TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 19:39:38 2018
============================================================
 
No. 198 
No. 198
 
佛說義足經卷上(八雙十六輩) 
Phật thuyết  nghĩa   túc   Kinh quyển  thượng  (bát   song   thập lục  bối   )
 
吳月支優婆塞支謙譯 
Ngô Nguyệt Chi ưu-bà-tắc  Chi Khiêm dịch   
 
桀貪王經第一 
kiệt   tham   Vương  Kinh   đệ nhất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵志。祇樹間有大稻田，已熟，在朝暮當收穫。梵志晨起，往到田上，遙見禾穟，心內歡喜，自謂得願，視禾不能捨去。佛是時從諸比丘，入城求食，遙見梵志喜樂如是，便謂諸比丘：「汝曹見是梵志不？」皆對言：「見。」佛默然入城，食後各還精舍。 
Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Phạm-chí 。kì thụ  gian  hữu  Đại  đạo   điền   ，dĩ   thục   ，tại   triêu mộ  đương  thu  hoạch   。Phạm-chí Thần   khởi   ，vãng   đáo   điền   thượng  ，dao  kiến  hòa   穟，tâm   nội  hoan hỉ  ，tự vị  đắc   nguyện   ，thị   hòa   bất năng xả  khứ  。Phật Thị thời tùng  chư   Tỳ-kheo ，nhập   thành   cầu   thực/tự  ，dao  kiến  Phạm-chí thiện lạc như thị ，tiện   vị   chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   tào   kiến  thị  Phạm-chí bất ？」giai   đối   ngôn  ：「kiến  。」Phật mặc nhiên  nhập   thành   ，thực/tự  hậu  các   hoàn  Tịnh Xá 。
 
即日夜，天雨大雹，皆殺田中禾。梵志有一女，亦以夜死。梵志以是故，愁憒憂煩，啼哭無能止者。明日，眾比丘持應器入城求食，便聞梵志有是災害，啼哭甚悲，非沙門、梵志、及國人所能解其憂者。比丘食竟，還到佛所，作禮白：「梵志意狀如是。」言適竟，梵志啼哭，來到佛所，勞佛竟，便坐佛邊。 
tức   nhật dạ ，Thiên   vũ  Đại  bạc   ，giai   sát  điền   trung  hòa   。Phạm-chí hữu nhất  nữ  ，diệc   dĩ  dạ   tử   。Phạm-chí dĩ  thị cố ，sầu   hội   ưu   phiền   ，đề khốc  vô năng  chỉ   giả 。minh   nhật   ，chúng   Tỳ-kheo trì   ưng  khí   nhập   thành   cầu   thực/tự  ，tiện   văn  Phạm-chí hữu  thị  tai hại  ，đề khốc  thậm   bi   ，phi   Sa Môn 、Phạm-chí 、cập quốc   nhân   sở năng  giải  kỳ  ưu   giả 。Tỳ-kheo thực/tự  cánh   ，hoàn đáo Phật sở   ，tác lễ  bạch   ：「Phạm-chí ý   trạng   như thị 。」ngôn  thích  cánh   ，Phạm-chí đề khốc  ，lai  đáo   Phật sở   ，lao   Phật cánh   ，tiện   tọa   Phật biên   。
 
佛知其本憂所念，即謂梵志言：「世有五事，不可得避，亦無脫者。何等為五？當耗減法，欲使不耗減，是不可得；當亡棄法，欲使不亡棄，是不可得；當病瘦法，欲使不病瘦，是不可得；當老朽法，欲使不老朽，是不可得；當死去法，欲使不死去，是不可得。 
Phật tri   kỳ  bổn  ưu   sở   niệm   ，tức   vị   Phạm-chí ngôn  ：「thế   hữu  ngũ sự  ，bất khả đắc tị   ，diệc   vô  thoát  giả 。hà đẳng  vi  ngũ   ？đương  háo  giảm   Pháp   ，dục   sử  bất háo  giảm   ，thị  bất khả đắc ；đương  vong  khí   Pháp   ，dục   sử  bất vong  khí   ，thị  bất khả đắc ；đương  bệnh   sấu   Pháp   ，dục   sử  bất bệnh   sấu   ，thị  bất khả đắc ；đương  lão   hủ   Pháp   ，dục   sử  bất lão   hủ   ，thị  bất khả đắc ；đương  tử   khứ  Pháp   ，dục   sử  bất tử  khứ  ，thị  bất khả đắc 。
 
「凡人無道、無慧計，見耗減、亡棄、老、病、死法來，即生憂憒悲哀，拍髀熱自，耗身無益。何以故？坐不聞知諦，當如是。梵志！我聞有抱諦者，見耗減法、亡棄、老、病、死法來，不以為憂。何以故？已聞知諦，當如是。不是獨我家耗，世悉亦爾。世與耗俱生，我何從獨得離？慧意諦計，我今已耗，至使憂之，坐羸不食，面目委色，與我怨者快喜、與我厚者代憂，慘慼家事不修計耗，不可復得。已諦如是，見耗減、亡棄、老、病、死法來，終不復憂也。」 
「phàm  nhân   vô  đạo  、vô tuệ  kế  ，kiến  háo  giảm   、vong  khí   、lão   、bệnh   、tử   Pháp   lai  ，tức   sanh  ưu   hội   bi ai  ，phách   bễ   nhiệt   tự   ，háo  thân  vô ích  。hà dĩ cố ？tọa   bất văn  tri   đế  ，đương  như thị 。Phạm-chí ！ngã văn hữu  bão   đế giả  ，kiến  háo  giảm   Pháp   、vong  khí   、lão   、bệnh   、tử   Pháp   lai  ，bất dĩ  vi  ưu   。hà dĩ cố ？dĩ   văn  tri   đế  ，đương  như thị 。bất thị  độc   ngã   gia  háo  ，thế   tất   diệc nhĩ  。thế   dữ  háo  câu sanh  ，ngã   hà   tùng  độc   đắc ly  ？tuệ   ý   đế  kế  ，ngã   kim   dĩ   háo  ，chí   sử  ưu   chi ，tọa   luy  bất thực/tự  ，diện mục  ủy  sắc   ，dữ  ngã   oán   giả khoái   hỉ  、dữ  ngã   hậu   giả đại  ưu   ，thảm   Thích   gia  sự   bất tu   kế  háo  ，bất khả phục  đắc   。dĩ   đế  như thị ，kiến  háo  giảm   、vong  khí   、lão   、bệnh   、tử   Pháp   lai  ，chung   bất phục  ưu   dã  。」
 
佛以是因緣，為梵志說偈： 
Phật dĩ  thị  nhân duyên  ，vi  Phạm-chí thuyết  kệ   ：
 
「不以憂愁悲聲， 
「bất dĩ  ưu sầu  bi   thanh   ，
 
多少得前所亡？ 
đa   thiểu  đắc   tiền   sở   vong  ？
 
痛憂亦無所益， 
thống   ưu   diệc   vô sở  ích   ，
 
怨家意快生喜。 
oan gia  ý   khoái   sanh  hỉ  。
 
至誠有慧諦者， 
chí thành  hữu tuệ  đế giả  ，
 
不憂老病死亡， 
bất ưu  lão   bệnh   tử vong  ，
 
欲快者反生惱， 
dục   khoái   giả phản  sanh  não   ，
 
見其華色悅好。 
kiến  kỳ  hoa  sắc   duyệt   hảo  。
 
飛響不及無常， 
phi   hưởng   bất cập  vô thường  ，
 
珍寶求解不死， 
trân bảo  cầu   giải  bất tử  ，
 
知去不復憂追， 
tri   khứ  bất phục  ưu   truy  ，
 
念行致勝世寶。 
niệm   hạnh/hành/hàng  trí   thắng  thế   bảo   。
 
諦知是不可追， 
đế  tri   thị  bất khả truy  ，
 
世人我卿亦然， 
thế   nhân ngã  khanh   diệc   nhiên ，
 
遠憂愁念正行， 
viễn  ưu sầu  niệm   chánh hạnh  ，
 
是世憂當何益？」 
thị  thế   ưu   đương hà ích   ？」
 
佛復為梵志極說經法，次說布施、持戒，現天徑欲善，其惡無堅固。佛知梵志意軟向正，便見四諦。梵志意解，便得第一溝港道，如染淨繒，受色即好。便起，頭面著佛足，叉手言：「我今見諦，如引鏡自照。從今已後，身歸佛、歸比丘僧，受我為清信士，奉行五戒，盡形壽淨潔不犯戒。」便起，繞佛三匝而去。 
Phật phục  vi  Phạm-chí cực  thuyết Kinh  Pháp   ，thứ   thuyết  bố thí  、trì giới ，hiện   Thiên   kính   dục   thiện  ，kỳ  ác  vô  kiên cố 。Phật tri   Phạm-chí ý   nhuyễn   hướng   chánh  ，tiện   kiến  Tứ đế  。Phạm-chí ý giải  ，tiện   đắc   đệ nhất  câu cảng  đạo  ，như   nhiễm tịnh  tăng   ，thọ/thụ   sắc   tức   hảo  。tiện   khởi   ，đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，xoa thủ  ngôn  ：「ngã   kim   kiến đế  ，như   dẫn  kính   tự   chiếu   。tùng  kim   dĩ hậu  ，thân  quy   Phật 、quy   Tỳ-kheo tăng   ，thọ/thụ   ngã   vi  thanh   tín sĩ  ，phụng hành ngũ giới  ，tận  hình   thọ   tịnh   khiết   bất phạm giới  。」tiện   khởi   ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   nhi   khứ  。
 
眾比丘便白佛言：「快哉！解洗梵志意乃如是，至便喜笑而去。 
chúng   Tỳ-kheo tiện   bạch Phật ngôn ：「khoái   tai   ！giải  tẩy  Phạm-chí ý   nãi  như thị ，chí   tiện   hỉ  tiếu   nhi   khứ  。
 
佛語諸比丘：「不但是返解是梵志憂。過去久遠，是閻浮利地有五王。其一王名曰桀貪，治國不正，大臣、人民悉患王所為，便共集議言：『我曹家家出兵。』皆拔，白到王前，共謂：『王寧自知所為不正、施行貪害萬姓不？急出國去，不者必相害傷。』王聞大恐怖、戰慄，衣毛悉竪，以車騎而出國去，窮厄織草(卄/((女/女)*干))，賣以自給。大臣、人民取王弟拜作王，便正治，不枉萬姓。 
Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「bất đãn thị  phản   giải  thị  Phạm-chí ưu   。quá khứ cửu viễn  ，thị  Diêm Phù Lợi địa   hữu  ngũ   Vương  。kỳ  nhất   Vương  danh   viết   kiệt   tham   ，trì  quốc   bất chánh ，đại thần  、nhân dân  tất   hoạn   Vương  sở   vi  ，tiện   cọng  tập   nghị   ngôn  ：『ngã   tào   gia  gia  xuất  binh   。』giai   bạt  ，bạch   đáo   Vương  tiền   ，cọng  vị   ：『Vương  ninh   tự tri  sở   vi  ất chánh 、thí  hạnh/hành/hàng  tham   hại  vạn   tính   bất ？cấp   xuất  quốc   khứ  ，bất giả tất   tướng  hại  thương   。』Vương  văn  Đại  khủng bố  、chiến   lật   ，y  mao  tất   thọ   ，dĩ  xa   kị   nhi   xuất  quốc   khứ  ，cùng   ách  chức  thảo   (nhập  /((nữ  /nữ  )*can   ))，mại   dĩ  tự   cấp   。đại thần  、nhân dân  thủ   Vương  đệ  bái   tác Vương  ，tiện   chánh trì  ，bất uổng   vạn   tính   。
 
「故王桀貪聞弟興將為王，即內歡喜計言：『我可從弟有所乞，可以自活。』便上書，具自陳說，便從王乞一鄹，可以自給。王即與之，愍傷其厄，得一陬便正治；復乞兩陬、四、五至十陬；二十、三十、四十、五十至百陬；二百至五百陬；便復乞半國，王即與之，便正治。 
「cố  Vương  kiệt   tham   văn  đệ  hưng  tướng  vi  Vương  ，tức   nội  hoan hỉ  kế  ngôn  ：『ngã   khả  tùng  đệ  hữu  sở   khất  ，khả  dĩ  tự   hoạt  。』tiện   thượng  thư   ，cụ   tự   trần  thuyết  ，tiện   tùng  Vương  khất  nhất   châu   ，khả  dĩ  tự   cấp   。Vương  tức   dữ  chi ，mẫn   thương   kỳ  ách  ，đắc   nhất   tưu   tiện   chánh trì  ；phục  khất  lượng (lưỡng)   tưu   、tứ   、ngũ   chí   thập   tưu   ；nhị thập  、tam thập  、tứ thập  、ngũ thập  chí   bách  tưu   ；nhị bách chí   ngũ bách  tưu   ；tiện phục  khất  bán   quốc   ，Vương  tức   dữ  chi ，tiện   chánh trì  。
 
「如是久遠，桀貪生念，便興半國兵，攻弟國即勝，便自得故國。復生念：『我今何不悉興一國兵，攻二國、三國、四國？』便往攻，悉得勝，復正治四國。復生念：『今我何不興四國兵，攻第五國？』便往攻，即復得勝。是時，陸地盡，四海內皆屬王，便改號自立為大勝王。 
「như thị cửu viễn  ，kiệt   tham   sanh niệm ，tiện   hưng  bán   quốc   binh   ，công   đệ  quốc   tức   thắng  ，tiện   tự   đắc   cố  quốc   。phục  sanh niệm ：『ngã   kim   hà   bất tất   hưng  nhất   quốc   binh   ，công   nhị   quốc   、tam  quốc   、tứ   quốc   ？』tiện   vãng   công   ，tất   đắc thắng  ，phục  chánh trì  tứ   quốc   。phục  sanh niệm ：『kim   ngã   hà   bất hưng  tứ   quốc   binh   ，công   đệ ngũ  quốc   ？』tiện   vãng   công   ，tức   phục  đắc thắng  。Thị thời ，lục   địa   tận  ，tứ hải  nội  giai   chúc  Vương  ，tiện   cải   hiệu   tự   lập   vi  Đại  thắng  Vương  。
 
「天帝釋便試之，寧知厭足不？便化作小童梵志，姓駒夷，欲得見王，被髮、拄金杖、持金瓶，住宮門。守門者白王言：『外有梵志，姓駒夷，欲見王。』王言：『大善。』便請前坐，相勞問畢，却謂王言：『我屬從海邊來，見一大國豐樂，人民熾盛，多有珍寶，可往攻之。』王審足，復欲得是國，王言：『我大欲得。』天王謂言：『可益裝船，興兵相待，却後七日，當將王往。』適言天王便化去。 
「Thiên đế thích  tiện   thí   chi ，ninh   tri   yếm  túc   bất ？tiện   hóa tác  tiểu   đồng   Phạm-chí ，tính   câu   di   ，dục   đắc   kiến  Vương  ，Bị phát  、trụ   kim trượng  、trì   kim   bình ，trụ/trú   cung môn 。thủ môn giả bạch   Vương  ngôn  ：『ngoại   hữu  Phạm-chí ，tính   câu   di   ，dục kiến  Vương  。』Vương  ngôn  ：『Đại  thiện  。』tiện   thỉnh  tiền   tọa   ，tướng  lao   vấn   tất   ，khước  vị   Vương  ngôn  ：『ngã   chúc  tùng  hải   biên   lai  ，kiến  nhất   Đại  quốc   phong   lạc/nhạc  ，nhân dân  sí thịnh  ，đa hữu trân bảo  ，khả  vãng   công   chi 。』Vương  thẩm   túc   ，phục  dục   đắc   thị  quốc   ，Vương  ngôn  ：『ngã   Đại  dục   đắc   。』Thiên Vương vị   ngôn  ：『khả  ích   trang   thuyền   ，hưng  binh   tướng đãi  ，khước  hậu  thất   nhật   ，đương  tướng  Vương  vãng   。』thích  ngôn  Thiên Vương tiện   hóa khứ  。
 
「到其日，便大興兵益裝船，不見梵志來。是時，王愁憂不樂，拍髀如言：『怨哉！我今以亡是大國，如得駒夷不堅獲，如期反不見。』是時，一國人民迴坐向王，王啼亦啼，王憂亦憂。王處憂未甞止，聞識經偈，便生意而說言： 
「đáo   kỳ  nhật   ，tiện   Đại  hưng  binh   ích   trang   thuyền   ，bất kiến  Phạm-chí lai  。Thị thời ，Vương  sầu ưu bất lạc/nhạc  ，phách   bễ   như ngôn  ：『oán   tai   ！ngã   kim   dĩ  vong  thị  Đại  quốc   ，như   đắc   câu   di   bất kiên  hoạch   ，như   kỳ  phản  bất kiến  。』Thị thời ，nhất   quốc   nhân dân  hồi tọa   hướng   Vương  ，Vương  Đề   diệc   Đề   ，Vương  ưu   diệc   ưu   。Vương  xứ/xử  ưu   vị  甞chỉ   ，văn  thức  Kinh   kệ   ，tiện   sanh  ý   nhi   thuyết ngôn  ：
 
「『增念隨欲， 
「『tăng  niệm   tùy   dục   ，
 
已有復願， 
dĩ   hữu  phục  nguyện   ，
 
日盛為喜， 
nhật   thịnh  vi  hỉ  ，
 
從得自在。』 
tùng  đắc   tự tại  。』
 
「王便為眾人，說欲偈意，有能解是偈義者，上金錢一千。時坐中有少年，名曰鬱多。鬱多即白王言：『我能解是義，相假七日乃來對。』到七日，白母言：『我今欲到王所解王憂。』母謂子：『子且勿行，帝王難事如燃火，其教如利刀，難可親近。』子言：『母勿愁憂，我力自能淹王偈義，當得重謝，可以極自娛樂。』便到王所言：『我今來對其義。』即說偈言： 
「Vương  tiện   vi  chúng nhân ，thuyết dục  kệ   ý   ，hữu  năng giải  thị  kệ   nghĩa   giả ，thượng  kim tiễn  nhất thiên  。thời  tọa   trung hữu  thiểu  niên   ，danh   viết   uất   đa   。uất   đa   tức   bạch   Vương  ngôn  ：『ngã   năng giải  thị  nghĩa   ，tướng  giả  thất   nhật   nãi  lai  đối   。』đáo   thất   nhật   ，bạch mẫu ngôn  ：『ngã   kim   dục   đáo   Vương  sở   giải  Vương  ưu   。』mẫu   vị   tử  ：『tử  thả  vật   hạnh/hành/hàng  ，đế   Vương  nạn/nan  sự   như   nhiên   hỏa   ，kỳ  giáo  như   lợi   đao   ，nạn/nan  khả  thân cận 。』tử  ngôn  ：『mẫu   vật   sầu ưu ，ngã   lực   tự năng  yêm  Vương  kệ   nghĩa   ，đương đắc trọng  tạ   ，khả  dĩ  cực  tự   ngu lạc 。』tiện   đáo   Vương  sở ngôn  ：『ngã   kim   lai  đối   kỳ nghĩa 。』tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『增念隨欲， 
「『tăng  niệm   tùy   dục   ，
 
已有復願， 
dĩ   hữu  phục  nguyện   ，
 
已放不制， 
dĩ   phóng  bất chế   ，
 
如渴飲湯。 
như   khát  ẩm  thang  。
 
悉以世地， 
tất   dĩ  thế   địa   ，
 
滿馬金銀， 
mãn   mã   kim ngân ，
 
悉得不厭， 
tất   đắc   bất yếm  ，
 
有黠正行。 
hữu  hiệt   chánh hạnh  。
 
如角距生， 
như   giác  cự   sanh  ，
 
日長取增， 
nhật   trường/trưởng  thủ   tăng  ，
 
人生亦爾， 
nhân   sanh  diệc nhĩ  ，
 
不覺欲增。 
bất giác  dục   tăng  。
 
飢渴無盡， 
cơ   khát  vô tận  ，
 
日日復有， 
nhật nhật phục hưũ ，
 
金山拄天， 
kim sơn  trụ   Thiên   ，
 
狀若須彌， 
trạng   nhược/nhã  Tu-Di ，
 
悉得不厭， 
tất   đắc   bất yếm  ，
 
有黠正行。 
hữu  hiệt   chánh hạnh  。
 
欲致痛冥， 
dục   trí   thống   minh   ，
 
未嘗聞之， 
vị thường  văn  chi ，
 
願聞遠欲， 
nguyện   văn  viễn  dục   ，
 
厭者以黠， 
yếm  giả dĩ  hiệt   ，
 
厭欲為尊， 
yếm  dục   vi  tôn   ，
 
欲漏難離。 
dục   lậu  nạn/nan  ly   。
 
黠人覺苦， 
hiệt   nhân   giác  khổ   ，
 
不隨愛欲， 
bất tùy   ái dục  ，
 
如作車輪， 
như   tác xa   luân   ，
 
能使致堅。 
năng  sử  trí   kiên   。
 
稍稍去欲， 
sảo  sảo  khứ  dục   ，
 
意稍得安， 
ý   sảo  đắc   an   ，
 
欲得道定， 
dục   đắc đạo định  ，
 
悉捨所欲。』 
tất   xả   sở dục  。』
 
「王言：『知意。悉治世地，盡四海內無不至屬，是亦可為厭，乃復遠欲貪海外國。』大勝王即謂鬱多言： 
「Vương  ngôn  ：『tri   ý   。tất   trì  thế   địa   ，tận  tứ hải  nội  vô bất  chí   chúc  ，thị  diệc   khả  vi  yếm  ，nãi  phục  viễn  dục tham  hải   ngoại   quốc   。』Đại  thắng  Vương  tức   vị   uất   đa   ngôn  ：
 
「『童子若善， 
「『Đồng tử nhược/nhã  thiện  ，
 
以尊依世。 
dĩ  tôn   y  thế   。
 
說欲甚痛， 
thuyết dục  thậm   thống   ，
 
慧計乃爾。 
tuệ   kế  nãi  nhĩ   。
 
汝說八偈， 
nhữ   thuyết  bát   kệ   ，
 
偈上千錢， 
kệ   thượng  thiên   tiễn  ，
 
願上大德， 
nguyện   thượng  Đại Đức ，
 
說義甚哀。』 
thuyết  nghĩa   thậm   ai   。』
 
「鬱多以偈報言： 
「uất   đa   dĩ  kệ   báo   ngôn  ：
 
「『不用是寶， 
「『bất dụng   thị  bảo   ，
 
取可自給。 
thủ   khả  tự   cấp   。
 
最後說偈， 
tối hậu  thuyết  kệ   ，
 
意遠欲樂。 
ý   viễn  dục   lạc/nhạc  。
 
家母大王， 
gia  mẫu   Đại Vương  ，
 
身羸老年， 
thân  luy  lão niên  ，
 
念欲報母， 
niệm   dục   báo   mẫu   ，
 
與金錢千， 
dữ  kim tiễn  thiên   ，
 
令得自供。』 
lệnh  đắc   tự   cung/cúng   。』
 
「大勝王便上金錢一千，使得供養老母。」 
「Đại  thắng  Vương  tiện   thượng  kim tiễn  nhất thiên  ，sử  đắc   cúng dường lão mẫu 。」
 
佛語諸比丘：「是時大勝者，即種稻梵志是也；時童子鬱多者，則我身是也。我是時亦解釋是梵志痛憂，我今亦一切斷是梵志痛憂已，終不復著苦。」 
Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「Thị thời Đại  thắng giả  ，tức   chủng  đạo   Phạm-chí thị  dã  ；thời  Đồng tử uất   đa   giả ，tức   Ngã thân thị dã 。ngã   Thị thời diệc   giải thích  thị  Phạm-chí thống   ưu   ，ngã   kim   diệc   nhất thiết đoạn  thị  Phạm-chí thống   ưu   dĩ   ，chung   bất phục  trước/trứ  khổ   。」
 
佛以是本因，演是卷義，令我後學聞是說，欲作偈句，為後世作明，令我經法久住。 
Phật dĩ  thị  bổn  nhân   ，diễn   thị  quyển  nghĩa   ，lệnh  ngã   hậu  học   văn  thị  thuyết  ，dục   tác kệ   cú  ，vi  hậu thế tác minh   ，lệnh  ngã   Kinh pháp  cửu trụ  。
 
義足經： 
nghĩa   túc   Kinh   ：
 
「增念隨欲， 
「tăng  niệm   tùy   dục   ，
 
已有復願， 
dĩ   hữu  phục  nguyện   ，
 
日增為喜， 
nhật   tăng  vi  hỉ  ，
 
從得自在。 
tùng  đắc   tự tại  。
 
有貪世欲， 
hữu tham  thế   dục   ，
 
坐貪癡人， 
tọa   tham   si   nhân   ，
 
既亡欲願， 
ký   vong  dục   nguyện   ，
 
毒箭著身。 
độc tiễn trước/trứ  thân  。
 
是欲當遠， 
thị  dục   đương  viễn  ，
 
如附蛇頭， 
như   phụ   xà  đầu   ，
 
違世所樂， 
vi   thế   sở   lạc/nhạc  ，
 
當定行禪。 
đương  định  hạnh/hành/hàng  Thiền  。
 
田種珍寶、 
điền   chủng  trân bảo  、
 
牛馬養者， 
ngưu   mã   dưỡng  giả ，
 
坐女繫欲， 
tọa   nữ  hệ   dục   ，
 
癡行犯身， 
si   hạnh/hành/hàng  phạm   thân  ，
 
倒羸為強， 
đảo   luy  vi  cường   ，
 
坐服甚怨， 
tọa   phục   thậm   oán   ，
 
次冥受痛， 
thứ   minh   thọ/thụ   thống   ，
 
船破海中。 
thuyền   phá   hải trung 。
 
故說攝意， 
cố thuyết  nhiếp   ý   ，
 
遠欲勿犯， 
viễn  dục   vật   phạm   ，
 
精進求度， 
tinh tấn cầu   độ  ，
 
載船至岸。」 
tái  thuyền   chí   ngạn   。」
 
佛說是義足經竟，比丘歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo hoan hỉ  。
 
優填王經第二 
ưu điền vương Kinh  đệ nhị  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一比丘，在句參國石間土室中，長髮鬚爪，被壞衣。時優填王，欲出遊觀，到我迹山，侍者即勅治道橋，還白王：「已治道，王可出。」王但從美人、妓女，乘騎到我迹山，下車步上。有一美人，經行山中，從崎至崎，顧見石間土室中，有一比丘，長鬚髮爪，衣服裂敗，狀類如鬼，便大聲呼天子：「是中有鬼。是中有鬼。」王便遙問：「何所在？」美人言：「近在石間土室中。」 
Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Tỳ-kheo ，tại   cú  tham  quốc   thạch   gian  độ  thất   trung  ，trường/trưởng  phát   tu   trảo   ，bị  hoại   y  。thời  ưu điền  Vương  ，dục   xuất  du   quán  ，đáo   ngã   tích   sơn  ，thị giả  tức   sắc   trì đạo  kiều  ，hoàn  bạch   Vương  ：「dĩ   trì đạo  ，Vương  khả  xuất  。」Vương  đãn   tùng  mỹ   nhân   、kĩ   nữ  ，thừa  kị   đáo   ngã   tích   sơn  ，hạ xa bộ   thượng  。hữu nhất  mỹ   nhân   ，kinh hành sơn  trung  ，tùng  khi   chí   khi   ，cố   kiến  thạch   gian  độ  thất   trung  ，hữu nhất  Tỳ-kheo ，trường/trưởng  tu   phát   trảo   ，y phục liệt   bại   ，trạng   loại   như   quỷ   ，tiện   Đại thanh  hô  Thiên Tử ：「thị  trung hữu  quỷ   。thị  trung hữu  quỷ   。」Vương  tiện   dao  vấn   ：「hà sở  tại   ？」mỹ   nhân   ngôn  ：「cận  tại   thạch   gian  độ  thất   trung  。」
 
王即拔劍從之，見比丘如是，即問：「汝何等人？」對言：「我是沙門。」王問：「汝何等沙門？」曰：「我是釋迦沙門。」王言：「是應真耶？」曰：「非也。」「寧有四禪耶？」復言：「無有也。」「寧三禪、二禪耶？」復言：「無有。」「寧至一禪耶？」對曰：「言實一禪行。」 
Vương  tức   bạt  kiếm   tùng  chi ，kiến  Tỳ-kheo như thị ，tức   vấn   ：「nhữ   hà đẳng  nhân   ？」đối   ngôn  ：「ngã   thị  Sa Môn 。」Vương  vấn   ：「nhữ   hà đẳng  Sa Môn ？」viết   ：「ngã   thị  Thích Ca  Sa Môn 。」Vương  ngôn  ：「thị  ưng  chân   da   ？」viết   ：「phi   dã  。」「ninh   hữu  tứ Thiền  da   ？」phục  ngôn  ：「vô hữu dã  。」「ninh   tam Thiền  、nhị   Thiền  da   ？」phục  ngôn  ：「vô hữu 。」「ninh   chí   nhất Thiền  da   ？」đối   viết   ：「ngôn  thật   nhất Thiền  hạnh/hành/hàng  。」
 
王便恚內不解，顧謂侍者黃門，以婬意念，是沙門凡俗人無真行，奈何見我美人，便勅侍者：「急取斷絃截來繫是人。」侍者便去。山神念：「是比丘無過，今當怨死。我可擁護，令脫是厄。」便化作大猪身，徐走王邊。侍者即白王：「大猪近在王邊。」王便捨比丘，拔劍逐猪。比丘見王去遠，便走出到舍衛祇樹給孤獨園中，為諸比丘說本末，比丘即白佛。佛是時因是本，變有義生，命我比丘悉知經卷出語，為後世學作明，令我經道久住。 
Vương  tiện   nhuế/khuể   nội  bất giải  ，cố   vị   thị giả  hoàng môn  ，dĩ  dâm  ý   niệm   ，thị  Sa Môn phàm  tục nhân  vô  chân   hạnh/hành/hàng  ，nại   hà   kiến  ngã   mỹ   nhân   ，tiện   sắc   thị giả  ：「cấp   thủ   đoạn  huyền   tiệt   lai  hệ   thị nhân 。」thị giả  tiện   khứ  。sơn  Thần   niệm   ：「thị  Tỳ-kheo vô quá  ，kim   đương  oán   tử   。ngã   khả  ủng hộ ，lệnh  thoát  thị  ách  。」tiện   hóa tác  Đại  trư   thân  ，từ   tẩu   Vương  biên   。thị giả  tức   bạch   Vương  ：「Đại  trư   cận  tại   Vương  biên   。」Vương  tiện   xả   Tỳ-kheo ，bạt  kiếm   trục   trư   。Tỳ-kheo kiến  Vương  khứ  viễn  ，tiện   tẩu   xuất  đáo   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên trung  ，vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  bản mạt  ，Tỳ-kheo tức   bạch Phật 。Phật Thị thời nhân   thị  bổn  ，biến  hữu nghĩa  sanh  ，mạng   ngã   Tỳ-kheo tất tri Kinh quyển  xuất  ngữ  ，vi  hậu thế học   tác minh   ，lệnh  ngã   Kinh đạo  cửu trụ  。
 
是時佛說義足經： 
Thị thời Phật thuyết  nghĩa   túc   Kinh   ：
 
「繫舍多所願， 
「hệ   xá  đa   sở nguyện  ，
 
住其邪所遮， 
trụ/trú   kỳ  tà  sở   già   ，
 
以遮遠正道， 
dĩ  già   viễn  chánh đạo ，
 
欲念難可慧。 
dục   niệm   nạn/nan  khả  tuệ   。
 
坐可繫胞胎， 
tọa   khả  hệ   bào thai  ，
 
繫色堅雖解， 
hệ   sắc   kiên   tuy   giải  ，
 
不觀去來法， 
bất quán  khứ lai  Pháp   ，
 
慧是亦斷本。 
tuệ   thị  diệc   đoạn  bổn  。
 
貪欲以癡盲， 
tham dục  dĩ  si   manh   ，
 
不知邪利增， 
bất tri   tà  lợi   tăng  ，
 
坐欲被痛悲， 
tọa   dục   bị  thống   bi   ，
 
從是當何依？ 
tùng  thị  đương hà y  ？
 
人生當覺是， 
nhân   sanh  đương  giác  thị  ，
 
世邪難可依， 
thế   tà  nạn/nan  khả  y  ，
 
捨正不著念， 
xả   chánh  bất trước  niệm   ，
 
命短死甚近。 
mạng   đoản   tử   thậm   cận  。
 
展轉是世苦， 
triển chuyển  thị  thế   khổ   ，
 
生死欲溪流， 
sanh tử  dục   khê   lưu   ，
 
死時乃念怨， 
tử thời  nãi  niệm   oán   ，
 
從欲詆胎極。 
tùng  dục   để   thai   cực  。
 
自可受痛身， 
tự   khả  thọ/thụ   thống   thân  ，
 
流斷少水魚， 
lưu   đoạn  thiểu  thủy   ngư   ，
 
以見斷身可， 
dĩ  kiến đoạn  thân  khả  ，
 
三世復何增？ 
tam thế  phục  hà   tăng  ？
 
力欲於兩面， 
lực   dục   ư  lượng (lưỡng)   diện   ，
 
彼可覺莫著， 
bỉ   khả  giác  mạc  trước/trứ  ，
 
莫行所自怨， 
mạc  hạnh/hành/hàng  sở   tự   oán   ，
 
見聞莫自污。 
kiến văn  mạc  tự   ô 。
 
覺想觀度海， 
giác  tưởng   quán  độ  hải   ，
 
有我尊不計， 
hữu  ngã   tôn   bất kế  ，
 
力行拔未出， 
lực   hạnh/hành/hàng  bạt  vị  xuất  ，
 
致使乃無疑。」 
trí   sử  nãi  vô nghi  。」
 
佛說是義足經，比丘歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   ，Tỳ-kheo hoan hỉ  。
 
須陀利經第三 
tu đà lợi  Kinh   đệ tam  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為國王、大臣及理家所待敬，事遇不懈，飯食、衣被、臥床、疾藥，供所當得。 
Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，vi  Quốc Vương 、đại thần  cập lý gia  sở   đãi   kính   ，sự   ngộ   bất giải   ，phạn thực 、y  bị  、ngọa   sàng   、tật   dược   ，cung/cúng   sở   đương đắc 。
 
是時，梵志自坐其講堂，共議言：「我曹本為國王、大臣、人民、理家所待遇，今棄不復用。悉反事沙門瞿曇及諸弟子，今我曹當共作方便敗之耳。」便共議：「今但當求我曹部伍中最端正好女共殺之，以其死屍，埋於祇樹間。爾乃毀傷沙門瞿曇及諸弟子，令惡名遠聞，待遇者遠離，不復敬之。學者悉不復得衣食，皆當來事我曹。我曹便當為世尊，壞瞿曇，世無能勝我曹者。」即共行，謂好首言：「汝寧知我曹今棄，不復見用，反以沙門瞿曇為師，汝寧能忿，為眾作利不？」好首言：「作利云何？」曰：「唯捨壽命死耳。」答言：「我不能也。」曰：「汝不能爾者，從今以後，終不復內汝著數中也。」女聞大不樂，即言諾：「是我職當也。」眾學言：「善哉。」便共教女言：「從今以後，朝暮到佛所，數往祇樹間，悉令萬姓見知汝。如是，我曹共殺汝，埋著祇樹間，令瞿曇得毀辱不。」小女即承教，數數往來沙門所，令眾人知女如是，便取女殺，埋著祇樹間。 
Thị thời ，Phạm-chí tự tọa  kỳ  giảng đường  ，cọng  nghị   ngôn  ：「ngã   tào   bổn  vi  Quốc Vương 、đại thần  、nhân dân  、lý gia  sở   đãi   ngộ   ，kim   khí   bất phục  dụng   。tất   phản  sự   Sa môn Cồ đàm  cập chư   đệ-tử ，kim   ngã   tào   đương  cọng  tác phương tiện  bại   chi nhĩ   。」tiện   cọng  nghị   ：「kim   đãn   đương  cầu   ngã   tào   bộ   ngũ   trung  tối   đoan chánh hảo  nữ  cọng  sát  chi ，dĩ  kỳ  tử thi  ，mai   ư  kì thụ  gian  。nhĩ nãi  hủy   thương   Sa môn Cồ đàm  cập chư   đệ-tử ，lệnh  ác danh  viễn  văn  ，đãi   ngộ   giả viễn ly  ，bất phục  kính   chi 。học giả  tất   bất phục  đắc   y thực  ，giai   đương lai sự ngã   tào   。ngã   tào   tiện   đương  vi  Thế Tôn ，hoại   Cồ Đàm  ，thế   Vô năng thắng  ngã   tào   giả 。」tức   cọng  hạnh/hành/hàng  ，vị   hảo thủ  ngôn  ：「nhữ   ninh   tri   ngã   tào   kim   khí   ，bất phục  kiến  dụng   ，phản  dĩ  Sa môn Cồ đàm  vi  sư   ，nhữ   ninh   năng  phẫn   ，vi  chúng   tác lợi   bất ？」hảo thủ  ngôn  ：「tác lợi   vân hà ？」viết   ：「duy  xả   thọ mạng tử   nhĩ   。」đáp   ngôn  ：「ngã   bất năng  dã  。」viết   ：「nhữ   bất năng  nhĩ   giả ，tùng  kim   dĩ  hậu  ，chung   bất phục  nội  nhữ   trước/trứ  số  trung  dã  。」nữ  văn  Đại  bất lạc/nhạc  ，tức   ngôn  nặc   ：「thị  ngã   chức   đương  dã  。」chúng   học   ngôn  ：「Thiện tai 。」tiện   cọng  giáo  nữ  ngôn  ：「tùng  kim   dĩ  hậu  ，triêu mộ  đáo   Phật sở   ，số  vãng   kì thụ  gian  ，tất   lệnh  vạn   tính   kiến  tri   nhữ   。như thị ，ngã   tào   cọng  sát  nhữ   ，mai   trước/trứ  kì thụ  gian  ，lệnh  Cồ Đàm  đắc   hủy   nhục   bất 。」tiểu   nữ  tức   thừa   giáo  ，sát sát vãng lai  Sa Môn sở   ，lệnh  chúng nhân tri   nữ  như thị ，tiện   thủ   nữ  sát  ，mai   trước/trứ  kì thụ  gian  。
 
眾梵志便相聚會，到王宮門，稱怨言：「我曹學中有一女，獨端正，花色無雙，今生亡不知處。」王謂言：「女行來常在何所？」共對言：「常往來沙門瞿曇所。」王言：「爾者當於彼求。」便從王乞吏兵，王即與之。尋求行轉到祇樹間，便掘出死屍，著床上，共持於舍衛四道，悉遍里巷稱怨言：「眾人觀沙門瞿曇釋家子，常稱言德、戒，弘普無上，如何私與女人通，殺埋藏之？如是當有何法、何德、何戒行乎？」 
chúng   Phạm-chí tiện   tướng  tụ   hội  ，đáo   vương cung môn   ，xưng  oán   ngôn  ：「ngã   tào   học   trung hữu  nhất   nữ  ，độc   đoan chánh ，hoa   sắc   vô  song   ，kim   sanh  vong  bất tri   xứ/xử  。」Vương  vị   ngôn  ：「nữ  hạnh/hành/hàng  lai  thường   tại   hà sở  ？」cọng  đối   ngôn  ：「thường   vãng lai  Sa môn Cồ đàm  sở   。」Vương  ngôn  ：「nhĩ   giả đương  ư  bỉ   cầu   。」tiện   tùng  Vương  khất  lại   binh   ，Vương  tức   dữ  chi 。tầm cầu  hạnh/hành/hàng  chuyển  đáo   kì thụ  gian  ，tiện   quật   xuất  tử thi  ，trước/trứ  sàng   thượng  ，cọng  trì   ư  Xá-vệ  tứ đạo  ，tất   biến  lý   hạng   xưng  oán   ngôn  ：「chúng nhân quán  Sa môn Cồ đàm  thích gia  tử  ，thường   xưng  ngôn  đức   、giới   ，hoằng phổ  vô thượng ，như hà  tư   dữ  nữ nhân  thông   ，sát  mai   tạng  chi ？như thị đương  hữu hà  Pháp   、hà   đức   、hà   giới   hạnh/hành/hàng  hồ  ？」
 
食時，眾比丘悉持應器，入城乞食，眾理家人民，遙見便罵言：「是曹沙門，自稱言有法、德、戒，子曹所犯若此，當有何善？奈何復得衣食？」眾比丘聞如是，持空應器，出城洗手足，盛藏應器到佛所，作禮悉住不坐，如事具說。 
thực thời ，chúng   Tỳ-kheo tất   trì   ưng  khí   ，nhập   thành   khất thực  ，chúng   lý gia  nhân dân  ，dao  kiến  tiện   mạ   ngôn  ：「thị  tào   Sa Môn ，tự xưng  ngôn  hữu pháp  、đức   、giới   ，tử  tào   sở phạm  nhược/nhã  thử   ，đương  hữu hà  thiện  ？nại   hà   phục  đắc   y thực  ？」chúng   Tỳ-kheo Văn như thị ，trì   không  ưng  khí   ，xuất  thành   tẩy  thủ túc ，thịnh  tạng  ưng  khí   đáo   Phật sở   ，tác lễ  tất   trụ/trú   bất tọa   ，như   sự   cụ thuyết  。
 
是時，佛說偈言： 
Thị thời ，Phật thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「無想放意妄語， 
「vô tưởng  phóng  ý   vọng ngữ  ，
 
眾鬪被箭忍痛， 
chúng   đấu   bị  tiến   nhẫn thống  ，
 
聞凡放善惡言， 
văn  phàm  phóng  thiện ác  ngôn  ，
 
比丘忍無亂意。」 
Tỳ-kheo nhẫn   vô loạn  ý   。」
 
佛告比丘：「我被是妄謗，不過七日耳。」是時，有清信女，字惟閻，於城中聞比丘求食悉空還，甚鄙念佛及比丘僧，便疾行到祇樹，至佛所，頭面作禮，繞佛坐一邊。佛為廣說經法，惟閻聞經竟起，叉手白佛言：「願尊及比丘僧，從我家飯七日。」佛默然受之，惟閻便繞佛三匝而去。至七日，佛告阿難：「汝與眾比丘，入城悉於里巷、四徼街道說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   bị  thị  vọng   báng   ，bất quá thất   nhật   nhĩ   。」Thị thời ，hữu  thanh   tín nữ  ，tự   duy   diêm  ，ư  thành   trung  văn  Tỳ-kheo cầu   thực/tự  tất   không  hoàn  ，thậm   bỉ   niệm Phật cập Tỳ-kheo tăng   ，tiện   tật   hạnh/hành/hàng  đáo   kì thụ  ，chí   Phật sở   ，đầu diện tác lễ  ，nhiễu Phật  tọa   nhất   biên   。Phật vi  quảng  thuyết Kinh  Pháp   ，duy   diêm  văn  Kinh   cánh   khởi   ，xoa thủ  bạch Phật ngôn ：「nguyện   tôn   cập Tỳ-kheo tăng   ，tùng  ngã   gia  phạn  thất   nhật   。」Phật mặc nhiên  thọ/thụ   chi ，duy   diêm  tiện   nhiễu Phật  tam  tạp/táp   nhi   khứ  。chí   thất   nhật   ，Phật cáo  A-nan ：「nhữ   dữ  chúng   Tỳ-kheo ，nhập   thành   tất   ư  lý   hạng   、tứ   kiếu  nhai   đạo  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『常欺倒邪冥， 
「『thường   khi   đảo   tà  minh   ，
 
說作身不犯， 
thuyết  tác thân  bất phạm  ，
 
重冥行欺具， 
trọng  minh   hạnh/hành/hàng  khi   cụ   ，
 
自怨到彼苦， 
tự   oán   đáo   bỉ   khổ   ，
 
修地利分具， 
tu địa  lợi   phần  cụ   ，
 
不守怨自賊， 
bất thủ  oán   tự   tặc   ，
 
惡言截頭本， 
ác  ngôn  tiệt   đầu   bổn  ，
 
常關守其門。 
thường   quan  thủ kỳ  môn   。
 
當尊反興毀， 
đương  tôn   phản  hưng  hủy   ，
 
尊空無戒人， 
tôn   không vô  giới   nhân   ，
 
從口內眾憂， 
tùng  khẩu   nội  chúng   ưu   ，
 
嫉心眾不安， 
tật  tâm   chúng   bất an  ，
 
摶掩利人財， 
đoàn  yểm   lợi nhân  tài   ，
 
力欺亦可致。 
lực   khi   diệc   khả  trí   。
 
是悉皆可忍， 
thị  tất giai  khả  nhẫn   ，
 
是最以亡寶。 
thị  tối   dĩ  vong  bảo   。
 
有怨於正人， 
hữu oán  ư  chánh  nhân   ，
 
世六餘有五。 
thế   lục   dư   hữu  ngũ   。
 
惡有道致彼， 
ác  hữu  đạo  trí   bỉ   ，
 
坐意行不正， 
tọa   ý   hạnh/hành/hàng  bất chánh ，
 
欺咤有十萬。』」 
khi   trá   hữu  thập vạn  。』」
 
阿難即受教，俱入城，於里巷四街道，說如佛所言。即時，舍衛人民及諸里家皆生意言：「釋家子實無惡，學在釋家，終不有邪行。」 
A-nan tức   thọ giáo ，câu   nhập   thành   ，ư  lý   hạng   tứ   nhai   đạo  ，thuyết  như   Phật sở ngôn  。tức   thời  ，Xá-vệ  nhân dân  cập chư   lý   gia  giai   sanh  ý ngôn  ：「thích gia  tử  thật   vô ác  ，học   tại   thích gia  ，chung   bất hữu  tà hành  。」
 
是時，眾異梵志自於講堂有所訟。中有一人，言露子曹事，於外出聲言：「汝曹自共殺好首，而怨佛及弟子乎。」大臣聞是聲，便入啟王。王即召眾梵志問：「汝曹自共殺好首不？」便言：「實爾。」王怒曰：「當重罰子曹，奈何於我國界，自稱為道，而有殺害之心？」即勅傍臣：「悉收子曹。」遍徇舍衛城里巷匝，逐出國界去。 
Thị thời ，chúng   dị   Phạm-chí tự   ư  giảng đường  hữu  sở   tụng   。trung hữu  nhất   nhân   ，ngôn  lộ   tử  tào   sự   ，ư  ngoại   xuất  thanh   ngôn  ：「nhữ   tào   tự   cọng  sát  hảo thủ  ，nhi   oán   Phật cập đệ-tử hồ  。」đại thần  văn  thị  thanh   ，tiện   nhập   khải   Vương  。Vương  tức   triệu   chúng   Phạm-chí vấn   ：「nhữ   tào   tự   cọng  sát  hảo thủ  bất ？」tiện   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Vương  nộ   viết   ：「đương  trọng  phạt   tử  tào   ，nại   hà   ư  ngã   quốc giới ，tự xưng  vi  đạo  ，nhi   hữu  sát  hại  chi tâm   ？」tức   sắc   bàng  Thần   ：「tất   thu  tử  tào   。」biến  tuẫn  Xá-vệ  thành   lý   hạng   tạp/táp   ，trục   xuất  quốc giới khứ  。
 
佛以食時，從諸比丘，皆持應器入城。時有清信士，名阿須利，遙見佛，便往作禮，揚聲白佛言：「聞者不識四方名心甚悲，所聞經法不能復誦，聞佛及比丘僧怨被惡名。」佛謂阿須利言：「不適有是宿命因緣。」 
Phật dĩ  thực thời ，tùng  chư   Tỳ-kheo ，giai   trì   ưng  khí   nhập   thành   。thời  hữu  thanh   tín sĩ  ，danh   a  tu   lợi   ，dao  kiến Phật  ，tiện   vãng   tác lễ  ，dương   thanh   bạch Phật ngôn ：「văn giả bất thức  tứ phương  danh   tâm   thậm   bi   ，sở văn  Kinh pháp  bất năng  phục  tụng   ，văn  Phật cập Tỳ-kheo tăng   oán   bị  ác danh  。」Phật vị   a  tu   lợi   ngôn  ：「bất thích  hữu  thị  tú  mạng   nhân duyên  。」
 
佛便說偈言： 
Phật tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「亦毀於少言， 
「diệc   hủy   ư  thiểu  ngôn  ，
 
多言亦得毀， 
đa   ngôn  diệc   đắc   hủy   ，
 
亦毀於忠言， 
diệc   hủy   ư  trung   ngôn  ，
 
世惡無不毀。 
thế   ác  vô bất  hủy   。
 
過去亦當來， 
quá khứ diệc   đương lai  ，
 
現在亦無有。 
hiện tại diệc   vô hữu 。
 
誰盡壽見毀？ 
thùy   tận  thọ   kiến  hủy   ？
 
難形尚敬難。」 
nạn/nan  hình   thượng   kính   nạn/nan  。」
 
佛廣為阿須利說經，便到須達家，直坐正座。須達便為佛作禮，叉手言：「我屬者悲，身不識方面，所聞經法不能復誦，聞佛及比丘僧怨被惡名。」 
Phật quảng  vi  a  tu   lợi   thuyết Kinh  ，tiện   đáo   tu   đạt   gia  ，trực   tọa   chánh  tọa   。tu   đạt   tiện   vi  Phật tác lễ  ，xoa thủ  ngôn  ：「ngã   chúc  giả bi   ，thân  bất thức  phương   diện   ，sở văn  Kinh pháp  bất năng  phục  tụng   ，văn  Phật cập Tỳ-kheo tăng   oán   bị  ác danh  。」
 
佛是時說偈言： 
Phật Thị thời thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我如象行鬪， 
「ngã   như   tượng   hạnh/hành/hàng  đấu   ，
 
被瘡不著想， 
bị  sang   bất trước tưởng  ，
 
念我忍意爾， 
niệm   ngã   nhẫn   ý   nhĩ   ，
 
世人無喜念。 
thế   nhân   vô  hỉ  niệm   。
 
我手無瘡瘍， 
ngã   thủ   vô  sang   dương   ，
 
以手把毒行， 
dĩ  thủ   bả   độc  hạnh/hành/hàng  ，
 
無瘡毒從生， 
vô  sang   độc  tùng  sanh  ，
 
善行惡不成。」 
thiện  hạnh/hành/hàng  ác  bất thành  。」
 
佛廣為須達說經，便到維閻家，直坐正座。維閻作禮竟，叉手言：「屬者我悲，身不識方面，所聞經法不能復誦，聞佛及比丘僧怨被惡名。」 
Phật quảng  vi  tu   đạt   thuyết Kinh  ，tiện   đáo   duy   diêm  gia  ，trực   tọa   chánh  tọa   。duy   diêm  tác lễ  cánh   ，xoa thủ  ngôn  ：「chúc  giả ngã   bi   ，thân  bất thức  phương   diện   ，sở văn  Kinh pháp  bất năng  phục  tụng   ，văn  Phật cập Tỳ-kheo tăng   oán   bị  ác danh  。」
 
佛因為維閻說偈言： 
Phật nhân  vi  duy   diêm  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「無曉欲使惱， 
「vô  hiểu   dục   sử  não   ，
 
內淨外何污？ 
nội  tịnh   ngoại   hà   ô ？
 
愚人怨自誤， 
ngu nhân oán   tự   ngộ   ，
 
向風揚細塵。」 
hướng   phong   dương   tế   trần   。」
 
維閻是時快飯食佛比丘僧竟，澡水與，下坐聽佛說經。佛為說守戒淨行，悉見諸道便而去。 
duy   diêm  Thị thời khoái   phạn thực Phật Tỳ-kheo tăng   cánh   ，táo  thủy   dữ  ，hạ  tọa   thính   Phật thuyết Kinh  。Phật vi  thuyết  thủ  giới   tịnh hạnh ，tất   kiến  chư   đạo  tiện   nhi   khứ  。
 
時國王波私匿，具從車騎，以王威法，出城到祇樹。欲前見佛故，乘騎未到，下車步入。遙見佛，便却蓋、解冠、却諸侍從、脫足金屣，便前為佛作禮就座，叉手白佛言：「屬者甚悲，身不識方面，所聞經法不復誦，聞佛及比丘僧怨被惡名。」 
thời  Quốc Vương ba   tư   nặc   ，cụ   tùng  xa   kị   ，dĩ  Vương  uy   Pháp   ，xuất  thành   đáo   kì thụ  。dục   tiền   kiến Phật  cố  ，thừa  kị   vị  đáo   ，hạ xa bộ   nhập   。dao  kiến Phật  ，tiện   khước  cái   、giải  quan  、khước  chư   thị tòng  、thoát  túc   kim   tỉ  ，tiện   tiền   vi  Phật tác lễ  tựu   tọa   ，xoa thủ  bạch Phật ngôn ：「chúc  giả thậm   bi   ，thân  bất thức  phương   diện   ，sở văn  Kinh pháp  bất phục  tụng   ，văn  Phật cập Tỳ-kheo tăng   oán   bị  ác danh  。」
 
佛即為王說偈言： 
Phật tức   vi  Vương  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「邪念說彼短， 
「tà  niệm   thuyết  bỉ   đoản   ，
 
解意諦說善， 
giải  ý   đế  thuyết  thiện  ，
 
口直次及尊， 
khẩu   trực   thứ   cập tôn   ，
 
善惡捨不憂。 
thiện ác  xả   bất ưu  。
 
以行當那捨， 
dĩ  hạnh/hành/hàng  đương  na  xả   ，
 
棄世欲自在， 
khí thế  dục   tự tại  ，
 
抱至德不亂， 
bão   chí đức  bất loạn   ，
 
制欲人所詰。」 
chế   dục   nhân   sở   cật   。」
 
舍衛一國人民，悉生念疑：「佛及比丘僧，從何因緣，致是惡名聲厄？」共視佛威神，甚大巍巍，如星中月，適無敢難。 
Xá-vệ  nhất   quốc   nhân dân  ，tất   sanh niệm nghi   ：「Phật cập Tỳ-kheo tăng   ，tùng  hà   nhân duyên  ，trí   thị  ác  danh thanh  ách  ？」cọng  thị   Phật uy thần ，thậm đại  nguy nguy ，như   tinh   trung  nguyệt   ，thích  vô  cảm   nạn/nan  。
 
佛悉知其所念，便說是義足經言： 
Phật tất tri kỳ  sở   niệm   ，tiện   thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   ngôn  ：
 
「如有守戒行人， 
「như hữu  thủ  giới   hạnh/hành/hàng  nhân   ，
 
問不及先具演， 
vấn   bất cập  tiên  cụ   diễn   ，
 
有疑正非法道， 
hữu  nghi   chánh  phi pháp  đạo  ，
 
欲來學且自淨。 
dục   lai  học   thả  tự   tịnh   。
 
以止不拘是世， 
dĩ  chỉ   bất câu  thị  thế   ，
 
常自說著戒堅， 
thường   tự thuyết  trước/trứ  giới   kiên   ，
 
是道法黠所信， 
thị  đạo pháp  hiệt   sở   tín   ，
 
不著綺行教世。 
bất trước  ỷ/khỉ  hạnh/hành/hàng  giáo  thế   。
 
法不匿不朽言， 
Pháp   bất nặc   bất hủ   ngôn  ，
 
毀尊我不喜恐， 
hủy   tôn   ngã   bất hỉ  khủng  ，
 
自見行無邪漏， 
tự kiến  hạnh/hành/hàng  vô  tà  lậu  ，
 
不著想何瞋憙？ 
bất trước tưởng  hà   sân   hỉ   ？
 
所我有以轉捨， 
sở   ngã hữu  dĩ  chuyển  xả   ，
 
鱻明法正著持， 
tiên   minh pháp  chánh  trước/trứ  trì   ，
 
求正利得必空， 
cầu   chánh  lợi   đắc   tất   không  ，
 
以想空法本空。 
dĩ  tưởng   không  pháp bản  không  。
 
不著餘無所有， 
bất trước  dư   vô sở hữu  ，
 
行不願三界生， 
hạnh/hành/hàng  bất nguyện   tam giới  sanh  ，
 
可瞑冥悉已斷， 
khả  minh  minh   tất   dĩ đoạn  ，
 
云何行有處所？ 
vân hà hạnh/hành/hàng  hữu  xứ sở  ？
 
所當有悉裂去， 
sở   đương  hữu  tất   liệt   khứ  ，
 
所道說無愛著， 
sở   đạo  thuyết  vô ái  trước/trứ  ，
 
已不著亦可離， 
dĩ   bất trước  diệc   khả  ly   ，
 
從行拔悉捨去。」 
tùng  hạnh/hành/hàng  bạt  tất   xả   khứ  。」
 
佛說是義足經竟，比丘歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo hoan hỉ  。
 
摩竭梵志經第四 
ma kiệt  Phạm-chí Kinh   đệ tứ  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵志，字摩竭，卒死講堂。同學便著床上，共舁出於舍衛里巷四街道，舉聲言：「見摩竭者，悉得解脫；今見死屍亦解脫；後聞名者亦解脫。」 
Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Phạm-chí ，tự   ma kiệt  ，tốt  tử   giảng đường  。đồng học  tiện   trước/trứ  sàng   thượng  ，cọng  dư   xuất  ư  Xá-vệ  lý   hạng   tứ   nhai   đạo  ，cử   thanh   ngôn  ：「kiến  ma kiệt  giả ，tất   đắc giải thoát  ；kim   kiến  tử thi  diệc   giải thoát  ；hậu  văn danh  giả diệc   giải thoát  。」
 
諸比丘食時悉持應器，入城求食，時見梵志說摩竭功德如是，食竟悉澡應器，還到佛所，作禮竟，皆就座，即為佛本末說如是。佛因是本演是卷，令我弟子悉聞解，廣為後世作明，令我經道久住。說是義足經： 
chư   Tỳ-kheo thực thời tất   trì   ưng  khí   ，nhập   thành   cầu   thực/tự  ，thời  kiến  Phạm-chí thuyết  ma kiệt  công đức  như thị ，thực/tự  cánh   tất   táo  ưng  khí   ，hoàn đáo Phật sở   ，tác lễ  cánh   ，giai   tựu   tọa   ，tức   vi  Phật bản mạt  thuyết  như thị 。Phật nhân  thị  bổn  diễn   thị  quyển  ，lệnh  ngã   đệ-tử tất   văn  giải  ，quảng  vi  hậu thế tác minh   ，lệnh  ngã   Kinh đạo  cửu trụ  。thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   ：
 
「我見淨無有病， 
「ngã kiến  tịnh   vô hữu bệnh   ，
 
信見諦及自淨， 
tín   kiến đế  cập tự   tịnh   ，
 
有知是悉可度， 
hữu  tri   thị  tất   khả  độ  ，
 
苦斷習證前服。 
khổ   đoạn  tập   chứng   tiền   phục   。
 
見好人以為淨， 
kiến  hảo  nhân   dĩ  vi  tịnh   ，
 
有慧行及離苦， 
hữu tuệ  hạnh/hành/hàng  cập ly khổ  ，
 
黠除凶見淨徑， 
hiệt   trừ   hung   kiến tịnh  kính   ，
 
斷所見證至淨。 
đoạn  sở kiến  chứng   chí   tịnh   。
 
從異道無得脫， 
tùng  dị đạo  vô đắc thoát  ，
 
見聞持戒行度， 
kiến  văn trì  giới   hạnh/hành/hàng  độ  ，
 
身不污罪亦福， 
thân  bất ô tội   diệc   phước   ，
 
悉已斷不自譽。 
tất   dĩ đoạn  bất tự   dự   。
 
悉棄上莫念後， 
tất   khí   thượng  mạc niệm hậu  ，
 
有是行度四海， 
hữu  thị  hạnh/hành/hàng  độ  tứ hải  ，
 
直行去莫念苦， 
trực   hạnh/hành/hàng  khứ  mạc niệm khổ   ，
 
有所念意便縛。 
hữu  sở   niệm   ý   tiện   phược  。
 
常覺意守戒行， 
thường   giác  ý   thủ  giới   hạnh/hành/hàng  ，
 
在上行想彼苦， 
tại   thượng  hạnh/hành/hàng  tưởng   bỉ   khổ   ，
 
念本念稍入行， 
niệm   bổn  niệm   sảo  nhập   hạnh/hành/hàng  ，
 
不矯言審有黠。 
bất kiểu   ngôn  thẩm   hữu  hiệt   。
 
一切法無有疑， 
nhất thiết pháp  vô hữu nghi   ，
 
至見聞亦所念， 
chí   kiến văn  diệc   sở   niệm   ，
 
諦見聞行力根， 
đế  kiến văn  hạnh/hành/hàng  lực   căn  ，
 
誰作世是六衰？ 
thùy   tác thế   thị  lục suy  ？
 
不念身不念尊， 
bất niệm   thân  bất niệm   tôn   ，
 
亦不願行至淨， 
diệc   bất nguyện hạnh chí   tịnh   ，
 
恩怨斷無所著， 
ân   oán   đoạn  vô sở trước  ，
 
斷世願無所著。 
đoạn  thế   nguyện   vô sở trước  。
 
無所有為梵志， 
vô sở hữu  vi  Phạm-chí ，
 
聞見法便直取， 
văn  kiến  Pháp   tiện   trực   thủ   ，
 
婬不婬著污婬， 
dâm  bất dâm  trước/trứ  ô dâm  ，
 
已無是當著淨。」 
dĩ   vô  thị  đương  trước/trứ  tịnh   。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
鏡面王經第五 
kính diện  Vương  Kinh   đệ ngũ  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。眾比丘以食時，持應器入城欲求食，自念言：「今入城甚早，我曹寧可到異梵志講堂，與相勞徠便就坐。」是時，諸梵志自共諍，生結不解，轉相謗怨：「我知是法，汝知何法？我所知合於道，汝所知合何道？我道法可猗行，汝道法難可親。當前說著後說，當後說反前說，多說法非與重擔不能舉，為汝說義不能解。汝定知法極無所有，汝迫復何對？以舌戟轉相中害，被一毒報以三。」 
Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。chúng   Tỳ-kheo dĩ  thực thời ，trì   ưng  khí   nhập   thành   dục cầu  thực/tự  ，tự   niệm ngôn  ：「kim   nhập   thành   thậm   tảo   ，ngã   tào   ninh   khả  đáo   dị   Phạm-chí giảng đường  ，dữ  tướng  lao   lai  tiện   tựu   tọa   。」Thị thời ，chư   Phạm-chí tự   cọng  tránh   ，sanh  kết/kiết   bất giải  ，chuyển tướng  báng   oán   ：「ngã   tri   thị pháp ，nhữ   tri   hà   Pháp   ？ngã   sở tri  hợp  ư  đạo  ，nhữ   sở tri  hợp  hà   đạo  ？ngã   đạo pháp  khả  y  hạnh/hành/hàng  ，nhữ   đạo pháp  nạn/nan  khả  thân  。đương  tiền thuyết  trước/trứ  hậu thuyết  ，đương  hậu thuyết  phản  tiền thuyết  ，đa   thuyết Pháp phi   dữ  trọng  đam/đảm  bất năng  cử   ，vi  nhữ   thuyết  nghĩa   bất năng giải  。nhữ   định  tri   Pháp   cực  vô sở hữu  ，nhữ   bách   phục  hà   đối   ？dĩ  thiệt   kích   chuyển tướng  trung  hại  ，bị  nhất   độc  báo   dĩ  tam  。」
 
諸比丘聞子曹怨言：「如是亦不善，子言亦不證。」子曹正各起座，到舍衛求食，食竟舉藏應器，還到祇樹入園，為佛作禮，悉坐一面，便如事具說：「念是曹梵志學自苦，何時當得解？」 
chư   Tỳ-kheo văn  tử  tào   oán   ngôn  ：「như thị diệc   bất thiện  ，tử  ngôn  diệc   bất chứng   。」tử  tào   chánh  các   khởi   tọa   ，đáo   Xá-vệ  cầu   thực/tự  ，thực/tự  cánh   cử   tạng  ưng  khí   ，hoàn đáo kì thụ  nhập   viên   ，vi  Phật tác lễ  ，tất   tọa   nhất diện ，tiện   như   sự   cụ thuyết  ：「niệm   thị  tào   Phạm-chí học   tự   khổ   ，hà   thời  đương đắc giải  ？」
 
佛言：「是曹梵志，非一世癡冥。過去久遠，是閻浮利地，有王，名曰鏡面。時勅使者：『令行我國界無眼人，悉將來至殿下。』使者受勅即行，將諸無眼人到殿下，以白王。 
Phật ngôn  ：「thị  tào   Phạm-chí ，phi nhất  thế   si minh  。quá khứ cửu viễn  ，thị  Diêm Phù Lợi địa   ，hữu  Vương  ，danh   viết   kính diện  。thời  sắc   sử  giả ：『lệnh  hạnh/hành/hàng  ngã   quốc giới vô  nhãn   nhân   ，tất   tướng  lai chí  điện  hạ  。』sử  giả thọ/thụ   sắc   tức   hạnh/hành/hàng  ，tướng  chư   vô  nhãn   nhân   đáo   điện  hạ  ，dĩ  bạch   Vương  。
 
「王勅大臣：『悉將是人去，示其象。』臣即將到象厩，一一示之，令捉象，有捉足者、尾者、尾本者、腹者、脇者、背者、耳者、頭者、牙者、鼻者，悉示已，便將詣王所。 
「Vương  sắc   đại thần  ：『tất   tướng  thị nhân khứ  ，thị  kỳ  tượng   。』Thần   tức   tướng  đáo   tượng   cứu   ，nhất nhất thị  chi ，lệnh  tróc   tượng   ，hữu  tróc   túc   giả 、vĩ   giả 、vĩ   bổn  giả 、phước   giả 、hiếp  giả 、bối  giả 、nhĩ   giả 、đầu giả  、nha   giả 、Tỳ  giả ，tất   thị  dĩ   ，tiện   tướng  nghệ   Vương  sở   。
 
「王悉問：『汝曹審見象不？』對言：『我悉見。』王言：『何類？』中有得足者言：『明王，象如柱。』得尾者曰：『如掃帚。』得尾本者言：『如杖。』得腹者言：『如埵。』得脇者言：『如壁。』得背者言：『如高岸。』得耳者言：『如大箕。』得頭者言：『如臼。』得牙者言：『如角。』得鼻者言：『如索。』便復於王前，共諍訟象，諦如我言。 
「Vương  tất   vấn   ：『nhữ   tào   thẩm   kiến  tượng   bất ？』đối   ngôn  ：『ngã   tất   kiến  。』Vương  ngôn  ：『hà   loại   ？』trung hữu  đắc   túc   giả ngôn  ：『minh vương  ，tượng   như   trụ  。』đắc   vĩ   giả viết   ：『như   tảo   trửu   。』đắc   vĩ   bổn  giả ngôn  ：『như   trượng  。』đắc   phước   giả ngôn  ：『như   đoả  。』đắc   hiếp  giả ngôn  ：『như   bích   。』đắc   bối  giả ngôn  ：『như   cao   ngạn   。』đắc   nhĩ   giả ngôn  ：『như   Đại  ky  。』đắc   đầu giả  ngôn  ：『như   cữu   。』đắc   nha   giả ngôn  ：『như   giác  。』đắc   Tỳ  giả ngôn  ：『như   tác/sách  。』tiện phục  ư  Vương  tiền   ，cọng  tranh tụng  tượng   ，đế  như   ngã   ngôn  。
 
「王是時說偈言： 
「Vương  Thị thời thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『今為無眼會， 
「『kim   vi  vô  nhãn   hội  ，
 
空諦自謂諦， 
không đế  tự vị  đế  ，
 
見一言餘非， 
kiến  nhất   ngôn  dư   phi   ，
 
坐一象相怨。』」 
tọa   nhất   tượng   tướng  oán   。』」
 
佛告諸比丘：「是時鏡面王者，即我身是；時無眼人者，即講堂梵志是；是時子曹，無智坐空諍，今子曹亦冥，空諍無所益。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thị thời kính diện  Vương  giả ，tức   ngã   thân  thị  ；thời  vô  nhãn   nhân   giả ，tức   giảng đường  Phạm-chí thị  ；Thị thời tử  tào   ，vô trí  tọa   không  tránh   ，kim   tử  tào   diệc   minh   ，không  tránh   vô sở  ích   。」
 
佛是時生是義，具撿此卷，令弟子悉解，為後世作明，令我經道久住。說是義足經： 
Phật Thị thời sanh  thị  nghĩa   ，cụ   kiểm  thử   quyển  ，lệnh  đệ-tử tất   giải  ，vi  hậu thế tác minh   ，lệnh  ngã   Kinh đạo  cửu trụ  。thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   ：
 
「自冥言是彼不及， 
「tự   minh   ngôn  thị  bỉ   bất cập  ，
 
著癡日漏何時明？ 
trước/trứ  si   nhật   lậu  hà   thời  minh   ？
 
自無道謂學悉爾， 
tự   vô  đạo  vị   học   tất   nhĩ   ，
 
但亂無行何時解？ 
đãn   loạn   vô  hạnh/hành/hàng  hà   thời  giải  ？
 
「常自覺得尊行， 
「thường   tự   giác  đắc   tôn   hạnh/hành/hàng  ，
 
自聞見行無比。 
tự   văn  kiến  hạnh/hành/hàng  vô bỉ  。
 
已墮繫世五宅， 
dĩ   đọa  hệ   thế   ngũ   trạch   ，
 
自可奇行勝彼。 
tự   khả  kì  hạnh/hành/hàng  thắng  bỉ   。
 
抱癡住婬致善， 
bão   si   trụ/trú   dâm  trí   thiện  ，
 
已邪學蒙得度。 
dĩ   tà  học   mông   đắc độ  。
 
所見聞諦受思， 
sở kiến  văn  đế  thọ/thụ   tư  ，
 
雖持戒莫謂可， 
tuy   trì giới mạc  vị   khả  ，
 
見世行莫悉修， 
kiến  thế   hạnh/hành/hàng  mạc  tất   tu   ，
 
雖黠念亦彼行。 
tuy   hiệt   niệm   diệc   bỉ   hạnh/hành/hàng  。
 
興行等亦敬待， 
hưng  hạnh/hành/hàng  đẳng diệc   kính   đãi   ，
 
莫生想不及過， 
mạc  sanh  tưởng   bất cập  quá/qua  ，
 
是已斷後亦盡， 
thị  dĩ đoạn  hậu  diệc   tận  ，
 
亦棄想獨行得。 
diệc   khí   tưởng   độc hành đắc   。
 
莫自知以致黠， 
mạc  tự tri  dĩ  trí   hiệt   ，
 
雖見聞但行觀。 
tuy   kiến văn  đãn   hạnh/hành/hàng  quán  。
 
悉無願於兩面， 
tất   vô nguyện  ư  lượng (lưỡng)   diện   ，
 
胎亦胎捨遠離， 
thai   diệc   thai   xả   viễn ly  ，
 
亦兩處無所住， 
diệc   lượng (lưỡng)   xứ/xử  vô sở trụ  ，
 
悉觀法得正止。 
tất   quán  Pháp   đắc   chánh  chỉ   。
 
意受行所見聞， 
ý   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  sở kiến  văn  ，
 
所邪念小不想， 
sở   tà  niệm   tiểu   bất tưởng   ，
 
慧觀法竟見意， 
tuệ   quán  Pháp   cánh   kiến  ý   ，
 
從是得捨世空。 
tùng  thị  đắc   xả   thế   không  。
 
自無有何法行？ 
tự   vô hữu hà   Pháp hành ？
 
本行法求義諦， 
bổn  hạnh/hành/hàng  Pháp   cầu   nghĩa   đế  ，
 
但守戒求為諦， 
đãn   thủ  giới   cầu   vi  đế  ，
 
度無極眾不還。」 
độ vô cực  chúng   Bất hoàn  。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
老少俱死經第六 
lão   thiểu  câu   tử   Kinh   đệ lục  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在娑掃國城外安延樹下。時有一行車人，出城未到安延樹，車轂道敗，便下道，一面悒愁而坐。佛是時持應器從阿難入城求食，道見車轂敗壞，其主下道坐，悒愁不樂。即說是優檀經： 
Phật tại   sa   tảo   quốc   thành   ngoại   an   duyên   thụ hạ 。thời  hữu nhất  hạnh/hành/hàng  xa   nhân   ，xuất  thành   vị  đáo   an   duyên   thụ/thọ   ，xa   cốc   đạo  bại   ，tiện   hạ  đạo  ，nhất diện ấp   sầu   nhi   tọa   。Phật Thị thời trì   ưng  khí   tùng  A-nan nhập   thành   cầu   thực/tự  ，đạo  kiến  xa   cốc   bại   hoại   ，kỳ  chủ   hạ  đạo  tọa   ，ấp   sầu   bất lạc/nhạc  。tức   thuyết  thị  ưu   đàn   Kinh   ：
 
「如行車於道， 
「như   hạnh/hành/hàng  xa   ư  đạo  ，
 
捨平就邪道， 
xả   bình  tựu   tà đạo ，
 
至邪致憂患， 
chí   tà  trí   ưu hoạn  ，
 
如是壞轂輪。 
như thị hoại   cốc   luân   。
 
遠法正亦爾， 
viễn  Pháp   chánh  diệc nhĩ  ，
 
意著邪行痛， 
ý   trước/trứ  tà hành  thống   ，
 
愚服死生苦， 
ngu   phục   tử sanh khổ   ，
 
亦有壞轂憂。」 
diệc   hữu  hoại   cốc   ưu   。」
 
佛便入城。城中時有一梵志死，壽年百二十死。復有一長者子，年七歲亦死。兩家俱送喪，皆持五綵幡，諸女弱皆被髮，親屬啼哭悲淚。佛見因問阿難：「是何等人聚會，悲哀聲甚痛？」阿難即如事對。佛因是本，有生是義，令我弟子悉解撿是卷，為後世作明，令我經法久住。時佛說是義足經： 
Phật tiện   nhập   thành   。thành   trung  thời  hữu nhất  Phạm-chí tử   ，thọ   niên   bách  nhị thập  tử   。phục hưũ nhất   Trưởng-giả tử ，niên   thất   tuế   diệc   tử   。lượng (lưỡng)   gia  câu   tống   tang  ，giai   trì   ngũ   thải   phan/phiên   ，chư   nữ  nhược   giai   Bị phát  ，thân  chúc  đề khốc  bi   lệ   。Phật kiến  nhân   vấn   A-nan ：「thị  hà đẳng  nhân   tụ   hội  ，bi ai  thanh   thậm   thống   ？」A-nan tức   như   sự   đối   。Phật nhân  thị  bổn  ，hữu sanh  thị  nghĩa   ，lệnh  ngã   đệ-tử tất   giải  kiểm  thị  quyển  ，vi  hậu thế tác minh   ，lệnh  ngã   Kinh pháp  cửu trụ  。thời  Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   ：
 
「是身命甚短， 
「thị  thân mạng  thậm   đoản   ，
 
減百年亦死， 
giảm   bách  niên   diệc   tử   ，
 
雖有過百年， 
tuy hữu  quá/qua  bách  niên   ，
 
老從何離死？ 
lão   tùng  hà   ly   tử   ？
 
坐可意生憂， 
tọa   khả  ý sanh  ưu   ，
 
有愛從得常， 
hữu ái  tùng  đắc   thường   ，
 
愛憎悉當別， 
ái tăng  tất   đương  biệt   ，
 
見是莫樂家。 
kiến  thị  mạc  lạc/nhạc  gia  。
 
「死海無所不漂， 
「tử hải  vô sở  bất phiêu  ，
 
宿所貪愛有我， 
tú  sở   tham ái  hữu  ngã   ，
 
慧願觀諦計是， 
tuệ   nguyện   quán  đế  kế  thị  ，
 
是無我我無是。 
thị  vô ngã ngã   vô  thị  。
 
是世樂如見夢， 
thị  thế   lạc/nhạc  như   kiến  mộng  ，
 
有識寤亦何見？ 
hữu thức  ngụ   diệc   hà   kiến  ？
 
有貪世悉亦爾， 
hữu tham  thế   tất   diệc nhĩ  ，
 
識轉滅亦何見？ 
thức chuyển  diệt   diệc   hà   kiến  ？
 
聞是彼悉已去， 
văn  thị  bỉ   tất   dĩ khứ  ，
 
善亦惡今不見， 
thiện  diệc   ác  kim   bất kiến  ，
 
悉捨世到何所， 
tất   xả   thế   đáo   hà sở  ，
 
識神去但名在。 
thức  Thần   khứ  đãn   danh   tại   。
 
既悲憂轉相嫉， 
ký   bi   ưu   chuyển tướng  tật  ，
 
復不捨貪著愛， 
phục  bất xả  tham trước ái   ，
 
尊故斷愛棄可， 
tôn   cố  đoạn  ái   khí   khả  ，
 
遠恐怖見安處。 
viễn  khủng bố  kiến  an xứ 。
 
比丘諦莫妄念， 
Tỳ-kheo đế  mạc  vọng niệm  ，
 
欲可遠身且壞， 
dục   khả  viễn  thân  thả  hoại   ，
 
欲行止意觀意， 
dục   hạnh/hành/hàng  chỉ   ý   quán  ý   ，
 
已垂諦無止處。 
dĩ   thùy   đế  vô  chỉ   xứ/xử  。
 
無止者亦尊行， 
vô  chỉ   giả diệc   tôn   hạnh/hành/hàng  ，
 
愛不愛亦嫉行， 
ái bất ái  diệc   tật  hạnh/hành/hàng  ，
 
在悲憂亦嫉行， 
tại   bi   ưu   diệc   tật  hạnh/hành/hàng  ，
 
無濡沾如蓮華。 
vô  nhu  triêm  như   liên hoa  。
 
已不著亦不望， 
dĩ   bất trước  diệc   bất vọng   ，
 
見聞邪吾不愛， 
kiến văn  tà  ngô   bất ái  ，
 
亦不從求解脫， 
diệc   bất tùng  cầu   giải thoát  ，
 
不污婬亦何貪？ 
bất ô dâm  diệc   hà   tham   ？
 
不相貪如蓮華， 
bất tướng  tham   như   liên hoa  ，
 
生在水水不汙， 
sanh tại  thủy   thủy   bất ô  ，
 
尊及世亦爾行， 
tôn   cập thế   diệc nhĩ  hạnh/hành/hàng  ，
 
所聞見如未生。」 
sở văn  kiến  như   vị sanh  。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
彌勒難經第七 
Di Lặc  nạn/nan  Kinh   đệ thất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在王舍國多鳥竹園中。時眾老年比丘，在講堂坐行內事，轉相問法。采象子，字舍利弗，亦在座中，聞說內事律法難問，問不隨律言，亦無禮敬。是時，賢者大句私，亦在座中，便謂舍利弗言：「無，弟！勿於老年比丘有所疑，隨所言，恭敬先學。」廣為舍利弗說定意經：「如有賢者子，發道久在家，生意復念淨法，便除鬚髮已，信捨世事，被法衣、作沙門、精進行，附正離邪，已證為行，自知已度。」 
Phật tại   Vương Xá  quốc   đa   điểu   trúc   viên   trung  。thời  chúng   lão niên  Tỳ-kheo ，tại   giảng đường  tọa   hạnh/hành/hàng  nội  sự   ，chuyển tướng  vấn   Pháp   。thải  tượng   tử  ，tự   Xá-lợi-phất  ，diệc   tại   tọa   trung  ，văn thuyết  nội  sự   luật pháp  nạn/nan  vấn   ，vấn   bất tùy   luật   ngôn  ，diệc   vô  lễ kính  。Thị thời ，hiền giả Đại  cú  tư   ，diệc   tại   tọa   trung  ，tiện   vị   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vô  ，đệ  ！vật   ư  lão niên  Tỳ-kheo hữu  sở   nghi   ，tùy sở  ngôn  ，cung kính tiên  học   。」quảng  vi  Xá-lợi-phất  thuyết  định ý  Kinh   ：「như hữu  hiền giả tử  ，phát   đạo  cửu   tại gia  ，sanh  ý   phục  niệm   tịnh Pháp  ，tiện   trừ   tu   phát   dĩ   ，tín   xả   thế sự  ，bị  Pháp y  、tác Sa Môn 、tinh tấn hạnh/hành/hàng  ，phụ   chánh  ly tà  ，dĩ   chứng   vi  hạnh/hành/hàng  ，tự tri  dĩ   độ  。」
 
時賢者彌勒，到舍利弗家，舍利弗便為彌勒作禮，便就座。彌勒即如法律難問，舍利弗冥於是事不能對。彌勒便起去，入城求食竟，盥澡藏應器，還到佛所，作禮畢就座，以偈問佛言： 
thời  hiền giả Di Lặc  ，đáo   Xá-lợi-phất  gia  ，Xá-lợi-phất  tiện   vi  Di Lặc  tác lễ  ，tiện   tựu   tọa   。Di Lặc  tức   như   pháp luật  nạn/nan  vấn   ，Xá-lợi-phất  minh   ư thị sự   bất năng  đối   。Di Lặc  tiện   khởi   khứ  ，nhập   thành   cầu   thực/tự  cánh   ，quán   táo  tạng  ưng  khí   ，hoàn đáo Phật sở   ，tác lễ  tất   tựu   tọa   ，dĩ  kệ   vấn   Phật ngôn  ：
 
「婬欲著女形， 
「dâm dục  trước/trứ  nữ  hình   ，
 
大道解癡根， 
đại đạo  giải  si   căn  ，
 
願受尊所戒， 
nguyện   thọ/thụ   tôn   sở   giới   ，
 
得教行遠惡。 
đắc   giáo  hạnh/hành/hàng  viễn  ác  。
 
意著婬女形， 
ý   trước/trứ  dâm nữ  hình   ，
 
亡尊所教令， 
vong  tôn   sở giáo  lệnh  ，
 
亡正致睡臥， 
vong  chánh  trí   thụy   ngọa   ，
 
是行失次第。 
thị  hạnh/hành/hàng  thất   thứ đệ 。
 
本獨行求諦， 
bổn  độc hành cầu   đế  ，
 
後反著色亂， 
hậu  phản  trước/trứ  sắc   loạn   ，
 
犇車亡正道， 
bôn   xa   vong  chánh đạo ，
 
不存捨正耶？ 
bất tồn  xả   chánh  da   ？
 
坐值見尊敬， 
tọa   trị   kiến  tôn   kính   ，
 
失行亡善名， 
thất   hạnh/hành/hàng  vong  thiện danh  ，
 
見是諦計學， 
kiến  thị  đế  kế  học   ，
 
所婬遠捨離。 
sở   dâm  viễn  xả ly  。
 
且思色善惡， 
thả  tư  sắc   thiện ác  ，
 
已犯當何致？ 
dĩ   phạm   đương hà trí   ？
 
聞慧所自戒， 
văn tuệ  sở   tự giới  ，
 
痛慚却自思。 
thống   tàm   khước  tự   tư  。
 
常行與慧合， 
thường   hạnh/hành/hàng  dữ  tuệ   hợp  ，
 
寧獨莫亂俱， 
ninh   độc   mạc  loạn   câu   ，
 
著色生邪亂， 
trước/trứ  sắc   sanh  tà  loạn   ，
 
無勢亡勇猛。 
vô  thế   vong  dũng mãnh  。
 
漏戒懷恐怖， 
lậu giới  hoài   khủng bố  ，
 
受短為彼負， 
thọ/thụ   đoản   vi  bỉ   phụ   ，
 
已著入羅網， 
dĩ   trước/trứ  nhập   la võng ，
 
便欺出奸聲。 
tiện   khi   xuất  gian   thanh   。
 
見犯因緣惡， 
kiến  phạm   nhân duyên  ác  ，
 
莫取身自負， 
mạc  thủ   thân  tự   phụ   ，
 
堅行獨來去， 
kiên   hạnh/hành/hàng  độc   lai  khứ  ，
 
取明莫習癡。 
thủ   minh   mạc  tập   si   。
 
遠可獨自處， 
viễn  khả  độc   tự   xứ/xử  ，
 
諦見為上行， 
đế  kiến  vi  thượng  hạnh/hành/hàng  ，
 
有行莫自憍， 
hữu  hạnh/hành/hàng  mạc  tự   kiêu/kiều   ，
 
無倚泥洹次。 
vô  ỷ   nê hoàn thứ   。
 
遠計念長行， 
viễn  kế  niệm   trường hàng ，
 
不欲色不色， 
bất dục sắc  bất sắc   ，
 
善說得度痛， 
thiện thuyết  đắc độ  thống   ，
 
悉世婬自食。」 
tất   thế   dâm  tự   thực/tự  。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
勇辭梵志經第八 
dũng   từ   Phạm-chí Kinh   đệ bát 
 
佛在舍衛國，當留三月竟，一時於祇樹給孤獨園中。是時，墮沙國諸長者子共賃一梵志，名勇辭，使之難佛取勝，謝金錢五百。梵志亦一時三月，諷五百餘難，難中有變，自謂無勝己者。 
Phật tại   Xá-Vệ quốc ，đương  lưu   tam  nguyệt   cánh   ，nhất thời  ư  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên trung  。Thị thời ，đọa  sa  quốc   chư   Trưởng-giả tử cọng  nhẫm   nhất   Phạm-chí ，danh   dũng   từ   ，sử  chi nạn/nan  Phật thủ   thắng  ，tạ   kim tiễn  ngũ bách  。Phạm-chí diệc   nhất thời  tam  nguyệt   ，phúng   ngũ bách  dư   nạn/nan  ，nạn/nan  trung hữu  biến  ，tự vị  Vô thắng  kỷ   giả 。
 
佛三月竟，從眾比丘，欲到墮沙國，轉行郡縣說經，次到墮沙猴猿溪邊，高觀殿中。諸長者子即聞佛眾比丘到國，即相聚會合五百餘人。梵志言：「佛已到吾國，宜早窮難。」梵志即悉從長者子，往到佛所，相勞問便坐一面。長者子中，有為佛作禮者、向佛叉手者、默然者，悉就座。梵志熟視佛威神，甚大巍巍，不可與言，便內恐怖懾，不能復語。佛悉知梵志及長者子共議作，便說是義足經： 
Phật tam  nguyệt   cánh   ，tùng  chúng   Tỳ-kheo ，dục   đáo   đọa  sa  quốc   ，chuyển  hạnh/hành/hàng  quận   huyền  thuyết Kinh  ，thứ   đáo   đọa  sa  hầu   viên   khê   biên   ，cao   quán  điện  trung  。chư   Trưởng-giả tử tức   văn  Phật chúng   Tỳ-kheo đáo   quốc   ，tức   tướng  tụ   hội  hợp  ngũ bách  dư   nhân   。Phạm-chí ngôn  ：「Phật dĩ   đáo   ngô   quốc   ，nghi   tảo   cùng   nạn/nan  。」Phạm-chí tức   tất   tùng  Trưởng-giả tử ，vãng   đáo   Phật sở   ，tướng  lao   vấn   tiện   tọa   nhất diện 。Trưởng-giả tử trung  ，hữu vi Phật tác lễ  giả 、hướng   Phật xoa thủ  giả 、mặc nhiên  giả ，tất   tựu   tọa   。Phạm-chí thục   thị   Phật uy thần ，thậm đại  nguy nguy ，bất khả dữ  ngôn  ，tiện   nội  khủng bố  nhiếp   ，bất năng  phục  ngữ  。Phật tất tri Phạm-chí cập Trưởng-giả tử cọng  nghị   tác ，tiện   thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   ：
 
「自說淨法無上， 
「tự thuyết  tịnh Pháp  vô thượng ，
 
餘無法明及我， 
dư   vô  pháp minh  cập ngã   ，
 
著所知極快樂， 
trước/trứ  sở tri  cực  khoái lạc ，
 
因緣諦住邪學。 
nhân duyên  đế  trụ/trú   tà  học   。
 
常在眾欲願勝， 
thường   tại   chúng   dục   nguyện   thắng  ，
 
愚放言轉相燒， 
ngu   phóng  ngôn  chuyển tướng  thiêu  ，
 
意念義忘本語， 
ý   niệm   nghĩa   vong   bổn  ngữ  ，
 
轉說難慧所言。 
chuyển  thuyết  nạn/nan  tuệ   sở ngôn  。
 
於眾中難合義， 
ư  chúng   trung  nạn/nan  hợp  nghĩa   ，
 
欲難義當竟句， 
dục   nạn/nan  nghĩa   đương  cánh   cú  ，
 
在眾窮便瞋恚， 
tại   chúng   cùng   tiện   sân khuể  ，
 
所難解眾悉善。 
sở   nạn/nan  giải  chúng   tất   thiện  。
 
自所行便生疑， 
tự   sở hạnh tiện   sanh  nghi   ，
 
自計非後意悔， 
tự   kế  phi   hậu  ý   hối  ，
 
語稍疑忘意想， 
ngữ  sảo  nghi   vong   ý   tưởng   ，
 
欲邪難正不助。 
dục   tà  nạn/nan  chánh  bất trợ   。
 
悲憂痛所言短， 
bi   ưu   thống   sở ngôn  đoản   ，
 
坐不樂臥喑咋， 
tọa   bất lạc/nhạc  ngọa   âm  trách  ，
 
本邪學致辭意， 
bổn  tà  học   trí   từ   ý   ，
 
語不勝轉下意。 
ngữ  bất thắng  chuyển  hạ  ý   。
 
已見是尚守口， 
dĩ   kiến  thị  thượng   thủ  khẩu   ，
 
急開閉難從生， 
cấp   khai   bế   nạn/nan  tùng  sanh  ，
 
意在難見對生， 
ý   tại   nạn/nan  kiến  đối   sanh  ，
 
出善聲為眾光。 
xuất  thiện  thanh   vi  chúng   quang   。
 
辭悅好生意喜， 
từ   duyệt   hảo sanh  ý   hỉ  ，
 
著歡喜彼自彼， 
trước/trứ  hoan hỉ  bỉ   tự   bỉ   ，
 
自大可墮漏行， 
tự đại khả  đọa  lậu  hạnh/hành/hàng  ，
 
彼不學從何增？ 
bỉ   bất học  tùng  hà   tăng  ？
 
已學是莫空諍， 
dĩ   học   thị  mạc  không  tránh   ，
 
不從是善解脫， 
bất tùng  thị  thiện giải thoát  ，
 
多倚生痛行司， 
đa   ỷ   sanh  thống   hạnh/hành/hàng  ti  ，
 
行求輩欲與難。 
hạnh/hành/hàng  cầu   bối   dục   dữ  nạn/nan  。
 
勇從來去莫慚， 
dũng   tòng lai  khứ  mạc  tàm   ，
 
令當誰與汝議？ 
lệnh  đương  thùy   dữ  nhữ   nghị   ？
 
抱冥柱欲難曰： 
bão   minh   trụ  dục   nạn/nan  viết   ：
 
『汝邪諦自守癡， 
『nhữ   tà  đế  tự   thủ  si   ，
 
汝行花不見果。』 
nhữ   hạnh/hành/hàng  hoa   bất kiến  quả   。』
 
所出語當求義， 
sở   xuất  ngữ  đương  cầu   nghĩa   ，
 
越邪度轉求明， 
việt  tà  độ  chuyển  cầu   minh   ，
 
法義同從相傷， 
pháp nghĩa  đồng   tùng  tướng  thương   ，
 
於善法勇何言？ 
ư  thiện  Pháp   dũng   hà   ngôn  ？
 
彼善惡受莫憂。 
bỉ   thiện ác  thọ/thụ   mạc  ưu   。
 
行億到求到門， 
hạnh/hành/hàng  ức   đáo   cầu   đáo   môn   ，
 
意所想去諦思， 
ý   sở   tưởng   khứ  đế  tư  ，
 
與大將俱議軍， 
dữ  Đại  tướng  câu   nghị   quân   ，
 
比螢火上遍明。」 
bỉ  huỳnh   hỏa   thượng  biến  minh   。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
摩因提女經第九 
ma   nhân   Đề  nữ  Kinh   đệ cửu 
 
佛在句留國，縣名悉作法。時有一梵志，字摩因提，生女端正，光世少雙，前後國王亦太子及大臣長者來求之，父皆不應：「得人類我女者，乃與為婦。」 
Phật tại   cú  lưu   quốc   ，huyền  danh   tất   tác pháp  。thời  hữu nhất  Phạm-chí ，tự   ma   nhân   Đề  ，sanh  nữ  đoan chánh ，quang   thế   thiểu  song   ，tiền hậu  Quốc Vương diệc   Thái-Tử cập đại thần  Trưởng-giả lai  cầu   chi ，phụ  giai   bất ưng ：「đắc   nhân   loại   ngã   nữ  giả ，nãi  dữ  vi  phụ   。」
 
佛時持應器，於縣求食，食竟，盥澡藏應器，出城到樹間閑靜處坐。摩因提食後出行園田，道經樹間，便見佛金色身，有三十二相，如日月王，自念言：「持女比是大尊，如此人比我女。」便還家謂婦言：「兒母寧知得所願不？今得聟踰於女。」母聞亦喜，即莊飾女，眾寶瓔珞，父母俱將女出城。母見佛行跡，文現分明，謂父言：「寧知空出，終不得聟。」「何故？」婦說偈言： 
Phật thời  trì   ưng  khí   ，ư  huyền  cầu   thực/tự  ，thực/tự  cánh   ，quán   táo  tạng  ưng  khí   ，xuất  thành   đáo   thụ/thọ   gian  nhàn tĩnh xứ/xử  tọa   。ma   nhân   Đề  thực/tự  hậu  xuất  hạnh/hành/hàng  viên   điền   ，đạo  Kinh   thụ/thọ   gian  ，tiện   kiến Phật  kim   sắc thân  ，hữu  tam thập nhị tướng  ，như   nhật nguyệt Vương  ，tự   niệm ngôn  ：「trì   nữ  bỉ  thị  đại tôn  ，như thử  nhân   bỉ  ngã   nữ  。」tiện   hoàn  gia  vị   phụ   ngôn  ：「nhi  mẫu   ninh   tri   đắc   sở nguyện  bất ？kim   đắc   聟du   ư  nữ  。」mẫu   văn  diệc   hỉ  ，tức   trang  sức   nữ  ，chúng   bảo anh  lạc   ，phụ mẫu  câu   tướng  nữ  xuất  thành   。mẫu   kiến Phật  hạnh/hành/hàng  tích   ，văn  hiện   phân minh ，vị   phụ  ngôn  ：「ninh   tri   không  xuất  ，chung   bất đắc 聟。」「hà cố  ？」phụ   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「婬人曳踵行， 
「dâm  nhân   duệ   chủng   hạnh/hành/hàng  ，
 
恚者斂指步， 
nhuế/khuể   giả liễm  chỉ   bộ   ，
 
癡人足踝地， 
si   nhân   túc   hõa  địa   ，
 
是跡天人尊。」(地恐弛之錯) 
thị  tích   Thiên Nhân tôn   。」(địa   khủng  thỉ   chi thác/thố   )
 
父言：「癡人！莫還為女作患，女必得聟。」即將女到佛所，左手持臂、右手持瓶，因白佛：「今以女相惠，可為妾。」女見佛形狀端正無比，以三十二相，瓔珞其身，如明月珠，便婬意繫著佛。佛知其意如火燃。佛即時說是義足經言： 
phụ  ngôn  ：「si   nhân   ！mạc  hoàn  vi  nữ  tác hoạn   ，nữ  tất   đắc   聟。」tức   tướng  nữ  đáo   Phật sở   ，tả  thủ   trì   tý   、hữu thủ  trì   bình ，nhân   bạch Phật ：「kim   dĩ  nữ  tướng  huệ   ，khả  vi  thiếp   。」nữ  kiến Phật  hình   trạng   đoan chánh vô bỉ  ，dĩ  tam thập nhị tướng  ，anh lạc kỳ thân ，như   minh nguyệt châu ，tiện   dâm  ý   hệ   trước/trứ  Phật 。Phật tri   kỳ  ý   như   hỏa   nhiên   。Phật tức   thời  thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   ngôn  ：
 
「我本見邪三女， 
「ngã   bổn  kiến  tà  tam  nữ  ，
 
尚不欲著邪婬， 
thượng   bất dục   trước/trứ  tà dâm ，
 
今奈何抱屎尿， 
kim   nại   hà   bão   thỉ  niệu   ，
 
以足觸尚不可。 
dĩ  túc   xúc   thượng   bất khả 。
 
我所說婬不欲， 
ngã sở thuyết dâm  bất dục   ，
 
無法行不內觀， 
vô  Pháp hành bất nội  quán  ，
 
雖聞惡不受厭， 
tuy   văn  ác  bất thọ/thụ   yếm  ，
 
內不止不計苦。 
nội  bất chỉ   bất kế  khổ   。
 
見外好筋皮裹， 
kiến  ngoại   hảo  cân   bì   khoả   ，
 
尊云何當受是？ 
tôn   vân hà đương  thọ/thụ   thị  ？
 
內外行覺觀是， 
nội ngoại  hạnh/hành/hàng  giác  quán  thị  ，
 
於黠邊說癡行。 
ư  hiệt   biên   thuyết  si   hạnh/hành/hàng  。
 
亦見聞不為黠， 
diệc   kiến văn  bất vi  hiệt   ，
 
戒行具未為淨， 
giới   hạnh/hành/hàng  cụ   vị  vi  tịnh   ，
 
不見聞亦不癡， 
bất kiến văn  diệc   bất si   ，
 
不離行可自淨。 
bất ly  hạnh/hành/hàng  khả  tự   tịnh   。
 
有是想棄莫受， 
hữu  thị  tưởng   khí   mạc  thọ/thụ   ，
 
有莫說守口行， 
hữu  mạc  thuyết  thủ  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，
 
彼五惱聞見棄， 
bỉ   ngũ   não   văn  kiến  khí   ，
 
慧戒行莫婬淨。 
tuệ   giới   hạnh/hành/hàng  mạc  dâm  tịnh   。
 
世所見莫行癡， 
thế   sở kiến  mạc  hạnh/hành/hàng  si   ，
 
無戒行彼想有， 
vô  giới   hạnh/hành/hàng  bỉ   tưởng   hữu  ，
 
可我有墮冥法， 
khả  ngã hữu  đọa  minh   Pháp   ，
 
以見可誰有淨？ 
dĩ  kiến  khả  thùy   hữu tịnh ？
 
諦見聞爾可謂， 
đế  kiến văn  nhĩ   khả vị  ，
 
諦意取可向道， 
đế  ý thủ  khả  hướng   đạo  ，
 
往到彼少不想， 
vãng   đáo   bỉ   thiểu  bất tưởng   ，
 
今奈何口欺尊？ 
kim   nại   hà   khẩu   khi   tôn   ？
 
等亦過亦不及， 
đẳng diệc   quá/qua  diệc   bất cập  ，
 
已著想便分別。 
dĩ   trước tưởng  tiện   phân biệt 。
 
不等三當何諍？ 
bất đẳng tam  đương hà tránh   ？
 
悉已斷不空計。 
tất   dĩ đoạn  bất không kế  。
 
有諦人當何言？ 
hữu  đế  nhân   đương hà ngôn  ？
 
已著空誰有諍？ 
dĩ   trước/trứ  không  thùy   hữu tránh  ？
 
邪亦正悉無有， 
tà  diệc   chánh  tất   vô hữu ，
 
從何言得其短？ 
tùng  hà   ngôn  đắc   kỳ  đoản   ？
 
捨欲海度莫念， 
xả   dục hải  độ  mạc niệm ，
 
於陬縣忍行黠， 
ư  tưu   huyền  nhẫn   hạnh/hành/hàng  hiệt   ，
 
欲已空止念想， 
dục   dĩ   không  chỉ   niệm   tưởng   ，
 
世邪毒伏不生。 
thế   tà  độc  phục   bất sanh  。
 
悉遠世求敗苦， 
tất   viễn  thế   cầu   bại   khổ   ，
 
尊言離莫與俱， 
tôn   ngôn  ly   mạc  dữ  câu   ，
 
如水華淨無泥， 
như   thủy   hoa  tịnh   vô  nê  ，
 
重塵土不為萎。 
trọng  trần   độ  bất vi  nuy   。
 
尊安爾無所貪， 
tôn   an   nhĩ   vô sở  tham   ，
 
於世俗無所著， 
ư  thế tục  vô sở trước  ，
 
亦不轉所念想， 
diệc   bất chuyển  sở   niệm   tưởng   ，
 
行如度不隨識。 
hạnh/hành/hàng  như   độ  bất tùy   thức  。
 
三不作墮行去， 
tam  bất tác  đọa  hạnh/hành/hàng  khứ  ，
 
捨不教三世事， 
xả   bất giáo  tam  thế sự  ，
 
捨不想無有縛， 
xả   bất tưởng   vô hữu phược  ，
 
從黠解終不懈， 
tùng  hiệt   giải  chung   bất giải   ，
 
制見想餘不取， 
chế   kiến  tưởng   dư   bất thủ   ，
 
便厭聲步三界。」 
tiện   yếm  thanh   bộ   tam giới  。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
異學角飛經第十 
dị học  giác  phi   Kinh   đệ   thập   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在王舍國多鳥竹園中，為國王、大臣、長者、人民所敬事，以飯食、衣被、臥床、疾藥，共所當得。時梵志六世尊——不蘭迦葉、俱舍摩却梨子、先跪鳩墮羅知子、稽舍今陂梨、羅謂娑加遮延、尼焉若提子——是六尊亦餘梵志，共在講堂議言：「我曹本為世尊，國王、人民所待敬，云何今棄不復見用，悉反承事沙門瞿曇及弟子？念是釋家子，年尚少學日淺，何能勝我曹？但當與共試道，乃知勝不耳。至使瞿曇作一變，我曹作二；瞿曇作十六，我曹作三十二；轉倍之耳。」便共與頻沙王近親大臣語重謝：「令達我曹所議變意。」大臣即便宜白王如語。王聞大瞋恚，數諫通語臣已，便還歸里舍。 
Phật tại   Vương Xá  quốc   đa   điểu   trúc   viên   trung  ，vi  Quốc Vương 、đại thần  、Trưởng-giả 、nhân dân  sở   kính   sự   ，dĩ  phạn thực 、y  bị  、ngọa   sàng   、tật   dược   ，cọng  sở   đương đắc 。thời  Phạm-chí lục   Thế Tôn ——Bất-lan Ca-diếp  、câu   Xá Ma khước  lê   tử  、tiên  quỵ   cưu đọa  La   tri   tử  、kê  xá  kim   pha  lê   、La   vị   sa   gia   già   duyên   、ni  yên  Nhược đề tử  ——thị  lục   tôn   diệc   dư   Phạm-chí ，cọng  tại   giảng đường  nghị   ngôn  ：「ngã   tào   bổn  vi  Thế Tôn ，Quốc Vương 、nhân dân  sở   đãi   kính   ，vân hà kim   khí   bất phục  kiến  dụng   ，tất   phản  thừa sự  Sa môn Cồ đàm  cập đệ-tử ？niệm   thị  thích gia  tử  ，niên   thượng   thiểu  học   nhật   thiển  ，hà   năng  thắng  ngã   tào   ？đãn   đương  dữ  cọng  thí   đạo  ，nãi  tri   thắng  bất nhĩ   。chí   sử  Cồ Đàm  tác nhất   biến  ，ngã   tào   tác nhị   ；Cồ Đàm  tác thập lục  ，ngã   tào   tác tam thập nhị  ；chuyển  bội   chi nhĩ   。」tiện   cọng  dữ  tần   sa  Vương  cận  thân  đại thần  ngữ  trọng  tạ   ：「lệnh  đạt   ngã   tào   sở   nghị   biến  ý   。」đại thần  tức   tiện   nghi   bạch   Vương  như ngữ  。Vương  văn  Đại  sân khuể  ，số  gián   thông   ngữ  Thần   dĩ   ，tiện   hoàn quy  lý   xá  。
 
眾梵志忽見佛獨得待敬巍巍，便行到王宮門，上書具說變意，王即現所尊六人向瞋恚大罵。王已見諦，得果自證，終不信異學所為，便謂傍臣：「急將是梵志釋逐出我國界去。」梵志見逐，便相將到舍衛國。 
chúng   Phạm-chí hốt   kiến Phật  độc   đắc   đãi   kính   nguy nguy ，tiện   hạnh/hành/hàng  đáo   vương cung môn   ，thượng  thư   cụ thuyết  biến  ý   ，Vương  tức   hiện   sở   tôn   lục   nhân   hướng   sân khuể  Đại  mạ   。Vương  dĩ   kiến đế  ，đắc quả  tự chứng  ，chung   bất tín  dị học  sở   vi  ，tiện   vị   bàng  Thần   ：「cấp   tướng  thị  Phạm-chí thích  trục   xuất  ngã   quốc giới khứ  。」Phạm-chí kiến  trục   ，tiện   tướng  tướng  đáo   Xá-Vệ quốc 。
 
佛於王舍國教授竟，悉從眾比丘，轉到郡縣，次還舍衛國祇桓中。梵志等不忍見佛得敬巍巍，便聚會六師，從諸異學，到波私匿王所，具說其變意。王即聽之，便乘騎到佛所，頭面著佛足竟，一面坐，叉手求願：「諾世尊道德深妙，可現變化，使未聞見者生信意、已聞見者重解、使異學無餘語。」佛語王言：「却後七日，當作變化。」王聞歡喜，繞佛三匝而去。 
Phật ư  Vương Xá  quốc   giáo thọ cánh   ，tất   tùng  chúng   Tỳ-kheo ，chuyển  đáo   quận   huyền  ，thứ   hoàn  Xá-Vệ quốc Kỳ Hoàn trung  。Phạm-chí đẳng bất nhẫn   kiến Phật  đắc   kính   nguy nguy ，tiện   tụ   hội  lục sư  ，tùng  chư   dị học  ，đáo   ba   tư   nặc   Vương  sở   ，cụ thuyết  kỳ  biến  ý   。Vương  tức   thính   chi ，tiện   thừa  kị   đáo   Phật sở   ，đầu diện  trước/trứ  Phật túc  cánh   ，nhất diện tọa   ，xoa thủ  cầu   nguyện   ：「nặc   Thế Tôn đạo đức thâm diệu  ，khả  hiện   biến hóa  ，sử  vị văn  kiến giả  sanh  tín   ý   、dĩ   văn  kiến giả  trọng  giải  、sử  dị học  vô dư  ngữ  。」Phật ngữ  Vương  ngôn  ：「khước  hậu  thất   nhật   ，đương  tác biến hóa  。」Vương  văn  hoan hỉ  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   nhi   khứ  。
 
至期日，便為作十萬坐床，亦復為不蘭等，作十萬坐床息。時舍衛人民，悉空城出觀佛出威神。時梵志等，便各就座。王起白佛：「諾。世尊可就座現威神。」是時，般識鬼將軍適來禮佛，聞梵志欲與佛捔道，便作(韋*風)風雨吹其座，復雨沙礫，上至梵志膝者至髀者。佛便出小威神，使其座中悉火燃，炎動八方，不蘭等見佛座燃如是，悉歡喜，自謂：「道德使燃。」佛現神竟，炎燃則滅，梵志等乃知非其神所為，便向內憂有悔意。 
chí   kỳ  nhật   ，tiện   vi  tác thập vạn  tọa   sàng   ，diệc   phục  vi  bất lan   đẳng ，tác thập vạn  tọa   sàng   tức   。thời  Xá-vệ  nhân dân  ，tất   không  thành   xuất  quán  Phật xuất  uy thần  。thời  Phạm-chí đẳng ，tiện   các   tựu   tọa   。Vương  khởi   bạch Phật ：「nặc   。Thế Tôn khả  tựu   tọa   hiện   uy thần  。」Thị thời ，ba/bát  thức  quỷ   tướng  quân   thích  lai  lễ   Phật ，văn  Phạm-chí dục   dữ  Phật 捔đạo  ，tiện   tác (vi   *phong   )phong   vũ  xuy  kỳ  tọa   ，phục  vũ  sa  lịch   ，thượng chí Phạm-chí tất   giả chí   bễ   giả 。Phật tiện   xuất  tiểu   uy thần  ，sử  kỳ  tọa   trung  tất   hỏa   nhiên   ，viêm  động   bát   phương   ，bất lan   đẳng kiến Phật  tọa   nhiên   như thị ，tất   hoan hỉ  ，tự vị  ：「đạo đức sử  nhiên   。」Phật hiện   Thần   cánh   ，viêm  nhiên   tức   diệt   ，Phạm-chí đẳng nãi  tri   phi   kỳ  Thần   sở   vi  ，tiện   hướng   nội  ưu   hữu  hối  ý   。
 
佛即起師子座，中有一清信女，有神足，起叉手，白佛言：「世尊！不宜勞神，我欲與異學俱現神。」佛言：「不須，自就座，吾自現神足。」貧賤清信士須達女作沙彌，名專華色，與目揵蘭俱往白佛：「世尊！不宜勞威神，我今願與之共捔道。」佛言：「不須，且自還座，我自現神足。」 
Phật tức   khởi   sư tử tọa  ，trung hữu  nhất   thanh   tín nữ  ，hữu  thần túc  ，khởi   xoa thủ  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất nghi   lao   Thần   ，ngã   dục   dữ  dị học  câu   hiện   Thần   。」Phật ngôn  ：「bất tu  ，tự   tựu   tọa   ，ngô   tự   hiện   thần túc  。」bần tiện  thanh   tín sĩ  tu   đạt   nữ  tác sa di  ，danh   chuyên  hoa  sắc   ，dữ  mục   kiền  lan   câu   vãng   bạch Phật ：「Thế Tôn ！bất nghi   lao   uy thần  ，ngã   kim   nguyện   dữ  chi cọng  捔đạo  。」Phật ngôn  ：「bất tu  ，thả  tự   hoàn  tọa   ，ngã   tự   hiện   thần túc  。」
 
佛意欲使眾人得福安隱，悉愍人天令得解脫，復伏梵志等，亦為後世學者作慧，使我道於未來得住留。佛時現大變神足，即從師子座飛起，往東方虛空中步行，亦箕坐猗右脇，便著火定神足，出五色光，悉令作雜色，下身出火、上身出水；上身出火、下身出水；即滅乃從南方來、復滅乃從西方來、復滅乃從北方虛空中住，變化所作，亦如上說。坐虛空中，兩肩各出一百葉蓮花，頭上出千葉華，華上有佛坐禪，光明悉照十方。天人亦在空中，散花佛上，皆言：「善哉！佛威神悉動十方。」佛即攝神足，還師子座。 
Phật ý  dục   sử  chúng nhân đắc   phước   an ổn ，tất   mẫn   nhân thiên  lệnh  đắc giải thoát  ，phục  phục   Phạm-chí đẳng ，diệc   vi  hậu thế học giả  tác tuệ   ，sử  ngã   đạo  ư vị lai  đắc trụ  lưu   。Phật thời  hiện   Đại  biến  thần túc  ，tức   tùng  sư tử tọa  phi   khởi   ，vãng   Đông phương  hư không  trung  bộ   hạnh/hành/hàng  ，diệc   ky  tọa   y  hữu   hiếp  ，tiện   trước/trứ  hỏa định  thần túc  ，xuất  ngũ   sắc quang  ，tất   lệnh  tác tạp sắc  ，hạ  thân  xuất  hỏa   、thượng  thân  xuất  thủy   ；thượng  thân  xuất  hỏa   、hạ  thân  xuất  thủy   ；tức   diệt   nãi  tùng  Nam phương  lai  、phục  diệt   nãi  tùng  Tây phương  lai  、phục  diệt   nãi  tùng  Bắc   phương   hư không  trung  trụ/trú   ，biến hóa  sở tác  ，diệc   như   thượng  thuyết  。tọa   hư không  trung  ，lưỡng kiên  các   xuất  nhất bách  diệp   liên hoa  ，đầu   thượng  xuất  thiên   diệp   hoa  ，hoa  thượng  hữu  Phật tọa Thiền  ，quang minh  tất   chiếu   thập phương 。Thiên Nhân diệc   tại   không  trung  ，tán hoa  Phật thượng  ，giai   ngôn  ：「Thiện tai ！Phật uy thần tất   động   thập phương 。」Phật tức   nhiếp   thần túc  ，hoàn  sư tử tọa  。
 
是時，梵志等默然無言，皆低頭如鳩睡。時持和夷鐵，便飛於虛空，見炎烔然可畏，但使梵志等見耳。適現，子曹便大恐怖戰慄，衣毛皆竪，各各走。 
Thị thời ，Phạm-chí đẳng mặc nhiên  vô ngôn  ，giai   đê đầu như   cưu thụy   。thời  trì   hòa  di   thiết   ，tiện   phi   ư  hư không  ，kiến  viêm  烔nhiên khả  úy   ，đãn   sử  Phạm-chí đẳng kiến  nhĩ   。thích  hiện   ，tử  tào   tiện   Đại  khủng bố  chiến   lật   ，y  mao  giai   thọ   ，các các tẩu   。
 
佛便為雨眾人，廣說經法，說布施、持戒、善見天徑、薄說愛欲好痛說，其災害著苦無堅固。佛以慧意，知眾人意濡住不轉，便為說四諦。中有身歸佛者、歸法者、歸比丘僧者；有長跪者、受戒者、有得溝港者、得頻來者、得不還者。 
Phật tiện   vi  vũ  chúng nhân ，quảng  thuyết Kinh  Pháp   ，thuyết  bố thí  、trì giới 、thiện kiến Thiên  kính   、bạc  thuyết  ái dục  hảo  thống   thuyết  ，kỳ  tai hại  trước/trứ  khổ   vô  kiên cố 。Phật dĩ  tuệ   ý   ，tri   chúng nhân ý   nhu  trụ/trú   bất chuyển  ，tiện   vi  thuyết  Tứ đế  。trung hữu  thân  quy   Phật giả 、quy   Pháp   giả 、quy   Tỳ-kheo tăng   giả ；hữu  trường/trưởng  quỵ   giả 、thọ/thụ   giới   giả 、hữu  đắc   câu cảng  giả 、đắc   tần   lai  giả 、đắc   Bất hoàn  giả 。
 
是時，人民皆共生意，疑何因緣棄家為道，復有鬪訟？佛即知子曹疑，便化作一佛，著前端正，有三十二相，衣法衣，弟子亦能化作人。化人語、弟子亦語；佛語化人默然、化人語佛默然。何以故？正覺直度正所意故。 
Thị thời ，nhân dân  giai cộng  sanh  ý   ，nghi   hà   nhân duyên  khí gia  vi  đạo  ，phục hưũ đấu tụng  ？Phật tức   tri   tử  tào   nghi   ，tiện   hóa tác  nhất   Phật ，trước/trứ  tiền   đoan chánh ，hữu  tam thập nhị tướng  ，y Pháp y  ，đệ-tử diệc   năng  hóa tác  nhân   。hóa nhân  ngữ  、đệ-tử diệc   ngữ  ；Phật ngữ  hóa nhân  mặc nhiên  、hóa nhân  ngữ  Phật mặc nhiên  。hà dĩ cố ？chánh giác  trực   độ  chánh  sở   ý   cố  。
 
化佛即右膝著地，向佛叉手，以偈難問言： 
hóa Phật  tức   hữu tất trước địa  ，hướng   Phật xoa thủ  ，dĩ  kệ   nạn/nan  vấn   ngôn  ：
 
「鬪訟變何從起？ 
「đấu tụng  biến  hà   tùng  khởi   ？
 
致憂痛轉相疾， 
trí   ưu   thống   chuyển tướng  tật   ，
 
起妄語轉相毀， 
khởi   vọng ngữ  chuyển tướng  hủy   ，
 
本從起願說佛。 
bổn  tùng  khởi   nguyện   thuyết  Phật 。
 
坐憂可起變訟， 
tọa   ưu   khả  khởi   biến tụng  ，
 
轉相嫉致憂痛， 
chuyển tướng  tật  trí   ưu   thống   ，
 
欲相毀起妄語， 
dục tướng hủy   khởi   vọng ngữ  ，
 
以相毀鬪訟本。 
dĩ  tướng  hủy   đấu tụng  bổn  。
 
世可愛何從起？ 
thế   khả ái hà   tùng  khởi   ？
 
轉世間何所貪？ 
chuyển  thế gian hà sở  tham   ？
 
從置有不復欲， 
tùng  trí   hữu bất phục  dục   ，
 
從不復轉行受， 
tùng  bất phục chuyển  hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   ，
 
本所欲著世愛， 
bổn  sở dục  trước/trứ  thế   ái   ，
 
以利是轉行苦。 
dĩ  lợi   thị  chuyển  hạnh/hành/hàng  khổ   。
 
不捨有從是起， 
bất xả  hữu  tùng  thị  khởi   ，
 
以故轉後復有。 
dĩ  cố  chuyển  hậu  phục hưũ 。
 
隨世欲本何起？ 
tùy   thế   dục   bổn  hà   khởi   ？
 
從何得別善惡？ 
tùng  hà   đắc   biệt   thiện ác  ？
 
從何有起本末？ 
tùng  hà   hữu  khởi   bản mạt  ？
 
所制法沙門說， 
sở   chế   Pháp   Sa Môn thuyết  ，
 
亦是世所有無， 
diệc   thị  thế   sở hữu  vô  ，
 
是因緣便欲生。 
thị  nhân duyên  tiện   dục   sanh  。
 
見盛色從何盡？ 
kiến  thịnh  sắc   tùng  hà   tận  ？
 
世人悉分別作， 
thế   nhân   tất   phân biệt tác ，
 
所從欺有疑意， 
sở   tùng  khi   hữu  nghi   ý   ，
 
亦是法雨面受。 
diệc   thị pháp vũ  diện   thọ/thụ   。
 
念從何學慧跡？ 
niệm   tùng  hà   học   tuệ   tích   ？
 
願解法明學說。 
nguyện   giải  pháp minh  học   thuyết  。
 
所有無本從何？ 
sở hữu  vô  bổn  tùng  hà   ？
 
無所親從何滅？ 
vô sở  thân  tùng  hà   diệt   ？
 
盛亦減悉一義， 
thịnh  diệc   giảm   tất   nhất nghĩa  ，
 
願說是解現本， 
nguyện   thuyết  thị  giải hiện  bổn  ，
 
有亦無著細濡， 
hữu  diệc   Vô Trước tế   nhu  ，
 
去來滅無所有。 
khứ lai  diệt   vô sở hữu  。
 
盛亦滅義從是， 
thịnh  diệc   diệt   nghĩa   tùng  thị  ，
 
解現賢本盡是。 
giải hiện  hiền   bổn  tận  thị  。
 
世細濡本從何？ 
thế   tế   nhu  bổn  tùng  hà   ？
 
著世色從何起？ 
trước/trứ  thế   sắc   tùng  hà   khởi   ？
 
從何念不計著？ 
tùng  hà   niệm   bất kế trước  ？
 
何因緣著可色？ 
hà   nhân duyên  trước/trứ  khả  sắc   ？
 
名色授著細濡， 
danh sắc  thọ/thụ   trước/trứ  tế   nhu  ，
 
本有有色便起， 
bản hữu  hữu sắc  tiện   khởi   ，
 
寧度癡得解脫， 
ninh   độ  si   đắc giải thoát  ，
 
因緣色著細濡。 
nhân duyên  sắc   trước/trứ  tế   nhu  。
 
從何得捨好色？ 
tùng  hà   đắc   xả   hảo sắc  ？
 
從眾愛從何起？ 
tùng  chúng   ái   tùng  hà   khởi   ？
 
所著心寧悉盡， 
sở   trước tâm  ninh   tất   tận  ，
 
諦行知如解脫， 
đế  hạnh/hành/hàng  tri   như   giải thoát  ，
 
不想想不色想、 
bất tưởng   tưởng   bất sắc   tưởng   、
 
非無想不行想， 
Phi vô tưởng bất hạnh/hành tưởng   ，
 
一切斷不著者， 
nhất thiết đoạn  bất trước  giả ，
 
因想本戲隨苦。 
nhân   tưởng   bổn  hí  tùy   khổ   。
 
我所問悉已解， 
ngã sở vấn   tất   dĩ   giải  ，
 
今更問願復說。 
kim   cánh  vấn   nguyện   phục  thuyết  。
 
行(涅-日+乖)悉成具足， 
hạnh/hành/hàng  (niết   -nhật   +quai   )tất   thành  cụ túc ，
 
設無不勝尊德。 
thiết vô bất  thắng  tôn   đức   。
 
是極正有何邪？ 
thị  cực  chánh  hữu hà  tà  ？
 
向徑神得果慧， 
hướng   kính   Thần   đắc quả  tuệ   ，
 
尊行定樹林間， 
tôn   hạnh/hành/hàng  định  thụ lâm  gian  ，
 
無有餘最善說。 
vô hữu dư   tối   thiện thuyết  。
 
知如是一心向， 
tri   như thị nhất tâm hướng   ，
 
尊已著不戒行， 
tôn   dĩ   trước/trứ  bất giới   hạnh/hành/hàng  ，
 
疾行問度世間， 
tật   hạnh/hành/hàng  vấn   độ  thế gian ，
 
斷世捨是彼身。」 
đoạn  thế   xả   thị  bỉ   thân  。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
佛說義足經卷上 
Phật thuyết  nghĩa   túc   Kinh quyển  thượng  
 
佛說義足經卷下 
Phật thuyết  nghĩa   túc   Kinh quyển  hạ  
 
吳月支優婆塞支謙譯 
Ngô Nguyệt Chi ưu-bà-tắc  Chi Khiêm dịch   
 
猛觀梵志經第十一 
mãnh   quán  Phạm-chí Kinh   đệ   thập nhất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在釋國迦維羅衛樹下，從五百比丘，悉應真，所作已具，已下重擔，聞義已度，所之生胎滅盡。 
Phật tại   thích  quốc   Ca-duy-la-vệ thụ hạ ，tùng  ngũ bách  Tỳ-kheo ，tất   ưng  chân   ，sở tác  dĩ   cụ   ，dĩ   hạ  trọng  đam/đảm  ，văn  nghĩa   dĩ   độ  ，sở   chi sanh  thai   diệt tận  。
 
是時，十方天下地神妙天來佛所，欲見尊德及比丘僧。是時，梵四天王相謂言：「諸學人寧知，佛在釋國迦維羅衛樹下，從五百真人。復十方天地諸神妙天，悉來禮佛，欲見尊威神及諸比丘。我今何不往見其威神？」四天王即從第七天飛下，譬如壯士屈伸臂頃，來到佛邊，去尊不遠，便俱往禮佛及比丘僧，各就座。 
Thị thời ，thập phương thiên hạ địa   thần diệu  Thiên   lai  Phật sở   ，dục kiến  tôn   đức   cập Tỳ-kheo tăng   。Thị thời ，phạm  Tứ Thiên Vương tướng  vị   ngôn  ：「chư   học nhân  ninh   tri   ，Phật tại   thích  quốc   Ca-duy-la-vệ thụ hạ ，tùng  ngũ bách  chân   nhân   。phục  thập phương Thiên   địa   chư   thần diệu  Thiên   ，tất   lai  lễ   Phật ，dục kiến  tôn   uy thần  cập chư   Tỳ-kheo 。ngã   kim   hà   bất vãng  kiến  kỳ  uy thần  ？」Tứ Thiên Vương tức   tùng  đệ thất  Thiên   phi   hạ  ，thí như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，lai  đáo   Phật biên   ，khứ  tôn   bất viễn  ，tiện   câu   vãng   lễ   Phật cập Tỳ-kheo tăng   ，các   tựu   tọa   。
 
一梵天就座，便說偈言： 
nhất   Phạm Thiên  tựu   tọa   ，tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「今大會於樹間， 
「kim   đại hội  ư  thụ/thọ   gian  ，
 
來見尊皆神天。 
lai  kiến  tôn   giai   Thần   Thiên   。
 
今我來欲聽法， 
kim   ngã   lai  dục   thính pháp  ，
 
願復見無極眾。」 
nguyện   phục  kiến  vô cực  chúng   。」
 
二梵天適就座便說偈言： 
nhị   Phạm Thiên  thích  tựu   tọa   tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「在是學當制意， 
「tại   thị  học   đương  chế   ý   ，
 
直學行知身正， 
trực   học   hạnh/hành/hàng  tri   thân  chánh  ，
 
如御者善兩轡， 
như   ngự giả thiện  lượng (lưỡng)   bí   ，
 
護眼根行覺意。」 
hộ   nhãn căn hạnh/hành/hàng  giác  ý   。」
 
三梵天就座便說偈言： 
tam phạm  Thiên   tựu   tọa   tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「力斷七伏邪連， 
「lực   đoạn thất  phục   tà  liên   ，
 
意著止如鐵根， 
ý   trước/trứ  chỉ   như   thiết   căn  ，
 
捨世觀淨無垢， 
xả   thế   quán  tịnh   vô cấu  ，
 
慧眼明意而攝。」 
Tuệ-nhãn minh   ý   nhi   nhiếp   。」
 
四梵天就座便說偈言： 
tứ phạm  Thiên   tựu   tọa   tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「有以身歸明尊， 
「hữu  dĩ  thân  quy   minh   tôn   ，
 
終不生到邪冥， 
chung   bất sanh  đáo   tà  minh   ，
 
捨人形後轉生， 
xả   nhân   hình   hậu  chuyển sanh  ，
 
受天身稍離患。」 
thọ/thụ   Thiên   thân  sảo  ly   hoạn   。」
 
是時，坐中有梵志，名為猛觀，亦在大眾中，意生疑信因緣。佛知猛觀梵志所生疑，是時便作一佛，端正形類無比，見者悉喜，有三十二大人相，金色復有光，衣法大衣，亦如上說。便向佛叉手，以偈歎言： 
Thị thời ，tọa   trung hữu  Phạm-chí ，danh vi mãnh   quán  ，diệc   tại   Đại chúng trung  ，ý sanh  nghi   tín   nhân duyên  。Phật tri   mãnh   quán  Phạm-chí sở sanh  nghi   ，Thị thời tiện   tác nhất   Phật ，đoan chánh hình   loại   vô bỉ  ，kiến giả  tất   hỉ  ，hữu  tam thập nhị Đại nhân tướng  ，kim sắc  phục hưũ quang   ，y Pháp đại y  ，diệc   như   thượng  thuyết  。tiện   hướng   Phật xoa thủ  ，dĩ  kệ   thán   ngôn  ：
 
「人各念彼亦知， 
「nhân   các   niệm   bỉ   diệc   tri   ，
 
各欲勝慧可說， 
các   dục   thắng  tuệ   khả thuyết  ，
 
有能知盡是法， 
hữu  năng tri  tận  thị pháp ，
 
遍行求莫隅解。 
biến  hạnh/hành/hàng  cầu   mạc  ngung   giải  。
 
取如是便生變， 
thủ   như thị tiện   sanh  biến  ，
 
癡計彼我善慧， 
si   kế  bỉ ngã thiện tuệ  ，
 
至誠言云為等， 
chí thành  ngôn  vân   vi  đẳng ，
 
一切是善言說。 
nhất thiết thị  thiện  ngôn thuyết  。
 
不知彼有法無， 
bất tri   bỉ   hữu pháp  vô  ，
 
冥無慧隨彼黠， 
minh   vô tuệ  tùy   bỉ   hiệt   ，
 
冥一切痛遠黠， 
minh   nhất thiết thống   viễn  hiệt   ，
 
所念行悉彼有。 
sở   niệm   hạnh/hành/hàng  tất   bỉ   hữu  。
 
先計念却行說， 
tiên  kế  niệm   khước  hạnh/hành/hàng  thuyết  ，
 
慧已淨意善念， 
tuệ   dĩ   tịnh   ý   thiện  niệm   ，
 
是悉不望黠減， 
thị  tất   bất vọng   hiệt   giảm   ，
 
悉所念著意止。 
tất   sở   niệm trước  ý   chỉ   。
 
我不据是悉上， 
ngã   bất cư  thị  tất   thượng  ，
 
愚可行轉相牽。 
ngu   khả  hạnh/hành/hàng  chuyển tướng  khiên  。
 
自見謹謂可諦， 
tự kiến  cẩn   vị   khả  đế  ，
 
自己癡復受彼， 
tự kỷ  si   phục  thọ/thụ   bỉ   ，
 
自說法度無及， 
tự thuyết  pháp độ  vô  cập ，
 
以自空貪來盜。 
dĩ  tự   không  tham   lai  đạo   。
 
已八冥轉相冥， 
dĩ   bát   minh   chuyển tướng  minh   ，
 
學何故一不道？ 
học   hà cố  nhất   bất đạo  ？
 
一諦盡二有無， 
nhất đế  tận  nhị   hữu vô  ，
 
知是諦不顛倒， 
tri   thị  đế  bất điên đảo ，
 
謂不盡諦隨意， 
vị   bất tận  đế  tùy ý  ，
 
以故學一不說。 
dĩ  cố  học   nhất   bất thuyết  。
 
何諦是餘不說？ 
hà   đế  thị  dư   bất thuyết  ？
 
當信誰盡餘說？ 
đương  tín   thùy   tận  dư   thuyết  ？
 
饒餘諦當何從？ 
nhiêu   dư   đế  đương hà tùng  ？
 
從何有生意識？ 
tùng  hà   hữu sanh  ý thức ？
 
識無餘何說餘？ 
thức  vô dư  hà   thuyết  dư   ？
 
從異想分別擇， 
tùng  dị   tưởng   phân biệt trạch   ，
 
眼所見為著可， 
nhãn   sở kiến  vi  trước/trứ  khả  ，
 
識若欺盡二法， 
thức  nhược/nhã  khi   tận  nhị   Pháp   ，
 
聞見戒在意行， 
văn  kiến  giới   tại   ý   hạnh/hành/hàng  ，
 
著欲黠變訟見。 
trước/trứ  dục   hiệt   biến tụng  kiến  。
 
止校計觀何羞？ 
chỉ   giáo  kế  quán  hà   tu   ？
 
是以癡復授彼。 
thị  dĩ  si   phục  thọ/thụ   bỉ   。
 
癡何從授與彼？ 
si   hà   tùng  thụ dữ  bỉ   ？
 
彼綺可善黠我。 
bỉ   ỷ/khỉ  khả  thiện  hiệt   ngã   。
 
便自署善說已， 
tiện   tự   thự   thiện thuyết  dĩ   ，
 
有訟彼便生怨， 
hữu  tụng   bỉ   tiện   sanh  oán   ，
 
堅邪見望師事， 
kiên   tà kiến  vọng   sư   sự   ，
 
邪黠酷滿綺具。 
tà  hiệt   khốc   mãn   ỷ/khỉ  cụ   。
 
常自恐語不到， 
thường   tự   khủng  ngữ  bất đáo   ，
 
我常戒見是辟， 
ngã   thường   giới kiến  thị  tích  ，
 
見彼諦邪慚藏， 
kiến  bỉ   đế  tà  tàm   tạng  ，
 
本自有慚藏黠。 
bổn  tự hữu  tàm   tạng  hiệt   。
 
以悉知黠分別， 
dĩ  tất tri hiệt   phân biệt ，
 
癡悉無合黠行， 
si   tất   vô  hợp  hiệt   hạnh/hành/hàng  ，
 
是為諦住乃說， 
thị  vi  đế  trụ/trú   nãi  thuyết  ，
 
悉可淨自所法。 
tất   khả  tịnh   tự   sở   Pháp   。
 
如是取便亂變， 
như thị thủ   tiện   loạn   biến  ，
 
自因緣痛著污， 
tự   nhân duyên  thống   trước/trứ  ô ，
 
從異行得解淨， 
tùng  dị   hạnh/hành/hàng  đắc   giải  tịnh   ，
 
彼雖淨不至盡。 
bỉ   tuy   tịnh   bất chí   tận  。
 
是異學聞坐安， 
thị  dị học  văn  tọa   an   ，
 
自貪俱我堅盛， 
tự   tham   câu   ngã   kiên   thịnh  ，
 
自己盛堅防貪， 
tự kỷ  thịnh  kiên   phòng   tham   ，
 
有何癡為彼說？ 
hữu hà  si   vi  bỉ   thuyết  ？
 
雖教彼法未淨， 
tuy   giáo  bỉ   Pháp   vị tịnh  ，
 
生計度自高妙。 
sanh  kế độ  tự cao  diệu   。
 
諦住釋自在作， 
đế  trụ/trú   thích  tự tại  tác ，
 
雖上世亦有亂， 
tuy   thượng  thế   diệc   hữu  loạn   ，
 
棄一切所作念， 
khí   nhất thiết sở  tác niệm   ，
 
妙不作有所作。」 
diệu   bất tác  hữu sở tác  。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
法觀梵志經第十二 
Pháp   quán  Phạm-chí Kinh   đệ   thập nhị  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在釋國迦維羅衛樹下，與五百比丘俱，皆應真，所作已具，已下重擔，以義自證，會胎生盡。 
Phật tại   thích  quốc   Ca-duy-la-vệ thụ hạ ，dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo câu   ，giai   ưng  chân   ，sở tác  dĩ   cụ   ，dĩ   hạ  trọng  đam/đảm  ，dĩ  nghĩa   tự chứng  ，hội  thai sanh  tận  。
 
爾時，十方天地神妙天亦來禮佛，欲見尊德及比丘僧。是時，第七天四天王相謂言：「諸學人寧知，佛在釋國迦維羅衛樹下，從五百真人。復十方天地神妙天悉往禮，欲見尊威神及比丘。我曹今何不往見其威神？」四天王即從第七天飛下，譬如壯士屈伸臂頃，來到佛邊，去尊不遠，便俱往禮佛及比丘僧，各就座。 
nhĩ thời  ，thập phương Thiên   địa   thần diệu  Thiên   diệc   lai  lễ   Phật ，dục kiến  tôn   đức   cập Tỳ-kheo tăng   。Thị thời ，đệ thất  Thiên   Tứ Thiên Vương tướng  vị   ngôn  ：「chư   học nhân  ninh   tri   ，Phật tại   thích  quốc   Ca-duy-la-vệ thụ hạ ，tùng  ngũ bách  chân   nhân   。phục  thập phương Thiên   địa   thần diệu  Thiên   tất   vãng   lễ   ，dục kiến  tôn   uy thần  cập Tỳ-kheo 。ngã   tào   kim   hà   bất vãng  kiến  kỳ  uy thần  ？」Tứ Thiên Vương tức   tùng  đệ thất  Thiên   phi   hạ  ，thí như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，lai  đáo   Phật biên   ，khứ  tôn   bất viễn  ，tiện   câu   vãng   lễ   Phật cập Tỳ-kheo tăng   ，các   tựu   tọa   。
 
一梵天就座，便說偈言： 
nhất   Phạm Thiên  tựu   tọa   ，tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「今大會於樹間， 
「kim   đại hội  ư  thụ/thọ   gian  ，
 
來見尊皆神天。 
lai  kiến  tôn   giai   Thần   Thiên   。
 
今我來亦聽法， 
kim   ngã   lai  diệc   thính pháp  ，
 
願復見無勝眾。」 
nguyện   phục  kiến  Vô thắng  chúng   。」
 
二梵天就座便說偈言： 
nhị   Phạm Thiên  tựu   tọa   tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「在是學當制意， 
「tại   thị  học   đương  chế   ý   ，
 
直覺行知身正， 
trực   giác  hạnh/hành/hàng  tri   thân  chánh  ，
 
如馭者善持轡， 
như   ngự   giả thiện  trì   bí   ，
 
護眼根行覺意。」 
hộ   nhãn căn hạnh/hành/hàng  giác  ý   。」
 
三梵天就座便說偈言： 
tam phạm  Thiên   tựu   tọa   tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「力斷七拔邪連， 
「lực   đoạn thất  bạt  tà  liên   ，
 
意著止如鐵根， 
ý   trước/trứ  chỉ   như   thiết   căn  ，
 
捨世觀淨無垢， 
xả   thế   quán  tịnh   vô cấu  ，
 
黠根明意服軟。」 
hiệt   căn  minh   ý   phục   nhuyễn   。」
 
四梵天就座便說偈言： 
tứ phạm  Thiên   tựu   tọa   tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「有是身歸明尊， 
「hữu  thị  thân  quy   minh   tôn   ，
 
終不生到邪冥， 
chung   bất sanh  đáo   tà  minh   ，
 
捨人形轉後尊， 
xả   nhân   hình   chuyển  hậu  tôn   ，
 
受天身稍離患。」 
thọ/thụ   Thiên   thân  sảo  ly   hoạn   。」
 
是時，座中有梵志，名法觀，亦在大眾中。因緣所計，見於泥洹脫者有支體，以故生意疑信因緣。 
Thị thời ，tọa   trung hữu  Phạm-chí ，danh   Pháp   quán  ，diệc   tại   Đại chúng trung  。nhân duyên  sở kế  ，kiến  ư  nê hoàn thoát  giả hữu chi  thể   ，dĩ  cố  sanh  ý   nghi   tín   nhân duyên  。
 
佛知法觀梵志所生疑，是時便作一佛，端正形類無比，見者悉喜，有三十二大人相，金色復有光，衣法大衣，亦如上說。便向佛叉手，以偈歎言： 
Phật tri   Pháp   quán  Phạm-chí sở sanh  nghi   ，Thị thời tiện   tác nhất   Phật ，đoan chánh hình   loại   vô bỉ  ，kiến giả  tất   hỉ  ，hữu  tam thập nhị Đại nhân tướng  ，kim sắc  phục hưũ quang   ，y Pháp đại y  ，diệc   như   thượng  thuyết  。tiện   hướng   Phật xoa thủ  ，dĩ  kệ   thán   ngôn  ：
 
「如因緣見有言， 
「như   nhân duyên  kiến  hữu  ngôn  ，
 
如已取悉說善， 
như   dĩ   thủ   tất   thuyết  thiện  ，
 
一切彼我亦輕， 
nhất thiết bỉ ngã diệc   khinh  ，
 
亦或致在善緣。 
diệc   hoặc   trí   tại   thiện  duyên  。
 
少自知有慚羞， 
thiểu  tự tri  hữu  tàm tu  ，
 
諍變本說兩果， 
tránh   biến  bổn  thuyết  lượng (lưỡng)   quả   ，
 
見如是捨變本， 
kiến  như thị xả   biến  bổn  ，
 
願觀安無變處。 
nguyện   quán  an   vô biến  xứ/xử  。
 
一切平亦如地， 
nhất thiết bình  diệc   như   địa   ，
 
是未嘗當見等， 
thị  vị thường  đương  kiến  đẳng ，
 
本不等從何同？ 
bổn  bất đẳng tùng  hà   đồng   ？
 
見聞說莫作變。 
kiến  văn thuyết  mạc  tác biến  。
 
猗著是眾可惡， 
y  trước/trứ  thị  chúng   khả  ác  ，
 
可見聞亦所念， 
khả  kiến văn  diệc   sở   niệm   ，
 
雨出淨誰為明？ 
vũ  xuất  tịnh   thùy   vi  minh   ？
 
愛未除身復身。 
ái   vị  trừ   thân  phục  thân  。
 
以戒攝所犯淨， 
dĩ  giới   nhiếp   sở phạm  tịnh   ，
 
行諦祥已具住， 
hạnh/hành/hàng  đế  tường   dĩ   cụ   trụ/trú   ，
 
於是寧經至淨， 
ư thị ninh   Kinh   chí   tịnh   ，
 
可恐世在善說。 
khả  khủng  thế   tại   thiện thuyết  。
 
已離諦更求行， 
dĩ   ly   đế  cánh  cầu   hạnh/hành/hàng  ，
 
悉從罪因緣受， 
tất   tùng  tội   nhân duyên  thọ/thụ   ，
 
亦如說力求淨， 
diệc   như thuyết  lực   cầu   tịnh   ，
 
自義失生死苦， 
tự   nghĩa   thất   sanh  tử khổ  ，
 
行力求亦不說， 
hạnh/hành/hàng  lực   cầu   diệc   bất thuyết  ，
 
眼如行亦思惟， 
nhãn   như   hạnh/hành/hàng  diệc   tư tánh ，
 
死生無盡從是， 
tử sanh vô tận  tùng  thị  ，
 
如是慧亦如說。 
như thị tuệ   diệc   như thuyết  。
 
戒彼行一切捨， 
giới   bỉ   hạnh/hành/hàng  nhất thiết xả   ，
 
罪亦福捨遠去， 
tội   diệc   phước   xả   viễn  khứ  ，
 
淨亦垢不念覺， 
tịnh   diệc   cấu   bất niệm   giác  ，
 
無沾污淨哀受。 
vô  triêm  ô tịnh   ai   thọ/thụ   。
 
修是法度彼一， 
tu   thị pháp độ  bỉ   nhất   ，
 
說無行為遠欺， 
thuyết  vô  hạnh/hành/hàng  vi  viễn  khi   ，
 
受如是便增變， 
thọ/thụ   như thị tiện   tăng  biến  ，
 
各因諦世邪利。 
các   nhân   đế  thế   tà  lợi   。
 
自所法便稱具， 
tự   sở   Pháp   tiện   xưng  cụ   ，
 
見彼法詰為漏， 
kiến  bỉ   Pháp   cật   vi  lậu  ，
 
無等行轉相怨， 
vô đẳng  hạnh/hành/hàng  chuyển tướng  oán   ，
 
自見行不隨污。 
tự kiến  hạnh/hành/hàng  bất tùy   ô 。
 
凡所說黠代恐， 
phàm  sở thuyết  hiệt   đại  khủng  ，
 
無於法有所益， 
vô  ư  pháp hữu  sở   ích   ，
 
無慧眾異說淨， 
vô tuệ  chúng   dị thuyết  tịnh   ，
 
所繫著住各堅。 
sở   hệ   trước/trứ  trụ/trú   các   kiên   。
 
各尊法如聞止， 
các   tôn   Pháp   như   văn  chỉ   ，
 
演如解自師說， 
diễn   như   giải  tự   sư   thuyết  ，
 
無法行但有言， 
vô  Pháp hành đãn   hữu  ngôn  ，
 
彼所淨因一心。 
bỉ   sở   tịnh   nhân   nhất tâm 。
 
言如是彼亦說， 
ngôn  như thị bỉ   diệc   thuyết  ，
 
一所見從淨墮， 
nhất   sở kiến  tùng  tịnh   đọa  ，
 
便自見怨所作， 
tiện   tự kiến  oán   sở tác  ，
 
坐勝慧自大說。 
tọa   thắng  tuệ   tự đại thuyết  。
 
所攝著求便脫， 
sở nhiếp  trước/trứ  cầu   tiện   thoát  ，
 
念所信無所住， 
niệm   sở   tín   vô sở trụ  ，
 
本所因在好說， 
bổn  sở   nhân   tại   hảo  thuyết  ，
 
淨行在彼未除。 
tịnh hạnh tại   bỉ   vị  trừ   。
 
觀世人見名色， 
quán  thế   nhân   kiến  danh sắc  ，
 
以其智如受知， 
dĩ  kỳ  trí   như   thọ/thụ   tri   ，
 
欲見多少我有， 
dục kiến  đa   thiểu  ngã hữu  ，
 
不從是善淨有。 
bất tùng  thị  thiện tịnh  hữu  。
 
有慧行累無有， 
hữu tuệ  hạnh/hành/hàng  luy  vô hữu ，
 
知亦見正以取， 
tri   diệc   kiến chánh  dĩ  thủ   ，
 
見無過是法行， 
kiến  vô quá  thị pháp hạnh/hành/hàng  ，
 
度是亂不更受。 
độ  thị  loạn   bất cánh  thọ/thụ   。
 
慧意到無所至， 
tuệ   ý   đáo   vô sở  chí   ，
 
不見堅識所覺， 
bất kiến  kiên   thức sở giác  ，
 
如關閉制所著， 
như   quan  bế   chế   sở   trước/trứ  ，
 
但行觀無取異。 
đãn   hạnh/hành/hàng  quán  vô thủ  dị   。
 
尊斷世所受取， 
tôn   đoạn  thế   sở thọ  thủ   ，
 
取與生不應堅， 
thủ dữ  sanh  bất ưng kiên   ，
 
靜亦亂在觀捨， 
tĩnh   diệc   loạn   tại   quán  xả   ，
 
在是惡哀凡人。 
tại   thị  ác  ai   phàm  nhân   。
 
棄故成新不造， 
khí   cố  thành  tân   bất tạo  ，
 
無所欲何所著？ 
vô sở  dục   hà sở  trước/trứ  ？
 
脫邪信勇猛度， 
thoát  tà  tín   dũng mãnh  độ  ，
 
悉已脫世非世。 
tất   dĩ   thoát  thế   phi   thế   。
 
一切法無所疑， 
nhất thiết pháp  vô sở  nghi   ，
 
悉見聞亦何念， 
tất   kiến văn  diệc   hà   niệm   ，
 
捨重擔尊正脫， 
xả   trọng  đam/đảm  tôn   chánh  thoát  ，
 
不願過常來見。」 
bất nguyện   quá/qua  thường   lai  kiến  。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
兜勒梵志經第十三 
đâu   lặc   Phạm-chí Kinh   đệ   thập tam  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在王舍國於梨山中。爾時，七頭鬼將軍與鵙摩越鬼將軍共約言：「其有所治處生珍寶，當相告語。」爾時，鵙摩越鬼將軍所治處池中，生一蓮花千葉，其莖大如車輪，皆黃金色。鵙摩越鬼將軍便將五百鬼來到七頭鬼將軍所，便謂七頭言：「賢者！寧知我所治池中生千葉蓮花，但莖大如車輪，皆黃金色。」七頭鬼將軍即報言：「然賢者寧知我所治處，亦生神珍寶。如來正覺行度三活，所說悉使世人民得安雄，生無上法樂，堅無比。已生寶何如賢者寶？」 
Phật tại   Vương Xá  quốc   ư  lê   sơn  trung  。nhĩ thời  ，thất   đầu   quỷ   tướng  quân   dữ  quyết   ma   việt  quỷ   tướng  quân   cọng  ước   ngôn  ：「kỳ  hữu  sở trì  xứ/xử  sanh  trân bảo  ，đương  tướng  cáo  ngữ  。」nhĩ thời  ，quyết   ma   việt  quỷ   tướng  quân   sở trì  xứ/xử  trì   trung  ，sanh  nhất liên  hoa   thiên   diệp   ，kỳ  hành   Đại  như   xa   luân   ，giai   hoàng  kim sắc  。quyết   ma   việt  quỷ   tướng  quân   tiện   tướng  ngũ bách  quỷ   lai  đáo   thất   đầu   quỷ   tướng  quân   sở   ，tiện   vị   thất   đầu   ngôn  ：「hiền giả ！ninh   tri   ngã   sở trì  trì   trung  sanh  thiên   diệp   liên hoa  ，đãn   hành   Đại  như   xa   luân   ，giai   hoàng  kim sắc  。」thất   đầu   quỷ   tướng  quân   tức   báo   ngôn  ：「nhiên hiền giả ninh   tri   ngã   sở trì  xứ/xử  ，diệc   sanh  Thần   trân bảo  。Như Lai  chánh giác  hạnh/hành/hàng  độ  tam  hoạt  ，sở thuyết  tất   sử  thế   nhân dân  đắc   an   hùng   ，sanh  vô thượng pháp  lạc/nhạc  ，kiên   vô bỉ  。dĩ sanh  bảo   hà   như   hiền giả bảo   ？」
 
復以月十五日，說戒解罪。鵙摩越鬼將軍報七頭言： 
phục  dĩ  nguyệt   thập ngũ  nhật   ，thuyết  giới   giải  tội   。quyết   ma   việt  quỷ   tướng  quân   báo   thất   đầu   ngôn  ：
 
「今十五大淨， 
「kim   thập ngũ  Đại  tịnh   ，
 
夜明如日光。 
dạ   minh   như   nhật quang  。
 
求尊作何方？ 
cầu   tôn   tác hà   phương   ？
 
不著在何處？ 
bất trước  tại   hà   xứ/xử  ？
 
尊今在王舍， 
tôn   kim   tại   Vương Xá  ，
 
教授摩竭人， 
giáo thọ ma kiệt  nhân   ，
 
一切見斷苦， 
nhất thiết kiến đoạn  khổ   ，
 
洞視是現法。 
đỗng thị  thị  hiện pháp  。
 
從苦復苦生， 
tùng  khổ   phục  khổ   sanh  ，
 
斷苦不復生， 
đoạn  khổ   bất phục sanh  ，
 
徑聞八通道， 
kính   văn  bát   thông   đạo  ，
 
無怨甘露欲。 
vô oán  cam lồ dục   。
 
今往具禮敬， 
kim   vãng   cụ   lễ kính  ，
 
即是我所尊， 
tức thị ngã sở tôn   ，
 
行意學以作， 
hạnh/hành/hàng  ý học  dĩ  tác ，
 
一切有無止。 
nhất thiết hữu  vô  chỉ   。
 
寧有憎愛不？ 
ninh   hữu  tăng ái  bất ？
 
所念意乃隨。 
sở   niệm   ý   nãi  tùy   。
 
意堅於行住， 
ý   kiên   ư  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ，
 
已止無所有， 
dĩ   chỉ   vô sở hữu  ，
 
憎愛無所在， 
tăng ái  vô sở  tại   ，
 
念空無所隨。 
niệm   không  vô sở  tùy   。
 
寧貪不與取、 
ninh   tham   bất dữ thủ 、
 
寧依無惱害、 
ninh   y  vô não  hại  、
 
寧捨有真行、 
ninh   xả   hữu  chân   hạnh/hành/hàng  、
 
寧慧無所著。 
ninh   tuệ   vô sở trước  。
 
捨貪不與取， 
xả   tham   bất dữ thủ ，
 
愍哀及蠕動， 
mẫn   ai   cập nhuyễn   động   ，
 
斷念不邪著， 
đoạn  niệm   bất tà  trước/trứ  ，
 
覺痛當何親？ 
giác  thống   đương hà thân  ？
 
寧守口不欺， 
ninh   thủ  khẩu   bất khi   ，
 
斷嫉無麤聲。 
đoạn  tật  vô  thô   thanh   。
 
守正不讒人， 
thủ  chánh  bất sàm   nhân   ，
 
無念鬪亂彼， 
vô niệm  đấu loạn  bỉ   ，
 
守口心不欺， 
thủ  khẩu   tâm   bất khi   ，
 
不嫉麤聲斷。 
bất tật  thô   thanh   đoạn  。
 
守行何讒人？ 
thủ  hạnh/hành/hàng  hà   sàm   nhân   ？
 
悉空彼何亂？ 
tất   không  bỉ   hà   loạn   ？
 
寧不染愛欲， 
ninh   bất nhiễm ái  dục   ，
 
意寧淨無穢， 
ý   ninh   tịnh   vô uế  ，
 
所著寧悉盡， 
sở   trước/trứ  ninh   tất   tận  ，
 
在法寧慧計。 
tại   Pháp   ninh   tuệ   kế  。
 
寧度至三活， 
ninh   độ  chí   tam  hoạt  ，
 
所行悉已淨， 
sở hạnh tất   dĩ   tịnh   ，
 
一切斷不著， 
nhất thiết đoạn  bất trước  ，
 
寧至無胎世。 
ninh   chí   vô  thai   thế   。
 
三活諦已見， 
tam  hoạt  đế  dĩ   kiến  ，
 
所行淨無垢， 
sở hạnh tịnh   vô cấu  ，
 
行法悉成就， 
hạnh/hành/hàng  Pháp   tất   thành tựu ，
 
從法自在止。 
tùng  pháp tự tại  chỉ   。
 
尊德住悉善， 
tôn   đức   trụ/trú   tất   thiện  ，
 
身口悉已止， 
thân  khẩu   tất   dĩ   chỉ   ，
 
尊行定樹間， 
tôn   hạnh/hành/hàng  định  thụ/thọ   gian  ，
 
俱往觀瞿曇。 
câu   vãng   quán  Cồ Đàm  。
 
真人鹿(蹲-酋+(十/田/ㄙ))腸， 
chân   nhân   lộc   (tồn  -tù   +(thập   /điền   /ㄙ))tràng  ，
 
少食滅邪貪， 
thiểu  thực/tự  diệt   tà  tham   ，
 
疾行問度法， 
tật   hạnh/hành/hàng  vấn   độ  Pháp   ，
 
斷痛從何脫？ 
đoạn  thống   tùng  hà   thoát  ？
 
觀瞻如師子， 
quán  chiêm   như   sư tử  ，
 
恐怖悉無有， 
khủng bố  tất   vô hữu ，
 
佛所頭面禮。」 
Phật sở   đầu diện lễ  。」
 
七頭鬼將軍及鵙摩越等，各從五百鬼，合為千眾，俱到佛所，皆頭面禮佛，住一面。 
thất   đầu   quỷ   tướng  quân   cập quyết   ma   việt  đẳng ，các   tùng  ngũ bách  quỷ   ，hợp  vi  thiên   chúng   ，câu   đáo   Phật sở   ，giai   đầu diện lễ  Phật ，trụ/trú   nhất diện 。
 
鵙摩越鬼將軍便白佛言： 
quyết   ma   việt  quỷ   tướng  quân   tiện   bạch Phật ngôn ：
 
「真人鹿(蹲-酋+(十/田/ㄙ))腸， 
「chân   nhân   lộc   (tồn  -tù   +(thập   /điền   /ㄙ))tràng  ，
 
少食行等心。 
thiểu  thực/tự  hạnh/hành/hàng  đẳng tâm  。
 
尊行定樹間， 
tôn   hạnh/hành/hàng  định  thụ/thọ   gian  ，
 
吾人問瞿曇： 
ngô   nhân   vấn   Cồ Đàm  ：
 
『是痛從何滅？ 
『thị  thống   tùng  hà   diệt   ？
 
從何行脫痛？ 
tùng  hà   hạnh/hành/hàng  thoát  thống   ？
 
斷疑問現義， 
đoạn  nghi   vấn   hiện   nghĩa   ，
 
云何脫無苦？』 
vân hà thoát  vô  khổ   ？』
 
『斷苦痛使滅， 
『đoạn  khổ   thống   sử  diệt   ，
 
行是痛苦盡， 
hạnh/hành/hàng  thị  thống   khổ   tận  ，
 
捨疑妙說持， 
xả   nghi   diệu   thuyết  trì   ，
 
如義無有苦。』 
như nghĩa  vô hữu khổ   。』
 
『誰造作是世？ 
『thùy   tạo tác  thị  thế   ？
 
誰造作可著？ 
thùy   tạo tác  khả  trước/trứ  ？
 
誰造世所有？ 
thùy   tạo  thế   sở hữu  ？
 
誰造為世苦？』 
thùy   tạo  vi  thế   khổ   ？』
 
『六造作是世， 
『lục   tạo tác  thị  thế   ，
 
六造作可著， 
lục   tạo tác  khả  trước/trứ  ，
 
六造世所有， 
lục   tạo  thế   sở hữu  ，
 
六造為世苦。』 
lục   tạo  vi  thế   khổ   。』
 
『誰得度是世？ 
『thùy   đắc độ  thị  thế   ？
 
晝夜流不止， 
trú dạ lưu   bất chỉ   ，
 
不著亦不懸， 
bất trước  diệc   bất huyền   ，
 
深淵誰不沒？』 
thâm   uyên   thùy   bất một   ？』
 
『一切從持具， 
『nhất thiết tùng  trì   cụ   ，
 
從慧思想行， 
tùng  tuệ tư  tưởng   hạnh/hành/hàng  ，
 
內念著意識， 
nội  niệm trước  ý thức ，
 
是德無極度。 
thị  đức   vô cực  độ  。
 
已離欲世想， 
dĩ ly dục  thế   tưởng   ，
 
色會亦不往， 
sắc   hội  diệc   bất vãng  ，
 
不著亦不懸， 
bất trước  diệc   bất huyền   ，
 
是乃無沒淵。』 
thị  nãi  vô một  uyên   。』
 
『從何還六向？ 
『tùng  hà   hoàn  lục   hướng   ？
 
何可無有可？ 
hà   khả  vô hữu khả  ？
 
誰痛亦想樂？ 
thùy   thống   diệc   tưởng   lạc/nhạc  ？
 
無餘滅盡去。』 
vô dư  diệt tận  khứ  。』
 
『是六還六向， 
『thị  lục   hoàn  lục   hướng   ，
 
是生不復生， 
thị  sanh  bất phục sanh  ，
 
名滅已無色， 
danh   diệt   dĩ   vô sắc  ，
 
已盡有何餘？ 
dĩ tận  hữu hà  dư   ？
 
大喜步往道。』 
Đại hỉ  bộ   vãng   đạo  。』
 
「大將軍七頭， 
「Đại  tướng  quân   thất   đầu   ，
 
會當報重恩。 
hội đương  báo   trọng  ân   。
 
開道現大尊， 
khai   đạo  hiện   đại tôn  ，
 
法施無有上。 
pháp thí  vô hữu thượng  。
 
今鬼合千眾， 
kim   quỷ   hợp  thiên   chúng   ，
 
悉能叉手住， 
tất   năng  xoa thủ  trụ/trú   ，
 
一切身自歸， 
nhất thiết thân  tự   quy   ，
 
為世尊大師。 
vi  Thế Tôn Đại sư 。
 
今已辭求過， 
kim   dĩ   từ   cầu   quá/qua  ，
 
各還國政治。 
các   hoàn  quốc   chánh   trì  。
 
今悉禮正覺， 
kim   tất   lễ   chánh giác  ，
 
念法歸尊法。」 
niệm Pháp quy   tôn   Pháp   。」
 
爾時，座中有梵志，名兜勒，亦在眾中，便生意於泥洹脫者支體因緣，因是便意生疑。 
nhĩ thời  ，tọa   trung hữu  Phạm-chí ，danh   đâu   lặc   ，diệc   tại   chúng   trung  ，tiện   sanh  ý   ư  nê hoàn thoát  giả chi   thể   nhân duyên  ，nhân   thị  tiện   ý sanh  nghi   。
 
佛即知兜勒意生所疑，便化作一佛，端正形好無比，見莫不喜者，形類過天，身有三十二大人相，紫磨金色，衣大法衣。弟子亦作化人，化人適言，弟子亦言；弟子適言，化人亦言。佛所作化人，化人言，佛默然；佛言，化人默然。何故？一切制念度故。 
Phật tức   tri   đâu   lặc   ý sanh  sở   nghi   ，tiện   hóa tác  nhất   Phật ，đoan chánh hình   hảo  vô bỉ  ，kiến  mạc  bất hỉ  giả ，hình   loại   quá/qua  Thiên   ，thân  hữu  tam thập nhị Đại nhân tướng  ，tử ma kim  sắc   ，y  Đại  Pháp y  。đệ-tử diệc   tác hóa nhân  ，hóa nhân  thích  ngôn  ，đệ-tử diệc   ngôn  ；đệ-tử thích  ngôn  ，hóa nhân  diệc   ngôn  。Phật sở tác  hóa nhân  ，hóa nhân  ngôn  ，Phật mặc nhiên  ；Phật ngôn  ，hóa nhân  mặc nhiên  。hà cố  ？nhất thiết chế   niệm   độ  cố  。
 
化佛便叉手偏袒，以偈歎言： 
hóa Phật  tiện   xoa thủ  thiên đản  ，dĩ  kệ   thán   ngôn  ：
 
「願問賢神俞曰， 
「nguyện   vấn   hiền   Thần   du   viết   ，
 
遠可靖大喜足。 
viễn  khả  tĩnh   Đại  hỉ túc  。
 
從何見學得滅， 
tùng  hà   kiến  học   đắc   diệt   ，
 
悉不受世所有？ 
tất   bất thọ/thụ   thế   sở hữu  ？
 
本是欲多現我， 
bổn  thị  dục   đa   hiện   ngã   ，
 
從一綺便悉亂， 
tùng  nhất   ỷ/khỉ  tiện   tất   loạn   ，
 
所可有內愛欲， 
sở   khả  hữu  nội  ái dục  ，
 
從化壞常覺識。 
tùng  hóa   hoại   thường   giác  thức  。
 
莫用是便自見， 
mạc  dụng   thị  tiện   tự kiến  ，
 
不及減若與等， 
bất cập  giảm   nhược/nhã  dữ  đẳng ，
 
雖見譽眾所稱， 
tuy   kiến  dự   chúng   sở   xưng  ，
 
莫貢高蹶彼住。 
mạc  cống cao  quyết  bỉ   trụ/trú   。
 
如所法為已知， 
như   sở   Pháp   vi  dĩ tri  ，
 
若在內若在外， 
nhược/nhã  tại nội  nhược/nhã  tại   ngoại   ，
 
強力進所在作， 
cưỡng lực  tiến/tấn   sở   tại   tác ，
 
無所得取無有。 
vô sở đắc thủ   vô hữu 。
 
且自守行求滅， 
thả  tự   thủ  hạnh/hành/hàng  cầu   diệt   ，
 
學莫從彼求滅， 
học   mạc  tòng bỉ  cầu   diệt   ，
 
以內行意著滅， 
dĩ  nội  hạnh/hành/hàng  ý   trước/trứ  diệt   ，
 
亦不入從何有？ 
diệc   bất nhập  tùng  hà   hữu  ？
 
在處如海中央， 
tại   xứ/xử  như hải  trung ương ，
 
無潮波安平正， 
vô  triều   ba   an   bình chánh ，
 
一切止住亦爾， 
nhất thiết chỉ trụ  diệc nhĩ  ，
 
覺莫增識與意。 
giác  mạc  tăng  thức  dữ  ý   。
 
願作大慧眼視， 
nguyện tác  Đại  Tuệ-nhãn thị   ，
 
已證法復現彼； 
dĩ   chứng   Pháp   phục hiện bỉ   ；
 
願作光仁善恕， 
nguyện tác  quang   nhân   thiện  thứ   ，
 
諸撿式從致定。 
chư   kiểm  thức   tùng  trí   định  。
 
且攝眼左右著， 
thả  nhiếp   nhãn   tả  hữu   trước/trứ  ，
 
不受言關閉聽， 
bất thọ/thụ   ngôn  quan  bế   thính   ，
 
戒所味莫貪著， 
giới   sở   vị   mạc  tham trước ，
 
我無所世所有。 
ngã   vô sở  thế   sở hữu  。
 
身所有若麤細， 
thân  sở hữu  nhược/nhã  thô tế  ，
 
莫還念作悲思， 
mạc  hoàn  niệm   tác bi   tư  ，
 
所可念便生願， 
sở   khả niệm  tiện   sanh  nguyện   ，
 
有來恐慧莫畏。 
hữu  lai  khủng  tuệ   mạc  úy   。
 
所得糧及飲漿， 
sở đắc  lương   cập ẩm  tương   ，
 
所當用若衣被， 
sở   đương  dụng   nhược/nhã  y  bị  ，
 
取足止莫慮後， 
thủ túc chỉ   mạc  lự  hậu  ，
 
從是止餘莫貪。 
tùng  thị  chỉ   dư   mạc  tham   。
 
常行定樂樹間， 
thường   hạnh/hành/hàng  định  lạc/nhạc  thụ/thọ   gian  ，
 
捨是理無戲犯， 
xả   thị  lý   vô  hí  phạm   ，
 
若在坐若在臥， 
nhược/nhã  tại   tọa   nhược/nhã  tại   ngọa   ，
 
閑靜處學力行。 
nhàn tĩnh xứ/xử  học   lực   hạnh/hành/hàng  。
 
莫自怨捐睡臥， 
mạc  tự   oán   quyên   thụy   ngọa   ，
 
在學行常嚴事， 
tại   học   hạnh/hành/hàng  thường   nghiêm   sự   ，
 
棄晻忽及戲謔， 
khí   晻hốt   cập hí  hước   ，
 
欲世好悉遠離。 
dục   thế   hảo  tất   viễn ly  。
 
捨兵鑿曉解夢， 
xả   binh   tạc   hiểu   giải  mộng  ，
 
莫觀宿善惡現、 
mạc  quán  tú  thiện ác  hiện   、
 
莫現慧於胞胎、 
mạc  hiện   tuệ   ư  bào thai  、
 
悉莫鑿可天親、 
tất   mạc  tạc   khả  Thiên thân  、
 
莫造作於賣買、 
mạc  tạo tác  ư  mại   mãi   、
 
莫於彼行欺利、 
mạc  ư  bỉ   hạnh/hành/hàng  khi   lợi   、
 
莫作貪止縣國、 
mạc  tác tham   chỉ   huyền  quốc   、
 
莫從彼求欲利、 
mạc  tòng bỉ  cầu dục  lợi   、
 
莫樂行不誠說、 
mạc  lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  bất thành   thuyết  、
 
悉莫行兩面辭。 
tất   mạc  hạnh/hành/hàng  lượng (lưỡng)   diện   từ   。
 
盡壽求慧所行， 
tận  thọ   cầu   tuệ   sở hạnh ，
 
具持戒莫輕漏， 
cụ   trì giới mạc  khinh  lậu  ，
 
橫來詰莫起恐， 
hoạnh  lai  cật   mạc  khởi   khủng  ，
 
見尊敬莫大語。 
kiến  tôn   kính   mạc  Đại  ngữ  。
 
所貪棄不可嫉， 
sở   tham   khí   bất khả tật  ，
 
捨兩舌恚悲法， 
xả   lưỡng thiệt  nhuế/khuể   bi   Pháp   ，
 
所欲言學貪著， 
sở dục  ngôn  học   tham trước ，
 
莫出聲麤邪漏， 
mạc  xuất  thanh   thô   tà  lậu  ，
 
無羞慚莫從學， 
vô  tu   tàm   mạc  tùng  học   ，
 
所施行莫取怨， 
sở   thí  hạnh/hành/hàng  mạc  thủ   oán   ，
 
聞麤惡不善聲， 
văn  thô ác  bất thiện  thanh   ，
 
從同學若凡人。 
tùng  đồng học  nhược/nhã  phàm  nhân   。
 
善關閉莫與同， 
thiện  quan  bế   mạc  dữ  đồng   ，
 
慧反應不過身。 
tuệ   phản  ưng  bất quá thân  。
 
知如來諦已正， 
tri   Như Lai  đế  dĩ   chánh  ，
 
不戲作著意作； 
bất hí  tác trước/trứ  ý   tác ；
 
從宴淨見已滅， 
tùng  yến   tịnh   kiến  dĩ diệt  ，
 
不戲疑瞿曇教。 
bất hí  nghi   Cồ Đàm  giáo  。
 
自致慧不忘法， 
tự   trí   tuệ   bất vong  Pháp   ，
 
證法無數已見， 
chứng   Pháp   vô số  dĩ   kiến  ，
 
常從慧如來學， 
thường   tùng  tuệ như  lai  học   ，
 
好不著從是慧。」 
hảo  bất trước  tùng  thị  tuệ   。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
蓮花色比丘尼經第十四 
liên hoa  sắc   Tì-kheo-ni Kinh   đệ   thập tứ  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在忉利天上，當竟夏月，波利質多樹花適好盛，坐濡軟石上，欲為母說經，及忉利天上諸天。爾時，天王釋到佛所，為佛作禮，便白佛言：「今當用何時待遇尊？」佛告天王：「用閻浮利時待我。」天王得教，即禮佛，歡喜而去。 
Phật tại   Đao Lợi Thiên  thượng  ，đương  cánh   hạ  nguyệt   ，ba lợi chất đa  thụ/thọ   hoa   thích  hảo  thịnh  ，tọa   nhu  nhuyễn   thạch   thượng  ，dục   vi  mẫu   thuyết Kinh  ，cập Đao Lợi Thiên  thượng  chư Thiên 。nhĩ thời  ，Thiên Vương thích  đáo   Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  ，tiện   bạch Phật ngôn ：「kim   đương  dụng   hà   thời  đãi   ngộ   tôn   ？」Phật cáo  Thiên Vương ：「dụng   Diêm Phù Lợi thời  đãi   ngã   。」Thiên Vương đắc   giáo  ，tức   lễ   Phật ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
爾時，賢者摩訶目犍連，亦在舍衛，亦竟夏月，於祇樹給孤獨園中。爾時，四輩悉到目犍連所——比丘輩、比丘尼、清信士、清信女——四輩悉禮目犍連，各一面住，便共問目犍連：「今世正眼為在何所竟是夏三月？」目犍連便告四輩：「今佛在忉利天上，當竟夏三月。念母懷妊勤苦，故留說經，及忉利諸天。在波利質花樹下，濡軟石上。樹高四千里、布枝二千里、樹根下入二百八十里。所坐石，按之即陷入四寸。捨便還復。」摩訶目犍連廣復為四輩說經法，便默然。諸四輩聞經，歡喜著念，便禮目揵連悉去。 
nhĩ thời  ，hiền giả Ma-ha Mục-kiền-liên  ，diệc   tại   Xá-vệ  ，diệc   cánh   hạ  nguyệt   ，ư  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên trung  。nhĩ thời  ，tứ bối  tất   đáo   Mục-kiền-Liên sở   ——Tỳ-kheo bối   、Tì-kheo-ni 、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  ——tứ bối  tất   lễ   Mục-kiền-Liên ，các   nhất diện trụ/trú   ，tiện   cọng  vấn   Mục-kiền-Liên ：「kim thế  chánh  nhãn   vi  tại   hà sở  cánh   thị  hạ  tam  nguyệt   ？」Mục-kiền-Liên tiện   cáo  tứ bối  ：「kim   Phật tại   Đao Lợi Thiên  thượng  ，đương  cánh   hạ  tam  nguyệt   。niệm   mẫu   hoài   nhâm   cần khổ  ，cố  lưu   thuyết Kinh  ，cập Đao Lợi chư Thiên 。tại   Ba lợi  chất  hoa   thụ hạ ，nhu  nhuyễn   thạch   thượng  。thụ/thọ   cao   tứ   thiên lý 、bố   chi  nhị   thiên lý 、thụ/thọ   căn  hạ  nhập   nhị bách bát thập  lý   。sở   tọa   thạch   ，án   chi tức   hãm   nhập   tứ   thốn   。xả   tiện   hoàn phục  。」Ma-ha Mục-kiền-liên  quảng  phục  vi  tứ bối  thuyết Kinh  Pháp   ，tiện   mặc nhiên  。chư   tứ bối  văn  Kinh   ，hoan hỉ  trước/trứ  niệm   ，tiện   lễ   Mục-kiền-liên tất   khứ  。
 
至竟夏三月，復眾四輩皆悉來到目揵連所，頭面禮竟，悉就座，共白目揵連：「善哉，賢者！學中獨多神足。願煩威神到佛所，為人故禮佛足，以我人語白佛：『閻浮利四輩，飢渴欲見尊。善哉！佛愍念世間人，願下閻浮利。』」目犍連聞如是默然，可四輩復以經法戒，四輩眾歡喜，目犍連辭，四輩悉起禮，復起繞目犍連而去。 
chí   cánh   hạ  tam  nguyệt   ，phục  chúng   tứ bối  giai tất lai  đáo   Mục-kiền-liên sở   ，đầu diện lễ  cánh   ，tất   tựu   tọa   ，cọng  bạch   Mục-kiền-liên ：「Thiện tai ，hiền giả ！học   trung  độc   đa   thần túc  。nguyện   phiền   uy thần  đáo   Phật sở   ，vi  nhân   cố  lễ   Phật túc  ，dĩ  ngã   nhân   ngữ  bạch Phật ：『Diêm Phù Lợi tứ bối  ，cơ   khát  dục kiến  tôn   。Thiện tai ！Phật mẫn niệm  thế gian nhân   ，nguyện   hạ  Diêm Phù Lợi 。』」Mục-kiền-Liên Văn như thị mặc nhiên  ，khả  tứ bối  phục  dĩ  Kinh   pháp giới  ，tứ bối  chúng   hoan hỉ  ，Mục-kiền-Liên từ   ，tứ bối  tất   khởi   lễ   ，phục  khởi   nhiễu   Mục-kiền-Liên nhi   khứ  。
 
爾時，目犍連便取定意，如壯士屈伸臂頃，從閻浮利滅，便往天上，去佛不遠。是時，佛在無央數天中央坐，說經法。目犍連便生想：「如來在天眾中，譬如閻浮利。」佛即知目犍連意想所念，告目犍連言：「不與世間等，迅去即便去、欲使來即來，去來隨我意所念。」 
nhĩ thời  ，Mục-kiền-Liên tiện   thủ   định ý  ，như   tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，tùng  Diêm Phù Lợi diệt   ，tiện   vãng   Thiên thượng ，khứ  Phật bất viễn  。Thị thời ，Phật tại   vô  ương   số  Thiên   trung ương tọa   ，thuyết Kinh  Pháp   。Mục-kiền-Liên tiện   sanh  tưởng   ：「Như Lai  tại   Thiên Chúng trung  ，thí như  Diêm Phù Lợi 。」Phật tức   tri   Mục-kiền-Liên ý   tưởng   sở   niệm   ，cáo  Mục-kiền-Liên ngôn  ：「bất dữ  thế gian đẳng ，tấn   khứ  tức   tiện   khứ  、dục   sử  lai  tức   lai  ，khứ lai  tùy   ngã   ý   sở   niệm   。」
 
目犍連白佛言：「是天眾多好甚樂，天中有先世，一心自歸於佛，壽盡來生天上；或有身歸法者、或自歸僧者，壽盡皆來生天上；或有先世淨心樂道，壽盡來生天上。」佛言：「目犍連！如是，是天中先世一心歸佛、歸法、歸僧，心樂道，壽盡皆來生天上。」 
Mục-kiền-Liên bạch Phật ngôn ：「thị  Thiên Chúng đa   hảo  thậm   lạc/nhạc  ，Thiên   trung hữu  tiên thế ，nhất tâm tự   quy   ư  Phật ，thọ tận  lai sanh  Thiên thượng ；hoặc   hữu thân  quy   Pháp   giả 、hoặc   tự   quy   tăng   giả ，thọ tận  giai   lai sanh  Thiên thượng ；hoặc hữu  tiên thế tịnh tâm  lạc/nhạc  đạo  ，thọ tận  lai sanh  Thiên thượng 。」Phật ngôn  ：「Mục-kiền-Liên ！như thị ，thị  Thiên   trung  tiên thế nhất tâm quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   tăng   ，tâm   lạc/nhạc  đạo  ，thọ tận  giai   lai sanh  Thiên thượng 。」
 
爾時，天王釋坐在佛前，意尊佛語及目犍連所言，即言：「賢者目犍連所說實如是。先世有身歸佛、歸法、歸比丘僧，及淨心樂道，皆來生天上。」是時，有八萬天坐在天王釋後，諸天悉欲尊佛所言、及目犍連、亦其王所言，便言：「賢者目犍連可所說者，實如賢者言。其有先世作人時，身歸三正，淨心樂道，壽盡皆來生天上。」爾時，八萬天因緣目犍連，各各自陳我得溝港。 
nhĩ thời  ，Thiên Vương thích  tọa   tại   Phật tiền  ，ý   tôn   Phật ngữ  cập Mục-kiền-Liên sở ngôn  ，tức   ngôn  ：「hiền giả Mục-kiền-Liên sở thuyết  thật   như thị 。tiên thế hữu thân  quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   ，cập tịnh tâm  lạc/nhạc  đạo  ，giai   lai sanh  Thiên thượng 。」Thị thời ，hữu  bát vạn  Thiên   tọa   tại   Thiên Vương thích  hậu  ，chư Thiên tất   dục   tôn   Phật sở ngôn  、cập Mục-kiền-Liên 、diệc   kỳ  Vương  sở ngôn  ，tiện   ngôn  ：「hiền giả Mục-kiền-Liên khả  sở thuyết  giả ，thật   như   hiền giả ngôn  。kỳ  hữu  tiên thế tác nhân   thời  ，thân  quy   tam  chánh  ，tịnh tâm  lạc/nhạc  đạo  ，thọ tận  giai   lai sanh  Thiên thượng 。」nhĩ thời  ，bát vạn  thiên nhân  duyên  Mục-kiền-Liên ，các   các tự  trần  ngã   đắc   câu cảng  。
 
目犍連便前作禮，頭面著佛足，便白佛言：「諾閻浮利四輩，飢渴欲見佛。善哉！願尊愍念世間，以時下到閻浮利。」佛便告目犍連：「汝且下，語世間四輩：『佛却後七日，當從天上來下，安詳會於優曇滿樹下。』」目犍連言：「諾。」受教便起作禮，繞佛三匝，便取定意，譬如壯士屈伸臂頃，便滅於忉利天，即住閻浮利地上，悉告世間人：「佛却後七日，當從天上來下，安詳會於優曇滿樹下。」 
Mục-kiền-Liên tiện   tiền   tác lễ  ，đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，tiện   bạch Phật ngôn ：「nặc   Diêm Phù Lợi tứ bối  ，cơ   khát  dục kiến Phật  。Thiện tai ！nguyện   tôn   mẫn niệm  thế gian ，dĩ  thời  hạ  đáo   Diêm Phù Lợi 。」Phật tiện   cáo  Mục-kiền-Liên ：「nhữ   thả  hạ  ，ngữ  thế gian tứ bối  ：『Phật khước  hậu  thất   nhật   ，đương  tùng  Thiên thượng lai  hạ  ，an tường  hội  ư  ưu đàm  mãn   thụ hạ 。』」Mục-kiền-Liên ngôn  ：「nặc   。」thọ giáo tiện   khởi   tác lễ  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，tiện   thủ   định ý  ，thí như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，tiện   diệt   ư  Đao Lợi Thiên  ，tức   trụ/trú   Diêm Phù Lợi địa thượng  ，tất   cáo  thế gian nhân   ：「Phật khước  hậu  thất   nhật   ，đương  tùng  Thiên thượng lai  hạ  ，an tường  hội  ư  ưu đàm  mãn   thụ hạ 。」
 
佛於天上便取定意，如力士屈伸臂頃，佛於忉利天上至鹽天，為諸天說經；滅於鹽天，即至兜術天；復從兜術天滅，即至不憍樂天、化應聲天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行水微天、無量水天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德淳天、近際天、快見天、無結愛天，已說經，悉使大歡悅；便與天上色天俱下，住須大施天；從上下悉從二十四天上，至第三天上住；悉斂上有色天；悉復斂有欲天，來至第二天須彌巔上住。 
Phật ư  Thiên thượng tiện   thủ   định ý  ，như   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，Phật ư  Đao Lợi Thiên  thượng chí diêm thiên  ，vi  chư Thiên thuyết Kinh  ；diệt   ư  diêm thiên  ，tức   chí   đâu thuật thiên  ；phục  tùng  đâu thuật thiên  diệt   ，tức   chí   bất kiêu/kiều   lạc/nhạc  Thiên   、hóa   ưng  thanh   Thiên   、phạm  chúng   Thiên   、phạm phụ Thiên 、đại phạm thiên  、thủy   hạnh/hành/hàng  thủy   vi   Thiên   、vô lượng  Thủy Thiên  、thủy   âm   Thiên   、ước tịnh Thiên  、biến tịnh Thiên  、tịnh   minh   Thiên   、thủ  diệu   Thiên   、huyền diệu Thiên   、phước đức  Thiên   、đức   thuần   Thiên   、cận  tế   Thiên   、khoái   kiến  Thiên   、vô kết  ái   Thiên   ，dĩ   thuyết Kinh  ，tất   sử  Đại  hoan duyệt  ；tiện   dữ  Thiên thượng sắc   Thiên   câu   hạ  ，trụ/trú   tu   Đại  thí  Thiên   ；tòng thượng  hạ  tất   tùng  nhị thập  tứ thiên  thượng  ，chí   đệ   tam Thiên  thượng trụ  ；tất   liễm  thượng  hữu sắc  Thiên   ；tất   phục  liễm  hữu  dục thiên  ，lai chí  đệ   nhị Thiên  Tu-Di điên   thượng trụ  。
 
是時，有天子墮彼邏，被王教意，便化作三階——一者金，二者銀，三者琉璃——佛從須彌巔，下至琉璃階住；梵天王及諸有色天，悉從佛右面，隨金階下；天王釋及諸有欲天，從佛左面，隨銀階下。佛及諸無數有色天釋，亦諸無數有欲天，悉下到閻浮利，安詳會優曇滿樹下，是使無數人民悉來會，欲見佛、欲聞法。 
Thị thời ，hữu  Thiên Tử đọa  bỉ   lá   ，bị  Vương  giáo  ý   ，tiện   hóa tác  tam  giai   ——nhất giả kim   ，nhị giả ngân   ，tam giả lưu ly ——Phật tùng  Tu-Di điên   ，hạ chí  lưu ly giai   trụ/trú   ；phạm thiên vương  cập chư   hữu sắc  Thiên   ，tất   tùng  Phật hữu   diện   ，tùy   kim   giai   hạ  ；Thiên Vương thích  cập chư hữu  dục thiên  ，tùng  Phật tả  diện   ，tùy   ngân   giai   hạ  。Phật cập chư   vô số  hữu sắc  Thiên   thích  ，diệc   chư   vô số  hữu  dục thiên  ，tất   hạ  đáo   Diêm Phù Lợi ，an tường  hội  ưu đàm  mãn   thụ hạ ，thị  sử  vô số  nhân dân  tất   lai  hội  ，dục kiến Phật  、dục   văn Pháp  。
 
是時蓮花色比丘尼，化作金輪王服，七寶導前，從眾力士兵，飛來趣佛。是大眾人民、及長者、帝王，遙見金輪王，悉下道，不敢當前，廣作徑路，蓮花色比丘尼到佛所。是時，天亦見人、人亦悉見天，以佛威神，天為下、地為高、人悉等，天亦無貪意在人、人亦無貪意在天，時有人貪著樂金輪王。 
Thị thời liên hoa  sắc   Tì-kheo-ni ，hóa tác  Kim luân Vương  phục   ，thất bảo  đạo   tiền   ，tùng  chúng   lực sĩ  binh   ，phi   lai  thú  Phật 。thị  Đại chúng nhân dân  、cập Trưởng-giả 、đế   Vương  ，dao  kiến  Kim luân Vương  ，tất   hạ  đạo  ，bất cảm   đương  tiền   ，quảng  tác kính   lộ   ，liên hoa  sắc   Tì-kheo-ni đáo   Phật sở   。Thị thời ，Thiên   diệc   kiến  nhân   、nhân   diệc   tất   kiến  Thiên   ，dĩ  Phật uy thần ，Thiên   vi  hạ  、địa   vi  cao   、nhân   tất   đẳng ，Thiên   diệc   vô tham  ý   tại   nhân   、nhân   diệc   vô tham  ý   tại   Thiên   ，thời  hữu  nhân   tham trước lạc/nhạc  Kim luân Vương  。
 
是時有一比丘，坐去佛不遠，便箕坐直身，意著撿戒。比丘見天樂會、亦人樂會，自生念言：「是一切無常、一切苦、一切空、一切非我，何貪是？何願是？已是何有？」比丘即在坐得溝港道，已自證。 
Thị thời hữu nhất  Tỳ-kheo ，tọa   khứ  Phật bất viễn  ，tiện   ky  tọa   trực   thân  ，ý   trước/trứ  kiểm  giới   。Tỳ-kheo kiến  Thiên nhạc hội  、diệc   nhân   lạc/nhạc  hội  ，tự sanh  niệm ngôn  ：「thị  nhất thiết vô thường  、nhất thiết khổ  、nhất thiết không  、nhất thiết phi   ngã   ，hà   tham   thị  ？hà   nguyện   thị  ？dĩ   thị  hà   hữu  ？」Tỳ-kheo tức   tại   tọa   đắc   câu cảng  đạo  ，dĩ   tự chứng  。
 
佛知人、知天、知彼比丘生意所念，說偈言： 
Phật tri nhân  、tri   Thiên   、tri   bỉ   Tỳ-kheo sanh  ý   sở   niệm   ，thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「有利得人形， 
「hữu lợi  đắc   nhân   hình   ，
 
持戒得為天， 
trì giới đắc   vi  Thiên   ，
 
於世獨為王， 
ư  thế   độc   vi  Vương  ，
 
見諦是獨尊。」 
kiến đế  thị  độc tôn  。」
 
是時蓮花色比丘尼，適到佛前，便攝神足，七寶及兵眾悉滅不現，獨住無髮衣法衣，便頭面著佛足。 
Thị thời liên hoa  sắc   Tì-kheo-ni ，thích  đáo   Phật tiền  ，tiện   nhiếp   thần túc  ，thất bảo  cập binh   chúng   tất   diệt   bất hiện  ，độc   trụ/trú   vô  phát   y Pháp y  ，tiện   đầu diện  trước/trứ  Phật túc  。
 
佛因到優曇滿樹下坐，成布席坐適坐，便為大眾人民，廣說經法，說布施、持戒、善現天徑，說欲五好痛說具惡。 
Phật nhân  đáo   ưu đàm  mãn   thụ hạ tọa  ，thành  bố   tịch   tọa   thích  tọa   ，tiện   vi  Đại chúng nhân dân  ，quảng  thuyết Kinh  Pháp   ，thuyết  bố thí  、trì giới 、thiện hiện Thiên  kính   ，thuyết dục  ngũ   hảo  thống   thuyết  cụ   ác  。
 
佛知人意稍濡離麤，便現苦諦習盡道諦。中有身歸佛、歸法、歸比丘僧者；中有隨力持戒者；中有得溝港自證頻來，至不還道自證。 
Phật tri nhân  ý   sảo  nhu  ly   thô   ，tiện   hiện   khổ đế  tập   tận  đạo đế  。trung hữu  thân  quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   giả ；trung hữu  tùy lực  trì giới giả ；trung hữu  đắc   câu cảng  tự chứng  tần   lai  ，chí   Bất hoàn  đạo  tự chứng  。
 
是時賢者躬自在座，便起偏袒向佛，叉手面於佛前，以偈讚佛言： 
Thị thời hiền giả cung   tự tại  tọa   ，tiện   khởi   thiên đản  hướng   Phật ，xoa thủ  diện   ư  Phật tiền  ，dĩ  kệ   tán Phật  ngôn  ：
 
「今恭禮雄遍觀， 
「kim   cung   lễ   hùng   biến  quán  ，
 
見諦現說被度， 
kiến đế  hiện   thuyết  bị  độ  ，
 
常慈哀見福想， 
thường   từ ai  kiến  phước   tưởng   ，
 
然人天得何讚？ 
nhiên nhân thiên  đắc   hà   tán   ？
 
度無極復道彼， 
độ vô cực  phục  đạo  bỉ   ，
 
捨恐怖就安樂， 
xả   khủng bố  tựu   an lạc ，
 
廣說法遍照世， 
quảng  thuyết Pháp biến chiếu thế   ，
 
聞每樂不死安。 
văn  mỗi  lạc/nhạc  bất tử  an   。
 
尊戒海廣無度， 
tôn   giới hải  quảng  vô  độ  ，
 
義深大善行明， 
nghĩa   thâm   Đại  thiện  hạnh/hành/hàng  minh   ，
 
無穢淨垢不著， 
vô uế  tịnh   cấu   bất trước  ，
 
慧船大度三界， 
tuệ   thuyền   Đại độ  tam giới  ，
 
無缺傷無減增， 
vô khuyết  thương   vô giảm  tăng  ，
 
尊不著已行捨， 
tôn   bất trước  dĩ   hành xả  ，
 
從戒尊三界師， 
tùng  giới   tôn   tam giới  sư   ，
 
從見世去無還。 
tùng  kiến  thế   khứ  vô  hoàn  。
 
心住賢無過尊， 
tâm   trụ/trú   hiền   vô quá  tôn   ，
 
自在定人天雄， 
tự tại  định  nhân thiên  hùng   ，
 
明慧力致金色， 
minh   tuệ lực  trí   kim sắc  ，
 
何人天不禮尊？ 
hà   nhân thiên  bất lễ   tôn   ？
 
師觀世兩眾會， 
sư   quán  thế   lượng (lưỡng)   chúng   hội  ，
 
雖觀捨不著過， 
tuy   quán  xả   bất trước  quá/qua  ，
 
意觀意無垢心， 
ý   quán  ý   vô cấu  tâm   ，
 
三界空尊所空。 
tam giới  không  tôn   sở   không  。
 
是世行拔後根， 
thị  thế   hạnh/hành/hàng  bạt  hậu  căn  ，
 
定至定趣甘露， 
định  chí   định  thú  cam lồ ，
 
今神天服於尊， 
kim   Thần   Thiên   phục   ư  tôn   ，
 
悉叉手觀覺身。 
tất   xoa thủ  quán  giác  thân  。
 
已無疑樂法堅， 
dĩ   vô nghi  lạc/nhạc  Pháp   kiên   ，
 
悉知識人天心， 
tất   tri thức nhân thiên  tâm   ，
 
亦如行蟲獸心， 
diệc   như   hạnh/hành/hàng  trùng   thú   tâm   ，
 
宴淨然愍苦槖。 
yến   tịnh   nhiên mẫn   khổ   槖。
 
自恣化在天下， 
Tự Tứ  hóa   tại   thiên hạ ，
 
正真定收取易， 
chánh  chân   định  thu  thủ   dịch  ，
 
意制念伏彼信， 
ý   chế   niệm   phục   bỉ   tín   ，
 
天人世覺獨尊。 
Thiên Nhân thế   giác  độc tôn  。
 
道德妙與誰雙？ 
đạo đức diệu   dữ  thùy   song   ？
 
觀尊形何時厭？ 
quán  tôn   hình   hà   thời  yếm  ？
 
於三界獨步行， 
ư  tam giới  độc   bộ   hạnh/hành/hàng  ，
 
戒義堅若寶山。 
giới   nghĩa   kiên   nhược/nhã  bảo   sơn  。
 
垂綺願三界恐， 
thùy   ỷ/khỉ  nguyện   tam giới  khủng  ，
 
捨嫉念無恩愛， 
xả   tật  niệm   vô ân  ái   ，
 
慧在定明如日， 
tuệ   tại   định  minh   như   nhật   ，
 
無瑕穢夜月光。 
vô  hà   uế   dạ   nguyệt quang  。
 
著淨戒現淨行， 
trước/trứ  tịnh giới  hiện   tịnh hạnh ，
 
有淨慧善過淨， 
hữu tịnh tuệ   thiện  quá/qua  tịnh   ，
 
住淨法現淨光， 
trụ/trú   tịnh Pháp  hiện   Tịnh Quang ，
 
高山雪見照然。 
cao sơn  tuyết   kiến  chiếu   nhiên 。
 
十五夜星中月， 
thập ngũ  dạ   tinh   trung  nguyệt   ，
 
今觀尊人天雄， 
kim   quán  tôn   nhân thiên  hùng   ，
 
法悉照明人天， 
Pháp   tất   chiếu   minh   nhân thiên  ，
 
身相現絡真珠。 
thân tướng hiện   lạc   trân châu 。
 
諦復諦猛善說， 
đế  phục  đế  mãnh   thiện thuyết  ，
 
自行致本無師， 
tự   hạnh/hành/hàng  trí   bổn  vô sư  ，
 
釋家子獨見妙， 
thích gia  tử  độc   kiến  diệu   ，
 
慧千眼去瘡疣。 
tuệ   thiên   nhãn   khứ  sang   vưu   。
 
言盛濡意無麤， 
ngôn  thịnh  nhu  ý   vô  thô   ，
 
出聲悲人天坐， 
xuất  thanh   bi   nhân thiên  tọa   ，
 
聞尊語甜美法， 
văn  tôn   ngữ  điềm   mỹ   Pháp   ，
 
渴飲飽如流海。 
khát  ẩm  bão   như   lưu   hải   。
 
取法爾有何非？ 
thủ   Pháp nhĩ hữu hà  phi   ？
 
審奉行到彼安。 
thẩm   phụng hành đáo   bỉ   an   。
 
說議斷後不思， 
thuyết  nghị   đoạn  hậu  bất tư  ，
 
聞尊聲眼每滅。 
văn  tôn   thanh   nhãn   mỗi  diệt   。
 
慧現徑直無邪， 
tuệ   hiện   kính   trực   vô  tà  ，
 
涉先迹致故成， 
thiệp   tiên  tích   trí   cố  thành  ，
 
顧念後告冥者， 
cố niệm  hậu  cáo  minh   giả ，
 
如梵王悉照空。 
như   Phạm Vương tất   chiếu   không  。
 
神天尚念世人， 
Thần   Thiên   thượng   niệm   thế   nhân   ，
 
神行義無所比， 
Thần   hạnh/hành/hàng  nghĩa   vô sở  bỉ  ，
 
從法計捨世念， 
tùng  Pháp   kế  xả   thế   niệm   ，
 
尊繫著無餘處。」 
tôn   hệ   trước/trứ  vô dư  xứ/xử  。」
 
是時賢者舍利弗，在眾中坐，便起座，偏袒叉手，以偈歎曰： 
Thị thời hiền giả Xá-lợi-phất  ，tại   chúng   trung  tọa   ，tiện   khởi   tọa   ，thiên đản  xoa thủ  ，dĩ  kệ   thán   viết   ：
 
「未嘗見有是者， 
「vị thường  kiến  hữu  thị  giả ，
 
未嘗聞有說者， 
vị thường  văn  hữu  thuyết  giả ，
 
尊如是威神天， 
tôn   như thị uy thần  Thiên   ，
 
從兜術來至是。 
tùng  đâu thuật  lai chí  thị  。
 
天人世悉擁護， 
Thiên Nhân thế   tất   ủng hộ ，
 
重愛俗如身眼， 
trọng  ái   tục   như   thân  nhãn   ，
 
一切安不為轉， 
nhất thiết an   bất vi  chuyển  ，
 
樂獨行著中央。 
lạc/nhạc  độc hành trước/trứ  trung ương 。
 
無憂覺我善行， 
Vô ưu  giác  ngã   thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
到上教復還世， 
đáo   thượng  giáo  phục hoàn  thế   ，
 
饒心解壞欲身， 
nhiêu   tâm   giải  hoại   dục   thân  ，
 
惡行出有善義。 
ác hành  xuất  hữu thiện  nghĩa   。
 
若比丘有厭心， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu  yếm tâm  ，
 
行有敗有空生。 
hạnh/hành/hàng  hữu  bại   hữu  không sanh  。
 
在樹下若曠野， 
tại   thụ hạ nhược/nhã  khoáng dã  ，
 
在深山于室中， 
tại   thâm   sơn  vu  thất   trung  ，
 
若高處下床臥， 
nhược/nhã  cao   xứ/xử  hạ  sàng ngọa  ，
 
來恐怖凡幾輩？ 
lai  khủng bố  phàm  kỷ  bối   ？
 
行何從志不畏？ 
hạnh/hành/hàng  hà   tùng  chí   bất úy   ？
 
或久後所行處？ 
hoặc   cửu   hậu  sở hạnh xứ/xử  ？
 
世幾輩彼來聲， 
thế   kỷ  bối   bỉ   lai  thanh   ，
 
若往來在方面。 
nhược/nhã  vãng lai  tại   phương   diện   。
 
比丘處不著意， 
Tỳ-kheo xứ/xử  bất trước  ý   ，
 
所止處寂無嚮， 
sở   chỉ   xứ/xử  tịch   vô  hướng   ，
 
口已出善惡響， 
khẩu   dĩ   xuất  thiện ác  hưởng   ，
 
在行處當何作？ 
tại   hành xử  đương hà tác ？
 
持戒住行不捨， 
trì giới trụ/trú   hạnh/hành/hàng  bất xả  ，
 
比丘學求安祥。 
Tỳ-kheo học   cầu   an   tường   。
 
云何學戒不漏？ 
vân hà học   giới   bất lậu  ？
 
獨在行常無伴， 
độc   tại   hạnh/hành/hàng  thường   vô  bạn   ，
 
欲洗冥求明目， 
dục   tẩy  minh   cầu   minh   mục   ，
 
欲鼓(鼻*皮)吹內垢。」 
dục   cổ   (Tỳ  *bì   )xuy  nội cấu  。」
 
佛謂舍利弗：「意有所厭惡，及有所著，在空床臥行欲學，如法今說，令汝知聽： 
Phật vị   Xá-lợi-phất  ：「ý   hữu  sở   yếm ố ，cập hữu  sở   trước/trứ  ，tại   không  sàng ngọa  hạnh/hành/hàng  dục   học   ，như pháp  kim   thuyết  ，lệnh  nhữ   tri   thính   ：
 
「五恐怖慧不畏， 
「ngũ   khủng bố  tuệ   bất úy   ，
 
至心學遠可欲， 
chí tâm  học   viễn  khả  dục   ，
 
勤蚱蜢亦蛻蟲， 
cần   trách   mãnh   diệc   蛻trùng   ，
 
人惡聲四足獸。 
nhân   ác  thanh   tứ   túc   thú   。
 
非身法意莫識， 
phi thân  Pháp ý  mạc  thức  ，
 
無色聲光無形， 
vô sắc  thanh   quang   vô hình  ，
 
悉非我悉忍捨， 
tất   phi   ngã   tất   nhẫn   xả   ，
 
莫聞善貪陬縣。 
mạc  văn  thiện  tham   tưu   huyền  。
 
所被痛不可身， 
sở bị  thống   bất khả thân  ，
 
恐若各悉受行， 
khủng  nhược/nhã  các   tất   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ，
 
是曹苦痛難忍， 
thị  tào   khổ   thống   nạn/nan  nhẫn   ，
 
以精進作拒扞。 
dĩ  tinh tấn tác cự  hãn   。
 
願綺想念莫隨， 
nguyện   ỷ/khỉ  tưởng niệm  mạc  tùy   ，
 
掘惡栽根拔止， 
quật   ác  tài  căn  bạt  chỉ   ，
 
著愛可若不可， 
trước/trứ  ái   khả  nhược/nhã  bất khả ，
 
有已過後莫望。 
hữu  dĩ   quá/qua  hậu  mạc  vọng   。
 
存黠想熟成善， 
tồn   hiệt   tưởng   thục   thành  thiện  ，
 
越是去避麤聲， 
việt  thị  khứ  tị   thô   thanh   ，
 
忍不樂坐在行， 
nhẫn   bất lạc/nhạc  tọa   tại   hạnh/hành/hàng  ，
 
四可忍哀悲法。 
tứ   khả  nhẫn   ai   bi   Pháp   。
 
常何止在何食？ 
thường   hà   chỉ   tại   hà   thực/tự  ？
 
恐有痛云何止？ 
khủng  hữu  thống   vân hà chỉ   ？
 
有是想甚可悲， 
hữu  thị  tưởng   thậm khả bi  ，
 
學造棄行遠可， 
học   tạo  khí   hạnh/hành/hàng  viễn  khả  ，
 
有未有苦樂苦， 
hữu  vị hữu  khổ   lạc/nhạc  khổ   ，
 
知其度取可止。 
tri   kỳ  độ  thủ   khả  chỉ   。
 
聞關閉縣國行， 
văn  quan  bế   huyền  quốc   hạnh/hành/hàng  ，
 
麤惡聲應莫願， 
thô ác  thanh   ưng  mạc  nguyện   ，
 
舉眼人莫妄瞻， 
cử   nhãn   nhân   mạc  vọng   chiêm   ，
 
與禪會多莫臥。 
dữ  Thiền  hội  đa   mạc  ngọa   。
 
觀因緣意安祥， 
quán  nhân duyên  ý   an   tường   ，
 
止安念疑想斷， 
chỉ   an   niệm   nghi   tưởng   đoạn  ，
 
取莫邪與無欺， 
thủ   mạc  tà  dữ  vô  khi   ，
 
慈哀視莫恐氣。 
từ ai  thị   mạc  khủng  khí   。
 
如對見等心行， 
như   đối   kiến  đẳng tâm hành ，
 
冥無明從求鮮， 
minh   vô minh  tùng  cầu   tiên  ，
 
被惡語莫增意， 
bị  ác ngữ  mạc  Tăng ý  ，
 
故怨語於同學。 
cố  oán   ngữ  ư  đồng học  。
 
放聲言濡若水， 
phóng  thanh   ngôn  nhu  nhược/nhã  thủy   ，
 
媿慚法識莫想。 
quy   tàm   Pháp   thức  mạc  tưởng   。
 
若為彼見尊敬， 
nhược/nhã  vi  bỉ   kiến  tôn   kính   ，
 
有行意離莫受， 
hữu  hạnh/hành/hàng  ý   ly   mạc  thọ/thụ   ，
 
若色聲若好味， 
nhược/nhã  sắc thanh  nhược/nhã  hảo  vị   ，
 
香細滑是欲捐。 
hương   tế hoạt  thị  dục   quyên   。
 
於是法莫媟著， 
ư thị Pháp   mạc  tiết   trước/trứ  ，
 
學制意善可脫， 
học   chế   ý   thiện  khả  thoát  ，
 
戒遍觀等明法， 
giới   biến  quán  đẳng minh pháp  ，
 
行有一舊棄冥。」 
hạnh/hành/hàng  hữu nhất  cựu   khí   minh   。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
子父共會經第十五 
tử  phụ  cọng  hội  Kinh   đệ   thập ngũ  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在釋國，從千弟子梵志、故道人皆老年，悉得應真六達，所求皆具。佛從教授縣國，轉到迦維羅衛城外尼拘類園中。迦維羅衛諸釋，聞佛從老年應真千比丘，轉行教授，已到是國，近在城外園中，便轉相告語：「先雞鳴悉當會。」自共議言：「諸賢者！正使太子不樂道，當作遮加越王。我曹悉當為其民耳，今棄七寶作道，自致作佛。我人今悉取長者家出一人，亦從佛求作沙門。諸釋如是，眾為復增。」便從迦維羅衛城出，欲見尊德，欲聞明法；諸釋女人，亦復聚會，俱到佛所，欲聞明法。爾時，佛取神足，定意適定，便在空中步行。爾時，諸釋見佛步行虛空中，悉歡喜生敬愛心。 
Phật tại   thích  quốc   ，tùng  thiên   đệ-tử Phạm-chí 、cố  đạo nhân giai   lão niên  ，tất   đắc   ưng  chân   lục   đạt   ，sở cầu  giai cụ  。Phật tùng  giáo thọ huyền  quốc   ，chuyển  đáo   Ca-duy-la-vệ thành   ngoại   ni  câu  loại   viên   trung  。Ca-duy-la-vệ chư   thích  ，văn  Phật tùng  lão niên  ưng  chân   thiên   Tỳ-kheo ，chuyển  hạnh/hành/hàng  giáo thọ ，dĩ   đáo   thị  quốc   ，cận  tại   thành   ngoại   viên   trung  ，tiện   chuyển tướng  cáo  ngữ  ：「tiên  kê   minh   tất   đương  hội  。」tự   cọng  nghị   ngôn  ：「chư   hiền giả ！chánh sử  Thái-Tử bất lạc/nhạc  đạo  ，đương  tác già   gia   việt  Vương  。ngã   tào   tất   đương  vi  kỳ  dân   nhĩ   ，kim   khí   thất bảo  tác đạo  ，tự   trí   tác Phật  。ngã   nhân   kim   tất   thủ   Trưởng-giả gia  xuất  nhất   nhân   ，diệc   tùng  Phật cầu   tác Sa Môn 。chư   thích  như thị ，chúng   vi  phục  tăng  。」tiện   tùng  Ca-duy-la-vệ thành   xuất  ，dục kiến  tôn   đức   ，dục   văn  minh pháp  ；chư   Thích nữ  nhân   ，diệc   phục  tụ   hội  ，câu   đáo   Phật sở   ，dục   văn  minh pháp  。nhĩ thời  ，Phật thủ   thần túc  ，định ý  thích  định  ，tiện   tại   không  trung  bộ   hạnh/hành/hàng  。nhĩ thời  ，chư   thích  kiến Phật  bộ   hạnh/hành/hàng  hư không  trung  ，tất   hoan hỉ  sanh  kính ái  tâm   。
 
爾時，悅頭檀王便以頭猗著佛足，作禮竟，便一面住。迦維羅衛民悉不平：「王為佛作禮，是何法以還禮子？」王即聞民悉不平已如是，王便言：「諸賢者！是太子生時，地大動現大光明，悉照一切生，便行七步，無所抱猗，便左右視出聲言：『三界甚苦，何可樂者？』諸天於空中持白蓋，復散摩尼花，復鼓五百樂，復雨香水，盥浴太子。諸民！爾時我第一為太子作禮。諸賢者！太子在園閻浮樹下，晨起往坐，便得臥，樹枝葉悉在太子東作蔭；禺中至晡，樹枝葉悉復在西為太子作蔭。樹尚不違太子身，諸民！爾時我第二為太子作禮。」王爾時說偈曰： 
nhĩ thời  ，duyệt   đầu   đàn   Vương  tiện   dĩ  đầu   y  trước/trứ  Phật túc  ，tác lễ  cánh   ，tiện   nhất diện trụ/trú   。Ca-duy-la-vệ dân   tất   bất bình  ：「Vương  vi  Phật tác lễ  ，thị  hà   Pháp   dĩ  hoàn lễ  tử  ？」Vương  tức   văn  dân   tất   bất bình  dĩ   như thị ，Vương  tiện   ngôn  ：「chư   hiền giả ！thị  Thái-Tử sanh thời  ，địa đại  động   hiện   đại quang minh  ，tất   chiếu   nhất thiết sanh  ，tiện   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，vô sở  bão   y  ，tiện   tả  hữu   thị   xuất  thanh   ngôn  ：『tam giới  thậm   khổ   ，hà   khả  lạc/nhạc  giả ？』chư Thiên ư  không  trung  trì   bạch   cái   ，phục  tán  ma-ni  hoa   ，phục  cổ   ngũ bách  lạc/nhạc  ，phục  vũ  hương thủy  ，quán   dục   Thái-Tử 。chư   dân   ！nhĩ thời  ngã   đệ nhất  vi  Thái-Tử tác lễ  。chư   hiền giả ！Thái-Tử tại   viên   Diêm-phù  thụ hạ ，Thần   khởi   vãng   tọa   ，tiện   đắc   ngọa   ，thụ/thọ   chi  diệp   tất   tại   Thái-Tử Đông   tác ấm   ；ngu   trung  chí   bô   ，thụ/thọ   chi  diệp   tất   phục  tại   Tây  vi  Thái-Tử tác ấm   。thụ/thọ   thượng   bất vi   Thái-Tử thân  ，chư   dân   ！nhĩ thời  ngã   đệ nhị  vi  Thái-Tử tác lễ  。」Vương  nhĩ thời  thuyết  kệ   viết   ：
 
「今為三勇猛黠， 
「kim   vi  tam  dũng mãnh  hiệt   ，
 
以頭禮遍觀足。 
dĩ  đầu   lễ   biến  quán  túc   。
 
初生時動天地， 
sơ sanh  thời  động   Thiên   địa   ，
 
坐樹蔭身不露。」 
tọa   thụ/thọ   ấm   thân  bất lộ   。」
 
佛爾時攝神足，下座比丘僧前，咸坐上。諸釋及釋諸女人，皆頭面禮佛，各就座。王亦就座，即偈歎佛言： 
Phật nhĩ thời  nhiếp   thần túc  ，hạ  tọa   Tỳ-kheo tăng   tiền   ，hàm   tọa   thượng  。chư   thích  cập thích  chư   nữ nhân  ，giai   đầu diện lễ  Phật ，các   tựu   tọa   。Vương  diệc   tựu   tọa   ，tức   kệ   thán   Phật ngôn  ：
 
「象馬駕金車， 
「tượng   mã   giá   kim   xa   ，
 
乘行臺閣間， 
thừa  hạnh/hành/hàng  đài các  gian  ，
 
金足蹈遍地， 
kim   túc   đạo   biến  địa   ，
 
足云何生胝？ 
túc   vân hà sanh  chi  ？
 
神足為我車， 
thần túc  vi  ngã   xa   ，
 
恣心無限度， 
tứ  tâm   vô hạn  độ  ，
 
乘是神妙車， 
thừa  thị  thần diệu  xa   ，
 
世車安可久？ 
thế   xa   an   khả  cửu   ？
 
素被細軟衣， 
tố   bị  tế nhuyễn  y  ，
 
既服身形好， 
ký   phục   thân hình  hảo  ，
 
金露被身行， 
kim   lộ   bị  thân  hạnh/hành/hàng  ，
 
是服有何好？ 
thị  phục   hữu hà  hảo  ？
 
王法為我衣， 
vương pháp  vi  ngã   y  ，
 
念世行教授， 
niệm   thế   hạnh/hành/hàng  giáo thọ ，
 
是服先學造， 
thị  phục   tiên  học   tạo  ，
 
我已覺如來。 
ngã   dĩ giác  Như Lai  。
 
本樂高殿舍， 
bổn  lạc/nhạc  cao   điện xá  ，
 
隨時造閣樓， 
tùy thời  tạo  các   lâu   ，
 
今獨宿樹間， 
kim   độc   tú  thụ/thọ   gian  ，
 
恐怖當何依？ 
khủng bố  đương hà y  ？
 
瞿曇世無怨， 
Cồ Đàm  thế   vô oán  ，
 
造仇婬已斷， 
tạo  cừu   dâm  dĩ đoạn  ，
 
脫欲念無憂， 
thoát  dục   niệm   Vô ưu  ，
 
無仇當何恐？ 
vô  cừu   đương hà khủng  ？
 
本食恣意味， 
bổn  thực/tự  tứ  ý   vị   ，
 
金器食香美， 
kim   khí   thực hương  mỹ   ，
 
今日乃得食， 
kim nhật nãi  đắc   thực/tự  ，
 
麤惡有何樂？ 
thô ác  hữu hà  lạc/nhạc  ？
 
我先飯法味， 
ngã   tiên  phạn  pháp vị  ，
 
棄貪從苦空， 
khí   tham   tùng  khổ không  ，
 
悉斷四飯本， 
tất   đoạn  tứ   phạn  bổn  ，
 
哀世故行丐。 
ai   thế   cố  hạnh/hành/hàng  cái   。
 
浴尊以花香， 
dục   tôn   dĩ  hoa hương ，
 
伎女樂從行， 
kỹ   nữ  lạc/nhạc  tùng  hạnh/hành/hàng  ，
 
起止山樹間， 
khởi   chỉ   sơn  thụ/thọ   gian  ，
 
誰當浴明者？ 
thùy   đương  dục   minh   giả ？
 
樂法戒為河， 
lạc/nhạc  pháp giới  vi  hà   ，
 
淨黠悉在中， 
tịnh   hiệt   tất   tại   trung  ，
 
鬪極往浴淨， 
đấu   cực  vãng   dục   tịnh   ，
 
遊度不復還。」 
du   độ  bất phục hoàn  。」
 
爾時，佛為王及諸釋女人廣說經法，先現布施、持戒、現天徑微說，善痛道其苦，導現達世近親三十七品，從可得安如。 
nhĩ thời  ，Phật vi  Vương  cập chư   Thích nữ  nhân   quảng  thuyết Kinh  Pháp   ，tiên  hiện   bố thí  、trì giới 、hiện   Thiên   kính   vi   thuyết  ，thiện  thống   đạo  kỳ  khổ   ，đạo   hiện   đạt   thế   cận  thân  tam thập thất phẩm  ，tùng  khả đắc an   như   。
 
佛以道意，知悅頭檀王意滿喜已性濡，無亂縛解，可為說善度法，便說苦諦習盡道諦。佛說是四諦法，王即在座開解，三毒垢除，於法中得諦眼，譬如淨繒投於染中，即受色好，王亦入法如是。 
Phật dĩ  đạo ý  ，tri   duyệt   đầu   đàn   Vương  ý   mãn   hỉ  dĩ   tánh   nhu  ，vô loạn  phược  giải  ，khả  vi  thuyết  thiện  độ  Pháp   ，tiện   thuyết  khổ đế  tập   tận  đạo đế  。Phật thuyết  thị  tứ đế pháp  ，Vương  tức   tại   tọa   khai giải  ，tam độc  cấu   trừ   ，ư  Pháp   trung  đắc   đế  nhãn   ，thí như  tịnh   tăng   đầu   ư  nhiễm   trung  ，tức   thọ/thụ   sắc   hảo  ，Vương  diệc   nhập   Pháp   như thị 。
 
爾時王見諦疑斷，在法開解，便起座向佛，叉手白言：「已近已近、已遠已遠，今我身歸佛法及比丘僧，受我為清信士，盡形壽，悉不犯已淨。」故釋中亦有身歸佛者、歸法者、歸僧者；釋諸女人，自歸亦如是；中有持不殺戒者、持不盜戒、持不婬戒、持不欺戒、中有遠酒不飲酒戒。 
nhĩ thời  Vương  kiến đế  nghi   đoạn  ，tại   Pháp   khai giải  ，tiện   khởi   tọa   hướng   Phật ，xoa thủ  bạch ngôn ：「dĩ   cận  dĩ   cận  、dĩ   viễn  dĩ   viễn  ，kim   ngã   thân  quy   Phật Pháp cập Tỳ-kheo tăng   ，thọ/thụ   ngã   vi  thanh   tín sĩ  ，tận  hình   thọ   ，tất   bất phạm dĩ  tịnh   。」cố  thích  trung  diệc   hữu thân  quy   Phật giả 、quy   Pháp   giả 、quy   tăng   giả ；thích  chư   nữ nhân  ，tự   quy   diệc như thị ；trung hữu  trì   bất sát giới  giả 、trì   bất đạo giới  、trì   bất dâm giới  、trì   bất khi   giới   、trung hữu  viễn  tửu   bất ẩm  tửu   giới   。
 
爾時悅頭檀王見法甚明，見諦無疑，在法勇猛，便起座，向佛叉手，以是義足偈歎言： 
nhĩ thời  duyệt   đầu   đàn   Vương  kiến  Pháp   thậm   minh   ，kiến đế  vô nghi  ，tại   Pháp   dũng mãnh  ，tiện   khởi   tọa   ，hướng   Phật xoa thủ  ，dĩ  thị  nghĩa   túc   kệ   thán   ngôn  ：
 
「有戒具當何見？ 
「hữu  giới   cụ   đương hà kiến  ？
 
云說言從陰苦。 
vân   thuyết ngôn  tùng  uẩn  khổ   。
 
願瞿曇解說此， 
nguyện   Cồ Đàm  giải thuyết  thử   ，
 
問正意世雄生。 
vấn   chánh  ý   thế hùng  sanh  。
 
先已行棄重恚， 
tiên  dĩ   hạnh/hành/hàng  khí   trọng  nhuế/khuể   ，
 
亦不著後來願； 
diệc   bất trước  hậu  lai  nguyện   ；
 
來現在亦不取， 
lai  hiện tại diệc   bất thủ   ，
 
亦不受尊敬空； 
diệc   bất thọ/thụ   tôn   kính   không  ；
 
未來想不著愛， 
vị lai tưởng   bất trước  ái   ，
 
久遠想亦不憂。 
cửu viễn  tưởng   diệc   bất ưu  。
 
行遠可捨細軟， 
hạnh/hành/hàng  viễn  khả  xả   tế nhuyễn  ，
 
邪見盡少無有， 
tà kiến  tận  thiểu  vô hữu ，
 
已去恐無畏怖， 
dĩ khứ  khủng  vô úy  bố/phố ，
 
不可動信無疑。 
bất khả động  tín   vô nghi  。
 
無嫉心樂彼與， 
vô  tật  tâm   lạc/nhạc  bỉ   dữ  ，
 
行如是愛尊命， 
hạnh/hành/hàng  như thị ái   tôn   mạng   ，
 
能自守不多望， 
năng  tự   thủ  bất đa   vọng   ，
 
自多得慧無嫉。 
tự   đa   đắc   tuệ   vô  tật  。
 
不惡醜不嫫冶、 
bất ác  xú   bất mô   dã   、
 
不兩舌捨戲疑， 
bất lưỡng thiệt  xả   hí  nghi   ，
 
意悉脫無所著， 
ý   tất   thoát  vô sở trước  ，
 
棄自見無綺妄， 
khí   tự kiến  vô  ỷ/khỉ  vọng   ，
 
安庠行能解對， 
an   tường   hạnh/hành/hàng  năng giải  đối   ，
 
亦不欲斷欲想。 
diệc   bất dục   đoạn  dục tưởng  。
 
不學求所樂欲， 
bất học  cầu   sở   lạc/nhạc  dục   ，
 
悉無有亦不憂， 
tất   vô hữu diệc   bất ưu  ，
 
無怨恚捨愛欲， 
vô oán  nhuế/khuể   xả   ái dục  ，
 
不為味所可使。 
bất vi  vị   sở   khả  sử  。
 
不自高我無等， 
bất tự cao  ngã   vô đẳng  ，
 
得對毀橫取敬， 
đắc   đối   hủy   hoạnh  thủ   kính   ，
 
當行觀止意念， 
đương  hạnh/hành/hàng  quán  chỉ   ý   niệm   ，
 
見善惡非次望。 
kiến  thiện ác  phi   thứ   vọng   。
 
去所在無所止， 
khứ  sở   tại   vô sở  chỉ   ，
 
觀向法當何著？ 
quán  hướng   Pháp   đương hà trước/trứ  ？
 
欲色空亦無色， 
dục sắc  không  diệc   vô sắc  ，
 
從黠計不欲脫， 
tùng  hiệt   kế  bất dục   thoát  ，
 
愛已滅乃已息， 
ái   dĩ diệt  nãi  dĩ   tức   ，
 
三界空無樂意。 
tam giới  không vô  lạc/nhạc  ý   。
 
悉解離何從得？ 
tất   giải  ly   hà   tùng  đắc   ？
 
多從海度無憂。 
đa   tùng  hải   độ  Vô ưu  。
 
不願生見有子， 
bất nguyện sanh kiến  hữu  tử  ，
 
列地行願寶增， 
liệt   địa   hạnh nguyện  bảo   tăng  ，
 
來不生去不到， 
lai  bất sanh  khứ  bất đáo   ，
 
欲何索從何得？ 
dục   hà   tác/sách  tùng  hà   đắc   ？
 
悉無能說到處， 
tất   vô năng  thuyết  đáo   xứ/xử  ，
 
眾學沙門遊心， 
chúng   học   Sa Môn du   tâm   ，
 
悉令求所在處， 
tất   lệnh  cầu   sở   tại   xứ/xử  ，
 
如觸冒知如去。 
như   xúc   mạo  tri   như khứ  。
 
亦不嫉亦無貪， 
diệc   bất tật  diệc   vô tham  ，
 
雖在高尊不樂， 
tuy   tại   cao   tôn   bất lạc/nhạc  ，
 
不樂中下不樂， 
bất lạc/nhạc  trung  hạ  bất lạc/nhạc  ，
 
從法生非法捨， 
tùng  Pháp   sanh  phi pháp  xả   ，
 
是悉空亦無有， 
thị  tất   không  diệc   vô hữu ，
 
從不得亦不求， 
tùng  bất đắc diệc   bất cầu  ，
 
莫欲世邪樂人， 
mạc  dục   thế   tà  lạc/nhạc  nhân   ，
 
意已止便到盡。」 
ý   dĩ   chỉ   tiện   đáo   tận  。」
 
佛說是義足經竟，比丘與悅頭檀王及釋人民悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo dữ  duyệt   đầu   đàn   Vương  cập thích  nhân dân  tất   hoan hỉ  。
 
維樓勒王經第十六 
duy   lâu   lặc   Vương  Kinh   đệ   thập lục  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，迦維羅衛諸釋新起大殿，成未能久，諸釋悉共言：「從今已後，莫使沙門、梵志、釋中衣冠及長者子，得先入是殿中。先使佛、次及比丘僧入，餘人乃當從後入耳。」 
Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ca-duy-la-vệ chư   thích  tân   khởi   đại điện  ，thành  vị năng  cửu   ，chư   thích  tất   cọng  ngôn  ：「tùng  kim   dĩ hậu  ，mạc  sử  Sa Môn 、Phạm-chí 、thích  trung  y  quan  cập Trưởng-giả tử ，đắc   tiên  nhập   thị  điện  trung  。tiên  sử  Phật 、thứ   cập Tỳ-kheo tăng   nhập   ，dư   nhân   nãi  đương  tùng  hậu  nhập   nhĩ   。」
 
爾時，舍衛國王子惟樓勒以事到釋國，未及入城，便至新成殿中宿。明日入城，所欲取竟，便還其國。 
nhĩ thời  ，Xá-Vệ quốc Vương tử duy   lâu   lặc   dĩ  sự   đáo   thích  quốc   ，vị  cập nhập   thành   ，tiện   chí   tân   thành  điện  trung  tú  。minh   nhật   nhập   thành   ，sở dục  thủ   cánh   ，tiện   hoàn  kỳ quốc 。
 
諸釋聞太子惟樓勒在新殿中宿，便大不樂，瞋恚不解，便出聲罵：「今奈何令婢子先入是殿？」便共掘殿中土，棄深七尺所，更取淨土復其處，便復取牛湩洗四殿。 
chư   thích  văn  Thái-Tử duy   lâu   lặc   tại   tân   điện  trung  tú  ，tiện   Đại  bất lạc/nhạc  ，sân khuể  bất giải  ，tiện   xuất  thanh   mạ   ：「kim   nại   hà   lệnh  Tì   tử  tiên  nhập   thị  điện  ？」tiện   cọng  quật   điện  trung  độ  ，khí   thâm   thất   xích   sở   ，cánh  thủ   tịnh thổ  phục  kỳ  xứ/xử  ，tiện phục  thủ   ngưu   chúng   tẩy  tứ   điện  。
 
惟樓勒太子聞諸釋不淨惡我，掘殿中土七尺所，更以新土復其處，悉以湩洗四殿，復罵我為婢子，污是新殿。聞內結，悲著心，我後把國政者，當云那治諸釋。 
duy   lâu   lặc   Thái-Tử văn  chư   thích  bất tịnh  ác  ngã   ，quật   điện  trung  độ  thất   xích   sở   ，cánh  dĩ  tân   độ  phục  kỳ  xứ/xử  ，tất   dĩ  chúng   tẩy  tứ   điện  ，phục  mạ   ngã   vi  Tì   tử  ，ô thị  tân   điện  。văn  nội  kết/kiết   ，bi   trước tâm  ，ngã   hậu  bả   quốc   chánh   giả ，đương  vân   na  trì  chư   thích  。
 
從是不久，舍衛國王崩，大臣集議，徵太子拜為王。惟樓勒王即問傍大臣者：「有不淨惡國王者，其罪何至？」傍臣白言：「如是罪至死。」王言：「然。諸釋不淨惡我，諸釋是佛親家，至使佛有恩愛在諸釋者，終不能得治子曹罪。」臣下即白言：「佛棄世欲，無恩愛在親屬，欲治諸釋罪無所難。」王聞白如是，即勅興四種兵：象、馬、車、步兵，出城引號，當攻迦維羅衛城。 
tùng  thị  bất cửu  ，Xá-Vệ quốc Vương  băng   ，đại thần  tập   nghị   ，trưng  Thái-Tử bái   vi  Vương  。duy   lâu   lặc   Vương  tức   vấn   bàng  đại thần  giả ：「hữu bất tịnh   ác  Quốc Vương giả ，kỳ  tội   hà   chí   ？」bàng  Thần   bạch ngôn ：「như thị tội   chí   tử   。」Vương  ngôn  ：「nhiên 。chư   thích  bất tịnh  ác  ngã   ，chư   thích  thị  Phật thân  gia  ，chí   sử  Phật hữu ân  ái   tại   chư   thích  giả ，chung   bất năng đắc  trì  tử  tào   tội   。」thần hạ  tức   bạch ngôn ：「Phật khí thế  dục   ，vô ân  ái   tại   thân  chúc  ，dục   trì  chư   thích  tội   vô sở  nạn/nan  。」Vương  văn  bạch   như thị ，tức   sắc   hưng  tứ chủng  binh   ：tượng   、mã   、xa   、bộ   binh   ，xuất  thành   dẫn  hiệu   ，đương  công   Ca-duy-la-vệ thành   。
 
佛以食時，持應器入舍衛城求食，食竟，出城下道，於釋樹下薄枝葉少蔭涼，在其下望。王興兵行大道，遙見佛在薄蔭樹下坐，即下車到佛所，禮竟，住一面，白佛言：「諾。今有餘大樹，枝葉茂盛，多陰涼，大樹名為迦旃，迦維羅衛多優曇鉢尼拘類，佛何以不坐是蔭？何為坐是小釋樹？少枝葉，無蔭樹下有何涼？」佛報言：「愛其名，樂其涼，故坐其下。」王自念言：「如是者，佛續為有恩愛在諸釋，續有助意。」即從其處而還兵，歸其國。佛教授舍衛人民，生意欲到迦維羅衛國，便從諸比丘，即到釋國，於尼拘類園中教授。 
Phật dĩ  thực thời ，trì   ưng  khí   nhập   Xá-vệ  thành   cầu   thực/tự  ，thực/tự  cánh   ，xuất  thành   hạ  đạo  ，ư  thích  thụ hạ bạc  chi  diệp   thiểu  ấm   lương  ，tại   kỳ  hạ  vọng   。Vương  hưng  binh   hạnh/hành/hàng  đại đạo  ，dao  kiến Phật  tại   bạc  ấm   thụ hạ tọa  ，tức   hạ xa đáo   Phật sở   ，lễ   cánh   ，trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「nặc   。kim hữu  dư   Đại  thụ/thọ   ，chi  diệp   mậu   thịnh  ，đa   uẩn  lương  ，Đại  thụ/thọ   danh vi Ca chiên  ，Ca-duy-la-vệ đa   ưu-đàm-bát  ni  câu  loại   ，Phật hà dĩ bất tọa   thị  ấm   ？hà   vi  tọa   thị  tiểu   thích  thụ/thọ   ？thiểu  chi  diệp   ，vô  ấm   thụ hạ hữu hà  lương  ？」Phật báo   ngôn  ：「ái   kỳ  danh   ，lạc/nhạc  kỳ  lương  ，cố  tọa   kỳ  hạ  。」Vương  tự   niệm ngôn  ：「như thị giả ，Phật tục   vi  hữu ân  ái   tại   chư   thích  ，tục   hữu  trợ   ý   。」tức   tùng  kỳ  xứ/xử  nhi   hoàn  binh   ，quy   kỳ quốc 。Phật giáo  thọ/thụ   Xá-vệ  nhân dân  ，sanh  ý   dục   đáo   Ca-duy-la-vệ quốc   ，tiện   tùng  chư   Tỳ-kheo ，tức   đáo   thích  quốc   ，ư  ni  câu  loại   viên   trung  giáo thọ 。
 
久頃，舍衛國王便復問傍臣左右言：「若有不淨惡國王者，其罪何至？」諸臣對言：「如是罪至死。」王復言：「諸釋致惡我，子曹皆是佛近親，佛當有顧念在諸釋，我終不得子曹勝。」臣下復白言：「我曹悉聞諸沙門言：『瞿曇婬欲已斷。』有何恩愛在近親？王欲治其罪，無以為難。」王聞諸臣下白如是，即勅興四種兵，引號出城，到諸釋國。行至冥已，近去釋城四十里所因止宿。 
cửu   khoảnh  ，Xá-Vệ quốc Vương  tiện phục  vấn   bàng  Thần   tả  hữu   ngôn  ：「nhược hữu bất tịnh  ác  Quốc Vương giả ，kỳ  tội   hà   chí   ？」chư   Thần   đối   ngôn  ：「như thị tội   chí   tử   。」Vương  phục  ngôn  ：「chư   thích  trí   ác  ngã   ，tử  tào   giai thị Phật cận  thân  ，Phật đương  hữu  cố niệm  tại   chư   thích  ，ngã   chung   bất đắc tử  tào   thắng  。」thần hạ  phục  bạch ngôn ：「ngã   tào   tất   văn  chư   Sa Môn ngôn  ：『Cồ Đàm  dâm dục  dĩ đoạn  。』hữu hà  ân ái  tại   cận  thân  ？Vương  dục   trì  kỳ  tội   ，vô  dĩ  vi  nạn/nan  。」Vương  văn  chư   thần hạ  bạch   như thị ，tức   sắc   hưng  tứ chủng  binh   ，dẫn  hiệu   xuất  thành   ，đáo   chư   thích  quốc   。hạnh/hành/hàng  chí   minh   dĩ   ，cận  khứ  thích  thành   tứ thập  lý   sở   nhân   chỉ   tú  。
 
諸釋悉聞舍衛國王興四種兵，欲來攻是國，近去城數十里，恐明日來到，即遣輕足上騎，到佛所道：「是願佛教我曹，作何方便？」佛即告諸釋：「堅閉城門，王終不能得勝。開門內者，惟樓勒王即殺諸釋不疑。」是騎人聞佛教，便禮佛，上馬如去。 
chư   thích  tất   văn  Xá-Vệ quốc Vương  hưng  tứ chủng  binh   ，dục   lai  công   thị  quốc   ，cận  khứ  thành   số  thập   lý   ，khủng  minh   nhật   lai  đáo   ，tức   khiển  khinh  túc   thượng  kị   ，đáo   Phật sở   đạo  ：「thị  nguyện   Phật giáo  ngã   tào   ，tác hà   phương tiện  ？」Phật tức   cáo  chư   thích  ：「kiên   bế   thành   môn   ，Vương  chung   bất năng đắc  thắng  。khai   môn   nội  giả ，duy   lâu   lặc   Vương  tức   sát  chư   thích  bất nghi   。」thị  kị   nhân   văn  Phật giáo  ，tiện   lễ   Phật ，thượng  mã   như khứ  。
 
是時，賢者摩訶目犍連在佛後住，便白佛言：「明慧莫以諸釋為憂，我今欲舉一釋國，移置異天地間，若以鐵籠籠之，悉一天下共者，當奈之何？」佛即告摩訶目犍連言：「耐能爾，當奈其罪何？」目犍連言：「但說有形事，無奈無形罪何？」 
Thị thời ，hiền giả Ma-ha Mục-kiền-liên  tại   Phật hậu  trụ/trú   ，tiện   bạch Phật ngôn ：「minh tuệ  mạc  dĩ  chư   thích  vi  ưu   ，ngã   kim   dục   cử   nhất   thích  quốc   ，di  trí   dị   Thiên   địa   gian  ，nhược/nhã  dĩ  thiết   lung  lung  chi ，tất   nhất   thiên hạ cọng  giả ，đương  nại   chi hà   ？」Phật tức   cáo  Ma-ha Mục-kiền-liên  ngôn  ：「nại   năng  nhĩ   ，đương  nại   kỳ  tội   hà   ？」Mục-kiền-Liên ngôn  ：「đãn   thuyết  hữu hình  sự   ，vô nại  vô hình  tội   hà   ？」
 
佛爾時說偈言： 
Phật nhĩ thời  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「作善惡終無腐， 
「tác thiện ác  chung   vô  hủ   ，
 
從福樂在冥苦， 
tùng  phước   lạc/nhạc  tại   minh   khổ   ，
 
善惡栽向日出， 
thiện ác  tài  hướng   nhật   xuất  ，
 
久遠來身受止。」 
cửu viễn  lai  thân thọ  chỉ   。」
 
舍衛國王即摩飾鬪具，俱便前當攻釋城。諸釋悉共興四種兵：象兵、馬兵、車兵、步兵，亦出城欲拒扞惟樓勒王。諸釋亦復摩飾兵，當與舍衛國王及兵共鬪。尚未相見，諸釋便引弓，以利刃箭射斷車、當應亦射斷車軛、亦射斷車轂、亦截車軸、射斷(馬*毛)、亦射斷人身、珠寶，無所傷害。 
Xá-Vệ quốc Vương  tức   ma   sức   đấu   cụ   ，câu   tiện   tiền   đương  công   thích  thành   。chư   thích  tất   cọng  hưng  tứ chủng  binh   ：tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ，diệc   xuất  thành   dục   cự  hãn   duy   lâu   lặc   Vương  。chư   thích  diệc   phục  ma   sức   binh   ，đương  dữ  Xá-Vệ quốc Vương  cập binh   cọng  đấu   。thượng   vị  tướng  kiến  ，chư   thích  tiện   dẫn  cung   ，dĩ  lợi   nhận   tiến   xạ  đoạn  xa   、đương  ưng  diệc   xạ  đoạn  xa   ách   、diệc   xạ  đoạn  xa   cốc   、diệc   tiệt   xa trục  、xạ  đoạn  (mã   *mao  )、diệc   xạ  đoạn  nhân thân  、châu   bảo   ，vô sở  thương hại 。
 
舍衛國王大恐怖，顧問左右：「汝曹寧知諸釋已出城迎鬪死，我曹終不得其勝，不如早還。」傍臣即白王言：「我曹先曰：『聞諸釋皆持五戒，盡形壽不犯。』生至使當死，不敢有所傷害，有所傷害，為犯戒，但前自可得其勝。」王即引兵而前，突釋兵陣。諸釋見王前甚進，便入城閉門。 
Xá-Vệ quốc Vương  Đại  khủng bố  ，cố   vấn   tả  hữu   ：「nhữ   tào   ninh   tri   chư   thích  dĩ   xuất  thành   nghênh  đấu   tử   ，ngã   tào   chung   bất đắc kỳ  thắng  ，bất như   tảo   hoàn  。」bàng  Thần   tức   bạch   Vương  ngôn  ：「ngã   tào   tiên  viết   ：『văn  chư   thích  giai   trì   ngũ giới  ，tận  hình   thọ   bất phạm  。』sanh  chí   sử  đương  tử   ，bất cảm   hữu  sở   thương hại ，hữu  sở   thương hại ，vi  phạm giới  ，đãn   tiền   tự   khả đắc kỳ  thắng  。」Vương  tức   dẫn  binh   nhi   tiền   ，đột   thích  binh   trận   。chư   thích  kiến  Vương  tiền   thậm   tiến/tấn   ，tiện   nhập   thành   bế   môn   。
 
爾時，舍衛王以遣人語諸釋：「舅氏與我有何仇怨，而不開門？小欲有所借入，即出城不久留。」 
nhĩ thời  ，Xá-vệ  Vương  dĩ  khiển  nhân   ngữ  chư   thích  ：「cữu   thị  dữ  ngã hữu  hà   cừu   oán   ，nhi   bất khai   môn   ？tiểu   dục hữu  sở   tá   nhập   ，tức   xuất  thành   bất cửu  lưu   。」
 
諸釋中信佛所言，本行經法無疑向道，便言：「不須開門。」釋中未淨心歸佛、歸法、歸比丘僧，無諦，有疑，便以為可開門，復共言：「我人不得爾，恐是中有外對。我曹悉坐耆老行籌，不受籌者，為當不欲內王；受籌者，為欲內王；多者，我又當隨適行；籌悉受不受者少耳。」眾人言：「當開門內王。」諸釋便開門內，惟樓勒王適入迦維羅衛城，便生取諸釋，當將出城殺之。 
chư   thích  trung  tín   Phật sở ngôn  ，Bổn Hành Kinh  Pháp   vô nghi  hướng   đạo  ，tiện   ngôn  ：「bất tu  khai   môn   。」thích  trung  vị tịnh  tâm   quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   ，vô  đế  ，hữu  nghi   ，tiện   dĩ  vi  khả  khai   môn   ，phục  cọng  ngôn  ：「ngã   nhân   bất đắc nhĩ   ，khủng  thị  trung hữu  ngoại   đối   。ngã   tào   tất   tọa   kì  lão   hạnh/hành/hàng  trù   ，bất thọ/thụ   trù   giả ，vi  đương  bất dục   nội  Vương  ；thọ/thụ   trù   giả ，vi  dục   nội  Vương  ；đa   giả ，ngã   hựu   đương  tùy   thích  hạnh/hành/hàng  ；trù   tất   thọ/thụ   bất thọ/thụ   giả thiểu  nhĩ   。」chúng nhân ngôn  ：「đương  khai   môn   nội  Vương  。」chư   thích  tiện   khai   môn   nội  ，duy   lâu   lặc   Vương  thích  nhập   Ca-duy-la-vệ thành   ，tiện   sanh  thủ   chư   thích  ，đương  tướng  xuất  thành   sát  chi 。
 
爾時，釋摩男白舍衛王：「願天子與我小願。」王言：「將軍欲何願？」「我願今沒是池中頃，以其時令，諸釋得出城走。」諸大臣白言：「王當與釋摩男願，令在水中能幾頃。」王即與其所願。釋摩男即沒池中，以髮繞樹根而死。王怪在水甚久，便令使者按視：「釋摩男在水中何等作？」如王言，往按視之，見釋摩男在水底死，便還白王：「天子！寧知釋摩男持髮繞樹根而死。」王即絞城中餘釋，復問：「所生得釋悉死未？」臣白言：「悉已象蹈殺之。」王便從處還國。 
nhĩ thời  ，Thích ma nam  bạch   Xá-vệ  Vương  ：「nguyện   Thiên Tử dữ  ngã   tiểu   nguyện   。」Vương  ngôn  ：「tướng  quân   dục   hà   nguyện   ？」「ngã   nguyện   kim   một   thị  trì   trung  khoảnh  ，dĩ  kỳ  thời  lệnh  ，chư   thích  đắc   xuất  thành   tẩu   。」chư   đại thần  bạch ngôn ：「Vương  đương  dữ  Thích ma nam  nguyện   ，lệnh  tại   thủy   trung  năng  kỷ  khoảnh  。」Vương  tức   dữ  kỳ  sở nguyện  。Thích ma nam  tức   một   trì   trung  ，dĩ  phát   nhiễu   thụ/thọ   căn  nhi   tử   。Vương  quái   tại   thủy   thậm   cửu   ，tiện   lệnh  sử  giả án   thị   ：「Thích ma nam  tại   thủy   trung  hà đẳng  tác ？」như   Vương  ngôn  ，vãng   án   thị   chi ，kiến  Thích ma nam  tại   thủy   để   tử   ，tiện   hoàn  bạch   Vương  ：「Thiên Tử ！ninh   tri   Thích ma nam  trì   phát   nhiễu   thụ/thọ   căn  nhi   tử   。」Vương  tức   giảo  thành   trung  dư   thích  ，phục  vấn   ：「sở sanh  đắc   thích  tất   tử   vị  ？」Thần   bạch ngôn ：「tất   dĩ   tượng   đạo   sát  chi 。」Vương  tiện   tùng  xứ/xử  hoàn  quốc   。
 
佛以晡時，悉告諸比丘：「俱到逝心須加利講堂所。」諸比丘悉言：「諾。」佛即與眾比丘俱，到逝心講堂，道經過諸釋死處，釋中尚有能語者，遙見佛，舉聲稱冤，佛聞諸釋，悲哀甚痛。佛即謂比丘：「愚癡人惟樓勒所作罪不小。」佛便至諸釋地中，化出自然無數床，佛及比丘悉坐。佛為諸釋，廣說經法竟，謂比丘言：「汝曹意何趣？屠者以是作是業，以是生活，從是因緣，寧可得樂乘聖象、神馬、七寶車不？」比丘對曰：「終不得。」佛言：「善哉！意亦如是，不見、不聞屠以是業自立，可得富樂。何以故？屠者無慈心哀意，觀占諸獸故。」 
Phật dĩ  bô   thời  ，tất   cáo  chư   Tỳ-kheo ：「câu   đáo   thệ tâm  tu   gia   lợi   giảng đường  sở   。」chư   Tỳ-kheo tất   ngôn  ：「nặc   。」Phật tức   dữ  chúng   Tỳ-kheo câu   ，đáo   thệ tâm  giảng đường  ，đạo  Kinh   quá/qua  chư   thích  tử   xứ/xử  ，thích  trung  thượng   hữu năng  ngữ  giả ，dao  kiến Phật  ，cử   thanh   xưng  oan   ，Phật văn  chư   thích  ，bi ai  thậm   thống   。Phật tức   vị   Tỳ-kheo ：「ngu si nhân   duy   lâu   lặc   sở tác  tội   bất tiểu   。」Phật tiện   chí   chư   thích  địa trung  ，hóa   xuất  tự nhiên  vô số  sàng   ，Phật cập Tỳ-kheo tất   tọa   。Phật vi  chư   thích  ，quảng  thuyết Kinh  Pháp   cánh   ，vị   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   tào   ý   hà   thú  ？đồ  giả dĩ  thị  tác thị  nghiệp   ，dĩ  thị  sanh  hoạt  ，tùng  thị  nhân duyên  ，ninh   khả đắc lạc/nhạc  thừa  Thánh   tượng   、Thần   mã   、thất bảo  xa   bất ？」Tỳ-kheo đối   viết   ：「chung   bất đắc 。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ！ý   diệc như thị ，bất kiến  、bất văn  đồ  dĩ  thị  nghiệp   tự   lập   ，khả đắc phú   lạc/nhạc  。hà dĩ cố ？đồ  giả vô  từ tâm  ai   ý   ，quán  chiêm  chư   thú   cố  。」
 
佛復言：「比丘！汝曹意何趣，漁獵者及屠牛者，以是故作以是業，以是自生活，寧得乘神象、聖馬、寶車、恣意富樂不？」比丘對曰：「終不得。」佛言：「善哉！我亦不聞、不見漁、獵、屠牛，是業自活，可致富樂。何以故？子曹遠哀、無慈觀，占獸以是遠樂奈何道。此愚癡人，乃於向道得果者傷害之，乃知是子亦遠善，當生見其從是，七日當為水所漂。比丘！以故當慈心，莫學傷害心，至見燒枉，亦莫生害意。」 
Phật phục  ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   tào   ý   hà   thú  ，ngư liệp  giả cập đồ  ngưu   giả ，dĩ  thị cố tác dĩ  thị  nghiệp   ，dĩ  thị  tự sanh  hoạt  ，ninh   đắc   thừa  Thần   tượng   、Thánh   mã   、bảo xa 、tứ  ý   phú   lạc/nhạc  bất ？」Tỳ-kheo đối   viết   ：「chung   bất đắc 。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ！ngã   diệc   bất văn  、bất kiến  ngư   、liệp   、đồ  ngưu   ，thị  nghiệp   tự   hoạt  ，khả  trí   phú   lạc/nhạc  。hà dĩ cố ？tử  tào   viễn  ai   、vô  từ   quán  ，chiêm  thú   dĩ  thị  viễn  lạc/nhạc  nại   hà   đạo  。thử   ngu si nhân   ，nãi  ư  hướng   đạo  đắc quả  giả thương hại chi ，nãi  tri   thị  tử  diệc   viễn  thiện  ，đương sanh  kiến  kỳ  tùng  thị  ，thất   nhật   đương  vi  thủy   sở   phiêu  。Tỳ-kheo ！dĩ  cố  đương  từ tâm  ，mạc  học   thương hại tâm   ，chí   kiến  thiêu  uổng   ，diệc   mạc  sanh  hại  ý   。」
 
佛以是本、以是因緣、以是義生，令弟子悉解為曹卷語檢，為後世作明，使我經道久住世間。 
Phật dĩ  thị  bổn  、dĩ  thị  nhân duyên  、dĩ  thị  nghĩa   sanh  ，lệnh  đệ-tử tất   giải  vi  tào   quyển  ngữ  kiểm   ，vi  hậu thế tác minh   ，sử  ngã   Kinh đạo  cửu trụ  thế gian 。
 
佛爾時說是義足經： 
Phật nhĩ thời  thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   ：
 
「從無哀致恐怖， 
「tùng  vô  ai   trí   khủng bố  ，
 
人世世從黠聽， 
nhân   thế thế  tùng  hiệt   thính   ，
 
今欲說義可傷， 
kim   dục   thuyết  nghĩa   khả  thương   ，
 
我所從捨畏怖。 
ngã sở tùng  xả   úy   bố/phố 。
 
展轉苦皆世人， 
triển chuyển  khổ   giai   thế   nhân   ，
 
如乾水斷流魚， 
như   kiền  thủy   đoạn  lưu   ngư   ，
 
在苦生欲害意， 
tại   khổ   sanh  dục   hại  ý   ，
 
代彼恐癡冥樂。 
đại  bỉ   khủng  si minh  lạc/nhạc  。
 
一切世悉然燒， 
nhất thiết thế   tất   nhiên thiêu  ，
 
悉十方亂無安， 
tất   thập phương loạn   vô  an   ，
 
自貢高不捨愛， 
tự   cống cao  bất xả  ái   ，
 
不見故持癡意。 
bất kiến  cố  trì   si   ý   。
 
莫作縛求冥苦， 
mạc  tác phược  cầu   minh   khổ   ，
 
我悉觀意不樂， 
ngã   tất   quán  ý   bất lạc/nhạc  ，
 
彼致苦痛見刺， 
bỉ   trí   khổ   thống   kiến  thứ  ，
 
以止見難可忍。 
dĩ  chỉ   kiến  nạn/nan  khả  nhẫn   。
 
從刺痛堅不遺， 
tùng  thứ  thống   kiên   bất di  ，
 
懷刺走悉遍世， 
hoài   thứ  tẩu   tất   biến  thế   ，
 
尊適見拔痛刺， 
tôn   thích  kiến  bạt  thống   thứ  ，
 
苦不念不復走。 
khổ   bất niệm   bất phục  tẩu   。
 
世亦有悉莫受， 
thế   diệc   hữu  tất   mạc  thọ/thụ   ，
 
邪亂本捨莫依， 
tà  loạn   bổn  xả   mạc  y  ，
 
欲可厭一切度， 
dục   khả  yếm  nhất thiết độ  ，
 
學避苦越自成。 
học   tị   khổ   việt  tự thành  。
 
住至誠莫妄舉、 
trụ/trú   chí thành  mạc  vọng   cử   、
 
持直行空兩舌、 
trì   trực   hạnh/hành/hàng  không  lưỡng thiệt  、
 
滅恚火壞散貪、 
diệt   nhuế/khuể   hỏa   hoại   tán  tham   、
 
捨惱解黠見度、 
xả   não   giải  hiệt   kiến  độ  、
 
捨瞢瞢莫睡臥， 
xả   măng   măng   mạc  thụy   ngọa   ，
 
遠無度莫與俱， 
viễn  vô  độ  mạc  dữ  câu   ，
 
(言*奇)可惡莫取住， 
(ngôn  *kì  )khả  ác  mạc  thủ   trụ/trú   ，
 
著空念當盡滅。 
trước/trứ  không  niệm   đương  tận  diệt   。
 
莫為欺可牽挽， 
mạc  vi  khi   khả  khiên  vãn   ，
 
見色對莫為服， 
kiến sắc  đối   mạc  vi  phục   ，
 
彼綺身知莫著， 
bỉ   ỷ/khỉ  thân  tri   mạc  trước/trứ  ，
 
戲著陰求解難。 
hí  trước/trứ  uẩn  cầu   giải  nạn/nan  。
 
久故念捨莫思， 
cửu   cố  niệm xả  mạc  tư  ，
 
亦無望當來親， 
diệc   vô  vọng   đương lai  thân  ，
 
見在亡不著憂， 
kiến  tại   vong  bất trước  ưu   ，
 
離四海疾事走。 
ly   tứ hải  tật   sự   tẩu   。
 
我說貪大猛弊， 
ngã   thuyết  tham   Đại  mãnh   tệ  ，
 
見流入乃制疑， 
kiến  lưu   nhập   nãi  chế   nghi   ，
 
從因緣意念繫， 
tùng  nhân duyên  ý   niệm   hệ   ，
 
欲染壞難得離。 
dục nhiễm  hoại   nan đắc ly   。
 
捨欲力其輩寡， 
xả   dục   lực   kỳ  bối   quả   ，
 
悉數世其終少， 
tất   số  thế   kỳ  chung   thiểu  ，
 
捨不沒亦不走， 
xả   bất một   diệc   bất tẩu   ，
 
流已斷無縛結。 
lưu   dĩ đoạn  vô  phược  kết/kiết   。
 
乘諦力黠已駕， 
thừa  đế  lực   hiệt   dĩ   giá   ，
 
立到彼慧無憂， 
lập   đáo   bỉ   tuệ   Vô ưu  ，
 
是胎危疾事護， 
thị  thai   nguy   tật   sự   hộ   ，
 
勤力守可至安。 
cần   lực   thủ  khả  chí   an   。
 
已計遠是痛去， 
dĩ   kế  viễn  thị  thống   khứ  ，
 
觀空法無所著， 
quán  không pháp  vô sở trước  ，
 
從直見廣平道， 
tùng  trực   kiến  quảng  bình  đạo  ，
 
悉不著世所見。 
tất   bất trước  thế   sở kiến  。
 
自不計是少身， 
tự   bất kế  thị  thiểu  thân  ，
 
彼無有當何計？ 
bỉ   vô hữu đương hà kế  ？
 
以不可亦不在， 
dĩ  ất khả diệc   bất tại   ，
 
非我有當何憂？ 
phi   ngã hữu  đương hà ưu   ？
 
本癡根拔為淨， 
bổn  si   căn  bạt  vi  tịnh   ，
 
後栽至亦無養。 
hậu  tài  chí   diệc   vô  dưỡng  。
 
已在中悉莫取， 
dĩ   tại   trung  tất   mạc  thủ   ，
 
不須伴以棄仇， 
bất tu  bạn   dĩ  khí   cừu   ，
 
一切已棄名色， 
nhất thiết dĩ   khí   danh sắc  ，
 
不著念有所收。 
bất trước  niệm   hữu  sở   thu  。
 
已無有亦無處， 
dĩ   vô hữu diệc   vô  xứ/xử  ，
 
一切世無與怨， 
nhất thiết thế   vô  dữ  oán   ，
 
悉已斷無想色， 
tất   dĩ đoạn  vô tưởng  sắc   ，
 
一切善悉與等。 
nhất thiết thiện  tất   dữ  đẳng 。
 
已從學說其教， 
dĩ   tùng  học   thuyết  kỳ  giáo  ，
 
所來問不恐對， 
sở   lai  vấn   bất khủng  đối   ，
 
不從一致是慧， 
bất tùng  nhất   trí   thị  tuệ   ，
 
所求是無可學。 
sở cầu  thị  vô  khả  học   。
 
已厭捨無因緣， 
dĩ   yếm xả  vô nhân  duyên  ，
 
安隱至見滅盡。 
an ổn chí   kiến  diệt tận  。
 
上不憍下不懼， 
thượng  bất kiêu/kiều   hạ  bất cụ   ，
 
住在平無所見， 
trụ tại  bình  vô sở  kiến  ，
 
止淨處無怨嫉， 
chỉ   tịnh   xứ/xử  vô oán  tật  ，
 
雖乘見故不憍。」 
tuy   thừa  kiến  cố  bất kiêu/kiều   。」
 
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。 
Phật thuyết  thị  nghĩa   túc   Kinh   cánh   ，Tỳ-kheo tất   hoan hỉ  。
 
佛說義足經卷下 
Phật thuyết  nghĩa   túc   Kinh quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 19:40:41 2018
============================================================