TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 18:49:30 2018
============================================================
 
No. 154 
No. 154
 
生經卷第一 
sanh Kinh  quyển  đệ nhất  
 
西晉三藏竺法護譯 
Tây Tấn Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
佛說那賴經第一 
Phật thuyết  na  lại   Kinh   đệ nhất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時有族姓子，棄家、捐妻子、捨諸眷屬，行作沙門。其婦端正殊好，見夫捨家作沙門，便復行嫁。族姓子聞之心即生念：「與婦相娛樂時，夫婦之禮，戲笑放逸。」心常想此，不去須臾，念婦在前，面類形貌，坐起舉動。愁憂憒惱，不復慕樂淨修梵行，便歸其家。 
nhất thời  Phật du   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  hữu  tộc tính  tử  ，khí gia  、quyên   thê tử  、xả   chư quyến chúc  ，hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn 。kỳ  phụ   đoan chánh thù   hảo  ，kiến  phu  xả   gia  tác Sa Môn ，tiện phục  hạnh/hành/hàng  giá   。tộc tính  tử  văn  chi tâm   tức   sanh niệm ：「dữ  phụ   tướng  ngu lạc thời  ，phu  phụ   chi lễ   ，hí  tiếu   phóng dật  。」tâm   thường   tưởng   thử   ，bất khứ  tu du  ，niệm   phụ   tại tiền  ，diện   loại   hình mạo  ，tọa   khởi   cử   động   。sầu ưu hội   não   ，bất phục  mộ   lạc/nhạc  tịnh tu  phạm hạnh  ，tiện   quy   kỳ  gia  。
 
諸比丘聞，便往啟佛。世尊應時，遣人呼比丘來。輙即受教。比丘至，皆為佛作禮，却坐一面。佛即為比丘，蠲色欲念，除癡愛失，為說：「塵勞之穢，樂少憂多，多壞少成，無有節限。唯有佛及諸弟子明智之人，分別是耳。愛慾罪生，不可稱限，超越色慾，休息眾想，閑居講諦。」時族姓子，尋時證明賢聖之法。 
chư   Tỳ-kheo văn  ，tiện   vãng   khải   Phật 。Thế Tôn ưng  thời  ，khiển  nhân   hô  Tỳ-kheo lai  。triếp   tức   thọ giáo 。Tỳ-kheo chí   ，giai   vi  Phật tác lễ  ，khước  tọa   nhất diện 。Phật tức   vi  Tỳ-kheo ，quyên   sắc dục  niệm   ，trừ   si ái  thất   ，vi  thuyết  ：「trần lao  chi uế   ，lạc/nhạc  thiểu  ưu   đa   ，đa   hoại   thiểu  thành  ，vô hữu tiết hạn  。duy hữu  Phật cập chư   đệ-tử minh trí  chi nhân   ，phân biệt thị  nhĩ   。ái   dục   tội   sanh  ，bất khả xưng hạn   ，siêu việt  sắc   dục   ，hưu   tức   chúng   tưởng   ，nhàn cư  giảng đế  。」thời  tộc tính  tử  ，tầm   thời  chứng minh  hiền thánh  chi Pháp   。
 
時諸比丘，得未曾有，各共議言：「且當觀此。」於是族姓子，棄家牢獄，鋃鐺杻械，想著妻子，而自繫縛，不樂梵行。於時世尊開示如來章句：「諸通慧句，有目章句，化人賢聖。」時諸比丘白世尊曰：「我等觀察是族姓子，棄捐家居，信為沙門，還念妻子形類舉動家事。」世尊為說：「愛慾之瑕、法律之德、生死之難、無為之安，使至聖證無著之界。自非如來、至真、等正覺，孰能爾乎？」 
thời  chư   Tỳ-kheo ，đắc   vị tằng hữu  ，các cộng  nghị   ngôn  ：「thả  đương  quán  thử   。」ư thị tộc tính  tử  ，khí gia  lao   ngục   ，lang   đang  nữu giới  ，tưởng   trước/trứ  thê tử  ，nhi   tự   hệ phược  ，bất lạc/nhạc  phạm hạnh  。ư  thời  Thế Tôn khai thị  Như Lai  chương cú ：「chư   thông tuệ  cú  ，hữu  mục   chương cú ，hóa nhân  hiền thánh  。」thời  chư   Tỳ-kheo bạch   Thế Tôn viết   ：「ngã đẳng quan sát thị  tộc tính  tử  ，khí quyên  gia cư  ，tín   vi  Sa Môn ，hoàn  niệm   thê tử  hình   loại   cử   động   gia  sự   。」Thế Tôn vi  thuyết  ：「ái   dục   chi hà   、pháp luật  chi đức   、sanh tử  chi nạn/nan  、vô  vi  chi an   ，sử  chí   Thánh   chứng   Vô Trước chi giới   。tự   phi   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thục   năng  nhĩ   hồ  ？」
 
佛告諸比丘：「此比丘者，不但今世，心常在慾，迷惑情色，不能自制，志縛在慾，無能制者，獨佛勸化，除其所惑愛慾之著耳。乃往過去久遠世時，有一國王，名方迹。中宮婇女，不可稱數，顏貌端正，色像難及，與他人爭——與婬蕩女離于慈哀，或與婢使或與童子而或鬪諍——各各鬪諍，不肯共和，適鬪諍已，便出宮去。王方迹聞之恚。諸臣吏求諸婇女：『不知所趣，愁憂不樂，涕泣悲哀，念諸婦女，戲笑娛樂，夫婦之義，本現前時，諸作伎樂，思念舉動坐起之法，反益用愁，不能自解。』 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   Tỳ-kheo giả ，bất đãn   kim thế  ，tâm   thường   tại   dục   ，mê hoặc  Tình   sắc   ，bất năng  tự   chế   ，chí   phược  tại   dục   ，vô năng  chế   giả ，độc   Phật khuyến hóa  ，trừ   kỳ  sở   hoặc   ái   dục   chi trước/trứ  nhĩ   。nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu nhất  Quốc Vương ，danh   phương   tích   。trung  cung   cung nữ ，bất khả xưng số  ，nhan mạo đoan chánh ，sắc tượng  nạn/nan  cập ，dữ  tha nhân tranh  ——dữ  dâm  đãng  nữ  ly   vu  từ ai  ，hoặc   dữ  Tì   sử  hoặc   dữ  Đồng tử nhi   hoặc   đấu tranh  ——các các đấu tranh  ，bất khẳng  cọng  hòa  ，thích  đấu tranh  dĩ   ，tiện   xuất  cung   khứ  。Vương  phương   tích   văn  chi nhuế/khuể   。chư   Thần   lại   cầu   chư   cung nữ ：『bất tri sở  thú  ，sầu ưu bất lạc/nhạc  ，thế   khấp   bi ai  ，niệm   chư   phụ nữ ，hí  tiếu   ngu lạc ，phu  phụ   chi nghĩa   ，bổn  hiện tiền thời  ，chư   tác kĩ nhạc ，tư  niệm   cử   động   tọa   khởi   chi Pháp   ，phản  ích   dụng   sầu   ，bất năng  tự   giải  。』
 
「於時有一仙人興五神通，神足飛行，威神無極，名曰那賴(晉曰無樂)。見方迹王為愛慾惑不能自解，為興慈哀，欲為蠲除愛欲之患。飛在空中，而現神足，忽然來下住王殿上。時王即見，尋起迎逆，讓之在床，則便就坐。問於王曰：『大王何故意在愛慾、勞思多念、思想情色，不能自諫？』頓首實然：『宮中婇女，共爭尊卑上下之敘，不能相和，各馳捨去，是以憂慼不能自解。』於是仙人為說：『愛慾之難，離慾之德，世人求欲不知厭足，假使一人得一切欲，無厭無足。』以偈頌曰： 
「ư  thời  hữu nhất  Tiên nhân hưng  ngũ thần thông  ，thần túc  phi   hạnh/hành/hàng  ，uy thần  vô cực  ，danh   viết   na  lại   (tấn   viết   vô  lạc/nhạc  )。kiến  phương   tích   Vương  vi  ái   dục   hoặc   bất năng  tự   giải  ，vi  hưng  từ ai  ，dục   vi  quyên trừ  ái dục  chi hoạn   。phi   tại   không  trung  ，nhi   hiện   thần túc  ，hốt nhiên  lai  hạ  trụ/trú   Vương  điện  thượng  。thời  Vương  tức   kiến  ，tầm   khởi nghênh  nghịch  ，nhượng   chi tại   sàng   ，tức   tiện   tựu   tọa   。vấn   ư  Vương  viết   ：『Đại Vương  hà cố  ý   tại   ái   dục   、lao   tư  đa   niệm   、tư  tưởng   Tình   sắc   ，bất năng  tự   gián   ？』đốn thủ  thật   nhiên ：『cung   trung  cung nữ ，cọng  tranh  tôn ti  thượng hạ chi tự   ，bất năng  tướng  hòa  ，các   trì  xả   khứ  ，thị  dĩ  ưu   Thích   bất năng  tự   giải  。』ư thị Tiên nhân vi  thuyết  ：『ái   dục   chi nạn/nan  ，ly   dục   chi đức   ，thế   nhân   cầu dục  bất tri   yếm  túc   ，giả sử nhất   nhân   đắc   nhất thiết dục   ，vô yếm  vô  túc   。』dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『一切世間欲， 
「『nhất thiết thế gian  dục   ，
 
非一人不厭， 
phi nhất  nhân   bất yếm  ，
 
所有有危害， 
sở hữu  hữu  nguy hại  ，
 
云何自喪己？ 
vân hà tự   tang  kỷ   ？
 
一切諸眾流， 
nhất thiết chư   chúng   lưu   ，
 
悉皆歸于海， 
tất giai  quy   vu  hải   ，
 
不以為滿足， 
bất dĩ  vi  mãn túc  ，
 
所愛不厭爾。 
sở ái  bất yếm  nhĩ   。
 
假使得為梵， 
giả sử đắc   vi  phạm  ，
 
致尊豪難及， 
trí   tôn   hào   nạn/nan  cập ，
 
所欲復超彼， 
sở dục  phục  siêu   bỉ   ，
 
不以為厭足。 
bất dĩ  vi  yếm  túc   。
 
假使閻浮提， 
giả sử Diêm-phù-đề ，
 
樹木諸草葉， 
thụ/thọ   mộc   chư   thảo   diệp   ，
 
燒之不以厭， 
thiêu  chi bất dĩ  yếm  ，
 
欲不足如是。 
dục   bất túc   như thị 。
 
設八輩男子， 
thiết át bối  nam   tử  ，
 
端正顏貌姝， 
đoan chánh nhan mạo xu   ，
 
一切加以欲， 
nhất thiết gia   dĩ  dục   ，
 
威力端正好。 
uy lực  đoan chánh hảo  。
 
設為言增惡， 
thiết vi  ngôn  tăng  ác  ，
 
毀欲於丈夫， 
hủy   dục   ư  trượng phu ，
 
不以輕為輕， 
bất dĩ  khinh  vi  khinh  ，
 
未厭為用厭。 
vị  yếm  vi  dụng   yếm  。
 
大王當知此， 
Đại Vương  đương tri thử   ，
 
設習愛欲事， 
thiết tập   ái dục  sự   ，
 
恩愛轉增長， 
ân ái  chuyển  tăng trưởng  ，
 
譬如飲醎水。 
thí như  ẩm  mặn thủy   。
 
於時彼仙人， 
ư  thời  bỉ   Tiên nhân ，
 
為王方迹講， 
vi  Vương  phương   tích   giảng ，
 
為說辛苦偈， 
vi  thuyết  tân   khổ   kệ   ，
 
令意得開解。』 
lệnh  ý   đắc   khai giải  。』
 
「於時仙人，為方迹王，以是法教而開化。時王即開解，無所慕樂，出家為道，修四梵行，斷除愛欲，具足眾行；壽終之後，生于梵天。」佛告諸比丘：「欲知爾時方迹王者，則此比丘是，那賴仙人者，則我身是。爾時相遭，今亦相遇。」 
「ư  thời  Tiên nhân ，vi  phương   tích   Vương  ，dĩ  thị pháp giáo  nhi   khai hóa  。thời  Vương  tức   khai giải  ，vô sở  mộ   lạc/nhạc  ，xuất gia vi  đạo  ，tu   tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ，đoạn trừ  ái dục  ，cụ túc chúng   hạnh/hành/hàng  ；thọ   chung   chi hậu  ，sanh  vu  Phạm Thiên  。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  phương   tích   Vương  giả ，tức   thử   Tỳ-kheo thị  ，na  lại   Tiên nhân giả ，tức   ngã   thân  thị  。nhĩ thời  tướng  tao   ，kim   diệc   tướng  ngộ   。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說分衛比丘經第二 
Phật thuyết  phần  vệ   Tỳ-kheo Kinh   đệ nhị  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普行分衛，一一次第，入婬蕩家舍。於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍即從座起，尋而奉迎，稽首足下，請入就座。又問：「比丘！仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞匃。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿鉢，而奉上之。比丘即受，自退而去。彼時比丘，得是美食甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往詣婬蕩女舍。時女心念：「計此比丘守法難及。」頻為興設甘脆肥美之食，而授與之。往返不息，學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋彼家日日不懈。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。hữu nhất  Tỳ-kheo ，phổ   hạnh/hành/hàng  phần  vệ   ，nhất nhất thứ đệ ，nhập   dâm  đãng  gia  xá  。ư  thời  dâm nữ  ，kiến  Tỳ-kheo nhập   chí   kỳ  gia  xá  ，hoan hỉ dũng dược  tức tùng toạ khởi ，tầm   nhi   phụng  nghênh  ，khể thủ  túc hạ  ，thỉnh  nhập   tựu   tọa   。hựu   vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhân   tùng  hà   lai  ？」Tỳ-kheo đáp   viết   ：「ngô   chủ   phần  vệ   ，cố  lai  khất  cái   。」ư  thời  nữ nhân  ，tức   vi  thí thiết  hào   soạn   chúng   vị   ，thịnh  chi mãn   bát   ，nhi   phụng thượng chi 。Tỳ-kheo tức   thọ/thụ   ，tự   thoái  nhi   khứ  。bỉ   thời  Tỳ-kheo ，đắc   thị  mỹ   thực/tự  cam   mỹ   phong   túc   ，tâm   trung  hoan hỉ  ，bất năng  tự   thắng  ，sát sát vãng   nghệ   dâm  đãng  nữ  xá  。thời  nữ  tâm   niệm   ：「kế  thử   Tỳ-kheo thủ pháp  nạn/nan  cập 。」tần   vi  hưng  thiết cam   thúy   phì   mỹ   chi thực/tự  ，nhi   thụ dữ  chi 。vãng phản  bất tức   ，học vấn  vị  minh   ，sở tác  bất biện/bạn  ，vị  phục   chư căn  。kiến  dâm  đãng  nữ  nhan sắc diệu hảo  ，dâm  ý   vi  động   ，chí   tại   phóng dật  。trước/trứ  dâm  đãng  nữ  ，khẩu   xuất  nhuyễn   nhu   ân   Tình   chi từ   ，hoài   thân  phụ   tâm   ，dữ  ngữ  chu toàn bỉ   gia  nhật nhật bất giải   。
 
分衛比丘覩其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖覩女人——長者如母；中者如姉；少者如妹、如子、如女。當內觀身念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨。觀此四大：地、水、火、風，因緣合成，本無所有。」時彼比丘，不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人，而說頌曰： 
phần  vệ   Tỳ-kheo đổ   kỳ  hảo sắc  ，thính văn  âm thanh ，dâm  ý   vi  loạn   ，mê hoặc  hội   thác/thố   ，bất năng  tự   giác  。nhi   Phật Kinh  viết   ：「mục   kiến  hảo sắc  ，dâm  ý   vi  động   。」hựu   Thế Tôn viết   ：「tuy   đổ   nữ nhân  ——Trưởng-giả như   mẫu   ；trung  giả như   tỷ  ；thiểu  giả như   muội  、như   tử  、như   nữ  。đương  nội  quán  thân  niệm   giai   ác lộ  vô  khả ái giả ，ngoại   như   họa  bình ，trung  mãn   bất tịnh  。quán  thử   tứ đại ：địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，nhân duyên  hợp thành ，bổn  vô sở hữu  。」thời  bỉ   Tỳ-kheo ，bất hiểu   không quán  ，đãn   tác sắc   thị   ，dâm  ý   tức   loạn   ，vi  dâm  nữ nhân  ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「淑女年幼童清淨， 
「thục   nữ  niên   ấu   đồng   thanh tịnh ，
 
顏貌端正殊妙好， 
nhan mạo đoan chánh thù diệu  hảo  ，
 
一一觀容無等倫， 
nhất nhất quán  dung   vô đẳng  luân   ，
 
吾意志願共和同。」 
ngô   ý   chí   nguyện   cọng  hòa đồng 。」
 
時婬蕩女，見此比丘所說如是。「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢，憙犯罪舋。隨其來言，當折答之。」即時以偈而報頌曰： 
thời  dâm  đãng  nữ  ，kiến  thử   Tỳ-kheo sở thuyết  như thị 。「ngô   bổn  bất tri   hung   ác  tham   dâm  ，phản  dĩ  thanh tịnh phụng  giới   ý   đãi   ，vị   chi nhân hiền  ，hỉ   phạm tội hãn 。tùy   kỳ  lai  ngôn  ，đương  chiết  đáp   chi 。」tức   thời  dĩ  kệ   nhi   báo   tụng   viết   ：
 
「當持飲食來， 
「đương  trì   ẩm thực  lai  ，
 
香華好衣服， 
hương hoa  hảo  y phục ，
 
若干種供養， 
nhược can  chủng  cúng dường ，
 
爾乃與仁俱。」 
nhĩ nãi  dữ  nhân   câu   。」
 
於是比丘，以偈答女頌曰： 
ư thị Tỳ-kheo ，dĩ  kệ   đáp   nữ  tụng   viết   ：
 
「吾無有財業， 
「ngô   vô hữu tài nghiệp  ，
 
觀我行舉動， 
quán  ngã   hạnh/hành/hàng  cử   động   ，
 
以乞匃而立， 
dĩ  khất  cái   nhi   lập   ，
 
所得者相與。」 
sở đắc  giả tướng  dữ  。」
 
於是婬女，以偈頌曰： 
ư thị dâm nữ  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「假使卿身無財業， 
「giả sử khanh   thân  vô tài  nghiệp   ，
 
何為立志求難致？ 
hà   vi  lập   chí cầu  nạn/nan  trí   ？
 
如卿所作無羞慚， 
như   khanh   sở tác  vô  tu   tàm   ，
 
馳走促出離我家。」 
trì  tẩu   xúc   xuất ly  ngã   gia  。」
 
時逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。佛言：「此比丘，宿命曾作水鼈，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺，不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」 
thời  trục   xuất  Tỳ-kheo ，truy  chí   kì thụ  môn   。chư   Tỳ-kheo tức   lai nghệ Phật ，khải   bạch   Thế Tôn ，cụ thuyết  bản mạt  。Phật ngôn  ：「thử   Tỳ-kheo ，tú  mạng   tằng   tác thủy   miết   ，dâm nữ  tằng   tác Mi-Hầu ，cố  diệc   tướng  hảo  。chí   bất đắc quả  ，hoàn  tự   xâm   khi   ，bất nhập  chánh  giáo  ，tăng ích  não   hoạn   。ư  kim   như thị ，chí   nguyện   dâm nữ  ，nguyện   bất tùng  tâm   ，nghịch  kiến  chiết  nhục   ，tàm quý  nhi   khứ  。」
 
佛言：「乃往過去無數世時，大江水中，鼈所居遊，其江水邊，樹木熾盛，彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鼈，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之，數數往返。相見有日，日日如是，覩之不懈，則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。則時以偈而歎，頌曰： 
Phật ngôn  ：「nãi vãng  quá khứ vô số  thế   thời  ，Đại  giang   thủy   trung  ，miết   sở   cư  du   ，kỳ  giang   thủy   biên   ，thụ/thọ   mộc   sí thịnh  ，bỉ   tùng thụ  gian  ，hữu nhất  Mi-Hầu ，chỉ   đốn   bỉ   thụ/thọ   。ư  thời  bỉ   miết   ，tùng  giang   thủy   xuất  ，dao  kiến  thụ/thọ   mộc   ，hữu  thử   Mi-Hầu ，nhi   dữ  đàm   ngữ  ，sảo  sảo  tiền   hạnh/hành/hàng  ，dục   thân cận chi ，sát sát vãng phản  。tướng  kiến  hữu  nhật   ，nhật nhật như thị ，đổ   chi bất giải   ，tức   khởi   dâm  ý   ，tâm   vi  mê hoặc  ，ô nhiễm   uế trược  ，bất năng  tự   giác  。tức   thời  dĩ  kệ   nhi   thán   ，tụng   viết   ：
 
「『顏貌赤黃眼而青， 
「『nhan mạo xích  hoàng  nhãn   nhi   thanh  ，
 
遊叢樹間戲枝格， 
du   tùng thụ  gian  hí  chi  cách  ，
 
吾今欲問毛滑澤， 
ngô   kim   dục   vấn   mao  hoạt  trạch   ，
 
欲何志求何所存？』 
dục   hà   chí cầu  hà sở  tồn   ？』
 
「獼猴以偈答曰： 
「Mi-Hầu dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『吾今具知鼈本末， 
「『ngô   kim   cụ   tri   miết   bản mạt  ，
 
為國王子有聰明， 
vi  quốc   Vương tử hữu  thông minh  ，
 
今卿何故而問我？ 
kim   khanh   hà cố  nhi   vấn   ngã   ？
 
我聞此言懷狐疑。』 
ngã văn thử   ngôn  hoài   hồ nghi 。』
 
「於是鼈復以偈答曰： 
「ư thị miết   phục  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『吾心常存志在卿， 
「『ngô   tâm   thường   tồn   chí   tại   khanh   ，
 
心懷恩愛思想念， 
tâm   hoài   ân ái  tư  tưởng niệm  ，
 
以是之故而相問， 
dĩ  thị  chi cố nhi  tướng  vấn   ，
 
當以何法而得會？』 
đương  dĩ hà Pháp   nhi   đắc   hội  ？』
 
「獼猴以偈報，頌曰： 
「Mi-Hầu dĩ  kệ   báo   ，tụng   viết   ：
 
「『鼈當知之我處樹， 
「『miết   đương tri chi ngã   xứ/xử  thụ/thọ   ，
 
不應與君共合會， 
bất ưng dữ  quân   cọng  hợp  hội  ，
 
假使欲得與我俱， 
giả sử dục   đắc   dữ  ngã   câu   ，
 
在叢樹間相供養。』 
tại   tùng thụ  gian  tướng  cúng dường 。』
 
「於是鼈復以偈答曰： 
「ư thị miết   phục  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『吾所服食以肉活， 
「『ngô   sở   phục   thực/tự  dĩ  nhục  hoạt  ，
 
柔軟甘美勝果蓏， 
nhu nhuyễn  cam   mỹ   thắng quả  lỏa   ，
 
不當貪求不可獲， 
bất đương  tham cầu  bất khả hoạch   ，
 
當為汝致眾(木*奈)果。』 
đương  vi  nhữ   trí   chúng   (mộc   *nại   )quả   。』
 
「爾時獼猴以偈報曰： 
「nhĩ thời  Mi-Hầu dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『假使卿身不處樹， 
「『giả sử khanh   thân  bất xứ/xử  thụ/thọ   ，
 
何為求我不可致， 
hà   vi  cầu   ngã   bất khả trí   ，
 
如今觀我無羞慚， 
như   kim   quán  ngã   vô  tu   tàm   ，
 
且自馳走不忍見。』」 
thả  tự   trì  tẩu   bất nhẫn   kiến  。』」
 
佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是，鼈者，分衛比丘是。彼時放逸，而慕求之，不得如願，今亦如是。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Mi-Hầu ，kim   dâm  đãng  nữ nhân  thị  ，miết   giả ，phần  vệ   Tỳ-kheo thị  。bỉ   thời  phóng dật  ，nhi   mộ   cầu   chi ，bất đắc như   nguyện   ，kim   diệc như thị 。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說和難經第三 
Phật thuyết  hòa  nạn/nan  Kinh   đệ tam  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時和難釋子多求眷屬，不覩其人，不察行跡，有欲出家，便除鬚髮，而為沙門。受成就戒，不問本末，何所從來？父、母姓字，善、惡、好、醜？識與不識？趣欲得人，而下鬚髮，授具足戒。諸比丘呵：「不當為此！趣有來人，輙為沙門，欲得眷屬，不顧後患。當問本末，何所從來？舉動安諦，為見侵欺，後悔無及。」和難比丘，都不受諫，值得見人，輙下鬚髮。 
nhất thời  Phật du   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  hòa  nạn/nan  Thích tử  đa   cầu   quyến thuộc ，bất đổ   kỳ nhân ，bất sát   hạnh/hành/hàng  tích   ，hữu  dục   xuất gia ，tiện   trừ   tu   phát   ，nhi vi Sa Môn 。thọ/thụ   thành tựu giới   ，bất vấn   bản mạt  ，hà sở  tòng lai  ？phụ  、mẫu   tính tự ，thiện  、ác  、hảo  、xú   ？thức  dữ  bất thức  ？thú dục  đắc   nhân   ，nhi   hạ  tu   phát   ，thọ/thụ   cụ túc giới  。chư   Tỳ-kheo ha  ：「bất đương  vi  thử   ！thú  hữu  lai  nhân   ，triếp   vi  Sa Môn ，dục   đắc   quyến thuộc ，bất cố   hậu  hoạn   。đương  vấn   bản mạt  ，hà sở  tòng lai  ？cử   động   an   đế  ，vi  kiến  xâm   khi   ，hậu  hối  vô  cập 。」hòa  nạn/nan  Tỳ-kheo ，đô bất  thọ/thụ   gián   ，trị   đắc   kiến  nhân   ，triếp   hạ  tu   phát   。
 
爾時之世，有兇惡人博掩之子，遙聞和難釋家之子，有無央數衣被鉢器，好求眷屬，趣得來學。不問本末所從來處，便下鬚髮。其身飢凍，無以自活，欲往誑詐，心豫設計。詣和難所，恭敬肅肅，稽首為禮，威儀法則，坐起安詳，無有卒暴。和難釋子，告其人曰：「沙門安隱，無憂無患，親近愛欲，則非吉祥，懈怠無行。人不知者，為慾所壞，而習愛欲，致無央數憒惱之害。貪著愛欲不能得度。」其人答曰：「我身不能棄捐愛慾而為沙門。」和難又問：「子何以故，不為沙門？沙門者，多獲眾利，子便降意，出為沙門，所學德行，吾悉供給。」其人答曰：「唯諾從命，除諸憂患，假使安隱，便為沙門。」則除鬚髮，受成就戒。 
nhĩ thời  chi thế   ，hữu  hung   ác nhân bác   yểm   chi tử  ，dao  văn  hòa  nạn/nan  thích gia  chi tử  ，hữu vô  ương   số  y  bị  bát khí  ，hảo  cầu   quyến thuộc ，thú  đắc   lai  học   。bất vấn   bản mạt  sở   tòng lai  xứ/xử  ，tiện   hạ  tu   phát   。kỳ thân cơ   đống   ，vô  dĩ  tự   hoạt  ，dục   vãng   cuống   trá   ，tâm   dự  thiết kế  。nghệ   hòa  nạn/nan  sở   ，cung kính túc   túc   ，khể thủ  vi  lễ   ，uy nghi Pháp   tức   ，tọa   khởi   an tường  ，vô hữu tốt  bạo  。hòa  nạn/nan  Thích tử  ，cáo  kỳ nhân viết   ：「Sa Môn an ổn ，Vô ưu  vô  hoạn   ，thân cận ái dục  ，tức   phi cát  tường   ，giải đãi  vô  hạnh/hành/hàng  。nhân   bất tri giả  ，vi  dục   sở   hoại   ，nhi   tập   ái dục  ，trí   vô  ương   số  hội   não   chi hại  。tham trước ái dục  bất năng đắc  độ  。」kỳ nhân đáp   viết   ：「ngã   thân  bất năng  khí quyên  ái   dục   nhi vi Sa Môn 。」hòa  nạn/nan  hựu   vấn   ：「tử  hà dĩ cố ，bất vi  Sa Môn ？Sa Môn giả ，đa   hoạch   chúng   lợi   ，tử  tiện   hàng  ý   ，xuất  vi  Sa Môn ，sở học  đức   hạnh/hành/hàng  ，ngô   tất   cung cấp  。」kỳ nhân đáp   viết   ：「duy  nặc   tùng  mạng   ，trừ   chư   ưu hoạn  ，giả sử an ổn ，tiện   vi  Sa Môn 。」tức   trừ   tu   phát   ，thọ/thụ   thành tựu giới   。
 
雖作沙門，受教易使，故自示現，恭順無失，精進勤修，未曾懈怠，忍辱順教，時和難見可信可保。不觀內態，不復狐疑，信之如一，以諸衣被及鉢、震越諸供養具，皆用託之。出外遊行，意中安隱。不謂作態，悉斂衣鉢諸供養具，馳走藏竄，獨在一處，與博掩子，俱共飲食。時和難聞彼新弟子所在，即時速還，觀其室中，多所竊取，周匝普問：「今為所湊，權時不現，但遙聞之，彼博掩子，落度兇暴，佯作沙門，欲欺詐卿，竊取財物。」眾人答曰：「卿性倉卒，不問本末，便下鬚髮，今所取物，在於獨處，博掩子俱，而共食飲。以知在彼，恐不禁制，默聲內惱。」 
tuy   tác Sa Môn ，thọ giáo dịch  sử  ，cố  tự   thị hiện ，cung   thuận   vô  thất   ，tinh tấn cần tu  ，vị  tằng   giải đãi  ，nhẫn nhục  thuận   giáo  ，thời  hòa  nạn/nan  kiến  khả  tín   khả  bảo   。bất quán  nội  thái   ，bất phục  hồ nghi ，tín   chi như   nhất   ，dĩ  chư   y  bị  cập bát   、chấn việt  chư   cúng dường cụ   ，giai   dụng   thác   chi 。xuất  ngoại   du   hạnh/hành/hàng  ，ý   trung  an ổn 。bất vị   tác thái   ，tất   liễm  y bát chư   cúng dường cụ   ，trì  tẩu   tạng  thoán   ，độc   tại   nhất   xứ/xử  ，dữ  bác   yểm   tử  ，câu   cọng  ẩm thực  。thời  hòa  nạn/nan  văn  bỉ   tân   đệ-tử sở   tại   ，tức   thời  tốc   hoàn  ，quán  kỳ  thất   trung  ，đa   sở   thiết thủ  ，châu táp  phổ   vấn   ：「kim   vi  sở   thấu   ，quyền   thời  bất hiện  ，đãn   dao  văn  chi ，bỉ   bác   yểm   tử  ，lạc   độ  hung   bạo  ，dương   tác Sa Môn ，dục   khi   trá   khanh   ，thiết thủ  tài vật  。」chúng nhân đáp   viết   ：「khanh   tánh   thương  tốt  ，bất vấn   bản mạt  ，tiện   hạ  tu   phát   ，kim   sở thủ  vật   ，tại   ư  độc   xứ/xử  ，bác   yểm   tử  câu   ，nhi   cọng  thực/tự  ẩm  。dĩ  tri   tại   bỉ   ，khủng  bất cấm  chế   ，mặc   thanh   nội  não   。」
 
諸比丘聞，具足白佛。於是大聖告諸比丘：「此博掩子，落度之人，不但今世，以畏形貌閑居之像，有所竊欺，前世亦然。和難比丘不刈續信之，乃往過去久遠世時，時王舍城，有一賢人，入婬蕩家，與婬女俱，飲食歌戲，而相娛樂。所有財業，不久殫盡，其財物被婬女人悉奪取之，不復聽入其家。婬女逐之，數數發遣，都不肯去。時婬女人，驅出其家，去更求財，爾乃來還。求財不得，用求財故，到欝單國。雖到彼國，無所識知。時欝單國，有大尊者，多財饒寶，勢富無量。佯現仁賢，往詣尊者：『吾為賈客，眾人之導，從某國來，多致財寶，道遇惡賊，悉見劫奪，皆失財業，貧窮委厄，無以自活。纔得濟命，盡力奔走，今歸尊者，給侍左右。』於時尊者，見之如此，威儀法則，行步進止，有威神德，此則佳人。吾為設計，令興復故，其人黠慧，聰明辯才，舉動應機，志不懈怠，意性易寤，極可尊者而以自樂。護慎其心，未曾放逸，所作成辦，無事不成，身行清淨，口言柔軟，無有麤獷。工談美辭，眾人見者，莫不歡喜。尊者眷屬，家中大小，悉共敬愛，皆共讚譽。尊者見然，踊躍慰勞，咸以為慶，見其行跡，無有漏失，即時付信。於時尊者觀其人德，內外表裏，不覩瑕短，普勸助之：『其人所作，有所成立，第一恭敬未曾輕慢，最見篤信，如弟如兄，等無差特。戒定安諦，無有欺誑。』稍稍付信以大財業，即時竊取，出之在外。車載財寶諸好物，還至王舍城，與妖婬蕩女，飲食相樂。彼於異時，其人不現，普徧行索，不知所湊，觀察藏中，大亡財寶，不可稱計。見無財寶，遍行求索，不知所湊。乃從人聞：『此人還至王舍城，與婬女俱飲食。』此博掩子，非是長者，非仁賢人。尊者心念，以走遠近，不可復得，甚自瞋恨。歎吒說偈： 
chư   Tỳ-kheo văn  ，cụ túc bạch Phật 。ư thị đại thánh  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   bác   yểm   tử  ，lạc   độ  chi nhân   ，bất đãn   kim thế  ，dĩ  úy   hình mạo  nhàn cư  chi tượng   ，hữu  sở   thiết   khi   ，tiền thế diệc   nhiên 。hòa  nạn/nan  Tỳ-kheo bất ngải   tục   tín   chi ，nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，thời  Vương-Xá thành ，hữu nhất  hiền nhân  ，nhập   dâm  đãng  gia  ，dữ  dâm nữ  câu   ，ẩm thực  Ca hí  ，nhi   tướng  ngu lạc 。sở hữu  tài nghiệp  ，bất cửu  đàn  tận  ，kỳ  tài vật  bị  dâm  nữ nhân  tất   đoạt   thủ   chi ，bất phục  thính   nhập   kỳ  gia  。dâm nữ  trục   chi ，sát sát phát khiển  ，đô bất  khẳng  khứ  。thời  dâm  nữ nhân  ，khu   xuất  kỳ  gia  ，khứ  cánh  cầu   tài   ，nhĩ nãi  lai  hoàn  。cầu   tài   bất đắc ，dụng   cầu   tài   cố  ，đáo   uất  đan  quốc   。tuy   đáo   bỉ quốc ，vô sở  thức  tri   。thời  uất  đan  quốc   ，hữu  Đại  Tôn-Giả ，đa   tài   nhiêu   bảo   ，thế   phú   vô lượng  。dương   hiện   nhân hiền  ，vãng   nghệ   Tôn-Giả ：『ngô   vi  cổ khách  ，chúng nhân chi đạo   ，tùng  mỗ   quốc   lai  ，đa   trí   tài   bảo   ，đạo  ngộ   ác  tặc   ，tất   kiến  kiếp   đoạt   ，giai   thất   tài nghiệp  ，bần cùng  ủy  ách  ，vô  dĩ  tự   hoạt  。tài   đắc   tế  mạng   ，tận  lực   bôn   tẩu   ，kim   quy   Tôn-Giả ，cấp   thị   tả  hữu   。』ư  thời  Tôn-Giả ，kiến  chi như thử  ，uy nghi Pháp   tức   ，hạnh/hành/hàng  bộ   tiến chỉ ，hữu  uy thần  đức   ，thử   tức   giai   nhân   。ngô   vi  thiết kế  ，lệnh  hưng  phục  cố  ，kỳ nhân hiệt tuệ  ，thông minh  biện tài  ，cử   động   ưng  ky  ，chí   bất giải đãi  ，ý   tánh   dịch  ngụ   ，cực  khả  Tôn-Giả nhi   dĩ  tự   lạc/nhạc  。hộ   thận kỳ tâm ，vị  tằng   phóng dật  ，sở tác  thành  biện/bạn  ，vô sự  bất thành  ，thân  hạnh/hành/hàng  thanh tịnh ，khẩu   ngôn  nhu nhuyễn  ，vô hữu thô   quánh   。công   đàm   mỹ   từ   ，chúng nhân kiến giả  ，mạc  bất hoan hỉ  。Tôn-Giả quyến thuộc ，gia  trung  đại tiểu ，tất   cọng  kính ái  ，giai cộng  tán dự  。Tôn-Giả kiến  nhiên ，dõng dược  úy   lao   ，hàm   dĩ  vi  khánh  ，kiến  kỳ  hạnh/hành/hàng  tích   ，vô hữu lậu  thất   ，tức   thời  phó  tín   。ư  thời  Tôn-Giả quán  kỳ nhân đức   ，nội ngoại  biểu lý  ，bất đổ   hà   đoản   ，phổ   khuyến   trợ   chi ：『kỳ nhân sở tác  ，hữu  sở thành lập  ，đệ nhất  cung kính vị  tằng   khinh mạn  ，tối   kiến  đốc   tín   ，như   đệ  như   huynh   ，đẳng vô  sái đặc  。giới   định  an   đế  ，vô hữu khi cuống  。』sảo  sảo  phó  tín   dĩ  Đại  tài nghiệp  ，tức   thời  thiết thủ  ，xuất  chi tại   ngoại   。xa   tái  tài   bảo   chư   hảo  vật   ，hoàn chí Vương-Xá thành ，dữ  yêu   dâm  đãng  nữ  ，ẩm thực  tướng  lạc/nhạc  。bỉ   ư  dị   thời  ，kỳ nhân bất hiện  ，phổ biến  hạnh/hành/hàng  tác/sách  ，bất tri sở  thấu   ，quan sát tạng  trung  ，Đại  vong  tài   bảo   ，bất khả xưng kế  。kiến  vô tài  bảo   ，biến  hạnh/hành/hàng  cầu tác  ，bất tri sở  thấu   。nãi  tùng  nhân   văn  ：『thử   nhân   hoàn chí Vương-Xá thành ，dữ  dâm nữ  câu   ẩm thực  。』thử   bác   yểm   tử  ，phi thị Trưởng-giả ，phi   nhân hiền  nhân   。Tôn-Giả tâm   niệm   ，dĩ  tẩu   viễn  cận  ，bất khả phục  đắc   ，thậm   tự sân  hận  。thán   trá  thuyết  kệ   ：
 
「『非是賢君子， 
「『phi thị hiền   quân tử  ，
 
外貌以好華， 
ngoại   mạo  dĩ  hảo hoa ，
 
不可色信人， 
bất khả sắc   tín   nhân   ，
 
及柔軟美辭。 
cập nhu nhuyễn  mỹ   từ   。
 
觀察舉動行， 
quan sát cử   động   hạnh/hành/hàng  ，
 
外現如佳善， 
ngoại   hiện   như   giai   thiện  ，
 
明者當遠慮， 
minh   giả đương  viễn  lự  ，
 
共止當察試。 
cọng  chỉ   đương  sát   thí   。
 
乃知志性惡， 
nãi  tri   chí   tánh ác  ，
 
博掩子揚聲， 
bác   yểm   tử  dương   thanh   ，
 
吾時不棄捨， 
ngô   thời  bất khí xả  ，
 
譬如雜毒食。 
thí như  tạp   độc  thực/tự  。
 
云何無反復， 
vân hà vô  phản  phục  ，
 
亦復薄恩情？ 
diệc   phục  bạc  ân   Tình   ？
 
智者不與俱， 
trí giả  bất dữ  câu   ，
 
雖救令當捨。 
tuy   cứu   lệnh  đương  xả   。
 
我時適見之， 
ngã   thời  thích  kiến  chi ，
 
信故見欺侵， 
tín   cố  kiến  khi   xâm   ，
 
非賢現賢貌， 
phi   hiền   hiện   hiền   mạo  ，
 
竊財而亡走。』」 
thiết   tài   nhi   vong  tẩu   。』」
 
佛告諸比丘：「爾時尊者，今和難比丘身是。落度欺者，今博掩子作沙門欺和難者是。前世相侵，今世亦然。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Tôn-Giả ，kim   hòa  nạn/nan  Tỳ-kheo thân  thị  。lạc   độ  khi   giả ，kim   bác   yểm   tử  tác Sa Môn khi   hòa  nạn/nan  giả thị  。tiền thế tướng  xâm   ，kim thế  diệc   nhiên 。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說邪業自活經第四 
Phật thuyết  tà nghiệp  tự   hoạt  Kinh   đệ tứ  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大眾比丘千二百五十人俱。時和難釋子，為人說經、論生活業，但講飲食衣被之具。為人說經、講福德事報應之果，未曾講論道誼之慧，大獲衣、被、飲食諸饌。攝取此已，立離賢聖，有若干事，說俗經典世間飲食，興起種種非宜之說，不演度世無極之慧。諸比丘見所行分衛，在於人家，但說俗事衣食之供，即時訶諫，轉相告令。眾學聞之，即共追隨呵諫所為：「云何賢者，世尊大聖，已以聖通身最正覺，講世妙法，難及難了。玄普道教，無念無想，其心離名，安隱無患，明者所達。從無央數億百千劫，本從諸佛，聽聞奉持，皆安隱度。諸比丘聞，以家之信，離家為道，而返更說世俗經典。多想多求，興發諸事，世俗飲食，無益之義，離聖賢迹，乃復講論世俗之事。」 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại chúng Tỳ-kheo thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。thời  hòa  nạn/nan  Thích tử  ，vi nhân thuyết Kinh   、luận  sanh  hoạt  nghiệp   ，đãn   giảng ẩm thực  y  bị  chi cụ   。vi nhân thuyết Kinh   、giảng phước đức  sự   báo ứng  chi quả   ，vị  tằng   giảng luận  đạo nghị  chi tuệ   ，Đại  hoạch   y  、bị  、ẩm thực  chư   soạn   。nhiếp thủ  thử   dĩ   ，lập   ly   hiền thánh  ，hữu  nhược can  sự   ，thuyết  tục   Kinh điển  thế gian ẩm thực  ，hưng  khởi   chủng chủng phi   nghi   chi thuyết  ，bất diễn   độ thế  vô cực  chi tuệ   。chư   Tỳ-kheo kiến  sở hạnh phần  vệ   ，tại   ư  nhân   gia  ，đãn   thuyết  tục   sự   y thực  chi cung/cúng   ，tức   thời  ha   gián   ，chuyển tướng  cáo  lệnh  。chúng   học   văn  chi ，tức   cọng  truy  tùy   ha  gián   sở   vi  ：「vân hà hiền giả ，Thế Tôn đại thánh  ，dĩ   dĩ  Thánh   thông   thân  tối chánh giác ，giảng thế   diệu pháp  ，nạn/nan  cập nạn/nan  liễu   。huyền   phổ   đạo giáo  ，vô niệm  vô tưởng  ，kỳ tâm ly   danh   ，an ổn vô  hoạn   ，minh   giả sở   đạt   。tùng  vô  ương   số  ức   bách thiên kiếp   ，bổn  tùng  chư Phật ，thính văn  phụng trì ，giai   an ổn độ  。chư   Tỳ-kheo văn  ，dĩ  gia  chi tín   ，ly   gia  vi  đạo  ，nhi   phản   cánh  thuyết  thế tục  Kinh điển  。đa   tưởng   đa   cầu   ，hưng  phát   chư   sự   ，thế tục  ẩm thực  ，vô ích  chi nghĩa   ，ly   thánh hiền  tích   ，nãi  phục  giảng luận  thế tục  chi sự   。」
 
時比丘往啟世尊。佛告比丘：「是非沙門。此非具足出家之業，因法生活，但求衣食，未曾教導。」 
thời  Tỳ-kheo vãng   khải   Thế Tôn 。Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thị phi  Sa Môn 。thử   phi   cụ túc xuất gia chi nghiệp   ，nhân   Pháp   sanh  hoạt  ，đãn   cầu   y thực  ，vị  tằng   giáo đạo  。」
 
時佛世尊，以無數事，訶之所作非道法教。告諸比丘：「和難釋子，愚騃丈夫！非但今世以衣食利世俗經典廣說法也！欲自顯名，令眾供養，前世亦爾。乃往過去無數世時，於異閑居，多有神仙，處在其中。有一仙人，愚冥無明，心閉意塞。為國王太子及諸臣吏，唯但講說飲食諸饌衣服之具，不論經道。處知時節，見乘車馬逆為說經、或為迷者而往說經、或處罣礙而為說經、或為衣食世俗諸饌為歎說經，由是之故，致美飲食諸供養具。時異學梵志見之如此，為國王子及諸大臣講說經典，遙見乘騎。時諸仙人往啟和上及餘仙人，聞之如斯，皆共訶諫：『非之所為！』於時和上五通仙人，問之菩薩，即時呵譴：『不當如是！其有犯此非義之事，若有誹謗，計此二人皆非善哉。不為奇雅，為說此經，離聖賢住，不應典籍。其聽受者，亦應宜不，則兩墮落。』於是和難，以偈頌曰： 
thời  Phật Thế tôn  ，dĩ  vô số  sự   ，ha   chi sở tác  phi đạo  pháp giáo  。cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hòa  nạn/nan  Thích tử  ，ngu   ngãi  trượng phu ！phi đãn  kim thế  dĩ  y thực  lợi   thế tục  Kinh điển  quảng  thuyết Pháp dã  ！dục   tự hiển  danh   ，lệnh  chúng   cúng dường ，tiền thế diệc nhĩ  。nãi vãng  quá khứ vô số  thế   thời  ，ư  dị   nhàn cư  ，đa hữu thần tiên  ，xứ/xử  tại   kỳ trung 。hữu nhất  Tiên nhân ，ngu   minh   vô minh  ，tâm   bế   ý   tắc  。vi  Quốc Vương Thái-Tử cập chư   Thần   lại   ，duy  đãn   giảng thuyết  ẩm thực  chư   soạn   y phục chi cụ   ，bất luận  Kinh đạo  。xứ/xử  tri   thời tiết ，kiến  thừa  xa   mã   nghịch  vi  thuyết Kinh  、hoặc   vi  mê   giả nhi   vãng   thuyết Kinh  、hoặc   xứ/xử  quái ngại nhi vi thuyết Kinh  、hoặc   vi  y thực  thế tục  chư   soạn   vi  thán   thuyết Kinh  ，do thị chi cố  ，trí   mỹ   ẩm thực  chư   cúng dường cụ   。thời  dị học  Phạm-chí kiến  chi như thử  ，vi  quốc   Vương tử cập chư   đại thần  giảng thuyết Kinh  điển   ，dao  kiến  thừa  kị   。thời  chư   Tiên nhân vãng   khải   hòa thượng  cập dư  Tiên nhân ，văn  chi như   tư   ，giai cộng  ha   gián   ：『phi   chi sở   vi  ！』ư  thời  hòa thượng  ngũ thông tiên  nhân   ，vấn   chi Bồ Tát ，tức   thời  ha  khiển   ：『bất đương  như thị ！kỳ  hữu  phạm   thử   phi   nghĩa   chi sự   ，nhược hữu phỉ báng  ，kế  thử   nhị   nhân   giai   phi   Thiện tai 。bất vi  kì  nhã  ，vi  thuyết  thử Kinh ，ly   thánh hiền  trụ/trú   ，bất ưng điển   tịch  。kỳ  thính thọ  giả ，diệc   ưng  nghi   bất ，tức   lượng (lưỡng)   đọa lạc  。』ư thị hòa  nạn/nan  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『兩俱不解誼， 
「『lượng (lưỡng)   câu   bất giải  nghị   ，
 
計之兩墮落， 
kế  chi lượng (lưỡng)   đọa lạc  ，
 
說法不得理， 
thuyết Pháp bất đắc lý   ，
 
聽經不解義。 
thính   Kinh   bất giải  nghĩa   。
 
於世俗難值， 
ư  thế tục  nạn/nan  trị   ，
 
神仙講道誼， 
thần tiên  giảng đạo nghị  ，
 
以俗衣食供， 
dĩ  tục   y thực  cung/cúng   ，
 
無知歎說此！ 
vô tri  thán   thuyết  thử   ！
 
服食粳米飯， 
phục   thực/tự  canh  mễ   phạn  ，
 
上美肉全供。 
thượng  mỹ   nhục  toàn   cung/cúng   。
 
以依聖賢誼， 
dĩ  y  thánh hiền  nghị   ，
 
欲論解典籍， 
dục   luận  giải  điển   tịch  ，
 
遊志在閑居， 
du   chí   tại   nhàn cư  ，
 
飯食採果粮。 
phạn thực thải  quả   lương   。
 
是吾所歎樂， 
thị  ngô   sở   thán   lạc/nhạc  ，
 
神仙歎此法。 
thần tiên  thán   thử pháp  。
 
道德寂所歌， 
đạo đức tịch   sở   Ca   ，
 
法利為梵志， 
pháp lợi  vi  Phạm-chí ，
 
威儀自調伏， 
uy nghi tự   điều phục  ，
 
無得樂非法。 
vô đắc lạc/nhạc  phi pháp  。
 
知節而少求， 
tri   tiết  nhi   thiểu  cầu   ，
 
捨家行分衛， 
xả   gia  hạnh/hành/hàng  phần  vệ   ，
 
寧以此業活， 
ninh   dĩ  thử   nghiệp   hoạt  ，
 
無得違經典。』」 
vô đắc vi   Kinh điển  。』」
 
佛告諸比丘：「欲知！爾時常以衣食諸饌說法，不論道者，今和難釋子是也！淨諸梵行，其和上者，今比丘眾是；五通仙人我身是。前世相遇，今亦相值。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  ！nhĩ thời  thường   dĩ  y thực  chư   soạn   thuyết Pháp ，bất luận  đạo giả  ，kim   hòa  nạn/nan  Thích tử  thị  dã  ！tịnh   chư   phạm hạnh  ，kỳ  hòa thượng  giả ，kim   Tỳ-kheo chúng   thị  ；ngũ thông tiên  nhân ngã  thân  thị  。tiền thế tướng  ngộ   ，kim   diệc   tướng  trị   。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說是我所經第五 
Phật thuyết  thị  ngã sở Kinh   đệ ngũ  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時有一尊長者，財富無量，金銀珍寶，不可稱數。勤苦治生，飢渴寒熱，觸冒諸難，憂慼諸患，不以道理，積此財業。雖為財富，不自衣食、不能布施、不能供養奉事二親、不能給足妻子僕使。無益中外家室親里，安能布施為福德乎？衣即麤衣、食即惡食、意中悋惜、父母窮乏、妻子裸凍、家室內外不與交通。各自兩隨，常恐煩嬈，有所求索，所作慳貪。悋惜如此，少福無智，第一矜矜，無所齎持。本治生時或能至誠或不至誠，積累財寶不可稱計，不能衣食。於時壽終，既無子姓，所有財寶，皆沒入官。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  hữu nhất  tôn   Trưởng-giả ，tài phú  vô lượng  ，kim ngân trân bảo  ，bất khả xưng số  。cần khổ  trì sanh  ，cơ   khát  hàn   nhiệt   ，xúc   mạo  chư nạn  ，ưu   Thích   chư   hoạn   ，bất dĩ  đạo lý  ，tích  thử   tài nghiệp  。tuy   vi  tài phú  ，bất tự   y thực  、bất năng  bố thí  、bất năng  cúng dường phụng sự nhị   thân  、bất năng  cấp   túc   thê tử  bộc   sử  。vô ích  trung  ngoại   gia  thất   thân  lý   ，an   năng  bố thí  vi  phước đức  hồ  ？y  tức   thô   y  、thực/tự  tức   ác  thực/tự  、ý   trung  lẫn tích   、phụ mẫu  cùng   phạp   、thê tử  lỏa  đống   、gia  thất   nội ngoại  bất dữ  giao   thông   。các tự  lượng (lưỡng)   tùy   ，thường   khủng  phiền   nhiêu  ，hữu  sở cầu  tác/sách  ，sở tác  xan tham  。lẫn tích   như thử  ，thiểu  phước   vô trí  ，đệ nhất  căng   căng   ，vô sở  tê   trì   。bổn  trì sanh  thời  hoặc   năng chí thành   hoặc   bất chí thành  ，tích lũy  tài   bảo   bất khả xưng kế  ，bất năng  y thực  。ư  thời  thọ   chung   ，ký   vô  tử  tính   ，sở hữu  tài   bảo   ，giai   một   nhập   quan   。
 
世尊告比丘：「且聽愚冥下士得微妙寶，不能衣食，不供父母妻子奴客。萬分之後，無所復益而有減損。」比丘聞此，具足啟佛：「唯然，世尊！有一長者，名號曰某，財富無量，不能衣食、不供父母妻子僕使、不能布施，一旦壽終，財物沒入官。」 
Thế Tôn cáo  Tỳ-kheo ：「thả  thính   ngu   minh   hạ sĩ  đắc   vi diệu  bảo   ，bất năng  y thực  ，bất cung/cúng   phụ mẫu  thê tử  nô   khách   。vạn   phần  chi hậu  ，vô sở  phục  ích   nhi   hữu  giảm tổn  。」Tỳ-kheo văn  thử   ，cụ túc khải   Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！hữu nhất  Trưởng-giả ，danh hiệu viết   mỗ   ，tài phú  vô lượng  ，bất năng  y thực  、bất cung/cúng   phụ mẫu  thê tử  bộc   sử  、bất năng  bố thí  ，nhất   đán   thọ   chung   ，tài vật  một   nhập   quan   。」
 
佛告諸比丘：「今此尊長者，非但今世慳貪愛惜財寶，前世亦然。乃往過去無數世時，有大香山，生無央數蓽茇諸藥，及胡椒樹，蓽茇樹上，時有一鳥，名曰我所，止頓其中。假使春月藥果熟時，人皆採取，服食療疾。時我所鳥，喚呼悲鳴：『此果我所，汝等勿取！吾心不欲令人採之。』睢叫喚呼，眾人續取，不聽其聲。彼鳥薄福，愁憂叫呼，聲不休絕，緣是命過。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kim   thử   tôn   Trưởng-giả ，phi đãn  kim thế  xan tham  ái tích tài   bảo   ，tiền thế diệc   nhiên 。nãi vãng  quá khứ vô số  thế   thời  ，hữu  Đại  hương sơn  ，sanh  vô  ương   số  tất   bạt  chư   dược   ，cập hồ   tiêu   thụ/thọ   ，tất   bạt  thụ/thọ   thượng  ，thời  hữu nhất  điểu   ，danh   viết   ngã sở ，chỉ   đốn   kỳ trung 。giả sử xuân   nguyệt   dược   quả   thục   thời  ，nhân   giai   thải  thủ   ，phục   thực/tự  liệu   tật   。thời  ngã sở điểu   ，hoán   hô  bi   minh   ：『thử   quả   ngã sở ，nhữ đẳng  vật   thủ   ！ngô   tâm   bất dục   lệnh  nhân   thải  chi 。』tuy  khiếu hoán  hô  ，chúng nhân tục   thủ   ，bất thính   kỳ thanh 。bỉ   điểu   bạc phước  ，sầu ưu khiếu   hô  ，thanh   bất hưu   tuyệt   ，duyên  thị  mạng   quá/qua  。」
 
佛言：「如是，如是！比丘！於是之間，愚騃之子為下士，治行求財，或正或邪，積累財寶，一旦命盡，財不隨身。由如彼鳥名我所者，見蓽茇樹及諸藥樹，且欲成熟，叫喚悲鳴：『皆是我所！』人遂採取，不能禁制。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！Tỳ-kheo ！ư thị chi gian  ，ngu   ngãi  chi tử  vi  hạ sĩ  ，trì  hạnh/hành/hàng  cầu   tài   ，hoặc   chánh  hoặc   tà  ，tích lũy  tài   bảo   ，nhất   đán   mạng   tận  ，tài   bất tùy thân  。do   như   bỉ   điểu   danh   ngã sở giả ，kiến  tất   bạt  thụ/thọ   cập chư   dược thụ  ，thả  dục   thành thục  ，khiếu hoán  bi   minh   ：『giai thị ngã sở ！』nhân   toại   thải  thủ   ，bất năng  cấm  chế   。」
 
於時世尊，則說頌曰： 
ư  thời  Thế Tôn ，tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「有鳥名我所， 
「hữu  điểu   danh   ngã sở ，
 
處在於香山， 
xứ/xử  tại   ư  hương sơn  ，
 
諸藥樹成熟， 
chư   dược thụ  thành thục  ，
 
叫喚是我所。 
khiếu hoán  thị  ngã sở 。
 
聞彼叫喚聲， 
văn  bỉ   khiếu hoán  thanh   ，
 
餘鳥皆集會， 
dư   điểu   giai   tập hội  ，
 
眾人取藥去， 
chúng nhân thủ   dược   khứ  ，
 
我所鳥懊惱。 
ngã sở điểu   áo não  。
 
如是假使人， 
như thị giả sử nhân   ，
 
積聚無量寶， 
tích tụ  vô lượng  bảo   ，
 
既不念飲食， 
ký   bất niệm   ẩm thực  ，
 
不施如斯鳥。 
bất thí  như   tư   điểu   。
 
縣官及盜賊， 
huyền  quan   cập đạo tặc  ，
 
怨家水火子， 
oan gia  thủy   hỏa   tử  ，
 
奪之或燒沒， 
đoạt   chi hoặc   thiêu  một   ，
 
如我所藥果。 
như ngã sở dược   quả   。
 
不能好飲食， 
bất năng  hảo  ẩm thực  ，
 
床臥具亦爾， 
sàng ngọa cụ  diệc nhĩ  ，
 
香花諸供養， 
hương   hoa   chư   cúng dường ，
 
所有皆如是。 
sở hữu  giai   như thị 。
 
既致得人身， 
ký   trí   đắc   nhân thân  ，
 
來歸於種類， 
lai  quy   ư  chủng loại  ，
 
命盡皆捨去， 
mạng   tận  giai   xả   khứ  ，
 
無一隨其身。 
vô nhất  tùy   kỳ thân 。
 
是故當殖德， 
thị cố đương  thực   đức   ，
 
顧念于後世， 
cố niệm  vu  hậu thế ，
 
人所作功德， 
nhân   sở tác  công đức  ，
 
後世且待人。 
hậu thế thả  đãi   nhân   。
 
無得臨壽終， 
vô đắc lâm  thọ   chung   ，
 
心中懷湯火， 
tâm   trung  hoài   thang  hỏa   ，
 
吾前為放逸， 
ngô   tiền   vi  phóng dật  ，
 
故當造德本。」 
cố  đương  tạo  đức bổn 。」
 
佛告諸比丘：「欲知，爾時我所鳥者，則今此尊長者是！是故比丘當修學此，不當慳惜，除垢濁心，常修清淨，是諸佛教！」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  ，nhĩ thời  ngã sở điểu   giả ，tức   kim   thử   tôn   Trưởng-giả thị  ！thị cố Tỳ-kheo đương  tu học  thử   ，bất đương  xan tích  ，trừ   cấu   trược  tâm   ，thường   tu   thanh tịnh ，thị  chư   Phật giáo  ！」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說野雞經第六 
Phật thuyết  dã   kê   Kinh   đệ lục  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時佛告諸比丘：「乃往過去無數世時，有大叢樹。大叢樹間，有野猫遊居。在產經日不食，飢餓欲極，見樹王上有一野雞，端正姝好，既行慈心，愍哀一切蚑行喘息人物之類。於時野猫心懷毒害，欲危雞命，徐徐來前在於樹下，以柔軟辭而說頌曰： 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nãi vãng  quá khứ vô số  thế   thời  ，hữu  Đại  tùng thụ  。Đại  tùng thụ  gian  ，hữu  dã   miêu   du   cư  。tại   sản   Kinh   nhật   bất thực/tự  ，cơ   ngạ   dục   cực  ，kiến  thụ/thọ   Vương  thượng  hữu nhất  dã   kê   ，đoan chánh xu hảo ，ký   hạnh/hành/hàng  từ tâm  ，mẫn   ai   nhất thiết kì   hạnh/hành/hàng  suyễn   tức   nhân vật  chi loại   。ư  thời  dã   miêu   tâm   hoài   độc  hại  ，dục   nguy   kê   mạng   ，từ   từ   lai  tiền   tại   ư  thụ hạ ，dĩ  nhu nhuyễn  từ   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『意寂相異殊， 
「『ý   tịch   tướng  dị   thù   ，
 
食魚若好服， 
thực/tự  ngư   nhược/nhã  hảo  phục   ，
 
從樹來下地， 
tùng  thụ/thọ   lai  hạ địa  ，
 
當為汝作妻。』 
đương  vi  nhữ   tác thê  。』
 
「於時野雞以偈報曰： 
「ư  thời  dã   kê   dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『仁者有四脚， 
「『nhân giả  hữu  tứ   cước   ，
 
我身有兩足， 
ngã   thân  hữu  lưỡng túc  ，
 
計鳥與野猫， 
kế  điểu   dữ  dã   miêu   ，
 
不宜為夫妻。』 
bất nghi   vi  phu  thê  。』
 
「野猫以偈報曰： 
「dã   miêu   dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『吾多所遊行， 
「『ngô   đa   sở   du   hạnh/hành/hàng  ，
 
國邑及郡縣， 
quốc   ấp   cập quận   huyền  ，
 
不欲得餘人， 
bất dục   đắc   dư   nhân   ，
 
唯意樂在仁。 
duy  ý lạc  tại   nhân   。
 
君身現端正， 
quân   thân  hiện   đoan chánh ，
 
顏貌立第一， 
nhan mạo lập   đệ nhất  ，
 
吾亦微妙好， 
ngô   diệc   vi diệu  hảo  ，
 
行清淨童女。 
hạnh/hành/hàng  thanh tịnh đồng nữ 。
 
當共相娛樂， 
đương  cộng tướng ngu lạc ，
 
如雞遊在外， 
như   kê   du   tại   ngoại   ，
 
兩人共等心， 
lượng (lưỡng)   nhân   cọng  đẳng tâm  ，
 
不亦快樂哉。』 
bất diệc   khoái lạc tai   。』
 
「時野雞以偈報曰： 
「thời  dã   kê   dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『吾不識卿耶！ 
「『ngô   bất thức  khanh   da   ！
 
是誰何求耶？ 
thị  thùy   hà   cầu   da   ？
 
眾事未辦足， 
chúng   sự   vị  biện túc  ，
 
明者所不歎。』 
minh   giả sở   bất thán   。』
 
「野猫復以偈報曰： 
「dã   miêu   phục  dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『既得如此妻， 
「『ký   đắc   như thử  thê  ，
 
反以杖擊頭， 
phản  dĩ  trượng  kích   đầu   ，
 
在中貧為劇， 
tại   trung  bần   vi  kịch   ，
 
富者如雨寶。 
phú giả như   vũ  bảo   。
 
親近於眷屬， 
thân cận ư  quyến thuộc ，
 
大寶財無量， 
đại bảo  tài   vô lượng  ，
 
以親近家室， 
dĩ  thân cận gia  thất   ，
 
息心得堅固。』 
tức tâm  đắc   kiên cố 。』
 
「野雞以偈答曰： 
「dã   kê   dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『息意自從卿， 
「『tức   ý   tự   tùng  khanh   ，
 
青眼如惡瘡， 
thanh  nhãn   như   ác  sang   ，
 
如是見鏁繫， 
như thị kiến  tỏa   hệ   ，
 
如閉在牢獄。』 
như   bế   tại   lao   ngục   。』
 
「青眼以偈報曰： 
「thanh  nhãn   dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『不與我同心， 
「『bất dữ  ngã   đồng   tâm   ，
 
言口如刺棘， 
ngôn  khẩu   như   thứ  cức   ，
 
會當用何致， 
hội đương  dụng   hà   trí   ，
 
愁憂當思想。 
sầu ưu đương  tư  tưởng   。
 
吾身不臭穢， 
ngô   thân  bất xú uế ，
 
流出戒德香， 
lưu   xuất  giới đức  hương   ，
 
云何欲捨我， 
vân hà dục   xả   ngã   ，
 
遠遊在別處？』 
viễn  du   tại   biệt   xứ/xử  ？』
 
「野雞以偈答曰： 
「dã   kê   dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『汝欲遠牽挽， 
「『nhữ   dục   viễn  khiên  vãn   ，
 
凶弊如蛇虺， 
hung   tệ  như   xà  hủy   ，
 
捼彼皮柔軟， 
nã   bỉ   bì   nhu nhuyễn  ，
 
爾乃得申敘。』 
nhĩ nãi  đắc   thân   tự   。』
 
「野猫以偈答曰： 
「dã   miêu   dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『速來下詣此， 
「『tốc   lai  hạ  nghệ   thử   ，
 
吾欲有所誼， 
ngô   dục hữu  sở   nghị   ，
 
并當語親里， 
tinh  đương  ngữ  thân  lý   ，
 
及啟於父母。』 
cập khải   ư  phụ mẫu  。』
 
「野雞復以偈答曰： 
「dã   kê   phục  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『吾有童女婦， 
「『ngô   hữu  đồng nữ phụ   ，
 
顏正心性好， 
nhan   chánh  tâm tánh  hảo  ，
 
慎禁戒如法， 
thận cấm giới như pháp  ，
 
護意不欲違。』 
hộ   ý   bất dục   vi   。』
 
「野猫以偈頌曰： 
「dã   miêu   dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『於是以棘杖， 
「『ư thị dĩ  cức   trượng  ，
 
在家順正教， 
tại gia  thuận   chánh  giáo  ，
 
家中有尊長， 
gia  trung hữu  tôn   trường/trưởng  ，
 
以法戒為益。 
dĩ  pháp giới  vi  ích   。
 
楊柳樹在外， 
dương   liễu   thụ/thọ   tại   ngoại   ，
 
皆以時茂盛， 
giai   dĩ  thời  mậu   thịnh  ，
 
眾共稽首仁， 
chúng   cọng  khể thủ  nhân   ，
 
如梵志事火。 
như   Phạm-chí sự hỏa  。
 
吾家以勢力， 
ngô   gia  dĩ  thế lực  ，
 
奉事諸梵志， 
phụng sự chư   Phạm-chí ，
 
吉祥多生子， 
cát tường  đa sanh  tử  ，
 
當令饒財寶。』 
đương  lệnh  nhiêu   tài   bảo   。』
 
「野雞以偈報曰： 
「dã   kê   dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『天當與汝願， 
「『Thiên   đương  dữ  nhữ   nguyện   ，
 
以梵杖擊卿， 
dĩ  phạm trượng  kích   khanh   ，
 
於世何有法， 
ư  thế   hà   hữu pháp  ，
 
云何欲食雞？』 
vân hà dục   thực/tự  kê   ？』
 
「野猫以偈答曰： 
「dã   miêu   dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『我當不食肉， 
「『ngã   đương  bất thực nhục  ，
 
暴露修清淨， 
bạo  lộ   tu   thanh tịnh ，
 
禮事諸天眾， 
lễ   sự   chư   Thiên Chúng ，
 
吾為得此聟！』 
ngô   vi  đắc   thử   聟！』
 
「野雞以偈答曰： 
「dã   kê   dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『未曾見聞此， 
「『vị  tằng   kiến văn  thử   ，
 
野猫修淨行， 
dã   miêu   tu   tịnh hạnh ，
 
卿欲有所滅， 
khanh   dục hữu  sở   diệt   ，
 
為賊欲噉雞。 
vi  tặc   dục   đạm   kê   。
 
木與果各別， 
mộc   dữ  quả   các biệt ，
 
美辭佯喜笑， 
mỹ   từ   dương   hỉ  tiếu   ，
 
吾終不信卿， 
ngô   chung   bất tín  khanh   ，
 
安得雞不噉？ 
an   đắc   kê   bất đạm   ？
 
惡性而卒暴， 
ác  tánh   nhi   tốt  bạo  ，
 
觀面赤如血， 
quán  diện   xích  như   huyết   ，
 
其眼青如藍， 
kỳ  nhãn   thanh  như   lam   ，
 
卿當食鼠蟲。 
khanh   đương  thực/tự  thử   trùng   。
 
終不得雞食， 
chung   bất đắc kê   thực/tự  ，
 
何不行捕鼠？ 
hà   bất hạnh/hành bộ   thử   ？
 
面赤眼正青， 
diện   xích nhãn  chánh  thanh  ，
 
叫喚言猫時， 
khiếu hoán  ngôn  miêu   thời  ，
 
吾衣毛則竪， 
ngô   y  mao  tức   thọ   ，
 
輙避自欲藏， 
triếp   tị   tự   dục   tạng  ，
 
世世欲離卿， 
thế thế  dục   ly   khanh   ，
 
何意今相掁。』 
hà   ý   kim   tướng  trành 。』
 
「於是猫復以偈答曰： 
「ư thị miêu   phục  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『面色豈好乎？ 
「『diện   sắc   khởi  hảo  hồ  ？
 
端正皆童耶！ 
đoan chánh giai   đồng   da   ！
 
當問威儀則， 
đương  vấn   uy nghi tức   ，
 
及餘諸功德。 
cập dư  chư   công đức  。
 
諸行當具足， 
chư hạnh  đương  cụ túc ，
 
智慧有方便， 
trí tuệ  hữu  phương tiện  ，
 
曉了家居業， 
hiểu liễu  gia cư  nghiệp   ，
 
未曾有我比。 
vị tằng hữu  ngã   bỉ  。
 
我常好洗沐， 
ngã   thường   hảo  tẩy  mộc   ，
 
今著好衣服， 
kim   trước/trứ  hảo  y phục ，
 
起舞歌聲音， 
khởi   vũ   Ca thanh  âm   ，
 
乃爾愛敬我。 
nãi  nhĩ   ái kính  ngã   。
 
又當洗仁足， 
hựu   đương  tẩy  nhân   túc   ，
 
為其梳頭髻， 
vi  kỳ  sơ   đầu   kế  ，
 
及當調譺戲， 
cập đương  điều  譺hí  ，
 
然後愛敬我。』 
nhiên hậu  ái kính  ngã   。』
 
「於是野雞以偈答曰： 
「ư thị dã   kê   dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『吾非不自愛， 
「『ngô   phi   bất tự ái  ，
 
令怨家梳頭， 
lệnh  oan gia  sơ   đầu   ，
 
其與爾相親， 
kỳ  dữ  nhĩ   tướng  thân  ，
 
終不得壽長。』」 
chung   bất đắc thọ   trường/trưởng  。』」
 
佛告諸比丘：「欲知，爾時野猫，今栴遮比丘是也！時雞者，我身是也！昔者相遇，今亦如是。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  ，nhĩ thời  dã   miêu   ，kim   chiên   già   Tỳ-kheo thị  dã  ！thời  kê   giả ，Ngã thân thị dã ！tích   giả tướng  ngộ   ，kim   diệc như thị 。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說前世諍女經第七 
Phật thuyết  tiền thế tránh   nữ  Kinh   đệ thất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱。爾時調達心念毒害，誹謗如來自謂有道。眾人呵之，天龍鬼神、釋梵四王，悉共曉喻：「勿得懷害向於如來！莫謗世尊！佛為一切三界之尊，有三達智，無所罣礙，天上天下，莫不歸命。云何誹謗？得罪無量。卿欲毀佛，由如舉手欲擲日月；如以一塵欲超須彌；如持一毛度於虛空。」調達聞之，其心不改。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   。nhĩ thời  Điều đạt  tâm   niệm   độc  hại  ，phỉ báng  Như Lai  tự vị  hữu  đạo  。chúng nhân ha  chi ，Thiên Long quỷ thần  、Thích Phạm  tứ vương  ，tất   cọng  hiểu   dụ   ：「vật   đắc   hoài   hại  hướng   ư  Như Lai  ！mạc  báng   Thế Tôn ！Phật vi  nhất thiết tam giới  chi tôn   ，hữu  tam đạt  trí   ，vô sở  quái ngại ，Thiên thượng Thiên  hạ  ，mạc  bất quy mạng 。vân hà phỉ báng  ？đắc   tội   vô lượng  。khanh   dục   hủy   Phật ，do   như   cử   thủ   dục   trịch   nhật nguyệt ；như   dĩ  nhất   trần dục  siêu   Tu-Di ；như   trì   nhất   mao  độ  ư  hư không  。」Điều đạt  văn  chi ，kỳ tâm bất cải   。
 
時諸比丘具以啟佛：「調達有何重嫌，懷結乃爾？」佛告諸比丘：「調達不但今世，世世如是！乃往久遠無數劫時，有一梵志，財富無數；有一好女，端正殊妙，色像第一。諸梵志法其(敖/力)姓者，假使處女與明經者。於時梵志請諸同學五百之眾，供養三月，察其所知。時五百人中，有一人最上智慧，學於三經，博達五典，章句次第，不失經義，問者發遣，無所疑難，最處上座。又年朽耄，面色醜陋，不似類人，兩眼復青。父母愁憂，女亦懷惱：『云何當為此人作婦？何異怨鬼？當奈之何！』 
thời  chư   Tỳ-kheo cụ   dĩ  khải   Phật ：「Điều đạt  hữu hà  trọng  hiềm   ，hoài   kết/kiết   nãi  nhĩ   ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Điều đạt  bất đãn   kim thế  ，thế thế  như thị ！nãi vãng  cửu viễn  vô số  kiếp   thời  ，hữu nhất  Phạm-chí ，tài phú  vô số  ；hữu nhất  hảo  nữ  ，đoan chánh thù diệu  ，sắc tượng  đệ nhất  。chư   Phạm-chí Pháp   kỳ  (ngao  /lực   )tính   giả ，giả sử xứ/xử  nữ  dữ  minh   Kinh giả  。ư  thời  Phạm-chí thỉnh  chư   đồng học  ngũ bách  chi chúng   ，cúng dường tam  nguyệt   ，sát   kỳ  sở tri  。thời  ngũ bách  nhân trung  ，hữu nhất  nhân   tối thượng  trí tuệ  ，học   ư  tam Kinh  ，bác   đạt   ngũ   điển   ，chương cú thứ đệ ，bất thất   Kinh   nghĩa   ，vấn   giả phát khiển  ，vô sở  nghi   nạn/nan  ，tối   xứ/xử  Thượng tọa  。hựu   niên   hủ   mạo   ，diện   sắc   xú lậu  ，bất tự   loại   nhân   ，lượng (lưỡng)   nhãn   phục  thanh  。phụ mẫu  sầu ưu ，nữ  diệc   hoài   não   ：『vân hà đương  vi  thử   nhân   tác phụ   ？hà   dị   oán   quỷ   ？đương  nại   chi hà   ！』
 
「於時遠方有一梵志，年既幼少，顏貌殊好，聰明智慧，綜練三經，通達五典，上知天文，下覩地理，災變吉凶，皆預能覩。能知六博、妖異蠱道、懷妊男女、產乳難易，愍傷十方蜎飛蠕動、蚑行喘息、人物之類，懷四等心，慈悲喜護。聞彼(敖/力)姓大富梵志，請諸同學五百之眾，供養三月，欲處於女。尋時往詣，一一難問，諸梵志等，咸皆窮乏，無辭以對，五百之眾，智皆不及。年少梵志則處上坐，時女父母及女見之，皆大歡喜，吾求女婿，其日甚久，今乃獲願。年尊梵志曰：『吾年既老，久許我女，以為妻婦。且以假我，所得賜遺，悉用與卿，可置此婦，傷我年高，勿相毀辱。』年少答曰：『不可越法以從人情，我應納之，何為與卿？』三月畢竟，即處女用與年少梵志。其年老者，心懷毒惡：『卿相毀辱而奪我婦，世世所在，與卿作怨。或當危害或加毀辱，終不相置。』年少梵志常行慈心，彼獨懷害。」 
「ư  thời  viễn  phương hữu  nhất   Phạm-chí ，niên   ký   ấu   thiểu  ，nhan mạo thù   hảo  ，thông minh  trí tuệ  ，tống  luyện   tam Kinh  ，thông đạt  ngũ   điển   ，thượng  tri   Thiên   văn  ，hạ  đổ   địa   lý   ，tai biến  cát hung  ，giai   dự   năng  đổ   。năng tri  lục   bác   、yêu   dị   cổ   đạo  、hoài   nhâm   nam nữ 、sản   nhũ   nạn/nan  dịch  ，mẫn   thương   thập phương quyên   phi   nhuyễn   động   、kì   hạnh/hành/hàng  suyễn   tức   、nhân vật  chi loại   ，hoài   tứ đẳng tâm  ，từ bi  hỉ  hộ   。văn  bỉ   (ngao  /lực   )tính   Đại  phú   Phạm-chí ，thỉnh  chư   đồng học  ngũ bách  chi chúng   ，cúng dường tam  nguyệt   ，dục   xứ/xử  ư  nữ  。tầm   thời  vãng   nghệ   ，nhất nhất nạn/nan  vấn   ，chư   Phạm-chí đẳng ，hàm   giai   cùng   phạp   ，vô  từ   dĩ  đối   ，ngũ bách  chi chúng   ，trí   giai   bất cập  。niên   thiểu  Phạm-chí tức   xứ/xử  Thượng tọa  ，thời  nữ  phụ mẫu  cập nữ  kiến  chi ，giai   đại hoan hỉ  ，ngô   cầu   nữ  tế ，kỳ  nhật   thậm   cửu   ，kim   nãi  hoạch   nguyện   。niên   tôn   Phạm-chí viết   ：『ngô   niên   ký   lão   ，cửu   hứa  ngã   nữ  ，dĩ  vi  thê  phụ   。thả  dĩ  giả ngã  ，sở đắc  tứ   di  ，tất   dụng   dữ  khanh   ，khả  trí   thử phụ ，thương   ngã   niên   cao   ，vật   tướng  hủy   nhục   。』niên   thiểu  đáp   viết   ：『bất khả việt  Pháp   dĩ  tùng  nhân   Tình   ，ngã   ưng  nạp   chi ，hà   vi  dữ  khanh   ？』tam  nguyệt   tất cánh ，tức   xứ/xử  nữ  dụng   dữ  niên   thiểu  Phạm-chí 。kỳ  niên   lão   giả ，tâm   hoài   độc  ác  ：『khanh   tướng  hủy   nhục   nhi   đoạt   ngã   phụ   ，thế thế  sở   tại   ，dữ  khanh   tác oán   。hoặc   đương  nguy hại  hoặc   gia   hủy   nhục   ，chung   bất tướng  trí   。』niên   thiểu  Phạm-chí thường   hạnh/hành/hàng  từ tâm  ，bỉ   độc   hoài   hại  。」
 
佛告諸比丘：「爾時年尊梵志，今調達是！年少梵志，我身是也！其女者瞿夷是！前世之結，于今不解。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  niên   tôn   Phạm-chí ，kim   Điều đạt  thị  ！niên   thiểu  Phạm-chí ，Ngã thân thị dã ！kỳ  nữ  giả Cồ di  thị  ！tiền thế chi kết/kiết   ，vu  kim   bất giải  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說墮珠著海中經第八 
Phật thuyết  đọa  châu   trước/trứ  hải trung Kinh   đệ bát 
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在王舍城靈鷲山，與大比丘眾五百人俱。一切大聖，神通已達。時諸比丘，於講堂上坐共議言：「我等！世尊從無數劫精進不懈，不拘生死五道之患，欲得佛道救濟一切；用精進故，超越九劫，自致無上正真之道，為最正覺。吾為蒙度，以為橋梁。」時佛遙聞比丘所議，起到講堂，問之：「何論？」比丘白曰：「我等共議，世尊功德，巍巍無量，從累劫來，精進無厭，不避諸難，勤苦求道，欲濟一切，不中墮落，自致得佛。我等蒙度。」 
nhất thời  Phật tại   Vương-Xá thành Linh Thứu sơn  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   。nhất thiết đại thánh  ，thần thông  dĩ   đạt   。thời  chư   Tỳ-kheo ，ư  giảng đường  Thượng tọa  cọng  nghị   ngôn  ：「ngã đẳng ！Thế Tôn tùng  vô số  kiếp   tinh tấn bất giải   ，bất câu  sanh tử  ngũ đạo  chi hoạn   ，dục   đắc   Phật đạo cứu   tế  nhất thiết ；dụng   tinh tấn cố  ，siêu việt  cửu kiếp  ，tự   trí   vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，vi  tối chánh giác 。ngô   vi  mông   độ  ，dĩ  vi  kiều lương  。」thời  Phật dao  văn  Tỳ-kheo sở   nghị   ，khởi   đáo   giảng đường  ，vấn   chi ：「hà   luận  ？」Tỳ-kheo bạch   viết   ：「ngã đẳng cọng  nghị   ，Thế Tôn công đức  ，nguy nguy vô lượng  ，tùng  luy kiếp  lai  ，tinh tấn vô yếm  ，bất tị   chư nạn  ，cần khổ  cầu đạo  ，dục   tế  nhất thiết ，bất trung  đọa lạc  ，tự   trí   đắc   Phật 。ngã đẳng mông   độ  。」
 
佛告比丘：「實如所言，誠無有異。吾從無數劫以來，精進求道，初無懈怠，愍傷眾生，欲度脫之，用精進故，自致得佛，超越九劫，出彌勒前。我念過去無數劫時，見國中人，多有貧窮，愍傷憐之。以何方便，而令豐饒？念當入海獲如意珠，乃有所救。撾鼓搖鈴，『誰欲入海採求珍寶？』眾人大會，臨當上船，更作教令：『欲捨父母，不惜妻子，投身沒命，當共入海。』所以者何？海有三難：一者大魚長二萬八千里、二者鬼神羅剎欲翻其船、三者掁山。故作此令得無怨。適更令已，眾人皆悔。時五百人，心獨堅固，便望風舉帆，乘船入海，詣海龍王，從求頭上如意之珠。龍王見之，用一切故，勤勞入海，欲濟窮士，即以珠與。時諸賈客，各各採寶，悉皆具足，乘船來還。海中諸龍及諸鬼神，悉共議言：『此如意珠，海中上寶，非世俗人所當獲者。云何損海益閻浮利？誠可惜之！當作方計還奪其珠，不可失之至於人間。』時龍鬼神，晝夜圍遶若干之匝，欲奪其珠。導師德尊，威神巍巍，諸鬼神龍，雖欲飜船奪如意珠，力所不任。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thật   như   sở ngôn  ，thành   vô hữu dị  。ngô   tùng  vô số  kiếp   dĩ  lai  ，tinh tấn cầu đạo  ，sơ   vô giải  đãi   ，mẫn   thương   chúng sanh ，dục   độ thoát  chi ，dụng   tinh tấn cố  ，tự   trí   đắc   Phật ，siêu việt  cửu kiếp  ，xuất  Di Lặc  tiền   。ngã   niệm   quá khứ vô số  kiếp   thời  ，kiến  quốc   trung  nhân   ，đa hữu bần cùng  ，mẫn   thương   liên  chi 。dĩ hà phương tiện  ，nhi   lệnh  phong   nhiêu   ？niệm   đương  nhập   hải   hoạch   như ý châu  ，nãi  hữu  sở   cứu   。qua   cổ   diêu/dao linh ，『thùy   dục   nhập   hải   thải cầu  trân bảo  ？』chúng nhân đại hội  ，lâm  đương  thượng  thuyền   ，cánh  tác giáo  lệnh  ：『dục   xả   phụ mẫu  ，bất tích   thê tử  ，đầu thân  một   mạng   ，đương  cọng  nhập   hải   。』sở dĩ giả hà ？hải   hữu  tam  nạn/nan  ：nhất giả đại ngư  trường/trưởng  nhị   vạn bát thiên lý   、nhị giả quỷ thần  La-sát dục   phiên  kỳ  thuyền   、tam giả trành sơn  。cố  tác thử   lệnh  đắc   vô oán  。thích  cánh  lệnh  dĩ   ，chúng nhân giai   hối  。thời  ngũ bách  nhân   ，tâm   độc   kiên cố ，tiện   vọng   phong   cử   phàm  ，thừa  thuyền   nhập   hải   ，nghệ   hải long vương  ，tùng  cầu   đầu   thượng  như ý  chi châu   。long Vương kiến  chi ，dụng   nhất thiết cố  ，cần   lao   nhập   hải   ，dục   tế  cùng   sĩ   ，tức   dĩ  châu   dữ  。thời  chư   cổ khách  ，các các thải  bảo   ，tất giai  cụ túc ，thừa  thuyền   lai  hoàn  。hải trung chư   long  cập chư   quỷ thần  ，tất   cọng  nghị   ngôn  ：『thử   như ý châu  ，hải trung thượng  bảo   ，phi   thế   tục nhân  sở   đương  hoạch   giả 。vân hà tổn   hải   ích   Diêm Phù Lợi ？thành   khả  tích   chi ！đương  tác phương   kế  hoàn  đoạt   kỳ  châu   ，bất khả thất   chi chí   ư  nhân gian 。』thời  long  quỷ thần  ，trú dạ vi nhiễu  nhược can  chi tạp/táp   ，dục   đoạt   kỳ  châu   。Đạo sư  đức   tôn   ，uy thần  nguy nguy ，chư   quỷ thần  long  ，tuy   dục   phiên   thuyền   đoạt   như ý châu  ，lực   sở   bất nhâm  。
 
「於時導師及五百人，安隱渡海。菩薩踊躍，住於海邊，低頭下手，呪願海神，珠繫在頸。時海龍神，因緣得便，使珠墮海。導師感激：『吾行入海，乘船涉難，勤苦無量，乃得此寶，當救眾乏，於今海神，反令墮海。』勅邊侍人：『捉持器來，吾(戀-心+廾)海水，至於底泥，不得珠者，終不休懈。』即器(戀-心+廾)水，以精進力，不避苦難，不惜壽命，水自然趣，悉入器中。諸海龍神，見之如是，心即懷懼：『此人威勢精進之力，誠非世有。若今(戀-心+廾)水，不久竭海。』即持珠來，辭謝還之：『吾等聊試，不圖精進力勢如是，天上天下，無能勝君導師者。獲寶齎還，國中觀寶，求願使雨七寶，以供天下，莫不安隱。』爾時導師，則我身是。五百賈客，諸弟子者是。我所將導即精進行，入於大海，還得寶珠，救諸貧窮，于今得佛。竭生死海，智慧無量，救濟群生，莫不得度。」 
「ư  thời  Đạo sư  cập ngũ bách  nhân   ，an ổn độ   hải   。Bồ Tát dõng dược  ，trụ/trú   ư  hải   biên   ，đê đầu hạ  thủ   ，chú   nguyện hải  Thần   ，châu   hệ   tại   cảnh   。thời  hải   long thần  ，nhân duyên  đắc   tiện   ，sử  châu   đọa  hải   。Đạo sư  cảm   kích   ：『ngô   hạnh/hành/hàng  nhập   hải   ，thừa  thuyền   thiệp   nạn/nan  ，cần khổ  vô lượng  ，nãi  đắc   thử   bảo   ，đương  cứu   chúng   phạp   ，ư  kim   hải   Thần   ，phản  lệnh  đọa  hải   。』sắc   biên   thị   nhân   ：『tróc   trì   khí   lai  ，ngô   (luyến   -tâm   +củng   )hải thủy ，chí   ư  để   nê  ，bất đắc châu   giả ，chung   bất hưu   giải   。』tức   khí   (luyến   -tâm   +củng   )thủy   ，dĩ  tinh tấn lực  ，bất tị   khổ nạn ，bất tích   thọ mạng ，thủy   tự nhiên  thú  ，tất   nhập   khí   trung  。chư   hải   long thần  ，kiến  chi như thị ，tâm   tức   hoài   cụ   ：『thử   nhân   uy thế  tinh tấn chi lực   ，thành   phi   thế   hữu  。nhược/nhã  kim   (luyến   -tâm   +củng   )thủy   ，bất cửu  kiệt   hải   。』tức   trì   châu   lai  ，từ   tạ   hoàn  chi ：『ngô   đẳng liêu   thí   ，bất đồ   tinh tấn lực  thế   như thị ，Thiên thượng Thiên  hạ  ，Vô năng thắng  quân   Đạo sư  giả 。hoạch   bảo   tê   hoàn  ，quốc   trung  quán  bảo   ，cầu   nguyện   sử  vũ  thất bảo  ，dĩ  cung/cúng   thiên hạ ，mạc  bất an  ẩn  。』nhĩ thời  Đạo sư  ，tức   ngã   thân  thị  。ngũ bách  cổ khách  ，chư   đệ-tử giả thị  。ngã sở tướng đạo  tức   tinh tấn hạnh/hành/hàng  ，nhập   ư  đại hải  ，hoàn đắc  bảo châu  ，cứu   chư   bần cùng  ，vu  kim   đắc   Phật 。kiệt   sanh  tử hải  ，trí tuệ  vô lượng  ，cứu   tế  quần sanh ，mạc  bất đắc độ  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說旃闍摩暴志謗佛經第九 
Phật thuyết  Chiên xà  ma   bạo  chí   báng   Phật Kinh  đệ cửu 
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時國王波斯匿，請佛及比丘眾，於中宮飯。佛出祇樹，與大比丘及諸菩薩、天龍神鬼、眷屬圍遶。釋梵四王，華香妓樂，於上供養，香汁灑地。於時世尊與大眾俱，入舍衛城，欲詣王宮。有比丘尼，名曰暴志，木魁繫腹，似如懷妊。因牽佛衣：「君為我夫，從得有身，不給衣食，此事云何？」時諸大眾、天人釋梵四王、諸天鬼神及國人民莫不驚惶：「佛為一切三界之尊，其心清淨過於摩尼，智慧之明超於日月，獨步三世，無能逮者。降伏諸邪，九十六種，莫不歸伏。道德巍巍，不可為喻，虛空無形，不可污染。佛心過彼，無有等侶。此比丘尼，既佛弟子，云何懷惡，欲毀如來？」 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  Quốc Vương Ba-tư-nặc  ，thỉnh Phật  cập Tỳ-kheo chúng   ，ư  trung  cung   phạn  。Phật xuất  kì thụ  ，dữ  Đại Tỳ-kheo cập chư Bồ-tát  、Thiên Long Thần   quỷ   、quyến thuộc vi nhiễu  。Thích Phạm  tứ vương  ，hoa hương  kĩ   lạc/nhạc  ，ư  thượng cung  dưỡng  ，hương   trấp  sái   địa   。ư  thời  Thế Tôn dữ  Đại chúng câu   ，nhập   Xá-vệ  thành   ，dục   nghệ   vương cung 。hữu  Tì-kheo-ni ，danh   viết   bạo  chí   ，mộc   khôi   hệ   phước   ，tự   như   hoài   nhâm   。nhân   khiên  Phật y  ：「quân   vi  ngã   phu  ，tùng  đắc   hữu thân  ，bất cấp   y thực  ，thử sự  vân hà ？」thời  chư   Đại chúng 、Thiên Nhân Thích Phạm  tứ vương  、chư   thiên quỷ  Thần   cập quốc   nhân dân  mạc  bất kinh   hoàng   ：「Phật vi  nhất thiết tam giới  chi tôn   ，kỳ tâm thanh tịnh quá/qua  ư  ma-ni  ，trí tuệ  chi minh   siêu   ư  nhật nguyệt ，độc   bộ   tam thế  ，vô năng  đãi  giả 。hàng phục chư   tà  ，cửu  thập lục  chủng  ，mạc  bất quy phục  。đạo đức nguy nguy ，bất khả vi  dụ   ，hư không  vô hình  ，bất khả ô nhiễm   。Phật tâm  quá/qua  bỉ   ，vô hữu đẳng lữ  。thử   Tì-kheo-ni ，ký   Phật đệ tử  ，vân hà hoài   ác  ，dục   hủy   Như Lai  ？」
 
於是世尊見眾會心，欲為決疑，仰瞻上方。時天帝釋尋時來下，化作一小鼠，齧繫魁繩，魁即墮地，眾會覩之，瞋喜交集，怪之所以。時國王瞋：「此比丘尼，棄家遠業，為佛弟子，既不能暢歎譽如來無極功德，反還懷妬，誹謗大聖乎！」即勅侍者：「掘地為深坑，欲倒埋之！」 
ư thị Thế Tôn kiến  chúng   hội  tâm   ，dục   vi  quyết  nghi   ，ngưỡng  chiêm   thượng phương  。thời  Thiên đế thích  tầm   thời  lai  hạ  ，hóa tác  nhất   tiểu   thử   ，niết  hệ   khôi   thằng   ，khôi   tức   đọa  địa   ，chúng   hội  đổ   chi ，sân   hỉ  giao   tập   ，quái   chi sở dĩ 。thời  Quốc Vương sân   ：「thử   Tì-kheo-ni ，khí gia  viễn  nghiệp   ，vi  Phật đệ tử  ，ký   bất năng  sướng   thán   dự   Như Lai  vô cực  công đức  ，phản  hoàn  hoài   đố   ，phỉ báng  đại thánh  hồ  ！」tức   sắc   thị giả  ：「quật   địa   vi  thâm khanh ，dục   đảo   mai   chi ！」
 
時佛解喻：「勿得爾也！是吾宿罪，非獨彼殃。乃往過去久遠世時，時有賈客，賣好真珠，枚數甚多，既團明好。時有一女詣欲買之，向欲諧偶。有一男子，遷益倍價，獨得珠去。女人不得，心懷瞋恨，又從請求復不肯與，心盛遂怒：『我前諧珠，便來遷奪，又從請求，復不肯與。汝毀辱我，在在所生，當報汝怨，所在毀辱，悔無所及。』」 
thời  Phật giải  dụ   ：「vật   đắc   nhĩ   dã  ！thị  ngô   tú  tội   ，phi   độc   bỉ   ương   。nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，thời  hữu  cổ khách  ，mại   hảo  trân châu ，mai   số  thậm   đa   ，ký   đoàn   minh   hảo  。thời  hữu nhất  nữ  nghệ   dục   mãi   chi ，hướng   dục   hài   ngẫu   。hữu nhất  nam   tử  ，Thiên   ích   bội   giá   ，độc   đắc   châu   khứ  。nữ nhân  bất đắc ，tâm   hoài   sân hận ，hựu   tùng  thỉnh  cầu   phục  bất khẳng  dữ  ，tâm   thịnh  toại   nộ   ：『ngã   tiền   hài   châu   ，tiện   lai  Thiên   đoạt   ，hựu   tùng  thỉnh  cầu   ，phục  bất khẳng  dữ  。nhữ   hủy   nhục   ngã   ，tại tại  sở sanh  ，đương  báo   nhữ   oán   ，sở   tại   hủy   nhục   ，hối  vô sở  cập 。』」
 
佛告諸比丘國王及諸比丘：「買珠男子，則我身是；其女身者，則暴志是。因彼懷恨，所在生處，常欲相謗。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo Quốc Vương cập chư   Tỳ-kheo ：「mãi   châu   nam   tử  ，tức   ngã   thân  thị  ；kỳ  nữ thân giả ，tức   bạo  chí   thị  。nhân   bỉ   hoài   hận  ，sở   tại   sanh xứ  ，thường   dục tướng báng   。」
 
佛說如是，眾會疑解，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，chúng   hội  nghi   giải  ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說鼈獼猴經第十 
Phật thuyết  miết   Mi-Hầu Kinh   đệ   thập   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。時諸比丘，會共議言：「有此暴志比丘尼者，棄家遠業，而行學道，歸命三寶。佛則為父；法則為母；諸比丘眾以為兄弟。本以道法而為沙門，遵修道誼，去三毒垢，供侍佛法及比丘僧，愍哀一切，行四等心，乃可得度。而反懷惡，謗佛、謗尊、輕毀眾僧，甚可疑怪，為未曾有。」時佛徹聽，往問比丘：「屬何所論？」比丘具啟向所議意。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。thời  chư   Tỳ-kheo ，hội  cọng  nghị   ngôn  ：「hữu  thử   bạo  chí   Tì-kheo-ni giả ，khí gia  viễn  nghiệp   ，nhi   hạnh/hành/hàng  học đạo  ，quy mạng Tam Bảo 。Phật tức   vi  phụ  ；Pháp   tức   vi  mẫu   ；chư   Tỳ-kheo chúng   dĩ  vi  huynh đệ 。bổn  dĩ  đạo pháp  nhi vi Sa Môn ，tuân   tu đạo  nghị   ，khứ  tam độc  cấu   ，cung thị  Phật Pháp cập Tỳ-kheo tăng   ，mẫn   ai   nhất thiết ，hạnh/hành/hàng  tứ đẳng tâm  ，nãi  khả đắc độ  。nhi   phản  hoài   ác  ，báng   Phật 、báng   tôn   、khinh  hủy   chúng   tăng   ，thậm   khả  nghi   quái   ，vi  vị tằng hữu  。」thời  Phật triệt thính  ，vãng   vấn   Tỳ-kheo ：「chúc  hà sở  luận  ？」Tỳ-kheo cụ   khải   hướng   sở   nghị   ý   。
 
於時世尊告諸比丘：「此比丘尼，不但今世念如來惡，在在所生，亦復如是。吾自憶念，乃往過去無數劫時，有一獼猴王，處在林樹，食果飲水，慜念一切蚑行喘息、人物之類，皆欲令度使至無為。時與一鼈以為知友，親親相敬初不相忤。鼈數往來，到獼猴所，飲食言談，說正義理。其婦見之數出不在，謂之於外婬蕩不節。即問夫聟：『卿數出為何所至湊，將無於外放逸無道？』其夫答曰：『吾與獼猴，結為親友，聰明智慧，又曉義理，出輙往造，共論經法，但說快事，無他放逸。』其婦不信，謂為不然。又瞋：『獼猴誘訹我夫，數令出入。當圖殺之，吾夫乃休。』因便佯病，困劣著床。其聟瞻勞，醫藥療治竟不肯差，謂其夫言：『何須勞意損其醫藥？吾病甚重，當得卿所親親獼猴之肝，吾乃活耳！』其夫答曰：『是吾親友，寄身託命，終不相疑，云何相圖用以活卿耶？』其婦答曰：『今為夫婦，同共一體，不念相濟，反為獼猴，誠非誼理？』其夫逼婦，又敬重之。往請獼猴：『吾數往來，到君所頓，仁不枉屈詣我家門，今欲相請到舍小食。』獼猴答曰：『吾處陸地，卿在水中，安得相從？』其鼈答曰：『吾當負卿，亦可任儀。』獼猴便從，負到中道。謂獼猴言：『仁欲知不，所以相請，吾婦病困欲得仁肝服食除病。』獼猴報曰：『卿何以故，不早相語？吾肝挂樹不齎持來。』促還取肝，乃相從耳，便還樹上，跳踉歡喜。時鼈問曰：『卿當齎肝來到我家，反更上樹，跳踉踊躍，為何所施？』獼猴答曰：『天下至愚，無過於卿！何所有肝而挂在樹？共為親友，寄身託命，而還相圖，欲危我命，從今已往，各自別行。』」 
ư  thời  Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   Tì-kheo-ni ，bất đãn   kim thế  niệm   Như Lai  ác  ，tại tại  sở sanh  ，diệc phục như thị 。ngô   tự   ức niệm  ，nãi vãng  quá khứ vô số  kiếp   thời  ，hữu nhất  Mi-Hầu Vương  ，xứ/xử  tại   lâm   thụ/thọ   ，thực/tự  quả   ẩm  thủy   ，慜niệm   nhất thiết kì   hạnh/hành/hàng  suyễn   tức   、nhân vật  chi loại   ，giai   dục   lệnh  độ  sử  chí   vô  vi  。thời  dữ  nhất   miết   dĩ  vi  tri   hữu   ，thân  thân  tướng  kính   sơ   bất tướng  ngỗ   。miết   số  vãng lai  ，đáo   Mi-Hầu sở   ，ẩm thực  ngôn  đàm   ，thuyết  chánh  nghĩa lý  。kỳ  phụ   kiến  chi số  xuất  bất tại   ，vị   chi ư  ngoại   dâm  đãng  bất tiết  。tức   vấn   phu  聟：『khanh   số  xuất  vi  hà sở  chí   thấu   ，tướng vô  ư  ngoại   phóng dật  vô  đạo  ？』kỳ  phu  đáp   viết   ：『ngô   dữ  Mi-Hầu ，kết/kiết   vi  thân hữu  ，thông minh  trí tuệ  ，hựu   hiểu   nghĩa lý  ，xuất  triếp   vãng   tạo  ，cọng  luận  Kinh pháp  ，đãn   thuyết  khoái   sự   ，vô  tha  phóng dật  。』kỳ  phụ   bất tín  ，vị   vi  ất nhiên  。hựu   sân   ：『Mi-Hầu dụ   訹ngã   phu  ，số  lệnh  xuất nhập  。đương  đồ   sát  chi ，ngô   phu  nãi  hưu   。』nhân   tiện   dương   bệnh   ，khốn   liệt   trước/trứ  sàng   。kỳ  聟chiêm   lao   ，y dược  liệu   trì  cánh   bất khẳng  sái  ，vị   kỳ  phu  ngôn  ：『hà   tu   lao   ý   tổn   kỳ  y dược  ？ngô   bệnh   thậm trọng ，đương đắc khanh   sở   thân  thân  Mi-Hầu chi can   ，ngô   nãi  hoạt  nhĩ   ！』kỳ  phu  đáp   viết   ：『thị  ngô   thân hữu  ，kí   thân  thác   mạng   ，chung   bất tướng  nghi   ，vân hà tướng  đồ   dụng   dĩ  hoạt  khanh   da   ？』kỳ  phụ   đáp   viết   ：『kim   vi  phu  phụ   ，đồng cộng  nhất thể  ，bất niệm   tướng  tế  ，phản  vi  Mi-Hầu ，thành   phi   nghị   lý   ？』kỳ  phu  bức   phụ   ，hựu   kính   trọng  chi 。vãng   thỉnh  Mi-Hầu ：『ngô   số  vãng lai  ，đáo   quân   sở   đốn   ，nhân   bất uổng   khuất  nghệ   ngã   gia  môn   ，kim   dục tướng thỉnh  đáo   xá  tiểu thực  。』Mi-Hầu đáp   viết   ：『ngô   xứ/xử  lục   địa   ，khanh   tại   thủy   trung  ，an   đắc   tướng  tùng  ？』kỳ  miết   đáp   viết   ：『ngô   đương  phụ   khanh   ，diệc   khả  nhâm  nghi   。』Mi-Hầu tiện   tùng  ，phụ   đáo   trung đạo  。vị   Mi-Hầu ngôn  ：『nhân   dục tri  bất ，sở dĩ tướng  thỉnh  ，ngô   phụ   bệnh   khốn   dục   đắc   nhân   can   phục   thực/tự  trừ   bệnh   。』Mi-Hầu báo   viết   ：『khanh   hà dĩ cố ，bất tảo   tướng  ngữ  ？ngô   can   quải   thụ/thọ   bất tê   trì   lai  。』xúc   hoàn  thủ   can   ，nãi  tướng  tùng  nhĩ   ，tiện   hoàn  thụ/thọ   thượng  ，khiêu   lương   hoan hỉ  。thời  miết   vấn   viết   ：『khanh   đương  tê   can   lai  đáo   ngã   gia  ，phản  cánh  thượng  thụ/thọ   ，khiêu   lương   dõng dược  ，vi  hà sở  thí  ？』Mi-Hầu đáp   viết   ：『thiên hạ chí   ngu   ，vô quá  ư  khanh   ！hà   sở hữu  can   nhi   quải   tại   thụ/thọ   ？cọng  vi  thân hữu  ，kí   thân  thác   mạng   ，nhi   hoàn  tướng  đồ   ，dục   nguy   ngã   mạng   ，tùng  kim   dĩ   vãng   ，các tự  biệt hạnh 。』」
 
佛告比丘：「爾時鼈婦，則暴志是；鼈者，則調達是；獼猴王者，則我身是。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  miết   phụ   ，tức   bạo  chí   thị  ；miết   giả ，tức   Điều đạt  thị  ；Mi-Hầu Vương  giả ，tức   ngã   thân  thị  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說五仙人經第十一 
Phật thuyết  ngũ   Tiên nhân Kinh   đệ   thập nhất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊王舍城，與大比丘眾千二百五十人，與諸菩薩俱。佛告諸會者：「乃往久遠無數劫時，有五仙人，處於山藪。四人為主，一人給侍，供養奉事，未曾失意，採果汲水，進以時節。一日遠行，採果水漿，懈廢眠寐，不以時還。日以過中四人失食，懷恨飢恚，謂其侍者：『卿給使令，何得如是？如卿所行，可為凶呪，不宜族姓。』侍者聞之，憂慼難言，退在樹下，近水邊坐，偏翹一脚，思惟自責：『執勞積久，今違四仙時食之供，既失道教，不順四等。』遂感而死。其足常著七寶之屐，翹足而坐。著屐墮水，而沒一隻。命過之後，即生外道為凶呪子。年十餘歲，與其同輩，戲于路側。時有梵志過見戲童，人數猥多，遍觀察之，見凶呪子，特有貴相，應為王者，顏貌殊異，於人中上。梵志命曰：『爾有王相，不宜懊惱遊於眾內。』童子答曰：『吾凶呪子，何有王相？』梵志又曰：『如吾經典，儀容形體，與讖書符合，爾則應之。深思吾語，誠諦無欺。斯國之王當用某日某時薨殞，必禪爾位。』童子答曰：『唯勿廣之，協令靜密，設如仁言，當重念恩，不敢自憍。』梵志言畢，尋逃遁走，出之他國。後日未幾，王薨絕嗣，娉求賢士，以為國胄。群臣議曰：『國之無主，如人之無首，宜速發遣使者，勤求有德，以時立之。』使者四布，遙見斯童有異人之姿，輙尋遣人還啟群臣：『唯嚴王制，威儀法駕，幸來奉迎。』群臣百寮，莫不踊躍，如使者所白，嚴駕奉迎。香湯洗沐，五時朝服，寶冠劒帶，如先王之法，前後導衛，不違國典。即位處殿，南面稱制，境土安寧，民庶踊悅。 
nhất thời  Phật du   Vương-Xá thành ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  ，dữ  chư Bồ-tát  câu   。Phật cáo  chư   hội  giả ：「nãi vãng  cửu viễn  vô số  kiếp   thời  ，hữu  ngũ   Tiên nhân ，xứ/xử  ư  sơn  tẩu   。tứ   nhân   vi  chủ   ，nhất   nhân   cấp   thị   ，cúng dường phụng sự ，vị  tằng   thất   ý   ，thải  quả   cấp   thủy   ，tiến/tấn   dĩ  thời tiết 。nhất nhật  viễn  hạnh/hành/hàng  ，thải  quả   thủy   tương   ，giải phế  miên   mị   ，bất dĩ  thời  hoàn  。nhật   dĩ  quá/qua  trung  tứ   nhân   thất   thực/tự  ，hoài   hận  cơ   nhuế/khuể   ，vị   kỳ  thị giả  ：『khanh   cấp sử  lệnh  ，hà   đắc   như thị ？như   khanh   sở hạnh ，khả  vi  hung   chú   ，bất nghi   tộc tính  。』thị giả  văn  chi ，ưu   Thích   nạn/nan  ngôn  ，thoái  tại   thụ hạ ，cận  thủy   biên   tọa   ，Thiên   kiều   nhất   cước   ，tư tánh tự   trách  ：『chấp   lao   tích  cửu   ，kim   vi   tứ tiên  thời thực  chi cung/cúng   ，ký   thất   đạo giáo  ，bất thuận  tứ đẳng  。』toại   cảm   nhi   tử   。kỳ  túc   thường   trước/trứ  thất bảo  chi kịch   ，kiều   túc   nhi   tọa   。trước/trứ  kịch   đọa  thủy   ，nhi   một   nhất   chích   。mạng   quá/qua  chi hậu  ，tức   sanh  ngoại đạo  vi  hung   chú   tử  。niên   thập   dư   tuế   ，dữ  kỳ  đồng   bối   ，hí  vu  lộ   trắc   。thời  hữu  Phạm-chí quá/qua  kiến  hí  đồng   ，nhân   số  ổi   đa   ，biến  quan sát chi ，kiến  hung   chú   tử  ，đặc   hữu  quý   tướng  ，ưng  vi  Vương  giả ，nhan mạo thù dị  ，ư  nhân trung  thượng  。Phạm-chí mạng   viết   ：『nhĩ   hữu  Vương  tướng  ，bất nghi   áo não  du   ư  chúng   nội  。』Đồng tử đáp   viết   ：『ngô   hung   chú   tử  ，hà   hữu  Vương  tướng  ？』Phạm-chí hựu   viết   ：『như   ngô   Kinh điển  ，nghi dung hình   thể   ，dữ  sấm   thư   phù   hợp  ，nhĩ   tức   ưng  chi 。thâm   tư  ngô   ngữ  ，thành đế  vô  khi   。tư   quốc   chi Vương  đương  dụng   mỗ   nhật   mỗ   thời  hoăng   vẫn   ，tất   Thiền  nhĩ   vị   。』Đồng tử đáp   viết   ：『duy  vật   quảng  chi ，hiệp   lệnh  tĩnh   mật   ，thiết như   nhân   ngôn  ，đương  trọng  niệm ân  ，bất cảm   tự   kiêu/kiều   。』Phạm-chí ngôn  tất   ，tầm   đào   độn  tẩu   ，xuất  chi tha  quốc   。hậu nhật vị  kỷ  ，Vương  hoăng   tuyệt   tự   ，phinh   cầu   hiền   sĩ   ，dĩ  vi  quốc   胄。quần thần nghị   viết   ：『quốc   chi vô  chủ   ，như   nhân   chi vô  thủ  ，nghi   tốc   phát khiển  sử  giả ，cần cầu  hữu đức  ，dĩ  thời  lập   chi 。』sử  giả tứ   bố   ，dao  kiến  tư   đồng   hữu dị  nhân   chi tư   ，triếp   tầm   khiển  nhân   hoàn  khải   quần thần ：『duy  nghiêm vương  chế   ，uy nghi Pháp   giá   ，hạnh   lai  phụng  nghênh  。』quần thần bách  liêu   ，mạc  bất dõng dược  ，như   sử  giả sở   bạch   ，nghiêm   giá   phụng  nghênh  。hương thang  tẩy  mộc   ，ngũ thời  triêu  phục   ，bảo quán  劒đái   ，như   tiên  Vương  chi Pháp   ，tiền hậu  đạo   vệ   ，bất vi   quốc   điển   。tức   vị   xứ/xử  điện  ，Nam   diện   xưng  chế   ，cảnh  độ  an   ninh   ，dân   thứ   dũng/dõng   duyệt   。
 
「於時梵志，仰瞻天文，下察地理，知已嗣立，即詣宮門求覲。門監啟曰：『外有梵志，欲求覲尊。』王詔見之。梵志進入，占謝呪願，又白王曰：『如我所瞻，今果前誓，寧審諦乎！』王曰：『誠哉！道人神妙，蒙恩獲祚。』王曰：『道人，豈欲半國分藏珍寶乎？婦女美人、車馬侍使，恣所欲得！』梵志答曰：『一無所欲，唯求二願：一曰、飲食進止，衣服臥起，與王一等相須，勿有前後；二曰、參議國事，所決同意，莫自專也。』王曰：『善哉！思嗣二願，此豈不易乎！』王修治國，常以正法，不枉萬民。梵志受恩，因自憍恣，輕蔑重臣，群臣忿怨，俱進諫曰：『王尊位高，宜與國臣耆舊參議，偏信乞士，遂令悠慢陵侮群職。鄰國聞之，將為所嗤，以致寇難。』王曰：『吾少與之久有本誓，安可廢耶？』臣諫不止：『若王食饌，但勿須之，則必改也！』王遂可之，伺梵志出，不復須還，則先之食。梵志恚曰：『本要。云何今先獨食？』王曰：『雖吾先食，卿出未歸，豫別案饌，卿自來晚。』梵志罵曰：『咄凶呪子，不顧義理，而違本誓。』群臣聞之，臨臣毀君，咸奏欲殺。王詔群臣：『以何罪罪之？』各各進曰：『或云甑蒸之、或云煮之、或云枝解、或云臼擣、或云五(木*瓦)截耳割舌挑目殺之。』王無所聽：『吾奉道法，慈心愍哀眾生之類，不害蠕動，況危人命！但給資糧，驅令出國。』群臣奉詔即給衣糧，逐使出境。 
「ư  thời  Phạm-chí ，ngưỡng  chiêm   Thiên   văn  ，hạ  sát   địa   lý   ，tri dĩ  tự   lập   ，tức   nghệ   cung môn cầu   cận   。môn   giam  khải   viết   ：『ngoại   hữu  Phạm-chí ，dục cầu  cận   tôn   。』Vương  chiếu   kiến  chi 。Phạm-chí tiến/tấn   nhập   ，chiêm  tạ   chú   nguyện   ，hựu   bạch   Vương  viết   ：『như ngã sở chiêm   ，kim   quả   tiền   thệ   ，ninh   thẩm   đế  hồ  ！』Vương  viết   ：『thành   tai   ！đạo nhân thần diệu  ，mông   ân   hoạch   tộ   。』Vương  viết   ：『đạo nhân ，khởi  dục   bán   quốc   phần  tạng  trân bảo  hồ  ？phụ nữ mỹ   nhân   、xa   mã   thị   sử  ，tứ  sở dục  đắc   ！』Phạm-chí đáp   viết   ：『nhất   vô sở  dục   ，duy  cầu   nhị   nguyện   ：nhất   viết   、ẩm thực  tiến chỉ ，y phục ngọa   khởi   ，dữ  Vương  nhất đẳng  tướng  tu   ，vật   hữu  tiền hậu  ；nhị   viết   、tham  nghị   quốc   sự   ，sở   quyết  đồng   ý   ，mạc  tự   chuyên  dã  。』Vương  viết   ：『Thiện tai ！tư  tự   nhị   nguyện   ，thử   khởi  bất dịch  hồ  ！』Vương  tu trì  quốc   ，thường   dĩ chánh  Pháp   ，bất uổng   vạn   dân   。Phạm-chí thọ/thụ   ân   ，nhân   tự   kiêu tứ  ，khinh miệt  trọng  Thần   ，quần thần phẫn   oán   ，câu   tiến/tấn   gián   viết   ：『Vương  tôn vị  cao   ，nghi   dữ  quốc   Thần   kì  cựu   tham  nghị   ，Thiên   tín   khất sĩ  ，toại   lệnh  du   mạn   lăng   vũ   quần   chức   。lân quốc  văn  chi ，tướng  vi  sở   xuy   ，dĩ  trí   khấu   nạn/nan  。』Vương  viết   ：『ngô   thiểu  dữ  chi cửu   hữu  bản thệ  ，an   khả phế  da   ？』Thần   gián   bất chỉ   ：『nhược/nhã  Vương  thực/tự  soạn   ，đãn   vật   tu   chi ，tức   tất   cải   dã  ！』Vương  toại   khả  chi ，tý  Phạm-chí xuất  ，bất phục tu  hoàn  ，tức   tiên  chi thực/tự  。Phạm-chí nhuế/khuể   viết   ：『bổn  yếu  。vân hà kim   tiên  độc   thực/tự  ？』Vương  viết   ：『tuy   ngô   tiên  thực/tự  ，khanh   xuất  vị  quy   ，dự  biệt   án   soạn   ，khanh   tự   lai  vãn   。』Phạm-chí mạ   viết   ：『đốt  hung   chú   tử  ，bất cố   nghĩa lý  ，nhi   vi   bản thệ  。』quần thần văn  chi ，lâm  Thần   hủy   quân   ，hàm   tấu   dục   sát  。Vương  chiếu   quần thần ：『dĩ hà tội   tội   chi ？』các các tiến/tấn   viết   ：『hoặc   vân   tắng   chưng   chi 、hoặc   vân   chử  chi 、hoặc   vân   chi  giải  、hoặc   vân   cữu   đảo   、hoặc   vân   ngũ   (mộc   *ngõa   )tiệt   nhĩ   cát   thiệt   thiêu  mục   sát  chi 。』Vương  vô sở  thính   ：『ngô   phụng  đạo pháp  ，từ tâm  mẫn   ai   chúng sanh chi loại ，bất hại  nhuyễn   động   ，huống   nguy   nhân mạng ！đãn   cấp   tư lương  ，khu   lệnh  xuất  quốc   。』quần thần phụng  chiếu   tức   cấp   y  lương   ，trục   sử  xuất  cảnh  。
 
「獨涉遠路，觸冒寒暑，疲極憔悴，無所似類，而到他國。詣異梵志家，舊與親親，又而問曰：『卿何從來？何所綜習？業何經典，能悉念乎？』答曰：『吾從遠來，飢寒見逼，忘所誦習。』梵志心念：『此人所誦，今已廢忘，無所能化，當令田作，輙給奴子及犁牛耕。』見梵志耕種苦役奴子，酷令平地走使東西，奴子無聊，欲自投水。往到河側，則得一隻七寶之屐。心自念言：『欲與大家，大家無恩；欲與父母，必賣噉食。梵志困我，役使無賴，吾當奉承，以屐上之，可獲寬恣。』則齎屐還，用上梵志。 
「độc   thiệp   viễn  lộ   ，xúc   mạo  hàn thử  ，bì   cực  khốn khổ  ，vô sở  tự   loại   ，nhi   đáo   tha  quốc   。nghệ   dị   Phạm-chí gia  ，cựu   dữ  thân  thân  ，hựu   nhi   vấn   viết   ：『khanh   hà   tòng lai  ？hà sở  tống  tập   ？nghiệp   hà   Kinh điển  ，năng  tất   niệm   hồ  ？』đáp   viết   ：『ngô   tùng  viễn  lai  ，cơ hàn  kiến  bức   ，vong   sở   tụng   tập   。』Phạm-chí tâm   niệm   ：『thử   nhân   sở   tụng   ，kim   dĩ   phế   vong   ，vô sở  năng  hóa   ，đương  lệnh  điền   tác ，triếp   cấp   nô   tử  cập lê   ngưu   canh   。』kiến  Phạm-chí canh   chủng  khổ   dịch   nô   tử  ，khốc   lệnh  bình  địa   tẩu   sử  Đông   Tây  ，nô   tử  vô  liêu   ，dục   tự   đầu   thủy   。vãng   đáo   hà   trắc   ，tức   đắc   nhất   chích   thất bảo  chi kịch   。tâm   tự   niệm ngôn  ：『dục   dữ  Đại  gia  ，Đại  gia  vô ân  ；dục   dữ  phụ mẫu  ，tất   mại   đạm thực  。Phạm-chí khốn   ngã   ，dịch   sử  vô  lại   ，ngô   đương  phụng  thừa   ，dĩ  kịch   thượng  chi ，khả  hoạch   khoan   tứ  。』tức   tê   kịch   hoàn  ，dụng   thượng  Phạm-chí 。
 
「梵志欣豫，心自念言：『此七寶屐，其價難訾。吾違王意，以屐奉上，愆咎可解。』尋還王國，以屐上王，深自陳悔前之罪舋，願得原赦。王曰：『善哉！』王即納之幔裏，別座坐之。會諸群臣則詔之曰：『卿等寧見前所逐梵志不耶？』答曰：『不見！』『設使見者當如之何？』答曰：『當斷其手足、截其耳鼻、斷頭斬腰，五毒治之。』王曰：『設使見者，能識之乎？』臣曰：『不審！』王出寶屐，以示群臣，命梵志出，與臣相見：『致此異寶，當共原之？』群臣啟曰：『此梵志罪，如山如海，不可赦也！獻屐一隻，何所施補？若獲一緉，罪可除也！』王即可之，重逐梵志，令更求一隻。梵志懊惱：『吾本呼嗟，而轉加劇。』還故主人，主人問曰：『卿至何所？而所從來？』梵志匿之不敢對說：『云偶行還。』則付犁牛奴子，使令耕種如前。 
「Phạm-chí hân   dự  ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『thử   thất bảo  kịch   ，kỳ  giá   nạn/nan  tí  。ngô   vi   Vương  ý   ，dĩ  kịch   phụng thượng ，khiên   cữu  khả giải  。』tầm   hoàn  Vương  quốc   ，dĩ  kịch   thượng  Vương  ，thâm   tự   trần  hối  tiền   chi tội   hãn ，nguyện   đắc   nguyên   xá   。Vương  viết   ：『Thiện tai ！』Vương  tức   nạp   chi mạn   lý   ，biệt   tọa   tọa   chi 。hội  chư   quần thần tức   chiếu   chi viết   ：『khanh   đẳng ninh   kiến  tiền   sở   trục   Phạm-chí bất da   ？』đáp   viết   ：『bất kiến  ！』『thiết sử  kiến giả  đương  như   chi hà   ？』đáp   viết   ：『đương  đoạn  kỳ  thủ túc 、tiệt   kỳ  nhĩ   Tỳ  、đoạn đầu  trảm   yêu   ，ngũ   độc  trì  chi 。』Vương  viết   ：『thiết sử  kiến giả  ，năng thức  chi hồ  ？』Thần   viết   ：『bất thẩm  ！』Vương  xuất  bảo   kịch   ，dĩ  thị  quần thần ，mạng   Phạm-chí xuất  ，dữ  Thần   tướng  kiến  ：『trí   thử   dị   bảo   ，đương  cọng  nguyên   chi ？』quần thần khải   viết   ：『thử   Phạm-chí tội   ，như   sơn  như hải  ，bất khả xá   dã  ！hiến   kịch   nhất   chích   ，hà sở  thí  bổ   ？nhược/nhã  hoạch   nhất   lưỡng   ，tội   khả  trừ   dã  ！』Vương  tức   khả  chi ，trọng  trục   Phạm-chí ，lệnh  cánh  cầu   nhất   chích   。Phạm-chí áo não  ：『ngô   bổn  hô  ta   ，nhi   chuyển  gia   kịch   。』hoàn  cố  chủ   nhân   ，chủ   nhân   vấn   viết   ：『khanh   chí   hà sở  ？nhi   sở   tòng lai  ？』Phạm-chí nặc   chi bất cảm   đối thuyết  ：『vân   ngẫu   hạnh/hành/hàng  hoàn  。』tức   phó  lê   ngưu   nô   tử  ，sử  lệnh  canh   chủng  như tiền  。
 
「於時梵志問奴子曰：『汝前寶屐，本何從得？』奴子俱行，示得屐處，至于水側，遍恣求之，不知隻處。奴子捨去，梵志心念：『此之寶屐，必從上流來，下行求之不得。』即逆流上行，見大蓮華，順流迴波，魚口銜之。其華甚大，有千餘葉。梵志心念：『雖不得屐，以此華上之，儻可解過得復前寵。』便復執華，則見四仙人坐於樹下。前為作禮，問訊起居、聖體萬福。仙人曰：『然！卿所從來？』答曰：『吾失王意，雖獻一屐，不足解過，故逆流來，求之未獲。』仙人告曰：『卿為學人，當知進退！彼國王者，是吾等子，存待愛敬，同食坐起參宜。云何一旦罵之凶呪乎？卿之罪重，當相誅害！』今不相問，指示樹下：『則王先身為侍者時，供給仙時，坐翹一脚，憾結而終，寶屐墮水，一隻著脚，便自取去。』梵志取屐，稽首謝過，還到本國，續以上之。王即歡喜，群臣意解，復其寵位。」 
「ư  thời  Phạm-chí vấn   nô   tử  viết   ：『nhữ   tiền   bảo   kịch   ，bổn  hà   tùng  đắc   ？』nô   tử  câu   hạnh/hành/hàng  ，thị  đắc   kịch   xứ/xử  ，chí   vu  thủy   trắc   ，biến  tứ  cầu   chi ，bất tri   chích   xứ/xử  。nô   tử  xả   khứ  ，Phạm-chí tâm   niệm   ：『thử   chi bảo   kịch   ，tất   tòng thượng  lưu lai  ，hạ  hạnh/hành/hàng  cầu   chi bất đắc 。』tức   nghịch lưu  thượng  hạnh/hành/hàng  ，kiến  đại liên hoa  ，thuận lưu   hồi ba  ，ngư   khẩu   hàm   chi 。kỳ  hoa  thậm đại  ，hữu  thiên   dư   diệp   。Phạm-chí tâm   niệm   ：『tuy   bất đắc kịch   ，dĩ  thử   hoa  thượng  chi ，thảng   khả giải  quá/qua  đắc   phục  tiền   sủng   。』tiện phục  chấp   hoa  ，tức   kiến  tứ tiên  nhân   tọa   ư  thụ hạ 。tiền   vi  tác lễ  ，vấn tấn khởi   cư  、Thánh   thể   vạn   phước   。Tiên nhân viết   ：『nhiên ！khanh   sở   tòng lai  ？』đáp   viết   ：『ngô   thất   Vương  ý   ，tuy   hiến   nhất   kịch   ，bất túc   giải  quá/qua  ，cố  nghịch lưu  lai  ，cầu   chi vị  hoạch   。』Tiên nhân cáo  viết   ：『khanh   vi  học nhân  ，đương tri tiến/tấn   thoái  ！bỉ   Quốc Vương giả ，thị  ngô   đẳng tử  ，tồn   đãi   ái kính  ，đồng   thực/tự  tọa   khởi   tham  nghi   。vân hà nhất   đán   mạ   chi hung   chú   hồ  ？khanh   chi tội   trọng  ，đương  tướng  tru   hại  ！』kim   bất tướng  vấn   ，chỉ thị thụ hạ ：『tức   Vương  tiên  thân  vi  thị giả  thời  ，cung cấp  tiên  thời  ，tọa   kiều   nhất   cước   ，hám   kết/kiết   nhi   chung   ，bảo   kịch   đọa  thủy   ，nhất   chích   trước/trứ  cước   ，tiện   tự   thủ   khứ  。』Phạm-chí thủ   kịch   ，khể thủ  tạ   quá/qua  ，hoàn đáo bổn quốc ，tục   dĩ  thượng  chi 。Vương  tức   hoan hỉ  ，quần thần ý giải  ，phục  kỳ  sủng   vị   。」
 
佛告諸比丘：「爾時王者，則吾身是；四仙人者——拘留秦佛、拘那含文尼佛、迦葉佛、彌勒佛是也；其梵志者，調達是也。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Vương  giả ，tức   ngô   thân  thị  ；tứ tiên  nhân   giả ——câu  lưu   tần   Phật 、Câu-Na-Hàm văn ni  Phật 、Ca-diếp  Phật 、Di Lặc Phật  thị  dã  ；kỳ  Phạm-chí giả ，Điều đạt  thị  dã  。」
 
佛說爾時，莫不歡喜。 
Phật thuyết  nhĩ thời  ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
◎生經卷第一 
◎sanh Kinh  quyển  đệ nhất  
 
生經卷第二 
sanh Kinh  quyển  đệ nhị  
 
西晉三藏竺法護譯 
Tây Tấn Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
◎ 佛說舅甥經第十二 
◎ Phật thuyết  cữu   sanh   Kinh   đệ   thập nhị  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱。佛告諸比丘：「乃昔過去無數劫時，姉弟二人。姉有一子，與舅俱給官御府織金縷、錦綾羅縠，珍好異衣。見帑藏中琦寶好物，貪意為動，即共議言：『吾織作勤苦不懈，知諸藏物好醜多少，寧可共取用解貧乏乎！』夜人定後，鑿作地窟，盜取官物，不可貲數。明監藏者，覺物減少，以啟白王。王詔之曰：『勿廣宣之令外人知。舅甥盜者，謂王多事不能覺察，至于後日，遂當慴忕必復重來。且嚴警守，以用待之，得者收捉無令放逸。』藏監受詔，即加守備，其人久久，則重來盜。外甥教舅：『舅年尊體羸力少，若為守者所得，不能自脫。更從地窟，却行而入，如令見得，我力強盛，當濟免舅。』舅適入窟，為守者所執。執者喚呼，諸守人捉甥不制。畏明日識，輙截舅頭，出窟持歸。晨曉藏監具以啟聞。王又詔曰：『輿出其尸，置四交路，其有對哭取死尸者，則是賊魁。』棄之四衢，警守積日。 
nhất thời  Phật du   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nãi  tích   quá khứ vô số  kiếp   thời  ，tỷ  đệ  nhị   nhân   。tỷ  hữu nhất  tử  ，dữ  cữu   câu   cấp   quan   ngự  phủ   chức  kim   lũ  、cẩm   lăng   la hộc  ，trân   hảo  dị   y  。kiến  nô  tạng  trung  kỳ   bảo   hảo  vật   ，tham   ý   vi  động   ，tức   cọng  nghị   ngôn  ：『ngô   chức  tác cần khổ  bất giải   ，tri   chư   tạng  vật   hảo  xú   đa   thiểu  ，ninh   khả  cọng  thủ   dụng   giải  bần   phạp   hồ  ！』dạ   nhân định  hậu  ，tạc   tác địa   quật   ，đạo   thủ   quan   vật   ，bất khả ti   số  。minh   giam  tạng  giả ，giác  vật   giảm   thiểu  ，dĩ  khải   bạch   Vương  。Vương  chiếu   chi viết   ：『vật   quảng tuyên  chi lệnh  ngoại   nhân   tri   。cữu   sanh   đạo   giả ，vị   Vương  đa   sự   bất năng  giác sát  ，chí   vu  hậu nhật ，toại   đương  triệp  忕tất   phục  trọng  lai  。thả  nghiêm   cảnh   thủ  ，dĩ  dụng   đãi   chi ，đắc   giả thu  tróc   vô  lệnh  phóng dật  。』tạng  giam  thọ/thụ   chiếu   ，tức   gia   thủ  bị   ，kỳ nhân cửu   cửu   ，tức   trọng  lai  đạo   。ngoại   sanh   giáo  cữu   ：『cữu   niên   tôn   thể   luy  lực   thiểu  ，nhược/nhã  vi  thủ  giả sở đắc  ，bất năng  tự   thoát  。cánh  tùng  địa   quật   ，khước  hạnh/hành/hàng  nhi   nhập   ，như   lệnh  kiến đắc  ，ngã   lực   cường   thịnh  ，đương  tế  miễn  cữu   。』cữu   thích  nhập   quật   ，vi  thủ  giả sở chấp  。chấp   giả hoán   hô  ，chư   thủ  nhân   tróc   sanh   bất chế   。úy   minh   nhật   thức  ，triếp   tiệt   cữu   đầu   ，xuất  quật   trì   quy   。Thần   hiểu   tạng  giam  cụ   dĩ  khải   văn  。Vương  hựu   chiếu   viết   ：『dư   xuất  kỳ  thi   ，trí   tứ   giao   lộ   ，kỳ  hữu đối  khốc   thủ   tử   thi   giả ，tức   thị  tặc   khôi   。』khí   chi tứ cù  ，cảnh   thủ  tích  nhật   。
 
「於時遠方，有大賈來，人馬車馳填噎塞路，奔突猥逼其人射鬧，載兩車薪置其尸上。守者明朝具以啟王，王詔微伺：『伺不周密，若有燒者，收縛送來。』於是外甥，將教僮竪執炬舞戲，人眾總鬧，以火投薪，薪燃熾盛。守者不覺，具以啟王。王又詔曰：『若已蛇維，更增守者，嚴伺其骨，來取骨者，則是原首。』甥又覺之，兼猥釀酒，特令醇厚詣守備者，微而酤之。守者連昔飢渴，見酒宗共酤飲，飲酒過多，皆共醉寐。俘囚酒瓶，受骨而去，守者不覺，明復啟王。王又詔曰：『前後警守，竟不級獲，斯賊狡黠，更當設謀。』王即出女，莊嚴瓔珞，珠璣寶飾，安立房室，於大水傍。眾人侍衛，伺察非妄，必有利色來趣女者。素教誡女，得逆抱捉，喚令眾人則可收執。他日異夜，甥尋竊來，因水放株令順流下，唱叫犇急，守者驚趣謂：『有異人！』但見株杌，如是連昔，數數不變，守者翫習，睡眠不驚。甥即乘株，到女室，女則執衣，甥告女曰：『用為牽衣，可捉我臂。』甥素凶黠，預持死人臂以用授女，女便放衣，轉捉死臂，而大稱叫遲。守者寤，甥得脫走。明具啟王，王又詔曰：『此人方便獨一無雙，久捕不得，當奈之何？』 
「ư  thời  viễn  phương   ，hữu  Đại  cổ  lai  ，nhân   mã   xa   trì  điền  ế   tắc  lộ   ，bôn   đột   ổi   bức   kỳ nhân xạ  nháo  ，tái  lượng (lưỡng)   xa   tân   trí   kỳ  thi   thượng  。thủ  giả minh   triêu  cụ   dĩ  khải   Vương  ，Vương  chiếu   vi   tý  ：『tý  bất châu  mật   ，nhược hữu thiêu  giả ，thu  phược  tống   lai  。』ư thị ngoại   sanh   ，tướng  giáo  đồng   thọ   chấp   cự   vũ   hí  ，nhân   chúng   tổng   nháo  ，dĩ  hỏa   đầu   tân   ，tân   nhiên   sí thịnh  。thủ  giả bất giác  ，cụ   dĩ  khải   Vương  。Vương  hựu   chiếu   viết   ：『nhược/nhã  dĩ   xà  duy   ，cánh  tăng  thủ  giả ，nghiêm   tý  kỳ  cốt   ，lai  thủ   cốt   giả ，tức   thị  nguyên   thủ  。』sanh   hựu   giác  chi ，kiêm   ổi   nhưỡng   tửu   ，đặc   lệnh  thuần   hậu   nghệ   thủ  bị   giả ，vi   nhi   cô   chi 。thủ  giả liên   tích   cơ   khát  ，kiến  tửu   tông   cọng  cô   ẩm  ，ẩm  tửu   quá/qua  đa   ，giai cộng  túy   mị   。phu   tù   tửu   bình ，thọ/thụ   cốt   nhi   khứ  ，thủ  giả bất giác  ，minh   phục  khải   Vương  。Vương  hựu   chiếu   viết   ：『tiền hậu  cảnh   thủ  ，cánh   bất cấp   hoạch   ，tư   tặc   giảo   hiệt   ，cánh  đương  thiết mưu   。』Vương  tức   xuất  nữ  ，trang nghiêm anh lạc ，châu   ki   bảo   sức   ，an lập phòng  thất   ，ư  Đại  thủy   bàng  。chúng nhân thị   vệ   ，tý sát  phi   vọng   ，tất   hữu lợi  sắc   lai  thú  nữ  giả 。tố   giáo giới  nữ  ，đắc   nghịch  bão   tróc   ，hoán   lệnh  chúng nhân tức   khả  thu  chấp   。tha  nhật   dị   dạ   ，sanh   tầm   thiết   lai  ，nhân   thủy   phóng  chu  lệnh  thuận lưu  hạ  ，xướng   khiếu   bôn   cấp   ，thủ  giả kinh   thú  vị   ：『hữu dị  nhân   ！』đãn   kiến  chu ngột  ，như thị liên   tích   ，sát sát bất biến  ，thủ  giả ngoạn   tập   ，thụy miên bất kinh   。sanh   tức   thừa  chu  ，đáo   nữ  thất   ，nữ  tức   chấp   y  ，sanh   cáo  nữ  viết   ：『dụng   vi  khiên  y  ，khả  tróc   ngã   tý   。』sanh   tố   hung   hiệt   ，dự   trì   tử nhân tý   dĩ  dụng   thọ/thụ   nữ  ，nữ  tiện   phóng  y  ，chuyển  tróc   tử   tý   ，nhi   Đại  xưng  khiếu   trì  。thủ  giả ngụ   ，sanh   đắc thoát  tẩu   。minh   cụ   khải   Vương  ，Vương  hựu   chiếu   viết   ：『thử   nhân   phương tiện  độc nhất  vô  song   ，cửu   bộ   bất đắc ，đương  nại   chi hà   ？』
 
「女即懷妊，十月生男。男大端正，使乳母抱行周遍國中：『有人見與有嗚噈者，便縛送來。』抱兒終日，無嗚噈者。甥為餅師住餅爐下，小兒飢啼，乳母抱兒趣餅爐下，市餅餔兒，甥既見兒，即以餅與因而鳴之。乳母還白王曰：『兒行終日無來近者，飢過餅爐，時賣餅者授餅乃鳴。』王又詔曰：『何不縛送？』乳母答曰：『小兒飢啼，餅師授餅因而鳴之，不意是賊，何因囚之？』王使乳母更抱兒出，及諸伺候見近兒者，便縛將來。甥酤美酒，呼請乳母及微伺者，就于酒家。勸酒大醉眠臥，便盜兒去。醒悟失兒，具以啟王。王又詔曰：『卿等頑騃，貪嗜狂水，既不得賊，復亡失兒。』甥時得兒，抱至他國。前見國王，占謝答對，引經說誼，王大歡喜，輙賜祿位，以為大臣，而謂之曰：『吾之一國，智慧方便，無逮卿者，欲以臣女，若吾之女，當以相配，自恣所欲。』對曰：『不敢！若王見哀，其實欲索某國王女。』王曰：『善哉！從所志願！』王即有名自以為子，遣使者往，往令求彼王女，王即可之。王心念言：『續是盜魁，前後狡猾。』即遣使者：『欲迎吾女，遣其太子，五百騎乘，皆使嚴整。』王即勅外，疾嚴車騎。甥為賊臣，即懷恐懼，心自念言：『若到彼國，王必被覺，見執不疑。』便啟其王：『若王見遣，當令人馬五百騎，具衣服鞍勒一無差異，乃可迎婦。』王然其言，即往迎婦。 
「nữ  tức   hoài   nhâm   ，thập   nguyệt   sanh  nam   。nam   Đại  đoan chánh ，sử  nhũ mẫu  bão   hạnh/hành/hàng  chu biến  quốc   trung  ：『hữu  nhân   kiến  dữ  hữu  ô   噈giả ，tiện   phược  tống   lai  。』bão   nhi  chung nhật  ，vô  ô   噈giả 。sanh   vi  bính   sư   trụ/trú   bính   lô   hạ  ，tiểu   nhi  cơ   Đề   ，nhũ mẫu  bão   nhi  thú  bính   lô   hạ  ，thị   bính   bô   nhi  ，sanh   ký   kiến  nhi  ，tức   dĩ  bính   dữ  nhân   nhi   minh   chi 。nhũ mẫu  hoàn  bạch   Vương  viết   ：『nhi  hạnh/hành/hàng  chung nhật  vô  lai  cận  giả ，cơ   quá/qua  bính   lô   ，thời  mại   bính   giả thọ/thụ   bính   nãi  minh   。』Vương  hựu   chiếu   viết   ：『hà   bất phược  tống   ？』nhũ mẫu  đáp   viết   ：『tiểu   nhi  cơ   Đề   ，bính   sư   thọ/thụ   bính   nhân   nhi   minh   chi ，bất ý   thị  tặc   ，hà nhân  tù   chi ？』Vương  sử  nhũ mẫu  cánh  bão   nhi  xuất  ，cập chư   tý  hậu   kiến  cận  nhi  giả ，tiện   phược  tướng  lai  。sanh   cô   mỹ   tửu   ，hô  thỉnh  nhũ mẫu  cập vi   tý  giả ，tựu   vu  tửu   gia  。khuyến   tửu   Đại  túy   miên   ngọa   ，tiện   đạo   nhi  khứ  。tỉnh   ngộ   thất   nhi  ，cụ   dĩ  khải   Vương  。Vương  hựu   chiếu   viết   ：『khanh   đẳng ngoan   ngãi  ，tham   thị   cuồng   thủy   ，ký   bất đắc tặc   ，phục  vong  thất   nhi  。』sanh   thời  đắc   nhi  ，bão   chí   tha  quốc   。tiền   kiến  Quốc Vương ，chiêm  tạ   đáp   đối   ，dẫn  Kinh thuyết  nghị   ，Vương  đại hoan hỉ  ，triếp   tứ   lộc   vị   ，dĩ  vi  đại thần  ，nhi   vị   chi viết   ：『ngô   chi nhất   quốc   ，trí tuệ phương tiện  ，vô  đãi  khanh   giả ，dục   dĩ  Thần   nữ  ，nhược/nhã  ngô   chi nữ  ，đương  dĩ  tướng  phối   ，Tự Tứ  sở dục  。』đối   viết   ：『bất cảm   ！nhược/nhã  Vương  kiến  ai   ，kỳ thật dục   tác/sách  mỗ   Quốc Vương nữ  。』Vương  viết   ：『Thiện tai ！tùng  sở   chí   nguyện   ！』Vương  tức   hữu  danh   tự   dĩ  vi  tử  ，khiển  sử  giả vãng   ，vãng   lệnh  cầu   bỉ   Vương  nữ  ，Vương  tức   khả  chi 。Vương  tâm   niệm ngôn  ：『tục   thị  đạo   khôi   ，tiền hậu  giảo   hoạt   。』tức   khiển  sử  giả ：『dục   nghênh  ngô   nữ  ，khiển  kỳ  Thái-Tử ，ngũ bách  kị thừa  ，giai   sử  nghiêm   chỉnh   。』Vương  tức   sắc   ngoại   ，tật   nghiêm   xa   kị   。sanh   vi  tặc   Thần   ，tức   hoài   khủng  cụ   ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『nhược/nhã  đáo   bỉ quốc ，Vương  tất   bị  giác  ，kiến  chấp   bất nghi   。』tiện   khải   kỳ  Vương  ：『nhược/nhã  Vương  kiến  khiển  ，đương  lệnh  nhân   mã   ngũ bách  kị   ，cụ   y phục an   lặc   nhất   vô  sái  dị   ，nãi  khả  nghênh  phụ   。』Vương  nhiên kỳ  ngôn  ，tức   vãng   nghênh  phụ   。
 
「王令女飲食待客，善相娛樂，二百五十騎在前；二百五十騎在後。甥在其中，跨馬不下。女父自出，屢觀察之。王入騎中躬執甥出：『爾為是非前後方便，捕何叵得？』稽首答曰：『實爾是也！』王曰：『卿之聰哲，天下無雙，隨卿所願，以女配之，得為夫婦。』」 
「Vương  lệnh  nữ  ẩm thực  đãi   khách   ，thiện  tướng  ngu lạc ，nhị bách ngũ thập  kị   tại tiền  ；nhị bách ngũ thập  kị   tại   hậu  。sanh   tại   kỳ trung ，khóa   mã   bất hạ  。nữ  phụ  tự   xuất  ，lũ   quan sát chi 。Vương  nhập   kị   trung  cung   chấp   sanh   xuất  ：『nhĩ   vi  thị phi  tiền hậu  phương tiện  ，bộ   hà   phả   đắc   ？』khể thủ  đáp   viết   ：『thật nhĩ  thị  dã  ！』Vương  viết   ：『khanh   chi thông   triết   ，thiên hạ vô  song   ，tùy   khanh   sở nguyện  ，dĩ  nữ  phối   chi ，đắc   vi  phu  phụ   。』」
 
佛告諸比丘：「欲知爾時甥者，則吾身是；女父王者，舍利弗是也；舅者，調達是也；女婦國王父，輸頭檀是也；母，摩耶是；婦，瞿夷是；子，羅云是也。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  sanh   giả ，tức   ngô   thân  thị  ；nữ  Phụ Vương giả ，Xá-lợi-phất  thị  dã  ；cữu   giả ，Điều đạt  thị  dã  ；nữ  phụ   Quốc Vương phụ  ，du  đầu   đàn   thị  dã  ；mẫu   ，Ma Da thị  ；phụ   ，Cồ di  thị  ；tử  ，La-vân  thị  dã  。」
 
佛說是時，莫不歡喜。◎ 
Phật thuyết  Thị thời ，mạc  bất hoan hỉ  。◎
 
◎佛說閑居經第十三 
◎Phật thuyết  nhàn cư  Kinh   đệ   thập tam  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊拘留國轉遊，與大比丘眾五百人俱。稍至城裏聚落，有自然好音，佛頓其中。時彼聚落有梵志長者，與無央數眾，悉共普聞。有大寂志，姓曰瞿曇，釋族姓子，棄國轉遊城裏聚落，與大比丘五百人俱。彼佛大聖，名稱普聞，流遍十方，莫不宣揚。疑者肅驚，戰戰兢兢，莫不欣戴，號曰如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、導法御、天人師，號佛、世尊。則以加哀，天上人間諸魔梵天、沙門梵志、開化天人，證以六通，獨步三界。所說經法，初語亦善，中語亦善，竟語亦善。分別其義，微妙見諦，淨修梵行，得覲如斯如來、至真、等正覺，善哉蒙慶，若能稽首，敬受道教，功祚無量。 
nhất thời  Phật du   câu  lưu   quốc   chuyển  du   ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   。sảo  chí   thành   lý   tụ lạc  ，hữu  tự nhiên  hảo  âm   ，Phật đốn   kỳ trung 。thời  bỉ   tụ lạc  hữu  Phạm-chí Trưởng-giả ，dữ  vô  ương   số  chúng   ，tất   cọng  phổ   văn  。hữu  Đại  tịch chí  ，tính   viết   Cồ Đàm  ，thích  tộc tính  tử  ，khí   quốc   chuyển  du   thành   lý   tụ lạc  ，dữ  Đại Tỳ-kheo ngũ bách  nhân   câu   。bỉ Phật đại thánh  ，danh xưng  phổ   văn  ，lưu   biến  thập phương ，mạc  bất tuyên dương  。nghi   giả túc   kinh   ，chiến   chiến   căng   căng   ，mạc  bất hân   đái   ，hiệu   viết   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo   Pháp   ngự  、Thiên Nhân Sư ，hiệu   Phật 、Thế Tôn 。tức   dĩ  gia ai  ，Thiên   thượng nhân  gian  chư   ma   Phạm Thiên  、Sa Môn Phạm-chí 、khai hóa  Thiên Nhân ，chứng   dĩ  lục thông  ，độc   bộ   tam giới  。sở   thuyết Kinh  Pháp   ，sơ ngữ  diệc   thiện  ，trung  ngữ  diệc   thiện  ，cánh   ngữ  diệc   thiện  。phân biệt kỳ nghĩa ，vi diệu  kiến đế  ，tịnh tu  phạm hạnh  ，đắc   cận   như   tư   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，Thiện tai mông   khánh  ，nhược/nhã  năng  khể thủ  ，kính   thọ/thụ   đạo giáo  ，công tộ  vô lượng  。
 
於時梵志長者，往詣佛所，稽首足下，却坐一面，敬問占謝，叉手白佛者，揖讓者，遙見默者，却住一面者。於時世尊告梵志長者：「假使有人來問汝者，何所沙門不當供養奉事？」答曰：「不及，唯佛說之！」 
ư  thời  Phạm-chí Trưởng-giả ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  túc hạ  ，khước  tọa   nhất diện ，kính   vấn   chiêm  tạ   ，xoa thủ  bạch Phật giả ，ấp   nhượng   giả ，dao  kiến  mặc   giả ，khước  trụ/trú   nhất diện giả 。ư  thời  Thế Tôn cáo  Phạm-chí Trưởng-giả ：「giả sử hữu  nhân   lai  vấn   nhữ   giả ，hà sở  Sa Môn bất đương  cúng dường phụng sự ？」đáp   viết   ：「bất cập  ，duy  Phật thuyết  chi ！」
 
佛言：「其有沙門梵志，眼著妙色、耳貪五音、鼻慕好香、口存美味、身猗細滑，志于諸法不捨於欲、貪嫉恩愛，志求無厭，焚燒之痛。如是之比沙門梵志，不當供養奉事尊敬。」白佛言：「有來問者，當以是答乃合善義，則應法化。所以者何？我等著色聲香味細滑之法、恩愛之著，貪求無厭，斯輩之類，迷于五陰，惑於六衰。官爵俸祿，財物富貴，不以懈惓，與俗無別。以是之故，不當奉供順此等類。」 
Phật ngôn  ：「kỳ  hữu  Sa Môn Phạm-chí ，nhãn   trước/trứ  diệu sắc  、nhĩ   tham   ngũ âm  、Tỳ  mộ   hảo hương  、khẩu   tồn   mỹ   vị   、thân  y  tế hoạt  ，chí   vu  chư Pháp bất xả  ư  dục   、tham tật ân ái  ，chí cầu  vô yếm  ，phần thiêu  chi thống   。như thị chi bỉ  Sa Môn Phạm-chí ，bất đương  cúng dường phụng sự tôn   kính   。」bạch Phật ngôn ：「hữu  lai  vấn   giả ，đương  dĩ  thị  đáp   nãi  hợp  thiện  nghĩa   ，tức   ưng  pháp hóa  。sở dĩ giả hà ？ngã đẳng trước/trứ  sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  chi Pháp   、ân ái  chi trước/trứ  ，tham cầu  vô yếm  ，tư   bối   chi loại   ，mê   vu  ngũ uẩn  ，hoặc   ư  lục suy  。quan   tước   bổng   lộc   ，tài vật  phú quý  ，bất dĩ  giải   quyền   ，dữ  tục   vô biệt 。dĩ  thị  chi cố  ，bất đương  phụng  cung/cúng   thuận   thử   đẳng loại  。」
 
佛告梵志長者：「假使有人來問汝者，當供事奉敬尊重何所沙門梵志？當云何乎？」白世尊曰：「其不著念五陰六衰婬怒癡，習濟色聲香味細滑之念，斯等積德，溫雅和順，正當供事如此之輩，沙門梵志。」 
Phật cáo  Phạm-chí Trưởng-giả ：「giả sử hữu  nhân   lai  vấn   nhữ   giả ，đương  cúng sự  phụng kính  tôn trọng hà sở  Sa Môn Phạm-chí ？đương  vân hà hồ  ？」bạch   Thế Tôn viết   ：「kỳ  bất trước  niệm   ngũ uẩn  lục suy  dâm nộ si  ，tập   tế  sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  chi niệm   ，tư   đẳng tích  đức   ，ôn  nhã  hòa thuận  ，chánh  đương  cúng sự  như thử  chi bối   ，Sa Môn Phạm-chí 。」
 
佛告城裏聚落梵志長者：「汝等何故說此言乎？寧有比類？安知沙門梵志，已離婬怒癡，又教人離及色聲香味細滑恩愛之著，心惱之熱，諸情無厭。」答佛言：「吾等數見沙門梵志，端正殊好，捨色聲香味細滑所欲，處在閑居，若樹下坐，塜間曠野，棄諸瑕惡，志無所求，燕居獨處，彼則永除色痛想行識諸法之念，斷求念空。常察此等沙門梵志，離婬怒癡，亦教人離，捨色聲香味細滑之念。聽聞如是，以斯為樂，恩愛之著，永以除盡。可意色欲，諸所慕求，(火*霍)然已離，則以時節供事所樂，五陰六情，亦復如是。我觀此等沙門梵志，處在閑居，若樹下坐，塜間曠野，獨而燕處，則已永除眼色耳聲鼻香口味身受心法，積眾德本，恭順和雅，如是比像，我等觀之。沙門梵志離婬怒癡，及教人離，我等今日，自歸佛及法僧，奉受五戒，為清信士。」 
Phật cáo  thành   lý   tụ lạc  Phạm-chí Trưởng-giả ：「nhữ đẳng  hà cố  thuyết  thử   ngôn  hồ  ？ninh   hữu  bỉ loại  ？an   tri   Sa Môn Phạm-chí ，dĩ   ly   dâm nộ si  ，hựu   giáo nhân  ly   cập sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  ân ái  chi trước/trứ  ，tâm   não   chi nhiệt   ，chư   Tình   vô yếm  。」đáp   Phật ngôn  ：「ngô   đẳng số  kiến  Sa Môn Phạm-chí ，đoan chánh thù   hảo  ，xả   sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  sở dục  ，xứ/xử  tại   nhàn cư  ，nhược/nhã  thụ hạ tọa  ，塜gian  khoáng dã  ，khí   chư   hà   ác  ，chí   vô sở  cầu   ，yến cư  độc   xứ/xử  ，bỉ   tức   vĩnh   trừ   sắc   thống   tưởng   hạnh/hành/hàng  thức  chư Pháp chi niệm   ，đoạn  cầu   niệm   không  。thường   sát   thử   đẳng Sa Môn Phạm-chí ，ly   dâm nộ si  ，diệc   giáo nhân  ly   ，xả   sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  chi niệm   。thính   Văn như thị ，dĩ  tư   vi  lạc/nhạc  ，ân ái  chi trước/trứ  ，vĩnh   dĩ  trừ   tận  。khả ý  sắc dục  ，chư   sở   mộ   cầu   ，(hỏa   *hoắc   )nhiên dĩ   ly   ，tức   dĩ  thời tiết cúng sự  sở   lạc/nhạc  ，ngũ uẩn  lục tình  ，diệc phục như thị 。ngã   quán  thử   đẳng Sa Môn Phạm-chí ，xứ/xử  tại   nhàn cư  ，nhược/nhã  thụ hạ tọa  ，塜gian  khoáng dã  ，độc   nhi   yến  xứ/xử  ，tức   dĩ   vĩnh   trừ   nhãn sắc  nhĩ   thanh   Tỳ  hương   khẩu   vị   thân thọ  tâm Pháp ，tích  chúng   đức bổn ，cung   thuận   hòa nhã  ，như thị bỉ tượng  ，ngã đẳng quán  chi 。Sa Môn Phạm-chí ly   dâm nộ si  ，cập giáo nhân  ly   ，ngã đẳng kim nhật ，tự   quy   Phật cập Pháp   tăng   ，phụng  thọ ngũ giới  ，vi  thanh   tín sĩ  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說舍利弗般泥洹經第十四 
Phật thuyết  Xá-lợi-phất  ba/bát  nê hoàn Kinh   đệ   thập tứ  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊王舍城迦蘭陀竹園中。爾時賢者舍利弗在那羅聚落，得疾困劣，寢在于床，與諸賢者沙彌俱。於時舍利弗，尋般泥洹，侍者諄那供養奉事，如法已訖，取鉢衣服，就王舍城。到竹樹間，已日昳時，從燕處起，取鉢衣服，至阿難所。稽首足下，退坐一面，諄那沙彌白阿難曰：「唯然，仁者！欲得知不？賢者舍利弗已取滅度，我今齎持和上舍利及鉢衣服。」賢者阿難報諄那曰：「便與我俱往詣佛所敬事修禮，儻從世尊得聞要法。」諄那答曰：「唯然從命！」 
nhất thời  Phật du   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   trung  。nhĩ thời  hiền giả Xá-lợi-phất  tại   na la  tụ lạc  ，đắc   tật   khốn   liệt   ，tẩm   tại   vu  sàng   ，dữ  chư   hiền giả sa di  câu   。ư  thời  Xá-lợi-phất  ，tầm   ba/bát  nê hoàn ，thị giả  truân na  cúng dường phụng sự ，như pháp  dĩ   cật  ，thủ   bát   y phục ，tựu   Vương-Xá thành 。đáo   trúc   thụ/thọ   gian  ，dĩ   nhật   điệt   thời  ，tùng  yến  xứ/xử  khởi   ，thủ   bát   y phục ，chí   A-nan sở   。khể thủ  túc hạ  ，thoái  tọa   nhất diện ，truân na  sa di  bạch   A-nan viết   ：「duy nhiên ，nhân giả  ！dục   đắc   tri   bất ？hiền giả Xá-lợi-phất  dĩ   thủ diệt độ  ，ngã   kim   tê   trì   hòa thượng  xá lợi  cập bát   y phục 。」hiền giả A-nan báo   truân na  viết   ：「tiện   dữ  ngã   câu   vãng nghệ Phật sở kính   sự   tu   lễ   ，thảng   tùng  Thế Tôn đắc   văn  yếu  Pháp   。」truân na  đáp   viết   ：「duy nhiên tùng  mạng   ！」
 
於時阿難與諄那俱往詣佛所，稽首足下退坐一面，叉手白佛：「我身羸極，無復力勢柔弱疲劣，不能修法。所以者何？諄那(晉言碎末)沙彌來詣我所，稽首足下為我說言：『仁者欲知，賢者舍利弗已取滅度？并齎衣鉢及舍利。』」佛告賢者阿難：「汝意諄那念舍利弗比丘，齎於戒品而滅度，定品、慧品、解脫品、度知見品而滅度乎？又吾了是法，致最正覺，乃分別說；及四意止、四意斷、四神足、五根五力、七覺意、八聖道行，佛所現信。汝於今見舍利弗比丘又般泥洹，而反愁慼，涕泣悲哀，不能自勝。」 
ư  thời  A-nan dữ  truân na  câu   vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  túc hạ  thoái  tọa   nhất diện ，xoa thủ  bạch Phật ：「ngã   thân  luy  cực  ，vô phục lực   thế   nhu   nhược   bì   liệt   ，bất năng  tu pháp  。sở dĩ giả hà ？truân na  (tấn   ngôn  toái mạt  )sa di  lai nghệ ngã sở ，khể thủ  túc hạ  vi  ngã   thuyết ngôn  ：『nhân giả  dục tri  ，hiền giả Xá-lợi-phất  dĩ   thủ diệt độ  ？tinh  tê   y bát cập xá lợi  。』」Phật cáo  hiền giả A-nan ：「nhữ   ý   truân na  niệm   Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo ，tê   ư  giới phẩm  nhi   diệt độ ，định phẩm  、tuệ   phẩm   、giải thoát  phẩm   、độ  tri kiến  phẩm   nhi   diệt độ hồ  ？hựu   ngô   liễu   thị pháp ，trí   tối chánh giác ，nãi  phân biệt thuyết  ；cập tứ   ý   chỉ   、tứ ý đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  ngũ lực  、thất   giác  ý   、bát Thánh đạo  hạnh/hành/hàng  ，Phật sở   hiện   tín   。nhữ   ư  kim   kiến  Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo hựu   ba/bát  nê hoàn ，nhi   phản  sầu   Thích   ，thế   khấp   bi ai  ，bất năng  tự   thắng  。」
 
賢者白世尊曰：「舍利弗比丘不齎持戒、定、慧、解、度知見品而滅度也。世尊以是分別斯法，成最正覺，分別說耳！及四意止、四意斷、四神足念、五根五力、七覺意、八聖道行，亦不齎此而滅度也！」 
hiền giả bạch   Thế Tôn viết   ：「Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo bất tê   trì giới 、định  、tuệ   、giải  、độ  tri kiến  phẩm   nhi   diệt độ dã  。Thế Tôn dĩ  thị  phân biệt tư   Pháp   ，thành  tối chánh giác ，phân biệt thuyết  nhĩ   ！cập tứ   ý   chỉ   、tứ ý đoạn  、tứ Thần túc  niệm   、ngũ căn  ngũ lực  、thất   giác  ý   、bát Thánh đạo  hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất tê   thử   nhi   diệt độ dã  ！」
 
阿難白佛：「唯然，世尊！舍利弗比丘奉戒真諦，有妙辯才，講法無厭，其四部眾，聽之不惓，說之不懈，多所勸助，開化未解，令心欣豫，莫不奉命。知節止足，常志精進，志常定止，有大聖智無極之慧，卒問對之言辭，應機發遣，博達能了，尋音答報，一切能通，智慧為寶，眾德具足。舍利弗比丘，巍巍如是。以故我見舍利弗比丘取滅度去，愁憂悲哀，心懷感慼，不能自勝！」 
A-nan bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo phụng  giới   chân đế ，hữu  diệu   biện tài  ，giảng Pháp   vô yếm  ，kỳ  tứ bộ  chúng   ，thính   chi bất quyền   ，thuyết  chi bất giải   ，đa   sở   khuyến   trợ   ，khai hóa  vị  giải  ，lệnh  tâm   hân   dự  ，mạc  bất phụng  mạng   。tri   tiết  chỉ   túc   ，thường   chí   tinh tấn ，chí   thường   định  chỉ   ，hữu  Đại  Thánh trí vô cực  chi tuệ   ，tốt  vấn   đối   chi ngôn  từ   ，ưng  ky  phát khiển  ，bác   đạt   năng liễu  ，tầm   âm   đáp   báo   ，nhất thiết năng thông  ，trí tuệ  vi  bảo   ，chúng   đức   cụ túc 。Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo ，nguy nguy như thị 。dĩ  cố  ngã kiến  Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo thủ diệt độ  khứ  ，sầu   ưu bi  ai   ，tâm   hoài   cảm   Thích   ，bất năng  tự   thắng  ！」
 
佛告阿難：「生者在世，安可久存？有諸思想緣起之法，必當歸盡，壞敗永沒，法當崩敗，法應當壞。欲使不爾，終不可得。」 
Phật cáo  A-nan ：「sanh giả  tại thế  ，an   khả  cửu   tồn   ？hữu  chư   tư  tưởng   duyên khởi  chi Pháp   ，tất   đương  quy   tận  ，hoại   bại   vĩnh   một   ，Pháp   đương  băng   bại   ，Pháp   ứng đương hoại   。dục   sử  bất nhĩ  ，chung   bất khả đắc 。」
 
佛告阿難：「佛本自說，一切恩愛皆當別離。夫生有終，物成有敗，合則有散，應當滅盡壞敗，欲使不爾，安得如意？應當終沒歸于無常，離別之法，欲使不散，安得可獲乎？」 
Phật cáo  A-nan ：「Phật bổn  tự thuyết  ，nhất thiết ân ái  giai   đương  biệt ly 。phu  sanh hữu  chung   ，vật   thành  hữu  bại   ，hợp  tức   hữu  tán  ，ứng đương diệt tận  hoại   bại   ，dục   sử  bất nhĩ  ，an   đắc   như ý  ？ứng đương chung một  quy   vu  vô thường  ，ly   biệt   chi Pháp   ，dục   sử  bất tán  ，an   đắc   khả  hoạch   hồ  ？」
 
佛語阿難：「舍利弗所遊之處，佛心則安，不以為慮。應當別離，壞敗無常，欲使不至，安可獲乎？法起有滅，物成有敗，人生有終，興盛必衰，應當無常。別離之法，欲使不至，未可獲也！譬如大寶之山，嵩高之頂，一旦崩摧。如是，阿難！舍利弗比丘在眾僧中，今取滅度，如寶山崩。無常壞敗，別離之法，欲使不至，安得如意？」 
Phật ngữ  A-nan ：「Xá-lợi-phất  sở   du   chi xứ/xử  ，Phật tâm  tức   an   ，bất dĩ  vi  lự  。ứng đương biệt ly ，hoại   bại   vô thường  ，dục   sử  bất chí   ，an   khả  hoạch   hồ  ？Pháp   khởi   hữu  diệt   ，vật   thành  hữu  bại   ，nhân   sanh hữu  chung   ，hưng thịnh tất   suy  ，ứng đương vô thường  。biệt ly chi Pháp   ，dục   sử  bất chí   ，vị  khả  hoạch   dã  ！thí như  đại bảo  chi sơn  ，tung   cao   chi đảnh/đính   ，nhất   đán   băng   tồi  。như thị ，A-nan ！Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo tại   chúng   tăng   trung  ，kim   thủ diệt độ  ，như   bảo   sơn  băng   。vô thường  hoại   bại   ，biệt ly chi Pháp   ，dục   sử  bất chí   ，an   đắc   như ý  ？」
 
佛告阿難：「猶大寶樹，根芽莖節，枝葉華實，具足茂好，大觚卒墮，則現缺減，視之無威。如是，阿難！舍利弗比丘存在眾僧，今取滅度，眾僧威減，應當滅盡。無常衰耗，欲使不至，豈可得乎？是故，阿難！從今日往，自修身行，已求歸依，以法為證，歸命經典，勿求餘歸。云何比丘作是行乎？於是比丘，自觀身行，內外非我，當自觀察，調御其心，觀諸世間，皆由無黠。內觀痛痒，觀外痛痒，內外非我，入于善哉！調御其心，察世無明，內觀其心，亦觀外心，不得內外，入于善哉！自調其心，觀世無黠，觀上日月，亦觀外法，不猗內外，入于善哉！調御其心，觀世無黠。」 
Phật cáo  A-nan ：「do  đại bảo  thụ/thọ   ，căn  nha   hành   tiết  ，chi  diệp   hoa  thật   ，cụ túc mậu   hảo  ，Đại  cô   tốt  đọa  ，tức   hiện   khuyết   giảm   ，thị   chi vô  uy   。như thị ，A-nan ！Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo tồn tại  chúng   tăng   ，kim   thủ diệt độ  ，chúng   tăng   uy   giảm   ，ứng đương diệt tận  。vô thường  suy  háo  ，dục   sử  bất chí   ，khởi  khả đắc hồ  ？thị cố ，A-nan ！tùng  kim nhật vãng   ，tự   tu   thân  hạnh/hành/hàng  ，dĩ   cầu   quy y ，dĩ pháp  vi  chứng   ，quy mạng Kinh điển  ，vật   cầu   dư   quy   。vân hà Tỳ-kheo tác thị  hạnh/hành/hàng  hồ  ？ư thị Tỳ-kheo ，tự   quán  thân  hạnh/hành/hàng  ，nội ngoại  phi   ngã   ，đương  tự   quan sát ，điều ngự  kỳ tâm ，quán  chư   thế gian ，giai   do   vô  hiệt   。nội  quán  thống   dương   ，quán  ngoại   thống   dương   ，nội ngoại  phi   ngã   ，nhập   vu  Thiện tai ！điều ngự  kỳ tâm ，sát   thế   vô minh  ，nội  quán  kỳ tâm ，diệc   quán  ngoại   tâm   ，bất đắc nội ngoại  ，nhập   vu  Thiện tai ！tự   điều  kỳ tâm ，quán  thế   vô  hiệt   ，quán  thượng  nhật nguyệt ，diệc   quán  ngoại pháp  ，bất y  nội ngoại  ，nhập   vu  Thiện tai ！điều ngự  kỳ tâm ，quán  thế   vô  hiệt   。」
 
佛告阿難：「是為修其身行，自求歸依，處於法地，歸命于法，不處他地，不歸餘人。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  vi  tu   kỳ thân hạnh/hành/hàng  ，tự   cầu   quy y ，xứ/xử  ư  Pháp   địa   ，quy mạng vu  Pháp   ，bất xứ/xử  tha  địa   ，bất quy   dư   nhân   。」
 
佛告阿難：「其比丘、比丘尼、清信士、清信女，從我受教，自修其身，自求歸依，處於法地，歸於法地，歸命于法，不處他地、不歸餘人。出家比丘為佛弟子，順此教者則順佛教。」 
Phật cáo  A-nan ：「kỳ  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  ，tùng  ngã   thọ giáo ，tự   tu   kỳ thân ，tự   cầu   quy y ，xứ/xử  ư  Pháp   địa   ，quy   ư  Pháp   địa   ，quy mạng vu  Pháp   ，bất xứ/xử  tha  địa   、bất quy   dư   nhân   。xuất gia Tỳ-kheo vi  Phật đệ tử  ，thuận   thử   giáo  giả tức   thuận   Phật giáo  。」
 
佛說如是，阿難及沙彌、諸比丘眾，聞經歡喜，受教而退。 
Phật thuyết  như thị ，A-nan cập sa di  、chư   Tỳ-kheo chúng   ，văn  Kinh   hoan hỉ  ，thọ giáo nhi thoái 。
 
佛說子命過經第十五 
Phật thuyết  tử  mạng   quá/qua  Kinh   đệ   thập ngũ  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。爾時舍衛城中，有一異人，息男命過。父母愛重，無不欲念視之無厭。以子之憂，狂亂失志，奔走門戶中庭街路求子，願來見我，當於何所得覩汝形？於時是人隨其門路，出舍衛城，至祇樹給孤獨園，往詣佛所，默然立前。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  Xá-vệ  thành   trung  ，hữu  nhất dị  nhân   ，tức   nam   mạng   quá/qua  。phụ mẫu  ái   trọng  ，vô bất  dục   niệm   thị   chi vô yếm  。dĩ  tử  chi ưu   ，cuồng loạn  thất   chí   ，bôn   tẩu   môn   hộ   trung  đình  nhai   lộ   cầu   tử  ，nguyện   lai  kiến  ngã   ，đương  ư hà sở đắc  đổ   nhữ   hình   ？ư  thời  thị nhân tùy   kỳ  môn   lộ   ，xuất  Xá-vệ  thành   ，chí   Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，vãng nghệ Phật sở ，mặc nhiên  lập   tiền   。
 
佛問其人：「汝何以故本制其心，今者諸根變沒不常，憔悴羸極？」其人白佛言：「用為問我諸根變異。所以者何？獨有一子，舉家愛重，莫不敬愛，視之無厭。今以命過，以子之憂，而發狂癡。其心迷亂，開軒窗及門戶求索子，願來見我，何所求子？」 
Phật vấn   kỳ nhân ：「nhữ   hà dĩ cố bổn  chế   kỳ tâm ，kim   giả chư căn  biến  một   bất thường   ，khốn khổ  luy  cực  ？」kỳ nhân bạch Phật ngôn ：「dụng   vi  vấn   ngã   chư căn  biến dị  。sở dĩ giả hà ？độc   hữu nhất  tử  ，cử   gia  ái   trọng  ，mạc  bất kính ái  ，thị   chi vô yếm  。kim   dĩ  mạng   quá/qua  ，dĩ  tử  chi ưu   ，nhi   phát   cuồng   si   。kỳ tâm mê loạn ，khai   hiên   song   cập môn   hộ   cầu tác  tử  ，nguyện   lai  kiến  ngã   ，hà   sở cầu  tử  ？」
 
佛言：「其人恩愛之著，別離則憂，啼泣悲哀，憂惱之患，合會有離，適有所愛，必致惱患。」 
Phật ngôn  ：「kỳ nhân ân ái  chi trước/trứ  ，biệt ly tức   ưu   ，Đề   khấp   bi ai  ，ưu não  chi hoạn   ，hợp  hội  hữu  ly   ，thích  hữu  sở ái  ，tất   trí   não   hoạn   。」
 
爾時其人，聞佛所語，心中忽然了世無常，三世如幻，即受佛戒，稽首而退。 
nhĩ thời  kỳ nhân ，văn  Phật sở   ngữ  ，tâm   trung  hốt nhiên  liễu thế  vô thường  ，tam thế  như huyễn  ，tức   thọ/thụ   Phật giới  ，khể thủ  nhi thoái 。
 
佛說比丘各言志經第十六 
Phật thuyết  Tỳ-kheo các   ngôn  chí   Kinh   đệ   thập lục  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊於越祇音聲叢樹，與尊比丘俱——一切聖賢，諸通已達，皆悉耆年——其名曰賢者舍利弗、賢者大目連、賢者迦葉、賢者阿那律、賢者離越、賢者邠耨文陀弗、賢者須菩提、賢者迦旃延、賢者優波離、賢者離垢、賢者名聞、賢者牛呞、賢者羅云、賢者阿難，如是之比，大比丘眾五百人。爾時賢者大目揵連及大弟子，天欲向明，從坐起，往詣賢者舍利弗所。時舍利弗遙見諸大弟子相隨而來，適覩此已，至離越所，而謂之曰：「離越，且觀大聖眾來，諸目連等。」賢者離越，尋時往詣舍利弗所，手執涼扇，詣舍利弗所。所以者何？今日且當因舍利弗得聞講法，與大弟子一時同心。 
nhất thời  Phật du   ư  việt  kì  âm thanh tùng thụ  ，dữ  tôn   Tỳ-kheo câu   ——nhất thiết thánh hiền  ，chư thông  dĩ   đạt   ，giai tất kì niên  ——kỳ  danh   viết   hiền giả Xá-lợi-phất  、hiền giả Đại  Mục liên  、hiền giả Ca-diếp  、hiền giả A-na-luật  、hiền giả Ly việt  、hiền giả bân   nậu   văn  đà  phất   、hiền giả Tu-bồ-đề  、hiền giả Ca-chiên-diên  、hiền giả ưu ba ly  、hiền giả ly cấu  、hiền giả danh văn  、hiền giả ngưu thi 、hiền giả La-vân  、hiền giả A-nan ，như thị chi bỉ  ，Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   。nhĩ thời  hiền giả Đại  Mục-kiền-liên cập Đại đệ-tử ，Thiên   dục   hướng   minh   ，tùng tọa khởi ，vãng   nghệ   hiền giả Xá-lợi-phất  sở   。thời  Xá-lợi-phất  dao  kiến  chư   Đại đệ-tử tướng  tùy   nhi   lai  ，thích  đổ   thử   dĩ   ，chí   Ly việt  sở   ，nhi   vị   chi viết   ：「Ly việt  ，thả  quán  đại thánh  chúng   lai  ，chư   Mục liên  đẳng 。」hiền giả Ly việt  ，tầm   thời  vãng   nghệ   Xá-lợi-phất  sở   ，thủ   chấp   lương  phiến  ，nghệ   Xá-lợi-phất  sở   。sở dĩ giả hà ？kim nhật thả  đương  nhân   Xá-lợi-phất  đắc   văn  giảng Pháp   ，dữ  Đại đệ-tử nhất thời  đồng   tâm   。
 
時舍利弗見大弟子，尋以勞賀賢者阿難：「善來，阿難！能自枉屈，為佛侍者，親近世尊，宣聖明教。當問阿難！心所懷疑。音聲叢樹，為其樂乎？威神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，柔軟悅人。云何比丘在於音聲叢樹之間，而現雅德？」阿難答曰：「常以時節，修具足行，分別其議，成就微妙，淨修梵行，多所發起，多所成就，至於博聞，曉了言教，心意開解，處于快見，為諸四輩，講說經典，粗舉要言，濟諸曠野深谷之患。如是！舍利弗比丘，應在音聲叢樹之間。」 
thời  Xá-lợi-phất  kiến  Đại đệ-tử ，tầm   dĩ  lao   hạ   hiền giả A-nan ：「thiện lai  ，A-nan ！năng  tự   uổng   khuất  ，vi  Phật thị giả  ，thân cận Thế Tôn ，tuyên   thánh minh  giáo  。đương  vấn   A-nan ！tâm sở  hoài   nghi   。âm thanh tùng thụ  ，vi  kỳ  lạc/nhạc  hồ  ？uy thần  nguy nguy ，hoa  thật   mậu   thịnh  ，kỳ  hương   phân phức  ，nhu nhuyễn  duyệt   nhân   。vân hà Tỳ-kheo tại   ư  âm thanh tùng thụ  chi gian  ，nhi   hiện   nhã  đức   ？」A-nan đáp   viết   ：「thường   dĩ  thời tiết ，tu   cụ túc hạnh/hành/hàng  ，phân biệt kỳ  nghị   ，thành tựu vi diệu  ，tịnh tu  phạm hạnh  ，đa   sở   phát khởi  ，đa   sở   thành tựu ，chí   ư  bác   văn  ，hiểu liễu  ngôn giáo  ，tâm ý  khai giải  ，xứ/xử  vu  khoái   kiến  ，vi  chư   tứ bối  ，giảng thuyết Kinh  điển   ，thô   cử   yếu ngôn  ，tế  chư   khoáng dã  thâm   cốc  chi hoạn   。như thị ！Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo ，ưng  tại   âm thanh tùng thụ  chi gian  。」
 
時舍利弗復問離越：「卿意云何？賢者阿難所說辯慧，猶師子吼。今問離越，仁者覩此，音聲叢樹為快樂不？威神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，柔軟悅人。云何比丘，在於音聲叢樹之間，而現雅德？」離越答曰：「唯舍利弗！假使比丘，閑居燕坐，樂于獨處，除去家想，而無愛欲。在於眾人，而不放逸，不樂輕戲，憺怕定然，其心不亂，志在空行。如是比丘，應在音聲叢樹之間，則現雅德。」 
thời  Xá-lợi-phất  phục  vấn   Ly việt  ：「khanh   ý   vân hà ？hiền giả A-nan sở thuyết  biện   tuệ   ，do  sư tử hống  。kim   vấn   Ly việt  ，nhân giả  đổ   thử   ，âm thanh tùng thụ  vi  khoái lạc bất ？uy thần  nguy nguy ，hoa  thật   mậu   thịnh  ，kỳ  hương   phân phức  ，nhu nhuyễn  duyệt   nhân   。vân hà Tỳ-kheo ，tại   ư  âm thanh tùng thụ  chi gian  ，nhi   hiện   nhã  đức   ？」Ly việt  đáp   viết   ：「duy  Xá-lợi-phất  ！giả sử Tỳ-kheo ，nhàn cư  yến  tọa   ，lạc/nhạc  vu  độc   xứ/xử  ，trừ khứ  gia  tưởng   ，nhi   vô ái  dục   。tại   ư  chúng nhân ，nhi   bất phóng dật  ，bất lạc/nhạc  khinh  hí  ，đảm phạ  định  nhiên ，kỳ tâm bất loạn   ，chí   tại   không  hạnh/hành/hàng  。như thị Tỳ-kheo ，ưng  tại   âm thanh tùng thụ  chi gian  ，tức   hiện   nhã  đức   。」
 
又舍利弗，復問賢者阿那律：「卿意云何？在音聲叢樹，為快樂不？威神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，柔軟悅人。云何比丘，在於音聲叢樹，而現雅德？」阿那律答曰：「唯舍利弗！假使比丘，天眼徹視，道眼清淨，覩於天人，三千大千佛之國土，普見無礙。譬如假喻，有眼之人，上高樓閣，從上視下，悉見所有人民行來出入進退，居止屋舍。如是，舍利弗！比丘天眼覩見三界，無一罣礙，在於音聲叢樹之間，則現奇雅。」 
hựu   Xá-lợi-phất  ，phục  vấn   hiền giả A-na-luật  ：「khanh   ý   vân hà ？tại   âm thanh tùng thụ  ，vi  khoái lạc bất ？uy thần  nguy nguy ，hoa  thật   mậu   thịnh  ，kỳ  hương   phân phức  ，nhu nhuyễn  duyệt   nhân   。vân hà Tỳ-kheo ，tại   ư  âm thanh tùng thụ  ，nhi   hiện   nhã  đức   ？」A-na-luật  đáp   viết   ：「duy  Xá-lợi-phất  ！giả sử Tỳ-kheo ，Thiên nhãn triệt   thị   ，đạo nhãn thanh tịnh ，đổ   ư  Thiên Nhân ，tam thiên  Đại  thiên Phật  chi quốc độ ，phổ   kiến  vô ngại  。thí như  giả  dụ   ，hữu  nhãn   chi nhân   ，thượng  cao   lâu các  ，tòng thượng  thị   hạ  ，tất   kiến  sở hữu  nhân dân  hạnh/hành/hàng  lai  xuất nhập  tiến/tấn   thoái  ，cư  chỉ   ốc   xá  。như thị ，Xá-lợi-phất  ！Tỳ-kheo Thiên nhãn đổ kiến  tam giới  ，vô nhất  quái ngại ，tại   ư  âm thanh tùng thụ  chi gian  ，tức   hiện   kì  nhã  。」
 
舍利弗問大迦葉曰：「卿意云何？在音聲叢樹，為快樂不？威神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，柔軟悅人。云何比丘，在於音聲叢樹，而現雅德？」迦葉答曰：「唯舍利弗！假使比丘，自處閑居，勸人閑居；自修賢聖，勸人賢聖；自服弊衣，勸人弊衣；自知止足，勸人止足；自身少求，勸人少求；自身寂然，勸人寂然；自身精進，勸人精進；自身制心，勸人制心；自身定意，勸人定意；自身專修，勸人專修；自身戒具、三昧、智慧、解脫、度知見慧，勸人亦然；自身教化，勸發眾人，聽採法義，開化說經，於法無厭，勸人亦然。如是，舍利弗！比丘在於音聲叢樹之間，則現奇雅。」 
Xá-lợi-phất  vấn   đại Ca-diếp  viết   ：「khanh   ý   vân hà ？tại   âm thanh tùng thụ  ，vi  khoái lạc bất ？uy thần  nguy nguy ，hoa  thật   mậu   thịnh  ，kỳ  hương   phân phức  ，nhu nhuyễn  duyệt   nhân   。vân hà Tỳ-kheo ，tại   ư  âm thanh tùng thụ  ，nhi   hiện   nhã  đức   ？」Ca-diếp  đáp   viết   ：「duy  Xá-lợi-phất  ！giả sử Tỳ-kheo ，tự   xứ/xử  nhàn cư  ，khuyến   nhân   nhàn cư  ；tự   tu   hiền thánh  ，khuyến   nhân   hiền thánh  ；tự   phục   tệ  y  ，khuyến   nhân   tệ  y  ；tự tri  chỉ   túc   ，khuyến   nhân   chỉ   túc   ；tự thân  thiểu  cầu   ，khuyến   nhân   thiểu  cầu   ；tự thân  tịch nhiên  ，khuyến   nhân   tịch nhiên  ；tự thân  tinh tấn ，khuyến   nhân   tinh tấn ；tự thân  chế   tâm   ，khuyến   nhân   chế   tâm   ；tự thân  định ý  ，khuyến   nhân định  ý   ；tự thân  chuyên tu  ，khuyến   nhân   chuyên tu  ；tự thân  giới   cụ   、tam muội  、trí tuệ  、giải thoát  、độ  tri kiến  tuệ   ，khuyến   nhân   diệc   nhiên ；tự thân  giáo hóa  ，khuyến phát  chúng nhân ，thính   thải  pháp nghĩa  ，khai hóa  thuyết Kinh  ，ư  Pháp   vô yếm  ，khuyến   nhân   diệc   nhiên 。như thị ，Xá-lợi-phất  ！Tỳ-kheo tại   ư  âm thanh tùng thụ  chi gian  ，tức   hiện   kì  nhã  。」
 
又舍利弗問大目揵連：「卿意云何？在音聲叢樹，為快樂不？威神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，柔軟悅人。云何比丘，在於音聲叢樹，而現雅德？」目連答曰：「唯舍利弗，假使比丘，得大神足，威聖無量，普尊自由，於其神足，所念自在。於變化示現無央數形，能變一身至不可計，則還合一；於此牆壁山藪谿谷，通過無礙，出無間、入無孔；入地復出，譬如入水；履水不溺，若行陸地；處於虛空，結加趺坐，若如飛鳥；身出光(火*僉)，如大火聚；身中出水，猶如流泉，其身不濡；今此日月，威神光光，照於天下，從地舉手，捫摸日月，化大其身，至于梵天。如是，舍利弗！比丘在於音聲叢樹之間，則現奇雅。」 
hựu   Xá-lợi-phất  vấn   Đại  Mục-kiền-liên ：「khanh   ý   vân hà ？tại   âm thanh tùng thụ  ，vi  khoái lạc bất ？uy thần  nguy nguy ，hoa  thật   mậu   thịnh  ，kỳ  hương   phân phức  ，nhu nhuyễn  duyệt   nhân   。vân hà Tỳ-kheo ，tại   ư  âm thanh tùng thụ  ，nhi   hiện   nhã  đức   ？」Mục liên  đáp   viết   ：「duy  Xá-lợi-phất  ，giả sử Tỳ-kheo ，đắc   đại thần túc  ，uy   Thánh   vô lượng  ，phổ   tôn   tự do  ，ư  kỳ  thần túc  ，sở   niệm   tự tại  。ư  biến hóa  thị hiện vô  ương   số  hình   ，năng biến  nhất thân  chí   bất khả kế  ，tức   hoàn  hợp  nhất   ；ư thử  tường   bích   sơn  tẩu   khê   cốc  ，thông   quá/qua  vô ngại  ，xuất  Vô gián 、nhập   vô  khổng   ；nhập   địa   phục  xuất  ，thí như  nhập   thủy   ；lý   thủy   bất nịch  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  lục   địa   ；xứ/xử  ư  hư không  ，kiết già phu tọa ，nhược như  phi   điểu   ；thân  xuất  quang   (hỏa   *thiêm   )，như   Đại  hỏa tụ  ；thân  trung  xuất  thủy   ，do như  lưu   tuyền  ，kỳ thân bất nhu  ；kim   thử   nhật nguyệt ，uy thần  quang   quang   ，chiếu   ư  thiên hạ ，tùng  địa   cử   thủ   ，môn    mạc  nhật nguyệt ，hóa   Đại  kỳ thân ，chí   vu  Phạm Thiên  。như thị ，Xá-lợi-phất  ！Tỳ-kheo tại   ư  âm thanh tùng thụ  chi gian  ，tức   hiện   kì  nhã  。」
 
爾時目連問舍利弗曰：「卿意云何？在音聲叢樹，為快樂不乎？威神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，柔軟悅人。云何比丘，在音聲叢樹，而現雅德？」舍利弗答曰：「假使比丘，制心自在，不隨身教。自於其室，三昧正受，發意之頃。明旦、日中、日冥，定意一心，人定夜半後夜，自由所行，常得自在，無所罣礙。譬如長者，若尊者子，淨水洗沐，著新好衣，所有具足，無所少乏。隨其所欲，欲得何衣、眾寶瓔珞、香花伎樂，明晨、日中、向夜，所欲止處，衣裳服飾，臥起床榻，悉得自在。如是，目連！制心不隨亂意，明旦、日中、闇冥、人定，夜半後夜，隨其所欲，禪定三昧，隨其所觀，皆得自在。比丘音聲叢樹，則現奇雅。」 
nhĩ thời  Mục liên  vấn   Xá-lợi-phất  viết   ：「khanh   ý   vân hà ？tại   âm thanh tùng thụ  ，vi  khoái lạc bất hồ  ？uy thần  nguy nguy ，hoa  thật   mậu   thịnh  ，kỳ  hương   phân phức  ，nhu nhuyễn  duyệt   nhân   。vân hà Tỳ-kheo ，tại   âm thanh tùng thụ  ，nhi   hiện   nhã  đức   ？」Xá-lợi-phất  đáp   viết   ：「giả sử Tỳ-kheo ，chế   tâm tự tại  ，bất tùy thân  giáo  。tự   ư  kỳ  thất   ，tam muội  chánh thọ  ，phát ý chi khoảnh  。minh   đán   、nhật   trung  、nhật   minh   ，định ý  nhất tâm ，nhân định  dạ bán hậu dạ  ，tự do  sở hạnh ，thường   đắc   tự tại  ，vô sở  quái ngại 。thí như  Trưởng-giả ，nhược/nhã  Tôn-Giả tử  ，tịnh   thủy   tẩy  mộc   ，trước/trứ  tân   hảo  y  ，sở hữu  cụ túc ，vô sở  thiểu  phạp   。tùy kỳ sở dục  ，dục   đắc   hà   y  、chúng   bảo anh  lạc   、hương   hoa   kĩ nhạc ，minh   Thần   、nhật   trung  、hướng   dạ   ，sở dục  chỉ   xứ/xử  ，y thường phục   sức   ，ngọa   khởi   sàng tháp  ，tất   đắc   tự tại  。như thị ，Mục liên  ！chế   tâm   bất tùy   loạn   ý   ，minh   đán   、nhật   trung  、ám minh  、nhân định  ，dạ bán hậu dạ  ，tùy kỳ sở dục  ，Thiền định  tam muội  ，tùy   kỳ  sở   quán  ，giai đắc  tự tại  。Tỳ-kheo âm thanh tùng thụ  ，tức   hiện   kì  nhã  。」
 
爾時賢者舍利弗謂目揵連：「賢者已說，吾等之類，盍各言志，隨其辯才，各宣其意，寧可俱往詣佛大聖啟說此事，如佛所說，吾當奉行。」目連答曰：「唯命是從！」 
nhĩ thời  hiền giả Xá-lợi-phất  vị   Mục-kiền-liên ：「hiền giả dĩ thuyết  ，ngô   đẳng chi loại   ，hạp   các   ngôn  chí   ，tùy   kỳ  biện tài  ，các   tuyên   kỳ  ý   ，ninh   khả  câu   vãng   nghệ   Phật đại thánh  khải   thuyết  thử sự  ，như   Phật sở thuyết  ，ngô   đương  phụng hành 。」Mục liên  đáp   viết   ：「duy  mạng   thị  tùng  ！」
 
於是舍利弗前白世尊：「我等之類，各演所知，今故啟白，得其理不？」於是世尊讚舍利弗、賢者阿難：「善哉，善哉！阿難所說。所以者何？比丘博聞則持不忘，若有說法，初善、中善、竟善，分別其義，微妙具足，淨修梵行，能分別此。如是像法，博聞普達，覩之自在，其心清淨，降伏諸根，皆能曉了，則為四輩。粗略舉要，演說經典，各令得所。善哉，善哉！離越！若之所說。所以者何？假使比丘，在於閑居，其行寂然，其心清淨，分別空無。善哉，善哉！阿那律！爾之所說。所以者何？今卿天眼覩見三千大千佛國，如於高樓上察見在下。善哉，善哉！迦旃延！爾之所說。所以者何？汝見四諦，無復狐疑。善哉，善哉！須菩提！能解說空法，以空為本。善哉，善哉！牛呞！爾之所說。所以者何？畏生死苦，樂於泥洹。善哉！邠耨！分別經義，演說佛典。善哉，善哉！優波離！分別罪福，奉修法律。善哉，善哉！離垢！去三毒罪，得三脫門。善哉，善哉！名聞！清修善德，并化眾人。善哉，善哉！羅云！守護禁戒，無所違犯。善哉，善哉！大迦葉！樂在閑居，勸他閑居，以十二事，常自修身，亦勸他人。善哉，善哉！目揵連！得大神足無量，大尊自在，分一為萬，萬還合一，能捫摸日月，身至梵天。善哉，善哉！舍利弗！明旦、日中、日入、人定，夜半後夜，禪定三昧，常得自在。如長者子，沐浴著衣，以寶瓔珞，晝夜三時，恣意所服。」 
ư thị Xá-lợi-phất  tiền   bạch   Thế Tôn ：「ngã đẳng chi loại   ，các   diễn   sở tri  ，kim   cố  khải   bạch   ，đắc   kỳ  lý   bất ？」ư thị Thế Tôn tán   Xá-lợi-phất  、hiền giả A-nan ：「Thiện tai ，Thiện tai ！A-nan sở thuyết  。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo bác   văn  tức   trì   bất vong  ，nhược hữu thuyết Pháp ，sơ thiện  、trung  thiện  、cánh   thiện  ，phân biệt kỳ nghĩa ，vi diệu  cụ túc ，tịnh tu  phạm hạnh  ，năng  phân biệt thử   。như thị tượng Pháp  ，bác   văn  phổ   đạt   ，đổ   chi tự tại  ，kỳ tâm thanh tịnh ，hàng phục chư căn  ，giai   năng  hiểu liễu  ，tức   vi  tứ bối  。thô   lược   cử   yếu  ，diễn   thuyết Kinh  điển   ，các   lệnh  đắc   sở   。Thiện tai ，Thiện tai ！Ly việt  ！nhược/nhã  chi sở thuyết  。sở dĩ giả hà ？giả sử Tỳ-kheo ，tại   ư  nhàn cư  ，kỳ  hạnh/hành/hàng  tịch nhiên  ，kỳ tâm thanh tịnh ，phân biệt không vô  。Thiện tai ，Thiện tai ！A-na-luật  ！nhĩ   chi sở thuyết  。sở dĩ giả hà ？kim   khanh   Thiên nhãn đổ kiến  tam thiên  Đại  thiên Phật  quốc   ，như   ư  cao   lâu   thượng  sát   kiến  tại   hạ  。Thiện tai ，Thiện tai ！Ca-chiên-diên  ！nhĩ   chi sở thuyết  。sở dĩ giả hà ？nhữ   kiến  Tứ đế  ，vô phục hồ nghi 。Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！năng giải  thuyết  không pháp  ，dĩ  không  vi  bổn  。Thiện tai ，Thiện tai ！ngưu thi ！nhĩ   chi sở thuyết  。sở dĩ giả hà ？úy   sanh  tử khổ  ，lạc/nhạc  ư  nê hoàn 。Thiện tai ！bân   nậu   ！phân biệt Kinh   nghĩa   ，diễn thuyết  Phật Điển 。Thiện tai ，Thiện tai ！ưu ba ly  ！phân biệt tội phước ，phụng  tu pháp  luật   。Thiện tai ，Thiện tai ！ly cấu  ！khứ  tam độc  tội   ，đắc   tam thoát môn  。Thiện tai ，Thiện tai ！danh văn  ！thanh   tu thiện  đức   ，tinh  hóa   chúng nhân 。Thiện tai ，Thiện tai ！La-vân  ！thủ hộ  cấm giới ，vô sở  vi phạm  。Thiện tai ，Thiện tai ！đại Ca-diếp  ！lạc/nhạc  tại   nhàn cư  ，khuyến tha  nhàn cư  ，dĩ  thập nhị  sự   ，thường   tự   tu   thân  ，diệc   khuyến   tha nhân 。Thiện tai ，Thiện tai ！Mục-kiền-liên ！đắc   đại thần túc  vô lượng  ，đại tôn  tự tại  ，phần  nhất   vi  vạn   ，vạn   hoàn  hợp  nhất   ，năng  môn    mạc  nhật nguyệt ，thân  chí   Phạm Thiên  。Thiện tai ，Thiện tai ！Xá-lợi-phất  ！minh   đán   、nhật   trung  、nhật   nhập   、nhân định  ，dạ bán hậu dạ  ，Thiền định  tam muội  ，thường   đắc   tự tại  。như   Trưởng-giả tử ，mộc dục  trước y ，dĩ  ảo anh  lạc   ，trú dạ tam thời  ，tứ  ý   sở   phục   。」
 
佛告諸比丘：「汝等各說所知，皆快順法，無所違錯。復聽吾言。云何比丘？在音聲叢樹，為快樂乎？威神巍巍，華實茂盛，其香芬馥，柔軟悅人。在音聲樹，而現雅德。於是比丘，明旦從其衣鉢，入于聚落，若在異國，處在樹下。於是明旦，著衣持鉢，入彼國邑，若於聚落，護諸根門，分衛始竟，飯食畢訖，藏去衣鉢，洗其手足，獨坐燕處，結加趺坐，正身直形，安心在前，則觀於世，一切無常。心自念言：『假使吾身，漏盡意解，乃從坐起。』輙如所言，諸漏不盡，不從坐起。比丘如是，在音聲叢樹，則現奇雅。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  các   thuyết  sở tri  ，giai   khoái   thuận   Pháp   ，vô sở  vi   thác/thố   。phục  thính   ngô   ngôn  。vân hà Tỳ-kheo ？tại   âm thanh tùng thụ  ，vi  khoái lạc hồ  ？uy thần  nguy nguy ，hoa  thật   mậu   thịnh  ，kỳ  hương   phân phức  ，nhu nhuyễn  duyệt   nhân   。tại   âm thanh thụ/thọ   ，nhi   hiện   nhã  đức   。ư thị Tỳ-kheo ，minh   đán   tùng  kỳ  y bát ，nhập   vu  tụ lạc  ，nhược/nhã  tại   dị   quốc   ，xứ/xử  tại   thụ hạ 。ư thị minh   đán   ，trước y trì bát ，nhập   bỉ quốc ấp   ，nhược/nhã  ư  tụ lạc  ，hộ   chư căn  môn   ，phần  vệ   thủy  cánh   ，phạn thực tất   cật  ，tạng  khứ  y bát ，tẩy  kỳ  thủ túc ，độc   tọa   yến  xứ/xử  ，kiết già phu tọa ，chánh  thân  trực   hình   ，an tâm  tại tiền  ，tức   quán  ư  thế   ，nhất thiết vô thường  。tâm   tự   niệm ngôn  ：『giả sử ngô   thân  ，lậu tận ý giải  ，nãi  tùng tọa khởi 。』triếp   như   sở ngôn  ，chư lậu  bất tận  ，bất tùng tọa khởi 。Tỳ-kheo như thị ，tại   âm thanh tùng thụ  ，tức   hiện   kì  nhã  。」
 
於時世尊而說偈曰： 
ư  thời  Thế Tôn nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「博聞持法微妙最， 
「bác   văn trì  Pháp   vi diệu  tối   ，
 
分別經典解法義， 
phân biệt Kinh điển  giải  pháp nghĩa  ，
 
為無央數而講說， 
vi  vô  ương   số  nhi   giảng thuyết  ，
 
有志閑居樂獨處。 
hữu  chí   nhàn cư  lạc/nhạc  độc   xứ/xử  。
 
內自觀身外勸化， 
nội  tự   quán  thân  ngoại   khuyến hóa  ，
 
執御樂禪身自行， 
chấp   ngự  lạc/nhạc  Thiền  thân  tự   hạnh/hành/hàng  ，
 
遵修世尊博聞教， 
tuân   tu   Thế Tôn bác   văn  giáo  ，
 
有在燕處若樹下。 
hữu  tại   yến  xứ/xử  nhược/nhã  thụ hạ 。
 
其目清淨無所著， 
kỳ  mục   thanh tịnh vô sở trước  ，
 
蠲除身病四百四， 
quyên trừ  thân  bệnh   tứ bách  tứ   ，
 
覩見眾生若干種， 
đổ kiến  chúng sanh nhược can  chủng  ，
 
燕處樹間德如斯。 
yến  xứ/xử  thụ/thọ   gian  đức   như   tư   。
 
譬如師子由山居， 
thí như  sư tử  do   sơn  cư  ，
 
獨處閑居猗寂靜， 
độc   xứ/xử  nhàn cư  y  tịch tĩnh  ，
 
止足解脫隨類教， 
chỉ   túc   giải thoát  tùy loại  giáo  ，
 
處在燕處德如斯。 
xứ/xử  tại   yến  xứ/xử  đức   như   tư   。
 
若在天上及梵宮， 
nhược/nhã  tại   Thiên thượng cập phạm cung  ，
 
若揵沓惒及人間， 
nhược/nhã  kiền-đạp-hòa cập nhân gian ，
 
普能至彼無所礙， 
phổ   năng chí bỉ   vô sở  ngại   ，
 
處在燕樹德如斯。 
xứ/xử  tại   yến  thụ/thọ   đức   như   tư   。
 
淨妙智慧普解人， 
tịnh diệu  trí tuệ  phổ   giải  nhân   ，
 
心得自在諸根定， 
tâm đắc tự tại  chư căn  định  ，
 
一切知足棄諸惡， 
nhất thiết tri túc  khí   chư ác  ，
 
處在燕樹德如斯。 
xứ/xử  tại   yến  thụ/thọ   đức   như   tư   。
 
如是上人說微妙， 
như thị thượng nhân  thuyết  vi diệu  ，
 
各各講法隨所知， 
các các giảng Pháp   tùy sở  tri   ，
 
所演善哉順上義， 
sở   diễn   Thiện tai thuận   thượng  nghĩa   ，
 
往詣世尊敘所說。 
vãng   nghệ   Thế Tôn tự   sở thuyết  。
 
其天中天無廢礙， 
kỳ  thiên trung thiên  vô phế  ngại   ，
 
音聲如梵寂志尊， 
âm thanh như   phạm  tịch chí  tôn   ，
 
其諸神通普平等， 
kỳ  chư   thần thông  phổ   bình đẳng  ，
 
尊師應時開慧門。 
tôn   sư   ưng  thời  khai   tuệ   môn   。
 
彼時世尊曰除雲， 
bỉ   thời  Thế Tôn viết   trừ   vân   ，
 
因此興教聽吾言， 
nhân   thử   hưng  giáo  thính   ngô   ngôn  ，
 
如諸比丘所應行， 
như   chư   Tỳ-kheo sở   ưng  hạnh/hành/hàng  ，
 
燕處樹間志奇雅。 
yến  xứ/xử  thụ/thọ   gian  chí   kì  nhã  。
 
貪諸微妙多少求， 
tham   chư   vi diệu  đa   thiểu  cầu   ，
 
最勝分別其心行， 
tối thắng phân biệt kỳ  tâm hành ，
 
著衣持鉢威儀則， 
trước y trì bát uy nghi tức   ，
 
其行如鳥遊虛空。 
kỳ  hạnh/hành/hàng  như   điểu   du   hư không  。
 
其有能修如此妙， 
kỳ  hữu  năng tu  như thử  diệu   ，
 
聖不興嫉無懷害， 
Thánh   bất hưng  tật  vô  hoài   hại  ，
 
得至寂然去塵垢， 
đắc   chí   tịch nhiên  khứ  trần cấu  ，
 
處在燕樹德如斯。」 
xứ/xử  tại   yến  thụ/thọ   đức   như   tư   。」
 
佛說如是，諸大弟子、天龍鬼神、阿須倫，聞經莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，chư   Đại đệ-tử 、Thiên Long quỷ thần  、A-tu-luân ，văn  Kinh   mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說迦旃延無常經第十七 
Phật thuyết  Ca-chiên-diên  vô thường  Kinh   đệ   thập thất 
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊阿和提國。爾時賢者迦旃延告諸比丘：「諸賢者聽！一切合會，皆當離別。雖復安隱，會致疾病，年少當老；雖復長壽，會當歸死，如朝露花日出即墮。世間無常，亦復如是。年少強健，不可常存。譬如日出照於天下，不久則沒。如是，賢者！合會有別，人生有死，興盛必衰，一切萬物，皆歸無常，壞敗歸盡。如樹果熟，尋有墮憂。萬物無常，亦復如是。合會有離，興者必衰。譬如陶家作諸瓦器，生者熟者，無不壞敗。如是，賢者！合會有離，興者必衰，生者有死，恩愛離別，所求所慕，不得如意，爾時則有惡應變怪現矣！其病見前，諸相危熟，身得疾病，命轉向盡，骨肉消減，已失安隱，得大困疾，懊惱叵言，體適困極，水漿不下，醫藥不治，神呪不行，假使解除無所復益。醫見如是，尋退捨去，最後命盡。至於鞭(革*亢)，與于凶危，若使為變，命欲盡時，則有六痛，遭於苦毒。鞭(革*亢)之惱，眾患普集，己所不欲，自然來至，轉向抒氣。或塞不通，但有出氣無有入氣，出息亦極、入息亦極，諸脈欲斷，失於好顏，臥起須人，人常飲飼。雖得醫藥糜粥含之，必復苦極，不能消化。欲捉虛空，白汗流出，聲如雷鳴，惡露自出，身臥其上，歸於賤處。命盡神去，載出野田或火燒之，身體臭腐，無所識知。飛鳥所食，骨節支解，頭項異處連筋斷節，消為灰土，一切無常。當是之時，身為所在？頭足手脚，為何所處？初始死時，出在塚間，父母、兄弟、妻子皆共逐之，親厚知識，亦復如是。啼哭愁憂，悲哀呼嗟，椎胸殟憫，葬埋已訖，各自還歸，亦不能救。身獨自當之，棄捐在地，猶如瓦石，不聞聲香味，細滑亦不見，色及與五欲，無所識知。以是之故，知身無常。孝順供養父母、恭敬沙門諸道士、布施持戒齋肅守禁修行，起住迎逆，稽首作禮，叉手自歸。今諸賢者，諦省察此，當念無常、苦、空、非身。」於是說偈曰： 
nhất thời  Phật du   a  hòa  Đề  quốc   。nhĩ thời  hiền giả Ca-chiên-diên  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chư   hiền giả thính   ！nhất thiết hợp  hội  ，giai   đương  ly   biệt   。tuy   phục  an ổn ，hội  trí   tật bệnh  ，niên   thiểu  đương  lão   ；tuy   phục  trường thọ ，hội đương  quy   tử   ，như   triêu lộ  hoa   nhật   xuất  tức   đọa  。thế gian vô thường  ，diệc phục như thị 。niên   thiểu  cường   kiện   ，bất khả thường   tồn   。thí như  nhật   xuất  chiếu   ư  thiên hạ ，bất cửu  tức   một   。như thị ，hiền giả ！hợp  hội  hữu  biệt   ，nhân   sanh hữu  tử   ，hưng thịnh tất   suy  ，nhất thiết vạn  vật   ，giai   quy   vô thường  ，hoại   bại   quy   tận  。như   thụ/thọ   quả   thục   ，tầm   hữu  đọa  ưu   。vạn vật  vô thường  ，diệc phục như thị 。hợp  hội  hữu  ly   ，hưng  giả tất   suy  。thí như  đào  gia  tác chư   ngõa khí  ，sanh giả  thục   giả ，vô bất  hoại   bại   。như thị ，hiền giả ！hợp  hội  hữu  ly   ，hưng  giả tất   suy  ，sanh giả  hữu  tử   ，ân ái  ly   biệt   ，sở cầu  sở   mộ   ，bất đắc như ý  ，nhĩ thời  tức   hữu  ác  ưng  biến  quái   hiện   hĩ   ！kỳ  bệnh   kiến  tiền   ，chư tướng  nguy   thục   ，thân  đắc   tật bệnh  ，mạng   chuyển hướng  tận  ，cốt   nhục  tiêu   giảm   ，dĩ   thất   an ổn ，đắc   Đại  khốn   tật   ，áo não  phả   ngôn  ，thể   thích  khốn   cực  ，thủy   tương   bất hạ  ，y dược  bất trì  ，Thần   chú   bất hạnh/hành ，giả sử giải  trừ   vô sở  phục  ích   。y   kiến  như thị ，tầm   thoái xả  khứ  ，tối hậu  mạng   tận  。chí   ư  tiên   (cách  *kháng  )，dữ  vu  hung   nguy   ，nhược/nhã  sử  vi  biến  ，mạng   dục   tận  thời  ，tức   hữu  lục   thống   ，tao   ư  khổ   độc  。tiên   (cách  *kháng  )chi não   ，chúng   hoạn   phổ   tập   ，kỷ   sở   bất dục   ，tự nhiên  lai chí  ，chuyển hướng  trữ   khí   。hoặc   tắc  bất thông   ，đãn   hữu  xuất  khí   vô hữu nhập   khí   ，xuất tức  diệc   cực  、nhập tức  diệc   cực  ，chư   mạch   dục   đoạn  ，thất   ư  hảo  nhan   ，ngọa   khởi   tu   nhân   ，nhân   thường   ẩm  tự   。tuy   đắc   y dược  mi   chúc  hàm   chi ，tất   phục  khổ   cực  ，bất năng  tiêu hoá 。dục   tróc   hư không  ，bạch   hãn  lưu   xuất  ，thanh   như   lôi   minh   ，ác lộ  tự   xuất  ，thân  ngọa   kỳ  thượng  ，quy   ư  tiện   xứ/xử  。mạng   tận  Thần   khứ  ，tái  xuất  dã   điền   hoặc   hỏa   thiêu  chi ，thân thể xú  hủ   ，vô sở  thức  tri   。phi   điểu   sở   thực/tự  ，cốt   tiết  chi   giải  ，đầu   hạng   dị   xứ/xử  liên   cân   đoạn  tiết  ，tiêu   vi  hôi  độ  ，nhất thiết vô thường  。đương  thị  chi thời  ，thân  vi  sở   tại   ？đầu   túc   thủ   cước   ，vi  hà sở  xứ/xử  ？sơ   thủy  tử thời  ，xuất tại  trủng   gian  ，phụ mẫu  、huynh đệ 、thê tử  giai cộng  trục   chi ，thân  hậu   tri thức ，diệc phục như thị 。đề khốc  sầu ưu ，bi ai  hô  ta   ，chuy   hung   殟mẫn   ，táng   mai   dĩ   cật  ，các tự  hoàn quy  ，diệc   bất năng  cứu   。thân  độc   tự   đương  chi ，khí quyên  tại   địa   ，do như  ngõa   thạch   ，bất văn thanh  hương   vị   ，tế hoạt  diệc   bất kiến  ，sắc   cập dữ  ngũ dục  ，vô sở  thức  tri   。dĩ  thị  chi cố  ，tri   thân  vô thường  。hiếu thuận  cúng dường phụ mẫu  、cung kính Sa Môn chư   Đạo sĩ 、bố thí  trì giới trai   túc   thủ  cấm  tu hành ，khởi   trụ/trú   nghênh  nghịch  ，khể thủ  tác lễ  ，xoa thủ  tự   quy   。kim   chư   hiền giả ，đế  tỉnh   sát   thử   ，đương  niệm   vô thường  、khổ   、không  、phi thân  。」ư thị thuyết  kệ   viết   ：
 
「已見如此大恐懼， 
「dĩ   kiến  như thử  Đại  khủng  cụ   ，
 
計求人身甚難得， 
kế  cầu   nhân thân  thậm   nan đắc ，
 
當行精進救頭火， 
đương  hạnh/hành/hàng  tinh tấn cứu   đầu   hỏa   ，
 
除諸勤苦立大安。 
trừ   chư   cần khổ  lập   Đại An 。
 
往古佛時值不閑， 
vãng   cổ Phật  thời  trị   bất nhàn   ，
 
莫計吾我及放逸， 
mạc  kế  ngô ngã  cập phóng dật  ，
 
得無遇此無量苦， 
đắc vô  ngộ   thử   vô lượng  khổ   ，
 
生死之患地獄酷。 
sanh tử  chi hoạn   địa ngục  khốc   。
 
志在愛欲無為惡， 
chí   tại   ái dục  vô  vi  ác  ，
 
伏諸根本故說此， 
phục   chư căn  bổn  cố thuyết  thử   ，
 
無得念惡及諸想， 
vô đắc niệm   ác  cập chư tưởng  ，
 
得至寂然如壞賊。 
đắc   chí   tịch nhiên  như   hoại   tặc   。
 
無得念言是我所， 
vô đắc niệm ngôn  thị  ngã sở ，
 
於是無我亦無吾， 
ư thị vô ngã diệc   vô  ngô   ，
 
無得不尊自謂勢， 
vô đắc bất tôn   tự vị  thế   ，
 
攝身諸事伏其心。 
nhiếp   thân  chư   sự   phục   kỳ tâm 。
 
常當羞慚知身時， 
thường   đương  tu   tàm   tri   thân  thời  ，
 
抒棄軀命無所著， 
trữ   khí   khu   mạng   vô sở trước  ，
 
無得長夜在惡趣， 
vô đắc trường/trưởng  dạ   tại   ác thú ，
 
慎莫為此遭是患。 
thận mạc  vi  thử   tao   thị  hoạn   。
 
勿復往至閻羅界， 
vật   phục  vãng   chí   Diêm La  giới   ，
 
常當孝順供二親， 
thường   đương  hiếu thuận  cung/cúng   nhị   thân  ，
 
積累功德為後護， 
tích lũy  công đức  vi  hậu  hộ   ，
 
因是疾得賢聖路。 
nhân   thị  tật   đắc   hiền thánh  lộ   。
 
勿求眾安而犯惡， 
vật   cầu   chúng   an   nhi   phạm   ác  ，
 
無承邪教為卒暴， 
vô  thừa   tà  giáo  vi  tốt  bạo  ，
 
觀察此以常興施， 
quan sát thử   dĩ  thường   hưng  thí  ，
 
棄捐愛欲諸瑕穢。 
khí quyên  ái dục  chư   hà   uế   。
 
然後當求於父母， 
nhiên hậu  đương  cầu   ư  phụ mẫu  ，
 
妻子親屬及知友， 
thê tử  thân  chúc  cập tri   hữu   ，
 
常承佛教不違命， 
thường   thừa   Phật giáo  bất vi   mạng   ，
 
將無不值就後世。 
tướng  vô bất  trị   tựu   hậu thế 。
 
假使疾病求父母， 
giả sử tật bệnh  cầu   phụ mẫu  ，
 
妻子親屬及知友， 
thê tử  thân  chúc  cập tri   hữu   ，
 
欲令救護不能得， 
dục   lệnh  cứu hộ  bất năng đắc  ，
 
功德智慧後世明。」 
công đức  trí tuệ  hậu thế minh   。」
 
賢者迦旃延，為諸比丘說法如此，比丘歡喜則時受教。 
hiền giả Ca-chiên-diên  ，vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp như thử  ，Tỳ-kheo hoan hỉ  tức   thời  thọ giáo 。
 
佛說和利長者問事經第十八 
Phật thuyết  hòa  lợi   Trưởng-giả vấn   sự   Kinh   đệ   thập bát  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊那難國波和奈樹間，與大比丘眾比丘五百人。爾時和利長者往詣佛所，稽首足下，退坐一面。佛告長者：「吾欲問汝，假使魔來及魔官屬及無央數諸外異道，問以時答。汝當諦聽，善思念之。」「唯然，世尊！願樂欲聞。」於是長者，與諸大眾，受教而聽。 
nhất thời  Phật du   na  nạn/nan  quốc   ba   hòa  nại   thụ/thọ   gian  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   Tỳ-kheo ngũ bách  nhân   。nhĩ thời  hòa  lợi   Trưởng-giả vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  túc hạ  ，thoái  tọa   nhất diện 。Phật cáo  Trưởng-giả ：「ngô   dục   vấn   nhữ   ，giả sử ma   lai  cập ma   quan   chúc  cập vô  ương   số  chư   ngoại   dị đạo  ，vấn   dĩ  thời  đáp   。nhữ   đương  đế thính ，thiện  tư  niệm   chi 。」「duy nhiên ，Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」ư thị Trưởng-giả ，dữ  chư   Đại chúng ，thọ giáo nhi   thính   。
 
佛告長者：「何謂大魁？」長者白曰：「唯然，世尊！大魁有四。何謂為四？一曰地種、二曰水種、三曰火種、四曰風種，是曰四大魁。」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「hà   vị   Đại  khôi   ？」Trưởng-giả bạch   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！Đại  khôi   hữu  tứ   。hà   vị   vi  tứ   ？nhất   viết   địa chủng  、nhị   viết   thủy   chủng  、tam  viết   hỏa   chủng  、tứ   viết   phong   chủng  ，thị  viết   tứ đại khôi   。」
 
佛言：「何謂地種？」答曰：「謂有五事：立、堅強、不柔、麤(麩-夫+黃)、能往返者。」 
Phật ngôn  ：「hà   vị   địa chủng  ？」đáp   viết   ：「vị   hữu  ngũ sự  ：lập   、kiên cường 、bất nhu   、thô   (phu   -phu  +hoàng  )、năng  vãng phản  giả 。」
 
佛言：「善哉，善哉！長者！能解彼諸地種，永不現不？」長者答曰：「唯然，世尊！我身能知地種，滅沒不可知。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Trưởng-giả ！năng giải  bỉ   chư   địa chủng  ，vĩnh   bất hiện  bất ？」Trưởng-giả đáp   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã   thân  năng tri  địa chủng  ，diệt một  bất khả tri  。」
 
佛言：「善哉！」復問：「何謂水種？」答曰：「唯然，世尊！水有五事：津液通流、細滑、微碎、無有形貌、猶如羅網遍至諸脉」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！」phục  vấn   ：「hà   vị   thủy   chủng  ？」đáp   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！thủy   hữu  ngũ sự  ：tân   dịch   thông   lưu   、tế hoạt  、vi   toái   、vô hữu hình mạo  、do như  la võng biến chí  chư   mạch   」
 
佛言：「善哉，善哉！長者！汝乃能知水種滅沒不知處時。」答曰：「唯然，世尊！知歸無常，永不現也！」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Trưởng-giả ！nhữ   nãi  năng tri  thủy   chủng  diệt một  bất tri   xứ/xử  thời  。」đáp   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！tri   quy   vô thường  ，vĩnh   bất hiện  dã  ！」
 
佛告長者：「何謂火種？」長者答曰：「溫煖之類，能令人熱、有所消化，而能焚燒，光(火*僉)之類。」佛言：「善哉！長者，汝乃能知火種滅沒不復現耶？」答曰：「能知無常，歸盡不現。」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「hà   vị   hỏa   chủng  ？」Trưởng-giả đáp   viết   ：「ôn  noãn  chi loại   ，năng  lệnh  nhân   nhiệt   、hữu  sở   tiêu hoá ，nhi   năng  phần thiêu  ，quang   (hỏa   *thiêm   )chi loại   。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Trưởng-giả ，nhữ   nãi  năng tri  hỏa   chủng  diệt một  bất phục hiện da   ？」đáp   viết   ：「năng tri  vô thường  ，quy   tận  bất hiện  。」
 
佛告長者：「何謂風種？」長者答曰：「風有五事：寒冷之類，輕飄駃疾，有所飄吹，出入得通，有諸響聲。」佛言：「善哉，善哉！爾乃能知風種，忽然沒不復現耶？」答曰：「唯然，世尊！能知風種自然歸盡。」佛言：「善哉，善哉！長者！」世尊又問：「豈不覩見其種寂聲？」答曰：「唯然，知其種聲平等如稱。」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「hà   vị   phong   chủng  ？」Trưởng-giả đáp   viết   ：「phong   hữu  ngũ sự  ：hàn   lãnh   chi loại   ，khinh  phiêu   駃tật   ，hữu  sở   phiêu   xuy  ，xuất nhập  đắc thông  ，hữu  chư   hưởng   thanh   。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhĩ nãi  năng tri  phong   chủng  ，hốt nhiên  một   bất phục hiện da   ？」đáp   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！năng tri  phong   chủng  tự nhiên  quy   tận  。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Trưởng-giả ！」Thế Tôn hựu   vấn   ：「khởi  bất đổ kiến  kỳ  chủng  tịch   thanh   ？」đáp   viết   ：「duy nhiên ，tri   kỳ  chủng  thanh   bình đẳng  như   xưng  。」
 
「其四大魁，為何所處？」答曰：「猗欲飲食恩愛。」又問：「其四大魁，為何所猗？」答曰：「展轉相依。」又問：「為何所趣？」答曰：「趣色諸入。」又問：「諸入為何所歸？」答曰：「歸罪塵勞。」又問：「何因有罪塵勞？」答曰：「唯然，世尊！其識及身，各自別異而各離散。」又問：「命盡身壞，為何所趣？」答曰：「豈有所趣？身無心意，身、識各別。」又問：「長者續以故識，歸於所趣，更得異識耶？」答曰：「唯然，世尊！不齎故識，歸於所趣，不離故識，亦無異識。」「云何長者，見於法乎？」「譬如世尊眼識非常、耳識有異，不共合同。如是，世尊！沒生死如是，所見無厭，而以存命。」 
「kỳ  tứ đại khôi   ，vi  hà sở  xứ/xử  ？」đáp   viết   ：「y  dục   ẩm thực  ân ái  。」hựu   vấn   ：「kỳ  tứ đại khôi   ，vi  hà sở  y  ？」đáp   viết   ：「triển chuyển  tướng  y  。」hựu   vấn   ：「vi  hà   sở thú  ？」đáp   viết   ：「thú  sắc   chư   nhập   。」hựu   vấn   ：「chư   nhập   vi  hà   sở quy  ？」đáp   viết   ：「quy   tội   trần lao  。」hựu   vấn   ：「hà nhân  hữu tội  trần lao  ？」đáp   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！kỳ  thức  cập thân  ，các tự  biệt dị  nhi   các   ly   tán  。」hựu   vấn   ：「mạng   tận  thân hoại  ，vi  hà   sở thú  ？」đáp   viết   ：「khởi  hữu  sở thú  ？thân  vô tâm  ý   ，thân  、thức  các biệt 。」hựu   vấn   ：「Trưởng-giả tục   dĩ  cố  thức  ，quy   ư  sở thú  ，cánh  đắc   dị   thức  da   ？」đáp   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！bất tê   cố  thức  ，quy   ư  sở thú  ，bất ly  cố  thức  ，diệc   vô dị  thức  。」「vân hà Trưởng-giả ，kiến  ư  Pháp   hồ  ？」「thí như  Thế Tôn nhãn thức  phi thường  、nhĩ thức  hữu dị  ，bất cộng hợp  đồng   。như thị ，Thế Tôn ！một   sanh tử  như thị ，sở kiến  vô yếm  ，nhi   dĩ  tồn   mạng   。」
 
佛言：「善哉，善哉！長者！於今長者，一切所問，報答如應，審實不虛。寧是不實？」答曰：「不實。所以者何？如大聖說，於是世間，所與不實，欲法悉虛，我念世尊，此世俗事，皆以虛立，未曾有法。」佛言：「善哉，善哉！長者！假使有說世事皆虛，悉未曾有，則諸佛說。所以者何？世事悉虛，無有一實，於是世間皆未曾有。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Trưởng-giả ！ư  kim   Trưởng-giả ，nhất thiết sở  vấn   ，báo đáp  như   ưng  ，thẩm   thật   bất hư  。ninh   thị  bất thật  ？」đáp   viết   ：「bất thật  。sở dĩ giả hà ？như   đại thánh  thuyết  ，ư thị thế gian ，sở   dữ  bất thật  ，dục pháp  tất   hư  ，ngã   niệm   Thế Tôn ，thử thế  tục   sự   ，giai   dĩ  hư  lập   ，vị tằng hữu Pháp 。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Trưởng-giả ！giả sử hữu  thuyết  thế sự  giai   hư  ，tất   vị tằng hữu  ，tức   chư Phật thuyết  。sở dĩ giả hà ？thế sự  tất   hư  ，vô hữu nhất thật  ，ư thị thế gian giai   vị tằng hữu  。」
 
佛說如是，和利長者受教，歡喜而退。 
Phật thuyết  như thị ，hòa  lợi   Trưởng-giả thọ giáo ，hoan hỉ  nhi thoái 。
 
佛說佛心總持經第十九 
Phật thuyết  Phật tâm  tổng   trì Kinh  đệ   thập cửu 
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊(少/兔)檀(少/兔)國，賓近大海之邊，佛所行樹，於師子座，與無央數諸天眷屬圍遶，而為說法。彼時世尊，告安詳摩夷亘天及淨居身天子：「諸天子！當知有總持，名佛心之法，過去如來、至真、等正覺所說，為四部會，最於後世救攝擁護，令得自歸，普獲特勝，所生到處護一切義，為諸菩薩學大乘者，令蒙法恩使得普至，一切所為則有超異，以故說耳！今者諸賢，亦當受之持諷誦讀。我滅度後最後世時，四輩眾會學大乘者，聞其名者當分別說、為他人講。心懷忍辱、心得自在，聞其音難設致其名，超異德性。如來所說而復攝護，已願最上，所見自在，其有欲聞，當為說之。」眾會對曰：「唯然，世尊！當受聖教，如佛所言終不敢違，使如來教普然具足。」 
nhất thời  Phật du   (Nậu )đàn   (Nậu )quốc   ，tân  cận  đại hải  chi biên   ，Phật sở hạnh thụ/thọ   ，ư  sư tử tọa  ，dữ  vô  ương   số  chư Thiên quyến thuộc vi nhiễu  ，nhi vi thuyết Pháp 。bỉ   thời  Thế Tôn ，cáo  an tường  ma di  tuyên  Thiên   cập tịnh cư  thân  Thiên Tử ：「chư   Thiên Tử ！đương tri hữu  tổng trì  ，danh   Phật tâm  chi Pháp   ，quá khứ Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  sở thuyết  ，vi  tứ bộ  hội  ，tối   ư  hậu thế cứu   nhiếp   ủng hộ ，lệnh  đắc   tự   quy   ，phổ   hoạch   đặc thắng  ，sở sanh  đáo   xứ/xử  hộ   nhất thiết nghĩa  ，vi  chư Bồ-tát  học   Đại-Thừa giả ，lệnh  mông   pháp ân  sử  đắc   phổ   chí   ，nhất thiết sở  vi  tức   hữu  siêu   dị   ，dĩ  cố thuyết  nhĩ   ！kim   giả chư   hiền   ，diệc   đương  thọ/thụ   chi trì   phúng tụng độc  。ngã diệt độ hậu tối hậu  thế   thời  ，tứ bối  chúng   hội  học   Đại-Thừa giả ，văn  kỳ  danh   giả đương  phân biệt thuyết  、vi  tha nhân giảng 。tâm   hoài   nhẫn nhục  、tâm đắc tự tại  ，văn  kỳ âm nạn/nan  thiết trí   kỳ  danh   ，siêu   dị   đức   tánh   。Như Lai  sở thuyết  nhi phục  nhiếp hộ  ，dĩ   nguyện   tối thượng  ，sở kiến  tự tại  ，kỳ  hữu  dục   văn  ，đương  vi  thuyết  chi 。」chúng   hội  đối   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！đương  thọ/thụ   Thánh giáo ，như   Phật sở ngôn  chung   bất cảm   vi   ，sử  Như Lai  giáo  phổ   nhiên cụ túc 。」
 
眾會又問：「何謂世尊佛心總持法乎？」世尊告曰：「今次第說，無垢離垢造一切義，皆已逮得。所作諸德無有邊際，三世平等一切十方。具足諸慧示現一切，諸所有藏諸法自在。具足成就所作通達，普了周匝除一切眼，皆於三界普至十方。寂然憺怕獲諸脫門，分別法界究竟猗著，皆念一切諸所作為。超度餘心已得解脫，除結縛法普於虛空，本性清淨無垢，勸化三處。過去當來現在，平等三世，斷除無餘離於所有。第一度證，所行如言、所作成就，一切大慈，而興大哀於一切人，而無所度。」 
chúng   hội  hựu   vấn   ：「hà   vị   Thế Tôn Phật tâm  tổng   Trì Pháp hồ  ？」Thế Tôn cáo  viết   ：「kim   thứ đệ thuyết  ，vô cấu  ly cấu  tạo  nhất thiết nghĩa  ，giai   dĩ   đãi đắc  。sở tác  chư   đức   vô hữu biên tế   ，tam thế  bình đẳng  nhất thiết thập phương 。cụ túc chư   tuệ   thị  Hiện-Nhất-Thiết ，chư sở hữu  tạng  chư   pháp tự tại  。cụ túc thành tựu  sở tác  thông đạt  ，phổ   liễu   châu táp  trừ   nhất thiết nhãn   ，giai   ư  tam giới  phổ   chí   thập phương 。tịch nhiên  đảm phạ  hoạch   chư   thoát  môn   ，phân biệt Pháp giới  cứu cánh y  trước/trứ  ，giai   niệm   nhất thiết chư   sở tác  vi  。siêu độ  dư   tâm   dĩ   đắc giải thoát  ，trừ   kết phược  Pháp   phổ   ư  hư không  ，bổn tánh  thanh tịnh vô cấu  ，khuyến hóa  tam  xứ/xử  。quá khứ đương lai  hiện tại ，bình đẳng  tam thế  ，đoạn trừ  vô dư  ly   ư  sở hữu  。đệ nhất  độ  chứng   ，sở hạnh như ngôn  、sở tác  thành tựu ，nhất thiết đại từ  ，nhi   hưng  đại ai  ư nhất thiết  nhân   ，nhi   vô sở  độ  。」
 
佛告天子：「是為佛心總持法也。為四輩說求菩薩乘，其有諷誦，懷在身心，諦曉了識。持此經者，懷諸思想，譬若如來立在于頂，思則得見。其有能見，若有聞者，能說經法；若有持者，未曾有忘，究竟於學。當復得住，於道所住，說經寂然。以故講經，所持當持，未曾忽疑。以是之故，能忍總持一切所聞，所得如海，逮不起法忍，於一切法，而得自在，無所罣礙，至解脫門。如意具足，於現在法，於我法教，當受重任，棄諸重擔，此族姓子，則為見佛。若覩此等，當從聽受，當觀其法，莫察其形，不當毀呰而輕易也！」 
Phật cáo  Thiên Tử ：「thị  vi  Phật tâm  tổng   Trì Pháp dã  。vi  tứ bối  thuyết  cầu   Bồ-tát thừa  ，kỳ  hữu  phúng tụng  ，hoài   tại   thân tâm  ，đế  hiểu liễu  thức  。trì   thử Kinh giả ，hoài   chư   tư  tưởng   ，thí   nhược như  lai  lập   tại   vu  đảnh/đính   ，tư  tức   đắc   kiến  。kỳ  hữu  năng kiến  ，nhược hữu văn giả ，năng  thuyết Kinh  Pháp   ；nhược hữu trì   giả ，vị tằng hữu  vong   ，cứu cánh ư  học   。đương phục  đắc trụ  ，ư  đạo  sở trụ  ，thuyết Kinh  tịch nhiên  。dĩ  cố  giảng Kinh  ，sở trì  đương  trì   ，vị  tằng   hốt   nghi   。dĩ  thị  chi cố  ，năng nhẫn  tổng trì  nhất thiết sở  văn  ，sở đắc  như hải  ，đãi  bất khởi pháp nhẫn  ，ư nhất thiết  Pháp   ，nhi   đắc   tự tại  ，vô sở  quái ngại ，chí   giải thoát môn  。như ý  cụ túc ，ư hiện tại  Pháp   ，ư  ngã   pháp giáo  ，đương  thọ/thụ   trọng  nhâm  ，khí   chư   trọng  đam/đảm  ，thử   tộc tính  tử  ，tức   vi  kiến Phật  。nhược/nhã  đổ   thử   đẳng ，đương  tùng  thính thọ  ，đương  quán  kỳ  Pháp   ，mạc  sát   kỳ  hình   ，bất đương  hủy   呰nhi   khinh  dịch  dã  ！」
 
摩夷亘天子白佛言：「唯然受教，不敢違也！普當宣傳如來之命。然於後世，以是經法，為四輩說，及菩薩乘當為分別。若有誦得、若有忘者，當為開示：『族姓子，汝當令得見，及使聽聞，護如來所說言教？我等亦當奉受如來所說。』此族姓子當成大義。」 
ma di  tuyên  Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo ，bất cảm   vi   dã  ！phổ   đương  tuyên   truyền  Như Lai  chi mạng   。nhiên ư  hậu thế ，dĩ  thị  Kinh pháp  ，vi  tứ bối  thuyết  ，cập Bồ-tát thừa  đương  vi  phân biệt 。nhược hữu tụng   đắc   、nhược hữu vong   giả ，đương  vi  khai thị  ：『tộc tính  tử  ，nhữ   đương  lệnh  đắc   kiến  ，cập sử  thính văn  ，hộ   Như Lai  sở   thuyết ngôn  giáo  ？ngã đẳng diệc   đương  phụng thọ  Như Lai  sở thuyết  。』thử   tộc tính  tử  đương  thành  đại nghĩa  。」
 
佛告摩夷亘天子：「卿當奉行，如今所言，是則佛教。」 
Phật cáo  ma di  tuyên  Thiên Tử ：「khanh   đương  phụng hành ，như   kim   sở ngôn  ，thị tắc  Phật giáo  。」
 
佛說如是。摩夷亘天子、淨居諸天，一切眾會、天龍鬼神、世人阿須倫，聞經歡喜。 
Phật thuyết  như thị 。ma di  tuyên  Thiên Tử 、tịnh cư  chư Thiên ，nhất thiết chúng   hội  、Thiên Long quỷ thần  、thế   nhân   A-tu-luân ，văn  Kinh   hoan hỉ  。
 
「怨家像知識， 
「oan gia  tượng   tri thức ，
 
而強結親友， 
nhi   cường   kết/kiết   thân hữu  ，
 
諸王所行多， 
chư   Vương  sở hạnh đa   ，
 
則主於土地。 
tức   chủ   ư  độ  địa   。
 
其國多大臣， 
kỳ quốc đa   đại thần  ，
 
而常興鬪諍， 
nhi   thường   hưng  đấu tranh  ，
 
當為造弊眼， 
đương  vi  tạo  tệ  nhãn   ，
 
於是說如是。」 
ư thị thuyết  như thị 。」
 
跎飢梨尼　跎飽梨尼 
Đà   cơ   lê   ni  　Đà   bão   lê   ni  
 
師比丘　跪羅陀　(蒢-余+有)偈陀　沙瑜投陀漚阿夷比兜波　昧癉翅那旃　跪離那波羅翅提尼陀槃尼　尼披散尼　摩呵曼那(少/兔)陀梨那 
sư   Tỳ-kheo 　quỵ   La đà  　(蒢-dư   +hữu  )kệ   đà  　sa  du   đầu   đà  ẩu  A di  bỉ  đâu   ba   　muội   đản  sí   na  chiên   　quỵ   ly   na  ba la  sí   Đề  ni đà  bàn   ni  　ni  phi  tán  ni  　ma   ha  mạn  na  (Nậu )đà  lê   na  
 
其有於是，於我空耗所有財寶，令逮得之。若過去則以是神呪，當以手授重其手足，擁護於膝重於臏，常皆見重，為脅見重、使下見重、令頸見重、使心見重，令四部眾，皆使見重，悉令平等，所從來處，風散其華。 
kỳ  hữu  ư thị ，ư  ngã không  háo  sở hữu  tài   bảo   ，lệnh  đãi đắc  chi 。nhược/nhã  quá khứ tức   dĩ  thị  Thần   chú   ，đương  dĩ  thủ   thọ/thụ   trọng  kỳ  thủ túc ，ủng hộ ư  tất   trọng  ư  tẫn  ，thường   giai   kiến  trọng  ，vi  hiếp   kiến  trọng  、sử  hạ  kiến  trọng  、lệnh  cảnh   kiến  trọng  、sử  tâm   kiến  trọng  ，lệnh  tứ bộ  chúng   ，giai   sử  kiến  trọng  ，tất   lệnh  bình đẳng  ，sở   tòng lai  xứ/xử  ，phong   tán  kỳ  hoa  。
 
漚那提奴　漚那提陀　漚彌提屠　漚提屠取披鞬陀　叱闍叱者 
ẩu  na đề  nô   　ẩu  na đề  đà  　ẩu  di   Đề  đồ  　ẩu  Đề  đồ  thủ   phi  kiện   đà  　sất   xà/đồ  sất   giả 
 
朱陀闍陀　波沙提　波沙檀尼耶醯迦彌仇彌遮羅翅　朱羅鈴摩尼　阿提陀 
chu   đà  xà đà  　ba   sa  Đề  　ba   sa  đàn   ni  da   hề   Ca  di   cừu   di   già   La   sí   　chu   La   linh ma-ni  　a  Đề  đà  
 
浮彌羨那伊俞羅頭　那翅祇禘彌　比闡禘彌　薩披那樓　彌檀(少/兔)南模　摩迦尼　阿禘比耶　令所祝吉　梵天勸助 
phù   di   tiện   na  y   du   La   đầu   　na  sí   kì  đế   di   　bỉ  xiển   đế   di   　tát   phi  na  lâu   　di   đàn   (Nậu )Nam   mô   　ma   Ca  ni  　a  đế   bỉ  da   　lệnh  sở   chúc  cát   　Phạm Thiên  khuyến   trợ   
 
佛說護諸比丘呪經第二十 
Phật thuyết  hộ   chư   Tỳ-kheo chú   Kinh   đệ nhị thập 
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時世尊遊於摩竭羅閱祇城東，在於奈樹間，梵志丘聚。從是北上，上錍提山中天帝石室。爾時無數比丘，各各馳走怱怱不安，如捕魚師布網捕魚，魚都馳散。 
nhất thời  Thế Tôn du   ư  ma kiệt la  duyệt   kì  thành   Đông   ，tại   ư  nại   thụ/thọ   gian  ，Phạm-chí khâu  tụ   。tùng  thị  Bắc   thượng  ，thượng  ty Đề  sơn  Trung Thiên  đế   thạch thất 。nhĩ thời  vô số  Tỳ-kheo ，các các trì  tẩu   thông thông bất an  ，như   bộ   ngư   sư   bố   võng   bộ   ngư   ，ngư   đô   trì tán  。
 
世尊遙見無數比丘，各各馳散擾擾不安。佛問比丘：「何為馳散擾動如斯？若魚畏網。」比丘對曰：「我遭患所在不安，遇諸賊盜、鬼神羅剎、諸象及龍、餓鬼師子及諸妖魅、鬼魅非人、熊羆諸邪、溝邊溷鬼、蠱道巫呪。」 
Thế Tôn dao  kiến  vô số  Tỳ-kheo ，các các trì tán  nhiễu   nhiễu   bất an  。Phật vấn   Tỳ-kheo ：「hà   vi  trì tán  nhiễu   động   như   tư   ？nhược/nhã  ngư   úy   võng   。」Tỳ-kheo đối   viết   ：「ngã   tao   hoạn   sở   tại   bất an  ，ngộ   chư   tặc   đạo   、quỷ thần  La-sát 、chư   tượng   cập long  、ngạ quỷ sư tử  cập chư   yêu   mị   、quỷ mị  phi nhân  、hùng   bi   chư   tà  、câu biên hỗn quỷ  、cổ   đạo  vu   chú   。」
 
佛告比丘：「當為汝說，常當救濟一切擁護。諦聽，善思念之！」比丘答曰：「唯然受教！」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đương vi nhữ ，thường   đương  cứu   tế  nhất thiết ủng hộ 。đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ！」Tỳ-kheo đáp   viết   ：「duy nhiên thọ giáo ！」
 
佛言：「何等為一切救濟擁護？如是： 
Phật ngôn  ：「hà đẳng  vi  nhất thiết cứu   tế  ủng hộ ？như thị ：
 
「阿軻彌　迦羅移　嘻隷嘻隷　般錍　阿羅錍　摩丘　披賴兜　呵頭沙 
「a  kha   di   　Ca la  di  　hi   lệ   hi   lệ   　ba/bát  ty 　a  La   ty 　ma   khâu  　phi  lại   đâu   　ha  đầu   sa  
 
「翅拘犁因提隷者比丘披漚羅須彌者羅難樓在者羅 
「sí   câu  lê   nhân   Đề  lệ   giả Tỳ-kheo phi  ẩu  La   Tu-Di giả La   nạn/nan  lâu   tại   giả La   
 
「阿耆破耆　阿羅因阿羅耶　耶勿遮坻錍移阿錍 
「a  kì  phá   kì  　a  La   nhân   a  La   da   　da   vật   già   chì  ty di  a  ty 
 
「若不解脫我當勸解，為其擁護救濟，令安吉祥無患。若賊鬼神羅剎、蠱道符呪，護四百里周匝，無敢嬈者；其不恭順，犯是呪者，頭破七分。所以者何？」佛告比丘：「今吾普觀天上世間，若如是呪，呪願擁護，終無恐懼，衣毛不竪，除其宿命不請。」 
「nhược/nhã  bất giải thoát  ngã   đương  khuyến   giải  ，vi  kỳ  ủng hộ cứu   tế  ，lệnh  an   cát tường  vô  hoạn   。nhược/nhã  tặc   quỷ thần  La-sát 、cổ đạo phù chú  ，hộ   tứ bách  lý   châu táp  ，vô  cảm   nhiêu  giả ；kỳ  bất cung   thuận   ，phạm   thị  chú   giả ，đầu   phá   thất   phần  。sở dĩ giả hà ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「kim   ngô   phổ   quán  Thiên thượng thế gian ，nhược như  thị  chú   ，chú   nguyện   ủng hộ ，chung   vô  khủng  cụ   ，y  mao  bất thọ   ，trừ   kỳ  tú  mạng   bất thỉnh  。」
 
南無世尊所呪者，吉梵天勸助是呪。 
Nam mô Thế Tôn sở   chú   giả ，cát   Phạm Thiên  khuyến   trợ   thị  chú   。
 
佛說吉祥呪經第二十一 
Phật thuyết  cát tường  chú   Kinh   đệ nhị thập nhất 
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在舍衛城，是名曰轉法輪莫能踰者，是地廣普，若有嬈者，佛皆說之！今當講誦，大人聖賢，具足歸彼。時佛告賢者阿難：「吾為汝說神呪之王，汝當持之！諸佛所說至誠行、趣道行、十二因緣行、月行、日行、賢者行、日月俱行。諦聽，善思念之！」阿難言：「受教而聽。」如是： 
nhất thời  Phật tại   Xá-vệ  thành   ，thị danh viết   chuyển pháp luân  mạc  năng  du   giả ，thị  địa   quảng phổ  ，nhược hữu nhiêu  giả ，Phật giai   thuyết  chi ！kim   đương  giảng tụng   ，đại nhân  thánh hiền  ，cụ túc quy   bỉ   。thời  Phật cáo  hiền giả A-nan ：「ngô   vi  nhữ   thuyết  Thần   chú   chi Vương  ，nhữ   đương  trì   chi ！chư Phật sở thuyết  chí thành  hạnh/hành/hàng  、thú  đạo  hạnh/hành/hàng  、thập nhị nhân duyên  hạnh/hành/hàng  、nguyệt   hạnh/hành/hàng  、nhật   hạnh/hành/hàng  、hiền giả hạnh/hành/hàng  、nhật nguyệt câu   hạnh/hành/hàng  。đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ！」A-nan ngôn  ：「thọ giáo nhi   thính   。」như thị ：
 
「休樓　牟樓　阿迦羅　錍羅　莫迦垣羅(颱-台+犮)提　波羅鈴波芻阿尼呵　耶提阿尼耶提阿提耶提頞禘末禘盧盧羅羅(颱-台+犮)提摩那羅羅波夷吒」 
「hưu   lâu   　mưu  lâu   　a  Ca la  　ty La   　mạc  Ca  viên   La   (颱-đài  +犮)Đề  　ba la  linh ba   sô   a  ni  ha  　da   Đề  a  ni  da   Đề  a  Đề  da   Đề  át   đế   mạt   đế   lô   lô   La   La   (颱-đài  +犮)Đề  ma   na la  La   ba   di   trá  」
 
無量總持，諸印之王，諸佛所說，為至誠行、為修道行、平等跡行、日行、月行、如日月行。佛語阿難：「此總持句，為佛之句、為尊上句、為學句、聖賢之句、得利義句、所懷來句、無兵仗句，若族姓子、族姓女，若入此句，入無數解百千之門，能分別說。」 
vô lượng  tổng trì  ，chư   ấn   chi Vương  ，chư Phật sở thuyết  ，vi  chí thành  hạnh/hành/hàng  、vi  tu đạo  hạnh/hành/hàng  、bình đẳng  tích   hạnh/hành/hàng  、nhật   hạnh/hành/hàng  、nguyệt   hạnh/hành/hàng  、như   nhật nguyệt hạnh/hành/hàng  。Phật ngữ  A-nan ：「thử   tổng   trì cú  ，vi  Phật chi cú  、vi  tôn   thượng  cú  、vi  học   cú  、thánh hiền  chi cú  、đắc   lợi   nghĩa cú  、sở   hoài   lai  cú  、vô  binh   trượng  cú  ，nhược/nhã  tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  ，nhược/nhã  nhập   thử   cú  ，nhập   vô số  giải  bách thiên chi môn   ，năng  phân biệt thuyết  。」
 
佛告阿難：「雪山南脅，有大女神，名設陀憐迦醯(晉名攝聲)，有五百子及諸眷屬。彼聞此經，即自起往，舉聲稱怨：『嗚呼痛哉！嗚呼！何以劇乎！吾身本時，取若千百眾生人精以為飲食，害命服之；於今不堪，不能復犯。沙門瞿曇，為四部眾而設擁護。所以者何？若善男子、善女人，受是神呪。童男、童女入於郡國縣邑聚落，持是吉祥呪，若諷誦說，無能嬈者。所以者何？今沙門瞿曇所說神呪，遣逐非人，滅除眾患，常住於此，而現於魔宮。』諸弊魔言：『天王欲知，沙門瞿曇以空汝界。今者天王，當共被鎧，將諸群從，暫勒兵眾。譬如菩薩初坐樹下，魔被以鎧甲及諸兵眾，往詣佛所。』」 
Phật cáo  A-nan ：「tuyết sơn  Nam   hiếp   ，hữu  Đại  nữ  Thần   ，danh   thiết đà  liên  Ca  hề   (tấn   danh   nhiếp   thanh   )，hữu  ngũ bách  tử  cập chư quyến chúc  。bỉ   văn  thử Kinh ，tức   tự khởi  vãng   ，cử   thanh   xưng  oán   ：『ô   hô  thống   tai   ！ô   hô  ！hà dĩ kịch   hồ  ！ngô   thân  bản thời  ，thủ   nhược/nhã  thiên   bách  chúng sanh nhân   tinh  dĩ  vi  ẩm thực  ，hại  mạng   phục   chi ；ư  kim   bất kham   ，bất năng  phục  phạm   。Sa môn Cồ đàm  ，vi  tứ bộ  chúng   nhi   thiết ủng hộ 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thọ/thụ   thị  Thần   chú   。đồng nam 、đồng nữ nhập   ư  quận   quốc   huyền  ấp   tụ lạc  ，trì   thị  cát tường  chú   ，nhược/nhã  phúng tụng  thuyết  ，vô năng  nhiêu  giả 。sở dĩ giả hà ？kim   Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  Thần   chú   ，khiển  trục   phi nhân  ，diệt   trừ   chúng   hoạn   ，thường trụ  ư thử  ，nhi   hiện   ư  ma   cung   。』chư   tệ  ma   ngôn  ：『Thiên Vương dục tri  ，Sa môn Cồ đàm  dĩ  không  nhữ   giới   。kim   giả Thiên Vương ，đương  cọng  bị  khải   ，tướng  chư   quần   tùng  ，tạm   lặc   binh   chúng   。thí như  Bồ Tát sơ   tọa thụ hạ ，ma   bị  dĩ  khải   giáp   cập chư   binh   chúng   ，vãng nghệ Phật sở 。』」
 
於是世尊告阿難曰：「是大女神設陀羅迦醯，止於雪山之南，與五百子俱。遙聞如來說是神呪、總持印呪，恐怖懷懅，衣毛為竪。」及於諸魔、一切官屬及餘眾魔，於時彼魔被其鎧翰，與眷屬俱，往詣世尊。惡心欲詣沙門瞿曇。彼時有菩薩，名曰降棄魔，降魔及官屬，還詣佛所，稽首聖足，叉手歸佛，白世尊言：「我已攝制於此弊魔及諸官屬，發遣諸兵，并設陀迦醯大女神，而制伏之，不敢為非亦不敢嬈比丘、比丘尼、清信士、清信女，不敢中害，無所妨廢。善哉！世尊，願說總持法印，為四輩眾，令皆得擁護，使得安隱。唯佛加哀，普及人民令得安隱。」於是世尊，為是神呪，應時欣笑。 
ư thị Thế Tôn cáo  A-nan viết   ：「thị  Đại  nữ  Thần   thiết Đà-la Ca  hề   ，chỉ   ư  tuyết sơn  chi Nam   ，dữ  ngũ bách  tử  câu   。dao  văn  Như Lai  thuyết  thị  Thần   chú   、tổng trì  ấn   chú   ，khủng bố  hoài   懅，y  mao  vi  thọ   。」cập ư  chư   ma   、nhất thiết quan   chúc  cập dư  chúng   ma   ，ư  thời  bỉ   ma   bị  kỳ  khải   hàn   ，dữ  quyến thuộc câu   ，vãng   nghệ   Thế Tôn 。ác tâm  dục   nghệ   Sa môn Cồ đàm  。bỉ   thời  hữu  Bồ Tát ，danh   viết   hàng  khí   ma   ，hàng ma  cập quan   chúc  ，hoàn  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Thánh   túc   ，xoa thủ  quy   Phật ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「ngã   dĩ   nhiếp   chế   ư thử  tệ  ma   cập chư   quan   chúc  ，phát khiển  chư   binh   ，tinh  thiết đà  Ca  hề   Đại  nữ  Thần   ，nhi   chế   phục   chi ，bất cảm   vi  phi   diệc   bất cảm   nhiêu  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  ，bất cảm   trung  hại  ，vô sở  phương phế  。Thiện tai ！Thế Tôn ，nguyện   thuyết  tổng   Trì Pháp ấn   ，vi  tứ bối  chúng   ，lệnh  giai đắc  ủng hộ ，sử  đắc   an ổn 。duy  Phật gia ai  ，phổ   cập nhân dân  lệnh  đắc   an ổn 。」ư thị Thế Tôn ，vi  thị  Thần   chú   ，ưng  thời  hân   tiếu   。
 
阿難問佛：「世尊何故笑？笑當有意。」佛告賢者阿難：「汝寧見降棄魔菩薩道行殊特，降魔官屬，設頭迦醯大女神技術皆以壞敗，心懷憂慼。於彼忽然沒而不現，到斯說是總持之印。」 
A-nan vấn   Phật ：「Thế Tôn hà cố  tiếu   ？tiếu   đương  hữu ý  。」Phật cáo  hiền giả A-nan ：「nhữ   ninh   kiến  hàng  khí   ma   Bồ Tát đạo hạnh/hành/hàng  Thù đặc  ，hàng ma  quan   chúc  ，thiết đầu   Ca  hề   Đại  nữ  Thần   kĩ   thuật   giai   dĩ  hoại   bại   ，tâm   hoài   ưu   Thích   。ư  bỉ   hốt nhiên  một   nhi   bất hiện  ，đáo   tư   thuyết  thị  tổng trì  chi ấn   。」
 
爾時世尊思此總持印王，攝伏一切諸惡鬼神及諸妖魅，除一切嬈，伏鳩伏鳩休浮休樓阿祇提。如是總持印王呪，其有鬼神、女神、鳩桓、龍、金翅鳥及諸弊獸一切眾魅，至意有意在道斷他懷來為食為句，跡甘甞為月動搖善震動意為心，何況細微無不微也。其大德總持，無擇無冥，而無所斷，其心誦其十事讀於今笑，當所作者亦無所選。 
nhĩ thời Thế Tôn  tư  thử   tổng trì  ấn   Vương  ，nhiếp   phục   nhất thiết chư   ác quỷ thần  cập chư   yêu   mị   ，trừ   nhất thiết nhiêu  ，phục   cưu phục   cưu hưu   phù hưu  lâu   a  kì  Đề  。như thị tổng trì  ấn   Vương  chú   ，kỳ  hữu  quỷ thần  、nữ  Thần   、cưu hoàn   、long  、kim-sí điểu  cập chư   tệ  thú   nhất thiết chúng   mị   ，chí   ý   hữu ý  tại   đạo  đoạn  tha  hoài   lai  vi  thực/tự  vi  cú  ，tích   cam   甞vi  nguyệt   động dao  thiện  chấn động ý   vi  tâm   ，hà huống  tế   vi   vô bất  vi   dã  。kỳ  Đại Đức tổng trì  ，vô trạch  vô  minh   ，nhi   vô sở  đoạn  ，kỳ tâm tụng   kỳ  thập sự  độc  ư  kim   tiếu   ，đương  sở   tác giả  diệc   vô sở  tuyển  。
 
佛告阿難：「是無擇句、總持句、無所選句、安隱句、擁護句、於諸眾人無所嬈句、無所害句、禁制句、諷誦者句，為四部眾則設擁護。人與非人，不能犯也。若臥出時，所在寤寐，無敢嬈者。況佛所說，其聞此呪，莫不安隱。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  vô trạch  cú  、tổng   trì cú  、vô sở  tuyển  cú  、an ổn cú  、ủng hộ cú  、ư  chư   chúng nhân vô sở  nhiêu  cú  、vô sở  hại  cú  、cấm  chế   cú  、phúng tụng  giả cú  ，vi  tứ bộ  chúng   tức   thiết ủng hộ 。nhân   dữ  phi nhân  ，bất năng  phạm   dã  。nhược/nhã  ngọa   xuất thời ，sở   tại   ngụ   mị   ，vô  cảm   nhiêu  giả 。huống   Phật sở thuyết  ，kỳ  văn  thử   chú   ，mạc  bất an  ẩn  。」
 
佛說如是，歡喜而去。 
Phật thuyết  như thị ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
生經卷第二 
sanh Kinh  quyển  đệ nhị  
 
生經卷第三 
sanh Kinh  quyển  đệ tam  
 
西晉三藏竺法護譯 
Tây Tấn Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
佛說總持經第二十二 
Phật thuyết  tổng   trì Kinh  đệ nhị thập nhị   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時世尊遊於摩竭，在法閑居佛之道樹初成道時，與萬菩薩俱。一切成就普賢菩薩，行於無願，其行無餘，及空無菩薩、蓮花藏菩薩、寶藏菩薩、行藏菩薩、妙曜菩薩、金剛藏菩薩、力士藏菩薩、無垢藏菩薩、調定藏菩薩，與一萬菩薩俱，與一佛世界三千大千塵數菩薩俱，各各從異佛國而來會此所。從方來化師子座，稽首佛足，在於佛前，坐師子座。於時此等菩薩大士，不計吾我，清淨無瑕，各心念言：「於此何因不可思議？諸佛世尊所有境界，無能稱量。諸佛世尊，本之所願，而有殊特。何因諸佛如來感動？何謂所為不可思議無罣礙行？云何世尊，無念無想，致此殊特？」 
nhất thời  Thế Tôn du   ư  ma kiệt  ，tại   Pháp   nhàn cư  Phật chi đạo thụ  sơ   thành đạo thời  ，dữ  vạn   Bồ Tát câu   。nhất thiết thành tựu  Phổ Hiền Bồ Tát  ，hạnh/hành/hàng  ư  vô nguyện  ，kỳ  hạnh/hành/hàng  vô dư  ，cập không vô  Bồ Tát 、liên hoa  tạng  Bồ Tát 、Bảo Tạng Bồ Tát 、hạnh/hành/hàng  tạng  Bồ Tát 、diệu   diệu   Bồ Tát 、Kim Cương tạng  Bồ Tát 、lực sĩ  tạng  Bồ Tát 、vô cấu  tạng  Bồ Tát 、điều  định  tạng  Bồ Tát ，dữ  nhất vạn Bồ Tát câu   ，dữ  nhất Phật thế giới  tam thiên  Đại Thiên trần   số  Bồ Tát câu   ，các các tùng  dị   Phật quốc  nhi   lai  hội  thử   sở   。tùng  phương   lai  hóa   sư tử tọa  ，khể thủ  Phật túc  ，tại   ư  Phật tiền  ，tọa   sư tử tọa  。ư  thời  thử   đẳng Bồ-tát đại-sĩ  ，bất kế  ngô ngã  ，thanh tịnh vô  hà   ，các   tâm   niệm ngôn  ：「ư thử  hà nhân  bất khả tư nghị ？chư   Phật Thế tôn  sở hữu  cảnh giới ，vô năng  xưng lượng  。chư   Phật Thế tôn  ，bổn  chi sở nguyện  ，nhi   hữu  Thù đặc  。hà nhân  chư   Phật Như Lai cảm động  ？hà   vị   sở   vi  ất khả tư nghị vô  quái ngại hạnh/hành/hàng  ？vân hà Thế Tôn ，vô niệm  vô tưởng  ，trí   thử   Thù đặc  ？」
 
於時世尊，尋知此等諸菩薩心之所念，諸坐菩薩諸佛無處亦無不住，欲問如來。「諸佛威神一切光明，佛威神德，精進無踰，而得皆立，皆入諸佛諸總持法，廣大聖覺。是等所入，殊特如此，無所罣礙，身之所入亦皆如此。諸佛眷屬，棄捐諸瑕，諸佛之法，而不可獲，而常安隱。」 
ư  thời  Thế Tôn ，tầm   tri   thử   đẳng chư Bồ-tát  tâm   chi sở   niệm   ，chư   tọa   Bồ Tát chư Phật vô  xứ/xử  diệc   vô bất  trụ/trú   ，dục   vấn   Như Lai  。「chư   Phật uy thần nhất thiết quang minh  ，Phật uy thần đức   ，tinh tấn vô  du   ，nhi   đắc   giai   lập   ，giai   nhập   chư Phật chư   tổng   Trì Pháp ，quảng đại Thánh   giác  。thị  đẳng sở   nhập   ，Thù đặc  như thử  ，vô sở  quái ngại ，thân  chi sở   nhập   diệc   giai   như thử  。chư Phật quyến thuộc ，khí quyên  chư   hà   ，chư Phật chi Pháp   ，nhi   bất khả hoạch   ，nhi   thường   an ổn 。」
 
於時蓮華藏菩薩，入諸法所趣之心，無所罣礙，所念法門無諸弊礙。諸菩薩行為普賢願，合集等行，正住於願，入諸佛法，見十方佛，加於大哀，度於無極，降伏眾生，休息惡趣。一切菩薩諸三昧定，覩了本際，諸佛之慧，所行無盡，莫不歸伏，趣諸道慧，皆照總持分別諸度蓮花之藏。其諸菩薩，承佛聖旨，各自說言：「諸佛盡聽！諸佛世尊，所行無量，極大變化，隨其本相，曉了諸法，一切皆知，諸佛超異，都無陰蓋。諸佛世尊，普逮法界，入于法界，諸佛世界，有無處所，無所罣礙。何為十？在兜術天，現盡壽命忽沒，無能禁制亦無有處。入母腹中十月而生。又棄捐家，而樂出外，心常欣悅。坐佛樹下，積累一切諸佛之法。一時之頃，普諸佛土，示現如來感動瑞應。常轉法輪，悉殖德本，分別解說。當得佛時，具成菩薩，而以法成。諸佛世尊，永無住處，在在智慧而建立之。是為佛子，無有處所，亦無所住。 
ư  thời  liên hoa  tạng  Bồ Tát ，nhập   chư Pháp sở thú  chi tâm   ，vô sở  quái ngại ，sở   niệm   Pháp môn vô  chư   tệ ngại  。chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  vi  Phổ Hiền nguyện   ，hợp tập  đẳng hạnh/hành/hàng  ，chánh  trụ/trú   ư  nguyện   ，nhập   chư   Phật Pháp ，kiến  thập phương Phật ，gia   ư  đại ai  ，độ  ư  vô cực  ，hàng phục chúng sanh ，hưu   tức   ác thú 。nhất thiết Bồ Tát chư   tam muội  định  ，đổ   liễu bản tế  ，chư Phật chi tuệ   ，sở hạnh vô tận  ，mạc  bất quy phục  ，thú  chư   đạo tuệ  ，giai   chiếu   tổng trì  phân biệt chư   độ  liên hoa  chi tạng  。kỳ  chư Bồ-tát  ，thừa   Phật thánh  chỉ   ，các   tự thuyết  ngôn  ：「chư Phật tận  thính   ！chư   Phật Thế tôn  ，sở hạnh vô lượng  ，cực đại  biến hóa  ，tùy   kỳ  bổn  tướng  ，hiểu liễu  chư Pháp ，nhất thiết giai  tri   ，chư Phật siêu   dị   ，đô vô  uẩn  cái   。chư   Phật Thế tôn  ，phổ   đãi  Pháp giới  ，nhập   vu  Pháp giới  ，chư   Phật thế giới  ，hữu vô  xứ sở  ，vô sở  quái ngại 。hà   vi  thập   ？tại   đâu thuật thiên  ，hiện   tận  thọ mạng hốt   một   ，vô năng  cấm  chế   diệc   vô hữu xứ/xử  。nhập   mẫu   phước trung  thập   nguyệt   nhi   sanh  。hựu   khí quyên  gia  ，nhi   lạc/nhạc  xuất  ngoại   ，tâm   thường   hân duyệt  。tọa   Phật thụ hạ ，tích lũy  nhất thiết chư Phật  chi Pháp   。nhất thời  chi khoảnh  ，phổ   chư   Phật thổ  ，thị hiện Như Lai  cảm động  thụy   ưng  。thường   chuyển pháp luân  ，tất   thực đức bổn ，phân biệt giải thuyết  。đương đắc Phật thời  ，cụ   thành  Bồ Tát ，nhi   dĩ  pháp thành  。chư   Phật Thế tôn  ，vĩnh   vô trụ  xứ/xử  ，tại tại  trí tuệ  nhi   kiến lập  chi 。thị  vi  Phật tử  ，vô hữu xứ sở  ，diệc   vô sở trụ  。
 
「復次，佛子！諸世尊有十教目。何等十？教化一切，諸度無極，皆除一切諸無智法，常修大哀。有十種力，普轉法輪、教化群黎、禁制眾生、成平等覺、開通萌類、令無所住、於此無行相法自歸、已得寂然亦教他人至覺滅度，是為十。 
「phục thứ ，Phật tử  ！chư   Thế Tôn hữu  thập giáo  mục   。hà đẳng  thập   ？giáo hóa  nhất thiết ，chư   độ vô cực  ，giai   trừ   nhất thiết chư   vô trí  Pháp   ，thường   tu   đại ai  。hữu  thập chủng  lực   ，phổ   chuyển pháp luân  、giáo hóa  quần   lê   、cấm  chế   chúng sanh 、thành  bình đẳng giác  、khai   thông   manh   loại   、lệnh  vô sở trụ  、ư thử  vô  hành tướng  Pháp   tự   quy   、dĩ đắc  tịch nhiên  diệc   giáo  tha nhân chí   giác  diệt độ ，thị  vi  thập   。
 
「復次，佛子！復有十事，疾見如來。何等十？適見諸佛，則覩眾生，便棄一切，諸所歸趣。取要言之，速疾具足福德眷屬，速受諸德之本，即得清淨。無所短乏，便除狐疑，適見諸佛，為眾生等示于大乘，令無所畏，尋得成就，為不退轉。適得逮見諸佛世尊，疾求分別眾生之源，而開度之，便逮度世淨眾生根。適得逮見諸佛世尊，便無弊礙。是為十。」 
「phục thứ ，Phật tử  ！phục hưũ thập sự  ，tật   kiến  Như Lai  。hà đẳng  thập   ？thích  kiến  chư Phật ，tức   đổ   chúng sanh ，tiện   khí   nhất thiết ，chư   sở quy  thú  。thủ   yếu ngôn  chi ，tốc tật  cụ túc phước đức  quyến thuộc ，tốc   thọ/thụ   chư   đức   chi bổn  ，tức   đắc   thanh tịnh 。vô sở  đoản   phạp   ，tiện   trừ   hồ nghi ，thích  kiến  chư Phật ，vi  chúng sanh đẳng thị  vu  Đại-Thừa ，lệnh  vô sở úy  ，tầm   đắc   thành tựu ，vi  Bất-thoái-chuyển 。thích  đắc đãi  kiến  chư   Phật Thế tôn  ，tật   cầu   phân biệt chúng sanh chi nguyên   ，nhi   khai   độ  chi ，tiện   đãi  độ thế  tịnh   chúng sanh căn  。thích  đắc đãi  kiến  chư   Phật Thế tôn  ，tiện   vô  tệ ngại  。thị  vi  thập   。」
 
佛說如是，諸菩薩聞經歡喜。◎ 
Phật thuyết  như thị ，chư Bồ-tát  văn  Kinh   hoan hỉ  。◎
 
◎佛說所欣釋經第二十三 
◎Phật thuyết  sở   hân   thích  Kinh   đệ nhị thập tam  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。所欣釋子，多所遊至，出入無節，所詣門族，不可稱計。或晨、或冥、或早入冥出。於時阿難、優陀、薄拘盧等，合會一處，謂所欣釋子曰：「賢者！何為而多行來不知時節，何不時出時入？所詣之處，不自節量？」所欣釋子尋罵眾賢，出麤獷辭：「卿等無智，擾擾搖動，不能自安，喧呼惡口。卿等懈怠，不為眾僧有所興立。吾今出入，常為眾僧，嚴辦所當。卿等能任如是勞乎？為諸眾僧有所辦耶？勿得謂吾：『多有事理。』諸賢多務，甚於吾身。」所欣釋子：「卿等且復有所合辦，知何如吾辦眾僧事？」 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。sở   hân   Thích tử  ，đa   sở   du   chí   ，xuất nhập  vô  tiết  ，sở   nghệ   môn   tộc   ，bất khả xưng kế  。hoặc   Thần   、hoặc   minh   、hoặc   tảo   nhập   minh   xuất  。ư  thời  A-nan 、ưu đà  、Bạc-câu-lô  đẳng ，hợp  hội  nhất   xứ/xử  ，vị   sở   hân   Thích tử  viết   ：「hiền giả ！hà   vi  nhi   đa   hạnh/hành/hàng  lai  bất tri   thời tiết ，hà   bất thời  xuất thời nhập   ？sở   nghệ   chi xứ/xử  ，bất tự   tiết lượng  ？」sở   hân   Thích tử  tầm   mạ   chúng   hiền   ，xuất  thô   quánh   từ   ：「khanh   đẳng vô trí  ，nhiễu   nhiễu   dao động  ，bất năng  tự   an   ，huyên   hô  ác khẩu  。khanh   đẳng giải đãi  ，bất vi  chúng   tăng   hữu  sở   hưng  lập   。ngô   kim   xuất nhập  ，thường   vi  chúng   tăng   ，nghiêm   biện/bạn  sở   đương  。khanh   đẳng năng  nhâm  như thị lao   hồ  ？vi  chư   chúng   tăng   hữu  sở   biện/bạn  da   ？vật   đắc   vị   ngô   ：『đa hữu sự lý  。』chư   hiền   đa   vụ   ，thậm   ư  ngô   thân  。」sở   hân   Thích tử  ：「khanh   đẳng thả  phục hưũ sở hợp  biện/bạn  ，tri   hà   như   ngô   biện/bạn  chúng   tăng   sự   ？」
 
時諸比丘，同共發意。彼時三人，言語柔軟：「威德殊妙，依本福行，多所獲致，過踰於彼。」所欣釋子：「鈍愚男子以卒暴決，愚騃自用，強有所求，不得如志。」有一異天，詣長者家，得滿大甖若干供養。賢者阿難，詣他長者，以柔軟辭，宿德堅強，為說經法，令其家人，歡喜踊躍。從得分衛，大獲供養，隨意所施，不強不求。 
thời  chư   Tỳ-kheo ，đồng cộng  phát ý  。bỉ   thời  tam  nhân   ，ngôn ngữ  nhu nhuyễn  ：「uy đức  thù diệu  ，y  bổn  phước   hạnh/hành/hàng  ，đa   sở hoạch  trí   ，quá/qua  du   ư  bỉ   。」sở   hân   Thích tử  ：「độn   ngu   nam   tử  dĩ  tốt  bạo  quyết  ，ngu   ngãi  tự   dụng   ，cường   hữu  sở cầu  ，bất đắc như   chí   。」hữu  nhất dị  Thiên   ，nghệ   Trưởng-giả gia  ，đắc   mãn   Đại  anh   nhược can  cúng dường 。hiền giả A-nan ，nghệ   tha  Trưởng-giả ，dĩ  nhu nhuyễn  từ   ，tú  đức   kiên cường ，vi  thuyết Kinh  Pháp   ，lệnh  kỳ  gia  nhân   ，hoan hỉ dũng dược  。tùng  đắc   phần  vệ   ，Đại  hoạch   cúng dường ，tùy ý  sở   thí  ，bất cường   bất cầu  。
 
時諸比丘往啟佛，具說本末。佛告諸比丘：「於此四人，不但今世諍功分衛，唯有一人，所獲薄少，餘人得多。阿難比丘，眾人勸助，一切所安。往古久遠不可計時，於他異土。時有四人，以為親厚，相斂聚會，共止一處。時有獵師，射獵得鹿，欲來入城。各共議言：『吾等設計，從其獵師，當索鹿肉，知誰獲多？』俱即發行，一人陳辭，出其(麩-夫+黃)言，而高自畜：『咄卿男子，當惠我肉，欲得食之。』第二人曰：『唯兄施肉，令弟得食。』第三人曰：『仁者可愛，以肉相與，吾思食之。』第四人曰：『親厚捐肉，唯見乞施，吾欲食之。』俱共飢渴。時獵師察四人言辭，各隨所言，以偈報曰： 
thời  chư   Tỳ-kheo vãng   khải   Phật ，cụ thuyết  bản mạt  。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư thử  tứ   nhân   ，bất đãn   kim thế  tránh   công   phần  vệ   ，duy  hữu nhất  nhân   ，sở hoạch  bạc  thiểu  ，dư   nhân   đắc   đa   。A-nan Tỳ-kheo ，chúng nhân khuyến   trợ   ，nhất thiết sở  an   。vãng   cổ   cửu viễn  bất khả kế  thời  ，ư tha  dị   độ  。thời  hữu  tứ   nhân   ，dĩ  vi  thân  hậu   ，tướng  liễm  tụ   hội  ，cọng  chỉ   nhất   xứ/xử  。thời  hữu  liệp sư  ，xạ  liệp   đắc   lộc   ，dục   lai  nhập   thành   。các cộng  nghị   ngôn  ：『ngô   đẳng thiết kế  ，tùng  kỳ  liệp sư  ，đương  tác/sách  lộc   nhục  ，tri   thùy   hoạch   đa   ？』câu   tức   phát   hạnh/hành/hàng  ，nhất   nhân   trần  từ   ，xuất  kỳ  (phu   -phu  +hoàng  )ngôn  ，nhi   cao   tự   súc  ：『đốt  khanh   nam   tử  ，đương  huệ   ngã   nhục  ，dục   đắc   thực/tự  chi 。』đệ nhị  nhân   viết   ：『duy  huynh   thí  nhục  ，lệnh  đệ  đắc   thực/tự  。』đệ tam  nhân   viết   ：『nhân giả  khả ái ，dĩ  nhục  tướng  dữ  ，ngô   tư thực  chi 。』đệ tứ  nhân   viết   ：『thân  hậu   quyên   nhục  ，duy  kiến  khất  thí  ，ngô   dục   thực/tự  chi 。』câu   cọng  cơ   khát  。thời  liệp sư  sát   tứ   nhân   ngôn  từ   ，các   tùy sở  ngôn  ，dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『卿辭甚麤(麩-夫+黃)， 
「『khanh   từ   thậm   thô   (phu   -phu  +hoàng  )，
 
云何相與肉？ 
vân hà tướng  dữ  nhục  ？
 
其言如刺人， 
kỳ  ngôn  như   thứ  nhân   ，
 
但以角相施。』 
đãn   dĩ  giác  tướng  thí  。』
 
「復以偈報第二人曰： 
「phục  dĩ  kệ   báo   đệ nhị  nhân   viết   ：
 
「『此人為善哉！ 
「『thử   nhân   vi  Thiện tai ！
 
謂我以為兄， 
vị   ngã   dĩ  vi  huynh   ，
 
其辭如肢體， 
kỳ  từ   như   chi   thể   ，
 
便持一脚與。』 
tiện   trì   nhất   cước   dữ  。』
 
「復次第三人以偈報曰： 
「phục  thứ đệ tam  nhân   dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『可愛敬施我， 
「『khả ái kính   thí  ngã   ，
 
而心懷慈哀， 
nhi   tâm   hoài   từ ai  ，
 
辭言如腹心， 
từ   ngôn  như   phước   tâm   ，
 
便以心肝與。』 
tiện   dĩ  tâm   can   dữ  。』
 
「復次第四人以偈報曰： 
「phục  thứ đệ tứ   nhân   dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『以我為親厚， 
「『dĩ  ngã   vi  thân  hậu   ，
 
其身得同契， 
kỳ thân đắc   đồng   khế  ，
 
此言快善哉！ 
thử   ngôn  khoái   Thiện tai ！
 
以肉皆相施。』 
dĩ  nhục  giai   tướng  thí  。』
 
「於時獵師，隨其所志言辭麤細，各與肉分。於時天頌曰： 
「ư  thời  liệp sư  ，tùy   kỳ  sở   chí   ngôn  từ   thô tế  ，các   dữ  nhục  phần  。ư  thời  Thiên   tụng   viết   ：
 
「『一切男子辭， 
「『nhất thiết nam   tử  từ   ，
 
柔軟歸其身， 
nhu nhuyễn  quy   kỳ thân ，
 
是故莫麤言， 
thị cố mạc  thô ngôn  ，
 
衰利不離身。』」 
suy  lợi   bất ly thân  。』」
 
爾時佛告諸比丘：「第一麤辭則所欣釋子、第二人者(颱-台+犮)陀和梨、第三黑優陀、第四阿難也！天說偈者，則吾身。爾時相遇，今亦如是。」 
nhĩ thời  Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đệ nhất  thô   từ   tức   sở   hân   Thích tử  、đệ nhị  nhân   giả (颱-đài  +犮)đà  hòa  lê   、đệ tam  hắc  ưu đà  、đệ tứ  A-nan dã  ！Thiên   thuyết  kệ   giả ，tức   ngô   thân  。nhĩ thời  tướng  ngộ   ，kim   diệc như thị 。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說國王五人經第二十四 
Phật thuyết  Quốc Vương ngũ   nhân   Kinh   đệ nhị thập tứ   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時諸尊比丘各發心言：「賢者舍利弗、賢者阿那律、賢者阿難、輸輪及諸弟子五百之眾，本俱一時棄家為道，無所貪慕，不志世榮，悉為沙門。時舍利弗，嗟歎智慧最為第一，斷眾狐疑，和解鬪諍，分別道義，無所不通，如冥中有炬火，多所炤曜。時阿那律，嗟歎巧便，為眾人匠，多所成就現若干術，令人喜悅，工巧第一。於時阿難，歎嗟端正色像第一，顏貌殊妙，見莫不欣，眾人愛重，一切尊敬，歎為佛，有三十二相。於時輸輪，既勤修習，未曾有懈，嗟歎精進，世間無倫，又能入海，多所成辦。如來世尊，現生釋種，棄國捐王，得成佛道，端正無比，色像第一。如星中月，光明超日，體長丈六，三十二相，八十種好，其聲八部，出萬億音，所講說法，天龍鬼神，人物之類，各得開解，皆得其所。佛諸兄弟，伯叔之子，雖各自譽皆歸命佛，以為弟子。佛之功德，不可稱限，從無數百千億劫，積累功德，自致得佛，為一切人示其道路。」俱往詣佛：「問其本末，誰為第一？我等聚會，各各自歎己之所長。」 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  chư tôn  Tỳ-kheo các   phát tâm ngôn  ：「hiền giả Xá-lợi-phất  、hiền giả A-na-luật  、hiền giả A-nan 、du  luân   cập chư   đệ-tử ngũ bách  chi chúng   ，bổn  câu   nhất thời  khí gia  vi  đạo  ，vô sở  tham   mộ   ，bất chí   thế   vinh   ，tất   vi  Sa Môn 。thời  Xá-lợi-phất  ，ta thán trí tuệ  tối vi đệ nhất ，đoạn  chúng   hồ nghi ，hòa  giải  đấu tranh  ，phân biệt đạo nghĩa  ，vô sở  bất thông   ，như   minh   trung hữu  cự   hỏa   ，đa   sở   炤diệu   。thời  A-na-luật  ，ta thán xảo   tiện   ，vi  chúng nhân tượng   ，đa   sở   thành tựu hiện   nhược can  thuật   ，lệnh  nhân   hỉ duyệt  ，công xảo  đệ nhất  。ư  thời  A-nan ，thán   ta   đoan chánh sắc tượng  đệ nhất  ，nhan mạo thù diệu  ，kiến  mạc  bất hân   ，chúng nhân ái   trọng  ，nhất thiết tôn   kính   ，thán   vi  Phật ，hữu  tam thập nhị tướng  。ư  thời  du  luân   ，ký   cần tu tập  ，vị tằng hữu  giải   ，ta thán tinh tấn ，thế gian vô  luân   ，hựu   năng nhập  hải   ，đa   sở   thành  biện/bạn  。Như Lai  Thế Tôn ，hiện sanh  Thích chủng  ，khí   quốc   quyên   Vương  ，đắc   thành Phật đạo ，đoan chánh vô bỉ  ，sắc tượng  đệ nhất  。như   tinh   trung  nguyệt   ，quang minh  siêu   nhật   ，thể   trường/trưởng  trượng lục  ，tam thập nhị tướng  ，bát thập chủng tử ，kỳ thanh bát bộ  ，xuất  vạn ức âm   ，sở   giảng thuyết Pháp ，Thiên Long quỷ thần  ，nhân vật  chi loại   ，các   đắc   khai giải  ，giai đắc  kỳ  sở   。Phật chư   huynh đệ ，bá   thúc   chi tử  ，tuy   các tự  dự   giai   quy mạng Phật ，dĩ  vi  đệ-tử 。Phật chi công đức  ，bất khả xưng hạn   ，tùng  vô số  bách thiên ức   kiếp   ，tích lũy  công đức  ，tự   trí   đắc   Phật ，vi  nhất thiết nhân   thị  kỳ  đạo  lộ   。」câu   vãng   nghệ   Phật ：「vấn   kỳ  bản mạt  ，thùy   vi  đệ nhất  ？ngã đẳng tụ   hội  ，các   các tự  thán   kỷ   chi sở   trường/trưởng  。」
 
佛告比丘：「此諸人等，不但今世各自稱譽常歎己身第一無雙，前世亦然，生生所歸，皆伏吾所，吾尊無極。所以者何？乃往過去無數久遠世時，有一國王名曰大船，國土廣大，群僚大臣普亦具足，其土豐熟，人民熾盛。王有五子：第一智慧、第二工巧、第三端正、第四精進、第五福德，各自嗟歎己之所長。其智慧者，嗟歎智慧天下第一，以偈頌曰： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   chư   nhân   đẳng ，bất đãn   kim thế  các tự  xưng dự  thường   thán   kỷ thân  đệ nhất  vô  song   ，tiền thế diệc   nhiên ，sanh sanh  sở quy  ，giai   phục   ngô   sở   ，ngô   tôn   vô cực  。sở dĩ giả hà ？nãi vãng  quá khứ vô số  cửu viễn  thế   thời  ，hữu nhất  Quốc Vương danh   viết   đại thuyền  ，quốc độ quảng đại ，quần   liêu   đại thần  phổ   diệc   cụ túc ，kỳ độ phong   thục   ，nhân dân  sí thịnh  。Vương  hữu  ngũ   tử  ：đệ nhất  trí tuệ  、đệ nhị  công xảo  、đệ tam  đoan chánh 、đệ tứ  tinh tấn 、đệ ngũ  phước đức  ，các tự  ta thán kỷ   chi sở   trường/trưởng  。kỳ  trí   tuệ giả  ，ta thán trí tuệ  thiên hạ đệ nhất  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『智慧最第一， 
「『trí tuệ  tối   đệ nhất  ，
 
能決眾狐疑， 
năng  quyết  chúng   hồ nghi ，
 
分別難解義， 
phân biệt nạn/nan  giải  nghĩa   ，
 
和解久怨結。 
hòa  giải  cửu   oán kết  。
 
能以權方便， 
năng  dĩ  quyền phương tiện  ，
 
令人得其所， 
lệnh  nhân   đắc   kỳ  sở   ，
 
眾庶覩歡喜， 
chúng   thứ   đổ   hoan hỉ  ，
 
悉共等稱譽。』 
tất   cọng  đẳng xưng dự  。』
 
「第二者，嗟歎工巧，以偈頌曰： 
「đệ   nhị giả ，ta thán công xảo  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『工巧有技術， 
「『công xảo  hữu  kĩ   thuật   ，
 
多所能成就， 
đa   sở năng  thành tựu ，
 
機關作木人， 
ky quan  tác mộc   nhân   ，
 
正能似人形。 
chánh  năng  tự   nhân   hình   。
 
舉動而屈伸， 
cử   động   nhi   khuất  thân   ，
 
觀者莫不欣， 
quán  giả mạc  bất hân   ，
 
皆共歸遺之， 
giai cộng  quy   di  chi ，
 
所技可依因。』 
sở   kĩ   khả  y nhân  。』
 
「第三人，嗟歎端正以偈頌曰： 
「đệ tam  nhân   ，ta thán đoan chánh dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『端正最第一， 
「『đoan chánh tối   đệ nhất  ，
 
色像難比倫， 
sắc tượng  nạn/nan  bỉ  luân   ，
 
眾人觀顏貌， 
chúng nhân quán  nhan mạo ，
 
遠近莫不聞。 
viễn  cận  mạc  bất văn  。
 
皆來尊敬之， 
giai   lai  tôn   kính   chi ，
 
慎事普慇懃， 
thận sự   phổ   ân   cần   ，
 
家人奉若天， 
gia  nhân   phụng  nhược/nhã  Thiên   ，
 
如日出浮雲。』 
như   nhật   xuất  phù vân  。』
 
「第四人，嗟歎精進，以偈頌曰： 
「đệ tứ  nhân   ，ta thán tinh tấn ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『精進為第一， 
「『tinh tấn vi  đệ nhất  ，
 
精進入大海， 
tinh tấn nhập   đại hải  ，
 
能越諸患難， 
năng  việt  chư   hoạn   nạn/nan  ，
 
多致珍寶財。 
đa   trí   trân bảo  tài   。
 
勇猛多所能， 
dũng mãnh  đa   sở năng  ，
 
由是無所礙， 
do thị vô sở  ngại   ，
 
家業皆成辦， 
gia  nghiệp   giai   thành  biện/bạn  ，
 
親里敬欣戴。』 
thân  lý   kính   hân   đái   。』
 
「第五人，嗟歎福德，以偈頌曰： 
「đệ ngũ  nhân   ，ta thán phước đức  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『福德為第一， 
「『phước đức  vi  đệ nhất  ，
 
所在得自然， 
sở   tại   đắc   tự nhiên  ，
 
富樂無有極， 
phú   lạc/nhạc  vô hữu cực  ，
 
生生為福田。 
sanh sanh  vi  phước điền  。
 
福為天帝釋， 
phước   vi  Thiên đế thích  ，
 
梵天轉輪王， 
Phạm Thiên  Chuyển luân Vương ，
 
亦得成佛道， 
diệc   đắc   thành Phật đạo ，
 
具足道法王。』 
cụ túc đạo  pháp vương  。』
 
「各各自說己之所長，各謂第一，無能決者。各自立意，不相為伏，轉相謂言：『吾等各當自試功德，現丈夫之相，遠遊諸國，詣他土地，爾乃別知殊異之德，誰為第一！』時智慧者，入他國土，推問其國人民善惡？穀米貴賤？豪富下劣？聞其國中，有兩長者，豪富難及，舊共親親，中共相失，眾人搆狡，鬪使成怨，積有年歲無能和解者。其智慧者設權方便，齎好饋遺百種飲食，詣長者門求索奉現。長者即見。進其所齎餽遺之具，以其長者名，辭謝問訊：『前者相失，以意不及，眾人搆狡，遂成怨結，積年違曠，不得言會。思一侍面敘其辛苦，故遣飲食饋遺之物，唯見納受，無見譏責，亦無父怨母讎，故遣吾來，以相喻意。』其長者聞，欣然大悅：『吾欲和解，其日久矣！但無親親以相喻意，乃復辱信，枉屈相喻，誠非所望。同念厚意，便順來旨，不敢違命。』其智慧者，解長者意，(火*霍)然無疑，辭出而退。詣第二長者，亦復如是，解喻其意，如前所言，便共尅期，共會其處，聚合眾人，和解仇怨。應時醼飲，作諸伎樂，共相娛樂，各各相問本末和解意，乃知此人以善權和解兩怨令親如故，各自念言：『吾久相失，一國中人，不能和解，乃使此人遠來相聞和解，其恩難量，非辭所盡。』各出百千兩金，而奉遺之！即持此寶，與諸兄弟，以偈頌曰： 
「các các tự thuyết  kỷ   chi sở   trường/trưởng  ，các   vị   đệ nhất  ，vô năng  quyết  giả 。các tự  lập   ý   ，bất tướng  vi  phục   ，chuyển tướng  vị   ngôn  ：『ngô   đẳng các   đương  tự   thí   công đức  ，hiện   trượng phu chi tướng  ，viễn  du   chư   quốc   ，nghệ   tha thổ  địa   ，nhĩ nãi  biệt   tri   thù dị  chi đức   ，thùy   vi  đệ nhất  ！』thời  trí   tuệ giả  ，nhập   tha  quốc độ ，thôi   vấn   kỳ quốc nhân dân  thiện ác  ？cốc   mễ   quý tiện  ？hào   phú   hạ liệt ？văn  kỳ quốc trung ，hữu  lượng (lưỡng)   Trưởng-giả ，hào   phú   nạn/nan  cập ，cựu   cọng  thân  thân  ，trung  cộng tướng  thất   ，chúng nhân cấu  giảo   ，đấu   sử  thành  oán   ，tích  hữu  niên   tuế   vô năng  hòa  giải  giả 。kỳ  trí   tuệ giả  thiết quyền phương tiện  ，tê   hảo  quỹ   di  bách  chủng  ẩm thực  ，nghệ   Trưởng-giả môn   cầu tác  phụng  hiện   。Trưởng-giả tức   kiến  。tiến/tấn   kỳ  sở   tê   quỹ   di  chi cụ   ，dĩ  kỳ  Trưởng-giả danh   ，từ   tạ   vấn tấn ：『tiền   giả tướng  thất   ，dĩ  ý   bất cập  ，chúng nhân cấu  giảo   ，toại   thành  oán kết  ，tích  niên   vi   khoáng   ，bất đắc ngôn  hội  。tư  nhất   thị   diện   tự   kỳ  tân   khổ   ，cố  khiển  ẩm thực  quỹ   di  chi vật   ，duy  kiến  nạp thọ  ，vô kiến  ky   trách  ，diệc   vô  phụ  oán   mẫu   thù   ，cố  khiển  ngô   lai  ，dĩ  tướng  dụ   ý   。』kỳ  Trưởng-giả văn  ，hân   nhiên Đại  duyệt   ：『ngô   dục   hòa  giải  ，kỳ  nhật   cửu   hĩ   ！đãn   vô  thân  thân  dĩ  tướng  dụ   ý   ，nãi  phục  nhục   tín   ，uổng   khuất  tướng  dụ   ，thành   phi   sở vọng  。đồng   niệm   hậu   ý   ，tiện   thuận   lai  chỉ   ，bất cảm   vi   mạng   。』kỳ  trí   tuệ giả  ，giải  Trưởng-giả ý   ，(hỏa   *hoắc   )nhiên vô nghi  ，từ   xuất  nhi thoái 。nghệ   đệ nhị  Trưởng-giả ，diệc phục như thị ，giải  dụ   kỳ  ý   ，như tiền  sở ngôn  ，tiện   cọng  khắc   kỳ  ，cọng  hội  kỳ  xứ/xử  ，tụ   hợp  chúng nhân ，hòa  giải  cừu   oán   。ưng  thời  yến   ẩm  ，tác chư   kĩ nhạc ，cộng tướng ngu lạc ，các các tướng  vấn   bản mạt  hòa  giải  ý   ，nãi  tri   thử   nhân   dĩ  thiện xảo hòa  giải  lượng (lưỡng)   oán   lệnh  thân  như   cố  ，các tự  niệm ngôn  ：『ngô   cửu   tướng  thất   ，nhất   quốc   trung  nhân   ，bất năng  hòa  giải  ，nãi  sử  thử   nhân   viễn  lai  tướng  văn  hòa  giải  ，kỳ  ân   nạn/nan  lượng  ，phi   từ   sở   tận  。』các   xuất  bách thiên lượng (lưỡng)   kim   ，nhi   phụng  di  chi ！tức   trì   thử   bảo   ，dữ  chư   huynh đệ ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『言辭所具足， 
「『ngôn  từ   sở   cụ túc ，
 
辯能造經典， 
biện   năng  tạo  Kinh điển  ，
 
正士能博聞， 
chánh sĩ  năng  bác   văn  ，
 
安隱至究竟。 
an ổn chí   cứu cánh 。
 
觀我以智慧， 
quán  ngã   dĩ  trí tuệ  ，
 
致此若干寶， 
trí   thử   nhược can  bảo   ，
 
衣食自具足， 
y thực  tự   cụ túc ，
 
并及布施人。』 
tinh  cập bố thí  nhân   。』
 
「時第二工巧者，轉行至他國。應時國王，喜諸技術，即以材木，作機關木人，形貌端正，生人無異，衣服顏色，黠慧無比，能工歌舞，舉動如人，辭言：『我子生若干年，國中恭敬，多所餽遺。』國王聞之，命使作伎，王及夫人，升閣而觀。作伎歌舞若干方便，跪拜進止，勝於生人。王及夫人，歡喜無量。便角(目*翕)眼，色視夫人。王遙見之，心懷忿怒，促勅侍者：『斬其頭來。何以(目*翕)眼視吾夫人？謂有惡意，色視不疑。』其父啼泣，淚出五行，長跪請命：『吾有一子，甚重愛之，坐起進退，以解憂思，愚意不及，有是失耳。假使殺者，我共當死，唯以加哀，原其罪舋。』時王恚甚，不肯聽之。復白王言：『若不活者，願自手殺，勿使餘人。』王便可之。則拔一肩榍，機關解落，碎散在地。王乃驚愕：『吾身云何瞋於材木？此人工巧，天下無雙，作此機關，三百六十節，勝於生人！』即以賞賜億萬兩金。即持金出，與諸兄弟，令飲食之，以偈頌曰： 
「thời  đệ nhị  công xảo  giả ，chuyển  hạnh/hành/hàng  chí   tha  quốc   。ưng  thời  Quốc Vương ，hỉ  chư   kĩ   thuật   ，tức   dĩ  tài   mộc   ，tác ky quan  mộc   nhân   ，hình mạo  đoan chánh ，sanh  nhân   vô dị  ，y phục nhan sắc ，hiệt tuệ  vô bỉ  ，năng  công   ca vũ  ，cử   động   như   nhân   ，từ   ngôn  ：『ngã   tử  sanh  nhược can  niên   ，quốc   trung  cung kính ，đa   sở   quỹ   di  。』Quốc Vương văn  chi ，mạng   sử  tác kỹ   ，Vương  cập phu nhân  ，thăng   các   nhi   quán  。tác kỹ   ca vũ  nhược can  phương tiện  ，quỵ bái  tiến chỉ ，thắng  ư  sanh  nhân   。Vương  cập phu nhân  ，hoan hỉ  vô lượng  。tiện   giác  (mục   *hấp   )nhãn   ，sắc   thị   phu nhân  。Vương  dao  kiến  chi ，tâm   hoài   phẫn nộ ，xúc   sắc   thị giả  ：『trảm   kỳ  đầu   lai  。hà dĩ (mục   *hấp   )nhãn   thị   ngô   phu nhân  ？vị   hữu  ác  ý   ，sắc   thị   bất nghi   。』kỳ  phụ  Đề   khấp   ，lệ   xuất  ngũ hành  ，trường/trưởng  quỵ   thỉnh  mạng   ：『ngô   hữu nhất  tử  ，thậm trọng ái   chi ，tọa   khởi   tiến/tấn   thoái  ，dĩ  giải  ưu   tư  ，ngu   ý   bất cập  ，hữu  thị  thất   nhĩ   。giả sử sát giả  ，ngã   cọng  đương  tử   ，duy dĩ gia ai  ，nguyên   kỳ  tội   hãn 。』thời  Vương  nhuế/khuể   thậm   ，bất khẳng  thính   chi 。phục  bạch   Vương  ngôn  ：『nhược/nhã  bất hoạt  giả ，nguyện   tự   thủ   sát  ，vật   sử  dư   nhân   。』Vương  tiện   khả  chi 。tức   bạt  nhất   kiên   榍，ky quan  giải  lạc   ，toái   tán  tại   địa   。Vương  nãi  kinh   ngạc   ：『ngô   thân  vân hà sân   ư  tài   mộc   ？thử   nhân   công xảo  ，thiên hạ vô  song   ，tác thử   ky quan  ，tam bách lục thập  tiết  ，thắng  ư  sanh  nhân   ！』tức   dĩ  thưởng   tứ   ức   vạn   lượng (lưỡng)   kim   。tức   trì   kim   xuất  ，dữ  chư   huynh đệ ，lệnh  ẩm thực  chi ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『觀此工巧者， 
「『quán  thử   công xảo  giả ，
 
多所而成就， 
đa   sở   nhi   thành tựu ，
 
機關為木人， 
ky quan  vi  mộc   nhân   ，
 
過踰於生者。 
quá/qua  du   ư  sanh giả  。
 
歌舞現伎樂， 
ca vũ  hiện   kĩ nhạc ，
 
令尊者歡喜， 
lệnh  Tôn-Giả hoan hỉ  ，
 
得賞若干寶， 
đắc   thưởng   nhược can  bảo   ，
 
誰為最第一？』 
thùy   vi  tối   đệ nhất  ？』
 
「第三端正者，轉詣他國。人民聞有端正者從遠方來，色像第一，世間希有，人民皆往奉迎，飲食百味，金銀珍寶，用上遺之。其人作伎，眾庶益悅，瞻戴光顏，如星中月，驕貴之女，多有財寶，眾藏盈滿，獻致珍異無數億寶。得此寶已，與諸兄弟，以偈頌曰： 
「đệ tam  đoan chánh giả ，chuyển  nghệ   tha  quốc   。nhân dân  văn  hữu  đoan chánh giả tùng  viễn  phương   lai  ，sắc tượng  đệ nhất  ，thế gian hy hữu  ，nhân dân  giai   vãng   phụng  nghênh  ，ẩm thực  bách vị  ，kim ngân trân bảo  ，dụng   thượng  di  chi 。kỳ nhân tác kỹ   ，chúng   thứ   ích   duyệt   ，chiêm   đái   quang nhan  ，như   tinh   trung  nguyệt   ，kiêu   quý   chi nữ  ，đa hữu tài   bảo   ，chúng   tạng  doanh mãn  ，hiến   trí   trân   dị   vô số  ức   bảo   。đắc   thử   bảo   dĩ   ，dữ  chư   huynh đệ ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『善哉色如花， 
「『Thiện tai sắc   như   hoa   ，
 
端正顏貌足， 
đoan chánh nhan mạo túc   ，
 
女人所尊敬， 
nữ nhân  sở   tôn   kính   ，
 
又得常安隱。 
hựu   đắc   thường   an ổn 。
 
眾人所觀察， 
chúng nhân sở   quan sát ，
 
猶如星中月， 
do như  tinh   trung  nguyệt   ，
 
今致若干寶， 
kim   trí   nhược can  bảo   ，
 
自食并施人。』 
tự   thực/tự  tinh  thí  nhân   。』
 
「第四精進者，轉詣他國。到一江邊，見一栴檀樹，隨流來下，脫衣入水，泅截接取。國王家急求栴檀，即載送上，金得百萬，所得之寶，不可稱計。與諸兄弟，以偈頌曰： 
「đệ tứ  tinh tấn giả ，chuyển  nghệ   tha  quốc   。đáo   nhất   giang   biên   ，kiến  nhất   chiên đàn  thụ/thọ   ，tùy lưu  lai  hạ  ，thoát  y  nhập   thủy   ，tù   tiệt   tiếp   thủ   。quốc   vương gia  cấp   cầu   chiên đàn  ，tức   tái  tống   thượng  ，kim   đắc   bách vạn  ，sở đắc  chi bảo   ，bất khả xưng kế  。dữ  chư   huynh đệ ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『精進最第一， 
「『tinh tấn tối   đệ nhất  ，
 
勇猛能入海， 
dũng mãnh  năng nhập  hải   ，
 
致於眾珍寶， 
trí   ư  chúng   trân bảo  ，
 
以給家親屬。 
dĩ  cấp   gia  thân  chúc  。
 
賴我浮江水， 
lại   ngã   phù   giang   thủy   ，
 
接得妙栴檀， 
tiếp   đắc   diệu   chiên đàn  ，
 
致金若干數， 
trí   kim   nhược can  số  ，
 
自食及施人。』 
tự   thực/tự  cập thí  nhân   。』
 
「第五福德者，轉詣大國。時天暑熱，臥于樹下，日時昳中，餘樹蔭移。此人所臥，樹蔭不動，威神巍巍，端正姝好，猶如日月。彼國王薨，無有太子可嗣立者，眾人議言：『當求賢士以為國主！』募人四出，選擇國內可應立者。使者按行，見一樹下，有此一人，於世希有，臥於樹下，樹蔭不移，心自念言：『此非凡人，應為國主！』尋往遍啟國之大臣，具說本末。於時群臣即嚴威儀，導從騎乘，印綬冠幘，車駕衣服，則往奉迎。洗沐塗香，衣冠被服，佩帶畢訖，皆拜謁稱臣。昇車入宮，南面立詔，國即太平，風雨時節。即時勅外：『詔有四人：一者智慧、二者工巧、三者端正、四者精進，召至中閤。』一時俱集，令住侍衛。時福德王，以偈頌曰： 
「đệ ngũ  phước đức  giả ，chuyển  nghệ   Đại  quốc   。thời  Thiên   thử   nhiệt   ，ngọa   vu  thụ hạ ，nhật   thời  điệt   trung  ，dư   thụ/thọ   ấm   di  。thử   nhân   sở   ngọa   ，thụ/thọ   ấm   bất động  ，uy thần  nguy nguy ，đoan chánh xu hảo ，do như  nhật nguyệt 。bỉ   Quốc Vương hoăng   ，vô hữu Thái-Tử khả  tự   lập giả  ，chúng nhân nghị   ngôn  ：『đương  cầu   hiền   sĩ   dĩ  vi  quốc   chủ   ！』mộ   nhân   tứ   xuất  ，tuyển trạch  quốc   nội  khả  ưng  lập giả  。sử  giả án   hạnh/hành/hàng  ，kiến  nhất   thụ hạ ，hữu  thử   nhất   nhân   ，ư  thế   hy hữu  ，ngọa   ư  thụ hạ ，thụ/thọ   ấm   bất di  ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『thử   phi   phàm  nhân   ，ưng  vi  quốc   chủ   ！』tầm   vãng   biến  khải   quốc   chi đại thần  ，cụ thuyết  bản mạt  。ư  thời  quần thần tức   nghiêm   uy nghi ，đạo   tùng  kị thừa  ，ấn   thụ   quan  trách   ，xa   giá   y phục ，tức   vãng   phụng  nghênh  。tẩy  mộc   đồ hương  ，y  quan  bị  phục   ，bội   đái   tất   cật  ，giai   bái   yết   xưng  Thần   。thăng   xa   nhập   cung   ，Nam   diện   lập   chiếu   ，quốc   tức   thái bình ，phong   vũ thời  tiết  。tức   thời  sắc   ngoại   ：『chiếu   hữu  tứ   nhân   ：nhất giả trí tuệ  、nhị giả công xảo  、tam giả đoan chánh 、tứ giả tinh tấn ，triệu   chí   trung  cáp   。』nhất thời  câu   tập   ，lệnh  trụ/trú   thị   vệ   。thời  phước đức  Vương  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『有福功德者， 
「『hữu  phước   công đức  giả ，
 
得為天帝釋， 
đắc   vi  Thiên đế thích  ，
 
帝王轉輪王， 
đế   Vương  Chuyển luân Vương ，
 
亦得為梵王。 
diệc   đắc   vi  Phạm Vương 。
 
智慧及工巧， 
trí tuệ  cập công xảo  ，
 
端正并精進， 
đoan chánh tinh  tinh tấn ，
 
皆詣福德門， 
giai   nghệ   phước đức môn  ，
 
侍立為臣僕。』 
thị   lập   vi  Thần   bộc   。』
 
「時福德王，遂以高位，署諸兄弟，各令得所。」 
「thời  phước đức  Vương  ，toại   dĩ  cao   vị   ，thự   chư   huynh đệ ，các   lệnh  đắc   sở   。」
 
佛告諸比丘：「爾時智慧者，則舍利弗是；工巧者，則阿那律是；端正者，則阿難是；精進者，則輸輪是；福德王者，即吾身是。此等爾時各自稱歎己之所長，以為第一，於今亦然。昔爾時世皆不如吾，而各自嗟歎。吾成佛道，三界之尊，今皆歸吾以為弟子，依佛得度。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  trí   tuệ giả  ，tức   Xá-lợi-phất  thị  ；công xảo  giả ，tức   A-na-luật  thị  ；đoan chánh giả ，tức   A-nan thị  ；tinh tấn giả ，tức   du  luân   thị  ；phước đức  Vương  giả ，tức   ngô   thân  thị  。thử   đẳng nhĩ thời  các   tự xưng thán  kỷ   chi sở   trường/trưởng  ，dĩ  vi  đệ nhất  ，ư  kim   diệc   nhiên 。tích   nhĩ thời  thế   giai   bất như   ngô   ，nhi   các tự  ta thán 。ngô   thành Phật đạo ，tam giới  chi tôn   ，kim   giai   quy   ngô   dĩ  vi  đệ-tử ，y  Phật đắc độ  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說蠱狐烏經第二十五 
Phật thuyết  cổ hồ  ô   Kinh   đệ nhị thập ngũ   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時佛告諸比丘：「調達凶危，橫見嗟歎者，不得其理。」 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Điều đạt  hung   nguy   ，hoạnh  kiến  ta thán giả ，bất đắc kỳ  lý   。」
 
拘迦利比丘嗟歎調達，調達亦復歎拘迦利比丘。其彼二人，橫相嗟歎，無義無理。諸比丘聞，往白世尊：「唯然，大聖！觀拘迦利比丘，因依正典，緣法律教，以信出家，而為沙門；橫歎調達，以非為是，不得義理。又彼調達嗟歎拘迦利比丘，以非為是，以是為非。」 
câu  Ca lợi  Tỳ-kheo ta thán Điều đạt  ，Điều đạt  diệc   phục  thán   câu  Ca lợi  Tỳ-kheo 。kỳ  bỉ   nhị   nhân   ，hoạnh  tướng  ta thán ，vô nghĩa  vô  lý   。chư   Tỳ-kheo văn  ，vãng   bạch   Thế Tôn ：「duy nhiên ，đại thánh  ！quán  câu  Ca lợi  Tỳ-kheo ，nhân   y chánh  điển   ，duyên  pháp luật  giáo  ，dĩ  tín   xuất gia ，nhi vi Sa Môn ；hoạnh  thán   Điều đạt  ，dĩ  phi   vi  thị  ，bất đắc nghĩa lý  。hựu   bỉ   Điều đạt  ta thán câu  Ca lợi  Tỳ-kheo ，dĩ  phi   vi  thị  ，dĩ  thị  vi  phi   。」
 
佛告諸比丘：「今此輩愚騃之等，不但今世橫相嗟歎，以非為是、以是為非，前世亦然。乃往過去久遠世時，黃門命過，親里即取棄樗樹間。彼時蠱狐烏鳥，來食其肉，時共相嗟歎。樹間烏為狐說偈曰： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kim   thử bối  ngu   ngãi  chi đẳng ，bất đãn   kim thế  hoạnh  tướng  ta thán ，dĩ  phi   vi  thị  、dĩ  thị  vi  phi   ，tiền thế diệc   nhiên 。nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hoàng môn  mạng   quá/qua  ，thân  lý   tức   thủ   khí   xư   thụ/thọ   gian  。bỉ   thời  cổ hồ  ô   điểu   ，lai  thực/tự  kỳ  nhục  ，thời  cộng tướng  ta thán 。thụ/thọ   gian  ô   vi  hồ   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『君體如師子， 
「『quân   thể   như   sư tử  ，
 
其頭如仙人， 
kỳ  đầu   như   Tiên nhân ，
 
脂猶鹿中王， 
chi   do  lộc   trung  Vương  ，
 
善哉如好華。』 
Thiện tai như   hảo hoa 。』
 
「於時蠱狐即樹間，以偈讚曰： 
「ư  thời  cổ hồ  tức   thụ/thọ   gian  ，dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「『誰尊在樹上， 
「『thùy   tôn   tại   thụ/thọ   thượng  ，
 
其慧第一最， 
kỳ  tuệ   đệ nhất tối  ，
 
其明炤十方， 
kỳ  minh   炤thập phương ，
 
如積紫磨金。』 
như   tích  tử ma kim  。』
 
「於時烏以偈報，頌曰： 
「ư  thời  ô   dĩ  kệ   báo   ，tụng   viết   ：
 
「『君則大師子， 
「『quân   tức   Đại  sư tử  ，
 
欲見君故來， 
dục kiến  quân   cố  lai  ，
 
君脂如鹿王， 
quân   chi   như   lộc   Vương  ，
 
善哉得利義。』 
Thiện tai đắc   lợi   nghĩa   。』
 
「蠱狐復以偈報，頌曰： 
「cổ hồ  phục  dĩ  kệ   báo   ，tụng   viết   ：
 
「『誠信實相知， 
「『thành tín  thật tướng tri   ，
 
俱相歎至誠， 
câu   tướng  thán   chí thành  ，
 
合積紫磨金， 
hợp  tích  tử ma kim  ，
 
所問服食此。』 
sở   vấn   phục   thực/tự  thử   。』
 
「爾時，去彼不遠有大仙人，處於閑居淨修為道。聞狐及烏轉共相譽，心自念言：『彼等之類，橫相咨嗟，彼言皆虛，無一誠實。』以偈問曰： 
「nhĩ thời  ，khứ  bỉ   bất viễn  hữu  Đại  Tiên nhân ，xứ/xử  ư  nhàn cư  tịnh tu  vi  đạo  。văn  hồ   cập ô   chuyển  cộng tướng  dự   ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『bỉ đẳng  chi loại   ，hoạnh  tướng  tư   ta   ，bỉ   ngôn  giai   hư  ，vô nhất  thành   thật   。』dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「『吾久見所興， 
「『ngô   cửu   kiến  sở   hưng  ，
 
至此俱兩舌， 
chí   thử   câu   lưỡng thiệt  ，
 
自藏於樹間， 
tự   tạng  ư  thụ/thọ   gian  ，
 
俱食於人肉。』 
câu   thực/tự  ư  nhân   nhục  。』
 
「於時烏瞋恚，以偈報仙人： 
「ư  thời  ô   sân khuể  ，dĩ  kệ   báo   Tiên nhân ：
 
「『師子及孔雀， 
「『sư tử  cập Khổng-tước ，
 
共食於禽肉， 
cọng  thực/tự  ư  cầm   nhục  ，
 
於彼髠滅頭， 
ư  bỉ   khôn   diệt   đầu   ，
 
次第而求活。』 
thứ đệ nhi   cầu   hoạt  。』
 
「仙人以偈答曰： 
「Tiên nhân dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『樗樹臭下極， 
「『xư   thụ/thọ   xú  hạ  cực  ，
 
一切鳥所惡， 
nhất thiết điểu   sở   ác  ，
 
眾鹿所依因， 
chúng   lộc   sở   y nhân  ，
 
棄死黃門身。 
khí   tử   hoàng môn  thân  。
 
汝輩下賤物， 
nhữ   bối   hạ tiện  vật   ，
 
俱來聚會此， 
câu   lai  tụ   hội  thử   ，
 
食於黃門身， 
thực/tự  ư  hoàng môn  thân  ，
 
自稱為上人。』」 
tự xưng  vi  thượng nhân  。』」
 
佛告諸比丘：「欲知，爾時蠱狐者，調達是；烏者，拘迦利是；仙人者，則菩薩是。爾時俱共相歎，以非為是、以是為非，於今亦然。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  ，nhĩ thời  cổ hồ  giả ，Điều đạt  thị  ；ô   giả ，câu  Ca lợi  thị  ；Tiên nhân giả ，tức   Bồ Tát thị  。nhĩ thời  câu   cộng tướng  thán   ，dĩ  phi   vi  thị  、dĩ  thị  vi  phi   ，ư  kim   diệc   nhiên 。」
 
佛說比丘疾病經第二十六 
Phật thuyết  Tỳ-kheo tật bệnh  Kinh   đệ nhị thập lục   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘千二百五十人俱。時一比丘，疾病困篤獨自一身，無有等類，無有視者，亦無醫藥衣被飯食，不能起居，惡露自出。身臥其上，四向顧視，無來救濟者，便自歎息：「今日吾身，無救無護！」 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。thời  nhất   Tỳ-kheo ，tật bệnh  khốn   đốc   độc   tự   nhất thân  ，vô hữu đẳng loại  ，vô hữu thị   giả ，diệc   vô  y dược  y  bị  phạn thực ，bất năng  khởi   cư  ，ác lộ  tự   xuất  。thân  ngọa   kỳ  thượng  ，tứ hướng  cố thị  ，vô  lai  cứu   tế  giả ，tiện   tự   thán   tức   ：「kim nhật ngô   thân  ，vô  cứu   vô  hộ   ！」
 
時阿難見，往白佛：「唯然大聖！吾身今日，得未曾有。如來世尊大慈大哀，有苦比丘，當念救濟。吾乃往世無數劫時，救此比丘疾病之患，於今世亦然。乃往過去久遠世時，於空閑處，多神仙五通學者，在彼獨處，各各相勸，轉相佐助。各各取果，以相給足，以作籌筭，設使疾病，轉相瞻療。時有摩納學志，有所緩急，常馳走趣。有一學志，若有急緩疾病之厄，初不視瞻。時彼學志，有急緩時，無有救者，則自獨立，無伴無侶。彼於異時，身得疾病，無療瞻者，亦無持果授與食者。是時五通仙人見彼和上，見之如是，心自念言：『此人孤獨，無有救護。』心慜念之，即往到其所，即問之曰：『摩納學志！卿強健時，頗有消息，問訊不寧，有親厚朋友乎？』即時報曰：『無也！和上亦無親友知識之厚，我之父母，家屬親里，去此大遠。』又問曰：『此梵志共頓一處，不與親友結為知識耶？』答曰：『無也！』和上答曰：『不結親友，無有知識，以何為人？卿見餘人，展轉相敬，展轉相事，卿獨不也？今日孤獨，無救護。』於時仙人，扶接摩納，使之令坐，將詣自所頓處，勸之安心，將詣親厚而以療治，則頌偈曰： 
thời  A-nan kiến  ，vãng   bạch Phật ：「duy nhiên đại thánh  ！ngô   thân  kim nhật ，đắc   vị tằng hữu  。Như Lai  Thế Tôn đại từ  đại ai  ，hữu khổ  Tỳ-kheo ，đương  niệm   cứu   tế  。ngô   nãi vãng  thế   vô số  kiếp   thời  ，cứu   thử   Tỳ-kheo tật bệnh  chi hoạn   ，ư  kim thế  diệc   nhiên 。nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，ư  không nhàn xứ  ，đa   thần tiên  ngũ thông  học giả  ，tại   bỉ   độc   xứ/xử  ，các các tướng  khuyến   ，chuyển tướng  tá trợ  。các các thủ   quả   ，dĩ  tướng  cấp   túc   ，dĩ  tác trù   toán   ，thiết sử  tật bệnh  ，chuyển tướng  chiêm liệu  。thời  hữu  ma nạp  học   chí   ，hữu  sở   hoãn   cấp   ，thường   trì  tẩu   thú  。hữu nhất  học   chí   ，nhược hữu cấp   hoãn   tật bệnh  chi ách  ，sơ   bất thị   chiêm   。thời  bỉ   học   chí   ，hữu  cấp   hoãn   thời  ，vô hữu cứu   giả ，tức   tự   độc lập ，vô  bạn   vô  lữ   。bỉ   ư  dị   thời  ，thân  đắc   tật bệnh  ，vô  liệu   chiêm   giả ，diệc   vô  trì   quả   thụ dữ  thực/tự  giả 。Thị thời ngũ thông tiên  nhân   kiến  bỉ   hòa thượng  ，kiến  chi như thị ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『thử   nhân   cô   độc   ，vô hữu cứu hộ  。』tâm   慜niệm   chi ，tức   vãng   đáo   kỳ  sở   ，tức   vấn   chi viết   ：『ma nạp  học   chí   ！khanh   cường   kiện   thời  ，pha hữu  tiêu   tức   ，vấn tấn bất ninh   ，hữu  thân  hậu   bằng hữu  hồ  ？』tức   thời  báo   viết   ：『vô  dã  ！hòa thượng  diệc   vô  thân hữu  tri thức chi hậu   ，ngã chi  phụ mẫu  ，gia  chúc  thân  lý   ，khứ  thử   đại viễn  。』hựu   vấn   viết   ：『thử   Phạm-chí cọng  đốn   nhất   xứ/xử  ，bất dữ  thân hữu  kết/kiết   vi  tri thức da   ？』đáp   viết   ：『vô  dã  ！』hòa thượng  đáp   viết   ：『bất kết/kiết   thân hữu  ，vô hữu tri thức ，dĩ hà vi  nhân   ？khanh   kiến  dư   nhân   ，triển chuyển  tướng  kính   ，triển chuyển  tướng  sự   ，khanh   độc   bất dã ？kim nhật cô   độc   ，vô  cứu hộ  。』ư  thời  Tiên nhân ，phù   tiếp   ma nạp  ，sử  chi lệnh  tọa   ，tướng  nghệ   tự   sở   đốn   xứ/xử  ，khuyến   chi an tâm  ，tướng  nghệ   thân  hậu   nhi   dĩ  liệu   trì  ，tức   tụng   kệ   viết   ：
 
「『棄捐于妻子， 
「『khí quyên  vu  thê tử  ，
 
出家無所慕， 
xuất gia vô sở  mộ   ，
 
卿和上為父， 
khanh   hòa thượng  vi  phụ  ，
 
等類則兄弟。 
đẳng loại  tức   huynh đệ 。
 
頓與梵志俱， 
đốn   dữ  Phạm-chí câu   ，
 
而不相供視， 
nhi   bất tướng  cung/cúng   thị   ，
 
得疾病困篤， 
đắc   tật bệnh  khốn   đốc   ，
 
孤獨無所依。 
cô   độc   vô sở  y  。
 
察子見此已， 
sát   tử  kiến  thử   dĩ   ，
 
梵行為親友， 
phạm hạnh  vi  thân hữu  ，
 
普行子恭敬， 
phổ   hạnh/hành/hàng  tử  cung kính ，
 
展轉相瞻視。』」 
triển chuyển  tướng  chiêm thị  。』」
 
時佛世尊往詣比丘，而問之曰：「今得疾病，有瞻視醫藥床臥具乎？」白曰：「孤獨無瞻視者，無醫無藥，去家甚遠，離於父母無有兄弟，親里伴侶，無供侍者。」世尊又問：「卿強健時，頗瞻視問訊有疾者不？」答曰：「不也！」世尊告曰：「卿強健時，不瞻視人，不問訊疾病，誰當瞻視卿乎？善惡有對，罪福有報，恩生往反，義絕稀疏。佛為一切三界之救，救度五道，當捨卿耶？前世救卿，今亦當然。」 
thời  Phật Thế tôn  vãng   nghệ   Tỳ-kheo ，nhi   vấn   chi viết   ：「kim   đắc   tật bệnh  ，hữu  chiêm thị  y dược  sàng ngọa cụ  hồ  ？」bạch   viết   ：「cô   độc   vô  chiêm thị  giả ，vô  y   vô  dược   ，khứ  gia  thậm   viễn  ，ly   ư  phụ mẫu  vô hữu huynh đệ ，thân  lý   bạn lữ  ，vô  cung/cúng   thị giả  。」Thế Tôn hựu   vấn   ：「khanh   cường   kiện   thời  ，phả  chiêm thị  vấn tấn hữu  tật   giả bất ？」đáp   viết   ：「bất dã ！」Thế Tôn cáo  viết   ：「khanh   cường   kiện   thời  ，bất chiêm thị  nhân   ，bất vấn tấn tật bệnh  ，thùy   đương  chiêm thị  khanh   hồ  ？thiện ác  hữu đối  ，tội phước hữu  báo   ，ân   sanh  vãng   phản  ，nghĩa   tuyệt   hi   sớ  。Phật vi  nhất thiết tam giới  chi cứu   ，cứu   độ  ngũ đạo  ，đương  xả   khanh   da   ？tiền thế cứu   khanh   ，kim   diệc   đương  nhiên 。」
 
佛扶起之，欲以水洗。時天帝聞佛所言，如伸臂頃，忽然來下，欲洗浴之。佛言：「拘翼！卿在天上香潔之中，安能救洗穢濁臭處？」天帝釋答曰：「向者世尊說，此比丘本不瞻人，不視疾病，孤獨無救。佛為十方一切之救，功德具足，無所乏少，尚瞻視之；況我罪福未斷，而不興福耶？」 
Phật phù   khởi   chi ，dục   dĩ  thủy   tẩy  。thời  Thiên đế  văn  Phật sở ngôn  ，như   thân   tý   khoảnh  ，hốt nhiên  lai  hạ  ，dục   tẩy dục  chi 。Phật ngôn  ：「câu  dực   ！khanh   tại   Thiên thượng hương khiết  chi trung  ，an   năng  cứu   tẩy  uế trược  xú  xứ/xử  ？」Thiên đế thích  đáp   viết   ：「hướng   giả Thế Tôn thuyết  ，thử   Tỳ-kheo bổn  bất chiêm   nhân   ，bất thị   tật bệnh  ，cô   độc   vô  cứu   。Phật vi  thập phương nhất thiết chi cứu   ，công đức  cụ túc ，vô sở  phạp   thiểu  ，thượng   chiêm thị  chi ；huống   ngã   tội phước vị đoạn  ，nhi   bất hưng phước  da   ？」
 
時佛手洗，天帝水灌，還復臥之，飲其醫藥，即時除愈。為說經法，即時得道。世尊以偈而讚之曰： 
thời  Phật thủ   tẩy  ，Thiên đế  thủy   quán   ，hoàn phục  ngọa   chi ，ẩm  kỳ  y dược  ，tức   thời  trừ dũ  。vi  thuyết Kinh  Pháp   ，tức   thời  đắc đạo 。Thế Tôn dĩ  kệ   nhi   tán   chi viết   ：
 
「人當瞻疾病， 
「nhân   đương  chiêm   tật bệnh  ，
 
問訊諸危厄， 
vấn tấn chư   nguy   ách  ，
 
善惡有報應， 
thiện ác  hữu  báo ứng  ，
 
如種果獲實。 
như   chủng  quả   hoạch   thật   。
 
世尊則為父， 
Thế Tôn tức   vi  phụ  ，
 
經法以為母， 
Kinh pháp  dĩ  vi  mẫu   ，
 
同學者兄弟， 
đồng   học giả  huynh đệ ，
 
因是而得度。」 
nhân   thị  nhi   đắc độ  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說審裸形子經第二十七 
Phật thuyết  thẩm   lỏa  hình   tử  Kinh   đệ nhị thập thất   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時有國王，因梵志女而生一子，名曰至誠。外道異學，審裸形子，而為作子。其裸形子，智慧聰明，有超異之慧，有所講說，多所降伏，於諸經典無所不博，普為眾人共其國王，博達眾誼，往詣世尊。其尼揵有四姉弟，因梵志生，敬樂異學：一名饕餮、二名興貪、三名金誠、四名誠雪。時裸形子，遣詣佛所，欲試世尊，皆受法則悉知經誼，具來我說。爾時姉弟，各相謂言：「吾等共詣沙門瞿曇所，試其舉動，行步進止，取其長短。」便共往詣，棄捐居家，悉為沙門，受具足戒。時佛世尊，以往世喻，而開化之，導示本原，諸根所從，功德之本，棄捐貢高，除其憍慢，皆得羅漢。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  hữu  Quốc Vương ，nhân   Phạm-chí nữ  nhi   sanh  nhất   tử  ，danh   viết   chí thành  。ngoại đạo  dị học  ，thẩm   lỏa  hình   tử  ，nhi vi tác tử  。kỳ  lỏa  hình   tử  ，trí tuệ  thông minh  ，hữu  siêu   dị   chi tuệ   ，hữu  sở   giảng thuyết  ，đa   sở   hàng phục ，ư  chư   Kinh điển  vô sở  bất bác   ，phổ   vi  chúng nhân cọng  kỳ  Quốc Vương ，bác   đạt   chúng   nghị   ，vãng   nghệ   Thế Tôn 。kỳ  ni  kiền  hữu  tứ   tỷ  đệ  ，nhân   Phạm-chí sanh  ，kính   lạc/nhạc  dị học  ：nhất   danh   thao thiết  、nhị   danh   hưng  tham   、tam  danh   kim   thành   、tứ   danh   thành   tuyết   。thời  lỏa  hình   tử  ，khiển  nghệ   Phật sở   ，dục   thí   Thế Tôn ，giai   thọ/thụ   Pháp   tức   tất tri Kinh   nghị   ，cụ   lai  ngã   thuyết  。nhĩ thời  tỷ  đệ  ，các   tướng  vị   ngôn  ：「ngô   đẳng cộng  nghệ   Sa môn Cồ đàm  sở   ，thí   kỳ  cử   động   ，hạnh/hành/hàng  bộ   tiến chỉ ，thủ   kỳ  trường/trưởng  đoản   。」tiện   cọng  vãng   nghệ   ，khí quyên  cư  gia  ，tất   vi  Sa Môn ，thọ/thụ   cụ túc giới  。thời  Phật Thế tôn  ，dĩ  vãng   thế   dụ   ，nhi   khai hóa  chi ，đạo thị  bổn  nguyên   ，chư căn  sở   tùng  ，công đức  chi bổn  ，khí quyên  cống cao  ，trừ   kỳ  kiêu mạn ，giai đắc  La-hán 。
 
時裸形子，問諸姉弟：「所試云何？」諸女則以無央數誼，嗟歎世尊，稱譽經典法律之妙，不可勝限。時裸形子，不受女言：「汝等以家事往欲試亂道，反為世尊所見攝取迷惑誑詐。譬如有人行入水中，洗去垢濁令身淨潔，反溺水死；汝等如是，欲往試佛壞其道意，視其舉動，取其長短，反為瞿曇所見迷惑，沒溺自失不得濟己。譬如有人行入果樹，欲採好果，反為禽獸虎狼所食，亡身不還；汝等如是，往試沙門瞿曇，取其法則舉動長短，以來語吾，而反沒溺，為所問瞿曇所惑。譬如蛇虺弊蟲兇惡之人，尚可親近，可信可樂，可致吉祥安隱之法。世尊瞿曇，求是功德安隱之誼，終不可得。」諸女答曰：「世尊道德，去人四虺瑕穢之毒，令人安隱寂然，虛空尚可有瑕，如來世尊未曾有短，男女見之，莫不安隱。時為我等，說微妙誼，咨歎道稱，我等歡喜，稽首歸命。」 
thời  lỏa  hình   tử  ，vấn   chư   tỷ  đệ  ：「sở   thí   vân hà ？」chư   nữ  tức   dĩ  vô  ương   số  nghị   ，ta thán Thế Tôn ，xưng dự  Kinh điển  pháp luật  chi diệu   ，bất khả thắng  hạn   。thời  lỏa  hình   tử  ，bất thọ/thụ   nữ  ngôn  ：「nhữ đẳng  dĩ  gia  sự   vãng   dục   thí   loạn   đạo  ，phản  vi  Thế Tôn sở kiến  nhiếp thủ  mê hoặc  cuống   trá   。thí như  hữu  nhân   hạnh/hành/hàng  nhập   thủy   trung  ，tẩy  khứ  cấu   trược  lệnh  thân  tịnh   khiết   ，phản  nịch  thủy   tử   ；nhữ đẳng  như thị ，dục   vãng   thí   Phật hoại   kỳ  đạo ý  ，thị   kỳ  cử   động   ，thủ   kỳ  trường/trưởng  đoản   ，phản  vi  Cồ Đàm  sở kiến  mê hoặc  ，một   nịch  tự   thất   bất đắc tế  kỷ   。thí như  hữu  nhân   hạnh/hành/hàng  nhập   quả   thụ/thọ   ，dục   thải  hảo  quả   ，phản  vi  cầm   thú   hổ   lang   sở   thực/tự  ，vong  thân  Bất hoàn  ；nhữ đẳng  như thị ，vãng   thí   Sa môn Cồ đàm  ，thủ   kỳ  Pháp   tức   cử   động   trường/trưởng  đoản   ，dĩ  lai  ngữ  ngô   ，nhi   phản  một   nịch  ，vi  sở   vấn   Cồ Đàm  sở   hoặc   。thí như  xà  hủy   tệ  trùng   hung   ác  chi nhân   ，thượng   khả  thân cận ，khả  tín   khả  lạc/nhạc  ，khả  trí   cát tường  an ổn chi Pháp   。Thế Tôn Cồ Đàm  ，cầu   thị  công   đức an  ẩn  chi nghị   ，chung   bất khả đắc 。」chư   nữ  đáp   viết   ：「Thế Tôn đạo đức ，khứ  nhân   tứ   hủy   hà   uế   chi độc  ，lệnh  nhân   an ổn tịch nhiên  ，hư không  thượng   khả  hữu  hà   ，Như Lai  Thế Tôn vị tằng hữu  đoản   ，nam nữ kiến  chi ，mạc  bất an  ẩn  。thời  vi  ngã đẳng ，thuyết  vi diệu  nghị   ，tư   thán   đạo  xưng  ，ngã đẳng hoan hỉ  ，khể thủ  quy mạng 。」
 
時比丘僧，具足啟佛：「唯然世尊，且觀外學裸形子，有異語誹謗佛道，反譏諸女：『汝等何故歸命世尊？觀其舉動，當取長短而來語我，反為迷惑沈溺其身，不能自濟。』」 
thời  Tỳ-kheo tăng   ，cụ túc khải   Phật ：「duy nhiên Thế Tôn ，thả  quán  ngoại học  lỏa  hình   tử  ，hữu dị  ngữ  phỉ báng  Phật đạo ，phản  ky   chư   nữ  ：『nhữ đẳng  hà cố  quy mạng Thế Tôn ？quán  kỳ  cử   động   ，đương  thủ   trường/trưởng  đoản   nhi   lai  ngữ  ngã   ，phản  vi  mê hoặc  trầm  nịch  kỳ thân ，bất năng  tự   tế  。』」
 
佛告諸比丘：「裸形子遣四女人，欲來試佛取其長短。世尊無瑕，何從取闕？佛尋開化，皆令得度，至無著證。乃往古久遠世時，有一國王，名曰迦隣，與他國王，結為怨仇，欲往壞之。即遣四女，端正殊妙，姿顏無雙，而往試之，取其長短，為內匿賊，詣阿脂王許。時阿脂王，有尊太后，端正殊好，無不尊敬，威神巍巍，殊德無量，無有瑕穢，柔和無(麩-夫+黃)，名稱遠聞，安詳柔和。迦隣王女，嗟歎阿脂王功德：『世之希有，名稱遠聞，八方上下，莫不宣揚！我等父王，諱為迦隣，故相遣來，以相給侍，奉在左右。我父王辭曰：「其王德殊，微妙難及，無有瑕垢，安詳不暴，忍辱無穢，與人語言，才辯殊異，聞名輙伏。我不受言。」』其國屬阿脂王，為大國主，又國號曰虛空。王所止處，有一大臣，名曰細那，聰明智慧，聖達難及，卒慧尋答，為王輔臣。時迦隣王，不隨女言，棄詣大國細那土界，與大眾俱，周匝圍遶。王問傍臣：『當奈之何？吾自開門而捨去，入此他門？』傍臣對曰：『無得恐懼，天王自安，譬如師子處於林間不畏樹木。今住於此，亦復如是，城郭則安，得護無患。』以偈頌曰： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「lỏa  hình   tử  khiển  tứ   nữ nhân  ，dục   lai  thí   Phật thủ   kỳ  trường/trưởng  đoản   。Thế Tôn vô  hà   ，hà   tùng  thủ   khuyết   ？Phật tầm   khai hóa  ，giai   lệnh  đắc độ  ，chí   Vô Trước chứng   。nãi vãng  cổ   cửu viễn  thế   thời  ，hữu nhất  Quốc Vương ，danh   viết   Ca  lân  ，dữ  tha  Quốc Vương ，kết/kiết   vi  oán   cừu   ，dục   vãng   hoại   chi 。tức   khiển  tứ   nữ  ，đoan chánh thù diệu  ，tư   nhan   vô  song   ，nhi   vãng   thí   chi ，thủ   kỳ  trường/trưởng  đoản   ，vi  nội  nặc   tặc   ，nghệ   a  chi   Vương  hứa  。thời  a  chi   Vương  ，hữu  tôn   thái   hậu   ，đoan chánh thù   hảo  ，vô bất  tôn   kính   ，uy thần  nguy nguy ，thù   đức   vô lượng  ，vô hữu hà   uế   ，nhu hòa  vô  (phu   -phu  +hoàng  )，danh xưng  viễn  văn  ，an tường  nhu hòa  。Ca  lân  Vương  nữ  ，ta thán a  chi   Vương  công đức  ：『thế   chi hy hữu  ，danh xưng  viễn  văn  ，bát phương thượng hạ  ，mạc  bất tuyên dương  ！ngã đẳng Phụ Vương ，húy   vi  Ca  lân  ，cố  tướng  khiển  lai  ，dĩ  tướng  cấp   thị   ，phụng  tại   tả  hữu   。ngã   Phụ Vương từ   viết   ：「kỳ  Vương  đức   thù   ，vi diệu  nạn/nan  cập ，vô hữu hà   cấu   ，an tường  bất bạo  ，nhẫn nhục  vô uế  ，dữ  nhân   ngữ ngôn ，tài   biện   thù dị  ，văn danh  triếp   phục   。ngã   bất thọ/thụ   ngôn  。」』kỳ quốc chúc  a  chi   Vương  ，vi  Đại  quốc   chủ   ，hựu   quốc   hiệu   viết   hư không  。Vương  sở   chỉ   xứ/xử  ，hữu nhất  đại thần  ，danh   viết   tế   na  ，thông minh  trí tuệ  ，Thánh   đạt   nạn/nan  cập ，tốt  tuệ   tầm   đáp   ，vi  Vương  phụ   Thần   。thời  Ca  lân  Vương  ，bất tùy   nữ  ngôn  ，khí   nghệ   Đại  quốc   tế   na  độ  giới   ，dữ  Đại chúng câu   ，châu táp  vi nhiễu  。Vương  vấn   bàng  Thần   ：『đương  nại   chi hà   ？ngô   tự   khai   môn   nhi   xả   khứ  ，nhập   thử   tha  môn   ？』bàng  Thần   đối   viết   ：『vô đắc khủng  cụ   ，Thiên Vương tự   an   ，thí như  sư tử  xứ/xử  ư  lâm   gian  bất úy   thụ/thọ   mộc   。kim   trụ/trú   ư thử  ，diệc phục như thị ，thành   quách   tức   an   ，đắc   hộ   vô  hoạn   。』dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『以自開其門， 
「『dĩ  tự   khai   kỳ  môn   ，
 
反入此國界， 
phản  nhập   thử   quốc giới ，
 
阿蘭之大土， 
a  lan   chi Đại  độ  ，
 
如師子林樹。 
như   sư tử  lâm   thụ/thọ   。
 
安護而得護， 
an   hộ   nhi   đắc   hộ   ，
 
自然無所畏， 
tự nhiên  vô sở úy  ，
 
其欣踊國王， 
kỳ  hân   dũng/dõng   Quốc Vương ，
 
可以長安隱。』 
khả  dĩ  Trường An ẩn  。』
 
「人健論誼，其言流溢，阿脂王聞其迦隣王，以財利故及其名稱、發意所趣，則歎頌曰： 
「nhân   kiện   luận  nghị   ，kỳ  ngôn  lưu   dật   ，a  chi   Vương  văn  kỳ  Ca  lân  Vương  ，dĩ  tài lợi  cố  cập kỳ  danh xưng  、phát ý  sở thú  ，tức   thán   tụng   viết   ：
 
「『此事大佳， 
「『thử sự  Đại  giai   ，
 
微妙難量， 
vi diệu  nạn/nan  lượng  ，
 
名德流布， 
danh đức  lưu bố ，
 
無有眾惡。 
vô hữu chúng   ác  。
 
能堪住法， 
năng  kham   trụ pháp  ，
 
將無於此， 
tướng vô  ư thử  ，
 
有所誑詐。』 
hữu  sở   cuống   trá   。』
 
「又問曰：『其此仙人，天帝之神，皆遊迦隣國界，威神廣大。彼聞我德，即當得勝。其迦隣王，便當破壞而自降伏。』時阿脂王，心自念曰：『彼諸仙人，終不妄語。』諸仙人曰：『吾當得勝，功德無量所說如此。』諸臣報曰：『唯然，大王，仙人至誠，終不虛言。』以偈頌曰： 
「hựu   vấn   viết   ：『kỳ  thử   Tiên nhân ，Thiên đế  chi Thần   ，giai   du   Ca  lân  quốc giới ，uy thần  quảng đại 。bỉ   văn  ngã đức  ，tức   đương đắc thắng  。kỳ  Ca  lân  Vương  ，tiện   đương  phá hoại  nhi   tự   hàng phục 。』thời  a  chi   Vương  ，tâm   tự   niệm   viết   ：『bỉ   chư   Tiên nhân ，chung   bất vọng ngữ  。』chư   Tiên nhân viết   ：『ngô   đương đắc thắng  ，công đức  vô lượng  sở thuyết  như thử  。』chư   Thần   báo   viết   ：『duy nhiên ，Đại Vương  ，Tiên nhân chí thành  ，chung   bất hư ngôn  。』dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『諸迦隣得勝， 
「『chư   Ca  lân  đắc thắng  ，
 
緣是而降伏， 
duyên  thị  nhi   hàng phục ，
 
阿脂王失計， 
a  chi   Vương  thất   kế  ，
 
仙人說如是。 
Tiên nhân thuyết  như thị 。
 
善哉言質直， 
Thiện tai ngôn  chất trực  ，
 
所興無所失， 
sở   hưng  vô sở  thất   ，
 
以何說此言？ 
dĩ hà thuyết  thử   ngôn  ？
 
自然有聲音。 
tự nhiên  hữu  thanh   âm   。
 
天王當知之， 
Thiên Vương đương tri chi ，
 
言至誠于斯， 
ngôn  chí thành  vu  tư   ，
 
所行無放逸， 
sở hạnh vô phóng dật  ，
 
而當得勝法。』 
nhi   đương đắc thắng Pháp 。』
 
「『又言阿脂王， 
「『hựu   ngôn  a  chi   Vương  ，
 
而當復得勝。 
nhi   đương phục  đắc thắng  。
 
此云何至誠？ 
thử   vân hà chí thành  ？
 
更為我解說。』 
cánh  vi  ngã   giải thuyết  。』
 
「大臣答曰：『不曾聞乎！失聖仙人剛強難化，手執利劍，像貌可畏。丈夫男子以人民故，承其德本，而降伏之，不言自歸。其阿脂王，為大丈夫，方便校計，亦復如是。又其眷屬，和順承教，無有異心，志不離別，所作無上，威德巍巍。假使阿脂王不得勝者，今願天王，目自覩之。以王勇猛，計策方便，權(捐-口+(口/└))難及，終不破壞，設不相信，且自目見。』以偈頌曰： 
「đại thần  đáp   viết   ：『bất tằng   văn  hồ  ！thất   Thánh   Tiên nhân cương cưỡng nạn/nan  hóa   ，thủ   chấp   lợi kiếm  ，tượng   mạo  khả  úy   。trượng phu nam   tử  dĩ  nhân dân  cố  ，thừa   kỳ  đức bổn ，nhi   hàng phục chi ，bất ngôn  tự   quy   。kỳ  a  chi   Vương  ，vi  đại trượng phu  ，phương tiện  giáo  kế  ，diệc phục như thị 。hựu   kỳ  quyến thuộc ，hòa thuận  thừa   giáo  ，vô hữu dị  tâm   ，chí   bất ly  biệt   ，sở tác  vô thượng ，uy đức  nguy nguy 。giả sử a  chi   Vương  bất đắc thắng giả  ，kim   nguyện   Thiên Vương ，mục   tự   đổ   chi 。dĩ  Vương  dũng mãnh  ，kế  sách   phương tiện  ，quyền   (quyên   -khẩu   +(khẩu   /└))nạn/nan  cập ，chung   bất phá hoại  ，thiết ất tướng  tín   ，thả  tự   mục   kiến  。』dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『方策尊雄計， 
「『phương sách  tôn   hùng   kế  ，
 
知時強精進， 
tri   thời  cường   tinh tấn ，
 
勇猛有權略， 
dũng mãnh  hữu  quyền   lược   ，
 
察此則知勝。 
sát   thử   tức   tri   thắng  。
 
阿脂名德忍， 
a  chi   danh đức  nhẫn   ，
 
開化諸瞋恚， 
khai hóa  chư   sân khuể  ，
 
阿脂王堪任， 
a  chi   Vương  kham nhâm  ，
 
迦隣焉得勝。』 
Ca  lân  yên  đắc thắng  。』
 
「時王不用言，興師起兵，往詣阿脂國。其欣踊兵，大臣輔佐，聰明智慧，勇猛精進，以無上心，和不離別。又阿脂王，身自勇健，其力聖強，應時得勝迦隣王。迦隣王伏，自歸謁拜，生捕收攝，尋便放之。於是天帝釋以偈頌曰： 
「thời  Vương  bất dụng   ngôn  ，hưng  sư   khởi   binh   ，vãng   nghệ   a  chi   quốc   。kỳ  hân   dũng/dõng   binh   ，đại thần  phụ   tá   ，thông minh  trí tuệ  ，dũng mãnh tinh tấn  ，dĩ  vô thượng tâm   ，hòa  bất ly  biệt   。hựu   a  chi   Vương  ，thân  tự   dũng kiện  ，kỳ  lực   Thánh   cường   ，ưng  thời  đắc thắng  Ca  lân  Vương  。Ca  lân  Vương  phục   ，tự   quy   yết   bái   ，sanh  bộ   thu  nhiếp   ，tầm   tiện   phóng  chi 。ư thị Thiên đế thích  dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『賢聖歎忍辱， 
「『hiền thánh  thán   nhẫn nhục  ，
 
開化諸瞋恚， 
khai hóa  chư   sân khuể  ，
 
降伏迦隣王， 
hàng phục Ca  lân  Vương  ，
 
阿脂王獨勝。』」 
a  chi   Vương  độc   thắng  。』」
 
佛告諸比丘：「欲知爾時迦隣王者，審裸形子是；阿脂王者，則我身是；欣踊大臣，則舍利弗是；帝釋者，阿難是。爾時相隨，以為伴黨，義理相化，上下相承，今亦如是。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  Ca  lân  Vương  giả ，thẩm   lỏa  hình   tử  thị  ；a  chi   Vương  giả ，tức   ngã   thân  thị  ；hân   dũng/dõng   đại thần  ，tức   Xá-lợi-phất  thị  ；Đế Thích giả ，A-nan thị  。nhĩ thời  tướng  tùy   ，dĩ  vi  ạn đảng  ，nghĩa lý  tướng  hóa   ，thượng hạ tướng  thừa   ，kim   diệc như thị 。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說腹使經第二十八 
Phật thuyết  phước   sử  Kinh   đệ nhị thập bát   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時其國米穀踊貴，人民飢餓，佛諸比丘，各欲散去流遊諸國以為歲節。賢者阿難——博聞多智，於法無厭，辯才無礙，佛所說經，為無數人，護受經典，精進難及——心自念言：「假使世尊，詣於餘國，而造歲節，處於他域，無央數人，失其德本，坐具無所乏少。假使如來，止此舍衛，而為歲節，多所安隱，為成德本。」於時世尊，愍傷群黎，欲救護之，入舍衛城。波斯匿王，傍臣人民，往詣國王。阿難自往，說此本末。王波斯匿聞阿難言：「請佛三月及比丘眾，若干種饌，飲食具足，病瘦給藥，一切所安，隨其所樂，如是三月，無所乏少。」 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  kỳ quốc mễ   cốc   dũng/dõng   quý   ，nhân dân  cơ   ngạ   ，Phật chư   Tỳ-kheo ，các   dục   tán  khứ  lưu   du   chư   quốc   dĩ  vi  tuế   tiết  。hiền giả A-nan ——bác   văn  đa   trí   ，ư  Pháp   vô yếm  ，biện tài  vô ngại  ，Phật sở   thuyết Kinh  ，vi  vô số  nhân   ，hộ   thọ/thụ   Kinh điển  ，tinh tấn nạn/nan  cập ——tâm   tự   niệm ngôn  ：「giả sử Thế Tôn ，nghệ   ư  dư   quốc   ，nhi   tạo  tuế   tiết  ，xứ/xử  ư tha  vực   ，vô  ương   sổ nhân  ，thất   kỳ  đức bổn ，tọa cụ  vô sở  phạp   thiểu  。giả sử Như Lai  ，chỉ   thử   Xá-vệ  ，nhi vi tuế   tiết  ，đa   sở   an ổn ，vi  thành  đức bổn 。」ư  thời  Thế Tôn ，mẫn   thương   quần   lê   ，dục   cứu hộ  chi ，nhập   Xá-vệ  thành   。Ba-tư-nặc Vương  ，bàng  Thần   nhân dân  ，vãng   nghệ   Quốc Vương 。A-nan tự   vãng   ，thuyết  thử   bản mạt  。Vương  Ba-tư-nặc  văn  A-nan ngôn  ：「thỉnh Phật  tam  nguyệt   cập Tỳ-kheo chúng   ，nhược can  chủng  soạn   ，ẩm thực  cụ túc ，bệnh   sấu   cấp   dược   ，nhất thiết sở  an   ，tùy   kỳ  sở   lạc/nhạc  ，như thị tam  nguyệt   ，vô sở  phạp   thiểu  。」
 
佛比丘眾舍衛歲節，時諸比丘心自念言：「賢者阿難！功德難及，得未曾有，行權知時，曉了誼理，勸化國王波斯匿，供養世尊及比丘眾，歲節三月皆令安隱，令比丘眾九十日中無有憂慮，一切施安所供無乏，令比丘眾各自安隱，不復遊馳至於他國。」時佛徹聽聞諸比丘共議此事，尋即往到比丘眾所：「汝等向者何所講論？」諸比丘眾具足本末啟白如來。 
Phật Tỳ-kheo chúng   Xá-vệ  tuế   tiết  ，thời  chư   Tỳ-kheo tâm   tự   niệm ngôn  ：「hiền giả A-nan ！công đức  nạn/nan  cập ，đắc   vị tằng hữu  ，hạnh/hành/hàng  quyền   tri   thời  ，hiểu liễu  nghị   lý   ，khuyến hóa  Quốc Vương Ba-tư-nặc  ，cúng dường Thế Tôn cập Tỳ-kheo chúng   ，tuế   tiết  tam  nguyệt   giai   lệnh  an ổn ，lệnh  Tỳ-kheo chúng   cửu thập nhật   trung  vô hữu ưu   lự  ，nhất thiết thí  an   sở   cung/cúng   vô  phạp   ，lệnh  Tỳ-kheo chúng   các tự  an ổn ，bất phục  du   trì  chí   ư tha  quốc   。」thời  Phật triệt thính  văn  chư   Tỳ-kheo cọng  nghị   thử sự  ，tầm   tức   vãng   đáo   Tỳ-kheo chúng   sở   ：「nhữ đẳng  hướng   giả hà sở  giảng luận  ？」chư   Tỳ-kheo chúng   cụ túc bản mạt  khải   bạch   Như Lai  。
 
佛告比丘：「賢者阿難！非但今世行權知時，前世亦然，行權方便。乃去往古久遠世時波羅奈國，時有王名梵達，王有大德，名稱遠聞。時國飢饉，米穀踊貴，人民飢餓，乞者眾多，無以可供。王憙施與，四面來乞，集如浮雲，十方皆至，隨力所任而供給之。布施如是無有休息，穀米遂貴，天轉旱酷，不復降雨，所種不收，人民飢困，乞者日滋。詣王宮門：『倉廩虛竭。』時諸臣吏各共議言：『今此國王，敢來乞者，尋即施與，不能逆人。天旱不雨，乞者遂甚，米穀踊貴，倉庫虛盡，將欲壞國。』時諸大臣欲救護國，往詣王所，具足為王啟說此議：『王所施與，今可省息，於法可依，須後豐有，爾乃復施。』王告之曰：『吾所施與，不能懈止。寡人有令志願布施，焉違本心？又來乞者，何忍逆之？其不來者，乃無所施。』時諸群臣，各共誼言：『吾等於宜當共作計，令諸窮士不得來乞，爾乃斷耳。』於時王施未曾懈廢，心自願言：『令諸倉穀，莫使消減！』時諸法明吏，告勅四遠：『不得令往從王乞匃，敢有乞者，皆受誅罰棄命都市。』四遠乞者，來詣其國，聞此急教，不敢行乞，不得見王，愁憂懊惱，問諸大臣：『審有是命，又問父母，實有急教，不得乞乎？』答曰：『有之！不得行乞。』乞者又問：『假令遠方有諸使吏，東西南北，皆足廩價穀糧飲食？』今此臣吏，獨欲飲食，故出惡教，勅諸四遠：『諸貧窮乞士，不得詣門從王乞匃，假使乞者罪皆應死！唯遠方使，得見倉庫。』展轉傳語，眾人皆知諸臣所建非王所為。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hiền giả A-nan ！phi đãn  kim thế  hạnh/hành/hàng  quyền   tri   thời  ，tiền thế diệc   nhiên ，hạnh/hành/hàng  quyền phương tiện  。nãi  khứ  vãng   cổ   cửu viễn  thế   thời  Ba la nại quốc  ，thời  hữu  Vương  danh   phạm  đạt   ，Vương  hữu  Đại Đức ，danh xưng  viễn  văn  。thời  quốc   cơ cận  ，mễ   cốc   dũng/dõng   quý   ，nhân dân  cơ   ngạ   ，khất  giả chúng   đa   ，vô  dĩ  khả  cung/cúng   。Vương  hỉ   thí dữ  ，tứ   diện   lai  khất  ，tập   như   phù vân  ，thập phương giai   chí   ，tùy lực  sở   nhâm  nhi   cung cấp  chi 。bố thí  như thị vô hữu hưu   tức   ，cốc   mễ   toại   quý   ，Thiên   chuyển  hạn   khốc   ，bất phục  hàng  vũ  ，sở   chủng  bất thu  ，nhân dân  cơ   khốn   ，khất  giả nhật   tư   。nghệ   vương cung môn   ：『thương  lẫm   hư  kiệt   。』thời  chư   Thần   lại   các cộng  nghị   ngôn  ：『kim   thử   Quốc Vương ，cảm   lai  khất  giả ，tầm   tức   thí dữ  ，bất năng  nghịch  nhân   。Thiên   hạn   bất vũ  ，khất  giả toại   thậm   ，mễ   cốc   dũng/dõng   quý   ，thương  khố   hư  tận  ，tướng  dục   hoại   quốc   。』thời  chư   đại thần  dục   cứu   hộ quốc  ，vãng   nghệ   Vương  sở   ，cụ túc vi  Vương  khải   thuyết  thử   nghị   ：『Vương  sở   thí dữ  ，kim   khả  tỉnh   tức   ，ư  Pháp   khả  y  ，tu   hậu  phong   hữu  ，nhĩ nãi  phục  thí  。』Vương  cáo  chi viết   ：『ngô   sở   thí dữ  ，bất năng  giải   chỉ   。quả   nhân hữu  lệnh  chí   nguyện   bố thí  ，yên  vi   bản tâm  ？hựu   lai  khất  giả ，hà   nhẫn   nghịch  chi ？kỳ  Bất-lai giả ，nãi  vô sở  thí  。』thời  chư   quần thần ，các cộng  nghị   ngôn  ：『ngô   đẳng ư  nghi   đương  cọng  tác kế  ，lệnh  chư   cùng   sĩ   bất đắc lai  khất  ，nhĩ nãi  đoạn  nhĩ   。』ư  thời  Vương  thí  vị  tằng   giải phế  ，tâm   tự   nguyện   ngôn  ：『lệnh  chư   thương  cốc   ，mạc  sử  tiêu   giảm   ！』thời  chư   pháp minh  lại   ，cáo  sắc   tứ   viễn  ：『bất đắc lệnh  vãng   tùng  Vương  khất  cái   ，cảm   hữu  khất  giả ，giai   thọ/thụ   tru   phạt   khí   mạng   đô   thị   。』tứ   viễn  khất  giả ，lai nghệ kỳ quốc ，văn  thử   cấp   giáo  ，bất cảm   hạnh/hành/hàng  khất  ，bất đắc kiến  Vương  ，sầu ưu áo não  ，vấn   chư   đại thần  ：『thẩm   hữu  thị  mạng   ，hựu   vấn   phụ mẫu  ，thật hữu  cấp   giáo  ，bất đắc khất  hồ  ？』đáp   viết   ：『hữu  chi ！bất đắc hạnh/hành/hàng  khất  。』khất  giả hựu   vấn   ：『giả  lệnh  viễn  phương hữu  chư   sử  lại   ，Đông   Tây Nam  Bắc   ，giai   túc   lẫm   giá   cốc   lương   ẩm thực  ？』kim   thử   Thần   lại   ，độc   dục   ẩm thực  ，cố  xuất  ác  giáo  ，sắc   chư   tứ   viễn  ：『chư   bần cùng  khất sĩ  ，bất đắc nghệ   môn   tùng  Vương  khất  cái   ，giả sử khất  giả tội   giai   ưng  tử   ！duy  viễn  phương   sử  ，đắc   kiến  thương  khố   。』triển chuyển  truyền  ngữ  ，chúng nhân giai   tri   chư   Thần   sở   kiến  phi   Vương  sở   vi  。
 
「有一梵志，飢窮經日，欲行乞匃，以救其命，遍行求索，給足妻子。假使穀賤，乞匃易得，所獲無量，設穀飢貴，乞匃難獲。馳走乞匃，無所不至，纔得活命，心懷憂悴，不可復言。其婦於時謂梵志言：『汝遭勤苦，乞匃遇患，無所不至，而不能得。何不詣王從其乞匃？本聞國王，敢有乞者，不逆人意。』梵志答婦：『汝不聞耶？國王有令，不得令人詣王乞匃，唯遠方使，乃得進見，給其廩價，餘人乞者，皆當見斬。』梵志答婦：『我身今日，欲得求安，反見危害，既依仰他，復見毀辱。』其婦答曰：『如諸臣吏，告勅四遠，唯遠使得前，不聽餘人。卿自應言：「從遠使來，欲見大王，食乃得度。」』 
「hữu nhất  Phạm-chí ，cơ   cùng   Kinh   nhật   ，dục   hạnh/hành/hàng  khất  cái   ，dĩ  cứu   kỳ  mạng   ，biến  hạnh/hành/hàng  cầu tác  ，cấp   túc   thê tử  。giả sử cốc   tiện   ，khất  cái   dịch  đắc   ，sở hoạch  vô lượng  ，thiết cốc   cơ   quý   ，khất  cái   nạn/nan  hoạch   。trì  tẩu   khất  cái   ，vô sở bất chí  ，tài   đắc   hoạt mạng  ，tâm   hoài   ưu   tụy   ，bất khả phục  ngôn  。kỳ  phụ   ư  thời  vị   Phạm-chí ngôn  ：『nhữ   tao   cần khổ  ，khất  cái   ngộ   hoạn   ，vô sở bất chí  ，nhi   bất năng đắc  。hà   bất nghệ   Vương  tùng  kỳ  khất  cái   ？bổn  văn  Quốc Vương ，cảm   hữu  khất  giả ，bất nghịch  nhân   ý   。』Phạm-chí đáp   phụ   ：『nhữ   bất văn  da   ？Quốc Vương hữu  lệnh  ，bất đắc lệnh  nhân   nghệ   Vương  khất  cái   ，duy  viễn  phương   sử  ，nãi  đắc   tiến/tấn   kiến  ，cấp   kỳ  lẫm   giá   ，dư   nhân   khất  giả ，giai   đương  kiến  trảm   。』Phạm-chí đáp   phụ   ：『ngã   thân  kim nhật ，dục   đắc cầu  an   ，phản  kiến  nguy hại  ，ký   y  ngưỡng  tha  ，phục  kiến  hủy   nhục   。』kỳ  phụ   đáp   viết   ：『như   chư   Thần   lại   ，cáo  sắc   tứ   viễn  ，duy  viễn  sử  đắc   tiền   ，bất thính   dư   nhân   。khanh   tự   ưng  ngôn  ：「tùng  viễn  sử  lai  ，dục kiến  Đại Vương  ，thực/tự  nãi  đắc độ  。」』
 
「於時梵志，即受婦言，執杖奉使，著奉使冠，詣王宮門。門吏曰：『子所從來？』答曰：『從遠使來。』門吏白王，啟其本末。即時現之：『子所從來？今十六國，穀米飢貴，各自守界，何從自到？從何國來？』吏具問是已。梵志答曰：『聞服王德故被使來。』吏又問曰：『於是國界，見彼國耶？聚落墟聚，足可達知。假使為己，唯願天王，獨為已者，所求易得。』『欲見大王，故來求見！』門吏問之，其對如是。王曰：『現之！』梵志即入。王問之曰：『為誰使來？』梵志對曰：『求不恐懼，唯見聽許，乃敢啟王說所使來。』王告之曰：『便具自說，原除恐懼。』王又問言：『與誰為使？』梵志啟曰：『大王欲知之？我腹使來。』於時梵志即說頌曰： 
「ư  thời  Phạm-chí ，tức   thọ/thụ   phụ   ngôn  ，chấp   trượng  phụng  sử  ，trước/trứ  phụng  sử  quan  ，nghệ   vương cung môn   。môn   lại   viết   ：『tử  sở   tòng lai  ？』đáp   viết   ：『tùng  viễn  sử  lai  。』môn   lại   bạch   Vương  ，khải   kỳ  bản mạt  。tức   thời  hiện   chi ：『tử  sở   tòng lai  ？kim   thập lục quốc  ，cốc   mễ   cơ   quý   ，các tự  thủ  giới   ，hà   tùng  tự   đáo   ？tùng  hà quốc  lai  ？』lại   cụ   vấn   thị  dĩ   。Phạm-chí đáp   viết   ：『văn  phục   Vương  đức   cố  bị  sử  lai  。』lại   hựu   vấn   viết   ：『ư thị quốc giới ，kiến  bỉ quốc da   ？tụ lạc  khư   tụ   ，túc   khả  đạt   tri   。giả sử vi  kỷ   ，duy nguyện Thiên Vương ，độc   vi  dĩ   giả ，sở cầu  dịch  đắc   。』『dục kiến  Đại Vương  ，cố  lai  cầu   kiến  ！』môn   lại   vấn   chi ，kỳ  đối   như thị 。Vương  viết   ：『hiện   chi ！』Phạm-chí tức   nhập   。Vương  vấn   chi viết   ：『vi  thùy   sử  lai  ？』Phạm-chí đối   viết   ：『cầu   bất khủng  cụ   ，duy  kiến  thính   hứa  ，nãi  cảm   khải   Vương  thuyết  sở   sử  lai  。』Vương  cáo  chi viết   ：『tiện   cụ   tự thuyết  ，nguyên   trừ   khủng  cụ   。』Vương  hựu   vấn   ngôn  ：『dữ  thùy   vi  sử  ？』Phạm-chí khải   viết   ：『Đại Vương  dục tri  chi ？ngã   phước   sử  lai  。』ư  thời  Phạm-chí tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『眾人求財利， 
「『chúng nhân cầu   tài lợi  ，
 
或遇諸怨賊， 
hoặc   ngộ   chư   oán tặc  ，
 
我為腹使來， 
ngã   vi  phước   sử  lai  ，
 
國主唯願恕！ 
quốc   chủ   duy nguyện thứ   ！
 
誰為最尊勢？ 
thùy   vi  tối   tôn   thế   ？
 
誰其第一先？ 
thùy   kỳ  đệ nhất  tiên  ？
 
我實為腹使， 
ngã   thật   vi  phước   sử  ，
 
大王勿罪責。 
Đại Vương  vật   tội   trách  。
 
諸佛及緣覺， 
chư Phật cập duyên giác  ，
 
聲聞聖弟子， 
Thanh văn  thánh đệ tử  ，
 
捨置寂然處， 
xả   trí   tịch nhiên  xứ/xử  ，
 
入城聚落乞。 
nhập   thành   tụ lạc  khất  。
 
窮厄無所依， 
cùng   ách  vô sở  y  ，
 
生身遭苦患， 
sanh thân  tao   khổ hoạn  ，
 
今我為腹使， 
kim   ngã   vi  phước   sử  ，
 
唯人尊見恕。』 
duy  nhân tôn  kiến  thứ   。』
 
「於時王愍傷之，則以偈報梵志曰： 
「ư  thời  Vương  mẫn   thương   chi ，tức   dĩ  kệ   báo   Phạm-chí viết   ：
 
「『梵志當施卿， 
「『Phạm-chí đương  thí  khanh   ，
 
赤牸牛千頭， 
xích  tự   ngưu   thiên   đầu   ，
 
乃與犢子俱， 
nãi  dữ  độc tử  câu   ，
 
焉得不惠使。 
yên  đắc   bất huệ   sử  。
 
吾為諸使者， 
ngô   vi  chư   sử  giả ，
 
給與所飢乏， 
cấp   dữ  sở   cơ   phạp   ，
 
為使者作使， 
vi  sử  giả tác sử  ，
 
加施無恐懼。』」 
gia thí  vô  khủng  cụ   。』」
 
佛告諸比丘：「欲知爾時梵志者，阿難是也；梵達王者，波斯匿王是。爾時阿難，開化令悅，戴仰無量。於是阿難，今世在國，復化波斯匿王，穀米飢饉，供養世尊及比丘眾，三月之中無所乏少。是故比丘，當學善言柔和之辭，當作巧辭方便之語，是諸佛教。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  Phạm-chí giả ，A-nan thị  dã  ；phạm  đạt   Vương  giả ，Ba-tư-nặc Vương  thị  。nhĩ thời  A-nan ，khai hóa  lệnh  duyệt   ，đái   ngưỡng  vô lượng  。ư thị A-nan ，kim thế  tại   quốc   ，phục  hóa   Ba-tư-nặc Vương  ，cốc   mễ   cơ cận  ，cúng dường Thế Tôn cập Tỳ-kheo chúng   ，tam  nguyệt   chi trung  vô sở  phạp   thiểu  。thị cố Tỳ-kheo ，đương  học   thiện  ngôn  nhu hòa  chi từ   ，đương  tác xảo   từ   phương tiện  chi ngữ  ，thị  chư   Phật giáo  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說弟子過命經第二十九 
Phật thuyết  đệ-tử quá/qua  mạng   Kinh   đệ nhị thập cửu  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，異比丘有弟子，志性溫雅，功德殊異，意行仁賢，至誠安隱。身常侍從宿衛和上，恭順良謹，精進難及，順從法教，不違師命。於時短命，宿世所鍾，其壽薄少，幼小亡沒，即生天上。在忉利宮，適生天上，則觀天上不久堅固，但覩大火。「吾本所志，不得如意，不至究竟，與善師友不能相守。今捨善師反隨惡友，於是違遠至尊和上，及阿夷梨，眾諸等類修梵行者，四輩弟子、比丘、比丘尼、清信士、清信女。有佛世尊，普一切智，其慧遍見，號曰如來、至真、等正覺。今悉違遠大聖世尊、和上、師友及諸同學，無央數劫百千之數，難值難見，興于世間，不可得遇。講說經典，深妙優奧難限，未曾所念，口不發言，而為安隱，皆開化之，分別智慧，說諸緣起，各各解了。所從有因，無央數劫，所未聞見，悉為解決。吾本遭遇和上可值此經典法律，棄家為道，得作沙門，不至超異。如是等類，所當興立，不得究竟，今反當為放逸行乎？今吾寧可先詣世尊諮受經義。」則自曉責，感傷己身。即以其夜，威神光光，明徹遠照，往詣世尊，稽首足下，却住一面。佛見其心真正樂道，純淑在法，為說四諦苦集盡道，即見四諦。於是世尊，如其本根，而為分別。得至果證，歡喜踊躍，受其嚴戒，稽首佛足，右三遶已，忽然不現。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  ，dị   Tỳ-kheo hữu  đệ-tử ，chí   tánh   ôn  nhã  ，công đức  thù dị  ，ý   hạnh/hành/hàng  nhân hiền  ，chí thành  an ổn 。thân  thường   thị tòng  tú  vệ   hòa thượng  ，cung   thuận   lương   cẩn   ，tinh tấn nạn/nan  cập ，thuận   tùng  pháp giáo  ，bất vi   sư   mạng   。ư  thời  đoản   mạng   ，tú  thế   sở   chung   ，kỳ  thọ   bạc  thiểu  ，ấu   tiểu   vong  một   ，tức   sanh  Thiên thượng 。tại   Đao Lợi cung   ，thích  sanh  Thiên thượng ，tức   quán  Thiên thượng bất cửu  kiên cố ，đãn   đổ   Đại  hỏa   。「ngô   bổn  sở   chí   ，bất đắc như ý  ，bất chí   cứu cánh ，dữ  thiện  sư   hữu   bất năng  tướng  thủ  。kim   xả   thiện  sư   phản  tùy   ác hữu  ，ư thị vi   viễn  chí   tôn   hòa thượng  ，cập A di  lê   ，chúng   chư   đẳng loại  tu   phạm hạnh  giả ，tứ bối đệ tử  、Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  。hữu  Phật Thế tôn  ，phổ   nhất thiết trí  ，kỳ  tuệ   biến  kiến  ，hiệu   viết   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  。kim   tất   vi   viễn  đại thánh  Thế Tôn 、hòa thượng  、sư   hữu   cập chư   đồng học  ，vô ương sổ kiếp  bách thiên chi số  ，nạn/nan  trị   nạn/nan  kiến  ，hưng  vu  thế gian ，bất khả đắc ngộ   。giảng thuyết Kinh  điển   ，thâm diệu  ưu   áo  nạn/nan  hạn   ，vị  tằng   sở   niệm   ，khẩu   bất phát ngôn  ，nhi vi an ổn ，giai   khai hóa  chi ，phân biệt trí tuệ  ，thuyết  chư   duyên khởi  ，các các giải liễu  。sở   tùng  hữu  nhân   ，vô ương sổ kiếp  ，sở   vị văn  kiến  ，tất   vi  giải quyết  。ngô   bổn  tao ngộ  hòa thượng  khả  trị   thử Kinh điển   pháp luật  ，khí gia  vi  đạo  ，đắc   tác Sa Môn ，bất chí   siêu   dị   。như thị đẳng loại   ，sở   đương  hưng  lập   ，bất đắc cứu cánh  ，kim   phản  đương  vi  phóng dật  hạnh/hành/hàng  hồ  ？kim   ngô   ninh   khả  tiên  nghệ   Thế Tôn ti  thọ/thụ   Kinh   nghĩa   。」tức   tự   hiểu   trách  ，cảm thương kỷ thân  。tức   dĩ  kỳ  dạ   ，uy thần  quang   quang   ，minh   triệt   viễn  chiếu   ，vãng   nghệ   Thế Tôn ，khể thủ  túc hạ  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。Phật kiến  kỳ tâm chân   chánh  lạc/nhạc  đạo  ，thuần  thục   tại   Pháp   ，vi  thuyết  Tứ đế  khổ tập  tận  đạo  ，tức   kiến  Tứ đế  。ư thị Thế Tôn ，như   kỳ  bổn  căn  ，nhi vi phân biệt 。đắc   chí   quả chứng  ，hoan hỉ dũng dược  ，thọ/thụ   kỳ  nghiêm   giới   ，khể thủ  Phật túc  ，hữu   tam  nhiễu   dĩ   ，hốt nhiên  bất hiện  。
 
於時和上，心念弟子功德性行，愁憂感結，泣涕雨淚，不能自解，等類諫喻，不能究思。於時比丘往啟世尊，世尊告曰：「呼比丘來。」問之：「比丘！何為憂惱，不能自解？」比丘白曰：「弟子終沒。」佛言：「何故愁憂不能自解？」比丘白曰：「唯然。世尊！我彼弟子，甚大良謹，仁賢溫雅，名德難量，未有究竟，而中夭沒，以故憂悒，不能自寬。」 
ư  thời  hòa thượng  ，tâm   niệm   đệ-tử công đức  tánh   hạnh/hành/hàng  ，sầu ưu cảm   kết/kiết   ，khấp   thế   vũ  lệ   ，bất năng  tự   giải  ，đẳng loại  gián   dụ   ，bất năng  cứu   tư  。ư  thời  Tỳ-kheo vãng   khải   Thế Tôn ，Thế Tôn cáo  viết   ：「hô  Tỳ-kheo lai  。」vấn   chi ：「Tỳ-kheo ！hà   vi  ưu não  ，bất năng  tự   giải  ？」Tỳ-kheo bạch   viết   ：「đệ-tử chung một  。」Phật ngôn  ：「hà cố  sầu ưu bất năng  tự   giải  ？」Tỳ-kheo bạch   viết   ：「duy nhiên 。Thế Tôn ！ngã   bỉ   đệ-tử ，thậm đại  lương   cẩn   ，nhân hiền  ôn  nhã  ，danh đức  nạn/nan  lượng  ，vị hữu  cứu cánh ，nhi   trung  yêu  một   ，dĩ  cố  ưu   ấp   ，bất năng  tự   khoan   。」
 
佛告比丘：「勿復愁憂。所以者何？卿之弟子，已至究竟，得生天上。今日夜半，至於佛所，威神巍巍，光明遠照，稽首足下，却住一面。吾為天子，講說經法，具足廣普分別聖諦。於是天子，即於座上，成至聖法。」佛為比丘，說此本末。即時歡喜，除其愁憂，不復涕泣。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vật   phục  sầu ưu 。sở dĩ giả hà ？khanh   chi đệ-tử ，dĩ   chí   cứu cánh ，đắc sanh  Thiên thượng 。kim   nhật dạ bán   ，chí   ư  Phật sở   ，uy thần  nguy nguy ，quang minh  viễn  chiếu   ，khể thủ  túc hạ  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。ngô   vi  Thiên Tử ，giảng thuyết Kinh  Pháp   ，cụ túc quảng phổ  phân biệt thánh đế  。ư thị Thiên Tử ，tức   ư  tọa   thượng  ，thành  chí   thánh pháp  。」Phật vi  Tỳ-kheo ，thuyết  thử   bản mạt  。tức   thời  hoan hỉ  ，trừ   kỳ  sầu ưu ，bất phục  thế   khấp   。
 
於時世尊，教彼比丘，除憂惱患。時諸比丘，各心念言：「得未曾有，大聖世尊，以無上藥，療此比丘憂惱之患。於彼弟子，疾病命過，愁憂懊惱，無能解者；見佛世尊，眾患皆除，真為如來、至真、等正覺，於億千劫，歌頌佛德，不可窮盡。」 
ư  thời  Thế Tôn ，giáo  bỉ   Tỳ-kheo ，trừ   ưu não  hoạn   。thời  chư   Tỳ-kheo ，các   tâm   niệm ngôn  ：「đắc   vị tằng hữu  ，đại thánh  Thế Tôn ，dĩ  vô thượng dược   ，liệu   thử   Tỳ-kheo ưu não  chi hoạn   。ư  bỉ   đệ-tử ，tật bệnh  mạng   quá/qua  ，sầu ưu áo não  ，vô năng  giải  giả ；kiến  Phật Thế tôn  ，chúng   hoạn   giai   trừ   ，chân   vi  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，ư  ức   thiên   kiếp   ，ca tụng  Phật đức  ，bất khả cùng tận  。」
 
佛時遙聞諸比丘眾共議此事，佛即往詣告諸比丘：「向者共會為何所論？」比丘白佛：「唯然。世尊！向者共會歎佛功德，聖尊無量，度諸未度，濟諸未脫，滅諸未滅，療治一切婬怒癡患，為無上醫，常以法藥，療諸心病。向者蠲除比丘憂患，以是踊躍不能自勝。」 
Phật thời  dao  văn  chư   Tỳ-kheo chúng   cọng  nghị   thử sự  ，Phật tức   vãng   nghệ   cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hướng   giả cọng  hội  vi  hà sở  luận  ？」Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên 。Thế Tôn ！hướng   giả cọng  hội  thán   Phật công đức  ，thánh tôn  vô lượng  ，độ  chư   vị  độ  ，tế  chư   vị  thoát  ，diệt   chư   vị diệt  ，liệu   trì  nhất thiết dâm nộ si  hoạn   ，vi  vô thượng y   ，thường   dĩ  pháp dược  ，liệu   chư   tâm   bệnh   。hướng   giả quyên trừ  Tỳ-kheo ưu hoạn  ，dĩ  thị  dõng dược  bất năng  tự   thắng  。」
 
佛告諸比丘：「如汝所云。今此比丘，見弟子終，愁憂感結，不能自解，獨佛世尊。前世宿命，亦復如是。乃去往古久遠世時，有異閑居，一象生子，墮地未久，其母終亡。去彼不遠，仙人所處，有上威神功德具足，志懷大哀。遙見象子，其母命終，纔能舉足，東西遊佯，不能自活。即時扶將詣所止頓，飲之以水，採果飼之。彼時象子，仁和賢善，功德殊妙，樂于義理，冀得安隱，無有憂患除諸眾惱。於時仙人，臥起同處，身形轉長，衣毛鮮澤，則以水漿，供養仙人。其好果蓏，然後自食，往反慇懃，奉侍不懈。彼時仙人，愍哀象子，觀其德行，愛之如子，視之無厭，敬之無極。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   nhữ   sở   vân   。kim   thử   Tỳ-kheo ，kiến  đệ-tử chung   ，sầu ưu cảm   kết/kiết   ，bất năng  tự   giải  ，độc   Phật Thế tôn  。tiền thế tú  mạng   ，diệc phục như thị 。nãi  khứ  vãng   cổ   cửu viễn  thế   thời  ，hữu dị  nhàn cư  ，nhất   tượng   sanh  tử  ，đọa  địa   vị  cửu   ，kỳ  mẫu   chung   vong  。khứ  bỉ   bất viễn  ，Tiên nhân sở   xứ/xử  ，hữu thượng  uy thần  công đức  cụ túc ，chí   hoài   đại ai  。dao  kiến  tượng   tử  ，kỳ  mẫu   mạng chung  ，tài   năng  cử   túc   ，Đông   Tây  du   dương   ，bất năng  tự   hoạt  。tức   thời  phù   tướng  nghệ   sở   chỉ   đốn   ，ẩm  chi dĩ  thủy   ，thải  quả   tự   chi 。bỉ   thời  tượng   tử  ，nhân   hòa  hiền thiện  ，công đức  thù diệu  ，lạc/nhạc  vu  nghĩa lý  ，kí   đắc   an ổn ，vô hữu ưu hoạn  trừ   chư   chúng   não   。ư  thời  Tiên nhân ，ngọa   khởi   đồng   xứ/xử  ，thân hình  chuyển  trường/trưởng  ，y  mao  tiên  trạch   ，tức   dĩ  thủy   tương   ，cúng dường Tiên nhân 。kỳ  hảo  quả   lỏa   ，nhiên hậu  tự   thực/tự  ，vãng   phản  ân   cần   ，phụng thị  bất giải   。bỉ   thời  Tiên nhân ，mẫn   ai   tượng   tử  ，quán  kỳ  đức   hạnh/hành/hàng  ，ái   chi như   tử  ，thị   chi vô yếm  ，kính   chi vô cực  。
 
「時天帝釋則時發念：『今此仙人志在象子，猗念無厭，今我寧可別令愁慼。』時天帝釋，示現試之，化使象子忽然死地而血流離。仙人見之，象子死亡，憂愁叵言，涕泣橫流，不能自解。餘仙人聞，來諫曉之不能除憂，不復食飲。時天帝釋，自以其身，住在虛空，即為仙人，而說偈曰： 
「thời  Thiên đế thích  tức   thời  phát   niệm   ：『kim   thử   Tiên nhân chí   tại   tượng   tử  ，y  niệm   vô yếm  ，kim   ngã   ninh   khả  biệt   lệnh  sầu   Thích   。』thời  Thiên đế thích  ，thị hiện thí   chi ，hóa   sử  tượng   tử  hốt nhiên  tử   địa   nhi   huyết   lưu   ly   。Tiên nhân kiến  chi ，tượng   tử  tử vong  ，ưu sầu  phả   ngôn  ，thế   khấp   hoạnh  lưu   ，bất năng  tự   giải  。dư   Tiên nhân văn  ，lai  gián   hiểu   chi bất năng  Trừ ưu  ，bất phục  thực/tự  ẩm  。thời  Thiên đế thích  ，tự   dĩ  kỳ thân ，trụ tại  hư không  ，tức   vi  Tiên nhân ，nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『仁者以棄家， 
「『nhân giả  dĩ  khí gia  ，
 
至此無眷屬， 
chí   thử   vô  quyến thuộc ，
 
諸仙人之法， 
chư   Tiên nhân chi Pháp   ，
 
憂死非善哉！ 
ưu   tử   phi   Thiện tai ！
 
假使悲涕泣， 
giả sử bi   thế   khấp   ，
 
能令死者生， 
năng  lệnh  tử   giả sanh  ，
 
皆當聚憫泣； 
giai   đương  tụ   mẫn   khấp   ；
 
假啼哭不活， 
giả  đề khốc  bất hoạt  ，
 
已習共頓止。 
dĩ   tập   cọng  đốn chỉ  。
 
而與象子俱， 
nhi   dữ  tượng   tử  câu   ，
 
則有愍恩情， 
tức   hữu  mẫn   ân   Tình   ，
 
不得不愁憂。 
bất đắc bất sầu ưu 。
 
死人哭於死， 
tử nhân khốc   ư  tử   ，
 
其有啼哭者， 
kỳ  hữu  đề khốc  giả ，
 
明智不懷憂， 
minh trí  bất hoài   ưu   ，
 
仙人慧何啼？』 
Tiên nhân tuệ   hà   Đề   ？』
 
「時天帝釋，令其仙人懷憂惱已，即令象子使活如故。於時仙人見象子活，尋大踊躍，不能自勝不復愁憂。時天帝釋，即尋為仙人，而說頌曰： 
「thời  Thiên đế thích  ，lệnh  kỳ  Tiên nhân hoài   ưu não  dĩ   ，tức   lệnh  tượng   tử  sử  hoạt  như   cố  。ư  thời  Tiên nhân kiến  tượng   tử  hoạt  ，tầm   Đại  dõng dược  ，bất năng  tự   thắng  bất phục  sầu ưu 。thời  Thiên đế thích  ，tức   tầm   vi  Tiên nhân ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『以拔卿憂惱， 
「『dĩ  bạt  khanh   ưu não  ，
 
心所懷愁慼， 
tâm sở  hoài   sầu   Thích   ，
 
於今仁無患， 
ư  kim   nhân   vô  hoạn   ，
 
而除子憂慼。 
nhi   trừ   tử  ưu   Thích   。
 
令人離愁惱， 
lệnh  nhân   ly   sầu   não   ，
 
及一切親屬， 
cập nhất thiết thân  chúc  ，
 
如卿今日歡， 
như   khanh   kim nhật hoan   ，
 
見象子起故。』 
kiến  tượng   tử  khởi   cố  。』
 
「時天帝釋以偈頌曰： 
「thời  Thiên đế thích  dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『吾愍傷卿故， 
「『ngô   mẫn   thương   khanh   cố  ，
 
欲除諸憂慼， 
dục   trừ   chư   ưu   Thích   ，
 
故興此因緣， 
cố  hưng  thử   nhân duyên  ，
 
增益於塵勞。 
tăng ích  ư  trần lao  。
 
明者曉了斯， 
minh   giả hiểu liễu  tư   ，
 
恩愛生苦患， 
ân ái  sanh khổ  hoạn   ，
 
則察其內外， 
tức   sát   kỳ  nội ngoại  ，
 
無得興變化。』」 
vô đắc hưng  biến hóa  。』」
 
佛告諸比丘：「欲知爾時仙人者，則今此和上是；時象子者，死弟子是也；天帝釋者，則我身也。爾時相遇，今亦如此。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  Tiên nhân giả ，tức   kim   thử   hòa thượng  thị  ；thời  tượng   tử  giả ，tử   đệ-tử thị  dã  ；Thiên đế thích  giả ，tức   ngã   thân  dã  。nhĩ thời  tướng  ngộ   ，kim   diệc   như thử  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
生經卷第三 
sanh Kinh  quyển  đệ tam  
 
生經卷第四 
sanh Kinh  quyển  đệ tứ  
 
西晉三藏竺法護譯 
Tây Tấn Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
佛說水牛經第三十 
Phật thuyết  thủy   ngưu   Kinh   đệ tam thập 
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時佛告諸比丘：「乃昔去世有異曠野閑居，彼時有水牛王頓止其中，遊行食草而飲泉水。時水牛王與眾眷屬有所至湊，獨在其前，顏貌姝好威神巍巍，名德超異忍辱和雅行止安詳。有一獼猴，住在道邊，彼見水牛之王與眷屬俱，心生忿怒，興于嫉妬，便即揚塵瓦石，以坌擲之，輕慢毀辱。水牛默然，受之不報。過至未久，更有一部水牛之王，尋從後而來。獼猴見之，亦復罵詈，揚塵瓦石打擲。後一部眾，見前牛王默然不報，效之忍辱，其心和悅，安詳雅步，受其毀辱，不以為恨。是等眷屬過去未久，又有一水牛犢，尋從後來，隨逐群牛。於是獼猴，逐之罵詈，毀辱輕易。是水牛犢，懷恨不喜，見前等類忍辱不恨，亦復學效，忍辱和柔。去道不遠，大叢樹間，時有樹神，遊居其中，見諸水牛，雖被毀辱，忍而不瞋，問水牛王：『卿等何故？覩此獼猴，猥見罵詈，揚塵瓦石，而反忍辱，默聲不應。此義何趣？有何等意？』又復以偈，而問之曰： 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nãi  tích   khứ  thế   hữu dị  khoáng dã  nhàn cư  ，bỉ   thời  hữu  thủy   ngưu vương  đốn chỉ  kỳ trung ，du   hạnh/hành/hàng  thực/tự  thảo   nhi   ẩm  tuyền  thủy   。thời  thủy   ngưu vương  dữ  chúng   quyến thuộc hữu  sở   chí   thấu   ，độc   tại   kỳ  tiền   ，nhan mạo xu hảo uy thần  nguy nguy ，danh đức  siêu   dị   nhẫn nhục  hòa nhã  hạnh/hành/hàng  chỉ   an tường  。hữu nhất  Mi-Hầu ，trụ tại  đạo  biên   ，bỉ   kiến  thủy   ngưu   chi Vương  dữ  quyến thuộc câu   ，tâm sanh  phẫn nộ ，hưng  vu  tật đố  ，tiện   tức   dương   trần   ngõa   thạch   ，dĩ  bộn   trịch   chi ，khinh mạn  hủy   nhục   。thủy   ngưu   mặc nhiên  ，thọ/thụ   chi bất báo   。quá/qua  chí   vị  cửu   ，cánh  hữu nhất  bộ   thủy   ngưu   chi Vương  ，tầm   tùng  hậu  nhi   lai  。Mi-Hầu kiến  chi ，diệc   phục  mạ   lị   ，dương   trần   ngõa   thạch   đả trịch  。hậu  nhất   bộ   chúng   ，kiến  tiền   ngưu vương  mặc nhiên  bất báo   ，hiệu   chi nhẫn nhục  ，kỳ tâm hòa  duyệt   ，an tường  nhã  bộ   ，thọ/thụ   kỳ  hủy   nhục   ，bất dĩ  vi  hận  。thị  đẳng quyến thuộc quá khứ vị  cửu   ，hựu   hữu nhất  thủy   ngưu   độc   ，tầm   tùng  hậu  lai  ，tùy trục  quần   ngưu   。ư thị Mi-Hầu ，trục   chi mạ   lị   ，hủy   nhục   khinh  dịch  。thị  thủy   ngưu   độc   ，hoài   hận  bất hỉ  ，kiến  tiền   đẳng loại  nhẫn nhục  bất hận  ，diệc   phục  học   hiệu   ，nhẫn nhục  hòa  nhu   。khứ  đạo  bất viễn  ，Đại  tùng thụ  gian  ，thời  hữu  thụ/thọ   Thần   ，du   cư  kỳ trung ，kiến  chư   thủy   ngưu   ，tuy   bị  hủy   nhục   ，nhẫn   nhi   bất sân   ，vấn   thủy   ngưu vương  ：『khanh   đẳng hà cố  ？đổ   thử   Mi-Hầu ，ổi   kiến  mạ   lị   ，dương   trần   ngõa   thạch   ，nhi   phản  nhẫn nhục  ，mặc   thanh   bất ưng 。thử   nghĩa   hà   thú  ？hữu hà  đẳng ý   ？』hựu phục  dĩ  kệ   ，nhi   vấn   chi viết   ：
 
「『卿等何以故？ 
「『khanh   đẳng hà dĩ cố ？
 
忍放逸獼猴， 
nhẫn   phóng dật  Mi-Hầu ，
 
過度於兇惡， 
quá độ  ư  hung   ác  ，
 
等觀諸苦樂。 
đẳng quán  chư   khổ   lạc/nhạc  。
 
後來亦仁和， 
hậu  lai  diệc   nhân   hòa  ，
 
坐起而安詳， 
tọa   khởi   nhi an  tường   ，
 
皆能受忍辱， 
giai   năng thọ  nhẫn nhục  ，
 
彼等尋過去。 
bỉ đẳng  tầm   quá khứ 。
 
諸角默撾杖， 
chư   giác  mặc   qua   trượng  ，
 
建立眾墮落， 
kiến lập  chúng   đọa lạc  ，
 
又示恐懼義， 
hựu   thị  khủng  cụ   nghĩa   ，
 
默無加報者。』 
mặc   vô  gia   báo   giả 。』
 
「水牛報曰，以說偈言： 
「thủy   ngưu   báo   viết   ，dĩ  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『以輕毀辱我， 
「『dĩ  khinh  hủy   nhục   ngã   ，
 
必當加他人， 
tất   đương  gia   tha nhân ，
 
彼當加報之， 
bỉ   đương  gia   báo   chi ，
 
爾乃得抵患。』 
nhĩ nãi  đắc   để  hoạn   。』
 
「諸水牛過去未久，有諸梵志大眾群輩仙人之等，順道而來。時彼獼猴，亦復罵詈，毀辱輕易，揚塵瓦石，以坌擲之。諸梵志等，即時捕捉，以脚蹋殺之，則便命過。於是樹神即復頌曰： 
「chư   thủy   ngưu   quá khứ vị  cửu   ，hữu  chư   Phạm-chí Đại chúng quần   bối   Tiên nhân chi đẳng ，thuận đạo  nhi   lai  。thời  bỉ   Mi-Hầu ，diệc   phục  mạ   lị   ，hủy   nhục   khinh  dịch  ，dương   trần   ngõa   thạch   ，dĩ  bộn   trịch   chi 。chư   Phạm-chí đẳng ，tức   thời  bộ   tróc   ，dĩ  cước   đạp   sát  chi ，tức   tiện   mạng   quá/qua  。ư thị thụ/thọ   Thần   tức   phục  tụng   viết   ：
 
「『罪惡不腐朽， 
「『tội ác  bất hủ   hủ   ，
 
殃熟乃遭患， 
ương   thục   nãi  tao   hoạn   ，
 
罪惡已滿足， 
tội ác  dĩ   mãn túc  ，
 
諸殃不爛壞。』」 
chư   ương   bất lạn/lan   hoại   。』」
 
佛告諸比丘：「欲知爾時水牛王者，即我身是。為菩薩時墮罪為水牛，為牛中王，常行忍辱，修四等心——慈、悲、喜、護，自致得佛。其餘水牛諸眷屬者，諸比丘是也。水牛之犢，及諸梵志仙人者，則清信士居家學者。其獼猴眾，則得害尼犍師。本末如是，具足究竟，各獲所行。善惡不朽，如影隨形、響之應聲。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  thủy   ngưu vương  giả ，tức   ngã   thân  thị  。vi  ồ Tát thời  đọa  tội   vi  thủy   ngưu   ，vi  ngưu   trung  Vương  ，thường   hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ，tu   tứ đẳng tâm  ——từ   、bi   、hỉ  、hộ   ，tự   trí   đắc   Phật 。kỳ dư  thủy   ngưu   chư quyến chúc  giả ，chư   Tỳ-kheo thị  dã  。thủy   ngưu   chi độc   ，cập chư   Phạm-chí Tiên nhân giả ，tức   thanh   tín sĩ  cư  gia  học giả  。kỳ  Mi-Hầu chúng   ，tức   đắc   hại  Ni-kiền  sư   。bản mạt  như thị ，cụ túc cứu cánh ，các   hoạch   sở hạnh 。thiện ác  bất hủ   ，như ảnh  tùy   hình   、hưởng   chi ưng  thanh   。」
 
佛說兔王經第三十一 
Phật thuyết  thỏ   Vương  Kinh   đệ tam thập nhất 
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊於舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。佛告諸比丘：「昔有兔王，遊在山中，與群輩俱，飢食果蓏，渴飲泉水，行四等心，慈悲喜護。教諸眷屬，悉令仁和，勿為眾惡，畢脫此身，得為人形，可受道教。時諸眷屬，歡喜從教，不敢違命。有一仙人，處在林樹，食噉果蓏，而飲山水，獨處修道，未曾遊逸，建四梵行慈悲喜護，誦經念道，音聲通利，其音和雅，聞莫不欣。於時兔王，往附近之，聽其所誦經，意中欣踊，不以為厭，與諸眷屬，共齎果蓏，供養道人，如是積日經月歷年。時冬寒至，仙人欲還到於人間，兔王見之，著衣取鉢，及鹿皮囊，并諸衣服，愁憂不樂，心懷戀恨，不欲令捨。來對之，淚出問：『何所趣？在此日日相見，以為娛樂，飢渴忘食，如依父母，願一留意，假止莫發。』仙人報曰：『吾有四大，當慎將護。今冬寒至，果蓏已盡，山水氷凍，又無巖窟可以居止，適欲捨去依處人間，分衛求食。頓止精舍，過冬寒已，當復相就，勿以悒悒。』兔王答曰：『吾等眷屬，當行求果，遠近募索，當相給足。願一屈意，愍傷見濟，假使捨去，憂慼之戀，或不自全。設使今日，無有供具，便以我身，供上道人。』道人見之，感惟哀念，恕之至心，當奈之何？仙人事火，前有生炭。兔王心念：『道人可我，是以默然。』便自舉身，投於火中，火大熾盛。適墮火中，道人欲救，尋已命過。命過之後，生兜術天，於菩薩身，功德特尊，威神巍巍。仙人見之，為道德故，不惜身命，愍傷憐之，亦自剋責，絕穀不食。尋時遷神，處兜率天。」 
nhất thời  Phật du   ư  Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tích   hữu  thỏ   Vương  ，du   tại   sơn  trung  ，dữ  quần   bối   câu   ，cơ   thực/tự  quả   lỏa   ，khát  ẩm  tuyền  thủy   ，hạnh/hành/hàng  tứ đẳng tâm  ，từ bi  hỉ  hộ   。giáo  chư quyến chúc  ，tất   lệnh  nhân   hòa  ，vật   vi  chúng   ác  ，tất   thoát  thử   thân  ，đắc   vi  nhân   hình   ，khả  thọ/thụ   đạo giáo  。thời  chư quyến chúc  ，hoan hỉ  tùng  giáo  ，bất cảm   vi   mạng   。hữu nhất  Tiên nhân ，xứ/xử  tại   lâm   thụ/thọ   ，thực đạm  quả   lỏa   ，nhi   ẩm  sơn  thủy   ，độc   xứ/xử  tu đạo  ，vị  tằng   du   dật   ，kiến  tứ phạm  hạnh/hành/hàng  từ bi  hỉ  hộ   ，tụng Kinh  niệm   đạo  ，âm thanh thông lợi  ，kỳ âm hòa nhã  ，văn  mạc  bất hân   。ư  thời  thỏ   Vương  ，vãng   phụ   cận  chi ，thính   kỳ  sở   tụng Kinh  ，ý   trung  hân   dũng/dõng   ，bất dĩ  vi  yếm  ，dữ  chư quyến chúc  ，cọng  tê   quả   lỏa   ，cúng dường đạo nhân ，như thị tích  nhật   Kinh   nguyệt   lịch   niên   。thời  đông   hàn   chí   ，Tiên nhân dục   hoàn đáo ư  nhân gian ，thỏ   Vương  kiến  chi ，trước y thủ   bát   ，cập lộc   bì   nang  ，tinh  chư   y phục ，sầu ưu bất lạc/nhạc  ，tâm   hoài   luyến   hận  ，bất dục   lệnh  xả   。lai  đối   chi ，lệ   xuất  vấn   ：『hà   sở thú  ？tại   thử   nhật nhật tướng  kiến  ，dĩ  vi  ngu lạc ，cơ   khát  vong   thực/tự  ，như   y  phụ mẫu  ，nguyện   nhất   lưu   ý   ，giả  chỉ   mạc  phát   。』Tiên nhân báo   viết   ：『ngô   hữu  tứ đại ，đương  thận tướng hộ  。kim   đông   hàn   chí   ，quả   lỏa   dĩ tận  ，sơn  thủy   băng  đống   ，hựu   vô  nham   quật   khả  dĩ  cư  chỉ   ，thích  dục   xả   khứ  y xứ  nhân gian ，phần  vệ   cầu   thực/tự  。đốn chỉ  Tịnh Xá ，quá/qua  đông   hàn   dĩ   ，đương phục  tướng  tựu   ，vật   dĩ  ấp   ấp   。』thỏ   Vương  đáp   viết   ：『ngô   đẳng quyến thuộc ，đương  hạnh/hành/hàng  cầu   quả   ，viễn  cận  mộ   tác/sách  ，đương  tướng  cấp   túc   。nguyện   nhất   khuất  ý   ，mẫn   thương   kiến  tế  ，giả sử xả   khứ  ，ưu   Thích   chi luyến   ，hoặc   bất tự   toàn   。thiết sử  kim nhật ，vô hữu cung cụ  ，tiện   dĩ  ngã   thân  ，cung thượng  đạo nhân 。』đạo nhân kiến  chi ，cảm   duy   ai   niệm   ，thứ   chi chí tâm  ，đương  nại   chi hà   ？Tiên nhân sự hỏa  ，tiền   hữu sanh  thán   。thỏ   Vương  tâm   niệm   ：『đạo nhân khả  ngã   ，thị  dĩ  mặc nhiên  。』tiện   tự   cử   thân  ，đầu   ư  hỏa   trung  ，hỏa đại  sí thịnh  。thích  đọa  hỏa   trung  ，đạo nhân dục   cứu   ，tầm   dĩ   mạng   quá/qua  。mạng   quá/qua  chi hậu  ，sanh  đâu thuật thiên  ，ư  Bồ Tát thân  ，công đức  đặc tôn  ，uy thần  nguy nguy 。Tiên nhân kiến  chi ，vi  đạo đức cố  ，bất tích thân mạng  ，mẫn   thương   liên  chi ，diệc   tự   khắc   trách  ，tuyệt   cốc   bất thực/tự  。tầm   thời  Thiên   Thần   ，xứ/xử  Đâu suất thiên  。」
 
佛告比丘：「欲知爾時兔王者，則我身是；諸眷屬者，今諸比丘是；其仙人者，定光佛是。吾為菩薩，勤苦如是，精進不懈，以經道故，不惜軀命，積功累德無央數劫，乃得佛道。汝等精勤無得放逸、無得懈怠，斷除六情如救頭燃，心無所著當如飛鳥遊於虛空。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  thỏ   Vương  giả ，tức   ngã   thân  thị  ；chư quyến chúc  giả ，kim   chư   Tỳ-kheo thị  ；kỳ  Tiên nhân giả ，Định Quang Phật  thị  。ngô   vi  Bồ Tát ，cần khổ  như thị ，tinh tấn bất giải   ，dĩ  Kinh đạo  cố  ，bất tích   khu   mạng   ，tích công luy đức  vô ương sổ kiếp  ，nãi  đắc   Phật đạo 。nhữ đẳng  tinh cần  vô đắc phóng dật  、vô đắc giải đãi  ，đoạn trừ  lục tình  như   cứu   đầu   nhiên   ，tâm   vô sở trước  đương  như   phi   điểu   du   ư  hư không  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說無懼經第三十二 
Phật thuyết  vô  cụ   Kinh   đệ tam thập nhị 
 
昔者有人，作性仁賢，修奉經戒，精進守德，每生自剋，行無過惡，一身遵行為天下則。行來四輩，息意休穢，行正不迷，布施持戒，忍辱精進，一心智慧，無所悕望，以法自衛。行來同學，無有異計，若有法會，輙往聽經，不以厭惓。念佛功德，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，流布弘恩，歎法之義，唯志無為。法本柔潤，法香普熏，十方悉聞，去惡就善，居家為穢，出家無弊。志常思法，以法為務，勤誦經法，猶服甘露——法為道藥多所療治，法為橋梁通諸往返，法為舟船度諸未度，法為日月晝夜照明，去諸窈冥陰蓋消除，覩於無形。又信聖眾，眾中學者，猶如眾流遊於大海。聖眾之中或得道跡；或得往來；或獲不還；或成無著緣覺果證；或行菩薩，至不退轉、一生補處，無上正真亦由是生，此則無極。至深道海，菩薩所奉，周旋往來，度脫一切，靡不興載，道慧高妙，無所罣礙。其人每行，出入四輩，常宣三寶，身自歸命。并化一切，常尊三事：一曰，興立功德修治佛寺；二曰，誦經念道宣布典教；三曰，一心定意而無放逸。奉四等心——慈、悲、喜、護，行空、無想、無願之法，解了善權，隨時化人，使發道意。 
tích   giả hữu  nhân   ，tác tánh nhân hiền  ，tu   phụng  Kinh giới  ，tinh tấn thủ  đức   ，mỗi  sanh  tự   khắc   ，hạnh/hành/hàng  vô quá  ác  ，nhất thân  tuân   hạnh/hành/hàng  vi  thiên hạ tức   。hạnh/hành/hàng  lai  tứ bối  ，tức   ý   hưu   uế   ，hạnh/hành/hàng  chánh  bất mê   ，bố thí  trì giới ，nhẫn nhục  tinh tấn ，nhất tâm trí tuệ  ，vô sở  hy vọng  ，dĩ pháp  tự   vệ   。hạnh/hành/hàng  lai  đồng học  ，vô hữu dị  kế  ，nhược hữu pháp hội  ，triếp   vãng   thính   Kinh   ，bất dĩ  yếm  quyền   。niệm Phật công đức  ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư ，vi  Phật 、Thế Tôn ，lưu bố hoằng   ân   ，thán pháp  chi nghĩa   ，duy  chí   vô  vi  。pháp bản  nhu   nhuận   ，Pháp   hương   phổ huân  ，thập phương tất   văn  ，khứ  ác  tựu   thiện  ，cư  gia  vi  uế   ，xuất gia vô  tệ  。chí   thường   tư  Pháp   ，dĩ pháp  vi  vụ   ，cần   tụng Kinh  Pháp   ，do  phục   cam lồ ——Pháp   vi  đạo  dược   đa   sở   liệu   trì  ，Pháp   vi  kiều lương  thông   chư   vãng phản  ，Pháp   vi  châu   thuyền   độ  chư   vị  độ  ，Pháp   vi  nhật nguyệt trú dạ chiếu   minh   ，khứ  chư   yểu   minh   uẩn  cái   tiêu trừ  ，đổ   ư  vô hình  。hựu   tín   Thánh   chúng   ，chúng   trung  học giả  ，do như  chúng   lưu   du   ư  đại hải  。Thánh   chúng   chi trung  hoặc   đắc đạo tích   ；hoặc   đắc   vãng lai  ；hoặc   hoạch   Bất hoàn  ；hoặc   thành  Vô Trước duyên giác  quả chứng  ；hoặc   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát ，chí   Bất-thoái-chuyển 、Nhất-sanh-bổ-xứ ，vô thượng chánh  chân   diệc   do thị sanh  ，thử   tức   vô cực  。chí   thâm   đạo  hải   ，Bồ Tát sở   phụng  ，chu toàn vãng lai  ，độ thoát  nhất thiết ，mĩ/mị  bất hưng  tái  ，đạo tuệ  cao   diệu   ，vô sở  quái ngại 。kỳ nhân mỗi  hạnh/hành/hàng  ，xuất nhập  tứ bối  ，thường   tuyên   Tam Bảo ，thân  tự   quy mạng 。tinh  hóa   nhất thiết ，thường   tôn   tam sự  ：nhất   viết   ，hưng  lập   công đức  tu trì  Phật tự  ；nhị   viết   ，tụng Kinh  niệm   đạo  tuyên bố điển giáo  ；tam  viết   ，nhất   tâm định  ý   nhi   vô phóng dật  。phụng  tứ đẳng tâm  ——từ   、bi   、hỉ  、hộ   ，hạnh/hành/hàng  không  、vô tưởng  、vô nguyện  chi Pháp   ，giải liễu  thiện xảo ，tùy thời  hóa nhân  ，sử  phát   đạo ý  。
 
其人年長，命欲終時，四輩眾學及諸親里、五種諸家，咸往問訊：「將無恐怖，安心勿懼！」其人即以偈答眾人： 
kỳ nhân niên   trường/trưởng  ，mạng   dục   chung thời ，tứ bối  chúng   học   cập chư   thân  lý   、ngũ chủng  chư   gia  ，hàm   vãng   vấn tấn ：「tướng vô  khủng bố  ，an tâm  vật   cụ   ！」kỳ nhân tức   dĩ  kệ   đáp   chúng nhân ：
 
「吾棄捐眾惡， 
「ngô   khí quyên  chúng   ác  ，
 
奉行諸功德， 
phụng hành chư   công đức  ，
 
今身以是故， 
kim   thân  dĩ  thị cố ，
 
無一恐畏心。 
vô nhất  khủng  úy   tâm   。
 
猶如有橋梁， 
do  như hữu  kiều lương  ，
 
柱強上下堅， 
trụ  cường   thượng hạ kiên   ，
 
如人乘牢船， 
như   nhân thừa  lao   thuyền   ，
 
欲度至彼岸。」 
dục   độ  chí   bỉ ngạn  。」
 
眾人聞之，悉共欣悅，代之踊躍。其人命盡，壽終之後，生兜術天，稽首彌勒，得不退轉。與諸菩薩，講經論法，開化不逮。 
chúng nhân văn  chi ，tất   cọng  hân duyệt  ，đại  chi dõng dược  。kỳ  nhân mạng tận  ，thọ   chung   chi hậu  ，sanh  đâu thuật thiên  ，khể thủ  Di Lặc  ，đắc   Bất-thoái-chuyển 。dữ  chư Bồ-tát  ，giảng Kinh luận  Pháp   ，khai hóa  bất đãi  。
 
佛說五百幼童經第三十三 
Phật thuyết  ngũ bách  ấu   đồng   Kinh   đệ   tam thập tam  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊波羅奈國，與大比丘眾千二百五十人及諸菩薩俱。爾時，五百幼童行步遊戲，同心等意，相結為伴，日日共行，一體無異，一日不見，猶如百日，甚相敬重。彼時一日俱行遊戲，近於江水，興沙塔廟，各自說言：「吾塔甚好，卿效吾作。」其五百童雖有善心，宿命福薄。時於山中，天大卒雨，積水流行，江水大漲，流溢出外，漂沒五百。諸戲幼童水中溺死，墮于隨流，眾人見之，莫不歎惜，各心念言：「可憐！可憐！」父母舉聲悲哀大哭，不能自勝，求索死喪，不知所在，益用悲酷。 
nhất thời  Phật du   Ba la nại quốc  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  cập chư Bồ-tát  câu   。nhĩ thời  ，ngũ bách  ấu   đồng   hạnh/hành/hàng  bộ   du hí  ，đồng   tâm   đẳng ý   ，tướng  kết/kiết   vi  bạn   ，nhật nhật cọng  hạnh/hành/hàng  ，nhất thể  vô dị  ，nhất nhật  bất kiến  ，do như  bách  nhật   ，thậm   tướng  kính   trọng  。bỉ   thời  nhất nhật  câu   hạnh/hành/hàng  du hí  ，cận  ư  giang   thủy   ，hưng  sa  tháp miếu  ，các   tự thuyết  ngôn  ：「ngô   tháp  thậm   hảo  ，khanh   hiệu   ngô   tác 。」kỳ  ngũ bách  đồng   tuy hữu  thiện tâm  ，tú  mạng   phước   bạc  。thời  ư  sơn  trung  ，Thiên   Đại  tốt  vũ  ，tích  thủy   lưu   hạnh/hành/hàng  ，giang   thủy đại  trướng   ，lưu   dật   xuất  ngoại   ，phiêu  một   ngũ bách  。chư   hí  ấu   đồng   thủy   trung  nịch  tử   ，đọa  vu  tùy lưu  ，chúng nhân kiến  chi ，mạc  bất thán   tích   ，các   tâm   niệm ngôn  ：「khả  liên  ！khả  liên  ！」phụ mẫu  cử   thanh   bi ai  Đại  khốc   ，bất năng  tự   thắng  ，cầu tác  tử   tang  ，bất tri sở  tại   ，ích   dụng   bi   khốc   。
 
時眾人往反，諸比丘具白佛意。佛告眾人：「各豫知之，宿命不請。呼諸父母，告之莫恐。此兒五百世，宿命應然，今雖壽終，生兜術天，皆同發心，為菩薩行。」佛放威神，顯其光明，令其父母見子所在。 
thời  chúng nhân vãng   phản  ，chư   Tỳ-kheo cụ   bạch   Phật ý  。Phật cáo  chúng nhân ：「các   dự  tri   chi ，tú  mạng   bất thỉnh  。hô  chư   phụ mẫu  ，cáo  chi mạc  khủng  。thử   nhi  ngũ bách thế  ，tú  mạng   ưng  nhiên ，kim   tuy   thọ   chung   ，sanh  đâu thuật thiên  ，giai   đồng   phát tâm ，vi  Bồ Tát hạnh 。」Phật phóng  uy thần  ，hiển   kỳ  quang minh  ，lệnh  kỳ  phụ mẫu  kiến  tử  sở   tại   。
 
佛時遙呼：「五百童來！」尋時皆來，住於虛空中，散花供佛，下稽首禮：「自歸命佛，蒙世尊恩，雖身喪亡，得生天上見彌勒佛，唯加慈澤，化諸不逮。」佛言：「善哉！卿等快計，知道至真，興立塔寺，因是生天，既得生天，見於彌勒，諮受法誨。」佛為說法，咸然歡喜，立不退轉。各白父母：「勿復愁憂，人各有命，不可稽留，努力精進，以法自修。人在三界，猶如繫囚，得道度世，乃得自由，歸命三寶，脫于三流，發菩薩心，乃得長久，遊四使水，度脫四瀆。」父母聞之，悉從其教，皆發道意。時諸天子，稽首足下，遶佛三匝，作禮而退，忽然不現，還兜率天。 
Phật thời  dao  hô  ：「ngũ bách  đồng   lai  ！」tầm   thời  giai   lai  ，trụ/trú   ư hư không trung ，tán hoa  cúng Phật  ，hạ  khể thủ  lễ   ：「tự   quy mạng Phật ，mông   Thế Tôn ân   ，tuy   thân  tang  vong  ，đắc sanh  Thiên thượng kiến  Di Lặc Phật  ，duy  gia   từ   trạch   ，hóa   chư   bất đãi  。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ！khanh   đẳng khoái   kế  ，tri   đạo  chí   chân   ，hưng  lập   tháp tự  ，nhân   thị  sanh thiên  ，ký   đắc   sanh thiên  ，kiến  ư  Di Lặc  ，ti  thọ/thụ   pháp hối  。」Phật vi  thuyết Pháp ，hàm   nhiên hoan hỉ  ，lập   Bất-thoái-chuyển 。các   bạch   phụ mẫu  ：「vật   phục  sầu ưu ，nhân   các   hữu mạng  ，bất khả kê  lưu   ，nỗ   lực   tinh tấn ，dĩ pháp  tự   tu   。nhân   tại   tam giới  ，do như  hệ   tù   ，đắc đạo độ thế  ，nãi  đắc   tự do  ，quy mạng Tam Bảo ，thoát  vu  tam  lưu   ，phát   Bồ Tát tâm   ，nãi  đắc   trường/trưởng  cửu   ，du   tứ   sử  thủy   ，độ thoát  tứ   độc  。」phụ mẫu  văn  chi ，tất   tùng  kỳ  giáo  ，giai   phát   đạo ý  。thời  chư   Thiên Tử ，khể thủ  túc hạ  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，tác lễ  nhi thoái ，hốt nhiên  bất hiện  ，hoàn  Đâu suất thiên  。
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說毒草經第三十四 
Phật thuyết  độc  thảo   Kinh   đệ tam thập tứ   
 
昔者一國，有大叢樹，樹木參天，無折傷者。中有樹神，明達義理，出入行節，與眾不同。四方來趣，經歷樹木，時樹神悅豫恣人所欲，採果薪草，不以為恨，蔭涼泉水，服者大安。時有一鳥，他方口含弊惡毒草，飛過此樹，因投其上，適墮上枝，毒侵其樹，尋枯過半。時叢樹神，心自念言：「此毒最凶，適墮樹上，須臾之間，令半樹枯，日未至中，未盡冥頃，如是悉枯，未滿十日，恐皆毀死。此叢樹木，當奈之何去斯毒害？」 
tích   giả nhất   quốc   ，hữu  Đại  tùng thụ  ，thụ/thọ   mộc   tham  Thiên   ，vô  chiết  thương   giả 。trung hữu  thụ/thọ   Thần   ，minh đạt  nghĩa lý  ，xuất nhập  hạnh/hành/hàng  tiết  ，dữ  chúng   bất đồng  。tứ phương  lai  thú  ，kinh lịch thụ/thọ   mộc   ，thời  thụ/thọ   Thần   duyệt dự  tứ  nhân   sở dục  ，thải  quả   tân   thảo   ，bất dĩ  vi  hận  ，ấm   lương  tuyền  thủy   ，phục   giả Đại An 。thời  hữu nhất  điểu   ，tha phương  khẩu   hàm   tệ ác  độc  thảo   ，phi   quá/qua  thử   thụ/thọ   ，nhân   đầu   kỳ  thượng  ，thích  đọa  thượng  chi  ，độc  xâm   kỳ thụ ，tầm   khô   quá/qua  bán   。thời  tùng thụ  Thần   ，tâm   tự   niệm ngôn  ：「thử   độc  tối   hung   ，thích  đọa  thụ/thọ   thượng  ，tu du  chi gian  ，lệnh  bán   thụ/thọ   khô   ，nhật   vị chí  trung  ，vị  tận  minh   khoảnh  ，như thị tất   khô   ，vị  mãn   thập   nhật   ，khủng  giai   hủy   tử   。thử   tùng thụ  mộc   ，đương  nại   chi hà   khứ  tư   độc  hại  ？」
 
時虛空中，有天神曰：「如是不久，有明人來，歷遊道路，過斯叢樹。卿取樹間所藏金，雇掘此毒樹，盡其根株，令無有餘，爾乃永安。設不爾者，日未冥頃，毒樹盡枯，悉及叢樹。」樹神聞之，因化人形，住於路側待之。已到即語其人：「吾有金藏，當以相賜，願掘毒樹，窮索其根。」其人聞得重金藏寶，即言唯諾，便前掘之，盡其根原。樹神喜悅，尋與金藏，其人取去，家居致富。樹神歡然，得離毒難，眾樹長安，花果茂盛，不慮毒患，諸罪皆散。 
thời  hư không  trung  ，hữu  thiên thần  viết   ：「như thị bất cửu  ，hữu  minh   nhân   lai  ，lịch   du   đạo  lộ   ，quá/qua  tư   tùng thụ  。khanh   thủ   thụ/thọ   gian  sở tạng  kim   ，cố   quật   thử   độc thụ  ，tận  kỳ  căn  chu  ，lệnh  vô hữu dư   ，nhĩ nãi  vĩnh   an   。thiết ất nhĩ  giả ，nhật   vị  minh   khoảnh  ，độc thụ  tận  khô   ，tất   cập tùng thụ  。」thụ/thọ   Thần   văn  chi ，nhân   hóa nhân  hình   ，trụ/trú   ư  lộ   trắc   đãi   chi 。dĩ   đáo   tức   ngữ  kỳ nhân ：「ngô   hữu  kim tạng  ，đương  dĩ  tướng  tứ   ，nguyện   quật   độc thụ  ，cùng   tác/sách  kỳ  căn  。」kỳ nhân văn  đắc   trọng  kim tạng  bảo   ，tức   ngôn  duy  nặc   ，tiện   tiền   quật   chi ，tận  kỳ  căn nguyên  。thụ/thọ   Thần   hỉ duyệt  ，tầm   dữ  kim tạng  ，kỳ nhân thủ   khứ  ，gia cư  trí   phú   。thụ/thọ   Thần   hoan   nhiên ，đắc ly  độc  nạn/nan  ，chúng   thụ/thọ   Trường An ，hoa quả  mậu   thịnh  ，bất lự  độc  hoạn   ，chư   tội   giai   tán  。
 
佛言：「叢樹者，謂三界；樹神者，謂發意菩薩也；鳥從他方取毒來者，謂魔事眾想從無明致；虛空神者，如來、至真、等正覺也，教諸學者，不從魔法，當順善友菩薩大士修同志者，乃拔三垢眾勞之厄。掘樹盡根，謂消婬怒愚癡之冥，設不爾者，溺在三處，罪蓋自覆，無有威勢拯濟眾生生死之惱。得賜藏者，謂道法藏，菩薩大士展轉相助成，猶萬川流合于大海。樹神欣然，悉無憂患，還處樹者，以能逮得無所從生大哀法忍，因往三界，廣度一切。得寶喜樂家居富者，以得總持——六度無極、三十七品、修四等心、四恩十力、相、好、四無所畏——諸根寂定，為無限寶，道富無量。還歸家者，解歸本淨真道之際也。示現佛身，廣宣道化，開度十方，靡不蒙恩。」 
Phật ngôn  ：「tùng thụ  giả ，vị   tam giới  ；thụ/thọ   Thần   giả ，vị   phát ý  Bồ Tát dã  ；điểu   tòng tha  phương   thủ   độc  lai  giả ，vị   ma sự  chúng   tưởng   tùng  vô minh  trí   ；hư không thần  giả ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  dã  ，giáo  chư   học giả  ，bất tùng  ma   Pháp   ，đương  thuận   thiện hữu  Bồ-tát đại-sĩ  tu   đồng   chí   giả ，nãi  bạt  tam cấu  chúng   lao   chi ách  。quật   thụ/thọ   tận  căn  ，vị   tiêu   dâm  nộ   ngu si chi minh   ，thiết ất nhĩ  giả ，nịch  tại   tam  xứ/xử  ，tội   cái   tự   phước  ，vô hữu uy thế  chửng   tế  chúng sanh sanh tử  chi não   。đắc   tứ   tạng  giả ，vị   đạo  Pháp tạng  ，Bồ-tát đại-sĩ  triển chuyển  tướng  trợ   thành  ，do  vạn   xuyên   lưu   hợp  vu  đại hải  。thụ/thọ   Thần   hân   nhiên ，tất   Vô ưu  hoạn   ，hoàn  xứ/xử  thụ/thọ   giả ，dĩ  năng  đãi đắc  vô sở  tùng  sanh  đại ai  pháp nhẫn  ，nhân   vãng   tam giới  ，quảng  độ  nhất thiết 。đắc   bảo   thiện lạc gia cư  phú giả ，dĩ  đắc   tổng trì  ——lục độ vô cực  、tam thập thất phẩm  、tu   tứ đẳng tâm  、tứ ân  thập lực 、tướng  、hảo  、tứ vô sở úy ——chư căn  tịch định  ，vi  vô hạn  bảo   ，đạo  phú   vô lượng  。hoàn quy  gia  giả ，giải  quy bản  tịnh   chân   đạo  chi tế   dã  。thị hiện Phật thân ，quảng tuyên  đạo hóa  ，khai   độ  thập phương ，mĩ/mị  bất mông   ân   。」
 
佛說鼈喻經第三十五 
Phật thuyết  miết   dụ   Kinh   đệ tam thập ngũ   
 
昔者有一鼈王，遊行大海，周旋往來，以為娛樂。時出海邊水際而臥，其身廣長，邊各六十里，而在其上，積時歷日，寐息陸地，而不轉移。時有賈客，從遠方來，遙視見之，謂是可依水邊好處高陸之地。五百賈客、車馬六畜有數千頭，皆止頓上。炊作飲食，破薪燃火，飼諸牛、馬、騾驢、駱駝，行來臥起。於時鼈王，身遭火燒，欻作擾動，因即移身，馳入大海，遊走東西火害不息。賈人見之謂地為移，海水流溢，悲哀呼嗟：「今定死矣！當柰之何？」鼈身苦痛，不能復忍，因沒其身入大水中，溺殺眾人，牛馬六畜皆共併命。 
tích   giả hữu nhất  miết   Vương  ，du   hạnh/hành/hàng  đại hải  ，chu toàn vãng lai  ，dĩ  vi  ngu lạc 。thời  xuất  hải   biên   thủy   tế   nhi   ngọa   ，kỳ thân quảng  trường/trưởng  ，biên   các   lục thập  lý   ，nhi   tại   kỳ  thượng  ，tích  thời  lịch   nhật   ，mị   tức   lục   địa   ，nhi   bất chuyển  di  。thời  hữu  cổ khách  ，tùng  viễn  phương   lai  ，dao  thị   kiến  chi ，vị   thị  khả  y  thủy   biên   hảo  xứ/xử  cao   lục   chi địa   。ngũ bách  cổ khách  、xa   mã   lục súc  hữu  số  thiên   đầu   ，giai   chỉ   đốn   thượng  。xuy  tác ẩm thực  ，phá   tân   nhiên   hỏa   ，tự   chư   ngưu   、mã   、loa   lư   、lạc   Đà   ，hạnh/hành/hàng  lai  ngọa   khởi   。ư  thời  miết   Vương  ，thân  tao   hỏa   thiêu  ，huất tác nhiễu   động   ，nhân   tức   di  thân  ，trì  nhập   đại hải  ，du   tẩu   Đông   Tây  hỏa   hại  bất tức   。cổ  nhân   kiến  chi vị   địa   vi  di  ，hải thủy lưu   dật   ，bi ai  hô  ta   ：「kim   định  tử   hĩ   ！đương  nại   chi hà   ？」miết   thân khổ  thống   ，bất năng  phục  nhẫn   ，nhân   một   kỳ  thân nhập  Đại  thủy   trung  ，nịch  sát  chúng nhân ，ngưu   mã   lục súc  giai cộng  tính mạng   。
 
菩薩時告諸弟子曰：「假喻引譬，以解其意。遠來估客，謂三界人。五百群眾，謂五陰六衰諸入之難。鼈身廣長，各六十里者，謂二六牽連十二因緣，輪轉無際，周流五趣，無一懈息。燃火炊作為食具者，謂三毒熾盛，情欲發興。鼈馳走入大海水者，謂犯十惡沒溺三惡——地獄、餓鬼、畜生之中，苦不可言。是故如來，降其聖德，無極大慧，往返生死，救濟危厄，罪所覆蓋，盲冥不解，顯示法燿，令心開闡，咸發無上正真道意。」 
Bồ Tát thời  cáo  chư   đệ-tử viết   ：「giả  dụ   dẫn  thí   ，dĩ  giải  kỳ  ý   。viễn  lai  cổ   khách   ，vị   tam giới  nhân   。ngũ bách  quần   chúng   ，vị   ngũ uẩn  lục suy  chư   nhập   chi nạn/nan  。miết   thân  quảng  trường/trưởng  ，các   lục thập  lý   giả ，vị   nhị lục  khiên  liên   thập nhị nhân duyên  ，luân chuyển  vô tế  ，châu  lưu   ngũ thú  ，vô nhất  giải   tức   。nhiên   hỏa   xuy  tác vi  thực/tự  cụ   giả ，vị   tam độc  sí thịnh  ，Tình dục  phát   hưng  。miết   trì  tẩu   nhập   đại hải thủy giả ，vị   phạm   thập ác  một   nịch  tam ác  ——địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh chi trung  ，khổ   bất khả ngôn  。thị cố Như Lai  ，hàng  kỳ  Thánh   đức   ，vô cực  đại tuệ  ，vãng phản  sanh tử  ，cứu   tế  nguy   ách  ，tội   sở   phước cái  ，manh minh  bất giải  ，hiển thị  Pháp   diệu   ，lệnh  tâm   khai xiển  ，hàm   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。」
 
佛說菩薩曾為鼈王經第三十六 
Phật thuyết  Bồ Tát tằng   vi  miết   Vương  Kinh   đệ tam thập lục   
 
昔者菩薩，曾為鼈王，生長大海，教化諸類，子民群眾，皆修仁德。王自奉正，行四等心——慈、悲、喜、護——愍於眾生，如母抱育愛于赤子，遊行海中，勸化不逮，皆欲使安，衣食充備，不令飢寒。其海深長，邊際難限，而悉周至，靡不更歷，以化危厄，使眾罪索。於時鼈王，出海於外，在邊臥息，積有日月，其背堅燥猶如陸地高燥之土。賈人遠來，見之高好，因止其上，破薪燃火，炊作飲食，繫其牛馬，莊物積載，車乘眾諸，皆著其上。鼈王見之，被火焚燒，焚炙其背，車馬人從，咸止其上，困不可言。欲趣入水，畏害眾賈，為墮不仁違失道意，適欲強忍，痛不可言。便設權計：「入海淺水，自漬其身，除伏火毒，不危眾賈，兩使無違。」果如意念，輙設方計。眾賈恐怖，謂海水漲：「潮水卒至，吾等定死。悲哀呼嗟！歸命諸天釋梵四王日月神明，願以威德，唯見救濟。」鼈王見然，心益愍之，因報賈人：「慎莫恐怖，吾被火焚，故捨入水，欲令痛息，今當相安，終不相危。」眾賈聞之，自以欣慶，知有活望，俱時發聲，言南無佛！鼈興大慈，還負眾賈，移在岸邊，眾人得脫，靡不歡喜。遙拜鼈王，而歎其德，尊為橋梁，多所過度，行為大舟，載越三界，設得佛道，當復救脫生死之厄。鼈王報曰：「善哉！善哉！當如來言，各自別去。」 
tích   giả Bồ Tát ，tằng   vi  miết   Vương  ，sanh  trường đại hải   ，giáo hóa  chư   loại   ，tử  dân   quần   chúng   ，giai   tu   nhân   đức   。Vương  tự   phụng  chánh  ，hạnh/hành/hàng  tứ đẳng tâm  ——từ   、bi   、hỉ  、hộ   ——mẫn   ư  chúng sanh ，như   mẫu   bão   dục   ái   vu  xích  tử  ，du   hạnh/hành/hàng  hải trung ，khuyến hóa  bất đãi  ，giai   dục   sử  an   ，y thực  sung bị  ，bất lệnh  cơ hàn  。kỳ  hải   thâm   trường/trưởng  ，biên tế  nạn/nan  hạn   ，nhi   tất   châu  chí   ，mĩ/mị  bất cánh  lịch   ，dĩ  hóa   nguy   ách  ，sử  chúng   tội   tác/sách  。ư  thời  miết   Vương  ，xuất  hải   ư  ngoại   ，tại   biên   ngọa   tức   ，tích  hữu  nhật nguyệt ，kỳ  bối  kiên   táo   do như  lục   địa   cao   táo   chi độ  。cổ  nhân   viễn  lai  ，kiến  chi cao   hảo  ，nhân   chỉ   kỳ  thượng  ，phá   tân   nhiên   hỏa   ，xuy  tác ẩm thực  ，hệ   kỳ  ngưu   mã   ，trang  vật   tích  tái  ，xa   thừa  chúng   chư   ，giai   trước/trứ  kỳ  thượng  。miết   Vương  kiến  chi ，bị  hỏa   phần thiêu  ，phần  chích  kỳ  bối  ，xa   mã   nhân   tùng  ，hàm   chỉ   kỳ  thượng  ，khốn   bất khả ngôn  。dục   thú nhập  thủy   ，úy   hại  chúng   cổ  ，vi  đọa  bất nhân   vi thất  đạo ý  ，thích  dục   cường   nhẫn   ，thống   bất khả ngôn  。tiện   thiết quyền   kế  ：「nhập   hải   thiển  thủy   ，tự   tí   kỳ thân ，trừ   phục   hỏa độc  ，bất nguy   chúng   cổ  ，lượng (lưỡng)   sử  vô  vi   。」quả   như ý  niệm   ，triếp   thiết phương   kế  。chúng   cổ  khủng bố  ，vị   hải thủy trướng   ：「triều   thủy   tốt  chí   ，ngô   đẳng định  tử   。bi ai  hô  ta   ！quy mạng chư Thiên Thích Phạm  tứ   vương nhật  nguyệt   thần minh  ，nguyện   dĩ  uy đức  ，duy  kiến  cứu   tế  。」miết   Vương  kiến  nhiên ，tâm   ích   mẫn   chi ，nhân   báo   cổ  nhân   ：「thận mạc  khủng bố  ，ngô   bị  hỏa   phần  ，cố  xả   nhập   thủy   ，dục   lệnh  thống   tức   ，kim   đương  tướng  an   ，chung   bất tướng  nguy   。」chúng   cổ  văn  chi ，tự   dĩ  hân   khánh  ，tri   hữu  hoạt  vọng   ，câu   thời  phát   thanh   ，ngôn  Nam mô Phật  ！miết   hưng  đại từ  ，hoàn  phụ   chúng   cổ  ，di  tại   ngạn   biên   ，chúng nhân đắc thoát  ，mĩ/mị  bất hoan hỉ  。dao  bái   miết   Vương  ，nhi   thán   kỳ  đức   ，tôn   vi  kiều lương  ，đa   sở   quá độ  ，hạnh/hành/hàng  vi  Đại  châu   ，tái  việt tam giới  ，thiết đắc   Phật đạo ，đương phục  cứu thoát  sanh tử  chi ách  。miết   Vương  báo   viết   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！đương  Như Lai  ngôn  ，các tự  biệt   khứ  。」
 
佛言：「時鼈王者，我身是也；五百賈人，五百弟子舍利弗等是。」追識宿命，為弟子說，咸令修德。 
Phật ngôn  ：「thời  miết   Vương  giả ，Ngã thân thị dã ；ngũ bách  cổ  nhân   ，ngũ bách  đệ-tử Xá-lợi-phất  đẳng thị  。」truy  thức  tú  mạng   ，vi  đệ-tử thuyết  ，hàm   lệnh  tu   đức   。
 
佛說毒喻經第三十七 
Phật thuyết  độc  dụ   Kinh   đệ tam thập thất   
 
昔者有一家，家喜行毒——一行毒已，家中得富，宿命罪福，自令其然——一國惡之，不敢往來與共從事，畏見危害。一國遠之，行求子婦，無肯與者，各各相令：「此行毒家，世之最惡，不順義理，欲害人命。設與婚姻，行毒無處，反來危人，是故遠之。猶離劇賊，賊與人鬪，手拳相加，尚有強弱。行毒之家，默然以與人，人卒被此害，命不可救。」咸共令知，皆遠離之，無與從事。其人困極，遍求子婦，無肯與者，因行他國千餘里外求其子婦。 
tích   giả hữu nhất  gia  ，gia  hỉ  hạnh/hành/hàng  độc  ——nhất   hạnh/hành/hàng  độc  dĩ   ，gia  trung  đắc   phú   ，tú  mạng   tội phước ，tự   lệnh  kỳ  nhiên ——nhất   quốc   ác  chi ，bất cảm   vãng lai  dữ  cọng  tòng sự  ，úy   kiến  nguy hại  。nhất   quốc   viễn  chi ，hạnh/hành/hàng  cầu   tử  phụ   ，vô  khẳng  dữ  giả ，các các tướng  lệnh  ：「thử   hạnh/hành/hàng  độc  gia  ，thế   chi tối   ác  ，bất thuận  nghĩa lý  ，dục   hại  nhân mạng 。thiết dữ  hôn   nhân   ，hạnh/hành/hàng  độc  vô  xứ/xử  ，phản  lai  nguy   nhân   ，thị cố viễn  chi 。do  ly   kịch   tặc   ，tặc   dữ  nhân   đấu   ，thủ   quyền   tướng  gia   ，thượng   hữu  cường nhược 。hạnh/hành/hàng  độc  chi gia  ，mặc nhiên  dĩ  dữ  nhân   ，nhân   tốt  bị  thử   hại  ，mạng   bất khả cứu   。」hàm   cọng  lệnh  tri   ，giai   viễn ly  chi ，vô  dữ  tòng sự  。kỳ nhân khốn   cực  ，biến  cầu   tử  phụ   ，vô  khẳng  dữ  giả ，nhân hành  tha  quốc   thiên   dư   lý   ngoại   cầu   kỳ  tử  phụ   。
 
其人家富，既復豪貴，婦家貧俠，且復不貴。見彼家富，貪與其女，不行毒故，益入財物。尋迎婦來，在家行禮，威儀悉備，不失婦禮，出入應節。時其家中，耗損不諧，當行毒害，乃得富耳。姑嫜勅婦，令其行毒害殺某人：「吾家本業，自應其然。」婦聞愁憂白姑嫜曰：「我家行慈，初無加害，不任行毒，死死不犯。」姑嫜罵詈，不肯受教。因語毒神：「今取此婦，不行毒藥，以加害人，而不肯從。當奈之何？」毒神答曰：「吾當化之令不違教。」毒神便往，化為毒蛇，來趣其婦。其婦恐怖不知所至——或現頭上、食現其前、飲現器中、臥現床上、行步逐後，其婦恐怖，不知所到，羸瘦骨立，不能飲食。毒神勅之：「令行毒藥，乃相置耳。」窮困無計，可之從教。 
kỳ nhân gia  phú   ，ký   phục  hào quý  ，phụ   gia  bần   hiệp   ，thả  phục  bất quý   。kiến  bỉ   gia  phú   ，tham   dữ  kỳ  nữ  ，bất hạnh/hành độc  cố  ，ích   nhập   tài vật  。tầm   nghênh  phụ   lai  ，tại gia  hạnh/hành/hàng  lễ   ，uy nghi tất bị  ，bất thất   phụ   lễ   ，xuất nhập  ưng  tiết  。thời  kỳ  gia  trung  ，háo  tổn   bất hài   ，đương  hạnh/hành/hàng  độc  hại  ，nãi  đắc   phú   nhĩ   。cô   chương   sắc   phụ   ，lệnh  kỳ  hạnh/hành/hàng  độc  hại  sát  mỗ   nhân   ：「ngô   gia  bổn  nghiệp   ，tự   ưng  kỳ  nhiên 。」phụ   văn  sầu ưu bạch   cô   chương   viết   ：「ngã   gia  hạnh/hành/hàng  từ   ，sơ   vô  gia hại  ，bất nhâm  hạnh/hành/hàng  độc  ，tử   tử   bất phạm  。」cô   chương   mạ   lị   ，bất khẳng  thọ giáo 。nhân   ngữ  độc  Thần   ：「kim   thủ   thử phụ ，bất hạnh/hành độc dược ，dĩ  gia hại  nhân   ，nhi   bất khẳng  tùng  。đương  nại   chi hà   ？」độc  Thần   đáp   viết   ：「ngô   đương  hóa   chi lệnh  bất vi giáo  。」độc  Thần   tiện   vãng   ，hóa   vi  độc xà ，lai  thú  kỳ  phụ   。kỳ  phụ   khủng bố  bất tri sở  chí   ——hoặc   hiện   đầu   thượng  、thực/tự  hiện   kỳ  tiền   、ẩm  hiện   khí   trung  、ngọa   hiện   sàng   thượng  、hạnh/hành/hàng  bộ   trục   hậu  ，kỳ  phụ   khủng bố  ，bất tri sở  đáo   ，luy  sấu   cốt   lập   ，bất năng  ẩm thực  。độc  Thần   sắc   chi ：「lệnh  hạnh/hành/hàng  độc dược ，nãi  tướng  trí   nhĩ   。」cùng   khốn   vô  kế  ，khả  chi tùng  giáo  。
 
于時本土比舍，有人到此國邑，見其女身羸瘦不安，以用愕然：「何故如是？」女具語意：「還到我家，宣白父母，令疾迎我，不爾載死。」人還具說，父母聞之，愁慼憒憒。父嚴車馬，疾行迎女，到其鄉土，具喻姑嫜：「女母悲泣，夙夜思女，故遣迎之，當聽相見，不久來還。」姑嫜聽去，父載女還，便語姑嫜：「卿家行毒，吾奪汝女，不復相與。設共諍者，自有官法應得爾，此是滅門之憂。不肯聽者，棄行毒事，乃相還婦。」夫婦共議：「此婦端正，世之希有，不可棄之！寧棄毒業。又官家聞，便相危害。」便止毒業，與其約誓，不敢復犯，遣棄毒神，家中遂安。 
vu  thời  bản độ  bỉ  xá  ，hữu  nhân   đáo   thử   quốc   ấp   ，kiến  kỳ  nữ thân luy  sấu   bất an  ，dĩ  dụng   ngạc nhiên ：「hà cố  như thị ？」nữ  cụ   ngữ  ý   ：「hoàn đáo ngã   gia  ，tuyên   bạch   phụ mẫu  ，lệnh  tật   nghênh  ngã   ，bất nhĩ  tái  tử   。」nhân   hoàn  cụ thuyết  ，phụ mẫu  văn  chi ，sầu   Thích   hội   hội   。phụ  nghiêm   xa   mã   ，tật   hạnh/hành/hàng  nghênh  nữ  ，đáo   kỳ  hương   độ  ，cụ   dụ   cô   chương   ：「nữ mẫu  bi khấp  ，túc   dạ   tư  nữ  ，cố  khiển  nghênh  chi ，đương  thính   tướng  kiến  ，bất cửu  lai  hoàn  。」cô   chương   thính   khứ  ，phụ  tái  nữ  hoàn  ，tiện   ngữ  cô   chương   ：「khanh   gia  hạnh/hành/hàng  độc  ，ngô   đoạt   nhữ   nữ  ，bất phục  tướng  dữ  。thiết cọng  tránh   giả ，tự hữu  quan   Pháp   ưng  đắc   nhĩ   ，thử   thị  diệt   môn   chi ưu   。bất khẳng  thính   giả ，khí   hạnh/hành/hàng  độc  sự   ，nãi  tướng  hoàn  phụ   。」phu  phụ   cọng  nghị   ：「thử phụ đoan chánh ，thế   chi hy hữu  ，bất khả khí  chi ！ninh   khí   độc  nghiệp   。hựu   quan   gia  văn  ，tiện   tướng  nguy hại  。」tiện   chỉ   độc  nghiệp   ，dữ  kỳ  ước   thệ   ，bất cảm   phục  phạm   ，khiển  khí   độc  Thần   ，gia  trung  toại   an   。
 
其毒神者，謂四魔。行毒求富，謂諸魔天，惡鬼神輩，日日迎婦。國中人民不肯與者，又謂其人不從魔教。迎婦者，行到他方，求以為人。便取得婦者，謂染法。教使行毒不從言者，覺知魔，不墮五陰。使人還歸語父母者，謂從般若善權之教。父執將歸，謂從本無。令其女聟止毒乃與女者，謂去三毒眾妄想，求應四等，因六度無極善權方便，一切得度三界，至於正真無極之慧。 
kỳ  độc  Thần   giả ，vị   tứ ma  。hạnh/hành/hàng  độc  cầu   phú   ，vị   chư   Ma Thiên  ，ác quỷ thần  bối   ，nhật nhật nghênh  phụ   。quốc   trung  nhân dân  bất khẳng  dữ  giả ，hựu   vị   kỳ nhân bất tùng  ma   giáo  。nghênh  phụ   giả ，hạnh/hành/hàng  đáo   tha phương  ，cầu   dĩ  vi  nhân   。tiện   thủ   đắc   phụ   giả ，vị   nhiễm pháp  。giáo  sử  hạnh/hành/hàng  độc  bất tùng  ngôn  giả ，giác tri  ma   ，bất đọa  ngũ uẩn  。sử  nhân   hoàn quy  ngữ  phụ mẫu  giả ，vị   tùng  Bát-nhã  thiện xảo chi giáo  。phụ  chấp   tướng  quy   ，vị   tùng  bản vô  。lệnh  kỳ  nữ  聟chỉ   độc  nãi  dữ  nữ  giả ，vị   khứ  tam độc  chúng   vọng tưởng  ，cầu   ưng  tứ đẳng  ，nhân   lục độ vô cực  thiện quyền phương tiện  ，nhất thiết đắc độ  tam giới  ，chí   ư  chánh  chân   vô cực  chi tuệ   。
 
佛說誨子經第三十八 
Phật thuyết  hối   tử  Kinh   đệ tam thập bát   
 
昔者有人，父早命過，少小孤寡，獨與母居。未被教勅，出入不節，不拘禮教，違失先聖典籍之誨。不肯學問諮受經法，唯以愚伴迷惑之眾，以為徒類。嗜酒博戲，高抗華飾，有表無裏，放恣情欲，噓天雅步。不以孝順修德經心，當用立身，身犯眾惡，口言麤(麩-夫+黃)，心念毒害。不念所生親之遺教，唯以非法亂行為業。母甚患之，因欲教勅，示其至密威儀法節，令改心行，慎身護口，奉先聖典，修其祖父所生之則，敬受世尊無極之道。因以慈意演出妙誨，而告子曰： 
tích   giả hữu  nhân   ，phụ  tảo   mạng   quá/qua  ，thiểu  tiểu   cô   quả   ，độc   dữ  mẫu   cư  。vị  bị  giáo sắc  ，xuất nhập  bất tiết  ，bất câu  lễ   giáo  ，vi thất  tiên  thánh điển  tịch  chi hối   。bất khẳng  học vấn  ti  thọ/thụ   Kinh pháp  ，duy dĩ ngu   bạn   mê hoặc  chi chúng   ，dĩ  vi  đồ   loại   。thị   tửu   bác hí  ，cao   kháng   hoa  sức   ，hữu  biểu   vô  lý   ，phóng  tứ  Tình dục  ，噓Thiên   nhã  bộ   。bất dĩ  hiếu thuận  tu   đức   Kinh   tâm   ，đương  dụng   lập   thân  ，thân  phạm   chúng   ác  ，khẩu   ngôn  thô   (phu   -phu  +hoàng  )，tâm   niệm   độc  hại  。bất niệm   sở sanh  thân  chi di giáo  ，duy dĩ phi pháp  loạn   hạnh/hành/hàng  vi  nghiệp   。mẫu   thậm   hoạn   chi ，nhân   dục   giáo sắc  ，thị  kỳ  chí   mật   uy nghi Pháp   tiết  ，lệnh  cải   tâm hành ，thận thân  hộ   khẩu   ，phụng  tiên  thánh điển  ，tu   kỳ  tổ   phụ  sở sanh  chi tức   ，kính   thọ/thụ   Thế Tôn vô cực  chi đạo  。nhân   dĩ  từ ý  diễn   xuất  diệu   hối   ，nhi   cáo  tử  viết   ：
 
「子常行柔和， 
「tử  thường   hạnh/hành/hàng  nhu hòa  ，
 
結伴從善友， 
kết/kiết   bạn   tùng  thiện hữu  ，
 
恒宣喜勸助， 
hằng  tuyên   hỉ  khuyến   trợ   ，
 
長修正法化。」 
trường/trưởng  tu   chánh  pháp hóa  。」
 
子又問母曰： 
tử  hựu   vấn   mẫu   viết   ：
 
「若常行柔和， 
「nhược/nhã  thường   hạnh/hành/hàng  nhu hòa  ，
 
以何為爾乎？ 
dĩ hà vi  nhĩ   hồ  ？
 
設結善友者， 
thiết kết/kiết   thiện hữu  giả ，
 
何用為增益？ 
hà   dụng   vi  tăng ích  ？
 
假恒宣勸助， 
giả  hằng  tuyên   khuyến   trợ   ，
 
何為修此義？ 
hà   vi  tu   thử   nghĩa   ？
 
長修正法化， 
trường/trưởng  tu   chánh  pháp hóa  ，
 
何所有加施？」 
hà   sở hữu  gia thí  ？」
 
母告子曰： 
mẫu   cáo  tử  viết   ：
 
「若常行柔和， 
「nhược/nhã  thường   hạnh/hành/hàng  nhu hòa  ，
 
眾人所愛敬。 
chúng   nhân sở ái kính 。
 
設結善友者， 
thiết kết/kiết   thiện hữu  giả ，
 
堅住無能動。 
kiên   trụ/trú   vô năng  động   。
 
恒宣勸助者， 
hằng  tuyên   khuyến   trợ   giả ，
 
致獲大財富。 
trí   hoạch   đại tài phú  。
 
長修正法化， 
trường/trưởng  tu   chánh  pháp hóa  ，
 
壽終生天上。」 
thọ   chung sanh  Thiên thượng 。」
 
子白母曰：「善哉親教，其誨無上，其法無限，巍巍難量，不可稱載。吾之愚冥，其日久矣！背恩向偽，不識至真，迷於容色，惑于種姓。自謂才智，不明謂明、不達謂達，不別尊卑、親之明誨，賤善貴惡，不惟孝養慈親之德，捨厚就薄，愚伴為侶，遂使致是癡惑日甚。賴蒙親化，顯以慈仁，垂流愍澤，乳養之本，轉令興隆，通于十方。啟受頂奉，不敢遺忘，子稽首謝，修行親命，終始無違。」 
tử  bạch mẫu viết   ：「Thiện tai thân giáo  ，kỳ  hối   vô thượng ，kỳ  Pháp   vô hạn  ，nguy nguy nạn/nan  lượng  ，bất khả xưng tái  。ngô   chi ngu   minh   ，kỳ  nhật   cửu   hĩ   ！bối ân  hướng   ngụy ，bất thức  chí   chân   ，mê   ư  dung   sắc   ，hoặc   vu  chủng tính  。tự vị  tài   trí   ，bất minh  vị   minh   、bất đạt   vị   đạt   ，bất biệt   tôn ti  、thân  chi minh   hối   ，tiện   thiện  quý   ác  ，bất duy   hiếu  dưỡng  từ   thân  chi đức   ，xả   hậu   tựu   bạc  ，ngu   bạn   vi  lữ   ，toại   sử  trí   thị  si   hoặc   nhật   thậm   。lại   mông   thân  hóa   ，hiển   dĩ  từ   nhân   ，thùy   lưu   mẫn   trạch   ，nhũ   dưỡng  chi bổn  ，chuyển  lệnh  hưng  long   ，thông   vu  thập phương 。khải   thọ/thụ   đảnh/đính   phụng  ，bất cảm   di  vong   ，tử  khể thủ  tạ   ，tu hành thân  mạng   ，chung   thủy  vô  vi   。」
 
子如法進，常行柔和，一國宗焉。擇善為友，無能侵焉。恒行勸助，合偶離別，和合鬪諍，大得供遺，財寶無量。稽首歸佛，奉受五戒，修行十善，諸天衛護。 
tử  như pháp  tiến/tấn   ，thường   hạnh/hành/hàng  nhu hòa  ，nhất   quốc   tông   yên  。trạch   thiện  vi  hữu   ，vô năng  xâm   yên  。hằng  hạnh/hành/hàng  khuyến   trợ   ，hợp ngẫu  ly   biệt   ，hòa hợp  đấu tranh  ，Đại  đắc   cung/cúng   di  ，tài   bảo   vô lượng  。khể thủ  quy   Phật ，phụng  thọ ngũ giới  ，tu hành Thập thiện ，chư Thiên vệ   hộ   。
 
國主聞之，召為大臣。王告之曰：「朕聞德行一國悅之，故以相命。國無良臣，唯為良輔，使土清寧，四國歸德，爾乃顯榮。」其人曰：「諾，不敢違聖。唯恐薄德不副功教，為慚愧耳！違負聖教，黎庶怨望，所以自難不敢順命！」王曰：「觀仁言行舉動進止，果能辦之，故相召耳。其人默然，立為大臣。」 
quốc   chủ   văn  chi ，triệu   vi  đại thần  。Vương  cáo  chi viết   ：「Trẫm   văn  đức   hạnh/hành/hàng  nhất   quốc   duyệt   chi ，cố  dĩ  tướng  mạng   。quốc   vô  lương   Thần   ，duy  vi  lương   phụ   ，sử  độ  thanh   ninh   ，tứ   quốc   quy   đức   ，nhĩ nãi  hiển   vinh   。」kỳ nhân viết   ：「nặc   ，bất cảm   vi   Thánh   。duy  khủng  bạc đức  bất phó   công   giáo  ，vi  tàm quý  nhĩ   ！vi   phụ   Thánh giáo ，lê   thứ   oán   vọng   ，sở dĩ tự   nạn/nan  bất cảm   thuận   mạng   ！」Vương  viết   ：「quán  nhân   ngôn  hạnh/hành/hàng  cử   động   tiến chỉ ，quả   năng biện  chi ，cố  tướng  triệu   nhĩ   。kỳ nhân mặc nhiên  ，lập   vi  đại thần  。」
 
王復告曰：「某許國王，本時與吾親親無二，猶如一體。有傳口者，兩頭相鬪，令身相失，年月時久，各爾廢礙，無能解者。欲卿身躬自往和使如故，當重相賜財寶重位。」其人曰：「諾」因取家財，供作美饌，又齎寶物，往詣彼國。跪拜陳謝：「素自闇塞，被蒙天潤，為王所使，遣此飲食金銀珍寶，以貢大王。前者謬誤，舉動不當，相失聖意，從來闊別，積累年載，慚愧羞耻，踧踖無顏。故遣貢遺，願恕殃舋，原其罪過。」其王聞之，心中欣然，亦返責己：「吾久有意，欲得和解，無能發者。使彼興意，先來相謝，是吾不逮之所致也！」便手執筆，作書報之：「惟別歷載，不得言面，每思舊好，何日捨懷？中間隔絕，不及所致，不見忽捐，復遣賢臣，美供瑰琦，以相謝矣！剋抱來意，終始不忘，願一同會，及散久逈。今寄珍琦，是身所有，貴致微心，言面乃敘。」 
Vương  phục  cáo  viết   ：「mỗ   hứa  Quốc Vương ，bản thời  dữ  ngô   thân  thân  vô nhị ，do như  nhất thể  。hữu  truyền  khẩu   giả ，lưỡng đầu  tướng  đấu   ，lệnh  thân tướng thất   ，niên   nguyệt   thời  cửu   ，các   nhĩ   phế   ngại   ，vô năng  giải  giả 。dục   khanh   thân  cung   tự   vãng   hòa  sử  như   cố  ，đương  trọng  tướng  tứ   tài   bảo   trọng  vị   。」kỳ nhân viết   ：「nặc   」nhân   thủ   gia  tài   ，cung/cúng   tác mỹ   soạn   ，hựu   tê   bảo vật ，vãng   nghệ   bỉ quốc 。quỵ bái  trần  tạ   ：「tố   tự   ám tắc  ，bị  mông   Thiên   nhuận   ，vi  Vương  sở   sử  ，khiển  thử   ẩm thực  kim ngân trân bảo  ，dĩ  cống   Đại Vương  。tiền   giả mậu   ngộ   ，cử   động   bất đương  ，tướng  thất   thánh ý  ，tòng lai  khoát   biệt   ，tích lũy  niên   tái  ，tàm quý  tu   sỉ   ，địch  tích   vô  nhan   。cố  khiển  cống   di  ，nguyện   thứ   ương   hãn ，nguyên   kỳ  tội   quá/qua  。」kỳ  Vương  văn  chi ，tâm   trung  hân   nhiên ，diệc   phản   trách  kỷ   ：「ngô   cửu   hữu ý  ，dục   đắc   hòa  giải  ，vô năng  phát   giả 。sử  bỉ   hưng  ý   ，tiên lai  tướng  tạ   ，thị  ngô   bất đãi  chi sở   trí   dã  ！」tiện   thủ   chấp   bút   ，tác thư   báo   chi ：「duy   biệt   lịch   tái  ，bất đắc ngôn  diện   ，mỗi  tư  cựu   hảo  ，hà   nhật   xả   hoài   ？trung gian cách   tuyệt   ，bất cập  sở   trí   ，bất kiến  hốt   quyên   ，phục  khiển  hiền   Thần   ，mỹ   cung/cúng   côi  kỳ   ，dĩ  tướng  tạ   hĩ   ！khắc   bão   lai ý  ，chung   thủy  bất vong  ，nguyện   nhất   đồng   hội  ，cập tán  cửu   huýnh   。kim   kí   trân   kỳ   ，thị  thân  sở hữu  ，quý   trí   vi   tâm   ，ngôn  diện   nãi  tự   。」
 
彼王得之，歡然無量，剋期會日，快共相娛。察本所失，蓋不足言，傳者過差乃至此患，以為比國，友親意厚，急緩相救，自遣大臣，名不可計，寶增益其位。 
bỉ   Vương  đắc   chi ，hoan   nhiên vô lượng  ，khắc   kỳ  hội  nhật   ，khoái   cộng tướng  ngu   。sát   bổn  sở   thất   ，cái   bất túc   ngôn  ，truyền  giả quá/qua  sái  nãi chí thử   hoạn   ，dĩ  vi  bỉ  quốc   ，hữu   thân  ý   hậu   ，cấp   hoãn   tướng  cứu   ，tự khiển  đại thần  ，danh   bất khả kế  ，bảo   tăng ích  kỳ  vị   。
 
阿難白佛言：「母之至教，莫能大焉！」佛言：「至哉！」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「mẫu   chi chí giáo  ，mạc  năng  Đại  yên  ！」Phật ngôn  ：「chí   tai   ！」
 
復問佛言：「將來之世，皆承此教乎？」佛言：「有從不從。所以者何？將來之世，人民悖亂，貴惡賤善，放逸情意，臣欲害君，子殺二親，弟子危師，不念弘德乳養之恩，欲令其沒，獨見奉事，嫉妬其師，猶如怨家，罪莫大焉！所以者何？弟子後世，在前陽供，在後欲攻，心不與同。師出天下，宣傳道化，度脫一切；反憎惡之，罪中之罪，不可為喻。後世德人，時時有耳。天下樹多，香樹希有，香草尠生，少少山地，出金寶耳；好人行德，亦復如是！惡人行時，伴黨相隨，識真者少。彌勒佛時，德人乃多，貴善賤惡，無有偏黨，道德盈盈，不可稱量。修德無上，不為罪殃，孝親敬君，奉承師長，歸命三寶，三乘興隆，三毒消索，所度無量，皆使得道。」 
phục  vấn   Phật ngôn  ：「tướng  lai  chi thế   ，giai   thừa   thử   giáo  hồ  ？」Phật ngôn  ：「hữu  tùng  bất tùng  。sở dĩ giả hà ？tướng  lai  chi thế   ，nhân dân  bội   loạn   ，quý   ác  tiện   thiện  ，phóng dật  Tình   ý   ，Thần   dục   hại  quân   ，tử  sát  nhị   thân  ，đệ-tử nguy   sư   ，bất niệm   hoằng   đức   nhũ   dưỡng  chi ân   ，dục   lệnh  kỳ  một   ，độc   kiến  phụng sự ，tật đố  kỳ  sư   ，do như  oan gia  ，tội   mạc  Đại  yên  ！sở dĩ giả hà ？đệ-tử hậu thế ，tại tiền  dương   cung/cúng   ，tại   hậu  dục   công   ，tâm   bất dữ  đồng   。sư   xuất  thiên hạ ，tuyên   truyền  đạo hóa  ，độ thoát  nhất thiết ；phản  tăng   ác  chi ，tội   trung  chi tội   ，bất khả vi  dụ   。hậu thế đức   nhân   ，thời thời hữu  nhĩ   。thiên hạ thụ/thọ   đa   ，hương   thụ/thọ   hy hữu  ，hương thảo  尠sanh  ，thiểu  thiểu  sơn  địa   ，xuất  kim bảo  nhĩ   ；hảo  nhân   hạnh/hành/hàng  đức   ，diệc phục như thị ！ác nhân hạnh/hành/hàng  thời  ，bạn đảng  tướng  tùy   ，thức  chân   giả thiểu  。Di Lặc Phật  thời  ，đức   nhân   nãi  đa   ，quý   thiện  tiện   ác  ，vô hữu thiên đảng  ，đạo đức doanh  doanh  ，bất khả xưng lượng  。tu   đức   vô thượng ，bất vi  tội   ương   ，hiếu  thân  kính   quân   ，phụng  thừa   sư   trường/trưởng  ，quy mạng Tam Bảo ，tam thừa  hưng  long   ，tam độc  tiêu   tác/sách  ，sở   độ  vô lượng  ，giai   sử  đắc đạo 。」
 
阿難聞之，悲喜交集：「將來末世乃有此患，不如山野愚民癡人，勝此輩者，能知去就進退之宜。」稽首而退。 
A-nan văn  chi ，bi   hỉ  giao   tập   ：「tướng  lai  mạt thế nãi  hữu  thử   hoạn   ，bất như   sơn  dã   ngu   dân   si   nhân   ，thắng  thử bối  giả ，năng tri  khứ tựu  tiến/tấn   thoái  chi nghi   。」khể thủ  nhi thoái 。
 
佛說負為牛者經第三十九 
Phật thuyết  phụ   vi  ngưu   giả Kinh   đệ tam thập cửu  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，及眾菩薩。時佛明旦著衣，手執應器，入城分衛。時遠方民，將一大牛，肥盛有力，賣與此城中人。城中人買以出之，欲以殺之，在城門中，與佛相遇。其主見牛，既大多勢，畏犇突故，請十餘人，將牛共行。牛遙覩佛，心中悲喜，絕靷馳逸，數十人救，救不能制，走趣如來。如來則知憶本宿命。阿難見之，前欲搏耳，逐之一面，恐觸如來；一切眾人，亦懷恐懼，畏來傷佛。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，cập chúng   Bồ Tát 。thời  Phật minh   đán   trước y ，thủ   chấp   ưng  khí   ，nhập   thành   phần  vệ   。thời  viễn  phương   dân   ，tướng  nhất   Đại  ngưu   ，phì   thịnh  hữu  lực   ，mại   dữ  thử   thành   trung  nhân   。thành   trung  nhân   mãi   dĩ  xuất  chi ，dục   dĩ  sát  chi ，tại   thành   môn   trung  ，dữ  Phật tướng  ngộ   。kỳ  chủ   kiến  ngưu   ，ký   Đại  đa   thế   ，úy   bôn   đột   cố  ，thỉnh  thập   dư   nhân   ，tướng  ngưu   cọng  hạnh/hành/hàng  。ngưu   dao  đổ   Phật ，tâm   trung  bi   hỉ  ，tuyệt   dẫn   trì  dật   ，số  thập   nhân   cứu   ，cứu   bất năng  chế   ，tẩu   thú  Như Lai  。Như Lai  tức   tri   ức   bổn  tú  mạng   。A-nan kiến  chi ，tiền   dục   bác   nhĩ   ，trục   chi nhất diện ，khủng  xúc   Như Lai  ；nhất thiết chúng nhân ，diệc   hoài   khủng  cụ   ，úy   lai  thương   Phật 。
 
佛告阿難：「聽之來，勿得呵之！」牛徑前往趣佛，屈前兩脚，而嗚佛足，淚出交橫，口自演言：「唯然，世尊！加以大哀，救濟危厄，令脫此難，今是其時。大聖難遭，億世時有所以出者，為眾生故。唯垂弘慈，一見濟拔。」佛言：「善哉！甚可愍哀，意之迷人，乃值斯患。」 
Phật cáo  A-nan ：「thính   chi lai  ，vật   đắc   ha  chi ！」ngưu   kính   tiền   vãng thú  Phật ，khuất  tiền   lượng (lưỡng)   cước   ，nhi   ô   Phật túc  ，lệ   xuất  giao   hoạnh  ，khẩu   tự   diễn   ngôn  ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！gia   dĩ  đại ai  ，cứu   tế  nguy   ách  ，lệnh  thoát  thử   nạn/nan  ，kim   thị  kỳ  thời  。đại thánh  nạn/nan  tao   ，ức   thế   thời  hữu  sở dĩ xuất  giả ，vi  chúng sanh cố  。duy  thùy   hoằng   từ   ，nhất   kiến  tế  bạt  。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ！thậm   khả  mẫn   ai   ，ý   chi mê nhân  ，nãi  trị   tư   hoạn   。」
 
阿難、從天龍鬼神人民，莫不愕然，甚怪所以？畜生之類，自歸天尊。阿難長跪，前問聖尊：「此牛見佛，何故自歸？本末云何？」 
A-nan 、tùng  Thiên Long quỷ   thần nhân  dân   ，mạc  bất ngạc nhiên ，thậm   quái   sở dĩ ？súc sanh chi loại   ，tự   quy   thiên tôn  。A-nan trường/trưởng  quỵ   ，tiền   vấn   thánh tôn  ：「thử   ngưu   kiến Phật  ，hà cố  tự   quy   ？bản mạt  vân hà ？」
 
佛言：「乃往過去久遠世時，有轉輪王，王四天下，千子七寶，治以正法，不枉萬民，天下太平，人民安寧，五穀豐盈。又有四德：視民如子，民奉猶父；沙門梵志，長者人民，莫不啟親；身未曾病，永得安寧；四域宣德，徹于十方。時轉輪王，遊觀四方，還欲歸宮。時見古世一親親人，而為債主所見拘繫，縛在著樹而不得去。時轉輪王七寶侍從，停住不進，怪之所以？『遙見故舊為人所拘，負五十兩金，令不得去。』聖王報之：『解之令去，當倍卿百兩金。』其人白曰：『吾復轉負某百兩金，當以償之，不能捨置。』聖王即勅諸臣下：『到宮與其百兩金。』臣下言：『諾！』即解債主得還歸家。其人數數，詣王宮門，求金不得。債主求之，避不知處。遂在生死，周旋往來，無數之劫，不償所負，至于今世，墮此牛中，所債所賣，數千兩金，故來歸佛，宿緣所牽。」 
Phật ngôn  ：「nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu  Chuyển luân Vương ，Vương  tứ thiên hạ  ，thiên   tử  thất bảo  ，trì  dĩ chánh  Pháp   ，bất uổng   vạn   dân   ，thiên hạ thái bình ，nhân dân  an   ninh   ，ngũ   cốc   phong   doanh  。hựu   hữu  tứ đức  ：thị   dân   như   tử  ，dân   phụng  do  phụ  ；Sa Môn Phạm-chí ，Trưởng-giả nhân dân  ，mạc  bất khải   thân  ；thân  vị  tằng   bệnh   ，vĩnh   đắc   an   ninh   ；tứ   vực   tuyên   đức   ，triệt   vu  thập phương 。thời  Chuyển luân Vương ，du   quán  tứ phương  ，hoàn  dục   quy   cung   。thời  kiến  cổ   thế   nhất   thân  thân  nhân   ，nhi vi trái   chủ   sở kiến  câu  hệ   ，phược  tại   trước/trứ  thụ/thọ   nhi   bất đắc khứ  。thời  Chuyển luân Vương thất bảo  thị tòng  ，đình   trụ/trú   bất tiến/tấn   ，quái   chi sở dĩ ？『dao  kiến  cố  cựu   vi  nhân   sở   câu  ，phụ   ngũ thập  lượng (lưỡng)   kim   ，lệnh  bất đắc khứ  。』Thánh   Vương  báo   chi ：『giải  chi lệnh  khứ  ，đương  bội   khanh   bách  lượng (lưỡng)   kim   。』kỳ nhân bạch   viết   ：『ngô   phục chuyển  phụ   mỗ   bách  lượng (lưỡng)   kim   ，đương  dĩ  thường   chi ，bất năng xả  trí   。』Thánh   Vương  tức   sắc   chư   thần hạ  ：『đáo   cung   dữ  kỳ  bách  lượng (lưỡng)   kim   。』thần hạ  ngôn  ：『nặc   ！』tức   giải  trái   chủ   đắc   hoàn quy  gia  。kỳ nhân sát sát ，nghệ   vương cung môn   ，cầu   kim   bất đắc 。trái   chủ   cầu   chi ，tị   bất tri   xứ/xử  。toại   tại   sanh tử  ，chu toàn vãng lai  ，vô số  chi kiếp   ，bất thường   sở   phụ   ，chí   vu  kim thế  ，đọa  thử   ngưu   trung  ，sở   trái   sở   mại   ，số  thiên   lượng (lưỡng)   kim   ，cố  lai  quy   Phật ，tú  duyên  sở   khiên  。」
 
佛語阿難：「時轉輪王，則我身是；其債主者，此牛是。佛為聖王，保之為償，竟不與之，故來歸佛，求索債救。」 
Phật ngữ  A-nan ：「thời  Chuyển luân Vương ，tức   ngã   thân  thị  ；kỳ  trái   chủ   giả ，thử   ngưu   thị  。Phật vi  Thánh   Vương  ，bảo   chi vi  thường   ，cánh   bất dữ  chi ，cố  lai  quy   Phật ，cầu tác  trái   cứu   。」
 
佛告牛主：「佛為卿行分衛倍償。」牛主不肯，還欲得牛。佛復重告：「吾稱牛身斤兩輕重與若干斤金。」故不肯矣！時釋梵天俱來下，叉手白佛：「佛勿分衛！所欲得金，萬千億兩，吾等致之。」布兩牛皮，釋梵四王，積累金寶，滿兩牛皮，爾乃各罷。 
Phật cáo  ngưu   chủ   ：「Phật vi  khanh   hạnh/hành/hàng  phần  vệ   bội   thường   。」ngưu   chủ   bất khẳng  ，hoàn  dục   đắc   ngưu   。Phật phục  trọng  cáo  ：「ngô   xưng  ngưu   thân  cân  lượng (lưỡng)   khinh  trọng  dữ  nhược can  cân  kim   。」cố  bất khẳng  hĩ   ！thời  Thích Phạm  Thiên   câu   lai  hạ  ，xoa thủ  bạch Phật ：「Phật vật   phần  vệ   ！sở dục  đắc   kim   ，vạn   thiên   ức   lượng (lưỡng)   ，ngô   đẳng trí   chi 。」bố   lượng (lưỡng)   ngưu bì  ，Thích Phạm  tứ vương  ，tích lũy  kim bảo  ，mãn   lượng (lưỡng)   ngưu bì  ，nhĩ nãi  các   bãi  。
 
將牛到祇洹中，入其中門，觀察佛身及聖眾形，諸菩薩德，巍巍無量，光光堂堂，猶星中月，威神照遠，不可稱計。因時思惟，念佛法眾，七日命盡，忽生天上，尋憶自識宿命世尊功德，來還人間，散華供佛，報其恩德，稽首佛足。佛為說經，即發無上正真道意，輙得立在不退轉地從無生忍，乃還天上。 
tướng  ngưu   đáo   kì  hoàn  trung  ，nhập   kỳ trung môn   ，quan sát Phật thân cập Thánh   chúng   hình   ，chư Bồ-tát  đức   ，nguy nguy vô lượng  ，quang   quang   đường   đường   ，do  tinh   trung  nguyệt   ，uy thần  chiếu   viễn  ，bất khả xưng kế  。nhân thời  tư tánh ，niệm   Phật Pháp chúng   ，thất   nhật   mạng   tận  ，hốt   sanh  Thiên thượng ，tầm   ức   tự   thức  tú  mạng   Thế Tôn công đức  ，lai  hoàn  nhân gian ，tán  hoa  cúng Phật  ，báo   kỳ  ân đức  ，khể thủ  Phật túc  。Phật vi  thuyết Kinh  ，tức   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，triếp   đắc   lập   tại   bất thoái chuyển địa  tùng  vô sanh nhẫn  ，nãi  hoàn  Thiên thượng 。
 
佛說光華梵志經第四十 
Phật thuyết  quang   hoa  Phạm-chí Kinh   đệ tứ thập 
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱，千二百五十菩薩，無央數人。于時眾人無央數千，皆來集會在於佛所，悉下鬚髮行作沙門，各自與五百群從，修治道德，精進不懈，成得神通，生死根斷，普獲道證，周旋十方，濟度眾生。阿難白佛：「此等眾學，宿有何行、本修何德，乃致此譽，神通之慧，然為第一？」 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   ，thiên   nhị bách ngũ thập  Bồ Tát ，vô  ương   sổ nhân  。vu  thời  chúng nhân vô  ương   số  thiên   ，giai   lai  tập hội  tại   ư  Phật sở   ，tất   hạ  tu   phát   hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ，các tự  dữ  ngũ bách  quần   tùng  ，tu trì  đạo đức ，tinh tấn bất giải   ，thành đắc  thần thông  ，sanh tử  căn  đoạn  ，phổ   hoạch   đạo  chứng   ，chu toàn thập phương ，tế độ  chúng sanh 。A-nan bạch Phật ：「thử   đẳng chúng   học   ，tú  hữu hà  hạnh/hành/hàng  、bổn  tu   hà   đức   ，nãi  trí   thử   dự   ，thần thông  chi tuệ   ，nhiên vi  đệ nhất  ？」
 
佛告阿難：「乃往過去久遠世時，經歷劫數九十有一，維衛佛時。有一國王，名曰旃頭，城號旃頭摩提。爾時有一梵志，名光華，博學眾經，廣宣法典，無義不達；有五百眾，侍從啟受。數數往詣維衛如來，聽受經典，誘化群黎，開發愚冥，勸示正真，行作沙門修德為業。時彼國中五百營從，將五百人大臣群僚，亦作沙門。有大長者，化諸群眾，皆復捨家，行作沙門，奉行精進，不犯禁戒。命終之後，得生天上。天上壽盡，來生人間。如是上下，終而復始，九十一劫，於此佛世，皆作沙門，悉會佛所，為佛作禮，退坐一面。」 
Phật cáo  A-nan ：「nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，Kinh   lịch kiếp  số  cửu thập hữu nhất  ，Duy Vệ  Phật thời  。hữu nhất  Quốc Vương ，danh   viết   chiên   đầu   ，thành   hiệu   chiên   đầu   ma đề  。nhĩ thời  hữu nhất  Phạm-chí ，Danh-Quang hoa  ，bác   học   chúng   Kinh   ，quảng tuyên  pháp điển  ，vô nghĩa  bất đạt   ；hữu  ngũ bách  chúng   ，thị tòng  khải   thọ/thụ   。sát sát vãng   nghệ   Duy Vệ  Như Lai  ，thính thọ  Kinh điển  ，dụ   hóa   quần   lê   ，khai phát  ngu   minh   ，khuyến   thị  chánh  chân   ，hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn tu   đức   vi  nghiệp   。thời  bỉ quốc trung  ngũ bách  doanh  tùng  ，tướng  ngũ bách  nhân   đại thần  quần   liêu   ，diệc   tác Sa Môn 。hữu  Đại  Trưởng-giả ，hóa   chư   quần   chúng   ，giai   phục  xả   gia  ，hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ，phụng hành tinh tấn ，bất phạm  cấm giới 。mạng chung  chi hậu  ，đắc sanh  Thiên thượng 。Thiên thượng thọ tận  ，lai sanh  nhân gian 。như thị thượng hạ ，chung nhi phục thủy  ，cửu  thập nhất  kiếp   ，ư thử  Phật thế  ，giai   tác Sa Môn ，tất   hội  Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  ，thoái  tọa   nhất diện 。」
 
諸天、龍神、乾沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，人與非人靡不來到，會於佛所，稽首足下，遷住一面。佛時便笑。阿難問佛：「何因緣笑？至真世尊，終不虛欣，唯說其意。」佛告阿難：「見此眾人天龍鬼神來會者不？」答曰：「已見。」 
chư Thiên 、long thần  、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma hưu lặc  ，nhân   dữ  phi nhân  mĩ/mị  Bất-lai đáo   ，hội  ư  Phật sở   ，khể thủ  túc hạ  ，Thiên   trụ/trú   nhất diện 。Phật thời  tiện   tiếu   。A-nan vấn   Phật ：「hà   nhân duyên  tiếu   ？chí   chân   Thế Tôn ，chung   bất hư  hân   ，duy thuyết  kỳ  ý   。」Phật cáo  A-nan ：「kiến  thử   chúng nhân Thiên Long quỷ thần  lai  hội  giả bất ？」đáp   viết   ：「dĩ   kiến  。」
 
佛告阿難：「維衛佛時，有一大國，名旃頭摩提，王名旃頭，皆奉大法，歸命三寶。時有梵志，名光華，總攝三達，博綜眾經，無義不達，見維衛佛化於十方，天上天下，靡不啟親，誘五百眾，往詣佛所而作沙門，咸受經戒。時其國王，棄國捐王，與五百眾，亦作沙門。有大長者，亦化群從五百之眾，行作沙門，普受道化，進獲神通，奉四等心——慈、悲、喜、護——九十一劫不歸惡趣，生天上人間，今得人身，悉來會此，亦普出家，行作沙門，啟受經戒，皆得道證。欲知爾時所行梵志豈異人乎？勿作斯觀，則吾身是。國王人民，及大長者之眾，皆是維衛如來至真同時學者，彼種此獲，功不唐捐，皆自得之。」 
Phật cáo  A-nan ：「Duy Vệ  Phật thời  ，hữu nhất  Đại  quốc   ，danh   chiên   đầu   ma đề  ，Vương  danh   chiên   đầu   ，giai   phụng  đại pháp  ，quy mạng Tam Bảo 。thời  hữu  Phạm-chí ，Danh-Quang hoa  ，tổng   nhiếp   tam đạt  ，bác   tống  chúng   Kinh   ，vô nghĩa  bất đạt   ，kiến  Duy Vệ  Phật hóa  ư  thập phương ，Thiên thượng Thiên  hạ  ，mĩ/mị  bất khải   thân  ，dụ   ngũ bách  chúng   ，vãng nghệ Phật sở nhi   tác Sa Môn ，hàm   thọ/thụ   Kinh giới  。thời  kỳ  Quốc Vương ，khí   quốc   quyên   Vương  ，dữ  ngũ bách  chúng   ，diệc   tác Sa Môn 。hữu  Đại  Trưởng-giả ，diệc   hóa   quần   tùng  ngũ bách  chi chúng   ，hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ，phổ   thọ/thụ   đạo hóa  ，tiến/tấn   hoạch   thần thông  ，phụng  tứ đẳng tâm  ——từ   、bi   、hỉ  、hộ   ——cửu  thập nhất  kiếp   bất quy   ác thú ，sanh thiên  thượng nhân  gian  ，kim   đắc   nhân thân  ，tất   lai  hội  thử   ，diệc   phổ   xuất gia ，hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ，khải   thọ/thụ   Kinh giới  ，giai đắc  đạo  chứng   。dục tri  nhĩ thời  sở hạnh Phạm-chí khởi  dị nhân  hồ  ？vật   tác tư   quán  ，tức   ngô   thân  thị  。Quốc Vương nhân dân  ，cập Đại  Trưởng-giả chi chúng   ，giai thị Duy Vệ  Như Lai  chí   chân   đồng   thời  học giả  ，bỉ   chủng  thử   hoạch   ，công   bất đường quyên  ，giai   tự   đắc   chi 。」
 
佛說是時，無央數人，皆發無上正真道意，應時立不退轉地，一生補處亦不可計，得成羅漢亦復如是。 
Phật thuyết  Thị thời ，vô  ương   sổ nhân  ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，ưng  thời  lập   bất thoái chuyển địa  ，Nhất-sanh-bổ-xứ diệc   bất khả kế  ，đắc thành  La-hán diệc phục như thị 。
 
佛說是時，莫不歡喜。 
Phật thuyết  Thị thời ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說變悔喻經第四十一 
Phật thuyết  biến hối  dụ   Kinh   đệ tứ thập nhất   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱。爾時有一居士——厭世苦患，萬物非常，身之所有財物如幻，寄居天地，猶如過客無一可貪；唯道真正，永可常存——因便出家，行作沙門，精進不懈，志本不達，則便入山。山中修行，夙夜不廢，不惜身命，布施持戒，忍辱精進，一心智慧，守志不動，不得道證，心欲變悔，還作白衣：「學道積年，勤務不休，然心冥冥，不知所趣。本在人間，數蒙說議，口舌流盈，今在山中，復無所獲，進退無宜，不知所湊，不如脫衣還就吾業。」猶豫未定。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   。nhĩ thời  hữu nhất  Cư-sĩ ——yếm thế  khổ hoạn  ，vạn vật  phi thường  ，thân  chi sở hữu  tài vật  như huyễn  ，kí   cư  Thiên   địa   ，do như  quá/qua  khách   vô nhất  khả  tham   ；duy  đạo chân chánh  ，vĩnh   khả  thường   tồn   ——nhân   tiện   xuất gia ，hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ，tinh tấn bất giải   ，chí   bổn  bất đạt   ，tức   tiện   nhập   sơn  。sơn  trung  tu hành ，túc   dạ   bất phế   ，bất tích thân mạng  ，bố thí  trì giới ，nhẫn nhục  tinh tấn ，nhất tâm trí tuệ  ，thủ  chí   bất động  ，bất đắc đạo chứng   ，tâm   dục   biến hối  ，hoàn  tác bạch y ：「học đạo  tích  niên   ，cần   vụ   bất hưu   ，nhiên tâm   minh   minh   ，bất tri sở  thú  。bổn  tại   nhân gian ，số  mông   thuyết  nghị   ，khẩu   thiệt   lưu   doanh  ，kim   tại   sơn  trung  ，phục  vô sở  hoạch   ，tiến/tấn   thoái  vô  nghi   ，bất tri sở  thấu   ，bất như   thoát  y  hoàn  tựu   ngô   nghiệp   。」do dự  vị  định  。
 
時山神樹神覩之，惜其功夫，方欲成就，反欲還家，志在瑕穢，代之恨恨，不可為喻。因則化作比丘尼身，冀化亂意欲發道心，堅固其志。其比丘尼，身著珠寶，面色光榮，非世所有，復現女人，顏貌端正，色像第一，姿曜煒煒，眾類無逮。俱相謂言：「卿比丘尼，何故身著寶瓔珞？脣口妙好，猶如赤真珠。」比丘尼曰：「寶如幻化，脣如彩畫，端正喻膏，有何可貪？如卿今身，色雖端正猶如春華，身若果落不久著樹，四大合散，無有正主。唯心為本，在三界中，獨來獨去無一隨者，禍福追身如影隨形。三處皆空，無一可賴，為罪所覆，五陰六蓋，心閉意塞，不解三昧。」 
thời  sơn  Thần   thụ/thọ   Thần   đổ   chi ，tích   kỳ  công phu  ，phương   dục   thành tựu ，phản  dục   hoàn  gia  ，chí   tại   hà   uế   ，đại  chi hận  hận  ，bất khả vi  dụ   。nhân   tức   hóa tác  Tì-kheo-ni thân  ，kí   hóa   loạn   ý   dục   phát   đạo tâm  ，kiên cố kỳ  chí   。kỳ  Tì-kheo-ni ，thân  trước/trứ  châu   bảo   ，diện   sắc quang  vinh   ，phi   thế   sở hữu  ，phục hiện nữ nhân  ，nhan mạo đoan chánh ，sắc tượng  đệ nhất  ，tư   diệu   vĩ   vĩ   ，chúng   loại   vô  đãi  。câu   tướng  vị   ngôn  ：「khanh   Tì-kheo-ni ，hà cố  thân  trước/trứ  bảo anh  lạc   ？thần  khẩu   diệu hảo  ，do như  xích  trân châu 。」Tì-kheo-ni viết   ：「bảo   như huyễn hóa  ，thần  như   thải họa  ，đoan chánh dụ   cao  ，hữu hà  khả  tham   ？như   khanh   kim   thân  ，sắc   tuy   đoan chánh do như  xuân   hoa  ，thân  nhược/nhã  quả   lạc   bất cửu  trước/trứ  thụ/thọ   ，tứ đại hợp tán  ，vô hữu chánh  chủ   。duy tâm vi  bổn  ，tại   tam giới  trung  ，độc   lai  độc   khứ  vô nhất  tùy   giả ，họa phước  truy  thân  như ảnh  tùy   hình   。tam  xứ/xử  giai không  ，vô nhất  khả  lại   ，vi  tội   sở   phước  ，ngũ uẩn  lục   cái   ，tâm   bế   ý   tắc  ，bất giải  tam muội  。」
 
比丘聞之心即覺了，知審如言識別四大本因緣合，貪身自害，剖判本空，猶如寄居，觀十方人，無有親疎，則心了意解，諸漏得盡，生死已斷，悉無起分，出入自由，不著垢塵，爾乃達知，山樹有故，化如除浮雲。樹神跪拜，自陳：「辛苦周旋三界，五陰所覆，十二牽連，忽始相因，唯見愍哀救濟此覆。」即為說經，使心開解，奉受五戒，修行十善，塞惡三塗，道心稍前，遂至無極，入佛正真。 
Tỳ-kheo văn  chi tâm   tức   giác liễu  ，tri   thẩm   như ngôn  thức  biệt   tứ đại bổn  nhân duyên  hợp  ，tham   thân  tự hại  ，phẩu   phán   bổn  không  ，do như  kí   cư  ，quán  thập phương nhân   ，vô hữu thân  sơ   ，tức   tâm   liễu   ý giải  ，chư lậu  đắc   tận  ，sanh tử  dĩ đoạn  ，tất   vô khởi  phần  ，xuất nhập  tự do  ，bất trước  cấu   trần   ，nhĩ nãi  đạt   tri   ，sơn  thụ/thọ   hữu  cố  ，hóa   như   trừ   phù vân  。thụ/thọ   Thần   quỵ bái  ，tự   trần  ：「tân   khổ   chu toàn tam giới  ，ngũ uẩn  sở   phước  ，thập nhị  khiên  liên   ，hốt   thủy  tướng  nhân   ，duy  kiến  mẫn   ai   cứu   tế  thử   phước  。」tức   vi  thuyết Kinh  ，sử  tâm   khai giải  ，phụng  thọ ngũ giới  ，tu hành Thập thiện ，tắc  ác  tam đồ  ，đạo tâm  sảo  tiền   ，toại   chí   vô cực  ，nhập Phật  chánh  chân   。
 
於時世尊，告諸比丘：「解其本末，執心當堅，無得後悔。」 
ư  thời  Thế Tôn ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「giải  kỳ  bản mạt  ，chấp tâm  đương  kiên   ，vô đắc hậu  hối  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說馬喻經第四十二 
Phật thuyết  mã   dụ   Kinh   đệ tứ thập nhị   
 
昔有長者，畜一好馬，初得之時，志操犇突，不可御調。適欲被騎，舉前兩脚，跳上遊逸，四出橫走，不從徑路，入於溝渠，突樹牆壁。其主長者，甚懷瞋恨，還歸在家，鞭撾酷毒，不與水草，獨令窮困。飢餓心惱，而自剋責，心中無計，不知何施？空中聲出，則告之曰：「順從其主，時無患難。」時馬心解，明日長者，故乘騎試，以著鞍勒，馬即受之，不復跳踉。騎上鞍住，亦不為態，牽東西南北，行從而不違，與穀飲之，隨時消息令飽滿肥盛氣力。後騎將行，轉遂調柔，日日成就。 
tích   hữu  Trưởng-giả ，súc  nhất   hảo  mã   ，sơ   đắc   chi thời  ，chí   thao  bôn   đột   ，bất khả ngự  điều  。thích  dục   bị  kị   ，cử   tiền   lượng (lưỡng)   cước   ，khiêu   thượng  du   dật   ，tứ   xuất  hoạnh  tẩu   ，bất tùng  kính   lộ   ，nhập   ư  câu   cừ   ，đột   thụ/thọ   tường   bích   。kỳ  chủ   Trưởng-giả ，thậm   hoài   sân hận ，hoàn quy  tại gia  ，tiên   qua   khốc   độc  ，bất dữ  thủy   thảo   ，độc   lệnh  cùng   khốn   。cơ   ngạ   tâm   não   ，nhi   tự   khắc   trách  ，tâm   trung  vô  kế  ，bất tri   hà   thí  ？không trung thanh xuất  ，tức   cáo  chi viết   ：「thuận   tùng  kỳ  chủ   ，thời  vô  hoạn   nạn/nan  。」thời  mã   tâm   giải  ，minh   nhật   Trưởng-giả ，cố  thừa  kị   thí   ，dĩ  trước/trứ  an   lặc   ，mã   tức   thọ/thụ   chi ，bất phục  khiêu   lương   。kị   thượng  an   trụ/trú   ，diệc   bất vi  thái   ，khiên  Đông   Tây Nam  Bắc   ，hạnh/hành/hàng  tùng  nhi   bất vi   ，dữ  cốc   ẩm  chi ，tùy thời  tiêu   tức   lệnh  bão mãn  phì   thịnh  khí lực 。hậu  kị   tướng  hạnh/hành/hàng  ，chuyển  toại   điều nhu  ，nhật nhật thành tựu 。
 
後生二子，至數歲，長者乘之。後不順從，跳踉橫走斷絕韁靽，捶杖加之不以改行，還歸餓之。乃思己殃，食以臭草，飲以濁泉，自作己受，何所復怨？夜行見母，長跪問言：「今者大家，獨見憎毒，不得水草，撾鞭甚酷。母獨高處，不念親慼，行來欣欣，一身喜樂，高望遠視，猶若鴻鵠，不憂子孫獨遇此酷。」其母答曰：「是卿身過，何所怨責？長者授勒被鞍，即便受騎，汝隨順東西從之，便見愛耳！斯事極易而卿反之，故獲此殃！」子聞母教，明日即從。長者試之，安然順之，騎之授身，令行即行，令住尋住。長者大喜，馬即調良，飲食隨時，與母無異。 
hậu sanh  nhị   tử  ，chí   số  tuế   ，Trưởng-giả thừa  chi 。hậu  bất thuận  tùng  ，khiêu   lương   hoạnh  tẩu   đoạn tuyệt cương   靽，chúy   trượng  gia   chi bất dĩ  cải   hạnh/hành/hàng  ，hoàn quy  ngạ   chi 。nãi  tư  kỷ   ương   ，thực/tự  dĩ  xú  thảo   ，ẩm  dĩ  trược  tuyền  ，tự   tác kỷ   thọ/thụ   ，hà sở  phục  oán   ？dạ   hạnh/hành/hàng  kiến  mẫu   ，trường/trưởng  quỵ   vấn   ngôn  ：「kim   giả Đại  gia  ，độc   kiến  tăng   độc  ，bất đắc thủy   thảo   ，qua   tiên   thậm   khốc   。mẫu   độc   cao   xứ/xử  ，bất niệm   thân  Thích   ，hạnh/hành/hàng  lai  hân   hân   ，nhất thân  thiện lạc ，cao   vọng   viễn  thị   ，do nhược  hồng   hộc  ，bất ưu  tử  tôn  độc   ngộ   thử   khốc   。」kỳ  mẫu   đáp   viết   ：「thị  khanh   thân  quá/qua  ，hà sở  oán   trách  ？Trưởng-giả thọ/thụ   lặc   bị  an   ，tức   tiện   thọ/thụ   kị   ，nhữ   tùy thuận  Đông   Tây  tùng  chi ，tiện   kiến ái  nhĩ   ！tư   sự   cực  dịch  nhi   khanh   phản  chi ，cố  hoạch   thử   ương   ！」tử  văn  mẫu   giáo  ，minh   nhật   tức   tùng  。Trưởng-giả thí   chi ，an   nhiên thuận   chi ，kị   chi thọ/thụ   thân  ，lệnh  hạnh/hành/hàng  tức   hạnh/hành/hàng  ，lệnh  trụ/trú   tầm   trụ/trú   。Trưởng-giả Đại hỉ  ，mã   tức   điều  lương   ，ẩm thực  tùy thời  ，dữ  mẫu   vô dị  。
 
假以為喻，長者謂佛，馬喻學人，不受佛教，放心恣意，不從道化，故為說法，令知去就。跳踉走行，不可制者，加以捶杖，為演五戒十善，生天人中，罪者示以地獄、餓鬼畜生，勤苦之難，三界之患，往來輪轉，無一可安。設不犯惡，五戒十善，乃開化之，四等六度，神通之行，在於十方諸佛共會，三毒消除，去諸陰蓋。其子從母，長跪問曰前聞其師所行法則，師說深淺之行皆有意。故五戒十善因，為天人說，空無相願，六度無極，四等四恩，不在生死，不住滅度，乃入正真，勇果之徒，處神通乘，周旋三界，度脫一切。 
giả  dĩ  vi  dụ   ，Trưởng-giả vị   Phật ，mã   dụ   học nhân  ，bất thọ/thụ   Phật giáo  ，phóng  tâm   tứ  ý   ，bất tùng  đạo hóa  ，cố  vi  thuyết Pháp ，lệnh  tri   khứ tựu  。khiêu   lương   tẩu   hạnh/hành/hàng  ，bất khả chế   giả ，gia   dĩ  chúy   trượng  ，vi  diễn   ngũ giới  Thập thiện ，sanh  Thiên Nhân trung  ，tội   giả thị  dĩ  địa ngục  、ngạ quỷ súc sanh ，cần khổ  chi nạn/nan  ，tam giới  chi hoạn   ，vãng lai  luân chuyển  ，vô nhất  khả  an   。thiết ất phạm  ác  ，ngũ giới  Thập thiện ，nãi  khai hóa  chi ，tứ đẳng  lục độ  ，thần thông  chi hạnh/hành/hàng  ，tại   ư  thập phương chư Phật cọng  hội  ，tam độc  tiêu trừ  ，khứ  chư   uẩn  cái   。kỳ  tử  tùng  mẫu   ，trường/trưởng  quỵ   vấn   viết   tiền   văn  kỳ  sư   sở hạnh Pháp   tức   ，sư   thuyết  thâm thiển  chi hạnh/hành/hàng  giai   hữu ý  。cố  ngũ giới  thập   thiện nhân  ，vi  Thiên Nhân thuyết  ，không  vô tướng nguyện   ，lục độ vô cực  ，tứ đẳng  tứ ân  ，bất tại   sanh tử  ，bất trụ  diệt độ ，nãi  nhập   chánh  chân   ，dũng   quả   chi đồ   ，xứ/xử  thần thông thừa  ，chu toàn tam giới  ，độ thoát  nhất thiết 。
 
佛說比丘尼現變經第四十三 
Phật thuyết  Tì-kheo-ni hiện   biến  Kinh   đệ tứ thập tam  
 
昔者舍衛之城，城名拘薩。國中有諸蕩逸婬亂之眾，專為凶惡，不隨徑路，一國患之，以為酷苦，伴黨相追，共為惡逆，官家求取，馳走叵得。於時國中諸比丘尼，俱共遊行，樹下精專，思惟正道，不捨心懷。眾比丘尼，智慧第一，名曰差摩；神足第一，名蓮華鮮，各各有德行，威神巍巍。時天小熱，俱行欲洗，詣流水側，凶眾遙見，即生惡心婬意隆崇，欲以犯之。候比丘尼，適脫衣被，入水洗浴，尋前掣衣，持著遠處，欲牽犯之。 
tích   giả Xá-vệ  chi thành   ，thành   danh   câu  tát   。quốc   trung hữu  chư   đãng dật  dâm  loạn   chi chúng   ，chuyên  vi  hung   ác  ，bất tùy   kính   lộ   ，nhất   quốc   hoạn   chi ，dĩ  vi  khốc   khổ   ，bạn đảng  tướng  truy  ，cọng  vi  ác  nghịch  ，quan   gia  cầu   thủ   ，trì  tẩu   phả   đắc   。ư  thời  quốc   trung  chư   Tì-kheo-ni ，câu   cọng  du   hạnh/hành/hàng  ，thụ hạ tinh  chuyên  ，tư tánh chánh đạo ，bất xả tâm  hoài   。chúng   Tì-kheo-ni ，trí tuệ đệ nhất  ，danh   viết   sái  ma   ；thần túc  đệ nhất  ，danh   liên hoa  tiên  ，các các hữu đức  hạnh/hành/hàng  ，uy thần  nguy nguy 。thời  Thiên   tiểu   nhiệt   ，câu   hạnh/hành/hàng  dục   tẩy  ，nghệ   lưu thủy  trắc   ，hung   chúng   dao  kiến  ，tức   sanh  ác tâm  dâm  ý   long   sùng   ，dục   dĩ  phạm   chi 。hậu   Tì-kheo-ni ，thích  thoát  y  bị  ，nhập   thủy   tẩy dục  ，tầm   tiền   xế  y  ，trì   trước/trứ  viễn  xứ/xử  ，dục   khiên  phạm   chi 。
 
時比丘尼，見發逆意，意中愴然，愍之為愚，因脫兩眼，著其掌中，以示諸逆。「卿所愛我，唯愛面色，今我以盲，何所可好？」復示腸胃身體五藏手脚各異，棄在一面，謂凶眾言：「好為所在？」逆凶見此忽然恐怖，知世無常，三界如寄，其身化成，骨血不淨，無可貪者。尋還衣被，稽首悔過：「所作無狀，反逆無義，願捨其殃。」長跪叉手，各受五戒。將至佛所，稽首于地，自責其罪：「盲冥無知，迷來日久，作惡不罷，不覺世世當受禍危，今蒙大聖垂恩救濟，乃感比丘尼威德化眼，去罪罪輕，稍近無為。」 
thời  Tì-kheo-ni ，kiến  phát   nghịch  ý   ，ý   trung  sảng   nhiên ，mẫn   chi vi  ngu   ，nhân   thoát  lượng (lưỡng)   nhãn   ，trước/trứ  kỳ  chưởng   trung  ，dĩ  thị  chư   nghịch  。「khanh   sở ái  ngã   ，duy  ái   diện   sắc   ，kim   ngã   dĩ  manh   ，hà sở  khả  hảo  ？」phục  thị  tràng  vị   thân thể ngũ   tạng  thủ   cước   các   dị   ，khí   tại   nhất diện ，vị   hung   chúng   ngôn  ：「hảo  vi  sở   tại   ？」nghịch  hung   kiến  thử   hốt nhiên  khủng bố  ，tri   thế   vô thường  ，tam giới  như   kí   ，kỳ thân hóa   thành  ，cốt   huyết   bất tịnh  ，vô  khả  tham   giả 。tầm   hoàn  y  bị  ，kê  thủ hối  quá/qua  ：「sở tác  vô  trạng   ，phản  nghịch  vô nghĩa  ，nguyện   xả   kỳ  ương   。」trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，các   thọ ngũ giới  。tướng  chí   Phật sở   ，khể thủ  vu  địa   ，tự   trách  kỳ  tội   ：「manh minh  vô tri  ，mê   lai  nhật   cửu   ，tác ác  bất bãi  ，bất giác  thế thế  đương  thọ/thụ   họa   nguy   ，kim   mông   đại thánh  thùy   ân   cứu   tế  ，nãi  cảm   Tì-kheo-ni uy đức  hóa   nhãn   ，khứ  tội   tội   khinh  ，sảo  cận  vô  vi  。」
 
佛言：「善哉！惡趣已離，轉當成就，如樹花枝，果實以茂，行亦從斯。」諸人欣然，求作沙門。佛即聽之：「正心為本。」尋時出家，守護諸根，眾殃永除，五蓋不存，三毒消滅，為佛子孫，以斷生死，自然神通，爾乃識別佛之大恩。 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！ác thú dĩ   ly   ，chuyển  đương  thành tựu ，như   thụ/thọ   hoa   chi  ，quả   thật   dĩ  mậu   ，hạnh/hành/hàng  diệc   tùng  tư   。」chư   nhân   hân   nhiên ，cầu   tác Sa Môn 。Phật tức   thính   chi ：「chánh  tâm   vi  bổn  。」tầm   thời  xuất gia ，thủ hộ  chư căn  ，chúng   ương   vĩnh   trừ   ，ngũ cái  bất tồn  ，tam độc  tiêu diệt  ，vi  Phật tử  tôn  ，dĩ  đoạn  sanh tử  ，tự nhiên  thần thông  ，nhĩ nãi  thức  biệt   Phật chi đại ân  。
 
佛說孤獨經第四十四 
Phật thuyết  cô   độc   Kinh   đệ tứ thập tứ   
 
昔有一人，幼少孤苦，獨一身居。種作廣田，益有犁牛，得收五穀，乳酪醍醐，眾果菜茹不可限量，供給遠近諸食之者，往來每與窮困，名德流布普通十方。時說眾喻解悟其意，當得伴黨獨不可諧，眾人咸來皆共居止，在其人邊居家遂多，更立城邑。取婦生子，子大眾多，父轉年大，教告諸子：「當可施行，護身口意，布恩施德。」子各違錯，不從其教言。「父今已老，何不寂然？妄有所教，誰當受之？」父得子惱，心自念言：「吾本一身，所豐廣施遠近，下及不逮，今得諸子，亂我身心，不從其教，不如無子。」 
tích   hữu nhất  nhân   ，ấu   thiểu  cô   khổ   ，độc   nhất thân  cư  。chủng  tác quảng  điền   ，ích   hữu  lê   ngưu   ，đắc   thu  ngũ   cốc   ，nhũ   lạc   thể hồ  ，chúng   quả   thái   như  bất khả hạn   lượng  ，cung cấp  viễn  cận  chư   thực/tự  chi giả ，vãng lai  mỗi  dữ  cùng   khốn   ，danh đức  lưu bố phổ thông  thập phương 。thời  thuyết  chúng   dụ   giải ngộ  kỳ  ý   ，đương đắc bạn đảng  độc   bất khả hài   ，chúng nhân hàm   lai  giai cộng  cư  chỉ   ，tại   kỳ nhân biên   cư  gia  toại   đa   ，cánh  lập   thành   ấp   。thủ   phụ   sanh  tử  ，tử  Đại chúng đa   ，phụ  chuyển  niên   Đại  ，giáo  cáo  chư   tử  ：「đương  khả thí  hạnh/hành/hàng  ，hộ   thân khẩu ý  ，bố   ân thí  đức   。」tử  các   vi   thác/thố   ，bất tùng  kỳ  giáo  ngôn  。「phụ  kim   dĩ   lão   ，hà   bất tịch nhiên  ？vọng   hữu  sở giáo  ，thùy   đương  thọ/thụ   chi ？」phụ  đắc   tử  não   ，tâm   tự   niệm ngôn  ：「ngô   bổn  nhất thân  ，sở   phong   quảng  thí  viễn  cận  ，hạ  cập bất đãi  ，kim   đắc   chư   tử  ，loạn   ngã   thân tâm  ，bất tùng  kỳ  giáo  ，bất như   vô  tử  。」
 
佛言：「人本立神，一身清明，能有所益。奉於正行，強有所觀，不解本無，自見有身，因生五陰六衰之惑，反為所迷，不至正真；後解三界一切皆空，五陰悉除，三毒自滅，乃至無上正真之道。」 
Phật ngôn  ：「nhân   bổn  lập   Thần   ，nhất thân  thanh   minh   ，năng  hữu  sở   ích   。phụng  ư  chánh hạnh  ，cường   hữu  sở   quán  ，bất giải  bản vô  ，tự kiến  hữu thân  ，nhân   sanh  ngũ uẩn  lục suy  chi hoặc   ，phản  vi  sở mê  ，bất chí   chánh  chân   ；hậu  giải  tam giới  nhất thiết giai không  ，ngũ uẩn  tất   trừ   ，tam độc  tự   diệt   ，nãi chí vô thượng chánh  chân   chi đạo  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
生經卷第四 
sanh Kinh  quyển  đệ tứ  
 
生經卷第五 
sanh Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
西晉三藏竺法護譯 
Tây Tấn Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
佛說梵志經第四十五 
Phật thuyết  Phạm-chí Kinh   đệ tứ thập ngũ   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘俱。爾時世尊，晨旦著衣持鉢，入舍衛城分衛，次第求食，即時轉行到梵志舍。時彼梵志，遙見世尊——威神巍巍，諸根寂定，其心湛靜，降伏諸根，無復衰入，如日之昇出于山崗、如月盛滿眾星獨明、如帝釋宮處於忉利、如梵天王在諸梵中、如高山上而大積雪現於四遠、如樹華茂其心憺泊、如水之清，三十二相莊嚴其身，八十種好遍布其體，威神光光不可稱限，覩之如日——即從座起，與眷屬俱，前行奉迎，稽首佛足，請坐別床。佛便就坐。時梵志、梵志婦，心懷踊躍，若干種食，香潔之饌，手自斟酌，供養無極。飯食畢訖，舉鉢洗手，更取卑(木*翕)，聽佛說經。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  Tỳ-kheo câu   。nhĩ thời Thế Tôn  ，Thần   đán   trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   phần  vệ   ，thứ đệ cầu   thực/tự  ，tức   thời  chuyển  hạnh/hành/hàng  đáo   Phạm-chí xá  。thời  bỉ   Phạm-chí ，dao  kiến  Thế Tôn ——uy thần  nguy nguy ，chư căn  tịch định  ，kỳ tâm trạm  tĩnh   ，hàng phục chư căn  ，vô phục suy  nhập   ，như   nhật   chi thăng   xuất  vu  Sơn Cương  、như   nguyệt   thịnh  mãn   chúng   tinh   độc   minh   、như   đế   thích cung  xứ/xử  ư  Đao Lợi 、như   phạm thiên vương  tại   chư   phạm  trung  、như   cao   sơn thượng nhi   Đại  tích  tuyết   hiện   ư  tứ   viễn  、như   thụ/thọ   hoa  mậu   kỳ tâm đảm  bạc  、như   thủy   chi thanh   ，tam thập nhị tướng  trang nghiêm kỳ thân ，bát thập chủng tử biến  bố   kỳ  thể   ，uy thần  quang   quang   bất khả xưng hạn   ，đổ   chi như   nhật   ——tức tùng toạ khởi ，dữ  quyến thuộc câu   ，tiền   hạnh/hành/hàng  phụng  nghênh  ，khể thủ  Phật túc  ，thỉnh  tọa   biệt   sàng   。Phật tiện   tựu   tọa   。thời  Phạm-chí 、Phạm-chí phụ   ，tâm   hoài   dõng dược  ，nhược can  chủng  thực/tự  ，hương khiết  chi soạn   ，thủ   tự   châm chước ，cúng dường vô cực  。phạn thực tất   cật  ，cử   bát   tẩy  thủ   ，cánh  thủ   ti   (mộc   *hấp   )，thính   Phật thuyết Kinh  。
 
於時世尊，即為梵志及妻子僕從下使，講說經道，開解其心，分別其義，諸佛之法，隨其本源而演分別，布施持戒，忍辱精進，一心智慧，應病與藥，尋而心解，苦習盡道。於時梵志妻子僕從下使，即於座上，逮四聖諦，取要言之，則得天眼，歸佛法眾，奉受五戒。於是梵志，即從座起，稽首佛足，白世尊曰：「大聖弘恩得現利義，今日所獲，度於眾患，皆是如來、至真、等正覺之所救濟，猶如大雲周於虛空，普雨天下，多所潤澤。世尊如是，常以大哀無極之慈，廣說大法。」 
ư  thời  Thế Tôn ，tức   vi  Phạm-chí cập thê tử  bộc   tòng hạ  sử  ，giảng thuyết Kinh  đạo  ，khai giải  kỳ tâm ，phân biệt kỳ nghĩa ，chư Phật chi Pháp   ，tùy   kỳ  bổn  nguyên   nhi   diễn   phân biệt ，bố thí  trì giới ，nhẫn nhục  tinh tấn ，nhất tâm trí tuệ  ，ưng  bệnh   dữ  dược   ，tầm   nhi   tâm   giải  ，khổ   tập   tận  đạo  。ư  thời  Phạm-chí thê tử  bộc   tòng hạ  sử  ，tức   ư  tọa   thượng  ，đãi  tứ thánh đế  ，thủ   yếu ngôn  chi ，tức   đắc   Thiên nhãn ，quy   Phật Pháp chúng   ，phụng  thọ ngũ giới  。ư thị Phạm-chí ，tức tùng toạ khởi ，khể thủ  Phật túc  ，bạch   Thế Tôn viết   ：「đại thánh  hoằng   ân   đắc   hiện   lợi   nghĩa   ，kim nhật sở hoạch  ，độ  ư  chúng   hoạn   ，giai thị Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  chi sở   cứu   tế  ，do như  đại vân  châu  ư  hư không  ，phổ vũ  thiên hạ ，đa   sở   nhuận trạch  。Thế Tôn như thị ，thường   dĩ  đại ai  vô cực  chi từ   ，quảng thuyết  đại pháp  。」
 
佛告諸比丘：「汝等寧聞梵志今所宣揚口所說乎？」比丘對曰：「唯然，世尊！已見已聞。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  ninh   văn  Phạm-chí kim   sở   tuyên dương  khẩu   sở thuyết  hồ  ？」Tỳ-kheo đối   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！dĩ   kiến  dĩ   văn  。」
 
佛言：「今此梵志與諸眷屬，皆獲大利，如是具足；吾於異世，令此梵志得獲廣普。乃往過去久遠世時，波羅奈城，有一尊者，名曰所守，是梵志種也，黠慧聰明，識解義理，卒對之辭，口言柔美，為王所敬，常可王心。其國多有葡萄酒漿飲食之具，王及人民，飲食快樂。彼時梵志作異技術，多所娛樂，令王欣愕。王大歡喜，多所賜遺：『恣其所欲？』梵志白王：『我當歸家，自問其婦，欲何志求？』王即可之。梵志便還，到家問婦：『我興異術，令王歡喜，許我所願。汝何所求？以誠告我，為卿致來。』婦問梵志：『君何所願？』其夫答曰：『我願一縣。』其婦答曰：『用縣邑求，我願得百種瓔珞莊飾、臂釧步瑤之屬、種種衣服、奴婢乳酪、醍醐飲食。』於時梵志，復問其子：『汝何所求？』其子答曰：『我之所願，不用步行，得乘車馬與王太子大臣俱遊。』於時梵志，復問其女：『欲何志願？』其女對曰：『我所求者，欲得珠寶以自嚴身上妙被服，千女中央而獨姝好，用餘異願乎！』於時梵志又問奴婢：『欲何志求？』奴言：『欲得車牛覆田耕具。』婢曰：『欲得碓磨，舂粟磑麵以安，四大人不得食，則不悅喜，無以自安。』於時梵志，還詣王所，具足為王本末說此妻子奴婢所可求也。復以偈重歌曰： 
Phật ngôn  ：「kim   thử   Phạm-chí dữ  chư quyến chúc  ，giai   hoạch   Đại  lợi   ，như thị cụ túc ；ngô   ư  dị   thế   ，lệnh  thử   Phạm-chí đắc   hoạch   quảng phổ  。nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，Ba-la-nại thành   ，hữu nhất  Tôn-Giả ，danh   viết   sở   thủ  ，thị  Phạm-chí chủng  dã  ，hiệt tuệ  thông minh  ，thức  giải  nghĩa lý  ，tốt  đối   chi từ   ，khẩu   ngôn  nhu   mỹ   ，vi  Vương  sở   kính   ，thường   khả  Vương  tâm   。kỳ quốc đa hữu bồ   đào   tửu   tương   ẩm thực  chi cụ   ，Vương  cập nhân dân  ，ẩm thực  khoái lạc 。bỉ   thời  Phạm-chí tác dị   kĩ   thuật   ，đa   sở   ngu lạc ，lệnh  Vương  hân   ngạc   。Vương  đại hoan hỉ  ，đa   sở   tứ   di  ：『tứ  kỳ  sở dục  ？』Phạm-chí bạch   Vương  ：『ngã   đương  quy   gia  ，tự   vấn   kỳ  phụ   ，dục   hà   chí cầu  ？』Vương  tức   khả  chi 。Phạm-chí tiện   hoàn  ，đáo   gia  vấn   phụ   ：『ngã   hưng  dị   thuật   ，lệnh  Vương  hoan hỉ  ，hứa  ngã   sở nguyện  。nhữ   hà   sở cầu  ？dĩ  thành   cáo  ngã   ，vi  khanh   trí   lai  。』phụ   vấn   Phạm-chí ：『quân   hà   sở nguyện  ？』kỳ  phu  đáp   viết   ：『ngã   nguyện   nhất   huyền  。』kỳ  phụ   đáp   viết   ：『dụng   huyền  ấp   cầu   ，ngã   nguyện   đắc   bách  chủng  anh lạc trang  sức   、tý   xuyến   bộ   dao   chi chúc  、chủng chủng y phục 、nô tỳ  nhũ   lạc   、thể hồ  ẩm thực  。』ư  thời  Phạm-chí ，phục  vấn   kỳ  tử  ：『nhữ   hà   sở cầu  ？』kỳ  tử  đáp   viết   ：『ngã chi  sở nguyện  ，bất dụng   bộ   hạnh/hành/hàng  ，đắc   thừa  xa   mã   dữ  Vương  Thái-Tử đại thần  câu   du   。』ư  thời  Phạm-chí ，phục  vấn   kỳ  nữ  ：『dục   hà   chí   nguyện   ？』kỳ  nữ  đối   viết   ：『ngã   sở cầu  giả ，dục   đắc   châu   bảo   dĩ  tự   nghiêm   thân  thượng diệu  bị  phục   ，thiên   nữ  trung ương nhi   độc   xu hảo ，dụng   dư   dị   nguyện   hồ  ！』ư  thời  Phạm-chí hựu   vấn   nô tỳ  ：『dục   hà   chí cầu  ？』nô   ngôn  ：『dục   đắc   xa   ngưu   phước  điền   canh   cụ   。』Tì   viết   ：『dục   đắc   đối   ma  ，thung   túc   ngại  miến   dĩ  an   ，tứ đại nhân   bất đắc thực/tự  ，tức   bất duyệt  hỉ  ，vô  dĩ  tự   an   。』ư  thời  Phạm-chí ，hoàn  nghệ   Vương  sở   ，cụ túc vi  Vương  bản mạt  thuyết  thử   thê tử  nô tỳ  sở   khả  cầu   dã  。phục  dĩ  kệ   trọng  Ca   viết   ：
 
「『大王願聽之！ 
「『Đại Vương  nguyện   thính   chi ！
 
所願各各異， 
sở nguyện  các các dị  ，
 
我家心不同， 
ngã   gia  tâm   bất đồng  ，
 
婦索百瓔珞， 
phụ   tác/sách  bách  anh lạc ，
 
男求車馬乘， 
nam   cầu   xa   mã   thừa  ，
 
女願珠寶飾， 
nữ  nguyện   châu   bảo   sức   ，
 
吾前畜奴婢， 
ngô   tiền   súc  nô tỳ  ，
 
求田及磑磨。』 
cầu   điền   cập ngại  ma  。』
 
「於時王以偈答曰： 
「ư  thời  Vương  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『隨汝之所欲， 
「『tùy   nhữ   chi sở dục ，
 
則與不違心， 
tức   dữ  bất vi   tâm   ，
 
應時使梵志， 
ưng  thời  sử  Phạm-chí ，
 
皆得歡喜悅。 
giai đắc  hoan hỉ duyệt  。
 
其王皆以賜， 
kỳ  Vương  giai   dĩ  tứ   ，
 
各各如志願， 
các các như   chí   nguyện   ，
 
如意得具足， 
như ý  đắc   cụ túc ，
 
歡喜無一恨。』」 
hoan hỉ  vô nhất  hận  。』」
 
佛告比丘：「欲知爾時國王者，則吾身是；爾時梵志，則今梵志身是；其妻者，今梵志妻是；子則子；女則女；奴則奴；婢則婢是。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  Quốc Vương giả ，tức   ngô   thân  thị  ；nhĩ thời  Phạm-chí ，tức   kim   Phạm-chí thân  thị  ；kỳ  thê  giả ，kim   Phạm-chí thê  thị  ；tử  tức   tử  ；nữ  tức   nữ  ；nô   tức   nô   ；Tì   tức   Tì   thị  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說君臣經第四十六 
Phật thuyết  quân   Thần   Kinh   đệ tứ thập lục   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊王舍城靈鷲山中，與大比丘千二百五十人俱。爾時諸比丘，心自興念：「承佛威神，諸天感之，得未曾有。於是世尊，常以慈愍，調達而反害意向於如來。佛以大哀弘意待之。」或復比丘，而說此言：「往者世尊，豈不察知調達凶惡心懷諂害，而令捨家除其頭髮？」或有比丘各各議言：「佛已預知調達凶惡心懷危諂。」或有議言：「誰令調達除頭鬚髮，而作沙門？」 
nhất thời  Phật du   Vương-Xá thành Linh Thứu sơn  trung  ，dữ  Đại Tỳ-kheo thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo ，tâm   tự   hưng  niệm   ：「thừa   Phật uy thần ，chư Thiên cảm   chi ，đắc   vị tằng hữu  。ư thị Thế Tôn ，thường   dĩ  từ mẫn  ，Điều đạt  nhi   phản  hại  ý   hướng   ư  Như Lai  。Phật dĩ  đại ai  hoằng ý  đãi   chi 。」hoặc phục  Tỳ-kheo ，nhi   thuyết  thử   ngôn  ：「vãng   giả Thế Tôn ，khởi  bất sát   tri   Điều đạt  hung   ác tâm  hoài   siểm   hại  ，nhi   lệnh  xả   gia  trừ   kỳ  đầu phát  ？」hoặc hữu  Tỳ-kheo các các nghị   ngôn  ：「Phật dĩ   dự   tri   Điều đạt  hung   ác tâm  hoài   nguy   siểm   。」hoặc hữu  nghị   ngôn  ：「thùy   lệnh  Điều đạt  trừ   đầu   tu   phát   ，nhi   tác Sa Môn ？」
 
佛遙聞之諸比丘眾共議此事，便到其所，告諸比丘：「調達凶惡，不可稱量，舉要言之，言不可竟。」佛言：「如是，如是！其比丘調達者，常以害心向於如來，未曾和悅，吾以慈心而降伏之。昔者過去久遠世時已來難量，從爾以來，佛久知之，調達凶惡，心懷危諂，吾以慈心而降伏之。續知如此，故為沙門，欲令建立攝取善德，以是為本，由因出家緣得救護欲計。調達不但今世求吾之便而懷害心，吾常至真慈心弘普而降伏之。乃往過去久遠世時，不可勝計。波羅奈城有國王，號曰大猶，以法治國，不抂萬民。王有大臣，名密善財，智慧聰明，無所不通，名德超異，與世不同。其性吉祥，殊妙和雅，安隱無患，常懷慈心，多所愍哀，志懷柔潤。其王無愍，釋子哀心，志不懷慈，常伺人過，欲得其便，心懷凶惡，無一善快。於時彼王，與密善財大臣俱，大猶王告大臣：『人何所食，說何所言，多所獲安，不致危害，而得長益？』應時以偈，而歌頌曰： 
Phật dao  văn  chi chư   Tỳ-kheo chúng   cọng  nghị   thử sự  ，tiện   đáo   kỳ  sở   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Điều đạt  hung   ác  ，bất khả xưng lượng  ，cử   yếu ngôn  chi ，ngôn  bất khả cánh   。」Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！kỳ  Tỳ-kheo Điều đạt  giả ，thường   dĩ  hại tâm  hướng   ư  Như Lai  ，vị  tằng   hòa  duyệt   ，ngô   dĩ  từ tâm  nhi   hàng phục chi 。tích   giả quá khứ cửu viễn  thế   thời  dĩ lai  nạn/nan  lượng  ，tùng  nhĩ   dĩ  lai  ，Phật cửu   tri   chi ，Điều đạt  hung   ác  ，tâm   hoài   nguy   siểm   ，ngô   dĩ  từ tâm  nhi   hàng phục chi 。tục   tri   như thử  ，cố  vi  Sa Môn ，dục   lệnh  kiến lập  nhiếp thủ  thiện  đức   ，dĩ  thị  vi  bổn  ，do   nhân   xuất gia duyên  đắc   cứu hộ  dục   kế  。Điều đạt  bất đãn   kim thế  cầu   ngô   chi tiện   nhi   hoài   hại tâm  ，ngô   thường   chí   chân   từ tâm  hoằng phổ  nhi   hàng phục chi 。nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，bất khả thắng  kế  。Ba-la-nại thành   hữu  Quốc Vương ，hiệu   viết   Đại  do  ，dĩ pháp  trì  quốc   ，bất 抂vạn   dân   。Vương  hữu  đại thần  ，danh   mật   Thiện Tài ，trí tuệ  thông minh  ，vô sở  bất thông   ，danh đức  siêu   dị   ，dữ  thế   bất đồng  。kỳ  tánh   cát tường  ，thù diệu  hòa nhã  ，an ổn vô  hoạn   ，thường   hoài   từ tâm  ，đa   sở   mẫn   ai   ，chí   hoài   nhu   nhuận   。kỳ  Vương  vô  mẫn   ，Thích tử  ai   tâm   ，chí   bất hoài   từ   ，thường   tý  nhân   quá/qua  ，dục   đắc   kỳ  tiện   ，tâm   hoài   hung   ác  ，vô nhất  thiện khoái  。ư  thời  bỉ   Vương  ，dữ  mật   Thiện Tài đại thần  câu   ，Đại  do  Vương  cáo  đại thần  ：『nhân   hà sở  thực/tự  ，thuyết  hà   sở ngôn  ，đa   sở hoạch  an   ，bất trí   nguy hại  ，nhi   đắc   trường/trưởng  ích   ？』ưng  thời  dĩ  kệ   ，nhi   ca tụng  viết   ：
 
「『食言少獲多， 
「『thực/tự  ngôn  thiểu  hoạch   đa   ，
 
不忍得長大， 
bất nhẫn   đắc   trường đại ，
 
忍辱致損過， 
nhẫn nhục  trí   tổn   quá/qua  ，
 
密善財云何？』 
mật   Thiện Tài vân hà ？』
 
「密善財大臣，以偈報王曰： 
「mật   Thiện Tài đại thần  ，dĩ  kệ   báo   Vương  viết   ：
 
「『大王是瞋種， 
「『Đại Vương  thị  sân   chủng  ，
 
恚恨心所為， 
khuể hận tâm  sở   vi  ，
 
無害無瞋怒， 
vô hại  vô sân  nộ   ，
 
則正本所行。』 
tức   chánh  bổn  sở hạnh 。』
 
「王復以偈問曰： 
「Vương  phục  dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「『以何得安寐， 
「『dĩ hà đắc   an   mị   ，
 
何行無憂患， 
hà   hạnh/hành/hàng  Vô ưu  hoạn   ，
 
以何至一法， 
dĩ hà chí   nhất pháp  ，
 
密行致善財？ 
mật   hạnh/hành/hàng  trí   Thiện Tài ？
 
賢聖何所歎， 
hiền thánh  hà sở  thán   ，
 
至滅能不憂， 
chí   diệt   năng  bất ưu  ，
 
誰能保此事， 
thùy   năng  bảo   thử sự  ，
 
除愁令無患？』 
trừ   sầu   lệnh  vô  hoạn   ？』
 
「大臣以偈答曰： 
「đại thần  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『棄瞋得安寐， 
「『khí   sân   đắc   an   mị   ，
 
除恚無憂患， 
trừ   nhuế/khuể   Vô ưu  hoạn   ，
 
怒者毒之本， 
nộ   giả độc  chi bổn  ，
 
大王當知此！ 
Đại Vương  đương tri thử   ！
 
聖賢知所歎， 
thánh hiền  tri sở  thán   ，
 
緣此無憂患， 
duyên  thử   Vô ưu  hoạn   ，
 
以此義答王， 
dĩ  thử   nghĩa   đáp   Vương  ，
 
嗟歎忍辱行， 
ta thán nhẫn nhục  hạnh/hành/hàng  ，
 
毀呰于瞋恨， 
hủy   呰vu  sân hận ，
 
以此義答之。 
dĩ  thử   nghĩa   đáp   chi 。
 
分別令降伏， 
phân biệt lệnh  hàng phục ，
 
不雅得其便， 
bất nhã  đắc   kỳ  tiện   ，
 
凶惡不能加， 
hung   ác  bất năng  gia   ，
 
立之平等德。』」 
lập   chi bình đẳng  đức   。』」
 
佛告諸比丘眾：「欲知爾時國王大猶，則調達是；大臣密善財者，則我身是。以得佛道，具演本末。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo chúng   ：「dục tri  nhĩ thời  Quốc Vương Đại  do  ，tức   Điều đạt  thị  ；đại thần  mật   Thiện Tài giả ，tức   ngã   thân  thị  。dĩ  đắc   Phật đạo ，cụ   diễn   bản mạt  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說拘薩羅國烏王經第四十七 
Phật thuyết  Câu-tát-la  quốc   ô   Vương  Kinh   đệ tứ thập thất   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊，明旦著衣持鉢，入城分衛。國王波斯匿，有四大臣，拜為四將，合四部兵，欲伐他方小國。於時四臣，遙見世尊與眾僧俱，即詣佛所，稽首足下，退住一面。世尊問之：「諸仁者等，欲何所湊？」諸臣對曰：「王波斯匿，遣臣等行，舉四部兵，欲詣他國攻伐小國。唯然，世尊！我等之身，為此國王，多所興立，及餘眾勞，常畏危命，今當遠行，行當戰鬪，有所攻伐，如是發行。」世尊讚曰：「善哉！善哉！諸賢難及，所作難及，是為報恩，而有反復，設行少有所作不失。汝等之身，受王俸祿，所作當然，此事佳善，為慎儀像，則成正士，報大神恩，則有反復。諸賢聽之！不但今世，為此國王，有所興立，成就功效，所作難及。昔者過去久遠世時，沙竭之國，大有諸烏眾，而來集會，止頓其國。彼有烏王，名曰苷蔗，主八萬烏，在中獨尊。烏王有婦，名曰舊梨尼，於時懷軀，有阻惡食，心念如是：『欲得鹿王肉食。』至誠白王欲得此食：『於今我身小發此念，欲得善柔鹿王肉食乃活，不爾者死。』沙竭國王，欲得善柔鹿王肉而食噉之，獵者亦募而行求之，捕之將來。於時烏王，聞其音聲，合會烏眾：『汝等當行沙竭國王，有大善鹿王形貌，名須具夜，欲得其肉。』彼時四烏應募：『吾等堪任取善柔肉，用國王故，不惜身命，當辦此事，無令餘烏逐我後行。』 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời Thế Tôn  ，minh   đán   trước y trì bát ，nhập   thành   phần  vệ   。Quốc Vương Ba-tư-nặc  ，hữu  tứ đại Thần   ，bái   vi  tứ   tướng  ，hợp  tứ bộ  binh   ，dục   phạt   tha phương  tiểu   quốc   。ư  thời  tứ   Thần   ，dao  kiến  Thế Tôn dữ  chúng   tăng   câu   ，tức   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  túc hạ  ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。Thế Tôn vấn   chi ：「chư   nhân giả  đẳng ，dục   hà sở  thấu   ？」chư   Thần   đối   viết   ：「Vương  Ba-tư-nặc  ，khiển  Thần   đẳng hạnh/hành/hàng  ，cử   tứ bộ  binh   ，dục   nghệ   tha  quốc   công   phạt   tiểu   quốc   。duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã đẳng chi thân  ，vi  thử   Quốc Vương ，đa   sở   hưng  lập   ，cập dư  chúng   lao   ，thường   úy   nguy   mạng   ，kim   đương  viễn  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  đương  chiến   đấu   ，hữu  sở   công   phạt   ，như thị phát   hạnh/hành/hàng  。」Thế Tôn tán   viết   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！chư   hiền   nạn/nan  cập ，sở tác  nạn/nan  cập ，thị  vi  áo ân  ，nhi   hữu  phản  phục  ，thiết hạnh/hành/hàng  thiểu  hữu sở tác  bất thất   。nhữ đẳng  chi thân  ，thọ/thụ   Vương  bổng   lộc   ，sở tác  đương  nhiên ，thử sự  giai   thiện  ，vi  thận nghi   tượng   ，tức   thành  chánh sĩ  ，báo   Đại  Thần   ân   ，tức   hữu  phản  phục  。chư   hiền   thính   chi ！bất đãn   kim thế  ，vi  thử   Quốc Vương ，hữu  sở   hưng  lập   ，thành tựu công   hiệu   ，sở tác  nạn/nan  cập 。tích   giả quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，sa  kiệt   chi quốc   ，Đại  hữu  chư   ô   chúng   ，nhi   lai  tập hội  ，chỉ   đốn   kỳ quốc 。bỉ   hữu  ô   Vương  ，danh   viết   苷giá   ，chủ   bát vạn  ô   ，tại   trung  độc tôn  。ô   Vương  hữu  phụ   ，danh   viết   cựu   lê   ni  ，ư  thời  hoài khu  ，hữu  trở   ác  thực/tự  ，tâm   niệm   như thị ：『dục   đắc   lộc   Vương  nhục thực  。』chí thành  bạch   Vương  dục   đắc   thử   thực/tự  ：『ư  kim   ngã   thân  tiểu   phát   thử   niệm   ，dục   đắc   thiện  nhu   lộc   Vương  nhục thực  nãi  hoạt  ，bất nhĩ  giả tử   。』sa  kiệt   Quốc Vương ，dục   đắc   thiện  nhu   lộc   Vương  nhục  nhi   thực đạm  chi ，liệp   giả diệc   mộ   nhi   hạnh/hành/hàng  cầu   chi ，bộ   chi tướng  lai  。ư  thời  ô   Vương  ，văn  kỳ  âm thanh ，hợp  hội  ô   chúng   ：『nhữ đẳng  đương  hạnh/hành/hàng  sa  kiệt   Quốc Vương ，hữu  Đại  thiện  lộc   Vương  hình mạo  ，danh   tu   cụ   dạ   ，dục   đắc   kỳ  nhục  。』bỉ   thời  tứ   ô   ưng  mộ   ：『ngô   đẳng kham nhâm  thủ   thiện  nhu   nhục  ，dụng   Quốc Vương cố  ，bất tích thân mạng  ，đương  biện/bạn  thử sự  ，vô  lệnh  dư   ô   trục   ngã   hậu  hạnh/hành/hàng  。』
 
「於時四烏，數數往至大眾會所，各自議言：『以何方便，而得取之？』彼時其人國王使者，往告太子：『說烏數來，則遣守護，所遊至處，不得如願。』然後復遣大烏之眾，求須具之肉，今現在此，便遊隨彼，即時取肉，舉之而去。時國王子，見大烏眾，恐懼馳走，還白國王，具說本末。國王問之：『烏所從來？乃至於此。』太子白曰：『我見四烏，色像若斯，數數來至於彼鹿苑，吾亦數往，然後四烏來到。』時沙竭王，即勅外人令捕。烏師致鷹將來，四烏見之，畏在危命，故往取來，即時受教輙遣。烏師應往，以若干變，觀其所趣，造立方便，張羅捕烏，輙以獲之。生上國王。 
「ư  thời  tứ   ô   ，sát sát vãng   chí   Đại chúng hội  sở   ，các tự  nghị   ngôn  ：『dĩ hà phương tiện  ，nhi   đắc   thủ   chi ？』bỉ   thời  kỳ nhân Quốc Vương sử  giả ，vãng   cáo  Thái-Tử ：『thuyết  ô   số  lai  ，tức   khiển  thủ hộ  ，sở   du   chí   xứ/xử  ，bất đắc như   nguyện   。』nhiên hậu  phục  khiển  Đại  ô   chi chúng   ，cầu   tu   cụ   chi nhục  ，kim   hiện tại thử   ，tiện   du   tùy   bỉ   ，tức   thời  thủ   nhục  ，cử   chi nhi   khứ  。thời  quốc   Vương tử ，kiến  Đại  ô   chúng   ，khủng  cụ   trì  tẩu   ，hoàn  bạch   Quốc Vương ，cụ thuyết  bản mạt  。Quốc Vương vấn   chi ：『ô   sở   tòng lai  ？nãi chí ư thử  。』Thái-Tử bạch   viết   ：『ngã kiến  tứ   ô   ，sắc tượng  nhược/nhã  tư   ，sát sát lai chí  ư  bỉ   Lộc Uyển  ，ngô   diệc   số  vãng   ，nhiên hậu  tứ   ô   lai  đáo   。』thời  sa  kiệt   Vương  ，tức   sắc   ngoại   nhân   lệnh  bộ   。ô   sư   trí   ưng   tướng  lai  ，tứ   ô   kiến  chi ，úy   tại   nguy   mạng   ，cố  vãng   thủ   lai  ，tức   thời  thọ giáo triếp   khiển  。ô   sư   ưng  vãng   ，dĩ  nhược can  biến  ，quán  kỳ  sở thú  ，tạo  lập   phương tiện  ，trương  La   bộ   ô   ，triếp   dĩ  hoạch   chi 。sanh thượng  Quốc Vương 。
 
「於時沙竭國王，問其四烏，而呵罵之：『汝等何故數來至此，犯吾境界？』四烏答曰：『唯然，大王！非我所樂，不願至此。又有王，名曰安住，與八萬烏俱，以為眷屬，為之尊師。其婦舊梨尼，懷妊受胎，發此阻極而以惡食，欲得食噉須具善柔鹿肉。彼王遣來，受其君教，不惜身命，自投沈沒，而奉謹教，非吾所願。』時國王聞得未曾有，愕然怪之：『彼自食心，莫作此食，自受王教，作此方計，不惜身命，為其君王，投棄軀命，今之所為，誠非所及，於世希有。欲求俗人，有此反覆，受君父教，尚不可得，況鳥獸乎？奉宣其命，難及難及，實未曾有。』於是諸烏，為王說偈言： 
「ư  thời  sa  kiệt   Quốc Vương ，vấn   kỳ  tứ   ô   ，nhi   ha mạ  chi ：『nhữ đẳng  hà cố  số  lai chí  thử   ，phạm   ngô   cảnh giới ？』tứ   ô   đáp   viết   ：『duy nhiên ，Đại Vương  ！phi   ngã sở lạc/nhạc  ，bất nguyện   chí   thử   。hựu   hữu  Vương  ，danh   viết   an trụ  ，dữ  bát vạn  ô   câu   ，dĩ  vi  quyến thuộc ，vi  chi tôn   sư   。kỳ  phụ   cựu   lê   ni  ，hoài   nhâm   thụ thai ，phát   thử   trở   cực  nhi   dĩ  ác  thực/tự  ，dục   đắc   thực đạm  tu   cụ   thiện  nhu   lộc   nhục  。bỉ   Vương  khiển  lai  ，thọ/thụ   kỳ  quân   giáo  ，bất tích thân mạng  ，tự   đầu   trầm một  ，nhi   phụng  cẩn   giáo  ，phi   ngô   sở nguyện  。』thời  Quốc Vương văn  đắc   vị tằng hữu  ，ngạc nhiên quái   chi ：『bỉ   tự   thực/tự  tâm   ，mạc  tác thử   thực/tự  ，tự thọ  Vương  giáo  ，tác thử   phương   kế  ，bất tích thân mạng  ，vi  kỳ  quân   Vương  ，đầu   khí   khu   mạng   ，kim   chi sở   vi  ，thành   phi   sở   cập ，ư  thế   hy hữu  。dục cầu  tục nhân  ，hữu  thử   phản  phước  ，thọ/thụ   quân   phụ  giáo  ，thượng   bất khả đắc ，huống   điểu   thú   hồ  ？phụng  tuyên   kỳ  mạng   ，nạn/nan  cập nạn/nan  cập ，thật   vị tằng hữu  。』ư thị chư   ô   ，vi  Vương  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『唯願大國王， 
「『duy nguyện Đại  Quốc Vương ，
 
我止沙竭國， 
ngã   chỉ   sa  kiệt   quốc   ，
 
我等王安住， 
ngã đẳng Vương  an trụ  ，
 
與八萬眾俱。 
dữ  bát vạn  chúng   câu   。
 
婦名舊梨尼， 
phụ   danh   cựu   lê   ni  ，
 
欲思善柔肉， 
dục   tư  thiện  nhu   nhục  ，
 
是大王鹿苑， 
thị  Đại Vương  Lộc Uyển  ，
 
具足為王食。◎ 
cụ túc vi  Vương  thực/tự  。◎
 
我等國王使， 
ngã đẳng Quốc Vương sử  ，
 
奉命來至此， 
phụng  mạng   lai chí  thử   ，
 
受君之教命， 
thọ/thụ   quân   chi giáo mạng  ，
 
不敢自至此。』 
bất cảm   tự   chí   thử   。』
 
「◎於是國王，心自念言：『此事難得，為未曾有。』於時國王告諸烏曰：『赦汝罪過，在汝所湊，常得解脫，勿有拘制。』」 
「◎ư thị Quốc Vương ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『thử sự  nan đắc ，vi  vị tằng hữu  。』ư  thời  Quốc Vương cáo  chư   ô   viết   ：『xá   nhữ   tội   quá/qua  ，tại   nhữ   sở   thấu   ，thường   đắc giải thoát  ，vật   hữu  câu  chế   。』」
 
佛告諸臣：「欲知爾時四烏身不？今汝等四臣則是；安住國王，今波斯匿王是也；今者國王諸兵臣吏，卿等所將八萬烏是。爾時得脫，不見危害，今亦如是。」 
Phật cáo  chư   Thần   ：「dục tri  nhĩ thời  tứ   ô   thân  bất ？kim   nhữ đẳng  tứ   Thần   tức   thị  ；an trụ  Quốc Vương ，kim   Ba-tư-nặc Vương  thị  dã  ；kim   giả Quốc Vương chư   binh   Thần   lại   ，khanh   đẳng sở   tướng  bát vạn  ô   thị  。nhĩ thời  đắc thoát  ，bất kiến  nguy hại  ，kim   diệc như thị 。」
 
佛說如是，四臣兵吏及比丘僧，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，tứ   Thần   binh   lại   cập Tỳ-kheo tăng   ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說蜜具經第四十八 
Phật thuyết  mật   cụ   Kinh   đệ   tứ thập bát  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛國給孤獨園，與大比丘俱。爾時梵志，迷惑異道術，不信佛法，欲亂佛教。行於城中，遙見佛來，惡不欲覩，竊入他舍，得無世尊瞿曇見我。於時大聖愍傷憐之，尋到其所住於目前，欲得避去永不能得，又欲馳走不能自致。來詣佛所，彼時世尊，為說經法，尋時歡喜，善心生焉，輙歸命佛及法眾僧，奉受戒禁，遶佛三匝，稽首而退。還歸其家，即取應器，盛滿中蜜，兩手擎之，來詣佛所，而欲奉上。佛告諸比丘：「取是鉢蜜，而布與眾僧。」時一鉢蜜，佛及眾僧，皆得滿足，鉢滿如故，即復授佛。 
nhất thời  Phật du   Xá-Vệ quốc Cấp cô độc viên  ，dữ  Đại Tỳ-kheo câu   。nhĩ thời  Phạm-chí ，mê hoặc  dị   đạo thuật  ，bất tín  Phật Pháp ，dục   loạn   Phật giáo  。hạnh/hành/hàng  ư  thành   trung  ，dao  kiến Phật  lai  ，ác  bất dục   đổ   ，thiết   nhập   tha  xá  ，đắc vô  Thế Tôn Cồ Đàm  kiến  ngã   。ư  thời  đại thánh  mẫn   thương   liên  chi ，tầm   đáo   kỳ  sở trụ  ư  mục   tiền   ，dục   đắc   tị   khứ  vĩnh   bất năng đắc  ，hựu   dục   trì  tẩu   bất năng  tự   trí   。lai nghệ Phật sở   ，bỉ   thời  Thế Tôn ，vi  thuyết Kinh  Pháp   ，tầm   thời  hoan hỉ  ，thiện tâm  sanh  yên  ，triếp   quy mạng Phật cập Pháp   chúng   tăng   ，phụng thọ  giới cấm  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，khể thủ  nhi thoái 。hoàn quy  kỳ  gia  ，tức   thủ   ưng  khí   ，thịnh  mãn   trung  mật   ，lưỡng thủ  kình   chi ，lai nghệ Phật sở   ，nhi   dục   phụng thượng 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thủ   thị  bát   mật   ，nhi   bố   dữ  chúng   tăng   。」thời  nhất   bát   mật   ，Phật cập chúng   tăng   ，giai đắc  mãn túc  ，bát   mãn   như   cố  ，tức   phục  thọ/thụ   Phật 。
 
佛告梵志：「汝取是蜜，投著大水無量之流。」梵志又問：「何故？」佛言：「具足水中蟲蠡黿鼉魚鼈，悉蒙其味。」梵志受教，即投水中，還至佛所，或驚或疑，踊躍悲喜。於時世尊，尋以欣笑，五色光從口出，上至梵天，普照五道，靡不周遍，還遶身三匝。授菩薩決光從頂入，授緣覺決光從口入，授聲聞決光從臂肘入，說上天福光從臍入，說受人身光從膝入，說地獄餓鬼畜生光從足入。於時阿難從座起，整衣服，右膝著地，長跪叉手，而白佛言：「佛不妄笑，笑會有意。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   thủ   thị  mật   ，đầu   trước/trứ  Đại  thủy   vô lượng  chi lưu   。」Phạm-chí hựu   vấn   ：「hà cố  ？」Phật ngôn  ：「cụ túc thủy   trung  trùng   lễ  ngoan   Đà   ngư   miết   ，tất   mông   kỳ  vị   。」Phạm-chí thọ giáo ，tức   đầu   thủy   trung  ，hoàn chí Phật sở   ，hoặc   kinh   hoặc   nghi   ，dõng dược  bi   hỉ  。ư  thời  Thế Tôn ，tầm   dĩ  hân   tiếu   ，ngũ   sắc quang  tùng  khẩu   xuất  ，thượng chí Phạm Thiên  ，phổ chiếu  ngũ đạo  ，mĩ/mị  bất chu biến  ，hoàn  nhiễu   thân tam  tạp/táp   。thọ/thụ   Bồ Tát quyết  quang   tùng  đảnh/đính   nhập   ，thọ/thụ   duyên giác  quyết  quang   tùng  khẩu   nhập   ，thọ/thụ   Thanh văn  quyết  quang   tùng  tý   trửu   nhập   ，thuyết  thượng  Thiên   phước   quang   tùng  tề   nhập   ，thuyết  thọ/thụ   nhân   thân quang  tùng  tất   nhập   ，thuyết  địa ngục  ngạ quỷ súc sanh quang   tùng  túc   nhập   。ư  thời  A-nan tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，hữu tất trước địa  ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Phật bất vọng   tiếu   ，tiếu   hội  hữu ý  。」
 
佛告阿難：「汝見梵志，以蜜奉佛，布比丘僧，餘蜜投水。」對曰：「唯然。」「今此梵志，然後來世歷二十劫，不墮惡趣，過二十劫，當得緣覺，名曰蜜具。」諸比丘對曰：「唯然，世尊！吾等悉見於此梵志，以一鉢蜜，多所饒益，而得緣覺。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   kiến  Phạm-chí ，dĩ  mật   phụng  Phật ，bố   Tỳ-kheo tăng   ，dư   mật   đầu   thủy   。」đối   viết   ：「duy nhiên 。」「kim   thử   Phạm-chí ，nhiên hậu  lai thế  lịch   nhị   thập kiếp  ，bất đọa  ác thú ，quá/qua  nhị   thập kiếp  ，đương đắc duyên giác  ，danh   viết   mật   cụ   。」chư   Tỳ-kheo đối   viết   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngô   đẳng tất   kiến  ư thử  Phạm-chí ，dĩ  nhất   bát   mật   ，đa   sở   nhiêu ích  ，nhi   đắc   duyên giác  。」
 
佛告比丘：「於是梵志，非但今世，以一鉢蜜，多所饒益；前世宿命，亦復如是。乃往過世不可稱計，有一婆羅門，往入閑居寂寞之處，見有神仙，多所博愛。或有人說：『今此仙人，往古難及，當往啟受。』有人報言：『用為見此養身滿腹之種。』爾時有一仙人，得五神通，見心所念，即於樹下閑居之處，踊在空中，住其人前。其人見之，歡喜踊躍，善心生矣，即還其家，盛滿鉢蜜，而奉授之。時仙人受，飛在虛空。緣是施德，後作國王，名曰蜜具，以政法治國，治國積年，壽終之後，得生天上。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ư thị Phạm-chí ，phi đãn  kim thế  ，dĩ  nhất   bát   mật   ，đa   sở   nhiêu ích  ；tiền thế tú  mạng   ，diệc phục như thị 。nãi vãng  quá thế  bất khả xưng kế  ，hữu nhất  Bà-la-môn ，vãng   nhập   nhàn cư  tịch mịch  chi xứ/xử  ，kiến  hữu  thần tiên  ，đa   sở   bác   ái   。hoặc hữu  nhân   thuyết  ：『kim   thử   Tiên nhân ，vãng   cổ   nạn/nan  cập ，đương  vãng   khải   thọ/thụ   。』hữu  nhân   báo   ngôn  ：『dụng   vi  kiến  thử   dưỡng  thân  mãn   phước   chi chủng  。』nhĩ thời  hữu nhất  Tiên nhân ，đắc   ngũ thần thông  ，kiến  tâm sở  niệm   ，tức   ư  thụ hạ nhàn cư  chi xứ/xử  ，dũng/dõng   tại   không  trung  ，trụ/trú   kỳ nhân tiền   。kỳ nhân kiến  chi ，hoan hỉ dũng dược  ，thiện tâm  sanh  hĩ   ，tức   hoàn  kỳ  gia  ，thịnh  mãn   bát   mật   ，nhi   phụng thụ  chi 。thời  Tiên nhân thọ/thụ   ，phi   tại   hư không  。duyên  thị  thí  đức   ，hậu  tác Quốc Vương ，danh   viết   mật   cụ   ，dĩ  chánh   Pháp   trì  quốc   ，trì  quốc   tích  niên   ，thọ   chung   chi hậu  ，đắc sanh  Thiên thượng 。」
 
佛告比丘：「欲知爾時五通仙人，則我身是；爾時梵志，今梵志是。爾時施蜜受天人福，緣是今世亦復施佛，後致緣覺。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  ngũ thông tiên  nhân   ，tức   ngã   thân  thị  ；nhĩ thời  Phạm-chí ，kim   Phạm-chí thị  。nhĩ thời  thí  mật   thọ/thụ   Thiên Nhân phước   ，duyên  thị  kim thế  diệc   phục  thí  Phật ，hậu  trí   duyên giác  。」
 
於是賢者阿難，以偈讚佛： 
ư thị hiền giả A-nan ，dĩ  kệ   tán Phật  ：
 
「世尊多哀憐， 
「Thế Tôn đa   ai liên  ，
 
自然至誠度， 
tự nhiên  chí thành  độ  ，
 
為諸天人世， 
vi  chư   Thiên Nhân thế   ，
 
懷眾獄繫著。 
hoài   chúng   ngục   hệ   trước/trứ  。
 
故為諸天世間尊， 
cố  vi  chư Thiên thế gian tôn   ，
 
於法自在雨法教， 
ư  pháp tự tại  vũ  pháp giáo  ，
 
以歡悅心多所勸， 
dĩ  hoan duyệt  tâm   đa   sở   khuyến   ，
 
出家上天無數千。 
xuất gia thượng  Thiên   vô số  thiên   。
 
勝今無利皆得利， 
thắng  kim   vô lợi  giai đắc  lợi   ，
 
其有悅心歸命佛， 
kỳ  hữu  duyệt   tâm   quy mạng Phật ，
 
恭肅慇懃造少薩， 
cung túc  ân   cần   tạo  thiểu  tát   ，
 
臨命壽終見趣安。」 
lâm  mạng   thọ   chung   kiến  thú  an   。」
 
爾時世尊讚賢者阿難曰：「善哉，善哉！審如所云。復次，阿難！造若干行，乃成所立。佛救一切，如母念子。」 
nhĩ thời Thế Tôn  tán   hiền giả A-nan viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！thẩm   như   sở   vân   。phục thứ ，A-nan ！tạo  nhược can  hạnh/hành/hàng  ，nãi  thành  sở lập  。Phật Cứu nhất thiết  ，như   mẫu   niệm   tử  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說雜讚經第四十九(丹本此經為第五十) 
Phật thuyết  tạp   tán   Kinh   đệ tứ thập cửu  (đan   bổn  thử Kinh vi  đệ ngũ thập )
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘俱。爾時有一比丘尼子，捨家為道，喜詣家家，與諸白衣雜錯麤獷，行不純一。母數訶之：「勿得爾也！行有節限，若有法會，講經說義，乃可行耳！無得效進為俗間事。」父亦呵之。亦不肯受父母之法教，在於人間，家居造亂。但與惡人不成就子共相追隨，遇諸兇人共撾捶之，加得手拳，今欲投水中，久乃置耳，叫呼得脫捨去。諸比丘聞而往救之，得還歸家。諸比丘眾，而往白佛，說其本末。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo câu   。nhĩ thời  hữu nhất  Tì-kheo-ni tử  ，xả   gia  vi  đạo  ，hỉ  nghệ   gia  gia  ，dữ  chư   bạch y tạp   thác/thố   thô   quánh   ，hạnh/hành/hàng  bất thuần nhất  。mẫu   số  ha   chi ：「vật   đắc   nhĩ   dã  ！hạnh/hành/hàng  hữu  tiết hạn  ，nhược hữu pháp hội  ，giảng Kinh thuyết  nghĩa   ，nãi  khả  hạnh/hành/hàng  nhĩ   ！vô đắc hiệu   tiến/tấn   vi  tục   gian  sự   。」phụ  diệc   ha  chi 。diệc   bất khẳng  thọ/thụ   phụ mẫu  chi pháp giáo  ，tại   ư  nhân gian ，gia cư  tạo  loạn   。đãn   dữ  ác nhân bất thành tựu tử  cộng tướng  truy  tùy   ，ngộ   chư   hung   nhân   cọng  qua   chúy   chi ，gia   đắc   thủ   quyền   ，kim   dục   đầu   thủy   trung  ，cửu   nãi  trí   nhĩ   ，khiếu   hô  đắc thoát  xả   khứ  。chư   Tỳ-kheo văn  nhi   vãng   cứu   chi ，đắc   hoàn quy  gia  。chư   Tỳ-kheo chúng   ，nhi   vãng   bạch Phật ，thuyết  kỳ  bản mạt  。
 
佛告比丘：「此人不但今世不隨家居教，迷惑其行。乃往過去久遠世時，有諸烏巢，賓近家居，人數喜探，欲捕取之。烏妻謂烏：『無得近人家作巢，莫信於人，得無取卿加之苦毒。』其烏聞之，雖欲捨去，心懷戀戀，不能避去——眾人數數，共觸嬈之，故不捨去。眾人捕得，盡搣其毛羽，荊棘繫頸。天時霖雨，泥溺叵行，又不能飛，徐徐自曳，歸到其巢。妻時以偈，歌頌問曰： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   nhân   bất đãn   kim thế  bất tùy   gia cư  giáo  ，mê hoặc  kỳ  hạnh/hành/hàng  。nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu  chư   ô   sào   ，tân  cận  gia cư  ，nhân   số  hỉ  tham  ，dục   bộ   thủ   chi 。ô   thê  vị   ô   ：『vô đắc cận  nhân   gia  tác sào   ，mạc  tín   ư  nhân   ，đắc   vô thủ  khanh   gia   chi khổ   độc  。』kỳ  ô   văn  chi ，tuy   dục   xả   khứ  ，tâm   hoài   luyến   luyến   ，bất năng  tị   khứ  ——chúng nhân sát sát ，cọng  xúc   nhiêu  chi ，cố  bất xả  khứ  。chúng nhân bộ   đắc   ，tận  搣kỳ  mao  vũ   ，kinh   cức   hệ   cảnh   。Thiên   thời  lâm   vũ  ，nê  nịch  phả   hạnh/hành/hàng  ，hựu   bất năng  phi   ，từ   từ   tự   duệ   ，quy   đáo   kỳ  sào   。thê  thời  dĩ  kệ   ，ca tụng  vấn   viết   ：
 
「『誰皆搣毛羽， 
「『thùy   giai   搣mao  vũ   ，
 
今天復陰雨， 
kim   Thiên   phục  uẩn  vũ  ，
 
被荊棘為鎧， 
bị  kinh   cức   vi  khải   ，
 
而立戶何謂？』 
nhi   lập   hộ   hà   vị   ？』
 
「烏以偈答婦曰： 
「ô   dĩ  kệ   đáp   phụ   viết   ：
 
「『我身吉祥有所緣， 
「『ngã   thân  cát tường  hữu sở duyên  ，
 
於今天時大霖雨， 
ư  kim   Thiên   thời  Đại  lâm   vũ  ，
 
汝促開戶無惱我， 
nhữ   xúc   khai   hộ   vô não  ngã   ，
 
且持食來活我命。』 
thả  trì   thực/tự  lai  hoạt  ngã   mạng   。』
 
「其婦以偈答曰： 
「kỳ  phụ   dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『我如所念如所造， 
「『ngã   như   sở   niệm   như   sở tạo  ，
 
卿所讒哳多所貪， 
khanh   sở   sàm   哳đa   sở   tham   ，
 
今遭凶危如得華， 
kim   tao   hung   nguy   như   đắc   hoa  ，
 
後方當更獲其實。 
hậu  phương   đương  cánh  hoạch   kỳ thật 。
 
我之所頌亦可受， 
ngã chi  sở   tụng   diệc   khả  thọ/thụ   ，
 
具足成酪致醍醐， 
cụ túc thành  lạc   trí   thể hồ  ，
 
值此勤苦眾惱已， 
trị   thử   cần khổ  chúng   não   dĩ   ，
 
當詣屏猥處閑居。』 
đương  nghệ   bình   ổi   xứ/xử  nhàn cư  。』
 
「去彼不遠，有一神仙梵志道人，遙聞其聲而歌頌曰： 
「khứ  bỉ   bất viễn  ，hữu nhất  thần tiên  Phạm-chí đạo nhân ，dao  văn  kỳ thanh nhi   ca tụng  viết   ：
 
「『不覩惡罪果， 
「『bất đổ   ác  tội   quả   ，
 
緣是遭苦患， 
duyên  thị  tao   khổ hoạn  ，
 
以故莫作罪， 
dĩ  cố  mạc  tác tội   ，
 
將無受大惱。』」 
tướng vô  thọ/thụ   Đại  não   。』」
 
佛告諸比丘：「欲知爾時烏妻不乎？今此比丘尼是也；其烏夫，出家子為沙門被打搣者是也；爾時仙人，則吾是也。昔日相遇，今世相值。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  ô   thê  bất hồ  ？kim   thử   Tì-kheo-ni thị  dã  ；kỳ  ô   phu  ，xuất gia tử  vi  Sa Môn bị  đả   搣giả thị  dã  ；nhĩ thời  Tiên nhân ，tức   ngô   thị  dã  。tích nhật tướng  ngộ   ，kim thế  tướng  trị   。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說驢駝經第五十(丹本此經為第四十九) 
Phật thuyết  lư   Đà   Kinh   đệ ngũ thập (đan   bổn  thử Kinh vi  đệ tứ thập cửu  )
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾俱。爾時有一比丘新學，遠來客至此國，諸比丘欲求猗籌。諸比丘聞，不與猗籌：「今觀於子，行不具足舉動不祥，將無於此造損耗業。」爾時新學不得猗籌，復詣餘處，求索猗籌。彼諸比丘，不問本末，速授猗籌。前比丘聞，即往問言：「卿何以故，不問本末便與猗籌？」比丘答曰：「吾授猗籌，有固不妄，當奉事我，供養以時。」 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   。nhĩ thời  hữu nhất  Tỳ-kheo tân học  ，viễn  lai  khách   chí   thử   quốc   ，chư   Tỳ-kheo dục cầu  y  trù   。chư   Tỳ-kheo văn  ，bất dữ  y  trù   ：「kim   quán  ư  tử  ，hạnh/hành/hàng  bất cụ túc cử   động   bất tường   ，tướng vô  ư thử  tạo  tổn   háo  nghiệp   。」nhĩ thời  tân học  bất đắc y  trù   ，phục  nghệ   dư xứ  ，cầu tác  y  trù   。bỉ   chư   Tỳ-kheo ，bất vấn   bản mạt  ，tốc   thọ/thụ   y  trù   。tiền   Tỳ-kheo văn  ，tức   vãng   vấn   ngôn  ：「khanh   hà dĩ cố ，bất vấn   bản mạt  tiện   dữ  y  trù   ？」Tỳ-kheo đáp   viết   ：「ngô   thọ/thụ   y  trù   ，hữu  cố   bất vọng   ，đương  phụng sự ngã   ，cúng dường dĩ  thời  。」
 
有新比丘安詳雅步，舉動不暴，入出進退，不失儀法，類如佳人，不似凶惡。主比丘獨在不出，新學比丘復取衣鉢，取主比丘撾捶榜笞，就地縛束猶繫其口，將無所喚。人聞其聲，即於其夜，馳迸行走。天欲向曉，諸比丘眾，適聞其聲，皆來趣之，解其繫縛，則問其意。時彼比丘，本末為說，語比丘：「當共分布行求索之，使我還得衣鉢。」諸比丘答曰：「吾等語卿，莫得妄信，勿與猗籌，將無見抂，自在放恣，不用吾語，所可作者，今可自省。」時諸比丘，具啟世尊。 
hữu  tân   Tỳ-kheo an tường  nhã  bộ   ，cử   động   bất bạo  ，nhập   xuất  tiến/tấn   thoái  ，bất thất   nghi   Pháp   ，loại   như   giai   nhân   ，bất tự   hung   ác  。chủ   Tỳ-kheo độc   tại   bất xuất  ，tân học  Tỳ-kheo phục  thủ   y bát ，thủ   chủ   Tỳ-kheo qua   chúy   bảng   si   ，tựu   địa   phược  thúc  do  hệ   kỳ  khẩu   ，tướng  vô sở  hoán   。nhân   văn  kỳ thanh ，tức   ư  kỳ  dạ   ，trì  bỉnh hạnh/hành/hàng  tẩu   。Thiên   dục   hướng   hiểu   ，chư   Tỳ-kheo chúng   ，thích  văn  kỳ thanh ，giai   lai  thú  chi ，giải  kỳ  hệ phược  ，tức   vấn   kỳ  ý   。thời  bỉ   Tỳ-kheo ，bản mạt  vi  thuyết  ，ngữ  Tỳ-kheo ：「đương  cọng  phân bố hạnh/hành/hàng  cầu tác  chi ，sử  ngã   hoàn đắc  y bát 。」chư   Tỳ-kheo đáp   viết   ：「ngô   đẳng ngữ  khanh   ，mạc  đắc   vọng   tín   ，vật   dữ  y  trù   ，tướng  vô kiến  抂，tự tại  phóng  tứ  ，bất dụng   ngô   ngữ  ，sở   khả  tác giả  ，kim   khả  tự   tỉnh   。」thời  chư   Tỳ-kheo ，cụ   khải   Thế Tôn 。
 
佛言：「諸比丘！此比丘者，不但今世，為是凶人，所見侵抂，不知本末，而妄信也，所在相遇，輙為所侵。乃往過去，有梵志，名草驢駝，載瓦器，有持門戶，行於道路。遙見一奴，住於道傍，遙覩梵志，稍來近之，心欲劫奪。與之相見，梵志信之：『此人見我，來奉事我，有所施與，來親附我。』彼時梵志，以偈頌曰： 
Phật ngôn  ：「chư   Tỳ-kheo ！thử   Tỳ-kheo giả ，bất đãn   kim thế  ，vi  thị  hung   nhân   ，sở kiến  xâm   抂，bất tri   bản mạt  ，nhi   vọng   tín   dã  ，sở   tại   tướng  ngộ   ，triếp   vi  sở   xâm   。nãi vãng  quá khứ ，hữu  Phạm-chí ，danh   thảo   lư   Đà   ，tái  ngõa khí  ，hữu  trì   môn   hộ   ，hạnh/hành/hàng  ư  đạo  lộ   。dao  kiến  nhất   nô   ，trụ/trú   ư  đạo  bàng  ，dao  đổ   Phạm-chí ，sảo  lai  cận  chi ，tâm   dục   kiếp   đoạt   。dữ  chi tướng  kiến  ，Phạm-chí tín   chi ：『thử   nhân   kiến  ngã   ，lai  phụng sự ngã   ，hữu  sở   thí dữ  ，lai  thân  phụ   ngã   。』bỉ   thời  Phạm-chí ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『汝處於四衢， 
「『nhữ   xứ/xử  ư  tứ cù  ，
 
顏貌有反覆， 
nhan mạo hữu  phản  phước  ，
 
人未知本末？ 
nhân   vị tri  bản mạt  ？
 
不選擇觀察。 
bất tuyển trạch  quan sát 。
 
其道人覩此， 
kỳ  đạo nhân đổ   thử   ，
 
淨修行最法， 
tịnh   tu hành tối   Pháp   ，
 
無有眾凶惡， 
vô hữu chúng   hung   ác  ，
 
當施供事我。』 
đương  thí  cúng sự  ngã   。』
 
「爾時餘梵志，道共侶行，皆共謂言：『莫信此人，將無欺卿撾奪財物。』以偈頌曰： 
「nhĩ thời  dư   Phạm-chí ，đạo  cọng  lữ   hạnh/hành/hàng  ，giai cộng  vị   ngôn  ：『mạc  tín   thử   nhân   ，tướng vô  khi   khanh   qua   đoạt   tài vật  。』dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『梵志無得趣見人， 
「『Phạm-chí vô đắc thú  kiến  nhân   ，
 
於四衢路莫妄信， 
ư  tứ cù  lộ   mạc  vọng   tín   ，
 
搖動其目面無理， 
dao động  kỳ  mục   diện   vô  lý   ，
 
定將撾卿奪卿物。』 
định  tướng  qua   khanh   đoạt   khanh   vật   。』
 
「彼時梵志，不信伴語，反信賊奴，未有所益，佐助供養。於時彼奴，向於夜半，人見斷絕，即奔走前，撾捶梵志，破傷脚膝，眼眩躃地，奪其財物。草驢駝梵志亡失所有，又復破其膝，躃地啼泣，猶如小兒，稱怨呼嗟！時有一天，名淨修梵行，以偈頌曰： 
「bỉ   thời  Phạm-chí ，bất tín  bạn   ngữ  ，phản  tín   tặc   nô   ，vị hữu  sở   ích   ，tá trợ  cúng dường 。ư  thời  bỉ   nô   ，hướng   ư  dạ bán ，nhân   kiến đoạn  tuyệt   ，tức   bôn   tẩu   tiền   ，qua   chúy   Phạm-chí ，phá   thương   cước   tất   ，nhãn   huyễn   tích   địa   ，đoạt   kỳ  tài vật  。thảo   lư   Đà   Phạm-chí vong  thất   sở hữu  ，hựu phục  phá   kỳ  tất   ，tích   địa   Đề   khấp   ，do như  tiểu   nhi  ，xưng  oán   hô  ta   ！thời  hữu nhất  Thiên   ，danh   tịnh tu  phạm hạnh  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『其求財於利， 
「『kỳ  cầu   tài   ư  lợi   ，
 
而行於愍哀， 
nhi   hạnh/hành/hàng  ư  mẫn   ai   ，
 
(怡-台+龍)悷而自用， 
(di   -đài  +long  )悷nhi   tự   dụng   ，
 
不從尊師教， 
bất tùng  tôn   sư giáo  ，
 
皆當得是患， 
giai   đương đắc thị  hoạn   ，
 
如彼梵志苦； 
như   bỉ   Phạm-chí khổ   ；
 
從愚不慎路， 
tùng  ngu   bất thận lộ   ，
 
獲罪如梵志。』」 
hoạch   tội   như   Phạm-chí 。』」
 
佛告諸比丘：「爾時梵志草驢駝者，今此比丘授新學比丘猗籌者是；髠鉗惡奴，新比丘心懷惡依猗籌緣是劫盜者是也；彼時諸異梵志，今諸比丘難彼比丘者是也；爾時淨修梵行天者，今吾身是。爾時相遇，今亦相值。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Phạm-chí thảo   lư   Đà   giả ，kim   thử   Tỳ-kheo thọ/thụ   tân học  Tỳ-kheo y  trù   giả thị  ；khôn   kiềm   ác  nô   ，tân   Tỳ-kheo tâm   hoài   ác  y  y  trù   duyên  thị  kiếp   đạo   giả thị  dã  ；bỉ   thời  chư   dị   Phạm-chí ，kim   chư   Tỳ-kheo nạn/nan  bỉ   Tỳ-kheo giả thị  dã  ；nhĩ thời  tịnh tu  phạm hạnh  Thiên   giả ，kim   ngô   thân  thị  。nhĩ thời  tướng  ngộ   ，kim   diệc   tướng  trị   。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說孔雀經第五十一 
Phật thuyết  khổng tước Kinh  đệ   ngũ thập nhất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。諸比丘悉共集會，皆共嗟歎，心念世尊：「得未曾有，一人興世，號曰如來、至真、等正覺，毀壞一切諸外異學，忽然幽冥無復光曜。未有佛時，致妙供養，衣被飲食，床臥之具，莫不恭事，自歸之者，佛現世間，是等之類言誨不行。」佛以道耳，遙聽比丘所共講議，即到其所，問諸比丘：「向者何論？」諸比丘具足自啟說：「我等集會，平等正覺，適興于世，諸外異學，便沒不現，忽然幽冥，無復光曜。」 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。chư   Tỳ-kheo tất   cọng  tập hội  ，giai cộng  ta thán ，tâm   niệm   Thế Tôn ：「đắc   vị tằng hữu  ，nhất   nhân   hưng thế  ，hiệu   viết   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，hủy hoại  nhất thiết chư   ngoại   dị học  ，hốt nhiên  u minh vô phục quang   diệu   。vị hữu  Phật thời  ，trí   diệu   cúng dường ，y  bị  ẩm thực  ，sàng ngọa  chi cụ   ，mạc  bất cung   sự   ，tự   quy   chi giả ，Phật hiện   thế gian ，thị  đẳng chi loại   ngôn  hối   bất hạnh/hành 。」Phật dĩ  đạo  nhĩ   ，dao  thính   Tỳ-kheo sở   cọng  giảng nghị   ，tức   đáo   kỳ  sở   ，vấn   chư   Tỳ-kheo ：「hướng   giả hà luận  ？」chư   Tỳ-kheo cụ túc tự   khải   thuyết  ：「ngã đẳng tập hội  ，bình  đẳng chánh giác  ，thích  hưng  vu  thế   ，chư   ngoại   dị học  ，tiện   một   bất hiện  ，hốt nhiên  u minh ，vô phục quang   diệu   。」
 
佛告諸比丘：「吾未興世，外學熾盛，如無日月，燭火為明。日月適出，燭火無明。今佛興世，異學皆沒，無復威曜，獨佛慧明，無所不炤。不但今世有殊異行也，前世亦然，未曾有法。乃往過去久遠世時，有一大國，在于北方邊地之土，號曰智幻。智幻土人，齎持烏來，至波遮梨國。其土國界，無有此烏，亦無異類奇妙之禽。時彼國人，見持烏來，歡喜踊躍，不能自勝，供養奉事，飲食果蓏，日日月月。而消息之。遠方之烏，而覺見之皆來集會，不可稱數，一國普共供養奉事，尊敬無量。於彼異時，有一賈人，復從他國齎三孔雀來，時眾人見微妙殊好，羽翼殊特，行步和雅，所未曾有。眾人共覩，聽其音聲，心懷踊躍，又加於前千億萬倍，皆棄於烏，不復供事。烏無威曜，忽然無色，如日之出，燭火不現，永無復心在諸烏許，普悉愛敬於彼孔雀，視之無厭；前所敬養諸烏之具，皆以供養孔雀之形，尊敬自歸，諸烏皆沒，不知處所。於時有天，即歎頌曰： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngô   vị  hưng thế  ，ngoại học  sí thịnh  ，như   vô  nhật nguyệt ，chúc   hỏa   vi  minh   。nhật nguyệt thích  xuất  ，chúc   hỏa   vô minh  。kim   Phật hưng thế  ，dị học  giai   một   ，vô phục uy   diệu   ，độc   Phật tuệ minh  ，vô sở  bất 炤。bất đãn   kim thế  hữu  thù dị  hạnh/hành/hàng  dã  ，tiền thế diệc   nhiên ，vị tằng hữu Pháp 。nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu nhất  Đại  quốc   ，tại   vu  Bắc   phương   biên địa  chi độ  ，hiệu   viết   trí   huyễn  。trí   huyễn  độ  nhân   ，tê   trì   ô   lai  ，chí   ba   già   lê   quốc   。kỳ độ quốc giới ，vô hữu thử   ô   ，diệc   vô dị  loại   kì diệu  chi cầm   。thời  bỉ quốc nhân   ，kiến  trì   ô   lai  ，hoan hỉ dũng dược  ，bất năng  tự   thắng  ，cúng dường phụng sự ，ẩm thực  quả   lỏa   ，nhật nhật nguyệt   nguyệt   。nhi   tiêu   tức   chi 。viễn  phương   chi ô   ，nhi   giác  kiến  chi giai   lai  tập hội  ，bất khả xưng số  ，nhất   quốc   Phổ Cộng  cúng dường phụng sự ，tôn   kính   vô lượng  。ư  bỉ   dị   thời  ，hữu nhất  cổ  nhân   ，phục  tòng tha  quốc   tê   tam  Khổng-tước lai  ，thời  chúng nhân kiến  vi diệu  thù   hảo  ，vũ   dực   Thù đặc  ，hạnh/hành/hàng  bộ   hòa nhã  ，sở   vị tằng hữu  。chúng nhân cọng  đổ   ，thính   kỳ  âm thanh ，tâm   hoài   dõng dược  ，hựu   gia   ư tiền  thiên   ức   vạn   bội   ，giai   khí   ư  ô   ，bất phục  cúng sự  。ô   vô  uy   diệu   ，hốt nhiên  vô sắc  ，như   nhật   chi xuất  ，chúc   hỏa   bất hiện  ，vĩnh   vô phục tâm   tại   chư   ô   hứa  ，phổ   tất   ái kính  ư  bỉ   Khổng-tước ，thị   chi vô yếm  ；tiền   sở   kính   dưỡng  chư   ô   chi cụ   ，giai   dĩ  cúng dường Khổng-tước chi hình   ，tôn   kính   tự   quy   ，chư   ô   giai   một   ，bất tri   xứ sở  。ư  thời  hữu  Thiên   ，tức   thán   tụng   viết   ：
 
「『未見日光時， 
「『vị  kiến  nhật quang  thời  ，
 
燭火獨為明， 
chúc   hỏa   độc   vi  minh   ，
 
諸烏本見事， 
chư   ô   bổn  kiến  sự   ，
 
水飲及果蓏。 
thủy   ẩm  cập quả   lỏa   。
 
由音聲具足， 
do   âm thanh cụ túc ，
 
日出止樹間， 
nhật   xuất  chỉ   thụ/thọ   gian  ，
 
諸烏所見供， 
chư   ô   sở kiến  cung/cúng   ，
 
於今悉永無。 
ư  kim   tất   vĩnh vô  。
 
當觀此殊勝， 
đương  quán  thử   thù thắng ，
 
無尊卑見事， 
vô  tôn ti  kiến  sự   ，
 
尊上適興現， 
tôn   thượng  thích  hưng  hiện   ，
 
卑賤無敬事。』」 
ti   tiện   vô  kính   sự   。』」
 
於是賢者阿難，緣世尊教，心懷踊躍，以頌讚曰： 
ư thị hiền giả A-nan ，duyên  thế   tôn giáo  ，tâm   hoài   dõng dược  ，dĩ  tụng   tán   viết   ：
 
「如佛不興出， 
「như   Phật bất hưng  xuất  ，
 
導師不現世， 
Đạo sư  bất hiện thế  ，
 
外沙門梵志， 
ngoại   Sa Môn Phạm-chí ，
 
皆普得供事。 
giai phổ  đắc   cúng sự  。
 
今佛具足音， 
kim   Phật cụ túc âm   ，
 
明白講說法， 
minh bạch  giảng thuyết Pháp ，
 
諸外異學類， 
chư   ngoại   dị học  loại   ，
 
永失諸供養。」 
vĩnh   thất   chư   cúng dường 。」
 
佛告諸比丘：「欲知爾時孔雀者，我身是也；烏者，諸外異學也；天者，阿難也。於時在世，雖講經法，未除三毒生老病死，不能究竟除塵勞垢，淨修梵行。於今如來興于世間，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、天人師、無上士、道法御，號佛、世尊，於今說法具足究竟，淨修梵行離諸塵垢，除婬怒癡生老病死，獨步三界而無所畏，降伏諸邪眾外異學，莫不歸伏，一切蒙度。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  Khổng-tước giả ，Ngã thân thị dã ；ô   giả ，chư   ngoại   dị học  dã  ；Thiên   giả ，A-nan dã  。ư  thời  tại thế  ，tuy   giảng Kinh pháp  ，vị  trừ   tam độc  sanh lão bệnh tử  ，bất năng  cứu cánh trừ   trần lao cấu  ，tịnh tu  phạm hạnh  。ư  kim   Như Lai  hưng  vu  thế gian ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Thiên Nhân Sư 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  ，hiệu   Phật 、Thế Tôn ，ư  kim   thuyết Pháp cụ túc cứu cánh ，tịnh tu  phạm hạnh  ly   chư   trần cấu  ，trừ   dâm nộ si  sanh lão bệnh tử  ，độc   bộ   tam giới  nhi   vô sở úy  ，hàng phục chư   tà  chúng   ngoại   dị học  ，mạc  bất quy phục  ，nhất thiết mông   độ  。」
 
佛說是時，莫不歡喜。 
Phật thuyết  Thị thời ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說仙人撥劫經第五十二 
Phật thuyết  Tiên nhân bát   kiếp   Kinh   đệ ngũ thập nhị   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘千二百五十人俱。爾時錦盡手長者至舍利弗所，諷誦經法。還歸其家，厭所居處，下其鬚髮，而為沙門，未得羅漢，一切所造，皆已備足。時諸比丘往見世尊：「今我等察錦盡手，稽首面見，聞說法律，尋時出家，而為沙門。博聞多智，講若干法，言談雅麗，庠序無獷，興起禪思，故復還家。世尊！如是，隨其所應未得羅漢，無根無著法，以未成就覩見生死周旋迴轉，不得解脫，如佛所教，如來、至真、等正覺所獲安隱。」 
nhất thời  Phật du   Vương-Xá thành Linh Thứu sơn  ，dữ  Đại Tỳ-kheo thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời  cẩm   tận  thủ   Trưởng-giả chí   Xá-lợi-phất  sở   ，phúng   tụng Kinh  Pháp   。hoàn quy  kỳ  gia  ，yếm  sở cư xứ  ，hạ  kỳ  tu   phát   ，nhi vi Sa Môn ，vị đắc  La-hán ，nhất thiết sở  tạo  ，giai   dĩ   bị túc  。thời  chư   Tỳ-kheo vãng   kiến  Thế Tôn ：「kim   ngã đẳng sát   cẩm   tận  thủ   ，khể thủ  diện   kiến  ，văn thuyết  pháp luật  ，tầm   thời  xuất gia ，nhi vi Sa Môn 。bác   văn  đa   trí   ，giảng nhược can  Pháp   ，ngôn  đàm   nhã  lệ  ，tường   tự   vô  quánh   ，hưng  khởi   Thiền tư  ，cố  phục hoàn  gia  。Thế Tôn ！như thị ，tùy   kỳ  sở   ưng  vị đắc  La-hán ，vô căn  Vô Trước Pháp   ，dĩ  vị thành  tựu   đổ kiến  sanh tử  chu toàn  hồi chuyển  ，bất đắc giải thoát  ，như   Phật sở giáo  ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  sở hoạch  an ổn 。」
 
佛告諸比丘：「何足為怪？吾成無上正真道，為最正覺，錦盡手為舍利弗雖見教化度於四患，吾於異世，以凡夫身，廣說經法，度諸懃苦，乃為殊特。往昔過去久遠世時，有一仙人，名曰撥劫，得五神通。時為國王，所見奉事，愛敬無量，神足飛行，往返王宮。彼時國王供養仙人一切施安，坐在王邊，日日如是。王奉仙人，布髮而行，手自斟酌百種飲食，積有年歲，供養無限。於時彼王有小緣務，王有一女，端正姝好，於世希有，王甚敬重，重之無量，女未出門。王告女曰：『汝見吾不？供養仙人，奉事慇懃，不敢失意。』女則白曰：『唯然，已見。』王告之曰：『今吾有事，當遠遊行，汝供養之，亦當如我事莫失意。』 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   túc   vi  quái   ？ngô   thành  vô thượng chánh  chân   đạo  ，vi  tối chánh giác ，cẩm   tận  thủ   vi  Xá-lợi-phất  tuy   kiến  giáo  hóa độ ư  tứ hoạn  ，ngô   ư  dị   thế   ，dĩ  phàm phu thân  ，quảng  thuyết Kinh  Pháp   ，độ  chư   cần   khổ   ，nãi  vi  Thù đặc  。vãng tích  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu nhất  Tiên nhân ，danh   viết   bát   kiếp   ，đắc   ngũ thần thông  。thời  vi  Quốc Vương ，sở kiến  phụng sự ，ái kính  vô lượng  ，thần túc  phi   hạnh/hành/hàng  ，vãng phản  vương cung 。bỉ   thời  Quốc Vương cúng dường Tiên nhân nhất thiết thí  an   ，tọa   tại   Vương  biên   ，nhật nhật như thị 。Vương  phụng  Tiên nhân ，bố   phát   nhi   hạnh/hành/hàng  ，thủ   tự   châm chước bách  chủng  ẩm thực  ，tích  hữu  niên   tuế   ，cúng dường vô hạn  。ư  thời  bỉ   Vương  hữu  tiểu   duyên  vụ   ，Vương  hữu nhất  nữ  ，đoan chánh xu hảo ，ư  thế   hy hữu  ，Vương  thậm   kính   trọng  ，trọng  chi vô lượng  ，nữ  vị  xuất môn  。Vương  cáo  nữ  viết   ：『nhữ   kiến  ngô   bất ？cúng dường Tiên nhân ，phụng sự ân   cần   ，bất cảm   thất   ý   。』nữ  tức   bạch   viết   ：『duy nhiên ，dĩ   kiến  。』Vương  cáo  chi viết   ：『kim   ngô   hữu sự  ，đương  viễn  du   hạnh/hành/hàng  ，nhữ   cúng dường chi ，diệc   đương  như   ngã sự  mạc  thất   ý   。』
 
「時彼仙人，從空中飛下，至王宮內，王女見來，以手擎之，坐著座上。適以手擎，觸體柔軟，即起欲意，適起欲心，愛欲興盛，尋失神足，故不能飛行。思惟經行，欲復神足，故不能獲。時彼仙人，見國王女，貪欲意起，不能從志，步行出宮，如是所為，其音暢溢，莫不聞知。時無央數人，皆來集會。王行事畢，還入其宮，聞其仙人，失于無欲，墮恩愛中，失其神足，不能飛行。王時夜至其宮，獨竊自行，往見仙人，稽首足下，以偈頌曰： 
「thời  bỉ   Tiên nhân ，tùng  không  trung  phi   hạ  ，chí   vương cung nội  ，Vương  nữ  kiến  lai  ，dĩ  thủ   kình   chi ，tọa   trước/trứ  tọa   thượng  。thích  dĩ  thủ   kình   ，xúc   thể   nhu nhuyễn  ，tức   khởi   dục   ý   ，thích  khởi   dục tâm  ，ái dục  hưng thịnh ，tầm   thất   thần túc  ，cố  bất năng  phi   hạnh/hành/hàng  。tư tánh kinh hành ，dục   phục  thần túc  ，cố  bất năng  hoạch   。thời  bỉ   Tiên nhân ，kiến  Quốc Vương nữ  ，tham dục  ý   khởi   ，bất năng  tùng  chí   ，bộ   hạnh/hành/hàng  xuất  cung   ，như thị sở   vi  ，kỳ âm sướng   dật   ，mạc  bất văn  tri   。thời  vô  ương   sổ nhân  ，giai   lai  tập hội  。Vương  hạnh/hành/hàng  sự   tất   ，hoàn  nhập   kỳ  cung   ，văn  kỳ  Tiên nhân ，thất   vu  vô  dục   ，đọa  ân ái  trung  ，thất   kỳ  thần túc  ，bất năng  phi   hạnh/hành/hàng  。Vương  thời  dạ   chí   kỳ  cung   ，độc   thiết   tự   hạnh/hành/hàng  ，vãng   kiến  Tiên nhân ，khể thủ  túc hạ  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『吾聞大梵志， 
「『ngô   văn  Đại  Phạm-chí ，
 
卒暴皆貪欲， 
tốt  bạo  giai   tham dục  ，
 
為從何所教？ 
vi  tùng  hà   sở giáo  ？
 
何因習色欲？』 
hà nhân  tập   sắc dục  ？』
 
「時撥劫仙人，以偈答王曰： 
「thời  bát   kiếp   Tiên nhân ，dĩ  kệ   đáp   Vương  viết   ：
 
「『吾實爾大王， 
「『ngô   thật nhĩ  Đại Vương  ，
 
如聖之所聞， 
như   Thánh   chi sở văn  ，
 
已墮於邪徑， 
dĩ   đọa  ư  tà  kính   ，
 
以王遠吾故。』 
dĩ  Vương  viễn  ngô   cố  。』
 
「王以偈問曰： 
「Vương  dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「『不審慧所在， 
「『bất thẩm  tuệ   sở   tại   ，
 
及善惡所念， 
cập thiện ác  sở   niệm   ，
 
假使發慾心？ 
giả sử phát   dục   tâm   ？
 
不能伏本淨。』 
bất năng  phục   bản tịnh  。』
 
「時撥劫仙人，復以偈答王曰： 
「thời  bát   kiếp   Tiên nhân ，phục  dĩ  kệ   đáp   Vương  viết   ：
 
「『愛慾失義利， 
「『ái   dục   thất   nghĩa lợi  ，
 
婬心欝然熾， 
dâm  tâm   uất  nhiên sí   ，
 
今日聞王語， 
kim nhật văn  Vương  ngữ  ，
 
便當捨愛慾。』 
tiện   đương  xả   ái   dục   。』
 
「於時國王，教告仙人。仙人羞慚，剋心自責，宿夜精懃，不久即獲，還復神通。」 
「ư  thời  Quốc Vương ，giáo  cáo  Tiên nhân 。Tiên nhân tu   tàm   ，khắc   tâm   tự   trách  ，tú  dạ   tinh  cần   ，bất cửu  tức   hoạch   ，hoàn phục  thần thông  。」
 
佛告諸比丘：「爾時仙人撥劫，今舍利弗是；國王者，吾身是。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Tiên nhân bát   kiếp   ，kim   Xá-lợi-phất  thị  ；Quốc Vương giả ，ngô   thân  thị  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說清信士阿夷扇持父子經第五十三 
Phật thuyết  thanh   tín sĩ  A di  phiến  trì   phụ  tử  Kinh   đệ ngũ thập tam  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘千二百五十人俱。有一清信士，有子聰明，智慧辯才，在在所興，無所不博，能自竪立，而無懈怠，明了殊絕；又曉家業買賣之利，多獲財寶，供養父母；佛威神護諸天宿衛，無央數人，所共愛敬。不可父意，不愛念之，常憎惡見，驅使出舍，數加捶杖，不能復堪，馳至他國。在於異土賈作治生，方便計校興造，時節不失，不廢所業，多積財寶。清信士，聞多積財寶，遙遣人呼使來歸，子不肯還。清信士復遣人行，設使不來，遣財物來。慇懃諫曉，都不肯遣。其子報曰：「父困苦我，不可復計，至使令我不能發心所遣遺也，復難自往。」時清信士，對比丘眾，自訟說意：「其子有病，不順父母。」諸比丘具以啟佛。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。hữu nhất  thanh   tín sĩ  ，hữu  tử  thông minh  ，trí tuệ  biện tài  ，tại tại  sở   hưng  ，vô sở  bất bác   ，năng  tự   thọ   lập   ，nhi   vô giải  đãi   ，minh liễu  thù   tuyệt   ；hựu   hiểu   gia  nghiệp   mãi   mại   chi lợi   ，đa   hoạch   tài   bảo   ，cúng dường phụ mẫu  ；Phật uy thần hộ   chư Thiên tú  vệ   ，vô  ương   sổ nhân  ，sở   cọng  ái kính  。bất khả phụ  ý   ，bất ái  niệm   chi ，thường   tăng   ác kiến  ，khu   sử  xuất  xá  ，số  gia   chúy   trượng  ，bất năng  phục  kham   ，trì  chí   tha  quốc   。tại   ư  dị   độ  cổ tác  trì sanh  ，phương tiện  kế giáo  hưng  tạo  ，thời tiết bất thất   ，bất phế   sở   nghiệp   ，đa   tích  tài   bảo   。thanh   tín sĩ  ，văn  đa   tích  tài   bảo   ，dao  khiển  nhân   hô  sử  lai  quy   ，tử  bất khẳng  hoàn  。thanh   tín sĩ  phục  khiển  nhân   hạnh/hành/hàng  ，thiết sử  Bất-lai ，khiển  tài vật  lai  。ân   cần   gián   hiểu   ，đô bất  khẳng  khiển  。kỳ  tử  báo   viết   ：「phụ  khốn khổ ngã   ，bất khả phục  kế  ，chí   sử  lệnh  ngã   bất năng  phát   tâm sở  khiển  di  dã  ，phục  nạn/nan  tự   vãng   。」thời  thanh   tín sĩ  ，đối   Tỳ-kheo chúng   ，tự   tụng   thuyết  ý   ：「kỳ  tử  hữu bệnh  ，bất thuận  phụ mẫu  。」chư   Tỳ-kheo cụ   dĩ  khải   Phật 。
 
世尊告曰：「此清信士，不但今世與子不和，前世亦然，福德殊異，有所造行，無所違失，不可其心。比丘且觀於此，其子智慧殊特，德不可量，不可其心，不欲聞其聲，復欲思得。」 
Thế Tôn cáo  viết   ：「thử   thanh   tín sĩ  ，bất đãn   kim thế  dữ  tử  bất hòa  ，tiền thế diệc   nhiên ，phước đức  thù dị  ，hữu  sở tạo  hạnh/hành/hàng  ，vô sở  vi thất  ，bất khả kỳ tâm 。Tỳ-kheo thả  quán  ư thử  ，kỳ  tử  trí tuệ  Thù đặc  ，đức   bất khả lượng  ，bất khả kỳ tâm ，bất dục   văn  kỳ thanh ，phục  dục   tư  đắc   。」
 
佛告諸比丘：「乃往過去久遠世時，有一人，名曰阿夷扇持，為獼猴師，教於獼猴，舉動法則，技術戲笑，多所悅豫，於眾人民。以此技術，無央數人，悉共愛敬，遠近皆來，觀其技術，蒙是之恩，多獲財利。其阿夷扇持，前後獼猴，大得眾物，撾捶搏蹹。其人異日，將彼獼猴入於城中，縛著於柱，撾捶毒痛，毀辱折伏。於時獼猴，竊得默出，馳走入山，閑居獨處，近附仙人，依之止頓，採取果蓏，供養仙人，復自食之。阿夷扇持聞之，走在其處空閑山中，而遣人使呼之來還。獼猴不肯，遙報之曰：『吾今續念，前困毒我，眾患難量，前時我父，橫無過罪，而見加毒，毀辱叵言，今故馳走，來入山中。』阿夷扇持便自往謂獼猴言：『來歸還家。』默聲不肯。仙人報曰：『亦可原置。』答仙人曰：『吾置之耳。』仙人報曰：『敢可強致，小勸喻之，然後將行。假使強欲致之，儻不能也。』其人答曰：『假使方便欲致之去，不肯往者，吾當作計。』即時以偈而歌頌曰： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu nhất  nhân   ，danh   viết   A di  phiến  trì   ，vi  Mi-Hầu sư   ，giáo  ư  Mi-Hầu ，cử   động   Pháp   tức   ，kĩ   thuật   hí  tiếu   ，đa   sở   duyệt dự  ，ư  chúng   nhân dân  。dĩ  thử   kĩ   thuật   ，vô  ương   sổ nhân  ，tất   cọng  ái kính  ，viễn  cận  giai   lai  ，quán  kỳ  kĩ   thuật   ，mông   thị  chi ân   ，đa   hoạch   tài lợi  。kỳ  A di  phiến  trì   ，tiền hậu  Mi-Hầu ，Đại  đắc   chúng   vật   ，qua   chúy   bác   蹹。kỳ nhân dị   nhật   ，tướng  bỉ   Mi-Hầu nhập   ư  thành   trung  ，phược  trước/trứ  ư  trụ  ，qua   chúy   độc  thống   ，hủy   nhục   chiết phục  。ư  thời  Mi-Hầu ，thiết   đắc   mặc   xuất  ，trì  tẩu   nhập   sơn  ，nhàn cư  độc   xứ/xử  ，cận  phụ   Tiên nhân ，y  chi chỉ   đốn   ，thải  thủ   quả   lỏa   ，cúng dường Tiên nhân ，phục  tự   thực/tự  chi 。A di  phiến  trì   văn  chi ，tẩu   tại   kỳ  xứ/xử  không  nhàn   sơn  trung  ，nhi   khiển  nhân   sử  hô  chi lai  hoàn  。Mi-Hầu bất khẳng  ，dao  báo   chi viết   ：『ngô   kim   tục   niệm   ，tiền   khốn   độc  ngã   ，chúng   hoạn   nạn/nan  lượng  ，tiền   thời  ngã   phụ  ，hoạnh  vô quá  tội   ，nhi   kiến  gia   độc  ，hủy   nhục   phả   ngôn  ，kim   cố  trì  tẩu   ，lai  nhập   sơn  trung  。』A di  phiến  trì   tiện   tự   vãng   vị   Mi-Hầu ngôn  ：『lai  quy   hoàn  gia  。』mặc   thanh   bất khẳng  。Tiên nhân báo   viết   ：『diệc   khả  nguyên   trí   。』đáp   Tiên nhân viết   ：『ngô   trí   chi nhĩ   。』Tiên nhân báo   viết   ：『cảm   khả  cường   trí   ，tiểu   khuyến   dụ   chi ，nhiên hậu  tướng  hạnh/hành/hàng  。giả sử cường   dục   trí   chi ，thảng   bất năng  dã  。』kỳ nhân đáp   viết   ：『giả sử phương tiện  dục   trí   chi khứ  ，bất khẳng  vãng   giả ，ngô   đương  tác kế  。』tức   thời  dĩ  kệ   nhi   ca tụng  viết   ：
 
「『卿賢柔善子， 
「『khanh   hiền   nhu   thiện  tử  ，
 
譬如鹿就蔭， 
thí như  lộc   tựu   ấm   ，
 
便從樹枝下， 
tiện   tùng  thụ/thọ   chi  hạ  ，
 
得無飢渴死。』 
đắc vô  cơ   khát  tử   。』
 
「爾時獼猴以偈答曰： 
「nhĩ thời  Mi-Hầu dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『不仁和生我， 
「『bất nhân   hòa  sanh  ngã   ，
 
我自知志性， 
ngã   tự tri  chí   tánh   ，
 
從何所覩聞， 
tùng  hà sở  đổ   văn  ，
 
獼猴為柔賢。 
Mi-Hầu vi  nhu   hiền   。
 
我到諸方面， 
ngã   đáo   chư phương  diện   ，
 
未有中間念， 
vị hữu  trung gian niệm   ，
 
假使有邪長， 
giả sử hữu  tà  trường/trưởng  ，
 
終不能制意。 
chung   bất năng  chế   ý   。
 
吾今續念之， 
ngô   kim   tục   niệm   chi ，
 
君阿夷扇持， 
quân   A di  phiến  trì   ，
 
將我入城中， 
tướng  ngã   nhập   thành   trung  ，
 
縛柱加毒痛。 
phược  trụ  gia   độc  thống   。
 
於今不忘之， 
ư  kim   bất vong  chi ，
 
撾捶我苦毒， 
qua   chúy   ngã   khổ   độc  ，
 
我已得自在， 
ngã   dĩ đắc  tự tại  ，
 
不能就君困。』」 
bất năng  tựu   quân   khốn   。』」
 
佛告諸比丘：「欲知爾時阿夷扇持子，今清信士子是也；清信士者，則今父也；其仙人者，我身是也。如是具足，當分別說。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục tri  nhĩ thời  A di  phiến  trì   tử  ，kim   thanh   tín sĩ  tử  thị  dã  ；thanh   tín sĩ  giả ，tức   kim   phụ  dã  ；kỳ  Tiên nhân giả ，Ngã thân thị dã 。như thị cụ túc ，đương  phân biệt thuyết  。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說夫婦經第五十四 
Phật thuyết  phu  phụ   Kinh   đệ ngũ thập tứ   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘千二百五十人俱。有清信士，其婦端正，面貌殊好，威光巍巍，威德無倫，聰明智慧，言語辯才，多所悅豫，眾人所敬。於時夫聟不敬重之，憎惡不歡，不欲見之；反更敬愛不急老嫗僕使為妾，而敬重之。其婦見聟心異不和，志在下使，便謂其夫：「假使卿心不相喜者，儻當見聽，出家為道作比丘尼。」數數如是，聟便聽之。即便出家為道作比丘尼，晝夜精進行道，未久證得羅漢。然於後時，其清信士所敬女人歸非常沒。時清信士便行求索，得前時所妻為比丘尼，呼之歸家。比丘尼不肯隨之：「吾已出家，則為他人，更生異世，罪福不同。」時比丘尼聞，往白世尊，說其本末。 
nhất thời  Phật du   Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。hữu  thanh   tín sĩ  ，kỳ  phụ   đoan chánh ，diện   mạo  thù   hảo  ，uy   quang   nguy nguy ，uy đức  vô  luân   ，thông minh  trí tuệ  ，ngôn ngữ  biện tài  ，đa   sở   duyệt dự  ，chúng nhân sở   kính   。ư  thời  phu  聟bất kính   trọng  chi ，tăng   ác  bất hoan   ，bất dục kiến  chi ；phản  cánh  kính ái  bất cấp   lão   ẩu  bộc   sử  vi  thiếp   ，nhi   kính   trọng  chi 。kỳ  phụ   kiến  聟tâm   dị   bất hòa  ，chí   tại   hạ  sử  ，tiện   vị   kỳ  phu  ：「giả sử khanh   tâm   bất tướng  hỉ  giả ，thảng   đương  kiến  thính   ，xuất gia vi  đạo  tác Tì-kheo-ni 。」sát sát như thị ，聟tiện   thính   chi 。tức   tiện   xuất gia vi  đạo  tác Tì-kheo-ni ，trú dạ tinh tấn hành đạo ，vị  cửu   chứng đắc La-hán 。nhiên ư  hậu thời  ，kỳ  thanh   tín sĩ  sở   kính   nữ nhân  quy   phi   thường một  。thời  thanh   tín sĩ  tiện   hạnh/hành/hàng  cầu tác  ，đắc   tiền   thời  sở   thê  vi  Tì-kheo-ni ，hô  chi quy   gia  。Tì-kheo-ni bất khẳng  tùy   chi ：「ngô   dĩ   xuất gia ，tức   vi  tha nhân ，cánh  sanh  dị   thế   ，tội phước bất đồng  。」thời  Tì-kheo-ni văn  ，vãng   bạch   Thế Tôn ，thuyết  kỳ  bản mạt  。
 
佛告諸比丘：「是清信士，前世毀辱此有德之人，不但今世。又此女人，生生有德，有殊特之志，此人常壞亂之。今比丘尼，已入大路，復欲毀之，不得從願。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  thanh   tín sĩ  ，tiền thế hủy   nhục   thử   hữu đức  chi nhân   ，bất đãn   kim thế  。hựu   thử   nữ nhân  ，sanh sanh  hữu đức  ，hữu  Thù đặc  chi chí   ，thử   nhân   thường   hoại   loạn   chi 。kim   Tì-kheo-ni ，dĩ nhập  Đại  lộ   ，phục  dục   hủy   chi ，bất đắc tùng  nguyện   。」
 
佛告比丘：「乃古無數世時，有一梵志，婦名蓮華，端正殊好，面顏殊妙，色像第一，於世希有，名德難及。其梵志有一婢使，而親近之，順敬於婢，不肯恭敬蓮華之婦，不喜見之，反用婢語，將婦出舍。至于山間，上優曇鉢樹，擇諸熟果而取食之，棄諸生果而用與婦。其婦問曰：『君何故獨噉熟果，生者棄下，而持相與？』其夫答曰：『欲得熟者，何不上樹而自取之？』其婦答曰：『卿不與我，我不能得。當從夫命。』婦即上樹。夫見婦上樹，尋時下樹，以諸荊棘遮樹四面，欲使不下置在樹上，捨之而去，欲令便死。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nãi  cổ   vô số  thế   thời  ，hữu nhất  Phạm-chí ，phụ   danh   liên hoa  ，đoan chánh thù   hảo  ，diện   nhan   thù diệu  ，sắc tượng  đệ nhất  ，ư  thế   hy hữu  ，danh đức  nạn/nan  cập 。kỳ  Phạm-chí hữu nhất  Tì   sử  ，nhi   thân cận chi ，thuận   kính   ư  Tì   ，bất khẳng  cung kính liên hoa  chi phụ   ，bất hỉ kiến  chi ，phản  dụng   Tì   ngữ  ，tướng  phụ   xuất  xá  。chí   vu  sơn  gian  ，thượng  ưu-đàm-bát  thụ/thọ   ，trạch   chư   thục   quả   nhi   thủ   thực/tự  chi ，khí   chư   sanh quả  nhi   dụng   dữ  phụ   。kỳ  phụ   vấn   viết   ：『quân   hà cố  độc   đạm   thục   quả   ，sanh giả  khí   hạ  ，nhi   trì   tướng  dữ  ？』kỳ  phu  đáp   viết   ：『dục   đắc   thục   giả ，hà   bất thượng  thụ/thọ   nhi   tự   thủ   chi ？』kỳ  phụ   đáp   viết   ：『khanh   bất dữ  ngã   ，ngã   bất năng đắc  。đương  tùng  phu  mạng   。』phụ   tức   thượng  thụ/thọ   。phu  kiến  phụ   thượng  thụ/thọ   ，tầm   thời  hạ  thụ/thọ   ，dĩ  chư   kinh   cức   già   thụ/thọ   tứ   diện   ，dục   sử  bất hạ  trí   tại   thụ/thọ   thượng  ，xả   chi nhi   khứ  ，dục   lệnh  tiện   tử   。
 
「於時國王，與諸大臣，共行遊獵，過彼樹下。見其女人，端正殊好，顏貌殊異，世所希有，即問女人：『卿為何人？為所從來？』其婦本末為彼國王說所變故。王見女人，女相具足，無有眾瑕，心自念言：『其彼梵志，愚騃無智，非是丈夫，而不敬憙于此女人。』除棘載去，至其宮內，立為王后。其后智慧辯才難及，互用摴蒱及以六博書疏通利，遠近女人，來共博戲，王后輙勝，無能當者。 
「ư  thời  Quốc Vương ，dữ  chư   đại thần  ，cọng  hạnh/hành/hàng  du   liệp   ，quá/qua  bỉ   thụ hạ 。kiến  kỳ  nữ nhân  ，đoan chánh thù   hảo  ，nhan mạo thù dị  ，thế   sở   hy hữu  ，tức   vấn   nữ nhân  ：『khanh   vi  hà   nhân   ？vi  sở   tòng lai  ？』kỳ  phụ   bản mạt  vi  bỉ   Quốc Vương thuyết  sở biến  cố  。Vương  kiến  nữ nhân  ，nữ  tướng  cụ túc ，vô hữu chúng   hà   ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『kỳ  bỉ   Phạm-chí ，ngu   ngãi  vô trí  ，phi thị trượng phu ，nhi   bất kính   hỉ   vu  thử   nữ nhân  。』trừ   cức   tái  khứ  ，chí   kỳ  cung   nội  ，lập   vi  Vương  hậu   。kỳ  hậu   trí tuệ  biện tài  nạn/nan  cập ，hỗ   dụng   sư   bồ   cập dĩ  lục   bác   thư   sớ  thông lợi  ，viễn  cận  nữ nhân  ，lai  cọng  bác hí  ，Vương  hậu   triếp   thắng  ，vô năng  đương  giả 。
 
「於時梵志，遙聞彼王有后端正工於博戲，其有來者，王后得勝，無不歸伏，莫能勝者。心自念言：『且是我前婦，非是異人，其我前婦，博戲第一。』又彼梵志亦工博戲，欲詣王現其技術。時王后聞一梵志形像如此，及其顏貌長短好醜，即心念言：『是我前夫。』於時梵志詣王宮門，王即見之，遙試博戲，侍人名齒。於時梵志，以偈頌曰： 
「ư  thời  Phạm-chí ，dao  văn  bỉ   Vương  hữu  hậu   đoan chánh công   ư  bác hí  ，kỳ  hữu  lai  giả ，Vương  hậu   đắc thắng  ，vô bất  quy phục  ，Mạc Năng Thắng  giả 。tâm   tự   niệm ngôn  ：『thả  thị  ngã   tiền   phụ   ，phi thị dị nhân  ，kỳ  ngã   tiền   phụ   ，bác hí  đệ nhất  。』hựu   bỉ   Phạm-chí diệc   công   bác hí  ，dục   nghệ   Vương  hiện   kỳ  kĩ   thuật   。thời  Vương  hậu   văn  nhất   Phạm-chí hình tượng  như thử  ，cập kỳ  nhan mạo trường/trưởng  đoản   hảo  xú   ，tức   tâm   niệm ngôn  ：『thị  ngã   tiền   phu  。』ư  thời  Phạm-chí nghệ   vương cung môn   ，Vương  tức   kiến  chi ，dao  thí   bác hí  ，thị   nhân   danh   xỉ   。ư  thời  Phạm-chí ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『髮好長八尺， 
「『phát   hảo  trường/trưởng  bát   xích   ，
 
其眉若如畫， 
kỳ  my  nhược như  họa  ，
 
柔軟上第一， 
nhu nhuyễn  thượng  đệ nhất  ，
 
當念熟果蓏。』 
đương  niệm   thục   quả   lỏa   。』
 
「於是王后以偈答曰： 
「ư thị Vương  hậu   dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『往時婢自在， 
「『vãng   thời  Tì   tự tại  ，
 
其志好其所， 
kỳ  chí   hảo  kỳ  sở   ，
 
敬重為第一， 
kính   trọng  vi  đệ nhất  ，
 
劫取為第一。』 
kiếp   thủ   vi  đệ nhất  。』
 
「時梵志復以偈答王后曰： 
「thời  Phạm-chí phục  dĩ  kệ   đáp   Vương  hậu   viết   ：
 
「『詣閑居龍處， 
「『nghệ   nhàn cư  long  xứ/xử  ，
 
龍象常所遊， 
long tượng  thường   sở   du   ，
 
於彼相娛樂， 
ư  bỉ   tướng  ngu lạc ，
 
當念熟果蓏。』 
đương  niệm   thục   quả   lỏa   。』
 
「王后以偈答梵志曰： 
「Vương  hậu   dĩ  kệ   đáp   Phạm-chí viết   ：
 
「『獨自噉熟果， 
「『độc   tự   đạm   thục   quả   ，
 
生者棄與我， 
sanh giả  khí   dữ  ngã   ，
 
是吾宿因緣， 
thị  ngô   tú  nhân duyên  ，
 
梵志所劫取。』 
Phạm-chí sở   kiếp   thủ   。』
 
「於時梵志，心中懷恨，即自剋責，悔無所及。」佛告諸比丘：「爾時梵志，今清信士是；其婦者，今婦是；彼國王者，吾身是。爾時起亂，今亦如是。」 
「ư  thời  Phạm-chí ，tâm   trung  hoài   hận  ，tức   tự   khắc   trách  ，hối  vô sở  cập 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  Phạm-chí ，kim   thanh   tín sĩ  thị  ；kỳ  phụ   giả ，kim   phụ   thị  ；bỉ   Quốc Vương giả ，ngô   thân  thị  。nhĩ   thời khởi  loạn   ，kim   diệc như thị 。」
 
佛說如是，莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說譬喻經第五十五 
Phật thuyết  Thí dụ kinh đệ ngũ thập ngũ   
 
過去無數劫時，有獨母賣麻油膏為業。時有比丘，日日於是母許，取麻油膏，為佛然燈，積有年數。佛後授比丘決：「汝後當作佛，諸天國王人民，悉往賀比丘。」比丘言：「我受恩。」獨母聞比丘授決，便到佛所白言：「此比丘，然麻油膏者，我所有，願佛復授我決。」佛言：「此比丘作佛時，汝當從其受決。」 
quá khứ vô số  kiếp   thời  ，hữu  độc   mẫu   mại   ma   du   cao  vi  nghiệp   。thời  hữu  Tỳ-kheo ，nhật nhật ư thị mẫu   hứa  ，thủ   ma   du   cao  ，vi  Phật Nhiên Đăng  ，tích  hữu  niên   số  。Phật hậu  thọ/thụ   Tỳ-kheo quyết  ：「nhữ   hậu  đương  tác Phật  ，chư Thiên Quốc Vương nhân dân  ，tất   vãng   hạ   Tỳ-kheo 。」Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   thọ/thụ   ân   。」độc   mẫu   văn  Tỳ-kheo thụ quyết  ，tiện   đáo   Phật sở   bạch ngôn ：「thử   Tỳ-kheo ，nhiên ma   du   cao  giả ，ngã   sở hữu  ，nguyện Phật  phục  thọ/thụ   ngã   quyết  。」Phật ngôn  ：「thử   Tỳ-kheo tác Phật  thời  ，nhữ   đương  tùng  kỳ  thọ quyết/ký 。」
 
佛告舍利弗：「是時比丘者，提惒竭佛是；時獨母，我身是也。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Thị thời Tỳ-kheo giả ，Đề  hòa  kiệt   Phật thị  ；thời  độc   mẫu   ，Ngã thân thị dã 。」
 
昔維耶離國，有一長者，聞佛來化，即詣佛所，稽首禮足，白佛言：「意欲請佛一時三月。」佛默可之。即攝衣持鉢，就長者家。餘人請者，不能復得，皆興恚意，圖害長者，便剋日舉兵，圍舍數重。長者怖懅，至心於佛，無復他想。佛為說法，若干要語，長者及眷屬，皆逮不起法忍。佛從座起，出解外人，說恚害之苦報，嘆和慈之福。若干要言，眾人意解八萬四千，發無上正真道意。諸比丘白佛：「今此大會，見佛意解，為是遭時也？為宿有因緣乎？」佛言：「今此眾會，一時度者，皆宿與佛有因緣故！」比丘白言：「願佛本末說之，聞者增益功德。」 
tích   duy da ly  quốc   ，hữu nhất  Trưởng-giả ，văn  Phật lai  hóa   ，tức   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，bạch Phật ngôn ：「ý   dục   thỉnh Phật  nhất thời  tam  nguyệt   。」Phật mặc   khả  chi 。tức   nhiếp   y  trì bát ，tựu   Trưởng-giả gia  。dư   nhân   thỉnh  giả ，bất năng  phục  đắc   ，giai   hưng  nhuế/khuể   ý   ，đồ   hại  Trưởng-giả ，tiện   khắc   nhật   cử   binh   ，vi   xá  số  trọng  。Trưởng-giả bố/phố 懅，chí tâm  ư  Phật ，vô phục tha  tưởng   。Phật vi  thuyết Pháp ，nhược can  yếu  ngữ  ，Trưởng-giả cập quyến thuộc ，giai   đãi  bất khởi pháp nhẫn  。Phật tùng  tọa   khởi   ，xuất  giải  ngoại   nhân   ，thuyết  khuể hại  chi khổ   báo   ，thán   hòa  từ   chi phước   。nhược can  yếu ngôn  ，chúng nhân ý giải  bát vạn tứ thiên  ，phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「kim   thử   đại hội  ，kiến Phật  ý giải  ，vi  thị  tao   thời  dã  ？vi  tú  hữu nhân duyên  hồ  ？」Phật ngôn  ：「kim   thử   chúng   hội  ，nhất thời  độ giả  ，giai   tú  dữ  Phật hữu nhân duyên  cố  ！」Tỳ-kheo bạch ngôn ：「nguyện Phật  bản mạt  thuyết  chi ，văn giả tăng ích  công đức  。」
 
佛言：「昔有一國居近大海，時王名薩和達，以慈治國，視民如子。國有大災，三年不雨，人民飢餓。王召梵志道士，問當雨不？占者答曰：『滿十年乃有雨耳！』王聞是語，恐人民死盡，愁憂不樂：『當作何計以濟國人乎？』復念曰：『唯當身施以救眾生耳！』便齋戒清淨，叉手向十方曰：『以我前後所作善行，若有福報者，願生海中，作大身魚，以肉供養眾。』便閉口不食。七日命終，得生為魚，身長四千里，具識宿命，便墮海岸上，正像黑山。人民見山，怪那得有是山？皆往視之，乃知大魚。舉國皆往，乃解取食，得免飢困，國遂還復，豐熟如故。」 
Phật ngôn  ：「tích   hữu nhất  quốc   cư  cận  đại hải  ，thời  Vương  danh   tát   hòa  đạt   ，dĩ  từ   trì  quốc   ，thị   dân   như   tử  。quốc   hữu  Đại  tai ，tam  niên   bất vũ  ，nhân dân  cơ   ngạ   。Vương  triệu   Phạm-chí Đạo sĩ ，vấn   đương  vũ  bất ？chiêm  giả đáp   viết   ：『mãn   thập   niên   nãi  hữu  vũ  nhĩ   ！』Vương  văn  thị  ngữ  ，khủng  nhân dân  tử   tận  ，sầu ưu bất lạc/nhạc  ：『đương  tác hà   kế  dĩ  tế  quốc   nhân   hồ  ？』phục  niệm   viết   ：『duy  đương  thân  thí  dĩ  cứu   chúng sanh nhĩ   ！』tiện   trai giới  thanh tịnh ，xoa thủ  hướng   thập phương viết   ：『dĩ  ngã   tiền hậu  sở tác  thiện  hạnh/hành/hàng  ，nhược hữu phước báo  giả ，nguyện sanh hải trung ，tác đại thân  ngư   ，dĩ  nhục  cúng dường chúng   。』tiện   bế   khẩu   bất thực/tự  。thất   nhật   mạng chung  ，đắc sanh  vi  ngư   ，thân  trường/trưởng  tứ   thiên lý ，cụ   thức  tú  mạng   ，tiện   đọa  hải   ngạn   thượng  ，chánh  tượng   hắc sơn  。nhân dân  kiến  sơn  ，quái   na  đắc hữu  thị  sơn  ？giai   vãng   thị   chi ，nãi  tri   đại ngư  。cử   quốc   giai   vãng   ，nãi  giải  thủ   thực/tự  ，đắc   miễn  cơ   khốn   ，quốc   toại   hoàn phục  ，phong   thục   như   cố  。」
 
告諸比丘：「爾時魚者，我身是也；爾時食我肉者，今維耶離國人是。如來往者以肉活眾生，一世中耳。今以道慧救護識神，還復本無，長離三界，眾苦永滅矣。菩薩勤苦具足三施。何謂三施？外施、內施、大施，是為三施。衣食珍寶，國土妻子，是為外施。支體骨肉，頭目髓腦，是為內施。四等六度，四諦非常，十二部經，為眾生說，是為大施。求道之法，三施具足，乃疾得佛。」 
cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  ngư   giả ，Ngã thân thị dã ；nhĩ   thời thực  ngã   nhục  giả ，kim   duy da ly  quốc   nhân   thị  。Như Lai  vãng   giả dĩ  nhục  hoạt  chúng sanh ，nhất   thế   trung  nhĩ   。kim   dĩ  đạo tuệ  cứu hộ  thức  Thần   ，hoàn phục  bản vô  ，trường/trưởng  ly   tam giới  ，chúng khổ vĩnh diệt  hĩ   。Bồ Tát cần khổ  cụ túc tam thí  。hà   vị   tam thí  ？ngoại   thí  、nội  thí  、Đại  thí  ，thị  vi  tam thí  。y thực  trân bảo  ，quốc độ thê tử  ，thị  vi  ngoại   thí  。chi   thể   cốt   nhục  ，đầu   mục   tủy   não   ，thị  vi  nội  thí  。tứ đẳng  lục độ  ，Tứ đế  phi thường  ，thập nhị bộ Kinh  ，vi  chúng sanh thuyết  ，thị  vi  Đại  thí  。cầu đạo  chi Pháp   ，tam thí  cụ túc ，nãi  tật   đắc   Phật 。」
 
佛說是時，無數眾生皆發無上正真道意。 
Phật thuyết  Thị thời ，vô số  chúng sanh giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。
 
首達耆年尊，教化五千人。惟先年少，其智深遠，行諸國土，教化六萬人，展轉與首達共會。首達弟子，見惟先智慧勇猛，悉欲往崇之。首達謂諸學者：「惟先年幼，其慧薄少。」惟先竊聞其言：「菩薩法者，當相供養，行諸國土，視若見佛。今我無護，而起同法之意。」惟先其夜默然而去其國土。所以者何？欲令學者供養首達。首達者用誹謗惟先故，墮摩呵泥梨六十劫，既出得為人，無舌六十劫。所以者何？不制心口意故，而失菩薩法。罪盡已後，逮前功德，自致得佛，號字釋迦文。 
thủ  đạt   kì niên  tôn   ，giáo hóa  ngũ   thiên   nhân   。duy   tiên  niên   thiểu  ，kỳ  trí   thâm viễn  ，hạnh/hành/hàng  chư   quốc độ ，giáo hóa  lục vạn nhân   ，triển chuyển  dữ  thủ  đạt   cọng  hội  。thủ  đạt   đệ-tử ，kiến  duy   tiên  trí tuệ  dũng mãnh  ，tất   dục   vãng   sùng   chi 。thủ  đạt   vị   chư   học giả  ：「duy   tiên  niên   ấu   ，kỳ  tuệ   bạc  thiểu  。」duy   tiên  thiết   văn  kỳ  ngôn  ：「Bồ Tát Pháp   giả ，đương  tướng  cúng dường ，hạnh/hành/hàng  chư   quốc độ ，thị   nhược/nhã  kiến Phật  。kim   ngã   vô  hộ   ，nhi   khởi   đồng pháp  chi ý   。」duy   tiên  kỳ  dạ   mặc nhiên  nhi   khứ  kỳ  quốc độ 。sở dĩ giả hà ？dục   lệnh  học giả  cúng dường thủ  đạt   。thủ  đạt   giả dụng   phỉ báng  duy   tiên  cố  ，đọa  ma   ha  nê  lê   lục   thập kiếp  ，ký   xuất  đắc   vi  nhân   ，vô  thiệt   lục   thập kiếp  。sở dĩ giả hà ？bất chế   tâm   khẩu   ý   cố  ，nhi   thất   Bồ Tát Pháp   。tội   tận  dĩ hậu  ，đãi  tiền   công đức  ，tự   trí   đắc   Phật ，hiệu   tự   Thích Ca  văn  。
 
佛告諸學者：「其首達者，則吾身是，惟先者，今現阿彌陀佛是。」其坐中一切皆悉言：「其失小耳，得罪甚大。」 
Phật cáo  chư   học giả  ：「kỳ  thủ  đạt   giả ，tức   ngô   thân  thị  ，duy   tiên  giả ，kim   hiện   A Di Đà Phật  thị  。」kỳ  tọa trung  nhất thiết giai  tất   ngôn  ：「kỳ  thất   tiểu   nhĩ   ，đắc   tội   thậm đại  。」
 
佛告諸會者：「身口意不可不護，其有信者，奉行而得道，所作過惡，能自覺改悔首，其過可得微輕。昔無數劫時，有一人大興布施，供養外道梵志無數千人。數年之中，諸梵志法，知經多者，得為上座，中有梵志年耆多智，會中第一。時儒童菩薩，亦在山中，學諸經術，無所不博。時來就會，坐其下頭，次問所知，展轉不如，乃至上座。問長老梵志所知，亦不如儒童，十二年向已欲滿，知經多者，當以九種物以用施之。九種物者——金、馬、銀、鞍、勒及端正女、金澡罐及金澡盤、金銀床席，皆絕妙好，如是之比，有九種物。長老梵志，便自思惟：『吾十二年中，無係我者，而此年少，欻乃勝吾，人可羞恥。物不足言，失名不易。』便語儒童：『所施九物，盡當相與，卿小下我，使吾在上。』儒童答曰：『吾自以理，不強在上，若我知劣，我自在下，無所恨也。』梵志懊惱，避座與之，七寶挍飾，極為精妙。長老梵志，因問儒童：『卿之學問，何所求索？』答言：『吾求阿惟三佛，度脫萬姓。』長老梵志，心毒恚生，內誓願言：『吾當世世壞子之心令不得成，若故作佛亦亂之不宜。』復念言：『善惡殊途，恐不相值，唯當大修德爾乃相遇耳。』便行六度無極，兼修諸善，恒無廢捨之意。於是別去，施主九物與諸梵志，使各分之已，各減一銀錢追與儒童：『不受九物，使吾之等普分得之。』儒童受已，各自別去。菩薩道成，調達恒與菩薩相隨，俱生俱死，共為兄弟，恒壞菩薩。爾時長老梵志，調達是也；儒童者，釋迦文佛是；以本誓故，恒不相離，是其本末也。」 
Phật cáo  chư   hội  giả ：「thân khẩu ý  bất khả bất hộ  ，kỳ  hữu  tín giả  ，phụng hành nhi   đắc đạo ，sở tác  quá ác  ，năng  tự   giác  cải hối  thủ  ，kỳ  quá/qua  khả đắc vi   khinh  。tích   vô số  kiếp   thời  ，hữu nhất  nhân   Đại  hưng  bố thí  ，cúng dường ngoại đạo  Phạm-chí vô số  thiên   nhân   。số  niên   chi trung  ，chư   Phạm-chí Pháp   ，tri   Kinh   đa   giả ，đắc   vi  Thượng tọa  ，trung hữu  Phạm-chí niên   kì  đa   trí   ，hội trung đệ nhất  。thời  nho đồng Bồ-tát  ，diệc   tại   sơn  trung  ，học   chư   Kinh   thuật   ，vô sở  bất bác   。thời  lai  tựu   hội  ，tọa   kỳ  hạ  đầu   ，thứ   vấn   sở tri  ，triển chuyển  bất như   ，nãi chí Thượng tọa  。vấn   Trưởng-lão Phạm-chí sở tri  ，diệc   bất như   Nho đồng  ，thập nhị  niên   hướng   dĩ   dục   mãn   ，tri   Kinh   đa   giả ，đương  dĩ  cửu  chủng  vật   dĩ  dụng   thí  chi 。cửu  chủng  vật   giả ——kim   、mã   、ngân   、an   、lặc   cập đoan chánh nữ  、kim   táo  quán   cập kim   táo  bàn   、kim ngân sàng   tịch   ，giai   tuyệt diệu hảo  ，như thị chi bỉ  ，hữu  cửu  chủng  vật   。Trưởng-lão Phạm-chí ，tiện   tự   tư tánh ：『ngô   thập nhị  niên   trung  ，vô  hệ   ngã   giả ，nhi   thử   niên   thiểu  ，huất nãi  thắng  ngô   ，nhân   khả  tu   sỉ   。vật   bất túc   ngôn  ，thất   danh   bất dịch  。』tiện   ngữ  Nho đồng  ：『sở   thí  cửu  vật   ，tận  đương  tướng  dữ  ，khanh   tiểu   hạ  ngã   ，sử  ngô   tại   thượng  。』Nho đồng  đáp   viết   ：『ngô   tự   dĩ  lý   ，bất cường   tại   thượng  ，nhược/nhã  ngã   tri   liệt   ，ngã   tự tại  hạ  ，vô sở  hận  dã  。』Phạm-chí áo não  ，tị   tọa   dữ  chi ，thất bảo  hiệu sức  ，cực  vi  tinh  diệu   。Trưởng-lão Phạm-chí ，nhân   vấn   Nho đồng  ：『khanh   chi học vấn  ，hà   sở cầu  tác/sách  ？』đáp   ngôn  ：『ngô   cầu   a  duy   tam Phật  ，độ thoát  vạn   tính   。』Trưởng-lão Phạm-chí ，tâm   độc  nhuế/khuể   sanh  ，nội  thệ nguyện  ngôn  ：『ngô   đương  thế thế  hoại   tử  chi tâm   lệnh  bất đắc thành  ，nhược/nhã  cố  tác Phật  diệc   loạn   chi bất nghi   。』phục  niệm ngôn  ：『thiện ác  thù   đồ   ，khủng  bất tướng  trị   ，duy  đương  Đại  tu   đức   nhĩ nãi  tướng  ngộ   nhĩ   。』tiện   hạnh/hành/hàng  lục độ vô cực  ，kiêm   tu   chư thiện  ，hằng  vô phế  xả   chi ý   。ư thị biệt   khứ  ，thí chủ  cửu  vật   dữ  chư   Phạm-chí ，sử  các   phần  chi dĩ   ，các   giảm   nhất   ngân   tiễn  truy  dữ  Nho đồng  ：『bất thọ/thụ   cửu  vật   ，sử  ngô   chi đẳng phổ   phần  đắc   chi 。』Nho đồng  thọ/thụ   dĩ   ，các tự  biệt   khứ  。Bồ Tát đạo thành  ，Điều đạt  hằng  dữ  Bồ Tát tướng  tùy   ，câu sanh  câu   tử   ，cọng  vi  huynh đệ ，hằng  hoại   Bồ Tát 。nhĩ thời  Trưởng-lão Phạm-chí ，Điều đạt  thị  dã  ；Nho đồng  giả ，Thích Ca  văn  Phật thị  ；dĩ  ản thệ  cố  ，hằng  bất tướng  ly   ，thị  kỳ  bản mạt  dã  。」
 
師言：「學當有善知識。昔有驢一頭，其主恒令與馬相隨，飲食行來，常與馬俱。馬行百里，亦行百里，馬行千里，亦行千里，衣毛嗚呼，與馬相似。後時與驢相隨，飲食行來，與驢共侶，驢行百里，亦行百里，驢行千里，亦行千里，毛衣頭軀，悉為似驢。嗚呼唉痾，純為是驢，遂至老死，不復作馬。學者亦如是，隨善知識，則日精進，精進者，得道駛。隨惡知識，則日懈怠，懈怠者，是為長沒也。」 
sư   ngôn  ：「học   đương  hữu  thiện tri thức  。tích   hữu  lư   nhất   đầu   ，kỳ  chủ   hằng  lệnh  dữ  mã   tướng  tùy   ，ẩm thực  hạnh/hành/hàng  lai  ，thường   dữ  mã   câu   。mã   hạnh/hành/hàng  bách  lý   ，diệc   hạnh/hành/hàng  bách  lý   ，mã   hạnh/hành/hàng  thiên lý ，diệc   hạnh/hành/hàng  thiên lý ，y  mao  ô   hô  ，dữ  mã   tương tự 。hậu thời  dữ  lư   tướng  tùy   ，ẩm thực  hạnh/hành/hàng  lai  ，dữ  lư   cọng  lữ   ，lư   hạnh/hành/hàng  bách  lý   ，diệc   hạnh/hành/hàng  bách  lý   ，lư   hạnh/hành/hàng  thiên lý ，diệc   hạnh/hành/hàng  thiên lý ，mao  y  đầu   khu   ，tất   vi  tự   lư   。ô   hô  ai   A   ，thuần  vi  thị  lư   ，toại   chí   lão tử  ，bất phục  tác mã   。học giả  diệc như thị ，tùy   thiện tri thức  ，tức   nhật   tinh tấn ，tinh tấn giả ，đắc đạo sử   。tùy   ác tri thức  ，tức   nhật   giải đãi  ，giải đãi  giả ，thị  vi  trường/trưởng  một   dã  。」
 
昔者外國婆羅門，事天作寺舍，好作天像，以金作頭。時有盜賊，登天像挽取其頭，都不動，便稱南無佛！便得頭去。明日婆羅門失天頭，天頭若去，眾人聚會，天神失頭，是為無有神。神著一婆羅門：「賊人取我頭不能得，便稱南無佛！諸天皆驚動，是故得我頭。」諸婆羅門言：「天不如佛！」皆去事佛，不復事天。賊人稱南無佛！得天頭去。何況賢者稱南無佛？十方尊神不敢當，但精進勿得懈怠。 
tích   giả ngoại   quốc   Bà-la-môn ，sự   Thiên   tác tự xá  ，hảo  tác thiên tượng  ，dĩ  kim   tác đầu   。thời  hữu  đạo tặc  ，đăng   thiên tượng  vãn   thủ   kỳ  đầu   ，đô bất  động   ，tiện   xưng  Nam mô Phật  ！tiện   đắc   đầu   khứ  。minh   nhật   Bà-la-môn thất   Thiên   đầu   ，Thiên   đầu   nhược/nhã  khứ  ，chúng nhân tụ   hội  ，thiên thần  thất   đầu   ，thị  vi  vô hữu Thần   。Thần   trước/trứ  nhất   Bà-la-môn ：「tặc   nhân   thủ   ngã   đầu   bất năng đắc  ，tiện   xưng  Nam mô Phật  ！chư Thiên giai   kinh động  ，thị cố đắc   ngã   đầu   。」chư   Bà-la-môn ngôn  ：「Thiên   bất như   Phật ！」giai   khứ  sự   Phật ，bất phục  sự   Thiên   。tặc   nhân   xưng  Nam mô Phật  ！đắc   Thiên   đầu   khứ  。hà huống  hiền giả xưng  Nam mô Phật  ？thập phương tôn   Thần   bất cảm   đương  ，đãn   tinh tấn vật   đắc   giải đãi  。
 
昔有沙門，晝夜誦經，有狗伏床下，一心聽經，不復念食。如是積年，命盡得人形，生舍衛國中作女人。長大見沙門分衛，便走自持飯與，歡喜如是。後便追沙門去，作比丘尼，精進得應真道也。 
tích   hữu  Sa Môn ，trú dạ tụng Kinh  ，hữu  cẩu   phục   sàng   hạ  ，nhất tâm thính   Kinh   ，bất phục  niệm thực  。như thị tích  niên   ，mạng   tận  đắc   nhân   hình   ，sanh  Xá-Vệ quốc trung  tác nữ nhân  。trường đại kiến  Sa Môn phần  vệ   ，tiện   tẩu   tự   trì   phạn  dữ  ，hoan hỉ  như thị 。hậu  tiện   truy  Sa Môn khứ  ，tác Tì-kheo-ni ，tinh tấn đắc   ưng  chân   đạo  dã  。
 
昔有國王，於城外大作伎樂，國中人民皆共觀之。城中有一家，其父有疾，不能行步，家室共扶，將令強行出城，便止樹下，不能自致，語家中言：「汝行觀來還，乃將我歸。」時天帝釋作一道人過其邊，便呼病人：「汝隨我去，我能令汝病愈。」人聞大喜，便起隨去。釋遂將上天，至天帝宮，見金珍寶，非世所有，意中生念，欲從求乞。有人語言：「可從求瓶。」病人便前詣釋言：「我欲去，願乞此瓶。」釋便與之。語之言：「此中有物，在汝所願。」病人即持歸，室家相對共探之，輙得心中所欲金銀珍寶，恣意皆因，大會宗親，諸家內外共相娛樂。醉飽已後，因取瓶跳之：「我受汝恩，令我富饒。」跳踉不止，便墮地破之，所求不能復得。佛之經戒，譬如寶瓶，初聞精進，所願必得；後小懈慢，忘經失戒，譬如瓶破，無所復得也！ 
tích   hữu  Quốc Vương ，ư  thành   ngoại   Đại  tác kĩ nhạc ，quốc   trung  nhân dân  giai cộng  quán  chi 。thành   trung hữu  nhất   gia  ，kỳ  phụ  hữu  tật   ，bất năng  hạnh/hành/hàng  bộ   ，gia  thất   cọng  phù   ，tướng  lệnh  cường   hạnh/hành/hàng  xuất  thành   ，tiện   chỉ   thụ hạ ，bất năng  tự   trí   ，ngữ  gia  trung  ngôn  ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  quán  lai  hoàn  ，nãi  tướng  ngã   quy   。」thời  Thiên đế thích  tác nhất đạo  nhân   quá/qua  kỳ  biên   ，tiện   hô  bệnh nhân ：「nhữ   tùy   ngã   khứ  ，ngã   năng  lệnh  nhữ   bệnh   dũ   。」nhân   văn  Đại hỉ  ，tiện   khởi   tùy   khứ  。thích  toại   tướng  thượng  Thiên   ，chí   Thiên đế  cung   ，kiến  kim   trân bảo  ，phi   thế   sở hữu  ，ý   trung  sanh niệm ，dục   tùng  cầu khất  。hữu  nhân   ngữ ngôn ：「khả  tùng  cầu   bình 。」bệnh nhân tiện   tiền   nghệ   thích  ngôn  ：「ngã   dục   khứ  ，nguyện   khất  thử   bình 。」thích  tiện   dữ  chi 。ngữ  chi ngôn  ：「thử   trung hữu  vật   ，tại   nhữ   sở nguyện  。」bệnh nhân tức   trì   quy   ，thất   gia  tướng  đối   cọng  tham  chi ，triếp   đắc   tâm   trung  sở dục  kim ngân trân bảo  ，tứ  ý   giai   nhân   ，đại hội  tông thân ，chư   gia  nội ngoại  cộng tướng ngu lạc 。túy   bão   dĩ hậu  ，nhân   thủ   bình khiêu   chi ：「ngã   thọ/thụ   nhữ   ân   ，lệnh  ngã   phú   nhiêu   。」khiêu   lương   bất chỉ   ，tiện   đọa  địa   phá   chi ，sở cầu  bất năng  phục  đắc   。Phật chi Kinh giới  ，thí như  bảo   bình ，sơ   văn  tinh tấn ，sở nguyện  tất   đắc   ；hậu  tiểu   giải mạn  ，vong   Kinh   thất giới  ，thí như  bình phá   ，vô sở  phục  đắc   dã  ！
 
法家婦女，著金銀珠環，有四事上生天上：一者、著金銀珠環，若有明經者，聞經歡喜，脫持布施，是一福得生天上。二者、若見遠方沙門興起塔寺歡喜，脫金銀布施勸助，是二福得生天上。三者、若貧窮困厄人，聞佛說布施第一行，便解布施，三福得生天上。四者得疾病臨命終時，脫持布施，救助我命，目自見施，是人命盡，歡喜不懼，得上生天。是以法家婦女，有四事行，著金銀寶環，得生於天上。 
pháp gia  phụ nữ ，trước/trứ  kim ngân châu   hoàn   ，hữu  tứ sự  thượng sanh  Thiên thượng ：nhất giả 、trước/trứ  kim ngân châu   hoàn   ，nhược hữu minh   Kinh giả  ，văn  Kinh   hoan hỉ  ，thoát  trì   bố thí  ，thị  nhất   phước   đắc sanh  Thiên thượng 。nhị giả 、nhược/nhã  kiến  viễn  phương   Sa Môn hưng  khởi   tháp tự  hoan hỉ  ，thoát  kim ngân bố thí  khuyến   trợ   ，thị  nhị phước  đắc sanh  Thiên thượng 。tam giả 、nhược/nhã  bần cùng  khốn ách  nhân   ，văn  Phật thuyết  bố thí  đệ nhất  hạnh/hành/hàng  ，tiện   giải  bố thí  ，tam phước  đắc sanh  Thiên thượng 。tứ giả đắc   tật bệnh  lâm mạng chung thời  ，thoát  trì   bố thí  ，cứu   trợ   ngã   mạng   ，mục   tự kiến  thí  ，thị nhân mạng   tận  ，hoan hỉ  bất cụ   ，đắc   thượng sanh  Thiên   。thị  dĩ  pháp gia  phụ nữ ，hữu  tứ sự  hạnh/hành/hàng  ，trước/trứ  kim ngân bảo   hoàn   ，đắc sanh  ư  Thiên thượng 。
 
生經卷第五 
sanh Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 18:51:07 2018
============================================================