TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 19:37:00 2018
============================================================
 
No. 194 
No. 194
 
僧伽羅剎所集經卷上并序 
tăng già la  sát   sở tập  Kinh quyển  thượng  tinh  tự   
 
◎符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 
◎Phù Tần Kế Tân  Tam Tạng  Tăng già bạt trừng  đẳng dịch   
 
僧伽羅剎者，須賴國人也。佛去世後七百年生此國，出家學道，遊教諸邦至揵陀越土，甄陀罽膩王師焉，高明絕世多所述作，此土《修行大道地經》其所集也。又著此經憲章世尊，自始成道迄于淪虛，行無巨細必因事而演，遊化夏坐莫不曲備，雖《普曜》、《本行》、《度世》諸經載佛起居至謂為密，今覽斯經所悟復多矣。傳其將終，「我若立根得力大士誠不虛者，立斯樹下手援其葉而棄此身，使那羅延力大象之勢，無能移余如毛髮也，正使就耶維者當不燋此葉。」言然之後便即立終。罽膩王自臨而不能動，遂以巨絙象挽未始能搖，即就耶維炎葉不傷。尋昇兜術，與彌勒大士高談彼宮，將補佛處賢劫第八。以建元二十年，罽賓沙門僧伽跋澄齎此經本來詣長安，武威太守趙文業請令出焉。佛念為譯，慧嵩筆受，正值慕容作難於近郊，然譯出不襄，余與法和對檢定之，十一月三十日乃了也。此年出《中阿含》六十卷，《增一阿含》四十六卷，伐鼓擊柝之中，而出斯一百餘卷，窮通不改其恬，詎非先師之故迹乎？ 
tăng già la  sát   giả ，tu   lại   quốc   nhân   dã  。Phật khứ  thế   hậu  thất bách niên   sanh  thử   quốc   ，xuất gia học đạo  ，du   giáo  chư   bang   chí   kiền  đà  việt  độ  ，chân đà  kế   nị  vương sư  yên  ，cao   minh   tuyệt   thế   đa   sở   thuật   tác ，thử   độ  《tu hành Đại  đạo địa  Kinh   》kỳ  sở tập  dã  。hựu   trước/trứ  thử Kinh hiến   chương   Thế Tôn ，tự   thủy  thành đạo hất   vu  luân   hư  ，hạnh/hành/hàng  vô  cự  tế   tất   nhân   sự   nhi   diễn   ，du hóa  hạ tọa  mạc  bất khúc   bị   ，tuy   《phổ   diệu   》、《bổn  hạnh/hành/hàng  》、《độ thế  》chư   Kinh   tái  Phật khởi   cư  chí   vị   vi  mật   ，kim   lãm   tư   Kinh   sở   ngộ   phục  đa   hĩ   。truyền  kỳ  tướng  chung   ，「ngã   nhược/nhã  lập   căn  đắc   lực   đại sĩ  thành   bất hư  giả ，lập   tư   thụ hạ thủ   viên  kỳ  diệp   nhi   khí   thử   thân  ，sử  Na-la-diên lực   đại tượng  chi thế   ，vô năng  di  dư   như   mao  phát   dã  ，chánh sử  tựu   da duy  giả đương  bất tiêu  thử   diệp   。」ngôn  nhiên chi hậu  tiện   tức   lập   chung   。kế   nị  Vương  tự   lâm  nhi   bất năng  động   ，toại   dĩ  cự  絙tượng   vãn   vị  thủy  năng  diêu/dao ，tức   tựu   da duy  viêm  diệp   bất thương   。tầm   thăng   đâu thuật  ，dữ  Di Lặc  đại sĩ  cao   đàm   bỉ   cung   ，tướng  bổ   Phật xứ/xử  hiền kiếp  đệ bát 。dĩ  kiến  nguyên   nhị thập  niên   ，Kế Tân  Sa Môn Tăng già bạt trừng  tê   thử Kinh bổn  lai nghệ Trường An ，vũ  uy   thái   thủ  triệu   văn  nghiệp   thỉnh  lệnh  xuất  yên  。Phật niệm   vi  dịch   ，tuệ   tung   bút thọ  ，chánh  trị   mộ   dung   tác nạn/nan  ư  cận  giao   ，nhiên dịch   xuất  bất tương   ，dư   dữ  Pháp   hòa  đối   kiểm   định  chi ，thập nhất  nguyệt   tam thập  nhật   nãi  liễu   dã  。thử   niên   xuất  《Trung A-Hàm 》lục thập quyển  ，《tăng nhất  A Hàm  》tứ thập  lục   quyển  ，phạt   cổ   kích   thác   chi trung  ，nhi   xuất  tư   nhất bách  dư   quyển  ，cùng   thông   bất cải   kỳ  điềm   ，cự   phi   tiên  sư   chi cố  tích   hồ  ？
 
◎僧伽羅剎比丘所集佛行首 
◎tăng già la  sát   Tỳ-kheo sở tập  Phật hạnh/hành/hàng  thủ  
 
爾時菩薩始行時，愍世間故，發趣於道；彼出家故，行忍；不相應故，心三昧；斷無知故，行金剛智慧；除捨調戲行真諦故，除棄意垢；為直行故，為苦行；慈孝父母故，心堅牢固不捨誓願；離欲故，為聞饒已念報恩；求解脫故，著袈裟；欲應息住林間故，不觀行者；求知親故，知己身縛；口行無欺故，一切苦本意無所念，不捨有故。 
nhĩ thời  Bồ Tát thủy  hạnh/hành/hàng  thời  ，mẫn   thế gian cố  ，phát thú  ư  đạo  ；bỉ   xuất gia cố  ，hạnh/hành/hàng  nhẫn   ；bất tướng ứng  cố  ，tâm   tam muội  ；đoạn  vô tri  cố  ，hạnh/hành/hàng  Kim Cương trí  tuệ   ；trừ xả  điều  hí  hạnh/hành/hàng  chân đế cố  ，trừ khí  ý   cấu   ；vi  trực   hạnh/hành/hàng  cố  ，vi  khổ hạnh ；từ   hiếu  phụ mẫu  cố  ，tâm   kiên   lao cố  bất xả  thệ nguyện  ；ly dục cố  ，vi  văn  nhiêu   dĩ   niệm   báo ân  ；cầu   giải thoát  cố  ，trước/trứ  ca sa  ；dục   ưng  tức   trụ/trú   lâm   gian  cố  ，bất quán  hành giả ；cầu   tri   thân  cố  ，tri kỷ thân  phược  ；khẩu   hạnh/hành/hàng  vô  khi   cố  ，nhất thiết khổ  bản ý  vô sở  niệm   ，bất xả  hữu  cố  。
 
◎若復菩薩行智慧之時，以所知故名曰智慧，數數於彼行中及諸眾生不解深義，長夜勸勵分別決了智慧，此深此淺，清淨其利，此惡此醜，親近善知識，彼法不亂，無量無限亦無增損，猶如劍戟所截皆斷，彼智慧者亦復如是。現第一義故有共慧明，已意闇閉故開彼見明與共相應，以諸行故根門具足，無怯弱故現其威力，欲斷不善財業現其有財業，以珍寶不可得故如是現珍寶也。以斷命現其壽命，斷諸結使故，是力觀察遠事與彼分別，皆使決了救彼脆命，以彼愁憂故起歡喜之心，息意不起故去離惡法而成就善法。去邪就正，以是之故成其智慧力。以生死故欲斷望見至出要處，猶步世間故遊一切境界，究竟一切智原使至無為。 
◎nhược phục  Bồ Tát hạnh trí tuệ  chi thời  ，dĩ  sở tri  cố danh  viết   trí tuệ  ，sát sát ư  bỉ   hạnh/hành/hàng  trung  cập chư   chúng sanh bất giải  thâm nghĩa  ，trường/trưởng  dạ   khuyến   lệ   phân biệt quyết  liễu   trí tuệ  ，thử   thâm   thử   thiển  ，thanh tịnh kỳ  lợi   ，thử   ác  thử   xú   ，thân cận thiện tri thức  ，bỉ   Pháp   bất loạn   ，vô lượng  vô hạn  diệc   vô  tăng  tổn   ，do như  kiếm   kích   sở   tiệt   giai   đoạn  ，bỉ   trí   tuệ giả  diệc phục như thị 。hiện   đệ nhất nghĩa  cố  hữu  cọng  tuệ minh  ，dĩ   ý   ám   bế   cố  khai   bỉ   kiến  minh   dữ  cộng tướng ứng  ，dĩ  chư hạnh  cố  căn môn  cụ túc ，vô khiếp nhược  cố  hiện   kỳ  uy lực  ，dục   đoạn  bất Thiện Tài nghiệp   hiện   kỳ  hữu  tài nghiệp  ，dĩ  trân bảo  bất khả đắc cố  như thị hiện   trân bảo  dã  。dĩ  đoạn mạng  hiện   kỳ  thọ mạng ，đoạn  chư   kết/kiết   sử  cố  ，thị  lực   quan sát viễn  sự   dữ  bỉ   phân biệt ，giai   sử  quyết  liễu   cứu   bỉ   thúy   mạng   ，dĩ  bỉ   sầu ưu cố  khởi   hoan hỉ  chi tâm   ，tức   ý   bất khởi   cố  khứ  ly   ác pháp  nhi   thành tựu thiện  Pháp   。khứ  tà  tựu   chánh  ，dĩ  thị  chi cố  thành  kỳ  trí tuệ lực  。dĩ  sanh tử  cố  dục   đoạn  vọng   kiến  chí   xuất  yếu  xứ/xử  ，do  bộ   thế gian cố  du   nhất thiết cảnh  giới   ，cứu cánh nhất thiết trí  nguyên   sử  chí   vô  vi  。
 
善住不移動， 
thiện  trụ/trú   bất di  động   ，
 
無有生死畏， 
vô hữu sanh  tử úy  ，
 
即逮不還處， 
tức   đãi  Bất hoàn  xứ/xử  ，
 
消滅三界趣。 
tiêu diệt  tam giới  thú  。
 
百劫所造行， 
bách kiếp  sở tạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
欲淨眾生類， 
dục   tịnh   chúng sanh loại   ，
 
無有三世想， 
vô hữu tam thế  tưởng   ，
 
爾能無悕望。 
nhĩ năng  vô  hy vọng  。
 
是菩薩行諦之時，彼名諦者心無有虛妄、言無有二，常娛樂其中，亦無彼此。數數樂彼，寤寐之中未曾調戲亦不妄語。又聞，昔有王，名須陀摩，於王宮生，統領四域法鼓遠振，羣臣人民無不聞者。生如此有德人，往詣池水浴洗，乘羽寶之車欲出城門。時有婆羅門，顏色端政聰明智慧，欲來乞寶。婆羅門即白王，自稱姓名舉手乞言。是時王聞乞匃言聲便懷歡喜，即報言：「止止尊者！須我還國當相救濟。」夫王之法言無有二，即詣彼池浴洗，洗已竟便欲還國。是時有翅飛鬼名羯摩沙波羅，現其恐怖，手執王身。是時彼王即自涕零。是時彼鬼觀彼王意：「云何大王何為啼哭有此愁憂之心？」時菩薩報言：「我無有此身想，唯我許婆羅門財寶，以是之故便懷愁憂。」是時彼鬼即報王言：「我未曾聞，此甚奇甚特之事世所希聞，為彼人民故來相試，若今設放王去，當復還不？」時王甚懷喜悅。是時彼鬼身有兩翅飛在虛空，觀其所說即放使去。是時菩薩還國，歡喜以財與彼婆羅門，實無有虛施，不有悔，有是審諦之言。是時國王即詣彼鬼所，自稱姓名，今已到此。是時彼鬼見王形貌即便驚怖，有是實言，王顏色不變。除去瞋怒無殺害意，便作是語：「甚奇甚特，未曾所聞。」說此偈言： 
thị  Bồ Tát hạnh đế  chi thời  ，bỉ   danh   đế giả  tâm   vô hữu hư vọng 、ngôn  vô hữu nhị   ，thường   ngu lạc kỳ trung ，diệc   vô  bỉ   thử   。sát sát lạc/nhạc  bỉ   ，ngụ   mị   chi trung  vị  tằng   điều  hí  diệc   bất vọng ngữ  。hựu   văn  ，tích   hữu  Vương  ，danh   tu đà ma  ，ư  vương cung sanh  ，thống lĩnh  tứ   vực   pháp cổ  viễn  chấn  ，quần   Thần   nhân dân  vô bất  văn giả 。sanh  như thử  hữu đức  nhân   ，vãng   nghệ   trì   thủy   dục   tẩy  ，thừa  vũ   bảo   chi xa   dục   xuất  thành   môn   。thời  hữu  Bà-la-môn ，nhan sắc đoan   chánh   thông minh  trí tuệ  ，dục   lai  khất  bảo   。Bà-la-môn tức   bạch   Vương  ，tự xưng  tính   danh   cử   thủ   khất  ngôn  。Thị thời Vương  văn  khất  cái   ngôn  thanh   tiện   hoài   hoan hỉ  ，tức   báo   ngôn  ：「chỉ   chỉ   Tôn-Giả ！tu   ngã   hoàn  quốc   đương  tướng  cứu   tế  。」phu  Vương  chi Pháp   ngôn  vô hữu nhị   ，tức   nghệ   bỉ   trì   dục   tẩy  ，tẩy  dĩ   cánh   tiện   dục   hoàn  quốc   。Thị thời hữu  sí   phi   quỷ   danh   yết ma  sa  ba la  ，hiện   kỳ  khủng bố  ，thủ   chấp   Vương  thân  。Thị thời bỉ   Vương  tức   tự   thế   linh   。Thị thời bỉ   quỷ   quán  bỉ   Vương  ý   ：「vân hà Đại Vương  hà   vi  đề khốc  hữu  thử   sầu ưu chi tâm   ？」thời  Bồ Tát báo   ngôn  ：「ngã   vô hữu thử   thân  tưởng   ，duy  ngã   hứa  Bà-la-môn tài   bảo   ，dĩ  thị  chi cố  tiện   hoài   sầu ưu 。」Thị thời bỉ   quỷ   tức   báo   Vương  ngôn  ：「ngã   vị  tằng   văn  ，thử   thậm   kì  thậm   đặc   chi sự   thế   sở   hy   văn  ，vi  bỉ   nhân dân  cố  lai  tướng  thí   ，nhược/nhã  kim   thiết phóng  Vương  khứ  ，đương  phục hoàn  bất ？」thời  Vương  thậm   hoài   hỉ duyệt  。Thị thời bỉ   quỷ   thân  hữu  lượng sí  phi   tại   hư không  ，quán  kỳ  sở thuyết  tức   phóng  sử  khứ  。Thị thời Bồ Tát hoàn  quốc   ，hoan hỉ  dĩ  tài   dữ  bỉ   Bà-la-môn ，thật   vô hữu hư  thí  ，bất hữu  hối  ，hữu  thị  thẩm   đế  chi ngôn  。Thị thời Quốc Vương tức   nghệ   bỉ   quỷ   sở   ，tự xưng  tính   danh   ，kim   dĩ   đáo   thử   。Thị thời bỉ   quỷ kiến  Vương  hình mạo  tức   tiện   kinh phố  ，hữu  thị  thật ngôn  ，Vương  nhan sắc bất biến  。trừ khứ  sân   nộ   vô  sát  hại  ý   ，tiện   tác thị  ngữ  ：「thậm   kì  thậm   đặc   ，vị  tằng   sở văn  。」thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「我堪飲惡毒， 
「ngã   kham   ẩm  ác  độc  ，
 
洋銅灌口中， 
dương   đồng   quán   khẩu   trung  ，
 
利刀割其體， 
lợi   đao   cát   kỳ  thể   ，
 
誰敢害法王？ 
thùy   cảm   hại  pháp vương  ？
 
宿福生王族， 
tú  phước sanh  Vương  tộc   ，
 
觀德無有比， 
quán  đức   vô hữu bỉ  ，
 
勇猛實不虛， 
dũng mãnh  thật   bất hư  ，
 
應相為國主。 
ưng  tướng  vi  quốc   chủ   。
 
我今當尊敬， 
ngã   kim   đương  tôn   kính   ，
 
從王不復殺， 
tùng  Vương  bất phục  sát  ，
 
改往修善行， 
cải   vãng   tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
眾生隨所樂。」 
chúng sanh tùy sở  lạc/nhạc  。」
 
是時菩薩行柔和之時，彼心柔和有此名聲，言不卒暴，欲求法故常護彼意，未曾起怨惡、不生悕望，口不吐惡言，為愚癡故現其智慧，除心垢故皆悉稱名，無有若干吾我想，不隨幻。諸佛所擁護，於此獲如是德，亦無姦偽，如是之穢皆悉避之，於中得柔和之心，善根本具足，人所愛念，不惜身命，神仙所嘆譽。如是柔和觀彼善惡之報，彼智功德具足如所說。善本不斷貧窮之者，施以金銀珍寶除去諸穢。壽十歲時遭遇厄難，所欲自在亦不殺生，善身造業，心所生財、口所傳教、行所造業，除去穢惡所覆蓋者。爾時諸比丘世間有身已得休息，非己所有悉盡無餘，如是已盡，以是之故當去離染著。前世所造者，彼已盡更不復造，已斷根本苦休壞敗。如是說已，作是法住於此深妙法中，如手執輪六月不懈，諸佛世尊皆悉覺知皆悉成就。於是便說偈言： 
Thị thời Bồ Tát hạnh nhu hòa  chi thời  ，bỉ   tâm   nhu hòa  hữu  thử   danh thanh  ，ngôn  bất tốt  bạo  ，dục cầu  Pháp   cố  thường   hộ   bỉ   ý   ，vị  tằng   khởi   oán   ác  、bất sanh  hy vọng  ，khẩu   bất thổ   ác  ngôn  ，vi  ngu si cố  hiện   kỳ  trí tuệ  ，trừ   tâm cấu  cố  giai tất xưng danh  ，vô hữu nhược can  ngô ngã  tưởng   ，bất tùy   huyễn  。chư Phật sở   ủng hộ ，ư thử  hoạch   như thị đức   ，diệc   vô  gian   ngụy ，như thị chi uế   giai tất tị   chi ，ư  trung  đắc   nhu hòa  chi tâm   ，thiện căn  bổn  cụ túc ，nhân   sở ái  niệm   ，bất tích thân mạng  ，thần tiên  sở   thán   dự   。như thị nhu hòa  quán  bỉ   thiện ác  chi báo   ，bỉ   trí   công đức  cụ túc như   sở thuyết  。thiện bản  bất đoạn  bần cùng  chi giả ，thí  dĩ  kim ngân trân bảo  trừ khứ  chư   uế   。thọ   thập   tuế   thời  tao ngộ  ách nạn ，sở dục  tự tại  diệc   bất sát sanh  ，thiện  thân  tạo nghiệp  ，tâm sở  sanh  tài   、khẩu   sở   truyền  giáo  、hạnh/hành/hàng  sở tạo nghiệp  ，trừ khứ  uế ác  sở   phước cái  giả 。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo thế gian hữu thân  dĩ đắc  hưu   tức   ，phi   kỷ   sở hữu  tất   tận  vô dư  ，như thị dĩ tận  ，dĩ  thị  chi cố  đương  khứ  ly   nhiễm trước  。tiền thế sở tạo  giả ，bỉ   dĩ tận  cánh  bất phục  tạo  ，dĩ đoạn  căn bản  khổ   hưu   hoại   bại   。như thị thuyết  dĩ   ，tác thị pháp trụ/trú   ư thử  thâm diệu  Pháp   trung  ，như   thủ   chấp   luân   lục   nguyệt   bất giải   ，chư   Phật Thế tôn  giai tất giác tri  giai tất thành tựu  。ư thị tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不造諛諂意， 
「bất tạo  du   siểm   ý   ，
 
覺知邪法業， 
giác tri  tà pháp  nghiệp   ，
 
本亦不造此， 
bổn  diệc   bất tạo  thử   ，
 
當作如是觀。 
đương  tác như thị quán  。
 
勇猛意如海， 
dũng mãnh  ý   như hải  ，
 
柔和不麤獷， 
nhu hòa  bất thô   quánh   ，
 
頭面稽首禮， 
đầu diện  khể thủ  lễ   ，
 
無著世希有。」 
Vô Trước thế   hy hữu  。」
 
是時菩薩慈孝於父母時，性有報恩恭敬承事，遠惡就善隨時供給，夙起夜寐瞻父母意無事不辦，所約教訓未曾違失。有如是柔和之心，以是之故有如是事，心所修行常自觀察當辦何事？所聞教誡尋即知之，常懷歡喜一切愛敬，念盡知父母之心，常念欲報恩，無麤獷言此無處所。又聞，昔者未成菩薩時為大象王，端正無雙，頭眼肌毛皆悉端正，觀無厭足，耳滿充備眾象中，長牙瓜方政有娛樂之心，脣齒純赤頭耳滿具，形體方圓極大高廣猶高山峻，行步庠序七處滿足猶青蓮花，行步庠序無所罣礙，龍女所生遊山澤中色如白雪，便為獵者所獲。將彼去時，是時山野樹木皆悉屈申，水自涌沸將至所止，與種種甘饌飲食亦不肯食。是時象師在前長跪叉手，白彼象言，便說此偈： 
Thị thời Bồ Tát từ   hiếu  ư  phụ mẫu  thời  ，tánh   hữu  báo ân  cung kính thừa sự  ，viễn  ác  tựu   thiện  tùy thời  cung cấp  ，túc   khởi   dạ   mị   chiêm   phụ mẫu  ý   vô sự  bất biện/bạn  ，sở   ước giáo  huấn   vị  tằng   vi thất  。hữu  như thị nhu hòa  chi tâm   ，dĩ  thị  chi cố  hữu  như thị sự   ，tâm sở  tu hành thường   tự   quan sát đương  biện/bạn  hà   sự   ？sở văn  giáo giới  tầm   tức   tri   chi ，thường   hoài   hoan hỉ  nhất thiết ái kính  ，niệm   tận  tri   phụ mẫu  chi tâm   ，thường niệm  dục   báo ân  ，vô  thô   quánh   ngôn  thử   vô  xứ sở  。hựu   văn  ，tích   giả vị thành  Bồ Tát thời  vi  Đại  Tượng Vương  ，đoan chánh vô  song   ，đầu   nhãn   cơ   mao  giai tất đoan chánh ，quán  Vô yếm túc  ，nhĩ   mãn   sung bị  chúng   tượng   trung  ，trường/trưởng  nha   qua   phương   chánh   hữu  ngu lạc chi tâm   ，thần  xỉ   thuần  xích  đầu   nhĩ   mãn   cụ   ，hình   thể   phương   viên cực đại cao quảng  do  cao sơn  tuấn   ，hạnh/hành/hàng  bộ   tường   tự   thất xứ  mãn túc  do  thanh  liên hoa  ，hạnh/hành/hàng  bộ   tường   tự   vô sở  quái ngại ，Long nữ  sở sanh  du sơn  trạch   trung  sắc   như   bạch   tuyết   ，tiện   vi  liệp   giả sở hoạch  。tướng  bỉ   khứ  thời  ，Thị thời sơn  dã   thụ/thọ   mộc   giai tất khuất  thân   ，thủy   tự   dũng   phí  tướng  chí   sở   chỉ   ，dữ  chủng chủng cam   soạn   ẩm thực  diệc   bất khẳng  thực/tự  。Thị thời tượng   sư   tại tiền  trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，bạch   bỉ   tượng   ngôn  ，tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「我本造善本， 
「ngã   bổn  tạo  thiện bản  ，
 
降此神象來， 
hàng  thử   Thần   tượng   lai  ，
 
何為不肯食？ 
hà   vi  bất khẳng  thực/tự  ？
 
如有怨恨心。」 
như hữu  oán hận  tâm   。」
 
是時彼神象便答偈言： 
Thị thời bỉ   Thần   tượng   tiện   đáp   kệ   ngôn  ：
 
「我母無有目， 
「ngã   mẫu   vô hữu mục   ，
 
羸瘦懷愁惱， 
luy  sấu   hoài   sầu   não   ，
 
憶彼不能食， 
ức   bỉ   bất năng  thực/tự  ，
 
是故願見恕。 
thị cố nguyện   kiến  thứ   。
 
「於彼深山中，不食飢渴必當命終，甚痛甚苦毒，各當共別離，以是愁憂亦不能食亦不飲水。無有果蓏與我母者，二人俱當死。」作如是辛酸語已，時獵師便懷歡喜放使去。於彼拘薩羅國，有一止住處隱學士名曰睒施，行十善功德備具，持瓶行取水。是時拘薩羅國王出行遊獵，追逐麋鹿，於山中射。著，喚呼：「便憂父母，猶如飛鳥無有兩翅，父母年老目盲無所見，今被毒箭俱亦當死，父母修四等心。」便說此偈： 
「ư  bỉ   thâm   sơn  trung  ，bất thực/tự  cơ   khát  tất   đương  mạng chung  ，thậm   thống   thậm   khổ   độc  ，các   đương  cọng  biệt ly ，dĩ  thị  sầu ưu diệc   bất năng  thực/tự  diệc   bất ẩm  thủy   。vô hữu quả   lỏa   dữ  ngã   mẫu   giả ，nhị   nhân   câu   đương  tử   。」tác như thị tân   toan   ngữ  dĩ   ，thời  liệp sư  tiện   hoài   hoan hỉ  phóng  sử  khứ  。ư  bỉ   Câu-tát-la  quốc   ，hữu nhất  chỉ   trụ xứ  ẩn  học   sĩ   danh   viết   đàm  thí  ，hạnh/hành/hàng  Thập thiện công đức  bị   cụ   ，trì   bình hạnh/hành/hàng  thủ   thủy   。Thị thời Câu-tát-la  Quốc Vương xuất  hạnh/hành/hàng  du   liệp   ，truy  trục   mi   lộc   ，ư  sơn  trung  xạ  。trước/trứ  ，hoán   hô  ：「tiện   ưu   phụ mẫu  ，do như  phi   điểu   vô hữu lượng sí  ，phụ mẫu  niên   lão   mục   manh   vô sở  kiến  ，kim   bị  độc tiễn câu   diệc   đương  tử   ，phụ mẫu  tu   tứ đẳng tâm  。」tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「惟我父母老， 
「duy   ngã   phụ mẫu  lão   ，
 
目冥無所覩， 
mục   minh   vô sở  đổ   ，
 
父母生子時， 
phụ mẫu  sanh  tử  thời  ，
 
欲得蒙其力。 
dục   đắc   mông   kỳ  lực   。
 
◎自覺而覺人， 
◎tự   giác  nhi   giác nhân  ，
 
一切同自相， 
nhất thiết đồng   tự tướng ，
 
如彼色聲聞， 
như   bỉ   sắc   Thanh văn  ，
 
智者自息意。 
trí giả  tự   tức   ý   。
 
最勝愍萌類， 
tối thắng mẫn   manh   loại   ，
 
皆至彼道場， 
giai   chí   bỉ   đạo tràng ，
 
起者盡滅度， 
khởi giả  tận  diệt độ ，
 
是世最妙義。」 
thị  thế   tối   diệu   nghĩa   。」
 
最初發意名菩薩者，有如是眾行。消滅無明諸覆蓋者，一切無明皆使至有明，無有能除無明者；欲現有明智慧所修行，除其所覺者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而行大慈。愍世間故發趣於道，皆是愛著亦不自任力勢；除其所覺者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生為色所縛，為欲愛縛著，無能有解色者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而發大慈。眾生為陰怨憎二念相繫縛，無有能覺此；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生為苦重擔為苦所害，無有能度此苦擔者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而發大慈。眾生類常懷恐懼，百苦并至無有能除其恐畏者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類遭遇飢饉渴愛無厭，無有能脫此飢饉者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類為因病所逼，一病動百病增，無有能脫此病者；除其智者。如是菩薩觀察。是時於眾生類而起大慈。眾生之類生老病死常自追身而厭患之，無有能脫此生老病死使至無為者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類眾事總猥著有常想，無有能除其總猥者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。若眾生之類所為事不辦，志性荒亂，無有能究竟其事者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類貪著少味經歷眾苦，無有能脫此苦惱者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類常懷猶豫悕望，遠正就邪，無有能斷其狐疑者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類有若干見趣，無有能拔此見趣者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類塵垢著，不度彼岸，無能得度彼岸者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類三種火盛而為焚燒，無有能脫此法者，亦不能以法雨滅者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類輪轉生死無有休息，亦無有能得度彼岸者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類行垢所染著增益生本，無有能脫此生死者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類身處大嶮手攀脆繩，無能脫此脆繩者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類猶如桑虫子為行所驅逼，亦無有能脫此使流者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類發趣大生死常懷悕望，亦無能使還止者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類發趣惡道常懷欲行想，無有能安處正道者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類長夜自處幽冥無智之所，由無有能脫此邪道使處正智者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而發大慈。眾生之類不照見究竟見賢聖諦，無有能使見賢聖諦者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類長夜處流滯，無有能脫此流滯者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類無有閑靜，與種種趣相應，無有能脫此閑靜處者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類貪著結使長夜染著，無有能滅此結使者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類遭遇苦難志性荒亂，無有能使至解脫處者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類謂欲為淨內盛臭處，無有能脫此愛欲者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類謂欲為樂諸陰苦患，無有能曉第一之義至涅槃者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類著有常想謂不移動，無有能示涅槃之路者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類計吾我想不解法數，無有能分別法者；除其智者。如是菩薩觀察，是時於眾生類而起大慈。眾生之類不得救護厭患於涅槃，猶如大狗常守死屍、馳走東西無有休息，愚癡所為今亦如是，與彼狗無異自無性行，馳走東西不解涅槃義，陰蓋所覆不悉觀察。菩薩起勇猛意使至彼道。便有是偈： 
tối   sơ phát ý  danh   Bồ Tát giả ，hữu  như thị chúng   hạnh/hành/hàng  。tiêu diệt  vô minh  chư   phước cái  giả ，nhất thiết vô minh  giai   sử  chí   hữu  minh   ，vô hữu năng trừ  vô minh  giả ；dục   hiện hữu  minh   trí tuệ  sở   tu hành ，trừ   kỳ  sở   giác giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   hạnh/hành/hàng  đại từ  。mẫn   thế gian cố  phát thú  ư  đạo  ，giai thị ái trước  diệc   bất tự   nhâm  lực   thế   ；trừ   kỳ  sở   giác giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh vi  sắc   sở phược  ，vi  dục ái  phược  trước/trứ  ，vô năng  hữu giải  sắc   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   phát   đại từ  。chúng sanh vi  uẩn  oán tăng  nhị   niệm   tướng  hệ phược  ，vô hữu năng  giác  thử   ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh vi  khổ   trọng  đam/đảm  vi  khổ   sở   hại  ，vô hữu năng  độ  thử   khổ   đam/đảm  giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   phát   đại từ  。chúng sanh loại   thường   hoài   khủng  cụ   ，bách  khổ   tinh  chí   vô hữu năng trừ  kỳ  khủng  úy   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại tao ngộ  cơ cận  khát ái  vô yếm  ，vô hữu năng  thoát  thử   cơ cận  giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại vi  nhân   bệnh   sở   bức   ，nhất   bệnh   động   bách  bệnh   tăng  ，vô hữu năng  thoát  thử   bệnh   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát 。Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại sanh lão bệnh tử  thường   tự   truy  thân  nhi   yếm hoạn  chi ，vô hữu năng  thoát  thử   sanh lão bệnh tử  sử  chí   vô  vi  giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại chúng   sự   tổng   ổi   trước hữu  thường   tưởng   ，vô hữu năng trừ  kỳ  tổng   ổi   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。nhược/nhã  chúng sanh chi loại sở   vi  sự   bất biện/bạn  ，chí   tánh   hoang   loạn   ，vô hữu năng  cứu cánh kỳ  sự   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại tham trước thiểu  vị   kinh lịch chúng khổ ，vô hữu năng  thoát  thử   khổ não giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại thường   hoài   do dự  hy vọng  ，viễn  chánh  tựu   tà  ，vô hữu năng đoạn  kỳ  hồ nghi giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại hữu  nhược can  kiến  thú  ，vô hữu năng  bạt  thử   kiến  thú  giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại trần cấu  trước/trứ  ，bất độ  bỉ ngạn  ，vô năng  đắc độ  bỉ ngạn  giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại tam chủng  hỏa   thịnh  nhi vi phần thiêu  ，vô hữu năng  thoát  thử pháp  giả ，diệc   bất năng  dĩ  Pháp vũ diệt   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại luân chuyển  sanh tử  vô hữu hưu   tức   ，diệc   vô hữu năng đắc  độ  bỉ ngạn  giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại hạnh/hành/hàng  cấu   sở nhiễm  trước/trứ  tăng ích  sanh  bổn  ，vô hữu năng  thoát  thử sanh  tử   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại thân  xứ/xử  Đại  hiểm  thủ   phàn  thúy   thằng   ，vô năng  thoát  thử   thúy   thằng   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại do như  tang   trùng   tử  vi  hạnh/hành/hàng  sở   khu   bức   ，diệc   vô hữu năng  thoát  thử   sử  lưu   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại phát thú  Đại  sanh tử  thường   hoài   hy vọng  ，diệc   vô năng  sử  hoàn  chỉ   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại phát thú  ác đạo thường   hoài   dục   hạnh/hành/hàng  tưởng   ，vô hữu năng  an xứ chánh  đạo giả  ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại trường/trưởng  dạ   tự   xứ/xử  u minh vô trí  chi sở   ，do   vô hữu năng  thoát  thử   tà đạo sử  xứ/xử  chánh  trí giả  ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   phát   đại từ  。chúng sanh chi loại bất chiếu kiến cứu cánh kiến  hiền   thánh đế  ，vô hữu năng  sử  kiến  hiền   thánh đế  giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại trường/trưởng  dạ   xứ/xử  lưu   trệ   ，vô hữu năng  thoát  thử   lưu   trệ   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại vô hữu nhàn tĩnh ，dữ  chủng chủng thú  tướng ứng  ，vô hữu năng  thoát  thử   nhàn tĩnh xứ/xử  giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại tham trước kết/kiết   sử  trường/trưởng  dạ   nhiễm trước  ，vô hữu năng  diệt   thử   kết/kiết   sử  giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại tao ngộ  khổ nạn chí   tánh   hoang   loạn   ，vô hữu năng  sử  chí   giải thoát xứ giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại vị   dục   vi  tịnh   nội  thịnh  xú  xứ/xử  ，vô hữu năng  thoát  thử   ái dục  giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại vị   dục   vi  lạc/nhạc  chư   uẩn  khổ hoạn  ，vô hữu năng  hiểu   đệ nhất  chi nghĩa   chí   Niết-Bàn giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại trước hữu  thường   tưởng   vị   bất di  động   ，vô hữu năng  thị  Niết-Bàn chi lộ   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại kế  ngô ngã  tưởng   bất giải  Pháp   số  ，vô hữu năng  phân biệt Pháp   giả ；trừ   kỳ  trí giả  。như thị Bồ Tát quan sát ，Thị thời ư  chúng sanh loại   nhi   khởi   đại từ  。chúng sanh chi loại bất đắc cứu hộ  yếm hoạn  ư  Niết-Bàn ，do như  Đại  cẩu   thường   thủ  tử thi  、trì  tẩu   Đông   Tây  vô hữu hưu   tức   ，ngu si sở   vi  kim   diệc như thị ，dữ  bỉ   cẩu   vô dị  tự   Vô tánh  hạnh/hành/hàng  ，trì  tẩu   Đông   Tây  bất giải  Niết-Bàn nghĩa   ，uẩn  cái   sở   phước  bất tất   quan sát 。Bồ Tát khởi   dũng mãnh  ý   sử  chí   bỉ   đạo  。tiện   hữu  thị  kệ   ：
 
「多有眾生類， 
「đa hữu chúng sanh loại   ，
 
流轉生死淵， 
lưu chuyển sanh tử  uyên   ，
 
觀此艱難苦， 
quán  thử   gian   nạn/nan  khổ   ，
 
安處至涅槃。 
an xứ chí   Niết-Bàn 。
 
陰雲所覆蓋， 
uẩn  vân   sở   phước cái  ，
 
無光處幽冥， 
vô  quang   xứ/xử  u minh ，
 
智者皆現世， 
trí giả  giai   hiện thế  ，
 
除雲使光出。」 
trừ   vân   sử  quang   xuất  。」
 
爾時菩薩而行此檀，最初始時興起法想，甘饌香美饒益眾生，隨時相應，與第一義相應，心無悕愛味成就充滿除去眾結，亦無所遠離。不逆乞者，施已無變悔之心，皆是曩昔施行功德使彼無結著。為眾人荷負重擔，皆棄結使，如今日之施，成其所願，欲使眾生所欲皆獲。從小已來無種種害意，忍諸種種穢患，施功德漸漸厚，導引人民而作船師，數數不廢於施，常好惠施內自清淨外現穢相，不達一切者，謂一切眾生除去憍慢無懈惓心。施心遂增，顏色和悅無有怨恨，不自稱譽亦不自下，愛樂眾生，一切所有皆悉惠施，義所成辦。合集人民，數數惠施無變悔心，心意喜悅，嘆譽布施果報遠徹。以金銀珍寶、車璩馬瑙、車乘男女城郭皆悉惠施，內無慳嫉。愛彼信施，欲充滿彼悕望具足，欲使彼施果皆悉牢固，欲使彼乘船得度，以彼施故具足此義。觀察施果捐棄諸結，眾生貪著除去使無邪見，除去慳貪，隨時生依法雨而雨，是故歸命。 
nhĩ thời  Bồ Tát nhi   hạnh/hành/hàng  thử   đàn   ，tối sơ  thủy  thời  hưng  khởi   pháp tưởng  ，cam   soạn   hương   mỹ   nhiêu ích  chúng sanh ，tùy thời  tướng ứng  ，dữ  đệ nhất nghĩa  tướng ứng  ，tâm   vô  hi  ái vị  thành tựu sung mãn  trừ khứ  chúng   kết/kiết   ，diệc   vô sở  viễn ly  。bất nghịch  khất  giả ，thí  dĩ   vô biến  hối  chi tâm   ，giai thị nẵng   tích   thí  hạnh/hành/hàng  công đức  sử  bỉ   vô kết  trước/trứ  。vi  chúng nhân hà   phụ   trọng  đam/đảm  ，giai   khí   kết/kiết   sử  ，như   kim nhật chi thí  ，thành  kỳ  sở nguyện  ，dục   sử  chúng sanh sở dục  giai   hoạch   。tùng  tiểu   dĩ lai  vô  chủng chủng hại  ý   ，nhẫn   chư   chủng chủng uế   hoạn   ，thí  công đức  tiệm tiệm hậu   ，đạo dẫn  nhân dân  nhi   tác thuyền sư  ，sát sát bất phế   ư  thí  ，thường   hảo  huệ thí  nội  tự   thanh tịnh ngoại   hiện   uế   tướng  ，bất đạt   nhất thiết giả ，vị   nhất thiết chúng sanh trừ khứ  kiêu mạn vô giải  quyền   tâm   。thí tâm  toại   tăng  ，nhan sắc hòa  duyệt   vô hữu oán hận  ，bất tự   xưng dự  diệc   bất tự   hạ  ，ái lạc chúng sanh ，nhất thiết sở hữu  giai tất huệ thí  ，nghĩa   sở   thành  biện/bạn  。hợp tập  nhân dân  ，sát sát huệ thí  vô biến  hối  tâm   ，tâm ý  hỉ duyệt  ，thán   dự   bố   thí quả  báo   viễn  triệt   。dĩ  kim ngân trân bảo  、xa   cừ   mã-não 、xa   thừa  nam nữ thành   quách   giai tất huệ thí  ，nội  vô  xan tật  。ái   bỉ   tín thí  ，dục   sung mãn  bỉ   hy vọng  cụ túc ，dục   sử  bỉ   thí quả  giai tất lao cố  ，dục   sử  bỉ   thừa  thuyền   đắc độ  ，dĩ  bỉ   thí  cố  cụ túc thử   nghĩa   。quan sát thí quả  quyên   khí   chư   kết/kiết   ，chúng sanh tham trước trừ khứ  sử  vô  tà kiến  ，trừ khứ  xan tham  ，tùy thời  sanh  y  Pháp vũ nhi   vũ  ，thị cố quy mạng 。
 
「金銀珍寶施， 
「kim ngân trân bảo  thí  ，
 
車璩馬瑙珠， 
xa   cừ   mã-não châu   ，
 
瞻彼無厭足， 
chiêm   bỉ   Vô yếm túc  ，
 
今禮釋師子。 
kim   lễ   thích sư tử  。
 
象馬及天金， 
tượng   mã   cập Thiên   kim   ，
 
色最為第一， 
sắc   tối vi đệ nhất ，
 
能施和顏色， 
năng  thí  hòa  nhan sắc ，
 
歸命解脫者。 
quy mạng giải thoát  giả 。
 
車寶為第一， 
xa   bảo   vi  đệ nhất  ，
 
珍寶所瓔珞， 
trân bảo  sở   anh lạc ，
 
顏色皆和悅。 
nhan sắc giai   hòa  duyệt   。
 
妻子及男女， 
thê tử  cập nam nữ ，
 
金鉢盛滿銀， 
kim   bát   thịnh  mãn   ngân   ，
 
或盛滿碎金， 
hoặc   thịnh  mãn   toái   kim   ，
 
彼以歡喜施， 
bỉ   dĩ  hoan hỉ  thí  ，
 
誰勝毘沙門？ 
thùy   thắng  Tỳ sa môn  ？
 
和悅以自施， 
hòa  duyệt   dĩ  tự   thí  ，
 
如果茂盛好， 
như   quả   mậu   thịnh  hảo  ，
 
歡喜而惠施， 
hoan hỉ  nhi   huệ thí  ，
 
彼滿三世界。 
bỉ   mãn   tam  thế giới 。
 
男女極端政， 
nam nữ cực  đoan   chánh   ，
 
婦身及頭目， 
phụ   thân  cập đầu   mục   ，
 
為世而惠施， 
vi  thế   nhi   huệ thí  ，
 
誰與此施等？ 
thùy   dữ  thử   thí đẳng  ？
 
檀施無過此， 
đàn thí  vô quá  thử   ，
 
天人所不及， 
Thiên Nhân sở   bất cập  ，
 
猶如彼上人， 
do như  bỉ   thượng nhân  ，
 
意大海無底。」 
ý   đại hải  vô  để   。」
 
彼菩薩修行戒時，於彼戒非為無戒，及身口所行、心所起甘露之法，如彼花果擁護其根必生果實於彼而得，皆是人所行。猶如彼士，殺生、不與取、婬逸及諸放恣，菩薩不飲酒，於諸戒智慧皆悉具足，除去非戒。於道場而常三昧，遠離犯戒，亦不有殺意，物性皆清淨。受彼信施，數數厚味亦無所犯。內無所缺，去不就有亦不敷花，依見不腐敗無穢，不造新穢果，所種有新善，眠悟無愁。彼眾生色最第一，由彼功德故善香遠布。受信施故意常牢固，諸根具足故無所壞敗，智慧住不移故無所不壞，緣彼人故有所增益。為彼人故擔負苦惱，因善法故有其處所，無愁惱亦無所染，以形貌故有服飾，為彼人故有其財寶，無限無量無有窮盡，從初發意未曾變悔，況復菩薩禁戒成就？於是便說此偈： 
bỉ   Bồ Tát tu hành giới   thời  ，ư  bỉ   giới   phi   vi  vô  giới   ，cập thân  khẩu   sở hạnh 、tâm sở  khởi   cam lồ chi Pháp   ，như   bỉ   hoa quả  ủng hộ kỳ  căn  tất   sanh quả  thật   ư  bỉ   nhi   đắc   ，giai   thị nhân sở hạnh 。do như  bỉ   sĩ   ，sát sanh  、bất dữ thủ 、dâm dật  cập chư   phóng  tứ  ，Bồ Tát bất ẩm  tửu   ，ư  chư   giới   trí tuệ  giai tất cụ túc ，trừ khứ  phi   giới   。ư  đạo tràng nhi   thường   tam muội  ，viễn ly  phạm giới  ，diệc   bất hữu  sát  ý   ，vật   tánh   giai   thanh tịnh 。thọ/thụ   bỉ   tín thí  ，sát sát hậu   vị   diệc   vô sở  phạm   。nội  vô sở  khuyết   ，khứ  bất tựu   hữu  diệc   bất phu   hoa   ，y  kiến  bất hủ   bại   vô uế  ，bất tạo  tân   uế   quả   ，sở   chủng  hữu  tân   thiện  ，miên   ngộ   vô  sầu   。bỉ   chúng   sanh sắc  tối   đệ nhất  ，do bỉ  công đức  cố  thiện  hương   viễn  bố   。thọ/thụ   tín thí  cố ý  thường   lao cố  ，chư căn  cụ túc cố  vô sở  hoại   bại   ，trí tuệ  trụ/trú   bất di  cố  vô sở  bất hoại  ，duyên  bỉ nhân cố  hữu  sở   tăng ích  。vi  ỉ nhân cố  đam/đảm  phụ   khổ não ，nhân   thiện  Pháp   cố  hữu  kỳ  xứ sở  ，vô  sầu   não   diệc   vô sở  nhiễm   ，dĩ  hình mạo  cố  hữu  phục   sức   ，vi  ỉ nhân cố  hữu  kỳ  tài   bảo   ，vô hạn  vô lượng  vô hữu cùng tận  ，tùng  sơ phát ý  vị  tằng   biến hối  ，huống   phục  Bồ Tát cấm giới thành tựu ？ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「上下及四方， 
「thượng hạ cập tứ phương  ，
 
諸有聞戒香， 
chư hữu  văn  giới hương  ，
 
皆悉等具足， 
giai tất đẳng cụ túc ，
 
遠欲為最要。 
viễn  dục   vi  tối   yếu  。
 
親近善知識， 
thân cận thiện tri thức  ，
 
善者作功德， 
thiện giả tác công đức  ，
 
善色無有比， 
thiện  sắc   vô hữu bỉ  ，
 
戒香第一福。 
giới hương  đệ nhất  phước   。
 
諸穢悉休息， 
chư   uế   tất   hưu   tức   ，
 
覺我無有我， 
giác  ngã   vô hữu ngã   ，
 
最勝後第七， 
tối thắng hậu  đệ thất  ，
 
我今當自禮。」 
ngã   kim   đương  tự   lễ   。」
 
若復菩薩行精進時，然彼心有所緣，心亦無懈惓，出家不可障斷，為眾生故而出家，不移動故有其力緣，種種眾生有其精進，不可勝故有其忍，有所長益故示現於世，有其功德故示現眾生。攝其心意故彼意不移動，為船師故得到彼岸，以定故不亂，發意躇步則有所度，以彼眾生故成其所願，欲成道故施象馬寶車。是時菩薩，於彼眾生有是精進，其有聞精進名者發趣於道，一身之中所作功德不可限量，況復如來無數阿僧祇劫所作功德？端坐道場時降伏外道，經歷生死以精進意除去愁憂。 
nhược phục  Bồ Tát hạnh tinh tấn thời  ，nhiên bỉ   tâm   hữu sở duyên  ，tâm   diệc   vô giải  quyền   ，xuất gia bất khả chướng   đoạn  ，vi  chúng sanh cố nhi  xuất gia ，bất di  động   cố  hữu  kỳ  lực   duyên  ，chủng chủng chúng   sanh hữu  kỳ  tinh tấn ，bất khả thắng  cố  hữu  kỳ  nhẫn   ，hữu  sở   trường/trưởng  ích   cố  thị hiện ư  thế   ，hữu  kỳ  công đức  cố  thị hiện chúng sanh 。nhiếp   kỳ  tâm ý  cố  bỉ   ý   bất di  động   ，vi  thuyền sư  cố  đắc   đáo bỉ ngạn  ，dĩ  định  cố  bất loạn   ，phát ý  trù   bộ   tức   hữu  sở   độ  ，dĩ  bỉ   chúng sanh cố  thành  kỳ  sở nguyện  ，dục   thành đạo cố  thí  tượng   mã   bảo xa 。Thị thời Bồ Tát ，ư  bỉ   chúng   sanh hữu  thị  tinh tấn ，kỳ  hữu  văn  tinh tấn danh   giả phát thú  ư  đạo  ，nhất thân  chi trung  sở tác  công đức  bất khả hạn   lượng  ，huống   phục  Như Lai  vô số  a-tăng-kì kiếp sở tác  công đức  ？đoan tọa  đạo tràng thời  hàng phục ngoại đạo  ，kinh lịch sanh tử  dĩ  tinh tấn ý   trừ khứ  sầu ưu 。
 
精進最第一， 
tinh tấn tối   đệ nhất  ，
 
歸命法王主， 
quy mạng pháp vương  chủ   ，
 
於佛善自覺， 
ư  Phật thiện  tự   giác  ，
 
今歸命無等。 
kim   quy mạng vô đẳng  。
 
彼尊為第一， 
bỉ   tôn   vi  đệ nhất  ，
 
法鼓聲遠布， 
pháp cổ  thanh   viễn  bố   ，
 
於覺覺自覺， 
ư  giác  giác  tự   giác  ，
 
是故歸無著。 
thị cố quy   Vô Trước 。
 
若復菩薩行忍時，無畏無所懼無所染，不觀彼果報，有其力勢擁護眾生常遠離惡數。志性剛強自省己過，一切眾生皆懷恐怖，使無恐怖示彼戒律，亦為一切眾生降伏麤獷，去不善語慈愍眾生。彼無量無限依眾生語，設有所聞及諸至道迹微妙第一，猶如華果未常不敷華，為風所吹動，山巖處穴採取諸花香味種種色處所福德音響，眾生之類皆悉喜聞，猶如蜂王採諸花味以用作蜜，及諸小蜂而作蜜者，及諸泉源處處流溢，及諸那陀園快樂無比。有罵詈所為成辦，諸求呪術為彼示慚愧，眾生修行道者為厄難者而作救護，名曰忍辱仙人。是時迦藍浮王往入深山欲獵麋鹿，適入山中見此忍辱仙人便前跪問：「在此深山為求何道？」忍答曰：「求忍。」是時大王不自觀察，亦不觀察行，欲有所試，即時便作是說：「我今當截汝手脚。」即截彼仙人手脚。復作是問：「汝今為求何道？」是時忍答言：「我求忍辱道。」即時嘆譽忍辱之德。是時大王倍懷瞋恚欲傷害其命。是時仙人已截手脚，便作誓願言：「使我世世勿懷瞋恚亦不有瞋恚。於彼大王解知諸法皆悉虛空。」復有異仙，人往至彼仙人所而作是問：「云何神仙不起瞋恚於彼王耶？」若行此忍辱之時，有此大忍辱之力，當於爾時不起瞋恚之意，觀此血色亦不變易。是時護世四天王往詣彼仙人住處，是時提頭賴吒頭面作禮便作是問：「我今欲殺迦藍浮王為可爾不？」作是語已，是時仙人默然不對。時第二天王復作是問：「我今當殺彼男女大小及城郭人民皆悉蕩盡。」作是語已，是時仙人默然不對。是時毘樓(卄/披)叉王復作是問：「我取彼境界國土所有人民盡取殺之，願見聽許。」是時仙人默然不對。是時毘沙門王復作是問：「我欲取彼境界國土移著他方，願見聽許。」是時仙人歡喜歎譽忍辱之德，便說此偈： 
nhược phục  Bồ Tát hạnh nhẫn   thời  ，vô úy  vô sở  cụ   vô sở  nhiễm   ，bất quán  bỉ   quả báo  ，hữu  kỳ  lực   thế   ủng hộ chúng sanh thường   viễn ly  ác  số  。chí   tánh   cương cưỡng tự   tỉnh   kỷ   quá/qua  ，nhất thiết chúng sanh giai   hoài   khủng bố  ，sử  vô  khủng bố  thị  bỉ   giới luật  ，diệc   vi  nhất thiết chúng sanh hàng phục thô   quánh   ，khứ  bất thiện  ngữ  từ mẫn  chúng sanh 。bỉ   vô lượng  vô hạn  y  chúng sanh ngữ  ，thiết hữu  sở văn  cập chư   chí   đạo tích  vi diệu  đệ nhất  ，do như  hoa quả vị  thường   bất phu   hoa  ，vi  phong   sở   xuy  động   ，sơn  nham   xứ/xử  huyệt   thải  thủ   chư   hoa hương vị   chủng chủng sắc   xứ sở  phước đức  âm   hưởng   ，chúng sanh chi loại giai tất hỉ  văn  ，do như  phong   Vương  thải  chư   hoa   vị   dĩ  dụng   tác mật   ，cập chư   tiểu   phong   nhi   tác mật   giả ，cập chư   tuyền  nguyên   xứ xứ lưu   dật   ，cập chư   na-đà viên   khoái lạc vô bỉ  。hữu  mạ   lị   sở   vi  thành  biện/bạn  ，chư   cầu   chú thuật  vi  bỉ   thị  tàm quý  ，chúng sanh tu hành đạo giả  vi  ách nạn giả nhi   tác cứu hộ  ，danh   viết   nhẫn nhục tiên nhân  。Thị thời Ca  lam   phù   Vương  vãng   nhập   thâm   sơn  dục   liệp   mi   lộc   ，thích  nhập   sơn  trung  kiến  thử   nhẫn nhục tiên nhân  tiện   tiền   quỵ   vấn   ：「tại   thử   thâm   sơn  vi  cầu   hà   đạo  ？」nhẫn   đáp   viết   ：「cầu   nhẫn   。」Thị thời Đại Vương  bất tự   quan sát ，diệc   bất quan sát hạnh/hành/hàng  ，dục hữu  sở   thí   ，tức   thời  tiện   tác thị  thuyết  ：「ngã   kim   đương  tiệt   nhữ   thủ   cước   。」tức   tiệt   bỉ   Tiên nhân thủ   cước   。phục  tác thị  vấn   ：「nhữ   kim   vi  cầu   hà   đạo  ？」Thị thời nhẫn   đáp   ngôn  ：「ngã   cầu   nhẫn nhục  đạo  。」tức   thời  thán   dự   nhẫn nhục  chi đức   。Thị thời Đại Vương  bội   hoài   sân khuể  dục   thương hại kỳ  mạng   。Thị thời Tiên nhân dĩ   tiệt   thủ   cước   ，tiện   tác thệ nguyện  ngôn  ：「sử  ngã   thế thế  vật   hoài   sân khuể  diệc   bất hữu  sân khuể  。ư  bỉ   Đại Vương  giải tri  chư Pháp giai tất hư không  。」phục hưũ dị   tiên  ，nhân   vãng   chí   bỉ   Tiên nhân sở   nhi   tác thị  vấn   ：「vân hà thần tiên  bất khởi   sân khuể  ư  bỉ   Vương  da   ？」nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thử   nhẫn nhục  chi thời  ，hữu  thử   Đại  nhẫn nhục  chi lực   ，đương  ư nhĩ thời  bất khởi   sân khuể  chi ý   ，quán  thử   huyết   sắc   diệc   bất biến dịch 。Thị thời hộ thế tứ thiên vương  vãng   nghệ   bỉ   Tiên nhân trụ xứ  ，Thị thời Đề  đầu lại trá  đầu diện tác lễ  tiện   tác thị  vấn   ：「ngã   kim   dục   sát  Ca  lam   phù   Vương  vi  khả nhĩ  bất ？」tác thị  ngữ  dĩ   ，Thị thời Tiên nhân mặc nhiên  bất đối   。thời  đệ nhị  Thiên Vương phục  tác thị  vấn   ：「ngã   kim   đương  sát  bỉ   nam nữ đại tiểu cập thành   quách   nhân dân  giai tất đãng  tận  。」tác thị  ngữ  dĩ   ，Thị thời Tiên nhân mặc nhiên  bất đối   。Thị thời Tì-lâu (nhập  /phi  )xoa   Vương  phục  tác thị  vấn   ：「ngã   thủ   bỉ   cảnh giới quốc độ sở hữu  nhân dân  tận  thủ   sát  chi ，nguyện   kiến  thính   hứa  。」Thị thời Tiên nhân mặc nhiên  bất đối   。Thị thời Tỳ sa môn  Vương  phục  tác thị  vấn   ：「ngã   dục thủ  bỉ   cảnh giới quốc độ di  trước/trứ  tha phương  ，nguyện   kiến  thính   hứa  。」Thị thời Tiên nhân hoan hỉ  thán   dự   nhẫn nhục  chi đức   ，tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「截頭目手足， 
「tiệt   đầu   mục   thủ túc ，
 
不起怨惡意， 
bất khởi   oán   ác  ý   ，
 
所有盡施彼， 
sở hữu  tận  thí  bỉ   ，
 
況當於世間？」 
huống   đương  ư  thế gian ？」
 
是時護世天王復作是問：「云何仙人欲求何等道？」是時仙人答曰： 
Thị thời hộ thế  Thiên Vương phục  tác thị  vấn   ：「vân hà Tiên nhân dục cầu  hà đẳng  đạo  ？」Thị thời Tiên nhân đáp   viết   ：
 
「欲使彼王身， 
「dục   sử  bỉ   Vương  thân  ，
 
無有惡行報， 
vô hữu ác hành  báo   ，
 
彼王雖兇暴， 
bỉ   Vương  tuy   hung   bạo  ，
 
憂彼不自憂。」 
ưu   bỉ   bất tự   ưu   。」
 
若菩薩修行三昧時，設入彼三昧有所緣心，未曾忘失亦不放逸，專其一心，若復不慇懃求方便，亦不受諸行，解諸法味不著於法，於彼地中亦無結使。彼三昧之中清淨無瑕穢，伏外敵無怯弱，一心解其氣味，心無所著，降伏志性未曾懈惓，成其所行。得三昧歡喜根，精進不移念不錯亂，一劫所修覺知道品，念猗歡喜勇猛所獲，皆依猗智漸漸得歡樂處。然菩薩行於彼三昧行時，起三昧善行，已辦三昧善行，若行若住未曾失之。彼以有此行，善法具足，起諸善行，諸所求皆悉現在前。設心有愁憂，漸降伏其意，使不忘失思惟增益增益善。若心放逸，復思惟善法，若心懷愁憂緣縛所繫，即能思惟彼解脫善。於己境界威儀悉善，為人演說亂想穢病及餘種三昧，諸功德具足三昧，彼處彼處三昧行報之果實最為善行，猶如青青樹木現淨解脫，及餘青黃白黑皆隨彼三昧來往無所罣礙。欲以三昧力火聚日光無所不照，彼得天眼亦復如是晝夜徹照，亦復得天耳徹聽，有如是之力。彼菩薩得是三昧無限無量不可稱計，盡由三昧之力，亦由思惟，由不懈怠，由智慧明知卷知舒，亦由悕望三昧，由去離惡相，由逆順三昧力。如是眾想是彼三昧所生，彼彼總持門成三昧，所適之處亦無疲惓，求其方便不堅固三昧故而行三昧，為一切欲故降伏心意，善擁護思惟亦不錯亂，隨意自在，不說人過，無量無限無有窮盡。於今三昧斷諸狐疑，放種種光明，依一切善法；諸結使淨，數數習三昧，依一切善法。於是便說此偈： 
nhược/nhã  Bồ Tát tu hành tam muội  thời  ，thiết nhập   bỉ   tam muội  hữu sở duyên  tâm   ，vị  tằng   vong thất  diệc   bất phóng dật  ，chuyên  kỳ  nhất tâm ，nhược phục  bất ân   cần   cầu   phương tiện  ，diệc   bất thọ/thụ   chư hạnh  ，giải  chư   pháp vị  bất trước  ư  Pháp   ，ư  bỉ   địa trung  diệc   vô kết  sử  。bỉ   tam muội  chi trung  thanh tịnh vô  hà   uế   ，phục   ngoại   địch   vô khiếp nhược  ，nhất tâm giải  kỳ  khí   vị   ，tâm   vô sở trước  ，hàng phục chí   tánh   vị  tằng   giải   quyền   ，thành  kỳ  sở hạnh 。đắc   tam muội  hoan hỉ  căn  ，tinh tấn bất di  niệm   bất thác loạn  ，nhất kiếp  sở tu  giác tri  đạo phẩm  ，niệm   y  hoan hỉ  dũng mãnh  sở hoạch  ，giai   y  y  trí   tiệm tiệm đắc   hoan lạc xứ/xử  。nhiên Bồ Tát hạnh ư  bỉ   tam muội  hạnh/hành/hàng  thời  ，khởi   tam muội  thiện  hạnh/hành/hàng  ，dĩ   biện/bạn  tam muội  thiện  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  trụ/trú   vị  tằng   thất   chi 。bỉ   dĩ  hữu  thử   hạnh/hành/hàng  ，thiện  pháp cụ  túc   ，khởi   chư thiện  hạnh/hành/hàng  ，chư   sở cầu  giai tất hiện tại tiền  。thiết tâm   hữu  sầu ưu ，tiệm  hàng phục kỳ  ý   ，sử  bất vong thất  tư tánh tăng ích  tăng ích  thiện  。nhược/nhã  tâm   phóng dật  ，phục  tư tánh thiện  Pháp   ，nhược/nhã  tâm   hoài   sầu ưu duyên  phược  sở   hệ   ，tức   năng  tư tánh bỉ   giải thoát  thiện  。ư  kỷ   cảnh giới uy nghi tất   thiện  ，vi  nhân   diễn thuyết  loạn tưởng  uế   bệnh   cập dư  chủng  tam muội  ，chư   công đức  cụ túc tam muội  ，bỉ xứ  bỉ xứ  tam muội  hạnh/hành/hàng  báo   chi quả   thật   tối   vi  thiện  hạnh/hành/hàng  ，do như  thanh  thanh  thụ/thọ   mộc   hiện   tịnh   giải thoát  ，cập dư  thanh  hoàng  bạch hắc  giai   tùy   bỉ   tam muội  lai  vãng   vô sở  quái ngại 。dục   dĩ  tam muội  lực   hỏa tụ  nhật quang  vô sở  bất chiếu   ，bỉ   đắc   Thiên nhãn diệc phục như thị trú dạ triệt   chiếu   ，diệc   phục  đắc   thiên nhĩ  triệt thính  ，hữu  như thị chi lực   。bỉ   Bồ Tát đắc   thị  tam muội  vô hạn  vô lượng  bất khả xưng kế  ，tận  do   tam muội  chi lực   ，diệc   do   tư tánh ，do   bất giải đãi  ，do   trí   tuệ minh  tri   quyển  tri   thư   ，diệc   do   hy vọng  tam muội  ，do   khứ  ly   ác  tướng  ，do   nghịch thuận  tam muội  lực   。như thị chúng   tưởng   thị  bỉ   tam muội  sở sanh  ，bỉ bỉ  tổng trì môn  thành  tam muội  ，sở   thích  chi xứ/xử  diệc   vô  bì   quyền   ，cầu   kỳ  phương tiện  bất kiên cố tam muội  cố nhi  hạnh/hành/hàng  tam muội  ，vi  nhất thiết dục   cố  hàng phục tâm ý  ，thiện  ủng hộ tư tánh diệc   bất thác loạn  ，tùy ý  tự tại  ，bất thuyết  nhân   quá/qua  ，vô lượng  vô hạn  vô hữu cùng tận  。ư  kim   tam muội  đoạn  chư   hồ nghi ，phóng  chủng chủng quang minh  ，y  nhất thiết thiện pháp  ；chư   kết/kiết   sử  tịnh   ，số  sổ tập tam muội  ，y  nhất thiết thiện pháp  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「獲此解脫心， 
「hoạch   thử   giải thoát  tâm   ，
 
三昧無罣礙， 
tam muội  vô  quái ngại ，
 
新頭趣大海， 
tân   đầu   thú  đại hải  ，
 
駛流難可制。 
sử lưu  nạn/nan  khả  chế   。
 
若意有所欲， 
nhược/nhã  ý   hữu  sở dục  ，
 
心亦不移轉， 
tâm   diệc   bất di chuyển  ，
 
欲斷境界水， 
dục   đoạn  cảnh giới thủy   ，
 
皆是根門行。 
giai thị căn môn  hạnh/hành/hàng  。
 
我於百年中， 
ngã   ư  bách  niên   trung  ，
 
擔負父母行， 
đam/đảm  phụ   phụ mẫu  hạnh/hành/hàng  ，
 
不充我所願， 
bất sung   ngã   sở nguyện  ，
 
能報父母恩。 
năng  báo   phụ mẫu ân 。
 
已得將護彼， 
dĩ đắc  tướng hộ  bỉ   ，
 
指授父母處， 
chỉ   thọ/thụ   phụ mẫu  xứ/xử  ，
 
能覺知如是， 
năng  giác tri  như thị ，
 
世之所悕有。」 
thế   chi sở   hi  hữu  。」
 
是時菩薩行堅固心時，收攝解脫有如是方便，彼有勇猛意，所為無罣礙，不為人所制，持是故當方便求。昔聞阿蘭迦蘭起諸禪定，捨彼禪已，更求三耶三佛無上道，便往行南半由旬，中詣彼空閑處作種種苦行，噉果飲水著純黑皮衣，在樹下結加趺坐，或時飲水或時食果蓏或時服氣，作如是苦行，於草上臥，或以灰自擁，樂著於彼三宿之中顏色不變易，九日之中禮跪祠火。諸放逸者隨彼言教，或時祠天頭目漸羸，兩臂露現，或翹一足身體僂曲，亦不盜竊以法自樂。於彼苦行求道，亦不飲食，皮骨相連身日日極，身黑面色萎黃，猶如箜篌內無有實，肋脊悉現，形有百變不可觀省，少壯之貌永無復有，猶如老象無所任施，坐臥行步而無有力亦不能語，雖復貪命不久在世。當於爾時，天使已至彼所住之處，為設方便，有如是若干變化。彼為法故，寤寐不失其節，如是求解脫不顧其身，於是便說偈言： 
Thị thời Bồ Tát hạnh kiên cố tâm   thời  ，thu  nhiếp   giải thoát  hữu  như thị phương tiện  ，bỉ   hữu  dũng mãnh  ý   ，sở   vi  vô  quái ngại ，bất vi  nhân   sở   chế   ，trì   thị cố đương  phương tiện  cầu   。tích   văn  a  lan   Ca  lan   khởi   chư   Thiền định  ，xả   bỉ   Thiền  dĩ   ，cánh  cầu   tam da tam Phật  vô thượng đạo  ，tiện   vãng   hạnh/hành/hàng  Nam   bán   do-tuần ，trung  nghệ   bỉ   không nhàn xứ  tác chủng chủng khổ hạnh ，đạm   quả   ẩm  thủy   trước/trứ  thuần  hắc  bì y  ，tại   thụ hạ kiết già phu tọa ，hoặc thời  ẩm  thủy   hoặc   thời thực  quả   lỏa   hoặc thời  phục   khí   ，tác như thị khổ hạnh ，ư  thảo   thượng  ngọa   ，hoặc   dĩ  hôi  tự   ủng  ，lạc/nhạc  trước/trứ  ư  bỉ   tam  tú  chi trung  nhan sắc bất biến dịch ，cửu  nhật   chi trung  lễ   quỵ   từ   hỏa   。chư   phóng dật  giả tùy   bỉ   ngôn giáo  ，hoặc thời  từ   Thiên   đầu   mục   tiệm  luy  ，lượng (lưỡng)   tý   lộ   hiện   ，hoặc   kiều   nhất   túc   thân thể lũ   khúc   ，diệc   bất đạo   thiết   dĩ pháp  tự   lạc/nhạc  。ư  bỉ   khổ hạnh cầu đạo  ，diệc   bất ẩm thực  ，bì   cốt   tướng  liên   thân  nhật nhật cực  ，thân  hắc  diện   sắc   nuy   hoàng  ，do như  không hầu nội  vô hữu thật   ，lặc   tích   tất   hiện   ，hình   hữu  bách  biến  bất khả quán  tỉnh   ，thiểu  tráng   chi mạo  vĩnh   vô phục hữu  ，do như  lão   tượng   vô sở  nhâm  thí  ，tọa   ngọa   hạnh/hành/hàng  bộ   nhi   vô hữu lực   diệc   bất năng  ngữ  ，tuy   phục  tham   mạng   bất cửu  tại thế  。đương  ư nhĩ thời  ，Thiên sứ dĩ   chí   bỉ   sở trụ  chi xứ/xử  ，vi  thiết phương tiện  ，hữu  như thị nhược can  biến hóa  。bỉ   vi  Pháp   cố  ，ngụ   mị   bất thất   kỳ  tiết  ，như thị cầu   giải thoát  bất cố   kỳ thân ，ư thị tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「設我當融爛， 
「thiết ngã   đương  dung  lạn/lan   ，
 
人身分為百， 
nhân thân  phần  vi  bách  ，
 
又無瞋恚想， 
hựu   vô sân khuể  tưởng   ，
 
眾生至無異。 
chúng sanh chí   vô dị  。
 
彼意何可貪？ 
bỉ   ý   hà   khả  tham   ？
 
苦惱無數變， 
khổ não vô số  biến  ，
 
有計吾我想， 
hữu  kế  ngô ngã  tưởng   ，
 
眠與死何異？」 
miên   dữ  tử   hà   dị   ？」
 
是時菩薩多聞之時，所謂聞名者自稱揚其德最為第一，息心眾人所敬待。志性不亂，所聞能持，聞持具足亦不忘失，觀察其義除去憍慢，有如是之業與智相應，今悉聞知，以智無懈惓，恭敬於師長，所願自在。若飢虛者起大慈悲，降伏大外道，無所罣礙亦無塵垢，於異剎土現其道行，不為愛欲所染著，起方便意為世人民，欲使解脫。爾時菩薩有如是慈心，一切智所因，皆是方便所起。於是便說此偈： 
Thị thời Bồ Tát đa văn  chi thời  ，sở vị văn danh  giả tự   xưng dương  kỳ  đức   tối vi đệ nhất ，tức tâm  chúng nhân sở   kính   đãi   。chí   tánh   bất loạn   ，sở văn  năng trì  ，văn trì  cụ túc diệc   bất vong thất  ，quan sát kỳ nghĩa trừ khứ  kiêu mạn ，hữu  như thị chi nghiệp   dữ  trí   tướng ứng  ，kim   tất   văn  tri   ，dĩ  trí   vô giải  quyền   ，cung kính ư  sư   trường/trưởng  ，sở   nguyện tự tại  。nhược/nhã  cơ hư  giả khởi   đại từ bi  ，hàng phục Đại  ngoại đạo  ，vô sở  quái ngại diệc   vô trần  cấu   ，ư  dị   sát   độ  hiện   kỳ  đạo  hạnh/hành/hàng  ，bất vi  ái dục  sở nhiễm  trước/trứ  ，khởi   phương tiện  ý   vi  thế   nhân dân  ，dục   sử  giải thoát  。nhĩ thời  Bồ Tát hữu  như thị từ tâm  ，nhất thiết trí  sở   nhân   ，giai thị phương tiện  sở   khởi   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「彼聞若干響， 
「bỉ   văn  nhược can  hưởng   ，
 
其色無有變， 
kỳ  sắc   vô hữu biến  ，
 
牢固不久存， 
lao cố  bất cửu  tồn   ，
 
況我今日身？ 
huống   ngã   kim nhật thân  ？
 
最初受此法， 
tối sơ  thọ/thụ   thử pháp  ，
 
有信於世尊， 
hữu tín  ư  Thế Tôn ，
 
便生大智慧， 
tiện   sanh  đại trí tuệ  ，
 
除去諸結使。」 
trừ khứ  chư   kết/kiết   sử  。」
 
爾時菩薩行恩之時，識其恩德亦不忘失，便有是智慧，欲報其恩造少功德，永以不忘失亦不永盡，猶如種少穀子終身不忘失。昔者菩薩欲求無上道時，在一閑靜之處，有鸚鵡菩薩常處彼樹。爾時有風吹彼樹木相切磨，磨便有火出，火漸熾盛遂及山巖，諸生青青樹木火悉焚燒，有欝烟起，色極自熾亦不時滅，猶如日光塵烟俱起，大小樹木皆悉被燒無有遺餘，猶如天地融爛時，須臾之間聞見者皆為恐怖，所焚燒物隨時便盡，諸樹木皆悉盡。爾時菩薩為鸚鵡身，一夜之中便作是思惟：「猶如飛鳥止此樹木，當有返復之心，與彼相應便起恩意，況當我等長夜處其中，亦不能得滅此火？我今政是時。」現其威力往詣大海中，以兩翅而取其水，在彼火上而灑其火，或以翅灑或以口灑，東西馳奔。是時有神便說此偈： 
nhĩ thời  Bồ Tát hạnh ân   chi thời  ，thức  kỳ  ân đức  diệc   bất vong thất  ，tiện   hữu  thị  trí tuệ  ，dục   báo   kỳ  ân   tạo  thiểu  công đức  ，vĩnh   dĩ  ất vong thất  diệc   bất vĩnh tận  ，do như  chủng  thiểu  cốc   tử  chung   thân  bất vong thất  。tích   giả Bồ Tát dục cầu  vô thượng đạo  thời  ，tại   nhất   nhàn tĩnh chi xứ/xử  ，hữu  anh vũ  Bồ Tát thường   xứ/xử  bỉ   thụ/thọ   。nhĩ thời  hữu  phong xuy bỉ   thụ/thọ   mộc   tướng  thiết  ma  ，ma  tiện   hữu  hỏa   xuất  ，hỏa   tiệm  sí thịnh  toại   cập sơn  nham   ，chư   sanh  thanh  thanh  thụ/thọ   mộc   hỏa   tất   phần thiêu  ，hữu  uất  yên   khởi   ，sắc   cực  tự   sí   diệc   bất thời  diệt   ，do như  nhật quang trần  yên   câu   khởi   ，Đại  tiểu thụ mộc   giai tất bị  thiêu  vô hữu di dư  ，do như  Thiên   địa   dung  lạn/lan   thời  ，tu du  chi gian  văn  kiến giả  giai   vi  khủng bố  ，sở   phần thiêu  vật   tùy thời  tiện   tận  ，chư   thụ/thọ   mộc   giai tất tận  。nhĩ thời  Bồ Tát vi  anh vũ  thân  ，nhất   dạ   chi trung  tiện   tác thị  tư tánh ：「do như  phi   điểu   chỉ   thử   thụ/thọ   mộc   ，đương  hữu  phản   phục  chi tâm   ，dữ  bỉ   tướng ứng  tiện   khởi   ân   ý   ，huống   đương  ngã đẳng trường/trưởng  dạ   xứ/xử  kỳ trung ，diệc   bất năng đắc  diệt   thử   hỏa   ？ngã   kim   chánh   Thị thời 。」hiện   kỳ  uy lực  vãng   nghệ   Đại  hải trung ，dĩ  lượng sí  nhi   thủ   kỳ  thủy   ，tại   bỉ   hỏa   thượng  nhi   sái   kỳ  hỏa   ，hoặc   dĩ  sí   sái   hoặc   dĩ  khẩu   sái   ，Đông   Tây  trì  bôn   。Thị thời hữu  Thần   tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「此火甚熾盛， 
「thử   hỏa   thậm   sí thịnh  ，
 
煙雲不可近， 
yên   vân   bất khả cận  ，
 
雖有此善心， 
tuy hữu  thử   thiện tâm  ，
 
亦不能得滅。」 
diệc   bất năng đắc  diệt   。」
 
是時菩薩鸚鵡語彼天言： 
Thị thời Bồ Tát anh vũ  ngữ  bỉ   Thiên   ngôn  ：
 
「我處此山中， 
「ngã   xứ/xử  thử   sơn  trung  ，
 
未曾失其恩， 
vị  tằng   thất   kỳ  ân   ，
 
云何當捨去， 
vân hà đương  xả   khứ  ，
 
使火燒此林？ 
sử  hỏa   thiêu  thử   lâm   ？
 
今我有此力， 
kim   ngã hữu  thử   lực   ，
 
意欲滅此火， 
ý   dục   diệt   thử   hỏa   ，
 
不空居此山， 
bất không cư  thử   sơn  ，
 
欲得報其恩。」 
dục   đắc   báo   kỳ  ân   。」
 
爾時樹神復作是說： 
nhĩ thời  thụ/thọ   Thần   phục  tác thị  thuyết  ：
 
「此鳥有恩慈， 
「thử   điểu   hữu ân  từ   ，
 
其色甚端正， 
kỳ  sắc   thậm   đoan chánh ，
 
此是應人法， 
thử   thị  ưng  nhân pháp  ，
 
世之所希有。」 
thế   chi sở   hy hữu  。」
 
爾時天神作是思惟，便語彼鸚鵡菩薩言： 
nhĩ thời  thiên thần  tác thị  tư tánh ，tiện   ngữ  bỉ   anh vũ  Bồ Tát ngôn  ：
 
「知汝有恩慈， 
「tri   nhữ   hữu ân  từ   ，
 
為汝當滅火， 
vi  nhữ   đương  diệt   hỏa   ，
 
相愍有此心， 
tướng  mẫn   hữu  thử   tâm   ，
 
我當速滅火。 
ngã   đương  tốc   diệt   hỏa   。
 
爾時有大雲， 
nhĩ thời  hữu  đại vân  ，
 
愍彼鸚鵡故， 
mẫn   bỉ   anh vũ  cố  ，
 
今當滅此火， 
kim   đương  diệt   thử   hỏa   ，
 
使彼願獲果。」 
sử  bỉ   nguyện   hoạch   quả   。」
 
況當成等正覺？於是便說此偈： 
huống   đương  thành đẳng chánh giác  ？ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「如來在彼時， 
「Như Lai  tại   bỉ   thời  ，
 
有此恩慈心， 
hữu  thử   ân   từ tâm  ，
 
諸有發歡喜， 
chư hữu  phát   hoan hỉ  ，
 
天人所供養。 
Thiên Nhân sở   cúng dường 。
 
以能到彼岸， 
dĩ  năng  đáo bỉ ngạn  ，
 
遠離生老病， 
viễn ly  sanh  lão   bệnh   ，
 
篤信已牢固， 
đốc   tín   dĩ   lao cố  ，
 
統攝十方國。」 
thống nhiếp thập phương quốc 。」
 
爾時菩薩著袈裟時，為世人軌則，為眾生等變俗就道，此是大幢蓋。如是捨國王妻子，出家學道以度諸狐疑。是時菩薩著袈裟時，有如是增益功德，曾聞過去三耶三佛，遊在園觀花果茂盛欲得出家。於彼園中人民遊行，有佛出世觀無厭足，人民熾盛，於彼園中無有眾音。著袈裟三色清明，耳嚮解脫聲音柔和，壽有限齊一切自歸，為一切苦故降伏瞋恚，色如赤銅，盡力喘息煙風起，見色已便作是說：「然與我心相應起此心，是我解脫。」是時護袈裟有眾功德，捨彼瑕穢，緣是之故便說此偈： 
nhĩ thời  Bồ Tát trước/trứ  ca sa  thời  ，vi  thế   nhân   quỹ tắc  ，vi  chúng sanh đẳng biến  tục   tựu   đạo  ，thử   thị  Đại  tràng cái  。như thị xả   Quốc Vương thê tử  ，xuất gia học đạo  dĩ  độ  chư   hồ nghi 。Thị thời Bồ Tát trước/trứ  ca sa  thời  ，hữu  như thị tăng ích  công đức  ，tằng   văn  quá khứ tam da tam Phật  ，du   tại   viên   quán  hoa quả  mậu   thịnh  dục   đắc   xuất gia 。ư  kỳ viên trung  nhân dân  du   hạnh/hành/hàng  ，hữu  Phật xuất thế quán  Vô yếm túc  ，nhân dân  sí thịnh  ，ư  kỳ viên trung  vô hữu chúng   âm   。trước/trứ  ca sa  tam sắc  thanh   minh   ，nhĩ   hướng   giải thoát  thanh   âm   nhu hòa  ，thọ   hữu hạn  tề  nhất thiết tự   quy   ，vi  nhất thiết khổ  cố  hàng phục sân khuể  ，sắc   như   xích  đồng   ，tận  lực   suyễn   tức   yên   phong   khởi   ，kiến sắc  dĩ   tiện   tác thị  thuyết  ：「nhiên dữ  ngã   tâm   tướng ứng  khởi   thử   tâm   ，thị  ngã   giải thoát  。」Thị thời hộ   ca sa  hữu  chúng   công đức  ，xả   bỉ   hà   uế   ，duyên  thị  chi cố  tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「亦不自識名， 
「diệc   bất tự   thức  danh   ，
 
與彼而相應， 
dữ  bỉ   nhi   tướng ứng  ，
 
亦不善浴洗， 
diệc   bất thiện  dục   tẩy  ，
 
降伏故來此， 
hàng phục cố  lai  thử   ，
 
速降伏彼果， 
tốc   hàng phục bỉ   quả   ，
 
割己無所惜， 
cát   kỷ   vô sở  tích   ，
 
口作善言教， 
khẩu   tác thiện  ngôn giáo  ，
 
必當自壞敗， 
tất   đương  tự   hoại   bại   ，
 
雖復作此觀， 
tuy   phục  tác thử   quán  ，
 
與我說是義， 
dữ  ngã   thuyết  thị  nghĩa   ，
 
我當惠施彼， 
ngã   đương  huệ thí  bỉ   ，
 
忍此苦惱業。」 
nhẫn   thử   khổ não nghiệp   。」
 
已自割己降伏其心，便作是語而說此偈： 
dĩ   tự   cát   kỷ   hàng phục kỳ tâm ，tiện   tác thị  ngữ  nhi   thuyết  thử   kệ   ：
 
「莫作苦惱患， 
「mạc  tác khổ não hoạn   ，
 
有如是慳嫉， 
hữu  như thị xan tật  ，
 
此果雖復小， 
thử   quả   tuy   phục  tiểu   ，
 
惡報無有限。」 
ác báo  vô hữu hạn   。」
 
爾時菩薩樂閑居靜處，於彼園觀，清淨無眾亂亦無眾事，行到彼者皆懷恐怖，心所愛樂，曾聞有仙人所居處，極妙無比，廣說如上。仙人所住處，彼所有眾事皆盡無餘，遠此園觀去。當於爾時未定阿惟三佛菩薩為兔身，是時兔依仙人住。時兔見仙人下山，便以偈語仙人言： 
nhĩ thời  Bồ Tát lạc/nhạc  nhàn cư  tĩnh   xứ/xử  ，ư  kỳ viên quán  ，thanh tịnh vô  chúng   loạn   diệc   vô  chúng   sự   ，hạnh/hành/hàng  đáo   bỉ   giả giai   hoài   khủng bố  ，tâm sở  ái lạc ，tằng   văn  hữu  Tiên nhân sở cư xứ  ，cực diệu  vô bỉ  ，quảng thuyết  như   thượng  。Tiên nhân sở   trụ xứ  ，bỉ   sở hữu  chúng   sự   giai   tận  vô dư  ，viễn  thử   viên   quán  khứ  。đương  ư nhĩ thời  vị  định  a  duy   tam  Phật Bồ-tát  vi  thỏ   thân  ，Thị thời thỏ   y  Tiên nhân trụ/trú   。thời  thỏ   kiến  Tiên nhân hạ  sơn  ，tiện   dĩ  kệ   ngữ  Tiên nhân ngôn  ：
 
「人身處世間， 
「nhân thân  xứ/xử  thế gian ，
 
極妙無有比， 
cực diệu  vô hữu bỉ  ，
 
已得生人間， 
dĩ   đắc sanh  nhân gian ，
 
應處山林園。 
ưng  xứ/xử  sơn lâm  viên   。
 
善哉此仙人， 
Thiện tai thử   Tiên nhân ，
 
善色面親近， 
thiện  sắc   diện   thân cận ，
 
無有眾瑕惡， 
vô hữu chúng   hà   ác  ，
 
心自能降伏。 
tâm   tự   năng hàng phục  。
 
殺害之所起， 
sát  hại  chi sở   khởi   ，
 
自知齊限量， 
tự tri  tề  hạn   lượng  ，
 
能自降伏心， 
năng  tự   hàng phục tâm   ，
 
無有境界想。 
vô hữu cảnh giới tưởng   。
 
「已捨境界可食我，為出家故求解脫道，心意決了莫捨甘露，去彼悕望意功德同處山林，有如是三昧意無眾亂。已處此山林，當樂此山林，如夜月照明、日照於晝，能仁有恩慈應住此山林。然仙人少壯時，於彼山林中而居住，今年已老，何緣捨此去？」時是仙人便作是語：「自伏其心。」倍復歡喜而作是語：「若仙人去者，誰當樂此住？」菩薩兔便說此偈： 
「dĩ xả  cảnh giới khả  thực/tự  ngã   ，vi  xuất gia cố  cầu   giải thoát đạo  ，tâm ý  quyết  liễu   mạc  xả   cam lồ ，khứ  bỉ   hy vọng  ý   công đức  đồng   xứ/xử  sơn lâm  ，hữu  như thị tam muội  ý   vô  chúng   loạn   。dĩ   xứ/xử  thử   sơn lâm  ，đương  lạc/nhạc  thử   sơn lâm  ，như   dạ   nguyệt   chiếu   minh   、Nhật chiếu  ư  trú   ，năng nhân  hữu ân  từ   ưng  trụ/trú   thử   sơn lâm  。nhiên Tiên nhân thiểu  tráng   thời  ，ư  bỉ   sơn lâm  trung  nhi   cư  trụ/trú   ，kim   niên   dĩ   lão   ，hà duyên  xả   thử   khứ  ？」thời  thị  Tiên nhân tiện   tác thị  ngữ  ：「tự   phục   kỳ tâm 。」bội phục  hoan hỉ  nhi   tác thị  ngữ  ：「nhược/nhã  Tiên nhân khứ  giả ，thùy   đương  lạc/nhạc  thử trụ  ？」Bồ Tát thỏ   tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「我今無此豆， 
「ngã   kim   vô  thử   đậu   ，
 
粳米及餘穀， 
canh  mễ   cập dư  cốc   ，
 
心能自降伏， 
tâm   năng  tự   hàng phục ，
 
願住此山林。」 
nguyện   trụ/trú   thử   sơn lâm  。」
 
爾時成阿惟三佛遂住於彼，照明於世間，樂彼閑居，以是之故當住彼山林。便說此偈： 
nhĩ thời  thành  a  duy   tam Phật  toại   trụ/trú   ư  bỉ   ，chiếu   minh   ư  thế gian ，lạc/nhạc  bỉ   nhàn cư  ，dĩ  thị  chi cố  đương  trụ/trú   bỉ   sơn lâm  。tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「境界甚庠序， 
「cảnh giới thậm   tường   tự   ，
 
山林行苦業， 
sơn lâm  hạnh/hành/hàng  khổ nghiệp  ，
 
常樂居閑靜， 
thường   lạc/nhạc  cư  nhàn tĩnh ，
 
當自思惟行。 
đương  tự   tư tánh hạnh/hành/hàng  。
 
解脫身功德， 
giải thoát thân  công đức  ，
 
心意常和悅， 
tâm ý  thường   hòa  duyệt   ，
 
智慧極微妙， 
trí tuệ  cực  vi diệu  ，
 
當親近山林。」 
đương  thân cận sơn lâm  。」
 
爾時菩薩有此親友之心，常懷慈心，自省所生如實所生，如所聞有山林中廣說如契經，便作是念：「此山林無有眾果，諸法解脫以忍法解脫。」是時菩薩長夜之中有此慈心，諸法解脫，於彼人民無所觸嬈。於彼端坐思惟不移動，鳥巢頂上，覺知鳥在頂上乳，恒恐懷怖懼卵墜落，身不移動。是時便觀察，便捨身而行彼處不動，善慇懃力生，樂攝彼。是時鳥已生翅，已生翅未能飛，終不捨去。今行此慈竟有何奇亦不恐怖，眾生亦未曾為。如是自知，便說此偈： 
nhĩ thời  Bồ Tát hữu  thử   thân hữu  chi tâm   ，thường   hoài   từ tâm  ，tự   tỉnh   sở sanh  như thật  sở sanh  ，như   sở văn  hữu  sơn lâm  trung  quảng thuyết  như   khế Kinh  ，tiện   tác thị niệm ：「thử   sơn lâm  vô hữu chúng   quả   ，chư Pháp giải thoát  dĩ  nhẫn pháp  giải thoát  。」Thị thời Bồ Tát trường/trưởng  dạ   chi trung hữu  thử   từ tâm  ，chư Pháp giải thoát  ，ư  bỉ   nhân dân  vô sở  xúc   nhiêu  。ư  bỉ   đoan tọa  tư tánh bất di  động   ，điểu   sào   đảnh/đính   thượng  ，giác tri  điểu   tại   đảnh/đính   thượng  nhũ   ，hằng  khủng  hoài   bố/phố cụ   noãn   trụy   lạc   ，thân  bất di  động   。Thị thời tiện   quan sát ，tiện   xả thân  nhi   hạnh/hành/hàng  bỉ xứ  bất động  ，thiện  ân   cần   lực sanh  ，lạc/nhạc  nhiếp   bỉ   。Thị thời điểu   dĩ sanh  sí   ，dĩ sanh  sí   vị năng  phi   ，chung   bất xả  khứ  。kim   hạnh/hành/hàng  thử   từ   cánh   hữu hà  kì  diệc   bất khủng bố  ，chúng sanh diệc   vị  tằng   vi  。như thị tự tri  ，tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「彼能辦此事， 
「bỉ   năng biện  thử sự  ，
 
故于人中大， 
cố  vu  nhân trung  Đại  ，
 
亦不觸嬈彼， 
diệc   bất xúc   nhiêu  bỉ   ，
 
此德無有上。 
thử   đức   vô hữu thượng  。
 
是故彼世尊， 
thị cố bỉ   Thế Tôn ，
 
最為第一神， 
tối vi đệ nhất Thần   ，
 
故在道場處， 
cố  tại   đạo tràng xứ/xử  ，
 
功德自備具。」 
công đức  tự   bị   cụ   。」
 
是時菩薩行悲時，自有力勢堪負重擔求一處所，一切眾生我當度脫之增益功德，於諸苦脫無力者除世愁憂，無救護者為作救護，無悕望者為作悕望，無力勢者為作力勢。諸疾病者為作醫王，為老者示現少壯意，為少者示現有力。曾聞世尊行道之時，無數比丘前後圍繞，火焚燒園觀時，比丘見大火煙起，各馳走向世尊，或有嘆譽世尊者於如來前住。彼諸比丘住如來前觀者，於是便說此偈： 
Thị thời Bồ Tát hạnh bi   thời  ，tự hữu  lực   thế   kham   phụ   trọng  đam/đảm  cầu   nhất   xứ sở  ，nhất thiết chúng sanh ngã   đương  độ thoát  chi tăng ích  công đức  ，ư  chư   khổ   thoát  vô  lực giả  trừ   thế   sầu ưu ，vô  cứu hộ  giả vi  tác cứu hộ  ，vô  hy vọng  giả vi  tác hy vọng  ，vô  lực   thế   giả vi  tác lực   thế   。chư   tật bệnh  giả vi  tác y vương  ，vi  lão   giả thị hiện thiểu  tráng   ý   ，vi  thiểu  giả thị hiện hữu  lực   。tằng   văn  Thế Tôn hành đạo chi thời  ，vô số  Tỳ-kheo tiền hậu  vi nhiễu ，hỏa   phần thiêu  viên   quán  thời  ，Tỳ-kheo kiến  Đại  hỏa   yên   khởi   ，các   trì  tẩu   hướng   Thế Tôn ，hoặc hữu  thán   dự   thế   Tôn-Giả ư  Như Lai  tiền trụ  。bỉ   chư   Tỳ-kheo trụ/trú   Như Lai  tiền   quán  giả ，ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「如我無疇匹， 
「như   ngã   vô  trù   thất   ，
 
三世功德具， 
tam thế  công đức  cụ   ，
 
以此至誠語， 
dĩ  thử   chí thành  ngữ  ，
 
使惡速休息。」 
sử  ác  tốc   hưu   tức   。」
 
說是偈已，是火聚火即休息。是時諸比丘嘆未曾有，皆是世尊之恩力，歡喜於如來，各各嘆說此偈，言未曾有。世尊告曰：「諸比丘在一閑靜處，種種境界若干種色，當於爾時我未成於等正覺，爾時我為桎梏羅瞿也。從彼生已來，年少自在，好施於人，求微妙行。當於爾時，褰荼國界人民熾盛土地豐熟，多竹林葦樹木高峻，時火所燒極熾盛漸及山澤，有如是之變，廣說如契經。爾時有群鳥眾，各各產乳，翅羽未生，或有翅始生者，或有墮地者，或有破頭尾者，亦不堪任飛，或有飢餓者，見彼火熾盛各欲飛去。我爾時見此火已，亦不護身，無數百千劫功德有如是護心。我爾時於彼清淨便發此心，使此眾生脫此大患。爾時我便滅此火，火即時滅。我爾時於彼園滅此火行此悲心，況我今日成大悲？今日火當滅。」於是世尊便說此偈： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，thị  hỏa tụ  hỏa   tức   hưu   tức   。Thị thời chư   Tỳ-kheo thán   vị tằng hữu  ，giai thị Thế Tôn chi ân   lực   ，hoan hỉ  ư  Như Lai  ，các các thán   thuyết  thử   kệ   ，ngôn  vị tằng hữu  。Thế Tôn cáo  viết   ：「chư   Tỳ-kheo tại   nhất   nhàn tĩnh xứ/xử  ，chủng chủng cảnh giới nhược can  chủng  sắc   ，đương  ư nhĩ thời  ngã   vị thành  ư  đẳng chánh giác  ，nhĩ thời  ngã   vi  chất   cốc   La   Cồ  dã  。tòng bỉ  sanh dĩ  lai  ，niên   thiểu  tự tại  ，hảo  thí  ư  nhân   ，cầu   vi diệu  hạnh/hành/hàng  。đương  ư nhĩ thời  ，khiên   đồ  quốc giới nhân dân  sí thịnh  độ  địa   phong   thục   ，đa   Trúc Lâm  vi   thụ/thọ   mộc   cao   tuấn   ，thời  hỏa   sở   thiêu  cực  sí thịnh  tiệm  cập sơn  trạch   ，hữu  như thị chi biến  ，quảng thuyết  như   khế Kinh  。nhĩ thời  hữu  quần   điểu   chúng   ，các các sản   nhũ   ，sí   vũ   vị sanh  ，hoặc hữu  sí   thủy sanh  giả ，hoặc hữu  đọa  địa   giả ，hoặc hữu  phá   đầu   vĩ   giả ，diệc   bất kham nhâm  phi   ，hoặc hữu  cơ   ngạ   giả ，kiến  bỉ   hỏa   sí thịnh  các   dục   phi   khứ  。ngã   nhĩ thời  kiến  thử   hỏa   dĩ   ，diệc   bất hộ thân  ，vô số  bách thiên kiếp   công đức  hữu  như thị hộ   tâm   。ngã   nhĩ thời  ư  bỉ   thanh tịnh tiện   phát   thử   tâm   ，sử  thử   chúng sanh thoát  thử   Đại  hoạn   。nhĩ thời  ngã   tiện   diệt   thử   hỏa   ，hỏa   tức   thời  diệt   。ngã   nhĩ thời  ư  kỳ viên diệt   thử   hỏa   hạnh/hành/hàng  thử   bi tâm  ，huống   ngã   kim nhật thành  đại bi  ？kim nhật hỏa   đương  diệt   。」ư thị Thế Tôn tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「由少之所生， 
「do   thiểu  chi sở sanh  ，
 
本觀一切變， 
bổn  quán  nhất thiết biến  ，
 
一切皆悉壞， 
nhất thiết giai  tất   hoại   ，
 
慈哀於眾生。」 
từ ai  ư  chúng sanh 。」
 
彼火即得滅，火滅未久，以智慧明滅世人火。爾時菩薩為生死故，菩薩欲生時，救濟眾生觀生苦本，曾聞空靜山林之中，有烏鹿鴿蛇在彼止。於彼有仙人菩薩，常處其中食果飲水。爾時烏往詣彼仙人所，在一面立，便作是說：「世有何苦？」爾時烏便作是言：「飢為最苦，由何因緣而生此苦？我等各各自當陳說。身體疲極煩熾諸根不定，口不能言耳無所聞，常懷思想，是故飢最為苦。此苦患身火所燒，由此飢饉此病難療，共相牽連，皆有如是之苦。」是時鹿便作是語：「驚怖為苦，所謂驚怖者，身在獨處見獵師常懷驚怖，身心之穢常恐無此身，復畏獵師欲殺害己。此身有何牢？要住無常處馳走東西。此驚怖者由何而生？常有此念：『彼一切有是行，捨離一切身，我等有此身，常懷驚怖須臾不寧，皆是本所造壞敗之苦，有如是驚怖。』以是之故，驚怖為苦。」是時鴿便作是語：「欲最為苦，更樂其中心境界淨，思惟所處無脫此欲患。此欲猶如火，亦如脂酥著器，然則熾狂有所說染著其心。欲火亦復如是，染著其心，消盡其形增益諸縛，無數劫為欲惑會合，熾然燒人形體。以是之故，欲最為苦。」時蛇便作是語：「瞋恚最為苦，所謂瞋恚者，便傷害人命，無有尊卑，增諸罪根，身體顏色常變易，動有殺意，顰蹙眼赤牙齒長利人所惡見，搖頭動身長息吐毒，身體肌皮純有瞋恚之火，一切世人皆不喜見，常伏空處，飢亦瞋飽亦瞋，眼視不善，有如是之變，彼猶如火焚燒山澤，此瞋恚火亦復如是。以是故瞋恚為苦。」爾時菩薩甚深之智，思惟此已，便說此偈： 
bỉ   hỏa   tức   đắc   diệt   ，hỏa   diệt   vị  cửu   ，dĩ  trí   tuệ minh  diệt   thế   nhân   hỏa   。nhĩ thời  Bồ Tát vi  sanh tử  cố  ，Bồ Tát dục   sanh thời  ，cứu   tế  chúng sanh quán  sanh khổ  bổn  ，tằng   văn  không  tĩnh   sơn lâm  chi trung  ，hữu  ô   lộc   cáp   xà  tại   bỉ   chỉ   。ư  bỉ   hữu  Tiên nhân Bồ Tát ，thường   xứ/xử  kỳ  trung thực  quả   ẩm  thủy   。nhĩ thời  ô   vãng   nghệ   bỉ   Tiên nhân sở   ，tại   nhất diện lập   ，tiện   tác thị  thuyết  ：「thế   hữu hà  khổ   ？」nhĩ thời  ô   tiện   tác thị ngôn ：「cơ   vi  tối   khổ   ，do   hà   nhân duyên  nhi   sanh  thử   khổ   ？ngã đẳng các   các tự  đương  trần  thuyết  。thân thể bì   cực  phiền   sí   chư căn  bất định ，khẩu   bất năng  ngôn  nhĩ   vô sở  văn  ，thường   hoài   tư  tưởng   ，thị cố cơ   tối   vi  khổ   。thử   khổ hoạn  thân  hỏa   sở   thiêu  ，do thử  cơ cận  thử   bệnh   nạn/nan  liệu   ，cộng tướng  khiên  liên   ，giai hữu  như thị chi khổ   。」Thị thời lộc   tiện   tác thị  ngữ  ：「kinh phố  vi  khổ   ，sở vị kinh phố  giả ，thân  tại   độc   xứ/xử  kiến  liệp sư  thường   hoài   kinh phố  ，thân tâm  chi uế   thường   khủng  vô  thử   thân  ，phục  úy   liệp sư  dục   sát  hại  kỷ   。thử   thân  hữu hà  lao   ？yếu  trụ/trú   vô thường  xứ/xử  trì  tẩu   Đông   Tây  。thử   kinh phố  giả do   hà   nhi   sanh  ？thường   hữu  thử   niệm   ：『bỉ   nhất thiết hữu  thị  hạnh/hành/hàng  ，xả ly  nhất thiết thân  ，ngã đẳng hữu  thử   thân  ，thường   hoài   kinh phố  tu du  bất ninh   ，giai thị bổn  sở tạo  hoại   bại   chi khổ   ，hữu  như thị kinh phố  。』dĩ  thị  chi cố  ，kinh phố  vi  khổ   。」Thị thời cáp   tiện   tác thị  ngữ  ：「dục   tối   vi  khổ   ，cánh  lạc/nhạc  kỳ trung tâm cảnh giới  tịnh   ，tư tánh sở   xứ/xử  vô  thoát  thử   dục   hoạn   。thử   dục   do như  hỏa   ，diệc   như   chi   tô   trước/trứ  khí   ，nhiên tức   sí   cuồng   hữu  sở thuyết  nhiễm trước  kỳ tâm 。dục hỏa  diệc phục như thị ，nhiễm trước  kỳ tâm ，tiêu   tận  kỳ  hình   tăng ích  chư   phược  ，vô số  kiếp   vi  dục   hoặc   hội  hợp  ，sí nhiên thiêu  nhân   hình   thể   。dĩ  thị  chi cố  ，dục   tối   vi  khổ   。」thời  xà  tiện   tác thị  ngữ  ：「sân khuể  tối   vi  khổ   ，sở vị sân khuể  giả ，tiện   thương hại nhân mạng ，vô hữu tôn ti  ，tăng  chư   tội căn  ，thân thể nhan sắc thường   biến dịch ，động   hữu  sát  ý   ，tần túc  nhãn   xích  nha   xỉ   trường/trưởng  lợi nhân  sở   ác kiến  ，diêu/dao đầu   động   thân  trường/trưởng  tức   thổ   độc  ，thân thể cơ   bì   thuần  hữu  sân khuể  chi hỏa   ，nhất thiết thế   nhân   giai   bất hỉ kiến  ，thường   phục   không xứ  ，cơ   diệc   sân   bão   diệc   sân   ，nhãn   thị   bất thiện  ，hữu  như thị chi biến  ，bỉ   do như  hỏa   phần thiêu  sơn  trạch   ，thử   sân khuể  hỏa   diệc phục như thị 。dĩ  thị cố sân khuể  vi  khổ   。」nhĩ thời  Bồ Tát thậm thâm  chi trí   ，tư tánh thử   dĩ   ，tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「一切皆悉苦， 
「nhất thiết giai  tất   khổ   ，
 
親近其顏色， 
thân cận kỳ  nhan sắc ，
 
生者必有苦， 
sanh giả  tất   hữu khổ  ，
 
聽我今所說。 
thính   ngã   kim   sở thuyết  。
 
猶如此大患， 
do  như thử  Đại  hoạn   ，
 
苦惱無有限， 
khổ não vô hữu hạn   ，
 
一切是生根， 
nhất thiết thị  sanh  căn  ，
 
是故生非真。」 
thị cố sanh  phi   chân   。」
 
若有必成菩薩道者，流轉生死以慈悲喜護愍一切眾生，以捷疾之智無所罣礙，有勇猛意修一切智，無懈惓之心，教化無有狐疑，常懷等見，志性牢固不可沮壞，得彼氣味不失其志，有力堪任，分別諸法亦不毀漏，彼成大智慧施意解脫無變悔心。一切惠施如濕鞞國王，常修淨行未曾懈惓，如摩訶提披王忍力具足，如忍神仙戒不缺漏，如布賴多學士常樂出家顏色和悅。若復於愛敬之中意無染著，如大須達施那王遊化世俗，瞿頻陀王愛樂於法，如欝多羅摩納樂閑靜之處，為伎樂聲響清徹，如善覺菩薩在大眾中為師子吼，皆得解脫至泥洹界，諸功德具足必成，於道倍益諸德成菩薩行。於是便說此偈曰： 
nhược hữu tất   thành  Bồ Tát đạo giả ，lưu chuyển sanh tử  dĩ  từ bi  hỉ  hộ   mẫn   nhất thiết chúng sanh ，dĩ  tiệp  tật   chi trí   vô sở  quái ngại ，hữu  dũng mãnh  ý   tu   nhất thiết trí  ，vô giải  quyền   chi tâm   ，giáo hóa  vô hữu hồ nghi ，thường   hoài   đẳng kiến  ，chí   tánh   lao cố  bất khả tự  hoại   ，đắc   bỉ   khí   vị   bất thất   kỳ  chí   ，hữu  lực   kham nhâm  ，phân biệt chư Pháp diệc   bất hủy   lậu  ，bỉ   thành  đại trí tuệ  thí  ý giải  thoát  vô biến  hối  tâm   。nhất thiết huệ thí  như   thấp tỳ Quốc Vương ，thường   tu   tịnh hạnh vị  tằng   giải   quyền   ，như   Ma-ha Đề  phi  Vương  nhẫn lực cụ túc ，như   nhẫn   thần tiên  giới   bất khuyết lậu  ，như   bố   lại   đa   học   sĩ   thường   lạc/nhạc  xuất gia nhan sắc hòa  duyệt   。nhược phục  ư  ái kính  chi trung ý  vô nhiễm  trước/trứ  ，như   Đại  tu   đạt   thí  na  Vương  du hóa  thế tục  ，Cồ  tần   đà  Vương  ái lạc ư  Pháp   ，như   uất  Ta-la ma nạp  lạc/nhạc  nhàn tĩnh chi xứ/xử  ，vi  kĩ nhạc thanh   hưởng   thanh   triệt   ，như   thiện giác  Bồ Tát tại   Đại chúng trung  vi  sư tử hống  ，giai   đắc giải thoát  chí   nê hoàn giới   ，chư   công đức  cụ túc tất   thành  ，ư  đạo  bội   ích   chư   đức   thành  Bồ Tát hạnh 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   viết   ：
 
「倍無傷害意， 
「bội   vô  thương hại ý   ，
 
菩薩功德淨， 
Bồ Tát công đức  tịnh   ，
 
已志性牢固， 
dĩ   chí   tánh   lao cố  ，
 
如日放光明。 
như   nhật   phóng  quang minh  。
 
愛樂如是法， 
ái lạc như   thị pháp ，
 
福田無有穢， 
phước điền  vô hữu uế   ，
 
愍彼世人民， 
mẫn   bỉ   thế   nhân dân  ，
 
故說如是業。」 
cố thuyết  như thị nghiệp   。」
 
是時菩薩不懷恐怖，從兜術天降神，觀有為行無常，心無亂想，常自觀察，知所從生處，亦復自知更不受胎。有是真諦，究竟其原，心無染著。降母胎中住彼處所亦無亂想，於彼觀犯戒為惡行、持戒為清淨，亦無染著。於胎之中無不淨行，猶如蓮花不染著水。於彼多起道意已，有此智慧，諸天子常衛護，兜術諸天遞來宿衛，現婬不淨行樂修梵行。自從菩薩降母胎中，夫人之身未曾有穢，菩薩戒行極為清淨，心無傷害之意，施行立誓審諦至誠，欲出於家，大尊妙神天子，皆悉扶持胎淨無惱。若舉足行七步，時懷出家意即觀四方，今當向何方便無眾苦？香汁浴洗自然有香池，皆是前世功德所致，天雨優鉢拘文羅花而供如來，於是便說偈言： 
Thị thời Bồ Tát bất hoài   khủng bố  ，tùng  đâu thuật thiên  hàng thần  ，quán  hữu vi hạnh/hành/hàng  vô thường  ，tâm   vô loạn  tưởng   ，thường   tự   quan sát ，tri sở  tùng  sanh xứ  ，diệc   phục  tự tri  cánh  bất thụ thai 。hữu  thị  chân đế ，cứu cánh kỳ  nguyên   ，tâm   vô nhiễm  trước/trứ  。hàng  mẫu   thai   trung  trụ/trú   bỉ   xứ sở  diệc   vô loạn  tưởng   ，ư  bỉ   quán  phạm giới  vi  ác hành  、trì giới vi  thanh tịnh ，diệc   vô nhiễm  trước/trứ  。ư  thai   chi trung  vô bất  tịnh hạnh ，do như  liên hoa  bất nhiễm trước  thủy   。ư  bỉ   đa   khởi   đạo ý  dĩ   ，hữu  thử   trí tuệ  ，chư   Thiên Tử thường   vệ   hộ   ，đâu thuật  chư Thiên đệ  lai  tú  vệ   ，hiện   dâm  bất tịnh hạnh lạc/nhạc  tu   phạm hạnh  。tự   tùng  Bồ Tát hàng  mẫu   thai   trung  ，phu nhân  chi thân  vị tằng hữu  uế   ，Bồ-tát giới  hạnh/hành/hàng  cực  vi  thanh tịnh ，tâm   vô  thương hại chi ý   ，thí  hạnh/hành/hàng  lập   thệ   thẩm   đế  chí thành  ，dục   xuất  ư  gia  ，đại tôn  diệu   Thần   Thiên Tử ，giai tất phù   trì   thai   tịnh   vô não  。nhược/nhã  cử   túc   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，thời  hoài   xuất gia ý   tức   quán  tứ phương  ，kim   đương  hướng   hà   phương tiện  vô  chúng khổ ？hương   trấp  dục   tẩy  tự nhiên  hữu  hương   trì   ，giai thị tiền thế công đức  sở   trí   ，Thiên   vũ  ưu   bát   câu  văn  La   hoa   nhi   cung/cúng   Như Lai  ，ư thị tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「無數世勞勤， 
「vô số  thế   lao   cần   ，
 
救彼眾生故， 
cứu   bỉ   chúng sanh cố  ，
 
轉輪無有量， 
chuyển luân  vô hữu lượng  ，
 
天人得安隱。 
Thiên Nhân đắc   an ổn 。
 
諸有天伎樂， 
chư hữu  Thiên   kĩ nhạc ，
 
皆得歡喜心， 
giai đắc  hoan hỉ  tâm   ，
 
香輪在前轉， 
hương   luân   tại tiền  chuyển  ，
 
降伏眾魔怨。」 
hàng phục chúng   ma oán  。」
 
彼時菩薩從兜術天降神時，梵天眾皆悉侍從，若世尊人民天眾圍繞時，此是第一相。若菩薩從兜術天降神，地為大動。若世尊覺悟，眾生塵勞無有雜穢，此初瑞應地為大動。彼眾生之類塵勞永不生，最第一樂，是初瑞應。若菩薩從兜術天降神時，有大光明照世間界，是智慧光明相初瑞應，諸幽冥之處皆悉見明，亦是智慧之相。若菩薩初生時舉足行七步，此七覺意之瑞應。是時菩薩觀察四方時，此是四賢聖諦之瑞應。是時菩薩大笑時，現度人之瑞應。是時菩薩夢見，以此世界為床，須彌山為机，手脚垂四海之外，此是世有常之想，此是甘露法味之瑞應。復夢緹隸迦樹生齊，上覆三千世界，此是道場之瑞應，天人所尊敬。夢見眾多飛鳥周匝圍繞，皆同一色，現眾成就之瑞應。夢見蟲頭黑身白，現優婆塞眾成就之瑞應。復夢見山頂上行，現得利不慳之瑞應。於是便說偈曰： 
bỉ   thời  Bồ Tát tùng  đâu thuật thiên  hàng thần  thời  ，phạm  Thiên Chúng giai tất thị tòng  ，nhược/nhã  Thế Tôn nhân dân  Thiên Chúng vi nhiễu thời  ，thử   thị  đệ   nhất tướng 。nhược/nhã  Bồ Tát tùng  đâu thuật thiên  hàng thần  ，địa   vi  Đại  động   。nhược/nhã  Thế Tôn giác ngộ  ，chúng sanh trần lao  vô hữu tạp uế  ，thử   sơ   thụy   ưng  địa   vi  Đại  động   。bỉ   chúng sanh chi loại trần lao  vĩnh   bất sanh  ，tối   đệ nhất  lạc/nhạc  ，thị  sơ   thụy   ưng  。nhược/nhã  Bồ Tát tùng  đâu thuật thiên  hàng thần  thời  ，hữu  đại quang minh  chiếu   thế gian giới   ，thị  trí   tuệ quang minh   tướng  sơ   thụy   ưng  ，chư   u minh chi xứ/xử  giai tất kiến  minh   ，diệc   thị  trí tuệ  chi tướng  。nhược/nhã  Bồ Tát sơ sanh  thời  cử   túc   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，thử   thất   giác  ý   chi thụy   ưng  。Thị thời Bồ Tát quan sát tứ phương  thời  ，thử   thị  tứ   hiền   thánh đế  chi thụy   ưng  。Thị thời Bồ Tát Đại  tiếu   thời  ，hiện   độ  nhân   chi thụy   ưng  。Thị thời Bồ Tát mộng kiến  ，dĩ  thử thế  giới   vi  sàng   ，Tu-di sơn  vi  cơ/ky/kỷ ，thủ   cước   thùy   tứ hải  chi ngoại   ，thử   thị  thế   hữu  thường   chi tưởng   ，thử   thị  cam lộ pháp  vị   chi thụy   ưng  。phục  mộng  Đề   lệ   Ca  thụ/thọ   sanh  tề  ，thượng  phước  tam thiên thế giới  ，thử   thị  đạo tràng chi thụy   ưng  ，Thiên Nhân sở   tôn   kính   。mộng kiến  chúng   đa   phi   điểu   chu tạp vây quanh ，giai   đồng   nhất sắc  ，hiện   chúng   thành tựu chi thụy   ưng  。mộng kiến  trùng   đầu   hắc  thân  bạch   ，hiện   ưu-bà-tắc  chúng   thành tựu chi thụy   ưng  。phục  mộng kiến  sơn  đảnh/đính   thượng  hạnh/hành/hàng  ，hiện   đắc   lợi   bất xan  chi thụy   ưng  。ư thị tiện   thuyết  kệ   viết   ：
 
「瑞應未曾有， 
「thụy   ưng  vị tằng hữu  ，
 
彼有大功德， 
bỉ   hữu  Đại  công đức  ，
 
起者必當滅， 
khởi giả  tất   đương  diệt   ，
 
苦樂之所更。 
khổ   lạc/nhạc  chi sở   cánh  。
 
見彼皆歡喜， 
kiến  bỉ   giai   hoan hỉ  ，
 
必當有佛出， 
tất   đương  hữu  Phật xuất  ，
 
如日除雲霧， 
như   nhật   trừ   vân   vụ   ，
 
無復有眾塵。」 
vô phục hữu  chúng   trần   。」
 
是時菩薩志性不可迴轉如所說，如月初出於幽冥處眾人所敬，即從座起欲得出家，是時便起此心：「此最後有斯三更樂。」是時菩薩從高床下，爾時亦起是意：「此最是高廣之床。」如菩薩出城門時，是時便作是念：「我不得道終不歸還。」猶如菩薩解瓔珞以授車匿，爾時復作是念：「計此寶衣最是我後所有。」若復菩薩以馬授車匿，是時亦作是念：「此是我後所乘馬。」是時菩薩右手執刀自剃頭髮，是時菩薩復作是念：「最是我遺餘鬚髮。」是時菩薩以寶衣貿鹿皮用作袈裟，是時菩薩復作是念：「最是我應所著衣。」若復菩薩在道場坐，是時復作是念：「我不解加趺坐，不逮一切智，不起于座。」於是便說此偈： 
Thị thời Bồ Tát chí   tánh   bất khả  hồi chuyển  như   sở thuyết  ，như   nguyệt   sơ   xuất  ư  u minh xứ/xử  chúng nhân sở   kính   ，tức tùng toạ khởi dục   đắc   xuất gia ，Thị thời tiện   khởi   thử   tâm   ：「thử   tối hậu hữu  tư   tam  cánh  lạc/nhạc  。」Thị thời Bồ Tát tùng  cao   sàng   hạ  ，nhĩ thời  diệc   khởi   thị  ý   ：「thử   tối   thị  cao quảng  chi sàng   。」như   Bồ Tát xuất  thành   môn   thời  ，Thị thời tiện   tác thị niệm ：「ngã   bất đắc đạo chung   bất quy   hoàn  。」do như  Bồ Tát giải  anh lạc dĩ  thọ/thụ   Xa nặc  ，nhĩ thời  phục  tác thị niệm ：「kế  thử   bảo   y  tối   thị  ngã   hậu  sở hữu  。」nhược phục  Bồ Tát dĩ  mã   thọ/thụ   Xa nặc  ，Thị thời diệc   tác thị niệm ：「thử   thị  ngã   hậu  sở   thừa  mã   。」Thị thời Bồ Tát hữu thủ  chấp   đao   tự   thế đầu  phát   ，Thị thời Bồ Tát phục  tác thị niệm ：「tối   thị  ngã   di dư  tu   phát   。」Thị thời Bồ Tát dĩ  bảo   y  mậu   lộc   bì   dụng   tác ca sa  ，Thị thời Bồ Tát phục  tác thị niệm ：「tối   thị  ngã   ưng  sở   trước y 。」nhược phục  Bồ Tát tại   đạo tràng tọa   ，Thị thời phục  tác thị niệm ：「ngã   bất giải  gia   phu tọa  ，bất đãi  nhất thiết trí  ，bất khởi   vu  tọa   。」ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「積德從小起， 
「tích  đức   tùng  tiểu   khởi   ，
 
當獲無量福， 
đương  hoạch   vô lượng  phước   ，
 
猶水渧漸涱， 
do  thủy   đế  tiệm  涱，
 
必成大江河。 
tất   thành  Đại  giang   hà   。
 
觀此若干類， 
quán  thử   nhược can  loại   ，
 
有為行所造， 
hữu vi hạnh/hành/hàng  sở tạo  ，
 
應食甘露味， 
ưng  thực/tự  cam lộ vị  ，
 
消滅諸惡毒。」 
tiêu diệt  chư ác  độc  。」
 
一切智成等正覺時，觀世無常苦空，彼已成等正覺無有眾惱，所可因緣成等正覺，起者皆悉歸滅，知一切死者與彼生相應皆悉覺知。是時分別眼識，作如是覺知，高下隨眾生所為、境界所有，智已辦無有狐疑，於彼覺知本因緣等，正覺無有邊幅。爾時有眾智生，覺知有道流布世間，覺知道不可移動，是時盡越一切苦。一一分別境界，若於一劫若百劫若百千劫，意流轉不可移動，無染著意亦不亂，智慧無量亦不捨智慧，意善分別遊境界裏求其方便，果報無量，智慧悉具足，一切無有罣礙。於是便說此偈： 
nhất thiết trí  thành đẳng chánh giác  thời  ，quán  thế   vô thường khổ  không  ，bỉ   dĩ   thành đẳng chánh giác  vô hữu chúng   não   ，sở   khả  nhân duyên  thành đẳng chánh giác  ，khởi giả  giai tất quy   diệt   ，tri   nhất thiết tử   giả dữ  bỉ   sanh  tướng ứng  giai tất giác tri  。Thị thời phân biệt nhãn thức  ，tác như thị giác tri  ，cao hạ  tùy   chúng sanh sở   vi  、cảnh giới sở hữu  ，trí   dĩ   biện/bạn  vô hữu hồ nghi ，ư  bỉ   giác tri  bổn  nhân duyên  đẳng ，chánh giác  vô hữu biên phước  。nhĩ thời  hữu  chúng   trí   sanh  ，giác tri  hữu  đạo  lưu bố thế gian ，giác tri  đạo  bất khả di  động   ，Thị thời tận  việt  nhất thiết khổ  。nhất nhất phân biệt cảnh giới ，nhược/nhã  ư  nhất kiếp  nhược/nhã  bách kiếp  nhược/nhã  bách thiên kiếp   ，ý   lưu chuyển  bất khả di  động   ，vô nhiễm  trước/trứ  ý   diệc   bất loạn   ，trí tuệ  vô lượng  diệc   bất xả  trí tuệ  ，ý   thiện  phân biệt du   cảnh giới lý   cầu   kỳ  phương tiện  ，quả báo  vô lượng  ，trí tuệ  tất   cụ túc ，nhất thiết vô hữu quái ngại 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「覺一切物， 
「giác  nhất thiết vật   ，
 
亦無有量， 
diệc   vô hữu lượng  ，
 
來往周旋， 
lai  vãng   chu toàn ，
 
無所罣礙， 
vô sở  quái ngại ，
 
悉覺一切， 
tất   giác  nhất thiết ，
 
最勝所觀， 
tối thắng sở   quán  ，
 
除三界苦， 
trừ   tam giới  khổ   ，
 
當照世間， 
đương  chiếu   thế gian ，
 
誰能分別？ 
thùy   năng  phân biệt ？
 
唯佛能解。 
duy  Phật năng giải  。
 
欲求微妙， 
dục cầu  vi diệu  ，
 
當求如來。 
đương  cầu   Như Lai  。
 
如來隨時， 
Như Lai  tùy thời  ，
 
與彼相應， 
dữ  bỉ   tướng ứng  ，
 
所當成就， 
sở   đương  thành tựu ，
 
無有退轉。」 
vô hữu thoái  chuyển  。」
 
爾時世尊獨遊無侶亦無有師，功德無量欲訓誨眾生，於佛法眾皆悉成，一智成就成等正覺，最尊微妙無等者，覺知一切塵勞所趣根本，一切皆悉成。念不移動，以智分別一切法，度以一切結使，微妙最為第一，暢說一切行，故曰一切智。已有一切智，專其一心解一切法，斷一切結使，故曰一切滅。除去有無有愛，亦無有伴侶，一切功德智成就。等擁護一切眾生，如父母愛子，展轉功德力成就，無貪憍慢故曰最勝，布現八賢聖道而轉法輪。彼喻如影不在日前在闇前，此亦如是，一切結使不與道共相應，是故而轉法輪。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  độc   du   vô  lữ   diệc   vô hữu sư   ，công đức  vô lượng  dục   huấn hối  chúng sanh ，ư  Phật Pháp chúng   giai tất thành  ，nhất   trí   thành tựu thành đẳng chánh giác  ，tối   tôn   vi diệu  vô đẳng  giả ，giác tri  nhất thiết trần lao  sở thú  căn bản  ，nhất thiết giai  tất   thành  。niệm   bất di  động   ，dĩ  trí phần biệt   nhất thiết pháp  ，độ  dĩ  nhất thiết kết/kiết   sử  ，vi diệu  tối vi đệ nhất ，sướng thuyết  nhất thiết hành  ，cố  viết   nhất thiết trí  。dĩ   hữu  nhất thiết trí  ，chuyên  kỳ  nhất tâm giải  nhất thiết pháp  ，đoạn  nhất thiết kết/kiết   sử  ，cố  viết   nhất thiết diệt   。trừ khứ  hữu  vô hữu ái   ，diệc   vô hữu bạn lữ  ，nhất thiết công đức  trí   thành tựu 。đẳng ủng hộ nhất thiết chúng sanh ，như   phụ mẫu  ái   tử  ，triển chuyển  công đức lực  thành tựu ，vô tham  kiêu mạn cố  viết   tối thắng ，bố   hiện   bát   hiền   Thánh đạo  nhi   chuyển pháp luân  。bỉ   dụ   như ảnh  bất tại   nhật   tiền   tại   ám   tiền   ，thử   diệc như thị ，nhất thiết kết/kiết   sử  bất dữ  đạo  cộng tướng ứng  ，thị cố nhi   chuyển pháp luân  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「一一功德具， 
「nhất nhất công đức  cụ   ，
 
彼不可限量， 
bỉ   bất khả hạn   lượng  ，
 
況色不思議， 
huống   sắc   bất tư nghị  ，
 
一切相具足。 
nhất thiết tướng  cụ túc 。
 
猶如月光明， 
do như  nguyệt   quang minh  ，
 
而照幽冥中， 
nhi   chiếu   u minh trung  ，
 
眾寶集于海， 
chúng   bảo   tập   vu  hải   ，
 
釋種德亦爾。」 
Thích chủng  đức   diệc nhĩ  。」
 
觀諸緣起已，智度十二因緣，塵垢牢固起愛著之智，意馳其心中，或起有漏智造諸苦行而得出要道，知欲滅諸結使故，無有苦樂之想休息之想。智以無我故得增益，智與共相應識身心空，智欲降伏少壯之意，染著其心起依猗智，自省決了滅諸結使，起明慧智欲降伏結使，起伏息智欲度彼岸，故起輕舉智自稱其身覺。眾生以諦挍授起滅盡智，緣彼諦思惟有諸微妙禪，以彼思惟故起度彼岸智，彼心得悕望餘者亦得悕望，悉同其迹，意有所猗而逮智慧四大休止處。思惟與相類，趣到彼岸，得天耳智等度彼境界，同其一行已得等度彼岸，得天鼻智依彼識欲有分別智，知他人心智所念，悉清淨有所修行，欲化眾生故便得自識宿命智，為彼善色故敷示四大，便得天眼智，心有所覺，觀察戒清淨，得誓願智大神仙功德。彼三昧種子所生，度諸三昧界，欲長益彼故，眾生歡喜便得究竟智。於是便說此偈： 
quán  chư   duyên khởi  dĩ   ，trí độ  thập nhị nhân duyên  ，trần cấu  lao cố  khởi   ái trước  chi trí   ，ý   trì  kỳ tâm trung  ，hoặc   khởi   hữu lậu trí  tạo  chư   khổ hạnh nhi   đắc   xuất  yếu  đạo  ，tri   dục   diệt   chư   kết/kiết   sử  cố  ，vô hữu khổ   lạc/nhạc  chi tưởng   hưu   tức   chi tưởng   。trí   dĩ  vô ngã cố  đắc   tăng ích  ，trí   dữ  cộng tướng ứng  thức thân  tâm không  ，trí   dục   hàng phục thiểu  tráng   chi ý   ，nhiễm trước  kỳ  tâm khởi  y  y  trí   ，tự   tỉnh   quyết  liễu   diệt   chư   kết/kiết   sử  ，khởi   minh tuệ  trí   dục   hàng phục kết/kiết   sử  ，khởi   phục   tức   trí   dục   độ  bỉ ngạn  ，cố  khởi   khinh  cử   trí   tự xưng  kỳ thân giác  。chúng sanh dĩ  đế  hiệu thọ/thụ   khởi diệt  tận trí  ，duyên  bỉ   đế  tư tánh hữu  chư   vi diệu  Thiền  ，dĩ  bỉ   tư tánh cố  khởi   độ  bỉ ngạn  trí   ，bỉ   tâm   đắc   hy vọng  dư   giả diệc   đắc   hy vọng  ，tất   đồng   kỳ  tích   ，ý   hữu  sở   y  nhi   đãi  trí tuệ  tứ đại hưu   chỉ   xứ/xử  。tư tánh dữ  tướng  loại   ，thú  đáo bỉ ngạn  ，đắc   thiên nhĩ trí  đẳng độ  bỉ   cảnh giới ，đồng   kỳ  nhất   hạnh/hành/hàng  dĩ đắc  đẳng độ  bỉ ngạn  ，đắc   Thiên   Tỳ  trí   y  bỉ   thức  dục hữu  phân biệt trí   ，tri   tha nhân tâm trí  sở   niệm   ，tất   thanh tịnh hữu  sở   tu hành ，dục   hóa   chúng sanh cố  tiện   đắc   tự   thức  tú  mạng   trí   ，vi  bỉ   thiện  sắc   cố  phu   thị  tứ đại ，tiện   đắc   Thiên nhãn trí  ，tâm   hữu  sở   giác  ，quan sát giới   thanh tịnh ，đắc   thệ nguyện  trí   Đại  thần tiên  công đức  。bỉ   tam muội  chủng tử sở sanh  ，độ  chư   tam muội  giới   ，dục   trường/trưởng  ích   bỉ   cố  ，chúng sanh hoan hỉ  tiện   đắc cứu cánh  trí   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「種種人思念， 
「chủng chủng nhân   tư  niệm   ，
 
親近現在前， 
thân cận hiện tại tiền  ，
 
分別種種法， 
phân biệt chủng chủng Pháp   ，
 
以示大神仙。 
dĩ  thị  Đại  thần tiên  。
 
當覺知彼業， 
đương  giác tri  bỉ   nghiệp   ，
 
以捨諸塵蓋， 
dĩ  xả   chư trần  cái   ，
 
悉達觀察心， 
Tất đạt  quan sát tâm   ，
 
善哉人中上。」 
Thiện tai nhân trung  thượng  。」
 
彼如實而無有愛欲，不與彼愛欲相應，亦無瞋恚及殺害之意，亦無愚癡覺知彼病，亦無諛諂常懷柔和，亦不自嘆譽，語出善教亦無有想，除去悕望之想，亦無彼此之心，不傷害彼人，自得解脫無所適莫，有慈哀心所為皆悉辦。非為無慈心有悲心，無雜穢想亦有護心，欲等度護眾生故有空心，禁戒具足有無願心，智慧潤澤有無想心，亦無所染亦無調戲，為世人民不離調戲，避諸惡業而說法教，禁戒成就無所缺漏，三昧成就定不移動，智慧成就皆悉至彼岸，十力具足無能勝者，得四無所畏無怯弱心，獨步三界，於大眾中而師子吼。於是便說此偈言： 
bỉ   như thật  nhi   vô hữu ái dục  ，bất dữ  bỉ   ái dục  tướng ứng  ，diệc   vô sân khuể  cập sát  hại  chi ý   ，diệc   vô  ngu si giác tri  bỉ   bệnh   ，diệc   vô  du   siểm   thường   hoài   nhu hòa  ，diệc   bất tự   thán   dự   ，ngữ  xuất  thiện  giáo  diệc   vô hữu tưởng   ，trừ khứ  hy vọng  chi tưởng   ，diệc   vô  bỉ   thử   chi tâm   ，bất thương hại bỉ nhân ，tự   đắc giải thoát  vô sở  thích mạc  ，hữu  từ ai  tâm sở  vi  giai tất biện/bạn  。phi   vi  vô  từ tâm  hữu  bi tâm  ，vô tạp  uế   tưởng   diệc   hữu  hộ   tâm   ，dục   đẳng độ  hộ   chúng sanh cố  hữu  không tâm  ，cấm giới cụ túc hữu  vô nguyện  tâm   ，trí tuệ  nhuận trạch  hữu  vô tưởng  tâm   ，diệc   vô sở  nhiễm   diệc   vô  điều  hí  ，vi  thế   nhân dân  bất ly  điều  hí  ，tị   chư ác  nghiệp   nhi   thuyết Pháp giáo  ，cấm giới thành tựu vô sở  khuyết lậu  ，tam muội  thành tựu định  bất di  động   ，trí tuệ  thành tựu giai tất chí   bỉ ngạn  ，thập lực cụ túc Vô năng thắng  giả ，đắc   tứ vô sở úy vô khiếp nhược  tâm   ，độc   bộ   tam giới  ，ư  Đại chúng trung  nhi   sư tử hống  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「猶如此大海， 
「do  như thử  đại hải  ，
 
廣博極微妙， 
quảng bác cực  vi diệu  ，
 
十力一切德， 
thập lực nhất thiết đức   ，
 
智者之所觀。 
trí giả  chi sở   quán  。
 
猶如此大海， 
do  như thử  đại hải  ，
 
瀾波搖動時， 
lan   ba   dao động  thời  ，
 
有人立彼岸， 
hữu  nhân   lập   bỉ ngạn  ，
 
不究其功德。」 
bất cứu   kỳ  công đức  。」
 
僧伽羅剎所集經卷上 
tăng già la  sát   sở tập  Kinh quyển  thượng  
 
僧伽羅剎所集經卷中 
tăng già la  sát   sở tập  Kinh quyển  trung  
 
符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 
Phù Tần Kế Tân  Tam Tạng  Tăng già bạt trừng  đẳng dịch   
 
爾時世尊云何分別生城？所謂盡生無生，斷塹度血岸及諸木柵，愛欲所由牢固染著愚癡，愚癡為城無慚無愧，圍繞迹無缺漏，五蓋為門覆蔽眾生，種種愛欲充滿瞋恚車，無數種種眾圍繞，竪憍慢幢、吹闇冥螺遊行東西，種種邪見纏絡其身自受持相，作如是諦思惟：「眾生種種園觀極微妙，心娛樂其中樂到彼處，或到飢饉處，是所求樂商人所行，已度境界行到彼處，利養解脫後世有果，盛熱寒暑風雨遭此苦厄，生老病死有是苦惱，當屬死生向一切趣，猶如彼船隨水東西，於彼中而作是意：『狐疑難可入，不與共合亦不可與鬪。』」爾時世尊以三昧觀如是力難可沮壞，到彼境界，彼死處悉滅盡，一切吉利無有為行。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  vân hà phân biệt sanh  thành   ？sở vị tận  sanh  vô sanh  ，đoạn  tiệm   độ  huyết   ngạn   cập chư   mộc   sách   ，ái dục  sở   do   lao cố  nhiễm trước  ngu si ，ngu si vi  thành   vô tàm  vô quý  ，vi nhiễu tích   vô khuyết  lậu  ，ngũ cái  vi  môn   phước  tế  chúng sanh ，chủng chủng ái dục  sung mãn  sân khuể  xa   ，vô số  chủng chủng chúng   vi nhiễu ，thọ   kiêu/kiều   mạn tràng  、xuy  ám minh  loa   du   hạnh/hành/hàng  Đông   Tây  ，chủng chủng tà kiến  triền   lạc   kỳ thân tự thọ  trì   tướng  ，tác như thị đế  tư tánh ：「chúng sanh chủng chủng viên   quán  cực  vi diệu  ，tâm   ngu lạc kỳ trung lạc/nhạc  đáo   bỉ xứ  ，hoặc   đáo   cơ cận  xứ/xử  ，thị  sở cầu  lạc/nhạc  thương   nhân   sở hạnh ，dĩ   độ  cảnh giới hạnh/hành/hàng  đáo   bỉ xứ  ，lợi dưỡng  giải thoát  hậu thế hữu quả  ，thịnh  nhiệt   hàn thử  phong   vũ  tao   thử   khổ ách  ，sanh lão bệnh tử  hữu  thị  khổ não ，đương  chúc  tử sanh hướng   nhất thiết thú  ，do như  bỉ   thuyền   tùy   thủy   Đông   Tây  ，ư  bỉ   trung  nhi   tác thị  ý   ：『hồ nghi nạn/nan  khả  nhập   ，bất dữ  cọng  hợp  diệc   bất khả dữ  đấu   。』」nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  tam muội  quán  như thị lực  nạn/nan  khả  tự  hoại   ，đáo   bỉ   cảnh giới ，bỉ   tử   xứ/xử  tất   diệt tận  ，nhất thiết cát lợi  vô hữu vi  hạnh/hành/hàng  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「生國有眾想， 
「sanh  quốc   hữu  chúng   tưởng   ，
 
已度拔濟河， 
dĩ   độ  bạt tế  hà   ，
 
彼塹血滿中， 
bỉ   tiệm   huyết   mãn   trung  ，
 
猶海深無底。 
do  hải   thâm   vô  để   。
 
三世聞聲響， 
tam thế  văn thanh  hưởng   ，
 
愚城所圍繞， 
ngu   thành   sở   vi nhiễu ，
 
世尊觀彼時， 
Thế Tôn quán  bỉ   thời  ，
 
以權智往壞。」 
dĩ  quyền trí  vãng   hoại   。」
 
爾時世尊云何降伏魔眾？所謂於八解浴池洗，善行無染著漸至解脫門，善無上言教等與住止宿，名稱遠聞，著慚愧衣，空、無願、無相以為寶冠，忍力具足，顏常和悅面滿充盈，布現賢聖八道，種種香熏著若干種衣。本已覺結使為穢，乘禁戒車，等見導引前，功德圍繞，以智慧力御彼車，專念不移，以善覺悟彼眾生。三界聞其教，皆本行所追逮，以意止為鎧，手執法幢，揮智慧刀，以善想為拂，以十力無畏吹彼法螺，以神足之力於三千世而得自在，善分別七財，四辯才不可窮盡。若結使起即能使滅，惠施財業百千萬倍不可稱計，猶如大象莊嚴其身，攝取眾生安處善業。師子奮迅意無怯弱而開法門，或現驚怖或現剛強。內無瞋恚獲大財寶，猶羅剎鬼露現牙爪，有如是形狀不別眷屬，或現猫狐或現魔眾，或師子頭虎身或七步蛇，或跱立欲相傷害瞋火熾然，或擔山吐火若干種變其中，或有狗犬者懷憍慢，或一身兩頭或弄舌張目，或身長頸短，或金翅鳥形。手執刀杖或執輪杵，或師子吼欲傷害人。作如是變怪，或犛牛形狀者，鳩槃荼形手執大火炎，皆著鎧，眼赤光出擎大火炎，求其方便欲相傷害。彼羅剎者皆有兩翅，種種鳴鼓聲若干種滿虛空中，有如此鈴嬰頸猶如厭鬼，或童子形手執鐵輪，種種惡行若干種狀，猶如海神手執日月，以智慧刀降伏彼怨。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  vân hà hàng phục ma   chúng   ？sở vị ư  bát   giải  dục   trì   tẩy  ，thiện  hạnh/hành/hàng  vô nhiễm  trước/trứ  tiệm  chí   giải thoát môn  ，thiện  vô thượng ngôn giáo  đẳng dữ  trụ/trú   chỉ   tú  ，danh xưng  viễn  văn  ，trước/trứ  tàm quý  y  ，không  、vô nguyện  、vô tướng dĩ  vi  ảo quán  ，nhẫn lực cụ túc ，nhan   thường   hòa  duyệt   diện   mãn   sung   doanh  ，bố   hiện   hiền   thánh bát đạo  ，chủng chủng hương   huân   trước/trứ  nhược can  chủng  y  。bổn  dĩ giác  kết/kiết   sử  vi  uế   ，thừa  cấm giới xa   ，đẳng kiến  đạo dẫn  tiền   ，công đức  vi nhiễu ，dĩ  trí tuệ lực  ngự  bỉ   xa   ，chuyên niệm  bất di  ，dĩ  thiện giác  ngộ   bỉ   chúng sanh 。tam giới  văn  kỳ  giáo  ，giai   bổn  hạnh/hành/hàng  sở   truy  đãi  ，dĩ  ý   chỉ   vi  khải   ，thủ   chấp   Pháp-Tràng ，huy   trí tuệ  đao   ，dĩ  thiện  tưởng   vi  phất  ，dĩ  thập   lực vô úy  xuy  bỉ   Pháp loa ，dĩ  thần túc  chi lực   ư  tam thiên  thế   nhi   đắc   tự tại  ，thiện  phân biệt thất tài  ，tứ   biện tài  bất khả cùng tận  。nhược/nhã  kết/kiết   sử  khởi   tức   năng  sử  diệt   ，huệ   thí tài  nghiệp   bách thiên vạn bội   bất khả xưng kế  ，do như  đại tượng  trang nghiêm kỳ thân ，nhiếp thủ  chúng sanh an xứ thiện nghiệp  。sư tử phấn tấn  ý   vô khiếp nhược  nhi   khai   Pháp môn ，hoặc   hiện   kinh phố  hoặc   hiện   cương cưỡng 。nội  vô sân khuể  hoạch   Đại  tài   bảo   ，do  La-sát quỷ   lộ   hiện   nha   trảo   ，hữu  như thị hình   trạng   bất biệt   quyến thuộc ，hoặc   hiện   miêu   hồ   hoặc   hiện   ma   chúng   ，hoặc   sư tử  đầu   hổ   thân  hoặc   thất bộ xà  ，hoặc   跱lập   dục tướng thương hại sân hỏa  sí nhiên ，hoặc   đam/đảm  sơn  thổ   hỏa   nhược can  chủng  biến  kỳ trung ，hoặc hữu  cẩu khuyển  giả hoài   kiêu mạn ，hoặc   nhất thân  lưỡng đầu  hoặc   lộng   thiệt   trương  mục   ，hoặc   thân  trường/trưởng  cảnh   đoản   ，hoặc   kim-sí điểu  hình   。thủ   chấp   đao trượng  hoặc   chấp   luân   xử   ，hoặc   sư tử hống  dục   thương hại nhân   。tác như thị biến  quái   ，hoặc   mao ngưu  hình   trạng   giả ，Cưu bàn trà  hình   thủ   chấp   Đại  hỏa   viêm  ，giai   trước/trứ  khải   ，nhãn   xích  quang   xuất  kình   Đại  hỏa   viêm  ，cầu   kỳ  phương tiện  dục tướng thương hại 。bỉ   La-sát giả giai hữu  lượng sí  ，chủng chủng minh   cổ   thanh   nhược can  chủng  mãn   hư không  trung  ，hữu  như thử  linh anh   cảnh   do như  yếm  quỷ   ，hoặc   Đồng tử hình   thủ   chấp   thiết luân  ，chủng chủng ác hành  nhược can  chủng  trạng   ，do  như hải  Thần   thủ   chấp   nhật nguyệt ，dĩ  trí tuệ  đao   hàng phục bỉ   oán   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「結盡無恐畏， 
「kết/kiết   tận  vô  khủng  úy   ，
 
長夜樂其中， 
trường/trưởng  dạ   lạc/nhạc  kỳ trung ，
 
種種色形變， 
chủng chủng sắc   hình   biến  ，
 
種種色無窮。 
chủng chủng sắc   vô cùng 。
 
起如是之變， 
khởi   như thị chi biến  ，
 
亦本所造業， 
diệc   bổn  sở tạo nghiệp  ，
 
手執智慧刀， 
thủ   chấp   trí tuệ  đao   ，
 
即能降伏之。」 
tức   năng hàng phục  chi 。」
 
是時世尊云何度灰河？所謂度灰河時除去悕望及瞋恚，思惟彼灰河皆悉不淨，種種之想皆悉除捨，緣彼若干種永盡無餘，所觀察微妙，時不可過渡生死海合會難度，皆是古昔所造行，意所愛樂，伽捨救捨(二種草)順水而流斷其悕望，除去愁樹岸邊饒草。如是身所造行，樹木茂盛種種啼哭，百千種不善行所造手執石，亦是不善行所為，猶彼海中有蟲復往求樂處，為欲所迴轉傷害場界。瞋恚熾盛眼如赤銅，心修清淨欲想盈滿，而成灰河及諸坑渠峻難。色聲香味細滑，皆是有漏劍戟悉布彼地，有大幽冥亦無光澤，依彼隨流上下如是之河。爾時世尊菩薩無量生死中，皆欲遠離，便起是心：「此灰河甚為嶮難，刺布其地，極幽冥無有光明，如此人眾順流於彼，我今當斷其流。」作如是誓願已而求方便，以法忍為世作軌，倍復作方便等度禁戒地以此安處，以四賢聖諦觀察四方分別決了，以無漏等見山踞生死岸。已踞彼生死岸，至善業、等業、等方便、娛樂三昧、八賢聖道皆悉分別已，欲至彼岸以神足之力，五根亦無所畏，以涅槃之處於彼止住解脫禪三昧，眾華茂盛不出無為者覺知分別。是時世尊為契經者錠光佛之印一切華無上(佛名)毘婆施(隨葉佛)生彼種姓家堪任說法。於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn vân hà độ  hôi hà  ？sở vị độ  hôi hà  thời  trừ khứ  hy vọng  cập sân khuể  ，tư tánh bỉ   hôi hà  giai tất bất tịnh  ，chủng chủng chi tưởng   giai tất trừ xả  ，duyên  bỉ   nhược can  chủng  vĩnh tận  vô dư  ，sở   quan sát vi diệu  ，thời  bất khả quá/qua  độ   sanh  tử hải  hợp  hội  nạn/nan  độ  ，giai thị cổ   tích   sở tạo  hạnh/hành/hàng  ，ý   sở ái  lạc/nhạc  ，già   xả   cứu   xả   (nhị chủng  thảo   )thuận   thủy   nhi   lưu   đoạn  kỳ  hy vọng  ，trừ khứ  sầu   thụ/thọ   ngạn   biên   nhiêu   thảo   。như thị thân  sở tạo  hạnh/hành/hàng  ，thụ/thọ   mộc   mậu   thịnh  chủng chủng đề khốc  ，bách thiên chủng  bất thiện hành  sở tạo  thủ   chấp   thạch   ，diệc   thị  bất thiện hành  sở   vi  ，do  bỉ   hải   trung hữu  trùng   phục  vãng   cầu   lạc/nhạc  xứ/xử  ，vi  dục   sở    hồi chuyển  thương hại trường  giới   。sân khuể  sí thịnh  nhãn   như   xích  đồng   ，tâm   tu   thanh tịnh dục tưởng  doanh mãn  ，nhi   thành  hôi hà  cập chư   khanh   cừ   tuấn   nạn/nan  。sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  ，giai thị hữu lậu kiếm   kích   tất   bố   bỉ   địa   ，hữu  Đại  u minh diệc   vô  quang   trạch   ，y  bỉ   tùy lưu  thượng hạ như thị chi hà   。nhĩ thời Thế Tôn  Bồ Tát vô lượng  sanh tử  trung  ，giai   dục   viễn ly  ，tiện   khởi   thị  tâm   ：「thử   hôi hà  thậm   vi  hiểm  nạn/nan  ，thứ  bố   kỳ địa ，cực  u minh vô hữu quang minh  ，như thử  nhân   chúng   thuận lưu  ư  bỉ   ，ngã   kim   đương  đoạn  kỳ  lưu   。」tác như thị thệ nguyện  dĩ nhi cầu   phương tiện  ，dĩ  pháp nhẫn  vi  thế   tác quỹ   ，bội phục  tác phương tiện  đẳng độ  cấm giới địa   dĩ  thử   an xứ ，dĩ  tứ   hiền   thánh đế  quan sát tứ phương  phân biệt quyết  liễu   ，dĩ  vô lậu đẳng kiến  sơn  cứ   sanh tử ngạn  。dĩ   cứ   bỉ   sanh tử ngạn  ，chí   thiện nghiệp  、đẳng nghiệp  、đẳng phương tiện  、ngu lạc tam muội  、bát   hiền   Thánh đạo  giai tất phân biệt dĩ   ，dục   chí   bỉ ngạn  dĩ  thần túc  chi lực   ，ngũ căn  diệc   vô sở úy  ，dĩ  Niết-Bàn chi xứ/xử  ư  bỉ   chỉ trụ  giải thoát  Thiền tam muội  ，chúng   hoa  mậu   thịnh  bất xuất  vô  vi  giả giác tri  phân biệt 。Thị thời Thế Tôn vi  khế  Kinh giả  Đĩnh Quang Phật  chi ấn   nhất thiết hoa  vô thượng (Phật danh   )Tì   Bà   thí  (Tuỳ Diếp Phật )sanh  bỉ   chủng tính  gia  kham nhâm  thuyết Pháp 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「有力無有限， 
「hữu  lực   vô hữu hạn   ，
 
當懷恐懼心， 
đương  hoài   khủng  cụ   tâm   ，
 
灰河深無底， 
hôi hà  thâm   vô  để   ，
 
愚者樂遊彼。 
ngu giả  lạc/nhạc  du   bỉ   。
 
爾時世尊力， 
nhĩ thời Thế Tôn  lực   ，
 
度彼沒溺者， 
độ  bỉ   một   nịch  giả ，
 
已到安隱處， 
dĩ   đáo   an ẩn xứ  ，
 
為人說其要。」 
vi nhân thuyết kỳ  yếu  。」
 
大商人本誓願成就，志性柔和，依種種功德而自嚴身，隨時適化，為眾生類觀結使根本，獲智慧降伏彼惡使就善，隨時智成就，善觀諸根法常微妙，善依彼智善問智，成就恭敬忍，善說第一法彼義，說法義辯善成就，賢聖究竟智成就，法辯成就。所謂義辯者，名身句身味身，皆悉分別若干種聲，彼辯才義善，猶如此名身句身味身，皆使趣善。音嚮辯才善，於此三辯才與共相應解脫三昧，於道迴轉善知他心，智成就彼，有所授決亦不移動，先問其義說無礙法，使趣一智慧道，彼皆成就授決成就，無處智成就，善趣一切諸法。於是便說此偈： 
Đại  thương   nhân   bổn  thệ nguyện  thành tựu ，chí   tánh   nhu hòa  ，y  chủng chủng công đức  nhi   tự   nghiêm   thân  ，tùy thời  thích hóa  ，vi  chúng sanh loại   quán  kết/kiết   sử  căn bản  ，hoạch   trí tuệ  hàng phục bỉ   ác  sử  tựu   thiện  ，tùy thời  trí   thành tựu ，thiện  quán  chư căn  Pháp   thường   vi diệu  ，thiện  y  bỉ   trí   thiện  vấn   trí   ，thành tựu cung kính nhẫn   ，thiện thuyết  đệ   nhất pháp  bỉ   nghĩa   ，thuyết Pháp nghĩa biện  thiện  thành tựu ，hiền thánh  cứu cánh trí   thành tựu ，Pháp   biện   thành tựu 。sở vị nghĩa biện  giả ，danh thân  cú thân  vị   thân  ，giai tất phân biệt nhược can  chủng  thanh   ，bỉ   biện tài  nghĩa   thiện  ，do  như thử  danh thân  cú thân  vị   thân  ，giai   sử  thú  thiện  。âm   hướng   biện tài  thiện  ，ư thử  tam  biện tài  dữ  cộng tướng ứng  giải thoát  tam muội  ，ư  đạo   hồi chuyển  thiện tri  tha tâm  ，trí   thành tựu bỉ   ，hữu  sở   thụ quyết  diệc   bất di  động   ，tiên  vấn   kỳ nghĩa thuyết  vô ngại  Pháp   ，sử  thú  nhất   trí tuệ  đạo  ，bỉ   giai   thành tựu thụ quyết  thành tựu ，vô  xứ/xử  trí   thành tựu ，thiện thú  nhất thiết chư pháp  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「有現智慧寶， 
「hữu  hiện   trí tuệ  bảo   ，
 
亦說諸義辯， 
diệc   thuyết  chư   nghĩa biện  ，
 
淡泊無佛等， 
đạm bạc  vô  Phật đẳng ，
 
功德亦無雙。 
công đức  diệc   vô  song   。
 
本去心無來， 
bổn  khứ  tâm   vô  lai  ，
 
安使作淨慧， 
an   sử  tác tịnh   tuệ   ，
 
以救世俗業， 
dĩ  cứu   thế tục  nghiệp   ，
 
為世開甘露。」 
vi  thế   khai   cam lồ 。」
 
爾時世尊云何說法？所謂隨前所求皆悉充足，為說解脫德義，如實不虛味盡具足。隨其時節漸漸與相應義，中間皆悉分別，前後與共相應，種種若干界隨如意說應前人器。諸法義有勇猛意，有諸智變化有果實，分別法界無有限量。一切智所為起如是法亦無所猗，除去悕望覺法行業，亦不自稱譽，與眾生說法解諸病本末，三意止成就不懷悕望，攝取彼眾嘆未曾有，天人所供恭敬，善住彼處。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  vân hà thuyết Pháp ？sở vị tùy   tiền   sở cầu  giai tất sung túc  ，vi  thuyết  giải thoát  đức   nghĩa   ，như thật  bất hư  vị   tận  cụ túc 。tùy   kỳ  thời tiết tiệm tiệm dữ  tướng ứng  nghĩa   ，trung gian giai tất phân biệt ，tiền hậu  dữ  cộng tướng ứng  ，chủng chủng nhược can  giới   tùy   như ý  thuyết  ưng  tiền   nhân   khí   。chư   pháp nghĩa  hữu  dũng mãnh  ý   ，hữu  chư   trí   biến hóa  hữu quả  thật   ，phân biệt Pháp giới  vô hữu hạn   lượng  。nhất thiết trí  sở   vi  khởi   như   thị pháp diệc   vô sở  y  ，trừ khứ  hy vọng  giác  Pháp hành nghiệp   ，diệc   bất tự   xưng dự  ，dữ  chúng sanh thuyết Pháp giải  chư   bệnh   bản mạt  ，tam  ý   chỉ   thành tựu bất hoài   hy vọng  ，nhiếp thủ  bỉ   chúng   thán   vị tằng hữu  ，Thiên Nhân sở   cung/cúng   cung kính ，thiện  trụ/trú   bỉ xứ  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「如彼永滅法， 
「như   bỉ   vĩnh diệt  Pháp   ，
 
最勝口所宣， 
tối thắng khẩu   sở tuyên  ，
 
善說牢固行， 
thiện thuyết  lao cố  hạnh/hành/hàng  ，
 
智慧等無量。 
trí tuệ  đẳng vô lượng  。
 
彼是甘露味， 
bỉ   thị  cam lộ vị  ，
 
外不受塵垢， 
ngoại   bất thọ/thụ   trần cấu  ，
 
已練諸瑕穢， 
dĩ   luyện   chư   hà   uế   ，
 
亦無雜惡患。」 
diệc   vô tạp  ác  hoạn   。」
 
彼無有穢惡，除去愚癡意性清淨，以捨外事當成佛眼，意無所著亦無瘡痍，以過心意不造過去彼以休息，皆悉平正心不移動得第一義。一身苦行，彼行造若于身亦無眾想，於聲聞中或以天耳聞聲。彼無所持，於世俗中起知他人心智，種種有為行不以為勞，以眾生故自識無數宿命之事，如今娛樂一切色行。或以天眼觀色，眾想亦不移動，諸結已滅已現非義，以苦誓願故亦不造悕望，休息清淨。彼智不堅住，識處欲已盡，彼以般涅槃義流布世間，內自依猗。於是便說此偈： 
bỉ   vô hữu uế ác  ，trừ khứ  ngu si ý   tánh   thanh tịnh ，dĩ  xả   ngoại   sự   đương  thành Phật  nhãn   ，ý   vô sở trước  diệc   vô  sang   di   ，dĩ  quá/qua  tâm ý  bất tạo  quá khứ bỉ   dĩ  hưu   tức   ，giai tất bình chánh tâm   bất di  động   đắc   đệ nhất nghĩa  。nhất   thân khổ  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   hạnh/hành/hàng  tạo  nhược/nhã  vu  thân  diệc   vô  chúng   tưởng   ，ư  Thanh văn  trung  hoặc   dĩ  Thiên   nhĩ văn thanh  。bỉ   vô sở  trì   ，ư  thế tục  trung  khởi   tri   tha nhân tâm trí  ，chủng chủng hữu vi hạnh/hành/hàng  bất dĩ  vi  lao   ，dĩ  chúng sanh cố  tự   thức  vô số  tú  mạng   chi sự   ，như   kim   ngu lạc nhất thiết sắc   hạnh/hành/hàng  。hoặc   dĩ  Thiên nhãn quán  sắc   ，chúng   tưởng   diệc   bất di  động   ，chư   kết/kiết   dĩ diệt  dĩ   hiện   phi   nghĩa   ，dĩ  khổ   thệ nguyện  cố  diệc   bất tạo  hy vọng  ，hưu   tức   thanh tịnh 。bỉ   trí   bất kiên  trụ/trú   ，thức  xứ/xử  dục   dĩ tận  ，bỉ   dĩ  Bát Niết Bàn nghĩa   lưu bố thế gian ，nội  tự   y  y  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「意無有愚癡， 
「ý   vô hữu ngu si ，
 
寂然無眾行， 
tịch nhiên  vô  chúng   hạnh/hành/hàng  ，
 
佛所覺意業， 
Phật sở   giác  ý nghiệp  ，
 
是故我歸命。 
thị cố ngã   quy mạng 。
 
為彼人說法， 
vi  ỉ nhân thuyết Pháp ，
 
清淨無瑕穢， 
thanh tịnh vô  hà   uế   ，
 
遊彼園觀間， 
du   kỳ viên quán  gian  ，
 
及諸隱學處。」 
cập chư   ẩn  học xứ  。」
 
爾時世尊謂是福田，依彼福田有所悕望，猶如依麥謂麥田稻田，彼佛世尊亦復如是，依福田故故曰福田，以是故號曰福。若干百千行成就此福田，智慧根所生思惟等業已度到彼岸，依彼而說法，無起滅之想亦無彼此心，除去斷滅，等見等志，無彼等見想，等志吐妙言，身等善無惡，嚮亦無有染污，等成就身亦無疾患，等見生，等語成就命成就，以歡喜果故，彼一切時盡微妙無有上，於眾會上最為第一。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  vị   thị  phước điền  ，y  bỉ   phước điền  hữu  sở   hy vọng  ，do như  y  mạch   vị   mạch   điền   đạo   điền   ，bỉ   Phật Thế tôn  diệc phục như thị ，y  phước điền  cố  cố  viết   phước điền  ，dĩ  thị cố hiệu   viết   phước   。nhược can  bách thiên hạnh/hành/hàng  thành tựu thử   phước điền  ，trí   tuệ căn  sở sanh  tư tánh đẳng nghiệp  dĩ   độ  đáo bỉ ngạn  ，y  bỉ   nhi   thuyết Pháp ，vô khởi  diệt   chi tưởng   diệc   vô  bỉ   thử   tâm   ，trừ khứ  đoạn điệt ，đẳng kiến  đẳng chí   ，vô  bỉ đẳng  kiến  tưởng   ，đẳng chí   thổ   diệu   ngôn  ，thân  đẳng thiện  vô ác  ，hướng   diệc   vô hữu nhiễm   ô ，đẳng thành tựu thân  diệc   vô  tật   hoạn   ，đẳng kiến  sanh  ，đẳng ngữ  thành tựu mạng   thành tựu ，dĩ  hoan hỉ  quả   cố  ，bỉ   nhất thiết thời  tận  vi diệu  vô hữu thượng  ，ư  chúng   hội  thượng  tối vi đệ nhất 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「福為第一田， 
「phước   vi  đệ nhất  điền   ，
 
無數劫清淨， 
vô số  kiếp   thanh tịnh ，
 
愚者不觀察， 
ngu giả  bất quan sát ，
 
彼則墮盲冥。 
bỉ   tức   đọa  manh minh  。
 
諸有好信者， 
chư hữu  hảo  tín giả  ，
 
受施能消滅， 
thọ/thụ   thí  năng  tiêu diệt  ，
 
今以安處住， 
kim   dĩ  an   xứ trụ  ，
 
必還安隱處。」 
tất   hoàn  an ẩn xứ  。」
 
說世最希有出現，猶如優曇鉢甚奇甚特，荷負眾勞嘆未曾有，出現於世中間，有如此勤勞，有此未曾有出現於世，甚奇無與等。有大道生亦不依辟支佛，等不等處有如是生，猶如日出不擇坑渠悉照。有如是大智慧而照，極淨福田生，如是增益天眾，善行所致如是出世，益眾生類布現教誡，無明闇蔽永盡無餘。欲布現道，解脫生死各各相依倚，猶彼眾生有形之類皆悉莊嚴。是時眾生極被潤澤，第一眾得成與解脫相應，因道迹諸惡已息，思眾生類與說法味，作諸橋梁度彼人民。於是便說此偈： 
thuyết  thế   tối   hy hữu  xuất hiện ，do như  ưu-đàm-bát  thậm   kì  thậm   đặc   ，hà   phụ   chúng   lao   thán   vị tằng hữu  ，xuất hiện ư thế trung gian ，hữu  như thử  cần   lao   ，hữu  thử   vị tằng hữu  xuất hiện ư thế ，thậm   kì  vô dữ đẳng  。hữu  Đại  Đạo sanh diệc   bất y  Bích Chi Phật  ，đẳng bất đẳng xứ/xử  hữu  như thị sanh  ，do như  nhật   xuất  bất trạch   khanh   cừ   tất   chiếu   。hữu  như thị đại trí tuệ  nhi   chiếu   ，cực  tịnh   phước điền  sanh  ，như thị tăng ích  Thiên Chúng ，thiện  hạnh/hành/hàng  sở   trí   như thị xuất thế ，ích   chúng sanh loại   bố   hiện   giáo giới  ，vô minh  ám tế  vĩnh tận  vô dư  。dục   bố   hiện   đạo  ，giải thoát  sanh tử  các các tướng  y  ỷ   ，do  bỉ   chúng   sanh hữu  hình   chi loại   giai tất trang nghiêm 。Thị thời chúng sanh cực  bị  nhuận trạch  ，đệ nhất  chúng   đắc thành  dữ  giải thoát  tướng ứng  ，nhân đạo  tích   chư ác  dĩ   tức   ，tư  chúng sanh loại   dữ  thuyết Pháp vị   ，tác chư   kiều lương  độ  bỉ   nhân dân  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「其有眾生類， 
「kỳ  hữu  chúng sanh loại   ，
 
觀察如來者， 
quan sát Như Lai  giả ，
 
皆發歡喜心， 
giai   phát   hoan hỉ  tâm   ，
 
即得離世患。 
tức   đắc ly  thế   hoạn   。
 
第一微妙福， 
đệ nhất  vi diệu  phước   ，
 
娛樂親屬眾， 
ngu lạc thân  chúc  chúng   ，
 
發趣涅槃道， 
phát thú  Niết-Bàn đạo  ，
 
寂然得解脫。」 
tịch nhiên  đắc giải thoát  。」
 
爾時世尊有此解脫，於彼愛欲諸蓋心不與相應，故曰解脫也。彼精進亦不懈怠，所生根本數數修習，清淨無瑕，功德不可限量，不斷解脫境分別因緣亦不起法想，所願充滿亦無有嫉妬心。諸垢永盡度諸塵結，以智不處生死，亦不捨之，智慧解脫分別，猶秋月照明，幽冥處皆使有光；猶如流水，樹木皆悉潤澤，隨時敷華；猶彼水駛流，沫隨水迴轉，所生至到處皆悉充滿。世尊亦復如是，無餘涅槃解脫駛流。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  thử   giải thoát  ，ư  bỉ   ái dục  chư cái  tâm   bất dữ  tướng ứng  ，cố  viết   giải thoát  dã  。bỉ   tinh tấn diệc   bất giải đãi  ，sở sanh  căn bản  sát sát tu tập ，thanh tịnh vô  hà   ，công đức  bất khả hạn   lượng  ，bất đoạn  giải thoát  cảnh  phân biệt nhân duyên  diệc   bất khởi   pháp tưởng  ，sở nguyện  sung mãn  diệc   vô hữu tật đố  tâm   。chư   cấu   vĩnh tận  độ  chư trần  kết/kiết   ，dĩ  trí   bất xứ/xử  sanh tử  ，diệc   bất xả  chi ，trí   tuệ giải thoát  phân biệt ，do  thu   nguyệt   chiếu   minh   ，u minh xứ/xử  giai   sử  hữu  quang   ；do như  lưu thủy  ，thụ/thọ   mộc   giai tất nhuận trạch  ，tùy thời  phu   hoa  ；do  bỉ   thủy   sử lưu  ，mạt   tùy   thủy    hồi chuyển  ，sở sanh  chí   đáo   xứ/xử  giai tất sung mãn  。Thế Tôn diệc phục như thị ，Vô-Dư Niết-Bàn giải thoát  sử lưu  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「佛能滅眾惡， 
「Phật năng  diệt   chúng   ác  ，
 
解脫最為妙， 
giải thoát  tối   vi  diệu   ，
 
除闇現照曜， 
trừ   ám   hiện   chiếu diệu ，
 
如月星中明， 
như   nguyệt   tinh   trung  minh   ，
 
晝與夜無異， 
trú   dữ  dạ   vô dị  ，
 
常住不移動， 
thường trụ  bất di  động   ，
 
既得解脫法， 
ký   đắc giải thoát  Pháp   ，
 
智慧照現彼。」 
trí   tuệ chiếu  hiện   bỉ   。」
 
爾時世尊有是盡智，分別盡智我已知，苦習已除，以盡為證而修行道，作如歎說，本所造行療治彼疾，婬怒憍慢究盡其原，以等智滅婬欲，此是涅槃之智如實不虛。譬如有人受眾苦惱無能度，彼人亦不可療治現病原本，便作是念境界微妙，如是所生皆悉修行，除去陰蓋斷諸結使。譬如有力之士種諸病根無能當者，未起方便意彼亦不可療治，有如是患婬怒癡，以盡智使得歡喜。猶如有人常畏嶮難之處，彼有種種苦惱疹疾，彼若見一浴池清淨無有塵垢，挾池兩邊有清涼風起，魚龍遊戲視水見底，虛空清淨亦無雲曀，優鉢拘文陀華悉滿其中，枝葉華實皆悉在水中生，有是種種微妙樹生其中，若有見者皆懷歡喜心。然此人於彼浴池，除去苦惱亦無飢渴，得是歡樂所為已辦，於彼浴池底有微風起，觀察是時，若於彼若坐若臥。彼世尊亦復如是，本所造婬怒癡皆悉除盡，於生死原現如是浴池。何者？於三界所生眾生，拔濟苦惱皆悉成就，以為橋梁；復以等見猶彼清涼浴池等三昧清淨，未曾有移動；等志，猶彼魚龍；等解脫，顏色無比；等方便，猶彼優鉢拘文陀華觀無有厭；等念智慧猶彼重雲，世俗三昧不以經心，大眾圍繞，若得彼浴池甚愛歡喜，彼於法浴池中洗浴若飲，所有婬怒癡永無有餘，亦無眾患亦無飢渴，成就如此法。復以斯法惠施眾生至涅槃所，所作已辦亦無恐畏，到安隱解脫處念樂至無餘涅槃界，復以善法使眾生共。是時佛世尊坐不移動。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  thị  tận trí  ，phân biệt tận trí  ngã   dĩ tri  ，khổ   tập   dĩ   trừ   ，dĩ  tận  vi  chứng   nhi   tu hành đạo  ，tác như   thán   thuyết  ，bổn  sở tạo  hạnh/hành/hàng  liệu   trì  bỉ   tật   ，dâm  nộ   kiêu mạn cứu   tận  kỳ  nguyên   ，dĩ  đẳng trí  diệt   dâm dục  ，thử   thị  Niết-Bàn chi trí   như thật  bất hư  。thí như  hữu  nhân   thọ/thụ   chúng   khổ não vô năng  độ  ，bỉ nhân diệc   bất khả liệu   trì  hiện   bệnh   nguyên   bổn  ，tiện   tác thị niệm cảnh giới vi diệu  ，như thị sở sanh  giai tất tu hành ，trừ khứ  uẩn  cái   đoạn  chư   kết/kiết   sử  。thí như  hữu  lực   chi sĩ   chủng  chư   bệnh   căn  vô năng  đương  giả ，vị khởi  phương tiện  ý   bỉ   diệc   bất khả liệu   trì  ，hữu  như thị hoạn   dâm nộ si  ，dĩ  tận trí  sử  đắc   hoan hỉ  。do  như hữu  nhân   thường   úy   hiểm  nạn/nan  chi xứ/xử  ，bỉ   hữu  chủng chủng khổ não chẩn tật  ，bỉ   nhược/nhã  kiến  nhất   dục   trì   thanh tịnh vô hữu trần cấu  ，hiệp  trì   lượng (lưỡng)   biên   hữu  thanh   lương  phong   khởi   ，ngư   long  du hí  thị   thủy   kiến  để   ，hư không  thanh tịnh diệc   vô  vân   ê   ，ưu   bát   câu  văn  đà  hoa  tất   mãn   kỳ trung ，chi  diệp   hoa  thật   giai tất tại   thủy   trung  sanh  ，hữu  thị  chủng chủng vi diệu  thụ/thọ   sanh  kỳ trung ，nhược hữu kiến giả  giai   hoài   hoan hỉ  tâm   。nhiên thử   nhân   ư  bỉ   dục   trì   ，trừ khứ  khổ não diệc   vô  cơ   khát  ，đắc   thị  hoan lạc sở   vi  dĩ   biện/bạn  ，ư  bỉ   dục   trì   để   hữu  vi   phong   khởi   ，quan sát Thị thời ，nhược/nhã  ư  bỉ   nhược/nhã  tọa   nhược/nhã  ngọa   。bỉ   Thế Tôn diệc phục như thị ，bổn  sở tạo  dâm nộ si  giai tất trừ   tận  ，ư  sanh tử  nguyên   hiện   như thị dục   trì   。hà   giả ？ư  tam giới  sở sanh  chúng sanh ，bạt tế  khổ não giai tất thành tựu  ，dĩ  vi  kiều lương  ；phục  dĩ  đẳng kiến  do  bỉ   thanh   lương  dục   trì   đẳng tam muội  thanh tịnh ，vị tằng hữu  di  động   ；đẳng chí   ，do  bỉ   ngư   long  ；đẳng giải thoát  ，nhan sắc vô bỉ  ；đẳng phương tiện  ，do  bỉ   ưu   bát   câu  văn  đà  hoa  quán  vô hữu yếm  ；đẳng niệm  trí tuệ  do  bỉ   trọng  vân   ，thế tục  tam muội  bất dĩ  Kinh   tâm   ，Đại chúng vi nhiễu ，nhược/nhã  đắc   bỉ   dục   trì   thậm   ái   hoan hỉ  ，bỉ   ư  Pháp   dục   trì   trung  tẩy dục  nhược/nhã  ẩm  ，sở hữu  dâm nộ si  vĩnh   vô hữu dư   ，diệc   vô  chúng   hoạn   diệc   vô  cơ   khát  ，thành tựu như   thử pháp  。phục  dĩ  tư   Pháp   huệ thí  chúng sanh chí   Niết-Bàn sở   ，sở tác dĩ biện diệc   vô  khủng  úy   ，đáo   an ổn giải thoát xứ niệm   lạc/nhạc  chí   vô dư Niết Bàn giới  ，phục  dĩ  thiện  Pháp   sử  chúng sanh cọng  。Thị thời Phật Thế tôn  tọa   bất di  động   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「日夜所造行， 
「nhật dạ sở tạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
欲使眾生安， 
dục   sử  chúng sanh an   ，
 
究竟懷歡喜， 
cứu cánh hoài   hoan hỉ  ，
 
無有若干苦。 
vô hữu nhược can  khổ   。
 
況當長在世， 
huống   đương  trường/trưởng  tại thế  ，
 
眾患常逼己， 
chúng   hoạn   thường   bức   kỷ   ，
 
不以苦盡智， 
bất dĩ  khổ   tận trí  ，
 
離俗至彼道？」 
ly   tục   chí   bỉ   đạo  ？」
 
爾時世尊有無生智，所謂彼無生智者，我以知苦更不復盡，苦以盡習更不復除，習以盡為證更不復作證，以行修道更不復修道，以是之故名曰無生智也。是故無生智，彼智大功德大事興滅本末，猶如種穀子隨時溉灌，與共相應稍稍長大，隨時茂盛或時不生。世尊亦復如是，識子為智火所燒，各各與相應除生死原。識處無欲亦不常住，諸行已盡，於其中間所起心垢不可思議，心所造更亦不造。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  vô sanh trí  ，sở vị bỉ   vô sanh trí  giả ，ngã   dĩ  tri   khổ   cánh  bất phục  tận  ，khổ   dĩ  tận  tập   cánh  bất phục  trừ   ，tập   dĩ  tận  vi  chứng   cánh  bất phục  tác chứng  ，dĩ  hạnh/hành/hàng  tu đạo  cánh  bất phục  tu đạo  ，dĩ  thị  chi cố danh  viết   vô sanh trí  dã  。thị cố vô sanh trí  ，bỉ   trí   Đại  công đức  Đại sự  hưng  diệt   bản mạt  ，do như  chủng  cốc   tử  tùy thời  cái (khái) quán   ，dữ  cộng tướng ứng  sảo  sảo  trường đại ，tùy thời  mậu   thịnh  hoặc thời  bất sanh  。Thế Tôn diệc phục như thị ，thức  tử  vi  trí hỏa  sở   thiêu  ，các các dữ  tướng ứng  trừ   sanh tử  nguyên   。thức  xứ/xử  vô  dục   diệc   bất thường trụ  ，chư hạnh  dĩ tận  ，ư  kỳ  trung gian sở   khởi   tâm cấu  bất khả tư nghị ，tâm sở  tạo  cánh  diệc   bất tạo  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「諸起無生智， 
「chư   khởi   vô sanh trí  ，
 
諸佛所擁護， 
chư Phật sở   ủng hộ ，
 
覺知苦原本， 
giác tri  khổ   nguyên   bổn  ，
 
起諸苦惱患。 
khởi   chư   khổ não hoạn   。
 
彼智無怯弱， 
bỉ   trí   vô khiếp nhược  ，
 
清淨而無瑕， 
thanh tịnh nhi   vô  hà   ，
 
於彼坐道場， 
ư  bỉ   tọa   đạo tràng ，
 
無起無滅意。」 
vô khởi  vô diệt  ý   。」
 
爾時世尊布現於戒，起諸村落城郭人民，皆使奉持禁戒具足，其有犯者不與彼相應，消滅惡心與彼相應，與十善行相應，使淨眾生盡同功德。如是眾德成就，在眾有是功德無眾亂想，於中力勤行，前所誓願皆使獲果，不歡喜者皆使歡喜，前於諸佛所造功德，得歡喜者重令修行。未曾有出世降伏外道，解脫功德為慚愧者皆安隱之，已威儀禮節故於現法中而盡有漏斷其根本，更盡餘漏而不復生，與道相應，作如是說：「使梵行久住，天人得安隱。」彼教誡語皆悉受誦，諸比丘隨其所犯皆悉避之。作如是語已盡擁護，猶如孔雀擁毛、犛牛護尾。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  bố   hiện   ư  giới   ，khởi   chư   thôn   lạc   thành   quách   nhân dân  ，giai   sử  phụng trì cấm giới cụ túc ，kỳ  hữu  phạm   giả bất dữ  bỉ   tướng ứng  ，tiêu diệt  ác tâm  dữ  bỉ   tướng ứng  ，dữ  Thập thiện hạnh/hành/hàng  tướng ứng  ，sử  tịnh   chúng sanh tận  đồng   công đức  。như thị chúng   đức   thành tựu ，tại   chúng   hữu  thị  công đức  vô  chúng   loạn tưởng  ，ư  trung  lực   cần   hạnh/hành/hàng  ，tiền   sở   thệ nguyện  giai   sử  hoạch   quả   ，bất hoan hỉ  giả giai   sử  hoan hỉ  ，tiền   ư  chư Phật sở tạo  công đức  ，đắc   hoan hỉ  giả trọng  lệnh  tu hành 。vị tằng hữu  xuất thế hàng phục ngoại đạo  ，giải thoát  công đức  vi  tàm quý  giả giai   an ổn chi ，dĩ   uy nghi lễ   tiết  cố  ư hiện pháp trung  nhi   tận  hữu lậu đoạn  kỳ  căn bản  ，cánh  tận  dư   lậu  nhi   bất phục sanh  ，dữ  đạo  tướng ứng  ，tác như thị thuyết  ：「sử  phạm hạnh  cửu trụ  ，Thiên Nhân đắc   an ổn 。」bỉ   giáo giới  ngữ  giai tất thọ/thụ   tụng   ，chư   Tỳ-kheo tùy   kỳ  sở phạm  giai tất tị   chi 。tác như thị ngữ  dĩ tận  ủng hộ ，do như  Khổng-tước ủng  mao  、mao ngưu  hộ   vĩ   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「如來結禁戒， 
「Như Lai  kết/kiết   cấm giới ，
 
為法而布現， 
vi  Pháp   nhi   bố   hiện   ，
 
第一樂奉行， 
đệ nhất  lạc/nhạc  phụng hành ，
 
猶好戴天冠。 
do  hảo  đái   thiên quan  。
 
設有住彼者， 
thiết hữu  trụ/trú   bỉ   giả ，
 
得此三昧意， 
đắc   thử   tam muội  ý   ，
 
無有犯此者， 
vô hữu phạm   thử   giả ，
 
如海不過際。」 
như hải  bất quá tế   。」
 
是時世尊有如是微妙之首，牢堅無缺漏，視之無厭，不可沮壞猶如團蓋，觀肉髻相無比，無有能見其頂者，無有能攝其相。彼有微妙眉髮，善生善分別者，髮細青色極微妙。於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn hữu  như thị vi diệu  chi thủ  ，lao   kiên   vô khuyết  lậu  ，thị   chi vô yếm  ，bất khả tự  hoại   do như  đoàn   cái   ，quán  nhục kế  tướng  vô bỉ  ，vô hữu năng kiến  kỳ  đảnh/đính   giả ，vô hữu năng nhiếp  kỳ  tướng  。bỉ   hữu  vi diệu  my  phát   ，thiện sanh  thiện  phân biệt giả ，phát   tế   thanh  sắc   cực  vi diệu  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「釋梵及世人， 
「Thích Phạm  cập thế   nhân   ，
 
盡集觀生時， 
tận  tập   quán  sanh thời  ，
 
皆悉在其上， 
giai tất tại   kỳ  thượng  ，
 
無能見其頂。 
vô năng kiến  kỳ  đảnh/đính   。
 
本不起輕慢， 
bổn  bất khởi   khinh mạn  ，
 
得為釋師子， 
đắc   vi  thích sư tử  ，
 
由此行報故， 
do thử  hạnh/hành/hàng  báo   cố  ，
 
得是頂上相。」 
đắc   thị  đảnh/đính   thượng  tướng  。」
 
爾時世尊有是微妙之髮，善生在頂上，各各軟細而生，無有參差亦不亂錯，各各齊等螺文右旋，諸相具足善住。如是色相極軟細韑耀光生，其光徹照無與彼等者，猶如藕莖絲極軟細，無能度其上者，亦不可沮壞。其有眼見者皆獲安隱福最為第一，善香種種熏，皆是眾行具足，有如是相滿行所行，成無上等正覺。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  thị  vi diệu  chi phát   ，thiện sanh  tại   đảnh/đính   thượng  ，các các nhuyễn   tế   nhi   sanh  ，vô hữu tham sái  diệc   bất loạn   thác/thố   ，các các tề đẳng  loa văn hữu toàn ，chư tướng  cụ túc thiện  trụ/trú   。như thị sắc   tướng  cực  nhuyễn   tế   韑diệu   quang   sanh  ，kỳ  quang triệt  chiếu   vô  dữ  bỉ đẳng  giả ，do như  ngẫu   hành   ti   cực  nhuyễn   tế   ，vô năng  độ  kỳ  thượng  giả ，diệc   bất khả tự  hoại   。kỳ  hữu nhãn kiến giả  giai   hoạch   an ổn phước   tối vi đệ nhất ，thiện  hương   chủng chủng huân   ，giai thị chúng   hạnh/hành/hàng  cụ túc ，hữu  như thị tướng  mãn   hạnh/hành/hàng  sở hạnh ，thành  vô thượng đẳng chánh giác  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「軟細無長短， 
「nhuyễn   tế   vô  trường/trưởng  đoản   ，
 
髮如紺青色， 
phát   như   cám thanh sắc  ，
 
如來顏清淨， 
Như Lai  nhan   thanh tịnh ，
 
如夜清月現。 
như   dạ   thanh   nguyệt   hiện   。
 
種種香遠布， 
chủng chủng hương   viễn  bố   ，
 
聞香悉分別， 
văn hương  tất   phân biệt ，
 
細軟風吹香， 
tế nhuyễn  phong xuy hương   ，
 
猶彼羅栴檀。」 
do  bỉ   La   chiên đàn  。」
 
爾時世尊有如是額，牢固如金剛，極平正亦無有皺，方正，其有覩者，皆懷歡喜而無厭足，亦不點污亦無白黑處所，充滿所行業不缺漏，見者歡喜無害意。眼淨無瑕，眾人見者一切吉祥，無數百千行所成辦，然後得如來額。爾時即說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị ngạch   ，lao cố  như   Kim cương ，cực  bình chánh diệc   vô hữu trứu   ，phương   chánh  ，kỳ  hữu  đổ   giả ，giai   hoài   hoan hỉ  nhi   Vô yếm túc  ，diệc   bất điểm   ô diệc   vô  bạch hắc  xứ sở  ，sung mãn  sở hạnh nghiệp   bất khuyết lậu  ，kiến giả  hoan hỉ  vô hại  ý   。nhãn   tịnh   vô  hà   ，chúng nhân kiến giả  nhất thiết cát tường  ，vô số  bách thiên hạnh/hành/hàng  sở   thành  biện/bạn  ，nhiên hậu  đắc   Như Lai  ngạch   。nhĩ thời  tức   thuyết  thử   kệ   ：
 
「微妙極清淨， 
「vi diệu  cực  thanh tịnh ，
 
盡脫諸惡行， 
tận  thoát  chư ác  hạnh/hành/hàng  ，
 
佛額不思議， 
Phật ngạch   bất tư nghị  ，
 
如象牙在水。 
như   tượng nha  tại   thủy   。
 
彼所說言教， 
bỉ   sở   thuyết ngôn  giáo  ，
 
如來額無比， 
Như Lai  ngạch   vô bỉ  ，
 
如虛空清淨， 
như hư không  thanh tịnh ，
 
人見皆歡喜。」 
nhân   kiến  giai   hoan hỉ  。」
 
是時如來有眉間相，最明曜，處面門中，猶牛乳色極軟細，猶如白縞練、白雪色，如日初出、如拘文陀花，色極白無比，如秋時月極清明淨，右旋亦不太高亦不太下，一切無罣礙。其有覩相無有眾病。長與肘等，極微妙色不思議，放光已還復其處。皆是本行所造，猶如此面微妙，於大眾中而說法教。於是便說此偈： 
Thị thời Như Lai  hữu  my  gian  tướng  ，tối   minh   diệu   ，xứ/xử  diện môn  trung  ，do  ngưu   nhũ   sắc   cực  nhuyễn   tế   ，do như  bạch   cảo   luyện   、bạch   tuyết   sắc   ，như   nhật   sơ   xuất  、như   câu  văn  đà  hoa   ，sắc   cực  bạch   vô bỉ  ，như   thu   thời  nguyệt   cực  thanh   minh tịnh  ，hữu toàn diệc   bất thái   cao   diệc   bất thái   hạ  ，nhất thiết vô  quái ngại 。kỳ  hữu  đổ   tướng  vô hữu chúng   bệnh   。trường/trưởng  dữ  trửu   đẳng ，cực  vi diệu  sắc   bất tư nghị  ，phóng quang  dĩ   hoàn phục  kỳ  xứ/xử  。giai thị bổn  hạnh/hành/hàng  sở tạo  ，do  như thử  diện   vi diệu  ，ư  Đại chúng trung  nhi   thuyết Pháp giáo  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「種種百行造， 
「chủng chủng bách  hạnh/hành/hàng  tạo  ，
 
如來眉間相， 
Như Lai  my  gian  tướng  ，
 
此是福良田， 
thử   thị  phước   lương   điền   ，
 
亦是本行報。 
diệc   thị  bổn  hạnh/hành/hàng  báo   。
 
不麤亦不細， 
bất thô   diệc   bất tế   ，
 
右旋色微妙， 
hữu toàn sắc   vi diệu  ，
 
出相與肘等， 
xuất  tướng  dữ  trửu   đẳng ，
 
三世無不見。 
tam thế  vô bất  kiến  。
 
如來眉間相， 
Như Lai  my  gian  tướng  ，
 
清淨無眾瑕， 
thanh tịnh vô  chúng   hà   ，
 
猶如安明山， 
do như  an minh sơn  ，
 
於眾山第一。 
ư  chúng   sơn  đệ nhất  。
 
於諸法自在， 
ư  chư   pháp tự tại  ，
 
能淨眾生類， 
năng  tịnh   chúng sanh loại   ，
 
如是面滿相， 
như thị diện   mãn   tướng  ，
 
無過眉間相。 
vô quá  my  gian  tướng  。
 
彼色行所造， 
bỉ   sắc   hạnh/hành/hàng  sở tạo  ，
 
解脫無有比， 
giải thoát  vô hữu bỉ  ，
 
已滅意垢火， 
dĩ diệt  ý   cấu   hỏa   ，
 
眾生同其淨。」 
chúng sanh đồng   kỳ  tịnh   。」
 
爾時世尊有如是微妙清淨之眼，猶如彼百葉華色，華葉各離無幽不照，猶如虛空優鉢青文陀羅花色，眼睫極白，猶如鴈王而無有異，極白無比最為第一。觀四方剎皆悉見之，於其中間皆悉見彼剎有形之類，皆悉分別，彼無有欲亦不卒暴，無有瞋恚亦不與瞋恚相應。觀彼剎土善惡之行，所有微妙之事亦能觀察，亦無恐懼驚怖之心，修行慈得悲不邪視，於一切眾生亦修喜無有厭足，以守護諸善法，一一分別法，遍滿一切剎。彼作如是知觀無有惡、無懈怠。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị vi diệu  thanh tịnh chi nhãn   ，do như  bỉ   bách  diệp   hoa  sắc   ，hoa  diệp   các   ly   vô  u   bất chiếu   ，do  như hư không  ưu   bát   thanh  văn  Đà-la hoa   sắc   ，nhãn   tiệp   cực  bạch   ，do như  nhạn vương  nhi   vô hữu dị  ，cực  bạch   vô bỉ  tối vi đệ nhất 。quán  tứ phương  sát   giai tất kiến  chi ，ư  kỳ  trung gian giai tất kiến  bỉ   sát   hữu hình  chi loại   ，giai tất phân biệt ，bỉ   vô hữu dục   diệc   bất tốt  bạo  ，vô hữu sân khuể  diệc   bất dữ  sân khuể  tướng ứng  。quán  bỉ   sát   độ  thiện ác  chi hạnh/hành/hàng  ，sở hữu  vi diệu  chi sự   diệc   năng  quan sát ，diệc   vô  khủng  cụ   kinh phố  chi tâm   ，tu hành từ   đắc   bi   bất tà  thị   ，ư nhất thiết  chúng sanh diệc   tu   hỉ  vô hữu yếm  túc   ，dĩ  thủ hộ  chư thiện  Pháp   ，nhất nhất phân biệt Pháp   ，biến mãn nhất thiết sát   。bỉ   tác như thị tri  quán  vô hữu ác  、vô giải  đãi   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「眼淨極微妙， 
「nhãn   tịnh cực  vi diệu  ，
 
一切不可沮， 
nhất thiết bất khả tự  ，
 
百福之所造， 
bách phước  chi sở tạo  ，
 
然後成如來。 
nhiên hậu  thành  Như Lai  。
 
善法極清淨， 
thiện  Pháp   cực  thanh tịnh ，
 
亦無有眾惱， 
diệc   vô hữu chúng   não   ，
 
面色如天王， 
diện   sắc   như   Thiên Vương ，
 
是甘露出現。 
thị  cam lồ xuất hiện 。
 
法相亦具足， 
Pháp tướng diệc   cụ túc ，
 
亦無眾惱患， 
diệc   vô  chúng   não   hoạn   ，
 
亦如彼明鏡， 
diệc   như   bỉ   minh   kính   ，
 
面像於中現。 
diện   tượng   ư  trung  hiện   。
 
觀彼眾生處， 
quán  bỉ   chúng   sanh xứ  ，
 
視之無厭足， 
thị   chi Vô yếm túc  ，
 
然後成正覺， 
nhiên hậu  thành  chánh giác  ，
 
演說甘露法。」 
diễn thuyết  cam lộ pháp  。」
 
是時世尊有如是微妙鼻，本無數百千劫生中，起是種種智慧皆悉分別，於生死處拔情愛刺，欲度到彼岸，欲拔一切愛刺，為世人民勤行如是苦行以惠施人，或以戒而度脫人，皆是本所造，一切義具足、無雜穢，療治瘡痍。猶如金聚色最第一明，欲得到彼處者，心所愛樂亦無欺詐，於彼布現一切取要行所造。於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn hữu  như thị vi diệu  Tỳ  ，bổn  vô số  bách thiên kiếp   sanh  trung  ，khởi   thị  chủng chủng trí  tuệ   giai tất phân biệt ，ư  sanh tử  xứ/xử  bạt  Tình   ái thứ  ，dục   độ  đáo bỉ ngạn  ，dục   bạt  nhất thiết ái thứ  ，vi  thế   nhân dân  cần   hạnh/hành/hàng  như thị khổ hạnh dĩ  huệ thí  nhân   ，hoặc   dĩ  giới   nhi   độ thoát  nhân   ，giai thị bổn  sở tạo  ，nhất thiết nghĩa  cụ túc 、vô tạp  uế   ，liệu   trì  sang   di   。do như  kim   tụ   sắc   tối   đệ   nhất minh  ，dục   đắc   đáo   bỉ xứ  giả ，tâm sở  ái lạc diệc   vô  khi   trá   ，ư  bỉ   bố   Hiện-Nhất-Thiết thủ   yếu  hạnh/hành/hàng  sở tạo  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「微妙無雜穢， 
「vi diệu  vô tạp  uế   ，
 
如來鼻第一， 
Như Lai  Tỳ  đệ nhất  ，
 
猶如鸚鵡(口*(隹/乃))， 
do như  anh vũ  (khẩu   *(chuy   /nãi  ))，
 
是故歸命之。 
thị cố quy mạng chi 。
 
當在面門中， 
đương  tại   diện môn  trung  ，
 
眾生所宗仰， 
chúng sanh sở   tông   ngưỡng  ，
 
彼鼻如是妙， 
bỉ   Tỳ  như thị diệu   ，
 
如賴頻陀花(似鸚鵡)。」 
như   lại   tần   đà  hoa   (tự   anh vũ  )。」
 
是時世尊有如是齒，無缺漏、平正無高下，猶如白雪螺色，亦如彼拘文陀羅花色。有此微妙色極清淨行具足，有光明，悉脫諸惡行，猶如金剛不可沮壞牢固，如來齒四十，上下各四牙，齒上有千輻輪相。於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn hữu  như thị xỉ   ，vô khuyết  lậu  、bình chánh vô  cao hạ  ，do như  bạch   tuyết   loa   sắc   ，diệc   như   bỉ   câu  văn  Đà-la hoa   sắc   。hữu  thử   vi diệu  sắc   cực  thanh   tịnh hạnh cụ túc ，hữu  quang minh  ，tất   thoát  chư ác  hạnh/hành/hàng  ，do như  Kim cương bất khả tự  hoại   lao cố  ，Như Lai  xỉ   tứ thập  ，thượng hạ các   tứ   nha   ，xỉ   thượng  hữu  thiên phước luân  tướng  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「如來齒平正， 
「Như Lai  xỉ   bình chánh ，
 
說法極微妙， 
thuyết Pháp cực  vi diệu  ，
 
無缺無落墮， 
vô khuyết  vô  lạc   đọa  ，
 
猶彼提勒華。 
do  bỉ   Đề  lặc   hoa  。
 
眼淨極微妙， 
nhãn   tịnh cực  vi diệu  ，
 
善色無變易， 
thiện  sắc   vô biến  dịch  ，
 
釋種種此德， 
Thích chủng  chủng  thử   đức   ，
 
方齒四十具。」 
phương   xỉ   tứ thập  cụ   。」
 
是時世尊有如是廣長舌，未曾有虛，善色不可壞，如阿舒伽樹華(無憂)，猶蓮華葉極軟細滑，亦無麤言獷語，除去婬怒癡患生安詳處，歡喜愛樂禁戒成就。有所宣說無不得度者，以法智濟拔貧窮，於想味婬怒癡得解脫，皆是本行所造，如來舌相皆悉覆面，甚奇甚特。於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn hữu  như thị quảng  trường/trưởng  thiệt   ，vị tằng hữu  hư  ，thiện  sắc   bất khả hoại   ，như   a  thư   già   thụ/thọ   hoa  (Vô ưu  )，do  liên hoa  diệp   cực  nhuyễn   tế hoạt  ，diệc   vô  thô ngôn  quánh   ngữ  ，trừ khứ  dâm nộ si  hoạn   sanh  an tường  xứ/xử  ，hoan hỉ  ái lạc cấm giới thành tựu 。hữu  sở tuyên thuyết  vô bất  đắc độ giả ，dĩ  Pháp trí tế  bạt  bần cùng  ，ư  tưởng   vị   dâm nộ si  đắc giải thoát  ，giai thị bổn  hạnh/hành/hàng  sở tạo  ，Như Lai  thiệt   tướng  giai tất phước diện  ，thậm   kì  thậm   đặc   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「百福所造行， 
「bách phước  sở tạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
如來舌第一， 
Như Lai  thiệt   đệ nhất  ，
 
齒脣悉平正， 
xỉ   thần  tất   bình chánh ，
 
常吐甘露法。 
thường   thổ   cam lộ pháp  。
 
若得若干味， 
nhược/nhã  đắc   nhược can  vị   ，
 
妙色及不妙， 
diệu sắc  cập bất diệu   ，
 
悉能分別味， 
tất   năng  phân biệt vị   ，
 
次第不失序。」 
thứ đệ bất thất   tự   。」
 
如來是時有如是言教，說有漏行善，音響無麤獷，言辭功德等具足功德無量，有常無常行，志性無怯弱，甚深無底色最第一，所說言教終無有煩，義義相應現本緣起，善分別法，方便隨時教化眾生，無有瞋恚，自莊嚴身息意為樂。供養智者、嘆譽名稱各與相類，猶如鴻鳥樂彼淵池，諸有遭百千苦惱者皆救濟之，使眾生類悉得歡喜。於生老病死度到彼岸，無悕望想得最勝行，心無眾結現諸善行，得未曾有行，以船渡水無有恐怖，度一切生死嘆譽禪德，功德微妙壽命，滅心意至涅槃界，得甘露法滅一切生死原，指授善惡，聞者不懷怖，如光不可蔽。於是便說此偈： 
Như Lai  Thị thời hữu  như thị ngôn giáo  ，thuyết  hữu lậu hạnh/hành/hàng  thiện  ，âm   hưởng   vô  thô   quánh   ，ngôn  từ   công đức  đẳng cụ túc công đức  vô lượng  ，hữu  thường   vô thường  hạnh/hành/hàng  ，chí   tánh   vô khiếp nhược  ，thậm thâm  vô  để   sắc   tối   đệ nhất  ，sở   thuyết ngôn  giáo  chung   vô hữu phiền   ，nghĩa   nghĩa   tướng ứng  hiện   bổn  duyên khởi  ，thiện  phân biệt Pháp   ，phương tiện  tùy thời  giáo hóa  chúng sanh ，vô hữu sân khuể  ，tự   trang nghiêm thân  tức   ý   vi  lạc/nhạc  。cúng dường trí giả  、thán   dự   danh xưng  các   dữ  tướng  loại   ，do như  hồng   điểu   lạc/nhạc  bỉ   uyên   trì   ，chư hữu  tao   bách thiên khổ não giả giai   cứu   tế  chi ，sử  chúng sanh loại   tất   đắc   hoan hỉ  。ư  sanh lão bệnh tử  độ  đáo bỉ ngạn  ，vô  hy vọng  tưởng   đắc   tối thắng hạnh/hành/hàng  ，tâm   vô  chúng   kết/kiết   hiện   chư thiện  hạnh/hành/hàng  ，đắc   vị tằng hữu  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  thuyền   độ   thủy   vô hữu khủng bố  ，độ  nhất thiết sanh  tử   thán   dự   Thiền  đức   ，công đức  vi diệu  thọ mạng ，diệt   tâm ý  chí   Niết Bàn giới  ，đắc   cam lộ pháp  diệt   nhất thiết sanh  tử   nguyên   ，chỉ   thọ/thụ   thiện ác  ，văn giả bất hoài   bố/phố ，như   quang   bất khả tế  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「以法御示現， 
「dĩ pháp  ngự  thị hiện ，
 
供養佛所行， 
cúng dường Phật sở hạnh ，
 
以忍之力勢， 
dĩ  nhẫn   chi lực   thế   ，
 
如彼華開敷， 
như   bỉ   hoa  khai phu  ，
 
飽食甘露味， 
bão   thực/tự  cam lộ vị  ，
 
盲冥不度彼， 
manh minh  bất độ  bỉ   ，
 
能食此甘露， 
năng  thực/tự  thử   cam lồ ，
 
得度生死地。」 
đắc độ  sanh tử  địa   。」
 
爾時世尊有如是響，所說功德亦無麤獷，猶鶡鞞鳥音極微妙，聲徹四方展轉聞教，於眾生類有是力勢，亦不出眾外皆悉聞淨聲，悉是本行所作，如梵音、如哀鸞。爾時聞有五種聲甚深無底，所有言教降伏外眾，猶如彼龍改本所習，往古有如是色極妙無怯弱，若以眼觀察而知之，無所染著，息心與味相應，數數息心無厭足亦不相違，不與瞋恚相應，此皆行報功德所致，故曰樂沙門。有如是心，依彼心有如是五種，曾聞水流聲聞已歡喜，況當今聞如來言教長益善根，聞音響歡喜長益解脫？於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị hưởng   ，sở thuyết  công đức  diệc   vô  thô   quánh   ，do  hạt   Tỳ  điểu   âm   cực  vi diệu  ，thanh   triệt   tứ phương  triển chuyển  văn  giáo  ，ư  chúng sanh loại   hữu  thị  lực   thế   ，diệc   bất xuất  chúng   ngoại   giai tất văn  tịnh   thanh   ，tất   thị  bổn  hạnh/hành/hàng  sở tác  ，như   Phạm Âm 、như   ai loan  。nhĩ thời  văn  hữu  ngũ chủng  thanh   thậm thâm  vô  để   ，sở hữu  ngôn giáo  hàng phục ngoại   chúng   ，do như  bỉ   long  cải   bổn  sở   tập   ，vãng   cổ   hữu  như thị sắc   cực diệu  vô khiếp nhược  ，nhược/nhã  dĩ  nhãn   quan sát nhi   tri   chi ，vô sở  nhiễm trước  ，tức tâm  dữ  vị   tướng ứng  ，sát sát tức tâm  Vô yếm túc  diệc   bất tướng  vi   ，bất dữ  sân khuể  tướng ứng  ，thử   giai   hạnh/hành/hàng  báo   công đức  sở   trí   ，cố  viết   lạc/nhạc  Sa Môn 。hữu  như thị tâm ，y  bỉ   tâm   hữu  như thị ngũ chủng  ，tằng   văn  thủy   lưu   thanh   văn dĩ  hoan hỉ  ，huống   đương  kim   văn  Như Lai  ngôn giáo  trường/trưởng  ích   thiện căn  ，văn  âm   hưởng   hoan hỉ  trường/trưởng  ích   giải thoát  ？ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「聲響柔和好， 
「thanh   hưởng   nhu hòa  hảo  ，
 
佛音息心樂， 
Phật âm  tức tâm  lạc/nhạc  ，
 
善勝來聽教， 
thiện  thắng  lai  thính giáo  ，
 
功德無有量。 
công đức  vô hữu lượng  。
 
諸有聞音響， 
chư hữu  văn  âm   hưởng   ，
 
本行之所生， 
bổn  hạnh/hành/hàng  chi sở sanh  ，
 
已能覺知彼， 
dĩ   năng  giác tri  bỉ   ，
 
降五百孔雀。」 
hàng  ngũ bách  Khổng-tước 。」
 
爾時世尊有如是面，甚清淨無瑕穢，極端正無比，善眼觀無厭，耳垂睡，脣如朱火，色如天真金，齒極白微妙無極，平滿無點污，亦無瘡瘢亦無愁憂，無有眾惱，覩者皆歡喜，其功德不可稱量，有第一香，本所造行，猶如月滿極淨無瑕穢，最尊第一。若結加趺坐，與大眾說法，前後坐者皆見其面，若從禪起，先與眾說法。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị diện   ，thậm   thanh tịnh vô  hà   uế   ，cực  đoan chánh vô bỉ  ，thiện  nhãn   quán  vô yếm  ，nhĩ   thùy   thụy   ，thần  như   chu   hỏa   ，sắc   như   Thiên   chân   kim   ，xỉ   cực  bạch   vi diệu  vô cực  ，bình  mãn   vô  điểm   ô ，diệc   vô  sang   ban   diệc   vô sầu ưu  ，vô hữu chúng   não   ，đổ   giả giai   hoan hỉ  ，kỳ  công đức  bất khả xưng lượng  ，hữu  đệ nhất  hương   ，bổn  sở tạo  hạnh/hành/hàng  ，do như  Nguyệt mãn  cực  tịnh   vô  hà   uế   ，tối   tôn   đệ nhất  。nhược/nhã  kiết già phu tọa ，dữ  Đại chúng thuyết Pháp ，tiền hậu  tọa   giả giai   kiến  kỳ  diện   ，nhược/nhã  tùng  Thiền  khởi   ，tiên  dữ  chúng   thuyết Pháp 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「一切歡喜樂， 
「nhất thiết hoan   thiện lạc ，
 
欲覩如來色， 
dục   đổ   Như Lai  sắc   ，
 
以得見如來， 
dĩ  đắc   kiến  Như Lai  ，
 
猶彼月盛滿， 
do  bỉ   nguyệt   thịnh  mãn   ，
 
得利第一樂， 
đắc   lợi   đệ nhất  lạc/nhạc  ，
 
無過如來眾， 
vô quá  Như Lai  chúng   ，
 
三五月盛滿， 
tam  ngũ   nguyệt   thịnh  mãn   ，
 
等說如來樂。」 
đẳng thuyết  Như Lai  lạc/nhạc  。」
 
是時世尊有如是頭，善生牢固極端政無比，無有高下，與自身相相稱，色最第一，猶彼那羅延天八臂力不可盡滅，彼處所與金色相類，彼相最微妙善色極妙，一切無罣礙。於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn hữu  như thị đầu   ，thiện sanh  lao cố  cực  đoan   chánh   vô bỉ  ，vô hữu cao hạ  ，dữ  tự thân  tướng  tướng  xưng  ，sắc   tối   đệ nhất  ，do  bỉ   Na-la-duyên Thiên  bát   tý   lực   bất khả tận  diệt   ，bỉ   xứ sở  dữ  kim sắc  tướng  loại   ，bỉ   tướng  tối   vi diệu  thiện  sắc   cực diệu  ，nhất thiết vô  quái ngại 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「滿足最微妙， 
「mãn túc  tối   vi diệu  ，
 
漸漸緣彼行， 
tiệm tiệm duyên  bỉ   hạnh/hành/hàng  ，
 
如來有此頭， 
Như Lai  hữu  thử   đầu   ，
 
釋種幢無比。 
Thích chủng  tràng   vô bỉ  。
 
一切無能害， 
nhất thiết vô năng  hại  ，
 
發意於如來， 
phát ý  ư  Như Lai  ，
 
三界眾生類， 
tam giới  chúng sanh loại   ，
 
歎彼如來德。」 
thán   bỉ   Như Lai  đức   。」
 
爾時世尊有如是臂，善生無比如彼須彌山，肩亦微妙無與等者，無高無下極軟細，猶彼娑盧樹王軟細不可害，如瞻匐華軟細不麤，所生軟毛色極青，各各右旋極軟細，一切觀者皆獲歡喜，極微妙申手降伏魔地證知我。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị tý   ，thiện sanh  vô bỉ  như   bỉ   Tu-di sơn  ，kiên   diệc   vi diệu  vô dữ đẳng  giả ，vô  cao   vô  hạ  cực  nhuyễn   tế   ，do  bỉ   sa   lô   thụ/thọ   Vương  nhuyễn   tế   bất khả hại  ，như   chiêm   bặc   hoa  nhuyễn   tế   bất thô   ，sở sanh  nhuyễn   mao  sắc   cực  thanh  ，các các hữu toàn cực  nhuyễn   tế   ，nhất thiết quán  giả giai   hoạch   hoan hỉ  ，cực  vi diệu  thân   thủ   hàng phục ma   địa   chứng   tri   ngã   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「猶世伽鳩樹， 
「do  thế   già   cưu thụ/thọ   ，
 
降伏諸魔眾， 
hàng phục chư   ma   chúng   ，
 
譬如金剛杵， 
thí như  Kim Cương xử  ，
 
是故歸命佛。 
thị cố quy mạng Phật 。
 
為三界唱導， 
vi  tam giới  xướng đạo  ，
 
為法所光照， 
vi  Pháp   sở   quang   chiếu   ，
 
彼意無有量， 
bỉ   ý   vô hữu lượng  ，
 
歸命最勝前。」 
quy mạng tối thắng tiền   。」
 
是時世尊有如是手，極自柔軟善生無比，亦不壞敗無缺漏泄，具足滿猶高山峻。手有千輪相，指間連膜，爪極白淨如日放光，如優鉢華皆悉敷華葉軟細。若說法時，眾生聞者無不得度，言常隨時。於本所造，生處光明徹照手掌解脫，若得慈悲，尋光明來皆悉得度。善分別眾生遠惡就善，與眾生說法，於本生處得慈悲喜護，欲除不善行修諸善行，告眾生曰：「一切皆苦，莫受彼塵垢，厭患生死。」眾生清淨使得悕望，欲除彼幻惑。若彼坐禪時，一切魔眾皆趣彼所，種種車乘騾驢駱駝象馬犛牛、禽獸師子狗猪羊，或作馬頭種種形狀，帶刀張弓執箭，或撞鐘鳴鼓盡作魔眾形，欲來害三佛。是時世尊以指按地，此地太好山林城郭泉源浴池種種泉源，皆有珍寶滿彼浴池，或盛金鉢中，有力人扣彼鉢，便有聲出，手撫法輪極妙無比，於是拜手。佛便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn hữu  như thị thủ   ，cực  tự   nhu nhuyễn  thiện sanh  vô bỉ  ，diệc   bất hoại  bại   vô khuyết  lậu  tiết  ，cụ túc mãn   do  cao sơn  tuấn   。thủ   hữu  thiên   luân   tướng  ，chỉ   gian  liên   mô   ，trảo   cực  bạch tịnh  như   nhật   phóng quang  ，như   ưu bát hoa giai tất phu   hoa  diệp   nhuyễn   tế   。nhược/nhã  thuyết Pháp thời  ，chúng sanh văn giả vô bất  đắc độ  ，ngôn  thường   tùy thời  。ư  bổn  sở tạo  ，sanh xứ  quang minh  triệt   chiếu   thủ chưởng  giải thoát  ，nhược/nhã  đắc   từ bi  ，tầm   quang minh  lai  giai tất đắc độ  。thiện  phân biệt chúng sanh viễn  ác  tựu   thiện  ，dữ  chúng sanh thuyết Pháp ，ư  bổn  sanh xứ  đắc   từ bi  hỉ  hộ   ，dục   trừ   bất thiện hành  tu   chư thiện  hạnh/hành/hàng  ，cáo  chúng sanh viết   ：「nhất thiết giai khổ  ，mạc  thọ/thụ   bỉ   trần cấu  ，yếm hoạn  sanh tử  。」chúng sanh thanh tịnh sử  đắc   hy vọng  ，dục   trừ   bỉ   huyễn hoặc  。nhược/nhã  bỉ   tọa Thiền  thời  ，nhất thiết ma   chúng   giai   thú  bỉ   sở   ，chủng chủng xa   thừa  loa   lư   lạc   Đà   tượng   mã   mao ngưu  、cầm   thú   sư tử  cẩu   trư   dương   ，hoặc   tác Mã đầu  chủng chủng hình   trạng   ，đái   đao   trương  cung   chấp   tiến   ，hoặc   chàng   chung   minh   cổ   tận  tác ma   chúng   hình   ，dục   lai  hại  tam Phật  。Thị thời Thế Tôn dĩ  chỉ   án   địa   ，thử   địa   thái   hảo  sơn lâm  thành   quách   tuyền  nguyên   dục   trì   chủng chủng tuyền  nguyên   ，giai hữu  trân bảo  mãn   bỉ   dục   trì   ，hoặc   thịnh  kim   bát   trung  ，hữu  lực   nhân   khấu   bỉ   bát   ，tiện   hữu  thanh   xuất  ，thủ   phủ  Pháp luân  cực diệu  vô bỉ  ，ư thị bái   thủ   。Phật tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「第一清淨業， 
「đệ nhất  thanh   tịnh nghiệp  ，
 
轉無上法輪， 
chuyển  vô thượng pháp luân  ，
 
如來手微妙， 
Như Lai  thủ   vi diệu  ，
 
極妙無有上。 
cực diệu  vô hữu thượng  。
 
彼手應撫轉， 
bỉ   thủ   ưng  phủ  chuyển  ，
 
法輪處在一， 
Pháp luân  xứ/xử  tại   nhất   ，
 
不見彼住處， 
bất kiến  bỉ   trụ xứ  ，
 
不見有試者。 
bất kiến  hữu  thí   giả 。
 
若轉法輪時， 
nhược/nhã  chuyển pháp luân  thời  ，
 
隨彼眾生義， 
tùy   bỉ   chúng sanh nghĩa   ，
 
以轉此法輪， 
dĩ  chuyển  thử pháp  luân   ，
 
眾生得安隱。」 
chúng sanh đắc   an ổn 。」
 
爾時世尊有如是身，極方正無缺漏，禁戒成就，如師子臆功德纏絡上下相稱，如優鉢華色亦不壞敗。甚深行時右旋不高不下，極軟微妙皮毛皆右旋，倍微妙無比，猶瞻匐迦極香，亦不少亦不老，無有不與彼相應，不與瞋恚相應，諸根具足世未曾有，漸牢固極微妙，不緩不急金剛之體，善分別眾生。其有見者，皆發歡喜心，觀無厭足。圓光七尺猶安明山，在大眾中猶若象王於象眾中，最為第一，猶那羅延王一切無能害者。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị thân  ，cực  phương   chánh  vô khuyết  lậu  ，cấm giới thành tựu ，như   sư tử  ức   công đức  triền   lạc   thượng hạ tướng  xưng  ，như   ưu bát hoa sắc   diệc   bất hoại  bại   。thậm thâm  hạnh/hành/hàng  thời  hữu toàn bất cao   bất hạ  ，cực  nhuyễn   vi diệu  bì   mao  giai   hữu toàn ，bội   vi diệu  vô bỉ  ，do  chiêm   bặc   Ca  cực  hương   ，diệc   bất thiểu  diệc   bất lão   ，vô hữu bất dữ  bỉ   tướng ứng  ，bất dữ  sân khuể  tướng ứng  ，chư căn  cụ túc thế   vị tằng hữu  ，tiệm  lao cố  cực  vi diệu  ，bất hoãn   bất cấp   Kim cương chi thể   ，thiện  phân biệt chúng sanh 。kỳ  hữu  kiến giả  ，giai   phát   hoan hỉ  tâm   ，quán  Vô yếm túc  。viên quang  thất   xích   do  an minh sơn  ，tại   Đại chúng trung  do nhược  Tượng Vương  ư  tượng   chúng   trung  ，tối vi đệ nhất ，do  Na-la-diên Vương  nhất thiết vô năng  hại giả  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「於百劫造行， 
「ư  bách kiếp  tạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
得為人中上， 
đắc   vi  nhân trung  thượng  ，
 
今得此色身， 
kim   đắc   thử   sắc thân  ，
 
今亦無與等。 
kim   diệc   vô dữ đẳng  。
 
以滅婬怒癡， 
dĩ  diệt   dâm nộ si  ，
 
諸惡永以息， 
chư ác  vĩnh   dĩ  tức   ，
 
是故今稽首， 
thị cố kim   khể thủ  ，
 
使我後亦爾。 
sử  ngã   hậu  diệc nhĩ  。
 
設起婬怒癡， 
thiết khởi   dâm nộ si  ，
 
尋時能使滅， 
tầm   thời  năng  sử  diệt   ，
 
今觀佛顏色， 
kim   quán  Phật nhan sắc ，
 
身無眾惱患。」 
thân  vô  chúng   não   hoạn   。」
 
爾時世尊有是傭髀，上下俱等善生，微妙無比無不平處，使人歡喜與身相應。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  thị  dong   bễ   ，thượng hạ câu   đẳng thiện sanh  ，vi diệu  vô bỉ  vô bất  bình  xứ/xử  ，sử  nhân   hoan hỉ  dữ  thân  tướng ứng  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「傭髀清淨妙， 
「dong   bễ   thanh   tịnh diệu  ，
 
第一無有比， 
đệ nhất  vô hữu bỉ  ，
 
其有覩見者， 
kỳ  hữu  đổ   kiến giả  ，
 
無有諸瑕穢。 
vô hữu chư   hà   uế   。
 
微妙生軟毛， 
vi diệu  sanh  nhuyễn   mao  ，
 
善住如金色， 
thiện  trụ/trú   như   kim sắc  ，
 
更不受餘趣， 
cánh  bất thọ/thụ   dư   thú  ，
 
觀此最妙色。」 
quán  thử   tối   diệu sắc  。」
 
爾時世尊有此(蹲-酋+(十/田/ㄙ))腸，如是生圓漸漸傭細與身相稱，如鹿(蹲-酋+(十/田/ㄙ))腸，善光清淨無與等者。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  thử   (tồn  -tù   +(thập   /điền   /ㄙ))tràng  ，như thị sanh  viên   tiệm tiệm dong   tế   dữ  thân tướng xưng  ，như   lộc   (tồn  -tù   +(thập   /điền   /ㄙ))tràng  ，thiện  quang   thanh tịnh vô dữ đẳng  giả 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「如來(蹲-酋+(十/田/ㄙ))微妙， 
「Như Lai  (tồn  -tù   +(thập   /điền   /ㄙ))vi diệu  ，
 
色亦無有比， 
sắc   diệc   vô hữu bỉ  ，
 
當觀一切相， 
đương  quán  nhất thiết tướng  ，
 
一一難稱量。 
nhất nhất nạn/nan  xưng lượng  。
 
當覺彼如是， 
đương  giác  bỉ   như thị ，
 
一切世所稱， 
nhất thiết thế   sở   xưng  ，
 
設當滅度後， 
thiết đương  diệt độ hậu  ，
 
是故歸命(跳-兆+專)。」 
thị cố quy mạng (khiêu   -triệu   +chuyên  )。」
 
爾時世尊有如是足，行步安詳善住不移，亦不搖動極微妙，細足指長百福相具，作如是苦行然後得之。往詣道場為世人故欲度脫之，其有聞音者猶彼龍王善眼不移動，於彼三耶三佛所行功德，功德百千倍，瓔珞微妙光影無比，從此以來有如是功德故，拜手說偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị túc   ，hạnh/hành/hàng  bộ   an tường  thiện  trụ/trú   bất di  ，diệc   bất dao động  cực  vi diệu  ，tế   túc   chỉ   trường/trưởng  bách phước  tướng  cụ   ，tác như thị khổ hạnh nhiên hậu  đắc   chi 。vãng   nghệ   đạo tràng vi  thế   nhân   cố  dục   độ thoát  chi ，kỳ  hữu  văn  âm   giả do  bỉ   long Vương thiện  nhãn   bất di  động   ，ư  bỉ   tam da tam Phật  sở hạnh công đức  ，công đức  bách thiên bội  ，anh lạc vi diệu  quang ảnh  vô bỉ  ，tòng thử  dĩ  lai  hữu  như thị công đức  cố  ，bái   thủ   thuyết  kệ   ：
 
「愛念不可害， 
「ái niệm  bất khả hại  ，
 
今禮世尊足， 
kim   lễ   Thế Tôn túc   ，
 
亦禮如來頂， 
diệc   lễ   Như Lai  đảnh/đính   ，
 
如來解脫眾， 
Như Lai  giải thoát  chúng   ，
 
其有得此信， 
kỳ  hữu  đắc   thử   tín   ，
 
於彼最勝前， 
ư  bỉ   tối thắng tiền   ，
 
白分極細滑， 
bạch   phần  cực  tế hoạt  ，
 
是故歸命尊。」 
thị cố quy mạng tôn   。」
 
爾時世尊有如是輪，極圓亦無雜穢亦無麤獷，甚深有千輻輪，其嚮柔和，身具足滿諸根不缺，造大行業以四方事聖轉輪相，境界具足，(二)無怯弱心，(三)猶如須輪以手障月而無有光，(四)設放輪便有大光，猶如春時無有塵埃，虛空之中亦無雲塵。爾時於夜半無有結使(月病)，月放大光，此亦如是，轉輪聖王本無如來之相。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị luân   ，cực  viên   diệc   vô tạp  uế   diệc   vô  thô   quánh   ，thậm thâm  hữu  thiên phước luân  ，kỳ  hướng   nhu hòa  ，thân  cụ túc mãn   chư căn  bất khuyết   ，tạo  Đại  hành nghiệp  dĩ  tứ phương  sự   Thánh   chuyển luân  tướng  ，cảnh giới cụ túc ，(nhị   )vô khiếp nhược  tâm   ，(tam  )do như  tu   luân   dĩ  thủ   chướng   nguyệt   nhi   vô hữu quang   ，(tứ   )thiết phóng  luân   tiện   hữu  đại quang  ，do như  xuân   thời  vô hữu trần ai  ，hư không  chi trung  diệc   vô  vân   trần   。nhĩ thời  ư  dạ bán vô hữu kết/kiết   sử  (nguyệt   bệnh   )，nguyệt   phóng  đại quang  ，thử   diệc như thị ，Chuyển luân Thánh Vương  bản vô  Như Lai  chi tướng  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「人生壽百年， 
「nhân   sanh  thọ   bách  niên   ，
 
常滅其時節， 
Thường Diệt  kỳ  thời tiết ，
 
有是聖輪相， 
hữu  thị  Thánh   luân   tướng  ，
 
猶彼蓮花敷， 
do  bỉ   liên hoa  phu   ，
 
亦如安明山， 
diệc   như   an minh sơn  ，
 
第一無有比， 
đệ nhất  vô hữu bỉ  ，
 
種福之所致， 
chủng  phước   chi sở   trí   ，
 
如來所修行。 
Như Lai  sở   tu hành 。
 
於彼釋宮殿， 
ư  bỉ   thích cung  điện  ，
 
來告今已至， 
lai  cáo  kim   dĩ   chí   ，
 
諸天所嗟嘆， 
chư Thiên sở   ta thán  ，
 
如來應轉輪。 
Như Lai  ưng  chuyển luân  。
 
若能覺知此， 
nhược/nhã  năng  giác tri  thử   ，
 
觀彼少處所， 
quán  bỉ   thiểu  xứ sở  ，
 
各各有一心， 
các các hữu  nhất tâm ，
 
無有能過佛， 
vô hữu năng  quá/qua  Phật ，
 
志性甚牢固， 
chí   tánh   thậm   lao cố  ，
 
放光悉徹照， 
phóng quang  tất   triệt   chiếu   ，
 
日輪所照處， 
nhật luân  sở   chiếu   xứ/xử  ，
 
普度眾生類。」 
phổ   độ  chúng sanh loại   。」
 
爾時世尊作如是遊步，先舉右足蹈地不遲不疾，行步平正亦不卒暴，猶彼象王而無有異，行步堅固，世尊身不搖動，猶那羅延天。是時世尊諸有高者為下，下者為高，諸有小戶自然廣大，如來身體未曾屈申，皆是前世無憍慢心；諸有樂器不鼓自鳴，諸有蠕動之類皆獲安隱，皆是前世修行慈心。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  tác như thị du   bộ   ，tiên  cử   hữu   túc   đạo   địa   bất trì  bất tật   ，hạnh/hành/hàng  bộ   bình chánh diệc   bất tốt  bạo  ，do  bỉ   Tượng Vương  nhi   vô hữu dị  ，hạnh/hành/hàng  bộ   kiên cố ，Thế Tôn thân  bất dao động  ，do  Na-la-duyên Thiên  。Thị thời Thế Tôn chư hữu  cao   giả vi  hạ  ，hạ  giả vi  cao   ，chư hữu  tiểu   hộ   tự nhiên  quảng đại ，Như Lai thân  thể   vị  tằng   khuất  thân   ，giai thị tiền thế vô  kiêu mạn tâm   ；chư hữu  lạc/nhạc  khí   bất cổ tự minh ，chư hữu  nhuyễn   động   chi loại   giai   hoạch   an ổn ，giai thị tiền thế tu hành từ tâm  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「彼有大神妙， 
「bỉ   hữu  Đại  thần diệu  ，
 
無畏有此德， 
vô úy  hữu  thử   đức   ，
 
住處受善色， 
trụ xứ  thọ/thụ   thiện  sắc   ，
 
破壞剛強者， 
phá hoại  cương cưỡng giả ，
 
彼已捨憍慢， 
bỉ   dĩ xả  kiêu mạn ，
 
最覺自所覺。 
tối   giác  tự   sở   giác  。
 
無愛欲微妙， 
vô ái  dục   vi diệu  ，
 
住處受行報。」◎ 
trụ xứ  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  báo   。」◎
 
◎爾時世尊有如是迹，千輻相輪現極微妙，諸根具足色甚奇無比，於人中最第一，生諸歡喜，百千劫所作行福所致。無麤獷，除去婬怒癡，本所作行無有偽諂無有眾惡，不與癡相應、不造癡行，有如是名稱。志性質直，所作無悕望，不懷狐疑，意有所滅，除去悕望行無缺漏，心無彼此，功德遍具足，十力成就除一切患。於是便說此偈： 
◎nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị tích   ，thiên   phước  tướng  luân   hiện   cực  vi diệu  ，chư căn  cụ túc sắc   thậm   kì  vô bỉ  ，ư  nhân trung  tối   đệ nhất  ，sanh  chư   hoan hỉ  ，bách thiên kiếp   sở tác  hạnh/hành/hàng  phước   sở   trí   。vô  thô   quánh   ，trừ khứ  dâm nộ si  ，bổn  sở tác  hạnh/hành/hàng  vô hữu ngụy siểm   vô hữu chúng   ác  ，bất dữ  si   tướng ứng  、bất tạo  si   hạnh/hành/hàng  ，hữu  như thị danh  xưng  。chí   tánh   chất trực  ，sở tác  vô  hy vọng  ，bất hoài   hồ nghi ，ý   hữu  sở   diệt   ，trừ khứ  hy vọng  hạnh/hành/hàng  vô khuyết  lậu  ，tâm   vô  bỉ   thử   ，công đức  biến  cụ túc ，thập lực thành tựu trừ   nhất thiết hoạn   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「最勝有此德， 
「tối thắng hữu  thử   đức   ，
 
種種行所作， 
chủng chủng hạnh/hành/hàng  sở tác  ，
 
分別行地業， 
phân biệt hạnh/hành/hàng  địa   nghiệp   ，
 
如日出照明。 
như   nhật   xuất  chiếu   minh   。
 
彼輪隱地現， 
bỉ   luân   ẩn  địa   hiện   ，
 
心意所觀察， 
tâm ý  sở   quan sát ，
 
當自歸命佛， 
đương  tự   quy mạng Phật ，
 
如是以印地。」 
như thị dĩ  ấn   địa   。」
 
爾時世尊如是笑，作如是因緣，本行所造愍彼眾生故便現如是笑。是時世尊笑時，有是第一柔軟極淨微妙所聞經耳，見佛笑無塵垢清淨無瑕，本所修行亦無虛言，猶如優鉢瞻伏華有種種香，布現甘露語種種光，第一微妙心能分別。爾時世尊身作黃金色，猶高山峻繞彼三匝生阿迦膩吒所，於彼天宮諸得信者，承受如來教誡無所違失，展轉相告便歡喜於如來，爾時世尊本所造行。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  như thị tiếu   ，tác như thị nhân  duyên  ，bổn  hạnh/hành/hàng  sở tạo  mẫn   bỉ   chúng sanh cố  tiện   hiện   như thị tiếu   。Thị thời Thế Tôn tiếu   thời  ，hữu  thị  đệ nhất  nhu nhuyễn  cực  tịnh   vi diệu  sở văn  Kinh   nhĩ   ，kiến Phật  tiếu   vô trần  cấu   thanh tịnh vô  hà   ，bổn  sở   tu hành diệc   vô  hư ngôn  ，do như  ưu   bát   chiêm   phục   hoa  hữu  chủng chủng hương   ，bố   hiện   cam lồ ngữ  chủng chủng quang   ，đệ nhất  vi diệu  tâm   năng  phân biệt 。nhĩ thời Thế Tôn  thân  tác hoàng  kim sắc  ，do  cao sơn  tuấn   nhiễu   bỉ   tam  tạp/táp   sanh  A ca nị trá sở   ，ư  bỉ   Thiên cung  chư   đắc   tín giả  ，thừa   thọ/thụ   Như Lai  giáo giới  vô sở  vi thất  ，triển chuyển  tướng  cáo  tiện   hoan hỉ  ư  Như Lai  ，nhĩ thời Thế Tôn  bổn  sở tạo  hạnh/hành/hàng  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「青黃種種色， 
「thanh  hoàng  chủng chủng sắc   ，
 
口演禁戒光， 
khẩu   diễn   cấm giới quang   ，
 
出要如來身， 
xuất  yếu  Như Lai thân  ，
 
天人所供養。 
Thiên Nhân sở   cúng dường 。
 
如來眉間相， 
Như Lai  my  gian  tướng  ，
 
三因緣無比， 
tam nhân duyên  vô bỉ  ，
 
至阿迦膩吒， 
chí   A ca nị trá ，
 
來至如來所。」 
lai chí  Như Lai  sở   。」
 
爾時世尊有如是光，皆是本行所造。身後有是光，極妙善解脫光最第一。身體有光，見者歡喜，種種光明瓔珞其身，諸有塵煙、羅睺阿須倫所不能障，五結解脫除去愚癡。爾時世尊現甘露，使彼眾生得遇此味，自然神足不可思議。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị quang   ，giai thị bổn  hạnh/hành/hàng  sở tạo  。thân  hậu hữu  thị  quang   ，cực diệu  thiện giải thoát  quang   tối   đệ nhất  。thân thể hữu  quang   ，kiến giả  hoan hỉ  ，chủng chủng quang minh  anh lạc kỳ thân ，chư hữu  trần   yên   、La-hầu  A-tu-luân sở   bất năng chướng  ，ngũ kết  giải thoát  trừ khứ  ngu si 。nhĩ thời Thế Tôn  hiện   cam lồ ，sử  bỉ   chúng sanh đắc   ngộ   thử   vị   ，tự nhiên  thần túc  bất khả tư nghị 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「身體善解脫， 
「thân thể thiện giải thoát  ，
 
無有能沮壞， 
vô hữu năng  tự  hoại   ，
 
十力有此光， 
thập lực hữu  thử   quang   ，
 
愚者所不見。 
ngu giả  sở   bất kiến  。
 
如來有神足， 
Như Lai  hữu  thần túc  ，
 
示現眾生等， 
thị hiện chúng sanh đẳng ，
 
大光蔽日明， 
đại quang  tế  nhật   minh   ，
 
是故歸命光。」 
thị cố quy mạng quang   。」
 
爾時世尊有如是衣，不高不下隨時著衣，滅生死原，草穢不著，衣服境和悅，所至到處皆悉歡喜，有如是果實，是故尊者難陀，衣常鮮明，及諸比丘在世尊側著僧伽梨，無有能污如來衣者。是時尊者難陀嘆未曾有，往白世尊欲知著衣之法。世尊告曰：「云何難陀，本無如來長夜出世？云何除眾生婬怒癡垢永盡無餘？」便隨彼教設當作是成就者，隨藍風不能動此衣、塵垢不染。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị y  ，bất cao   bất hạ  tùy thời  trước y ，diệt   sanh tử  nguyên   ，thảo   uế   bất trước  ，y phục cảnh  hòa  duyệt   ，sở   chí   đáo   xứ/xử  giai tất hoan hỉ  ，hữu  như thị quả  thật   ，thị cố Tôn-Giả Nan-đà  ，y  thường   tiên  minh   ，cập chư   Tỳ-kheo tại   Thế Tôn trắc   trước/trứ  tăng già lê  ，vô hữu năng  ô Như Lai  y  giả 。Thị thời Tôn-Giả Nan-đà  thán   vị tằng hữu  ，vãng   bạch   Thế Tôn dục tri  trước y chi Pháp   。Thế Tôn cáo  viết   ：「vân hà Nan-đà  ，bản vô  Như Lai  trường/trưởng  dạ   xuất thế ？vân hà trừ   chúng sanh dâm nộ si  cấu   vĩnh tận  vô dư  ？」tiện   tùy   bỉ   giáo  thiết đương  tác thị  thành tựu giả ，tùy   lam phong  bất năng  động   thử   y  、trần cấu  bất nhiễm  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「如來所著衣， 
「Như Lai  sở   trước y ，
 
自覆身形體， 
tự   phước  thân hình  thể   ，
 
蓮華不著垢， 
liên hoa  bất trước  cấu   ，
 
此衣亦如是。 
thử   y  diệc như thị 。
 
若隨藍風起， 
nhược/nhã  tùy   lam phong  khởi   ，
 
力勢難可制， 
lực   thế   nạn/nan  khả  chế   ，
 
欲動如來衣， 
dục   động   Như Lai  y  ，
 
誰勝十力者？」 
thùy   thắng  thập lực giả ？」
 
爾時世尊如是乞求諸豪尊家，不擇卑賤皆悉周遍，無有邪命，不俯食，不瞻星宿卜問仰食，不受信使往彼食，不觀四方食，不呪術幻惑食，不田業依倚食；所以乞者救濟彼故，無希望意、不染著食。爾時世尊食無有更樂、所有染著，觀如是業而受彼食亦不貪著，無婬怒癡亦無迷惑，除迷惑心，皆捨離染著心，不與共俱，以捨彼欲愛不可沮，常愛樂彼以禪為食，亦無我想，苦皆悉捨，離現非義。此身必盡，以知捨離三事，清淨無婬怒癡，今云何食？欲現此身無牢固故長養其病，使火不起，皆悉除棄不生亂想，布現甘露修梵行，故痛壞敗不造新痛。以是故世尊受彼信施食彼果，身所造報欲使安隱擁護世人。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  như thị khất cầu  chư   hào tôn  gia  ，bất trạch   ti   tiện   giai tất chu biến  ，vô hữu tà mạng  ，bất phủ   thực/tự  ，bất chiêm   tinh tú bốc   vấn   ngưỡng  thực/tự  ，bất thọ/thụ   tín   sử  vãng   bỉ   thực/tự  ，bất quán  tứ phương  thực/tự  ，bất chú thuật  huyễn hoặc  thực/tự  ，bất điền   nghiệp   y  ỷ   thực/tự  ；sở dĩ khất  giả cứu   tế  bỉ   cố  ，vô  hy vọng  ý   、bất nhiễm trước  thực/tự  。nhĩ thời Thế Tôn  thực/tự  vô hữu cánh  lạc/nhạc  、sở hữu  nhiễm trước  ，quán  như thị nghiệp   nhi   thọ/thụ   bỉ   thực/tự  diệc   bất tham trước ，vô  dâm nộ si  diệc   vô  mê hoặc  ，trừ   mê hoặc  tâm   ，giai   xả ly  nhiễm   trước tâm  ，bất dữ  cọng  câu   ，dĩ  xả   bỉ   dục ái  bất khả tự  ，thường   ái lạc bỉ   dĩ  Thiền  vi  thực/tự  ，diệc   vô ngã tưởng  ，khổ   giai tất xả   ，ly   hiện   phi   nghĩa   。thử   thân  tất   tận  ，dĩ  tri   xả ly  tam sự  ，thanh tịnh vô  dâm nộ si  ，kim   vân hà thực/tự  ？dục   hiện   thử   thân  vô  lao cố  cố  trường/trưởng  dưỡng  kỳ  bệnh   ，sử  hỏa   bất khởi   ，giai tất trừ khí  bất sanh  loạn tưởng  ，bố   hiện   cam lồ tu   phạm hạnh  ，cố  thống   hoại   bại   bất tạo  tân   thống   。dĩ  thị cố Thế Tôn thọ/thụ   bỉ   tín thí  thực/tự  bỉ   quả   ，thân  sở tạo  báo   dục   sử  an ổn ủng hộ thế   nhân   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「處處家家乞， 
「xứ xứ gia  gia  khất  ，
 
欲使得正法， 
dục   sử  đắc   chánh pháp  ，
 
於彼園觀處， 
ư  kỳ viên quán  xứ/xử  ，
 
如六足(蜂也)食味。 
như   lục   túc   (phong   dã  )thực/tự  vị   。
 
不擇食好醜， 
bất trạch   thực/tự  hảo  xú   ，
 
不生善惡意， 
bất sanh  thiện ác  ý   ，
 
彼不可沮壞， 
bỉ   bất khả tự  hoại   ，
 
心欲味解脫。」 
tâm   dục   vị   giải thoát  。」
 
爾時世尊有如是臥床，山巖穴處露坐，園觀水側泉源，種種華果茂盛處，快樂無比，無人之處欲求解脫。於彼止住，解脫諸惡亦無陰蓋，人所不到處無恐畏，去離色著常樂寂靜，與眾生說法，廣說如契經。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị ngọa   sàng   ，sơn  nham   huyệt   xứ/xử  lộ tọa  ，viên   quán  thủy   trắc   tuyền  nguyên   ，chủng chủng hoa quả mậu   thịnh  xứ/xử  ，khoái lạc vô bỉ  ，vô  nhân   chi xứ/xử  dục cầu  giải thoát  。ư  bỉ   chỉ trụ  ，giải thoát  chư ác  diệc   vô  uẩn  cái   ，nhân   sở   bất đáo   xứ/xử  vô  khủng  úy   ，khứ  ly sắc  trước/trứ  thường   lạc/nhạc  tịch tĩnh  ，dữ  chúng sanh thuyết Pháp ，quảng thuyết  như   khế Kinh  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「樹木生花果， 
「thụ/thọ   mộc   sanh  hoa quả  ，
 
漫那花園觀， 
mạn  na  hoa   viên   quán  ，
 
分別樂閑靜， 
phân biệt lạc/nhạc  nhàn tĩnh ，
 
青青花皆敷， 
thanh  thanh  hoa   giai   phu   ，
 
於彼求解脫， 
ư  bỉ   cầu   giải thoát  ，
 
是以依彼處， 
thị  dĩ  y  bỉ xứ  ，
 
若詣閑居時， 
nhược/nhã  nghệ   nhàn cư  thời  ，
 
無聲無亂想。」 
vô  thanh   vô loạn  tưởng   。」
 
是時世尊以草布地，無有塵垢不著裝飾，極細軟滑善生微妙，若見彼影觀無厭足，皆悉觀察不高不下。作是思惟展轉相依，名色六入現彼無有盡。或以草布地，有數降伏彼故，布草而坐無有欲想，以草為蓐亦無結使皆悉清淨。古昔諸佛所造功德亦無所攝，無貪著得證通，多所迴轉，亦無眾惱生諸結使，草齊整亦不錯亂，依彼眾生亦無陰蓋，得三昧證通。以右脇著地不久睡眠，尋起經行而修行道，以無覺三昧故右脇著地，欲降怨敵故昇師子座，著五細綵現色非真，沙門色形無所染著而修梵行，依彼眾生求解脫心。於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn dĩ  thảo   bố   địa   ，vô hữu trần cấu  bất trước  trang   sức   ，cực  tế nhuyễn  hoạt  thiện sanh  vi diệu  ，nhược/nhã  kiến  bỉ   ảnh   quán  Vô yếm túc  ，giai tất quan sát bất cao   bất hạ  。tác thị  tư tánh triển chuyển  tướng  y  ，danh sắc  lục nhập  hiện   bỉ   vô hữu tận  。hoặc   dĩ  thảo   bố   địa   ，hữu  số  hàng phục bỉ   cố  ，bố   thảo   nhi   tọa   vô hữu dục tưởng  ，dĩ  thảo   vi  nhục   diệc   vô kết  sử  giai tất thanh tịnh 。cổ   tích   chư Phật sở tạo  công đức  diệc   vô sở  nhiếp   ，vô tham  trước/trứ  đắc   chứng   thông   ，đa   sở    hồi chuyển  ，diệc   vô  chúng   não   sanh  chư   kết/kiết   sử  ，thảo   tề  chỉnh   diệc   bất thác loạn  ，y  bỉ   chúng sanh diệc   vô  uẩn  cái   ，đắc   tam muội  chứng   thông   。dĩ  hữu   hiếp  trước/trứ  địa   bất cửu  thụy miên ，tầm   khởi   kinh hành nhi   tu hành đạo  ，dĩ  vô giác  tam muội  cố  hữu   hiếp  trước/trứ  địa   ，dục   hàng  oán địch  cố  thăng   sư tử tọa  ，trước/trứ  ngũ   tế   thải   hiện sắc  phi   chân   ，Sa Môn sắc   hình   vô sở  nhiễm trước  nhi   tu   phạm hạnh  ，y  bỉ   chúng sanh cầu   giải thoát  tâm   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「無根善眾生， 
「vô căn  thiện  chúng sanh ，
 
釋種之功德， 
Thích chủng  chi công đức  ，
 
心所造善行， 
tâm sở  tạo  thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
心皆自覺知。 
tâm   giai   tự   giác tri  。
 
善哉大法義， 
Thiện tai Đại  pháp nghĩa  ，
 
無能得勝者， 
vô năng  đắc   thắng giả  ，
 
今於如來眾， 
kim   ư  Như Lai  chúng   ，
 
以草除欲愛。」 
dĩ  thảo   trừ   dục ái  。」
 
爾時世尊云何覺知諸根，所謂曩昔作如是根氣味與相應，以道故生此根，降伏顛倒欲使諸根順流與生死相應。此諸根起不淨行而依餘緣，此諸根貪著世間亦深著於樂，此諸根起諸力勢一切結使熾盛，此諸根驅逐身流轉不息，此諸根不成就大義，此諸根迷惑經歷諸境界，此諸根猶彼劍刺傷害，此諸根苦惱，此諸根猶彼瘡痍漏諸結使，此諸根猶如疾病無有力勢，此無有厭足恒求不止，此諸根不休息數數起結使，此諸根猶如毒藥不斷苦本，此諸根不被訓誨與諸惡相應，此諸根不藏匿境界劍刺所縛，此諸根無所護氣味不具足，此諸根無有心，流馳境界。斯諸根不修行，欲火所然境界長益，此諸根有諸苦惱遊他境界，一切身心有苦。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  vân hà giác tri  chư căn  ，sở vị nẵng   tích   tác như thị căn  khí   vị   dữ  tướng ứng  ，dĩ  đạo  cố  sanh  thử   căn  ，hàng phục điên đảo dục   sử  chư căn  thuận lưu  dữ  sanh tử  tướng ứng  。thử   chư căn  khởi   bất tịnh hạnh nhi   y  dư   duyên  ，thử   chư căn  tham trước thế gian diệc   thâm   trước/trứ  ư  lạc/nhạc  ，thử   chư căn  khởi   chư   lực   thế   nhất thiết kết/kiết   sử  sí thịnh  ，thử   chư căn  khu   trục   thân  lưu chuyển  bất tức   ，thử   chư căn  bất thành tựu đại nghĩa  ，thử   chư căn  mê hoặc  kinh lịch chư   cảnh giới ，thử   chư căn  do  bỉ   kiếm   thứ  thương hại ，thử   chư căn  khổ não ，thử   chư căn  do  bỉ   sang   di   lậu  chư   kết/kiết   sử  ，thử   chư căn  do như  tật bệnh  vô hữu lực   thế   ，thử   vô hữu yếm  túc   hằng  cầu   bất chỉ   ，thử   chư căn  bất hưu tức  sát sát khởi   kết/kiết   sử  ，thử   chư căn  do như  độc dược bất đoạn  khổ bản  ，thử   chư căn  bất bị  huấn hối  dữ  chư ác  tướng ứng  ，thử   chư căn  bất tạng  nặc   cảnh giới kiếm   thứ  sở phược  ，thử   chư căn  vô sở  hộ   khí   vị   bất cụ túc ，thử   chư căn  vô hữu tâm   ，lưu   trì  cảnh giới 。tư   chư căn  bất tu hành ，dục hỏa  sở   nhiên cảnh giới trường/trưởng  ích   ，thử   chư căn  hữu  chư   khổ não du   tha cảnh  giới   ，nhất thiết thân tâm  hữu khổ  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「根滿境界中， 
「căn  mãn   cảnh giới trung  ，
 
為惡所將御， 
vi  ác  sở   tướng ngự  ，
 
彼心常熾然， 
bỉ   tâm   thường   sí nhiên ，
 
猶如熱鐵丸。 
do như  nhiệt   thiết   hoàn   。
 
如來教善哉， 
Như Lai  giáo  Thiện tai ，
 
將至安隱處， 
tướng  chí   an ẩn xứ  ，
 
無有諸根患， 
vô hữu chư căn  hoạn   ，
 
況當有境界？」 
huống   đương  hữu  cảnh giới ？」
 
爾時世尊云何覺知心？所謂依境界生便長益，此心亂想不定，此心猶如疾風，此心不疲厭緣惡招致殃，此心遠馳猶如夢想，此心貪著境界猶彼獼猴，此心自然行種種貪著，猶彼孔雀翅常自顧影，此心馳走遠思惟財業，此心起諸陰蓋，亦如野馬疲厭不得，此心難制御於境界不住，此心猶如王常得自在。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  vân hà giác tri  tâm   ？sở vị y  cảnh giới sanh  tiện   trường/trưởng  ích   ，thử   tâm loạn  tưởng   bất định ，thử   tâm   do như  tật   phong   ，thử   tâm   bất bì yếm  duyên  ác  chiêu  trí   ương   ，thử   tâm   viễn  trì  do như  mộng tưởng  ，thử   tâm   tham trước cảnh giới do  bỉ   Mi-Hầu ，thử   tâm   tự nhiên  hạnh/hành/hàng  chủng chủng tham trước ，do  bỉ   Khổng-tước sí   thường   tự   cố   ảnh   ，thử   tâm   trì  tẩu   viễn  tư tánh tài nghiệp  ，thử   tâm khởi  chư   uẩn  cái   ，diệc   như   dã   mã   bì yếm  bất đắc ，thử   tâm   nạn/nan  chế   ngự  ư  cảnh giới bất trụ  ，thử   tâm   do như  Vương  thường   đắc   tự tại  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「第一甚深妙， 
「đệ nhất  thậm thâm  diệu   ，
 
心知無有根， 
tâm   tri   vô hữu căn  ，
 
夜叉須揵沓， 
Dạ-xoa  tu   kiền đạp  ，
 
三世不能覺。 
tam thế  bất năng  giác  。
 
彼得是自在， 
bỉ   đắc   thị  tự tại  ，
 
自然有是念， 
tự nhiên  hữu  thị  niệm   ，
 
世間無有明， 
thế gian vô hữu minh   ，
 
我為作法光。」 
ngã   vi  tác pháp  quang   。」
 
爾時世尊云何希現覺悟世間？所謂世間無所恃怙貪著己身，此世心無所依貪著境界，此世惡業依種種邪見如是，此世自然所造，此世墮邪道流轉趣惡，此世處惡趣猶如獼猴，此世無有照明為五陰蓋所覆，此世盲冥不起智慧眼，此世飢渴渴愛無厭，此世熾然種種結所縛，此世少味猶蜂採華，此世無所依便當壞敗，此世遠遊乘輪而行，此世繫縛而處生死，此世眾惱生老病死至，此世非妙必當壞敗，此世無救護為痛所逼，此世非己所作必捨之去，此世機關展轉相依，此世種種行將引惡處，此世如幻化而現色像，此世無益生彼壞敗器，此世輕舉所依不成，此世難覺悟無有境界。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  vân hà hy   hiện   giác ngộ  thế gian ？sở vị thế gian vô sở  thị   hỗ   tham trước kỷ thân  ，thử thế  tâm   vô sở  y  tham trước cảnh giới ，thử thế  ác nghiệp  y  chủng chủng tà kiến  như thị ，thử thế  tự nhiên  sở tạo  ，thử thế  đọa  tà đạo lưu chuyển  thú  ác  ，thử thế  xứ/xử  ác thú do như  Mi-Hầu ，thử thế  vô hữu chiếu   minh   vi  ngũ uẩn  cái   sở   phước  ，thử thế  manh minh  bất khởi   trí   Tuệ-nhãn ，thử thế  cơ   khát  khát ái  vô yếm  ，thử thế  sí nhiên chủng chủng kết/kiết   sở phược  ，thử thế  thiểu  vị   do  phong   thải hoa  ，thử thế  vô sở  y  tiện   đương  hoại   bại   ，thử thế  viễn  du   thừa  luân   nhi   hạnh/hành/hàng  ，thử thế  hệ phược  nhi   xứ/xử  sanh tử  ，thử thế  chúng   não   sanh lão bệnh tử  chí   ，thử thế  phi   diệu   tất   đương  hoại   bại   ，thử thế  vô  cứu hộ  vi  thống   sở   bức   ，thử thế  phi   kỷ   sở tác  tất   xả   chi khứ  ，thử thế  ky quan  triển chuyển  tướng  y  ，thử thế  chủng chủng hạnh/hành/hàng  tướng  dẫn  ác  xứ/xử  ，thử thế  như huyễn hóa  nhi   hiện   sắc tượng  ，thử thế  vô ích  sanh  bỉ   hoại   bại   khí   ，thử thế  khinh  cử   sở y bất thành  ，thử thế  nạn/nan  giác ngộ  vô hữu cảnh giới 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「眾生遭苦惱， 
「chúng sanh tao   khổ não ，
 
觀世無有世， 
quán  thế   vô hữu thế   ，
 
以智慧求道， 
dĩ  trí tuệ  cầu đạo  ，
 
當親近彼處， 
đương  thân cận bỉ xứ  ，
 
漸漸從小益， 
tiệm tiệm tùng  tiểu   ích   ，
 
欲得愛其命， 
dục   đắc   ái   kỳ  mạng   ，
 
此必當壞敗， 
thử   tất   đương  hoại   bại   ，
 
是故滅為樂。」 
thị cố diệt   vi  lạc/nhạc  。」
 
云何於此生度泥塗？猶彼池水蓮華子，於其中間萌芽生漸漸長益。此亦如是，五味皆死以識處往生，有為行所造圍繞，為風火所成，為憍慢水所溉，受死於其中間生萌芽。猶如彼萌芽生，此亦如是，萌芽生是故非斷滅常住。猶如彼先觀萌芽，此亦如是，彼眾生縛著，是故非斷滅有常。猶如彼地為風所吹，此亦如是，四大牢固受諸苦惱，此亦如是，是故一切自然。猶如自然不壞蓮華生萌芽，是故一切非自然，一義所習。猶如彼外四大，為風所吹，更不復造此四大。此亦如是，是故一切當捨。猶如於彼有生眾行，此亦如是，是故彼法猶如彼萌芽。與子相似，此亦如是，大人之相不可毀壞，如是性所造。猶如蓮華子生萌芽，是故此無數亦不有生者。猶如彼萌芽生時無有來處，此亦如是，是故無來無去。猶如彼去時無有住止處，此亦如是，是故無住處。猶如彼萌芽俱長益漸漸敷花，此亦如是，無高無下。猶如彼蓮華萌芽必當長益。此亦如是，本所造萌芽於胞胎中漸漸長益。猶如彼蓮花茂葉甚可愛欲，此亦如是，所造眾行甚可愛敬。猶彼當熟時，此亦如是，子欲熟時髮毛爪齒及五根皆當捨離，六情衰耗意根解散捨此身。猶如彼華必當大熟，猶如日光色香甚微妙，蜂王所遊行甚可愛敬，此亦如是，初生之時四大日光所照，勇猛胎所覺與彼德相類，是故憍慢皆共相依甚可愛敬。飢渴生死謂欲為樂，彼愚癡者有如是顛倒之想，此亦如是，一切時節不脫老死。猶彼時節無有力勢，為熱風所炙，盡捨離之，華實各離亦無所緣，亦復無蜂亦無鮮色無樂彼者，此亦如是，漸漸耗減於此生中無有力勢，誰有命存？內外皆損減，無少壯力皆當喪逝，無有莖節無齒髮，無見無聞無味無香，無細滑亦無更樂，身體壞敗所有憍慢皆除盡，亦無味著無熾盛意已越色，皮緩面皺無少壯力，已有是老不愛種種色壞敗，男女眾所害而愛著彼。猶彼枯朽亦無有香，各當散離，此亦如是，命根已盡當載向塜間。猶如彼蓮華子熟後復生萌芽，此相亦如是，數數受有，猶彼壞敗花莖想眾生類。於是便說此偈： 
vân hà ư thử  sanh  độ  nê  đồ  ？do  bỉ   trì   thủy   liên hoa tử  ，ư  kỳ  trung gian manh   nha   sanh  tiệm tiệm trường/trưởng  ích   。thử   diệc như thị ，ngũ vị  giai   tử   dĩ  thức  xứ/xử  vãng sanh ，hữu vi hạnh/hành/hàng  sở tạo  vi nhiễu ，vi  phong   hỏa   sở   thành  ，vi  kiêu mạn thủy   sở   cái (khái) ，thọ/thụ   tử   ư  kỳ  trung gian sanh  manh   nha   。do như  bỉ   manh   nha   sanh  ，thử   diệc như thị ，manh   nha   sanh  thị cố phi   đoạn điệt thường trụ  。do như  bỉ   tiên  quán  manh   nha   ，thử   diệc như thị ，bỉ   chúng sanh phược  trước/trứ  ，thị cố phi   đoạn điệt hữu  thường   。do như  bỉ   địa   vi  phong   sở   xuy  ，thử   diệc như thị ，tứ đại lao cố  thọ chư khổ não  ，thử   diệc như thị ，thị cố nhất thiết tự nhiên  。do như  tự nhiên  bất hoại  Liên-hoa-sanh  manh   nha   ，thị cố nhất thiết phi   tự nhiên  ，nhất nghĩa  sở   tập   。do như  bỉ   ngoại   tứ đại ，vi  phong   sở   xuy  ，cánh  bất phục  tạo  thử   tứ đại 。thử   diệc như thị ，thị cố nhất thiết đương  xả   。do như  ư  bỉ   hữu sanh  chúng   hạnh/hành/hàng  ，thử   diệc như thị ，thị cố bỉ   Pháp   do như  bỉ   manh   nha   。dữ  tử  tương tự ，thử   diệc như thị ，đại nhân  chi tướng  bất khả hủy hoại  ，như thị tánh  sở tạo  。do như  liên hoa tử  sanh  manh   nha   ，thị cố thử   vô số  diệc   bất hữu  sanh giả  。do như  bỉ   manh   nha   sanh thời  vô hữu lai  xứ/xử  ，thử   diệc như thị ，thị cố vô lai vô khứ 。do như  bỉ   khứ  thời  vô hữu trụ/trú   chỉ   xứ/xử  ，thử   diệc như thị ，thị cố vô trụ  xứ/xử  。do như  bỉ   manh   nha   câu   trường/trưởng  ích   tiệm tiệm phu   hoa   ，thử   diệc như thị ，vô  cao   vô  hạ  。do như  bỉ   liên hoa  manh   nha   tất   đương  trường/trưởng  ích   。thử   diệc như thị ，bổn  sở tạo  manh   nha   ư  bào thai  trung  tiệm tiệm trường/trưởng  ích   。do như  bỉ   liên hoa  mậu   diệp   thậm   khả ái dục   ，thử   diệc như thị ，sở tạo  chúng   hạnh/hành/hàng  thậm   khả ái kính   。do  bỉ   đương  thục   thời  ，thử   diệc như thị ，tử  dục   thục   thời  phát   mao  trảo   xỉ   cập ngũ căn  giai   đương  xả ly  ，lục tình  suy  háo  ý căn  giải  tán  xả   thử   thân  。do như  bỉ   hoa  tất   đương  Đại  thục   ，do như  nhật quang  sắc   hương   thậm   vi diệu  ，phong   Vương  sở   du   hạnh/hành/hàng  thậm   khả ái kính   ，thử   diệc như thị ，sơ sanh  chi thời  tứ đại nhật quang  sở   chiếu   ，dũng mãnh  thai   sở   giác  dữ  bỉ   đức   tướng  loại   ，thị cố kiêu mạn giai cộng  tướng  y  thậm   khả ái kính   。cơ   khát  sanh tử  vị   dục   vi  lạc/nhạc  ，bỉ   ngu si giả hữu  như thị điên đảo chi tưởng   ，thử   diệc như thị ，nhất thiết thời  tiết  bất thoát  lão tử  。do  bỉ   thời tiết vô hữu lực   thế   ，vi  nhiệt   phong   sở   chích  ，tận  xả ly  chi ，hoa  thật   các   ly   diệc   vô sở  duyên  ，diệc   phục  vô  phong   diệc   vô  tiên  sắc   vô  lạc/nhạc  bỉ   giả ，thử   diệc như thị ，tiệm tiệm háo  giảm   ư thử  sanh  trung  vô hữu lực   thế   ，thùy   hữu mạng  tồn   ？nội ngoại  giai   tổn giảm  ，vô  thiểu  tráng   lực   giai   đương  tang  thệ   ，vô hữu hành   tiết  vô  xỉ   phát   ，vô kiến  vô  văn  vô  vị   vô  hương   ，vô  tế hoạt  diệc   vô  cánh  lạc/nhạc  ，thân thể hoại   bại   sở hữu  kiêu mạn giai   trừ   tận  ，diệc   vô  vị trước  vô sí  thịnh  ý   dĩ   việt  sắc   ，bì   hoãn   diện   trứu   vô  thiểu  tráng   lực   ，dĩ   hữu  thị  lão   bất ái  chủng chủng sắc   hoại   bại   ，nam nữ chúng   sở   hại  nhi   ái trước  bỉ   。do  bỉ   khô   hủ   diệc   vô hữu hương   ，các   đương  tán  ly   ，thử   diệc như thị ，mạng căn  dĩ tận  đương  tái  hướng   塜gian  。do như  bỉ   liên hoa tử  thục   hậu  phục  sanh  manh   nha   ，thử   tướng  diệc như thị ，sát sát thọ/thụ   hữu  ，do  bỉ   hoại   bại   hoa   hành   tưởng   chúng sanh loại   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「是故當棄有， 
「thị cố đương  khí   hữu  ，
 
亦當觀此華， 
diệc   đương  quán  thử   hoa  ，
 
猶彼生胞胎， 
do  bỉ   sanh  bào thai  ，
 
慇懃當求滅。 
ân   cần   đương  cầu   diệt   。
 
欲求生萌芽， 
dục cầu  sanh  manh   nha   ，
 
知樂空無有， 
tri   lạc/nhạc  không  vô hữu ，
 
欲得到彼處， 
dục   đắc   đáo   bỉ xứ  ，
 
當從自意求。」 
đương  tùng  tự   ý   cầu   。」
 
世尊海者其義云何？所謂第一度眾生到彼岸，思惟無量增益功德，清淨無瑕有大智慧，解脫無怨恨心。第一得解脫，以善覺觀不離善根，名聞遠布智慧普至，種種香遠布猶樹茂盛，七覺意寶分別無常苦空無我，已度智慧百福具足，常入三昧無有亂志，勸助眾生使發善心，能成辦一切種種三昧，於學無學中最為第一。悕現於法未曾懈惓，等度平正語言柔和，清淨無瑕無婬怒癡，於大眾中功德第一。普慈一切安樂休息，教授境界常念恭敬，功德無窮極。當於爾時世尊九十一劫中漸成此德，覺知一切甚深之業，欲使一切群生同其一味，說法不失時節，常與彼相應，十力珍寶具足一切眾寶，依四無所畏止宿四大，為彼眾生故不選擇尊卑，已度世八法，無增損之心。於是便說此偈： 
Thế Tôn hải   giả kỳ nghĩa vân hà ？sở vị đệ nhất  độ  chúng sanh đáo bỉ ngạn  ，tư tánh vô lượng  tăng ích  công đức  ，thanh tịnh vô  hà   hữu  đại trí tuệ  ，giải thoát  vô oán  hận  tâm   。đệ nhất  đắc giải thoát  ，dĩ  thiện giác  quán  bất ly  thiện căn  ，danh văn  viễn  bố   trí tuệ  phổ   chí   ，chủng chủng hương   viễn  bố   do  thụ/thọ   mậu   thịnh  ，thất   giác  ý   bảo   phân biệt vô thường khổ  không vô ngã  ，dĩ   độ  trí tuệ  bách phước  cụ túc ，thường   nhập   tam muội  vô hữu loạn   chí   ，khuyến   trợ   chúng sanh sử  phát   thiện tâm  ，năng thành biện  nhất thiết chủng  chủng  tam muội  ，ư  học vô học  trung  tối vi đệ nhất 。hi  hiện   ư  Pháp   vị  tằng   giải   quyền   ，đẳng độ  bình chánh ngữ ngôn nhu hòa  ，thanh tịnh vô  hà   vô  dâm nộ si  ，ư  Đại chúng trung  công đức  đệ nhất  。phổ   từ   nhất thiết an lạc hưu   tức   ，giáo thọ cảnh giới thường niệm  cung kính ，công đức  vô cùng cực  。đương  ư  nhĩ thời Thế Tôn  cửu  thập nhất  kiếp   trung  tiệm  thành  thử   đức   ，giác tri  nhất thiết thậm thâm  chi nghiệp   ，dục   sử  nhất thiết quần sanh đồng   kỳ  nhất vị  ，thuyết Pháp bất thất   thời tiết ，thường   dữ  bỉ   tướng ứng  ，thập lực trân bảo  cụ túc nhất thiết chúng   bảo   ，y  tứ vô sở úy chỉ   tú  tứ đại ，vi  bỉ   chúng sanh cố  bất tuyển trạch  tôn ti  ，dĩ   độ thế  bát pháp  ，vô  tăng  tổn   chi tâm   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「是故當求度， 
「thị cố đương  cầu   độ  ，
 
慇懃於道船， 
ân   cần   ư  đạo  thuyền   ，
 
如來海無量， 
Như Lai  hải   vô lượng  ，
 
是故拜手佛， 
thị cố bái   thủ   Phật ，
 
已度到彼處， 
dĩ   độ  đáo   bỉ xứ  ，
 
功德福無量， 
công đức phước  vô lượng  ，
 
已有此苦樂， 
dĩ   hữu  thử   khổ   lạc/nhạc  ，
 
當求安隱處。」 
đương  cầu   an ẩn xứ  。」
 
如來船者何者是？所謂善造牢固果報，習眾無所違失亦不缺漏，眾行具足諸惡永盡，第一甘露禁戒用纏絡身，無斷滅有常想，已住休息得住彼道，常愛樂忍不起瞋恚，分別五根等見無異想，種種清淨解脫，空無願無相三三昧具足。常懷慚愧度彼猶豫，禪四等無色三昧種種行，悉分別無有限量，觀污露不淨第一忍智常現在前，婬有覺想皆悉不淨常念遠離，金剛三昧而布現之。無量方便欲度眾生，覺意珍寶與智相應，修行出要道無生老病死患，更受胎欲度眾生，於三世行具足不可沮壞，不樂一切世俗，觀一切相欲得捨離。如是無增減心，能度一切眾生，以十力之船長夜度眾生使度彼岸，常有此觀不為己身第一聲聞。入遍觀三昧作種種觀，承事供養繒幡花蓋，以三三昧為佛印，以冷栴檀塗身，五通徹視種種香遠布，以四無所畏為螺，鐘皷具足無缺漏，無常苦空無我欲得離生死海，降伏魔眾皆使碎壞。盡無為處，分別法想一切不受，不度者度。得滅識處無苦樂至涅槃，乘福車為四部眾，皆使歡喜踊躍不自勝，以善身口意十力船載眾生，皆得至一切甘露涅槃處。於是便說此偈： 
Như Lai  thuyền   giả hà giả thị  ？sở vị thiện  tạo  lao cố  quả báo  ，tập   chúng   vô sở  vi thất  diệc   bất khuyết lậu  ，chúng   hạnh/hành/hàng  cụ túc chư ác  vĩnh tận  ，đệ nhất  cam lồ cấm giới dụng   triền   lạc   thân  ，vô đoạn  diệt   hữu  thường   tưởng   ，dĩ   trụ/trú   hưu   tức   đắc trụ  bỉ   đạo  ，thường   ái lạc nhẫn   bất khởi   sân khuể  ，phân biệt ngũ căn  đẳng kiến  vô dị  tưởng   ，chủng chủng thanh tịnh giải thoát  ，không  vô nguyện  vô tướng tam tam muội  cụ túc 。thường   hoài   tàm quý  độ  bỉ   do dự  ，Thiền  tứ đẳng  vô sắc  tam muội  chủng chủng hạnh/hành/hàng  ，tất   phân biệt vô hữu hạn   lượng  ，quán  ô lộ   bất tịnh  đệ nhất  nhẫn trí  thường   hiện tại tiền  ，dâm  hữu  giác  tưởng   giai tất bất tịnh  thường niệm  viễn ly  ，Kim Cương tam muội  nhi   bố   hiện   chi 。vô lượng  phương tiện  dục   độ  chúng sanh ，giác  ý   trân bảo  dữ  trí   tướng ứng  ，tu hành xuất  yếu  đạo  vô  sanh lão bệnh tử  hoạn   ，cánh  thụ thai dục   độ  chúng sanh ，ư  tam thế  hạnh/hành/hàng  cụ túc bất khả tự  hoại   ，bất lạc/nhạc  nhất thiết thế tục  ，quán  nhất thiết tướng  dục   đắc   xả ly  。như thị vô  tăng giảm  tâm   ，năng  độ  nhất thiết chúng sanh ，dĩ  thập lực chi thuyền   trường/trưởng  dạ   độ  chúng sanh sử  độ  bỉ ngạn  ，thường   hữu  thử   quán  bất vi  kỷ thân  đệ nhất  Thanh văn  。nhập   biến  quán  tam muội  tác chủng chủng quán  ，thừa sự cúng dường  tăng   phan/phiên   hoa   cái   ，dĩ  tam tam muội  vi  Phật ấn  ，dĩ  lãnh   chiên đàn  đồ thân  ，ngũ thông  triệt   thị   chủng chủng hương   viễn  bố   ，dĩ  tứ vô sở úy vi  loa   ，chung   cổ cụ túc vô khuyết  lậu  ，vô thường khổ  không vô ngã  dục   đắc   ly sanh  tử hải  ，hàng phục ma   chúng   giai   sử  toái   hoại   。tận  vô  vi  xứ/xử  ，phân biệt pháp tưởng  nhất thiết bất thọ/thụ   ，bất độ giả  độ  。đắc   diệt   thức  xứ/xử  vô  khổ   lạc/nhạc  chí   Niết-Bàn ，thừa  phước   xa   vi  tứ bộ  chúng   ，giai   sử  hoan hỉ dũng dược  bất tự   thắng  ，dĩ  thiện  thân khẩu ý  thập lực thuyền   tái  chúng sanh ，giai đắc  chí   nhất thiết cam lồ Niết-Bàn xứ/xử  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「無數劫苦行， 
「vô số  kiếp   khổ hạnh ，
 
而造福德船， 
nhi   tạo  phước đức  thuyền   ，
 
善趣安隱處， 
thiện thú  an ẩn xứ  ，
 
為三世救護。 
vi  tam thế  cứu hộ  。
 
彼歡喜之心， 
bỉ   hoan hỉ  chi tâm   ，
 
疾度生死岸， 
tật   độ  sanh tử ngạn  ，
 
一切悉當終， 
nhất thiết tất   đương  chung   ，
 
盡當有是樂。」 
tận  đương  hữu  thị  lạc/nhạc  。」
 
爾時如來有如是日，所謂禪四等具足之行，無缺漏無穢行，善將護為一切戒名稱遠布，種種眾生類皆悉敬仰，使得樂止處心得歡樂。無數百千劫修行苦習盡道現第一義，以智慧照明除愚癡冥，消滅諸苦遊彼眾中，皆悉成就十力無畏勇猛意，於三千世皆悉破壞，愍護不度者智不破壞。爾時世尊於彼現日明，無漏行具足，乘大乘車等御無畏如風吹帆，以念車皆與彼相應而現在前，以等志於彼所有皆悉具足，等三昧思惟一切眾生類，彼於三世具足翼從，悉承受其教意，無欲怒癡憍慢，捨諸結使，天人眾以花供養無有五蓋，以信財布現一切眾皆使覺知，無有塵埃，諸結使無礙，如是世尊為日光明。於是便說此偈： 
nhĩ thời  Như Lai  hữu  như thị nhật   ，sở vị Thiền  tứ đẳng  cụ túc chi hạnh/hành/hàng  ，vô khuyết  lậu  vô uế  hạnh/hành/hàng  ，thiện  tướng hộ  vi  nhất thiết giới   danh xưng  viễn  bố   ，chủng chủng chúng sanh loại   giai tất kính   ngưỡng  ，sử  đắc   lạc/nhạc  chỉ   xứ/xử  tâm   đắc   hoan lạc 。vô số  bách thiên kiếp   tu hành khổ   tập   tận  đạo  hiện   đệ nhất nghĩa  ，dĩ  trí   tuệ chiếu  minh   trừ   ngu   si minh  ，tiêu diệt  chư   khổ   du   bỉ   chúng   trung  ，giai tất thành tựu  thập   lực vô úy  dũng mãnh  ý   ，ư  tam thiên  thế   giai tất phá hoại  ，mẫn   hộ   bất độ giả  trí   bất phá hoại  。nhĩ thời Thế Tôn  ư  bỉ   hiện   nhật   minh   ，vô lậu hạnh/hành/hàng  cụ túc ，thừa  Đại-Thừa xa   đẳng ngự  vô úy  như   phong xuy phàm  ，dĩ  niệm   xa   giai   dữ  bỉ   tướng ứng  nhi   hiện tại tiền  ，dĩ  đẳng chí   ư  bỉ   sở hữu  giai tất cụ túc ，đẳng tam muội  tư tánh nhất thiết chúng sanh loại   ，bỉ   ư  tam thế  cụ túc dực tòng  ，tất   thừa   thọ/thụ   kỳ  giáo  ý   ，vô  dục   nộ   si   kiêu mạn ，xả   chư   kết/kiết   sử  ，Thiên Nhân chúng   dĩ  hoa   cúng dường vô hữu ngũ cái  ，dĩ  tín tài  bố   Hiện-Nhất-Thiết chúng   giai   sử  giác tri  ，vô hữu trần ai  ，chư   kết/kiết   sử  vô ngại  ，như thị Thế Tôn vi  nhật   quang minh  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「百智已具足， 
「bách  trí   dĩ cụ túc  ，
 
於彼眾無缺， 
ư  bỉ   chúng   vô khuyết  ，
 
已現三世光， 
dĩ   hiện   tam thế  quang   ，
 
是故拜手光， 
thị cố bái   thủ   quang   ，
 
無數百劫行， 
vô số  bách kiếp  hạnh/hành/hàng  ，
 
滅愚盲冥癡， 
diệt   ngu   manh minh  si   ，
 
已能度此岸， 
dĩ   năng  độ  thử ngạn  ，
 
當拜手慧日。」 
đương  bái   thủ   tuệ nhật  。」
 
如來蓮花者為何像貌？所謂第一功德所成，於三有得度，有信於眾生，清淨等智普悉周遍，以精進力得度彼岸，消滅雲霧禪悅皆悉得度，念解脫無眾想。以觀息彼種種穢患亦無異意，等見滿足悉成辦之皆悉覺知，以戒之香香聞四遠，以清淨光壞眾生類，猶彼蜂眾嚮若干種悉分別，了於三有等得解脫，眾生皆得悕望，種種方便欲安隱之，甚妙觀無厭足，一切根無缺漏，於息心眾中婬怒癡憍慢之患更不熾盛，極清淨柔軟而得度脫。於是便說此偈： 
Như Lai  liên hoa  giả vi  hà   tượng   mạo  ？sở vị đệ nhất  công đức  sở   thành  ，ư  tam hữu  đắc độ  ，hữu tín  ư  chúng sanh ，thanh tịnh đẳng trí  phổ   tất   chu biến  ，dĩ  tinh tấn lực  đắc độ  bỉ ngạn  ，tiêu diệt  vân   vụ   Thiền duyệt  giai tất đắc độ  ，niệm   giải thoát  vô  chúng   tưởng   。dĩ  quán  tức   bỉ   chủng chủng uế   hoạn   diệc   vô dị  ý   ，đẳng kiến  mãn túc  tất   thành  biện/bạn  chi giai tất giác tri  ，dĩ  giới   chi hương   hương   văn  tứ   viễn  ，dĩ  thanh   Tịnh Quang hoại   chúng sanh loại   ，do  bỉ   phong   chúng   hướng   nhược can  chủng  tất   phân biệt ，liễu   ư  tam hữu  đẳng đắc giải thoát  ，chúng sanh giai đắc  hy vọng  ，chủng chủng phương tiện  dục   an ổn chi ，thậm   diệu   quán  Vô yếm túc  ，nhất thiết căn  vô khuyết  lậu  ，ư  tức tâm  chúng   trung  dâm nộ si  kiêu mạn chi hoạn   cánh  bất sí thịnh  ，cực  thanh tịnh nhu nhuyễn  nhi   đắc   độ thoát  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「清淨之所生， 
「thanh tịnh chi sở sanh  ，
 
供養花無比， 
cúng dường hoa   vô bỉ  ，
 
無數功德具， 
vô số  công đức  cụ   ，
 
微妙最第一。 
vi diệu  tối   đệ nhất  。
 
欲得休息樂， 
dục   đắc   hưu   tức   lạc/nhạc  ，
 
眾生得清淨， 
chúng sanh đắc   thanh tịnh ，
 
已能覺知彼， 
dĩ   năng  giác tri  bỉ   ，
 
謂呼常有聲。 
vị   hô  thường   hữu  thanh   。
 
己之所嘆譽， 
kỷ   chi sở   thán   dự   ，
 
與世而相應， 
dữ  thế   nhi   tướng ứng  ，
 
微妙第一色， 
vi diệu  đệ   nhất sắc  ，
 
善香最為妙。 
thiện  hương   tối   vi  diệu   。
 
人中為最上， 
nhân trung  vi  tối thượng  ，
 
世人所嘆譽， 
thế   nhân   sở   thán   dự   ，
 
我今拜手禮， 
ngã   kim   bái   thủ   lễ   ，
 
無著大神仙。」 
Vô Trước Đại  thần tiên  。」
 
爾時一切智有如是雲，所謂九十一劫所造行，思惟不淨，神力所制所說無有異，盡諸欲愛無有愁憂，於諸三昧得到彼處，以大慈悲為一切眾生，使得功德百福具足，使彼得休息心觀而觀彼，於人民須輪鬼神之眾，於三世而行慈，皆使得清淨蔭涼得解脫門至要之處。復以智慧光洗彼清淨人民之眾，下至男女皆使得善，於彼遊行得諸忍業，得甚深法、善眾生法而種善根，眾生飢虛甘露之味，憂彼不得度脫者，以修行之法使彼覺一切有為行皆悉無常苦空，一切法無我，涅槃為第一樂，等度此苦樂，善悉分別言語具足，於種種眾中稱揚善法種解脫根，婬怒癡憍慢之法盡捨離之。以無畏金剛之志，度彼勤苦之患，於他眾中使受正法，有恐怖者一切智皆使愍一切，一切惠施無所著，是故拜手禮雨甘露。於是說此偈： 
nhĩ thời  nhất thiết trí  hữu  như thị vân   ，sở vị cửu  thập nhất  kiếp   sở tạo  hạnh/hành/hàng  ，tư tánh bất tịnh  ，thần lực  sở   chế   sở thuyết  vô hữu dị  ，tận  chư   dục ái  vô hữu sầu ưu ，ư  chư   tam muội  đắc   đáo   bỉ xứ  ，dĩ  đại từ bi  vi  nhất thiết chúng sanh ，sử  đắc   công đức  bách phước  cụ túc ，sử  bỉ   đắc   hưu   tức tâm  quán  nhi   quán  bỉ   ，ư  nhân dân  tu   luân   quỷ thần  chi chúng   ，ư  tam thế  nhi   hạnh/hành/hàng  từ   ，giai   sử  đắc   thanh tịnh ấm   lương  đắc   giải thoát môn  chí   yếu  chi xứ/xử  。phục  dĩ  trí   tuệ quang tẩy  bỉ   thanh tịnh nhân dân  chi chúng   ，hạ chí  nam nữ giai   sử  đắc   thiện  ，ư  bỉ   du   hạnh/hành/hàng  đắc   chư   nhẫn   nghiệp   ，đắc   thậm thâm  Pháp   、thiện  chúng   sanh pháp  nhi   chủng  thiện căn  ，chúng sanh cơ hư  cam lồ chi vị   ，ưu   bỉ   bất đắc độ thoát  giả ，dĩ  tu hành chi Pháp   sử  bỉ   giác  nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng  giai tất vô thường khổ  không  ，nhất thiết pháp vô ngã  ，Niết-Bàn vi  đệ nhất  lạc/nhạc  ，đẳng độ  thử   khổ   lạc/nhạc  ，thiện  tất   phân biệt ngôn ngữ  cụ túc ，ư  chủng chủng chúng   trung  xưng dương  thiện  Pháp   chủng  giải thoát  căn  ，dâm nộ si  kiêu mạn chi Pháp   tận  xả ly  chi 。dĩ  vô úy  Kim cương chi chí   ，độ  bỉ   cần khổ  chi hoạn   ，ư tha  chúng   trung  sử  thọ/thụ   chánh pháp  ，hữu  khủng bố  giả nhất thiết trí  giai   sử  mẫn   nhất thiết ，nhất thiết huệ thí  vô sở trước  ，thị cố bái   thủ   lễ   vũ  cam lồ 。ư thị thuyết  thử   kệ   ：
 
「功德出照明， 
「công đức  xuất  chiếu   minh   ，
 
十力雲無比， 
thập lực vân   vô bỉ  ，
 
當發歡喜心， 
đương  phát   hoan hỉ  tâm   ，
 
說甘露除渴。 
thuyết  cam lồ trừ   khát  。
 
已得無所畏， 
dĩ đắc  vô sở úy  ，
 
是一切智雲， 
thị  nhất thiết trí  vân   ，
 
已有降伏外， 
dĩ   hữu  hàng phục ngoại   ，
 
是故食甘露。」 
thị cố thực/tự  cam lồ 。」
 
爾時世尊有如是火，所謂彼求行人民之類皆求喜樂，解脫得四等心所求已度，第一義具足與智相應，一切遍三昧有是神力，種種名聞諸根力具足，等至甚深已有此力，無數百千種，此根戒一切法得自在，三世最尊以十力威神得無所畏，是第一解脫，得第一光明、第一空寂。有如是之德布現深法，於彼眾生類訓誨使行忍度諸瞋恚，言語柔和無所傷損滅一切結使，於學無學於四部眾善已修行，指授苦報如是。彼功德極無量，智成就發趣於涅槃門，而得供養第一尊重，潤及眾生，是故拜手禮佛火。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị hỏa   ，sở vị bỉ   cầu   hạnh/hành/hàng  nhân dân  chi loại   giai   cầu   thiện lạc ，giải thoát  đắc   tứ đẳng tâm  sở cầu  dĩ   độ  ，đệ nhất nghĩa  cụ túc dữ  trí   tướng ứng  ，nhất thiết biến  tam muội  hữu  thị  thần lực  ，chủng chủng danh văn  chư căn  lực   cụ túc ，đẳng chí  thậm thâm  dĩ   hữu  thử   lực   ，vô số  bách thiên chủng  ，thử   căn  giới   nhất thiết pháp  đắc   tự tại  ，tam thế  tối   tôn   dĩ  thập lực uy thần  đắc   vô sở úy  ，thị  đệ nhất  giải thoát  ，đắc   đệ nhất  quang minh  、đệ   nhất không  tịch   。hữu  như thị chi đức   bố   hiện   thâm pháp  ，ư  bỉ   chúng sanh loại   huấn hối  sử  hạnh/hành/hàng  nhẫn   độ  chư   sân khuể  ，ngôn ngữ  nhu hòa  vô sở  thương   tổn diệt  nhất thiết kết/kiết   sử  ，ư  học vô học  ư  tứ bộ  chúng   thiện  dĩ   tu hành ，chỉ   thọ/thụ   khổ   báo   như thị 。bỉ   công đức  cực  vô lượng  ，trí   thành tựu phát thú  ư  Niết Bàn môn  ，nhi   đắc   cúng dường đệ nhất  tôn trọng ，nhuận   cập chúng sanh ，thị cố bái   thủ   lễ   Phật hỏa   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「能焚燒草木， 
「năng  phần thiêu  thảo mộc  ，
 
火最無有崖， 
hỏa   tối   vô hữu nhai   ，
 
佛火第一妙， 
Phật hỏa   đệ nhất  diệu   ，
 
是故當拜手。 
thị cố đương  bái   thủ   。
 
佛火以滅盡， 
Phật hỏa   dĩ  diệt tận  ，
 
苦樂不復起， 
khổ   lạc/nhạc  bất phục  khởi   ，
 
猶有遺功德， 
do  hữu  di  công đức  ，
 
流布於世間。」 
lưu bố ư  thế gian 。」
 
爾時世尊有是園觀，極柔軟禁戒成就，於彼處所無有五蓋，亦無石沙穢惡，亦無屺山，一切諸法根本皆悉得自在，大慈悲清淨無有垢穢，極自娛樂等度到彼。有如是思惟功德，諸行淳淑，力勢所為成善根本，亦不移動於法忍，無狐疑等見，八賢聖道悉具足，得諸供養無數百行不可稱計戒三昧，具足十力悉無有疑。諸陰蓋解脫清淨，誓願已果，枝葉繁茂於彼生花實，生若干百三昧林悉皆茂盛，等見無邪見，禪無色而自樂身，慈悲喜護常加眾生，於其中間分別七覺意，息心第一果，慚愧圍繞常念惠施，求出要故有是清涼雲，以力拔諸結使，有此勇猛欲得解脫，功德不可壞，善覺集在彼，除彼眾生婬怒癡得無所畏。猶彼阿若拘隣、舍利弗、大目揵連、迦葉、迦栴延子、阿那律、難提、金鞞羅難陀、離越，於彼聲聞園中為聲聞王功德無比，浴池清淨一切布善三世所嘆，是故拜手禮頂。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  thị  viên   quán  ，cực  nhu nhuyễn  cấm giới thành tựu ，ư  bỉ   xứ sở  vô hữu ngũ cái  ，diệc   vô  thạch   sa  uế ác  ，diệc   vô  dĩ   sơn  ，nhất thiết chư pháp  căn bản  giai tất đắc   tự tại  ，đại từ bi  thanh tịnh vô hữu cấu uế  ，cực  tự   ngu lạc đẳng độ  đáo   bỉ   。hữu  như thị tư duy  công đức  ，chư hạnh  thuần   thục   ，lực   thế   sở   vi  thành  thiện căn  bổn  ，diệc   bất di  động   ư  pháp nhẫn  ，vô  hồ nghi đẳng kiến  ，bát   hiền   Thánh đạo  tất   cụ túc ，đắc   chư   cúng dường vô số  bách  hạnh/hành/hàng  bất khả xưng kế  giới   tam muội  ，cụ túc thập lực tất   vô hữu nghi   。chư   uẩn  cái   giải thoát  thanh tịnh ，thệ nguyện  dĩ   quả   ，chi  diệp   phồn  mậu   ư  bỉ   sanh  hoa   thật   ，sanh  nhược can  bách  tam muội  lâm   tất giai  mậu   thịnh  ，đẳng kiến  vô  tà kiến  ，Thiền  vô sắc  nhi   tự   lạc/nhạc  thân  ，từ bi  hỉ  hộ   thường   gia   chúng sanh ，ư  kỳ  trung gian phân biệt thất   giác  ý   ，tức tâm  đệ nhất  quả   ，tàm quý  vi nhiễu thường niệm  huệ thí  ，cầu   xuất  yếu  cố  hữu  thị  thanh   lương  vân   ，dĩ  lực   bạt  chư   kết/kiết   sử  ，hữu  thử   dũng mãnh  dục   đắc giải thoát  ，công đức  bất khả hoại   ，thiện giác  tập   tại   bỉ   ，trừ   bỉ   chúng sanh dâm nộ si  đắc   vô sở úy  。do  bỉ   a  nhược/nhã  câu  lân  、Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên 、Ca-diếp  、Ca  chiên   duyên   tử  、A-na-luật  、Nan-đề  、kim   Tỳ  La   Nan-đà  、Ly việt  ，ư  bỉ   Thanh văn  viên   trung  vi  Thanh văn  Vương  công đức  vô bỉ  ，dục   trì   thanh tịnh nhất thiết bố   thiện  tam thế  sở   thán   ，thị cố bái   thủ   lễ   đảnh/đính   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「善興三世護， 
「thiện  hưng  tam thế  hộ   ，
 
為彼萌類故， 
vi  bỉ   manh   loại   cố  ，
 
覺意花飾身， 
giác  ý   hoa   sức   thân  ，
 
解脫果成就。 
giải thoát  quả   thành tựu 。
 
聲聞眾中王， 
Thanh văn  chúng   trung  Vương  ，
 
生功德無穢， 
sanh  công đức  vô uế  ，
 
當求彼樂處， 
đương  cầu   bỉ   lạc/nhạc  xứ/xử  ，
 
必獲安樂處。」 
tất   hoạch   an lạc xứ/xử  。」
 
爾時世尊有如是空，意同一色廣布無邊故曰為空，斷諸欲愛一切無所住，以智果報一切潤澤，無有諸結亦無諸蓋。以三昧愛度諸塵垢，善出要以解脫，清淨月善光，以功德無量意專一生業，修一生梵常懷歡喜，智慧眼清淨而境界淨，斷諸結使故無所著，已得大慈故一切無處所，分別意故種種得成就，得供養故不染於結使。依彼心故不以淨不淨染污其心，依彼聲聞眾種種鳥圍繞，止觀具足故極微妙不盡，三昧林故星宿眾圍繞，以正法降伏外敵故難以為疇匹。當作是觀，猶如有人得歡喜究竟其業，必不有疑退轉本處。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu  như thị không  ，ý   đồng   nhất sắc  quảng  bố   vô biên  cố  viết   vi  không  ，đoạn  chư   dục ái  nhất thiết vô sở trụ  ，dĩ  trí quả  báo   nhất thiết nhuận trạch  ，vô hữu chư   kết/kiết   diệc   vô  chư cái  。dĩ  tam muội  ái   độ  chư   trần cấu  ，thiện  xuất  yếu  dĩ  giải thoát  ，thanh tịnh nguyệt   thiện  quang   ，dĩ  công đức  vô lượng ý  chuyên  nhất sanh  nghiệp   ，tu   nhất sanh  phạm  thường   hoài   hoan hỉ  ，trí   Tuệ-nhãn thanh tịnh nhi   cảnh giới tịnh   ，đoạn  chư   kết/kiết   sử  cố  vô sở trước  ，dĩ đắc  đại từ  cố  nhất thiết vô  xứ sở  ，phân biệt ý   cố  chủng chủng đắc   thành tựu ，đắc   cúng dường cố  bất nhiễm  ư  kết/kiết   sử  。y  bỉ   tâm   cố  bất dĩ  tịnh bất tịnh  nhiễm   ô kỳ tâm ，y  bỉ   Thanh văn  chúng   chủng chủng điểu   vi nhiễu ，chỉ quán  cụ túc cố  cực  vi diệu  bất tận  ，tam muội  lâm   cố  tinh tú chúng   vi nhiễu ，dĩ chánh  Pháp   hàng phục ngoại   địch   cố  nạn/nan  dĩ  vi  trù   thất   。đương  tác thị  quán  ，do  như hữu  nhân   đắc   hoan hỉ  cứu cánh kỳ  nghiệp   ，tất   bất hữu  nghi   thoái chuyển  bổn xứ 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「歡喜念愛樂， 
「hoan hỉ  niệm   ái lạc ，
 
無有結塵垢， 
vô hữu kết/kiết   trần cấu  ，
 
此有若干色， 
thử   hữu  nhược can  sắc   ，
 
復能悉分別。 
phục  năng  tất   phân biệt 。
 
一切得等意， 
nhất thiết đắc   đẳng ý   ，
 
欲作是稱譽， 
dục   tác thị  xưng dự  ，
 
已到越彼岸， 
dĩ   đáo   việt  bỉ ngạn  ，
 
無有喜樂心。」 
vô hữu thiện lạc tâm   。」
 
是時世尊有如是輪，意止具足根力覺意無有缺漏皆自莊嚴，四神足最第一，四意斷善莊嚴身，善口說教遠布，七覺意等見而得解脫。以止觀無有癡愛，已度彼三昧得無所畏，為師子吼無有恐畏，辯才無礙得信歡喜，精進無懈怠念，境界得度彼智慧解脫。遊彼魔境界無有欲愛，功德具足消滅諸惡趣，三乘果微妙，第一善成就，滅彼魔眾三欲永盡，諸有愁憂苦惱永盡無餘，亦無有愛亦無五蓋亦無瑕穢，依彼身盡捨離，除去狐疑無有愚癡，有覺有觀亦無憍慢，隨時興起亦無顛倒，永除邪見有威力，歡喜滅結使降伏魔眾。於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn hữu  như thị luân   ，ý   chỉ   cụ túc căn lực  giác  ý   vô hữu khuyết lậu  giai   tự   trang nghiêm ，tứ Thần túc  tối   đệ nhất  ，tứ ý đoạn  thiện  trang nghiêm thân  ，thiện  khẩu   thuyết  giáo  viễn  bố   ，thất   giác  ý   đẳng kiến  nhi   đắc giải thoát  。dĩ  chỉ quán  vô hữu si ái  ，dĩ   độ  bỉ   tam muội  đắc   vô sở úy  ，vi  sư tử hống  vô hữu khủng  úy   ，biện tài  vô ngại  đắc   tín   hoan hỉ  ，tinh tấn vô giải  đãi   niệm   ，cảnh giới đắc độ  bỉ   trí   tuệ giải thoát  。du   bỉ   ma cảnh  giới   vô hữu dục ái  ，công đức  cụ túc tiêu diệt  chư ác thú  ，tam thừa  quả   vi diệu  ，đệ nhất  thiện  thành tựu ，diệt   bỉ   ma   chúng   tam dục  vĩnh tận  ，chư hữu  sầu   ưu khổ  não   vĩnh tận  vô dư  ，diệc   vô hữu ái   diệc   vô  ngũ cái  diệc   vô  hà   uế   ，y  bỉ   thân  tận  xả ly  ，trừ khứ  hồ nghi vô hữu ngu si ，hữu  giác  hữu  quán  diệc   vô  kiêu mạn ，tùy thời  hưng  khởi   diệc   vô  điên đảo ，vĩnh   trừ   tà kiến  hữu  uy lực  ，hoan hỉ  diệt   kết/kiết   sử  hàng phục ma   chúng   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「一切人供養， 
「nhất thiết nhân   cúng dường ，
 
救度眾生類， 
cứu   độ  chúng sanh loại   ，
 
無護為作護， 
vô  hộ   vi  tác hộ   ，
 
魔前轉法輪。 
ma   tiền   chuyển pháp luân  。
 
彼輪無有等， 
bỉ   luân   vô hữu đẳng ，
 
天人所嘆譽， 
Thiên Nhân sở   thán   dự   ，
 
已有此名稱， 
dĩ   hữu  thử   danh xưng  ，
 
彼最為第一。」 
bỉ   tối vi đệ nhất 。」
 
是時世尊因何金剛降伏彼魔？所謂爾時世尊乘禁戒車被弘誓鎧有諸忍力，以大雲為清淨幢蓋，以無結使執無欲擁執持等見，緣四禪愛慢得解脫清淨，等志等語皆悉清淨。以辯才智神足莊嚴，自專其意解脫牢固無婬怒癡，以覺意解脫明熾然，一切具足無有三愛，度一切結力勢不可壞，至涅槃海無世俗患。以智慧金剛復以智業滅諸惡趣，十力解脫四無所畏降伏，本所修習行無敗壞，一切種種色像皆悉成就，滅諸魔眾亦無所著。於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn nhân   hà   Kim cương hàng phục bỉ   ma   ？sở vị nhĩ thời Thế Tôn  thừa  cấm giới xa   bị  hoằng thệ  khải   hữu  chư   nhẫn lực ，dĩ  đại vân  vi  thanh tịnh tràng cái  ，dĩ  vô kết  sử  chấp   vô  dục   ủng  chấp trì  đẳng kiến  ，duyên  tứ Thiền  ái   mạn   đắc giải thoát  thanh tịnh ，đẳng chí   đẳng ngữ  giai tất thanh tịnh 。dĩ  iện tài  trí   thần túc  trang nghiêm ，tự   chuyên  kỳ  ý giải  thoát  lao cố  vô  dâm nộ si  ，dĩ  giác  ý giải  thoát  minh   sí nhiên ，nhất thiết cụ túc vô hữu tam ái  ，độ  nhất thiết kết/kiết   lực   thế   bất khả hoại   ，chí   Niết-Bàn hải   vô  thế tục  hoạn   。dĩ  trí tuệ  Kim cương phục  dĩ  trí   nghiệp   diệt   chư ác thú  ，thập lực giải thoát  tứ vô sở úy hàng phục ，bổn  sở   tu tập hạnh/hành/hàng  vô  bại   hoại   ，nhất thiết chủng  chủng  sắc tượng  giai tất thành tựu  ，diệt   chư   ma   chúng   diệc   vô sở trước  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「種種來恐畏， 
「chủng chủng lai  khủng  úy   ，
 
金剛精進意， 
Kim cương tinh tấn ý   ，
 
降伏彼魔眾， 
hàng phục bỉ   ma   chúng   ，
 
及餘諸塵結。 
cập dư  chư trần  kết/kiết   。
 
諸有生有想， 
chư hữu  sanh hữu  tưởng   ，
 
結使皆永盡， 
kết/kiết   sử  giai   vĩnh tận  ，
 
由是三昧行， 
do thị tam muội  hạnh/hành/hàng  ，
 
故歸牟尼士。」 
cố  quy   Mâu Ni  sĩ   。」
 
爾時世尊云何以法雨而雨之？所謂轉不死法輪，於八部眾中而嘆譽此法，百劫所求善行修行，於慈轉牢固，清淨法如是，賢聖牢固，住於出家之觀，大威神無著。復以忍智之力，皆悉牢固解脫門，若干種珍寶瓔珞本願所追還，有其方便住其東方微妙之處，於彼貝多樹下極端政，諸天塞虛空，向東方坐觀察。是時佛為妙，亦有中間作如是歡喜之散花而嘆，觀察是時若須倫之眾聞如是之德，及諸神仙，昔佛所造最勝幢蓮花稱佛、錠光佛、隨葉佛，於彼大眾心得第一自在。爾時世尊釋迦文一切智，諸天眾歡喜，皆是本佛所造，彼猶如轉輪聖王於境界而得自在，世尊亦復如是，於己無漏法中而得自在。猶轉輪聖王自在境界，眾生之類共鬪諍者悉能斷絕，佛世尊亦復如是，於聲聞中其有眾生之類，有狐疑於法者皆悉能斷。猶如彼轉輪聖王，無財寶者皆悉能施，佛亦如是，諸乏賢聖寶者，便以七財而惠施之。猶如轉輪聖王外道眾生以示正法，佛世尊亦復如是，指授眾生至涅槃道。猶如轉輪聖王出現於世，諸閉在牢獄者皆悉脫之，佛世尊亦復如是，出現於世時，於生死牢獄便悉脫之。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  vân hà dĩ  Pháp vũ nhi   vũ  chi ？sở vị chuyển  bất tử  Pháp luân  ，ư  bát bộ  chúng   trung  nhi   thán   dự   thử pháp  ，bách kiếp  sở cầu  thiện  hạnh/hành/hàng  tu hành ，ư  từ   chuyển  lao cố  ，thanh   tịnh Pháp  như thị ，hiền thánh  lao cố  ，trụ/trú   ư  xuất gia chi quán  ，Đại  uy thần  Vô Trước 。phục  dĩ  nhẫn trí  chi lực   ，giai tất lao cố  giải thoát môn  ，nhược can  chủng  trân bảo  anh lạc Bổn Nguyện sở   truy  hoàn  ，hữu  kỳ  phương tiện  trụ/trú   kỳ  Đông phương  vi diệu  chi xứ/xử  ，ư  bỉ   bối đa  thụ hạ cực  đoan   chánh   ，chư Thiên tắc  hư không  ，hướng   Đông   phương tọa  quan sát 。Thị thời Phật vi  diệu   ，diệc   hữu  trung gian tác như thị hoan hỉ  chi tán hoa  nhi   thán   ，quan sát Thị thời nhược/nhã  tu   luân   chi chúng   Văn như thị chi đức   ，cập chư   thần tiên  ，tích   Phật sở tạo  tối thắng tràng   liên hoa  xưng Phật  、Đĩnh Quang Phật  、Tuỳ Diếp Phật ，ư  bỉ   Đại chúng tâm   đắc   đệ nhất  tự tại  。nhĩ thời Thế Tôn  Thích Ca  văn  nhất thiết trí  ，chư   Thiên Chúng hoan hỉ  ，giai thị bản Phật  sở tạo  ，bỉ   do như  Chuyển luân Thánh Vương  ư  cảnh giới nhi   đắc   tự tại  ，Thế Tôn diệc phục như thị ，ư  kỷ   vô lậu Pháp trung  nhi   đắc   tự tại  。do  Chuyển luân Thánh Vương  tự tại  cảnh giới ，chúng sanh chi loại cọng  đấu tranh  giả tất   năng đoạn  tuyệt   ，Phật Thế tôn  diệc phục như thị ，ư  Thanh văn  trung  kỳ  hữu  chúng sanh chi loại ，hữu  hồ nghi ư  Pháp   giả giai tất năng đoạn  。do như  bỉ   Chuyển luân Thánh Vương  ，vô tài  bảo   giả giai tất năng  thí  ，Phật diệc như thị ，chư   phạp   hiền   thánh bảo  giả ，tiện   dĩ  thất tài  nhi   huệ thí  chi 。do như  Chuyển luân Thánh Vương  ngoại đạo  chúng sanh dĩ  thị  chánh pháp  ，Phật Thế tôn  diệc phục như thị ，chỉ   thọ/thụ   chúng sanh chí   Niết-Bàn đạo  。do như  Chuyển luân Thánh Vương  xuất hiện ư thế ，chư   bế   tại   lao   ngục   giả giai tất thoát  chi ，Phật Thế tôn  diệc phục như thị ，xuất hiện ư thế thời  ，ư  sanh tử  lao   ngục   tiện   tất   thoát  chi 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「法王為第一， 
「pháp vương  vi  đệ nhất  ，
 
眾尊無過佛， 
chúng   tôn   vô quá  Phật ，
 
愍彼眾生類， 
mẫn   bỉ   chúng sanh loại   ，
 
三界佛覆護。 
tam giới  Phật phước hộ  。
 
可事可恭敬， 
khả  sự   khả  cung kính ，
 
欲度不度者， 
dục   độ  bất độ giả  ，
 
如是功德者， 
như thị công đức  giả ，
 
佛覺不覺者。」 
Phật giác  bất giác giả  。」
 
爾時世尊有何城？所謂四賢聖智慧正觀，於彼戒定地善相無為行，以智慧為城郭，以三三昧為却敵，以解脫門為閨，以等見為街巷，以念為牆，以意止為壍，以五根為堂，以禪為室，以慚愧自障屏，指授彼道，以神足遊行不可障蔽，以覺意華自嚴飾，以諦果為行，以賢聖第一而自娛樂，極安隱教授彼眾皆悉濟度。舍利弗、目揵連有無數眾善想，常遊教化善滿具足所覺皆成就，於彼浴池洗，以戒為塗香，辯才黠慧以為法服嚴莊其身，以三三昧為食，以法味為漿，七寶具足。時世尊為大眾學無學皆悉圍繞，欲使彼眾到涅槃至無畏處亦不退轉，無欲於眾生，得無所畏，法力具足，諸陰入成就，不著於塵垢。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  hữu hà  thành   ？sở vị tứ   hiền thánh  trí tuệ  chánh quán ，ư  bỉ   giới   định địa  thiện  tướng  vô  vi  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  trí tuệ  vi  thành   quách   ，dĩ  tam tam muội  vi  khước  địch   ，dĩ  giải thoát môn  vi  khuê   ，dĩ  đẳng kiến  vi  nhai   hạng   ，dĩ  niệm   vi  tường   ，dĩ  ý   chỉ   vi  壍，dĩ  ngũ căn  vi  đường   ，dĩ  Thiền  vi  thất   ，dĩ  tàm quý  tự   chướng   bình   ，chỉ   thọ/thụ   bỉ   đạo  ，dĩ  thần túc  du   hạnh/hành/hàng  bất khả chướng   tế  ，dĩ  giác  ý   hoa  tự   nghiêm sức  ，dĩ  đế  quả   vi  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  hiền thánh  đệ nhất  nhi   tự   ngu lạc ，cực  an ổn giáo thọ bỉ   chúng   giai tất tế độ  。Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-liên hữu  vô số  chúng   thiện  tưởng   ，thường   du   giáo hóa  thiện  mãn   cụ túc sở   giác  giai   thành tựu ，ư  bỉ   dục   trì   tẩy  ，dĩ  giới   vi  đồ hương  ，biện tài  hiệt tuệ  dĩ  vi  pháp phục  nghiêm   trang  kỳ thân ，dĩ  tam tam muội  vi  thực/tự  ，dĩ  pháp vị  vi  tương   ，thất bảo  cụ túc 。thời  Thế Tôn vi  Đại chúng học vô học  giai tất vi nhiễu ，dục   sử  bỉ   chúng   đáo   Niết-Bàn chí   vô úy  xứ/xử  diệc   Bất-thoái-chuyển ，vô  dục   ư  chúng sanh ，đắc   vô sở úy  ，pháp lực  cụ túc ，chư   uẩn nhập  thành tựu ，bất trước  ư  trần cấu  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「諸惡已休息， 
「chư ác  dĩ   hưu   tức   ，
 
大神仙所制， 
Đại  thần tiên  sở   chế   ，
 
使彼得清淨， 
sử  bỉ   đắc   thanh tịnh ，
 
十力之所說。 
thập lực chi sở thuyết  。
 
於彼釋城郭， 
ư  bỉ   thích  thành   quách   ，
 
常畏生老病， 
thường   úy   sanh  lão   bệnh   ，
 
不至涅槃處， 
bất chí   Niết-Bàn xứ/xử  ，
 
皆由眾生苦。」 
giai   do   chúng   sanh khổ  。」
 
僧伽羅剎所集經卷中 
tăng già la  sát   sở tập  Kinh quyển  trung  
 
僧伽羅剎所集經卷下 
tăng già la  sát   sở tập  Kinh quyển  hạ  
 
符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 
Phù Tần Kế Tân  Tam Tạng  Tăng già bạt trừng  đẳng dịch   
 
爾時世尊云何說道迹？於彼說道迹時，猶如王大路謂之王路，星宿謂星宿路。此迹亦如是，至涅槃者謂至涅槃路，彼是等見處所，等志、等語、等命無有差違，等方便不缺漏，等念無量，等三昧色不變易。緣彼若干色，無有婬欲亦無塵垢，結使永使不起，無有色愛著亦無眾刺，欲滅愛故亦無有泥，欲除邪見故等見具足，等滅結使故永不復起。彼微妙果故現種種義，欲除悕望故無有眾想，欲求出要樂故若干果成就，無著要故等度彼名色，於彼遊行故謂是道一無有二，皆得至彼第一義處，所為緣一，往者自心誓願謂一入。爾時世尊以第一辯而知道，以能自覺知則不壞敗，所為業勝無有亂想，果報已獲得諸善根，能覺寤彼眾生，便說是道使至無為。於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  vân hà thuyết  đạo tích  ？ư  bỉ   thuyết  đạo tích  thời  ，do như  Vương  Đại  lộ   vị   chi Vương  lộ   ，tinh tú vị   tinh tú lộ   。thử   tích   diệc như thị ，chí   Niết-Bàn giả vị   chí   Niết-Bàn lộ   ，bỉ   thị  đẳng kiến  xứ sở  ，đẳng chí   、đẳng ngữ  、đẳng mạng   vô hữu sái vi  ，đẳng phương tiện  bất khuyết lậu  ，đẳng niệm  vô lượng  ，đẳng tam muội  sắc   bất biến dịch 。duyên  bỉ   nhược can  sắc   ，vô hữu dâm dục  diệc   vô trần  cấu   ，kết/kiết   sử  vĩnh   sử  bất khởi   ，vô hữu sắc   ái trước  diệc   vô  chúng   thứ  ，dục   diệt ái  cố  diệc   vô hữu nê  ，dục   trừ   tà kiến  cố  đẳng kiến  cụ túc ，đẳng diệt   kết/kiết   sử  cố  vĩnh   bất phục  khởi   。bỉ   vi diệu  quả   cố  hiện   chủng chủng nghĩa   ，dục   trừ   hy vọng  cố  vô hữu chúng   tưởng   ，dục cầu  xuất  yếu  lạc/nhạc  cố  nhược can  quả   thành tựu ，Vô Trước yếu  cố  đẳng độ  bỉ   danh sắc  ，ư  bỉ   du   hạnh/hành/hàng  cố  vị   thị  đạo nhất  vô hữu nhị   ，giai đắc  chí   bỉ   đệ nhất nghĩa  xứ/xử  ，sở   vi  duyên  nhất   ，vãng   giả tự tâm  thệ nguyện  vị   nhất   nhập   。nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  đệ nhất  biện   nhi   tri   đạo  ，dĩ  năng  tự   giác tri  tức   bất hoại  bại   ，sở   vi  nghiệp   thắng  vô hữu loạn tưởng  ，quả báo  dĩ   hoạch đắc  chư   thiện căn  ，năng  giác  ngụ   bỉ   chúng sanh ，tiện   thuyết  thị  đạo  sử  chí   vô  vi  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「所興眾生類， 
「sở   hưng  chúng sanh loại   ，
 
有道甘露法， 
hữu  đạo  cam lộ pháp  ，
 
佛有是功德， 
Phật hữu  thị  công đức  ，
 
於世最第一。 
ư  thế   tối   đệ nhất  。
 
我於今自得， 
ngã   ư  kim   tự   đắc   ，
 
清淨禁戒具， 
thanh tịnh cấm giới cụ   ，
 
為人須倫說， 
vi  nhân   tu   luân   thuyết  ，
 
是故我拜手。」 
thị cố ngã   bái   thủ   。」
 
爾時世尊知鴦崛鬘今應受化，當於爾時無惡知識言論，覺已便往彼道，唯有一人存在，血流盈路，人皆證知飛烏鷲鳥處處噉食。時鴦崛鬘行如疾風，若舉足時群鹿飛鳥皆悉驚怖馳走。是時鴦崛鬘在闍梨園中，左右顧視無所覩見，唯見世尊端正無比紫磨金色，方便所為腰不傾曲，身體極軟細行步庠序，盡其力勢走逐如來後。是時世尊不改舊行亦不能及。爾時世尊便化此地使作坑渠荊棘，以是之故不能得及。或有作是說，以脚躡地，以是之故不能及世尊。或有作是說，化無色四大，眼識不可持。或作是說，佛功德不可思議。然彼鴦崛鬘力如暴象無能當者，然佛威力不可思議，猶彼神龍那羅延億百千數亦不能得近如來。是時鴦崛鬘便作是嘆曰：「見此未曾有。」便白世尊：「此意甚奇甚特。」便無瞋恚害意。作是思惟：「此是誰恩德？此必是神人。猶如此惡世我還此美，猶如飢饉有利亦如生愛念。然我不能得及，此必是善知識。今我疲極住。」遙語世尊言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tri   ương   quật   man  kim   ưng  thọ/thụ   hóa   ，đương  ư nhĩ thời  vô  ác tri thức  ngôn luận  ，giác  dĩ   tiện   vãng   bỉ   đạo  ，duy  hữu nhất  nhân   tồn tại  ，huyết   lưu   doanh  lộ   ，nhân   giai   chứng   tri   phi   ô   thứu   điểu   xứ xứ đạm thực  。thời  ương   quật   man  hạnh/hành/hàng  như   tật   phong   ，nhược/nhã  cử   túc   thời  quần   lộc   phi   điểu   giai tất kinh phố  trì  tẩu   。Thị thời ương   quật   man  tại   Xà-lê viên   trung  ，tả  hữu   cố thị  vô sở  đổ kiến  ，duy  kiến  Thế Tôn đoan chánh vô bỉ  tử ma kim  sắc   ，phương tiện  sở   vi  yêu   bất khuynh   khúc   ，thân thể cực  nhuyễn   tế   hạnh/hành/hàng  bộ   tường   tự   ，tận  kỳ  lực   thế   tẩu   trục   Như Lai  hậu  。Thị thời Thế Tôn bất cải   cựu   hạnh/hành/hàng  diệc   bất năng cập  。nhĩ thời Thế Tôn  tiện   hóa   thử   địa   sử  tác khanh   cừ   kinh   cức   ，dĩ  thị  chi cố  bất năng đắc  cập 。hoặc   hữu tác  thị  thuyết  ，dĩ  cước   niếp   địa   ，dĩ  thị  chi cố  bất năng cập  Thế Tôn 。hoặc   hữu tác  thị  thuyết  ，hóa   vô sắc  tứ đại ，nhãn thức  bất khả trì   。hoặc   tác thị  thuyết  ，Phật công đức  bất khả tư nghị 。nhiên bỉ   ương   quật   man  lực   như   bạo  tượng   vô năng  đương  giả ，nhiên Phật uy lực  bất khả tư nghị ，do  bỉ   Thần   long  Na-la-diên ức   bách thiên số  diệc   bất năng đắc  cận  Như Lai  。Thị thời ương   quật   man  tiện   tác thị  thán   viết   ：「kiến  thử   vị tằng hữu  。」tiện   bạch   Thế Tôn ：「thử   ý   thậm   kì  thậm   đặc   。」tiện   vô sân khuể  hại  ý   。tác thị  tư tánh ：「thử   thị  thùy   ân đức  ？thử   tất   thị  thần nhân  。do  như thử  ác thế  ngã   hoàn  thử   mỹ   ，do như  cơ cận  hữu lợi  diệc   như   sanh  ái niệm  。nhiên ngã   bất năng đắc  cập ，thử   tất   thị  thiện tri thức  。kim   ngã   bì   cực  trụ/trú   。」dao  ngữ  Thế Tôn ngôn  ：
 
「當為我身故， 
「đương  vi  ngã   thân  cố  ，
 
世所希見聞， 
thế   sở   hy   kiến văn  ，
 
今亦自見德， 
kim   diệc   tự kiến  đức   ，
 
願當小留住。」 
nguyện   đương  tiểu   lưu   trụ/trú   。」
 
世尊告曰：「汝自不住，方言我住。」於是鴦崛鬘白世尊言： 
Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   tự   bất trụ  ，phương   ngôn  ngã   trụ/trú   。」ư thị ương   quật   man  bạch   Thế Tôn ngôn  ：
 
「沙門自不住， 
「Sa Môn tự   bất trụ  ，
 
我住言不住。 
ngã   trụ/trú   ngôn  bất trụ  。
 
云何我不住？ 
vân hà ngã   bất trụ  ？
 
願世尊具說。」 
nguyện   Thế Tôn cụ thuyết  。」
 
是時世尊告曰： 
Thị thời Thế Tôn cáo  viết   ：
 
「無惡則是住， 
「vô ác  tức   thị  trụ/trú   ，
 
持戒護人長， 
trì giới hộ   nhân   trường/trưởng  ，
 
如迦葉弟子， 
như   Ca-diếp  đệ-tử ，
 
是故汝不住。」 
thị cố nhữ   bất trụ  。」
 
彼本行少諸惡永盡流血污體，便解劍捨著一面，白世尊言： 
bỉ   bổn  hạnh/hành/hàng  thiểu  chư ác  vĩnh tận  lưu   huyết   ô thể   ，tiện   giải  kiếm   xả   trước/trứ  nhất diện ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：
 
「師今是我護， 
「sư   kim   thị  ngã   hộ   ，
 
遭遇此聖師， 
tao ngộ  thử   Thánh   sư   ，
 
求為作弟子， 
cầu   vi  tác đệ-tử ，
 
不違師禁戒。」 
bất vi   sư   cấm giới 。」
 
爾時世尊作是故告曰：「善來比丘！」便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  tác thị cố cáo  viết   ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！」tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「猶彼大海水， 
「do  bỉ   đại hải thủy ，
 
亦生烟火炎， 
diệc   sanh  yên   hỏa   viêm  ，
 
未受降伏者， 
vị  thọ/thụ   hàng phục giả ，
 
今應受我化。 
kim   ưng  thọ/thụ   ngã   hóa   。
 
亦有善降伏， 
diệc   hữu thiện  hàng phục ，
 
清淨而得度， 
thanh tịnh nhi   đắc độ  ，
 
亦為我弟子， 
diệc   vi  ngã   đệ-tử ，
 
如是不受有。 
như thị bất thọ/thụ   hữu  。
 
覩者皆怖畏， 
đổ   giả giai   bố úy  ，
 
及諸妖鬼神， 
cập chư   yêu   quỷ thần  ，
 
是諸鬼神處， 
thị  chư   quỷ thần  xứ/xử  ，
 
最勝便入彼。」 
tối thắng tiện   nhập   bỉ   。」
 
是時阿羅婆鬼聞彼褐陀披鬼語，瞋恚熾盛顏色變異，瞋恚火起眼如赤銅，聲響雷振無數瞋恚熾盛，搖頭齧脣振動身體，便作是語：「我於世間亦不見人民之類能來至我住處者。」懷如是狐疑：「何故彼人來至我所？」諸彼鬼神名婆多者，梨醯摩披陀為首(二善離)，使語彼大鬼神言：「莫作是語，佛世尊未降伏者能降伏之，能安處眾生獲無上道，皆使擁護有形之類。如是不相應福田，汝今麤言惡語不與相應。」時瞋恚大盛倍於前。是時阿羅披鬼喘息氣猶如火炎，視瞻極惡便捨彼鬼界，瞋恚所纏絡身體極黑，顏色變易不與常同，口出四牙髮黃如金上下相叉，人血污其形皆濕不乾，著師子皮著象皮著犛牛皮，大華鬘如大火炎，手執刀劍撞地而行，皆破山岳移山林拔樹。或起大雲曀覆大光明，以水灑虛空聲如雷震，便自到住處欲得傷害世尊，種種樹木皆悉焚燒色變易，手執輪雷電霹靂。如是瞋恚觀察如來，作若干變化求如來便。時佛說此偈： 
Thị thời a  La bà  quỷ   văn  bỉ   hạt  đà  phi  quỷ   ngữ  ，sân khuể  sí thịnh  nhan sắc biến dị  ，sân khuể  hỏa   khởi   nhãn   như   xích  đồng   ，thanh   hưởng   lôi   chấn  vô số  sân khuể  sí thịnh  ，diêu/dao đầu   niết  thần  chấn động thân thể ，tiện   tác thị  ngữ  ：「ngã   ư  thế gian diệc   bất kiến  nhân dân  chi loại   năng  lai chí  ngã   trụ xứ  giả 。」hoài   như thị hồ nghi ：「hà cố  bỉ nhân lai chí  ngã sở ？」chư   bỉ   quỷ thần  danh   Bà   đa   giả ，lê   hề   ma   phi  đà  vi  thủ  (nhị thiện  ly   )，sử  ngữ  bỉ   Đại  quỷ thần  ngôn  ：「mạc  tác thị  ngữ  ，Phật Thế tôn  vị  hàng phục giả năng hàng phục  chi ，năng  an xứ chúng sanh hoạch   vô thượng đạo  ，giai   sử  ủng hộ hữu hình  chi loại   。như thị bất tướng ứng  phước điền  ，nhữ   kim   thô ngôn  ác ngữ  bất dữ  tướng ứng  。」thời  sân khuể  Đại  thịnh  bội   ư tiền  。Thị thời a  La   phi  quỷ   suyễn   tức   khí   do như  hỏa   viêm  ，thị   chiêm   cực ác  tiện   xả   bỉ   quỷ giới  ，sân khuể  sở triền  lạc   thân thể cực  hắc  ，nhan sắc biến dịch bất dữ  thường   đồng   ，khẩu   xuất  tứ   nha   phát   hoàng  như   kim   thượng hạ tướng  xoa   ，nhân   huyết   ô kỳ  hình   giai   thấp  bất kiền  ，trước/trứ  sư tử  bì   trước/trứ  tượng   bì   trước/trứ  mao  ngưu bì  ，Đại  hoa man như   Đại  hỏa   viêm  ，thủ   chấp   đao   kiếm   chàng   địa   nhi   hạnh/hành/hàng  ，giai   phá   sơn  nhạc   di  sơn lâm  bạt  thụ/thọ   。hoặc   khởi   đại vân  ê   phước  đại quang minh  ，dĩ  thủy   sái   hư không  thanh   như   lôi chấn  ，tiện   tự   đáo   trụ xứ  dục   đắc   thương hại Thế Tôn ，chủng chủng thụ/thọ   mộc   giai tất phần thiêu  sắc   biến dịch ，thủ   chấp   luân   lôi   điện   phích lịch 。như thị sân khuể  quan sát Như Lai  ，tác nhược can  biến hóa  cầu   Như Lai  tiện   。thời  Phật thuyết  thử   kệ   ：
 
「眾生有畏想， 
「chúng   sanh hữu  úy   tưởng   ，
 
我志不移動， 
ngã   chí   bất di  động   ，
 
今得解脫法， 
kim   đắc giải thoát  Pháp   ，
 
無有恐怖心， 
vô hữu khủng bố  tâm   ，
 
處火不畏火， 
xứ/xử  hỏa   bất úy   hỏa   ，
 
亦復不畏水， 
diệc   phục  bất úy   thủy   ，
 
諸懷惡念者， 
chư   hoài   ác  niệm   giả ，
 
何能傷害我？」 
hà   năng  thương hại ngã   ？」
 
爾時阿羅披鬼聞世尊言，便自息心不能得壞，彼處恐畏人所不至，便降雹雨於如來上，盡不墮地各散在餘處，或復有墮如來身者，皆作化曼陀羅華。是時鬼神王見此力勢，嘆未曾有，便發歡喜意，於如來所便作是言：「速出。沙門！」世尊便出。彼鬼爾時欲試世尊，便作是語：「還入。沙門！」然世尊無怨恨心，即入彼處。如是至三，廣說如契經。於是世尊便說此偈： 
nhĩ thời  a  La   phi  quỷ   văn  Thế Tôn ngôn  ，tiện   tự   tức tâm  bất năng đắc  hoại   ，bỉ xứ  khủng  úy   nhân   sở   bất chí   ，tiện   hàng  bạc   vũ  ư  Như Lai  thượng  ，tận  bất đọa  địa   các   tán  tại   dư xứ  ，hoặc   phục hưũ đọa  Như Lai thân  giả ，giai   tác hóa   mạn đà la hoa  。Thị thời quỷ thần  Vương  kiến  thử   lực   thế   ，thán   vị tằng hữu  ，tiện   phát   hoan hỉ  ý   ，ư  Như Lai  sở   tiện   tác thị ngôn ：「tốc   xuất  。Sa Môn ！」Thế Tôn tiện   xuất  。bỉ   quỷ   nhĩ thời  dục   thí   Thế Tôn ，tiện   tác thị  ngữ  ：「hoàn  nhập   。Sa Môn ！」nhiên Thế Tôn vô oán  hận  tâm   ，tức   nhập   bỉ xứ  。như thị chí   tam  ，quảng thuyết  như   khế Kinh  。ư thị Thế Tôn tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「釋及諸梵天， 
「thích  cập chư   Phạm Thiên  ，
 
無能動一毛， 
vô năng  động   nhất   mao  ，
 
況復汝今力， 
huống   phục  nhữ   kim   lực   ，
 
堪任傷害吾？ 
kham nhâm  thương hại ngô   ？
 
汝今捨瞋恚， 
nhữ   kim   xả   sân khuể  ，
 
有疑便時問， 
hữu  nghi   tiện thời  vấn   ，
 
汝所有猶豫， 
nhữ   sở hữu  do dự  ，
 
我當事事解。」 
ngã   đương  sự   sự   giải  。」
 
爾時彼鬼便作是問：「人何者為上？」廣說如契經。爾時於現法中便於如來所，發歡喜心而說此偈： 
nhĩ thời  bỉ   quỷ   tiện   tác thị  vấn   ：「nhân   hà   giả vi  thượng  ？」quảng thuyết  như   khế Kinh  。nhĩ thời  ư hiện pháp trung  tiện   ư  Như Lai  sở   ，phát   hoan hỉ  tâm   nhi   thuyết  thử   kệ   ：
 
「未曾見有是， 
「vị  tằng   kiến  hữu  thị  ，
 
如此沙門者， 
như thử  Sa Môn giả ，
 
誰能捨大海， 
thùy   năng xả  đại hải  ，
 
而就牛跡水？ 
nhi   tựu   ngưu tích  thủy   ？
 
當為我身故， 
đương  vi  ngã   thân  cố  ，
 
便作如是說。 
tiện   tác như thị thuyết  。
 
誰不服此味， 
thùy   bất phục   thử   vị   ，
 
當捨甘露去？ 
đương  xả   cam lồ khứ  ？
 
如彼有力士， 
như   bỉ   hữu  lực sĩ  ，
 
為水所漂溺， 
vi  thủy   sở   phiêu  nịch  ，
 
已拔厄難處， 
dĩ   bạt  ách nạn xứ/xử  ，
 
安處無為岸。 
an xứ vô  vi  ngạn   。
 
善色無有比， 
thiện  sắc   vô hữu bỉ  ，
 
智者之所觀， 
trí giả  chi sở   quán  ，
 
所有彼義者， 
sở hữu  bỉ   nghĩa   giả ，
 
能皆說此法。 
năng  giai   thuyết  thử pháp  。
 
自今歸命佛， 
tự   kim   quy mạng Phật ，
 
三寶最是尊， 
Tam Bảo tối   thị  tôn   ，
 
所以求願者， 
sở dĩ cầu   nguyện   giả ，
 
一切得濟度。」 
nhất thiết đắc   tế độ  。」
 
如是閻摩竭國界五地大神，於羅閱城而止，大勢羅他擁護人民，車乘熾盛土地豐熟，賢聖人民皆處其中無與等者，食如甘露，三事微妙亦無眾惱，猶如彼難陀洹園諸天中第一。爾時佛世尊最為無比，時調達於世尊所常懷瞋恚未曾休息，所行非法，以是瞋恚故上耆闍崛山，園觀熾盛樹木繁茂泉源清淨，手執石欲擲如來，即便放石。是時彼石無有情念，猶自能持漸漸墮地。彼調達有是非義，種種鬼神輩持石欲使不墮，金毘羅鬼在耆闍崛山住，以己之力彼石欲墮時，便生是心：「此雖惡業，然我等夜叉，以此之身當辦是事，亦使世尊受百千樂，若我能為此事者。」便說此偈： 
như thị diêm  ma kiệt  quốc giới ngũ   địa đại  Thần   ，ư  La   duyệt   thành   nhi   chỉ   ，Đại  thế la  tha  ủng hộ nhân dân  ，xa   thừa  sí thịnh  độ  địa   phong   thục   ，hiền   Thánh nhân  dân   giai   xứ/xử  kỳ trung vô dữ đẳng  giả ，thực/tự  như   cam lồ ，tam sự  vi diệu  diệc   vô  chúng   não   ，do như  bỉ   Nan-đà  hoàn  viên   chư Thiên trung  đệ nhất  。nhĩ thời  Phật Thế tôn  tối   vi  vô bỉ  ，thời  Điều đạt  ư  Thế Tôn sở   thường   hoài   sân khuể  vị  tằng   hưu   tức   ，sở hạnh phi pháp  ，dĩ  thị  sân khuể  cố  thượng  Kì-xà-Quật sơn  ，viên   quán  sí thịnh  thụ/thọ   mộc   phồn  mậu   tuyền  nguyên   thanh tịnh ，thủ   chấp   thạch   dục   trịch   Như Lai  ，tức   tiện   phóng  thạch   。Thị thời bỉ   thạch   vô hữu Tình   niệm   ，do  tự năng  trì   tiệm tiệm đọa  địa   。bỉ   Điều đạt  hữu  thị phi  nghĩa   ，chủng chủng quỷ thần  bối   trì   thạch   dục   sử  bất đọa  ，kim-tỳ-la  quỷ   tại   Kì-xà-Quật sơn  trụ/trú   ，dĩ  kỷ   chi lực   bỉ   thạch   dục   đọa  thời  ，tiện   sanh  thị  tâm   ：「thử   tuy   ác nghiệp  ，nhiên ngã đẳng Dạ-xoa  ，dĩ  thử   chi thân  đương  biện/bạn  thị  sự   ，diệc   sử  Thế Tôn thọ/thụ   bách thiên lạc/nhạc  ，nhược/nhã  ngã   năng  vi  thử sự  giả 。」tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「心清淨無瑕， 
「tâm   thanh tịnh vô  hà   ，
 
起於若干義， 
khởi   ư  nhược can  nghĩa   ，
 
我今沒此身， 
ngã   kim   một   thử   thân  ，
 
無得害最勝。」 
vô đắc hại  tối thắng 。」
 
爾時調達便以石放如來上，時於山上彼鬼即以手接石，有一碎石墮如來上，受此報對脚指血出，調達受無量罪，緣是果報當入地獄。是時石墮地時，三十三天散華供養以空解脫，爾時散華側塞虛空，於彼受化講堂三十三天晝度樹，佛光明遠照無憍慢慈愍眾生。時波羅墮時梵志以五百事呵罵世尊，舍利弗、朋肌奢等比丘嘆如來。是時如來若被毀辱不以為慼，若復讚嘆不以為喜。爾時便說此偈： 
nhĩ thời  Điều đạt  tiện   dĩ  thạch   phóng  Như Lai  thượng  ，thời  ư  sơn thượng bỉ   quỷ   tức   dĩ  thủ   tiếp   thạch   ，hữu nhất  toái   thạch   đọa  Như Lai  thượng  ，thọ/thụ   thử   báo   đối   cước   chỉ   huyết   xuất  ，Điều đạt  thọ/thụ   vô lượng  tội   ，duyên  thị  quả báo  đương  nhập   địa ngục  。Thị thời thạch   đọa  địa   thời  ，tam thập tam thiên  tán  hoa  cúng dường dĩ  không giải  thoát  ，nhĩ thời  tán  hoa  trắc   tắc  hư không  ，ư  bỉ   thọ/thụ   hóa   giảng đường  tam thập tam thiên  trú   độ  thụ/thọ   ，Phật quang minh  viễn  chiếu   vô  kiêu mạn từ mẫn  chúng sanh 。thời  ba la  đọa  thời  Phạm-chí dĩ  ngũ bách  sự   ha mạ  Thế Tôn ，Xá-lợi-phất  、bằng   cơ   xa   đẳng Tỳ-kheo thán   Như Lai  。Thị thời Như Lai  nhược/nhã  bị  hủy   nhục   bất dĩ  vi  Thích   ，nhược phục  tán thán  bất dĩ  vi  hỉ  。nhĩ thời  tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「受苦心不移， 
「thọ khổ  tâm   bất di  ，
 
猶安明不動， 
do  an   minh   bất động  ，
 
息意甚牢固， 
tức   ý   thậm   lao cố  ，
 
故拜手神仙。 
cố  bái   thủ   thần tiên  。
 
為他眾生故， 
vi  tha  chúng sanh cố  ，
 
功德無有量， 
công đức  vô hữu lượng  ，
 
如父愛其子， 
như   phụ  ái   kỳ  tử  ，
 
誰不拜手者？」 
thùy   bất bái  thủ   giả ？」
 
曾聞如是，世尊在摩竭國界，是時世尊無量功德具足，到時著衣持鉢，大眾圍繞諸根具足，觀察己身亦無眾亂，行步庠序亦不卒暴，持諸無數比丘眾欲往詣彼。當於爾時摩竭國王有象，名檀那波羅，形貌極端政，頭生三(病-丙+垂)，聲響清徹意欲所至難可制持，若聞異聲便懷瞋恚，若自顧見影亦懷瞋恚，無能當前者，隨意所欲，若彼戰鬪亦不毀其力亦不減少。爾時世尊便入彼城，却敵樓櫓埤堄皆悉具足，人民熾盛，或有愁者或有歡喜者，恐害如來欲得親近如來。是時提婆達兜飲象子使醉而放彼象。是時調達放象已，便說此偈： 
tằng   Văn như thị ，Thế Tôn tại   ma kiệt  quốc giới ，Thị thời Thế Tôn vô lượng công đức  cụ túc ，đáo   thời  trước y trì bát ，Đại chúng vi nhiễu chư căn  cụ túc ，quan sát kỷ thân  diệc   vô  chúng   loạn   ，hạnh/hành/hàng  bộ   tường   tự   diệc   bất tốt  bạo  ，trì   chư   vô số  Tỳ-kheo chúng   dục   vãng   nghệ   bỉ   。đương  ư nhĩ thời  ma kiệt  Quốc Vương hữu  tượng   ，danh   đàn na  ba la  ，hình mạo  cực  đoan   chánh   ，đầu   sanh  tam  (bệnh   -bính   +thùy   )，thanh   hưởng   thanh   triệt   ý   dục   sở   chí   nạn/nan  khả  chế   trì   ，nhược/nhã  văn  dị   thanh   tiện   hoài   sân khuể  ，nhược/nhã  tự   cố   kiến  ảnh   diệc   hoài   sân khuể  ，vô năng  đương  tiền   giả ，tùy ý  sở dục  ，nhược/nhã  bỉ   chiến   đấu   diệc   bất hủy   kỳ  lực   diệc   bất giảm thiểu  。nhĩ thời Thế Tôn  tiện   nhập   bỉ thành ，khước  địch   lâu   lỗ   bì   堄giai tất cụ túc ，nhân dân  sí thịnh  ，hoặc hữu  sầu   giả hoặc hữu  hoan hỉ  giả ，khủng  hại  Như Lai  dục   đắc   thân cận Như Lai  。Thị thời Đề-bà Đạt-đâu ẩm  tượng   tử  sử  túy   nhi   phóng  bỉ   tượng   。Thị thời Điều đạt  phóng  tượng   dĩ   ，tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「自稱有大力， 
「tự xưng  hữu  Đại lực  ，
 
及身十種力， 
cập thân  thập chủng  lực   ，
 
今日已集會， 
kim nhật dĩ   tập hội  ，
 
盡當於此滅。」 
tận  đương  ư thử  diệt   。」
 
爾時世尊無所畏懼，便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  vô sở úy  cụ   ，tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「伊羅鉢有千， 
「y   La   bát   hữu  thiên   ，
 
無能勝我者， 
Vô năng thắng  ngã   giả ，
 
況當此小蟲， 
huống   đương  thử   tiểu   trùng   ，
 
欲害人中上？」 
dục   hại  nhân trung  thượng  ？」
 
我於爾時無所思想便說此偈： 
ngã   ư nhĩ thời  vô sở  tư  tưởng   tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「無欲之力勢， 
「vô  dục   chi lực   thế   ，
 
眾生有欲心， 
chúng   sanh hữu  dục tâm  ，
 
以除此欲報， 
dĩ  trừ   thử   dục   báo   ，
 
亦不懷亂想。」 
diệc   bất hoài   loạn tưởng  。」
 
復次說此偈： 
phục thứ thuyết  thử   kệ   ：
 
「我今雖破壞， 
「ngã   kim   tuy   phá hoại  ，
 
大象甚牢固， 
đại tượng  thậm   lao cố  ，
 
我今降伏彼， 
ngã   kim   hàng phục bỉ   ，
 
一切世無上。」 
nhất thiết thế   vô thượng 。」
 
爾時檀陀波羅熟視如來形，顏色極黑，見彼象翹尾，身體方正覩者皆懷恐怖，奔走向如來。爾時諸比丘蒙如來恩力，順如來教誡當避此惡象，各自馳走遠如來所，唯尊者阿難在如來後，無數生常與如來共并，既自不惜身命亦不捨如來。是時檀那波羅象，瞋恚熾盛火纏絡其身欲害如來，是時瞋恚之火漸漸休息，廣說如契經。是時以手輪相甚微妙無有比，爾時如來舉手著象頭上，以慈悲心無瞋恚之心，聞如來語，即便涕零，頭面著如來足上，以舌舐足亦不可移動。是時彼象便懷此恐懼，形體無有力勢不覺便利。然後世尊以此賢聖，便說此偈： 
nhĩ thời  đàn đà  ba la  thục   thị   Như Lai  hình   ，nhan sắc cực  hắc  ，kiến  bỉ   tượng   kiều   vĩ   ，thân thể phương   chánh  đổ   giả giai   hoài   khủng bố  ，bôn   tẩu   hướng   Như Lai  。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo mông   Như Lai  ân   lực   ，thuận   Như Lai  giáo giới  đương  tị   thử   ác  tượng   ，các tự  trì  tẩu   viễn  Như Lai  sở   ，duy  Tôn-Giả A-nan tại   Như Lai  hậu  ，vô số  sanh  thường   dữ  Như Lai  cọng  tinh  ，ký   tự   bất tích thân mạng  diệc   bất xả  Như Lai  。Thị thời đàn na  ba la  tượng   ，sân khuể  sí thịnh  hỏa   triền   lạc   kỳ thân dục   hại  Như Lai  ，Thị thời sân khuể  chi hỏa   tiệm tiệm hưu   tức   ，quảng thuyết  như   khế Kinh  。Thị thời dĩ  thủ luân  tướng  thậm   vi diệu  vô hữu bỉ  ，nhĩ thời  Như Lai  cử   thủ   trước/trứ  tượng   đầu   thượng  ，dĩ  từ bi  tâm   vô sân khuể  chi tâm   ，văn  Như Lai  ngữ  ，tức   tiện   thế   linh   ，đầu diện  trước/trứ  Như Lai  túc   thượng  ，dĩ  thiệt   thỉ  túc   diệc   bất khả di  động   。Thị thời bỉ   tượng   tiện   hoài   thử   khủng  cụ   ，hình   thể   vô hữu lực   thế   bất giác  tiện lợi  。nhiên hậu  Thế Tôn dĩ  thử   hiền thánh  ，tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「無有欲憍慢， 
「vô hữu dục   kiêu mạn ，
 
世尊無此塵， 
Thế Tôn vô  thử   trần   ，
 
時發慈悲心， 
thời  phát   từ bi  tâm   ，
 
必當生天處。」 
tất   đương sanh  thiên xứ  。」
 
爾時世尊以此音響，倍懷歡喜和顏悅色，於如來所以額鼻著如來足還入本國。人民眾多見此未曾有，象以降伏，歡喜無恐懼之心，皆有信樂於如來。爾時便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  thử   âm   hưởng   ，bội   hoài   hoan hỉ  hòa nhan  duyệt   sắc   ，ư  Như Lai  sở dĩ ngạch   Tỳ  trước/trứ  Như Lai  túc   hoàn  nhập   bổn quốc 。nhân dân  chúng   đa   kiến  thử   vị tằng hữu  ，tượng   dĩ  hàng phục ，hoan hỉ  vô  khủng  cụ   chi tâm   ，giai   hữu tín  lạc/nhạc  ư  Như Lai  。nhĩ thời  tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「如山不可動， 
「như   sơn  bất khả động  ，
 
況當勝瞋恚？ 
huống   đương  thắng  sân khuể  ？
 
以勝彼怨敵， 
dĩ  thắng  bỉ   oán địch  ，
 
猶伊羅末龍。 
do  y   La   mạt   long  。
 
有如是之德， 
hữu  như thị chi đức   ，
 
力勢無有等， 
lực   thế   vô hữu đẳng ，
 
人中雄師子， 
nhân trung  hùng   sư tử  ，
 
盡當來拜手。 
tận  đương lai  bái   thủ   。
 
如是眾生類， 
như thị chúng sanh loại   ，
 
無有愚癡心， 
vô hữu ngu   si tâm  ，
 
三界伏其名， 
tam giới  phục   kỳ  danh   ，
 
覺意無與等。 
giác  ý   vô dữ đẳng  。
 
如是眾生類， 
như thị chúng sanh loại   ，
 
亦有瞋恚患， 
diệc   hữu  sân khuể  hoạn   ，
 
志性皆休息， 
chí   tánh   giai   hưu   tức   ，
 
牢固稱遠布。 
lao cố  xưng  viễn  bố   。
 
智慧而瓔珞， 
trí tuệ  nhi   anh lạc ，
 
心淨無所著， 
tâm tịnh  vô sở trước  ，
 
十力悉具足， 
thập lực tất   cụ túc ，
 
是故當拜手。」 
thị cố đương  bái   thủ   。」
 
是時王猶如月虛空無有眾塵，息心事皆辦，七神仙皆為瓔珞亦無有塵垢，星自瓔珞猶如伊羅鉢，所至處雲隨其後，種種瓔珞莊嚴其身。於彼聞已猶彼神象遊行，珍寶亦無狐疑，四部之兵人民自圍繞，於彼象上舉火象鼻攝持。爾時世尊在羅閱祇城，欲得見如來，便往至世尊所。是時世尊見王斯須出頃無數眾圍繞，王便作是念：「從遠來我宜當自護。」便生是念已，便告耆婆，見已便作是語：「汝不活我耶？」是時王須臾間，顏色端政無比出人之上，花果茂盛亦無眾塵，三部具足猶蜂王音響不善生，於彼園觀比丘僧前後圍繞，遠來欲見如來，見已數數顧視耆婆，告耆婆曰：「處其中者為是何物？」時耆婆奏彼王言：「此名肉髻。」時王復問：「此自然耶？為非自然？」耆婆白王言：「行果所種，非今所造。」王報言：「復以何果成於菩薩？」「於本所生於本受胎，本所造行本所造身。」廣說如契經。時王便說是頌： 
Thị thời Vương  do như  nguyệt   hư không  vô hữu chúng   trần   ，tức tâm  sự   giai   biện/bạn  ，thất   thần tiên  giai   vi  anh lạc diệc   vô hữu trần cấu  ，tinh   tự   anh lạc do như  y   La   bát   ，sở   chí   xứ/xử  vân   tùy   kỳ  hậu  ，chủng chủng anh lạc trang nghiêm kỳ thân 。ư  bỉ   văn dĩ  do  bỉ   Thần   tượng   du   hạnh/hành/hàng  ，trân bảo  diệc   vô  hồ nghi ，tứ bộ  chi binh   nhân dân  tự   vi nhiễu ，ư  bỉ   tượng   thượng  cử   hỏa   tượng tị  nhiếp trì  。nhĩ thời Thế Tôn  tại   La   duyệt   kì  thành   ，dục   đắc   kiến  Như Lai  ，tiện   vãng   chí   Thế Tôn sở   。Thị thời Thế Tôn kiến  Vương  tư   tu   xuất  khoảnh  vô số  chúng   vi nhiễu ，Vương  tiện   tác thị niệm ：「tùng  viễn  lai  ngã   nghi   đương  tự   hộ   。」tiện   sanh  thị  niệm   dĩ   ，tiện   cáo  Kì-bà  ，kiến  dĩ   tiện   tác thị  ngữ  ：「nhữ   bất hoạt  ngã   da   ？」Thị thời Vương  tu du  gian  ，nhan sắc đoan   chánh   vô bỉ  xuất  nhân   chi thượng  ，hoa quả  mậu   thịnh  diệc   vô  chúng   trần   ，tam bộ  cụ túc do  phong   Vương  âm   hưởng   bất thiện sanh  ，ư  kỳ viên quán  Tỳ-kheo tăng   tiền hậu  vi nhiễu ，viễn  lai  dục kiến  Như Lai  ，kiến  dĩ   sát sát cố thị  Kì-bà  ，cáo  Kì-bà  viết   ：「xứ/xử  kỳ trung giả vi  thị  hà vật  ？」thời  Kì-bà  tấu   bỉ   Vương  ngôn  ：「thử   danh   nhục kế  。」thời  Vương  phục  vấn   ：「thử   tự nhiên  da   ？vi  phi   tự nhiên  ？」Kì-bà  bạch   Vương  ngôn  ：「hạnh/hành/hàng  quả   sở   chủng  ，phi   kim   sở tạo  。」Vương  báo   ngôn  ：「phục  dĩ hà quả   thành  ư  Bồ Tát ？」「ư  bổn  sở sanh  ư  bổn  thụ thai ，bổn  sở tạo  hạnh/hành/hàng  bổn  sở tạo  thân  。」quảng thuyết  như   khế Kinh  。thời  Vương  tiện   thuyết  thị  tụng   ：
 
「猶彼日明光， 
「do  bỉ   nhật   minh   quang   ，
 
或有若干種， 
hoặc hữu  nhược can  chủng  ，
 
頂髻無有上， 
đảnh/đính   kế  vô hữu thượng  ，
 
況復及餘相？ 
huống   phục  cập dư  tướng  ？
 
顏貌已和悅， 
nhan mạo dĩ   hòa  duyệt   ，
 
能仁無怯弱， 
năng nhân  vô khiếp nhược  ，
 
已出此光明， 
dĩ   xuất  thử   quang minh  ，
 
照徹十方剎。」 
chiếu   triệt   thập phương sát   。」
 
時王便至佛所，佛告耆婆曰：「云何當作是說？」耆婆白王言：「於是天王能降伏憍慢者，便得豪貴處，憍慢者便生卑處。」是時王便自息，思惟是言，便作是語：「此是福田，我當行此業耶？如我豪尊，云何當向彼禮拜？彼無服飾，我今著王服天冠。彼人雖端正心以休息，眾相具足無有醜陋，彼相甚微妙猶如山不可移動。」便往至門，生歡喜心衣毛皆竪，以出要心故無欲之相，頭面禮世尊足便作是說：「猶如世尊有如是色，心意得正皆悉成就，佛及比丘僧，使我優陀耶波陀羅太子亦復如是。」便問是義，歡喜如是語，亦說此偈： 
thời  Vương  tiện   chí   Phật sở   ，Phật cáo  Kì-bà  viết   ：「vân hà đương  tác thị  thuyết  ？」Kì-bà  bạch   Vương  ngôn  ：「ư thị Thiên Vương năng hàng phục  kiêu mạn giả ，tiện   đắc   hào quý  xứ/xử  ，kiêu mạn giả tiện   sanh  ti   xứ/xử  。」Thị thời Vương  tiện   tự   tức   ，tư tánh thị  ngôn  ，tiện   tác thị  ngữ  ：「thử   thị  phước điền  ，ngã   đương  hạnh/hành/hàng  thử   nghiệp   da   ？như   ngã   hào tôn  ，vân hà đương  hướng   bỉ   lễ bái  ？bỉ   vô  phục   sức   ，ngã   kim   trước/trứ  Vương  phục   thiên quan  。bỉ nhân tuy   đoan chánh tâm   dĩ  hưu   tức   ，chúng   tướng  cụ túc vô hữu xú lậu  ，bỉ   tướng  thậm   vi diệu  do như  sơn  bất khả di  động   。」tiện   vãng   chí   môn   ，sanh  hoan hỉ  tâm   y  mao  giai   thọ   ，dĩ  xuất  yếu  tâm   cố  vô  dục   chi tướng  ，đầu diện lễ  Thế Tôn túc   tiện   tác thị  thuyết  ：「do như  Thế Tôn hữu  như thị sắc   ，tâm ý  đắc   chánh  giai tất thành tựu  ，Phật cập Tỳ-kheo tăng   ，sử  ngã   Ưu-đà-da  ba-đà-la Thái-Tử diệc phục như thị 。」tiện   vấn   thị  nghĩa   ，hoan hỉ  như thị ngữ  ，diệc   thuyết  thử   kệ   ：
 
「如海無有邊， 
「như hải  vô hữu biên ，
 
風吹水則動， 
phong xuy thủy   tức   động   ，
 
聖尊不可移， 
thánh tôn  bất khả di  ，
 
今觀人中上， 
kim   quán  nhân trung  thượng  ，
 
帝釋來拜手， 
Đế Thích lai  bái   thủ   ，
 
及諸梵天眾， 
cập chư   phạm  Thiên Chúng ，
 
我今當尊敬， 
ngã   kim   đương  tôn   kính   ，
 
自歸命世尊。」 
tự   quy mạng Thế Tôn 。」
 
是時闍提蘇尼梵志，猶如純白華乘馬車，弟子眾圍繞出舍衛國，欲得試如來，乃至車行處便乘車往，即下車步入園中，共如來漸漸論義，在一面坐。是時世尊所居之處，不見有所有，見如來顏色甚微妙，無與等者亦無怯弱，有轉輪聖王相，見此身體眼觀知如是法，如世尊法甚深微妙，梵行亦無處所，有如是大功德，智者所嘆譽而說，愛欲無有牢要亦無虛妄。是時梵志便作是問：「云何尊自知行梵行耶？為非行梵行？為竪立諸根自爾？知難可量。」是時世尊告曰：「若作是等說者，亦不缺漏，非不有力亦無眾行，極清淨無瑕穢修梵行。若有人語我等說作是說，此義云何？」廣說如契經。是時闍提舒尼梵志復問世尊：「云何為缺？云何為漏？云何為行？云何非不有力？云何眾行極清淨無比有是梵行？」是時世尊告曰：「於是婆羅門當行是，求愛欲更樂若，有梵行者而自覺知苦樂，觀眼色，如是梵行如是初當求梵行，設起想著彼名曰缺，計彼眾數者名曰漏，意所覺知者是謂非不有力，無有塵垢意流馳於中起不淨意，是梵行垢故，故曰梵行。」廣說如契經。婆羅門於我所觀皮所覆中不淨聚，選擇見其身，我色愛已盡，復當於眼而觀眼色耶？然婆羅門我觀更樂亦無有行，豈當有更樂耶？欲染著於更樂受此細滑，然婆羅門我觀一切無常，豈欲不盡有染著之意耶？若婆羅門於此諸法我亦不觀此，若男若女皆悉分別，云何當起女欲想流馳著彼？若復婆羅門彼無男欲想，復不與女想相應，直而起欲想耶？猶如婆羅門彼有限齊得出要樂，何當憶本所造行耶？然後婆羅門諸非義生，欲拔濟苦惱出家學道，以此誓願而修梵行，有七事故不與梵行相應，無缺漏亦無眾行。廣說如契經。若復婆羅門眾生有亂想著不離愛欲，於彼眾生類云何當作是觀？諸有淨想著於此身，內盛臭處欲皆盡。猶如婆羅門以水和乳，猶如有此乳，此合會愛欲亦復如是。當作是察，筋骨相連，內盛臭穢，有何可貪？猶如婆羅門嬰孩小兒先與甘味著口，後飲以苦。此亦如是，合會起欲想，能忍欲苦相種種若干百類，猶如新死犢子觀其皮乳得多(新生犢死，取皮釀草，如生犢形，置其母前。母謂子活，故乳不竭)。此亦如是，諸死境界等越度，彼觀其相貌，便起染著之意，猶如婆羅門飢渴之人夢食甘饌飲食，便歡喜踊躍，然彼人亦無所食。此亦如是，諸愚癡人貪著於欲，猶彼夢無異，合會生其念，然彼人實無趣善行，若男女若有眾變易。於是便說此偈： 
Thị thời xà đề  tô   ni  Phạm-chí ，do như  thuần  bạch   hoa  thừa  mã   xa   ，đệ-tử chúng   vi nhiễu xuất  Xá-Vệ quốc ，dục   đắc   thí   Như Lai  ，nãi chí xa   hành xử  tiện   thừa  xa   vãng   ，tức   hạ xa bộ   nhập   viên   trung  ，cọng  Như Lai  tiệm tiệm luận  nghĩa   ，tại   nhất diện tọa   。Thị thời Thế Tôn sở   cư  chi xứ/xử  ，bất kiến  hữu  sở hữu  ，kiến  Như Lai  nhan sắc thậm   vi diệu  ，vô dữ đẳng  giả diệc   vô khiếp nhược  ，hữu  Chuyển luân Thánh Vương  tướng  ，kiến  thử   thân thể nhãn   quán  tri   như   thị pháp ，như   Thế Tôn Pháp   thậm thâm  vi diệu  ，phạm hạnh  diệc   vô  xứ sở  ，hữu  như thị Đại  công đức  ，trí giả  sở   thán   dự   nhi   thuyết  ，ái dục  vô hữu lao   yếu  diệc   vô hư vọng  。Thị thời Phạm-chí tiện   tác thị  vấn   ：「vân hà tôn   tự tri  hạnh/hành/hàng  phạm hạnh  da   ？vi  phi   hạnh/hành/hàng  phạm hạnh  ？vi  thọ   lập   chư căn  tự nhĩ  ？tri   nạn/nan  khả  lượng  。」Thị thời Thế Tôn cáo  viết   ：「nhược/nhã  tác thị  đẳng thuyết  giả ，diệc   bất khuyết lậu  ，phi   bất hữu  lực   diệc   vô  chúng   hạnh/hành/hàng  ，cực  thanh tịnh vô  hà   uế   tu   phạm hạnh  。nhược hữu nhân   ngữ  ngã đẳng thuyết  tác thị  thuyết  ，thử   nghĩa   vân hà ？」quảng thuyết  như   khế Kinh  。Thị thời xà đề  thư   ni  Phạm-chí phục  vấn   Thế Tôn ：「vân hà vi khuyết   ？vân hà vi lậu  ？vân hà vi hạnh/hành/hàng  ？vân hà phi   bất hữu  lực   ？vân hà chúng   hạnh/hành/hàng  cực  thanh tịnh vô bỉ  hữu  thị  phạm hạnh  ？」Thị thời Thế Tôn cáo  viết   ：「ư thị Bà-la-môn đương  hạnh/hành/hàng  thị  ，cầu   ái dục  cánh  lạc/nhạc  nhược/nhã  ，hữu  phạm hạnh  giả nhi   tự   giác tri  khổ   lạc/nhạc  ，quán  nhãn sắc  ，như thị phạm hạnh  như thị sơ   đương  cầu   phạm hạnh  ，thiết khởi   tưởng   trước/trứ  bỉ   danh   viết   khuyết   ，kế  bỉ   chúng   số  giả danh   viết   lậu  ，ý   sở   giác  tri giả  thị  vị   phi   bất hữu  lực   ，vô hữu trần cấu  ý   lưu   trì  ư  trung  khởi   bất tịnh  ý   ，thị  phạm hạnh  cấu   cố  ，cố  viết   phạm hạnh  。」quảng thuyết  như   khế Kinh  。Bà-la-môn ư  ngã sở quán  bì   sở   phước  trung  bất tịnh  tụ   ，tuyển trạch  kiến  kỳ thân ，ngã   sắc   ái   dĩ tận  ，phục  đương  ư  nhãn   nhi   quán  nhãn sắc  da   ？nhiên Bà-la-môn ngã   quán  cánh  lạc/nhạc  diệc   vô hữu hạnh/hành/hàng  ，khởi  đương  hữu  cánh  lạc/nhạc  da   ？dục   nhiễm trước  ư  cánh  lạc thọ  thử   tế hoạt  ，nhiên Bà-la-môn ngã   quán  nhất thiết vô thường  ，khởi  dục   bất tận  hữu  nhiễm trước  chi ý   da   ？nhược/nhã  Bà-la-môn ư thử  chư   pháp ngã  diệc   bất quán  thử   ，nhược nam nhược nữ giai tất phân biệt ，vân hà đương  khởi   nữ  dục tưởng  lưu   trì  trước/trứ  bỉ   ？nhược phục  Bà-la-môn bỉ   vô  nam   dục tưởng  ，phục  bất dữ  nữ  tưởng   tướng ứng  ，trực   nhi   khởi   dục tưởng  da   ？do như  Bà-la-môn bỉ   hữu hạn  tề  đắc   xuất  yếu  lạc/nhạc  ，hà   đương  ức   bổn  sở tạo  hạnh/hành/hàng  da   ？nhiên hậu  Bà-la-môn chư   phi   nghĩa   sanh  ，dục   bạt tế  khổ não xuất gia học đạo  ，dĩ  thử   thệ nguyện  nhi   tu   phạm hạnh  ，hữu  thất   sự   cố  bất dữ  phạm hạnh  tướng ứng  ，vô khuyết  lậu  diệc   vô  chúng   hạnh/hành/hàng  。quảng thuyết  như   khế Kinh  。nhược phục  Bà-la-môn chúng   sanh hữu  loạn tưởng  trước/trứ  bất ly  ái dục  ，ư  bỉ   chúng sanh loại   vân hà đương  tác thị  quán  ？chư   hữu tịnh tưởng   trước/trứ  ư thử  thân  ，nội  thịnh  xú  xứ/xử  dục   giai   tận  。do như  Bà-la-môn dĩ  thủy   hòa  nhũ   ，do  như hữu  thử   nhũ   ，thử   hợp  hội  ái dục  diệc phục như thị 。đương  tác thị  sát   ，cân   cốt   tướng  liên   ，nội  thịnh  xú uế ，hữu hà  khả  tham   ？do như  Bà-la-môn anh   hài   tiểu   nhi  tiên  dữ  cam   vị trước  khẩu   ，hậu  ẩm  dĩ  khổ   。thử   diệc như thị ，hợp  hội  khởi   dục tưởng  ，năng nhẫn  dục khổ  tướng  chủng chủng nhược can  bách  loại   ，do như  tân   tử   độc tử  quán  kỳ  bì   nhũ   đắc   đa   (tân   sanh  độc   tử   ，thủ   bì   nhưỡng   thảo   ，như   sanh  độc   hình   ，trí   kỳ  mẫu   tiền   。mẫu   vị   tử  hoạt  ，cố  nhũ   bất kiệt   )。thử   diệc như thị ，chư   tử   cảnh giới đẳng việt độ  ，bỉ   quán  kỳ  tướng mạo ，tiện   khởi   nhiễm trước  chi ý   ，do như  Bà-la-môn cơ   khát  chi nhân   mộng  thực/tự  cam   soạn   ẩm thực  ，tiện   hoan hỉ dũng dược  ，nhiên bỉ nhân diệc   vô sở  thực/tự  。thử   diệc như thị ，chư   ngu si nhân   tham trước ư  dục   ，do  bỉ   mộng  vô dị  ，hợp  hội  sanh  kỳ  niệm   ，nhiên bỉ nhân thật   vô  thú  thiện  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  nam nữ nhược hữu chúng   biến dịch 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「此是非真法， 
「thử   thị phi  chân   Pháp   ，
 
欲怒何可貪？ 
dục   nộ   hà   khả  tham   ？
 
梵志當善觀， 
Phạm-chí đương  thiện  quán  ，
 
苦本難可拔？ 
khổ bản  nạn/nan  khả  bạt  ？
 
親近道最要， 
thân cận đạo  tối   yếu  ，
 
當斷愛欲意， 
đương  đoạn ái dục  ý   ，
 
賢聖八品道， 
hiền thánh  bát   phẩm   đạo  ，
 
爾乃至善處。」 
nhĩ nãi  chí   thiện xứ  。」
 
是時五人逢見如來，見已便相告言：「彼人向此來，本所為事今亦不辦，廣所見聞隨意所念無有忌難，種種勤苦行迷惑未成道術。」廣說如契經。爾時世尊便作是念：「愍此愚惑人自作制限，彼制限者，無有恭恪心於如來所。」爾時世尊已至彼人所，即於淨地坐，縛由何生欲療治病。爾時佛語五人：「云何汝等而作是語？」更互乞食與說深法。是時五人不受教誡，此法甚苦覺知。是時語世尊言：「汝本六年勤苦學道，日食一麻一米，猶不得道，況今隨心口自恣言得道耶？食甘饌飲食被珍寶衣，隨意所欲自養其身。」是時世尊告曰：「云何汝等比丘觀如來顏色有變易耶？諸根心寂顏貌端正，如今顏像與本容色豈不異乎？彼境界過去。」彼答曰：「如今端正而無有比。」世尊告曰：「若本不得是甘露者，誰當於此三千世而得甘露？亦聞天阿須輪於大海中須彌山底而得甘露。此亦如是，於此三千世以勇猛意得智甘露味，此甚奇甚特世未曾有，百千劫所造行息心最為妙，遠離名色解脫自在甘露味甚深，為彼眾生故而說其法，忍甚勤勞未曾辭憚，為一切結使故不起塵勞，欲開心智故處母胎，以此生死故而究竟其原。無滅故不可盡，有常故法無寡，無憂慼故樂也，欲滅結故更不造新，大神仙眾所嘆譽己眾成就，然我所行勤苦，為一切萌類，故今當說法。」時世尊圓光七尺，顏色如安明山，三世所宗重，一切智所說無所罣礙：「如是比丘，是謂為苦本，成就阿維三佛。」廣說如契經。天人所嘆光明無有盡，是時日曀不現。復以此人或以身著微妙衣裳至如來所，或著天衣至如來所，皆垂天冠種種色不同，或瓔珞而墮地者，飢虛於世尊甘露。是時便說此偈： 
Thị thời ngũ   nhân   phùng   kiến  Như Lai  ，kiến  dĩ   tiện   tướng  cáo  ngôn  ：「bỉ nhân hướng   thử   lai  ，bổn  sở   vi  sự   kim   diệc   bất biện/bạn  ，quảng  sở kiến  văn  tùy ý  sở   niệm   vô hữu kị  nạn/nan  ，chủng chủng cần   khổ hạnh mê hoặc  vị thành  đạo thuật  。」quảng thuyết  như   khế Kinh  。nhĩ thời Thế Tôn  tiện   tác thị niệm ：「mẫn   thử   ngu hoặc  nhân   tự   tác chế   hạn   ，bỉ   chế   hạn   giả ，vô hữu cung   khác   tâm   ư  Như Lai  sở   。」nhĩ thời Thế Tôn  dĩ   chí   bỉ nhân sở   ，tức   ư  tịnh địa  tọa   ，phược  do   hà   sanh  dục   liệu   trì  bệnh   。nhĩ thời  Phật ngữ  ngũ   nhân   ：「vân hà nhữ đẳng  nhi   tác thị  ngữ  ？」cánh  hỗ   khất thực  dữ  thuyết  thâm pháp  。Thị thời ngũ   nhân   bất thọ giáo giới   ，thử pháp  thậm   khổ   giác tri  。thị  thời ngữ  Thế Tôn ngôn  ：「nhữ   bổn  lục   niên   cần khổ  học đạo  ，nhật   thực/tự  nhất ma nhất mễ  ，do  bất đắc đạo ，huống   kim   tùy tâm  khẩu   Tự Tứ  ngôn  đắc đạo da   ？thực/tự  cam   soạn   ẩm thực  bị  trân bảo  y  ，tùy ý  sở dục  tự   dưỡng  kỳ thân 。」Thị thời Thế Tôn cáo  viết   ：「vân hà nhữ đẳng  Tỳ-kheo quán  Như Lai  nhan   sắc hữu  biến dịch da   ？chư căn  tâm   tịch   nhan mạo đoan chánh ，như   kim   nhan   tượng   dữ  bổn  dung   sắc   khởi  bất dị   hồ  ？bỉ   cảnh giới quá khứ 。」bỉ   đáp   viết   ：「như   kim   đoan chánh nhi   vô hữu bỉ  。」Thế Tôn cáo  viết   ：「nhược/nhã  bổn  bất đắc thị  cam lồ giả ，thùy   đương  ư thử  tam thiên  thế   nhi   đắc   cam lồ ？diệc   văn  Thiên   a  tu   luân   ư  Đại  hải trung Tu-di sơn  để   nhi   đắc   cam lồ 。thử   diệc như thị ，ư thử  tam thiên  thế   dĩ  dũng mãnh  ý   đắc   trí   cam lộ vị  ，thử   thậm   kì  thậm   đặc   thế   vị tằng hữu  ，bách thiên kiếp   sở tạo  hạnh/hành/hàng  tức tâm  tối   vi  diệu   ，viễn ly  danh sắc  giải thoát  tự tại  cam lộ vị  thậm thâm  ，vi  bỉ   chúng sanh cố nhi  thuyết  kỳ  Pháp   ，nhẫn   thậm   cần   lao   vị  tằng   từ   đạn  ，vi  nhất thiết kết/kiết   sử  cố  bất khởi   trần lao  ，dục   khai   tâm trí  cố  xứ/xử  mẫu   thai   ，dĩ  thử sanh  tử   cố nhi  cứu cánh kỳ  nguyên   。vô diệt  cố  bất khả tận  ，hữu  thường   cố  Pháp   vô  quả   ，Vô ưu  Thích   cố  lạc/nhạc  dã  ，dục   diệt   kết/kiết   cố  cánh  bất tạo  tân   ，Đại  thần tiên  chúng   sở   thán   dự   kỷ   chúng   thành tựu ，nhiên ngã   sở hạnh cần khổ  ，vi  nhất thiết manh   loại   ，cố  kim   đương  thuyết Pháp 。」thời  Thế Tôn viên quang  thất   xích   ，nhan sắc như   an minh sơn  ，tam thế  sở   tông   trọng  ，nhất thiết trí  sở thuyết  vô sở  quái ngại ：「như thị Tỳ-kheo ，thị  vị   vi  khổ bản  ，thành tựu a  duy   tam Phật  。」quảng thuyết  như   khế Kinh  。Thiên Nhân sở   thán   quang minh  vô hữu tận  ，Thị thời nhật   ê   bất hiện  。phục  dĩ  thử   nhân   hoặc   dĩ  thân  trước/trứ  vi diệu  y thường chí   Như Lai  sở   ，hoặc   trước/trứ  thiên y  chí   Như Lai  sở   ，giai   thùy   thiên quan  chủng chủng sắc   bất đồng  ，hoặc   anh lạc nhi   đọa  địa   giả ，cơ hư  ư  Thế Tôn cam lồ 。Thị thời tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「世尊亦無生， 
「Thế Tôn diệc   vô sanh  ，
 
饒益天人眾， 
nhiêu ích  Thiên Nhân chúng   ，
 
如食甘露味， 
như   thực/tự  cam lộ vị  ，
 
終無飢渴患。 
chung   vô  cơ   khát  hoạn   。
 
今日十種力， 
kim nhật thập chủng  lực   ，
 
生時世稱嘆， 
sanh thời  thế   xưng  thán   ，
 
當飲深法味， 
đương  ẩm  thâm pháp  vị   ，
 
已至解脫界。」 
dĩ   chí   giải thoát  giới   。」
 
爾時如是眾行觀察苦賢聖諦，最初受胎之苦為從何生？永處幽冥不見燈明，以是之故生為最苦。觀此苦相生為長苦，無所堪任長為業苦，當筋力成辦，有所悕望苦；意無厭足，欲有所求不獲為苦；不充悕望所護為苦；起若干方便欲使不失以護，漸漸磨滅為苦；若干眾惱悉至，已得度彼岸，難有內外人共諍苦；親族錢財皆散，憶彼難忘苦；不離愛欲，諸結使苦。欲最為苦，以未滅故；瞋恚為苦，罪行不滅故；癡最為苦，無照明故；憍慢為苦，由意熾盛；自大為苦，無尊卑意；朋友為苦，心不分離故；愛最為苦，味著無厭；貪嫉為苦，心不開解；無戒為苦，由變悔故；所見為苦，不見真諦故；然有一切結，自色為苦。無所恃怙為苦，求果報苦，諸樹草木及四大所成，共相繫著起諸因緣，內四大苦；若干變怪，諸陰持苦；由自然故，諸入為苦；所依不離，境界為苦；招致外色，苦痛為苦；燒形體故，樂痛為苦；由苦而生，無苦無樂為苦；由境界生，想最為苦；由眾生有行，識最為苦；緣彼而生，老則為諸根羸劣，病最為苦；四大不隨，死最為苦；更受異形，怨憎會為苦；共親近心，所欲不得此最為苦，亦甚苦。取要言之，五盛陰苦。常負重擔於彼所趣處，地獄為苦，燒炙身形；畜生為苦，各相食噉；餓鬼為苦，飢渴逼形；人身為苦，種種非行；天為苦，福盡必落，隨彼界墮三惡趣，欲界為苦。愛欲纏絡，色界無色界亦無有智，皆悉為苦。如是為三苦逼，皆悉攝持。爾時以身意行故，或以一行而造苦，所造行皆悉為苦。如是眾苦無有休息因緣不盡，當覺知色如是，愚者之所為。然須陀洹究盡其源，斯陀含少有不盡毛髮之餘，阿那含當除，至阿羅漢永盡無餘，為世現照明。爾時世尊三耶三佛，為眾生類作大覆護，便說此偈： 
nhĩ thời  như thị chúng   hạnh/hành/hàng  quan sát khổ   hiền   thánh đế  ，tối sơ  thụ thai chi khổ   vi  tùng  hà   sanh  ？vĩnh   xứ/xử  u minh bất kiến  đăng minh  ，dĩ  thị  chi cố  sanh  vi  tối   khổ   。quán  thử   khổ   tướng  sanh  vi  trường/trưởng  khổ   ，vô sở  kham nhâm  trường/trưởng  vi  nghiệp khổ  ，đương  cân   lực   thành  biện/bạn  ，hữu  sở   hy vọng  khổ   ；ý   Vô yếm túc  ，dục hữu  sở cầu  bất hoạch   vi  khổ   ；bất sung   hy vọng  sở   hộ   vi  khổ   ；khởi   nhược can  phương tiện  dục   sử  bất thất   dĩ  hộ   ，tiệm tiệm ma  diệt   vi  khổ   ；nhược can  chúng   não   tất   chí   ，dĩ   đắc độ  bỉ ngạn  ，nạn/nan  hữu  nội ngoại  nhân   cọng  tránh   khổ   ；thân  tộc   tiễn  tài   giai   tán  ，ức   bỉ   nạn/nan  vong   khổ   ；bất ly  ái dục  ，chư   kết/kiết   sử  khổ   。dục   tối   vi  khổ   ，dĩ  vị diệt  cố  ；sân khuể  vi  khổ   ，tội   hạnh/hành/hàng  bất diệt cố  ；si   tối   vi  khổ   ，vô  chiếu   minh   cố  ；kiêu mạn vi  khổ   ，do   ý   sí thịnh  ；tự đại vi  khổ   ，vô  tôn ti  ý   ；bằng hữu  vi  khổ   ，tâm   bất phần  ly   cố  ；ái   tối   vi  khổ   ，vị trước  vô yếm  ；tham tật vi  khổ   ，tâm   bất khai giải  ；vô  giới   vi  khổ   ，do   biến hối  cố  ；sở kiến  vi  khổ   ，bất kiến  chân đế cố  ；nhiên hữu  nhất thiết kết/kiết   ，tự   sắc   vi  khổ   。vô sở  thị   hỗ   vi  khổ   ，cầu   quả báo  khổ   ，chư   thụ/thọ   thảo mộc  cập tứ đại sở   thành  ，cộng tướng  hệ   trước/trứ  khởi   chư   nhân duyên  ，nội  tứ đại khổ   ；nhược can  biến  quái   ，chư   uẩn  trì   khổ   ；do   tự nhiên  cố  ，chư   nhập   vi  khổ   ；sở y bất ly  ，cảnh giới vi  khổ   ；chiêu  trí   ngoại sắc  ，khổ   thống   vi  khổ   ；thiêu  hình   thể   cố  ，lạc/nhạc  thống   vi  khổ   ；do   khổ   nhi   sanh  ，vô  khổ   vô  lạc/nhạc  vi  khổ   ；do   cảnh giới sanh  ，tưởng   tối   vi  khổ   ；do   chúng   sanh hữu  hạnh/hành/hàng  ，thức  tối   vi  khổ   ；duyên  bỉ   nhi   sanh  ，lão   tức   vi  chư căn  luy liệt  ，bệnh   tối   vi  khổ   ；tứ đại bất tùy   ，tử   tối   vi  khổ   ；cánh  thọ/thụ   dị   hình   ，oán tăng hội  vi  khổ   ；cọng  thân cận tâm   ，sở dục  bất đắc thử   tối   vi  khổ   ，diệc   thậm   khổ   。thủ   yếu ngôn  chi ，ngũ   thịnh  uẩn  khổ   。thường   phụ   trọng  đam/đảm  ư  bỉ   sở thú  xứ/xử  ，địa ngục  vi  khổ   ，thiêu  chích  thân hình  ；súc sanh vi  khổ   ，các   tướng  thực đạm  ；ngạ quỷ vi  khổ   ，cơ   khát  bức   hình   ；nhân thân  vi  khổ   ，chủng chủng phi   hạnh/hành/hàng  ；Thiên   vi  khổ   ，phước   tận  tất   lạc   ，tùy   bỉ   giới   đọa  tam ác thú  ，dục giới  vi  khổ   。ái dục  triền   lạc   ，sắc giới  vô sắc giới diệc   vô hữu trí   ，giai tất vi  khổ   。như thị vi  tam khổ  bức   ，giai tất nhiếp trì  。nhĩ thời  dĩ  thân  ý   hạnh/hành/hàng  cố  ，hoặc   dĩ  nhất   hạnh/hành/hàng  nhi   tạo  khổ   ，sở tạo  hạnh/hành/hàng  giai tất vi  khổ   。như thị chúng khổ vô hữu hưu   tức   nhân duyên  bất tận  ，đương  giác tri  sắc   như thị ，ngu giả  chi sở   vi  。nhiên Tu đà Hoàn  cứu   tận  kỳ  nguyên   ，Tư đà hàm  thiểu  hữu bất tận  mao  phát   chi dư   ，A-na-hàm đương  trừ   ，chí   A-la-hán vĩnh tận  vô dư  ，vi  thế   hiện   chiếu   minh   。nhĩ thời Thế Tôn  tam da tam Phật  ，vi  chúng sanh loại   tác Đại  phước hộ  ，tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「無數百眾行， 
「vô số  bách  chúng   hạnh/hành/hàng  ，
 
常造苦惱業， 
thường   tạo  khổ não nghiệp   ，
 
以懷此色難， 
dĩ  hoài   thử   sắc   nạn/nan  ，
 
現在有此證。 
hiện tại hữu  thử   chứng   。
 
彼實是無常， 
bỉ   thật   thị  vô thường  ，
 
解本皆悉空， 
giải  bổn  giai tất không  ，
 
自然法所立， 
tự nhiên  Pháp   sở lập  ，
 
常當自覺知。」 
thường   đương  tự   giác tri  。」
 
是時云何復生此苦？所謂自相境界，五根具足，若彼自相境界相應知迴轉，是故極清淨，愚者所不覺，不與智慧相應。復有利根，愚者謂之盲冥。世尊與諸聲聞本所造行，智慧善根自相合會相如所修，苦賢聖諦皆悉觀察。云何當觀此生死苦？知有苦賢聖諦悉無常牢持而不捨，皆悉同一起如是心，於苦而觀苦，彼最為妙。於苦觀空，最初微妙等度彼處，苦觀空時彼皆是分散之法，自然觀察如是。於苦觀無我，彼智信所成。最初有是頂法善長益，數數求方便等智功德，無所悕望，三昧林不缺漏，外塵永盡亦無所著，以想思惟故除去塵埃。一切境界苦無所敗壞，除去有愛，亦無所畏亦無暴亂，顏色和悅自觀境界。於彼現光，於三世起大燈明，欲害彼結拔濟惡趣，為彼眾故無彼此心亦不懈怠，得甘露味分別彼章，等度生死故流轉四境界。欲照明彼眾生故，勤行苦行周窮一切，亦無處所亦無顛倒，除去顛倒者甚深難可測。於是便說此偈： 
Thị thời vân hà phục  sanh  thử   khổ   ？sở vị tự tướng cảnh giới ，ngũ căn  cụ túc ，nhược/nhã  bỉ   tự tướng cảnh giới tướng  ứng tri   hồi chuyển  ，thị cố cực  thanh tịnh ，ngu giả  sở   bất giác  ，bất dữ  trí tuệ  tướng ứng  。phục hưũ lợi căn  ，ngu giả  vị   chi manh minh  。Thế Tôn dữ  chư   Thanh văn  bổn  sở tạo  hạnh/hành/hàng  ，trí tuệ  thiện căn  tự tướng hợp  hội  tướng  như   sở tu  ，khổ   hiền   thánh đế  giai tất quan sát 。vân hà đương  quán  thử sanh  tử khổ  ？tri   hữu khổ  hiền   thánh đế  tất   vô thường  lao   trì   nhi   bất xả  ，giai tất đồng   nhất   khởi   như thị tâm ，ư  khổ   nhi   quán  khổ   ，bỉ   tối   vi  diệu   。ư  khổ   quán  không  ，tối sơ  vi diệu  đẳng độ  bỉ xứ  ，khổ   quán  không  thời  bỉ   giai thị phần  tán  chi Pháp   ，tự nhiên  quan sát như thị 。ư  khổ   quán  vô ngã ，bỉ   trí   tín   sở   thành  。tối sơ  hữu  thị  đảnh/đính   Pháp   thiện  trường/trưởng  ích   ，sát sát cầu   phương tiện  đẳng trí  công đức  ，vô sở  hy vọng  ，tam muội  lâm   bất khuyết lậu  ，ngoại trần  vĩnh tận  diệc   vô sở trước  ，dĩ  tưởng tư  duy   cố  trừ khứ  trần ai  。nhất thiết cảnh  giới   khổ   vô sở  bại   hoại   ，trừ khứ  hữu ái  ，diệc   vô sở úy  diệc   vô  bạo loạn  ，nhan sắc hòa  duyệt   tự   quán  cảnh giới 。ư  bỉ   hiện   quang   ，ư  tam thế  khởi   Đại  đăng minh  ，dục   hại  bỉ   kết/kiết   bạt tế  ác thú ，vi  bỉ   chúng   cố  vô  bỉ   thử   tâm   diệc   bất giải đãi  ，đắc   cam lộ vị  phân biệt bỉ   chương   ，đẳng độ  sanh tử  cố  lưu chuyển  tứ   cảnh giới 。dục   chiếu   minh   bỉ   chúng sanh cố  ，cần   hạnh/hành/hàng  khổ hạnh châu  cùng   nhất thiết ，diệc   vô  xứ sở  diệc   vô  điên đảo ，trừ khứ  điên đảo giả thậm thâm  nạn/nan  khả  trắc   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「若明有苦時， 
「nhược/nhã  minh   hữu khổ  thời  ，
 
清淨無量念， 
thanh tịnh vô lượng  niệm   ，
 
無味極鮮明， 
vô  vị   cực  tiên  minh   ，
 
人之所嘆譽。 
nhân   chi sở   thán   dự   。
 
彼如是之智， 
bỉ   như thị chi trí   ，
 
音響相娛樂， 
âm   hưởng   tướng  ngu lạc ，
 
觀佛十種力， 
quán  Phật thập chủng  lực   ，
 
護世眾生類。 
hộ thế  chúng sanh loại   。
 
如有見禁戒， 
như hữu  kiến  cấm giới ，
 
如來所長益， 
Như Lai  sở   trường/trưởng  ích   ，
 
執志如金剛， 
chấp   chí   như   Kim cương ，
 
分別一切空。 
phân biệt nhất thiết không  。
 
若拔愛根本， 
nhược/nhã  bạt  ái   căn bản  ，
 
亦無眾苦惱， 
diệc   vô  chúng   khổ não ，
 
當拜手息心， 
đương  bái   thủ   tức tâm  ，
 
最勝無有比。」 
tối thắng vô hữu bỉ  。」
 
當云何觀察世尊？所謂有如是無漏智慧，彼觀道場處所亦見力勢，為世故觀世光明，於其中間所修苦行皆悉觀察，彼彼眾生觀慈悲心，欲使安隱彼無量勤苦。觀如是苦行於異境界而自觀察，於大眾中觀如來說微妙法，令分布義觀其握法，若法眼清淨亦觀彼法身無有眾生想，若復作是觀，亦不言禁戒。曾聞尊者名優波斯，有弟子名鉢摩迦，往詣摩鍮羅境界於彼止宿。彼到時著衣持鉢，廣說如契經。人未曾見不解彼威儀，便入婬女村中。彼婬女見此比丘，年少端正身無塵埃，見懷歡喜欲意熾盛。時彼比丘便入婬舍，觀如是結使不欲造結，如是穢解脫法，速得此法果。是時比丘便作是語，而說此偈： 
đương  vân hà quan sát Thế Tôn ？sở vị hữu  như thị vô lậu trí  tuệ   ，bỉ   quán  đạo tràng xứ sở  diệc   kiến  lực   thế   ，vi  thế   cố  quán  thế   quang minh  ，ư  kỳ  trung gian sở tu  khổ hạnh giai tất quan sát ，bỉ bỉ  chúng sanh quán  từ bi  tâm   ，dục   sử  an ổn bỉ   vô lượng  cần khổ  。quán  như thị khổ hạnh ư  dị   cảnh giới nhi   tự   quan sát ，ư  Đại chúng trung  quán  Như Lai  thuyết  vi diệu  Pháp   ，lệnh  phân bố nghĩa   quán  kỳ  ác   Pháp   ，nhược/nhã  pháp nhãn  thanh tịnh diệc   quán  bỉ   Pháp thân  vô hữu chúng sanh tưởng   ，nhược phục  tác thị  quán  ，diệc   bất ngôn  cấm giới 。tằng   văn  Tôn-Giả danh   ưu ba  tư   ，hữu  đệ-tử danh   bát   ma   Ca  ，vãng   nghệ   ma   thâu  La   cảnh giới ư  bỉ   chỉ   tú  。bỉ   đáo   thời  trước y trì bát ，quảng thuyết  như   khế Kinh  。nhân   vị  tằng   kiến  bất giải  bỉ   uy nghi ，tiện   nhập   dâm nữ  thôn   trung  。bỉ   dâm nữ  kiến  thử   Tỳ-kheo ，niên   thiểu  đoan chánh thân  vô trần  ai   ，kiến  hoài   hoan hỉ  dục   ý   sí thịnh  。thời  bỉ   Tỳ-kheo tiện   nhập   dâm xá  ，quán  như thị kết/kiết   sử  bất dục   tạo  kết/kiết   ，như thị uế   giải thoát  Pháp   ，tốc đắc  thử pháp  quả   。Thị thời Tỳ-kheo tiện   tác thị  ngữ  ，nhi   thuyết  thử   kệ   ：
 
「欲如彼毒藥， 
「dục   như   bỉ   độc dược ，
 
欲為不淨行， 
dục   vi  bất tịnh hạnh ，
 
欲為壞婬色， 
dục   vi  hoại   dâm  sắc   ，
 
墮人入惡趣。」 
đọa  nhân   nhập   ác thú 。」
 
作是說已便退而去。彼人婬意熾盛，為彼比丘故便結旃陀梨呪術，語彼旃陀梨如是之義。是時旃陀梨莊嚴此女人，化作村落之處，致比丘來，汝觀察此處，猶彼釋提桓因宮殿無異，夏堂高廣亦無有比，莊嚴臥具無數眾色在彼夏堂，上所臥之處文繡綩蠕(坐褥)，觀此地處種種華香而散其上一一周匝，種種青蓮芳蘭而生其邊。作如是觀，便作是結呪，語比丘言：「此極微妙可共娛樂。」時鉢默比丘報言：「我盡觀此亦當觀餘。」旃陀梨言：「餘何者是？」鉢默報言： 
tác thị  thuyết  dĩ   tiện   thoái  nhi   khứ  。bỉ nhân dâm  ý   sí thịnh  ，vi  bỉ   Tỳ-kheo cố  tiện   kết/kiết   chiên   đà  lê   chú thuật  ，ngữ  bỉ   chiên   đà  lê   như thị chi nghĩa   。Thị thời chiên   đà  lê   trang nghiêm thử   nữ nhân  ，hóa tác  thôn   lạc   chi xứ/xử  ，trí   Tỳ-kheo lai  ，nhữ   quan sát thử xứ  ，do  bỉ   Thích-đề-hoàn-nhân  cung điện vô dị  ，hạ  đường   cao quảng  diệc   vô hữu bỉ  ，trang nghiêm ngọa cụ  vô số  chúng   sắc   tại   bỉ   hạ  đường   ，thượng  sở   ngọa   chi xứ/xử  văn  tú   uyển nhuyễn   (tọa   nhục   )，quán  thử   địa   xứ/xử  chủng chủng hoa hương  nhi   tán  kỳ  thượng  nhất nhất châu táp  ，chủng chủng thanh  liên   phương   lan   nhi   sanh  kỳ  biên   。tác như thị quán  ，tiện   tác thị  kết/kiết   chú   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   cực  vi diệu  khả  cọng  ngu lạc 。」thời  bát   mặc   Tỳ-kheo báo   ngôn  ：「ngã   tận  quán  thử   diệc   đương  quán  dư   。」chiên   đà  lê   ngôn  ：「dư   hà   giả thị  ？」bát   mặc   báo   ngôn  ：
 
「我今觀果實， 
「ngã   kim   quán  quả   thật   ，
 
欲最第一苦， 
dục   tối   đệ nhất  khổ   ，
 
終當入地獄， 
chung   đương  nhập   địa ngục  ，
 
受彼鑊湯惱。」 
thọ/thụ   bỉ   hoạch   thang  não   。」
 
是時旃陀梨報言：「止止比丘！莫語我作是言。」鉢默比丘報言：「此語是愚癡欲幻惑我，我不與爾同。」彼旃陀梨見已，便作大火坑無有塵曀。時鉢默比丘報言：「我已見此火坑。」旃陀梨報言：「若不欲親近女者，不如入此火坑死。」是時彼比丘便作是思惟：「此火雖恐懼，避火親近欲者，然欲熾於大火，設犯欲者後受罪無量，寧今日入此火坑不犯此欲。然我師神通無比，云何當違師教？以是之故當入火坑而死，不犯欲而生。今俱捨二事。云何於三世如來立禁戒今我當犯？以是之故入火坑而死。」如是思惟已，欲持僧迦梨鉢以施彼人。時旃陀梨報言：「用是衣鉢為？」鉢默比丘報言： 
Thị thời chiên   đà  lê   báo   ngôn  ：「chỉ   chỉ   Tỳ-kheo ！mạc  ngữ  ngã   tác thị ngôn 。」bát   mặc   Tỳ-kheo báo   ngôn  ：「thử   ngữ  thị  ngu si dục   huyễn hoặc  ngã   ，ngã   bất dữ  nhĩ   đồng   。」bỉ   chiên   đà  lê   kiến  dĩ   ，tiện   tác đại hỏa khanh vô hữu trần   ê   。thời  bát   mặc   Tỳ-kheo báo   ngôn  ：「ngã   dĩ   kiến  thử   hỏa khanh 。」chiên   đà  lê   báo   ngôn  ：「nhược/nhã  bất dục   thân cận nữ  giả ，bất như   nhập   thử   hỏa khanh tử   。」Thị thời bỉ   Tỳ-kheo tiện   tác thị  tư tánh ：「thử   hỏa   tuy   khủng  cụ   ，tị   hỏa   thân cận dục   giả ，nhiên dục   sí   ư  Đại  hỏa   ，thiết phạm   dục   giả hậu  thọ/thụ   tội   vô lượng  ，ninh   kim nhật nhập   thử   hỏa khanh bất phạm  thử   dục   。nhiên ngã   sư   thần thông  vô bỉ  ，vân hà đương  vi   sư giáo  ？dĩ  thị  chi cố  đương  nhập   hỏa khanh nhi   tử   ，bất phạm  dục   nhi   sanh  。kim   câu   xả   nhị   sự   。vân hà ư  tam thế  Như Lai  lập   cấm giới kim   ngã   đương  phạm   ？dĩ  thị  chi cố  nhập   hỏa khanh nhi   tử   。」như thị tư duy  dĩ   ，dục   trì   tăng   Ca lê  bát   dĩ  thí  bỉ nhân 。thời  chiên   đà  lê   báo   ngôn  ：「dụng   thị  y bát vi  ？」bát   mặc   Tỳ-kheo báo   ngôn  ：
 
「今此諸梵行， 
「kim   thử   chư   phạm hạnh  ，
 
持我衣鉢施， 
trì   ngã   y bát thí  ，
 
諸有集聚者， 
chư hữu  tập   tụ   giả ，
 
持我語告彼： 
trì   ngã   ngữ  cáo  bỉ   ：
 
『比丘名鉢默， 
『Tỳ-kheo danh   bát   mặc   ，
 
遭此厄難處， 
tao   thử   ách nạn xứ/xử  ，
 
今投火坑死， 
kim   đầu   hỏa khanh tử   ，
 
不受彼欲愛。』」 
bất thọ/thụ   bỉ   dục ái  。』」
 
乃至彼二人俱出家學道，廣說如契經。是時復說此偈： 
nãi chí bỉ   nhị   nhân   câu   xuất gia học đạo  ，quảng thuyết  như   khế Kinh  。Thị thời phục  thuyết  thử   kệ   ：
 
「世修善雖少， 
「thế   tu thiện  tuy   thiểu  ，
 
思惟憶不忘， 
tư tánh ức   bất vong  ，
 
亦不受彼欲， 
diệc   bất thọ/thụ   bỉ   dục   ，
 
欲度眾生故。 
dục   độ  chúng sanh cố  。
 
況復開甘露， 
huống   phục  khai   cam lồ ，
 
世尊一切妙， 
Thế Tôn nhất thiết diệu   ，
 
云何造功德？ 
vân hà tạo  công đức  ？
 
彼智隨時興。」 
bỉ   trí   tùy thời  hưng  。」
 
爾時世尊云何周旋來往覺知生本？所謂於此等語有二種風，形體功德、心意所覺，是謂二風。彼形體風者，生諸愛念。意所覺者，猶如華敷鮮明淨潔。猶如彼風觀見解脫所為事勝，猶雪成水此心雪亦復如是。攝持內外境界，有清涼風起，覺知彼意，彼持無量不破壞。有六境機關，外為四大所使，四大根力所繫。彼有軟風起，漸漸有智生，亦如彼舉足時，皆是本行之德，不失本所為之相，(蹲-酋+(十/田/ㄙ))骨所行來往，皆有火起，於一切骨屈申卷舒，筋脈漸緩有所悕望。若復視瞻開目閉目，內身根更樂，漸漸熾然隨彼來往。若復食噉屈申卷舒，皆由形所造，及餘心所造行，依煖風除去，顛倒風亦吹落。脣齒聲響，本意所造一切種子法，然彼風處所有勝，皆有此語，有如是聲響，彼作是說：「不為福云何不為繫縛？」我作是說：「有此機關，外有壞敗，內有眾行，不作是時便有盡，便有長養，猶如智車於此見載，緣如是豪貴法，緣依彼時想顛倒。」於是便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  vân hà chu toàn lai  vãng   giác tri  sanh  bổn  ？sở vị ư thử  đẳng ngữ  hữu nhị chủng  phong   ，hình   thể   công đức  、tâm ý  sở   giác  ，thị  vị   nhị   phong   。bỉ   hình   thể   phong   giả ，sanh  chư   ái niệm  。ý   sở   giác giả  ，do như  hoa  phu   tiên  minh tịnh  khiết   。do như  bỉ   phong   quán  kiến giải  thoát  sở   vi  sự   thắng  ，do  tuyết   thành  thủy   thử   tâm   tuyết   diệc phục như thị 。nhiếp trì  nội ngoại  cảnh giới ，hữu  thanh   lương  phong   khởi   ，giác tri  bỉ   ý   ，bỉ   trì   vô lượng  bất phá hoại  。hữu  lục cảnh  ky quan  ，ngoại   vi  tứ đại sở   sử  ，tứ đại căn lực  sở   hệ   。bỉ   hữu  nhuyễn   phong   khởi   ，tiệm tiệm hữu trí  sanh  ，diệc   như   bỉ   cử   túc   thời  ，giai thị bổn  hạnh/hành/hàng  chi đức   ，bất thất   bổn  sở   vi  chi tướng  ，(tồn  -tù   +(thập   /điền   /ㄙ))cốt   sở hạnh lai  vãng   ，giai hữu  hỏa   khởi   ，ư nhất thiết  cốt   khuất  thân   quyển thư  ，cân   mạch   tiệm  hoãn   hữu  sở   hy vọng  。nhược phục  thị   chiêm   khai   mục   bế   mục   ，nội  thân căn  cánh  lạc/nhạc  ，tiệm tiệm sí nhiên tùy   bỉ   lai  vãng   。nhược phục  thực đạm  khuất  thân   quyển thư  ，giai   do   hình   sở tạo  ，cập dư  tâm sở  tạo  hạnh/hành/hàng  ，y  noãn  phong   trừ khứ  ，điên đảo phong   diệc   xuy  lạc   。thần  xỉ   thanh   hưởng   ，bản ý  sở tạo  nhất thiết chủng tử  Pháp   ，nhiên bỉ   phong   xứ sở  hữu  thắng  ，giai hữu  thử   ngữ  ，hữu  như thị thanh   hưởng   ，bỉ   tác thị  thuyết  ：「bất vi  phước   vân hà bất vi  hệ phược  ？」ngã   tác thị  thuyết  ：「hữu  thử   ky quan  ，ngoại   hữu  hoại   bại   ，nội  hữu  chúng   hạnh/hành/hàng  ，bất tác  Thị thời tiện   hữu  tận  ，tiện   hữu  trường/trưởng  dưỡng  ，do  như trí  xa   ư thử  kiến  tái  ，duyên  như thị hào quý  Pháp   ，duyên  y  bỉ   thời  tưởng   điên đảo 。」ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「此甚奇甚特， 
「thử   thậm   kì  thậm   đặc   ，
 
覺知空無智， 
giác tri  không  vô trí  ，
 
展轉相依倚， 
triển chuyển  tướng  y  ỷ   ，
 
機關最為要， 
ky quan  tối   vi  yếu  ，
 
亦不觸彼意， 
diệc   bất xúc   bỉ   ý   ，
 
身意所依倚， 
thân  ý   sở y ỷ   ，
 
有如是眾事， 
hữu  như thị chúng   sự   ，
 
幻惑為微細。」 
huyễn hoặc  vi  vi tế 。」
 
是時世尊為梵行，云何梵不亂？不從彼學獨遊無侶，於人中功德威儀最為微妙，無著於一切眾生，所為之業無能及者，眾生無有量，依倚一切微妙之法，法自然故一切智不可壞，成大要道所欲成就，必果無疑。諸功德具，聲聞圍繞，生一切德一切微妙。爾時世尊於彼眾妙形體最第一，眾德成就，除幽冥世無所著，三世無著，棄諸結使得大慈悲，心無亂想，已度彼憂畏之處至安隱處，長夜降伏其心自得授彼。於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn vi  phạm hạnh  ，vân hà phạm  bất loạn   ？bất tòng bỉ  học   độc   du   vô  lữ   ，ư  nhân trung  công đức  uy nghi tối   vi  vi diệu  ，Vô Trước ư nhất thiết  chúng sanh ，sở   vi  chi nghiệp   vô năng  cập giả ，chúng sanh vô hữu lượng  ，y  ỷ   nhất thiết vi diệu  chi Pháp   ，Pháp   tự nhiên  cố  nhất thiết trí  bất khả hoại   ，thành  Đại  yếu  đạo  sở dục  thành tựu ，tất   quả   vô nghi  。chư   công đức  cụ   ，Thanh văn  vi nhiễu ，sanh  nhất thiết đức   nhất thiết vi diệu  。nhĩ thời Thế Tôn  ư  bỉ   chúng   diệu   hình   thể   tối   đệ nhất  ，chúng   đức   thành tựu ，trừ   u minh thế   vô sở trước  ，tam thế  Vô Trước ，khí   chư   kết/kiết   sử  đắc   đại từ bi  ，tâm   vô loạn  tưởng   ，dĩ   độ  bỉ   ưu   úy   chi xứ/xử  chí   an ẩn xứ  ，trường/trưởng  dạ   hàng phục kỳ tâm tự   đắc   thọ/thụ   bỉ   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「梵行最為妙， 
「phạm hạnh  tối   vi  diệu   ，
 
慈功德成就， 
từ   công đức  thành tựu ，
 
若彼聞此教， 
nhược/nhã  bỉ   văn  thử   giáo  ，
 
天人皆拜手。 
Thiên Nhân giai   bái   thủ   。
 
於正法無二， 
ư  chánh pháp  vô nhị ，
 
彼樂亦無二， 
bỉ   lạc/nhạc  diệc   vô nhị ，
 
必當成賢聖， 
tất   đương  thành  hiền thánh  ，
 
是故拜手聖。」 
thị cố bái   thủ   Thánh   。」
 
爾時佛世尊三耶三佛，忍地最為微妙，除諸結使亦無所著，火所不燒，所悟事勝風，亦復勝功德無畏，大眾成就為眾重擔，甚深相應不可思議。猶如師子無怯弱心顏色和悅，為彼外學故已修無著，猶如蓮華無所染污，自依眾故自破壞，意所悕望亦復能辦，拔諸結使故眾最為妙，倍種種相生受取為妙，若自求於一切生為妙。當拜手最福田，所擁護人民王最第一，不作是觀彼義甚深，捨眾穢法月最為勝，分別諸法毘沙門為第一，聲響清徹師子吼最第一，欲種良福田有增上學，捨一切田業釋提桓因為第一，一切世間功德為第一，示現涅槃道亦為勝，愍護一切眾生，解一切縛為妙。於是便說此偈： 
nhĩ thời  Phật Thế tôn  tam da tam Phật  ，nhẫn địa  tối   vi  vi diệu  ，trừ   chư   kết/kiết   sử  diệc   vô sở trước  ，hỏa   sở   bất thiêu  ，sở   ngộ   sự   thắng  phong   ，diệc   phục  thắng  công đức  vô úy  ，Đại chúng thành tựu vi  chúng   trọng  đam/đảm  ，thậm thâm  tướng ứng  bất khả tư nghị 。do như  sư tử  vô khiếp nhược  tâm   nhan sắc hòa  duyệt   ，vi  bỉ   ngoại học  cố  dĩ   tu   Vô Trước ，do như  liên hoa  vô  sở nhiễm ô ，tự   y  chúng   cố  tự   phá hoại  ，ý   sở   hy vọng  diệc   phục  năng biện  ，bạt  chư   kết/kiết   sử  cố  chúng   tối   vi  diệu   ，bội   chủng chủng tướng  sanh  thọ/thụ   thủ   vi  diệu   ，nhược/nhã  tự   cầu   ư nhất thiết  sanh  vi  diệu   。đương  bái   thủ   tối   phước điền  ，sở   ủng hộ nhân dân  Vương  tối   đệ nhất  ，bất tác  thị  quán  bỉ   nghĩa   thậm thâm  ，xả   chúng   uế   Pháp   nguyệt   tối   vi  thắng  ，phân biệt chư Pháp Tỳ sa môn  vi  đệ nhất  ，thanh   hưởng   thanh   triệt   sư tử hống  tối   đệ nhất  ，dục   chủng  lương phước điền  hữu  tăng thượng  học   ，xả   nhất thiết điền   nghiệp   Thích-đề-hoàn-nhân  vi  đệ nhất  ，nhất thiết thế gian  công đức  vi  đệ nhất  ，thị hiện Niết-Bàn đạo  diệc   vi  thắng  ，mẫn   hộ   nhất thiết chúng sanh ，giải  nhất thiết phược  vi  diệu   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「如來之功德， 
「Như Lai  chi công đức  ，
 
一切普悉備， 
nhất thiết phổ   tất bị  ，
 
止住釋種家， 
chỉ trụ  Thích chủng  gia  ，
 
猶海集眾寶。 
do  hải   tập   chúng   bảo   。
 
及餘佛法眾， 
cập dư  Phật Pháp chúng   ，
 
充滿三世界， 
sung mãn  tam  thế giới ，
 
欲求往彼岸， 
dục cầu  vãng   bỉ ngạn  ，
 
當從如來取。」 
đương  tùng  Như Lai  thủ   。」
 
是時世尊為人中師子雄，悕望於一切智色和悅，咽喉功德無比，佛法功德有四神足，甚安詳去離麤獷之言，直身正意眾智具足，眼為清淨根萌芽，分別眾法稱揚其德，未知智猶雨甘露難可沮壞，十力具足勇猛超彼，覺知一切所趣而往救濟。大慈悲禪解脫四等未曾缺，亦無愛欲味觀食而食，得無所畏降伏彼眾。彼猶如師子鹿王鳴吼之時，其聞聲者皆馳走四趣，止谷趣谷止穴趣穴，鳥飛虛空。此亦如是，若聞無常聲，此凡夫人及長壽皆懷恐怖，於身見皆馳走而去，猶如彼龍象聞師子聲不覺便利，或絕韁靽走。諸有長壽色界諸天亦復如是，聞無常之教味著所樂，各有此戀愛心。爾時世尊為師子鹿王，意悉無恐懼，成其道果亦不退轉，觀者皆歡喜止觀微妙，知彼功德無有愚惑。於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn vi  nhân trung sư tử  hùng   ，hy vọng  ư nhất thiết  trí sắc  hòa  duyệt   ，yết  hầu   công đức  vô bỉ  ，Phật Pháp công đức  hữu  tứ Thần túc  ，thậm   an tường  khứ  ly   thô   quánh   chi ngôn  ，trực   thân  chánh  ý   chúng   trí   cụ túc ，nhãn   vi  thanh tịnh căn  manh   nha   ，phân biệt chúng   Pháp   xưng dương  kỳ  đức   ，vị tri  trí   do  vũ  cam lồ nạn/nan  khả  tự  hoại   ，thập lực cụ túc dũng mãnh  siêu   bỉ   ，giác tri  nhất thiết sở  thú  nhi   vãng   cứu   tế  。đại từ bi  Thiền  giải thoát  tứ đẳng  vị  tằng   khuyết   ，diệc   vô ái  dục   vị   quán  thực/tự  nhi   thực/tự  ，đắc   vô sở úy  hàng phục bỉ   chúng   。bỉ   do như  sư tử  lộc   Vương  minh   hống   chi thời  ，kỳ  văn thanh  giả giai   trì  tẩu   tứ   thú  ，chỉ   cốc  thú  cốc  chỉ   huyệt   thú  huyệt   ，điểu phi hư không  。thử   diệc như thị ，nhược/nhã  văn  vô thường  thanh   ，thử   phàm phu nhân  cập trường thọ giai   hoài   khủng bố  ，ư  thân kiến  giai   trì  tẩu   nhi   khứ  ，do như  bỉ   long tượng  văn  sư tử  thanh   bất giác  tiện lợi  ，hoặc   tuyệt   cương   靽tẩu   。chư hữu  trường thọ sắc giới  chư Thiên diệc phục như thị ，văn  vô thường  chi giáo  vị trước  sở   lạc/nhạc  ，các   hữu  thử   luyến   ái tâm 。nhĩ thời Thế Tôn  vi  sư tử  lộc   Vương  ，ý   tất   vô  khủng  cụ   ，thành  kỳ  đạo quả  diệc   Bất-thoái-chuyển ，quán  giả giai   hoan hỉ  chỉ quán  vi diệu  ，tri   bỉ   công đức  vô hữu ngu hoặc  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「猶彼師子吼， 
「do  bỉ   sư tử hống  ，
 
聞者皆驚愕， 
văn giả giai   kinh   ngạc   ，
 
以智分別法， 
dĩ  trí phần biệt pháp  ，
 
種種有別名， 
chủng chủng hữu  biệt   danh   ，
 
於生死恐懼， 
ư  sanh tử  khủng  cụ   ，
 
佛德不可議， 
Phật đức  bất khả nghị   ，
 
是故拜師子， 
thị cố bái   sư tử  ，
 
師子王中王。」◎ 
Sư tử Vương  trung  Vương  。」◎
 
◎是時世尊為人中雄象，一切智慧皆悉具足，所有支節與首相稱。所謂是智慧首，因智慧有念，念為頭，依彼止觀為腹，以休息解脫，亦無師學，自然辦具，以信根為妙法，以信力而縛，有如是之力護清淨以為牙除惡趣，慚愧為營從，身妙以為耳，佛法身滿亦無害意，而修梵行究竟其原，求其方便勇猛不退，一切世微妙無有能過此功德者。猶如安明山，習修於禪如彼利刀，覺意自在七處安詳，無常苦空行一切法皆悉無我，涅槃為滅淨，所持如甘露，十力有力勢，觀者皆歡喜。以破壞憍慢行，解脫果報所緣依，彼甘露不校計所著，本意所造，食解脫甘露果，如甘露者得利養，除諸穢濁，以為食亦不藏貯，於九十一劫善自降伏。爾時便有是定心，無有眾亂。於是便說此偈： 
◎Thị thời Thế Tôn vi  nhân trung  hùng   tượng   ，nhất thiết trí tuệ  giai tất cụ túc ，sở hữu  chi   tiết  dữ  thủ  tướng  xưng  。sở vị thị  trí tuệ  thủ  ，nhân   trí tuệ  hữu  niệm   ，niệm   vi  đầu   ，y  bỉ   chỉ quán  vi  phước   ，dĩ  hưu   tức   giải thoát  ，diệc   vô sư  học   ，tự nhiên  biện/bạn  cụ   ，dĩ  tín căn  vi  diệu pháp  ，dĩ  tín lực  nhi   phược  ，hữu  như thị chi lực   hộ   thanh tịnh dĩ  vi  nha   trừ   ác thú ，tàm quý  vi  doanh  tùng  ，thân  diệu   dĩ  vi  nhĩ   ，Phật Pháp thân  mãn   diệc   vô hại  ý   ，nhi   tu   phạm hạnh  cứu cánh kỳ  nguyên   ，cầu   kỳ  phương tiện  dũng mãnh  bất thoái ，nhất thiết thế   vi diệu  vô hữu năng  quá/qua  thử   công đức  giả 。do như  an minh sơn  ，tập   tu   ư  Thiền  như   bỉ   lợi   đao   ，giác  ý   tự tại  thất xứ  an tường  ，vô thường khổ  không  hạnh/hành/hàng  nhất thiết pháp  giai tất vô ngã ，Niết-Bàn vi  diệt   tịnh   ，sở trì  như   cam lồ ，thập lực hữu  lực   thế   ，quán  giả giai   hoan hỉ  。dĩ  phá hoại  kiêu mạn hạnh/hành/hàng  ，giải thoát  quả báo  sở duyên  y  ，bỉ   cam lồ bất giáo  kế  sở   trước/trứ  ，bản ý  sở tạo  ，thực/tự  giải thoát  cam lồ quả   ，như   cam lồ giả đắc   lợi dưỡng  ，trừ   chư   uế trược  ，dĩ  vi  thực/tự  diệc   bất tạng  trữ   ，ư  cửu  thập nhất  kiếp   thiện  tự   hàng phục 。nhĩ thời  tiện   hữu  thị  định tâm ，vô hữu chúng   loạn   。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「和悅無眾亂， 
「hòa  duyệt   vô  chúng   loạn   ，
 
極清淨意定， 
cực  thanh tịnh ý   định  ，
 
拜手無量德， 
bái   thủ   vô lượng  đức   ，
 
人中雄象王。 
nhân trung  hùng   Tượng Vương  。
 
彼眾生有德， 
bỉ   chúng   sanh hữu  đức   ，
 
壞敗諸色想， 
hoại   bại   chư sắc  tưởng   ，
 
眼淨無瑕穢， 
nhãn   tịnh   vô  hà   uế   ，
 
拜手覺最勝。」 
bái   thủ   giác  tối thắng 。」
 
彼三耶三佛有如是功德，如是自覺知，如是甚深極微妙無比，於中自覺諸法。設復有人誹謗我言，彼或有聲性與相應，有如是有餘，如有作是說，有餘沙門出家若婆羅門，聰明黠慧若天住止，若欲界魔天，若梵天色界妙者作如是而說法，我亦不見彼相亦無因緣。如彼所說，若復不見其相，云何不等正覺亦作是說？見彼而說法，逮安隱處而自娛樂，為等正覺亦到無畏處，及餘無著，廣說如契經。彼最為妙無著不搖動處，無若干彼名，當轉梵法輪。彼梵世尊轉此法，所謂賢聖八品道，當於何處而轉？或作是語：「於此眾轉為妙，於此眾而師子吼，亦不於空處而轉，於此師子吼亦無恐畏。」復作是說：「欲降伏彼眾故，此最初無所畏。第二諸漏未盡，此義云何？所謂有漏障中有諸恐畏，若復斷智具足。此第二第三我所說道法，此有何義？所謂有如是實，為彼故求，彼作是說，此造諸內入，此第三第四有所縛。彼有十事，人所修行，在眾無恐畏，或無恭恪心。彼如是無有威儀，以是之故於大眾而懷恐怖，雖復有恭恪心，明黠如實，有此威儀，彼亦復有恐畏。於眾雖復有恭恪之心，於彼雖無畏，彼義有愚癡，雖復承事供養、恭恪之心，然不數數修行，雖復修行，亦不經歷久，於中亦有恐懼之心。於彼雖久修行，意不捷疾，於中故有恐懼。雖有捷疾之意，亦不親近，於中故有恐懼之心。彼雖親近亦不實依，於中亦有恐懼之心。意雖依善自無此善，於彼眾中故有恐懼之心。若復遍有此意，然不有巧便，彼於眾中故有恐懼之心。」彼世尊為菩薩時，承事師眾三界牢要寶幢，從錠光佛以來，三耶三佛若干劫，極淨無瑕穢，一切無幽不照，緣彼覺意有如是形類，所為成就，為彼道故九十一劫而造行。爾時世尊得受名號，起如是黠慧而成佛，與智慧相應意悉覺悟，依彼善意一切皆悉辦、一切意無著，彼第一無染污，亦不懷恐懼心。是故世尊如是常住恒入三昧，於彼智有勝，無數世有勝，作是觀察，其有難問者，終不猶豫，文字無缺。於是便說此偈： 
bỉ   tam da tam Phật  hữu  như thị công đức  ，như thị tự   giác tri  ，như thị thậm thâm  cực  vi diệu  vô bỉ  ，ư  trung  tự   giác  chư Pháp 。thiết phục hưũ nhân   phỉ báng  ngã   ngôn  ，bỉ   hoặc hữu  thanh   tánh   dữ  tướng ứng  ，hữu  như thị hữu dư  ，như hữu  tác thị  thuyết  ，hữu dư  Sa Môn xuất gia nhược/nhã  Bà-la-môn ，thông minh  hiệt tuệ  nhược/nhã  Thiên   trụ/trú   chỉ   ，nhược/nhã  dục giới  Ma Thiên  ，nhược/nhã  Phạm Thiên  sắc giới  diệu   giả tác như thị nhi thuyết Pháp   ，ngã   diệc   bất kiến  bỉ   tướng  diệc   vô nhân  duyên  。như   bỉ   sở thuyết  ，nhược phục  bất kiến  kỳ  tướng  ，vân hà bất đẳng chánh giác  diệc   tác thị  thuyết  ？kiến  bỉ   nhi   thuyết Pháp ，đãi  an ẩn xứ  nhi   tự   ngu lạc ，vi  đẳng chánh giác  diệc   đáo   vô úy  xứ/xử  ，cập dư  Vô Trước ，quảng thuyết  như   khế Kinh  。bỉ   tối   vi  diệu   Vô Trước bất dao động  xứ/xử  ，vô  nhược can  bỉ   danh   ，đương  chuyển  phạm  Pháp luân  。bỉ   phạm  Thế Tôn chuyển  thử pháp  ，sở vị hiền thánh  bát   phẩm   đạo  ，đương  ư hà xứ/xử  nhi   chuyển  ？hoặc   tác thị  ngữ  ：「ư thử  chúng   chuyển  vi  diệu   ，ư thử  chúng   nhi   sư tử hống  ，diệc   bất ư  không xứ  nhi   chuyển  ，ư thử  sư tử hống  diệc   vô  khủng  úy   。」phục  tác thị  thuyết  ：「dục   hàng phục bỉ   chúng   cố  ，thử   tối sơ  vô sở úy  。đệ nhị  chư lậu  vị  tận  ，thử   nghĩa   vân hà ？sở vị hữu lậu chướng   trung hữu  chư   khủng  úy   ，nhược phục  đoạn  trí   cụ túc 。thử   đệ nhị  đệ tam  ngã sở thuyết đạo pháp  ，thử   hữu hà  nghĩa   ？sở vị hữu  như thị thật   ，vi  bỉ   cố  cầu   ，bỉ   tác thị  thuyết  ，thử   tạo  chư   nội  nhập   ，thử   đệ tam  đệ   tứ hữu  sở phược  。bỉ   hữu  thập sự  ，nhân   sở   tu hành ，tại   chúng   vô  khủng  úy   ，hoặc   vô  cung   khác   tâm   。bỉ   như thị vô hữu uy nghi ，dĩ  thị  chi cố  ư  Đại chúng nhi   hoài   khủng bố  ，tuy   phục hưũ cung   khác   tâm   ，minh   hiệt   như thật  ，hữu  thử   uy nghi ，bỉ   diệc   phục hưũ khủng  úy   。ư  chúng   tuy   phục hưũ cung   khác   chi tâm   ，ư  bỉ   tuy   vô úy  ，bỉ   nghĩa   hữu  ngu si ，tuy   phục  thừa sự cúng dường  、cung   khác   chi tâm   ，nhiên bất sát sát tu hành ，tuy   phục  tu hành ，diệc   bất kinh lịch cửu   ，ư  trung  diệc   hữu  khủng  cụ   chi tâm   。ư  bỉ   tuy   cửu   tu hành ，ý   bất tiệp  tật   ，ư  trung  cố  hữu  khủng  cụ   。tuy hữu  tiệp  tật   chi ý   ，diệc   bất thân cận ，ư  trung  cố  hữu  khủng  cụ   chi tâm   。bỉ   tuy   thân cận diệc   bất thật  y  ，ư  trung  diệc   hữu  khủng  cụ   chi tâm   。ý   tuy   y  thiện  tự   vô  thử   thiện  ，ư  bỉ   chúng   trung  cố  hữu  khủng  cụ   chi tâm   。nhược phục  biến  hữu  thử   ý   ，nhiên bất hữu  xảo   tiện   ，bỉ   ư  chúng   trung  cố  hữu  khủng  cụ   chi tâm   。」bỉ   Thế Tôn vi  Bồ Tát thời  ，thừa sự  sư   chúng   tam giới  lao   yếu  bảo tràng  ，tùng  Đĩnh Quang Phật  dĩ  lai  ，tam da tam Phật  nhược can  kiếp   ，cực  tịnh   vô  hà   uế   ，nhất thiết vô  u   bất chiếu   ，duyên  bỉ   giác  ý   hữu  như thị hình   loại   ，sở   vi  thành tựu ，vi  bỉ   đạo  cố  cửu  thập nhất  kiếp   nhi   tạo  hạnh/hành/hàng  。nhĩ thời Thế Tôn  đắc   thọ danh  hiệu   ，khởi   như thị hiệt tuệ  nhi   thành Phật  ，dữ  trí tuệ  tướng ứng  ý   tất   giác ngộ  ，y  bỉ   thiện ý  nhất thiết giai  tất   biện/bạn  、nhất thiết ý   Vô Trước ，bỉ   đệ nhất  vô nhiễm  ô ，diệc   bất hoài   khủng  cụ   tâm   。thị cố Thế Tôn như thị thường trụ  hằng  nhập   tam muội  ，ư  bỉ   trí   hữu  thắng  ，vô số  thế   hữu  thắng  ，tác thị  quan sát ，kỳ  hữu  nạn/nan  vấn   giả ，chung   bất do dự  ，văn tự vô khuyết  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「身如師子王， 
「thân  như   Sư tử Vương  ，
 
欲度彼園觀， 
dục   độ  kỳ viên quán  ，
 
群獸皆驚怖， 
quần   thú   giai   kinh phố  ，
 
各奔走東西。 
các   bôn   tẩu   Đông   Tây  。
 
如是無所著， 
như thị vô sở trước  ，
 
大眾現勇猛， 
Đại chúng hiện   dũng mãnh  ，
 
不樂生死原， 
bất lạc/nhạc  sanh tử  nguyên   ，
 
以法度天人。」 
dĩ  pháp độ  Thiên Nhân 。」
 
爾時世尊觀一切世間猶如草木，所謂云何當試？最初種有五行，猶外草木，於此有何五種？復作是說：「云何彼樹展轉相猗耶？生種種結苦諦所斷，外亦有生有五種行，觀彼苦地之所生，皆依外而生。」於內云何生？有作是說：「於內識處等有是觀，如是外住隨種便生。」於中作是說：「如日月現無光，此各各相依。有所說依外亦生。此義云何？」答曰：「於今而不相依食，為水所漬，為火所煮，安處形體，或為風所吹。如地生樹隨風來往，於中皆悉知之，身風所觸耳有所聞，時亦能識知。」彼曰細滑也，堅依外，彼非有智耶？如是亂想。若外果所生，皆悉觀察外緣內。於中作是說：「一切非思惟色相耶？」不作是觀，如觀察四大，如是境界皆悉觀之。或觀一果眼識生若干果，以識為首，是故壞敗。於中作是說：「外亦有作若干果，猶彼色半青半黃，猶如樹同一根生若干種果實，秋則無有果，或隨時生。此生死樹亦復如是，身最為本，根為枝葉，猶如三昧境界，是故識施果為上。如是而覺知，以眼喻彼樹，若彼眼識有所攝色，其根今色云何得成？」所謂如所說觀，觀便為妙，彼如是現，於是復現，謂所生種子漸漸長益，於彼生而成果，如隨時萎，彼果無所因等有是果。所謂心垢所染，於中作是說：「眼識皆悉知。」於中作是說：「不於中間，猶如彼色緣彼果生。如是緣意識，有此生死樹，彼眼識為首。」於中作是說：「猶如胎漸漸長，於彼生眼識，如是有眼識。」於中作是說：「不於眼識中間而死，無有身根，然眼根無所造。此由何故？或外不依根果本，或同影果，於此云何言等一切身根？以過去不依無根，草果根有壞敗，復是所知，外無有情，然內有情。」於中作是說：「云何情想有果實耶？猶如外花實，此種果亦復如是，以是故或有情，或復共同情，於中實有無礙。」云何當有念？於中作是說：「此義云何？」或有作是說：「彼處所無有住處。」答曰：「猶如彼無處所，便有是清淨，外無壞敗，便有是因緣。」於中作是說：「彼四大有增上，如所依有果者，是事不然。」此復是所知，所作行業外不現，猶如內所有不住名曰樹，住者非樹。於中作是說：「云何此地持無所壞敗耶？」此地亦有軟氣，若依彼有是堅相，為風所吹，便可知之，此亦如是。然外有藥草樹木，無常斷絕與壞敗相應，當作是觀。因緣無常苦空無我亦如是。然外空無所有，眾生亦如是，猶如無我觀內亦如是，況當內有所造懷內思想？彼皆是外，猶如濕木種時便生，此亦如是。根意所教猶如身心依法往來周旋，此皆無所依，猶如壽煖命識，此亦如是，無有終始。 
nhĩ thời Thế Tôn  quán  nhất thiết thế gian  do như  thảo mộc  ，sở vị vân hà đương  thí   ？tối sơ  chủng  hữu  ngũ hành  ，do  ngoại   thảo mộc  ，ư thử  hữu hà  ngũ chủng  ？phục  tác thị  thuyết  ：「vân hà bỉ   thụ/thọ   triển chuyển  tướng  y  da   ？sanh  chủng chủng kết/kiết   khổ đế  sở đoạn  ，ngoại   diệc   hữu  sanh hữu  ngũ chủng  hạnh/hành/hàng  ，quán  bỉ   khổ   địa   chi sở sanh  ，giai   y  ngoại   nhi   sanh  。」ư nội  vân hà sanh  ？hữu tác  thị  thuyết  ：「ư nội  thức  xứ/xử  đẳng hữu  thị  quán  ，như thị ngoại   trụ/trú   tùy   chủng  tiện   sanh  。」ư  trung  tác thị  thuyết  ：「như   nhật nguyệt hiện   vô  quang   ，thử   các các tướng  y  。hữu  sở thuyết  y  ngoại   diệc   sanh  。thử   nghĩa   vân hà ？」đáp   viết   ：「ư  kim   nhi   bất tướng  y  thực/tự  ，vi  thủy   sở   tí   ，vi  hỏa   sở   chử  ，an xứ hình   thể   ，hoặc   vi  phong   sở   xuy  。như   địa   sanh  thụ/thọ   tùy   phong   lai  vãng   ，ư  trung  giai   tất tri chi ，thân  phong   sở   xúc   nhĩ   hữu  sở văn  ，thời  diệc   năng thức  tri   。」bỉ   viết   tế hoạt  dã  ，kiên   y  ngoại   ，bỉ   phi hữu trí   da   ？như thị loạn tưởng  。nhược/nhã  ngoại   quả   sở sanh  ，giai tất quan sát ngoại duyên  nội  。ư  trung  tác thị  thuyết  ：「nhất thiết phi   tư tánh sắc   tướng  da   ？」bất tác  thị  quán  ，như   quan sát tứ đại ，như thị cảnh giới giai tất quán  chi 。hoặc   quán  nhất   quả   nhãn thức  sanh  nhược can  quả   ，dĩ  thức  vi  thủ  ，thị cố hoại   bại   。ư  trung  tác thị  thuyết  ：「ngoại   diệc   hữu tác  nhược can  quả   ，do  bỉ   sắc   bán   thanh  bán   hoàng  ，do như  thụ/thọ   đồng   nhất   căn  sanh  nhược can  chủng  quả   thật   ，thu   tức   vô hữu quả   ，hoặc   tùy thời  sanh  。thử sanh  tử   thụ/thọ   diệc phục như thị ，thân  tối   vi  bổn  ，căn  vi  chi  diệp   ，do như  tam muội  cảnh giới ，thị cố thức  thí quả  vi  thượng  。như thị nhi   giác tri  ，dĩ  nhãn   dụ   bỉ   thụ/thọ   ，nhược/nhã  bỉ   nhãn thức  hữu  sở nhiếp  sắc   ，kỳ  căn  kim   sắc   vân hà đắc thành  ？」sở   vị như  sở thuyết  quán  ，quán  tiện   vi  diệu   ，bỉ   như thị hiện   ，ư thị phục hiện ，vị   sở sanh  chủng tử tiệm tiệm trường/trưởng  ích   ，ư  bỉ   sanh  nhi   thành  quả   ，như   tùy thời  nuy   ，bỉ   quả   vô sở  nhân   đẳng hữu  thị  quả   。sở vị tâm cấu  sở nhiễm  ，ư  trung  tác thị  thuyết  ：「nhãn thức  giai   tất tri 。」ư  trung  tác thị  thuyết  ：「bất ư  trung gian ，do như  bỉ   sắc   duyên  bỉ   quả   sanh  。như thị duyên  ý thức ，hữu  thử sanh  tử   thụ/thọ   ，bỉ   nhãn thức  vi  thủ  。」ư  trung  tác thị  thuyết  ：「do như  thai   tiệm tiệm trường/trưởng  ，ư  bỉ   sanh  nhãn thức  ，như thị hữu  nhãn thức  。」ư  trung  tác thị  thuyết  ：「bất ư  nhãn thức  trung gian nhi   tử   ，vô hữu thân căn  ，nhiên nhãn căn vô sở  tạo  。thử   do   hà cố  ？hoặc   ngoại   bất y  căn  quả   bổn  ，hoặc   đồng   ảnh   quả   ，ư thử  vân hà ngôn  đẳng nhất thiết thân căn  ？dĩ  quá khứ bất y  vô căn  ，thảo   quả   căn  hữu  hoại   bại   ，phục  thị  sở tri  ，ngoại   vô hữu Tình   ，nhiên nội  hữu tình 。」ư  trung  tác thị  thuyết  ：「vân hà Tình   tưởng   hữu quả  thật   da   ？do như  ngoại   hoa   thật   ，thử   chủng  quả   diệc phục như thị ，dĩ  thị cố hoặc   hữu tình ，hoặc phục  cộng đồng  Tình   ，ư  trung thật  hữu  vô ngại  。」vân hà đương  hữu  niệm   ？ư  trung  tác thị  thuyết  ：「thử   nghĩa   vân hà ？」hoặc   hữu tác  thị  thuyết  ：「bỉ   xứ sở  vô hữu trụ xứ  。」đáp   viết   ：「do như  bỉ   vô  xứ sở  ，tiện   hữu  thị  thanh tịnh ，ngoại   vô hoại  bại   ，tiện   hữu  thị  nhân duyên  。」ư  trung  tác thị  thuyết  ：「bỉ   tứ đại hữu  tăng thượng  ，như   sở y hữu quả  giả ，thị  sự   bất nhiên  。」thử   phục  thị  sở tri  ，sở tác  hành nghiệp  ngoại   bất hiện  ，do như  nội  sở hữu  bất trụ  danh   viết   thụ/thọ   ，trụ/trú   giả phi   thụ/thọ   。ư  trung  tác thị  thuyết  ：「vân hà thử   địa trì  vô sở  hoại   bại   da   ？」thử   địa   diệc   hữu  nhuyễn   khí   ，nhược/nhã  y  bỉ   hữu  thị  kiên   tướng  ，vi  phong   sở   xuy  ，tiện   khả tri  chi ，thử   diệc như thị 。nhiên ngoại   hữu  dược thảo  thụ/thọ   mộc   ，vô thường  đoạn tuyệt dữ  hoại   bại   tướng ứng  ，đương  tác thị  quán  。nhân duyên  vô thường khổ  không vô ngã  diệc như thị 。nhiên ngoại không  vô sở hữu  ，chúng sanh diệc như thị ，do như  vô ngã quán  nội  diệc như thị ，huống   đương  nội  hữu  sở tạo  hoài   nội  tư  tưởng   ？bỉ   giai thị ngoại   ，do như  thấp  mộc   chủng  thời  tiện   sanh  ，thử   diệc như thị 。căn  ý   sở giáo  do như  thân tâm  y  Pháp   vãng lai  chu toàn ，thử   giai   vô sở  y  ，do như  thọ   noãn  mạng   thức  ，thử   diệc như thị ，vô hữu chung   thủy  。
 
觀彼志性趣， 
quán  bỉ   chí   tánh   thú  ，
 
外及樹木草， 
ngoại   cập thụ/thọ   mộc   thảo   ，
 
實空無果實， 
thật không  vô quả  thật   ，
 
於法當分別。 
ư  Pháp   đương  phân biệt 。
 
彼已有壞敗， 
bỉ   dĩ   hữu  hoại   bại   ，
 
身等即思惟， 
thân  đẳng tức   tư tánh ，
 
壞彼塵勞結， 
hoại   bỉ   trần lao  kết/kiết   ，
 
五根永以滅。 
ngũ căn  vĩnh   dĩ  diệt   。
 
是時尊者大迦葉，勤修苦行身體疲厭，於彼園觀處而自娛樂，事火無懈息，已眾圍繞僧迦梨壞髮爪皆長，諸根淳熟內降伏婬，經行往來所觀察皆悉知之，樂閑處名稱遠聞，故得大慈悲。無與彼尊德等者，天人所供養，是大福田，加敬恭拜，諸遭困厄者皆度脫之，度彼生死布現法相，布現歡樂，擁護如事父無異，所供養業如山不可動，歡喜踊躍欲觀察如來，欲獨一閑靜處，往至世尊所歡樂異法故，頭面禮世尊足在一面坐。爾時世尊欲嘆譽少欲之德，便告尊者大迦葉曰：「汝今迦葉年老形熟，無復有少壯意，長老身無所堪任，漸漸衰耗盛意已盡更不與。所著補納之衣極重，計汝今身不堪勝此重衣，汝年已邁，諸有長者持衣施者便可納受。」是時尊者大迦葉，諸法想其恭敬心，於如來即從坐起長跪白世尊言：「生死長遠，義皆不真，受此樂痛，心常愁憂。諸有豪尊長者亦不樂至彼家，已自阿練復嘆阿練之德，自少欲復嘆少欲之德。然世尊諸天證知，我於今世，果若有力無力皆能頂戴，況我今日之身無婬怒癡，憍慢皆悉盡，清淨無瑕，離世不與世相應，皆悉得之，今當云何捨此麤服？」是時世尊告曰：「此云何？」廣說如契經。是時尊者大迦葉報言：「以二義故住閑居處，或復有嘆閑居之德，自於現法中欲得歡樂，為後世人故作照明布現如是德，以是修勤苦行是。」世尊告曰：「善哉善哉！大迦葉！常當樂閑居。」廣說如契經。於是便說此偈： 
Thị thời Tôn-Giả đại Ca-diếp  ，cần tu  khổ hạnh thân thể bì yếm  ，ư  kỳ viên quán  xứ/xử  nhi   tự   ngu lạc ，sự hỏa  vô giải  tức   ，dĩ   chúng   vi nhiễu tăng   Ca lê  hoại   phát   trảo   giai   trường/trưởng  ，chư căn  thuần   thục   nội  hàng phục dâm  ，kinh hành vãng lai  sở   quan sát giai   tất tri chi ，lạc/nhạc  nhàn xứ  danh xưng  viễn  văn  ，cố  đắc   đại từ bi  。vô  dữ  bỉ   tôn   đức   đẳng giả ，Thiên Nhân sở   cúng dường ，thị  Đại  phước điền  ，gia   kính   cung   bái   ，chư   tao   khốn ách  giả giai   độ thoát  chi ，độ  bỉ   sanh tử  bố   hiện   Pháp tướng ，bố   hiện   hoan lạc ，ủng hộ như   sự   phụ  vô dị  ，sở   cúng dường nghiệp   như   sơn  bất khả động  ，hoan hỉ dũng dược  dục   quan sát Như Lai  ，dục   độc nhất  nhàn tĩnh xứ/xử  ，vãng   chí   Thế Tôn sở   hoan lạc dị pháp  cố  ，đầu diện lễ  Thế Tôn túc   tại   nhất diện tọa   。nhĩ thời Thế Tôn  dục   thán   dự   thiểu  dục   chi đức   ，tiện   cáo  Tôn-Giả đại Ca-diếp  viết   ：「nhữ   kim   Ca-diếp  niên   lão   hình   thục   ，vô phục hữu  thiểu  tráng   ý   ，Trưởng-lão thân  vô sở  kham nhâm  ，tiệm tiệm suy  háo  thịnh  ý   dĩ tận  cánh  bất dữ  。sở   trước/trứ  bổ   nạp   chi y  cực  trọng  ，kế  nhữ   kim   thân  bất kham   thắng  thử   trọng  y  ，nhữ   niên   dĩ   mại   ，chư hữu  Trưởng-giả trì   y  thí giả  tiện   khả  nạp thọ  。」Thị thời Tôn-Giả đại Ca-diếp  ，chư   pháp tưởng  kỳ  cung kính tâm   ，ư  Như Lai  tức   tùng tọa khởi trường/trưởng  quỵ   bạch   Thế Tôn ngôn  ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，nghĩa   giai   bất chân   ，thọ/thụ   thử   lạc/nhạc  thống   ，tâm   thường   sầu ưu 。chư hữu  hào tôn  Trưởng-giả diệc   bất lạc/nhạc  chí   bỉ   gia  ，dĩ   tự   a  luyện   phục  thán   a  luyện   chi đức   ，tự   thiểu  dục   phục  thán   thiểu  dục   chi đức   。nhiên Thế Tôn chư Thiên chứng   tri   ，ngã   ư  kim thế  ，quả   nhược hữu lực   vô  lực   giai   năng  đảnh đái  ，huống   ngã   kim nhật chi thân  vô  dâm nộ si  ，kiêu mạn giai tất tận  ，thanh tịnh vô  hà   ，ly   thế   bất dữ  thế   tướng ứng  ，giai tất đắc   chi ，kim   đương  vân hà xả   thử   thô   phục   ？」Thị thời Thế Tôn cáo  viết   ：「thử   vân hà ？」quảng thuyết  như   khế Kinh  。Thị thời Tôn-Giả đại Ca-diếp  báo   ngôn  ：「dĩ  nhị nghĩa  cố  trụ/trú   nhàn cư  xứ/xử  ，hoặc   phục hưũ thán   nhàn cư  chi đức   ，tự   ư hiện pháp trung  dục   đắc   hoan lạc ，vi  hậu thế nhân   cố  tác chiếu   minh   bố   hiện   như thị đức   ，dĩ  thị  tu   cần   khổ hạnh thị  。」Thế Tôn cáo  viết   ：「Thiện tai thiện tai  ！đại Ca-diếp  ！thường   đương  lạc/nhạc  nhàn cư  。」quảng thuyết  như   khế Kinh  。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「彼得何自在， 
「bỉ   đắc   hà   tự tại  ，
 
弟子修苦行， 
đệ-tử tu   khổ hạnh ，
 
清淨無眾惱， 
thanh tịnh vô  chúng   não   ，
 
如月星中明， 
như   nguyệt   tinh   trung  minh   ，
 
如今無狐疑， 
như   kim   vô  hồ nghi ，
 
彼有是大德， 
bỉ   hữu  thị  Đại Đức ，
 
當牢持正法， 
đương  lao   trì   chánh pháp  ，
 
淨除一切穢。」 
tịnh   trừ   nhất thiết uế   。」
 
是時尊者舍利弗，自依甚深無有邊際，所知如大海無有邊涯，堪任與外學論議皆悉降伏，稱揚善法不失彼意，於愛欲得解脫，意所覺知生死所趣皆盡原本，便往至世尊所，頭面禮足白世尊曰：「我起如是義，皆悉牢固，彼彼止住外道異學處，今到此處欲服甘露除一切結縛，意亦無所著。於我處所，世尊為我故說如是義，當除惱患。」說如是義已，諸凡夫人皆悉懷愁憂，學者亦懷愁憂，諸無狐疑者，皆悉欲聞。是時世尊須臾思惟告尊者舍利弗言：「此行皆是有為。」是時尊者舍利弗常樂空閑處，好喜於法，拜手於法，繞三匝，便直身觀如來形，往詣那羅陀村中，以草布地，入師子奮迅三昧。已入彼三昧，如來所止之方便，於彼而般涅槃。是時均頭(州鶉反)沙彌常與尊者舍利弗供給所當與，轉尊法輪修行佛事，最大聲聞，一切世人莫不供養，供養如來身所，彼舍利及鉢三法衣，與尊者阿難。到已便作是語：「我所事師今已滅度。」尊者阿難問均頭沙彌：「汝師是誰？為名何等？」「我所事師名優鉢低舍，今尊者已般涅槃，此尊者舍利弗。」是時尊者阿難聞如是語便懷愁憂，納愚癡城，裏彼舍利心意迷惑無所覺知，須臾愁煩而立，便將均頭沙彌往至世尊所，以是語具白世尊：「我今日身不如本，故聞彼尊者舍利弗取般涅槃。」廣說如契經。世尊告曰：「彼持戒身而去耶？及我所覺法亦持去耶？所謂四意止。」廣說如契經。「然復阿難！行不可久保，皆當壞敗。阿難！無常行無有常存者，亦無不觀善行。阿難！行無所依怙。阿難！興起苦更樂，懷顛倒之想。阿難！行無我不得自在。阿難！行難可捨常受有教。阿難！行有所害皆悉空寂。阿難！當遠離彼行起苦樂想。」是時世尊告均頭沙彌言：「汝授此舍利著我手中。」是時均頭沙彌即授與如來，是時世尊申黃金臂極軟細而受之。爾時世尊當受舍利時，彼極清淨無瑕穢，心意歡喜覩者皆歡喜，著闇冥處。是時世尊告諸比丘：「汝等比丘！可禮此舍利弗舍利，自嘆譽彼名聞遠布，於聲聞中尊最妙，唯有一存。彼一切皆悉過去，諸有萌類欲得是樂，現神足去垢濁。彼復有是明皆悉周遍，設當有是色，當拜手彼智慧。彼有名稱，一切世間悉能充滿，此是彼舍利，於三界身得自在，善香所熏，是故當拜手禮如是功德，為世現明類眾多功德，當學解脫至彼處所。」 
Thị thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，tự   y  thậm thâm  vô hữu biên tế   ，sở tri  như   đại hải  vô hữu biên nhai   ，kham nhâm  dữ  ngoại học  luận nghị  giai tất hàng phục ，xưng dương  thiện  Pháp   bất thất   bỉ   ý   ，ư  ái dục  đắc giải thoát  ，ý   sở   giác tri  sanh tử  sở thú  giai   tận  nguyên   bổn  ，tiện   vãng   chí   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  bạch   Thế Tôn viết   ：「ngã   khởi   như thị nghĩa   ，giai tất lao cố  ，bỉ bỉ  chỉ trụ  ngoại đạo  dị   học xứ  ，kim   đáo   thử xứ  dục   phục   cam lồ trừ   nhất thiết kết phược  ，ý   diệc   vô sở trước  。ư  ngã   xứ sở  ，Thế Tôn vi  ngã   cố thuyết  như thị nghĩa   ，đương  trừ   não   hoạn   。」thuyết  như thị nghĩa   dĩ   ，chư   phàm phu nhân  giai tất hoài   sầu ưu ，học giả  diệc   hoài   sầu ưu ，chư   vô  hồ nghi giả ，giai tất dục   văn  。Thị thời Thế Tôn tu du  tư tánh cáo  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thử   hạnh/hành/hàng  giai thị hữu vi 。」Thị thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thường   lạc/nhạc  không nhàn xứ  ，hảo  hỉ  ư  Pháp   ，bái   thủ   ư  Pháp   ，nhiễu   tam  tạp/táp   ，tiện   trực   thân  quán  Như Lai  hình   ，vãng   nghệ   na la đà  thôn   trung  ，dĩ  thảo   bố   địa   ，nhập   Sư tử phấn tấn tam-muội  。dĩ nhập  bỉ   tam muội  ，Như Lai  sở   chỉ   chi phương tiện  ，ư  bỉ   nhi   Bát Niết Bàn 。Thị thời quân  đầu   (châu   thuần   phản  )sa di  thường   dữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cung cấp  sở   đương  dữ  ，chuyển  tôn   Pháp luân  tu hành Phật sự ，tối   đại Thanh văn  ，nhất thiết thế   nhân   mạc  bất cúng dường ，cúng dường Như Lai  thân  sở   ，bỉ   xá lợi  cập bát   tam Pháp  y  ，dữ  Tôn-Giả A-nan 。đáo   dĩ   tiện   tác thị  ngữ  ：「ngã sở sự   sư   kim   dĩ   diệt độ 。」Tôn-Giả A-nan vấn   quân  đầu   sa di  ：「nhữ   sư   thị  thùy   ？vi  danh   hà đẳng  ？」「ngã sở sự   sư   danh   ưu   bát   đê   xá  ，kim   Tôn-Giả dĩ   Bát Niết Bàn ，thử   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  。」Thị thời Tôn-Giả A-nan Văn như thị ngữ  tiện   hoài   sầu ưu ，nạp   ngu si thành   ，lý   bỉ   xá lợi  tâm ý  mê hoặc  vô sở  giác tri  ，tu du  sầu   phiền   nhi   lập   ，tiện   tướng  quân  đầu   sa di  vãng   chí   Thế Tôn sở   ，dĩ  thị  ngữ  cụ   bạch   Thế Tôn ：「ngã   kim nhật thân  bất như   bổn  ，cố  văn  bỉ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thủ   Bát Niết Bàn 。」quảng thuyết  như   khế Kinh  。Thế Tôn cáo  viết   ：「bỉ   trì giới thân  nhi   khứ  da   ？cập ngã sở giác  Pháp   diệc   trì   khứ  da   ？sở vị tứ   ý   chỉ   。」quảng thuyết  như   khế Kinh  。「nhiên phục  A-nan ！hạnh/hành/hàng  bất khả cửu   bảo   ，giai   đương  hoại   bại   。A-nan ！vô thường  hạnh/hành/hàng  vô hữu thường   tồn   giả ，diệc   vô bất  quán  thiện  hạnh/hành/hàng  。A-nan ！hạnh/hành/hàng  vô sở  y hỗ  。A-nan ！hưng  khởi   khổ   cánh  lạc/nhạc  ，hoài   điên đảo chi tưởng   。A-nan ！hạnh/hành/hàng  vô ngã bất đắc tự tại  。A-nan ！hạnh/hành/hàng  nạn/nan  khả  xả   thường   thọ/thụ   hữu giáo  。A-nan ！hạnh/hành/hàng  hữu  sở   hại  giai tất không tịch  。A-nan ！đương  viễn ly  bỉ   hạnh/hành/hàng  khởi   khổ   lạc/nhạc  tưởng   。」Thị thời Thế Tôn cáo  quân  đầu   sa di  ngôn  ：「nhữ   thọ/thụ   thử   xá lợi  trước ngã  thủ   trung  。」Thị thời quân  đầu   sa di  tức   thụ dữ  Như Lai  ，Thị thời Thế Tôn thân   hoàng kim tý   cực  nhuyễn   tế   nhi   thọ/thụ   chi 。nhĩ thời Thế Tôn  đương  thọ/thụ   xá lợi  thời  ，bỉ   cực  thanh tịnh vô  hà   uế   ，tâm ý  hoan hỉ  đổ   giả giai   hoan hỉ  ，trước/trứ  ám minh  xứ/xử  。Thị thời Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  Tỳ-kheo ！khả  lễ   thử   Xá-lợi-phất  xá lợi  ，tự   thán   dự   bỉ   danh văn  viễn  bố   ，ư  Thanh văn  trung tôn  tối   diệu   ，duy  hữu nhất  tồn   。bỉ   nhất thiết giai  tất   quá khứ ，chư hữu  manh   loại   dục   đắc   thị  lạc/nhạc  ，hiện   thần túc  khứ  cấu   trược  。bỉ   phục hưũ thị  minh   giai tất chu biến  ，thiết đương  hữu  thị  sắc   ，đương  bái   thủ   bỉ   trí tuệ  。bỉ   hữu  danh xưng  ，nhất thiết thế gian  tất   năng  sung mãn  ，thử   thị  bỉ   xá lợi  ，ư  tam giới  thân  đắc   tự tại  ，thiện  hương   sở huân  ，thị cố đương  bái   thủ   lễ   như thị công đức  ，vi  thế   hiện   minh   loại   chúng   đa   công đức  ，đương  học   giải thoát  chí   bỉ   xứ sở  。」
 
爾時世尊亦捨壽命，是時地為大動，四面雷電霹靂，諸天側塞虛空作倡伎樂，有大光明靡不照明，雲霧覆蔽火無有光，有如是語流布，一切智當取滅度。是時尊者阿難，清旦從座起，往詣世尊所，頭面禮世尊足，在一面住，便問世尊言：「此是何因緣使地大動？」世尊意不移動，便作是語：「阿難！以八因緣故地為大動。」復語尊者阿難：「若第一聲聞取般涅槃，如來取涅槃，有如是之瑞應。」阿難白佛言：「今日世尊亦捨壽命耶？」世尊報曰：「如是阿難！我亦捨壽命。」是時尊者阿難自投于地，廣說如契經，白世尊：「我面從如來聞受持諷誦，諸有比丘所修四禪神足住劫若至無數劫。」廣說如契經。是時世尊意不移動，吐如此言教，便作是說：「云何阿難？我不再三告汝耶？」是時尊者阿難，尊無二語，便默然住，猶如大海中船破壞，無由得至彼岸，白世尊言：「從隨葉世尊已來，彼三耶三佛所有境界，人民皆悉長壽成就，今日如來境界所修行甚勤苦，精進惠施無有限量，如今日眾生壽命甚短，教化未盡原本。」是時世尊告曰：「汝今云何世平豐熟無有恐畏苦難？有法王出世，轉輪聖王以法治化，樹木藥草不可稱計，諸有牢獄閉繫者，皆使解脫。或復有鼎沸之世，如轉輪聖王，諸有牢獄閉繫者，皆使解脫不遭苦厄。有恩慈於彼眾生彼云何有恩慈於眾生？」是時尊者阿難白世尊言：「第一法王出人之表者，遭厄苦惱者，能脫苦惱最為要。」「猶如阿難！太平之世有轉輪聖王，隨葉佛處世時亦復如是，猶如牢獄繫閉皆悉度脫之。阿難！如我今日壽命極短出現於世，彼眾生猶刀劍劫生，彼惡劫諸結使厚，未能離結使，依種種邪見有邪見結使，以非法欲故有欲結使，於彼眾生中間所生如是惡起，時世惡故所教化少，若於彼人勤修此行。阿難！我本未得道為獼猴時，不惜身命使餘同類皆使得度，無有不得度者。本復為師子時，度脫爾所商人趣彼惡道，久修彼梵行。爾時，阿難！所趣之處，無不有潤澤眾生。我是時，阿難！還復人身，於摩竭界潤澤諸人，復於青雀時度脫無數商人，復為大仙人度脫無數梵天。我年八歲時於此誓願意不退轉，身被草衣勤修苦行，住彼閑靜處所修行皆悉護持。云何阿難？我於此迷惑之世天下降雨，時釋提桓因即使降雨。是時，阿難！我未生時，人民之類愛念一子。若復，阿難！我為一眾生故，一劫之中代受泥黎苦，為彼眾生受如此苦惱。若復，阿難！我今此身父母所生，無有怨敵能害我者，終無此義。此金剛三昧分別種種三昧，若我取滅度後，彼若供養舍利如芥子等，此功德無有限。」是時便說此偈： 
nhĩ thời Thế Tôn  diệc   xả   thọ mạng ，Thị thời địa   vi  Đại  động   ，tứ   diện   lôi   điện   phích lịch ，chư Thiên trắc   tắc  hư không  tác xướng  kĩ nhạc ，hữu  đại quang minh  mĩ/mị  bất chiếu   minh   ，vân   vụ   phước  tế  hỏa   vô hữu quang   ，hữu  như thị ngữ  lưu bố ，nhất thiết trí  đương  thủ diệt độ  。Thị thời Tôn-Giả A-nan ，thanh   đán   tùng  tọa   khởi   ，vãng   nghệ   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ  Thế Tôn túc   ，tại   nhất diện trụ/trú   ，tiện   vấn   Thế Tôn ngôn  ：「thử   thị  hà   nhân duyên  sử  địa đại  động   ？」Thế Tôn ý   bất di  động   ，tiện   tác thị  ngữ  ：「A-nan ！dĩ  bát   nhân duyên  cố  địa   vi  Đại  động   。」phục  ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「nhược/nhã  đệ nhất  Thanh văn  thủ   Bát Niết Bàn ，Như Lai  thủ   Niết-Bàn ，hữu  như thị chi thụy   ưng  。」A-nan bạch Phật ngôn ：「kim nhật Thế Tôn diệc   xả   thọ mạng da   ？」Thế Tôn báo   viết   ：「như thị A-nan ！ngã   diệc   xả   thọ mạng 。」Thị thời Tôn-Giả A-nan tự   đầu   vu  địa   ，quảng thuyết  như   khế Kinh  ，bạch   Thế Tôn ：「ngã   diện   tùng  Như Lai  văn  thọ trì phúng tụng  ，chư hữu  Tỳ-kheo sở tu  tứ Thiền  thần túc  trụ kiếp  nhược/nhã  chí   vô số  kiếp   。」quảng thuyết  như   khế Kinh  。Thị thời Thế Tôn ý   bất di  động   ，thổ   như thử  ngôn giáo  ，tiện   tác thị  thuyết  ：「vân hà A-nan ？ngã   bất tái   tam  cáo  nhữ   da   ？」Thị thời Tôn-Giả A-nan ，tôn   vô nhị ngữ  ，tiện   mặc nhiên  trụ/trú   ，do như  Đại  hải trung thuyền   phá hoại  ，vô  do đắc  chí   bỉ ngạn  ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「tùng  Tuỳ Diếp Thế Tôn dĩ lai  ，bỉ   tam da tam Phật  sở hữu  cảnh giới ，nhân dân  giai tất trường thọ thành tựu ，kim nhật Như Lai  cảnh giới sở   tu hành thậm   cần khổ  ，tinh tấn huệ thí  vô hữu hạn   lượng  ，như   kim nhật chúng sanh thọ mạng thậm   đoản   ，giáo hóa  vị  tận  nguyên   bổn  。」Thị thời Thế Tôn cáo  viết   ：「nhữ   kim   vân hà thế   bình  phong   thục   vô hữu khủng  úy   khổ nạn ？hữu  pháp vương  xuất thế ，Chuyển luân Thánh Vương  dĩ pháp  trì  hóa   ，thụ/thọ   mộc   dược thảo  bất khả xưng kế  ，chư hữu  lao   ngục   bế   hệ   giả ，giai   sử  giải thoát  。hoặc   phục hưũ đảnh   phí  chi thế   ，như   Chuyển luân Thánh Vương  ，chư hữu  lao   ngục   bế   hệ   giả ，giai   sử  giải thoát  bất tao   khổ ách  。hữu ân  từ   ư  bỉ   chúng sanh bỉ   vân hà hữu ân  từ   ư  chúng sanh ？」Thị thời Tôn-Giả A-nan bạch   Thế Tôn ngôn  ：「đệ nhất  pháp vương  xuất  nhân   chi biểu   giả ，tao   ách  khổ não giả ，năng  thoát  khổ não tối   vi  yếu  。」「do như  A-nan ！thái bình chi thế   hữu  Chuyển luân Thánh Vương  ，Tuỳ Diếp Phật xứ/xử  thế   thời  diệc phục như thị ，do như  lao   ngục   hệ   bế   giai tất độ thoát  chi 。A-nan ！như   ngã   kim nhật thọ mạng cực  đoản   xuất hiện ư thế ，bỉ   chúng sanh do  đao   kiếm   kiếp   sanh  ，bỉ   ác  kiếp   chư   kết/kiết   sử  hậu   ，vị năng  Ly kết  sử  ，y  chủng chủng tà kiến  hữu  tà kiến  kết/kiết   sử  ，dĩ  phi pháp  dục   cố  hữu  dục   kết/kiết   sử  ，ư  bỉ   chúng sanh trung gian sở sanh  như thị ác  khởi   ，thời  thế   ác  cố  sở giáo  hóa   thiểu  ，nhược/nhã  ư  bỉ nhân cần tu  thử   hạnh/hành/hàng  。A-nan ！ngã   bổn  vị đắc  đạo  vi  Mi-Hầu thời  ，bất tích thân mạng  sử  dư   đồng loại  giai   sử  đắc độ  ，vô hữu bất đắc độ giả 。bổn  phục  vi  sư tử  thời  ，độ thoát  nhĩ sở thương   nhân thú  bỉ   ác đạo ，cửu   tu   bỉ   phạm hạnh  。nhĩ thời  ，A-nan ！sở thú  chi xứ/xử  ，vô bất  hữu  nhuận trạch  chúng sanh 。ngã   Thị thời ，A-nan ！hoàn phục  nhân thân  ，ư  ma kiệt  giới   nhuận trạch  chư   nhân   ，phục  ư  thanh  tước   thời  độ thoát  vô số  thương   nhân   ，phục  vi  Đại  Tiên nhân độ thoát  vô số  Phạm Thiên  。ngã   niên   bát   tuế   thời  ư thử  thệ nguyện  ý   Bất-thoái-chuyển ，thân  bị  thảo y  cần tu  khổ hạnh ，trụ/trú   bỉ   nhàn tĩnh xứ sở  tu hành giai tất hộ trì  。vân hà A-nan ？ngã   ư thử  mê hoặc  chi thế   thiên hạ hàng  vũ  ，thời  Thích-đề-hoàn-nhân  tức   sử  hàng  vũ  。Thị thời ，A-nan ！ngã   vị sanh  thời  ，nhân dân  chi loại   ái niệm  nhất   tử  。nhược phục  ，A-nan ！ngã   vi  nhất   chúng sanh cố  ，nhất kiếp  chi trung  đại  thọ/thụ   nê lê  khổ   ，vi  bỉ   chúng sanh thọ/thụ   như thử  khổ não 。nhược phục  ，A-nan ！ngã   kim   thử   thân  phụ mẫu  sở sanh  ，vô hữu oán địch  năng  hại  ngã   giả ，chung   vô  thử   nghĩa   。thử   Kim Cương tam muội  phân biệt chủng chủng tam muội  ，nhược/nhã  ngã   thủ diệt độ  hậu  ，bỉ   nhược/nhã  cúng dường xá lợi  như   giới tử  đẳng ，thử   công đức  vô hữu hạn   。」Thị thời tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「從初發意來， 
「tùng  sơ phát ý  lai  ，
 
所作為第一， 
sở tác  vi  đệ nhất  ，
 
得為人中上， 
đắc   vi  nhân trung  thượng  ，
 
誰能與等者？ 
thùy   năng  dữ đẳng giả  ？
 
若父母妻子， 
nhược/nhã  phụ mẫu  thê tử  ，
 
於世得自在， 
ư  thế   đắc   tự tại  ，
 
雖有餘命存， 
tuy hữu  dư   mạng   tồn   ，
 
命盡當捨之。 
mạng   tận  đương  xả   chi 。
 
「汝今往，阿難！為如來故往詣彼雙樹間。」廣說如契經。是時尊者阿難從佛受教，便作是思惟：「今日世尊審涅槃耶？」便懷愁憂，不違尊教。即懷驚怖便往至彼間，皆是宿命相追逮故，勤苦所致欲有所陳，復懷狐疑：「當云何陳此言？」便白世尊：「所為已辦。」是時世尊便往至彼所，舉足蹈地時，欲至彼處。是時尊者阿難，心意遂熾然，復生是心：「此為幻夢耶？為是審然？」如是猶豫思惟是已，復還正其意，此名曰無常，眾生流轉不脫此患。是時世尊漸至彼雙樹間，於其中間有諸天側塞虛空，或有作倡伎樂顏色變易，或有啼哭涕零，不可稱計諸須輪眾，悕望於法恭敬於法。是時便說此偈： 
「nhữ   kim   vãng   ，A-nan ！vi  Như Lai  cố  vãng   nghệ   bỉ   song thụ  gian  。」quảng thuyết  như   khế Kinh  。Thị thời Tôn-Giả A-nan tùng  Phật thọ giáo ，tiện   tác thị  tư tánh ：「kim nhật Thế Tôn thẩm   Niết-Bàn da   ？」tiện   hoài   sầu ưu ，bất vi   tôn giáo  。tức   hoài   kinh phố  tiện   vãng   chí   bỉ   gian  ，giai thị tú  mạng   tướng  truy  đãi  cố  ，cần khổ  sở   trí   dục hữu  sở   trần  ，phục  hoài   hồ nghi ：「đương  vân hà trần  thử   ngôn  ？」tiện   bạch   Thế Tôn ：「sở   vi  dĩ   biện/bạn  。」Thị thời Thế Tôn tiện   vãng   chí   bỉ   sở   ，cử   túc   đạo   địa   thời  ，dục   chí   bỉ xứ  。Thị thời Tôn-Giả A-nan ，tâm ý  toại   sí nhiên ，phục  sanh  thị  tâm   ：「thử   vi  huyễn mộng  da   ？vi  thị  thẩm   nhiên ？」như thị do dự  tư tánh thị  dĩ   ，phục hoàn  chánh  kỳ  ý   ，thử   danh   viết   vô thường  ，chúng sanh lưu chuyển  bất thoát  thử   hoạn   。Thị thời Thế Tôn tiệm  chí   bỉ   song thụ  gian  ，ư  kỳ  trung gian hữu  chư Thiên trắc   tắc  hư không  ，hoặc   hữu tác  xướng  kĩ nhạc nhan sắc biến dịch ，hoặc hữu  đề khốc  thế   linh   ，bất khả xưng kế  chư   tu   luân   chúng   ，hy vọng  ư  Pháp   cung kính ư  Pháp   。Thị thời tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「此尊第一妙， 
「thử   tôn   đệ nhất  diệu   ，
 
為彼眾生類， 
vi  bỉ   chúng sanh loại   ，
 
此法亦無上， 
thử pháp  diệc   vô thượng ，
 
今當取滅度。」 
kim   đương  thủ diệt độ  。」
 
是時世尊便至雙樹間而坐，是時雙樹間諸天展轉相告語言：「於彼亂世一切智當取滅度。云何當捨人民類而取滅度？」於是便說此偈： 
Thị thời Thế Tôn tiện   chí   song thụ  gian  nhi   tọa   ，Thị thời song thụ  gian  chư Thiên triển chuyển  tướng  cáo  ngữ ngôn ：「ư  bỉ   loạn   thế   nhất thiết trí  đương  thủ diệt độ  。vân hà đương  xả   nhân dân  loại   nhi   thủ diệt độ  ？」ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「諸為深義故， 
「chư   vi  thâm nghĩa  cố  ，
 
疾逮甘露味， 
tật   đãi  cam lộ vị  ，
 
彼尊有是力， 
bỉ   tôn   hữu  thị  lực   ，
 
今悉當過去。 
kim   tất   đương  quá khứ 。
 
如彼金剛輪， 
như   bỉ   Kim Cương luân  ，
 
人民所嘆譽， 
nhân dân  sở   thán   dự   ，
 
彼輪或有敗， 
bỉ   luân   hoặc hữu  bại   ，
 
此尊難可壞。 
thử   tôn   nạn/nan  khả  hoại   。
 
「於彼中間盡修無常，精進力不可沮壞，諸有少壯皆悉無常，諸佛世尊亦復滅度，此患甚苦惱。」便說此偈： 
「ư  bỉ   trung gian tận  tu   vô thường  ，tinh tấn lực  bất khả tự  hoại   ，chư hữu  thiểu  tráng   giai tất vô thường  ，chư   Phật Thế tôn  diệc   phục  diệt độ ，thử   hoạn   thậm   khổ não 。」tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「於彼諦思惟， 
「ư  bỉ   đế  tư tánh ，
 
色像有迴轉， 
sắc tượng  hữu   hồi chuyển  ，
 
彼更樂所縛， 
bỉ   cánh  lạc/nhạc  sở phược  ，
 
受諸苦惱患。」 
thọ chư khổ não  hoạn   。」
 
其中或有說此偈： 
kỳ trung hoặc hữu  thuyết  thử   kệ   ：
 
「最始生為苦， 
「tối   thủy sanh  vi  khổ   ，
 
有此陰持名， 
hữu  thử   uẩn  trì danh  ，
 
無生不有壞， 
vô sanh  bất hữu  hoại   ，
 
誰有脫此患？」 
thùy   hữu  thoát  thử   hoạn   ？」
 
其中或有作是說偈，無常為所從生？ 
kỳ trung hoặc   hữu tác  thị  thuyết  kệ   ，vô thường  vi  sở   tùng  sanh  ？
 
「最初覺此時， 
「tối sơ  giác  thử thời  ，
 
一切念悉成， 
nhất thiết niệm   tất   thành  ，
 
彼有如是色， 
bỉ   hữu  như thị sắc   ，
 
諸佛無常住。 
chư Phật vô thường  trụ/trú   。
 
「我等今日當修何業？今世尊最後說此法，是故當慇懃聞心。」是福田亦不可持，而發歡喜心。是時娑羅園中諸天皆拜手於世尊，雨若干種曼陀羅花，皆啼泣涕零，便說此偈： 
「ngã đẳng kim nhật đương  tu   hà   nghiệp   ？kim   Thế Tôn tối hậu  thuyết  thử pháp  ，thị cố đương  ân   cần   văn  tâm   。」thị  phước điền  diệc   bất khả trì   ，nhi   phát   hoan hỉ  tâm   。Thị thời Ta-la viên   trung  chư Thiên giai   bái   thủ   ư  Thế Tôn ，vũ  nhược can  chủng  Mạn-đà-la  hoa   ，giai   Đề   khấp   thế   linh   ，tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「其有覩如來， 
「kỳ  hữu  đổ   Như Lai  ，
 
晝夜無懈怠， 
trú dạ vô giải  đãi   ，
 
時欲取滅度， 
thời  dục   thủ diệt độ  ，
 
捨此四大形。 
xả   thử   tứ đại hình   。
 
勤苦成其德， 
cần khổ  thành  kỳ  đức   ，
 
未曾違正法， 
vị  tằng   vi   chánh pháp  ，
 
以度生死海， 
dĩ  độ sanh  tử hải  ，
 
今當捐陰入。」 
kim   đương  quyên   uẩn nhập  。」
 
是時世尊臨欲般涅槃時，告諸比丘：「汝等比丘！有所狐疑，便可時問，乃至一切行無淨常云何？」尊者阿那律：「世尊般涅槃耶？」是密迹金剛力士立如來後，觀如來顏色支節筋骨，皆悉牢固堪任重任，亦堪任說微妙之法，即啼泣而作是說： 
Thị thời Thế Tôn lâm dục  Bát Niết Bàn thời  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  Tỳ-kheo ！hữu  sở   hồ nghi ，tiện   khả  thời  vấn   ，nãi chí nhất thiết hành  vô  tịnh   thường   vân hà ？」Tôn-Giả A-na-luật  ：「Thế Tôn Bát Niết Bàn da   ？」thị  Mật tích kim cương lực sĩ  lập   Như Lai  hậu  ，quán  Như Lai  nhan sắc chi   tiết  cân   cốt   ，giai tất lao cố  kham nhâm  trọng  nhâm  ，diệc   kham nhâm  thuyết  vi diệu  chi Pháp   ，tức   Đề   khấp   nhi   tác thị  thuyết  ：
 
「無垢無眾瑕， 
「vô cấu  vô  chúng   hà   ，
 
世間失覆蓋， 
thế gian thất   phước cái  ，
 
猶彼紫磨金， 
do  bỉ   tử ma kim  ，
 
今當捨眾去。 
kim   đương  xả   chúng   khứ  。
 
猶如此世間， 
do như  thử thế  gian  ，
 
年熟時已過， 
niên   thục   thời  dĩ   quá/qua  ，
 
釋種釋迦文， 
Thích chủng  Thích Ca  văn  ，
 
無想永寂滅。」 
vô tưởng  vĩnh tịch diệt  。」
 
其中或有說者，「止止莫作是語。」是時彼懷此懊惱便作是說：「自念世尊從兜術天降神來生世間，憶彼有數千萬天，以己功德皆著青衣，有威神之力，力不可沮壞，五百不退轉。復有十二大鬼神，見者皆懷恐怖，欲來擁護如來。」斯須思惟復作是說：「攝如來支節皆放光明，便告勅我等，勅諸天有是語，護世神遣使至此，於彼處便作是語，我等歡喜承事供養如處胎時，夢寤之中常不遠離。我等染著此世眾生牢固，於此有苦樂想、有父母想，一切世微妙有無上想，護世所造有兄弟想，受微信施故有福田想，心不傾邪有執御之想，欲渡流故有船師想，不可得故懷珍寶想，得大慈故有護世想。如我今日金剛之身不碎為百分，或有說者，此身必當獲果，所以然者？供養如來故。」是時密迹金剛力士便作是說：「此事云何？是時太子乘馬車出城，時彼馬還來七日不食，生三十三天，況當我等承事受如來教誡？入耳者諷誦者，一切皆悉學度眾生無有限量，若復珍寶之海當廣求之。」是時密迹金剛力士，有二賢聖論說此偈： 
kỳ trung hoặc hữu  thuyết  giả ，「chỉ   chỉ   mạc  tác thị  ngữ  。」Thị thời bỉ   hoài   thử   áo não  tiện   tác thị  thuyết  ：「tự   niệm   Thế Tôn tùng  đâu thuật thiên  hàng thần  lai sanh  thế gian ，ức   bỉ   hữu  số  thiên   vạn   Thiên   ，dĩ  kỷ   công đức  giai   trước/trứ  thanh  y  ，hữu  uy thần  chi lực   ，lực   bất khả tự  hoại   ，ngũ bách  Bất-thoái-chuyển 。phục hưũ thập nhị  Đại  quỷ thần  ，kiến giả  giai   hoài   khủng bố  ，dục   lai  ủng hộ Như Lai  。」tư   tu   tư tánh phục  tác thị  thuyết  ：「nhiếp   Như Lai  chi   tiết  giai   phóng  quang minh  ，tiện   cáo  sắc   ngã đẳng ，sắc   chư   thiên hữu  thị  ngữ  ，hộ thế  Thần   khiển  sử  chí   thử   ，ư  bỉ xứ  tiện   tác thị  ngữ  ，ngã đẳng hoan hỉ  thừa sự cúng dường  như   xứ thai  thời  ，mộng  ngụ   chi trung  thường   bất viễn ly  。ngã đẳng nhiễm trước  thử thế  chúng sanh lao cố  ，ư thử  hữu khổ  lạc/nhạc  tưởng   、hữu  phụ mẫu  tưởng   ，nhất thiết thế   vi diệu  hữu  vô thượng tưởng   ，hộ thế  sở tạo  hữu  huynh đệ tưởng   ，thọ/thụ   vi   tín thí  cố  hữu  phước điền  tưởng   ，tâm   bất khuynh   tà  hữu chấp  ngự  chi tưởng   ，dục   độ   lưu   cố  hữu  thuyền sư  tưởng   ，bất khả đắc cố  hoài   trân bảo  tưởng   ，đắc   đại từ  cố  hữu  hộ thế  tưởng   。như   ngã   kim nhật Kim cương chi thân  bất toái   vi  bách  phần  ，hoặc hữu  thuyết  giả ，thử   thân  tất   đương  hoạch   quả   ，sở dĩ nhiên  giả ？cúng dường Như Lai  cố  。」Thị thời Mật tích kim cương lực sĩ  tiện   tác thị  thuyết  ：「thử sự  vân hà ？Thị thời Thái-Tử thừa  mã   xa   xuất  thành   ，thời  bỉ   mã   hoàn lai  thất   nhật   bất thực/tự  ，sanh  tam thập tam thiên  ，huống   đương  ngã đẳng thừa sự  thọ/thụ   Như Lai  giáo giới  ？nhập   nhĩ   giả phúng tụng  giả ，nhất thiết giai  tất   học   độ  chúng sanh vô hữu hạn   lượng  ，nhược phục  trân bảo  chi hải   đương  quảng  cầu   chi 。」Thị thời Mật tích kim cương lực sĩ  ，hữu  nhị   hiền thánh  luận thuyết  thử   kệ   ：
 
「於彼神龍處， 
「ư  bỉ   Thần   long  xứ/xử  ，
 
金剛出於海， 
Kim cương xuất  ư  hải   ，
 
云何當擁護， 
vân hà đương  ủng hộ ，
 
如是師子吼？」 
như thị sư tử hống  ？」
 
是時思惟，復作是說： 
Thị thời tư tánh ，phục  tác thị  thuyết  ：
 
「猶如彼深海， 
「do như  bỉ   thâm   hải   ，
 
力無能過者， 
lực   vô năng  quá/qua  giả ，
 
於世行精進， 
ư  thế   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，
 
大德無有邊。」 
Đại Đức vô hữu biên 。」
 
如是世尊於波羅奈國而轉法輪，初轉此法時，多饒益眾生，即於此夏坐有益於摩竭國王，第二三於靈鷲頂山，第五脾舒離，第六摩拘羅山(白善)為母故，第七於三十三天，第八鬼神界，第九拘苫毘國，第十枝提山中，第十一復鬼神界，第十二摩伽陀閑居處，第十三復還鬼神界，第十四本佛所遊處，於舍衛祇樹給孤獨園，第十五迦維羅衛國釋種村中，第十六還迦維羅衛國，第十七羅閱城，第十八復羅閱城，第十九柘梨山中，第二十夏坐在羅閱城，第二十一還柘梨山中，於鬼神界不經歷餘處連四夏坐。十九年不經歷餘處，於舍衛國夏坐。如來如是最後夏坐時，於跋祇境界毘將村中夏坐。世尊已度愛淵如是，曩昔諸佛所作惠施利根皆悉成就，諸行普至志性柔和皆悉度已，次度中根，次度軟根，漸漸使至須陀洹。與外學演說，世尊皆周遍。爾時便取涅槃。於是便說此偈： 
như thị Thế Tôn ư  Ba la nại quốc  nhi   chuyển pháp luân  ，sơ   chuyển  thử pháp  thời  ，đa   nhiêu ích  chúng sanh ，tức   ư thử  hạ tọa  hữu ích  ư  ma kiệt  Quốc Vương ，đệ   nhị tam  ư  Linh Thứu đảnh/đính   sơn  ，đệ ngũ  Tì   thư   ly   ，đệ lục  ma   câu  La   sơn  (bạch   thiện  )vi  mẫu   cố  ，đệ thất  ư  tam thập tam thiên  ，đệ bát quỷ thần  giới   ，đệ cửu câu  thiêm   Tì   quốc   ，đệ   thập   chi  Đề  sơn  trung  ，đệ   thập nhất  phục  quỷ thần  giới   ，đệ   thập nhị  Ma-già-đà  nhàn cư  xứ/xử  ，đệ   thập tam  phục hoàn  quỷ thần  giới   ，đệ   thập tứ  bản Phật  sở   du   xứ/xử  ，ư  Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，đệ   thập ngũ  Ca-duy-la-vệ quốc   Thích chủng  thôn   trung  ，đệ   thập lục  hoàn  Ca-duy-la-vệ quốc   ，đệ   thập thất La   duyệt   thành   ，đệ   thập bát  phục  La   duyệt   thành   ，đệ   thập cửu chá  lê   sơn  trung  ，đệ nhị thập hạ tọa  tại   La   duyệt   thành   ，đệ nhị thập nhất hoàn  chá  lê   sơn  trung  ，ư  quỷ thần  giới   bất kinh lịch dư xứ  liên   tứ   hạ tọa  。thập cửu niên   bất kinh lịch dư xứ  ，ư  Xá-Vệ quốc hạ tọa  。Như Lai  như thị tối hậu  hạ  tọa thời  ，ư  Bạt Kì cảnh giới Tì   tướng  thôn   trung  hạ tọa  。Thế Tôn dĩ   độ  ái   uyên   như thị ，nẵng   tích   chư Phật sở tác  huệ thí  lợi căn  giai tất thành tựu  ，chư hạnh  phổ   chí   chí   tánh   nhu hòa  giai tất độ  dĩ   ，thứ   độ  trung căn  ，thứ   độ  nhuyễn   căn  ，tiệm tiệm sử  chí   Tu đà Hoàn  。dữ  ngoại học  diễn thuyết  ，Thế Tôn giai   chu biến  。nhĩ thời  tiện   thủ   Niết-Bàn 。ư thị tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「欲度外學故， 
「dục   độ  ngoại học  cố  ，
 
大尊無與等， 
đại tôn  vô dữ đẳng  ，
 
自覺復度彼， 
tự   giác  phục  độ  bỉ   ，
 
無有溺此淵。 
vô hữu nịch  thử   uyên   。
 
經度種種樂， 
Kinh   độ  chủng chủng lạc/nhạc  ，
 
漸漸有長益， 
tiệm tiệm hữu  trường/trưởng  ích   ，
 
於是生歡喜， 
ư thị sanh  hoan hỉ  ，
 
皆悉度彼處。」 
giai tất độ  bỉ xứ  。」
 
如今清淨無瑕穢，所生之處常值善處，己行成就亦無眾慢，緣諸功德皆悉成就，為彼境界故相應成就，以慇懃故生皆成就救濟拔苦至無為處。如是得成就，若生豪尊家居家成就，色微妙故親屬成就，所為已足無為處成就，有限量故所為皆成，斷種種結使故降伏成就，所興行業誓願成就，種諸功德未曾有所犯所為成就，威儀成就，諸功德戒律成就，演四意止威儀成就，分別言教境界成就，興起智慧集眾成就，已捨諸有諸戒具足戒律成就。以智專心亦不依禪三昧成就，如實分別彼界智慧成就，斷諸結使故解脫成就，斷諸愚癡故解脫見慧成就，集諸功德一切成就，已得滅寂止觀成就，是故拜手十力。是時便說此偈： 
như   kim   thanh tịnh vô  hà   uế   ，sở sanh  chi xứ/xử  thường   trị   thiện xứ  ，kỷ   hạnh/hành/hàng  thành tựu diệc   vô  chúng   mạn   ，duyên  chư   công đức  giai tất thành tựu  ，vi  bỉ   cảnh giới cố  tướng ứng  thành tựu ，dĩ  ân   cần   cố  sanh  giai   thành tựu cứu   tế  bạt  khổ   chí   vô  vi  xứ/xử  。như thị đắc   thành tựu ，nhược/nhã  sanh  hào tôn  gia cư  gia  thành tựu ，sắc   vi diệu  cố  thân  chúc  thành tựu ，sở   vi  dĩ   túc   vô  vi  xứ/xử  thành tựu ，hữu hạn  lượng  cố  sở   vi  giai   thành  ，đoạn  chủng chủng kết/kiết   sử  cố  hàng phục thành tựu ，sở   hưng  hành nghiệp  thệ nguyện  thành tựu ，chủng  chư   công đức  vị tằng hữu  sở phạm  sở   vi  thành tựu ，uy nghi thành tựu ，chư   công đức  giới luật  thành tựu ，diễn   tứ   ý   chỉ   uy nghi thành tựu ，phân biệt ngôn giáo  cảnh giới thành tựu ，hưng  khởi   trí tuệ  tập   chúng   thành tựu ，dĩ xả  chư hữu  chư   giới   cụ túc giới  luật   thành tựu 。dĩ  trí   chuyên tâm  diệc   bất y  Thiền tam muội  thành tựu ，như thật  phân biệt bỉ   giới   trí tuệ  thành tựu ，đoạn  chư   kết/kiết   sử  cố  giải thoát  thành tựu ，đoạn  chư   ngu si cố  giải thoát  kiến tuệ  thành tựu ，tập   chư   công đức  nhất thiết thành tựu  ，dĩ đắc  diệt   tịch   chỉ quán  thành tựu ，thị cố bái   thủ   thập lực 。Thị thời tiện   thuyết  thử   kệ   ：
 
「色不可思議， 
「sắc   bất khả tư nghị ，
 
佛之所覺悟， 
Phật chi sở   giác ngộ  ，
 
三世稱揚名， 
tam thế  xưng dương  danh   ，
 
神仙至彼岸。 
thần tiên  chí   bỉ ngạn  。
 
於世已休息， 
ư  thế   dĩ   hưu   tức   ，
 
永盡無起滅， 
vĩnh tận  vô khởi  diệt   ，
 
大智通第一， 
Đại  Trí Thông đệ nhất  ，
 
一切得自在。」 
nhất thiết đắc   tự tại  。」
 
聞如來般涅槃百歲後，一切智見布現於世間摩竭國界欺羅梨城，有王名阿儵，其德甚巍巍，猶彼天帝無異，有大威德聰明黠慧，堪任與彼論議，視民如子。彼夜欲眠之時，便作是思惟：「我今所願已果，更無悕望，當擁護人民。今當設何方便為何業？當興起何事？使世人民皆蒙其德？」作是思惟已即夜睡瞑，於夢中便聞此偈： 
văn  Như Lai  Bát Niết Bàn bách  tuế   hậu  ，nhất thiết trí  kiến  bố   hiện   ư  thế gian ma kiệt  quốc giới khi   La   lê   thành   ，hữu  Vương  danh   a  儵，kỳ  đức   thậm   nguy nguy ，do  bỉ   Thiên đế  vô dị  ，hữu  đại uy đức  thông minh  hiệt tuệ  ，kham nhâm  dữ  bỉ   luận nghị  ，thị   dân   như   tử  。bỉ   dạ   dục   miên   chi thời  ，tiện   tác thị  tư tánh ：「ngã   kim   sở nguyện  dĩ   quả   ，cánh  vô  hy vọng  ，đương  ủng hộ nhân dân  。kim   đương  thiết hà   phương tiện  vi  hà   nghiệp   ？đương  hưng  khởi   hà   sự   ？sử  thế   nhân dân  giai   mông   kỳ  đức   ？」tác thị  tư tánh dĩ   tức   dạ   thụy   minh  ，ư  mộng trung  tiện   văn  thử   kệ   ：
 
「審諦甚微妙， 
「thẩm   đế  thậm   vi diệu  ，
 
三世所敬事， 
tam thế  sở   kính   sự   ，
 
當廣布舍利， 
đương  quảng  bố   xá lợi  ，
 
最勝取滅度。」 
tối thắng thủ diệt độ  。」
 
聞此語已彼王即驚覺。時王已覺，便作是嘆： 
văn  thử   ngữ  dĩ   bỉ   Vương  tức   Kinh giác  。thời  Vương  dĩ giác  ，tiện   tác thị  thán   ：
 
「善哉彼眾生， 
「Thiện tai bỉ   chúng sanh ，
 
取滅度之後， 
thủ diệt độ  chi hậu  ，
 
舍利天所傳， 
xá lợi  Thiên   sở   truyền  ，
 
我等當承事。」 
ngã đẳng đương  thừa sự  。」
 
口傳耳所聞，是時大王即召群臣集大眾，以此義問彼言：「我當以何義恤化人民？」彼群臣人民各自陳言：「或言供養如來舍利，或言祭祀神天。」是時王便作是說：「當以至誠語擁護其法，我昨夜夢中便作是聞，思惟此舍利甚善哉，為此世故我等宜擁護世間人民，自既獲福，眾生得度已，功德無有量，當行威儀恩慈，皆使見照明，我於夢中聞如是語。」又說此偈： 
khẩu truyện  nhĩ   sở văn  ，Thị thời Đại Vương  tức   triệu   quần thần tập   Đại chúng ，dĩ  thử   nghĩa   vấn   bỉ   ngôn  ：「ngã   đương  dĩ hà nghĩa   tuất   hóa   nhân dân  ？」bỉ   quần thần nhân dân  các tự  trần  ngôn  ：「hoặc   ngôn  cúng dường Như Lai  xá lợi  ，hoặc   ngôn  tế tự  Thần   Thiên   。」Thị thời Vương  tiện   tác thị  thuyết  ：「đương  dĩ  chí thành  ngữ  ủng hộ kỳ  Pháp   ，ngã   tạc   dạ   mộng trung  tiện   tác thị  văn  ，tư tánh thử   xá lợi  thậm   Thiện tai ，vi  thử thế  cố  ngã đẳng nghi   ủng hộ thế gian nhân dân  ，tự   ký   hoạch   phước   ，chúng sanh đắc độ  dĩ   ，công đức  vô hữu lượng  ，đương  hạnh/hành/hàng  uy nghi ân từ  ，giai   sử  kiến  chiếu   minh   ，ngã   ư  mộng trung  Văn như thị ngữ  。」hựu   thuyết  thử   kệ   ：
 
「若聞彼音響， 
「nhược/nhã  văn  bỉ   âm   hưởng   ，
 
道場自覺知， 
đạo tràng tự   giác tri  ，
 
彼是釋師子， 
bỉ   thị  thích sư tử  ，
 
應供養舍利。」 
Ứng-Cúng dưỡng  xá lợi  。」
 
是時王集諸比丘，復以此義問彼曰：「諸比丘以法之教。」時王復語彼比丘言：「諸賢所說，我於夢中所見，則是我宿植德本。」是時王於八日受八關齋，著純白衣撞鐘鳴鼓，作倡伎樂彈琴鼓瑟吹螺，燒種種香，於羅閱城欲得舍利。聞彼城裏有金券書，已見金券有其形像，前世以土惠施見彼相(自聞以下諸比丘言)，王須臾思惟便作是語：「此必當獲微妙果實。我欲發開銅函見此中文。」即發開函見有金券，亦見文字(此券阿闍世王記佛言有阿儵王也)，見此證驗，即於眾生便讀此文字。於摩竭國界有羅閱城，有長者名波羅蜜多羅，彼有子名脾闍耶蜜多羅，第二家名波修波陀羅，有子名波修達多。彼二長者子在四徼道頭弄土戲，當弄土戲時，毘闍耶蜜多羅長者子，便懷歡喜，便掬土惠施。復有助歡喜者。如來百歲涅槃後，毘闍耶蜜多羅，當出現於世，緣彼土功德。有王名阿儵，出沒邪種。時王讀此文字，便懷歡喜嘆未曾有，復告群臣：「更讀此金券，如上無異。」彼於此世界人民之類，皆當統領，然不嘆譽波修達多，當為彼人臣。時王便作是嘆：「善哉大福田！作是少施獲大功德心得歡喜。」或有作是說：「我取七塔舍利，分布廣度世界。」是時王善哉嘆未曾有之智，歡喜取彼舍利。虛空之中聞神聖聲，而說此偈： 
Thị thời Vương  tập   chư   Tỳ-kheo ，phục  dĩ  thử   nghĩa   vấn   bỉ   viết   ：「chư   Tỳ-kheo dĩ pháp  chi giáo  。」thời  Vương  phục  ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   hiền   sở thuyết  ，ngã   ư  mộng trung sở kiến ，tức thị ngã tú  thực  đức bổn 。」Thị thời Vương  ư  bát   nhật   thọ/thụ   bát quan trai  ，trước/trứ  thuần  bạch y chàng   chung   minh   cổ   ，tác xướng  kĩ nhạc đạn  cầm   cổ   sắt xuy  loa   ，thiêu  chủng chủng hương   ，ư  La   duyệt   thành   dục   đắc   xá lợi  。văn  bỉ thành lý   hữu  kim   khoán   thư   ，dĩ   kiến  kim   khoán   hữu  kỳ  hình tượng  ，tiền thế dĩ  độ  huệ thí  kiến  bỉ   tướng  (tự   văn  dĩ  hạ  chư   Tỳ-kheo ngôn  )，Vương  tu du  tư tánh tiện   tác thị  ngữ  ：「thử   tất   đương  hoạch   vi diệu  quả   thật   。ngã   dục   phát   khai   đồng   hàm   kiến  thử trung  văn  。」tức   phát   khai   hàm   kiến  hữu  kim   khoán   ，diệc   kiến  văn tự (thử   khoán   A-xà-thế Vương  kí   Phật ngôn  hữu  a  儵Vương  dã  )，kiến  thử   chứng nghiệm  ，tức   ư  chúng sanh tiện   độc  thử   văn tự 。ư  ma kiệt  quốc giới hữu  La   duyệt   thành   ，hữu  Trưởng-giả danh   Ba-la-mật-đa  La   ，bỉ   hữu  tử  danh   Tì   xà/đồ  da   mật   Ta-la ，đệ nhị  gia  danh   ba   tu    ba-đà-la ，hữu  tử  danh   ba   tu   đạt đa  。bỉ   nhị   Trưởng-giả tử tại   tứ   kiếu  đạo  đầu   lộng   độ  hí  ，đương  lộng   độ  hí  thời  ，Tì   xà/đồ  da   mật   Ta-la Trưởng-giả tử ，tiện   hoài   hoan hỉ  ，tiện   cúc   độ  huệ thí  。phục hưũ trợ   hoan hỉ  giả 。Như Lai  bách  tuế   Niết-Bàn hậu  ，Tì   xà/đồ  da   mật   Ta-la ，đương  xuất hiện ư thế ，duyên  bỉ độ công đức  。hữu  Vương  danh   a  儵，xuất  một   tà  chủng  。thời  Vương  độc  thử   văn tự ，tiện   hoài   hoan hỉ  thán   vị tằng hữu  ，phục  cáo  quần thần ：「cánh  độc  thử   kim   khoán   ，như   thượng  vô dị  。」bỉ   ư thử  thế giới nhân dân  chi loại   ，giai   đương  thống lĩnh  ，nhiên bất thán   dự   ba   tu   đạt đa  ，đương  vi  ỉ nhân Thần   。thời  Vương  tiện   tác thị  thán   ：「Thiện tai Đại  phước điền  ！tác thị  thiểu  thí  hoạch   Đại  công đức  tâm   đắc   hoan hỉ  。」hoặc   hữu tác  thị  thuyết  ：「ngã   thủ   thất   tháp  xá lợi  ，phân bố quảng  độ  thế giới 。」Thị thời Vương  Thiện tai thán   vị tằng hữu  chi trí   ，hoan hỉ  thủ   bỉ   xá lợi  。hư không  chi trung  văn  Thần   Thánh   thanh   ，nhi   thuyết  thử   kệ   ：
 
「當發歡喜心， 
「đương  phát   hoan hỉ  tâm   ，
 
善德不可稱， 
thiện  đức   bất khả xưng ，
 
當廣布功德， 
đương  quảng  bố   công đức  ，
 
遺舍利教化。」 
di  xá lợi  giáo hóa  。」
 
天王於彼舍利，而雨若干種華。是時王起八萬四千塔，一日皆悉成。是時王告彼群臣言：「彼有如是真諦言教，世所稱譽，為佛今已滅度，分布舍利於世界，亦無眾結。身淨如金，亦如白雪，觀此地未曾起惡，彼亦如是。見此地已擁護之，所教授智不可動，在巖穴中極峻高空無有量，況當統領一切。一切地是福田，十力觀眾生類，所起塔寺無有增減。」是時世尊舍利為一種類，各各作若干種論。時王說曰：「猶此力無數金剛三昧，碎骨而自得捨休息。云何當度此？」 
Thiên Vương ư  bỉ   xá lợi  ，nhi   vũ  nhược can  chủng  hoa  。Thị thời Vương  khởi   bát vạn tứ thiên  tháp  ，nhất nhật  giai tất thành  。Thị thời Vương  cáo  bỉ   quần thần ngôn  ：「bỉ   hữu  như thị chân đế ngôn giáo  ，thế   sở   xưng dự  ，vi  Phật kim   dĩ   diệt độ ，phân bố xá lợi  ư  thế giới ，diệc   vô  chúng   kết/kiết   。thân  tịnh   như   kim   ，diệc   như   bạch   tuyết   ，quán  thử   địa   vị  tằng   khởi   ác  ，bỉ   diệc như thị 。kiến  thử   địa   dĩ   ủng hộ chi ，sở giáo  thọ/thụ   trí   bất khả động  ，tại   nham   huyệt   trung  cực  tuấn   cao không  vô hữu lượng  ，huống   đương  thống lĩnh  nhất thiết 。nhất thiết địa  thị  phước điền  ，thập lực quán  chúng sanh loại   ，sở   khởi   tháp tự  vô hữu tăng giảm  。」Thị thời Thế Tôn xá lợi  vi  nhất chủng  loại   ，các các tác nhược can  chủng  luận  。thời  Vương  thuyết  viết   ：「do  thử   lực   vô số  Kim Cương tam muội  ，toái   cốt   nhi   tự   đắc   xả   hưu   tức   。vân hà đương  độ  thử   ？」
 
僧伽羅剎所集經卷下 
tăng già la  sát   sở tập  Kinh quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 19:38:25 2018
============================================================