終不休息， 
ngã   chung   bất hưu tức  ，
 
先滅結使怨， 
tiên  diệt   kết/kiết   sử  oán   ，
 
得勝報施恩。」 
đắc thắng  báo   thí  ân   。」
 
爾時比丘知其心念，彼智慧火方始欲然，即說偈言： 
nhĩ thời  Tỳ-kheo tri   kỳ tâm niệm   ，bỉ   trí tuệ  hỏa   phương   thủy  dục   nhiên ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今若出家， 
「nhữ   kim   nhược/nhã  xuất gia ，
 
必應得解脫， 
tất   ưng  đắc giải thoát  ，
 
迦梨與僧鉗， 
Ca lê  dữ  tăng   kiềm   ，
 
及以質多羅， 
cập dĩ  Chất đa la  ，
 
如此等比丘， 
như thử  đẳng Tỳ-kheo ，
 
皆七返罷道， 
giai   thất   phản   bãi  đạo  ，
 
後復還出家， 
hậu  phục hoàn  xuất gia ，
 
獲得阿羅漢。 
hoạch đắc  A-la-hán 。
 
十力世尊戒， 
thập lực Thế Tôn giới   ，
 
汝亦不毀犯， 
nhữ   diệc   bất hủy phạm  ，
 
汝不起邪見， 
nhữ   bất khởi   tà kiến  ，
 
汝有多聞智， 
nhữ   hữu  đa văn  trí   ，
 
生於厭離善， 
sanh  ư  yếm ly  thiện  ，
 
修習寂靜樂。 
tu tập tịch tĩnh  lạc/nhạc  。
 
汝有多聞燈， 
nhữ   hữu  đa văn  đăng   ，
 
結使風所滅， 
kết/kiết   sử  phong   sở   diệt   ，
 
汝還修多聞， 
nhữ   hoàn  tu   đa văn  ，
 
必至無畏方。 
tất chí  vô úy  phương   。
 
為結之所漂， 
vi  kết/kiết   chi sở   phiêu  ，
 
當依修定力， 
đương  y  tu   định lực ，
 
修定得勝力， 
tu   định  đắc thắng  lực   ，
 
明了見結使。 
minh liễu  kiến kết  sử  。
 
由汝常修集， 
do   nhữ   thường   tu tập  ，
 
故樂出家法， 
cố  lạc/nhạc  xuất gia Pháp   ，
 
心近善功德， 
tâm   cận  thiện  công đức  ，
 
為結使所壞， 
vi  kết/kiết   sử  sở   hoại   ，
 
修集於正道， 
tu tập  ư  chánh đạo ，
 
是意捉結使， 
thị  ý   tróc   kết/kiết   sử  ，
 
如象絕羈靽， 
như   tượng   tuyệt   ky   靽，
 
自恣隨意去。」 
Tự Tứ  tùy ý  khứ  。」
 
時罷道比丘即捨惡業，出家精勤得阿羅漢果。 
thời  bãi  đạo  Tỳ-kheo tức   xả   ác nghiệp  ，xuất gia tinh cần  đắc   A-la-hán quả 。
 
（三三） 
（tam  tam  ）
 
復次，若欲莊嚴無過善業，是故應當勤修諸善。 
phục thứ ，nhược/nhã  dục   trang nghiêm vô quá  thiện nghiệp  ，thị cố ứng đương cần tu  chư thiện  。
 
我昔曾聞，有一田夫聰明黠慧，與諸徒伴共來入城。時見一人，容貌端正莊嚴衣服，種種瓔珞服乘嚴麗，多將侍從，悉皆嚴飾瓌瑋可觀。彼聰明者語諸行伴：「不好不好。」同伴語言：「如此之人威德端正，深可愛敬有何不好？」聰明者言：「我自不好，亦不以彼用為不好，由我前身不造功德，致使今者受此賤身，無有威勢人所不敬。若先修福，豈當不及如此人者，是故我今應勤修善，必使將來有勝於彼。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  điền   phu  thông minh  hiệt tuệ  ，dữ  chư   đồ   bạn   cọng  lai  nhập   thành   。thời  kiến  nhất   nhân   ，dung mạo đoan chánh trang nghiêm y phục ，chủng chủng anh lạc phục   thừa  nghiêm   lệ  ，đa   tướng  thị tòng  ，tất giai  nghiêm sức  瓌vĩ   khả  quán  。bỉ   thông minh  giả ngữ  chư hạnh  bạn   ：「bất hảo  bất hảo  。」đồng   bạn   ngữ ngôn ：「như thử  chi nhân   uy đức  đoan chánh ，thâm   khả ái kính   hữu hà  bất hảo  ？」thông minh  giả ngôn  ：「ngã   tự   bất hảo  ，diệc   bất dĩ  bỉ   dụng   vi  bất hảo  ，do   ngã   tiền thân  bất tạo  công đức  ，trí   sử  kim   giả thọ/thụ   thử   tiện   thân  ，vô hữu uy thế  nhân   sở   bất kính   。nhược/nhã  tiên  tu   phước   ，khởi  đương  bất cập  như thử  nhân   giả ，thị cố ngã   kim   ưng  cần   tu thiện  ，tất   sử  tướng  lai  hữu  thắng  ư  bỉ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼捨於放逸， 
「bỉ   xả   ư  phóng dật  ，
 
修善獲福利， 
tu thiện  hoạch   phước   lợi   ，
 
我由放逸故， 
ngã   do   phóng dật  cố  ，
 
不修功德業， 
bất tu   công đức  nghiệp   ，
 
是以今貧賤， 
thị  dĩ  kim   bần tiện  ，
 
下劣無威勢， 
hạ liệt vô  uy thế  ，
 
我今自愧責， 
ngã   kim   tự   quý   trách  ，
 
故自稱不好。 
cố  tự xưng  bất hảo  。
 
我今自觀察， 
ngã   kim   tự   quan sát ，
 
窮賤極可愍， 
cùng   tiện   cực  khả  mẫn   ，
 
結使所欺誑， 
kết/kiết   sử  sở   khi cuống  ，
 
放逸之所壞， 
phóng dật  chi sở   hoại   ，
 
自從今以後， 
tự   tùng  kim   dĩ  hậu  ，
 
勤修施戒定， 
cần tu  thí  giới   định  ，
 
必使將來生， 
tất   sử  tướng  lai sanh  ，
 
種姓好眷屬， 
chủng tính  hảo  quyến thuộc ，
 
端正有威德， 
đoan chánh hữu  uy đức  ，
 
財富多侍從， 
tài phú  đa   thị tòng  ，
 
眾事不可嫌， 
chúng   sự   bất khả hiềm   ，
 
為世所尊敬； 
vi  thế   sở   tôn   kính   ；
 
莫如今日身， 
mạc  như   kim nhật thân  ，
 
自悔無所及。 
tự   hối  vô sở  cập 。
 
惡心為我怨， 
ác tâm  vi  ngã   oán   ，
 
欺我致貧賤， 
khi   ngã   trí   bần tiện  ，
 
心能自悔責， 
tâm   năng  tự   hối  trách  ，
 
修善得快樂。 
tu thiện  đắc   khoái lạc 。
 
設造惡業時， 
thiết tạo  ác nghiệp  thời  ，
 
眾善都不生， 
chúng   thiện  đô bất  sanh  ，
 
制心修善者， 
chế   tâm   tu thiện  giả ，
 
榮樂無不具。 
vinh   lạc/nhạc  vô bất  cụ   。
 
世間語不虛， 
thế gian ngữ  bất hư  ，
 
善惡報差別， 
thiện ác  báo   sái biệt  ，
 
佛說八正道， 
Phật thuyết  Bát Chánh Đạo ，
 
能至於涅槃。 
năng chí ư  Niết-Bàn 。
 
若心著財利， 
nhược/nhã  tâm   trước/trứ  tài lợi  ，
 
富貴及榮勝， 
phú quý  cập vinh   thắng  ，
 
求於後有者， 
cầu   ư  hậu hữu  giả ，
 
不免衰老患， 
bất miễn  suy  lão   hoạn   ，
 
我當勤精專， 
ngã   đương  cần   tinh  chuyên  ，
 
趣向無畏方。 
thú hướng  vô úy  phương   。
 
譬如醉畫師， 
thí như  túy   họa  sư   ，
 
畫作諸形像， 
họa  tác chư   hình tượng  ，
 
醒已覺其惡， 
tỉnh   dĩ giác  kỳ  ác  ，
 
除滅作勝者。 
trừ diệt tác thắng giả  。
 
先世愚癡故， 
tiên thế ngu si cố  ，
 
造作今惡身， 
tạo tác  kim   ác  thân  ，
 
今當滅惡業， 
kim   đương  diệt   ác nghiệp  ，
 
將來求勝報。 
tướng  lai  cầu   thắng  báo   。
 
見惡果報已， 
kiến  ác  quả báo  dĩ   ，
 
智者深自責。」 
trí giả  thâm   tự   trách  。」
 
（三四） 
（tam  tứ   ）
 
復次，若聞善說應當思惟，必得義利，是故智者常應聽受善妙之法。 
phục thứ ，nhược/nhã  văn  thiện thuyết  ứng đương tư tánh ，tất   đắc   nghĩa lợi  ，thị cố trí giả  thường   ưng  thính thọ  thiện  diệu   chi Pháp   。
 
我昔曾聞，舍衛國中佛與阿難曠野中行，於一田畔見有伏藏。佛告阿難：「是大毒蛇。」阿難白佛：「是惡毒蛇。」爾時田中有一耕人，聞佛、阿難說有毒蛇，作是念言：「我當視之，沙門以何為惡毒蛇？」即往其所見真金聚，而作是言：「沙門所言是毒蛇者，乃是好金。」即取此金，還置家中。其人先貧衣食不供，以得金故，轉得富饒衣食自恣。王家策伺怪其卒富，而糺舉之繫在獄中，先所得金既已用盡，猶不得免，將加刑戮。其人唱言：「毒蛇。阿難！惡毒蛇。世尊！」傍人聞之，以狀白王，王喚彼人而問之曰：「何故唱言：『毒蛇。阿難！惡毒蛇。世尊！』」其人白王：「我於往日在田耕種，聞佛、阿難說言毒蛇，是惡毒蛇。我於今者，方乃悟解實是毒蛇。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Xá-Vệ quốc trung  Phật dữ  A-nan khoáng dã  trung  hạnh/hành/hàng  ，ư  nhất   điền   bạn   kiến  hữu  phục tạng  。Phật cáo  A-nan ：「thị  Đại  độc xà 。」A-nan bạch Phật ：「thị  ác  độc xà 。」nhĩ thời  điền   trung hữu  nhất   canh   nhân   ，văn  Phật 、A-nan thuyết  hữu  độc xà ，tác thị niệm ngôn  ：「ngã   đương  thị   chi ，Sa Môn dĩ hà vi  ác  độc xà ？」tức   vãng   kỳ  sở kiến  chân   kim   tụ   ，nhi tác thị ngôn ：「Sa Môn sở ngôn  thị  độc xà giả ，nãi  thị  hảo  kim   。」tức   thủ   thử   kim   ，hoàn  trí   gia  trung  。kỳ nhân tiên  bần   y thực  bất cung/cúng   ，dĩ  đắc   kim   cố  ，chuyển  đắc   phú   nhiêu   y thực  Tự Tứ  。vương gia  sách   tý  quái   kỳ  tốt  phú   ，nhi   糺cử   chi hệ   tại   ngục   trung  ，tiên sở đắc  kim   ký   dĩ   dụng   tận  ，do  bất đắc miễn  ，tướng  gia   hình   lục   。kỳ nhân xướng   ngôn  ：「độc xà 。A-nan ！ác  độc xà 。Thế Tôn ！」bàng  nhân   văn  chi ，dĩ  trạng   bạch   Vương  ，Vương  hoán   bỉ nhân nhi   vấn   chi viết   ：「hà cố  xướng   ngôn  ：『độc xà 。A-nan ！ác  độc xà 。Thế Tôn ！』」kỳ nhân bạch   Vương  ：「ngã   ư  vãng   nhật   tại   điền   canh   chủng  ，văn  Phật 、A-nan thuyết ngôn  độc xà ，thị  ác  độc xà 。ngã   ư  kim   giả ，phương nãi  ngộ   giải  thật   thị  độc xà 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「諸佛語無二， 
「chư   Phật ngữ  vô nhị ，
 
說為大毒蛇， 
thuyết  vi  Đại  độc xà ，
 
阿難白世尊， 
A-nan bạch   Thế Tôn ，
 
實是惡毒蛇。 
thật   thị  ác  độc xà 。
 
惡毒蛇勢力， 
ác  độc xà thế lực  ，
 
我今始證知， 
ngã   kim   thủy  chứng   tri   ，
 
於佛世尊所， 
ư  Phật Thế tôn  sở   ，
 
倍增信敬心， 
bội tăng  tín   kính   tâm   ，
 
我今臨危難， 
ngã   kim   lâm  nguy   nạn/nan  ，
 
是故稱佛語。 
thị cố xưng Phật  ngữ  。
 
毒蛇之所螫， 
độc xà chi sở   thích   ，
 
正及於一身， 
chánh  cập ư  nhất thân  ，
 
親戚及妻子， 
thân thích  cập thê tử  ，
 
奴婢僮僕等， 
nô tỳ  đồng bộc  đẳng ，
 
一切悉無有， 
nhất thiết tất   vô hữu ，
 
而受苦惱者； 
nhi   thọ khổ  não   giả ；
 
財寶毒蛇螫， 
tài   bảo   độc xà thích   ，
 
盡及家眷屬。 
tận  cập gia  quyến thuộc 。
 
我今於財寶， 
ngã   kim   ư  tài   bảo   ，
 
及與親戚等， 
cập dữ  thân thích  đẳng ，
 
視如惡毒蛇， 
thị   như   ác  độc xà ，
 
瞋恚發作時。 
sân khuể  phát   tác thời  。
 
智者宜速離， 
trí giả  nghi   tốc   ly   ，
 
如捨惡毒蛇， 
như   xả   ác  độc xà ，
 
應速求出家， 
ưng  tốc   cầu   xuất gia ，
 
行詣於山林。 
hạnh/hành/hàng  nghệ   ư  sơn lâm  。
 
誰有智慧者， 
thùy   hữu trí tuệ  giả ，
 
見聞如此事。 
kiến văn  như   thử sự  。
 
而當著財寶， 
nhi   đương  trước/trứ  tài   bảo   ，
 
封惑迷其心？ 
phong   hoặc mê  kỳ tâm ？
 
我謂得大利， 
ngã   vị   đắc   Đại  lợi   ，
 
而反獲衰惱。」 
nhi   phản  hoạch   suy não  。」
 
王聞偈已，深知是人於佛語中生信解心，即說偈言： 
Vương  văn  kệ   dĩ   ，thâm   tri   thị nhân ư  Phật ngữ  trung  sanh  tín giải tâm   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今能信敬， 
「nhữ   kim   năng tín  kính   ，
 
悲愍之大仙， 
bi mẫn  chi đại tiên  ，
 
所說語真實， 
sở thuyết  ngữ  chân   thật   ，
 
未曾有二言。 
vị tằng hữu  nhị   ngôn  。
 
先所伏藏財， 
tiên  sở   phục tạng  tài   ，
 
盡以用還汝， 
tận dĩ dụng   hoàn  nhữ   ，
 
更復以財寶， 
cánh  phục  dĩ  tài   bảo   ，
 
而以供養汝。 
nhi   dĩ  cúng dường nhữ   。
 
能敬信調御， 
năng  kính   tín   điều ngự  ，
 
善逝實語故， 
Thiện-Thệ thật ngữ  cố  ，
 
大梵之所信， 
đại phạm  chi sở   tín   ，
 
拔梨阿修羅， 
bạt  lê   A-tu-la ，
 
天王及帝釋， 
Thiên Vương cập Đế Thích ，
 
我等與諸王， 
ngã đẳng dữ  chư   Vương  ，
 
城中諸豪族， 
thành   trung  chư   hào   tộc   ，
 
婆羅門剎利， 
Bà-la-môn sát   lợi   ，
 
尊勝智見人， 
tôn thắng  trí kiến  nhân   ，
 
無不信敬者。 
vô bất  tín   kính   giả 。
 
能同我信故， 
năng  đồng   ngã   tín   cố  ，
 
現得於花報， 
hiện   đắc   ư  hoa   báo   ，
 
今信最信處， 
kim   tín   tối   tín   xứ/xử  ，
 
應獲第一果。」 
ưng  hoạch   đệ nhất  quả   。」
 
（三五） 
（tam  ngũ   ）
 
復次，諸欲求利者，或得或不得，有真善心者不求自得利實，無真善心者為得貪利，故應作真善心。 
phục thứ ，chư   dục cầu  lợi   giả ，hoặc   đắc   hoặc   bất đắc ，hữu  chân   thiện tâm  giả bất cầu  tự   đắc   lợi   thật   ，vô  chân   thiện tâm  giả vi  đắc   tham   lợi   ，cố  ưng  tác chân   thiện tâm  。
 
我昔曾聞，有一國王，時輔相子其父早喪，其子幼稚未任紹繼，錢財已盡，無人通致可得見王，窮苦自活。遂漸長大有輔相才，理民斷事一切善知，年向成立盛壯之時，形體姝大勇猛大力才藝備具，作是思惟：「我今貧窮，當何所作？又復不能作諸賤業。今我無福，所有才藝不得施行，復不生於下賤之家，又聞他說是偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  Quốc Vương ，Phụ Tướng tướng  tử  kỳ  phụ  tảo   tang  ，kỳ  tử  ấu trĩ  vị  nhâm  thiệu kế  ，tiễn  tài   dĩ tận  ，vô  nhân   thông   trí   khả đắc kiến  Vương  ，cùng   khổ   tự   hoạt  。toại   tiệm  trường đại hữu  phụ   tướng  tài   ，lý   dân   đoạn  sự   nhất thiết thiện tri  ，niên   hướng   thành lập  thịnh  tráng   chi thời  ，hình   thể   xu   đại dũng  mãnh   Đại lực  tài   nghệ   bị   cụ   ，tác thị  tư tánh ：「ngã   kim   bần cùng  ，đương hà sở tác  ？hựu phục  bất năng tác  chư   tiện   nghiệp   。kim   ngã   vô  phước   ，sở hữu  tài   nghệ   bất đắc thí  hạnh/hành/hàng  ，phục  bất sanh  ư  hạ tiện  chi gia  ，hựu   văn  tha  thuyết  thị  kệ   ngôn  ：
 
「『業來變化我， 
「『nghiệp   lai  biến hóa  ngã   ，
 
窮困乃如是， 
cùng   khốn   nãi  như thị ，
 
父母之家業， 
phụ mẫu  chi gia  nghiệp   ，
 
今無施用處。 
kim   vô  thí  dụng   xứ/xử  。
 
下賤所作業， 
hạ tiện  sở tác nghiệp  ，
 
非我所宜作， 
phi   ngã sở nghi   tác ，
 
若我無福業， 
nhược/nhã  ngã   vô  phước nghiệp  ，
 
應生下賤家。 
ưng  sanh  hạ tiện  gia  。
 
生處雖復貴， 
sanh xứ  tuy   phục  quý   ，
 
困苦乃如是， 
khốn khổ nãi  như thị ，
 
賤業極易知， 
tiện   nghiệp   cực  dịch  tri   ，
 
然我所不能。 
nhiên ngã sở bất năng  。
 
當作私竊業， 
đương  tác tư   thiết   nghiệp   ，
 
使人都不知， 
sử  nhân   đô bất  tri   ，
 
正有作賊業， 
chánh  hữu tác  tặc   nghiệp   ，
 
覆隱人不覺。 
phước  ẩn  nhân   bất giác  。
 
腰繫二箭筒， 
yêu   hệ   nhị   tiến   đồng   ，
 
并持鋼利劍， 
tinh  trì   cương   lợi kiếm  ，
 
縛(蹲-酋+(十/田/ㄙ))手秉弓， 
phược  (tồn  -tù   +(thập   /điền   /ㄙ))thủ   bỉnh   cung   ，
 
種種自莊嚴， 
chủng chủng tự   trang nghiêm ，
 
喻如師子兒， 
dụ   như   sư tử  nhi  ，
 
都無有所畏。』」 
đô   vô hữu sở   úy   。』」
 
說是偈已作是思惟：「設劫餘處或令他貧，我當劫王。」作是念已，至王宮中詣王臥處，王覺有賊怖不敢語，持王衣服并諸瓔珞取安一處。時王頭邊有一器水，邊復有灰，飢渴所逼，謂灰是(麩-夫+少)和水而飲，飲已飽滿，乃知是灰。即自思惟：「灰猶可食，況其餘物？我寧食草，何用作賊？先父以來不為此業。」即棄諸物還來歸家。王見空出，歎言善哉！即喚其人而語之言：「汝今何故既取此物，還置於地而便空去？」白言：「大王！聽我所說。」即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ tác  thị  tư tánh ：「thiết kiếp   dư xứ  hoặc   lệnh  tha  bần   ，ngã   đương  kiếp   Vương  。」tác thị niệm dĩ   ，chí   vương cung trung  nghệ   Vương  ngọa   xứ/xử  ，Vương  giác  hữu  tặc   bố/phố bất cảm   ngữ  ，trì   Vương  y phục tinh  chư   anh lạc thủ   an   nhất   xứ/xử  。thời  Vương  đầu   biên   hữu nhất  khí   thủy   ，biên   phục hưũ hôi  ，cơ   khát  sở   bức   ，vị   hôi  thị  (phu   -phu  +thiểu  )hòa  thủy   nhi   ẩm  ，ẩm  dĩ   bão mãn  ，nãi  tri   thị  hôi  。tức   tự   tư tánh ：「hôi  do  khả  thực/tự  ，huống   kỳ dư  vật   ？ngã   ninh   thực/tự  thảo   ，hà   dụng   tác tặc   ？tiên  phụ  dĩ  lai  bất vi  thử   nghiệp   。」tức   khí   chư   vật   hoàn lai  quy   gia  。Vương  kiến  không  xuất  ，thán   ngôn  Thiện tai ！tức   hoán   kỳ nhân nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   kim   hà cố  ký   thủ   thử   vật   ，hoàn  trí   ư  địa   nhi   tiện   không  khứ  ？」bạch ngôn ：「Đại Vương  ！thính   ngã sở thuyết 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「何故作非理？ 
「hà cố  tác phi lý  ？
 
以為飢渴故， 
dĩ  vi  cơ   khát  cố  ，
 
灰水止飢渴， 
hôi thủy  chỉ   cơ   khát  ，
 
是故息賊心。 
thị cố tức   tặc   tâm   。
 
今知是飢渴， 
kim   tri   thị  cơ   khát  ，
 
易可得止息， 
dịch  khả đắc chỉ tức  ，
 
我飲灰水已， 
ngã   ẩm  hôi thủy  dĩ   ，
 
擲器著地中， 
trịch   khí   trước/trứ  địa trung  ，
 
慚愧生悔恨， 
tàm quý  sanh  hối  hận  ，
 
不復更造惡。 
bất phục  cánh  tạo  ác  。
 
大王應當知， 
Đại Vương  ứng đương tri   ，
 
我非凡庶人， 
ngã   phi   phàm  thứ   nhân   ，
 
乃是輔相子， 
nãi  thị  phụ   tướng  tử  ，
 
由家窮困故， 
do   gia  cùng   khốn   cố  ，
 
故來至王宮， 
cố  lai chí  vương cung ，
 
造作非法事。 
tạo tác  phi pháp  sự   。
 
從今日已去， 
tùng  kim nhật dĩ khứ  ，
 
常欲飲灰水， 
thường   dục   ẩm  hôi thủy  ，
 
食草而自活， 
thực/tự  thảo   nhi   tự   hoạt  ，
 
不為偷盜業。 
bất vi  thâu đạo  nghiệp   。
 
我家昔先人， 
ngã   gia  tích   tiên  nhân   ，
 
自有家禮教， 
tự hữu  gia  lễ   giáo  ，
 
寧當自滅身， 
ninh   đương  tự   diệt thân  ，
 
不毀舊法訓。」 
bất hủy   cựu   pháp huấn  。」
 
王見此事歎未曾有，稱種姓子真實不虛，雖有愆過尋能改悔，即說偈言： 
Vương  kiến  thử sự  thán   vị tằng hữu  ，xưng  chủng tính  tử  chân   thật   bất hư  ，tuy hữu  khiên   quá/qua  tầm   năng  cải hối  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「貧窮壞志耐， 
「bần cùng  hoại   chí   nại   ，
 
并棄於慚愧， 
tinh  khí   ư  tàm quý  ，
 
凡下鄙惡人， 
phàm  hạ  bỉ ác  nhân   ，
 
速疾造惡業。 
tốc tật  tạo  ác nghiệp  。
 
以己家法鉤， 
dĩ  kỷ   gia pháp  câu   ，
 
能制非法象， 
năng  chế   phi pháp  tượng   ，
 
汝能自抑心， 
nhữ   năng  tự   ức   tâm   ，
 
不違家教法， 
bất vi   gia  giáo pháp  ，
 
能有是賢行， 
năng  hữu  thị  hiền   hạnh/hành/hàng  ，
 
還襲汝父處。 
hoàn  tập   nhữ   phụ  xứ/xử  。
 
汝今除癡心， 
nhữ   kim   trừ   si tâm  ，
 
能作難有事， 
năng tác  nạn/nan  hữu sự  ，
 
我今極歡喜， 
ngã   kim   cực hoan hỉ  ，
 
用汝為輔相。 
dụng   nhữ   vi  phụ   tướng  。
 
不須覆觀察， 
bất tu  phước  quan sát ，
 
我已見汝行， 
ngã   dĩ   kiến  nhữ   hạnh/hành/hàng  ，
 
心堅志勇健， 
tâm   kiên   chí   dũng kiện  ，
 
兼復有智能。 
kiêm   phục hưũ trí   năng  。
 
我今自見知， 
ngã   kim   tự kiến  tri   ，
 
斯事實難有， 
tư   sự thật  nạn/nan  hữu  ，
 
才業倍勝父， 
tài   nghiệp   bội   thắng  phụ  ，
 
以心真善故。」 
dĩ  tâm   chân   thiện  cố  。」
 
是故智者，當作真實，不應虛偽。 
thị cố trí giả  ，đương  tác chân   thật   ，bất ưng hư  ngụy 。
 
（三六） 
（tam lục  ）
 
復次，現在結使雖復不起，若未斷結，結使之得猶故成就，如以冷水投熱湯中。 
phục thứ ，hiện tại kết/kiết   sử  tuy   phục  bất khởi   ，nhược/nhã  vị đoạn  kết/kiết   ，kết/kiết   sử  chi đắc   do  cố  thành tựu ，như   dĩ  lãnh   thủy   đầu   nhiệt   thang  trung  。
 
我昔曾聞，有一師共一弟子，於其冬日在煖室中，見有火聚無有烟焰。師語弟子：「汝見是火無烟焰不？」弟子言：「見。」師語弟子：「汝著乾薪烟即時起。」復言：「口吹，火焰乃出。」師為弟子，而說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  sư   cọng  nhất   đệ-tử ，ư  kỳ  đông   nhật   tại   noãn  thất   trung  ，kiến  hữu  hỏa tụ  vô hữu yên   diệm  。sư   ngữ  đệ-tử ：「nhữ   kiến  thị  hỏa   vô  yên   diệm  bất ？」đệ-tử ngôn  ：「kiến  。」sư   ngữ  đệ-tử ：「nhữ   trước/trứ  kiền  tân   yên   tức   thời khởi  。」phục  ngôn  ：「khẩu   xuy  ，hỏa   diệm  nãi  xuất  。」sư   vi  đệ-tử ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「先火無烟焰， 
「tiên  hỏa   vô  yên   diệm  ，
 
慈心不淨觀， 
từ tâm  bất tịnh  quán  ，
 
現在結不生， 
hiện tại kết/kiết   bất sanh  ，
 
如火無烟焰。 
như   hỏa   vô  yên   diệm  。
 
如火得乾薪， 
như   hỏa   đắc   kiền  tân   ，
 
烟焰俱時起， 
yên   diệm  câu   thời khởi  ，
 
心火遇因緣， 
tâm   hỏa   ngộ   nhân duyên  ，
 
值惡知識時， 
trị   ác tri thức  thời  ，
 
瞋恚烟便起， 
sân khuể  yên   tiện   khởi   ，
 
若覩好色時， 
nhược/nhã  đổ   hảo sắc  thời  ，
 
貪欲火熾然。 
tham dục  hỏa   sí nhiên 。
 
是故應斷得， 
thị cố ưng  đoạn  đắc   ，
 
成就具三明， 
thành tựu cụ   tam minh  ，
 
為斷貪瞋癡， 
vi  đoạn  tham sân si ，
 
應勤修精進。 
ưng  cần tu  tinh tấn 。
 
明行足斷心， 
Minh-hạnh-Túc đoạn  tâm   ，
 
結使草不生， 
kết/kiết   sử  thảo   bất sanh  ，
 
喻如常行道， 
dụ   như   thường   hành đạo ，
 
眾卉皆不出。 
chúng   hủy   giai   bất xuất  。
 
貪欲及瞋恚， 
tham dục  cập sân khuể  ，
 
未遇緣不起， 
vị  ngộ   duyên  bất khởi   ，
 
根本未斷故， 
căn bản  vị đoạn  cố  ，
 
遇緣還復發。 
ngộ   duyên  hoàn phục  phát   。
 
喻如得瘧病， 
dụ   như   đắc   ngược   bệnh   ，
 
四日定發現， 
tứ nhật  định  phát   hiện   ，
 
於三二日時， 
ư  tam  nhị   nhật   thời  ，
 
遇緣還復發。 
ngộ   duyên  hoàn phục  phát   。
 
又似世俗定， 
hựu   tự   thế tục  định  ，
 
掩按結不起， 
yểm   án   kết/kiết   bất khởi   ，
 
都無有患相。 
đô   vô hữu hoạn   tướng  。
 
欲如毒樹根， 
dục   như   độc thụ  căn  ，
 
不拔芽還生， 
bất bạt  nha   hoàn sanh  ，
 
如人耻白髮， 
như   nhân   sỉ   bạch   phát   ，
 
并剃其黑者， 
tinh  thế   kỳ  hắc  giả ，
 
剃之未久間， 
thế   chi vị  cửu   gian  ，
 
白髮尋還生。 
bạch   phát   tầm   hoàn sanh  。
 
不永斷結使， 
bất vĩnh đoạn  kết/kiết   sử  ，
 
其事亦如是， 
kỳ  sự   diệc như thị ，
 
欲結及瞋恚， 
dục   kết/kiết   cập sân khuể  ，
 
逼戒行機關， 
bức   giới   hạnh/hành/hàng  ky quan  ，
 
對治隱不起。 
đối trì  ẩn  bất khởi   。
 
不造身口業， 
bất tạo  thân  khẩu nghiệp  ，
 
便生難有想， 
tiện   sanh  nạn/nan  hữu tưởng  ，
 
結使後還起， 
kết/kiết   sử  hậu  hoàn  khởi   ，
 
毀犯於戒行。 
hủy phạm  ư  giới   hạnh/hành/hàng  。
 
貪嗜著五欲， 
tham   thị   trước/trứ  ngũ dục  ，
 
如蛇隱入穴， 
như   xà  ẩn  nhập   huyệt   ，
 
還出則螫人。」 
hoàn  xuất  tức   thích   nhân   。」
 
（三七） 
（tam thất ）
 
復次，施為解脫不為財物，若為財物不名為施，若為解脫則得無生及涅槃樂，是故智者應為解脫而行布施。 
phục thứ ，thí  vi  giải thoát  bất vi  tài vật  ，nhược/nhã  vi  tài vật  bất danh vi thí  ，nhược/nhã  vi  giải thoát  tức   đắc   vô sanh  cập Niết-Bàn lạc/nhạc  ，thị cố trí giả  ưng  vi  giải thoát  nhi   hạnh/hành/hàng  bố thí  。
 
我昔曾聞，有一檀越詣僧房設會，檀越知識道人語上座言：「今日檀越飲食精細，好為檀越耐心說法。」是時上座已得三明六通具八解脫，善知他心深觀察之，為何事故而設此會，乃知此會為財利故。爾時上座為此檀越說三惡道苦，而作是言：「善哉善哉！檀越汝今所設供養，極是時施，色香美味皆悉具足，極為清淨，三惡道中無所乏少。」時知識道人語上座言：「何以為他呪願三惡道中都無所乏？」時僧上座語彼道人子：「我雖年老倒錯說法，然此檀越不習於戒，結使所使，我觀彼心故作是說，此檀越為五欲樂及財寶畜生。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  đàn việt  nghệ   tăng phòng  thiết hội  ，đàn việt  tri thức đạo nhân ngữ  Thượng tọa  ngôn  ：「kim nhật đàn việt  ẩm thực  tinh  tế   ，hảo  vi  đàn việt  nại   tâm   thuyết Pháp 。」Thị thời Thượng tọa  dĩ đắc  tam minh  lục thông  cụ   bát giải thoát  ，thiện tri  tha tâm  thâm   quan sát chi ，vi  hà   sự   cố nhi  thiết thử   hội  ，nãi  tri   thử   hội  vi  tài lợi  cố  。nhĩ thời  Thượng tọa  vi  thử   đàn việt  thuyết  tam ác đạo  khổ   ，nhi tác thị ngôn ：「Thiện tai thiện tai  ！đàn việt  nhữ   kim   sở   thiết cúng dường ，cực  Thị thời thí  ，sắc   hương   mỹ   vị   giai tất cụ túc ，cực  vi  thanh tịnh ，tam ác đạo  trung  vô sở  phạp   thiểu  。」thời  tri thức đạo nhân ngữ  Thượng tọa  ngôn  ：「hà dĩ vi  tha  chú   nguyện   tam ác đạo  trung  đô   vô sở  phạp   ？」thời  tăng   Thượng tọa  ngữ  bỉ   đạo nhân tử  ：「ngã   tuy   niên   lão   đảo   thác/thố   thuyết Pháp ，nhiên thử   đàn việt  bất tập   ư  giới   ，kết/kiết   sử  sở   sử  ，ngã   quán  bỉ   tâm   cố  tác thị  thuyết  ，thử   đàn việt  vi  ngũ dục  lạc/nhạc  cập tài   bảo   súc sanh 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「施者所生處， 
「thí giả  sở sanh xứ  ，
 
財寶極廣大， 
tài   bảo   cực  quảng đại ，
 
以恃財寶故， 
dĩ  thị   tài   bảo   cố  ，
 
能令起憍慢。 
năng  lệnh  khởi   kiêu mạn 。
 
憍慢越法度， 
kiêu mạn việt  pháp độ  ，
 
盲冥愚凡夫， 
manh minh  ngu   phàm phu ，
 
以越法度故， 
dĩ  việt  pháp độ  cố  ，
 
則墮三惡趣。 
tức   đọa  tam ác thú  。
 
處於三惡道， 
xứ/xử  ư  tam ác đạo  ，
 
猶如己舍宅， 
do như  kỷ xá trạch  ，
 
若生人天中， 
nhược/nhã  sanh  nhân thiên  trung  ，
 
如似暫寄客。 
như tự  tạm   kí   khách   。
 
是故戒施伴， 
thị cố giới   thí  bạn   ，
 
俱受於涅槃， 
câu   thọ/thụ   ư  Niết-Bàn ，
 
戒能得生天， 
giới   năng đắc  sanh thiên  ，
 
施能備眾具， 
thí  năng  bị   chúng   cụ   ，
 
所作為解脫， 
sở tác  vi  giải thoát  ，
 
必盡於苦際。 
tất   tận  ư  khổ tế  。
 
譬如種藕根， 
thí như  chủng  ngẫu   căn  ，
 
花葉悉具得， 
hoa   diệp   tất   cụ   đắc   ，
 
其根亦可食。 
kỳ  căn  diệc   khả  thực/tự  。
 
修行於施戒， 
tu hành ư  thí  giới   ，
 
親近解脫林， 
thân cận giải thoát  lâm   ，
 
快樂喻花葉， 
khoái lạc dụ   hoa   diệp   ，
 
根喻於解脫。 
căn  dụ   ư  giải thoát  。
 
是故修戒施， 
thị cố tu   giới   thí  ，
 
必當為解脫， 
tất   đương  vi  giải thoát  ，
 
不應為世利。」 
bất ưng vi  thế   lợi   。」
 
（三八） 
（tam  bát   ）
 
復次，離諸難亦難，得於人身難，既得離諸難，應當常精勤。 
phục thứ ，ly   chư nạn  diệc   nạn/nan  ，đắc   ư  nhân thân  nạn/nan  ，ký   đắc ly  chư nạn  ，ứng đương thường   tinh cần  。
 
我昔曾聞，有一小兒聞經中說：「盲龜值浮木孔，其事甚難。」時此小兒故穿一板作孔受頭，擲著池中，自入池中低頭舉頭欲望入孔，水漂板故不可得值。即自思惟：「極生厭惡，人身難得，佛以大海為喻，浮木孔小盲龜無眼，百年一出實難可值。我今池小其板孔大，復有兩眼日百出頭，猶不能值，況彼盲龜而當得值？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  tiểu   nhi  văn  Kinh   trung  thuyết  ：「manh quy  trị   phù mộc  khổng   ，kỳ  sự   thậm   nạn/nan  。」thời  thử   tiểu   nhi  cố  xuyên   nhất   bản   tác khổng   thọ/thụ   đầu   ，trịch   trước/trứ  trì   trung  ，tự   nhập   trì   trung  đê đầu cử   đầu   dục vọng  nhập   khổng   ，thủy   phiêu  bản   cố  bất khả đắc trị   。tức   tự   tư tánh ：「cực  sanh  yếm ố ，nhân thân  nan đắc ，Phật dĩ  đại hải  vi  dụ   ，phù mộc  khổng   tiểu   manh quy  vô  nhãn   ，bách  niên   nhất   xuất  thật   nạn/nan  khả  trị   。ngã   kim   trì   tiểu   kỳ  bản   khổng   Đại  ，phục hưũ lượng (lưỡng)   nhãn   nhật   bách  xuất đầu  ，do  bất năng  trị   ，huống   bỉ   manh quy  nhi   đương đắc trị   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「巨海極廣大， 
「cự hải  cực  quảng đại ，
 
浮木孔復小， 
phù mộc  khổng   phục  tiểu   ，
 
百年而一出， 
bách  niên   nhi   nhất   xuất  ，
 
得值甚為難。 
đắc   trị   thậm   vi  nạn/nan  。
 
我今池水小， 
ngã   kim   trì   thủy   tiểu   ，
 
浮木孔極大， 
phù mộc  khổng   cực đại  ，
 
數數自出頭， 
sát sát tự   xuất đầu  ，
 
不能值木孔。 
bất năng  trị   mộc   khổng   。
 
盲龜遇浮木， 
manh quy  ngộ   phù mộc  ，
 
相值甚為難， 
tướng  trị   thậm   vi  nạn/nan  ，
 
惡道復人身， 
ác đạo phục  nhân thân  ，
 
難值亦如是。 
nạn/nan  trị   diệc như thị 。
 
我今值人身， 
ngã   kim   trị   nhân thân  ，
 
應當不放逸， 
ứng đương bất phóng dật  ，
 
恒沙等諸佛， 
hằng sa đẳng chư Phật ，
 
未曾得值遇。 
vị tằng đắc trực ngộ  。
 
今日得諮受， 
kim nhật đắc   ti  thọ/thụ   ，
 
十力世尊言， 
thập lực Thế Tôn ngôn  ，
 
佛所說妙法， 
Phật sở thuyết  diệu pháp  ，
 
我必當修行。 
ngã   tất   đương  tu hành 。
 
若能善修習， 
nhược/nhã  năng  thiện tu tập  ，
 
濟拔極為大， 
tế  bạt  cực  vi  Đại  ，
 
非他作己得， 
phi   tha tác  kỷ   đắc   ，
 
是故自精勤。 
thị cố tự   tinh cần  。
 
若墮八難處， 
nhược/nhã  đọa  bát nạn xứ/xử  ，
 
云何可得離？ 
vân hà khả đắc ly   ？
 
世間業隨逐， 
thế gian nghiệp   tùy trục  ，
 
墜墮於惡道。 
trụy   đọa  ư  ác đạo 。
 
我今當逃避， 
ngã   kim   đương  đào   tị   ，
 
得出三有獄， 
đắc   xuất  tam hữu  ngục   ，
 
若不出此獄， 
nhược/nhã  bất xuất  thử   ngục   ，
 
云何得解脫？ 
vân hà đắc giải thoát  ？
 
畜生道若干， 
súc sanh đạo  nhược can  ，
 
歷劫極長久， 
lịch kiếp  cực  trường/trưởng  cửu   ，
 
地獄及餓鬼， 
địa ngục  cập ngạ quỷ ，
 
黑闇苦惱深。 
hắc ám  khổ não thâm   。
 
我若不勤修， 
ngã   nhược/nhã  bất cần tu  ，
 
云何而得離， 
vân hà nhi   đắc ly  ，
 
嶮難諸惡道？ 
hiểm  nạn/nan  chư ác  đạo  ？
 
今日得人身， 
kim nhật đắc   nhân thân  ，
 
不盡苦邊際， 
bất tận  khổ   biên tế  ，
 
不離三有獄， 
bất ly  tam hữu  ngục   ，
 
應當勤方便， 
ứng đương cần   phương tiện  ，
 
必離三有獄。 
tất   ly   tam hữu  ngục   。
 
我今求出家， 
ngã   kim   cầu   xuất gia ，
 
必使得解脫。」 
tất   sử  đắc giải thoát  。」
 
（三九） 
（tam  cửu  ）
 
復次，財錢難捨，智者若能修於小施莫起輕想。 
phục thứ ，tài   tiễn  nạn/nan  xả   ，trí giả  nhược/nhã  năng tu  ư  tiểu   thí  mạc  khởi   khinh  tưởng   。
 
我昔曾聞，須和多國昔日有王名薩多浮，時王遊獵偶值一塔，即以五錢布施彼塔。有一旃陀羅遙唱善哉！即遣使捉將至王所。時王語言：「汝今見我布施小故譏笑我耶？」彼人白王：「施我無畏然後當語。我於昔日於嶮道中劫掠作賊，捉得一人急拳其手。我即思惟：『此人拳手必有金錢。』語令開手其人不肯，我捉弓箭用恐彼人，語言放手猶故不肯。我即挽弓向之，以貪寶故即便射殺，殺已即取得一銅錢。寧惜一錢不惜身命。如今大王無逼惱者，能持五錢用施佛塔，是故我今歎言善哉！」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，tu   hòa  đa   quốc   tích nhật hữu  Vương  danh   tát   đa   phù   ，thời  Vương  du   liệp   ngẫu   trị   nhất   tháp  ，tức   dĩ  ngũ   tiễn  bố thí  bỉ   tháp  。hữu nhất  chiên đà la  dao  xướng   Thiện tai ！tức   khiển  sử  tróc   tướng  chí   Vương  sở   。thời  Vương  ngữ ngôn ：「nhữ   kim   kiến  ngã   bố thí  tiểu   cố  ky   tiếu   ngã   da   ？」bỉ nhân bạch   Vương  ：「thí  ngã   vô úy  nhiên hậu  đương  ngữ  。ngã   ư  tích nhật ư  hiểm đạo  trung kiếp  lược   tác tặc   ，tróc   đắc   nhất   nhân   cấp   quyền   kỳ  thủ   。ngã   tức   tư tánh ：『thử   nhân   quyền   thủ   tất   hữu  kim tiễn  。』ngữ  lệnh  khai   thủ   kỳ nhân bất khẳng  ，ngã   tróc   cung   tiến   dụng   khủng  bỉ nhân ，ngữ ngôn phóng  thủ   do  cố  bất khẳng  。ngã   tức   vãn   cung   hướng   chi ，dĩ  tham   bảo   cố  tức   tiện   xạ  sát  ，sát  dĩ   tức   thủ   đắc   nhất   đồng tiễn  。ninh   tích   nhất   tiễn  bất tích thân mạng  。như   kim   Đại Vương  vô  bức não  giả ，năng trì  ngũ   tiễn  dụng   thí  Phật tháp  ，thị cố ngã   kim   thán   ngôn  Thiện tai ！」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「挽弓圓如輪， 
「vãn   cung   viên   như   luân   ，
 
將欲害彼命， 
tướng  dục   hại  bỉ   mạng   ，
 
彼寧喪身命， 
bỉ   ninh   tang  thân mạng  ，
 
不肯輸一錢。 
bất khẳng  du  nhất   tiễn  。
 
我見如此人， 
ngã kiến  như thử  nhân   ，
 
捨命不捨錢， 
xả mạng  bất xả  tiễn  ，
 
是故我今者， 
thị cố ngã   kim   giả ，
 
見有捨錢者， 
kiến  hữu  xả   tiễn  giả ，
 
生於希有想， 
sanh  ư  hy hữu  tưởng   ，
 
歎言難可作。 
thán   ngôn  nạn/nan  khả  tác 。
 
不見有弓刀， 
bất kiến  hữu  cung   đao   ，
 
強逼大王者， 
cường   bức   Đại Vương  giả ，
 
亦無有畏忌， 
diệc   vô hữu úy   kị  ，
 
開意捨難捨， 
khai   ý   xả   nạn/nan  xả   ，
 
苦求乃得錢。 
khổ   cầu   nãi  đắc   tiễn  。
 
是故我今日， 
thị cố ngã   kim nhật ，
 
見有捨財者， 
kiến  hữu  xả   tài   giả ，
 
心生未曾有。 
tâm sanh  vị tằng hữu  。
 
我自見其證， 
ngã   tự kiến  kỳ  chứng   ，
 
極苦不肯捨， 
cực  khổ   bất khẳng  xả   ，
 
大王今當知， 
Đại Vương  kim   đương tri ，
 
慳心難可捨。」 
xan tâm  nạn/nan  khả  xả   。」
 
（四〇） 
（tứ   〇）
 
復次，善觀察所作，當時雖有過，後必有大益。 
phục thứ ，thiện  quan sát sở tác  ，đương  thời  tuy hữu  quá/qua  ，hậu  tất   hữu  Đại  ích   。
 
我昔曾聞，有一比丘常被盜賊，一日之中堅閉門戶，賊復來至扣門而喚，比丘答言：「我見汝時極大驚怖，汝可內手於彼向中，當與汝物。」賊即內手置於向中，比丘以繩繫之於柱，比丘執杖開門打之，打一下已語言：「歸依佛。」賊以畏故，即便隨語歸依於佛。復打二下語言：「歸依法。」賊畏死故復言歸依法。第三打時復語之言：「歸依僧。」賊時畏故言歸依僧。即自思惟：「今此道人有幾歸依？若多有者必更不見此閻浮提，必當命終。」爾時比丘即放令去，以被打故身體疼痛久而得起，即求出家。有人問言：「汝先作賊造諸惡行，以何事故出家修道？」答彼人言：「我亦觀察佛法之利然後出家。我於今日遇善知識，以杖打我三下，唯有少許命在不絕。如來世尊實一切智者，若教弟子四歸依者，我命即絕。佛或遠見斯事教出比丘打賊三下，使我不死，是故世尊唯說三歸不說四歸，佛愍我故說三歸依不說四歸。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  Tỳ-kheo thường   bị  đạo tặc  ，nhất nhật  chi trung  kiên   bế   môn   hộ   ，tặc   phục  lai chí  khấu   môn   nhi   hoán   ，Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã kiến  nhữ   thời  cực đại  kinh phố  ，nhữ   khả  nội  thủ   ư  bỉ   hướng   trung  ，đương  dữ  nhữ   vật   。」tặc   tức   nội  thủ   trí   ư  hướng   trung  ，Tỳ-kheo dĩ  thằng   hệ   chi ư  trụ  ，Tỳ-kheo chấp   trượng  khai   môn   đả   chi ，đả   nhất   hạ  dĩ   ngữ ngôn ：「quy y Phật  。」tặc   dĩ  úy   cố  ，tức   tiện   tùy   ngữ  quy y ư  Phật 。phục  đả   nhị   hạ  ngữ ngôn ：「quy y pháp  。」tặc   úy   tử   cố phục  ngôn  quy y pháp  。đệ tam  đả   thời  phục  ngữ  chi ngôn  ：「quy y tăng  。」tặc   thời  úy   cố  ngôn  quy y tăng  。tức   tự   tư tánh ：「kim   thử   đạo  nhân hữu  kỷ  quy y ？nhược/nhã  đa hữu giả tất   cánh  bất kiến  thử   Diêm-phù-đề ，tất   đương  mạng chung  。」nhĩ thời  Tỳ-kheo tức   phóng  lệnh  khứ  ，dĩ  bị  đả   cố  thân thể đông   thống   cửu   nhi   đắc   khởi   ，tức   cầu   xuất gia 。hữu  nhân   vấn   ngôn  ：「nhữ   tiên  tác tặc   tạo  chư ác  hạnh/hành/hàng  ，dĩ hà sự   cố  xuất gia tu đạo  ？」đáp   bỉ nhân ngôn  ：「ngã   diệc   quan sát Phật Pháp chi lợi   nhiên hậu  xuất gia 。ngã   ư  kim nhật ngộ   thiện tri thức  ，dĩ  trượng  đả   ngã   tam  hạ  ，duy hữu  thiểu  hứa  mạng   tại   bất tuyệt   。Như Lai  Thế Tôn thật   nhất thiết trí giả  ，nhược/nhã  giáo  đệ-tử tứ   quy y giả ，ngã   mạng   tức   tuyệt   。Phật hoặc   viễn  kiến  tư   sự giáo  xuất  Tỳ-kheo đả   tặc   tam  hạ  ，sử  ngã   bất tử  ，thị cố Thế Tôn duy thuyết  tam quy  bất thuyết  tứ   quy   ，Phật mẫn   ngã   cố thuyết  tam quy y  bất thuyết  tứ   quy   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「決定一切智， 
「quyết  định  nhất thiết trí  ，
 
以憐愍我故， 
dĩ  liên mẫn  ngã   cố  ，
 
是以說三歸， 
thị  dĩ  thuyết  tam quy  ，
 
不說有第四。 
bất thuyết  hữu  đệ tứ  。
 
為於三有故， 
vi  ư  tam hữu  cố  ，
 
而說三歸依， 
nhi   thuyết  tam quy y  ，
 
若當第四者， 
nhược/nhã  đương  đệ   tứ giả ，
 
我則無歸依。 
ngã   tức   vô  quy y 。
 
我今可憐愍， 
ngã   kim   khả  liên mẫn  ，
 
身命於彼盡， 
thân mạng  ư  bỉ   tận  ，
 
我見佛世尊， 
ngã kiến  Phật Thế tôn  ，
 
遠覩如斯事， 
viễn  đổ   như   tư   sự   ，
 
生於未曾有， 
sanh  ư  vị tằng hữu  ，
 
是故捨賊心。 
thị cố xả   tặc   tâm   。
 
有因麤事解， 
hữu  nhân   thô   sự   giải  ，
 
或因細事悟， 
hoặc   nhân   tế   sự   ngộ   ，
 
麤者悟麤事， 
thô   giả ngộ   thô   sự   ，
 
細者解細事。 
tế   giả giải  tế   sự   。
 
由我心麤故， 
do   ngã   tâm   thô   cố  ，
 
因麤事解悟， 
nhân   thô   sự   giải ngộ  ，
 
我解斯事故， 
ngã   giải  tư   sự   cố  ，
 
是以求出家。」 
thị  dĩ  cầu   xuất gia 。」
 
大莊嚴論經卷第六 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ lục  
 
大莊嚴論經卷第七 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ thất  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（四一） 
（tứ nhất  ）
 
復次，利養亂於行道，若斷利養善觀察瞋。 
phục thứ ，lợi dưỡng  loạn   ư  hành đạo ，nhược/nhã  đoạn  lợi dưỡng  thiện  quan sát sân   。
 
我昔曾聞，有一比丘在一園中，城邑聚落競共供養，同出家者憎嫉誹謗。比丘弟子聞是誹謗，白其師言：「某甲比丘誹謗和上。」時彼和上聞是語已，即喚謗者善言慰喻，以衣與之。諸弟子等白其師言：「彼誹謗人是我之怨，云何和上慰喻與衣？」師答之言：「彼誹謗者於我有恩，應當供養。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  Tỳ-kheo tại   nhất   viên   trung  ，thành   ấp   tụ lạc  cạnh   cọng  cúng dường ，đồng   xuất gia giả  tăng tật  phỉ báng  。Tỳ-kheo đệ-tử văn  thị  phỉ báng  ，bạch   kỳ  sư   ngôn  ：「mỗ giáp  Tỳ-kheo phỉ báng  hòa thượng  。」thời  bỉ   hòa thượng  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   hoán   báng   giả thiện  ngôn  úy dụ  ，dĩ  y  dữ  chi 。chư   đệ-tử đẳng bạch   kỳ  sư   ngôn  ：「bỉ   phỉ báng  nhân   thị  ngã chi  oán   ，vân hà hòa thượng  úy dụ  dữ  y  ？」sư   đáp   chi ngôn  ：「bỉ   phỉ báng  giả ư  ngã hữu  ân   ，ứng đương cúng dường 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如雹害禾穀， 
「như   bạc   hại  hòa   cốc   ，
 
有人能遮斷， 
hữu  nhân   năng  già đoạn  ，
 
田主甚歡喜， 
điền   chủ   thậm   hoan hỉ  ，
 
報之以財帛。 
báo   chi dĩ  tài   bạch   。
 
彼謗是親厚， 
bỉ   báng   thị  thân  hậu   ，
 
不名為怨家， 
bất danh vi oan gia  ，
 
遮我利養雹， 
già   ngã   lợi dưỡng  bạc   ，
 
我應報其恩。 
ngã   ưng  báo   kỳ  ân   。
 
雹害及一世， 
bạc   hại  cập nhất   thế   ，
 
利養害多身， 
lợi dưỡng  hại  đa   thân  ，
 
雹唯害於財， 
bạc   duy  hại  ư  tài   ，
 
利養毀修道。 
lợi dưỡng  hủy   tu đạo  。
 
為雹所害田， 
vi  bạc   sở   hại  điền   ，
 
必有少遺餘， 
tất   hữu  thiểu  di dư  ，
 
利養之所害， 
lợi dưỡng  chi sở   hại  ，
 
功德都消盡。 
công đức  đô   tiêu   tận  。
 
如彼提婆達， 
như   bỉ   đề bà đạt  ，
 
利養雹所害， 
lợi dưỡng  bạc   sở   hại  ，
 
由彼貪著故， 
do bỉ  tham trước cố  ，
 
善法無毫釐， 
thiện  Pháp   vô  hào ly  ，
 
眾惡極熾盛， 
chúng   ác  cực  sí thịnh  ，
 
死則墮惡道。 
tử   tức   đọa ác đạo  。
 
利養劇猛火， 
lợi dưỡng  kịch   mãnh hỏa  ，
 
亦過於惡毒， 
diệc   quá/qua  ư  ác  độc  ，
 
師子及虎狼。 
sư tử  cập hổ   lang   。
 
智者觀察已， 
trí giả  quan sát dĩ   ，
 
寧為彼所傷， 
ninh   vi  bỉ   sở   thương   ，
 
不為利養害。 
bất vi  lợi dưỡng  hại  。
 
愚者貪利養， 
ngu giả  tham   lợi dưỡng  ，
 
不見其過惡， 
bất kiến  kỳ  quá ác  ，
 
利養遠聖道， 
lợi dưỡng  viễn  Thánh đạo  ，
 
善行滅不生。 
thiện  hạnh/hành/hàng  diệt   bất sanh  。
 
佛已斷諸結， 
Phật dĩ đoạn  chư   kết/kiết   ，
 
三有結都解， 
tam hữu  kết/kiết   đô   giải  ，
 
功德已具滿， 
công đức  dĩ   cụ   mãn   ，
 
猶尚避利養。 
do  thượng   tị   lợi dưỡng  。
 
眾中師子吼， 
chúng   trung  sư tử hống  ，
 
而唱如是言： 
nhi   xướng   như thị ngôn  ：
 
『利養莫近我， 
『lợi dưỡng  mạc  cận  ngã   ，
 
我亦遠於彼。』 
ngã   diệc   viễn  ư  bỉ   。』
 
有心明智人， 
hữu tâm  minh trí  nhân   ，
 
誰當貪利養？ 
thùy   đương  tham   lợi dưỡng  ？
 
利養亂定心， 
lợi dưỡng  loạn   định tâm ，
 
為害劇於怨， 
vi  hại  kịch   ư  oán   ，
 
如以毛繩戮， 
như   dĩ  mao thằng  lục   ，
 
皮斷肉骨壞， 
bì   đoạn nhục  cốt   hoại   ，
 
髓斷爾乃止。 
tủy   đoạn  nhĩ nãi  chỉ   。
 
利養過毛繩， 
lợi dưỡng  quá/qua  mao thằng  ，
 
絕於持戒皮， 
tuyệt   ư  trì giới bì   ，
 
能破禪定肉， 
năng phá  Thiền định  nhục  ，
 
折於智慧骨， 
chiết  ư  trí tuệ  cốt   ，
 
滅妙善心髓。 
diệt   diệu   thiện tâm  tủy   。
 
譬如嬰孩者， 
thí như  anh   hài   giả ，
 
捉火欲食之， 
tróc   hỏa   dục   thực/tự  chi ，
 
如魚吞鉤餌， 
như   ngư   thôn   câu   nhị   ，
 
如鳥網所覆， 
như   điểu   võng   sở   phước  ，
 
諸獸墜穽陷， 
chư   thú   trụy   tỉnh   hãm   ，
 
皆由貪味故。 
giai   do   tham   vị   cố  。
 
比丘貪利養， 
Tỳ-kheo tham   lợi dưỡng  ，
 
與彼亦無異， 
dữ  bỉ   diệc   vô dị  ，
 
其味極尠少， 
kỳ  vị   cực  尠thiểu  ，
 
為患甚深重。 
vi  hoạn   thậm thâm  trọng  。
 
詐為諂侫者， 
trá   vi  siểm   侫giả ，
 
止住利養中， 
chỉ trụ  lợi dưỡng  trung  ，
 
親近憒閙亂， 
thân cận hội   náo   loạn   ，
 
妨患之種子， 
phương  hoạn   chi chủng tử ，
 
如似疥搔瘡， 
như tự  giới   tao  sang   ，
 
搔之痒轉增， 
tao  chi dương   chuyển tăng  ，
 
矜高放逸欲， 
căng   cao   phóng dật  dục   ，
 
皆因利養生。 
giai   nhân   lợi dưỡng  sanh  。
 
此人為我等， 
thử   nhân   vi  ngã đẳng ，
 
遮於利養怨， 
già   ư  lợi dưỡng  oán   ，
 
我以是義故， 
ngã   dĩ  thị  nghĩa   cố  ，
 
應盡心供養。 
ưng  tận tâm cúng dường 。
 
如是善知識， 
như thị thiện tri thức  ，
 
云何名為怨？ 
vân hà danh  vi  oán   ？
 
由貪利養故， 
do   tham   lợi dưỡng  cố  ，
 
不樂閑靜處， 
bất lạc/nhạc  nhàn tĩnh xứ/xử  ，
 
心常緣利養， 
tâm   thường   duyên  lợi dưỡng  ，
 
晝夜不休息。 
trú dạ bất hưu tức  。
 
彼處有衣食， 
bỉ xứ  hữu  y thực  ，
 
某是我親厚， 
mỗ   thị  ngã   thân  hậu   ，
 
必來請命我， 
tất   lai thỉnh  mạng   ngã   ，
 
心意多攀緣。 
tâm ý  đa   phàn duyên  。
 
敗壞寂靜心， 
bại   hoại   tịch tĩnh  tâm   ，
 
不樂空閑處， 
bất lạc/nhạc  không nhàn xứ  ，
 
常樂在人間， 
thường   lạc/nhạc  tại   nhân gian ，
 
田利毀敗故。 
điền   lợi   hủy   bại   cố  。
 
不樂寂定法， 
bất lạc/nhạc  tịch định  Pháp   ，
 
以捨寂定故， 
dĩ  xả   tịch định  cố  ，
 
不名為比丘， 
bất danh vi Tỳ-kheo ，
 
亦不名白衣。」 
diệc   bất danh   bạch y 。」
 
（四二） 
（tứ   nhị   ）
 
復次，俱得漏盡，教學差別。 
phục thứ ，câu   đắc   lậu tận  ，giáo  học   sái biệt  。
 
我昔曾聞，尊者目連教二弟子，精專學禪而無所證。時尊者舍利弗問目連言：「彼二弟子得勝法不？」目連答言：「未得。」舍利弗又問言：「汝教何法？」目連答言：「一教不淨，二教數息。然其心意，滯而不悟。」時舍利弗問目連言：「彼二弟子從何種姓而來出家？」答言：「一是浣衣，二是鍛金師。」時舍利弗語目連言：「金師子者應授安般，浣衣人者宜教不淨。」目連如法以教弟子，弟子尋即精勤修習得羅漢果。既成羅漢，歡喜踊躍，即便說偈讚舍利弗： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Tôn-Giả Mục liên  giáo  nhị   đệ-tử ，tinh  chuyên  học   Thiền  nhi   vô sở  chứng   。thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vấn   Mục liên  ngôn  ：「bỉ   nhị   đệ-tử đắc   thắng Pháp bất ？」Mục liên  đáp   ngôn  ：「vị đắc  。」Xá-lợi-phất  hựu   vấn   ngôn  ：「nhữ   giáo  hà   Pháp   ？」Mục liên  đáp   ngôn  ：「nhất   giáo  bất tịnh  ，nhị giáo  số  tức   。nhiên kỳ  tâm ý  ，trệ   nhi   bất ngộ   。」thời  Xá-lợi-phất  vấn   Mục liên  ngôn  ：「bỉ   nhị   đệ-tử tùng  hà   chủng tính  nhi   lai  xuất gia ？」đáp   ngôn  ：「nhất   thị  hoán  y  ，nhị   thị  đoán   kim sư  。」thời  Xá-lợi-phất  ngữ  Mục liên  ngôn  ：「kim   sư tử  giả ưng  thọ/thụ   an   ba/bát  ，hoán  y  nhân   giả nghi   giáo  bất tịnh  。」Mục liên  như pháp  dĩ  giáo  đệ-tử ，đệ-tử tầm   tức   tinh cần tu tập  đắc   La-hán quả  。ký   thành  La-hán ，hoan hỉ dũng dược  ，tức   tiện   thuyết  kệ tán  Xá-lợi-phất  ：
 
「第二轉法輪， 
「đệ nhị  chuyển pháp luân  ，
 
佛法之大將， 
Phật Pháp chi Đại  tướng  ，
 
於諸聲聞中， 
ư  chư   Thanh văn  trung  ，
 
得於最上智， 
đắc   ư  tối thượng  trí   ，
 
有勝覺慧力， 
hữu  thắng  giác  tuệ lực  ，
 
嗚呼舍利弗！ 
ô   hô  Xá-lợi-phất  ！
 
指導示解脫， 
chỉ   đạo thị  giải thoát  ，
 
隨順本所習， 
tùy thuận  bổn  sở   tập   ，
 
指導開悟我， 
chỉ   đạo   khai ngộ ngã   ，
 
二俱速解脫。 
nhị   câu   tốc   giải thoát  。
 
行自境界中， 
hạnh/hành/hàng  tự cảnh  giới   trung  ，
 
獲得所應得， 
hoạch đắc  sở   ưng  đắc   ，
 
行他境界者， 
hạnh/hành/hàng  tha cảnh  giới   giả ，
 
如魚墮陸地。 
như   ngư   đọa  lục   địa   。
 
我常在河側， 
ngã   thường   tại   hà   trắc   ，
 
習浣衣白淨， 
tập   hoán  y  bạch tịnh  ，
 
安心於白骨， 
an tâm  ư  bạch   cốt   ，
 
相類易開解， 
tướng  loại   dịch  khai giải  ，
 
不大加功力， 
bất Đại  gia   công lực  ，
 
速疾入我意。 
tốc tật  nhập   ngã   ý   。
 
金師常吹(橐-石+非)， 
kim sư  thường   xuy  (thác   -thạch   +phi   )，
 
出入氣是風， 
xuất nhập  khí   thị  phong   ，
 
易樂入安般。 
dịch  lạc/nhạc  nhập   an   ba/bát  。
 
眾生所翫習， 
chúng sanh sở   ngoạn   tập   ，
 
各自有勝力， 
các   tự hữu  thắng  lực   ，
 
今者舍利弗， 
kim   giả Xá-lợi-phất  ，
 
佛法之鞅(革*玄)。 
Phật Pháp chi ưởng   (cách  *huyền   )。
 
佛說舍利弗， 
Phật thuyết  Xá-lợi-phất  ，
 
第二轉法輪， 
đệ nhị  chuyển pháp luân  ，
 
真實是所應， 
chân   thật   thị  sở   ưng  ，
 
心得自在者， 
tâm đắc tự tại  giả ，
 
能使我二人， 
năng  sử  ngã   nhị   nhân   ，
 
善知禪徑路。 
thiện tri  Thiền  kính   lộ   。
 
我如不調象， 
ngã   như   bất điều  tượng   ，
 
法中之大將， 
Pháp   trung  chi Đại  tướng  ，
 
言教調順我， 
ngôn giáo  điều  thuận   ngã   ，
 
使到安隱處， 
sử  đáo   an ẩn xứ  ，
 
故我大歡喜。」 
cố  ngã   đại hoan hỉ  。」
 
（四三） 
（tứ   tam  ）
 
復次，善根熟者雖復逃避，如來大悲終不放捨。 
phục thứ ，thiện căn  thục   giả tuy   phục  đào   tị   ，Như Lai đại bi  chung   bất phóng xả  。
 
我昔曾聞，如來無上良厚福田，行來進止常為福利，非如世間所有田也。欲示行福田異於世間田，行福田者往至檀越下種人所，入舍衛城分衛，乃至為菩薩時入王舍城乞食，城中老少男女大小，見其容儀心皆愛敬，餘如佛本行中說。昔佛在時眾生厭惡，善根種子極易生芽，佛所應化為度人故入城乞食，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Như Lai  vô thượng lương   hậu   phước điền  ，hạnh/hành/hàng  lai  tiến chỉ thường   vi  phước   lợi   ，phi   như thế gian  sở hữu  điền   dã  。dục   thị  hạnh/hành/hàng  phước điền  dị   ư  thế gian điền   ，hạnh/hành/hàng  phước điền  giả vãng   chí   đàn việt  hạ chủng  nhân   sở   ，nhập   Xá-vệ  thành   phần  vệ   ，nãi chí vi  Bồ Tát thời  nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，thành   trung  lão   thiểu  nam nữ đại tiểu ，kiến  kỳ  dung nghi tâm   giai   ái kính  ，dư   như   Phật bổn  hạnh/hành/hàng  trung  thuyết  。tích   Phật tại   thời  chúng sanh yếm ố ，thiện căn  chủng tử cực  dịch  sanh  nha   ，Phật sở   ưng  hóa   vi  độ  nhân   cố  nhập   thành   khất thực  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若以深信心， 
「nhược/nhã  dĩ  thâm   tín tâm  ，
 
禮敬佛足者， 
lễ kính  Phật túc  giả ，
 
是人於生死， 
thị nhân ư  sanh tử  ，
 
便為不久住。 
tiện   vi  bất cửu trụ  。
 
能行善福田， 
năng  hạnh/hành/hàng  thiện  phước điền  ，
 
供養作因緣， 
cúng dường tác nhân duyên  ，
 
必獲大果報。 
tất   hoạch   Đại  quả báo  。
 
能以信敬心， 
năng  dĩ  tín   kính   tâm   ，
 
以土著佛鉢， 
dĩ  độ  trước/trứ  Phật bát   ，
 
終不無果報。」 
chung   bất vô quả  báo   。」
 
如來入城現神足時，一切人民各各相語：「佛來入城。」餘如諸經中。佛來入城時，所有嚴麗種種具足，男女大小聞佛入城一切擾動，猶如大海風皷濤波出大音聲，閻浮提界亦未曾有如是形相。爾時城中除糞穢人，名曰尼提，髮長蓬亂垢膩不淨，所著衣裳悉皆弊壞。若於道中得弊納者，便用補衣，欲示宿世不善業故，背負糞瓨，欲遠棄去。於路見佛瞻仰尊顏，如覩大海，圓光一尋以莊嚴身，如真金聚無諸垢穢，所著袈裟如赤栴檀，亦如寶樓觀之無厭，即說偈言： 
Như Lai  nhập   thành   hiện   thần túc  thời  ，nhất thiết nhân dân  các các tướng  ngữ  ：「Phật lai  nhập   thành   。」dư   như   chư   Kinh   trung  。Phật lai  nhập   thành   thời  ，sở hữu  nghiêm   lệ  chủng chủng cụ túc ，nam nữ đại tiểu văn  Phật nhập   thành   nhất thiết nhiễu   động   ，do như  đại hải  phong   cổ đào   ba   xuất  Đại  âm thanh ，Diêm-phù-đề giới   diệc   vị tằng hữu  như thị hình   tướng  。nhĩ thời  thành   trung  trừ   phẩn uế  nhân   ，danh   viết   ni đề  ，phát   trường/trưởng  bồng   loạn   cấu   nị  bất tịnh  ，sở   trước/trứ  y thường tất giai  tệ  hoại   。nhược/nhã  ư  đạo  trung  đắc   tệ  nạp   giả ，tiện   dụng   bổ   y  ，dục   thị  tú  thế   bất thiện nghiệp  cố  ，bối  phụ   phẩn   瓨，dục   viễn  khí   khứ  。ư  lộ   kiến Phật  chiêm ngưỡng  tôn   nhan   ，như   đổ   đại hải  ，viên quang  nhất tầm  dĩ  trang nghiêm thân  ，như   chân   kim   tụ   vô  chư   cấu uế  ，sở   trước/trứ  ca sa  như   xích  chiên đàn  ，diệc   như   bảo   lâu   quán  chi vô yếm  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「金色如華敷， 
「kim sắc  như   hoa  phu   ，
 
衣如赤栴檀， 
y  như   xích  chiên đàn  ，
 
衣服儀齊整， 
y phục nghi   tề  chỉnh   ，
 
清淨如銅鏡。 
thanh tịnh như   đồng   kính   。
 
如似秋月時， 
như tự  thu   nguyệt   thời  ，
 
日處虛空中， 
nhật   xứ/xử  hư không  trung  ，
 
世尊處大眾， 
Thế Tôn xứ/xử  Đại chúng ，
 
嚴淨如秋月。」 
nghiêm tịnh  như   thu   nguyệt   。」
 
爾時眾生見佛世尊生大歡喜，畜生見佛，眼根悅樂，況復人也！即說偈言： 
nhĩ thời  chúng sanh kiến  Phật Thế tôn  sanh  đại hoan hỉ  ，súc sanh kiến Phật  ，nhãn căn duyệt   lạc/nhạc  ，huống   phục  nhân   dã  ！tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「見色無比類， 
「kiến sắc  vô bỉ  loại   ，
 
深心極愛敬， 
thâm tâm  cực  ái kính  ，
 
堪為禪定器， 
kham   vi  Thiền định  khí   ，
 
威光倍赫奕。 
uy   quang   bội   hách dịch  。
 
邪見毒惡心， 
tà kiến  độc  ác tâm  ，
 
覩佛猶悅豫， 
đổ   Phật do  duyệt dự  ，
 
觀其諸形體， 
quán  kỳ  chư   hình   thể   ，
 
觸目視無厭。 
xúc mục  thị   vô yếm  。
 
覩見心悅豫， 
đổ   kiến tâm  duyệt dự  ，
 
身體悉照曜， 
thân thể tất   chiếu diệu ，
 
瞻之轉熾盛， 
chiêm   chi chuyển  sí thịnh  ，
 
形體圓滿足。 
hình   thể   viên mãn  túc   。
 
無可嫌呵處， 
vô  khả  hiềm   ha  xứ/xử  ，
 
種姓可歎美， 
chủng tính  khả  thán   mỹ   ，
 
無能譏論者， 
vô năng  ky   luận  giả ，
 
明智善丈夫。 
minh trí  thiện trượng phu  。
 
相續出是種， 
tướng tục  xuất  thị  chủng  ，
 
世人寶嚴飾， 
thế   nhân   bảo   nghiêm sức  ，
 
以助形容好。 
dĩ  trợ   hình   dung   hảo  。
 
佛身相好具， 
Phật thân tướng hảo  cụ   ，
 
不假外莊嚴， 
bất giả  ngoại   trang nghiêm ，
 
相好眾愛樂， 
tướng  hảo  chúng   ái lạc ，
 
顯好常隨身。 
hiển   hảo  thường   tùy thân  。
 
世人自瓔珞， 
thế   nhân   tự   anh lạc ，
 
不得常為好。 
bất đắc thường   vi  hảo  。
 
蓮華悉開敷， 
liên hoa  tất   khai phu  ，
 
阿輸伽敷榮， 
A du già  phu   vinh   ，
 
嚴飾於大地， 
nghiêm sức  ư  Đại địa  ，
 
顯好不如佛。 
hiển   hảo  bất như   Phật 。
 
淨目眾相好， 
tịnh   mục   chúng   tướng  hảo  ，
 
熾然莊嚴身， 
sí nhiên trang nghiêm thân  ，
 
喻如摩尼鎧， 
dụ   như   ma-ni  khải   ，
 
眾寶而校飾。 
chúng   bảo   nhi   giáo sức  。
 
亦猶池水中， 
diệc   do  trì   thủy   trung  ，
 
眾華以莊嚴。 
chúng   hoa  dĩ  trang nghiêm 。
 
如是等比類， 
như thị đẳng bỉ loại  ，
 
不及如來身， 
bất cập  Như Lai thân  ，
 
善逝之形體， 
Thiện-Thệ chi hình   thể   ，
 
相好炳然著。 
tướng  hảo  bỉnh  nhiên trước/trứ  。
 
猶如虛空中， 
do  như hư không  trung  ，
 
淨無雲翳時， 
tịnh   vô  vân   ế   thời  ，
 
眾星莊嚴月， 
chúng   tinh   trang nghiêm nguyệt   ，
 
善行美妙器， 
thiện  hạnh/hành/hàng  mỹ diệu  khí   ，
 
瞻仰無厭足， 
chiêm ngưỡng  Vô yếm túc  ，
 
如飲甘露味， 
như   ẩm  cam lộ vị  ，
 
猶如淨滿月， 
do như  tịnh   mãn nguyệt ，
 
為人所愛樂。 
vi  nhân   sở ái  lạc/nhạc  。
 
妙相以莊嚴， 
diệu   tướng  dĩ  trang nghiêm ，
 
善調伏威德， 
thiện  điều phục  uy đức  ，
 
眾德備足者， 
chúng   đức   bị túc  giả ，
 
誰能具稱歎？ 
thùy   năng  cụ   xưng thán ？
 
諸過惡已壞， 
chư   quá ác  dĩ   hoại   ，
 
譬如生死中， 
thí như  sanh tử  trung  ，
 
眾伎變現形， 
chúng   kỹ   biến  hiện hình  ，
 
永無能變現。 
vĩnh   vô năng  biến hiện  。
 
髣髴似佛者， 
phảng phất  tự   Phật giả ，
 
雖作眾妙像， 
tuy   tác chúng   diệu   tượng   ，
 
不及佛儀相。 
bất cập  Phật nghi   tướng  。
 
佛之妙容相， 
Phật chi diệu   dung   tướng  ，
 
天人中無比。」 
Thiên Nhân trung  vô bỉ  。」
 
又復世尊不齊相好殊妙可歎，眾行皆備功德悉具，說偈讚言： 
hựu phục  Thế Tôn bất tề  tướng  hảo  thù diệu  khả  thán   ，chúng   hạnh/hành/hàng  giai   bị   công đức  tất   cụ   ，thuyết  kệ tán  ngôn  ：
 
「如來所言說， 
「Như Lai  sở ngôn  thuyết  ，
 
智者所欽仰， 
trí giả  sở   khâm   ngưỡng  ，
 
威儀及舉止， 
uy nghi cập cử   chỉ   ，
 
終無有過失。 
chung   vô hữu quá thất  。
 
牟尼中最勝， 
Mâu Ni  trung  tối thắng ，
 
觸事未曾有， 
xúc   sự   vị tằng hữu  ，
 
覺慧無動搖， 
giác tuệ  vô động  diêu/dao ，
 
讚毀意不異。 
tán hủy  ý   bất dị   。
 
以有十力故， 
dĩ  hữu  thập lực cố  ，
 
摽相極寂靜， 
phiếu  tướng  cực  tịch tĩnh  ，
 
滿足而正直， 
mãn túc  nhi   chánh trực  ，
 
功德利益聚。 
công đức  lợi ích  tụ   。
 
行步甚詳雅， 
hạnh/hành/hàng  bộ   thậm   tường   nhã  ，
 
為人所愛樂， 
vi  nhân   sở ái  lạc/nhạc  ，
 
言說義深廣， 
ngôn thuyết  nghĩa   thâm   quảng  ，
 
視瞻極審諦。 
thị   chiêm   cực  thẩm   đế  。
 
詳雅有次敘， 
tường   nhã  hữu  thứ   tự   ，
 
一切皆捨離， 
nhất thiết giai  xả ly  ，
 
食飲無貪著。 
thực/tự  ẩm  vô tham  trước/trứ  。
 
舉要而言之， 
cử   yếu  nhi   ngôn  chi ，
 
無有不可愛。」 
vô hữu bất khả ái 。」
 
爾時尼提見無上調御諸根寂定，及比丘等根不散亂圍繞侍從，心倍愛敬，復說偈言： 
nhĩ thời  ni đề  kiến  vô thượng điều ngự  chư căn  tịch định  ，cập Tỳ-kheo đẳng căn  bất tán loạn  vi nhiễu thị tòng  ，tâm   bội   ái kính  ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「諸根悉寂靜， 
「chư căn  tất   tịch tĩnh  ，
 
調根者圍遶， 
điều  căn  giả vi nhiễu  ，
 
著於新色衣， 
trước/trứ  ư  tân   sắc   y  ，
 
前後隨導從。 
tiền hậu  tùy   đạo   tùng  。
 
眾釋中勝導， 
chúng   thích  trung  thắng  đạo   ，
 
金色不動搖， 
kim sắc  bất động dao  ，
 
四眾常圍遶， 
Tứ Chúng thường   vi nhiễu  ，
 
如赤雲繞日。」 
như   xích  vân   nhiễu   nhật   。」
 
爾時尼提既見佛已，自鄙臭穢，背負糞瓨，云何見佛？迴趣異道以不見佛，心懷愁惱：「我於先世不造福業，為惡所牽今受此苦。我今不愁斯下賤業，眾人皆得到於佛前，我今見臭穢故不得往。」以是之故懊惱燋心，即說偈言： 
nhĩ thời  ni đề  ký   kiến Phật  dĩ   ，tự   bỉ   xú uế ，bối  phụ   phẩn   瓨，vân hà kiến Phật  ？hồi thú  dị đạo  dĩ  bất kiến Phật  ，tâm   hoài   sầu   não   ：「ngã   ư  tiên thế bất tạo  phước nghiệp  ，vi  ác  sở   khiên  kim   thọ/thụ   thử   khổ   。ngã   kim   bất sầu   tư   hạ tiện  nghiệp   ，chúng nhân giai đắc  đáo   ư  Phật tiền  ，ngã   kim   kiến  xú uế cố  bất đắc vãng   。」dĩ  thị  chi cố  áo não  tiêu  tâm   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛出世甚難， 
「Phật xuất thế thậm   nạn/nan  ，
 
難可得值遇， 
nạn/nan  khả đắc trực ngộ  ，
 
人天阿修羅， 
nhân thiên  A-tu-la ，
 
八部咸圍遶。 
bát bộ  hàm   vi nhiễu  。
 
我雖今遭值， 
ngã   tuy   kim   tao   trị   ，
 
臭穢不得近， 
xú uế bất đắc cận  ，
 
明了有惡業， 
minh liễu  hữu  ác nghiệp  ，
 
罪報捨棄我。」 
tội báo xả   khí   ngã   。」
 
思惟是已，更從異巷捨而遠避。然佛世尊大慈平等隨逐不捨，即現彼巷尼提前立。尼提見已復生驚怖：「我向避佛今復覩見，當何處避？」驚怖憂惱而自責言：「我甚薄福，諸佛香潔，我當云何以此極穢逼近於佛？若當逼近罪益深重，先世惡業使我乃爾。」即說偈言： 
tư tánh thị  dĩ   ，cánh  tùng  dị   hạng   xả   nhi   viễn  tị   。nhiên Phật Thế tôn  đại từ  bình đẳng  tùy trục  bất xả  ，tức   hiện   bỉ   hạng   ni đề  tiền   lập   。ni đề  kiến  dĩ   phục  sanh  kinh phố  ：「ngã   hướng   tị   Phật kim   phục  đổ kiến  ，đương hà xứ/xử  tị   ？」kinh phố  ưu não  nhi   tự   trách  ngôn  ：「ngã   thậm   bạc phước  ，chư Phật hương khiết  ，ngã   đương  vân hà dĩ  thử   cực  uế   bức   cận  ư  Phật ？nhược/nhã  đương  bức   cận  tội   ích   thâm   trọng  ，tiên thế ác nghiệp  sử  ngã   nãi  nhĩ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「天以栴檀香， 
「Thiên   dĩ  chiên đàn hương  ，
 
上妙曼陀花， 
thượng diệu  mạn-đà hoa   ，
 
種種眾供具， 
chủng chủng chúng   cung cụ  ，
 
持來奉世尊。 
trì   lai  phụng  Thế Tôn 。
 
佛來入城時， 
Phật lai  nhập   thành   thời  ，
 
香水以灑地， 
hương thủy  dĩ  sái   địa   ，
 
人天皆供養， 
nhân thiên  giai   cúng dường ，
 
真是應供者。 
chân thị Ứng-Cúng giả 。
 
云何執糞缾， 
vân hà chấp   phẩn   bình   ，
 
而在於佛前？」 
nhi   tại   ư  Phật tiền  ？」
 
復自念言：「當設何方念而得合所？」又更捨佛入於異巷。如來如前復在彼巷，尼提見已倍復怪惱，而說偈言： 
phục  tự   niệm ngôn  ：「đương  thiết hà   phương   niệm   nhi   đắc   hợp  sở   ？」hựu   cánh  xả   Phật nhập   ư  dị   hạng   。Như Lai  như tiền  phục  tại   bỉ   hạng   ，ni đề  kiến  dĩ   bội phục  quái   não   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「圓光周一尋， 
「viên quang  châu  nhất tầm  ，
 
色炎若干種， 
sắc   viêm  nhược can  chủng  ，
 
城中諸人等， 
thành   trung  chư   nhân   đẳng ，
 
合掌而圍遶， 
hợp chưởng nhi   vi nhiễu  ，
 
帝釋執持拂， 
Đế Thích chấp trì  phất  ，
 
人天皆供養。 
nhân thiên  giai   cúng dường 。
 
我向避異巷， 
ngã   hướng   tị   dị   hạng   ，
 
復從此道來？」 
phục  tòng thử  đạo  lai  ？」
 
作此偈已復自念言：「今者世尊人天中上，我之鄙穢眾生中下，我今云何以此臭穢而近世尊？」即便迴避入於異巷。爾時世尊先在彼立，既覩佛已慚耻却行，糞缾撞壁尋即碎壞，糞汁流灌澆污衣服，自見穢污慚愧懊惱，顏色變異，而自念言：「先雖臭穢尚有缾遮，今缾破壞穢惡露現，甚可慚恥。」甚自鄙責而說偈言： 
tác thử   kệ   dĩ   phục  tự   niệm ngôn  ：「kim   giả Thế Tôn nhân thiên  trung  thượng  ，ngã chi  bỉ   uế   chúng sanh trung  hạ  ，ngã   kim   vân hà dĩ  thử   xú uế nhi   cận  Thế Tôn ？」tức   tiện   hồi tị   nhập   ư  dị   hạng   。nhĩ thời Thế Tôn  tiên  tại   bỉ   lập   ，ký   đổ   Phật dĩ   tàm   sỉ   khước  hạnh/hành/hàng  ，phẩn   bình   chàng   bích   tầm   tức   toái   hoại   ，phẩn   trấp  lưu   quán   kiêu  ô y phục ，tự kiến  uế   ô tàm quý  áo não  ，nhan sắc biến dị  ，nhi   tự   niệm ngôn  ：「tiên  tuy   xú uế thượng   hữu  bình   già   ，kim   bình   phá hoại  uế ác  lộ   hiện   ，thậm   khả  tàm   sỉ   。」thậm   tự   bỉ   trách  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「歎言咄怪哉， 
「thán   ngôn  đốt  quái   tai   ，
 
我今如趣死， 
ngã   kim   như   thú  tử   ，
 
臭穢遍身體， 
xú uế biến  thân thể ，
 
云何當自處？ 
vân hà đương  tự   xứ/xử  ？
 
三界最勝尊， 
tam giới  Tối thắng tôn  ，
 
而來趣近我， 
nhi   lai  thú  cận  ngã   ，
 
塞遮我前路， 
tắc  già   ngã   tiền   lộ   ，
 
遂無逃避處。 
toại   vô  đào   tị   xứ/xử  。
 
怪哉極可惡， 
quái   tai   cực  khả  ác  ，
 
內外皆不淨， 
nội ngoại  giai   bất tịnh  ，
 
慚恥大苦惱， 
tàm   sỉ   đại khổ não  ，
 
如似衰老至。」 
như tự  suy  lão   chí   。」
 
爾時大眾咸見世尊隨尼提後，時彼眾中有一比丘作是念言：「如來入城不於豪貴并卑賤家而從乞食，但隨尼提。何故如是？此必有緣。」復自念言：「此事可解。」即說偈言： 
nhĩ thời  Đại chúng hàm   kiến  Thế Tôn tùy   ni đề  hậu  ，thời  bỉ   chúng   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo tác thị niệm ngôn  ：「Như Lai  nhập   thành   bất ư  hào quý  tinh  ti   tiện   gia  nhi   tùng  khất thực  ，đãn   tùy   ni đề  。hà cố  như thị ？thử   tất   hữu duyên  。」phục  tự   niệm ngôn  ：「thử sự  khả giải  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此必功德器， 
「thử   tất   công đức  khí   ，
 
為佛所追隨， 
vi  Phật sở   truy  tùy   ，
 
如珠落糞穢， 
như   châu   lạc   phẩn uế  ，
 
撓攪而覓取。 
nạo   giảo   nhi   mịch   thủ   。
 
如來錄其心， 
Như Lai  lục   kỳ tâm ，
 
不擇貴與賤， 
bất trạch   quý   dữ  tiện   ，
 
不求種姓真， 
bất cầu  chủng tính  chân   ，
 
妙勝作是說。 
diệu   thắng  tác thị  thuyết  。
 
譬如醫占病， 
thí như  y   chiêm  bệnh   ，
 
看病腹鞕軟， 
khán bệnh  phước   鞕nhuyễn   ，
 
隨患投下藥， 
tùy   hoạn   đầu   hạ  dược   ，
 
亦不觀種族。 
diệc   bất quán  chủng  tộc   。
 
如來以平等， 
Như Lai  dĩ  ình đẳng  ，
 
觀察心堅軟， 
quan sát tâm   kiên   nhuyễn   ，
 
亦不擇種姓， 
diệc   bất trạch   chủng tính  ，
 
與藥下煩惱。」 
dữ  dược   hạ  phiền não  。」
 
爾時尼提於隘巷中遇值世尊，慚愧踡縮無藏避處，合掌向地作如是言：「汝今能持一切眾生，願開少處容受我身。」即說偈言： 
nhĩ thời  ni đề  ư  ải   hạng   trung  ngộ   trị   Thế Tôn ，tàm quý  quyền   súc   vô  tạng  tị   xứ/xử  ，hợp chưởng hướng   địa   tác như thị ngôn  ：「nhữ   kim   năng trì  nhất thiết chúng sanh ，nguyện   khai   thiểu  xứ/xử  dung thọ  ngã   thân  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如來於今者， 
「Như Lai  ư  kim   giả ，
 
轉來逼近我， 
chuyển  lai  bức   cận  ngã   ，
 
我身甚臭穢， 
ngã   thân  thậm   xú uế ，
 
不得近世尊， 
bất đắc cận  Thế Tôn ，
 
善哉開少分， 
Thiện tai khai   thiểu  phần  ，
 
願容受我身。」 
nguyện   dung thọ  ngã   thân  。」
 
爾時如來大悲熏心，安樂利益一切眾生，和顏悅色到尼提邊，世尊以柔軟雷音而安慰之，令彼身心怡悅快樂。佛命尼提，尼提聞已周慞四顧。「如佛所命，三界至尊豈可喚我鄙賤之人？將無有人與我同字喚於彼耶？」佛心平等斷於愛憎，世尊舉手向彼尼提，其指纖長爪如赤銅，指間網縵以覆其上，掌如蓮花，柔軟淨潔相輪之手，欲使尼提生勇悍心，即與尼提而說偈言： 
nhĩ thời  Như Lai đại bi  huân   tâm   ，an lạc lợi ích  nhất thiết chúng sanh ，hòa nhan  duyệt   sắc   đáo   ni đề  biên   ，Thế Tôn dĩ  nhu nhuyễn  lôi   âm   nhi an  úy   chi ，lệnh  bỉ   thân tâm  di   duyệt   khoái lạc 。Phật mạng   ni đề  ，ni đề  văn dĩ  châu  chương tứ   cố   。「như   Phật sở   mạng   ，tam giới  chí   tôn   khởi  khả  hoán   ngã   bỉ   tiện   chi nhân   ？tướng  vô hữu nhân   dữ  ngã   đồng   tự   hoán   ư  bỉ   da   ？」Phật tâm bình đẳng  đoạn  ư  ái tăng  ，Thế Tôn cử   thủ   hướng   bỉ   ni đề  ，kỳ  chỉ   tiêm   Trường trảo  như   xích  đồng   ，chỉ   gian  võng man  dĩ  phước  kỳ  thượng  ，chưởng   như   liên hoa  ，nhu nhuyễn  tịnh   khiết   tướng  luân   chi thủ   ，dục   sử  ni đề  sanh  dũng hãn  tâm   ，tức   dữ  ni đề  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝有善根緣， 
「nhữ   hữu  thiện căn  duyên  ，
 
故我至汝所， 
cố  ngã   chí   nhữ   sở   ，
 
我今既來至， 
ngã   kim   ký   lai chí  ，
 
汝何故逃避？ 
nhữ   hà cố  đào   tị   ？
 
應當住於此， 
ứng đương trụ/trú   ư thử  ，
 
汝今身雖穢， 
nhữ   kim   thân  tuy   uế   ，
 
心有上善法， 
tâm   hữu thượng  thiện  Pháp   ，
 
殊勝之妙香， 
thù thắng chi diệu hương  ，
 
今在汝身外， 
kim   tại   nhữ thân ngoại   ，
 
不宜自鄙賤。」 
bất nghi   tự   bỉ   tiện   。」
 
于時尼提聞佛喚已，舉目覩佛其心勇悍，合掌向佛而作是言：「無歸依者為作歸依，於諸眾生無有因緣而生子想，其心平等實是真濟。今佛世尊與我共語，如以甘露灑我身心。」即說偈言： 
vu  thời  ni đề  văn  Phật hoán   dĩ   ，cử   mục   đổ   Phật kỳ tâm dũng hãn  ，hợp chưởng hướng   Phật nhi tác thị ngôn ：「vô  quy y giả vi  tác quy y ，ư  chư   chúng sanh vô  hữu nhân duyên  nhi   sanh  tử  tưởng   ，kỳ  tâm bình đẳng  thật   thị  chân   tế  。kim   Phật Thế tôn  dữ  ngã   cọng  ngữ  ，như   dĩ  cam lồ sái   ngã   thân tâm  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「假使大梵王， 
「giả sử Đại  Phạm Vương ，
 
與我共談議， 
dữ  ngã   cọng  đàm nghị  ，
 
天帝之尊重， 
Thiên đế  chi tôn trọng ，
 
屈臨見携抱， 
khuất  lâm  kiến  huề   bão   ，
 
轉輪大聖王， 
chuyển luân  đại thánh  Vương  ，
 
同坐一器食， 
đồng   tọa   nhất   khí   thực/tự  ，
 
不如三界尊， 
bất như   tam giới tôn  ，
 
垂哀賜一言。 
thùy   ai   tứ   nhất   ngôn  。
 
今我蒙慈眷， 
kim   ngã   mông   từ   quyến   ，
 
歡喜過於彼， 
hoan hỉ  quá/qua  ư  bỉ   ，
 
簡練去穢惡， 
giản   luyện   khứ  uế ác  ，
 
不善相已滅， 
bất thiện  tướng  dĩ diệt  ，
 
善相具足生， 
thiện  tướng  cụ túc sanh  ，
 
自在者濟拔， 
tự tại  giả tế  bạt  ，
 
令我受快樂。 
lệnh  ngã   thọ/thụ   khoái lạc 。
 
世尊足上塵， 
Thế Tôn túc   thượng  trần   ，
 
帝釋以頂戴， 
Đế Thích dĩ  đảnh đái  ，
 
猶名福所護， 
do  danh   phước   sở   hộ   ，
 
況我極鄙劣， 
huống   ngã   cực  bỉ   liệt   ，
 
親承佛音教， 
thân  thừa   Phật âm  giáo  ，
 
而自稱我名， 
nhi   tự xưng  ngã danh ，
 
當不生欣慶？」 
đương  bất sanh  hân   khánh  ？」
 
佛告尼提：「汝於今者能出家不？」于時尼提聞是語已心生歡喜，即說偈言： 
Phật cáo  ni đề  ：「nhữ   ư  kim   giả năng  xuất gia bất ？」vu  thời  ni đề  văn  thị  ngữ  dĩ   tâm sanh  hoan hỉ  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如我賤種類， 
「như   ngã   tiện   chủng loại  ，
 
頗任出家不？ 
phả  nhâm  xuất gia bất ？
 
世尊垂哀愍， 
Thế Tôn thùy   ai mẩn ，
 
設得出家者， 
thiết đắc   xuất gia giả  ，
 
如取地獄人， 
như   thủ   địa ngục  nhân   ，
 
安置著天上。」 
an trí  trước/trứ  Thiên thượng 。」
 
佛告尼提：「汝今不應作是思惟。」即說偈言： 
Phật cáo  ni đề  ：「nhữ   kim   bất ưng tác thị  tư tánh 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如來不觀察， 
「Như Lai  bất quan sát ，
 
種族及貴富， 
chủng  tộc   cập quý   phú   ，
 
唯觀眾生業， 
duy  quán  chúng sanh nghiệp   ，
 
過去善種子。 
quá khứ thiện chủng tử  。
 
一切煩惱縛， 
nhất thiết phiền não  phược  ，
 
不盡得解脫， 
bất tận  đắc giải thoát  ，
 
生老病死等， 
sanh lão bệnh tử  đẳng ，
 
苦樂悉皆同。 
khổ   lạc/nhạc  tất giai  đồng   。
 
云何婆羅門， 
vân hà Bà-la-môn ，
 
獨能得解脫， 
độc   năng  đắc giải thoát  ，
 
餘人不能得？ 
dư   nhân   bất năng đắc  ？
 
文字及音聲， 
văn tự cập âm thanh ，
 
豈唯婆羅門？ 
khởi  duy  Bà-la-môn ？
 
餘姓亦復知。 
dư   tính   diệc   phục  tri   。
 
譬如渡河津， 
thí như  độ hà  tân   ，
 
不但婆羅門， 
bất đãn   Bà-la-môn ，
 
餘姓亦復能。 
dư   tính   diệc   phục  năng  。
 
一切諸所作， 
nhất thiết chư   sở tác  ，
 
唯婆羅門能， 
duy  Bà-la-môn năng  ，
 
餘人不能耶？ 
dư   nhân   bất năng  da   ？
 
汝今但應當， 
nhữ   kim   đãn   ứng đương ，
 
信我故出家。 
tín   ngã   cố  xuất gia 。
 
如我佛法中， 
như   ngã   Phật Pháp trung  ，
 
悲心無偏黨， 
bi tâm  vô  thiên đảng  ，
 
不同諸外道， 
bất đồng  chư   ngoại đạo  ，
 
有所隱藏法。 
hữu  sở   ẩn  tạng  Pháp   。
 
濟度悉平等， 
tế độ  tất   bình đẳng  ，
 
佛法無損減， 
Phật Pháp vô tổn  giảm   ，
 
說法無偏黨， 
thuyết Pháp vô  thiên đảng  ，
 
平等示正道， 
bình đẳng  thị  chánh đạo ，
 
為一切眾生， 
vi  nhất thiết chúng sanh ，
 
作安隱正路。 
tác an ổn chánh  lộ   。
 
譬如大市中， 
thí như  Đại  thị   trung  ，
 
市買一切物， 
thị   mãi   nhất thiết vật   ，
 
我法市亦爾， 
ngã pháp  thị   diệc nhĩ  ，
 
不擇其種姓， 
bất trạch   kỳ  chủng tính  ，
 
富貴及貧賤。 
phú quý  cập bần tiện  。
 
譬如清流水， 
thí như  thanh   lưu thủy  ，
 
剎利婆羅門， 
sát   lợi   Bà-la-môn ，
 
毘舍及首陀， 
Tỳ xá  cập thủ đà  ，
 
無有遮護者， 
vô hữu già   hộ   giả ，
 
不限人非人， 
bất hạn   nhân phi nhân ，
 
一切皆來飲， 
nhất thiết giai  lai  ẩm  ，
 
我法亦如是。 
ngã pháp  diệc như thị 。
 
我今亦不齊， 
ngã   kim   diệc   bất tề  ，
 
比丘比丘尼， 
Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ，
 
普為於世間， 
phổ   vi  ư  thế gian ，
 
人天之大醫。 
nhân thiên  chi Đại  y   。
 
「我不必為貴撰擇賢王等，亦度下賤優波離等。我不齊為大富長者須達多等，亦度貧窮須賴多等。我不齊為大智舍利弗，亦為鈍根周利槃特等。我不齊為少欲知足摩訶迦葉，亦為多欲婆難陀等。我不齊為耆舊宿德優樓頻螺迦葉，亦為幼稚須陀耶等。我不齊為憍慢婆迦賴等，亦為極惡鴦掘摩羅手捉劍者。我不齊為多智男子而為說法，亦為淺智女人而為說法。我不齊為出家之眾而作真濟，亦為極惡在家之人而為說法。我不齊為少欲之人而為說法，亦為在家幼子五欲自恣說四真諦。我不齊為放捨眾務逋多梨說，亦為經理國事多諸世務頻婆娑羅王等說。我不齊為斷酒之人說，亦為極醉郁伽等說使得道跡。我不齊為樂修定離越等說離生死法，亦為失子狂亂心婆私吒說。我不齊為賢德等優婆塞種中生者說法，亦為邪見弟子阿須拔提等說。我不齊為盛壯羅吒和羅說法，亦為衰老羅拘羅等說。我不齊為宿舊婆拘羅說得羅漢，亦為七歲沙彌須陀延說使得羅漢。我不齊為十六波羅延心中難問答所疑，亦為六十聚落嬰愚貪欲求女人者說。我不齊為滿願子等大論牛王辯才無盡者說，亦為淺智達摩地那比丘尼說，使得深智，能解大丈夫有所問難。我不齊為富貴大王夫人彌拔提等說使得道果，亦為下賤僮使鳩熟多羅等說使得道跡。我不齊為貞婦毘舍佉說，亦為婬女蓮華等說。我不齊為大德辯才女人瞿曇彌等說，亦為七歲沙彌尼至羅能摧伏外道者說。」爾時世尊即說偈言： 
「ngã   bất tất   vi  quý   soạn  trạch   hiền   Vương  đẳng ，diệc   độ  hạ tiện  ưu ba ly  đẳng 。ngã   bất tề  vi  Đại  phú   Trưởng-giả Tu-đạt-đa  đẳng ，diệc   độ  bần cùng  tu   lại   đa   đẳng 。ngã   bất tề  vi  đại trí  Xá-lợi-phất  ，diệc   vi  độn căn Châu lợi bàn đặc  đẳng 。ngã   bất tề  vi  thiểu  dục   tri túc  Ma-ha Ca-diếp  ，diệc   vi  đa   dục   Bà   Nan-đà  đẳng 。ngã   bất tề  vi  kì  cựu   tú  đức   Ưu lâu tần loa Ca Diếp ，diệc   vi  ấu trĩ  tu đà  da   đẳng 。ngã   bất tề  vi  kiêu mạn Bà   Ca  lại   đẳng ，diệc   vi  cực ác  ương   quật   ma la  thủ   tróc   kiếm   giả 。ngã   bất tề  vi  đa   trí   nam   tử  nhi vi thuyết Pháp ，diệc   vi  thiển trí  nữ nhân  nhi vi thuyết Pháp 。ngã   bất tề  vi  xuất gia chi chúng   nhi   tác chân   tế  ，diệc   vi  cực ác  tại gia  chi nhân   nhi vi thuyết Pháp 。ngã   bất tề  vi  thiểu  dục   chi nhân   nhi vi thuyết Pháp ，diệc   vi  tại gia  ấu   tử  ngũ dục  Tự Tứ  thuyết  tứ   chân đế 。ngã   bất tề  vi  phóng xả  chúng   vụ   bô đa  lê   thuyết  ，diệc   vi  Kinh   lý   quốc   sự   đa   chư   thế vụ  Tần bà sa-la Vương  đẳng thuyết  。ngã   bất tề  vi  đoạn  tửu   chi nhân   thuyết  ，diệc   vi  cực  túy   úc già  đẳng thuyết  sử  đắc đạo tích   。ngã   bất tề  vi  lạc/nhạc  tu   định  Ly việt  đẳng thuyết  ly   sanh tử  Pháp   ，diệc   vi  thất   tử  cuồng   loạn tâm  Bà-tư-trá  thuyết  。ngã   bất tề  vi  hiền   đức   đẳng ưu-bà-tắc  chủng  trung  sanh giả  thuyết Pháp ，diệc   vi  tà kiến  đệ-tử a  tu   Bạt đề  đẳng thuyết  。ngã   bất tề  vi  thịnh  tráng   La   trá  hòa  La   thuyết Pháp ，diệc   vi  suy  lão   La   câu  La   đẳng thuyết  。ngã   bất tề  vi  tú  cựu   Bà-câu-la  thuyết  đắc   La-hán ，diệc   vi  thất   tuế   sa di  tu đà  duyên   thuyết  sử  đắc   La-hán 。ngã   bất tề  vi  thập lục  ba la  duyên   tâm   trung  nạn/nan  vấn đáp  sở   nghi   ，diệc   vi  lục thập  tụ lạc  anh   ngu   tham dục  cầu   nữ nhân  giả thuyết  。ngã   bất tề  vi  Mãn nguyện tử  đẳng đại luận  ngưu vương  biện tài  vô tận  giả thuyết  ，diệc   vi  thiển  Trí Đạt ma   địa   na  Tì-kheo-ni thuyết  ，sử  đắc   thâm trí  ，năng giải  đại trượng phu  hữu  sở   vấn   nạn/nan  。ngã   bất tề  vi  phú quý  Đại Vương  phu nhân  di   Bạt đề  đẳng thuyết  sử  đắc đạo quả   ，diệc   vi  hạ tiện  đồng   sử  cưu thục   Ta-la đẳng thuyết  sử  đắc đạo tích   。ngã   bất tề  vi  trinh   phụ   Tỳ xá khư thuyết  ，diệc   vi  dâm nữ  liên hoa  đẳng thuyết  。ngã   bất tề  vi  Đại Đức biện tài  nữ nhân  Cồ Đàm Di đẳng thuyết  ，diệc   vi  thất   tuế   sa di ni  chí   La   năng  tồi phục  ngoại đạo  giả thuyết  。」nhĩ thời Thế Tôn  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「依我佛法中， 
「y  ngã   Phật Pháp trung  ，
 
速疾應出家， 
tốc tật  ưng  xuất gia ，
 
因智得甘露， 
nhân   trí   đắc   cam lồ ，
 
不由種族姓。 
bất do  chủng  tộc tính  。
 
四大及以空， 
tứ đại cập dĩ  không  ，
 
貴賤等同有， 
quý tiện  đẳng đồng  hữu  ，
 
無智則不得， 
vô trí  tức   bất đắc ，
 
不必在種姓。」 
bất tất   tại   chủng tính  。」
 
爾時尼提即奉佛教，尋便出家得阿羅漢。時舍衛城中長者婆羅門聞尼提得出家，皆生譏論瞋忿嫌恨，而作是言：「彼尼提者鄙穢下賤今得出家，若設會時尼提來者，污我舍宅床蓐。」舉國紛紜，遂至上徹波斯匿王。時王聞已語諸臣言：「汝等今者勿用紛紜，我今當往詣世尊所啟白如來，更不聽斯下賤者使得出家。」時王將侍從往詣祇洹，見一比丘坐大石上縫糞掃衣，有七百梵天在其左右，有合掌禮敬者，有取縷者，有貫針者，如修多羅中廣說。時諸天等說偈讚言： 
nhĩ thời  ni đề  tức   phụng  Phật giáo  ，tầm   tiện   xuất gia đắc   A-la-hán 。thời  Xá-vệ  thành   trung  Trưởng-giả Bà-la-môn văn  ni đề  đắc   xuất gia ，giai   sanh  ky   luận  sân   phẫn   hiềm hận  ，nhi tác thị ngôn ：「bỉ   ni đề  giả bỉ   uế   hạ tiện  kim   đắc   xuất gia ，nhược/nhã  thiết hội  thời  ni đề  lai  giả ，ô ngã   xá trạch  sàng   nhục   。」cử   quốc   phân vân  ，toại   chí   thượng  triệt   Ba-tư-nặc Vương  。thời  Vương  văn dĩ  ngữ  chư   Thần   ngôn  ：「nhữ đẳng  kim   giả vật   dụng   phân vân  ，ngã   kim   đương  vãng   nghệ   Thế Tôn sở   khải   bạch   Như Lai  ，cánh  bất thính   tư   hạ  tiện giả sử  đắc   xuất gia 。」thời  Vương  tướng  thị tòng  vãng   nghệ   kì  hoàn  ，kiến  nhất   Tỳ-kheo tọa   Đại  thạch   thượng  phùng  phẩn tảo y  ，hữu  thất bách Phạm Thiên  tại   kỳ  tả  hữu   ，hữu  hợp chưởng lễ kính  giả ，hữu thủ  lũ  giả ，hữu  quán   châm   giả ，như   tu-đa-la  trung  quảng thuyết  。thời  chư Thiên đẳng thuyết  kệ tán  ngôn  ：
 
「觀察諸根寂， 
「quan sát chư căn  tịch   ，
 
容儀威德盛， 
dung nghi uy đức  thịnh  ，
 
得具於三明， 
đắc   cụ   ư  tam minh  ，
 
利根不退轉， 
lợi căn  Bất-thoái-chuyển ，
 
眾善悉備滿， 
chúng   thiện  tất bị  mãn   ，
 
容納糞掃衣。 
dung   nạp   phẩn tảo y  。
 
七百威德天， 
thất bách uy đức  Thiên   ，
 
上從梵宮來， 
thượng  tùng  phạm cung  lai  ，
 
歸命來敬禮， 
quy mạng lai  kính lễ  ，
 
度於彼岸者。」 
độ  ư  bỉ ngạn  giả 。」
 
時波斯匿王不識尼提，而語之言：「汝今為我往白世尊，波斯匿王今在門外欲來見佛。」時彼尼提聞已即從石沒，如入於水踊身佛前，而白佛言：「波斯匿王今在門外，欲見世尊。」世尊語言：「還從本道可往喚前。」尼提奉命還從石出喚波斯匿王。時波斯匿王頂禮問訊白世尊言：「向彼比丘是何大德？為諸天供養奉侍左右，又能於石出入無礙。」說偈問言： 
thời  Ba-tư-nặc Vương  bất thức  ni đề  ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   kim   vi  ngã   vãng   bạch   Thế Tôn ，Ba-tư-nặc Vương  kim   tại   môn   ngoại   dục   lai  kiến Phật  。」thời  bỉ   ni đề  văn dĩ  tức   tùng  thạch   một   ，như   nhập   ư  thủy   dũng/dõng   thân  Phật tiền  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Ba-tư-nặc Vương  kim   tại   môn   ngoại   ，dục kiến  Thế Tôn 。」Thế Tôn ngữ ngôn ：「hoàn  tùng  bổn  đạo  khả  vãng   hoán   tiền   。」ni đề  phụng  mạng   hoàn  tùng  thạch   xuất  hoán   Ba-tư-nặc Vương  。thời  Ba-tư-nặc Vương  đảnh lễ vấn tấn bạch   Thế Tôn ngôn  ：「hướng   bỉ   Tỳ-kheo thị  hà   Đại Đức ？vi  chư   Thiên cung  dưỡng  phụng thị  tả  hữu   ，hựu   năng  ư  thạch   xuất nhập  vô ngại  。」thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「佛智淨無礙， 
「Phật trí  tịnh   vô ngại  ，
 
無事不通達， 
vô sự  bất thông đạt  ，
 
我欲所問者， 
ngã   dục   sở   vấn   giả ，
 
佛已先知之， 
Phật dĩ   tiên  tri   chi ，
 
先事且小住， 
tiên  sự   thả  tiểu   trụ/trú   ，
 
我欲有所問。 
ngã   dục hữu  sở   vấn   。
 
向見一比丘， 
hướng   kiến  nhất   Tỳ-kheo ，
 
石上而出入， 
thạch   thượng  nhi   xuất nhập  ，
 
如鷗在水中， 
như   âu   tại   thủy   trung  ，
 
浮沈得自在。」 
phù   trầm  đắc   tự tại  。」
 
爾時世尊告波斯匿王言：「向者比丘若欲知者，是王所疑鄙賤尼提即其人也。」王聞是已悶絕躃地，即自悔責而作是言：「我為自燒，云何乃於如是大德生於譏嫌？」見是事已，於佛法所得未曾有，倍生信心即禮佛足，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Ba-tư-nặc Vương  ngôn  ：「hướng   giả Tỳ-kheo nhược/nhã  dục   tri giả  ，thị  Vương  sở   nghi   bỉ   tiện   ni đề  tức   kỳ nhân dã  。」Vương  văn  thị  dĩ   muộn   tuyệt   tích   địa   ，tức   tự   hối  trách  nhi tác thị ngôn ：「ngã   vi  tự   thiêu  ，vân hà nãi  ư  như thị Đại Đức sanh  ư  ky hiềm  ？」kiến  thị  sự   dĩ   ，ư  Phật Pháp sở đắc  vị tằng hữu  ，bội   sanh tín tâm tức   lễ   Phật túc  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「譬如須彌山， 
「thí   Như-Tu-Di-Sơn ，
 
眾寶所合成， 
chúng   bảo   sở hợp  thành  ，
 
飛鳥及走獸， 
phi   điểu   cập tẩu   thú   ，
 
至山皆金色。 
chí   sơn  giai   kim sắc  。
 
昔來雖曾聞， 
tích lai  tuy   tằng   văn  ，
 
今始方證知， 
kim   thủy  phương chứng  tri   ，
 
佛如須彌山， 
Phật Như-Tu-Di-Sơn ，
 
無量功德聚。 
vô lượng công đức  tụ   。
 
有來依佛者， 
hữu  lai  y  Phật giả ，
 
變為貴種族， 
biến  vi  quý   chủng  tộc   ，
 
佛不觀種姓， 
Phật bất quán  chủng tính  ，
 
富貴及名聞。 
phú quý  cập danh văn  。
 
猶如醫占病， 
do như  y   chiêm  bệnh   ，
 
亦不觀種姓， 
diệc   bất quán  chủng tính  ，
 
但授諸良藥， 
đãn   thọ/thụ   chư   lương dược  ，
 
令其病得愈。 
lệnh  kỳ  bệnh   đắc   dũ   。
 
貴賤資氣同， 
quý tiện  tư   khí   đồng   ，
 
皆出於不淨， 
giai   xuất  ư  bất tịnh  ，
 
成就得道果， 
thành tựu đắc đạo quả   ，
 
等同無差別。 
đẳng đồng  vô sái biệt  。
 
一切種姓同， 
nhất thiết chủng  tính   đồng   ，
 
證果都無異。」 
chứng quả  đô   vô dị  。」
 
爾時世尊為欲增長波斯匿王淳信心故，說四種姓可淨，若婚娶時取四種姓，此四種姓皆可得淨。佛告大王：「若取婦嫁女應擇種姓，此佛法中唯觀宿世善惡因緣，不擇種姓；唯觀信施，不觀珍寶；索戒清淨，不索家門清淨；索定自在，不索種姓端嚴；觀其智慧，不觀所生。」即說偈曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  vi  dục   tăng trưởng  Ba-tư-nặc Vương  thuần   tín tâm  cố  ，thuyết  tứ chủng  tính   khả  tịnh   ，nhược/nhã  hôn   thú   thời  thủ   tứ chủng  tính   ，thử   tứ chủng  tính   giai   khả đắc tịnh   。Phật cáo  Đại Vương  ：「nhược/nhã  thủ   phụ   giá   nữ  ưng  trạch   chủng tính  ，thử   Phật Pháp trung  duy  quán  tú  thế thiện  ác nhân duyên  ，bất trạch   chủng tính  ；duy  quán  tín thí  ，bất quán  trân bảo  ；tác/sách  giới   thanh tịnh ，bất tác/sách  gia  môn   thanh tịnh ；tác/sách  định  tự tại  ，bất tác/sách  chủng tính  đoan nghiêm  ；quán  kỳ  trí tuệ  ，bất quán  sở sanh  。」tức   thuyết  kệ   viết   ：
 
「如鍊山石中， 
「như   luyện   sơn  thạch   trung  ，
 
而取於真金， 
nhi   thủ   ư  chân   kim   ，
 
譬如伊蘭木， 
thí như  y lan  mộc   ，
 
相瑳便火出， 
tướng  瑳tiện   hỏa   xuất  ，
 
亦如淤泥中， 
diệc   như   ứ   nê  trung  ，
 
出生青蓮花， 
xuất sanh  thanh  liên hoa  ，
 
不觀所生處， 
bất quán  sở sanh xứ  ，
 
唯觀於德行。 
duy  quán  ư  đức   hạnh/hành/hàng  。
 
「若生上族有德行者應當供養，若生下賤種有德行者亦應供養。諸有智者應當供養，有德之人種姓有別德行無異，猶如伊蘭及栴檀木俱能出火，熱與光明無有別異。」佛語真實無有過失，深入人心使王得解。波斯匿王頂禮佛足五體投地，南無歸命調御丈夫、一切種智，於一切義無有障礙，十力勇猛四無所畏，婆伽婆、三藐三佛陀，於一切眾生作不請親友，於四種姓都無偏黨，略說如是。即說偈言： 
「nhược/nhã  sanh thượng  tộc   hữu đức  hành giả ứng đương cúng dường ，nhược/nhã  sanh  hạ tiện  chủng  hữu đức  hành giả diệc   Ứng-Cúng dưỡng  。chư hữu  trí giả  ứng đương cúng dường ，hữu đức  chi nhân   chủng tính  hữu  biệt   đức   hạnh/hành/hàng  vô dị  ，do như  y lan  cập chiên đàn  mộc   câu   năng  xuất  hỏa   ，nhiệt   dữ  quang minh  vô hữu biệt dị  。」Phật ngữ  chân   thật   vô hữu quá thất  ，thâm nhập  nhân tâm sử  Vương  đắc   giải  。Ba-tư-nặc Vương  đảnh lễ Phật túc  ngũ thể đầu địa  ，Nam mô quy mạng điều ngự  trượng phu 、nhất thiết chủng trí  ，ư nhất thiết  nghĩa   vô hữu chướng ngại ，thập lực dũng mãnh  tứ vô sở úy ，Bà-Già-Bà 、tam miệu tam Phật đà ，ư nhất thiết  chúng sanh tác bất thỉnh  thân hữu  ，ư  tứ chủng  tính   đô vô  thiên đảng  ，lược thuyết  như thị 。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切種智海， 
「nhất thiết chủng trí  hải   ，
 
淨意度彼岸， 
tịnh   ý   độ  bỉ ngạn  ，
 
世界佛獨悲， 
thế giới Phật độc   bi   ，
 
心意無穢惡。 
tâm ý  vô uế  ác  。
 
為一切眾生， 
vi  nhất thiết chúng sanh ，
 
作於最親友， 
tác ư  tối   thân hữu  ，
 
獨一說解脫， 
độc nhất  thuyết  giải thoát  ，
 
然示種種道。 
nhiên thị  chủng chủng đạo  。
 
依智多方便， 
y  trí   đa   phương tiện  ，
 
外道狂顛倒， 
ngoại đạo  cuồng   điên đảo ，
 
麤澁之苦行， 
thô   sáp   chi khổ hạnh ，
 
專迷著種姓。」 
chuyên  mê   trước/trứ  chủng tính  。」
 
波斯匿王禮佛及尼提足已，還舍衛城。 
Ba-tư-nặc Vương  lễ   Phật cập ni đề  túc   dĩ   ，hoàn  Xá-vệ  thành   。
 
（四四） 
（tứ   tứ   ）
 
復次，雖不入見諦，修學多聞力，諸魔不能動，應勤修學問。 
phục thứ ，tuy   bất nhập  kiến đế  ，tu học  đa văn  lực   ，chư   ma   bất năng  động   ，ưng  cần   tu học  vấn   。
 
我昔曾聞，有一魔化作比丘來至僧坊。有一法師在眾中說法，化比丘言：「我得羅漢道，若有所疑今悉可問。」于時眾僧語法師言：「疏其所說。」時彼法師問化比丘：「云何斷結？云何入定？」化比丘顛倒說法。時法師語眾僧言：「此非羅漢，其語不可疏。」時化比丘踊身虛空作十八變。時會大眾譏呵法師：「如此之人，師今云何說非羅漢？」爾時法師雖被譏呵，以多聞力故猶說言非。「若是羅漢，云何所說顛倒然復能飛？我於今者知復云何？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  ma   hóa tác  Tỳ-kheo lai chí  tăng phường  。hữu nhất  Pháp sư tại   chúng   trung  thuyết Pháp ，hóa   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   đắc   La-hán đạo  ，nhược hữu sở   nghi   kim   tất   khả  vấn   。」vu  thời  chúng   tăng   ngữ  Pháp sư ngôn  ：「sớ  kỳ  sở thuyết  。」thời  bỉ   Pháp sư vấn   hóa   Tỳ-kheo ：「vân hà đoạn kết  ？vân hà nhập định  ？」hóa   Tỳ-kheo điên đảo thuyết Pháp 。thời  Pháp sư ngữ  chúng   tăng   ngôn  ：「thử   phi   La-hán ，kỳ  ngữ  bất khả sớ  。」thời  hóa   Tỳ-kheo dũng/dõng   thân  hư không  tác thập bát  biến  。thời  hội  Đại chúng ky   ha  Pháp sư ：「như thử  chi nhân   ，sư   kim   vân hà thuyết phi  La-hán ？」nhĩ thời  Pháp sư tuy   bị  ky   ha  ，dĩ  đa văn  lực   cố  do  thuyết ngôn  phi   。「nhược/nhã  thị  La-hán ，vân hà sở thuyết  điên đảo nhiên phục  năng  phi   ？ngã   ư  kim   giả tri   phục  vân hà ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我於功德所， 
「ngã   ư  công đức  sở   ，
 
都無嫉怨心， 
đô vô  tật  oán   tâm   ，
 
以阿毘曇石， 
dĩ  A-tỳ-đàm  thạch   ，
 
磨試知是非。 
ma  thí   tri   thị phi  。
 
如似被金塗， 
như tự  bị  kim   đồ  ，
 
磨時色不顯， 
ma  thời  sắc   bất hiển  ，
 
金若不真者， 
kim   nhược/nhã  bất chân   giả ，
 
以石磨則知。 
dĩ  thạch   ma  tức   tri   。
 
佛以智印印， 
Phật dĩ  trí ấn  ấn   ，
 
與印不相應， 
dữ  ấn   bất tướng ứng  ，
 
甘露城極深， 
cam lồ thành   cực  thâm   ，
 
無印不得入， 
vô  ấn   bất đắc nhập  ，
 
欲入甘露城， 
dục   nhập   cam lồ thành   ，
 
我欲笑於彼。」 
ngã   dục   tiếu   ư  bỉ   。」
 
諸人問言：「若非羅漢云何能飛？」于時法師復說偈言： 
chư   nhân   vấn   ngôn  ：「nhược/nhã  phi   La-hán vân hà năng  phi   ？」vu  thời  Pháp sư phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「或是因陀羅， 
「hoặc   thị  Nhân-đà-la  ，
 
或是幻所作， 
hoặc   thị  huyễn  sở tác  ，
 
佛法中棘刺， 
Phật Pháp trung  cức   thứ  ，
 
必是魔所為。」 
tất   thị  ma   sở   vi  。」
 
時化比丘還復本身，深生歡喜。「嗚呼佛法極精妙，依聞能如是決定分別我。」即說偈言： 
thời  hóa   Tỳ-kheo hoàn phục  bản thân  ，thâm sanh hoan hỉ  。「ô   hô  Phật Pháp cực  tinh  diệu   ，y  văn  năng  như thị quyết  định  phân biệt ngã   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「首羅居士等， 
「Thủ la  Cư-sĩ đẳng ，
 
已得法眼淨， 
dĩ   đắc pháp nhãn tịnh  ，
 
不可得動搖， 
bất khả đắc động dao  ，
 
此事不可奇。 
thử sự  bất khả kì  。
 
以己智力故， 
dĩ  kỷ   trí lực  cố  ，
 
汝今不見諦， 
nhữ   kim   bất kiến đế  ，
 
心堅不可動， 
tâm   kiên   bất khả động  ，
 
此事實希有。 
thử sự  thật   hy hữu  。
 
無有聖智力， 
vô hữu Thánh   trí lực  ，
 
而我不能動， 
nhi   ngã   bất năng  động   ，
 
是事為希有， 
thị  sự   vi  hy hữu  ，
 
歸依佛涅槃， 
quy y Phật  Niết-Bàn ，
 
彼言真實故， 
bỉ   ngôn  chân   thật   cố  ，
 
智者不動搖。 
trí giả  bất động dao  。
 
佛一切種智， 
Phật nhất thiết chủng trí  ，
 
說觀察羅漢， 
thuyết  quan sát La-hán ，
 
無有能壞者， 
vô hữu năng  hoại   giả ，
 
猶如大海潮， 
do như  đại hải  triều   ，
 
終不過其限。 
chung   bất quá kỳ  hạn   。
 
假使火作冷， 
giả sử hỏa   tác lãnh   ，
 
風性確然住， 
phong   tánh   xác   nhiên trụ/trú   ，
 
如來所說語， 
Như Lai  sở thuyết  ngữ  ，
 
都無有變異。 
đô   vô hữu biến dị  。
 
以是故佛語， 
dĩ  thị cố Phật ngữ  ，
 
於諸論最上， 
ư  chư luận  tối thượng  ，
 
如似日光明， 
như tự  nhật   quang minh  ，
 
除滅一切闇。 
trừ diệt nhất thiết ám   。
 
應供極真實， 
Ứng-Cúng cực  chân   thật   ，
 
機辯顯分明， 
ky biện  hiển   phân minh ，
 
善察者分別； 
thiện  sát   giả phân biệt ；
 
不能觀察者， 
bất năng  quan sát giả ，
 
不見如此理。 
bất kiến  như thử  lý   。
 
實語與妄語， 
thật ngữ  dữ  vọng ngữ  ，
 
此二相違遠， 
thử   nhị   tướng  vi   viễn  ，
 
佛語及外論， 
Phật ngữ  cập ngoại   luận  ，
 
其事亦如是。」 
kỳ  sự   diệc như thị 。」
 
大莊嚴論經卷第七 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ thất  
 
大莊嚴論經卷第八 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ bát 
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（四五） 
（tứ   ngũ   ）
 
復次，治身心病唯有佛語，是故應勤聽於說法。 
phục thứ ，trì  thân tâm  bệnh   duy hữu  Phật ngữ  ，thị cố ưng  cần   thính   ư  thuyết Pháp 。
 
我昔曾聞，漢地王子眼中生瞙遍覆其目，遂至闇冥無所覩見，種種療治不能瘳除。時竺叉尸羅國有諸商估來詣漢土，時漢國王問估客言：「我子患目，爾等遠來頗能治不？」估客答言：「外國有一比丘名曰瞿沙，唯彼能治。」時王聞已即大資嚴，便送其子向竺叉尸羅國，到彼國已至尊者瞿沙所，而作是言：「吾從遠方故來療目，唯願哀愍為我治眼。」爾時尊者許為治眼，多作銅盞賦與大眾，語諸人言：「聞我說法有流淚者置此椀中。」因即為說《十二緣經》。眾會聞已啼泣流淚，以椀承取聚集眾淚向王子所。尊者瞿沙即取眾淚置右掌中，而說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hán   địa   Vương tử nhãn trung  sanh  瞙biến  phước  kỳ  mục   ，toại   chí   ám minh  vô sở  đổ kiến  ，chủng chủng liệu   trì  bất năng  sưu trừ  。thời  trúc  xoa   thi-la quốc   hữu  chư   thương cổ  lai nghệ hán   độ  ，thời  hán   Quốc Vương vấn   cổ   khách   ngôn  ：「ngã   tử  hoạn   mục   ，nhĩ   đẳng viễn  lai  phả  năng trì  bất ？」cổ   khách   đáp   ngôn  ：「ngoại   quốc   hữu nhất  Tỳ-kheo danh   viết   Cồ sa  ，duy  bỉ   năng trì  。」thời  Vương  văn dĩ  tức   Đại  tư   nghiêm   ，tiện   tống   kỳ  tử  hướng   trúc  xoa   thi-la quốc   ，đáo   bỉ quốc dĩ   chí   Tôn-Giả Cồ sa  sở   ，nhi tác thị ngôn ：「ngô   tùng  viễn  phương   cố  lai  liệu   mục   ，duy nguyện ai mẩn vi  ngã   trì  nhãn   。」nhĩ thời  Tôn-Giả hứa  vi  trì  nhãn   ，đa tác  đồng   trản   phú   dữ  Đại chúng ，ngữ  chư   nhân   ngôn  ：「văn  ngã   thuyết Pháp hữu lưu  lệ   giả trí   thử   oản   trung  。」nhân   tức   vi  thuyết  《thập nhị duyên  Kinh   》。chúng   hội  văn dĩ  Đề   khấp   lưu   lệ   ，dĩ  oản   thừa   thủ   tụ tập  chúng   lệ   hướng   Vương tử sở   。Tôn-Giả Cồ sa  tức   thủ   chúng   lệ   trí   hữu   chưởng   trung  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今已宣說， 
「ngã   kim   dĩ   tuyên thuyết  ，
 
甚深十二緣， 
thậm thâm  thập nhị duyên  ，
 
能除無明闇， 
năng trừ  vô minh  ám   ，
 
聞者皆流淚。 
văn giả giai   lưu   lệ   。
 
此語若實者， 
thử   ngữ  nhược/nhã  thật   giả ，
 
當集眾人淚， 
đương  tập   chúng nhân lệ   ，
 
人天夜叉中， 
nhân thiên  Dạ-xoa  trung  ，
 
諸水所不及， 
chư   thủy   sở   bất cập  ，
 
以洗王子眼， 
dĩ  tẩy  Vương tử nhãn   ，
 
離障得明淨。」 
ly   chướng   đắc   minh tịnh  。」
 
尋即以淚洗， 
tầm   tức   dĩ  lệ   tẩy  ，
 
膚翳得消除。 
phu   ế   đắc   tiêu trừ  。
 
爾時尊者瞿沙以淚洗王子眼得明淨已，為欲增長大眾信心，而說偈言： 
nhĩ thời  Tôn-Giả Cồ sa  dĩ  lệ   tẩy  Vương tử nhãn   đắc   minh tịnh  dĩ   ，vi  dục   tăng  trường đại chúng   tín tâm  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「佛法極真實， 
「Phật Pháp cực  chân   thật   ，
 
能速除翳障， 
năng  tốc   trừ   ế   chướng   ，
 
此淚亦能除， 
thử   lệ   diệc   năng trừ  ，
 
如日消冰雪。」 
như   nhật   tiêu   băng   tuyết   。」
 
是諸大眾見是事已，合掌恭敬倍生信心，得未曾有身毛驚竪，即說偈言： 
thị  chư   Đại chúng kiến  thị  sự   dĩ   ，hợp chưởng cung kính  bội   sanh tín tâm ，đắc   vị tằng hữu  thân mao  kinh   thọ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝所作希有， 
「nhữ   sở tác  hy hữu  ，
 
猶如現神足， 
do như  hiện   thần túc  ，
 
醫藥所不療， 
y dược  sở   bất liệu   ，
 
淚洗能除患。」 
lệ   tẩy  năng trừ  hoạn   。」
 
時諸比丘聞法情感悲泣雨淚，尊者瞿沙告諸眾會：「雖為是事，此不為難。如來往昔億千劫中修行苦行，以是功德集此十二因緣法藥，能令聞者悲感垂淚。婆須之龍吐大惡毒，夜叉惡鬼遍滿舍宅，吉毘坻陀羅根本厭道，此淚悉能消滅無遺，是乃為難！況斯翳障，猶如蚊翅而除滅之，何足為難？設大雲霧幽闇晦冥惡風暴雨，此淚亦能消滅。是時狂醉象軍及以步兵鎧仗自嚴，以淚灑之軍陣退散。一切種智所修集法，其誰聞者而不雨淚？然以此淚能禳災患，唯除宿業。」彼時王子既得眼已歡喜踊躍，又聞說法厭患生死，得須陀洹果，生希有想，即說偈言： 
thời  chư   Tỳ-kheo văn Pháp  Tình   cảm   bi khấp  vũ  lệ   ，Tôn-Giả Cồ sa  cáo  chư   chúng   hội  ：「tuy   vi  thị  sự   ，thử   bất vi  nạn/nan  。Như Lai  vãng tích  ức   thiên   kiếp   trung  tu hành khổ hạnh ，dĩ  thị  công đức  tập   thử   thập nhị nhân duyên  pháp dược  ，năng  lệnh  văn giả bi   cảm   thùy   lệ   。Bà   tu   chi long  thổ   Đại  ác  độc  ，Dạ-xoa  ác quỷ  biến mãn xá trạch  ，cát   Tì   chì  Đà-la căn bản  yếm  đạo  ，thử   lệ   tất   năng  tiêu diệt  vô  di  ，thị  nãi  vi  nạn/nan  ！huống   tư   ế   chướng   ，do như  văn   sí   nhi   trừ diệt chi ，hà   túc   vi  nạn/nan  ？thiết đại vân  vụ   u   ám   hối   minh   ác  phong   bạo  vũ  ，thử   lệ   diệc   năng  tiêu diệt  。Thị thời cuồng   túy   tượng quân  cập dĩ  bộ   binh   khải   trượng  tự   nghiêm   ，dĩ  lệ   sái   chi quân   trận   thoái  tán  。nhất thiết chủng trí  sở   tu tập  Pháp   ，kỳ  thùy   văn giả nhi   bất vũ  lệ   ？nhiên dĩ  thử   lệ   năng  nhương   tai hoạn  ，duy trừ  tú  nghiệp   。」bỉ   thời  Vương tử ký   đắc   nhãn   dĩ   hoan hỉ dũng dược  ，hựu   văn thuyết  Pháp   yếm hoạn  sanh tử  ，đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，sanh  hy hữu  tưởng   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「誰得聞佛法， 
「thùy   đắc   văn  Phật Pháp ，
 
而不生歡喜？ 
nhi   bất sanh  hoan hỉ  ？
 
我已深敬信， 
ngã   dĩ   thâm   kính   tín   ，
 
至心聽說法。 
chí tâm  thính   thuyết Pháp 。
 
耳聞希有事， 
nhĩ   văn  hy hữu  sự   ，
 
目患亦消除， 
mục   hoạn   diệc   tiêu trừ  ，
 
慧眼與肉眼， 
Tuệ-nhãn dữ  nhục nhãn  ，
 
俱悉得清淨。 
câu   tất   đắc   thanh tịnh 。
 
治眼中最上， 
trì  nhãn trung  tối thượng  ，
 
無過於大仙， 
vô quá  ư  đại tiên  ，
 
我今稽首禮， 
ngã   kim   khể thủ  lễ   ，
 
眾醫中最勝。 
chúng   y   trung  tối thắng 。
 
以一智寶藥， 
dĩ  nhất   trí   bảo   dược   ，
 
開我二眼淨， 
khai   ngã   nhị   nhãn   tịnh   ，
 
世間有心人， 
thế gian hữu tâm  nhân   ，
 
誰不敬信者？ 
thùy   bất kính   tín giả  ？
 
若設有少智， 
nhược/nhã  thiết hữu  thiểu  trí   ，
 
云何不生信？ 
vân hà bất sanh  tín   ？
 
釋迦牟尼尊， 
Thích-Ca Mâu Ni  tôn   ，
 
眾生之慈父， 
chúng sanh chi Từ Phụ ，
 
言說甚美妙， 
ngôn thuyết  thậm   mỹ diệu  ，
 
柔和可愛樂， 
nhu hòa  khả ái lạc/nhạc  ，
 
濟拔事已竟， 
tế  bạt  sự   dĩ   cánh   ，
 
得達于彼岸。 
đắc đạt  vu  bỉ ngạn  。
 
意根法微細， 
ý căn  Pháp   vi tế ，
 
作意當解了， 
tác ý đương  giải liễu  ，
 
乃至邊地人， 
nãi chí biên địa  nhân   ，
 
亦能得開悟。」 
diệc   năng đắc  khai ngộ 。」
 
（四六） 
（tứ   lục   ）
 
復次，若得四不壞淨，寧捨身命終不毀害前物，是故應勤修四不壞淨。 
phục thứ ，nhược/nhã  đắc   tứ bất hoại tịnh  ，ninh   xả thân  mạng chung  bất hủy   hại  tiền   vật   ，thị cố ưng  cần tu  tứ bất hoại tịnh  。
 
我昔曾聞，有一罪人應就刑法，時旃陀羅次當刑人。彼旃陀羅是學優婆塞得見諦道，不肯殺人，典刑戮者極生瞋忿，而語之言：「汝今欲違王憲法耶？」優婆塞語典刑戮者言：「汝甚無智，王今何必苦我殺人？雖復色身屬王作旃陀羅，聖種中生名曰法身，不屬於王，非所制也。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  tội nhân  ưng  tựu   hình   Pháp   ，thời  chiên đà la  thứ   đương  hình   nhân   。bỉ   chiên đà la  thị  học   ưu-bà-tắc  đắc   kiến đế  đạo  ，bất khẳng  sát nhân  ，điển   hình   lục   giả cực  sanh  sân   phẫn   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   kim   dục   vi   Vương  hiến   Pháp   da   ？」ưu-bà-tắc  ngữ  điển   hình   lục   giả ngôn  ：「nhữ   thậm   vô trí  ，Vương  kim   hà tất  khổ   ngã   sát nhân  ？tuy   phục  sắc thân  chúc  Vương  tác chiên đà la  ，thánh chủng  trung  sanh  danh   viết   Pháp thân  ，bất chúc  ư  Vương  ，phi   sở   chế   dã  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「釋迦牟尼尊， 
「Thích-Ca Mâu Ni  tôn   ，
 
具一切種智， 
cụ   nhất thiết chủng trí  ，
 
因時能教化， 
nhân thời  năng  giáo hóa  ，
 
滅除一切過。 
diệt   trừ   nhất thiết quá/qua  。
 
閻羅王之法， 
Diêm la Vương  chi Pháp   ，
 
果時始教化， 
quả thời  thủy giáo  hóa   ，
 
臨苦為說苦， 
lâm  khổ   vi  thuyết  khổ   ，
 
易壞亦可違。」 
dịch  hoại   diệc   khả  vi   。」
 
時典刑戮者，以此人違犯王禁，即將詣王，言：「此旃陀羅不用王教。」王語之言：「汝何故不用王教？」白言：「大王！今應生信發歡喜心。」而說偈言： 
thời  điển   hình   lục   giả ，dĩ  thử   nhân   vi phạm  Vương  cấm  ，tức   tướng  nghệ   Vương  ，ngôn  ：「thử   chiên đà la  bất dụng   Vương  giáo  。」Vương  ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   hà cố  bất dụng   Vương  giáo  ？」bạch ngôn ：「Đại Vương  ！kim   ưng  sanh  tín   phát   hoan hỉ  tâm   。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「除我三毒垢， 
「trừ   ngã   tam độc  cấu   ，
 
獲得寂滅因， 
hoạch đắc  tịch diệt nhân   ，
 
無上之大悲， 
vô thượng chi đại bi  ，
 
十力世尊所， 
thập lực Thế Tôn sở   ，
 
受持於禁戒， 
thọ trì ư  cấm giới ，
 
乃至蚊蟻子， 
nãi chí văn   nghĩ   tử  ，
 
猶不起害心， 
do  bất khởi   hại tâm  ，
 
何況於人耶？」 
hà huống  ư  nhân   da   ？」
 
時王語言：「汝若不殺，自命不全。」此優婆塞見諦氣勢，便於王所抗對不難，而作是言：「此身隨王，王於我身極得自在。如我意者，雖帝釋教我猶不隨。」王聞此語極大瞋忿，勅令使殺。彼旃陀羅父兄弟七人盡不肯殺，王遂殺之有二人在，至第六者勅使殺之亦不肯殺，王又殺之，至第七者又不肯殺，王復殺之。老母啟王：「第七小者為我寬放。」王言：「今此人者是汝何物？」老母答言：「皆是我兒。」王復問言：「前六者非汝子耶？」答言：「亦是。」王言：「汝何以獨為第七子耶？」爾時老母，即說偈言： 
thời  Vương  ngữ ngôn ：「nhữ   nhược/nhã  bất sát  ，tự   mạng   bất toàn   。」thử   ưu-bà-tắc  kiến đế  khí   thế   ，tiện   ư  Vương  sở   kháng   đối   bất nạn/nan  ，nhi tác thị ngôn ：「thử   thân  tùy   Vương  ，Vương  ư  ngã   thân  cực  đắc   tự tại  。như   ngã   ý   giả ，tuy   đế   thích giáo  ngã   do  bất tùy   。」Vương  văn  thử   ngữ  cực đại  sân   phẫn   ，sắc   lệnh  sử  sát  。bỉ   chiên đà la  phụ  huynh đệ thất   nhân   tận  bất khẳng  sát  ，Vương  toại   sát  chi hữu  nhị   nhân   tại   ，chí   đệ   lục giả sắc   sử  sát  chi diệc   bất khẳng  sát  ，Vương  hựu   sát  chi ，chí   đệ   thất giả hựu   bất khẳng  sát  ，Vương  phục  sát  chi 。lão mẫu khải   Vương  ：「đệ thất  tiểu   giả vi  ngã   khoan   phóng  。」Vương  ngôn  ：「kim   thử   nhân   giả thị  nhữ   hà vật  ？」lão mẫu đáp   ngôn  ：「giai thị ngã   nhi  。」Vương  phục  vấn   ngôn  ：「tiền   lục giả phi   nhữ   tử  da   ？」đáp   ngôn  ：「diệc   thị  。」Vương  ngôn  ：「nhữ   hà dĩ độc   vi  đệ   thất tử  da   ？」nhĩ thời  lão mẫu ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「大王應當知， 
「Đại Vương  ứng đương tri   ，
 
六子皆見諦， 
lục   tử  giai   kiến đế  ，
 
悉是佛真子， 
tất   thị  Phật chân   tử  ，
 
決定不作惡， 
quyết  định  bất tác ác  ，
 
是故我不畏。 
thị cố ngã   bất úy   。
 
今此第七子， 
kim   thử   đệ   thất tử  ，
 
猶是凡夫人， 
do  thị  phàm phu nhân  ，
 
脫為身命逼， 
thoát  vi  thân mạng  bức   ，
 
造作諸惡業。 
tạo tác  chư ác  nghiệp   。
 
是故我今者， 
thị cố ngã   kim   giả ，
 
求王請其命， 
cầu   Vương  thỉnh  kỳ  mạng   ，
 
人王得自在， 
nhân   Vương  đắc   tự tại  ，
 
唯願活此子。 
duy nguyện hoạt  thử   tử  。
 
臨終時恐怖， 
lâm chung thời  khủng bố  ，
 
或能造諸惡， 
hoặc   năng  tạo  chư ác  ，
 
凡夫臨死時， 
phàm phu lâm  tử thời  ，
 
但覩其現身， 
đãn   đổ   kỳ  hiện thân  ，
 
不見於後事， 
bất kiến  ư  hậu  sự   ，
 
能觀後世報， 
năng  quán  hậu thế báo   ，
 
非凡夫境界。」 
phi   phàm phu cảnh giới  。」
 
爾時大王而作是言：「我於外道未聞是語，今說因果了如明燈。」旃陀羅口作如是說，王生決定意，名為賢聖村，非是旃陀羅，雖名旃陀羅，實修苦行者，自命尚不惜，況應諸親屬，護戒劇護財，不顧身命及以眷屬唯持禁戒。即說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  nhi tác thị ngôn ：「ngã   ư  ngoại đạo  vị văn  thị  ngữ  ，kim   thuyết  nhân quả  liễu   như   minh đăng  。」chiên đà la  khẩu   tác như thị thuyết  ，Vương  sanh  quyết  định ý  ，danh vi hiền thánh  thôn   ，phi thị chiên đà la  ，tuy   danh   chiên đà la  ，thật tu  khổ hạnh giả  ，tự   mạng   thượng   bất tích   ，huống   ưng  chư   thân  chúc  ，hộ   giới   kịch   hộ   tài   ，bất cố   thân mạng  cập dĩ  quyến thuộc duy  trì   cấm giới 。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世人觀種族， 
「thế   nhân   quán  chủng  tộc   ，
 
不觀內禁戒， 
bất quán  nội  cấm giới ，
 
護戒為種族， 
hộ   giới   vi  chủng  tộc   ，
 
設不護戒者， 
thiết ất hộ  giới   giả ，
 
種族當滅壞。 
chủng  tộc   đương  diệt   hoại   。
 
我是旃陀羅， 
ngã   thị  chiên đà la  ，
 
彼是淨戒者， 
bỉ   thị  tịnh giới  giả ，
 
彼生旃陀羅， 
bỉ   sanh  chiên đà la  ，
 
作業實清淨， 
tác nghiệp  thật   thanh tịnh ，
 
我雖生王種， 
ngã   tuy   sanh  Vương  chủng  ，
 
實是旃陀羅。 
thật   thị  chiên đà la  。
 
我無悲愍心， 
ngã   vô bi  mẫn   tâm   ，
 
極惡殺賢人， 
cực ác  sát  hiền nhân  ，
 
我實旃陀羅。」 
ngã   thật   chiên đà la  。」
 
爾時大王將諸眷屬，詣於塜間供養其屍，王復說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  tướng  chư quyến chúc  ，nghệ   ư  塜gian  cúng dường kỳ  thi   ，Vương  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此覆善功德， 
「thử   phước  thiện  công đức  ，
 
如灰而覆火， 
như   hôi  nhi   phước  hỏa   ，
 
口雖不自說， 
khẩu   tuy   bất tự thuyết  ，
 
作業已顯現。 
tác nghiệp  dĩ   hiển hiện  。
 
帝釋常供養， 
Đế Thích thường   cúng dường ，
 
如是堅行者， 
như thị kiên   hành giả ，
 
不惜己身命， 
bất tích   kỷ   thân mạng  ，
 
而護於戒行。」 
nhi   hộ   ư  giới   hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時彼王將諸群臣、數千億婆羅門等，步詣塜間而作是言：「如是大士雖名旃陀羅，實是大仙人。」積聚死屍為其墮淚，王復說偈言： 
nhĩ thời  bỉ   Vương  tướng  chư   quần thần 、số  thiên   ức   Bà-la-môn đẳng ，bộ   nghệ   塜gian  nhi tác thị ngôn ：「như thị đại sĩ  tuy   danh   chiên đà la  ，thật   thị  Đại  Tiên nhân 。」tích tụ  tử thi  vi  kỳ  đọa  lệ   ，Vương  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「勇健持戒者， 
「dũng kiện  trì giới giả ，
 
以刀分解身， 
dĩ  đao   phân giải thân  ，
 
尸骸委在地， 
thi   hài   ủy  tại   địa   ，
 
血泥以塗身， 
huyết   nê  dĩ  đồ thân  ，
 
以持禁戒故， 
dĩ  trì   cấm giới cố  ，
 
今日捨此身。 
kim nhật xả   thử   thân  。
 
堅心不犯惡， 
kiên   tâm   bất phạm  ác  ，
 
守戒而至死， 
thủ  giới   nhi   chí   tử   ，
 
得佛法味者， 
đắc   Phật Pháp vị   giả ，
 
智者皆應爾。」 
trí giả  giai   ưng  nhĩ   。」
 
王復說偈言： 
Vương  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「愚癡之所盲， 
「ngu si chi sở   manh   ，
 
貪欲之垢污， 
tham dục  chi cấu   ô ，
 
著我所諸根， 
trước ngã  sở   chư căn  ，
 
掉動而不定。 
điệu  động   nhi   bất định 。
 
不計於惡業， 
bất kế  ư  ác nghiệp  ，
 
但取現在樂， 
đãn   thủ   hiện tại lạc/nhạc  ，
 
結使垢塗污， 
kết/kiết   sử  cấu   đồ  ô ，
 
智者常觀察。 
trí giả  thường   quan sát 。
 
身財危脆想， 
thân tài  nguy   thúy   tưởng   ，
 
亦如河岸樹， 
diệc   như   hà   ngạn thụ  ，
 
終不造惡業， 
chung   bất tạo  ác nghiệp  ，
 
智水洗心垢。」 
trí   thủy   tẩy  tâm cấu  。」
 
爾時大王近旃陀羅身，敬尚法故繞屍三匝，長跪合掌，而說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  cận  chiên đà la  thân  ，kính   thượng   Pháp   cố  nhiễu   thi   tam  tạp/táp   ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「南無歸命法， 
「Nam mô quy mạng Pháp   ，
 
善能觀察者， 
thiện năng  quan sát giả ，
 
捨於短促命， 
xả   ư  đoản xúc  mạng   ，
 
而不捨於法。 
nhi   bất xả  ư  Pháp   。
 
假設入火林， 
giả thiết  nhập   hỏa   lâm   ，
 
見諦毀禁戒， 
kiến đế  hủy cấm  giới   ，
 
終無有是處， 
chung   vô hữu thị xứ ，
 
此即是明證。 
thử   tức thị minh   chứng   。
 
此人持佛語， 
thử   nhân   trì   Phật ngữ  ，
 
終無有二志， 
chung   vô hữu nhị   chí   ，
 
臥於泥血中， 
ngọa   ư  nê  huyết   trung  ，
 
以護佛戒故。 
dĩ  hộ   Phật giới  cố  。
 
此屍以火焚， 
thử   thi   dĩ  hỏa   phần  ，
 
即變為灰土， 
tức   biến  vi  hôi  độ  ，
 
持戒善法名， 
trì giới thiện  Pháp   danh   ，
 
同於世界盡。」 
đồng   ư  thế giới tận  。」
 
以何因緣而說此事？欲示證道無有變異。佛說見諦終無毀破，四大可破，四不壞淨終不可壞。 
dĩ hà nhân duyên  nhi   thuyết  thử sự  ？dục   thị  chứng đạo  vô hữu biến dị  。Phật thuyết  kiến đế  chung   vô  hủy   phá   ，tứ đại khả  phá   ，tứ bất hoại tịnh  chung   bất khả hoại   。
 
（四七） 
（tứ   thất   ）
 
復次，心有憍慢無惡不造，慢雖自高名自卑下，是故應當斷於憍慢。 
phục thứ ，tâm   hữu  kiêu mạn vô ác  bất tạo  ，mạn   tuy   tự cao  danh   tự   ti hạ ，thị cố ứng đương đoạn  ư  kiêu mạn 。
 
我昔曾聞，佛成道不久，度優樓頻螺迦葉兄弟眷屬千人，煩惱既斷鬚髮自落，隨從世尊往詣迦毘羅衛國，如佛本行中廣說。閱頭檀王受化調順，諸釋種等恃其族姓生於憍慢，佛婆伽婆，一身觀者無有厭足，身體豐滿不肥不瘦，婆羅門等苦行來久，身形羸弊，雖內懷道外貌極惡，隨逐佛行甚不相稱。爾時父王作是念言：「若使釋種出家以隨從佛，得相稱副。」作是念已，擊鼓唱言：「仰使釋種家遣一人令其出家。」即奉王勅，家遣一人度令出家。時優波離為諸釋等剃髮鬚之時涕泣不樂，釋等語言：「何故涕泣？」優波離言：「今汝釋子盡皆出家，我何由活？」時諸釋等聞優波離語已，出家諸釋盡以所著衣服瓔珞嚴身之具成一寶聚，盡與優波離，語優波離言：「以此雜物足用給汝終身自供。」優波離聞是語已，即生厭離而作是言：「汝等今皆厭患珍寶嚴身之具而皆散棄，我今何為而收取之？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Phật thành đạo bất cửu  ，độ  Ưu lâu tần loa Ca Diếp huynh đệ quyến thuộc thiên   nhân   ，phiền não  ký   đoạn  tu   phát   tự   lạc   ，tùy   tùng  Thế Tôn vãng   nghệ   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ，như   Phật bổn  hạnh/hành/hàng  trung  quảng thuyết  。duyệt đầu đàn  Vương  thọ/thụ   hóa   điều  thuận   ，chư   Thích chủng  đẳng thị   kỳ  tộc tính  sanh  ư  kiêu mạn ，Phật Bà-Già-Bà ，nhất thân  quán  giả vô hữu yếm  túc   ，thân thể phong   mãn   bất phì   bất sấu   ，Bà-la-môn đẳng khổ hạnh lai  cửu   ，thân hình  luy  tệ  ，tuy   nội  hoài   đạo  ngoại   mạo  cực ác  ，tùy trục  Phật hạnh/hành/hàng  thậm   bất tướng  xưng  。nhĩ thời  Phụ Vương tác thị niệm ngôn  ：「nhược/nhã  sử  Thích chủng  xuất gia dĩ  tùy   tùng  Phật ，đắc   tướng  xưng  phó   。」tác thị niệm dĩ   ，kích   cổ   xướng   ngôn  ：「ngưỡng  sử  Thích chủng  gia  khiển  nhất   nhân   lệnh  kỳ  xuất gia 。」tức   phụng  Vương  sắc   ，gia  khiển  nhất   nhân   độ  lệnh  xuất gia 。thời  ưu ba ly  vi  chư   thích  đẳng thế phát tu   chi thời  thế   khấp   bất lạc/nhạc  ，thích  đẳng ngữ ngôn ：「hà cố  thế   khấp   ？」ưu ba ly  ngôn  ：「kim   nhữ   Thích tử  tận  giai   xuất gia ，ngã   hà   do   hoạt  ？」thời  chư   thích  đẳng văn  ưu ba ly  ngữ  dĩ   ，xuất gia chư   thích  tận dĩ sở   trước/trứ  y phục anh lạc nghiêm   thân  chi cụ   thành  nhất bảo  tụ   ，tận  dữ  ưu ba ly  ，ngữ  ưu ba ly  ngôn  ：「dĩ  thử   tạp   vật   túc   dụng   cấp   nhữ   chung   thân  tự   cung/cúng   。」ưu ba ly  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   sanh  yếm ly  nhi tác thị ngôn ：「nhữ đẳng  kim   giai   yếm hoạn  trân bảo  nghiêm   thân  chi cụ   nhi   giai   tán  khí   ，ngã   kim   hà   vi  nhi   thu  thủ   chi ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「是諸釋種等， 
「thị  chư   Thích chủng  đẳng ，
 
棄捨諸珍寶， 
khí xả  chư   trân bảo  ，
 
如捐惡糞掃， 
như   quyên   ác  phẩn tảo  ，
 
并及諸草葉， 
tinh  cập chư   thảo   diệp   ，
 
彼捨於愛著， 
bỉ   xả   ư  ái trước  ，
 
云何方貪取？ 
vân hà phương   tham   thủ   ？
 
我設取寶聚， 
ngã   thiết thủ   bảo tụ  ，
 
內心必貪著， 
nội tâm  tất   tham trước ，
 
計為我所有， 
kế  vi  ngã   sở hữu  ，
 
是則為大患。 
thị tắc  vi  Đại  hoạn   。
 
諸釋捨所患， 
chư   thích  xả   sở   hoạn   ，
 
我今設取者， 
ngã   kim   thiết thủ   giả ，
 
是為大過患。 
thị  vi  Đại  quá hoạn  。
 
譬如人吐食， 
thí như  nhân   thổ   thực/tự  ，
 
狗來噉食之， 
cẩu   lai  đạm thực  chi ，
 
我收他所棄， 
ngã   thu  tha sở  khí   ，
 
與狗有何異？ 
dữ  cẩu   hữu hà  dị   ？
 
我今畏寶聚， 
ngã   kim   úy   bảo tụ  ，
 
如離四種毒， 
như   ly   tứ chủng  độc  ，
 
善根內觸發， 
thiện căn  nội  xúc   phát   ，
 
不貪戀寶聚。 
bất tham   luyến   bảo tụ  。
 
我今必棄捨， 
ngã   kim   tất   khí xả  ，
 
欲向世尊所， 
dục   hướng   Thế Tôn sở   ，
 
求索出家法。」 
cầu tác  xuất gia Pháp   。」
 
時優波離說此偈已，復說偈言： 
thời  ưu ba ly  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「見他得勝法， 
「kiến  tha  đắc   thắng Pháp ，
 
始生欣尚心， 
thủy sanh  hân   thượng   tâm   ，
 
願令我己身， 
nguyện   lệnh  ngã   kỷ thân  ，
 
同彼獲勝事， 
đồng   bỉ   hoạch   thắng sự  ，
 
我今欲自出， 
ngã   kim   dục   tự   xuất  ，
 
當勤作方便。」 
đương  cần   tác phương tiện  。」
 
時優波離復作念言：「我今決定必當出家，但當勤求。千婆羅門先於佛所已得出家，釋種剎利姓其數五百亦得出家，婆羅門剎利二姓俱貴，然我首陀其姓卑下，復為賤役，於彼勝中求索出家，為可得不？我於今者有何勢力？云何此中而得出家？」即說偈言： 
thời  ưu ba ly  phục  tác niệm ngôn  ：「ngã   kim   quyết  định  tất   đương  xuất gia ，đãn   đương  cần cầu  。thiên   Bà-la-môn tiên  ư  Phật sở   dĩ đắc  xuất gia ，Thích chủng  sát   lợi   tính   kỳ  số  ngũ bách  diệc   đắc   xuất gia ，Bà-la-môn sát   lợi   nhị   tính   câu   quý   ，nhiên ngã   thủ đà  kỳ  tính   ti hạ ，phục  vi  tiện   dịch   ，ư  bỉ   thắng  trung  cầu tác  xuất gia ，vi  khả đắc bất ？ngã   ư  kim   giả hữu hà  thế lực  ？vân hà thử trung  nhi   đắc   xuất gia ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「剎利姓純淨， 
「sát   lợi   tính   thuần  tịnh   ，
 
婆羅門多學， 
Bà-la-môn đa   học   ，
 
生處如摩尼， 
sanh xứ  như   ma-ni  ，
 
皆共聚集此。 
giai cộng  tụ tập  thử   。
 
我身首陀種， 
ngã   thân  thủ đà  chủng  ，
 
云何得參豫？ 
vân hà đắc   tham  dự  ？
 
如似破碎鐵， 
như tự  phá   toái   thiết   ，
 
間錯於真金。 
gian  thác/thố   ư  chân   kim   。
 
婆伽婆佛陀， 
Bà-Già-Bà Phật-đà ，
 
我聞具種智， 
ngã văn cụ   chủng trí  ，
 
今我當往彼， 
kim   ngã   đương  vãng   bỉ   ，
 
悲愍一切者。 
bi mẫn  nhất thiết giả 。
 
應淨不應淨， 
ưng  tịnh   bất ưng tịnh   ，
 
應出不應出， 
ưng  xuất  bất ưng xuất  ，
 
一切外道眾， 
nhất thiết ngoại đạo  chúng   ，
 
不知解脫處； 
bất tri   giải thoát xứ ；
 
唯有滅結者， 
duy hữu  diệt   kết/kiết   giả ，
 
能知於解脫。」 
năng tri  ư  giải thoát  。」
 
時優波離說是偈已到世尊所，胡跪合掌右膝著地，而說偈言： 
thời  ưu ba ly  thuyết  thị  kệ   dĩ   đáo   Thế Tôn sở   ，hồ quỵ  hợp chưởng hữu tất trước địa  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「於四種姓中， 
「ư  tứ chủng  tính   trung  ，
 
俱得出家不？ 
câu   đắc   xuất gia bất ？
 
涅槃解脫樂， 
Niết-Bàn giải thoát  lạc/nhạc  ，
 
我等可得耶？ 
ngã đẳng khả đắc da   ？
 
善哉救世者， 
Thiện tai cứu thế  giả ，
 
大悲普平等， 
đại bi  phổ   bình đẳng  ，
 
哀愍願聽我， 
ai mẩn nguyện   thính   ngã   ，
 
得及出家次。」 
đắc   cập xuất gia thứ   。」
 
爾時世尊知優波離心意調順，善根淳熟應可化度，即舉相好莊嚴右手以摩其頂，而告之言：「聽汝出家。外道祕法不示弟子，如來不爾，大悲平等而無偏黨等同說法，示其勝道而拔濟之，猶市賣物不選貴賤，佛法亦爾，不擇貧富及以種姓。」即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tri   ưu ba ly  tâm ý  điều  thuận   ，thiện căn  thuần   thục   ưng  khả  hóa độ ，tức   cử   tướng  hảo  trang nghiêm hữu thủ  dĩ  ma   kỳ  đảnh/đính   ，nhi   cáo  chi ngôn  ：「thính   nhữ   xuất gia 。ngoại đạo  bí pháp  bất thị  đệ-tử ，Như Lai  bất nhĩ  ，đại bi  bình đẳng  nhi   vô  thiên đảng  đẳng đồng  thuyết Pháp ，thị  kỳ  thắng  đạo  nhi   bạt tế  chi ，do  thị   mại   vật   bất tuyển  quý tiện  ，Phật Pháp diệc nhĩ  ，bất trạch   bần   phú   cập dĩ  chủng tính  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「誰渴飲清流， 
「thùy   khát  ẩm  thanh   lưu   ，
 
而不充虛乏？ 
nhi   bất sung   hư  phạp   ？
 
誰秉熾然燈， 
thùy   bỉnh   sí nhiên đăng   ，
 
而不滅黑闇？ 
nhi   bất diệt hắc ám  ？
 
一切種智法， 
nhất thiết chủng trí  Pháp   ，
 
普共一切有， 
Phổ Cộng  nhất thiết hữu  ，
 
誰有修行者， 
thùy   hữu  tu hành giả ，
 
不得勝妙義？ 
bất đắc thắng diệu  nghĩa   ？
 
譬如食石蜜， 
thí như  thực/tự  thạch mật  ，
 
貴賤等除陰， 
quý tiện  đẳng trừ   uẩn  ，
 
剎利婆羅門， 
sát   lợi   Bà-la-môn ，
 
佛法普平等， 
Phật Pháp phổ   bình đẳng  ，
 
得盡三有時， 
đắc   tận  tam hữu  thời  ，
 
諸姓等無異。 
chư   tính   đẳng vô dị  。
 
譬如三種藥， 
thí như  tam chủng  dược   ，
 
對治風冷熱， 
đối trì  phong   lãnh   nhiệt   ，
 
藥不擇種姓， 
dược   bất trạch   chủng tính  ，
 
貴賤皆能治。 
quý tiện  giai   năng trì  。
 
法藥亦如是， 
pháp dược  diệc như thị ，
 
能治貪恚癡， 
năng trì  tham khuể si  ，
 
四姓悉皆除， 
tứ tính  tất giai  trừ   ，
 
高下無差別。 
cao hạ  vô sái biệt  。
 
又如火燒物， 
hựu   như   hỏa   thiêu  vật   ，
 
不擇好惡薪， 
bất trạch   hảo ác  tân   ，
 
毒螫亦如火， 
độc  thích   diệc   như   hỏa   ，
 
不擇貴與賤。 
bất trạch   quý   dữ  tiện   。
 
猶如水洗浴， 
do như  thủy   tẩy dục  ，
 
四姓皆除垢， 
tứ tính  giai   trừ   cấu   ，
 
盡苦之邊際， 
tận  khổ   chi biên tế  ，
 
諸種普得離。」 
chư   chủng  phổ   đắc ly  。」
 
爾時世尊猶如晴天無諸雲翳，出深遠聲猶如雷音，如大龍王，亦如牛王，如迦陵頻伽聲，亦如蜂王，又如人王，如天伎樂，出梵音聲告優波離：「樂出家不？」優波離聞是聲已心生歡喜，叉手白佛：「願樂出家。」佛告之曰：「優波離！善來比丘！汝今於此善修梵行。」聞是語已鬚髮自落袈裟著身，威儀齊整，諸根寂定，如舊比丘。五百釋種皆白四羯磨受具足戒，佛言：「我今當以方便除諸釋種憍慢之心。」爾時世尊語諸釋種：「汝等今者應當敬禮諸舊比丘。」上座憍陳如、阿毘馬師比丘等次第為禮，優波離最在下坐，釋賢王於諸釋中最為導首。爾時諸釋敬順佛教，次第禮足至優波離，見其足異，尋即仰觀見優波離面，時諸釋等甚用驚怪，猶如山頂瀑水流注觸崖迴波，而作是言：「我等日種剎利之姓，世所尊重，云何今者於己僕使卑下之姓剃髮之種而為禮敬？我等今當向佛世尊具說上事。」白佛：「世尊！優波離所亦敬禮耶？」佛告釋種：「今我種，此法斷憍慢處。」時諸釋種白佛言：「此首陀羅種。」佛告之曰：「一切無常，種姓不定，無常一味，種姓亦爾，有何差別？」時諸釋種復白佛言：「世尊！此剃髮之種，我等日姓中出。」佛告釋等：「一切世間如夢如幻，種姓之中有何差別？」諸釋種等白佛言：「世尊！此是僕使，我等是主。」佛答釋言：「一切世間皆為恩愛而作奴僕，未脫生死，貴賤無異，捨汝憍慢。」時諸釋等端嚴殊特如華敷榮，合掌向佛，懷疑猶豫而作是言：「必使我等禮優波離足耶？」佛告釋種：「非獨於我，一切諸佛出家之法悉皆如是。」時諸釋等聞佛重說出家法已，儼然而住如樹無風，心意愁惱皆同聲言：「我等云何違佛教勅？宜順佛教。」先舊智人作如是語：「如來所以先度優波離者，為欲摧破諸釋種等憍慢心故。」諸釋於是捨棄憍慢順出家法，亦為未來貴族出家所順法故，拔陀釋等久習憍慢今拔其根，為優波離接足作禮。當禮之時，大地城郭山林河海悉皆震動，諸天唱言：「釋種今日憍慢山崩。」即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  do như  Tình   Thiên   vô  chư   vân   ế   ，xuất  thâm viễn  thanh   do như  lôi   âm   ，như   Đại  long Vương ，diệc   như   ngưu vương  ，như   Ca-lăng-tần-già thanh   ，diệc   như   phong   Vương  ，hựu   như   nhân   Vương  ，như   Thiên   kĩ nhạc ，xuất  Phạm Âm thanh   cáo  ưu ba ly  ：「lạc/nhạc  xuất gia bất ？」ưu ba ly  văn  thị  thanh   dĩ   tâm sanh  hoan hỉ  ，xoa thủ  bạch Phật ：「nguyện   lạc/nhạc  xuất gia 。」Phật cáo  chi viết   ：「ưu ba ly  ！thiện lai  Tỳ-kheo ！nhữ   kim   ư thử  thiện tu  phạm hạnh  。」văn  thị  ngữ  dĩ   tu   phát   tự   lạc   ca sa  trước/trứ  thân  ，uy nghi tề  chỉnh   ，chư căn  tịch định  ，như   cựu   Tỳ-kheo 。ngũ bách  Thích chủng  giai   bạch tứ yết ma  thọ/thụ   cụ túc giới  ，Phật ngôn  ：「ngã   kim   đương  dĩ  phương tiện  trừ   chư   Thích chủng  kiêu mạn chi tâm   。」nhĩ thời Thế Tôn  ngữ  chư   Thích chủng  ：「nhữ đẳng  kim   giả ứng đương kính lễ  chư   cựu   Tỳ-kheo 。」Thượng tọa  Kiều-trần-như  、A-tỳ   Mã sư  Tỳ-kheo đẳng thứ đệ vi  lễ   ，ưu ba ly  tối   tại   hạ  tọa   ，thích  hiền   Vương  ư  chư   thích  trung  tối   vi  đạo thủ  。nhĩ thời  chư   thích  kính thuận  Phật giáo  ，thứ đệ lễ   túc   chí   ưu ba ly  ，kiến  kỳ  túc   dị   ，tầm   tức   ngưỡng  quán  kiến  ưu ba ly  diện   ，thời  chư   thích  đẳng thậm   dụng   kinh   quái   ，do như  sơn  đảnh/đính   bộc   thủy   lưu chú  xúc   nhai    hồi ba  ，nhi tác thị ngôn ：「ngã đẳng nhật chủng  sát   lợi   chi tính   ，thế   sở   tôn trọng ，vân hà kim   giả ư  kỷ   bộc   sử  ti hạ chi tính   thế phát chi chủng  nhi vi lễ kính  ？ngã đẳng kim   đương  hướng   Phật Thế tôn  cụ thuyết  thượng  sự   。」bạch Phật ：「Thế Tôn ！ưu ba ly  sở   diệc   kính lễ  da   ？」Phật cáo  Thích chủng  ：「kim   ngã   chủng  ，thử pháp  đoạn  kiêu mạn xứ/xử  。」thời  chư   Thích chủng  bạch Phật ngôn ：「thử   thủ đà la  chủng  。」Phật cáo  chi viết   ：「nhất thiết vô thường  ，chủng tính  bất định ，vô thường  nhất vị  ，chủng tính  diệc nhĩ  ，hữu hà  sái biệt  ？」thời  chư   Thích chủng  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   thế phát chi chủng  ，ngã đẳng nhật   tính   trung  xuất  。」Phật cáo  thích  đẳng ：「nhất thiết thế gian  như   mộng  như huyễn  ，chủng tính  chi trung hữu  hà   sái biệt  ？」chư   Thích chủng  đẳng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   thị  bộc   sử  ，ngã đẳng thị  chủ   。」Phật đáp   thích  ngôn  ：「nhất thiết thế gian  giai   vi  ân ái  nhi   tác nô bộc  ，vị  thoát  sanh tử  ，quý tiện  vô dị  ，xả   nhữ   kiêu mạn 。」thời  chư   thích  đẳng đoan nghiêm  Thù đặc  như   hoa  phu   vinh   ，hợp chưởng hướng   Phật ，hoài   nghi   do dự  nhi tác thị ngôn ：「tất   sử  ngã đẳng lễ   ưu ba ly  túc   da   ？」Phật cáo  Thích chủng  ：「phi   độc   ư  ngã   ，nhất thiết chư Phật  xuất gia chi Pháp   tất giai  như thị 。」thời  chư   thích  đẳng văn  Phật trọng  thuyết  xuất gia Pháp   dĩ   ，nghiễm   nhiên nhi   trụ/trú   như   thụ/thọ   vô  phong   ，tâm ý  sầu   não   giai   đồng   thanh   ngôn  ：「ngã đẳng vân hà vi   Phật giáo  sắc   ？nghi   thuận   Phật giáo  。」tiên  cựu   trí   nhân   tác như thị ngữ  ：「Như Lai  sở dĩ tiên  độ  ưu ba ly  giả ，vi  dục   tồi  phá   chư   Thích chủng  đẳng kiêu mạn tâm   cố  。」chư   thích  ư thị xả   khí   kiêu mạn thuận   xuất gia Pháp   ，diệc   vi  vị lai quý   tộc   xuất gia sở   thuận   Pháp   cố  ，bạt  đà  thích  đẳng cửu tập  kiêu mạn kim   bạt  kỳ  căn  ，vi  ưu ba ly  tiếp túc tác lễ  。đương  lễ   chi thời  ，Đại địa  thành   quách   sơn lâm  hà   hải   tất giai  chấn động ，chư Thiên xướng   ngôn  ：「Thích chủng  kim nhật kiêu/kiều   mạn sơn  băng   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「嗚呼捨憍慢， 
「ô   hô  xả   kiêu mạn ，
 
種族色力財， 
chủng  tộc   sắc   lực   tài   ，
 
隨順於佛教， 
tùy thuận  ư  Phật giáo  ，
 
如樹隨風傾。 
như   thụ/thọ   tùy   phong   khuynh   。
 
日種剎利姓， 
nhật chủng  sát   lợi   tính   ，
 
頂禮優波離， 
đảnh lễ ưu ba ly  ，
 
除捨我慢心， 
trừ xả  ngã mạn tâm   ，
 
諸根皆寂定。 
chư căn  giai   tịch định  。
 
諸大勝人等， 
chư   Đại  thắng nhân  đẳng ，
 
真實無諂偽， 
chân   thật   vô siểm  ngụy ，
 
福利眾德備， 
phước   lợi   chúng   đức   bị   ，
 
其數如竹林。 
kỳ  số  như   Trúc Lâm  。
 
名聞婆羅門， 
danh văn  Bà-la-môn ，
 
貴族剎利等， 
quý   tộc   sát   lợi   đẳng ，
 
如是名德眾， 
như thị danh  đức   chúng   ，
 
入於牟尼法， 
nhập   ư  Mâu Ni  Pháp   ，
 
莊嚴諸聖眾， 
trang nghiêm chư   Thánh   chúng   ，
 
如星圍繞月， 
như   tinh   vi nhiễu nguyệt   ，
 
羅列在空中， 
La   liệt   tại   không  trung  ，
 
嗚呼法熾盛。 
ô   hô  Pháp   sí thịnh  。
 
如來之大海， 
Như Lai  chi đại hải  ，
 
最上功德水， 
tối thượng  công đức thủy  ，
 
湛然溢其中， 
trạm nhiên  dật   kỳ trung ，
 
眾河之所歸。 
chúng   hà   chi sở quy  。
 
世間眾勝智， 
thế gian chúng   thắng trí ，
 
無不歸佛法， 
vô bất  quy   Phật Pháp ，
 
人天眾增長， 
nhân   Thiên Chúng tăng trưởng  ，
 
苦是出要道。 
khổ   thị  xuất  yếu  đạo  。
 
如來善分別， 
Như Lai  thiện  phân biệt ，
 
說法滅憍慢， 
thuyết Pháp diệt   kiêu mạn ，
 
弟子眾一味， 
đệ-tử chúng   nhất vị  ，
 
如海等一味。」 
như hải  đẳng nhất vị  。」
 
以何因緣而說此事？佛法出於世，為斷憍慢故。 
dĩ hà nhân duyên  nhi   thuyết  thử sự  ？Phật Pháp xuất  ư  thế   ，vi  đoạn  kiêu mạn cố  。
 
（四八） 
（tứ   bát   ）
 
復次，得見諦者，不為天魔諸外道等之所欺誑，是故應勤方便必求見諦。 
phục thứ ，đắc   kiến đế giả  ，bất vi  thiên ma  chư   ngoại đạo  đẳng chi sở   khi cuống  ，thị cố ưng  cần   phương tiện  tất   cầu   kiến đế  。
 
我昔曾聞，首羅居士甚大慳悋，舍利弗等往返其家，而說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Thủ la  Cư-sĩ thậm đại  xan lẫn ，Xá-lợi-phất  đẳng vãng phản  kỳ  gia  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「惡道深如海， 
「ác đạo thâm   như hải  ，
 
亂心如濁水， 
loạn tâm  như   trược  thủy   ，
 
為慳流所漂， 
vi  xan  lưu   sở   phiêu  ，
 
言則稱無物。 
ngôn  tức   xưng  vô vật  。
 
嫉妬之大河， 
tật đố  chi đại hà  ，
 
邪見魚鼈眾， 
tà kiến  ngư   miết   chúng   ，
 
充滿如是處， 
sung mãn  như   thị xứ ，
 
漂流不止息。 
phiêu  lưu   bất chỉ tức  。
 
今當拔慳根， 
kim   đương  bạt  xan  căn  ，
 
成就施果報， 
thành tựu thí quả  báo   ，
 
大悲之世尊， 
đại bi  chi Thế Tôn ，
 
無畏之釋子， 
vô úy  chi Thích tử  ，
 
見諸沒苦厄， 
kiến  chư   một   khổ ách  ，
 
我等應救濟。」 
ngã đẳng ưng  cứu   tế  。」
 
爾時尊者摩訶迦葉，早起著衣持鉢向首羅長者家，而讚布施。時彼長者以不喜故如矟刺心，語迦葉言：「汝為受請？為欲乞食？」迦葉答言：「我常乞食。」長者語言：「汝若乞食宜應及時。」迦葉即去。如是舍利弗、目連等諸大弟子次第至家，都不承待。爾時世尊往到其家，語首羅言：「汝今應修五大施。」首羅聞已心大愁惱，作是思惟：「我尚不能修於小施，云何語我作五大施？如來法中豈無餘法？諸弟子等教我布施，世尊今者亦教布施。」作是念已，白佛言：「世尊！微細小施尚不能作，況當五大施乎？」佛告長者：「不殺名為大施，不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，如是等名為五大施。」聞是語已心大歡喜，作是思惟：「如此五事不損毫釐得大施名，何為不作？」作是念已，於世尊所深生歡喜信敬之心，而作是言：「佛是調御丈夫，此實不虛，自非世尊誰當能解作如是說？誰不敬從無敢違者？」即說偈言： 
nhĩ thời  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ，tảo   khởi   trước y trì bát hướng   Thủ la  Trưởng-giả gia  ，nhi   tán   bố thí  。thời  bỉ   Trưởng-giả dĩ  ất hỉ  cố  như   sáo  thứ  tâm   ，ngữ  Ca-diếp  ngôn  ：「nhữ   vi  thọ/thụ   thỉnh  ？vi  dục   khất thực  ？」Ca-diếp  đáp   ngôn  ：「ngã   thường   khất thực  。」Trưởng-giả ngữ ngôn ：「nhữ   nhược/nhã  khất thực  nghi   ưng  cập thời  。」Ca-diếp  tức   khứ  。như thị Xá-lợi-phất  、Mục liên  đẳng chư Đại đệ-tử thứ đệ chí   gia  ，đô bất  thừa   đãi   。nhĩ thời Thế Tôn  vãng   đáo   kỳ  gia  ，ngữ  Thủ la  ngôn  ：「nhữ   kim   ưng  tu   ngũ đại thí  。」Thủ la  văn dĩ  tâm   Đại  sầu   não   ，tác thị  tư tánh ：「ngã   thượng   bất năng tu  ư  tiểu   thí  ，vân hà ngữ  ngã   tác ngũ đại thí  ？Như Lai  Pháp   trung  khởi  vô dư  Pháp   ？chư   đệ-tử đẳng giáo  ngã   bố thí  ，Thế Tôn kim   giả diệc   giáo  bố thí  。」tác thị niệm dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi tế tiểu   thí  thượng   bất năng tác  ，huống   đương  ngũ đại thí  hồ  ？」Phật cáo  Trưởng-giả ：「bất sát  danh vi Đại  thí  ，bất đạo   、bất tà dâm 、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   ，như thị đẳng danh vi ngũ đại thí  。」văn  thị  ngữ  dĩ   tâm   đại hoan hỉ  ，tác thị  tư tánh ：「như thử  ngũ sự  bất tổn  hào ly  đắc   Đại  thí  danh   ，hà   vi  ất tác  ？」tác thị niệm dĩ   ，ư  Thế Tôn sở   thâm sanh hoan hỉ  tín   kính   chi tâm   ，nhi tác thị ngôn ：「Phật thị  điều ngự  trượng phu ，thử   thật   bất hư  ，tự   phi   Thế Tôn thùy   đương  năng giải  tác như thị thuyết  ？thùy   bất kính   tùng  vô  cảm   vi   giả ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「色貌無等倫， 
「sắc   mạo  vô đẳng  luân   ，
 
才辯非世有， 
tài   biện   phi   thế   hữu  ，
 
世尊知時說， 
Thế Tôn tri   thời  thuyết  ，
 
梵音辭美妙， 
Phạm Âm từ   mỹ diệu  ，
 
所說終不虛， 
sở thuyết  chung   bất hư  ，
 
聞者盡獲果。」 
văn giả tận  hoạch   quả   。」
 
說是偈已深於佛所生歡喜心，即入庫藏取二張((畾/且)*毛)欲用施佛，又自思惟，猶以為多欲與一張。又復更思，嫌其少故還與二張。佛知心念，即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   thâm   ư  Phật sở sanh  hoan hỉ  tâm   ，tức   nhập   khố   tạng  thủ   nhị   trương  ((畾/thả  )*mao  )dục   dụng   thí  Phật ，hựu   tự   tư tánh ，do  dĩ  vi  đa   dục   dữ  nhất   trương  。hựu phục  cánh  tư  ，hiềm   kỳ  thiểu  cố  hoàn  dữ  nhị   trương  。Phật tri   tâm   niệm   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「施時鬪諍時， 
「thí  thời  đấu tranh  thời  ，
 
二俱同等說， 
nhị   câu   đồng   đẳng thuyết  ，
 
二德都不住， 
nhị đức  đô bất  trụ/trú   ，
 
儜劣丈夫所， 
儜liệt   trượng phu sở   ，
 
施時鬪諍時， 
thí  thời  đấu tranh  thời  ，
 
等同所作緣。」 
đẳng đồng  sở tác  duyên  。」
 
爾時首羅聞是偈已，如來世尊知我所念，歡喜踊躍破於慳悋捉(疊*毛)施佛。佛知首羅至心歡喜，如應說法，破首羅二十億我見根，得須陀洹。爾時世尊即從坐起還其所止，首羅歡喜送佛，還于其家，心生欣慶。爾時魔王見首羅歡喜，作是念言：「我今當往詣首羅所破其善心。」作是念已，化作佛身三十二相、八十種好至首羅家，即說偈言： 
nhĩ thời  Thủ la  văn  thị  kệ   dĩ   ，Như Lai  Thế Tôn tri   ngã sở niệm   ，hoan hỉ dũng dược  phá   ư  xan lẫn tróc   (điệp   *mao  )thí  Phật 。Phật tri   Thủ la  chí tâm  hoan hỉ  ，như   ưng  thuyết Pháp ，phá   Thủ la  nhị thập  ức   ngã kiến  căn  ，đắc   Tu đà Hoàn  。nhĩ thời Thế Tôn  tức   tùng tọa khởi hoàn  kỳ  sở   chỉ   ，Thủ la  hoan hỉ  tống   Phật ，hoàn  vu  kỳ  gia  ，tâm sanh  hân   khánh  。nhĩ thời  Ma Vương  kiến  Thủ la  hoan hỉ  ，tác thị niệm ngôn  ：「ngã   kim   đương  vãng   nghệ   Thủ la  sở   phá   kỳ  thiện tâm  。」tác thị niệm dĩ   ，hóa   tác Phật  thân  tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử chí   Thủ la  gia  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「身如淨金山， 
「thân  như   tịnh   kim sơn  ，
 
圓光極熾盛， 
viên quang  cực  sí thịnh  ，
 
自在化變現， 
tự tại  hóa   biến hiện  ，
 
庠步如象王， 
tường   bộ   như   Tượng Vương  ，
 
來入首羅門， 
lai  nhập   Thủ la  môn   ，
 
如日入白雲， 
như   nhật   nhập   bạch vân  ，
 
覩者無厭足， 
đổ   giả Vô yếm túc  ，
 
明如百千日。」 
minh   như   bách thiên nhật   。」
 
爾時光照首羅家，首羅驚疑為是何人？即說偈言： 
nhĩ thời  quang   chiếu   Thủ la  gia  ，Thủ la  kinh   nghi   vi  thị  hà   nhân   ？tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如融真金聚， 
「như   dung  chân   kim   tụ   ，
 
充滿我家中， 
sung mãn  ngã   gia  trung  ，
 
猶日從地出， 
do  nhật   tùng  địa   xuất  ，
 
其光倍常明。」 
kỳ  quang   bội   thường   minh   。」
 
說是偈已極生歡喜，如彼甘露灑于其身而作是言：「我有大福，如來今者再入我家，雖復再來不為希有。何以故？如來世尊常以慈悲濟度為業。」復說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ cực  sanh  hoan hỉ  ，như   bỉ   cam lồ sái   vu  kỳ thân nhi tác thị ngôn ：「ngã hữu  Đại  phước   ，Như Lai  kim   giả tái   nhập   ngã   gia  ，tuy   phục  tái   lai  bất vi  hy hữu  。hà dĩ cố ？Như Lai  Thế Tôn thường   dĩ  từ bi  tế độ  vi  nghiệp   。」phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「頭如摩陀果， 
「đầu   như   ma   đà  quả   ，
 
膚如淨真金， 
phu   như   tịnh   chân   kim   ，
 
眉間白毫相， 
my  gian  bạch hào tướng  ，
 
其目淨脩廣， 
kỳ  mục   tịnh   tu   quảng  ，
 
如開敷青蓮， 
như   khai phu  thanh  liên   ，
 
寂定上調伏， 
tịch định  thượng  điều phục  ，
 
無畏徐庠步， 
vô úy  từ   tường   bộ   ，
 
容貌殊特妙， 
dung mạo Thù đặc  diệu   ，
 
圓光滿一尋， 
viên quang  mãn   nhất tầm  ，
 
如用自莊嚴， 
như   dụng   tự   trang nghiêm ，
 
勇猛自唱言， 
dũng mãnh  tự   xướng   ngôn  ，
 
我今真是佛。」 
ngã   kim   chân thị Phật 。」
 
爾時魔王極自莊嚴在首羅前，告首羅言：「我先說五受陰苦因習而生，修八正道滅五受陰，此是邪說。」時彼首羅聞是說已甚生疑怪：「貌相似佛所說乃非，我為是夢？為心顛倒？聽其所說甚為貪嫉，是何惡人化作佛形，如華聚中有黑毒蛇。我今審知此定是魔，如賣針人至針師家求欲賣針。汝今波旬！聽我佛子之所宣說。」偈言： 
nhĩ thời  Ma Vương  cực  tự   trang nghiêm tại   Thủ la  tiền   ，cáo  Thủ la  ngôn  ：「ngã   tiên thuyết  ngũ thọ  uẩn  khổ nhân  tập   nhi   sanh  ，tu   Bát Chánh Đạo diệt   ngũ thọ  uẩn  ，thử   thị  tà thuyết  。」thời  bỉ   Thủ la  văn  thị  thuyết  dĩ   thậm   sanh  nghi   quái   ：「mạo  tương tự Phật sở thuyết  nãi  phi   ，ngã   vi  thị  mộng  ？vi  tâm   điên đảo ？thính   kỳ  sở thuyết  thậm   vi  tham tật ，thị  hà   ác nhân hóa   tác Phật  hình   ，như   hoa  tụ   trung hữu  hắc  độc xà 。ngã   kim   thẩm   tri   thử   định  thị  ma   ，như   mại   châm   nhân   chí   châm   sư gia  cầu dục  mại   châm   。nhữ   kim   Ba-tuần ！thính   ngã   Phật tử  chi sở tuyên thuyết  。」kệ   ngôn  ：
 
「鵝翅扇須彌， 
「nga   sí   phiến  Tu-Di ，
 
尚可令傾動， 
thượng   khả  lệnh  khuynh động  ，
 
欲令見諦心， 
dục   lệnh  kiến đế  tâm   ，
 
傾動隨汝者， 
khuynh động  tùy   nhữ   giả ，
 
終無有是處。 
chung   vô hữu thị xứ 。
 
汝可惑肉眼， 
nhữ   khả  hoặc   nhục nhãn  ，
 
不能惑法眼， 
bất năng  hoặc   pháp nhãn  ，
 
佛知此事故， 
Phật tri   thử sự  cố  ，
 
而作如是說。 
nhi   tác như thị thuyết  。
 
肉眼甚微劣， 
nhục nhãn  thậm   vi liệt  ，
 
不能別真偽， 
bất năng biệt  chân   ngụy ，
 
若得法眼者， 
nhược/nhã  đắc   pháp nhãn  giả ，
 
即見牟尼尊。 
tức   kiến  Mâu Ni  tôn   。
 
我得法眼淨， 
ngã   đắc pháp nhãn tịnh  ，
 
見於滅結者， 
kiến  ư  diệt   kết/kiết   giả ，
 
終不隨汝語， 
chung   bất tùy   nhữ   ngữ  ，
 
汝徒自疲勞， 
nhữ   đồ   tự   bì lao  ，
 
不能見惑亂。 
bất năng kiến hoặc loạn  。
 
吾今諦知汝， 
ngô   kim   đế  tri   nhữ   ，
 
實是惡波旬， 
thật   thị  ác  Ba-tuần ，
 
見四真諦人， 
kiến  tứ   chân đế nhân   ，
 
終不可移動。 
chung   bất khả di  động   。
 
如以金塗錢， 
như   dĩ  kim   đồ  tiễn  ，
 
欲誑賣金家， 
dục   cuống   mại   kim   gia  ，
 
此事亦難成， 
thử sự  diệc   nạn/nan  thành  ，
 
外現其金相， 
ngoại   hiện   kỳ  kim   tướng  ，
 
其內實是銅。 
kỳ  nội  thật   thị  đồng   。
 
猶如以虎皮， 
do như  dĩ  hổ   bì   ，
 
用覆於驢上， 
dụng   phước  ư  lư   thượng  ，
 
形色惑肉眼， 
hình sắc  hoặc   nhục nhãn  ，
 
出言知汝虛。 
xuất  ngôn  tri   nhữ   hư  。
 
如火有冷相， 
như   hỏa   hữu  lãnh   tướng  ，
 
風相恒常住， 
phong   tướng  hằng  thường trụ  ，
 
假使日光闇， 
giả sử nhật quang  ám   ，
 
月可作熱相， 
nguyệt   khả  tác nhiệt   tướng  ，
 
不能使見諦， 
bất năng  sử  kiến đế  ，
 
而有動轉心。 
nhi   hữu  động chuyển tâm   。
 
設使滿世界， 
thiết sử  mãn   thế giới ，
 
草木及瓦石， 
thảo mộc  cập ngõa   thạch   ，
 
麋鹿禽狩等， 
mi   lộc   cầm   thú   đẳng ，
 
悉皆作佛像， 
tất giai  tác Phật  tượng   ，
 
不能動我意， 
bất năng  động   ngã   ý   ，
 
令有變異相， 
lệnh  hữu  biến  dị tướng ，
 
況汝一魔身， 
huống   nhữ   nhất   ma   thân  ，
 
而能動搖我？ 
nhi   năng  động dao  ngã   ？
 
首羅種種說， 
Thủ la  chủng chủng thuyết  ，
 
苦切責波旬， 
khổ   thiết  trách  Ba-tuần ，
 
猶如勇健人， 
do như  dũng kiện  nhân   ，
 
入陣擊儜者。 
nhập   trận   kích   儜giả 。
 
時魔即恐怖， 
thời  ma   tức   khủng bố  ，
 
速疾還天宮。 
tốc tật  hoàn  Thiên cung  。
 
師子王住處， 
Sư tử Vương  trụ xứ  ，
 
象到尋突走； 
tượng   đáo   tầm   đột   tẩu   ；
 
波旬亦如是， 
Ba-tuần diệc như thị ，
 
見諦所住處， 
kiến đế  sở   trụ xứ  ，
 
諸魔不敢停。」 
chư   ma   bất cảm   đình   。」
 
（四九） 
（tứ   cửu  ）
 
復次，不得禪定，於命終時不得決定。 
phục thứ ，bất đắc Thiền định  ，ư  mạng chung thời  bất đắc quyết  định  。
 
我昔曾聞，婆須王時有一侍人名多翅那迦，王所親愛，為讒謗故繫於獄中，又更譖毀，王大忿怒遣人殺之。時諸眷屬皆來圍繞，而語之言：「汝聰明知見過於人表，汝今云何其心擾動？今死時至，何事最苦？」那迦答言：「畏死恐怖，心不能定。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Bà   tu   Vương  thời  hữu nhất  thị   nhân   danh   đa   sí   na  Ca  ，Vương  sở   thân ái  ，vi  sàm   báng   cố  hệ   ư  ngục   trung  ，hựu   cánh  trấm  hủy   ，Vương  Đại  phẫn nộ khiển  nhân   sát  chi 。thời  chư quyến chúc  giai   lai  vi nhiễu ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   thông minh  tri kiến  quá/qua  ư  nhân   biểu   ，nhữ   kim   vân hà kỳ tâm nhiễu   động   ？kim   tử thời  chí   ，hà   sự   tối   khổ   ？」na  Ca  đáp   ngôn  ：「úy   tử   khủng bố  ，tâm   bất năng  định  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我先於父母， 
「ngã   tiên  ư  phụ mẫu  ，
 
諸親及眷屬， 
chư   thân  cập quyến thuộc ，
 
離別生憂惱， 
ly   biệt   sanh  ưu não  ，
 
以為苦中極。 
dĩ  vi  khổ   trung  cực  。
 
方今死時苦， 
phương   kim   tử thời  khổ   ，
 
彼苦皆輕微， 
bỉ   khổ   giai   khinh  vi   ，
 
思計眾苦中， 
tư  kế  chúng khổ trung  ，
 
死苦亦不大。 
tử khổ  diệc   bất Đại  。
 
莫知所生處， 
mạc  tri   sở sanh xứ  ，
 
心身燋熱惱， 
tâm   thân  tiêu  nhiệt não  ，
 
今去極速疾， 
kim   khứ  cực  tốc tật  ，
 
不知所趣處。 
bất tri sở  thú  xứ/xử  。
 
身既不離欲， 
thân  ký   bất ly dục ，
 
誰能不驚懼？ 
thùy   năng  bất Kinh cụ  ？
 
精神甚荒擾， 
tinh thần  thậm   hoang   nhiễu   ，
 
如盲涉長路。 
như   manh   thiệp   trường/trưởng  lộ   。
 
竟知何所向？ 
cánh   tri   hà sở  hướng   ？
 
心意極頹捨， 
tâm ý  cực  đồi   xả   ，
 
猶如沙聚散， 
do như  sa  tụ   tán  ，
 
無可遮制處。 
vô  khả  già chế  xứ/xử  。
 
如佛之所說， 
như   Phật chi sở thuyết  ，
 
心存由心使， 
tâm   tồn   do   tâm   sử  ，
 
我今倒錯亂， 
ngã   kim   đảo   thác loạn  ，
 
難得生善處。 
nan đắc sanh  thiện xứ  。
 
由心自在故， 
do   tâm tự tại  cố  ，
 
隨意取諸趣， 
tùy   ý thủ  chư thú  ，
 
今我心躁擾， 
kim   ngã   tâm   táo   nhiễu   ，
 
不能持令住。 
bất năng trì  lệnh  trụ/trú   。
 
我昔來愚淺， 
ngã   tích lai  ngu   thiển  ，
 
貪著五欲樂， 
tham trước ngũ dục  lạc/nhạc  ，
 
不能觀內身， 
bất năng  quán  nội thân  ，
 
繫念於善處。 
hệ niệm  ư  thiện xứ  。
 
依止何山林， 
y chỉ  hà   sơn lâm  ，
 
端坐而繫念， 
đoan tọa  nhi   hệ niệm  ，
 
如此上妙事， 
như thử  thượng diệu  sự   ，
 
今方生願羨， 
kim   phương   sanh  nguyện   tiện   ，
 
彼得伏藏禪， 
bỉ   đắc   phục tạng  Thiền  ，
 
安樂寂靜故。 
an lạc tịch tĩnh  cố  。
 
我念牟尼說， 
ngã   niệm   Mâu Ni  thuyết  ，
 
三偈之句義， 
tam  kệ   chi cú nghĩa  ，
 
放逸行非法， 
phóng dật  hạnh/hành/hàng  phi pháp  ，
 
修行非所作， 
tu hành phi   sở tác  ，
 
棄捨於義利， 
khí xả  ư  nghĩa lợi  ，
 
貪著所愛處。 
tham trước sở ái  xứ/xử  。
 
方欲修善處， 
phương   dục   tu thiện  xứ/xử  ，
 
不覺死卒至。 
bất giác  tử   tốt  chí   。
 
離彼平正道， 
ly   bỉ   bình  chánh đạo ，
 
逐此邪嶮徑， 
trục   thử   tà  hiểm  kính   ，
 
如軸折頓住， 
như   trục   chiết  đốn   trụ/trú   ，
 
坐守極愁惱。 
tọa   thủ  cực  sầu   não   。
 
越於如實法， 
việt  ư  như   thật Pháp  ，
 
修行非理事， 
tu hành phi lý  sự   ，
 
愚凡夫死至， 
ngu   phàm phu tử   chí   ，
 
軸折守愁惱。 
trục   chiết  thủ  sầu   não   。
 
「何緣故說是？先不善觀察而作死想，臨終驚怖方習禪觀，以不破五欲故，莫知所至悔恨驚怖。」即說偈言： 
「hà duyên  cố thuyết  thị  ？tiên  bất thiện  quan sát nhi   tác tử   tưởng   ，lâm chung kinh phố  phương   tập Thiền  quán  ，dĩ  bất phá   ngũ dục  cố  ，mạc  tri sở  chí   hối  hận  kinh phố  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「智者應繫念， 
「trí giả  ưng  hệ niệm  ，
 
除破五欲想， 
trừ   phá   ngũ dục  tưởng   ，
 
精勤執心者， 
tinh cần  chấp tâm  giả ，
 
終時無悔恨。 
chung thời vô hối  hận  。
 
心意既專至， 
tâm ý  ký   chuyên  chí   ，
 
無有錯亂念， 
vô hữu thác loạn  niệm   ，
 
智者勤捉心， 
trí giả  cần   tróc   tâm   ，
 
臨終意不散。 
lâm chung ý   bất tán  。
 
專精於境界， 
chuyên tinh  ư  cảnh giới ，
 
不習心專至， 
bất tập   tâm   chuyên  chí   ，
 
臨終必散亂。 
lâm chung tất   tán loạn  。
 
心若散亂者， 
tâm   nhược/nhã  tán loạn  giả ，
 
如調馬用磑， 
như   điều  mã   dụng   ngại  ，
 
若其鬪戰時， 
nhược/nhã  kỳ  đấu   chiến   thời  ，
 
迴旋不直行。」 
hồi toàn   bất trực   hạnh/hành/hàng  。」
 
不善觀者不攝五根，設臨終時心難禁制，如庫藏中鎧鉀朽故，臨敵將戰器鉀散壞，不習撿心命終亦爾。 
bất thiện  quán  giả bất nhiếp   ngũ căn  ，thiết lâm chung thời  tâm   nạn/nan  cấm  chế   ，như   khố   tạng  trung  khải   giáp   hủ   cố  ，lâm  địch   tướng  chiến   khí   giáp   tán hoại  ，bất tập   kiểm  tâm mạng  chung   diệc nhĩ  。
 
（五〇） 
（ngũ   〇）
 
復次，有實功德應當供養，智者宜應恭敬有德。 
phục thứ ，hữu  thật   công đức  ứng đương cúng dường ，trí giả  nghi   ưng  cung kính hữu đức  。
 
我昔曾聞，阿越提國，其王名曰因提拔摩，有弟名須利拔摩，為諍國故二人共鬪。須利拔摩擲羂羂因提拔摩頭，羂已急挽，因提拔摩極大恐怖，作是願言：「今若得脫，當於佛法中作般遮于瑟會。」作是願時羂索即絕，於佛法僧深生信敬，即勅大臣名浮者延蜜多，營般遮于瑟。于時大臣即奉王教設般遮于瑟，使人益食。時彼大臣處上座頭，坐見上座比丘留半分食，呪願已訖，以此餘食盛著鉢中從坐起去，如是再三。大臣見已生不信心，作是思惟：「如此比丘必不清淨。」作是念已具以此事上白於王。王問大臣：「卿極得信心？」臣答王言：「不得信心。何以故？上座比丘留半分食從坐起去，必以此食與他婦女，我生疑惑。」王聞是語，兩手覆耳，告大臣曰：「莫作斯語，汝今莫妄稱量於人。汝無智力，云何而能分別前人？如佛言曰：『若妄稱量眾生，必為自傷。』汝莫作是顛倒邪見。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，A Việt Đề  quốc   ，kỳ  Vương  danh   viết   nhân   Đề  bạt  ma   ，hữu  đệ  danh   tu   lợi   bạt  ma   ，vi  tránh   quốc   cố nhị  nhân   cọng  đấu   。tu   lợi   bạt  ma   trịch   quyển  quyển  nhân   Đề  bạt  ma đầu  ，quyển  dĩ   cấp   vãn   ，nhân   Đề  bạt  ma   cực đại  khủng bố  ，tác thị nguyện ngôn  ：「kim   nhược/nhã  đắc thoát  ，đương  ư  Phật Pháp trung  tác ba/bát  già   vu  sắt hội  。」tác thị  nguyện   thời  quyển tác  tức   tuyệt   ，ư  Phật pháp tăng  thâm sanh  tín   kính   ，tức   sắc   đại thần  danh   phù   giả duyên   mật   đa   ，doanh  ba/bát  già   vu  sắt 。vu  thời  đại thần  tức   phụng  Vương  giáo  thiết ba/bát  già   vu  sắt ，sử  nhân   ích   thực/tự  。thời  bỉ   đại thần  xứ/xử  Thượng tọa  đầu   ，tọa   kiến  Thượng tọa  Tỳ-kheo lưu   bán   phần  thực/tự  ，chú   nguyện   dĩ   cật  ，dĩ  thử   dư   thực/tự  thịnh  trước/trứ  bát   trung  tùng tọa khởi khứ  ，như thị tái   tam  。đại thần  kiến  dĩ sanh  bất tín tâm  ，tác thị  tư tánh ：「như thử  Tỳ-kheo tất   bất thanh tịnh 。」tác thị niệm dĩ   cụ   dĩ  thử sự  thượng  bạch   ư  Vương  。Vương  vấn   đại thần  ：「khanh   cực  đắc   tín tâm  ？」Thần   đáp   Vương  ngôn  ：「bất đắc tín tâm  。hà dĩ cố ？Thượng tọa  Tỳ-kheo lưu   bán   phần  thực/tự  tùng tọa khởi khứ  ，tất   dĩ  thử   thực/tự  dữ  tha  phụ nữ ，ngã   sanh  nghi hoặc  。」Vương  văn  thị  ngữ  ，lưỡng thủ  phước  nhĩ   ，cáo  đại thần  viết   ：「mạc  tác tư   ngữ  ，nhữ   kim   mạc  vọng   xưng lượng  ư  nhân   。nhữ   vô trí  lực   ，vân hà nhi   năng  phân biệt tiền   nhân   ？như   Phật ngôn  viết   ：『nhược/nhã  vọng   xưng lượng  chúng sanh ，tất   vi  tự   thương   。』nhữ   mạc  tác thị  điên đảo tà kiến  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「戒定慧寂滅， 
「giới định tuệ  tịch diệt ，
 
得多聞覺慧， 
đắc   đa văn  giác tuệ  ，
 
此是善逝子， 
thử   thị  Thiện-Thệ tử  ，
 
隱藏於功德， 
ẩn  tạng  ư  công đức  ，
 
猶如灰覆火， 
do như  hôi  phước  hỏa   ，
 
久處智戒行。 
cửu   xứ/xử  trí   giới   hạnh/hành/hàng  。
 
世尊之所說， 
Thế Tôn chi sở thuyết  ，
 
汝不共住止， 
nhữ   bất cộng trụ  chỉ   ，
 
云何知其行？ 
vân hà tri   kỳ  hạnh/hành/hàng  ？
 
佛說菴羅果， 
Phật thuyết  am la  quả   ，
 
喻於四種人， 
dụ   ư  tứ chủng  nhân   ，
 
唯善丈夫者， 
duy  thiện trượng phu  giả ，
 
善能知分別。 
thiện năng  tri   phân biệt 。
 
有佛世尊說， 
hữu  Phật Thế tôn  thuyết  ，
 
及與佛等者， 
cập dữ  Phật đẳng giả ，
 
乃可稱量人。 
nãi  khả xưng lượng  nhân   。
 
是故汝不應， 
thị cố nhữ   bất ưng ，
 
輕蔑佛弟子， 
khinh miệt  Phật đệ tử  ，
 
橫生分別想。 
hoạnh  sanh  phân biệt tưởng   。
 
譬如伏藏中， 
thí như  phục tạng  trung  ，
 
以土覆其上， 
dĩ  độ  phước  kỳ  thượng  ，
 
誰知下有寶？ 
thùy   tri   hạ  hữu bảo  ？
 
汝住不須去， 
nhữ   trụ/trú   bất tu  khứ  ，
 
自當往觀察。 
tự   đương  vãng   quan sát 。
 
我從今已往， 
ngã   tùng  kim   dĩ   vãng   ，
 
躬當供養僧， 
cung   đương  cúng dường tăng   ，
 
愚癡服好藥， 
ngu si phục   hảo  dược   ，
 
便變成於毒。」 
tiện   biến thành  ư  độc  。」
 
爾時大王躬詣僧中，供養眾僧，手自斟酌。爾時上座如前留食，呪願已訖即便持去。王即逐上座後，語上座言：「上座年老可以鉢盂與我令捉。」于時上座難不與鉢，強隨索鉢，乃至真陀羅村不欲與鉢。時彼上座，即說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  cung   nghệ   tăng   trung  ，cúng dường chúng   tăng   ，thủ   tự   châm chước 。nhĩ thời  Thượng tọa  như tiền  lưu   thực/tự  ，chú   nguyện   dĩ   cật  tức   tiện   trì   khứ  。Vương  tức   trục   Thượng tọa  hậu  ，ngữ  Thượng tọa  ngôn  ：「Thượng tọa  niên   lão   khả  dĩ  bát   vu   dữ  ngã   lệnh  tróc   。」vu  thời  Thượng tọa  nạn/nan  bất dữ  bát   ，cường   tùy   tác/sách  bát   ，nãi chí chân   Đà-la thôn   bất dục   dữ  bát   。thời  bỉ   Thượng tọa  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我知汝淨信， 
「ngã   tri   nhữ   tịnh tín  ，
 
悲愍能拔濟， 
bi mẫn  năng  bạt tế  ，
 
王雖生濁世， 
Vương  tuy   sanh  trược thế  ，
 
威儀甚嚴整， 
uy nghi thậm   nghiêm   chỉnh   ，
 
上世諸勝王， 
thượng  thế   chư   thắng  Vương  ，
 
猶故不能及。 
do  cố  bất năng cập  。
 
不知我戒行， 
bất tri   ngã   giới   hạnh/hành/hàng  ，
 
但見其出家， 
đãn   kiến  kỳ  xuất gia ，
 
未曾有往來， 
vị tằng hữu  vãng lai  ，
 
亦無有返報， 
diệc   vô hữu phản   báo   ，
 
而能深愛敬， 
nhi   năng  thâm   ái kính  ，
 
恩過於慈父。 
ân   quá/qua  ư  Từ Phụ 。
 
雖不見汝心， 
tuy   bất kiến  nhữ   tâm   ，
 
諸根皆和悅， 
chư căn  giai   hòa  duyệt   ，
 
日出於空中， 
nhật   xuất  ư  không  trung  ，
 
密雲覆不現， 
mật   vân   phước  bất hiện  ，
 
雖有此翳障， 
tuy hữu  thử   ế   chướng   ，
 
花敷知日出。 
hoa   phu   tri   nhật   xuất  。
 
知王有深信， 
tri   Vương  hữu  thâm tín  ，
 
奇特未曾有， 
kì đặc  vị tằng hữu  ，
 
能卑下自屈， 
năng  ti hạ tự   khuất  ，
 
欲為我執鉢， 
dục   vi  ngã chấp  bát   ，
 
榮貴福利具， 
vinh   quý   phước   lợi   cụ   ，
 
然能不憍逸。 
nhiên năng  bất kiêu/kiều   dật   。
 
諸王得自在， 
chư   Vương  đắc   tự tại  ，
 
憍慢盲其目， 
kiêu mạn manh   kỳ  mục   ，
 
用造諸惡業， 
dụng   tạo  chư ác  nghiệp   ，
 
顛墜多缺失。 
điên  trụy   đa   khuyết   thất   。
 
勇捍有智力， 
dũng   hãn   hữu trí lực  ，
 
善解用財施， 
thiện giải  dụng   tài thí ，
 
觀身如幻炎， 
quán  thân  như huyễn  viêm  ，
 
知取堅實法。 
tri   thủ   kiên   thật Pháp  。
 
略說而言之， 
lược thuyết  nhi   ngôn  chi ，
 
一切皆增長， 
nhất thiết giai  tăng trưởng  ，
 
如汝自調順， 
như   nhữ   tự   điều  thuận   ，
 
教化中最上。 
giáo hóa  trung  tối thượng  。
 
賢勝所行道， 
hiền   thắng  sở hạnh đạo  ，
 
共眾隨順行。 
cọng  chúng   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  。
 
「我今既受王供，王以下心從我索鉢，供養已足，不須取鉢。」爾時彼王遂更慇懃，重隨索鉢，比丘念言：「今王何故欲得我鉢？」即入定觀，知王欲用調伏大臣故，是以索鉢。即說偈言： 
「ngã   kim   ký   thọ/thụ   Vương  cung/cúng   ，Vương  dĩ  hạ  tâm   tùng  ngã   tác/sách  bát   ，cúng dường dĩ   túc   ，bất tu  thủ   bát   。」nhĩ thời  bỉ   Vương  toại   cánh  ân   cần   ，trọng  tùy   tác/sách  bát   ，Tỳ-kheo niệm ngôn  ：「kim   Vương  hà cố  dục   đắc   ngã   bát   ？」tức   nhập định  quán  ，tri   Vương  dục   dụng   điều phục  đại thần  cố  ，thị  dĩ  tác/sách  bát   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「凡夫愚闇人， 
「phàm phu ngu   ám   nhân   ，
 
欲動須彌山， 
dục   động   Tu-di sơn  ，
 
我今當與鉢， 
ngã   kim   đương  dữ  bát   ，
 
以護其心意。 
dĩ  hộ   kỳ  tâm ý  。
 
欲當有毀譽， 
dục   đương  hữu  hủy dự  ，
 
我心都無異， 
ngã   tâm   đô   vô dị  ，
 
於我生不信， 
ư  ngã   sanh  bất tín  ，
 
損減眾多人。」 
tổn giảm  chúng   đa   nhân   。」
 
說是偈已捨鉢與王。王尋捉鉢，猶如象鼻捉青蓮花，逐比丘去到旃陀羅家。時彼比丘命王入舍，王不肯入於門前住。比丘老母先得阿那含果，具足天眼能知他心，又知他人善根因緣。時彼老母即白王言：「王勿怯弱，來入我舍。」即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ xả  bát   dữ  Vương  。Vương  tầm   tróc   bát   ，do như  tượng tị  tróc   thanh  liên hoa  ，trục   Tỳ-kheo khứ  đáo   chiên đà la  gia  。thời  bỉ   Tỳ-kheo mạng   Vương  nhập   xá  ，Vương  bất khẳng  nhập   ư  môn   tiền trụ  。Tỳ-kheo lão mẫu tiên  đắc   A-na-hàm quả  ，cụ túc Thiên nhãn năng tri  tha tâm  ，hựu   tri   tha nhân thiện căn  nhân duyên  。thời  bỉ   lão mẫu tức   bạch   Vương  ngôn  ：「Vương  vật   khiếp nhược  ，lai  nhập   ngã   xá  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝不應生疑， 
「nhữ   bất ưng sanh  nghi   ，
 
此首陀會舍， 
thử   thủ đà  hội  xá  ，
 
非旃陀羅家， 
phi   chiên đà la  gia  ，
 
首子得羅漢。 
thủ  tử  đắc   La-hán 。
 
第三須陀洹， 
đệ tam  Tu đà Hoàn  ，
 
我是一切智， 
ngã   thị  nhất thiết trí  ，
 
佛之優婆夷， 
Phật chi ưu-bà-di ，
 
住於阿那含。 
trụ/trú   ư  A-na-hàm 。
 
汝但觀戒行， 
nhữ   đãn   quán  giới   hạnh/hành/hàng  ，
 
莫問出生處， 
mạc vấn xuất sanh  xứ/xử  ，
 
但取我道德， 
đãn   thủ   ngã   đạo đức ，
 
莫觀家眷屬。 
mạc  quán  gia  quyến thuộc 。
 
最後生此家， 
tối hậu sanh  thử   gia  ，
 
功德有殊勝， 
công đức  hữu  thù thắng ，
 
如似沙石間， 
như tự  sa  thạch   gian  ，
 
能出好真金。 
năng  xuất  hảo  chân   kim   。
 
伊蘭能出火， 
y lan  năng  xuất  hỏa   ，
 
淤泥生蓮花， 
ứ   nê  sanh  liên hoa  ，
 
觀人取道德， 
quán  nhân   thủ   đạo đức ，
 
何必其族姓？ 
hà tất  kỳ  tộc tính  ？
 
伊蘭與栴檀， 
y lan  dữ  chiên đàn  ，
 
然火皆熟物， 
nhiên hỏa   giai   thục   vật   ，
 
二俱有所成， 
nhị   câu   hữu  sở   thành  ，
 
功德等無異。」 
công đức  đẳng vô dị  。」
 
王聞老母說是偈已，「嗚呼乃是法中大人，佛體大悲使旃陀羅獲不死處不擇種姓，佛所說法旃陀羅中作師子吼。」王又思惟：「若供養種族失於功德，若供養功德不應分別旃陀羅也。」王復說偈言： 
Vương  văn  lão mẫu thuyết  thị  kệ   dĩ   ，「ô   hô  nãi  thị pháp trung  đại nhân  ，Phật thể đại  bi   sử  chiên đà la  hoạch   bất tử xứ  bất trạch   chủng tính  ，Phật sở thuyết pháp  chiên đà la  trung  tác sư tử hống  。」Vương  hựu   tư tánh ：「nhược/nhã  cúng dường chủng  tộc   thất   ư  công đức  ，nhược/nhã  cúng dường công đức  bất ưng phân biệt chiên đà la  dã  。」Vương  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「但當供養德， 
「đãn   đương  cúng dường đức   ，
 
不應觀生處， 
bất ưng quán  sanh xứ  ，
 
婆羅門說喻， 
Bà-la-môn thuyết  dụ   ，
 
淤泥生蓮花。 
ứ   nê  sanh  liên hoa  。
 
天與阿修羅， 
Thiên   dữ  A-tu-la ，
 
敬戴著頂上， 
kính   đái   trước/trứ  đảnh/đính   thượng  ，
 
婆羅門有過， 
Bà-la-môn hữu quá  ，
 
智者皆棄捨。 
trí giả  giai   khí xả  。
 
彼若造作惡， 
bỉ   nhược/nhã  tạo tác  ác  ，
 
可說無過耶？ 
khả thuyết  vô quá  da   ？
 
然實是過罪。 
nhiên thật   thị  quá tội  。
 
旃陀有德者， 
chiên   đà  hữu đức  giả ，
 
豈可不取耶？ 
khởi  khả  bất thủ   da   ？
 
實復有功德。 
thật   phục hưũ công đức  。
 
如此旃陀羅， 
như thử  chiên đà la  ，
 
我應生供養。 
ngã   ưng  sanh  cúng dường 。
 
如是旃陀羅， 
như thị chiên đà la  ，
 
山林修苦行， 
sơn lâm  tu   khổ hạnh ，
 
此名為仙聖， 
thử   danh vi tiên  Thánh   ，
 
非是旃陀羅。 
phi thị chiên đà la  。
 
旃陀羅殺鹿， 
chiên đà la  sát  lộc   ，
 
王者食其肉， 
Vương  giả thực/tự  kỳ  nhục  ，
 
彼之所造箭， 
bỉ   chi sở tạo  tiến   ，
 
亦復取用射。 
diệc   phục  thủ   dụng   xạ  。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
我應隨順行， 
ngã   ưng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，
 
旃陀有德者， 
chiên   đà  hữu đức  giả ，
 
云何不採取？」 
vân hà bất thải  thủ   ？」
 
說此偈已王入其家，長跪合掌作是思惟：「先禮老母？應先禮佛？如來世尊示旃陀羅如此正道，能示一切眾生安隱正道，應先禮佛。」即說偈言： 
thuyết  thử   kệ   dĩ   Vương  nhập   kỳ  gia  ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng tác thị  tư tánh ：「tiên  lễ   lão mẫu ？ưng  tiên  lễ   Phật ？Như Lai  Thế Tôn thị  chiên đà la  như thử  chánh đạo ，năng  thị  nhất thiết chúng sanh an ổn chánh đạo ，ưng  tiên  lễ   Phật 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「南無苦行仙， 
「Nam mô khổ hạnh tiên  ，
 
醫王中最上， 
y vương  trung  tối thượng  ，
 
我今以佛故， 
ngã   kim   dĩ  Phật cố  ，
 
敬禮於下賤。 
kính lễ  ư  hạ tiện  。
 
如依須彌山， 
như   y  Tu-di sơn  ，
 
烏鹿同金色， 
ô   lộc   đồng   kim sắc  ，
 
從他聞此事， 
tòng tha  văn  thử sự  ，
 
我今現證知。 
ngã   kim   hiện chứng tri   。
 
依佛須彌山， 
y  Phật Tu-di sơn  ，
 
賤者皆可貴， 
tiện giả giai   khả  quý   ，
 
一切種智海， 
nhất thiết chủng trí  hải   ，
 
淨意度彼岸。 
tịnh   ý   độ  bỉ ngạn  。
 
唯佛救世間， 
duy  Phật cứu   thế gian ，
 
慈等無惡意， 
từ   đẳng vô ác  ý   ，
 
於諸眾生等， 
ư  chư   chúng sanh đẳng ，
 
能為最親厚。 
năng  vi  tối   thân  hậu   。
 
能於一解脫， 
năng  ư  nhất   giải thoát  ，
 
分別說多種， 
phân biệt thuyết  đa chủng  ，
 
外道狂顛倒， 
ngoại đạo  cuồng   điên đảo ，
 
橫分別種姓。」 
hoạnh  phân biệt chủng tính  。」
 
爾時大王說是偈已，作禮而去。 
nhĩ thời  Đại Vương  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tác lễ nhi khứ 。
 
大莊嚴論經卷第八 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ bát 
 
大莊嚴論經卷第九 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ cửu 
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（五一） 
（ngũ   nhất   ）
 
復次，瞋恚因緣佛不能諫，是故智者應斷瞋恚。 
phục thứ ，sân khuể  nhân duyên  Phật bất năng  gián   ，thị cố trí giả  ưng  đoạn  sân khuể  。
 
我昔曾聞，拘睒彌比丘以鬪諍故分為二部，緣其鬪諍各競道理經歷多時。爾時世尊無上大悲，以相輪手制諸比丘，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Câu-đàm-di  Tỳ-kheo dĩ  đấu tranh  cố  phần  vi  nhị   bộ   ，duyên  kỳ  đấu tranh  các   cạnh   đạo lý  kinh lịch đa thời  。nhĩ thời Thế Tôn  vô thượng đại bi  ，dĩ  tướng  luân   thủ   chế   chư   Tỳ-kheo ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘莫鬪諍， 
「Tỳ-kheo mạc  đấu tranh  ，
 
鬪諍多破敗， 
đấu tranh  đa   phá   bại   ，
 
競勝負不息， 
cạnh   thắng  phụ   bất tức   ，
 
次續諍不絕， 
thứ   tục   tránh   bất tuyệt   ，
 
為世所譏呵， 
vi  thế   sở   ky   ha  ，
 
增長不饒益。 
tăng trưởng  bất nhiêu ích  。
 
比丘求勝利， 
Tỳ-kheo cầu   thắng lợi  ，
 
遠離於愛欲， 
viễn ly  ư  ái dục  ，
 
棄捨家妻子， 
khí xả  gia  thê tử  ，
 
意求於解脫， 
ý   cầu   ư  giải thoát  ，
 
宜依出家法， 
nghi   y  xuất gia Pháp   ，
 
莫作不應作。 
mạc  tác bất ưng tác 。
 
應當以智鉤， 
ứng đương dĩ  trí   câu   ，
 
迴於傲慢意， 
hồi ư  ngạo mạn ý   ，
 
不適生鬪諍， 
bất thích  sanh  đấu tranh  ，
 
怨害之根本。 
oán hại  chi căn bản  。
 
依止出家法， 
y chỉ  xuất gia Pháp   ，
 
不應起不適， 
bất ưng khởi   bất thích  ，
 
譬如清冷水， 
thí như  thanh   lãnh   thủy   ，
 
於中出熾火。 
ư  trung  xuất  sí hỏa  。
 
既著壞色衣， 
ký   trước/trứ  hoại sắc  y  ，
 
應當修善法， 
ứng đương tu thiện  Pháp   ，
 
斯服宜善寂， 
tư   phục   nghi   thiện  tịch   ，
 
恒思自調柔。 
hằng  tư  tự   điều nhu  。
 
云何著是服， 
vân hà trước/trứ  thị  phục   ，
 
竪眼張其目， 
thọ   nhãn   trương  kỳ  mục   ，
 
蹙眉復聚頞， 
túc  my  phục  tụ   át   ，
 
而起瞋恚想？ 
nhi   khởi   sân khuể  tưởng   ？
 
應當念被服， 
ứng đương niệm   bị  phục   ，
 
剃頭作標相， 
thế đầu  tác tiêu  tướng  ，
 
一切皆棄捨， 
nhất thiết giai  khí xả  ，
 
云何復諍競？ 
vân hà phục  tránh   cạnh   ？
 
如此之標相， 
như thử  chi tiêu  tướng  ，
 
宜應斷鬪諍。」 
nghi   ưng  đoạn  đấu tranh  。」
 
時彼比丘合掌向佛白佛言：「世尊！願佛恕亮，彼諸比丘輕蔑於我。云何不報？」即說偈言： 
thời  bỉ   Tỳ-kheo hợp chưởng hướng   Phật bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện Phật  thứ   lượng   ，bỉ   chư   Tỳ-kheo khinh miệt  ư  ngã   。vân hà bất báo   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼之難調者， 
「bỉ   chi nạn/nan  điều  giả ，
 
忍之倍見輕， 
nhẫn   chi bội   kiến  khinh  ，
 
生忍欲謙下， 
sanh  nhẫn   dục   khiêm  hạ  ，
 
彼怒益隆盛。 
bỉ   nộ   ích   long thịnh  。
 
於惡欲加毀， 
ư  ác dục  gia   hủy   ，
 
猶如斧斫石， 
do như  phủ   chước   thạch   ，
 
彼人見加毀， 
bỉ nhân kiến  gia   hủy   ，
 
我亦必當報。」 
ngã   diệc   tất   đương  báo   。」
 
爾時世尊猶如慈父，作如是言：「出家之人應勤方便斷於瞋恚，設隨順瞋極違於理，瞋恚多過。」即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  do như  Từ Phụ ，tác như thị ngôn  ：「xuất gia chi nhân   ưng  cần   phương tiện  đoạn  ư  sân khuể  ，thiết tùy thuận  sân   cực  vi   ư  lý   ，sân khuể  đa   quá/qua  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「瞋如彼利刀， 
「sân   như   bỉ   lợi   đao   ，
 
割斷離親厚， 
cát đoạn  ly   thân  hậu   ，
 
瞋能殺害彼， 
sân   năng  sát  hại  bỉ   ，
 
如法順律者。 
như pháp  thuận   luật   giả 。
 
患瞋捨出家， 
hoạn   sân   xả   xuất gia ，
 
不應所住處， 
bất ưng sở   trụ xứ  ，
 
嫌恨如屠枷， 
hiềm hận  như   đồ  gia   ，
 
瞋乃是恐怖。 
sân   nãi  thị  khủng bố  。
 
輕賤之屋宅， 
khinh tiện  chi ốc   trạch   ，
 
醜陋之種子， 
xú lậu  chi chủng tử ，
 
麤惡語之伴， 
thô ác ngữ  chi bạn   ，
 
燒意林猛火。 
thiêu  ý   lâm   mãnh hỏa  。
 
示惡道之導， 
thị  ác đạo chi đạo   ，
 
鬪諍怨害門， 
đấu tranh  oán hại  môn   ，
 
惡名稱床褥， 
ác  danh xưng  sàng   nhục   ，
 
暴速作惡本。 
bạo  tốc   tác ác  bổn  。
 
「諸瞋恚者為他譏嫌之所呵毀，汝今且當觀如是過。」即說偈言： 
「chư   sân khuể  giả vi  tha  ky hiềm  chi sở ha hủy  ，nhữ   kim   thả  đương  quán  như thị quá/qua  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「瞋劇於暴虎， 
「sân   kịch   ư  bạo  hổ   ，
 
如惡瘡難觸， 
như   ác  sang   nạn/nan  xúc   ，
 
毒蛇難喜見， 
độc xà nạn/nan  hỉ kiến  ，
 
瞋恚者如是。 
sân khuể  giả như thị 。
 
瞋者睡亦苦， 
sân   giả thụy   diệc   khổ   ，
 
毀壞善名稱， 
hủy hoại  thiện danh  xưng  ，
 
瞋恚熾盛者， 
sân khuể  sí thịnh  giả ，
 
不覺己所作， 
bất giác  kỷ   sở tác  ，
 
及與他所作。 
cập dữ  tha sở  tác 。
 
於分財利時， 
ư  phần  tài lợi  thời  ，
 
不入其數中， 
bất nhập  kỳ  số  trung  ，
 
若於戲笑處， 
nhược/nhã  ư  hí  tiếu   xứ/xử  ，
 
眾人所不容。 
chúng nhân sở   bất dung   。
 
如是諸利處， 
như thị chư   lợi   xứ/xử  ，
 
由瞋都不入， 
do   sân   đô bất  nhập   ，
 
瞋者叵愛樂， 
sân   giả phả   ái lạc ，
 
其事極眾多。 
kỳ  sự   cực  chúng   đa   。
 
常懷慚恥恨， 
thường   hoài   tàm   sỉ   hận  ，
 
雖以百舌說， 
tuy   dĩ  bách  thiệt   thuyết  ，
 
說猶不可盡， 
thuyết  do  bất khả tận  ，
 
略舉而說之。 
lược   cử   nhi   thuyết  chi 。
 
地獄中受苦， 
địa ngục  trung  thọ khổ  ，
 
不足具論盡， 
bất túc   cụ   luận  tận  ，
 
瞋恚造惡已， 
sân khuể  tạo  ác  dĩ   ，
 
悔恨身心熱。 
hối  hận  thân tâm  nhiệt   。
 
是故有智者， 
thị cố hữu  trí giả  ，
 
應當斷瞋競。」 
ứng đương đoạn  sân   cạnh   。」
 
爾時如來為諸比丘種種說法，而其瞋忿猶故不息，以是因緣諸天善神皆生瞋恚，而說偈言： 
nhĩ thời  Như Lai  vi  chư   Tỳ-kheo chủng chủng thuyết Pháp ，nhi   kỳ  sân   phẫn   do  cố  bất tức   ，dĩ  thị  nhân duyên  chư Thiên thiện thần  giai   sanh  sân khuể  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「猶如濁水中， 
「do như  trược  thủy   trung  ，
 
若置摩尼珠， 
nhược/nhã  trí   ma ni châu  ，
 
水即為澄清， 
thủy   tức   vi  trừng   thanh   ，
 
更無濁穢相。 
cánh  vô  trược  uế   tướng  。
 
如來之人寶， 
Như Lai  chi nhân   bảo   ，
 
為於諸比丘， 
vi  ư  chư   Tỳ-kheo ，
 
隨順方便說， 
tùy thuận  phương tiện  thuyết  ，
 
種種妙好法。 
chủng chủng diệu hảo  Pháp   。
 
斯諸比丘等， 
tư   chư   Tỳ-kheo đẳng ，
 
心濁猶不淨， 
tâm   trược  do  bất tịnh  ，
 
寧作不清水， 
ninh   tác bất thanh   thủy   ，
 
珠力可令清。 
châu   lực   khả  lệnh  thanh   。
 
不作此比丘， 
bất tác  thử   Tỳ-kheo ，
 
聞佛所說法， 
văn Phật sở thuyết Pháp   ，
 
而其內心意， 
nhi   kỳ  nội  tâm ý  ，
 
猶故濁不清。 
do  cố  trược  bất thanh   。
 
如日照世間， 
như   Nhật chiếu  thế gian ，
 
除滅諸黑闇， 
trừ diệt chư   hắc ám  ，
 
佛日近於汝， 
Phật nhật  cận  ư  nhữ   ，
 
黑闇心過甚。」 
hắc ám  tâm   quá/qua  thậm   。」
 
如來世尊呵諸比丘如斯重擔，有悲愍心，復更為說長壽王緣。而此比丘蹙眉聚頞猶故不休，而作是言：「佛是法主，且待須臾，我等自知。」于時如來聞斯語已即捨此處，離十二由旬在娑羅林一樹下坐，作是思惟：「我今離拘睒彌鬪諍比丘。」爾時有一象王避諸群象來在樹下，去佛不遠合目而住，亦生念言：「我得離群極為清淨。」佛知彼象心之所念，即說偈言： 
Như Lai  Thế Tôn ha  chư   Tỳ-kheo như   tư   trọng  đam/đảm  ，hữu  bi mẫn  tâm   ，phục  cánh  vi  thuyết  trường thọ Vương  duyên  。nhi   thử   Tỳ-kheo túc  my  tụ   át   do  cố  bất hưu   ，nhi tác thị ngôn ：「Phật thị pháp chủ   ，thả  đãi   tu du  ，ngã đẳng tự tri  。」vu  thời  Như Lai  văn  tư   ngữ  dĩ   tức   xả   thử xứ  ，ly   thập nhị  do-tuần tại   Ta-la lâm  nhất   thụ hạ tọa  ，tác thị  tư tánh ：「ngã   kim   ly   Câu-đàm-di  đấu tranh  Tỳ-kheo 。」nhĩ thời  hữu nhất  Tượng Vương  tị   chư   quần   tượng   lai  tại   thụ hạ ，khứ  Phật bất viễn  hợp  mục   nhi   trụ/trú   ，diệc   sanh niệm ngôn  ：「ngã   đắc ly  quần   cực  vi  thanh tịnh 。」Phật tri   bỉ   tượng   tâm   chi sở   niệm   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼象此象牙極長， 
「bỉ   tượng   thử   tượng nha  cực  trường/trưởng  ，
 
遠離群眾樂寂靜， 
viễn ly  quần   chúng   lạc/nhạc  tịch tĩnh  ，
 
彼樂獨一我亦然， 
bỉ   lạc/nhạc  độc nhất  ngã   diệc   nhiên ，
 
遠離鬪諍群會處。」 
viễn ly  đấu tranh  quần   hội  xứ/xử  。」
 
說是偈已入深禪定。爾時諸比丘不受佛說後生悔恨，天神又忿，舉國聞者咸生瞋恚，唱言叱叱。時諸比丘各相謂言：「我等云何還得見佛？當共合掌求請於佛。」即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ nhập  thâm   Thiền định  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo bất thọ/thụ   Phật thuyết  hậu sanh  hối  hận  ，thiên thần  hựu   phẫn   ，cử   quốc   văn giả hàm   sanh  sân khuể  ，xướng   ngôn  sất   sất   。thời  chư   Tỳ-kheo các   tướng  vị   ngôn  ：「ngã đẳng vân hà hoàn đắc  kiến Phật  ？đương  cọng  hợp chưởng cầu thỉnh  ư  Phật 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我等違佛教， 
「ngã đẳng vi   Phật giáo  ，
 
三界世尊說， 
tam giới  Thế Tôn thuyết  ，
 
瞋恚惡罪咎， 
sân khuể  ác  tội   cữu  ，
 
住在我心中， 
trụ tại  ngã   tâm   trung  ，
 
悔恨熾猛火， 
hối  hận  sí   mãnh hỏa  ，
 
焚燒於意林。 
phần thiêu  ư  ý   lâm   。
 
善哉悲愍者， 
Thiện tai bi mẫn  giả ，
 
願還為我說， 
nguyện   hoàn  vi  ngã   thuyết  ，
 
我今發上願， 
ngã   kim   phát   thượng  nguyện   ，
 
必當求解脫， 
tất   đương  cầu   giải thoát  ，
 
從今日已往， 
tùng  kim nhật dĩ   vãng   ，
 
寧捨於身肉， 
ninh   xả   ư  thân nhục  ，
 
終不違佛教。」 
chung   bất vi   Phật giáo  。」
 
佛知諸比丘心之所念，即說偈言： 
Phật tri   chư   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「欲瞋恚所禁， 
「dục   sân khuể  sở   cấm  ，
 
惱亂不隨順， 
não loạn  bất tùy thuận  ，
 
我今應悲愍， 
ngã   kim   ưng  bi mẫn  ，
 
還救其苦難， 
hoàn  cứu   kỳ  khổ nạn ，
 
嬰愚作過惡， 
anh   ngu   tác quá ác  ，
 
智者應忍受。 
trí giả  ưng  nhẫn thọ  。
 
譬如人抱兒， 
thí như  nhân   bão   nhi  ，
 
懷中種種穢， 
hoài   trung  chủng chủng uế   ，
 
不可以糞臭， 
bất khả dĩ  phẩn   xú  ，
 
便捨棄其子。」 
tiện   xả   khí   kỳ  tử  。」
 
說是偈已從草敷起，欲還僧坊。爾時天龍夜叉阿修羅等，合掌向佛，而說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   tùng  thảo   phu   khởi   ，dục   hoàn  tăng phường  。nhĩ thời  thiên long dạ xoa  A-tu-la đẳng ，hợp chưởng hướng   Phật ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「嗚呼有大悲， 
「ô   hô  hữu  đại bi  ，
 
大仙正導者， 
đại tiên  chánh  đạo   giả ，
 
彼諸比丘等， 
bỉ   chư   Tỳ-kheo đẳng ，
 
放逸之所盲， 
phóng dật  chi sở   manh   ，
 
競忿心不息， 
cạnh   phẫn   tâm   bất tức   ，
 
觸惱於世尊。 
xúc   não   ư  Thế Tôn 。
 
如來大悲心， 
Như Lai đại bi  tâm   ，
 
猶故不背捨。 
do  cố  bất bối xả  。
 
悲哀無瞋嫌， 
bi ai  vô sân  hiềm   ，
 
意欲使調順， 
ý   dục   sử  điều  thuận   ，
 
如似強惡馬， 
như tự  cường   ác  mã   ，
 
捶策而令調。」 
chúy   sách   nhi   lệnh  điều  。」
 
爾時如來既至僧坊光明照曜，諸比丘等知佛還來。尋即出迎，頭頂禮敬而白佛言：「我等鬪諍使多眾生起瞋忿心，極為眾人之所輕賤，我等今者皆墮破僧，唯願世尊還為說法使得和合。」于時如來為諸比丘說六和敬法，令諸比丘還得和合。是故佛說斷於瞋恚。 
nhĩ thời  Như Lai  ký   chí   tăng phường  quang minh  chiếu diệu ，chư   Tỳ-kheo đẳng tri   Phật hoàn lai  。tầm   tức   xuất  nghênh  ，đầu đính  lễ kính  nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng đấu tranh  sử  đa   chúng   sanh khởi  sân   phẫn   tâm   ，cực  vi  chúng nhân chi sở   khinh tiện  ，ngã đẳng kim   giả giai   đọa  phá tăng  ，duy nguyện Thế Tôn hoàn  vi  thuyết Pháp sử  đắc   hòa hợp  。」vu  thời  Như Lai  vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  lục hòa kính  Pháp   ，lệnh  chư   Tỳ-kheo hoàn đắc  hòa hợp  。thị cố Phật thuyết  đoạn  ư  sân khuể  。
 
（五二） 
（ngũ   nhị   ）
 
復次，應當觀食，世尊亦說正觀於食。 
phục thứ ，ứng đương quán  thực/tự  ，Thế Tôn diệc   thuyết  chánh quán ư  thực/tự  。
 
我昔曾聞，尊者黑迦留陀夷為食因緣故佛為制戒，佛說種種因緣讚戒讚持戒，少欲知足行頭陀事。佛集比丘僧，讚一食法，乃至欲制一食戒法。時比丘僧咸各默然，猶如大海寂默無聲。時諸僧中有一比丘名婆多梨，白佛言：「世尊！莫制是戒，我不能持。」佛告比丘：「於過去生死為是飲食，生死之中受無窮苦，流轉至今。乃往過去無量世時有四禽獸，仙人第五。爾時烏者作如是言：『諸苦之中飢渴最苦。』劫初之時光陰天下，時有一天，最初以指先甞地味，既甞其味，遂取食之。爾時彼天者，今彼婆多梨是也。即於彼時彼婆多梨先甞地味，今亦復爾。」但為飲食，彼婆多梨不為法故從坐而起，更整衣服白佛言：「世尊！莫制一食法。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Tôn-Giả hắc  Ca-lưu-đà-di vi  thực/tự  nhân duyên  cố  Phật vi  chế giới  ，Phật thuyết  chủng chủng nhân duyên  tán   giới   tán   trì giới ，thiểu  dục   tri túc  hạnh/hành/hàng  Đầu-đà sự   。Phật tập   Tỳ-kheo tăng   ，tán   nhất thực  Pháp   ，nãi chí dục   chế   nhất thực  giới pháp  。thời  Tỳ-kheo tăng   hàm   các   mặc nhiên  ，do như  đại hải  tịch mặc  vô  thanh   。thời  chư   tăng   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo danh   Bà   đa   lê   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！mạc  chế   thị  giới   ，ngã   bất năng trì  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ư  quá khứ sanh tử   vi  thị  ẩm thực  ，sanh tử  chi trung  thọ/thụ   vô cùng khổ   ，lưu chuyển  chí   kim   。nãi vãng  quá khứ vô lượng thế  thời  hữu  tứ   cầm   thú   ，Tiên nhân đệ ngũ  。nhĩ thời  ô   giả tác như thị ngôn  ：『chư   khổ   chi trung  cơ   khát  tối   khổ   。』kiếp sơ  chi thời  Quang ấm thiên hạ ，thời  hữu nhất  Thiên   ，tối sơ  dĩ  chỉ   tiên  甞địa   vị   ，ký   甞kỳ  vị   ，toại   thủ   thực/tự  chi 。nhĩ thời  bỉ   Thiên   giả ，kim   bỉ   Bà   đa   lê   thị  dã  。tức   ư  bỉ   thời  bỉ   Bà   đa   lê   tiên  甞địa   vị   ，kim   diệc   phục  nhĩ   。」đãn   vi  ẩm thực  ，bỉ   Bà   đa   lê   bất vi  Pháp   cố  tùng  tọa   nhi   khởi   ，cánh  chỉnh y phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！mạc  chế   nhất thực  Pháp   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今不能持， 
「ngã   kim   bất năng trì  ，
 
世尊一食戒， 
Thế Tôn nhất thực  giới   ，
 
若一人不善， 
nhược/nhã  nhất   nhân   bất thiện  ，
 
不應制此戒。」 
bất ưng chế   thử   giới   。」
 
一切比丘聞是偈已皆悉低頭，思惟既久而作是言：「咄哉不見揣食過患，為揣食故於大眾中而被毀辱。」即說偈言： 
nhất thiết Tỳ-kheo văn  thị  kệ   dĩ   giai tất đê đầu ，tư tánh ký   cửu   nhi tác thị ngôn ：「đốt  tai   bất kiến  sủy thực  quá hoạn  ，vi  sủy thực  cố  ư  Đại chúng trung  nhi   bị  hủy   nhục   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「寧共鹿食草， 
「ninh   cọng  lộc   thực/tự  thảo   ，
 
如蛇呼吸風， 
như   xà  hô hấp  phong   ，
 
不於佛僧前， 
bất ư  Phật tăng tiền   ，
 
為於飲食故， 
vi  ư  ẩm thực  cố  ，
 
違佛作是說。」 
vi   Phật tác thị  thuyết  。」
 
佛告婆多梨：「聽汝檀越舍食半分食，餘者持來在寺而食。」時婆多梨猶故不肯。當爾之時佛制一食戒，第二第三亦如是請佛，佛猶不肯即制戒。婆多梨即離佛去，極生悔心而說偈言： 
Phật cáo  Bà   đa   lê   ：「thính   nhữ   đàn việt  xá  thực/tự  bán   phần  thực/tự  ，dư   giả trì   lai  tại   tự   nhi   thực/tự  。」thời  Bà   đa   lê   do  cố  bất khẳng  。đương  nhĩ   chi thời  Phật chế   nhất thực  giới   ，đệ nhị  đệ tam  diệc như thị thỉnh Phật  ，Phật do  bất khẳng  tức   chế giới  。Bà   đa   lê   tức   ly   Phật khứ  ，cực  sanh  hối  tâm   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我違佛所說， 
「ngã   vi   Phật sở thuyết  ，
 
云何舌不斷？ 
vân hà thiệt   bất đoạn  ？
 
云何地不陷， 
vân hà địa   bất hãm   ，
 
故復能載我？ 
cố phục  năng  tái  ngã   ？
 
羅剎毘舍闍， 
La-sát Tỳ xá đồ  ，
 
惡龍及與賊， 
ác  long  cập dữ  tặc   ，
 
無敢違語者。 
vô  cảm   vi   ngữ  giả 。
 
為於飲食故， 
vi  ư  ẩm thực  cố  ，
 
頑嚚違佛語， 
ngoan   ngân   vi   Phật ngữ  ，
 
寧以刀開腹， 
ninh   dĩ  đao   khai   phước   ，
 
吞噉於蛆虫， 
thôn   đạm   ư  thư   trùng   ，
 
土食以滿腹， 
độ  thực/tự  dĩ  mãn   phước   ，
 
云何為食故？ 
vân hà vi thực/tự  cố  ？
 
乃違十力教。 
nãi  vi   thập lực giáo  。
 
我今自悔責， 
ngã   kim   tự   hối  trách  ，
 
喻如無心者。」 
dụ   như   vô tâm  giả 。」
 
爾時婆多梨說是偈已慚愧自責，三月之中恥不見佛。自恣時近，晝夜愁惱而自燒然，羸瘦毀悴失於威德。時諸比丘有慈心者深生悲愍，即說偈言： 
nhĩ thời  Bà   đa   lê   thuyết  thị  kệ   dĩ   tàm quý  tự   trách  ，tam  nguyệt   chi trung  sỉ   bất kiến Phật  。Tự Tứ  thời  cận  ，trú dạ sầu   não   nhi   tự   thiêu nhiên  ，luy  sấu   hủy   tụy   thất   ư  uy đức  。thời  chư   Tỳ-kheo hữu  từ tâm  giả thâm sanh  bi mẫn  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「今諸比丘等， 
「kim   chư   Tỳ-kheo đẳng ，
 
縫衣而洗染， 
phùng  y  nhi   tẩy  nhiễm   ，
 
不久當散去， 
bất cửu  đương  tán  khứ  ，
 
汝莫後生恨。 
nhữ   mạc  hậu sanh  hận  。
 
汝今速向佛， 
nhữ   kim   tốc   hướng   Phật ，
 
敬禮蓮花足， 
kính lễ  liên hoa  túc   ，
 
應向尊重處， 
ưng  hướng   tôn trọng xứ/xử  ，
 
盡力求哀請， 
tận  lực   cầu   ai   thỉnh  ，
 
當勤用功力， 
đương  cần   dụng công  lực   ，
 
乃可得懺謝。」 
nãi  khả đắc sám tạ  。」
 
婆多梨聞此偈已哽噎墮淚，復說偈言： 
Bà   đa   lê   văn  thử   kệ   dĩ   ngạnh   ế   đọa  lệ   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世尊有所說， 
「Thế Tôn hữu  sở thuyết  ，
 
世皆無違者， 
thế   giai   vô  vi   giả ，
 
由我愚癡故， 
do   ngã   ngu si cố  ，
 
敢違於佛語。 
cảm   vi   ư  Phật ngữ  。
 
我之極輕躁， 
ngã chi  cực  khinh táo  ，
 
眾中無慚愧， 
chúng   trung  vô tàm  quý   ，
 
不見後時笑， 
bất kiến  hậu thời  tiếu   ，
 
為眾所惡賤， 
vi  chúng   sở   ác  tiện   ，
 
不思此過惡， 
bất tư  thử   quá ác  ，
 
輒作如是說。 
triếp   tác như thị thuyết  。
 
此事僧應作， 
thử sự  tăng   ưng  tác ，
 
及非我所請， 
cập phi   ngã sở thỉnh  ，
 
由我無定心， 
do   ngã   vô định  tâm   ，
 
卒發如是語。」 
tốt  phát   như thị ngữ  。」
 
同梵行者聞此偈已，即欲請佛求哀懺悔，婆多梨復說偈言： 
đồng   phạm hạnh  giả văn  thử   kệ   dĩ   ，tức   dục   thỉnh Phật  cầu   ai   sám hối ，Bà   đa   lê   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今慇重心， 
「ngã   kim   ân   trọng  tâm   ，
 
求哀願得懺， 
cầu   ai   nguyện   đắc   sám   ，
 
慚愧當何忍， 
tàm quý  đương hà nhẫn   ，
 
舉目視世尊？」 
cử   mục   thị   Thế Tôn ？」
 
諸比丘等語婆多梨言：「世尊若有煩惱漏者，汝可怖畏；今佛世尊久斷諸漏，汝今何故畏難不去？」婆多梨復說偈言： 
chư   Tỳ-kheo đẳng ngữ  Bà   đa   lê   ngôn  ：「Thế Tôn nhược hữu phiền não  lậu  giả ，nhữ   khả  bố úy  ；kim   Phật Thế tôn  cửu   đoạn  chư lậu  ，nhữ   kim   hà cố  úy   nạn/nan  bất khứ  ？」Bà   đa   lê   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我疑自罪過， 
「ngã   nghi   tự   tội   quá/qua  ，
 
如見淨滿月， 
như   kiến tịnh  mãn nguyệt ，
 
無瞋容貌勝， 
vô sân  dung mạo thắng  ，
 
三界慈哀顏。 
tam giới  từ ai  nhan   。
 
我今欲觀見， 
ngã   kim   dục   quán  kiến  ，
 
慈悲為我說， 
từ bi  vi  ngã   thuyết  ，
 
為愚癡所盲， 
vi  ngu si sở   manh   ，
 
而不受佛語。 
nhi   bất thọ/thụ   Phật ngữ  。
 
譬如人欲死， 
thí như  nhân   dục tử  ，
 
不服隨病藥， 
bất phục   tùy   bệnh   dược   ，
 
違失慈愍教， 
vi thất  từ mẫn  giáo  ，
 
今受悔恨惱。」 
kim   thọ/thụ   hối  hận  não   。」
 
諸同梵行者而語之言：「可共我等詣世尊所，勸共見佛，向佛說過。」時諸比丘復問之言：「汝今決定懺悔耶？」時婆多梨即說偈言： 
chư   đồng   phạm hạnh  giả nhi   ngữ  chi ngôn  ：「khả  cọng  ngã đẳng nghệ   Thế Tôn sở   ，khuyến   cọng  kiến Phật  ，hướng   Phật thuyết quá  。」thời  chư   Tỳ-kheo phục  vấn   chi ngôn  ：「nhữ   kim   quyết  định  sám hối da   ？」thời  Bà   đa   lê   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若我今禮佛， 
「nhược/nhã  ngã   kim   lễ   Phật ，
 
寧使身散壞， 
ninh   sử  thân  tán hoại  ，
 
佛不使我起， 
Phật bất sử  ngã   khởi   ，
 
我亦終不起， 
ngã   diệc   chung   bất khởi   ，
 
若佛與我語， 
nhược/nhã  Phật dữ  ngã   ngữ  ，
 
身心皆滿足。」 
thân tâm  giai   mãn túc  。」
 
爾時婆多梨與諸比丘往詣佛所，時佛世尊在大眾中，時婆多梨在於佛前舉身投地，而說偈言： 
nhĩ thời  Bà   đa   lê   dữ  chư   Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，thời  Phật Thế tôn  tại   Đại chúng trung  ，thời  Bà   đa   lê   tại   ư  Phật tiền  cử   thân  đầu   địa   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「聽我懺悔過， 
「thính   ngã   sám hối quá/qua  ，
 
人之調御師， 
nhân   chi điều ngự sư  ，
 
體性悲愍者。 
thể tánh  bi mẫn  giả 。
 
我如強戾馬， 
ngã   như   cường   lệ  mã   ，
 
越度調順道， 
việt độ  điều  thuận đạo  ，
 
假設不得食， 
giả thiết  bất đắc thực/tự  ，
 
眼陷頰骨現， 
nhãn   hãm   giáp   cốt   hiện   ，
 
枯竭而至死。 
khô   kiệt   nhi   chí   tử   。
 
寧受如此苦， 
ninh thọ  như thử  khổ   ，
 
不違於聖教。 
bất vi   ư  Thánh giáo 。
 
釋梵尊勝天， 
Thích Phạm  tôn thắng  Thiên   ，
 
敬戴奉所說； 
kính   đái   phụng  sở thuyết  ；
 
我之愚癡故， 
ngã chi  ngu si cố  ，
 
不順於佛語。」 
bất thuận  ư  Phật ngữ  。」
 
如來善知時非時等，及苦責數悉皆通達。佛告婆多梨：「設有阿羅漢臥於糞穢污埿之中，我行背上。於意云何？彼阿羅漢有苦惱不？」婆多梨言：「不也。世尊！」「汝若得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，終不違教。由汝凡夫愚癡空無所有，喻如芭蕉中無有實，廣說如修多羅。」時人謂婆多梨得阿羅漢，聞佛說已知婆多梨是具縛凡夫，諸比丘皆生不信。聞彼不得阿羅漢，如此貴族出家若不獲得阿羅漢者，云何卑賤種姓尼提出家得阿羅漢？佛欲使漏盡者便得漏盡，若不欲使漏盡便不得漏盡。佛知諸比丘心念，告諸比丘：「若修奢摩他、毘婆舍那必能盡漏，若不修者不能得漏盡。若知若見已，雖生卑賤得羅漢果。如婆多梨不知不見，雖生勝族而不得阿羅漢。是故如來平等說法而無偏黨。」 
Như Lai  thiện tri  thời  phi thời  đẳng ，cập khổ   trách  số  tất giai  thông đạt  。Phật cáo  Bà   đa   lê   ：「thiết hữu  A-la-hán ngọa   ư  phẩn uế  ô 埿chi trung  ，ngã   hạnh/hành/hàng  bối  thượng  。ư ý vân hà ？bỉ   A-la-hán hữu  khổ não bất ？」Bà   đa   lê   ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」「nhữ   nhược/nhã  đắc   A-la-hán 、A-na-hàm 、Tư đà hàm  、Tu đà Hoàn  ，chung   bất vi giáo  。do   nhữ   phàm phu ngu si không  vô sở hữu  ，dụ   như   ba tiêu  trung  vô hữu thật   ，quảng thuyết  như   tu-đa-la  。」thời  nhân   vị   Bà   đa   lê   đắc   A-la-hán ，văn  Phật thuyết  dĩ tri  Bà   đa   lê   thị  cụ phược  phàm phu ，chư   Tỳ-kheo giai   sanh  bất tín  。văn  bỉ   bất đắc A-la-hán ，như thử  quý   tộc   xuất gia nhược/nhã  bất hoạch đắc  A-la-hán giả ，vân hà ti   tiện   chủng tính  ni đề  xuất gia đắc   A-la-hán ？Phật dục   sử  lậu tận  giả tiện   đắc   lậu tận  ，nhược/nhã  bất dục   sử  lậu tận  tiện   bất đắc lậu tận  。Phật tri   chư   Tỳ-kheo tâm   niệm   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  tu   xa ma tha  、Tỳ bà xá na  tất   năng tận  lậu  ，nhược/nhã  bất tu   giả bất năng đắc  lậu tận  。nhược/nhã  tri   nhược/nhã  kiến  dĩ   ，tuy   sanh  ti   tiện   đắc   La-hán quả  。như   Bà   đa   lê   bất tri   bất kiến  ，tuy   sanh  thắng  tộc   nhi   bất đắc A-la-hán 。thị cố Như Lai  bình đẳng  thuyết Pháp nhi   vô  thiên đảng  。」
 
（五三） 
（ngũ   tam  ）
 
復次，狂逸之甚莫過貪欲，是故應當勤斷貪欲。 
phục thứ ，cuồng   dật   chi thậm   mạc  quá/qua  tham dục  ，thị cố ứng đương cần   đoạn  tham dục  。
 
我昔曾聞，世尊往昔修行菩薩道時，時世空虛無佛賢聖出現於世。爾時有王名曰光明，乘調順象出行遊觀，前後導從歌舞唱妓，往到山所嶮難之處。王所乘象遙見牸象，欲心熾盛哮吼狂逸，如風吹雲，欲往奔赴不避險岨。時調象師種種鉤斲不能令住，時光明王甚大驚怖，語使鉤斲不能禁制，如惡弟子不隨順師，象去遂疾，王大驚迫，心生苦惱意謂必死，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Thế Tôn vãng tích  tu hành Bồ Tát đạo thời  ，thời  thế   không  hư vô  Phật hiền  Thánh   xuất hiện ư thế 。nhĩ thời  hữu  Vương  danh   viết   quang minh  ，thừa  điều  thuận   tượng   xuất  hạnh/hành/hàng  du   quán  ，tiền hậu  đạo   tùng  ca vũ  xướng   kĩ   ，vãng   đáo   sơn  sở   hiểm  nạn/nan  chi xứ/xử  。Vương  sở   thừa  tượng   dao  kiến  tự   tượng   ，dục tâm  sí thịnh  hao   hống   cuồng   dật   ，như   phong xuy vân   ，dục   vãng   bôn   phó   bất tị   hiểm   岨。thời  điều  tượng   sư   chủng chủng câu   trác   bất năng  lệnh  trụ/trú   ，thời  Quang minh vương  thậm đại  kinh phố  ，ngữ  sử  câu   trác   bất năng  cấm  chế   ，như   ác  đệ-tử bất tùy thuận  sư   ，tượng   khứ  toại   tật   ，Vương  Đại  kinh   bách   ，tâm sanh  khổ não ý   vị   tất   tử   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如見虛空動， 
「như   kiến  hư không  động   ，
 
迅速挩諸方， 
tấn   tốc   挩chư phương  ，
 
皆悉而來聚， 
giai tất nhi   lai  tụ   ，
 
普見如輪動， 
phổ   kiến  như   luân   động   ，
 
大地皆迴轉。 
Đại địa  giai    hồi chuyển  。
 
其象走遂疾， 
kỳ  tượng   tẩu   toại   tật   ，
 
譬如山急行， 
thí như  sơn  cấp   hạnh/hành/hàng  ，
 
諸山如隨之， 
chư   sơn  như   tùy   chi ，
 
巖谷澗中河。 
nham cốc  giản   trung  hà   。
 
諸樹傷身體， 
chư   thụ/thọ   thương   thân thể ，
 
王怖極苦惱， 
Vương  bố/phố cực  khổ não ，
 
發願求山神， 
phát nguyện cầu   sơn  Thần   ，
 
使我得安全。 
sử  ngã   đắc   an   toàn   。
 
鈎斲傷身體， 
câu   trác   thương   thân thể ，
 
欲盛不覺苦， 
dục   thịnh  bất giác  khổ   ，
 
象走轉更疾， 
tượng   tẩu   chuyển canh  tật   ，
 
喻如於暴風。 
dụ   như   ư  bạo  phong   。
 
棘刺鈎斲身， 
cức   thứ  câu   trác   thân  ，
 
并被山石傷， 
tinh  bị  sơn  thạch   thương   ，
 
頭髮皆蓬亂， 
đầu phát  giai   bồng   loạn   ，
 
塵土極坌污， 
trần   độ  cực  bộn   ô ，
 
衣服復散解， 
y phục phục  tán  giải  ，
 
瓔珞及環玔， 
anh lạc cập hoàn   玔，
 
破落悉墮地。」 
phá   lạc   tất   đọa  địa   。」
 
爾時大王語調象師言：「如我今者命恐不全。」復說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  ngữ  điều  tượng   sư   ngôn  ：「như   ngã   kim   giả mạng   khủng  bất toàn   。」phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝好勤方便， 
「nhữ   hảo  cần   phương tiện  ，
 
禁制令使住， 
cấm  chế   lệnh  sử  trụ/trú   ，
 
我今如在秤， 
ngã   kim   như   tại   xứng   ，
 
低昂墮死處。」 
đê   ngang   đọa  tử   xứ/xử  。」
 
爾時象師盡力鉤斲不能禁制，數數歎息顏色慚恥淚下盈目，(卑*頁)面避王不忍相見，復語王言：「大王！我今當作何計？」即說偈言： 
nhĩ thời  tượng   sư   tận  lực   câu   trác   bất năng  cấm  chế   ，sát sát thán   tức   nhan sắc tàm   sỉ   lệ   hạ  doanh  mục   ，(ti   *hiệt   )diện   tị   Vương  bất nhẫn   tướng  kiến  ，phục  ngữ  Vương  ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   kim   đương  tác hà   kế  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「盡力誦象呪， 
「tận  lực   tụng   tượng   chú   ，
 
古仙之所說， 
cổ   tiên  chi sở thuyết  ，
 
鉤斲勢力盡， 
câu   trác   thế lực  tận  ，
 
都不可禁制。 
đô bất  khả  cấm  chế   。
 
如人欲死時， 
như   nhân   dục   tử thời  ，
 
呪術及妙藥， 
chú thuật  cập diệu   dược   ，
 
越度必至死， 
việt độ  tất chí  tử   ，
 
良藥所不救。」 
lương dược  sở   bất cứu   。」
 
爾時大王語象師言：「我等今者墮於是處，當作何計？」象師白王：「更無餘方，唯當攀樹。」王聞是語以手攀樹，象即奔走逐於牸象。象既去後，導從諸人始到王所，王即徐步還向軍中。爾時象師尋逐象跡，經於多日，得象還軍。時王在大眾中，象師乘象向於王所，時王瞋忿而作是言：「汝先言象調順可乘，云何以此狂象而欺於我？」象師合掌而白王言：「此實調順，王若不信我今當現象調順之相使王得知。」爾時象師即燒鐵丸以著其前。爾時彼人語象吞丸。時王不聽語彼人言：「汝說調順云何狂逸？」象師長跪合掌而白王言：「如此狂逸，非我所調。」王語之曰：「為是何過，非汝所調？」彼即白王：「象有貪欲以病其心，非我所治。大王當知！如此之病杖捶鉤斲所不能治，貪欲壞心亦復如是。」即說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  ngữ  tượng   sư   ngôn  ：「ngã đẳng kim   giả đọa  ư thị xứ/xử  ，đương  tác hà   kế  ？」tượng   sư   bạch   Vương  ：「cánh  vô dư  phương   ，duy  đương  phàn  thụ/thọ   。」Vương  văn  thị  ngữ  dĩ  thủ   phàn  thụ/thọ   ，tượng   tức   bôn   tẩu   trục   ư  tự   tượng   。tượng   ký   khứ  hậu  ，đạo   tùng  chư   nhân   thủy  đáo   Vương  sở   ，Vương  tức   từ   bộ   hoàn  hướng   quân   trung  。nhĩ thời  tượng   sư   tầm   trục   tượng   tích   ，Kinh   ư  đa   nhật   ，đắc   tượng   hoàn  quân   。thời  Vương  tại   Đại chúng trung  ，tượng   sư   thừa  tượng   hướng   ư  Vương  sở   ，thời  Vương  sân   phẫn   nhi tác thị ngôn ：「nhữ   tiên ngôn  tượng   điều  thuận   khả  thừa  ，vân hà dĩ  thử   cuồng tượng  nhi   khi   ư  ngã   ？」tượng   sư   hợp chưởng nhi   bạch   Vương  ngôn  ：「thử   thật   điều  thuận   ，Vương  nhược/nhã  bất tín  ngã   kim   đương  hiện tượng  điều  thuận   chi tướng  sử  Vương  đắc   tri   。」nhĩ thời  tượng   sư   tức   thiêu  thiết   hoàn   dĩ  trước/trứ  kỳ  tiền   。nhĩ thời  bỉ nhân ngữ  tượng   thôn   hoàn   。thời  Vương  bất thính   ngữ  bỉ nhân ngôn  ：「nhữ   thuyết  điều  thuận   vân hà cuồng   dật   ？」tượng   sư   trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng nhi   bạch   Vương  ngôn  ：「như thử  cuồng   dật   ，phi   ngã   sở điều  。」Vương  ngữ  chi viết   ：「vi  thị  hà   quá/qua  ，phi   nhữ   sở điều  ？」bỉ   tức   bạch   Vương  ：「tượng   hữu  tham dục  dĩ  bệnh   kỳ tâm ，phi   ngã   sở trì  。Đại Vương  đương tri ！như thử  chi bệnh   trượng  chúy   câu   trác   sở   bất năng trì  ，tham dục  hoại   tâm   diệc phục như thị 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「欲為心毒箭， 
「dục   vi  tâm   độc tiễn ，
 
不知從何生？ 
bất tri   tùng  hà   sanh  ？
 
因何得增廣？ 
nhân   hà   đắc   tăng  quảng  ？
 
云何可得滅？」 
vân hà khả đắc diệt   ？」
 
王聞貪欲不可治療，語象師言：「此貪欲病無能治耶？」象師答言：「此貪欲病不可擁護捨而不治。」即說偈言： 
Vương  văn  tham dục  bất khả trì  liệu   ，ngữ  tượng   sư   ngôn  ：「thử   tham dục  bệnh   vô năng  trì  da   ？」tượng   sư   đáp   ngôn  ：「thử   tham dục  bệnh   bất khả ủng hộ xả   nhi   bất trì  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「當作諸方便， 
「đương  tác chư   phương tiện  ，
 
勤求斷欲法， 
cần cầu  đoạn  dục pháp  ，
 
不知其至趣， 
bất tri   kỳ  chí   thú  ，
 
懷精勤退還。 
hoài   tinh cần  thoái hoàn  。
 
棄捨五所欲， 
khí xả  ngũ   sở dục  ，
 
出家修苦行， 
xuất gia tu   khổ hạnh ，
 
為斷欲結故， 
vi  đoạn  dục   kết/kiết   cố  ，
 
應精勤修道。 
ưng  tinh cần  tu đạo  。
 
或有恣五欲， 
hoặc hữu  tứ  ngũ dục  ，
 
言道足自斷， 
ngôn  đạo  túc   tự   đoạn  ，
 
若干種作行， 
nhược can  chủng  tác hạnh/hành/hàng  ，
 
望得遠離欲。 
vọng   đắc   viễn ly  dục   。
 
如是等處處， 
như thị đẳng xứ xứ ，
 
望拔欲根本， 
vọng   bạt  dục   căn bản  ，
 
欲林難可拔。 
dục   lâm   nạn/nan  khả  bạt  。
 
人天阿脩羅， 
nhân thiên  A-tu-la ，
 
夜叉鳩槃茶， 
Dạ-xoa  cưu bàn   trà   ，
 
一切有生類， 
nhất thiết hữu  sanh  loại   ，
 
微細心欲羂， 
vi tế tâm   dục   quyển  ，
 
繫縛諸眾生， 
hệ phược  chư   chúng sanh ，
 
迴轉有林中， 
 hồi chuyển  hữu  lâm trung ，
 
無由能自拔。」 
vô  do   năng  tự   bạt  。」
 
王聞貪欲不可斷故甚生怪惑，即說偈言： 
Vương  văn  tham dục  bất khả đoạn  cố  thậm   sanh  quái   hoặc   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「無有能斷滅， 
「vô hữu năng đoạn  diệt   ，
 
如此欲怨者， 
như thử  dục   oán   giả ，
 
乃無有一人， 
nãi  vô hữu nhất   nhân   ，
 
能滅貪欲耶？ 
năng  diệt   tham dục  da   ？
 
人天中乃無， 
nhân thiên  trung  nãi  vô  ，
 
能滅此欲乎？」 
năng  diệt   thử   dục   hồ  ？」
 
爾時象師而答王言：「轉從他聞，唯佛世尊世界大師有大慈心，一切眾生悉皆如子，身如真金，大人之相以自莊嚴，有自然智，知欲生起滅欲因緣，有無礙心悲愍一切。」時王聞佛大人之聲，即起合掌如華未敷，於大眾前發大誓願：「我以正法護於國土及捨財施，以此功德願我未來必得成佛，斷除眾生貪欲之患。」 
nhĩ thời  tượng   sư   nhi   đáp   Vương  ngôn  ：「chuyển  tòng tha  văn  ，duy  Phật Thế tôn  thế giới Đại sư hữu  Đại  từ tâm  ，nhất thiết chúng sanh tất giai  như   tử  ，thân  như   chân   kim   ，đại nhân  chi tướng  dĩ  tự   trang nghiêm ，hữu  tự nhiên trí  ，tri   dục   sanh khởi  diệt   dục   nhân duyên  ，hữu  vô ngại  tâm   bi mẫn  nhất thiết 。」thời  Vương  văn  Phật đại nhân  chi thanh   ，tức   khởi   hợp chưởng như   hoa  vị  phu   ，ư  Đại chúng tiền   phát   đại thệ nguyện  ：「ngã   dĩ chánh  Pháp hộ  ư  quốc độ cập xả   tài thí ，dĩ  thử   công đức  nguyện   ngã   vị lai tất   đắc   thành Phật  ，đoạn trừ  chúng sanh tham dục  chi hoạn   。」
 
以何因緣而說此事？眾生不知欲因緣及對治故，說是修多羅。 
dĩ hà nhân duyên  nhi   thuyết  thử sự  ？chúng sanh bất tri   dục   nhân duyên  cập đối trì  cố  ，thuyết  thị  tu-đa-la  。
 
（五四） 
（ngũ   tứ   ）
 
復次，佛觀久後使得信心，故不卒為事。 
phục thứ ，Phật quán  cửu   hậu  sử  đắc   tín tâm  ，cố  bất tốt  vi  sự   。
 
我昔曾聞，尊者優波毱多林下坐禪，時魔波旬以諸花鬘著其頂上。爾時尊者從禪定起，見其花鬘在於項上，即入定觀誰之所為？知是魔王波旬所作，即以神力以三種死屍繫魔王頸。時彼魔王覺屍著頸，遙見尊者知是所作。爾時尊者，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Tôn-Giả ưu ba  cúc  đa   lâm   hạ  tọa Thiền  ，thời  Ma Ba-tuần  dĩ  chư   hoa man trước/trứ  kỳ  đảnh/đính   thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả tùng  Thiền định  khởi   ，kiến  kỳ  hoa man tại   ư  hạng   thượng  ，tức   nhập định  quán  thùy   chi sở   vi  ？tri   thị  ma vương ba tuần  sở tác  ，tức   dĩ  thần lực  dĩ  tam chủng  tử thi  hệ   Ma Vương  cảnh   。thời  bỉ   Ma Vương  giác  thi   trước/trứ  cảnh   ，dao  kiến  Tôn-Giả tri   thị  sở tác  。nhĩ thời  Tôn-Giả ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「花鬘嚴飾具， 
「hoa man nghiêm sức  cụ   ，
 
比丘所捨離， 
Tỳ-kheo sở   xả ly  ，
 
死屍極臭穢， 
tử thi  cực  xú uế ，
 
愛欲者厭惡， 
ái dục  giả yếm ố ，
 
佛子共捔力， 
Phật tử  cọng  捔lực   ，
 
戰諍誰能勝？ 
chiến tránh  thùy   năng  thắng  ？
 
我今是佛子， 
ngã   kim   thị  Phật tử  ，
 
捨棄汝花鬘， 
xả   khí   nhữ   hoa man ，
 
汝若有力者， 
nhữ   nhược hữu lực giả  ，
 
除去汝死屍。 
trừ khứ  nhữ   tử thi  。
 
大海濤波流， 
đại hải  đào   ba   lưu   ，
 
無能禁制者， 
vô năng  cấm  chế   giả ，
 
唯有鐵圍山， 
duy hữu  Thiết vi sơn  ，
 
水觸則迴返。」 
thủy   xúc   tức   hồi phản   。」
 
爾時魔王聞是語已欲去死屍，雖盡神力不能使去，如蚊蟻子欲動須彌山王，雖復竭力亦不能動。時魔波旬不能却屍，尋即飛去，而說偈言： 
nhĩ thời  Ma Vương  văn  thị  ngữ  dĩ   dục   khứ  tử thi  ，tuy   tận  thần lực  bất năng  sử  khứ  ，như   văn   nghĩ   tử  dục   động   Tu Di Sơn Vương ，tuy   phục  kiệt   lực   diệc   bất năng  động   。thời  Ma Ba-tuần  bất năng  khước  thi   ，tầm   tức   phi   khứ  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若我不能解， 
「nhược/nhã  ngã   bất năng giải  ，
 
使餘諸勝天， 
sử  dư   chư   thắng  Thiên   ，
 
威德自在者， 
uy đức tự tại  giả ，
 
其亦必能解。」 
kỳ  diệc   tất   năng giải  。」
 
爾時尊者復說偈言： 
nhĩ thời  Tôn-Giả phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「帝釋及梵天， 
「Đế Thích cập Phạm Thiên  ，
 
無能解是者， 
vô năng  giải  thị  giả ，
 
設入熾然火， 
thiết nhập   sí nhiên hỏa   ，
 
及在大海中， 
cập tại   Đại  hải trung ，
 
不燋亦不爛， 
bất tiêu  diệc   bất lạn/lan   ，
 
如此屍著汝， 
như thử  thi   trước/trứ  nhữ   ，
 
不乾不朽壞， 
bất kiền  bất hủ hoại  ，
 
所在隨逐汝， 
sở   tại   tùy trục  nhữ   ，
 
無能救解者。 
vô năng  cứu   giải  giả 。
 
摩醯首羅天， 
Ma hề thủ la  Thiên   ，
 
及以三天王， 
cập dĩ  tam  Thiên Vương ，
 
毘沙門天王， 
Tì sa môn Thiên Vương  ，
 
乃至到梵天， 
nãi chí đáo   Phạm Thiên  ，
 
如是諸天等， 
như thị chư Thiên đẳng ，
 
雖復盡神力， 
tuy   phục  tận  thần lực  ，
 
無能為解者。」 
vô năng  vi  giải  giả 。」
 
爾時梵天王見魔盡力不能却屍，而告之言：「汝莫生憍慢。」即說偈言： 
nhĩ thời  phạm thiên vương  kiến  ma   tận  lực   bất năng  khước  thi   ，nhi   cáo  chi ngôn  ：「nhữ   mạc  sanh  kiêu mạn 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「十力之弟子， 
「thập lực chi đệ-tử ，
 
以己神通力， 
dĩ  kỷ   thần thông lực  ，
 
由汝輕挊故， 
do   nhữ   khinh  挊cố  ，
 
今故毀辱汝。 
kim   cố  hủy   nhục   nhữ   。
 
誰當有此力， 
thùy   đương  hữu  thử   lực   ，
 
而為汝解者？ 
nhi vi nhữ   giải  giả ？
 
猶如大海潮， 
do như  đại hải  triều   ，
 
無能制波浪， 
vô năng  chế   ba lãng  ，
 
譬如以藕系， 
thí như  dĩ  ngẫu   hệ   ，
 
用以懸雪山。 
dụng   dĩ  huyền   tuyết sơn  。
 
雖盡我神力， 
tuy   tận  ngã   thần lực  ，
 
不能為汝脫， 
bất năng  vi  nhữ   thoát  ，
 
我雖有大力， 
ngã   tuy hữu  Đại lực  ，
 
不及彼沙門。 
bất cập  bỉ   Sa Môn 。
 
如似燈燭明， 
như tự  đăng   chúc   minh   ，
 
不如大火聚， 
bất như   Đại  hỏa tụ  ，
 
火聚雖復明， 
hỏa tụ  tuy   phục  minh   ，
 
不如日之光。」 
bất như   nhật   chi quang   。」
 
魔王聞斯偈已語梵天言：「我當依誰可脫此患？」梵天說偈以答魔言： 
Ma Vương  văn  tư   kệ   dĩ   ngữ  Phạm Thiên  ngôn  ：「ngã   đương  y  thùy   khả  thoát  thử   hoạn   ？」Phạm Thiên  thuyết  kệ   dĩ  đáp   ma   ngôn  ：
 
「汝速疾向彼， 
「nhữ   tốc tật  hướng   bỉ   ，
 
求哀而歸依， 
cầu   ai   nhi   quy y ，
 
神通樂名聞， 
thần thông  lạc/nhạc  danh văn  ，
 
汝盡敗壞失， 
nhữ   tận  bại   hoại   thất   ，
 
如似人跌倒， 
như tự  nhân   điệt  đảo   ，
 
扶地還得起。」 
phù   địa   hoàn đắc  khởi   。」
 
魔作是念：「如來弟子，梵等勝天力無及者，乃為諸梵之所推敬。」魔說偈言： 
ma   tác thị niệm ：「Như Lai  đệ-tử ，phạm  đẳng thắng  Thiên   lực   vô  cập giả ，nãi  vi  chư   phạm  chi sở   thôi   kính   。」ma   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛之弟子等， 
「Phật chi đệ-tử đẳng ，
 
梵王所尊敬， 
Phạm Vương sở   tôn   kính   ，
 
況復如來德， 
huống   phục  Như Lai  đức   ，
 
云何可格量？ 
vân hà khả  cách  lượng  ？
 
我極作惱亂， 
ngã   cực  tác não loạn  ，
 
猶故忍悲愍， 
do  cố  nhẫn   bi mẫn  ，
 
而故不為我， 
nhi   cố  bất vi  ngã   ，
 
作諸衰惱事， 
tác chư   suy não  sự   ，
 
能忍護惜我， 
năng nhẫn  hộ   tích   ngã   ，
 
何可得稱說？ 
hà   khả đắc xưng  thuyết  ？
 
我今始知佛， 
ngã   kim   thủy  tri   Phật ，
 
真實大悲者， 
chân   thật   đại bi giả  ，
 
體性極悲愍， 
thể tánh  cực  bi mẫn  ，
 
不生怨憎心， 
bất sanh  oán tăng  tâm   ，
 
身如金山王， 
thân  như   Kim sơn Vương  ，
 
光明踰於日。 
quang minh  du   ư  nhật   。
 
愚癡冥我心， 
ngu   si minh  ngã   tâm   ，
 
皆作惱亂事， 
giai   tác não loạn  sự   ，
 
彼精進堅實， 
bỉ   tinh tấn kiên thật  ，
 
未曾有麤語， 
vị tằng hữu  thô ngữ  ，
 
恒常見悲愍， 
hằng  thường kiến  bi mẫn  ，
 
令我心不悅。」 
lệnh  ngã   tâm   bất duyệt  。」
 
爾時欲界自在魔王，而作是言：「遍觀三界無能解者，我今唯還歸依尊者乃可得脫。」作是語已向尊者所，五體投地頂禮足下，作如是語：「大德！我於菩提樹下乃至造作百種諸惱以亂於佛，猶不苦我。」即說偈言： 
nhĩ thời  dục giới  tự tại  Ma Vương  ，nhi tác thị ngôn ：「biến  quán  tam giới  vô năng  giải  giả ，ngã   kim   duy  hoàn  quy y Tôn-Giả nãi  khả đắc thoát  。」tác thị  ngữ  dĩ   hướng   Tôn-Giả sở   ，ngũ thể đầu địa  đảnh lễ túc hạ  ，tác như thị ngữ  ：「Đại Đức ！ngã   ư  Bồ-đề thụ hạ nãi chí tạo tác  bách  chủng  chư   não   dĩ  loạn   ư  Phật ，do  bất khổ  ngã   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「婆羅聚落中， 
「Bà la  tụ lạc  trung  ，
 
婆羅門村邑， 
Bà-la-môn thôn   ấp   ，
 
瞿曇來乞食， 
Cồ Đàm  lai  khất thực  ，
 
我令空鉢去， 
ngã   lệnh  không  bát   khứ  ，
 
即日不得食， 
tức   nhật   bất đắc thực/tự  ，
 
然不加毀我。 
nhiên bất gia   hủy   ngã   。
 
我曾作惡牛， 
ngã   tằng   tác ác  ngưu   ，
 
并及毒蛇身， 
tinh  cập độc xà thân  ，
 
五百車濁水， 
ngũ bách  xa   trược  thủy   ，
 
令佛不得飲， 
lệnh  Phật bất đắc ẩm  ，
 
皆知是我作， 
giai   tri   thị  ngã   tác ，
 
不曾出惡言。 
bất tằng   xuất  ác  ngôn  。
 
我所作既少， 
ngã   sở tác  ký   thiểu  ，
 
汝極毀辱我， 
nhữ   cực  hủy   nhục   ngã   ，
 
人天阿修羅， 
nhân thiên  A-tu-la ，
 
一切皆輕蔑， 
nhất thiết giai  khinh miệt  ，
 
毀我壞名稱， 
hủy   ngã   hoại   danh xưng  ，
 
以屍苦惱我。」 
dĩ  thi   khổ não ngã   。」
 
爾時尊者告魔王言：「汝今不善惡物，云何聲聞比於世尊？」即說偈言： 
nhĩ thời  Tôn-Giả cáo  Ma Vương  ngôn  ：「nhữ   kim   bất thiện ác  vật   ，vân hà Thanh văn  bỉ  ư  Thế Tôn ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「云何以葶藶， 
「vân hà dĩ  đình   lịch   ，
 
用比於須彌？ 
dụng   bỉ  ư  Tu-Di ？
 
螢火之微明， 
huỳnh   hỏa   chi vi   minh   ，
 
以比於日光？ 
dĩ  bỉ  ư  nhật quang  ？
 
一掬之少水， 
nhất   cúc   chi thiểu  thủy   ，
 
比方於大海？ 
bỉ  phương   ư  đại hải  ？
 
佛有大悲心， 
Phật hữu  đại bi tâm  ，
 
聲聞無大悲。 
Thanh văn  vô  đại bi  。
 
如來以大悲， 
Như Lai  dĩ  đại bi  ，
 
恕汝種種過， 
thứ   nhữ   chủng chủng quá/qua  ，
 
我亦隨佛意， 
ngã   diệc   tùy   Phật ý  ，
 
欲生汝善根。」 
dục   sanh  nhữ   thiện căn  。」
 
爾時魔王聞斯語已，復說偈言： 
nhĩ thời  Ma Vương  văn  tư   ngữ  dĩ   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「聽我說佛德， 
「thính   ngã   thuyết  Phật đức  ，
 
福利威光盛， 
phước   lợi   uy   quang   thịnh  ，
 
彼之所有分， 
bỉ   chi sở hữu  phần  ，
 
斷諸愛欲者， 
đoạn  chư   ái dục  giả ，
 
忍辱不起嫌， 
nhẫn nhục  bất khởi   hiềm   ，
 
我以愚癡故， 
ngã   dĩ  ngu si cố  ，
 
日日常觸惱， 
nhật nhật thường   xúc   não   ，
 
如母愛一子。」 
như   mẫu   ái   nhất   tử  。」
 
優波毱多語波旬言：「汝聽我語，於如來所數作諸惡，欲得洗除生諸善根，無過念佛世尊最上。」即說偈言： 
ưu ba  cúc  đa   ngữ  Ba-tuần ngôn  ：「nhữ   thính   ngã   ngữ  ，ư  Như Lai  sở   số  tác chư ác  ，dục   đắc   tẩy  trừ   sanh  chư   thiện căn  ，vô quá  niệm   Phật Thế tôn  tối thượng  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如是因緣故， 
「như thị nhân  duyên  cố  ，
 
知佛見長遠， 
tri   Phật kiến  trường/trưởng  viễn  ，
 
未曾於汝所， 
vị  tằng   ư  nhữ   sở   ，
 
生於不愛心。 
sanh  ư  bất ái  tâm   。
 
彼第一智尊， 
bỉ   đệ nhất  trí   tôn   ，
 
欲成汝信心， 
dục   thành  nhữ   tín tâm  ，
 
常發親愛語， 
thường   phát   thân ái  ngữ  ，
 
智者少生信， 
trí giả  thiểu  sanh  tín   ，
 
便得涅槃樂。 
tiện   đắc Niết Bàn  lạc/nhạc  。
 
今我略為汝， 
kim   ngã   lược   vi  nhữ   ，
 
說法愚癡冥， 
thuyết Pháp ngu   si minh  ，
 
黑闇之過患， 
hắc ám  chi quá hoạn  ，
 
汝今生信故， 
nhữ   kim   sanh  tín   cố  ，
 
則為洗除盡。」 
tức   vi  tẩy  trừ   tận  。」
 
爾時魔王身毛皆竪，如波曇花種種起觸惱，猶如子作過，父猶愛之，心過大地忍，不曾見過責，是彼仙中勝，若少信佛洗除前過。時彼魔王在尊者前，念佛功德禮尊者足，作如是言：「尊者救我與我敬心，汝當發心却我頸懸。我雖惱觸，願起慈心為我除捨。」尊者答言：「共汝作要，後乃當脫。」魔言：「何等是言要？」尊者答言：「汝從今日莫惱比丘。」魔即白言：「我更不惱觸。」尊者言：「汝之所知，佛去百年始有我出。」即說偈言： 
nhĩ thời  Ma Vương  thân mao  giai   thọ   ，như   ba   đàm hoa  chủng chủng khởi   xúc   não   ，do như  tử  tác quá/qua  ，phụ  do  ái   chi ，tâm   quá/qua  Đại địa  nhẫn   ，bất tằng   kiến  quá/qua  trách  ，thị  bỉ   tiên  trung  thắng  ，nhược/nhã  thiểu  tín   Phật tẩy  trừ   tiền   quá/qua  。thời  bỉ   Ma Vương  tại   Tôn-Giả tiền   ，niệm Phật công đức  lễ   Tôn-Giả túc   ，tác như thị ngôn  ：「Tôn-Giả cứu   ngã   dữ  ngã   kính   tâm   ，nhữ   đương  phát tâm khước  ngã   cảnh   huyền   。ngã   tuy   não   xúc   ，nguyện   khởi từ tâm  vi  ngã   trừ xả  。」Tôn-Giả đáp   ngôn  ：「cọng  nhữ   tác yếu  ，hậu  nãi  đương  thoát  。」ma   ngôn  ：「hà đẳng  thị  ngôn  yếu  ？」Tôn-Giả đáp   ngôn  ：「nhữ   tùng  kim nhật mạc  não   Tỳ-kheo 。」ma   tức   bạch ngôn ：「ngã   cánh  bất não   xúc   。」Tôn-Giả ngôn  ：「nhữ   chi sở tri  ，Phật khứ  bách  niên   thủy  hữu  ngã   xuất  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「三界之真濟， 
「tam giới  chi chân   tế  ，
 
我見彼法身， 
ngã kiến  bỉ   Pháp thân  ，
 
不見金色身， 
bất kiến  kim   sắc thân  ，
 
無惱為我現， 
vô não  vi  ngã   hiện   ，
 
示我佛形相， 
thị  ngã   Phật hình   tướng  ，
 
我今極希望， 
ngã   kim   cực  hy vọng  ，
 
愛於如來形。」 
ái   ư  Như Lai  hình   。」
 
爾時魔王語尊者言：「我亦作要誓言。汝若見形莫為卒禮，以一切種智慎莫禮我，我作佛相慎莫為禮。」即說偈言： 
nhĩ thời  Ma Vương  ngữ  Tôn-Giả ngôn  ：「ngã   diệc   tác yếu  thệ ngôn  。nhữ   nhược/nhã  kiến  hình   mạc  vi  tốt  lễ   ，dĩ  nhất thiết chủng trí  thận mạc  lễ   ngã   ，ngã   tác Phật  tướng  thận mạc  vi  lễ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「以謙敬念佛， 
「dĩ  khiêm  kính   niệm Phật ，
 
為我作禮者， 
vi  ngã   tác lễ  giả ，
 
則為燒滅我。 
tức   vi  thiêu  diệt   ngã   。
 
我有何勢力， 
ngã hữu  hà   thế lực  ，
 
能受離欲敬？ 
năng thọ  ly dục kính   ？
 
喻如伊蘭芽， 
dụ   như   y lan  nha   ，
 
為象鼻所押， 
vi  tượng tị  sở   áp   ，
 
破壞無所任。 
phá hoại  vô sở  nhâm  。
 
我若受敬者， 
ngã   nhược/nhã  thọ/thụ   kính   giả ，
 
其事亦如是。」 
kỳ  sự   diệc như thị 。」
 
尊者答言：「我不歸命，汝亦不負言要。」魔復語尊者言：「待我須臾間。」即入空林中，而說偈言： 
Tôn-Giả đáp   ngôn  ：「ngã   bất quy mạng ，nhữ   diệc   bất phụ   ngôn  yếu  。」ma   phục  ngữ  Tôn-Giả ngôn  ：「đãi   ngã   tu du  gian  。」tức   nhập   không lâm trung ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我先惑手羅， 
「ngã   tiên  hoặc   thủ   La   ，
 
現金熾盛身， 
hiện   kim   sí thịnh  thân  ，
 
佛身不思議， 
Phật thân bất tư nghị  ，
 
我作如是形， 
ngã   tác như thị hình   ，
 
身現熾光明， 
thân  hiện   sí   quang minh  ，
 
踰過於日月， 
du   quá/qua  ư  nhật nguyệt ，
 
悅樂眾人目， 
duyệt   lạc/nhạc  chúng nhân mục   ，
 
明如飲甘露。」 
minh   như   ẩm  cam lồ 。」
 
尊者答言：「汝今為我如先好作。」魔答言：「諾，我今當作。」即為却屍。爾時魔王即入空林，現作佛形如作伎家，種種自莊嚴，如來之色貌，現於大人相，能生寂滅眼，喻如新畫像。當作開發時，莊嚴於此林，看視無厭足。圓光一尋化作佛形，舍利弗侍右，目連處左，阿難隨後執持佛鉢。 
Tôn-Giả đáp   ngôn  ：「nhữ   kim   vi  ngã   như   tiên  hảo  tác 。」ma   đáp   ngôn  ：「nặc   ，ngã   kim   đương  tác 。」tức   vi  khước  thi   。nhĩ thời  Ma Vương  tức   nhập   không lâm ，hiện   tác Phật  hình   như   tác kỹ   gia  ，chủng chủng tự   trang nghiêm ，Như Lai  chi sắc   mạo  ，hiện   ư  Đại  nhân tướng ，năng sanh  tịch diệt nhãn   ，dụ   như   tân   họa tượng  。đương  tác khai phát  thời  ，trang nghiêm ư thử  lâm   ，khán   thị   Vô yếm túc  。viên quang  nhất tầm  hóa   tác Phật  hình   ，Xá-lợi-phất  thị   hữu   ，Mục liên  xứ/xử  tả  ，A-nan tùy   hậu  chấp trì  Phật bát   。
 
尊者摩訶迦葉、阿尼盧頭、須菩提，如是等諸大聲聞千二百五十人侍佛左右，猶如半月現佛相貌，向尊者優波毱多所。尊者見佛相貌極生歡喜，即從坐起觀佛形相，咄哉惡無常，無有悲愍心，妙色金山王，云何而破壞？牟尼身如是，為無常所摧滅。爾時尊者作觀心，其意欲擾亂，我今實見佛掌如蓮華，而作如是言：「嗚呼盛妙色，不可具廣說。」即說偈言： 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  、a  ni  lô   đầu   、Tu-bồ-đề  ，như thị đẳng chư   đại Thanh văn  thiên nhị bách ngũ thập nhân  thị   Phật tả  hữu   ，do như  bán nguyệt  hiện   Phật tướng mạo ，hướng   Tôn-Giả ưu ba  cúc  đa   sở   。Tôn-Giả kiến Phật  tướng mạo cực  sanh  hoan hỉ  ，tức   tùng tọa khởi quán  Phật hình   tướng  ，đốt  tai   ác  vô thường  ，vô hữu bi mẫn  tâm   ，diệu sắc  Kim sơn Vương  ，vân hà nhi   phá hoại  ？Mâu Ni  thân  như thị ，vi  vô thường  sở   tồi  diệt   。nhĩ thời  Tôn-Giả tác quán tâm ，kỳ  ý   dục   nhiễu loạn  ，ngã   kim   thật   kiến Phật  chưởng   như   liên hoa  ，nhi   tác như thị ngôn  ：「ô   hô  thịnh  diệu sắc  ，bất khả cụ   quảng thuyết  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「面過蓮花敷， 
「diện   quá/qua  liên hoa  phu   ，
 
目如青蓮葉， 
mục   như   thanh  liên   diệp   ，
 
身形殊華林， 
thân hình  thù   hoa  lâm   ，
 
相好過於月， 
tướng  hảo  quá/qua  ư  nguyệt   ，
 
甚深喻如海， 
thậm thâm  dụ   như hải  ，
 
安住如須彌， 
an trụ  như   Tu-Di ，
 
威德過於日， 
uy đức  quá/qua  ư  nhật   ，
 
行過師子王， 
hạnh/hành/hàng  quá/qua  Sư tử Vương  ，
 
眼瞬如牛王， 
nhãn   thuấn   như   ngưu vương  ，
 
色殊於真金。」 
sắc   thù   ư  chân   kim   。」
 
爾時尊者倍生喜敬，大喜充滿轉增歡喜，即說偈言： 
nhĩ thời  Tôn-Giả bội   sanh  hỉ  kính   ，Đại hỉ  sung mãn  chuyển tăng  hoan hỉ  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「嗚呼清淨業， 
「ô   hô  thanh   tịnh nghiệp  ，
 
獲是美妙報， 
hoạch   thị  mỹ diệu  báo   ，
 
業緣之所得， 
nghiệp duyên  chi sở đắc  ，
 
非是現作業。 
phi thị hiện   tác nghiệp  。
 
百千億劫中， 
bách thiên ức   kiếp   trung  ，
 
身口作淨行， 
thân  khẩu   tác tịnh hạnh ，
 
修施及戒忍， 
tu   thí  cập giới nhẫn  ，
 
并禪與智慧。 
tinh  Thiền  dữ  trí tuệ  。
 
決定作正行， 
quyết  định  tác chánh hạnh  ，
 
以是自莊嚴， 
dĩ  thị  tự   trang nghiêm ，
 
眾人眼所愛， 
chúng nhân nhãn   sở ái  ，
 
清淨無垢穢。 
thanh tịnh vô cấu  uế   。
 
現是形相時， 
hiện   thị  hình   tướng  thời  ，
 
怨家皆歡喜， 
oan gia  giai   hoan hỉ  ，
 
況我於今日， 
huống   ngã   ư  kim nhật ，
 
而當不愛敬？」 
nhi   đương  bất ái  kính   ？」
 
如是思憶，唯作佛想不念於魔，即從坐起，五體投地而為作禮。魔時即驚作如是言：「大德何故違要？」尊者言：「作何言要？」魔言：「先要莫禮，今何故禮？」尊者從地起，即說偈言： 
như thị tư  ức   ，duy  tác Phật  tưởng   bất niệm   ư  ma   ，tức   tùng tọa khởi ，ngũ thể đầu địa  nhi vi tác lễ  。ma   thời  tức   kinh   tác như thị ngôn  ：「Đại Đức hà cố  vi   yếu  ？」Tôn-Giả ngôn  ：「tác hà   ngôn  yếu  ？」ma   ngôn  ：「tiên  yếu  mạc  lễ   ，kim   hà cố  lễ   ？」Tôn-Giả tùng  địa   khởi   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「眼所愛樂見， 
「nhãn   sở ái  lạc/nhạc  kiến  ，
 
擬心禮於佛， 
nghĩ   tâm   lễ   ư  Phật ，
 
我今實不為， 
ngã   kim   thật   bất vi  ，
 
恭敬禮汝足。」 
cung   kính lễ  nhữ   túc   。」
 
爾時魔王言：「汝五體投地為我作禮，云何說言我不敬汝。」尊者語魔言：「我不敬禮，汝亦不違言誓，喻如以埿木造作佛像，世間人天皆共禮敬。爾時不敬於埿木，欲敬禮佛故，我禮佛色像，不為禮魔形。」聞是語已還復本形，禮尊者足還昇天上。 
nhĩ thời  Ma Vương  ngôn  ：「nhữ   ngũ thể đầu địa  vi  ngã   tác lễ  ，vân hà thuyết ngôn  ngã   bất kính   nhữ   。」Tôn-Giả ngữ  ma   ngôn  ：「ngã   bất kính lễ  ，nhữ   diệc   bất vi   ngôn  thệ   ，dụ   như   dĩ  埿mộc   tạo tác  Phật tượng ，thế gian nhân thiên  giai cộng  lễ kính  。nhĩ thời  bất kính   ư  埿mộc   ，dục   kính lễ  Phật cố  ，ngã   lễ   Phật sắc tượng  ，bất vi  lễ   ma   hình   。」văn  thị  ngữ  dĩ   hoàn phục  bổn  hình   ，lễ   Tôn-Giả túc   hoàn  thăng   Thiên thượng 。
 
以何因緣而說此事？諸大聲聞等欲使諸檀越普供養眾僧令不所乏，又令比丘亦聞法奉行，以是故應為四眾說法。若欲讚佛者，應當作是說，雖斷欲結使，不覺為作禮。 
dĩ hà nhân duyên  nhi   thuyết  thử sự  ？chư   đại Thanh văn  đẳng dục   sử  chư   đàn việt  phổ   cúng dường chúng   tăng   lệnh  bất sở   phạp   ，hựu   lệnh  Tỳ-kheo diệc   văn Pháp  phụng hành ，dĩ  thị cố ưng  vi  Tứ Chúng thuyết Pháp 。nhược/nhã  dục   tán Phật  giả ，ứng đương tác thị  thuyết  ，tuy   đoạn  dục   kết/kiết   sử  ，bất giác  vi  tác lễ  。
 
大莊嚴論經卷第九 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ cửu 
 
大莊嚴論經卷第十 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập   
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（五五） 
（ngũ   ngũ   ）
 
復次，若人讚佛得大果報，為諸眾人之所恭敬，是故應當勤心讚敬。 
phục thứ ，nhược/nhã  nhân   tán Phật  đắc   Đại  quả báo  ，vi  chư   chúng nhân chi sở   cung kính ，thị cố ứng đương cần   tâm   tán   kính   。
 
我昔曾聞，迦葉佛時有一法師為眾說法，於大眾中讚迦葉佛，以是緣故命終生天，於人天中常受快樂。於釋迦文佛般涅槃後百年，阿輸伽王時，為大法師得羅漢果，三明六通具八解脫，常有妙香，從其口出。時彼法師去阿輸伽王不遠，為眾說法，口中香氣達於王所。王聞香氣心生疑惑，作是思惟：「彼比丘者為和妙香含於口耶？香氣乃爾。」作是念已，語比丘言：「開口。」時比丘開口都無所有。復語漱口。既漱口已猶有香氣。比丘白王：「何故語我張口漱口？」時王答言：「我聞香氣心生疑故，使汝張口及以漱口，香氣踰盛，惟有此香，口無所有。」王語比丘：「願為我說。」比丘微笑，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Ca-diếp  Phật thời  hữu nhất  Pháp sư vi  chúng   thuyết Pháp ，ư  Đại chúng trung  tán   Ca-diếp  Phật ，dĩ  thị  duyên  cố  mạng chung  sanh thiên  ，ư  nhân thiên  trung  thường   thọ/thụ   khoái lạc 。ư  Thích Ca  văn  Phật Bát Niết Bàn hậu  bách  niên   ，A du già  Vương  thời  ，vi  đại pháp sư  đắc   La-hán quả  ，tam minh  lục thông  cụ   bát giải thoát  ，thường   hữu  diệu hương  ，tùng  kỳ  khẩu   xuất  。thời  bỉ   Pháp sư khứ  A du già  Vương  bất viễn  ，vi  chúng   thuyết Pháp ，khẩu   trung  hương khí  đạt   ư  Vương  sở   。Vương  văn hương  khí   tâm sanh  nghi hoặc  ，tác thị  tư tánh ：「bỉ   Tỳ-kheo giả vi  hòa  diệu hương  hàm   ư  khẩu   da   ？hương khí  nãi  nhĩ   。」tác thị niệm dĩ   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「khai   khẩu   。」thời  Tỳ-kheo khai   khẩu   đô vô sở hữu  。phục  ngữ  thấu  khẩu   。ký   thấu  khẩu   dĩ   do  hữu  hương khí  。Tỳ-kheo bạch   Vương  ：「hà cố  ngữ  ngã   trương  khẩu   thấu  khẩu   ？」thời  Vương  đáp   ngôn  ：「ngã   văn hương  khí   tâm sanh  nghi   cố  ，sử  nhữ   trương  khẩu   cập dĩ  thấu  khẩu   ，hương khí  du   thịnh  ，duy   hữu  thử   hương   ，khẩu   vô sở hữu  。」Vương  ngữ  Tỳ-kheo ：「nguyện   vi  ngã   thuyết  。」Tỳ-kheo vi   tiếu   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「大地自在者， 
「Đại địa  tự tại  giả ，
 
今當為汝說， 
kim   đương vi nhữ ，
 
此非沈水香， 
thử   phi   trầm thủy hương   ，
 
復非花葉莖， 
phục  phi   hoa   diệp   hành   ，
 
栴檀等諸香， 
chiên đàn  đẳng chư hương   ，
 
和合能出是。 
hòa hợp  năng  xuất  thị  。
 
我生希有心， 
ngã   sanh  hy hữu  tâm   ，
 
而作如是言， 
nhi   tác như thị ngôn  ，
 
由昔讚迦葉， 
do   tích   tán   Ca-diếp  ，
 
便獲如是香。 
tiện   hoạch   như thị hương   。
 
彼佛時已合， 
bỉ Phật thời  dĩ   hợp  ，
 
與新香無異， 
dữ  tân   hương   vô dị  ，
 
晝夜恒有香， 
trú dạ hằng hữu  hương   ，
 
未曾有斷絕。」 
vị tằng hữu  đoạn tuyệt 。」
 
王言：「大德久近得此香。」比丘答曰：「久已得之，王今善聽。往昔過去有佛名曰迦葉，我於彼時精勤修集而得此香。」時王聞已生希有心，而問比丘：「我猶不悟，唯願解說。」時彼比丘而白王言：「大王！至心善聽！我於迦葉佛時作說法比丘，在大眾前，生歡喜心讚歎彼佛。」即說偈言： 
Vương  ngôn  ：「Đại Đức cửu   cận  đắc   thử   hương   。」Tỳ-kheo đáp   viết   ：「cửu   dĩ đắc  chi ，Vương  kim   thiện  thính   。vãng tích  quá khứ hữu  Phật danh   viết   Ca-diếp  ，ngã   ư  bỉ   thời  tinh cần  tu tập  nhi   đắc   thử   hương   。」thời  Vương  văn dĩ  sanh  hy hữu  tâm   ，nhi   vấn   Tỳ-kheo ：「ngã   do  bất ngộ   ，duy nguyện giải thuyết  。」thời  bỉ   Tỳ-kheo nhi   bạch   Vương  ngôn  ：「Đại Vương  ！chí tâm  thiện  thính   ！ngã   ư  Ca-diếp  Phật thời  tác thuyết Pháp Tỳ-kheo ，tại   Đại chúng tiền   ，sanh  hoan hỉ  tâm   tán thán bỉ Phật 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「金色身晃曜， 
「kim   sắc thân  hoảng diệu   ，
 
歡喜生讚歎， 
hoan hỉ  sanh  tán thán ，
 
因此福德力， 
nhân   thử   phước đức  lực   ，
 
在在受生處， 
tại tại  thọ sanh  xứ/xử  ，
 
身身隨此業， 
thân thân  tùy   thử   nghiệp   ，
 
常有如此香， 
thường   hữu  như thử  hương   ，
 
勝於優鉢羅， 
thắng  ư  Ưu bát la ，
 
及以瞻蔔香。 
cập dĩ  Chiêm bặc hương   。
 
香氣既充塞， 
hương khí  ký   sung   tắc  ，
 
聞者皆欣悅， 
văn giả giai   hân duyệt  ，
 
如飲甘露味， 
như   ẩm  cam lộ vị  ，
 
服之無厭足。」 
phục   chi Vô yếm túc  。」
 
爾時大王聞斯語已，身毛皆竪，而作是言：「嗚呼！讚佛功德乃獲是報。」比丘答言：「大王！勿謂是果，受報如此。」復說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  văn  tư   ngữ  dĩ   ，thân mao  giai   thọ   ，nhi tác thị ngôn ：「ô   hô  ！tán Phật  công đức  nãi  hoạch   thị  báo   。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！vật   vị   thị  quả   ，thọ/thụ   báo   như thử  。」phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「名稱與福德， 
「danh xưng  dữ  phước đức  ，
 
色力及安樂， 
sắc   lực   cập an lạc ，
 
已有此功德， 
dĩ   hữu  thử   công đức  ，
 
人無輕賤者。 
nhân   vô  khinh  tiện giả 。
 
威光可愛樂， 
uy   quang   khả ái lạc/nhạc  ，
 
意志深弘廣， 
ý   chí   thâm   hoằng   quảng  ，
 
能離諸過惡， 
năng  ly   chư   quá ác  ，
 
皆由讚佛故。 
giai   do   tán Phật  cố  。
 
如斯之福報， 
như   tư   chi phước báo  ，
 
賢智乃能說， 
hiền   trí   nãi  năng thuyết  ，
 
受身既以盡， 
thọ/thụ   thân  ký   dĩ  tận  ，
 
獲於甘露迹。」 
hoạch   ư  cam lồ tích   。」
 
爾時大王復問比丘：「讚佛功德其事云何？」爾時比丘說偈答言： 
nhĩ thời  Đại Vương  phục  vấn   Tỳ-kheo ：「tán Phật  công đức  kỳ  sự   vân hà ？」nhĩ thời  Tỳ-kheo thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我於大眾中， 
「ngã   ư  Đại chúng trung  ，
 
讚佛實功德， 
tán Phật  thật   công đức  ，
 
由是因緣故， 
do thị nhân duyên  cố  ，
 
名稱滿十方。 
danh xưng  mãn   thập phương 。
 
說佛諸善業， 
thuyết  Phật chư   thiện nghiệp  ，
 
大眾聞歡喜， 
Đại chúng văn  hoan hỉ  ，
 
形貌皆熙怡， 
hình mạo  giai   hy di   ，
 
由前讚佛故。 
do   tiền   tán Phật  cố  。
 
顏色有威光， 
nhan   sắc hữu  uy   quang   ，
 
說法得盡苦， 
thuyết Pháp đắc   tận  khổ   ，
 
彼如來所說， 
bỉ   Như Lai  sở thuyết  ，
 
與諸修善者。 
dữ  chư   tu thiện  giả 。
 
作樂因緣故， 
tác lạc/nhạc  nhân duyên  cố  ，
 
得樂之果報， 
đắc   lạc/nhạc  chi quả báo  ，
 
云何名之佛？ 
vân hà danh  chi Phật ？
 
說言有十力。 
thuyết ngôn  hữu  thập lực 。
 
諸有得此法， 
chư hữu  đắc   thử pháp  ，
 
不為人所輕， 
bất vi  nhân   sở   khinh  ，
 
況諸說法者， 
huống   chư   thuyết pháp giả  ，
 
昇於法座上， 
thăng   ư  Pháp tọa thượng  ，
 
讚立佛功德， 
tán   lập   Phật công đức  ，
 
降伏諸外道。 
hàng phục chư   ngoại đạo  。
 
以讚佛德故， 
dĩ  tán Phật  đức   cố  ，
 
獲於上妙身， 
hoạch   ư  thượng diệu  thân  ，
 
便為諸人說， 
tiện   vi  chư   nhân   thuyết  ，
 
可樂之正道。 
khả  lạc/nhạc  chi chánh đạo 。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
猶如秋滿月， 
do như  thu   mãn nguyệt ，
 
為眾之所愛。 
vi  chúng   chi sở ái  。
 
讚歎佛實德， 
tán thán Phật thật đức  ，
 
窮劫猶難盡， 
cùng   kiếp   do  nạn/nan  tận  ，
 
假使舌消澌， 
giả sử thiệt   tiêu   ti  ，
 
終不中休廢。 
chung   bất trung  hưu   phế   。
 
常作如是心， 
thường   tác như thị tâm ，
 
世世受生處， 
thế thế  thọ sanh  xứ/xử  ，
 
言說悉辯了。 
ngôn thuyết  tất   biện   liễu   。
 
說佛自然智， 
thuyết  Phật tự nhiên trí  ，
 
增長眾智慧， 
tăng trưởng  chúng   trí tuệ  ，
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
所生得勝智。 
sở sanh  đắc   thắng trí 。
 
說一切世間， 
thuyết  nhất thiết thế gian  ，
 
皆是業緣作， 
giai thị nghiệp duyên  tác ，
 
聞已獲諸善， 
văn dĩ  hoạch   chư thiện  ，
 
由離諸惡故。 
do   ly   chư ác  cố  。
 
生處離諸過， 
sanh xứ  ly   chư   quá/qua  ，
 
貪瞋我見等， 
tham   sân   ngã kiến  đẳng ，
 
如油注熱鐵， 
như   du   chú   nhiệt   thiết   ，
 
皆悉消涸盡。 
giai tất tiêu   hạc   tận  。
 
如此等諸事， 
như thử  đẳng chư sự   ，
 
何處不適意？ 
hà   xứ/xử  bất thích  ý   ？
 
我以因緣箭， 
ngã   dĩ  nhân duyên  tiến   ，
 
壞汝諸網弓， 
hoại   nhữ   chư   võng   cung   ，
 
復已言辯父， 
phục  dĩ   ngôn  biện   phụ  ，
 
思惟善說母。」 
tư tánh thiện thuyết  mẫu   。」
 
爾時大王聞斯偈已，即起合掌，而作是言：「所說極妙，善入我心。」王說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  văn  tư   kệ   dĩ   ，tức   khởi   hợp chưởng ，nhi tác thị ngôn ：「sở thuyết  cực diệu  ，thiện  nhập   ngã   tâm   。」Vương  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「聞說我意解， 
「văn thuyết  ngã   ý giải  ，
 
歎佛功德果， 
thán   Phật công   đức quả  ，
 
略而言說之， 
lược   nhi   ngôn thuyết  chi ，
 
常應讚歎佛。」 
thường   ưng  tán thán Phật 。」
 
以何因緣而說此事？為說法者得大果報，諸有說法應生喜心。 
dĩ hà nhân duyên  nhi   thuyết  thử sự  ？vi  thuyết pháp giả  đắc   Đại  quả báo  ，chư hữu  thuyết Pháp ưng  sanh  hỉ  tâm   。
 
（五六） 
（ngũ   lục   ）
 
復次，有大功德猶修無倦，況無福者而當懈慢？ 
phục thứ ，hữu  Đại  công đức  do  tu   vô quyện  ，huống   vô  phước   giả nhi   đương  giải mạn  ？
 
我昔曾聞，尊者摩訶迦葉，入諸禪定解脫三昧，欲使修福眾生下善種子獲福無量，於其晨朝著佛所與僧伽梨衣，而往乞食。時有覩者，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ，nhập   chư   Thiền định  giải thoát  tam muội  ，dục   sử  tu   phước   chúng sanh hạ  thiện chủng tử  hoạch   phước   vô lượng  ，ư  kỳ  thần triêu  trước/trứ  Phật sở   dữ  tăng già lê  y  ，nhi   vãng   khất thực  。thời  hữu  đổ   giả ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「讚歎彼勝者， 
「tán thán bỉ   thắng giả  ，
 
著於如來衣， 
trước/trứ  ư  Như Lai  y  ，
 
人天八部前， 
nhân thiên  bát bộ  tiền   ，
 
佛分座令坐。」 
Phật phần  tọa   lệnh  tọa   。」
 
時佛亦復讚歎迦葉，即說偈言： 
thời  Phật diệc   phục  tán thán Ca-diếp  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今修行善， 
「nhữ   kim   tu hành thiện  ，
 
如月漸增長， 
như   nguyệt   tiệm  tăng trưởng  ，
 
如空中動手， 
như không  trung  động   thủ   ，
 
無有障礙者， 
vô hữu chướng ngại giả ，
 
身如清淨水， 
thân  như   thanh tịnh thủy   ，
 
無有諸塵翳， 
vô hữu chư trần  ế   ，
 
佛常於眾前， 
Phật thường   ư  chúng   tiền   ，
 
讚歎其功德。 
tán thán kỳ  công đức  。
 
乃至未來世， 
nãi chí vị lai thế  ，
 
彌勒成佛時， 
Di Lặc  thành Phật  thời  ，
 
亦復讚歎彼， 
diệc   phục  tán thán bỉ   ，
 
而告大眾言： 
nhi   cáo  Đại chúng ngôn  ：
 
『此是牟尼尊， 
『thử   thị  Mâu Ni  tôn   ，
 
苦行之弟子， 
khổ hạnh chi đệ-tử ，
 
具十二頭陀， 
cụ   thập nhị đầu đà  ，
 
少欲知足中， 
thiểu  dục   tri túc  trung  ，
 
最名為第一， 
tối   danh vi đệ nhất  ，
 
此名為迦葉。』 
thử   danh vi Ca-diếp  。』
 
人天八部前， 
nhân thiên  bát bộ  tiền   ，
 
讚歎其功德。」 
tán thán kỳ  công đức  。」
 
爾時帝釋見彼迦葉行步容裕，遙於宮殿合掌恭敬，其婦舍之，而問之言：「汝今見誰恭敬如是？」爾時帝釋即說偈答： 
nhĩ thời  Đế Thích kiến  bỉ   Ca-diếp  hạnh/hành/hàng  bộ   dung   dụ   ，dao  ư  cung điện hợp chưởng cung kính  ，kỳ  phụ   xá  chi ，nhi   vấn   chi ngôn  ：「nhữ   kim   kiến  thùy   cung kính như thị ？」nhĩ thời  Đế Thích tức   thuyết  kệ   đáp   ：
 
「處於欲火中， 
「xứ/xử  ư  dục hỏa  trung  ，
 
繫念常在前， 
hệ niệm  thường   tại tiền  ，
 
雖與金色婦， 
tuy   dữ  kim sắc  phụ   ，
 
同室無著心。 
đồng   thất   Vô Trước tâm   。
 
身依於禪定， 
thân  y  ư  Thiền định  ，
 
心意亦快樂， 
tâm ý  diệc   khoái lạc ，
 
入城聚落中， 
nhập   thành   tụ lạc  trung  ，
 
而欲行乞食。 
nhi   dục   hạnh/hành/hàng  khất thực  。
 
以智慧耕地， 
dĩ  trí tuệ  canh   địa   ，
 
壞破過惡草， 
hoại phá  quá ác  thảo   ，
 
是名善福田， 
thị danh thiện  phước điền  ，
 
所種果不虛。」 
sở   chủng  quả   bất hư  。」
 
爾時舍之以敬重心仰視帝釋，而白之言：「汝最尊貴居放逸處，猶有善心修於福德。」帝釋以偈答言： 
nhĩ thời  xá  chi dĩ  kính   trọng  tâm   ngưỡng  thị   Đế Thích ，nhi   bạch   chi ngôn  ：「nhữ   tối   tôn quý  cư phóng dật xứ  ，do  hữu  thiện tâm  tu   ư  phước đức  。」Đế Thích dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「以施因緣故， 
「dĩ  thí  nhân duyên  cố  ，
 
我最得自在， 
ngã   tối   đắc   tự tại  ，
 
天人阿修羅， 
Thiên Nhân A-tu-la ，
 
愛重尊敬我， 
ái   trọng  tôn   kính   ngã   ，
 
晝夜憶念施， 
trú dạ ức niệm  thí  ，
 
故我得如是， 
cố  ngã   đắc   như thị ，
 
如得多伏藏， 
như   đắc   đa   phục tạng  ，
 
眾寶盈滿出。」 
chúng   bảo   doanh mãn  xuất  。」
 
尊者迦葉到貧里巷樂受貧施。爾時帝釋化作織師貧窮老人，舍之亦化為老母著弊壞衣，夫婦相隨坐息道邊。爾時尊者見彼夫婦弊衣下賤，即作是念：「世之窮下不過是等。」即至其所欲往安慰。織師疾起取尊者鉢，以天須陀食滿鉢奉之。爾時尊者得是食已，內心生疑，即說偈言： 
Tôn-Giả Ca-diếp  đáo   bần   lý   hạng   lạc thọ  bần   thí  。nhĩ thời  Đế Thích hóa tác  chức  sư   bần cùng  lão nhân ，xá  chi diệc   hóa   vi  lão mẫu trước tệ  hoại   y  ，phu  phụ   tướng  tùy   tọa   tức   đạo  biên   。nhĩ thời  Tôn-Giả kiến  bỉ   phu  phụ   tệ  y  hạ tiện  ，tức   tác thị niệm ：「thế   chi cùng   hạ  bất quá thị  đẳng 。」tức   chí   kỳ  sở dục  vãng   an uý 。chức  sư   tật   khởi   thủ   Tôn-Giả bát   ，dĩ  Thiên   tu đà  thực/tự  mãn   bát   phụng  chi 。nhĩ thời  Tôn-Giả đắc   thị  thực/tự  dĩ   ，nội  tâm sanh  nghi   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼人極貧賤， 
「bỉ nhân cực  bần tiện  ，
 
飲食乃殊妙， 
ẩm thực  nãi  thù diệu  ，
 
此事可驚疑， 
thử sự  khả  kinh   nghi   ，
 
極是顛倒相。」 
cực  thị  điên đảo tướng  。」
 
說是偈已，而作是念：「今當問誰？須自觀察。」即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，nhi   tác thị niệm ：「kim   đương  vấn   thùy   ？tu   tự   quan sát 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我是善種子， 
「ngã   thị  thiện chủng tử  ，
 
斷除他人惑， 
đoạn trừ  tha nhân hoặc   ，
 
天人有所為， 
Thiên Nhân hữu  sở   vi  ，
 
猶當為解釋， 
do  đương  vi  giải thích  ，
 
況我今有疑？ 
huống   ngã   kim hữu  nghi   ？
 
云何當問他？」 
vân hà đương  vấn   tha  ？」
 
說是偈已，即以慧眼見是帝釋，而作是言：「嗚呼樂修福者，方便求尊勝。」即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tức   dĩ  Tuệ-nhãn kiến  thị  Đế Thích ，nhi tác thị ngôn ：「ô   hô  lạc/nhạc  tu   phước   giả ，phương tiện  cầu   tôn thắng  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「能捨尊勝相， 
「năng xả  tôn thắng  tướng  ，
 
現形貧賤人， 
hiện hình  bần tiện  nhân   ，
 
羸悴極老劣， 
luy  tụy   cực  lão   liệt   ，
 
衣此弊壞衣， 
y  thử   tệ  hoại   y  ，
 
捨毘闍延堂， 
xả   Tì   xà/đồ  duyên   đường   ，
 
化住息道邊。」 
hóa   trụ/trú   tức   đạo  biên   。」
 
說此偈已，尊者微笑，復說偈言： 
thuyết  thử   kệ   dĩ   ，Tôn-Giả vi   tiếu   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我欲使無福， 
「ngã   dục   sử  vô  phước   ，
 
得成勝福業， 
đắc thành  thắng  phước nghiệp  ，
 
汝福已成就， 
nhữ   phước   dĩ   thành tựu ，
 
何故作觸嬈？ 
hà cố  tác xúc   nhiêu  ？
 
以食施於我， 
dĩ  thực/tự  thí  ư  ngã   ，
 
具勝五妙欲， 
cụ   thắng  ngũ diệu dục  ，
 
世尊久為汝， 
Thế Tôn cửu   vi  nhữ   ，
 
斷除三惡道， 
đoạn trừ  tam ác đạo  ，
 
汝不知止足， 
nhữ   bất tri   chỉ   túc   ，
 
方復求福業。」 
phương   phục  cầu   phước nghiệp  。」
 
爾時帝釋還復釋身，在眾人前禮尊者足，而作是言：「尊者迦葉為何所作？」即說偈言： 
nhĩ thời  Đế Thích hoàn phục  thích  thân  ，tại   chúng nhân tiền   lễ   Tôn-Giả túc   ，nhi tác thị ngôn ：「Tôn-Giả Ca-diếp  vi  hà   sở tác  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我見施獲報， 
「ngã kiến  thí  hoạch   báo   ，
 
獲得諸勝利， 
hoạch đắc  chư   thắng lợi  ，
 
資業已廣大， 
tư   nghiệp   dĩ   quảng đại ，
 
倍生於信心。 
bội   sanh  ư  tín tâm  。
 
大德為何故， 
Đại Đức vi  hà cố  ，
 
而乃遮止我？」 
nhi   nãi  già chỉ  ngã   ？」
 
爾時帝釋，重說偈言： 
nhĩ thời  Đế Thích ，trọng  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「人聞說施者， 
「nhân   văn thuyết  thí giả  ，
 
猶尚能布施， 
do  thượng   năng  bố thí  ，
 
況我見施報， 
huống   ngã kiến  thí  báo   ，
 
明了自證知？ 
minh liễu  tự chứng  tri   ？
 
父母及親友， 
phụ mẫu  cập thân hữu  ，
 
拔濟欲利益， 
bạt tế  dục   lợi ích  ，
 
無能及布施， 
vô năng  cập bố thí  ，
 
離於生死苦。 
ly   ư  sanh  tử khổ  。
 
施報如形影， 
thí  báo   như   hình   ảnh   ，
 
處處與安樂， 
xứ xứ dữ  an lạc ，
 
生死嶮難中， 
sanh tử  hiểm  nạn/nan  trung  ，
 
唯施相隨逐。 
duy  thí  tướng  tùy trục  。
 
於雨風寒雪， 
ư  vũ  phong   hàn   tuyết   ，
 
唯施能安樂， 
duy  thí  năng  an lạc ，
 
如行嶮惡路， 
như   hạnh/hành/hàng  hiểm  ác  lộ   ，
 
資嚴悉具足。 
tư   nghiêm   tất   cụ túc 。
 
施能為疲乏， 
thí  năng  vi  bì   phạp   ，
 
安隱之善乘， 
an ổn chi thiện  thừa  ，
 
嶮惡賊難處， 
hiểm  ác  tặc   nạn/nan  xứ/xử  ，
 
施即是善伴。 
thí  tức thị thiện  bạn   。
 
施除諸畏恐， 
thí  trừ   chư   úy   khủng  ，
 
眾救中最厚， 
chúng   cứu   trung  tối   hậu   ，
 
處於怨賊中， 
xứ/xử  ư  oán tặc  trung  ，
 
施即是利劍。 
thí  tức thị lợi kiếm  。
 
施為最妙藥， 
thí  vi  tối   diệu   dược   ，
 
能除於重病， 
năng trừ  ư  trọng  bệnh   ，
 
行於不平處， 
hạnh/hành/hàng  ư  bất bình  xứ/xử  ，
 
用施以為杖。」 
dụng   thí  dĩ  vi  trượng  。」
 
爾時帝釋說是偈已，供養尊者還昇天宮。 
nhĩ thời  Đế Thích thuyết  thị  kệ   dĩ   ，cúng dường Tôn-Giả hoàn  thăng   Thiên cung  。
 
以何因緣而說是事？智慧之人明順施福，欲使人勤修福業，帝釋勝人猶尚修福，何況世人而不修施？聲聞之人帝釋供養，況復世尊？ 
dĩ hà nhân duyên  nhi   thuyết  thị  sự   ？trí tuệ  chi nhân   minh   thuận   thí  phước   ，dục   sử  nhân   cần tu  phước nghiệp  ，Đế Thích thắng nhân  do  thượng   tu   phước   ，hà huống  thế   nhân   nhi   bất tu   thí  ？Thanh văn  chi nhân   Đế Thích cúng dường ，huống   phục  Thế Tôn ？
 
（五七） 
（ngũ   thất   ）
 
復次，雖少種善必當求佛，少善求佛猶如甘露，是以應當盡心求佛。 
phục thứ ，tuy   thiểu  chủng  thiện  tất   đương  cầu   Phật ，thiểu  thiện  cầu   Phật do như  cam lồ ，thị  dĩ  ứng đương tận tâm cầu   Phật 。
 
我昔曾聞，有一人因緣力故發心出家，欲求解脫即詣僧坊，值佛教化不在僧坊。彼人念言：「世尊雖無，我當往詣法之大將舍利弗所。」時舍利弗觀彼因緣，過去世時少有厭惡修善根不？既觀察已，乃不見有少許善根，一身既無，乃至百千身中都無善根。復觀一劫又無善根，乃至百千劫亦無善根。尊者舍利弗語彼人言：「我不度汝。」彼人復至餘比丘所，比丘問言：「汝為向誰求索出家？」彼人答言：「我詣尊者舍利弗所，不肯度我。」諸比丘言：「舍利弗不肯度汝，必有過患，我等云何而當度汝？」如是展轉詣諸比丘都不肯度，猶如病者大醫不治，其餘小醫無能治者。既不稱願，於坊門前泣淚而言：「我何薄福無度我者，四種姓中皆得出家，我造何惡獨不見度？若不見度我必當死。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  nhân nhân  duyên lực  cố  phát tâm xuất gia ，dục cầu  giải thoát  tức   nghệ   tăng phường  ，trị   Phật giáo  hóa   bất tại   tăng phường  。bỉ nhân niệm ngôn  ：「Thế Tôn tuy   vô  ，ngã đương vãng nghệ Pháp   chi Đại  tướng  Xá-lợi-phất  sở   。」thời  Xá-lợi-phất  quán  bỉ   nhân duyên  ，quá khứ thế  thời  thiểu  hữu  yếm ố tu thiện  căn  bất ？ký   quan sát dĩ   ，nãi  bất kiến  hữu  thiểu  hứa  thiện căn  ，nhất thân  ký   vô  ，nãi chí bách thiên thân  trung  đô vô  thiện căn  。phục  quán  nhất kiếp  hựu   vô  thiện căn  ，nãi chí bách thiên kiếp   diệc   vô  thiện căn  。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  bỉ nhân ngôn  ：「ngã   bất độ  nhữ   。」bỉ nhân phục  chí   dư   Tỳ-kheo sở   ，Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   vi  hướng   thùy   cầu tác  xuất gia ？」bỉ nhân đáp   ngôn  ：「ngã   nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，bất khẳng  độ  ngã   。」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Xá-lợi-phất  bất khẳng  độ  nhữ   ，tất   hữu quá hoạn  ，ngã đẳng vân hà nhi   đương  độ  nhữ   ？」như thị triển chuyển  nghệ   chư   Tỳ-kheo đô bất  khẳng  độ  ，do như  bệnh   giả Đại  y   bất trì  ，kỳ dư  tiểu   y   vô năng  trì  giả 。ký   bất xưng  nguyện   ，ư  phường   môn   tiền   khấp   lệ   nhi   ngôn  ：「ngã   hà   bạc phước  vô  độ  ngã   giả ，tứ chủng  tính   trung  giai đắc  xuất gia ，ngã   tạo  hà   ác  độc   bất kiến  độ  ？nhược/nhã  bất kiến  độ  ngã   tất   đương  tử   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「猶如清淨水， 
「do như  thanh tịnh thủy   ，
 
一切悉得飲， 
nhất thiết tất   đắc   ẩm  ，
 
乃至旃陀羅， 
nãi chí chiên đà la  ，
 
各皆得出家。 
các   giai đắc  xuất gia 。
 
如此佛法中， 
như thử  Phật Pháp trung  ，
 
而不容受我， 
nhi   bất dung thọ  ngã   ，
 
我是不調順， 
ngã   thị  bất điều  thuận   ，
 
當用是活為？」 
đương  dụng   thị  hoạt  vi  ？」
 
作是偈已，爾時世尊以慈悲心欲教化之，如母愛子，如行金山光映蔽日，到僧坊門，即說偈言： 
tác thị  kệ   dĩ   ，nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  từ bi  tâm   dục   giáo hóa  chi ，như   mẫu   ái   tử  ，như   hạnh/hành/hàng  kim sơn  quang   ánh tế  nhật   ，đáo   tăng phường  môn   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切種智身， 
「nhất thiết chủng trí  thân  ，
 
大悲以為體， 
đại bi  dĩ  vi  thể   ，
 
佛於三界中， 
Phật ư  tam giới  trung  ，
 
覓諸受化子， 
mịch   chư   thọ/thụ   hóa   tử  ，
 
猶如牛求犢， 
do như  ngưu   cầu   độc   ，
 
愛念無休息。」 
ái niệm  vô  hưu   tức   。」
 
爾時世尊清淨無垢，如花開敷，手光熾盛，掌有相輪網縵覆指，以是妙手摩彼人頭，而告之言：「汝何故哭？」彼人悲哀白世尊言：「我求出家，諸比丘等盡皆不聽，由是涕泣。」世尊問言：「諸比丘不聽？誰遮於汝不聽出家？」即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  thanh tịnh vô cấu  ，như   hoa   khai phu  ，thủ   quang   sí thịnh  ，chưởng   hữu  tướng  luân   võng man  phước  chỉ   ，dĩ  thị  diệu   thủ   ma   bỉ nhân đầu   ，nhi   cáo  chi ngôn  ：「nhữ   hà cố  khốc   ？」bỉ nhân bi ai  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「ngã   cầu   xuất gia ，chư   Tỳ-kheo đẳng tận  giai   bất thính   ，do thị thế   khấp   。」Thế Tôn vấn   ngôn  ：「chư   Tỳ-kheo bất thính   ？thùy   già   ư  nhữ   bất thính   xuất gia ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「誰有一切智， 
「thùy   hữu  nhất thiết trí  ，
 
而欲測豫者？ 
nhi   dục   trắc   dự  giả ？
 
業力極微細， 
nghiệp lực  cực vi tế  ，
 
誰能知深淺？」 
thùy   năng tri  thâm thiển  ？」
 
時彼人者聞斯偈已，白世尊言：「佛法大將舍利弗比丘智慧第一者，不聽我出家。」爾時世尊以深遠雷音慰彼人言：「非舍利弗智力所及。我於無量劫作難行苦行修習智慧，我今為汝。」即說偈言： 
thời  bỉ nhân giả văn  tư   kệ   dĩ   ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「Phật Pháp Đại  tướng  Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo trí tuệ đệ nhất  giả ，bất thính   ngã   xuất gia 。」nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  thâm viễn  lôi   âm   úy   bỉ nhân ngôn  ：「phi   Xá-lợi-phất  trí lực  sở   cập 。ngã   ư  vô lượng kiếp  tác nạn/nan  hạnh/hành/hàng  khổ hạnh tu tập trí tuệ  ，ngã   kim   vi  nhữ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「子舍利弗者， 
「tử  Xá-lợi-phất  giả ，
 
彼非一切智， 
bỉ   phi   nhất thiết trí  ，
 
亦非解體性， 
diệc   phi   giải  thể tánh  ，
 
不盡知中下。 
bất tận  tri   trung  hạ  。
 
彼識有限齊， 
bỉ   thức  hữu hạn  tề  ，
 
不能深解了， 
bất năng  thâm giải  liễu   ，
 
無有智能知， 
vô hữu trí   năng tri  ，
 
微細之業報。」 
vi tế chi nghiệp báo  。」
 
爾時世尊告彼人言：「我今聽汝，於佛法中使汝出家。我於法肆上求買如汝信樂之人，如法化度不令失時。」佛以柔軟妙相輪手，牽彼人臂入僧坊中，佛於僧前告舍利弗：「以何緣故不聽此子令出家耶？」舍利弗白佛言：「世尊！我不見彼有微善根。」佛即告舍利弗：「勿作是語。」說是偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  bỉ nhân ngôn  ：「ngã   kim   thính   nhữ   ，ư  Phật Pháp trung  sử  nhữ   xuất gia 。ngã   ư  Pháp   tứ   thượng  cầu   mãi   như   nhữ   tín   lạc/nhạc  chi nhân   ，như   pháp hóa  độ  bất lệnh  thất   thời  。」Phật dĩ  nhu nhuyễn  diệu   tướng  luân   thủ   ，khiên  bỉ nhân tý   nhập   tăng phường  trung  ，Phật ư  tăng   tiền   cáo  Xá-lợi-phất  ：「dĩ  hà duyên  cố  bất thính   thử   tử  lệnh  xuất gia da   ？」Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất kiến  bỉ   hữu  vi   thiện căn  。」Phật tức   cáo  Xá-lợi-phất  ：「vật   tác thị  ngữ  。」thuyết  thị  kệ   ngôn  ：
 
「我觀此善根， 
「ngã   quán  thử   thiện căn  ，
 
極為甚微細， 
cực  vi  thậm   vi tế ，
 
猶如山石沙， 
do như  sơn  thạch   sa  ，
 
融消則出金。 
dung  tiêu   tức   xuất  kim   。
 
禪定與智慧， 
Thiền định  dữ  trí tuệ  ，
 
猶如雙鞴囊， 
do như  song   bị   nang  ，
 
我以功力吹， 
ngã   dĩ  công lực  xuy  ，
 
必出真妙金。 
tất   xuất  chân   diệu   kim   。
 
此人亦復爾， 
thử   nhân   diệc   phục  nhĩ   ，
 
微善如彼金。」 
vi   thiện  như   bỉ   kim   。」
 
爾時尊者舍利弗，整欝多羅僧，偏袒右肩，(跍*月)跪叉手，向佛世尊，而說偈言： 
nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，chỉnh   uất  Ta-la tăng   ，thiên đản hữu kiên  ，(跍*nguyệt   )quỵ   xoa thủ  ，hướng   Phật Thế tôn  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「諸論中最勝， 
「chư luận  trung  tối thắng ，
 
唯願為我說， 
duy nguyện vi  ngã   thuyết  ，
 
智慧之大明， 
trí tuệ  chi Đại Minh ，
 
除滅諸黑闇。 
trừ diệt chư   hắc ám  。
 
彼人於久近， 
bỉ nhân ư  cửu   cận  ，
 
而種此善根？ 
nhi   chủng  thử   thiện căn  ？
 
為得何福田， 
vi  đắc   hà   phước điền  ，
 
種子極速疾？」 
chủng tử cực  tốc tật  ？」
 
佛告舍利弗：「汝今諦聽！當為汝說。彼因極微，非辟支佛所見境界。乃往過去有一貧人，入阿練若山採取薪柴，為虎所逼，以怖畏故稱南無佛，以是種子得解脫因。」即說偈言： 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   kim   đế thính ！đương vi nhữ 。bỉ   nhân   cực vi  ，phi   Bích Chi Phật  sở kiến  cảnh giới 。nãi vãng  quá khứ hữu nhất  bần   nhân   ，nhập   a-luyện-nhã sơn  thải  thủ   tân   sài  ，vi  hổ   sở   bức   ，dĩ  ố úy  cố  xưng  Nam mô Phật  ，dĩ  thị  chủng tử đắc giải thoát  nhân   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「唯見此稱佛， 
「duy  kiến  thử   xưng Phật  ，
 
以是為微細， 
dĩ  thị  vi  vi tế ，
 
因是盡苦際， 
nhân   thị  tận  khổ tế  ，
 
如是為善哉。 
như thị vi  Thiện tai 。
 
至心歸命佛， 
chí tâm  quy mạng Phật ，
 
必得至解脫， 
tất   đắc   chí   giải thoát  ，
 
得是相似果， 
đắc   thị  tương tự quả   ，
 
更無有及者。」 
cánh  vô hữu cập giả 。」
 
爾時婆伽婆即度彼人令得出家，佛自教化，比丘心悟得羅漢果。以是因緣故，於世尊所種少善根獲報無量，況復造立形像塔廟？ 
nhĩ thời  Bà-Già-Bà tức   độ  bỉ nhân lệnh  đắc   xuất gia ，Phật tự   giáo hóa  ，Tỳ-kheo tâm   ngộ   đắc   La-hán quả  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，ư  Thế Tôn sở   chủng  thiểu  thiện căn  hoạch   báo   vô lượng  ，huống   phục  tạo  lập   hình tượng  tháp miếu  ？
 
（五八） 
（ngũ bát  ）
 
復次，善根既熟得解脫果，由是之故宜應修善。 
phục thứ ，thiện căn  ký   thục   đắc giải thoát  quả   ，do thị chi cố  nghi   ưng  tu thiện  。
 
我昔曾聞，世尊學道為菩薩時苦行六年，日食一麻一米，無所成辦又無利益。時彼菩薩以無所得，便食百味乳糜。時五人等問菩薩言：「先修苦行尚無所得，況食乳糜而得道耶？」作是語已即便捨去向波羅捺。爾時世尊既成佛已，作是思惟：「何等眾生應先得度？」復作是念：「唯彼五人有得道緣，於我有恩。」作是念已詣波羅捺至五人所，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Thế Tôn học đạo  vi  Bồ Tát thời  khổ hạnh lục   niên   ，nhật   thực/tự  nhất ma nhất mễ  ，vô sở  thành  biện/bạn  hựu   vô lợi ích  。thời  bỉ   Bồ Tát dĩ  vô sở đắc ，tiện   thực/tự  bách vị  nhũ   mi   。thời  ngũ   nhân   đẳng vấn   Bồ Tát ngôn  ：「tiên  tu   khổ hạnh thượng   vô sở đắc ，huống   thực/tự  nhũ   mi   nhi   đắc đạo da   ？」tác thị  ngữ  dĩ   tức   tiện   xả   khứ  hướng   Ba-la-nại 。nhĩ thời Thế Tôn  ký   thành Phật  dĩ   ，tác thị  tư tánh ：「hà đẳng  chúng sanh ưng  tiên  đắc độ  ？」phục  tác thị niệm ：「duy  bỉ   ngũ   nhân hữu  đắc đạo duyên  ，ư  ngã hữu  ân   。」tác thị niệm dĩ   nghệ   Ba-la-nại chí   ngũ   nhân   sở   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「妙好之威光， 
「diệu hảo  chi uy   quang   ，
 
舉體具莊嚴， 
cử   thể cụ  trang nghiêm ，
 
獨行眾好備， 
độc hành chúng   hảo  bị   ，
 
胷廣相炳然， 
胷quảng  tướng  bỉnh  nhiên ，
 
晃曜威德滿。 
hoảng diệu   uy đức  mãn   。
 
目勝牛王眼， 
mục   thắng  ngưu vương  nhãn   ，
 
容儀極端整， 
dung nghi cực  đoan   chỉnh   ，
 
行如大象王， 
hạnh/hành/hàng  như   Đại  Tượng Vương  ，
 
趍詳獨一步。 
xu   tường   độc nhất  bộ   。
 
所作已成辦， 
sở tác  dĩ   thành  biện/bạn  ，
 
智行已滿足， 
trí hành dĩ   mãn túc  ，
 
深智為天冠， 
thâm trí  vi  thiên quan  ，
 
解脫帛繫首。 
giải thoát  bạch   hệ   thủ  。
 
二足人中尊， 
nhị túc  nhân trung tôn  ，
 
法輪王最上， 
Pháp luân  Vương  tối thượng  ，
 
諸天作伎樂， 
chư Thiên tác kĩ nhạc ，
 
前後而導從。 
tiền hậu  nhi   đạo   tùng  。
 
雖復諸勝王， 
tuy   phục  chư   thắng  Vương  ，
 
四兵以圍遶， 
tứ binh  dĩ  vi nhiễu  ，
 
嚴駕不如佛， 
nghiêm   giá   bất như   Phật ，
 
獨遊於世界。 
độc   du   ư  thế giới 。
 
譬如轉輪王， 
thí như  Chuyển luân Vương ，
 
象馬車兵眾， 
tượng   mã   xa   binh   chúng   ，
 
天冠極微妙， 
thiên quan  cực  vi diệu  ，
 
帛蓋覆其上。 
bạch   cái phước  kỳ  thượng  。
 
如大轉輪王， 
như   đại Chuyển luân vương  ，
 
福利眾悉備， 
phước   lợi   chúng   tất bị  ，
 
未若佛莊嚴， 
vị  nhược/nhã  Phật trang nghiêm ，
 
殊勝過於彼。 
thù thắng quá/qua  ư  bỉ   。
 
第一無等相， 
đệ nhất  vô đẳng  tướng  ，
 
威德踰眾聖， 
uy đức  du   chúng   Thánh   ，
 
眾生覩容儀， 
chúng sanh đổ   dung nghi ，
 
超絕過日光， 
siêu tuyệt quá/qua  nhật quang  ，
 
人獸諸飛鳥， 
nhân   thú   chư   phi   điểu   ，
 
瞻仰佛身相， 
chiêm ngưỡng  Phật thân tướng ，
 
行走皆止住。」 
hạnh/hành/hàng  tẩu   giai   chỉ trụ  。」
 
時彼五人見佛光相威德具足，智德成辦不同於先，五人不識。時彼一人即向四人，而說偈言： 
thời  bỉ   ngũ   nhân   kiến  Phật quang  tướng  uy đức  cụ túc ，trí đức  thành  biện/bạn  bất đồng  ư  tiên  ，ngũ   nhân   bất thức  。thời  bỉ   nhất   nhân   tức   hướng   tứ   nhân   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「誰出妙光明， 
「thùy   xuất  diệu   quang minh  ，
 
照曜林山谷？ 
chiếu diệu lâm   sơn  cốc  ？
 
猶如眾多日， 
do như  chúng   đa   nhật   ，
 
從地而踊出。 
tùng  địa   nhi   dũng xuất  。
 
光網明普滿， 
quang   Võng-Minh phổ   mãn   ，
 
照徹靡不周， 
chiếu   triệt   mĩ/mị  bất châu  ，
 
猶如真金樓， 
do như  chân   kim   lâu   ，
 
袈裟覆其上， 
ca sa  phước  kỳ  thượng  ，
 
又似融真金， 
hựu   tự   dung  chân   kim   ，
 
流散布於地。 
lưu tán  bố   ư  địa   。
 
陸行諸畜獸， 
lục   hạnh/hành/hàng  chư   súc  thú   ，
 
及以牛王等， 
cập dĩ  ngưu vương  đẳng ，
 
麞鹿及雉兔， 
chương   lộc   cập trĩ   thỏ   ，
 
見佛皆停住， 
kiến Phật  giai   đình   trụ/trú   ，
 
食草者吐出， 
thực/tự  thảo   giả thổ   xuất  ，
 
諦視不暫捨， 
đế  thị   bất tạm   xả   ，
 
孔雀舒羽翼， 
Khổng-tước thư   vũ   dực   ，
 
猶如青蓮鬘， 
do như  thanh  liên   man  ，
 
出離放逸時， 
xuất ly  phóng dật  thời  ，
 
亦皆同喜舞， 
diệc   giai   đồng   hỉ  vũ   ，
 
歡娛出妙音。 
hoan   ngu   xuất  Diệu-Âm 。
 
佛遊道路時， 
Phật du   đạo  lộ   thời  ，
 
所有眾生類， 
sở hữu  chúng sanh loại   ，
 
心眼樂著觀， 
tâm nhãn  lạc/nhạc  trước/trứ  quán  ，
 
即奪其二根， 
tức   đoạt   kỳ  nhị căn  ，
 
不覺自往看。 
bất giác  tự   vãng   khán   。
 
佛行道路時， 
Phật hành đạo lộ   thời  ，
 
諸觸佛脚者， 
chư   xúc   Phật cước   giả ，
 
七日晝夜樂， 
thất   nhật   trú dạ lạc/nhạc  ，
 
最勝順道行， 
tối thắng thuận đạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
湛然不輕躁， 
trạm nhiên  bất khinh táo  ，
 
身體極柔軟， 
thân thể cực  nhu nhuyễn  ，
 
躡空不履地， 
niếp   không  bất lý   địa   ，
 
行步無疲惓。」 
hạnh/hành/hàng  bộ   vô  bì   quyền   。」
 
又有一人，復向四人，而說偈言： 
hựu   hữu nhất  nhân   ，phục  hướng   tứ   nhân   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我見彼相貌， 
「ngã kiến  bỉ   tướng mạo ，
 
心亦生疑惑， 
tâm   diệc   sanh  nghi hoặc  ，
 
為是誰威光， 
vi  thị  thùy   uy   quang   ，
 
照曜過於日？ 
chiếu diệu quá/qua  ư  nhật   ？
 
以彼光相故， 
dĩ  bỉ   quang   tướng  cố  ，
 
林木皆成金。」 
lâm   mộc   giai   thành  kim   。」
 
時諸人等見佛來近乃相謂曰：「此人乃是釋種童子，毀敗苦行還以欲樂恣養其身，既捨苦行向我等邊。」即說偈言： 
thời  chư   nhân   đẳng kiến Phật  lai  cận  nãi  tướng  vị   viết   ：「thử   nhân   nãi  thị  Thích chủng  Đồng tử ，hủy   bại   khổ hạnh hoàn  dĩ  dục   lạc/nhạc  tứ  dưỡng  kỳ thân ，ký   xả   khổ hạnh hướng   ngã đẳng biên   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我等皆莫起， 
「ngã đẳng giai   mạc  khởi   ，
 
慎莫為敬禮， 
thận mạc  vi  kính lễ  ，
 
但當遙指授， 
đãn   đương  dao  chỉ   thọ/thụ   ，
 
語令彼處坐。」 
ngữ  lệnh  bỉ xứ  tọa   。」
 
佛既到已，時諸人等不覺自起，即說偈言： 
Phật ký   đáo   dĩ   ，thời  chư   nhân   đẳng bất giác  tự khởi  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「面如淨滿月， 
「diện   như   tịnh   mãn nguyệt ，
 
見之不覺起， 
kiến  chi bất giác  khởi   ，
 
譬如似大海， 
thí như  tự   đại hải  ，
 
月滿則潮宗。 
Nguyệt mãn  tức   triều   tông   。
 
我等自然起， 
ngã đẳng tự nhiên  khởi   ，
 
猶如人扶挽， 
do như  nhân   phù   vãn   ，
 
此皆佛威德， 
thử   giai   Phật uy đức  ，
 
自然使之爾。 
tự nhiên  sử  chi nhĩ   。
 
亦如帝釋幢， 
diệc   như   Đế Thích tràng   ，
 
餘天不能動， 
dư   Thiên   bất năng  động   ，
 
帝釋自到時， 
Đế Thích tự   đáo   thời  ，
 
自然而獨立， 
tự nhiên  nhi   độc lập ，
 
我等亦如是， 
ngã đẳng diệc như thị ，
 
佛至自然起。 
Phật chí   tự nhiên  khởi   。
 
又如酥注火， 
hựu   như   tô   chú   hỏa   ，
 
火則速熾盛， 
hỏa   tức   tốc   sí thịnh  ，
 
我等見佛德， 
ngã đẳng kiến  Phật đức  ，
 
速起疾彼火。 
tốc   khởi   tật   bỉ   hỏa   。
 
無數劫以來， 
vô số  kiếp   dĩ  lai  ，
 
摧伏於憍慢， 
tồi phục  ư  kiêu mạn ，
 
舉體尊所重， 
cử   thể   tôn   sở   trọng  ，
 
師長及父母。 
sư   trường/trưởng  cập phụ mẫu  。
 
諸天及世人， 
chư Thiên cập thế   nhân   ，
 
鬼龍夜叉等， 
quỷ   long  Dạ-xoa  đẳng ，
 
諸有見佛者， 
chư hữu  kiến Phật  giả ，
 
無敢不敬禮， 
vô  cảm   bất kính lễ  ，
 
智者何足疑， 
trí giả  hà   túc   nghi   ，
 
應當善分別。 
ứng đương thiện  phân biệt 。
 
佛若舉下足， 
Phật nhược/nhã  cử   hạ  túc   ，
 
地亦從上下， 
địa   diệc   tòng thượng  hạ  ，
 
諸山如輕草， 
chư   sơn  như   khinh  thảo   ，
 
見佛皆傾動。」 
kiến Phật  giai   khuynh động  。」
 
時彼五人見佛即起，皆共往迎。有為佛捉鉢敷坐取水之者，又為佛洗足者，即說偈言： 
thời  bỉ   ngũ   nhân   kiến Phật  tức   khởi   ，giai cộng  vãng   nghênh  。hữu vi Phật tróc   bát   phu   tọa   thủ   thủy   chi giả ，hựu   vi  Phật tẩy túc giả ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「五人見善逝， 
「ngũ   nhân   kiến  Thiện-Thệ ，
 
覩佛威德盛， 
đổ   Phật uy đức  thịnh  ，
 
其心皆歡喜， 
kỳ tâm giai   hoan hỉ  ，
 
破壞本言要。 
phá hoại  bổn  ngôn  yếu  。
 
三脚支澡罐， 
tam  cước   chi   táo  quán   ，
 
諦視恐崩壞， 
đế  thị   khủng  băng   hoại   ，
 
皆受不語法， 
giai   thọ/thụ   bất ngữ  Pháp   ，
 
於十中亦半。」 
ư  thập   trung  diệc   bán   。」
 
爾時世尊聞是偈已，尋即微笑，而告之言：「汝等癡人！云何即便破汝言要。」佛就坐已恭敬立侍，而作是言：「慧命瞿曇！」佛無憎愛意，慈心而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  văn  thị  kệ   dĩ   ，tầm   tức   vi   tiếu   ，nhi   cáo  chi ngôn  ：「nhữ đẳng  si   nhân   ！vân hà tức   tiện   phá   nhữ   ngôn  yếu  。」Phật tựu   tọa   dĩ   cung kính lập   thị   ，nhi tác thị ngôn ：「tuệ mạng  Cồ Đàm  ！」Phật vô  tăng ái  ý   ，từ tâm  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今既得道， 
「ngã   kim   ký   đắc đạo ，
 
遠離諸塵垢， 
viễn ly  chư   trần cấu  ，
 
汝等莫如常， 
nhữ đẳng  mạc  như   thường   ，
 
應當起恭敬。 
ứng đương khởi   cung kính 。
 
譬如以泥木， 
thí như  dĩ  nê  mộc   ，
 
而為作佛像， 
nhi vi tác Phật  tượng   ，
 
未得成就時， 
vị đắc  thành tựu thời  ，
 
脚蹋而斲削， 
cước   đạp   nhi   trác   tước   ，
 
既得成就已， 
ký   đắc   thành tựu dĩ   ，
 
香花而敬禮。 
hương   hoa   nhi   kính lễ  。
 
汝等亦應當， 
nhữ đẳng  diệc   ứng đương ，
 
除捨親友意， 
trừ xả  thân hữu  ý   ，
 
而當恭敬我， 
nhi   đương  cung kính ngã   ，
 
不應生輕慢。 
bất ưng sanh  khinh mạn  。
 
讚歎不生喜， 
tán thán bất sanh  hỉ  ，
 
毀罵亦不瞋， 
hủy   mạ   diệc   bất sân   ，
 
我今憐愍汝， 
ngã   kim   liên mẫn  nhữ   ，
 
欲使得解脫， 
dục   sử  đắc giải thoát  ，
 
令得寂靜樂， 
lệnh  đắc   tịch tĩnh  lạc/nhạc  ，
 
獲諸利益事。 
hoạch   chư   lợi ích  sự   。
 
癡愛瞋恚等， 
si ái  sân khuể  đẳng ，
 
各自有相貌， 
các   tự hữu  tướng mạo ，
 
譏刺出惡言， 
ky   thứ  xuất  ác  ngôn  ，
 
如以灰坌瘡。 
như   dĩ  hôi  bộn   sang   。
 
我今住菩提， 
ngã   kim   trụ/trú   Bồ-đề ，
 
稱我為瞿曇， 
xưng  ngã   vi  Cồ Đàm  ，
 
我雖無愛憎， 
ngã   tuy   vô ái  tăng   ，
 
應生恭敬相， 
ưng  sanh  cung kính tướng  ，
 
勿復出此言， 
vật   phục  xuất  thử   ngôn  ，
 
謗毀語他人。」 
báng hủy  ngữ  tha nhân 。」
 
時彼五人雖聞此語，猶以世尊未得菩提，即說偈言： 
thời  bỉ   ngũ   nhân   tuy   văn  thử   ngữ  ，do  dĩ  Thế Tôn vị đắc  Bồ-đề ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝先修苦行， 
「nhữ   tiên  tu   khổ hạnh ，
 
猶不證菩提， 
do  bất chứng Bồ-đề  ，
 
汝沒溺淤泥， 
nhữ   một   nịch  ứ   nê  ，
 
云何得悟道？ 
vân hà đắc   ngộ đạo  ？
 
譬如棄大船， 
thí như  khí   đại thuyền  ，
 
而負於山石， 
nhi   phụ   ư  sơn  thạch   ，
 
欲度河難者， 
dục   độ  hà   nạn/nan  giả ，
 
云何而可得？」 
vân hà nhi   khả đắc ？」
 
爾時世尊知彼五人心著苦行以為正道，佛便為說離五欲故即為正道，以離行苦行亦為正道，除於二邊為說中道。佛以慈為首，說偈告言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tri   bỉ   ngũ   nhân tâm trước/trứ  khổ hạnh dĩ  vi  chánh đạo ，Phật tiện   vi  thuyết  ly   ngũ dục  cố  tức   vi  chánh đạo ，dĩ  ly   hạnh/hành/hàng  khổ hạnh diệc   vi  chánh đạo ，trừ   ư  nhị biên  vi  thuyết  trung đạo  。Phật dĩ  từ   vi  thủ  ，thuyết  kệ   cáo  ngôn  ：
 
「唯智能除去， 
「duy  trí   năng  trừ khứ  ，
 
無智愚癡障， 
vô trí  ngu si chướng   ，
 
是故須智慧， 
thị cố tu   trí tuệ  ，
 
以護於身命。 
dĩ  hộ   ư  thân mạng  。
 
有命得智慧， 
hữu mạng  đắc   trí tuệ  ，
 
床褥衣服等， 
sàng   nhục   y phục đẳng ，
 
飲食及湯藥， 
ẩm thực  cập thang dược ，
 
以此存身命。 
dĩ  thử   tồn   thân mạng  。
 
若無如上事， 
nhược/nhã  vô  như   thượng  sự   ，
 
此則身命壞， 
thử   tức   thân mạng  hoại   ，
 
以此護身命， 
dĩ  thử   hộ   thân mạng  ，
 
堅持於禁戒。 
kiên   trì   ư  cấm giới 。
 
持戒得定慧， 
trì giới đắc   định tuệ  ，
 
不修苦行得， 
bất tu   khổ hạnh đắc   ，
 
自餓斷食法， 
tự ngạ  đoạn thực  Pháp   ，
 
不必獲於道。 
bất tất   hoạch   ư  đạo  。
 
身壞則命敗， 
thân hoại  tức   mạng   bại   ，
 
命壞亦無身， 
mạng   hoại   diệc   vô  thân  ，
 
毀戒無禪定， 
hủy   giới   vô  Thiền định  ，
 
無禪亦無智。 
vô  Thiền  diệc   vô trí  。
 
是故應護命， 
thị cố ưng  hộ mạng  ，
 
亦持於禁戒， 
diệc   trì   ư  cấm giới ，
 
由持禁戒故， 
do   trì   cấm giới cố  ，
 
則獲禪智慧。 
tức   hoạch   Thiền  trí tuệ  。
 
是故應遠離， 
thị cố ưng  viễn ly  ，
 
苦惱壞法身， 
khổ não hoại   Pháp thân  ，
 
亦離諸五欲， 
diệc   ly   chư   ngũ dục  ，
 
不應深樂著。 
bất ưng thâm   lạc/nhạc  trước/trứ  。
 
若樂著貪欲， 
nhược/nhã  lạc/nhạc  trước/trứ  tham dục  ，
 
則為毀禁戒， 
tức   vi  hủy cấm  giới   ，
 
復長於欲愛。 
phục  trường/trưởng  ư  dục ái  。
 
愚癡著苦行， 
ngu si trước/trứ  khổ hạnh ，
 
自樂斷食法， 
tự   lạc/nhạc  đoạn thực  Pháp   ，
 
或食於草葉， 
hoặc   thực/tự  ư  thảo   diệp   ，
 
臥灰棘刺上， 
ngọa   hôi  cức   thứ  thượng  ，
 
如是損身命， 
như thị tổn   thân mạng  ，
 
不能得定慧。 
bất năng đắc  định tuệ  。
 
是故處中道， 
thị cố xứ trung  đạo  ，
 
依止如是法， 
y chỉ  như   thị pháp ，
 
莫沒欲淤泥， 
mạc  một   dục   ứ   nê  ，
 
亦莫苦惱身。 
diệc   mạc  khổ não thân  。
 
有智應善別， 
hữu trí  ưng  thiện  biệt   ，
 
如此二過患， 
như thử  nhị   quá hoạn  ，
 
如月眾所愛， 
như   nguyệt   chúng   sở ái  ，
 
處中亦如是。 
xứ trung  diệc như thị 。
 
嗜欲深污泥， 
thị   dục   thâm   ô nê  ，
 
人皆多沈沒， 
nhân   giai   đa   trầm một  ，
 
苦行燋身心， 
khổ hạnh tiêu  thân tâm  ，
 
亦不免此患； 
diệc   bất miễn  thử   hoạn   ；
 
捨離是二邊， 
xả ly  thị  nhị biên  ，
 
中道到涅槃。」 
trung đạo  đáo   Niết-Bàn 。」
 
爾時慧命憍陳如等，解悟佛語欲斷結使，讚佛所說正直善法，即說偈言： 
nhĩ thời  tuệ mạng  Kiều-trần-như  đẳng ，giải ngộ  Phật ngữ  dục   đoạn kết  sử  ，tán Phật  sở thuyết  chánh trực  thiện  Pháp   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若以用智慧， 
「nhược/nhã  dĩ  dụng   trí tuệ  ，
 
癡縛自然解， 
si phược  tự nhiên  giải  ，
 
以此諸義等， 
dĩ  thử   chư   nghĩa   đẳng ，
 
苦身則無益。 
khổ   thân  tức   vô ích  。
 
若以戒定慧， 
nhược/nhã  dĩ  giới định tuệ  ，
 
可獲於道迹， 
khả  hoạch   ư  đạo tích  ，
 
譬如持身者， 
thí như  trì   thân  giả ，
 
欲滅諸過惡， 
dục   diệt   chư   quá ác  ，
 
應持如是心。 
ưng  trì   như thị tâm 。
 
以是之義故， 
dĩ  thị  chi nghĩa   cố  ，
 
不應捨衣服， 
bất ưng xả   y phục ，
 
飲食及臥具； 
ẩm thực  cập ngọa cụ  ；
 
亦莫於此物， 
diệc   mạc  ư thử  vật   ，
 
而生樂著心。 
nhi   sanh  lạc/nhạc  trước tâm  。
 
火(卄/積)及雪聚， 
hỏa   (nhập  /tích  )cập tuyết   tụ   ，
 
汝應悉捨離。 
nhữ   ưng  tất   xả ly  。
 
在於火聚所， 
tại   ư  hỏa tụ  sở   ，
 
及安住雪邊， 
cập an trụ  tuyết   biên   ，
 
二俱應將息， 
nhị   câu   ưng  tướng  tức   ，
 
不宜更遠去。」 
bất nghi   cánh  viễn  khứ  。」
 
時憍陳如順解此事，佛觀察已讚言：「善哉！」即說偈言： 
thời  Kiều-trần-như  thuận   giải  thử sự  ，Phật quan sát dĩ   tán   ngôn  ：「Thiện tai ！」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「飲食及醫藥， 
「ẩm thực  cập y dược  ，
 
房舍臥具等， 
phòng xá  ngọa cụ  đẳng ，
 
欲愛身命者， 
dục ái  thân mạng  giả ，
 
節量得時宜， 
tiết lượng  đắc   thời  nghi   ，
 
於此眾美饌， 
ư thử  chúng   mỹ   soạn   ，
 
不應生染著， 
bất ưng sanh  nhiễm trước  ，
 
亦不全捨離。 
diệc   bất toàn   xả ly  。
 
譬如大火聚， 
thí như  Đại  hỏa tụ  ，
 
體性是燒然， 
thể tánh  thị  thiêu nhiên  ，
 
智者隨時用， 
trí giả  tùy thời  dụng   ，
 
種種生利益， 
chủng chủng sanh  lợi ích  ，
 
然不為所燒。」 
nhiên bất vi  sở   thiêu  。」
 
時尊者憍陳如得聞慧已，欲入思慧，久思惟已，即白佛言：「世尊！捨於飲食及眾樂具，乃更非是修道法耶？」爾時世尊，即說偈言： 
thời  Tôn-Giả Kiều-trần-như  đắc   văn tuệ  dĩ   ，dục   nhập   tư tuệ  ，cửu   tư tánh dĩ   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！xả   ư  ẩm thực  cập chúng   lạc/nhạc  cụ   ，nãi  cánh  phi thị tu đạo  Pháp   da   ？」nhĩ thời Thế Tôn  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛告憍陳如， 
「Phật cáo  Kiều-trần-như  ，
 
汝應體信我， 
nhữ   ưng  thể   tín   ngã   ，
 
若有所疑者， 
nhược hữu sở   nghi   giả ，
 
隨事宜可問， 
tùy   sự   nghi   khả  vấn   ，
 
汝止疑網林， 
nhữ   chỉ   nghi võng  lâm   ，
 
我以智火焚。」 
ngã   dĩ  trí hỏa  phần  。」
 
時憍陳如聞說是已，極為歡喜，顏色怡悅，即白佛言：「世尊！唯願聽我說所疑事。」即說偈言： 
thời  Kiều-trần-như  văn thuyết  thị  dĩ   ，cực  vi  hoan hỉ  ，nhan sắc di   duyệt   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện thính   ngã   thuyết  sở   nghi   sự   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「厭惡發足處， 
「yếm ố phát   túc   xứ/xử  ，
 
甚為難苦行， 
thậm   vi  nạn/nan  khổ hạnh ，
 
捨是難苦行， 
xả   thị  nạn/nan  khổ hạnh ，
 
而著於五欲， 
nhi   trước/trứ  ư  ngũ dục  ，
 
比丘為云何， 
Tỳ-kheo vi  vân hà ，
 
而得離於欲？」 
nhi   đắc ly  ư  dục   ？」
 
爾時世尊告憍陳如言：「觀苦聖諦得背生死。」時憍陳如即從坐起，合掌向佛而白佛言：「世尊！我猶未解，願佛為我方便解說。云何欲解脫而觀苦聖諦？」佛觀憍陳如已得聞思慧，今當稱時節為說修慧法。佛即為說轉法輪修多羅，告比丘：「此苦聖諦昔所未曾聞，我得正觀眼智明覺，廣說如《轉法輪經》中所說。」問曰：「為憍陳如說法，何故自說佛所得法？」答曰：「為顯無師獨悟法故。」問曰：「何以復言先所未曾聞法耶？」答曰：「為斷彼疑阿蘭迦蘭、鬱頭藍弗等邊聞法得解，為斷如是疑故，是故說言我先未曾聞。如今顯示，現為己力中道說故。若有人能修中道者，不從他聞而能得解真諦之義。」佛為現四諦，阿若憍陳如如應見諦，順於中道見四真諦，即得道果已，歡喜涕淚，從坐而起，頂禮佛足，即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Kiều-trần-như  ngôn  ：「quán  khổ thánh đế  đắc   bối  sanh tử  。」thời  Kiều-trần-như  tức   tùng tọa khởi ，hợp chưởng hướng   Phật nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   do  vị  giải  ，nguyện Phật  vi  ngã   phương tiện  giải thuyết  。vân hà dục   giải thoát  nhi   quán  khổ thánh đế  ？」Phật quán  Kiều-trần-như  dĩ đắc  văn tư  tuệ   ，kim   đương  xưng  thời tiết vi  thuyết  tu tuệ  Pháp   。Phật tức   vi  thuyết  chuyển pháp luân  tu-đa-la  ，cáo  Tỳ-kheo ：「thử   khổ thánh đế  tích   sở   vị  tằng   văn  ，ngã   đắc   chánh quán nhãn trí  minh   giác  ，quảng thuyết  như   《chuyển pháp luân  Kinh   》trung  sở thuyết  。」vấn   viết   ：「vi  Kiều-trần-như  thuyết Pháp ，hà cố  tự thuyết  Phật sở đắc  Pháp   ？」đáp   viết   ：「vi  hiển   vô sư độc ngộ  Pháp   cố  。」vấn   viết   ：「hà dĩ phục  ngôn  tiên  sở   vị  tằng   văn Pháp  da   ？」đáp   viết   ：「vi  đoạn  bỉ   nghi   a  lan   Ca  lan   、Uất đầu lam phất  đẳng biên   văn Pháp  đắc   giải  ，vi  đoạn  như thị nghi   cố  ，thị cố thuyết ngôn  ngã   tiên  vị  tằng   văn  。như   kim   hiển thị  ，hiện   vi  kỷ   lực   trung đạo  thuyết  cố  。nhược hữu nhân   năng tu  trung đạo  giả ，bất tòng tha  văn  nhi   năng đắc  giải  chân đế chi nghĩa   。」Phật vi  hiện   Tứ đế  ，A-nhã Kiều-trần-như  như   ưng  kiến đế  ，thuận   ư  trung đạo  kiến  tứ   chân đế ，tức   đắc đạo quả   dĩ   ，hoan hỉ  thế lệ  ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，đảnh lễ Phật túc  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如狗患頭瘡， 
「như   cẩu   hoạn   đầu   sang   ，
 
蛆虫所唼食， 
thư   trùng   sở   tiếp thực/tự  ，
 
良醫用油治， 
lương y  dụng   du   trì  ，
 
既不識他恩， 
ký   bất thức  tha  ân   ，
 
反更向醫吠。 
phản  cánh  hướng   y   phệ   。
 
佛以禪定油， 
Phật dĩ  Thiền định  du   ，
 
熱以智威德， 
nhiệt   dĩ  trí   uy đức  ，
 
除我結使虫， 
trừ   ngã   kết/kiết   sử  trùng   ，
 
我為無明盲， 
ngã   vi  vô minh  manh   ，
 
不知為益己， 
bất tri   vi  ích   kỷ   ，
 
大悲故自來， 
đại bi  cố  tự   lai  ，
 
反更生觸惱。 
phản  cánh  sanh  xúc   não   。
 
一切諸天等， 
nhất thiết chư Thiên đẳng ，
 
尚應生供養， 
thượng   ưng  sanh  cúng dường ，
 
於法自在者， 
ư  pháp tự tại  giả ，
 
今聽我懺悔。 
kim   thính   ngã   sám hối 。
 
我先謂苦行， 
ngã   tiên  vị   khổ hạnh ，
 
獲一切種智， 
hoạch   nhất thiết chủng trí  ，
 
愚癡盲瞑故， 
ngu si manh   minh  cố  ，
 
翳障生是心。 
ế   chướng   sanh  thị  tâm   。
 
我今聞所說， 
ngã   kim   văn  sở thuyết  ，
 
發除無智膜， 
phát   trừ   vô trí  mô   ，
 
今始真實知， 
kim   thủy  chân   thật tri  ，
 
自餓非真法。 
tự ngạ  phi   chân   Pháp   。
 
世尊示世間， 
Thế Tôn thị  thế gian ，
 
趣向解脫道； 
thú hướng  giải thoát đạo  ；
 
外道論少義， 
ngoại đạo  luận  thiểu  nghĩa   ，
 
莊嚴諸言辭， 
trang nghiêm chư   ngôn  từ   ，
 
所說辭美妙， 
sở thuyết  từ   mỹ diệu  ，
 
多姦而諂偽， 
đa   gian   nhi   siểm   ngụy ，
 
欺誑於世間， 
khi cuống  ư  thế gian ，
 
愚癡自纏縛。 
ngu si tự   triền phược  。
 
善逝言辭廣， 
Thiện-Thệ ngôn  từ   quảng  ，
 
照了無不解。」 
chiếu liễu  vô bất  giải  。」
 
何故說是事？為五比丘故，除去於二邊修行於中道，見諦成道果。 
hà cố  thuyết  thị  sự   ？vi  ngũ bỉ khâu  cố  ，trừ khứ  ư  nhị biên  tu hành ư  trung đạo  ，kiến đế  thành đạo quả   。
 
（五九） 
（ngũ   cửu  ）
 
復次，眾生造業各受其報。 
phục thứ ，chúng sanh tạo nghiệp  các   thọ/thụ   kỳ  báo   。
 
我昔曾聞，有一貧人作是思惟：「當詣天祠求於現世饒益財寶。」作是念已語其弟言：「汝可勤作田作好為生計，勿令家中有所乏短。」便將其弟往至田中，此處可種胡麻，此處可種大小麥，此處可種禾并種大小豆。示種處已向天祠中，為天祀弟子作大齋會，香華供養，香泥塗地，晝夜禮拜求恩請福，悕望現世增益財產。爾時天神作是思惟：「觀彼貧人於先世中頗有布施功德因緣不？若少有緣，當設方便使有饒益。」觀彼人已了無布施少許因緣，復作是念：「彼人既無因緣，而今精勤求請於我，徒作勤苦，將無有益，復當怨我。」便化為弟來向祠中，時兄語言：「汝何所種？來復何為？」化弟白言：「我亦欲來求請天神，使神歡喜求索衣食。我雖不種，以天神力，田中穀麥自然足得。」兄責弟言：「何有田中不下種子望有收獲？無有是事。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  bần   nhân   tác thị  tư tánh ：「đương  nghệ   thiên từ  cầu   ư  hiện thế  nhiêu ích  tài   bảo   。」tác thị niệm dĩ   ngữ  kỳ  đệ  ngôn  ：「nhữ   khả  cần   tác điền   tác hảo  vi  sanh  kế  ，vật   lệnh  gia  trung hữu  sở   phạp đoản  。」tiện   tướng  kỳ  đệ  vãng   chí   điền   trung  ，thử xứ  khả  chủng  hồ   ma   ，thử xứ  khả  chủng  đại tiểu mạch   ，thử xứ  khả  chủng  hòa   tinh  chủng  đại tiểu đậu   。thị  chủng  xứ/xử  dĩ   hướng   thiên từ  trung  ，vi  Thiên   tự   đệ-tử tác đại trai hội  ，hương hoa cúng dường  ，hương   nê  đồ  địa   ，trú dạ lễ bái  cầu   ân   thỉnh  phước   ，hy vọng  hiện thế  tăng ích  tài sản 。nhĩ thời  thiên thần  tác thị  tư tánh ：「quán  bỉ   bần   nhân   ư  tiên thế trung  pha hữu  bố thí  công đức  nhân duyên  bất ？nhược/nhã  thiểu  hữu duyên  ，đương  thiết phương tiện  sử  hữu  nhiêu ích  。」quán  bỉ nhân dĩ   liễu   vô  bố thí  thiểu  hứa  nhân duyên  ，phục  tác thị niệm ：「bỉ nhân ký   vô nhân  duyên  ，nhi kim  tinh cần  cầu thỉnh  ư  ngã   ，đồ   tác cần khổ  ，tướng  vô hữu ích   ，phục  đương  oán   ngã   。」tiện   hóa   vi  đệ  lai  hướng   từ   trung  ，thời  huynh   ngữ ngôn ：「nhữ   hà sở  chủng  ？lai  phục  hà   vi  ？」hóa   đệ  bạch ngôn ：「ngã   diệc   dục   lai  cầu thỉnh  thiên thần  ，sử  Thần   hoan hỉ  cầu tác  y thực  。ngã   tuy   bất chủng  ，dĩ  thiên thần  lực   ，điền   trung  cốc   mạch   tự nhiên  túc   đắc   。」huynh   trách  đệ  ngôn  ：「hà   hữu  điền   trung  bất hạ chủng  tử  vọng   hữu  thu  hoạch   ？vô hữu thị  sự   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「四海大地內， 
「tứ hải  Đại  địa nội  ，
 
及以一切處， 
cập dĩ  nhất thiết xứ  ，
 
何有不下種， 
hà   hữu bất hạ chủng  ，
 
而獲果實者？」 
nhi   hoạch   quả   thật   giả ？」
 
爾時化弟質其兄言：「世間乃有不下種子不得果耶？」兄答弟言：「實爾，不種無果。」時彼天神還復本形，即說偈言： 
nhĩ thời  hóa   đệ  chất  kỳ  huynh   ngôn  ：「thế gian nãi  hữu bất hạ chủng  tử  bất đắc quả  da   ？」huynh   đáp   đệ  ngôn  ：「thật nhĩ  ，bất chủng  vô quả  。」thời  bỉ   thiên thần  hoàn phục  bổn  hình   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今自說言， 
「nhữ   kim   tự thuyết  ngôn  ，
 
不種無果實， 
bất chủng  vô quả  thật   ，
 
先身無施因， 
tiên  thân  vô  thí  nhân   ，
 
云何今獲果？ 
vân hà kim   hoạch   quả   ？
 
汝今雖辛苦， 
nhữ   kim   tuy   tân   khổ   ，
 
斷食供養我， 
đoạn thực  cúng dường ngã   ，
 
徒自作勤苦， 
đồ   tự   tác cần khổ  ，
 
又復擾惱我。 
hựu phục  nhiễu não  ngã   。
 
何由能使汝， 
hà   do   năng  sử  nhữ   ，
 
現有饒益事？ 
hiện hữu  nhiêu ích  sự   ？
 
若欲得財寶， 
nhược/nhã  dục   đắc tài  bảo   ，
 
妻子及眷屬， 
thê tử  cập quyến thuộc ，
 
應當淨身口， 
ứng đương tịnh thân  khẩu   ，
 
而作布施業。 
nhi   tác bố thí  nghiệp   。
 
不種獲福利， 
bất chủng  hoạch   phước   lợi   ，
 
日月及星宿， 
nhật nguyệt cập tinh tú ，
 
不應照世界； 
bất ưng chiếu   thế giới ；
 
以照世間故， 
dĩ  chiếu   thế gian cố  ，
 
當知由業緣。 
đương tri do   nghiệp duyên  。
 
天上諸天中， 
Thiên thượng chư Thiên trung  ，
 
亦各有差別， 
diệc   các   hữu sái biệt  ，
 
福多威德盛， 
phước   đa   uy đức  thịnh  ，
 
福少尠威德； 
phước   thiểu  尠uy đức  ；
 
是故知世間， 
thị cố tri thế gian  ，
 
一切皆由業， 
nhất thiết giai  do   nghiệp   ，
 
布施得財富， 
bố thí  đắc   tài phú  ，
 
持戒生天上， 
trì giới sanh  Thiên thượng ，
 
若無布施緣， 
nhược/nhã  vô  bố thí  duyên  ，
 
威德都損減， 
uy đức  đô   tổn giảm  ，
 
定慧得解脫， 
định tuệ  đắc giải thoát  ，
 
此三所獲報， 
thử   tam  sở hoạch  báo   ，
 
十力之所說。 
thập lực chi sở thuyết  。
 
此種皆是因， 
thử   chủng  giai thị nhân   ，
 
不應擾亂我， 
bất ưng nhiễu loạn  ngã   ，
 
是故應修業， 
thị cố ưng  tu   nghiệp   ，
 
以求諸吉果。」 
dĩ  cầu   chư   cát   quả   。」
 
（六〇） 
（lục   〇）
 
復次，種子得果非是吉力，是故不應疑著吉相。 
phục thứ ，chủng tử đắc quả  phi thị cát   lực   ，thị cố bất ưng nghi   trước/trứ  cát   tướng  。
 
我昔曾聞，有一比丘詣檀越家，時彼檀越既嚼楊枝以用漱口，又取牛黃用塗其額，捉所吹貝戴於頂上，捉毘勒果以手擎舉，以著額上用為恭敬。比丘見已而問之言：「汝以何故作如是事？」檀越答言：「我作吉相。」比丘問言：「汝作吉相有何福利？」檀越答言：「是大功德汝今試看，所云吉相能使應死者不死，應鞭繫者皆得解脫。」比丘微笑而作是言：「吉相若爾，極為善哉！如是吉相為何從來為出何處？」檀越答言：「此牛黃者乃出於牛心肺之間。」比丘問言：「若牛黃者能為吉事，云何彼牛而為人等繩拘穿鼻耕駕乘騎，鞭撻錐刺種種撾打，飢渴疲乏耕駕不息？」檀越答言：「實有是事。」比丘問言：「彼牛有黃尚不自救，受苦如是，云何乃能令汝吉耶？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  Tỳ-kheo nghệ   đàn việt  gia  ，thời  bỉ   đàn việt  ký   tước   dương chi  dĩ  dụng   thấu  khẩu   ，hựu   thủ   ngưu hoàng  dụng   đồ  kỳ  ngạch   ，tróc   sở   xuy  bối   đái   ư  đảnh/đính   thượng  ，tróc   Tỳ lặc  quả   dĩ  thủ   kình   cử   ，dĩ  trước/trứ  ngạch   thượng  dụng   vi  cung kính 。Tỳ-kheo kiến  dĩ nhi vấn   chi ngôn  ：「nhữ   dĩ  hà cố  tác như thị sự   ？」đàn việt  đáp   ngôn  ：「ngã   tác cát   tướng  。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   tác cát   tướng  hữu hà  phước   lợi   ？」đàn việt  đáp   ngôn  ：「thị  Đại  công đức  nhữ   kim   thí   khán   ，sở   vân   cát   tướng  năng  sử  ưng  tử   giả bất tử  ，ưng  tiên   hệ   giả giai   đắc giải thoát  。」Tỳ-kheo vi   tiếu   nhi tác thị ngôn ：「cát   tướng  nhược nhĩ  ，cực  vi  Thiện tai ！như thị cát   tướng  vi  hà   tòng lai  vi  xuất  hà   xứ/xử  ？」đàn việt  đáp   ngôn  ：「thử   ngưu hoàng  giả nãi  xuất  ư  ngưu   tâm   phế   chi gian  。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhược/nhã  ngưu hoàng  giả năng  vi  cát   sự   ，vân hà bỉ   ngưu   nhi vi nhân   đẳng thằng   câu  xuyên   Tỳ  canh   giá   thừa  kị   ，tiên   thát   trùy   thứ  chủng chủng qua   đả   ，cơ   khát  bì   phạp   canh   giá   bất tức   ？」đàn việt  đáp   ngôn  ：「thật hữu  thị  sự   。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「bỉ   ngưu   hữu  hoàng  thượng   bất tự   cứu   ，thọ khổ  như thị ，vân hà nãi  năng  lệnh  nhữ   cát   da   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「牛黃全在心， 
「ngưu hoàng  toàn   tại   tâm   ，
 
不能自救護， 
bất năng  tự   cứu hộ  ，
 
況汝磨少許， 
huống   nhữ   ma  thiểu  hứa  ，
 
以塗額皮上， 
dĩ  đồ  ngạch   bì   thượng  ，
 
云何能擁護？ 
vân hà năng  ủng hộ ？
 
汝宜善觀察。」 
nhữ   nghi   thiện  quan sát 。」
 
時彼檀越思惟良久默不能答。比丘又問：「此名何物？白如雪團，為從何出？以水浸漬吹乃出聲。」檀越答言：「名為貝，因海而生。」比丘問言：「汝言貝者，從海中出置捨陸地，日暴苦惱經久乃死。」檀越答言：「實爾。」比丘語言：「此不為吉。」即說偈言： 
thời  bỉ   đàn việt  tư tánh lương   cửu   mặc   bất năng  đáp   。Tỳ-kheo hựu   vấn   ：「thử   danh   hà vật  ？bạch   như   tuyết   đoàn   ，vi  tùng  hà   xuất  ？dĩ  thủy   tẩm   tí   xuy  nãi  xuất  thanh   。」đàn việt  đáp   ngôn  ：「danh vi bối   ，nhân   hải   nhi   sanh  。」Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「nhữ   ngôn  bối   giả ，tùng  hải trung xuất  trí   xả   lục   địa   ，nhật   bạo  khổ não Kinh   cửu   nãi  tử   。」đàn việt  đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「thử   bất vi  cát   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼蟲貝俱生， 
「bỉ   trùng   bối   câu sanh  ，
 
晝夜在貝中， 
trú dạ tại   bối   trung  ，
 
及其蟲死時， 
cập kỳ  trùng   tử thời  ，
 
貝不能救護， 
bối   bất năng  cứu hộ  ，
 
況今汝暫捉， 
huống   kim   nhữ   tạm   tróc   ，
 
而能為吉事？ 
nhi   năng  vi  cát   sự   ？
 
善哉如此事， 
Thiện tai như   thử sự  ，
 
汝今應分別， 
nhữ   kim   ưng  phân biệt ，
 
汝今何故爾， 
nhữ   kim   hà cố  nhĩ   ，
 
行於癡道路？」 
hạnh/hành/hàng  ư  si   đạo  lộ   ？」
 
爾時檀越低頭默然思不能答。比丘念言：「彼檀越者意似欲悟，我今當問。」告檀越言：「世人名為如歡喜丸者，為是何物？」檀越答言：「名毘勒果。」比丘告言：「毘勒果者是樹上果，人採取時以石打之，與枝俱墮，由是果故樹與枝葉，俱共毀落。為爾不耶？」檀越答言：「實爾。」比丘語言：「若其爾者，云何汝捉便望得吉？」即說偈言： 
nhĩ thời  đàn việt  đê đầu mặc nhiên  tư  bất năng  đáp   。Tỳ-kheo niệm ngôn  ：「bỉ   đàn việt  giả ý   tự   dục   ngộ   ，ngã   kim   đương  vấn   。」cáo  đàn việt  ngôn  ：「thế   nhân   danh vi như   hoan hỉ hoàn  giả ，vi  thị  hà vật  ？」đàn việt  đáp   ngôn  ：「danh   Tỳ lặc  quả   。」Tỳ-kheo cáo  ngôn  ：「Tỳ lặc  quả   giả thị  thụ/thọ   thượng  quả   ，nhân   thải  thủ   thời  dĩ  thạch   đả   chi ，dữ  chi  câu   đọa  ，do thị quả   cố  thụ/thọ   dữ  chi  diệp   ，câu   cọng  hủy   lạc   。vi  nhĩ   bất da   ？」đàn việt  đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「nhược/nhã  kỳ  nhĩ   giả ，vân hà nhữ   tróc   tiện   vọng   đắc   cát   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此果依樹生， 
「thử   quả   y  thụ/thọ   sanh  ，
 
不能自全護， 
bất năng  tự   toàn   hộ   ，
 
有人撲取時， 
hữu  nhân   phác  thủ   thời  ，
 
枝葉隨殞落， 
chi  diệp   tùy   vẫn   lạc   ，
 
又採用作薪， 
hựu   thải  dụng   tác tân   ，
 
乾則用然火。 
kiền  tức   dụng   nhiên hỏa   。
 
彼不能自救， 
bỉ   bất năng  tự   cứu   ，
 
云何能護汝？」 
vân hà năng  hộ   nhữ   ？」
 
爾時檀越具聞所問而不能對，白比丘言：「大德！如上所問實無吉相，我有所疑願為我說。」比丘答言：「隨汝所問我當說之。」時彼檀越，以偈問言： 
nhĩ thời  đàn việt  cụ   văn  sở   vấn   nhi   bất năng  đối   ，bạch   Tỳ-kheo ngôn  ：「Đại Đức ！như   thượng  sở   vấn   thật   vô  cát   tướng  ，ngã hữu  sở   nghi   nguyện   vi  ngã   thuyết  。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「tùy   nhữ   sở   vấn   ngã   đương  thuyết  chi 。」thời  bỉ   đàn việt  ，dĩ  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「往古諸勝人， 
「vãng   cổ   chư   thắng nhân  ，
 
合和說是吉， 
hợp  hòa  thuyết  thị  cát   ，
 
然實觀察時， 
nhiên thật   quan sát thời  ，
 
都無有吉相。 
đô   vô hữu cát   tướng  。
 
云何相傳習， 
vân hà tướng  truyền  tập   ，
 
橫說有是吉， 
hoạnh  thuyết  hữu  thị  cát   ，
 
以何因緣故？ 
dĩ  hà nhân duyên cố  ？
 
願為我解說。」 
nguyện   vi  ngã   giải thuyết  。」
 
爾時比丘答彼人言：「一切諸見於生皆有因緣本末。」即說偈言： 
nhĩ thời  Tỳ-kheo đáp   bỉ nhân ngôn  ：「nhất thiết chư kiến  ư  sanh  giai   hữu nhân duyên  bản mạt  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「往昔劫初時， 
「vãng tích  kiếp   sơ thời  ，
 
一切皆離欲， 
nhất thiết giai  ly dục ，
 
後來欲事興， 
hậu  lai  dục   sự   hưng  ，
 
離欲入深林。 
ly dục nhập   thâm   lâm   。
 
處林樂欲者， 
xứ/xử  lâm   lạc/nhạc  dục   giả ，
 
還來即向家， 
hoàn lai  tức   hướng   gia  ，
 
唱作如是言： 
xướng   tác như thị ngôn  ：
 
『無欲無妻子， 
『vô  dục   vô  thê tử  ，
 
不得生天上。』 
bất đắc sanh  Thiên thượng 。』
 
多人說是語， 
đa   nhân   thuyết  thị  ngữ  ，
 
謂此語為實， 
vị   thử   ngữ  vi  thật   ，
 
由信是語故， 
do   tín   thị  ngữ  cố  ，
 
即便求索婦。 
tức   tiện   cầu tác  phụ   。
 
欲事既已廣， 
dục   sự   ký   dĩ   quảng  ，
 
迭互自莊嚴， 
điệt   hỗ   tự   trang nghiêm ，
 
更共相誑惑， 
cánh  cộng tướng  cuống hoặc  ，
 
遂復生憍慢。 
toại   phục  sanh  kiêu mạn 。
 
憍慢勇健者， 
kiêu mạn dũng kiện  giả ，
 
為欲莊嚴故， 
vi  dục   trang nghiêm cố  ，
 
造作此吉書， 
tạo tác  thử   cát   thư   ，
 
為人譏呵言： 
vi  nhân   ky   ha  ngôn  ：
 
『云何似婦女， 
『vân hà tự   phụ nữ ，
 
而作是莊嚴？』 
nhi   tác thị  trang nghiêm ？』
 
彼人詐稱說： 
bỉ nhân trá   xưng  thuyết  ：
 
『我乃作吉事， 
『ngã   nãi  tác cát   sự   ，
 
非自為莊嚴， 
phi   tự   vi  trang nghiêm ，
 
牛黃貝果等， 
ngưu hoàng  bối   quả   đẳng ，
 
皆是莊嚴具， 
giai thị trang nghiêm cụ  ，
 
由是因緣故， 
do thị nhân duyên  cố  ，
 
吉事轉增廣， 
cát   sự   chuyển tăng  quảng  ，
 
一一因緣起， 
nhất nhất nhân duyên khởi  ，
 
皆由婦莊嚴。』 
giai   do   phụ   trang nghiêm 。』
 
愚人心憍慢， 
ngu   nhân tâm kiêu mạn ，
 
謂為實是吉。」 
vị   vi  thật   thị  cát   。」
 
爾時檀越聞說此偈，衣毛皆竪，即說偈言： 
nhĩ thời  đàn việt  văn thuyết  thử   kệ   ，y  mao  giai   thọ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「人當近善友， 
「nhân   đương  cận  thiện hữu  ，
 
讚歎勝丈夫， 
tán thán thắng  trượng phu ，
 
由彼勝人故， 
do bỉ  thắng nhân  cố  ，
 
善分別好醜， 
thiện  phân biệt hảo  xú   ，
 
是故應柔順， 
thị cố ưng  nhu   thuận   ，
 
於諸世界中。 
ư  chư   thế giới trung  。
 
佛語皆真實， 
Phật ngữ  giai   chân   thật   ，
 
不求於長短， 
bất cầu  ư  trường/trưởng  đoản   ，
 
亦不存勝負， 
diệc   bất tồn  thắng  phụ   ，
 
所說有因緣， 
sở thuyết  hữu nhân duyên  ，
 
事事有原本。 
sự   sự   hữu  nguyên   bổn  。
 
我今亦解了， 
ngã   kim   diệc   giải liễu  ，
 
福業皆是吉， 
phước nghiệp  giai thị cát   ，
 
惡業中無吉， 
ác nghiệp  trung  vô  cát   ，
 
吉與不吉等， 
cát   dữ  bất cát   đẳng ，
 
皆從果因緣。」 
giai   tùng  quả   nhân duyên  。」
 
爾時比丘告檀越言：「善哉善哉！汝是善丈夫，汝知正道。」即說偈言： 
nhĩ thời  Tỳ-kheo cáo  đàn việt  ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！nhữ   thị  thiện trượng phu  ，nhữ   tri   chánh đạo 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切諸世間， 
「nhất thiết chư   thế gian ，
 
皆由善惡業， 
giai   do   thiện ác  nghiệp   ，
 
善惡生五道， 
thiện ác  sanh  ngũ đạo  ，
 
業持眾生命。 
nghiệp   trì   chúng sanh mạng   。
 
業緣作日月， 
nghiệp duyên  tác nhật nguyệt ，
 
白月十五日， 
bạch nguyệt  thập ngũ  nhật   ，
 
黑月十五日， 
hắc nguyệt  thập ngũ  nhật   ，
 
惡業雖微細， 
ác nghiệp  tuy   vi tế ，
 
名為黑月初， 
danh vi hắc nguyệt  sơ   ，
 
善業名白月， 
thiện nghiệp  danh   bạch nguyệt  ，
 
以業名白月， 
dĩ  nghiệp   danh   bạch nguyệt  ，
 
以業分別故， 
dĩ  nghiệp   phân biệt cố  ，
 
是故有黑白。 
thị cố hữu  hắc bạch  。
 
諸有福業者， 
chư hữu  phước nghiệp  giả ，
 
不善皆成吉， 
bất thiện  giai   thành  cát   ，
 
猶如須彌山， 
do  Như-Tu-Di-Sơn ，
 
黑白皆金色， 
hắc bạch  giai   kim sắc  ，
 
諸無福業者， 
chư   vô  phước nghiệp  giả ，
 
吉相為不吉， 
cát   tướng  vi  bất cát   ，
 
如似大海水， 
như tự  đại hải thủy ，
 
好惡皆鹹味。 
hảo ác  giai   hàm vị  。
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
皆從業緣有， 
giai   tùng  nghiệp duyên  hữu  ，
 
是故有智者， 
thị cố hữu  trí giả  ，
 
皆應離惡業。 
giai   ưng  ly   ác nghiệp  。
 
遠離邪為吉， 
viễn ly  tà  vi  cát   ，
 
勤修於善業， 
cần tu  ư  thiện nghiệp  ，
 
猶如種田者， 
do như  chủng  điền   giả ，
 
安置吉場上， 
an trí  cát   trường  thượng  ，
 
若不下種子， 
nhược/nhã  bất hạ chủng  tử  ，
 
而獲果報者， 
nhi   hoạch   quả báo  giả ，
 
是則名為吉。」 
thị tắc  danh vi cát   。」
 
何以故說是？應常勤聽法，以聽法故能除愚癡，心能別了於諸善惡。 
hà dĩ cố thuyết  thị  ？ưng  thường cần  thính pháp  ，dĩ  thính pháp  cố  năng trừ  ngu si ，tâm   năng biệt  liễu   ư  chư   thiện ác  。
 
大莊嚴論經卷第十 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập   
 
大莊嚴論經卷第十一 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập nhất  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Quy Tư  Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（六一） 
（lục   nhất   ）
 
復次，少智之人見佛相好猶發善心，況復智慧大德之人，而當不發於善心耶？ 
phục thứ ，thiểu  trí   chi nhân   kiến Phật  tướng  hảo  do  phát   thiện tâm  ，huống   phục  trí tuệ  Đại Đức chi nhân   ，nhi   đương  bất phát   ư  thiện tâm  da   ？
 
我昔曾聞，佛在舍衛國，時波斯匿王請佛及僧，於九十日夏坐安居，集諸牛群近佛精舍((殼-一)/牛)乳供佛。時有千婆羅門貪牛乳故，共牧牛人行止相隨。時牧牛人聞婆羅門誦韋陀上典，悉皆通利善了分別，或有婆羅門但有空名實無知曉，又有明知呪術不解韋陀，有明韋陀不知呪術。爾時世尊於夏四月安居已訖，於自恣時王勅牧人：「今不須乳，隨逐水草放汝諸牛。」又勅之言：「汝若去時必往辭佛，佛若說法汝好諦聽。」時彼牧人作如是念：「佛世尊者是一切智？為非是乎？」作是念已向祇陀林詣世尊所。 
ngã   tích   tằng   văn  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc ，thời  Ba-tư-nặc Vương  thỉnh Phật  cập tăng   ，ư  cửu thập nhật   hạ tọa  an cư ，tập   chư   ngưu   quần   cận  Phật Tịnh Xá ((xác   -nhất   )/ngưu   )nhũ   cúng Phật  。thời  hữu  thiên   Bà-la-môn tham   ngưu   nhũ   cố  ，cọng  mục ngưu  nhân   hạnh/hành/hàng  chỉ   tướng  tùy   。thời  mục ngưu  nhân   văn  Bà-la-môn tụng   vi đà  thượng  điển   ，tất giai  thông lợi  thiện  liễu   phân biệt ，hoặc hữu  Bà-la-môn đãn   hữu không  danh   thật   vô tri  hiểu   ，hựu   hữu  minh tri  chú thuật  bất giải  vi đà  ，hữu  minh   vi đà  bất tri   chú thuật  。nhĩ thời Thế Tôn  ư  hạ  tứ nguyệt  an cư dĩ   cật  ，ư  Tự Tứ  thời  Vương  sắc   mục   nhân   ：「kim   bất tu  nhũ   ，tùy trục  thủy   thảo   phóng  nhữ   chư   ngưu   。」hựu   sắc   chi ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  khứ  thời  tất   vãng   từ   Phật ，Phật nhược/nhã  thuyết Pháp nhữ   hảo  đế thính 。」thời  bỉ   mục   nhân   tác như thị niệm  ：「Phật Thế tôn  giả thị  nhất thiết trí  ？vi  phi thị hồ  ？」tác thị niệm dĩ   hướng   Kì-đà lâm  nghệ   Thế Tôn sở   。
 
爾時世尊大眾圍遶坐於樹下，知牧牛人來至林中，即為牧牛人於身毛孔出諸光明，其光照曜映蔽林野，如融金聚，又如雨酥降注火中，牧人視之無厭，即生希有難見之想，各相謂言：「此光明者如瞻蔔花遍滿林中，為是何光？」即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  Đại chúng vi nhiễu  tọa   ư  thụ hạ ，tri   mục ngưu  nhân   lai chí  lâm trung ，tức   vi  mục ngưu  nhân   ư  thân mao  khổng   xuất  chư   quang minh  ，kỳ  quang   chiếu diệu ánh tế  lâm   dã   ，như   dung  kim   tụ   ，hựu   như   vũ  tô   hàng  chú   hỏa   trung  ，mục   nhân   thị   chi vô yếm  ，tức   sanh  hy hữu  nạn/nan  kiến  chi tưởng   ，các   tướng  vị   ngôn  ：「thử   quang minh  giả như   Chiêm bặc hoa   biến mãn lâm trung ，vi  thị  hà   quang   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斯林甚嚴麗， 
「tư   lâm   thậm   nghiêm   lệ  ，
 
光色忽改常， 
quang   sắc   hốt   cải   thường   ，
 
將非天寶林， 
tướng  phi thiên  Bảo lâm  ，
 
移殖此園耶？ 
di  thực   thử   viên   da   ？
 
暉赫如金樓， 
huy   hách   như   kim   lâu   ，
 
亦如天帝幢， 
diệc   như   Thiên đế  tràng   ，
 
其明過電光， 
kỳ  minh   quá/qua  điện quang  ，
 
熾炎踰酥火， 
sí   viêm  du   tô   hỏa   ，
 
或日月天子， 
hoặc   nhật   Nguyệt Thiên tử  ，
 
降遊此林間？」 
hàng  du   thử   lâm   gian  ？」
 
時牧牛者說此偈已，向祇陀林至世尊所，覩佛圓光如百千日，三十二種大人之相炳著明了，各皆歡喜生希有想，各各讚歎。即說偈言： 
thời  mục ngưu  giả thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hướng   Kì-đà lâm  chí   Thế Tôn sở   ，đổ   Phật viên quang  như   bách thiên nhật   ，tam thập nhị  chủng  đại nhân  chi tướng  bỉnh  trước/trứ  minh liễu  ，các   giai   hoan hỉ  sanh  hy hữu  tưởng   ，các các tán thán 。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「釋種王子身， 
「Thích chủng  Vương tử thân  ，
 
端嚴甚輝妙， 
đoan nghiêm  thậm   huy   diệu   ，
 
威光極盛熾， 
uy   quang   cực  thịnh  sí   ，
 
覩之生歡悅， 
đổ   chi sanh  hoan duyệt  ，
 
身心皆快樂， 
thân tâm  giai   khoái lạc ，
 
善哉寂淡泊， 
Thiện tai tịch   đạm bạc  ，
 
湛然無畏懼， 
trạm nhiên  vô úy  cụ   ，
 
略說其色相。 
lược thuyết  kỳ  sắc   tướng  。
 
善稱於種智， 
thiện  xưng  ư  chủng trí  ，
 
世間皆傳說， 
thế gian giai   truyền  thuyết  ，
 
真實不虛妄， 
chân   thật   bất hư vọng ，
 
咸言是佛陀。 
hàm   ngôn  thị  Phật-đà 。
 
無不稱佛者， 
vô bất  xưng Phật  giả ，
 
憶持著於心， 
ức trì  trước/trứ  ư  tâm   ，
 
口亦如是說， 
khẩu   diệc như thị thuyết ，
 
粗略其旨要， 
thô   lược   kỳ  chỉ   yếu  ，
 
不可具廣說。 
bất khả cụ   quảng thuyết  。
 
總說其要言， 
tổng thuyết  kỳ  yếu ngôn  ，
 
是釋種中日， 
thị  Thích chủng  trung nhật ，
 
名實稱色像， 
danh   thật   xưng  sắc tượng  ，
 
色像亦稱名。 
sắc tượng  diệc   xưng danh  。
 
相好及福利， 
tướng  hảo  cập phước   lợi   ，
 
炳然而顯現， 
bỉnh  nhiên nhi   hiển hiện  ，
 
猶如於眾寶， 
do như  ư  chúng   bảo   ，
 
羅列自嚴飾。 
La   liệt   tự   nghiêm sức  。
 
威德甚赫奕， 
uy đức  thậm   hách dịch  ，
 
圓光滿一尋， 
viên quang  mãn   nhất tầm  ，
 
猶如真金山， 
do như  chân   kim sơn  ，
 
能奪眾人目， 
năng  đoạt   chúng nhân mục   ，
 
樂觀不捨離， 
lạc/nhạc  quán  bất xả ly  ，
 
眾人之所愛。 
chúng nhân chi sở ái  。
 
體是一切智， 
thể   thị  nhất thiết trí  ，
 
如人大叫喚， 
như   nhân   Đại  khiếu hoán  ，
 
口唱如是言， 
khẩu   xướng   như thị ngôn  ，
 
一切種智者。 
nhất thiết chủng trí  giả 。
 
今在此身中， 
kim   tại   thử   thân  trung  ，
 
世間出種智， 
thế gian xuất  chủng trí  ，
 
必在於此中， 
tất   tại   ư thử  trung  ，
 
何有功德智， 
hà   hữu  công đức  trí   ，
 
不視如此智？ 
bất thị   như thử  trí   ？
 
知此妙身器， 
tri   thử   diệu   thân khí  ，
 
真實能堪受， 
chân   thật   năng  kham   thọ/thụ   ，
 
功巧及畫素， 
công   xảo   cập họa  tố   ，
 
未曾見是像。 
vị  tằng   kiến  thị  tượng   。
 
終更不生疑， 
chung   cánh  bất sanh  nghi   ，
 
言非一切智， 
ngôn  phi   nhất thiết trí  ，
 
如此妙形容， 
như thử  diệu   hình   dung   ，
 
功德必滿足。 
công đức  tất   mãn túc  。
 
極有此妙形， 
cực  hữu  thử   diệu   hình   ，
 
終不空無德， 
chung   bất không vô  đức   ，
 
應須決定解， 
ưng  tu   quyết  định  giải  ，
 
不應逐音聲。」 
bất ưng trục   âm thanh 。」
 
爾時牧人作如是言：「我等應當用決定解。」復作是念：「今我牧牛有何智力而用決了？我等亦可決定解知，云何可知？」又言：「我等雖復牧牛可分別知，彼生王宮智能技術一切皆學，不應知彼牧牛之法。我今當問牧牛之事，其必不知。」即說偈言： 
nhĩ thời  mục   nhân   tác như thị ngôn  ：「ngã đẳng ứng đương dụng   quyết  định  giải  。」phục  tác thị niệm ：「kim   ngã   mục ngưu  hữu hà  trí lực  nhi   dụng   quyết  liễu   ？ngã đẳng diệc   khả  quyết  định  giải tri  ，vân hà khả tri  ？」hựu   ngôn  ：「ngã đẳng tuy   phục  mục ngưu  khả  phân biệt tri   ，bỉ   sanh  vương cung trí   năng  kĩ   thuật   nhất thiết giai  học   ，bất ứng tri  bỉ   mục ngưu  chi Pháp   。ngã   kim   đương  vấn   mục ngưu  chi sự   ，kỳ  tất   bất tri   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「韋陀與射術， 
「vi đà  dữ  xạ  thuật   ，
 
醫方及祠祀， 
y phương  cập từ tự  ，
 
天文并聲論， 
Thiên   văn  tinh  thanh luận  ，
 
文筆根本論。 
văn  bút   căn bản  luận  。
 
立天祀之論， 
lập   Thiên   tự   chi luận  ，
 
諸論之因本， 
chư luận  chi nhân   bổn  ，
 
辭辯巧言論， 
từ   biện   xảo   ngôn luận  ，
 
善學淫泆論。 
thiện học  dâm   dật   luận  。
 
求覓財利論， 
cầu mịch  tài lợi  luận  ，
 
清淨種姓論， 
thanh tịnh chủng tính  luận  ，
 
一切萬物論， 
nhất thiết vạn  vật   luận  ，
 
十種名字論。 
thập chủng  danh tự  luận  。
 
算數計校論， 
toán   số  kế giáo  luận  ，
 
圍碁博弈論， 
vi   kỳ   bác   dịch   luận  ，
 
原本書學論， 
nguyên   bản thư  học   luận  ，
 
音樂倡伎論。 
âm   lạc/nhạc  xướng  kỹ   luận  。
 
吹貝歌法論， 
xuy  bối   Ca   Pháp   luận  ，
 
舞法笑法論， 
vũ   Pháp   tiếu   Pháp   luận  ，
 
欺挊及庠序， 
khi   挊cập tường   tự   ，
 
舉動花鬘論。 
cử   động   hoa man luận  。
 
如是等諸論， 
như thị đẳng chư luận  ，
 
悉皆善通達。 
tất giai  thiện thông đạt  。
 
按摩除疲勞， 
án ma  trừ   bì lao  ，
 
善別摩尼價， 
thiện  biệt   ma-ni  giá   ，
 
善別衣帛法， 
thiện  biệt   y  bạch   Pháp   ，
 
綵色及蠟印， 
thải   sắc   cập lạp ấn  ，
 
機關與胡膠， 
ky quan  dữ  hồ   giao   ，
 
射術計合離。 
xạ  thuật   kế  hợp  ly   。
 
又善知裁割， 
hựu   thiện tri  tài   cát   ，
 
刻雕成眾像， 
khắc   điêu   thành  chúng   tượng   ，
 
文章與書畫， 
văn  chương   dữ  thư   họa  ，
 
無不悉通達。 
vô bất  tất   thông đạt  。
 
又復善能知， 
hựu phục  thiện năng  tri   ，
 
和香作華鬘， 
hòa  hương   tác hoa man ，
 
善知占夢法， 
thiện tri  chiêm  mộng  Pháp   ，
 
善知飛鳥音。 
thiện tri  phi   điểu   âm   。
 
善知相男女， 
thiện tri  tướng  nam nữ ，
 
善知象馬法， 
thiện tri  tượng   mã   Pháp   ，
 
又善知鼓音， 
hựu   thiện tri  cổ âm  ，
 
及以擊鼓法。 
cập dĩ  kích   cổ   Pháp   。
 
善知鬪戰法， 
thiện tri  đấu   chiến   Pháp   ，
 
善知不鬪戰， 
thiện tri  bất đấu   chiến   ，
 
調馬弄矟法， 
điều  mã   lộng   sáo  Pháp   ，
 
善知跳躑法。 
thiện tri  khiêu   trịch   Pháp   。
 
善知奔走法， 
thiện tri  bôn   tẩu   Pháp   ，
 
善知濟度法， 
thiện tri  tế độ  Pháp   ，
 
如是等諸法， 
như thị đẳng chư Pháp ，
 
無事不明練。 
vô sự  bất minh  luyện   。
 
「如是諸勝眾智技能，盡是王子之所通利，若知此事是其所學，是不為奇；若知淺近凡庶所學牧牛之法，當知真是一切智人。」於是牧人即問佛言：「幾法成就於牧牛法，令牛增長？」佛告之曰：「成就十一法，牛群增長得不損減。若不知色，又不知相，不知早起及以拂拭，不知覆瘡，不知作烟，不知大道法，不知牛善行來歡喜法，不知濟度處，不知好放牧處，不善知((殼-一)/牛)乳留遺餘法，不善料理牛主盜法。若不善知如是法者，不名為解牧牛之法，若知此法名為善解。」時諸牧人聞斯語已皆生歡喜，而作是言：「我等宿老放牛之人，尚所不知，況我等輩而能得知此十一法？是故當知，如來世尊具一切智。」諸牧牛人心生信解求佛出家，佛即為說，有十一法比丘應學，如修多羅中廣說。 
「như thị chư   thắng  chúng   trí   kĩ   năng  ，tận  thị  Vương tử chi sở   thông lợi  ，nhược/nhã  tri   thử sự  thị  kỳ  sở học  ，thị  bất vi  kì  ；nhược/nhã  tri   thiển  cận  phàm  thứ   sở học  mục ngưu  chi Pháp   ，đương tri chân thị nhất thiết trí nhân  。」ư thị mục   nhân   tức   vấn   Phật ngôn  ：「kỷ  pháp thành tựu  ư  mục ngưu  Pháp   ，lệnh  ngưu   tăng trưởng  ？」Phật cáo  chi viết   ：「thành tựu thập nhất  Pháp   ，ngưu   quần   tăng trưởng  đắc   bất tổn giảm  。nhược/nhã  bất tri   sắc   ，hựu   bất tri   tướng  ，bất tri   tảo   khởi   cập dĩ  phất  thức   ，bất tri   phước  sang   ，bất tri   tác yên   ，bất tri   Đại  đạo pháp  ，bất tri   ngưu   thiện  hạnh/hành/hàng  lai  hoan hỉ  Pháp   ，bất tri   tế độ  xứ/xử  ，bất tri   hảo  phóng  mục   xứ/xử  ，bất thiện tri  ((xác   -nhất   )/ngưu   )nhũ   lưu   di dư  Pháp   ，bất thiện  liêu  lý   ngưu   chủ   đạo   Pháp   。nhược/nhã  bất thiện tri  như   thị pháp giả ，bất danh vi giải  mục ngưu  chi Pháp   ，nhược/nhã  tri   thử pháp  danh vi thiện giải  。」thời  chư   mục   nhân   văn  tư   ngữ  dĩ   giai   sanh  hoan hỉ  ，nhi tác thị ngôn ：「ngã đẳng tú  lão   phóng  ngưu   chi nhân   ，thượng   sở   bất tri   ，huống   ngã đẳng bối   nhi   năng đắc  tri   thử   thập nhất  Pháp   ？thị cố đương tri  ，Như Lai  Thế Tôn cụ   nhất thiết trí  。」chư   mục ngưu  nhân   tâm sanh  tín giải cầu   Phật xuất gia ，Phật tức   vi  thuyết  ，hữu  thập nhất  Pháp   Tỳ-kheo ưng  học   ，như   tu-đa-la  trung  quảng thuyết  。
 
（六二） 
（lục   nhị   ）
 
復次，不求供養及與恭敬，如是大人唯求持行。 
phục thứ ，bất cầu  cúng dường cập dữ  cung kính ，như thị đại nhân  duy  cầu   trì   hạnh/hành/hàng  。
 
我昔曾聞，如來在舍衛國祇樹給孤獨園，九十日中夏安居訖，世尊欲去，須達多即請世尊在此而住。爾時如來不受其請，毘舍佉鹿子母諸優婆夷等亦求請佛，如來不許。舍衛國中優婆塞等并諸宿舊大臣輔相亦求請佛，迦毘梨王諸兄弟等并祇陀諸王子、波斯匿王等亦求請佛，爾時世尊各皆不許。爾時須達多以佛不許不果所願，還詣家中憂惱涕泣。如來往昔為菩薩時，詣迦蘭欝頭藍弗所，彼諸徒眾與佛別時生大苦惱，況須達多見於真諦，是佛優婆塞奉事已久，與世尊別而當不悲惱耶？如本行中廣說。 
ngã   tích   tằng   văn  ，Như Lai  tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，cửu thập nhật   trung  hạ an cư  cật  ，Thế Tôn dục   khứ  ，Tu-đạt-đa  tức   thỉnh  Thế Tôn tại   thử   nhi   trụ/trú   。nhĩ thời  Như Lai  bất thọ/thụ   kỳ  thỉnh  ，Tỳ xá khư Lộc tử mẫu  chư   ưu-bà-di đẳng diệc   cầu   thỉnh Phật  ，Như Lai  bất hứa  。Xá-Vệ quốc trung  ưu-bà-tắc  đẳng tinh  chư   tú  cựu   đại thần  phụ   tướng  diệc   cầu   thỉnh Phật  ，Ca  Tì   lê   Vương  chư   huynh đệ đẳng tinh  Kì-đà  chư   Vương tử 、Ba-tư-nặc Vương  đẳng diệc   cầu   thỉnh Phật  ，nhĩ thời Thế Tôn  các   giai   bất hứa  。nhĩ thời  Tu-đạt-đa  dĩ  Phật bất hứa  bất quả   sở nguyện  ，hoàn  nghệ   gia  trung  ưu não  thế   khấp   。Như Lai  vãng tích  vi  Bồ Tát thời  ，nghệ   Ca  lan   uất  đầu   lam   phất   sở   ，bỉ   chư   đồ   chúng   dữ  Phật biệt   thời  sanh  đại khổ não  ，huống   Tu-đạt-đa  kiến  ư  chân đế ，thị  Phật ưu-bà-tắc  phụng sự dĩ   cửu   ，dữ  Thế Tôn biệt   nhi   đương  bất bi   não   da   ？như   bổn  hạnh/hành/hàng  trung  quảng thuyết  。
 
時須達多婢字福梨伽，從外持水來入至須達所，以已持水置大器中，倒水未訖，見長者悲涕，以瓶置地，白長者言：「以何因緣而悲涕耶？」時長者須達多答婢言：「世尊欲詣餘方，諸大長者國王大臣各各求請，皆不欲住，故我悲涕。」婢白長者言：「不能請佛住於國耶？」長者語言：「我等盡力勸請，及城中諸人諸勝婆羅門等咸皆勸請，悉亦不受，諸王大臣勸請如來，皆悉疲極不能使住。世間真濟今必欲去，以戀慕故憂慘不樂。」長者語福梨伽言：「非獨於我生於憂苦，舍衛國人悉亦不樂。」即說偈言： 
thời  Tu-đạt-đa  Tì   tự   phước   lê   già   ，tùng  ngoại   trì thủy  lai  nhập   chí   tu   đạt   sở   ，dĩ  dĩ   trì thủy  trí   Đại  khí   trung  ，đảo   thủy   vị  cật  ，kiến  Trưởng-giả bi   thế   ，dĩ  bình trí   địa   ，bạch   Trưởng-giả ngôn  ：「dĩ hà nhân duyên  nhi   bi   thế   da   ？」thời  Trưởng-giả Tu-đạt-đa  đáp   Tì   ngôn  ：「Thế Tôn dục   nghệ   dư   phương   ，chư   Đại  Trưởng-giả Quốc Vương đại thần  các các cầu thỉnh  ，giai   bất dục   trụ/trú   ，cố  ngã   bi   thế   。」Tì   bạch   Trưởng-giả ngôn  ：「bất năng  thỉnh Phật  trụ/trú   ư  quốc   da   ？」Trưởng-giả ngữ ngôn ：「ngã đẳng tận  lực   khuyến thỉnh  ，cập thành   trung  chư   nhân   chư   thắng  Bà-la-môn đẳng hàm   giai   khuyến thỉnh  ，tất   diệc   bất thọ/thụ   ，chư   Vương  đại thần  khuyến thỉnh  Như Lai  ，giai tất bì   cực  bất năng  sử  trụ/trú   。thế gian chân   tế  kim   tất   dục   khứ  ，dĩ  luyến mộ  cố  ưu   thảm   bất lạc/nhạc  。」Trưởng-giả ngữ  phước   lê   già   ngôn  ：「phi   độc   ư  ngã   sanh  ư  ưu khổ  ，Xá-Vệ quốc nhân   tất   diệc   bất lạc/nhạc  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「舍衛國內人， 
「Xá-Vệ quốc nội  nhân   ，
 
老少及男女， 
lão   thiểu  cập nam nữ ，
 
皆悉生憂惱， 
giai tất sanh  ưu não  ，
 
喻如月蝕時， 
dụ   như   nguyệt   thực   thời  ，
 
人人皆憂懼， 
nhân nhân  giai   ưu   cụ   ，
 
咸應共求請。」 
hàm   ưng  cọng  cầu thỉnh  。」
 
爾時福梨伽聞斯偈已，顏色怡悅心懷歡喜，白長者言：「應作歡悅莫生憂惱，我能請佛使住於國。」時須達多即語婢言：「此國王等及與諸人勸請如來不能使住，汝今自言：『我能請佛使住國者。』不信汝語。」時福梨伽答言：「我今必能。」爾時須達聞福梨伽所說心生喜踊，即問婢言：「汝有何力？」福梨伽言：「我無餘力，世尊自有大悲之心。」即說偈言： 
nhĩ thời  phước   lê   già   văn  tư   kệ   dĩ   ，nhan sắc di   duyệt   tâm   hoài   hoan hỉ  ，bạch   Trưởng-giả ngôn  ：「ưng  tác hoan duyệt  mạc  sanh  ưu não  ，ngã   năng  thỉnh Phật  sử  trụ/trú   ư  quốc   。」thời  Tu-đạt-đa  tức   ngữ  Tì   ngôn  ：「thử   Quốc Vương đẳng cập dữ  chư   nhân   khuyến thỉnh  Như Lai  bất năng  sử  trụ/trú   ，nhữ   kim   tự   ngôn  ：『ngã   năng  thỉnh Phật  sử  trụ/trú   quốc   giả 。』bất tín  nhữ   ngữ  。」thời  phước   lê   già   đáp   ngôn  ：「ngã   kim   tất   năng  。」nhĩ thời  tu   đạt   văn  phước   lê   già   sở thuyết  tâm sanh  hỉ  dũng/dõng   ，tức   vấn   Tì   ngôn  ：「nhữ   hữu hà  lực   ？」phước   lê   già   ngôn  ：「ngã   vô dư  lực   ，Thế Tôn tự hữu  đại bi  chi tâm   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「依止種智住， 
「y chỉ  chủng trí  trụ/trú   ，
 
悲如母念犢， 
bi   như   mẫu   niệm   độc   ，
 
求覓受化子， 
cầu mịch  thọ/thụ   hóa   tử  ，
 
心無有疲厭。 
tâm   vô hữu bì yếm  。
 
眾生處深有， 
chúng   sanh xứ  thâm   hữu  ，
 
如來常欲拔， 
Như Lai  thường   dục   bạt  ，
 
喻如母失犢， 
dụ   như   mẫu   thất   độc   ，
 
求覓得乃住。 
cầu mịch  đắc   nãi  trụ/trú   。
 
我捉大悲衣， 
ngã   tróc   đại bi  y  ，
 
其必能使還， 
kỳ  tất   năng  sử  hoàn  ，
 
佛不取種族， 
Phật bất thủ   chủng  tộc   ，
 
富貴及端正， 
phú quý  cập đoan chánh ，
 
財色與好惡， 
tài sắc  dữ  hảo ác  ，
 
唯觀增上信， 
duy  quán  tăng thượng  tín   ，
 
善根成熟者， 
thiện căn  thành thục giả  ，
 
若見此眾生， 
nhược/nhã  kiến  thử   chúng sanh ，
 
悲愍而濟拔。 
bi mẫn  nhi   tế  bạt  。
 
我今若留佛， 
ngã   kim   nhược/nhã  lưu   Phật ，
 
國內諸人民， 
quốc   nội  chư   nhân dân  ，
 
咸皆生歡喜。」 
hàm   giai   sanh  hoan hỉ  。」
 
爾時福梨伽負水，衣濕猶未得乾，即與徒伴往詣祇洹。時彼國王及大眾等悉在祇洹，是時大眾開避道路，使福梨伽得至佛所，本種善根皆悉開敷，高聲請佛，而說偈言： 
nhĩ thời  phước   lê   già   phụ   thủy   ，y  thấp  do  vị đắc  kiền  ，tức   dữ  đồ   bạn   vãng   nghệ   kì  hoàn  。thời  bỉ   Quốc Vương cập Đại chúng đẳng tất   tại   kì  hoàn  ，Thị thời Đại chúng khai   tị   đạo  lộ   ，sử  phước   lê   già   đắc   chí   Phật sở   ，bổn  chủng  thiện căn  giai tất khai phu  ，cao   thanh   thỉnh Phật  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「國王及大臣， 
「Quốc Vương cập đại thần  ，
 
剎利婆羅門， 
sát   lợi   Bà-la-môn ，
 
一切諸勝人， 
nhất thiết chư   thắng nhân  ，
 
無不供養佛。 
vô bất  cúng dường Phật 。
 
我今心願樂， 
ngã   kim   tâm nguyện  lạc/nhạc  ，
 
亦復欲供養， 
diệc   phục  dục   cúng dường ，
 
今欲求請佛， 
kim   dục cầu  thỉnh Phật  ，
 
世尊願垂聽。 
Thế Tôn nguyện   thùy   thính   。
 
雖知諸勝人， 
tuy   tri   chư   thắng nhân  ，
 
勸請於世尊， 
khuyến thỉnh  ư  Thế Tôn ，
 
如來大慈悲， 
Như Lai  đại từ bi  ，
 
應當受我請。 
ứng đương thọ/thụ   ngã   thỉnh  。
 
世尊心平等， 
Thế Tôn tâm bình đẳng  ，
 
悉無有高下， 
tất   vô hữu cao hạ  ，
 
極賤卑下人， 
cực  tiện   ti hạ nhân   ，
 
及高勝帝釋。 
cập cao thắng  Đế Thích 。
 
我墮貧窮海， 
ngã   đọa  bần cùng  hải   ，
 
波浪諸苦中， 
ba lãng  chư   khổ   trung  ，
 
沈溺無窮已， 
trầm  nịch  vô cùng dĩ   ，
 
常聞苦惱聲， 
thường   văn  khổ não thanh   ，
 
世尊應愍傷， 
Thế Tôn ưng  mẫn   thương   ，
 
拯拔貧惡憔。 
chửng   bạt  bần   ác  tiều   。
 
我今深敬信， 
ngã   kim   thâm   kính   tín   ，
 
眾中堅勝者， 
chúng   trung  kiên   thắng giả  ，
 
大悲應證知。 
đại bi  ưng  chứng   tri   。
 
大地及虛空， 
Đại địa  cập hư không  ，
 
一切世界中， 
nhất thiết thế giới trung  ，
 
皆悉而知見， 
giai tất nhi   tri kiến  ，
 
無有不了者， 
vô hữu bất liễu giả ，
 
唯佛具足眼， 
duy  Phật cụ túc nhãn   ，
 
一切無不知。 
nhất thiết vô bất  tri   。
 
今我無供養， 
kim   ngã   vô  cúng dường ，
 
請佛及眾僧， 
thỉnh Phật  cập chúng   tăng   ，
 
唯有信受解。 
duy hữu  tín thọ  giải  。
 
此身非己有， 
thử   thân  phi   kỷ   hữu  ，
 
屬他不自由， 
chúc  tha  bất tự do  ，
 
不得隨從佛， 
bất đắc tùy   tùng  Phật ，
 
唯願受我請， 
duy nguyện thọ/thụ   ngã   thỉnh  ，
 
佛若遠去者， 
Phật nhược/nhã  viễn  khứ  giả ，
 
我心如狂醉。 
ngã   tâm   như   cuồng   túy   。
 
色身已供養， 
sắc thân  dĩ   cúng dường ，
 
佛若住此者， 
Phật nhược/nhã  trụ/trú   thử   giả ，
 
我得敬法身， 
ngã   đắc   kính   Pháp thân  ，
 
佛所說法者， 
Phật sở   thuyết pháp giả  ，
 
我悉能受行。 
ngã   tất   năng thọ  hạnh/hành/hàng  。
 
善哉唯願住， 
Thiện tai duy nguyện trụ/trú   ，
 
速與我言教， 
tốc   dữ  ngã   ngôn giáo  ，
 
貴賤等無異。 
quý tiện  đẳng vô dị  。
 
眾生中堅實， 
chúng sanh trung  kiên thật  ，
 
一切世間共， 
nhất thiết thế gian  cọng  ，
 
不請之親友， 
bất thỉnh  chi thân hữu  ，
 
網縵皆覆指。 
võng man  giai   phước  chỉ   。
 
相輪莊嚴手， 
tướng  luân   trang nghiêm thủ   ，
 
一切皆恐怖， 
nhất thiết giai  khủng bố  ，
 
佛以手安慰， 
Phật dĩ  thủ   an uý ，
 
誰有上大悲？ 
thùy   hữu thượng  đại bi  ？
 
慈稱滿世間， 
từ   xưng  mãn   thế gian ，
 
皆是真濟聲， 
giai thị chân   tế  thanh   ，
 
六師稱種智， 
lục sư  xưng  chủng trí  ，
 
先已調伏之。 
tiên  dĩ   điều phục  chi 。
 
誰能大眾前， 
thùy   năng  Đại chúng tiền   ，
 
無畏師子吼， 
vô úy  sư tử hống  ，
 
名聞遍三界， 
danh văn  biến  tam giới  ，
 
動搖行住者？ 
động dao  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   giả ？
 
世界盡聞知， 
thế giới tận  văn  tri   ，
 
誰有無缺失？ 
thùy   hữu  vô khuyết  thất   ？
 
唯佛世尊能， 
duy  Phật Thế tôn  năng  ，
 
善哉願和悅。 
Thiện tai nguyện   hòa  duyệt   。
 
歸依三寶心， 
quy y Tam Bảo tâm   ，
 
猶如犢念母， 
do như  độc   niệm   mẫu   ，
 
為諸眾生故， 
vi  chư   chúng sanh cố  ，
 
極作難苦行。 
cực  tác nạn/nan  khổ hạnh 。
 
疲勞來至此， 
bì lao  lai chí  thử   ，
 
說於八正路， 
thuyết  ư  bát   chánh  lộ   ，
 
開示甘露道， 
khai thị  cam lồ đạo  ，
 
人雄堪作器。」 
nhân   hùng   kham   tác khí   。」
 
爾時福梨伽善根已熟，佛婆伽婆出梵音聲，以偈告福梨伽曰： 
nhĩ thời  phước   lê   già   thiện căn  dĩ   thục   ，Phật Bà-Già-Bà xuất  Phạm Âm thanh   ，dĩ  kệ   cáo  phước   lê   già   viết   ：
 
「汝既善方便， 
「nhữ   ký   thiện  phương tiện  ，
 
能令我還住， 
năng  lệnh  ngã   hoàn  trụ/trú   ，
 
汝以言辭鉤， 
nhữ   dĩ  ngôn  từ   câu   ，
 
能制諸龍象。 
năng  chế   chư   long tượng  。
 
汝有堅固志， 
nhữ   hữu  kiên cố chí   ，
 
度量極寬廣， 
so lường cực  khoan   quảng  ，
 
能以精勤心， 
năng  dĩ  tinh cần  tâm   ，
 
求請使我住。 
cầu thỉnh  sử  ngã   trụ/trú   。
 
我今當云何， 
ngã   kim   đương  vân hà ，
 
不受於汝請？ 
bất thọ/thụ   ư  nhữ   thỉnh  ？
 
若遙觀汝心， 
nhược/nhã  dao  quán  nhữ   tâm   ，
 
猶應當來赴， 
do  ứng đương lai  phó   ，
 
況今見汝身， 
huống   kim   kiến  nhữ thân ，
 
而當捨棄去？ 
nhi   đương  xả   khí   khứ  ？
 
我不為財利， 
ngã   bất vi  tài lợi  ，
 
富貴及名稱， 
phú quý  cập danh xưng  ，
 
以汝堅實心， 
dĩ  nhữ   kiên thật tâm  ，
 
我當久住此。 
ngã   đương  cửu trụ  thử   。
 
觀汝清淨心， 
quán  nhữ   thanh   tịnh tâm  ，
 
猶如賢勝馬， 
do như  hiền   thắng  mã   ，
 
莊嚴具鞍韀， 
trang nghiêm cụ  an   韀，
 
誰不乘遊巡？ 
thùy   bất thừa  du   tuần   ？
 
我為眾多人， 
ngã   vi  chúng   đa   nhân   ，
 
為作解脫因， 
vi  tác giải thoát  nhân   ，
 
是故捨離家， 
thị cố xả ly  gia  ，
 
不為利養繫。 
bất vi  lợi dưỡng  hệ   。
 
猶如大龍象， 
do như  đại long tượng  ，
 
以系用繫之， 
dĩ  hệ   dụng   hệ   chi ，
 
利養亦如是， 
lợi dưỡng  diệc như thị ，
 
不能禁制我。 
bất năng  cấm  chế   ngã   。
 
我本處胎時， 
ngã   bổn  xứ thai  thời  ，
 
在彼暗冥中， 
tại   bỉ   ám   minh   trung  ，
 
猶思益眾生， 
do  tư  ích   chúng sanh ，
 
況今成正覺？ 
huống   kim   thành  chánh giác  ？
 
苦行積無量， 
khổ hạnh tích  vô lượng  ，
 
猶恒自乾燋。 
do  hằng  tự   kiền  tiêu  。
 
不為諸眾生， 
bất vi  chư   chúng sanh ，
 
我應入涅槃， 
ngã   ưng  nhập Niết Bàn  ，
 
為欲度眾生， 
vi  dục   độ  chúng sanh ，
 
是以住於世。 
thị  dĩ  trụ/trú   ư  thế   。
 
我為諸眾生， 
ngã   vi  chư   chúng sanh ，
 
投巖及赴火， 
đầu   nham   cập phó hỏa  ，
 
我為化彼故， 
ngã   vi  hóa   bỉ   cố  ，
 
不避諸苦惱， 
bất tị   chư   khổ não ，
 
亦不辭疲倦。 
diệc   bất từ   bì quyện 。
 
為滿福梨伽， 
vi  mãn   福lê   già   ，
 
故復還止住， 
cố  phục hoàn  chỉ trụ  ，
 
福梨伽應知。 
phước   lê   già   ứng tri  。
 
我今滿汝願， 
ngã   kim   mãn   nhữ   nguyện   ，
 
我為化眾生， 
ngã   vi  hóa   chúng sanh ，
 
擔是毒蛇聚， 
đam/đảm  thị  độc xà tụ   ，
 
我為福伽住。」 
ngã   vi  phước   già   trụ/trú   。」
 
舍衛城眾生， 
Xá-vệ  thành   chúng sanh ，
 
皆生希有想， 
giai   sanh  hy hữu  tưởng   ，
 
各唱如是言： 
các   xướng   như thị ngôn  ：
 
「嗚呼佛希有， 
「ô   hô  Phật hy hữu  ，
 
不受國王語， 
bất thọ/thụ   Quốc Vương ngữ  ，
 
亦不為大臣， 
diệc   bất vi  đại thần  ，
 
不為國城人， 
bất vi  quốc   thành   nhân   ，
 
亦不為女人， 
diệc   bất vi  nữ nhân  ，
 
柔軟微妙語。 
nhu nhuyễn  vi diệu  ngữ  。
 
佛為教化者， 
Phật vi  giáo hóa  giả ，
 
見此善心故， 
kiến  thử   thiện tâm  cố  ，
 
即便為止住。 
tức   tiện   vi  chỉ trụ  。
 
一切行住者， 
nhất thiết hành  trụ/trú   giả ，
 
知佛為福伽， 
tri   Phật vi  phước   già   ，
 
是故為止住， 
thị cố vi  chỉ trụ  ，
 
不為諸利養， 
bất vi  chư   lợi dưỡng  ，
 
名利及財賄。 
danh lợi cập tài   hối   。
 
佛無諸結使， 
Phật vô  chư   kết/kiết   sử  ，
 
為於受化者， 
vi  ư  thọ/thụ   hóa   giả ，
 
行止及坐臥， 
hạnh/hành/hàng  chỉ   cập tọa   ngọa   ，
 
常觀諸眾生。 
thường   quán  chư   chúng sanh 。
 
為於眾生故， 
vi  ư  chúng sanh cố  ，
 
應行即便行， 
ưng  hạnh/hành/hàng  tức   tiện   hạnh/hành/hàng  ，
 
應住尋止住。」 
ưng  trụ/trú   tầm   chỉ trụ  。」
 
（六三） 
（lục   tam  ）
 
復次，護持禁戒，寧捨身命終不毀犯。 
phục thứ ，hộ trì  cấm giới ，ninh   xả thân  mạng chung  bất hủy phạm  。
 
我昔曾聞，有一比丘次第乞食，至穿珠家立於門外。時彼珠師為於國王穿摩尼珠，比丘衣色往映彼珠其色紅赤，彼穿珠師即入其舍為比丘取食。時有一鵝見珠赤色其狀似肉，即便吞之。珠師持食以施比丘，尋即覓珠不知所在，此珠價貴王之所有。時彼珠師家既貧窮失王貴珠，以心急故，語比丘言：「歸我珠來。」爾時比丘作是思惟：「今此珠者鵝所吞食，若語彼人將必殺鵝以取其珠。如我今者苦惱時至，當設何計得免斯患？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  Tỳ-kheo thứ đệ khất thực  ，chí   xuyên   châu   gia  lập   ư  môn   ngoại   。thời  bỉ   châu   sư   vi  ư  Quốc Vương xuyên   ma ni châu  ，Tỳ-kheo y  sắc   vãng   ánh   bỉ   châu   kỳ  sắc   hồng   xích  ，bỉ   xuyên   châu   sư   tức   nhập   kỳ  xá  vi  Tỳ-kheo thủ   thực/tự  。thời  hữu nhất  nga   kiến  châu   xích sắc  kỳ  trạng   tự   nhục  ，tức   tiện   thôn   chi 。châu   sư   trì   thực/tự  dĩ  thí  Tỳ-kheo ，tầm   tức   mịch   châu   bất tri sở  tại   ，thử   châu   giá   quý   Vương  chi sở hữu  。thời  bỉ   châu   sư gia  ký   bần cùng  thất   Vương  quý   châu   ，dĩ  tâm   cấp   cố  ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「quy   ngã   châu   lai  。」nhĩ thời  Tỳ-kheo tác thị  tư tánh ：「kim   thử   châu   giả nga   sở   thôn   thực/tự  ，nhược/nhã  ngữ  bỉ nhân tướng  tất   sát  nga   dĩ  thủ   kỳ  châu   。như   ngã   kim   giả khổ não thời chí  ，đương  thiết hà   kế  đắc   miễn  tư   hoạn   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今護他命， 
「ngã   kim   hộ   tha  mạng   ，
 
身分受苦惱， 
thân  phần  thọ khổ  não   ，
 
更無餘方便， 
cánh  vô dư  phương tiện  ，
 
唯我命代彼。 
duy  ngã   mạng   đại  bỉ   。
 
我若語彼人， 
ngã   nhược/nhã  ngữ  bỉ nhân ，
 
云是鵝所吞， 
vân   thị  nga   sở   thôn   ，
 
彼人未必信， 
bỉ nhân vị  tất   tín   ，
 
復當傷彼命。 
phục  đương  thương   bỉ   mạng   。
 
云何作方便， 
vân hà tác phương tiện  ，
 
己身得全濟， 
kỷ thân  đắc   toàn   tế  ，
 
又不害彼鵝？ 
hựu   bất hại  bỉ   nga   ？
 
若言他持去， 
nhược/nhã  ngôn  tha  trì   khứ  ，
 
此言復不可， 
thử   ngôn  phục  bất khả ，
 
設身得無過， 
thiết thân  đắc   vô quá  ，
 
不應作妄語。 
bất ưng tác vọng ngữ  。
 
我聞婆羅門， 
ngã văn Bà-la-môn ，
 
為命得妄語。 
vi  mạng   đắc   vọng ngữ  。
 
我聞先聖說， 
ngã văn tiên  Thánh   thuyết  ，
 
寧捨於身命， 
ninh   xả   ư  thân mạng  ，
 
終不作虛誑。 
chung   bất tác  hư cuống  。
 
佛說賊惡人， 
Phật thuyết  tặc   ác nhân ，
 
以鋸割截身， 
dĩ  cứ   cát tiệt  thân  ，
 
雖受此苦痛， 
tuy   thọ/thụ   thử   khổ   thống   ，
 
終不毀壞法。 
chung   bất hủy hoại  Pháp   。
 
妄語得全活， 
vọng ngữ  đắc   toàn   hoạt  ，
 
猶尚不應作， 
do  thượng   bất ưng tác ，
 
寧以護戒心， 
ninh   dĩ  hộ   giới   tâm   ，
 
而捨於身命。 
nhi   xả   ư  thân mạng  。
 
我若作妄語， 
ngã   nhược/nhã  tác vọng ngữ  ，
 
諸同梵行人， 
chư   đồng   phạm hạnh  nhân   ，
 
稱譏我破戒， 
xưng ky  ngã   phá giới  ，
 
如是稱譏輕， 
như thị xưng ky  khinh  ，
 
猶能燋我心。 
do  năng  tiêu  ngã   tâm   。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
不應毀禁戒， 
bất ưng hủy cấm  giới   ，
 
今入大苦中。 
kim   nhập   đại khổ  trung  。
 
我今應當學， 
ngã   kim   ứng đương học   ，
 
如鵝飲水乳， 
như   nga   ẩm  thủy nhũ  ，
 
能使其乳盡， 
năng  sử  kỳ  nhũ   tận  ，
 
唯獨留其水， 
duy  độc   lưu   kỳ  thủy   ，
 
我今亦當爾， 
ngã   kim   diệc   đương  nhĩ   ，
 
去惡而取善。 
khứ  ác  nhi   thủ   thiện  。
 
經作如是說， 
Kinh   tác như thị thuyết  ，
 
智者共嬰愚， 
trí giả  cọng  anh   ngu   ，
 
雖復同其事， 
tuy   phục  đồng   kỳ  sự   ，
 
終不從彼惡， 
chung   bất tòng bỉ  ác  ，
 
善人能棄惡， 
thiện nhân  năng  khí   ác  ，
 
如鵝飲水乳。 
như   nga   ẩm  thủy nhũ  。
 
我今捨身命， 
ngã   kim   xả thân  mạng   ，
 
為此鵝命故， 
vi  thử   nga   mạng   cố  ，
 
緣我護戒因， 
duyên  ngã   hộ   giới   nhân   ，
 
用成解脫道。」 
dụng   thành  giải thoát đạo  。」
 
爾時穿珠師聞斯偈故，語比丘言：「還我珠來，若不見還，汝徒受苦終不相置。」比丘答言：「誰得汝珠？」默然而立。珠師語言：「更無餘人，誰偷此珠？」時彼珠師即閉門戶語比丘言：「汝於今日好自堅持。」比丘尋即四向顧望無可恃怙，如鹿入圍莫知所趣，比丘無救亦復如是。 
nhĩ thời  xuyên   châu   sư   văn  tư   kệ   cố  ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「hoàn  ngã   châu   lai  ，nhược/nhã  bất kiến  hoàn  ，nhữ   đồ   thọ khổ  chung   bất tướng  trí   。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「thùy   đắc   nhữ   châu   ？」mặc nhiên  nhi   lập   。châu   sư   ngữ ngôn ：「cánh  vô dư  nhân   ，thùy   thâu   thử   châu   ？」thời  bỉ   châu   sư   tức   bế   môn   hộ   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   ư  kim nhật hảo  tự   kiên   trì   。」Tỳ-kheo tầm   tức   tứ hướng  cố   vọng   vô  khả  thị   hỗ   ，như   lộc   nhập   vi   mạc  tri sở  thú  ，Tỳ-kheo vô  cứu   diệc phục như thị 。
 
爾時比丘即自斂身端正衣服，彼人又復語比丘言：「汝今將欲與我鬪耶？」比丘答言：「不共汝鬪，我自共彼結使賊鬪。所以爾者？恐於打時身形現故。我等比丘設使困苦臨終之時，猶常以衣用自覆護不露形體。」爾時比丘復說偈言： 
nhĩ thời  Tỳ-kheo tức   tự   liễm  thân  đoan chánh y phục ，bỉ nhân hựu phục  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   kim   tướng  dục   dữ  ngã   đấu   da   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「bất cộng nhữ   đấu   ，ngã   tự   cọng  bỉ   kết/kiết   sử  tặc   đấu   。sở dĩ nhĩ   giả ？khủng  ư  đả   thời  thân hình  hiện   cố  。ngã đẳng Tỳ-kheo thiết sử  khốn khổ lâm chung chi thời  ，do  thường   dĩ  y  dụng   tự   phước hộ  bất lộ hình  thể   。」nhĩ thời  Tỳ-kheo phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世尊具慚愧， 
「Thế Tôn cụ   tàm quý  ，
 
我今隨順學， 
ngã   kim   tùy thuận  học   ，
 
乃至命盡時， 
nãi chí mạng   tận  thời  ，
 
終不露形體。」 
chung   bất lộ hình  thể   。」
 
時彼珠師語比丘言：「頗有不惜身命者耶？」比丘答言：「我出家法至於解脫常護身命，雖處嶮難而全身命，今我決定捨於此身，使出家眾稱美我名。」即說偈言： 
thời  bỉ   châu   sư   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「pha hữu  bất tích thân mạng  giả da   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   xuất gia Pháp   chí   ư  giải thoát  thường   hộ   thân mạng  ，tuy   xứ/xử  hiểm  nạn/nan  nhi   toàn   thân mạng  ，kim   ngã   quyết  định  xả   ư thử  thân  ，sử  xuất gia chúng   xưng mỹ  ngã danh 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我捨身命時， 
「ngã   xả thân  mạng   thời  ，
 
墮地如乾薪， 
đọa  địa   như   kiền  tân   ，
 
當使人稱美， 
đương  sử  nhân   xưng mỹ  ，
 
為鵝能捨身， 
vi  nga   năng  xả thân  ，
 
亦使於後人， 
diệc   sử  ư  hậu  nhân   ，
 
皆生憂苦惱， 
giai   sanh  ưu khổ  não   ，
 
而捨如此身， 
nhi   xả   như thử  thân  ，
 
聞者勤精進。 
văn giả cần tinh tấn  。
 
修行於真道， 
tu hành ư  chân   đạo  ，
 
堅持諸禁戒， 
kiên   trì   chư   cấm giới ，
 
有使毀禁者， 
hữu  sử  hủy cấm  giả ，
 
願樂於持戒。」 
nguyện   lạc/nhạc  ư  trì giới 。」
 
爾時珠師語比丘言：「汝向所說諂曲不實，復欲使人稱其美名？」比丘答言：「汝謂我今着染衣有虛妄耶？何故現美？不為諂曲自歡喜耳，亦不使人稱歎我名，欲使世尊知我至心。」即說偈言： 
nhĩ thời  châu   sư   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hướng   sở thuyết  siểm khúc  bất thật  ，phục  dục   sử  nhân   xưng  kỳ  mỹ   danh   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「nhữ   vị   ngã   kim   khán   nhiễm y  hữu  hư vọng da   ？hà cố  hiện   mỹ   ？bất vi  siểm khúc  tự   hoan hỉ  nhĩ   ，diệc   bất sử  nhân   xưng thán ngã danh ，dục   sử  Thế Tôn tri   ngã   chí tâm  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「大仙之弟子， 
「đại tiên  chi đệ-tử ，
 
為持禁戒故， 
vi  trì   cấm giới cố  ，
 
捨於難捨命， 
xả   ư  nạn/nan  xả mạng  ，
 
使諸世間人， 
sử  chư   thế gian nhân   ，
 
於諸出家者， 
ư  chư   xuất gia giả  ，
 
生未曾有想， 
sanh  vị tằng hữu  tưởng   ，
 
今雖未生想， 
kim   tuy   vị sanh  tưởng   ，
 
將來必當生。」 
tướng  lai  tất   đương sanh  。」
 
時珠師執縛比丘而加打棒，問比丘言：「珠在何處？還我珠來。」比丘答言：「我不得珠。」珠師涕泣心生悔恨，又以王珠益以苦惱，即說偈言： 
thời  châu   sư   chấp   phược  Tỳ-kheo nhi   gia   đả   bổng   ，vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「châu   tại   hà   xứ/xử  ？hoàn  ngã   châu   lai  。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   bất đắc châu   。」châu   sư   thế   khấp   tâm sanh  hối  hận  ，hựu   dĩ  Vương  châu   ích   dĩ  khổ não ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「咄哉此貧窮， 
「đốt  tai   thử   bần cùng  ，
 
我知善惡業， 
ngã   tri   thiện ác  nghiệp   ，
 
生於悔恨心， 
sanh  ư  hối  hận  tâm   ，
 
咄哉此貧窮， 
đốt  tai   thử   bần cùng  ，
 
由貧故造惡。」 
do   bần   cố  tạo  ác  。」
 
時穿珠師即便涕泣頂禮比丘足，而白之言：「賜我歡喜還與我珠，汝莫自燋亦莫嬈我。」比丘答言：「我實不取。」珠師復言：「此比丘甚是堅(革*卬)，受是苦惱猶言不得。」時彼珠師以貧切故，無由得珠更復瞋打。時彼比丘兩手并頸並被繫縛，四向顧望莫知所告必空受死。時彼比丘而作是念：「生死受苦皆應如是，應當堅辭無犯戒律；若當毀戒，受地獄罪有過今苦。即說偈言： 
thời  xuyên   châu   sư   tức   tiện   thế   khấp   đảnh lễ Tỳ-kheo túc   ，nhi   bạch   chi ngôn  ：「tứ   ngã   hoan hỉ  hoàn  dữ  ngã   châu   ，nhữ   mạc  tự   tiêu  diệc   mạc  nhiêu  ngã   。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   thật   bất thủ   。」châu   sư   phục  ngôn  ：「thử   Tỳ-kheo thậm   thị  kiên   (cách  *ngang   )，thọ/thụ   thị  khổ não do  ngôn  bất đắc 。」thời  bỉ   châu   sư   dĩ  bần   thiết  cố  ，vô  do đắc  châu   cánh  phục  sân   đả   。thời  bỉ   Tỳ-kheo lưỡng thủ  tinh  cảnh   tịnh   bị  hệ phược  ，tứ hướng  cố   vọng   mạc  tri sở  cáo  tất   không  thọ/thụ   tử   。thời  bỉ   Tỳ-kheo nhi   tác thị niệm ：「sanh tử  thọ khổ  giai   ưng  như thị ，ứng đương kiên   từ   vô phạm  giới luật  ；nhược/nhã  đương  hủy   giới   ，thọ/thụ   địa ngục  tội   hữu quá  kim   khổ   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「當念一切智， 
「đương  niệm   nhất thiết trí  ，
 
大悲為體者， 
đại bi  vi  thể   giả ，
 
是我尊重師。 
thị  ngã   tôn trọng sư   。
 
當憶佛所告， 
đương  ức   Phật sở   cáo  ，
 
富那伽之言， 
phú na  già   chi ngôn  ，
 
又復當憶念， 
hựu phục  đương  ức niệm  ，
 
林間忍辱仙， 
lâm   gian  Nhẫn nhục tiên  ，
 
割截於手脚， 
cát tiệt  ư  thủ   cước   ，
 
并劓其耳鼻， 
tinh  nhị  kỳ  nhĩ   Tỳ  ，
 
不生瞋恚心。 
bất sanh  sân khuể tâm  。
 
比丘應當憶， 
Tỳ-kheo ứng đương ức   ，
 
修多羅中說， 
tu-đa-la  trung  thuyết  ，
 
佛告於比丘： 
Phật cáo  ư  Tỳ-kheo ：
 
『若以鐵鋸解， 
『nhược/nhã  dĩ  thiết   cứ   giải  ，
 
支節手足等， 
chi   tiết  thủ túc đẳng ，
 
不應起惡心， 
bất ưng khởi   ác tâm  ，
 
但當專念佛， 
đãn   đương  chuyên  niệm Phật ，
 
應當念出家， 
ứng đương niệm   xuất gia ，
 
及憶諸禁戒。』 
cập ức   chư   cấm giới 。』
 
我於過去世， 
ngã   ư  quá khứ thế  ，
 
婬盜捨身命， 
dâm  đạo   xả thân  mạng   ，
 
如是不可數， 
như thị bất khả số  ，
 
羊鹿及六畜， 
dương   lộc   cập lục súc  ，
 
捨身不可計， 
xả thân  bất khả kế  ，
 
彼時虛受苦。 
bỉ   thời  hư  thọ khổ  。
 
為戒捨身命， 
vi  giới   xả thân  mạng   ，
 
勝於毀禁生， 
thắng  ư  hủy cấm  sanh  ，
 
假欲自擁護， 
giả  dục   tự   ủng hộ ，
 
會歸終當滅， 
hội  quy   chung   đương  diệt   ，
 
不如為持戒， 
bất như   vi  trì giới ，
 
為他護身命， 
vi  tha  hộ   thân mạng  ，
 
捨此危脆身， 
xả   thử   nguy   thúy   thân  ，
 
以求解脫命。 
dĩ  cầu   giải thoát  mạng   。
 
雖俱捨身命， 
tuy   câu   xả thân  mạng   ，
 
有具功德者， 
hữu  cụ   công đức  giả ，
 
有無所得者。 
hữu  vô sở đắc giả 。
 
智者護身命， 
trí giả  hộ   thân mạng  ，
 
名稱具功德， 
danh xưng  cụ   công đức  ，
 
愚者捨身命， 
ngu giả  xả thân  mạng   ，
 
徒喪無所獲。」 
đồ   tang  vô sở  hoạch   。」
 
時彼比丘語穿珠師言：「莫捨悲心極為苦哉！」時穿珠師涕泣懊惱，而說偈言： 
thời  bỉ   Tỳ-kheo ngữ  xuyên   châu   sư   ngôn  ：「mạc  xả   bi   tâm cực  vi  khổ   tai   ！」thời  xuyên   châu   sư   thế   khấp   áo não  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我雖打撲汝， 
「ngã   tuy   đả   phác  nhữ   ，
 
極大生苦惱， 
cực đại  sanh khổ  não   ，
 
憶王責我珠， 
ức   Vương  trách  ngã   châu   ，
 
復欲苦治汝， 
phục  dục khổ  trì  nhữ   ，
 
今汝捨是苦， 
kim   nhữ   xả   thị  khổ   ，
 
亦使我離惡。 
diệc   sử  ngã   ly   ác  。
 
汝是出家人， 
nhữ   thị  xuất gia nhân   ，
 
應斷於貪欲， 
ưng  đoạn  ư  tham dục  ，
 
宜捨貪愛心， 
nghi   xả   tham ái  tâm   ，
 
還當與我珠。」 
hoàn  đương  dữ  ngã   châu   。」
 
比丘微笑，而說偈言： 
Tỳ-kheo vi   tiếu   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我雖有貪心， 
「ngã   tuy   hữu tham tâm  ，
 
終不利此珠， 
chung   bất lợi   thử   châu   ，
 
汝當聽我說。 
nhữ   đương  thính   ngã   thuyết  。
 
我今貪名稱， 
ngã   kim   tham   danh xưng  ，
 
智者所歎羨， 
trí giả  sở   thán   tiện   ，
 
亦貪於禁戒， 
diệc   tham   ư  cấm giới ，
 
及以解脫法。 
cập dĩ  giải thoát  Pháp   。
 
最是我所貪， 
tối   thị  ngã sở tham   ，
 
甘露之道跡， 
cam lồ chi đạo tích  ，
 
於汝摩尼珠， 
ư  nhữ   ma ni châu  ，
 
實無貪利心。 
thật   vô tham  lợi   tâm   。
 
我著糞掃衣， 
ngã   trước/trứ  phẩn tảo y  ，
 
乞食以為業， 
khất thực  dĩ  vi  nghiệp   ，
 
住止於樹下， 
trụ/trú   chỉ   ư  thụ hạ ，
 
以此我為足。 
dĩ  thử   ngã   vi  túc   。
 
以何因緣故， 
dĩ  hà nhân duyên cố  ，
 
乃當作偷賊？ 
nãi  đương  tác thâu   tặc   ？
 
汝宜善觀察。」 
nhữ   nghi   thiện  quan sát 。」
 
穿珠師語比丘言：「何用多語？」遂加繫縛倍更撾打以繩急絞，耳眼口鼻盡皆血出。時彼鵝者即來飲血，珠師瞋忿打鵝即死。比丘問言：「此鵝死活？」珠師答言：「鵝今死活何足故問？」時彼比丘即向鵝所，見鵝既死涕泣不樂。即說偈言： 
xuyên   châu   sư   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「hà   dụng   đa   ngữ  ？」toại   gia   hệ phược  bội   cánh  qua   đả   dĩ  thằng   cấp   giảo  ，nhĩ   nhãn   khẩu   Tỳ  tận  giai   huyết   xuất  。thời  bỉ   nga   giả tức   lai  ẩm  huyết   ，châu   sư   sân   phẫn   đả   nga   tức   tử   。Tỳ-kheo vấn   ngôn  ：「thử   nga   tử   hoạt  ？」châu   sư   đáp   ngôn  ：「nga   kim   tử   hoạt  hà   túc   cố  vấn   ？」thời  bỉ   Tỳ-kheo tức   hướng   nga   sở   ，kiến  nga   ký   tử   thế   khấp   bất lạc/nhạc  。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我受諸苦惱， 
「ngã   thọ chư khổ não  ，
 
望使此鵝活， 
vọng   sử  thử   nga   hoạt  ，
 
今我命未絕， 
kim   ngã   mạng   vị  tuyệt   ，
 
鵝在我前死。 
nga   tại   ngã   tiền   tử   。
 
我望護汝命， 
ngã   vọng   hộ   nhữ   mạng   ，
 
受是極辛苦， 
thọ/thụ   thị  cực  tân   khổ   ，
 
何意汝先死？ 
hà   ý   nhữ   tiên  tử   ？
 
我果報不成。」 
ngã   quả báo  bất thành  。」
 
穿珠師問比丘言：「鵝今於汝竟有何親，愁惱乃爾？」比丘答言：「不滿我願，所以不樂。我先作心望代鵝命，今此鵝死願不滿足。」珠師問言：「欲作何願？」比丘答言：「佛作菩薩時，為眾生故割截手足不惜身命。我欲學彼。」即說偈言： 
xuyên   châu   sư   vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「nga   kim   ư  nhữ   cánh   hữu hà  thân  ，sầu   não   nãi  nhĩ   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「bất mãn ngã   nguyện   ，sở dĩ bất lạc/nhạc  。ngã   tiên  tác tâm  vọng   đại  nga   mạng   ，kim   thử   nga   tử   nguyện   bất mãn túc  。」châu   sư   vấn   ngôn  ：「dục   tác hà   nguyện   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Phật tác Bồ Tát thời  ，vi  chúng sanh cố  cát tiệt  thủ túc bất tích thân mạng  。ngã   dục   học   bỉ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「菩薩往昔時， 
「Bồ Tát vãng tích  thời  ，
 
捨身以貿鴿， 
xả thân  dĩ  mậu   cáp   ，
 
我亦作是意， 
ngã   diệc   tác thị  ý   ，
 
捨命欲代鵝。 
xả mạng  dục   đại  nga   。
 
我得最勝心， 
ngã   đắc   tối thắng tâm   ，
 
欲全此鵝命， 
dục   toàn   thử   nga   mạng   ，
 
由汝殺鵝故， 
do   nhữ   sát  nga   cố  ，
 
心願不滿足。」 
tâm nguyện  bất mãn túc  。」
 
珠師問言：「汝作是語我猶不解，汝當為我廣說所由。」爾時比丘說偈答言： 
châu   sư   vấn   ngôn  ：「nhữ   tác thị  ngữ  ngã   do  bất giải  ，nhữ   đương  vi  ngã   quảng thuyết  sở   do   。」nhĩ thời  Tỳ-kheo thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我著赤色衣， 
「ngã   trước/trứ  xích sắc  y  ，
 
映珠似肉色， 
ánh   châu   tự   nhục sắc  ，
 
此鵝謂是肉， 
thử   nga   vị   thị  nhục  ，
 
即便吞食之。 
tức   tiện   thôn   thực/tự  chi 。
 
我受此苦惱， 
ngã   thọ/thụ   thử   khổ não ，
 
為護彼鵝故， 
vi  hộ   bỉ   nga   cố  ，
 
逼切甚苦惱， 
bức thiết  thậm   khổ não ，
 
望使得全命。 
vọng   sử  đắc   toàn   mạng   。
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
佛皆生子想， 
Phật giai   sanh  tử  tưởng   ，
 
都無功德者， 
đô   vô công đức  giả ，
 
佛亦生悲愍。 
Phật diệc   sanh  bi mẫn  。
 
瞿曇是我師， 
Cồ Đàm  thị  ngã   sư   ，
 
云何害於物？ 
vân hà hại  ư  vật   ？
 
我是彼弟子， 
ngã   thị  bỉ   đệ-tử ，
 
云何能作害？」 
vân hà năng tác  hại  ？」
 
時彼珠師聞是偈已，即開鵝腹而還得珠，即舉聲哭，語比丘言：「汝護鵝命不惜於身，使我造此非法之事。」即說偈言： 
thời  bỉ   châu   sư   văn  thị  kệ   dĩ   ，tức   khai   nga   phước   nhi   hoàn đắc  châu   ，tức   cử   thanh   khốc   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   hộ   nga   mạng   bất tích   ư  thân  ，sử  ngã   tạo  thử   phi pháp  chi sự   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝藏功德事， 
「nhữ   tạng  công đức  sự   ，
 
如以灰覆火， 
như   dĩ  hôi  phước  hỏa   ，
 
我以愚癡故， 
ngã   dĩ  ngu si cố  ，
 
燒惱數百身。 
thiêu não  số  bách  thân  。
 
汝於佛摽相， 
nhữ   ư  Phật phiếu  tướng  ，
 
極為甚相稱， 
cực  vi  thậm   tướng  xưng  ，
 
我以愚癡故， 
ngã   dĩ  ngu si cố  ，
 
不能善觀察， 
bất năng  thiện  quan sát ，
 
為癡火所燒。 
vi  si   hỏa   sở   thiêu  。
 
願當暫留住， 
nguyện   đương  tạm   lưu   trụ/trú   ，
 
少聽我懺悔， 
thiểu  thính   ngã   sám hối ，
 
猶如脚跌者， 
do như  cước   điệt  giả ，
 
扶地還得起， 
phù   địa   hoàn đắc  khởi   ，
 
待我得少供。」 
đãi   ngã   đắc   thiểu  cung/cúng   。」
 
時彼珠師叉手合掌向於比丘，重說偈言： 
thời  bỉ   châu   sư   xoa thủ  hợp chưởng hướng   ư  Tỳ-kheo ，trọng  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「南無清淨行， 
「Nam mô thanh   tịnh hạnh ，
 
南無堅持戒， 
Nam mô kiên   trì giới ，
 
遭是極苦難， 
tao   thị  cực  khổ nạn ，
 
不作毀缺行， 
bất tác  hủy   khuyết   hạnh/hành/hàng  ，
 
不遇如是惡， 
bất ngộ   như thị ác  ，
 
持戒非希有。 
trì giới phi   hy hữu  。
 
要當值此苦， 
yếu đương  trị   thử   khổ   ，
 
能持禁戒者， 
năng trì  cấm giới giả ，
 
是則名為難。 
thị tắc  danh vi nạn/nan  。
 
為鵝身受苦， 
vi  nga   thân  thọ khổ  ，
 
不犯於禁戒， 
bất phạm  ư  cấm giới ，
 
此事實難有。」 
thử sự  thật   nạn/nan  hữu  。」
 
時穿珠師既懺悔已，即遣比丘還歸所止。 
thời  xuyên   châu   sư   ký   sám hối dĩ   ，tức   khiển  Tỳ-kheo hoàn quy  sở   chỉ   。
 
大莊嚴論經卷第十一 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập nhất  
 
大莊嚴論經卷第十二 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập nhị  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Quy Tư  Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（六四） 
（lục   tứ   ）
 
復次，佛法難聞，如來往昔為菩薩時，不惜身命以求於法，是故應當勤心聽法。 
phục thứ ，Phật Pháp nạn/nan  văn  ，Như Lai  vãng tích  vi  Bồ Tát thời  ，bất tích thân mạng  dĩ  cầu   ư  Pháp   ，thị cố ứng đương cần   tâm   thính pháp  。
 
我昔曾聞鴿緣譬喻，有邪見師為釋提桓因說顛倒法，彼外道師非有真智，自稱為一切智，說言無阿耨多羅三藐三菩提。爾時帝釋聞是語已，心懷不悅極生憂愁。爾時帝釋見諸世間有苦行者，盡到其所推求一切智，如帝釋問經中偈說： 
ngã   tích   tằng   văn  cáp   duyên  thí dụ ，hữu  tà kiến  sư   vi  Thích-đề-hoàn-nhân  thuyết  điên đảo Pháp   ，bỉ   ngoại đạo  sư   phi hữu chân   trí   ，tự xưng  vi  nhất thiết trí  ，thuyết ngôn  vô   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。nhĩ thời  Đế Thích văn  thị  ngữ  dĩ   ，tâm   hoài   bất duyệt  cực  sanh  ưu sầu  。nhĩ thời  Đế Thích kiến  chư   thế gian hữu  khổ hạnh giả  ，tận  đáo   kỳ  sở   thôi cầu  nhất thiết trí  ，như   Đế Thích vấn   Kinh   trung  kệ   thuyết  ：
 
「我今意欲求， 
「ngã   kim   ý   dục cầu  ，
 
不能得滿足， 
bất năng đắc  mãn túc  ，
 
晝夜懷疑惑， 
trú dạ hoài   nghi hoặc  ，
 
莫識是與非。 
mạc  thức  thị  dữ  phi   。
 
我於久遠來， 
ngã   ư  cửu viễn  lai  ，
 
恒思廣推求， 
hằng  tư  quảng  thôi cầu  ，
 
不知大真濟， 
bất tri   Đại  chân   tế  ，
 
今為何所在？」 
kim   vi  hà sở  tại   ？」
 
毘首羯磨白帝釋言：「處於天上不應憂愁，世間拘尸國王名曰尸毘，精勤苦行求三藐三菩提，智者觀已，是王不久必當成佛，可往親近。」帝釋答言：「彼之所作不移動耶？」即說偈言： 
Tỳ thủ yết ma  bạch   Đế Thích ngôn  ：「xứ/xử  ư  Thiên thượng bất ưng ưu sầu  ，thế gian Câu-Thi Quốc Vương danh   viết   thi   Tì   ，tinh cần  khổ hạnh cầu   tam miệu tam Bồ-đề  ，trí giả  quán  dĩ   ，thị  Vương  bất cửu  tất   đương  thành Phật  ，khả  vãng   thân cận 。」Đế Thích đáp   ngôn  ：「bỉ   chi sở tác  bất di  động   da   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「猶如魚生子， 
「do như  ngư   sanh  tử  ，
 
雖多成者少， 
tuy   đa   thành  giả thiểu  ，
 
又如菴羅果， 
hựu   như   am la  quả   ，
 
生熟亦難別， 
sanh  thục   diệc   nạn/nan  biệt   ，
 
菩薩亦如是， 
Bồ Tát diệc như thị ，
 
發心者甚多， 
phát tâm giả thậm   đa   ，
 
成就者極少。 
thành tựu giả cực thiểu  。
 
若作難苦行， 
nhược/nhã  tác nạn/nan  khổ hạnh ，
 
而不退轉者， 
nhi   Bất-thoái-chuyển giả ，
 
可說決定得。 
khả thuyết  quyết  định  đắc   。
 
欲知菩薩者， 
dục tri  Bồ Tát giả ，
 
執心必堅固。」 
chấp tâm  tất   kiên cố 。」
 
毘首羯磨言：「我等今當而往試看，若實不動當修供養。」爾時帝釋為欲觀察菩薩心故，自化作鷹，語毘首羯磨：「汝化作鴿。」時毘首羯磨即化作鴿，身如空青眼如赤珠，向帝釋所。爾時帝釋生憐愍心語毘首羯磨：「我等云何於菩薩所而生逼觸，為彼尸毘王作苦惱事？雖復受苦如鍊好寶數試知真，試寶之法斷截屈折火燒椎打，乃始知真。」爾時化鴿為鷹所逐，鴿現恐怖，於大眾前來入尸毘王腋下，其色青綠如蓮花葉，其光赫奕如黑雲中虹，(口*(隹/乃))白嚴麗，諸人皆生希有之想，即說偈言： 
Tỳ thủ yết ma  ngôn  ：「ngã đẳng kim   đương  nhi   vãng   thí   khán   ，nhược/nhã  thật   bất động  đương  tu   cúng dường 。」nhĩ thời  Đế Thích vi  dục   quan sát Bồ Tát tâm   cố  ，tự   hóa tác  ưng   ，ngữ  Tỳ thủ yết ma  ：「nhữ   hóa tác  cáp   。」thời  Tỳ thủ yết ma  tức   hóa tác  cáp   ，thân  như không  thanh  nhãn   như   xích-châu ，hướng   Đế Thích sở   。nhĩ thời  Đế Thích sanh  liên mẫn  tâm   ngữ  Tỳ thủ yết ma  ：「ngã đẳng vân hà ư  Bồ Tát sở   nhi   sanh  bức   xúc   ，vi  bỉ   thi tỳ vương  tác khổ não sự  ？tuy   phục  thọ khổ  như   luyện   hảo  bảo   số  thí   tri   chân   ，thí   bảo   chi Pháp   đoạn tiệt  khuất  chiết  hỏa   thiêu  chuy   đả   ，nãi  thủy  tri   chân   。」nhĩ thời  hóa   cáp   vi  ưng   sở   trục   ，cáp   hiện   khủng bố  ，ư  Đại chúng tiền   lai  nhập   thi tỳ vương  dịch   hạ  ，kỳ  sắc   thanh  lục   như   liên hoa  diệp   ，kỳ  quang   hách dịch  như   hắc  vân   trung  hồng   ，(khẩu   *(chuy   /nãi  ))bạch   nghiêm   lệ  ，chư   nhân   giai   sanh  hy hữu  chi tưởng   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「有實慈悲心， 
「hữu  thật   từ bi  tâm   ，
 
眾生皆體信， 
chúng sanh giai   thể   tín   ，
 
如似日暗時， 
như tự  nhật   ám   thời  ，
 
趣於自己巢。」 
thú  ư  tự kỷ  sào   。」
 
化鷹作是言： 
hóa   ưng   tác thị ngôn ：
 
「願王歸我食。」 
「nguyện   Vương  quy   ngã   thực/tự  。」
 
爾時大王聞鷹語已，又見彼鴿極懷恐怖，即說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  văn  ưng   ngữ  dĩ   ，hựu   kiến  bỉ   cáp   cực  hoài   khủng bố  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼鴿畏鷹故， 
「bỉ   cáp   úy   ưng   cố  ，
 
連翩來歸我， 
liên   phiên   lai  quy   ngã   ，
 
雖口不能言， 
tuy   khẩu   bất năng  ngôn  ，
 
怖泣淚盈目， 
bố/phố khấp   lệ   doanh  mục   ，
 
是故於今者， 
thị cố ư  kim   giả ，
 
宜應加救護。」 
nghi   ưng  gia   cứu hộ  。」
 
爾時大王安慰鴿故，復說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  an uý cáp   cố  ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝莫生驚怖， 
「nhữ   mạc  sanh  kinh phố  ，
 
終不令汝死， 
chung   bất lệnh  nhữ   tử   ，
 
但使吾身存， 
đãn   sử  ngô   thân  tồn   ，
 
必當救於汝， 
tất   đương  cứu   ư  nhữ   ，
 
豈獨救護汝， 
khởi  độc   cứu hộ  nhữ   ，
 
并護諸眾生。 
tinh  hộ   chư   chúng sanh 。
 
我為一切故， 
ngã   vi  nhất thiết cố  ，
 
而作役力者， 
nhi   tác dịch   lực giả  ，
 
如受國人雇， 
như   thọ/thụ   quốc   nhân   cố   ，
 
六分輸我一。 
lục   phần  du  ngã   nhất   。
 
我今於一切， 
ngã   kim   ư nhất thiết  ，
 
即是客作人， 
tức thị khách   tác nhân   ，
 
要當作守護， 
yếu đương  tác thủ hộ  ，
 
不令有苦厄。」 
bất lệnh  hữu  khổ ách  。」
 
爾時彼鷹復白王言：「大王！願放此鴿，是我之食。」王答鷹言：「我久得慈，於眾生所盡應救護。」鷹問王言：「云何久得？」爾時大王，即說偈言： 
nhĩ thời  bỉ   ưng   phục  bạch   Vương  ngôn  ：「Đại Vương  ！nguyện   phóng  thử   cáp   ，thị  ngã chi  thực/tự  。」Vương  đáp   ưng   ngôn  ：「ngã   cửu   đắc   từ   ，ư  chúng sanh sở   tận  ưng  cứu hộ  。」ưng   vấn   Vương  ngôn  ：「vân hà cửu   đắc   ？」nhĩ thời  Đại Vương  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我初發菩提， 
「ngã   sơ   phát   Bồ-đề ，
 
爾時即攝護， 
nhĩ thời  tức   nhiếp hộ  ，
 
於諸眾生等， 
ư  chư   chúng sanh đẳng ，
 
盡生慈愍心。」 
tận  sanh  từ mẫn  tâm   。」
 
鷹復以偈答言： 
ưng   phục  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「此語若真實， 
「thử   ngữ  nhược/nhã  chân   thật   ，
 
速應還我鴿， 
tốc   ưng  hoàn  ngã   cáp   ，
 
若我飢餓死， 
nhược/nhã  ngã   cơ   ngạ   tử   ，
 
汝即捨慈心。」 
nhữ   tức   xả   từ tâm  。」
 
王聞是已即便思惟：「如我今者處身極難，我當云何籌量得理？」作是念已即答鷹言：「頗有餘肉活汝命不？」鷹答王言：「唯新肉血可濟我命。」爾時大王作是思惟：「當作何方？」即說偈言： 
Vương  văn  thị  dĩ   tức   tiện   tư tánh ：「như   ngã   kim   giả xứ/xử  thân  cực nạn  ，ngã   đương  vân hà trù lượng  đắc   lý   ？」tác thị niệm dĩ   tức   đáp   ưng   ngôn  ：「pha hữu  dư   nhục  hoạt  nhữ   mạng   bất ？」ưng   đáp   Vương  ngôn  ：「duy  tân   nhục  huyết   khả  tế  ngã   mạng   。」nhĩ thời  Đại Vương  tác thị  tư tánh ：「đương  tác hà   phương   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切諸眾生， 
「nhất thiết chư   chúng sanh ，
 
我常修護念， 
ngã   thường   tu   hộ niệm  ，
 
如此熱血肉， 
như thử  nhiệt   huyết   nhục  ，
 
不殺終不得。」 
bất sát  chung   bất đắc 。」
 
作是念已，「唯己身肉可以濟彼，此極為易。」復說偈言： 
tác thị niệm dĩ   ，「duy  kỷ   thân nhục  khả  dĩ  tế  bỉ   ，thử   cực  vi  dịch  。」phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「割於自己肉， 
「cát   ư  tự kỷ  nhục  ，
 
而用與彼鷹， 
nhi   dụng   dữ  bỉ   ưng   ，
 
乃至捨己身， 
nãi chí xả   kỷ thân  ，
 
當護恐怖命。」 
đương  hộ   khủng bố  mạng   。」
 
爾時大王說是偈已便語鷹言：「汝食我肉為得活不？」鷹言：「可爾。願王秤量身肉使與鴿等，而以與我，爾乃食之。」爾時大王聞是語已心生歡喜，即語侍人速取秤來。「以割我肉貿此鴿身，今正是我大吉會日。云何是吉會？」即說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  thuyết  thị  kệ   dĩ   tiện   ngữ  ưng   ngôn  ：「nhữ   thực/tự  ngã   nhục  vi  đắc   hoạt  bất ？」ưng   ngôn  ：「khả nhĩ  。nguyện   Vương  xứng   lượng  thân nhục  sử  dữ  cáp   đẳng ，nhi   dĩ  dữ  ngã   ，nhĩ nãi  thực/tự  chi 。」nhĩ thời  Đại Vương  văn  thị  ngữ  dĩ   tâm sanh  hoan hỉ  ，tức   ngữ  thị   nhân   tốc   thủ   xứng   lai  。「dĩ  cát   ngã   nhục  mậu   thử   cáp   thân  ，kim   chánh  thị  ngã   Đại  cát   hội  nhật   。vân hà thị cát   hội  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「老病所住處， 
「lão   bệnh   sở   trụ xứ  ，
 
危脆甚臭穢， 
nguy   thúy   thậm   xú uế ，
 
久應為法故， 
cửu   ưng  vi  Pháp   cố  ，
 
捨此賤穢肉。」 
xả   thử   tiện uế  nhục  。」
 
時王侍人奉勅取秤。爾時大王雖見秤來都無愁色，即出其股，脚白滑澤如多羅葉，喚一侍人，即說偈言： 
thời  Vương  thị   nhân   phụng  sắc   thủ   xứng   。nhĩ thời  Đại Vương  tuy   kiến  xứng   lai  đô vô  sầu   sắc   ，tức   xuất  kỳ  cổ   ，cước   bạch   hoạt  trạch   như   Ta-la diệp   ，hoán   nhất   thị   nhân   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今以利刀， 
「nhữ   kim   dĩ  lợi   đao   ，
 
割取我股肉， 
cát   thủ   ngã   cổ   nhục  ，
 
汝但順我語， 
nhữ   đãn   thuận   ngã   ngữ  ，
 
莫生疑畏想。 
mạc  sanh  nghi   úy   tưởng   。
 
不作難苦行， 
bất tác  nạn/nan  khổ hạnh ，
 
不得一切智， 
bất đắc nhất thiết trí  ，
 
一切種智者， 
nhất thiết chủng trí  giả ，
 
三界中最勝。 
tam giới  trung  tối thắng 。
 
菩提以輕緣， 
Bồ-đề dĩ  khinh  duyên  ，
 
終不可獲得， 
chung   bất khả hoạch đắc  ，
 
是故我今者， 
thị cố ngã   kim   giả ，
 
極應作堅固。」 
cực  ưng  tác kiên cố 。」
 
爾時侍人悲淚滿目，叉手合掌作如是言：「願見愍恕我不能作，我常受王供給使令，何忍以刀割王股肉？」即說偈言： 
nhĩ thời  thị   nhân   bi   lệ   mãn   mục   ，xoa thủ  hợp chưởng tác như thị ngôn  ：「nguyện   kiến  mẫn   thứ   ngã   bất năng tác  ，ngã   thường   thọ/thụ   Vương  cung cấp  sử  lệnh  ，hà   nhẫn   dĩ  đao   cát   Vương  cổ   nhục  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「王是救濟者， 
「Vương  thị  cứu   tế  giả ，
 
我設割王肉， 
ngã   thiết cát   Vương  nhục  ，
 
我身及與刀， 
ngã   thân  cập dữ  đao   ，
 
應疾當墮落。」 
ưng  tật   đương  đọa lạc  。」
 
爾時大王手自捉刀欲割股肉，輔相大臣號泣諫諍不能令止，城內諸人亦各勸請，不隨其語割於股肉。親近諸人亦各返顧不忍見之，婆羅門各掩其目不忍能觀，宮中婇女舉聲悲哭。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、緊那羅、摩睺羅伽等，在虛空中各相謂言：「如此之事信未曾有。」爾時大王身體軟弱，生長王宮未曾遭苦，舉身毒痛迷悶殞絕，而自勸喻，即說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  thủ   tự   tróc   đao   dục   cát   cổ   nhục  ，phụ   tướng đại  Thần   hiệu   khấp   gián   tránh   bất năng  lệnh  chỉ   ，thành   nội  chư   nhân   diệc   các   khuyến thỉnh  ，bất tùy   kỳ  ngữ  cát   ư  cổ   nhục  。thân cận chư   nhân   diệc   các   phản   cố   bất nhẫn   kiến  chi ，Bà-la-môn các   yểm   kỳ  mục   bất nhẫn   năng  quán  ，cung   trung  cung nữ cử   thanh   bi   khốc   。Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già đẳng ，tại   hư không  trung  các   tướng  vị   ngôn  ：「như thử  chi sự   tín   vị tằng hữu  。」nhĩ thời  Đại Vương  thân thể nhuyễn   nhược   ，sanh  trường/trưởng  vương cung vị  tằng   tao   khổ   ，cử   thân độc  thống   mê muộn  vẫn   tuyệt   ，nhi   tự   khuyến   dụ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「咄心應堅住， 
「đốt  tâm   ưng  kiên   trụ/trú   ，
 
如此微小苦， 
như thử  vi   tiểu   khổ   ，
 
何故乃迷悶？ 
hà cố  nãi  mê muộn  ？
 
汝觀諸世間， 
nhữ   quán  chư   thế gian ，
 
百千苦纏逼， 
bách thiên khổ   triền   bức   ，
 
無歸無救護， 
vô  quy   vô  cứu hộ  ，
 
無有覆育者， 
vô hữu phước  dục   giả ，
 
悉不得自在。 
tất   bất đắc tự tại  。
 
唯有汝心者， 
duy hữu  nhữ   tâm   giả ，
 
當為作救濟， 
đương  vi  tác cứu   tế  ，
 
何故不自責， 
hà cố  bất tự   trách  ，
 
橫生苦惱想？」 
hoạnh  sanh khổ  não   tưởng   ？」
 
釋提桓因作是念：「今此大王所為甚苦，心能定不？」即欲試之，作如是言：「汝今苦痛甚難可忍，何不罷休受惱乃爾？汝今以足不須作是，放鴿使去。」菩薩微笑而答之言：「終不以痛違我誓心，假設有痛過於是者，終無退想。今以小苦方於地獄不可為喻，故應起意於苦惱眾倍生慈悲。」作是念已，即說偈言： 
Thích-đề-hoàn-nhân  tác thị niệm ：「kim   thử   Đại Vương  sở   vi  thậm   khổ   ，tâm   năng  định  bất ？」tức   dục   thí   chi ，tác như thị ngôn  ：「nhữ   kim   khổ   thống   thậm   nạn/nan  khả  nhẫn   ，hà   bất bãi  hưu   thọ/thụ   não   nãi  nhĩ   ？nhữ   kim   dĩ  túc   bất tu  tác thị  ，phóng  cáp   sử  khứ  。」Bồ Tát vi   tiếu   nhi   đáp   chi ngôn  ：「chung   bất dĩ  thống   vi   ngã   thệ tâm  ，giả  thiết hữu  thống   quá/qua  ư thị giả ，chung   vô thoái  tưởng   。kim   dĩ  tiểu   khổ   phương   ư  địa ngục  bất khả vi  dụ   ，cố  ưng  khởi   ý   ư  khổ não chúng   bội   sanh  từ bi  。」tác thị niệm dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今割身苦， 
「ngã   kim   cát   thân khổ  ，
 
心意極廣大， 
tâm ý  cực  quảng đại ，
 
智小志弱者， 
trí   tiểu   chí   nhược   giả ，
 
受於地獄痛， 
thọ/thụ   ư  địa ngục  thống   ，
 
如此苦長遠， 
như thử  khổ   trường/trưởng  viễn  ，
 
深廣無崖畔， 
thâm   quảng  vô  nhai   bạn   ，
 
云何可堪忍？ 
vân hà khả  kham nhẫn  ？
 
我愍如是等， 
ngã   mẫn   như thị đẳng ，
 
是故應速疾， 
thị cố ưng  tốc tật  ，
 
急求於菩提， 
cấp   cầu   ư  Bồ-đề ，
 
如是等諸苦， 
như thị đẳng chư   khổ   ，
 
救拔令解脫。」 
cứu bạt  lệnh  giải thoát  。」
 
時天帝釋復作是念：「大王所作故未大苦，復有苦惱甚於是者，心為動不？我今當試。」作是思惟默然不語。時彼大王以所割肉著秤一頭，復以鴿身著秤一頭，鴿身轉重，復割兩髀及以身肉用著秤頭，猶輕於鴿。時彼大王深生疑怪，何緣乃爾？即便舉身欲上秤上。時鷹問言：「汝何故起為欲悔耶？」大王答言：「我不欲悔，乃欲以身都上秤上救此鴿命。」爾時大王欲上秤時顏色怡悅，左右親近都不忍視，又驅諸人不忍使見。時王語言：「恣意使看。」時彼大王割身肉盡，骨節相抂，猶如畫像在於雨中毀滅難見。爾時大王作是唱言：「我今捨身，不為財寶，不為欲樂，不為妻子，亦不為宗親眷屬，乃求一切種智救拔眾生。」即說偈言： 
thời  Thiên đế thích  phục  tác thị niệm ：「Đại Vương  sở tác  cố  vị  đại khổ  ，phục hưũ khổ não thậm   ư thị giả ，tâm   vi  động   bất ？ngã   kim   đương  thí   。」tác thị  tư tánh mặc nhiên  bất ngữ  。thời  bỉ   Đại Vương  dĩ  sở   cát   nhục  trước/trứ  xứng   nhất   đầu   ，phục  dĩ  cáp   thân  trước/trứ  xứng   nhất   đầu   ，cáp   thân  chuyển  trọng  ，phục  cát   lượng (lưỡng)   bễ   cập dĩ  thân nhục  dụng   trước/trứ  xứng   đầu   ，do  khinh  ư  cáp   。thời  bỉ   Đại Vương  thâm sanh  nghi   quái   ，hà duyên  nãi  nhĩ   ？tức   tiện   cử   thân  dục   thượng  xứng   thượng  。thời  ưng   vấn   ngôn  ：「nhữ   hà cố  khởi   vi  dục   hối  da   ？」Đại Vương  đáp   ngôn  ：「ngã   bất dục   hối  ，nãi  dục   dĩ  thân  đô   thượng  xứng   thượng  cứu   thử   cáp   mạng   。」nhĩ thời  Đại Vương  dục   thượng  xứng   thời  nhan sắc di   duyệt   ，tả  hữu   thân cận đô bất  nhẫn   thị   ，hựu   khu   chư   nhân   bất nhẫn   sử  kiến  。thời  Vương  ngữ ngôn ：「tứ  ý   sử  khán   。」thời  bỉ   Đại Vương  cát   thân nhục  tận  ，cốt   tiết  tướng  抂，do như  họa tượng  tại   ư  vũ  trung  hủy   diệt   nạn/nan  kiến  。nhĩ thời  Đại Vương  tác thị  xướng   ngôn  ：「ngã   kim   xả thân  ，bất vi  tài   bảo   ，bất vi  dục   lạc/nhạc  ，bất vi  thê tử  ，diệc   bất vi  tông thân quyến thuộc ，nãi  cầu   nhất thiết chủng trí  cứu bạt  chúng sanh 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「天人阿修羅， 
「Thiên Nhân A-tu-la ，
 
乾闥婆夜叉， 
Càn-thát-bà Dạ-xoa  ，
 
龍及鬼神等， 
long  cập quỷ thần  đẳng ，
 
一切眾生類， 
nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
有見我身者， 
hữu kiến  ngã   thân  giả ，
 
皆令不退轉。 
giai   lệnh  Bất-thoái-chuyển 。
 
為貪智慧故， 
vi  tham   trí tuệ  cố  ，
 
苦毒割此身， 
khổ   độc  cát   thử   thân  ，
 
欲求種智者， 
dục cầu  chủng  trí giả  ，
 
應當堅慈心， 
ứng đương kiên   từ tâm  ，
 
若不堅實者， 
nhược/nhã  bất kiên thật  giả ，
 
是則捨菩提。」 
thị tắc  xả   Bồ-đề 。」
 
爾時大王不惜身命即登秤上，時諸大地六種震動，猶如草葉隨波震蕩，諸天空中歎未曾有，唱言：「善哉善哉！真名精進志心堅固。」即說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  bất tích thân mạng  tức   đăng   xứng   thượng  ，thời  chư   Đại địa  lục chủng chấn động  ，do như  thảo   diệp   tùy   ba   chấn   đãng  ，chư Thiên không  trung  thán   vị tằng hữu  ，xướng   ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！chân   danh   tinh tấn chí   tâm   kiên cố 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我護彼命故， 
「ngã   hộ   bỉ   mạng   cố  ，
 
自割己身肉， 
tự   cát   kỷ   thân nhục  ，
 
純善懷悲愍， 
thuần  thiện  hoài   bi mẫn  ，
 
執志不動轉， 
chấp   chí   bất động chuyển ，
 
一切諸天人， 
nhất thiết chư   Thiên Nhân ，
 
皆生希有想。」 
giai   sanh  hy hữu  tưởng   。」
 
爾時化鷹歎：「未曾有！彼心堅實不久成佛，一切眾生將有恃怙。」釋復本形在大王前，語毗首羯磨：「還復爾身，我等今當共設供養。而此菩薩志力堅固，猶須彌山處於大海終無動搖，菩薩之心亦復如是。」即說偈言： 
nhĩ thời  hóa   ưng   thán   ：「vị tằng hữu  ！bỉ   tâm   kiên thật  bất cửu  thành Phật  ，nhất thiết chúng sanh tướng  hữu  thị   hỗ   。」thích  phục  bổn  hình   tại   Đại Vương  tiền   ，ngữ  bì  thủ  Yết-ma ：「hoàn phục  nhĩ   thân  ，ngã đẳng kim   đương  cọng  thiết cúng dường 。nhi   thử   Bồ Tát chí   lực   kiên cố ，do  Tu-di sơn  xứ/xử  ư  đại hải  chung   vô động  diêu/dao ，Bồ Tát chi tâm   diệc phục như thị 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我等應供養， 
「ngã đẳng Ứng-Cúng dưỡng  ，
 
勇猛精進者， 
dũng mãnh tinh tấn  giả ，
 
今當共起發， 
kim   đương  cọng  khởi   phát   ，
 
讚歎令增長。 
tán thán lệnh  tăng trưởng  。
 
諸有留難苦， 
chư hữu  lưu   nạn/nan  khổ   ，
 
應當共遮止， 
ứng đương cọng  già chỉ  ，
 
與其作伴黨， 
dữ  kỳ  tác bạn đảng  ，
 
修行久堅固。 
tu hành cửu   kiên cố 。
 
安住大悲地， 
an trụ  đại bi  địa   ，
 
一切種智樹， 
nhất thiết chủng trí  thụ/thọ   ，
 
萌芽始欲現， 
manh   nha   thủy  dục   hiện   ，
 
智者應擁護。」 
trí giả  ưng  ủng hộ 。」
 
毗首羯磨語釋提桓因言：「今大王於一切眾生體性悲愍，當使彼身還復如故，願一切眾生智心不動。」爾時帝釋問彼王言：「為於一鴿能捨是身，不憂惱耶？」爾時大王以偈答言： 
bì  thủ  Yết-ma ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「kim   Đại Vương  ư nhất thiết  chúng sanh thể tánh  bi mẫn  ，đương  sử  bỉ   thân  hoàn phục  như   cố  ，nguyện   nhất thiết chúng sanh trí tâm  bất động  。」nhĩ thời  Đế Thích vấn   bỉ   Vương  ngôn  ：「vi  ư  nhất   cáp   năng xả  thị  thân  ，bất ưu não  da   ？」nhĩ thời  Đại Vương  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「此身歸捨棄， 
「thử   thân  quy   xả   khí   ，
 
猶如彼木石， 
do như  bỉ   mộc   thạch   ，
 
會捨與禽獸， 
hội  xả   dữ  cầm   thú   ，
 
火燒地中朽。 
hỏa   thiêu  địa trung  hủ   。
 
以此無益身， 
dĩ  thử   vô ích  thân  ，
 
而求大利益， 
nhi   cầu   Đại  lợi ích  ，
 
應當極歡喜， 
ứng đương cực hoan hỉ  ，
 
終無憂悔心。 
chung   Vô ưu  hối  tâm   。
 
誰有智慧者， 
thùy   hữu trí tuệ  giả ，
 
以此危脆身， 
dĩ  thử   nguy   thúy   thân  ，
 
博貿堅牢法， 
bác   mậu   kiên lao  Pháp   ，
 
而當不欣慶？」 
nhi   đương  bất hân   khánh  ？」
 
爾時帝釋語大王言：「此語難信，又如此事實未曾有，誰可信者？」大王答言：「我自知心，世有大仙能觀察者，必知我心實無返異。」帝釋語言：「汝作實語。」爾時大王作是誓言：「若我今者心無悔恨，當使此身還復如故。」爾時大王觀己所割身肉之處，即說偈言： 
nhĩ thời  Đế Thích ngữ  Đại Vương  ngôn  ：「thử   ngữ  nạn/nan  tín   ，hựu   như   thử sự  thật   vị tằng hữu  ，thùy   khả  tín giả  ？」Đại Vương  đáp   ngôn  ：「ngã   tự tri  tâm   ，thế   hữu  đại tiên  năng  quan sát giả ，tất   tri   ngã   tâm   thật   vô  phản   dị   。」Đế Thích ngữ ngôn ：「nhữ   tác thật ngữ  。」nhĩ thời  Đại Vương  tác thị  thệ ngôn  ：「nhược/nhã  ngã   kim   giả tâm   vô hối  hận  ，đương  sử  thử   thân  hoàn phục  như   cố  。」nhĩ thời  Đại Vương  quán  kỷ   sở   cát   thân nhục  chi xứ/xử  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我割身肉時， 
「ngã   cát   thân nhục  thời  ，
 
心不存苦樂， 
tâm   bất tồn  khổ   lạc/nhạc  ，
 
無瞋亦無憂， 
vô sân  diệc   Vô ưu  ，
 
無有不喜心。 
vô hữu bất hỉ  tâm   。
 
此事若實者， 
thử sự  nhược/nhã  thật   giả ，
 
身當復如故， 
thân  đương phục  như   cố  ，
 
速成菩提道， 
tốc thành  Bồ-đề đạo ，
 
救於眾生苦。」 
cứu   ư  chúng   sanh khổ  。」
 
說是偈已。爾時大王所割身肉還復如故，即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   。nhĩ thời  Đại Vương  sở   cát   thân nhục  hoàn phục  như   cố  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「諸山及大地， 
「chư   sơn  cập Đại địa  ，
 
一切皆震動， 
nhất thiết giai  chấn động ，
 
樹木及大海， 
thụ/thọ   mộc   cập đại hải  ，
 
涌沒不自停， 
dũng   một   bất tự   đình   ，
 
猶如恐怖者， 
do như  khủng bố  giả ，
 
戰掉不自寧。 
chiến   điệu  bất tự   ninh   。
 
諸天作音樂， 
chư Thiên tác âm   lạc/nhạc  ，
 
空中雨香花， 
không  trung  vũ  hương   hoa   ，
 
鍾鼓等眾音， 
chung   cổ   đẳng chúng   âm   ，
 
同時俱發聲， 
đồng   thời  câu   phát   thanh   ，
 
天人音樂等， 
Thiên Nhân âm   lạc/nhạc  đẳng ，
 
一切皆作唱。 
nhất thiết giai  tác xướng   。
 
眾生皆擾動， 
chúng sanh giai   nhiễu   động   ，
 
大海亦出聲， 
đại hải  diệc   xuất  thanh   ，
 
天雨細末香， 
Thiên   vũ  tế   mạt   hương   ，
 
悉皆滿諸道。 
tất giai  mãn   chư   đạo  。
 
花於虛空中， 
hoa   ư hư không trung ，
 
遲速下不同， 
trì  tốc   hạ  bất đồng  ，
 
虛空諸天女， 
hư không  chư   Thiên nữ ，
 
散花滿地中。 
tán hoa  mãn   địa trung  。
 
若干種綵色， 
nhược can  chủng  thải   sắc   ，
 
金寶校飾衣， 
kim bảo  giáo sức  y  ，
 
從天如雨墜， 
tùng  Thiên   như   vũ  trụy   ，
 
天衣諸縷繢， 
thiên y  chư   lũ  hội   ，
 
相觸而出聲。 
tướng  xúc   nhi   xuất  thanh   。
 
諸人屋舍中， 
chư   nhân   ốc   xá  trung  ，
 
寶器自發出， 
bảo   khí   tự   phát   xuất  ，
 
莊嚴於舍宅， 
trang nghiêm ư  xá trạch  ，
 
自然出聲音。 
tự nhiên  xuất  thanh   âm   。
 
猶如天伎樂， 
do như  Thiên   kĩ nhạc ，
 
諸方無雲翳， 
chư phương  vô  vân   ế   ，
 
四面皆清明， 
tứ   diện   giai   thanh   minh   ，
 
微風吹香氣， 
vi   phong xuy hương khí  ，
 
河流靜無聲。 
hà   lưu   tĩnh   vô  thanh   。
 
夜叉渴仰法， 
Dạ-xoa  khát ngưỡng  Pháp   ，
 
增長倍慶仰， 
tăng trưởng  bội   khánh  ngưỡng  ，
 
不久成正覺， 
bất cửu thành chánh giác  ，
 
歌詠而讚譽， 
ca vịnh  nhi   tán dự  ，
 
內心極歡喜， 
nội tâm  cực hoan hỉ  ，
 
諸勝乾闥婆。 
chư   thắng  Càn-thát-bà 。
 
歌頌作音樂， 
ca tụng  tác âm   lạc/nhạc  ，
 
美音輕重聲， 
mỹ âm  khinh  trọng  thanh   ，
 
讚歎出是言， 
tán thán xuất  thị  ngôn  ，
 
不久得成佛。 
bất cửu  đắc   thành Phật  。
 
度於誓願海， 
độ  ư  thệ nguyện  hải   ，
 
速疾到吉處， 
tốc tật  đáo   cát   xứ/xử  ，
 
果願已成就， 
quả   nguyện   dĩ   thành tựu ，
 
憶念度脫我。」 
ức niệm  độ thoát  ngã   。」
 
時彼帝釋共毘首羯磨供養菩薩已，還于天宮。 
thời  bỉ   Đế Thích cọng  Tỳ thủ yết ma  cúng dường Bồ Tát dĩ   ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（六五） 
（lục   ngũ   ）
 
復次，應近善知識，近善知識者結使熾盛能得消滅。 
phục thứ ，ưng  cận  thiện tri thức  ，cận  thiện tri thức  giả kết/kiết   sử  sí thịnh  năng đắc  tiêu diệt  。
 
我昔曾聞，素毘羅王太子名娑羅那，時王崩背，太子娑羅那不肯紹繼，捨位與弟，詣迦旃延所求索出家。既出家已，隨尊者迦旃延，詣巴樹提王國，在彼林中住止。巴樹提王將諸宮人，往詣彼林中眠息樹下。彼尊者娑羅那乞食迴還坐靜樹下，時諸宮人性好華菓，詣於林中遍行求覓。娑羅那比丘盛年出家極為端正，爾時宮人見彼比丘年既少壯容貌殊特，生希有想，而作是言：「佛法之中乃有是人出家學道。」即遶邊坐。時巴樹提王既眠寤已，顧瞻宮人及諸左右，盡各四散求覓不得。王即自求所在追尋，見諸宮人遶比丘坐聽其說法，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，tố   Tỳ-la Vương  Thái-Tử danh   Ta-la na  ，thời  Vương  băng   bối  ，Thái-Tử Ta-la na  bất khẳng  thiệu kế  ，xả   vị   dữ  đệ  ，nghệ   Ca-chiên-diên  sở cầu  tác/sách  xuất gia 。ký   xuất gia dĩ   ，tùy   Tôn-Giả Ca-chiên-diên  ，nghệ   ba   thụ đề  Vương  quốc   ，tại   bỉ   lâm trung trụ/trú   chỉ   。ba   thụ đề  Vương  tướng  chư   cung   nhân   ，vãng   nghệ   bỉ   lâm trung miên   tức   thụ hạ 。bỉ   Tôn-Giả Ta-la na  khất thực  hồi hoàn  tọa   tĩnh   thụ hạ ，thời  chư   cung   nhân tánh hảo hoa quả   ，nghệ   ư  lâm trung biến  hạnh/hành/hàng  cầu mịch  。Ta-la na  Tỳ-kheo thịnh niên xuất gia cực  vi  đoan chánh ，nhĩ thời  cung   nhân   kiến  bỉ   Tỳ-kheo niên   ký   thiểu  tráng   dung mạo Thù đặc  ，sanh  hy hữu  tưởng   ，nhi tác thị ngôn ：「Phật Pháp chi trung  nãi  hữu  thị nhân xuất gia học đạo  。」tức   nhiễu   biên   tọa   。thời  ba   thụ đề  Vương  ký   miên   ngụ   dĩ   ，cố   chiêm   cung   nhân   cập chư   tả  hữu   ，tận  các   tứ   tán  cầu mịch  bất đắc 。Vương  tức   tự   cầu   sở   tại   truy  tầm   ，kiến  chư   cung   nhân   nhiễu   Tỳ-kheo tọa   thính   kỳ  thuyết Pháp ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「雖著鮮白衣， 
「tuy   trước/trứ  tiên  bạch y ，
 
不如口辯說， 
bất như   khẩu   biện   thuyết  ，
 
千女圍遶坐， 
thiên   nữ  vi nhiễu  tọa   ，
 
愛敬其容貌。」 
ái kính  kỳ  dung mạo 。」
 
爾時彼王以瞋忿故語比丘言：「汝得羅漢耶？」答言：「不得。」「汝得阿那含耶？」答言：「不得。」「汝得須陀洹耶？」答言：「不得。」「汝得初禪、二禪乃至四禪耶？」答言：「不得。」爾時彼王聞是語已甚大忿怒，語尊者言：「汝非離欲人，何緣與此宮人共坐？」即勅左右執此比丘，剝脫衣服唯留內衣，以棘刺杖用打比丘。時宮人等涕泣白王：「彼尊者無有罪過，云何撾打乃至如是？」王聞是語倍增瞋忿撾打過甚。爾時尊者，先是王子，身形柔軟不更苦痛，舉體血流，宮人覩之莫不涕淚。尊者娑羅那受是撾打遺命無幾，悶絕躄地，良久乃穌，身體遍破如狗(口*制)嚙，譬如有人蟒蛇所吸已入於口，實難可免，設還出口取活亦難。娑羅那從難得出亦復如是，張目恐怖又懼更打，舉身血流不能著衣，抱衣而走，四望顧視，猶恐有人復來捉己。同梵行者見是事已，即說偈言： 
nhĩ thời  bỉ   Vương  dĩ  sân   phẫn   cố  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   đắc   La-hán da   ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。」「nhữ   đắc   A-na-hàm da   ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。」「nhữ   đắc   Tu đà Hoàn  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。」「nhữ   đắc   sơ Thiền 、nhị   Thiền  nãi chí tứ Thiền  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất đắc 。」nhĩ thời  bỉ   Vương  văn  thị  ngữ  dĩ   thậm đại  phẫn nộ ，ngữ  Tôn-Giả ngôn  ：「nhữ   phi ly  dục   nhân   ，hà duyên  dữ  thử   cung   nhân   cọng  tọa   ？」tức   sắc   tả  hữu   chấp   thử   Tỳ-kheo ，bác   thoát  y phục duy  lưu   nội y  ，dĩ  cức   thứ  trượng  dụng   đả   Tỳ-kheo 。thời  cung   nhân   đẳng thế   khấp   bạch   Vương  ：「bỉ   Tôn-Giả vô hữu tội   quá/qua  ，vân hà qua   đả   nãi chí như thị ？」Vương  văn  thị  ngữ  bội tăng  sân   phẫn   qua   đả   quá/qua  thậm   。nhĩ thời  Tôn-Giả ，tiên  thị  Vương tử ，thân hình  nhu nhuyễn  bất cánh  khổ   thống   ，cử   thể   huyết   lưu   ，cung   nhân   đổ   chi mạc  bất thế lệ  。Tôn-Giả Ta-la na  thọ/thụ   thị  qua   đả   di  mạng   vô  kỷ  ，muộn   tuyệt   tích   địa   ，lương   cửu   nãi  tô   ，thân thể biến  phá   như   cẩu   (khẩu   *chế   )嚙，thí như  hữu  nhân   mãng   xà  sở   hấp   dĩ nhập  ư  khẩu   ，thật   nạn/nan  khả  miễn  ，thiết hoàn  xuất  khẩu   thủ   hoạt  diệc   nạn/nan  。Ta-la na  tùng  nan đắc xuất  diệc phục như thị ，trương  mục   khủng bố  hựu   cụ   cánh  đả   ，cử   thân  huyết   lưu   bất năng  trước y ，bão   y  nhi   tẩu   ，tứ   vọng   cố thị  ，do  khủng  hữu  nhân   phục  lai  tróc   kỷ   。đồng   phạm hạnh  giả kiến  thị  sự   dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「誰無悲愍心， 
「thùy   vô bi  mẫn   tâm   ，
 
打毀此比丘？ 
đả   hủy   thử   Tỳ-kheo ？
 
云何出家所， 
vân hà xuất gia sở   ，
 
而生勇健想？ 
nhi   sanh  dũng kiện  tưởng   ？
 
云何都不忍， 
vân hà đô bất  nhẫn   ，
 
生此殘害心？ 
sanh  thử   tàn   hại tâm  ？
 
無過橫加害， 
vô quá  hoạnh  gia hại  ，
 
實是非理人。 
thật   thị phi  lý   nhân   。
 
出家捨榮貴， 
xuất gia xả   vinh   quý   ，
 
單獨無勢力， 
đan  độc   vô  thế lực  ，
 
衣鉢以自隨， 
y bát dĩ  tự   tùy   ，
 
不畜盈長物。 
bất súc doanh  trường/trưởng  vật   。
 
是何殘害人， 
thị  hà   tàn   hại  nhân   ，
 
毀打乃如是？」 
hủy   đả   nãi  như thị ？」
 
諸同學等扶接捉手，詣尊者迦旃延所，見娑羅那舉聲涕哭，生於厭惡，而說偈言： 
chư   đồng học  đẳng phù   tiếp   tróc   thủ   ，nghệ   Tôn-Giả Ca-chiên-diên  sở   ，kiến  Ta-la na  cử   thanh   thế   khốc   ，sanh  ư  yếm ố ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如彼閻浮果， 
「như   bỉ   Diêm-phù  quả   ，
 
赤白青班駮， 
xích  bạch   thanh  ban   bác   ，
 
亦有赤淤處， 
diệc   hữu  xích  ứ   xứ/xử  ，
 
血流處處出， 
huyết   lưu   xứ xứ xuất  ，
 
誰取汝身體， 
thùy   thủ   nhữ   thân thể ，
 
使作如是色？」 
sử  tác như thị sắc   ？」
 
爾時比丘娑羅那，以己身破血流之處指示尊者，即說偈言： 
nhĩ thời  Tỳ-kheo Ta-la na  ，dĩ  kỷ thân  phá   huyết   lưu   chi xứ/xử  chỉ thị Tôn-Giả ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如我無救護， 
「như   ngã   vô  cứu hộ  ，
 
單孑乞自活， 
đan  kiết   khất  tự   hoạt  ，
 
自省無過患， 
tự   tỉnh   vô quá  hoạn   ，
 
輕欺故被打。 
khinh  khi   cố  bị  đả   。
 
巴樹提自恣， 
ba   thụ đề  Tự Tứ  ，
 
豪貴土地主， 
hào quý  độ  địa   chủ   ，
 
起暴縱逸心， 
khởi   bạo  túng dật  tâm   ，
 
惡鞭如注火， 
ác  tiên   như   chú   hỏa   ，
 
用燒毀我身。 
dụng   thiêu  hủy   ngã   thân  。
 
我既無過惡， 
ngã   ký   vô quá  ác  ，
 
橫來見打撲， 
hoạnh  lai  kiến  đả   phác  ，
 
傷害乃致是。」 
thương hại nãi  trí   thị  。」
 
尊者迦旃延知娑羅那其心忿恚，而告之言：「出家之法不護己身，為滅心苦。」即說偈言： 
Tôn-Giả Ca-chiên-diên  tri   Ta-la na  kỳ tâm phẫn khuể  ，nhi   cáo  chi ngôn  ：「xuất gia chi Pháp   bất hộ  kỷ thân  ，vi  diệt   tâm khổ  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝身既苦厄， 
「nhữ thân ký   khổ ách  ，
 
云何生怨恨？ 
vân hà sanh  oán hận  ？
 
莫起瞋恚鞭， 
mạc  khởi   sân khuể  tiên   ，
 
狂心用自傷。」 
cuồng tâm  dụng   tự   thương   。」
 
娑羅那心生苦惱瞋相外現，如龍鬪時吐舌現光亦如雷電，而說偈言： 
Ta-la na  tâm sanh  khổ não sân   tướng  ngoại   hiện   ，như   long  đấu   thời  thổ   thiệt   hiện   quang   diệc   như   lôi   điện   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「和上應當知， 
「hòa thượng  ứng đương tri   ，
 
瞋慢燒我心， 
sân   mạn   thiêu  ngã   tâm   ，
 
猶如枯乾樹， 
do như  khô   kiền  thụ/thọ   ，
 
中空而火起。 
trung  không  nhi   hỏa   khởi   。
 
出家修梵行， 
xuất gia tu   phạm hạnh  ，
 
已經爾所時， 
dĩ   Kinh   nhĩ sở thời  ，
 
如我於今者， 
như   ngã   ư  kim   giả ，
 
欲還歸其家。 
dục   hoàn quy  kỳ  gia  。
 
儜劣怯弱者， 
儜liệt   khiếp nhược  giả ，
 
猶不堪是苦， 
do  bất kham   thị  khổ   ，
 
況我能堪忍， 
huống   ngã   năng  kham nhẫn  ，
 
如此大苦事？ 
như thử  Đại  khổ sự  ？
 
我今欲歸家， 
ngã   kim   dục   quy   gia  ，
 
還取於王位， 
hoàn  thủ   ư  Vương  vị   ，
 
集諸象軍眾， 
tập   chư   tượng quân  chúng   ，
 
覆地皆黑色。 
phước  địa   giai   hắc sắc  。
 
瞋恚心熾盛， 
sân khuể tâm  sí thịnh  ，
 
晝夜無休息， 
trú dạ vô  hưu   tức   ，
 
猶如大猛火， 
do như  Đại  mãnh hỏa  ，
 
焚燒於山野， 
phần thiêu  ư  sơn  dã   ，
 
螢火在中燋， 
huỳnh   hỏa   tại   trung  tiêu  ，
 
巴樹提亦爾。」 
ba   thụ đề  diệc nhĩ  。」
 
說是偈已即以三衣與同梵行者，涕泣哽咽禮和上足，辭欲還家，復說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   tức   dĩ  tam y  dữ  đồng   phạm hạnh  giả ，thế   khấp   ngạnh   yết  lễ   hòa  thượng túc  ，từ   dục   hoàn  gia  ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「和上當聽我， 
「hòa thượng  đương  thính   ngã   ，
 
懺悔除罪過， 
sám hối trừ tội  quá/qua  ，
 
我今必向家， 
ngã   kim   tất   hướng   gia  ，
 
心意無願樂， 
tâm ý  vô nguyện  lạc/nhạc  ，
 
於出家法中， 
ư  xuất gia Pháp   trung  ，
 
不得滅此怨。」 
bất đắc diệt   thử   oán   。」
 
時彼和上於修多羅義中善能分別最為第一，辭辯樂說亦為第一，而告之言：「汝今不應作如斯事。所以者何？此身不堅會歸盡滅，是故汝今不應為身違遠佛法，應當觀察無常不淨。」即說偈言： 
thời  bỉ   hòa thượng  ư  tu-đa-la  nghĩa   trung  thiện năng  phân biệt tối vi đệ nhất ，từ   biện   lạc/nhạc  thuyết  diệc   vi  đệ nhất  ，nhi   cáo  chi ngôn  ：「nhữ   kim   bất ưng tác như   tư   sự   。sở dĩ giả hà ？thử   thân  bất kiên  hội  quy   tận  diệt   ，thị cố nhữ   kim   bất ưng vi  thân  vi   viễn  Phật Pháp ，ứng đương quan sát vô thường  bất tịnh  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此身不清淨， 
「thử   thân  bất thanh tịnh ，
 
九孔恒流污， 
cửu khổng  hằng  lưu   ô ，
 
臭穢甚可惡， 
xú uế thậm   khả  ác  ，
 
乃是眾苦器。 
nãi  thị  chúng khổ khí   。
 
是身極鄙陋， 
thị  thân  cực  bỉ   lậu   ，
 
癰瘡之所聚， 
ung sang  chi sở   tụ   ，
 
若少掁觸時， 
nhược/nhã  thiểu  trành xúc   thời  ，
 
生於大苦惱。 
sanh  ư  đại khổ não  。
 
汝意迷著此， 
nhữ   ý   mê   trước/trứ  thử   ，
 
殊非智慧理， 
thù   phi   trí tuệ  lý   ，
 
應捨下劣志， 
ưng  xả   hạ liệt chí   ，
 
如來所說偈， 
Như Lai  sở thuyết  kệ   ，
 
汝今宜憶持。 
nhữ   kim   nghi   ức trì  。
 
忿恚瞋惱時， 
phẫn khuể  sân não  thời  ，
 
能自禁制者， 
năng  tự   cấm  chế   giả ，
 
猶如以(革*必)勒， 
do như  dĩ  (cách  *tất   )lặc   ，
 
禁制於惡馬。 
cấm  chế   ư  ác  mã   。
 
禁制名善乘， 
cấm  chế   danh   thiện  thừa  ，
 
不制名放逸。 
bất chế   danh   phóng dật  。
 
居家名牢繫， 
cư  gia  danh   lao   hệ   ，
 
出家為解縛； 
xuất gia vi  giải phược  ；
 
汝既得解脫， 
nhữ   ký   đắc giải thoát  ，
 
返還求枷鎖， 
phản   hoàn  cầu   gia   tỏa   ，
 
牢縛繫閉處？ 
lao   phược  hệ   bế   xứ/xử  ？
 
瞋是內怨賊， 
sân   thị  nội  oán tặc  ，
 
汝莫隨順瞋， 
nhữ   mạc  tùy thuận  sân   ，
 
為瞋所禁制。 
vi  sân   sở   cấm  chế   。
 
佛以是緣故， 
Phật dĩ  thị  duyên  cố  ，
 
讚於多聞者， 
tán   ư  đa   văn giả ，
 
仙聖中之王， 
tiên  Thánh   trung  chi Vương  ，
 
汝當隨彼語， 
nhữ   đương  tùy   bỉ   ngữ  ，
 
今當憶多聞， 
kim   đương  ức   đa văn  ，
 
莫逐於瞋恚。 
mạc  trục   ư  sân khuể  。
 
若以鐵鋸解， 
nhược/nhã  dĩ  thiết   cứ   giải  ，
 
身體及支節， 
thân thể cập chi   tiết  ，
 
佛為富那等， 
Phật vi  phú na  đẳng ，
 
所可宣說者， 
sở   khả  tuyên thuyết  giả ，
 
汝宜念多聞， 
nhữ   nghi   niệm   đa văn  ，
 
如是等言語。 
như thị đẳng ngôn ngữ  。
 
當憶舍利弗， 
đương  ức   Xá-lợi-phất  ，
 
說五不惱法。 
thuyết  ngũ   bất não   Pháp   。
 
汝當善觀察， 
nhữ   đương  thiện  quan sát ，
 
世間之八法。 
thế gian chi bát pháp  。
 
汝宜深校計， 
nhữ   nghi   thâm   giáo  kế  ，
 
瞋恚之過惡。 
sân khuể  chi quá ác  。
 
應當自觀察， 
ứng đương tự   quan sát ，
 
出家之標相， 
xuất gia chi tiêu  tướng  ，
 
心與相相應？ 
tâm   dữ  tướng  tướng ứng  ？
 
為不相應耶？ 
vi  ất tướng ứng  da   ？
 
比丘之法者， 
Tỳ-kheo chi Pháp   giả ，
 
從他乞自活， 
tòng tha  khất  tự   hoạt  ，
 
云何食信施， 
vân hà thực/tự  tín thí  ，
 
而生重瞋恚？ 
nhi   sanh  trọng  sân khuể  ？
 
他食在腹中， 
tha  thực/tự  tại   phước trung  ，
 
云何生瞋恚？ 
vân hà sanh  sân khuể  ？
 
而為於信施， 
nhi vi ư  tín thí  ，
 
之所消滅耶？ 
chi sở   tiêu diệt  da   ？
 
汝欲行法者， 
nhữ   dục   hạnh/hành/hàng  Pháp   giả ，
 
不應起瞋恚， 
bất ưng khởi   sân khuể  ，
 
自言行法人， 
tự   ngôn  hạnh/hành/hàng  Pháp   nhân   ，
 
為眾作法則， 
vi  chúng   tác pháp  tức   ，
 
而起瞋恚者， 
nhi   khởi   sân khuể  giả ，
 
是所不應作。 
thị  sở   bất ưng tác 。
 
瞋忿惱其心， 
sân   phẫn   não   kỳ tâm ，
 
而口出惡言， 
nhi   khẩu   xuất  ác  ngôn  ，
 
智人所譏呵， 
trí   nhân   sở   ky   ha  ，
 
是故不應為。 
thị cố bất ưng vi  。
 
諸有出家者， 
chư hữu  xuất gia giả  ，
 
應當具三事， 
ứng đương cụ   tam sự  ，
 
調順於比丘， 
điều  thuận   ư  Tỳ-kheo ，
 
忍辱不起瞋， 
nhẫn nhục  bất khởi   sân   ，
 
決定持禁戒， 
quyết  định  trì   cấm giới ，
 
實語不妄說， 
thật ngữ  bất vọng   thuyết  ，
 
善修於忍辱， 
thiện tu  ư  nhẫn nhục  ，
 
不宜生瞋恚。 
bất nghi   sanh  sân khuể  。
 
沙門種類者， 
Sa Môn chủng loại  giả ，
 
不應出惡言， 
bất ưng xuất  ác  ngôn  ，
 
應著柔和衣。 
ưng  trước/trứ  nhu hòa  y  。
 
出家所不應， 
xuất gia sở   bất ưng ，
 
瞋出麤惡語， 
sân   xuất  thô ác ngữ  ，
 
猶如仙禪坐， 
do như  tiên  Thiền tọa  ，
 
抽劍著抱上。 
trừu   kiếm   trước/trứ  bão   thượng  。
 
比丘器衣服， 
Tỳ-kheo khí   y phục ，
 
一切與俗異， 
nhất thiết dữ  tục   dị   ，
 
瞋忿同白衣， 
sân   phẫn   đồng   bạch y ，
 
是所未應作。 
thị  sở   vị  ưng  tác 。
 
麤言同俗人， 
thô ngôn  đồng   tục nhân  ，
 
云何名比丘？ 
vân hà danh  Tỳ-kheo ？
 
剃髮除飾好， 
thế phát trừ   sức   hảo  ，
 
自卑行乞食， 
tự   ti   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，
 
作是卑下相， 
tác thị  ti hạ tướng  ，
 
不斷於憍慢。 
bất đoạn  ư  kiêu mạn 。
 
若欲省憍慢， 
nhược/nhã  dục   tỉnh   kiêu mạn ，
 
應棄穢惡心。 
ưng  khí   uế ác  tâm   。
 
速求於解脫， 
tốc   cầu   ư  giải thoát  ，
 
身如彼射的， 
thân  như   bỉ   xạ  đích  ，
 
有的箭則中， 
hữu  đích  tiến   tức   trung  ，
 
有身眾苦加， 
hữu thân  chúng khổ gia   ，
 
無身則無苦。 
vô  thân  tức   vô  khổ   。
 
如似關邏門， 
như tự  quan  lá   môn   ，
 
擊鼓著其側， 
kích   cổ   trước/trứ  kỳ  trắc   ，
 
有人從遠來， 
hữu  nhân   tùng  viễn  lai  ，
 
疲極欲睡眠， 
bì   cực  dục   thụy miên ，
 
至門皆打鼓。 
chí   môn   giai   đả cổ  。
 
未曾有休息， 
vị tằng hữu  hưu   tức   ，
 
此人不得眠， 
thử   nhân   bất đắc miên   ，
 
瞋於擊鼓者。 
sân   ư  kích   cổ   giả 。
 
彼共多人爭， 
bỉ   cọng  đa   nhân   tranh  ，
 
後思其根本， 
hậu  tư  kỳ  căn bản  ，
 
此本乃是鼓， 
thử   bổn  nãi  thị  cổ   ，
 
都非眾人過， 
đô   phi   chúng nhân quá/qua  ，
 
即起斫破鼓。 
tức   khởi   chước   phá   cổ   。
 
乃得安隱眠。 
nãi  đắc   an ổn miên   。
 
比丘身如鼓， 
Tỳ-kheo thân  như   cổ   ，
 
為樂故出家， 
vi  lạc/nhạc  cố  xuất gia ，
 
蚊虻蠅毒草， 
văn   manh dăng   độc  thảo   ，
 
皆能蜇螫人。 
giai   năng  triết   thích   nhân   。
 
應常勤精進， 
ưng  thường   cần tinh tấn  ，
 
遠離於此身， 
viễn ly  ư thử  thân  ，
 
勿得久樂住。 
vật   đắc   cửu   lạc/nhạc  trụ/trú   。
 
應覩其元本， 
ưng  đổ   kỳ  nguyên   bổn  ，
 
乃是陰界聚， 
nãi  thị  uẩn  giới   tụ   ，
 
破壞陰界苦， 
phá hoại  uẩn  giới   khổ   ，
 
安隱涅槃眠。」 
an ổn Niết-Bàn miên   。」
 
時彼和上說是偈已，而語之言：「汝於今者宜捨瞋忿惱害之心，設欲惱他，當聽我說。一切世間悉皆嬈惱，云何方欲惱害眾生？一切眾生皆屬死王，我及於汝并彼國王不久當死，汝今何故欲殺怨家？一切有生皆歸於死，何須汝害？生必有死無有疑難，如似日出必當滅沒，體性是死，何須加害？汝設害彼有何利樂？汝名持戒，欲加毀人，於未來世必得重報受苦無量。此報亦爾何須加毀？彼王毀汝，汝起大瞋，瞋恚之法現在大苦，於未來世復獲苦報，先當害瞋，云何傷彼？若於剎那起瞋恚者逼惱身心，我今為汝說如是法，當聽是喻。如指然火欲以燒他，未能害彼自受苦惱。瞋恚亦爾，欲害他人自受楚毒，身如乾薪瞋恚如火，未能燒他，自身燋然。徒起瞋心欲害於彼，或能不能，自害之事決定成就。」爾時娑羅那默然而聽和上所說法要，同梵行者咸生歡喜，各相謂言：「彼聽和上所說法要必不罷道。」娑羅那心懷不忍，高聲而言：「無心之人猶不能忍如斯之事，況我有心而能堪任？」娑羅那說偈言： 
thời  bỉ   hòa thượng  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   ư  kim   giả nghi   xả   sân   phẫn   não hại  chi tâm   ，thiết dục   não   tha  ，đương  thính   ngã   thuyết  。nhất thiết thế gian  tất giai  nhiêu  não   ，vân hà phương   dục   não hại  chúng sanh ？nhất thiết chúng sanh giai   chúc  tử vương  ，ngã   cập ư  nhữ   tinh  bỉ   Quốc Vương bất cửu  đương  tử   ，nhữ   kim   hà cố  dục   sát  oan gia  ？nhất thiết hữu  sanh  giai   quy   ư  tử   ，hà   tu   nhữ   hại  ？sanh  tất   hữu  tử   vô hữu nghi   nạn/nan  ，như tự  nhật   xuất  tất   đương  diệt một  ，thể tánh  thị  tử   ，hà   tu   gia hại  ？nhữ   thiết hại  bỉ   hữu hà  lợi lạc ？nhữ   danh   trì giới ，dục   gia   hủy   nhân   ，ư  vị lai thế  tất   đắc   trọng  báo   thọ khổ  vô lượng  。thử   báo   diệc nhĩ  hà   tu   gia   hủy   ？bỉ   Vương  hủy   nhữ   ，nhữ   khởi   Đại  sân   ，sân khuể  chi pháp hiện  tại   đại khổ  ，ư  vị lai thế  phục  hoạch   khổ   báo   ，tiên  đương  hại  sân   ，vân hà thương   bỉ   ？nhược/nhã  ư  sát-na khởi   sân khuể  giả bức não  thân tâm  ，ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  như   thị pháp ，đương  thính   thị  dụ   。như   chỉ   nhiên hỏa   dục   dĩ  thiêu  tha  ，vị năng  hại  bỉ   tự thọ  khổ não 。sân khuể  diệc nhĩ  ，dục   hại  tha nhân tự thọ  sở   độc  ，thân  như   kiền  tân   sân khuể  như   hỏa   ，vị năng  thiêu  tha  ，tự thân  tiêu nhiên  。đồ   khởi   sân tâm  dục   hại  ư  bỉ   ，hoặc   năng  bất năng  ，tự hại  chi sự   quyết  định  thành tựu 。」nhĩ thời  Ta-la na  mặc nhiên nhi thính  hòa thượng  sở thuyết pháp  yếu  ，đồng   phạm hạnh  giả hàm   sanh  hoan hỉ  ，các   tướng  vị   ngôn  ：「bỉ   thính   hòa thượng  sở thuyết pháp  yếu  tất   bất bãi  đạo  。」Ta-la na  tâm   hoài   bất nhẫn   ，cao   thanh   nhi   ngôn  ：「vô tâm  chi nhân   do  bất năng nhẫn  như   tư   chi sự   ，huống   ngã hữu  tâm   nhi   năng  kham nhâm  ？」Ta-la na  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「電光流虛空， 
「điện quang  lưu   hư không  ，
 
猶如金馬鞭， 
do như  kim   mã   tiên   ，
 
虛空無情物， 
hư không  vô tình  vật   ，
 
猶出雷音聲。 
do  xuất  lôi   âm thanh 。
 
我今是王子， 
ngã   kim   thị  Vương tử ，
 
與彼未有異， 
dữ  bỉ   vị hữu  dị   ，
 
云何能堪忍， 
vân hà năng  kham nhẫn  ，
 
而當不加報？」 
nhi   đương  bất gia   báo   ？」
 
說是偈已，白和上言：「所說實爾。然我今者心堅如石渧水不入，我見皮破血流在外，便生瞋恚憍慢之心。我不求請，亦非彼奴，亦非庸作，不是彼民，我不作賊，不中陷人，不鬪亂王，為以何過而見加毀？彼居王位謂己有力，我今窮下人各有相，我自乞食坐空林中，橫加毀害。我當使如己之比不敢毀害，我當報是不使安眠。我是善人橫加毀辱，我今報彼當令受苦，過我今日，使凶橫者不敢加惡。」作是語已，於和上前長跪白言：「為我捨戒。」爾時同師及諸共學同梵行者，舉聲大哭。「汝今云何捨於佛法？」或有捉手，或抱持者，五體投地為作禮者，而語之言：「汝今慎莫捨於佛法！」即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，bạch   hòa thượng  ngôn  ：「sở thuyết  thật nhĩ  。nhiên ngã   kim   giả tâm   kiên   như   thạch   đế  thủy   bất nhập  ，ngã kiến  bì   phá   huyết   lưu   tại   ngoại   ，tiện   sanh  sân khuể  kiêu mạn chi tâm   。ngã   bất cầu thỉnh  ，diệc   phi   bỉ   nô   ，diệc   phi   dung   tác ，bất thị  bỉ   dân   ，ngã   bất tác  tặc   ，bất trung  hãm   nhân   ，bất đấu loạn  Vương  ，vi  dĩ hà quá/qua  nhi   kiến  gia   hủy   ？bỉ   cư  Vương  vị   vị   kỷ   hữu  lực   ，ngã   kim   cùng   hạ  nhân   các   hữu  tướng  ，ngã   tự   khất thực  tọa   không lâm trung ，hoạnh  gia   hủy   hại  。ngã   đương  sử  như   kỷ   chi bỉ  bất cảm   hủy   hại  ，ngã   đương  báo   thị  bất sử  an   miên   。ngã   thị  thiện nhân  hoạnh  gia   hủy   nhục   ，ngã   kim   báo   bỉ   đương  lệnh  thọ khổ  ，quá/qua  ngã   kim nhật ，sử  hung   hoạnh  giả bất cảm   gia   ác  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，ư  hòa thượng  tiền   trường/trưởng  quỵ   bạch ngôn ：「vi  ngã   xả   giới   。」nhĩ thời  đồng   sư   cập chư   cọng  học   đồng   phạm hạnh  giả ，cử   thanh   Đại  khốc   。「nhữ   kim   vân hà xả   ư  Phật Pháp ？」hoặc hữu  tróc   thủ   ，hoặc   bão   trì   giả ，ngũ thể đầu địa  vi  tác lễ  giả ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   kim   thận mạc  xả   ư  Phật Pháp ！」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「云何於眾中， 
「vân hà ư  chúng   trung  ，
 
獨自而捨去， 
độc   tự   nhi   xả   khứ  ，
 
退於佛禁戒？ 
thoái  ư  Phật cấm giới ？
 
云何作是惡， 
vân hà tác thị  ác  ，
 
云佛非我師？ 
vân   Phật phi   ngã   sư   ？
 
比丘至汝家， 
Tỳ-kheo chí   nhữ   gia  ，
 
云何不慚愧？ 
vân hà bất tàm quý  ？
 
汝初受戒時， 
nhữ   sơ   thọ/thụ   giới   thời  ，
 
誓能盡形持， 
thệ   năng tận  hình   trì   ，
 
云何無忠信， 
vân hà vô  trung   tín   ，
 
而欲捨梵行？ 
nhi   dục   xả   phạm hạnh  ？
 
執鉢持袈裟， 
chấp   bát   trì   ca sa  ，
 
乞食以久長， 
khất thực  dĩ  cửu   trường/trưởng  ，
 
著鎧捉刀杖， 
trước/trứ  khải   tróc   đao trượng  ，
 
方欲入戰陣。 
phương   dục   nhập   chiến   trận   。
 
王鞭毀汝身， 
Vương  tiên   hủy   nhữ thân ，
 
棄捨沙門法， 
khí xả  Sa Môn Pháp   ，
 
不憶忍辱仙， 
bất ức   Nhẫn nhục tiên  ，
 
割截於手足， 
cát tiệt  ư  thủ túc ，
 
彼獨是出家， 
bỉ   độc   thị  xuất gia ，
 
汝非出家耶？ 
nhữ   phi   xuất gia da   ？
 
彼獨自知法， 
bỉ   độc   tự tri  Pháp   ，
 
汝不知法耶？ 
nhữ   bất tri   Pháp   da   ？
 
彼極被截刖， 
bỉ   cực  bị  tiệt   ngoạt   ，
 
猶生慈愍心， 
do  sanh  từ mẫn  tâm   ，
 
堅持心不亂， 
kiên   trì tâm  bất loạn   ，
 
汝今為杖捶， 
nhữ   kim   vi  trượng  chúy   ，
 
而便失心耶？」 
nhi   tiện   thất tâm  da   ？」
 
尊者迦旃延語眾人言：「彼心以定，汝等捨去，當為汝治。」諸比丘等既去之後，尊者迦栴延摩娑羅那頂，而作是言：「汝審去耶？」白言：「和上！我今必去。」迦旃延言：「汝但一夜在此間宿，明日可去，莫急捨戒。」答言：「可爾。我今最後用和上語，今夜當於和上邊宿，明日捨戒當還家居，取於王位與巴樹提共相抗衡。」和上足邊以草為敷於其上宿，時迦旃延以神足力令其重眠，夢向本國，捨戒還家居於王位，集於四兵往向巴樹提。時巴樹提亦集四兵共其鬪戰，娑羅那軍悉皆破壞，擒娑羅那拘執將去，巴樹提言：「此是惡人，可將殺去。」於其頸上繫枷羅毘羅鬘，魁膾搖作惡聲，令眾人侍衛器仗圍遶持至塚間。於其中路見迦旃延執持衣鉢入城乞食，涕泣墮淚，向於和上，而說偈言： 
Tôn-Giả Ca-chiên-diên  ngữ  chúng nhân ngôn  ：「bỉ   tâm   dĩ  định  ，nhữ đẳng  xả   khứ  ，đương  vi  nhữ   trì  。」chư   Tỳ-kheo đẳng ký   khứ  chi hậu  ，Tôn-Giả Ca  chiên   duyên   ma   Ta-la na  đảnh/đính   ，nhi tác thị ngôn ：「nhữ   thẩm   khứ  da   ？」bạch ngôn ：「hòa thượng  ！ngã   kim   tất   khứ  。」Ca-chiên-diên  ngôn  ：「nhữ   đãn   nhất   dạ   tại   thử   gian  tú  ，minh   nhật   khả  khứ  ，mạc  cấp   xả   giới   。」đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。ngã   kim   tối hậu  dụng   hòa thượng  ngữ  ，kim   dạ   đương  ư  hòa thượng  biên   tú  ，minh   nhật   xả   giới   đương  hoàn  gia cư  ，thủ   ư  Vương  vị   dữ  ba   thụ đề  cộng tướng  kháng   hành  。」hòa  thượng túc  biên   dĩ  thảo   vi  phu   ư  kỳ  thượng  tú  ，thời  Ca-chiên-diên  dĩ  thần túc  lực   lệnh  kỳ  trọng  miên   ，mộng  hướng   bổn quốc ，xả   giới   hoàn  gia cư  ư  Vương  vị   ，tập   ư  tứ binh  vãng   hướng   ba   thụ đề  。thời  ba   thụ đề  diệc   tập   tứ binh  cọng  kỳ  đấu   chiến   ，Ta-la na  quân   tất giai  phá hoại  ，cầm   Ta-la na  câu  chấp   tướng  khứ  ，ba   thụ đề  ngôn  ：「thử   thị  ác nhân ，khả  tướng  sát  khứ  。」ư  kỳ  cảnh   thượng  hệ   gia   La   Tỳ-la man  ，khôi   quái  diêu/dao tác ác  thanh   ，lệnh  chúng nhân thị   vệ   khí   trượng  vi nhiễu  trì   chí   trủng   gian  。ư  kỳ trung lộ   kiến  Ca-chiên-diên  chấp trì  y bát nhập   thành   khất thực  ，thế   khấp   đọa  lệ   ，hướng   ư  hòa thượng  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不用師長教， 
「bất dụng   sư   trường/trưởng  giáo  ，
 
瞋恚惱濁體， 
sân khuể  não   trược  thể   ，
 
今當至樹下， 
kim   đương  chí   thụ hạ ，
 
毀敗於佛法。 
hủy   bại   ư  Phật Pháp 。
 
我今趣死去， 
ngã   kim   thú  tử   khứ  ，
 
眾刀圍遶我， 
chúng   đao   vi nhiễu  ngã   ，
 
如鹿在圍中， 
như   lộc   tại   vi   trung  ，
 
我今亦如是。 
ngã   kim   diệc như thị 。
 
不見閻浮提， 
bất kiến  Diêm-phù-đề ，
 
最後見和上， 
tối hậu  kiến  hòa thượng  ，
 
雖復有惡心， 
tuy   phục hưũ ác tâm  ，
 
故如牛念犢。」 
cố  như   ngưu   niệm   độc   。」
 
時彼魁膾所執持刀猶如青蓮，而語之言：「此刀斬汝，雖有和上何所能為？」求哀和上舉聲大哭：「我今歸依和上。」即從睡覺驚怖，禮和上足：「願和上解我違和上語。」言：「我本愚癡欲捨佛禁，聽我出家，我不報怨亦不用王，所以者何？樂欲味少苦患眾多，怨恚過惡我悉證知。我今唯欲得解脫法，我無志定輕躁眾生不善觀察，於諸智者不共語言，為一切眾生所呵罵器。唯願和上度我出家，於苦惱時現悲愍相，我於苦惱中，和上悲愍我。」迦栴延言：「汝不罷道，我以神力故現夢耳。」彼猶不信。和上右臂出光，而語之言：「汝不罷道，自看汝相。」娑羅那歡喜作是言：「嗚呼善哉知識！以善方便開解於我，我有過失以夢支持。佛說善知識者梵行全體，此言實爾。誰有得解脫不依善知識？唯有癡者不依善友，云何而能得於解脫？」尊者迦旃延拔濟娑羅那巴樹提瞋恚之毒藥消滅無遺餘，是故有智者應近善知識。 
thời  bỉ   khôi   quái  sở chấp  trì   đao   do như  thanh  liên   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「thử   đao   trảm   nhữ   ，tuy hữu  hòa thượng  hà   sở năng  vi  ？」cầu   ai   hòa thượng  cử   thanh   Đại  khốc   ：「ngã   kim   quy y hòa thượng  。」tức   tùng  thụy   giác  kinh phố  ，lễ   hòa  thượng túc  ：「nguyện   hòa thượng  giải  ngã   vi   hòa thượng  ngữ  。」ngôn  ：「ngã   bổn  ngu si dục   xả   Phật cấm  ，thính   ngã   xuất gia ，ngã   bất báo   oán   diệc   bất dụng   Vương  ，sở dĩ giả hà ？lạc/nhạc  dục   vị   thiểu  khổ hoạn  chúng   đa   ，oán   nhuế/khuể   quá ác  ngã   tất   chứng   tri   。ngã   kim   duy  dục   đắc giải thoát  Pháp   ，ngã   vô  chí   định  khinh táo  chúng sanh bất thiện  quan sát ，ư  chư   trí giả  bất cộng ngữ ngôn ，vi  nhất thiết chúng sanh sở   ha mạ  khí   。duy nguyện hòa thượng  độ  ngã   xuất gia ，ư  khổ não thời  hiện   bi mẫn  tướng  ，ngã   ư  khổ não trung  ，hòa thượng  bi mẫn  ngã   。」Ca  chiên   duyên   ngôn  ：「nhữ   bất bãi  đạo  ，ngã   dĩ  thần lực  cố  hiện   mộng  nhĩ   。」bỉ   do  bất tín  。hòa thượng  hữu   tý   xuất  quang   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   bất bãi  đạo  ，tự   khán   nhữ   tướng  。」Ta-la na  hoan hỉ  tác thị ngôn ：「ô   hô  Thiện tai tri thức ！dĩ  thiện  phương tiện  khai giải  ư  ngã   ，ngã hữu  quá thất  dĩ  mộng  chi trì  。Phật thuyết  thiện tri thức  giả phạm hạnh  toàn   thể   ，thử   ngôn  thật nhĩ  。thùy   hữu  đắc giải thoát  bất y  thiện tri thức  ？duy  hữu si  giả bất y  thiện hữu  ，vân hà nhi   năng đắc  ư  giải thoát  ？」Tôn-Giả Ca-chiên-diên  bạt tế  Ta-la na  ba   thụ đề  sân khuể  chi độc dược tiêu diệt  vô di dư  ，thị cố hữu  trí giả  ưng  cận  thiện tri thức  。
 
大莊嚴論經卷第十二 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập nhị  
 
大莊嚴論經卷第十三 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập tam  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Quy Tư  Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（六六） 
（lục   lục   ）
 
復次，供養佛塔功德甚大，是故應當勤心供養，我昔曾聞，波斯匿王往詣佛所頂禮佛足，聞有異香殊於天香，以聞此香四向顧視莫知所在，即白世尊：「為誰香耶？」佛告王曰：「汝今欲知此香處耶？」王即白言：「唯然欲聞。」爾時世尊以手指地，即有骨現，如赤栴檀長於五丈，如來語王：「所聞香者從此骨出。」時波斯匿王即白佛言：「以何因緣有此骨香？」佛告王曰：「宜善諦聽！」佛言：「過去有佛號迦葉，彼佛世尊化緣已訖入於涅槃。爾時彼王名曰伽翅，取佛舍利造七寶塔，高廣二由旬，又勅國內：『諸有花者不聽餘用，盡皆持往供養彼塔。』時彼國中有長者子與婬女通，專念欲事情不能離，一切諸花盡在佛塔，為欲所盲，即入迦葉佛塔盜取一花持與婬女。時長者子知佛功德，為欲所狂造此非法，即生悔恨婬欲情息，既至明日生於厭惡，作是念言：『我為不善，盜取佛花與彼婬女。』即時悔熱，身遍生瘡，初如芥子，後轉增長無有空處，即說偈言： 
phục thứ ，cúng dường Phật tháp  công đức  thậm đại  ，thị cố ứng đương cần   tâm   cúng dường ，ngã   tích   tằng   văn  ，Ba-tư-nặc Vương  vãng nghệ Phật sở đảnh lễ Phật túc  ，văn  hữu dị  hương   thù   ư  thiên hương  ，dĩ  văn  thử   hương   tứ hướng  cố thị  mạc  tri sở  tại   ，tức   bạch   Thế Tôn ：「vi  thùy   hương   da   ？」Phật cáo  Vương  viết   ：「nhữ   kim   dục tri  thử   hương   xứ/xử  da   ？」Vương  tức   bạch ngôn ：「duy nhiên dục   văn  。」nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  thủ   chỉ   địa   ，tức   hữu  cốt   hiện   ，như   xích  chiên đàn  trường/trưởng  ư  ngũ   trượng   ，Như Lai  ngữ  Vương  ：「sở   văn hương  giả tòng thử  cốt   xuất  。」thời  Ba-tư-nặc Vương  tức   bạch Phật ngôn ：「dĩ hà nhân duyên  hữu  thử   cốt   hương   ？」Phật cáo  Vương  viết   ：「nghi   thiện  đế thính ！」Phật ngôn  ：「quá khứ hữu  Phật hiệu  Ca-diếp  ，bỉ   Phật Thế tôn  hóa duyên  dĩ   cật  nhập   ư  Niết-Bàn 。nhĩ thời  bỉ   Vương  danh   viết   già   sí   ，thủ   Phật xá lợi  tạo  thất bảo tháp  ，cao quảng  nhị   do-tuần ，hựu   sắc   quốc   nội  ：『chư hữu  hoa   giả bất thính   dư   dụng   ，tận  giai   trì   vãng   cúng dường bỉ   tháp  。』thời  bỉ quốc trung hữu  Trưởng-giả tử dữ  dâm nữ  thông   ，chuyên niệm  dục   sự   Tình   bất năng  ly   ，nhất thiết chư   hoa   tận  tại   Phật tháp  ，vi  dục   sở   manh   ，tức   nhập   Ca-diếp  Phật tháp  đạo   thủ   nhất   hoa   trì   dữ  dâm nữ  。thời  Trưởng-giả tử tri   Phật công đức  ，vi  dục   sở   cuồng   tạo  thử   phi pháp  ，tức   sanh  hối  hận  dâm dục  Tình   tức   ，ký   chí   minh   Nhật-Sanh ư  yếm ố ，tác thị niệm ngôn  ：『ngã   vi  ất thiện  ，đạo   thủ   Phật hoa   dữ  bỉ   dâm nữ  。』tức   thời  hối  nhiệt   ，thân  biến  sanh  sang   ，sơ   như   giới tử  ，hậu  chuyển  tăng trưởng  vô hữu không xứ  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我今作不善， 
「『ngã   kim   tác bất thiện  ，
 
違犯諸佛教， 
vi phạm  chư   Phật giáo  ，
 
捨離於慚愧， 
xả ly  ư  tàm quý  ，
 
是則無敬心， 
thị tắc  vô  kính   tâm   ，
 
違於善逝語， 
vi   ư  Thiện-Thệ ngữ  ，
 
非是佛弟子。 
phi thị Phật đệ tử  。
 
一切諸人民， 
nhất thiết chư   nhân dân  ，
 
不敢違王教， 
bất cảm   vi   Vương  giáo  ，
 
然我獨毀犯， 
nhiên ngã   độc   hủy phạm  ，
 
國制及信法， 
quốc   chế   cập tín   Pháp   ，
 
我今無羞耻， 
ngã   kim   vô  tu   sỉ   ，
 
實同彼禽獸。 
thật   đồng   bỉ   cầm   thú   。
 
福田中最勝， 
phước điền  trung  tối thắng ，
 
不過世尊塔， 
bất quá Thế Tôn tháp  ，
 
然我愚癡故， 
nhiên ngã   ngu si cố  ，
 
盜花為鄙事。 
đạo   hoa   vi  bỉ   sự   。
 
云何此手臂， 
vân hà thử   thủ   tý   ，
 
即時不墮落？ 
tức   thời  bất đọa lạc  ？
 
又復此大地， 
hựu phục  thử   Đại địa  ，
 
云何不陷沒， 
vân hà bất hãm   một   ，
 
而能載於我？ 
nhi   năng  tái  ư  ngã   ？
 
怪哉欲所燒， 
quái   tai   dục   sở   thiêu  ，
 
焚滅諸善行， 
phần  diệt   chư thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
為欲所迷惑， 
vi  dục   sở mê  hoặc   ，
 
入於闇藪中。 
nhập   ư  ám   tẩu   trung  。
 
為結賊所劫， 
vi  kết tặc  sở   kiếp   ，
 
今我為欲使， 
kim   ngã   vi  dục   sử  ，
 
不觀其果報， 
bất quán  kỳ  quả báo  ，
 
盜花以自嚴， 
đạo   hoa   dĩ  tự   nghiêm   ，
 
久受地獄苦。』 
cửu   thọ/thụ   địa ngục  khổ   。』
 
倍生悔恨心， 
bội   sanh  hối  hận  tâm   ，
 
其身轉燋然。」 
kỳ thân chuyển  tiêu nhiên  。」
 
「爾時彼人身所生瘡，尋即壞破甚為臭穢。是時彼人父母兄弟皆來瞻視，即與冷藥療治其病，病更增劇，復命良醫而重診之，云：『須牛頭栴檀用塗身體，爾乃可愈。』時彼父母即以貴價買牛頭栴檀用塗子身，遂增無除。爾時彼人涕泣驚懼，白父母言：『徒作勤苦，然子此病從心而起，非是身患。』父告子言：『云何心病？』子即用偈以答父言： 
「nhĩ thời  bỉ   nhân thân  sở sanh  sang   ，tầm   tức   hoại phá  thậm   vi  xú uế 。Thị thời bỉ nhân phụ mẫu  huynh đệ giai   lai  chiêm thị  ，tức   dữ  lãnh   dược   liệu   trì  kỳ  bệnh   ，bệnh   cánh  tăng  kịch   ，phục  mạng   lương y  nhi   trọng  chẩn   chi ，vân   ：『tu   ngưu đầu chiên đàn  dụng   đồ  thân thể ，nhĩ nãi  khả  dũ   。』thời  bỉ   phụ mẫu  tức   dĩ  quý   giá   mãi   ngưu đầu chiên đàn  dụng   đồ  tử  thân  ，toại   tăng  vô  trừ   。nhĩ thời  bỉ nhân thế   khấp   Kinh cụ  ，bạch   phụ mẫu  ngôn  ：『đồ   tác cần khổ  ，nhiên tử  thử   bệnh   tùng  tâm   nhi   khởi   ，phi thị thân  hoạn   。』phụ  cáo  tử  ngôn  ：『vân hà tâm   bệnh   ？』tử  tức   dụng   kệ   dĩ  đáp   phụ  ngôn  ：
 
「『鄙褻成可耻， 
「『bỉ   tiết   thành  khả  sỉ   ，
 
不宜向父說， 
bất nghi   hướng   phụ  thuyết  ，
 
然今病所困， 
nhiên kim   bệnh   sở   khốn   ，
 
是以離慚愧。 
thị  dĩ  ly   tàm quý  。
 
盜取尊塔花， 
đạo   thủ   tôn   tháp  hoa   ，
 
持用與婬女， 
trì dụng  dữ  dâm nữ  ，
 
已作斯惡事， 
dĩ tác  tư   ác  sự   ，
 
後還得悔心。 
hậu  hoàn đắc  hối  tâm   。
 
晝則欲日炙， 
trú   tức   dục   nhật   chích  ，
 
夜即得悟心， 
dạ   tức   đắc   ngộ   tâm   ，
 
若蒙悔過者， 
nhược/nhã  mông   hối quá  giả ，
 
喻如冷水澆。 
dụ   như   lãnh   thủy   kiêu  。
 
我今身心熱， 
ngã   kim   thân tâm  nhiệt   ，
 
後受地獄苦， 
hậu  thọ/thụ   địa ngục  khổ   ，
 
猶如腐朽樹， 
do như  hủ   hủ   thụ/thọ   ，
 
火從其內然， 
hỏa   tùng  kỳ  nội  nhiên ，
 
我今亦如是， 
ngã   kim   diệc như thị ，
 
心火從內發。 
tâm   hỏa   tùng  nội  phát   。
 
冷水優尸羅， 
lãnh   thủy   ưu   thi-la ，
 
青蓮真珠貫， 
thanh  liên   trân châu quán   ，
 
瞿麥摩羅等， 
Cồ  mạch   ma la  đẳng ，
 
及與諸栴檀， 
cập dữ  chư   chiên đàn  ，
 
若用如是等， 
nhược/nhã  dụng   như thị đẳng ，
 
塗於外身體， 
đồ  ư  ngoại   thân thể ，
 
終不能得差。 
chung   bất năng đắc  sái  。
 
憂熱從內起， 
ưu   nhiệt   tùng  nội  khởi   ，
 
應當用塗心， 
ứng đương dụng   đồ  tâm   ，
 
塗身將何益？ 
đồ thân  tướng  hà   ích   ？
 
將我詣塔中， 
tướng  ngã   nghệ   tháp  trung  ，
 
為我設供養， 
vi  ngã   thiết cúng dường ，
 
此病必除愈。』 
thử   bệnh   tất   trừ dũ  。』
 
父母及兄弟， 
phụ mẫu  cập huynh đệ ，
 
即共舉其床， 
tức   cọng  cử   kỳ  sàng   ，
 
往詣佛塔所， 
vãng   nghệ   Phật tháp  sở   ，
 
身體轉增熱， 
thân thể chuyển tăng  nhiệt   ，
 
氣息垂欲絕。 
khí   tức   thùy   dục   tuyệt   。
 
「爾時父母兄弟諸親舉床到已，彼人專念迦葉如來三藐三菩提，涕泣盈目，以己所持栴檀之香，悲哀向塔，而說偈言： 
「nhĩ thời  phụ mẫu  huynh đệ chư   thân  cử   sàng   đáo   dĩ   ，bỉ nhân chuyên niệm  Ca-diếp  Như Lai  tam miệu tam Bồ-đề  ，thế   khấp   doanh  mục   ，dĩ  kỷ   sở trì  chiên đàn  chi hương   ，bi ai  hướng   tháp  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『大悲救苦厄， 
「『đại bi  cứu   khổ ách  ，
 
常說眾善事， 
thường   thuyết  chúng   thiện sự  ，
 
我為欲迷惑， 
ngã   vi  dục   mê hoặc  ，
 
盲冥無所見， 
manh minh  vô sở  kiến  ，
 
我於真濟所， 
ngã   ư  chân   tế  sở   ，
 
造作諸過惡。 
tạo tác  chư   quá ác  。
 
塔如須彌山， 
tháp  Như-Tu-Di-Sơn ，
 
我癡故毀犯， 
ngã si  cố  hủy phạm  ，
 
現得惡名稱， 
hiện   đắc   ác  danh xưng  ，
 
後生墮惡道。 
hậu sanh  đọa ác đạo  。
 
不觀佛功德， 
bất quán  Phật công đức  ，
 
今受此惡報， 
kim   thọ/thụ   thử   ác báo  ，
 
即以得現果， 
tức   dĩ  đắc   hiện   quả   ，
 
後必受熱惱。 
hậu  tất   thọ/thụ   nhiệt não  。
 
明者以慧眼， 
minh   giả dĩ  Tuệ-nhãn ，
 
離苦除諸欲， 
ly khổ  trừ   chư dục  ，
 
我今懷憂愁， 
ngã   kim   hoài   ưu sầu  ，
 
誠心歸命佛。 
thành   tâm   quy mạng Phật 。
 
諸所造過患， 
chư   sở tạo  quá hoạn  ，
 
願當拔濟我， 
nguyện   đương  bạt tế  ngã   ，
 
如人跌傾倒， 
như   nhân   điệt  khuynh   đảo   ，
 
依地而得起。』 
y địa  nhi   đắc   khởi   。』
 
「爾時父母及諸眷屬讚言：『善哉！善哉！汝今乃能作是讚歎，唯佛世尊能除汝病。』即說偈言： 
「nhĩ thời  phụ mẫu  cập chư quyến chúc  tán   ngôn  ：『Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   nãi  năng tác  thị  tán thán ，duy  Phật Thế tôn  năng trừ  nhữ   bệnh   。』tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『汝今於佛所， 
「『nhữ   kim   ư  Phật sở   ，
 
應生信解心， 
ưng  sanh  tín giải tâm   ，
 
唯佛大功德， 
duy  Phật Đại  công đức  ，
 
乃能拔濟汝。 
nãi  năng  bạt tế  nhữ   。
 
譬如入大海， 
thí như  nhập   đại hải  ，
 
船破失財寶， 
thuyền   phá   thất   tài   bảo   ，
 
身既不沈沒， 
thân  ký   bất trầm một  ，
 
復還獲財利。』 
phục hoàn  hoạch   tài lợi  。』
 
「時長者子諸親既覩身瘡壞爛臭穢，厭惡生死，即以華香塗香末香用供養迦葉佛塔，復以牛頭栴檀以畫佛身；身瘡漸差發歡喜心，熱患盡愈。爾時長者子以得現報，生歡喜心知其罪滅，即說偈言： 
「thời  Trưởng-giả tử chư   thân  ký   đổ   thân  sang   hoại   lạn/lan   xú uế ，yếm ố sanh tử  ，tức   dĩ  hoa hương  đồ hương  mạt   hương   dụng   cúng dường Ca-diếp  Phật tháp  ，phục  dĩ  ngưu đầu chiên đàn  dĩ  họa  Phật thân ；thân  sang   tiệm  sái  phát   hoan hỉ  tâm   ，nhiệt   hoạn   tận  dũ   。nhĩ thời  Trưởng-giả tử dĩ  đắc   hiện báo  ，sanh  hoan hỉ  tâm   tri   kỳ  tội   diệt   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『如來一切智， 
「『Như Lai  nhất thiết trí  ，
 
解脫諸結使， 
giải thoát  chư   kết/kiết   sử  ，
 
迦葉三佛陀， 
Ca-diếp  tam Phật đà  ，
 
能濟諸眾生。 
năng  tế  chư   chúng sanh 。
 
佛是眾生父， 
Phật thị  chúng sanh phụ  ，
 
為於諸世界， 
vi  ư  chư   thế giới ，
 
而作不請友。 
nhi   tác bất thỉnh hữu  。
 
唯有佛世尊， 
duy hữu  Phật Thế tôn  ，
 
能有此悲心。 
năng  hữu  thử   bi tâm  。
 
我今於佛所， 
ngã   kim   ư  Phật sở   ，
 
造作大過惡， 
tạo tác  Đại  quá ác  ，
 
願聽我懺悔。 
nguyện   thính   ngã   sám hối 。
 
內心發誓願， 
nội tâm  phát   thệ nguyện  ，
 
唯垂聽我說， 
duy  thùy   thính   ngã   thuyết  ，
 
為欲所逼迫， 
vi  dục   sở   bức bách ，
 
失意作諸惡。 
thất   ý   tác chư ác  。
 
使我離愛欲， 
sử  ngã   ly   ái dục  ，
 
及以結使怨。 
cập dĩ  kết/kiết   sử  oán   。
 
諸根不調順， 
chư căn  bất điều  thuận   ，
 
猶如(怡-台+龍)戾馬， 
do như  (di   -đài  +long  )lệ  mã   ，
 
願莫造惡行， 
nguyện   mạc  tạo  ác hành  ，
 
常獲寂滅迹。 
thường   hoạch   tịch diệt tích   。
 
以牛頭栴檀， 
dĩ  ngưu đầu chiên đàn  ，
 
供養於佛塔， 
cúng dường ư  Phật tháp  ，
 
身常得此香， 
thân  thường   đắc   thử   hương   ，
 
莫墮諸惡趣。』 
mạc  đọa chư ác thú  。』
 
「彼長者子於後命終，生於天上，或處人中，身常有香，身體支節皆有相好，父母立字號曰香身。爾時香身厭惡陰界，求索出家得辟支佛道。此骨是辟支佛骨所出之香。」是故眾人應供養塔獲大功德。 
「bỉ   Trưởng-giả tử ư  hậu  mạng chung  ，sanh  ư  Thiên thượng ，hoặc   xứ/xử  nhân trung  ，thân  thường   hữu  hương   ，thân thể chi   tiết  giai hữu  tướng  hảo  ，phụ mẫu  lập   tự   hiệu   viết   hương   thân  。nhĩ thời  hương   thân  yếm ố uẩn  giới   ，cầu tác  xuất gia đắc   Bích Chi Phật  đạo  。thử   cốt   thị  Bích Chi Phật  cốt   sở   xuất  chi hương   。」thị cố chúng nhân Ứng-Cúng dưỡng  tháp  hoạch   Đại  công đức  。
 
（六七） 
（lục   thất   ）
 
復次，先有善根應得解脫，由不聞法因緣等故還墮地獄，是故應當至心聽法。 
phục thứ ，tiên  hữu  thiện căn  ưng  đắc giải thoát  ，do   bất văn Pháp  nhân duyên  đẳng cố  hoàn  đọa  địa ngục  ，thị cố ứng đương chí tâm  thính pháp  。
 
我昔曾聞，富羅那弟子尸利毱多者，是樹提伽姉夫，時樹提伽父先是尼乾陀弟子。一切眾生教法相習，而樹提伽蒙佛恩化，其父亦信為佛弟子，更不諮稟六師之徒。時樹提伽為欲化彼姉夫尸利毱多故，數數到邊，而語之言：「佛婆伽婆是一切智。」彼姉夫言：「富羅那者亦是一切智。」諍一切智故遂共議論。樹提伽語尸利毱多言：「我今當示汝一切智，汝富羅那者非一切智，以少智相誑惑世人，稱己有智實非一切智。但以相貌有所忖度，正可能知小小事耳，何由得名一切種智？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，phú la  na  đệ-tử Thi-lợi cúc-đa  giả ，thị  thụ đề già  tỷ  phu  ，thời  thụ đề già  phụ  tiên  thị  Ni kiền đà đệ-tử 。nhất thiết chúng sanh giáo  Pháp tướng tập   ，nhi   thụ đề già  mông   Phật ân  hóa   ，kỳ  phụ  diệc   tín   vi  Phật đệ tử  ，cánh  bất ti  bẩm  lục sư  chi đồ   。thời  thụ đề già  vi  dục   hóa   bỉ   tỷ  phu  Thi-lợi cúc-đa  cố  ，sát sát đáo   biên   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「Phật Bà-Già-Bà thị  nhất thiết trí  。」bỉ   tỷ  phu  ngôn  ：「phú la  na  giả diệc   thị  nhất thiết trí  。」tránh   nhất thiết trí  cố  toại   cọng  nghị   luận  。thụ đề già  ngữ  Thi-lợi cúc-đa  ngôn  ：「ngã   kim   đương  thị  nhữ   nhất thiết trí  ，nhữ   phú la  na  giả phi   nhất thiết trí  ，dĩ  thiểu  trí tướng cuống hoặc  thế   nhân   ，xưng  kỷ   hữu trí  thật   phi   nhất thiết trí  。đãn   dĩ  tướng mạo hữu  sở   thốn   độ  ，chánh  khả  năng tri  tiểu   tiểu   sự   nhĩ   ，hà   do đắc  danh   nhất thiết chủng trí  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「猶如生盲者， 
「do như  sanh manh  giả ，
 
水精以為眼， 
thủy tinh  dĩ  vi  nhãn   ，
 
誑惑小兒等， 
cuống hoặc  tiểu   nhi  đẳng ，
 
自稱我有目。 
tự xưng  ngã hữu  mục   。
 
彼先自無目， 
bỉ   tiên  tự   vô  mục   ，
 
今稱我有目， 
kim   xưng  ngã hữu  mục   ，
 
此語不可信， 
thử   ngữ  bất khả tín   ，
 
正可誑癡者。 
chánh  khả  cuống   si   giả 。
 
能解因相論， 
năng giải  nhân   tướng  luận  ，
 
方便詐自顯， 
phương tiện  trá   tự hiển  ，
 
以此相貌故， 
dĩ  thử   tướng mạo cố  ，
 
誑惑於眾人， 
cuống hoặc  ư  chúng nhân ，
 
相貌近是事， 
tướng mạo cận  thị  sự   ，
 
竟何所知曉？」 
cánh   hà   sở tri  hiểu   ？」
 
尸利毱多語樹提伽言：「汝為瞿曇幻術所惑，富蘭那者是一切智，汝今不識便生誹謗。富羅那行住坐臥三世之事盡能明了。」樹提伽言：「我今示汝富蘭那非一切智事。」即請富羅那將向其家。時富蘭那作是念：「樹提伽者，其父昔日是我弟子，往事瞿曇，知彼過患，還來歸我，是我福德。」作是念已許受其請。於其後日富蘭那將諸徒眾數百千人，又有五百弟子以自圍繞，詣樹提伽家。既至其家，時富蘭那微笑，尸利毱多問富蘭那言：「婆伽婆何故微笑？」富蘭那言：「我遙見彼那摩陀河岸，有一獼猴墮於水中，是故笑耳。」尸利毱多復白之言：「婆伽婆天眼清淨，在此城內遙見千里外那摩陀河上獼猴墮水。」時彼外道將諸弟子，入樹提伽家即時就坐。眾既定已，時樹提伽以飯覆羹上授與富蘭那，富蘭那言：「此飯無羹，云何可食？」樹提伽即攪羹飯語尸利毱多言：「今汝師者尚不能見鉢中飯下有羹，何能遠知千里外獼猴墮於河耶？事驗可知非一切智，但貪名聞為利養故。眾生可愍，自既誑惑，復以教人。」即說偈言： 
Thi-lợi cúc-đa  ngữ  thụ đề già  ngôn  ：「nhữ   vi  Cồ Đàm  huyễn  thuật   sở   hoặc   ，phú lan na  giả thị  nhất thiết trí  ，nhữ   kim   bất thức  tiện   sanh  phỉ báng  。phú la  na  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   tam thế  chi sự   tận năng minh liễu  。」thụ đề già  ngôn  ：「ngã   kim   thị  nhữ   phú lan na  phi   nhất thiết trí  sự   。」tức   thỉnh  phú la  na  tướng  hướng   kỳ  gia  。thời  phú lan na  tác thị niệm ：「thụ đề già  giả ，kỳ  phụ  tích nhật thị ngã đệ tử ，vãng   sự   Cồ Đàm  ，tri   bỉ   quá hoạn  ，hoàn lai  quy   ngã   ，thị  ngã   phước đức  。」tác thị niệm dĩ   hứa  thọ/thụ   kỳ  thỉnh  。ư  kỳ  hậu nhật phú lan na  tướng  chư   đồ   chúng   số  bách thiên nhân   ，hựu   hữu  ngũ bách  đệ-tử dĩ  tự   vi nhiễu ，nghệ   thụ đề già  gia  。ký   chí   kỳ  gia  ，thời  phú lan na  vi   tiếu   ，Thi-lợi cúc-đa  vấn   phú lan na  ngôn  ：「Bà-Già-Bà hà cố  vi   tiếu   ？」phú lan na  ngôn  ：「ngã   dao  kiến  bỉ   na ma  đà  hà   ngạn   ，hữu nhất  Mi-Hầu đọa  ư  thủy   trung  ，thị cố tiếu   nhĩ   。」Thi-lợi cúc-đa  phục  bạch   chi ngôn  ：「Bà-Già-Bà Thiên nhãn thanh tịnh ，tại   thử   thành   nội  dao  kiến  thiên lý ngoại   na ma  đà  hà   thượng  Mi-Hầu đọa  thủy   。」thời  bỉ   ngoại đạo  tướng  chư   đệ-tử ，nhập   thụ đề già  gia  tức   thời  tựu   tọa   。chúng   ký   định  dĩ   ，thời  thụ đề già  dĩ  phạn  phước  canh  thượng  thụ dữ  phú lan na  ，phú lan na  ngôn  ：「thử   phạn  vô  canh  ，vân hà khả  thực/tự  ？」thụ đề già  tức   giảo   canh phạn  ngữ  Thi-lợi cúc-đa  ngôn  ：「kim   nhữ   sư   giả thượng   bất năng kiến bát   trung  phạn  hạ  hữu  canh  ，hà   năng  viễn  tri   thiên lý ngoại   Mi-Hầu đọa  ư  hà   da   ？sự   nghiệm   khả tri  phi   nhất thiết trí  ，đãn   tham   danh văn  vi  lợi dưỡng  cố  。chúng sanh khả  mẫn   ，tự   ký   cuống hoặc  ，phục  dĩ  giáo nhân  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝師富蘭那， 
「nhữ   sư   phú lan na  ，
 
顛惑邪倒見， 
điên  hoặc   tà đảo kiến  ，
 
失於智慧燈， 
thất   ư  trí tuệ  đăng   ，
 
住無明闇中， 
trụ/trú   vô minh  ám trung  ，
 
迷謬自相愛， 
mê   mậu   tự tướng ái   ，
 
愚者還相重。 
ngu giả  hoàn  tướng  trọng  。
 
釋種中最勝， 
Thích chủng  trung  tối thắng ，
 
具相三十二， 
cụ   tướng  tam thập nhị  ，
 
唯此一切智， 
duy  thử   nhất thiết trí  ，
 
更無第一者。」 
cánh  vô  đệ   nhất giả 。」
 
時富蘭那以慚愧故，食不自飽，低頭而去。時尸利毱多愁慘不樂，既為師徒，雖有短陋猶欲使勝。尸利毱多詣富蘭那所而語之言：「莫用愁惱！樹提伽今者毀辱婆伽婆，猶得還家未足為恥，我若請彼樹提伽師來至家者，正可得入終不得出。」作是語已，便詣祇桓往請世尊，心實諂曲詐設恭敬，叉手合掌向於世尊，而說偈言： 
thời  phú lan na  dĩ  tàm quý  cố  ，thực/tự  bất tự   bão   ，đê đầu nhi   khứ  。thời  Thi-lợi cúc-đa  sầu   thảm   bất lạc/nhạc  ，ký   vi  sư   đồ   ，tuy hữu  đoản   lậu   do  dục   sử  thắng  。Thi-lợi cúc-đa  nghệ   phú lan na  sở   nhi   ngữ  chi ngôn  ：「mạc  dụng   sầu   não   ！thụ đề già  kim   giả hủy   nhục   Bà-Già-Bà ，do  đắc   hoàn  gia  vị  túc   vi  sỉ   ，ngã   nhược/nhã  thỉnh  bỉ   thụ đề già  sư   lai chí  gia  giả ，chánh  khả đắc nhập   chung   bất đắc xuất  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，tiện   nghệ   Kỳ Hoàn vãng   thỉnh  Thế Tôn ，tâm   thật   siểm khúc  trá   thiết cung kính ，xoa thủ  hợp chưởng hướng   ư  Thế Tôn ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我明設微供， 
「ngã   minh   thiết vi   cung/cúng   ，
 
願屈臨我家， 
nguyện   khuất  lâm  ngã   gia  ，
 
三界中勝器， 
tam giới  trung  thắng  khí   ，
 
願不見放捨。」 
nguyện   bất kiến  phóng xả  。」
 
爾時世尊知尸利毱多心懷諂曲外詐恭敬，即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tri   Thi-lợi cúc-đa  tâm   hoài   siểm khúc  ngoại   trá   cung kính ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「心懷於二計， 
「tâm   hoài   ư  nhị   kế  ，
 
外現親軟善， 
ngoại   hiện   thân  nhuyễn   thiện  ，
 
猶如有魚處， 
do  như hữu  ngư   xứ/xử  ，
 
水必有迴動。 
thủy   tất   hữu  hồi động   。
 
譬如作瓔珞， 
thí như  tác anh lạc ，
 
內銅外塗金， 
nội  đồng   ngoại   đồ  kim   ，
 
智者觀察已， 
trí giả  quan sát dĩ   ，
 
即知非真金。 
tức   tri   phi   chân   kim   。
 
心有所懷俠， 
tâm   hữu  sở   hoài   hiệp   ，
 
外色必有異， 
ngoại sắc  tất   hữu dị  ，
 
無心尚可知， 
vô tâm  thượng   khả tri  ，
 
況復有心者？ 
huống   phục hưũ tâm   giả ？
 
純金色相好， 
thuần  kim sắc  tướng  hảo  ，
 
覩者即知真， 
đổ   giả tức   tri   chân   ，
 
若以金塗銅， 
nhược/nhã  dĩ  kim   đồ  đồng   ，
 
善別知非實。」 
thiện  biệt   tri   phi thật  。」
 
爾時世尊深知尸利毱多心懷詐偽，如來世尊大悲憐愍，又復觀其供養善根垂熟，世尊尋即默受其請。 
nhĩ thời Thế Tôn  thâm   tri   Thi-lợi cúc-đa  tâm   hoài   trá   ngụy ，Như Lai  Thế Tôn đại bi  liên mẫn  ，hựu phục  quán  kỳ  cúng dường thiện căn  thùy   thục   ，Thế Tôn tầm   tức   mặc   thọ/thụ   kỳ  thỉnh  。
 
時尸利毱多作是念：「若是一切智者，云何不知我心便受我請？」即說偈言： 
thời  Thi-lợi cúc-đa  tác thị niệm ：「nhược/nhã  thị  nhất thiết trí giả  ，vân hà bất tri   ngã   tâm   tiện   thọ/thụ   ngã   thỉnh  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「何有一切智， 
「hà   hữu  nhất thiết trí  ，
 
而不修苦行， 
nhi   bất tu   khổ hạnh ，
 
樂著於樂事？ 
lạc/nhạc  trước/trứ  ư  lạc/nhạc  sự   ？
 
不能知我心， 
bất năng trai ngã   tâm   ，
 
何名一切智？ 
hà   danh   nhất thiết trí  ？
 
嗚呼世愚者， 
ô   hô  thế   ngu giả  ，
 
不知其過短， 
bất tri   kỳ  quá/qua  đoản   ，
 
便生功德相。 
tiện   sanh  công đức  tướng  。
 
實無有智慧， 
thật   vô  hữu trí tuệ  ，
 
橫讚歎其德， 
hoạnh  tán thán kỳ  đức   ，
 
惑著相好扇， 
hoặc   trước/trứ  tướng  hảo  phiến  ，
 
稱譽遍世界。」 
xưng dự  biến  thế giới 。」
 
時尸利毱多說是偈已，即還其家，施設供具，於飯食中盡著毒藥，於中門內作大深坑，滿中盛伽陀羅炭使無烟焰，又以灰土用覆其上，上又覆草。時婦問夫：「造何等事劬勞乃爾？」其夫答曰：「今我所為欲害怨家。」其婦問言：「誰是怨家？」尸利毱多即說偈言： 
thời  Thi-lợi cúc-đa  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tức   hoàn  kỳ  gia  ，thí thiết  cung cụ  ，ư  phạn thực trung  tận  trước/trứ  độc dược ，ư  trung  môn   nội  tác đại thâm khanh ，mãn   trung  thịnh  già đà La   thán   sử  vô  yên   diệm  ，hựu   dĩ  hôi  độ  dụng   phước  kỳ  thượng  ，thượng  hựu   phước  thảo   。thời  phụ   vấn   phu  ：「tạo  hà đẳng  sự   Cồ lao  nãi  nhĩ   ？」kỳ  phu  đáp   viết   ：「kim   ngã sở vi  dục   hại  oan gia  。」kỳ  phụ   vấn   ngôn  ：「thùy   thị  oan gia  ？」Thi-lợi cúc-đa  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「好樂著諸樂， 
「hảo  lạc/nhạc  trước/trứ  chư lạc  ，
 
怖畏苦惱事， 
bố úy  khổ não sự  ，
 
不修諸苦行， 
bất tu   chư   khổ hạnh ，
 
欲求於解脫， 
dục cầu  ư  giải thoát  ，
 
喜樂甘餚饍， 
thiện lạc cam   hào   thiện  ，
 
又勇行辯說， 
hựu   dũng   hạnh/hành/hàng  biện   thuyết  ，
 
釋中種族子， 
thích  trung  chủng  tộc   tử  ，
 
此是我大怨。」 
thử   thị  ngã   Đại  oán   。」
 
時尸利毱多婦叉手白其夫言：「可捨忿心，我昔曾於弟舍見佛如此大丈夫，何故生怨？」即說偈言： 
thời  Thi-lợi cúc-đa  phụ   xoa thủ  bạch   kỳ  phu  ngôn  ：「khả  xả   phẫn   tâm   ，ngã   tích   tằng   ư  đệ  xá  kiến Phật  như thử  đại trượng phu  ，hà cố  sanh  oán   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼牟尼能忍， 
「bỉ   Mâu Ni  năng nhẫn  ，
 
斷除嫌恨相， 
đoạn trừ  hiềm hận  tướng  ，
 
又滅慢貢高， 
hựu   diệt   mạn   cống cao  ，
 
捨離於鬪諍， 
xả ly  ư  đấu tranh  ，
 
於彼生怨者， 
ư  bỉ   sanh  oán   giả ，
 
誰應可為親？ 
thùy   ưng  khả  vi  thân  ？
 
觀彼大人相， 
quán  bỉ   Đại  nhân tướng ，
 
無有瞋害心， 
vô hữu sân   hại tâm  ，
 
常出柔軟音， 
thường   xuất  nhu nhuyễn âm  ，
 
先言善慰問， 
tiên ngôn  thiện  úy vấn  ，
 
其鼻圓且直， 
kỳ  Tỳ  viên   thả  trực   ，
 
無有諸窪曲， 
vô hữu chư   oa   khúc   ，
 
直視不迴顧， 
trực   thị   bất hồi cố   ，
 
亦不左右眄， 
diệc   bất tả  hữu   miện   ，
 
言又不麤獷， 
ngôn  hựu   bất thô   quánh   ，
 
惡口而兩舌， 
ác khẩu  nhi   lưỡng thiệt  ，
 
和顏無瞋色， 
hòa nhan  vô sân  sắc   ，
 
亦復不暴惡， 
diệc   phục  bất bạo ác  ，
 
言無所傷觸， 
ngôn  vô sở  thương   xúc   ，
 
亦不使憂惱， 
diệc   bất sử  ưu não  ，
 
云何橫於彼， 
vân hà hoạnh  ư  bỉ   ，
 
生於瞋毒相？ 
sanh  ư  sân   độc  tướng  ？
 
面如秋滿月， 
diện   như   thu   mãn nguyệt ，
 
目如青蓮敷， 
mục   như   thanh  liên   phu   ，
 
行如師子王， 
hạnh/hành/hàng  như   Sư tử Vương  ，
 
垂臂過於膝， 
thùy   tý   quá/qua  ư  tất   ，
 
身如真金山， 
thân  như   chân   kim sơn  ，
 
汝值如是怨， 
nhữ   trị   như thị oán   ，
 
惡道悉空虛， 
ác đạo tất   không  hư  ，
 
若無此怨者， 
nhược/nhã  vô  thử   oán   giả ，
 
世間極大苦， 
thế gian cực  đại khổ  ，
 
三惡道充滿。」 
tam ác đạo  sung mãn  。」
 
尸利毱多作是思惟：「彼親弟故心生己黨，今當守護，若不爾者，或泄我言以告傍人。」作是念已即閉其婦在深室中。即時遣人喚諸尼揵：「汝今可來為汝除怨，我以施設火坑毒飯。」此諸尼揵五熱炙身，咸皆燋黑猶如灰炭，自相招集即共往詣尸利毱多所止之處。尸利毱多莊嚴舍宅白淨鮮潔，如貴吒迦樹，諸尼揵等既至其家在其樓上，猶如烏群，亦如俱翅羅鳥黑蜂圍遶在貴吒迦樹踊躍歡喜，諸尼揵子亦復如是，而作是言：「我今當觀瞿曇沙門正爾燋然，若火燒不燋毒飯足害，畢定當死。」作是語已歡喜微笑。時尸利毱多即遣一人，往詣佛所白佛言：「時到飯食已辦。」自上高樓與富蘭那共議此事。時尸利毱多所住宅神，愁憂啼泣而作是言：「如來世雄三界之尊，佛婆伽婆！云何惡心乃欲毀害？我於今者都無活路。所以者何？如來世尊三界無上，在此滅沒，惡名流布遍滿世間，一切諸神咸嗤笑我，此是惡人。我當云何而得活耶？如來昔日為菩薩時，不惜財物身體手足，為憐愍故作如斯事，況於今日而當愛身？云何欲於如斯人邊起惡逆心？是故我當必定捨命。又佛世尊於現在世，為眾生故六年苦行，日食一麻一米，身體羸瘠骨肉乾竭。」即說偈言： 
Thi-lợi cúc-đa  tác thị  tư tánh ：「bỉ   thân  đệ  cố  tâm sanh  kỷ   đảng   ，kim   đương  thủ hộ  ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，hoặc   tiết  ngã   ngôn  dĩ  cáo  bàng  nhân   。」tác thị niệm dĩ   tức   bế   kỳ  phụ   tại   thâm   thất   trung  。tức   thời  khiển  nhân   hoán   chư   ni  kiền  ：「nhữ   kim   khả  lai  vi  nhữ   trừ   oán   ，ngã   dĩ  thí thiết  hỏa khanh độc  phạn  。」thử   chư   ni  kiền  ngũ   nhiệt   chích  thân  ，hàm   giai   tiêu  hắc  do như  hôi  thán   ，tự tướng chiêu  tập   tức   cọng  vãng   nghệ   Thi-lợi cúc-đa  sở   chỉ   chi xứ/xử  。Thi-lợi cúc-đa  trang nghiêm xá trạch  bạch tịnh  tiên  khiết   ，như   quý   trá  Ca  thụ/thọ   ，chư   ni  kiền  đẳng ký   chí   kỳ  gia  tại   kỳ  lâu   thượng  ，do như  ô   quần   ，diệc   như   câu   sí   La   điểu   hắc phong  vi nhiễu  tại   quý   trá  Ca  thụ/thọ   dõng dược  hoan hỉ  ，chư   ni  kiền  tử  diệc phục như thị ，nhi tác thị ngôn ：「ngã   kim   đương  quán  Cồ Đàm  Sa Môn chánh  nhĩ   tiêu nhiên  ，nhược/nhã  hỏa   thiêu  bất tiêu  độc  phạn  túc   hại  ，tất   định  đương  tử   。」tác thị  ngữ  dĩ   hoan hỉ  vi   tiếu   。thời  Thi-lợi cúc-đa  tức   khiển  nhất   nhân   ，vãng nghệ Phật sở bạch Phật ngôn ：「thời  đáo   phạn thực dĩ   biện/bạn  。」tự   thượng  cao   lâu   dữ  phú lan na  cọng  nghị   thử sự  。thời  Thi-lợi cúc-đa  sở trụ  trạch   Thần   ，sầu ưu Đề   khấp   nhi tác thị ngôn ：「Như Lai  thế hùng  tam giới  chi tôn   ，Phật Bà-Già-Bà ！vân hà ác tâm  nãi  dục   hủy   hại  ？ngã   ư  kim   giả đô vô  hoạt lộ  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  Thế Tôn tam giới  vô thượng ，tại   thử   diệt một  ，ác danh  lưu bố biến mãn thế gian ，nhất thiết chư   Thần   hàm   xuy   tiếu   ngã   ，thử   thị  ác nhân 。ngã   đương  vân hà nhi   đắc   hoạt  da   ？Như Lai  tích nhật vi  Bồ Tát thời  ，bất tích   tài vật  thân thể thủ túc ，vi  liên mẫn  cố  tác như   tư   sự   ，huống   ư  kim nhật nhi   đương  ái   thân  ？vân hà dục   ư  như   tư   nhân   biên   khởi   ác  nghịch  tâm   ？thị cố ngã   đương  tất định  xả mạng  。hựu   Phật Thế tôn  ư hiện tại thế  ，vi  chúng sanh cố  lục niên khổ hạnh  ，nhật   thực/tự  nhất ma nhất mễ  ，thân thể luy  tích   cốt   nhục  càn kiệt  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如來行苦行， 
「Như Lai  hạnh/hành/hàng  khổ hạnh ，
 
六年自乾燋， 
lục   niên   tự   kiền  tiêu  ，
 
作是難苦業， 
tác thị  nạn/nan  khổ nghiệp  ，
 
為諸眾生故。 
vi  chư   chúng sanh cố  。
 
如斯悲愍者， 
như   tư   bi mẫn  giả ，
 
云何欲加害？」 
vân hà dục   gia hại  ？」
 
彼所遣人到竹林中白言：「世尊！食具已辦宜知是時。」爾時世尊大悲熏心，為欲利益諸眾生故，揮手而言：「咄哉凡愚！汝於今者應見真諦，於過去世供養諸佛，有解脫緣善根已熟，云何乃遣如此使人作顛倒事？火坑毒飯以待於我？云何作是極惡之事而來見喚？此所為事甚為非理。」即說偈言： 
bỉ   sở   khiển  nhân   đáo   Trúc Lâm  trung  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thực/tự  cụ   dĩ   biện/bạn  nghi   tri   Thị thời 。」nhĩ thời Thế Tôn  đại bi  huân   tâm   ，vi  dục   lợi ích  chư   chúng sanh cố  ，huy   thủ   nhi   ngôn  ：「đốt  tai   phàm ngu  ！nhữ   ư  kim   giả ưng  kiến  chân đế ，ư  quá khứ thế  cúng dường chư Phật ，hữu giải  thoát  duyên  thiện căn  dĩ   thục   ，vân hà nãi  khiển  như thử  sử  nhân   tác điên đảo sự   ？hỏa khanh độc  phạn  dĩ  đãi   ư  ngã   ？vân hà tác thị  cực ác  chi sự   nhi   lai  kiến  hoán   ？thử   sở   vi  sự   thậm   vi  phi lý  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我於昔日時， 
「ngã   ư  tích nhật thời  ，
 
六年行苦行， 
lục   niên   hạnh/hành/hàng  khổ hạnh ，
 
為諸眾生故， 
vi  chư   chúng sanh cố  ，
 
作此諸難事。 
tác thử   chư nạn  sự   。
 
眾生今云何， 
chúng sanh kim   vân hà ，
 
反欲見毀害？ 
phản  dục kiến  hủy   hại  ？
 
咄哉極愚癡， 
đốt  tai   cực  ngu si ，
 
盲無慧目者， 
manh   vô tuệ  mục   giả ，
 
作是非法事， 
tác thị phi  pháp sự  ，
 
橫欲加惱害。 
hoạnh  dục   gia   não hại  。
 
我念諸眾生， 
ngã   niệm   chư   chúng sanh ，
 
過於慈父母， 
quá/qua  ư  Từ Phụ mẫu   ，
 
云何於我所， 
vân hà ư  ngã sở ，
 
而生殘害心？ 
nhi   sanh  tàn   hại tâm  ？
 
今日時以到， 
kim nhật thời  dĩ  đáo   ，
 
諸佛之常法， 
chư Phật chi thường   Pháp   ，
 
為眾生真濟， 
vi  chúng sanh chân   tế  ，
 
如醫欲救病， 
như   y   dục   cứu   bệnh   ，
 
種種加毀罵， 
chủng chủng gia   hủy   mạ   ，
 
猶故生忍心， 
do  cố  sanh  nhẫn   tâm   ，
 
我今亦如醫， 
ngã   kim   diệc   như   y   ，
 
往詣於彼家。 
vãng   nghệ   ư  bỉ   gia  。
 
何故而往彼？ 
hà cố  nhi   vãng   bỉ   ？
 
大悲之所逼。 
đại bi  chi sở   bức   。
 
如人得鬼病， 
như   nhân   đắc   quỷ bệnh  ，
 
心意不自在， 
tâm ý  bất tự tại  ，
 
加毀罵呪師； 
gia   hủy   mạ   chú   sư   ；
 
為治鬼病故， 
vi  trì  quỷ bệnh  cố  ，
 
亦不責病者。 
diệc   bất trách  bệnh   giả 。
 
今此諸眾生， 
kim   thử   chư   chúng sanh ，
 
煩惱鬼在心， 
phiền não  quỷ   tại   tâm   ，
 
愚癡不分別， 
ngu si bất phân biệt ，
 
橫欲加毀害。 
hoạnh  dục   gia   hủy   hại  。
 
我今亦如是， 
ngã   kim   diệc như thị ，
 
但除煩惱鬼， 
đãn   trừ   phiền não  quỷ   ，
 
不應責彼人。」 
bất ưng trách  bỉ nhân 。」
 
爾時世尊從坐而起，外現不悅，復說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tùng  tọa   nhi   khởi   ，ngoại   hiện   bất duyệt  ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「阿難持衣來， 
「A-nan trì   y  lai  ，
 
羅睺羅取鉢， 
La-hầu-la thủ   bát   ，
 
難陀汝亦去， 
Nan-đà  nhữ   diệc   khứ  ，
 
速疾喚比丘， 
tốc tật  hoán   Tỳ-kheo ，
 
不得復停止， 
bất đắc phục  đình chỉ ，
 
宜應速疾往， 
nghi   ưng  tốc tật  vãng   ，
 
彼尸利毱多， 
bỉ   Thi-lợi cúc-đa  ，
 
今急待教化。 
kim   cấp   đãi   giáo hóa  。
 
我住毒蛇身， 
ngã   trụ/trú   độc xà thân  ，
 
為度眾生故， 
vi  độ  chúng sanh cố  ，
 
我今畜是怨， 
ngã   kim   súc  thị  oán   ，
 
為益彼眾生。」 
vi  ích   bỉ   chúng sanh 。」
 
爾時如來出林樹間，猶如雲散日從中出。時彼林神以天眼見尸利毱多舍內所設火坑毒飯，啼泣墮淚，敬愛佛故頂禮佛足，瞻仰尊顏，而說偈言： 
nhĩ thời  Như Lai  xuất  lâm   thụ/thọ   gian  ，do  như vân  tán nhật  tùng  trung  xuất  。thời  bỉ   lâm   Thần   dĩ  Thiên nhãn kiến  Thi-lợi cúc-đa  xá  nội  sở   thiết hỏa khanh độc  phạn  ，Đề   khấp   đọa  lệ   ，kính ái  Phật cố  đảnh lễ Phật túc  ，chiêm ngưỡng  tôn   nhan   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「彼意懷殘惡， 
「bỉ   ý hoài  tàn   ác  ，
 
無有利益心， 
vô hữu lợi ích  tâm   ，
 
願佛不須往， 
nguyện Phật  bất tu  vãng   ，
 
迴還向竹林。 
hồi hoàn  hướng   Trúc Lâm  。
 
世尊甚難值， 
Thế Tôn thậm   nạn/nan  trị   ，
 
曠劫時一遇， 
khoáng kiếp  thời  nhất   ngộ   ，
 
佛雖不愛身， 
Phật tuy   bất ái  thân  ，
 
為度眾生故， 
vi  độ  chúng sanh cố  ，
 
如斯勝妙身， 
như   tư   thắng diệu  thân  ，
 
應當勤擁護。 
ứng đương cần   ủng hộ 。
 
未得濟度者， 
vị đắc  tế độ  giả ，
 
宜應令得度， 
nghi   ưng  lệnh  đắc độ  ，
 
畏者施無畏， 
úy   giả thí vô úy  ，
 
疲者得止息， 
bì   giả đắc   chỉ tức  ，
 
令無歸依者， 
lệnh  vô  quy y giả ，
 
得有歸依處。 
đắc hữu  quy   y xứ  。
 
略說而言之， 
lược thuyết  nhi   ngôn  chi ，
 
有無量利益。 
hữu  vô lượng  lợi ích  。
 
唯願佛世尊， 
duy nguyện Phật Thế tôn  ，
 
莫往詣其家， 
mạc  vãng   nghệ   kỳ  gia  ，
 
為天阿修羅， 
vi  Thiên   A-tu-la ，
 
而作歸依處。」 
nhi   tác quy   y xứ  。」
 
爾時世尊知而故問，問彼天神曰：「為何事故不應往詣尸利毱多所止之處？」時有一天，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tri   nhi   cố  vấn   ，vấn   bỉ   thiên thần  viết   ：「vi  hà   sự   cố  bất ưng vãng   nghệ   Thi-lợi cúc-đa  sở   chỉ   chi xứ/xử  ？」thời  hữu nhất  Thiên   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「尸利毱多舍， 
「Thi-lợi cúc-đa  xá  ，
 
作大深火坑， 
tác Đại  thâm   hỏa khanh ，
 
熾焰滿其中， 
sí   diệm  mãn   kỳ trung ，
 
詐偽覆其上。」 
trá   ngụy phước  kỳ  thượng  。」
 
佛復說偈言： 
Phật phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「貪欲愚癡火， 
「tham dục  ngu si hỏa   ，
 
極為難除滅， 
cực  vi  nạn/nan  trừ diệt ，
 
我以智水澆， 
ngã   dĩ  trí   thủy   kiêu  ，
 
消滅無遺餘。 
tiêu diệt  vô di dư  。
 
況復世間火， 
huống   phục  thế gian hỏa   ，
 
何能為我害？ 
hà   năng  vi  ngã   hại  ？
 
地獄之猛火， 
địa ngục  chi mãnh hỏa  ，
 
熾然滿世界， 
sí nhiên mãn   thế giới ，
 
七日焚天地， 
thất   nhật   phần  Thiên   địa   ，
 
世間皆融消， 
thế gian giai   dung  tiêu   ，
 
如此之猛火， 
như thử  chi mãnh hỏa  ，
 
莫能為我害。 
mạc  năng  vi  ngã   hại  。
 
尸利毱多火， 
Thi-lợi cúc-đa  hỏa   ，
 
何能見傷毀？」 
hà   năng kiến  thương   hủy   ？」
 
復有一天作如是言：「若火不能燒如來者，設食毒飯復當云何？今尸利毱多為邪見毒染污其心，以此毒害惡逆之心，以毒和飯欲相傷毀。復懷諂偽現柔軟相來請世尊，而其內心實懷惡逆，唯願世尊不須往彼。」佛告天曰：「我以慈悲阿伽陀藥用塗身心，貪愛之毒最難消除，我於久遠已拔其本，況世間毒而能中我？汝莫憂愁！」爾時如來從竹林出往到城門，時彼林神見佛直進，而作是言：「如來世尊將不還返於此竹林，佛今向彼解脫之方，譬如日出必向西方目視不捨，恐於後時更不見佛。火若不燒，定為毒飯之所傷害，以諸因緣難可復見，有福德人乃能得見，摧他論者於大眾中作師子吼，有福之人乃能更聞，有福利者得接足禮。」爾時世尊如行寶樓諸根寂定，諸比丘等悉皆隨從，猶如明月眾星圍遶，往尸利毱多家。時尸利毱多宅神舉聲欲哭，「咄哉怪哉！佛來到此，今此尸利毱多乃作火坑毒飯欲以害佛。」爾時宅神禮佛足已，而說偈言： 
phục hưũ nhất   Thiên   tác như thị ngôn  ：「nhược/nhã  hỏa   bất năng  thiêu  Như Lai  giả ，thiết thực/tự  độc  phạn  phục  đương  vân hà ？kim   Thi-lợi cúc-đa  vi  tà kiến  độc  nhiễm   ô kỳ tâm ，dĩ  thử   độc  hại  ác  nghịch  chi tâm   ，dĩ  độc  hòa  phạn  dục tướng thương   hủy   。phục  hoài   siểm   ngụy hiện   nhu nhuyễn  tướng  lai thỉnh  Thế Tôn ，nhi   kỳ  nội tâm  thật   hoài   ác  nghịch  ，duy nguyện Thế Tôn bất tu  vãng   bỉ   。」Phật cáo  Thiên   viết   ：「ngã   dĩ  từ bi  A-già-đà  dược   dụng   đồ  thân tâm  ，tham ái  chi độc  tối   nạn/nan  tiêu trừ  ，ngã   ư  cửu viễn  dĩ   bạt  kỳ  bổn  ，huống   thế gian độc  nhi   năng  trung  ngã   ？nhữ   mạc  ưu sầu  ！」nhĩ thời  Như Lai  tùng  Trúc Lâm  xuất  vãng   đáo   thành   môn   ，thời  bỉ   lâm   Thần   kiến Phật  trực   tiến/tấn   ，nhi tác thị ngôn ：「Như Lai  Thế Tôn tướng  Bất hoàn  phản   ư thử  Trúc Lâm  ，Phật kim   hướng   bỉ   giải thoát  chi phương   ，thí như  nhật   xuất  tất   hướng   Tây phương  mục   thị   bất xả  ，khủng  ư  hậu thời  cánh  bất kiến Phật  。hỏa   nhược/nhã  bất thiêu  ，định  vi  độc  phạn  chi sở   thương hại ，dĩ  chư   nhân duyên  nạn/nan  khả  phục  kiến  ，hữu  phước đức  nhân   nãi  năng đắc  kiến  ，tồi  tha luận  giả ư  Đại chúng trung  tác sư tử hống  ，hữu  phước   chi nhân   nãi  năng  cánh  văn  ，hữu  phước   lợi   giả đắc   tiếp   túc   lễ   。」nhĩ thời Thế Tôn  như   hạnh/hành/hàng  bảo   lâu   chư căn  tịch định  ，chư   Tỳ-kheo đẳng tất giai  tùy   tùng  ，do như  minh nguyệt  chúng   tinh   vi nhiễu  ，vãng   Thi-lợi cúc-đa  gia  。thời  Thi-lợi cúc-đa  trạch   Thần   cử   thanh   dục   khốc   ，「đốt  tai   quái   tai   ！Phật lai  đáo   thử   ，kim   thử   Thi-lợi cúc-đa  nãi  tác hỏa khanh độc  phạn  dục   dĩ  hại  Phật 。」nhĩ thời  trạch   Thần   lễ   Phật túc  dĩ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我未睹佛時， 
「ngã   vị  đổ   Phật thời  ，
 
願大悲至家， 
nguyện   đại bi  chí   gia  ，
 
見佛到家已， 
kiến Phật  đáo   gia  dĩ   ，
 
心中不喜樂。 
tâm   trung  bất hỉ lạc  。
 
所以不喜者， 
sở dĩ bất hỉ  giả ，
 
以有非法故。 
dĩ  hữu  phi pháp  cố  。
 
相好莊嚴身， 
tướng  hảo  trang nghiêm thân  ，
 
瞻仰無厭足， 
chiêm ngưỡng  Vô yếm túc  ，
 
如此大人者， 
như thử  đại nhân  giả ，
 
今當作灰聚。 
kim   đương  tác hôi  tụ   。
 
我憶是事故， 
ngã   ức   thị  sự   cố  ，
 
身體欲滲沒。 
thân thể dục   sấm   một   。
 
誰見如此事， 
thùy   kiến  như   thử sự  ，
 
而當不苦惱？ 
nhi   đương  bất khổ não ？
 
假使極惡猛， 
giả sử cực ác  mãnh   ，
 
愚癡殘害人， 
ngu si tàn   hại  nhân   ，
 
設見如來身， 
thiết kiến  Như Lai thân  ，
 
不忍生惡念， 
bất nhẫn   sanh  ác  niệm   ，
 
況復欲加害？ 
huống   phục  dục   gia hại  ？
 
月入羅睺口， 
nguyệt   nhập   La-hầu  khẩu   ，
 
世人皆忿惱， 
thế   nhân   giai   phẫn   não   ，
 
善哉還歸去。 
Thiện tai hoàn quy  khứ  。
 
火坑深七仞， 
hỏa khanh thâm   thất   nhận  ，
 
滿中盛熾火， 
mãn   trung  thịnh  sí hỏa  ，
 
願莫入此處， 
nguyện   mạc  nhập   thử xứ  ，
 
自護及護我， 
tự   hộ   cập hộ   ngã   ，
 
并護彼主人， 
tinh  hộ   bỉ   chủ   nhân   ，
 
及餘一切眾。」 
cập dư  nhất thiết chúng   。」
 
爾時世尊告宅神言：「刀毒水火不害慈心。」即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  trạch   Thần   ngôn  ：「đao   độc  thủy   hỏa   bất hại  từ tâm  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我護諸眾生， 
「ngã   hộ   chư   chúng sanh ，
 
猶如一子想， 
do như  nhất   tử  tưởng   ，
 
假使欲害我， 
giả sử dục   hại  ngã   ，
 
我亦生慈心。 
ngã   diệc   sanh  từ tâm  。
 
煩惱火熾盛， 
phiền não  hỏa   sí thịnh  ，
 
擁護令免惡， 
ủng hộ lệnh  miễn  ác  ，
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
誰火能燒我？」 
thùy   hỏa   năng  thiêu  ngã   ？」
 
佛告宅神：「汝今應當捨於怖畏，我今師子吼除障外道，如羅睺羅吞食日月，我今決定不為尸利毱多之所患害。若不能除，云何乃能降伏魔耶？」安慰宅神即入其舍。時外道等見佛入舍，甚大歡喜，更相語言：「沙門瞿曇今已入外門，復到中門。」佛以無畏威光潤澤直入無疑，至第三門中轉近火坑。爾時彼婦於空室中，聞佛世尊到覆火處，心懷狂亂，作是念言：「如來今者已到火坑，若脚觸草火必熾然，嗚呼怪哉！」即說偈言： 
Phật cáo  trạch   Thần   ：「nhữ   kim   ứng đương xả   ư  bố úy  ，ngã   kim   sư tử hống  trừ   chướng   ngoại đạo  ，như   La-hầu-la thôn   thực/tự  nhật nguyệt ，ngã   kim   quyết  định  bất vi  Thi-lợi cúc-đa  chi sở   hoạn   hại  。nhược/nhã  bất năng trừ  ，vân hà nãi  năng hàng phục  ma   da   ？」an uý trạch   Thần   tức   nhập   kỳ  xá  。thời  ngoại đạo  đẳng kiến Phật  nhập   xá  ，thậm   đại hoan hỉ  ，cánh  tướng  ngữ ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  kim   dĩ nhập  ngoại   môn   ，phục  đáo   trung  môn   。」Phật dĩ  vô úy  uy   quang   nhuận trạch  trực   nhập   vô nghi  ，chí   đệ   tam môn  trung  chuyển  cận  hỏa khanh 。nhĩ thời  bỉ   phụ   ư  không  thất   trung  ，văn  Phật Thế tôn  đáo   phước  hỏa   xứ/xử  ，tâm   hoài   cuồng loạn  ，tác thị niệm ngôn  ：「Như Lai  kim   giả dĩ   đáo   hỏa khanh ，nhược/nhã  cước   xúc   thảo   hỏa   tất   sí nhiên ，ô   hô  quái   tai   ！」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「今當烟中沒， 
「kim   đương  yên   trung  một   ，
 
謦咳目雨淚， 
khánh   khái   mục   vũ  lệ   ，
 
火然燒衣時， 
hỏa   nhiên thiêu  y  thời  ，
 
應當抖擻却。 
ứng đương phấn chấn  khước  。
 
眼看索救護， 
nhãn   khán   tác/sách  cứu hộ  ，
 
宛轉而反側， 
uyển chuyển nhi   phản  trắc   ，
 
燋然既以訖， 
tiêu nhiên  ký   dĩ  cật  ，
 
威光復消融。 
uy   quang   phục  tiêu   dung  。
 
身相都焚滅， 
thân tướng đô   phần  diệt   ，
 
頭髮燋墮落， 
đầu phát  tiêu  đọa lạc  ，
 
額廣白毫相， 
ngạch   quảng  bạch hào tướng  ，
 
今以盡消滅， 
kim   dĩ  tận  tiêu diệt  ，
 
如鵠在花上， 
như   hộc  tại   hoa   thượng  ，
 
為火所燒滅。 
vi  hỏa   sở   thiêu  diệt   。
 
面如淨滿月， 
diện   như   tịnh   mãn nguyệt ，
 
眾生睹其目， 
chúng sanh đổ   kỳ  mục   ，
 
猶如美甘露， 
do như  mỹ   cam lồ ，
 
既墮焰火中， 
ký   đọa  diệm  hỏa   trung  ，
 
驚懼視四方， 
Kinh cụ  thị   tứ phương  ，
 
猛火無悲愍， 
mãnh hỏa  vô bi  mẫn   ，
 
必燒令燋然。 
tất   thiêu  lệnh  tiêu nhiên  。
 
成鍊真金色， 
thành  luyện   chân   kim sắc  ，
 
見者靡不悅， 
kiến giả  mĩ/mị  bất duyệt  ，
 
大人相炳著， 
Đại  nhân tướng bỉnh  trước/trứ  ，
 
美妙極殊特， 
mỹ diệu  cực  Thù đặc  ，
 
如是之形容， 
như thị chi hình   dung   ，
 
今為火燋縮。 
kim   vi  hỏa   tiêu  súc   。
 
略說而言之， 
lược thuyết  nhi   ngôn  chi ，
 
如似金織納， 
như tự  kim   chức  nạp   ，
 
卷疊在一處， 
quyển  điệp   tại   nhất   xứ/xử  ，
 
以漸見消滅， 
dĩ  tiệm  kiến  tiêu diệt  ，
 
如月欲盡時。 
như   nguyệt   dục   tận  thời  。
 
佛身甚微妙， 
Phật thân thậm   vi diệu  ，
 
見者身心悅， 
kiến giả  thân tâm  duyệt   ，
 
如來極奇特， 
Như Lai  cực  kì đặc  ，
 
世界無倫匹。」 
thế giới vô  luân   thất   。」
 
爾時世尊入第三門漸近火坑，諸尼揵子在重閣上，見於如來轉近火坑，心生踊悅，如塚間樹群烏在上，望死人肉欲得噉食。諸尼揵等在重閣上，亦復如是。時富蘭那心生歡喜，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhập   đệ   tam môn  tiệm  cận  hỏa khanh ，chư   ni  kiền  tử  tại   trọng  các   thượng  ，kiến  ư  Như Lai  chuyển  cận  hỏa khanh ，tâm sanh  dũng/dõng   duyệt   ，như   trủng   gian  thụ/thọ   quần   ô   tại   thượng  ，vọng   tử nhân nhục  dục   đắc   đạm thực  。chư   ni  kiền  đẳng tại   trọng  các   thượng  ，diệc phục như thị 。thời  phú lan na  tâm sanh  hoan hỉ  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝善作幻術， 
「nhữ   thiện tác  huyễn  thuật   ，
 
迴轉諸世間， 
 hồi chuyển  chư   thế gian ，
 
今日沒火坑， 
kim   nhật một  hỏa khanh ，
 
更能為幻不？」 
cánh  năng  vi  huyễn  bất ？」
 
復有一尼揵， 
phục hưũ nhất   ni  kiền  ，
 
而作如是言： 
nhi   tác như thị ngôn  ：
 
「一足已躡上， 
「nhất   túc   dĩ   niếp   thượng  ，
 
云何不陷墮？ 
vân hà bất hãm   đọa  ？
 
為我目不了？ 
vi  ngã   mục   bất liễu ？
 
為是夢幻耶？」 
vi  thị  mộng huyễn  da   ？」
 
爾時世尊以相輪足躡火坑上，即變火坑為清涼池，滿中蓮華其葉敷榮，鮮明潤澤遍布池中，其眾蓮華有開敷者，有未開者。尸利毱多睹斯事已，語富蘭那言：「汝先欲與佛共捔一切智，汝可捨此語。」即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  tướng  luân   túc   niếp   hỏa khanh thượng  ，tức   biến  hỏa khanh vi  thanh   lương  trì   ，mãn   trung  liên hoa  kỳ  diệp   phu   vinh   ，tiên  minh   nhuận trạch  biến  bố   trì   trung  ，kỳ  chúng   liên hoa  hữu  khai phu  giả ，hữu  vị  khai   giả 。Thi-lợi cúc-đa  đổ   tư   sự   dĩ   ，ngữ  phú lan na  ngôn  ：「nhữ   tiên  dục   dữ  Phật cọng  捔nhất thiết trí  ，nhữ   khả  xả   thử   ngữ  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉可信解， 
「Thiện tai khả  tín giải ，
 
當除瞋恚心， 
đương  trừ   sân khuể tâm  ，
 
捨於嫌恨意。 
xả   ư  hiềm hận  ý   。
 
汝可觀瞿曇， 
nhữ   khả  quán  Cồ Đàm  ，
 
未曾有之威， 
vị tằng hữu  chi uy   ，
 
猛焰變為水， 
mãnh   diệm  biến  vi  thủy   ，
 
土悉化成魚， 
độ  tất   hóa   thành  ngư   ，
 
坑中諸火炭， 
khanh   trung  chư   hỏa   thán   ，
 
咸變為黑蜂， 
hàm   biến  vi  hắc phong  ，
 
復於池水中， 
phục  ư  trì   thủy   trung  ，
 
化作眾蓮華， 
hóa tác  chúng   liên hoa  ，
 
具足有千葉， 
cụ túc hữu  thiên   diệp   ，
 
遍布於池中， 
biến  bố   ư  trì   trung  ，
 
其鬚甚熾盛， 
kỳ  tu   thậm   sí thịnh  ，
 
如秋開敷花， 
như   thu   khai phu  hoa   ，
 
百葉甚柔軟， 
bách  diệp   thậm   nhu nhuyễn  ，
 
莊嚴滿此池， 
trang nghiêm mãn   thử   trì   ，
 
諸鶴在池中， 
chư   hạc   tại   trì   trung  ，
 
皆出和雅音， 
giai   xuất  hòa nhã âm  ，
 
迦蘭陀鳥等， 
Ca-lan-đà điểu   đẳng ，
 
亦在中遊戲， 
diệc   tại   trung  du hí  ，
 
舉翅水相灑， 
cử   sí   thủy   tướng  sái   ，
 
諸蜂圍繞佛， 
chư   phong   vi nhiễu Phật ，
 
出於妙音聲， 
xuất  ư  diệu   âm thanh ，
 
鴛鴦相隨逐， 
uyên   ương   tướng  tùy trục  ，
 
復自在娛樂。」 
phục  tự tại  ngu lạc 。」
 
爾時富蘭那語尸利毱多言：「汝今勿為瞿曇幻術之所惑亂。」尸利毱多於如來所深生敬信，語富蘭那言：「此是幻耶？」答言：「實爾，是幻所作。」尸利毱多言：「汝是一切智不？」答言：「我是一切智人。」尸利毱多復語之言：「汝若審是一切智者，聽我所說。」即說偈言： 
nhĩ thời  phú lan na  ngữ  Thi-lợi cúc-đa  ngôn  ：「nhữ   kim   vật   vi  Cồ Đàm  huyễn  thuật   chi sở   hoặc loạn  。」Thi-lợi cúc-đa  ư  Như Lai  sở   thâm sanh  kính   tín   ，ngữ  phú lan na  ngôn  ：「thử   thị  huyễn  da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  ，thị  huyễn  sở tác  。」Thi-lợi cúc-đa  ngôn  ：「nhữ   thị  nhất thiết trí  bất ？」đáp   ngôn  ：「ngã   thị  nhất thiết trí nhân  。」Thi-lợi cúc-đa  phục  ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  thẩm   thị  nhất thiết trí giả  ，thính   ngã sở thuyết 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝若一切智， 
「nhữ   nhược/nhã  nhất thiết trí  ，
 
亦應知是幻， 
diệc   ứng tri  thị  huyễn  ，
 
汝今何不作， 
nhữ   kim   hà   bất tác  ，
 
如此幻化事？ 
như thử  huyễn hóa  sự   ？
 
汝若不知幻， 
nhữ   nhược/nhã  bất tri   huyễn  ，
 
非是一切智。」 
phi thị nhất thiết trí  。」
 
時富蘭那辭窮理屈不能加報，諸尼揵等語尸利毱多：「莫作是語！何以故？是富蘭那實一切智，能一切示現。」尸利毱多語諸尼揵子言：「汝等故謂此富蘭那是一切智耶？富蘭那者名之為滿，造作諸惡滿於地獄，故名富蘭那。汝等於此滿於惡道富蘭那所生一切智相耶？」尸利毱多復語之言：「釋種中能安解脫婆伽婆三藐三佛陀所，不生一切種智想耶？」即說偈言： 
thời  phú lan na  từ   cùng   lý   khuất  bất năng  gia   báo   ，chư   ni  kiền  đẳng ngữ  Thi-lợi cúc-đa  ：「mạc  tác thị  ngữ  ！hà dĩ cố ？thị  phú lan na  thật   nhất thiết trí  ，năng  nhất thiết thị hiện 。」Thi-lợi cúc-đa  ngữ  chư   ni  kiền  tử  ngôn  ：「nhữ đẳng  cố  vị   thử   phú lan na  thị  nhất thiết trí  da   ？phú lan na  giả danh   chi vi  mãn   ，tạo tác  chư ác  mãn   ư  địa ngục  ，cố danh  phú lan na  。nhữ đẳng  ư thử  mãn   ư  ác đạo phú lan na  sở sanh  nhất thiết trí  tướng  da   ？」Thi-lợi cúc-đa  phục  ngữ  chi ngôn  ：「Thích chủng  trung  năng  an   giải thoát  Bà-Già-Bà tam miệu tam Phật đà sở   ，bất sanh  nhất thiết chủng trí  tưởng   da   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「叱汝等方去， 
「sất   nhữ đẳng  phương   khứ  ，
 
極為無心人， 
cực  vi  vô tâm  nhân   ，
 
汝若有心者， 
nhữ   nhược hữu tâm   giả ，
 
假使如金剛， 
giả sử như   Kim cương ，
 
見斯希有事， 
kiến  tư   hy hữu  sự   ，
 
尚應生信敬。 
thượng   ưng  sanh  tín   kính   。
 
現見於如來， 
hiện kiến  ư  Như Lai  ，
 
為未曾有事， 
vi  vị tằng hữu  sự   ，
 
不生信心者， 
bất sanh tín tâm giả ，
 
是為極愚癡。」 
thị  vi  cực  ngu si 。」
 
爾時尼揵等尋各散走，如善呪師令鬼四散，又如日出眾闇自除。時尸利毱多見尼揵等散走，亦復如是。即說偈言： 
nhĩ thời  ni  kiền  đẳng tầm   các   tán  tẩu   ，như   thiện  chú   sư   lệnh  quỷ   tứ   tán  ，hựu   như   nhật   xuất  chúng   ám   tự   trừ   。thời  Thi-lợi cúc-đa  kiến  ni  kiền  đẳng tán  tẩu   ，diệc phục như thị 。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「恐怖目視速， 
「khủng bố  mục   thị   tốc   ，
 
慞惶欲競馳， 
chương hoàng   dục   cạnh   trì  ，
 
以佛威神力， 
dĩ  Phật uy thần lực  ，
 
驚怕皆散走。 
kinh   phạ   giai   tán  tẩu   。
 
尼揵今退散， 
ni  kiền  kim   thoái  tán  ，
 
亦如魔軍壞， 
diệc   như   ma quân  hoại   ，
 
塵垢坌身體， 
trần cấu  bộn   thân thể ，
 
猶著重鎧器。 
do  trước/trứ  trọng  khải   khí   。
 
時諸尼揵等， 
thời  chư   ni  kiền  đẳng ，
 
奔突極速疾， 
bôn   đột   cực  tốc tật  ，
 
譬如彼犛牛， 
thí như  bỉ   mao ngưu  ，
 
在林虻蜇螫。 
tại   lâm   manh triết   thích   。
 
宛轉泥塗身， 
uyển chuyển nê  đồ thân  ，
 
狂走不自停， 
cuồng   tẩu   bất tự   đình   ，
 
如黑雲垂布， 
như   hắc  vân   thùy   bố   ，
 
風吹自然散。」 
phong xuy tự nhiên  tán  。」
 
時尼揵等既散走已，尸利毱多心懷慚愧，即便思惟：「誰當將我往見世尊？」復作是念：「樹提伽姉先更見佛，我今當共詣世尊所。」作是念已，即向先所閉婦戶前，扣門喚婦，即說偈言： 
thời  ni  kiền  đẳng ký   tán  tẩu   dĩ   ，Thi-lợi cúc-đa  tâm   hoài   tàm quý  ，tức   tiện   tư tánh ：「thùy   đương  tướng  ngã   vãng   kiến  Thế Tôn ？」phục  tác thị niệm ：「thụ đề già  tỷ  tiên  cánh  kiến Phật  ，ngã   kim   đương  cọng  nghệ   Thế Tôn sở   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   hướng   tiên  sở   bế   phụ   hộ   tiền   ，khấu   môn   hoán   phụ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉汝真是， 
「Thiện tai nhữ   chân thị ，
 
無上妙法器， 
vô thượng diệu   Pháp khí ，
 
由汝有智慧， 
do   nhữ   hữu trí tuệ  ，
 
親近奉世尊， 
thân cận phụng  Thế Tôn ，
 
緣我邪見故， 
duyên  ngã   tà kiến  cố  ，
 
事諸尼揵等。 
sự   chư   ni  kiền  đẳng 。
 
汝今速來出， 
nhữ   kim   tốc   lai  xuất  ，
 
共汝供養佛。」 
cọng  nhữ   cúng dường Phật 。」
 
時樹提伽姉聞是偈已，尋即思惟：「尸利毱多以傷害佛而來誑我。」涕泣不樂，即說偈言： 
thời  thụ đề già  tỷ  văn  thị  kệ   dĩ   ，tầm   tức   tư tánh ：「Thi-lợi cúc-đa  dĩ  thương hại Phật nhi   lai  cuống   ngã   。」thế   khấp   bất lạc/nhạc  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝知我憂惱， 
「nhữ   tri   ngã   ưu não  ，
 
故來見戲弄， 
cố  lai  kiến  hí  lộng   ，
 
我今當云何， 
ngã   kim   đương  vân hà ，
 
而往見如來？ 
nhi   vãng   kiến  Như Lai  ？
 
尼揵等集時， 
ni  kiền  đẳng tập   thời  ，
 
猶如諸蝗虫， 
do như  chư   hoàng   trùng   ，
 
邪見之熾火， 
tà kiến  chi sí hỏa  ，
 
滅於釋種燈。」 
diệt   ư  Thích chủng  đăng   。」
 
尸利毱多語其婦言：「汝寧不知佛神力耶？汝今何故作如是語？」即說偈言： 
Thi-lợi cúc-đa  ngữ  kỳ  phụ   ngôn  ：「nhữ   ninh   bất tri   Phật thần lực da   ？nhữ   kim   hà cố  tác như thị ngữ  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間一切火， 
「thế gian nhất thiết hỏa   ，
 
何能焚燒佛？ 
hà   năng  phần thiêu  Phật ？
 
誰能燒金剛？ 
thùy   năng  thiêu  Kim cương ？
 
誰能舉大地？ 
thùy   năng  cử   Đại địa  ？
 
汝觀十力尊， 
nhữ   quán  thập lực tôn  ，
 
摧破諸外道， 
tồi  phá   chư   ngoại đạo  ，
 
火坑四畔邊， 
hỏa khanh tứ   bạn   biên   ，
 
蓮華皆開敷， 
liên hoa  giai   khai phu  ，
 
如鵠處花間， 
như   hộc  xứ/xử  hoa   gian  ，
 
花(耳*毳)遮遶佛。」 
hoa   (nhĩ   *thuế  )già   nhiễu Phật  。」
 
爾時其婦聞此偈已，遙見世尊在蓮花中，踊躍歡喜，而作是言：「佛故不燒。」尸利毱多嗚噎垂淚，而說偈言： 
nhĩ thời  kỳ  phụ   văn  thử   kệ   dĩ   ，dao  kiến  Thế Tôn tại   liên hoa  trung  ，dõng dược  hoan hỉ  ，nhi tác thị ngôn ：「Phật cố  bất thiêu  。」Thi-lợi cúc-đa  ô   ế   thùy   lệ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「世尊金剛體， 
「Thế Tôn Kim Cương thể  ，
 
無有能燒者， 
vô hữu năng  thiêu  giả ，
 
由近富蘭那， 
do   cận  phú lan na  ，
 
我今自被燒。 
ngã   kim   tự   bị  thiêu  。
 
如似少濕薪， 
như tự  thiểu  thấp  tân   ，
 
逼近乾薪(卄/積)， 
bức   cận  kiền  tân   (nhập  /tích  )，
 
以火焚燒時， 
dĩ  hỏa   phần thiêu  thời  ，
 
兩俱同熾然。」 
lượng (lưỡng)   câu   đồng   sí nhiên 。」
 
爾時其婦疾出重屋，到世尊所頂禮佛足，(跍*月)跪合掌瞻仰尊顏，而說偈言： 
nhĩ thời  kỳ  phụ   tật   xuất  trọng  ốc   ，đáo   Thế Tôn sở   đảnh lễ Phật túc  ，(跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng chiêm ngưỡng  tôn   nhan   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「得睹威顏者， 
「đắc   đổ   uy   nhan   giả ，
 
世間皆信敬， 
thế gian giai   tín   kính   ，
 
由我今有福， 
do   ngã   kim hữu  phước   ，
 
還得聞音聲， 
hoàn đắc  văn  âm thanh ，
 
面如淨滿月， 
diện   như   tịnh   mãn nguyệt ，
 
我今得睹見， 
ngã   kim   đắc   đổ kiến  ，
 
我今有福故， 
ngã   kim hữu  phước   cố  ，
 
還得睹世尊。 
hoàn đắc  đổ   Thế Tôn 。
 
相好莊嚴身， 
tướng  hảo  trang nghiêm thân  ，
 
設當見滅壞， 
thiết đương  kiến  diệt   hoại   ，
 
惡名遍充滿， 
ác danh  biến  sung mãn  ，
 
燒滅我等身。」 
thiêu  diệt   ngã đẳng thân  。」
 
爾時其婦供具以備，請佛世尊及比丘眾請令就坐，語其夫言：「聖子！汝可來入頂禮佛足。」尸利毱多涕泣盈目，而說偈言： 
nhĩ thời  kỳ  phụ   cung cụ  dĩ  bị   ，thỉnh  Phật Thế tôn  cập Tỳ-kheo chúng   thỉnh  lệnh  tựu   tọa   ，ngữ  kỳ  phu  ngôn  ：「Thánh   tử  ！nhữ   khả  lai  nhập   đảnh lễ Phật túc  。」Thi-lợi cúc-đa  thế   khấp   doanh  mục   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今造火坑， 
「ngã   kim   tạo  hỏa khanh ，
 
規害世尊命， 
quy   hại  Thế Tôn mạng   ，
 
今當以何面， 
kim   đương  dĩ hà diện   ，
 
可復得相見？」 
khả  phục  đắc   tướng  kiến  ？」
 
爾時其婦語其夫言：「聖子可捨疑惑，佛婆伽婆終無嫌恨。」即說偈言： 
nhĩ thời  kỳ  phụ   ngữ  kỳ  phu  ngôn  ：「Thánh   tử  khả  xả   nghi hoặc  ，Phật Bà-Già-Bà chung   vô  hiềm hận  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如空中手， 
「thí như  không  trung  thủ   ，
 
無有觸礙處， 
vô hữu xúc   ngại   xứ/xử  ，
 
諸佛法亦爾， 
chư   Phật Pháp diệc nhĩ  ，
 
佛於一切法， 
Phật ư nhất thiết  Pháp   ，
 
無染亦無著， 
vô nhiễm  diệc   Vô Trước ，
 
離世之八法， 
ly   thế   chi bát pháp  ，
 
如蓮華處水。 
như   liên hoa  xứ/xử  thủy   。
 
昔時提婆達， 
tích   thời  đề bà đạt  ，
 
瞋恚心所盲， 
sân khuể tâm  sở   manh   ，
 
為欲害佛故， 
vi  dục   hại  Phật cố  ，
 
機關轉大石， 
ky quan  chuyển  Đại  thạch   ，
 
當上空中下， 
đương  thượng  không  trung  hạ  ，
 
不能傷害佛。 
bất năng thương hại  Phật 。
 
如彼羅睺羅， 
như   bỉ   La-hầu-la ，
 
即是如來子， 
tức thị Như Lai  tử  ，
 
佛於此二人， 
Phật ư thử  nhị   nhân   ，
 
等心無憎愛， 
đẳng tâm  vô  tăng ái  ，
 
視彼怨與親， 
thị   bỉ   oán   dữ  thân  ，
 
左右眼無異。 
tả  hữu   nhãn   vô dị  。
 
於諸眾生所， 
ư  chư   chúng sanh sở   ，
 
慈悲過一子， 
từ bi  quá/qua  nhất   tử  ，
 
終不於汝所， 
chung   bất ư  nhữ   sở   ，
 
而有憎惡心。 
nhi   hữu  tăng   ác tâm  。
 
是故不宜懼。」 
thị cố bất nghi   cụ   。」
 
爾時尸利毱多以慚愧故，曲體隨婦口脣乾燋，深生愧恥，行步拪遲，如將沒地舉身戰掉，卑下低心極為驚怖，五體投地哀慟號泣，而說偈言： 
nhĩ thời  Thi-lợi cúc-đa  dĩ  tàm quý  cố  ，khúc   thể   tùy   phụ   khẩu   thần  kiền  tiêu  ，thâm sanh  quý   sỉ   ，hạnh/hành/hàng  bộ   tê trì  ，như   tướng  một   địa   cử   thân  chiến   điệu  ，ti hạ đê   tâm cực  vi  kinh phố  ，ngũ thể đầu địa  ai   đỗng   hiệu   khấp   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「寧抱持熾火， 
「ninh   bão   trì   sí hỏa  ，
 
并及瞋毒蛇， 
tinh  cập sân   độc xà ，
 
終不近惡友。 
chung   bất cận  ác hữu  。
 
我今為惡友， 
ngã   kim   vi  ác hữu  ，
 
毒蛇之所螫， 
độc xà chi sở   thích   ，
 
依歸善良醫， 
y  quy   thiện  lương y  ，
 
望得除毒害。 
vọng   đắc   trừ   độc  hại  。
 
三界之真濟， 
tam giới  chi chân   tế  ，
 
願重見哀愍， 
nguyện   trọng  kiến  ai mẩn ，
 
我作重過惡， 
ngã   tác trọng  quá ác  ，
 
唯願垂悲顧， 
duy nguyện thùy   bi   cố   ，
 
今聽我懺悔。」 
kim   thính   ngã   sám hối 。」
 
爾時世尊顏色和悅，告尸利毱多言：「聖子！汝勿憂怖。」即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  nhan sắc hòa  duyệt   ，cáo  Thi-lợi cúc-đa  ngôn  ：「Thánh   tử  ！nhữ   vật   ưu bố  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「起起我無瞋， 
「khởi   khởi   ngã   vô sân  ，
 
久捨怨親心， 
cửu   xả   oán thân  tâm   ，
 
右以栴檀塗， 
hữu   dĩ  chiên đàn  đồ  ，
 
左以利刀割， 
tả  dĩ  lợi   đao   cát   ，
 
於此二人中， 
ư thử  nhị   nhân trung  ，
 
其心等無異。 
kỳ tâm đẳng vô dị  。
 
「如我今者不為希有，已斷結使無增減心。昔我為於白象之時，毒螫所中害，猶以二脚覆護獵者使不傷害；又作龜身，為人分割支節悉解，不起瞋心；復作羆身憐彼厄人，時彼厄人示獵師處，不起瞋心；作仙人時，手足耳鼻悉為劓毀，猶尚不起毫釐許瞋。我於往昔為一切施婆羅門所斬項時，無有恚恨，況於今日斷一切結，而當於汝有嫌恨心？譬如虛空不受塵垢，猶如蓮華不為水著，我離八法其事亦爾。」時尸利毱多叉手合掌白佛言：「世尊！若垂憐愍，且待須臾更當造食。」佛告尸利毱多言：「汝不遣使白我食時到耶？」答言：「實爾。我本實遣人請佛，作不饒益事。」佛告尸利毱多言：「然我已斷無利之事，汝今作何不饒益耶？」即說偈言： 
「như   ngã   kim   giả bất vi  hy hữu  ，dĩ   đoạn kết  sử  vô  tăng giảm  tâm   。tích   ngã   vi  ư  bạch tượng  chi thời  ，độc  thích   sở   trung  hại  ，do  dĩ  nhị   cước   phước hộ  liệp   giả sử  bất thương hại ；hựu   tác quy  thân  ，vi  nhân   phần  cát   chi   tiết  tất   giải  ，bất khởi   sân tâm  ；phục  tác bi   thân  liên  bỉ   ách  nhân   ，thời  bỉ   ách  nhân   thị  liệp sư  xứ/xử  ，bất khởi   sân tâm  ；tác Tiên nhân thời  ，thủ túc nhĩ   Tỳ  tất   vi  nhị  hủy   ，do  thượng   bất khởi   hào ly  hứa  sân   。ngã   ư  vãng tích  vi  nhất thiết thí  Bà-la-môn sở   trảm   hạng   thời  ，vô hữu nhuế/khuể   hận  ，huống   ư  kim nhật đoạn  nhất thiết kết/kiết   ，nhi   đương  ư  nhữ   hữu  hiềm hận  tâm   ？thí   như hư không  bất thọ/thụ   trần cấu  ，do như  liên hoa  bất vi  thủy   trước/trứ  ，ngã   ly   bát pháp  kỳ  sự   diệc nhĩ  。」thời  Thi-lợi cúc-đa  xoa thủ  hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  thùy   liên mẫn  ，thả  đãi   tu du  cánh  đương  tạo  thực/tự  。」Phật cáo  Thi-lợi cúc-đa  ngôn  ：「nhữ   bất khiển  sử  bạch   ngã   thực thời đáo   da   ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。ngã   bổn  thật   khiển  nhân   thỉnh Phật  ，tác bất nhiêu ích sự  。」Phật cáo  Thi-lợi cúc-đa  ngôn  ：「nhiên ngã   dĩ đoạn  vô lợi  chi sự   ，nhữ   kim   tác hà   bất nhiêu ích  da   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今愚所造， 
「ngã   kim   ngu   sở tạo  ，
 
屠獵所不造， 
đồ  liệp   sở   bất tạo  ，
 
過是惡所作， 
quá/qua  thị  ác  sở tác  ，
 
以毒置食中， 
dĩ  độc  trí   thực/tự  trung  ，
 
不能有所傷， 
bất năng  hữu  sở   thương   ，
 
便為自害己。」 
tiện   vi  tự hại  kỷ   。」
 
爾時世尊告尸利毱多言：「汝今所施宜應是時。」尸利毱多言：「世尊！我所施食悉有毒藥。」世尊復說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Thi-lợi cúc-đa  ngôn  ：「nhữ   kim   sở   thí  nghi   ưng  Thị thời 。」Thi-lợi cúc-đa  ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã sở thí thực  tất   hữu  độc dược 。」Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「婆須吉龍王， 
「Bà   tu   cát   long Vương ，
 
瞋恚極盛時， 
sân khuể  cực  thịnh  thời  ，
 
如此之猛毒， 
như thử  chi mãnh   độc  ，
 
不能傷害我。 
bất năng thương hại  ngã   。
 
我今修慈心， 
ngã   kim   tu   từ tâm  ，
 
如何唱施藥？ 
như hà  xướng   thí  dược   ？
 
我以大慈果， 
ngã   dĩ  đại từ  quả   ，
 
今當用示汝。」 
kim   đương  dụng   thị  nhữ   。」
 
時尸利毱多即持毒飯往詣佛前，涕淚悲泣，而說偈言： 
thời  Thi-lợi cúc-đa  tức   trì   độc  phạn  vãng   nghệ   Phật tiền  ，thế lệ  bi khấp  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今持毒飯， 
「ngã   kim   trì   độc  phạn  ，
 
功德之伏藏， 
công đức  chi phục tạng  ，
 
我心極為惡， 
ngã   tâm cực  vi  ác  ，
 
毒飯以標相。 
độc  phạn  dĩ  tiêu  tướng  。
 
佛以滅三毒， 
Phật dĩ  diệt   tam độc  ，
 
神足除飯毒， 
thần túc  trừ   phạn  độc  ，
 
食之能令我， 
thực/tự  chi năng  lệnh  ngã   ，
 
使得不動心。」 
sử  đắc   bất động  tâm   。」
 
佛告諸比丘：「汝等待唱僧跋然後可食。」即說偈言： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đãi   xướng   tăng bạt  nhiên hậu  khả  thực/tự  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「在於上座前， 
「tại   ư  Thượng tọa  tiền   ，
 
而唱僧跋竟， 
nhi   xướng   tăng bạt  cánh   ，
 
眾毒自消除， 
chúng   độc  tự   tiêu trừ  ，
 
汝今盡可食。」 
nhữ   kim   tận  khả  thực/tự  。」
 
僧跋已竟，佛及眾僧盡皆飲食。時尸利毱多上下觀察而作是念：「今此眾中得無為毒所中者不？」見諸眾僧皆悉安隱不為毒中，倍增信敬深生歡喜。爾時世尊作是思惟：「尸利毱多得信敬心受緣時至，當何所作？我當為滅煩惱之火除邪見毒。」佛如應為說四真諦法，聞法信解斷見諦結，除身見毒滅諸結火。時尸利毱多以得見諦，即說偈言： 
tăng bạt  dĩ   cánh   ，Phật cập chúng   tăng   tận  giai   ẩm thực  。thời  Thi-lợi cúc-đa  thượng hạ quan sát nhi   tác thị niệm ：「kim   thử   chúng   trung  đắc vô  vi  độc  sở   trung  giả bất ？」kiến  chư   chúng   tăng   giai tất an ổn bất vi  độc  trung  ，bội tăng  tín   kính   thâm sanh hoan hỉ  。nhĩ thời Thế Tôn  tác thị  tư tánh ：「Thi-lợi cúc-đa  đắc   tín   kính   tâm   thọ/thụ   duyên  thời chí  ，đương hà sở tác  ？ngã   đương  vi  diệt   phiền não  chi hỏa   trừ   tà kiến  độc  。」Phật như   ưng  vi  thuyết  tứ   chân đế Pháp   ，văn Pháp  tín giải đoạn  kiến đế  kết/kiết   ，trừ   thân kiến  độc  diệt   chư   kết/kiết   hỏa   。thời  Thi-lợi cúc-đa  dĩ  đắc   kiến đế  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我度於愚癡， 
「ngã   độ  ư  ngu si ，
 
及以邪見海， 
cập dĩ  tà kiến  hải   ，
 
不畏於惡道。 
bất úy   ư  ác đạo 。
 
我欲入黑闇， 
ngã   dục   nhập   hắc ám  ，
 
遇佛得大明， 
ngộ   Phật đắc   Đại Minh ，
 
欲入於大火， 
dục   nhập   ư  Đại  hỏa   ，
 
反獲涼冷池。 
phản  hoạch   lương  lãnh   trì   。
 
嗚呼佛大人， 
ô   hô  Phật đại nhân  ，
 
嗚呼法清淨， 
ô   hô  Pháp   thanh tịnh ，
 
不能具廣說， 
bất năng  cụ   quảng thuyết  ，
 
我今但略說。 
ngã   kim   đãn   lược thuyết  。
 
我本欲與毒， 
ngã   bổn  dục   dữ  độc  ，
 
而獲甘露食， 
nhi   hoạch   cam lồ thực/tự  ，
 
鬪諍應失財， 
đấu tranh  ưng  thất   tài   ，
 
反得於大利。 
phản  đắc   ư  Đại  lợi   。
 
是故親近佛， 
thị cố thân cận Phật ，
 
眾生慧眼開， 
chúng sanh Tuệ-nhãn khai   ，
 
而得睹正道。」 
nhi   đắc   đổ   chánh đạo 。」
 
大莊嚴論經卷第十三 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập tam  
 
大莊嚴論經卷第十四 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập tứ  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Quy Tư  Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（六八） 
（lục   bát   ）
 
復次，佛出於世最是希有，雖是女人諸重結使猶得解脫。 
phục thứ ，Phật xuất  ư  thế   tối   thị  hy hữu  ，tuy   thị  nữ nhân  chư   trọng  kết/kiết   sử  do  đắc giải thoát  。
 
我昔曾聞，佛之姨母瞿曇彌比丘尼，將入涅槃時，種種莊嚴欲令勝妙。爾時世尊四眾圍遶在大眾中啑，時瞿曇彌比丘尼聞佛啑聲，以其養佛愛子之故而作是言：「長壽世尊！」如是之聲轉轉乃至梵天。佛告瞿曇彌言：「此非敬佛呪願之法。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Phật chi di   mẫu   Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni ，tướng  nhập Niết Bàn  thời  ，chủng chủng trang nghiêm dục   lệnh  thắng diệu  。nhĩ thời Thế Tôn  Tứ Chúng vi nhiễu  tại   Đại chúng trung  xiệp  ，thời  Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni văn  Phật xiệp  thanh   ，dĩ  kỳ  dưỡng  Phật ái   tử  chi cố  nhi tác thị ngôn ：「trường thọ Thế Tôn ！」như thị chi thanh   chuyển chuyển  nãi chí Phạm Thiên  。Phật cáo  Cồ Đàm Di ngôn  ：「thử   phi   kính   Phật chú   nguyện   chi Pháp   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「應當勤精進， 
「ứng đương cần tinh tấn  ，
 
調伏於我心， 
điều phục  ư  ngã   tâm   ，
 
勤修堅實法， 
cần   tu kiên  thật Pháp  ，
 
苦行於精進。 
khổ hạnh ư  tinh tấn 。
 
見於聲聞眾， 
kiến  ư  Thanh văn  chúng   ，
 
悉皆共和合， 
tất giai  cọng  hòa hợp  ，
 
敬禮於佛時， 
kính lễ  ư  Phật thời  ，
 
應作如是願。」 
ưng  tác như thị nguyện   。」
 
爾時瞿曇彌比丘尼作是念：「聲聞眾和合名為禮佛者，世尊猶不使聲聞眾和合，不欲見其有別離故；以是之故我不欲見佛入涅槃。曼佛世尊聲聞之眾未有墮落者，以是義故我應在前入於涅槃。」爾時尼僧伽藍神，知瞿曇彌欲入涅槃，悲泣涕淚墮比丘尼衣上。時比丘尼觀察此神，以何因緣淚墮在衣？觀察是已知瞿曇彌欲入涅槃。時五百比丘尼，悉皆往詣瞿曇彌比丘尼所。時瞿曇彌語諸比丘尼言：「四大毒蛇篋難可久居，是故我今欲入涅槃。此神有柔軟心，是故墮淚在汝衣上。」五百比丘尼言：「我等同時出家，莫捨我等先入涅槃。」即說偈言： 
nhĩ thời  Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「Thanh văn  chúng   hòa hợp  danh vi lễ   Phật giả ，Thế Tôn do  bất sử  Thanh văn  chúng   hòa hợp  ，bất dục kiến  kỳ  hữu  biệt ly cố  ；dĩ  thị  chi cố  ngã   bất dục kiến Phật  nhập Niết Bàn  。mạn  Phật Thế tôn  Thanh văn  chi chúng   vị hữu  đọa lạc  giả ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ngã   ưng  tại tiền  nhập   ư  Niết-Bàn 。」nhĩ thời  ni  tăng già lam  Thần   ，tri   Cồ Đàm Di dục   nhập Niết Bàn  ，bi khấp  thế lệ  đọa  Tì-kheo-ni y  thượng  。thời  Tì-kheo-ni quan sát thử   Thần   ，dĩ hà nhân duyên  lệ đọa  tại   y  ？quan sát thị  dĩ tri  Cồ Đàm Di dục   nhập Niết Bàn  。thời  ngũ bách  Tì-kheo-ni ，tất giai  vãng   nghệ   Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni sở   。thời  Cồ Đàm Di ngữ  chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「tứ đại độc xà khiếp   nạn/nan  khả  cửu   cư  ，thị cố ngã   kim   dục   nhập Niết Bàn  。thử   Thần   hữu  nhu nhuyễn  tâm   ，thị cố đọa  lệ   tại   nhữ   y  thượng  。」ngũ bách  Tì-kheo-ni ngôn  ：「ngã đẳng đồng   thời  xuất gia ，mạc  xả   ngã đẳng tiên  nhập Niết Bàn  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我等共出家， 
「ngã đẳng cọng  xuất gia ，
 
俱離無明闇， 
câu   ly   vô minh  ám   ，
 
我等今共往， 
ngã đẳng kim   cọng  vãng   ，
 
涅槃安隱城。 
Niết-Bàn an ổn thành   。
 
生死苦惱眾， 
sanh  tử khổ  não   chúng   ，
 
處於有稠林， 
xứ/xử  ư  hữu  trù lâm  ，
 
云何而獨往， 
vân hà nhi   độc   vãng   ，
 
趣於甘露迹？ 
thú  ư  cam lồ tích   ？
 
汝等於今者， 
nhữ đẳng  ư  kim   giả ，
 
云何盡涅槃？ 
vân hà tận  Niết-Bàn ？
 
汝若欲涅槃， 
nhữ   nhược/nhã  dục   Niết-Bàn ，
 
我亦共汝去。」 
ngã   diệc   cọng  nhữ   khứ  。」
 
爾時瞿曇彌與五百比丘尼，從坐而起離於本處，即與住處神別：「我今於最後與屋別去。」天神言：「汝欲何去？」時比丘尼言：「我當詣彼不老不死無病無苦及愛憎處，亦無愛別離，我欲往至涅槃處。」時諸凡夫比丘尼即時發聲：「嗚呼怪哉！一剎那頃比丘尼僧坊皆悉空虛，譬如空中星流滅於四方，瞿曇彌比丘尼與五百比丘尼俱共往去，如恒伽河與五百河俱入大海。」爾時諸優婆夷頂禮瞿曇彌足：「願當憐愍莫捨我等。」諸比丘尼安慰諸優婆夷言：「汝等今者非是憂時。」即說偈言： 
nhĩ thời  Cồ Đàm Di dữ  ngũ bách  Tì-kheo-ni ，tùng  tọa   nhi   khởi   ly   ư  bổn xứ ，tức   dữ  trụ xứ  Thần   biệt   ：「ngã   kim   ư  tối hậu  dữ  ốc   biệt   khứ  。」thiên thần  ngôn  ：「nhữ   dục   hà   khứ  ？」thời  Tì-kheo-ni ngôn  ：「ngã   đương  nghệ   bỉ   bất lão   bất tử  vô bệnh  vô  khổ   cập ái tăng  xứ/xử  ，diệc   vô  ái biệt ly  ，ngã   dục   vãng   chí   Niết-Bàn xứ/xử  。」thời  chư   phàm phu Tì-kheo-ni tức   thời  phát   thanh   ：「ô   hô  quái   tai   ！nhất   sát-na khoảnh  Tì-kheo-ni tăng phường  giai tất không  hư  ，thí như  không  trung  tinh   lưu   diệt   ư  tứ phương  ，Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni dữ  ngũ bách  Tì-kheo-ni câu   cọng  vãng   khứ  ，như   Hằng già hà  dữ  ngũ bách  hà   câu   nhập   đại hải  。」nhĩ thời  chư   ưu-bà-di đảnh lễ Cồ Đàm Di túc   ：「nguyện   đương  liên mẫn  mạc  xả   ngã đẳng 。」chư   Tì-kheo-ni an uý chư   ưu-bà-di ngôn  ：「nhữ đẳng  kim   giả phi thị ưu   thời  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我等已知苦， 
「ngã đẳng dĩ tri  khổ   ，
 
斷集之繫縛， 
đoạn  tập   chi hệ phược  ，
 
以修八正道， 
dĩ  tu   Bát Chánh Đạo ，
 
得證於滅諦， 
đắc   chứng   ư  diệt đế  ，
 
所作事已辦， 
sở tác sự  dĩ   biện/bạn  ，
 
汝等莫憂苦。 
nhữ đẳng  mạc  ưu khổ  。
 
曼佛眾未闕， 
mạn  Phật chúng   vị  khuyết   ，
 
牟尼法藏住， 
Mâu Ni  Pháp tạng  trụ/trú   ，
 
世尊在於世， 
Thế Tôn tại   ư  thế   ，
 
我當入涅槃。 
ngã   đương  nhập Niết Bàn  。
 
憍陳如比丘， 
Kiều-trần-như  Tỳ-kheo ，
 
及與阿富等， 
cập dữ  a  phú   đẳng ，
 
如是無垢人， 
như thị vô cấu  nhân   ，
 
未有墮落者， 
vị hữu  đọa lạc  giả ，
 
我欲入涅槃。 
ngã   dục   nhập Niết Bàn  。
 
難陀羅睺羅， 
Nan-đà  La-hầu-la ，
 
阿難三摩陀， 
A-nan tam  ma   đà  ，
 
及與阿難陀， 
cập dữ  A-nan-đà  ，
 
如是等在世， 
như thị đẳng tại thế  ，
 
我當入涅槃。 
ngã   đương  nhập Niết Bàn  。
 
牟尼得安隱， 
Mâu Ni  đắc   an ổn ，
 
比丘僧和合， 
Tỳ-kheo tăng   hòa hợp  ，
 
壞於外道翅， 
hoại   ư  ngoại đạo  sí   ，
 
邪道亦退散， 
tà đạo diệc   thoái  tán  ，
 
一最種未絕， 
nhất   tối   chủng  vị  tuyệt   ，
 
我今入涅槃， 
ngã   kim   nhập Niết Bàn  ，
 
正是盛好時。 
chánh  thị  thịnh  hảo  thời  。
 
我心願解脫， 
ngã   tâm nguyện  giải thoát  ，
 
今以得滿足， 
kim   dĩ  đắc   mãn túc  ，
 
汝等今何故， 
nhữ đẳng  kim   hà cố  ，
 
悲泣而墮淚？ 
bi khấp  nhi   đọa  lệ   ？
 
擊於歡喜鼓， 
kích   ư  hoan hỉ  cổ   ，
 
其音未斷絕， 
kỳ âm vị đoạn  tuyệt   ，
 
我趣解脫坊， 
ngã   thú  giải thoát  phường   ，
 
今正是其時。 
kim   chánh  thị  kỳ  thời  。
 
汝等不應愁， 
nhữ đẳng  bất ưng sầu   ，
 
汝等若念我， 
nhữ đẳng  nhược/nhã  niệm   ngã   ，
 
應當勤護法， 
ứng đương cần   Hộ Pháp  ，
 
使法久住者， 
sử  Pháp   cửu trụ giả  ，
 
即是念於我。 
tức thị niệm   ư  ngã   。
 
是故應精勤， 
thị cố ưng  tinh cần  ，
 
當勤護正法。 
đương  cần   hộ   chánh pháp  。
 
佛以憐愍故， 
Phật dĩ  liên mẫn  cố  ，
 
聽女人出家， 
thính   nữ nhân  xuất gia ，
 
汝等宜護戒， 
nhữ đẳng  nghi   hộ   giới   ，
 
勿使人罵辱， 
vật   sử  nhân   mạ   nhục   ，
 
乃至於後世， 
nãi chí ư  hậu thế ，
 
莫使罵女人。」 
mạc  sử  mạ   nữ nhân  。」
 
爾時諸比丘尼安慰餘比丘尼及諸優婆夷。時五百比丘尼，猶如行花樹，往詣佛所，正欝多羅僧，頂禮佛足，長跪合掌，而說偈言： 
nhĩ thời  chư   Tì-kheo-ni an uý dư   Tì-kheo-ni cập chư   ưu-bà-di 。thời  ngũ bách  Tì-kheo-ni ，do như  hạnh/hành/hàng  hoa   thụ/thọ   ，vãng nghệ Phật sở ，chánh  uất  Ta-la tăng   ，đảnh lễ Phật túc  ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今是佛母， 
「ngã   kim   thị  Phật mẫu  ，
 
如來是我父， 
Như Lai  thị  ngã   phụ  ，
 
我從法流生， 
ngã   tùng  Pháp   lưu   sanh  ，
 
我乳養色身， 
ngã   nhũ   dưỡng  sắc thân  ，
 
佛養我法身， 
Phật dưỡng  ngã   Pháp thân  ，
 
我乳於世尊， 
ngã   nhũ   ư  Thế Tôn ，
 
止渴須臾間， 
chỉ   khát  tu du  gian  ，
 
佛以法乳我， 
Phật dĩ  pháp nhũ  ngã   ，
 
經常無飢渴， 
Kinh   thường   vô  cơ   khát  ，
 
永斷於恩愛。 
vĩnh đoạn  ư  ân ái  。
 
我今以略說， 
ngã   kim   dĩ  lược thuyết  ，
 
我雖以乳養， 
ngã   tuy   dĩ  nhũ   dưỡng  ，
 
報恩以極大， 
báo ân  dĩ  cực đại  ，
 
願使一切女， 
nguyện   sử  nhất thiết nữ  ，
 
得子猶如佛， 
đắc   tử  do như  Phật ，
 
羅摩與阿純， 
La-ma  dữ  a  thuần  ，
 
婆須等諸母， 
Bà   tu   đẳng chư mẫu   ，
 
處於有海中， 
xứ/xử  ư  hữu hải  trung  ，
 
輪迴無終始， 
Luân-hồi vô  chung   thủy  ，
 
我意於子緣， 
ngã   ý   ư  tử  duyên  ，
 
得度生死海。 
đắc   độ sanh  tử hải  。
 
女人極貴者， 
nữ nhân  cực  quý giả ，
 
名稱人帝婦， 
danh xưng  nhân   đế   phụ   ，
 
一切種智母， 
nhất thiết chủng trí  mẫu   ，
 
此名不可得， 
thử   danh   bất khả đắc ，
 
我今已獲得。 
ngã   kim   dĩ   hoạch đắc  。
 
意願若大小， 
ý   nguyện   nhược/nhã  đại tiểu ，
 
然我悉滿足， 
nhiên ngã   tất   mãn túc  ，
 
今者欲涅槃， 
kim   giả dục   Niết-Bàn ，
 
白佛使令知。 
bạch Phật sử  lệnh  tri   。
 
足如蓮花葉， 
túc   như   liên hoa  diệp   ，
 
相輪盡炳著， 
tướng  luân   tận  bỉnh  trước/trứ  ，
 
願為我心足， 
nguyện   vi  ngã   tâm   túc   ，
 
最後以頂禮， 
tối hậu  dĩ  đảnh lễ ，
 
最後之恭敬， 
tối hậu  chi cung kính ，
 
深信而頂禮， 
thâm tín  nhi   đảnh lễ ，
 
頂禮婆伽婆， 
đảnh lễ Bà-Già-Bà ，
 
身如真金聚， 
thân  như   chân   kim   tụ   ，
 
願開欝多羅， 
nguyện   khai   uất  Ta-la ，
 
現身使我見， 
hiện thân  sử  ngã kiến  ，
 
善觀如來身， 
thiện  quán  Như Lai thân  ，
 
我今趣寂滅。」 
ngã   kim   thú  tịch diệt 。」
 
爾時如來身具三十二相、八十種好，開欝多羅僧。時瞿曇彌已見佛身，頂禮佛足白言：「世尊！我入涅槃。」佛告瞿曇彌：「汝欲涅槃，我隨汝意。眾僧無減少，如月欲盡，漸漸沒時無有遺餘。弟子先去我最後往。如諸商人，商人在道，商主隨後。」時五百比丘尼遶佛世尊，如遶須彌。既遶佛已在如來前立，瞻仰尊顏無有厭足，聽聞法聲亦復無厭。得滿足已，獲法味故，難陀、羅睺羅、阿難陀、三摩提拔陀，頂禮求懺謝，一切諸聖眾，猶如不掉，寂靜默然住。唯阿難、羅睺羅、三摩提拔陀，阿難結未盡，心慈順故哀不能止，如無風樹，合掌墮淚。爾時瞿曇彌白尊者言：「阿難尊者多聞見諦，云何今者猶如凡夫？如來常說一切恩愛皆有別離。」復白尊者言：「汝不為我請佛世尊！我今云何而得此法？」而說偈言： 
nhĩ thời  Như Lai thân  cụ   tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử ，khai   uất  Ta-la tăng   。thời  Cồ Đàm Di dĩ   kiến  Phật thân ，đảnh lễ Phật túc  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   nhập Niết Bàn  。」Phật cáo  Cồ Đàm Di ：「nhữ   dục   Niết-Bàn ，ngã   tùy   nhữ   ý   。chúng   tăng   vô giảm  thiểu  ，như   nguyệt   dục   tận  ，tiệm tiệm một   thời  vô hữu di dư  。đệ-tử tiên  khứ  ngã   tối hậu  vãng   。như   chư   thương   nhân   ，thương   nhân   tại   đạo  ，thương   chủ   tùy   hậu  。」thời  ngũ bách  Tì-kheo-ni nhiễu   Phật Thế tôn  ，như   nhiễu   Tu-Di 。ký   nhiễu Phật  dĩ   tại   Như Lai  tiền   lập   ，chiêm ngưỡng  tôn   nhan   vô hữu yếm  túc   ，thính   văn Pháp  thanh   diệc   phục  vô yếm  。đắc   mãn túc  dĩ   ，hoạch   pháp vị  cố  ，Nan-đà  、La-hầu-la 、A-nan-đà  、tam ma đề  bạt  đà  ，đảnh lễ cầu   sám tạ  ，nhất thiết chư   Thánh   chúng   ，do như  bất điệu  ，tịch tĩnh  mặc nhiên  trụ/trú   。duy  A-nan 、La-hầu-la 、tam ma đề  bạt  đà  ，A-nan kết/kiết   vị  tận  ，tâm   từ   thuận   cố  ai   bất năng  chỉ   ，như   vô  phong   thụ/thọ   ，hợp chưởng đọa  lệ   。nhĩ thời  Cồ Đàm Di bạch   Tôn-Giả ngôn  ：「A-nan tôn giả  đa văn  kiến đế  ，vân hà kim   giả do như  phàm phu ？Như Lai  thường   thuyết  nhất thiết ân ái  giai hữu  biệt ly 。」phục  bạch   Tôn-Giả ngôn  ：「nhữ   bất vi  ngã   thỉnh  Phật Thế tôn  ！ngã   kim   vân hà nhi   đắc   thử pháp  ？」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「由汝請求故， 
「do   nhữ   thỉnh  cầu   cố  ，
 
我等得出家， 
ngã đẳng đắc   xuất gia ，
 
汝今實不空， 
nhữ   kim   thật   bất không ，
 
皆獲實果報。 
giai   hoạch   thật   quả báo  。
 
一切外道師， 
nhất thiết ngoại đạo  sư   ，
 
未曾得是處， 
vị tằng đắc thị xứ ，
 
女人之身中， 
nữ nhân  chi thân  trung  ，
 
能獲甘露迹， 
năng  hoạch   cam lồ tích   ，
 
依佛善知識， 
y  Phật thiện tri thức  ，
 
是故今獲得。 
thị cố kim   hoạch đắc  。
 
汝守佛法藏， 
nhữ   thủ  Phật pháp tạng  ，
 
極當善護持， 
cực  đương  thiện  hộ trì  ，
 
今日是最後， 
kim nhật thị  tối hậu  ，
 
得見於汝時， 
đắc   kiến  ư  nhữ   thời  ，
 
我今入涅槃， 
ngã   kim   nhập Niết Bàn  ，
 
乘道而往至。 
thừa  đạo  nhi   vãng   chí   。
 
佛在眾中啑， 
Phật tại   chúng   trung  xiệp  ，
 
時我唱老壽， 
thời  ngã   xướng   lão   thọ   ，
 
佛說不敬禮， 
Phật thuyết  bất kính lễ  ，
 
此事如上說。 
thử sự  như   thượng  thuyết  。
 
佛亦擁護僧， 
Phật diệc   ủng hộ tăng   ，
 
不欲令闕減， 
bất dục   lệnh  khuyết   giảm   ，
 
我亦不願樂， 
ngã   diệc   bất nguyện   lạc/nhạc  ，
 
而入解脫處。 
nhi   nhập   giải thoát xứ 。
 
無常大風至， 
vô thường  Đại  phong   chí   ，
 
吹於聲聞樹， 
xuy  ư  Thanh văn  thụ/thọ   ，
 
根拔而倒地。 
căn  bạt  nhi   đảo   địa   。
 
無常金剛風， 
vô thường  Kim cương phong   ，
 
能散須彌山， 
năng  tán  Tu-di sơn  ，
 
多陀阿伽日， 
đa   đà  A già  nhật   ，
 
則離無明闇。 
tức   ly   vô minh  ám   。
 
曼佛在於世， 
mạn  Phật tại   ư  thế   ，
 
妙勝道涅槃， 
diệu   thắng  đạo  Niết-Bàn ，
 
十力所說法， 
thập lực sở thuyết pháp  ，
 
法明金顯照， 
pháp minh  kim   hiển   chiếu   ，
 
壞破異道論， 
hoại phá  dị đạo  luận  ，
 
日光普滿照， 
nhật quang  phổ   mãn   chiếu   ，
 
佛德亦復然。 
Phật đức  diệc   phục  nhiên 。
 
今值是妙時， 
kim   trị   thị  diệu   thời  ，
 
是故欲捨身。」 
thị cố dục   xả thân  。」
 
爾時阿難聞是偈已，尋即收淚，復說偈言： 
nhĩ thời  A-nan văn  thị  kệ   dĩ   ，tầm   tức   thu  lệ   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今意志大， 
「nhữ   kim   ý   chí   Đại  ，
 
我不復憂念。 
ngã   bất phục  ưu niệm  。
 
猶如深林中， 
do như  thâm   lâm trung ，
 
蕀刺多眾苦， 
cức thứ  đa   chúng khổ ，
 
又如牸象走， 
hựu   như   tự   tượng   tẩu   ，
 
出林離苦惱， 
xuất  lâm   ly khổ  não   ，
 
汝今亦如是， 
nhữ   kim   diệc như thị ，
 
走離諸世間。 
tẩu   ly   chư   thế gian 。
 
今可憂愁者， 
kim   khả  ưu sầu  giả ，
 
憍慢及愚癡， 
kiêu mạn cập ngu si ，
 
諸惡結使火， 
chư ác  kết/kiết   sử  hỏa   ，
 
焚燒三有中。 
phần thiêu  tam hữu  trung  。
 
汝等先涅槃， 
nhữ đẳng  tiên  Niết-Bàn ，
 
我疑佛世尊， 
ngã   nghi   Phật Thế tôn  ，
 
猶如大火聚， 
do như  Đại  hỏa tụ  ，
 
焰盡則火滅。」 
diệm  tận  tức   hỏa   diệt   。」
 
爾時摩訶波闍波提比丘尼，合掌向佛瞻仰尊顏，以偈讚曰： 
nhĩ thời  Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni ，hợp chưởng hướng   Phật chiêm ngưỡng  tôn   nhan   ，dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「南無歸命佛， 
「Nam mô quy mạng Phật ，
 
如來大世尊， 
Như Lai  Đại  Thế Tôn ，
 
真實語諦語， 
chân   thật ngữ  đế ngữ  ，
 
義語法語者。 
nghĩa   ngữ  pháp ngữ  giả 。
 
利益不虛語， 
lợi ích  bất hư  ngữ  ，
 
能真寂滅語， 
năng  chân   tịch diệt ngữ  ，
 
無我我語者， 
vô ngã ngã   ngữ  giả ，
 
過一切語者。 
quá/qua  nhất thiết ngữ  giả 。
 
圓滿足眼者， 
viên mãn  túc   nhãn   giả ，
 
示導於將來， 
thị  đạo   ư  tướng  lai  ，
 
勝妙之道者， 
thắng diệu  chi đạo giả  ，
 
又常能觀察。 
hựu   thường   năng  quan sát 。
 
諸法真實相， 
chư Pháp chân   thật tướng ，
 
作大照明者， 
tác Đại  chiếu   minh   giả ，
 
能除諸黑闇， 
năng trừ  chư   hắc ám  ，
 
能滅忿諍者。 
năng  diệt   phẫn   tránh   giả 。
 
然法庭燎燭， 
nhiên Pháp   đình  liệu   chúc   ，
 
照於一切者， 
chiếu   ư nhất thiết  giả ，
 
能與眾燈明， 
năng  dữ  chúng   đăng minh  ，
 
又與從明者。 
hựu   dữ  tùng  minh   giả 。
 
調御大丈夫， 
điều ngự  đại trượng phu  ，
 
歸大解脫師， 
quy   Đại  giải thoát  sư   ，
 
具足十力者， 
cụ túc thập lực giả ，
 
具四無所畏。 
cụ   tứ vô sở úy 。
 
成就不退轉， 
thành tựu Bất-thoái-chuyển ，
 
說法又不虛， 
thuyết Pháp hựu   bất hư  ，
 
必定利益者， 
tất định  lợi ích  giả ，
 
一切諸眾生。 
nhất thiết chư   chúng sanh 。
 
釋中師子吼， 
thích  trung  sư tử hống  ，
 
堅實於精進， 
kiên thật  ư  tinh tấn ，
 
勝妙精進者， 
thắng diệu  tinh tấn giả ，
 
能具大悲體。 
năng  cụ đại bi  thể   。
 
世間之八法， 
thế gian chi bát pháp  ，
 
所不能污者。」 
sở   bất năng  ô giả 。」
 
釋梵四天王， 
Thích Phạm  Tứ Thiên Vương ，
 
摩醯首羅王， 
Ma hề thủ la  Vương  ，
 
閻王婆樓那， 
Diêm Vương  Bà lâu na  ，
 
財富自在者， 
tài phú  tự tại  giả ，
 
如是勝人等，合掌共讚佛：「和合放捨美妙甚深，無畏眾勝真實顯發，能為示導種種說法，善解一切飛鳥音聲，名稱滿虛空，從頂生憂鉢遮那拔羅陀，如是等諸大王種姓相續中出者，如來如日月，為天人阿須羅之所供養，得七覺意除無明闇者，又有能建立三寶勝幢。如來面貌猶金山頂光明照曜，是上丈夫名為蓮華，丈夫拘物頭、丈夫分陀，能斷貪欲瞋恚愚癡諸有結使，及以四縛。憂悲苦惱縱逸憍慢、鬪諍忿怒自貢高等。如來世尊皆悉永斷。欺偽博弈競勝欺他，共相言訟忿惱別離，如外道師捲手祕法，諸惡結習悉斷無餘。倒憍慢幢建法勝幢，能轉法輪，令淚乳血海皆悉乾竭，得禪定海深無崖限。能捨內外一切財物無所惜著，於怨親中其心平等。佛身微妙如融金聚，舌相廣長如蓮華葉，無有垢穢清淨鮮潔。其腹平滿，其臍右旋，猶如香奩。圓光一尋猶如電明，亦如真金。被精進鎧以定為護，以智慧箭能射毛百之一所射皆中，壞魔軍眾勇健無畏，人中大龍，人中真濟。定如意足無量無邊無色，宣示分別八正之道，斷除愛欲瞋害之想，誓願堅固志意安住終不輕躁，如優曇鉢花甚難可值。如來功德過於大地，及以微塵百千萬億，以八正道洗除結使，濟諸眾生度生死河，到於彼岸能示方所。三十二相、八十種好以自莊嚴，猶如綵畫。智金剛杵摧滅一切外道邪論，能示解脫涅槃妙方。得法自在不著世間，於諸入處及諸煩惱能說對治，得勝辯才善能分別一切諸法。耘除諂偽幻惑之事，布施、持戒、忍、進、定、慧皆到彼堓。阿私陀仙之所尊敬，名聞十方住最後身，既自覺了開悟眾生，功德伏藏，功德須彌，功德大海，無量名稱，無量辯才，知恩報恩。」讚佛已竟禮佛而退，將諸五百比丘尼入閑靜處，捨於命壽半加趺坐。時優婆夷最後到比丘尼所，禮比丘尼足舉聲號哭，即說偈言： 
như thị thắng nhân  đẳng ，hợp chưởng cọng  tán Phật  ：「hòa hợp  phóng xả  mỹ diệu  thậm thâm  ，vô úy  chúng   thắng  chân   thật   hiển phát  ，năng  vi  thị  đạo   chủng chủng thuyết Pháp ，thiện giải  nhất thiết phi   điểu   âm thanh ，danh xưng  mãn   hư không  ，tùng  đảnh/đính   sanh  ưu   bát   già na  bạt  La đà  ，như thị đẳng chư   Đại Vương  chủng tính  tướng tục  trung  xuất  giả ，Như Lai  như   nhật nguyệt ，vi  Thiên Nhân A-tu-la  chi sở   cúng dường ，đắc   thất   giác  ý   trừ   vô minh  ám   giả ，hựu   hữu  năng kiến lập  Tam Bảo thắng  tràng   。Như Lai  diện   mạo  do  kim sơn  đảnh/đính   quang minh  chiếu diệu ，thị  thượng  trượng phu danh vi liên hoa  ，trượng phu Câu-vật-đầu 、trượng phu phần  đà  ，năng đoạn  tham dục  sân khuể  ngu si chư   hữu kết  sử  ，cập dĩ  tứ phược  。ưu bi  khổ não túng dật  kiêu mạn 、đấu tranh  phẫn nộ tự   cống cao  đẳng 。Như Lai  Thế Tôn giai tất vĩnh đoạn  。khi   ngụy bác   dịch   cạnh   thắng  khi   tha  ，cộng tướng  ngôn  tụng   phẫn   não   biệt ly ，như   ngoại đạo  sư   quyển  thủ   bí pháp  ，chư ác  kết/kiết   tập   tất   đoạn  vô dư  。đảo   kiêu/kiều   mạn tràng  kiến  Pháp   thắng  tràng   ，năng  chuyển pháp luân  ，lệnh  lệ   nhũ   huyết hải  giai tất càn kiệt  ，đắc   Thiền định  hải   thâm   vô  nhai   hạn   。năng xả  nội ngoại  nhất thiết tài vật  vô sở  tích   trước/trứ  ，ư  oán thân  trung  kỳ  tâm bình đẳng  。Phật thân vi diệu  như   dung  kim   tụ   ，thiệt   tướng  quảng  trường/trưởng  như   liên hoa  diệp   ，vô hữu cấu uế  thanh tịnh tiên  khiết   。kỳ  phước   bình  mãn   ，kỳ  tề   hữu toàn ，do như  hương   liêm   。viên quang  nhất tầm  do  như điện  minh   ，diệc   như   chân   kim   。bị  tinh tấn khải   dĩ  định  vi  hộ   ，dĩ  trí tuệ  tiến   năng  xạ  mao  bách  chi nhất   sở   xạ  giai   trung  ，hoại   ma quân  chúng   dũng kiện  vô úy  ，nhân trung  Đại  long  ，nhân trung  chân   tế  。định  như ý túc  vô lượng vô biên  vô sắc  ，tuyên   thị  phân biệt bát   chánh  chi đạo  ，đoạn trừ  ái dục  sân   hại  chi tưởng   ，thệ nguyện  kiên cố chí   ý   an trụ  chung   bất khinh táo  ，như   ưu-đàm-bát  hoa   thậm   nạn/nan  khả  trị   。Như Lai  công đức  quá/qua  ư  Đại địa  ，cập dĩ  vi trần  bách thiên vạn ức   ，dĩ  át Chánh Đạo tẩy  trừ   kết/kiết   sử  ，tế  chư   chúng sanh độ  sanh tử  hà   ，đáo   ư  bỉ ngạn  năng  thị  phương sở  。tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử dĩ  tự   trang nghiêm ，do như  thải   họa  。trí   Kim Cương xử  tồi  diệt   nhất thiết ngoại đạo  tà luận  ，năng  thị  giải thoát  Niết-Bàn diệu   phương   。đắc   pháp tự tại  bất trước  thế gian ，ư  chư   nhập   xứ/xử  cập chư   phiền não  năng thuyết  đối trì  ，đắc thắng  biện tài  thiện năng  phân biệt nhất thiết chư pháp  。vân   trừ   siểm   ngụy huyễn hoặc  chi sự   ，bố thí  、trì giới 、nhẫn   、tiến/tấn   、định  、tuệ   giai   đáo   bỉ   堓。A-tư-đà  tiên  chi sở   tôn   kính   ，danh văn  thập phương trụ/trú   tối hậu thân  ，ký   tự   giác liễu  khai ngộ chúng sanh ，công đức  phục tạng  ，công đức  Tu-Di ，công đức  đại hải  ，vô lượng  danh xưng  ，vô lượng  biện tài  ，tri ân  báo ân  。」tán Phật  dĩ   cánh   lễ   Phật nhi thoái ，tướng  chư   ngũ bách  Tì-kheo-ni nhập   nhàn tĩnh xứ/xử  ，xả   ư  mạng   thọ   bán   gia   phu tọa  。thời  ưu-bà-di tối hậu  đáo   Tì-kheo-ni sở   ，lễ   Tì-kheo-ni túc   cử   thanh   hiệu   khốc   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我等有諸過， 
「ngã đẳng hữu  chư   quá/qua  ，
 
盛智聽我悔， 
thịnh  trí   thính   ngã   hối  ，
 
我等終不復， 
ngã đẳng chung   bất phục  ，
 
更得相睹見。」 
cánh  đắc   tướng  đổ kiến  。」
 
波闍波提比丘尼以離欲故心意勇悍，舉手摩優婆夷而語之言：「汝等不應逐愛戀心，恩愛聚會必有離別。」即說偈言： 
Ba xà ba đề  Tì-kheo-ni dĩ  ly dục cố  tâm ý  dũng hãn  ，cử   thủ   ma   ưu-bà-di nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ đẳng  bất ưng trục   ái   luyến   tâm   ，ân ái  tụ   hội  tất   hữu  ly   biệt   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛說聚會者， 
「Phật thuyết  tụ   hội  giả ，
 
必當有離別， 
tất   đương  hữu  ly   biệt   ，
 
一切有為法， 
nhất thiết hữu vi pháp ，
 
悉皆是無常。 
tất giai  thị  vô thường  。
 
無常火熾然， 
vô thường  hỏa   sí nhiên ，
 
燒滅於三有， 
thiêu  diệt   ư  tam hữu  ，
 
愛我者極多， 
ái   ngã   giả cực đa  ，
 
我愛亦不少， 
ngã ái  diệc   bất thiểu  ，
 
我今皆能捨， 
ngã   kim   giai   năng xả  ，
 
如此愛著等。 
như thử  ái trước  đẳng 。
 
生死黑闇處， 
sanh tử  hắc ám  xứ/xử  ，
 
輪迴嶮阻中， 
Luân-hồi hiểm  trở   trung  ，
 
親親更相戀， 
thân  thân  cánh  tướng  luyến   ，
 
惡見於乖離， 
ác kiến  ư  quai ly  ，
 
無常無悲愍， 
vô thường  vô bi  mẫn   ，
 
破壞使別離。 
phá hoại  sử  biệt ly 。
 
恩愛無別離， 
ân ái  vô biệt ly   ，
 
不應求解脫， 
bất ưng cầu   giải thoát  ，
 
展轉相親愛， 
triển chuyển  tướng  thân ái  ，
 
相戀轉善厚， 
tướng  luyến   chuyển  thiện  hậu   ，
 
畢竟必別離。 
tất cánh tất   biệt ly 。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
智者求解脫， 
trí giả  cầu   giải thoát  ，
 
都無所遺戀。」 
đô   vô sở  di  luyến   。」
 
爾時瞿曇彌種種因緣讚涅槃已，默然而住，辭佛世尊入於涅槃，實不違言欲稱言作。諸比丘尼繫念在前入於初禪，如是次第至滅盡定，逆順觀已現種種神足，即說偈言： 
nhĩ thời  Cồ Đàm Di chủng chủng nhân duyên  tán   Niết-Bàn dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，từ   Phật Thế tôn  nhập   ư  Niết-Bàn ，thật   bất vi   ngôn  dục   xưng  ngôn  tác 。chư   Tì-kheo-ni hệ niệm  tại tiền  nhập   ư  sơ Thiền ，như thị thứ đệ chí   diệt tận định  ，nghịch thuận  quán  dĩ   hiện   chủng chủng thần túc  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「身處於地上， 
「thân  xứ/xử  ư  địa thượng  ，
 
引手捫日月， 
dẫn  thủ   môn   nhật nguyệt ，
 
變身使隱沒， 
biến  thân  sử  ẩn một  ，
 
踊出虛空中， 
dũng xuất  hư không  trung  ，
 
一身為多身， 
nhất thân  vi  đa   thân  ，
 
多身為一身， 
đa   thân  vi  nhất thân  ，
 
身放大光明， 
thân  phóng  đại quang minh  ，
 
能動於大地， 
năng  động   ư  Đại địa  ，
 
入地如赴水， 
nhập   địa   như   phó   thủy   ，
 
入水如履地， 
nhập   thủy   như   lý   địa   ，
 
身出大光明， 
thân  xuất  đại quang minh  ，
 
又復注大雨， 
hựu phục  chú   Đại  vũ  ，
 
如意神足故， 
như ý  thần túc  cố  ，
 
能現如斯事。」 
năng  hiện   như   tư   sự   。」
 
餘五百比丘尼亦現如斯諸大神變，為顯如來佛法力故，悉皆現神踊身虛空，猶如頹雲而作大雨，亦如庭燎在虛空中風吹四散，身上出水身下出火，身上出火身下出水，即說偈言： 
dư   ngũ bách  Tì-kheo-ni diệc   hiện   như   tư   chư   Đại  thần biến  ，vi  hiển   Như Lai  Phật Pháp lực   cố  ，tất giai  hiện   Thần   dũng/dõng   thân  hư không  ，do như  đồi   vân   nhi   tác Đại  vũ  ，diệc   như   đình  liệu   tại   hư không  trung  phong xuy tứ   tán  ，thân  thượng  xuất  thủy   thân  hạ  xuất  hỏa   ，thân  thượng  xuất  hỏa   thân  hạ  xuất  thủy   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「各出千火光， 
「các   xuất  thiên   hỏa quang  ，
 
圍遶自莊嚴， 
vi nhiễu  tự   trang nghiêm ，
 
身上出火光， 
thân  thượng  xuất  hỏa quang  ，
 
下注於大雨， 
hạ  chú   ư  Đại  vũ  ，
 
虛空滿諸華， 
hư không  mãn   chư   hoa  ，
 
猶如瞻蔔枝， 
do như  Chiêm bặc chi  ，
 
眾花積水上。 
chúng   hoa   tích  thủy thượng  。
 
種種現變已， 
chủng chủng hiện   biến  dĩ   ，
 
使諸檀越等， 
sử  chư   đàn việt  đẳng ，
 
發於歡喜心， 
phát   ư  hoan hỉ  tâm   ，
 
如薪盡火滅， 
như   tân tận hỏa diệt  ，
 
入無餘涅槃。」 
nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。」
 
爾時梵天王將諸梵眾，釋提桓因將六欲諸天，諸大天神及諸尊勝龍夜叉神來詣佛所，悉皆合掌白佛言：「世尊！如來以離愛結當順世間，欲使我輩為作何等？是佛世尊最後所親。」爾時如來隨時所宜，各勅令作。佛告阿難：「唱語遠近，為供養佛母者悉皆來集。」時尊者阿難舉聲悲號，而唱是言：「諸是佛弟子者不問遠近，皆聽我語應隨佛教，悉來集聚聽佛言教，彼之乳哺長養於我，最後之身今入涅槃如油盡燈滅。諸有信心知是弟子，供養佛母身速疾來集。人天之中無有女身，如是之者能乳養佛身，更無如是養生佛者，是故諸比丘應盡來集。」時四方遠近諸比丘等，齎牛頭栴檀從虛空中，如鴈鵠王，如日入照雲遍於虛空，諸比丘尼滿於虛空，其狀亦爾。時四天王捧波闍波提床之四足，帝釋梵天等亦捉五百比丘尼床，爾時諸床各竪幢幡，天曼陀羅花猶如花幕，覆諸尼上猶如禪窟，竪諸幢幡遍滿大地，天繒幡蓋亦滿空中，色貌若千種，天雨諸花鬘，亦復雨末香，香烟如雲，彌滿虛空，天諸樂等其音充塞。佛隨從後，舍利弗、目連、難陀、羅睺羅、阿那律、阿難等，梵王等諸天、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、天龍夜叉圍遶佛後。 
nhĩ thời  phạm thiên vương  tướng  chư   phạm  chúng   ，Thích-đề-hoàn-nhân  tướng  lục dục  chư Thiên ，chư   Đại  thiên thần  cập chư   tôn thắng  long  Dạ-xoa  Thần   lai nghệ Phật sở   ，tất giai  hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  dĩ  ly   ái kết  đương  thuận thế gian  ，dục   sử  ngã   bối   vi  tác hà đẳng  ？thị  Phật Thế tôn  tối hậu  sở   thân  。」nhĩ thời  Như Lai  tùy thời  sở   nghi   ，các   sắc   lệnh  tác 。Phật cáo  A-nan ：「xướng   ngữ  viễn  cận  ，vi  cúng dường Phật mẫu  giả tất giai  lai  tập   。」thời  Tôn-Giả A-nan cử   thanh   bi   hiệu   ，nhi   xướng   thị  ngôn  ：「chư   thị  Phật đệ tử  giả bất vấn   viễn  cận  ，giai   thính   ngã   ngữ  ưng  tùy   Phật giáo  ，tất   lai  tập   tụ   thính   Phật ngôn  giáo  ，bỉ   chi nhũ   bộ   trường/trưởng  dưỡng  ư  ngã   ，tối hậu  chi thân  kim   nhập Niết Bàn  như   du   tận  đăng diệt  。chư hữu  tín tâm  tri   thị  đệ-tử ，cúng dường Phật mẫu  thân  tốc tật  lai  tập   。nhân thiên  chi trung  vô hữu nữ thân ，như thị chi giả năng  nhũ   dưỡng  Phật thân ，cánh  vô  như thị dưỡng  sanh Phật  giả ，thị cố chư   Tỳ-kheo ưng  tận  lai  tập   。」thời  tứ phương  viễn  cận  chư   Tỳ-kheo đẳng ，tê   ngưu đầu chiên đàn  tùng  hư không  trung  ，như   nhạn   hộc  Vương  ，như   nhật   nhập   chiếu   vân   biến  ư  hư không  ，chư   Tì-kheo-ni mãn   ư  hư không  ，kỳ  trạng   diệc nhĩ  。thời  Tứ Thiên Vương phủng   Ba xà ba đề  sàng   chi tứ   túc   ，đế   Thích Phạm  Thiên   đẳng diệc   tróc   ngũ bách  Tì-kheo-ni sàng   ，nhĩ thời  chư   sàng   các   thọ   tràng phan  ，Thiên   Mạn-đà-la  hoa   do như  hoa   mạc  ，phước  chư   ni  thượng  do như  Thiền quật  ，thọ   chư   tràng phan  biến mãn Đại địa  ，Thiên   tăng   phan cái diệc   mãn không  trung  ，sắc   mạo  nhược/nhã  thiên   chủng  ，Thiên   vũ  chư   hoa man ，diệc   phục  vũ  mạt   hương   ，hương   yên   như vân  ，di   mãn   hư không  ，Thiên   chư lạc  đẳng kỳ âm sung   tắc  。Phật tùy   tùng  hậu  ，Xá-lợi-phất  、Mục liên  、Nan-đà  、La-hầu-la 、A-na-luật  、A-nan đẳng ，Phạm Vương đẳng chư Thiên   、A-tu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、thiên long dạ xoa  vi nhiễu  Phật hậu  。
 
爾時世尊如行金山，在波闍波提比丘尼床前，五百比丘尼床次波闍比丘尼後，一切大地莊嚴映飾未曾有，如波闍波提比丘尼所作莊嚴。瞿曇彌入涅槃時，佛世尊法主現在集諸聖眾，舍利弗、目連等在佛涅槃時，佛身既無，舍利弗、目連等皆以盡無。由是之故其所莊嚴，無及波闍波提者。此床安置寬博之處，積諸香薪用以為(卄/積)，以此五百比丘尼等屍以置于上，以種種牛頭栴檀諸雜香等用覆屍上，復以眾多香油以澆其上。爾時尊者阿難見諸比丘尼既然火已悲泣懊惱，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  như   hạnh/hành/hàng  kim sơn  ，tại   Ba xà ba đề  Tì-kheo-ni sàng   tiền   ，ngũ bách  Tì-kheo-ni sàng   thứ   ba   xà/đồ  Tì-kheo-ni hậu  ，nhất thiết Đại địa  trang nghiêm ánh   sức   vị tằng hữu  ，như   Ba xà ba đề  Tì-kheo-ni sở tác  trang nghiêm 。Cồ Đàm Di nhập Niết Bàn  thời  ，Phật Thế tôn  pháp chủ  hiện tại tập   chư   Thánh   chúng   ，Xá-lợi-phất  、Mục liên  đẳng tại   Phật Niết-Bàn thời  ，Phật thân ký   vô  ，Xá-lợi-phất  、Mục liên  đẳng giai   dĩ  tận  vô  。do thị chi cố  kỳ  sở   trang nghiêm ，vô  cập Ba xà ba đề  giả 。thử   sàng   an trí  khoan bác  chi xứ/xử  ，tích  chư   hương   tân   dụng   dĩ  vi  (nhập  /tích  )，dĩ  thử   ngũ bách  Tì-kheo-ni đẳng thi   dĩ  trí   vu  thượng  ，dĩ  chủng chủng ngưu đầu chiên đàn  chư   tạp   hương   đẳng dụng   phước  thi   thượng  ，phục  dĩ  chúng   đa   hương du  dĩ  kiêu  kỳ  thượng  。nhĩ thời  Tôn-Giả A-nan kiến  chư   Tì-kheo-ni ký   nhiên hỏa   dĩ   bi khấp  áo não  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如是次第者， 
「như thị thứ đệ giả ，
 
如來亦不久， 
Như Lai  diệc   bất cửu  ，
 
將入於寂滅。 
tướng nhập  ư  tịch diệt 。
 
如火焚燒林， 
như   hỏa   phần thiêu  lâm   ，
 
獨一大樹在， 
độc nhất  Đại  thụ/thọ   tại   ，
 
火焰燒枝葉， 
hỏa   diệm  thiêu  chi  diệp   ，
 
勢不得久住。 
thế   bất đắc cửu trụ  。
 
世間皆苦惱， 
thế gian giai   khổ não ，
 
演法滿三界， 
diễn   Pháp   mãn   tam giới  ，
 
三界尊滅盡， 
tam giới tôn  diệt tận  ，
 
無一念法者。 
vô nhất  niệm Pháp giả 。
 
無量劫聚集， 
vô lượng kiếp  tụ tập  ，
 
得是勝法蜜， 
đắc   thị  thắng Pháp mật   ，
 
聲聞蜂集食； 
Thanh văn  phong   tập   thực/tự  ；
 
佛入於涅槃， 
Phật nhập   ư  Niết-Bàn ，
 
誰當與法蜜？ 
thùy   đương  dữ  Pháp   mật   ？
 
法盡滅不久， 
Pháp   tận  diệt   bất cửu  ，
 
形像塔寺盡， 
hình tượng  tháp tự  tận  ，
 
畫像人尚無， 
họa tượng  nhân   thượng   vô  ，
 
況有法服者？ 
huống   hữu  pháp phục  giả ？
 
諸不離欲者， 
chư   bất ly dục giả ，
 
涕泣極懊惱。 
thế   khấp   cực  áo não  。
 
離欲者觀法， 
ly dục giả quán  Pháp   ，
 
耶旬燒已竟， 
da tuần  thiêu  dĩ   cánh   ，
 
收骨用起塔， 
thu cốt  dụng   khởi   tháp  ，
 
令眾生供養。」 
lệnh  chúng sanh cúng dường 。」
 
時有人疑，誰應起塔而修供養？爾時世尊欲斷疑故，說三種人應起塔供養。何謂三種？佛、漏盡阿羅漢、轉輪聖王，是名三種。 
thời  hữu  nhân   nghi   ，thùy   ưng  khởi   tháp  nhi   tu   cúng dường ？nhĩ thời Thế Tôn  dục   đoạn  nghi   cố  ，thuyết  tam chủng  nhân   ưng  khởi   tháp  cúng dường 。hà   vị   tam chủng  ？Phật 、lậu tận A-la-hán  、Chuyển luân Thánh Vương  ，thị danh tam chủng  。
 
（六九） 
（lục   cửu  ）
 
復次，憶僧功德善能觀察，乃捨身命猶發善心。 
phục thứ ，ức   tăng   công đức  thiện năng  quan sát ，nãi  xả thân  mạng   do  phát   thiện tâm  。
 
我昔曾聞，釋迦牟尼為菩薩時，作六牙白象。時王夫人於象有怨，即募遣人指示象處語令取牙。時所遣人往至彼象所止之處，見六牙白象猶如伊羅撥象，離諸群輩與一牸象別住一處。即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Thích-Ca Mâu Ni  vi  Bồ Tát thời  ，tác lục nha bạch tượng  。thời  Vương  phu nhân  ư  tượng   hữu oán  ，tức   mộ   khiển  nhân   chỉ thị tượng   xứ/xử  ngữ  lệnh  thủ   nha   。thời  sở   khiển  nhân   vãng   chí   bỉ   tượng   sở   chỉ   chi xứ/xử  ，kiến  lục nha bạch tượng  do như  y   La   bát   tượng   ，ly   chư   quần   bối   dữ  nhất   tự   tượng   biệt   trụ/trú   nhất   xứ/xử  。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「蓮花優鉢羅， 
「liên hoa  Ưu bát la ，
 
清水滿大池， 
thanh   thủy mãn  Đại  trì   ，
 
如是之方所， 
như thị chi phương sở  ，
 
得見於龍象， 
đắc   kiến  ư  long tượng  ，
 
拘陳白色花， 
câu  trần  bạch   sắc   hoa   ，
 
其狀如乳雪， 
kỳ  trạng   như   nhũ   tuyết   ，
 
皆同於白色， 
giai   đồng   ư  bạch   sắc   ，
 
猶如大白山， 
do như  Đại  bạch   sơn  ，
 
有脚能行動。 
hữu  cước   năng  hạnh/hành/hàng  động   。
 
彼之大象王， 
bỉ   chi Đại  Tượng Vương  ，
 
其色猶如月， 
kỳ  sắc   do như  nguyệt   ，
 
六牙從口出， 
lục   nha   tùng  khẩu   xuất  ，
 
照曜甚莊嚴， 
chiếu diệu thậm   trang nghiêm ，
 
如白蓮花聚， 
như   bạch liên hoa  tụ   ，
 
近看彼象牙， 
cận  khán   bỉ   tượng nha  ，
 
猶如白藕根。」 
do như  bạch   ngẫu   căn  。」
 
時彼獵師身被袈裟，掖挾弓箭，屏樹徐步向彼象所。爾時牸象見彼獵師掖挾弓箭，語象王言：「彼脫相害。」象王問言：「彼挾弓箭為著何服？」牸象答言：「身著袈裟。」象王語言：「身被袈裟，何所怖畏？」即說偈言： 
thời  bỉ   liệp sư  thân  bị  ca sa  ，dịch   hiệp  cung   tiến   ，bình   thụ/thọ   từ   bộ   hướng   bỉ   tượng   sở   。nhĩ thời  tự   tượng   kiến  bỉ   liệp sư  dịch   hiệp  cung   tiến   ，ngữ  Tượng Vương  ngôn  ：「bỉ   thoát  tướng  hại  。」Tượng Vương  vấn   ngôn  ：「bỉ   hiệp  cung   tiến   vi  trước/trứ  hà   phục   ？」tự   tượng   đáp   ngôn  ：「thân  trước/trứ  ca sa  。」Tượng Vương  ngữ ngôn ：「thân  bị  ca sa  ，hà sở  bố úy  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如是之幢相， 
「như thị chi tràng   tướng  ，
 
不害於外物， 
bất hại  ư  ngoại vật  ，
 
內有慈悲心， 
nội  hữu  từ bi  tâm   ，
 
常救護一切， 
thường   cứu hộ  nhất thiết ，
 
是故彼人所， 
thị cố bỉ nhân sở   ，
 
不應生怖畏。 
bất ưng sanh  bố úy  。
 
見者獲安隱， 
kiến giả  hoạch   an ổn ，
 
寂然得勝妙， 
tịch nhiên  đắc   thắng diệu  ，
 
如月有清涼， 
như   nguyệt   hữu  thanh   lương  ，
 
終不變於熱。」 
chung   bất biến  ư  nhiệt   。」
 
爾時牸象聞是偈已更不驚疑。時彼獵師入稠林間伺候其便，即以毒箭射中象王。時彼牸象語象王言：「爾稱袈裟必有慈悲，云何今者作如此事？」爾時象王，即說偈言： 
nhĩ thời  tự   tượng   văn  thị  kệ   dĩ   cánh  bất kinh   nghi   。thời  bỉ   liệp sư  nhập   trù lâm  gian  tý  hậu   kỳ  tiện   ，tức   dĩ  độc tiễn xạ  trung  Tượng Vương  。thời  bỉ   tự   tượng   ngữ  Tượng Vương  ngôn  ：「nhĩ   xưng  ca sa  tất   hữu  từ bi  ，vân hà kim   giả tác như   thử sự  ？」nhĩ thời  Tượng Vương  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此是解脫服， 
「thử   thị  giải thoát phục  ，
 
煩惱心所作， 
phiền não  tâm sở  tác ，
 
遠離於慈悲， 
viễn ly  ư  từ bi  ，
 
悉非衣服過。 
tất   phi   y phục quá/qua  。
 
如銅真金塗， 
như   đồng   chân   kim   đồ  ，
 
陶鍊始知雜， 
đào  luyện   thủy  tri   tạp   ，
 
誑惑諸凡夫， 
cuống hoặc  chư   phàm phu ，
 
愚者謂為真。 
ngu giả  vị   vi  chân   。
 
智者善分別， 
trí giả  thiện  phân biệt ，
 
知是金塗銅， 
tri   thị  kim   đồ  đồng   ，
 
惡心弓箭故， 
ác tâm  cung   tiến   cố  ，
 
是以傷害我。 
thị  dĩ  thương hại ngã   。
 
袈裟善寂服， 
ca sa  thiện  tịch   phục   ，
 
乃是惡心眾， 
nãi  thị  ác tâm  chúng   ，
 
若善觀察者， 
nhược/nhã  thiện  quan sát giả ，
 
袈裟恒善服。」 
ca sa  hằng  thiện  phục   。」
 
爾時牸象甚懷瞋忿，語象王言：「汝言大善！我不能忍，不隨爾語。欲取彼人以解支節。」菩薩象王語牸象言：「不治結使心則如是，汝莫瞋恚作如是語，不應於彼生於忿怒。」即說偈言： 
nhĩ thời  tự   tượng   thậm   hoài   sân   phẫn   ，ngữ  Tượng Vương  ngôn  ：「nhữ   ngôn  Đại  thiện  ！ngã   bất năng nhẫn  ，bất tùy   nhĩ   ngữ  。dục thủ  bỉ nhân dĩ  giải  chi   tiết  。」Bồ Tát Tượng Vương  ngữ  tự   tượng   ngôn  ：「bất trì  kết/kiết   sử  tâm   tức   như thị ，nhữ   mạc  sân khuể  tác như thị ngữ  ，bất ưng ư  bỉ   sanh  ư  phẫn nộ 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如人鬼入心， 
「như   nhân quỷ  nhập tâm  ，
 
癡狂毀罵醫， 
si cuồng  hủy   mạ   y   ，
 
醫師治於鬼， 
y   sư   trì  ư  quỷ   ，
 
不責病苦人。 
bất trách  bệnh   khổ   nhân   。
 
結使亦如鬼， 
kết/kiết   sử  diệc   như   quỷ   ，
 
無明所覆故， 
vô minh  sở   phước  cố  ，
 
能生貪瞋癡， 
năng sanh  tham sân si ，
 
但當除煩惱， 
đãn   đương  trừ   phiền não  ，
 
何須責彼人？ 
hà   tu   trách  bỉ nhân ？
 
若我成菩提， 
nhược/nhã  ngã   thành  Bồ-đề ，
 
名稱遍三界， 
danh xưng  biến  tam giới  ，
 
諂偽諸結使， 
siểm   ngụy chư   kết/kiết   sử  ，
 
念定勤精進， 
niệm định  cần tinh tấn  ，
 
以滅於結使， 
dĩ  diệt   ư  kết/kiết   sử  ，
 
以智錐鑱利， 
dĩ  trí   trùy   sàm   lợi   ，
 
斷絕彼諸結， 
đoạn tuyệt bỉ   chư   kết/kiết   ，
 
必當令乾竭， 
tất   đương  lệnh  càn kiệt  ，
 
燒滅使無餘。 
thiêu  diệt   sử  vô dư  。
 
我將來必當， 
ngã   tướng  lai  tất   đương  ，
 
苦惱殘滅之。」 
khổ não tàn   diệt   chi 。」
 
菩薩象王說是偈時，牸象默然。時諸群象咸皆來集，菩薩象王作是思惟：「彼諸象等得無傷害於彼人乎？」作是念已，向獵師所語彼獵人：「向我腹下我覆護汝。彼諸象等脫加傷害，即遣諸象各皆使去。」語獵師言：「汝所須者今隨汝取。」時彼獵師聞是語已作是思惟：「如我今者無有慈心，不如彼象。」涕泣啼哭。象王問言：「汝何故哭？」獵師答言：「逼惱故哭。」象王語言：「我恐諸象傷害汝故喚汝腹下，非我身體壓於汝耶？」答言：「不也，非身壓我。」又復語言：「非此牸象出於惡語觸惱於汝，使汝哭耶？」答言：「亦無惡言來惱於我，乃以今有大慈悲道德之故。我以惡心毒箭害汝，汝乃以慈心恐畏諸象而見傷害覆我腹下。我以此事逼惱我心，畏故哭耳。」即說偈言： 
Bồ Tát Tượng Vương  thuyết  thị  kệ   thời  ，tự   tượng   mặc nhiên  。thời  chư   quần   tượng   hàm   giai   lai  tập   ，Bồ Tát Tượng Vương  tác thị  tư tánh ：「bỉ   chư   tượng   đẳng đắc vô  thương hại ư  bỉ nhân hồ  ？」tác thị niệm dĩ   ，hướng   liệp sư  sở   ngữ  bỉ   liệp   nhân   ：「hướng   ngã   phước   hạ  ngã   phước hộ  nhữ   。bỉ   chư   tượng   đẳng thoát  gia   thương hại ，tức   khiển  chư   tượng   các   giai   sử  khứ  。」ngữ  liệp sư  ngôn  ：「nhữ   sở   tu   giả kim   tùy   nhữ   thủ   。」thời  bỉ   liệp sư  văn  thị  ngữ  dĩ tác  thị  tư tánh ：「như   ngã   kim   giả vô hữu từ tâm  ，bất như   bỉ   tượng   。」thế   khấp   đề khốc  。Tượng Vương  vấn   ngôn  ：「nhữ   hà cố  khốc   ？」liệp sư  đáp   ngôn  ：「bức não  cố  khốc   。」Tượng Vương  ngữ ngôn ：「ngã   khủng  chư   tượng   thương hại nhữ   cố  hoán   nhữ   phước   hạ  ，phi   ngã   thân thể áp   ư  nhữ   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất dã ，phi thân  áp   ngã   。」hựu phục  ngữ ngôn ：「phi   thử   tự   tượng   xuất  ư  ác ngữ  xúc   não   ư  nhữ   ，sử  nhữ   khốc   da   ？」đáp   ngôn  ：「diệc   vô ác  ngôn  lai  não   ư  ngã   ，nãi  dĩ  kim hữu  đại từ bi  đạo đức chi cố  。ngã   dĩ  ác tâm  độc tiễn hại  nhữ   ，nhữ   nãi  dĩ  từ tâm  khủng  úy   chư   tượng   nhi   kiến  thương hại phước  ngã   phước   hạ  。ngã   dĩ  thử sự  bức não  ngã   tâm   ，úy   cố  khốc   nhĩ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今以毒箭， 
「ngã   kim   dĩ  độc tiễn ，
 
傷害象王身， 
thương hại Tượng Vương  thân  ，
 
汝以慈道德， 
nhữ   dĩ  từ   đạo đức ，
 
而用傷我心。 
nhi   dụng   thương   ngã   tâm   。
 
害心傷可愈， 
hại tâm  thương   khả  dũ   ，
 
今傷汝道德， 
kim   thương   nhữ   đạo đức ，
 
愚心瘡難復。 
ngu   tâm   sang   nạn/nan  phục  。
 
汝德如大海， 
nhữ   đức   như   đại hải  ，
 
誰說能使盡？ 
thùy   thuyết  năng  sử  tận  ？
 
傷害汝命者， 
thương hại nhữ   mạng giả  ，
 
安慰慈覆護， 
an uý từ   phước hộ  ，
 
若說而言之， 
nhược/nhã  thuyết  nhi   ngôn  chi ，
 
我形雖是人， 
ngã   hình   tuy   thị nhân ，
 
都無慈仁德， 
đô vô  từ   nhân   đức   ，
 
空有是屍骸， 
không hữu  thị  thi   hài   ，
 
有劇於畜獸， 
hữu  kịch   ư  súc  thú   ，
 
相貌如似人， 
tướng mạo như tự  nhân   ，
 
作惡劇畜生。 
tác ác  kịch   súc sanh 。
 
汝雖受獸身， 
nhữ   tuy   thọ/thụ   thú   thân  ，
 
道德人中上， 
đạo đức nhân trung  thượng  ，
 
形相雖非人， 
hình   tướng  tuy   phi nhân  ，
 
道德乃是人。」 
đạo đức nãi  thị nhân 。」
 
菩薩象王問獵師言：「汝速答我！汝以何事而來射我？」獵師答言：「為王所使，於汝身分少有所取，非我自心來傷害汝。」象王答言：「如有所須汝今疾取。」爾時象王即說偈言： 
Bồ Tát Tượng Vương  vấn   liệp sư  ngôn  ：「nhữ   tốc   đáp   ngã   ！nhữ   dĩ hà sự   nhi   lai  xạ  ngã   ？」liệp sư  đáp   ngôn  ：「vi  Vương  sở   sử  ，ư  nhữ thân phần  thiểu  hữu  sở thủ  ，phi   ngã   tự tâm  lai  thương hại nhữ   。」Tượng Vương  đáp   ngôn  ：「như hữu  sở   tu   nhữ   kim   tật   thủ   。」nhĩ thời  Tượng Vương  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝欲有所須， 
「nhữ   dục hữu  sở   tu   ，
 
張手速受之， 
trương  thủ   tốc   thọ/thụ   chi ，
 
諸發菩薩心， 
chư   phát   Bồ Tát tâm   ，
 
一切無悋惜， 
nhất thiết vô  lẫn tích   ，
 
隨汝所須者， 
tùy   nhữ   sở   tu   giả ，
 
悉當捨與汝， 
tất   đương  xả   dữ  nhữ   ，
 
須牙即與牙， 
tu   nha   tức   dữ  nha   ，
 
恣汝拔斷取， 
tứ  nhữ   bạt đoạn  thủ   ，
 
我以濟救故， 
ngã   dĩ  tế  cứu   cố  ，
 
由此受是形， 
do thử  thọ/thụ   thị  hình   ，
 
一切我皆捨， 
nhất thiết ngã   giai   xả   ，
 
所須隨意取， 
sở   tu   tùy   ý thủ  ，
 
我為利己者， 
ngã   vi  lợi   kỷ   giả ，
 
速能至涅槃， 
tốc   năng chí Niết-Bàn ，
 
為諸眾生故， 
vi  chư   chúng sanh cố  ，
 
三有中受身， 
tam hữu  trung  thọ/thụ   thân  ，
 
為諸種智故， 
vi  chư   chủng trí  cố  ，
 
悲救以為因。」 
bi   cứu   dĩ  vi  nhân   。」
 
獵師慚恥作如是言：「為王所使來取汝牙。」象王答言：「隨汝意取勿生疑難。」獵師答言：「我實不能拔取汝牙。」即說偈言： 
liệp sư  tàm   sỉ   tác như thị ngôn  ：「vi  Vương  sở   sử  lai  thủ   nhữ   nha   。」Tượng Vương  đáp   ngôn  ：「tùy   nhữ   ý thủ  vật   sanh  nghi   nạn/nan  。」liệp sư  đáp   ngôn  ：「ngã   thật   bất năng  bạt  thủ   nhữ   nha   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝慈心盈滿， 
「nhữ   từ tâm  doanh mãn  ，
 
我畏彼慈父， 
ngã   úy   bỉ   Từ Phụ ，
 
若拔汝牙者， 
nhược/nhã  bạt  nhữ   nha   giả ，
 
我手必墮落。」 
ngã   thủ   tất   đọa lạc  。」
 
爾時象王語獵師言：「汝若畏者當與汝拔。」作是語已以鼻絞牙，牙根極深久乃拔出，時彼象王血大流出，即說偈言： 
nhĩ thời  Tượng Vương  ngữ  liệp sư  ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  úy   giả đương  dữ  nhữ   bạt  。」tác thị  ngữ  dĩ   dĩ  Tỳ  giảo  nha   ，nha   căn  cực  thâm   cửu   nãi  bạt  xuất  ，thời  bỉ   Tượng Vương  huyết   Đại  lưu   xuất  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「拔牙處血出， 
「bạt  nha   xứ/xử  huyết   xuất  ，
 
從膊而流下， 
tùng  bạc   nhi   lưu   hạ  ，
 
象王極福利， 
Tượng Vương  cực  phước   lợi   ，
 
其白如鉢頭， 
kỳ  bạch   như   bát   đầu   ，
 
拘勿頭花等， 
câu  vật   đầu   hoa   đẳng ，
 
積聚為大聚， 
tích tụ  vi  Đại  tụ   ，
 
時彼諸花聚， 
thời  bỉ   chư   hoa   tụ   ，
 
白如象王身， 
bạch   như   Tượng Vương  thân  ，
 
又似大石山， 
hựu   tự   Đại  thạch   sơn  ，
 
白雪覆其上， 
bạch   tuyết   phước  kỳ  thượng  ，
 
譬如高山頂， 
thí như  cao sơn  đảnh/đính   ，
 
赤朱流來下。」 
xích  chu   lưu lai  hạ  。」
 
爾時象王苦痛戰掉，尚自安慰。時有一天，即說偈言： 
nhĩ thời  Tượng Vương  khổ   thống   chiến   điệu  ，thượng   tự   an uý 。thời  hữu nhất  Thiên   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「心當堅安住， 
「tâm   đương  kiên   an trụ  ，
 
莫為愚癡悶， 
mạc  vi  ngu si muộn   ，
 
當觀苦惱眾， 
đương  quán  khổ não chúng   ，
 
云何可濟拔？ 
vân hà khả  tế  bạt  ？
 
世界皆有死， 
thế giới giai hữu  tử   ，
 
汝當為拯拔， 
nhữ   đương  vi  chửng   bạt  ，
 
當持堅牢志， 
đương  trì   kiên lao  chí   ，
 
莫生憂惱心。」 
mạc  sanh  ưu não  tâm   。」
 
天人阿修羅， 
Thiên Nhân A-tu-la ，
 
乾闥婆夜叉， 
Càn-thát-bà Dạ-xoa  ，
 
滿於虛空中， 
mãn   ư hư không trung ，
 
歎說未曾有。 
thán   thuyết  vị tằng hữu  。
 
天神作是言： 
thiên thần  tác thị ngôn ：
 
「昔來極希有， 
「tích lai  cực  hy hữu  ，
 
能為難苦事。 
năng  vi  nạn/nan  khổ sự  。
 
拔牙極大苦， 
bạt  nha   cực  đại khổ  ，
 
受痛於當今， 
thọ/thụ   thống   ư  đương  kim   ，
 
內心向菩提， 
nội tâm  hướng   Bồ-đề ，
 
求於最勝果， 
cầu   ư  tối thắng quả   ，
 
終無退轉意。」 
chung   vô thoái  chuyển  ý   。」
 
復有天神語彼天言：「如此菩薩終無退轉。」復說偈言： 
phục hưũ thiên thần  ngữ  bỉ   Thiên   ngôn  ：「như thử  Bồ Tát chung   vô thoái  chuyển  。」phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「知子拔牙苦， 
「tri   tử  bạt  nha   khổ   ，
 
悲念於地獄。」 
bi   niệm   ư  địa ngục  。」
 
時彼象王既拔牙已，默然而住。爾時獵師作是思惟：「拔牙著地將無悔耶？而不施我？」象王知念安慰共語，即說偈言： 
thời  bỉ   Tượng Vương  ký   bạt  nha   dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。nhĩ thời  liệp sư  tác thị  tư tánh ：「bạt  nha   trước/trứ  địa   tướng  vô hối  da   ？nhi   bất thí  ngã   ？」Tượng Vương  tri   niệm   an uý cọng  ngữ  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「牙如拘勿頭， 
「nha   như   câu  vật   đầu   ，
 
亦似白藕根， 
diệc   tự   bạch   ngẫu   căn  ，
 
六牙盡施汝， 
lục   nha   tận  thí  nhữ   ，
 
諸牙中最上， 
chư   nha   trung  tối thượng  ，
 
施汝使安樂。 
thí  nhữ   sử  an lạc 。
 
小待我責心， 
tiểu   đãi   ngã   trách  tâm   ，
 
漸使苦痛息， 
tiệm  sử  khổ   thống   tức   ，
 
使我於汝所， 
sử  ngã   ư  nhữ   sở   ，
 
得敬重信心。 
đắc   kính   trọng  tín tâm  。
 
假使汝意謂， 
giả sử nhữ   ý   vị   ，
 
我是極惡人， 
ngã   thị  cực ác  nhân   ，
 
殺盜婬欺汝， 
sát  đạo   dâm  khi   nhữ   ，
 
偽詐不善具。 
ngụy trá   bất thiện  cụ   。
 
聽我答汝意， 
thính   ngã   đáp   nhữ   ý   ，
 
汝可作眾惡， 
nhữ   khả  tác chúng   ác  ，
 
害心弓利箭， 
hại tâm  cung   lợi   tiến   ，
 
我皆忘不憶， 
ngã   giai   vong   bất ức   ，
 
唯憶敬袈裟， 
duy  ức   kính   ca sa  ，
 
見之心敬信。 
kiến  chi tâm   kính   tín   。
 
施者及受者， 
thí giả  cập thọ/thụ   giả ，
 
有淨有不淨， 
hữu tịnh hữu bất tịnh   ，
 
我今是施主， 
ngã   kim   thị  thí chủ  ，
 
悉具於清淨， 
tất   cụ   ư  thanh tịnh ，
 
待我料理心， 
đãi   ngã   liêu  lý   tâm   ，
 
使果報廣大， 
sử  quả báo  quảng đại ，
 
乃當施於汝。」 
nãi  đương  thí  ư  nhữ   。」
 
爾時象王語獵師言：「此袈裟者是離欲幢，由我尊重敬心視之。」以鼻擎牙授與獵師，即說偈言： 
nhĩ thời  Tượng Vương  ngữ  liệp sư  ngôn  ：「thử   ca sa  giả thị  ly dục tràng   ，do   ngã   tôn trọng kính   tâm   thị   chi 。」dĩ  Tỳ  kình   nha   thụ dữ  liệp sư  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今真實語， 
「ngã   kim   chân   thật ngữ  ，
 
毒箭射我身， 
độc tiễn xạ  ngã   thân  ，
 
無有微恨心， 
vô hữu vi   hận  tâm   ，
 
加惡報於汝。 
gia   ác báo  ư  nhữ   。
 
以是實語因， 
dĩ  thị  thật ngữ  nhân   ，
 
速疾證菩提， 
tốc tật  chứng Bồ-đề  ，
 
度脫諸眾生， 
độ thoát  chư   chúng sanh ，
 
如是諸苦惱。」 
như thị chư   khổ não 。」
 
說是偈已即便以牙施與獵師。以何因緣而引此喻？過去無量百千身中，常作如是難捨之施，本作誓願欲成願果，欲使諸有眾生所受苦惱使得本道，欲使人解，自守清淨心生信敬，是故引此方喻。 
thuyết  thị  kệ   dĩ   tức   tiện   dĩ  nha   thí dữ  liệp sư  。dĩ hà nhân duyên  nhi   dẫn  thử   dụ   ？quá khứ vô lượng  bách thiên thân  trung  ，thường   tác như thị nạn/nan  xả   chi thí  ，bổn  tác thệ nguyện  dục   thành  nguyện   quả   ，dục   sử  chư hữu  chúng sanh sở   thọ khổ  não   sử  đắc   bổn  đạo  ，dục   sử  nhân   giải  ，tự   thủ  thanh   tịnh tâm  sanh  tín   kính   ，thị cố dẫn  thử   phương   dụ   。
 
（七〇） 
（thất   〇）
 
復次，菩薩大人，為諸眾生不惜身命。 
phục thứ ，Bồ Tát đại nhân  ，vi  chư   chúng sanh bất tích thân mạng  。
 
我昔曾聞，雪山之中，有二鹿王，各領群鹿，其數五百，於山食草。爾時波羅(木*奈)城中有王名梵摩達，時彼國王到雪山中，遣人張圍圍彼雪山。時諸鹿等盡墮圍中，無可歸依得有脫處，乃至無有一鹿可得脫者。爾時鹿王其色班駮如雜寶填。「作何方便使諸鹿等得免此難？」復作是念：「更無餘計，唯直趣王。」作是念已逕詣王所。時王見已勅其左右：「慎莫傷害，聽恣使來。」時彼鹿王既到王所，而作是言：「大王！莫以遊戲殺諸群鹿用為歡樂，勿為此事。願王哀愍放捨群鹿莫令傷害。」王語鹿王：「我須鹿肉食。」鹿王答言：「王若須肉，我當日日奉送一鹿。王若頓殺肉必臭敗不得停久，日取一鹿，鹿日滋多，王不乏肉。」王即然可。爾時菩薩鹿王語彼鹿王提婆達多言：「我今共爾，日出一鹿供彼王食，我於今日出送一鹿，汝於明日復送一鹿。」共為言要，迭互送鹿至於多時。後於一時，提婆達多鹿王出一牸鹿，懷妊垂產，向提婆達多求哀請命，而作是言：「我身今死不敢辭託，須待我產供厨不恨。」時彼鹿王不聽其語：「汝今但去，誰當代汝？」便生瞋忿。時彼牸鹿既被瞋責，作是思惟：「彼之鹿王極為慈愍，我當歸請脫免兒命。」作是念已往菩薩所，前膝跪地向菩薩鹿王，具以上事向彼鹿王而說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，tuyết sơn  chi trung  ，hữu  nhị   lộc   Vương  ，các   lĩnh   quần   lộc   ，kỳ  số  ngũ bách  ，ư  sơn  thực/tự  thảo   。nhĩ thời  ba la  (mộc   *nại   )thành   trung hữu  Vương  danh   Phạm ma đạt  ，thời  bỉ   Quốc Vương đáo   tuyết sơn  trung  ，khiển  nhân   trương  vi   vi   bỉ   tuyết sơn  。thời  chư   lộc   đẳng tận  đọa  vi   trung  ，vô  khả  quy y đắc hữu  thoát  xứ/xử  ，nãi chí vô hữu nhất   lộc   khả đắc thoát  giả 。nhĩ thời  lộc   Vương  kỳ  sắc   ban   bác   như   tạp   bảo   điền  。「tác hà   phương tiện  sử  chư   lộc   đẳng đắc   miễn  thử   nạn/nan  ？」phục  tác thị niệm ：「cánh  vô dư  kế  ，duy  trực   thú  Vương  。」tác thị niệm dĩ   kính   nghệ   Vương  sở   。thời  Vương  kiến  dĩ   sắc   kỳ  tả  hữu   ：「thận mạc  thương hại ，thính   tứ  sử  lai  。」thời  bỉ   lộc   Vương  ký   đáo   Vương  sở   ，nhi tác thị ngôn ：「Đại Vương  ！mạc  dĩ  du hí  sát  chư   quần   lộc   dụng   vi  hoan lạc ，vật   vi  thử sự  。nguyện   Vương  ai mẩn phóng xả  quần   lộc   mạc  lệnh  thương hại 。」Vương  ngữ  lộc   Vương  ：「ngã   tu   lộc   nhục thực  。」lộc   Vương  đáp   ngôn  ：「Vương  nhược/nhã  tu   nhục  ，ngã   đương  nhật nhật phụng  tống   nhất   lộc   。Vương  nhược/nhã  đốn   sát  nhục  tất   xú  bại   bất đắc đình   cửu   ，nhật   thủ   nhất   lộc   ，lộc   nhật   tư   đa   ，Vương  bất phạp   nhục  。」Vương  tức   nhiên khả  。nhĩ thời  Bồ Tát lộc   Vương  ngữ  bỉ   lộc   Vương  Đề bà đạt đa  ngôn  ：「ngã   kim   cọng  nhĩ   ，nhật   xuất  nhất   lộc   cung/cúng   bỉ   Vương  thực/tự  ，ngã   ư  kim nhật xuất  tống   nhất   lộc   ，nhữ   ư  minh   nhật   phục  tống   nhất   lộc   。」cọng  vi  ngôn  yếu  ，điệt   hỗ   tống   lộc   chí   ư  đa thời  。hậu  ư nhất thời  ，Đề bà đạt đa  lộc   Vương  xuất  nhất   tự   lộc   ，hoài   nhâm   thùy   sản   ，hướng   Đề bà đạt đa  cầu   ai   thỉnh  mạng   ，nhi tác thị ngôn ：「ngã   thân  kim   tử   bất cảm   từ   thác   ，tu   đãi   ngã   sản   cung/cúng   厨bất hận  。」thời  bỉ   lộc   Vương  bất thính   kỳ  ngữ  ：「nhữ   kim   đãn   khứ  ，thùy   đương  đại  nhữ   ？」tiện   sanh  sân   phẫn   。thời  bỉ   tự   lộc   ký   bị  sân   trách  ，tác thị  tư tánh ：「bỉ   chi lộc   Vương  cực  vi  từ mẫn  ，ngã   đương  quy   thỉnh  thoát  miễn  nhi  mạng   。」tác thị niệm dĩ   vãng   Bồ Tát sở   ，tiền   tất   quỵ   địa   hướng   Bồ Tát lộc   Vương  ，cụ   dĩ  thượng  sự   hướng   bỉ   lộc   Vương  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今無救護， 
「ngã   kim   vô  cứu hộ  ，
 
唯願濟拔我， 
duy nguyện tế  bạt  ngã   ，
 
多有諸眾生， 
đa hữu chư   chúng sanh ，
 
我今獨怖迮。 
ngã   kim   độc   bố/phố trách 。
 
願垂哀憐愍， 
nguyện   thùy   ai   liên mẫn  ，
 
拔濟我苦難， 
bạt tế  ngã   khổ nạn ，
 
我更無所恃， 
ngã   cánh  vô sở  thị   ，
 
唯來歸依汝。 
duy  lai  quy y nhữ   。
 
汝常樂利益， 
nhữ   thường   lạc/nhạc  lợi ích  ，
 
安樂諸眾生， 
an lạc chư   chúng sanh ，
 
我今若就死， 
ngã   kim   nhược/nhã  tựu   tử   ，
 
兩命俱不全， 
lượng (lưỡng)   mạng   câu   bất toàn   ，
 
今願救我胎， 
kim   nguyện   cứu   ngã   thai   ，
 
使得一全命。」 
sử  đắc   nhất   toàn   mạng   。」
 
菩薩鹿王聞此偈已，問彼鹿言：「為向汝王自陳說未？」牸鹿答言：「我以歸向，不聽我語，但見瞋責誰代汝者？」即說偈言： 
Bồ Tát lộc   Vương  văn  thử   kệ   dĩ   ，vấn   bỉ   lộc   ngôn  ：「vi  hướng   nhữ   Vương  tự   trần  thuyết  vị  ？」tự   lộc   đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ  quy   hướng   ，bất thính   ngã   ngữ  ，đãn   kiến  sân   trách  thùy   đại  nhữ   giả ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼見瞋呵責， 
「bỉ   kiến  sân   ha trách  ，
 
無有救愍心， 
vô hữu cứu   mẫn   tâm   ，
 
見勅速往彼， 
kiến  sắc   tốc   vãng   bỉ   ，
 
誰有代汝者？ 
thùy   hữu  đại  nhữ   giả ？
 
我今歸依汝， 
ngã   kim   quy y nhữ   ，
 
悲愍為體者， 
bi mẫn  vi  thể   giả ，
 
是故應令我， 
thị cố ưng  lệnh  ngã   ，
 
使得免一命。」 
sử  đắc   miễn  nhất   mạng   。」
 
菩薩鹿王語彼鹿言：「汝莫憂惱隨汝意去，我自思惟。」時鹿聞已踊躍歡喜還詣本群。菩薩鹿王作是思惟：「若遣餘鹿當作是語：『我未應去，云何遣我？』」作是念已心即開悟，而說偈言： 
Bồ Tát lộc   Vương  ngữ  bỉ   lộc   ngôn  ：「nhữ   mạc  ưu não  tùy   nhữ   ý   khứ  ，ngã   tự   tư tánh 。」thời  lộc   văn dĩ  dõng dược  hoan hỉ  hoàn  nghệ   bổn  quần   。Bồ Tát lộc   Vương  tác thị  tư tánh ：「nhược/nhã  khiển  dư   lộc   đương  tác thị  ngữ  ：『ngã   vị  ưng  khứ  ，vân hà khiển  ngã   ？』」tác thị niệm dĩ   tâm   tức   khai ngộ ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今躬自當， 
「ngã   kim   cung   tự   đương  ，
 
往詣彼王厨， 
vãng   nghệ   bỉ   Vương  厨，
 
我於諸眾生， 
ngã   ư  chư   chúng sanh ，
 
誓願必當救。 
thệ nguyện  tất   đương  cứu   。
 
我若以己身， 
ngã   nhược/nhã  dĩ  kỷ thân  ，
 
用貿蚊蟻命， 
dụng   mậu   văn   nghĩ   mạng   ，
 
能作如是者， 
năng tác  như thị giả ，
 
尚有大利益。 
thượng   hữu  Đại  lợi ích  。
 
所以畜身者， 
sở dĩ súc  thân  giả ，
 
正為救濟故， 
chánh  vi  cứu   tế  cố  ，
 
設得代一命， 
thiết đắc   đại  nhất   mạng   ，
 
捨身猶草芥。」 
xả thân  do  thảo   giới   。」
 
說是偈已，即集所領諸群鹿等，「我於汝等諸有不足，聽我懺悔。我欲捨汝，以代他命欲向王厨。」 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tức   tập   sở   lĩnh   chư   quần   lộc   đẳng ，「ngã   ư  nhữ đẳng  chư   hữu bất túc   ，thính   ngã   sám hối 。ngã   dục   xả   nhữ   ，dĩ  đại  tha  mạng   dục   hướng   Vương  厨。」
 
爾時諸鹿聞是語已盡各悲戀，而作是言：「願王莫往，我等代去。」鹿王答言：「我以立誓自當身去，若遣汝等必生苦惱，今我歡喜無有不悅。」即說偈言： 
nhĩ thời  chư   lộc   văn  thị  ngữ  dĩ tận  các   bi luyến  ，nhi tác thị ngôn ：「nguyện   Vương  mạc  vãng   ，ngã đẳng đại  khứ  。」lộc   Vương  đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ  lập   thệ   tự   đương  thân  khứ  ，nhược/nhã  khiển  nhữ đẳng  tất   sanh khổ  não   ，kim   ngã   hoan hỉ  vô hữu bất duyệt  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不離欲捨身， 
「bất ly dục xả thân  ，
 
必當有生處， 
tất   đương  hữu  sanh xứ  ，
 
我今為救彼， 
ngã   kim   vi  cứu   bỉ   ，
 
捨身必轉勝。 
xả thân  tất   chuyển thắng  。
 
我今知此身， 
ngã   kim   tri   thử   thân  ，
 
必當有敗壞， 
tất   đương  hữu  bại   hoại   ，
 
今為救愍故， 
kim   vi  cứu   mẫn   cố  ，
 
便是法捨身。 
tiện   thị pháp xả thân  。
 
得為法因者， 
đắc   vi  Pháp   nhân   giả ，
 
云何不歡喜？」 
vân hà bất hoan hỉ  ？」
 
爾時諸鹿種種諫喻，遂至疲極不能令彼使有止心。時彼鹿王往詣王厨，諸鹿舉群并提婆達多鹿群，盡逐鹿王向波羅(木*奈)，既出林已報謝群鹿使還所止，唯己一身詣王厨所。時彼厨典先見鹿王者，即便識之，往白於王，稱彼鹿王自來詣厨。王聞是語，身自出來向鹿王所。王告之言：「汝鹿盡耶？云何自來？」鹿王答言：「由王擁護鹿倍眾多。所以來者，為一妊身牸鹿，欲代其命身詣王厨。」即說偈言： 
nhĩ thời  chư   lộc   chủng chủng gián   dụ   ，toại   chí   bì   cực  bất năng  lệnh  bỉ   sử  hữu  chỉ   tâm   。thời  bỉ   lộc   Vương  vãng   nghệ   Vương  厨，chư   lộc   cử   quần   tinh  Đề bà đạt đa  lộc   quần   ，tận  trục   lộc   Vương  hướng   ba la  (mộc   *nại   )，ký   xuất  lâm   dĩ   báo tạ  quần   lộc   sử  hoàn  sở   chỉ   ，duy  kỷ   nhất thân  nghệ   Vương  厨sở   。thời  bỉ   厨điển   tiên  kiến  lộc   Vương  giả ，tức   tiện   thức  chi ，vãng   bạch   ư  Vương  ，xưng  bỉ   lộc   Vương  tự   lai nghệ 厨。Vương  văn  thị  ngữ  ，thân  tự   xuất  lai  hướng   lộc   Vương  sở   。Vương  cáo  chi ngôn  ：「nhữ   lộc   tận  da   ？vân hà tự   lai  ？」lộc   Vương  đáp   ngôn  ：「do   Vương  ủng hộ lộc   bội   chúng   đa   。sở dĩ lai  giả ，vi  nhất   nhâm   thân  tự   lộc   ，dục   đại  kỳ  mạng   thân  nghệ   Vương  厨。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「意欲有所求， 
「ý   dục hữu  sở cầu  ，
 
不足滿其心， 
bất túc   mãn   kỳ tâm ，
 
我力所能辦， 
ngã   lực   sở năng  biện/bạn  ，
 
若當不為者， 
nhược/nhã  đương  bất vi  giả ，
 
與木有何異？ 
dữ  mộc   hữu hà  dị   ？
 
設於生死中， 
thiết ư  sanh tử  trung  ，
 
捨此臭穢形， 
xả   thử   xú uế hình   ，
 
當自空敗壞， 
đương  tự   không  bại   hoại   ，
 
不為毫釐善。 
bất vi  hào ly  thiện  。
 
此身必歸壞， 
thử   thân  tất   quy   hoại   ，
 
捨己他得全， 
xả   kỷ   tha  đắc   toàn   ，
 
我為得大利。」 
ngã   vi  đắc   Đại  lợi   。」
 
爾時梵摩達王聞是語已，身毛皆竪，即說偈言： 
nhĩ thời  Phạm ma đạt  Vương  văn  thị  ngữ  dĩ   ，thân mao  giai   thọ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我是人形鹿， 
「ngã   thị nhân hình   lộc   ，
 
汝是鹿形人， 
nhữ   thị  lộc   hình   nhân   ，
 
具功德名人， 
cụ   công đức  danh   nhân   ，
 
殘惡是畜生。 
tàn   ác  thị  súc sanh 。
 
嗚呼有智者， 
ô   hô  hữu  trí giả  ，
 
嗚呼有勇猛， 
ô   hô  hữu  dũng mãnh  ，
 
嗚呼能悲愍， 
ô   hô  năng  bi mẫn  ，
 
救濟眾生者。 
cứu   tế  chúng   sanh giả  。
 
汝作是志形， 
nhữ   tác thị  chí   hình   ，
 
即是教示我。 
tức thị giáo thị ngã   。
 
汝今還歸去， 
nhữ   kim   hoàn quy  khứ  ，
 
及諸群鹿等， 
cập chư   quần   lộc   đẳng ，
 
莫生怖畏想。 
mạc  sanh  bố úy  tưởng   。
 
我今發誓願， 
ngã   kim   phát   thệ nguyện  ，
 
永更不復食， 
vĩnh   cánh  bất phục  thực/tự  ，
 
一切諸鹿肉。」 
nhất thiết chư   lộc   nhục  。」
 
爾時鹿王白王言：「王若垂矜，應自往詣彼群鹿所，躬自安慰施與無畏。」王聞是語，身自詣林，到鹿群所施鹿無畏，即說偈言： 
nhĩ thời  lộc   Vương  bạch   Vương  ngôn  ：「Vương  nhược/nhã  thùy   căng   ，ưng  tự   vãng   nghệ   bỉ   quần   lộc   sở   ，cung   tự   an uý thí dữ  vô úy  。」Vương  văn  thị  ngữ  ，thân  tự   nghệ   lâm   ，đáo   lộc   quần   sở   thí  lộc   vô úy  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「是我國界內， 
「thị  ngã   quốc giới nội  ，
 
一切諸群鹿， 
nhất thiết chư   quần   lộc   ，
 
我以堅擁護， 
ngã   dĩ  kiên   ủng hộ ，
 
慎莫生恐怖。 
thận mạc  sanh  khủng bố  。
 
我今此林木， 
ngã   kim   thử   lâm   mộc   ，
 
及以諸泉池， 
cập dĩ  chư   tuyền  trì   ，
 
悉以施諸鹿， 
tất   dĩ  thí  chư   lộc   ，
 
更不聽殺害。 
cánh  bất thính   sát  hại  。
 
是故名此林， 
thị cố danh   thử   lâm   ，
 
即名施鹿林。」 
tức   danh   thí  lộc   lâm   。」
 
大莊嚴論經卷第十四 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập tứ  
 
大莊嚴論經卷第十五 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập ngũ  
 
馬鳴菩薩造 
Mã Minh Bồ-tát  tạo  
 
後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
Hậu Tần Quy Tư  Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
（七一） 
（thất   nhất   ）
 
復次，善分別者，乃至國土廣大諸事備足，知其苦惱捨離而去。 
phục thứ ，thiện  phân biệt giả ，nãi chí quốc độ quảng đại chư   sự   bị túc  ，tri   kỳ  khổ não xả ly  nhi   khứ  。
 
我昔曾聞，世尊昔為菩薩時作大國王，貧窮乞匃有來索者一切皆與，為苦厄者能作擁護，為欲利益一切眾生，智慧聰猛又處王位。時隣國王將諸軍眾欲來交戰，時菩薩王作是思惟：「著五欲樂不能調心，六根難滿眾具既多，復須料理而擁護之，為此眾具生於鬪諍，願捨此事不應鬪諍，我應更修集隨身勝法。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Thế Tôn tích   vi  Bồ Tát thời  tác Đại  Quốc Vương ，bần cùng  khất  cái   hữu  lai  tác/sách  giả nhất thiết giai  dữ  ，vi  khổ ách  giả năng tác  ủng hộ ，vi  dục   lợi ích  nhất thiết chúng sanh ，trí tuệ  thông   mãnh   hựu   xứ/xử  Vương  vị   。thời  lân  Quốc Vương tướng  chư   quân   chúng   dục   lai  giao   chiến   ，thời  Bồ Tát Vương  tác thị  tư tánh ：「trước/trứ  ngũ dục  lạc/nhạc  bất năng  điều  tâm   ，lục căn  nạn/nan  mãn   chúng   cụ   ký   đa   ，phục tu  liêu  lý   nhi   ủng hộ chi ，vi  thử   chúng   cụ sanh  ư  đấu tranh  ，nguyện   xả   thử sự  bất ưng đấu tranh  ，ngã   ưng  cánh  tu tập  tùy thân  thắng Pháp 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「於善觀察時， 
「ư  thiện  quan sát thời  ，
 
智者應分別， 
trí giả  ưng  phân biệt ，
 
為事不思慮， 
vi  sự   bất tư lự  ，
 
後悔無所及。 
hậu  hối  vô sở  cập 。
 
「觀察是非，必知所在。」復說偈言： 
「quan sát thị phi  ，tất   tri sở  tại   。」phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「欲如執草炬， 
「dục   như   chấp   thảo   cự   ，
 
亦如眾肉團， 
diệc   như   chúng   nhục đoàn  ，
 
著欲必傷毀， 
trước/trứ  dục   tất   thương   hủy   ，
 
害及於二世。 
hại  cập ư  nhị thế  。
 
智者應速離， 
trí giả  ưng  tốc   ly   ，
 
國土眾具等， 
quốc độ chúng   cụ   đẳng ，
 
如此眾具等， 
như thử  chúng   cụ   đẳng ，
 
終歸必捨棄， 
chung   quy   tất   xả   khí   ，
 
寧今受眾苦， 
ninh   kim   thọ/thụ   chúng khổ ，
 
願莫於後世， 
nguyện   mạc  ư  hậu thế ，
 
受此久長苦。 
thọ/thụ   thử   cửu   trường/trưởng  khổ   。
 
計我今勢力， 
kế  ngã   kim   thế lực  ，
 
堪任摧伏彼， 
kham nhâm  tồi phục  bỉ   ，
 
現在明證果， 
hiện tại minh   chứng quả  ，
 
聲譽歎美善， 
thanh   dự   thán   mỹ   thiện  ，
 
後受苦傷害。 
hậu  thọ khổ  thương hại 。
 
雖知己有能， 
tuy   tri kỷ hữu năng  ，
 
願當護於彼， 
nguyện   đương  hộ   ư  bỉ   ，
 
若當不護彼， 
nhược/nhã  đương  bất hộ  bỉ   ，
 
後必傷害身。」 
hậu  tất   thương hại thân  。」
 
作是念已逃避入林，有一老婆羅門迷失道路到彼林間，菩薩問言：「汝以何故來至此林？」婆羅門言：「我欲見王。」菩薩問言：「何故見王？」婆羅門言：「我今貧困又多債負，聞王好施，故來乞索用以償債。遠離貧苦，更無所歸，唯望王恩拯救於我。」菩薩語言：「汝並歸去，此間無王何所歸誠？」婆羅門聞是語已，迷悶躃地。爾時菩薩既見之已，深生憐愍，作是念已，即說偈言： 
tác thị niệm dĩ   đào   tị   nhập   lâm   ，hữu nhất  lão   Bà-la-môn mê   thất   đạo  lộ   đáo   bỉ   lâm   gian  ，Bồ Tát vấn   ngôn  ：「nhữ   dĩ  hà cố  lai chí  thử   lâm   ？」Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   dục kiến  Vương  。」Bồ Tát vấn   ngôn  ：「hà cố  kiến  Vương  ？」Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   kim   bần   khốn   hựu   đa   trái phụ  ，văn  Vương  hảo  thí  ，cố  lai  khất  tác/sách  dụng   dĩ  thường   trái   。viễn ly  bần khổ  ，cánh  vô sở  quy   ，duy  vọng   Vương  ân   chửng   cứu   ư  ngã   。」Bồ Tát ngữ ngôn ：「nhữ   tịnh   quy   khứ  ，thử   gian  vô  Vương  hà   sở quy  thành   ？」Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   ，mê muộn  tích   địa   。nhĩ thời  Bồ Tát ký   kiến  chi dĩ   ，thâm sanh  liên mẫn  ，tác thị niệm dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我以護他故， 
「ngã   dĩ  hộ   tha  cố  ，
 
難捨盡棄捨， 
nạn/nan  xả   tận  khí xả  ，
 
我今棄捨已， 
ngã   kim   khí xả  dĩ   ，
 
當以何物與？ 
đương  dĩ  hà vật  dữ  ？
 
吾今為斯人， 
ngô   kim   vi  tư   nhân   ，
 
當捨己身命。」 
đương  xả   kỷ   thân mạng  。」
 
說是偈已即時扶接婆羅門起，而告之曰：「汝莫愁怖！吾當令汝得於財利。」時婆羅門聞是語已心生喜悅，菩薩即時用草作索，作索已訖與婆羅門：「一切施者我身即是。」而說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   tức   thời  phù   tiếp   Bà-la-môn khởi   ，nhi   cáo  chi viết   ：「nhữ   mạc  sầu   bố/phố ！ngô   đương  lệnh  nhữ   đắc   ư  tài lợi  。」thời  Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   tâm sanh  hỉ duyệt  ，Bồ Tát tức   thời  dụng   thảo   tác tác/sách  ，tác tác/sách  dĩ   cật  dữ  Bà-la-môn ：「nhất thiết thí  giả ngã   thân  tức thị 。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「彼王未得我， 
「bỉ   Vương  vị đắc  ngã   ，
 
心意終不安， 
tâm ý  chung   bất an  ，
 
汝應以此繩， 
nhữ   ưng  dĩ  thử   thằng   ，
 
繫縛於我肘， 
hệ phược  ư  ngã   trửu   ，
 
將至彼王所， 
tướng  chí   bỉ   Vương  sở   ，
 
令彼王歡喜， 
lệnh  bỉ   Vương  hoan hỉ  ，
 
當施汝珍寶， 
đương  thí  nhữ   trân bảo  ，
 
金銀諸財物， 
kim ngân chư   tài vật  ，
 
汝可得大富， 
nhữ   khả đắc Đại  phú   ，
 
彼王復歡喜。 
bỉ   Vương  phục  hoan hỉ  。
 
生者必有死， 
sanh giả  tất   hữu  tử   ，
 
壽命會當盡， 
thọ mạng hội đương  tận  ，
 
為救危厄故， 
vi  cứu   nguy   ách  cố  ，
 
雖復喪身命， 
tuy   phục  tang  thân mạng  ，
 
智者為此死， 
trí giả  vi  thử   tử   ，
 
名之為瓔珞。」 
danh   chi vi  anh lạc 。」
 
爾時婆羅門聞是語已甚大歡喜，即時以索縛此菩薩將詣彼王。王既見已向婆羅門，而說偈言： 
nhĩ thời  Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   thậm   đại hoan hỉ  ，tức   thời  dĩ  tác/sách  phược  thử   Bồ Tát tướng  nghệ   bỉ   Vương  。Vương  ký   kiến  dĩ   hướng   Bà-la-môn ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「此為是何人？ 
「thử   vi  thị  hà   nhân   ？
 
身色如金山， 
thân  sắc   như   kim sơn  ，
 
威光甚赫奕， 
uy   quang   thậm   hách dịch  ，
 
猶日照世間， 
do  Nhật chiếu  thế gian ，
 
面目極端嚴， 
diện mục  cực  đoan nghiêm  ，
 
睹者無不悅。 
đổ   giả vô bất  duyệt   。
 
如斯福德者， 
như   tư   phước đức  giả ，
 
應作大地主， 
ưng  tác đại địa chủ  ，
 
今日被拘執， 
kim nhật bị  câu  chấp   ，
 
苦厄乃如是？ 
khổ ách  nãi  như thị ？
 
我坐師子座， 
ngã   tọa   sư tử tọa  ，
 
極為可慚耻， 
cực  vi  khả  tàm   sỉ   ，
 
彼應處王位， 
bỉ   ưng  xứ/xử  Vương  vị   ，
 
非我之所宜， 
phi   ngã chi  sở   nghi   ，
 
我之不調順， 
ngã chi  bất điều  thuận   ，
 
不應處此座。」 
bất ưng xứ/xử  thử   tọa   。」
 
時婆羅門聞是偈已，白大王言：「此是王怨。」王問婆羅門：「誰縛此人？」婆羅門言：「此實我縛。」王言：「斯人不應為汝所縛，汝為妄語。」即說偈言： 
thời  Bà-la-môn văn  thị  kệ   dĩ   ，bạch   Đại Vương  ngôn  ：「thử   thị  Vương  oán   。」Vương  vấn   Bà-la-môn ：「thùy   phược  thử   nhân   ？」Bà-la-môn ngôn  ：「thử   thật ngã  phược  。」Vương  ngôn  ：「tư   nhân   bất ưng vi  nhữ   sở phược  ，nhữ   vi  vọng ngữ  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼如大逸象， 
「bỉ   như   Đại  dật   tượng   ，
 
身力甚強壯， 
thân  lực   thậm   cường tráng ，
 
汝今體羸劣， 
nhữ   kim   thể   luy liệt  ，
 
又無兵馬力， 
hựu   vô  binh   mã   lực   ，
 
云何能縛彼？ 
vân hà năng  phược  bỉ   ？
 
此事不可信。 
thử sự  bất khả tín   。
 
汝可真實說， 
nhữ   khả  chân   thật   thuyết  ，
 
勿作虛妄言。」 
vật   tác hư  vọng ngôn  。」
 
時婆羅門具陳上事，而說偈言： 
thời  Bà-la-môn cụ trần  thượng  sự   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「見我失所望， 
「kiến  ngã   thất   sở vọng  ，
 
彼人便自縛， 
bỉ nhân tiện   tự   phược  ，
 
彼以悲愍縛， 
bỉ   dĩ  i mẫn  phược  ，
 
欲以救濟我。 
dục   dĩ  cứu   tế  ngã   。
 
如是善丈夫， 
như thị thiện trượng phu  ，
 
名稱遍十方， 
danh xưng  biến  thập phương ，
 
猶如燃庭燎， 
do như  nhiên   đình  liệu   ，
 
普照於一切。 
phổ chiếu  ư nhất thiết  。
 
不善人愚癡， 
bất thiện nhân  ngu si ，
 
滅彼使無餘， 
diệt   bỉ   sử  vô dư  ，
 
庭燎熾然時， 
đình  liệu   sí nhiên thời  ，
 
能滅令無遺。」 
năng  diệt   lệnh  vô  di  。」
 
爾時大王聞是語已，即便驚起合掌而言：「善哉善哉！真善丈夫！汝為救他作如是事。」即說偈言： 
nhĩ thời  Đại Vương  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tiện   kinh   khởi   hợp chưởng nhi   ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！chân   thiện trượng phu  ！nhữ   vi  cứu   tha tác  như thị sự   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「所言大王者， 
「sở ngôn  Đại Vương  giả ，
 
號名曰羅闍， 
hiệu   danh   viết   La   xà/đồ  ，
 
利益於世間， 
lợi ích  ư  thế gian ，
 
是故名羅闍。 
thị cố danh   La   xà/đồ  。
 
汝今應為王， 
nhữ   kim   ưng  vi  Vương  ，
 
護持於大地， 
hộ trì  ư  Đại địa  ，
 
唯願今聽我， 
duy nguyện kim   thính   ngã   ，
 
懺悔諸罪咎。 
sám hối chư   tội   cữu  。
 
我實是嬰愚， 
ngã   thật   thị  anh   ngu   ，
 
輕躁無智者， 
khinh táo  vô trí giả ，
 
汝可還為王， 
nhữ   khả  hoàn  vi  Vương  ，
 
我捨此國去。 
ngã   xả   thử   quốc   khứ  。
 
汝能令眾生， 
nhữ   năng  lệnh  chúng sanh ，
 
一切得安樂， 
nhất thiết đắc   an lạc ，
 
餘人設作王， 
dư   nhân   thiết tác Vương  ，
 
逼惱諸世間。」 
bức não  chư   thế gian 。」
 
即立彼王還歸所止。 
tức   lập   bỉ   Vương  hoàn quy  sở   chỉ   。
 
（七二） 
（thất   nhị   ）
 
復次，作淨福業應設供養，是故應當勤修福業。 
phục thứ ，tác tịnh   phước nghiệp  ưng  thiết cúng dường ，thị cố ứng đương cần tu  phước nghiệp  。
 
我昔曾聞，石室國王名烏越羈，舉國人民共設佛會，有一婦人於窓牖中闚看世尊。爾時彼王見女端正，即解珠瓔遣傍侍臣送與彼婦。時王左右即白王言：「彼婦女者是國中婦，王若愛念直往喚取，何煩與珠？人脫怪笑。」王聞是語以手掩耳，作如是言：「咄哉大惡！云何乃以此言使聞我耳？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，thạch thất Quốc Vương danh   ô   việt  ky   ，cử   quốc   nhân dân  cọng  thiết Phật hội  ，hữu nhất  phụ nhân  ư  song   dũ  trung  khuy   khán   Thế Tôn 。nhĩ thời  bỉ   Vương  kiến  nữ  đoan chánh ，tức   giải  châu   anh   khiển  bàng  thị   Thần   tống   dữ  bỉ   phụ   。thời  Vương  tả  hữu   tức   bạch   Vương  ngôn  ：「bỉ   phụ nữ giả thị  quốc   trung  phụ   ，Vương  nhược/nhã  ái niệm  trực vãng  hoán   thủ   ，hà   phiền   dữ  châu   ？nhân   thoát  quái   tiếu   。」Vương  văn  thị  ngữ  dĩ  thủ   yểm   nhĩ   ，tác như thị ngôn  ：「đốt  tai   Đại  ác  ！vân hà nãi  dĩ  thử   ngôn  sử  văn  ngã   nhĩ   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「作是呪誓言， 
「tác thị  chú   thệ ngôn  ，
 
設我有異心， 
thiết ngã hữu  dị tâm  ，
 
使我成大惡， 
sử  ngã   thành  Đại  ác  ，
 
我不以染著， 
ngã   bất dĩ  nhiễm trước  ，
 
以珠與彼女， 
dĩ  châu   dữ  bỉ   nữ  ，
 
聽我說意故。 
thính   ngã   thuyết  ý   cố  。
 
業為自在主， 
nghiệp   vi  tự tại  chủ   ，
 
最勝業者說， 
tối thắng nghiệp  giả thuyết  ，
 
此無宰主作， 
thử   vô  tể   chủ   tác ，
 
唯是業所造， 
duy  thị  nghiệp   sở tạo  ，
 
心作於宰主， 
tâm tác  ư  tể   chủ   ，
 
善業佛所歎。 
thiện nghiệp  Phật sở   thán   。
 
如是之妙色， 
như thị chi diệu sắc  ，
 
更無宰主我， 
cánh  vô  tể   chủ   ngã   ，
 
唯是善業作， 
duy  thị  thiện nghiệp  tác ，
 
善業我應敬， 
thiện nghiệp  ngã   ưng  kính   ，
 
惡業我應離。 
ác nghiệp  ngã   ưng  ly   。
 
過去作善業， 
quá khứ tác thiện nghiệp  ，
 
果報於今現， 
quả báo  ư  kim   hiện   ，
 
我以於珠貫， 
ngã   dĩ  ư  châu   quán   ，
 
眾寶雜莊嚴， 
chúng   bảo   tạp   trang nghiêm ，
 
額懸多邏羅， 
ngạch   huyền   đa   lá   La   ，
 
珠貫白如雪， 
châu   quán   bạch   như   tuyết   ，
 
我為宿功德， 
ngã   vi  tú  công đức  ，
 
不為著色欲， 
bất vi  trước/trứ  sắc dục  ，
 
若知善惡業， 
nhược/nhã  tri   thiện ác  nghiệp   ，
 
云何復著色？ 
vân hà phục  trước/trứ  sắc   ？
 
雖遠尚不視， 
tuy   viễn  thượng   bất thị   ，
 
況當有染著？ 
huống   đương  hữu  nhiễm trước  ？
 
寧當飢渴死， 
ninh   đương  cơ   khát  tử   ，
 
不為非法貪， 
bất vi  phi pháp  tham   ，
 
寧當入火聚， 
ninh   đương  nhập   hỏa tụ  ，
 
不為姦邪事。 
bất vi  gian   tà  sự   。
 
我如有愛著， 
ngã   như hữu  ái trước  ，
 
今身若後身， 
kim   thân  nhược/nhã  hậu thân  ，
 
受苦極無量。」 
thọ khổ  cực  vô lượng  。」
 
（七三） 
（thất   tam  ）
 
復次，若有善業，自然力故受好業報，雖有國王黨援之力，不如業力所獲善報，是故應當修於善業。 
phục thứ ，nhược hữu thiện nghiệp  ，tự nhiên  lực   cố  thọ/thụ   hảo  nghiệp báo  ，tuy hữu  Quốc Vương đảng   viên  chi lực   ，bất như   nghiệp lực  sở hoạch  thiện  báo   ，thị cố ứng đương tu   ư  thiện nghiệp  。
 
我昔甞聞，憂悅伽王於晝睡眠，有二內官，一在頭前，一在脚底，持扇捉拂共作論議：「我等今者為王所念，為以何事？」一則自稱是我業力，一則自稱我因王力，由是之故奉給於王。時彼二人數聞聽法並解議論，即說偈言： 
ngã   tích   甞văn  ，ưu   duyệt   già   Vương  ư  trú   thụy miên ，hữu  nhị   nội  quan   ，nhất   tại   đầu   tiền   ，nhất   tại   cước   để   ，trì   phiến  tróc   phất  cọng  tác luận nghị  ：「ngã đẳng kim   giả vi  Vương  sở   niệm   ，vi  dĩ hà sự   ？」nhất   tức   tự xưng  thị  ngã   nghiệp lực  ，nhất   tức   tự xưng  ngã   nhân   Vương  lực   ，do thị chi cố  phụng  cấp   ư  Vương  。thời  bỉ   nhị   nhân   số  văn  thính pháp  tịnh   giải  nghị   luận  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如牛厲渡水， 
「như   ngưu   lệ  độ   thủy   ，
 
導正從亦正， 
đạo   chánh  tùng  diệc   chánh  ，
 
人王立正法， 
nhân   Vương  lập chánh  Pháp   ，
 
從者亦如是。」 
tùng  giả diệc như thị 。」
 
時彼二人由競理故其聲轉高，一作是言：「我依王活。」第二者言：「我依業力。」王聞是聲即便睡悟，而問之言：「何故高聲？」王又聞彼二人諍理，雖復明知未斷我見，援黨己者王心不悅，即便向彼稱業力者說偈問言： 
thời  bỉ   nhị   nhân   do   cạnh   lý   cố  kỳ thanh chuyển  cao   ，nhất   tác thị ngôn ：「ngã   y  Vương  hoạt  。」đệ   nhị giả ngôn  ：「ngã   y  nghiệp lực  。」Vương  văn  thị  thanh   tức   tiện   thụy   ngộ   ，nhi   vấn   chi ngôn  ：「hà cố  cao   thanh   ？」Vương  hựu   văn  bỉ   nhị   nhân   tránh   lý   ，tuy   phục  minh tri  vị đoạn  ngã kiến  ，viên  đảng   kỷ   giả Vương  tâm   bất duyệt  ，tức   tiện   hướng   bỉ   xưng  nghiệp lực  giả thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「依於我國住， 
「y  ư  ngã   quốc   trụ/trú   ，
 
自稱是業力， 
tự xưng  thị  nghiệp lực  ，
 
我今試看汝， 
ngã   kim   thí   khán   nhữ   ，
 
為是誰力耶？」 
vi  thị  thùy   lực   da   ？」
 
說是偈已往夫人所，語夫人言：「今當遣人來到汝邊，汝好莊嚴如帝釋幢夫人。」答言：「當奉王教！」時王以蒲萄漿與彼依王活者，送與夫人。既遣之已作是思惟：「稱業力者今應當悔作如是語。」作是念已未久之間，彼業力者著好衣服來至王邊。王見之已，甚大生怪，即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   vãng   phu nhân  sở   ，ngữ  phu nhân  ngôn  ：「kim   đương  khiển  nhân   lai  đáo   nhữ   biên   ，nhữ   hảo  trang nghiêm như   Đế Thích tràng   phu nhân  。」đáp   ngôn  ：「đương  phụng  Vương  giáo  ！」thời  Vương  dĩ  bồ   đào   tương   dữ  bỉ   y  Vương  hoạt  giả ，tống   dữ  phu nhân  。ký   khiển  chi dĩ tác  thị  tư tánh ：「xưng  nghiệp lực  giả kim   ứng đương hối  tác như thị ngữ  。」tác thị niệm dĩ   vị  cửu   chi gian  ，bỉ   nghiệp lực  giả trước/trứ  hảo  y phục lai chí  Vương  biên   。Vương  kiến  chi dĩ   ，thậm đại  sanh  quái   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我為自錯誤， 
「ngã   vi  tự   thác/thố   ngộ   ，
 
與彼殘漿耶？ 
dữ  bỉ   tàn   tương   da   ？
 
為是彼業力， 
vi  thị  bỉ   nghiệp lực  ，
 
強奪此將去？ 
cường   đoạt   thử   tướng  khứ  ？
 
或能共親厚， 
hoặc   năng  cọng  thân  hậu   ，
 
與彼使將去？ 
dữ  bỉ   sử  tướng  khứ  ？
 
或是夫人瞋， 
hoặc   thị  phu nhân  sân   ，
 
奪此與彼乎？ 
đoạt   thử   dữ  bỉ   hồ  ？
 
或能我迷誤， 
hoặc   năng  ngã   mê   ngộ   ，
 
而與於彼耶？ 
nhi   dữ  ư  bỉ   da   ？
 
或能彼幻我， 
hoặc   năng  bỉ   huyễn  ngã   ，
 
使我錯亂乎？」 
sử  ngã   thác loạn  hồ  ？」
 
說是偈已問彼人言：「好實語我，汝恃業力我故不遣，汝云何得？」彼人白王：「以業力得。」即以事狀具向王說：「此人奉使既出門已，卒爾鼻衂，即以此漿與我使送，到夫人邊得是衣服。」王聞是已，即說偈言： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   vấn   bỉ nhân ngôn  ：「hảo  thật ngữ  ngã   ，nhữ   thị   nghiệp lực  ngã   cố  bất khiển  ，nhữ   vân hà đắc   ？」bỉ nhân bạch   Vương  ：「dĩ  nghiệp lực  đắc   。」tức   dĩ  sự   trạng   cụ   hướng   Vương  thuyết  ：「thử   nhân   phụng  sử  ký   xuất môn  dĩ   ，tốt  nhĩ   Tỳ  nục   ，tức   dĩ  thử   tương   dữ  ngã   sử  tống   ，đáo   phu nhân  biên   đắc   thị  y phục 。」Vương  văn  thị  dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「業報如影響， 
「nghiệp báo  như ảnh  hưởng   ，
 
亦如彼莊嚴， 
diệc   như   bỉ   trang nghiêm ，
 
彼言自業力， 
bỉ   ngôn  tự nghiệp  lực   ，
 
此語信不虛。 
thử   ngữ  tín   bất hư  。
 
以聽法力故， 
dĩ  thính pháp  lực   cố  ，
 
言說合於理， 
ngôn thuyết  hợp  ư  lý   ，
 
彼稱業力者， 
bỉ   xưng  nghiệp lực  giả ，
 
斯言定有驗。 
tư   ngôn  định hữu  nghiệm   。
 
我多於己負， 
ngã   đa   ư  kỷ   phụ   ，
 
彼憑業力勝， 
bỉ   bằng   nghiệp lực  thắng  ，
 
佛說業力強， 
Phật thuyết  nghiệp lực  cường   ，
 
此語信真實。 
thử   ngữ  tín   chân   thật   。
 
佛為善御乘， 
Phật vi  thiện  ngự  thừa  ，
 
業力為善哉， 
nghiệp lực  vi  Thiện tai ，
 
能壞王者力。 
năng  hoại   Vương  giả lực   。
 
十方佛世尊， 
thập phương Phật Thế tôn  ，
 
亦說隨業力。 
diệc   thuyết  tùy   nghiệp lực  。
 
汝今倚業力， 
nhữ   kim   ỷ   nghiệp lực  ，
 
用自莊嚴身， 
dụng   tự   trang nghiêm thân  ，
 
割絕於我力。」 
cát   tuyệt   ư  ngã   lực   。」
 
（七四） 
（thất   tứ   ）
 
復次，雖與智者共為讎郄猶能利益，是故智人雖與為讎，常應親近。 
phục thứ ，tuy   dữ  trí giả  cọng  vi  thù   郄do  năng  lợi ích  ，thị cố trí   nhân   tuy   dữ  vi  thù   ，thường   ưng  thân cận 。
 
我昔曾聞，摩突羅國有婆羅門，聰明智慧不信佛法，亦不親近諸比丘等。共餘婆羅門先有鬪諍，以瞋恚故詣僧坊中，詐為妄語作如是言：「某婆羅門明日於舍設諸供具，當作大會請諸比丘。」欲令比丘明晨往至其家不得飲食，令彼惡名遍於世界。時諸比丘於其晨朝往詣其家，語守門人：「汝家主人請我飲食，汝可往白。」時守門者入白主人：「今者門外有諸比丘，云大家請故來相造。」主人聞已作是思惟：「何因緣故有如是事？」復作是念：「彼婆羅門與我為怨，故為此事。今雖臨中，城邑極大，遣人市具供諸比丘。」作是念已，即時遣人喚諸比丘入舍就坐，設種種食而以供養。比丘食訖語檀越言：「汝今小坐，比丘之法，食訖應為檀越說法，汝雖不信，佛法應爾。」時彼主人即取小床，上座前坐。為說施論戒論生天之論，欲為不淨出世為樂，乃至為說四真諦法。此婆羅門已於過去種諸善根，即於坐上見四真諦得須陀洹，而說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Ma-đột-la  quốc   hữu  Bà-la-môn ，thông minh  trí tuệ  bất tín  Phật Pháp ，diệc   bất thân cận chư   Tỳ-kheo đẳng 。cọng  dư   Bà-la-môn tiên  hữu  đấu tranh  ，dĩ  sân khuể  cố  nghệ   tăng phường  trung  ，trá   vi  vọng ngữ  tác như thị ngôn  ：「mỗ   Bà-la-môn minh   nhật   ư  xá  thiết chư   cung cụ  ，đương  tác đại hội  thỉnh  chư   Tỳ-kheo 。」dục   lệnh  Tỳ-kheo minh   Thần   vãng   chí   kỳ  gia  bất đắc ẩm thực  ，lệnh  bỉ   ác danh  biến  ư  thế giới 。thời  chư   Tỳ-kheo ư  kỳ  thần triêu  vãng   nghệ   kỳ  gia  ，ngữ  thủ  môn   nhân   ：「nhữ   gia chủ  nhân   thỉnh  ngã   ẩm thực  ，nhữ   khả  vãng   bạch   。」thời  thủ môn giả nhập   bạch   chủ   nhân   ：「kim   giả môn   ngoại   hữu  chư   Tỳ-kheo ，vân   Đại  gia  thỉnh  cố  lai  tướng  tạo  。」chủ   nhân   văn dĩ  tác thị  tư tánh ：「hà nhân duyên cố  hữu  như thị sự   ？」phục  tác thị niệm ：「bỉ   Bà-la-môn dữ  ngã   vi  oán   ，cố  vi  thử sự  。kim   tuy   lâm  trung  ，thành   ấp   cực đại  ，khiển  nhân   thị   cụ   cung/cúng   chư   Tỳ-kheo 。」tác thị niệm dĩ   ，tức   thời  khiển  nhân   hoán   chư   Tỳ-kheo nhập   xá  tựu   tọa   ，thiết chủng chủng thực/tự  nhi   dĩ  cúng dường 。Tỳ-kheo thực/tự  cật  ngữ  đàn việt  ngôn  ：「nhữ   kim   tiểu   tọa   ，Tỳ-kheo chi Pháp   ，thực/tự  cật  ưng  vi  đàn việt  thuyết Pháp ，nhữ   tuy   bất tín  ，Phật Pháp ưng  nhĩ   。」thời  bỉ   chủ   nhân   tức   thủ   tiểu   sàng   ，Thượng tọa  tiền   tọa   。vi  thuyết  thí  luận  giới   luận  sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  ất tịnh  xuất thế vi  lạc/nhạc  ，nãi chí vi  thuyết  tứ   chân đế Pháp   。thử   Bà-la-môn dĩ   ư  quá khứ chủng  chư   thiện căn  ，tức   ư  tọa   thượng  kiến  tứ   chân đế đắc   Tu đà Hoàn  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「咄哉愚癡力， 
「đốt  tai   ngu si lực   ，
 
能害於正見， 
năng  hại  ư  chánh kiến ，
 
愚者不分別， 
ngu giả  bất phân biệt ，
 
寶作非寶想。 
bảo   tác phi   bảo   tưởng   。
 
我今得勝利， 
ngã   kim   đắc   thắng lợi  ，
 
分別識三寶， 
phân biệt thức  Tam Bảo ，
 
真實是我寶， 
chân   thật   thị  ngã   bảo   ，
 
佛法及聖眾。 
Phật Pháp cập Thánh   chúng   。
 
我已諦睹了， 
ngã   dĩ   đế  đổ   liễu   ，
 
得閉三惡道， 
đắc   bế   tam ác đạo  ，
 
釋梵諸天等， 
Thích Phạm  chư Thiên đẳng ，
 
所不能獲得， 
sở   bất năng  hoạch đắc  ，
 
我今具獲得。 
ngã   kim   cụ   hoạch đắc  。
 
今此婆羅門， 
kim   thử   Bà-la-môn ，
 
即名為梵天， 
tức   danh vi Phạm Thiên  ，
 
今當得趣向， 
kim   đương đắc thú hướng  ，
 
解脫不死方。 
giải thoát  bất tử  phương   。
 
我今始獲得， 
ngã   kim   thủy  hoạch đắc  ，
 
婆羅門勝法。 
Bà-la-môn thắng Pháp 。
 
我本姓輸都， 
ngã   bổn  tính   du  đô   ，
 
今日真輸都， 
kim nhật chân   du  đô   ，
 
今日始獲得， 
kim nhật thủy  hoạch đắc  ，
 
勝妙比陀法。 
thắng diệu  bỉ  đà  Pháp   。
 
我今得無漏， 
ngã   kim   đắc   vô lậu ，
 
出過諸比陀， 
xuất  quá/qua  chư   bỉ  đà  ，
 
我今真實是， 
ngã   kim   chân   thật   thị  ，
 
祠祀大福田。 
từ tự  Đại  phước điền  。
 
我當勤大祠， 
ngã   đương  cần   Đại  từ   ，
 
不能善分別， 
bất năng  thiện  phân biệt ，
 
可祠不可祠？ 
khả  từ   bất khả từ   ？
 
從今日已往， 
tùng  kim nhật dĩ   vãng   ，
 
當供天中天， 
đương  cung/cúng   thiên trung thiên  ，
 
多陀阿伽陀。 
Đa-đà-a-già-đà  。
 
略說而言之， 
lược thuyết  nhi   ngôn  chi ，
 
今日始得利， 
kim nhật thủy đắc  lợi   ，
 
獲得人身果。 
hoạch đắc  nhân thân  quả   。
 
從今日已往， 
tùng  kim nhật dĩ   vãng   ，
 
當隨佛所教， 
đương  tùy   Phật sở giáo  ，
 
終更不求請， 
chung   cánh  bất cầu thỉnh  ，
 
其餘諸天神。 
kỳ dư  chư   thiên thần  。
 
我今所學法， 
ngã   kim   sở học  Pháp   ，
 
隨順向正道， 
tùy thuận  hướng   chánh đạo ，
 
法及隨順法， 
Pháp   cập tùy thuận  Pháp   ，
 
我必得其果。 
ngã   tất   đắc   kỳ  quả   。
 
我今歸命禮， 
ngã   kim   quy mạng lễ   ，
 
宿世厭惡根， 
tú  thế   yếm ố căn  ，
 
曾修法向法， 
tằng   tu pháp  hướng   Pháp   ，
 
今獲其果利。 
kim   hoạch   kỳ  quả lợi  。
 
親近善知識， 
thân cận thiện tri thức  ，
 
法利自然成， 
pháp lợi  tự nhiên  thành  ，
 
我若不親近， 
ngã   nhược/nhã  bất thân cận ，
 
大悲弟子者， 
đại bi  đệ-tử giả ，
 
永當墮邪見， 
vĩnh   đương  đọa  tà kiến  ，
 
輪迴三惡道。 
Luân-hồi tam ác đạo  。
 
若無婆羅門， 
nhược/nhã  vô  Bà-la-môn ，
 
為我怨讎者， 
vi  ngã   oán   thù   giả ，
 
亦不得親近， 
diệc   bất đắc thân cận ，
 
如此之聖眾。 
như thử  chi Thánh   chúng   。
 
由彼瞋忿故， 
do bỉ  sân   phẫn   cố  ，
 
令我得是法， 
lệnh  ngã   đắc   thị pháp ，
 
外相似惡友， 
ngoại   tương tự ác hữu  ，
 
實是善知識， 
thật   thị  thiện tri thức  ，
 
恩過於父母， 
ân   quá/qua  ư  phụ mẫu  ，
 
及以諸親戚。 
cập dĩ  chư   thân thích  。
 
由此婆羅門， 
do thử  Bà-la-môn ，
 
諸僧至我家， 
chư   tăng   chí   ngã   gia  ，
 
降注於甘雨， 
hàng  chú   ư  cam   vũ  ，
 
善芽悉得生。 
thiện  nha   tất   đắc sanh  。
 
法雨甚潤澤， 
Pháp vũ thậm   nhuận trạch  ，
 
灑我心埃塵， 
sái   ngã   tâm   ai trần  ，
 
埃塵既不起， 
ai trần  ký   bất khởi   ，
 
得見真實法。 
đắc   kiến  chân   thật Pháp  。
 
是故世間說， 
thị cố thế gian thuyết  ，
 
因怨得財賄。」 
nhân   oán   đắc tài  hối   。」
 
自惟得大利， 
tự   duy   đắc   Đại  lợi   ，
 
即受三歸依。 
tức   thọ/thụ   tam quy y  。
 
於彼婆羅門， 
ư  bỉ   Bà-la-môn ，
 
大設諸餚饍。 
Đại  thiết chư   hào   thiện  。
 
（七五） 
（thất   ngũ   ）
 
復次，若人精誠以財布施，如華獲財業，以知是事應至心施。 
phục thứ ，nhược/nhã  nhân   tinh  thành   dĩ  tài   bố thí  ，như   hoa  hoạch   tài nghiệp  ，dĩ  tri   thị  sự   ưng  chí tâm  thí  。
 
我昔曾聞，罽賓國人夫婦共在草敷上臥，於天欲明善思覺生，作是思惟：「此國中人無量百千，皆悉修福供養眾僧，我等貧窮值此寶渚，不持少寶至後世者，我等衰苦則為無窮，我今無福將來苦長。」作是念已，悲吟嘆息，展轉哀泣淚墮婦上。爾時其婦尋問夫言：「以何事故不樂乃爾？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Kế Tân quốc  nhân   phu  phụ   cọng  tại   thảo   phu   thượng  ngọa   ，ư  Thiên   dục   minh   thiện  tư  giác  sanh  ，tác thị  tư tánh ：「thử   quốc   trung  nhân   vô lượng  bách thiên ，giai tất tu   phước   cúng dường chúng   tăng   ，ngã đẳng bần cùng  trị   thử   bảo chử  ，bất trì   thiểu  bảo   chí   hậu thế giả ，ngã đẳng suy  khổ   tức   vi  vô cùng ，ngã   kim   vô  phước   tướng  lai  khổ   trường/trưởng  。」tác thị niệm dĩ   ，bi   ngâm   thán   tức   ，triển chuyển  ai   khấp   lệ đọa  phụ   thượng  。nhĩ thời  kỳ  phụ   tầm   vấn   phu  ngôn  ：「dĩ hà sự   cố  bất lạc/nhạc  nãi  nhĩ   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「何故極悲慘？ 
「hà cố  cực  bi   thảm   ？
 
數數而嘆息， 
sát sát nhi   thán   tức   ，
 
雨淚沾我臂， 
vũ  lệ   triêm  ngã   tý   ，
 
猶如以水澆。」 
do như  dĩ  thủy   kiêu  。」
 
爾時其夫說偈答曰： 
nhĩ thời  kỳ  phu  thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「我無微末善， 
「ngã   vô  vi   mạt   thiện  ，
 
可持至後世， 
khả  trì   chí   hậu thế ，
 
思惟此事已， 
tư tánh thử sự  dĩ   ，
 
是故自悲嘆。 
thị cố tự   bi   thán   。
 
世有良福田， 
thế   hữu  lương phước điền  ，
 
我無善種子， 
ngã   vô  thiện chủng tử  ，
 
今身若後身， 
kim   thân  nhược/nhã  hậu thân  ，
 
飢窮苦難計。 
cơ   cùng   khổ nạn kế  。
 
先身不種子， 
tiên  thân  bất chủng tử ，
 
今世極貧窮， 
kim thế  cực  bần cùng  ，
 
今若不作者， 
kim   nhược/nhã  bất tác giả  ，
 
將來亦無果。」 
tướng  lai  diệc   vô quả  。」
 
爾時其婦聞是偈已，語其夫言：「汝莫愁憂。我屬於汝，汝於我身有自在力，若賣我身可得錢財滿汝心願。」爾時其夫聞婦此言，心生歡喜顏貌怡悅，語其婦言：「若無汝者我不能活。」即說偈言： 
nhĩ thời  kỳ  phụ   văn  thị  kệ   dĩ   ，ngữ  kỳ  phu  ngôn  ：「nhữ   mạc  sầu ưu 。ngã   chúc  ư  nhữ   ，nhữ   ư  ngã   thân  hữu  tự tại lực  ，nhược/nhã  mại   ngã   thân  khả đắc tiễn  tài   mãn   nhữ   tâm nguyện  。」nhĩ thời  kỳ  phu  văn  phụ   thử   ngôn  ，tâm sanh  hoan hỉ  nhan mạo di   duyệt   ，ngữ  kỳ  phụ   ngôn  ：「nhược/nhã  vô  nhữ   giả ngã   bất năng  hoạt  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我身與汝身， 
「ngã   thân  dữ  nhữ thân ，
 
猶如彼鴛鴦， 
do như  bỉ   uyên   ương   ，
 
可共俱賣身， 
khả  cọng  câu   mại   thân  ，
 
得財用修福。」 
đắc   tài dụng  tu   phước   。」
 
爾時夫婦二人詣長者家，作如是言：「可貸我金，一月之後若不得者，我等二人當屬於汝，一月之後我必不能得金相償分為奴婢，一月之中可供養諸比丘僧。」爾時長者即便與金，既得金已自相謂言：「我等可於離越寺中供養眾僧。」婦問夫言：「為用何日？」答言：「十五日。」又問：「何故十五日？」爾時其夫以偈答曰： 
nhĩ thời  phu  phụ   nhị   nhân   nghệ   Trưởng-giả gia  ，tác như thị ngôn  ：「khả  thải  ngã   kim   ，nhất   nguyệt   chi hậu  nhược/nhã  bất đắc giả ，ngã đẳng nhị   nhân   đương  chúc  ư  nhữ   ，nhất   nguyệt   chi hậu  ngã   tất   bất năng đắc  kim   tướng  thường   phần  vi  nô tỳ  ，nhất   nguyệt   chi trung  khả  cúng dường chư   Tỳ-kheo tăng   。」nhĩ thời  Trưởng-giả tức   tiện   dữ  kim   ，ký   đắc   kim   dĩ   tự tướng vị   ngôn  ：「ngã đẳng khả  ư  Ly việt  tự   trung  cúng dường chúng   tăng   。」phụ   vấn   phu  ngôn  ：「vi  dụng   hà   nhật   ？」đáp   ngôn  ：「thập ngũ  nhật   。」hựu   vấn   ：「hà cố  thập ngũ  nhật   ？」nhĩ thời  kỳ  phu  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「世間十五日， 
「thế gian thập ngũ  nhật   ，
 
拘毘等天王， 
câu  Tì   đẳng Thiên Vương ，
 
案行於世間， 
án   hạnh/hành/hàng  ư  thế gian ，
 
是佛之所說， 
thị  Phật chi sở thuyết  ，
 
欲使人天知， 
dục   sử  nhân thiên  tri   ，
 
是故十五日。」 
thị cố thập ngũ  nhật   。」
 
爾時夫婦二人竭力營造至十三日，食具悉備送置寺上，白知事人言：「唯願大德！明十五日勿令眾僧有出外者，當受我請。」彼知事人答言：「可爾。」於十四日夫婦二人在寺中宿，自相勸喻，而說偈言： 
nhĩ thời  phu  phụ   nhị   nhân   kiệt   lực   doanh  tạo  chí   thập tam  nhật   ，thực/tự  cụ   tất bị  tống   trí   tự   thượng  ，bạch   tri sự  nhân   ngôn  ：「duy nguyện Đại Đức ！minh   thập ngũ  nhật   vật   lệnh  chúng   tăng   hữu  xuất  ngoại   giả ，đương  thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」bỉ   tri sự  nhân   đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」ư  thập   tứ nhật  phu  phụ   nhị   nhân   tại   tự   trung  tú  ，tự tướng khuyến   dụ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「告喻自己身， 
「cáo  dụ   tự kỷ thân  ，
 
慎勿辭疲勞， 
thận vật   từ   bì lao  ，
 
汝今得自在， 
nhữ   kim   đắc   tự tại  ，
 
應當盡力作。 
ứng đương tận  lực   tác 。
 
後為他所策， 
hậu  vi  tha sở  sách   ，
 
作用不自在， 
tác dụng  bất tự tại  ，
 
徒受眾勞苦， 
đồ   thọ/thụ   chúng   lao   khổ   ，
 
無有毫釐利。」 
vô hữu hào ly  lợi   。」
 
說此偈已夫婦通夜不暫眠息，所設餚饍至明悉辦，夫語婦言：「善哉我曹！所作已辦，心願滿足。得是好日賣此一身，於百千身常蒙豐足。」時有小國主施設飲食，復來至寺，而作是言：「願諸僧等受我供養。」知事人言：「我等諸僧先受他請，更覓餘日。」時彼小王慇懃啟白：「我今已眾務所逼，願受我請。」爾時諸僧默然無對。爾時國主語彼夫婦言：「我今自打揵椎，汝所造食當酬汝直。」時夫婦已聞此語，向彼國主五體投地，而白之言：「我之夫婦窮無所有，自賣己身以設供具，竟宿造供施設已辦，唯於今日自在供養，若至明日為他策使不得自由，願王垂矜莫奪我日。」即說偈言： 
thuyết  thử   kệ   dĩ   phu  phụ   thông dạ  bất tạm   miên   tức   ，sở   thiết hào   thiện  chí   minh   tất   biện/bạn  ，phu  ngữ  phụ   ngôn  ：「Thiện tai ngã   tào   ！sở tác dĩ biện ，tâm nguyện  mãn túc  。đắc   thị  hảo  nhật   mại   thử   nhất thân  ，ư  bách thiên thân  thường   mông   phong   túc   。」thời  hữu  tiểu   quốc   chủ   thí thiết  ẩm thực  ，phục  lai chí  tự   ，nhi tác thị ngôn ：「nguyện   chư   tăng   đẳng thọ/thụ   ngã   cúng dường 。」tri sự  nhân   ngôn  ：「ngã đẳng chư   tăng   tiên  thọ/thụ   tha  thỉnh  ，cánh  mịch   dư   nhật   。」thời  bỉ   Tiểu Vương ân   cần   khải   bạch   ：「ngã   kim   dĩ   chúng   vụ   sở   bức   ，nguyện   thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」nhĩ thời  chư   tăng   mặc nhiên  vô đối  。nhĩ thời  quốc   chủ   ngữ  bỉ   phu  phụ   ngôn  ：「ngã   kim   tự   đả   kiền  chuy   ，nhữ   sở tạo  thực/tự  đương  thù   nhữ   trực   。」thời  phu  phụ   dĩ   văn  thử   ngữ  ，hướng   bỉ quốc chủ   ngũ thể đầu địa  ，nhi   bạch   chi ngôn  ：「ngã chi  phu  phụ   cùng   vô sở hữu  ，tự   mại   kỷ thân  dĩ  thiết cung cụ  ，cánh   tú  tạo  cung/cúng   thí thiết  dĩ   biện/bạn  ，duy  ư  kim nhật tự tại  cúng dường ，nhược/nhã  chí   minh   nhật   vi  tha  sách   sử  bất đắc tự do  ，nguyện   Vương  thùy   căng   mạc  đoạt   ngã   nhật   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「夫婦如鴛鴦， 
「phu  phụ   như   uyên   ương   ，
 
供設既已辦， 
cung/cúng   thiết ký   dĩ   biện/bạn  ，
 
願必見憶念， 
nguyện   tất   kiến  ức niệm  ，
 
明當屬他去。 
minh   đương  chúc  tha  khứ  。
 
夫婦各異策， 
phu  phụ   các   dị   sách   ，
 
更無修福期， 
cánh  vô  tu   phước   kỳ  ，
 
如是自賣身， 
như thị tự   mại   thân  ，
 
乃為修善故。」 
nãi  vi  tu thiện  cố  。」
 
時彼國王具聞斯事，讚言善哉，即說偈言： 
thời  bỉ   Quốc Vương cụ   văn  tư   sự   ，tán   ngôn  Thiện tai ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝善解佛教， 
「nhữ   thiện giải  Phật giáo  ，
 
明了識因果， 
minh liễu  thức  nhân quả  ，
 
能用虛偽身， 
năng  dụng   hư  ngụy thân  ，
 
易於堅財命。 
dịch  ư  kiên   tài   mạng   。
 
汝勿懷恐怖， 
nhữ   vật   hoài   khủng bố  ，
 
恣聽汝所願。 
tứ  thính   nhữ   sở nguyện  。
 
我為憐愍汝， 
ngã   vi  liên mẫn  nhữ   ，
 
以財償汝價， 
dĩ  tài   thường   nhữ   giá   ，
 
汝今自苦身， 
nhữ   kim   tự   khổ   thân  ，
 
終大獲利樂。」 
chung   Đại  hoạch   lợi lạc 。」
 
爾時國主說此偈已，聽彼夫婦供養眾僧，即以財物為彼夫婦酬他價直，又給夫婦自營產業，現受此報無所乏少。 
nhĩ thời  quốc   chủ   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，thính   bỉ   phu  phụ   cúng dường chúng   tăng   ，tức   dĩ  tài vật  vi  bỉ   phu  phụ   thù   tha  giá   trực   ，hựu   cấp   phu  phụ   tự   doanh  sản   nghiệp   ，hiện thọ  thử   báo   vô sở  phạp   thiểu  。
 
（七六） 
（thất   lục   ）
 
復次，至心持戒乃至沒命得現果報。 
phục thứ ，chí tâm  trì giới nãi chí một   mạng   đắc   hiện   quả báo  。
 
我昔曾聞，難提拔提城有優婆塞，兄弟二人並持五戒。其弟爾時卒患脇痛氣將欲絕，時醫診之，食新殺狗肉并使服酒，所患必除。病者白言：「其狗肉者，為可於市買索食之，飲酒之事，願捨身命終不犯戒而服於酒。」其兄見弟極為困急，買酒語弟：「捨戒服酒以療其疾。」弟白兄言：「我雖病急，願捨身命，終不犯戒而飲此酒。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，Nan-đề  Bạt đề  thành   hữu  ưu-bà-tắc  ，huynh đệ nhị   nhân   tịnh   trì   ngũ giới  。kỳ  đệ  nhĩ thời  tốt  hoạn   hiếp  thống   khí   tướng  dục   tuyệt   ，thời  y   chẩn   chi ，thực/tự  tân   sát  cẩu   nhục  tinh  sử  phục   tửu   ，sở   hoạn   tất   trừ   。bệnh   giả bạch ngôn ：「kỳ  cẩu   nhục  giả ，vi  khả  ư  thị   mãi   tác/sách  thực/tự  chi ，ẩm  tửu   chi sự   ，nguyện   xả thân  mạng chung  bất phạm giới  nhi   phục   ư  tửu   。」kỳ  huynh   kiến  đệ  cực  vi  khốn   cấp   ，mãi   tửu   ngữ  đệ  ：「xả   giới   phục   tửu   dĩ  liệu   kỳ  tật   。」đệ  bạch   huynh   ngôn  ：「ngã   tuy   bệnh   cấp   ，nguyện   xả thân  mạng   ，chung   bất phạm giới  nhi   ẩm  thử   tửu   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「怪哉臨命終， 
「quái   tai   lâm mạng chung  ，
 
破我戒瓔珞， 
phá   ngã   giới   anh lạc ，
 
以戒莊嚴身， 
dĩ  giới   trang nghiêm thân  ，
 
不煩殯葬具。 
bất phiền   tấn  táng   cụ   。
 
人身既難得， 
nhân thân  ký   nan đắc ，
 
遭值戒復難， 
tao   trị   giới   phục  nạn/nan  ，
 
願捨百千命， 
nguyện   xả   bách thiên mạng   ，
 
不毀破禁戒。 
bất hủy   phá   cấm giới 。
 
無量百千劫， 
vô lượng  bách thiên kiếp   ，
 
時乃值遇戒， 
thời  nãi  trực ngộ  giới   ，
 
閻浮世界中， 
Diêm-phù  thế giới trung  ，
 
人身極難得， 
nhân thân  cực  nan đắc ，
 
雖復得人身， 
tuy   phục  đắc   nhân thân  ，
 
值正法倍難。 
trị   chánh pháp  bội   nạn/nan  。
 
時復值法寶， 
thời  phục  trị   pháp bảo  ，
 
愚者不知取， 
ngu giả  bất tri   thủ   ，
 
善能分別者， 
thiện năng  phân biệt giả ，
 
此事亦復難。 
thử sự  diệc   phục  nạn/nan  。
 
戒寶入我手， 
giới   bảo   nhập   ngã   thủ   ，
 
云何復欲奪？ 
vân hà phục  dục   đoạt   ？
 
乃是怨憎者， 
nãi  thị  oán tăng  giả ，
 
非我之所親。」 
phi   ngã chi  sở   thân  。」
 
兄聞偈已答其弟言：「我以親故不為沮壞。」弟白兄言：「非為親愛乃是殘敗。」即說偈言： 
huynh   văn  kệ   dĩ   đáp   kỳ  đệ  ngôn  ：「ngã   dĩ  thân  cố  bất vi  tự  hoại   。」đệ  bạch   huynh   ngôn  ：「phi   vi  thân ái  nãi  thị  tàn   bại   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我欲向勝處， 
「ngã   dục   hướng   thắng xứ ，
 
毀戒令墮墜， 
hủy   giới   lệnh  đọa  trụy   ，
 
損我乃如是， 
tổn   ngã   nãi  như thị ，
 
云何名親愛？ 
vân hà danh  thân ái  ？
 
我勤習戒根， 
ngã   cần   tập   giới   căn  ，
 
乃欲見劫奪， 
nãi  dục kiến  kiếp   đoạt   ，
 
所持五戒中， 
sở trì  ngũ giới  trung  ，
 
酒戒最為重。 
tửu   giới   tối   vi  trọng  。
 
今欲強毀我， 
kim   dục   cường   hủy   ngã   ，
 
不得名為親。」 
bất đắc danh vi thân  。」
 
兄問弟言：「云何以酒為戒根本？」弟即說偈以答兄言： 
huynh   vấn   đệ  ngôn  ：「vân hà dĩ  tửu   vi  giới   căn bản  ？」đệ  tức   thuyết  kệ   dĩ  đáp   huynh   ngôn  ：
 
「若於禁戒中， 
「nhược/nhã  ư  cấm giới trung  ，
 
不盡心護持， 
bất tận tâm hộ trì  ，
 
便為違大悲。 
tiện   vi  vi   đại bi  。
 
草頭有酒渧， 
thảo   đầu   hữu  tửu   đế  ，
 
尚不敢掁觸， 
thượng   bất cảm   trành xúc   ，
 
以是故我知， 
dĩ  thị cố ngã   tri   ，
 
酒是惡道因。 
tửu   thị  ác đạo nhân   。
 
在家修多羅， 
tại gia  tu-đa-la  ，
 
說酒之惡報， 
thuyết  tửu   chi ác báo  ，
 
唯佛能別知， 
duy  Phật năng biệt  tri   ，
 
誰有能測量？ 
thùy   hữu năng  trắc lượng  ？
 
佛說身口意， 
Phật thuyết  thân khẩu ý  ，
 
三業之惡行， 
tam nghiệp  chi ác hành  ，
 
唯酒為根本， 
duy  tửu   vi  căn bản  ，
 
復墮惡行中。 
phục  đọa  ác hành  trung  。
 
往昔優婆夷， 
vãng tích  ưu-bà-di ，
 
以酒因緣故， 
dĩ  tửu   nhân duyên  cố  ，
 
遂毀餘四戒， 
toại   hủy   dư   tứ   giới   ，
 
是名惡行數， 
thị danh ác hành  số  ，
 
復名五大施， 
phục  danh   ngũ đại thí  ，
 
亦是五無畏。 
diệc   thị  ngũ   vô úy  。
 
酒為放逸根， 
tửu   vi  phóng dật  căn  ，
 
不飲閉惡道， 
bất ẩm  bế   ác đạo ，
 
能獲信樂心， 
năng  hoạch   tín   lạc/nhạc  tâm   ，
 
去慳能捨財。 
khứ  xan  năng xả  tài   。
 
首羅聞佛說， 
Thủ la  văn  Phật thuyết  ，
 
能獲無量益， 
năng  hoạch   vô lượng  ích   ，
 
我都無異意， 
ngã   đô   vô dị  ý   ，
 
而欲毀犯者？ 
nhi   dục   hủy phạm  giả ？
 
略說而言之， 
lược thuyết  nhi   ngôn  chi ，
 
寧捨百千命， 
ninh   xả   bách thiên mạng   ，
 
不毀犯佛教， 
bất hủy phạm  Phật giáo  ，
 
寧使身乾枯， 
ninh   sử  thân  kiền  khô   ，
 
終不飲此酒。 
chung   bất ẩm  thử   tửu   。
 
假設犯毀戒， 
giả thiết  phạm   hủy   giới   ，
 
壽命百千年， 
thọ mạng bách thiên niên   ，
 
不如護禁戒， 
bất như   hộ   cấm giới ，
 
即時身命滅。 
tức   thời  thân mạng  diệt   。
 
決定能使差， 
quyết  định  năng  sử  sái  ，
 
我猶故不飲， 
ngã   do  cố  bất ẩm  ，
 
況今不定知， 
huống   kim   bất định tri   ，
 
為差為不差？」 
vi  sái  vi  bất sái  ？」
 
作是決定心， 
tác thị  quyết định tâm  ，
 
心生大歡喜， 
tâm sanh  đại hoan hỉ  ，
 
即獲見真諦， 
tức   hoạch   kiến  chân đế ，
 
所患即消除。 
sở   hoạn   tức   tiêu trừ  。
 
（七七） 
（thất thất  ）
 
復次，若信佛語，於諸外論猶如嬰愚顛狂所說，是故懃學佛法語論。 
phục thứ ，nhược/nhã  tín   Phật ngữ  ，ư  chư   ngoại   luận  do như  anh   ngu   điên  cuồng   sở thuyết  ，thị cố cần   học   Phật Pháp ngữ  luận  。
 
我昔曾聞，有一國名釋伽羅，其王名盧頭陀摩，彼王數數詣寺聽法。時彼法師說酒過失，爾時王難高座法師言：「若施他酒得狂癡者，今飲酒亦多，無狂癡報。」時法師指示外道等，其王見已，善哉善哉！時有外道，自相議言：「彼說法者無所知見空指而已，王為法師已又不解，空稱善哉！不能開解而答此問。然此眾中亦有大聰明勝人，何故不答王？」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  quốc   danh   thích  già la  ，kỳ  Vương  danh   lô   Đầu-đà ma   ，bỉ   Vương  sát sát nghệ   tự   thính pháp  。thời  bỉ   Pháp sư thuyết  tửu   quá thất  ，nhĩ thời  Vương  nạn/nan  cao   tọa   Pháp sư ngôn  ：「nhược/nhã  thí tha  tửu   đắc   cuồng   si   giả ，kim   ẩm  tửu   diệc   đa   ，vô  cuồng   si   báo   。」thời  Pháp sư chỉ thị ngoại đạo  đẳng ，kỳ  Vương  kiến  dĩ   ，Thiện tai thiện tai  ！thời  hữu  ngoại đạo  ，tự tướng nghị   ngôn  ：「bỉ   thuyết pháp giả  vô sở  tri kiến  không  chỉ   nhi   dĩ   ，Vương  vi  Pháp sư dĩ   hựu   bất giải  ，không  xưng  Thiện tai ！bất năng  khai giải  nhi   đáp   thử   vấn   。nhiên thử   chúng   trung  diệc   hữu  Đại  thông minh  thắng nhân  ，hà cố  bất đáp   Vương  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「法師有聰辯， 
「Pháp sư hữu  thông   biện   ，
 
善能答此義， 
thiện năng  đáp   thử   nghĩa   ，
 
憐愍汝等故， 
liên mẫn  nhữ đẳng  cố  ，
 
護惜而不說。」 
hộ   tích   nhi   bất thuyết  。」
 
諸外道言：「王為此法師，橫為通道理。」王言：「我之所解更有異趣。」爾時王語法師言：「向所解義今可顯說。」法師答言：「我向所以指外道者，以諸外道各生異見有顛倒心，是故名為癡狂之人。」即說偈言： 
chư   ngoại đạo  ngôn  ：「Vương  vi  thử pháp  sư   ，hoạnh  vi  thông   đạo lý  。」Vương  ngôn  ：「ngã chi  sở   giải  cánh  hữu dị  thú  。」nhĩ thời  Vương  ngữ  Pháp sư ngôn  ：「hướng   sở   giải  nghĩa   kim   khả  hiển   thuyết  。」Pháp sư đáp   ngôn  ：「ngã   hướng   sở dĩ chỉ   ngoại đạo  giả ，dĩ  chư   ngoại đạo  các   sanh  dị kiến  hữu  điên đảo tâm   ，thị cố danh vi si cuồng  chi nhân   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不必鬼入身， 
「bất tất   quỷ   nhập   thân  ，
 
名為顛狂者， 
danh vi điên  cuồng   giả ，
 
邪見夜叉心， 
tà kiến  Dạ-xoa  tâm   ，
 
是為說顛狂。 
thị  vi  thuyết  điên  cuồng   。
 
狂癡人過失， 
cuồng   si   nhân   quá thất  ，
 
不知解其事， 
bất tri   giải  kỳ  sự   ，
 
汝等有狂過， 
nhữ đẳng  hữu  cuồng   quá/qua  ，
 
一切種智說。 
nhất thiết chủng trí  thuyết  。
 
汝違種智語， 
nhữ   vi   chủng trí  ngữ  ，
 
隨逐於邪見， 
tùy trục  ư  tà kiến  ，
 
現見於神變， 
hiện kiến  ư  thần biến  ，
 
彼大仙所辱。 
bỉ   đại tiên  sở   nhục   。
 
出過其禁限， 
xuất  quá/qua  kỳ  cấm  hạn   ，
 
顛狂先已成， 
điên  cuồng   tiên  dĩ   thành  ，
 
云何使我說， 
vân hà sử  ngã   thuyết  ，
 
百千種狂因。 
bách thiên chủng  cuồng   nhân   。
 
何故分別說？ 
hà cố  phân biệt thuyết  ？
 
投淵及赴火， 
đầu uyên  cập phó hỏa  ，
 
自墜於高巔， 
tự   trụy   ư  cao   điên   ，
 
捨棄於施戒。 
xả   khí   ư  thí  giới   。
 
逐迷邪狂倒， 
trục   mê   tà  cuồng   đảo   ，
 
不修於正行， 
bất tu   ư  chánh hạnh  ，
 
狂惑墜巔火， 
cuồng   hoặc   trụy   điên   hỏa   ，
 
賣鹽壞淨行。 
mại   diêm   hoại   tịnh hạnh 。
 
飲觸恒河水， 
ẩm  xúc   hằng hà  thủy   ，
 
是名立正行， 
thị danh lập chánh  hạnh/hành/hàng  ，
 
失淨及得正， 
thất   tịnh   cập đắc   chánh  ，
 
有何因義趣？ 
hữu hà  nhân   nghĩa thú  ？
 
賣肉眾惡集， 
mại   nhục  chúng   ác  tập   ，
 
三種神足變， 
tam chủng  thần túc  biến  ，
 
除此三種變， 
trừ   thử   tam chủng  biến  ，
 
更亦有神變。 
cánh  diệc   hữu thần biến  。
 
唯有二六法， 
duy hữu  nhị lục  Pháp   ，
 
離此別無我， 
ly   thử   biệt   vô ngã ，
 
現見仙神變， 
hiện kiến  tiên  thần biến  ，
 
更見十三法。 
cánh  kiến  thập tam  Pháp   。
 
如是顛狂事， 
như thị điên  cuồng   sự   ，
 
其數乃有百， 
kỳ  số  nãi  hữu  bách  ，
 
現見投淵火， 
hiện kiến  đầu uyên  hỏa   ，
 
自墜於高巔。 
tự   trụy   ư  cao   điên   。
 
以此欲生天， 
dĩ  thử   dục   sanh thiên  ，
 
此但是邪見， 
thử   đãn thị  tà kiến  ，
 
非是生天因； 
phi thị sanh  thiên nhân  ；
 
戒施善調心， 
giới   thí  thiện  điều  tâm   ，
 
即是生天因。 
tức thị sanh  thiên nhân  。
 
賣鹽壞善行， 
mại   diêm   hoại   thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
觸河除諸惡， 
xúc   hà   trừ   chư ác  ，
 
賣鹽有大惡， 
mại   diêm   hữu  Đại  ác  ，
 
觸河有大善， 
xúc   hà   hữu  Đại  thiện  ，
 
如是有何義， 
như thị hữu hà  nghĩa   ，
 
得名為善惡？ 
đắc   danh vi thiện ác  ？
 
婆羅門賣肉， 
Bà-la-môn mại   nhục  ，
 
即墮於失法， 
tức   đọa  ư  thất   Pháp   ，
 
捉刀亦失法， 
tróc   đao   diệc   thất   Pháp   ，
 
若復賣於肉， 
nhược phục  mại   ư  nhục  ，
 
滿三十六斤， 
mãn   tam  thập lục  cân  ，
 
敗壞婆羅門。 
bại   hoại   Bà-la-môn 。
 
羅差及食蜜， 
La   sái  cập thực mật  ，
 
皆名為失法， 
giai   danh vi thất   Pháp   ，
 
見羅差甞蜜， 
kiến  La   sái  甞mật   ，
 
二俱成過患。 
nhị   câu   thành  quá hoạn  。
 
以秤欺誑人， 
dĩ  xứng   khi cuống  nhân   ，
 
不成名為盜， 
bất thành  danh vi đạo   ，
 
賣肉成殺生。 
mại   nhục  thành  sát sanh  。
 
羊稻俱有命， 
dương   đạo   câu   hữu mạng  ，
 
食稻不成殺， 
thực/tự  đạo   bất thành  sát  ，
 
羊稻俱應食， 
dương   đạo   câu   ưng  thực/tự  ，
 
何故食於稻， 
hà cố  thực/tự  ư  đạo   ，
 
而不食於羊？ 
nhi   bất thực/tự  ư  dương   ？
 
汝諸言自殺， 
nhữ   chư   ngôn  tự sát  ，
 
終不得生天， 
chung   bất đắc sanh thiên  ，
 
墜巖投淵水， 
trụy   nham   đầu uyên  thủy   ，
 
復言得生天。 
phục  ngôn  đắc   sanh thiên  。
 
殺己言有罪， 
sát  kỷ   ngôn  hữu tội  ，
 
餧養己身者， 
ủy  dưỡng  kỷ thân  giả ，
 
何故不得福？ 
hà cố  bất đắc phước   ？
 
觀察不順理， 
quan sát bất thuận  lý   ，
 
皆是愚癡倒， 
giai thị ngu si đảo   ，
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
名汝等為狂。 
danh   nhữ đẳng  vi  cuồng   。
 
此即是愚癡， 
thử   tức thị ngu si ，
 
羅剎之標相， 
La-sát chi tiêu  tướng  ，
 
是故說汝等， 
thị cố thuyết  nhữ đẳng  ，
 
成就顛狂法。 
thành tựu điên  cuồng   Pháp   。
 
此即是與酒， 
thử   tức thị dữ  tửu   ，
 
飲酒之因果， 
ẩm  tửu   chi nhân quả  ，
 
瞋恚是癡因， 
sân khuể  thị  si   nhân   ，
 
瞋恚而黑濁， 
sân khuể  nhi   hắc  trược  ，
 
能令顏色變。 
năng  lệnh  nhan sắc biến  。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
瞋為瘦黑因， 
sân   vi  sấu   hắc  nhân   ，
 
飲酒顏色濁， 
ẩm  tửu   nhan sắc trược  ，
 
此二俱能瘦。 
thử   nhị   câu   năng  sấu   。
 
目連見餓鬼， 
Mục liên  kiến  ngạ quỷ ，
 
汝先自飲酒， 
nhữ   tiên  tự   ẩm  tửu   ，
 
亦教人飲酒， 
diệc   giáo nhân  ẩm  tửu   ，
 
說言無罪報， 
thuyết ngôn  vô tội  báo   ，
 
是故今現在， 
thị cố kim   hiện tại ，
 
已獲餓鬼身， 
dĩ   hoạch   ngạ quỷ thân  ，
 
花報已如是， 
hoa   báo   dĩ   như thị ，
 
果報方在後。」 
quả báo  phương   tại   hậu  。」
 
諸婆羅門聞是語時，多有外道即時出家。 
chư   Bà-la-môn văn  thị  ngữ  thời  ，đa hữu ngoại đạo  tức   thời  xuất gia 。
 
（七八） 
（thất   bát   ）
 
復次，善分別敬功德，不期於門族。 
phục thứ ，thiện  phân biệt kính   công đức  ，bất kỳ  ư  môn   tộc   。
 
我昔曾聞，花氏城中有二王子，逃走歸投末投羅國。時彼國中有一內官字拔羅婆若，為附傭國主，供養眾僧手自行食。眾僧食已遣人斂草上殘食持詣宮中，向食作禮然後乃食。餘者分張與所親愛。「食彼殘食能破我患。」是故先取食之，授與二王子。王子食已心惡賤故出外即吐，而作是言：「出家之人種種雜姓，我等今者食其殘食。食已吐棄，然後除過。」時附傭主聞是事已作如是言：「此二嬰愚極為無知。」即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，hoa   thị  thành   trung hữu  nhị   Vương tử ，đào   tẩu   quy   đầu   mạt   đầu   La   quốc   。thời  bỉ quốc trung hữu  nhất   nội  quan   tự   bạt  La bà  nhược/nhã  ，vi  phụ   dong   quốc   chủ   ，cúng dường chúng   tăng   thủ   tự   hạnh/hành/hàng  thực/tự  。chúng   tăng   thực/tự  dĩ   khiển  nhân   liễm  thảo   thượng  tàn   thực/tự  trì   nghệ   cung   trung  ，hướng   thực/tự  tác lễ  nhiên hậu  nãi  thực/tự  。dư   giả phần  trương  dữ  sở   thân ái  。「thực/tự  bỉ   tàn   thực/tự  năng phá  ngã   hoạn   。」thị cố tiên  thủ   thực/tự  chi ，thụ dữ  nhị   Vương tử 。Vương tử thực/tự  dĩ   tâm   ác  tiện   cố  xuất  ngoại   tức   thổ   ，nhi tác thị ngôn ：「xuất gia chi nhân   chủng chủng tạp   tính   ，ngã đẳng kim   giả thực/tự  kỳ  tàn   thực/tự  。thực/tự  dĩ   thổ   khí   ，nhiên hậu  trừ   quá/qua  。」thời  phụ   dong   chủ   văn  thị  sự   dĩ tác  như thị ngôn  ：「thử   nhị   anh   ngu   cực  vi  vô tri  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「得此餘食者， 
「đắc   thử   dư   thực/tự  giả ，
 
智者除過患， 
trí giả  trừ   quá hoạn  ，
 
彼生疑譏嫌， 
bỉ   sanh  nghi   ky hiềm  ，
 
是名為嬰愚。 
thị danh vi  anh   ngu   。
 
佛法觀察食， 
Phật Pháp quan sát thực/tự  ，
 
外道都悉無， 
ngoại đạo  đô   tất   vô  ，
 
沙門觀察食， 
Sa Môn quan sát thực/tự  ，
 
能除煩惱障。 
năng trừ  phiền não chướng  。
 
餘食牟尼觸， 
dư   thực/tự  Mâu Ni  xúc   ，
 
應當頂戴敬， 
ứng đương đảnh đái  kính   ，
 
手捉殘食已， 
thủ   tróc   tàn   thực/tự  dĩ   ，
 
水洗已除過。」 
thủy   tẩy  dĩ   trừ   quá/qua  。」
 
附傭主後日更不與殘食。時左右人問言：「何故不分食與二王子？」即說偈言： 
phụ   dong   chủ   hậu nhật cánh  bất dữ  tàn   thực/tự  。thời  tả  hữu   nhân   vấn   ngôn  ：「hà cố  bất phần  thực/tự  dữ  nhị   Vương tử ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼之不知解， 
「bỉ   chi bất tri   giải  ，
 
沙門所食餘， 
Sa Môn sở   thực/tự  dư   ，
 
自恃種族故， 
tự thị chủng  tộc   cố  ，
 
觸之言不淨， 
xúc   chi ngôn  bất tịnh  ，
 
不生歡喜心， 
bất sanh  hoan hỉ  tâm   ，
 
是故我不與。 
thị cố ngã   bất dữ  。
 
不識沙門姓， 
bất thức  Sa Môn tính   ，
 
不食於彼食， 
bất thực/tự  ư  bỉ   thực/tự  ，
 
不識我種姓， 
bất thức  ngã   chủng tính  ，
 
不應食我食。 
bất ưng thực/tự  ngã   thực/tự  。
 
沙門處處生， 
Sa Môn xứ xứ sanh  ，
 
不如我種族， 
bất như   ngã   chủng  tộc   ，
 
我不如沙門， 
ngã   bất như   Sa Môn ，
 
復不食我食。 
phục  bất thực/tự  ngã   thực/tự  。
 
為言無種姓， 
vi  ngôn  vô chủng tính  ，
 
亦無有年歲， 
diệc   vô hữu niên   tuế   ，
 
如馬無種族， 
như   mã   vô  chủng  tộc   ，
 
內官亦如是。 
nội  quan   diệc như thị 。
 
內官處處來， 
nội  quan   xứ xứ lai  ，
 
無有定方所， 
vô hữu định  phương sở  ，
 
唯睹我富貴， 
duy  đổ   ngã   phú quý  ，
 
不看我種姓。 
bất khán   ngã   chủng tính  。
 
但見富貴故， 
đãn   kiến  phú quý  cố  ，
 
便食我殘食， 
tiện   thực/tự  ngã   tàn   thực/tự  ，
 
不食沙門食， 
bất thực/tự  Sa Môn thực/tự  ，
 
是名為嬰愚。 
thị danh vi  anh   ngu   。
 
沙門心自在， 
Sa Môn tâm tự tại  ，
 
具足七種財， 
cụ túc thất chủng  tài   ，
 
不食沙門食， 
bất thực/tự  Sa Môn thực/tự  ，
 
而食我餘者， 
nhi   thực/tự  ngã   dư   giả ，
 
猶如超半井， 
do như  siêu   bán   tỉnh   ，
 
不見有是處。 
bất kiến  hữu  thị xứ 。
 
見我有勢力， 
kiến  ngã   hữu thế lực  ，
 
王者之所念， 
Vương  giả chi sở   niệm   ，
 
便食我餘食； 
tiện   thực/tự  ngã   dư   thực/tự  ；
 
苷蔗種中生， 
苷giá   chủng  trung  sanh  ，
 
輸頭王太子， 
du  đầu   Vương  Thái-Tử ，
 
如是種族來， 
như thị chủng  tộc   lai  ，
 
可不勝我耶？ 
khả  bất thắng  ngã   da   ？
 
彼之勝智者， 
bỉ   chi thắng  trí giả  ，
 
無等無倫匹， 
vô đẳng  vô  luân   thất   ，
 
不取其種姓， 
bất thủ   kỳ  chủng tính  ，
 
唯取其德行。 
duy  thủ   kỳ  đức   hạnh/hành/hàng  。
 
種族作諸惡， 
chủng  tộc   tác chư ác  ，
 
亦名為下賤， 
diệc   danh vi hạ tiện  ，
 
具戒有智慧， 
cụ giới  hữu trí tuệ  ，
 
是名為尊貴。」 
thị danh vi  tôn quý  。」
 
時二王子聞此語已，而作是言：「汝示正道即是我父，自今以往敬承所誨。」即說偈言： 
thời  nhị   Vương tử văn  thử   ngữ  dĩ   ，nhi tác thị ngôn ：「nhữ   thị  chánh đạo tức thị ngã   phụ  ，tự   kim   dĩ  vãng   kính   thừa   sở   hối   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今說種姓， 
「nhữ   kim   thuyết  chủng tính  ，
 
殊為非法語， 
thù   vi  phi pháp  ngữ  ，
 
因行無有定， 
nhân hành  vô hữu định  ，
 
知解無定方。 
tri   giải  vô định  phương   。
 
語議正解了， 
ngữ  nghị   chánh  giải liễu  ，
 
不名為邊語， 
bất danh vi biên   ngữ  ，
 
如汝之所解， 
như   nhữ   chi sở   giải  ，
 
即是貴種族。」 
tức thị quý   chủng  tộc   。」
 
（七九） 
（thất   cửu  ）
 
復次，若欲觀察知佛神變，視諸塔寺供養佛塔。 
phục thứ ，nhược/nhã  dục   quan sát tri   Phật thần biến  ，thị   chư   tháp tự  cúng dường Phật tháp  。
 
我昔曾聞，阿梨車毘伽國，於彼城門有佛髮爪塔，近有尼俱陀樹，邊有井水。時婆羅門而白王言：「若遊行時見於彼塔，是沙門塚破王福德，王是大地作一蓋主，宜除此塔。」時王信婆羅門語故，即勅臣下令：「速却此塔，明日我出時勿令復見。」時彼城神與諸民眾皆悉悲涕。時諸優婆夷施設供養，又然燈者，作如是語：「我等今者是最後供養。」有優婆塞抱塔悲泣，即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，a  lê xa-tỳ  già   quốc   ，ư  bỉ thành môn   hữu  Phật phát   trảo tháp  ，cận  hữu  ni  câu   đà  thụ/thọ   ，biên   hữu  tỉnh   thủy   。thời  Bà-la-môn nhi   bạch   Vương  ngôn  ：「nhược/nhã  du   hạnh/hành/hàng  thời  kiến  ư  bỉ   tháp  ，thị  Sa Môn trủng   phá   Vương  phước đức  ，Vương  thị  Đại địa  tác nhất   cái   chủ   ，nghi   trừ   thử   tháp  。」thời  Vương  tín   Bà-la-môn ngữ  cố  ，tức   sắc   thần hạ  lệnh  ：「tốc   khước  thử   tháp  ，minh   nhật   ngã   xuất thời vật   lệnh  phục  kiến  。」thời  bỉ thành Thần   dữ  chư   dân chúng giai tất bi   thế   。thời  chư   ưu-bà-di thí thiết  cúng dường ，hựu   Nhiên Đăng  giả ，tác như thị ngữ  ：「ngã đẳng kim   giả thị  tối hậu  cúng dường 。」hữu  ưu-bà-tắc  bão   tháp  bi khấp  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今最後抱， 
「ngã   kim   tối hậu  bão   ，
 
汝之基塔足， 
nhữ   chi cơ   tháp  túc   ，
 
猶如須彌倒， 
do như  Tu-Di đảo   ，
 
今日皆破傷， 
kim nhật giai   phá   thương   ，
 
十力世尊塔， 
thập lực Thế Tôn tháp  ，
 
於今遂破滅。 
ư  kim   toại   phá   diệt   。
 
我若有過失， 
ngã   nhược hữu quá thất  ，
 
聽我使懺悔， 
thính   ngã   sử  sám hối ，
 
眾生更不見， 
chúng sanh cánh  bất kiến  ，
 
佛之所作業。」 
Phật chi sở tác nghiệp  。」
 
爾時諸優婆塞作如是言：「我等今者可還歸家，不忍能看人壞此塔。」時王後自遣人持鍬欲除，往到其所，塔樹盡無，即說偈言： 
nhĩ thời  chư   ưu-bà-tắc  tác như thị ngôn  ：「ngã đẳng kim   giả khả  hoàn quy  gia  ，bất nhẫn   năng  khán   nhân   hoại   thử   tháp  。」thời  Vương  hậu  tự khiển  nhân   trì   鍬dục   trừ   ，vãng   đáo   kỳ  sở   ，tháp  thụ/thọ   tận  vô  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「嗚呼甚可怪， 
「ô   hô  thậm   khả  quái   ，
 
舉城大出聲， 
cử   thành   Đại  xuất  thanh   ，
 
猶如海濤波， 
do  như hải  đào   ba   ，
 
不見十力塔， 
bất kiến  thập lực tháp  ，
 
尼拘陀及井， 
Ni-câu-đà  cập tỉnh   ，
 
莫知其所在？」 
mạc  tri   kỳ  sở   tại   ？」
 
諸婆羅門等， 
chư   Bà-la-môn đẳng ，
 
深心生慚怪。 
thâm tâm  sanh  tàm   quái   。
 
彼王聞是已， 
bỉ   Vương  văn  thị  dĩ   ，
 
生於希有想， 
sanh  ư  hy hữu  tưởng   ，
 
時王作是念： 
thời  Vương  tác thị niệm ：
 
「誰持此塔去？」 
「thùy   trì   thử   tháp  khứ  ？」
 
即自往詣塔， 
tức   tự   vãng   nghệ   tháp  ，
 
莫知其所在。 
mạc  tri   kỳ  sở   tại   。
 
爾時彼王遣千餘人，乘象馳馬四方推覓。時有老母在於道傍，見彼諸人行來速疾，即問之言：「何為乃爾？」諸人答言：「推覓塔樹。」彼老母言：「我向於道見希有事，有塔飛空并尼俱陀樹，不憶其井。見諸人等首戴天冠，頭垂花鬘身著諸花，持塔而去。我見去時生希有想。」指示去處，諸人聞已具以事狀還白於王。王聞歡喜，即說偈言： 
nhĩ thời  bỉ   Vương  khiển  thiên   dư   nhân   ，thừa  tượng   trì  mã   tứ phương  thôi   mịch   。thời  hữu  lão mẫu tại   ư  đạo  bàng  ，kiến  bỉ chư nhân hạnh/hành/hàng  lai  tốc tật  ，tức   vấn   chi ngôn  ：「hà   vi  nãi  nhĩ   ？」chư   nhân   đáp   ngôn  ：「thôi   mịch   tháp  thụ/thọ   。」bỉ   lão mẫu ngôn  ：「ngã   hướng   ư  đạo  kiến  hy hữu  sự   ，hữu  tháp  phi   không  tinh  ni  câu   đà  thụ/thọ   ，bất ức   kỳ  tỉnh   。kiến  chư   nhân   đẳng thủ  đái   thiên quan  ，đầu   thùy   hoa man thân  trước/trứ  chư   hoa   ，trì   tháp  nhi   khứ  。ngã kiến  khứ  thời  sanh  hy hữu  tưởng   。」chỉ thị khứ  xứ/xử  ，chư   nhân   văn dĩ  cụ   dĩ  sự   trạng   hoàn  bạch   ư  Vương  。Vương  văn  hoan hỉ  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼塔自飛去， 
「bỉ   tháp  tự   phi   khứ  ，
 
為向天上耶？ 
vi  hướng   Thiên thượng da   ？
 
我今心信敬， 
ngã   kim   tâm   tín   kính   ，
 
極生大歡喜， 
cực  sanh  đại hoan hỉ  ，
 
若我破此塔， 
nhược/nhã  ngã   phá   thử   tháp  ，
 
當墮於地獄。」 
đương  đọa  ư  địa ngục  。」
 
爾時王即向彼塔處大設供養，此塔即今名曰自移，塔及樹井離毘伽城三十里住。 
nhĩ thời  Vương  tức   hướng   bỉ   tháp  xứ/xử  Đại  thiết cúng dường ，thử   tháp  tức   kim   danh   viết   tự   di  ，tháp  cập thụ/thọ   tỉnh   ly   Tì   già   thành   tam thập  lý   trụ/trú   。
 
（八〇） 
（bát   〇）
 
復次，佛塔有大威神，是故宜應供養佛塔。 
phục thứ ，Phật tháp  hữu  Đại  uy thần  ，thị cố nghi   Ứng-Cúng dưỡng  Phật tháp  。
 
我昔曾聞，竺叉尸羅國彼有塔寺，波斯匿王以成火燒之，佛復安一棖，朽壞却之。時彼國王名枸沙陀那，有一比丘求請彼王：「我今為塔作棖，願王聽取，有大樹者王莫護惜。」王即語言：「除我宮內所有樹木，餘樹悉取。」得王教已，諸比丘等處處求覓，於一村邊有大池水，上有大樹，名稱首伽樹，龍所護持，近惡龍故人無敢觸。其樹極大，若復有人取枝葉者，龍能殺之，以是之故人無敢近。有人語言：「彼有大樹。」時比丘即將諸人齎持斧器欲往斫伐。時復有人語比丘言：「此龍極惡。」比丘語言：「我為佛事，不畏惡龍。」時有奉事婆羅門語比丘言：「彼龍極惡，若伐此樹多所傷害，莫斫破此樹。」婆羅門即說偈言： 
ngã   tích   tằng   văn  ，trúc  xoa   thi-la quốc   bỉ   hữu  tháp tự  ，Ba-tư-nặc Vương  dĩ  thành  hỏa   thiêu  chi ，Phật phục  an   nhất   tranh  ，hủ hoại  khước  chi 。thời  bỉ   Quốc Vương danh   cẩu  sa  đà na  ，hữu nhất  Tỳ-kheo cầu thỉnh  bỉ   Vương  ：「ngã   kim   vi  tháp  tác tranh  ，nguyện   Vương  thính   thủ   ，hữu  Đại  thụ/thọ   giả Vương  mạc  hộ   tích   。」Vương  tức   ngữ ngôn ：「trừ   ngã   cung   nội  sở hữu  thụ/thọ   mộc   ，dư   thụ/thọ   tất   thủ   。」đắc   Vương  giáo  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo đẳng xứ xứ cầu mịch  ，ư  nhất   thôn   biên   hữu  Đại  trì   thủy   ，thượng  hữu  Đại  thụ/thọ   ，danh xưng  thủ  già   thụ/thọ   ，long  sở   hộ trì  ，cận  ác  long  cố  nhân   vô  cảm   xúc   。kỳ thụ cực đại  ，nhược/nhã  phục hưũ nhân   thủ   chi  diệp   giả ，long  năng  sát  chi ，dĩ  thị  chi cố  nhân   vô  cảm   cận  。hữu  nhân   ngữ ngôn ：「bỉ   hữu  Đại  thụ/thọ   。」thời  Tỳ-kheo tức   tướng  chư   nhân   tê   trì   phủ   khí   dục   vãng   chước   phạt   。thời  phục hưũ nhân   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   long  cực ác  。」Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「ngã   vi  Phật sự ，bất úy   ác  long  。」thời  hữu  phụng sự Bà-la-môn ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「bỉ   long  cực ác  ，nhược/nhã  phạt   thử   thụ/thọ   đa   sở   thương hại ，mạc  chước   phá   thử   thụ/thọ   。」Bà-la-môn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝不聞彼賊， 
「nhữ   bất văn  bỉ   tặc   ，
 
慳貪故暫作， 
xan tham  cố  tạm   tác ，
 
而能於一切。 
nhi   năng  ư nhất thiết  。
 
汝當憶此事， 
nhữ   đương  ức   thử sự  ，
 
常應自擁護， 
thường   ưng  tự   ủng hộ ，
 
莫為此樹故， 
mạc  vi  thử   thụ/thọ   cố  ，
 
即致於傷害。」 
tức   trí   ư  thương hại 。」
 
比丘復說偈言： 
Tỳ-kheo phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝為毒龍故， 
「nhữ   vi  độc long  cố  ，
 
而自生貢高， 
nhi   tự sanh  cống cao  ，
 
我依人中龍， 
ngã   y  nhân trung  long  ，
 
恃彼亦自高， 
thị   bỉ   diệc   tự cao  ，
 
觀汝力為勝， 
quán  nhữ   lực   vi  thắng  ，
 
如是我得勢， 
như thị ngã   đắc   thế   ，
 
令使眾人見。 
lệnh  sử  chúng nhân kiến  。
 
我為敬佛故， 
ngã   vi  kính   Phật cố  ，
 
今當捨身命。 
kim   đương  xả thân  mạng   。
 
諸毒龍眾中， 
chư   độc long  chúng   trung  ，
 
汝為作龍王， 
nhữ   vi  tác long Vương ，
 
生大恭敬想， 
sanh  Đại  cung kính tưởng   ，
 
佛為柔調寂， 
Phật vi  nhu   điều  tịch   ，
 
及是眾中王， 
cập thị  chúng   trung  Vương  ，
 
我今亦恭敬， 
ngã   kim   diệc   cung kính ，
 
如來婆伽婆， 
Như Lai  Bà-Già-Bà ，
 
誰能降毒龍， 
thùy   năng  hàng  độc long  ，
 
而為弟子者？」 
nhi vi đệ-tử giả ？」
 
爾時比丘共婆羅門，各競道理遂共鬪諍。于時比丘即伐其樹，亦無雲雷變異之相。時婆羅門睹斯事已，而說偈言： 
nhĩ thời  Tỳ-kheo cọng  Bà-la-môn ，các   cạnh   đạo lý  toại   cọng  đấu tranh  。vu  thời  Tỳ-kheo tức   phạt   kỳ thụ ，diệc   vô  vân   lôi   biến dị  chi tướng  。thời  Bà-la-môn đổ   tư   sự   dĩ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「先若取枝葉， 
「tiên  nhược/nhã  thủ   chi  diệp   ，
 
雲起雷霹靂， 
vân   khởi   lôi   phích lịch ，
 
汝為呪所伏， 
nhữ   vi  chú   sở   phục   ，
 
為死至後世。」 
vi  tử   chí   hậu thế 。」
 
彼時婆羅門說是偈已，即便睡眠夢見毒龍，向己說偈： 
bỉ   thời  Bà-la-môn thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tức   tiện   thụy miên mộng kiến  độc long  ，hướng   kỷ   thuyết  kệ   ：
 
「汝莫起瞋恚， 
「nhữ   mạc  khởi   sân khuể  ，
 
此名現供養， 
thử   danh   hiện   cúng dường ，
 
非為輕毀我。 
phi   vi  khinh  hủy   ngã   。
 
吾身自負塔， 
ngô   thân  tự   phụ   tháp  ，
 
況樹作塔棖， 
huống   thụ/thọ   tác tháp  tranh  ，
 
而我能護惜？ 
nhi   ngã   năng  hộ   tích   ？
 
十力世尊塔， 
thập lực Thế Tôn tháp  ，
 
我當云何護？ 
ngã   đương  vân hà hộ   ？
 
此林自生樹， 
thử   lâm   tự sanh  thụ/thọ   ，
 
而為佛塔故， 
nhi vi Phật tháp  cố  ，
 
如是自生樹， 
như thị tự sanh  thụ/thọ   ，
 
云何得戀惜？ 
vân hà đắc   luyến   tích   ？
 
更有餘因緣， 
cánh  hữu dư  nhân duyên  ，
 
今當說善聽。 
kim   đương  thuyết  thiện  thính   。
 
我亦無勢力， 
ngã   diệc   vô  thế lực  ，
 
德叉迦龍王， 
đức xoa ca  long Vương ，
 
自來取此樹， 
tự   lai  thủ   thử   thụ/thọ   ，
 
我云何能護？ 
ngã   vân hà năng  hộ   ？
 
伊羅鉢龍王， 
y la bát long vương  ，
 
及以毘沙門， 
cập dĩ  Tỳ sa môn  ，
 
躬自來至此， 
cung   tự   lai chí  thử   ，
 
我有何勢力， 
ngã hữu  hà   thế lực  ，
 
而能距捍彼， 
nhi   năng  cự   hãn   bỉ   ，
 
威德天龍等？ 
uy đức  Thiên Long đẳng ？
 
如來現在世， 
Như Lai  hiện tại thế  ，
 
及以滅度後， 
cập dĩ  diệt độ hậu  ，
 
造立塔廟者， 
tạo  lập   tháp miếu  giả ，
 
此二等無異。 
thử   nhị   đẳng vô dị  。
 
諸有得道者， 
chư hữu  đắc đạo giả ，
 
人天及夜叉， 
nhân thiên  cập Dạ-xoa  ，
 
名稱遍十方， 
danh xưng  biến  thập phương ，
 
世界無倫匹。 
thế giới vô  luân   thất   。
 
如此名聞故， 
như thử  danh văn  cố  ，
 
塔棖懸寶鈴， 
tháp  tranh  huyền   bảo linh  ，
 
其音甚和雅， 
kỳ âm thậm   hòa nhã  ，
 
遠近悉聞知。」 
viễn  cận  tất   văn  tri   。」
 
時婆羅門聞是偈故，從睡眠寤即便出家。 
thời  Bà-la-môn văn  thị  kệ   cố  ，tùng  thụy miên ngụ   tức   tiện   xuất gia 。
 
（八一） 
（bát   nhất   ）
 
復次，我昔曾聞，有一老母背負酥瓨，在路中行，見菴摩勒樹即食其菓，食已患渴，尋時赴井乞水欲飲。時汲水者即便與水，以先食菴摩勒菓之勢力故，謂水甜美味如石蜜，語彼人：「我以酥瓨易汝瓨水。」爾時汲水人即隨其言與一瓨水，老母得已負還歸家。既至其舍，先所食菴羅摩熱力已盡，取而飲之，唯有水味更無異味。即聚親屬咸令甞之，皆言：「是水有朽敗爛繩汁埿臭穢極為可惡，汝今何故持來至此？」既聞斯語自取飲甞，深生悔恨：「我何以故，乃以好酥貿此臭水？」 
phục thứ ，ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  lão mẫu bối  phụ   tô   瓨，tại   lộ   trung  hạnh/hành/hàng  ，kiến  am ma lặc  thụ/thọ   tức   thực/tự  kỳ  quả   ，thực/tự  dĩ   hoạn   khát  ，tầm   thời  phó   tỉnh   khất  thủy   dục   ẩm  。thời  cấp   thủy   giả tức   tiện   dữ  thủy   ，dĩ  tiên  thực/tự  am ma lặc  quả   chi thế lực  cố  ，vị   thủy   điềm   mỹ   vị   như   thạch mật  ，ngữ  bỉ nhân ：「ngã   dĩ  tô   瓨dịch  nhữ   瓨thủy   。」nhĩ thời  cấp   thủy   nhân   tức   tùy   kỳ  ngôn  dữ  nhất   瓨thủy   ，lão mẫu đắc dĩ  phụ   hoàn quy  gia  。ký   chí   kỳ  xá  ，tiên  sở   thực/tự  am   La-ma  nhiệt   lực   dĩ tận  ，thủ   nhi   ẩm  chi ，duy hữu  thủy   vị   cánh  vô dị  vị   。tức   tụ   thân  chúc  hàm   lệnh  甞chi ，giai   ngôn  ：「thị  thủy   hữu  hủ   bại   lạn/lan   thằng   trấp  埿xú uế cực  vi  khả  ác  ，nhữ   kim   hà cố  trì   lai chí  thử   ？」ký   văn  tư   ngữ  tự   thủ   ẩm  甞，thâm sanh  hối  hận  ：「ngã   hà dĩ cố ，nãi  dĩ  hảo  tô   mậu   thử   xú  thủy   ？」
 
一切眾生凡夫之人亦復如是，以愚無智故，以未來世功德酥瓨，貿易臭穢四顛倒瓨，謂之為好。於後乃知非是真實，深生悔恨，咄哉何為以功德酥瓨貿易顛倒臭穢之水？而說偈言： 
nhất thiết chúng sanh phàm phu chi nhân   diệc phục như thị ，dĩ  ngu   vô trí  cố  ，dĩ  vị lai thế  công đức  tô   瓨，mậu   dịch  xú uế tứ   điên đảo 瓨，vị   chi vi  hảo  。ư  hậu  nãi  tri   phi thị chân   thật   ，thâm sanh  hối  hận  ，đốt  tai   hà   vi  dĩ  công đức  tô   瓨mậu   dịch  điên đảo xú uế chi thủy   ？nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「咄哉我何為， 
「đốt  tai   ngã   hà   vi  ，
 
以三業淨行， 
dĩ  tam nghiệp  tịnh hạnh ，
 
貿易著諸有？ 
mậu   dịch  trước/trứ  chư hữu  ？
 
如以淨好酥， 
như   dĩ  tịnh   hảo  tô   ，
 
貿彼臭惡水。 
mậu   bỉ   xú  ác  thủy   。
 
以食菴摩勒， 
dĩ  thực/tự  am ma lặc  ，
 
舌倒不覺味， 
thiệt   đảo   bất giác  vị   ，
 
臭水為甘露。」 
xú  thủy   vi  cam lồ 。」
 
（八二） 
（bát   nhị   ）
 
復次，我昔曾聞，有一長者婦為姑所瞋，走入林中自欲刑戮，既不能得，尋時上樹以自隱身，樹下有池影現水中。時有婢使擔瓨取水，見水中影謂為是己有，作如是言：「我今面貌端正如此，何故為他持瓨取水？」即打瓨破還至家中，語大家言：「我今面貌端正如是，何故使我擔瓨取水？」于時大家作如是言：「此婢或為鬼魅所著，故作是事。」更與一瓨詣池取水，猶見其影，復打瓨破。時長者婦在於樹上，見斯事已，即便微笑。婢見影笑，即自覺悟，仰而視之，見有婦女在樹上微笑，端正女人衣服非己，方生慚恥。 
phục thứ ，ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  Trưởng-giả phụ   vi  cô   sở   sân   ，tẩu   nhập   lâm trung tự   dục   hình   lục   ，ký   bất năng đắc  ，tầm   thời  thượng  thụ/thọ   dĩ  tự   ẩn  thân  ，thụ hạ hữu  trì   ảnh hiện  thủy   trung  。thời  hữu  Tì   sử  đam/đảm  瓨thủ   thủy   ，kiến  thủy   trung  ảnh   vị   vi  thị  kỷ   hữu  ，tác như thị ngôn  ：「ngã   kim   diện   mạo  đoan chánh như thử  ，hà cố  vi  tha  trì   瓨thủ   thủy   ？」tức   đả   瓨phá   hoàn chí gia  trung  ，ngữ  Đại  gia  ngôn  ：「ngã   kim   diện   mạo  đoan chánh như thị ，hà cố  sử  ngã   đam/đảm  瓨thủ   thủy   ？」vu  thời  Đại  gia  tác như thị ngôn  ：「thử   Tì   hoặc   vi  quỷ mị  sở   trước/trứ  ，cố  tác thị  sự   。」cánh  dữ  nhất   瓨nghệ   trì   thủ   thủy   ，do  kiến  kỳ  ảnh   ，phục  đả   瓨phá   。thời  Trưởng-giả phụ   tại   ư  thụ/thọ   thượng  ，kiến  tư   sự   dĩ   ，tức   tiện   vi   tiếu   。Tì   kiến  ảnh   tiếu   ，tức   tự   giác ngộ  ，ngưỡng  nhi   thị   chi ，kiến  hữu  phụ nữ tại   thụ/thọ   thượng  vi   tiếu   ，đoan chánh nữ nhân  y phục phi   kỷ   ，phương   sanh  tàm   sỉ   。
 
以何因緣而說此喻？為於倒見愚惑之眾，譬如薝蔔油香用塗頂髮，愚惑不解，我頂出是香。即說偈言： 
dĩ hà nhân duyên  nhi   thuyết  thử   dụ   ？vi  ư  đảo kiến  ngu hoặc  chi chúng   ，thí như  đảm  bặc   du   hương   dụng   đồ  đảnh/đính   phát   ，ngu hoặc  bất giải  ，ngã   đảnh/đính   xuất  thị  hương   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「未香以塗身， 
「vị  hương   dĩ  đồ thân  ，
 
并熏衣纓珞， 
tinh  huân   y  anh   lạc   ，
 
倒惑心亦爾， 
đảo   hoặc   tâm   diệc nhĩ  ，
 
謂從己身出， 
vị   tùng  kỷ thân  xuất  ，
 
如彼醜陋婢， 
như   bỉ   xú lậu  Tì   ，
 
見影謂己有。」 
kiến  ảnh   vị   kỷ   hữu  。」
 
（八三） 
（bát   tam  ）
 
復次，猫生兒以小漸大，猫兒問母：「當何所食？」母答兒言：「人自教汝。」夜至他家隱甕器間，有人見已而相約勅：「酥乳肉等極好覆蓋，雞雛高舉莫使猫食。」猫兒即知，雞酥乳酪皆是我食。 
phục thứ ，miêu   sanh  nhi  dĩ  tiểu   tiệm  Đại  ，miêu   nhi  vấn   mẫu   ：「đương  hà sở  thực/tự  ？」mẫu   đáp   nhi  ngôn  ：「nhân   tự   giáo  nhữ   。」dạ   chí   tha  gia  ẩn  úng   khí   gian  ，hữu  nhân   kiến  dĩ nhi tướng  ước   sắc   ：「tô   nhũ   nhục  đẳng cực  hảo  phước cái  ，kê   sồ   cao   cử   mạc  sử  miêu   thực/tự  。」miêu   nhi  tức   tri   ，kê   tô   nhũ   lạc   giai thị ngã   thực/tự  。
 
以何因緣說如此喻？佛成三藐三菩提道，十力具足心願已滿，以大悲心多所拯拔。爾時世尊作如是念言：「當以何法而化度之？」大悲答言：「一切眾生心行顯現，以他心智觀察煩惱，一切諸行貪欲瞋恚愚癡之等長夜增長，常想樂想我想淨想展轉相承。作如是說，不能增長無常苦空無我之法。」是故如來知此事已，為眾生說諸倒對治。如來說法微妙甚深，難解難入，謂道解說。云何而能為諸眾生說如斯法？以諸眾生有倒見想，觀察知已隨其所應為說法要。眾生自有若干種行，是故知如來說對治法破除顛倒，如為猫兒覆肉酥乳。 
dĩ hà nhân duyên  thuyết  như thử  dụ   ？Phật thành  tam miệu tam Bồ-đề  đạo  ，thập lực cụ túc tâm nguyện  dĩ   mãn   ，dĩ  đại bi tâm  đa   sở   chửng   bạt  。nhĩ thời Thế Tôn  tác như thị niệm  ngôn  ：「đương  dĩ hà Pháp   nhi   hóa độ chi ？」đại bi  đáp   ngôn  ：「nhất thiết chúng sanh tâm hành hiển hiện  ，dĩ  tha tâm trí  quan sát phiền não  ，nhất thiết chư hạnh  tham dục  sân khuể  ngu si chi đẳng trường/trưởng  dạ   tăng trưởng  ，thường   tưởng   lạc/nhạc  tưởng   ngã tưởng  tịnh   tưởng   triển chuyển  tướng  thừa   。tác như thị thuyết  ，bất năng  tăng trưởng  vô thường khổ  không vô ngã  chi Pháp   。」thị cố Như Lai  tri   thử sự  dĩ   ，vi  chúng sanh thuyết  chư   đảo   đối trì  。Như Lai  thuyết Pháp vi diệu  thậm thâm  ，nạn/nan  giải  nạn/nan  nhập   ，vị   đạo  giải thuyết  。vân hà nhi   năng  vi  chư   chúng sanh thuyết  như   tư   Pháp   ？dĩ  chư   chúng   sanh hữu  đảo kiến  tưởng   ，quan sát tri dĩ  tùy   kỳ  sở   ưng  vi  thuyết Pháp yếu  。chúng sanh tự hữu  nhược can  chủng  hạnh/hành/hàng  ，thị cố tri   Như Lai  thuyết  đối trì pháp  phá   trừ   điên đảo ，như   vi  miêu   nhi  phước  nhục  tô   nhũ   。
 
（八四） 
（bát   tứ   ）
 
復次，我昔曾聞，有一國中施設石柱極為高大，除去梯隥樚櫨繩索，置彼工匠在於柱頭。何以故？彼若存活，或更餘處造立石柱，使勝於此。時彼石匠親族宗眷，於其夜中集聚柱邊，而語之言：「汝今云何可得下耶？」爾時石匠多諸方便，即擿衣縷垂二縷綫至於柱下。其諸宗眷尋以麤綫繫彼衣縷，匠即挽取既至於上，手捉麤綫語諸親族：「汝等今者更可繫著小麤繩索。」彼諸親族即隨其語，如是展轉，最後得繫麤大繩索。爾時石匠尋繩來下。言石柱者喻於生死，梯隥樚櫨喻過去佛已滅之法，言親族者喻聲聞眾，言衣縷者喻過去佛定之與慧，言擿衣者喻觀欲過去味等法。縷從上下者喻於信心，繫麤縷者喻近善友得於多聞，細繩者多聞縷，復懸持戒縷，持戒縷懸禪定縷，禪定縷懸智慧繩，以是麤繩堅牢。繫者喻縛生死，從上下者喻下生死柱。 
phục thứ ，ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  quốc   trung  thí thiết  thạch   trụ  cực  vi  cao   Đại  ，trừ khứ  thê đăng 樚lô   thằng   tác/sách  ，trí   bỉ   công tượng  tại   ư  trụ  đầu   。hà dĩ cố ？bỉ   nhược/nhã  tồn   hoạt  ，hoặc   cánh  dư xứ  tạo  lập   thạch   trụ  ，sử  thắng  ư thử  。thời  bỉ   thạch   tượng   thân  tộc   tông   quyến   ，ư  kỳ  dạ   trung  tập   tụ   trụ  biên   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   kim   vân hà khả đắc hạ  da   ？」nhĩ thời  thạch   tượng   đa   chư   phương tiện  ，tức   trích  y  lũ  thùy   nhị   lũ  tuyến   chí   ư  trụ  hạ  。kỳ  chư   tông   quyến   tầm   dĩ  thô   tuyến   hệ   bỉ   y  lũ  ，tượng   tức   vãn   thủ   ký   chí   ư  thượng  ，thủ   tróc   thô   tuyến   ngữ  chư   thân  tộc   ：「nhữ đẳng  kim   giả cánh  khả  hệ   trước/trứ  tiểu   thô   thằng   tác/sách  。」bỉ   chư   thân  tộc   tức   tùy   kỳ  ngữ  ，như thị triển chuyển  ，tối hậu  đắc   hệ   thô   Đại  thằng   tác/sách  。nhĩ thời  thạch   tượng   tầm   thằng   lai  hạ  。ngôn  thạch   trụ  giả dụ   ư  sanh tử  ，thê đăng 樚lô   dụ   quá khứ Phật dĩ diệt  chi Pháp   ，ngôn  thân  tộc   giả dụ   Thanh văn  chúng   ，ngôn  y  lũ  giả dụ   quá khứ Phật định  chi dữ  tuệ   ，ngôn  trích  y  giả dụ   quán  dục   quá khứ vị   đẳng Pháp   。lũ  tòng thượng  hạ  giả dụ   ư  tín tâm  ，hệ   thô   lũ  giả dụ   cận  thiện hữu  đắc   ư  đa văn  ，tế   thằng   giả đa văn  lũ  ，phục  huyền   trì giới lũ  ，trì giới lũ  huyền   Thiền định  lũ  ，Thiền định  lũ  huyền   trí tuệ  thằng   ，dĩ  thị  thô   thằng   kiên lao  。hệ   giả dụ   phược  sanh tử  ，tòng thượng  hạ  giả dụ   hạ  sanh tử  trụ  。
 
「以信為縷綫， 
「dĩ  tín   vi  lũ  tuyến   ，
 
多聞及持戒， 
đa văn  cập trì giới ，
 
猶如彼麤縷， 
do như  bỉ   thô   lũ  ，
 
戒定為小繩， 
giới   định  vi  tiểu   thằng   ，
 
智慧為麤繩， 
trí tuệ  vi  thô   thằng   ，
 
生死柱來下。」 
sanh tử  trụ  lai  hạ  。」
 
（八五） 
（bát   ngũ   ）
 
復次，我昔曾聞，有一國中王嗣欲絕，時有王種先入山林學道求仙，即強將來立以為王，從敷臥具人索於衣服及以飲食。時敷臥具人而白王言：「各有所典，王於今者不應事事盡隨我索，我唯知敷臥具事；洗浴衣食，悉更有人，非我所當。」以此喻可知一切諸業，如王敷臥具人各有所典，業亦如是，各各不同。色無病者財物可愛，智等諸業各各別異，有業得無病，有業能得端正色力，如彼仙人從敷臥具人索種種物終不可得。若生上族不必財富，諸業受報各各差別，不以一業得種種報。若作端正業，則得端正色力，財富應從餘業索。是故智者應當修習種種淨業，得種種報。 
phục thứ ，ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  quốc   trung  Vương  tự   dục   tuyệt   ，thời  hữu  Vương  chủng  tiên  nhập   sơn lâm  học đạo  cầu   tiên  ，tức   cường   tướng  lai  lập   dĩ  vi  Vương  ，tùng  phu   ngọa cụ  nhân   tác/sách  ư  y phục cập dĩ  ẩm thực  。thời  phu   ngọa cụ  nhân   nhi   bạch   Vương  ngôn  ：「các   hữu  sở   điển   ，Vương  ư  kim   giả bất ưng sự   sự   tận  tùy   ngã   tác/sách  ，ngã   duy  tri   phu   ngọa cụ  sự   ；tẩy dục  y thực  ，tất   cánh  hữu  nhân   ，phi   ngã sở đương  。」dĩ  thử   dụ   khả tri  nhất thiết chư nghiệp  ，như   Vương  phu   ngọa cụ  nhân   các   hữu  sở   điển   ，nghiệp   diệc như thị ，các các bất đồng  。sắc   vô bệnh  giả tài vật  khả ái ，trí   đẳng chư nghiệp   các các biệt dị  ，hữu  nghiệp   đắc   vô bệnh  ，hữu  nghiệp   năng đắc  đoan chánh sắc   lực   ，như   bỉ   Tiên nhân tùng  phu   ngọa cụ  nhân   tác/sách  chủng chủng vật  chung   bất khả đắc 。nhược/nhã  sanh thượng  tộc   bất tất   tài phú  ，chư   nghiệp thọ  báo   các các sái biệt  ，bất dĩ  nhất nghiệp  đắc   chủng chủng báo   。nhược/nhã  tác đoan chánh nghiệp   ，tức   đắc   đoan chánh sắc   lực   ，tài phú  ưng  tùng  dư   nghiệp   tác/sách  。thị cố trí giả  ứng đương tu tập chủng chủng tịnh nghiệp  ，đắc   chủng chủng báo   。
 
「無病色種族， 
「vô bệnh  sắc   chủng  tộc   ，
 
智能各異因， 
trí   năng  các   dị nhân  ，
 
如彼仙人王， 
như   bỉ   Tiên nhân Vương  ，
 
索備敷臥者。」 
tác/sách  bị   phu   ngọa   giả 。」
 
（八六） 
（bát   lục   ）
 
復次，我昔曾聞，有一國王多養好馬，會有隣王與共鬪戰，知此國王有好馬故即便退散。爾時國王作是思惟：「我先養馬規擬敵國，今皆退散養馬何為？當以此馬用給人力，令馬不損於人有益。」作是念已，即勅有司令諸馬群分布與人，常使用磨經歷多年。其後隣國復來侵境，即勅取馬共彼鬪戰，馬用磨故旋轉而行不肯前進，設加杖捶亦不肯行。眾生亦爾，若得解脫，必由於心，謂受五欲，後得解脫。死敵既至，心意戀著五欲之樂，不能直進得解脫果。即說偈言： 
phục thứ ，ngã   tích   tằng   văn  ，hữu nhất  Quốc Vương đa   dưỡng  hảo  mã   ，hội  hữu  lân  Vương  dữ  cọng  đấu   chiến   ，tri   thử   Quốc Vương hữu  hảo  mã   cố  tức   tiện   thoái  tán  。nhĩ thời  Quốc Vương tác thị  tư tánh ：「ngã   tiên  dưỡng  mã   quy   nghĩ   địch   quốc   ，kim   giai   thoái  tán  dưỡng  mã   hà   vi  ？đương  dĩ  thử   mã   dụng   cấp   nhân   lực   ，lệnh  mã   bất tổn  ư  nhân hữu  ích   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   sắc   hữu  ti  lệnh  chư   mã   quần   phân bố dữ  nhân   ，thường   sử  dụng   ma  kinh lịch đa   niên   。kỳ  hậu  lân  quốc   phục  lai  xâm   cảnh  ，tức   sắc   thủ   mã   cọng  bỉ   đấu   chiến   ，mã   dụng   ma  cố  toàn   chuyển  nhi   hạnh/hành/hàng  bất khẳng  tiền   tiến/tấn   ，thiết gia   trượng  chúy   diệc   bất khẳng  hạnh/hành/hàng  。chúng sanh diệc nhĩ  ，nhược/nhã  đắc giải thoát  ，tất   do   ư  tâm   ，vị   thọ/thụ   ngũ dục  ，hậu  đắc giải thoát  。tử   địch   ký   chí   ，tâm ý  luyến   trước/trứ  ngũ dục  chi lạc/nhạc  ，bất năng  trực   tiến/tấn   đắc giải thoát  quả   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「智慧宜調心， 
「trí tuệ  nghi   điều  tâm   ，
 
勿令著五欲， 
vật   lệnh  trước/trứ  ngũ dục  ，
 
本不調心故， 
bổn  bất điều  tâm   cố  ，
 
臨終生愛戀。 
lâm chung sanh  ái   luyến   。
 
心既不調順， 
tâm   ký   bất điều  thuận   ，
 
云何得寂靜？ 
vân hà đắc   tịch tĩnh  ？
 
心常耽五欲， 
tâm   thường   đam   ngũ dục  ，
 
迷荒不能覺， 
mê   hoang   bất năng  giác  ，
 
心既不調順， 
tâm   ký   bất điều  thuận   ，
 
云何得寂靜？ 
vân hà đắc   tịch tĩnh  ？
 
心常耽五欲， 
tâm   thường   đam   ngũ dục  ，
 
迷荒不能覺， 
mê   hoang   bất năng  giác  ，
 
如馬不習戰， 
như   mã   bất tập   chiến   ，
 
對敵而旋行。」 
đối   địch   nhi   toàn   hạnh/hành/hàng  。」
 
（八七） 
（bát   thất   ）
 
復次，曾聞有一國王身遇疾患，國中諸醫都不能治。時有良醫從遠處來治王病差，王大歡喜作是思惟：「我今得醫力，事須厚報。」作是念已微遣侍臣，多齎財物，詣於彼醫所住之處，為造屋宅養生之具，人民田宅象馬牛羊奴婢僕使，一切資產無不備具。所造既辦王便遣醫使還其家。時彼遠醫見王目前初無所遣，空手還歸，甚懷恨恨。既將至家，道逢牛羊象馬都所不識，問是誰許？並皆稱是彼醫名，是彼醫牛馬。遂到家已，見其屋舍壯麗嚴飾，床帳氍(叟*毛)毾(登*毛)金銀器物，其婦瓔珞種種衣服。時醫見已甚生驚愕，猶如天宮。問其婦言：「如此盛事為何所得？」婦答夫言：「汝何不知？由汝為彼國王治病差故，生報汝恩。」夫聞是已深生歡喜作是念言：「王極有德，知恩報恩，過我本望。由我意短，初來之時以無所得情用恨然。」以此為喻，義體今當說。醫喻諸善業，王無所與喻未得現報身無所得，如彼醫者初不見物謂無所得心生恨恨，如彼今身修善見未得報，心生恨恨我無所得。既得至家者，猶如捨身向於後世。見牛羊象馬群，如至中陰身，見種種好相，方作是念：「由我修善見是好報，必得生天。」既至天上，喻到家中見種種盛事，方於王所生敬重心，知是報恩者，檀越施主。得生天已，方知施戒受如此報，始知佛語誠實不虛，修少善業獲無量報。即說偈言： 
phục thứ ，tằng   văn  hữu nhất  Quốc Vương thân  ngộ   tật   hoạn   ，quốc   trung  chư   y   đô bất  năng trì  。thời  hữu  lương y  tùng  viễn  xứ/xử  lai  trì  Vương  bệnh   sái  ，Vương  đại hoan hỉ  tác thị  tư tánh ：「ngã   kim   đắc   y   lực   ，sự   tu   hậu   báo   。」tác thị niệm dĩ   vi   khiển  thị   Thần   ，đa   tê   tài vật  ，nghệ   ư  bỉ   y   sở trụ  chi xứ/xử  ，vi  tạo  ốc   trạch   dưỡng  sanh  chi cụ   ，nhân dân  điền   trạch   tượng   mã   ngưu   dương   nô tỳ  bộc   sử  ，nhất thiết tư   sản   vô bất  bị   cụ   。sở tạo  ký   biện/bạn  Vương  tiện   khiển  y   sử  hoàn  kỳ  gia  。thời  bỉ   viễn  y   kiến  Vương  mục   tiền   sơ   vô sở  khiển  ，không  thủ   hoàn quy  ，thậm   hoài   hận  hận  。ký   tướng  chí   gia  ，đạo  phùng   ngưu   dương   tượng   mã   đô   sở   bất thức  ，vấn   thị  thùy   hứa  ？tịnh   giai   xưng  thị  bỉ   y   danh   ，thị  bỉ   y   ngưu   mã   。toại   đáo   gia  dĩ   ，kiến  kỳ  ốc   xá  tráng   lệ  nghiêm sức  ，sàng   trướng   cù   (tẩu   *mao  )毾(đăng   *mao  )kim ngân khí   vật   ，kỳ  phụ   anh lạc chủng chủng y phục 。thời  y   kiến  dĩ   thậm   sanh  kinh   ngạc   ，do như  Thiên cung  。vấn   kỳ  phụ   ngôn  ：「như thử  thịnh  sự   vi  hà   sở đắc  ？」phụ   đáp   phu  ngôn  ：「nhữ   hà   bất tri   ？do   nhữ   vi  bỉ   Quốc Vương trì  bệnh   sái  cố  ，sanh báo  nhữ   ân   。」phu  văn  thị  dĩ   thâm sanh hoan hỉ  tác thị niệm ngôn  ：「Vương  cực  hữu đức  ，tri ân  báo ân  ，quá/qua  ngã   bản vọng  。do   ngã   ý   đoản   ，sơ   lai  chi thời  dĩ  vô sở đắc Tình   dụng   hận  nhiên 。」dĩ  thử   vi  dụ   ，nghĩa   thể   kim   đương  thuyết  。y   dụ   chư   thiện nghiệp  ，Vương  vô sở  dữ  dụ   vị đắc  hiện báo  thân  vô sở đắc ，như   bỉ   y   giả sơ   bất kiến  vật   vị   vô sở đắc tâm sanh  hận  hận  ，như   bỉ   kim   thân  tu thiện  kiến  vị đắc  báo   ，tâm sanh  hận  hận  ngã   vô sở đắc 。ký   đắc   chí   gia  giả ，do như  xả thân  hướng   ư  hậu thế 。kiến  ngưu   dương   tượng   mã   quần   ，như   chí   trung uẩn  thân  ，kiến  chủng chủng hảo  tướng  ，phương   tác thị niệm ：「do   ngã   tu thiện  kiến  thị  hảo  báo   ，tất   đắc   sanh thiên  。」ký   chí   Thiên thượng ，dụ   đáo   gia  trung  kiến  chủng chủng thịnh  sự   ，phương   ư  Vương  sở sanh  kính   trọng  tâm   ，tri   thị  báo ân  giả ，đàn việt  thí chủ  。đắc   sanh thiên  dĩ   ，phương   tri   thí  giới   thọ/thụ   như thử  báo   ，thủy  tri   Phật ngữ  thành   thật   bất hư  ，tu   thiểu  thiện nghiệp  hoạch   vô lượng  báo   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「施未見報時， 
「thí  vị  kiến  báo   thời  ，
 
心意有疑悔， 
tâm ý  hữu  nghi hối  ，
 
以為徒疲勞， 
dĩ  vi  đồ   bì lao  ，
 
終竟無所得。 
chung   cánh   vô sở đắc 。
 
既得生中陰， 
ký   đắc sanh  trung uẩn  ，
 
始見善相貌， 
thủy  kiến  thiện  tướng mạo ，
 
如醫到家已， 
như   y   đáo   gia  dĩ   ，
 
方生大歡喜。」 
phương   sanh  đại hoan hỉ  。」
 
（八八） 
（bát   bát   ）
 
復次，曾聞有二女人，俱得菴羅菓，其一女人食不留子，有一女人食菓留子。其留子者，覺彼菓美，於良好田下種著中，以時溉灌大得好菓。如彼世人為善根本，多修善業，後獲果報。合子食者，亦復如人不識善業，竟不修造，無所獲得，方生悔恨。即說偈言： 
phục thứ ，tằng   văn  hữu  nhị   nữ nhân  ，câu   đắc   am la  quả   ，kỳ  nhất   nữ nhân  thực/tự  bất lưu   tử  ，hữu nhất  nữ nhân  thực/tự  quả   lưu   tử  。kỳ  lưu   tử  giả ，giác  bỉ   quả   mỹ   ，ư  lương   hảo  điền   hạ chủng  trước/trứ  trung  ，dĩ  thời  cái (khái) quán   Đại  đắc   hảo  quả   。như   bỉ   thế   nhân   vi  thiện căn  bổn  ，đa   tu thiện  nghiệp   ，hậu  hoạch   quả báo  。hợp  tử  thực/tự  giả ，diệc   phục  như   nhân   bất thức  thiện nghiệp  ，cánh   bất tu   tạo  ，vô sở  hoạch đắc  ，phương   sanh  hối  hận  。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如似得菓食， 
「như tự  đắc   quả   thực/tự  ，
 
竟不留種子， 
cánh   bất lưu   chủng tử ，
 
後見他食菓， 
hậu  kiến  tha  thực/tự  quả   ，
 
方生於悔恨。 
phương   sanh  ư  hối  hận  。
 
亦如彼女人， 
diệc   như   bỉ   nữ nhân  ，
 
種子種得菓， 
chủng tử chủng  đắc   quả   ，
 
復生大歡喜。」 
phục  sanh  đại hoan hỉ  。」
 
（八九） 
（bát   cửu  ）
 
復次，曾聞往昔有比丘名須彌羅，善能戲笑，與一國王諠譁歡悅稱適王意。爾時比丘即從乞地欲立僧坊，王語比丘：「汝可疾走不得休息，盡所極處，爾許之地悉當相與。」爾時比丘更整衣服，即便疾走，雖復疲乏，以貪地故，猶不止住，後轉疾極不能前進，即便臥地夗轉而行。須臾復乏，即以一杖逆擲使去，作如是言：「盡此杖處悉是我地。」已說譬喻，相應之義我今當說。如須彌羅為取地故雖乏不止，佛亦如是，為欲救濟一切眾生，作是思惟：「云何當令一切眾生得人天樂及以解脫？」如須彌羅走不休息，佛婆伽婆亦復如是，為優樓頻螺迦葉、鴦掘摩羅如是等人悉令調伏，有諸眾生可化度者，如來爾時即往化度。如須彌羅既疲乏已，即便臥地夗轉，佛亦如是，度諸眾生既已疲苦，以此陰身於娑羅雙樹倚息而臥，如迦尸迦樹斬伐其根悉皆墮落，唯在雙樹倚身而臥，猶故不捨精進之心，度拘尸羅諸力士等及須跋陀羅。如須彌羅為得地故擲杖使去，佛亦如是，入涅槃時為濟眾生故，碎身舍利，八斛四斗，利益眾生，所碎舍利雖復微小如芥子等，所至之處人所供養與佛無異，能使眾生得於涅槃。即說偈言： 
phục thứ ，tằng   văn  vãng tích  hữu  Tỳ-kheo danh   Tu-Di La   ，thiện năng  hí  tiếu   ，dữ  nhất   Quốc Vương huyên   hoa   hoan duyệt  xưng  thích  Vương  ý   。nhĩ thời  Tỳ-kheo tức   tùng  khất  địa   dục   lập   tăng phường  ，Vương  ngữ  Tỳ-kheo ：「nhữ   khả  tật   tẩu   bất đắc hưu   tức   ，tận  sở   cực  xứ/xử  ，nhĩ   hứa  chi địa   tất   đương  tướng  dữ  。」nhĩ thời  Tỳ-kheo cánh  chỉnh y phục ，tức   tiện   tật   tẩu   ，tuy   phục  bì   phạp   ，dĩ  tham   địa   cố  ，do  bất chỉ trụ  ，hậu  chuyển  tật   cực  bất năng  tiền   tiến/tấn   ，tức   tiện   ngọa   địa   夗chuyển  nhi   hạnh/hành/hàng  。tu du  phục  phạp   ，tức   dĩ  nhất   trượng  nghịch  trịch   sử  khứ  ，tác như thị ngôn  ：「tận  thử   trượng  xứ/xử  tất   thị  ngã   địa   。」dĩ thuyết  thí dụ ，tướng ứng  chi nghĩa   ngã   kim   đương  thuyết  。như   Tu-Di La   vi  thủ   địa   cố  tuy   phạp   bất chỉ   ，Phật diệc như thị ，vi  dục   cứu   tế  nhất thiết chúng sanh ，tác thị  tư tánh ：「vân hà đương  lệnh  nhất thiết chúng sanh đắc   nhân   Thiên nhạc cập dĩ  giải thoát  ？」như   Tu-Di La   tẩu   bất hưu tức  ，Phật Bà-Già-Bà diệc phục như thị ，vi  Ưu lâu tần loa Ca Diếp 、ương   quật   ma la  như thị đẳng nhân   tất   lệnh  điều phục  ，hữu  chư   chúng sanh khả  hóa độ giả ，Như Lai  nhĩ thời  tức   vãng   hóa độ 。như   Tu-Di La   ký   bì   phạp   dĩ   ，tức   tiện   ngọa   địa   夗chuyển  ，Phật diệc như thị ，độ  chư   chúng sanh ký   dĩ   bì   khổ   ，dĩ  thử   uẩn  thân  ư  Ta-la song thọ  ỷ   tức   nhi   ngọa   ，như   Ca thi  Ca  thụ/thọ   trảm   phạt   kỳ  căn  tất giai  đọa lạc  ，duy  tại   song thụ  ỷ   thân  nhi   ngọa   ，do  cố  bất xả  tinh tấn chi tâm   ，độ  Câu-thi-la  chư   lực sĩ  đẳng cập Tu bạt đà la  。như   Tu-Di La   vi  đắc   địa   cố  trịch   trượng  sử  khứ  ，Phật diệc như thị ，nhập Niết Bàn  thời  vi  tế  chúng sanh cố  ，toái thân xá lợi  ，bát   hộc   tứ   đẩu   ，lợi ích  chúng sanh ，sở   toái   xá lợi  tuy   phục  vi   tiểu   như   giới tử  đẳng ，sở   chí   chi xứ/xử  nhân   sở   cúng dường dữ  Phật vô dị  ，năng  sử  chúng sanh đắc   ư  Niết-Bàn 。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如來躬自度， 
「Như Lai  cung   tự   độ  ，
 
優樓頻螺等， 
ưu-lâu tần-loa  đẳng ，
 
眷屬及徒黨， 
quyến thuộc cập đồ   đảng   ，
 
優伽鴦掘魔。 
ưu   già   ương   quật   ma   。
 
精進禪度力， 
tinh tấn Thiền  độ  lực   ，
 
最後倚臥時， 
tối hậu  ỷ   ngọa   thời  ，
 
猶度諸力士， 
do  độ  chư   lực sĩ  ，
 
須跋陀羅等。 
Tu bạt đà la  đẳng 。
 
欲為濟拯故， 
dục   vi  tế  chửng   cố  ，
 
布散諸舍利， 
bố   tán  chư   xá lợi  ，
 
乃至遺法滅， 
nãi chí di  pháp diệt  ，
 
皆是供養我。 
giai thị cúng dường ngã   。
 
如彼須彌羅， 
như   bỉ   Tu-Di La   ，
 
擲杖使遠去。」 
trịch   trượng  sử  viễn  khứ  。」
 
（九〇） 
（cửu  〇）
 
復次，我昔曾聞，竺叉尸羅國有博羅吁羅村，有一估客名稱伽拔吒，作僧伽藍，如今現在。稱伽拔吒先是長者子，居室素富，後因衰耗遂至貧窮，其宗親眷屬盡皆輕慢不以為人，心懷憂惱遂棄家去，共諸伴黨至大秦國，大得財寶還歸本國。時諸宗親聞是事已，各設飲食香華妓樂於路往迎。時稱伽拔吒身著微服在伴前行，先以貧賤年歲又少，後得財寶其年轉老，諸親迎者並皆不識，而問之言：「稱伽拔吒為何所在？」尋即語言：「今猶在後。」至大伴中而復問言：「稱伽拔吒為何所在？」諸伴語言：「在前去者即是其人。」時宗親往到其所，而語之言：「汝是稱伽拔吒，云何語我乃云在後？」稱伽拔吒語諸宗親言：「稱伽拔吒非我身是，乃在伴中駝驢駄上。所以然者？我身頃來，宗親輕賤初不與語，聞有財寶乃復見迎，由是之故在後駄上。」宗親語言：「汝道何事，不解汝語？」稱伽拔吒即答之言：「我貧窮時共汝等語不見酬對，見我今者多諸財寶，乃設供具來迎逆我，乃為財來，不為我身。」發此喻者，喻如世尊，稱伽拔吒為得財物，鄉曲宗眷設供來迎，佛亦如是，既得成佛，人天鬼神諸龍王等悉來供養，非來供養我，乃供養作佛功德。我未得道時、無功德時，諸眾生等不共我語，況復供養？是故當知供養功德不供養我，雖復廣得一切諸天人等之所供養亦無增減，以觀察故。 
phục thứ ，ngã   tích   tằng   văn  ，trúc  xoa   thi-la quốc   hữu  bác   La   hu   La   thôn   ，hữu nhất  cổ   khách   danh xưng  già   bạt  trá  ，tác tăng già lam  ，như   kim   hiện tại 。xưng  già   bạt  trá  tiên  thị  Trưởng-giả tử ，cư  thất   tố   phú   ，hậu  nhân   suy  háo  toại   chí   bần cùng  ，kỳ  tông thân quyến thuộc tận  giai   khinh mạn  bất dĩ  vi  nhân   ，tâm   hoài   ưu não  toại   khí gia  khứ  ，cọng  chư   bạn đảng  chí   Đại  tần   quốc   ，Đại  đắc tài  bảo   hoàn  quy bản  quốc   。thời  chư   tông thân văn  thị  sự   dĩ   ，các   thiết ẩm  thực hương  hoa  kĩ   lạc/nhạc  ư  lộ   vãng   nghênh  。thời  xưng  già   bạt  trá  thân  trước/trứ  vi   phục   tại   bạn   tiền   hạnh/hành/hàng  ，tiên  dĩ  ần tiện  niên   tuế   hựu   thiểu  ，hậu đắc  tài   bảo   kỳ  niên   chuyển  lão   ，chư   thân  nghênh  giả tịnh   giai   bất thức  ，nhi   vấn   chi ngôn  ：「xưng  già   bạt  trá  vi  hà sở  tại   ？」tầm   tức   ngữ ngôn ：「kim   do  tại   hậu  。」chí   Đại  bạn   trung  nhi phục  vấn   ngôn  ：「xưng  già   bạt  trá  vi  hà sở  tại   ？」chư   bạn   ngữ ngôn ：「tại tiền  khứ  giả tức thị kỳ nhân 。」thời  tông thân vãng   đáo   kỳ  sở   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   thị  xưng  già   bạt  trá  ，vân hà ngữ  ngã   nãi  vân   tại   hậu  ？」xưng  già   bạt  trá  ngữ  chư   tông thân ngôn  ：「xưng  già   bạt  trá  phi   ngã   thân  thị  ，nãi  tại   bạn   trung  Đà   lư   đà  thượng  。sở dĩ nhiên  giả ？ngã   thân  khoảnh  lai  ，tông thân khinh tiện  sơ   bất dữ  ngữ  ，văn  hữu  tài   bảo   nãi  phục  kiến  nghênh  ，do thị chi cố  tại   hậu  đà  thượng  。」tông thân ngữ ngôn ：「nhữ   đạo  hà   sự   ，bất giải  nhữ   ngữ  ？」xưng  già   bạt  trá  tức   đáp   chi ngôn  ：「ngã   bần cùng  thời  cọng  nhữ đẳng  ngữ  bất kiến  thù   đối   ，kiến  ngã   kim   giả đa   chư   tài   bảo   ，nãi  thiết cung cụ  lai nghênh  nghịch  ngã   ，nãi  vi  tài   lai  ，bất vi  ngã   thân  。」phát   thử   dụ   giả ，dụ   như   Thế Tôn ，xưng  già   bạt  trá  vi  đắc   tài vật  ，hương   khúc   tông   quyến   thiết cung/cúng   lai nghênh  ，Phật diệc như thị ，ký   đắc   thành Phật  ，nhân   thiên quỷ  Thần   chư   long Vương đẳng tất   lai  cúng dường ，phi   lai  cúng dường ngã   ，nãi  cúng dường tác Phật  công đức  。ngã   vị đắc  đạo  thời  、vô công đức  thời  ，chư   chúng sanh đẳng bất cộng ngã   ngữ  ，huống   phục  cúng dường ？thị cố đương tri  cúng dường công đức  bất cúng dường ngã   ，tuy   phục  quảng  đắc   nhất thiết chư   Thiên Nhân đẳng chi sở   cúng dường diệc   vô  tăng giảm  ，dĩ  quan sát cố  。
 
「人天阿修羅， 
「nhân thiên  A-tu-la ，
 
夜叉乾闥婆， 
Dạ-xoa  Càn-thát-bà ，
 
如是等諸眾， 
như thị đẳng chư   chúng   ，
 
亦廣設供養。 
diệc   quảng thiết  cúng dường 。
 
佛無歡喜心， 
Phật vô  hoan hỉ  tâm   ，
 
以善觀察故， 
dĩ  thiện  quan sát cố  ，
 
是供諸功德， 
thị  cung/cúng   chư   công đức  ，
 
非為供養我。 
phi   vi  cúng dường ngã   。
 
如稱伽拔吒， 
như   xưng  già   bạt  trá  ，
 
指示諸眷屬， 
chỉ thị chư quyến chúc  ，
 
稱己在後者， 
xưng  kỷ   tại   hậu  giả ，
 
其喻亦如是。」 
kỳ  dụ   diệc như thị 。」
 
大莊嚴論經卷第十五 
Đại trang nghiêm luận Kinh  quyển  đệ   thập ngũ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 19:50:22 2018
============================================================