TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 19:39:06 2018
============================================================
 
No. 197 
No. 197
 
佛說興起行經序 
Phật thuyết  hưng  khởi   hạnh/hành/hàng  Kinh   tự   
 
所謂崑崙山者，則閻浮利地之中心也。山皆寶石，周匝有五百窟，窟皆黃金，常五百羅漢居之。阿耨大泉，外周圍山，山內平地，泉處其中。泉岸皆黃金，以四獸頭，出水其口。各遶一匝已，還復其方，出投四海。象口所出者，則黃河是也。其泉方各二十五由延，深三厥劣——一厥劣者，七里也。泉中有金臺，臺方一由延，臺上有金蓮華，以七寶為莖。如來將五百羅漢，常以月十五日，於中說戒。因舍利弗問佛十事宿緣，後以十五日時，將本弟子說訖乃止，如是至九。往所以十問而九答者，以木槍之對，人間償之，欲示人宿緣不可逃避故也。又阿耨泉中，非有漏、礙形所可周旋，唯有阿難為如來所接也。所以慇懃告舍利弗者，欲化諸龍故也。 
sở vị côn lôn sơn  giả ，tức   Diêm Phù Lợi địa   chi trung tâm  dã  。sơn  giai   bảo   thạch   ，châu táp  hữu  ngũ bách  quật   ，quật   giai   hoàng kim ，thường   ngũ bách la hán  cư  chi 。A nậu  Đại  tuyền  ，ngoại   châu  vi   sơn  ，sơn  nội  bình  địa   ，tuyền  xứ/xử  kỳ trung 。tuyền  ngạn   giai   hoàng kim ，dĩ  tứ   thú   đầu   ，xuất  thủy   kỳ  khẩu   。các   nhiễu   nhất   tạp/táp   dĩ   ，hoàn phục  kỳ  phương   ，xuất  đầu   tứ hải  。tượng   khẩu   sở   xuất  giả ，tức   hoàng  hà   thị  dã  。kỳ  tuyền  phương   các   nhị   thập ngũ  do duyên  ，thâm   tam  quyết   liệt   ——nhất   quyết   liệt giả  ，thất   lý   dã  。tuyền  trung hữu  kim   đài   ，đài   phương   nhất   do duyên  ，đài   thượng  hữu  kim   liên hoa  ，dĩ  thất bảo  vi  hành   。Như Lai  tướng  ngũ bách la hán  ，thường   dĩ  nguyệt   thập ngũ  nhật   ，ư  trung  thuyết  giới   。nhân   Xá-lợi-phất  vấn   Phật thập sự  tú  duyên  ，hậu  dĩ  thập ngũ  nhật   thời  ，tướng  bổn  đệ-tử thuyết  cật  nãi  chỉ   ，như thị chí   cửu  。vãng   sở dĩ thập vấn  nhi   cửu  đáp   giả ，dĩ  mộc   thương  chi đối   ，nhân gian thường   chi ，dục   thị  nhân   tú  duyên  bất khả đào   tị   cố  dã  。hựu   A nậu  tuyền  trung  ，phi hữu lậu  、ngại   hình   sở   khả  chu toàn ，duy hữu  A-nan vi  Như Lai  sở   tiếp   dã  。sở dĩ ân   cần   cáo  Xá-lợi-phất  giả ，dục   hóa   chư   long  cố  dã  。
 
佛說興起行經卷上(一名嚴誡宿緣經，出雜藏) 
Phật thuyết  hưng  khởi   hạnh/hành/hàng  Kinh quyển  thượng  (nhất   danh   nghiêm   giới   tú  duyên  Kinh   ，xuất  tạp tạng  )
 
後漢外國三藏康孟詳譯 
Hậu Hán ngoại   quốc   Tam Tạng  Khang Mạnh Tường dịch   
 
聞如是：一時， 
Văn như thị ：nhất thời  ，
 
佛在摩竭國。 
Phật tại   ma kiệt  quốc   。
 
普為眾生故， 
phổ   vi  chúng sanh cố  ，
 
止於竹園中。 
chỉ   ư  trúc   viên   trung  。
 
佛語諸比丘， 
Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ，
 
及神足羅漢： 
cập thần túc  La-hán ：
 
「各齎所乞食， 
「các   tê   sở   khất thực  ，
 
共至阿耨泉。」 
cọng  chí   A nậu  tuyền  。」
 
路由五姓國， 
lộ   do   ngũ   tính   quốc   ，
 
將諸比丘眾， 
tướng  chư   Tỳ-kheo chúng   ，
 
於中共乞食。 
ư  trung  cọng  khất thực  。
 
比丘五百人， 
Tỳ-kheo ngũ bách  nhân   ，
 
以神足飛下， 
dĩ  thần túc  phi   hạ  ，
 
比丘僧圍遶， 
Tỳ-kheo tăng   vi nhiễu  ，
 
到阿耨大泉， 
đáo   A nậu  Đại  tuyền  ，
 
世尊坐其中。 
Thế Tôn tọa   kỳ trung 。
 
世尊食已訖， 
Thế Tôn thực/tự  dĩ   cật  ，
 
諸比丘故食。 
chư   Tỳ-kheo cố  thực/tự  。
 
當於飯食時， 
đương  ư  phạn  thực thời ，
 
地為大震動。 
địa   vi  Đại  chấn động 。
 
比丘問世尊： 
Tỳ-kheo vấn   Thế Tôn ：
 
「此地何為動？」 
「thử   địa   hà   vi  động   ？」
 
世尊便為說， 
Thế Tôn tiện   vi  thuyết  ，
 
愍此眾生動： 
mẫn   thử   chúng sanh động   ：
 
「地獄有罪人， 
「địa ngục  hữu  tội nhân  ，
 
極行眾逆惡， 
cực  hạnh/hành/hàng  chúng   nghịch  ác  ，
 
鬼神有千人， 
quỷ thần  hữu  thiên   nhân   ，
 
斫其兩大肋， 
chước   kỳ  lượng (lưỡng)   Đại  lặc   ，
 
須臾不休息， 
tu du  bất hưu tức  ，
 
斧斤皆燒赤， 
phủ   cân  giai   thiêu  xích  ，
 
斫滿正千歲， 
chước   mãn   chánh  thiên   tuế   ，
 
力極乃得斷。」 
lực   cực  nãi  đắc   đoạn  。」
 
問：「作何等罪， 
vấn   ：「tác hà đẳng  tội   ，
 
乃致此苦痛？ 
nãi  trí   thử   khổ   thống   ？
 
此肋大爾許， 
thử   lặc   Đại  nhĩ   hứa  ，
 
使地為震動？」 
sử  địa   vi  chấn động ？」
 
「此本世間人， 
「thử   bổn  thế gian nhân   ，
 
恒喜婬他妻， 
hằng  hỉ  dâm  tha  thê  ，
 
坐貪色欲故， 
tọa   tham   sắc dục  cố  ，
 
又殺清信士。 
hựu   sát  thanh   tín sĩ  。
 
以是宿緣故， 
dĩ  thị  tú  duyên  cố  ，
 
致得此大身， 
trí   đắc   thử   đại thân  ，
 
鬼神有千人， 
quỷ thần  hữu  thiên   nhân   ，
 
恒斫此兩肋。」 
hằng  chước   thử   lượng (lưỡng)   lặc   。」
 
世尊說如是， 
Thế Tôn thuyết  như thị ，
 
佛問諸四道： 
Phật vấn   chư   tứ đạo  ：
 
「汝等作何緣？ 
「nhữ đẳng  tác hà duyên  ？
 
各各可自說。」 
các các khả  tự thuyết  。」
 
神通大弟子， 
thần thông  Đại đệ-tử ，
 
能繼轉法輪， 
năng  kế   chuyển pháp luân  ，
 
智慧舍利弗， 
trí tuệ  Xá-lợi-phất  ，
 
起問於世尊： 
khởi   vấn   ư  Thế Tôn ：
 
「世尊無雙比， 
「Thế Tôn vô  song   bỉ  ，
 
無事不見聞。 
vô sự  bất kiến văn  。
 
世尊先自說， 
Thế Tôn tiên  tự thuyết  ，
 
宿世諸因緣。 
tú  thế   chư   nhân duyên  。
 
孫陀生惡謗， 
tôn  đà  sanh  ác  báng   ，
 
望得其敬事， 
vọng   đắc   kỳ  kính   sự   ，
 
無故誹謗尊， 
vô cố phỉ báng  tôn   ，
 
此是何因緣？ 
thử   thị  hà   nhân duyên  ？
 
坐奢彌跋提， 
tọa   xa di  Bạt đề  ，
 
此五百比丘， 
thử   ngũ bách  Tỳ-kheo ，
 
無故相誹謗， 
vô cố tướng  phỉ báng  ，
 
此是何因緣？ 
thử   thị  hà   nhân duyên  ？
 
何為得頭痛？ 
hà   vi  đắc   đầu   thống   ？
 
誅殺五親時， 
tru   sát  ngũ   thân  thời  ，
 
諸節皆疼痛； 
chư   tiết  giai   đông   thống   ；
 
及患脊背強； 
cập hoạn   tích   bối  cường   ；
 
剛木槍刺脚； 
cương   mộc   thương  thứ  cước   ；
 
調達崖石擲， 
Điều đạt  nhai   thạch   trịch   ，
 
垖破脚拇指； 
đôi phá   cước   mẫu   chỉ   ；
 
此是何因緣？ 
thử   thị  hà   nhân duyên  ？
 
多舌童女人， 
đa   thiệt   đồng   nữ nhân  ，
 
帶杅起其腹， 
đái   vu   khởi   kỳ  phước   ，
 
無故來相謗， 
vô cố lai  tướng  báng   ，
 
在於大眾中； 
tại   ư  Đại chúng trung  ；
 
又在毘蘭邑， 
hựu   tại   Tì   lan   ấp   ，
 
三月食馬麥， 
tam  nguyệt   thực/tự  mã mạch  ，
 
國師梵志請， 
Quốc Sư Phạm-chí thỉnh  ，
 
此是何因緣？ 
thử   thị  hà   nhân duyên  ？
 
在於欝祕地， 
tại   ư  uất  bí   địa   ，
 
苦行足六年， 
khổ hạnh túc   lục   niên   ，
 
斷息禪羸瘦， 
đoạn  tức   Thiền  luy  sấu   ，
 
此是何因緣？」 
thử   thị  hà   nhân duyên  ？」
 
世尊為演說： 
Thế Tôn vi  diễn thuyết  ：
 
「舍利弗諦聽。 
「Xá-lợi-phất  đế thính 。
 
今當盡為說， 
kim   đương  tận  vi  thuyết  ，
 
先世所行緣。」 
tiên thế sở hạnh duyên  。」
 
佛說孫陀利宿緣經第一 
Phật thuyết  tôn đà lợi  tú  duyên  Kinh   đệ nhất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在阿耨大泉，與大比丘五百人俱，皆是阿羅漢——六通神足，大有名稱，端正姝好，各有眾相，不長、不短、不白、不黑、不肥、不瘦，色猶紅蓮華，皆能伏心意——唯除一比丘，何者？阿難是也。 
nhất thời  Phật tại   A nậu  Đại  tuyền  ，dữ  Đại Tỳ-kheo ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị A-la-hán ——lục thông  thần túc  ，Đại  hữu  danh xưng  ，đoan chánh xu hảo ，các   hữu  chúng   tướng  ，bất trường/trưởng  、bất đoản   、bất bạch   、bất hắc  、bất phì   、bất sấu   ，sắc   do  hồng liên hoa  ，giai   năng  phục   tâm ý  ——duy trừ  nhất   Tỳ-kheo ，hà   giả ？A-nan thị  dã  。
 
舍利弗自從華座起，整衣服，偏露右臂，右膝跪蓮華座，向佛叉手，問世尊言：「世尊無事不見、無事不聞、無事不知，世尊無雙比，眾惡滅盡、諸善普備，諸天龍神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之。世尊今故現有殘緣？願佛自說此緣，使天人、眾生，聞者開解。以何因緣，孫陀利來誹謗？以何因緣，坐奢彌跋提被謗，及五百羅漢？以何因緣，世尊頭痛？以何因緣，世尊骨節疼痛？以何因緣，世尊脊背強？以何因緣，剛木刺其脚？以何因緣，地婆達兜以崖石擲？以何因緣，多舌女人，帶杅大眾中，有漏、無漏，前來相誹謗曰：『何以不自說家事，乃為他說為？我今臨產，當須酥油。』以何因緣，於毘蘭邑，與五百比丘食馬麥？以何因緣，在欝祕地，苦行經六年，謂呼當得佛？」 
Xá-lợi-phất  tự   tùng  hoa tọa  khởi   ，chỉnh y phục ，Thiên   lộ   hữu   tý   ，hữu   tất   quỵ   liên hoa tọa  ，hướng   Phật xoa thủ  ，vấn   Thế Tôn ngôn  ：「Thế Tôn vô sự  bất kiến  、vô sự  bất văn  、vô sự  bất tri   ，Thế Tôn vô  song   bỉ  ，chúng   ác  diệt tận  、chư thiện  phổ   bị   ，chư   Thiên Long Thần   、đế   Vương  、thần dân  、nhất thiết chúng sanh ，giai   dục   độ  chi 。Thế Tôn kim   cố  hiện hữu  tàn   duyên  ？nguyện Phật  tự thuyết  thử   duyên  ，sử  Thiên Nhân 、chúng sanh ，văn giả khai giải  。dĩ hà nhân duyên  ，tôn đà lợi  lai  phỉ báng  ？dĩ hà nhân duyên  ，tọa   xa di  Bạt đề  bị  báng   ，cập ngũ bách la hán  ？dĩ hà nhân duyên  ，Thế Tôn đầu   thống   ？dĩ hà nhân duyên  ，Thế Tôn cốt   tiết  đông   thống   ？dĩ hà nhân duyên  ，Thế Tôn tích   bối  cường   ？dĩ hà nhân duyên  ，cương   mộc   thứ  kỳ  cước   ？dĩ hà nhân duyên  ，địa   Bà đạt  đâu   dĩ  nhai   thạch   trịch   ？dĩ hà nhân duyên  ，đa   thiệt   nữ nhân  ，đái   vu   Đại chúng trung  ，hữu lậu 、vô lậu ，tiền   lai  tướng  phỉ báng  viết   ：『hà dĩ bất tự thuyết  gia  sự   ，nãi  vi  tha  thuyết  vi  ？ngã   kim   lâm  sản   ，đương  tu   tô   du   。』dĩ hà nhân duyên  ，ư  Tì   lan   ấp   ，dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo thực/tự  mã mạch  ？dĩ hà nhân duyên  ，tại   uất  bí   địa   ，khổ hạnh Kinh   lục   niên   ，vị   hô  đương đắc Phật ？」
 
佛語舍利弗：「還復華座。吾當為汝說先世諸因緣。」舍利弗即便還復本座。阿耨大龍王，聞佛當說緣法，踊躍歡喜，即為佛作七寶交露蓋，蓋中雨栴檀、末香，周遍諸座。無數諸天龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，皆來詣佛，叉手作禮，圍遶而立。 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「hoàn phục  hoa tọa  。ngô   đương vi nhữ tiên thế chư   nhân duyên  。」Xá-lợi-phất  tức   tiện   hoàn phục  bổn tọa 。A nậu  Đại  long Vương ，văn  Phật đương  thuyết  duyên pháp  ，dõng dược  hoan hỉ  ，tức   vi  Phật tác thất bảo  giao   lộ   cái   ，cái   trung  vũ  chiên đàn  、mạt   hương   ，chu biến  chư   tọa   。vô số  chư   Thiên Long 、quỷ thần  、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca-lâu-la 、chân đà la  、ma hưu lặc  ，giai   lai nghệ Phật ，xoa thủ  tác lễ  ，vi nhiễu  nhi   lập   。
 
佛便為舍利弗說：「往昔過去世，波羅(木*奈)城中，有博戲人，名曰淨眼，巧於歌戲。爾時，有婬女，名曰鹿相，端正姝好，嚴淨無比。時淨眼往至鹿相所，語此女曰：『當共出外，詣樹園中，求於好地，共相娛樂。』女答曰：『可爾。』鹿相便歸，莊嚴衣服，詣淨眼家。淨眼即嚴駕好車，與鹿相共載，出波羅(木*奈)城，至於樹園，共相娛樂。 
Phật tiện   vi  Xá-lợi-phất  thuyết  ：「vãng tích  quá khứ thế  ，ba la  (mộc   *nại   )thành   trung  ，hữu  bác hí  nhân   ，danh   viết   Tịnh nhãn  ，xảo   ư  Ca hí  。nhĩ thời  ，hữu  dâm nữ  ，danh   viết   lộc   tướng  ，đoan chánh xu hảo ，nghiêm tịnh  vô bỉ  。thời  Tịnh nhãn  vãng   chí   lộc   tướng  sở   ，ngữ  thử   nữ  viết   ：『đương  cọng  xuất  ngoại   ，nghệ   thụ/thọ   viên   trung  ，cầu   ư  hảo  địa   ，cộng tướng ngu lạc 。』nữ  đáp   viết   ：『khả nhĩ  。』lộc   tướng  tiện   quy   ，trang nghiêm y phục ，nghệ   Tịnh nhãn  gia  。Tịnh nhãn  tức   nghiêm   giá   hảo  xa   ，dữ  lộc   tướng  cọng  tái  ，xuất  ba la  (mộc   *nại   )thành   ，chí   ư  thụ/thọ   viên   ，cộng tướng ngu lạc 。
 
「經於日夜，淨眼覩其衣服珍妙，便生貪心：『當殺此女，取其衣服。』復念：『殺已，當云何藏之？』時此園中，有辟支佛，名樂無為，去其所止不遠。淨眼又念：『此辟支佛，晨入城乞食後，我當殺鹿相，埋其廬中，持衣而歸，誰知我處？』明旦，辟支佛即入城乞食，淨眼於後，便殺鹿相，脫衣服取，埋屍著樂無為廬中，平地如故，便乘車從餘門入城。 
「Kinh   ư  nhật dạ ，Tịnh nhãn  đổ   kỳ  y phục trân   diệu   ，tiện   sanh  tham tâm  ：『đương  sát  thử   nữ  ，thủ   kỳ  y phục 。』phục  niệm   ：『sát  dĩ   ，đương  vân hà tạng  chi ？』thời  thử   viên   trung  ，hữu  Bích Chi Phật  ，danh   lạc/nhạc  vô  vi  ，khứ  kỳ  sở   chỉ   bất viễn  。Tịnh nhãn  hựu   niệm   ：『thử   Bích Chi Phật  ，Thần   nhập   thành   khất thực  hậu  ，ngã   đương  sát  lộc   tướng  ，mai   kỳ  lư   trung  ，trì   y  nhi   quy   ，thùy   tri   ngã   xứ/xử  ？』minh   đán   ，Bích Chi Phật  tức   nhập   thành   khất thực  ，Tịnh nhãn  ư  hậu  ，tiện   sát  lộc   tướng  ，thoát  y phục thủ   ，mai   thi   trước/trứ  lạc/nhạc  vô  vi  lư   trung  ，bình  địa   như   cố  ，tiện   thừa  xa   tùng  dư   môn   nhập   thành   。
 
「爾時，波羅(木*奈)國王名梵達。國人不見鹿相，遂徹國王，眾人白王：『鹿相不見。』王即召群臣，遍詣里巷，戶至覔之。諸臣受教，如命覔之，遍覔不得，便復出城，見樹間眾鳥飛翔其上，眾人便念：『城中已遍不得，此必有以，當共往彼。』即尋便往到樂無為廬前，搜索得屍。諸臣語樂無為曰：『已行不淨，胡為復殺？』辟支佛默然不答。問如此至三，不答如前。樂無為手脚著土，此是先世因緣，故默不答。 
「nhĩ thời  ，ba la  (mộc   *nại   )Quốc Vương danh   phạm  đạt   。quốc   nhân   bất kiến  lộc   tướng  ，toại   triệt   Quốc Vương ，chúng nhân bạch   Vương  ：『lộc   tướng  bất kiến  。』Vương  tức   triệu   quần thần ，biến  nghệ   lý   hạng   ，hộ   chí   覔chi 。chư   Thần   thọ giáo ，như   mạng   覔chi ，biến  覔bất đắc ，tiện phục  xuất  thành   ，kiến  thụ/thọ   gian  chúng   điểu phi tường   kỳ  thượng  ，chúng nhân tiện   niệm   ：『thành   trung  dĩ   biến  bất đắc ，thử   tất   hữu  dĩ  ，đương  cọng  vãng   bỉ   。』tức   tầm   tiện   vãng   đáo   lạc/nhạc  vô  vi  lư   tiền   ，sưu  tác/sách  đắc   thi   。chư   Thần   ngữ  lạc/nhạc  vô  vi  viết   ：『dĩ   hạnh/hành/hàng  bất tịnh  ，hồ   vi  phục  sát  ？』Bích Chi Phật  mặc nhiên  bất đáp   。vấn   như thử  chí   tam  ，bất đáp   như tiền  。lạc/nhạc  vô  vi  thủ   cước   trước/trứ  độ  ，thử   thị  tiên thế nhân duyên  ，cố  mặc   bất đáp   。
 
「眾臣便反縛樂無為，拷打問辭。樹神人現出半身，語眾人曰：『莫拷打此人。』眾臣曰：『何以不打？』神曰：『此無是法，終不行是。』諸臣雖聞神言，不肯聽用，將此樂無為，徑詣王所，白王曰：『此道士，行不淨已，又復殺之。』王聞是語，瞋恚大喚，語諸大臣：『看是道士，行於非法，應當爾耶？』王勅諸臣：『急縛驢駄，打鼓遍巡，然後出城南門，將至樹下，鐵鉾(矛*贊)之，貫著竿頭，聚弓射之；若不死者，便斬其頭。』諸臣受教，急縛驢駄，打鼓巷至巡之。國人見之，皆怪所以，或有信者、或不信者，眾人集觀，喚呼悲傷。 
「chúng   Thần   tiện   phản  phược  lạc/nhạc  vô  vi  ，khảo   đả   vấn   từ   。thụ/thọ   thần nhân  hiện   xuất  bán   thân  ，ngữ  chúng nhân viết   ：『mạc  khảo   đả   thử   nhân   。』chúng   Thần   viết   ：『hà dĩ bất đả   ？』Thần   viết   ：『thử   vô  thị pháp ，chung   bất hạnh/hành thị  。』chư   Thần   tuy   văn  Thần   ngôn  ，bất khẳng  thính   dụng   ，tướng  thử   lạc/nhạc  vô  vi  ，kính   nghệ   Vương  sở   ，bạch   Vương  viết   ：『thử   Đạo sĩ ，hạnh/hành/hàng  bất tịnh  dĩ   ，hựu phục  sát  chi 。』Vương  văn  thị  ngữ  ，sân khuể  Đại  hoán   ，ngữ  chư   đại thần  ：『khán   thị  Đạo sĩ ，hạnh/hành/hàng  ư  phi pháp  ，ứng đương nhĩ   da   ？』Vương  sắc   chư   Thần   ：『cấp   phược  lư   đà  ，đả cổ  biến  tuần   ，nhiên hậu  xuất  thành   Nam   môn   ，tướng  chí   thụ hạ ，thiết   鉾(mâu   *tán   )chi ，quán   trước/trứ  can  đầu   ，tụ   cung   xạ  chi ；nhược/nhã  bất tử  giả ，tiện   trảm   kỳ  đầu   。』chư   Thần   thọ giáo ，cấp   phược  lư   đà  ，đả cổ  hạng   chí   tuần   chi 。quốc   nhân   kiến  chi ，giai   quái   sở dĩ ，hoặc hữu  tín giả  、hoặc   bất tín giả  ，chúng nhân tập   quán  ，hoán   hô  bi   thương   。
 
「於時，淨眼在破牆中藏，聞眾人云云聲，便於牆中，傾顧盜視，見樂無為反縛驢駄，眾人逐行，見已心念：『此道士無故見抂當死，此不應有愛欲。我自殺鹿相，非道士殺，我自受死，當活道士。』淨眼念已，便出走趣大眾，普喚上官曰：『莫困殺此道士，非道士殺鹿相，是我殺之耳。願放此道士，縛我，隨罪治我。』諸上官皆驚愕曰：『何能代他受罪？』即共解辟支佛縛，便捉淨眼，反縛如前。諸上官等，皆向辟支佛作禮懺悔：『我等愚癡，無故抂困道士，當以大慈，原赦我罪，莫使我將來受此重殃。』如是至三，樂無為辟支佛默然不答。 
「ư  thời  ，Tịnh nhãn  tại   phá   tường   trung  tạng  ，văn  chúng nhân vân vân  thanh   ，tiện   ư  tường   trung  ，khuynh   cố   đạo   thị   ，kiến  lạc/nhạc  vô  vi  phản  phược  lư   đà  ，chúng nhân trục   hạnh/hành/hàng  ，kiến  dĩ   tâm   niệm   ：『thử   Đạo sĩ vô cố kiến  抂đương  tử   ，thử   bất ưng hữu ái  dục   。ngã   tự sát  lộc   tướng  ，phi đạo  sĩ   sát  ，ngã   tự thọ  tử   ，đương  hoạt  Đạo sĩ 。』Tịnh nhãn  niệm   dĩ   ，tiện   xuất  tẩu   thú  Đại chúng ，phổ   hoán   thượng  quan   viết   ：『mạc  khốn   sát  thử   Đạo sĩ ，phi đạo  sĩ   sát  lộc   tướng  ，thị  ngã   sát  chi nhĩ   。nguyện   phóng  thử   Đạo sĩ ，phược  ngã   ，tùy   tội   trì  ngã   。』chư   thượng  quan   giai   kinh   ngạc   viết   ：『hà   năng  đại  tha  thọ/thụ   tội   ？』tức   cọng  giải  Bích Chi Phật  phược  ，tiện   tróc   Tịnh nhãn  ，phản  phược  như tiền  。chư   thượng  quan   đẳng ，giai   hướng   Bích Chi Phật  tác lễ  sám hối ：『ngã đẳng ngu si ，vô cố 抂khốn   Đạo sĩ ，đương  dĩ  đại từ  ，nguyên   xá   ngã   tội   ，mạc  sử  ngã   tướng  lai  thọ/thụ   thử   trọng  ương   。』như thị chí   tam  ，lạc/nhạc  vô  vi  Bích Chi Phật  mặc nhiên  bất đáp   。
 
「辟支佛心念：『我不宜更入波羅(木*奈)城乞食，我但當於此眾前，取滅度耳。』辟支佛便於眾前，踊升虛空，於中往反，坐、臥、住、立，腰以下出煙、腰以上出火；或復腰以下出火、腰以上出煙；或左脇出煙、右脇出火；或左脇出火、右脇出煙；或腹前出煙、背上出火；或腹前出火、背上出煙；或腰以下出火、腰以上出水；或腰以下出水、腰以上出火；或左脇出火、右脇出水；或左脇出水、右脇出火；或腹前出水、背上出火；或腹前出火、背上出水；或左肩出水、右肩出火；或左肩出火、右肩出水；或兩肩出水、或兩肩出火；然後，舉身出煙、舉身出火、舉身出水，即於空中，燒身滅度。於是，大眾皆悲涕泣，或有懺悔、或有作禮者，取其舍利，於四衢道起偷婆。 
「Bích Chi Phật  tâm   niệm   ：『ngã   bất nghi   cánh  nhập   ba la  (mộc   *nại   )thành   khất thực  ，ngã   đãn   đương  ư thử  chúng   tiền   ，thủ diệt độ  nhĩ   。』Bích Chi Phật  tiện   ư  chúng   tiền   ，dũng/dõng   thăng   hư không  ，ư  trung  vãng   phản  ，tọa   、ngọa   、trụ/trú   、lập   ，yêu   dĩ  hạ  xuất  yên   、yêu   dĩ  thượng  xuất  hỏa   ；hoặc phục  yêu   dĩ  hạ  xuất  hỏa   、yêu   dĩ  thượng  xuất  yên   ；hoặc   tả  hiếp  xuất  yên   、hữu   hiếp  xuất  hỏa   ；hoặc   tả  hiếp  xuất  hỏa   、hữu   hiếp  xuất  yên   ；hoặc   phước   tiền   xuất  yên   、bối  thượng  xuất  hỏa   ；hoặc   phước   tiền   xuất  hỏa   、bối  thượng  xuất  yên   ；hoặc   yêu   dĩ  hạ  xuất  hỏa   、yêu   dĩ  thượng  xuất  thủy   ；hoặc   yêu   dĩ  hạ  xuất  thủy   、yêu   dĩ  thượng  xuất  hỏa   ；hoặc   tả  hiếp  xuất  hỏa   、hữu   hiếp  xuất  thủy   ；hoặc   tả  hiếp  xuất  thủy   、hữu   hiếp  xuất  hỏa   ；hoặc   phước   tiền   xuất  thủy   、bối  thượng  xuất  hỏa   ；hoặc   phước   tiền   xuất  hỏa   、bối  thượng  xuất  thủy   ；hoặc   tả kiên xuất  thủy   、hữu kiên xuất  hỏa   ；hoặc   tả kiên xuất  hỏa   、hữu kiên xuất  thủy   ；hoặc   lưỡng kiên  xuất  thủy   、hoặc   lưỡng kiên  xuất  hỏa   ；nhiên hậu  ，cử   thân  xuất  yên   、cử   thân  xuất  hỏa   、cử   thân  xuất  thủy   ，tức   ư  không  trung  ，thiêu  thân  diệt độ 。ư thị ，Đại chúng giai   bi   thế   khấp   ，hoặc hữu  sám hối 、hoặc hữu  tác lễ  giả ，thủ   kỳ  xá lợi  ，ư  tứ cù  đạo  khởi   thâu bà  。
 
「諸上官即將淨眼詣王梵達：『此人殺鹿相，非是道士殺。』王便瞋此監司：『前時，何為妄白虛事，云此人殺人，今云非也。乃使我作虛妄之人，抂困道士。』諸臣白王：『於時頻問道士，何為殺人也？時道士默不見答，又手脚復著土，以是故，臣等謂呼其殺人。』王便勅臣：『驢駄此人，於城南，先以鉾(矛*贊)之，然後立竿貫頭，聚弓射之；若不死者，便斫其頭。』諸臣受教，即以驢駄，打鼓遍巡已，出城南，詣樹下，以鉾(矛*贊)貫木，聚弓射之，然後斫頭。」 
「chư   thượng  quan   tức   tướng  Tịnh nhãn  nghệ   Vương  phạm  đạt   ：『thử   nhân   sát  lộc   tướng  ，phi thị Đạo sĩ sát  。』Vương  tiện   sân   thử   giam  ti  ：『tiền   thời  ，hà   vi  vọng   bạch   hư  sự   ，vân   thử   nhân   sát nhân  ，kim   vân   phi   dã  。nãi  sử  ngã   tác hư vọng chi nhân   ，抂khốn   Đạo sĩ 。』chư   Thần   bạch   Vương  ：『ư  thời  tần   vấn   Đạo sĩ ，hà   vi  sát nhân  dã  ？thời  Đạo sĩ mặc   bất kiến  đáp   ，hựu   thủ   cước   phục  trước/trứ  độ  ，dĩ  thị cố ，Thần   đẳng vị   hô  kỳ  sát nhân  。』Vương  tiện   sắc   Thần   ：『lư   đà  thử   nhân   ，ư  thành   Nam   ，tiên  dĩ  鉾(mâu   *tán   )chi ，nhiên hậu  lập   can  quán   đầu   ，tụ   cung   xạ  chi ；nhược/nhã  bất tử  giả ，tiện   chước   kỳ  đầu   。』chư   Thần   thọ giáo ，tức   dĩ  lư   đà  ，đả cổ  biến  tuần   dĩ   ，xuất  thành   Nam   ，nghệ   thụ hạ ，dĩ  鉾(mâu   *tán   )quán   mộc   ，tụ   cung   xạ  chi ，nhiên hậu  chước   đầu   。」
 
佛語舍利弗：「汝乃知爾時淨眼者不？則我身是。舍利弗！汝復知鹿相者不？則今孫陀利是。舍利弗！汝知爾時梵達王不？則今執杖釋種是。舍利弗！我爾時殺鹿相、抂困辟支佛，以是罪故，無數千歲，在泥犁中煮，及上劍樹；無數千歲，在畜生中；無數千歲，在餓鬼中。爾時餘殃，今雖作佛，故獲此孫陀利謗。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   nãi  tri   nhĩ thời  Tịnh nhãn  giả bất ？tức   ngã   thân  thị  。Xá-lợi-phất  ！nhữ   phục  tri   lộc   tướng  giả bất ？tức   kim   tôn đà lợi  thị  。Xá-lợi-phất  ！nhữ   tri   nhĩ thời  phạm  đạt   Vương  bất ？tức   kim   chấp   trượng  Thích chủng  thị  。Xá-lợi-phất  ！ngã   nhĩ thời  sát  lộc   tướng  、抂khốn   Bích Chi Phật  ，dĩ  thị  tội   cố  ，vô số  thiên   tuế   ，tại   Nê Lê trung  chử  ，cập thượng  kiếm   thụ/thọ   ；vô số  thiên   tuế   ，tại   súc sanh trung  ；vô số  thiên   tuế   ，tại   ngạ quỷ trung  。nhĩ thời  dư ương  ，kim   tuy   tác Phật  ，cố  hoạch   thử   tôn đà lợi  báng   。」
 
於是，佛自說宿命因緣偈曰： 
ư thị ，Phật tự thuyết  tú  mạng   nhân duyên  kệ   viết   ：
 
「我先名淨眼， 
「ngã   tiên  danh   Tịnh nhãn  ，
 
乃是博戲人。 
nãi  thị  bác hí  nhân   。
 
辟支名樂無， 
Bích Chi  danh   lạc/nhạc  vô  ，
 
無過致困苦。 
vô quá  trí   khốn khổ 。
 
此有真淨行， 
thử   hữu  chân   tịnh hạnh ，
 
為眾所擾惱， 
vi  chúng   sở   nhiễu não  ，
 
毀辱而縛束， 
hủy   nhục   nhi   phược  thúc  ，
 
復欲驅出城。 
phục  dục   khu   xuất  thành   。
 
見此辟支佛， 
kiến  thử   Bích Chi Phật  ，
 
困辱被繫縛， 
khốn   nhục   bị  hệ phược  ，
 
我起慈悲心， 
ngã   khởi   từ bi  tâm   ，
 
使令得解脫。 
sử  lệnh  đắc giải thoát  。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
久受地獄苦。 
cửu   thọ/thụ   địa ngục  khổ   。
 
乃爾時殘殃， 
nãi  nhĩ thời  tàn   ương   ，
 
今故被誹謗。 
kim   cố  bị  phỉ báng  。
 
我今斷後生， 
ngã   kim   đoạn  hậu sanh  ，
 
便盡於是世， 
tiện   tận  ư thị thế   ，
 
坐此孫陀利， 
tọa   thử   tôn đà lợi  ，
 
故得其誹謗。 
cố  đắc   kỳ  phỉ báng  。
 
因緣終不脫， 
nhân duyên  chung   bất thoát  ，
 
亦不著虛空。 
diệc   bất trước  hư không  。
 
當護三因緣， 
đương  hộ   tam nhân duyên  ，
 
終始不可犯。 
chung   thủy  bất khả phạm   。
 
我自成尊佛， 
ngã   tự thành  tôn   Phật ，
 
得為三界將， 
đắc   vi  tam giới  tướng  ，
 
故說先因緣， 
cố thuyết  tiên  nhân duyên  ，
 
阿耨大泉中。」 
A nậu  Đại  tuyền  trung  。」
 
佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡皆盡、諸善普備，能度天龍、鬼神、帝王、臣民、蠉飛、蠕動，皆使得度，無為安樂。雖有是功德，猶不免於宿緣，況復愚冥未得道者，不攝身、口、意，此等當如何？」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   quán  Như Lai  ，chúng   ác  giai   tận  、chư thiện  phổ   bị   ，năng  độ  Thiên Long 、quỷ thần  、đế   Vương  、thần dân  、huyên   phi   、nhuyễn   động   ，giai   sử  đắc độ  ，vô  vi  an lạc 。tuy hữu  thị  công đức  ，do  bất miễn  ư  tú  duyên  ，huống   phục  ngu   minh   vị  đắc đạo giả ，bất nhiếp   thân  、khẩu   、ý   ，thử   đẳng đương  như hà  ？」
 
佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢并一切眾生，當護身三、口四、意三。舍利弗！汝當學是，并及一切。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   đương  học   thị  ，cập chư   La-hán tinh  nhất thiết chúng sanh ，đương  hộ   thân tam  、khẩu tứ  、ý tam  。Xá-lợi-phất  ！nhữ   đương  học   thị  ，tinh  cập nhất thiết 。」
 
佛說是時，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。 
Phật thuyết  Thị thời ，Xá-lợi-phất  cập ngũ bách la hán  、A nậu  Đại  long Vương 、Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca-lâu-la 、chân đà la  、ma hưu lặc  ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
佛說奢彌跋宿緣經第二 
Phật thuyết  xa di  bạt   tú  duyên  Kinh   đệ nhị  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。 
nhất thời  Phật tại   A nậu  Đại  tuyền  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị La-hán ，lục thông  thần túc  ，duy trừ  nhất   Tỳ-kheo ——A-nan dã  。
 
是時，佛告舍利弗：「過去久遠九十一劫，是時有王，名曰善說，城名善說所造。有一婆羅門，名延如達，好學廣博，外學、三部、天文、圖讖、占相、藝術，曉七種書及外道教誡，解了眾法，世俗典籍，相有三十，常教學五百豪族童子。復有一婆羅門，名曰梵天，大富饒財，象、馬、七珍、侍使、僕從，婦名淨音，端正姝妙，容貌第一，性行和調，無嫉妬心。延如達以梵天為檀越，婦淨音供養延如達，飲食、衣被、床臥、坐具、病瘦、醫藥。 
Thị thời ，Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「quá khứ cửu viễn  cửu  thập nhất  kiếp   ，Thị thời hữu  Vương  ，danh   viết   thiện thuyết  ，thành   danh   thiện thuyết  sở tạo  。hữu nhất  Bà-la-môn ，danh   duyên   như   đạt   ，hảo  học   quảng bác ，ngoại học  、tam bộ  、Thiên   văn  、đồ   sấm   、chiêm  tướng  、nghệ   thuật   ，hiểu   thất chủng  thư   cập ngoại đạo  giáo giới  ，giải liễu  chúng   Pháp   ，thế tục  điển   tịch  ，tướng  hữu  tam thập  ，thường   giáo  học   ngũ bách  hào   tộc   Đồng tử 。phục hưũ nhất   Bà-la-môn ，danh   viết   Phạm Thiên  ，Đại  phú   nhiêu   tài   ，tượng   、mã   、thất trân  、thị   sử  、bộc   tùng  ，phụ   danh   tịnh   âm   ，đoan chánh xu   diệu   ，dung mạo đệ nhất  ，tánh   hạnh/hành/hàng  hòa  điều  ，vô  tật đố  tâm   。duyên   như   đạt   dĩ  Phạm Thiên  vi  đàn việt  ，phụ   tịnh   âm   cúng dường duyên   như   đạt   ，ẩm thực  、y  bị  、sàng ngọa  、tọa cụ  、bệnh   sấu   、y dược  。
 
「有一辟支佛，名曰愛學，往到城內，執衣持鉢，行欲乞食。偶至梵天門，時淨音見辟支佛，衣服整齊、行步詳審、六根寂定，心甚愛樂，即請供養曰：『自今已去，衣被、飲食、床臥、醫藥，常從我受，當為我故，受我請。』淨音即以濃美飲食，滿鉢與之。辟支佛受已，執鉢升虛，七反迴旋，飛還所止。時城內人，見此神足曰：『國有是人，我等有福。』舉國歡喜，供養無厭。 
「hữu nhất  Bích Chi Phật  ，danh   viết   ái   học   ，vãng   đáo   thành   nội  ，chấp   y  trì bát ，hạnh/hành/hàng  dục   khất thực  。ngẫu   chí   Phạm Thiên  môn   ，thời  tịnh   âm   kiến  Bích Chi Phật  ，y phục chỉnh   tề  、hạnh/hành/hàng  bộ   tường   thẩm   、lục căn  tịch định  ，tâm   thậm   ái lạc ，tức   thỉnh  cúng dường viết   ：『tự   kim   dĩ khứ  ，y  bị  、ẩm thực  、sàng ngọa  、y dược  ，thường   tùng  ngã   thọ/thụ   ，đương  vi  ngã   cố  ，thọ/thụ   ngã   thỉnh  。』tịnh   âm   tức   dĩ  nùng   mỹ   ẩm thực  ，mãn   bát   dữ  chi 。Bích Chi Phật  thọ/thụ   dĩ   ，chấp   bát   thăng   hư  ，thất   phản  hồi toàn   ，phi   hoàn  sở   chỉ   。thời  thành   nội  nhân   ，kiến  thử   thần túc  viết   ：『quốc   hữu  thị nhân ，ngã đẳng hữu  phước   。』cử   quốc   hoan hỉ  ，cúng dường vô yếm  。
 
「淨音供養辟支佛日進；待延如達遂薄。延如達自覺薄已厚彼，便興妬嫉、誹謗之言：『此道士，實無戒德。何以故？與此淨音作不淨行故也。以是故，厚供養之。』延如達告五百弟子曰：『此道士，犯戒、無精進行。諸童子各歸家，宣令曰：「此道士，無有淨行，與淨音通。」』諸童子曰：『爾！如師所言，此道士實有婬欲心。』五百童子，受教入城，至巷宣令曰：『此道士，有婬欲心，與淨音通。』國人咸疑：『神足如是，有此穢聲耶？』此聲經七年乃斷。後辟支佛現十八變，取於滅度，眾人乃知延如達為虛妄、辟支佛為清淨。」 
「tịnh   âm   cúng dường Bích Chi Phật  nhật   tiến/tấn   ；đãi   duyên   như   đạt   toại   bạc  。duyên   như   đạt   tự   giác  bạc  dĩ   hậu   bỉ   ，tiện   hưng  đố   tật  、phỉ báng  chi ngôn  ：『thử   Đạo sĩ ，thật   vô  giới đức  。hà dĩ cố ？dữ  thử   tịnh   âm   tác bất tịnh hạnh cố  dã  。dĩ  thị cố ，hậu   cúng dường chi 。』duyên   như   đạt   cáo  ngũ bách  đệ-tử viết   ：『thử   Đạo sĩ ，phạm giới  、vô  tinh tấn hạnh/hành/hàng  。chư   Đồng tử các   quy   gia  ，tuyên   lệnh  viết   ：「thử   Đạo sĩ ，vô hữu tịnh hạnh ，dữ  tịnh   âm   thông   。」』chư   Đồng tử viết   ：『nhĩ   ！như   sư   sở ngôn  ，thử   Đạo sĩ thật hữu  dâm  dục tâm  。』ngũ bách  Đồng tử ，thọ giáo nhập   thành   ，chí   hạng   tuyên   lệnh  viết   ：『thử   Đạo sĩ ，hữu  dâm  dục tâm  ，dữ  tịnh   âm   thông   。』quốc   nhân   hàm   nghi   ：『thần túc  như thị ，hữu  thử   uế   thanh   da   ？』thử   thanh   Kinh   thất   niên   nãi  đoạn  。hậu  Bích Chi Phật  hiện   thập bát  biến  ，thủ   ư  diệt độ ，chúng nhân nãi  tri   duyên   như   đạt   vi  hư vọng 、Bích Chi Phật  vi  thanh tịnh 。」
 
佛語舍利弗：「汝知爾時延如達不？則我身是；爾時梵天者，憂填王是；爾時淨音者，奢彌跋是；爾時五百童子者，今五百羅漢是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tri   nhĩ thời  duyên   như   đạt   bất ？tức   ngã   thân  thị  ；nhĩ thời  Phạm Thiên  giả ，ưu   điền  Vương  thị  ；nhĩ thời  tịnh   âm   giả ，xa di  bạt   thị  ；nhĩ thời  ngũ bách  Đồng tử giả ，kim   ngũ bách la hán  thị  。」
 
佛語舍利弗：「我爾時因失供養故，便生妬嫉心，與汝等共誹謗辟支佛，以是因緣，與汝等共入地獄，鑊湯見煮，無數千歲。由是餘殃，今雖得佛，故與汝等，有奢彌跋之謗也。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   nhĩ thời  nhân   thất   cúng dường cố  ，tiện   sanh  đố   tật  tâm   ，dữ  nhữ đẳng  cọng  phỉ báng  Bích Chi Phật  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，dữ  nhữ đẳng  cọng  nhập   địa ngục  ，hoạch   thang  kiến  chử  ，vô số  thiên   tuế   。do thị dư ương  ，kim   tuy   đắc   Phật ，cố  dữ  nhữ đẳng  ，hữu  xa di  bạt   chi báng   dã  。」
 
於是，世尊說先世因緣偈曰： 
ư thị ，Thế Tôn thuyết  tiên thế nhân duyên  kệ   viết   ：
 
「我先為梵志， 
「ngã   tiên  vi  Phạm-chí ，
 
廣學外四部， 
quảng  học   ngoại   tứ bộ  ，
 
止於樹園中， 
chỉ   ư  thụ/thọ   viên   trung  ，
 
教授五百童。 
giáo thọ ngũ bách  đồng   。
 
有一辟支佛， 
hữu nhất  Bích Chi Phật  ，
 
清淨有神足。 
thanh tịnh hữu  thần túc  。
 
見是得供養， 
kiến  thị  đắc   cúng dường ，
 
無故橫相謗， 
vô cố hoạnh  tướng  báng   ，
 
還語諸童子， 
hoàn  ngữ  chư   Đồng tử ，
 
道士不淨行。 
Đạo sĩ bất tịnh hạnh 。
 
我適說是時， 
ngã   thích  thuyết  Thị thời ，
 
童子皆歡喜。 
Đồng tử giai   hoan hỉ  。
 
童子聞是已， 
Đồng tử văn  thị  dĩ   ，
 
遍行諸里巷， 
biến  hạnh/hành/hàng  chư   lý   hạng   ，
 
盡向眾人說， 
tận  hướng   chúng nhân thuyết  ，
 
道士犯不淨。 
Đạo sĩ phạm   bất tịnh  。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
經歷地獄久， 
kinh lịch địa ngục  cửu   ，
 
我及汝曹等， 
ngã   cập nhữ   tào   đẳng ，
 
更是無限苦。 
cánh  thị  vô hạn  khổ   。
 
由是殘因緣， 
do thị tàn   nhân duyên  ，
 
是眾五百人， 
thị  chúng   ngũ bách  nhân   ，
 
無故被誹謗， 
vô cố bị  phỉ báng  ，
 
坐此奢彌跋。 
tọa   thử   xa di  bạt   。
 
我今在末世， 
ngã   kim   tại   mạt thế ，
 
成於無上道， 
thành  ư  vô thượng đạo  ，
 
無故而誹謗， 
vô cố nhi   phỉ báng  ，
 
坐此奢彌跋。 
tọa   thử   xa di  bạt   。
 
如來成尊佛， 
Như Lai  thành  tôn   Phật ，
 
三界之大將， 
tam giới  chi Đại  tướng  ，
 
阿耨大池中， 
A nậu  Đại  trì   trung  ，
 
自說本世緣。」 
tự thuyết  bổn  thế   duyên  。」
 
佛告舍利弗：「汝觀如來，眾漏已盡、諸善普具，慈愍天人、乃至蠕動，皆欲使濟度。雖有此功德，猶不免於宿緣，況復愚曚、未識道者？」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   quán  Như Lai  ，chúng   lậu dĩ tận  、chư thiện  phổ   cụ   ，từ mẫn  Thiên Nhân 、nãi chí nhuyễn   động   ，giai   dục   sử  tế độ  。tuy hữu  thử   công đức  ，do  bất miễn  ư  tú  duyên  ，huống   phục  ngu   mông   、vị  thức  đạo giả  ？」
 
佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢、一切眾生，皆當學是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   đương  học   thị  ，cập chư   La-hán 、nhất thiết chúng sanh ，giai   đương  học   thị  。」
 
佛語舍利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！當學如是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   đương  hộ   thân tam  、khẩu tứ  、ý tam  ，Xá-lợi-phất  ！đương  học   như thị 。」
 
佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，Xá-lợi-phất  cập ngũ bách la hán  、A nậu  Đại  long Vương 、Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca-lâu-la 、chân đà la  、ma hưu lặc  ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
佛說頭痛宿緣經第三 
Phật thuyết  đầu   thống   tú  duyên  Kinh   đệ tam  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在阿耨大泉，與大比丘五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。 
nhất thời  Phật tại   A nậu  Đại  tuyền  ，dữ  Đại Tỳ-kheo ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị A-la-hán ，lục thông  thần túc  ，duy trừ  nhất   Tỳ-kheo ——A-nan dã  。
 
佛告舍利弗：「過去久遠世，於羅閱祇大城中，時穀貴飢饉，人皆捨取白骨，打煮飲汁，掘百草根，以續微命。以一升金，貿一升穀。爾時，羅閱祇有大村數百家，名曰吱(九支反)越。村東不遠，有池，名曰多魚。吱越村人，將妻子詣多魚池，止於池邊，捕魚食之。時捕魚人，採魚著岸上，在陸而跳。 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「quá khứ cửu viễn  thế   ，ư  La   duyệt   kì  đại thành  trung  ，thời  cốc   quý   cơ cận  ，nhân   giai   xả   thủ   bạch   cốt   ，đả   chử  ẩm  trấp  ，quật   bách  thảo   căn  ，dĩ  tục   vi   mạng   。dĩ  nhất   thăng   kim   ，mậu   nhất   thăng   cốc   。nhĩ thời  ，La   duyệt   kì  hữu  Đại  thôn   số  bách  gia  ，danh   viết   chi   (cửu  chi   phản  )việt  。thôn   Đông   bất viễn  ，hữu  trì   ，danh   viết   đa   ngư   。chi   việt  thôn   nhân   ，tướng  thê tử  nghệ   đa   ngư   trì   ，chỉ   ư  trì   biên   ，bộ   ngư   thực/tự  chi 。thời  bộ   ngư   nhân   ，thải  ngư   trước/trứ  ngạn   thượng  ，tại   lục   nhi   khiêu   。
 
「我爾時為小兒，年適四歲，見魚跳而喜。時池中有兩種魚：一種名麩，一種名多舌。此自相語曰：『我等不犯人，橫被見食。我等後世，要當報此。』」 
「ngã   nhĩ thời  vi  tiểu   nhi  ，niên   thích  tứ   tuế   ，kiến  ngư   khiêu   nhi   hỉ  。thời  trì   trung hữu  lượng (lưỡng)   chủng  ngư   ：nhất chủng  danh   phu   ，nhất chủng  danh   đa   thiệt   。thử   tự tướng ngữ  viết   ：『ngã đẳng bất phạm  nhân   ，hoạnh  bị  kiến  thực/tự  。ngã đẳng hậu thế ，yếu đương  báo   thử   。』」
 
佛語舍利弗：「汝識爾時吱越村人，男、女、大、小不？則今迦毘羅越國諸釋種是；爾時小兒者，我身是；爾時麩魚者，毘樓勒王是；爾時多舌魚者，今毘樓勒王相師，婆羅門名惡舌者是。爾時魚跳，我以小杖打魚頭，以是因緣，墮地獄中，無數千歲。我今雖得阿惟三佛，由是殘緣故，毘樓勒王伐釋種時，我得頭痛。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   thức  nhĩ thời  chi   việt  thôn   nhân   ，nam   、nữ  、Đại  、tiểu   bất ？tức   kim   Ca-tỳ la  việt  quốc   chư   Thích chủng  thị  ；nhĩ thời  tiểu   nhi  giả ，ngã   thân  thị  ；nhĩ thời  phu   ngư   giả ，Tì-lâu lặc   Vương  thị  ；nhĩ thời  đa   thiệt   ngư   giả ，kim   Tì-lâu lặc   Vương  tướng  sư   ，Bà-la-môn danh   ác  thiệt   giả thị  。nhĩ thời  ngư   khiêu   ，ngã   dĩ  tiểu   trượng  đả   ngư   đầu   ，dĩ  thị  nhân duyên  ，đọa  địa ngục  trung  ，vô số  thiên   tuế   。ngã   kim   tuy   đắc   a  duy   tam Phật  ，do thị tàn   duyên  cố  ，Tì-lâu lặc   Vương  phạt   Thích chủng  thời  ，ngã   đắc   đầu   thống   。」
 
佛語舍利弗：「汝知我云何頭痛？舍利弗！我初得頭痛時，語阿難曰：『以四升鉢，盛滿冷水來。』阿難如教持來，以指抆額上，汗渧水中，水即尋消滅。猶如終日炊空大釜，投一渧水，水即燋燃。頭痛之熱，其狀如是。假令須彌山邊，旁出亞崖一由延、至百由延，值我頭痛熱者，亦當消盡。舍利弗！如來頭痛如是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tri   ngã   vân hà đầu   thống   ？Xá-lợi-phất  ！ngã   sơ   đắc   đầu   thống   thời  ，ngữ  A-nan viết   ：『dĩ  tứ   thăng   bát   ，thịnh  mãn   lãnh   thủy   lai  。』A-nan như   giáo  trì   lai  ，dĩ  chỉ   vấn   ngạch   thượng  ，hãn  đế  thủy   trung  ，thủy   tức   tầm   tiêu diệt  。do như  chung nhật  xuy  không đại  phủ   ，đầu   nhất   đế  thủy   ，thủy   tức   tiêu  nhiên   。đầu   thống   chi nhiệt   ，kỳ  trạng   như thị 。giả  lệnh  Tu-di sơn  biên   ，bàng  xuất  á   nhai   nhất   do duyên  、chí   bách  do duyên  ，trị   ngã   đầu   thống   nhiệt   giả ，diệc   đương  tiêu   tận  。Xá-lợi-phất  ！Như Lai  đầu   thống   như thị 。」
 
佛爾時說宿緣偈曰： 
Phật nhĩ thời  thuyết  tú  duyên  kệ   viết   ：
 
「先世吱越村， 
「tiên thế chi   việt  thôn   ，
 
有一吱越子， 
hữu nhất  chi   việt  tử  ，
 
捕魚置岸上， 
bộ   ngư   trí   ngạn   thượng  ，
 
以杖敲其頭。 
dĩ  trượng  xao   kỳ  đầu   。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
經歷地獄久， 
kinh lịch địa ngục  cửu   ，
 
名曰黑繩獄， 
danh   viết   hắc thằng  ngục   ，
 
燒煮甚久長。 
thiêu  chử  thậm   cửu   trường/trưởng  。
 
由是殘因緣， 
do thị tàn   nhân duyên  ，
 
今得頭痛熱， 
kim   đắc   đầu   thống   nhiệt   ，
 
殺是諸釋時， 
sát  thị  chư   thích  thời  ，
 
惡行毘樓勒。 
ác hành  Tì-lâu lặc   。
 
此緣終不化， 
thử   duyên  chung   bất hóa   ，
 
亦不著虛空。 
diệc   bất trước  hư không  。
 
當共自謹慎， 
đương  cọng  tự   cẩn   thận ，
 
防護身口意。 
phòng hộ  thân khẩu ý  。
 
我自成尊佛， 
ngã   tự thành  tôn   Phật ，
 
得為三界將， 
đắc   vi  tam giới  tướng  ，
 
故說先世緣， 
cố thuyết  tiên thế duyên  ，
 
阿耨大泉中。」 
A nậu  Đại  tuyền  trung  。」
 
佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡、諸善普具，欲使天、龍、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，猶有此緣，況復愚冥、未得道者？」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   kiến  Như Lai  ，chúng   ác  dĩ tận  、chư thiện  phổ   cụ   ，dục   sử  Thiên   、long  、quỷ thần  、đế   Vương  、thần dân  ，giai   niệm   kỳ  thiện  ，do  hữu  thử   duyên  ，huống   phục  ngu   minh   、vị  đắc đạo giả ？」
 
佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢、一切眾生，皆當學是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   đương  học   thị  ，cập chư   La-hán 、nhất thiết chúng sanh ，giai   đương  học   thị  。」
 
佛語舍利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！當學是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   đương  hộ   thân tam  、khẩu tứ  、ý tam  ，Xá-lợi-phất  ！đương  học   thị  。」
 
佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，Xá-lợi-phất  cập ngũ bách la hán  、A nậu  Đại  long Vương 、Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca-lâu-la 、chân đà la  、ma hưu lặc  ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
佛說骨節煩疼因緣經第四 
Phật thuyết  cốt   tiết  phiền   đông   nhân duyên  Kinh   đệ tứ  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。 
nhất thời  Phật tại   A nậu  Đại  tuyền  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị A-la-hán ，lục thông  thần túc  ，duy trừ  nhất   Tỳ-kheo ——A-nan dã  。
 
佛語舍利弗：「往昔久遠世，於羅閱祇城中，有一長者子，得熱病甚困。其城中有一大醫子，別識諸藥，能治眾病。長者子呼此醫子曰：『為我治病愈，大與卿財寶。』醫子即治，長者子病得差；既差之後，不報其功。長者子於後復病，復命治之，差不答勞。如此至三，不報如前。 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「vãng tích  cửu viễn  thế   ，ư  La   duyệt   kì  thành   trung  ，hữu nhất  Trưởng-giả tử ，đắc   nhiệt bệnh  thậm   khốn   。kỳ thành trung hữu  nhất   Đại  y tử  ，biệt   thức  chư   dược   ，năng trì  chúng   bệnh   。Trưởng-giả tử hô  thử   y tử  viết   ：『vi  ngã   trì  bệnh   dũ   ，Đại  dữ  khanh   tài   bảo   。』y tử  tức   trì  ，Trưởng-giả tử bệnh   đắc   sái  ；ký   sái  chi hậu  ，bất báo   kỳ  công   。Trưởng-giả tử ư  hậu  phục  bệnh   ，phục  mạng   trì  chi ，sái  bất đáp   lao   。như thử  chí   tam  ，bất báo   như tiền  。
 
「後復得病，續喚治之，醫子念曰：『前已三差，而不見報。』長者子曰：『卿前後治我，未得相報，今好治我，差當併報。』醫子念曰：『見欺如此至三，如誑小兒，我今治此，當令命斷。』即便與非藥，病遂增劇，便致無常。」 
「hậu  phục  đắc   bệnh   ，tục   hoán   trì  chi ，y tử  niệm   viết   ：『tiền   dĩ   tam  sái  ，nhi   bất kiến  báo   。』Trưởng-giả tử viết   ：『khanh   tiền hậu  trì  ngã   ，vị đắc  tướng  báo   ，kim   hảo  trì  ngã   ，sái  đương  tính báo   。』y tử  niệm   viết   ：『kiến  khi   như thử  chí   tam  ，như   cuống   tiểu   nhi  ，ngã   kim   trì  thử   ，đương  lệnh  mạng   đoạn  。』tức   tiện   dữ  phi   dược   ，bệnh   toại   tăng  kịch   ，tiện   trí   vô thường  。」
 
佛語舍利弗：「汝知爾時醫子不？則我身是；爾時病長者子者，地婆達兜是也。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tri   nhĩ thời  y tử  bất ？tức   ngã   thân  thị  ；nhĩ thời  bệnh   Trưởng-giả tử giả ，địa   Bà đạt  đâu   thị  dã  。」
 
佛語舍利弗：「我爾時與此長者子非藥，致令無常，以是因緣，數千歲受地獄燒煮，及畜生、餓鬼。由是殘緣，今雖得作佛，故有骨節煩疼病生。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   nhĩ thời  dữ  thử   Trưởng-giả tử phi   dược   ，trí   lệnh  vô thường  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，số  thiên   tuế   thọ/thụ   địa ngục  thiêu  chử  ，cập súc sanh 、ngạ quỷ 。do thị tàn   duyên  ，kim   tuy   đắc   tác Phật  ，cố  hữu  cốt   tiết  phiền   đông   bệnh   sanh  。」
 
於是，佛說宿緣頌曰： 
ư thị ，Phật thuyết  tú  duyên  tụng   viết   ：
 
「我往為醫子， 
「ngã   vãng   vi  y tử  ，
 
治於長者兒， 
trì  ư  Trưởng-giả nhi  ，
 
瞋恚與非藥， 
sân khuể  dữ  phi   dược   ，
 
由此致無常。 
do thử  trí   vô thường  。
 
以是宿因緣， 
dĩ  thị  tú  nhân duyên  ，
 
久受地獄苦， 
cửu   thọ/thụ   địa ngục  khổ   ，
 
爾時餘因緣， 
nhĩ thời  dư   nhân duyên  ，
 
故致煩疼患。 
cố  trí   phiền   đông   hoạn   。
 
因緣終不滅， 
nhân duyên  chung   bất diệt ，
 
亦不著虛空。 
diệc   bất trước  hư không  。
 
以是三因緣， 
dĩ  thị  tam nhân duyên  ，
 
盡護身、口、意。 
tận  hộ thân  、khẩu   、ý   。
 
我自成尊佛， 
ngã   tự thành  tôn   Phật ，
 
得為三界將， 
đắc   vi  tam giới  tướng  ，
 
故說先世緣， 
cố thuyết  tiên thế duyên  ，
 
阿耨大泉中。」 
A nậu  Đại  tuyền  trung  。」
 
佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡、諸善普具，欲使天、龍、鬼神、帝王、臣民，皆念其善，猶有此緣，況復愚冥、未得道者？」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   kiến  Như Lai  ，chúng   ác  dĩ tận  、chư thiện  phổ   cụ   ，dục   sử  Thiên   、long  、quỷ thần  、đế   Vương  、thần dân  ，giai   niệm   kỳ  thiện  ，do  hữu  thử   duyên  ，huống   phục  ngu   minh   、vị  đắc đạo giả ？」
 
佛語舍利弗：「汝當學是，及五百羅漢、一切眾生，皆當學是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   đương  học   thị  ，cập ngũ bách la hán  、nhất thiết chúng sanh ，giai   đương  học   thị  。」
 
佛語舍利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！汝當學是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   đương  hộ   thân tam  、khẩu tứ  、ý tam  ，Xá-lợi-phất  ！nhữ   đương  học   thị  。」
 
佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，Xá-lợi-phất  cập ngũ bách la hán  、A nậu  Đại  long Vương 、Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca-lâu-la 、chân đà la  、ma hưu lặc  ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
佛說背痛宿緣經第五 
Phật thuyết  bối  thống   tú  duyên  Kinh   đệ ngũ  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。 
nhất thời  Phật tại   A nậu  Đại  tuyền  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị La-hán ，lục thông  thần túc  ，duy trừ  nhất   Tỳ-kheo ——A-nan dã  。
 
於是，佛語舍利弗：「往昔久遠世時，於羅閱祇，時大節日聚會，時國中有兩姓力士：一姓剎帝利種，一姓婆羅門種，亦來在會。時兩力士共相撲，婆羅門力士語剎帝利力士曰：『卿莫撲我，我當大與卿錢寶。』剎帝利便不盡力，戲令其屈伏也。二人俱得稱，皆受王賞，婆羅門力士竟不報剎帝利力士所許。到後節日，復來聚會相撲，婆羅門力士復求首剎帝利力士，如前相許，剎帝利力士復饒不撲，得賞如上，復不相報。如是至三。 
ư thị ，Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「vãng tích  cửu viễn  thế   thời  ，ư  La   duyệt   kì  ，thời  đại tiết  nhật   tụ   hội  ，thời  quốc   trung hữu  lượng (lưỡng)   tính   lực sĩ  ：nhất   tính   Sát-đế lợi chủng  ，nhất   tính   Bà-la-môn chủng  ，diệc   lai  tại   hội  。thời  lượng (lưỡng)   lực sĩ  cộng tướng  phác  ，Bà-la-môn lực sĩ  ngữ  Sát-đế lợi lực sĩ  viết   ：『khanh   mạc  phác  ngã   ，ngã   đương  Đại  dữ  khanh   tiễn  bảo   。』Sát-đế lợi tiện   bất tận  lực   ，hí  lệnh  kỳ  khuất  phục   dã  。nhị   nhân   câu   đắc   xưng  ，giai   thọ/thụ   Vương  thưởng   ，Bà-la-môn lực sĩ  cánh   bất báo   Sát-đế lợi lực sĩ  sở   hứa  。đáo   hậu  tiết  nhật   ，phục  lai  tụ   hội  tướng  phác  ，Bà-la-môn lực sĩ  phục  cầu   thủ  Sát-đế lợi lực sĩ  ，như tiền  tướng  hứa  ，Sát-đế lợi lực sĩ  phục  nhiêu   bất phác  ，đắc   thưởng   như   thượng  ，phục  bất tướng  báo   。như thị chí   tam  。
 
「後節復會，婆羅門力士重語剎帝利力士曰：『前後所許，當一時併報。』剎帝利力士心念曰：『此人數欺我，既不報我、又侵我分，我今日當使其消。』是剎帝利便乾笑語曰：『卿誑我滿三，今不復用卿物。』便右手捺項，左手捉袴腰，兩手蹙之，挫折其脊，如折甘蔗，擎之三旋，使眾人見，然後撲地，墮地即死。王及群臣，皆大歡喜，賜金錢十萬。」 
「hậu  tiết  phục  hội  ，Bà-la-môn lực sĩ  trọng  ngữ  Sát-đế lợi lực sĩ  viết   ：『tiền hậu  sở   hứa  ，đương  nhất thời  tính báo   。』Sát-đế lợi lực sĩ  tâm   niệm   viết   ：『thử   nhân   số  khi   ngã   ，ký   bất báo   ngã   、hựu   xâm   ngã   phần  ，ngã   kim nhật đương  sử  kỳ  tiêu   。』thị  Sát-đế lợi tiện   kiền  tiếu   ngữ  viết   ：『khanh   cuống   ngã   mãn   tam  ，kim   bất phục  dụng   khanh   vật   。』tiện   hữu thủ  nại   hạng   ，tả  thủ   tróc   khố   yêu   ，lưỡng thủ  túc  chi ，tỏa   chiết  kỳ  tích   ，như   chiết  cam   giá   ，kình   chi tam  toàn   ，sử  chúng nhân kiến  ，nhiên hậu  phác  địa   ，đọa  địa   tức   tử   。Vương  cập quần thần ，giai   đại hoan hỉ  ，tứ   kim tiễn  thập vạn  。」
 
佛語舍利弗：「汝知爾時剎帝利力士撲殺婆羅門力士者不？則我身是；婆羅門力士者，地婆達兜是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tri   nhĩ thời  Sát-đế lợi lực sĩ  phác  sát  Bà-la-môn lực sĩ  giả bất ？tức   ngã   thân  thị  ；Bà-la-môn lực sĩ  giả ，địa   Bà đạt  đâu   thị  。」
 
佛語舍利弗：「我爾時以貪恚故，撲殺此力士，以是因緣，墮地獄中，燒煮榜治，經數千歲。今我已成阿惟三佛，諸漏已盡，爾時殘緣，今故有此脊痛之患。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   nhĩ thời  dĩ  tham   nhuế/khuể   cố  ，phác  sát  thử   lực sĩ  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，đọa  địa ngục  trung  ，thiêu  chử  bảng   trì  ，Kinh   số  thiên   tuế   。kim   ngã   dĩ   thành  a  duy   tam Phật  ，chư   lậu dĩ tận  ，nhĩ thời  tàn   duyên  ，kim   cố  hữu  thử   tích   thống   chi hoạn   。」
 
於是，世尊自說宿緣頌曰： 
ư thị ，Thế Tôn tự thuyết  tú  duyên  tụng   viết   ：
 
「節會共相撲， 
「tiết  hội  cộng tướng  phác  ，
 
意欲屈彼人， 
ý   dục   khuất  bỉ nhân ，
 
一舉撲著地， 
nhất   cử   phác  trước/trứ  địa   ，
 
令其脊中折。 
lệnh  kỳ  tích   trung  chiết  。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
久受地獄苦， 
cửu   thọ/thụ   địa ngục  khổ   ，
 
先世殘餘殃， 
tiên thế tàn   dư ương  ，
 
故致脊痛患。 
cố  trí   tích   thống   hoạn   。
 
此緣終不滅， 
thử   duyên  chung   bất diệt ，
 
亦不著虛空。 
diệc   bất trước  hư không  。
 
護是三因緣， 
hộ   thị  tam nhân duyên  ，
 
莫犯身、口、意。 
mạc  phạm   thân  、khẩu   、ý   。
 
我自成尊佛， 
ngã   tự thành  tôn   Phật ，
 
得為三界將， 
đắc   vi  tam giới  tướng  ，
 
阿耨大泉中， 
A nậu  Đại  tuyền  trung  ，
 
自說宿世緣。」 
tự thuyết  tú  thế   duyên  。」
 
佛語舍利弗：「汝見如來，眾惡已盡，諸善普具，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲令得渡，尚不免餘殃，況復愚癡、未得道者？」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   kiến  Như Lai  ，chúng   ác  dĩ tận  ，chư thiện  phổ   cụ   ，chư Thiên 、long  、Thần   、đế   Vương  、thần dân  、nhất thiết chúng sanh ，giai   dục   lệnh  đắc   độ   ，thượng   bất miễn  dư ương  ，huống   phục  ngu si 、vị  đắc đạo giả ？」
 
佛語舍利弗：「汝等當學是，護身三、口四、意三。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ đẳng  đương  học   thị  ，hộ   thân tam  、khẩu tứ  、ý tam  。」
 
佛說是已，舍利弗及五百羅漢、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，Xá-lợi-phất  cập ngũ bách la hán  、bát bộ quỷ thần  ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
佛說木槍刺脚因緣經第六 
Phật thuyết  mộc   thương  thứ  cước   nhân duyên  Kinh   đệ lục  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在羅閱祇竹園精舍，與大比丘僧五百人俱。世尊晨旦著衣持鉢，與五百比丘僧及阿難圍遶，共入羅閱祇城乞食，家家遍至。見此里中，有破剛木者，有一片木，長尺二，迸在一邊，於佛前立。佛便心念：「此是宿緣，我自作是，自當受之。」眾人聞見，皆共聚觀，大眾見之，驚愕失聲。佛復心念：「今當現償宿緣，使眾人見，信解殃對，不敢造惡。」 
nhất thời  Phật tại   La   duyệt   kì  trúc   viên   Tịnh Xá ，dữ  Đại Tỳ-kheo tăng   ngũ bách  nhân   câu   。Thế Tôn Thần   đán   trước y trì bát ，dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo tăng   cập A-nan vi nhiễu  ，cọng  nhập   La   duyệt   kì  thành   khất thực  ，gia  gia  biến chí  。kiến  thử   lý   trung  ，hữu  phá   cương   mộc   giả ，hữu nhất  phiến   mộc   ，trường/trưởng  xích   nhị   ，bỉnh tại   nhất   biên   ，ư  Phật tiền  lập   。Phật tiện   tâm   niệm   ：「thử   thị  tú  duyên  ，ngã   tự   tác thị  ，tự   đương  thọ/thụ   chi 。」chúng nhân văn  kiến  ，giai cộng  tụ   quán  ，Đại chúng kiến  chi ，kinh   ngạc   thất   thanh   。Phật phục  tâm   niệm   ：「kim   đương  hiện   thường   tú  duyên  ，sử  chúng nhân kiến  ，tín giải ương   đối   ，bất cảm   tạo  ác  。」
 
佛便踊在虛空，去地一刃，木槍逐佛，亦高一刃，於佛前立；佛復上二刃、三刃、四刃乃至七刃，槍亦隨上七刃；世尊復上高一多羅，槍亦高一多羅；佛復上乃至七多羅，槍亦隨上，立於佛前；佛復上高七里，槍亦高七里；佛復上高十里，槍亦如是；佛復上高一由延，槍亦隨之；佛復上七由延，槍亦上隨之。 
Phật tiện   dũng/dõng   tại   hư không  ，khứ  địa   nhất   nhận   ，mộc   thương  trục   Phật ，diệc   cao   nhất   nhận   ，ư  Phật tiền  lập   ；Phật phục  thượng  nhị   nhận   、tam  nhận   、tứ   nhận   nãi chí thất   nhận   ，thương  diệc   tùy   thượng  thất   nhận   ；Thế Tôn phục  thượng  cao   nhất   Ta-la ，thương  diệc   cao   nhất   Ta-la ；Phật phục  thượng  nãi chí thất   Ta-la ，thương  diệc   tùy   thượng  ，lập   ư  Phật tiền  ；Phật phục  thượng  cao   thất   lý   ，thương  diệc   cao   thất   lý   ；Phật phục  thượng  cao   thập   lý   ，thương  diệc như thị ；Phật phục  thượng  cao   nhất   do duyên  ，thương  diệc   tùy   chi ；Phật phục  thượng  thất   do duyên  ，thương  diệc   thượng  tùy   chi 。
 
佛於空中，化作青石，厚六由延，縱廣十二由延，佛於上立，槍便穿石，出在佛前立；佛復於空中，化作水，縱廣十二由延，深六由延，於水上立，槍復過水，於佛前立；佛復於空中，化作大火，縱廣十二由延，高六由延，於焰上立，槍亦過焰，至佛前立；佛復於空中，化作旋風，縱廣十二由延，高六由延，於風上立，槍從傍邊斜來，趣佛前立。 
Phật ư  không  trung  ，hóa tác  thanh  thạch   ，hậu   lục   do duyên  ，túng quảng  thập nhị  do duyên  ，Phật ư  thượng  lập   ，thương  tiện   xuyên   thạch   ，xuất tại  Phật tiền  lập   ；Phật phục  ư  không  trung  ，hóa tác  thủy   ，túng quảng  thập nhị  do duyên  ，thâm   lục   do duyên  ，ư  thủy thượng  lập   ，thương  phục  quá/qua  thủy   ，ư  Phật tiền  lập   ；Phật phục  ư  không  trung  ，hóa tác  Đại  hỏa   ，túng quảng  thập nhị  do duyên  ，cao   lục   do duyên  ，ư  diệm  thượng  lập   ，thương  diệc   quá/qua  diệm  ，chí   Phật tiền  lập   ；Phật phục  ư  không  trung  ，hóa tác  toàn   phong   ，túng quảng  thập nhị  do duyên  ，cao   lục   do duyên  ，ư  phong   thượng  lập   ，thương  tùng  bàng  biên   tà  lai  ，thú  Phật tiền  lập   。
 
佛復上至四天王宮殿中住，槍亦來上，至佛前立。佛復上至三十三天，上壁方一由延琉璃石，佛於上立，槍亦來上，在佛前立。佛去後，四天王相告曰：「佛畏此木槍，槍亦逐不置。」皆共僉然不悅，從三十三天化去。至焰天，焰天化去；至兜率，兜率化去；至涅磨羅他，涅磨羅他化去；至婆羅尼蜜，婆羅尼蜜化去；至梵天；木槍從三十三天，以次來上，乃至梵天，於佛前立。諸天皆相謂曰：「佛畏此槍，捨走，然槍逐不置。」 
Phật phục  thượng chí Tứ Thiên Vương cung điện trung  trụ/trú   ，thương  diệc   lai  thượng  ，chí   Phật tiền  lập   。Phật phục  thượng chí tam thập tam thiên  ，thượng  bích   phương   nhất   do duyên  lưu ly thạch   ，Phật ư  thượng  lập   ，thương  diệc   lai  thượng  ，tại   Phật tiền  lập   。Phật khứ  hậu  ，Tứ Thiên Vương tướng  cáo  viết   ：「Phật úy   thử   mộc   thương  ，thương  diệc   trục   bất trí   。」giai cộng  thiêm   nhiên bất duyệt  ，tùng  tam thập tam thiên  hóa khứ  。chí   diệm  Thiên   ，diệm  Thiên   hóa khứ  ；chí   Đâu Suất ，Đâu Suất hóa khứ  ；chí   niết   ma  La   tha  ，niết   ma  La   tha  hóa khứ  ；chí   Bà la  ni  mật   ，Bà la  ni  mật   hóa khứ  ；chí   Phạm Thiên  ；mộc   thương  tùng  tam thập tam thiên  ，dĩ  thứ   lai  thượng  ，nãi chí Phạm Thiên  ，ư  Phật tiền  lập   。chư Thiên giai   tướng  vị   viết   ：「Phật úy   thử   thương  ，xả   tẩu   ，nhiên thương  trục   bất trí   。」
 
爾時，世尊與諸梵天說自宿緣法；從梵天還，至婆羅尼蜜；婆羅尼蜜，下至涅摩羅他；涅摩羅他，下至兜率；兜率，下至焰天；焰天，下至三十三天；三十三天，下至四天王；四天王，下還至羅閱祇；所過諸天，皆為說宿緣法，槍亦復從上下至羅閱祇，佛亦為羅閱祇人說宿緣法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Phạm Thiên  thuyết  tự   tú  duyên pháp  ；tùng  Phạm Thiên  hoàn  ，chí   Bà la  ni  mật   ；Bà la  ni  mật   ，hạ chí  niết   ma la  tha  ；niết   ma la  tha  ，hạ chí  Đâu Suất ；Đâu Suất ，hạ chí  diệm  Thiên   ；diệm  Thiên   ，hạ chí  tam thập tam thiên  ；tam thập tam thiên  ，hạ chí  Tứ Thiên Vương ；Tứ Thiên Vương ，hạ  hoàn chí La   duyệt   kì  ；sở   quá/qua  chư Thiên ，giai   vi  thuyết  tú  duyên pháp  ，thương  diệc   phục  tòng thượng  hạ chí  La   duyệt   kì  ，Phật diệc   vi  La   duyệt   kì  nhân   thuyết  tú  duyên pháp  。
 
佛與比丘僧出羅閱祇城，槍亦尋佛後，國人盡逐佛出城。佛問眾人：「汝等欲何至？」 
Phật dữ  Tỳ-kheo tăng   xuất  La   duyệt   kì  thành   ，thương  diệc   tầm   Phật hậu  ，quốc   nhân   tận  trục   Phật xuất  thành   。Phật vấn   chúng nhân ：「nhữ đẳng  dục   hà   chí   ？」
 
眾人答曰：「欲隨如來，看此因緣。」 
chúng nhân đáp   viết   ：「dục   tùy   Như Lai  ，khán   thử   nhân duyên  。」
 
佛語眾人：「各自還歸，如來自知時節。」 
Phật ngữ  chúng nhân ：「các tự  hoàn quy  ，Như Lai  tự tri  thời tiết 。」
 
阿難問佛：「如來！何以遣眾人還？」 
A-nan vấn   Phật ：「Như Lai  ！hà dĩ khiển  chúng nhân hoàn  ？」
 
佛語阿難：「若眾人見我償此緣者，皆當盟死墮地。」阿難便默。 
Phật ngữ  A-nan ：「nhược/nhã  chúng nhân kiến  ngã   thường   thử   duyên  giả ，giai   đương  minh   tử   đọa  địa   。」A-nan tiện   mặc   。
 
世尊即還竹園僧伽藍，自處己房，勅諸比丘：「各自還房。」各受教還房。 
Thế Tôn tức   hoàn  trúc   viên   tăng già lam  ，tự   xứ/xử  kỷ   phòng  ，sắc   chư   Tỳ-kheo ：「các tự  hoàn  phòng  。」các   thọ giáo hoàn  phòng  。
 
阿難問佛：「我當云何？」 
A-nan vấn   Phật ：「ngã   đương  vân hà ？」
 
佛語阿難：「汝亦還房。」阿難即還。 
Phật ngữ  A-nan ：「nhữ   diệc   hoàn  phòng  。」A-nan tức   hoàn  。
 
佛便心念：「是緣我宿自造，必當償之。」即取大衣，四疊襞之，還坐本座。佛便展右足，木槍便從足趺上下入，徹過入地，地深六萬八千由延；過此地至水，水深亦六萬八千由延；過水至火，火高六萬八千由延；至火乃燋。當爾時，地六反震動。阿難、諸比丘，各自心念：「今此地動，槍必刺佛脚也。」 
Phật tiện   tâm   niệm   ：「thị  duyên  ngã   tú  tự tạo  ，tất   đương  thường   chi 。」tức   thủ   đại y  ，tứ   điệp   bích   chi ，hoàn  tọa   bổn tọa 。Phật tiện   triển   hữu   túc   ，mộc   thương  tiện   tùng  túc   phu   thượng hạ nhập   ，triệt   quá/qua  nhập   địa   ，địa   thâm   lục vạn bát thiên do duyên  ；quá/qua  thử   địa   chí   thủy   ，thủy   thâm   diệc   lục vạn bát thiên do duyên  ；quá/qua  thủy   chí   hỏa   ，hỏa   cao   lục vạn bát thiên do duyên  ；chí   hỏa   nãi  tiêu  。đương  nhĩ thời  ，địa   lục   phản  chấn động 。A-nan 、chư   Tỳ-kheo ，các   tự tâm  niệm   ：「kim   thử   địa động  ，thương  tất   thứ  Phật cước   dã  。」
 
佛被刺已，苦痛、辛痛、疼痛、斷氣痛。阿難即至佛所，見佛脚槍刺瘡，便悶死倒地。佛便以水灑阿難，阿難乃起。起已，禮佛足、摩拭佛足、嗚佛足，涕泣墮淚曰：「佛以是脚，行至樹下降魔，上至三十三天，為母說法。世尊金剛之身，作何因緣，為此小木所害乃爾？」 
Phật bị  thứ  dĩ   ，khổ   thống   、tân   thống   、đông   thống   、đoạn  khí   thống   。A-nan tức   chí   Phật sở   ，kiến Phật  cước   thương  thứ  sang   ，tiện   muộn   tử   đảo   địa   。Phật tiện   dĩ  thủy   sái   A-nan ，A-nan nãi  khởi   。khởi   dĩ   ，lễ   Phật túc  、ma   thức   Phật túc  、ô   Phật túc  ，thế   khấp   đọa  lệ   viết   ：「Phật dĩ  thị  cước   ，hạnh/hành/hàng  chí   thụ hạ hàng ma  ，thượng chí tam thập tam thiên  ，vi  mẫu   thuyết Pháp 。Thế Tôn Kim cương chi thân  ，tác hà   nhân duyên  ，vi  thử   tiểu   mộc   sở   hại  nãi  nhĩ   ？」
 
佛語阿難：「且止，勿憂涕泣。世間因緣，輪轉生死，有是苦患。」 
Phật ngữ  A-nan ：「thả  chỉ   ，vật   ưu   thế   khấp   。thế gian nhân duyên  ，luân chuyển  sanh tử  ，hữu  thị  khổ hoạn  。」
 
阿難問佛：「今者，瘡痛增損何如？」 
A-nan vấn   Phật ：「kim   giả ，sang   thống   tăng  tổn   hà   như   ？」
 
佛語阿難：「漸漸有降。」 
Phật ngữ  A-nan ：「tiệm tiệm hữu  hàng  。」
 
舍利弗將諸比丘僧來詣佛所，稽首佛足，禮已，一面住。舍利弗問佛：「不審瘡痛，增損云何？」 
Xá-lợi-phất  tướng  chư   Tỳ-kheo tăng   lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，lễ   dĩ   ，nhất diện trụ/trú   。Xá-lợi-phất  vấn   Phật ：「bất thẩm  sang   thống   ，tăng  tổn   vân hà ？」
 
佛報舍利弗：「瘡痛漸漸有損。」 
Phật báo   Xá-lợi-phất  ：「sang   thống   tiệm tiệm hữu  tổn   。」
 
爾時，比丘眾中，漏未盡者，見此瘡，皆悲喚號泣曰：「世尊大悲，無物不濟，而云何有此痛緣也？」 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo chúng   trung  ，lậu  vị  tận  giả ，kiến  thử   sang   ，giai   bi   hoán   hiệu   khấp   viết   ：「Thế Tôn đại bi  ，vô vật  bất tế  ，nhi   vân hà hữu  thử   thống   duyên  dã  ？」
 
佛語此等比丘：「且止，莫涕。我乃先世自造此緣，要當受之，無可逃避處。此對亦非父作、亦非母作、亦非王作、亦非天作、亦非沙門、婆羅門所作，本我自造，今自受之。」諸漏盡神通者，各自默然思惟佛往日曾所說偈曰： 
Phật ngữ  thử   đẳng Tỳ-kheo ：「thả  chỉ   ，mạc  thế   。ngã   nãi  tiên thế tự tạo  thử   duyên  ，yếu đương  thọ/thụ   chi ，vô  khả  đào   tị   xứ/xử  。thử   đối   diệc   phi   phụ  tác 、diệc   phi   mẫu   tác 、diệc   phi   Vương  tác 、diệc   phi thiên  tác 、diệc   phi   Sa Môn 、Bà-la-môn sở tác  ，bổn  ngã   tự tạo  ，kim   tự thọ  chi 。」chư   lậu tận  thần thông  giả ，các tự  mặc nhiên  tư tánh Phật vãng   nhật   tằng   sở thuyết  kệ   viết   ：
 
「世人所作行， 
「thế   nhân   sở tác  hạnh/hành/hàng  ，
 
或作善惡事， 
hoặc   tác thiện ác  sự   ，
 
此行還歸身， 
thử   hạnh/hành/hàng  hoàn quy  thân  ，
 
終不朽敗亡。」 
chung   bất hủ   bại   vong  。」
 
耆婆聞佛為木槍所刺，涕泣至阿闍世王所。阿闍世王曰：「卿何以涕泣？」 
Kì-bà  văn  Phật vi  mộc   thương  sở   thứ  ，thế   khấp   chí   A-xà-thế Vương  sở   。A-xà-thế Vương  viết   ：「khanh   hà dĩ thế   khấp   ？」
 
耆婆答曰：「我聞佛為木槍刺脚，是以涕耳。」 
Kì-bà  đáp   viết   ：「ngã văn Phật vi  mộc   thương  thứ  cước   ，thị  dĩ  thế   nhĩ   。」
 
阿闍世王聞此語，便從床上，悶死墮地，良久乃穌。舉宮內外，咸皆驚怖。王起涕泣，勅諸臣曰：「速疾嚴駕，欲至佛所。」諸臣受教，即便嚴駕，白王曰：「嚴駕已訖。」王即便上車，出羅閱祇城。 
A-xà-thế Vương  văn  thử   ngữ  ，tiện   tùng  sàng   thượng  ，muộn   tử   đọa  địa   ，lương   cửu   nãi  tô   。cử   cung   nội ngoại  ，hàm   giai   kinh phố  。Vương  khởi   thế   khấp   ，sắc   chư   Thần   viết   ：「tốc tật  nghiêm   giá   ，dục   chí   Phật sở   。」chư   Thần   thọ giáo ，tức   tiện   nghiêm   giá   ，bạch   Vương  viết   ：「nghiêm   giá   dĩ   cật  。」Vương  tức   tiện   thượng  xa   ，xuất  La   duyệt   kì  thành   。
 
城內四姓宗族、清信士女，聞佛為木槍所刺，王與弟耆婆，及此人眾，百千圍遶，共至佛所。下車、脫冠、解劍、退蓋，步進詣佛。佛右脇側臥，王禮佛已，手捉佛足，摩抆、口嗚，自稱國號姓名曰：「摩竭王阿闍世，問訊世尊，瘡痛寧有小損不？」 
thành   nội  tứ tính  tông tộc 、thanh   tín sĩ  nữ  ，văn  Phật vi  mộc   thương  sở   thứ  ，Vương  dữ  đệ  Kì-bà  ，cập thử   nhân   chúng   ，bách thiên vi nhiễu  ，cọng  chí   Phật sở   。hạ xa 、thoát  quan  、giải  kiếm   、thoái  cái   ，bộ   tiến/tấn   nghệ   Phật 。Phật hữu   hiếp  trắc   ngọa   ，Vương  lễ   Phật dĩ   ，thủ   tróc   Phật túc  ，ma   vấn   、khẩu   ô   ，tự xưng  quốc   hiệu   tính   danh   viết   ：「ma kiệt  Vương  A-xà-thế  ，vấn tấn Thế Tôn ，sang   thống   ninh   hữu  tiểu   tổn   bất ？」
 
佛報阿闍世：「當使大王，常得安隱，長壽無病。王當治以正法，莫行非法。」佛便命王使坐，王即就座。 
Phật báo   A-xà-thế  ：「đương  sử  Đại Vương  ，thường   đắc   an ổn ，trường thọ vô bệnh  。Vương  đương  trì  dĩ chánh  Pháp   ，mạc  hạnh/hành/hàng  phi pháp  。」Phật tiện   mạng   Vương  sử  tọa   ，Vương  tức   tựu   tọa   。
 
王問佛言：「我從如來所聞，佛身金剛，不可毀壞。不審今者，何為此木槍所刺耶？」 
Vương  vấn   Phật ngôn  ：「ngã   tùng  Như Lai  sở văn  ，Phật thân Kim cương ，bất khả hủy hoại  。bất thẩm  kim   giả ，hà   vi  thử   mộc   thương  sở   thứ  da   ？」
 
佛告王曰：「一切諸法，皆為緣對所壞。我身雖是金剛，非木槍能壞，宿對所壞。」 
Phật cáo  Vương  viết   ：「nhất thiết chư pháp  ，giai   vi  duyên đối  sở   hoại   。ngã   thân  tuy   thị  Kim cương ，phi   mộc   thương  năng  hoại   ，tú  đối   sở   hoại   。」
 
於是，世尊即說頌曰： 
ư thị ，Thế Tôn tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「世人所為作， 
「thế   nhân   sở   vi  tác ，
 
各自見其行， 
các   tự kiến  kỳ  hạnh/hành/hàng  ，
 
行善得善報， 
hạnh/hành/hàng  thiện  đắc   thiện  báo   ，
 
行惡得惡報。 
hạnh/hành/hàng  ác  đắc   ác báo  。
 
「是故，大王！當學捨惡、從善。愚騃不學問，未識真道者，戲笑輕作罪，後當號泣受。是故，大王！不可以戲笑作罪，王當學如是。」 
「thị cố ，Đại Vương  ！đương  học   xả   ác  、tùng  thiện  。ngu   ngãi  bất học vấn  ，vị  thức  chân   đạo giả  ，hí  tiếu   khinh  tác tội   ，hậu  đương  hiệu   khấp   thọ/thụ   。thị cố ，Đại Vương  ！bất khả dĩ  hí  tiếu   tác tội   ，Vương  đương  học   như thị 。」
 
王語耆婆：「汝合好藥，洗瘡呪治，必令時差。」 
Vương  ngữ  Kì-bà  ：「nhữ   hợp  hảo  dược   ，tẩy  sang   chú   trì  ，tất   lệnh  thời  sái  。」
 
耆婆曰：「諾。」耆婆即便禮佛、洗足、著生肌藥已，復讀止痛呪。耆婆出百千價(疊*毛)，用裹佛足，以手摩足，以口嗚之曰：「願佛老壽，此患早除。一切眾生，長夜之苦，亦得解脫。」即起禮佛，於一面住。 
Kì-bà  viết   ：「nặc   。」Kì-bà  tức   tiện   lễ   Phật 、tẩy túc 、trước/trứ  sanh  cơ   dược   dĩ   ，phục  độc  chỉ   thống   chú   。Kì-bà  xuất  bách thiên giá   (điệp   *mao  )，dụng   khoả   Phật túc  ，dĩ  thủ   ma   túc   ，dĩ  khẩu   ô   chi viết   ：「nguyện Phật  lão   thọ   ，thử   hoạn   tảo   trừ   。nhất thiết chúng sanh ，trường/trưởng  dạ   chi khổ   ，diệc   đắc giải thoát  。」tức   khởi   lễ   Phật ，ư  nhất diện trụ/trú   。
 
佛於是為阿闍世王、一切眾會故，說四諦法：「何謂四諦？苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦盡道諦，是為四諦。」說是時，六十比丘，得漏盡、意解；萬一千人，得法眼淨。 
Phật ư thị vi  A-xà-thế Vương  、nhất thiết chúng   hội  cố  ，thuyết  tứ đế pháp  ：「hà   vị   Tứ đế  ？khổ đế  、khổ   tập   đế  、khổ   tận  đế  、khổ   tận  đạo đế  ，thị  vi  Tứ đế  。」thuyết  Thị thời ，lục thập  Tỳ-kheo ，đắc   lậu tận  、ý giải  ；vạn   nhất thiên  nhân   ，đắc pháp nhãn tịnh  。
 
王於是辭曰：「國事多故，欲還請辭。」 
Vương  ư thị từ   viết   ：「quốc   sự   đa   cố  ，dục   hoàn  thỉnh  từ   。」
 
佛言：「可，宜知是時。」 
Phật ngôn  ：「khả  ，nghi   tri   Thị thời 。」
 
王即起，稽首佛足，遶三匝而歸。諸眾亦各禮佛，遶三匝而還。 
Vương  tức   khởi   ，khể thủ  Phật túc  ，nhiễu tam tạp  nhi   quy   。chư   chúng   diệc   các   lễ   Phật ，nhiễu tam tạp  nhi   hoàn  。
 
於是暮，夜半，有七天人，人人能出百種音聲，來詣佛所，稽首佛足，遶床一匝而立。一天白佛：「瞿曇沙門！如師子受瘡，能忍苦痛，不告他人。」 
ư thị mộ   ，dạ bán ，hữu  thất   Thiên Nhân ，nhân nhân  năng  xuất  bách  chủng  âm thanh ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，nhiễu   sàng   nhất   tạp/táp   nhi   lập   。nhất   Thiên   bạch Phật ：「Cồ Đàm  Sa Môn ！như   sư tử  thọ/thụ   sang   ，năng nhẫn  khổ   thống   ，bất cáo  tha nhân 。」
 
一天又曰：「瞿曇沙門！如象受瘡，能忍苦痛，不語他人。」 
nhất   Thiên   hựu   viết   ：「Cồ Đàm  Sa Môn ！như   tượng   thọ/thụ   sang   ，năng nhẫn  khổ   thống   ，bất ngữ  tha nhân 。」
 
一天復曰：「瞿曇沙門！如犎牛號時，亦不覺苦痛。」 
nhất   Thiên   phục  viết   ：「Cồ Đàm  Sa Môn ！như   phong   ngưu   hiệu   thời  ，diệc   bất giác  khổ   thống   。」
 
一天復曰：「瞿曇沙門！如水牛號時，亦不覺痛。」 
nhất   Thiên   phục  viết   ：「Cồ Đàm  Sa Môn ！như   thủy   ngưu   hiệu   thời  ，diệc   bất giác  thống   。」
 
一天復曰：「瞿曇沙門！如八臂天王受瘡，能忍苦痛。」 
nhất   Thiên   phục  viết   ：「Cồ Đàm  Sa Môn ！như   bát tý Thiên  Vương  thọ/thụ   sang   ，năng nhẫn  khổ   thống   。」
 
一天復曰：「瞿曇沙門！如寶馬不覺苦痛。」 
nhất   Thiên   phục  viết   ：「Cồ Đàm  Sa Môn ！như   bảo   mã   bất giác  khổ   thống   。」
 
一天復曰：「瞿曇沙門！審諦清淨，不覺苦痛。」 
nhất   Thiên   phục  viết   ：「Cồ Đàm  Sa Môn ！thẩm   đế  thanh tịnh ，bất giác  khổ   thống   。」
 
第一天曰：「佛！人中師子、人中象、人中犎牛、人中水牛、人中八臂天王、人中寶馬、人中審諦清淨，世尊如此等，能忍苦痛。此輩愚耐痛，世尊以慧耐。不如外學、梵志，已過中年，懈廢取婦，故望度苦，無由得度。何以故？不能究竟故也。如來法中，清淨究竟，斷諸愛欲，滅盡涅槃，如此乃度三界穢海也。何以故？是輩心意正定，從四諦求涅槃故也。」 
đệ nhất thiên  viết   ：「Phật ！nhân trung sư tử  、nhân trung  tượng   、nhân trung  phong   ngưu   、nhân trung  thủy   ngưu   、nhân trung  bát tý Thiên  Vương  、nhân trung  bảo   mã   、nhân trung  thẩm   đế  thanh tịnh ，Thế Tôn như thử  đẳng ，năng nhẫn  khổ   thống   。thử bối  ngu   nại   thống   ，Thế Tôn dĩ  tuệ   nại   。bất như   ngoại học  、Phạm-chí ，dĩ   quá/qua  trung  niên   ，giải phế  thủ   phụ   ，cố  vọng   độ  khổ   ，vô  do   đắc độ  。hà dĩ cố ？bất năng  cứu cánh cố  dã  。Như Lai  Pháp   trung  ，thanh tịnh cứu cánh ，đoạn  chư   ái dục  ，diệt tận  Niết-Bàn ，như thử  nãi  độ  tam giới  uế   hải   dã  。hà dĩ cố ？thị  bối   tâm ý  chánh định  ，tùng  Tứ đế  cầu   Niết-Bàn cố  dã  。」
 
天於是以偈頌曰： 
Thiên   ư thị dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「凶獷難降伏， 
「hung   quánh   Nan hàng phục  ，
 
癡疑無定智， 
si   nghi   vô định  trí   ，
 
志荒處野露， 
chí   hoang   xứ/xử  dã   lộ   ，
 
不度生死淵。 
bất độ  sanh tử  uyên   。
 
定智除凶愚， 
định trí  trừ   hung   ngu   ，
 
調意眾縛解， 
điều ý  chúng   phược  giải  ，
 
志寂無狂惑， 
chí   tịch   vô  cuồng   hoặc   ，
 
是度生死海。」 
thị  độ sanh  tử hải  。」
 
於是，天說偈已，佛默然可之。諸天見佛默然，知為可意，即稽首佛足，遶三匝已，忽然化去。 
ư thị ，Thiên   thuyết  kệ   dĩ   ，Phật mặc nhiên  khả  chi 。chư Thiên kiến Phật  mặc nhiên  ，tri   vi  khả ý  ，tức   khể thủ  Phật túc  ，nhiễu tam tạp  dĩ   ，hốt nhiên  hóa khứ  。
 
至清旦，佛語舍利弗：「往昔無數阿僧祇劫前，爾時，有兩部賈客，各有五百人，在波羅(木*奈)國，各撰合資財，欲嚴船渡海。裝捒已訖，解繫張帆，便引而去。乘風徑往，即至寶渚。渚上豐饒，多有衣被、飲食、床臥、坐具，及妙婇女，種種雜寶，無物不有。一部賈客主語眾人曰：『我等以資財故，勤身苦體，渡海至此，所求已獲，今當住此，以五樂自娛。』第二薩薄告其部眾：『此間雖饒眾寶、五樂、婇女、衣食無乏，不當於此久住。』 
chí   thanh   đán   ，Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「vãng tích  vô số  a-tăng-kì kiếp tiền   ，nhĩ thời  ，hữu  lưỡng bộ  cổ khách  ，các   hữu  ngũ bách  nhân   ，tại   ba la  (mộc   *nại   )quốc   ，các   soạn  hợp  tư tài  ，dục   nghiêm   thuyền   độ   hải   。trang   捒dĩ   cật  ，giải  hệ   trương  phàm  ，tiện   dẫn  nhi   khứ  。thừa  phong   kính   vãng   ，tức   chí   bảo chử  。chử   thượng  phong   nhiêu   ，đa hữu y  bị  、ẩm thực  、sàng ngọa  、tọa cụ  ，cập diệu   cung nữ ，chủng chủng tạp   bảo   ，vô vật  bất hữu  。nhất   bộ   cổ khách  chủ   ngữ  chúng nhân viết   ：『ngã đẳng dĩ  tư tài  cố  ，cần   thân khổ  thể   ，độ   hải   chí   thử   ，sở cầu  dĩ   hoạch   ，kim   đương  trụ/trú   thử   ，dĩ  ngũ   lạc/nhạc  tự   ngu   。』đệ nhị  tát bạc  cáo  kỳ  bộ   chúng   ：『thử   gian  tuy   nhiêu   chúng   bảo   、ngũ   lạc/nhạc  、cung nữ 、y thực  vô  phạp   ，bất đương  ư thử  cửu trụ  。』
 
「是時，於虛空中，有天女慈愍此輩賈客，欲使從心所願，多得財寶，無為還歸，便於空中，語眾賈人曰：『此間雖有財寶、五樂、婇女、衣被、飲食，不足久住，當早還去。何以故？却後七日，此地皆當沒水。』語訖化去。復有魔天女，意欲使此賈客於此沒盡，不得還歸，於空中告曰：『卿等不足嚴駕欲還去，此間快樂，極可娛樂。此地初無水至，設當有水至此，此之眾寶、飲食、衣被、婇女、五樂，何由而有？前天所說，水當沒此，皆是虛妄，不足信之。』說已化去。 
「Thị thời ，ư hư không trung ，hữu  Thiên nữ từ mẫn  thử bối  cổ khách  ，dục   sử  tùng  tâm sở  nguyện   ，đa   đắc tài  bảo   ，vô  vi  hoàn quy  ，tiện   ư  không  trung  ，ngữ  chúng   cổ  nhân   viết   ：『thử   gian  tuy hữu  tài   bảo   、ngũ   lạc/nhạc  、cung nữ 、y  bị  、ẩm thực  ，bất túc   cửu trụ  ，đương  tảo   hoàn khứ  。hà dĩ cố ？khước  hậu  thất   nhật   ，thử   địa   giai   đương  một   thủy   。』ngữ  cật  hóa khứ  。phục hưũ ma   Thiên nữ ，ý   dục   sử  thử   cổ khách  ư thử  một   tận  ，bất đắc hoàn quy  ，ư  không  trung  cáo  viết   ：『khanh   đẳng bất túc   nghiêm   giá   dục   hoàn khứ  ，thử   gian  khoái lạc ，cực  khả  ngu lạc 。thử   địa   sơ   vô  thủy   chí   ，thiết đương  hữu  thủy   chí   thử   ，thử   chi chúng   bảo   、ẩm thực  、y  bị  、cung nữ 、ngũ   lạc/nhạc  ，hà   do   nhi   hữu  ？tiền   Thiên   sở thuyết  ，thủy   đương  một   thử   ，giai thị hư vọng ，bất túc   tín   chi 。』thuyết  dĩ   hóa khứ  。
 
「第一薩薄聞天女語已，勅其部眾：『卿等勿復嚴駕欲得還去，莫信前天所說，此是虛妄耳。此間快樂，五欲無乏，閻浮勤苦，正欲求此，今已得之，何緣復去？』第二薩薄還告其眾：『卿等莫貪五樂，於此久住。却後七日，水當滿此，速疾市買，裝駕治船。前天所說，至誠不虛。設七日無水，猶當治嚴還去，豈可捨本父、母、妻子乎？若當却後七日，水不至者，便當於此五樂自娛，然後徐歸。若水審來，如前天所說者，治嚴已竟，去復何難？』」 
「đệ nhất  tát bạc  văn  Thiên nữ ngữ  dĩ   ，sắc   kỳ  bộ   chúng   ：『khanh   đẳng vật   phục  nghiêm   giá   dục   đắc   hoàn khứ  ，mạc  tín   tiền   Thiên   sở thuyết  ，thử   thị  hư vọng nhĩ   。thử   gian  khoái lạc ，ngũ dục  vô  phạp   ，Diêm-phù  cần khổ  ，chánh  dục cầu  thử   ，kim   dĩ đắc  chi ，hà duyên  phục  khứ  ？』đệ nhị  tát bạc  hoàn  cáo  kỳ  chúng   ：『khanh   đẳng mạc  tham   ngũ   lạc/nhạc  ，ư thử  cửu trụ  。khước  hậu  thất   nhật   ，thủy   đương  mãn   thử   ，tốc tật  thị   mãi   ，trang   giá   trì  thuyền   。tiền   Thiên   sở thuyết  ，chí thành  bất hư  。thiết thất   nhật   vô  thủy   ，do  đương  trì  nghiêm   hoàn khứ  ，khởi  khả  xả   bổn  phụ  、mẫu   、thê tử  hồ  ？nhược/nhã  đương  khước  hậu  thất   nhật   ，thủy   bất chí   giả ，tiện   đương  ư thử  ngũ   lạc/nhạc  tự   ngu   ，nhiên hậu  từ   quy   。nhược/nhã  thủy   thẩm   lai  ，như tiền  Thiên   sở thuyết  giả ，trì  nghiêm   dĩ   cánh   ，khứ  phục  hà   nạn/nan  ？』」
 
佛語舍利弗：「却後七日，如前天所言，水滿其地。於時，第二薩薄，先已嚴辦，水至之日，所將部眾，即得上船；第一薩薄，先不治嚴，水至之日，與治嚴者爭船，船主護之，不令得前，便著鎧持杖，共相格戰。第二薩薄於船上，以鋑(麤官反)鉾鋑第一薩薄脚，徹過，即便命終。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「khước  hậu  thất   nhật   ，như tiền  Thiên   sở ngôn  ，thủy mãn  kỳ địa 。ư  thời  ，đệ nhị  tát bạc  ，tiên  dĩ   nghiêm   biện/bạn  ，thủy   chí   chi nhật   ，sở   tướng  bộ   chúng   ，tức   đắc   thượng  thuyền   ；đệ nhất  tát bạc  ，tiên  bất trì  nghiêm   ，thủy   chí   chi nhật   ，dữ  trì  nghiêm   giả tranh  thuyền   ，thuyền   chủ   hộ   chi ，bất lệnh  đắc   tiền   ，tiện   trước/trứ  khải   trì   trượng  ，cộng tướng  cách  chiến   。đệ nhị  tát bạc  ư  thuyền   thượng  ，dĩ  鋑(thô   quan   phản  )鉾鋑đệ nhất  tát bạc  cước   ，triệt   quá/qua  ，tức   tiện   mạng chung  。」
 
佛語舍利弗：「汝知第一薩薄者不？則地婆達兜是；第二薩薄，以鉾鋑第一薩薄者，則我身是；爾時，第一賈客，眾五百人者，則今地婆達兜五百弟子是；爾時，第二賈客，五百眾者，則今五百羅漢是；爾時，第一天女者，則舍利弗是；爾時，第二天女，則今名滿月比丘，婆羅門弟子是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tri   đệ nhất  tát bạc  giả bất ？tức   địa   Bà đạt  đâu   thị  ；đệ nhị  tát bạc  ，dĩ  鉾鋑đệ nhất  tát bạc  giả ，tức   ngã   thân  thị  ；nhĩ thời  ，đệ nhất  cổ khách  ，chúng   ngũ bách  nhân   giả ，tức   kim   địa   Bà đạt  đâu   ngũ bách  đệ-tử thị  ；nhĩ thời  ，đệ nhị  cổ khách  ，ngũ bách  chúng   giả ，tức   kim   ngũ bách la hán  thị  ；nhĩ thời  ，đệ nhất thiên  nữ  giả ，tức   Xá-lợi-phất  thị  ；nhĩ thời  ，đệ nhị  Thiên nữ ，tức   kim   danh   mãn nguyệt Tỳ-kheo ，Bà-la-môn đệ-tử thị  。」
 
佛語舍利弗：「我往昔作薩薄，貪財分死渡海，與彼爭船，以鋑鉾鋑彼薩薄脚。以是因緣，無數千歲，經地獄苦；於地獄中，無數千過，為鋑鉾所刺；無數千歲，墮畜生中，為人所射；無數千歲，在餓鬼中，上鐵錐樹上。今雖得如來金剛之身，以是餘殃故，今為木槍所刺。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   vãng tích  tác tát bạc  ，tham   tài   phần  tử   độ   hải   ，dữ  bỉ   tranh  thuyền   ，dĩ  鋑鉾鋑bỉ   tát bạc  cước   。dĩ  thị  nhân duyên  ，vô số  thiên   tuế   ，Kinh   địa ngục  khổ   ；ư  địa ngục  trung  ，vô số  thiên   quá/qua  ，vi  鋑鉾sở   thứ  ；vô số  thiên   tuế   ，đọa  súc sanh trung  ，vi  nhân   sở   xạ  ；vô số  thiên   tuế   ，tại   ngạ quỷ trung  ，thượng  thiết   trùy   thụ/thọ   thượng  。kim   tuy   đắc   Như Lai  Kim cương chi thân  ，dĩ  thị  dư ương  cố  ，kim   vi  mộc   thương  sở   thứ  。」
 
爾時，世尊說宿緣偈曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  tú  duyên  kệ   viết   ：
 
「先世作薩薄， 
「tiên thế tác tát bạc  ，
 
乘船行渡海。 
thừa  thuyền   hạnh/hành/hàng  độ   hải   。
 
兩賈共爭船， 
lượng (lưỡng)   cổ  cọng  tranh  thuyền   ，
 
以鉾鋑彼脚。 
dĩ  鉾鋑bỉ   cước   。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
地獄受鋑苦， 
địa ngục  thọ/thụ   鋑khổ   ，
 
為畜常被射， 
vi  súc  thường   bị  xạ  ，
 
餓鬼上錐樹。 
ngạ quỷ thượng  trùy   thụ/thọ   。
 
今已成佛道， 
kim   dĩ   thành Phật đạo ，
 
愍念眾生故， 
mẫn niệm  chúng sanh cố  ，
 
雖得金剛身， 
tuy   đắc   Kim Cương thân  ，
 
不免於木槍。 
bất miễn  ư  mộc   thương  。
 
因緣終不滅， 
nhân duyên  chung   bất diệt ，
 
亦不著虛空。 
diệc   bất trước  hư không  。
 
當護三因緣， 
đương  hộ   tam nhân duyên  ，
 
莫犯身、口、意。 
mạc  phạm   thân  、khẩu   、ý   。
 
今我成尊佛， 
kim   ngã   thành  tôn   Phật ，
 
得為三界將， 
đắc   vi  tam giới  tướng  ，
 
阿耨大泉中， 
A nậu  Đại  tuyền  trung  ，
 
自說先世緣。」 
tự thuyết  tiên thế duyên  。」
 
佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普備，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，猶不免此對，況復愚冥、未得道者？是故，舍利弗！當護身、口、意，莫犯是三事。舍利弗！汝等當學如是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   quán  Như Lai  ，chúng   ác  dĩ tận  、chư thiện  phổ   bị   ，chư Thiên 、long  、Thần   、đế   Vương  、thần dân  、nhất thiết chúng sanh ，giai   dục   độ  chi ，do  bất miễn  thử   đối   ，huống   phục  ngu   minh   、vị  đắc đạo giả ？thị cố ，Xá-lợi-phất  ！đương  hộ thân  、khẩu   、ý   ，mạc  phạm   thị  tam sự  。Xá-lợi-phất  ！nhữ đẳng  đương  học   như thị 。」
 
佛說是已，舍利弗歡喜受行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，Xá-lợi-phất  hoan hỉ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
佛說興起行經卷上 
Phật thuyết  hưng  khởi   hạnh/hành/hàng  Kinh quyển  thượng  
 
佛說興起行經卷下 
Phật thuyết  hưng  khởi   hạnh/hành/hàng  Kinh quyển  hạ  
 
後漢外國三藏康孟詳譯 
Hậu Hán ngoại   quốc   Tam Tạng  Khang Mạnh Tường dịch   
 
佛說地婆達兜擲石緣經第七 
Phật thuyết  địa   Bà đạt  đâu   trịch   thạch   duyên  Kinh   đệ thất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。 
nhất thời  Phật tại   A nậu  Đại  tuyền  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị A-la-hán ，lục thông  thần túc  ，duy trừ  nhất   Tỳ-kheo ——A-nan dã  。
 
是時，佛告舍利弗：「往昔過去世，於羅閱祇城，有長者名曰須檀，大富，多饒財寶、象、馬、七珍、僮僕、侍使，產業備足。子名須摩提。其父須檀，奄然命終。須摩提有異母弟，名修耶舍。摩提心念：『我當云何設計，不與修耶舍分？』須摩提復念：『唯當殺之，乃得不與耳。』須摩提語修耶舍：『大弟，共詣耆闍崛山上，有所論說去來。』修耶舍曰：『可爾。』須摩提即執弟手上山，既上山已，將至絕高崖頭，便推置崖底，以石塠之，便即命絕。」 
Thị thời ，Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「vãng tích  quá khứ thế  ，ư  La   duyệt   kì  thành   ，hữu  Trưởng-giả danh   viết   tu   đàn   ，Đại  phú   ，đa   nhiêu   tài   bảo   、tượng   、mã   、thất trân  、đồng bộc  、thị   sử  ，sản   nghiệp   bị túc  。tử  danh   Tu-ma-đề  。kỳ  phụ  tu   đàn   ，yểm  nhiên mạng chung  。Tu-ma-đề  hữu dị  mẫu   đệ  ，danh   tu   Da xá  。ma đề  tâm   niệm   ：『ngã   đương  vân hà thiết kế  ，bất dữ  tu   Da xá  phần  ？』Tu-ma-đề  phục  niệm   ：『duy  đương  sát  chi ，nãi  đắc   bất dữ  nhĩ   。』Tu-ma-đề  ngữ  tu   Da xá  ：『Đại  đệ  ，cọng  nghệ   Kì-xà-Quật sơn  thượng  ，hữu  sở   luận thuyết  khứ lai  。』tu   Da xá  viết   ：『khả nhĩ  。』Tu-ma-đề  tức   chấp   đệ  thủ   thượng  sơn  ，ký   thượng  sơn  dĩ   ，tướng  chí   tuyệt   cao   nhai   đầu   ，tiện   thôi   trí   nhai   để   ，dĩ  thạch   塠chi ，tiện   tức   mạng   tuyệt   。」
 
佛語舍利弗：「汝知爾時長者須檀者不？則今父王真淨是也；爾時子須摩提者，則我身是；弟修耶舍者，則今地婆達兜是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tri   nhĩ thời  Trưởng-giả tu   đàn   giả bất ？tức   kim   Phụ Vương chân   tịnh   thị  dã  ；nhĩ thời  tử  Tu-ma-đề  giả ，tức   ngã   thân  thị  ；đệ  tu   Da xá  giả ，tức   kim   địa   Bà đạt  đâu   thị  。」
 
佛語舍利弗：「我爾時貪財、害弟，以是罪故，無數千歲，在地獄中燒煮、為鐵山所塠。爾時殘緣，今雖得阿惟三佛，故不能免此宿對。我於耆闍崛山經行，為地婆達兜舉崖石，長六丈、廣三丈，以擲佛頭。耆闍崛山神，名金埤羅，以手接石，石邊小片，迸墮中佛脚拇指，即破血出。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   nhĩ thời  tham   tài   、hại  đệ  ，dĩ  thị  tội   cố  ，vô số  thiên   tuế   ，tại   địa ngục  trung  thiêu  chử  、vi  thiết   sơn  sở   塠。nhĩ thời  tàn   duyên  ，kim   tuy   đắc   a  duy   tam Phật  ，cố  bất năng miễn  thử   tú  đối   。ngã   ư  Kì-xà-Quật sơn  kinh hành ，vi  địa   Bà đạt  đâu   cử   nhai   thạch   ，trường/trưởng  lục   trượng   、quảng  tam  trượng   ，dĩ  trịch   Phật đầu   。Kì-xà-Quật sơn  Thần   ，danh   kim   bì   La   ，dĩ  thủ   tiếp   thạch   ，thạch   biên   tiểu   phiến   ，bỉnh đọa  trung  Phật cước   mẫu   chỉ   ，tức   phá   huyết   xuất  。」
 
於是，世尊即說宿命偈曰： 
ư thị ，Thế Tôn tức   thuyết  tú  mạng   kệ   viết   ：
 
「我往以財故， 
「ngã   vãng   dĩ  tài   cố  ，
 
殺其異母弟， 
sát  kỳ  dị   mẫu   đệ  ，
 
推著高崖下， 
thôi   trước/trứ  cao   nhai   hạ  ，
 
以石塠其上。 
dĩ  thạch   塠kỳ  thượng  。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
久受地獄苦， 
cửu   thọ/thụ   địa ngục  khổ   ，
 
於其地獄中， 
ư  kỳ địa ngục   trung  ，
 
為鐵山所塠。 
vi  thiết   sơn  sở   塠。
 
由是殘餘殃， 
do thị tàn   dư ương  ，
 
地婆達下石， 
địa   Bà đạt  hạ  thạch   ，
 
崖片落傷脚， 
nhai   phiến   lạc   thương   cước   ，
 
破我脚拇指。 
phá   ngã   cước   mẫu   chỉ   。
 
因緣終不朽， 
nhân duyên  chung   bất hủ   ，
 
亦不著虛空。 
diệc   bất trước  hư không  。
 
當護三因緣， 
đương  hộ   tam nhân duyên  ，
 
莫犯身、口、意。 
mạc  phạm   thân  、khẩu   、ý   。
 
今我成尊佛， 
kim   ngã   thành  tôn   Phật ，
 
得為三界將， 
đắc   vi  tam giới  tướng  ，
 
阿耨大泉中， 
A nậu  Đại  tuyền  trung  ，
 
說此先世緣。」 
thuyết  thử   tiên thế duyên  。」
 
佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，尚有宿緣，不能得免，況復愚冥、未得道者？舍利弗等，當學如是，莫犯身、口、意。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   quán  Như Lai  ，chúng   ác  dĩ tận  、chư thiện  phổ   cụ   ，chư Thiên 、long  、Thần   、đế   Vương  、thần dân  、nhất thiết chúng sanh ，giai   dục   độ  chi ，thượng   hữu  tú  duyên  ，bất năng đắc  miễn  ，huống   phục  ngu   minh   、vị  đắc đạo giả ？Xá-lợi-phất  đẳng ，đương  học   như thị ，mạc  phạm   thân  、khẩu   、ý   。」
 
佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，Xá-lợi-phất  cập ngũ bách la hán  、A nậu  Đại  long Vương 、Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca-lâu-la 、chân đà la  、ma hưu lặc  ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經第八 
Phật thuyết  Bà-la-môn nữ  chiên   sa  báng   Phật duyên  Kinh   đệ bát 
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足，除一比丘——阿難也。 
nhất thời  Phật tại   A nậu  Đại  tuyền  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị La-hán ，lục thông  thần túc  ，trừ   nhất   Tỳ-kheo ——A-nan dã  。
 
佛告舍利弗：「往昔阿僧祇劫前，爾時有佛，號名盡勝如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，時在波羅(木*奈)國，與大比丘六萬八千眾，皆是羅漢。舍利弗！爾時盡勝如來有兩種比丘：一種比丘名無勝，一種比丘名常歡。無勝比丘者，六通神足也；常歡比丘者，結使未除。 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「vãng tích  a-tăng-kì kiếp tiền   ，nhĩ thời  hữu  Phật ，hiệu   danh   tận  thắng  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư ，hiệu   Phật 、Thế Tôn ，thời  tại   ba la  (mộc   *nại   )quốc   ，dữ  Đại Tỳ-kheo lục vạn bát thiên chúng   ，giai thị La-hán 。Xá-lợi-phất  ！nhĩ thời  tận  thắng  Như Lai  hữu  lượng (lưỡng)   chủng  Tỳ-kheo ：nhất chủng  Tỳ-kheo danh   Vô thắng  ，nhất chủng  Tỳ-kheo danh   thường   hoan   。Vô thắng  Tỳ-kheo giả ，lục thông  thần túc  dã  ；thường   hoan   Tỳ-kheo giả ，kết/kiết   sử  vị  trừ   。
 
「爾時，波羅(木*奈)城，有長者名大愛，有象、馬、七寶，資財無極。大愛長者有婦，名曰善幻，端正無比。兩種比丘，往來其家，以為檀越。善幻婦者，供養無勝比丘，衣被、飲食、床臥、醫藥，四事無乏；供養常歡，至為微薄。何以故？無勝比丘，斷於諸漏，六通具足；常歡比丘，結使未盡，未成道故也。常歡比丘見無勝比丘偏受供養，興嫉妬意，橫生誹謗曰：『無勝比丘與善幻通，不以道法供養，自以恩愛供養耳。』」 
「nhĩ thời  ，ba la  (mộc   *nại   )thành   ，hữu  Trưởng-giả danh   Đại  ái   ，hữu  tượng   、mã   、thất bảo  ，tư tài  vô cực  。Đại  ái   Trưởng-giả hữu  phụ   ，danh   viết   thiện  huyễn  ，đoan chánh vô bỉ  。lượng (lưỡng)   chủng  Tỳ-kheo ，vãng lai  kỳ  gia  ，dĩ  vi  đàn việt  。thiện  huyễn  phụ   giả ，cúng dường Vô thắng  Tỳ-kheo ，y  bị  、ẩm thực  、sàng ngọa  、y dược  ，tứ sự  vô  phạp   ；cúng dường thường   hoan   ，chí   vi  vi bạc  。hà dĩ cố ？Vô thắng  Tỳ-kheo ，đoạn  ư  chư lậu  ，lục thông  cụ túc ；thường   hoan   Tỳ-kheo ，kết/kiết   sử  vị  tận  ，vị thành  đạo  cố  dã  。thường   hoan   Tỳ-kheo kiến  Vô thắng  Tỳ-kheo Thiên   thọ cúng dường  ，hưng  tật đố  ý   ，hoạnh  sanh  phỉ báng  viết   ：『Vô thắng  Tỳ-kheo dữ  thiện  huyễn  thông   ，bất dĩ  đạo  pháp cúng dường  ，tự   dĩ  ân ái  cúng dường nhĩ   。』」
 
佛語舍利弗：「汝知爾時盡勝如來弟子常歡者不？則我身是；欲知善幻婦人者，則今婆羅門女，名栴沙者是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tri   nhĩ thời  tận  thắng  Như Lai  đệ-tử thường   hoan   giả bất ？tức   ngã   thân  thị  ；dục tri  thiện  huyễn  phụ nhân  giả ，tức   kim   Bà-la-môn nữ  ，danh   chiên   sa  giả thị  。」
 
佛語舍利弗：「我爾時無故誹謗無勝羅漢，以是罪故，無數千歲，在地獄中，受諸苦痛。今雖得佛，為六師等、諸比丘眾、漏盡、未盡、及諸王、臣民、清信士女說法時，以餘殃故，多舌童女，帶杅起腹，來至我前曰：『沙門何以不自說家事？乃說他事為。汝今日獨自樂，不知我苦耶。何以故？汝先共我通，使我有娠，今當臨月事，須酥油養於小兒，盡當給我。』」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   nhĩ thời  vô cố phỉ báng  Vô thắng  La-hán ，dĩ  thị  tội   cố  ，vô số  thiên   tuế   ，tại   địa ngục  trung  ，thọ/thụ   chư   khổ   thống   。kim   tuy   đắc   Phật ，vi  lục sư  đẳng 、chư   Tỳ-kheo chúng   、lậu tận  、vị  tận  、cập chư   Vương  、thần dân  、thanh   tín sĩ  nữ  thuyết Pháp thời  ，dĩ  dư ương  cố  ，đa   thiệt   đồng nữ ，đái   vu   khởi   phước   ，lai chí  ngã   tiền   viết   ：『Sa Môn hà dĩ bất tự thuyết  gia  sự   ？nãi  thuyết  tha sự  vi  。nhữ   kim nhật độc   tự   lạc/nhạc  ，bất tri   ngã   khổ   da   。hà dĩ cố ？nhữ   tiên  cọng  ngã   thông   ，sử  ngã hữu  thần   ，kim   đương  lâm  nguyệt   sự   ，tu   tô   du   dưỡng  ư  tiểu   nhi  ，tận  đương  cấp   ngã   。』」
 
爾時，眾會皆低頭默然。時釋提桓因侍後扇佛，以神力化作一鼠，入其衣裏，嚙於帶杅，忽然落地。爾時，諸四部弟子、及六師徒等，見杅墮地，皆大歡喜，揚聲稱慶，欣笑無量，皆同音罵曰：「汝死赤吹罪物，何能興此惡意，誹謗清淨無上正真？此地無知，乃能容載如此惡物也。」諸眾各說，是時，地即為劈裂，焰火踊出，女便墮中，徑至阿鼻大泥犁中。 
nhĩ thời  ，chúng   hội  giai   đê đầu mặc nhiên  。thời  Thích-đề-hoàn-nhân  thị   hậu  phiến  Phật ，dĩ  thần lực  hóa tác  nhất   thử   ，nhập   kỳ  y  lý   ，嚙ư  đái   vu   ，hốt nhiên  lạc   địa   。nhĩ thời  ，chư   tứ bộ đệ tử  、cập lục sư  đồ   đẳng ，kiến  vu   đọa  địa   ，giai   đại hoan hỉ  ，dương   thanh   xưng  khánh  ，hân   tiếu   vô lượng  ，giai   đồng   âm   mạ   viết   ：「nhữ   tử   xích  xuy  tội   vật   ，hà   năng  hưng  thử   ác  ý   ，phỉ báng  thanh tịnh vô thượng chánh  chân   ？thử   địa   vô tri  ，nãi  năng  dung   tái  như thử  ác  vật   dã  。」chư   chúng   các   thuyết  ，Thị thời ，địa   tức   vi  phách   liệt   ，diệm  hỏa   dũng xuất  ，nữ  tiện   đọa  trung  ，kính   chí   A-tỳ  Đại  Nê Lê trung  。
 
大眾見此女現身墮泥犁，阿闍世王便驚恐，衣毛為竪，即起叉手，長跪白言：「此女所墮，今在何處？」 
Đại chúng kiến  thử   nữ  hiện thân  đọa  Nê Lê ，A-xà-thế Vương  tiện   kinh khủng  ，y  mao  vi  thọ   ，tức   khởi   xoa thủ  ，trường/trưởng  quỵ   bạch ngôn ：「thử   nữ  sở   đọa  ，kim   tại   hà   xứ/xử  ？」
 
佛答大王：「此女所墮，名阿鼻泥犁。」 
Phật đáp   Đại Vương  ：「thử   nữ  sở   đọa  ，danh   A-tỳ  Nê Lê 。」
 
阿闍世王復問佛：「此女不殺人、亦不偷盜，直妄語，便墮阿鼻耶？」 
A-xà-thế Vương  phục  vấn   Phật ：「thử   nữ  bất sát nhân  、diệc   bất thâu đạo  ，trực   vọng ngữ  ，tiện   đọa  A-tỳ  da   ？」
 
佛語阿闍世王：「我所說緣法，有上、中、下，身、口、意行。」 
Phật ngữ  A-xà-thế Vương  ：「ngã sở thuyết duyên pháp  ，hữu thượng  、trung  、hạ  ，thân  、khẩu   、ý   hạnh/hành/hàng  。」
 
阿闍世王復問：「何者為重？何者為中？何者為下？」 
A-xà-thế Vương  phục  vấn   ：「hà   giả vi  trọng  ？hà   giả vi  trung  ？hà   giả vi  hạ  ？」
 
佛語阿闍世王：「意行最重，口行處中，身行在下。」阿闍世王復問佛，佛答曰：「身行麤現，此事可見；口行者，耳所聞；此二事者，世間所聞見。」佛語大王：「意行者，設發念時，無聞見者，此是內事。眾行，為意釘所繫。」 
Phật ngữ  A-xà-thế Vương  ：「ý   hạnh/hành/hàng  tối   trọng  ，khẩu   hạnh/hành/hàng  xứ trung  ，thân  hạnh/hành/hàng  tại   hạ  。」A-xà-thế Vương  phục  vấn   Phật ，Phật đáp   viết   ：「thân  hạnh/hành/hàng  thô   hiện   ，thử sự  khả kiến  ；khẩu   hành giả ，nhĩ   sở văn  ；thử   nhị   sự   giả ，thế gian sở văn  kiến  。」Phật ngữ  Đại Vương  ：「ý   hành giả ，thiết phát   niệm   thời  ，vô  văn  kiến giả  ，thử   thị  nội  sự   。chúng   hạnh/hành/hàng  ，vi  ý   đinh   sở   hệ   。」
 
王復問佛：「意不可見，云何獨繫意釘耶？」 
Vương  phục  vấn   Phật ：「ý   bất khả kiến  ，vân hà độc   hệ   ý   đinh   da   ？」
 
佛答王曰：「若男子、女人，設欲身行殺、盜、婬者，先當思惟，朝中人定何時可行也，思惟何處可往。」佛復語王：「夫人作行，先心計挍，然後施行，是故繫於意釘，不在身口也。」佛復語王：「是口行者，欲行口行時，先意思惟：『若在大會，講論法時；若在都坐，斷當律時，設問我者，我當違反彼說，此間非是已事；若有是語者，我當反之，此受他意氣故，作是語耳。』若行此三事不著者，復更作計，當往鬪之曰：『彼欲殺汝、破汝、壞汝，汝當隨我語，莫信他人。』若作此兩舌者，成於虛偽，滅其正法，命終之後，墮於泥犁。」佛語王：「是故，口行繫於意釘，不繫身、口。」 
Phật đáp   Vương  viết   ：「nhược/nhã  nam   tử  、nữ nhân  ，thiết dục   thân  hạnh/hành/hàng  sát  、đạo   、dâm  giả ，tiên  đương  tư tánh ，triêu  trung  nhân định  hà   thời  khả  hạnh/hành/hàng  dã  ，tư tánh hà   xứ/xử  khả  vãng   。」Phật phục  ngữ  Vương  ：「phu nhân  tác hạnh/hành/hàng  ，tiên  tâm   kế  hiệu ，nhiên hậu  thí  hạnh/hành/hàng  ，thị cố hệ   ư  ý   đinh   ，bất tại   thân  khẩu   dã  。」Phật phục  ngữ  Vương  ：「thị  khẩu   hành giả ，dục   hạnh/hành/hàng  khẩu   hạnh/hành/hàng  thời  ，tiên  ý tư  duy   ：『nhược/nhã  tại   đại hội  ，giảng luận  Pháp   thời  ；nhược/nhã  tại   đô   tọa   ，đoạn  đương  luật   thời  ，thiết vấn   ngã   giả ，ngã   đương  vi   phản  bỉ   thuyết  ，thử   gian  phi thị dĩ   sự   ；nhược hữu thị  ngữ  giả ，ngã   đương  phản  chi ，thử   thọ/thụ   tha  ý   khí   cố  ，tác thị  ngữ  nhĩ   。』nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thử   tam sự  bất trước  giả ，phục  cánh  tác kế  ，đương  vãng   đấu   chi viết   ：『bỉ   dục   sát  nhữ   、phá   nhữ   、hoại   nhữ   ，nhữ   đương  tùy   ngã   ngữ  ，mạc  tín tha  nhân   。』nhược/nhã  tác thử   lưỡng thiệt  giả ，thành  ư  hư  ngụy ，diệt   kỳ  chánh pháp  ，mạng chung  chi hậu  ，đọa  ư  Nê Lê 。」Phật ngữ  Vương  ：「thị cố ，khẩu   hạnh/hành/hàng  hệ   ư  ý   đinh   ，bất hệ thân  、khẩu   。」
 
王復問佛：「何以故？」 
Vương  phục  vấn   Phật ：「hà dĩ cố ？」
 
佛答王曰：「身三、口四，皆繫意釘，意不念者，身不能獨行，是故身、口繫意釘。」 
Phật đáp   Vương  viết   ：「thân tam  、khẩu tứ  ，giai   hệ   ý   đinh   ，ý   bất niệm   giả ，thân  bất năng  độc hành ，thị cố thân  、khẩu   hệ   ý   đinh   。」
 
於是，世尊即說偈曰： 
ư thị ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   viết   ：
 
「意中熟思惟， 
「ý   trung  thục   tư tánh ，
 
然後行二事。 
nhiên hậu  hạnh/hành/hàng  nhị   sự   。
 
佯慚於身、口， 
dương   tàm   ư  thân  、khẩu   ，
 
未曾愧心意。 
vị  tằng   quý   tâm ý  。
 
先當慚於意， 
tiên  đương  tàm   ư  ý   ，
 
然後耻身、口， 
nhiên hậu  sỉ   thân  、khẩu   ，
 
此二不離意， 
thử   nhị   bất ly  ý   ，
 
亦不能獨行。」 
diệc   bất năng  độc hành 。」
 
於是，阿闍世王聞佛說法，涕泣悲感。佛問王：「王何為涕？」 
ư thị ，A-xà-thế Vương  văn  Phật thuyết Pháp ，thế   khấp   bi   cảm   。Phật vấn   Vương  ：「Vương  hà   vi  thế   ？」
 
王答曰：「為眾生無智，不解三事，恒有損減，是故悲耳。此眾生但謂身、口為大，不知意為深奧。世尊！我本謂身、口為大，意為小；今從佛聞，乃知意為大，身、口為小。」 
Vương  đáp   viết   ：「vi  chúng sanh vô trí  ，bất giải  tam sự  ，hằng hữu  tổn giảm  ，thị cố bi   nhĩ   。thử   chúng sanh đãn   vị   thân  、khẩu   vi  Đại  ，bất tri   ý   vi  thâm   áo  。Thế Tôn ！ngã   bổn  vị   thân  、khẩu   vi  Đại  ，ý   vi  tiểu   ；kim   tùng  Phật văn  ，nãi  tri   ý   vi  Đại  ，thân  、khẩu   vi  tiểu   。」
 
佛問王曰：「本何以知身、口大，意為小；今方云意大，身口、小耶？」 
Phật vấn   Vương  viết   ：「bổn  hà dĩ tri   thân  、khẩu   Đại  ，ý   vi  tiểu   ；kim   phương   vân   ý   Đại  ，thân  khẩu   、tiểu   da   ？」
 
王復白佛：「夫人殺生，人皆見之；若偷盜、婬妷，亦人所見，此身三事，天下盡見；口行妄語、惡口、兩舌、言不至誠，此口四事，天下所聞；意家三事，非耳所聞、非眼所見。是故，眾生以眼見、耳聞為大。今聞佛說，乃知心意為大，身，口為小。以是故，身、口二事，繫於意釘。」 
Vương  phục  bạch Phật ：「phu nhân  sát sanh  ，nhân   giai   kiến  chi ；nhược/nhã  thâu đạo  、dâm  妷，diệc   nhân   sở kiến  ，thử   thân tam  sự   ，thiên hạ tận  kiến  ；khẩu   hạnh/hành/hàng  vọng ngữ  、ác khẩu  、lưỡng thiệt  、ngôn  bất chí thành  ，thử   khẩu   tứ sự  ，thiên hạ sở văn  ；ý   gia  tam sự  ，phi   nhĩ   sở văn  、phi   nhãn   sở kiến  。thị cố ，chúng sanh dĩ  nhãn kiến  、nhĩ   văn  vi  Đại  。kim   văn  Phật thuyết  ，nãi  tri   tâm ý  vi  Đại  ，thân  ，khẩu   vi  tiểu   。dĩ  thị cố ，thân  、khẩu   nhị   sự   ，hệ   ư  ý   đinh   。」
 
佛復問王：「云何知意釘為大，身、口二事，繫於意釘？」 
Phật phục  vấn   Vương  ：「vân hà tri   ý   đinh   vi  Đại  ，thân  、khẩu   nhị   sự   ，hệ   ư  ý   đinh   ？」
 
王白佛言：「此多舌女人，欲設謗毀，先心思念：『當以繫杅起腹，在大眾中，說是輩事。』又聞佛說，是故，我知意大，身、口小。」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「thử   đa   thiệt   nữ nhân  ，dục   thiết áng hủy  ，tiên  tâm   tư  niệm   ：『đương  dĩ  hệ   vu   khởi   phước   ，tại   Đại chúng trung  ，thuyết  thị  bối   sự   。』hựu   văn  Phật thuyết  ，thị cố ，ngã   tri   ý   Đại  ，thân  、khẩu   tiểu   。」
 
佛語大王：「今云何解意大，身、口小？」 
Phật ngữ  Đại Vương  ：「kim   vân hà giải  ý   Đại  ，thân  、khẩu   tiểu   ？」
 
王答曰：「設欲行事，先心發念，然後身、口行之。是故，知意大，身、口小。」 
Vương  đáp   viết   ：「thiết dục   hạnh/hành/hàng  sự   ，tiên  tâm   phát   niệm   ，nhiên hậu  thân  、khẩu   hạnh/hành/hàng  chi 。thị cố ，tri   ý   Đại  ，thân  、khẩu   tiểu   。」
 
佛言：「善哉！善哉！大王善解此事，常當學此，意大，身、口小。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Đại Vương  thiện giải  thử sự  ，thường   đương  học   thử   ，ý   Đại  ，thân  、khẩu   tiểu   。」
 
說是法時，眾中八十比丘，漏盡意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘，得斯陀含道；八百比丘，得須陀洹道；八萬天與人，皆得法眼淨；十萬人及非人，皆受五戒；二十萬鬼神，受三自歸。 
thuyết  thị pháp thời  ，chúng   trung  bát thập  Tỳ-kheo ，lậu tận ý giải  ；nhị bách Tỳ-kheo ，đắc   A na hàm đạo  ；tứ bách  Tỳ-kheo ，đắc   Tư đà hàm  đạo  ；bát bách Tỳ-kheo ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ；bát vạn  Thiên   dữ  nhân   ，giai   đắc pháp nhãn tịnh  ；thập vạn  nhân   cập phi nhân  ，giai   thọ ngũ giới  ；nhị   thập vạn  quỷ thần  ，thọ/thụ   tam tự  quy   。
 
於是，世尊說宿緣偈言： 
ư thị ，Thế Tôn thuyết  tú  duyên  kệ   ngôn  ：
 
「盡勝如來時， 
「tận  thắng  Như Lai  thời  ，
 
我比丘多歡， 
ngã   Tỳ-kheo đa   hoan   ，
 
毀謗於無勝， 
hủy báng  ư  Vô thắng  ，
 
墮於地獄久。 
đọa  ư  địa ngục  cửu   。
 
以是殘因緣， 
dĩ  thị  tàn   nhân duyên  ，
 
多舌童女來， 
đa   thiệt   đồng nữ lai  ，
 
在於大眾中， 
tại   ư  Đại chúng trung  ，
 
前立謗毀我。 
tiền   lập   báng hủy  ngã   。
 
宿對終不滅， 
tú  đối   chung   bất diệt ，
 
亦不著虛空。 
diệc   bất trước  hư không  。
 
當護三因緣， 
đương  hộ   tam nhân duyên  ，
 
莫犯身、口、意。 
mạc  phạm   thân  、khẩu   、ý   。
 
今我成佛道， 
kim   ngã   thành Phật đạo ，
 
得為三界將， 
đắc   vi  tam giới  tướng  ，
 
阿耨大泉中， 
A nậu  Đại  tuyền  trung  ，
 
自說先世緣。」 
tự thuyết  tiên thế duyên  。」
 
佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具，諸天、龍、鬼神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，尚不免此宿緣，況汝愚冥、未得道者？舍利弗！當護身、口、意。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   quán  Như Lai  ，chúng   ác  dĩ tận  、chư thiện  phổ   cụ   ，chư Thiên 、long  、quỷ thần  、đế   Vương  、thần dân  、nhất thiết chúng sanh ，giai   dục   độ  chi ，thượng   bất miễn  thử   tú  duyên  ，huống   nhữ   ngu   minh   、vị  đắc đạo giả ？Xá-lợi-phất  ！đương  hộ thân  、khẩu   、ý   。」
 
佛說是已，舍利弗、及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，Xá-lợi-phất  、cập ngũ bách la hán  、A nậu  Đại  long Vương 、bát bộ quỷ thần  ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
佛說食馬麥宿緣經第九 
Phật thuyết  thực/tự  mã mạch  tú  duyên  Kinh   đệ cửu 
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足。 
nhất thời  Phật tại   A nậu  Đại  tuyền  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị La-hán ，lục thông  thần túc  。
 
佛告舍利弗：「過去久遠世，時佛名毘婆葉如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，在槃頭摩跋城中，與大比丘眾十六萬八千人俱。王名槃頭，與群臣、庶民、清信士女，以四事供養毘婆葉如來及眾，終已無乏。爾時，城中有婆羅門，名因提耆利，博達梵志四圍典籍，亦知尼揵筭術，及婆羅門戒，教五百童子。 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「quá khứ cửu viễn  thế   ，thời  Phật danh   Tì   Bà   diệp   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư ，hiệu   Phật 、Thế Tôn ，tại   bàn đầu  ma   bạt   thành   trung  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thập   lục vạn bát thiên nhân   câu   。Vương  danh   bàn đầu  ，dữ  quần thần 、thứ   dân   、thanh   tín sĩ  nữ  ，dĩ  tứ sự cúng dường  Tì   Bà   diệp   Như Lai  cập chúng   ，chung   dĩ   vô  phạp   。nhĩ thời  ，thành   trung hữu  Bà-la-môn ，danh   nhân   Đề  kì  lợi   ，bác   đạt   Phạm-chí tứ   vi   điển   tịch  ，diệc   tri   ni  kiền  toán   thuật   ，cập Bà-la-môn giới   ，giáo  ngũ bách  Đồng tử 。
 
「王設會先請佛，佛便默然許之。王還具饌，種種濃美，及設床座，氍氀毾(登*毛)。辦已畢，王執香爐，於座上長跪啟曰：『今時已到，唯願屈尊。』時毘婆葉佛，見時已至，便勅大眾，著衣持鉢，當就王請。大眾圍遶，往詣王宮，就座而坐。王即下食，手自斟酌種種餚饍。 
「Vương  thiết hội  tiên  thỉnh Phật  ，Phật tiện   mặc nhiên  hứa  chi 。Vương  hoàn  cụ   soạn   ，chủng chủng nùng   mỹ   ，cập thiết sàng tọa  ，cù   氀毾(đăng   *mao  )。biện/bạn  dĩ   tất   ，Vương  chấp   hương lô  ，ư  tọa   thượng  trường/trưởng  quỵ   khải   viết   ：『kim thời  dĩ   đáo   ，duy nguyện khuất  tôn   。』thời  Tì   Bà   diệp   Phật ，kiến  thời  dĩ   chí   ，tiện   sắc   Đại chúng ，trước y trì bát ，đương  tựu   Vương  thỉnh  。Đại chúng vi nhiễu  ，vãng   nghệ   vương cung ，tựu   tọa   nhi   tọa   。Vương  tức   hạ  thực/tự  ，thủ   tự   châm chước chủng chủng hào   thiện  。
 
「爾時，有一比丘，名曰彌勒，時病不行。佛及大眾，食已各還，還時，皆為諸病比丘請食。過梵志山，見食香美，便興妬嫉意曰：『此髠頭沙門，正應食馬麥，不應食此甘饌之供。』告諸童子：『汝等見此髠頭道人，食於甘美餚饍不？』諸童子曰：『爾實見。此等師主，亦應食馬麥。』」 
「nhĩ thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo ，danh   viết   Di Lặc  ，thời  bệnh   bất hạnh/hành 。Phật cập Đại chúng ，thực/tự  dĩ   các   hoàn  ，hoàn  thời  ，giai   vi  chư   bệnh   Tỳ-kheo thỉnh  thực/tự  。quá/qua  Phạm-chí sơn  ，kiến  thực hương  mỹ   ，tiện   hưng  đố   tật  ý   viết   ：『thử   khôn   đầu   Sa Môn ，chánh  ưng  thực/tự  mã mạch  ，bất ưng thực/tự  thử   cam   soạn   chi cung/cúng   。』cáo  chư   Đồng tử ：『nhữ đẳng  kiến  thử   khôn   đầu   đạo nhân ，thực/tự  ư  cam   mỹ   hào   thiện  bất ？』chư   Đồng tử viết   ：『nhĩ   thật   kiến  。thử   đẳng sư   chủ   ，diệc   ưng  thực/tự  mã mạch  。』」
 
佛語舍利弗：「汝知爾時山王婆羅門不？則我身是；爾時五百童子者，今五百羅漢是；爾時病比丘彌勒者，則今彌勒菩薩是。」佛語舍利弗：「我爾時興妬嫉，意言是輩不應食甘饍，正應食馬麥耳，及卿等亦云如是。以是因緣，我及卿等，經歷地獄，無數千歲。今雖成佛，爾時殘緣，我及卿等，於毘蘭邑，故食馬麥九十日。我爾時不言與佛馬麥，但言與比丘，以是故，我今得食(打-丁+鳥)麥仁；以卿等加言，當與佛麥故，今日卿等，食著皮麥耳。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tri   nhĩ thời  sơn vương  Bà-la-môn bất ？tức   ngã   thân  thị  ；nhĩ thời  ngũ bách  Đồng tử giả ，kim   ngũ bách la hán  thị  ；nhĩ thời  bệnh   Tỳ-kheo Di Lặc  giả ，tức   kim   Di Lặc Bồ-tát  thị  。」Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   nhĩ thời  hưng  đố   tật  ，ý ngôn  thị  bối   bất ưng thực/tự  cam thiện   ，chánh  ưng  thực/tự  mã mạch  nhĩ   ，cập khanh   đẳng diệc   vân   như thị 。dĩ  thị  nhân duyên  ，ngã   cập khanh   đẳng ，kinh lịch địa ngục  ，vô số  thiên   tuế   。kim   tuy   thành Phật  ，nhĩ thời  tàn   duyên  ，ngã   cập khanh   đẳng ，ư  Tì   lan   ấp   ，cố  thực/tự  mã mạch  cửu thập nhật   。ngã   nhĩ thời  bất ngôn  dữ  Phật mã mạch  ，đãn ngôn  dữ  Tỳ-kheo ，dĩ  thị cố ，ngã   kim   đắc   thực/tự  (đả   -đinh  +điểu   )mạch   nhân   ；dĩ  khanh   đẳng gia   ngôn  ，đương  dữ  Phật mạch   cố  ，kim nhật khanh   đẳng ，thực/tự  trước/trứ  bì   mạch   nhĩ   。」
 
於是，世尊說宿緣偈言： 
ư thị ，Thế Tôn thuyết  tú  duyên  kệ   ngôn  ：
 
「我本為梵志， 
「ngã   bổn  vi  Phạm-chí ，
 
所學甚廣博。 
sở học  thậm   quảng bác 。
 
教授五百童， 
giáo thọ ngũ bách  đồng   ，
 
在於樹園中。 
tại   ư  thụ/thọ   viên   trung  。
 
在毘葉佛世， 
tại   Tì   diệp   Phật thế  ，
 
形罵諸比丘， 
hình   mạ   chư   Tỳ-kheo ，
 
不應食粳粮， 
bất ưng thực/tự  canh  lương   ，
 
正應食馬麥。 
chánh  ưng  thực/tự  mã mạch  。
 
汝等童子說， 
nhữ đẳng  Đồng tử thuyết  ，
 
實如師所道， 
thật   như   sư   sở   đạo  ，
 
并及此等師， 
tinh  cập thử   đẳng sư   ，
 
亦應食馬麥。 
diệc   ưng  thực/tự  mã mạch  。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
久受地獄苦。 
cửu   thọ/thụ   địa ngục  khổ   。
 
爾時殘餘殃， 
nhĩ thời  tàn   dư ương  ，
 
亦五百比丘， 
diệc   ngũ bách  Tỳ-kheo ，
 
婆羅門時請， 
Bà-la-môn thời  thỉnh  ，
 
當會毘蘭邑， 
đương  hội  Tì   lan   ấp   ，
 
與卿食馬麥， 
dữ  khanh   thực/tự  mã mạch  ，
 
九十日不減。 
cửu thập nhật   bất giảm 。
 
因緣終不朽， 
nhân duyên  chung   bất hủ   ，
 
亦不著虛空。 
diệc   bất trước  hư không  。
 
當護三因緣， 
đương  hộ   tam nhân duyên  ，
 
莫犯身、口、意。 
mạc  phạm   thân  、khẩu   、ý   。
 
今我成佛道， 
kim   ngã   thành Phật đạo ，
 
得為三界將， 
đắc   vi  tam giới  tướng  ，
 
阿耨大泉中， 
A nậu  Đại  tuyền  trung  ，
 
自說先世緣。」 
tự thuyết  tiên thế duyên  。」
 
佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡，諸善普具，諸天、龍、神、帝王、臣民、一切眾生，皆欲度之，尚不能得免宿世餘殃，況愚冥、未得道者？」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   quán  Như Lai  ，chúng   ác  dĩ tận  ，chư thiện  phổ   cụ   ，chư Thiên 、long  、Thần   、đế   Vương  、thần dân  、nhất thiết chúng sanh ，giai   dục   độ  chi ，thượng   bất năng đắc  miễn  tú  thế   dư ương  ，huống   ngu   minh   、vị  đắc đạo giả ？」
 
佛語舍利弗：「當學護三因緣，莫犯身、口、意。舍利弗！當學如是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「đương  học   hộ   tam nhân duyên  ，mạc  phạm   thân  、khẩu   、ý   。Xá-lợi-phất  ！đương  học   như thị 。」
 
佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，聞佛所說，歡喜受行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，Xá-lợi-phất  cập ngũ bách la hán  、A nậu  Đại  long Vương 、bát bộ quỷ thần  ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
佛說苦行宿緣經第十 
Phật thuyết  khổ hạnh tú  duyên  Kinh   đệ   thập   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。 
nhất thời  Phật tại   A nậu  Đại  tuyền  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị A-la-hán ，lục thông  thần túc  ，duy trừ  nhất   Tỳ-kheo ——A-nan dã  。
 
是時，佛告舍利弗：「往昔波羅(木*奈)城邊，去城不遠，有多獸邑，中有婆羅門，為王太史，國中第一。有一子，頭上有自然火鬘，因以為名。婆首端正，有三十相，梵志典籍、圖書、讖記，無事不博，外道禁戒及諸算術，皆悉明練。時有一瓦師子，名難提婆羅，與火鬘少小親友，心相敬念，須臾不忘。瓦師子精進、勇猛、慈仁、孝順，其父母俱盲，供養二親，無所乏短。難提婆羅雖為瓦師，手不掘地，亦不使人掘，唯取破牆、崩岸及鼠壤，和以為器，成好無比。若有男子、女人欲來買者，以穀、麥、麻、豆置地，取器而去。初不爭價數，亦不取金、銀、財帛，唯取穀米，供食而已。 
Thị thời ，Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「vãng tích  ba la  (mộc   *nại   )thành   biên   ，khứ  thành   bất viễn  ，hữu  đa   thú   ấp   ，trung hữu  Bà-la-môn ，vi  Vương  thái   sử   ，quốc   trung  đệ nhất  。hữu nhất  tử  ，đầu   thượng  hữu  tự nhiên  hỏa   man  ，nhân   dĩ  vi  danh   。Bà   thủ  đoan chánh ，hữu  tam  thập tướng  ，Phạm-chí điển   tịch  、đồ   thư   、sấm   kí   ，vô sự  bất bác   ，ngoại đạo  cấm giới cập chư   toán   thuật   ，giai tất minh   luyện   。thời  hữu nhất  ngõa   sư tử  ，danh   Nan-đề  Bà la  ，dữ  hỏa   man  thiểu  tiểu   thân hữu  ，tâm   tướng  kính   niệm   ，tu du  bất vong  。ngõa   sư tử  tinh tấn 、dũng mãnh  、từ   nhân   、hiếu thuận  ，kỳ  phụ mẫu  câu   manh   ，cúng dường nhị   thân  ，vô sở  phạp đoản  。Nan-đề  Bà la  tuy   vi  ngõa sư  ，thủ   bất quật   địa   ，diệc   bất sử  nhân   quật   ，duy  thủ   phá   tường   、băng   ngạn   cập thử   nhưỡng   ，hòa  dĩ  vi  khí   ，thành  hảo  vô bỉ  。nhược hữu nam   tử  、nữ nhân  dục   lai  mãi   giả ，dĩ  cốc   、mạch   、ma   、đậu   trí   địa   ，thủ   khí   nhi   khứ  。sơ   bất tranh  giá   số  ，diệc   bất thủ   kim   、ngân   、tài   bạch   ，duy  thủ   cốc   mễ   ，cung/cúng   thực/tự  nhi   dĩ   。
 
「迦葉如來所住精舍，去多獸邑不遠，與大比丘眾二萬人，皆是羅漢。護喜語火鬘曰：『共見迦葉如來去乎？』火鬘答曰：『護喜用見此髠頭道人為？直是髠頭人耳，何有道哉？佛道難可得！』如是至三。護喜後日復語火鬘曰：『共至水上澡浴乎？』火鬘答曰：『可爾。』便共詣水澡浴，已著衣服，護喜舉右手遙指示曰：『迦葉如來精舍，去是不遠，可共暫見不？』火鬘答曰：『護喜用見此髠頭道人為？髠頭道人，何有佛道？佛道難得！』護喜便捉火鬘衣牽曰：『共至迦葉佛去來，去佛甚近、不遠。』火鬘便脫衣、捨走，護喜逐後，捉腰帶挽曰：『為可暫共見佛，便還耶。』火鬘復解帶捨走曰：『我不欲見此髠頭沙門。』護喜便捉其頭，牽曰：『為一過，共見佛去來。』」 
「Ca-diếp  Như Lai  sở trụ  Tịnh Xá ，khứ  đa   thú   ấp   bất viễn  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   nhị vạn nhân   ，giai thị La-hán 。hộ   hỉ  ngữ  hỏa   man  viết   ：『cọng  kiến  Ca-diếp  Như Lai  khứ  hồ  ？』hỏa   man  đáp   viết   ：『hộ   hỉ  dụng   kiến  thử   khôn   đầu   đạo nhân vi  ？trực   thị  khôn   đầu   nhân   nhĩ   ，hà   hữu  đạo  tai   ？Phật đạo nạn/nan  khả đắc ！』như thị chí   tam  。hộ   hỉ  hậu nhật phục  ngữ  hỏa   man  viết   ：『cọng  chí   thủy thượng  táo dục hồ  ？』hỏa   man  đáp   viết   ：『khả nhĩ  。』tiện   cọng  nghệ   thủy   táo dục ，dĩ   trước/trứ  y phục ，hộ   hỉ  cử   hữu thủ  dao  chỉ thị viết   ：『Ca-diếp  Như Lai  Tịnh Xá ，khứ  thị  bất viễn  ，khả  cọng  tạm   kiến  bất ？』hỏa   man  đáp   viết   ：『hộ   hỉ  dụng   kiến  thử   khôn   đầu   đạo nhân vi  ？khôn   đầu   đạo nhân ，hà   hữu  Phật đạo ？Phật đạo nan đắc ！』hộ   hỉ  tiện   tróc   hỏa   man  y  khiên  viết   ：『cọng  chí   Ca-diếp  Phật khứ lai  ，khứ  Phật thậm   cận  、bất viễn  。』hỏa   man  tiện   thoát  y  、xả   tẩu   ，hộ   hỉ  trục   hậu  ，tróc   yêu   đái   vãn   viết   ：『vi  khả  tạm   cọng  kiến Phật  ，tiện   hoàn  da   。』hỏa   man  phục  giải  đái   xả   tẩu   viết   ：『ngã   bất dục kiến  thử   khôn   đầu   Sa Môn 。』hộ   hỉ  tiện   tróc   kỳ  đầu   ，khiên  viết   ：『vi  nhất   quá/qua  ，cọng  kiến Phật  khứ lai  。』」
 
佛語舍利弗：「爾時波羅(木*奈)國俗，諱捉人頭，捉頭者法皆斬刑。火鬘代其驚怖，心念曰：『此瓦師子，分死捉我頭耶。』護喜語火鬘曰：『爾，我死終不相置，要當使卿見佛。』火鬘心念：『此非小事，必當有好事耳，乃使此人分死相捉。』火鬘曰：『放我頭，我隨子去耳。』護喜即放，火鬘便還，結頭、著衣服，即相隨共詣迦葉佛所。 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhĩ thời  ba la  (mộc   *nại   )quốc   tục   ，húy   tróc   nhân   đầu   ，tróc   đầu giả  Pháp   giai   trảm   hình   。hỏa   man  đại  kỳ  kinh phố  ，tâm   niệm   viết   ：『thử   ngõa   sư tử  ，phần  tử   tróc   ngã   đầu   da   。』hộ   hỉ  ngữ  hỏa   man  viết   ：『nhĩ   ，ngã   tử   chung   bất tướng  trí   ，yếu đương  sử  khanh   kiến Phật  。』hỏa   man  tâm   niệm   ：『thử   phi   tiểu   sự   ，tất   đương  hữu  hảo  sự   nhĩ   ，nãi  sử  thử   nhân   phần  tử   tướng  tróc   。』hỏa   man  viết   ：『phóng  ngã   đầu   ，ngã   tùy   tử  khứ  nhĩ   。』hộ   hỉ  tức   phóng  ，hỏa   man  tiện   hoàn  ，kết/kiết   đầu   、trước/trứ  y phục ，tức   tướng  tùy   cọng  nghệ   Ca-diếp  Phật sở   。
 
「護喜禮迦葉如來足，於一面坐，火鬘直立舉手，問訊而已，便坐一面。護喜叉手，白迦葉佛言：『此火鬘者，多獸邑中太史之子，是我少小親友。然其不識三尊、不信三寶、不見佛、不聞法、不供養眾僧，願世尊開化愚冥，使其信解。』火鬘童子熟視世尊，從頭至足、從足至頭，覩佛相好，威容巍巍，諸根寂定，純淑調和，以三十二相，嚴飾其體，八十種好，以為姿媚，儀如娑羅樹花，身猶須彌山，無能見其頂，面如月滿，光如日明，身色如金山。火鬘見佛相好已，便心念曰：『我梵讖記所載相好，今佛盡有，唯無二事耳。』 
「hộ   hỉ  lễ   Ca-diếp  Như Lai  túc   ，ư  nhất diện tọa   ，hỏa   man  trực   lập   cử   thủ   ，vấn tấn nhi   dĩ   ，tiện   tọa   nhất diện 。hộ   hỉ  xoa thủ  ，bạch   Ca-diếp  Phật ngôn  ：『thử   hỏa   man  giả ，đa   thú   ấp   trung  thái   sử   chi tử  ，thị  ngã   thiểu  tiểu   thân hữu  。nhiên kỳ  bất thức  tam tôn  、bất tín  Tam Bảo 、bất kiến Phật  、bất văn Pháp  、bất cúng dường chúng   tăng   ，nguyện   Thế Tôn khai hóa  ngu   minh   ，sử  kỳ  tín giải 。』hỏa   Man đồng tử  thục   thị   Thế Tôn ，tùng đầu chí túc 、tùng  túc   chí   đầu   ，đổ   Phật tướng  hảo  ，uy   dung   nguy nguy ，chư căn  tịch định  ，thuần  thục   điều hoà ，dĩ  tam thập nhị tướng  ，nghiêm sức  kỳ  thể   ，bát thập chủng tử ，dĩ  vi  tư   mị   ，nghi   như   Ta-la thụ/thọ   hoa   ，thân  do  Tu-di sơn  ，vô năng kiến  kỳ  đảnh/đính   ，diện   như   Nguyệt mãn  ，quang   như   nhật   minh   ，thân  sắc   như   kim sơn  。hỏa   man  kiến Phật  tướng  hảo  dĩ   ，tiện   tâm   niệm   viết   ：『ngã   phạm  sấm   kí   sở   tái  tướng  hảo  ，kim   Phật tận  hữu  ，duy  vô nhị sự   nhĩ   。』
 
「火鬘於是說偈問曰： 
「hỏa   man  ư thị thuyết  kệ   vấn   viết   ：
 
「『所聞三十二， 
「『sở văn  tam thập nhị  ，
 
大士之相好， 
đại sĩ  chi tướng  hảo  ，
 
於此人中尊， 
ư thử  nhân trung tôn  ，
 
唯不覩二事。 
duy  bất đổ   nhị   sự   。
 
豈有丈夫體， 
khởi  hữu  trượng phu thể   ，
 
猶如馬藏不？ 
do như  mã   tạng  bất ？
 
寧有廣長舌， 
ninh   hữu  quảng  trường/trưởng  thiệt   ，
 
覆面舐頭不？ 
phước diện  thỉ  đầu   bất ？
 
願為吐舌示， 
nguyện   vi  thổ   thiệt   thị  ，
 
令我決狐疑。 
lệnh  ngã   quyết  hồ nghi 。
 
我見乃當知， 
ngã kiến  nãi  đương tri ，
 
如經所載不？』 
như Kinh  sở   tái  bất ？』
 
「於是，迦葉如來便出廣長舌相，以覆其面上及肉髻，并覆兩耳，七過舐頭，縮舌入口，色光出照大千世界，蔽日月明，乃至阿迦膩吒天光，還遶身七匝，從頂上入。迦葉如來以神足力，現陰馬藏，令火鬘獨見，餘人不覩。火鬘童子具足見佛三十二相，無一缺減，踊躍歡喜，不能自勝。 
「ư thị ，Ca-diếp  Như Lai  tiện   xuất  quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  ，dĩ  phước  kỳ  diện   thượng  cập nhục kế  ，tinh  phước  lượng (lưỡng)   nhĩ   ，thất   quá/qua  thỉ  đầu   ，súc   thiệt   nhập   khẩu   ，sắc quang  xuất  chiếu   Đại Thiên thế giới ，tế  nhật nguyệt minh   ，nãi chí A ca nị trá thiên quang  ，hoàn  nhiễu   thân  thất   tạp/táp   ，tùng  đảnh/đính   thượng  nhập   。Ca-diếp  Như Lai  dĩ  thần túc  lực   ，hiện   uẩn  mã   tạng  ，lệnh  hỏa   man  độc   kiến  ，dư   nhân   bất đổ   。hỏa   Man đồng tử  cụ túc kiến Phật  tam thập nhị tướng  ，vô nhất  khuyết   giảm   ，dõng dược  hoan hỉ  ，bất năng  tự   thắng  。
 
「迦葉如來為火鬘童子說法。說何法？說菩薩斷功德法：『何等為斷菩薩功德法？身行惡、口言惡、意念惡，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念。云何菩薩身不可行而行者？後作佛時，身形短小，族姓子！是為菩薩身不可行而行報也。云何菩薩口不可言而言者？後出家學時，力極勤苦，乃當得佛，族姓子！是為菩薩口不可言而言報。云何菩薩意不可念而念者？菩薩後成佛時，境內眾僧，常不和合，在在處處，共相是非，族姓子！是為菩薩心不可念而念報。族姓子！是為菩薩三惡行對，族姓子！當棄是。』 
「Ca-diếp  Như Lai  vi  hỏa   Man đồng tử  thuyết Pháp 。thuyết  hà   Pháp   ？thuyết  Bồ Tát đoạn  công đức  Pháp   ：『hà đẳng  vi  đoạn  Bồ Tát công đức  Pháp   ？thân  hạnh/hành/hàng  ác  、khẩu   ngôn  ác  、ý   niệm   ác  ，thân  bất khả hạnh/hành/hàng  nhi   hạnh/hành/hàng  、khẩu   bất khả ngôn  nhi   ngôn  、ý   bất khả niệm  nhi   niệm   。vân hà Bồ Tát thân  bất khả hạnh/hành/hàng  nhi   hành giả ？hậu  tác Phật  thời  ，thân hình  đoản   tiểu   ，tộc tính  tử  ！thị  vi  Bồ Tát thân  bất khả hạnh/hành/hàng  nhi   hạnh/hành/hàng  báo   dã  。vân hà Bồ Tát khẩu   bất khả ngôn  nhi   ngôn  giả ？hậu  xuất gia học   thời  ，lực   cực  cần khổ  ，nãi  đương đắc Phật ，tộc tính  tử  ！thị  vi  Bồ Tát khẩu   bất khả ngôn  nhi   ngôn  báo   。vân hà Bồ Tát ý   bất khả niệm  nhi   niệm   giả ？Bồ Tát hậu  thành Phật  thời  ，cảnh  nội  chúng   tăng   ，thường   bất hòa hợp  ，tại tại xứ xứ ，cộng tướng  thị phi  ，tộc tính  tử  ！thị  vi  Bồ Tát tâm   bất khả niệm  nhi   niệm   báo   。tộc tính  tử  ！thị  vi  Bồ Tát tam ác  hạnh/hành/hàng  đối   ，tộc tính  tử  ！đương  khí   thị  。』
 
「於是，火鬘童子即退前禮佛足，長跪叉手，白佛言：『我今懺悔，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念，願世尊當受我此懺悔，從今已往，不復敢犯。』如此懺至三。迦葉如來，默然受之。火鬘童子、護喜童子，俱起，稽首佛足，辭退而還。 
「ư thị ，hỏa   Man đồng tử  tức   thoái  tiền   lễ   Phật túc  ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，bạch Phật ngôn ：『ngã   kim   sám hối ，thân  bất khả hạnh/hành/hàng  nhi   hạnh/hành/hàng  、khẩu   bất khả ngôn  nhi   ngôn  、ý   bất khả niệm  nhi   niệm   ，nguyện   Thế Tôn đương  thọ/thụ   ngã   thử   sám hối ，tùng  kim   dĩ   vãng   ，bất phục  cảm   phạm   。』như thử  sám   chí   tam  。Ca-diếp  Như Lai  ，mặc nhiên  thọ/thụ   chi 。hỏa   Man đồng tử  、hộ   hỉ  Đồng tử ，câu   khởi   ，khể thủ  Phật túc  ，từ   thoái  nhi   hoàn  。
 
「火鬘童子於中路，忽思惟向三惡報，便報護喜曰：『卿為失利，不為得利；卿為無利，不為有利。我不應見卿面，不喜聞卿名。』護喜答曰：『何以故爾？』火鬘曰：『卿早從迦葉佛，聞深法寶，何能在家，而不作道？』護喜答曰：『卿不知我父母年老，又復俱盲，供養二親，何由出家？我亦久欲為道耳，若我出家為道者，父母便當命終，以是故，不得出家耳。』火鬘語護喜曰：『我從迦葉佛聞菩薩行三惡緣對，不復樂在家。我欲從此還至佛所，求為比丘。』護喜報曰：『善哉！善哉！火鬘得思惟力耶，便可時還。所以然者，佛世難值故也。』火鬘童子即抱護喜已，便遶三匝，叉手謝曰：『我設有身、口、意，過於卿者，願見原恕。苦卿指授正真大道。』 
「hỏa   Man đồng tử  ư  trung  lộ   ，hốt   tư tánh hướng   tam ác  báo   ，tiện   báo   hộ   hỉ  viết   ：『khanh   vi  thất   lợi   ，bất vi  đắc   lợi   ；khanh   vi  vô lợi  ，bất vi  hữu lợi  。ngã   bất ưng kiến  khanh   diện   ，bất hỉ  văn  khanh   danh   。』hộ   hỉ  đáp   viết   ：『hà dĩ cố nhĩ   ？』hỏa   man  viết   ：『khanh   tảo   tùng  Ca-diếp  Phật ，văn  thâm pháp  bảo   ，hà   năng  tại gia  ，nhi   bất tác  đạo  ？』hộ   hỉ  đáp   viết   ：『khanh   bất tri   ngã   phụ mẫu  niên   lão   ，hựu phục  câu   manh   ，cúng dường nhị   thân  ，hà   do   xuất gia ？ngã   diệc   cửu   dục   vi  đạo  nhĩ   ，nhược/nhã  ngã   xuất gia vi  đạo giả  ，phụ mẫu  tiện   đương  mạng chung  ，dĩ  thị cố ，bất đắc xuất gia nhĩ   。』hỏa   man  ngữ  hộ   hỉ  viết   ：『ngã   tùng  Ca-diếp  Phật văn  Bồ Tát hạnh tam ác  duyên đối  ，bất phục  lạc/nhạc  tại gia  。ngã   dục   tòng thử  hoàn chí Phật sở   ，cầu   vi  Tỳ-kheo 。』hộ   hỉ  báo   viết   ：『Thiện tai ！Thiện tai ！hỏa   man  đắc   tư tánh lực   da   ，tiện   khả  thời  hoàn  。sở dĩ nhiên  giả ，Phật thế  nạn/nan  trị   cố  dã  。』hỏa   Man đồng tử  tức   bão   hộ   hỉ  dĩ   ，tiện   nhiễu tam tạp  ，xoa thủ  tạ   viết   ：『ngã   thiết hữu  thân  、khẩu   、ý   ，quá/qua  ư  khanh   giả ，nguyện   kiến  nguyên   thứ   。khổ   khanh   chỉ   thọ/thụ   chánh  chân   đại đạo  。』
 
「於是，火鬘童子說頌讚曰： 
「ư thị ，hỏa   Man đồng tử  thuyết  tụng   tán   viết   ：
 
「『仁為我善友， 
「『nhân   vi  ngã   thiện hữu  ，
 
法友無所貪， 
Pháp   hữu   vô sở  tham   ，
 
導我以正道， 
đạo   ngã   dĩ chánh  đạo  ，
 
是友佛所譽。』 
thị  hữu   Phật sở   dự   。』
 
「火鬘童子於是說偈已，遶護喜三匝已，還詣精舍迦葉佛所，稽首佛足，兩膝跪地，叉手白佛言：『寧可得從迦葉如來，下鬚髮入道，受具足戒不？』」佛語舍利弗：「迦葉即度火鬘童子，為道授其具足戒。」 
「hỏa   Man đồng tử  ư thị thuyết  kệ   dĩ   ，nhiễu   hộ   hỉ  tam  tạp/táp   dĩ   ，hoàn  nghệ   Tịnh Xá Ca-diếp  Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，lượng (lưỡng)   tất   quỵ   địa   ，xoa thủ  bạch Phật ngôn ：『ninh   khả đắc tùng  Ca-diếp  Như Lai  ，hạ  tu   phát   nhập đạo  ，thọ/thụ   cụ túc giới  bất ？』」Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Ca-diếp  tức   độ  hỏa   Man đồng tử  ，vi  đạo  thọ/thụ   kỳ  cụ túc giới  。」
 
佛語舍利弗：「汝知爾時火鬘童子不？則我身是；火鬘父者，今父王真淨是；爾時瓦師童子護喜者，我為太子，在宮婇女，時夜半，作瓶天子來謂我曰：『時到，可出家去為道。』者是。舍利弗！此護喜者，頻勸我出家，則是作道善知識也。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tri   nhĩ thời  hỏa   Man đồng tử  bất ？tức   ngã   thân  thị  ；hỏa   man  phụ  giả ，kim   Phụ Vương chân   tịnh   thị  ；nhĩ thời  ngõa sư  Đồng tử hộ   hỉ  giả ，ngã   vi  Thái-Tử ，tại   cung   cung nữ ，thời  dạ bán ，tác bình Thiên Tử lai  vị   ngã   viết   ：『thời  đáo   ，khả  xuất gia khứ  vi  đạo  。』giả thị  。Xá-lợi-phất  ！thử   hộ   hỉ  giả ，tần   khuyến   ngã   xuất gia ，tức   thị  tác đạo  thiện tri thức  dã  。」
 
佛語舍利弗：「我前向護喜作惡語道：『迦葉佛，髠頭沙門，何有佛道？佛道難得！』以是惡言故，臨成阿惟三佛時，六年受苦行。舍利弗！爾時日食一麻、一米、大豆、小豆，我如是雖受辛苦，於法無益。我忍飢渴、寒熱、風雨、蚊虻之苦，身形枯燥，謂乎我成佛道，實無所得。舍利弗！我六年苦行者，償先緣對畢也，然後乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   tiền   hướng   hộ   hỉ  tác ác  ngữ  đạo  ：『Ca-diếp  Phật ，khôn   đầu   Sa Môn ，hà   hữu  Phật đạo ？Phật đạo nan đắc ！』dĩ  thị  ác  ngôn  cố  ，lâm  thành  a  duy   tam Phật  thời  ，lục   niên   thọ khổ  hạnh/hành/hàng  。Xá-lợi-phất  ！nhĩ thời  nhật   thực/tự  nhất   ma   、nhất   mễ   、Đại  đậu   、tiểu   đậu   ，ngã   như thị tuy   thọ/thụ   tân   khổ   ，ư  Pháp   vô ích  。ngã   nhẫn   cơ   khát  、hàn   nhiệt   、phong   vũ  、văn   manh chi khổ   ，thân hình  khô   táo   ，vị   hồ  ngã   thành Phật đạo ，thật   vô sở đắc 。Xá-lợi-phất  ！ngã   lục niên khổ hạnh  giả ，thường   tiên  duyên đối  tất   dã  ，nhiên hậu  nãi  đắc   A nậu  tam da tam bồ  a  duy   tam Phật  nhĩ   。」
 
於是，世尊說宿緣偈曰： 
ư thị ，Thế Tôn thuyết  tú  duyên  kệ   viết   ：
 
「我昔火鬘童， 
「ngã   tích   hỏa   man  đồng   ，
 
向於護喜說： 
hướng   ư  hộ   hỉ  thuyết  ：
 
『髠頭何有佛？ 
『khôn   đầu   hà   hữu  Phật ？
 
佛道甚難得！』 
Phật đạo thậm   nan đắc ！』
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
六年日不減， 
lục   niên   nhật   bất giảm ，
 
受此勤苦行， 
thọ/thụ   thử   cần   khổ hạnh ，
 
望得成佛道。 
vọng   đắc   thành Phật đạo 。
 
不以是苦行， 
bất dĩ  thị  khổ hạnh ，
 
能得成佛道， 
năng đắc  thành Phật đạo ，
 
非道而行求， 
phi đạo  nhi   hạnh/hành/hàng  cầu   ，
 
因緣自纏繞。 
nhân duyên  tự   triền nhiễu  。
 
宿緣終不朽， 
tú  duyên  chung   bất hủ   ，
 
亦不著虛空。 
diệc   bất trước  hư không  。
 
當護三因緣， 
đương  hộ   tam nhân duyên  ，
 
莫犯身、口、意。 
mạc  phạm   thân  、khẩu   、ý   。
 
今我成佛道， 
kim   ngã   thành Phật đạo ，
 
得為三界將， 
đắc   vi  tam giới  tướng  ，
 
阿耨大泉中， 
A nậu  Đại  tuyền  trung  ，
 
自說先世緣。」 
tự thuyết  tiên thế duyên  。」
 
佛語舍利弗：「汝觀如來，眾惡已盡、諸善普具，諸天人、神鬼、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒、一切眾生，皆欲度之，我猶不免宿對，況復愚冥、未得道者？舍利弗！當學護身三、口四、意三，舍利弗！當學如是。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   quán  Như Lai  ，chúng   ác  dĩ tận  、chư thiện  phổ   cụ   ，chư   Thiên Nhân 、Thần   quỷ   、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca-lâu-la 、chân đà la  、ma hưu lặc  、nhất thiết chúng sanh ，giai   dục   độ  chi ，ngã   do  bất miễn  tú  đối   ，huống   phục  ngu   minh   、vị  đắc đạo giả ？Xá-lợi-phất  ！đương  học   hộ   thân tam  、khẩu tứ  、ý tam  ，Xá-lợi-phất  ！đương  học   như thị 。」
 
佛說如來先世因緣時，萬一千天子，得須陀洹道；八千龍，皆受五戒；五千夜叉，受三自歸。 
Phật thuyết  Như Lai  tiên thế nhân duyên  thời  ，vạn   nhất thiên  Thiên Tử ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ；bát   thiên   long  ，giai   thọ ngũ giới  ；ngũ   thiên   Dạ-xoa  ，thọ/thụ   tam tự  quy   。
 
阿耨大龍王叉手白佛：「世尊！於我泉上，受我供養，說宿命因緣法，使我將來成佛時，莫有如此因緣；使我眾惡皆盡，作真淨如來。」 
A nậu  Đại  long Vương xoa thủ  bạch Phật ：「Thế Tôn ！ư  ngã   tuyền  thượng  ，thọ/thụ   ngã   cúng dường ，thuyết  tú  mạng   nhân duyên pháp  ，sử  ngã   tướng  lai  thành Phật  thời  ，mạc  hữu  như thử  nhân duyên  ；sử  ngã   chúng   ác  giai   tận  ，tác chân   tịnh   Như Lai  。」
 
佛語阿耨大龍王：「汝欲得如是願者，當極護身、口、意，不令犯者，可得如上所願，眾惡消盡，作真淨如來。」 
Phật ngữ  A nậu  Đại  long Vương ：「nhữ   dục   đắc   như thị nguyện   giả ，đương  cực  hộ thân  、khẩu   、ý   ，bất lệnh  phạm   giả ，khả đắc như   thượng  sở nguyện  ，chúng   ác  tiêu   tận  ，tác chân   tịnh   Như Lai  。」
 
阿耨大龍王聞佛所說，踊躍歡喜。以天栴檀香散佛及五百羅漢上。 
A nậu  Đại  long Vương văn Phật sở thuyết ，dõng dược  hoan hỉ  。dĩ  Thiên   chiên đàn hương  tán  Phật cập ngũ bách la hán  thượng  。
 
佛於是為諸天、龍、神，說安慰法：「何謂安慰法？行布施法、行持戒法、行生天道法、行斷欲法、行斷三惡道法、行無漏法、行清淨法。」 
Phật ư thị vi  chư Thiên 、long  、Thần   ，thuyết  an uý Pháp   ：「hà   vị   an uý Pháp   ？hạnh/hành/hàng  bố thí  Pháp   、hạnh/hành/hàng  trì giới Pháp   、hạnh/hành/hàng  sanh  thiên đạo  Pháp   、hạnh/hành/hàng  đoạn  dục pháp  、hạnh/hành/hàng  đoạn  tam ác đạo  Pháp   、hạnh/hành/hàng  vô lậu Pháp 、hạnh/hành/hàng  thanh   tịnh Pháp  。」
 
佛說如是已，與諸比丘，各離本花座。比丘圍遶佛，踊在虛空，高七多羅，以神足飛行，猶鳥翔雲，徐徐而還，在羅閱祇竹園精舍。 
Phật thuyết  như thị dĩ   ，dữ  chư   Tỳ-kheo ，các   ly   bổn  hoa   tọa   。Tỳ-kheo vi nhiễu  Phật ，dũng/dõng   tại   hư không  ，cao   thất   Ta-la ，dĩ  thần túc  phi   hạnh/hành/hàng  ，do  điểu   tường   vân   ，từ   từ   nhi   hoàn  ，tại   La   duyệt   kì  trúc   viên   Tịnh Xá 。
 
佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、八部鬼神，歡喜受行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，Xá-lợi-phất  cập ngũ bách la hán  、A nậu  Đại  long Vương 、bát bộ quỷ thần  ，hoan hỉ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
佛說興起行經卷下 
Phật thuyết  hưng  khởi   hạnh/hành/hàng  Kinh quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 19:39:38 2018
============================================================