TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 18:21:52 2018
============================================================
 
No. 100 
No. 100
 
別譯雜阿含經卷第一 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhất  
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
初誦第一 
sơ   tụng   đệ nhất  
 
（一） 
（nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在彌絺羅國菴婆羅園。爾時，尊者善生初始出家，剃除鬚髮，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告諸比丘：「此族姓子善生，有二種端嚴：一容貌璝偉，天姿挺特。二能剃除鬚髮，身服法衣，深信家法會歸無常，出家學道，盡諸煩惱，具足無漏心得解脫，慧得解脫，身證無為，生死永盡，梵行已立，不受後有。」 
nhất thời  ，Phật tại   di   hi   La   quốc   Am bà la viên  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả thiện sanh  sơ   thủy  xuất gia ，thế   trừ   tu   phát   ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   tộc tính  tử  thiện sanh  ，hữu nhị chủng  đoan nghiêm  ：nhất   dung mạo 璝vĩ   ，Thiên   tư   đĩnh   đặc   。nhị   năng  thế   trừ   tu   phát   ，thân  phục   Pháp y  ，thâm tín  gia  pháp hội  quy   vô thường  ，xuất gia học đạo  ，tận  chư   phiền não  ，cụ túc vô lậu tâm  đắc giải thoát  ，tuệ   đắc giải thoát  ，thân chứng  vô  vi  ，sanh tử  vĩnh tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
佛說是已，即說偈言： 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘常寂定， 
「Tỳ-kheo thường   tịch định  ，
 
除欲離生死， 
trừ   dục   ly   sanh tử  ，
 
住最後邊身， 
trụ/trú   tối hậu  biên   thân  ，
 
能破於魔軍， 
năng phá  ư  ma quân  ，
 
修心斷諸結， 
tu tâm  đoạn  chư   kết/kiết   ，
 
端正無等倫。」 
đoan chánh vô đẳng  luân   。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二） 
（nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶說法。當于爾時，有一比丘，容色憔悴，無有威德，來詣佛所，頂禮佛足，叉手合掌，向諸比丘，在一面坐。時，諸比丘皆作是念：「今此比丘，何故如是顏容毀悴，無有威德？」世尊爾時知諸比丘心之所念，即告之言：「汝諸比丘，見彼比丘禮我已不？」時，諸比丘白佛言：「世尊！唯然已見。」佛復告言：「汝等今者勿於彼所生下劣想。何以故？彼比丘者，所作已辦，獲阿羅漢，捨於重擔，盡諸有結，得正解脫。而今汝等，不應於彼生輕賤想。汝等若當知見如我，然後乃可籌量於彼。若妄稱量，則為自損。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  vô  ương   số  Đại chúng vi nhiễu  thuyết Pháp 。đương  vu  nhĩ thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo ，dung   sắc   khốn khổ  ，vô hữu uy đức  ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，xoa thủ  hợp chưởng ，hướng   chư   Tỳ-kheo ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，chư   Tỳ-kheo giai   tác thị niệm ：「kim   thử   Tỳ-kheo ，hà cố  như thị nhan dung  hủy   tụy   ，vô hữu uy đức  ？」Thế Tôn nhĩ thời  tri   chư   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，tức   cáo  chi ngôn  ：「nhữ   chư   Tỳ-kheo ，kiến  bỉ   Tỳ-kheo lễ   ngã   dĩ   bất ？」thời  ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nhiên dĩ   kiến  。」Phật phục  cáo  ngôn  ：「nhữ đẳng  kim   giả vật   ư  bỉ   sở   sanh hạ liệt tưởng 。hà dĩ cố ？bỉ   Tỳ-kheo giả ，sở tác dĩ biện ，hoạch   A-la-hán ，xả ư trọng đảm ，tận  chư   hữu kết  ，đắc   chánh  giải thoát  。nhi kim  nhữ đẳng  ，bất ưng ư  bỉ   sanh  khinh tiện  tưởng   。nhữ đẳng  nhược/nhã  đương  tri kiến  như   ngã   ，nhiên hậu  nãi  khả  trù lượng  ư  bỉ   。nhược/nhã  vọng   xưng lượng  ，tức   vi  tự   tổn   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「孔雀雖以色嚴身， 
「Khổng-tước tuy   dĩ  sắc   nghiêm   thân  ，
 
不如鴻鵠能高飛， 
bất như   hồng   hộc  năng  cao   phi   ，
 
外形雖有美儀容， 
ngoại   hình   tuy hữu  mỹ   nghi dung ，
 
未若斷漏功德尊。 
vị  nhược/nhã  đoạn  lậu  công đức  tôn   。
 
今此比丘猶良馬， 
kim   thử   Tỳ-kheo do  lương   mã   ，
 
能善調伏其心行， 
năng  thiện  điều phục  kỳ  tâm hành ，
 
斷欲滅結離生死， 
đoạn  dục   diệt   kết/kiết   ly   sanh tử  ，
 
受後邊身壞魔軍。」 
thọ/thụ   hậu biên  thân hoại  ma quân  。」
 
佛說是已，諸比丘等，聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo đẳng ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三） 
（tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多獲得四禪，而作是念：「此摩竭提國誰為最勝？」覆自思惟：「今日太子阿闍世者，當紹王位，我今若得調伏彼者，則能控御一國人民。」時，提婆達多作是念已，即往詣阿闍世所，化作象寶，從門而入，非門而出。又化作馬寶，亦復如是。又復化作沙門，從門而入，飛虛而出。又化作小兒，眾寶瓔珞，莊嚴其身，在阿闍世膝上。時，阿闍世抱取嗚唼，唾其口中。提婆達多貪利養故，即嚥其唾。提婆達多變小兒形，還伏本身。時，阿闍世見是事已，即生邪見，謂提婆達多神通變化，踰於世尊。時，阿闍世於提婆達多所，深生敬信，日送五百車食而以與之。提婆達多與其徒眾五百人，俱共受其供。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Đề bà đạt đa  hoạch đắc  tứ Thiền  ，nhi   tác thị niệm ：「thử   Ma kiệt đề  quốc   thùy   vi  tối thắng ？」phước  tự   tư tánh ：「kim nhật Thái-Tử A-xà-thế  giả ，đương  thiệu   Vương  vị   ，ngã   kim   nhược/nhã  đắc   điều phục  bỉ   giả ，tức   năng  khống   ngự  nhất   quốc   nhân dân  。」thời  ，Đề bà đạt đa  tác thị niệm dĩ   ，tức   vãng   nghệ   A-xà-thế  sở   ，hóa tác  tượng   bảo   ，tùng  môn   nhi   nhập   ，phi   môn   nhi   xuất  。hựu   hóa tác  mã   bảo   ，diệc phục như thị 。hựu phục  hóa tác  Sa Môn ，tùng  môn   nhi   nhập   ，phi   hư  nhi   xuất  。hựu   hóa tác  tiểu   nhi  ，chúng   bảo anh  lạc   ，trang nghiêm kỳ thân ，tại   A-xà-thế  tất   thượng  。thời  ，A-xà-thế  bão   thủ   ô   tiếp ，thóa   kỳ  khẩu   trung  。Đề bà đạt đa  tham   lợi dưỡng  cố  ，tức   yết   kỳ  thóa   。Đề bà đạt đa  biến  tiểu   nhi  hình   ，hoàn  phục   bản thân  。thời  ，A-xà-thế  kiến  thị  sự   dĩ   ，tức   sanh  tà kiến  ，vị   Đề bà đạt đa  thần thông biến hóa  ，du   ư  Thế Tôn 。thời  ，A-xà-thế  ư  Đề bà đạt đa  sở   ，thâm sanh  kính   tín   ，nhật   tống   ngũ bách  xa   thực/tự  nhi   dĩ  dữ  chi 。Đề bà đạt đa  dữ  kỳ  đồ   chúng   ngũ bách  nhân   ，câu   cọng  thọ/thụ   kỳ  cung/cúng   。
 
時，有眾多比丘，著衣持鉢入城乞食。飲食已訖，往詣佛所，白佛言：「世尊！向以時到，入城乞食，見提婆達多招集遠近，大獲供養。」佛告諸比丘：「汝等不應於提婆達所，生願羨心。所以者何？此提婆達必為利養之所傷害。譬如芭蕉生實則死，蘆竹駏驉，騾懷妊等，亦復如是。提婆達多得於利養，如彼無異。提婆達多愚癡無智，不識義理，長夜受苦。是故汝等，若見於彼提婆達多為於利養之所危害，宜應捨棄貪求之事，審諦觀察，當作是解，莫貪利養。」即說偈言： 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo ，trước y trì bát nhập   thành   khất thực  。ẩm thực  dĩ   cật  ，vãng nghệ Phật sở ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hướng   dĩ  thời  đáo   ，nhập   thành   khất thực  ，kiến  Đề bà đạt đa  chiêu  tập   viễn  cận  ，Đại  hoạch   cúng dường 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  bất ưng ư  đề bà đạt  sở   ，sanh  nguyện   tiện   tâm   。sở dĩ giả hà ？thử   đề bà đạt  tất   vi  lợi dưỡng  chi sở   thương hại 。thí như  ba tiêu  sanh  thật   tức   tử   ，lô   trúc   駏驉，loa   hoài   nhâm   đẳng ，diệc phục như thị 。Đề bà đạt đa  đắc   ư  lợi dưỡng  ，như   bỉ   vô dị  。Đề bà đạt đa  ngu si vô trí  ，bất thức  nghĩa lý  ，trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。thị cố nhữ đẳng  ，nhược/nhã  kiến  ư  bỉ   Đề bà đạt đa  vi  ư  lợi dưỡng  chi sở   nguy hại  ，nghi   ưng  xả   khí   tham cầu  chi sự   ，thẩm   đế  quan sát ，đương  tác thị  giải  ，mạc  tham   lợi dưỡng  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「芭蕉生實死， 
「ba tiêu  sanh  thật   tử   ，
 
蘆竹葦亦然， 
lô   trúc   vi   diệc   nhiên ，
 
貪利者如是， 
tham   lợi   giả như thị ，
 
必能自傷損。 
tất   năng  tự   thương   tổn   。
 
而此利養者， 
nhi   thử   lợi dưỡng  giả ，
 
當為衰損減， 
đương  vi  suy  tổn giảm  ，
 
孾愚為利養， 
孾ngu   vi  lợi dưỡng  ，
 
能害於淨善。 
năng  hại  ư  tịnh   thiện  。
 
譬如多羅樹， 
thí như  Ta-la thụ ，
 
斬則更不生。」 
trảm   tức   cánh  bất sanh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四） 
（tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾多比丘，食時已到，著衣持鉢入城乞食。時，諸比丘聞釋子象首比丘在於城內遇病命終，食訖迴還，往至佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我等比丘，晨朝著衣持鉢，入城乞食，聞象首比丘其命已終，唯願世尊為我解說象首比丘為生何處？受何果報？」佛告諸比丘：「夫能增長三非法者，身壞命終，必墮地獄。云何名為三種非法？所謂增長慳貪、愚癡、瞋恚。今此比丘犯三非法，比丘當知，墮於地獄。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo ，thực thời dĩ   đáo   ，trước y trì bát nhập   thành   khất thực  。thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  Thích tử  tượng   thủ  Tỳ-kheo tại   ư  thành   nội  ngộ   bệnh   mạng chung  ，thực/tự  cật  hồi hoàn  ，vãng   chí   Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng Tỳ-kheo ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，văn  tượng   thủ  Tỳ-kheo kỳ  mạng   dĩ   chung   ，duy nguyện Thế Tôn vi  ngã   giải thuyết  tượng   thủ  Tỳ-kheo vi  sanh  hà   xứ/xử  ？thọ/thụ   hà   quả báo  ？」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「phu  năng  tăng trưởng  tam  phi pháp  giả ，thân hoại  mạng chung  ，tất   đọa  địa ngục  。vân hà danh  vi  tam chủng  phi pháp  ？sở vị tăng trưởng  xan tham  、ngu si 、sân khuể  。kim   thử   Tỳ-kheo phạm   tam  phi pháp  ，Tỳ-kheo đương tri ，đọa  ư  địa ngục  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若生不善心， 
「nhược/nhã  sanh  bất thiện tâm  ，
 
成就貪瞋癡， 
thành tựu tham sân si ，
 
此身自作惡， 
thử   thân  tự   tác ác  ，
 
還復害於己， 
hoàn phục  hại  ư  kỷ   ，
 
如芭蕉生實， 
như   ba tiêu  sanh  thật   ，
 
自害於其身。 
tự hại  ư  kỳ thân 。
 
若無貪瞋癡， 
nhược/nhã  vô  tham sân si ，
 
是名為智慧， 
thị danh vi  trí tuệ  ，
 
不害於己身， 
bất hại  ư  kỷ thân  ，
 
是名勝丈夫。 
thị danh thắng  trượng phu 。
 
是以應除斷， 
thị  dĩ  ưng  trừ đoạn  ，
 
貪瞋癡大患。」 
tham sân si Đại  hoạn   。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五） 
（ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，長老難陀著鮮淨衣，執持好鉢，意氣憍慢，陵蔑餘人，自貢高言：「我是佛弟姨母之子。」爾時眾多比丘往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！難陀比丘著鮮潔衣，手持淨鉢，稱是佛弟，云是姨子，內自憍慢，陵蔑餘人。」佛聞語已，遣一比丘往召難陀。時，一比丘受佛勅已，往至其所，語難陀言：「世尊喚汝。」難陀聞已，即詣佛所，頂禮佛足，在一面立。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Trưởng-lão Nan-đà  trước/trứ  tiên  tịnh   y  ，chấp trì  hảo  bát   ，ý   khí   kiêu mạn ，lăng miệt  dư   nhân   ，tự   cống cao  ngôn  ：「ngã   thị  Phật đệ  di   mẫu   chi tử  。」nhĩ thời  chúng   đa   Tỳ-kheo vãng   chí   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Nan-đà  Tỳ-kheo trước/trứ  tiên  khiết   y  ，thủ   trì   tịnh   bát   ，xưng  thị  Phật đệ  ，vân   thị  di   tử  ，nội  tự   kiêu mạn ，lăng miệt  dư   nhân   。」Phật văn  ngữ  dĩ   ，khiển  nhất   Tỳ-kheo vãng   triệu   Nan-đà  。thời  ，nhất   Tỳ-kheo thọ/thụ   Phật sắc   dĩ   ，vãng   chí   kỳ  sở   ，ngữ  Nan-đà  ngôn  ：「Thế Tôn hoán   nhữ   。」Nan-đà  văn dĩ  ，tức   nghệ   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。
 
佛告難陀：「汝實著鮮潔衣，手持好鉢，稱是佛弟姨母之子，憍慢於人，有是事不？」難陀答言：「實爾，世尊。」 
Phật cáo  Nan-đà  ：「nhữ   thật   trước/trứ  tiên  khiết   y  ，thủ   trì   hảo  bát   ，xưng  thị  Phật đệ  di   mẫu   chi tử  ，kiêu mạn ư  nhân   ，hữu  thị  sự   bất ？」Nan-đà  đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  ，Thế Tôn 。」
 
佛告難陀：「汝今不應作如是事，汝今應當樂阿練若，處塚間樹下，納衣乞食。若是我弟姨母所生，應當修行如是等事。」 
Phật cáo  Nan-đà  ：「nhữ   kim   bất ưng tác như thị sự   ，nhữ   kim   ứng đương lạc/nhạc  a-luyện-nhã ，xứ/xử  trủng   gian  thụ hạ ，nạp y  khất thực  。nhược/nhã  thị  ngã   đệ  di   mẫu   sở sanh  ，ứng đương tu hành như thị đẳng sự   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我當云何見？ 
「ngã   đương  vân hà kiến  ？
 
難陀樂苦行， 
Nan-đà  lạc/nhạc  khổ hạnh ，
 
如彼阿練若， 
như   bỉ   a-luyện-nhã ，
 
塚間坐乞食， 
trủng   gian  tọa   khất thực  ，
 
山林閑靜處， 
sơn lâm  nhàn tĩnh xứ/xử  ，
 
捨欲而入定。」 
xả   dục   nhi   nhập định  。」
 
佛說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  kệ   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六） 
（lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者難陀往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。爾時，世尊告諸比丘：「善說法中，難陀比丘最為第一。容儀端正，豪姓之子，難陀比丘最為第一。能捨盛欲，難陀比丘最為第一。收攝諸根，飲食知量，於初後夜精勤修道，修念覺意，常現在前，難陀比丘最為第一。云何名難陀比丘能攝諸根？不著色聲香味觸法，是名難陀能攝諸根。云何名難陀比丘飲食知量？食以止飢，不為色力，為修梵行，裁自取足，如似脂車。又如治癰，不為色力，肥鮮端正，是名難陀飲食知量。云何名難陀比丘於初後夜精勤修道？晝則經行，夜則坐禪，除陰蓋心。於其初夜，洗足已訖，正身端坐，繫念在前，入于禪定，訖於初夜。又於中夜，右脇著地，足足相累，繫心在明，修念覺意。於後夜初，正身端坐，繫念在前。而此難陀於初後夜專心行道，等無有異。族姓子，難陀得最上念覺，難陀比丘撿心不散，正觀東方，南西北方，亦復如是。撿心觀察，不令錯亂。苦受、樂受、不苦不樂受，悉知緣起，知此諸受起滅久近。亦知諸想起滅因緣，亦知諸覺當住起滅因緣。令諸比丘當作是學，守攝諸根，飲食知量，初中後夜，精勤修習，修最上念覺，當如難陀。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Nan-đà  vãng   chí   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thiện thuyết pháp  trung  ，Nan-đà  Tỳ-kheo tối vi đệ nhất 。dung nghi đoan chánh ，hào   tính   chi tử  ，Nan-đà  Tỳ-kheo tối vi đệ nhất 。năng xả  thịnh  dục   ，Nan-đà  Tỳ-kheo tối vi đệ nhất 。thu  nhiếp   chư căn  ，ẩm thực tri lượng  ，ư  sơ   hậu dạ  tinh cần  tu đạo  ，tu   niệm   giác  ý   ，thường   hiện tại tiền  ，Nan-đà  Tỳ-kheo tối vi đệ nhất 。vân hà danh  Nan-đà  Tỳ-kheo năng nhiếp  chư căn  ？bất trước  sắc thanh  hương   vị   xúc   Pháp   ，thị danh Nan-đà  năng nhiếp  chư căn  。vân hà danh  Nan-đà  Tỳ-kheo ẩm thực tri lượng  ？thực/tự  dĩ  chỉ   cơ   ，bất vi  sắc   lực   ，vi  tu   phạm hạnh  ，tài   tự   thủ túc ，như tự  chi   xa   。hựu   như   trì  ung   ，bất vi  sắc   lực   ，phì   tiên  đoan chánh ，thị danh Nan-đà  ẩm thực tri lượng  。vân hà danh  Nan-đà  Tỳ-kheo ư  sơ   hậu dạ  tinh cần  tu đạo  ？trú   tức   kinh hành ，dạ   tức   tọa Thiền  ，trừ   uẩn  cái   tâm   。ư  kỳ  sơ dạ  ，tẩy túc dĩ   cật  ，chánh  thân  đoan tọa  ，hệ niệm  tại tiền  ，nhập   vu  Thiền định  ，cật  ư  sơ dạ  。hựu   ư  trung  dạ   ，hữu   hiếp  trước/trứ  địa   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ tâm  tại   minh   ，tu   niệm   giác  ý   。ư  hậu dạ  sơ   ，chánh  thân  đoan tọa  ，hệ niệm  tại tiền  。nhi   thử   Nan-đà  ư  sơ   hậu dạ  chuyên  tâm hành đạo  ，đẳng vô hữu dị  。tộc tính  tử  ，Nan-đà  đắc   tối thượng  niệm   giác  ，Nan-đà  Tỳ-kheo kiểm  tâm   bất tán  ，chánh quán Đông phương  ，Nam   Tây Bắc  phương   ，diệc phục như thị 。kiểm  tâm   quan sát ，bất lệnh  thác loạn  。khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ，tất tri duyên khởi  ，tri   thử   chư   thọ/thụ   khởi diệt  cửu   cận  。diệc   tri   chư tưởng  khởi diệt  nhân duyên  ，diệc   tri   chư   giác  đương  trụ/trú   khởi diệt  nhân duyên  。lệnh  chư   Tỳ-kheo đương  tác thị  học   ，thủ  nhiếp   chư căn  ，ẩm thực tri lượng  ，sơ trung hậu  dạ   ，tinh cần tu tập  ，tu   tối thượng  niệm   giác  ，đương  như   Nan-đà  。」
 
佛告諸比丘：「我今教汝學難陀比丘所修之行，設有比丘所修之行，猶如難陀，我今亦當教汝等學。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   giáo  nhữ   học   Nan-đà  Tỳ-kheo sở tu  chi hạnh/hành/hàng  ，thiết hữu  Tỳ-kheo sở tu  chi hạnh/hành/hàng  ，do như  Nan-đà  ，ngã   kim   diệc   đương  giáo  nhữ đẳng  học   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若能善攝諸根者， 
「nhược/nhã  năng  thiện  nhiếp   chư căn  giả ，
 
亦能繫念節飲食， 
diệc   năng  hệ niệm  tiết  ẩm thực  ，
 
是則名為有智人。 
thị tắc  danh vi hữu trí nhân 。
 
善知心起之體相， 
thiện tri  tâm khởi  chi thể   tướng  ，
 
難陀如是我所歎， 
Nan-đà  như thị ngã sở thán   ，
 
汝等應當如是學。」 
nhữ đẳng  ứng đương như thị học 。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七） 
（thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有比丘名曰窒師，是佛姑子。恃佛故，恒懷憍慢，不敬長老有德比丘，無有慚愧，每常多言。若諸比丘少有所說，便生瞋恚。時，諸比丘見其如是，往詣佛所，合掌禮足，在一面坐。白佛言：「世尊！窒師比丘常生憍慢，自說我是佛姑之子，輕慢諸餘長老比丘，恒多言說。若諸比丘少有所說，便生瞋忿。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   viết   trất   sư   ，thị  Phật cô   tử  。thị   Phật cố  ，hằng  hoài   kiêu mạn ，bất kính   Trưởng-lão hữu đức  Tỳ-kheo ，vô hữu tàm quý  ，mỗi  thường   đa   ngôn  。nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo thiểu  hữu  sở thuyết  ，tiện   sanh  sân khuể  。thời  ，chư   Tỳ-kheo kiến  kỳ  như thị ，vãng nghệ Phật sở ，hợp chưởng lễ   túc   ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！trất   sư   Tỳ-kheo thường sanh kiêu mạn ，tự thuyết  ngã   thị  Phật cô   chi tử  ，khinh mạn  chư dư  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，hằng  đa   ngôn thuyết  。nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo thiểu  hữu  sở thuyết  ，tiện   sanh  sân   phẫn   。」
 
佛告諸比丘：「汝等今者可往喚彼窒師比丘。」諸比丘等受佛教已，往喚窒師。窒師受勅，即詣佛所，禮佛足已，在一面立。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  kim   giả khả  vãng   hoán   bỉ   trất   sư   Tỳ-kheo 。」chư   Tỳ-kheo đẳng thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，vãng   hoán   trất   sư   。trất   sư   thọ/thụ   sắc   ，tức   nghệ   Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện lập   。
 
如來爾時告窒師言：「汝見諸長宿比丘無恭敬心，無慚無愧，自多言說。若諸比丘少有所說，便生瞋忿。為實爾不？」窒師白言：「實爾，世尊。」 
Như Lai  nhĩ thời  cáo  trất   sư   ngôn  ：「nhữ   kiến  chư   trường/trưởng  tú  Tỳ-kheo vô  cung kính tâm   ，vô tàm  vô quý  ，tự   đa   ngôn thuyết  。nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo thiểu  hữu  sở thuyết  ，tiện   sanh  sân   phẫn   。vi  thật nhĩ  bất ？」trất   sư   bạch ngôn ：「thật nhĩ  ，Thế Tôn 。」
 
佛告窒師：「汝今若是我姑之子，應於宿德長老諸比丘深生恭敬，有慚有愧，應自少語。聞他所說，宜應忍受。」 
Phật cáo  trất   sư   ：「nhữ   kim   nhược/nhã  thị  ngã   cô   chi tử  ，ưng  ư  tú  đức   Trưởng-lão chư   Tỳ-kheo thâm sanh  cung kính ，hữu  tàm   hữu quý  ，ưng  tự   thiểu  ngữ  。văn  tha sở  thuyết  ，nghi   ưng  nhẫn thọ  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「恒應修善莫生瞋， 
「hằng  ưng  tu thiện  mạc  sanh  sân   ，
 
若生瞋恚名不善。 
nhược/nhã  sanh  sân khuể  danh   bất thiện  。
 
窒師汝今於我所， 
trất   sư   nhữ   kim   ư  ngã sở ，
 
宜應斷瞋及憍慢， 
nghi   ưng  đoạn  sân   cập kiêu mạn ，
 
習行諸善修梵行， 
tập   hạnh/hành/hàng  chư   thiện tu  phạm hạnh  ，
 
若如是者我慶悅。」 
nhược như  thị  giả ngã   khánh duyệt  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八） 
（bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毘舍佉沙門般闍羅子於講堂上，集諸比丘而為說法，言辭圓滿，所說無滯，能令大眾聞者悅豫，聽之無厭，即得悟解。時，諸比丘聞其所說，踊躍歡喜，至心聽受，供養恭敬，撿心專意，聽其說法，不為利養及與名稱，應義才辯，無有窮盡，能令聞者憶持不忘，時，會大眾皆如是聽。有諸比丘往詣佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！毘舍佉比丘般闍羅子在講堂上為眾說法，不為利養、名稱、讚嘆，應義辯才，無有窮盡，能令聞者憶持不忘。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tỳ xá khư Sa Môn ba/bát  xà/đồ  La   tử  ư  giảng đường  thượng  ，tập   chư   Tỳ-kheo nhi vi thuyết Pháp ，ngôn  từ   viên mãn  ，sở thuyết  vô trệ  ，năng  lệnh  Đại chúng văn giả duyệt dự  ，thính   chi vô yếm  ，tức   đắc   ngộ   giải  。thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，dõng dược  hoan hỉ  ，chí tâm  thính thọ  ，cúng dường cung kính ，kiểm  tâm   chuyên ý  ，thính   kỳ  thuyết Pháp ，bất vi  lợi dưỡng  cập dữ  danh xưng  ，ưng  nghĩa   tài   biện   ，vô hữu cùng tận  ，năng  lệnh  văn giả ức trì  bất vong  ，thời  ，hội  Đại chúng giai   như thị thính   。hữu  chư   Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tỳ xá khư Tỳ-kheo ba/bát  xà/đồ  La   tử  tại   giảng đường  thượng  vi  chúng   thuyết Pháp ，bất vi  lợi dưỡng  、danh xưng  、tán thán  ，ưng  nghĩa biện  tài   ，vô hữu cùng tận  ，năng  lệnh  văn giả ức trì  bất vong  。」
 
佛告諸比丘：「汝可往喚彼毘舍佉般闍羅子。」時，諸比丘受教，往喚毘舍佉。既受勅已，來詣佛所，頂禮佛足，在一面立。佛問毘舍佉言：「汝實集諸比丘為其說法，乃至令諸比丘至心聽受。有是事不？」答言：「實爾。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   khả  vãng   hoán   bỉ   Tỳ xá khư ba/bát  xà/đồ  La   tử  。」thời  ，chư   Tỳ-kheo thọ giáo ，vãng   hoán   Tỳ xá khư 。ký   thọ/thụ   sắc   dĩ   ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。Phật vấn   Tỳ xá khư ngôn  ：「nhữ   thật   tập   chư   Tỳ-kheo vi  kỳ  thuyết Pháp ，nãi chí lệnh  chư   Tỳ-kheo chí tâm  thính thọ  。hữu  thị  sự   bất ？」đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」
 
佛讚之言：「善哉！善哉！毘舍佉！汝集諸比丘在講堂上為其說法，又復不為利養名稱，言辭圓滿，聞者歡喜，至心信受。汝自今已後，常應如是說法饒益。汝諸比丘，若多若少，應行二事：一者、應說法要。二者、若無所說，應當默然，不得論說諸餘俗事。汝等今者，莫輕默然。而默然者，有大利益。」 
Phật tán   chi ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tỳ xá khư ！nhữ   tập   chư   Tỳ-kheo tại   giảng đường  thượng  vi  kỳ  thuyết Pháp ，hựu phục  bất vi  lợi dưỡng  danh xưng  ，ngôn  từ   viên mãn  ，văn giả hoan hỉ  ，chí tâm  tín thọ  。nhữ   tự   kim   dĩ hậu  ，thường   ưng  như thị thuyết Pháp nhiêu ích  。nhữ   chư   Tỳ-kheo ，nhược/nhã  đa   nhược/nhã  thiểu  ，ưng  hạnh/hành/hàng  nhị   sự   ：nhất giả 、ưng  thuyết Pháp yếu  。nhị giả 、nhược/nhã  vô sở thuyết ，ứng đương mặc nhiên  ，bất đắc luận thuyết  chư dư  tục   sự   。nhữ đẳng  kim   giả ，mạc  khinh  mặc nhiên  。nhi   mặc nhiên  giả ，hữu  Đại  lợi ích  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若諸大眾中， 
「nhược/nhã  chư   Đại chúng trung  ，
 
愚智共聚集， 
ngu   trí   cọng  tụ tập  ，
 
若未有所說， 
nhược/nhã  vị hữu  sở thuyết  ，
 
人則不別知； 
nhân   tức   bất biệt   tri   ；
 
若有所顯說， 
nhược hữu sở hiển  thuyết  ，
 
然後乃別知。 
nhiên hậu  nãi  biệt   tri   。
 
是故汝今者， 
thị cố nhữ   kim   giả ，
 
常應說法要， 
thường   ưng  thuyết Pháp yếu  ，
 
熾然於法炬， 
sí nhiên ư  Pháp Cự ，
 
竪立仙聖幢。 
thọ   lập   tiên  Thánh   tràng   。
 
諸阿羅漢等， 
chư   A-la-hán đẳng ，
 
咸妙法為幢； 
hàm   diệu pháp  vi  tràng   ；
 
諸仙勝人等， 
chư tiên  thắng nhân  đẳng ，
 
以善語為幢。」 
dĩ  thiện  ngữ  vi  tràng   。」
 
佛說是已，諸比丘等聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo đẳng văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九） 
（cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當于爾時，有眾多比丘集講堂中，各作衣服。時，有一年少比丘，出家未久，新受具戒，在僧中坐，不作僧衣。時，諸比丘作衣已訖，往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。諸比丘白佛言：「世尊！我等比丘在講堂中裁作衣服，此年少比丘在僧中坐，不為眾僧造作衣服。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。đương  vu  nhĩ thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   giảng đường  trung  ，các   tác y phục 。thời  ，hữu nhất  niên   thiểu  Tỳ-kheo ，xuất gia vị  cửu   ，tân   thọ cụ  giới   ，tại   tăng   trung  tọa   ，bất tác  tăng y  。thời  ，chư   Tỳ-kheo tác y  dĩ   cật  ，vãng   chí   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng Tỳ-kheo tại   giảng đường  trung  tài   tác y phục ，thử   niên   thiểu  Tỳ-kheo tại   tăng   trung  tọa   ，bất vi  chúng   tăng   tạo tác  y phục 。」
 
佛告年少比丘言：「汝實不佐眾僧而作衣耶？」比丘白佛言：「世尊！我隨力所能，亦為僧作。」 
Phật cáo  niên   thiểu  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   thật   bất tá   chúng   tăng   nhi   tác y  da   ？」Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tùy lực  sở năng  ，diệc   vi  tăng   tác 。」
 
爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「汝等勿嫌年少比丘無所作也，彼比丘者，所作已辦，得阿羅漢，諸漏已盡，捨於重擔，獲於正智，心得解脫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  vật   hiềm   niên   thiểu  Tỳ-kheo vô sở  tác dã  ，bỉ   Tỳ-kheo giả ，sở tác dĩ biện ，đắc   A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，xả ư trọng đảm ，hoạch   ư  chánh trí  ，tâm   đắc giải thoát  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我涅槃法， 
「ngã   Niết-Bàn Pháp   ，
 
終不為彼， 
chung   bất vi  bỉ   ，
 
懈怠無智， 
giải đãi  vô trí  ，
 
之所獲得。 
chi sở hoạch  đắc   。
 
猶如良馬， 
do như  lương   mã   ，
 
上大丈夫， 
thượng  đại trượng phu  ，
 
斷除愛結， 
đoạn trừ  ái kết  ，
 
盡諸煩惱。 
tận  chư   phiền não  。
 
除祛四取， 
trừ   khư   tứ thủ ，
 
獲于寂滅， 
hoạch   vu  tịch diệt ，
 
能壞魔軍， 
năng  hoại   ma quân  ，
 
住最後身。」 
trụ/trú   tối hậu thân  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇） 
（nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一比丘名曰長老，獨止一房，讚嘆獨住。時，諸比丘往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！此長老比丘讚嘆獨住、獨行、獨坐。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo danh   viết   Trưởng-lão ，độc   chỉ   nhất   phòng  ，tán thán  độc   trụ/trú   。thời  ，chư   Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   Trưởng-lão Tỳ-kheo tán thán  độc   trụ/trú   、độc hành 、độc   tọa   。」
 
佛告比丘：「汝可喚彼長老比丘。」時，一比丘往至其所，語長老言：「世尊喚汝。」長老比丘受教勅已，來詣佛所，頂禮佛足，在一面立。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   khả  hoán   bỉ   Trưởng-lão Tỳ-kheo 。」thời  ，nhất   Tỳ-kheo vãng   chí   kỳ  sở   ，ngữ  Trưởng-lão ngôn  ：「Thế Tôn hoán   nhữ   。」Trưởng-lão Tỳ-kheo thọ giáo sắc   dĩ   ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。
 
佛告長老：「汝實獨住，讚嘆獨坐行法耶？」長老白佛言：「實爾，世尊。」佛復告言：「汝今云何樂於獨住，讚嘆獨住？」長老白佛言：「世尊！我實獨入聚落，獨出獨坐。」佛復告言：「更有獨住，勝汝獨住。何等是耶？欲本乾竭，來欲不起，現欲不生，是名婆羅門。無我、我所，斷於疑結，遠離諸入，滅於煩惱。」 
Phật cáo  Trưởng-lão ：「nhữ   thật   độc   trụ/trú   ，tán thán  độc   tọa   hạnh/hành/hàng  Pháp   da   ？」Trưởng-lão bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ  ，Thế Tôn 。」Phật phục  cáo  ngôn  ：「nhữ   kim   vân hà lạc/nhạc  ư  độc   trụ/trú   ，tán thán  độc   trụ/trú   ？」Trưởng-lão bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thật   độc   nhập   tụ lạc  ，độc   xuất  độc   tọa   。」Phật phục  cáo  ngôn  ：「cánh  hữu  độc   trụ/trú   ，thắng  nhữ   độc   trụ/trú   。hà đẳng  thị  da   ？dục   bổn  càn kiệt  ，lai  dục   bất khởi   ，hiện   dục   bất sanh  ，thị danh Bà-la-môn 。vô ngã 、ngã sở ，đoạn  ư  nghi kết  ，viễn ly  chư   nhập   ，diệt   ư  phiền não  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切世間， 
「nhất thiết thế gian  ，
 
我悉知之。 
ngã   tất tri chi 。
 
捨棄一切， 
xả   khí   nhất thiết ，
 
盡諸愛結。 
tận  chư   ái kết  。
 
如此勝法， 
như thử  thắng Pháp ，
 
名為獨住。」 
danh vi độc   trụ/trú   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一） 
（nhất nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，長老僧鉗從驕薩羅國遊行至舍衛國，到祇樹給孤獨園。爾時，本二知僧鉗來至舍衛國，著衣服瓔珞，種種莊嚴，携將其子至僧鉗房。時，尊者僧鉗露地經行。到尊者所而語之言：「我子稚小，不能自活，故來相見尊者。」雖與相見，不共其語。第二第三，亦作是說。尊者僧鉗雖復相對，了不顧視，亦不與語。本二即言：「我來見爾，不共我語，此是爾子，爾自養活。」著經行道頭，棄之而去，遠住遙看。爾時，尊者亦復不共子語。本二復自思念：「今此沙門善得解脫，能斷愛結。彼仙所斷，盡以獲得。」不滿所願，還來取兒，負還向家。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Trưởng-lão tăng   kiềm   tùng  kiêu   tát la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  chí   Xá-Vệ quốc ，đáo   Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，bản nhị  tri   tăng   kiềm   lai chí  Xá-Vệ quốc ，trước/trứ  y phục anh lạc ，chủng chủng trang nghiêm ，huề   tướng  kỳ  tử  chí   tăng   kiềm   phòng  。thời  ，Tôn-Giả tăng   kiềm   lộ địa  kinh hành 。đáo   Tôn-Giả sở   nhi   ngữ  chi ngôn  ：「ngã   tử  trĩ   tiểu   ，bất năng  tự   hoạt  ，cố  lai  tướng  kiến  Tôn-Giả 。」tuy   dữ  tướng  kiến  ，bất cộng kỳ  ngữ  。đệ nhị  đệ tam  ，diệc   tác thị  thuyết  。Tôn-Giả tăng   kiềm   tuy   phục  tướng  đối   ，liễu   bất cố thị  ，diệc   bất dữ  ngữ  。bản nhị  tức   ngôn  ：「ngã   lai  kiến  nhĩ   ，bất cộng ngã   ngữ  ，thử   thị  nhĩ   tử  ，nhĩ   tự   dưỡng  hoạt  。」trước/trứ  kinh hành đạo  đầu   ，khí   chi nhi   khứ  ，viễn  trụ/trú   dao  khán   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả diệc   phục  bất cộng tử  ngữ  。bản nhị  phục  tự   tư  niệm   ：「kim   thử   Sa Môn thiện  đắc giải thoát  ，năng đoạn  ái kết  。bỉ   tiên  sở đoạn  ，tận dĩ hoạch đắc  。」bất mãn sở nguyện  ，hoàn lai  thủ   nhi  ，phụ   hoàn  hướng   gia  。
 
爾時，世尊以淨天耳過於人耳，具聞僧鉗、本二所說。爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  tịnh thiên  nhĩ   quá/qua  ư  nhân   nhĩ   ，cụ   văn  tăng   kiềm   、bản nhị  sở thuyết  。nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「見來亦不喜， 
「kiến  lai  diệc   bất hỉ  ，
 
見去亦不憂， 
kiến  khứ  diệc   bất ưu  ，
 
捨除愛欲者， 
xả   trừ   ái dục  giả ，
 
最上婆羅門。 
tối thượng  Bà-la-môn 。
 
來時既不喜， 
lai  thời  ký   bất hỉ  ，
 
去時亦不憂， 
khứ  thời  diệc   bất ưu  ，
 
離垢清淨行， 
ly cấu  thanh   tịnh hạnh ，
 
名智婆羅門。」 
danh   trí   Bà-la-môn 。」
 
說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
善生及惡色 
thiện sanh  cập ác sắc  
 
提婆并象首 
đề bà  tinh  tượng   thủ  
 
二難陀、窒師 
nhị   Nan-đà  、trất   sư   
 
般闍羅、少年 
ba/bát  xà/đồ  La   、thiểu  niên   
 
長老并僧鉗 
Trưởng-lão tinh  tăng   kiềm   
 
（一二） 
（nhất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城仙人山中。時，尊者阿難處於閑靜，默自思惟：「世尊昔來說三種香，所謂根、莖、華香，一切諸香，不出此三。然三種香，順風則聞，逆風不聞。」尊者阿難思惟是已，即從坐起，往至佛所，禮佛足畢，在一面立。白佛言：「世尊！我於向者，獨處閑靜，默自思惟：『世尊所說根、莖、華等三種之香，眾香中上。然其香氣，順風則聞，逆則不聞。』世尊！頗復有香，逆風順風皆能聞不？」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Tiên nhân sơn  trung  。thời  ，Tôn-Giả A-nan xứ/xử  ư  nhàn tĩnh ，mặc   tự   tư tánh ：「Thế Tôn tích lai  thuyết  tam chủng hương  ，sở vị căn  、hành   、hoa hương  ，nhất thiết chư   hương   ，bất xuất  thử   tam  。nhiên tam chủng hương  ，thuận   phong   tức   văn  ，nghịch  phong   bất văn  。」Tôn-Giả A-nan tư tánh thị  dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，vãng   chí   Phật sở   ，lễ   Phật túc  tất   ，tại   nhất diện lập   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  hướng   giả ，độc   xứ/xử  nhàn tĩnh ，mặc   tự   tư tánh ：『Thế Tôn sở thuyết  căn  、hành   、hoa  đẳng tam chủng  chi hương   ，chúng   hương   trung  thượng  。nhiên kỳ  hương khí  ，thuận   phong   tức   văn  ，nghịch  tức   bất văn  。』Thế Tôn ！phả  phục hưũ hương   ，nghịch  phong   thuận   phong   giai   năng văn  bất ？」
 
佛告阿難：「如是如是。世有好香，順逆皆聞。何者是耶？若聚落城邑，若男若女，修治不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，若諸天及得天眼者，盡皆稱嘆。彼城邑聚落，若男若女持五戒者，如是戒香，順逆皆聞。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị như thị  。thế   hữu  hảo hương  ，thuận nghịch  giai   văn  。hà   giả thị  da   ？nhược/nhã  tụ lạc  thành   ấp   ，nhược nam nhược nữ ，tu trì  bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   ，nhược/nhã  chư Thiên cập đắc   Thiên nhãn giả ，tận  giai   xưng  thán   。bỉ thành ấp   tụ lạc  ，nhược nam nhược nữ trì   ngũ giới  giả ，như thị giới hương  ，thuận nghịch  giai   văn  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若栴檀沈水， 
「nhược/nhã  chiên đàn  trầm thủy ，
 
根莖及花葉， 
căn  hành   cập hoa   diệp   ，
 
此香順風聞， 
thử   hương   thuận   phong   văn  ，
 
逆風無聞者。 
nghịch  phong   vô  văn giả 。
 
持戒香丈夫， 
trì giới hương   trượng phu ，
 
芳馨遍世界， 
phương   hinh   biến  thế giới ，
 
名聞滿十方， 
danh văn  mãn   thập phương ，
 
逆順悉聞之。 
nghịch thuận  tất   văn  chi 。
 
栴檀及沈水， 
chiên đàn  cập trầm thủy ，
 
優鉢羅拔師， 
Ưu bát la bạt  sư   ，
 
如此香微劣， 
như thử  hương   vi liệt  ，
 
不如持戒香。 
bất như   trì giới hương   。
 
如是種種香， 
như thị chủng chủng hương   ，
 
所聞處不遠， 
sở văn  xứ/xử  bất viễn  ，
 
戒香聞十方， 
giới hương  văn  thập phương ，
 
殊勝諸天香。 
thù thắng chư   thiên hương  。
 
如此清淨戒， 
như thử  thanh   tịnh giới  ，
 
不放逸為本， 
bất phóng dật  vi  bổn  ，
 
安住無漏法， 
an trụ  vô lậu Pháp ，
 
正智得解脫。 
chánh trí  đắc giải thoát  。
 
眾魔雖欲求， 
chúng   ma   tuy   dục cầu  ，
 
莫知其方所， 
mạc  tri   kỳ  phương sở  ，
 
是名安隱道。 
thị danh an ổn đạo  。
 
此道最清淨， 
thử   đạo  tối   thanh tịnh ，
 
永離於諸向， 
vĩnh ly  ư  chư   hướng   ，
 
捨棄於眾趣。」 
xả   khí   ư  chúng   thú  。」
 
說是偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一三） 
（nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊摩竭提國，與千比丘俱。先是婆羅門耆舊有德，獲阿羅漢，諸漏已盡，盡諸有結，所作已辦，捨於重擔，逮得己利。如來往至善住天寺祠祀林中，頻婆娑羅王聞佛到彼祠祀林間，時，頻婆娑羅王即將騎隊，有萬八千輦輿，車乘萬有二千，婆羅門居士數千億萬，前後圍遶，往詣佛所。至佛所已，捨象馬車，釋其容飾，往至佛所，長跪合掌，白佛言：「世尊！我是摩竭提王頻婆娑羅。」三自稱說。佛言：「如是，如是，摩竭提王頻婆娑羅。」時，頻婆娑羅禮佛足已，在一面坐。摩竭提國諸婆羅門，及以長者，禮佛足已，各前就坐。時，此坐中，或有舉手，或默然坐。 
nhất thời  ，Phật du   Ma kiệt đề  quốc   ，dữ  thiên   Tỳ-kheo câu   。tiên  thị  Bà-la-môn kì  cựu   hữu đức  ，hoạch   A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，tận  chư   hữu kết  ，sở tác dĩ biện ，xả ư trọng đảm ，đãi đắc  kỷ lợi 。Như Lai  vãng   chí   thiện  trụ/trú   Thiên   tự   từ tự  lâm trung ，Tần bà sa-la Vương  văn  Phật đáo   bỉ   từ tự  lâm   gian  ，thời  ，Tần bà sa-la Vương  tức   tướng  kị   đội   ，hữu  vạn bát thiên liễn   dư   ，xa   thừa  vạn   hữu  nhị   thiên   ，Bà-la-môn Cư-sĩ số  thiên   ức   vạn   ，tiền hậu  vi nhiễu  ，vãng nghệ Phật sở 。chí   Phật sở   dĩ   ，xả   tượng   mã   xa   ，thích  kỳ  dung   sức   ，vãng   chí   Phật sở   ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thị  Ma kiệt đề  Vương  Tần bà Ta-la  。」tam  tự xưng  thuyết  。Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ，Ma kiệt đề  Vương  Tần bà Ta-la  。」thời  ，Tần bà Ta-la  lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。Ma kiệt đề  quốc   chư   Bà-la-môn ，cập dĩ  Trưởng-giả ，lễ   Phật túc  dĩ   ，các   tiền   tựu   tọa   。thời  ，thử   tọa trung  ，hoặc hữu  cử   thủ   ，hoặc   mặc nhiên  tọa   。
 
爾時，優樓頻螺迦葉坐於佛所，摩竭提人咸生疑惑，而作是念：「為佛是師，為優樓迦葉是師耶？」爾時，世尊知摩竭提人深心所念，即以偈問迦葉曰： 
nhĩ thời  ，Ưu lâu tần loa Ca Diếp tọa   ư  Phật sở   ，Ma kiệt đề  nhân   hàm   sanh  nghi hoặc  ，nhi   tác thị niệm ：「vi  Phật thị  sư   ，vi  ưu lâu ca  diệp   thị  sư   da   ？」nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Ma kiệt đề  nhân   thâm tâm  sở   niệm   ，tức   dĩ  kệ   vấn   Ca-diếp  viết   ：
 
「汝於優樓所， 
「nhữ   ư  Ưu-lâu sở   ，
 
久修事火法， 
cửu   tu   sự hỏa  Pháp   ，
 
今以何因緣， 
kim   dĩ hà nhân duyên  ，
 
卒得離斯業？」 
tốt  đắc ly  tư   nghiệp   ？」
 
優樓頻螺迦葉以偈答曰： 
Ưu lâu tần loa Ca Diếp dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「我先事火時， 
「ngã   tiên  sự hỏa  thời  ，
 
貪嗜於美味， 
tham   thị   ư  mỹ   vị   ，
 
及以五欲色， 
cập dĩ  ngũ dục  sắc   ，
 
此皆是垢穢， 
thử   giai thị cấu uế  ，
 
以是故棄捨， 
dĩ  thị cố khí xả  ，
 
事火祠火法。」 
sự hỏa  từ   hỏa pháp  。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我知汝不樂， 
「ngã   tri   nhữ   bất lạc/nhạc  ，
 
五欲及色味， 
ngũ dục  cập sắc vị  ，
 
汝今所信樂， 
nhữ   kim   sở   tín   lạc/nhạc  ，
 
當為人天說。」 
đương  vi  nhân thiên  thuyết  。」
 
尊者優樓頻螺迦葉復說偈言： 
Tôn-Giả Ưu lâu tần loa Ca Diếp phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我先甚愚癡， 
「ngã   tiên  thậm   ngu si ，
 
不識至真法， 
bất thức  chí   chân   Pháp   ，
 
祠祀火苦行， 
từ tự  hỏa   khổ hạnh ，
 
謂為解脫因。 
vị   vi  giải thoát  nhân   。
 
譬如生盲者， 
thí như  sanh manh  giả ，
 
不見解脫道， 
bất kiến  giải thoát đạo  ，
 
今遇大人龍， 
kim   ngộ   đại nhân  long  ，
 
示我正見法。 
thị  ngã   chánh kiến Pháp   。
 
今日始覩見， 
kim nhật thủy  đổ kiến  ，
 
無為正真迹， 
vô  vi  chánh  chân   tích   ，
 
利益於一切， 
lợi ích  ư nhất thiết  ，
 
調御令解脫。 
điều ngự  lệnh  giải thoát  。
 
佛出現於世， 
Phật xuất hiện ư thế ，
 
開示於真諦， 
khai thị  ư  chân đế ，
 
令諸含生類， 
lệnh  chư   hàm sanh  loại   ，
 
咸得覩慧光。」 
hàm   đắc   đổ   tuệ quang 。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今為善來， 
「nhữ   kim   vi  thiện lai  ，
 
所求事已得， 
sở cầu sự  dĩ đắc  ，
 
汝有善思力， 
nhữ   hữu thiện  tư  lực   ，
 
能別最勝法。 
năng biệt  tối thắng Pháp   。
 
汝今應觀察， 
nhữ   kim   ưng  quan sát ，
 
大眾之深心， 
Đại chúng chi thâm tâm  ，
 
為其現神變， 
vi  kỳ  hiện   thần biến  ，
 
使彼生敬信。」 
sử  bỉ   sanh  kính   tín   。」
 
尊者優樓頻螺迦葉即時入定，起諸神通，身昇虛空，坐臥經行，即於東方，行住坐臥，現四威儀。身上出水，身下出火。身下出水，身上出火。入火光三昧，出種種色光，於其東方，現其神變，南西北方，亦復如是。現神足已，在佛前住，頂禮佛足，合掌而言：「大聖世尊是我之師，我於今者是佛之子。」佛言：「如是如是。汝從我學，是我弟子。」佛復命言：「還就汝坐。」 
Tôn-Giả Ưu lâu tần loa Ca Diếp tức   thời  nhập định  ，khởi   chư   thần thông  ，thân  thăng   hư không  ，tọa   ngọa   kinh hành ，tức   ư  Đông phương  ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   ，hiện   tứ uy nghi  。thân  thượng  xuất  thủy   ，thân  hạ  xuất  hỏa   。thân  hạ  xuất  thủy   ，thân  thượng  xuất  hỏa   。nhập   hỏa quang tam muội  ，xuất  chủng chủng sắc quang  ，ư  kỳ  Đông phương  ，hiện   kỳ  thần biến  ，Nam   Tây Bắc  phương   ，diệc phục như thị 。hiện   thần túc  dĩ   ，tại   Phật tiền trụ  ，đảnh lễ Phật túc  ，hợp chưởng nhi   ngôn  ：「đại thánh  Thế Tôn thị  ngã chi  sư   ，ngã   ư  kim   giả thị  Phật chi tử  。」Phật ngôn  ：「như thị như thị  。nhữ   tùng  ngã   học   ，thị ngã đệ tử 。」Phật phục  mạng   ngôn  ：「hoàn  tựu   nhữ   tọa   。」
 
時，摩竭提頻婆娑羅王聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，Ma kiệt đề  Tần bà sa-la Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一四） 
（nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，有陀驃比丘，力士之子。世尊于時勅陀驃比丘料理僧事，陀驃比丘奉命典知。後於一時，有一比丘名彌多求，於眾僧次，應當受請。陀驃爾時即依僧次，遣彌多求比丘應請詣彼。值彼設供，飲食麁澁。如是再三，私自惆悵，生大苦惱，向其姊妹彌多羅比丘尼說：「陀驃所差因緣，每得麁澁，苦惱於我。」即語彌多羅比丘尼言：「姊妹！陀驃比丘三以惡食，苦惱於我。而汝今者，寧不為我設諸方便，報彼怨耶？」彌多羅比丘尼言：「我當云何能得相佐？」彌多求比丘言：「為汝計者，汝往佛所言：陀驃比丘先於我所，作非梵行。」我當證言：「實爾實爾。」彌多羅比丘尼言：「我當云何於淨戒人而作毀謗？」彌多求言：「姊妹，汝若不能為我作此事者，我自今後，更復不能與汝言語。」比丘尼言：「汝意必爾，我當從汝。」彌多求比丘言：「姊妹，我今先去，汝可後來。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，hữu  đà  phiếu   Tỳ-kheo ，lực sĩ  chi tử  。Thế Tôn vu  thời  sắc   đà  phiếu   Tỳ-kheo liêu  lý   tăng   sự   ，đà  phiếu   Tỳ-kheo phụng  mạng   điển   tri   。hậu  ư nhất thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo danh   di đa  cầu   ，ư  chúng   tăng thứ  ，ứng đương thọ/thụ   thỉnh  。đà  phiếu   nhĩ thời  tức   y  tăng thứ  ，khiển  di đa  cầu   Tỳ-kheo ưng  thỉnh  nghệ   bỉ   。trị   bỉ   thiết cung/cúng   ，ẩm thực  thô  sáp   。như thị tái   tam  ，tư   tự   trù   trướng   ，sanh  đại khổ não  ，hướng   kỳ  tỷ muội di   Ta-la Tì-kheo-ni thuyết  ：「đà  phiếu   sở   sái  nhân duyên  ，mỗi  đắc   thô  sáp   ，khổ não ư  ngã   。」tức   ngữ  di   Ta-la Tì-kheo-ni ngôn  ：「tỷ muội ！đà  phiếu   Tỳ-kheo tam  dĩ  ác  thực/tự  ，khổ não ư  ngã   。nhi   nhữ   kim   giả ，ninh   bất vi  ngã   thiết chư   phương tiện  ，báo   bỉ   oán   da   ？」di   Ta-la Tì-kheo-ni ngôn  ：「ngã   đương  vân hà năng đắc  tướng  tá   ？」di đa  cầu   Tỳ-kheo ngôn  ：「vi  nhữ   kế  giả ，nhữ   vãng   Phật sở ngôn  ：đà  phiếu   Tỳ-kheo tiên  ư  ngã sở ，tác phi   phạm hạnh  。」ngã   đương  chứng   ngôn  ：「thật nhĩ  thật nhĩ  。」di   Ta-la Tì-kheo-ni ngôn  ：「ngã   đương  vân hà ư  tịnh giới  nhân   nhi   tác hủy báng  ？」di đa  cầu   ngôn  ：「tỷ muội ，nhữ   nhược/nhã  bất năng  vi  ngã   tác thử sự  giả ，ngã   tự   kim   hậu  ，cánh  phục  bất năng  dữ  nhữ   ngôn ngữ  。」Tì-kheo-ni ngôn  ：「nhữ   ý   tất   nhĩ   ，ngã   đương  tùng  nhữ   。」di đa  cầu   Tỳ-kheo ngôn  ：「tỷ muội ，ngã   kim   tiên  khứ  ，nhữ   khả  hậu  lai  。」
 
彌多比丘往至佛所，禮佛足已，在一面坐。彌多羅比丘尼復詣佛所，禮佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！云何陀驃力士子，乃於我所作非梵行？」彌多求比丘言：「實爾，世尊。」時，陀驃比丘在大眾中。佛告陀驃比丘言：「聞是語不？」爾時，陀驃比丘白佛言：「世尊！佛自知我。」佛告陀驃：「汝今不應作如是語，若作是事，汝當言憶；若不作者，當言不憶。」即白佛言：「世尊！我實不憶有如此事。」時羅睺羅白佛言：「世尊！此陀驃比丘共彌多羅比丘尼作非梵行。」彌多求比丘證言：「我見陀驃比丘於彌多羅比丘尼所作非梵行，陀驃比丘欲何所道？」 
di đa  Tỳ-kheo vãng   chí   Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。di   Ta-la Tì-kheo-ni phục  nghệ   Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện lập   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà đà  phiếu   lực sĩ  tử  ，nãi  ư  ngã   sở tác  phi   phạm hạnh  ？」di đa  cầu   Tỳ-kheo ngôn  ：「thật nhĩ  ，Thế Tôn 。」thời  ，đà  phiếu   Tỳ-kheo tại   Đại chúng trung  。Phật cáo  đà  phiếu   Tỳ-kheo ngôn  ：「văn  thị  ngữ  bất ？」nhĩ thời  ，đà  phiếu   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật tự tri  ngã   。」Phật cáo  đà  phiếu   ：「nhữ   kim   bất ưng tác như thị ngữ  ，nhược/nhã  tác thị  sự   ，nhữ   đương  ngôn  ức   ；nhược/nhã  bất tác giả  ，đương  ngôn  bất ức   。」tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thật   bất ức   hữu  như   thử sự  。」thời  La-hầu-la bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   đà  phiếu   Tỳ-kheo cọng  di   Ta-la Tì-kheo-ni tác phi   phạm hạnh  。」di đa  cầu   Tỳ-kheo chứng   ngôn  ：「ngã kiến  đà  phiếu   Tỳ-kheo ư  di   Ta-la Tì-kheo-ni sở tác  phi   phạm hạnh  ，đà  phiếu   Tỳ-kheo dục   hà sở  đạo  ？」
 
佛告羅睺羅：「若彼彌多羅比丘尼誣謗於汝言：『羅睺羅今於我所作非梵行。』彌多求比丘亦復證言：『我實見羅睺羅於彼彌多羅比丘尼所作非梵行。』汝何所道？」羅睺羅白佛言：「世尊！我若被誣，唯言婆伽婆自證知我。」佛告羅睺羅：「汝尚知爾，況彼清淨無有所犯，而當不知作如是語。」 
Phật cáo  La-hầu-la ：「nhược/nhã  bỉ   di   Ta-la Tì-kheo-ni vu   báng   ư  nhữ   ngôn  ：『La-hầu-la kim   ư  ngã   sở tác  phi   phạm hạnh  。』di đa  cầu   Tỳ-kheo diệc   phục  chứng   ngôn  ：『ngã   thật   kiến  La-hầu-la ư  bỉ   di   Ta-la Tì-kheo-ni sở tác  phi   phạm hạnh  。』nhữ   hà sở  đạo  ？」La-hầu-la bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   nhược/nhã  bị  vu   ，duy  ngôn  Bà-Già-Bà tự chứng  tri   ngã   。」Phật cáo  La-hầu-la ：「nhữ   thượng   tri   nhĩ   ，huống   bỉ   thanh tịnh vô hữu sở phạm  ，nhi   đương  bất tri   tác như thị ngữ  。」
 
佛告諸比丘：「汝等可為陀驃比丘作憶念羯磨；彌多羅比丘尼以自言故，為作滅擯。」爾時，諸比丘受佛勅已，於彌多求比丘苦切撿挍，語彌多求比丘言：「陀驃比丘共彌多羅比丘尼作非梵行，為何處見？為獨見耶？為共人見？」如是責問，彌多求比丘不能得對，方言誣謗陀驃比丘，先於僧次，差我受請，三得麁食。「我今實以貪瞋癡故，而生此謗。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  khả  vi  đà  phiếu   Tỳ-kheo tác ức niệm  Yết-ma ；di   Ta-la Tì-kheo-ni dĩ  tự   ngôn  cố  ，vi  tác diệt bấn  。」nhĩ thời  ，chư   Tỳ-kheo thọ/thụ   Phật sắc   dĩ   ，ư  di đa  cầu   Tỳ-kheo khổ   thiết  kiểm hiệu ，ngữ  di đa  cầu   Tỳ-kheo ngôn  ：「đà  phiếu   Tỳ-kheo cọng  di   Ta-la Tì-kheo-ni tác phi   phạm hạnh  ，vi  hà   xứ/xử  kiến  ？vi  độc   kiến  da   ？vi  cọng  nhân   kiến  ？」như thị trách  vấn   ，di đa  cầu   Tỳ-kheo bất năng đắc  đối   ，phương   ngôn  vu   báng   đà  phiếu   Tỳ-kheo ，tiên  ư  tăng thứ  ，sái  ngã   thọ/thụ   thỉnh  ，tam  đắc   thô  thực/tự  。「ngã   kim   thật   dĩ  tham sân si cố  ，nhi   sanh  thử   báng   。」
 
爾時，世尊出於靜室，在眾僧前敷座而坐。諸比丘等白佛言：「世尊！已為陀驃比丘作憶念羯磨，復為彌多羅比丘尼作滅擯竟，已為問彌多求，知其虛謗。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn xuất  ư  tĩnh thất ，tại   chúng   tăng   tiền   phu toạ nhi tọa 。chư   Tỳ-kheo đẳng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ   vi  đà  phiếu   Tỳ-kheo tác ức niệm  Yết-ma ，phục  vi  di   Ta-la Tì-kheo-ni tác diệt bấn  cánh   ，dĩ   vi  vấn   di đa  cầu   ，tri   kỳ  hư  báng   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若成就一切， 
「nhược/nhã  thành tựu nhất thiết ，
 
所謂虛妄語， 
sở vị hư vọng ngữ  ，
 
則為棄後世， 
tức   vi  khí   hậu thế ，
 
無惡而不造。 
vô ác  nhi   bất tạo  。
 
寧當以此身， 
ninh   đương  dĩ  thử   thân  ，
 
吞食熱鐵丸， 
thôn   thực/tự  nhiệt   thiết   hoàn   ，
 
不以破戒身， 
bất dĩ  phá giới  thân  ，
 
而受淨信施。」 
nhi   thọ/thụ   tịnh tín  thí  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一五） 
（nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，陀驃比丘往詣佛所，於大眾中，頂禮佛足，白佛言：「世尊！我於今者，欲入涅槃，唯願世尊聽我滅度。」如是三請。佛告陀驃：「汝入涅槃，我不遮汝。」時，陀驃比丘於如來前，作十八種變，踊身虛空。即於東方，現四威儀，青黃赤白，種種色像，或現為水，或現火聚。身上出水，身下出火。身上出火，身下出水。或現大身，滿虛空中，或復現小。履水如地，履地如水。南西北方，亦復如是。作是事已，即於空中，入火光三昧，火炎熾然，如大火聚，即入涅槃，無有遺燼，猶如酥油一時融盡。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，đà  phiếu   Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，ư  Đại chúng trung  ，đảnh lễ Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  kim   giả ，dục   nhập Niết Bàn  ，duy nguyện Thế Tôn thính   ngã   diệt độ 。」như thị tam thỉnh  。Phật cáo  đà  phiếu   ：「nhữ   nhập Niết Bàn  ，ngã   bất già   nhữ   。」thời  ，đà  phiếu   Tỳ-kheo ư  Như Lai  tiền   ，tác thập bát  chủng  biến  ，dũng/dõng   thân  hư không  。tức   ư  Đông phương  ，hiện   tứ uy nghi  ，thanh  hoàng  xích  bạch   ，chủng chủng sắc tượng  ，hoặc   hiện   vi  thủy   ，hoặc   hiện   hỏa tụ  。thân  thượng  xuất  thủy   ，thân  hạ  xuất  hỏa   。thân  thượng  xuất  hỏa   ，thân  hạ  xuất  thủy   。hoặc   hiện   đại thân  ，mãn   hư không  trung  ，hoặc   phục hiện tiểu   。lý   thủy   như   địa   ，lý   địa   như   thủy   。Nam   Tây Bắc  phương   ，diệc phục như thị 。tác thị  sự   dĩ   ，tức   ư  không  trung  ，nhập   hỏa quang tam muội  ，hỏa   viêm  sí nhiên ，như   Đại  hỏa tụ  ，tức   nhập Niết Bàn  ，vô hữu di  tẫn   ，do như  tô   du   nhất thời  dung  tận  。
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如熱鐵， 
「thí như  nhiệt   thiết   ，
 
椎打星流。 
chuy   đả   tinh   lưu   。
 
散已尋滅， 
tán  dĩ   tầm   diệt   ，
 
莫知所至。 
mạc  tri sở  chí   。
 
得正解脫， 
đắc   chánh  giải thoát  ，
 
亦復如是。 
diệc phục như thị 。
 
已出煩惱， 
dĩ   xuất  phiền não  ，
 
諸欲淤泥。 
chư dục  ứ   nê  。
 
莫能知彼， 
mạc  năng tri  bỉ   ，
 
所趣方所。」 
sở thú  phương sở  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一六） 
（nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊化摩竭陀國桃河樹林。見放牧人，稱此林中有鴦掘魔羅賊，或傷害人。佛告牧人言：「彼賊或能不見傷害。」即便前進。復見牧人，亦作是語，佛如前答，至於再三。佛故答言：「彼惡人者，或不見害。」 
nhất thời  ，Phật du hóa  Ma kiệt đà quốc   đào hà thụ lâm  。kiến  phóng  mục   nhân   ，xưng  thử   lâm   trung hữu  ương   quật   ma la  tặc   ，hoặc   thương hại nhân   。Phật cáo  mục   nhân   ngôn  ：「bỉ   tặc   hoặc   năng  bất kiến  thương hại 。」tức   tiện   tiền   tiến/tấn   。phục  kiến  mục   nhân   ，diệc   tác thị  ngữ  ，Phật như tiền  đáp   ，chí   ư  tái   tam  。Phật cố  đáp   ngôn  ：「bỉ   ác nhân giả ，hoặc   bất kiến  hại  。」
 
佛到林中，鴦掘魔羅遙見佛來，左手持鞘，右手拔刀，騰躍而來，彼雖奔走，如來徐步，不能得及。鴦掘魔羅極走力盡，而語佛言：「住！住！沙門。」佛語之言：「我今常住，汝自不住。」鴦掘魔羅即說偈言： 
Phật đáo   lâm trung ，ương   quật   ma la  dao  kiến Phật  lai  ，tả  thủ   trì   sao   ，hữu thủ  bạt  đao   ，đằng   dược   nhi   lai  ，bỉ   tuy   bôn   tẩu   ，Như Lai  từ   bộ   ，bất năng đắc  cập 。ương   quật   ma la  cực  tẩu   lực   tận  ，nhi   ngữ  Phật ngôn  ：「trụ/trú   ！trụ/trú   ！Sa Môn 。」Phật ngữ  chi ngôn  ：「ngã   kim   thường trụ  ，nhữ   tự   bất trụ  。」ương   quật   ma la  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「沙門行不止， 
「Sa Môn hạnh/hành/hàng  bất chỉ   ，
 
自言我常住。 
tự   ngôn  ngã   thường trụ  。
 
我今實自住， 
ngã   kim   thật   tự   trụ/trú   ，
 
今言我不住。 
kim   ngôn  ngã   bất trụ  。
 
云何爾言住， 
vân hà nhĩ   ngôn  trụ/trú   ，
 
道我行不住？」 
đạo  ngã   hạnh/hành/hàng  bất trụ  ？」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我於諸眾生， 
「ngã   ư  chư   chúng sanh ，
 
久捨刀杖害， 
cửu   xả   đao trượng  hại  ，
 
汝惱亂眾生， 
nhữ   não loạn  chúng sanh ，
 
不捨是惡業， 
bất xả  thị  ác nghiệp  ，
 
是故我言住， 
thị cố ngã   ngôn  trụ/trú   ，
 
汝名為不住。 
nhữ   danh vi bất trụ  。
 
我於有形類， 
ngã   ư  hữu hình  loại   ，
 
捨諸毒惡害， 
xả   chư   độc  ác  hại  ，
 
汝不止惡業， 
nhữ   bất chỉ ác  nghiệp   ，
 
常作不善業， 
thường   tác bất thiện nghiệp  ，
 
是故我言住， 
thị cố ngã   ngôn  trụ/trú   ，
 
汝名為不住。 
nhữ   danh vi bất trụ  。
 
我於諸有命， 
ngã   ư  chư   hữu mạng  ，
 
捨除眾惱害， 
xả   trừ   chúng   não hại  ，
 
汝害有生命， 
nhữ   hại  hữu sanh  mạng   ，
 
未除黑闇業， 
vị  trừ   hắc ám  nghiệp   ，
 
以是我言住， 
dĩ  thị  ngã   ngôn  trụ/trú   ，
 
汝名為不住。 
nhữ   danh vi bất trụ  。
 
我樂於己法， 
ngã   lạc/nhạc  ư  kỷ   Pháp   ，
 
攝心不放逸， 
nhiếp tâm  bất phóng dật  ，
 
汝不見四部， 
nhữ   bất kiến  tứ bộ  ，
 
一切所不住， 
nhất thiết sở  bất trụ  ，
 
是名我實住， 
thị danh ngã   thật   trụ/trú   ，
 
汝名為不住。」 
nhữ   danh vi bất trụ  。」
 
鴦掘魔羅復說偈言： 
ương   quật   ma la  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我久處曠野， 
「ngã   cửu   xứ/xử  khoáng dã  ，
 
未見如此人， 
vị  kiến  như thử  nhân   ，
 
婆伽婆來此， 
Bà-Già-Bà lai  thử   ，
 
示我以善法。 
thị  ngã   dĩ  thiện  Pháp   。
 
我久修惡業， 
ngã   cửu   tu ác  nghiệp   ，
 
今日悉捨離， 
kim nhật tất   xả ly  ，
 
我今聽汝說， 
ngã   kim   thính   nhữ   thuyết  ，
 
順法斷諸惡。」 
thuận   Pháp   đoạn  chư ác  。」
 
以刀內鞘中， 
dĩ  đao   nội  sao   trung  ，
 
投棄於深坑， 
đầu   khí   ư  thâm khanh ，
 
即便稽首禮， 
tức   tiện   khể thủ  lễ   ，
 
歸命於世尊， 
quy mạng ư  Thế Tôn ，
 
信心甚猛利， 
tín tâm  thậm   mãnh lợi  ，
 
發意求出家。 
phát ý  cầu   xuất gia 。
 
佛起大悲心， 
Phật khởi   đại bi tâm  ，
 
饒益諸世間， 
nhiêu ích  chư   thế gian ，
 
尋言汝善來， 
tầm ngôn  nhữ   thiện lai  ，
 
便得成沙門。 
tiện   đắc thành  Sa Môn 。
 
爾時，鴦掘魔羅族姓子，鬚髮自落，被服法衣，已得出家，處於空靜，心無放逸，專精行道，勤修精進。以能專精，攝心正念，修無上梵行，盡諸苦際，於現法中，自身取證明知，己法自知，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。 
nhĩ thời  ，ương   quật   ma la  tộc tính  tử  ，tu   phát   tự   lạc   ，bị  phục   Pháp y  ，dĩ đắc  xuất gia ，xứ/xử  ư  không  tĩnh   ，tâm   vô phóng dật  ，chuyên tinh  hành đạo ，cần tu  tinh tấn 。dĩ  năng  chuyên tinh  ，nhiếp tâm  chánh niệm ，tu   vô thượng phạm hạnh  ，tận  chư   khổ tế  ，ư hiện pháp trung  ，tự thân  thủ chứng  minh tri  ，kỷ   Pháp   tự tri  ，ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。
 
爾時，尊者無害已成羅漢，得解脫樂。即說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả vô hại  dĩ   thành  La-hán ，đắc giải thoát  lạc/nhạc  。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今字無害， 
「ngã   kim   tự   vô hại  ，
 
後為大殘害， 
hậu  vi  Đại  tàn   hại  ，
 
我今名有實， 
ngã   kim   danh   hữu  thật   ，
 
真實是無害。 
chân   thật   thị  vô hại  。
 
我今身離害， 
ngã   kim   thân  ly   hại  ，
 
口意亦復然， 
khẩu   ý   diệc   phục  nhiên ，
 
終不害於他， 
chung   bất hại  ư tha  ，
 
是真名無害。 
thị  chân   danh   vô hại  。
 
我本血塗身， 
ngã   bổn  huyết đồ  thân  ，
 
故名鴦掘摩， 
cố danh  ương   quật   ma   ，
 
為大駛流漂， 
vi  Đại  sử lưu  phiêu  ，
 
是故歸依佛。 
thị cố quy y Phật  。
 
歸依得具戒， 
quy y đắc   cụ giới  ，
 
即逮得三明， 
tức   đãi đắc  tam minh  ，
 
具知佛教法， 
cụ   tri   Phật giáo  Pháp   ，
 
遵奉而修行。 
tuân   phụng  nhi   tu hành 。
 
世間調御者， 
thế gian điều  ngự giả ，
 
治以刀杖捶， 
trì  dĩ  đao trượng  chúy   ，
 
鐵鉤及鞭轡， 
thiết   câu   cập tiên   bí   ，
 
種種諸楚撻。 
chủng chủng chư sở thát  。
 
世尊大調御， 
Thế Tôn Đại  điều ngự  ，
 
捨離諸惡法， 
xả ly  chư ác  Pháp   ，
 
去離刀杖捶， 
khứ  ly   đao trượng  chúy   ，
 
真是正調御。 
chân thị chánh  điều ngự  。
 
渡水須橋船， 
độ   thủy   tu   kiều  thuyền   ，
 
直箭須用火， 
trực   tiến   tu   dụng   hỏa   ，
 
匠由斤斧正， 
tượng   do   cân  phủ   chánh  ，
 
智以慧自調。 
trí   dĩ  tuệ   tự   điều  。
 
若人先造惡， 
nhược/nhã  nhân   tiên  tạo  ác  ，
 
後止不復作， 
hậu  chỉ   bất phục  tác ，
 
是照於世間， 
thị  chiếu   ư  thế gian ，
 
如月雲翳消。 
như   nguyệt   vân   ế   tiêu   。
 
若人先放逸， 
nhược/nhã  nhân   tiên  phóng dật  ，
 
後止不放逸， 
hậu  chỉ   bất phóng dật  ，
 
正念離棘毒， 
chánh niệm ly   cức   độc  ，
 
專心度彼岸。 
chuyên tâm  độ  bỉ ngạn  。
 
作惡業已訖， 
tác ác  nghiệp   dĩ   cật  ，
 
必應墮惡趣， 
tất   ưng  đọa  ác thú ，
 
蒙佛除我罪， 
mông   Phật trừ   ngã   tội   ，
 
得免於惡業。 
đắc   miễn  ư  ác nghiệp  。
 
諸人得我說， 
chư   nhân   đắc   ngã   thuyết  ，
 
皆除怨結心， 
giai   trừ   oán kết  tâm   ，
 
當以忍淨眼， 
đương  dĩ  nhẫn   Tịnh nhãn  ，
 
佛說無諍勝。」 
Phật thuyết  vô tránh  thắng  。」
 
（一七） 
（nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林中。爾時，有一比丘，天未明曉，往趣河邊，襞疊衣服，安著一處，入河洗浴，露形出水，於河岸上，晞乾其身。有天放光，照彼河岸，語比丘言：「汝出家未久，盛壯好髮，何不受五欲樂，非時出家？」比丘答言：「我今出家，正是其時，獲於非時。」天語沙門：「云何出家是時，獲於非時。」沙門答言：「佛世尊說五欲是時，佛法是非時。五欲之樂，受味甚少，其患滋多，憂惱所集。我佛法中，現身受證，無諸熱惱。諸有所作，不觀時日。種少微緣，獲大果報。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  trung  。nhĩ thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo ，Thiên   vị  minh   hiểu   ，vãng thú  hà   biên   ，bích   điệp   y phục ，an   trước/trứ  nhất   xứ/xử  ，nhập   hà   tẩy dục  ，lộ hình  xuất  thủy   ，ư  hà   ngạn   thượng  ，hi   kiền  kỳ thân 。hữu  Thiên   phóng quang  ，chiếu   bỉ   hà   ngạn   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   xuất gia vị  cửu   ，thịnh  tráng   hảo  phát   ，hà   bất thọ/thụ   ngũ dục  lạc/nhạc  ，phi thời  xuất gia ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   kim   xuất gia ，chánh  thị  kỳ  thời  ，hoạch   ư  phi thời  。」thiên ngữ  Sa Môn ：「vân hà xuất gia Thị thời ，hoạch   ư  phi thời  。」Sa Môn đáp   ngôn  ：「Phật Thế tôn  thuyết  ngũ dục  Thị thời ，Phật Pháp thị phi  thời  。ngũ dục  chi lạc/nhạc  ，thọ/thụ   vị   thậm   thiểu  ，kỳ  hoạn   tư   đa   ，ưu não  sở tập  。ngã   Phật Pháp trung  ，hiện   thân thọ  chứng   ，vô  chư   nhiệt não  。chư   hữu sở tác  ，bất quán  thời  nhật   。chủng  thiểu  vi   duyên  ，hoạch   Đại  quả báo  。」
 
天復問言：「佛云何說五欲是時？云何佛法名為非時？」比丘答言：「我既年稚，出家未久，學日又淺，豈曰能宣如來至真廣大深義。婆伽婆今者，在近迦蘭陀竹林，爾可自往，問其疑惑。」天答之言：「今佛侍從大威德天，盈集左右，如我弱劣，不能得見。汝今為我往白世尊，如來慈矜，若垂聽許，我當詣彼，諮啟所疑。」比丘答言：「汝若能往，我當為汝啟白世尊。」天復答言：「我隨汝往詣世尊所。」 
Thiên   phục  vấn   ngôn  ：「Phật vân hà thuyết  ngũ dục  Thị thời ？vân hà Phật Pháp danh vi phi thời  ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   ký   niên   trĩ   ，xuất gia vị  cửu   ，học   nhật   hựu   thiển  ，khởi  viết   năng  tuyên   Như Lai  chí   chân   quảng đại thâm nghĩa  。Bà-Già-Bà kim   giả ，tại   cận  Ca-lan-đà Trúc Lâm  ，nhĩ   khả  tự   vãng   ，vấn   kỳ  nghi hoặc  。」Thiên   đáp   chi ngôn  ：「kim   Phật thị tòng  đại uy đức  Thiên   ，doanh  tập   tả  hữu   ，như   ngã   nhược   liệt   ，bất năng đắc  kiến  。nhữ   kim   vi  ngã   vãng   bạch   Thế Tôn ，Như Lai  từ   căng   ，nhược/nhã  thùy   thính   hứa  ，ngã   đương  nghệ   bỉ   ，ti  khải   sở   nghi   。」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  năng  vãng   ，ngã   đương  vi  nhữ   khải   bạch   Thế Tôn 。」Thiên   phục  đáp   ngôn  ：「ngã   tùy   nhữ   vãng   nghệ   Thế Tôn sở   。」
 
爾時比丘往詣佛所。頂禮佛足，在一面立，具以天問而白世尊。爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở 。đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   ，cụ   dĩ  Thiên   vấn   nhi   bạch   Thế Tôn 。nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「名色中生相， 
「danh sắc  trung  sanh  tướng  ，
 
謂為真實有， 
vị   vi  chân   thật hữu  ，
 
當知如斯人， 
đương tri như   tư   nhân   ，
 
是名屬死徑。 
thị danh chúc  tử   kính   。
 
若識於名色， 
nhược/nhã  thức  ư  danh sắc  ，
 
本空無有性， 
bổn  không  vô hữu tánh   ，
 
是名尊敬佛， 
thị danh tôn   kính   Phật ，
 
永離於諸趣。」 
vĩnh ly  ư  chư thú  。」
 
佛問天曰：「汝解已未？」天即答言：「未解。世尊！」佛復說偈言： 
Phật vấn   Thiên   viết   ：「nhữ   giải  dĩ   vị  ？」Thiên   tức   đáp   ngôn  ：「vị  giải  。Thế Tôn ！」Phật phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「勝慢及等慢， 
「thắng  mạn   cập đẳng mạn   ，
 
并及不如慢， 
tinh  cập bất như mạn  ，
 
有此三慢者， 
hữu  thử   tam  mạn   giả ，
 
是可有諍論； 
thị  khả  hữu  tranh luận  ；
 
滅除此三慢， 
diệt   trừ   thử   tam  mạn   ，
 
是名不動想。」 
thị danh bất động  tưởng   。」
 
佛告天曰：「汝解已未？」天答佛言：「未解。世尊！」佛復說偈言： 
Phật cáo  Thiên   viết   ：「nhữ   giải  dĩ   vị  ？」Thiên   đáp   Phật ngôn  ：「vị  giải  。Thế Tôn ！」Phật phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斷愛及名色， 
「đoạn  ái   cập danh sắc  ，
 
滅除三種慢； 
diệt   trừ   tam chủng  mạn   ；
 
不觸於諸欲， 
bất xúc   ư  chư dục  ，
 
滅除於瞋恚； 
diệt   trừ   ư  sân khuể  ；
 
拔除諸毒根， 
bạt  trừ   chư   độc  căn  ，
 
諸想願欲盡。 
chư tưởng  nguyện   dục   tận  。
 
若能如是者， 
nhược/nhã  năng  như thị giả ，
 
得度生死海。」 
đắc   độ sanh  tử hải  。」
 
天白佛言：「我今已解。」 
Thiên   bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   dĩ   giải  。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一八） 
（nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，有一比丘，於清晨朝往趣河邊，脫衣洗浴，還出岸上，晞乾其身。有天放光，照于河岸，問比丘言：「比丘！此是巢窟，夜則烟出，晝則火燃。有婆羅門見是事已，破彼巢窟，并掘其地。時有智人語婆羅門言：『以刀掘地。』見有一龜，婆羅門言：『取是龜來。』復語掘地，見一蝮蛇，語令捉取。復語掘地，見一肉段，語令挽取。復語掘地，見一刀舍，婆羅門言：『此是刀舍。』語令掘取。復語掘地，見楞祇芒毒蟲，語令掘取。復語掘地，見有二道，復語掘出。語更掘地，見有石聚，語令出石。復語掘地，見有一龍，婆羅門言：『莫惱於龍。』即跪彼龍。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo ，ư  thanh   thần triêu  vãng thú  hà   biên   ，thoát  y  tẩy dục  ，hoàn  xuất  ngạn   thượng  ，hi   kiền  kỳ thân 。hữu  Thiên   phóng quang  ，chiếu   vu  hà   ngạn   ，vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「Tỳ-kheo ！thử   thị  sào   quật   ，dạ   tức   yên   xuất  ，trú   tức   hỏa   nhiên   。hữu  Bà-la-môn kiến  thị  sự   dĩ   ，phá   bỉ   sào   quật   ，tinh  quật   kỳ địa 。thời  hữu trí nhân ngữ  Bà-la-môn ngôn  ：『dĩ  đao   quật   địa   。』kiến  hữu nhất  quy  ，Bà-la-môn ngôn  ：『thủ   thị  quy  lai  。』phục  ngữ  quật   địa   ，kiến  nhất   phước   xà  ，ngữ  lệnh  tróc   thủ   。phục  ngữ  quật   địa   ，kiến  nhất   nhục  đoạn   ，ngữ  lệnh  vãn   thủ   。phục  ngữ  quật   địa   ，kiến  nhất   đao   xá  ，Bà-la-môn ngôn  ：『thử   thị  đao   xá  。』ngữ  lệnh  quật   thủ   。phục  ngữ  quật   địa   ，kiến  lăng   kì  mang   độc  trùng   ，ngữ  lệnh  quật   thủ   。phục  ngữ  quật   địa   ，kiến  hữu  nhị đạo  ，phục  ngữ  quật   xuất  。ngữ  cánh  quật   địa   ，kiến  hữu  thạch   tụ   ，ngữ  lệnh  xuất  thạch   。phục  ngữ  quật   địa   ，kiến  hữu nhất  long  ，Bà-la-môn ngôn  ：『mạc  não   ư  long  。』tức   quỵ   bỉ   long  。」
 
天語比丘言：「莫忘我語，可以問佛，佛有所說，至心憶持。所以者何？我不見若天、若魔、若梵，有能分別者，除佛及以聲聞弟子比丘，無能得解如是問者。」 
thiên ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「mạc  vong   ngã   ngữ  ，khả  dĩ  vấn   Phật ，Phật hữu  sở thuyết  ，chí tâm  ức trì  。sở dĩ giả hà ？ngã   bất kiến  nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，hữu năng  phân biệt giả ，trừ   Phật cập dĩ  Thanh văn  đệ-tử Tỳ-kheo ，vô năng  đắc   giải  như thị vấn   giả 。」
 
爾時比丘往至佛所，頂禮佛足，在一面立。所聞天語，具向佛說：「世尊！云何巢窟夜則烟出，晝則火然？誰是婆羅門？誰是智人？云何是刀？云何是掘？云何為龜？云何蝮蛇？云何肉段？云何刀舍？云何楞祇芒毒虫？云何二道？云何石聚？云何名龍？」 
nhĩ thời  Tỳ-kheo vãng   chí   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。sở văn  thiên ngữ  ，cụ   hướng   Phật thuyết  ：「Thế Tôn ！vân hà sào   quật   dạ   tức   yên   xuất  ，trú   tức   hỏa   nhiên ？thùy   thị  Bà-la-môn ？thùy   thị  trí   nhân   ？vân hà thị đao   ？vân hà thị quật   ？vân hà vi quy  ？vân hà phước   xà  ？vân hà nhục  đoạn   ？vân hà đao   xá  ？vân hà lăng   kì  mang   độc  trùng   ？vân hà nhị đạo  ？vân hà thạch   tụ   ？vân hà danh  long  ？」
 
佛告比丘：「諦聽諦聽，當為汝說。巢窟者，所謂是身。受於父母精氣，四大和合，衣食長養，乃得成身。而此身者，會至散敗，膖脹虫爛乃至碎壞。夜烟出者，種種覺觀。晝火然者，從身口業，廣有所作。婆羅門者，即是如來。有智人者，即諸聲聞。刀喻智慧。掘地者，喻於精進。龜者，喻於五蓋。蝮蛇者，喻瞋惱害。肉段者，喻慳貪嫉妬。刀舍者，喻五欲。楞祇芒毒虫，喻如愚癡。二道者，喻於疑。諸石聚者，喻於我慢。龍者，喻於羅漢，盡諸有結。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính đế thính ，đương vi nhữ 。sào   quật   giả ，sở vị thị  thân  。thọ/thụ   ư  phụ mẫu  tinh khí  ，tứ đại hòa hợp  ，y thực  trường/trưởng  dưỡng  ，nãi  đắc thành  thân  。nhi   thử   thân  giả ，hội  chí   tán  bại   ，膖trướng   trùng   lạn/lan   nãi chí toái   hoại   。dạ   yên   xuất  giả ，chủng  chủng giác  quán  。trú   hỏa   nhiên giả ，tùng  thân  khẩu nghiệp  ，quảng  hữu sở tác  。Bà-la-môn giả ，tức thị Như Lai  。hữu trí nhân giả ，tức   chư   Thanh văn  。đao   dụ   trí tuệ  。quật   địa   giả ，dụ   ư  tinh tấn 。quy  giả ，dụ   ư  ngũ cái  。phước   xà  giả ，dụ   sân não  hại  。nhục  đoạn   giả ，dụ   xan tham  tật đố  。đao   xá  giả ，dụ   ngũ dục  。lăng   kì  mang   độc  trùng   ，dụ   như   ngu si 。nhị đạo  giả ，dụ   ư  nghi   。chư   thạch   tụ   giả ，dụ   ư  ngã mạn 。long  giả ，dụ   ư  La-hán ，tận  chư   hữu kết  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「巢窟名為身， 
「sào   quật   danh vi thân  ，
 
覺觀如彼烟， 
giác  quán  như   bỉ   yên   ，
 
造作如火然， 
tạo tác  như   hỏa   nhiên ，
 
婆羅門如佛， 
Bà-la-môn như   Phật ，
 
智人是聲聞， 
trí   nhân   thị  Thanh văn  ，
 
刀即是智慧， 
đao   tức thị trí tuệ  ，
 
掘地喻精進， 
quật   địa   dụ   tinh tấn ，
 
五蓋猶如龜， 
ngũ cái  do như  quy  ，
 
瞋恚如蝮蛇， 
sân khuể  như   phước   xà  ，
 
貪嫉如肉段， 
tham tật như   nhục  đoạn   ，
 
五欲如刀舍， 
ngũ dục  như   đao   xá  ，
 
愚癡如楞祇， 
ngu si như   lăng   kì  ，
 
疑者如二道， 
nghi   giả như   nhị đạo  ，
 
我見如石聚， 
ngã kiến  như   thạch   tụ   ，
 
汝今莫惱龍， 
nhữ   kim   mạc  não   long  ，
 
龍是真羅漢。 
long  thị  chân   La-hán 。
 
善答問難者， 
thiện  đáp   vấn   nạn/nan  giả ，
 
唯有佛世尊。」 
duy hữu  Phật Thế tôn  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九） 
（nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在波羅奈國仙人鹿野苑中。爾時，世尊著衣持鉢入波羅奈城，見一比丘，身意不定，諸根散亂。時，彼比丘遙見佛已，低頭慚愧。佛乞食已，洗足入僧坊中，出於靜室，坐僧眾中，語諸比丘言：「我於今朝，見一比丘不攝諸根，時，彼比丘遙見我已，有慚愧色，低頭撿情，為是誰耶？」時，彼比丘即於坐起，以欝多羅僧著右肩上，叉手合掌，白佛言：「世尊！心意不定，諸根散者，即我身是也。」佛言：「善哉！比丘！見我乃能撿情攝意，見諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當如是，撿情攝意，如似見我。汝能如是，於長夜中安樂利益。」 
nhất thời  ，Phật tại   Ba la nại quốc  tiên nhân lộc dã uyển  trung  。nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát nhập   Ba-la-nại thành   ，kiến  nhất   Tỳ-kheo ，thân  ý   bất định ，chư căn  tán loạn  。thời  ，bỉ   Tỳ-kheo dao  kiến Phật  dĩ   ，đê đầu tàm quý  。Phật khất thực  dĩ   ，tẩy túc nhập   tăng phường  trung  ，xuất  ư  tĩnh thất ，tọa   tăng   chúng   trung  ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   ư  kim   triêu  ，kiến  nhất   Tỳ-kheo bất nhiếp   chư căn  ，thời  ，bỉ   Tỳ-kheo dao  kiến  ngã   dĩ   ，hữu  tàm quý  sắc   ，đê đầu kiểm  Tình   ，vi  thị  thùy   da   ？」thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tức   ư  tọa   khởi   ，dĩ  uất  Ta-la tăng   trước/trứ  hữu kiên thượng  ，xoa thủ  hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tâm ý  bất định ，chư căn  tán  giả ，tức   Ngã thân thị dã 。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Tỳ-kheo ！kiến  ngã   nãi  năng  kiểm  Tình   nhiếp   ý   ，kiến  chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，diệc   đương  như thị ，kiểm  Tình   nhiếp   ý   ，như tự  kiến  ngã   。nhữ   năng  như thị ，ư  trường/trưởng  dạ   trung  an lạc lợi ích  。」
 
有一比丘即於佛前，而說偈言： 
hữu nhất  Tỳ-kheo tức   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「比丘乞食入聚落， 
「Tỳ-kheo khất thực  nhập   tụ lạc  ，
 
心意縱亂不暫定， 
tâm ý  túng  loạn   bất tạm   định  ，
 
見佛精進攝諸根， 
kiến Phật  tinh tấn nhiếp   chư căn  ，
 
是故佛稱為善哉。」 
thị cố Phật xưng  vi  Thiện tai 。」
 
（二〇） 
（nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在波羅奈國古仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊時到，著衣持鉢，入城乞食。有一比丘在天祠邊，心念惡覺，嗜欲在心。時，佛世尊語比丘言：「比丘！比丘！汝種苦子，極為鄙穢，諸根惡漏，有漏汁處，必有蠅集。」爾時，比丘聞佛所說，知佛世尊識其心念，生大怖畏，身毛皆竪，疾疾而去。 
nhất thời  ，Phật tại   Ba la nại quốc  cổ   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。nhĩ thời  ，Thế Tôn thời  đáo   ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  。hữu nhất  Tỳ-kheo tại   thiên từ  biên   ，tâm   niệm   ác giác  ，thị   dục   tại   tâm   。thời  ，Phật Thế tôn  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Tỳ-kheo ！Tỳ-kheo ！nhữ   chủng  khổ   tử  ，cực  vi  bỉ   uế   ，chư căn  ác  lậu  ，hữu lậu trấp  xứ/xử  ，tất   hữu  dăng   tập   。」nhĩ thời  ，Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，tri   Phật Thế tôn  thức  kỳ tâm niệm   ，sanh  Đại  bố úy  ，thân mao  giai   thọ   ，tật tật  nhi   khứ  。
 
佛乞食還，食已洗足，還僧坊中，入靜房坐。從靜房出，在眾僧前敷座而坐。佛告諸比丘：「我今入城乞食，見一比丘在天祠邊，心念惡覺。嗜欲在心。我即語言：『比丘！比丘！汝種苦子，極為鄙穢，諸根惡漏，有漏汁處，必有蠅集。』是時，比丘聞佛所說，生大驚怖，身毛皆竪，疾疾而去。」 
Phật khất thực  hoàn  ，thực/tự  dĩ   tẩy túc ，hoàn  tăng phường  trung  ，nhập   tĩnh   phòng  tọa   。tùng  tĩnh   phòng  xuất  ，tại   chúng   tăng   tiền   phu toạ nhi tọa 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   nhập   thành   khất thực  ，kiến  nhất   Tỳ-kheo tại   thiên từ  biên   ，tâm   niệm   ác giác  。thị   dục   tại   tâm   。ngã   tức   ngữ ngôn ：『Tỳ-kheo ！Tỳ-kheo ！nhữ   chủng  khổ   tử  ，cực  vi  bỉ   uế   ，chư căn  ác  lậu  ，hữu lậu trấp  xứ/xử  ，tất   hữu  dăng   tập   。』Thị thời ，Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，sanh  Đại  kinh phố  ，thân mao  giai   thọ   ，tật tật  nhi   khứ  。」
 
佛說是已，有一比丘從坐而起，叉手合掌，白佛言：「世尊！云何名種苦子？云何名為鄙穢？云何名為惡漏？云何名為蠅集？」 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，hữu nhất  Tỳ-kheo tùng  tọa   nhi   khởi   ，xoa thủ  hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  chủng  khổ   tử  ？vân hà danh  vi  bỉ   uế   ？vân hà danh  vi  ác  lậu  ？vân hà danh  vi  dăng   tập   ？」
 
佛言：「諦聽！諦聽！當為汝說。瞋恚嫌害，名種苦子。縱心五欲，名為鄙穢。由六觸入，不攝戒行，名為惡漏。煩惱止住，能起無明、憍慢、無慚、無愧，起諸結使，所謂蠅集。」 
Phật ngôn  ：「đế thính ！đế thính ！đương vi nhữ 。sân khuể  hiềm   hại  ，danh   chủng  khổ   tử  。túng  tâm   ngũ dục  ，danh vi bỉ   uế   。do   lục xúc  nhập   ，bất nhiếp   giới   hạnh/hành/hàng  ，danh vi ác  lậu  。phiền não  chỉ trụ  ，năng  khởi   vô minh  、kiêu mạn 、vô tàm  、vô quý  ，khởi   chư   kết/kiết   sử  ，sở vị dăng   tập   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若有不攝諸根者， 
「nhược hữu bất nhiếp   chư căn  giả ，
 
增長欲愛種苦子， 
tăng trưởng  dục ái  chủng  khổ   tử  ，
 
作諸鄙穢常流出， 
tác chư   bỉ   uế   thường   lưu   xuất  ，
 
親近欲覺惱害覺， 
thân cận dục giác  não hại  giác  ，
 
若在聚落空閑處， 
nhược/nhã  tại   tụ lạc  không nhàn xứ  ，
 
心終無有暫樂時。 
tâm   chung   vô hữu tạm   lạc/nhạc  thời  。
 
若於己身修正定， 
nhược/nhã  ư  kỷ thân  tu   chánh định  ，
 
修集諸通得三明， 
tu tập  chư thông  đắc   tam minh  ，
 
彼得快樂安隱眠， 
bỉ   đắc   khoái lạc an ổn miên   ，
 
能滅覺蠅使無餘， 
năng  diệt   giác  dăng   sử  vô dư  ，
 
能修得行住健處， 
năng  tu đắc  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   kiện   xứ/xử  ，
 
履行聖迹到善方， 
lý   hạnh/hành/hàng  thánh tích  đáo   thiện  phương   ，
 
得正智迹終不還， 
đắc   chánh trí  tích   chung   Bất hoàn  ，
 
入於涅槃寂滅樂。」 
nhập   ư  Niết-Bàn tịch diệt lạc/nhạc  。」
 
佛說是已，諸比丘聞已，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二一） 
（nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘著衣持鉢入城乞食。食已，迴還洗足，攝持坐具，入得眼林中，在一樹下，敷草而坐，起惡覺觀，貪嗜五欲。得眼林神知比丘念，念於不淨，在此林中，不應嗜惡，作如是念：「我當(寤-吾+告)寤。」即作是言：「比丘！比丘！何故作瘡？」比丘答言：「我當覆之。」林神復語：「汝瘡如(土*瓦)，以何覆之？」比丘答言：「我以念覺，用覆此瘡。」林神讚言：「善哉！善哉！今此比丘善知覆瘡，真實覆瘡。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo trước y trì bát nhập   thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hồi hoàn  tẩy túc ，nhiếp trì  tọa cụ  ，nhập   đắc nhãn lâm  trung  ，tại   nhất   thụ hạ ，phu   thảo   nhi   tọa   ，khởi   ác giác  quán  ，tham   thị   ngũ dục  。đắc nhãn lâm  Thần   tri   Tỳ-kheo niệm   ，niệm   ư  bất tịnh  ，tại   thử   lâm trung ，bất ưng thị   ác  ，tác như thị niệm  ：「ngã   đương  (ngụ   -ngô   +cáo  )ngụ   。」tức   tác thị ngôn ：「Tỳ-kheo ！Tỳ-kheo ！hà cố  tác sang   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   đương  phước  chi 。」lâm   Thần   phục  ngữ  ：「nhữ   sang   như   (độ  *ngõa   )，dĩ hà phước  chi ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ  niệm   giác  ，dụng   phước  thử   sang   。」lâm   Thần   tán   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！kim   thử   Tỳ-kheo thiện tri  phước  sang   ，chân   thật   phước  sang   。」
 
佛以清淨天耳聞彼林神共比丘語。爾時，世尊即說偈言： 
Phật dĩ  thanh   tịnh thiên  nhĩ   văn  bỉ   lâm   Thần   cọng  Tỳ-kheo ngữ  。nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間嗜欲， 
「thế gian thị   dục   ，
 
邪意所作。 
tà  ý   sở tác  。
 
瘡疣已生， 
sang   vưu   dĩ sanh  ，
 
眾蠅唼食。 
chúng   dăng   tiếp thực/tự  。
 
嗜欲即瘡， 
thị   dục   tức   sang   ，
 
覺觀即蠅。 
giác  quán  tức   dăng   。
 
我慢依貪， 
ngã mạn y  tham   ，
 
鑽丈夫心。 
toản  trượng phu tâm   。
 
貪利名稱， 
tham   lợi   danh xưng  ，
 
疑惑所著。 
nghi hoặc  sở   trước/trứ  。
 
不知出要， 
bất tri   xuất  yếu  ，
 
內心修定。 
nội tâm  tu   định  。
 
具學諸通， 
cụ   học   chư thông  ，
 
此不作瘡。 
thử   bất tác  sang   。
 
安隱見佛， 
an ổn kiến Phật  ，
 
能得涅槃。」 
năng  đắc Niết Bàn  。」
 
說此偈已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thuyết  thử   kệ   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二二） 
（nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾多比丘著衣持鉢入城乞食。爾時，有一年少新學比丘，不以時節入於聚落。時，諸比丘處處見彼新學比丘，而語之言：「汝今新學，未知對治法門，云何處處經歷諸家？」新學比丘白諸比丘言：「大德諸長老等皆往諸家，云何遮我不至諸家？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo trước y trì bát nhập   thành   khất thực  。nhĩ thời  ，hữu nhất  niên   thiểu  tân học  Tỳ-kheo ，bất dĩ  thời tiết nhập   ư  tụ lạc  。thời  ，chư   Tỳ-kheo xứ xứ kiến  bỉ   tân học  Tỳ-kheo ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   kim   tân học  ，vị tri  đối trì pháp  môn   ，vân hà xứ xứ kinh lịch chư   gia  ？」tân học  Tỳ-kheo bạch   chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Đại Đức chư   Trưởng-lão đẳng giai   vãng   chư   gia  ，vân hà già   ngã   bất chí   chư   gia  ？」
 
時，諸比丘乞食食已，收攝衣鉢，洗足已，往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。諸比丘等白佛言：「世尊！我等入城乞食，見一年少新學比丘，不以時節，往至諸家。我等語言：『汝是新學，未知對治，何緣非時往至他家？』答我等言：『諸老比丘亦到諸家，何故獨自而遮我耶？』」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo khất thực  thực/tự  dĩ   ，thu  nhiếp   y bát ，tẩy túc dĩ   ，vãng   chí   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。chư   Tỳ-kheo đẳng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng nhập   thành   khất thực  ，kiến  nhất   niên   thiểu  tân học  Tỳ-kheo ，bất dĩ  thời tiết ，vãng   chí   chư   gia  。ngã đẳng ngữ ngôn ：『nhữ   thị  tân học  ，vị tri  đối trì  ，hà duyên  phi thời  vãng   chí   tha  gia  ？』đáp   ngã đẳng ngôn  ：『chư   lão   Tỳ-kheo diệc   đáo   chư   gia  ，hà cố  độc   tự   nhi   già   ngã   da   ？』」
 
爾時，世尊告諸比丘：「大曠野中有一大池，有諸大象入彼池中，以鼻拔取池中藕根，淨抖擻已，用水洗之，然後乃食，身體肥盛，極得氣力。諸小象等亦復食藕，不知抖擻并及水洗，合埿出食，後轉羸瘦，無有氣力，若死若近死。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Đại  khoáng dã  trung hữu  nhất   Đại  trì   ，hữu  chư   đại tượng  nhập   bỉ   trì   trung  ，dĩ  Tỳ  bạt  thủ   trì   trung  ngẫu   căn  ，tịnh   phấn chấn  dĩ   ，dụng   thủy   tẩy  chi ，nhiên hậu  nãi  thực/tự  ，thân thể phì   thịnh  ，cực  đắc   khí lực 。chư   tiểu   tượng   đẳng diệc   phục  thực/tự  ngẫu   ，bất tri   phấn chấn  tinh  cập thủy   tẩy  ，hợp  埿xuất  thực/tự  ，hậu  chuyển  luy  sấu   ，vô hữu khí lực ，nhược/nhã  tử   nhược/nhã  cận  tử   。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「大象入池時， 
「đại tượng  nhập   trì   thời  ，
 
以鼻拔藕根， 
dĩ  Tỳ  bạt  ngẫu   căn  ，
 
抖擻洗去泥， 
phấn chấn  tẩy  khứ  nê  ，
 
然後方食之。 
nhiên hậu  phương   thực/tự  chi 。
 
若有諸比丘， 
nhược hữu chư   Tỳ-kheo ，
 
具修清白法， 
cụ   tu   thanh   bạch pháp  ，
 
若受於利養， 
nhược/nhã  thọ/thụ   ư  lợi dưỡng  ，
 
無過能染著， 
vô quá  năng  nhiễm trước  ，
 
是名修行者， 
thị danh tu hành giả ，
 
猶如彼大象。 
do như  bỉ   đại tượng  。
 
不善解方便， 
bất thiện giải  phương tiện  ，
 
後受於過患， 
hậu  thọ/thụ   ư  quá hoạn  ，
 
後受其苦惱， 
hậu  thọ/thụ   kỳ  khổ não ，
 
如彼小象等。」 
như   bỉ   tiểu   tượng   đẳng 。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
阿難與結髮 
A-nan dữ  kết/kiết   phát   
 
及以二陀驃 
cập dĩ  nhị   đà  phiếu   
 
賊并散倒吒 
tặc   tinh  tán  đảo   trá  
 
拔彌、慚愧根 
bạt  di   、tàm quý  căn  
 
苦子并覆瘡 
khổ   tử  tinh  phước  sang   
 
小大食藕根 
tiểu   Đại  thực/tự  ngẫu   căn  
 
別譯雜阿含經卷第一 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhất  
 
別譯雜阿含經卷第二 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị  
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
初誦第二 
sơ   tụng   đệ nhị  
 
（二三） 
（nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城，住寒林中。爾時，佛告諸比丘：「人生壽淺，會必歸終，應勤行道，淨修梵行，是故汝等不應懈怠，應修善行，修於法義，及以真行。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành ，trụ/trú   hàn   lâm trung 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhân   sanh  thọ   thiển  ，hội  tất   quy   chung   ，ưng  cần   hành đạo ，tịnh tu  phạm hạnh  ，thị cố nhữ đẳng  bất ưng giải đãi  ，ưng  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，tu   ư  pháp nghĩa  ，cập dĩ  chân   hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時，魔王聞是說已，即作是念：「沙門瞿曇在王舍城，住寒林中，為諸聲聞而說法要，我當至彼而作壞亂。」爾時魔王作是念已，化為摩納，往至佛所，頂禮佛足，在一面立，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Ma Vương  văn  thị  thuyết  dĩ   ，tức   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  tại   Vương-Xá thành ，trụ/trú   hàn   lâm trung ，vi  chư   Thanh văn  nhi   thuyết Pháp yếu  ，ngã   đương  chí   bỉ   nhi   tác hoại   loạn   。」nhĩ thời  Ma Vương  tác thị niệm dĩ   ，hóa   vi  ma nạp  ，vãng   chí   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「人生壽長， 
「nhân   sanh  thọ   trường/trưởng  ，
 
無諸嬈惱， 
vô  chư   nhiêu  não   ，
 
常得安隱， 
thường   đắc   an ổn ，
 
無有死徑。」 
vô hữu tử   kính   。」
 
佛作是念：「魔王波旬來作嬈亂。」即說偈言： 
Phật tác thị niệm ：「ma vương ba tuần  lai  tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「人命短促， 
「nhân mạng đoản xúc  ，
 
多諸嬈害， 
đa   chư   nhiêu  hại  ，
 
宜急修善， 
nghi   cấp   tu thiện  ，
 
如救頭燃。 
như   cứu   đầu   nhiên   。
 
當知波旬， 
đương tri Ba-tuần ，
 
欲來惱觸。」 
dục   lai  não   xúc   。」
 
爾時，魔王聞說偈已，即作是念：「沙門瞿曇知我心念。」愁憂苦惱，深生悔恨，便即隱形，還于天宮。 
nhĩ thời  ，Ma Vương  văn thuyết  kệ   dĩ   ，tức   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  tri   ngã   tâm   niệm   。」sầu   ưu khổ  não   ，thâm sanh  hối  hận  ，tiện   tức   ẩn hình  ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（二四） 
（nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城寒林之中。爾時，佛告諸比丘：「諸行無常，迅速不停，無可恃怙，是敗壞法，應當速離，趣解脫道。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành hàn lâm  chi trung  。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chư hạnh vô thường  ，tấn   tốc   bất đình   ，vô  khả  thị   hỗ   ，thị  bại   hoại pháp  ，ứng đương tốc   ly   ，thú  giải thoát đạo  。」
 
爾時，魔王波旬復作是念：「沙門瞿曇住王舍城在寒林中，為諸聲聞說如是法，我當往彼而為嬈亂。」爾時魔王作是念已，化為摩納，往至佛所，在一面立，而說偈言： 
nhĩ thời  ，ma vương ba tuần  phục  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Vương-Xá thành tại   hàn   lâm trung ，vi  chư   thanh   văn thuyết  như   thị pháp ，ngã   đương  vãng   bỉ   nhi vi nhiêu  loạn   。」nhĩ thời  Ma Vương  tác thị niệm dĩ   ，hóa   vi  ma nạp  ，vãng   chí   Phật sở   ，tại   nhất diện lập   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「晝夜恒在， 
「trú dạ hằng  tại   ，
 
命常迴來， 
mạng   thường   hồi lai  ，
 
如輪軸轉， 
như   luân   trục   chuyển  ，
 
周迴無已。」 
châu  hồi vô  dĩ   。」
 
佛知魔王來作嬈亂，即說偈言： 
Phật tri   Ma Vương  lai  tác nhiêu  loạn   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「命欲日夜盡， 
「mạng   dục   nhật dạ tận  ，
 
壽者多患難， 
thọ giả đa   hoạn   nạn/nan  ，
 
猶如陷下河， 
do như  hãm   hạ  hà   ，
 
速盡無遺餘， 
tốc   tận  vô di dư  ，
 
是故汝波旬， 
thị cố nhữ   Ba-tuần ，
 
不應作壞亂。」 
bất ưng tác hoại   loạn   。」
 
魔作是念：「佛知我心。」愁憂苦惱，極生悔恨，隱形而去，還于天宮。 
ma   tác thị niệm ：「Phật tri   ngã   tâm   。」sầu   ưu khổ  não   ，cực  sanh  hối  hận  ，ẩn hình  nhi   khứ  ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（二五） 
（nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊於夜後分，經行林中。於其晨朝，洗足已，正身端坐，繫念在前。爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇在王舍城，於夜後分，林中經行。於其晨朝，洗足已，入於靜室，正身端坐，繫念在前。我今當往，而作嬈亂。」作是念已，即便化為摩納之形，在佛前立，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  dạ   hậu  phần  ，kinh hành lâm trung 。ư  kỳ  thần triêu  ，tẩy túc dĩ   ，chánh  thân  đoan tọa  ，hệ niệm  tại tiền  。nhĩ thời  ，Ma Vương  tác thị niệm ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  tại   Vương-Xá thành ，ư  dạ   hậu  phần  ，lâm trung kinh hành 。ư  kỳ  thần triêu  ，tẩy túc dĩ   ，nhập   ư  tĩnh thất ，chánh  thân  đoan tọa  ，hệ niệm  tại tiền  。ngã   kim   đương  vãng   ，nhi   tác nhiêu  loạn   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   hóa   vi  ma nạp  chi hình   ，tại   Phật tiền  lập   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我心能化作， 
「ngã   tâm   năng  hóa tác  ，
 
羅網遍虛空， 
la võng biến  hư không  ，
 
沙門於我所， 
Sa Môn ư  ngã sở ，
 
終不得解脫。」 
chung   bất đắc giải thoát  。」
 
佛作是念：「魔來嬈亂。」即說偈言： 
Phật tác thị niệm ：「ma   lai  nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間有五欲， 
「thế gian hữu  ngũ dục  ，
 
愚者為所縛， 
ngu giả  vi  sở phược  ，
 
能斷此諸欲， 
năng đoạn  thử   chư dục  ，
 
永盡一切苦。 
vĩnh tận  nhất thiết khổ  。
 
我已斷諸欲， 
ngã   dĩ đoạn  chư dục  ，
 
意亦不染著， 
ý   diệc   bất nhiễm trước  ，
 
波旬應當知， 
Ba-tuần ứng đương tri   ，
 
我久壞欲網。」 
ngã   cửu   hoại   dục   võng   。」
 
爾時，魔王聞說偈已，不果所願，憂愁苦惱，隱形而去，還于天宮。 
nhĩ thời  ，Ma Vương  văn thuyết  kệ   dĩ   ，bất quả   sở nguyện  ，ưu sầu  khổ não ，ẩn hình  nhi   khứ  ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（二六） 
（nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊於初夜後分，坐臥經行。於其晨朝，洗足入房，右脇著地，足足相累，繫心在明，修於念覺，而生起想。爾時，魔王波旬即作是念：「沙門瞿曇在王舍城迦蘭陀竹林中，經行坐臥。於其晨朝，洗足入房，右脇著地，足足相累，繫心在明，修於念覺，作於起想。我當至彼，而作嬈亂。」作是念已，化為摩納，在佛前住，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  sơ dạ  hậu  phần  ，tọa   ngọa   kinh hành 。ư  kỳ  thần triêu  ，tẩy túc nhập   phòng  ，hữu   hiếp  trước/trứ  địa   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ tâm  tại   minh   ，tu   ư  niệm   giác  ，nhi   sanh khởi  tưởng   。nhĩ thời  ，ma vương ba tuần  tức   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  trung  ，kinh hành tọa   ngọa   。ư  kỳ  thần triêu  ，tẩy túc nhập   phòng  ，hữu   hiếp  trước/trứ  địa   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ tâm  tại   minh   ，tu   ư  niệm   giác  ，tác ư  khởi   tưởng   。ngã   đương  chí   bỉ   ，nhi   tác nhiêu  loạn   。」tác thị niệm dĩ   ，hóa   vi  ma nạp  ，tại   Phật tiền trụ  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何以睡眠？ 
「hà dĩ thụy miên ？
 
何以睡眠？ 
hà dĩ thụy miên ？
 
云何睡眠， 
vân hà thụy miên ，
 
如入涅槃？ 
như   nhập Niết Bàn  ？
 
如所作辦， 
như   sở tác  biện/bạn  ，
 
而自安眠， 
nhi   tự   an   miên   ，
 
乃至日出， 
nãi chí nhật   xuất  ，
 
故復眠也。」 
cố phục  miên   dã  。」
 
佛知天魔來作嬈亂，即說偈言： 
Phật tri   thiên ma  lai  tác nhiêu  loạn   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「愛網著諸有， 
「ái   võng   trước/trứ  chư hữu  ，
 
遍覆一切處， 
biến  phước  nhất thiết xứ  ，
 
我今破斯網， 
ngã   kim   phá   tư   võng   ，
 
諸愛永已斷。 
chư   ái   vĩnh   dĩ đoạn  。
 
一切有生盡， 
nhất thiết hữu  sanh  tận  ，
 
安隱涅槃樂， 
an ổn Niết-Bàn lạc/nhạc  ，
 
波旬汝今者， 
Ba-tuần nhữ   kim   giả ，
 
於我復何為？」 
ư  ngã   phục  hà   vi  ？」
 
爾時，魔王聞說偈已，憂愁苦惱，即便隱形，還于天宮。 
nhĩ thời  ，Ma Vương  văn thuyết  kệ   dĩ   ，ưu sầu  khổ não ，tức   tiện   ẩn hình  ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（二七） 
（nhị   thất   ）
 
如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中。值天雲霧，降少微雨，電光暉赫，處處晃耀。爾時，世尊即於其夜露地經行。魔王波旬而作是念：「沙門瞿曇在王舍城耆闍崛山，值天雲霧，降少微雨，電光暉赫，處處光耀，於其夜中露地經行。我當往彼，而作壞亂。」爾時，魔王作是念已，在其山上，推大石下，欲到佛所。時，彼大石，自然碎壞。 
như thị ngã văn ：nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  。trị   Thiên   vân   vụ   ，hàng  thiểu  vi   vũ  ，điện quang  huy   hách   ，xứ xứ hoảng diệu   。nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   ư  kỳ  dạ   lộ địa  kinh hành 。ma vương ba tuần  nhi   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  tại   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn  ，trị   Thiên   vân   vụ   ，hàng  thiểu  vi   vũ  ，điện quang  huy   hách   ，xứ xứ Quang diệu  ，ư  kỳ  dạ   trung  lộ địa  kinh hành 。ngã   đương  vãng   bỉ   ，nhi   tác hoại   loạn   。」nhĩ thời  ，Ma Vương  tác thị niệm dĩ   ，tại   kỳ  sơn thượng ，thôi   Đại  thạch   hạ  ，dục   đáo   Phật sở   。thời  ，bỉ   Đại  thạch   ，tự nhiên  toái   hoại   。
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝壞靈鷲山， 
「nhữ   hoại   Linh Thứu sơn  ，
 
令如粉微塵， 
lệnh  như   phấn   vi trần  ，
 
巨海及大地， 
cự hải  cập Đại địa  ，
 
悉皆分碎裂。 
tất giai  phần  toái   liệt   。
 
欲使正解脫， 
dục   sử  chánh  giải thoát  ，
 
生於怖畏相， 
sanh  ư  bố úy  tướng  ，
 
欲令毛髮竪， 
dục   lệnh  mao  phát   thọ   ，
 
終無有是處。」 
chung   vô hữu thị xứ 。」
 
爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇知我所念。」憂愁苦惱，即便隱身，還于天宮。 
nhĩ thời  ，Ma Vương  tác thị niệm ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  tri   ngã sở niệm   。」ưu sầu  khổ não ，tức   tiện   ẩn  thân  ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（二八） 
（nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城耆闍崛山。爾時，世尊於其中夜露地經行，洗足已，入靜房中，整身端坐，繫念在前。魔王波旬作是念言：「瞿曇沙門在王舍城耆闍崛山中，露地經行。我當往彼，而作嬈亂。」爾時，魔王即自變形作蟒蛇身，其形長大，猶如大船。雙目晃朗，如憍薩羅鉢。吐舌炎炎，又如掣電。出入息聲，如大雷震。住於佛前，以身遶佛，引頸舉頭，當佛頂上。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn  。nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  kỳ trung dạ   lộ địa  kinh hành ，tẩy túc dĩ   ，nhập   tĩnh   phòng  trung  ，chỉnh   thân  đoan tọa  ，hệ niệm  tại tiền  。ma vương ba tuần  tác thị niệm ngôn  ：「Cồ Đàm  Sa Môn tại   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  ，lộ địa  kinh hành 。ngã   đương  vãng   bỉ   ，nhi   tác nhiêu  loạn   。」nhĩ thời  ，Ma Vương  tức   tự   biến  hình   tác mãng   xà  thân  ，kỳ  hình   trường đại ，do như  đại thuyền  。song   mục   hoảng lãng   ，như   Kiêu-tát-la  bát   。thổ   thiệt   viêm  viêm  ，hựu   như   xế  điện   。xuất nhập  tức   thanh   ，như   Đại  lôi chấn  。trụ/trú   ư  Phật tiền  ，dĩ  thân  nhiễu Phật  ，dẫn  cảnh   cử   đầu   ，đương  Phật đảnh  thượng  。
 
爾時，世尊知魔嬈亂，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   ma   nhiêu  loạn   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我處于閑寂， 
「ngã   xứ/xử  vu  nhàn   tịch   ，
 
繫心正解脫， 
hệ tâm  chánh  giải thoát  ，
 
安禪修其身， 
an Thiền  tu   kỳ thân ，
 
如昔諸佛法。 
như   tích   chư   Phật Pháp 。
 
毒蛇極猛暴， 
độc xà cực  mãnh   bạo  ，
 
狀貌甚可畏， 
trạng   mạo  thậm   khả  úy   ，
 
蚊虻及蚤蝨， 
văn   manh cập tảo   sắt   ，
 
種種諸惱觸， 
chủng chủng chư não   xúc   ，
 
不動我一毛， 
bất động  ngã   nhất   mao  ，
 
況能令我畏？ 
huống   năng  lệnh  ngã   úy   ？
 
假使虛空裂， 
giả sử hư không  liệt   ，
 
大地皆振動， 
Đại địa  giai   chấn động ，
 
一切諸眾生， 
nhất thiết chư   chúng sanh ，
 
皆生大驚懼， 
giai   sanh  Đại  Kinh cụ  ，
 
欲令我怖畏， 
dục   lệnh  ngã   bố úy  ，
 
終無有是處。 
chung   vô hữu thị xứ 。
 
設復有毒箭， 
thiết phục hưũ độc tiễn ，
 
中于我心者， 
trung  vu  ngã   tâm   giả ，
 
當于被箭時， 
đương  vu  bị  tiến   thời  ，
 
終不求救護， 
chung   bất cầu  cứu hộ  ，
 
然復此毒箭， 
nhiên phục  thử   độc tiễn ，
 
亦不能中我。」 
diệc   bất năng  trung  ngã   。」
 
爾時，魔王聞佛說偈，而作是念：「瞿曇沙門已知我心。」生大怖畏，憂愁悔恨，即變形去，還于天宮。 
nhĩ thời  ，Ma Vương  văn  Phật thuyết  kệ   ，nhi   tác thị niệm ：「Cồ Đàm  Sa Môn dĩ tri  ngã   tâm   。」sanh  Đại  bố úy  ，ưu sầu  hối  hận  ，tức   biến  hình   khứ  ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（二九） 
（nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城曼直林中。佛於初夜坐禪經行。初夜以訖，洗足入室，右脇著地，足足相累，繫心在明，作於起想。魔王波旬知佛心已，而作是念：「沙門瞿曇在王舍城曼直林中，於其初夜，坐禪經行。至中夜前，洗足入房，右脇著地，足足相累，繫心在明，作於起想。我今當往，而作壞亂。」爾時，魔王化作摩納，在如來前，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành mạn  trực   lâm trung 。Phật ư  sơ dạ  tọa Thiền  kinh hành 。sơ dạ  dĩ  cật  ，tẩy túc nhập thất  ，hữu   hiếp  trước/trứ  địa   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ tâm  tại   minh   ，tác ư  khởi   tưởng   。ma vương ba tuần  tri   Phật tâm  dĩ   ，nhi   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  tại   Vương-Xá thành mạn  trực   lâm trung ，ư  kỳ  sơ dạ  ，tọa Thiền  kinh hành 。chí   trung  dạ   tiền   ，tẩy túc nhập   phòng  ，hữu   hiếp  trước/trứ  địa   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ tâm  tại   minh   ，tác ư  khởi   tưởng   。ngã   kim   đương  vãng   ，nhi   tác hoại   loạn   。」nhĩ thời  ，Ma Vương  hóa tác  ma nạp  ，tại   Như Lai  tiền   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何無事務， 
「vân hà vô sự  vụ   ，
 
而作於睡眠？ 
nhi   tác ư  thụy miên ？
 
安寢不(寤-吾+告)寤， 
an   tẩm   bất (ngụ   -ngô   +cáo  )ngụ   ，
 
如似醉人眠。 
như tự  túy   nhân   miên   。
 
人無財業者， 
nhân   vô tài  nghiệp   giả ，
 
乃可自恣睡， 
nãi  khả  Tự Tứ  thụy   ，
 
大有諸財業， 
Đại  hữu  chư   tài nghiệp  ，
 
歡樂快睡眠。」 
hoan lạc khoái   thụy miên 。」
 
爾時，世尊知魔來嬈亂，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   ma   lai  nhiêu  loạn   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我非無作睡， 
「ngã   phi   vô tác  thụy   ，
 
亦非醉而眠。 
diệc   phi   túy   nhi   miên   。
 
我無世財故， 
ngã   vô  thế tài  cố  ，
 
是以今睡眠， 
thị  dĩ  kim   thụy miên ，
 
我多得法財， 
ngã   đa   đắc   pháp tài  ，
 
是以安睡眠。 
thị  dĩ  an   thụy miên 。
 
我於睡眠中， 
ngã   ư  thụy miên trung  ，
 
乃至出入息， 
nãi chí xuất nhập  tức   ，
 
皆能有利益， 
giai   năng  hữu  lợi ích  ，
 
未甞有損減。 
vị  甞hữu  tổn giảm  。
 
寤則無疑慮， 
ngụ   tức   vô nghi  lự  ，
 
睡眠無所畏。 
thụy miên vô sở úy  。
 
譬如有毒箭， 
thí như  hữu  độc tiễn ，
 
人射中其心， 
nhân   xạ  trung  kỳ tâm ，
 
數數受苦痛， 
sát sát thọ khổ  thống   ，
 
猶尚能得睡。 
do  thượng   năng đắc  thụy   。
 
我毒箭已拔， 
ngã   độc tiễn dĩ   bạt  ，
 
何故而不睡？」 
hà cố  nhi   bất thụy   ？」
 
魔聞是偈，作是念：「沙門瞿曇已知我心。」心懷憂惱，於即還宮。 
ma   văn  thị  kệ   ，tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」tâm   hoài   ưu não  ，ư  tức   hoàn  cung   。
 
（三〇） 
（tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城毘婆波世山七葉窟中。爾時，有一比丘名曰求(真/心)，獨住仙山黑石窟中，處於閑靜，勤行精進，以不放逸，斷於我見，得時解脫，自身作證，復還退失。第二第三，乃至第六，亦還退失。比丘念言：「我今獨處，修行精進，六返退失，若更退失，以刀自割。」魔王波旬知佛在王舍城毘婆波世山七葉窟中，瞿曇弟子名曰求(真/心)，亦在王舍城獨住仙山黑石窟中，勤行精進，心不放逸，得時解脫，自身作證。得已，退失，如是六返。爾時，魔王而作是念：「求(真/心)比丘若第七得，必自傷害，出魔境界。」作是念已，捉琉璃琴，往到佛所，扣琴作偈： 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Tì   Bà   ba   thế   sơn  thất diệp quật  trung  。nhĩ thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo danh   viết   cầu   (chân   /tâm   )，độc   trụ/trú   tiên  sơn  hắc  thạch   quật   trung  ，xứ/xử  ư  nhàn tĩnh ，cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，dĩ  ất phóng dật  ，đoạn  ư  ngã kiến  ，đắc   thời  giải thoát  ，tự thân  tác chứng  ，phục hoàn  thoái thất  。đệ nhị  đệ tam  ，nãi chí đệ lục  ，diệc   hoàn  thoái thất  。Tỳ-kheo niệm ngôn  ：「ngã   kim   độc   xứ/xử  ，tu hành tinh tấn ，lục   phản   thoái thất  ，nhược/nhã  cánh  thoái thất  ，dĩ  đao   tự   cát   。」ma vương ba tuần  tri   Phật tại   Vương-Xá thành Tì   Bà   ba   thế   sơn  thất diệp quật  trung  ，Cồ Đàm  đệ-tử danh   viết   cầu   (chân   /tâm   )，diệc   tại   Vương-Xá thành độc   trụ/trú   tiên  sơn  hắc  thạch   quật   trung  ，cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，tâm   bất phóng dật  ，đắc   thời  giải thoát  ，tự thân  tác chứng  。đắc dĩ  ，thoái thất  ，như thị lục   phản   。nhĩ thời  ，Ma Vương  nhi   tác thị niệm ：「cầu   (chân   /tâm   )Tỳ-kheo nhược/nhã  đệ thất  đắc   ，tất   tự   thương hại ，xuất  ma cảnh  giới   。」tác thị niệm dĩ   ，tróc   lưu ly cầm   ，vãng   đáo   Phật sở   ，khấu   cầm   tác kệ   ：
 
「大智大精進， 
「đại trí  đại tinh tấn  ，
 
有大神通達， 
hữu  đại thần thông  đạt   ，
 
於法得自在， 
ư  Pháp   đắc   tự tại  ，
 
威光極熾盛。 
uy   quang   cực  sí thịnh  。
 
汝聲聞弟子， 
nhữ   Thanh văn  đệ-tử ，
 
今將欲自害， 
kim   tướng  dục   tự hại  ，
 
人中最上者， 
nhân trung  tối thượng  giả ，
 
汝今應遮斷。 
nhữ   kim   ưng  già đoạn  。
 
云何樂汝法？ 
vân hà lạc/nhạc  nhữ   Pháp   ？
 
何故學他死？」 
hà cố  học   tha  tử   ？」
 
爾時，魔王說是偈已，佛告魔言：「波旬！汝今乃是諸放逸者之大親友，汝今所說自為說耳，乃不為彼比丘說也。」 
nhĩ thời  ，Ma Vương  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，Phật cáo  ma   ngôn  ：「Ba-tuần ！nhữ   kim   nãi  thị  chư   phóng dật  giả chi Đại  thân hữu  ，nhữ   kim   sở thuyết  tự   vi  thuyết  nhĩ   ，nãi  bất vi  bỉ   Tỳ-kheo thuyết  dã  。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若人不怯弱， 
「nhược/nhã  nhân   bất khiếp nhược  ，
 
堅修行精進， 
kiên   tu hành tinh tấn ，
 
恒樂於禪定， 
hằng  lạc/nhạc  ư  Thiền định  ，
 
晝夜修眾善。 
trú dạ tu   chúng   thiện  。
 
乾竭愛欲使， 
càn kiệt  ái dục  sử  ，
 
壞汝魔軍眾， 
hoại   nhữ   ma quân  chúng   ，
 
今捨後邊身， 
kim   xả   hậu biên  thân  ，
 
永入於涅槃。」 
vĩnh   nhập   ư  Niết-Bàn 。」
 
爾時，魔王憂悲苦惱，失琉璃琴，愁毒悔恨，還本宮殿。 
nhĩ thời  ，Ma Vương  ưu bi  khổ não ，thất   lưu ly cầm   ，sầu độc  hối  hận  ，hoàn  bổn  cung điện 。
 
佛告諸比丘：「當共汝等詣仙人山求(真/心)比丘所。」佛將諸比丘詣求(真/心)所，見求(真/心)尸東猶如煙聚。佛告諸比丘：「汝等見此煙聚已不？」諸比丘言：「已見，世尊。」尸南西北亦如是聚。佛告比丘：「此是波旬隱形遶求(真/心)所，覓其心識。」佛告比丘：「求(真/心)比丘以入涅槃，無有神識，無所至方。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  cọng  nhữ đẳng  nghệ   Tiên nhân sơn  cầu   (chân   /tâm   )Tỳ-kheo sở   。」Phật tướng  chư   Tỳ-kheo nghệ   cầu   (chân   /tâm   )sở   ，kiến  cầu   (chân   /tâm   )thi   Đông   do như  yên   tụ   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  kiến  thử   yên   tụ   dĩ   bất ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「dĩ   kiến  ，Thế Tôn 。」thi   Nam   Tây Bắc  diệc như thị tụ   。Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   thị  Ba-tuần ẩn hình  nhiễu   cầu   (chân   /tâm   )sở   ，mịch   kỳ  tâm thức  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「cầu   (chân   /tâm   )Tỳ-kheo dĩ  nhập Niết Bàn  ，vô hữu thần thức  ，vô sở  chí   phương   。」
 
爾時，魔王化形摩納，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Ma Vương  hóa   hình   ma nạp  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「上下及四方， 
「thượng hạ cập tứ phương  ，
 
推求求(真/心)識， 
thôi cầu  cầu   (chân   /tâm   )thức  ，
 
莫知所至方， 
mạc  tri sở  chí   phương   ，
 
神識竟何趣？」 
thần thức  cánh   hà   thú  ？」
 
爾時，世尊告波旬言：「如此健夫，破汝軍眾，以入涅槃。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ba-tuần ngôn  ：「như thử  kiện   phu  ，phá   nhữ   quân   chúng   ，dĩ  nhập Niết Bàn  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三一） 
（tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在優樓比螺聚落尼連禪河菩提樹下，成佛未久。爾時，魔王而作是念：「佛在優樓比螺聚落尼連禪河菩提樹下，成佛未久。我當詣彼，伺求其便。」作是念已，往詣佛所，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Ưu-lâu bỉ  loa   tụ lạc  Ni liên Thiền hà  Bồ-đề thụ hạ ，thành Phật  vị  cửu   。nhĩ thời  ，Ma Vương  nhi   tác thị niệm ：「Phật tại   Ưu-lâu bỉ  loa   tụ lạc  Ni liên Thiền hà  Bồ-đề thụ hạ ，thành Phật  vị  cửu   。ngã   đương  nghệ   bỉ   ，tý  cầu   kỳ  tiện   。」tác thị niệm dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝獨處閑靜， 
「nhữ   độc   xứ/xử  nhàn tĩnh ，
 
閉默常寂然， 
bế   mặc   thường   tịch nhiên  ，
 
光顏顯神體， 
quang nhan  hiển   Thần   thể   ，
 
諸根悉悅豫。 
chư căn  tất   duyệt dự  。
 
譬如失財者， 
thí như  thất   tài   giả ，
 
後還獲於財， 
hậu  hoàn  hoạch   ư  tài   ，
 
汝今翫禪寂， 
nhữ   kim   ngoạn   Thiền  tịch   ，
 
歡喜亦如是。 
hoan hỉ  diệc như thị 。
 
既能遺國榮， 
ký   năng  di  quốc   vinh   ，
 
亦不悕名利， 
diệc   bất hi  danh lợi ，
 
何不與諸人， 
hà   bất dữ  chư   nhân   ，
 
而共為親友？」 
nhi   cọng  vi  thân hữu  ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我久獲禪定， 
「ngã   cửu   hoạch   Thiền định  ，
 
其心常寂然， 
kỳ tâm thường   tịch nhiên  ，
 
破壞汝欲軍， 
phá hoại  nhữ   dục   quân   ，
 
得於無上財。 
đắc   ư  vô thượng tài   。
 
我根恒恬豫， 
ngã   căn  hằng  điềm   dự  ，
 
心中得寂滅， 
tâm   trung  đắc   tịch diệt ，
 
以壞汝欲軍， 
dĩ  hoại   nhữ   dục   quân   ，
 
修道情歡喜。 
tu đạo  Tình   hoan hỉ  。
 
獨一離憒閙， 
độc nhất  ly   hội   náo   ，
 
安用親友為？」 
an   dụng   thân hữu  vi  ？」
 
爾時，魔王復說偈言： 
nhĩ thời  ，Ma Vương  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝已獲正道， 
「nhữ   dĩ   hoạch   chánh đạo ，
 
安隱向涅槃， 
an ổn hướng   Niết-Bàn ，
 
既以得妙法， 
ký   dĩ  đắc   diệu pháp  ，
 
宜常戢在懷， 
nghi   thường   tập   tại   hoài   ，
 
誠應獨了知， 
thành   ưng  độc   liễu tri ，
 
何以教眾人？」 
hà dĩ giáo  chúng nhân ？」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「人不屬魔者， 
「nhân   bất chúc  ma   giả ，
 
諮吾彼岸法， 
ti  ngô   bỉ ngạn  Pháp   ，
 
我為正分別， 
ngã   vi  chánh phân biệt  ，
 
諦實得盡滅， 
đế thật  đắc   tận  diệt   ，
 
止心不放逸， 
chỉ   tâm   bất phóng dật  ，
 
魔不得其便。」 
ma   bất đắc kỳ  tiện   。」
 
爾時，魔王復說偈言： 
nhĩ thời  ，Ma Vương  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如白石山， 
「thí như  bạch   thạch   sơn  ，
 
其色類脂膏， 
kỳ  sắc loại  chi   cao  ，
 
群鳥不別知， 
quần   điểu   bất biệt   tri   ，
 
飛來而噏食。 
phi   lai  nhi   hấp   thực/tự  。
 
既不得其味， 
ký   bất đắc kỳ  vị   ，
 
(口*(隹/乃))傷而虛還， 
(khẩu   *(chuy   /nãi  ))thương   nhi   hư  hoàn  ，
 
我今亦如是， 
ngã   kim   diệc như thị ，
 
徒來無所為。」 
đồ   lai  vô sở  vi  。」
 
爾時，魔王說是偈已，憂愁苦惱，極生悔恨，向一空處，蹲踞獨坐，以箭畫地，思作方計。時，魔三女：一名極愛，二名悅彼，三名適意。時，魔三女往至魔邊，向父說偈： 
nhĩ thời  ，Ma Vương  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，ưu sầu  khổ não ，cực  sanh  hối  hận  ，hướng   nhất không  xứ/xử  ，tồn  cứ   độc   tọa   ，dĩ  tiến   họa  địa   ，tư  tác phương   kế  。thời  ，ma   tam  nữ  ：nhất   danh   cực  ái   ，nhị   danh   duyệt   bỉ   ，tam  danh   thích  ý   。thời  ，ma   tam  nữ  vãng   chí   ma   biên   ，hướng   phụ  thuyết  kệ   ：
 
「父今名丈夫， 
「phụ  kim   danh   trượng phu ，
 
何以懷憂愁？ 
hà dĩ hoài   ưu sầu  ？
 
我當以欲羂， 
ngã   đương  dĩ  dục   quyển  ，
 
羂彼如捕鳥， 
quyển  bỉ   như   bộ   điểu   ，
 
將來至父所， 
tướng  lai chí  phụ  sở   ，
 
使父得自在。」 
sử  phụ  đắc   tự tại  。」
 
爾時，魔王說偈答言： 
nhĩ thời  ，Ma Vương  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「彼人善斷欲， 
「bỉ nhân thiện  đoạn  dục   ，
 
不可以欲牽， 
bất khả dĩ  dục   khiên  ，
 
已過魔境界， 
dĩ   quá/qua  ma cảnh  giới   ，
 
是故我懷憂。」 
thị cố ngã   hoài   ưu   。」
 
彼魔三女化其形容，極為端嚴，往至佛所，即禮佛足，在一面立。三女同聲，俱白佛言：「我故來供養，與佛策使。」爾時，世尊無上斷愛，了不顧視，第二第三，亦作是語，佛不觀察。 
bỉ   ma   tam  nữ  hóa   kỳ  hình   dung   ，cực  vi  đoan nghiêm  ，vãng   chí   Phật sở   ，tức   lễ   Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。tam  nữ  đồng   thanh   ，câu   bạch Phật ngôn ：「ngã   cố  lai  cúng dường ，dữ  Phật sách   sử  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn vô thượng đoạn  ái   ，liễu   bất cố thị  ，đệ nhị  đệ tam  ，diệc   tác thị  ngữ  ，Phật bất quan sát 。
 
時，魔三女退在一處，自共議論：「男子之法，所好各異，或愛小者，或愛中者，或愛大者。」即時一女，化作六百女人，或作小女，或作童女，或作未嫁女，或作已嫁女，或作已產女，或作未產女，化作如是眾多女已，俱往佛所，白佛言：「世尊！我等今來供養世尊，為其策使，給侍手足。」佛不觀察，第二第三，亦如是說，都不顧視。 
thời  ，ma   tam  nữ  thoái  tại   nhất   xứ/xử  ，tự   cọng  nghị   luận  ：「nam   tử  chi Pháp   ，sở   hảo  các   dị   ，hoặc   ái   tiểu   giả ，hoặc   ái   trung  giả ，hoặc   ái   Đại  giả 。」tức   thời  nhất   nữ  ，hóa tác  lục bách nữ nhân  ，hoặc   tác tiểu   nữ  ，hoặc   tác đồng nữ ，hoặc   tác vị  giá   nữ  ，hoặc   tác dĩ   giá   nữ  ，hoặc   tác dĩ   sản   nữ  ，hoặc   tác vị  sản   nữ  ，hóa tác  như thị chúng   đa   nữ  dĩ   ，câu   vãng   Phật sở   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim   lai  cúng dường Thế Tôn ，vi  kỳ  sách   sử  ，cấp   thị   thủ túc 。」Phật bất quan sát ，đệ nhị  đệ tam  ，diệc như thị thuyết ，đô bất  cố thị  。
 
時，魔女等復退一處，更共語言：「此必得無上斷愛欲解脫故，若不爾者，應見我等狂亂吐血，或能心裂。我等當往其所，以偈問難。」魔女極愛以偈問曰： 
thời  ，ma nữ  đẳng phục  thoái  nhất   xứ/xử  ，cánh  cọng  ngữ ngôn ：「thử   tất   đắc vô thượng  đoạn ái dục  giải thoát  cố  ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，ưng  kiến  ngã đẳng cuồng loạn  thổ   huyết   ，hoặc   năng  tâm   liệt   。ngã đẳng đương  vãng   kỳ  sở   ，dĩ  kệ   vấn   nạn/nan  。」ma nữ  cực  ái   dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「端拱樹下坐， 
「đoan   củng   thụ hạ tọa  ，
 
閑靜獨思惟， 
nhàn tĩnh độc   tư tánh ，
 
為失於財寶， 
vi  thất   ư  tài   bảo   ，
 
為欲求大財？ 
vi  dục cầu  Đại  tài   ？
 
城邑聚落中， 
thành   ấp   tụ lạc  trung  ，
 
都無愛著心， 
đô   vô ái  trước tâm  ，
 
何不與眾人， 
hà   bất dữ  chúng nhân ，
 
而共作親友？」 
nhi   cọng  tác thân hữu  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我以得大財， 
「ngã   dĩ  đắc   Đại  tài   ，
 
心中得寂滅， 
tâm   trung  đắc   tịch diệt ，
 
我壞愛欲軍， 
ngã   hoại   ái dục  quân   ，
 
妙色都不著。 
diệu sắc  đô bất  trước/trứ  。
 
獨處而坐禪， 
độc   xứ/xử  nhi   tọa Thiền  ，
 
最受第一樂， 
tối   thọ/thụ   đệ nhất  lạc/nhạc  ，
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
都不求親友。」 
đô bất  cầu   thân hữu  。」
 
魔女適意復說偈言： 
ma nữ  thích  ý   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘住何處， 
「Tỳ-kheo trụ/trú   hà   xứ/xử  ，
 
能度五駛流， 
năng  độ  ngũ   sử lưu  ，
 
六駛流亦過？ 
lục   sử lưu  diệc   quá/qua  ？
 
入何禪定中， 
nhập   hà   Thiền định  trung  ，
 
得度大欲岸， 
đắc độ  Đại  dục   ngạn   ，
 
永離有攝縛？」 
vĩnh ly  hữu  nhiếp   phược  ？」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「身獲柔軟樂， 
「thân  hoạch   nhu nhuyễn  lạc/nhạc  ，
 
心得善解脫， 
tâm   đắc   thiện giải thoát  ，
 
心離於諸業， 
tâm   ly   ư  chư nghiệp  ，
 
意不復退轉。 
ý   bất phục  thoái chuyển  。
 
得斷覺觀法， 
đắc   đoạn  giác  quán  Pháp   ，
 
得離瞋愛掉， 
đắc ly  sân   ái   điệu  ，
 
得住此處住， 
đắc trụ  thử   xứ trụ  ，
 
能度五駛流。 
năng  độ  ngũ   sử lưu  。
 
并度第六者， 
tinh  độ  đệ   lục giả ，
 
作如是坐禪， 
tác như thị tọa Thiền  ，
 
能度大欲結， 
năng  độ  Đại  dục   kết/kiết   ，
 
并離有攝流。」 
tinh  ly   hữu  nhiếp   lưu   。」
 
魔女悅彼復說偈言： 
ma nữ  duyệt   bỉ   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「已斷於愛結， 
「dĩ đoạn  ư  ái kết  ，
 
離眾所著處， 
ly   chúng   sở   trước/trứ  xứ/xử  ，
 
多欲度駛流， 
đa   dục   độ  sử lưu  ，
 
多欲度死岸， 
đa   dục   độ  tử   ngạn   ，
 
唯有黠慧者， 
duy hữu  hiệt   tuệ giả  ，
 
能度如斯難。」 
năng  độ  như   tư   nạn/nan  。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「大精進濟拔， 
「đại tinh tấn  tế  bạt  ，
 
如來正法度， 
Như Lai  chánh  pháp độ  ，
 
如法得度脫， 
như pháp  đắc   độ thoát  ，
 
智者莫不欣。」 
trí giả  mạc  bất hân   。」
 
三女不果所願，還至父所。爾時，魔王呵責三女，因說偈言： 
tam  nữ  bất quả   sở nguyện  ，hoàn chí phụ  sở   。nhĩ thời  ，Ma Vương  ha trách  tam  nữ  ，nhân   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「三女占壞彼， 
「tam  nữ  chiêm  hoại   bỉ   ，
 
形容猶如電， 
hình   dung   do  như điện  ，
 
向彼大精進， 
hướng   bỉ   đại tinh tấn  ，
 
如風吹兜羅。 
như   phong xuy đâu la  。
 
爪以欲壞山， 
trảo   dĩ  dục   hoại sơn  ，
 
齒齚於鐵丸， 
xỉ   trách   ư  thiết   hoàn   ，
 
嬰愚以藕絲， 
anh   ngu   dĩ  ngẫu ti  ，
 
欲懸於太山。 
dục   huyền   ư  thái   sơn  。
 
佛已度眾著， 
Phật dĩ   độ  chúng   trước/trứ  ，
 
欲共彼講論， 
dục   cọng  bỉ   giảng luận  ，
 
羂摾欲捕風， 
quyển  摾dục   bộ   phong   ，
 
欲下虛空月。 
dục   hạ  hư không  nguyệt   。
 
以手掬大海， 
dĩ  thủ   cúc   đại hải  ，
 
望欲得乾竭， 
vọng   dục   đắc   càn kiệt  ，
 
佛已離諸著， 
Phật dĩ   ly   chư trứ  ，
 
欲往共講論。 
dục   vãng   cọng  giảng luận  。
 
舉脚度須彌， 
cử   cước   độ  Tu-Di ，
 
大海中覓地， 
Đại  hải trung mịch   địa   ，
 
佛已出諸著， 
Phật dĩ   xuất  chư trứ  ，
 
而往共講論。」 
nhi   vãng   cọng  giảng luận  。」
 
魔王憂愁悔恨，於即滅沒，還于天宮。 
Ma Vương  ưu sầu  hối  hận  ，ư  tức   diệt một  ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三二） 
（tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城靈鷲山。爾時，佛與諸比丘讚嘆涅槃法。魔王作是念：「佛在王舍城，與諸比丘讚涅槃法。我今當往，而作壞亂。」作是念已，即便化形，作一百人，五十人極為端正，五十人極為醜惡，時，諸比丘皆生驚怪，今以何故，極為端正，復有極醜？ 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Linh Thứu sơn  。nhĩ thời  ，Phật dữ  chư   Tỳ-kheo tán thán  Niết-Bàn Pháp   。Ma Vương  tác thị niệm ：「Phật tại   Vương-Xá thành ，dữ  chư   Tỳ-kheo tán   Niết-Bàn Pháp   。ngã   kim   đương  vãng   ，nhi   tác hoại   loạn   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   hóa   hình   ，tác nhất bách  nhân   ，ngũ thập  nhân   cực  vi  đoan chánh ，ngũ thập  nhân   cực  vi  xú   ác  ，thời  ，chư   Tỳ-kheo giai   sanh  kinh   quái   ，kim   dĩ  hà cố  ，cực  vi  đoan chánh ，phục hưũ cực  xú   ？
 
佛知魔來欲作壞亂。爾時，世尊告波旬言：「汝於長夜生死之中，具受如是好惡之形，汝當云何得度苦岸？如是變化，復何用為？若有愛著於男女者，汝當變化作眾形相。我今都無男女之相，何用變化作眾形為？」 
Phật tri   ma   lai  dục   tác hoại   loạn   。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ba-tuần ngôn  ：「nhữ   ư  trường/trưởng  dạ   sanh tử  chi trung  ，cụ   thọ/thụ   như thị hảo ác  chi hình   ，nhữ   đương  vân hà đắc độ  khổ   ngạn   ？như thị biến hóa  ，phục  hà   dụng   vi  ？nhược hữu ái trước  ư  nam nữ giả ，nhữ   đương  biến  hóa tác  chúng   hình   tướng  。ngã   kim   đô vô  nam nữ chi tướng  ，hà   dụng   biến  hóa tác  chúng   hình   vi  ？」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
長壽、何帝及羂摾 
trường thọ 、hà   đế   cập quyển  摾
 
睡眠、經行、大毒蛇 
thụy miên 、kinh hành 、Đại  độc xà 
 
無所為、求(真/心)、魔女 
vô sở  vi  、cầu   (chân   /tâm   )、ma nữ  
 
壞亂變形及好惡 
hoại   loạn   biến  hình   cập hảo ác  
 
（三三） 
（tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「堅持七行，必得帝釋。何以故？昔者，帝釋為人之時，發初履行：孝順父母；恭敬尊長；所言柔軟，斷於兩舌；好施；無慳；恒修實語，終不欺誑；不起瞋恚，設生嫌恨，尋思滅之。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kiên   trì   thất   hạnh/hành/hàng  ，tất   đắc   Đế Thích 。hà dĩ cố ？tích   giả ，Đế Thích vi  nhân   chi thời  ，phát   sơ   lý   hạnh/hành/hàng  ：hiếu thuận  phụ mẫu  ；cung kính tôn   trường/trưởng  ；sở ngôn  nhu nhuyễn  ，đoạn  ư  lưỡng thiệt  ；hảo  thí  ；vô xan  ；hằng  tu   thật ngữ  ，chung   bất khi cuống  ；bất khởi   sân khuể  ，thiết sanh  hiềm hận  ，tầm tư  diệt   chi 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「於父母所， 
「ư  phụ mẫu  sở   ，
 
極能孝順， 
cực  năng  hiếu thuận  ，
 
於諸尊長， 
ư  chư tôn  trường/trưởng  ，
 
深心恭敬。 
thâm tâm  cung kính 。
 
恒作軟善， 
hằng  tác nhuyễn   thiện  ，
 
恩柔好語， 
ân   nhu   hảo  ngữ  ，
 
斷於兩舌， 
đoạn  ư  lưỡng thiệt  ，
 
慳貪瞋恚。 
xan tham  sân khuể  。
 
三十三天， 
tam thập tam thiên  ，
 
各作是語： 
các   tác thị  ngữ  ：
 
『如是行者， 
『như thị hành giả ，
 
勝我等輩， 
thắng  ngã đẳng bối   ，
 
應當別住， 
ứng đương biệt   trụ/trú   ，
 
以為天王。』」 
dĩ  vi  Thiên Vương 。』」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四） 
（tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在毘舍離獼猴彼岸大講堂中。有一離車，名摩訶離，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！頗曾見帝釋不？」佛言：「我見。」離車白佛言：「有夜叉鬼，狀似帝釋，世尊所見將無是彼夜叉鬼耶？」佛告離車：「是帝釋身，我善識之。夜叉之形如帝釋者，我亦識知。帝釋本行，及所行事，我亦盡知。帝釋本為人時，極孝順父母；敬於尊長；所言柔軟，斷於兩舌；除去慳嫉；常好布施；口常實語；除於瞋恚，不起嫌恨。」 
nhất thời  ，Phật tại   Tỳ xá ly  Mi-Hầu bỉ ngạn  Đại  giảng đường  trung  。hữu nhất  ly xa  ，danh   Ma-ha ly   ，lai nghệ Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phả  tằng   kiến  Đế Thích bất ？」Phật ngôn  ：「ngã kiến  。」ly xa  bạch Phật ngôn ：「hữu  Dạ-xoa  quỷ   ，trạng   tự   Đế Thích ，Thế Tôn sở kiến  tướng vô  thị  bỉ   Dạ-xoa  quỷ   da   ？」Phật cáo  ly xa  ：「thị  Đế Thích thân  ，ngã   thiện  thức  chi 。Dạ-xoa  chi hình   như   Đế Thích giả ，ngã   diệc   thức  tri   。Đế Thích bổn  hạnh/hành/hàng  ，cập sở hạnh sự   ，ngã   diệc   tận  tri   。Đế Thích bổn  vi  nhân   thời  ，cực  hiếu thuận  phụ mẫu  ；kính   ư  tôn   trường/trưởng  ；sở ngôn  nhu nhuyễn  ，đoạn  ư  lưỡng thiệt  ；trừ khứ  xan tật  ；thường   hảo  bố thí  ；khẩu   thường   thật ngữ  ；trừ   ư  sân khuể  ，bất khởi   hiềm hận  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「於父母所， 
「ư  phụ mẫu  sở   ，
 
極能孝順， 
cực  năng  hiếu thuận  ，
 
於諸尊長， 
ư  chư tôn  trường/trưởng  ，
 
深心恭敬， 
thâm tâm  cung kính ，
 
恒作軟善， 
hằng  tác nhuyễn   thiện  ，
 
恩柔好語， 
ân   nhu   hảo  ngữ  ，
 
斷於兩舌， 
đoạn  ư  lưỡng thiệt  ，
 
慳貪瞋恚。 
xan tham  sân khuể  。
 
三十三天， 
tam thập tam thiên  ，
 
各作是語： 
các   tác thị  ngữ  ：
 
『如是行者， 
『như thị hành giả ，
 
勝我等輩， 
thắng  ngã đẳng bối   ，
 
應當別住， 
ứng đương biệt   trụ/trú   ，
 
以為天王。』」 
dĩ  vi  Thiên Vương 。』」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三五） 
（tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘往到佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！云何名帝釋？云何作帝釋相？」佛告比丘：「帝釋本在人中，所有布施，生純信心，信心施於貧窮、沙門、婆羅門等。其所施時，施漿飲食，種種餚饍，種種華鬘，種種諸香，燒香、塗香，財帛床榻。以是因緣。時諸天等名為帝釋。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo vãng   đáo   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  Đế Thích ？vân hà tác Đế Thích tướng  ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Đế Thích bổn  tại   nhân trung  ，sở hữu  bố thí  ，sanh  thuần  tín tâm  ，tín tâm  thí  ư  bần cùng  、Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng 。kỳ  sở   thí  thời  ，thí  tương   ẩm thực  ，chủng chủng hào   thiện  ，chủng chủng hoa man ，chủng chủng chư hương   ，thiêu hương  、đồ hương  ，tài   bạch   sàng tháp  。dĩ  thị  nhân duyên  。thời  chư Thiên đẳng danh vi Đế Thích 。」
 
比丘復白佛：「何故名帝釋為富蘭但那？」佛告比丘：「帝釋昔在人中，施無厭足，數數施故，諸天號名為富蘭但那。」 
Tỳ-kheo phục  bạch Phật ：「hà cố  danh   Đế Thích vi  phú   lan   đãn   na  ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Đế Thích tích   tại   nhân trung  ，thí  Vô yếm túc  ，sát sát thí  cố  ，chư Thiên hiệu   danh vi phú   lan   đãn   na  。」
 
「以何因緣，復名帝釋為摩佉婆？」佛告比丘：「帝釋本作婆羅門，名摩佉婆。」 
「dĩ hà nhân duyên  ，phục  danh   Đế Thích vi  ma   khư  Bà   ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Đế Thích bổn  tác Bà-la-môn ，danh   ma   khư  Bà   。」
 
又問：「復何因緣，名婆娑婆？」佛言：「數數常以衣服施沙門、婆羅門，以是緣故，名婆娑婆。」 
hựu   vấn   ：「phục  hà   nhân duyên  ，danh   Bà-ta-bà  ？」Phật ngôn  ：「sát sát thường   dĩ  y phục thí  Sa Môn 、Bà-la-môn ，dĩ  thị  duyên  cố  ，danh   Bà-ta-bà  。」
 
又問：「復何因緣，名憍尸迦？」佛告比丘：「帝釋本為人時，姓憍尸迦，故名憍尸迦。」「復何因緣，名舍脂夫？」佛告比丘：「帝釋娶毘摩質多羅阿修羅王女，名舍脂。」 
hựu   vấn   ：「phục  hà   nhân duyên  ，danh   Kiêu-thi-ca  ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Đế Thích bổn  vi  nhân   thời  ，tính   Kiêu-thi-ca  ，cố danh  Kiêu-thi-ca  。」「phục  hà   nhân duyên  ，danh   xá chi  phu  ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Đế Thích thú   Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  nữ  ，danh   xá chi  。」
 
又問：「復以何緣，名為千眼？」佛告比丘：「帝釋本為人時，極大聰明，斷事之時，須臾之間，能斷千事，以是因緣，故名千眼。」 
hựu   vấn   ：「phục  dĩ  hà duyên  ，danh vi thiên   nhãn   ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Đế Thích bổn  vi  nhân   thời  ，cực đại  thông minh  ，đoạn  sự   chi thời  ，tu du  chi gian  ，năng đoạn  thiên   sự   ，dĩ  thị  nhân duyên  ，cố danh  thiên   nhãn   。」
 
「復以何緣，名因陀羅？」佛告比丘：「帝釋居天王位，斷理天事故，名因陀羅。」 
「phục  dĩ  hà duyên  ，danh   Nhân-đà-la  ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Đế Thích cư  Thiên Vương vị   ，đoạn  lý   Thiên   sự   cố  ，danh   Nhân-đà-la  。」
 
爾時，世尊告比丘：「能具上七事，以是緣故，諸天號曰帝釋。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tỳ-kheo ：「năng  cụ   thượng  thất   sự   ，dĩ  thị  duyên  cố  ，chư Thiên hiệu   viết   Đế Thích 。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三六） 
（tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔所有一夜叉，形狀甚小，顏色鄙惡，身形又黑，人不喜見，坐帝釋座上。爾時，三十三天見是夜叉坐於釋處，皆大瞋忿，種種毀罵。爾時，夜叉惡相漸滅，善色轉生，漸漸長大。諸天罵詈，瞋恚轉多，夜叉遂復身形長大，顏色鮮盛。諸天相將至帝釋所，白帝釋言：『有一夜叉，極為醜陋，身形甚小，坐帝釋處。我等諸天，盡共罵詈，而夜叉子顏色轉好，身形漸大。』帝釋語言：『有是夜叉，得諸罵詈，形色轉好，名助人瞋。』爾時，帝釋還向坐所，偏袒右肩，手擎香爐，語夜又言：『大仙！我是帝釋，我是帝釋。』三自稱名，夜叉轉小，形色轉惡，於是消滅。帝釋還復帝釋坐，告諸天言：『自今以往，莫生瞋恚。若有惡對，慎莫加瞋。』即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tích   sở hữu  nhất   Dạ-xoa  ，hình   trạng   thậm   tiểu   ，nhan sắc bỉ ác  ，thân hình  hựu   hắc  ，nhân   bất hỉ kiến  ，tọa   Đế Thích tọa   thượng  。nhĩ thời  ，tam thập tam thiên  kiến  thị  Dạ-xoa  tọa   ư  thích  xứ/xử  ，giai   Đại  sân   phẫn   ，chủng chủng hủy   mạ   。nhĩ thời  ，Dạ-xoa  ác  tướng  tiệm  diệt   ，thiện  sắc   chuyển sanh  ，tiệm tiệm trường đại 。chư Thiên mạ   lị   ，sân khuể  chuyển  đa   ，Dạ-xoa  toại   phục  thân hình  trường đại ，nhan sắc tiên  thịnh  。chư Thiên tướng  tướng  chí   Đế Thích sở   ，bạch   Đế Thích ngôn  ：『hữu nhất  Dạ-xoa  ，cực  vi  xú lậu  ，thân hình  thậm   tiểu   ，tọa   Đế Thích xứ/xử  。ngã đẳng chư Thiên ，tận  cọng  mạ   lị   ，nhi   Dạ-xoa  tử  nhan sắc chuyển  hảo  ，thân hình  tiệm  Đại  。』Đế Thích ngữ ngôn ：『hữu  thị  Dạ-xoa  ，đắc   chư   mạ   lị   ，hình sắc  chuyển  hảo  ，danh   trợ   nhân   sân   。』nhĩ thời  ，Đế Thích hoàn  hướng   tọa   sở   ，thiên đản hữu kiên  ，thủ   kình   hương lô  ，ngữ  dạ   hựu   ngôn  ：『đại tiên  ！ngã   thị  Đế Thích ，ngã   thị  Đế Thích 。』tam tự  xưng danh  ，Dạ-xoa  chuyển  tiểu   ，hình sắc  chuyển  ác  ，ư thị tiêu diệt  。Đế Thích hoàn phục  Đế Thích tọa   ，cáo  chư Thiên ngôn  ：『tự   kim   dĩ  vãng   ，mạc  sanh  sân khuể  。nhược hữu ác  đối   ，thận mạc  gia   sân   。』tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若他來侵欺， 
「『nhược/nhã  tha  lai  xâm   khi   ，
 
莫還侵欺彼， 
mạc  hoàn  xâm   khi   bỉ   ，
 
於來侵害者， 
ư  lai  xâm   hại giả  ，
 
皆生於慈心。 
giai   sanh  ư  từ tâm  。
 
無瞋無害者， 
vô sân  vô hại  giả ，
 
常應親近之， 
thường   ưng  thân cận chi ，
 
彼即是賢聖， 
bỉ   tức thị hiền thánh  ，
 
亦賢聖弟子。 
diệc   hiền   thánh đệ tử  。
 
諸有瞋恚者， 
chư hữu  sân khuể  giả ，
 
為瞋山所障。 
vi  sân   sơn  sở chướng  。
 
若有瞋恚時， 
nhược hữu sân khuể  thời  ，
 
能少禁制者， 
năng  thiểu  cấm  chế   giả ，
 
是名為善法， 
thị danh vi  thiện  Pháp   ，
 
如轡制惡馬。』」 
như   bí   chế   ác  mã   。』」
 
佛告諸比丘：「帝釋居天王位，受諸欲樂，猶能制瞋，又常讚嘆禁制瞋者，況汝比丘，信家非家，出家入道，剃除鬚髮，被服法衣，而不制瞋，讚離瞋者？是故比丘，當如是學。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Đế Thích cư  Thiên Vương vị   ，thọ/thụ   chư dục  lạc/nhạc  ，do  năng  chế   sân   ，hựu   thường   tán thán  cấm  chế   sân   giả ，huống   nhữ   Tỳ-kheo ，tín   gia  phi gia  ，xuất gia nhập đạo  ，thế   trừ   tu   phát   ，bị  phục   Pháp y  ，nhi   bất chế   sân   ，tán   ly   sân   giả ？thị cố Tỳ-kheo ，đương  như thị học 。」
 
爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三七） 
（tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝時到，著衣持鉢，入城乞食。食已，洗足，攝坐具，詣得眼林中，遍觀察已，於閑靜處，在樹下，結加趺坐，住於天住。爾時，耆陀精舍中，有二比丘於僧斷事時，共生忿諍，一小默然忍，一瞋熾盛。彼熾盛者，自見己過，而來歸向默忍比丘，求欲懺悔。默忍比丘，不受其懺。如是展轉，諸比丘等共相論說，出大音聲。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  thời  đáo   ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，tẩy túc ，nhiếp   tọa cụ  ，nghệ   đắc nhãn lâm  trung  ，biến  quan sát dĩ   ，ư  nhàn tĩnh xứ/xử  ，tại   thụ hạ ，kiết già phu tọa ，trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   。nhĩ thời  ，kì  đà  Tịnh Xá trung  ，hữu  nhị   Tỳ-kheo ư  tăng   đoạn  sự   thời  ，cộng sanh  phẫn   tránh   ，nhất   tiểu   mặc nhiên  nhẫn   ，nhất   sân   sí thịnh  。bỉ   sí thịnh  giả ，tự kiến  kỷ   quá/qua  ，nhi   lai  quy   hướng   mặc   nhẫn   Tỳ-kheo ，cầu dục  sám hối 。mặc   nhẫn   Tỳ-kheo ，bất thọ/thụ   kỳ  sám   。như thị triển chuyển  ，chư   Tỳ-kheo đẳng cộng  tướng  luận thuyết  ，xuất  Đại  âm thanh 。
 
如來爾時住於天住，以淨天耳過於人耳，遙聞是聲，即從坐起，至於僧中，在於僧前，敷座而坐。佛告諸比丘：「我於今朝著衣持鉢，入城乞食，乃至來入林中靜坐，聞諸比丘高聲大喚，為作何事？」 
Như Lai  nhĩ thời  trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   ，dĩ  tịnh thiên  nhĩ   quá/qua  ư  nhân   nhĩ   ，dao  văn  thị  thanh   ，tức   tùng tọa khởi ，chí   ư  tăng   trung  ，tại   ư  tăng   tiền   ，phu toạ nhi tọa 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   ư  kim   triêu  trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，nãi chí lai  nhập   lâm trung tĩnh tọa  ，văn  chư   Tỳ-kheo cao   thanh   Đại  hoán   ，vi  tác hà   sự   ？」
 
爾時，比丘即白佛言：「世尊！耆陀精舍有二比丘僧斷事時，共生忿諍。一比丘者，小自默忍；其一比丘，熾盛多語。熾盛比丘，自知己過，歸誠懺悔，默忍比丘，不受其懺。展轉共道，出大音聲。」 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kì  đà  Tịnh Xá hữu  nhị   Tỳ-kheo tăng   đoạn  sự   thời  ，cộng sanh  phẫn   tránh   。nhất   Tỳ-kheo giả ，tiểu   tự   mặc   nhẫn   ；kỳ  nhất   Tỳ-kheo ，sí thịnh  đa   ngữ  。sí thịnh  Tỳ-kheo ，tự tri  kỷ   quá/qua  ，quy   thành   sám hối ，mặc   nhẫn   Tỳ-kheo ，bất thọ/thụ   kỳ  sám   。triển chuyển  cọng  đạo  ，xuất  Đại  âm thanh 。」
 
佛告比丘：「云何愚癡，不受他懺？諸比丘！當知昔日釋提桓因在善法堂諸天眾中，而說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân hà ngu si ，bất thọ/thụ   tha  sám   ？chư   Tỳ-kheo ！đương tri tích nhật Thích-đề-hoàn-nhân  tại   thiện pháp đường  chư   Thiên Chúng trung  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『譬如用瓢器， 
「『thí như  dụng   biều   khí   ，
 
斟酥以益燈， 
châm   tô   dĩ  ích   đăng   ，
 
火然轉熾盛， 
hỏa   nhiên chuyển  sí thịnh  ，
 
反更燒瓢器。 
phản  cánh  thiêu  biều   khí   。
 
瞋心亦如是， 
sân tâm  diệc như thị ，
 
還自燒善根， 
hoàn  tự   thiêu  thiện căn  ，
 
我終不含怒， 
ngã   chung   bất hàm   nộ   ，
 
瞋已尋復散。 
sân   dĩ   tầm   phục  tán  。
 
不如水漩流， 
bất như   thủy   tuyền   lưu   ，
 
迴復無窮已， 
hồi phục  vô cùng dĩ   ，
 
雖瞋不惡口， 
tuy   sân   bất ác khẩu  ，
 
不觸汝所諱。 
bất xúc   nhữ   sở   húy   。
 
所諱如要脈， 
sở   húy   như   yếu  mạch   ，
 
我終不傷害， 
ngã   chung   bất thương hại ，
 
調伏於身已， 
điều phục  ư  thân  dĩ   ，
 
於己即有利。 
ư  kỷ   tức   hữu lợi  。
 
無瞋無害者， 
vô sân  vô hại  giả ，
 
彼即是賢聖， 
bỉ   tức thị hiền thánh  ，
 
亦賢聖弟子， 
diệc   hiền   thánh đệ tử  ，
 
常應親近之。 
thường   ưng  thân cận chi 。
 
諸有瞋恚者， 
chư hữu  sân khuể  giả ，
 
重障猶如山。 
trọng  chướng   do như  sơn  。
 
若有瞋恚時， 
nhược hữu sân khuể  thời  ，
 
能少禁制者， 
năng  thiểu  cấm  chế   giả ，
 
是名為善業， 
thị danh vi  thiện nghiệp  ，
 
如轡制惡馬。』」 
như   bí   chế   ác  mã   。』」
 
佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位，天中自在，尚能修忍，讚嘆忍者，況汝比丘，出家毀形，而當不忍讚嘆於忍？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  xứ/xử  Thiên Vương vị   ，Thiên   trung  tự tại  ，thượng   năng tu  nhẫn   ，tán thán  nhẫn   giả ，huống   nhữ   Tỳ-kheo ，xuất gia hủy   hình   ，nhi   đương  bất nhẫn   tán thán  ư  nhẫn   ？」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八） 
（tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔釋提桓因將諸天眾，將欲往與阿脩羅戰。時，釋提桓因語毘摩質多羅阿脩羅王言：『我等今者，不必苟須多將人眾，共相傷害，但共講論，以決勝負。』毘摩質多羅語釋提桓因言：『憍尸迦！我等講論，若有勝負，誰當分別？』釋提桓因言：『我等眾中，并阿修羅，亦有聰哲、智慧、辯才，能當善惡，決勝負者。』毘摩質多言：『帝釋汝今先說。』帝釋答言：『我亦能說；汝是舊天，應當先說。』 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tích   Thích-đề-hoàn-nhân  tướng  chư   Thiên Chúng ，tướng  dục   vãng   dữ  A-tu-la chiến   。thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  ngôn  ：『ngã đẳng kim   giả ，bất tất   cẩu   tu   đa   tướng  nhân   chúng   ，cộng tướng  thương hại ，đãn   cọng  giảng luận  ，dĩ  quyết  thắng  phụ   。』Tỳ ma chất đa la  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：『Kiêu-thi-ca  ！ngã đẳng giảng luận  ，nhược hữu thắng  phụ   ，thùy   đương  phân biệt ？』Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：『ngã đẳng chúng   trung  ，tinh  A-tu-la ，diệc   hữu  thông   triết   、trí tuệ  、biện tài  ，năng  đương  thiện ác  ，quyết  thắng  phụ   giả 。』Tỳ ma chất đa  ngôn  ：『Đế Thích nhữ   kim   tiên thuyết  。』Đế Thích đáp   ngôn  ：『ngã   diệc   năng thuyết  ；nhữ   thị  cựu   Thiên   ，ứng đương tiên thuyết  。』
 
「毘摩質多即說偈言： 
「Tỳ ma chất đa  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『今我見忍過， 
「『kim   ngã kiến  nhẫn   quá/qua  ，
 
愚者謂忍法， 
ngu giả  vị   nhẫn pháp  ，
 
彼怖故生忍， 
bỉ   bố/phố cố  sanh  nhẫn   ，
 
便以己為勝。』 
tiện   dĩ  kỷ   vi  thắng  。』
 
「釋提桓因復說偈言： 
「Thích-đề-hoàn-nhân  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『隨彼言怖畏， 
「『tùy   bỉ   ngôn  bố úy  ，
 
己利最為勝， 
kỷ lợi tối   vi  thắng  ，
 
財寶及諸利， 
tài   bảo   cập chư   lợi   ，
 
無勝忍辱者。』 
Vô thắng  nhẫn nhục  giả 。』
 
「毘摩質多羅復說偈言： 
「Tỳ ma chất đa la  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『愚者無智慧， 
「『ngu giả  vô trí  tuệ   ，
 
要當須止制， 
yếu đương  tu   chỉ   chế   ，
 
譬如彼後牛， 
thí như  bỉ   hậu  ngưu   ，
 
騰陌先牛上， 
đằng   mạch   tiên  ngưu   thượng  ，
 
是故須刀杖， 
thị cố tu   đao trượng  ，
 
摧伏於愚者。』 
tồi phục  ư  ngu giả  。』
 
「釋提桓因以偈答言： 
「Thích-đề-hoàn-nhân  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『我觀止制愚， 
「『ngã   quán  chỉ   chế   ngu   ，
 
默忍最為勝， 
mặc   nhẫn   tối   vi  thắng  ，
 
極大瞋恚忿， 
cực đại  sân khuể  phẫn   ，
 
能忍彼自息。 
năng nhẫn  bỉ   tự   tức   。
 
無瞋無害者， 
vô sân  vô hại  giả ，
 
彼即是賢聖， 
bỉ   tức thị hiền thánh  ，
 
亦賢聖弟子， 
diệc   hiền   thánh đệ tử  ，
 
常應親近之。 
thường   ưng  thân cận chi 。
 
諸有瞋恚者， 
chư hữu  sân khuể  giả ，
 
瞋重障如山。 
sân   trọng  chướng   như   sơn  。
 
若有瞋恚時， 
nhược hữu sân khuể  thời  ，
 
能少禁制者， 
năng  thiểu  cấm  chế   giả ，
 
是名為善業， 
thị danh vi  thiện nghiệp  ，
 
如轡制惡馬。』 
như   bí   chế   ác  mã   。』
 
「諸天及阿脩羅眾有智慧者，詳共評議，量其勝負。以阿脩羅說諍鬪為本，釋提桓因止息諍訟，心無忿競，以阿脩羅負，帝釋為勝。」 
「chư Thiên cập A-tu-la chúng   hữu trí tuệ  giả ，tường   cọng  bình   nghị   ，lượng  kỳ  thắng  phụ   。dĩ  A-tu-la thuyết  tránh   đấu   vi  bổn  ，Thích-đề-hoàn-nhân  chỉ tức  tranh tụng  ，tâm   vô  phẫn   cạnh   ，dĩ  A-tu-la phụ   ，Đế Thích vi  thắng  。」
 
佛告諸比丘：「釋提桓因天中自在，長夜忍辱，讚忍辱法，汝等比丘，若能忍辱，讚嘆忍者，稱出家法。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  Thiên   trung  tự tại  ，trường/trưởng  dạ   nhẫn nhục  ，tán   nhẫn nhục  Pháp   ，nhữ đẳng  Tỳ-kheo ，nhược/nhã  năng  nhẫn nhục  ，tán thán  nhẫn   giả ，xưng  xuất gia Pháp   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三九） 
（tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「往昔之時，釋提桓因共阿脩羅將欲戰鬭，治嚴已辦。爾時，釋提桓因告諸天言：『我等諸天，若得勝者，必以五縛繫阿脩羅，將詣天宮。』時，阿脩羅亦勅己眾：『我等若勝，亦以五縛繫釋提桓因，詣阿脩羅宮。』爾時，諸天眾勝，即以五縛繫毘摩質多羅，將詣天宮。毘摩質多見帝釋時，瞋恚罵詈，極出惡言。帝釋爾時親聞罵聲，默不加報。爾時，御者摩得伽即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vãng tích  chi thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  cọng  A-tu-la tướng  dục   chiến   鬭，trì  nghiêm   dĩ   biện/bạn  。nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  cáo  chư Thiên ngôn  ：『ngã đẳng chư Thiên ，nhược/nhã  đắc   thắng giả  ，tất   dĩ  ngũ   phược  hệ   A-tu-la ，tướng  nghệ   Thiên cung  。』thời  ，A-tu-la diệc   sắc   kỷ   chúng   ：『ngã đẳng nhược/nhã  thắng  ，diệc   dĩ  ngũ   phược  hệ   Thích-đề-hoàn-nhân  ，nghệ   A-tu-la cung   。』nhĩ thời  ，chư   Thiên Chúng thắng  ，tức   dĩ  ngũ   phược  hệ   Tỳ ma chất đa la  ，tướng  nghệ   Thiên cung  。Tỳ ma chất đa  kiến  Đế Thích thời  ，sân khuể  mạ   lị   ，cực  xuất  ác  ngôn  。Đế Thích nhĩ thời  thân  văn  mạ   thanh   ，mặc   bất gia   báo   。nhĩ thời  ，ngự giả ma đắc già  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『釋脂之夫摩佉婆， 
「『thích  chi   chi phu  ma   khư  Bà   ，
 
汝為怖畏無力耶？ 
nhữ   vi  ố úy  vô  lực   da   ？
 
毘摩質多面前罵， 
Tỳ ma chất đa  diện   tiền   mạ   ，
 
極出惡言云何忍？』 
cực  xuất  ác  ngôn  vân hà nhẫn   ？』
 
「爾時，帝釋說偈答言： 
「nhĩ thời  ，Đế Thích thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『我不怖畏而生忍， 
「『ngã   bất bố úy  nhi   sanh  nhẫn   ，
 
亦不以我無力故， 
diệc   bất dĩ  ngã   vô  lực   cố  ，
 
而畏毘摩質多羅， 
nhi   úy   Tỳ ma chất đa la  ，
 
我以勝智自修忍。 
ngã   dĩ  thắng trí tự   tu   nhẫn   。
 
愚者淺識智無及， 
ngu giả  thiển thức  trí   vô  cập ，
 
而常諍訟心不息， 
nhi   thường   tranh tụng  tâm   bất tức   ，
 
若我以力用禁制， 
nhược/nhã  ngã   dĩ  lực   dụng   cấm  chế   ，
 
與彼愚者同無異。』 
dữ  bỉ   ngu giả  đồng   vô dị  。』
 
「御者復說偈言： 
「ngự giả phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『孾愚若放縱， 
「『孾ngu   nhược/nhã  phóng  túng  ，
 
轉劇不休息， 
chuyển  kịch   bất hưu tức  ，
 
如彼後行牛， 
như   bỉ   hậu  hạnh/hành/hàng  ngưu   ，
 
騰陌前牛上， 
đằng   mạch   tiền   ngưu   thượng  ，
 
健者為以力， 
kiện   giả vi  dĩ  lực   ，
 
禁制彼愚者。』 
cấm  chế   bỉ   ngu giả  。』
 
「帝釋復說偈言： 
「Đế Thích phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我觀制禁愚， 
「『ngã   quán  chế   cấm  ngu   ，
 
莫過於忍默， 
mạc  quá/qua  ư  nhẫn   mặc   ，
 
瞋恚熾盛時， 
sân khuể  sí thịnh  thời  ，
 
唯忍最能制。 
duy  nhẫn   tối   năng  chế   。
 
愚者謂有力， 
ngu giả  vị   hữu  lực   ，
 
而實是無力， 
nhi   thật   thị  vô  lực   ，
 
愚不識善惡， 
ngu   bất thức  thiện ác  ，
 
無法可禁制。 
vô  Pháp   khả  cấm  chế   。
 
我身有勇力， 
ngã   thân  hữu  dũng   lực   ，
 
能忍愚劣者， 
năng nhẫn  ngu   liệt giả  ，
 
是名第一忍， 
thị danh đệ nhất  nhẫn   ，
 
忍中之善者。 
nhẫn   trung  chi thiện giả 。
 
微者於有力， 
vi   giả ư  hữu  lực   ，
 
不得不行者， 
bất đắc bất hành giả ，
 
是名怖畏忍， 
thị danh bố úy  nhẫn   ，
 
不名為實忍。 
bất danh vi thật   nhẫn   。
 
威力得自在， 
uy lực  đắc   tự tại  ，
 
為他所毀罵， 
vi  tha sở  hủy   mạ   ，
 
默然不加報， 
mặc nhiên  bất gia   báo   ，
 
是名為勝忍。 
thị danh vi  thắng  nhẫn   。
 
微劣怖威力， 
vi liệt  bố/phố uy lực  ，
 
默然不能報， 
mặc nhiên  bất năng  báo   ，
 
是名為怖畏， 
thị danh vi  ố úy  ，
 
不名為行忍。 
bất danh vi hạnh/hành/hàng  nhẫn   。
 
孾愚無智等， 
孾ngu   vô trí  đẳng ，
 
惡害以加他， 
ác  hại  dĩ  gia   tha  ，
 
見他默然忍， 
kiến  tha  mặc nhiên  nhẫn   ，
 
便以己為勝。 
tiện   dĩ  kỷ   vi  thắng  。
 
賢聖有智者， 
hiền thánh  hữu  trí giả  ，
 
謂忍最為勝， 
vị   nhẫn   tối   vi  thắng  ，
 
是以聖賢眾， 
thị  dĩ  thánh hiền  chúng   ，
 
恒讚忍功德。 
hằng  tán   nhẫn   công đức  。
 
除己并與他， 
trừ   kỷ   tinh  dữ  tha  ，
 
滅除諸難畏， 
diệt   trừ   chư nạn  úy   ，
 
見他瞋恚盛， 
kiến  tha  sân khuể  thịnh  ，
 
但能行默忍。 
đãn   năng  hạnh/hành/hàng  mặc   nhẫn   。
 
彼瞋自然滅， 
bỉ   sân   tự nhiên  diệt   ，
 
不煩刀杖力， 
bất phiền   đao trượng  lực   ，
 
彼此得大利， 
bỉ   thử   đắc   Đại  lợi   ，
 
自利亦利他。 
tự lợi  diệc   lợi tha  。
 
愚者謂忍怯， 
ngu giả  vị   nhẫn   khiếp   ，
 
賢智之所讚， 
hiền   trí   chi sở   tán   ，
 
忍於勝己者， 
nhẫn   ư  thắng  kỷ   giả ，
 
怖畏患害故。 
bố úy  hoạn   hại  cố  。
 
若於等己諍， 
nhược/nhã  ư  đẳng kỷ   tránh   ，
 
畏俱害故忍， 
úy   câu   hại  cố  nhẫn   ，
 
能忍卑劣者， 
năng nhẫn  ti   liệt giả  ，
 
忍中最為上。』」 
nhẫn   trung  tối   vi  thượng  。』」
 
佛告諸比丘：「帝釋於三十三天最為自在，行於王法，尚能修忍，讚嘆於忍，況諸比丘，毀形入法，應當修忍，讚嘆於忍。若能修忍，及讚嘆者，是出家法。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Đế Thích ư  tam thập tam thiên  tối   vi  tự tại  ，hạnh/hành/hàng  ư  vương pháp  ，thượng   năng tu  nhẫn   ，tán thán  ư  nhẫn   ，huống   chư   Tỳ-kheo ，hủy   hình   nhập   Pháp   ，ứng đương tu   nhẫn   ，tán thán  ư  nhẫn   。nhược/nhã  năng tu  nhẫn   ，cập tán thán  giả ，thị  xuất gia Pháp   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四〇） 
（tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告比丘：「昔釋提桓因欲詣遊戲園，勅御者摩得梨伽：『汝駕千馬車。』時，摩得梨伽疾駕車已，即白釋言：『嚴駕已訖，宜知是時。』帝釋出毘禪延堂上，叉手合掌，東面向佛。摩得梨見帝釋東向合掌，心生驚懼，失所捉鞭，并所執轡。帝釋語言：『汝見何事，驚怖乃爾，失馬鞭轡？』摩得梨言：『摩佉釋脂之夫，我見汝叉手東向，以是心懼，故失鞭轡。一切有生，皆敬於汝。一切地主，盡屬於汝。四天王及三十三天，皆禮敬汝。誰復有德，勝於汝者？叉手合掌，東向而立。』帝釋答言：『一切敬我，信如汝言。一切人天，所恭敬者，號之為佛。我今恭敬，禮向於佛。』爾時，帝釋即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tích   Thích-đề-hoàn-nhân  dục   nghệ   du hí  viên   ，sắc   ngự giả ma   đắc   lê   già   ：『nhữ   giá   thiên   mã   xa   。』thời  ，ma   đắc   lê   già   tật   giá   xa   dĩ   ，tức   bạch   thích  ngôn  ：『nghiêm   giá   dĩ   cật  ，nghi   tri   Thị thời 。』Đế Thích xuất  Tì   Thiền  duyên   đường   thượng  ，xoa thủ  hợp chưởng ，Đông   diện   hướng   Phật 。ma   đắc   lê   kiến  Đế Thích Đông   hướng   hợp chưởng ，tâm sanh  Kinh cụ  ，thất   sở   tróc   tiên   ，tinh  sở chấp  bí   。Đế Thích ngữ ngôn ：『nhữ   kiến  hà   sự   ，kinh phố  nãi  nhĩ   ，thất   mã   tiên   bí   ？』ma   đắc   lê   ngôn  ：『ma   khư  thích  chi   chi phu  ，ngã kiến  nhữ   xoa thủ  Đông   hướng   ，dĩ  thị  tâm   cụ   ，cố  thất   tiên   bí   。nhất thiết hữu  sanh  ，giai   kính   ư  nhữ   。nhất thiết địa  chủ   ，tận  chúc  ư  nhữ   。Tứ Thiên Vương cập tam thập tam thiên  ，giai   lễ kính  nhữ   。thùy   phục hưũ đức   ，thắng  ư  nhữ   giả ？xoa thủ  hợp chưởng ，Đông   hướng   nhi   lập   。』Đế Thích đáp   ngôn  ：『nhất thiết kính   ngã   ，tín   như   nhữ   ngôn  。nhất thiết nhân thiên  ，sở   cung kính giả ，hiệu   chi vi  Phật 。ngã   kim   cung kính ，lễ   hướng   ư  Phật 。』nhĩ thời  ，Đế Thích tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『最大名稱世間尊， 
「『tối   Đại danh  xưng  thế gian tôn   ，
 
汝摩得梨應當知， 
nhữ   ma   đắc   lê   ứng đương tri   ，
 
我今於彼生敬信， 
ngã   kim   ư  bỉ   sanh  kính   tín   ，
 
是故叉手合掌立。』 
thị cố xoa thủ  hợp chưởng lập   。』
 
「摩得梨即說偈言： 
「ma   đắc   lê   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『爾時敬禮世間勝， 
「『nhĩ thời  kính lễ  thế gian thắng  ，
 
我亦隨汝恭敬禮。』 
ngã   diệc   tùy   nhữ   cung   kính lễ  。』
 
「作是語已，合掌禮敬，乘輦而去。」 
「tác thị  ngữ  dĩ   ，hợp chưởng lễ kính  ，thừa  liễn   nhi   khứ  。」
 
佛告諸比丘：「帝釋自在處天王位，猶尚恭敬禮拜於佛，汝諸比丘，剃除鬚髮，出家學道，勤當敬佛，應出家法。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Đế Thích tự tại  xứ/xử  Thiên Vương vị   ，do  thượng   cung kính lễ bái  ư  Phật ，nhữ   chư   Tỳ-kheo ，thế   trừ   tu   phát   ，xuất gia học đạo  ，cần   đương  kính   Phật ，ưng  xuất gia Pháp   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一） 
（tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔釋提桓因欲詣遊戲園，勅御者摩得梨：『汝駕千馬車。』時，摩得梨尋駕車已，詣帝釋所，即白釋言：『嚴駕已訖，宜知是時。』爾時，帝釋出毘禪延堂，合掌南向。時，摩得梨見已，心亦驚怕，失鞭及轡。帝釋語言：『汝見何事，驚怖乃爾？』摩得梨言：『摩佉釋脂之夫！我今見汝合掌南向，心懷懼故，致失鞭轡。一切有生，皆敬於汝。一切地主，盡屬於汝。四天王天及三十三天，皆禮敬汝。誰復有德，勝於汝者？叉手合掌，南向而立。』帝釋答言：『一切敬我，信如汝言。一切天人，所恭敬者，名之為法，我今恭敬禮具足戒法。』爾時，帝釋即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tích   Thích-đề-hoàn-nhân  dục   nghệ   du hí  viên   ，sắc   ngự giả ma   đắc   lê   ：『nhữ   giá   thiên   mã   xa   。』thời  ，ma   đắc   lê   tầm   giá   xa   dĩ   ，nghệ   Đế Thích sở   ，tức   bạch   thích  ngôn  ：『nghiêm   giá   dĩ   cật  ，nghi   tri   Thị thời 。』nhĩ thời  ，Đế Thích xuất  Tì   Thiền  duyên   đường   ，hợp chưởng Nam   hướng   。thời  ，ma   đắc   lê   kiến  dĩ   ，tâm   diệc   kinh   phạ   ，thất   tiên   cập bí   。Đế Thích ngữ ngôn ：『nhữ   kiến  hà   sự   ，kinh phố  nãi  nhĩ   ？』ma   đắc   lê   ngôn  ：『ma   khư  thích  chi   chi phu  ！ngã   kim   kiến  nhữ   hợp chưởng Nam   hướng   ，tâm   hoài   cụ   cố  ，trí   thất   tiên   bí   。nhất thiết hữu  sanh  ，giai   kính   ư  nhữ   。nhất thiết địa  chủ   ，tận  chúc  ư  nhữ   。Tứ Thiên vương thiên  cập tam thập tam thiên  ，giai   lễ kính  nhữ   。thùy   phục hưũ đức   ，thắng  ư  nhữ   giả ？xoa thủ  hợp chưởng ，Nam   hướng   nhi   lập   。』Đế Thích đáp   ngôn  ：『nhất thiết kính   ngã   ，tín   như   nhữ   ngôn  。nhất thiết Thiên Nhân ，sở   cung kính giả ，danh   chi vi  Pháp   ，ngã   kim   cung   kính lễ  cụ túc giới  Pháp   。』nhĩ thời  ，Đế Thích tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『有諸出家者， 
「『hữu  chư   xuất gia giả  ，
 
以修不放逸， 
dĩ  tu   bất phóng dật  ，
 
長夜入寂定， 
trường/trưởng  dạ   nhập   tịch định  ，
 
修最上梵行。 
tu   tối thượng  phạm hạnh  。
 
捨棄於三毒， 
xả   khí   ư  tam độc  ，
 
能得解脫法， 
năng  đắc giải thoát  Pháp   ，
 
有如是等法， 
hữu  như thị đẳng Pháp   ，
 
我今恭敬禮。 
ngã   kim   cung   kính lễ  。
 
諸大阿羅漢， 
chư   đại A-la-hán  ，
 
遠離於欲者， 
viễn ly  ư  dục   giả ，
 
能滅無明闇， 
năng  diệt   vô minh  ám   ，
 
斷除諸結使； 
đoạn trừ  chư   kết/kiết   sử  ；
 
并在家修善， 
tinh  tại gia  tu thiện  ，
 
不作惡業者， 
bất tác ác  nghiệp   giả ，
 
如是正法子， 
như thị chánh  pháp tử  ，
 
今我皆敬禮。』 
kim   ngã   giai   kính lễ  。』
 
「摩得梨言：『汝禮最勝，我願隨禮。』爾時，帝釋作是語已，合掌敬禮，乘輦而去。」 
「ma   đắc   lê   ngôn  ：『nhữ   lễ   tối thắng ，ngã   nguyện   tùy   lễ   。』nhĩ thời  ，Đế Thích tác thị  ngữ  dĩ   ，hợp chưởng kính lễ  ，thừa  liễn   nhi   khứ  。」
 
佛告諸比丘：「帝釋處於人天，而得自在，尚能恭敬禮敬於法，況汝比丘，剃除鬚髮，出家學道，而當不勤恭敬於法？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Đế Thích xứ/xử  ư  nhân thiên  ，nhi   đắc   tự tại  ，thượng   năng  cung kính lễ kính  ư  Pháp   ，huống   nhữ   Tỳ-kheo ，thế   trừ   tu   phát   ，xuất gia học đạo  ，nhi   đương  bất cần   cung kính ư  Pháp   ？」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四二） 
（tứ   nhị   ）
 
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘：「昔釋提桓因欲詣遊戲園，勅御者摩得梨：『汝嚴駕千馬車。』時，摩得梨駕車已訖，詣帝釋所，白帝釋言：『嚴駕已訖，宜知是時。』爾時，帝釋出毘禪延堂，合掌西向。時，御者摩得梨見是事已，亦生驚懼，失鞭及轡。帝釋語言：『汝見何事，驚怖乃爾？』摩得梨言：『摩佉釋脂之夫！我今見汝合掌西向，心懷懼，故致失鞭轡。一切有生，皆敬於汝。一切地主，盡屬於汝。四天王天及三十三天，皆禮敬汝。誰復有德，勝於汝者？叉手合掌，敬向西方。』帝釋答言『一切敬我，如汝所言。一切天人，所恭敬者，名之為僧，今我恭敬信向於僧。』爾時，摩得梨說偈問言： 
như thị ngã văn ：nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tích   Thích-đề-hoàn-nhân  dục   nghệ   du hí  viên   ，sắc   ngự giả ma   đắc   lê   ：『nhữ   nghiêm   giá   thiên   mã   xa   。』thời  ，ma   đắc   lê   giá   xa   dĩ   cật  ，nghệ   Đế Thích sở   ，bạch   Đế Thích ngôn  ：『nghiêm   giá   dĩ   cật  ，nghi   tri   Thị thời 。』nhĩ thời  ，Đế Thích xuất  Tì   Thiền  duyên   đường   ，hợp chưởng Tây  hướng   。thời  ，ngự giả ma   đắc   lê   kiến  thị  sự   dĩ   ，diệc   sanh  Kinh cụ  ，thất   tiên   cập bí   。Đế Thích ngữ ngôn ：『nhữ   kiến  hà   sự   ，kinh phố  nãi  nhĩ   ？』ma   đắc   lê   ngôn  ：『ma   khư  thích  chi   chi phu  ！ngã   kim   kiến  nhữ   hợp chưởng Tây  hướng   ，tâm   hoài   cụ   ，cố  trí   thất   tiên   bí   。nhất thiết hữu  sanh  ，giai   kính   ư  nhữ   。nhất thiết địa  chủ   ，tận  chúc  ư  nhữ   。Tứ Thiên vương thiên  cập tam thập tam thiên  ，giai   lễ kính  nhữ   。thùy   phục hưũ đức   ，thắng  ư  nhữ   giả ？xoa thủ  hợp chưởng ，kính   hướng   Tây phương  。』Đế Thích đáp   ngôn  『nhất thiết kính   ngã   ，như nhữ sở ngôn 。nhất thiết Thiên Nhân ，sở   cung kính giả ，danh   chi vi  tăng   ，kim   ngã   cung kính tín hướng  ư  tăng   。』nhĩ thời  ，ma   đắc   lê   thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「『人身膿汗滿， 
「『nhân thân  nùng   hãn  mãn   ，
 
劇於露死屍， 
kịch   ư  lộ   tử thi  ，
 
恒患飢渴苦， 
hằng  hoạn   cơ   khát  khổ   ，
 
豈羨彼無家？ 
khởi  tiện   bỉ   vô  gia  ？
 
汝今以何故， 
nhữ   kim   dĩ  hà cố  ，
 
極能恭敬彼？ 
cực  năng  cung kính bỉ   ？
 
彼有何威儀， 
bỉ   hữu hà  uy nghi ，
 
及以道德行？ 
cập dĩ  đạo đức hạnh/hành/hàng  ？
 
願汝為我說， 
nguyện   nhữ   vi  ngã   thuyết  ，
 
我今至心聽。』 
ngã   kim   chí tâm  thính   。』
 
「爾時，釋提桓因即說偈言： 
「nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『以彼無家故， 
「『dĩ  bỉ   vô  gia  cố  ，
 
我實羨於彼， 
ngã   thật   tiện   ư  bỉ   ，
 
彼亦無庫藏， 
bỉ   diệc   vô  khố   tạng  ，
 
倉庫及穀米。 
thương  khố   cập cốc   mễ   。
 
離諸眾事務， 
ly   chư   chúng   sự vụ  ，
 
節食諧全命， 
tiết  thực/tự  hài   toàn   mạng   ，
 
善護於禁戒， 
thiện  hộ   ư  cấm giới ，
 
辯說美妙法。 
biện   thuyết  mỹ diệu  Pháp   。
 
勇健無怯心， 
dũng kiện  vô khiếp  tâm   ，
 
行聖默然法， 
hạnh/hành/hàng  Thánh   mặc nhiên  Pháp   ，
 
諸天阿脩羅， 
chư Thiên A-tu-la ，
 
恒共有戰諍。 
hằng  cọng  hữu  chiến tránh  。
 
一切諸人中， 
nhất thiết chư   nhân trung  ，
 
悉各有忿競， 
tất   các   hữu  phẫn   cạnh   ，
 
今我所敬者， 
kim   ngã sở kính   giả ，
 
悉皆離刀杖。 
tất giai  ly   đao trượng  。
 
一切皆積聚， 
nhất thiết giai  tích tụ  ，
 
彼悉能遠離， 
bỉ   tất   năng  viễn ly  ，
 
世間所愛著， 
thế gian sở ái  trước/trứ  ，
 
彼心皆捨棄。 
bỉ   tâm   giai   xả   khí   。
 
我今敬禮者， 
ngã   kim   kính lễ  giả ，
 
遠離一切過， 
viễn ly  nhất thiết quá/qua  ，
 
摩得梨！汝今 
ma   đắc   lê   ！nhữ   kim   
 
應當知此事。』 
ứng đương tri   thử sự  。』
 
「爾時，摩得梨復說偈言： 
「nhĩ thời  ，ma   đắc   lê   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『汝禮者最勝， 
「『nhữ   lễ   giả tối thắng ，
 
我亦隨恭敬， 
ngã   diệc   tùy   cung kính ，
 
摩佉之所禮， 
ma   khư  chi sở   lễ   ，
 
我今隨汝禮。』 
ngã   kim   tùy   nhữ   lễ   。』
 
「說是偈已，帝釋乘輿而去。」 
「thuyết  thị  kệ   dĩ   ，Đế Thích thừa  dư   nhi   khứ  。」
 
佛告諸比丘：「彼帝釋者，處人天自在，尚能敬僧，況汝比丘，出家修道，各宜敬僧。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   Đế Thích giả ，xứ/xử  nhân thiên  tự tại  ，thượng   năng  kính   tăng   ，huống   nhữ   Tỳ-kheo ，xuất gia tu đạo  ，các   nghi   kính   tăng   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
帝釋、摩訶離 
Đế Thích 、Ma-ha ly   
 
以何因、夜叉 
dĩ  hà nhân  、Dạ-xoa  
 
得眼、得善勝 
đắc   nhãn   、đắc   thiện  thắng  
 
縛繫及敬佛 
phược  hệ   cập kính   Phật 
 
敬法、禮僧十 
kính   Pháp   、lễ   tăng   thập   
 
別譯雜阿含經卷第二 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị  
 
別譯雜阿含經卷第三 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam  
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
初誦第三 
sơ   tụng   đệ tam  
 
（四三） 
（tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔阿修羅集諸四兵象馬車步，悉皆嚴備鬪戰之具，欲詣忉利天宮，與諸天共鬪。爾時，帝釋聞阿修羅莊嚴四兵，即告須毘羅天子：『我聞阿脩羅莊嚴四兵，汝亦莊嚴四兵，往與共鬪。』須毘羅白言：『此事最善。』作是語已，縱逸著樂，不憶此事。帝釋聞阿脩羅已來出城，復召須毘羅言：『阿脩羅今已出城，汝可莊嚴四兵往彼共鬪。』須毘羅白言：『憍尸迦！此是善事。』須毘羅仍爾著樂，不修戰備。阿脩羅莊嚴四兵，已至須彌山上，漸欲近來。帝釋復言：『我聞阿修羅漸來逼近，汝將四兵，可往擊之。』須毘羅即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tích   A-tu-la tập   chư   tứ binh  tượng   mã   xa   bộ   ，tất giai  nghiêm   bị   đấu   chiến   chi cụ   ，dục   nghệ   Đao Lợi Thiên  cung   ，dữ  chư Thiên cọng  đấu   。nhĩ thời  ，Đế Thích văn  A-tu-la trang nghiêm tứ binh  ，tức   cáo  tu   Tỳ-la Thiên Tử ：『ngã văn A-tu-la trang nghiêm tứ binh  ，nhữ   diệc   trang nghiêm tứ binh  ，vãng   dữ  cọng  đấu   。』tu   Tỳ-la bạch ngôn ：『thử sự  tối   thiện  。』tác thị  ngữ  dĩ   ，túng dật  trước/trứ  lạc/nhạc  ，bất ức   thử sự  。Đế Thích văn  A-tu-la dĩ lai  xuất  thành   ，phục  triệu   tu   Tỳ-la ngôn  ：『A-tu-la kim   dĩ   xuất  thành   ，nhữ   khả  trang nghiêm tứ binh  vãng   bỉ   cọng  đấu   。』tu   Tỳ-la bạch ngôn ：『Kiêu-thi-ca  ！thử   thị  thiện sự  。』tu   Tỳ-la nhưng   nhĩ   trước/trứ  lạc/nhạc  ，bất tu   chiến   bị   。A-tu-la trang nghiêm tứ binh  ，dĩ   chí   Tu-di sơn  thượng  ，tiệm  dục   cận  lai  。Đế Thích phục  ngôn  ：『ngã văn A-tu-la tiệm  lai  bức   cận  ，nhữ   tướng  tứ binh  ，khả  vãng   kích   chi 。』tu   Tỳ-la tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若有清閑無事處， 
「『nhược hữu thanh   nhàn   vô sự  xứ/xử  ，
 
唯願與我如此處。』 
duy nguyện dữ  ngã   như   thử xứ  。』
 
「帝釋即說偈答言： 
「Đế Thích tức   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『若有如此閑樂處， 
「『nhược hữu như thử  nhàn   lạc/nhạc  xứ/xử  ，
 
汝當將我共至彼。』 
nhữ   đương  tướng  ngã   cọng  chí   bỉ   。』
 
「須毘羅復說偈言： 
「tu   Tỳ-la phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我今懈怠不欲起， 
「『ngã   kim   giải đãi  bất dục   khởi   ，
 
雖具聞知不莊嚴， 
tuy   cụ   văn  tri   bất trang nghiêm ，
 
天女五欲光四塞， 
Thiên nữ ngũ dục  quang   tứ   tắc  ，
 
唯願帝釋與此願。』 
duy nguyện Đế Thích dữ  thử   nguyện   。』
 
「帝釋以偈答言： 
「Đế Thích dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『若有如此懈墮處， 
「『nhược hữu như thử  giải   Đọa xứ ，
 
百千天女而圍遶， 
bách thiên Thiên nữ nhi   vi nhiễu  ，
 
五欲自恣受快樂， 
ngũ dục  Tự Tứ  thọ/thụ   khoái lạc ，
 
汝若往彼與我俱。』 
nhữ   nhược/nhã  vãng   bỉ   dữ  ngã   câu   。』
 
「須毘羅復說偈言： 
「tu   Tỳ-la phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『天王若無事役處， 
「『Thiên Vương nhược/nhã  vô sự  dịch   xứ/xử  ，
 
與我無苦受斯樂。』 
dữ  ngã   vô  khổ thọ  tư   lạc/nhạc  。』
 
「帝釋以偈答言： 
「Đế Thích dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『汝須毘羅有如是， 
「『nhữ   tu   Tỳ-la hữu  như thị ，
 
我當與汝同是樂， 
ngã   đương  dữ  nhữ   đồng   thị  lạc/nhạc  ，
 
頗曾見聞無事業， 
phả  tằng   kiến văn  vô sự  nghiệp   ，
 
而得生活受樂者？ 
nhi   đắc sanh  hoạt  thọ/thụ   lạc/nhạc  giả ？
 
汝今若有如是處， 
nhữ   kim   nhược hữu như   thị xứ ，
 
可疾速往可隨汝， 
khả  tật   tốc   vãng   khả  tùy   nhữ   ，
 
汝當畏事好閑處， 
nhữ   đương  úy   sự   hảo  nhàn xứ  ，
 
應當速疾向涅槃。』 
ứng đương tốc tật  hướng   Niết-Bàn 。』
 
「聞是語已，須毘羅即集四兵，出與阿脩羅戰。時，諸天得勝，阿脩羅退壞，阿脩羅已種種莊嚴而來還宮。」 
「văn  thị  ngữ  dĩ   ，tu   Tỳ-la tức   tập   tứ binh  ，xuất  dữ  A-tu-la chiến   。thời  ，chư Thiên đắc thắng  ，A-tu-la thoái  hoại   ，A-tu-la dĩ   chủng chủng trang nghiêm nhi   lai  hoàn  cung   。」
 
佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位得大自在，猶自精勤，讚嘆精進，況復汝等，信心出家，被服法衣，而當不勤精進，讚嘆精進？若能精進，讚嘆精進，如是為應出家之法。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  xứ/xử  Thiên Vương vị   đắc   đại tự tại  ，do  tự   tinh cần  ，tán thán  tinh tấn ，huống   phục  nhữ đẳng  ，tín tâm  xuất gia ，bị  phục   Pháp y  ，nhi   đương  bất cần tinh tấn  ，tán thán  tinh tấn ？nhược/nhã  năng  tinh tấn ，tán thán  tinh tấn ，như thị vi  ưng  xuất gia chi Pháp   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四四） 
（tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「往昔之時，遠於聚落阿練若處，多有諸仙在中而住。離仙處不遠，有天阿脩羅，而共戰鬪。爾時，毘摩質多羅阿脩羅王著五種容飾，首戴天冠，捉摩尼拂，上戴華蓋，帶於寶劍，眾寶革屣，到仙人住處。行不由門，從壁而入，亦復不與諸仙言語，共相問訊，還從壁出。爾時，有一仙人而作是語：『毘摩質多羅等無恭敬心，不與諸仙問訊共語，從壁而出。』復有一仙而作是言：『阿脩羅等若當恭敬問訊諸仙，應勝諸天，今必不如。』有一仙問言：『此為是誰？』有一仙言：『此是毘摩質多阿脩羅王。』仙人復言：『阿脩羅法知見微淺，無有法教，無尊敬心，猶如農夫，諸天必勝，阿脩羅負。』 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vãng tích  chi thời  ，viễn  ư  tụ lạc  a-luyện-nhã xứ/xử  ，đa hữu chư tiên  tại   trung  nhi   trụ/trú   。ly   tiên  xứ/xử  bất viễn  ，hữu  Thiên   A-tu-la ，nhi   cọng  chiến   đấu   。nhĩ thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  trước/trứ  ngũ chủng  dung   sức   ，thủ  đái   thiên quan  ，tróc   ma-ni  phất  ，thượng  đái   hoa cái  ，đái   ư  bảo   kiếm   ，chúng   bảo   cách  tỉ  ，đáo   Tiên nhân trụ xứ  。hạnh/hành/hàng  bất do  môn   ，tùng  bích   nhi   nhập   ，diệc   phục  bất dữ  chư tiên  ngôn ngữ  ，cộng tướng  vấn tấn ，hoàn  tùng  bích   xuất  。nhĩ thời  ，hữu nhất  Tiên nhân nhi   tác thị  ngữ  ：『Tỳ ma chất đa la  đẳng vô  cung kính tâm   ，bất dữ  chư tiên  vấn tấn cọng  ngữ  ，tùng  bích   nhi   xuất  。』phục hưũ nhất   tiên  nhi tác thị ngôn ：『A-tu-la đẳng nhược/nhã  đương  cung kính vấn tấn chư tiên  ，ưng  thắng  chư Thiên ，kim   tất   bất như   。』hữu nhất  tiên  vấn   ngôn  ：『thử   vi  thị  thùy   ？』hữu nhất  tiên  ngôn  ：『thử   thị  Tỳ ma chất đa  A-tu-la Vương  。』Tiên nhân phục  ngôn  ：『A-tu-la Pháp   tri kiến  vi   thiển  ，vô hữu pháp giáo  ，vô  tôn   kính   tâm   ，do như  nông   phu  ，chư Thiên tất   thắng  ，A-tu-la phụ   。』
 
「爾時帝釋後到仙邊，即捨天王五種容飾，從門而入，慰勞諸仙，遍往觀察，語諸仙言：『盡各安隱，無諸惱耶？』問訊已訖，從門而出。復有一仙問言：『此為是誰？安慰問訊，周遍察行，然後乃出，甚有法教，容儀端正。』一仙答言：『此是帝釋。』有一仙言：『諸天極能敬順，為行調適，諸天必勝，阿脩羅負。』 
「nhĩ thời  Đế Thích hậu  đáo   tiên  biên   ，tức   xả   Thiên Vương ngũ chủng  dung   sức   ，tùng  môn   nhi   nhập   ，úy   lao   chư tiên  ，biến  vãng   quan sát ，ngữ  chư tiên  ngôn  ：『tận  các   an ổn ，vô  chư   não   da   ？』vấn tấn dĩ   cật  ，tùng  môn   nhi   xuất  。phục hưũ nhất   tiên  vấn   ngôn  ：『thử   vi  thị  thùy   ？an uý vấn tấn ，chu biến  sát   hạnh/hành/hàng  ，nhiên hậu  nãi  xuất  ，thậm   hữu  pháp giáo  ，dung nghi đoan chánh 。』nhất   tiên  đáp   ngôn  ：『thử   thị  Đế Thích 。』hữu nhất  tiên  ngôn  ：『chư Thiên cực  năng  kính thuận  ，vi  hạnh/hành/hàng  điều  thích  ，chư Thiên tất   thắng  ，A-tu-la phụ   。』
 
「毘摩質多羅聞諸仙讚嘆諸天，毀呰阿脩羅，甚大瞋恚。諸仙聞已，往詣阿脩羅所，語言：『我等聞爾，甚大瞋忿。』即說偈言： 
「Tỳ ma chất đa la  văn  chư tiên  tán thán  chư Thiên ，hủy   呰A-tu-la ，thậm đại  sân khuể  。chư tiên  văn dĩ  ，vãng   nghệ   A-tu-la sở   ，ngữ ngôn ：『ngã đẳng văn  nhĩ   ，thậm đại  sân   phẫn   。』tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我等故自來， 
「『ngã đẳng cố  tự   lai  ，
 
欲乞索所願， 
dục   khất  tác/sách  sở nguyện  ，
 
施我等無畏， 
thí  ngã đẳng vô úy  ，
 
莫復生瞋忿， 
mạc  phục  sanh  sân   phẫn   ，
 
我等若有過， 
ngã đẳng nhược hữu quá/qua  ，
 
願教責數我。』 
nguyện   giáo  trách  số  ngã   。』
 
「毘摩質多以偈答言： 
「Tỳ ma chất đa  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『不施汝無畏， 
「『bất thí  nhữ   vô úy  ，
 
汝等侵毀我， 
nhữ đẳng  xâm hủy ngã   ，
 
卑遜求帝釋， 
ti   tốn   cầu   Đế Thích ，
 
於我生毀呰， 
ư  ngã   sanh  hủy   呰，
 
汝等求無畏， 
nhữ đẳng  cầu   vô úy  ，
 
我當與汝畏。』 
ngã   đương  dữ  nhữ   úy   。』
 
「爾時，諸仙以偈答言： 
「nhĩ thời  ，chư tiên  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『如人自造作， 
「『như   nhân   tự tạo  tác ，
 
自獲於果報， 
tự   hoạch   ư  quả báo  ，
 
行善自獲善， 
hạnh/hành/hàng  thiện  tự   hoạch   thiện  ，
 
行惡惡自報。 
hạnh/hành/hàng  ác  ác  tự   báo   。
 
譬如下種子， 
thí như  hạ chủng  tử  ，
 
隨種得果報， 
tùy   chủng  đắc   quả báo  ，
 
汝今種苦子， 
nhữ   kim   chủng  khổ   tử  ，
 
後必還自受。 
hậu  tất   hoàn  tự thọ  。
 
我今乞無畏， 
ngã   kim   khất  vô úy  ，
 
逆與我怖畏， 
nghịch  dữ  ngã   bố úy  ，
 
從今日已往， 
tùng  kim nhật dĩ   vãng   ，
 
使汝畏無盡。』 
sử  nhữ   úy   vô tận  。』
 
「諸仙面與阿脩羅語已，即乘虛去。毘摩質多羅即於其夜，夢與帝釋交兵共戰，生大驚怕，第二亦爾。第三夢時，帝釋軍眾，果來求戰。時，毘摩質多即共交兵，阿脩羅敗，帝釋逐進，至阿脩羅宮。爾時，帝釋種種戰諍既得勝已，詣諸仙所。諸仙在東，帝釋在西，相對而坐。時，有東風仙人向帝釋即說偈言： 
「chư tiên  diện   dữ  A-tu-la ngữ  dĩ   ，tức   thừa  hư  khứ  。Tỳ ma chất đa la  tức   ư  kỳ  dạ   ，mộng  dữ  Đế Thích giao   binh   cọng  chiến   ，sanh  Đại  kinh   phạ   ，đệ nhị  diệc nhĩ  。đệ tam  mộng  thời  ，Đế Thích quân   chúng   ，quả   lai  cầu   chiến   。thời  ，Tỳ ma chất đa  tức   cọng  giao   binh   ，A-tu-la bại   ，Đế Thích trục   tiến/tấn   ，chí   A-tu-la cung   。nhĩ thời  ，đế   Thích chủng  chủng  chiến tránh  ký   đắc thắng  dĩ   ，nghệ   chư tiên  sở   。chư tiên  tại   Đông   ，Đế Thích tại   Tây  ，tướng  đối   nhi   tọa   。thời  ，hữu  Đông   phong   Tiên nhân hướng   Đế Thích tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我身久出家， 
「『ngã   thân  cửu   xuất gia ，
 
腋下有臭氣， 
dịch   hạ  hữu  xú  khí   ，
 
風吹向汝去， 
phong xuy hướng   nhữ   khứ  ，
 
移避就南坐， 
di  tị   tựu   Nam   tọa   ，
 
如此諸臭氣， 
như thử  chư   xú  khí   ，
 
諸天所不喜。』 
chư Thiên sở   bất hỉ  。』
 
「爾時，帝釋以偈答言： 
「nhĩ thời  ，Đế Thích dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『集聚種種華， 
「『tập   tụ   chủng chủng hoa  ，
 
以為首上鬘， 
dĩ  vi  thủ  thượng  man  ，
 
香氣若干種， 
hương khí  nhược can  chủng  ，
 
能不生厭離。 
năng  bất sanh  yếm ly  。
 
諸仙人出家， 
chư   Tiên nhân xuất gia ，
 
氣如諸華鬘， 
khí   như   chư   hoa man ，
 
我今頂戴受， 
ngã   kim   đảnh đái  thọ/thụ   ，
 
不以為厭患。』」 
bất dĩ  vi  yếm hoạn  。』」
 
佛告諸比丘：「帝釋居天王位，長夜恭敬諸出家者，汝諸比丘，以信出家，亦應當作如是欽敬。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Đế Thích cư  Thiên Vương vị   ，trường/trưởng  dạ   cung kính chư   xuất gia giả  ，nhữ   chư   Tỳ-kheo ，dĩ  tín   xuất gia ，diệc   ứng đương tác như thị khâm   kính   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四五） 
（tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，釋提桓因顏色殊妙，過於人天，於其中夜，來至佛所，稽首佛足，在一面坐。時，祇洹中，晃然大明，踰於晝日。爾時，釋提桓因即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  nhan sắc thù diệu  ，quá/qua  ư  nhân thiên  ，ư  kỳ trung dạ   ，lai chí  Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，kì  hoàn  trung  ，hoảng nhiên Đại Minh ，du   ư  trú   nhật   。nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「除滅何事安隱眠？ 
「trừ diệt hà   sự   an ổn miên   ？
 
滅除何物無憂愁？ 
diệt   trừ   hà vật  Vô ưu  sầu   ？
 
滅何一法瞿曇讚？ 
diệt   hà   nhất pháp  Cồ Đàm  tán   ？
 
唯願為我決眾疑。」 
duy nguyện vi  ngã   quyết  chúng   nghi   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「滅除瞋恚安隱眠， 
「diệt   trừ   sân khuể  an ổn miên   ，
 
滅除瞋恚無憂愁， 
diệt   trừ   sân khuể  Vô ưu  sầu   ，
 
去除瞋恚棘毒根， 
khứ  trừ   sân khuể  cức   độc  căn  ，
 
汝今帝釋應當知， 
nhữ   kim   Đế Thích ứng đương tri   ，
 
如是瞋恚壞美善， 
như thị sân khuể  hoại   mỹ   thiện  ，
 
除滅上事聽所讚。」 
trừ diệt thượng  sự   thính   sở   tán   。」
 
釋提桓因聞佛所說，遶佛三匝，歡喜奉行。 
Thích-đề-hoàn-nhân  văn Phật sở thuyết ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四六） 
（tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「月八日，四天王遣使者案行天下，伺察世間，有慈孝父母，敬順尊長，奉事沙門、婆羅門，修於善法，及行惡者，是故宜應修行善法，滅除眾惡，撿情守戒。至十四日，四天王復遣太子案行天下。至十五日，四天王自案行伺察，亦復如是。時，四天王既伺察已，往帝釋善法堂上，啟白帝釋并語：『諸天世間人中，多有不孝父母，不敬沙門、婆羅門者，不奉事師及家尊長，乃至無有多持戒者。』爾時，帝釋及諸天眾聞斯語已，慘然不樂，諸天咸作是言：『損諸天眾，益阿脩羅。』若世間中，有人常能孝順父母，供養沙門、婆羅門，乃至多能持戒。四天王上啟帝釋，時諸天等極大歡喜，咸作是言：『世間人中，修行善事，極為賢善，作所應作，增益諸天，損阿脩羅。』帝釋歡喜，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nguyệt   bát   nhật   ，Tứ Thiên Vương khiển  sử  giả án   hạnh/hành/hàng  thiên hạ ，tý sát  thế gian ，hữu  từ   hiếu  phụ mẫu  ，kính thuận  tôn   trường/trưởng  ，phụng sự Sa Môn 、Bà-la-môn ，tu   ư  thiện  Pháp   ，cập hạnh/hành/hàng  ác giả  ，thị cố nghi   ưng  tu hành thiện  Pháp   ，diệt   trừ   chúng   ác  ，kiểm  Tình   thủ  giới   。chí   thập   tứ nhật  ，Tứ Thiên Vương phục  khiển  Thái-Tử án   hạnh/hành/hàng  thiên hạ 。chí   thập ngũ  nhật   ，Tứ Thiên Vương tự   án   hạnh/hành/hàng  tý sát  ，diệc phục như thị 。thời  ，Tứ Thiên Vương ký   tý sát  dĩ   ，vãng   Đế Thích thiện pháp đường  thượng  ，khải   bạch   Đế Thích tinh  ngữ  ：『chư Thiên thế gian nhân trung  ，đa   hữu bất hiếu  phụ mẫu  ，bất kính   Sa Môn 、Bà-la-môn giả ，bất phụng sự sư   cập gia  tôn   trường/trưởng  ，nãi chí vô hữu đa   trì giới giả 。』nhĩ thời  ，Đế Thích cập chư   Thiên Chúng văn  tư   ngữ  dĩ   ，thảm   nhiên bất lạc/nhạc  ，chư Thiên hàm   tác thị ngôn ：『tổn   chư   Thiên Chúng ，ích   A-tu-la 。』nhược/nhã  thế gian trung  ，hữu  nhân   thường   năng  hiếu thuận  phụ mẫu  ，cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，nãi chí đa   năng  trì giới 。Tứ Thiên Vương thượng  khải   Đế Thích ，thời  chư Thiên đẳng cực  đại hoan hỉ  ，hàm   tác thị ngôn ：『thế gian nhân trung  ，tu hành thiện sự  ，cực  vi  hiền thiện  ，tác sở   ưng  tác ，tăng ích  chư Thiên ，tổn   A-tu-la 。』Đế Thích hoan hỉ  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『月八十四日， 
「『nguyệt   bát thập  tứ nhật  ，
 
及以十五日， 
cập dĩ  thập ngũ  nhật   ，
 
并及神足月， 
tinh  cập thần túc nguyệt  ，
 
受持清淨戒， 
thọ trì thanh   tịnh giới  ，
 
是人得生天， 
thị nhân đắc   sanh thiên  ，
 
功德如我身。』」 
công đức  như   ngã   thân  。』」
 
佛告諸比丘：「帝釋所說，不名善說。所以者何？若漏盡阿羅漢，所作已辦，應作是偈： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Đế Thích sở thuyết  ，bất danh   thiện thuyết  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  lậu tận A-la-hán  ，sở tác dĩ biện ，ưng  tác thị  kệ   ：
 
「『月八十四日， 
「『nguyệt   bát thập  tứ nhật  ，
 
及以十五日， 
cập dĩ  thập ngũ  nhật   ，
 
并及神足月， 
tinh  cập thần túc nguyệt  ，
 
受持清淨戒， 
thọ trì thanh   tịnh giới  ，
 
斯人獲勝利， 
tư   nhân   hoạch   thắng lợi  ，
 
功德如我身。』 
công đức  như   ngã   thân  。』
 
「佛與羅漢應說斯偈，名稱實說，名為善說。」 
「Phật dữ  La-hán ưng  thuyết  tư   kệ   ，danh xưng  thật   thuyết  ，danh vi thiện thuyết  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四七） 
（tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「往昔之時，質多阿脩羅王病患委困。時，釋提桓因往詣其所，阿脩羅語帝釋言：『願汝使我病差、安隱，身得平健，肥鮮如前。』帝釋語言：『汝可教我阿脩羅幻化之法，我當使汝安隱、病差，歡樂如前。』阿脩羅言：『待我問諸阿脩羅等，若可爾者，我當教汝。』阿脩羅王即問諸阿脩羅。爾時，其中有一諂偽阿脩羅語毘摩質多羅言：『帝釋長夜行直善行，無諸諂偽，汝可語帝釋言：「汝學阿脩羅諂偽幻者，當入盧樓地獄。」帝釋若語汝言：「我不學彼阿脩羅者，汝但捨去，汝患必愈。」』阿脩羅王即用其語，說偈語帝釋言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vãng tích  chi thời  ，chất đa  A-tu-la Vương  bệnh   hoạn   ủy  khốn   。thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  vãng   nghệ   kỳ  sở   ，A-tu-la ngữ  Đế Thích ngôn  ：『nguyện   nhữ   sử  ngã   bệnh   sái  、an ổn ，thân  đắc   bình  kiện   ，phì   tiên  như tiền  。』Đế Thích ngữ ngôn ：『nhữ   khả  giáo  ngã   A-tu-la huyễn hóa  chi Pháp   ，ngã   đương  sử  nhữ   an ổn 、bệnh   sái  ，hoan lạc như tiền  。』A-tu-la ngôn  ：『đãi   ngã   vấn   chư   A-tu-la đẳng ，nhược/nhã  khả nhĩ  giả ，ngã   đương  giáo  nhữ   。』A-tu-la Vương  tức   vấn   chư   A-tu-la 。nhĩ thời  ，kỳ  trung hữu  nhất   siểm   ngụy A-tu-la ngữ  Tỳ ma chất đa la  ngôn  ：『Đế Thích trường/trưởng  dạ   hạnh/hành/hàng  trực   thiện  hạnh/hành/hàng  ，vô  chư   siểm   ngụy ，nhữ   khả  ngữ  Đế Thích ngôn  ：「nhữ   học   A-tu-la siểm   ngụy huyễn giả  ，đương  nhập   lô   lâu   địa ngục  。」Đế Thích nhược/nhã  ngữ  nhữ   ngôn  ：「ngã   bất học  bỉ   A-tu-la giả ，nhữ   đãn   xả   khứ  ，nhữ   hoạn   tất   dũ   。」』A-tu-la Vương  tức   dụng   kỳ  ngữ  ，thuyết  kệ   ngữ  Đế Thích ngôn  ：
 
「『千眼帝釋舍脂夫， 
「『thiên   nhãn   Đế Thích xá chi  phu  ，
 
若知幻法必當墮， 
nhược/nhã  tri   huyễn pháp  tất   đương  đọa  ，
 
於彼盧留地獄中， 
ư  bỉ   lô   lưu   địa ngục  trung  ，
 
滿足一劫被燒煮。』 
mãn túc  nhất kiếp  bị  thiêu  chử  。』
 
「爾時，帝釋聞斯語已，即言：『止止，不須幻法。』尋即願言：『令汝病差、安隱無患。』」 
「nhĩ thời  ，Đế Thích văn  tư   ngữ  dĩ   ，tức   ngôn  ：『chỉ   chỉ   ，bất tu  huyễn pháp  。』tầm   tức   nguyện   ngôn  ：『lệnh  nhữ   bệnh   sái  、an ổn vô  hoạn   。』」
 
佛告諸比丘：「釋提桓因雖處天位，尚不諂曲，真實行事，況汝出家，剃除鬚髮，而當不離諸諂偽事，行質直乎？若行質直，應出家法。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  tuy   xứ/xử  Thiên   vị   ，thượng   bất siểm khúc  ，chân   thật   hạnh/hành/hàng  sự   ，huống   nhữ   xuất gia ，thế   trừ   tu   phát   ，nhi   đương  bất ly  chư   siểm   ngụy sự   ，hạnh/hành/hàng  chất trực  hồ  ？nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  chất trực  ，ưng  xuất gia Pháp   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四八） 
（tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，帝釋來詣佛所，將欲還時，請受一戒。何謂一戒？「若我還宮，見諸怨憎，設來害我，我於彼所，終不加害。」毘摩質多羅既聞帝釋持如是戒，便捉利劍，於路而待。時，釋提桓因聞阿脩羅在於路側捉劍而待，遙語阿脩羅言：「止！止！汝今自縛。」毘摩質多語帝釋言：「汝於佛所，受一戒言：『若我還宮，見諸怨憎，設彼害我，我於彼所，終不加惡，豈可不受如是戒耶？』」帝釋答言：「我雖受戒，語汝住住，汝今自縛。如是之言，於戒無犯。」毘摩質多羅言：「憍尸迦放我！」帝釋語言：「汝作呪誓，更於我所，不為怨疾，我當放汝。」毘摩質多羅即說誓言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Đế Thích lai nghệ Phật sở   ，tướng  dục   hoàn  thời  ，thỉnh  thọ/thụ   nhất   giới   。hà   vị   nhất   giới   ？「nhược/nhã  ngã   hoàn  cung   ，kiến  chư   oán tăng  ，thiết lai  hại  ngã   ，ngã   ư  bỉ   sở   ，chung   bất gia hại  。」Tỳ ma chất đa la  ký   văn  Đế Thích trì   như thị giới   ，tiện   tróc   lợi kiếm  ，ư  lộ   nhi   đãi   。thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  văn  A-tu-la tại   ư  lộ   trắc   tróc   kiếm   nhi   đãi   ，dao  ngữ  A-tu-la ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！nhữ   kim   tự   phược  。」Tỳ ma chất đa  ngữ  Đế Thích ngôn  ：「nhữ   ư  Phật sở   ，thọ/thụ   nhất   giới   ngôn  ：『nhược/nhã  ngã   hoàn  cung   ，kiến  chư   oán tăng  ，thiết bỉ   hại  ngã   ，ngã   ư  bỉ   sở   ，chung   bất gia   ác  ，khởi  khả  bất thọ/thụ   như thị giới   da   ？』」Đế Thích đáp   ngôn  ：「ngã   tuy   thọ/thụ   giới   ，ngữ  nhữ   trụ/trú   trụ/trú   ，nhữ   kim   tự   phược  。như thị chi ngôn  ，ư  giới   vô phạm  。」Tỳ ma chất đa la  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  phóng  ngã   ！」Đế Thích ngữ ngôn ：「nhữ   tác chú   thệ   ，cánh  ư  ngã sở ，bất vi  oán   tật   ，ngã   đương  phóng  nhữ   。」Tỳ ma chất đa la  tức   thuyết  thệ ngôn  ：
 
「貪瞋妄語謗賢聖， 
「tham   sân   vọng ngữ  báng hiền thánh  ，
 
如是惡報使我得。」 
như thị ác báo  sử  ngã   đắc   。」
 
爾時，帝釋聞斯誓已，即語毘摩質多羅言：「我今放汝。」 
nhĩ thời  ，Đế Thích văn  tư   thệ   dĩ   ，tức   ngữ  Tỳ ma chất đa la  ngôn  ：「ngã   kim   phóng  nhữ   。」
 
釋提桓因還至佛所，頂禮佛足，白佛言：「世尊！毘摩質多羅聞我受戒，即捉利劍，在於路側，伺圖於我。時，我遙語阿脩羅言：『止！止！汝今自縛。』毘摩質多即語我言：『汝於佛所受於一戒，若我還宮，見有怨憎，設來害我，我於彼所，終不加惡，豈可不受如是戒耶？』我即答言：『我雖受戒，但語汝住，汝今自縛。如是之言，於戒無犯。』毘摩質多羅即語我言：『憍尸迦！放我！』我即語言：『汝可重誓，更於我所，莫生憎疾，我當放汝。』時，毘摩質多羅聞我語已，即說誓言： 
Thích-đề-hoàn-nhân  hoàn chí Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tỳ ma chất đa la  văn  ngã   thọ/thụ   giới   ，tức   tróc   lợi kiếm  ，tại   ư  lộ   trắc   ，tý  đồ   ư  ngã   。thời  ，ngã   dao  ngữ  A-tu-la ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！nhữ   kim   tự   phược  。』Tỳ ma chất đa  tức   ngữ  ngã   ngôn  ：『nhữ   ư  Phật sở thọ  ư  nhất   giới   ，nhược/nhã  ngã   hoàn  cung   ，kiến  hữu  oán tăng  ，thiết lai  hại  ngã   ，ngã   ư  bỉ   sở   ，chung   bất gia   ác  ，khởi  khả  bất thọ/thụ   như thị giới   da   ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『ngã   tuy   thọ/thụ   giới   ，đãn   ngữ  nhữ   trụ/trú   ，nhữ   kim   tự   phược  。như thị chi ngôn  ，ư  giới   vô phạm  。』Tỳ ma chất đa la  tức   ngữ  ngã   ngôn  ：『Kiêu-thi-ca  ！phóng  ngã   ！』ngã   tức   ngữ ngôn ：『nhữ   khả  trọng  thệ   ，cánh  ư  ngã sở ，mạc  sanh  tăng   tật   ，ngã   đương  phóng  nhữ   。』thời  ，Tỳ ma chất đa la  văn  ngã   ngữ  dĩ   ，tức   thuyết  thệ ngôn  ：
 
「『貪瞋妄語謗賢聖， 
「『tham   sân   vọng ngữ  báng hiền thánh  ，
 
如是惡報使我得。』 
như thị ác báo  sử  ngã   đắc   。』
 
「我聞其誓，即放令去。」帝釋復白佛言：「此阿脩羅作重誓已，從今已後，更不作於怨憎惡耶？」佛告帝釋：「阿脩羅設不作誓，猶不為惡，況作誓已？」 
「ngã văn kỳ  thệ   ，tức   phóng  lệnh  khứ  。」Đế Thích phục  bạch Phật ngôn ：「thử   A-tu-la tác trọng  thệ   dĩ   ，tùng  kim   dĩ hậu  ，cánh  bất tác  ư  oán tăng  ác  da   ？」Phật cáo  Đế Thích ：「A-tu-la thiết ất tác  thệ   ，do  bất vi  ác  ，huống   tác thệ   dĩ   ？」
 
爾時，帝釋聞佛所說，踊躍歡喜，即於坐沒，尋還天宮。 
nhĩ thời  ，Đế Thích văn Phật sở thuyết ，dõng dược  hoan hỉ  ，tức   ư  tọa   một   ，tầm   hoàn  Thiên cung  。
 
（四九） 
（tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「昔於一時，帝釋與阿脩羅戰。當于爾時，諸天不如，阿脩羅勝。爾時，帝釋見已不如，尋即迴駕，欲還天宮。於其道中，見苦娑羅樹，時，樹上有金翅鳥巢。爾時，帝釋即勅御者摩得梨言：『此巢中有二鳥卵，脫能傷損，汝可迴車，避於此樹。』帝釋即向摩得梨而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tích   ư nhất thời  ，Đế Thích dữ  A-tu-la chiến   。đương  vu  nhĩ thời  ，chư Thiên bất như   ，A-tu-la thắng  。nhĩ thời  ，Đế Thích kiến  dĩ   bất như   ，tầm   tức   hồi giá   ，dục   hoàn  Thiên cung  。ư  kỳ  đạo  trung  ，kiến  khổ   Ta-la thụ/thọ   ，thời  ，thụ/thọ   thượng  hữu  kim-sí điểu  sào   。nhĩ thời  ，Đế Thích tức   sắc   ngự giả ma   đắc   lê   ngôn  ：『thử   sào   trung hữu  nhị điểu  noãn   ，thoát  năng  thương   tổn   ，nhữ   khả  hồi xa   ，tị   ư thử  thụ/thọ   。』Đế Thích tức   hướng   ma   đắc   lê   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『汝觀樹上巢， 
「『nhữ   quán  thụ/thọ   thượng  sào   ，
 
巢中有二卵， 
sào   trung hữu  nhị   noãn   ，
 
今車若往彼， 
kim   xa   nhược/nhã  vãng   bỉ   ，
 
必衝而傷破。 
tất   xung   nhi   thương   phá   。
 
我若以此身， 
ngã   nhược/nhã  dĩ  thử   thân  ，
 
入阿脩羅陣， 
nhập   A-tu-la trận   ，
 
喪失於身命， 
tang  thất   ư  thân mạng  ，
 
終不傷鳥卵。』 
chung   bất thương   điểu   noãn   。』
 
「說是偈已，尋即迴車。時，阿脩羅眾見帝釋迴，生大恐怖，各作是言：『帝釋向者，詐現退散。今復迴者，必破我軍。』阿修羅眾即時退，諸天逐退，迫到其城。」佛告諸比丘：「釋提桓因居天王位，猶能長夜修於慈忍，汝等比丘，當如是學。」 
「thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tầm   tức   hồi xa   。thời  ，A-tu-la chúng   kiến  Đế Thích hồi ，sanh  Đại  khủng bố  ，các   tác thị ngôn ：『Đế Thích hướng   giả ，trá   hiện   thoái  tán  。kim   phục  hồi giả ，tất   phá   ngã   quân   。』A-tu-la chúng   tức   thời  thoái  ，chư Thiên trục   thoái  ，bách   đáo   kỳ thành 。」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  cư  Thiên Vương vị   ，do  năng  trường/trưởng  dạ   tu   ư  từ nhẫn  ，nhữ đẳng  Tỳ-kheo ，đương  như thị học 。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五〇） 
（ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，釋提桓因與拔利婆婁支阿脩羅夜詣佛所，威光熾盛，禮佛足已，在一面坐。時，彼帝釋、毘婁支光明普照祇洹，猶如晝日。時，拔利毘婁支在一面坐，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  dữ  bạt  lợi   Bà   lâu  chi   A-tu-la dạ   nghệ   Phật sở   ，uy   quang   sí thịnh  ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，bỉ   Đế Thích 、Tì   lâu  chi   quang minh  phổ chiếu  kì  hoàn  ，do như  trú   nhật   。thời  ，bạt  lợi   Tì   lâu  chi   tại   nhất diện tọa   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「夫人常精進， 
「phu nhân  Thường-tinh-tấn  ，
 
所求必使得， 
sở cầu  tất   sử  đắc   ，
 
既求得義理， 
ký   cầu đắc  nghĩa lý  ，
 
安隱受快樂。」 
an ổn thọ/thụ   khoái lạc 。」
 
帝釋亦說偈言： 
Đế Thích diệc   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「夫人常精進， 
「phu nhân  Thường-tinh-tấn  ，
 
所求必使得， 
sở cầu  tất   sử  đắc   ，
 
既求得事業， 
ký   cầu đắc  sự nghiệp ，
 
修忍最為勝。」 
tu   nhẫn   tối   vi  thắng  。」
 
爾時，帝釋白佛言：「世尊！我等所說，何者利益？何者無利？」佛告帝釋：「善分別者，皆是善說。汝等今當聽我所說。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Đế Thích bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng sở thuyết  ，hà   giả lợi ích  ？hà   giả vô lợi  ？」Phật cáo  Đế Thích ：「thiện  phân biệt giả ，giai thị thiện thuyết  。nhữ đẳng  kim   đương  thính   ngã sở thuyết 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切眾生皆為利， 
「nhất thiết chúng sanh giai   vi  lợi   ，
 
各各隨心之所欲， 
các các tùy tâm  chi sở dục ，
 
等同利欲適願樂， 
đẳng đồng  lợi   dục   thích  nguyện   lạc/nhạc  ，
 
夫人精勤求必得， 
phu nhân  tinh cần  cầu   tất   đắc   ，
 
既得事業忍最勝， 
ký   đắc   sự nghiệp nhẫn   tối thắng ，
 
是故應當修行忍。」 
thị cố ứng đương tu hành nhẫn   。」
 
帝釋、毘婁支聞佛所說，禮佛足已，即於彼處，而沒還宮。 
Đế Thích 、Tì   lâu  chi   văn Phật sở thuyết ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tức   ư  bỉ xứ  ，nhi   một   hoàn  cung   。
 
（五一） 
（ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，王舍城中有一貧人，極為窮困，甚可憐愍，於佛法中，生清淨信，能淨持戒，少讀誦經，亦能小施。有此四事因緣果報，身壞命終，生忉利天勝妙善處。此新生天有三事勝：一色貌勝，二名稱勝，三壽命勝。諸天見已，皆共恭敬，往帝釋所，白帝釋言：「有新生天，有三事勝於餘諸天。」帝釋言：「我先曾見，彼新生天，本為人時，貧窮困苦，極為寒悴，直以信心，向於三寶，能淨持戒，少多修施，今得生此忉利天上。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Vương-Xá thành trung hữu  nhất   bần   nhân   ，cực  vi  cùng   khốn   ，thậm   khả  liên mẫn  ，ư  Phật Pháp trung  ，sanh  thanh   tịnh tín  ，năng  tịnh   trì giới ，thiểu  độc  tụng Kinh  ，diệc   năng  tiểu   thí  。hữu  thử   tứ sự  nhân duyên  quả báo  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Đao Lợi Thiên  thắng diệu  thiện xứ  。thử   tân   sanh  thiên hữu  tam sự  thắng  ：nhất sắc  mạo  thắng  ，nhị   danh xưng  thắng  ，tam  thọ mạng thắng  。chư Thiên kiến  dĩ   ，giai cộng  cung kính ，vãng   Đế Thích sở   ，bạch   Đế Thích ngôn  ：「hữu  tân   sanh thiên  ，hữu  tam sự  thắng  ư  dư   chư Thiên 。」Đế Thích ngôn  ：「ngã   tiên  tằng   kiến  ，bỉ   tân   sanh thiên  ，bổn  vi  nhân   thời  ，bần cùng  khốn khổ ，cực  vi  hàn   tụy   ，trực   dĩ  tín tâm  ，hướng   ư  Tam Bảo ，năng  tịnh   trì giới ，thiểu  đa tu  thí  ，kim   đắc sanh  thử   Đao Lợi Thiên  thượng  。」
 
爾時，帝釋即說偈言： 
nhĩ thời  ，Đế Thích tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若於三寶生淨信， 
「nhược/nhã  ư  Tam Bảo sanh  tịnh tín  ，
 
其心堅固不動轉， 
kỳ tâm kiên cố bất động chuyển ，
 
持所受戒不毀犯， 
trì   sở thọ  giới   bất hủy phạm  ，
 
當知此人不名貧。 
đương tri thử   nhân   bất danh   bần   。
 
名為智慧壽命人， 
danh vi trí tuệ  thọ mạng nhân   ，
 
以敬無上三寶故， 
dĩ  kính   vô thượng Tam Bảo cố  ，
 
得生天上受勝樂， 
đắc sanh  Thiên thượng thọ/thụ   thắng  lạc/nhạc  ，
 
是故應當作斯學。」 
thị cố ứng đương tác tư   học   。」
 
爾時，諸天聞此偈已，歡喜信受，作禮還宮。 
nhĩ thời  ，chư Thiên văn  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ tín thọ ，tác lễ  hoàn  cung   。
 
（五二） 
（ngũ   nhị   ）
 
如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中。爾時，王舍城有九十六種外道，各各祠祀。設有檀越，信心於外道遮勒者，言當先供養我師遮勒；若信外道婆羅婆寔者，亦言先當供養我師婆羅婆寔；若信外道乾陀者，咸言先與我師乾陀大嚫後與餘者；若信外道名三水者，言當供養我師三水；若信外道名老聲聞者，言先供養我師老聲聞；若信外道大聲聞者，亦言供養我師大聲聞；若信佛者，咸言應先供養我師如來及以眾僧。 
như thị ngã văn ：nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  。nhĩ thời  ，Vương-Xá thành hữu  cửu thập lục chủng ngoại đạo  ，các các từ tự  。thiết hữu  đàn việt  ，tín tâm  ư  ngoại đạo  già   lặc   giả ，ngôn  đương  tiên  cúng dường ngã   sư   già   lặc   ；nhược/nhã  tín   ngoại đạo  Bà la bà thật   giả ，diệc   ngôn  tiên  đương  cúng dường ngã   sư   Bà la bà thật   ；nhược/nhã  tín   ngoại đạo  Càn-đà  giả ，hàm   ngôn  tiên  dữ  ngã   sư   Càn-đà  đại sấn hậu  dữ  dư   giả ；nhược/nhã  tín   ngoại đạo  danh   tam  thủy   giả ，ngôn  đương  cúng dường ngã   sư   tam  thủy   ；nhược/nhã  tín   ngoại đạo  danh   lão   thanh   văn giả ，ngôn  tiên  cúng dường ngã   sư   lão   Thanh văn  ；nhược/nhã  tín   ngoại đạo  đại Thanh văn  giả ，diệc   ngôn  cúng dường ngã   sư   đại Thanh văn  ；nhược/nhã  tín   Phật giả ，hàm   ngôn  ưng  tiên  cúng dường ngã   sư   Như Lai  cập dĩ  chúng   tăng   。
 
時釋提桓因作是念言：「今王舍城人生大邪見，佛僧在世，若生邪見，名為不善。」帝釋爾時尋自變身為老婆羅門，容貌端正，乘以白車，駕以白馬，諸摩納等圍遶左右，向於寺場，當中直過。時，王舍城人咸作是念：「今此老婆羅門先向何處，我等隨從。」爾時，帝釋知諸人等心之所念，迴車南旋，向靈鷲山。到諸乘駕所住之處，於中而止。下車前進，往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。 
thời  Thích-đề-hoàn-nhân  tác thị niệm ngôn  ：「kim   Vương-Xá thành nhân   sanh  Đại  tà kiến  ，Phật tăng tại thế  ，nhược/nhã  sanh  tà kiến  ，danh vi bất thiện  。」Đế Thích nhĩ thời  tầm   tự   biến  thân  vi  lão   Bà-la-môn ，dung mạo đoan chánh ，thừa  dĩ  bạch   xa   ，giá   dĩ  bạch   mã   ，chư   ma nạp  đẳng vi nhiễu  tả  hữu   ，hướng   ư  tự   trường  ，đương  trung  trực   quá/qua  。thời  ，Vương-Xá thành nhân   hàm   tác thị niệm ：「kim   thử   lão   Bà-la-môn tiên  hướng   hà   xứ/xử  ，ngã đẳng tùy   tùng  。」nhĩ thời  ，Đế Thích tri   chư   nhân   đẳng tâm  chi sở   niệm   ，hồi xa   Nam   toàn   ，hướng   Linh Thứu sơn  。đáo   chư thừa  giá   sở trụ  chi xứ/xử  ，ư  trung  nhi   chỉ   。hạ xa tiền   tiến/tấn   ，vãng   chí   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。
 
爾時，帝釋即說偈言： 
nhĩ thời  ，Đế Thích tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「轉法輪聖王， 
「chuyển pháp luân  Thánh   Vương  ，
 
能度苦彼岸， 
năng  độ  khổ   bỉ ngạn  ，
 
無怨憎恐怖， 
vô oán  tăng   khủng bố  ，
 
我今稽首禮。 
ngã   kim   khể thủ  lễ   。
 
設人欲修福， 
thiết nhân   dục   tu   phước   ，
 
當於何處施？ 
đương  ư hà xứ/xử  thí  ？
 
又欲精求福， 
hựu   dục   tinh  cầu phước  ，
 
應生淨信敬。 
ưng  sanh  tịnh tín  kính   。
 
今日修布施， 
kim nhật tu   bố thí  ，
 
來世得善報， 
lai thế  đắc   thiện  báo   ，
 
於何福田中， 
ư hà phước điền  trung  ，
 
少施獲大果？」 
thiểu  thí  hoạch   đại quả  ？」
 
爾時，世尊在耆闍崛山中，為天帝釋敷演祠中最為勝者，以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tại   Kì-xà-Quật sơn trung  ，vi  Thiên đế thích  phu diễn  từ   trung  tối   vi  thắng giả  ，dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「四果及四向， 
「tứ quả  cập tứ hướng  ，
 
禪定明行足， 
Thiền định  Minh-hạnh-Túc ，
 
功德力甚深， 
công đức lực  thậm thâm  ，
 
猶如大海水。 
do như  đại hải thủy 。
 
此名為實勝， 
thử   danh vi thật   thắng  ，
 
調御之弟子， 
điều ngự  chi đệ-tử ，
 
於大黑闇中， 
ư  Đại  hắc ám  trung  ，
 
能燃智慧燈。 
năng  nhiên   trí tuệ  đăng   。
 
常為諸眾生， 
thường   vi  chư   chúng sanh ，
 
說法而示道， 
thuyết Pháp nhi   thị  đạo  ，
 
是名僧福田， 
thị danh tăng   phước điền  ，
 
廣大無漄際。 
quảng đại vô  漄tế   。
 
若施斯福田， 
nhược/nhã  thí  tư   phước điền  ，
 
是名為善與， 
thị danh vi  thiện  dữ  ，
 
若祀斯福田， 
nhược/nhã  tự   tư   phước điền  ，
 
是名為善祀。 
thị danh vi  thiện  tự   。
 
焚物而祭天， 
phần  vật   nhi   tế  Thiên   ，
 
徒費而無補， 
đồ   phí  nhi   vô  bổ   ，
 
不名為善燒。 
bất danh vi thiện  thiêu  。
 
若於福田所， 
nhược/nhã  ư  phước điền  sở   ，
 
少作諸功業， 
thiểu  tác chư   công   nghiệp   ，
 
後獲大富利， 
hậu  hoạch   Đại  phú   lợi   ，
 
乃名為善燒。 
nãi  danh vi thiện  thiêu  。
 
帝釋應當知， 
Đế Thích ứng đương tri   ，
 
是名良福田， 
thị danh lương phước điền  ，
 
施僧次一人， 
thí tăng  thứ   nhất   nhân   ，
 
後必獲大果。 
hậu  tất   hoạch   đại quả  。
 
此事是時說， 
thử sự  Thị thời thuyết  ，
 
世間解所說， 
Thế-gian-giải sở thuyết  ，
 
無量功德佛， 
vô lượng công đức  Phật ，
 
以百偈讚僧。 
dĩ  bách  kệ tán  tăng   。
 
祠祀中最上， 
từ tự  trung  tối thượng  ，
 
無過僧福田， 
vô quá  tăng   phước điền  ，
 
若人種少善， 
nhược/nhã  nhân   chủng  thiểu  thiện  ，
 
獲報無有量。 
hoạch   báo   vô hữu lượng  。
 
是以善丈夫， 
thị  dĩ  thiện trượng phu  ，
 
應當施於僧， 
ứng đương thí  ư  tăng   ，
 
能總持法者， 
năng tổng  trì pháp giả  ，
 
是則名為僧。 
thị tắc  danh vi tăng   。
 
譬如大海中， 
thí như  Đại  hải trung ，
 
多有眾珍寶， 
đa hữu chúng   trân bảo  ，
 
僧海亦如是， 
tăng hải  diệc như thị ，
 
多饒功德寶， 
đa   nhiêu   công đức  bảo   ，
 
若能施僧寶， 
nhược/nhã  năng  thí tăng  bảo   ，
 
是名善丈夫。 
thị danh thiện trượng phu  。
 
已獲歡喜信， 
dĩ   hoạch   hoan hỉ  tín   ，
 
若能信心施， 
nhược/nhã  năng  tín tâm  thí  ，
 
當知如此人， 
đương tri như thử  nhân   ，
 
得三時歡喜， 
đắc   tam thời  hoan hỉ  ，
 
以三時喜故， 
dĩ  tam thời  hỉ  cố  ，
 
能度三惡道， 
năng  độ  tam ác đạo  ，
 
除祛諸塵垢， 
trừ   khư   chư   trần cấu  ，
 
離煩惱毒箭。 
ly   phiền não  độc tiễn 。
 
淨心手自施， 
tịnh tâm  thủ   tự   thí  ，
 
自利亦利彼， 
tự lợi  diệc   lợi   bỉ   ，
 
能設如此祠， 
năng  thiết như thử  từ   ，
 
是人則名為， 
thị nhân tức   danh vi ，
 
世間明智者。 
thế gian minh   trí giả  。
 
信心既清淨， 
tín tâm  ký   thanh tịnh ，
 
得至無為處， 
đắc   chí   vô  vi  xứ/xử  ，
 
世間之極樂， 
thế gian chi Cực-Lạc ，
 
智者得生彼。」 
trí giả  đắc sanh  bỉ   。」
 
帝釋聞是偈已，踊躍歡喜，於坐處沒，還於天宮。帝釋還宮未久之間，王舍城中長者婆羅門即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「唯願世尊，及比丘僧，於明晨朝，受大祠歡喜請。」爾時，如來默然許之。時，王舍城婆羅門長者知佛默然受已請已，頂禮佛足，各還所止。時，諸人等既還家已，各各辦諸香美飲食，清淨香潔供設。辦已，晨朝敷座，具行淨水，遣使往詣靈鷲山中，白世尊言：「食時已到。」爾時，如來著衣持鉢，眾僧圍遶，世尊在前，往詣彼城，到大祠所。既至彼已，如來敷座，於僧前坐，彼城中人，敷好床座，與僧而坐。爾時，諸長者等察眾坐定，各行淨水，諸婆羅門長者手自斟酌種種香美飲食。時，諸人等各各勸益。 
Đế Thích văn  thị  kệ   dĩ   ，dõng dược  hoan hỉ  ，ư  tọa   xứ/xử  một   ，hoàn  ư  Thiên cung  。Đế Thích hoàn  cung   vị  cửu   chi gian  ，Vương-Xá thành trung  Trưởng-giả Bà-la-môn tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật ，nhi   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ，cập Tỳ-kheo tăng   ，ư  minh   thần triêu  ，thọ/thụ   Đại  từ   hoan hỉ  thỉnh  。」nhĩ thời  ，Như Lai  mặc nhiên  hứa  chi 。thời  ，Vương-Xá thành Bà-la-môn Trưởng-giả tri   Phật mặc nhiên  thọ/thụ   dĩ   thỉnh  dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  ，các   hoàn  sở   chỉ   。thời  ，chư   nhân   đẳng ký   hoàn  gia  dĩ   ，các các biện/bạn  chư   hương   mỹ   ẩm thực  ，thanh tịnh hương khiết  cung/cúng   thiết 。biện/bạn  dĩ   ，thần triêu  phu tọa ，cụ   hạnh/hành/hàng  tịnh   thủy   ，khiển  sử  vãng   nghệ   Linh Thứu sơn  trung  ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「thực thời dĩ   đáo   。」nhĩ thời  ，Như Lai  trước y trì bát ，chúng   tăng   vi nhiễu  ，Thế Tôn tại tiền  ，vãng   nghệ   bỉ thành ，đáo   Đại  từ   sở   。ký   chí   bỉ   dĩ   ，Như Lai  phu tọa ，ư  tăng   tiền   tọa   ，bỉ thành trung  nhân   ，phu   hảo  sàng tọa  ，dữ  tăng   nhi   tọa   。nhĩ thời  ，chư   Trưởng-giả đẳng sát   chúng   tọa   định  ，các   hạnh/hành/hàng  tịnh   thủy   ，chư   Bà-la-môn Trưởng-giả thủ   tự   châm chước chủng chủng hương   mỹ   ẩm thực  。thời  ，chư   nhân   đẳng các các khuyến   ích   。
 
爾時，世尊觀諸眾僧飯食已訖，即時收鉢，付於阿難。時，諸人等各自敷座，在佛前坐，專心敬仰，求欲聽法。爾時，如來讚其所施，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn quán  chư   chúng   tăng   phạn thực dĩ   cật  ，tức   thời  thu bát  ，phó  ư  A-nan 。thời  ，chư   nhân   đẳng các tự  phu tọa ，tại   Phật tiền  tọa   ，chuyên tâm  kính   ngưỡng  ，cầu dục  thính pháp  。nhĩ thời  ，Như Lai  tán   kỳ  sở   thí  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「婆羅門經書， 
「Bà-la-môn Kinh   thư   ，
 
祠祀火為最。 
từ tự  hỏa   vi  tối   。
 
外道典籍中， 
ngoại đạo  điển   tịch  trung  ，
 
婆比室為最。 
Bà   bỉ  thất   vi  tối   。
 
於諸世人中， 
ư  chư   thế   nhân trung  ，
 
王者最為首。 
Vương  giả tối   vi  thủ  。
 
百川眾流中， 
bách  xuyên   chúng   lưu   trung  ，
 
巨海名為最。 
cự hải  danh vi tối   。
 
星辰諸宿中， 
tinh   Thần  chư   tú  trung  ，
 
月光名為最。 
nguyệt quang  danh vi tối   。
 
於眾明之中， 
ư  chúng   minh   chi trung  ，
 
日光最為最。 
nhật quang  tối   vi  tối   。
 
上下及四方， 
thượng hạ cập tứ phương  ，
 
世間及天人， 
thế gian cập Thiên Nhân ，
 
諸賢聖眾中， 
chư   hiền thánh  chúng   trung  ，
 
佛最第一尊。」 
Phật tối   đệ nhất  tôn   。」
 
爾時，世尊為王舍城人種種說法，示教利喜，諸人踊躍，從坐而退。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Vương-Xá thành nhân   chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，chư   nhân   dõng dược  ，tùng  tọa   nhi thoái 。
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
須毘羅仙人 
tu   Tỳ-la Tiên nhân 
 
滅瞋、月八日 
diệt   sân   、nguyệt   bát   nhật   
 
病并持一戒 
bệnh   tinh  trì   nhất   giới   
 
鳥巢及婆梨 
điểu   sào   cập Bà lê  
 
貧人及大祠 
bần   nhân   cập Đại  từ   
 
（五三） 
（ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在俱薩羅國漸次遊行，至舍衛城祇樹給孤獨園。時，波斯匿王聞佛來至舍衛國祇樹給孤獨園，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐，而白佛言：「世尊！我昔聞爾出家求道，要成無上至真、等正覺。汝為實有如是語耶？將非他人謬傳者乎？為是譏嫌，致於毀呰，作此語也？」佛告波斯匿言：「如此語者，是真實語，非為毀呰，亦非增減，實是我語，實如法說，非非法說，一切外人亦無有能譏嫌我者。」 
nhất thời  ，Phật tại   câu   tát la  quốc   tiệm thứ  du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-vệ  thành   Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，Ba-tư-nặc Vương  văn  Phật lai chí  Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  vấn tấn ，tại   nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tích   văn  nhĩ   xuất gia cầu đạo  ，yếu  thành  vô thượng chí   chân   、đẳng chánh giác  。nhữ   vi  thật hữu  như thị ngữ  da   ？tướng  phi   tha nhân mậu   truyền  giả hồ  ？vi  thị  ky hiềm  ，trí   ư  hủy   呰，tác thử   ngữ  dã  ？」Phật cáo  Ba-tư-nặc  ngôn  ：「như thử  ngữ  giả ，thị  chân   thật ngữ  ，phi   vi  hủy   呰，diệc   phi   tăng giảm  ，thật   thị  ngã   ngữ  ，thật   như   pháp thuyết  ，phi   phi pháp  thuyết  ，nhất thiết ngoại   nhân   diệc   vô hữu năng  ky hiềm  ngã   giả 。」
 
波斯匿王復作是言：「我雖聞爾有如此語，猶未能信。何故不信？自昔諸人，有久出家，耆老宿舊，諸婆羅門：富蘭那迦葉、末伽梨俱賒梨子、刪闍耶毘羅邸子、阿闍多翅舍欽婆羅、迦據多迦栴延、尼乾陀闍提弗多羅，彼諸宿舊，尚自不信得阿耨多羅三藐三菩提，況汝年少而出家未久，而當得乎？」佛言：「大王！世有四事，小不可輕。何者為四？一者、王子雖小，最不可輕。二、龍子雖小，亦不可輕。三、火雖小，亦不可輕。四、比丘雖小，亦不可輕。」 
Ba-tư-nặc Vương  phục  tác thị ngôn ：「ngã   tuy   văn  nhĩ   hữu  như thử  ngữ  ，do  vị năng  tín   。hà cố  bất tín  ？tự   tích   chư   nhân   ，hữu  cửu   xuất gia ，kì  lão tú  cựu   ，chư   Bà-la-môn ：Phú lan na Ca Diếp  、mạt già lê  câu   xa   lê   tử  、san  xà/đồ  da   Tỳ-la để   tử  、a  xà/đồ  đa   Sí xá khâm Bà la  、Ca  cứ   đa   Ca  chiên   duyên   、Ni kiền đà xà đề  phất đa la  ，bỉ   chư   tú  cựu   ，thượng   tự   bất tín  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，huống   nhữ   niên   thiểu  nhi   xuất gia vị  cửu   ，nhi   đương đắc hồ  ？」Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！thế   hữu  tứ sự  ，tiểu   bất khả khinh  。hà   giả vi  tứ   ？nhất giả 、Vương tử tuy   tiểu   ，tối   bất khả khinh  。nhị   、long  tử  tuy   tiểu   ，diệc   bất khả khinh  。tam  、hỏa   tuy   tiểu   ，diệc   bất khả khinh  。tứ   、Tỳ-kheo tuy   tiểu   ，diệc   bất khả khinh  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「王者雖為小， 
「Vương  giả tuy   vi  tiểu   ，
 
具習諸技藝， 
cụ   tập   chư   kỹ nghệ  ，
 
生處既真正， 
sanh xứ  ký   chân   chánh  ，
 
亦不雜鄙穢。 
diệc   bất tạp   bỉ   uế   。
 
有大美名稱， 
hữu  Đại  mỹ   danh xưng  ，
 
一切悉聞知， 
nhất thiết tất   văn  tri   ，
 
如此雖言小， 
như thử  tuy   ngôn  tiểu   ，
 
其實不可輕。 
kỳ thật bất khả khinh  。
 
欲護己命者， 
dục   hộ   kỷ   mạng giả  ，
 
不應輕於小。 
bất ưng khinh  ư  tiểu   。
 
剎利雖云小， 
sát   lợi   tuy   vân   tiểu   ，
 
法應紹王位， 
Pháp   ưng  thiệu   Vương  vị   ，
 
既紹王位已， 
ký   thiệu   Vương  vị   dĩ   ，
 
法當行謫罰， 
Pháp   đương  hạnh/hành/hàng  trích   phạt   ，
 
是以應敬順， 
thị  dĩ  ưng  kính thuận  ，
 
不宜生輕慢。 
bất nghi   sanh  khinh mạn  。
 
於諸聚落中， 
ư  chư   tụ lạc  trung  ，
 
及以閑靜處， 
cập dĩ  nhàn tĩnh xứ/xử  ，
 
若見小龍子， 
nhược/nhã  kiến  tiểu   long  tử  ，
 
形狀雖微細， 
hình   trạng   tuy   vi tế ，
 
能大亦能小， 
năng  Đại  diệc   năng  tiểu   ，
 
亦復能興雲， 
diệc   phục  năng  hưng  vân   ，
 
降注於大雨。 
hàng  chú   ư  Đại  vũ  。
 
若以小故輕， 
nhược/nhã  dĩ  tiểu   cố  khinh  ，
 
必能縱毒螫， 
tất   năng  túng  độc  thích   ，
 
欲護身命者， 
dục   hộ   thân mạng  giả ，
 
不宜輕於彼。 
bất nghi   khinh  ư  bỉ   。
 
為於己利故， 
vi  ư  kỷ lợi cố  ，
 
宜應自擁護。 
nghi   ưng  tự   ủng hộ 。
 
亦如有小火， 
diệc   như hữu  tiểu   hỏa   ，
 
若具於眾緣， 
nhược/nhã  cụ   ư  chúng   duyên  ，
 
猛炎甚熾盛， 
mãnh   viêm  thậm   sí thịnh  ，
 
遇於大暴風， 
ngộ   ư  Đại  bạo  phong   ，
 
能焚燒山野， 
năng  phần thiêu  sơn  dã   ，
 
既焚林野已， 
ký   phần  lâm   dã   dĩ   ，
 
遇時還復生， 
ngộ   thời  hoàn phục  sanh  ，
 
欲護己命者， 
dục   hộ   kỷ   mạng giả  ，
 
不應輕小火。 
bất ưng khinh  tiểu   hỏa   。
 
若於淨戒所， 
nhược/nhã  ư  tịnh giới  sở   ，
 
惡口加罵辱， 
ác khẩu  gia   mạ   nhục   ，
 
其身及子孫， 
kỳ thân cập tử  tôn  ，
 
一切皆毀謗， 
nhất thiết giai  hủy báng  ，
 
於未來世中， 
ư  vị lai thế  trung  ，
 
當同受惡報， 
đương  đồng   thọ/thụ   ác báo  ，
 
是故應自護， 
thị cố ưng  tự   hộ   ，
 
莫以惡加彼。 
mạc  dĩ  ác  gia   bỉ   。
 
剎利具技藝， 
sát   lợi   cụ   kỹ nghệ  ，
 
龍子及與火， 
long  tử  cập dữ  hỏa   ，
 
比丘持淨戒， 
Tỳ-kheo trì   tịnh giới  ，
 
此四不可輕。 
thử   tứ bất khả khinh  。
 
為護己命故， 
vi  hộ   kỷ   mạng   cố  ，
 
謹慎應遠離。」 
cẩn   thận ưng  viễn ly  。」
 
爾時，波斯匿王聞此語已，其心戰慄，身毛為竪，即從坐起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！我於今者，實有過罪，自知毀犯，譬如孾愚，狂癡無知，所作不善。唯願世尊憐愍我故，聽我懺悔。」佛告波斯匿王言：「我今愍汝，聽汝懺悔。」時，波斯匿王既蒙懺悔，心大歡喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  văn  thử   ngữ  dĩ   ，kỳ tâm chiến   lật   ，thân mao  vi  thọ   ，tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng hướng   Phật ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  kim   giả ，thật hữu  quá tội  ，tự tri  hủy phạm  ，thí như  孾ngu   ，cuồng   si   vô tri  ，sở tác  bất thiện  。duy nguyện Thế Tôn liên mẫn  ngã   cố  ，thính   ngã   sám hối 。」Phật cáo  Ba-tư-nặc Vương  ngôn  ：「ngã   kim   mẫn   nhữ   ，thính   nhữ   sám hối 。」thời  ，Ba-tư-nặc Vương  ký   mông   sám hối ，tâm   đại hoan hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五四） 
（ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王稟性仁孝，母初崩背，哀號戀慕，不自堪勝。燒葬母已，便自沐浴，衣髮故濕，於日中時，往詣佛所，禮佛足已，在一面坐。佛告王曰：「王從何來？衣髮故濕。」波斯匿王白佛言：「世尊！我之慈母情特尊敬，一旦崩背。我送母喪，遠至曠野，殯葬已訖，新浴洗故，衣髮猶濕。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  bẩm tánh  nhân   hiếu  ，mẫu   sơ   băng   bối  ，ai   hiệu   luyến mộ  ，bất tự   kham   thắng  。thiêu  táng   mẫu   dĩ   ，tiện   tự   mộc dục  ，y  phát   cố  thấp  ，ư  nhật   trung  thời  ，vãng nghệ Phật sở ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。Phật cáo  Vương  viết   ：「Vương  tùng  hà   lai  ？y  phát   cố  thấp  。」Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã chi  từ mẫu Tình   đặc tôn  kính   ，nhất   đán   băng   bối  。ngã   tống   mẫu   tang  ，viễn  chí   khoáng dã  ，tấn  táng   dĩ   cật  ，tân   dục   tẩy  cố  ，y  phát   do  thấp  。」
 
佛告大王：「汝於母所極愛敬不？」王即答言：「實為愛敬。設令有人能使我母還得活者，我以象軍、車軍、馬軍、步軍悉以與之，續我母命，心無悔恨。設以半國賞之，亦不生恨。」王復言曰：「佛語誠實，一切生者，會必歸死。」 
Phật cáo  Đại Vương  ：「nhữ   ư  mẫu   sở   cực  ái kính  bất ？」Vương  tức   đáp   ngôn  ：「thật   vi  ái kính  。thiết lệnh  hữu  nhân   năng  sử  ngã   mẫu   hoàn đắc  hoạt  giả ，ngã   dĩ  tượng quân  、xa   quân   、mã   quân   、bộ   quân   tất   dĩ  dữ  chi ，tục   ngã   mẫu   mạng   ，tâm   vô hối  hận  。thiết dĩ  bán   quốc   thưởng   chi ，diệc   bất sanh  hận  。」Vương  phục  ngôn  viết   ：「Phật ngữ  thành   thật   ，nhất thiết sanh  giả ，hội  tất   quy   tử   。」
 
佛言：「實爾！實爾！生必有死，五趣四生，無不終者。王者、臣民、婆羅門眾，會歸當死。灌頂人王，威力自在，統領國土，會歸終沒。轉輪聖王，王四天下，七寶具足，亦會當死。五通神仙，在於山藪，飲水食果，亦歸於死。三十三天，極受快樂，光色熾盛，處天宮殿，壽命延長，亦歸終沒。諸羅漢等，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，心得自在，正智解脫，後邊之身，亦歸散滅。諸辟支佛，獨一無侶，常在閑靜，亦當散滅。諸佛正覺，具於十力，有四無畏，得四無礙，能師子吼，身亦無常，會歸散滅。」佛言：「大王！我為大王，種種分別，生必有死。略而言之，無生不終。」 
Phật ngôn  ：「thật nhĩ  ！thật nhĩ  ！sanh  tất   hữu  tử   ，ngũ thú  tứ sanh  ，vô bất  chung   giả 。Vương  giả 、thần dân  、Bà-la-môn chúng   ，hội  quy   đương  tử   。quán đảnh  nhân   Vương  ，uy lực  tự tại  ，thống lĩnh  quốc độ ，hội  quy   chung một  。Chuyển luân Thánh Vương  ，Vương  tứ thiên hạ  ，thất bảo  cụ túc ，diệc   hội đương  tử   。ngũ thông thần  tiên  ，tại   ư  sơn  tẩu   ，ẩm  thủy   thực/tự  quả   ，diệc   quy   ư  tử   。tam thập tam thiên  ，cực  thọ/thụ   khoái lạc ，quang   sắc   sí thịnh  ，xứ/xử  Thiên cung  điện  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，diệc   quy   chung một  。chư   La-hán đẳng ，xả ư trọng đảm ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，tâm đắc tự tại  ，chánh trí  giải thoát  ，hậu biên  chi thân  ，diệc   quy   tán  diệt   。chư   Bích Chi Phật  ，độc nhất  vô  lữ   ，thường   tại   nhàn tĩnh ，diệc   đương  tán  diệt   。chư Phật chánh giác  ，cụ   ư  thập lực ，hữu  tứ vô úy  ，đắc   tứ   vô ngại  ，năng  sư tử hống  ，thân  diệc   vô thường  ，hội  quy   tán  diệt   。」Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   vi  Đại Vương  ，chủng chủng phân biệt ，sanh  tất   hữu  tử   。lược   nhi   ngôn  chi ，vô sanh  bất chung   。」
 
佛即說偈言： 
Phật tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切生皆死， 
「nhất thiết sanh  giai   tử   ，
 
壽命必歸終， 
thọ mạng tất   quy   chung   ，
 
隨業受緣報， 
tùy   nghiệp thọ  duyên  báo   ，
 
善惡各獲果。 
thiện ác  các   hoạch   quả   。
 
修福上昇天， 
tu   phước   thượng thăng  Thiên   ，
 
為惡入地獄， 
vi  ác  nhập   địa ngục  ，
 
修道斷生死， 
tu đạo  đoạn  sanh tử  ，
 
永入於涅槃。 
vĩnh   nhập   ư  Niết-Bàn 。
 
非空非海中， 
phi   không  phi   hải trung ，
 
非入山石間， 
phi   nhập   sơn  thạch   gian  ，
 
無有地方所， 
vô hữu địa   phương sở  ，
 
脫之不受死。 
thoát  chi bất thọ/thụ   tử   。
 
諸佛與緣覺， 
chư Phật dữ  duyên giác  ，
 
菩薩及聲聞， 
Bồ Tát cập Thanh văn  ，
 
猶捨無常身， 
do  xả   vô thường  thân  ，
 
何況諸凡夫。」 
hà huống  chư   phàm phu 。」
 
時，波斯匿王聞佛所說，心開意解，更不憂愁，歡喜而去。 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，tâm   khai   ý giải  ，cánh  bất ưu sầu  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五五） 
（ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王在空閑處獨靜思惟：「夫為人者，云何愛己？云何惡己？」復作是念：「若身口意行於善業，遠離諸惡，是名愛己。若身口意行不善業，作眾惡行，名不愛己。」波斯匿王思惟是已，從靜處起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我獨靜處，作是思惟：『云何名愛己？云何不愛己？若能於身口意行善，是名愛己；若身口意行不善業，名不愛己。』」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  tại   không nhàn xứ  độc   tĩnh   tư tánh ：「phu  vi  nhân   giả ，vân hà ái   kỷ   ？vân hà ác  kỷ   ？」phục  tác thị niệm ：「nhược/nhã  thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  ư  thiện nghiệp  ，viễn ly  chư ác  ，thị danh ái   kỷ   。nhược/nhã  thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  bất thiện nghiệp  ，tác chúng   ác hành  ，danh   bất ái  kỷ   。」Ba-tư-nặc Vương  tư tánh thị  dĩ   ，tùng  tĩnh   xứ/xử  khởi   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc   tĩnh   xứ/xử  ，tác thị  tư tánh ：『vân hà danh  ái   kỷ   ？vân hà bất ái  kỷ   ？nhược/nhã  năng  ư  thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  thiện  ，thị danh ái   kỷ   ；nhược/nhã  thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  bất thiện nghiệp  ，danh   bất ái  kỷ   。』」
 
佛言：「大王！實爾。若人身口意行惡者，是名不愛己。何以故？彼為惡者，雖有怨讎，不必速能有所傷害；自造惡業，毀害甚深，是以自作惡業，名為不愛己。又有為己故，作殺盜婬，是為損己。若人身口意行善者，設作是念：『我捨所愛居家妻子。』名不愛己，實是愛己。何以故？如此之人，雖有親友、父母、兄弟，恩徹骨髓，至其衰老，不能得救。要自身口意修行善，能自濟度，是名愛己。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！thật nhĩ  。nhược/nhã  nhân   thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  ác giả  ，thị danh bất ái  kỷ   。hà dĩ cố ？bỉ   vi  ác giả  ，tuy hữu  oán   thù   ，bất tất   tốc   năng  hữu  sở   thương hại ；tự tạo  ác nghiệp  ，hủy   hại  thậm thâm  ，thị  dĩ  tự   tác ác  nghiệp   ，danh vi bất ái  kỷ   。hựu   hữu vi kỷ   cố  ，tác sát  đạo   dâm  ，thị  vi  tổn   kỷ   。nhược/nhã  nhân   thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  thiện giả ，thiết tác thị niệm ：『ngã   xả   sở ái  cư  gia  thê tử  。』danh   bất ái  kỷ   ，thật   thị  ái   kỷ   。hà dĩ cố ？như thử  chi nhân   ，tuy hữu  thân hữu  、phụ mẫu  、huynh đệ ，ân   triệt   cốt   tủy   ，chí   kỳ  suy  lão   ，bất năng đắc  cứu   。yếu  tự   thân khẩu ý  tu hành thiện  ，năng  tự   tế độ  ，thị danh ái   kỷ   。」
 
佛即說偈言： 
Phật tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若人自愛己， 
「nhược/nhã  nhân   tự ái  kỷ   ，
 
不以惡加彼， 
bất dĩ  ác  gia   bỉ   ，
 
無有造作惡， 
vô hữu tạo tác  ác  ，
 
得於快樂者。 
đắc   ư  khoái lạc giả 。
 
若人自愛己， 
nhược/nhã  nhân   tự ái  kỷ   ，
 
應修諸善業， 
ưng  tu   chư   thiện nghiệp  ，
 
速疾能獲得， 
tốc tật  năng  hoạch đắc  ，
 
種種諸快樂。 
chủng chủng chư khoái lạc 。
 
夫欲愛己者， 
phu  dục ái  kỷ   giả ，
 
應當自擁護， 
ứng đương tự   ủng hộ ，
 
譬如邊表城， 
thí như  biên   biểu   thành   ，
 
曠野多賊盜。 
khoáng dã  đa   tặc   đạo   。
 
得值無難時， 
đắc   trị   vô nan thời  ，
 
應當自隱藏， 
ứng đương tự   ẩn  tạng  ，
 
若其失無難， 
nhược/nhã  kỳ  thất   vô nan ，
 
值難苦無窮。」 
trị   nạn/nan  khổ   vô cùng 。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五六） 
（ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於空閑處，作是思惟：「云何護己？云何不護己？」復自念言：「若人修善，名為護己；若人行惡，名不護己。」思惟是已，即從坐起，往詣佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『云何護己？云何不護己？』復作是念：『若修善行，名為護己；若行不善，名不護己。』」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  ư  không nhàn xứ  ，tác thị  tư tánh ：「vân hà hộ   kỷ   ？vân hà bất hộ  kỷ   ？」phục  tự   niệm ngôn  ：「nhược/nhã  nhân   tu thiện  ，danh vi hộ   kỷ   ；nhược/nhã  nhân   hạnh/hành/hàng  ác  ，danh   bất hộ  kỷ   。」tư tánh thị  dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，vãng nghệ Phật sở ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  tĩnh   xứ/xử  tác thị  tư tánh ：『vân hà hộ   kỷ   ？vân hà bất hộ  kỷ   ？』phục  tác thị niệm ：『nhược/nhã  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，danh vi hộ   kỷ   ；nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  bất thiện  ，danh   bất hộ  kỷ   。』」
 
佛告大王：「實爾！實爾！若以四兵象兵、馬兵、車兵、步兵圍遶自身，不名護己。何以故？非內護故。若人身口意善，雖無四兵，是名護己。何以故？有內護故。此內護者，勝於外護，故名護己。」 
Phật cáo  Đại Vương  ：「thật nhĩ  ！thật nhĩ  ！nhược/nhã  dĩ  tứ binh  tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   vi nhiễu  tự thân  ，bất danh   hộ   kỷ   。hà dĩ cố ？phi   nội  hộ   cố  。nhược/nhã  nhân   thân khẩu ý  thiện  ，tuy   vô  tứ binh  ，thị danh hộ   kỷ   。hà dĩ cố ？hữu  nội  hộ   cố  。thử   nội  hộ   giả ，thắng  ư  ngoại hộ  ，cố danh  hộ   kỷ   。」
 
佛即說偈言： 
Phật tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若人欲自護， 
「nhược/nhã  nhân   dục   tự   hộ   ，
 
當護身口意， 
đương  hộ   thân khẩu ý  ，
 
修行於善法， 
tu hành ư  thiện  Pháp   ，
 
有慚亦有愧。 
hữu  tàm   diệc   hữu quý  。
 
不護三業者， 
bất hộ  tam nghiệp  giả ，
 
邪見及眠睡， 
tà kiến  cập miên   thụy   ，
 
障蔽諸善法， 
chướng   tế  chư thiện  Pháp   ，
 
隨從於惡魔。 
tùy   tùng  ư  ác ma  。
 
則為自毀傷， 
tức   vi  tự   hủy   thương   ，
 
是以應自護， 
thị  dĩ  ưng  tự   hộ   ，
 
修定及智慧， 
tu   định  cập trí tuệ  ，
 
常念佛所教。」 
thường niệm  Phật sở giáo  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五七） 
（ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世界之中，少有能得富貴財業。設得財業，不尚驕奢，貞廉知足，節於嗜欲，不惱眾生，如是人少。世界多有眾人，得勝財業，驕逸自恣，貪嗜於欲，加惱眾生，如是人多。」波斯匿王於閑靜處，思惟是已，從坐而起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『世界之中，若設有人，得勝財業，心自知足，能不驕恣，不嗜於欲，不惱於人，如是人少。若復有人，得勝基業，憍逸自恣，貪嗜於欲，加惱眾生，如是人多。』」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  ư  nhàn tĩnh xứ/xử  ，tác thị  tư tánh ：「thế giới chi trung  ，thiểu  hữu  năng đắc  phú quý  tài nghiệp  。thiết đắc   tài nghiệp  ，bất thượng   kiêu   xa   ，trinh   liêm   tri túc  ，tiết  ư  thị   dục   ，bất não   chúng sanh ，như   thị nhân thiểu  。thế giới đa hữu chúng nhân ，đắc thắng  tài nghiệp  ，kiêu   dật   Tự Tứ  ，tham   thị   ư  dục   ，gia   não   chúng sanh ，như   thị nhân đa   。」Ba-tư-nặc Vương  ư  nhàn tĩnh xứ/xử  ，tư tánh thị  dĩ   ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  tĩnh   xứ/xử  tác thị  tư tánh ：『thế giới chi trung  ，nhược/nhã  thiết hữu  nhân   ，đắc thắng  tài nghiệp  ，tâm   tự tri  túc   ，năng  bất kiêu   tứ  ，bất thị   ư  dục   ，bất não   ư  nhân   ，như   thị nhân thiểu  。nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，đắc thắng  cơ   nghiệp   ，kiêu/kiều   dật   Tự Tứ  ，tham   thị   ư  dục   ，gia   não   chúng sanh ，như   thị nhân đa   。』」
 
佛言：「大王！實爾，實爾。世界之中，多有眾人，得封祿已，憍慢自恣，貪嗜於欲，苦楚眾生。如是愚人，長夜受苦，得大損減，命終之後，必入地獄。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！thật nhĩ  ，thật nhĩ  。thế giới chi trung  ，đa hữu chúng nhân ，đắc   phong   lộc   dĩ   ，kiêu mạn Tự Tứ  ，tham   thị   ư  dục   ，khổ   sở   chúng sanh 。như thị ngu nhân ，trường/trưởng  dạ   thọ khổ  ，đắc   Đại  tổn giảm  ，mạng chung  chi hậu  ，tất   nhập   địa ngục  。」
 
佛言：「大王！譬如魚師及其弟子，於捕魚法善巧方便，以細密網截流而拖，魚鼈黿鼉，水性之屬，為網所得。此水性等，入網之者，悉皆集在魚師之手，牽挽旋轉，任魚師意。世間之中，多有眾人，得勝封祿，憍慢自恣，貪嗜五欲，加惱眾生，亦復如是。所以者何？如斯愚人，即入魔網，為網所獲，周迴舉動，住魔所為。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！thí như  ngư   sư   cập kỳ  đệ-tử ，ư  bộ   ngư   Pháp   thiện xảo phương tiện  ，dĩ  tế   mật   võng   tiệt   lưu   nhi   tha  ，ngư   miết   ngoan   Đà   ，thủy   tánh   chi chúc  ，vi  võng   sở đắc  。thử   thủy   tánh   đẳng ，nhập   võng   chi giả ，tất giai  tập   tại   ngư   sư   chi thủ   ，khiên  vãn   toàn   chuyển  ，nhâm  ngư   sư   ý   。thế gian chi trung  ，đa hữu chúng nhân ，đắc thắng  phong   lộc   ，kiêu mạn Tự Tứ  ，tham   thị   ngũ dục  ，gia   não   chúng sanh ，diệc phục như thị 。sở dĩ giả hà ？như   tư   ngu nhân ，tức   nhập   ma võng  ，vi  võng   sở hoạch  ，châu  hồi cử   động   ，trụ/trú   ma   sở   vi  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「縱逸著事業， 
「túng dật  trước/trứ  sự nghiệp ，
 
荒迷嗜五欲， 
hoang   mê   thị   ngũ dục  ，
 
不知有惡果， 
bất tri   hữu  ác quả  ，
 
如魚入密網， 
như   ngư   nhập   mật   võng   ，
 
此業已成就， 
thử   nghiệp   dĩ   thành tựu ，
 
極受大苦惱。」 
cực  thọ/thụ   đại khổ não  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五八） 
（ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世界之中，少有於人，得勝封祿，而不憍恣，不嗜五欲，不惱眾生。世界之中，多有眾人，得勝基業，憍慢自恣，貪嗜五欲，加惱眾生。」思惟是已，從坐處起，即詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我今靜處，作是思惟：『世界之中，少有眾人，得勝基業，不憍恣，不貪五欲，不惱眾生。多有眾人，得勝基業，貪嗜五欲，加惱眾生。』」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  ư  nhàn tĩnh xứ/xử  ，tác thị  tư tánh ：「thế giới chi trung  ，thiểu  hữu  ư  nhân   ，đắc thắng  phong   lộc   ，nhi   bất kiêu tứ  ，bất thị   ngũ dục  ，bất não   chúng sanh 。thế giới chi trung  ，đa hữu chúng nhân ，đắc thắng  cơ   nghiệp   ，kiêu mạn Tự Tứ  ，tham   thị   ngũ dục  ，gia   não   chúng sanh 。」tư tánh thị  dĩ   ，tùng  tọa   xứ/xử  khởi   ，tức   nghệ   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   tĩnh   xứ/xử  ，tác thị  tư tánh ：『thế giới chi trung  ，thiểu  hữu  chúng nhân ，đắc thắng  cơ   nghiệp   ，bất kiêu tứ  ，bất tham   ngũ dục  ，bất não   chúng sanh 。đa hữu chúng nhân ，đắc thắng  cơ   nghiệp   ，tham   thị   ngũ dục  ，gia   não   chúng sanh 。』」
 
佛言：「大王！如是，如是。實如汝語。譬如獵師，鑿穽捕鹿，驅入穽中，隨意而取。世界之中，多有眾人，得勝基業，憍逸自恣，貪嗜五欲，苦楚眾生，亦復如是。如斯愚人，入於魔穽，從魔所為，當入地獄，長夜受苦。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！như thị ，như thị 。thật   như   nhữ   ngữ  。thí như  liệp sư  ，tạc   tỉnh   bộ   lộc   ，khu   nhập   tỉnh   trung  ，tùy ý  nhi   thủ   。thế giới chi trung  ，đa hữu chúng nhân ，đắc thắng  cơ   nghiệp   ，kiêu/kiều   dật   Tự Tứ  ，tham   thị   ngũ dục  ，khổ   sở   chúng sanh ，diệc phục như thị 。như   tư   ngu nhân ，nhập   ư  ma   tỉnh   ，tùng  ma   sở   vi  ，đương  nhập   địa ngục  ，trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「縱逸著事業， 
「túng dật  trước/trứ  sự nghiệp ，
 
荒迷嗜五欲， 
hoang   mê   thị   ngũ dục  ，
 
不知後惡果， 
bất tri   hậu  ác quả  ，
 
如鹿入深穽， 
như   lộc   nhập   thâm   tỉnh   ，
 
極受諸苦惱。 
cực  thọ chư khổ não  。
 
行此惡業者， 
hạnh/hành/hàng  thử   ác nghiệp  giả ，
 
悲苦更苦報， 
bi   khổ   cánh  khổ   báo   ，
 
悔恨何所及。 
hối  hận  hà sở  cập 。
 
修於善業者， 
tu   ư  thiện nghiệp  giả ，
 
後獲妙果報， 
hậu  hoạch   diệu   quả báo  ，
 
臨終情歡豫， 
lâm chung Tình   hoan   dự  ，
 
後則無悔恨。」 
hậu  tức   vô hối  hận  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五九） 
（ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！有一長者名摩訶南，其家巨富，多饒財寶。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu nhất  Trưởng-giả danh   Ma-ha Nam   ，kỳ  gia  cự  phú   ，đa   nhiêu   tài   bảo   。」
 
佛問王曰：「云何大富？」 
Phật vấn   Vương  viết   ：「vân hà Đại  phú   ？」
 
王白佛言：「彼長者家，金銀珍寶，數千萬億，不可稱量，況復餘財。雖有財富，不能飲食，所可食者，雜糠麁澁。若作羹時，渾煮薑罷，煮已還取，賣為財用。所可衣者，唯著麁布，五總踈弊，以為內衣。乘朽故車，連綴樹葉，以為繖蓋。未曾見其施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。若欲食時，要先閉門，恐諸沙門、婆羅門等來從其乞。」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「bỉ   Trưởng-giả gia  ，kim ngân trân bảo  ，số  thiên   vạn ức ，bất khả xưng lượng  ，huống   phục  dư   tài   。tuy hữu  tài phú  ，bất năng  ẩm thực  ，sở   khả  thực/tự  giả ，tạp   khang   thô  sáp   。nhược/nhã  tác canh  thời  ，hồn   chử  khương   bãi  ，chử  dĩ hoàn  thủ   ，mại   vi  tài dụng  。sở   khả  y  giả ，duy  trước/trứ  thô  bố   ，ngũ   tổng   踈tệ  ，dĩ  vi  nội y  。thừa  hủ   cố  xa   ，liên   chuế  thụ/thọ   diệp   ，dĩ  vi  tản   cái   。vị  tằng   kiến  kỳ  thí  Sa Môn 、Bà-la-môn 、bần cùng  khất  nhi  。nhược/nhã  dục   thực thời ，yếu tiên  bế   môn   ，khủng  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng lai  tùng  kỳ  khất  。」
 
佛言：「大王！如此之人，非善丈夫。何以故？得斯財富，不能開意正直受樂，又復不能孝養、供給妻子，亦不賜與奴婢僕使，又不時時施諸沙門、婆羅門，亦復不求上業生天之報。譬如鹵地，有少汪水，以鹹苦故，無能飲者，乃至竭盡。世間愚夫，亦復如是。大得財業，不能施用身自受樂，亦復末能供養父母及與妻子，并其眷屬、奴婢、僕使、親友知識，悉不惠與，雖豐財寶，都無利益。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！như thử  chi nhân   ，phi   thiện trượng phu  。hà dĩ cố ？đắc   tư   tài phú  ，bất năng  khai   ý   chánh trực  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，hựu phục  bất năng  hiếu  dưỡng  、cung cấp  thê tử  ，diệc   bất tứ   dữ  nô tỳ  bộc   sử  ，hựu   bất thời thời thí  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ，diệc   phục  bất cầu  thượng  nghiệp   sanh thiên  chi báo   。thí như  lỗ   địa   ，hữu  thiểu  uông   thủy   ，dĩ  hàm   khổ   cố  ，vô năng  ẩm  giả ，nãi chí kiệt   tận  。thế gian ngu phu  ，diệc phục như thị 。Đại  đắc   tài nghiệp  ，bất năng  thí  dụng   thân  tự thọ  lạc/nhạc  ，diệc   phục  mạt   năng  cúng dường phụ mẫu  cập dữ  thê tử  ，tinh  kỳ  quyến thuộc 、nô tỳ  、bộc   sử  、thân hữu  tri thức ，tất   bất huệ dữ  ，tuy   phong tài  bảo   ，đô   vô lợi ích  。」
 
佛言：「大王！善丈夫者，得於財業，能自施用正直受樂，亦能供養師長父母及與妻子，并其眷屬、奴婢僕使、親友知識，乃至供養沙門、婆羅門、貧窮乞匃，悉能惠施。如斯善人，所得財寶，名為上業。作快樂因生天之緣，此人聚財，成就大善。譬如近城村邑聚落，有清冷池，流出好水，四邊平正，多饒林樹，種種華果，有柔軟草，遍布其地，一切眾人，皆得洗浴，并獲好飲，飛禽走獸，翱翔嬉樂。善健丈夫，亦復如是，乃至生天，成就大善。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！thiện trượng phu  giả ，đắc   ư  tài nghiệp  ，năng  tự   thí  dụng   chánh trực  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，diệc   năng  cúng dường sư   trường/trưởng  phụ mẫu  cập dữ  thê tử  ，tinh  kỳ  quyến thuộc 、nô tỳ  bộc   sử  、thân hữu  tri thức ，nãi chí cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn 、bần cùng  khất  cái   ，tất   năng  huệ thí  。như   tư   thiện nhân  ，sở đắc  tài   bảo   ，danh vi thượng  nghiệp   。tác khoái lạc nhân   sanh thiên  chi duyên  ，thử   nhân   tụ   tài   ，thành tựu Đại  thiện  。thí như  cận  thành   thôn   ấp   tụ lạc  ，hữu  thanh   lãnh   trì   ，lưu   xuất  hảo  thủy   ，tứ   biên   bình chánh ，đa   nhiêu   lâm   thụ/thọ   ，chủng chủng hoa quả ，hữu  nhu nhuyễn  thảo   ，biến  bố   kỳ địa ，nhất thiết chúng nhân ，giai đắc  tẩy dục  ，tinh  hoạch   hảo  ẩm  ，phi   cầm   tẩu   thú   ，翱tường   hi   lạc/nhạc  。thiện  kiện   trượng phu ，diệc phục như thị ，nãi chí sanh thiên  ，thành tựu Đại  thiện  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如鹹鹵土， 
「thí như  hàm   lỗ   độ  ，
 
中有冷汪水， 
trung hữu  lãnh   uông   thủy   ，
 
鹹苦不可飲， 
hàm   khổ   bất khả ẩm  ，
 
後自煎涸盡。 
hậu  tự   tiên  hạc   tận  。
 
儜夫亦復爾， 
儜phu  diệc   phục  nhĩ   ，
 
雖有多財寶， 
tuy hữu  đa   tài   bảo   ，
 
不能自衣食， 
bất năng  tự   y thực  ，
 
亦不施他人， 
diệc   bất thí tha  nhân   ，
 
是名為儜者。 
thị danh vi  儜giả 。
 
有財能布施， 
hữu  tài   năng  bố thí  ，
 
譬如平博地， 
thí như  bình  bác   địa   ，
 
有好清流池， 
hữu  hảo  thanh   lưu   trì   ，
 
林亦甚蔚茂， 
lâm   diệc   thậm   úy  mậu   ，
 
人獸同快樂， 
nhân   thú   đồng   khoái lạc ，
 
是名為智者。 
thị danh vi  trí giả  。
 
如似大牛王， 
như tự  Đại  ngưu vương  ，
 
生則受快樂， 
sanh  tức   thọ/thụ   khoái lạc ，
 
死則生天上。」 
tử   tức   sanh  Thiên thượng 。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六〇） 
（lục   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，城中有大長者，名摩訶男。無有子胤，遇患命終。爾時，國法若不生男，命終之後，家財入官。以是之故，摩訶南所有財產，應入國主。時，波斯匿王身體坌塵，往詣佛所，既頂禮已，却坐一面。佛告王曰：「今日何故，身體坌塵，顏容改常，而來至此？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，thành   trung hữu  Đại  Trưởng-giả ，danh   Ma-ha nam   。vô hữu tử  dận   ，ngộ   hoạn   mạng chung  。nhĩ thời  ，quốc   Pháp   nhược/nhã  bất sanh  nam   ，mạng chung  chi hậu  ，gia  tài   nhập   quan   。dĩ  thị  chi cố  ，Ma-ha Nam   sở hữu  tài sản ，ưng  nhập   quốc   chủ   。thời  ，Ba-tư-nặc Vương  thân thể bộn   trần   ，vãng nghệ Phật sở ，ký   đảnh lễ dĩ   ，khước  tọa   nhất diện 。Phật cáo  Vương  viết   ：「kim nhật hà cố  ，thân thể bộn   trần   ，nhan dung  cải   thường   ，nhi   lai chí  thử   ？」
 
波斯匿王白佛言：「世尊！舍衛城中，有大長者，名摩訶南，昨日命終，以無子故，所有財寶，稅入于宮，視其財寶，冒涉風塵，是以坌身。」 
Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Xá-vệ  thành   trung  ，hữu  Đại  Trưởng-giả ，danh   Ma-ha Nam   ，tạc   nhật   mạng chung  ，dĩ  vô  tử  cố  ，sở hữu  tài   bảo   ，thuế  nhập   vu  cung   ，thị   kỳ  tài   bảo   ，mạo  thiệp   phong   trần   ，thị  dĩ  bộn   thân  。」
 
佛問王曰：「摩訶南實巨富耶？」 
Phật vấn   Vương  viết   ：「Ma-ha Nam   thật   cự  phú   da   ？」
 
王即答言：「實爾！世尊。云何大富？金銀珍寶數千億萬，不可稱計，況復餘財。雖有珍寶，多諸儲積，以慳貪故，惜不噉食，所可食者，秕稗雜糠，極為麁澁。若作羹時，煮薑一罷，煮已還取，賣為財用。所可著者，唯衣麁布，五總麁弊，以為內衣。乘朽故車，連綴樹葉，以為繖蓋。未曾見其修少布施沙門、婆羅門、貧窮乞兒。」 
Vương  tức   đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  ！Thế Tôn 。vân hà Đại  phú   ？kim ngân trân bảo  số  thiên   ức   vạn   ，bất khả xưng kế  ，huống   phục  dư   tài   。tuy hữu  trân bảo  ，đa   chư   trừ tích  ，dĩ  xan tham  cố  ，tích   bất đạm thực  ，sở   khả  thực/tự  giả ，bỉ   bại   tạp   khang   ，cực  vi  thô  sáp   。nhược/nhã  tác canh  thời  ，chử  khương   nhất   bãi  ，chử  dĩ hoàn  thủ   ，mại   vi  tài dụng  。sở   khả  trước/trứ  giả ，duy  y  thô  bố   ，ngũ   tổng   thô  tệ  ，dĩ  vi  nội y  。thừa  hủ   cố  xa   ，liên   chuế  thụ/thọ   diệp   ，dĩ  vi  tản   cái   。vị  tằng   kiến  kỳ  tu   thiểu  bố thí  Sa Môn 、Bà-la-môn 、bần cùng  khất  nhi  。」
 
佛言：「如此愚人，非善丈夫。何以故？雖有財寶，不能開意正直受樂，又復不能供養父母及與妻子，亦不賜與奴婢僕使，不時時施與沙門及婆羅門，亦復不求生天善報。」 
Phật ngôn  ：「như thử  ngu nhân ，phi   thiện trượng phu  。hà dĩ cố ？tuy hữu  tài   bảo   ，bất năng  khai   ý   chánh trực  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，hựu phục  bất năng  cúng dường phụ mẫu  cập dữ  thê tử  ，diệc   bất tứ   dữ  nô tỳ  bộc   sử  ，bất thời thời thí dữ  Sa Môn cập Bà-la-môn ，diệc   phục  bất cầu  sanh thiên  thiện  báo   。」
 
佛告王曰：「此摩訶南乃往昔時，已曾於多伽羅瑟辟支佛所，種少善根。爾時布施飲食，不至心施，不信心施，不手自施，不恭敬施，撩擲而與。布施已訖，後復生悔，作是念言：『我之飲食，云何與此剃頭沙門？不如自與家中僕使。』於其捨身，得生舍衛城第一巨富大長者家。雖復生彼富長者家，由先施食有悔心故，自然不憙著好衣裳，亦復不喜食於美食，鞍馬車乘嚴飾之具，悉不喜樂。大王當知，摩訶南於昔往日，其家豪富，為錢財故，殺異母弟，以是因緣，入於地獄，無量年歲受諸苦惱，由是之故，錢財七返，常沒於官。摩訶南於多伽羅瑟辟支佛所，施食因緣，受福已盡，如大罪人，捨身之後，入于地獄，摩訶南捨身，亦復如是，入大叫喚地獄。」 
Phật cáo  Vương  viết   ：「thử   Ma-ha Nam   nãi  vãng tích  thời  ，dĩ   tằng   ư  đa già la  sắt Bích Chi Phật  sở   ，chủng  thiểu  thiện căn  。nhĩ thời  bố thí  ẩm thực  ，bất chí tâm  thí  ，bất tín tâm  thí  ，bất thủ   tự   thí  ，bất cung kính thí  ，liêu  trịch   nhi   dữ  。bố thí  dĩ   cật  ，hậu  phục  sanh  hối  ，tác thị niệm ngôn  ：『ngã chi  ẩm thực  ，vân hà dữ  thử   thế đầu  Sa Môn ？bất như tự  dữ  gia  trung  bộc   sử  。』ư  kỳ  xả thân  ，đắc sanh  Xá-vệ  thành   đệ nhất  cự  phú   Đại  Trưởng-giả gia  。tuy   phục  sanh  bỉ   phú   Trưởng-giả gia  ，do   tiên  thí thực  hữu  hối  tâm   cố  ，tự nhiên  bất hỉ   trước/trứ  hảo  y thường ，diệc   phục  bất hỉ  thực/tự  ư  mỹ   thực/tự  ，an   mã   xa   thừa  nghiêm sức  chi cụ   ，tất   bất hỉ lạc  。Đại Vương  đương tri ，Ma-ha Nam   ư  tích   vãng   nhật   ，kỳ  gia  hào   phú   ，vi  tiễn  tài   cố  ，sát  dị   mẫu   đệ  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，nhập   ư  địa ngục  ，vô lượng  niên   tuế   thọ chư khổ não  ，do thị chi cố  ，tiễn  tài   thất   phản   ，thường một  ư  quan   。Ma-ha Nam   ư  đa già la  sắt Bích Chi Phật  sở   ，thí thực  nhân duyên  ，thọ/thụ   phước   dĩ tận  ，như   Đại  tội nhân  ，xả thân  chi hậu  ，nhập   vu  địa ngục  ，Ma-ha Nam   xả thân  ，diệc phục như thị ，nhập   Đại khiếu hoán địa ngục  。」
 
時，波斯匿王復白佛言：「世尊！彼摩訶南捨身實入大叫喚地獄耶？」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   Ma-ha Nam   xả thân  thật   nhập   Đại khiếu hoán địa ngục  da   ？」
 
佛言：「實入。」 
Phật ngôn  ：「thật   nhập   。」
 
時，王聞已，悲泣流淚，王整衣服，偏袒右肩，合掌說偈： 
thời  ，Vương  văn dĩ  ，bi khấp  lưu   lệ   ，Vương  chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng thuyết  kệ   ：
 
「錢財穀帛并珍寶， 
「tiễn  tài   cốc   bạch   tinh  trân bảo  ，
 
奴婢僕使及眷屬， 
nô tỳ  bộc   sử  cập quyến thuộc ，
 
一切無隨無隨者， 
nhất thiết vô  tùy   vô  tùy   giả ，
 
亦不能取其少分。 
diệc   bất năng thủ  kỳ  thiểu  phần  。
 
為死所侵捨故尸， 
vi  tử   sở   xâm   xả   cố  thi   ，
 
一切財寶雖羅列， 
nhất thiết tài   bảo   tuy   La   liệt   ，
 
都無一物是儲有， 
đô   vô nhất vật  thị  trừ hữu  ，
 
亦復不能持少去。 
diệc   phục  bất năng trì  thiểu  khứ  。
 
為有何物隨逐人， 
vi  hữu hà  vật   tùy trục  nhân   ，
 
譬如有影隨其形， 
thí như  hữu  ảnh   tùy   kỳ  hình   ，
 
善惡受報必不失， 
thiện ác  thọ/thụ   báo   tất   bất thất   ，
 
唯此隨人猶如影。」 
duy  thử   tùy   nhân   do  như ảnh  。」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「善惡隨逐人， 
「thiện ác  tùy trục  nhân   ，
 
譬如影隨形， 
thí như  ảnh   tùy   hình   ，
 
隨其所趣向， 
tùy   kỳ  sở   thú hướng  ，
 
未曾相捨離。 
vị  tằng   tướng  xả ly  。
 
譬如少資糧， 
thí như  thiểu  tư lương  ，
 
越險增苦惱， 
việt  hiểm   tăng  khổ não ，
 
行惡亦如是， 
hạnh/hành/hàng  ác  diệc như thị ，
 
不能至善徑。 
bất năng chí thiện  kính   。
 
譬如豐資糧， 
thí như  phong   tư lương  ，
 
安樂越險道， 
an lạc việt  hiểm   đạo  ，
 
修福者亦爾， 
tu   phước   giả diệc nhĩ  ，
 
安隱至善處。 
an ổn chí   thiện xứ  。
 
譬如久別離， 
thí như  cửu   biệt ly ，
 
至於曠遠處， 
chí   ư  khoáng   viễn  xứ/xử  ，
 
安隱得還家， 
an ổn đắc   hoàn  gia  ，
 
其心甚悅豫， 
kỳ tâm thậm   duyệt dự  ，
 
妻子及眷屬， 
thê tử  cập quyến thuộc ，
 
歡喜極快樂。 
hoan hỉ  cực  khoái lạc 。
 
修善者亦爾， 
tu thiện  giả diệc nhĩ  ，
 
善業來迎接， 
thiện nghiệp  lai  nghênh tiếp  ，
 
亦如離眷屬， 
diệc   như   ly   quyến thuộc ，
 
會合得歡喜， 
hội  hợp  đắc   hoan hỉ  ，
 
是以應積善， 
thị  dĩ  ưng  tích thiện  ，
 
當為後世故。 
đương  vi  hậu thế cố  。
 
欲得後世福， 
dục   đắc   hậu  thế phước  ，
 
應修行正行， 
ưng  tu hành chánh hạnh  ，
 
今不被譏呵， 
kim   bất bị  ky   ha  ，
 
後受於快樂。」 
hậu  thọ/thụ   ư  khoái lạc 。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六一） 
（lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當于爾時，波斯匿王欲設大祀，養千牛王，皆繫於柱，并及犛牛、水牛、乳牛犢，及小牛，盡各數千；牂羖羊等，亦復數千；種種畜生，皆繫祀場。時，餘國中，諸婆羅門聞王大祀，自遠而至，進集舍衛城。時，眾多比丘於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，聞波斯匿王欲設大祀，養千牛王，并及犛牛、水牛、乳牛、小牛及犢，盡各數千；牂羖羊等，亦復數千。如是種種，諸畜生等，皆悉繫著於彼祀場。又聞餘國諸婆羅門，聞波斯匿王施設大祀，一切雲集在舍衛城。諸比丘乞食已訖，攝於衣鉢，洗足已去，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，聞如是事。」爾時，世尊聞是語已，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。đương  vu  nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  dục   thiết Đại  tự   ，dưỡng  thiên   ngưu vương  ，giai   hệ   ư  trụ  ，tinh  cập mao ngưu  、thủy   ngưu   、nhũ   ngưu   độc   ，cập tiểu   ngưu   ，tận  các   số  thiên   ；tang   cổ   dương   đẳng ，diệc   phục  số  thiên   ；chủng chủng súc sanh ，giai   hệ   tự   trường  。thời  ，dư   quốc   trung  ，chư   Bà-la-môn văn  Vương  Đại  tự   ，tự   viễn  nhi   chí   ，tiến/tấn   tập   Xá-vệ  thành   。thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，văn  Ba-tư-nặc Vương  dục   thiết Đại  tự   ，dưỡng  thiên   ngưu vương  ，tinh  cập mao ngưu  、thủy   ngưu   、nhũ   ngưu   、tiểu   ngưu   cập độc   ，tận  các   số  thiên   ；tang   cổ   dương   đẳng ，diệc   phục  số  thiên   。như thị chủng chủng ，chư   súc sanh đẳng ，giai tất hệ   trước/trứ  ư  bỉ   tự   trường  。hựu   văn  dư   quốc   chư   Bà-la-môn ，văn  Ba-tư-nặc Vương  thí thiết  Đại  tự   ，nhất thiết vân tập  tại   Xá-vệ  thành   。chư   Tỳ-kheo khất thực  dĩ   cật  ，nhiếp   ư  y bát ，tẩy túc dĩ khứ  ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim nhật nhập   thành   khất thực  ，Văn như thị sự   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「月月百千祀， 
「nguyệt   nguyệt   bách thiên tự   ，
 
修此以求福， 
tu   thử   dĩ  cầu phước  ，
 
不如一信佛， 
bất như   nhất   tín   Phật ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
月月百千祀， 
nguyệt   nguyệt   bách thiên tự   ，
 
修此以求福， 
tu   thử   dĩ  cầu phước  ，
 
不如一信法， 
bất như   nhất   tín   Pháp   ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
月月百千祀， 
nguyệt   nguyệt   bách thiên tự   ，
 
修此以求福， 
tu   thử   dĩ  cầu phước  ，
 
不如一信僧， 
bất như   nhất   tín   tăng   ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
月月百千祀， 
nguyệt   nguyệt   bách thiên tự   ，
 
修此以求福， 
tu   thử   dĩ  cầu phước  ，
 
不如一慈心， 
bất như   nhất   từ tâm  ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
月月百千祀， 
nguyệt   nguyệt   bách thiên tự   ，
 
修此以求福， 
tu   thử   dĩ  cầu phước  ，
 
不如憐眾生， 
bất như   liên  chúng sanh ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
月月百千祀， 
nguyệt   nguyệt   bách thiên tự   ，
 
修此以求福， 
tu   thử   dĩ  cầu phước  ，
 
不如憐鬼神， 
bất như   liên  quỷ thần  ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
月月百千祀， 
nguyệt   nguyệt   bách thiên tự   ，
 
不如一善心， 
bất như   nhất   thiện tâm  ，
 
憐愍畜生類， 
liên mẫn  súc sanh loại   ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
月月百千祀， 
nguyệt   nguyệt   bách thiên tự   ，
 
不如於佛說， 
bất như   ư  Phật thuyết  ，
 
生信而愛樂， 
sanh  tín   nhi   ái lạc ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
假使修諸祀， 
giả sử tu   chư   tự   ，
 
及與事火法， 
cập dữ  sự hỏa  Pháp   ，
 
修此欲求福， 
tu   thử   dục cầu  phước   ，
 
行此諸祠祀， 
hạnh/hành/hàng  thử   chư   từ tự  ，
 
滿足一年中， 
mãn túc  nhất   niên   trung  ，
 
不如正身立， 
bất như   chánh  thân  lập   ，
 
一禮敬向佛， 
nhất   lễ kính  hướng   Phật ，
 
四分中之一。」 
tứ phân  trung  chi nhất   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六二） 
（lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王，收攝剎利、毘舍、首陀羅、沙門、婆羅門，持戒、破戒出家，乃至伎兒、旃陀羅等，悉皆繫閉。時，諸比丘入城乞食，聞如是上事，食已，洗足，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！我等入城乞食，聞波斯匿王收攝剎利、毘舍、首陀羅、沙門、婆羅門、出家持戒、破戒，及伎兒、旃陀羅等，悉皆繫閉。」爾時，世尊聞斯語已，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  Ba-tư-nặc Vương  ，thu  nhiếp   sát   lợi   、Tỳ xá  、thủ đà la  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，trì giới 、phá giới  xuất gia ，nãi chí kỹ nhi  、chiên đà la  đẳng ，tất giai  hệ   bế   。thời  ，chư   Tỳ-kheo nhập   thành   khất thực  ，Văn như thị thượng  sự   ，thực/tự  dĩ   ，tẩy túc ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng nhập   thành   khất thực  ，văn  Ba-tư-nặc Vương  thu  nhiếp   sát   lợi   、Tỳ xá  、thủ đà la  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、xuất gia trì giới 、phá giới  ，cập kỹ nhi  、chiên đà la  đẳng ，tất giai  hệ   bế   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  tư   ngữ  dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「王者繫縛人， 
「Vương  giả hệ phược  nhân   ，
 
以鐵木及繩， 
dĩ  thiết   mộc   cập thằng   ，
 
賢聖觀斯事， 
hiền thánh  quán  tư   sự   ，
 
深知非牢縛。 
thâm   tri   phi   lao   phược  。
 
若戀於妻子， 
nhược/nhã  luyến   ư  thê tử  ，
 
錢財及珍寶， 
tiễn  tài   cập trân bảo  ，
 
如是繫縛人， 
như thị hệ phược  nhân   ，
 
堅牢過於彼。 
kiên lao  quá/qua  ư  bỉ   。
 
妻子及財寶， 
thê tử  cập tài   bảo   ，
 
愚人生繫著， 
ngu nhân sanh  hệ   trước/trứ  ，
 
其實如瀑流， 
kỳ thật như bộc lưu  ，
 
漂沒諸凡夫。 
phiêu  một   chư   phàm phu 。
 
是以宜速逝， 
thị  dĩ  nghi   tốc   thệ   ，
 
趣向於解脫。」 
thú hướng  ư  giải thoát  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
三菩提及母 
tam-Bồ-đề  cập mẫu   
 
愛己及護己 
ái   kỷ   cập hộ   kỷ   
 
捕魚并鹿穽 
bộ   ngư   tinh  lộc   tỉnh   
 
慳并及命終 
xan  tinh  cập mạng chung  
 
祠祀及繫縛 
từ tự  cập hệ phược  
 
別譯雜阿含經卷第三 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam  
 
別譯雜阿含經卷第四失譯人名今附秦錄 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ  thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
初誦第四 
sơ   tụng   đệ tứ  
 
（六三） 
（lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。摩竭提國阿闍世王將領四兵來，共波斯匿王交陣大戰。時，阿闍世王，韋提希子，破波斯匿王所將軍眾。波斯匿王單乘一車，獨得入城。時，諸比丘入城乞食，見是事已，乞食訖，洗足，往詣佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我等晨朝入城乞食，見阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵，極大鬪戰。波斯匿王所將四兵為彼所破，唯王一身，單乘一車，獨得入城。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Ma kiệt đề  quốc   A-xà-thế Vương  tướng  lĩnh   tứ binh  lai  ，cọng  Ba-tư-nặc Vương  giao   trận   Đại  chiến   。thời  ，A-xà-thế Vương  ，Vi đề hy  tử  ，phá   Ba-tư-nặc Vương  sở   tướng  quân   chúng   。Ba-tư-nặc Vương  đan  thừa  nhất   xa   ，độc   đắc nhập  thành   。thời  ，chư   Tỳ-kheo nhập   thành   khất thực  ，kiến  thị  sự   dĩ   ，khất thực  cật  ，tẩy túc ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng thần triêu  nhập   thành   khất thực  ，kiến  A-xà-thế Vương  cập Ba-tư-nặc Vương  các   nghiêm   tứ binh  ，cực đại  đấu   chiến   。Ba-tư-nặc Vương  sở   tướng  tứ binh  vi  bỉ   sở   phá   ，duy  Vương  nhất thân  ，đan  thừa  nhất   xa   ，độc   đắc nhập  thành   。」
 
爾時，世尊聞斯事已，即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  tư   sự   dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「勝則多怨疾， 
「thắng  tức   đa   oán   tật   ，
 
負則惱不眠。 
phụ   tức   não   bất miên   。
 
若無勝負者， 
nhược/nhã  Vô thắng  phụ   giả ，
 
寂滅安睡眠。」 
tịch diệt an   thụy miên 。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六四） 
（lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，摩竭提阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵，交兵大戰。波斯匿王大破阿闍世王所將兵眾，并復擒得阿闍世王身。波斯匿王既得勝已，與阿闍世王同載一車，來詣佛所，頂禮佛足。時，波斯匿王白佛言：「世尊！此摩竭提阿闍世王，韋提希子，我於彼所，初無怨嫌。彼於我所，恒懷憎嫉。然其是我親友之子，以是之故，我今欲放，令得還國。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ma kiệt đề  A-xà-thế Vương  cập Ba-tư-nặc Vương  các   nghiêm   tứ binh  ，giao   binh   Đại  chiến   。Ba-tư-nặc Vương  Đại  phá   A-xà-thế Vương  sở   tướng  binh   chúng   ，tinh phục  cầm   đắc   A-xà-thế Vương  thân  。Ba-tư-nặc Vương  ký   đắc thắng  dĩ   ，dữ  A-xà-thế Vương  đồng   tái  nhất   xa   ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  。thời  ，Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   Ma kiệt đề  A-xà-thế Vương  ，Vi đề hy  tử  ，ngã   ư  bỉ   sở   ，sơ   vô oán  hiềm   。bỉ   ư  ngã sở ，hằng  hoài   tăng tật  。nhiên kỳ  thị  ngã   thân hữu  chi tử  ，dĩ  thị  chi cố  ，ngã   kim   dục   phóng  ，lệnh  đắc   hoàn  quốc   。」
 
佛言：「大王！可放令去。若能放彼王，於長夜有大利益。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！khả  phóng  lệnh  khứ  。nhược/nhã  năng  phóng  bỉ   Vương  ，ư  trường/trưởng  dạ   hữu  Đại  lợi ích  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「力能破他軍， 
「lực   năng phá  tha  quân   ，
 
還為他所壞； 
hoàn  vi  tha sở  hoại   ；
 
力能侵掠人， 
lực   năng  xâm lược  nhân   ，
 
還為他所掠。 
hoàn  vi  tha sở  lược   。
 
愚謂為無報， 
ngu   vị   vi  vô  báo   ，
 
必受於大苦； 
tất   thọ/thụ   ư  đại khổ  ；
 
若當命終時， 
nhược/nhã  đương  mạng chung thời  ，
 
乃知實有報。」 
nãi  tri   thật hữu  báo   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六五） 
（lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「佛所教法，極有義利：能得現報無有熱惱、不待時節、能將於人到于善處、語諸人言：『汝等來！善示汝妙法、夫為智者自身取證深得解達。須善友，須善同伴，恒應親友如是善友，不向惡友并惡知識，遠離惡伴。』」思惟是已，從坐處起，往詣佛所，在一面坐。白佛言：「世尊！我於閑處，作是思惟：『佛所教法有大義利：能招現報無諸熱惱、不待時節……乃至不與惡友交遊。』」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  ư  nhàn tĩnh xứ/xử  ，tác thị  tư tánh ：「Phật sở giáo  Pháp   ，cực  hữu  nghĩa lợi  ：năng đắc  hiện báo  vô hữu nhiệt não  、bất đãi  thời tiết 、năng  tướng  ư  nhân   đáo   vu  thiện xứ  、ngữ  chư   nhân   ngôn  ：『nhữ đẳng  lai  ！thiện  thị  nhữ   diệu pháp  、phu  vi  trí giả  tự thân  thủ chứng  thâm   đắc   giải đạt  。tu   thiện hữu  ，tu   thiện  đồng   bạn   ，hằng  ưng  thân hữu  như thị thiện hữu  ，bất hướng   ác hữu  tinh  ác tri thức  ，viễn ly  ác  bạn   。』」tư tánh thị  dĩ   ，tùng  tọa   xứ/xử  khởi   ，vãng nghệ Phật sở ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  nhàn xứ  ，tác thị  tư tánh ：『Phật sở giáo  pháp hữu  Đại  nghĩa lợi  ：năng  chiêu  hiện báo  vô  chư   nhiệt não  、bất đãi  thời tiết ……nãi chí bất dữ  ác hữu  giao   du   。』」
 
佛告王曰：「實爾，實爾。佛所教法，有大義利，能招現報，乃至不與惡伴交遊。我於往時，在王舍城耆梨跋提林。爾時，阿難比丘獨在靜處，作是思惟：『善知識者，梵行半體。』阿難起已，來至我所，頂禮我已，而作是言：『善知識者，梵行半體，非惡知識、惡伴、惡友。』我告阿難：『止！止！莫作是語。所以者何？夫善知識、善友、善伴，乃是梵行全體。又善友伴者，不與惡知識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故？我以善知識故，脫於生死。是故當知，善知識者，梵行全體。如是之事，應分別知。』佛所說法，有大義利，能招現報，乃至不與惡友惡伴惡知識等而為伴黨。」 
Phật cáo  Vương  viết   ：「thật nhĩ  ，thật nhĩ  。Phật sở giáo  Pháp   ，hữu  Đại  nghĩa lợi  ，năng  chiêu  hiện báo  ，nãi chí bất dữ  ác  bạn   giao   du   。ngã   ư  vãng   thời  ，tại   Vương-Xá thành kì  lê   Bạt đề  lâm   。nhĩ thời  ，A-nan Tỳ-kheo độc   tại   tĩnh   xứ/xử  ，tác thị  tư tánh ：『thiện tri thức  giả ，phạm hạnh  bán   thể   。』A-nan khởi   dĩ   ，lai chí  ngã sở ，đảnh lễ ngã   dĩ   ，nhi tác thị ngôn ：『thiện tri thức  giả ，phạm hạnh  bán   thể   ，phi   ác tri thức  、ác  bạn   、ác hữu  。』ngã   cáo  A-nan ：『chỉ   ！chỉ   ！mạc  tác thị  ngữ  。sở dĩ giả hà ？phu  thiện tri thức  、thiện hữu  、thiện  bạn   ，nãi  thị  phạm hạnh  toàn   thể   。hựu   thiện hữu  bạn   giả ，bất dữ  ác tri thức  、ác hữu  、ác  bạn   nhi vi đồ   đảng   。hà dĩ cố ？ngã   dĩ  thiện tri thức  cố  ，thoát  ư  sanh tử  。thị cố đương tri  ，thiện tri thức  giả ，phạm hạnh  toàn   thể   。như thị chi sự   ，ưng  phân biệt tri   。』Phật sở thuyết pháp  ，hữu  Đại  nghĩa lợi  ，năng  chiêu  hiện báo  ，nãi chí bất dữ  ác hữu  ác  bạn   ác tri thức  đẳng nhi vi bạn đảng  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「於諸善法中， 
「ư  chư thiện  Pháp   trung  ，
 
不放逸最勝。 
bất phóng dật  tối thắng 。
 
若當放逸者， 
nhược/nhã  đương  phóng dật  giả ，
 
賢聖所譏嫌。 
hiền thánh  sở   ky hiềm  。
 
若不放逸者， 
nhược/nhã  bất phóng dật  giả ，
 
獲於天帝位， 
hoạch   ư  Thiên đế  vị   ，
 
於諸天中勝。 
ư  chư Thiên trung  thắng  。
 
於作無作中， 
ư  tác vô tác  trung  ，
 
不放逸最勝。 
bất phóng dật  tối thắng 。
 
若不放逸者， 
nhược/nhã  bất phóng dật  giả ，
 
坐禪盡諸漏， 
tọa Thiền  tận  chư lậu  ，
 
逮得於勝果。」 
đãi đắc  ư  thắng quả  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六六） 
（lục   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處作是思惟：「頗有一法能得現利，及後世利？」作是念已，往詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！頗有一法能得現利、後世利不？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  ư  nhàn tĩnh xứ/xử  tác thị  tư tánh ：「pha hữu  nhất pháp  năng đắc  hiện   lợi   ，cập hậu thế lợi   ？」tác thị niệm dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu  nhất pháp  năng đắc  hiện   lợi   、hậu thế lợi   bất ？」
 
佛告王曰：「我有一法，修行增廣，現在未來多所饒益。所謂修行不放逸法，現得利益，來世亦利。譬如大地，能生百穀。一切草木一切善法，亦因不放逸生。不放逸增長，不放逸廣大。大王！猶如大地，一切種子，因地而生，因地增廣。一切眾生，因不放逸，亦復如是。一切根香中，黑堅實香最為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸。堅實香中，赤栴檀為第一，此事亦爾，一切善法，因不放逸為本。不放逸者，是實法因。不放逸者，善法生處。一切華鬘中，乾陀婆梨琴華鬘最為第一。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。 
Phật cáo  Vương  viết   ：「ngã hữu  nhất pháp  ，tu hành tăng  quảng  ，hiện tại vị lai đa   sở   nhiêu ích  。sở vị tu hành bất phóng dật  Pháp   ，hiện   đắc   lợi ích  ，lai thế  diệc   lợi   。thí như  Đại địa  ，năng sanh  bách  cốc   。nhất thiết thảo mộc  nhất thiết thiện pháp  ，diệc   nhân   bất phóng dật  sanh  。bất phóng dật  tăng trưởng  ，bất phóng dật  quảng đại 。Đại Vương  ！do như  Đại địa  ，nhất thiết chủng tử  ，nhân địa  nhi   sanh  ，nhân địa  tăng  quảng  。nhất thiết chúng sanh ，nhân   bất phóng dật  ，diệc phục như thị 。nhất thiết căn hương  trung  ，hắc  kiên thật  hương   tối vi đệ nhất ，thử sự  diệc nhĩ  ，nhất thiết thiện pháp  ，nhân   bất phóng dật  。kiên thật  hương   trung  ，xích  chiên đàn  vi  đệ nhất  ，thử sự  diệc nhĩ  ，nhất thiết thiện pháp  ，nhân   bất phóng dật  vi  bổn  。bất phóng dật  giả ，thị  thật Pháp  nhân   。bất phóng dật  giả ，thiện  Pháp   sanh xứ  。nhất thiết hoa man trung  ，Càn-đà  Bà lê  cầm   hoa man tối vi đệ nhất 。nhất thiết thiện pháp  trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切水生華中，青蓮華第一。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết thủy   sanh  hoa  trung  ，thanh  liên hoa  đệ nhất  。nhất thiết thiện pháp  trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切畜生跡中，象跡最大。一切善法中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết súc sanh tích   trung  ，tượng   tích   tối   Đại  。nhất thiết thiện pháp  trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「如與賊戰，能先出鬪，名為第一。一切善法，不放逸第一。餘如上說。 
「như   dữ  tặc   chiến   ，năng  tiên  xuất  đấu   ，danh vi đệ nhất  。nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切獸中，師子第一。善法之中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết thú   trung  ，sư tử  đệ nhất  。thiện  Pháp   chi trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切樓觀，高波那寫最為第一。善法之中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết lâu   quán  ，cao   ba   na  tả   tối vi đệ nhất 。thiện  Pháp   chi trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切閻浮提樹，閻浮提界上樹最為第一。善法之中，不放逸為第一。餘如上說。 
「nhất thiết Diêm-phù-đề thụ/thọ   ，Diêm-phù-đề giới   thượng  thụ/thọ   tối vi đệ nhất 。thiện  Pháp   chi trung  ，bất phóng dật  vi  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切詹婆羅樹中，鳩羅苦婆羅最為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết chiêm  Bà la  thụ/thọ   trung  ，cưu La   khổ   Bà la  tối vi đệ nhất 。chư thiện  Pháp   trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切波吒羅樹中，錦文芭吒羅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết ba trá la  thụ/thọ   trung  ，cẩm   văn  ba   trá  La   vi  đệ nhất  。chư thiện  Pháp   trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切樹中，波利質多羅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết thụ/thọ   trung  ，ba lợi chất đa la  vi  đệ nhất  。chư thiện  Pháp   trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切山中，須彌山第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết sơn  trung  ，Tu-di sơn  đệ nhất  。chư thiện  Pháp   trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切金中，閻浮檀金第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết kim   trung  ，diêm phù đàn kim  đệ nhất  。chư thiện  Pháp   trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切妙衣，迦尸衣第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết diệu   y  ，Ca thi  y  đệ nhất  。chư thiện  Pháp   trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切色中，白為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết sắc   trung  ，bạch   vi  đệ nhất  。chư thiện  Pháp   trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切鳥中，金翅為第一。諸善法中，不放逸第一。餘如上說。 
「nhất thiết điểu   trung  ，kim   sí   vi  đệ nhất  。chư thiện  Pháp   trung  ，bất phóng dật  đệ nhất  。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「一切明中，日光為第一。不放逸法，亦復如是。餘如上說。 
「nhất thiết minh   trung  ，nhật quang  vi  đệ nhất  。bất phóng dật  Pháp   ，diệc phục như thị 。dư   như   thượng  thuyết  。
 
「如上說諸修行善行，不放逸者是其根本，是其生因。是故大王，汝今應修不放逸法，亦應依止不放逸法。王若如是，王之夫人，及以妃后，亦不放逸；王子大臣，及諸官屬亦復如是。若不放逸，即是守護中宮內外。以不放逸故，倉庫盈滿。王不放逸，則為自護，并護一切。」 
「như   thượng  thuyết  chư   tu hành thiện  hạnh/hành/hàng  ，bất phóng dật  giả thị  kỳ  căn bản  ，thị  kỳ  sanh  nhân   。thị cố Đại Vương  ，nhữ   kim   ưng  tu   bất phóng dật  Pháp   ，diệc   ưng  y chỉ  bất phóng dật  Pháp   。Vương  nhược như  thị  ，Vương  chi phu nhân  ，cập dĩ  phi hậu  ，diệc   bất phóng dật  ；Vương tử đại thần  ，cập chư   quan   chúc  diệc phục như thị 。nhược/nhã  bất phóng dật  ，tức thị thủ hộ  trung  cung   nội ngoại  。dĩ  ất phóng dật  cố  ，thương  khố   doanh mãn  。Vương  bất phóng dật  ，tức   vi  tự   hộ   ，tinh  hộ   nhất thiết 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不放逸最勝， 
「bất phóng dật  tối thắng ，
 
放逸多譏嫌； 
phóng dật  đa   ky hiềm  ；
 
今世不放逸， 
kim thế  bất phóng dật  ，
 
後世得大利。 
hậu thế đắc   Đại  lợi   。
 
現利他世利， 
hiện   lợi   tha thế  lợi   ，
 
解知二俱利， 
giải tri  nhị   câu   lợi   ，
 
是名為健夫， 
thị danh vi  kiện   phu  ，
 
明哲之所行。」 
minh   triết   chi sở hạnh 。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六七） 
（lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世有三法：一者可憎，二不可愛，三不可追念。何謂可憎？所謂老也。何謂不可愛？所謂病也。何謂不可追念，所謂死也。」波斯匿王思惟是已，即從坐起，往詣佛所，頂禮佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！我於靜處作是思惟：『世有三法：一者可憎，二者不可愛，三者不可追念。何謂可憎？所謂老也。何謂不可愛？所謂病也。何謂不可追念？所謂死也。』」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  ư  nhàn tĩnh xứ/xử  ，tác thị  tư tánh ：「thế   hữu  tam Pháp  ：nhất giả khả  tăng   ，nhị   bất khả ái ，tam  bất khả truy  niệm   。hà   vị   khả  tăng   ？sở vị lão   dã  。hà   vị   bất khả ái ？sở vị bệnh   dã  。hà   vị   bất khả truy  niệm   ，sở vị tử   dã  。」Ba-tư-nặc Vương  tư tánh thị  dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  tĩnh   xứ/xử  tác thị  tư tánh ：『thế   hữu  tam Pháp  ：nhất giả khả  tăng   ，nhị giả bất khả ái ，tam giả bất khả truy  niệm   。hà   vị   khả  tăng   ？sở vị lão   dã  。hà   vị   bất khả ái ？sở vị bệnh   dã  。hà   vị   bất khả truy  niệm   ？sở vị tử   dã  。』」
 
佛告王曰：「如是！如是！此三種法實如王言。」佛言：「大王！世間若無此三，佛不出世，亦不說法。以有此三故，佛出世為眾說法。」 
Phật cáo  Vương  viết   ：「như thị ！như thị ！thử   tam chủng  Pháp   thật   như   Vương  ngôn  。」Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！thế gian nhược/nhã  vô  thử   tam  ，Phật bất xuất thế ，diệc   bất thuyết Pháp 。dĩ  hữu  thử   tam  cố  ，Phật xuất thế vi  chúng   thuyết Pháp 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「王車嚴飾盛， 
「Vương  xa   nghiêm sức  thịnh  ，
 
莊挍甚奇妙， 
trang  hiệu thậm   kì diệu  ，
 
久故色毀敗， 
cửu   cố  sắc   hủy   bại   ，
 
如身必歸老， 
như   thân  tất   quy   lão   ，
 
實法無衰老， 
thật Pháp  vô  suy  lão   ，
 
展轉相付故。 
triển chuyển  tướng  phó  cố  。
 
咄哉老賊惡， 
đốt  tai   lão   tặc   ác  ，
 
端正殊妙色， 
đoan chánh thù diệu  sắc   ，
 
汝能壞敗也。 
nhữ   năng  hoại   bại   dã  。
 
設壽滿百年， 
thiết thọ   mãn   bách  niên   ，
 
必入于死徑。 
tất   nhập   vu  tử   kính   。
 
病來奪其力， 
bệnh   lai  đoạt   kỳ  lực   ，
 
老將付與死。 
lão   tướng  phó  dữ  tử   。
 
是故常樂禪， 
thị cố thường   lạc/nhạc  Thiền  ，
 
撿心勤精進， 
kiểm  tâm   cần tinh tấn  ，
 
了知生邊際， 
liễu tri sanh  biên tế  ，
 
勝彼魔軍眾， 
thắng  bỉ   ma quân  chúng   ，
 
度有生死岸。」 
độ  hữu  sanh tử ngạn  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六八） 
（lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！布施之時，應與何處？」佛答王曰：「修布施者，隨意所樂，布施於彼。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bố thí  chi thời  ，ưng  dữ  hà   xứ/xử  ？」Phật đáp   Vương  viết   ：「tu   bố   thí giả  ，tùy ý  sở   lạc/nhạc  ，bố thí  ư  bỉ   。」
 
王復問佛：「布施何處，得大果報？」 
Vương  phục  vấn   Phật ：「bố thí  hà   xứ/xử  ，đắc   Đại  quả báo  ？」
 
佛答王曰：「汝問異前。我今問汝，隨汝意答。如出軍陣，欲鬪戰時，如東方有剎利，盛壯有力，然其不能善解兵法，亦復不知善調其身，及以射術，畏憚前敵，生于驚懼，每常先退，不能住其所止之處；射箭不遠，設復射箭，終無所中，不堪處彼大陣之中。大王若鬪戰時，有如此人，王當安慰，汝親近我，當重賞賜。王能爾不？」 
Phật đáp   Vương  viết   ：「nhữ   vấn   dị   tiền   。ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   。như   xuất  quân   trận   ，dục   đấu   chiến   thời  ，như   Đông   phương hữu  sát   lợi   ，thịnh  tráng   hữu  lực   ，nhiên kỳ  bất năng  thiện giải  binh pháp ，diệc   phục  bất tri   thiện  điều  kỳ thân ，cập dĩ  xạ  thuật   ，úy   đạn  tiền   địch   ，sanh  vu  Kinh cụ  ，mỗi  thường   tiên  thoái  ，bất năng trụ  kỳ  sở   chỉ   chi xứ/xử  ；xạ  tiến   bất viễn  ，thiết phục  xạ  tiến   ，chung   vô sở  trung  ，bất kham   xứ/xử  bỉ   Đại  trận   chi trung  。Đại Vương  nhược/nhã  đấu   chiến   thời  ，hữu  như thử  nhân   ，Vương  đương  an uý ，nhữ   thân cận ngã   ，đương  trọng  thưởng   tứ   。Vương  năng  nhĩ   bất ？」
 
王言：「世尊！我實不用如是之人。何以故？鬪戰之時，所不須故。」 
Vương  ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   thật   bất dụng   như thị chi nhân 。hà dĩ cố ？đấu   chiến   chi thời  ，sở   bất tu  cố  。」
 
「南方有婆羅門，西方有毘舍，北方有首陀，亦復如是。如此人等，王當用不？」 
「Nam   phương hữu  Bà-la-môn ，Tây phương  hữu  Tỳ xá  ，Bắc   phương hữu  thủ đà  ，diệc phục như thị 。như thử  nhân   đẳng ，Vương  đương  dụng   bất ？」
 
王言：「若鬪戰時，皆所不用。」 
Vương  ngôn  ：「nhược/nhã  đấu   chiến   thời  ，giai   sở   bất dụng   。」
 
佛言：「若鬪戰時，東方有剎利來，年在盛壯，身體丁大，驍勇有力，善解兵法，兼知射術，種種諸術，多諸手伎，善能調身，勇於向敵，大膽不懼，心無驚畏，見敵不退，住所住處；彎弓遠射，能中於物，箭不虛發，勇捍直進，能壞大陣。大王若鬪戰時，當用何者？」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  đấu   chiến   thời  ，Đông   phương hữu  sát   lợi   lai  ，niên   tại   thịnh  tráng   ，thân thể đinh  Đại  ，kiêu   dũng   hữu  lực   ，thiện giải  binh pháp ，kiêm   tri   xạ  thuật   ，chủng chủng chư thuật   ，đa   chư   thủ   kỹ   ，thiện năng  điều  thân  ，dũng   ư  hướng   địch   ，Đại  đảm   bất cụ   ，tâm   vô  kinh   úy   ，kiến  địch   bất thoái ，trụ/trú   sở   trụ xứ  ；彎cung   viễn  xạ  ，năng  trung  ư  vật   ，tiến   bất hư  phát   ，dũng   hãn   trực   tiến/tấn   ，năng  hoại   Đại  trận   。Đại Vương  nhược/nhã  đấu   chiến   thời  ，đương  dụng   hà   giả ？」
 
王答佛言：「用勇健者。何以故？鬪戰之法，須勇健故。南西北方，亦復如是。」 
Vương  đáp   Phật ngôn  ：「dụng   dũng kiện  giả 。hà dĩ cố ？đấu   chiến   chi Pháp   ，tu   dũng kiện  cố  。Nam   Tây Bắc  phương   ，diệc phục như thị 。」
 
佛告大王：「如是。大王！若有沙門、婆羅門，五支不具，不任福田。復有五支滿足，堪任福田，施得大果，得大利益，極為熾盛，果報增廣。云何名為具於五支？斷除五蓋。云何斷除五蓋？斷除欲蓋、瞋恚、睡眠、調悔及疑。自知除五欲，名斷除五蓋。云何滿足五支？滿足無學戒、定、慧、解脫、解脫知見。若能滿足如是五支，沙門、婆羅門，施得大果，名大熾然，果報深廣。」 
Phật cáo  Đại Vương  ：「như thị 。Đại Vương  ！nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，ngũ   chi   bất cụ  ，bất nhâm  phước điền  。phục hưũ ngũ   chi   mãn túc  ，kham nhâm  phước điền  ，thí  đắc   đại quả  ，đắc   Đại  lợi ích  ，cực  vi  sí thịnh  ，quả báo  tăng  quảng  。vân hà danh  vi  cụ   ư  ngũ   chi   ？đoạn trừ  ngũ cái  。vân hà đoạn trừ  ngũ cái  ？đoạn trừ  dục   cái   、sân khuể  、thụy miên 、điều  hối  cập nghi   。tự tri  trừ   ngũ dục  ，danh   đoạn trừ  ngũ cái  。vân hà mãn túc  ngũ   chi   ？mãn túc  vô học  giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  。nhược/nhã  năng  mãn túc  như thị ngũ   chi   ，Sa Môn 、Bà-la-môn ，thí  đắc   đại quả  ，danh   Đại  sí nhiên ，quả báo  thâm   quảng  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如有一人， 
「thí như  hữu nhất  nhân   ，
 
驍勇有大力， 
kiêu   dũng   hữu  Đại lực  ，
 
兼善解射術， 
kiêm   thiện giải  xạ  thuật   ，
 
眾技悉備知。 
chúng   kĩ   tất bị  tri   。
 
鬪戰須此人， 
đấu   chiến   tu   thử   nhân   ，
 
當厚賜財寶， 
đương  hậu   tứ   tài   bảo   ，
 
并與其爵賞， 
tinh  dữ  kỳ  tước   thưởng   ，
 
不擇其種姓， 
bất trạch   kỳ  chủng tính  ，
 
但錄其功勳， 
đãn   lục   kỳ  công   huân  ，
 
大王應如是。 
Đại Vương  ưng  như thị 。
 
若能行善者， 
nhược/nhã  năng  hạnh/hành/hàng  thiện giả ，
 
柔和修忍辱， 
nhu hòa  tu   nhẫn nhục  ，
 
能見四真諦， 
năng kiến  tứ   chân đế ，
 
得入於聖位。 
đắc nhập  ư  thánh vị  。
 
供養黠慧者， 
cúng dường hiệt   tuệ giả  ，
 
不應擇種姓， 
bất ưng trạch   chủng tính  ，
 
住處悉應有， 
trụ xứ  tất   ưng  hữu  ，
 
飲食并臥具， 
ẩm thực  tinh  ngọa cụ  ，
 
如此之供養， 
như thử  chi cúng dường ，
 
應有具戒者。 
ưng  hữu  cụ giới  giả 。
 
於大洪流中， 
ư  Đại  hồng   lưu   trung  ，
 
應作浮囊栰， 
ưng  tác phù nang 栰，
 
并造作橋船， 
tinh  tạo tác  kiều  thuyền   ，
 
自渡亦濟他。 
tự   độ   diệc   tế  tha  。
 
安直多聞者， 
an   trực   đa   văn giả ，
 
譬如有密雲， 
thí như  hữu  mật   vân   ，
 
遍覆於世界， 
biến  phước  ư  thế giới ，
 
電光甚赫曜， 
điện quang  thậm   hách   diệu   ，
 
雷音聲遠震， 
lôi   âm thanh viễn  chấn   ，
 
降注于大雨， 
hàng  chú   vu  Đại  vũ  ，
 
土地普沾洽， 
độ  địa   phổ   triêm  hiệp  ，
 
眾卉木叢林， 
chúng   hủy   mộc   tùng lâm  ，
 
無不蒙潤者。 
vô bất  mông   nhuận   giả 。
 
禾稼既滋茂， 
hòa   giá   ký   tư   mậu   ，
 
農夫生悅慶， 
nông   phu  sanh  duyệt   khánh  ，
 
如是信施主， 
như thị tín thí  chủ   ，
 
多聞能惠施， 
đa văn  năng  huệ thí  ，
 
無有慳嫉者。 
vô hữu xan tật  giả 。
 
潤澤喻飲食， 
nhuận trạch  dụ   ẩm thực  ，
 
勸讓益進與， 
khuyến   nhượng   ích   tiến/tấn   dữ  ，
 
如雷音遠震， 
như   lôi   âm   viễn  chấn   ，
 
譬如降注雨， 
thí như  hàng  chú   vũ  ，
 
大獲於子實。 
Đại  hoạch   ư  tử  thật   。
 
能修布施者， 
năng tu  bố   thí giả  ，
 
大獲於功德， 
Đại  hoạch   ư  công đức  ，
 
後得涅槃樂。」 
hậu  đắc Niết Bàn  lạc/nhạc  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六九） 
（lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門種常生婆羅門家，剎利種常生剎利家不？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bà-la-môn chủng  thường sanh Bà-la-môn gia  ，Sát-lợi chủng thường sanh sát   lợi   gia  bất ？」
 
佛告王曰：「汝今不應作如是語。何以故？有四種人：一者從明入明，二者從明入冥，三者從冥入明，四者從冥入冥。何謂從冥入冥？若有眾生生於下賤、貧窮之者，或生魁膾技巧之家，或身羸瘦，其形極黑，聾盲瘖瘂，諸根不具，為他作使，不得自在。如此之人，或身行惡業，或口作惡業，或心念不善，身壞命終，墮於地獄，是名從冥入冥。如從廁出，復入一廁，我說此人從冥入冥。 
Phật cáo  Vương  viết   ：「nhữ   kim   bất ưng tác như thị ngữ  。hà dĩ cố ？hữu  tứ chủng  nhân   ：nhất giả tùng  minh nhập  minh   ，nhị giả tùng  minh nhập  minh   ，tam giả tùng  minh   nhập   minh   ，tứ giả tùng  minh   nhập   minh   。hà   vị   tùng  minh   nhập   minh   ？nhược hữu chúng   sanh sanh  ư  hạ tiện  、bần cùng  chi giả ，hoặc   sanh  khôi   quái  kĩ   xảo   chi gia  ，hoặc   thân  luy  sấu   ，kỳ  hình   cực  hắc  ，lung   manh   âm   ngọng ，chư căn  bất cụ  ，vi  tha tác  sử  ，bất đắc tự tại  。như thử  chi nhân   ，hoặc   thân  hạnh/hành/hàng  ác nghiệp  ，hoặc   khẩu   tác ác  nghiệp   ，hoặc   tâm   niệm   bất thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  ư  địa ngục  ，thị danh tùng  minh   nhập   minh   。như   tùng  xí  xuất  ，phục  nhập   nhất   xí  ，ngã   thuyết  thử   nhân   tùng  minh   nhập   minh   。
 
「若如此人，生於下賤及魁膾技巧，或身羸瘦，其形極黑，聾盲瘖瘂，諸根不具，為他走使，不得自在，是名為冥。若如此人，能身行善，能口行善，能意行善，身壞命終，得生天上。如此人從地而起，得昇於床。從床而起，得乘於車。從車而起，得乘於馬。從馬而起，得乘於象。從象而起，得昇宮殿。以是緣故，我說從冥入明。 
「nhược như  thử   nhân   ，sanh  ư  hạ tiện  cập khôi   quái  kĩ   xảo   ，hoặc   thân  luy  sấu   ，kỳ  hình   cực  hắc  ，lung   manh   âm   ngọng ，chư căn  bất cụ  ，vi  tha  tẩu   sử  ，bất đắc tự tại  ，thị danh vi  minh   。nhược như  thử   nhân   ，năng  thân  hạnh/hành/hàng  thiện  ，năng  khẩu   hạnh/hành/hàng  thiện  ，năng  ý   hạnh/hành/hàng  thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng 。như thử  nhân   tùng  địa   nhi   khởi   ，đắc   thăng   ư  sàng   。tùng  sàng   nhi   khởi   ，đắc   thừa  ư  xa   。tùng  xa   nhi   khởi   ，đắc   thừa  ư  mã   。tùng  mã   nhi   khởi   ，đắc   thừa  ư  tượng   。tùng  tượng   nhi   khởi   ，đắc   thăng   cung điện 。dĩ  thị  duyên  cố  ，ngã   thuyết  tùng  minh   nhập   minh   。
 
「何謂從明入冥？若有人生於剎利家，或復生於婆羅門家，或生大長者家，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣，親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力，如是之人，是名為明。若此之人，身行惡業，口行惡業，意行惡業，身壞命終，墮於地獄。如人從宮殿下墮於象上，從象上下而乘於馬，從馬上下而乘於車，從車上下而坐於床，從床而下墮落於地，從地而墮墜於糞坑，我說此人從明入冥。 
「hà   vị   tùng  minh nhập  minh   ？nhược hữu nhân   sanh  ư  sát   lợi   gia  ，hoặc phục  sanh  ư  Bà-la-môn gia  ，hoặc   sanh  Đại  Trưởng-giả gia  ，đa   nhiêu   tài   bảo   ，cự  phú   vô lượng  ，khố   tạng  doanh  dật   ，đa   chư   bộc   tùng  ，phụ   tướng đại  Thần   ，thân hữu  quyến thuộc ，diệc   thậm   chúng   đa   ，thân hình  đoan chánh ，hữu  đại uy lực  ，như thị chi nhân ，thị danh vi  minh   。nhược/nhã  thử   chi nhân   ，thân  hạnh/hành/hàng  ác nghiệp  ，khẩu   hạnh/hành/hàng  ác nghiệp  ，ý   hạnh/hành/hàng  ác nghiệp  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  ư  địa ngục  。như   nhân   tùng  cung điện hạ  đọa  ư  tượng   thượng  ，tùng  tượng   thượng hạ nhi   thừa  ư  mã   ，tùng  mã   thượng hạ nhi   thừa  ư  xa   ，tùng  xa   thượng hạ nhi   tọa   ư  sàng   ，tùng  sàng   nhi   hạ  đọa lạc  ư  địa   ，tùng  địa   nhi   đọa  trụy   ư  phẩn   khanh   ，ngã   thuyết  thử   nhân   tùng  minh nhập  minh   。
 
「何謂從明入明？若有人生於剎利大婆羅門家，或生長者，多饒財寶，巨富無量，庫藏盈溢，多諸僕從，輔相大臣，親友眷屬，亦甚眾多，身形端正，有大威力，此名為明。如此之人，身行善業，口行善業，意行善業，身壞命終，得生天上。如似從一宮殿至於宮殿，從象至象，從馬至馬，從車至車，從床至床。如此之人，我說從明入明。」 
「hà   vị   tùng  minh nhập  minh   ？nhược hữu nhân   sanh  ư  sát   lợi   đại Bà la môn  gia  ，hoặc   sanh  Trưởng-giả ，đa   nhiêu   tài   bảo   ，cự  phú   vô lượng  ，khố   tạng  doanh  dật   ，đa   chư   bộc   tùng  ，phụ   tướng đại  Thần   ，thân hữu  quyến thuộc ，diệc   thậm   chúng   đa   ，thân hình  đoan chánh ，hữu  đại uy lực  ，thử   danh vi minh   。như thử  chi nhân   ，thân  hạnh/hành/hàng  thiện nghiệp  ，khẩu   hạnh/hành/hàng  thiện nghiệp  ，ý   hạnh/hành/hàng  thiện nghiệp  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng 。như tự  tùng  nhất   cung điện chí   ư  cung điện ，tùng  tượng   chí   tượng   ，tùng  mã   chí   mã   ，tùng  xa   chí   xa   ，tùng  sàng   chí   sàng   。như thử  chi nhân   ，ngã   thuyết  tùng  minh nhập  minh   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「大王汝當知， 
「Đại Vương  nhữ   đương tri ，
 
貧窮不信者， 
bần cùng  bất tín giả  ，
 
瞋恚懷嫉妬， 
sân khuể  hoài   tật đố  ，
 
恒起惡覺觀。 
hằng  khởi   ác giác  quán  。
 
邪見無恭敬， 
tà kiến  vô  cung kính ，
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
持戒及多聞， 
trì giới cập đa văn  ，
 
見則加罵辱。 
kiến  tức   gia   mạ   nhục   。
 
設有少財物， 
thiết hữu  thiểu  tài vật  ，
 
無有奉施心， 
vô hữu phụng  thí tâm  ，
 
毀罵施與者。 
hủy   mạ   thí dữ  giả 。
 
如此之業緣， 
như thử  chi nghiệp duyên  ，
 
必墮於地獄， 
tất   đọa  ư  địa ngục  ，
 
是業墮地獄， 
thị  nghiệp   đọa  địa ngục  ，
 
名從闇入闇。 
danh   tùng  ám   nhập   ám   。
 
大王今當知， 
Đại Vương  kim   đương tri ，
 
貧窮好施者， 
bần cùng  hảo  thí giả  ，
 
有信無瞋恚， 
hữu tín  vô sân khuể  ，
 
慚愧而好施， 
tàm quý  nhi   hảo  thí  ，
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
持戒及多聞， 
trì giới cập đa văn  ，
 
起敬禮問訊， 
khởi   kính lễ  vấn tấn ，
 
常行正善行， 
thường   hạnh/hành/hàng  chánh  thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
自施讚施者， 
tự   thí  tán   thí giả  ，
 
受者亦讚嘆。 
thọ/thụ   giả diệc   tán thán  。
 
如是至後世， 
như thị chí   hậu thế ，
 
生三十三天， 
sanh  tam thập tam thiên  ，
 
此名從此闇， 
thử   danh   tòng thử  ám   ，
 
將入於明處。 
tướng nhập  ư  minh xứ  。
 
大王又當知， 
Đại Vương  hựu   đương tri ，
 
大富而不信， 
Đại  phú   nhi   bất tín  ，
 
心常懷瞋恚， 
tâm   thường   hoài   sân khuể  ，
 
常起貪嫉妬， 
thường   khởi   tham tật đố   ，
 
邪見不恭敬， 
tà kiến  bất cung kính ，
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
持戒及多聞， 
trì giới cập đa văn  ，
 
見則加罵辱， 
kiến  tức   gia   mạ   nhục   ，
 
無有奉施心。 
vô hữu phụng  thí tâm  。
 
從此而命終， 
tòng thử  nhi   mạng chung  ，
 
墮於惡地獄， 
đọa  ư  ác  địa ngục  ，
 
名從明入闇。 
danh   tùng  minh nhập  ám   。
 
大王又當知， 
Đại Vương  hựu   đương tri ，
 
大富信無瞋， 
Đại  phú   tín   vô sân  ，
 
慚愧得具足， 
tàm quý  đắc   cụ túc ，
 
能捨大慳心， 
năng xả  Đại  xan tâm  ，
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
持戒及多聞， 
trì giới cập đa văn  ，
 
起敬而問訊， 
khởi   kính   nhi   vấn tấn ，
 
常行於正善， 
thường   hạnh/hành/hàng  ư  chánh  thiện  ，
 
自施讚施者， 
tự   thí  tán   thí giả  ，
 
受者所歎譽。 
thọ/thụ   giả sở   thán   dự   。
 
捨此身命已， 
xả   thử   thân mạng  dĩ   ，
 
以是果報故， 
dĩ  thị  quả báo  cố  ，
 
生三十三天， 
sanh  tam thập tam thiên  ，
 
此名從於明， 
thử   danh   tùng  ư  minh   ，
 
而入於明處。」 
nhi   nhập   ư  minh xứ  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七〇） 
（thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。波斯匿王於日中時，乘駕輦輿，往詣佛所，身體塵坌。爾時，世尊而問王言：「大王！何故以日中來至於此，身體塵坌？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Ba-tư-nặc Vương  ư  nhật   trung  thời  ，thừa  giá   liễn   dư   ，vãng nghệ Phật sở ，thân thể trần   bộn   。nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   vấn   Vương  ngôn  ：「Đại Vương  ！hà cố  dĩ  nhật   trung  lai chí  ư thử  ，thân thể trần   bộn   ？」
 
王白佛言：「世尊！國事廣大，眾務猥多，斷理庶訖，來詣佛所，以是之故，身體坌塵。」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！quốc   sự   quảng đại ，chúng   vụ   ổi   đa   ，đoạn  lý   thứ   cật  ，lai nghệ Phật sở   ，dĩ  thị  chi cố  ，thân thể bộn   trần   。」
 
佛言：「大王！我今問汝，隨汝意答。大王！譬如有人從東方來，稟性正直，未曾虛欺，為眾所信。設語王言：『今者東方有大石山，上連於天，下連於地。從東方來，其所歷處所，有林卉有生之類，悉皆摧碎。』南西北方，亦復如是，皆為眾人，深生信心，亦相謂言：『今者四方有大石山，一時俱至，又無孔穴可逃避處，天龍人鬼，有生之類，咸皆碎滅，甚可怖畏。』」佛告王曰：「當於爾時，設何方計而得免難？」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   。Đại Vương  ！thí như  hữu  nhân   tùng  Đông phương  lai  ，bẩm tánh  chánh trực  ，vị  tằng   hư  khi   ，vi  chúng   sở   tín   。thiết ngữ  Vương  ngôn  ：『kim   giả Đông   phương hữu  Đại  thạch   sơn  ，thượng  liên   ư  Thiên   ，hạ  liên   ư  địa   。tùng  Đông phương  lai  ，kỳ  sở   lịch   xứ sở  ，hữu  lâm   hủy   hữu sanh  chi loại   ，tất giai  tồi toái  。』Nam   Tây Bắc  phương   ，diệc phục như thị ，giai   vi  chúng nhân ，thâm   sanh tín tâm ，diệc   tướng  vị   ngôn  ：『kim   giả tứ phương  hữu  Đại  thạch   sơn  ，nhất thời  câu   chí   ，hựu   vô  khổng   huyệt   khả  đào   tị   xứ/xử  ，Thiên Long nhân quỷ  ，hữu sanh  chi loại   ，hàm   giai   toái   diệt   ，thậm   khả  bố úy  。』」Phật cáo  Vương  viết   ：「đương  ư nhĩ thời  ，thiết hà   phương   kế  nhi   đắc   miễn  nạn/nan  ？」
 
王言：「世尊！當爾之時，更無方計，唯信佛法，修行真行，更無餘方。」 
Vương  ngôn  ：「Thế Tôn ！đương  nhĩ   chi thời  ，cánh  vô phương  kế  ，duy  tín   Phật Pháp ，tu hành chân   hạnh/hành/hàng  ，cánh  vô dư  phương   。」
 
佛言：「大王！如王所說，乃至除信佛法，更無餘計。大王！何故作如是語？」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！như   Vương  sở thuyết  ，nãi chí trừ   tín   Phật Pháp ，cánh  vô dư  kế  。Đại Vương  ！hà cố  tác như thị ngữ  ？」
 
波斯匿王白佛言：「世尊！設如灌頂受王位者，象兵、馬兵、車兵、步兵，各嚴戰具，如此大山，無可共鬪，刀箭弓矟，無可用處。若以呪術，錢財貢獻，如此之事，無如之何，亦復無有求名捔力諍勝之處。是故世尊！我言應修善法，遠離虛妄，除信佛法，更無餘計。」 
Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thiết như   quán đảnh  thọ/thụ   Vương  vị   giả ，tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ，các   nghiêm   chiến   cụ   ，như thử  Đại  sơn  ，vô  khả  cọng  đấu   ，đao   tiến   cung   sáo  ，vô  khả  dụng   xứ/xử  。nhược/nhã  dĩ  chú thuật  ，tiễn  tài   cống   hiến   ，như thử  chi sự   ，vô  như   chi hà   ，diệc   phục  vô hữu cầu danh  捔lực   tránh   thắng  chi xứ/xử  。thị cố Thế Tôn ！ngã   ngôn  ưng  tu thiện  Pháp   ，viễn ly  hư vọng ，trừ   tín   Phật Pháp ，cánh  vô dư  kế  。」
 
佛言：「如是大王！如是大王！老山能壞壯年盛色，病山能壞一切強健，死山能壞一切壽命，衰耗之山能壞一切榮華富貴，妻子喪沒，眷屬分離，錢財亡失。大王！有如是四方碎壞世間，隨逐於人，實如汝言，唯有修行真法，除於佛法，更無餘計。」 
Phật ngôn  ：「như thị Đại Vương  ！như thị Đại Vương  ！lão   sơn  năng  hoại   tráng   niên   thịnh  sắc   ，bệnh   sơn  năng  hoại   nhất thiết cường   kiện   ，tử sơn  năng  hoại   nhất thiết thọ mạng ，suy  háo  chi sơn  năng  hoại   nhất thiết vinh hoa  phú quý  ，thê tử  tang  một   ，quyến thuộc phần  ly   ，tiễn  tài   vong  thất   。Đại Vương  ！hữu  như thị tứ phương  toái   hoại   thế gian ，tùy trục  ư  nhân   ，thật   như   nhữ   ngôn  ，duy hữu  tu hành chân   Pháp   ，trừ   ư  Phật Pháp ，cánh  vô dư  kế  。」
 
爾時，世尊即說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「譬如四方有大山， 
「thí như  tứ phương  hữu  Đại  sơn  ，
 
廣大深厚無涯際， 
quảng đại thâm   hậu   vô nhai  tế   ，
 
從四面來一時至， 
tùng  tứ   diện   lai  nhất   thời chí  ，
 
慞惶奔走無避處， 
chương hoàng   bôn   tẩu   vô  tị   xứ/xử  ，
 
象車馬兵不能拒， 
tượng   xa   mã   binh   bất năng  cự  ，
 
呪術財寶不能却， 
chú thuật  tài   bảo   bất năng  khước  ，
 
如是大王無常山， 
như thị Đại Vương  vô thường  sơn  ，
 
老病死山衰滅山， 
lão   bệnh   tử sơn  suy  diệt   sơn  ，
 
殘滅一切有生類， 
tàn   diệt   nhất thiết hữu  sanh  loại   ，
 
剎利首陀婆羅門， 
sát   lợi   Thủ đà bà  La-môn  ，
 
乃至下賤真陀羅， 
nãi chí hạ tiện  chân   Đà-la ，
 
在家出家修梵行， 
tại gia xuất gia  tu   phạm hạnh  ，
 
及以全戒至毀禁， 
cập dĩ  toàn   giới   chí   hủy cấm  ，
 
悉皆殘滅無遺餘。 
tất giai  tàn   diệt   vô di dư  。
 
是以智人應修善， 
thị  dĩ  trí   nhân   ưng  tu thiện  ，
 
尊崇三寶行眾福， 
tôn   sùng   Tam Bảo hạnh/hành/hàng  chúng   phước   ，
 
身口及意常清淨， 
thân  khẩu   cập ý   thường   thanh tịnh ，
 
現得名譽後生天。」 
hiện   đắc   danh dự  hậu  sanh thiên  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七一） 
（thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，稽首佛足，在一面坐。時，祇洹中有長髮梵志七人，復有裸形尼乾七人，復有一衣外道七人，身皆長大。波斯匿王見諸外道在祇洹中，經行彷徉。時，波斯匿王從坐而起，合掌敬心，向諸外道，自說：「我是波斯匿王。」如是三說。佛告波斯匿王：「何故見此長髮裸形一衣之人如此恭敬？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，kì  hoàn  trung hữu  trường/trưởng  phát   Phạm-chí thất   nhân   ，phục hưũ lỏa  hình   Ni-kiền thất   nhân   ，phục hưũ nhất   y  ngoại đạo  thất   nhân   ，thân  giai   trường đại 。Ba-tư-nặc Vương  kiến  chư   ngoại đạo  tại   kì  hoàn  trung  ，kinh hành bàng dương  。thời  ，Ba-tư-nặc Vương  tùng  tọa   nhi   khởi   ，hợp chưởng kính   tâm   ，hướng   chư   ngoại đạo  ，tự thuyết  ：「ngã   thị  Ba-tư-nặc Vương  。」như thị tam  thuyết  。Phật cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「hà cố  kiến  thử   trường/trưởng  phát   lỏa  hình   nhất   y  chi nhân   như thử  cung kính ？」
 
王言：「世尊！我國有此三人，阿羅漢中，名為最勝。」 
Vương  ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   quốc   hữu  thử   tam  nhân   ，A-la-hán trung  ，danh vi tối thắng 。」
 
佛告王言：「汝不善知他心所趣，云何知是羅漢非羅漢也？如共久處，用意觀察，爾乃可知。持戒破戒，雖復久處，聰智能知，愚者不知。若其父母，親里眷屬，有死亡者，可分別知。若無此事，難可了知。若遭厄難，為人強逼，令行殺害。或為女人私處逼迫，而不犯戒。可知堅實。隨逐觀察，乃能可知，淨行不淨，欲試其智，聽其所說，唯有智者，善能分別。唯有智人，久處共住，爾乃可知。」 
Phật cáo  Vương  ngôn  ：「nhữ   bất thiện tri  tha tâm  sở thú  ，vân hà tri   thị  La-hán phi   La-hán dã  ？như   cọng  cửu   xứ/xử  ，dụng   ý   quan sát ，nhĩ nãi  khả tri  。trì giới phá giới  ，tuy   phục  cửu   xứ/xử  ，thông   trí   năng tri  ，ngu giả  bất tri   。nhược/nhã  kỳ  phụ mẫu  ，thân  lý   quyến thuộc ，hữu  tử   vong giả ，khả  phân biệt tri   。nhược/nhã  vô  thử sự  ，nạn/nan  khả liễu tri  。nhược/nhã  tao   ách nạn ，vi  nhân   cường   bức   ，lệnh  hạnh/hành/hàng  sát  hại  。hoặc   vi  nữ nhân  tư   xứ/xử  bức bách ，nhi   bất phạm giới  。khả tri  kiên thật  。tùy trục  quan sát ，nãi  năng  khả tri  ，tịnh hạnh bất tịnh  ，dục   thí   kỳ  trí   ，thính   kỳ  sở thuyết  ，duy hữu  trí giả  ，thiện năng  phân biệt 。duy  hữu trí nhân ，cửu   xứ/xử  cộng trụ  ，nhĩ nãi  khả tri  。」
 
王即讚佛言：「善哉！世尊！如佛所說，久處共住，爾乃可知。持戒破戒，臨難別人，觀察其行，知淨不淨，講說議論，乃別其智凡，此上說有智能知，愚者不知。久處乃知，非可卒知。何以故？我所使人，亦使著如是形服，使遠至他國，察彼國中，或經八月，或至十月，作種種事已，還來歸國。五欲自恣，一切所作，如前無異。是以知佛所說實是善說。」王又白言：「世尊！我亦先知有如是事，但卒不觀察，便起恭敬。」 
Vương  tức   tán Phật  ngôn  ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  ，cửu   xứ/xử  cộng trụ  ，nhĩ nãi  khả tri  。trì giới phá giới  ，lâm  nạn/nan  biệt   nhân   ，quan sát kỳ  hạnh/hành/hàng  ，tri   tịnh bất tịnh  ，giảng thuyết  nghị   luận  ，nãi  biệt   kỳ  trí   phàm  ，thử   thượng  thuyết  hữu trí  năng tri  ，ngu giả  bất tri   。cửu   xứ/xử  nãi  tri   ，phi   khả  tốt  tri   。hà dĩ cố ？ngã sở sử  nhân   ，diệc   sử  trước/trứ  như thị hình   phục   ，sử  viễn  chí   tha  quốc   ，sát   bỉ quốc trung  ，hoặc   Kinh   bát   nguyệt   ，hoặc   chí   thập   nguyệt   ，tác chủng chủng sự  dĩ   ，hoàn lai  quy   quốc   。ngũ dục  Tự Tứ  ，nhất thiết sở  tác ，như tiền  vô dị  。thị  dĩ  tri   Phật sở thuyết  thật   thị  thiện thuyết  。」Vương  hựu   bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   diệc   tiên  tri   hữu  như thị sự   ，đãn   tốt  bất quan sát ，tiện   khởi   cung kính 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不以見色貌， 
「bất dĩ  kiến sắc  mạo  ，
 
而可觀察知， 
nhi   khả  quan sát tri   ，
 
若卒見人時， 
nhược/nhã  tốt  kiến  nhân   thời  ，
 
不可即便信。 
bất khả tức   tiện   tín   。
 
相貌似羅漢， 
tướng mạo tự   La-hán ，
 
實不攝諸根， 
thật   bất nhiếp   chư căn  ，
 
形貌種種行， 
hình mạo  chủng chủng hạnh/hành/hàng  ，
 
都不可分別。 
đô bất  khả  phân biệt 。
 
如似塗耳鐺， 
như tự  đồ  nhĩ   đang  ，
 
亦復如塗錢， 
diệc   phục  như   đồ  tiễn  ，
 
愚者謂是金， 
ngu giả  vị   thị  kim   ，
 
其內實是銅。 
kỳ  nội  thật   thị  đồng   。
 
如是諸人等， 
như thị chư   nhân   đẳng ，
 
癡闇無所知， 
si ám  vô sở  tri   ，
 
外相似賢善， 
ngoại   tương tự hiền thiện  ，
 
內心實毒惡。 
nội tâm  thật   độc  ác  。
 
行時多將從， 
hạnh/hành/hàng  thời  đa   tướng  tùng  ，
 
表於賢勝者。」 
biểu   ư  hiền   thắng giả  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七二） 
（thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有五國王共集一處，各相謂言：「五欲之中，何者最妙？」一王說曰：「色為第一。」次王說言：「聲為第一。」次王說言：「味為第一。」第四王言：「香為第一。」第五王言：「細滑第一。」諸王心意，人各不同，各見第一，乃相謂言：「我等心意，所美不同，各競其理，可詣佛所，稟受分別。」波斯匿王而為上首，共詣佛所。五王爾時禮佛足已，在一面立。白佛言：「世尊！我等五王私共議論五欲之中，何者第一？一王說言，色為第一。如此五王，所說不同，各稱第一。所說不同故，來詣佛所，諮問斯義，何者第一？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu  ngũ   Quốc Vương cọng  tập   nhất   xứ/xử  ，các   tướng  vị   ngôn  ：「ngũ dục  chi trung  ，hà   giả tối   diệu   ？」nhất   Vương  thuyết  viết   ：「sắc   vi  đệ nhất  。」thứ   Vương  thuyết ngôn  ：「thanh   vi  đệ nhất  。」thứ   Vương  thuyết ngôn  ：「vị   vi  đệ nhất  。」đệ   tứ vương  ngôn  ：「hương   vi  đệ nhất  。」đệ ngũ  Vương  ngôn  ：「tế hoạt  đệ nhất  。」chư   Vương  tâm ý  ，nhân   các   bất đồng  ，các   kiến  đệ nhất  ，nãi  tướng  vị   ngôn  ：「ngã đẳng tâm ý  ，sở   mỹ   bất đồng  ，các   cạnh   kỳ  lý   ，khả  nghệ   Phật sở   ，bẩm  thọ/thụ   phân biệt 。」Ba-tư-nặc Vương  nhi vi thượng thủ  ，cọng  nghệ   Phật sở   。ngũ   Vương  nhĩ thời  lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện lập   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng ngũ   Vương  tư   cọng  nghị   luận  ngũ dục  chi trung  ，hà   giả đệ nhất  ？nhất   Vương  thuyết ngôn  ，sắc   vi  đệ nhất  。như thử  ngũ   Vương  ，sở thuyết  bất đồng  ，các   xưng  đệ nhất  。sở thuyết  bất đồng  cố  ，lai nghệ Phật sở   ，ti  vấn   tư   nghĩa   ，hà   giả đệ nhất  ？」
 
佛說：「若於色中，取其像貌，心意封著，稱適其意。當於爾時，設有妙色勝於此者，但以所著為勝，不顧色妙。聲香味觸，亦復如是，乃至於觸受，其相貌心意計著，以為最勝。」 
Phật thuyết  ：「nhược/nhã  ư  sắc   trung  ，thủ   kỳ  tượng   mạo  ，tâm ý  phong   trước/trứ  ，xưng  thích  kỳ  ý   。đương  ư nhĩ thời  ，thiết hữu  diệu sắc  thắng  ư thử  giả ，đãn   dĩ  sở   trước/trứ  vi  thắng  ，bất cố   sắc   diệu   。thanh   hương   vị   xúc   ，diệc phục như thị ，nãi chí ư  xúc   thọ/thụ   ，kỳ  tướng mạo tâm ý  kế trước  ，dĩ  vi  tối thắng 。」
 
爾時，有一婆羅門名曰卑嶷，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：「世尊！欲有所說，唯願聽許。」佛告卑嶷：「宜知是時。」 
nhĩ thời  ，hữu nhất  Bà-la-môn danh   viết   ti   nghi  ，tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！dục hữu  sở thuyết  ，duy nguyện thính   hứa  。」Phật cáo  ti   nghi  ：「nghi   tri   Thị thời 。」
 
卑嶷即說偈言： 
ti   nghi  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「央伽大王畜寶鎧， 
「ương   già   Đại Vương  súc  bảo   khải   ，
 
摩竭提主得大利， 
Ma kiệt đề  chủ   đắc   Đại  lợi   ，
 
佛出其國最上寶， 
Phật xuất  kỳ quốc tối thượng  bảo   ，
 
名稱普聞如山王。 
danh xưng  phổ   văn  như   sơn vương  。
 
譬如蓮華新敷榮， 
thí như  liên hoa  tân   phu   vinh   ，
 
光映泉池香遍至， 
quang   ánh   tuyền  trì   hương biến  chí   ，
 
佛亦如日處虛空， 
Phật diệc   như   nhật   xứ/xử  hư không  ，
 
光明周普照世界。 
quang minh  châu  phổ chiếu  thế giới 。
 
諦視如來智慧力， 
đế  thị   Như Lai  trí tuệ lực  ，
 
猶如猛火炎熾盛， 
do như  mãnh hỏa  viêm  sí thịnh  ，
 
開諸眼目作大明， 
khai   chư   nhãn mục  tác Đại Minh ，
 
諸有疑惑來稟化， 
chư hữu  nghi hoặc  lai  bẩm  hóa   ，
 
一切悉得決所疑。」 
nhất thiết tất   đắc   quyết  sở   nghi   。」
 
五王皆讚美偈訖，各以上衣以用賞之。爾時，五王聞佛所說，皆大歡喜，從坐而去。王去已後，卑嶷合掌向佛，即以五衣奉上於佛，唯願納受，佛即納受。 
ngũ   Vương  giai   tán   mỹ   kệ   cật  ，các   dĩ  thượng y  dĩ  dụng   thưởng   chi 。nhĩ thời  ，ngũ   Vương  văn Phật sở thuyết ，giai   đại hoan hỉ  ，tùng  tọa   nhi   khứ  。Vương  khứ  dĩ hậu  ，ti   nghi  hợp chưởng hướng   Phật ，tức   dĩ  ngũ   y  phụng thượng ư  Phật ，duy nguyện nạp thọ  ，Phật tức   nạp thọ  。
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三） 
（thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王身體肥大，喘息極麁，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告王言：「王今身體極為重大，至於動轉，出入息時，極為大難。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  thân thể phì   Đại  ，suyễn   tức   cực  thô  ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。Phật cáo  Vương  ngôn  ：「Vương  kim   thân thể cực  vi  trọng  Đại  ，chí   ư  động chuyển ，xuất nhập  tức   thời  ，cực  vi  Đại  nạn/nan  。」
 
王白佛言：「如是，如是。如世尊教，今患此身，以為慚愧，用自譏呵。」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「như thị ，như thị 。như   thế   tôn giáo  ，kim   hoạn   thử   thân  ，dĩ  vi  tàm quý  ，dụng   tự   ky   ha  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「夫人常當自憶念， 
「phu nhân  thường   đương  tự   ức niệm  ，
 
若得飲食應知量， 
nhược/nhã  đắc   ẩm thực  ứng tri  lượng  ，
 
身體輕便受苦少， 
thân thể khinh  tiện   thọ khổ  thiểu  ，
 
正得消化護命長。」 
chánh  đắc   tiêu hoá hộ mạng  trường/trưởng  。」
 
爾時，烏帶摩納在於眾中。王告摩納言：「汝能受持此偈，於我食時，常能為我誦此偈不？若能誦者，我當賞汝日百金錢，我之所食常當聽汝先我前食。」烏帶摩納爾時答言：「我能。」佛重為波斯匿王種種說法，示教利喜，默然而住。波斯匿王禮佛而退，烏帶摩納小在後住，受持此偈。佛告摩納：「王若食時，恒為王說如此上偈。」 
nhĩ thời  ，ô   đái   ma nạp  tại   ư  chúng   trung  。Vương  cáo  ma nạp  ngôn  ：「nhữ   năng  thọ trì thử   kệ   ，ư  ngã   thực thời ，thường   năng  vi  ngã   tụng   thử   kệ   bất ？nhược/nhã  năng  tụng   giả ，ngã   đương  thưởng   nhữ   nhật   bách  kim tiễn  ，ngã chi  sở   thực/tự  thường   đương  thính   nhữ   tiên  ngã   tiền   thực/tự  。」ô   đái   ma nạp  nhĩ thời  đáp   ngôn  ：「ngã   năng  。」Phật trọng  vi  Ba-tư-nặc Vương  chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Ba-tư-nặc Vương  lễ   Phật nhi thoái ，ô   đái   ma nạp  tiểu   tại   hậu  trụ/trú   ，thọ trì thử   kệ   。Phật cáo  ma nạp  ：「Vương  nhược/nhã  thực thời ，hằng  vi  Vương  thuyết  như thử  thượng  kệ   。」
 
爾時，波斯匿王日日減食，身體日日轉小，漸得輕便。波斯匿王後至佛所，身體輕便，轉得端正。白佛言：「世尊！我於今者奉佛勅教，現身之中受無量樂。南無佛、婆伽婆、至真、等正覺！知我現報現前利益，由節食故。」 
nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  nhật nhật giảm   thực/tự  ，thân thể nhật nhật chuyển  tiểu   ，tiệm đắc  khinh  tiện   。Ba-tư-nặc Vương  hậu  chí   Phật sở   ，thân thể khinh  tiện   ，chuyển  đắc   đoan chánh 。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  kim   giả phụng  Phật sắc   giáo  ，hiện thân  chi trung  thọ/thụ   vô lượng  lạc/nhạc  。Nam mô Phật  、Bà-Già-Bà 、chí   chân   、đẳng chánh giác  ！tri   ngã   hiện báo  hiện tiền  lợi ích  ，do   tiết  thực/tự  cố  。」
 
得勝、毀壞、從佛教 
đắc thắng  、hủy hoại  、tùng  Phật giáo  
 
一法、福田、可厭患 
nhất pháp  、phước điền  、khả  yếm hoạn  
 
明闇、石山、著一衣 
minh ám  、thạch   sơn  、trước/trứ  nhất   y  
 
諸王、喘息名跋瞿 
chư   Vương  、suyễn   tức   danh   bạt   Cồ  
 
（七四） 
（thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名阿脩羅鹽，往詣佛所，不善口意，面於佛前，加諸罵辱。爾時，如來見聞是已，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  ma nạp  danh   A-tu-la diêm   ，vãng nghệ Phật sở ，bất thiện  khẩu   ý   ，diện   ư  Phật tiền  ，gia   chư   mạ   nhục   。nhĩ thời  ，Như Lai  kiến văn  thị  dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「行善不瞋恚， 
「hạnh/hành/hàng  thiện  bất sân khuể  ，
 
布施常實語， 
bố thí  thường   thật ngữ  ，
 
不瞋不害者， 
bất sân   bất hại giả  ，
 
勝於懷惡忿。 
thắng  ư  hoài   ác  phẫn   。
 
慳貪及妄語， 
xan tham  cập vọng ngữ  ，
 
親近惡人者， 
thân cận ác nhân giả ，
 
當知此眾生， 
đương tri thử   chúng sanh ，
 
積瞋如丘山。 
tích  sân   như   khâu  sơn  。
 
瞋恚如逸馬， 
sân khuể  như   dật   mã   ，
 
制之由轡勒， 
chế   chi do   bí   lặc   ，
 
控轡不名堅， 
khống   bí   bất danh   kiên   ，
 
制心乃名堅。 
chế   tâm   nãi  danh   kiên   。
 
是故我今者， 
thị cố ngã   kim   giả ，
 
名為善調御。」 
danh vi thiện  điều ngự  。」
 
爾時，摩納即白佛言：「我實愚闇，所為不善，面於佛前，加諸罵辱。唯願世尊哀受我懺。」 
nhĩ thời  ，ma nạp  tức   bạch Phật ngôn ：「ngã   thật   ngu   ám   ，sở   vi  ất thiện  ，diện   ư  Phật tiền  ，gia   chư   mạ   nhục   。duy nguyện Thế Tôn ai   thọ/thụ   ngã   sám   。」
 
佛言：「摩納！知汝至心，憐愍汝故，受汝懺悔，使汝從今善法增長，無有退轉。」 
Phật ngôn  ：「ma nạp  ！tri   nhữ   chí tâm  ，liên mẫn  nhữ   cố  ，thọ/thụ   nhữ   sám hối ，sử  nhữ   tùng  kim   thiện  Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu thoái  chuyển  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七五） 
（thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名曰卑嶷，往詣佛所，面於佛前，不善口意，罵詈世尊，加諸誹謗種種觸惱。爾時，如來見聞是已，語卑嶷言：「譬如世間，於大節會，鋸無提日。當於其夜，汝於彼時，頗以衣服、瓔珞、種種餚饍，餉親戚不？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  ma nạp  danh   viết   ti   nghi  ，vãng nghệ Phật sở ，diện   ư  Phật tiền  ，bất thiện  khẩu   ý   ，mạ   lị   Thế Tôn ，gia   chư   phỉ báng  chủng chủng xúc   não   。nhĩ thời  ，Như Lai  kiến văn  thị  dĩ   ，ngữ  ti   nghi  ngôn  ：「thí   như thế gian  ，ư  đại tiết  hội  ，cứ   vô  Đề  nhật   。đương  ư  kỳ  dạ   ，nhữ   ư  bỉ   thời  ，phả  dĩ  y phục 、anh lạc 、chủng chủng hào   thiện  ，hướng   thân thích  bất ？」
 
卑嶷答言：「實爾！餉與。」 
ti   nghi  đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  ！hướng   dữ  。」
 
佛告卑嶷：「若彼不受汝之所餉，此餉屬誰？」 
Phật cáo  ti   nghi  ：「nhược/nhã  bỉ   bất thọ/thụ   nhữ   chi sở   hướng   ，thử   hướng   chúc  thùy   ？」
 
卑嶷答言：「若彼不受，我還自取。」 
ti   nghi  đáp   ngôn  ：「nhược/nhã  bỉ   bất thọ/thụ   ，ngã   hoàn  tự   thủ   。」
 
佛言：「如是，如是。卑嶷！汝於如來、至真、等正覺所，面加罵辱，作諸謗毀，種種觸惱。汝雖與我，我不受取。譬如世人，有所捨與，前者受取，是名捨與，亦名受取。有人雖施，前人不受，是名為捨，不名為受。若人罵詈、瞋打、毀呰，更還報者，是名為捨，是名為受。若人罵詈、瞋打、毀呰，忍不加報，是名為捨，不名為受。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị 。ti   nghi  ！nhữ   ư  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  sở   ，diện   gia   mạ   nhục   ，tác chư   báng hủy  ，chủng chủng xúc   não   。nhữ   tuy   dữ  ngã   ，ngã   bất thọ/thụ   thủ   。thí như  thế   nhân   ，hữu  sở   xả   dữ  ，tiền   giả thọ/thụ   thủ   ，thị danh xả   dữ  ，diệc   danh   thọ/thụ   thủ   。hữu  nhân   tuy   thí  ，tiền   nhân   bất thọ/thụ   ，thị danh vi  xả   ，bất danh vi thọ/thụ   。nhược/nhã  nhân   mạ   lị   、sân   đả   、hủy   呰，cánh  hoàn  báo   giả ，thị danh vi  xả   ，thị danh vi  thọ/thụ   。nhược/nhã  nhân   mạ   lị   、sân   đả   、hủy   呰，nhẫn   bất gia   báo   ，thị danh vi  xả   ，bất danh vi thọ/thụ   。」
 
卑嶷言：「瞿曇！我聞先舊長老宿德咸作是言：『世若有佛、無上正真、等正覺，面前罵詈，終不生惱。』我今罵汝，汝便生惱。」 
ti   nghi  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！ngã văn tiên  cựu   Trưởng-lão tú  đức   hàm   tác thị ngôn ：『thế   nhược hữu Phật 、vô thượng chánh  chân   、đẳng chánh giác  ，diện   tiền   mạ   lị   ，chung   bất sanh  não   。』ngã   kim   mạ   nhữ   ，nhữ   tiện   sanh  não   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「無有瞋恚者， 
「vô hữu sân khuể  giả ，
 
於何而得瞋？ 
ư hà nhi   đắc   sân   ？
 
調順正命者， 
điều  thuận   chánh  mạng giả  ，
 
無瞋汝當知。 
vô sân  nhữ   đương tri 。
 
若瞋不報瞋， 
nhược/nhã  sân   bất báo   sân   ，
 
鬪戰難為勝； 
đấu   chiến   nạn/nan  vi  thắng  ；
 
若不加報者， 
nhược/nhã  bất gia   báo   giả ，
 
是則名為上。 
thị tắc  danh vi thượng  。
 
不瞋勝於瞋， 
bất sân   thắng  ư  sân   ，
 
行善勝不善； 
hạnh/hành/hàng  thiện  thắng  bất thiện  ；
 
布施勝慳貪， 
bố thí  thắng  xan tham  ，
 
實言勝妄語； 
thật ngôn  thắng  vọng ngữ  ；
 
不瞋不害者， 
bất sân   bất hại giả  ，
 
常與賢聖俱。 
thường   dữ  hiền thánh  câu   。
 
近諸惡人者， 
cận  chư ác  nhân   giả ，
 
積瞋如丘山。 
tích  sân   như   khâu  sơn  。
 
瞋恚如狂馬， 
sân khuể  như   cuồng   mã   ，
 
制之由轡勒； 
chế   chi do   bí   lặc   ；
 
轡勒未為堅， 
bí   lặc   vị  vi  kiên   ，
 
制心乃名堅。 
chế   tâm   nãi  danh   kiên   。
 
是故我今者， 
thị cố ngã   kim   giả ，
 
名為善調乘。」 
danh vi thiện  điều  thừa  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七六） 
（thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊在祇洹外露地經行。時，婆羅突邏闍極為惡性，往詣佛所，面於佛前，惡口罵辱，生大瞋惱，加諸毀謗，望佛慚恥。爾時，世尊見聞是已，默然而住。時，婆羅突邏闍見佛默然，復作此言：「汝今默然，我已知汝墮於負處。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn tại   kì  hoàn  ngoại   lộ địa  kinh hành 。thời  ，Bà la  đột   La đồ  cực  vi  ác  tánh   ，vãng nghệ Phật sở ，diện   ư  Phật tiền  ，ác khẩu  mạ   nhục   ，sanh  Đại  sân não  ，gia   chư   hủy báng  ，vọng   Phật tàm   sỉ   。nhĩ thời  ，Thế Tôn kiến văn  thị  dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。thời  ，Bà la  đột   La đồ  kiến Phật  mặc nhiên  ，phục  tác thử   ngôn  ：「nhữ   kim   mặc nhiên  ，ngã   dĩ tri  nhữ   đọa  ư  phụ   xứ/xử  。」
 
爾時，如來即說偈言： 
nhĩ thời  ，Như Lai  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「除祛勝負者， 
「trừ   khư   thắng  phụ   giả ，
 
寂滅安隱眠。」 
tịch diệt an ổn miên   。」
 
婆羅門言：「瞿曇！我實有過，嬰愚無智，所為不善，今我自知，唯願世尊聽我懺悔。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「Cồ Đàm  ！ngã   thật hữu  quá/qua  ，anh   ngu   vô trí  ，sở   vi  ất thiện  ，kim   ngã   tự tri  ，duy nguyện Thế Tôn thính   ngã   sám hối 。」
 
佛告婆羅門：「汝於面前，毀罵如來、阿羅呵、三藐三佛陀，加諸誹謗，種種觸惱，汝實愚小，癡惑無智，所作不善，我隨汝故，受汝懺悔，使汝善法增長，履行不退。」受懺悔已，婆羅門甚大歡喜，頂禮而去。 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   ư  diện   tiền   ，hủy   mạ   Như Lai  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，gia   chư   phỉ báng  ，chủng chủng xúc   não   ，nhữ   thật   ngu   tiểu   ，si   hoặc   vô trí  ，sở tác  bất thiện  ，ngã   tùy   nhữ   cố  ，thọ/thụ   nhữ   sám hối ，sử  nhữ   thiện  Pháp   tăng trưởng  ，lý   hạnh/hành/hàng  bất thoái 。」thọ/thụ   sám hối dĩ   ，Bà-la-môn thậm   đại hoan hỉ  ，đảnh lễ nhi   khứ  。
 
（七七） 
（thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食。時，婆羅門突邏闍遙見如來，疾走往趣，到佛所已，覆於佛前，面加罵辱，毀謗世尊，種種觸惱。又復掬土欲以坌佛，然所掬土，風吹自坌，不能污佛。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  。thời  ，Bà-la-môn đột   La đồ  dao  kiến  Như Lai  ，tật   tẩu   vãng thú  ，đáo   Phật sở   dĩ   ，phước  ư  Phật tiền  ，diện   gia   mạ   nhục   ，hủy báng  Thế Tôn ，chủng chủng xúc   não   。hựu phục  cúc   độ  dục   dĩ  bộn   Phật ，nhiên sở   cúc   độ  ，phong xuy tự   bộn   ，bất năng  ô Phật 。
 
爾時，如來見是事已，即說偈言： 
nhĩ thời  ，Như Lai  kiến  thị  sự   dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「無瞋人所橫加瞋， 
「vô sân  nhân   sở   hoạnh  gia   sân   ，
 
清淨人所生毀謗， 
thanh tịnh nhân   sở sanh  hủy báng  ，
 
如似散土還自坌， 
như tự  tán  độ  hoàn  tự   bộn   ，
 
譬如農夫種田殖， 
thí như  nông   phu  chủng  điền   thực   ，
 
隨所種者獲其報， 
tùy sở  chủng  giả hoạch   kỳ  báo   ，
 
是人亦爾必得報。」 
thị nhân diệc nhĩ  tất   đắc   báo   。」
 
婆羅門言：「我實有過，嬰愚無智，所為不善，唯願如來聽我懺悔。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   thật hữu  quá/qua  ，anh   ngu   vô trí  ，sở   vi  ất thiện  ，duy nguyện Như Lai  thính   ngã   sám hối 。」
 
佛言：「汝於如來阿羅呵三藐三佛陀所，面加毀謗，癡惑之甚，如汝所說。我愍汝故，受汝懺悔，使汝不退，善法增長。」婆羅門蒙佛聽許，歡喜而去。 
Phật ngôn  ：「nhữ   ư  Như Lai  A-la-ha tam miệu tam Phật đà sở   ，diện   gia   hủy báng  ，si   hoặc   chi thậm   ，như nhữ sở thuyết  。ngã   mẫn   nhữ   cố  ，thọ/thụ   nhữ   sám hối ，sử  nhữ   bất thoái ，thiện  Pháp   tăng trưởng  。」Bà-la-môn mông   Phật thính   hứa  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（七八） 
（thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊俱薩羅國，還至舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有婆羅門名曰返戾，聞世尊遊俱薩羅還舍衛祇樹給孤獨園。時，婆羅門而作是念：「我當往至沙門瞿曇所，彼有所說，我當返戾。」時，婆羅門作是念已，即詣佛所。爾時，世尊數千億眾前後圍遶，而為說法。世尊于時遙見彼婆羅門來，默無所說。時，婆羅門來到佛所，語佛言：「何不說法？我欲聽之。」 
nhất thời  ，Phật du   câu   tát la  quốc   ，hoàn chí Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu  Bà-la-môn danh   viết   phản   lệ  ，văn  Thế Tôn du   câu   tát la  hoàn  Xá-vệ  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，Bà-la-môn nhi   tác thị niệm ：「ngã   đương  vãng   chí   Sa môn Cồ đàm  sở   ，bỉ   hữu  sở thuyết  ，ngã   đương  phản   lệ  。」thời  ，Bà-la-môn tác thị niệm dĩ   ，tức   nghệ   Phật sở   。nhĩ thời  ，Thế Tôn số  thiên   ức   chúng   tiền hậu  vi nhiễu  ，nhi vi thuyết Pháp 。Thế Tôn vu  thời  dao  kiến  bỉ   Bà-la-môn lai  ，mặc   vô sở thuyết 。thời  ，Bà-la-môn lai  đáo   Phật sở   ，ngữ  Phật ngôn  ：「hà   bất thuyết Pháp ？ngã   dục   thính   chi 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若求過短者， 
「nhược/nhã  cầu   quá/qua  đoản   giả ，
 
意欲譏彼闕， 
ý   dục   ky   bỉ   khuyết   ，
 
汝不清淨心， 
nhữ   bất thanh   tịnh tâm  ，
 
瞋恚極懷忿， 
sân khuể  cực  hoài   phẫn   ，
 
諸佛所說法， 
chư Phật sở thuyết pháp  ，
 
終不能解悟。 
chung   bất năng giải  ngộ   。
 
善順離諍訟， 
thiện  thuận   ly   tranh tụng  ，
 
并祛不信心， 
tinh  khư   bất tín tâm  ，
 
遠離諸惱害， 
viễn ly  chư   não hại  ，
 
及以嫉妬想， 
cập dĩ  tật đố  tưởng   ，
 
若能如此者， 
nhược/nhã  năng  như thử  giả ，
 
善聽為汝說。」 
thiện  thính   vi  nhữ   thuyết  。」
 
時，婆羅門而作是念：「瞿曇沙門已知我心。」即起禮佛，而作是言：「我實有過，所念不善，唯願世尊受我懺悔。」爾時，世尊以憐愍故，受其懺悔。返戾歡喜，頂禮而去。 
thời  ，Bà-la-môn nhi   tác thị niệm ：「Cồ Đàm  Sa Môn dĩ tri  ngã   tâm   。」tức   khởi   lễ   Phật ，nhi tác thị ngôn ：「ngã   thật hữu  quá/qua  ，sở   niệm   bất thiện  ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ   ngã   sám hối 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  liên mẫn  cố  ，thọ/thụ   kỳ  sám hối 。phản   lệ  hoan hỉ  ，đảnh lễ nhi   khứ  。
 
（七九） 
（thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，無害摩納往詣佛所，問訊安慰，情報備到，致問周訖，在一面坐。白佛言：「瞿曇！我名無害，因此名故，得無害不？」佛言：「汝身口意都不生害，故稱無害。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，vô hại  ma nạp  vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn an uý ，Tình   báo   bị   đáo   ，trí   vấn   châu  cật  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã danh vô hại  ，nhân   thử   danh   cố  ，đắc   vô hại  bất ？」Phật ngôn  ：「nhữ   thân khẩu ý  đô bất  sanh  hại  ，cố  xưng  vô hại  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「身不毀害， 
「thân  bất hủy   hại  ，
 
口意亦然， 
khẩu   ý   diệc   nhiên ，
 
是故號汝， 
thị cố hiệu   nhữ   ，
 
名為無害。」 
danh vi vô hại  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八〇） 
（bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城，次第乞食，次到婆羅突邏闍大婆羅門家。時，婆羅門清淨澡手，即取佛鉢，盛滿美飯，以奉世尊。於第二日及第三日，亦次乞食，至婆羅突邏闍。婆羅門作是念：「今此剃髮沙門數來乞食，似我知舊。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   ，thứ đệ khất thực  ，thứ   đáo   Bà la  đột   La đồ  đại Bà la môn  gia  。thời  ，Bà-la-môn thanh tịnh táo  thủ   ，tức   thủ   Phật bát   ，thịnh  mãn   mỹ   phạn  ，dĩ  phụng  Thế Tôn 。ư  đệ nhị  nhật   cập đệ tam  nhật   ，diệc   thứ   khất thực  ，chí   Bà la  đột   La đồ  。Bà-la-môn tác thị niệm ：「kim   thử   thế phát Sa Môn số  lai  khất thực  ，tự ngã  tri   cựu   。」
 
佛于爾時知婆羅門心之所念，即說偈言： 
Phật vu  nhĩ thời  tri   Bà-la-môn tâm   chi sở   niệm   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「天雨數數降， 
「Thiên   vũ  sát sát hàng  ，
 
五穀數數熟， 
ngũ   cốc   sát sát thục   ，
 
道人數數乞， 
đạo nhân sát sát khất  ，
 
檀越數數與。 
đàn việt  sát sát dữ  。
 
數數生天上， 
sát sát sanh  Thiên thượng ，
 
數數受果報， 
sát sát thọ quả  báo   ，
 
婦女數懷妊， 
phụ nữ số  hoài   nhâm   ，
 
數數生子息。 
sát sát sanh  tử  tức   。
 
數數((殼-一)/牛)牛乳， 
sát sát ((xác   -nhất   )/ngưu   )ngưu   nhũ   ，
 
數數得酥酪， 
sát sát đắc   tô   lạc   ，
 
數數受於生， 
sát sát thọ/thụ   ư  sanh  ，
 
數數消滅盡。 
sát sát tiêu diệt  tận  。
 
數數至於死， 
sát sát chí   ư  tử   ，
 
數數悲苦惱， 
sát sát bi   khổ não ，
 
亦復數數燒， 
diệc   phục  sát sát thiêu  ，
 
數數埋塚墓。 
sát sát mai   trủng   mộ   。
 
得斷後有道， 
đắc   đoạn  hậu hữu  đạo  ，
 
則止不數數， 
tức   chỉ   bất sát sát ，
 
若不數數生， 
nhược/nhã  bất sát sát sanh  ，
 
亦不數數死， 
diệc   bất sát sát tử   ，
 
得不數數憂， 
đắc   bất sát sát ưu   ，
 
亦不數號哭。」 
diệc   bất số  hiệu   khốc   。」
 
爾時婆羅門， 
nhĩ thời  Bà-la-môn ，
 
聞說是偈已， 
văn thuyết  thị  kệ   dĩ   ，
 
心生最上信， 
tâm sanh  tối thượng  tín   ，
 
踊躍甚歡喜， 
dõng dược  thậm   hoan hỉ  ，
 
即取世尊鉢， 
tức   thủ   Thế Tôn bát   ，
 
盛滿種種食， 
thịnh  mãn   chủng chủng thực/tự  ，
 
欲以授與佛， 
dục   dĩ  thụ dữ  Phật ，
 
佛不為其受。 
Phật bất vi  kỳ  thọ/thụ   。
 
所以不受者， 
sở dĩ bất thọ/thụ   giả ，
 
為說法偈故。 
vi  thuyết Pháp kệ   cố  。
 
時，婆羅門白佛言：「世尊！我於今者所施之食，奉上如來，世尊不受，當以與誰？」佛言：「我不見沙門婆羅門，若魔若梵，若食此食，有能如法得消化者。」佛復言：「此食宜應若置無虫水中，無虫草中。」 
thời  ，Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  kim   giả sở   thí  chi thực/tự  ，phụng thượng Như Lai  ，Thế Tôn bất thọ/thụ   ，đương  dĩ  dữ  thùy   ？」Phật ngôn  ：「ngã   bất kiến  Sa môn Bà la môn  ，nhược/nhã  ma   nhược/nhã  phạm  ，nhược/nhã  thực/tự  thử   thực/tự  ，hữu năng  như pháp  đắc   tiêu hoá giả 。」Phật phục  ngôn  ：「thử   thực/tự  nghi   ưng  nhược/nhã  trí   vô  trùng   thủy   trung  ，vô  trùng   thảo   trung  。」
 
時，婆羅門承佛教勅，尋以此食置無虫水中。即時熾然烟炎俱出，(淴-勿+(句-口+夕))(淴-勿+(句-口+夕))振爆聲大叫裂。婆羅門作是言：「沙門瞿曇所為神足，實為希有！於少食中，尚作此變。」婆羅門見斯事已，即詣佛所，頂禮佛足，白佛言：「唯願世尊聽我出家。」 
thời  ，Bà-la-môn thừa   Phật giáo  sắc   ，tầm   dĩ  thử   thực/tự  trí   vô  trùng   thủy   trung  。tức   thời  sí nhiên yên   viêm  câu   xuất  ，(淴-vật   +(cú  -khẩu   +tịch   ))(淴-vật   +(cú  -khẩu   +tịch   ))chấn  bạo  thanh   Đại  khiếu   liệt   。Bà-la-môn tác thị ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  sở   vi  thần túc  ，thật   vi  hy hữu  ！ư  thiểu  thực/tự  trung  ，thượng   tác thử   biến  。」Bà-la-môn kiến  tư   sự   dĩ   ，tức   nghệ   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính   ngã   xuất gia 。」
 
佛言：「善來比丘！」鬚髮自落，法衣著身，便成沙門，獲具足戒。此族姓子，信家非家，出家修道，晝夜精勤，正念覺意，在前志念堅固，所作已辦，梵行已立，自身取證，不受後有，成阿羅漢，心善得解脫。 
Phật ngôn  ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！」tu   phát   tự   lạc   ，Pháp y  trước/trứ  thân  ，tiện   thành  Sa Môn ，hoạch   cụ túc giới  。thử   tộc tính  tử  ，tín   gia  phi gia  ，xuất gia tu đạo  ，trú dạ tinh cần  ，chánh niệm giác  ý   ，tại tiền  chí   niệm   kiên cố ，sở tác dĩ biện ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，tự thân  thủ chứng  ，bất thọ/thụ   hậu hữu  ，thành A-la-hán  ，tâm   thiện  đắc giải thoát  。
 
（八一） 
（bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，舍衛城中婆私吒婆羅門女，於佛法僧前，心信清淨，歸依三寶，心不生疑，苦習滅道，亦不生疑，得見四諦，逮第一果，見法同等。其夫婆羅門姓，婆羅突邏闍為夫所使，足趺倒地，從地起已，叉手合掌，向佛方所，而作是言：「南無佛陀、如來、至真、等正覺，真金之色，圓光一尋，身體方整，如尼拘陀樹，說法第一，第七仙聖，解脫世雄，我之世尊。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Xá-vệ  thành   trung  Bà-tư-trá  Bà-la-môn nữ  ，ư  Phật pháp tăng  tiền   ，tâm   tín   thanh tịnh ，quy y Tam Bảo ，tâm   bất sanh  nghi   ，khổ   tập diệt  đạo  ，diệc   bất sanh  nghi   ，đắc   kiến  Tứ đế  ，đãi  đệ nhất  quả   ，kiến  Pháp   đồng   đẳng 。kỳ  phu  Bà-la-môn tính   ，Bà la  đột   La đồ  vi  phu  sở   sử  ，túc   phu   đảo   địa   ，tùng  địa   khởi   dĩ   ，xoa thủ  hợp chưởng ，hướng   Phật phương sở  ，nhi tác thị ngôn ：「Nam mô Phật  đà  、Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，chân   kim   chi sắc   ，viên quang  nhất tầm  ，thân thể phương   chỉnh   ，như   Ni-câu-đà  thụ/thọ   ，thuyết pháp đệ nhất  ，đệ thất tiên  Thánh   ，giải thoát  thế hùng  ，ngã chi  Thế Tôn 。」
 
爾時，其夫婆羅門聞婦此語，極生瞋忿，而罵詈言：「汝是顛狂旃陀羅也。誰今為此癡旃陀羅，作蠱道也？更無如汝極下賤者，汝於三明大婆羅門所不能恭敬，方禮禿頭瘦黑之人，如此沙門，共耶那邏延斷人種者，極相讚嘆。汝若信樂極深厚者，咄我於今，請與汝師，共相講論。」 
nhĩ thời  ，kỳ  phu  Bà-la-môn văn  phụ   thử   ngữ  ，cực  sanh  sân   phẫn   ，nhi   mạ   lị   ngôn  ：「nhữ   thị  điên  cuồng   chiên đà la  dã  。thùy   kim   vi  thử   si   chiên đà la  ，tác cổ   đạo  dã  ？cánh  vô  như   nhữ   cực hạ tiện  giả ，nhữ   ư  tam minh  đại Bà la môn  sở   bất năng  cung kính ，phương   lễ   ngốc   đầu   sấu   hắc  chi nhân   ，như thử  Sa Môn ，cọng  da   na  lá   duyên   đoạn  nhân   chủng  giả ，cực  tướng  tán thán  。nhữ   nhược/nhã  tín   lạc/nhạc  cực  thâm   hậu   giả ，đốt  ngã   ư  kim   ，thỉnh  dữ  nhữ   sư   ，cộng tướng  giảng luận  。」
 
婦語夫言：「我都不見若沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵，有能與佛共講論者。」其婦復言：「南無佛陀、如來、至真、等正覺，真金之色，身體方整，圓光一尋，如尼拘陀樹，說法第一，第七仙聖，解脫世雄，我之世尊，汝自知。」 
phụ   ngữ  phu  ngôn  ：「ngã   đô bất  kiến  nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn 、nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，hữu năng  dữ  Phật cọng  giảng luận  giả 。」kỳ  phụ   phục  ngôn  ：「Nam mô Phật  đà  、Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，chân   kim   chi sắc   ，thân thể phương   chỉnh   ，viên quang  nhất tầm  ，như   Ni-câu-đà  thụ/thọ   ，thuyết pháp đệ nhất  ，đệ thất tiên  Thánh   ，giải thoát  thế hùng  ，ngã chi  Thế Tôn ，nhữ   tự tri  。」
 
時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，說偈問曰： 
thời  ，Bà-la-môn tức   nghệ   Phật sở   ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   ，thuyết  kệ   vấn   viết   ：
 
「摧壞何物得安眠？ 
「tồi  hoại   hà vật  đắc   an   miên   ？
 
除却何法獲無憂？ 
trừ   khước  hà   Pháp   hoạch   Vô ưu  ？
 
是何一法能死滅？ 
thị  hà   nhất pháp  năng  tử   diệt   ？
 
瞿曇沙門為我說。」 
Cồ Đàm  Sa Môn vi  ngã   thuyết  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「摧壞瞋恚得安眠， 
「tồi  hoại   sân khuể  đắc   an   miên   ，
 
除滅瞋恚得無憂， 
trừ diệt sân khuể  đắc   Vô ưu  ，
 
瞋恚詐親能死害， 
sân khuể  trá   thân  năng  tử   hại  ，
 
摩納如是應當知， 
ma nạp  như thị ứng đương tri   ，
 
滅除瞋恚聖所讚， 
diệt   trừ   sân khuể  Thánh   sở   tán   ，
 
能害彼者得無憂。」 
năng  hại  bỉ   giả đắc   Vô ưu  。」
 
爾時，世尊為婆羅門如應說法，示教利喜，次第為說施論、戒論、生天之論，欲為不淨苦惱之本，出要為樂，廣示眾善白淨之法。時，婆羅門聞佛所說，心開意解，踊躍歡喜。佛知摩納心意調濡，踊躍歡喜，心無狐疑，堪任法器，為說一法，堪任解悟，如諸佛法，為說四諦，苦習盡道，廣為說已。時，婆羅突邏闍聞佛所說，如白淨(疊*毛)易受染色，即於坐上，見四真諦，了達諸法，得法真際，度疑彼岸，不隨於他，得無所畏，即從坐起，合掌向佛白言：「世尊！我已出離。今欲歸依佛法僧寶，盡我形壽為優婆塞，不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒。」即於佛所，得不壞信，禮佛歸家。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  à-la-môn như   ưng  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，thứ đệ vi  thuyết  thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  ất tịnh  khổ não chi bổn  ，xuất  yếu  vi  lạc/nhạc  ，quảng  thị  chúng   thiện  bạch tịnh  chi Pháp   。thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，tâm   khai   ý giải  ，dõng dược  hoan hỉ  。Phật tri   ma nạp  tâm ý  điều  nhu  ，dõng dược  hoan hỉ  ，tâm   vô  hồ nghi ，kham nhâm  Pháp khí ，vi  thuyết  nhất pháp  ，kham nhâm  giải ngộ  ，như   chư   Phật Pháp ，vi  thuyết  Tứ đế  ，khổ   tập   tận  đạo  ，quảng  vi  thuyết  dĩ   。thời  ，Bà la  đột   La đồ  văn Phật sở thuyết ，như   bạch tịnh  (điệp   *mao  )dịch  thọ/thụ   nhiễm   sắc   ，tức   ư  tọa   thượng  ，kiến  tứ   chân đế ，liễu đạt  chư Pháp ，đắc pháp  chân   tế   ，độ nghi  bỉ ngạn  ，bất tùy   ư tha  ，đắc   vô sở úy  ，tức   tùng tọa khởi ，hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dĩ   xuất ly  。kim   dục   quy y Phật pháp tăng bảo  ，tận  ngã   hình   thọ   vi  ưu-bà-tắc  ，bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   。」tức   ư  Phật sở   ，đắc   bất hoại  tín   ，lễ   Phật quy   gia  。
 
其婦見夫如上歎佛，「我師如是，汝共語耶？」夫答婦言：「我不見世間若沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵，有能與佛共論議者。」復語婦言：「與我衣來。」婦即與之，既得衣已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！唯願聽我於佛法中出家學道。」佛即然許，命一比丘，度使出家。既出家已，稱出家法，獨已專精。餘如婆羅突邏闍經中廣說，乃至得阿羅漢，心得好解脫。 
kỳ  phụ   kiến  phu  như   thượng  thán   Phật ，「ngã   sư   như thị ，nhữ   cọng  ngữ  da   ？」phu  đáp   phụ   ngôn  ：「ngã   bất kiến  thế gian nhược/nhã  Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，hữu năng  dữ  Phật cọng  luận nghị  giả 。」phục  ngữ  phụ   ngôn  ：「dữ  ngã   y  lai  。」phụ   tức   dữ  chi ，ký   đắc   y  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện thính   ngã   ư  Phật Pháp trung  xuất gia học đạo  。」Phật tức   nhiên hứa  ，mạng   nhất   Tỳ-kheo ，độ  sử  xuất gia 。ký   xuất gia dĩ   ，xưng  xuất gia Pháp   ，độc   dĩ   chuyên tinh  。dư   như   Bà la  đột   La đồ  Kinh   trung  quảng thuyết  ，nãi chí đắc   A-la-hán ，tâm   đắc   hảo  giải thoát  。
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八二） 
（bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門名曰摩佉，往至佛所，問訊佛已，在一面坐。爾時，摩佉白佛言：「世尊！今我家中，若有一人來，及三人來，眾多人來，我盡施與。瞿曇！我行如是施，獲大福不也？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  Bà-la-môn danh   viết   ma   khư  ，vãng   chí   Phật sở   ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。nhĩ thời  ，ma   khư  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   ngã   gia  trung  ，nhược hữu nhất   nhân   lai  ，cập tam  nhân   lai  ，chúng   đa   nhân   lai  ，ngã   tận  thí dữ  。Cồ Đàm  ！ngã   hạnh/hành/hàng  như thị thí  ，hoạch   Đại  phước   bất dã ？」
 
佛時答：「有，實獲大福。若施一人，及眾多人，悉皆施與，獲得無量阿僧祇福。」 
Phật thời  đáp   ：「hữu  ，thật   hoạch   Đại  phước   。nhược/nhã  thí  nhất   nhân   ，cập chúng   đa   nhân   ，tất giai  thí dữ  ，hoạch đắc  vô lượng  a-tăng-kì  phước   。」
 
摩佉婆羅門即說偈言： 
ma   khư  Bà-la-môn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今樂設祠， 
「ngã   kim   lạc/nhạc  thiết từ   ，
 
所以施復施， 
sở dĩ thí  phục  thí  ，
 
為求福德故， 
vi  cầu   phước đức  cố  ，
 
我今問牟尼， 
ngã   kim   vấn   Mâu Ni  ，
 
願聞佛所說。 
nguyện   văn Phật sở thuyết 。
 
我今謂世尊， 
ngã   kim   vị   Thế Tôn ，
 
與梵天齊等， 
dữ  Phạm Thiên  tề đẳng  ，
 
云何得解脫？ 
vân hà đắc giải thoát  ？
 
云何至諸趣？ 
vân hà chí   chư thú  ？
 
云何階梵天？ 
vân hà giai   Phạm Thiên  ？
 
云何作正禮， 
vân hà tác chánh  lễ   ，
 
及以為祠主， 
cập dĩ  vi  từ   chủ   ，
 
得生於梵天， 
đắc sanh  ư  Phạm Thiên  ，
 
壽命長無極？」 
thọ mạng trường/trưởng  vô cực  ？」
 
爾時，世尊說偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「欲使設祠時， 
「dục   sử  thiết từ   thời  ，
 
歡喜而施與， 
hoan hỉ  nhi   thí dữ  ，
 
作已三時善， 
tác dĩ   tam thời  thiện  ，
 
緣善故心喜。 
duyên  thiện  cố  tâm   hỉ  。
 
隨其安心施， 
tùy   kỳ  an tâm  thí  ，
 
悉能離過患， 
tất   năng  ly   quá hoạn  ，
 
善除於貪欲， 
thiện  trừ   ư  tham dục  ，
 
正斷欲解脫。 
chánh đoạn  dục   giải thoát  。
 
若修慈無量， 
nhược/nhã  tu   từ vô lượng  ，
 
是名具足祀， 
thị danh cụ túc tự   ，
 
便得心具足， 
tiện   đắc   tâm   cụ túc ，
 
於善趣亦生。 
ư  thiện thú  diệc   sanh  。
 
如是祠祀者， 
như thị từ tự  giả ，
 
是名為正祀， 
thị danh vi  chánh  tự   ，
 
得生梵天上， 
đắc sanh  phạm  Thiên thượng ，
 
壽命極長久。」 
thọ mạng cực  trường/trưởng  cửu   。」
 
時，摩佉婆羅門聞佛所說，作禮而去，歡喜奉行。 
thời  ，ma   khư  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，tác lễ nhi khứ ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八三） 
（bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，剎利波羅毘空婆羅門往詣佛所，問訊世尊，在一面坐，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，sát   lợi   ba la  Tì   không  Bà-la-môn vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Thế Tôn ，tại   nhất diện tọa   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「剎利久修諸苦法， 
「sát   lợi   cửu   tu   chư   khổ   Pháp   ，
 
終不能得名為淨。 
chung   bất năng đắc  danh vi tịnh   。
 
婆羅門讀三圍陀， 
Bà-la-môn độc  tam  vi đà  ，
 
如是得名為清淨。」 
như thị đắc   danh vi thanh tịnh 。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「汝謂為清淨， 
「nhữ   vị   vi  thanh tịnh ，
 
其實為不淨。」 
kỳ thật vi  ất tịnh  。」
 
婆羅門問佛：「汝說清淨道，亦說無上清淨。云何是淨道？云何是無上清淨？」 
Bà-la-môn vấn   Phật ：「nhữ   thuyết  thanh   tịnh đạo  ，diệc   thuyết  vô thượng thanh tịnh 。vân hà thị tịnh đạo  ？vân hà thị vô thượng thanh tịnh ？」
 
佛偈答言： 
Phật kệ   đáp   ngôn  ：
 
「乾竭欲淤泥， 
「càn kiệt  dục   ứ   nê  ，
 
亦竭于瞋癡， 
diệc   kiệt   vu  sân   si   ，
 
是名無上淨。 
thị danh vô thượng tịnh   。
 
正見正思惟、 
chánh kiến chánh tư duy  、
 
正語及正業、 
chánh ngữ  cập chánh nghiệp  、
 
正命憑正志、 
chánh mạng  bằng   chánh  chí   、
 
正念及正定， 
chánh niệm cập chánh định  ，
 
如是婆羅門， 
như thị Bà-la-môn ，
 
是名清淨道。 
thị danh thanh   tịnh đạo  。
 
數數習正觀， 
số  sổ tập chánh quán ，
 
數數修正定， 
sát sát tu   chánh định  ，
 
增廣於正定， 
tăng  quảng  ư  chánh định  ，
 
得斷於貪欲， 
đắc   đoạn  ư  tham dục  ，
 
亦斷瞋恚癡。」 
diệc   đoạn  sân khuể  si   。」
 
婆羅門言：「汝說淨道已，亦說無上清淨。我今家事所纏，辭退還歸。」佛言：「婆羅門！宜知是時。」婆羅門聞佛所說，歡喜作禮而去。 
Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   thuyết  tịnh đạo  dĩ   ，diệc   thuyết  vô thượng thanh tịnh 。ngã   kim gia  sự   sở triền  ，từ   thoái hoàn  quy   。」Phật ngôn  ：「Bà-la-môn ！nghi   tri   Thị thời 。」Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tác lễ nhi khứ 。
 
第一阿脩羅 
đệ nhất  A-tu-la 
 
卑嶷、二瞋罵 
ti   nghi  、nhị   sân   mạ   
 
返戾及無害 
phản   lệ  cập vô hại  
 
羅闍、婆私吒 
La   xà/đồ  、Bà-tư-trá  
 
摩佉與剎利 
ma   khư  dữ  sát   lợi   
 
是名為十種 
thị danh vi  thập chủng  
 
別譯雜阿含經卷第四 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ  
 
別譯雜阿含經卷第五 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
初誦第五 
sơ   tụng   đệ ngũ  
 
（八四） 
（bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門往詣佛所，問訊佛已，在於佛前，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  Bà-la-môn vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何戒具足， 
「vân hà giới   cụ túc ，
 
威儀不闕減？ 
uy nghi bất khuyết   giảm   ？
 
修習何等業， 
tu tập hà đẳng  nghiệp   ，
 
成就何等法， 
thành tựu hà đẳng  Pháp   ，
 
而能得名為， 
nhi   năng đắc  danh vi ，
 
三明婆羅門？」 
tam minh  Bà-la-môn ？」
 
爾時，世尊說偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「能知於宿命， 
「năng tri  ư  tú  mạng   ，
 
見天及惡趣， 
kiến  Thiên   cập ác thú ，
 
盡於生死有， 
tận  ư  sanh tử  hữu  ，
 
三通并三明。 
tam  thông   tinh  tam minh  。
 
心得好解脫， 
tâm   đắc   hảo  giải thoát  ，
 
斷欲及一切， 
đoạn  dục   cập nhất thiết ，
 
成就上三明， 
thành tựu thượng  tam minh  ，
 
我名為三明。」 
ngã danh vi  tam minh  。」
 
時，婆羅門聞佛所說，踊躍歡喜，退坐而去。 
thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，dõng dược  hoan hỉ  ，thoái  tọa   nhi   khứ  。
 
（八五） 
（bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，阿難從佛，向舍衛城。時，於糞聚窟中，見夫妻二人，年幾老大，柱杖戰慄，如老鸛雀。佛遙見已，告阿難言：「汝見夫妻二人極為老朽，在糞窟中不？」阿難白佛言：「唯然！已見。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，A-nan tùng  Phật ，hướng   Xá-vệ  thành   。thời  ，ư  phẩn   tụ   quật   trung  ，kiến  phu  thê  nhị   nhân   ，niên   kỷ  lão   Đại  ，trụ  trượng  chiến   lật   ，như   lão   quán   tước   。Phật dao  kiến  dĩ   ，cáo  A-nan ngôn  ：「nhữ   kiến  phu  thê  nhị   nhân   cực  vi  lão   hủ   ，tại   phẩn   quật   trung  bất ？」A-nan bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ！dĩ   kiến  。」
 
佛告阿難：「如斯老人，若年少時，在舍衛城中，應為第一長者。剃除鬚髮，被服法衣，應得羅漢。若少年時，聚積財錢，應為第二長者。若出家者，剃除鬚髮，被服法衣，應得阿那含。若第三時，聚集錢財，應為第三長者。剃除鬚髮，被服法衣，應得須陀洹。如今老熟，亦不能聚財，不能精勤，亦不得上人法。」 
Phật cáo  A-nan ：「như   tư   lão nhân ，nhược/nhã  niên   thiểu  thời  ，tại   Xá-vệ  thành   trung  ，ưng  vi  đệ nhất  Trưởng-giả 。thế   trừ   tu   phát   ，bị  phục   Pháp y  ，ưng  đắc   La-hán 。nhược/nhã  thiểu  niên   thời  ，tụ   tích  tài   tiễn  ，ưng  vi  đệ nhị  Trưởng-giả 。nhược/nhã  xuất gia giả  ，thế   trừ   tu   phát   ，bị  phục   Pháp y  ，ưng  đắc   A-na-hàm 。nhược/nhã  đệ   tam thời  ，tụ tập  tiễn  tài   ，ưng  vi  đệ tam  Trưởng-giả 。thế   trừ   tu   phát   ，bị  phục   Pháp y  ，ưng  đắc   Tu đà Hoàn  。như   kim   lão   thục   ，diệc   bất năng  tụ   tài   ，bất năng  tinh cần  ，diệc   bất đắc thượng nhân  Pháp   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「少不修梵行， 
「thiểu  bất tu   phạm hạnh  ，
 
亦不聚財寶， 
diệc   bất tụ   tài   bảo   ，
 
猶如老鸛雀， 
do như  lão   quán   tước   ，
 
拪止守空池。 
tê chỉ   thủ  không  trì   。
 
不修於梵行， 
bất tu   ư  phạm hạnh  ，
 
壯不聚財寶， 
tráng   bất tụ   tài   bảo   ，
 
念壯所好樂， 
niệm   tráng   sở   hảo  lạc/nhạc  ，
 
住立如曲弓。」 
trụ lập  như   khúc   cung   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八六） 
（bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一老婆羅門年耆根熟，先於往日，多造眾惡，極為麁弊，毀犯所禁，不信福善，不先作福，臨終之時，無所依止，往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，而白佛言：「世尊！我於往日，多造眾惡，極為麁弊，毀犯所禁，不能修福，又不修善，亦復不能先作福德，臨終之時，無所依止。」佛言：「實如汝語。」老婆羅門言：「善哉！瞿曇！當為我說，使我長夜獲於安樂，得義得利。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  lão   Bà-la-môn niên   kì  căn  thục   ，tiên  ư  vãng   nhật   ，đa   tạo  chúng   ác  ，cực  vi  thô  tệ  ，hủy phạm  sở   cấm  ，bất tín  phước   thiện  ，bất tiên  tác phước   ，lâm chung chi thời  ，vô sở y chỉ  ，vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  vãng   nhật   ，đa   tạo  chúng   ác  ，cực  vi  thô  tệ  ，hủy phạm  sở   cấm  ，bất năng tu  phước   ，hựu   bất tu thiện  ，diệc   phục  bất năng  tiên  tác phước đức  ，lâm chung chi thời  ，vô sở y chỉ  。」Phật ngôn  ：「thật   như   nhữ   ngữ  。」lão   Bà-la-môn ngôn  ：「Thiện tai ！Cồ Đàm  ！đương  vi  ngã   thuyết  ，sử  ngã   trường/trưởng  dạ   hoạch   ư  an lạc ，đắc   nghĩa   đắc   lợi   。」
 
佛言：「實如汝說，汝於往日，身口意業不作善行，毀犯禁戒，不修福德，不能先造，臨命終時，作所怙恃。汝於今者，實為衰老，先造眾罪，所作麁惡，不造福業，不修善行，不能先造，可畏之時，所歸依處。譬如有人，將欲死時，思願逃避，入善舍宅，以自救護，如是之事，都不可得。是故今當身修善行，意口亦然，若三業善，臨命之時，即是舍宅，可逃避處。」 
Phật ngôn  ：「thật   như   nhữ   thuyết  ，nhữ   ư  vãng   nhật   ，thân khẩu ý  nghiệp   bất tác  thiện  hạnh/hành/hàng  ，hủy phạm  cấm giới ，bất tu   phước đức  ，bất năng  tiên  tạo  ，lâm mạng chung thời  ，tác sở   hỗ   thị   。nhữ   ư  kim   giả ，thật   vi  suy  lão   ，tiên  tạo  chúng   tội   ，sở tác  thô ác  ，bất tạo  phước nghiệp  ，bất tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，bất năng  tiên  tạo  ，khả  úy   chi thời  ，sở quy  y xứ  。thí như  hữu  nhân   ，tướng  dục   tử thời  ，tư  nguyện   đào   tị   ，nhập   thiện  xá trạch  ，dĩ  tự   cứu hộ  ，như thị chi sự   ，đô   bất khả đắc 。thị cố kim   đương  thân  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，ý   khẩu   diệc   nhiên ，nhược/nhã  tam nghiệp  thiện  ，lâm  mạng   chi thời  ，tức thị xá trạch  ，khả  đào   tị   xứ/xử  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「人生壽命促， 
「nhân   sanh  thọ mạng xúc   ，
 
必將付於死。 
tất   tướng  phó  ư  tử   。
 
衰老之所侵， 
suy  lão   chi sở   xâm   ，
 
無有能救者。 
vô hữu năng  cứu   giả 。
 
是以應畏死， 
thị  dĩ  ưng  úy   tử   ，
 
唯有入佛法。 
duy hữu  nhập   Phật Pháp 。
 
若修善法者， 
nhược/nhã  tu thiện  Pháp   giả ，
 
是則歸依處。」 
thị tắc  quy   y xứ  。」
 
佛說是已，第二經無差別，應求歸依處，大人宜修善。第三長行別偈則不同，偈言： 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，đệ nhị  Kinh   vô sái biệt  ，ưng  cầu   quy   y xứ  ，đại nhân  nghi   tu thiện  。đệ tam  trường hàng biệt   kệ   tức   bất đồng  ，kệ   ngôn  ：
 
「壯盛及衰老， 
「tráng   thịnh  cập suy  lão   ，
 
三時皆過去， 
tam thời  giai   quá khứ ，
 
餘命既無幾， 
dư   mạng   ký   vô  kỷ  ，
 
常為老所患。 
thường   vi  lão   sở   hoạn   。
 
近到閻王際， 
cận  đáo   Diêm Vương  tế   ，
 
婆羅門欲生， 
Bà-la-môn dục   sanh  ，
 
二間無住處， 
nhị   gian  vô trụ  xứ/xử  ，
 
汝都無資粮。 
nhữ   đô vô  tư lương  。
 
應作小明燈， 
ưng  tác tiểu   minh đăng  ，
 
依憑於精勤， 
y bằng  ư  tinh cần  ，
 
前除於諸使， 
tiền   trừ   ư  chư   sử  ，
 
不復生老死。」 
bất phục sanh  lão tử  。」
 
（八七） 
（bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一老婆羅門往至佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！吾今朽邁，往昔已來，造作眾惡，未曾作福，未更修善，又所不行離於怖畏救護之法。善哉！瞿曇！為我說法，使我命終有所救護、屋宅、歸依、逃避之處。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  lão   Bà-la-môn vãng   chí   Phật sở   ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngô   kim   hủ   mại   ，vãng tích  dĩ lai  ，tạo tác  chúng   ác  ，vị  tằng   tác phước   ，vị  cánh  tu thiện  ，hựu   sở   bất hạnh/hành ly   ư  bố úy  cứu hộ  chi Pháp   。Thiện tai ！Cồ Đàm  ！vi  ngã   thuyết Pháp ，sử  ngã   mạng chung  hữu  sở   cứu hộ  、ốc   trạch   、quy y 、đào   tị   chi xứ/xử  。」
 
佛告婆羅門：「世間熾然。何謂熾然？謂老病死。以是之故，應身修善，口意亦然。汝都不修身口意善，汝今若能於身口意修於善者，即是汝之船濟，乃至死時，能為汝救護，為汝屋宅，為汝歸依、逃避之處。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「thế gian sí nhiên 。hà   vị   sí nhiên ？vị   lão   bệnh tử  。dĩ  thị  chi cố  ，ứng thân  tu thiện  ，khẩu   ý   diệc   nhiên 。nhữ   đô bất  tu   thân khẩu ý  thiện  ，nhữ   kim   nhược/nhã  năng  ư  thân khẩu ý  tu   ư  thiện giả ，tức thị nhữ   chi thuyền   tế  ，nãi chí tử thời  ，năng  vi  nhữ   cứu hộ  ，vi  nhữ   ốc   trạch   ，vi  nhữ   quy y 、đào   tị   chi xứ/xử  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如失火家， 
「thí như  thất   hỏa   gia  ，
 
焚燒於屋宅， 
phần thiêu  ư  ốc   trạch   ，
 
宜急出財寶， 
nghi   cấp   xuất  tài   bảo   ，
 
以置無火處。 
dĩ  trí   vô  hỏa   xứ/xử  。
 
生老病死火， 
sanh lão bệnh tử  hỏa   ，
 
焚燒於眾生， 
phần thiêu  ư  chúng sanh ，
 
宜應修惠施， 
nghi   ưng  tu huệ thí  ，
 
賑眾於貧窮。 
chẩn   chúng   ư  bần cùng  。
 
世間金寶等， 
thế gian kim bảo  đẳng ，
 
王賊水火侵， 
vương tặc  thủy   hỏa   xâm   ，
 
死時悉捨離， 
tử thời  tất   xả ly  ，
 
無有隨人者。 
vô hữu tùy   nhân   giả 。
 
施逐人不捨， 
thí  trục   nhân   bất xả  ，
 
猶如堅牢藏， 
do như  kiên lao  tạng  ，
 
王賊及水火， 
vương tặc  cập thủy   hỏa   ，
 
無能侵奪者。 
vô năng  xâm   đoạt   giả 。
 
慳貪不布施， 
xan tham  bất bố thí  ，
 
是名常睡眠； 
thị danh thường   thụy miên ；
 
修施濟匱乏， 
tu   thí  tế  quỹ   phạp   ，
 
是名為覺悟。」 
thị danh vi  giác ngộ  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八八） 
（bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，烏答摩納往至佛所，問訊佛已，在一面坐，而作是言：「瞿曇！我如法乞財，供養父母。又以正理，使得樂處，正理供給，得大福不？」佛言：「如是供養，實得大福。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，ô   đáp   ma nạp  vãng   chí   Phật sở   ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   ，nhi tác thị ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   như pháp  khất  tài   ，cúng dường phụ mẫu  。hựu   dĩ chánh  lý   ，sử  đắc   lạc/nhạc  xứ/xử  ，chánh lý  cung cấp  ，đắc   Đại  phước   bất ？」Phật ngôn  ：「như thị cúng dường ，thật   đắc   Đại  phước   。」
 
佛言：「摩納！不限汝也，一切如法乞財，又以正理供養父母，正理使樂，正理供給，獲無量福。何以故？當知是人，梵天即在其家。若正理供養父母，是阿闍梨即在其家。若能正理供養父母，正理得樂，一切皆遙敬其家。若能正理供養父母，正理使樂，正理供給，當知大天即在其家。若能正理供養父母，正理與樂供給，當知一切諸天即在其家。何以故？梵天王由正理供養父母故，得生梵世。若欲供養阿闍梨者，供養父母，即是阿闍梨。若欲禮拜，先應禮拜父母。若欲事火，先當供養父母。若欲事天，先當供養父母，即是供養諸天。」 
Phật ngôn  ：「ma nạp  ！bất hạn   nhữ   dã  ，nhất thiết như pháp  khất  tài   ，hựu   dĩ chánh  lý   cúng dường phụ mẫu  ，chánh lý  sử  lạc/nhạc  ，chánh lý  cung cấp  ，hoạch   vô lượng  phước   。hà dĩ cố ？đương tri thị nhân ，Phạm Thiên  tức   tại   kỳ  gia  。nhược/nhã  chánh lý  cúng dường phụ mẫu  ，thị  A-xà-lê tức   tại   kỳ  gia  。nhược/nhã  năng  chánh lý  cúng dường phụ mẫu  ，chánh lý  đắc   lạc/nhạc  ，nhất thiết giai  dao  kính   kỳ  gia  。nhược/nhã  năng  chánh lý  cúng dường phụ mẫu  ，chánh lý  sử  lạc/nhạc  ，chánh lý  cung cấp  ，đương tri đại thiên  tức   tại   kỳ  gia  。nhược/nhã  năng  chánh lý  cúng dường phụ mẫu  ，chánh lý  dữ  lạc/nhạc  cung cấp  ，đương tri nhất thiết chư Thiên tức   tại   kỳ  gia  。hà dĩ cố ？phạm thiên vương  do   chánh lý  cúng dường phụ mẫu  cố  ，đắc sanh  phạm thế  。nhược/nhã  dục   cúng dường A-xà-lê giả ，cúng dường phụ mẫu  ，tức thị A-xà-lê 。nhược/nhã  dục   lễ bái  ，tiên  ưng  lễ bái  phụ mẫu  。nhược/nhã  dục   sự hỏa  ，tiên  đương  cúng dường phụ mẫu  。nhược/nhã  dục   sự   Thiên   ，tiên  đương  cúng dường phụ mẫu  ，tức thị cúng dường chư Thiên 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「梵天及火神， 
「Phạm Thiên  cập hỏa thần  ，
 
阿闍梨諸天， 
A-xà-lê chư Thiên ，
 
若供養彼者， 
nhược/nhã  cúng dường bỉ   giả ，
 
應奉養二親， 
ưng  phụng  dưỡng  nhị   thân  ，
 
今世得名譽， 
kim thế  đắc   danh dự  ，
 
來世生梵天。」 
lai thế  sanh  Phạm Thiên  。」
 
（八九） 
（bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一摩納名優北伽，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門如法乞財，聚設大祀，教他設祀。如是之祀，為當作祀，為當不作？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  ma nạp  danh   ưu   Bắc   già   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  vấn tấn ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bà-la-môn như pháp  khất  tài   ，tụ   thiết Đại  tự   ，giáo  tha  thiết tự   。như thị chi tự   ，vi  đương  tác tự   ，vi  đương  bất tác  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「馬脂及人脂， 
「mã   chi   cập nhân   chi   ，
 
牛脂并美食， 
ngưu   chi   tinh  mỹ   thực/tự  ，
 
吸風開祀門， 
hấp   phong   khai   tự   môn   ，
 
此六名大祀； 
thử   lục   danh   Đại  tự   ；
 
作業雖廣大， 
tác nghiệp  tuy   quảng đại ，
 
仙聖所毀呰。 
tiên  Thánh   sở   hủy   呰。
 
牂羊及羖羊， 
tang   dương   cập cổ   dương   ，
 
牛王諸小牛， 
ngưu vương  chư   tiểu   ngưu   ，
 
一切殺生類， 
nhất thiết sát sanh  loại   ，
 
此不為正祀， 
thử   bất vi  chánh  tự   ，
 
如是是邪祀， 
như thị thị  tà  tự   ，
 
眾聖所不過。 
chúng   Thánh   sở   bất quá 。
 
若設正祀者， 
nhược/nhã  thiết chánh  tự   giả ，
 
終不惱群生， 
chung   bất não   quần sanh ，
 
不害有生命， 
bất hại  hữu sanh  mạng   ，
 
設祀斷諸有， 
thiết tự   đoạn  chư hữu  ，
 
是名為正祀。 
thị danh vi  chánh  tự   。
 
若設如是祀， 
nhược/nhã  thiết như thị tự   ，
 
大仙必往彼， 
đại tiên  tất   vãng   bỉ   ，
 
施及祀場餘， 
thí  cập tự   trường  dư   ，
 
宜與彼應供。 
nghi   dữ  bỉ   Ứng-Cúng 。
 
清淨心惠施， 
thanh   tịnh tâm  huệ thí  ，
 
時施施何處？ 
thời  thí  thí  hà   xứ/xử  ？
 
當施勝福田。 
đương  thí  thắng  phước điền  。
 
云何勝福田？ 
vân hà thắng  phước điền  ？
 
所謂修梵行。 
sở vị tu   phạm hạnh  。
 
若能如是施， 
nhược/nhã  năng  như thị thí  ，
 
斯名廣大祀。 
tư   danh   quảng đại tự   。
 
設如是大祀， 
thiết như thị Đại  tự   ，
 
以如法聚財， 
dĩ  như pháp  tụ   tài   ，
 
淨水手自與， 
tịnh   thủy   thủ   tự   dữ  ，
 
若能如是施， 
nhược/nhã  năng  như thị thí  ，
 
諸天生信敬， 
chư Thiên sanh  tín   kính   ，
 
名為自他利， 
danh vi tự tha lợi  ，
 
必獲大果報。 
tất   hoạch   Đại  quả báo  。
 
如是設大祀， 
như thị thiết Đại  tự   ，
 
唯有智者能， 
duy hữu  trí giả  năng  ，
 
能生於淨信， 
năng sanh  ư  tịnh tín  ，
 
亦得心解脫， 
diệc   đắc   tâm giải thoát  ，
 
惱害不能加， 
não hại  bất năng  gia   ，
 
得世間眾樂， 
đắc   thế gian chúng   lạc/nhạc  ，
 
得生於勝處。 
đắc sanh  ư  thắng xứ 。
 
是名為智者， 
thị danh vi  trí giả  ，
 
所設之大祀。」 
sở   thiết chi Đại  tự   。」
 
佛說是已，優北伽摩納聞佛所說，歡喜而去。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，ưu   Bắc   già   ma nạp  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（九〇） 
（cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名優北伽，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門如法乞財，聚斂大祀，教他設祀。如是之祀，為當作祀，為當不作？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  ma nạp  danh   ưu   Bắc   già   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  vấn tấn ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bà-la-môn như pháp  khất  tài   ，tụ   liễm  Đại  tự   ，giáo  tha  thiết tự   。như thị chi tự   ，vi  đương  tác tự   ，vi  đương  bất tác  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「施設大祀具， 
「thí thiết  Đại  tự   cụ   ，
 
不擾害群生， 
bất nhiễu   hại  quần sanh ，
 
若能如是祀， 
nhược/nhã  năng  như thị tự   ，
 
所作皆清淨， 
sở tác  giai   thanh tịnh ，
 
是名祀深隱， 
thị danh tự   thâm   ẩn  ，
 
梵行者所受。 
phạm hạnh  giả sở thọ  。
 
現於世間中， 
hiện   ư  thế gian trung  ，
 
名聞極遠者， 
danh văn  cực  viễn  giả ，
 
遠離於戰諍， 
viễn ly  ư  chiến tránh  ，
 
如是祀可讚， 
như thị tự   khả  tán   ，
 
諸佛所稱善。 
chư Phật sở   xưng  thiện  。
 
祀及祀之道， 
tự   cập tự   chi đạo  ，
 
以清淨惠施， 
dĩ  thanh tịnh huệ thí  ，
 
宜施彼應供， 
nghi   thí  bỉ   Ứng-Cúng ，
 
施時施何處， 
thí  thời  thí  hà   xứ/xử  ，
 
斯名廣大祀， 
tư   danh   quảng đại tự   ，
 
諸天所信敬。 
chư Thiên sở   tín   kính   。
 
以如法聚財， 
dĩ  như pháp  tụ   tài   ，
 
淨水手自與， 
tịnh   thủy   thủ   tự   dữ  ，
 
若能如是祀， 
nhược/nhã  năng  như thị tự   ，
 
名為自他利， 
danh vi tự tha lợi  ，
 
必獲大果報。 
tất   hoạch   Đại  quả báo  。
 
如是之大祀， 
như thị chi Đại  tự   ，
 
唯有智者能， 
duy hữu  trí giả  năng  ，
 
能生於淨信， 
năng sanh  ư  tịnh tín  ，
 
亦得心解脫， 
diệc   đắc   tâm giải thoát  ，
 
惱害不能加， 
não hại  bất năng  gia   ，
 
得世間最樂， 
đắc   thế gian tối   lạc/nhạc  ，
 
得生於勝處， 
đắc sanh  ư  thắng xứ ，
 
名為有智者。」 
danh vi hữu  trí giả  。」
 
佛說是已，優北伽聞佛所說，歡喜而去。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，ưu   Bắc   già   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（九一） 
（cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一摩納名曰佛移，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！為有幾法，教在家人處於家中得現報利，并得利樂？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  ma nạp  danh   viết   Phật di  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  vấn tấn ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi  hữu  kỷ  Pháp   ，giáo  tại gia  nhân   xứ/xử  ư  gia  trung  đắc   hiện báo  lợi   ，tinh  đắc   lợi lạc ？」
 
佛告摩納：「有四法使在家人得現世報，獲利益樂。何謂為四？一能精勤，二能守護諸根，三得善知識，四正理養命。云何精勤？隨所作業，家計資生，或為王臣，或為農夫，或復治生，或復牧人，隨其所作，不憚劬勞，寒暑風雨，飢渴飽滿，蚊虻蠅蜂，雖有勤苦，不捨作業，為成業故，終不休廢，是名精勤。云何名為守護諸根？若族姓子如法聚財，設有方計，不為王賊水火之所劫奪，怨憎之處悉不得侵，不生惡子，是名守護。云何名為近於善友？若族姓子近於善友，而此善友資性賢良，終不姦盜，亦不放逸飲酒醉亂，吐出實言，不為欺誑。與如此人共為親友，未生憂惱能令不生，已生憂惱能使滅除，未生喜樂能使得生，已生喜樂能使不失，是名善友。云何名為正理養命？若族姓子知其財物，量其多少，節其財用，入多於出，莫苟輕用。譬如有人食優曇果，初食之時，樹上甚多。既食之已，醉眠七日。既醒悟已，方覺失果。宜處以理，奢儉得中。若有錢財，不能衣食，不能惠施，極自儉用，眾人咸言：『如此之人，死如狗死。』宜自籌量，不奢不儉，是名正理養命。」 
Phật cáo  ma nạp  ：「hữu  tứ pháp  sử  tại gia  nhân   đắc   hiện thế  báo   ，hoạch   lợi ích  lạc/nhạc  。hà   vị   vi  tứ   ？nhất   năng  tinh cần  ，nhị   năng  thủ hộ  chư căn  ，tam  đắc thiện tri thức  ，tứ   chánh lý  dưỡng  mạng   。vân hà tinh cần  ？tùy   sở tác nghiệp  ，gia  kế  tư sanh  ，hoặc   vi  Vương  Thần   ，hoặc   vi  nông   phu  ，hoặc phục  trì sanh  ，hoặc phục  mục   nhân   ，tùy   kỳ  sở tác  ，bất đạn  Cồ lao  ，hàn thử  phong   vũ  ，cơ   khát  bão mãn  ，văn   manh dăng   phong   ，tuy hữu  cần khổ  ，bất xả  tác nghiệp  ，vi  thành nghiệp  cố  ，chung   bất hưu   phế   ，thị danh tinh cần  。vân hà danh  vi  thủ hộ  chư căn  ？nhược/nhã  tộc tính  tử  như pháp  tụ   tài   ，thiết hữu  phương   kế  ，bất vi  vương tặc  thủy   hỏa   chi sở   kiếp   đoạt   ，oán tăng  chi xứ/xử  tất   bất đắc xâm   ，bất sanh  ác  tử  ，thị danh thủ hộ  。vân hà danh  vi  cận  ư  thiện hữu  ？nhược/nhã  tộc tính  tử  cận  ư  thiện hữu  ，nhi   thử   thiện hữu  tư   tánh   hiền   lương   ，chung   bất gian   đạo   ，diệc   bất phóng dật  ẩm  tửu   túy   loạn   ，thổ   xuất  thật ngôn  ，bất vi  khi cuống  。dữ  như thử  nhân   cọng  vi  thân hữu  ，vị sanh  ưu não  năng  lệnh  bất sanh  ，dĩ sanh  ưu não  năng  sử  diệt   trừ   ，vị sanh  thiện lạc năng  sử  đắc sanh  ，dĩ sanh  thiện lạc năng  sử  bất thất   ，thị danh thiện hữu  。vân hà danh  vi  chánh lý  dưỡng  mạng   ？nhược/nhã  tộc tính  tử  tri   kỳ  tài vật  ，lượng  kỳ  đa   thiểu  ，tiết  kỳ  tài dụng  ，nhập   đa   ư  xuất  ，mạc  cẩu   khinh  dụng   。thí như  hữu  nhân   thực/tự  ưu đàm  quả   ，sơ   thực/tự  chi thời  ，thụ/thọ   thượng  thậm   đa   。ký   thực/tự  chi dĩ   ，túy   miên   thất   nhật   。ký   tỉnh   ngộ   dĩ   ，phương   giác  thất   quả   。nghi   xứ/xử  dĩ  lý   ，xa   kiệm   đắc   trung  。nhược hữu tiễn  tài   ，bất năng  y thực  ，bất năng  huệ thí  ，cực  tự   kiệm   dụng   ，chúng nhân hàm   ngôn  ：『như thử  chi nhân   ，tử   như   cẩu   tử   。』nghi   tự   trù lượng  ，bất xa   bất kiệm   ，thị danh chánh lý  dưỡng  mạng   。」
 
摩納復白佛言：「修何等法，令在家人現受其利，後世得福？」 
ma nạp  phục  bạch Phật ngôn ：「tu   hà đẳng  Pháp   ，lệnh  tại gia  nhân   hiện thọ  kỳ  lợi   ，hậu thế đắc   phước   ？」
 
佛告摩納：「有四種法能獲福報。何謂為四？所謂信戒及施、聞、慧。云何名戒？能行不殺，乃至不飲酒。云何名施？施沙門、婆羅門、師長、父母、貧窮之者，乞與衣食、床敷、臥具、病瘦醫藥，種種所須，盡能惠與，名之為施。云何聞慧？如實知苦，知苦諦；如實知習，知習諦；如實知道，知道諦；如實知滅，知滅諦；是名聞慧具足。」 
Phật cáo  ma nạp  ：「hữu  tứ chủng pháp  năng  hoạch   phước báo  。hà   vị   vi  tứ   ？sở vị tín giới  cập thí  、văn  、tuệ   。vân hà danh  giới   ？năng  hạnh/hành/hàng  bất sát  ，nãi chí bất ẩm  tửu   。vân hà danh  thí  ？thí  Sa Môn 、Bà-la-môn 、sư   trường/trưởng  、phụ mẫu  、bần cùng  chi giả ，khất  dữ  y thực  、sàng   phu   、ngọa cụ  、bệnh   sấu   y dược  ，chủng chủng sở   tu   ，tận năng huệ dữ  ，danh   chi vi  thí  。vân hà văn tuệ  ？như thật tri  khổ   ，tri   khổ đế  ；như thật tri  tập   ，tri   tập   đế  ；như thật tri  đạo  ，tri   đạo đế  ；như thật tri  diệt   ，tri   diệt đế  ；thị danh văn tuệ  cụ túc 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「精心修事業， 
「tinh  tâm   tu   sự nghiệp ，
 
勤守護不失， 
cần   thủ hộ  bất thất   ，
 
親近於善友， 
thân cận ư  thiện hữu  ，
 
能正理養命。 
năng  chánh lý  dưỡng  mạng   。
 
信戒施聞慧， 
tín giới  thí  văn tuệ  ，
 
除斷於慳貪， 
trừ đoạn  ư  xan tham  ，
 
若能如是者， 
nhược/nhã  năng  như thị giả ，
 
速獲清淨道。 
tốc   hoạch   thanh   tịnh đạo  。
 
如是八種法， 
như thị bát chủng pháp  ，
 
能得現利喜， 
năng đắc  hiện   lợi   hỉ  ，
 
於未來之世， 
ư vị lai  chi thế   ，
 
亦得天上樂。」 
diệc   đắc   Thiên thượng lạc/nhạc  。」
 
佛說是已，佛移摩納聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，Phật di  ma nạp  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九二） 
（cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在彌絺羅國菴婆羅園。爾時，婆私吒婆羅門女新喪第六子，為喪子故，心意錯亂，裸形狂走，漸走不已，至彌絺羅菴婆羅園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶說法。時，婆私吒婆羅門女遙見世尊，還得本心，慚愧蹲地。佛告阿難：「與其欝多羅僧，汝可將來，我為說法。」阿難受勅，即與欝多羅僧。婆私吒婆羅門女，尋取衣著，往詣佛所，頭面禮足。爾時，世尊為婆羅門女宣種種法，示教利喜，如昔諸佛，為說法要，施論、戒論、生天之論，欲為不淨苦惱之本，出要為樂。 
nhất thời  ，Phật tại   di   hi   La   quốc   Am bà la viên  。nhĩ thời  ，Bà-tư-trá  Bà-la-môn nữ  tân   tang  đệ lục  tử  ，vi  tang  tử  cố  ，tâm ý  thác loạn  ，lỏa  hình   cuồng   tẩu   ，tiệm  tẩu   bất dĩ   ，chí   di   hi   La   Am bà la viên  。nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  vô  ương   số  Đại chúng vi nhiễu  thuyết Pháp 。thời  ，Bà-tư-trá  Bà-la-môn nữ  dao  kiến  Thế Tôn ，hoàn đắc  bản tâm  ，tàm quý  tồn  địa   。Phật cáo  A-nan ：「dữ  kỳ  uất  Ta-la tăng   ，nhữ   khả  tướng  lai  ，ngã   vi  thuyết Pháp 。」A-nan thọ/thụ   sắc   ，tức   dữ  uất  Ta-la tăng   。Bà-tư-trá  Bà-la-môn nữ  ，tầm   thủ   y  trước/trứ  ，vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  à-la-môn nữ  tuyên   chủng chủng Pháp   ，thị giáo  lợi   hỉ  ，như   tích   chư Phật ，vi  thuyết Pháp yếu  ，thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  ất tịnh  khổ não chi bổn  ，xuất  yếu  vi  lạc/nhạc  。
 
爾時，世尊廣為說法，知彼至心欲離蓋纏，為說四諦苦習滅道。此婆私吒女聰明解悟，聞法能持，譬如淨白(疊*毛)易受染色。婆私吒女即於坐上，見四真諦，見法到法，知法度疑彼岸，自已證法，不隨他教，信不退轉，於佛教法，得無所畏，即從坐起，合掌禮佛，白佛言：「世尊！我今已得度於三惡，盡我形壽歸依三寶為優婆夷，盡壽不殺，清淨信向，不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，亦復如是。」時，彼婦女聞法歡喜，禮佛而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn quảng  vi  thuyết Pháp ，tri   bỉ   chí tâm  dục   ly cái  triền   ，vi  thuyết  Tứ đế  khổ   tập diệt  đạo  。thử   Bà-tư-trá  nữ  thông minh  giải ngộ  ，văn Pháp  năng trì  ，thí như  tịnh   bạch   (điệp   *mao  )dịch  thọ/thụ   nhiễm   sắc   。Bà-tư-trá  nữ  tức   ư  tọa   thượng  ，kiến  tứ   chân đế ，kiến  Pháp   đáo   Pháp   ，tri   pháp độ  nghi   bỉ ngạn  ，tự   dĩ   chứng   Pháp   ，bất tùy tha  giáo  ，tín bất thoái  chuyển  ，ư  Phật giáo  Pháp   ，đắc   vô sở úy  ，tức   tùng tọa khởi ，hợp chưởng lễ   Phật ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   dĩ   đắc độ  ư  tam ác  ，tận  ngã   hình   thọ   quy y Tam Bảo vi  ưu-bà-di ，tận  thọ   bất sát  ，thanh   tịnh tín  hướng   ，bất đạo   、bất tà dâm 、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   ，diệc phục như thị 。」thời  ，bỉ   phụ nữ văn Pháp  hoan hỉ  ，lễ   Phật nhi   khứ  。
 
更於異時，婆私吒喪第七子，心不愁憂，亦不苦惱，亦不追念裸形狂走。 
cánh  ư  dị   thời  ，Bà-tư-trá  tang  đệ   thất tử  ，tâm   bất sầu ưu ，diệc   bất khổ não ，diệc   bất truy  niệm   lỏa  hình   cuồng   tẩu   。
 
爾時，其夫婆羅突邏闍說偈問言： 
nhĩ thời  ，kỳ  phu  Bà la  đột   La đồ  thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「汝昔喪子時， 
「nhữ   tích   tang  tử  thời  ，
 
追念極荼毒， 
truy  niệm   cực  đồ  độc  ，
 
愁憶纏心情， 
sầu   ức   triền   tâm   Tình   ，
 
彌時不飲食。 
di   thời  bất ẩm thực  。
 
今者第七子， 
kim   giả đệ   thất tử  ，
 
遇患而命終， 
ngộ   hoạn   nhi   mạng chung  ，
 
汝備為慈母， 
nhữ   bị   vi  từ mẫu ，
 
何故不哀念？」 
hà cố  bất ai   niệm   ？」
 
時，婆私吒即便說偈答其夫言： 
thời  ，Bà-tư-trá  tức   tiện   thuyết  kệ   đáp   kỳ  phu  ngôn  ：
 
「從無量劫來， 
「tùng  vô lượng kiếp  lai  ，
 
受身無漄際， 
thọ/thụ   thân  vô  漄tế   ，
 
由於恩愛故， 
do   ư  ân ái  cố  ，
 
子孫不可計。 
tử  tôn  bất khả kế  。
 
處處皆受身， 
xứ xứ giai   thọ/thụ   thân  ，
 
喪失亦非一， 
tang  thất   diệc   phi nhất  ，
 
生死曠路中， 
sanh tử  khoáng   lộ   trung  ，
 
受苦無窮已。 
thọ khổ  vô cùng dĩ   。
 
我了於生死， 
ngã   liễu   ư  sanh tử  ，
 
往來之所趣， 
vãng lai  chi sở thú  ，
 
是故於今者， 
thị cố ư  kim   giả ，
 
都無哀念情。」 
đô vô  ai   niệm   Tình   。」
 
其夫婆羅門復說偈言： 
kỳ  phu  Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如汝所說者， 
「như nhữ sở thuyết  giả ，
 
自昔未曾有， 
tự   tích   vị tằng hữu  ，
 
於誰得解悟， 
ư  thùy   đắc   giải ngộ  ，
 
而能忘所憂？」 
nhi   năng  vong   sở   ưu   ？」
 
時，婆私吒復以偈答： 
thời  ，Bà-tư-trá  phục  dĩ  kệ   đáp   ：
 
「婆羅門當知， 
「Bà-la-môn đương tri ，
 
往日三佛陀， 
vãng   nhật   tam Phật đà  ，
 
於彼彌絺羅， 
ư  bỉ   di   hi   La   ，
 
菴婆羅園中， 
Am bà la viên  trung  ，
 
說斷一切苦， 
thuyết  đoạn  nhất thiết khổ  ，
 
并與盡苦道， 
tinh  dữ  tận  khổ đạo  ，
 
修八聖道分， 
tu   bát Thánh đạo  phần  ，
 
安隱得涅槃。」 
an ổn đắc Niết Bàn  。」
 
時，婆羅門復說偈言： 
thời  ，Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今亦欲詣， 
「ngã   kim   diệc   dục   nghệ   ，
 
菴婆羅園中， 
Am bà la viên  trung  ，
 
諮問彼世尊， 
ti  vấn   bỉ   Thế Tôn ，
 
除我念子苦。」 
trừ   ngã   niệm   tử  khổ   。」
 
時，婆私吒復說偈言： 
thời  ，Bà-tư-trá  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛身真金色， 
「Phật thân chân kim sắc ，
 
圓光遍一尋， 
viên quang  biến  nhất tầm  ，
 
永斷眾煩惱， 
vĩnh đoạn  chúng   phiền não  ，
 
超度生死流。 
siêu độ  sanh tử  lưu   。
 
如是大導師， 
như thị đại đạo sư  ，
 
能調伏一切， 
năng  điều phục  nhất thiết ，
 
眾生咸蒙化， 
chúng sanh hàm   mông   hóa   ，
 
故號為真濟。 
cố  hiệu   vi  chân   tế  。
 
汝今宜速往， 
nhữ   kim   nghi   tốc   vãng   ，
 
詣彼世尊所。」 
nghệ   bỉ   Thế Tôn sở   。」
 
時，婆羅門聞婦所說，歡喜踊躍，即時嚴駕，詣彼園中，遙見世尊威光顯赫，倍生恭敬。到已頂禮，在一面坐。爾時，世尊以他心智觀察彼心，知其慇重，即時為說苦習滅道及八正道如此等法，能至涅槃。 
thời  ，Bà-la-môn văn  phụ   sở thuyết  ，hoan hỉ dũng dược  ，tức   thời  nghiêm   giá   ，nghệ   kỳ viên trung  ，dao  kiến  Thế Tôn uy   quang   hiển   hách   ，bội   sanh  cung kính 。đáo   dĩ   đảnh lễ ，tại   nhất diện tọa   。nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  tha tâm trí  quan sát bỉ   tâm   ，tri   kỳ  ân   trọng  ，tức   thời  vi  thuyết  khổ   tập diệt  đạo  cập Bát Chánh Đạo như thử  đẳng Pháp   ，năng chí Niết-Bàn 。
 
時，婆羅門聞是法已，悟四真諦，已得見法，尋求出家，佛即聽許。既出家已，修不放逸，於三夜中，具得三明。佛記彼人得阿羅漢，是故更名為善生也。已得三明，勅其御者婆羅提言：「汝可乘於所駕寶車，還歸於家，語婆私吒：『汝於我所，可生隨喜。所以者何？佛今為我說四諦法，又蒙出家，獲於三明，是故於我應生淨信。』」時，婆羅提乘車還家，時，婆私吒見車已還，問御者言：「彼婆羅門見於佛不？」御者白言：「婆羅門即於坐上見四真諦，既見四諦，求索出家，佛聽出家，得出家已，於三夜中，獲阿羅漢。」爾時，其婦語御者言：「汝今能傳是善消息，當賜汝馬及千金錢。」御者白言：「我今不用馬及金錢，我欲願往詣佛所，聽受妙法。」 
thời  ，Bà-la-môn văn  thị pháp dĩ   ，ngộ   tứ   chân đế ，dĩ đắc  kiến  Pháp   ，tầm cầu  xuất gia ，Phật tức   thính   hứa  。ký   xuất gia dĩ   ，tu   bất phóng dật  ，ư  tam  dạ   trung  ，cụ   đắc   tam minh  。Phật kí  bỉ nhân đắc   A-la-hán ，thị cố cánh  danh vi thiện sanh  dã  。dĩ đắc  tam minh  ，sắc   kỳ  ngự giả Bà la  Đề  ngôn  ：「nhữ   khả  thừa  ư  sở   giá   bảo xa ，hoàn quy  ư  gia  ，ngữ  Bà-tư-trá  ：『nhữ   ư  ngã sở ，khả  sanh  tùy hỉ  。sở dĩ giả hà ？Phật kim   vi  ngã   thuyết  tứ đế pháp  ，hựu   mông   xuất gia ，hoạch   ư  tam minh  ，thị cố ư  ngã   ưng  sanh  tịnh tín  。』」thời  ，Bà la  Đề  thừa  xa   hoàn  gia  ，thời  ，Bà-tư-trá  kiến  xa   dĩ hoàn  ，vấn   ngự giả ngôn  ：「bỉ   Bà-la-môn kiến  ư  Phật bất ？」ngự giả bạch ngôn ：「Bà-la-môn tức   ư  tọa   thượng  kiến  tứ   chân đế ，ký   kiến  Tứ đế  ，cầu tác  xuất gia ，Phật thính   xuất gia ，đắc   xuất gia dĩ   ，ư  tam  dạ   trung  ，hoạch   A-la-hán 。」nhĩ thời  ，kỳ  phụ   ngữ  ngự giả ngôn  ：「nhữ   kim   năng  truyền  thị  thiện  tiêu   tức   ，đương  tứ   nhữ   mã   cập thiên   kim tiễn  。」ngự giả bạch ngôn ：「ngã   kim   bất dụng   mã   cập kim tiễn  ，ngã   dục   nguyện   vãng nghệ Phật sở ，thính thọ  diệu pháp  。」
 
婆私吒言：「汝若如是，實為甚善。若汝出家，速能獲得阿羅漢道。」婆私吒語其女言：「汝善治家，受五欲樂，我欲出家。」女孫陀利即白母言：「我父尚能捨五欲樂，出家求道，我今亦當隨而出家，離念兄弟眷戀之心，如大象去，小象亦隨，我亦如是，當隨出家，執持瓦鉢而行乞食。我能修於易養之法，不作難養。」婆私吒言：「汝所欲者，真為吉善，所願必成。我今觀汝不久必當得盡於欲，離諸結使。」時，婆羅門婆羅闍、婆私吒、并孫陀利，悉共相隨，俱時出家，皆得盡於諸苦邊際。 
Bà-tư-trá  ngôn  ：「nhữ   nhược như  thị  ，thật   vi  thậm   thiện  。nhược/nhã  nhữ   xuất gia ，tốc   năng  hoạch đắc  A-la-hán đạo  。」Bà-tư-trá  ngữ  kỳ  nữ  ngôn  ：「nhữ   thiện  trì  gia  ，thọ/thụ   ngũ dục  lạc/nhạc  ，ngã   dục   xuất gia 。」nữ  tôn đà lợi  tức   bạch mẫu ngôn  ：「ngã   phụ  thượng   năng xả  ngũ dục  lạc/nhạc  ，xuất gia cầu đạo  ，ngã   kim   diệc   đương  tùy   nhi   xuất gia ，ly niệm  huynh đệ quyến   luyến   chi tâm   ，như   đại tượng  khứ  ，tiểu   tượng   diệc   tùy   ，ngã   diệc như thị ，đương  tùy   xuất gia ，chấp trì  ngõa   bát   nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  。ngã   năng tu  ư  dịch  dưỡng  chi Pháp   ，bất tác  nạn/nan  dưỡng  。」Bà-tư-trá  ngôn  ：「nhữ   sở dục  giả ，chân   vi  cát   thiện  ，sở nguyện  tất   thành  。ngã   kim   quán  nhữ   bất cửu  tất   đương đắc tận  ư  dục   ，ly   chư   kết/kiết   sử  。」thời  ，Bà-la-môn Bà la  xà/đồ  、Bà-tư-trá  、tinh  tôn đà lợi  ，tất   cộng tướng  tùy   ，câu   thời  xuất gia ，giai đắc  tận  ư  chư   khổ   biên tế  。
 
（九三） 
（cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在毘舍離國大林之中。爾時，如來著衣持鉢，入城乞食。食訖，攝其衣鉢，并復洗足，坐一樹下，住於天住。時，有一婆羅門名欝湊羅突邏闍，失產乳牛，遍處推求，經於六日，不知牛處，次第求覓，趣大林中，遙見如來在樹下坐，容貌殊特，諸根寂定，心意恬靜，獲於最上調伏之意，如似金樓，威光赫然。見是事已，往詣佛所，即於佛前而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Tỳ-xá-ly quốc  Đại  lâm   chi trung  。nhĩ thời  ，Như Lai  trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  。thực/tự  cật  ，nhiếp   kỳ  y bát ，tinh phục  tẩy túc ，tọa   nhất   thụ hạ ，trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   。thời  ，hữu nhất  Bà-la-môn danh   uất  thấu   La   đột   La đồ  ，thất   sản   nhũ   ngưu   ，biến  xứ/xử  thôi cầu  ，Kinh   ư  lục   nhật   ，bất tri   ngưu   xứ/xử  ，thứ đệ cầu mịch  ，thú  Đại  lâm trung ，dao  kiến  Như Lai  tại   thụ hạ tọa  ，dung mạo Thù đặc  ，chư căn  tịch định  ，tâm ý  điềm   tĩnh   ，hoạch   ư  tối thượng  điều phục  chi ý   ，như tự  kim   lâu   ，uy   quang   hách   nhiên 。kiến  thị  sự   dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，tức   ư  Phật tiền  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何比丘樂獨靜， 
「vân hà Tỳ-kheo lạc/nhạc  độc   tĩnh   ，
 
如是思惟何所得？」 
như thị tư duy  hà   sở đắc  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我於諸得失， 
「ngã   ư  chư   đắc   thất   ，
 
都無有愁憂， 
đô   vô hữu sầu ưu ，
 
汝莫謂於我， 
nhữ   mạc  vị   ư  ngã   ，
 
與汝等無異。」 
dữ  nhữ đẳng  vô dị  。」
 
時，婆羅門復說偈言： 
thời  ，Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此中真是梵住處， 
「thử trung  chân thị phạm  trụ xứ  ，
 
實如比丘之所說， 
thật   như   Tỳ-kheo chi sở thuyết  ，
 
我欲論我家中事， 
ngã   dục   luận  ngã   gia  trung  sự   ，
 
唯願少聽我所說。 
duy nguyện thiểu  thính   ngã sở thuyết 。
 
沙門汝今者， 
Sa Môn nhữ   kim   giả ，
 
宴坐林樹間， 
yến tọa  lâm   thụ/thọ   gian  ，
 
亦無有失牛， 
diệc   vô hữu thất   ngưu   ，
 
六日之憂苦， 
lục   nhật   chi ưu khổ  ，
 
當知此沙門， 
đương tri thử   Sa Môn ，
 
真為寂然樂。 
chân   vi  tịch nhiên  lạc/nhạc  。
 
汝亦不種稻， 
nhữ   diệc   bất chủng  đạo   ，
 
何憂於灌水？ 
hà   ưu   ư  quán   thủy   ？
 
亦不憂稻穗， 
diệc   bất ưu  đạo   tuệ   ，
 
有出不出者， 
hữu  xuất  bất xuất  giả ，
 
如是等眾苦， 
như thị đẳng chúng khổ ，
 
汝今久捨離。 
nhữ   kim   cửu   xả ly  。
 
亦不種胡麻， 
diệc   bất chủng  hồ   ma   ，
 
又不恐荒穢， 
hựu   bất khủng  hoang   uế   ，
 
汝亦無如是， 
nhữ   diệc   vô  như thị ，
 
耘耨之苦惱。 
vân   nậu   chi khổ não 。
 
當知彼沙門， 
đương tri bỉ   Sa Môn ，
 
實為寂然樂。 
thật   vi  tịch nhiên  lạc/nhạc  。
 
我家有草敷， 
ngã   gia  hữu  thảo   phu   ，
 
敷來經七月， 
phu   lai  Kinh   thất   nguyệt   ，
 
中有眾毒蟲， 
trung hữu  chúng   độc  trùng   ，
 
蝎螫生苦惱， 
hạt  thích   sanh khổ  não   ，
 
汝無如是事， 
nhữ   vô  như thị sự   ，
 
沙門為快樂。 
Sa Môn vi  khoái lạc 。
 
汝無有七子， 
nhữ   vô hữu thất tử  ，
 
(怡-台+龍)悷難教授， 
(di   -đài  +long  )悷nạn/nan  giáo thọ ，
 
舉貸負他債， 
cử   thải  phụ   tha  trái   ，
 
汝無如是事， 
nhữ   vô  như thị sự   ，
 
沙門為快樂。 
Sa Môn vi  khoái lạc 。
 
汝又無七女， 
nhữ   hựu   vô  thất   nữ  ，
 
或有產一子， 
hoặc hữu  sản   nhất   tử  ，
 
或有無子者， 
hoặc   hữu vô  tử  giả ，
 
喪夫來歸家， 
tang  phu  lai  quy   gia  ，
 
無有如是事。 
vô hữu như thị sự   。
 
當知沙門樂， 
đương tri Sa Môn lạc/nhạc  ，
 
亦無諸債主， 
diệc   vô  chư   trái   chủ   ，
 
晨朝來至門， 
thần triêu  lai chí  môn   ，
 
債索所負者， 
trái   tác/sách  sở   phụ   giả ，
 
無有如是事， 
vô hữu như thị sự   ，
 
沙門為快樂。 
Sa Môn vi  khoái lạc 。
 
汝無有朽舍， 
nhữ   vô hữu hủ   xá  ，
 
遍中諸空器， 
biến  trung  chư   không  khí   ，
 
鼷鼠在中戲， 
hề   thử   tại   trung  hí  ，
 
摚觸出音聲， 
摚xúc   xuất  âm thanh ，
 
擾亂廢我睡， 
nhiễu loạn  phế   ngã   thụy   ，
 
通夕不得眠。 
thông   tịch   bất đắc miên   。
 
汝無有惡婦， 
nhữ   vô hữu ác  phụ   ，
 
醜陋目黃睛， 
xú lậu  mục   hoàng  Tình   ，
 
中夜強驅起， 
trung  dạ   cường   khu   khởi   ，
 
日夕常罵詈， 
nhật   tịch   thường   mạ   lị   ，
 
或說家寒苦， 
hoặc   thuyết  gia  hàn   khổ   ，
 
或云負他債， 
hoặc   vân   phụ   tha  trái   ，
 
沙門無此事， 
Sa Môn vô  thử sự  ，
 
當知為快樂。」 
đương tri vi  khoái lạc 。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「婆羅門當知， 
「Bà-la-môn đương tri ，
 
汝言為至誠， 
nhữ   ngôn  vi  chí thành  ，
 
無賊偷我牛， 
vô  tặc   thâu   ngã   ngưu   ，
 
已經於六日， 
dĩ   Kinh   ư  lục   nhật   ，
 
無有如斯事， 
vô hữu như   tư   sự   ，
 
真實為快樂。 
chân   thật   vi  khoái lạc 。
 
我實無稻田， 
ngã   thật   vô  đạo   điền   ，
 
而生乏水想， 
nhi   sanh  phạp   thủy tưởng  ，
 
又不憂稻穗， 
hựu   bất ưu  đạo   tuệ   ，
 
有出不出者， 
hữu  xuất  bất xuất  giả ，
 
我無如是苦， 
ngã   vô  như thị khổ   ，
 
當知為快樂。 
đương tri vi  khoái lạc 。
 
我無胡麻田， 
ngã   vô  hồ   ma   điền   ，
 
生草而荒穢， 
sanh  thảo   nhi   hoang   uế   ，
 
我無如是事， 
ngã   vô  như thị sự   ，
 
真實名為樂。 
chân   thật   danh vi lạc/nhạc  。
 
我實無草敷， 
ngã   thật   vô  thảo   phu   ，
 
經歷於七月， 
kinh lịch ư  thất   nguyệt   ，
 
又無毒蟲出， 
hựu   vô  độc  trùng   xuất  ，
 
蠍螫家眷苦， 
hiết   thích   gia  quyến   khổ   ，
 
我無如是事， 
ngã   vô  như thị sự   ，
 
真實為快樂。 
chân   thật   vi  khoái lạc 。
 
我無有七子， 
ngã   vô hữu thất tử  ，
 
(怡-台+龍)悷而難教， 
(di   -đài  +long  )悷nhi   nạn/nan  giáo  ，
 
各自而債負， 
các tự  nhi   trái phụ  ，
 
為他所敦蹙。 
vi  tha sở  đôn  túc  。
 
我又無七女， 
ngã   hựu   vô  thất   nữ  ，
 
或產不產者， 
hoặc   sản   bất sản   giả ，
 
喪夫還歸家， 
tang  phu  hoàn quy  gia  ，
 
我無如此苦。 
ngã   vô  như thử  khổ   。
 
我亦無債主， 
ngã   diệc   vô  trái   chủ   ，
 
晨朝來扣門， 
thần triêu  lai  khấu   môn   ，
 
徵索所負物。 
trưng  tác/sách  sở   phụ   vật   。
 
又亦無朽舍， 
hựu   diệc   vô  hủ   xá  ，
 
滿中諸空器， 
mãn   trung  chư   không  khí   ，
 
鼷鼠戲其中， 
hề   thử   hí  kỳ trung ，
 
摚觸出音聲， 
摚xúc   xuất  âm thanh ，
 
擾亂廢我睡， 
nhiễu loạn  phế   ngã   thụy   ，
 
竟宿不得眠。 
cánh   tú  bất đắc miên   。
 
亦無有惡婦， 
diệc   vô hữu ác  phụ   ，
 
黃眼而醜陋， 
hoàng  nhãn   nhi   xú lậu  ，
 
中夜強驅起， 
trung  dạ   cường   khu   khởi   ，
 
日夕常罵詈， 
nhật   tịch   thường   mạ   lị   ，
 
或說家貧苦， 
hoặc   thuyết  gia  bần khổ  ，
 
或云負他債。 
hoặc   vân   phụ   tha  trái   。
 
都無如斯苦， 
đô vô  như   tư   khổ   ，
 
真實為快樂。 
chân   thật   vi  khoái lạc 。
 
婆羅門當知， 
Bà-la-môn đương tri ，
 
汝不斷愛憎， 
nhữ   bất đoạn  ái tăng  ，
 
不得免是苦， 
bất đắc miễn  thị  khổ   ，
 
斷欲離諸愛， 
đoạn  dục   ly   chư   ái   ，
 
然後得快樂。」 
nhiên hậu  đắc   khoái lạc 。」
 
爾時，世尊為婆羅門種種說法，示教利喜，廣說如上，乃至盡諸有結，不受後有。時，尊者欝湊羅突邏闍得阿羅漢，得解脫樂，踊躍歡喜，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Bà-la-môn chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，quảng thuyết  như   thượng  ，nãi chí tận  chư   hữu kết  ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。thời  ，Tôn-Giả uất  thấu   La   đột   La đồ  đắc   A-la-hán ，đắc giải thoát  lạc/nhạc  ，dõng dược  hoan hỉ  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今我極憘樂， 
「kim   ngã   cực  憘lạc/nhạc  ，
 
大仙所說法， 
đại tiên  sở thuyết pháp  ，
 
聞法得解悟， 
văn Pháp  đắc   giải ngộ  ，
 
都無諸取捨， 
đô vô  chư   thủ xả ，
 
不虛見世尊， 
bất hư  kiến  Thế Tôn ，
 
遇佛獲道果。」 
ngộ   Phật hoạch   đạo quả  。」
 
（九四） 
（cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在娑羅婆羅門聚落。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，欲入娑羅聚落乞食。有非時雲起，天降於雨，如來避雨至彼聚落。時，聚落中，婆羅門長者共集論處，遙見佛來，咸作是言：「剃髮道人知何等法？」佛聞其言，即告之曰：「汝婆羅門有知法者，不知法者。剎利居士，亦復如是。」 
nhất thời  ，Phật tại   Ta-la Bà-la-môn tụ lạc  。nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，dục   nhập   Ta-la tụ lạc  khất thực  。hữu  phi thời  vân   khởi   ，Thiên   hàng  ư  vũ  ，Như Lai  tị   vũ  chí   bỉ   tụ lạc  。thời  ，tụ lạc  trung  ，Bà-la-môn Trưởng-giả cọng  tập luận  xứ/xử  ，dao  kiến Phật  lai  ，hàm   tác thị ngôn ：「thế phát đạo nhân tri   hà đẳng  Pháp   ？」Phật văn  kỳ  ngôn  ，tức   cáo  chi viết   ：「nhữ   Bà-la-môn hữu  tri   Pháp   giả ，bất tri   Pháp   giả 。sát   lợi   Cư-sĩ ，diệc phục như thị 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「終不於親友， 
「chung   bất ư  thân hữu  ，
 
令其生屈伏， 
lệnh  kỳ  sanh  khuất  phục   ，
 
王者亦不取， 
Vương  giả diệc   bất thủ   ，
 
不應伏者伏。 
bất ưng phục   giả phục   。
 
妻不求夫伏， 
thê  bất cầu  phu  phục   ，
 
父母衰老至， 
phụ mẫu  suy  lão   chí   ，
 
子應致敬養， 
tử  ưng  trí   kính   dưỡng  ，
 
不宜生勃逆。 
bất nghi   sanh  bột   nghịch  。
 
無有眾聚處， 
vô hữu chúng   tụ   xứ/xử  ，
 
而無賢良人， 
nhi   vô  hiền   lương   nhân   ，
 
無有善丈夫， 
vô hữu thiện trượng phu  ，
 
而不說法語。 
nhi   bất thuyết Pháp ngữ  。
 
斷於貪瞋癡， 
đoạn  ư  tham sân si ，
 
所說皆如法。」 
sở thuyết  giai   như pháp  。」
 
時，諸婆羅門言：「汝善知婆羅門法，來入此眾。」即時敷座，請佛就座：「為我說法，我等樂聽。」爾時，世尊入其眾中，坐其座上，為說種種法，示教利喜，而說偈言： 
thời  ，chư   Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   thiện tri  Bà-la-môn Pháp   ，lai  nhập   thử   chúng   。」tức   thời  phu tọa ，thỉnh Phật  tựu   tọa   ：「vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã đẳng lạc thính   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn nhập   kỳ  chúng   trung  ，tọa   kỳ  tọa   thượng  ，vi  thuyết  chủng chủng Pháp   ，thị giáo  lợi   hỉ  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若默無所說， 
「nhược/nhã  mặc   vô sở thuyết ，
 
莫知其愚智， 
mạc  tri   kỳ  ngu   trí   ，
 
要因於言說， 
yếu  nhân   ư  ngôn thuyết  ，
 
然後乃別知。 
nhiên hậu  nãi  biệt   tri   。
 
若說妙法者， 
nhược/nhã  thuyết  diệu pháp  giả ，
 
說法趣涅槃， 
thuyết Pháp thú  Niết-Bàn ，
 
是以應言說， 
thị  dĩ  ưng  ngôn thuyết  ，
 
熾然於法燈。 
sí nhiên ư  pháp đăng  。
 
已立仙聖幢， 
dĩ   lập   tiên  Thánh   tràng   ，
 
皆由於言說， 
giai   do   ư  ngôn thuyết  ，
 
言說即聖幢， 
ngôn thuyết  tức   Thánh   tràng   ，
 
是以不應嘿。」 
thị  dĩ  ất ưng 嘿。」
 
佛說是已，從坐而去。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，tùng  tọa   nhi   khứ  。
 
（九五） 
（cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊拘薩羅。爾時，彼國有婆羅門名曰天敬，其聚落中，有止客舍。爾時，尊者優波摩那為佛侍者，止客舍中。如來于時微患風動，苦於背痛。尊者優婆摩那著衣持鉢，詣天敬婆羅門家。爾時，天敬在於門中剃髮而坐。彼婆羅門遙見尊者，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật du   Câu-tát-la  。nhĩ thời  ，bỉ quốc hữu  Bà-la-môn danh   viết   Thiên   kính   ，kỳ  tụ lạc  trung  ，hữu  chỉ   khách   xá  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả ưu ba  ma   na  vi  Phật thị giả  ，chỉ   khách   xá  trung  。Như Lai  vu  thời  vi   hoạn   phong   động   ，khổ   ư  bối  thống   。Tôn-Giả ưu bà  ma   na  trước y trì bát ，nghệ   Thiên   kính   Bà-la-môn gia  。nhĩ thời  ，Thiên   kính   tại   ư  môn   trung  thế phát nhi   tọa   。bỉ   Bà-la-môn dao  kiến  Tôn-Giả ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「落髮服法衣， 
「lạc phát  phục   Pháp y  ，
 
手中執應器， 
thủ   trung  chấp   ưng  khí   ，
 
住立我門側， 
trụ lập  ngã   môn   trắc   ，
 
將欲何所求？」 
tướng  dục   hà   sở cầu  ？」
 
時，尊者優波摩那以偈答言： 
thời  ，Tôn-Giả ưu ba  ma   na  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「大羅漢善逝， 
「đại la hán  Thiện-Thệ ，
 
牟尼患背痛， 
Mâu Ni  hoạn   bối  thống   ，
 
須少燸藥水， 
tu   thiểu  燸dược   thủy   ，
 
故來從汝乞。」 
cố  lai  tùng  nhữ   khất  。」
 
時，婆羅門即取鉢盛滿蘇油，黑石蜜一篋，燸藥水一車，而以與之。爾時，尊者既得之已，齎詣佛所，即以此油，并燸藥水洗塗佛身，飲黑蜜漿，背痛即愈。時，天敬婆羅門於後日朝，往詣佛所，問訊世尊，在一面坐。爾時，世尊以偈問婆羅門言： 
thời  ，Bà-la-môn tức   thủ   bát   thịnh  mãn   tô du  ，hắc  thạch mật  nhất   khiếp   ，燸dược   thủy   nhất   xa   ，nhi   dĩ  dữ  chi 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả ký   đắc   chi dĩ   ，tê   nghệ   Phật sở   ，tức   dĩ  thử   du   ，tinh  燸dược   thủy   tẩy  đồ  Phật thân ，ẩm  hắc  mật   tương   ，bối  thống   tức   dũ   。thời  ，Thiên   kính   Bà-la-môn ư  hậu nhật triêu  ，vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Thế Tôn ，tại   nhất diện tọa   。nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   vấn   Bà-la-môn ngôn  ：
 
「云何婆羅門， 
「vân hà Bà-la-môn ，
 
行婆羅門法， 
hạnh/hành/hàng  Bà-la-môn Pháp   ，
 
施何獲大果？ 
thí  hà   hoạch   đại quả  ？
 
何者是施時？ 
hà   giả thị  thí  thời  ？
 
於何福田中， 
ư hà phước điền  trung  ，
 
獲得於勝報？」 
hoạch đắc  ư  thắng  báo   ？」
 
時，婆羅門復以偈答言： 
thời  ，Bà-la-môn phục  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「有多教學者， 
「hữu  đa   giáo  học giả  ，
 
多聞能總持， 
đa văn  năng  tổng trì  ，
 
父母真正淨， 
phụ mẫu  chân   chánh  tịnh   ，
 
顏容悉端嚴， 
nhan dung  tất   đoan nghiêm  ，
 
如是等名為， 
như thị đẳng danh vi ，
 
三明婆羅門。 
tam minh  Bà-la-môn 。
 
若施如斯處， 
nhược/nhã  thí  như   tư   xứ/xử  ，
 
能獲大果報， 
năng  hoạch   Đại  quả báo  ，
 
隨時施衣食， 
tùy thời  thí  y thực  ，
 
是名勝福田。」 
thị danh thắng  phước điền  。」
 
時，婆羅門復以偈問佛： 
thời  ，Bà-la-môn phục  dĩ  kệ   vấn   Phật ：
 
「瞿曇說何種， 
「Cồ Đàm  thuyết  hà   chủng  ，
 
名為婆羅門？ 
danh vi Bà-la-môn ？
 
云何為三明？ 
vân hà vi tam minh  ？
 
施何得大果？ 
thí  hà   đắc   đại quả  ？
 
何者是施時？ 
hà   giả thị  thí  thời  ？
 
云何勝福田？」 
vân hà thắng  phước điền  ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「明知於三世， 
「minh tri  ư  tam thế  ，
 
見人天惡趣， 
kiến  nhân thiên  ác thú ，
 
得盡於生死， 
đắc   tận  ư  sanh tử  ，
 
并獲諸神通， 
tinh  hoạch   chư   thần thông  ，
 
心智得解脫， 
tâm trí  đắc giải thoát  ，
 
是謂為三明。 
thị  vị   vi  tam minh  。
 
施彼得大果， 
thí  bỉ   đắc   đại quả  ，
 
是名勝福田。」 
thị danh thắng  phước điền  。」
 
時，天敬婆羅門聞佛所說，歡喜而去。 
thời  ，Thiên   kính   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（九六） 
（cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊拘薩羅國，夜止娑羅林。爾時，有一婆羅門近林耕殖，由晨行田，因到佛所。白佛言：「世尊！我近林耕，故樂此林。汝今亦樂此娑羅林，將非此中而耕種耶？」時，婆羅門即說偈言： 
nhất thời  ，Phật du   Câu-tát-la  quốc   ，dạ   chỉ   Ta-la lâm  。nhĩ thời  ，hữu nhất  Bà-la-môn cận  lâm   canh   thực   ，do   Thần   hạnh/hành/hàng  điền   ，nhân   đáo   Phật sở   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   cận  lâm   canh   ，cố  lạc/nhạc  thử   lâm   。nhữ   kim   diệc   lạc/nhạc  thử   Ta-la lâm  ，tướng  phi   thử trung  nhi   canh   chủng  da   ？」thời  ，Bà-la-môn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝將欲種殖， 
「nhữ   tướng  dục   chủng  thực   ，
 
而樂此林耶？ 
nhi   lạc/nhạc  thử   lâm   da   ？
 
無侶憘空寂， 
vô  lữ   憘không tịch  ，
 
以此林樂耶？」 
dĩ  thử   lâm   lạc/nhạc  da   ？」
 
爾時，世尊說偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「我於斯林中， 
「ngã   ư  tư   lâm trung ，
 
都無有所作， 
đô vô  hữu sở tác  ，
 
拔斷其根本， 
bạt đoạn  kỳ  căn bản  ，
 
一切盡枯摧。 
nhất thiết tận  khô   tồi  。
 
於林而無林， 
ư  lâm   nhi   vô  lâm   ，
 
已得出於林， 
dĩ đắc  xuất  ư  lâm   ，
 
我永棄所樂， 
ngã   vĩnh   khí   sở   lạc/nhạc  ，
 
禪定斷染著。」 
Thiền định  đoạn  nhiễm trước  。」
 
時，婆羅門復說偈言： 
thời  ，Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝實名佛陀， 
「nhữ   thật   danh   Phật-đà ，
 
於諸世間尊， 
ư  chư   thế gian tôn   ，
 
善能滅諸結， 
thiện năng  diệt   chư   kết/kiết   ，
 
離於諸畜積。 
ly   ư  chư   súc  tích  。
 
世間之最上， 
thế gian chi tối thượng  ，
 
盡後有邊際， 
tận  hậu  hữu biên  tế   ，
 
汝傾欲華幢， 
nhữ   khuynh   dục   hoa  tràng   ，
 
故號為世尊。」 
cố  hiệu   vi  Thế Tôn 。」
 
婆羅門說是偈已，歡喜而去。 
Bà-la-môn thuyết  thị  kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（九七） 
（cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊拘薩羅國，在娑羅林。時有一婆羅門去林不遠，五百摩納，從其受學。時彼婆羅門每念世尊如來何時來遊此林，當往諮問，釋我疑滯。時婆羅門遣諸摩納，詣林採薪，欲以祀火。時諸摩納既至林已，見於如來在樹下坐，端正殊特，容貌和奕，如真金樓，暉光赫然。時諸摩納覩如來已，尋負薪歸，白其師言：「和上昔日，每思見佛，今者如來近在此林，若欲見者，宜知是時。」時婆羅門聞是語已，即詣佛所，問訊起居，在一面坐。即說偈言： 
nhất thời  ，Phật du   Câu-tát-la  quốc   ，tại   Ta-la lâm  。thời  hữu nhất  Bà-la-môn khứ  lâm   bất viễn  ，ngũ bách  ma nạp  ，tùng  kỳ  thọ học  。thời  bỉ   Bà-la-môn mỗi  niệm   Thế Tôn Như Lai  hà   thời  lai  du   thử   lâm   ，đương  vãng   ti  vấn   ，thích  ngã   nghi   trệ   。thời  Bà-la-môn khiển  chư   ma nạp  ，nghệ   lâm   thải  tân   ，dục   dĩ  tự   hỏa   。thời  chư   ma nạp  ký   chí   lâm   dĩ   ，kiến  ư  Như Lai  tại   thụ hạ tọa  ，đoan chánh Thù đặc  ，dung mạo hòa  dịch   ，như   chân   kim   lâu   ，huy   quang   hách   nhiên 。thời  chư   ma nạp  đổ   Như Lai  dĩ   ，tầm   phụ   tân   quy   ，bạch   kỳ  sư   ngôn  ：「hòa thượng  tích nhật ，mỗi  tư  kiến Phật  ，kim   giả Như Lai  cận  tại   thử   lâm   ，nhược/nhã  dục   kiến giả  ，nghi   tri   Thị thời 。」thời  Bà-la-môn văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   nghệ   Phật sở   ，vấn tấn khởi   cư  ，tại   nhất diện tọa   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「深林極茂盛， 
「thâm   lâm   cực  mậu   thịnh  ，
 
其中甚可畏， 
kỳ trung thậm   khả  úy   ，
 
何故獨宴坐， 
hà cố  độc   yến tọa  ，
 
修禪無懼心？ 
tu   Thiền  vô  cụ   tâm   ？
 
又無眾音樂， 
hựu   vô  chúng   âm   lạc/nhạc  ，
 
可以娛自身， 
khả  dĩ  ngu   tự thân  ，
 
云何樂閑居？ 
vân hà lạc/nhạc  nhàn cư  ？
 
實為未曾有。 
thật   vi  vị tằng hữu  。
 
汝為求大梵， 
nhữ   vi  cầu   đại phạm  ，
 
世界自在主？ 
thế giới tự tại  chủ   ？
 
為求於帝釋， 
vi  cầu   ư  Đế Thích ，
 
三十三天尊？ 
tam thập tam thiên  tôn   ？
 
何故樂獨處， 
hà cố  lạc/nhạc  độc   xứ/xử  ，
 
可畏深林中？ 
khả  úy   thâm   lâm trung ？
 
常修於苦行， 
thường   tu   ư  khổ hạnh ，
 
將欲何所求？」 
tướng  dục   hà   sở cầu  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「著有所欲者， 
「trước hữu  sở dục  giả ，
 
多懷諸疑惑， 
đa   hoài   chư   nghi hoặc  ，
 
於無數境界， 
ư  vô số  cảnh giới ，
 
各各生染著。 
các các sanh  nhiễm trước  。
 
一切諸結使， 
nhất thiết chư   kết/kiết   sử  ，
 
皆因無智起， 
giai   nhân   vô trí  khởi   ，
 
我斷無智根， 
ngã   đoạn  vô trí  căn  ，
 
吐結欲埿乾。 
thổ   kết/kiết   dục   埿kiền  。
 
悉斷於志求， 
tất   đoạn  ư  chí cầu  ，
 
亦無諸諂曲， 
diệc   vô  chư   siểm khúc  ，
 
於諸善法中， 
ư  chư thiện  Pháp   trung  ，
 
證知得清淨， 
chứng   tri   đắc   thanh tịnh ，
 
正得無上道， 
chánh  đắc   vô thượng đạo  ，
 
修禪離欲者。」 
tu   Thiền  ly dục giả 。」
 
爾時，婆羅門復說偈言： 
nhĩ thời  ，Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今稽首禮， 
「ngã   kim   khể thủ  lễ   ，
 
歸依牟尼尊， 
quy y Mâu Ni  tôn   ，
 
於諸禪自在， 
ư  chư   Thiền  tự tại  ，
 
解悟無量覺。 
giải ngộ  vô lượng giác  。
 
於天人中尊， 
ư  Thiên   nhân trung tôn  ，
 
具三十二相， 
cụ   tam thập nhị tướng  ，
 
端正無與等， 
đoan chánh vô dữ đẳng  ，
 
猶彼雪山王。 
do  bỉ   Tuyết sơn Vương  。
 
於林得解脫， 
ư  lâm   đắc giải thoát  ，
 
而不著於林， 
nhi   bất trước  ư  lâm   ，
 
清淨解脫者， 
thanh tịnh giải thoát  giả ，
 
無生拔毒箭。 
vô sanh  bạt  độc tiễn 。
 
如來所說法， 
Như Lai  sở thuyết pháp  ，
 
於諸論中上， 
ư  chư luận  trung  thượng  ，
 
言說最第一。 
ngôn thuyết  tối   đệ nhất  。
 
人中師子吼， 
nhân trung sư tử  hống   ，
 
敷演四真諦， 
phu diễn  tứ   chân đế ，
 
廣度於一切， 
quảng  độ  ư nhất thiết  ，
 
自離於大苦， 
tự   ly   ư  đại khổ  ，
 
亦度諸群生， 
diệc   độ  chư   quần sanh ，
 
咸令得安樂， 
hàm   lệnh  đắc   an lạc ，
 
願為說此法， 
nguyện   vi  thuyết  thử pháp  ，
 
我今歸命禮， 
ngã   kim   quy mạng lễ   ，
 
得度於彼岸。 
đắc độ  ư  bỉ ngạn  。
 
離諸怖畏者， 
ly   chư   bố úy  giả ，
 
善來住此林。 
thiện lai  trụ/trú   thử   lâm   。
 
今我得值遇， 
kim   ngã   đắc   trực ngộ  ，
 
天人大導師， 
Thiên Nhân đại đạo sư  ，
 
能除滅眾生， 
năng  trừ diệt chúng sanh ，
 
一切諸苦惱。」 
nhất thiết chư   khổ não 。」
 
爾時，婆羅門說是偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，Bà-la-môn thuyết  thị  kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（九八） 
（cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊拘薩羅國。爾時，世尊止於孫陀利河岸。時彼岸側有住婆羅門，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，即白佛言：「汝欲入此河中浴耶？」佛問之曰：「入此河浴有何利益？」婆羅門言：「今此河者，古仙度處。若入洗浴，能除眾惡，清淨鮮潔，名為大吉。」 
nhất thời  ，Phật du   Câu-tát-la  quốc   。nhĩ thời  ，Thế Tôn chỉ   ư  tôn đà lợi  hà   ngạn   。thời  bỉ ngạn  trắc   hữu  trụ/trú   Bà-la-môn ，vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   ，tức   bạch Phật ngôn ：「nhữ   dục   nhập   thử   hà   trung  dục   da   ？」Phật vấn   chi viết   ：「nhập   thử   hà   dục   hữu hà  lợi ích  ？」Bà-la-môn ngôn  ：「kim   thử   hà   giả ，cổ   tiên  độ  xứ/xử  。nhược/nhã  nhập   tẩy dục  ，năng trừ  chúng   ác  ，thanh tịnh tiên  khiết   ，danh vi Đại  cát   。」
 
佛聞是已，即說偈言： 
Phật văn  thị  dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非彼孫陀利， 
「phi   bỉ   tôn đà lợi  ，
 
得閉及恒河， 
đắc   bế   cập hằng hà  ，
 
竭闍婆鉢提， 
kiệt   xà/đồ  Bà   bát   Đề  ，
 
入是諸河浴， 
nhập   thị  chư   hà   dục   ，
 
終不能洗除， 
chung   bất năng  tẩy  trừ   ，
 
已作之惡業。 
dĩ tác  chi ác nghiệp  。
 
大力鉢健提， 
Đại lực  Bát kiện đề  ，
 
并與愚下劣， 
tinh  dữ  ngu   hạ liệt ，
 
設共於中洗， 
thiết cọng  ư  trung  tẩy  ，
 
乃至百千年， 
nãi chí bách thiên niên   ，
 
終不能除惡、 
chung   bất năng trừ  ác  、
 
煩惱之垢穢。 
phiền não  chi cấu uế  。
 
若人心真淨， 
nhược/nhã  nhân tâm chân   tịnh   ，
 
具戒常布薩， 
cụ giới  thường   bố tát  ，
 
能修淨業者， 
năng tu  tịnh nghiệp  giả ，
 
常得具足戒。 
thường   đắc   cụ túc giới  。
 
不殺及不盜， 
bất sát  cập bất đạo   ，
 
不婬不妄語， 
bất dâm  bất vọng ngữ  ，
 
能信罪福者， 
năng tín  tội phước giả ，
 
終不嫉於他， 
chung   bất tật  ư tha  ，
 
法水澡塵垢， 
pháp thủy  táo  trần cấu  ，
 
宜於是處洗。 
nghi   ư thị xứ/xử  tẩy  。
 
雖於孫陀利、 
tuy   ư  tôn đà lợi  、
 
竭闍等諸河， 
kiệt   xà/đồ  đẳng chư hà   ，
 
此皆是世水， 
thử   giai thị thế   thủy   ，
 
飲之及洗浴， 
ẩm  chi cập tẩy dục  ，
 
不能除垢污， 
bất năng trừ  cấu   ô ，
 
并祛諸惡業， 
tinh  khư   chư ác  nghiệp   ，
 
飲浴何用為？ 
ẩm  dục   hà   dụng   vi  ？
 
實語而調順， 
thật ngữ  nhi   điều  thuận   ，
 
捨瞋不害物， 
xả   sân   bất hại  vật   ，
 
此是真淨水。 
thử   thị  chân   tịnh   thủy   。
 
若入淨戒河， 
nhược/nhã  nhập   tịnh giới  hà   ，
 
洗除諸塵勞， 
tẩy  trừ   chư   trần lao  ，
 
雖不除外穢， 
tuy   bất trừ   ngoại   uế   ，
 
能祛於內垢。 
năng  khư   ư nội  cấu   。
 
凶嶮殘害者， 
hung   hiểm  tàn   hại giả  ，
 
孾愚造諸惡， 
孾ngu   tạo  chư ác  ，
 
如是等不淨， 
như thị đẳng bất tịnh  ，
 
穢污垢惡者， 
uế   ô cấu   ác giả  ，
 
水正洗身垢， 
thủy   chánh  tẩy  thân  cấu   ，
 
不能除此惡。」 
bất năng trừ  thử   ác  。」
 
時，婆羅門聞佛所說，讚言：「善哉！善哉！誠如所言。夫洗浴者，能除身垢。為惡業者，非洗能除。」 
thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，tán   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！thành   như   sở ngôn  。phu  tẩy dục  giả ，năng trừ  thân  cấu   。vi  ác nghiệp  giả ，phi   tẩy  năng trừ  。」
 
（九九） 
（cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊拘薩羅孫陀利河岸。爾時，世尊新剃鬚髮，宿彼河岸。後夜早起，以衣覆頭，正身端坐，繫念在前。時，彼河岸有祀火婆羅門祀火之法，餘應施與諸婆羅門，於天欲曉，即持祀餘，求婆羅門，欲以施之。過值於佛，爾時，世尊聞其行聲，即發却覆，(口*磬)咳出聲。此婆羅門既見佛已，而作是言：「此非婆羅門，乃是剃髮道人。」尋欲迴還，復作是念：「夫剃髮者，不必沙門，婆羅門中亦有剃髮。我當至彼問其因緣，所生種姓。」時，婆羅門即至佛所，問訊言：「汝生何處？為姓何等？」 
nhất thời  ，Phật du   Câu-tát-la  tôn đà lợi  hà   ngạn   。nhĩ thời  ，Thế Tôn tân   thế   tu   phát   ，tú  bỉ   hà   ngạn   。hậu dạ  tảo   khởi   ，dĩ  y  phước  đầu   ，chánh  thân  đoan tọa  ，hệ niệm  tại tiền  。thời  ，bỉ   hà   ngạn   hữu  tự   hỏa   Bà-la-môn tự   hỏa   chi Pháp   ，dư   ưng  thí dữ  chư   Bà-la-môn ，ư  Thiên   dục   hiểu   ，tức   trì   tự   dư   ，cầu   Bà-la-môn ，dục   dĩ  thí  chi 。quá/qua  trị   ư  Phật ，nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  kỳ  hạnh/hành/hàng  thanh   ，tức   phát   khước  phước  ，(khẩu   *khánh   )khái   xuất  thanh   。thử   Bà-la-môn ký   kiến Phật  dĩ   ，nhi tác thị ngôn ：「thử   phi   Bà-la-môn ，nãi  thị  thế phát đạo nhân 。」tầm   dục   hồi hoàn  ，phục  tác thị niệm ：「phu  thế phát giả ，bất tất   Sa Môn ，Bà-la-môn trung  diệc   hữu  thế phát 。ngã   đương  chí   bỉ   vấn   kỳ  nhân duyên  ，sở sanh  chủng tính  。」thời  ，Bà-la-môn tức   chí   Phật sở   ，vấn tấn ngôn  ：「nhữ   sanh  hà   xứ/xử  ？vi  tính   hà đẳng  ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「不應問生處， 
「bất ưng vấn   sanh xứ  ，
 
宜問其所行， 
nghi   vấn   kỳ  sở hạnh ，
 
微木能生火， 
vi   mộc   năng sanh  hỏa   ，
 
卑賤生賢達。 
ti   tiện   sanh  hiền   đạt   。
 
亦生善調乘， 
diệc   sanh  thiện  điều  thừa  ，
 
慚愧為善行， 
tàm quý  vi  thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
精勤自調順， 
tinh cần  tự   điều  thuận   ，
 
度韋陀彼岸。 
độ  vi đà  bỉ ngạn  。
 
定意收其心， 
định ý  thu  kỳ tâm ，
 
具足修梵行， 
cụ túc tu   phạm hạnh  ，
 
晨朝應施與， 
thần triêu  ưng  thí dữ  ，
 
祠祀之遺餘。 
từ tự  chi di dư  。
 
汝今婆羅門， 
nhữ   kim   Bà-la-môn ，
 
若欲修福者， 
nhược/nhã  dục   tu   phước   giả ，
 
宜當速施與， 
nghi   đương  tốc   thí dữ  ，
 
如是善丈夫。」 
như thị thiện trượng phu  。」
 
時，婆羅門說偈答言： 
thời  ，Bà-la-môn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我今遇善祀， 
「ngã   kim   ngộ   thiện  tự   ，
 
此處真祀火， 
thử xứ  chân   tự   hỏa   ，
 
我今觀察汝， 
ngã   kim   quan sát nhữ   ，
 
實度韋陀岸。 
thật   độ  vi đà  ngạn   。
 
昔來祠祀殘， 
tích lai  từ tự  tàn   ，
 
每施與餘人， 
mỗi  thí dữ  dư   nhân   ，
 
未曾得如汝， 
vị tằng đắc như   nhữ   ，
 
勝妙可施處。」 
thắng diệu  khả thí  xứ/xử  。」
 
婆羅門即以此食奉上世尊，佛不為受，即說偈言： 
Bà-la-môn tức   dĩ  thử   thực/tự  phụng thượng Thế Tôn ，Phật bất vi  thọ/thụ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「先無惠施情， 
「tiên  vô huệ  thí  Tình   ，
 
說法而後與， 
thuyết Pháp nhi   hậu  dữ  ，
 
如斯之飲食， 
như   tư   chi ẩm thực  ，
 
不應為受取。 
bất ưng vi  thọ/thụ   thủ   。
 
常法封如是， 
thường   Pháp   phong   như thị ，
 
故我不應食； 
cố  ngã   bất ưng thực/tự  ；
 
所以不受者， 
sở dĩ bất thọ/thụ   giả ，
 
為說法偈故。 
vi  thuyết Pháp kệ   cố  。
 
現諸大人等， 
hiện   chư   đại nhân  đẳng ，
 
盡滅於煩惱， 
tận  diệt   ư  phiền não  ，
 
應以眾飲食， 
ưng  dĩ  chúng   ẩm thực  ，
 
種種供養之。 
chủng chủng cúng dường  chi 。
 
欲求福田者， 
dục cầu  phước điền  giả ，
 
斯處亦應施， 
tư   xứ/xử  diệc   ưng  thí  ，
 
若欲為福者， 
nhược/nhã  dục   vi  phước   giả ，
 
我即是福田。」 
ngã   tức thị phước điền  。」
 
時，婆羅門重白佛言：「今我此食當施與誰？」佛言：「我不見世間沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵能受是食，正理消化，無有是處。」佛言：「宜置于彼無蟲水中。」時，婆羅門受佛教已，即持置彼無蟲水中，烟炎俱起，(淴-勿+(句-口+夕))(淴-勿+(句-口+夕))作聲。時，婆羅門見是事已，生大驚怖，身毛為竪。以驚懼故，更採取薪，以用祀火。 
thời  ，Bà-la-môn trọng  bạch Phật ngôn ：「kim   ngã   thử   thực/tự  đương  thí dữ  thùy   ？」Phật ngôn  ：「ngã   bất kiến  thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn 、nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  năng thọ  thị  thực/tự  ，chánh lý  tiêu hoá ，vô hữu thị xứ 。」Phật ngôn  ：「nghi   trí   vu  bỉ   vô  trùng thủy  trung  。」thời  ，Bà-la-môn thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，tức   trì   trí   bỉ   vô  trùng thủy  trung  ，yên   viêm  câu   khởi   ，(淴-vật   +(cú  -khẩu   +tịch   ))(淴-vật   +(cú  -khẩu   +tịch   ))tác thanh   。thời  ，Bà-la-môn kiến  thị  sự   dĩ   ，sanh  Đại  kinh phố  ，thân mao  vi  thọ   。dĩ  Kinh cụ  cố  ，cánh  thải  thủ   tân   ，dĩ  dụng   tự   hỏa   。
 
爾時，世尊即到其所，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   đáo   kỳ  sở   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝齊整薪燃， 
「nhữ   tề  chỉnh   tân   nhiên   ，
 
謂為得清淨， 
vị   vi  đắc   thanh tịnh ，
 
薄福無智人， 
bạc phước  vô trí  nhân   ，
 
乃然於外火。 
nãi  nhiên ư  ngoại   hỏa   。
 
婆羅門應當， 
Bà-la-môn ứng đương ，
 
棄汝所燃火， 
khí   nhữ   sở   nhiên   hỏa   ，
 
宜修內心火， 
nghi   tu   nội tâm  hỏa   ，
 
熾然不斷絕。 
sí nhiên bất đoạn tuyệt 。
 
增廣如是火， 
tăng  quảng  như thị hỏa   ，
 
斯名為真祀； 
tư   danh vi chân   tự   ；
 
數數生信施， 
sát sát sanh  tín thí  ，
 
汝應如是祀。 
nhữ   ưng  như thị tự   。
 
汝今憍慢重， 
nhữ   kim   kiêu mạn trọng  ，
 
非車所能載， 
phi   xa   sở năng  tái  ，
 
瞋毒猶如烟， 
sân   độc  do như  yên   ，
 
亦如油投火， 
diệc   như   du   đầu   hỏa   ，
 
舌能熾惡言， 
thiệt   năng  sí   ác  ngôn  ，
 
心為火伏藏， 
tâm   vi  hỏa   phục tạng  ，
 
不能自調順， 
bất năng  tự   điều  thuận   ，
 
云何名丈夫？ 
vân hà danh  trượng phu ？
 
若以信為河， 
nhược/nhã  dĩ  tín   vi  hà   ，
 
戒為津濟渡， 
giới   vi  tân   tế  độ   ，
 
如是清淨水， 
như thị thanh tịnh thủy   ，
 
善人之所讚。 
thiện nhân  chi sở   tán   。
 
若入信戒洗， 
nhược/nhã  nhập   tín giới  tẩy  ，
 
即汝毘陀呪， 
tức   nhữ   Tỳ đà  chú   ，
 
能滅眾惡相， 
năng  diệt   chúng   ác  tướng  ，
 
得度於彼岸。 
đắc độ  ư  bỉ ngạn  。
 
以法用為池， 
dĩ pháp  dụng   vi  trì   ，
 
瞿曇真濟渡， 
Cồ Đàm  chân   tế  độ   ，
 
清潔之淨水， 
thanh   khiết   chi tịnh   thủy   ，
 
善丈夫所貴。 
thiện trượng phu  sở   quý   。
 
諸能洗浴者， 
chư   năng  tẩy dục  giả ，
 
毘陀功德人， 
Tỳ đà  công đức  nhân   ，
 
身體不污濕， 
thân thể bất ô thấp  ，
 
得度于彼岸。 
đắc độ  vu  bỉ ngạn  。
 
實語調諸根， 
thật ngữ  điều  chư căn  ，
 
隱藏於三業， 
ẩn  tạng  ư  tam nghiệp  ，
 
具修於梵行， 
cụ   tu   ư  phạm hạnh  ，
 
忍慚愧最上。 
nhẫn   tàm quý  tối thượng  。
 
信向質直人， 
tín hướng  chất trực  nhân   ，
 
斯是法洗浴， 
tư   thị pháp tẩy dục  ，
 
是故汝今者， 
thị cố nhữ   kim   giả ，
 
應當如是知。」 
ứng đương như thị tri  。」
 
時，婆羅門聞佛所說，棄事火具，即起禮佛，合掌白言：「唯願聽我於佛法中出家受具，得為比丘，入於佛法，修于梵行。」佛即聽許，令得出家受具足戒。時，彼尊者勤修剋己，專精獨一，樂於閑靜，離於放逸，不樂親近出家在家。所以者何？此族姓子剃除鬚髮，服於法衣，正信出家，為修無上梵行，現在知見，自身證故。時此比丘修集定慧，得羅漢果，盡諸有漏，梵行已立，所作已辦，不受後有。 
thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，khí   sự hỏa  cụ   ，tức   khởi   lễ   Phật ，hợp chưởng bạch ngôn ：「duy nguyện thính   ngã   ư  Phật Pháp trung  xuất gia thọ cụ  ，đắc   vi  Tỳ-kheo ，nhập   ư  Phật Pháp ，tu   vu  phạm hạnh  。」Phật tức   thính   hứa  ，lệnh  đắc   xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  。thời  ，bỉ   Tôn-Giả cần tu  khắc   kỷ   ，chuyên tinh  độc nhất  ，lạc/nhạc  ư  nhàn tĩnh ，ly   ư  phóng dật  ，bất lạc/nhạc  thân cận xuất gia tại gia  。sở dĩ giả hà ？thử   tộc tính  tử  thế   trừ   tu   phát   ，phục   ư  Pháp y  ，chánh tín  xuất gia ，vi  tu   vô thượng phạm hạnh  ，hiện tại tri kiến  ，tự thân  chứng   cố  。thời  thử   Tỳ-kheo tu tập  định tuệ  ，đắc   La-hán quả  ，tận  chư   hữu lậu ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。
 
（一〇〇） 
（nhất   〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一髻髮婆羅突邏闍婆羅門往詣佛所，問訊已訖，在一面坐。即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu  nhất kế  phát   Bà la  đột   La đồ  Bà-la-môn vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「外髮悉被髻， 
「ngoại   phát   tất   bị  kế  ，
 
內有髻髮不？ 
nội  hữu  kế  phát   bất ？
 
世間髮所髻， 
thế gian phát   sở   kế  ，
 
誰有能除者？」 
thùy   hữu  năng trừ  giả ？」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「明智竪立戒， 
「minh trí  thọ   lập   giới   ，
 
心修於智慧， 
tâm   tu   ư  trí tuệ  ，
 
專精能勤學， 
chuyên tinh  năng  cần   học   ，
 
年少除髻髮。」 
niên   thiểu  trừ   kế  phát   。」
 
時，婆羅門復說偈言： 
thời  ，Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「外髮悉被髻， 
「ngoại   phát   tất   bị  kế  ，
 
內有髻髮不？ 
nội  hữu  kế  phát   bất ？
 
世間髮所髻， 
thế gian phát   sở   kế  ，
 
誰能斷除者？」 
thùy   năng đoạn trừ  giả ？」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「眼耳鼻舌身， 
「nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ，
 
及與於意法， 
cập dữ  ư  ý   Pháp   ，
 
名色都無餘， 
danh sắc  đô   vô dư  ，
 
心意盡滅度， 
tâm ý  tận  diệt độ ，
 
若能如是者， 
nhược/nhã  năng  như thị giả ，
 
斷除於髻髮。」 
đoạn trừ  ư  kế  phát   。」
 
旃陀、婆私吒 
chiên   đà  、Bà-tư-trá  
 
失牛、講集處 
thất   ngưu   、giảng tập   xứ/xử  
 
天敬娑羅林 
Thiên   kính   Ta-la lâm  
 
聚薪、二孫陀 
tụ   tân   、nhị   tôn  đà  
 
一髻髮為十 
nhất kế  phát   vi  thập   
 
（一〇一） 
（nhất   〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河岸菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨坐思惟，而作是念：「夫人無敬心，不能恭順於其尊長，不受教誨，無所畏憚，縱情自逸，永失義利。若如是者，眾苦纏集。若人孝事尊長，敬養畏慎，隨順不逆，所願滿足，得大義利。若如是者，觸事安樂。」復作是念：「一切世間，若天、若人，若天世界、若人世界、若魔世界、若梵世界、沙門、婆羅門，一切世間有生類中，若有戒、定、慧、解脫、解脫知見勝於我者，我當親近，依止於彼，供養恭敬。遍觀察已，都不見於世間人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，一切世間有勝於我戒、定、慧、解脫、解脫知見，為我依止。」復作是念：「我所覺法，我今應當親近、供養、恭敬、誠心、尊重。何以故？過去諸佛，一切皆悉親近、依止、供養、恭敬、尊重斯法，未來、現在諸佛，亦復親近、依止斯法，供養、恭敬，生尊重心。我今亦當如過去、未來、現在諸佛，親近、依止、供養、恭敬、尊重於法。」 
nhất thời  ，Phật tại   ưu lâu tần loa tụ lạc  ，nê  Liên hà  ngạn   Bồ-đề thụ hạ ，thành Phật  vị  cửu   。nhĩ thời  ，Thế Tôn độc   tọa   tư tánh ，nhi   tác thị niệm ：「phu nhân  vô  kính   tâm   ，bất năng  cung   thuận   ư  kỳ  tôn   trường/trưởng  ，bất thọ giáo hối   ，vô sở úy  đạn  ，túng  Tình   tự   dật   ，vĩnh   thất   nghĩa lợi  。nhược như  thị  giả ，chúng khổ triền   tập   。nhược/nhã  nhân   hiếu  sự   tôn   trường/trưởng  ，kính   dưỡng  úy   thận ，tùy thuận  bất nghịch  ，sở nguyện  mãn túc  ，đắc   Đại  nghĩa lợi  。nhược như  thị  giả ，xúc   sự   an lạc 。」phục  tác thị niệm ：「nhất thiết thế gian  ，nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  nhân   ，nhược/nhã  Thiên   thế giới 、nhược/nhã  nhân   thế giới 、nhược/nhã  ma   thế giới 、nhược/nhã  phạm thế giới  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhất thiết thế gian  hữu sanh  loại   trung  ，nhược hữu giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  thắng  ư  ngã   giả ，ngã   đương  thân cận ，y chỉ  ư  bỉ   ，cúng dường cung kính 。biến  quan sát dĩ   ，đô bất  kiến  ư  thế gian nhân   、Thiên   、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhất thiết thế gian  hữu  thắng  ư  ngã   giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  ，vi  ngã   y chỉ  。」phục  tác thị niệm ：「ngã sở giác  Pháp   ，ngã   kim   ứng đương thân cận 、cúng dường 、cung kính 、thành   tâm   、tôn trọng 。hà dĩ cố ？quá khứ chư Phật ，nhất thiết giai  tất   thân cận 、y chỉ  、cúng dường 、cung kính 、tôn trọng tư   Pháp   ，vị lai 、hiện tại chư Phật ，diệc   phục  thân cận 、y chỉ  tư   Pháp   ，cúng dường 、cung kính ，sanh  tôn trọng tâm   。ngã   kim   diệc   đương  như   quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，thân cận 、y chỉ  、cúng dường 、cung kính 、tôn trọng ư  Pháp   。」
 
爾時，梵主天王遙知世尊在優樓頻螺聚落，泥連河岸菩提樹下而作是念：「觀察世間，若天、若人、若魔、若梵、沙門、婆羅門，一切生類，若有勝我戒、定、慧、解脫、解脫知見者，我當依止，然都不見有能勝我者。又復觀察過去、未來、現在諸佛，悉皆親近、依止於法，供養、恭敬，生尊重心，我今亦當隨三世佛之所，應作親近、依止、供養、恭敬、尊重於法。」時，梵主天復作是念：「我當從此處沒，往到佛所。」時，梵主天譬如壯士屈申臂頃，來至佛所。白佛言：「世尊！實如所念，誠如所念。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，phạm  chủ   Thiên Vương dao  tri   Thế Tôn tại   ưu lâu tần loa tụ lạc  ，nê  Liên hà  ngạn   Bồ-đề thụ hạ nhi   tác thị niệm ：「quan sát thế gian ，nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhất thiết sanh  loại   ，nhược hữu thắng  ngã   giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  giả ，ngã   đương  y chỉ  ，nhiên đô bất  kiến  hữu năng  thắng  ngã   giả 。hựu phục  quan sát quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，tất giai  thân cận 、y chỉ  ư  Pháp   ，cúng dường 、cung kính ，sanh  tôn trọng tâm   ，ngã   kim   diệc   đương  tùy   tam thế Phật  chi sở   ，ưng  tác thân cận 、y chỉ  、cúng dường 、cung kính 、tôn trọng ư  Pháp   。」thời  ，phạm  chủ   Thiên   phục  tác thị niệm ：「ngã   đương  tòng thử  xứ/xử  một   ，vãng   đáo   Phật sở   。」thời  ，phạm  chủ   Thiên   thí như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，lai chí  Phật sở   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thật   như   sở   niệm   ，thành   như   sở   niệm   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「過去現在諸如來， 
「quá khứ hiện tại chư   Như Lai  ，
 
未來世中一切佛， 
vị lai thế  trung  nhất thiết Phật ，
 
是諸正覺能除惱， 
thị  chư   chánh giác  năng trừ  não   ，
 
一切皆依法為師。 
nhất thiết giai  y  Pháp   vi  sư   。
 
親近於法依止住， 
thân cận ư  Pháp   y chỉ  trụ/trú   ，
 
斯是三世諸佛法， 
tư   thị  tam thế chư Phật  Pháp   ，
 
是故欲尊於己者， 
thị cố dục   tôn   ư  kỷ   giả ，
 
應先尊重敬彼法。 
ưng  tiên  tôn trọng kính   bỉ   Pháp   。
 
宜當憶念佛所教， 
nghi   đương  ức niệm  Phật sở giáo  ，
 
尊重供養無上法。」 
tôn trọng cúng dường vô thượng pháp  。」
 
爾時，梵王讚歎世尊，深生隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Phạm Vương tán thán Thế Tôn ，thâm sanh  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇二） 
（nhất   〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」 
nhất thời  ，Phật tại   ưu lâu tần loa tụ lạc  ，nê  Liên hà  trắc   Bồ-đề thụ hạ ，thành Phật  vị  cửu   。Phật ư  thụ hạ ，độc   tọa   tư tánh ，nhi   tác thị niệm ：「duy hữu  nhất đạo  ，năng  tịnh   chúng sanh ，sử  ly khổ  não   ，diệc   năng  trừ diệt bất thiện ác  nghiệp   ，hoạch   chánh  pháp lợi  ，sở ngôn  Pháp   giả ，tức   tứ niệm xứ  。vân hà danh  vi  tứ niệm xứ  da   ？quán  thân niệm xứ  、quán  thọ niệm xứ  、quán  tâm niệm xứ  、quán  pháp niệm xứ  。nhược/nhã  nhân   bất tu   tứ niệm xứ  giả ，vi  viễn ly  hiền thánh  chi Pháp   ，viễn ly  Thánh đạo  。nhược/nhã  ly   Thánh đạo  ，tức   viễn ly  cam lồ 。nhược/nhã  viễn ly  cam lồ ，tức   bất miễn  sanh lão bệnh tử  、ưu bi  khổ não 。như thị đẳng nhân   ，ngã   thuyết  chung   bất năng đắc  ly   ư nhất thiết  chư   khổ   。nhược/nhã  tu   tứ niệm xứ  ，tức   thân cận hiền   thánh pháp  giả ，nhược/nhã  thân cận hiền   thánh pháp  ，tức   thân cận hiền   Thánh đạo  。nhược/nhã  thân cận hiền   Thánh đạo  ，tức   thân cận cam lộ pháp  。nhược/nhã  thân cận cam lộ pháp  ，tức   năng đắc  miễn  sanh lão bệnh tử  、ưu bi  khổ não 。nhược/nhã  miễn  sanh lão bệnh tử  、ưu bi  khổ não ，như thị đẳng nhân   ，tức   thuyết  ly khổ  。」
 
時，梵主天遙知如來心之所念，作是念言：「我於今者，當至佛所，隨喜勸善。」思惟是已，譬如壯士屈申臂頃，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「誠如世尊心之所念，唯有一道，能淨眾生，乃至得免憂悲苦惱。」時，梵主天即說偈言： 
thời  ，phạm  chủ   Thiên   dao  tri   Như Lai  tâm   chi sở   niệm   ，tác thị niệm ngôn  ：「ngã   ư  kim   giả ，đương  chí   Phật sở   ，tùy hỉ  khuyến thiện  。」tư tánh thị  dĩ   ，thí như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，lai chí  Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。bạch Phật ngôn ：「thành   như   Thế Tôn tâm   chi sở   niệm   ，duy hữu  nhất đạo  ，năng  tịnh   chúng sanh ，nãi chí đắc   miễn  ưu bi  khổ não 。」thời  ，phạm  chủ   Thiên   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「唯此道出要， 
「duy  thử   đạo  xuất  yếu  ，
 
斯處可精勤， 
tư   xứ/xử  khả  tinh cần  ，
 
欲求遠離苦， 
dục cầu  viễn ly  khổ   ，
 
唯有此一道。 
duy hữu  thử   nhất đạo  。
 
若涉斯道者， 
nhược/nhã  thiệp   tư   đạo giả  ，
 
如鶴飛空逝， 
như   hạc   phi   không  thệ   ，
 
釋迦牟尼尊， 
Thích-Ca Mâu Ni  tôn   ，
 
逮得於佛道。 
đãi đắc  ư  Phật đạo 。
 
一切正導師， 
nhất thiết chánh  Đạo sư  ，
 
當以此覺道， 
đương  dĩ  thử   giác đạo  ，
 
顯示於眾生， 
hiển thị  ư  chúng sanh ，
 
常應數數說， 
thường   ưng  sát sát thuyết  ，
 
咸令一切知， 
hàm   lệnh  nhất thiết tri   ，
 
生有之邊際， 
sanh hữu  chi biên tế  ，
 
唯願說一道， 
duy nguyện thuyết  nhất đạo  ，
 
愍濟諸眾生。 
mẫn   tế  chư   chúng sanh 。
 
過去一切佛， 
quá khứ nhất thiết Phật ，
 
從斯道得度， 
tùng  tư   đạo  đắc độ  ，
 
未來及今佛， 
vị lai cập kim   Phật ，
 
亦從此道度。 
diệc   tòng thử  đạo  độ  。
 
云何名為度？ 
vân hà danh  vi  độ  ？
 
能度瀑駛流， 
năng  độ  bộc   sử lưu  ，
 
究竟於無邊， 
cứu cánh ư  vô biên  ，
 
調伏得極淨。 
điều phục  đắc   cực  tịnh   。
 
世間悉生死， 
thế gian tất   sanh tử  ，
 
解知一切界， 
giải tri  nhất thiết giới   ，
 
為於具眼者， 
vi  ư  cụ nhãn  giả ，
 
宣明如此道。 
tuyên   minh   như thử  đạo  。
 
譬如彼恒河， 
thí như  bỉ   hằng hà  ，
 
流赴於大海， 
lưu   phó   ư  đại hải  ，
 
聖道亦如是， 
Thánh đạo  diệc như thị ，
 
佛為開顯現， 
Phật vi  khai hiển  hiện   ，
 
斯道如彼河， 
tư   đạo  như   bỉ   hà   ，
 
趣於甘露海。 
thú  ư  cam lồ hải   。
 
昔來未曾聞， 
tích lai  vị  tằng   văn  ，
 
轉妙法輪音， 
chuyển  diệu pháp luân  âm   ，
 
唯願天人尊， 
duy nguyện Thiên Nhân tôn   ，
 
度老病死者， 
độ  lão   bệnh tử  giả ，
 
一切所歸命， 
nhất thiết sở  quy mạng ，
 
為轉妙法輪。」 
vi  chuyển  diệu pháp luân  。」
 
時，梵主天頂禮佛足，即沒而去。 
thời  ，phạm  chủ   Thiên   đảnh lễ Phật túc  ，tức   một   nhi   khứ  。
 
（一〇三） 
（nhất   〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，梵主天於其中夜，光明倍常，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。梵主威光，照於時會，赫然大明。即於坐上而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，phạm  chủ   Thiên   ư  kỳ trung dạ   ，quang minh  bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。phạm  chủ   uy   quang   ，chiếu   ư  thời  hội  ，hách   nhiên Đại Minh 。tức   ư  tọa   thượng  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「剎利二足尊， 
「sát   lợi   nhị túc tôn  ，
 
種姓真正者， 
chủng tính  chân   chánh  giả ，
 
明行已具足， 
Minh Hạnh dĩ cụ túc  ，
 
人天中最勝。」 
nhân thiên  trung  tối thắng 。」
 
佛告梵主言：「誠如是言，誠如是言。剎利二足尊，種姓真正者，明行已具足，天人中最勝。」 
Phật cáo  phạm  chủ   ngôn  ：「thành   như thị ngôn  ，thành   như thị ngôn  。sát   lợi   nhị túc tôn  ，chủng tính  chân   chánh  giả ，Minh Hạnh dĩ cụ túc  ，Thiên Nhân trung  tối thắng 。」
 
時，梵主天聞佛所說，踊躍歡喜，頂禮佛足，於彼坐沒，還於天宮。 
thời  ，phạm  chủ   Thiên   văn Phật sở thuyết ，dõng dược  hoan hỉ  ，đảnh lễ Phật túc  ，ư  bỉ   tọa   một   ，hoàn  ư  Thiên cung  。
 
（一〇四） 
（nhất   〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊拘薩羅國。時，彼國中有一阿蘭若住處，爾時世尊與諸大眾比丘僧俱在彼止宿。於時，世尊讚斯住處，說阿蘭若住處法。 
nhất thời  ，Phật du   Câu-tát-la  quốc   。thời  ，bỉ quốc trung hữu  nhất   A-lan-nhã  trụ xứ  ，nhĩ thời Thế Tôn  dữ  chư   Đại chúng Tỳ-kheo tăng   câu   tại   bỉ   chỉ   tú  。ư  thời  ，Thế Tôn tán   tư   trụ xứ  ，thuyết  A-lan-nhã  trụ xứ  Pháp   。
 
時，梵主天知如來遊於拘薩羅，與比丘眾止宿阿蘭若住處，讚歎阿蘭若住處，說阿蘭若住處法。梵主天王作是念言：「我今當詣佛所，讚歎隨喜。」時，梵主天即於彼沒，譬如壯士屈申臂頃，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。即說偈言： 
thời  ，phạm  chủ   Thiên   tri   Như Lai  du   ư  Câu-tát-la  ，dữ  Tỳ-kheo chúng   chỉ   tú  A-lan-nhã  trụ xứ  ，tán thán A-lan-nhã  trụ xứ  ，thuyết  A-lan-nhã  trụ xứ  Pháp   。phạm  chủ   Thiên Vương tác thị niệm ngôn  ：「ngã   kim   đương  nghệ   Phật sở   ，tán thán tùy hỉ  。」thời  ，phạm  chủ   Thiên   tức   ư  bỉ   một   ，thí như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「處靜有敷具， 
「xứ/xử  tĩnh   hữu  phu cụ  ，
 
應斷於結縛， 
ưng  đoạn  ư  kết phược  ，
 
若不能愛樂， 
nhược/nhã  bất năng  ái lạc ，
 
還應住僧中。 
hoàn  ưng  trụ/trú   tăng   trung  。
 
恒應正憶念， 
hằng  ưng  chánh ức niệm  ，
 
調根行乞食， 
điều  căn  hạnh/hành/hàng  khất thực  ，
 
具足禁戒者， 
cụ túc cấm giới giả ，
 
應至空靜處。 
ưng  chí   không  tĩnh   xứ/xử  。
 
放捨於怖懼， 
phóng xả  ư  bố/phố cụ   ，
 
堅住於無畏， 
kiên   trụ/trú   ư  vô úy  ，
 
斷除憍慢者， 
đoạn trừ  kiêu mạn giả ，
 
堅心處中住。 
kiên   tâm   xứ trung  trụ/trú   。
 
如是我所聞， 
như thị ngã   sở văn  ，
 
不應懷疑惑， 
bất ưng hoài   nghi hoặc  ，
 
一千阿羅漢， 
nhất thiên  A-la-hán ，
 
於此斷生死。 
ư thử  đoạn  sanh tử  。
 
學者二五百， 
học giả  nhị   ngũ bách  ，
 
千一百須陀， 
thiên   nhất bách  tu đà  ，
 
隨流修正道， 
tùy lưu  tu   chánh đạo ，
 
終不趣邪徑。 
chung   bất thú  tà  kính   。
 
不能具宣說， 
bất năng  cụ   tuyên thuyết  ，
 
諸道得果者， 
chư   đạo  đắc quả  giả ，
 
所以不能說， 
sở dĩ bất năng thuyết  ，
 
畏懼不信敬。」 
úy   cụ   bất tín  kính   。」
 
時，梵主天說是偈已，頂禮佛足，還於天宮。 
thời  ，phạm  chủ   Thiên   thuyết  thị  kệ   dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  ，hoàn  ư  Thiên cung  。
 
（一〇五） 
（nhất   〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在釋翅迦毘羅衛林，與五百大比丘眾俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡於後有，無復結使，正智解脫。復有十世界大威德諸天，來至佛所，問訊佛僧。於時，世尊說於隨順涅盤之法。 
nhất thời  ，Phật tại   Thích-sí  Ca-tỳ la  vệ   lâm   ，dữ  ngũ bách  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   ，giai thị A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác dĩ biện ，xả ư trọng đảm ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  ư  hậu hữu  ，vô phục kết/kiết   sử  ，chánh trí  giải thoát  。phục hưũ thập   thế giới đại uy đức  chư Thiên ，lai chí  Phật sở   ，vấn tấn Phật tăng 。ư  thời  ，Thế Tôn thuyết  ư  tùy thuận  Niết-Bàn chi Pháp   。
 
有四梵身天各作是念：「今佛在釋翅迦羅衛林，與五百比丘僧俱，皆是大阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡於後有，無復結使，正智解脫。復有十世界大威德天，來至佛所，問訊佛僧，世尊為其說於隨順涅盤之法。我於今者，當往於彼佛世尊所。」時，梵身天作是念已，即於彼沒，譬如壯士屈申臂頃，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。時，第一梵身天而說偈言： 
hữu  tứ   phạm thân thiên  các   tác thị niệm ：「kim   Phật tại   Thích-sí  Ca la  vệ   lâm   ，dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo tăng   câu   ，giai thị đại A-la-hán  ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác dĩ biện ，xả ư trọng đảm ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  ư  hậu hữu  ，vô phục kết/kiết   sử  ，chánh trí  giải thoát  。phục hưũ thập   thế giới đại uy đức  Thiên   ，lai chí  Phật sở   ，vấn tấn Phật tăng ，Thế Tôn vi  kỳ  thuyết  ư  tùy thuận  Niết-Bàn chi Pháp   。ngã   ư  kim   giả ，đương  vãng   ư  bỉ   Phật Thế tôn  sở   。」thời  ，phạm thân thiên  tác thị niệm dĩ   ，tức   ư  bỉ   một   ，thí như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，lai chí  Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。thời  ，đệ nhất  phạm thân thiên  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今於此林中， 
「kim   ư thử  lâm trung ，
 
集會於大眾， 
tập hội  ư  Đại chúng ，
 
是故我等來， 
thị cố ngã đẳng lai  ，
 
正欲觀眾僧， 
chánh  dục   quán  chúng   tăng   ，
 
不以不善心， 
bất dĩ  bất thiện tâm  ，
 
壞僧破和合。」 
hoại   tăng   phá   hòa hợp  。」
 
第二梵身天復說偈言： 
đệ nhị  phạm thân thiên  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘誠實心， 
「Tỳ-kheo thành   thật   tâm   ，
 
宜應務精勤， 
nghi   ưng  vụ   tinh cần  ，
 
猶如善御者， 
do như  thiện  ngự giả ，
 
制馬令調順， 
chế   mã   lệnh  điều  thuận   ，
 
比丘亦如是， 
Tỳ-kheo diệc như thị ，
 
應制御諸根。」 
ưng  chế   ngự  chư căn  。」
 
第三梵身天復說偈言： 
đệ tam  phạm thân thiên  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如野馬被羇繫， 
「thí như  dã   mã   bị  ki   hệ   ，
 
拔柱蹋塹安隱出， 
bạt  trụ  đạp   tiệm   an ổn xuất  ，
 
諸比丘等亦如是， 
chư   Tỳ-kheo đẳng diệc như thị ，
 
拔三毒柱斷欲塹， 
bạt  tam độc  trụ  đoạn  dục   tiệm   ，
 
世尊導師之所調， 
Thế Tôn Đạo sư  chi sở điều  ，
 
能出是等大龍象。」 
năng  xuất  thị  đẳng đại long tượng  。」
 
第四梵身天復說偈言： 
đệ tứ  phạm thân thiên  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「諸有歸依於佛者， 
「chư hữu  quy y ư  Phật giả ，
 
人中捨形得天身。」 
nhân trung  xả   hình   đắc   Thiên   thân  。」
 
時，四梵身天各說偈已，在於僧中，敬心戰慄，作禮而去。 
thời  ，tứ   phạm thân thiên  các   thuyết  kệ   dĩ   ，tại   ư  tăng   trung  ，kính   tâm   chiến   lật   ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇六） 
（nhất   〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時，梵主天於其中夜，威光甚明，來至佛所。爾時，世尊入火光三昧。時，梵主天作是心念：「今者如來入於三昧，我來至此，甚為非時。」當爾之時，提婆達多親友瞿迦梨比丘，謗舍利弗及大目連。此梵主天即詣其所，扣瞿迦梨門喚言：「瞿迦梨！瞿迦梨！汝於舍利弗、目連當生淨信，彼二尊者，心淨柔軟，梵行具足。汝作是謗，後於長夜，受諸衰苦。」瞿迦梨即問之言：「汝為是誰？」答曰：「我是梵主天。」瞿迦梨言：「佛記汝得阿那含耶？」梵主答言：「實爾。」瞿迦梨言：「阿那含名為不還，汝云何還？」梵主天復作是念：「如此等人，不應與語。」而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。thời  ，phạm  chủ   Thiên   ư  kỳ trung dạ   ，uy   quang   thậm   minh   ，lai chí  Phật sở   。nhĩ thời  ，Thế Tôn nhập   hỏa quang tam muội  。thời  ，phạm  chủ   Thiên   tác thị  tâm   niệm   ：「kim   giả Như Lai  nhập   ư  tam muội  ，ngã   lai chí  thử   ，thậm   vi  phi thời  。」đương  nhĩ   chi thời  ，Đề bà đạt đa  thân hữu  Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo ，báng   Xá-lợi-phất  cập Đại  Mục liên  。thử   phạm  chủ   Thiên   tức   nghệ   kỳ  sở   ，khấu   Cồ  Ca lê  môn   hoán   ngôn  ：「Cồ  Ca lê  ！Cồ  Ca lê  ！nhữ   ư  Xá-lợi-phất  、Mục liên  đương sanh  tịnh tín  ，bỉ   nhị   Tôn-Giả ，tâm tịnh  nhu nhuyễn  ，phạm hạnh  cụ túc 。nhữ   tác thị  báng   ，hậu  ư  trường/trưởng  dạ   ，thọ/thụ   chư   suy  khổ   。」Cồ  Ca lê  tức   vấn   chi ngôn  ：「nhữ   vi  thị  thùy   ？」đáp   viết   ：「ngã   thị  phạm  chủ   Thiên   。」Cồ  Ca lê  ngôn  ：「Phật kí  nhữ   đắc   A-na-hàm da   ？」phạm  chủ   đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。」Cồ  Ca lê  ngôn  ：「A-na-hàm danh vi Bất hoàn  ，nhữ   vân hà hoàn  ？」phạm  chủ   Thiên   phục  tác thị niệm ：「như thử  đẳng nhân   ，bất ưng dữ  ngữ  。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「欲測無量法， 
「dục   trắc   vô lượng  Pháp   ，
 
智者所不應， 
trí giả  sở   bất ưng ，
 
若測無量法， 
nhược/nhã  trắc   vô lượng  Pháp   ，
 
必為所燒害。」 
tất   vi  sở   thiêu  hại  。」
 
時，梵主天說是偈已，即往佛所，頂禮佛足，在一面坐。以瞿迦梨所說因緣，具白世尊。佛告梵言：「實爾，實爾。欲測無量法，能燒凡夫。」爾時，世尊即說偈言： 
thời  ，phạm  chủ   Thiên   thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tức   vãng   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。dĩ  Cồ  Ca lê  sở thuyết  nhân duyên  ，cụ   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  phạm  ngôn  ：「thật nhĩ  ，thật nhĩ  。dục   trắc   vô lượng  Pháp   ，năng  thiêu  phàm phu 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「夫人生世， 
「phu nhân  sanh  thế   ，
 
斧在口中， 
phủ   tại   khẩu   trung  ，
 
由其惡口， 
do   kỳ  ác khẩu  ，
 
自斬其身。 
tự   trảm   kỳ thân 。
 
應讚者毀， 
ưng  tán   giả hủy   ，
 
應毀者讚， 
ưng  hủy   giả tán   ，
 
如斯惡人， 
như   tư   ác nhân ，
 
終不見樂。 
chung   bất kiến  lạc/nhạc  。
 
迦梨偽謗， 
Ca lê  ngụy báng   ，
 
於佛賢聖， 
ư  Phật hiền  Thánh   ，
 
迦梨為重， 
Ca lê  vi  trọng  ，
 
百千地獄。 
bách thiên địa ngục  。
 
時阿浮陀 
thời  a  phù   đà  
 
毀謗賢聖， 
hủy   báng hiền thánh  ，
 
口意惡故， 
khẩu   ý   ác  cố  ，
 
入此地獄。」 
nhập   thử   địa ngục  。」
 
時，梵主天聞是偈已，禮佛而退。 
thời  ，phạm  chủ   Thiên   văn  thị  kệ   dĩ   ，lễ   Phật nhi thoái 。
 
別譯雜阿含經卷第五 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
此卷末五經及第六卷初五經，皆國、宋本所無而丹本獨有者。第九是《梵問經》，第十是《度須跋經》。今撿《梵問經》者，與彼大本《雜阿含經》第四十四卷之初，同本異譯。《度須跋經》與大本第三十五卷十六幅已下，同本異譯。則國、宋二本無此經者，脫之耳。今依丹藏加之，分入二卷焉。 
thử   quyển  mạt   ngũ   Kinh   cập đệ lục  quyển  sơ   ngũ   Kinh   ，giai   quốc   、tống   bổn  sở   vô  nhi   đan   bổn  độc   hữu  giả 。đệ cửu thị  《phạm  vấn   Kinh   》，đệ   thập   thị  《độ  tu   bạt   Kinh   》。kim   kiểm  《phạm  vấn   Kinh   》giả ，dữ  bỉ   đại bản  《Tạp A Hàm Kinh  》đệ tứ thập tứ   quyển  chi sơ   ，đồng   bổn  dị   dịch   。《độ  tu   bạt   Kinh   》dữ  đại bản  đệ tam thập ngũ   quyển  thập lục  phước  dĩ   hạ  ，đồng   bổn  dị   dịch   。tức   quốc   、tống   nhị   bản vô  thử Kinh giả ，thoát  chi nhĩ   。kim   y  đan   tạng  gia   chi ，phần  nhập   nhị   quyển  yên  。
 
別譯雜阿含經卷第六 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ lục  
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
（一〇七） 
（nhất   〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有二天，一名小勝善閉梵，二名小勝光梵，欲來詣佛。時，婆迦梵見此二梵，即問之曰：「欲何所至？」二梵答言：「我等欲往詣世尊所，問訊禮敬」。時，婆迦梵即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu  nhị Thiên  ，nhất   danh   tiểu   thắng  thiện  bế   phạm  ，nhị   danh   tiểu   thắng  quang   phạm  ，dục   lai nghệ Phật 。thời  ，Bà   Ca  phạm  kiến  thử   nhị   phạm  ，tức   vấn   chi viết   ：「dục   hà sở  chí   ？」nhị   phạm  đáp   ngôn  ：「ngã đẳng dục   vãng   nghệ   Thế Tôn sở   ，vấn tấn lễ kính  」。thời  ，Bà   Ca  phạm  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「四梵字鸛雀， 
「tứ phạm  tự   quán   tước   ，
 
三梵名為金， 
tam phạm  danh vi kim   ，
 
七十二五百， 
thất thập  nhị   ngũ bách  ，
 
名曰為餘毘。 
danh   viết   vi  dư   Tì   。
 
汝觀我金色， 
nhữ   quán  ngã   kim sắc  ，
 
赫然而明盛， 
hách   nhiên nhi   minh thịnh  ，
 
所有威光明， 
sở hữu  uy   quang minh  ，
 
暉光蔽梵天， 
huy   quang   tế  Phạm Thiên  ，
 
云何不觀我， 
vân hà bất quán  ngã   ，
 
乃欲詣佛所？」 
nãi  dục   nghệ   Phật sở   ？」
 
爾時，二梵以偈答言： 
nhĩ thời  ，nhị   phạm  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「汝今有少光， 
「nhữ   kim hữu  thiểu  quang   ，
 
映蔽于梵天， 
ánh tế  vu  Phạm Thiên  ，
 
當知此光色， 
đương tri thử   quang   sắc   ，
 
皆有諸過患， 
giai hữu  chư   quá hoạn  ，
 
明智得解脫， 
minh trí  đắc giải thoát  ，
 
不樂斯光色。」 
bất lạc/nhạc  tư   quang   sắc   。」
 
爾時，二梵說是偈已，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。二梵白佛言：「世尊！我等欲來見佛。時，婆迦梵因問我言：『欲何所至？』我等答言：『欲詣佛所。』時，婆迦梵說此偈言： 
nhĩ thời  ，nhị   phạm  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。nhị   phạm  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng dục   lai  kiến Phật  。thời  ，Bà   Ca  phạm  nhân   vấn   ngã   ngôn  ：『dục   hà sở  chí   ？』ngã đẳng đáp   ngôn  ：『dục   nghệ   Phật sở   。』thời  ，Bà   Ca  phạm  thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「『四梵名鸛雀， 
「『tứ phạm  danh   quán   tước   ，
 
三梵名為金， 
tam phạm  danh vi kim   ，
 
七十二五百， 
thất thập  nhị   ngũ bách  ，
 
名曰為餘毘。 
danh   viết   vi  dư   Tì   。
 
汝觀我金色， 
nhữ   quán  ngã   kim sắc  ，
 
赫然大熾盛， 
hách   nhiên Đại  sí thịnh  ，
 
所有身光明， 
sở hữu  thân quang  minh   ，
 
暉光蔽梵天， 
huy   quang   tế  Phạm Thiên  ，
 
云何不觀我， 
vân hà bất quán  ngã   ，
 
乃欲詣佛所？』 
nãi  dục   nghệ   Phật sở   ？』
 
「我等即便說偈答言： 
「ngã đẳng tức   tiện   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『汝今有少光， 
「『nhữ   kim hữu  thiểu  quang   ，
 
映蔽於梵天， 
ánh tế  ư  Phạm Thiên  ，
 
當知此光色， 
đương tri thử   quang   sắc   ，
 
皆有諸過患， 
giai hữu  chư   quá hoạn  ，
 
智者得解脫， 
trí giả  đắc giải thoát  ，
 
不樂斯光色。』」 
bất lạc/nhạc  tư   quang   sắc   。』」
 
佛言：「梵天！實爾，實爾。彼梵雖復少有光色，映蔽梵天，當知光色皆有過患，智者解了，不應樂此。」 
Phật ngôn  ：「Phạm Thiên  ！thật nhĩ  ，thật nhĩ  。bỉ   phạm  tuy   phục  thiểu  hữu  quang   sắc   ，ánh tế  Phạm Thiên  ，đương tri quang   sắc   giai   hữu quá hoạn  ，trí giả  giải liễu  ，bất ưng lạc/nhạc  thử   。」
 
佛為二梵種種說法，示教利喜。二梵聞法，歡喜頂禮，還於天宮。 
Phật vi  nhị   phạm  chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  。nhị   phạm  văn Pháp  ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  ư  Thiên cung  。
 
（一〇八） 
（nhất   〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，婆迦梵生於邪見言：「此處常堅實不壞，不復往來於其生死，若有過此不往來者，無有是處。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，Bà   Ca  phạm  sanh  ư  tà kiến  ngôn  ：「thử xứ  thường   kiên thật  bất hoại  ，bất phục  vãng lai  ư  kỳ  sanh tử  ，nhược hữu quá/qua  thử   bất vãng lai  giả ，vô hữu thị xứ 。」
 
爾時，世尊知婆迦梵心之所念，如來爾時譬如壯士屈申臂頃，尋即往彼婆迦梵宮。時，婆迦梵語佛言：「大仙！此處是常堅實不壞，都無往來。若有過此無往來者，無有是處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Bà   Ca  phạm tâm  chi sở   niệm   ，Như Lai  nhĩ thời  thí như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，tầm   tức   vãng   bỉ   Bà   Ca  phạm cung  。thời  ，Bà   Ca  phạm ngữ  Phật ngôn  ：「đại tiên  ！thử xứ  thị  thường   kiên thật  bất hoại  ，đô vô  vãng lai  。nhược hữu quá/qua  thử   vô  vãng lai  giả ，vô hữu thị xứ 。」
 
佛語梵言：「此處無常，汝今云何橫生常想？此處敗壞，而復橫生不敗壞想。此處不定，橫生定想。此處往來，汝今橫生不往來想。更有勝處，都無往來，汝便橫生更無勝想。」時，婆迦梵即說偈言： 
Phật ngữ  phạm  ngôn  ：「thử xứ  vô thường  ，nhữ   kim   vân hà hoạnh  sanh  thường   tưởng   ？thử xứ  bại   hoại   ，nhi phục  hoạnh  sanh  bất bại   hoại   tưởng   。thử xứ  bất định ，hoạnh  sanh  định  tưởng   。thử xứ  vãng lai  ，nhữ   kim   hoạnh  sanh  bất vãng lai  tưởng   。cánh  hữu  thắng xứ ，đô vô  vãng lai  ，nhữ   tiện   hoạnh  sanh  cánh  Vô thắng  tưởng   。」thời  ，Bà   Ca  phạm  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「七十二梵作勝福， 
「thất thập  nhị   phạm  tác thắng  phước   ，
 
悉皆於此而終沒， 
tất giai  ư thử  nhi   chung một  ，
 
一切諸梵皆知我， 
nhất thiết chư   phạm  giai   tri   ngã   ，
 
唯我在此不退沒。」 
duy  ngã   tại   thử   bất thoái một  。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝謂為長壽， 
「nhữ   vị   vi  trường thọ ，
 
其實壽短促， 
kỳ thật thọ   đoản xúc  ，
 
我知汝壽命， 
ngã   tri   nhữ   thọ mạng ，
 
百千尼羅浮。」 
bách thiên ni la  phù   。」
 
時，婆迦梵說偈答曰： 
thời  ，Bà   Ca  phạm  thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「婆伽婆世尊！ 
「Bà-Già-Bà Thế Tôn ！
 
汝智實無盡， 
nhữ   trí   thật   vô tận  ，
 
過於生老憂， 
quá/qua  ư  sanh  lão   ưu   ，
 
為具眼者說。 
vi  cụ nhãn  giả thuyết  。
 
我先造何業， 
ngã   tiên  tạo  hà   nghiệp   ，
 
修何等戒行， 
tu   hà đẳng  giới   hạnh/hành/hàng  ，
 
在此梵天上， 
tại   thử   phạm  Thiên thượng ，
 
壽命得延長？」 
thọ mạng đắc   duyên   trường/trưởng  ？」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「往昔有群賊， 
「vãng tích  hữu  quần   tặc   ，
 
劫掠壞聚落， 
kiếp   lược   hoại   tụ lạc  ，
 
剝脫繫縛人， 
bác   thoát  hệ phược  nhân   ，
 
大取於財物。 
Đại  thủ   ư  tài vật  。
 
汝當於爾時， 
nhữ   đương  ư nhĩ thời  ，
 
甚有大勇力， 
thậm   hữu  đại dũng  lực   ，
 
救解於諸人， 
cứu   giải  ư  chư   nhân   ，
 
然復不加害。 
nhiên phục  bất gia hại  。
 
尋共彼諸人， 
tầm   cọng  bỉ chư nhân ，
 
一劫中修善， 
nhất kiếp  trung  tu thiện  ，
 
慈仁好惠施， 
từ   nhân   hảo  huệ thí  ，
 
復能持戒行。 
phục  năng  trì giới hạnh/hành/hàng  。
 
汝於睡及寤， 
nhữ   ư  thụy   cập ngụ   ，
 
宜憶本所行。 
nghi   ức   bổn  sở hạnh 。
 
又有人乘船， 
hựu   hữu  nhân thừa  thuyền   ，
 
於彼恒河中， 
ư  bỉ   Hằng hà trung ，
 
惡龍提船人， 
ác  long  Đề  thuyền   nhân   ，
 
盡欲加毒害， 
tận  dục   gia   độc  hại  ，
 
汝時為神仙， 
nhữ   thời  vi  thần tiên  ，
 
救濟於彼命。 
cứu   tế  ư  bỉ   mạng   。
 
此汝昔日時， 
thử   nhữ   tích nhật thời  ，
 
修戒之所致。」 
tu   giới   chi sở   trí   。」
 
時，婆迦梵即說偈言： 
thời  ，Bà   Ca  phạm  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝實能知我， 
「nhữ   thật   năng tri  ngã   ，
 
壽命之脩短， 
thọ mạng chi tu   đoản   ，
 
更有諸餘事， 
cánh  hữu  chư dư  sự   ，
 
汝亦悉知之。 
nhữ   diệc   tất tri chi 。
 
汝光甚熾盛， 
nhữ   quang   thậm   sí thịnh  ，
 
能蔽於諸梵， 
năng  tế  ư  chư   phạm  ，
 
靡所不了達， 
mĩ/mị  sở   bất liễu đạt  ，
 
故名婆伽婆。」 
cố danh  Bà-Già-Bà 。」
 
爾時，世尊為婆迦梵說種種法，示教利喜，尋復於彼沒，還祇洹。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Bà   Ca  phạm  thuyết  chủng chủng Pháp   ，thị giáo  lợi   hỉ  ，tầm   phục  ư  bỉ   một   ，hoàn  kì  hoàn  。
 
（一〇九） 
（nhất   〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一梵起大邪見，而作是言：「我此處常不見有能生於我宮，況復有能過於我上者？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  phạm  khởi   Đại  tà kiến  ，nhi tác thị ngôn ：「ngã   thử xứ  thường   bất kiến  hữu  năng sanh  ư  ngã   cung   ，huống   phục hưũ năng  quá/qua  ư  ngã   thượng  giả ？」
 
爾時，世尊入於三昧，從閻浮提沒，現於梵頂虛空中坐。尊者憍陳如以淨天眼觀於世尊為至何處？即知如來在梵頂上虛空中坐。時，憍陳如亦入是定，於此而沒，現梵頂上，處如來下，在於東面。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhập   ư  tam muội  ，tùng  Diêm-phù-đề một   ，hiện   ư  phạm  đảnh/đính   hư không  trung  tọa   。Tôn-Giả Kiều-trần-như  dĩ  tịnh thiên nhãn  quán  ư  Thế Tôn vi  chí   hà   xứ/xử  ？tức   tri   Như Lai  tại   phạm  đảnh/đính   thượng  hư không  trung  tọa   。thời  ，Kiều-trần-như  diệc   nhập   thị  định  ，ư thử  nhi   một   ，hiện   phạm  đảnh/đính   thượng  ，xứ/xử  Như Lai  hạ  ，tại   ư  Đông   diện   。
 
時，尊者摩訶迦葉以淨天眼觀於如來為至何處？尋知世尊在梵頂上，復入此定，於此處沒，在如來下，現梵頂上，在於南面。 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  dĩ  tịnh thiên nhãn  quán  ư  Như Lai  vi  chí   hà   xứ/xử  ？tầm   tri   Thế Tôn tại   phạm  đảnh/đính   thượng  ，phục  nhập   thử   định  ，ư thử  xứ/xử  một   ，tại   Như Lai  hạ  ，hiện   phạm  đảnh/đính   thượng  ，tại   ư  Nam   diện   。
 
尊者目連以淨天眼，觀於如來為至何處？尋知世尊在梵頂上，即入是定，於此處沒，現梵頂上，處如來下，現於西面。 
Tôn-Giả Mục liên  dĩ  tịnh thiên nhãn  ，quán  ư  Như Lai  vi  chí   hà   xứ/xử  ？tầm   tri   Thế Tôn tại   phạm  đảnh/đính   thượng  ，tức   nhập   thị  định  ，ư thử  xứ/xử  một   ，hiện   phạm  đảnh/đính   thượng  ，xứ/xử  Như Lai  hạ  ，hiện   ư  Tây  diện   。
 
時，尊者阿那律復以淨天眼觀察如來為至何處？尋知世尊在梵頂上，亦入是定，於此處沒，現梵頂上，處如來下，在於北面。 
thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  phục  dĩ  tịnh thiên nhãn  quan sát Như Lai  vi  chí   hà   xứ/xử  ？tầm   tri   Thế Tôn tại   phạm  đảnh/đính   thượng  ，diệc   nhập   thị  định  ，ư thử  xứ/xử  một   ，hiện   phạm  đảnh/đính   thượng  ，xứ/xử  Như Lai  hạ  ，tại   ư  Bắc   diện   。
 
爾時，世尊告梵天言：「汝本所見，為捨已不？」復告梵天：「汝本心念：『我不見有能生我宮者，況能出過？』汝今試觀此等天身，容貌光明，勝汝已不？」時，梵白佛：「唯然！已見。而今見之，斯等光明，昔所不見，而今見之，斯等光明，真為殊勝。自今已後，更不敢言此處常恒無有變易。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Phạm Thiên  ngôn  ：「nhữ   bổn  sở kiến  ，vi  xả   dĩ   bất ？」phục  cáo  Phạm Thiên  ：「nhữ   bản tâm  niệm   ：『ngã   bất kiến  hữu  năng sanh  ngã   cung   giả ，huống   năng  xuất  quá/qua  ？』nhữ   kim   thí   quán  thử   đẳng Thiên   thân  ，dung mạo quang minh  ，thắng  nhữ   dĩ   bất ？」thời  ，phạm  bạch Phật ：「duy nhiên ！dĩ   kiến  。nhi kim  kiến  chi ，tư   đẳng quang minh  ，tích   sở   bất kiến  ，nhi kim  kiến  chi ，tư   đẳng quang minh  ，chân   vi  thù thắng 。tự   kim   dĩ hậu  ，cánh  bất cảm   ngôn  thử xứ  thường hằng  vô hữu biến dịch 。」
 
佛告梵天：「此處無常，空不自在。」佛為彼梵種種說法，示教利喜，入如是三昧，從彼梵沒，還於祇洹。尊者憍陳如、摩訶迦葉、阿那律等，亦為彼梵種種說法，示教利喜，亦入是定，從彼處沒，還於祇洹；唯尊者大目犍連在彼而坐。 
Phật cáo  Phạm Thiên  ：「thử xứ  vô thường  ，không  bất tự tại  。」Phật vi  bỉ   phạm  chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，nhập   như thị tam muội  ，tòng bỉ  phạm  một   ，hoàn  ư  kì  hoàn  。Tôn-Giả Kiều-trần-như  、Ma-ha Ca-diếp  、A-na-luật  đẳng ，diệc   vi  bỉ   phạm  chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，diệc   nhập   thị  định  ，tòng bỉ  xứ/xử  một   ，hoàn  ư  kì  hoàn  ；duy  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  tại   bỉ   nhi   tọa   。
 
爾時，彼梵問目連言：「世尊弟子頗有如汝有大威德、神足者不？」目連答言：「諸餘聲聞亦有如是威德、神足。」尊者目連即說偈言： 
nhĩ thời  ，bỉ   phạm  vấn   Mục liên  ngôn  ：「Thế Tôn đệ-tử pha hữu  như   nhữ   hữu  đại uy đức  、thần túc  giả bất ？」Mục liên  đáp   ngôn  ：「chư dư  Thanh văn  diệc   hữu  như thị uy đức  、thần túc  。」Tôn-Giả Mục liên  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「牟尼弟子大羅漢， 
「Mâu Ni  đệ-tử đại la hán  ，
 
有大威德具三明， 
hữu  đại uy đức  cụ   tam minh  ，
 
得盡諸漏知他心， 
đắc   tận  chư lậu  tri   tha tâm  ，
 
能現神變化群生， 
năng  hiện   thần biến  hóa   quần sanh ，
 
如是聲聞甚眾多， 
như thị Thanh văn  thậm   chúng   đa   ，
 
是故汝今宜恭敬。」 
thị cố nhữ   kim   nghi   cung kính 。」
 
時，尊者目連說是偈已，種種說法，示教利喜，亦入是定，從彼梵沒，還於祇洹。 
thời  ，Tôn-Giả Mục liên  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，diệc   nhập   thị  định  ，tòng bỉ  phạm  một   ，hoàn  ư  kì  hoàn  。
 
（一一〇） 
（nhất nhất 〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘尸那竭力士生地，娑羅林中。爾時，如來涅盤時到，告阿難曰：「汝可為我於雙樹間，北首敷座。」於時，阿難受佛勅已，於雙樹間，北首敷座。既敷座已，還至佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我於雙樹間，北首敷座，所作已竟。」 
nhất thời  ，Phật tại   Câu thi na kiệt  lực sĩ  sanh  địa   ，Ta-la lâm  trung  。nhĩ thời  ，Như Lai  Niết-Bàn thời  đáo   ，cáo  A-nan viết   ：「nhữ   khả  vi  ngã   ư  song thụ  gian  ，Bắc   thủ  phu tọa 。」ư  thời  ，A-nan thọ/thụ   Phật sắc   dĩ   ，ư  song thụ  gian  ，Bắc   thủ  phu tọa 。ký   phu tọa dĩ   ，hoàn chí Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  song thụ  gian  ，Bắc   thủ  phu tọa ，sở tác  dĩ   cánh   。」
 
爾時，世尊即從坐起，往趣雙樹敷上，北首右脇而臥，足足相累，繫心在明，起於念覺，先作涅盤想。爾時，拘尸那竭國有一梵志名須跋陀羅，先住彼國，其年朽邁，一百二十。時，彼國中諸力士輩供養恭敬，尊重讚歎是阿羅漢。時，須跋陀羅傳聞人說婆伽婆於今日夜當入涅盤，作是念言：「我於法中，有所疑惑，唯有瞿曇，必能解釋，決我所疑。」作是念已，即出拘尸那竭，往詣娑羅林。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   tùng tọa khởi ，vãng thú  song thụ  phu   thượng  ，Bắc   thủ  hữu   hiếp  nhi   ngọa   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ tâm  tại   minh   ，khởi   ư  niệm   giác  ，tiên  tác Niết-Bàn tưởng   。nhĩ thời  ，Câu thi na kiệt  quốc   hữu nhất  Phạm-chí danh   Tu bạt đà la  ，tiên  trụ/trú   bỉ quốc ，kỳ  niên   hủ   mại   ，nhất bách  nhị thập  。thời  ，bỉ quốc trung  chư   lực sĩ  bối   cúng dường cung kính ，tôn trọng tán thán thị  A-la-hán 。thời  ，Tu bạt đà la  truyền  văn  nhân   thuyết  Bà-Già-Bà ư  kim   nhật dạ đương  nhập   Niết-Bàn ，tác thị niệm ngôn  ：「ngã   ư  Pháp   trung  ，hữu  sở   nghi hoặc  ，duy hữu  Cồ Đàm  ，tất   năng giải  thích  ，quyết  ngã sở nghi   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   xuất  Câu thi na kiệt  ，vãng   nghệ   Ta-la lâm  。
 
尊者阿難在外經行，時，須跋陀見阿難已，即詣其所，白阿難言：「我聞他說，沙門瞿曇於今日中夜當入無餘涅盤，吾今須見，諮決所疑。」阿難答言：「梵志！佛身疲惓，汝今擾惱。」須跋陀羅白阿難言：「我聞如來今日中夜入無餘涅盤，我昔曾聞宿舊仙言：『若如來、至真、等正覺出現於世，如優曇鉢花，難可值遇。』我有少疑，思得諮決，願聽我見。」如是三請，阿難答言：「莫擾惱佛！」 
Tôn-Giả A-nan tại   ngoại Kinh  hạnh/hành/hàng  ，thời  ，tu bạt đà  kiến  A-nan dĩ   ，tức   nghệ   kỳ  sở   ，bạch   A-nan ngôn  ：「ngã văn tha  thuyết  ，Sa môn Cồ đàm  ư  kim nhật trung  dạ   đương  nhập   vô dư  Niết-Bàn ，ngô   kim   tu   kiến  ，ti  quyết  sở   nghi   。」A-nan đáp   ngôn  ：「Phạm-chí ！Phật thân bì   quyền   ，nhữ   kim   nhiễu não  。」Tu bạt đà la  bạch   A-nan ngôn  ：「ngã văn Như Lai  kim nhật trung  dạ   nhập   vô dư  Niết-Bàn ，ngã   tích   tằng   văn  tú  cựu   tiên  ngôn  ：『nhược như  lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  xuất hiện ư thế ，như   ưu-đàm-bát  hoa   ，nạn/nan  khả  trực ngộ  。』ngã hữu  thiểu  nghi   ，tư  đắc   ti  quyết  ，nguyện   thính   ngã kiến  。」như thị tam thỉnh  ，A-nan đáp   ngôn  ：「mạc  nhiễu não  Phật ！」
 
爾時，世尊以淨天耳遙聞阿難遮須跋陀，不聽前進。佛告阿難：「莫遮彼人，聽其前進，隨意問難。」時，須跋陀羅聞佛慈矜，聽令前進，踊躍歡喜，即至佛所，問訊已訖，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，聽我問不？」佛言：「恣汝所問。」須跋陀羅既蒙聽許，白佛言：「世尊！外道六師種種異見，富蘭那迦葉、未迦梨俱賒梨子、阿闍耶毘羅坻子、阿闍多翅舍婆羅、迦尼陀迦旃延、尼乾陀闍提子，斯等六師各各自稱已為世尊竟，為實得一切智不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  tịnh thiên  nhĩ   dao  văn  A-nan già   tu bạt đà  ，bất thính   tiền   tiến/tấn   。Phật cáo  A-nan ：「mạc  già   bỉ nhân ，thính   kỳ  tiền   tiến/tấn   ，tùy ý  vấn   nạn/nan  。」thời  ，Tu bạt đà la  văn  Phật từ   căng   ，thính   lệnh  tiền   tiến/tấn   ，dõng dược  hoan hỉ  ，tức   chí   Phật sở   ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã hữu  thiểu  nghi   ，thính   ngã   vấn   bất ？」Phật ngôn  ：「tứ  nhữ   sở   vấn   。」Tu bạt đà la  ký   mông   thính   hứa  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngoại đạo lục sư  chủng chủng dị kiến  ，Phú lan na Ca Diếp  、vị  Ca lê  câu   xa   lê   tử  、a  xà/đồ  da   Tỳ-la chì  tử  、a  xà/đồ  đa   sí   xá  Bà la  、Ca  ni đà  Ca-chiên-diên  、Ni kiền đà xà đề  tử  ，tư   đẳng lục sư  các các tự xưng  dĩ   vi  Thế Tôn cánh   ，vi  thật   đắc   nhất thiết trí  bất ？」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「三十一出家， 
「tam thập nhất xuất gia ，
 
爾來過五十， 
nhĩ   lai  quá/qua  ngũ thập  ，
 
推求諸善法， 
thôi cầu  chư thiện  Pháp   ，
 
戒定行明達。 
giới   định  hạnh/hành/hàng  minh đạt  。
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
不知實方所， 
bất tri   thật   phương sở  ，
 
況知實法者？ 
huống   tri   thật Pháp  giả ？
 
若修八正道， 
nhược/nhã  tu   Bát Chánh Đạo ，
 
能獲於初果， 
năng  hoạch   ư  sơ quả  ，
 
乃至第四果； 
nãi chí đệ   tứ quả  ；
 
若不修八正， 
nhược/nhã  bất tu   bát   chánh  ，
 
初果不可知， 
sơ quả  bất khả tri  ，
 
況復第四果？ 
huống   phục  đệ   tứ quả  ？
 
我於大眾中， 
ngã   ư  Đại chúng trung  ，
 
說法師子吼， 
thuyết pháp sư  tử  hống   ，
 
如此正法外， 
như thử  chánh pháp  ngoại   ，
 
亦無有沙門， 
diệc   vô hữu Sa Môn ，
 
及與婆羅門。」 
cập dữ  Bà-la-môn 。」
 
佛說是時，須跋陀羅遠塵離垢，得法眼淨。時，須跋陀羅整欝多羅僧，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今已得過三惡道。」時，須跋陀羅白阿難言：「善哉！阿難！汝獲大利，為佛弟子，給侍第一。我於今者，亦得善利，於佛法中，願得出家。」阿難合掌白佛言：「須跋陀羅於佛法中，願樂出家。」爾時，世尊即告須跋陀羅：「善來比丘！」鬚髮自落，法衣著身，即得具戒，得具戒已，即成羅漢。 
Phật thuyết  Thị thời ，Tu bạt đà la  viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。thời  ，Tu bạt đà la  chỉnh   uất  Ta-la tăng   ，hợp chưởng hướng   Phật ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   dĩ đắc  quá/qua  tam ác đạo  。」thời  ，Tu bạt đà la  bạch   A-nan ngôn  ：「Thiện tai ！A-nan ！nhữ   hoạch   Đại  lợi   ，vi  Phật đệ tử  ，cấp   thị   đệ nhất  。ngã   ư  kim   giả ，diệc   đắc   thiện  lợi   ，ư  Phật Pháp trung  ，nguyện   đắc   xuất gia 。」A-nan hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Tu bạt đà la  ư  Phật Pháp trung  ，nguyện   lạc/nhạc  xuất gia 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   cáo  Tu bạt đà la  ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！」tu   phát   tự   lạc   ，Pháp y  trước/trứ  thân  ，tức   đắc   cụ giới  ，đắc   cụ giới  dĩ   ，tức   thành  La-hán 。
 
須跋陀羅即作是念：「我今不忍見於世尊入般涅盤，我當先入。」須跋陀羅即時先入涅盤，如來於後亦入涅盤。爾時，眾中有一比丘。而說偈言： 
Tu bạt đà la  tức   tác thị niệm ：「ngã   kim   bất nhẫn   kiến  ư  Thế Tôn nhập   ba/bát  Niết-Bàn ，ngã   đương  tiên  nhập   。」Tu bạt đà la  tức   thời  tiên  nhập   Niết-Bàn ，Như Lai  ư  hậu  diệc   nhập   Niết-Bàn 。nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「雙樹入涅盤， 
「song thụ  nhập   Niết-Bàn ，
 
枝條四遍布， 
chi  điều  tứ   biến  bố   ，
 
上下而雨花， 
thượng hạ nhi   vũ hoa  ，
 
繽紛散佛上。 
tân   phân   tán  Phật thượng  。
 
所以雨花者， 
sở dĩ vũ hoa  giả ，
 
世尊入涅盤。」 
Thế Tôn nhập   Niết-Bàn 。」
 
釋提桓因復說偈言： 
Thích-đề-hoàn-nhân  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「諸行無常， 
「chư hạnh vô thường  ，
 
是生滅法， 
thị  sanh diệt  Pháp   ，
 
生滅滅已， 
sanh diệt  diệt   dĩ   ，
 
乃名涅盤。」 
nãi  danh   Niết-Bàn 。」
 
時，梵主天復說偈言： 
thời  ，phạm  chủ   Thiên   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間有生類， 
「thế gian hữu sanh  loại   ，
 
捨身歸終滅， 
xả thân  quy   chung   diệt   ，
 
今者大聖尊， 
kim   giả đại thánh tôn  ，
 
具足於十力， 
cụ túc ư  thập lực ，
 
世尊無等倫， 
Thế Tôn vô đẳng  luân   ，
 
今入於涅盤。」 
kim   nhập   ư  Niết-Bàn 。」
 
時，尊者阿那律復說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「法主意止住， 
「pháp chủ  ý   chỉ trụ  ，
 
出入息已斷， 
xuất nhập  tức   dĩ đoạn  ，
 
如來所成就， 
Như Lai  sở   thành tựu ，
 
行力悉滿足。 
hạnh/hành/hàng  lực   tất   mãn túc  。
 
今入於涅盤， 
kim   nhập   ư  Niết-Bàn ，
 
其心無怖畏， 
kỳ tâm vô bố úy  ，
 
都捨於諸受， 
đô   xả   ư  chư   thọ/thụ   ，
 
如油盡燈滅， 
như   du   tận  đăng diệt  ，
 
滅有入涅盤， 
diệt   hữu  nhập   Niết-Bàn ，
 
心意得解脫。」 
tâm ý  đắc giải thoát  。」
 
時，眾覩已，身毛皆竪。佛入涅盤始經七日，爾時，阿難闍維如來右遶說偈： 
thời  ，chúng   đổ   dĩ   ，thân mao  giai   thọ   。Phật nhập   Niết-Bàn thủy  Kinh   thất   nhật   ，nhĩ thời  ，A-nan xà duy  Như Lai  hữu   nhiễu   thuyết  kệ   ：
 
「大悲梵世尊！ 
「đại bi  phạm  Thế Tôn ！
 
體同真淨寶， 
thể   đồng   chân   tịnh   bảo   ，
 
有大神通力， 
hữu  đại thần thông lực  ，
 
火出自然身， 
hỏa   xuất  tự nhiên  thân  ，
 
千(疊*毛)用纏身， 
thiên   (điệp   *mao  )dụng   triền   thân  ，
 
內外二不燒。」 
nội ngoại  nhị   bất thiêu  。」
 
二誦第一 
nhị   tụng   đệ nhất  
 
（一一一） 
（nhất nhất nhất   ）
 
佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊告諸比丘：「汝等皆當勤修善行，漸漸增長，如月初生。」時，有比丘初始受戒，漸修慚愧，善持威儀，往返人間，柔和恭順，不為佷戾，能制身心，如明眼人避深空井，及山峻岸。比丘亦爾，如月初生，漸漸增長，善行日新。佛復告諸比丘：「今此會中，迦葉比丘勤修善行，如月初生，漸漸增長，漸修慚愧，往返人間，能制身心，柔和恭順，終不佷戾，如明眼人能避深井，遠離峻谷，迦葉比丘亦復如是。」 
Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  giai   đương  cần   tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，tiệm tiệm tăng trưởng  ，như   nguyệt   sơ sanh  。」thời  ，hữu  Tỳ-kheo sơ   thủy  thọ/thụ   giới   ，tiệm  tu tàm quý  ，thiện  trì   uy nghi ，vãng phản  nhân gian ，nhu hòa  cung   thuận   ，bất vi  佷lệ  ，năng  chế   thân tâm  ，như   minh nhãn nhân  tị   thâm   không  tỉnh   ，cập sơn  tuấn   ngạn   。Tỳ-kheo diệc nhĩ  ，như   nguyệt   sơ sanh  ，tiệm tiệm tăng trưởng  ，thiện  hạnh/hành/hàng  nhật   tân   。Phật phục  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kim   thử   hội trung ，Ca-diếp  Tỳ-kheo cần   tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，như   nguyệt   sơ sanh  ，tiệm tiệm tăng trưởng  ，tiệm  tu tàm quý  ，vãng phản  nhân gian ，năng  chế   thân tâm  ，nhu hòa  cung   thuận   ，chung   bất 佷lệ  ，như   minh nhãn nhân  năng  tị   thâm   tỉnh   ，viễn ly  tuấn   cốc  ，Ca-diếp  Tỳ-kheo diệc phục như thị 。」
 
佛告比丘：「何等比丘與法相應，堪至諸家？」時，諸比丘白佛言：「世尊！如來則是諸法根本，諸法之導，法所依憑。善哉！世尊！願為我等敷演斯義，我等聞已，至心受持。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hà đẳng  Tỳ-kheo dữ  Pháp   tướng ứng  ，kham   chí   chư   gia  ？」thời  ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  tức   thị  chư Pháp căn bản  ，chư Pháp chi đạo   ，Pháp   sở   y bằng  。Thiện tai ！Thế Tôn ！nguyện   vi  ngã đẳng phu diễn  tư   nghĩa   ，ngã đẳng văn dĩ  ，chí tâm  thọ trì 。」
 
佛復告諸比丘：「諦聽！諦聽！至心憶念。若有比丘，無所染著，不愛縛家，不生增減，心無嫌恨，亦不嫉妬。見他利養，心生歡喜。見他施彼，亦不忿恨。於修福者，咸皆隨喜。又不自讚己有德行，諸所言說，恒為一切。見餘比丘，同至他家，終不譏毀，於自他所，心無高下。若諸比丘能修善心，如向所說，乃名隨順，如法周旋，往返人間。」 
Phật phục  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！chí tâm  ức niệm  。nhược hữu Tỳ-kheo ，vô sở  nhiễm trước  ，bất ái  phược  gia  ，bất sanh  tăng giảm  ，tâm   vô  hiềm hận  ，diệc   bất tật đố  。kiến  tha  lợi dưỡng  ，tâm sanh  hoan hỉ  。kiến  tha  thí  bỉ   ，diệc   bất phẫn   hận  。ư  tu   phước   giả ，hàm   giai   tùy hỉ  。hựu   bất tự tán  kỷ   hữu đức  hạnh/hành/hàng  ，chư   sở ngôn  thuyết  ，hằng  vi  nhất thiết 。kiến  dư   Tỳ-kheo ，đồng   chí   tha  gia  ，chung   bất ky   hủy   ，ư  tự tha  sở   ，tâm   vô  cao hạ  。nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo năng  tu thiện  tâm   ，như   hướng   sở thuyết  ，nãi  danh   tùy thuận  ，như pháp  chu toàn ，vãng phản  nhân gian 。」
 
爾時，世尊於虛空中而自運手，告諸比丘：「今我此手，不著於空，不縛於空，無有嫌隙，亦無瞋恚，此手寧有縛著、增減已不？」諸比丘即白佛言：「世尊！此空中手無縛無著，無有增減。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư hư không trung nhi   tự   vận  thủ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kim   ngã   thử   thủ   ，bất trước  ư  không  ，bất phược  ư  không  ，vô hữu hiềm   khích   ，diệc   vô sân khuể  ，thử   thủ   ninh   hữu phược  trước/trứ  、tăng giảm  dĩ   bất ？」chư   Tỳ-kheo tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   không  trung  thủ   vô  phược  Vô Trước ，vô hữu tăng giảm  。」
 
佛告比丘：「如是，如是。若有比丘心無縛著，如空運手，乃可出入，往返諸家，不生增減，不生懊惱，亦不嫉妬。見他利養，心生歡喜。見他布施，不與於己，亦不忿恨。見修福者，普皆隨喜，乃至心無高下。」佛告比丘：「迦葉比丘亦復如是，往返人間，心無縛著，乃至心無高下。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như thị ，như thị 。nhược hữu Tỳ-kheo tâm   vô  phược  trước/trứ  ，như không  vận  thủ   ，nãi  khả  xuất nhập  ，vãng phản  chư   gia  ，bất sanh  tăng giảm  ，bất sanh  áo não  ，diệc   bất tật đố  。kiến  tha  lợi dưỡng  ，tâm sanh  hoan hỉ  。kiến  tha  bố thí  ，bất dữ  ư  kỷ   ，diệc   bất phẫn   hận  。kiến tu  phước   giả ，phổ   giai   tùy hỉ  ，nãi chí tâm   vô  cao hạ  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Ca-diếp  Tỳ-kheo diệc phục như thị ，vãng phản  nhân gian ，tâm   vô  phược  trước/trứ  ，nãi chí tâm   vô  cao hạ  。」
 
佛復空中第二運手，告諸比丘：「如上所說，乃至迦葉比丘亦復如是。」 
Phật phục  không  trung  đệ nhị  vận  thủ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   thượng  sở thuyết  ，nãi chí Ca-diếp  Tỳ-kheo diệc phục như thị 。」
 
佛告比丘：「云何比丘出入諸家，為人說法？云何得名清淨說法？云何名為不清淨說？」時，諸比丘白佛言：「世尊！如來則是諸法根本，法之所導，法所依憑。善哉！世尊！願為敷演，我等聞已，至心受持。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân hà Tỳ-kheo xuất nhập  chư   gia  ，vi nhân thuyết Pháp   ？vân hà đắc   danh   thanh tịnh thuyết Pháp ？vân hà danh  vi  bất thanh tịnh thuyết  ？」thời  ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  tức   thị  chư Pháp căn bản  ，Pháp   chi sở   đạo   ，Pháp   sở   y bằng  。Thiện tai ！Thế Tôn ！nguyện   vi  phu diễn  ，ngã đẳng văn dĩ  ，chí tâm  thọ trì 。」
 
佛告諸比丘：「諦聽！諦聽！至心憶念。若有比丘為人說法，作如是念：『我為彼人而說於法，當令彼人信敬於我，能多與我飲食、衣服、病瘦醫藥。』若作是說者，是名不淨。若有比丘為人說法，欲令聽者證解佛法，除現在苦，離諸熱惱，不擇時節，導示善趣，為其顯現，乃至能令知者自知，不從他教，離於生老病死、憂悲苦惱，能令聽者聞其所說，如法修行。為令聽者於長夜中，得法、得義、得利、得安，如是說者，名為清淨慈悲之說。憐愍利益，欲使正法得久住故，如是說法名為清淨。是故比丘應作是念，為人說法，當作是學。第三亦如上所說，迦葉比丘能如是說，為令聽者證解佛法，乃至欲令正法得久住故，憐愍利益，作如是說，是名清淨，稱可佛法。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！chí tâm  ức niệm  。nhược hữu Tỳ-kheo vi nhân thuyết Pháp   ，tác như thị niệm  ：『ngã   vi  ỉ nhân nhi   thuyết  ư  Pháp   ，đương  lệnh  bỉ nhân tín   kính   ư  ngã   ，năng  đa   dữ  ngã   ẩm thực  、y phục 、bệnh   sấu   y dược  。』nhược/nhã  tác thị  thuyết  giả ，thị danh bất tịnh  。nhược hữu Tỳ-kheo vi nhân thuyết Pháp   ，dục   lệnh  thính   giả chứng   giải  Phật Pháp ，trừ   hiện tại khổ   ，ly   chư   nhiệt não  ，bất trạch   thời tiết ，đạo thị  thiện thú  ，vi  kỳ  hiển hiện  ，nãi chí năng  lệnh  tri giả  tự tri  ，bất tòng tha  giáo  ，ly   ư  sanh lão bệnh tử  、ưu bi  khổ não ，năng  lệnh  thính   giả văn  kỳ  sở thuyết  ，như pháp  tu hành 。vi  lệnh  thính   giả ư  trường/trưởng  dạ   trung  ，đắc pháp  、đắc   nghĩa   、đắc   lợi   、đắc   an   ，như thị thuyết  giả ，danh vi thanh tịnh từ bi  chi thuyết  。liên mẫn  lợi ích  ，dục   sử  chánh pháp  đắc   cửu trụ  cố  ，như thị thuyết Pháp danh vi thanh tịnh 。thị cố Tỳ-kheo ưng  tác thị niệm ，vi nhân thuyết Pháp   ，đương  tác thị  học   。đệ tam  diệc   như   thượng  sở thuyết  ，Ca-diếp  Tỳ-kheo năng  như thị thuyết  ，vi  lệnh  thính   giả chứng   giải  Phật Pháp ，nãi chí dục   lệnh  chánh pháp  đắc   cửu trụ  cố  ，liên mẫn  lợi ích  ，tác như thị thuyết  ，thị danh thanh tịnh ，xưng  khả  Phật Pháp 。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一二） 
（nhất nhất nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「若有比丘將欲往詣於檀越家，先作是念：『若有所施，當速與我，勿令遲晚，至心施我，莫不至誠，願使多得，勿令寡少。惠我精細，勿得麁澁。』若作是念，決定意者，往檀越家。檀越雖與，不至心施，不恭敬與，雖施飲食，不令豐足，與其麁澁，不與精細，設有施與，遲緩不速。而此比丘，不稱意故，羞恥愁憂，生損減心。而此比丘應作是念：『至檀越舍，彼非己家，云何而得稱遂其心？何故生念，欲令檀越速施不遲，乃至精細，不用麁澁？』若作是念，設無所得，心不悔恨，離於增減，無有怨嫌。設彼檀越少有所施，不至心與，遲晚不速，乃至與麁，不與精細，如是比丘心不嫌恨，亦不愧恥，心無增減。迦葉比丘作如是心，至檀越所，斯非己家，云何而得自稱其意，望彼至心，速施不遲，乃至精細，莫得麁澁？迦葉比丘作如是念，至檀越家，雖不得施，都無慚恥，心不損減。是故比丘，應作是心，至於他家。不應生念，速施於我，乃至精細。是故汝等當作是學，如迦葉比丘往檀越家。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo tướng  dục   vãng   nghệ   ư  đàn việt  gia  ，tiên  tác thị niệm ：『nhược hữu sở   thí  ，đương  tốc   dữ  ngã   ，vật   lệnh  trì  vãn   ，chí tâm  thí  ngã   ，mạc  bất chí thành  ，nguyện   sử  đa   đắc   ，vật   lệnh  quả   thiểu  。huệ   ngã   tinh  tế   ，vật   đắc   thô  sáp   。』nhược/nhã  tác thị niệm ，quyết  định ý  giả ，vãng   đàn việt  gia  。đàn việt  tuy   dữ  ，bất chí tâm  thí  ，bất cung kính dữ  ，tuy   thí  ẩm thực  ，bất lệnh  phong   túc   ，dữ  kỳ  thô  sáp   ，bất dữ  tinh  tế   ，thiết hữu  thí dữ  ，trì  hoãn   bất tốc   。nhi   thử   Tỳ-kheo ，bất xưng  ý   cố  ，tu   sỉ   sầu ưu ，sanh  tổn giảm  tâm   。nhi   thử   Tỳ-kheo ưng  tác thị niệm ：『chí   đàn việt  xá  ，bỉ   phi   kỷ   gia  ，vân hà nhi   đắc   xưng toại  kỳ tâm ？hà cố  sanh niệm ，dục   lệnh  đàn việt  tốc   thí  bất trì  ，nãi chí tinh  tế   ，bất dụng   thô  sáp   ？』nhược/nhã  tác thị niệm ，thiết vô sở đắc ，tâm   bất hối  hận  ，ly   ư  tăng giảm  ，vô hữu oán hiềm  。thiết bỉ   đàn việt  thiểu  hữu  sở   thí  ，bất chí tâm  dữ  ，trì  vãn   bất tốc   ，nãi chí dữ  thô  ，bất dữ  tinh  tế   ，như thị Tỳ-kheo tâm   bất hiềm hận  ，diệc   bất quý   sỉ   ，tâm   vô  tăng giảm  。Ca-diếp  Tỳ-kheo tác như thị tâm ，chí   đàn việt  sở   ，tư   phi   kỷ   gia  ，vân hà nhi   đắc   tự xưng  kỳ  ý   ，vọng   bỉ   chí tâm  ，tốc   thí  bất trì  ，nãi chí tinh  tế   ，mạc  đắc   thô  sáp   ？Ca-diếp  Tỳ-kheo tác như thị niệm  ，chí   đàn việt  gia  ，tuy   bất đắc thí  ，đô   vô tàm  sỉ   ，tâm   bất tổn giảm  。thị cố Tỳ-kheo ，ưng  tác thị  tâm   ，chí   ư tha  gia  。bất ưng sanh niệm ，tốc   thí  ư  ngã   ，nãi chí tinh  tế   。thị cố nhữ đẳng  đương  tác thị  học   ，như   Ca-diếp  Tỳ-kheo vãng   đàn việt  gia  。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一三） 
（nhất nhất tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉在彼舍衛舊園林中毘舍佉講堂。時，尊者摩訶迦葉即於其夜，從定而起，從定起已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告迦葉：「汝當教授諸比丘等，指導教照禪定之法，為說法要。何以故？我恒教授是比丘等，汝亦應爾。我常為諸比丘說於法要，汝亦應爾。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  tại   bỉ   Xá-vệ  cựu   viên   lâm trung Tỳ xá khư giảng đường  。thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  tức   ư  kỳ  dạ   ，tùng  định  nhi   khởi   ，tùng  định khởi  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhữ   đương  giáo thọ chư   Tỳ-kheo đẳng ，chỉ   đạo   giáo  chiếu   Thiền định  chi Pháp   ，vi  thuyết Pháp yếu  。hà dĩ cố ？ngã   hằng  giáo thọ thị  Tỳ-kheo đẳng ，nhữ   diệc   ưng  nhĩ   。ngã   thường   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  ư  pháp yếu  ，nhữ   diệc   ưng  nhĩ   。」
 
迦葉白佛：「是諸比丘不能受語，難可教授。」 
Ca-diếp  bạch Phật ：「thị  chư   Tỳ-kheo bất năng thọ  ngữ  ，nạn/nan  khả  giáo thọ 。」
 
佛告迦葉：「汝於今者，以何因緣，不為說法？」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhữ   ư  kim   giả ，dĩ hà nhân duyên  ，bất vi  thuyết Pháp ？」
 
迦葉復白佛言：「今二比丘：一是阿難共行弟子，名曰難荼。二是目連弟子，名阿毘浮。是二弟子互諍勝負，各自稱言：『我知見勝，我所說勝。』互共相引，欲決知見，及以言說：『為我說妙，為汝說妙？為我句義具足，為汝句義具足？』」 
Ca-diếp  phục  bạch Phật ngôn ：「kim   nhị   Tỳ-kheo ：nhất   thị  A-nan cọng  hạnh/hành/hàng  đệ-tử ，danh   viết   nạn/nan  đồ  。nhị   thị  Mục liên  đệ-tử ，danh   A-tì-phù 。thị  nhị   đệ-tử hỗ   tránh   thắng  phụ   ，các   tự xưng  ngôn  ：『ngã   tri kiến  thắng  ，ngã sở thuyết thắng  。』hỗ   cộng tướng  dẫn  ，dục   quyết  tri kiến  ，cập dĩ  ngôn thuyết  ：『vi  ngã   thuyết  diệu   ，vi  nhữ   thuyết  diệu   ？vi  ngã   cú nghĩa  cụ túc ，vi  nhữ   cú nghĩa  cụ túc ？』」
 
爾時，阿難侍於世尊，以扇扇佛。爾時，阿難語迦葉言：「止！止！尊者！聽我懺悔，如此比丘，新入佛法，愚無智慧，未有所解。」 
nhĩ thời  ，A-nan thị   ư  Thế Tôn ，dĩ  phiến  phiến  Phật 。nhĩ thời  ，A-nan ngữ  Ca-diếp  ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！Tôn-Giả ！thính   ngã   sám hối ，như thử  Tỳ-kheo ，tân   nhập   Phật Pháp ，ngu   vô trí  tuệ   ，vị hữu  sở   giải  。」
 
尊者迦葉語阿難言：「爾止！阿難！汝莫僧中作偏黨語。」 
Tôn-Giả Ca-diếp  ngữ  A-nan ngôn  ：「nhĩ   chỉ   ！A-nan ！nhữ   mạc  tăng   trung  tác thiên đảng  ngữ  。」
 
爾時，世尊告一比丘：「汝可往喚彼二比丘。」時，彼比丘奉教往喚語二比丘言：「世尊喚汝。」時，二比丘承佛勅命，即往佛所，頂禮佛足，在一面立。爾時，世尊告二比丘：「汝等二人實作是語：『我讀誦多，我所知多，我所說言句偈不闕，欲決勝負。』為有是不？」時，二比丘白佛言：「實爾，世尊。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  nhất   Tỳ-kheo ：「nhữ   khả  vãng   hoán   bỉ   nhị   Tỳ-kheo 。」thời  ，bỉ   Tỳ-kheo phụng giáo vãng   hoán   ngữ  nhị   Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn hoán   nhữ   。」thời  ，nhị   Tỳ-kheo thừa   Phật sắc   mạng   ，tức   vãng   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  nhị   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  nhị   nhân   thật   tác thị  ngữ  ：『ngã   độc tụng đa   ，ngã   sở tri  đa   ，ngã sở thuyết ngôn cú  kệ   bất khuyết   ，dục   quyết  thắng  phụ   。』vi  hữu  thị  bất ？」thời  ，nhị   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ  ，Thế Tôn 。」
 
佛復告言：「汝若解我所說修多羅、祇夜、授記、說偈、優他那、尼他那、伊帝目多伽、本生、毘佛略、未曾有、優波提舍、本事是十二部，汝若讀誦，令通利者，是等經中，為有勝負以不？」 
Phật phục  cáo  ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  giải  ngã sở thuyết tu-đa-la  、kì dạ  、thọ kí  、thuyết  kệ   、ưu   tha na  、ni  tha na  、y đế mục đa già  、bản sanh  、Tỳ Phật lược  、vị tằng hữu  、Ưu Ba Đề Xá 、bổn sự thị  thập nhị bộ  ，nhữ   nhược/nhã  độc tụng ，lệnh  thông lợi  giả ，thị  đẳng Kinh   trung  ，vi  hữu  thắng  phụ   dĩ  bất ？」
 
時，二比丘白佛言：「世尊！是十二部實無是說。」 
thời  ，nhị   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  thập nhị bộ  thật   vô  thị  thuyết  。」
 
佛復告二比丘言：「說十二部經，為欲除滅諍訟勝負。汝今云何作如是說？汝等愚人，作如是解，我豈可有如是說耶？若生諍訟，此非佛法，又復不應出家之法。我佛法中，終不如是我勝汝負，乃至我所說法句義具足，汝之所說句義不足。如是諍訟，實非我說。汝二比丘！如斯之事，汝應作不？」 
Phật phục  cáo  nhị   Tỳ-kheo ngôn  ：「thuyết  thập nhị bộ Kinh  ，vi  dục   trừ diệt tranh tụng  thắng  phụ   。nhữ   kim   vân hà tác như thị thuyết  ？nhữ đẳng  ngu nhân ，tác như thị giải  ，ngã   khởi  khả  hữu  như thị thuyết  da   ？nhược/nhã  sanh  tranh tụng  ，thử   phi   Phật Pháp ，hựu phục  bất ưng xuất gia chi Pháp   。ngã   Phật Pháp trung  ，chung   bất như thị ngã   thắng  nhữ   phụ   ，nãi chí ngã   sở thuyết pháp  cú nghĩa  cụ túc ，nhữ   chi sở thuyết  cú nghĩa  bất túc   。như thị tranh tụng  ，thật   phi   ngã   thuyết  。nhữ   nhị   Tỳ-kheo ！như   tư   chi sự   ，nhữ   ưng  tác bất ？」
 
時，二比丘即禮佛足，白佛言：「我等聞佛所說，自知有過。實如孾愚，無所知解。作不應作，所作不善，乃共相決種種勝負，實有是過。唯願世尊憐愍我故，聽許懺悔。」 
thời  ，nhị   Tỳ-kheo tức   lễ   Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng văn Phật sở thuyết ，tự tri  hữu quá  。thật   như   孾ngu   ，vô sở  tri   giải  。tác bất ưng tác ，sở tác  bất thiện  ，nãi  cộng tướng  quyết  chủng chủng thắng  phụ   ，thật hữu  thị  quá/qua  。duy nguyện Thế Tôn liên mẫn  ngã   cố  ，thính   hứa  sám hối 。」
 
佛言：「知汝誠心慇重懺悔，汝實孾愚，無所知解，所作不善，不如佛教，非出家法，乃諍勝負，各云多知，乃至我所言說句義具足，汝不具足。如是勝負，實不應作。吾今受汝誠心懺悔，使汝善法增長，無有退失。何以故？若能至心，實知有罪，然後懺悔，後莫復作。如是懺者，善法增長，無有退失。」 
Phật ngôn  ：「tri   nhữ   thành   tâm   ân   trọng  sám hối ，nhữ   thật   孾ngu   ，vô sở  tri   giải  ，sở tác  bất thiện  ，bất như   Phật giáo  ，phi   xuất gia Pháp   ，nãi  tránh   thắng  phụ   ，các   vân   đa   tri   ，nãi chí ngã   sở ngôn  thuyết  cú nghĩa  cụ túc ，nhữ   bất cụ túc 。như thị thắng  phụ   ，thật   bất ưng tác 。ngô   kim   thọ/thụ   nhữ   thành   tâm   sám hối ，sử  nhữ   thiện  Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu thoái  thất   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  năng chí tâm   ，thật tri  hữu tội  ，nhiên hậu  sám hối ，hậu  mạc  phục  tác 。như thị sám   giả ，thiện  Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu thoái  thất   。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜頂禮而去。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
（一一四） 
（nhất nhất tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舊園林毘舍佉講堂中。時，尊者迦葉於日沒時，從禪定起，往至佛所，禮佛足已，在一面坐。佛告迦葉：「汝可教授諸比丘等，當為說法。所以者何？我恒教授，汝亦應爾。我常為諸比丘說法，汝亦應爾。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  trụ/trú   cựu   viên   lâm   Tỳ xá khư giảng đường  trung  。thời  ，Tôn-Giả Ca-diếp  ư  nhật một  thời  ，tùng  Thiền định  khởi   ，vãng   chí   Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhữ   khả  giáo thọ chư   Tỳ-kheo đẳng ，đương  vi  thuyết Pháp 。sở dĩ giả hà ？ngã   hằng  giáo thọ ，nhữ   diệc   ưng  nhĩ   。ngã   thường   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp ，nhữ   diệc   ưng  nhĩ   。」
 
迦葉白佛：「是諸比丘，難可教授，不能受語。」 
Ca-diếp  bạch Phật ：「thị  chư   Tỳ-kheo ，nạn/nan  khả  giáo thọ ，bất năng thọ  ngữ  。」
 
佛告迦葉：「汝於今者，見何因緣，而不為說？」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhữ   ư  kim   giả ，kiến  hà   nhân duyên  ，nhi   bất vi  thuyết  ？」
 
迦葉對曰：「若不信者，退失善法，便生懈怠，無有慚愧，愚癡無智，貪著他物，有恚害心，睡蓋所覆，掉動不停，於法疑惑，深著我見，具於煩惱垢污之心，喜瞋失念，無暫定，有如是等種種不善惡法，決定具有。如斯等人，尚無少善，況復增進善法，無有退失？若復有人，具於信心，不退善法，精進不倦，能修慚愧，有智之人，具行善法，無有貪想，遠離瞋嫌，除睡眠蓋，心不掉動，無有疑惑，不著身見，心淨無染，不喜瞋恚，能住心念，具於禪定，善法不退，若有具上種種善法，我尚不說彼人善法停住，況不增長？如斯等人，於日夜中，善法增長。」 
Ca-diếp  đối   viết   ：「nhược/nhã  bất tín giả  ，thoái thất  thiện  Pháp   ，tiện   sanh  giải đãi  ，vô hữu tàm quý  ，ngu si vô trí  ，tham trước tha  vật   ，hữu  khuể hại tâm  ，thụy   cái   sở   phước  ，điệu  động   bất đình   ，ư  Pháp   nghi hoặc  ，thâm   trước ngã  kiến  ，cụ   ư  phiền não cấu  ô chi tâm   ，hỉ  sân   thất niệm  ，vô  tạm   định  ，hữu  như thị đẳng chủng chủng bất thiện ác  Pháp   ，quyết  định  cụ hữu  。như   tư   đẳng nhân   ，thượng   vô  thiểu  thiện  ，huống   phục  tăng tiến  thiện  Pháp   ，vô hữu thoái  thất   ？nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，cụ   ư  tín tâm  ，bất thoái thiện  Pháp   ，tinh tấn bất quyện   ，năng  tu tàm quý  ，hữu trí  chi nhân   ，cụ   hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   ，vô hữu tham   tưởng   ，viễn ly  sân   hiềm   ，trừ   thụy miên cái   ，tâm   bất điệu  động   ，vô hữu nghi hoặc  ，bất trước  thân kiến  ，tâm tịnh  vô nhiễm  ，bất hỉ  sân khuể  ，năng  trụ tâm  niệm   ，cụ   ư  Thiền định  ，thiện  Pháp   bất thoái ，nhược hữu cụ   thượng  chủng chủng thiện pháp  ，ngã   thượng   bất thuyết  bỉ nhân thiện  Pháp   đình   trụ/trú   ，huống   bất tăng trưởng  ？như   tư   đẳng nhân   ，ư  nhật dạ trung  ，thiện  Pháp   tăng trưởng  。」
 
佛告迦葉：「如是！如是！如汝所說。若不信者，退失善法，乃至如斯等人，尚無少善，況復增長？若復有人，具信心者，不退善法，乃至我尚不說彼人善法停住，況不增長？」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。nhược/nhã  bất tín giả  ，thoái thất  thiện  Pháp   ，nãi chí như   tư   đẳng nhân   ，thượng   vô  thiểu  thiện  ，huống   phục  tăng trưởng  ？nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，cụ   tín tâm  giả ，bất thoái thiện  Pháp   ，nãi chí ngã   thượng   bất thuyết  bỉ nhân thiện  Pháp   đình   trụ/trú   ，huống   bất tăng trưởng  ？」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一五） 
（nhất nhất ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舊園林毘舍佉講堂。時，尊者迦葉於日沒時，從禪定起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告迦葉：「汝可教授諸比丘等，為其說法。所以者何？我常教授，汝亦應爾。我常為彼而說法要，汝亦應爾。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  trụ/trú   cựu   viên   lâm   Tỳ xá khư giảng đường  。thời  ，Tôn-Giả Ca-diếp  ư  nhật một  thời  ，tùng  Thiền định  khởi   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhữ   khả  giáo thọ chư   Tỳ-kheo đẳng ，vi  kỳ  thuyết Pháp 。sở dĩ giả hà ？ngã   thường   giáo thọ ，nhữ   diệc   ưng  nhĩ   。ngã   thường   vi  bỉ   nhi   thuyết Pháp yếu  ，nhữ   diệc   ưng  nhĩ   。」
 
迦葉白佛言：「世尊！是諸比丘不能受語，難可教授。」 
Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  chư   Tỳ-kheo bất năng thọ  ngữ  ，nạn/nan  khả  giáo thọ 。」
 
佛告迦葉：「汝何以故，而不教授，為其說法？」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhữ   hà dĩ cố ，nhi   bất giáo thọ ，vi  kỳ  thuyết Pháp ？」
 
迦葉對曰：「世尊是法根本，是法之導，法所依憑。善哉！世尊，願為敷演，我聞語已，至心受持。」 
Ca-diếp  đối   viết   ：「Thế Tôn thị pháp căn bản  ，thị pháp chi đạo   ，Pháp   sở   y bằng  。Thiện tai ！Thế Tôn ，nguyện   vi  phu diễn  ，ngã văn ngữ  dĩ   ，chí tâm  thọ trì 。」
 
佛告迦葉：「汝今善聽，受持憶念，吾當為汝分別解說。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhữ   kim   thiện  thính   ，thọ trì ức niệm  ，ngô   đương  vi  nhữ   phân biệt giải thuyết  。」
 
迦葉白佛：「唯然，世尊，願樂欲聞。」 
Ca-diếp  bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ，nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛告迦葉：「昔有比丘自修阿練若行，讚嘆修阿練若行者，自行乞食，著糞掃衣，讚嘆乞食著、糞掃衣者。少欲知足，常樂空閑寂靜之處，勤修精進，心不馳散，恒樂禪定，自盡諸漏，讚盡漏者。以是之故，一切比丘咸來親近，而問訊之。而此比丘語諸來者：『善來比丘！可就此坐。汝名為何？是誰弟子？履行賢良，應沙門法。夫出家者，宜應如汝，作於沙門。若見汝者，學汝所為，不久必當獲於己利。』新學比丘，覩斯事已，而作是念：『彼有比丘，共相恭敬，我今亦當習學其行，自修阿練若行，讚嘆修阿練若行者，自行乞食，著糞掃衣，讚嘆乞食著糞掃衣者。少欲知足，常樂空閑寂靜之處，勤修精進，心不馳散，恒樂禪定，自盡諸漏，讚盡漏者。以是之故，一切比丘咸來親近，安慰問訊。而此比丘語諸來者：「善來比丘！可就此坐。汝名為何？是誰弟子？履行賢良，應沙門法。出家之人，宜應如汝，作於沙門。若見汝者，學汝所為，不久必當獲己義利。」』諸新學者，若生是念，長夜利益，得義得樂，名自濟拔，能令正法得久住世，是人進趣，終不退沒。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「tích   hữu  Tỳ-kheo tự   tu   a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  ，tán thán  tu   a-luyện-nhã hành giả ，tự   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，trước/trứ  phẩn tảo y  ，tán thán  khất thực  trước/trứ  、phẩn tảo y  giả 。thiểu  dục   tri túc  ，thường   lạc/nhạc  không  nhàn   tịch tĩnh  chi xứ/xử  ，cần tu  tinh tấn ，tâm   bất trì tán  ，hằng  lạc/nhạc  Thiền định  ，tự   tận  chư lậu  ，tán   tận  lậu  giả 。dĩ  thị  chi cố  ，nhất thiết Tỳ-kheo hàm   lai  thân cận ，nhi   vấn tấn chi 。nhi   thử   Tỳ-kheo ngữ  chư   lai  giả ：『thiện lai  Tỳ-kheo ！khả  tựu   thử   tọa   。nhữ   danh vi hà   ？thị  thùy   đệ-tử ？lý   hạnh/hành/hàng  hiền   lương   ，ưng  Sa Môn Pháp   。phu  xuất gia giả  ，nghi   ưng  như   nhữ   ，tác ư  Sa Môn 。nhược/nhã  kiến  nhữ   giả ，học   nhữ   sở   vi  ，bất cửu  tất   đương  hoạch   ư  kỷ lợi 。』tân học  Tỳ-kheo ，đổ   tư   sự   dĩ   ，nhi   tác thị niệm ：『bỉ   hữu  Tỳ-kheo ，cộng tướng  cung kính ，ngã   kim   diệc   đương  tập   học   kỳ  hạnh/hành/hàng  ，tự   tu   a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  ，tán thán  tu   a-luyện-nhã hành giả ，tự   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，trước/trứ  phẩn tảo y  ，tán thán  khất thực  trước/trứ  phẩn tảo y  giả 。thiểu  dục   tri túc  ，thường   lạc/nhạc  không  nhàn   tịch tĩnh  chi xứ/xử  ，cần tu  tinh tấn ，tâm   bất trì tán  ，hằng  lạc/nhạc  Thiền định  ，tự   tận  chư lậu  ，tán   tận  lậu  giả 。dĩ  thị  chi cố  ，nhất thiết Tỳ-kheo hàm   lai  thân cận ，an uý vấn tấn 。nhi   thử   Tỳ-kheo ngữ  chư   lai  giả ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！khả  tựu   thử   tọa   。nhữ   danh vi hà   ？thị  thùy   đệ-tử ？lý   hạnh/hành/hàng  hiền   lương   ，ưng  Sa Môn Pháp   。xuất gia chi nhân   ，nghi   ưng  như   nhữ   ，tác ư  Sa Môn 。nhược/nhã  kiến  nhữ   giả ，học   nhữ   sở   vi  ，bất cửu  tất   đương  hoạch   kỷ   nghĩa lợi  。」』chư   tân học  giả ，nhược/nhã  sanh  thị  niệm   ，trường/trưởng  dạ   lợi ích  ，đắc   nghĩa   đắc   lạc/nhạc  ，danh   tự   tế  bạt  ，năng  lệnh  chánh pháp  đắc   cửu trụ  thế   ，thị nhân tiến/tấn   thú  ，chung   bất thoái một  。」
 
佛告迦葉：「若有比丘生則有福，初始出家，多得利養，衣服、湯藥、床敷、臥具，四事豐饒。復有比丘，見是比丘，親近談語，安慰問訊。時，此比丘語彼比丘：『汝名何等？是誰弟子？生則有福，多得利養，衣服、湯藥、床敷、臥具，四事豐饒。若有比丘親近汝者，四事不乏。』若有新學比丘，覩斯事已，應作是念：『彼有生福比丘，共相恭敬，我今亦當修如是行，衣服、臥具、飲食、湯藥，四事供養，亦常豐饒。』若新學比丘作如是意，學如是事已，是名長夜衰耗，都無利益，及以利樂，非沙門法，受諸苦惱，名自輕毀，梵行不立，沒于淤泥，為惡所欺，具於結使，數受諸有，名生熱惱，獲得苦報，必當受於生老病死。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhược hữu Tỳ-kheo sanh  tức   hữu  phước   ，sơ   thủy  xuất gia ，đa   đắc   lợi dưỡng  ，y phục 、thang dược 、sàng   phu   、ngọa cụ  ，tứ sự  phong   nhiêu   。phục hưũ Tỳ-kheo ，kiến  thị  Tỳ-kheo ，thân cận đàm   ngữ  ，an uý vấn tấn 。thời  ，thử   Tỳ-kheo ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ：『nhữ   danh   hà đẳng  ？thị  thùy   đệ-tử ？sanh  tức   hữu  phước   ，đa   đắc   lợi dưỡng  ，y phục 、thang dược 、sàng   phu   、ngọa cụ  ，tứ sự  phong   nhiêu   。nhược hữu Tỳ-kheo thân cận nhữ   giả ，tứ sự  bất phạp   。』nhược hữu tân học  Tỳ-kheo ，đổ   tư   sự   dĩ   ，ưng  tác thị niệm ：『bỉ   hữu sanh  phước   Tỳ-kheo ，cộng tướng  cung kính ，ngã   kim   diệc   đương  tu   như thị hạnh/hành/hàng  ，y phục 、ngọa cụ  、ẩm thực  、thang dược ，tứ sự cúng dường  ，diệc   thường   phong   nhiêu   。』nhược/nhã  tân học  Tỳ-kheo tác như thị ý   ，học   như thị sự   dĩ   ，thị danh trường/trưởng  dạ   suy  háo  ，đô   vô lợi ích  ，cập dĩ  lợi lạc ，phi   Sa Môn Pháp   ，thọ chư khổ não  ，danh   tự   khinh  hủy   ，phạm hạnh  bất lập   ，một   vu  ứ   nê  ，vi  ác  sở   khi   ，cụ   ư  kết/kiết   sử  ，số  thọ/thụ   chư hữu  ，danh   sanh  nhiệt não  ，hoạch đắc  khổ   báo   ，tất   đương  thọ/thụ   ư  sanh lão bệnh tử  。」
 
時，大迦葉及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，đại Ca-diếp  cập chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一六） 
（nhất nhất lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舊園林毘舍佉講堂。時，大迦葉於日沒時，從禪定起，往至佛所，頂禮佛足，却坐一面。爾時，世尊告迦葉言：「汝今朽老，年既衰邁，著此商那糞掃納衣，垢膩厚重，汝今還可詣於僧中，食於僧食，檀越施衣，裁割壞色，而以著之。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  trụ/trú   cựu   viên   lâm   Tỳ xá khư giảng đường  。thời  ，đại Ca-diếp  ư  nhật một  thời  ，tùng  Thiền định  khởi   ，vãng   chí   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ca-diếp  ngôn  ：「nhữ   kim   hủ   lão   ，niên   ký   suy  mại   ，trước/trứ  thử   thương   na  phẩn tảo  nạp y  ，cấu   nị  hậu   trọng  ，nhữ   kim   hoàn  khả  nghệ   ư  tăng   trung  ，thực/tự  ư  tăng   thực/tự  ，đàn việt  thí  y  ，tài   cát   hoại sắc  ，nhi   dĩ  trước/trứ  chi 。」
 
迦葉白佛言：「世尊！而此納衣是我久服，我亦讚嘆著納衣者，云何可捨？」 
Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhi   thử   nạp y  thị  ngã   cửu   phục   ，ngã   diệc   tán thán  trước/trứ  nạp y  giả ，vân hà khả  xả   ？」
 
佛告迦葉：「汝見著納衣者，有何義利？長夜服翫，自行阿練若行，讚嘆阿練若行者，自行乞食，讚歎乞食者。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhữ   kiến  trước/trứ  nạp y  giả ，hữu hà  nghĩa lợi  ？trường/trưởng  dạ   phục   ngoạn   ，tự   hạnh/hành/hàng  a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  ，tán thán  a-luyện-nhã hành giả ，tự   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，tán thán khất thực giả  。」
 
迦葉白佛言：「世尊！我見納衣者有二種利：於現在世安樂而住；未來之世，為諸比丘作照明法，為後世人之所習學。後世人輩，當發是意：『昔佛在世，大德比丘，久修梵行，善樂佛法，深達法式，少欲知足。自行阿練若行，讚嘆阿練若行者。著糞掃衣，讚歎著彼糞掃衣者。次行乞食，讚嘆乞食者。』未來世人多生此心，欣慕斯法，為作救拔，義利安樂。」 
Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã kiến  nạp y  giả hữu nhị chủng  lợi   ：ư hiện tại thế  an lạc nhi trụ  ；vị lai chi thế   ，vi  chư   Tỳ-kheo tác chiếu   minh pháp  ，vi  hậu thế nhân   chi sở   tập   học   。hậu thế nhân   bối   ，đương  phát   thị  ý   ：『tích   Phật tại thế  ，Đại Đức Tỳ-kheo ，cửu   tu   phạm hạnh  ，thiện  lạc/nhạc  Phật Pháp ，thâm   đạt   pháp thức  ，thiểu  dục   tri túc  。tự   hạnh/hành/hàng  a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  ，tán thán  a-luyện-nhã hành giả 。trước/trứ  phẩn tảo y  ，tán thán trước/trứ  bỉ   phẩn tảo y  giả 。thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，tán thán  khất thực giả  。』vị lai thế  nhân   đa sanh  thử   tâm   ，hân   mộ   tư   Pháp   ，vi  tác cứu bạt  ，nghĩa lợi  an lạc 。」
 
佛讚迦葉：「善哉！善哉！汝若如是，於長夜中，憐愍世間，利益弘多，為作救濟，義利安樂。若有沙門及婆羅門毀頭陀者，是等即為毀呰於我。若有讚嘆頭陀功德，是等即為讚嘆於我。所以者何？我以種種因緣，無數方便，讚嘆頭陀所得功德，安立頭陀，讚嘆頭陀，諸行中勝。汝從今日已後，常應自行阿練若行，讚嘆能行阿練若行者。」 
Phật tán   Ca-diếp  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   nhược như  thị  ，ư  trường/trưởng  dạ   trung  ，liên mẫn  thế gian ，lợi ích  hoằng   đa   ，vi  tác cứu   tế  ，nghĩa lợi  an lạc 。nhược hữu Sa Môn cập Bà-la-môn hủy   Đầu-đà giả ，thị  đẳng tức   vi  hủy   呰ư  ngã   。nhược hữu tán thán  Đầu-đà công đức  ，thị  đẳng tức   vi  tán thán  ư  ngã   。sở dĩ giả hà ？ngã   dĩ  chủng chủng nhân duyên  ，vô số  phương tiện  ，tán thán  Đầu-đà sở đắc  công đức  ，an lập Đầu-đà ，tán thán  Đầu-đà ，chư hạnh  trung  thắng  。nhữ   tùng  kim nhật dĩ hậu  ，thường   ưng  tự   hạnh/hành/hàng  a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  ，tán thán  năng  hạnh/hành/hàng  a-luyện-nhã hành giả 。」
 
時，大迦葉及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，đại Ca-diếp  cập chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一七） 
（nhất nhất thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉在於邊遠，草敷而住，衣被弊壞，染色變脫，鬚髮亦長，來詣佛所。爾時，世尊大眾圍遶，而為說法。時，諸比丘見迦葉已，皆生是念：「彼尊者不知出家所有威儀，衣色變穢，鬚髮亦長，威儀不具。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  tại   ư  biên   viễn  ，thảo   phu   nhi   trụ/trú   ，y  bị  tệ  hoại   ，nhiễm   sắc   biến  thoát  ，tu   phát   diệc   trường/trưởng  ，lai nghệ Phật sở   。nhĩ thời  ，Thế Tôn Đại chúng vi nhiễu  ，nhi vi thuyết Pháp 。thời  ，chư   Tỳ-kheo kiến  Ca-diếp  dĩ   ，giai   sanh  thị  niệm   ：「bỉ   Tôn-Giả bất tri   xuất gia sở hữu  uy nghi ，y  sắc   biến  uế   ，tu   phát   diệc   trường/trưởng  ，uy nghi bất cụ  。」
 
爾時，世尊知諸比丘心之所念，為欲令彼生欽尚故，遙見迦葉，即語之言：「善來迦葉！」尋分半座，命令共坐，我當思惟：「汝先出家，我後出家，是故命汝，與爾分座。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   chư   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，vi  dục   lệnh  bỉ   sanh  khâm   thượng   cố  ，dao  kiến  Ca-diếp  ，tức   ngữ  chi ngôn  ：「thiện lai  Ca-diếp  ！」tầm   phần  bán tọa  ，mạng   lệnh  cọng  tọa   ，ngã   đương  tư tánh ：「nhữ   tiên  xuất gia ，ngã   hậu  xuất gia ，thị cố mạng   nhữ   ，dữ  nhĩ   phần  tọa   。」
 
摩訶迦葉聞斯教已，即懷惶悚，便起合掌，頂禮佛足，白佛言：「世尊是我大師，我是弟子，云何與師同共同坐？」第二第三，亦作是言。 
Ma-ha Ca-diếp  văn  tư   giáo  dĩ   ，tức   hoài   hoàng   tủng   ，tiện   khởi   hợp chưởng ，đảnh lễ Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị ngã Đại sư ，ngã   thị  đệ-tử ，vân hà dữ  sư   đồng cộng  đồng   tọa   ？」đệ nhị  đệ tam  ，diệc   tác thị ngôn 。
 
佛告迦葉：「實如汝言，我是汝師，汝是弟子。」即命迦葉：「汝可於彼所應坐處，於中而坐。」時，尊者迦葉即奉佛教，敷座而坐。 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「thật   như   nhữ   ngôn  ，ngã   thị  nhữ   sư   ，nhữ   thị  đệ-tử 。」tức   mạng   Ca-diếp  ：「nhữ   khả  ư  bỉ   sở   ưng  tọa   xứ/xử  ，ư  trung  nhi   tọa   。」thời  ，Tôn-Giả Ca-diếp  tức   phụng  Phật giáo  ，phu toạ nhi tọa 。
 
爾時，世尊為欲令彼諸比丘等，益增厭惡，自呵責故，為欲讚歎摩訶迦葉功德尊重與佛齊故，告諸比丘：「我修離欲之定，入于初禪，作意思惟，迦葉比丘亦欲離惡不善，有覺有觀，入于初禪，亦復晝夜，欲入初禪；二禪、三禪，及第四禪，亦復如是。我若發心欲入慈心、無嫌怨心、無惱心、遍廣心、善修無量，於其東方，作如是心，南西北方，四維上下，亦作是心，我於晝夜，欲修是心。摩訶迦葉，亦復如是，欲入慈心、無嫌怨心、無惱心、遍廣心、善修無量，於其東方，作如是心，南西北方，四維上下，亦作是心。我若修於悲喜捨心，我於晝夜，常入此心。摩訶迦葉亦復如是，於晝夜中，常入此心。我欲滅除惱壞，却於色想，除若干想，入無邊虛空，亦欲晝夜常入此定，識處不用處，非想非非想處，亦復如是。我亦欲入神通等定，能以一身作無量身，以無量身還作一身。我欲觀察諸方上下，入于石壁，無有障礙，猶如虛空，坐臥空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手捫日月。若我晝夜欲修是定，迦葉比丘，亦復如是，欲入於彼神通等定，能以一身作無量身，以無量身還為一身，觀察四方，四維上下，能以此身入于石壁，無有障閡，猶如虛空，坐臥空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手捫日月，亦欲晝夜常入此定。天眼、天耳，及他心智、宿命、漏盡，亦復如是。」爾時，世尊於彼無量大眾之中，稱讚迦葉功德，尊重如是，種種與己齊等。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  dục   lệnh  bỉ   chư   Tỳ-kheo đẳng ，ích   tăng  yếm ố ，tự   ha trách  cố  ，vi  dục   tán thán Ma-ha Ca-diếp  công đức  tôn trọng dữ  Phật tề  cố  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   tu   ly dục chi định  ，nhập   vu  sơ Thiền ，tác ý tư duy  ，Ca-diếp  Tỳ-kheo diệc   dục   ly   ác  bất thiện  ，hữu  giác  hữu  quán  ，nhập   vu  sơ Thiền ，diệc   phục  trú dạ ，dục   nhập   sơ Thiền ；nhị   Thiền  、tam Thiền  ，cập đệ tứ Thiền  ，diệc phục như thị 。ngã   nhược/nhã  phát tâm dục   nhập   từ tâm  、vô  hiềm   oán   tâm   、vô não  tâm   、biến  quảng  tâm   、thiện tu  vô lượng  ，ư  kỳ  Đông phương  ，tác như thị tâm ，Nam   Tây Bắc  phương   ，tứ duy  thượng hạ ，diệc   tác thị  tâm   ，ngã   ư  trú dạ ，dục   tu   thị  tâm   。Ma-ha Ca-diếp  ，diệc phục như thị ，dục   nhập   từ tâm  、vô  hiềm   oán   tâm   、vô não  tâm   、biến  quảng  tâm   、thiện tu  vô lượng  ，ư  kỳ  Đông phương  ，tác như thị tâm ，Nam   Tây Bắc  phương   ，tứ duy  thượng hạ ，diệc   tác thị  tâm   。ngã   nhược/nhã  tu   ư  bi   hỉ  xả tâm  ，ngã   ư  trú dạ ，thường   nhập   thử   tâm   。Ma-ha Ca-diếp  diệc phục như thị ，ư  trú dạ trung  ，thường   nhập   thử   tâm   。ngã   dục   diệt   trừ   não   hoại   ，khước  ư  sắc   tưởng   ，trừ   nhược can  tưởng   ，nhập   vô biên  hư không  ，diệc   dục   trú dạ thường   nhập   thử   định  ，thức  xứ/xử  bất dụng   xứ/xử  ，phi tưởng phi phi tưởng xử  ，diệc phục như thị 。ngã   diệc   dục   nhập   thần thông  đẳng định  ，năng  dĩ  nhất thân  tác vô lượng  thân  ，dĩ  vô lượng  thân  hoàn  tác nhất thân  。ngã   dục   quan sát chư phương  thượng hạ ，nhập   vu  thạch   bích   ，vô hữu chướng ngại ，do  như hư không  ，tọa   ngọa   không  trung  ，như   bỉ   nhạn vương  ，lý   địa   như   thủy   ，lý   thủy   như   địa   ，thân  chí   Phạm Thiên  ，thủ   môn   nhật nguyệt 。nhược/nhã  ngã   trú dạ dục   tu   thị  định  ，Ca-diếp  Tỳ-kheo ，diệc phục như thị ，dục   nhập   ư  bỉ   thần thông  đẳng định  ，năng  dĩ  nhất thân  tác vô lượng  thân  ，dĩ  vô lượng  thân  hoàn  vi  nhất thân  ，quan sát tứ phương  ，tứ duy  thượng hạ ，năng  dĩ  thử   thân nhập  vu  thạch   bích   ，vô hữu chướng   ngại   ，do  như hư không  ，tọa   ngọa   không  trung  ，như   bỉ   nhạn vương  ，lý   địa   như   thủy   ，lý   thủy   như   địa   ，thân  chí   Phạm Thiên  ，thủ   môn   nhật nguyệt ，diệc   dục   trú dạ thường   nhập   thử   định  。Thiên nhãn 、thiên nhĩ  ，cập tha tâm trí  、tú  mạng   、lậu tận  ，diệc phục như thị 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  bỉ   vô lượng  Đại chúng chi trung  ，xưng tán  Ca-diếp  công đức  ，tôn trọng như thị ，chủng chủng dữ  kỷ   tề đẳng  。
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一八） 
（nhất nhất bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城，耆闍崛山迦蘭陀竹林。爾時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難在耆闍崛山中。于時阿難食時已到，語尊者摩訶迦葉言：「大德！食時已到，可共乞食。」於是摩訶迦葉著衣持鉢，與阿難出耆闍崛山，入王舍城乞食。阿難語摩訶迦葉言：「日時猶早，我欲至彼比丘尼精舍，觀諸比丘尼等所行法式。」迦葉答言：「可爾。」即時共詣比丘尼精舍。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành ，Kì-xà-Quật sơn  Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  、Tôn-Giả A-nan tại   Kì-xà-Quật sơn trung  。vu  thời  A-nan thực thời dĩ   đáo   ，ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ngôn  ：「Đại Đức ！thực thời dĩ   đáo   ，khả  cọng  khất thực  。」ư thị Ma-ha Ca-diếp  trước y trì bát ，dữ  A-nan xuất  Kì-xà-Quật sơn  ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。A-nan ngữ  Ma-ha Ca-diếp  ngôn  ：「nhật   thời  do  tảo   ，ngã   dục   chí   bỉ   Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，quán  chư   Tì-kheo-ni đẳng sở hạnh pháp thức  。」Ca-diếp  đáp   ngôn  ：「khả nhĩ  。」tức   thời  cọng  nghệ   Tì-kheo-ni Tịnh Xá 。
 
爾時，諸比丘尼遙見二尊者來，即敷床座。既敷座已，白二尊者：「可就此坐。」時，二尊者即就其坐。諸比丘尼既見坐已，稽首禮足，在一面立。爾時，摩訶迦葉為比丘尼種種說法，示教利喜。於彼眾中，有比丘尼名偷羅難陀，聞說法要，心不甘樂，即出惡言：「今者云何長老迦葉在阿難前為比丘尼而說法要？如賣針人，至針師門，求欲賣針，終不可售。今者迦葉，亦復如是，云何乃在阿難前而說於法？」作是語已，嘿然而住。 
nhĩ thời  ，chư   Tì-kheo-ni dao  kiến  nhị   Tôn-Giả lai  ，tức   phu   sàng tọa  。ký   phu tọa dĩ   ，bạch   nhị   Tôn-Giả ：「khả  tựu   thử   tọa   。」thời  ，nhị   Tôn-Giả tức   tựu   kỳ  tọa   。chư   Tì-kheo-ni ký   kiến  tọa   dĩ   ，khể thủ  lễ   túc   ，tại   nhất diện lập   。nhĩ thời  ，Ma-ha Ca-diếp  vi  Tì-kheo-ni chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  。ư  bỉ   chúng   trung  ，hữu  Tì-kheo-ni danh   thâu   La   Nan-đà  ，văn thuyết  pháp yếu  ，tâm   bất cam   lạc/nhạc  ，tức   xuất  ác  ngôn  ：「kim   giả vân hà trường/trưởng  Lão Ca-diếp  tại   A-nan tiền   vi  Tì-kheo-ni nhi   thuyết Pháp yếu  ？như   mại   châm   nhân   ，chí   châm   sư   môn   ，cầu dục  mại   châm   ，chung   bất khả thụ   。kim   giả Ca-diếp  ，diệc phục như thị ，vân hà nãi  tại   A-nan tiền   nhi   thuyết  ư  Pháp   ？」tác thị  ngữ  dĩ   ，嘿nhiên nhi   trụ/trú   。
 
時，摩訶迦葉以淨天耳聞其所言，語長老阿難：「汝見是偷羅難陀比丘尼心不喜樂悅心，出麁言不？」是時阿難語迦葉言：「彼說何事？」迦葉答言：「彼作是說：『云何迦葉在阿難比提醯子牟尼之前而說法要？以汝同彼針師之子，以我名為賣針之人。』」尊者阿難語迦葉言：「止！止！尊者！孾愚少智，不足具責，唯願大德聽其懺悔。」 
thời  ，Ma-ha Ca-diếp  dĩ  tịnh thiên  nhĩ   văn  kỳ  sở ngôn  ，ngữ  Trưởng-lão A-nan ：「nhữ   kiến  thị  thâu   La   Nan-đà  Tì-kheo-ni tâm   bất hỉ lạc  duyệt   tâm   ，xuất  thô ngôn  bất ？」Thị thời A-nan ngữ  Ca-diếp  ngôn  ：「bỉ   thuyết  hà   sự   ？」Ca-diếp  đáp   ngôn  ：「bỉ   tác thị  thuyết  ：『vân hà Ca-diếp  tại   A-nan bỉ  Đề  hề   tử  Mâu Ni  chi tiền   nhi   thuyết Pháp yếu  ？dĩ  nhữ   đồng   bỉ   châm   sư   chi tử  ，dĩ  ngã danh vi  mại   châm   chi nhân   。』」Tôn-Giả A-nan ngữ  Ca-diếp  ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！Tôn-Giả ！孾ngu   thiểu  trí   ，bất túc   cụ   trách  ，duy nguyện Đại Đức thính   kỳ  sám hối 。」
 
迦葉即語長老阿難言：「如來、世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀為教導故，引彼月喻，日漸增長，能具慚愧。離於無慚，忍于罵辱，禁制身心，往返人間，為導於我，為說於汝，同彼月耶？」 
Ca-diếp  tức   ngữ  Trưởng-lão A-nan ngôn  ：「Như Lai  、Thế Tôn 、Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà vi  giáo đạo  cố  ，dẫn  bỉ   nguyệt   dụ   ，nhật   tiệm  tăng trưởng  ，năng  cụ   tàm quý  。ly   ư  vô tàm  ，nhẫn   vu  mạ   nhục   ，cấm  chế   thân tâm  ，vãng phản  nhân gian ，vi  đạo   ư  ngã   ，vi  thuyết  ư  nhữ   ，đồng   bỉ   nguyệt   da   ？」
 
阿難答言：「如來世雄，實不說我同於彼月。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「Như Lai  thế hùng  ，thật   bất thuyết  ngã   đồng   ư  bỉ   nguyệt   。」
 
迦葉復言：「唯佛、世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀、等正覺知者，說我同彼月初生時，日漸增長，能具慚愧。離於無慚，忍于罵辱，禁制身心，往返諸家。」 
Ca-diếp  phục  ngôn  ：「duy  Phật 、Thế Tôn 、Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà 、đẳng chánh giác  tri giả  ，thuyết  ngã   đồng   bỉ   nguyệt   sơ sanh  thời  ，nhật   tiệm  tăng trưởng  ，năng  cụ   tàm quý  。ly   ư  vô tàm  ，nhẫn   vu  mạ   nhục   ，cấm  chế   thân tâm  ，vãng phản  chư   gia  。」
 
阿難白言：「實爾。」 
A-nan bạch ngôn ：「thật nhĩ  。」
 
尊者迦葉語阿難言：「如來世尊於無量百千大眾之前，稱我名字言：『是大德有慚愧人，智慧深遠，喻似於己。』佛告比丘：『我今離於欲惡不善，有覺有觀，喜樂一心，入於初禪，晝夜常在如是定中。迦葉比丘亦常離於欲惡不善，有覺有觀，喜樂一心，入於初禪，晝夜恒在如是定中。』」 
Tôn-Giả Ca-diếp  ngữ  A-nan ngôn  ：「Như Lai  Thế Tôn ư  vô lượng  bách thiên Đại chúng chi tiền   ，xưng  ngã danh tự   ngôn  ：『thị  Đại Đức hữu  tàm quý  nhân   ，trí tuệ  thâm viễn  ，dụ   tự   ư  kỷ   。』Phật cáo  Tỳ-kheo ：『ngã   kim   ly   ư  dục   ác  bất thiện  ，hữu  giác  hữu  quán  ，thiện lạc nhất tâm ，nhập   ư  sơ Thiền ，trú dạ thường   tại   như thị định  trung  。Ca-diếp  Tỳ-kheo diệc   thường   ly   ư  dục   ác  bất thiện  ，hữu  giác  hữu  quán  ，thiện lạc nhất tâm ，nhập   ư  sơ Thiền ，trú dạ hằng  tại   như thị định  trung  。』」
 
阿難答言：「實爾。迦葉！」二三四禪，慈悲喜捨及四禪定、三明、六通，亦復如是。 
A-nan đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Ca-diếp  ！」nhị tam  tứ Thiền  ，từ bi hỉ xả  cập tứ Thiền định  、tam minh  、lục thông  ，diệc phục như thị 。
 
爾時，尊者摩訶迦葉於比丘尼大眾之前，作師子吼已，從坐而起，即還所止。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ư  Tì-kheo-ni Đại chúng chi tiền   ，tác sư tử hống  dĩ   ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，tức   hoàn  sở   chỉ   。
 
（一一九） 
（nhất nhất cửu  ）
 
爾時，如來將欲涅槃。尊者阿難、摩訶迦葉在耆闍崛山。時世飢儉，乞食難得。於是尊者阿難將諸新學比丘，向于南山聚落。新學比丘之中，有諸年少，樂著嬉戲，躭嗜飲食，不攝諸根，無有威儀，初夜後夜，不勤行道，讀誦經典，左脇著地，自恣睡眠。既達彼已，諸比丘中，三十餘人罷道還俗。以是之故，徒眾減少，遊行己竟，還至於彼王舍大城耆闍崛山，收攝衣鉢，洗手足已，往詣尊者大迦葉所，禮尊者足，在一面坐。時，大迦葉告阿難曰：「汝從何來？徒眾減少。」 
nhĩ thời  ，Như Lai  tướng  dục   Niết-Bàn 。Tôn-Giả A-nan 、Ma-ha Ca-diếp  tại   Kì-xà-Quật sơn  。thời  thế   cơ   kiệm   ，khất thực  nan đắc 。ư thị Tôn-Giả A-nan tướng  chư   tân học  Tỳ-kheo ，hướng   vu  Nam sơn  tụ lạc  。tân học  Tỳ-kheo chi trung  ，hữu  chư   niên   thiểu  ，lạc/nhạc  trước/trứ  hi hí  ，đam   thị   ẩm thực  ，bất nhiếp   chư căn  ，vô hữu uy nghi ，sơ dạ  hậu dạ  ，bất cần   hành đạo ，độc  tụng Kinh  điển   ，tả  hiếp  trước/trứ  địa   ，Tự Tứ  thụy miên 。ký   đạt   bỉ   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo trung  ，tam thập  dư   nhân   bãi  đạo  hoàn tục  。dĩ  thị  chi cố  ，đồ   chúng   giảm   thiểu  ，du   hạnh/hành/hàng  kỷ   cánh   ，hoàn chí ư  bỉ   Vương Xá đại thành  Kì-xà-Quật sơn  ，thu  nhiếp   y bát ，tẩy  thủ túc dĩ   ，vãng   nghệ   Tôn-Giả đại Ca-diếp  sở   ，lễ   Tôn-Giả túc   ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，đại Ca-diếp  cáo  A-nan viết   ：「nhữ   tùng  hà   lai  ？đồ   chúng   giảm   thiểu  。」
 
阿難答言：「我往至彼南山聚落，弟子之中三十餘人，昔日盡是童真出家，罷道還俗，以是事故，徒眾減少。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「ngã   vãng   chí   bỉ   Nam sơn  tụ lạc  ，đệ-tử chi trung  tam thập  dư   nhân   ，tích nhật tận  thị  đồng   chân   xuất gia ，bãi  đạo  hoàn tục  ，dĩ  thị  sự   cố  ，đồ   chúng   giảm   thiểu  。」
 
摩訶迦葉語阿難言：「如來何故制別眾食，而聽三人共一處食？如是之意為欲擁護於諸人故，使不損減。復為制伏惡欲比丘，斷除於人多眷屬故，稱僧名字，多有所求，減損諸家，破壞眾僧，使作二部故，令如法比丘不得供養衣服飲食，非法比丘多獲利養。惡欲比丘既得供養，與淨行者而共諍訟。汝以何故，於飢饉世，將彼新學年少比丘以為徒眾？而此比丘，樂著嬉戲，貪嗜飲食，諸根馳散，無有威儀，貪嗜睡眠，無有厭足。初夜後夜不勤行道，讀誦經典，云何而此如是徒眾遊行至彼南山聚落？既達彼已，三十餘人昔日盡是童子出家，罷道還俗。汝於今者，徒眾破壞。汝今無智，猶如小兒。」 
Ma-ha Ca-diếp  ngữ  A-nan ngôn  ：「Như Lai  hà cố  chế   biệt   chúng   thực/tự  ，nhi   thính   tam  nhân   cọng  nhất   xứ/xử  thực/tự  ？như thị chi ý   vi  dục   ủng hộ ư  chư   nhân   cố  ，sử  bất tổn giảm  。phục  vi  chế   phục   ác dục  Tỳ-kheo ，đoạn trừ  ư  nhân   đa   quyến thuộc cố  ，xưng  tăng   danh tự  ，đa hữu sở cầu  ，giảm tổn  chư   gia  ，phá hoại  chúng   tăng   ，sử  tác nhị   bộ   cố  ，lệnh  như pháp  Tỳ-kheo bất đắc cúng dường y phục ẩm thực  ，phi pháp  Tỳ-kheo đa   hoạch   lợi dưỡng  。ác dục  Tỳ-kheo ký   đắc   cúng dường ，dữ  tịnh hạnh giả nhi   cọng  tranh tụng  。nhữ   dĩ  hà cố  ，ư  cơ cận  thế   ，tướng  bỉ   tân học  niên   thiểu  Tỳ-kheo dĩ  vi  đồ   chúng   ？nhi   thử   Tỳ-kheo ，lạc/nhạc  trước/trứ  hi hí  ，tham   thị   ẩm thực  ，chư căn  trì tán  ，vô hữu uy nghi ，tham   thị   thụy miên ，vô hữu yếm  túc   。sơ dạ  hậu dạ  bất cần   hành đạo ，độc  tụng Kinh  điển   ，vân hà nhi   thử như  thị  đồ   chúng   du   hạnh/hành/hàng  chí   bỉ   Nam sơn  tụ lạc  ？ký   đạt   bỉ   dĩ   ，tam thập  dư   nhân   tích nhật tận  thị  Đồng tử xuất gia ，bãi  đạo  hoàn tục  。nhữ   ư  kim   giả ，đồ   chúng   phá hoại  。nhữ   kim   vô trí  ，do như  tiểu   nhi  。」
 
阿難答言：「我已年邁，云何而言『猶如小兒』？」 
A-nan đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ   niên   mại   ，vân hà nhi   ngôn  『do như  tiểu   nhi  』？」
 
迦葉復言：「我非無故稱汝名字以為小兒。今世飢饉，乞匃難得，而汝云何多將人眾，遊行至彼南山聚落？汝弟子中，有諸年少，樂著嬉戲，貪嗜飲食，諸根馳散，無有威儀，貪好睡眠，無有厭足。初夜後夜不勤行道，讀誦經典，使三十餘人休道還俗。如是所作，豈非同彼小兒者乎？」 
Ca-diếp  phục  ngôn  ：「ngã   phi   vô cố xưng  nhữ   danh tự  dĩ  vi  tiểu   nhi  。kim thế  cơ cận  ，khất  cái   nan đắc ，nhi   nhữ   vân hà đa   tướng  nhân   chúng   ，du   hạnh/hành/hàng  chí   bỉ   Nam sơn  tụ lạc  ？nhữ   đệ-tử trung  ，hữu  chư   niên   thiểu  ，lạc/nhạc  trước/trứ  hi hí  ，tham   thị   ẩm thực  ，chư căn  trì tán  ，vô hữu uy nghi ，tham   hảo  thụy miên ，vô hữu yếm  túc   。sơ dạ  hậu dạ  bất cần   hành đạo ，độc  tụng Kinh  điển   ，sử  tam thập  dư   nhân   hưu   đạo  hoàn tục  。như thị sở tác  ，khởi  phi   đồng   bỉ   tiểu   nhi  giả hồ  ？」
 
爾時，帝舍難陀比丘尼聞大迦葉呵責尊者阿難比丘作小兒行，心中不悅，生大憂惱，即出麁言：「此大迦葉本是外道，而今云何毀呰阿難比提醯牟尼作小兒行？」 
nhĩ thời  ，đế   xá  Nan-đà  Tì-kheo-ni văn  đại Ca-diếp  ha trách  Tôn-Giả A-nan Tỳ-kheo tác tiểu   nhi  hạnh/hành/hàng  ，tâm   trung  bất duyệt  ，sanh  Đại  ưu não  ，tức   xuất  thô ngôn  ：「thử   đại Ca-diếp  bổn  thị  ngoại đạo  ，nhi kim  vân hà hủy   呰A-nan bỉ  Đề  hề   Mâu Ni  tác tiểu   nhi  hạnh/hành/hàng  ？」
 
是時，迦葉以淨天耳聞比丘尼出斯麁言毀罵己已，於是迦葉告阿難曰：「帝舍難陀比丘尼身心中不悅，生大苦惱，發是惡言：『斯大迦葉本外道師，云何毀呰尊者阿難比提醯牟尼作小兒行？』」 
Thị thời ，Ca-diếp  dĩ  tịnh thiên  nhĩ   văn  Tì-kheo-ni xuất  tư   thô ngôn  hủy   mạ   kỷ   dĩ   ，ư thị Ca-diếp  cáo  A-nan viết   ：「đế   xá  Nan-đà  Tì-kheo-ni thân tâm  trung  bất duyệt  ，sanh  đại khổ não  ，phát   thị  ác  ngôn  ：『tư   đại Ca-diếp  bổn  ngoại đạo  sư   ，vân hà hủy   呰Tôn-Giả A-nan bỉ  Đề  hề   Mâu Ni  tác tiểu   nhi  hạnh/hành/hàng  ？』」
 
即時阿難語迦葉曰：「此比丘尼稚小兒智，猶如孾孩，唯願大德，聽其懺悔。」 
tức   thời  A-nan ngữ  Ca-diếp  viết   ：「thử   Tì-kheo-ni trĩ   tiểu   nhi  trí   ，do như  孾hài   ，duy nguyện Đại Đức ，thính   kỳ  sám hối 。」
 
摩訶迦葉語阿難言：「我出家時，作是要誓：『世間若有阿羅漢者，我當歸依。』自出家來，未有異趣，唯依如來、無上至真、等正覺。我先在俗，未出家時，觀諸世間生老病死、憂悲愁惱眾苦聚集，如是之事，競來逼切。我於爾時，厭家迫迮，無有可處。樂出家法，能離塵垢。觀於在家，眾事憒閙，猶如入於鉤棘之林，鉤剴刺牽，傷毀形服，難可得出。在家亦爾，緣務纏縛，沒於欲泥，不得修於清淨梵行。晝夜思惟，不見一法能勝於彼，剃除鬚髮，被服法衣，棄捨家業，信心出家。欲出家時，選擇家中，最下衣裳，得一弊衣，其價猶直十萬兩金，即便取之為僧伽梨。先所居業，一切悉捨，眷屬親戚，亦悉捨離。復作是念：『世間若有阿羅漢者，我當歸依，隨其出家。』時，彼王舍大城中間，有羅羅健陀。羅羅健陀中間，有多子塔。我端嚴殊妙，諸根寂定，心意惔怕，得於無上調伏之心，相好光飾，如真金樓。我既見已，心中踊躍，即作是念：『我昔推求出世之師，今所見者，真是我之婆伽婆、阿羅呵、三藐三佛陀也。』作是念已，心不散亂，專念觀佛。更正衣服，右遶三匝，(跍*月)跪合掌，白佛言：『佛是我世尊，我是佛弟子。』如是三說。佛亦復言：『如是！迦葉。我是汝世尊，汝是我弟子。』亦復三說。佛告迦葉：『世間若有聲聞弟子，都無至心，實非世尊而言世尊，實非羅漢而言羅漢，非一切智言一切智。如是之人，頭當破壞作於七分。我於今日，實是知者，實是見者；實是羅漢，而言羅漢；實等正覺，言等正覺。我所敷演，實有因緣，非無因緣，而說法要。實有乘出，非無乘出。實有對治，非無對治。實有精進，非不精進。能斷結漏，非不能斷。迦葉！汝今應作是學，諸有所聽，是善法儀，應當至心受持莫忘，尊重憶念，捨於亂心，宜應專意觀五受陰增長損減，常應觀彼六入生滅，安心住於四念處中，修七覺意，轉令增廣，證八解脫，繫念隨身，未曾放捨，增長慚愧。』爾時，如來為我種種分別法要，示教利喜。我於爾時，尋隨佛後，未曾捨離。每作是念：『佛若坐者，我當以此僧伽梨，價直十萬兩金者，與如來敷之。』佛知我心之所念故，出道而住，我疾牒衣，以敷坐處。白佛言：『世尊！願就此坐。』佛即坐上，既坐上已，語迦葉言：『此衣輕軟。』迦葉白佛：『實爾，世尊。唯願世尊憐愍我故，當受此衣。』佛告迦葉：『汝能受我(仁-二+商)那納衣不？』迦葉答言：『我能受之。』爾時，如來即受迦葉所著大衣。我於是時，自從佛手受是(仁-二+商)那糞掃之衣。佛授我已，即便起去，我隨佛後，遶佛三匝，為佛作禮，即還所止。我於八日，學得三果。至第九日，盡諸有漏，得阿羅漢。阿難當知，若有人能正實說者，應當言：『我是佛長子，從佛口生，從法化生，持佛法家，禪定解脫諸三昧門中，出入無礙。』譬如轉輪聖王，所有長子，未受王位，五欲自恣。我於今者，亦復如是，是佛長子，從佛口生，從法化生，持佛法家，禪定解脫諸三昧門，出入無礙。如轉輪王所有象寶甚為高大，持一多羅樹葉覆其身體，欲令不現，可得爾耶？」 
Ma-ha Ca-diếp  ngữ  A-nan ngôn  ：「ngã   xuất gia thời  ，tác thị  yếu  thệ   ：『thế gian nhược hữu A-la-hán giả ，ngã   đương  quy y 。』tự   xuất gia lai  ，vị hữu  dị   thú  ，duy  y  Như Lai  、vô thượng chí   chân   、đẳng chánh giác  。ngã   tiên  tại tục  ，vị  xuất gia thời  ，quán  chư   thế gian sanh lão bệnh tử  、ưu bi  sầu   não   chúng khổ tụ tập  ，như thị chi sự   ，cạnh   lai  bức thiết  。ngã   ư nhĩ thời  ，yếm  gia  bách   trách ，vô hữu khả  xứ/xử  。lạc/nhạc  xuất gia Pháp   ，năng  ly   trần cấu  。quán  ư  tại gia  ，chúng   sự   hội   náo   ，do như  nhập   ư  câu   cức   chi lâm   ，câu   cai  thứ  khiên  ，thương   hủy   hình   phục   ，nạn/nan  khả đắc xuất  。tại gia  diệc nhĩ  ，duyên  vụ   triền phược  ，một   ư  dục nê  ，bất đắc tu   ư  thanh tịnh phạm hạnh  。trú dạ tư tánh ，bất kiến  nhất pháp  năng  thắng  ư  bỉ   ，thế   trừ   tu   phát   ，bị  phục   Pháp y  ，khí xả  gia  nghiệp   ，tín tâm  xuất gia 。dục   xuất gia thời  ，tuyển trạch  gia  trung  ，tối   hạ  y thường ，đắc   nhất   tệ  y  ，kỳ  giá   do  trực   thập vạn  lượng (lưỡng)   kim   ，tức   tiện   thủ   chi vi  tăng già lê  。tiên  sở   cư  nghiệp   ，nhất thiết tất   xả   ，quyến thuộc thân thích  ，diệc   tất   xả ly  。phục  tác thị niệm ：『thế gian nhược hữu A-la-hán giả ，ngã   đương  quy y ，tùy   kỳ  xuất gia 。』thời  ，bỉ   Vương Xá đại thành  trung gian ，hữu  La   La   kiện đà  。La   La   kiện đà  trung gian ，hữu  đa   tử  tháp  。ngã   đoan nghiêm  thù diệu  ，chư căn  tịch định  ，tâm ý  惔phạ   ，đắc   ư  vô thượng điều phục  chi tâm   ，tướng  hảo  quang   sức   ，như   chân   kim   lâu   。ngã   ký   kiến  dĩ   ，tâm   trung  dõng dược  ，tức   tác thị niệm ：『ngã   tích   thôi cầu  xuất  Thế Chi Sư ，kim   sở kiến  giả ，chân thị ngã chi  Bà-Già-Bà 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà dã  。』tác thị niệm dĩ   ，tâm   bất tán loạn  ，chuyên niệm  quán  Phật 。cánh  chánh  y phục ，hữu   nhiễu tam tạp  ，(跍*nguyệt   )quỵ   hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：『Phật thị  ngã   Thế Tôn ，ngã   thị  Phật đệ tử  。』như thị tam  thuyết  。Phật diệc   phục  ngôn  ：『như thị ！Ca-diếp  。ngã   thị  nhữ   Thế Tôn ，nhữ   thị ngã đệ tử 。』diệc   phục  tam  thuyết  。Phật cáo  Ca-diếp  ：『thế gian nhược hữu Thanh văn  đệ-tử ，đô vô  chí tâm  ，thật   phi   Thế Tôn nhi   ngôn  Thế Tôn ，thật   phi   La-hán nhi   ngôn  La-hán ，phi   nhất thiết trí  ngôn  nhất thiết trí  。như thị chi nhân ，đầu   đương  phá hoại  tác ư  thất   phần  。ngã   ư  kim nhật ，thật   thị  tri giả  ，thật   thị  kiến giả  ；thật   thị  La-hán ，nhi   ngôn  La-hán ；thật   đẳng chánh giác  ，ngôn  đẳng chánh giác  。ngã sở phu diễn  ，thật   hữu nhân duyên  ，phi   vô nhân  duyên  ，nhi   thuyết Pháp yếu  。thật hữu  thừa  xuất  ，phi   vô  thừa  xuất  。thật hữu  đối trì  ，phi   vô đối  trì  。thật hữu  tinh tấn ，phi   bất tinh tấn 。năng đoạn  kết lậu  ，phi   bất năng đoạn  。Ca-diếp  ！nhữ   kim   ưng  tác thị  học   ，chư hữu  sở   thính   ，thị  thiện  Pháp   nghi   ，ứng đương chí tâm  thọ trì mạc  vong   ，tôn trọng ức niệm  ，xả   ư  loạn tâm  ，nghi   ưng  chuyên ý  quán  ngũ thọ  uẩn  tăng trưởng  tổn giảm  ，thường   ưng  quán  bỉ   lục nhập  sanh diệt  ，an tâm  trụ/trú   ư  tứ niệm xứ  trung  ，tu   thất   giác  ý   ，chuyển  lệnh  tăng  quảng  ，chứng   bát giải thoát  ，hệ niệm  tùy thân  ，vị  tằng   phóng xả  ，tăng trưởng  tàm quý  。』nhĩ thời  ，Như Lai  vi  ngã   chủng chủng phân biệt pháp yếu  ，thị giáo  lợi   hỉ  。ngã   ư nhĩ thời  ，tầm   tùy   Phật hậu  ，vị  tằng   xả ly  。mỗi  tác thị niệm ：『Phật nhược/nhã  tọa   giả ，ngã   đương  dĩ  thử   tăng già lê  ，giá   trực   thập vạn  lượng (lưỡng)   kim   giả ，dữ  Như Lai  phu   chi 。』Phật tri   ngã   tâm   chi sở   niệm   cố  ，xuất đạo  nhi   trụ/trú   ，ngã   tật   điệp   y  ，dĩ  phu   tọa   xứ/xử  。bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！nguyện   tựu   thử   tọa   。』Phật tức   tọa   thượng  ，ký   tọa   thượng  dĩ   ，ngữ  Ca-diếp  ngôn  ：『thử   y  khinh  nhuyễn   。』Ca-diếp  bạch Phật ：『thật nhĩ  ，Thế Tôn 。duy nguyện Thế Tôn liên mẫn  ngã   cố  ，đương  thọ/thụ   thử   y  。』Phật cáo  Ca-diếp  ：『nhữ   năng thọ  ngã   (nhân   -nhị   +thương   )na  nạp y  bất ？』Ca-diếp  đáp   ngôn  ：『ngã   năng thọ  chi 。』nhĩ thời  ，Như Lai  tức   thọ/thụ   Ca-diếp  sở   trước/trứ  đại y  。ngã   ư thị thời  ，tự   tùng  Phật thủ   thọ/thụ   thị  (nhân   -nhị   +thương   )na  phẩn tảo  chi y  。Phật thọ/thụ   ngã   dĩ   ，tức   tiện   khởi   khứ  ，ngã   tùy   Phật hậu  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，vi  Phật tác lễ  ，tức   hoàn  sở   chỉ   。ngã   ư  bát   nhật   ，học   đắc   tam quả  。chí   đệ cửu nhật   ，tận  chư   hữu lậu ，đắc   A-la-hán 。A-nan đương tri ，nhược hữu nhân   năng  chánh  thật   thuyết  giả ，ứng đương ngôn  ：『ngã   thị  Phật trưởng tử ，tùng  Phật khẩu   sanh  ，tùng  pháp hóa  sanh  ，trì   Phật Pháp gia  ，Thiền định  giải thoát  chư   tam muội môn  trung  ，xuất nhập  vô ngại  。』thí như  Chuyển luân Thánh Vương  ，sở hữu  trưởng tử ，vị  thọ/thụ   Vương  vị   ，ngũ dục  Tự Tứ  。ngã   ư  kim   giả ，diệc phục như thị ，thị  Phật trưởng tử ，tùng  Phật khẩu   sanh  ，tùng  pháp hóa  sanh  ，trì   Phật Pháp gia  ，Thiền định  giải thoát  chư   tam muội môn  ，xuất nhập  vô ngại  。như   Chuyển luân Vương sở hữu  tượng   bảo   thậm   vi  cao   Đại  ，trì   nhất   Ta-la thụ diệp   phước  kỳ  thân thể ，dục   lệnh  bất hiện  ，khả đắc nhĩ   da   ？」
 
阿難即言：「如是樹葉，終不能覆彼大象身。」 
A-nan tức   ngôn  ：「như thị thụ/thọ   diệp   ，chung   bất năng  phước  bỉ   đại tượng  thân  。」
 
尊者迦葉語阿難言：「彼猶易覆，無有人能障覆於我六通之者。若有人於如意通中生疑惑者，我悉能為演說其義，令得明了。天耳通、知他心通、宿命通、生死智通、漏盡通，若復有人，於此通中生疑惑者，我亦能為演說其義，使得明了。」 
Tôn-Giả Ca-diếp  ngữ  A-nan ngôn  ：「bỉ   do  dịch  phước  ，vô hữu nhân   năng chướng  phước  ư  ngã   lục thông  chi giả 。nhược hữu nhân   ư  như ý  thông   trung  sanh  nghi hoặc  giả ，ngã   tất   năng  vi  diễn thuyết  kỳ nghĩa ，lệnh  đắc   minh liễu  。Thiên nhĩ thông  、tri tha tâm thông  、tú  mạng   thông   、sanh tử  Trí Thông 、lậu tận thông  ，nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，ư thử  thông   trung  sanh  nghi hoặc  giả ，ngã   diệc   năng  vi  diễn thuyết  kỳ nghĩa ，sử  đắc   minh liễu  。」
 
阿難答曰：「我於長夜，每敬尊者，心生淨信。」 
A-nan đáp   viết   ：「ngã   ư  trường/trưởng  dạ   ，mỗi  kính   Tôn-Giả ，tâm sanh tịnh tín  。」
 
時，二尊者作是說已，歡喜而去。 
thời  ，nhị   Tôn-Giả tác thị  thuyết  dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一二〇） 
（nhất   nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城耆闍崛山迦蘭陀竹林。爾時，尊者舍利弗及大迦葉俱在彼山。時，彼國中有諸異見六師徒黨，來詣尊者舍利弗所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「如來世尊頗說於我死此生彼，如是說不？」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn  Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cập đại Ca-diếp  câu   tại   bỉ   sơn  。thời  ，bỉ quốc trung hữu  chư   dị kiến  lục sư  đồ   đảng   ，lai nghệ Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi tác thị ngôn ：「Như Lai  Thế Tôn phả  thuyết  ư  ngã   tử   thử sanh  bỉ   ，như thị thuyết  bất ？」
 
舍利弗答言：「如斯之事，佛所不說。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「như   tư   chi sự   ，Phật sở   bất thuyết  。」
 
外道六師復作是言：「若如是者，說於我身在此間耶？更不生耶？」 
ngoại đạo lục sư  phục  tác thị ngôn ：「nhược như  thị  giả ，thuyết  ư  ngã   thân  tại   thử   gian  da   ？cánh  bất sanh  da   ？」
 
舍利弗言：「如斯之事，佛亦不說。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như   tư   chi sự   ，Phật diệc   bất thuyết  。」
 
外道復言：「我於此死，亦生於彼，亦不生彼，如是說耶？」 
ngoại đạo  phục  ngôn  ：「ngã   ư thử  tử   ，diệc   sanh  ư  bỉ   ，diệc   bất sanh  bỉ   ，như thị thuyết  da   ？」
 
舍利弗言：「佛亦不說。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Phật diệc   bất thuyết  。」
 
外道復言：「我死之後，非生非不生耶？」 
ngoại đạo  phục  ngôn  ：「ngã   tử   chi hậu  ，phi   sanh  phi   bất sanh  da   ？」
 
舍利弗言：「佛亦不說。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Phật diệc   bất thuyết  。」
 
外道復言：「我先問汝，死此生彼，乃至非生非不生，悉不見答。汝若名為宿舊出家，應廣解義，為我分別。今者觀汝不能答我，便是童蒙，無智愚人。」時，彼外道作是語已，即從坐起，還其所止。 
ngoại đạo  phục  ngôn  ：「ngã   tiên  vấn   nhữ   ，tử   thử sanh  bỉ   ，nãi chí phi   sanh  phi   bất sanh  ，tất   bất kiến  đáp   。nhữ   nhược/nhã  danh vi tú  cựu   xuất gia ，ưng  quảng giải  nghĩa   ，vi  ngã   phân biệt 。kim   giả quán  nhữ   bất năng  đáp   ngã   ，tiện   thị  đồng   mông   ，vô trí  ngu nhân 。」thời  ，bỉ   ngoại đạo  tác thị  ngữ  dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，hoàn  kỳ  sở   chỉ   。
 
爾時，尊者摩訶迦葉去舍利弗不遠，外道去後，舍利弗即詣於彼大迦葉所，以外道問，向迦葉說：「如來何故，如是四問，默然不答？何以故，不引相似比類而答於彼？我昔曾聞，有人問佛：『於此死已，受後有不？』佛默然不答。又問：『死後不受有耶？』佛亦不答。又問：『我此死已，亦受後有，亦不受耶？』佛亦不答。又問：『我死之後，非受於有，非不受有耶？』佛亦不答。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  khứ  Xá-lợi-phất  bất viễn  ，ngoại đạo  khứ  hậu  ，Xá-lợi-phất  tức   nghệ   ư  bỉ   đại Ca-diếp  sở   ，dĩ  ngoại đạo  vấn   ，hướng   Ca-diếp  thuyết  ：「Như Lai  hà cố  ，như thị tứ   vấn   ，mặc nhiên  bất đáp   ？hà dĩ cố ，bất dẫn  tương tự bỉ loại  nhi   đáp   ư  bỉ   ？ngã   tích   tằng   văn  ，hữu  nhân   vấn   Phật ：『ư thử  tử   dĩ   ，thọ/thụ   hậu  hữu bất ？』Phật mặc nhiên  bất đáp   。hựu   vấn   ：『tử   hậu  bất thọ/thụ   hữu  da   ？』Phật diệc   bất đáp   。hựu   vấn   ：『ngã   thử   tử   dĩ   ，diệc   thọ/thụ   hậu hữu  ，diệc   bất thọ/thụ   da   ？』Phật diệc   bất đáp   。hựu   vấn   ：『ngã   tử   chi hậu  ，phi   thọ/thụ   ư  hữu  ，phi   bất thọ/thụ   hữu  da   ？』Phật diệc   bất đáp   。」
 
尊者迦葉語舍利弗言：「如來寧可說色滅已，生於後有，乃至非生非不生。世尊於彼色所盡處，正智解脫，然都無有死此生彼，死此不生彼，亦生亦不生，非生非不生，是故不答。如斯之義，甚深廣大，無量無邊，無有算數，乃至盡滅。受想乃至識，死此生彼，乃至非生非不生，亦復如是。此是動轉，此是憍慢，此是放逸，此是有為造作之業，此是愛結，此愛生彼愛不生，彼愛亦生彼，亦不生彼愛，非生彼非不生彼，如來愛盡得善解脫，愛盡生彼，有亦無也。不生彼，有亦無也。生彼不生彼，亦無也。非不有生彼，非不無生彼，亦無也。此義甚深，廣大無邊，無有算數，至於盡滅。大德舍利弗當知，以是因緣故，如來於問中，而不正答，死此生彼，此死不生彼，亦生彼亦不生彼，非生非不生。」 
Tôn-Giả Ca-diếp  ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Như Lai  ninh   khả thuyết  sắc   diệt   dĩ   ，sanh  ư  hậu hữu  ，nãi chí phi   sanh  phi   bất sanh  。Thế Tôn ư  bỉ   sắc   sở   tận  xứ/xử  ，chánh trí  giải thoát  ，nhiên đô   vô hữu tử   thử sanh  bỉ   ，tử   thử   bất sanh  bỉ   ，diệc   sanh  diệc   bất sanh  ，phi   sanh  phi   bất sanh  ，thị cố bất đáp   。như   tư   chi nghĩa   ，thậm thâm  quảng đại ，vô lượng vô biên  ，vô hữu toán   số  ，nãi chí tận  diệt   。thọ/thụ   tưởng   nãi chí thức  ，tử   thử sanh  bỉ   ，nãi chí phi   sanh  phi   bất sanh  ，diệc phục như thị 。thử   thị  động chuyển ，thử   thị  kiêu mạn ，thử   thị  phóng dật  ，thử   thị  hữu vi tạo tác  chi nghiệp   ，thử   thị  ái kết  ，thử   ái   sanh  bỉ   ái   bất sanh  ，bỉ   ái   diệc   sanh  bỉ   ，diệc   bất sanh  bỉ   ái   ，phi   sanh  bỉ   phi   bất sanh  bỉ   ，Như Lai  ái tận  đắc   thiện giải thoát  ，ái tận  sanh  bỉ   ，hữu  diệc   vô  dã  。bất sanh  bỉ   ，hữu  diệc   vô  dã  。sanh  bỉ   bất sanh  bỉ   ，diệc   vô  dã  。phi   bất hữu sanh  bỉ   ，phi   bất vô sanh  bỉ   ，diệc   vô  dã  。thử   nghĩa   thậm thâm  ，quảng đại vô biên  ，vô hữu toán   số  ，chí   ư  tận  diệt   。Đại Đức Xá-lợi-phất  đương tri ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Như Lai  ư  vấn   trung  ，nhi   bất chánh đáp  ，tử   thử sanh  bỉ   ，thử   tử   bất sanh  bỉ   ，diệc   sanh  bỉ   diệc   bất sanh  bỉ   ，phi   sanh  phi   bất sanh  。」
 
此二大人互相讚美，各還所止。 
thử   nhị   đại nhân  hỗ tương tán   mỹ   ，các   hoàn  sở   chỉ   。
 
（一二一） 
（nhất   nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國西園林中毘舍佉講堂。彼大迦葉於日沒時，從禪定起，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。而白佛言：「世尊！以何因緣，如來初始制戒之時，極為尠少，修行者多？今日何故，制戒轉增，履行者少？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Tây  viên   lâm trung Tỳ xá khư giảng đường  。bỉ   đại Ca-diếp  ư  nhật một  thời  ，tùng  Thiền định  khởi   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ，Như Lai  sơ   thủy  chế giới  chi thời  ，cực  vi  尠thiểu  ，tu hành giả đa   ？kim nhật hà cố  ，chế giới  chuyển tăng  ，lý   hành giả thiểu  ？」
 
佛告迦葉：「如是，如是。眾生命濁、結使濁、眾生濁、劫濁、見濁，眾生轉惡，正法亦末，是故如來為諸弟子多制禁戒，少有比丘，能順佛語，受持禁戒，諸眾生等，漸漸退沒。譬如金寶漸漸損減，乃至相似金出。如來正法亦復如是，漸漸損減，像法乃出。像法出故，正法滅沒。迦葉當知，譬如海中所有船舫，多載眾寶，船必沈沒。如來教法亦復如是，以漸滅沒。如來正法，不因地沒，亦非水火風之所壞。若我法中，生於惡欲，行惡威儀，成就眾惡。法言非法，非法言法，非是毘尼說言毘尼，犯說非犯，非犯說犯，輕罪說重，重罪說輕。如斯之事，出於世者，皆由像法句味相似，令佛正法漸漸滅沒。迦葉當知，有五因緣能令法滅，一切咸共忘失章句，善法退轉。何等為五？不恭敬佛、不尊重佛、不供養佛、不能至心歸命於佛，然復依止佛法而住。不敬法、不尊重法、不供養法，於正法中不能至心，然依法住。不恭敬戒、不尊重戒、不供養戒、不能至心持所受戒，然依戒住。不恭敬教授、不尊重教授、不供養教授。不能至心向教授者，以不恭敬、尊重、供養，亦不至心向教授故，然復依此教授而住。於同梵行，佛所讚者不恭敬、不尊重、不供養、不能至心禮拜問訊，然猶依彼而得安住。迦葉！以此上來五因緣故，能令正法，漸漸滅沒，衰退忘失。 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「như thị ，như thị 。chúng sanh mạng trược  、kết/kiết   sử  trược  、chúng sanh trược  、kiếp trược  、kiến trược  ，chúng sanh chuyển  ác  ，chánh pháp  diệc   mạt   ，thị cố Như Lai  vi  chư   đệ-tử đa   chế   cấm giới ，thiểu  hữu  Tỳ-kheo ，năng  thuận   Phật ngữ  ，thọ trì cấm giới  ，chư   chúng sanh đẳng ，tiệm tiệm thoái một  。thí như  kim bảo  tiệm tiệm tổn giảm  ，nãi chí tương tự kim   xuất  。Như Lai  chánh pháp  diệc phục như thị ，tiệm tiệm tổn giảm  ，tượng Pháp  nãi  xuất  。tượng Pháp  xuất  cố  ，chánh  pháp diệt  một   。Ca-diếp  đương tri ，thí như  hải trung sở hữu  thuyền   phảng  ，đa   tái  chúng   bảo   ，thuyền   tất   trầm một  。Như Lai  giáo pháp  diệc phục như thị ，dĩ  tiệm  diệt một  。Như Lai  chánh pháp  ，bất nhân địa  một   ，diệc   phi   thủy   hỏa   phong   chi sở   hoại   。nhược/nhã  ngã pháp  trung  ，sanh  ư  ác dục  ，hạnh/hành/hàng  ác  uy nghi ，thành tựu chúng   ác  。Pháp   ngôn  phi pháp  ，phi pháp  ngôn  Pháp   ，phi thị Tỳ ni  thuyết ngôn  Tỳ ni  ，phạm   thuyết phi  phạm   ，phi   phạm   thuyết  phạm   ，khinh tội  thuyết  trọng  ，trọng tội thuyết  khinh  。như   tư   chi sự   ，xuất  ư  thế   giả ，giai   do   tượng Pháp  cú  vị   tương tự ，lệnh  Phật chánh pháp  tiệm tiệm diệt một  。Ca-diếp  đương tri ，hữu  ngũ   nhân duyên  năng  lệnh  pháp diệt  ，nhất thiết hàm   cọng  vong thất  chương cú ，thiện  Pháp   thoái chuyển  。hà đẳng  vi  ngũ   ？bất cung kính Phật 、bất tôn trọng Phật 、bất cúng dường Phật 、bất năng chí tâm   quy mạng ư  Phật ，nhiên phục  y chỉ  Phật Pháp nhi   trụ/trú   。bất kính   Pháp   、bất tôn trọng Pháp   、bất cúng dường Pháp   ，ư  chánh pháp  trung  bất năng chí tâm   ，nhiên y  pháp trụ  。bất cung kính giới   、bất tôn trọng giới   、bất cúng dường giới   、bất năng chí tâm   trì   sở thọ  giới   ，nhiên y  giới   trụ/trú   。bất cung kính giáo thọ 、bất tôn trọng giáo thọ 、bất cúng dường giáo thọ 。bất năng chí tâm   hướng   giáo thọ giả ，dĩ  bất cung kính 、tôn trọng 、cúng dường ，diệc   bất chí tâm  hướng   giáo thọ cố  ，nhiên phục  y  thử   giáo thọ nhi   trụ/trú   。ư  đồng   phạm hạnh  ，Phật sở   tán   giả bất cung kính 、bất tôn trọng 、bất cúng dường 、bất năng chí tâm   lễ bái  vấn tấn ，nhiên do  y  bỉ   nhi   đắc   an trụ  。Ca-diếp  ！dĩ  thử   thượng  lai  ngũ   nhân duyên  cố  ，năng  lệnh  chánh pháp  ，tiệm tiệm diệt một  ，suy thoái  vong thất  。
 
「迦葉！復有五因緣故，能令正法久住於世，不沒不退，不忘不失。何等為五？恭敬世尊、尊重於佛、供養於佛、常能至心歸依於佛。於法於戒，及以教授、同梵行者，亦應供養、恭敬、尊重、至心向之，以此五種善因緣故，能使正法久住於世，不沒不退，不忘不失。以是義故，應當恭敬佛、法、教授、同梵行者。」 
「Ca-diếp  ！phục hưũ ngũ   nhân duyên  cố  ，năng  lệnh  chánh pháp  cửu trụ  ư  thế   ，bất một   bất thoái ，bất vong  bất thất   。hà đẳng  vi  ngũ   ？cung kính Thế Tôn 、tôn trọng ư  Phật 、cúng dường ư  Phật 、thường   năng chí tâm   quy y ư  Phật 。ư  Pháp   ư  giới   ，cập dĩ  giáo thọ 、đồng   phạm hạnh  giả ，diệc   Ứng-Cúng dưỡng  、cung kính 、tôn trọng 、chí tâm  hướng   chi ，dĩ  thử   ngũ chủng  thiện nhân  duyên  cố  ，năng  sử  chánh pháp  cửu trụ  ư  thế   ，bất một   bất thoái ，bất vong  bất thất   。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，ứng đương cung kính Phật 、Pháp   、giáo thọ 、đồng   phạm hạnh  giả 。」
 
諸比丘等聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo đẳng văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
月喻、施與 
nguyệt   dụ   、thí dữ  
 
角勝、無信 
giác  thắng  、vô tín  
 
佛為根本 
Phật vi  căn bản  
 
極老、納衣重 
cực  lão   、nạp y  trọng  
 
是時、眾減少 
Thị thời 、chúng   giảm   thiểu  
 
外道、法損壞 
ngoại đạo  、Pháp   tổn hoại  
 
別譯雜阿含經卷第六 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ lục  
 
別譯雜阿含經卷第七 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ thất  
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
二誦第二 
nhị   tụng   đệ nhị  
 
（一二二） 
（nhất   nhị   nhị   ）
 
爾時，世尊在王舍城迦蘭陀竹林。時，彼城中有伎人主，號曰動髮，往詣佛所。到佛所已，頭面禮足，却坐一面，而作是言：「瞿曇！我於昔者曾從宿舊極老伎人邊聞：『於伎場上，施設戲具，百千萬人皆來觀看，彈琴作倡，鼓樂絃歌，種種戲笑。所作訖已，命終之後，生光照天。』如是所說為實為虛？」佛告之曰：「止！止！汝今莫問是事。」時，彼伎主第二第三，亦如是問，佛悉不答。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。thời  ，bỉ thành trung hữu  kỹ   nhân   chủ   ，hiệu   viết   động   phát   ，vãng nghệ Phật sở 。đáo   Phật sở   dĩ   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi tác thị ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   ư  tích   giả tằng   tùng  tú  cựu   cực  lão   kỹ   nhân   biên   văn  ：『ư  kỹ   trường  thượng  ，thí thiết  hí  cụ   ，bách thiên vạn nhân   giai   lai  quán  khán   ，đạn  cầm   tác xướng  ，cổ nhạc huyền   Ca   ，chủng chủng hí  tiếu   。sở tác  cật  dĩ   ，mạng chung  chi hậu  ，sanh  quang   chiếu   Thiên   。』như thị sở thuyết  vi  thật   vi  hư  ？」Phật cáo  chi viết   ：「chỉ   ！chỉ   ！nhữ   kim   mạc vấn thị  sự   。」thời  ，bỉ   kỹ   chủ   đệ nhị  đệ tam  ，diệc như thị vấn   ，Phật tất   bất đáp   。
 
爾時，如來語伎主言：「我今問汝，隨汝意答。若有伎人，於伎場上，施設戲具，彈琴作倡，鼓樂絃歌，以是事故，百千種人，皆悉來集。如此諸人，本為愛欲、瞋恚、愚癡之所纏縛，復更造作放逸之事，豈不增其貪、恚、癡耶？譬如有人，為繩所縛，以水澆之，逾增其急。如是諸人，先為三毒之所纏縛，復更於彼伎場之上作倡伎樂，唯當增其三毒，熾盛如是。伎主汝為斯事，命終得生光照天者，無有是處。若有人計於伎場上作眾伎樂，命終生於光照天者，我說是人名為邪見。邪見之果，生於二處，若墮地獄，或墮畜生。」佛說是已，時，彼伎主悲泣墮淚。佛告伎主：「以是因緣故，汝三請，我不為汝說。」 
nhĩ thời  ，Như Lai  ngữ  kỹ   chủ   ngôn  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   。nhược hữu kỹ   nhân   ，ư  kỹ   trường  thượng  ，thí thiết  hí  cụ   ，đạn  cầm   tác xướng  ，cổ nhạc huyền   Ca   ，dĩ  thị  sự   cố  ，bách thiên chủng  nhân   ，giai tất lai  tập   。như thử  chư   nhân   ，bổn  vi  ái dục  、sân khuể  、ngu si chi sở   triền phược  ，phục  cánh  tạo tác  phóng dật  chi sự   ，khởi  bất tăng  kỳ  tham   、nhuế/khuể   、si   da   ？thí như  hữu  nhân   ，vi  thằng   sở phược  ，dĩ  thủy   kiêu  chi ，du   tăng  kỳ  cấp   。như thị chư   nhân   ，tiên  vi  tam độc  chi sở   triền phược  ，phục  cánh  ư  bỉ   kỹ   trường  chi thượng  tác xướng  kĩ nhạc ，duy  đương  tăng  kỳ  tam độc  ，sí thịnh  như thị 。kỹ   chủ   nhữ   vi  tư   sự   ，mạng chung  đắc sanh  quang   chiếu   Thiên   giả ，vô hữu thị xứ 。nhược hữu nhân   kế  ư  kỹ   trường  thượng  tác chúng   kĩ nhạc ，mạng chung  sanh  ư  quang   chiếu   Thiên   giả ，ngã   thuyết  thị nhân danh vi tà kiến  。tà kiến  chi quả   ，sanh  ư  nhị   xứ/xử  ，nhược/nhã  đọa  địa ngục  ，hoặc   đọa  súc sanh 。」Phật thuyết  thị  dĩ   ，thời  ，bỉ   kỹ   chủ   bi khấp  đọa  lệ   。Phật cáo  kỹ   chủ   ：「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，nhữ   tam thỉnh  ，ngã   bất vi  nhữ   thuyết  。」
 
爾時，伎主白佛言：「世尊！我今不以聞佛語故而便涕泣，我愍如斯諸伎人等，孾愚無智，所作不善。彼於長夜，作如是見，於未來世，當受大苦，常被欺誑，為人所輕。若有伎人作如是言：『於伎場上作倡伎樂，命終生彼光照天。』者，如是之言名大妄語。若以此業，生光照天，無有是處。世尊！我從今日更不造彼如是惡業。」佛即告言：「汝今真實，於未來世，必生善處。」 
nhĩ thời  ，kỹ   chủ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   bất dĩ  văn  Phật ngữ  cố nhi  tiện   thế   khấp   ，ngã   mẫn   như   tư   chư   kỹ   nhân   đẳng ，孾ngu   vô trí  ，sở tác  bất thiện  。bỉ   ư  trường/trưởng  dạ   ，tác như thị kiến  ，ư  vị lai thế  ，đương  thọ/thụ   đại khổ  ，thường   bị  khi cuống  ，vi  nhân   sở   khinh  。nhược hữu kỹ   nhân   tác như thị ngôn  ：『ư  kỹ   trường  thượng  tác xướng  kĩ nhạc ，mạng chung  sanh  bỉ   quang   chiếu   Thiên   。』giả ，như thị chi ngôn  danh   đại vọng ngữ  。nhược/nhã  dĩ  thử   nghiệp   ，sanh  quang   chiếu   Thiên   ，vô hữu thị xứ 。Thế Tôn ！ngã   tùng  kim nhật cánh  bất tạo  bỉ   như thị ác nghiệp  。」Phật tức   cáo  ngôn  ：「nhữ   kim   chân   thật   ，ư  vị lai thế  ，tất   sanh  thiện xứ  。」
 
爾時，伎主及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，kỹ   chủ   cập chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二三） 
（nhất   nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時，彼城中有善鬪將，為聚落主，往詣佛所，頂禮佛足，問訊已訖，在一面坐。白佛言：「世尊！我於昔者，曾從宿舊耆老邊聞：『若欲戰時，要當莊嚴所持器仗，牢自防護，勇猛直進，無有怯弱，能破前敵，傷殺物命，使餘軍眾皆悉退散。作是事已，命終得生箭莊嚴天。』」彼時鬪將作如是問，佛告之曰：「止！不須說。汝於今者，所問義趣，甚為不善。」第二第三，亦如是問。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。thời  ，bỉ thành trung hữu  thiện  đấu   tướng  ，vi  tụ lạc  chủ   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  tích   giả ，tằng   tùng  tú  cựu   kì  lão   biên   văn  ：『nhược/nhã  dục   chiến   thời  ，yếu đương  trang nghiêm sở trì  khí   trượng  ，lao   tự phòng hộ  ，dũng mãnh  trực   tiến/tấn   ，vô hữu khiếp nhược  ，năng phá  tiền   địch   ，thương   sát  vật   mạng   ，sử  dư   quân   chúng   giai tất thoái  tán  。tác thị  sự   dĩ   ，mạng chung  đắc sanh  tiến   trang nghiêm Thiên   。』」bỉ   thời  đấu   tướng  tác như thị vấn   ，Phật cáo  chi viết   ：「chỉ   ！bất tu  thuyết  。nhữ   ư  kim   giả ，sở   vấn   nghĩa thú  ，thậm   vi  ất thiện  。」đệ nhị  đệ tam  ，diệc như thị vấn   。
 
佛復告言：「汝已慇懃三問於我，汝若能受，當為汝說。諸有戰者，牢自莊嚴，善知鬪術，最為陣首，勇猛前進。如是戰將，豈不作意方便，欲得傷害彼諸軍眾，作是念言：『云何當繫縛於彼、傷害於彼，令其壞盡。』寧可不生如是念耶？戰將！汝於眾生所起三邪惡業。何等名為三邪惡業？所謂即是身口意也。若以如是三不善業，身壞命終，得生天者，無有是處。戰將！汝今若如是見者，即是邪見。邪見之業必生二處，或在地獄，或墮畜生。」爾時，鬪將聞佛語已，悲泣流淚。佛復告曰：「我以是故，三請不說。今為汝說，何故涕泣？」 
Phật phục  cáo  ngôn  ：「nhữ   dĩ   ân   cần   tam  vấn   ư  ngã   ，nhữ   nhược/nhã  năng thọ  ，đương vi nhữ 。chư hữu  chiến   giả ，lao   tự   trang nghiêm ，thiện tri  đấu   thuật   ，tối   vi  trận   thủ  ，dũng mãnh  tiền   tiến/tấn   。như thị chiến   tướng  ，khởi  bất tác ý phương tiện  ，dục   đắc   thương hại bỉ   chư   quân   chúng   ，tác thị niệm ngôn  ：『vân hà đương  hệ phược  ư  bỉ   、thương hại ư  bỉ   ，lệnh  kỳ  hoại   tận  。』ninh   khả  bất sanh  như thị niệm   da   ？chiến   tướng  ！nhữ   ư  chúng sanh sở   khởi   tam  tà ác  nghiệp   。hà đẳng  danh vi tam  tà ác  nghiệp   ？sở vị tức thị thân khẩu ý  dã  。nhược/nhã  dĩ  như thị tam  bất thiện nghiệp  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc   sanh thiên  giả ，vô hữu thị xứ 。chiến   tướng  ！nhữ   kim   nhược như  thị  kiến giả  ，tức thị tà kiến  。tà kiến  chi nghiệp   tất   sanh  nhị   xứ/xử  ，hoặc   tại   địa ngục  ，hoặc   đọa  súc sanh 。」nhĩ thời  ，đấu   tướng  văn  Phật ngữ  dĩ   ，bi khấp  lưu   lệ   。Phật phục  cáo  viết   ：「ngã   dĩ  thị cố ，tam thỉnh  bất thuyết  。kim   vi  nhữ   thuyết  ，hà cố  thế   khấp   ？」
 
時，彼鬪將白佛言：「世尊！我不為聞是說故，而生悲惱；憐愍諸鬪戰者，長夜愚闇，孾孩無智，所作不善，常為此事，於未來世，當受大苦。如是惡業，而實不得生於天中。若以此業，而生彼箭莊嚴天者，實無是處。世尊！我從今更不作於如是邪見。」佛即讚言：「善哉！善哉！汝所說者，甚為希有。」 
thời  ，bỉ   đấu   tướng  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất vi  văn  thị  thuyết  cố  ，nhi   sanh  bi   não   ；liên mẫn  chư   đấu   chiến   giả ，trường/trưởng  dạ   ngu   ám   ，孾hài   vô trí  ，sở tác  bất thiện  ，thường   vi  thử sự  ，ư  vị lai thế  ，đương  thọ/thụ   đại khổ  。như thị ác nghiệp  ，nhi   thật   bất đắc sanh  ư  Thiên   trung  。nhược/nhã  dĩ  thử   nghiệp   ，nhi   sanh  bỉ   tiến   trang nghiêm Thiên   giả ，thật   vô  thị xứ 。Thế Tôn ！ngã   tùng  kim   cánh  bất tác  ư  như thị tà kiến  。」Phật tức   tán   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   sở thuyết  giả ，thậm   vi  hy hữu  。」
 
爾時，鬪將聞佛所說，頂禮還去。 
nhĩ thời  ，đấu   tướng  văn Phật sở thuyết ，đảnh lễ hoàn khứ  。
 
（一二四） 
（nhất   nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，善調馬師聚落主往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。佛告調馬師曰：「以幾因緣，令馬得調？」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，thiện  điều  Mã sư  tụ lạc  chủ   vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。Phật cáo  điều  Mã sư  viết   ：「dĩ  kỷ  nhân duyên  ，lệnh  mã   đắc   điều  ？」
 
馬師言：「瞿曇！以三事故，能令馬調：一者、一向須濡。二者、一向須麁。三者、亦濡亦麁。」 
Mã sư  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！dĩ  tam sự  cố  ，năng  lệnh  mã   điều  ：nhất giả 、nhất hướng  tu   nhu  。nhị giả 、nhất hướng  tu   thô  。tam giả 、diệc   nhu  diệc   thô  。」
 
佛語之言：「若斯三事不能調者，復當云何？」 
Phật ngữ  chi ngôn  ：「nhược/nhã  tư   tam sự  bất năng  điều  giả ，phục  đương  vân hà ？」
 
馬師對曰：「打令命終。」馬師即言：「瞿曇！汝為無上調御之師，調丈夫時，以幾事調？」 
Mã sư  đối   viết   ：「đả   lệnh  mạng chung  。」Mã sư  tức   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhữ   vi  vô thượng điều ngự  chi sư   ，điều  trượng phu thời  ，dĩ  kỷ  sự   điều  ？」
 
佛言：「我亦以三事調御：一、須濡語。二者、麁語。三者、不濡不麁，而得調伏。云何名為一向須濡？如佛告比丘：『汝若修三業善者，獲善果報，此是天，此是人。』是名一向以濡而得調伏。云何名麁？如說三惡道，此是身口意業造惡果報。云何名為麁而濡？說身口意有諸善業，得生人天，此是身口意善所獲果報；亦說身口意有諸惡業，當墮三塗，斯亦身口意所獲果報。是則名為亦麁亦濡，而調眾生。」 
Phật ngôn  ：「ngã   diệc   dĩ  tam sự  điều ngự  ：nhất   、tu   nhu  ngữ  。nhị giả 、thô ngữ  。tam giả 、bất nhu  bất thô  ，nhi   đắc   điều phục  。vân hà danh  vi  nhất hướng  tu   nhu  ？như   Phật cáo  Tỳ-kheo ：『nhữ   nhược/nhã  tu   tam nghiệp  thiện giả ，hoạch   thiện quả  báo   ，thử   thị  Thiên   ，thử   thị nhân 。』thị danh nhất hướng  dĩ  nhu  nhi   đắc   điều phục  。vân hà danh  thô  ？như thuyết  tam ác đạo  ，thử   thị  thân khẩu ý  nghiệp   tạo  ác  quả báo  。vân hà danh  vi  thô  nhi   nhu  ？thuyết  thân khẩu ý  hữu  chư   thiện nghiệp  ，đắc sanh  nhân thiên  ，thử   thị  thân khẩu ý  thiện  sở hoạch  quả báo  ；diệc   thuyết  thân khẩu ý  hữu  chư ác  nghiệp   ，đương  đọa  tam đồ  ，tư   diệc   thân khẩu ý  sở hoạch  quả báo  。thị tắc  danh vi diệc   thô  diệc   nhu  ，nhi   điều  chúng sanh 。」
 
馬師白佛：「若以此三不調伏者，當云何調？」 
Mã sư  bạch Phật ：「nhược/nhã  dĩ  thử   tam  bất điều phục  giả ，đương  vân hà điều  ？」
 
佛告之曰：「與其切言，若不調者，深加毀害。」 
Phật cáo  chi viết   ：「dữ  kỳ  thiết  ngôn  ，nhược/nhã  bất điều  giả ，thâm   gia   hủy   hại  。」
 
馬師對曰：「今汝沙門常說不殺，云何言害？」 
Mã sư  đối   viết   ：「kim   nhữ   Sa Môn thường   thuyết  bất sát  ，vân hà ngôn  hại  ？」
 
佛言：「馬師！如是！如是！言如來者，實不應殺，所不應作。如來世尊以此三事用調眾生，若不調者，終不與語，亦不教詔，亦不指授。」佛告馬師：「於汝意云何？如來若不教授，設不與語，設不指授，如是者則名毀害，是真毀害。」 
Phật ngôn  ：「Mã sư  ！như thị ！như thị ！ngôn  Như Lai  giả ，thật   bất ưng sát  ，sở   bất ưng tác 。Như Lai  Thế Tôn dĩ  thử   tam sự  dụng   điều  chúng sanh ，nhược/nhã  bất điều  giả ，chung   bất dữ  ngữ  ，diệc   bất giáo  chiếu   ，diệc   bất chỉ   thọ/thụ   。」Phật cáo  Mã sư  ：「ư  nhữ ý vân hà  ？Như Lai  nhược/nhã  bất giáo thọ ，thiết ất dữ  ngữ  ，thiết ất chỉ   thọ/thụ   ，như thị giả tức   danh   hủy   hại  ，thị  chân   hủy   hại  。」
 
馬師對曰：「實爾！瞿曇。如來若當不與其語，不教授法，實成毀害，甚於世害。」馬師復言：「瞿曇！我自今已後，當斷毀害，更不造惡。」 
Mã sư  đối   viết   ：「thật nhĩ  ！Cồ Đàm  。Như Lai  nhược/nhã  đương  bất dữ  kỳ  ngữ  ，bất giáo thọ Pháp   ，thật   thành  hủy   hại  ，thậm   ư  thế   hại  。」Mã sư  phục  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！ngã   tự   kim   dĩ hậu  ，đương  đoạn  hủy   hại  ，cánh  bất tạo  ác  。」
 
佛即讚言：「馬師！如汝所說，實為真正。」 
Phật tức   tán   ngôn  ：「Mã sư  ！như nhữ sở thuyết  ，thật   vi  chân   chánh  。」
 
爾時，馬師聞佛所說，歡喜頂禮而去。 
nhĩ thời  ，Mã sư  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
（一二五） 
（nhất   nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時，聚落主名曰惡性，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。即白佛言：「世尊！如世有人無所修集，惱觸於他，作惱觸語。是故諸人，咸稱其人，名為極惡。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。thời  ，tụ lạc  chủ   danh   viết   ác  tánh   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   thế   hữu  nhân   vô sở  tu tập  ，não   xúc   ư tha  ，tác não   xúc   ngữ  。thị cố chư   nhân   ，hàm   xưng  kỳ nhân ，danh vi cực ác  。」
 
佛告聚落主：「設有一人，惱觸於彼，作惱害語，出惱語故，令他瞋忿，以是之故，名為惡性。不修正見、正業、正語、正命、正念、正方便、正志、正定，不修正定故，惱觸於彼。以惱觸故，極生瞋忿。以瞋忿故，出瞋忿語。出瞋語故，名為惡性。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「thiết hữu  nhất   nhân   ，não   xúc   ư  bỉ   ，tác não hại  ngữ  ，xuất  não   ngữ  cố  ，lệnh  tha  sân   phẫn   ，dĩ  thị  chi cố  ，danh vi ác  tánh   。bất tu   chánh kiến 、chánh nghiệp  、chánh ngữ  、chánh mạng  、chánh niệm 、chánh phương tiện  、chánh  chí   、chánh định  ，bất tu   chánh định  cố  ，não   xúc   ư  bỉ   。dĩ  não   xúc   cố  ，cực  sanh  sân   phẫn   。dĩ  sân   phẫn   cố  ，xuất  sân   phẫn   ngữ  。xuất  sân   ngữ  cố  ，danh vi ác  tánh   。」
 
時，村主言：「希有瞿曇！實如所言，以惱觸故，實名惡性。我以不修正見故，為彼觸惱。以惱觸故，稱我惡性。一切世人咸皆稱我，以為惡性，從是已來，名為惡性。」村主復言：「瞿曇！云何得不惱觸？」 
thời  ，thôn   chủ   ngôn  ：「hy hữu  Cồ Đàm  ！thật   như   sở ngôn  ，dĩ  não   xúc   cố  ，thật   danh   ác  tánh   。ngã   dĩ  bất tu   chánh kiến cố  ，vi  bỉ   xúc   não   。dĩ  não   xúc   cố  ，xưng  ngã   ác  tánh   。nhất thiết thế   nhân   hàm   giai   xưng  ngã   ，dĩ  vi  ác  tánh   ，tùng  thị  dĩ lai  ，danh vi ác  tánh   。」thôn   chủ   phục  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！vân hà đắc   bất não   xúc   ？」
 
「無惱觸故，得無惱語。雖復為彼之所惱觸，不惱於他。雖復為彼之所惱語，而不惱語以惱於彼。雖為他惱，不生心惱。以不惱故，世人咸稱能忍善者，亦復於彼生忍善想。若如是者，能修正見。修正見故，正業、正語、正命、正志、正方便、正定、正念。修正定故，為他所觸，而不生惱。不生惱故，名為忍善。」 
「vô não  xúc   cố  ，đắc   vô não  ngữ  。tuy   phục  vi  bỉ   chi sở   não   xúc   ，bất não ư tha  。tuy   phục  vi  bỉ   chi sở   não   ngữ  ，nhi   bất não   ngữ  dĩ  não   ư  bỉ   。tuy   vi  tha  não   ，bất sanh tâm não   。dĩ  bất não   cố  ，thế   nhân   hàm   xưng  năng nhẫn  thiện giả ，diệc   phục  ư  bỉ   sanh  nhẫn thiện  tưởng   。nhược như  thị  giả ，năng tu  chánh kiến 。tu   chánh kiến cố  ，chánh nghiệp  、chánh ngữ  、chánh mạng  、chánh  chí   、chánh phương tiện  、chánh định  、chánh niệm 。tu   chánh định  cố  ，vi  tha sở  xúc   ，nhi   bất sanh  não   。bất sanh  não   cố  ，danh vi nhẫn thiện  。」
 
村主言：「希有瞿曇！所說甚善。實如所言，我以不修正見故，為他所惱。為他惱故，出惱觸言，是以世人，稱我惡性，皆生惡想，故名惡性。不修八正道故，為他所觸，出惱觸語，遂至瞋忿。有是想故，世人稱我，以為惡性。」 
thôn   chủ   ngôn  ：「hy hữu  Cồ Đàm  ！sở thuyết  thậm   thiện  。thật   như   sở ngôn  ，ngã   dĩ  bất tu   chánh kiến cố  ，vi  tha sở  não   。vi  tha  não   cố  ，xuất  não   xúc   ngôn  ，thị  dĩ  thế   nhân   ，xưng  ngã   ác  tánh   ，giai   sanh  ác  tưởng   ，cố danh  ác  tánh   。bất tu   Bát Chánh Đạo cố  ，vi  tha sở  xúc   ，xuất  não   xúc   ngữ  ，toại   chí   sân   phẫn   。hữu  thị  tưởng   cố  ，thế   nhân   xưng  ngã   ，dĩ  vi  ác  tánh   。」
 
村主言：「瞿曇！我從今已後，如是惡性，卒暴、我慢、凶險，我當捨棄。」 
thôn   chủ   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！ngã   tùng  kim   dĩ hậu  ，như thị ác  tánh   ，tốt  bạo  、ngã mạn 、hung   hiểm   ，ngã   đương  xả   khí   。」
 
佛讚之曰：「汝若如是，實為甚善。」 
Phật tán   chi viết   ：「nhữ   nhược như  thị  ，thật   vi  thậm   thiện  。」
 
時，彼村主聞佛所說，歡喜頂禮而去。 
thời  ，bỉ   thôn   chủ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
（一二六） 
（nhất   nhị lục  ）
 
爾時，有聚落主名如意珠頂髮，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我於往日在王宮殿，與諸輔相共一處坐，群臣眷屬詳議講論，所謂作沙門者，為得捉於錢寶，以不得捉金不？時，彼眾中有一人言：『縱令捉者，竟有何過？應當得捉。』有一人言：『不應得捉。沙門釋子不捉金寶。』世尊！如是二語，為得名為稱法而說，為不稱說？若作斯語，非為毀佛，非過言耶？為是佛說，為非是乎？」 
nhĩ thời  ，hữu  tụ lạc  chủ   danh   như ý châu  đảnh/đính   phát   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  vãng   nhật   tại   vương cung điện  ，dữ  chư   phụ   tướng  cọng  nhất   xứ/xử  tọa   ，quần thần quyến thuộc tường   nghị   giảng luận  ，sở vị tác Sa Môn giả ，vi  đắc   tróc   ư  tiễn  bảo   ，dĩ  ất đắc tróc   kim   bất ？thời  ，bỉ   chúng   trung hữu  nhất   nhân   ngôn  ：『túng  lệnh  tróc   giả ，cánh   hữu hà  quá/qua  ？ứng đương đắc   tróc   。』hữu nhất  nhân   ngôn  ：『bất ưng đắc   tróc   。Sa Môn Thích tử  bất tróc   kim bảo  。』Thế Tôn ！như thị nhị ngữ  ，vi  đắc   danh vi xưng pháp  nhi   thuyết  ，vi  bất xưng  thuyết  ？nhược/nhã  tác tư   ngữ  ，phi   vi  hủy   Phật ，phi   quá/qua  ngôn  da   ？vi  thị  Phật thuyết  ，vi  phi thị hồ  ？」
 
佛告聚落主：「若作是說，斯名謗我，為不稱說，名為過說。然我所說，實不同彼。何以故？為比丘者，沙門釋子，法不應捉金等錢寶。若捉金等錢寶，彼非沙門釋子之法，佛之教法轉勝端嚴。佛如是說，為比丘者，不應捉於金等錢寶，設有捉者，非沙門法。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhược/nhã  tác thị  thuyết  ，tư   danh   báng   ngã   ，vi  bất xưng  thuyết  ，danh vi quá/qua  thuyết  。nhiên ngã sở thuyết ，thật   bất đồng  bỉ   。hà dĩ cố ？vi  Tỳ-kheo giả ，Sa Môn Thích tử  ，Pháp   bất ưng tróc   kim   đẳng tiễn  bảo   。nhược/nhã  tróc   kim   đẳng tiễn  bảo   ，bỉ   phi   Sa Môn Thích tử  chi Pháp   ，Phật chi giáo pháp  chuyển thắng  đoan nghiêm  。Phật như thị thuyết  ，vi  Tỳ-kheo giả ，bất ưng tróc   ư  kim   đẳng tiễn  bảo   ，thiết hữu  tróc   giả ，phi   Sa Môn Pháp   。」
 
村主言：「我於彼時，於大眾中，亦作是說，沙門釋子實不應捉金等錢寶，若有捉者，宜應自恣放逸五欲。」時，彼村主聞佛所說，頂禮而去。 
thôn   chủ   ngôn  ：「ngã   ư  bỉ   thời  ，ư  Đại chúng trung  ，diệc   tác thị  thuyết  ，Sa Môn Thích tử  thật   bất ưng tróc   kim   đẳng tiễn  bảo   ，nhược hữu tróc   giả ，nghi   ưng  Tự Tứ  phóng dật  ngũ dục  。」thời  ，bỉ   thôn   chủ   văn Phật sở thuyết ，đảnh lễ nhi   khứ  。
 
當於爾時，阿難比丘侍立佛側，以扇扇佛。佛告阿難曰：「汝可召諸比丘依此王舍城而住止者，盡集講堂。」爾時，阿難奉佛教已，如佛所命，勅諸比丘，盡集講堂。時，諸比丘各來集已，阿難詣佛，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！諸比丘僧依王舍城迦蘭陀竹林者，皆來集在講堂之中，唯願世尊宜知是時。」 
đương  ư nhĩ thời  ，A-nan Tỳ-kheo thị   lập   Phật trắc   ，dĩ  phiến  phiến  Phật 。Phật cáo  A-nan viết   ：「nhữ   khả  triệu   chư   Tỳ-kheo y  thử   Vương-Xá thành nhi   trụ/trú   chỉ   giả ，tận  tập   giảng đường  。」nhĩ thời  ，A-nan phụng  Phật giáo  dĩ   ，như   Phật sở   mạng   ，sắc   chư   Tỳ-kheo ，tận  tập   giảng đường  。thời  ，chư   Tỳ-kheo các   lai  tập   dĩ   ，A-nan nghệ   Phật ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Tỳ-kheo tăng   y  Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  giả ，giai   lai  tập   tại   giảng đường  chi trung  ，duy nguyện Thế Tôn nghi   tri   Thị thời 。」
 
爾時，世尊即往講堂，於眾僧前敷座而坐。佛告比丘：「有如意珠頂髮聚落主來至我所，頂禮我已，而作是言：『我於往日，在王宮殿，與諸輔相共議講論沙門之法，為應捉持金等錢寶，為不捉耶？時，彼眾中有一人言：「假令沙門捉持錢寶及金銀等，有何過咎？但捉無苦。」復有人言：「沙門之法，法不應捉金等錢寶。」如斯二人，其語不同，此二人言，何者稱法？』我即答言：『沙門釋子不應捉持金等錢寶。』時，聚落主而作是言：『我於昔時，於彼眾中，亦作是語，如斯沙門，得捉金等及以錢寶，亦應恣令受於五欲。』時，彼村主聞我所說，歡喜而去。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   vãng   giảng đường  ，ư  chúng   tăng   tiền   phu toạ nhi tọa 。Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  như ý châu  đảnh/đính   phát   tụ lạc  chủ   lai chí  ngã sở ，đảnh lễ ngã   dĩ   ，nhi tác thị ngôn ：『ngã   ư  vãng   nhật   ，tại   vương cung điện  ，dữ  chư   phụ   tướng  cọng  nghị   giảng luận  Sa Môn chi Pháp   ，vi  ưng  tróc   trì   kim   đẳng tiễn  bảo   ，vi  bất tróc   da   ？thời  ，bỉ   chúng   trung hữu  nhất   nhân   ngôn  ：「giả  lệnh  Sa Môn tróc   trì   tiễn  bảo   cập kim ngân đẳng ，hữu hà  quá cữu  ？đãn   tróc   vô  khổ   。」phục hưũ nhân   ngôn  ：「Sa Môn chi Pháp   ，Pháp   bất ưng tróc   kim   đẳng tiễn  bảo   。」như   tư   nhị   nhân   ，kỳ  ngữ  bất đồng  ，thử   nhị   nhân   ngôn  ，hà   giả xưng pháp  ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『Sa Môn Thích tử  bất ưng tróc   trì   kim   đẳng tiễn  bảo   。』thời  ，tụ lạc  chủ   nhi tác thị ngôn ：『ngã   ư  tích   thời  ，ư  bỉ   chúng   trung  ，diệc   tác thị  ngữ  ，như   tư   Sa Môn ，đắc   tróc   kim   đẳng cập dĩ  tiễn  bảo   ，diệc   ưng  tứ  lệnh  thọ/thụ   ư  ngũ dục  。』thời  ，bỉ   thôn   chủ   văn  ngã sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。」
 
佛告諸比丘：「汝等當知，彼如意珠頂髮聚落主於眾人前作師子吼言：『沙門法不應受取金銀錢寶。』汝諸比丘從今已後，若有所須，欲捉之者，當作草木及捉糞想，寧捉糞穢，不捉寶物。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương tri ，bỉ   như ý châu  đảnh/đính   phát   tụ lạc  chủ   ư  chúng nhân tiền   tác sư tử hống  ngôn  ：『Sa Môn Pháp   bất ưng thọ/thụ   thủ   kim ngân tiễn  bảo   。』nhữ   chư   Tỳ-kheo tùng  kim   dĩ hậu  ，nhược hữu sở   tu   ，dục   tróc   chi giả ，đương  tác thảo mộc  cập tróc   phẩn   tưởng   ，ninh   tróc   phẩn uế  ，bất tróc   bảo vật 。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜頂禮而去。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
（一二七） 
（nhất   nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在瞻波國竭城祇池岸。時，聚落主號王頂髮，來詣佛所，頂禮尊足，在一面坐。佛告之曰：「此世間中，多有眾生依二種法：一貪欲樂，二名習於無益。身事非聖之法，徒受無益損減。習於欲樂，是名下賤繫累之法。受欲樂者，凡有三種。云何為三？一者、聚非法財，殘害物命，自樂己身，而為己身作正樂因，此亦不名供養父母，亦不名與妻子及其僮僕，亦非親友、知識、眷屬、輔弼己者，亦復不名為供養供給沙門、婆羅門，諸福田等。若如是者，不修上道，不作樂因，不得樂報，是名第一欲樂。設受欲樂，或時如法，或不如法，或為殘害，或不殘害，以樂己身，安樂父母、妻子、僮僕、親友、眷屬、輔弼己者，悉皆供養供給，與正安樂，然不施與沙門、婆羅門，及諸福田，亦復不修正道，不作樂因，不求樂報，不作生天因緣，是名第二欲樂。」 
nhất thời  ，Phật tại   Chiêm-ba quốc  kiệt   thành   kì  trì   ngạn   。thời  ，tụ lạc  chủ   hiệu   Vương  đảnh/đính   phát   ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ tôn   túc   ，tại   nhất diện tọa   。Phật cáo  chi viết   ：「thử thế  gian  trung  ，đa hữu chúng sanh y  nhị chủng  Pháp   ：nhất   tham dục  lạc/nhạc  ，nhị   danh   tập   ư  vô ích  。thân  sự   phi   Thánh   chi Pháp   ，đồ   thọ/thụ   vô ích  tổn giảm  。tập   ư  dục   lạc/nhạc  ，thị danh hạ tiện  hệ   luy  chi Pháp   。thọ dục  lạc/nhạc  giả ，phàm  hữu  tam chủng  。vân hà vi tam  ？nhất giả 、tụ   phi pháp  tài   ，tàn   hại  vật   mạng   ，tự   lạc/nhạc  kỷ thân  ，nhi vi kỷ thân  tác chánh  lạc/nhạc  nhân   ，thử   diệc   bất danh   cúng dường phụ mẫu  ，diệc   bất danh   dữ  thê tử  cập kỳ  đồng bộc  ，diệc   phi   thân hữu  、tri thức 、quyến thuộc 、phụ   bật kỷ   giả ，diệc   phục  bất danh vi cúng dường cung cấp  Sa Môn 、Bà-la-môn ，chư   phước điền  đẳng 。nhược như  thị  giả ，bất tu   thượng  đạo  ，bất tác  lạc/nhạc  nhân   ，bất đắc lạc/nhạc  báo   ，thị danh đệ nhất  dục   lạc/nhạc  。thiết thọ dục  lạc/nhạc  ，hoặc thời  như pháp  ，hoặc   bất như pháp  ，hoặc   vi  tàn   hại  ，hoặc   bất tàn   hại  ，dĩ  lạc/nhạc  kỷ thân  ，an lạc phụ mẫu  、thê tử  、đồng bộc  、thân hữu  、quyến thuộc 、phụ   bật kỷ   giả ，tất giai  cúng dường cung cấp  ，dữ  chánh  an lạc ，nhiên bất thí dữ  Sa Môn 、Bà-la-môn ，cập chư   phước điền  ，diệc   phục  bất tu   chánh đạo ，bất tác  lạc/nhạc  nhân   ，bất cầu  lạc/nhạc  báo   ，bất tác  sanh  thiên nhân  duyên  ，thị danh đệ nhị  dục   lạc/nhạc  。」
 
佛復告聚落主：「若有集於財寶，如法而聚，而為殘害，以如法故，不造殘惡故，修自己身，正受其樂，亦名正理供養父母，及與妻子、僮僕、親友、眷屬、輔成己者，皆名正與安樂，正事給養。時時供養沙門、婆羅門，修立福田，修於上道，種於樂因，求樂果報，作生天因緣，是名第三受於欲樂。我今為諸受欲樂者，皆悉同說。設受欲樂，我說下賤。設受欲樂，我說為中。設受欲樂，我說為上。何者下賤？非法聚財，又不非法聚財，自樂己身，而為己身作正樂因，此亦不供養，亦不名與妻子、僮僕、親友、眷屬，亦不隨時供養沙門、婆羅門諸福田等，不修上道，不作樂因，不得樂報，不作生天因緣，是名為下。何等名中？設受欲樂，或時如法，或不如法，或為殘害，以自樂身，亦復安樂父母、妻子、僮僕、親屬，乃至不作生天因緣，是名為中。云何名上？所謂如法聚財，不作殘害，身正受樂，正理供養父母及與妻子、僮僕、親友，乃至能作生天因緣，是名為上。 
Phật phục  cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhược hữu tập   ư  tài   bảo   ，như pháp  nhi   tụ   ，nhi vi tàn   hại  ，dĩ  như pháp  cố  ，bất tạo  tàn   ác  cố  ，tu   tự kỷ thân  ，chánh thọ  kỳ  lạc/nhạc  ，diệc   danh   chánh lý  cúng dường phụ mẫu  ，cập dữ  thê tử  、đồng bộc  、thân hữu  、quyến thuộc 、phụ   thành  kỷ   giả ，giai   danh   chánh  dữ  an lạc ，chánh  sự   cấp   dưỡng  。thời thời cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，tu   lập   phước điền  ，tu   ư  thượng  đạo  ，chủng  ư  lạc/nhạc  nhân   ，cầu   lạc/nhạc  quả báo  ，tác sanh  thiên nhân  duyên  ，thị danh đệ   tam thọ  ư  dục   lạc/nhạc  。ngã   kim   vi  chư   thọ dục  lạc/nhạc  giả ，giai tất đồng   thuyết  。thiết thọ dục  lạc/nhạc  ，ngã   thuyết  hạ tiện  。thiết thọ dục  lạc/nhạc  ，ngã   thuyết  vi  trung  。thiết thọ dục  lạc/nhạc  ，ngã   thuyết  vi  thượng  。hà   giả hạ tiện  ？phi pháp  tụ   tài   ，hựu   bất phi pháp  tụ   tài   ，tự   lạc/nhạc  kỷ thân  ，nhi vi kỷ thân  tác chánh  lạc/nhạc  nhân   ，thử   diệc   bất cúng dường ，diệc   bất danh   dữ  thê tử  、đồng bộc  、thân hữu  、quyến thuộc ，diệc   bất tùy thời  cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn chư   phước điền  đẳng ，bất tu   thượng  đạo  ，bất tác  lạc/nhạc  nhân   ，bất đắc lạc/nhạc  báo   ，bất tác  sanh  thiên nhân  duyên  ，thị danh vi  hạ  。hà đẳng  danh   trung  ？thiết thọ dục  lạc/nhạc  ，hoặc thời  như pháp  ，hoặc   bất như pháp  ，hoặc   vi  tàn   hại  ，dĩ  tự   lạc/nhạc  thân  ，diệc   phục  an lạc phụ mẫu  、thê tử  、đồng bộc  、thân  chúc  ，nãi chí bất tác  sanh  thiên nhân  duyên  ，thị danh vi  trung  。vân hà danh  thượng  ？sở   vị như  Pháp   tụ   tài   ，bất tác  tàn   hại  ，thân  chánh thọ  lạc/nhạc  ，chánh lý  cúng dường phụ mẫu  cập dữ  thê tử  、đồng bộc  、thân hữu  ，nãi chí năng tác  sanh  thiên nhân  duyên  ，thị danh vi  thượng  。
 
「何等無益三種苦身？所謂苦非聖法，無有義利，若有苦身，心已變壞。初犯禁戒，身心內外一切俱熱，追念此事，無時暫離。現在之世，不離煩熱，終不能得過人之法，是名初無益苦身法。若復有人，雖不犯戒，心亦不變，然復稱於身心二業，內外俱適，修學是事，現在之世，不離煩惱，終不能得過人之法，是名第二無益苦身。復次若更有人，雖不犯戒，心不變異，然復稱於身心二業，內外俱適，修念此事，現在之世，不離惱熱，有少增進過人之法，或得少智，或得見法，或少禪定，是名第三無益苦身。 
「hà đẳng  vô ích  tam chủng  khổ   thân  ？sở vị khổ   phi   thánh pháp  ，vô hữu nghĩa lợi  ，nhược hữu khổ   thân  ，tâm   dĩ   biến hoại  。sơ   phạm   cấm giới ，thân tâm  nội ngoại  nhất thiết câu   nhiệt   ，truy  niệm   thử sự  ，vô thời  tạm   ly   。hiện tại chi thế   ，bất ly  phiền   nhiệt   ，chung   bất năng đắc  quá/qua  nhân   chi Pháp   ，thị danh sơ   vô ích  khổ   thân  Pháp   。nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，tuy   bất phạm giới  ，tâm   diệc   bất biến  ，nhiên phục  xưng  ư  thân tâm  nhị nghiệp  ，nội ngoại  câu   thích  ，tu học  thị  sự   ，hiện tại chi thế   ，bất ly  phiền não  ，chung   bất năng đắc  quá/qua  nhân   chi Pháp   ，thị danh đệ nhị  vô ích  khổ   thân  。phục thứ nhược/nhã  cánh  hữu  nhân   ，tuy   bất phạm giới  ，tâm   bất biến dị  ，nhiên phục  xưng  ư  thân tâm  nhị nghiệp  ，nội ngoại  câu   thích  ，tu   niệm   thử sự  ，hiện tại chi thế   ，bất ly  não   nhiệt   ，hữu  thiểu  tăng tiến  quá/qua  nhân   chi Pháp   ，hoặc   đắc   thiểu  trí   ，hoặc   đắc   kiến  Pháp   ，hoặc   thiểu  Thiền định  ，thị danh đệ tam  vô ích  khổ   thân  。
 
「聚落主！我亦不說無益苦行都為一種，有一苦行名為下品，復有苦行名為中品，又有苦行名為上品。云何名下？初毀戒時，心已變壞，身心內外一切俱熱，追念此事，無時暫離，於現在世，不離煩惱，終不能得過人之法，是名為下。云何名中？若復有人，雖不犯戒，心亦不變，然復稱於身心二業，內外俱適，修學此事，於現在世，不離惱熱，亦不能得過人之法，是名為中。云何名上？若更有人，雖不犯戒，心不變異，然復稱於身心二業，內外俱適，修學此事，於今現在，不能永斷一切煩惱，有少增進過人之法，或得少智，或得見法，或觸禪樂，是名為上。 
「tụ lạc  chủ   ！ngã   diệc   bất thuyết  vô ích  khổ hạnh đô   vi  nhất chủng  ，hữu nhất  khổ hạnh danh vi hạ phẩm  ，phục hưũ khổ hạnh danh vi trung phẩm  ，hựu   hữu  khổ hạnh danh vi thượng phẩm 。vân hà danh  hạ  ？sơ   hủy   giới   thời  ，tâm   dĩ   biến hoại  ，thân tâm  nội ngoại  nhất thiết câu   nhiệt   ，truy  niệm   thử sự  ，vô thời  tạm   ly   ，ư hiện tại thế  ，bất ly  phiền não  ，chung   bất năng đắc  quá/qua  nhân   chi Pháp   ，thị danh vi  hạ  。vân hà danh  trung  ？nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，tuy   bất phạm giới  ，tâm   diệc   bất biến  ，nhiên phục  xưng  ư  thân tâm  nhị nghiệp  ，nội ngoại  câu   thích  ，tu học  thử sự  ，ư hiện tại thế  ，bất ly  não   nhiệt   ，diệc   bất năng đắc  quá/qua  nhân   chi Pháp   ，thị danh vi  trung  。vân hà danh  thượng  ？nhược/nhã  cánh  hữu  nhân   ，tuy   bất phạm giới  ，tâm   bất biến dị  ，nhiên phục  xưng  ư  thân tâm  nhị nghiệp  ，nội ngoại  câu   thích  ，tu học  thử sự  ，ư  kim   hiện tại ，bất năng  vĩnh đoạn nhất thiết phiền não  ，hữu  thiểu  tăng tiến  quá/qua  nhân   chi Pháp   ，hoặc   đắc   thiểu  trí   ，hoặc   đắc   kiến  Pháp   ，hoặc   xúc   Thiền  lạc/nhạc  ，thị danh vi  thượng  。
 
「為，聚落主！除是二邊，趣向於道，所謂三種欲樂，及以三種無益苦身，趣向中道。何等名為捨於三種欲樂之事，及以三種無益苦身，向中道耶？聚落主！貪染欲樂，惱害自身，亦惱害他，自他俱害，現集諸惡，於當來世，亦集諸惡。以此因緣，心煩悲憂，受諸苦惱。設盡欲結，亦無自苦，亦不苦他，亦復無有自他之苦，現在之世，不集諸苦，於未來世，亦復不集一切眾苦，以是義故，得現法樂，離眾惱熱，不擇時節，得近涅槃。於現在世，能得道果，智者自知，明了無滯，不隨他教，是名初中道。聚落主！復有中道，離於惱熱，不擇時節，得近涅槃，智者自知，不隨他教，所謂正見、正語、正業、正命、正定、正方便、正志、正念，是名第二中道。」說是法時，王頂髮聚落主遠塵離垢，得法眼淨。 
「vi  ，tụ lạc  chủ   ！trừ   thị  nhị biên  ，thú hướng  ư  đạo  ，sở vị tam chủng dục  lạc/nhạc  ，cập dĩ  tam chủng  vô ích  khổ   thân  ，thú hướng  trung đạo  。hà đẳng  danh vi xả   ư  tam chủng dục  lạc/nhạc  chi sự   ，cập dĩ  tam chủng  vô ích  khổ   thân  ，hướng   trung đạo  da   ？tụ lạc  chủ   ！tham nhiễm  dục   lạc/nhạc  ，não hại  tự thân  ，diệc   não hại  tha  ，tự tha  câu   hại  ，hiện   tập   chư ác  ，ư đương lai thế  ，diệc   tập   chư ác  。dĩ  thử   nhân duyên  ，tâm   phiền   bi   ưu   ，thọ chư khổ não  。thiết tận  dục   kết/kiết   ，diệc   vô  tự   khổ   ，diệc   bất khổ  tha  ，diệc   phục  vô hữu tự tha  chi khổ   ，hiện tại chi thế   ，bất tập   chư   khổ   ，ư  vị lai thế  ，diệc   phục  bất tập   nhất thiết chúng khổ ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，đắc   hiện pháp  lạc/nhạc  ，ly   chúng   não   nhiệt   ，bất trạch   thời tiết ，đắc   cận  Niết-Bàn 。ư hiện tại thế  ，năng đắc  đạo quả  ，trí giả  tự tri  ，minh liễu  vô trệ  ，bất tùy tha  giáo  ，thị danh sơ   trung đạo  。tụ lạc  chủ   ！phục hưũ trung đạo  ，ly   ư  não   nhiệt   ，bất trạch   thời tiết ，đắc   cận  Niết-Bàn ，trí giả  tự tri  ，bất tùy tha  giáo  ，sở vị chánh kiến 、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh định  、chánh phương tiện  、chánh  chí   、chánh niệm ，thị danh đệ nhị  trung đạo  。」thuyết  thị pháp thời  ，Vương  đảnh/đính   phát   tụ lạc  chủ   viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。
 
爾時，王頂髮聚落主知法、見法、得法，度疑彼岸，離於疑惑，不隨他教，不受異見，於佛法中，得自在辯。即從坐起，整衣服，合掌向佛，白佛言：「世尊！我於今日，已得出過，歸依於佛，亦復歸依法僧二寶，我持優婆塞戒，從今盡壽，歸依三寶。」 
nhĩ thời  ，Vương  đảnh/đính   phát   tụ lạc  chủ   tri   Pháp   、kiến  Pháp   、đắc pháp  ，độ nghi  bỉ ngạn  ，ly   ư  nghi hoặc  ，bất tùy tha  giáo  ，bất thọ/thụ   dị kiến  ，ư  Phật Pháp trung  ，đắc   tự tại  biện   。tức   tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，hợp chưởng hướng   Phật ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  kim nhật ，dĩ đắc  xuất  quá/qua  ，quy y ư  Phật ，diệc   phục  quy y pháp  tăng   nhị   bảo   ，ngã   trì   ưu-bà-tắc  giới   ，tùng  kim   tận  thọ   ，quy y Tam Bảo 。」
 
爾時，王頂髮聚落主聞佛所說，歡喜踊躍，頂禮而去。 
nhĩ thời  ，Vương  đảnh/đính   phát   tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ dũng dược  ，đảnh lễ nhi   khứ  。
 
（一二八） 
（nhất   nhị bát  ）
 
爾時，世尊遊行於末牢村邑，漸次至於優樓頻螺聚落，在鸚鵡閻無果林中。時，驢姓聚落主遙聞世尊遊末牢邑，至優樓頻螺聚落鸚鵡閻無果林，作是思惟：「我聞世尊瞿曇所說之法，能滅現在一切苦習，我亦欲滅現在一切苦習，宜應詣彼，聽斯妙法，彼或為我說於盡滅苦習之道。」時，彼驢姓思惟是已，即出聚落，往世尊所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我聞如來所說之法，能滅眾生現在苦習。善哉！世尊垂哀矜愍，願為敷演現在能滅苦習之義。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn du   hạnh/hành/hàng  ư  mạt   lao   thôn   ấp   ，tiệm thứ  chí   ư  ưu lâu tần loa tụ lạc  ，tại   anh vũ  diêm  vô quả  lâm trung 。thời  ，lư   tính   tụ lạc  chủ   dao  văn  Thế Tôn du   mạt   lao   ấp   ，chí   ưu lâu tần loa tụ lạc  anh vũ  diêm  vô quả  lâm   ，tác thị  tư tánh ：「ngã văn Thế Tôn Cồ Đàm  sở thuyết  chi Pháp   ，năng  diệt   hiện tại nhất thiết khổ  tập   ，ngã   diệc   dục   diệt   hiện tại nhất thiết khổ  tập   ，nghi   ưng  nghệ   bỉ   ，thính   tư   diệu pháp  ，bỉ   hoặc   vi  ngã   thuyết  ư  tận  diệt khổ  tập   chi đạo  。」thời  ，bỉ   lư   tính   tư tánh thị  dĩ   ，tức   xuất  tụ lạc  ，vãng   Thế Tôn sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã văn Như Lai  sở thuyết  chi Pháp   ，năng  diệt   chúng sanh hiện tại khổ   tập   。Thiện tai ！Thế Tôn thùy   ai   căng   mẫn   ，nguyện   vi  phu diễn  hiện tại năng  diệt khổ  tập   chi nghĩa   。」
 
爾時，世尊即告之曰：「我若為汝說於過去曾更無量眾苦滅苦習法，汝或時信，或不信，或樂不樂。我今亦欲為汝說於未來無量眾苦滅苦習法，而汝或信，或不信，或樂不樂。」佛復告曰：「我於今者，即於此處，為汝說於滅苦習法，汝當諦聽，至心受持。諸有眾生，起小苦處，而此苦中，種種差別，是等眾苦，因欲而生，皆習於欲，欲為根本，欲為因緣。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   cáo  chi viết   ：「ngã   nhược/nhã  vi  nhữ   thuyết  ư  quá khứ tằng   cánh  vô lượng  chúng khổ diệt khổ  tập   Pháp   ，nhữ   hoặc thời  tín   ，hoặc   bất tín  ，hoặc   lạc/nhạc  bất lạc/nhạc  。ngã   kim   diệc   dục   vi  nhữ   thuyết  ư vị lai  vô lượng  chúng khổ diệt khổ  tập   Pháp   ，nhi   nhữ   hoặc   tín   ，hoặc   bất tín  ，hoặc   lạc/nhạc  bất lạc/nhạc  。」Phật phục  cáo  viết   ：「ngã   ư  kim   giả ，tức   ư thử  xứ/xử  ，vi  nhữ   thuyết  ư  diệt khổ  tập   Pháp   ，nhữ   đương  đế thính ，chí tâm  thọ trì 。chư hữu  chúng sanh ，khởi   tiểu   khổ   xứ/xử  ，nhi   thử   khổ   trung  ，chủng chủng sái biệt  ，thị  đẳng chúng khổ ，nhân   dục   nhi   sanh  ，giai   tập   ư  dục   ，dục   vi  căn bản  ，dục   vi  nhân duyên  。」
 
時，聚落主復白佛言：「善哉！世尊！今我根鈍，不解略說，唯願垂愍，廣演斯義，令我開悟。」 
thời  ，tụ lạc  chủ   phục  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！kim   ngã   căn  độn   ，bất giải  lược thuyết  ，duy nguyện thùy   mẫn   ，quảng diễn  tư   nghĩa   ，lệnh  ngã   khai ngộ 。」
 
佛復告言：「今我問汝，隨所樂答。此優樓頻螺聚落中，所有民眾，假設有人盡繫縛之，加諸罵辱，皆悉斬戮，汝頗於中，生苦惱不？」 
Phật phục  cáo  ngôn  ：「kim   ngã   vấn   nhữ   ，tùy sở  lạc/nhạc  đáp   。thử   ưu lâu tần loa tụ lạc  trung  ，sở hữu  dân chúng ，giả  thiết hữu  nhân   tận  hệ phược  chi ，gia   chư   mạ   nhục   ，giai tất trảm   lục   ，nhữ   phả  ư  trung  ，sanh khổ  não   bất ？」
 
聚落主言：「雖復憂慘，不必一向生大苦惱。」復白佛言：「世尊！此優樓頻螺聚落之中，是我愛者，則能生我憂悲苦惱，心不悅豫；非我愛者，非我所欲，非我所念，於斯等邊，我則無有憂悲苦惱。」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「tuy   phục  ưu   thảm   ，bất tất   nhất hướng  sanh  đại khổ não  。」phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   ưu lâu tần loa tụ lạc  chi trung  ，thị  ngã ái  giả ，tức   năng sanh  ngã   ưu bi  khổ não ，tâm   bất duyệt dự  ；phi   ngã ái  giả ，phi   ngã   sở dục  ，phi   ngã sở niệm   ，ư  tư   đẳng biên   ，ngã   tức   vô hữu ưu bi  khổ não 。」
 
佛告之曰：「聚落主！是故當知，一切種種苦惱之生，皆由於欲，悉因於欲，欲為根本。」佛復告言：「聚落主！於汝意云何？若汝子未生，未依於母，未見聞時，頗於彼所，有欲親昵、愛念心不？」 
Phật cáo  chi viết   ：「tụ lạc  chủ   ！thị cố đương tri  ，nhất thiết chủng  chủng  khổ não chi sanh  ，giai   do   ư  dục   ，tất   nhân   ư  dục   ，dục   vi  căn bản  。」Phật phục  cáo  ngôn  ：「tụ lạc  chủ   ！ư  nhữ ý vân hà  ？nhược/nhã  nhữ   tử  vị sanh  ，vị  y  ư  mẫu   ，vị  kiến văn  thời  ，phả  ư  bỉ   sở   ，hữu  dục   thân nật  、ái   niệm tâm  bất ？」
 
對曰：「無也。」 
đối   viết   ：「vô  dã  。」
 
佛復告言：「汝子依母而生長已，汝若見時，頗生欲親愛念以不？」 
Phật phục  cáo  ngôn  ：「nhữ   tử  y  mẫu   nhi   sanh  trường/trưởng  dĩ   ，nhữ   nhược/nhã  kiến  thời  ，phả  sanh  dục   thân ái  niệm   dĩ  bất ？」
 
對曰：「實爾。」 
đối   viết   ：「thật nhĩ  。」
 
佛言：「汝子依母生已，漸大，設當敗壞，王賊劫奪，若如是者，汝生苦惱憂悲念不？」 
Phật ngôn  ：「nhữ   tử  y  mẫu   sanh dĩ  ，tiệm  Đại  ，thiết đương  bại   hoại   ，vương tặc  kiếp   đoạt   ，nhược như  thị  giả ，nhữ   sanh khổ  não   ưu bi  niệm   bất ？」
 
聚落主曰：「若遭是事，當于爾時，我心愁毒，若死若近死，況復不生憂悲苦惱？」 
tụ lạc  chủ   viết   ：「nhược/nhã  tao   thị  sự   ，đương  vu  nhĩ thời  ，ngã   tâm   sầu độc  ，nhược/nhã  tử   nhược/nhã  cận  tử   ，huống   phục  bất sanh  ưu bi  khổ não ？」
 
佛復告言：「是故當知，一切種種苦惱之生，皆因於欲，悉從欲生，欲為根本。」 
Phật phục  cáo  ngôn  ：「thị cố đương tri  ，nhất thiết chủng  chủng  khổ não chi sanh  ，giai   nhân   ư  dục   ，tất   tùng  dục   sanh  ，dục   vi  căn bản  。」
 
聚落主言：「希有世尊！所說甚善！巧為方喻。」復白佛言：「我子設當在于遠處，遣使往看，使若還遲，我與其母心意不安，怪使遲晚，我子將不平安耶？」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「hy hữu Thế Tôn  ！sở thuyết  thậm   thiện  ！xảo   vi  phương   dụ   。」phục  bạch Phật ngôn ：「ngã   tử  thiết đương  tại   vu  viễn  xứ/xử  ，khiển  sử  vãng   khán   ，sử  nhược/nhã  hoàn  trì  ，ngã   dữ  kỳ  mẫu   tâm ý  bất an  ，quái   sử  trì  vãn   ，ngã   tử  tướng  bất bình an da   ？」
 
佛言：「聚落主！是故當知，眾生苦惱，種種憂悲，皆因於欲，由欲而生，欲為根本。假使四愛敗壞變異，便生四種憂悲苦惱，若三亦皆生於憂悲苦惱，若有一愛，便生一憂悲苦惱。若無愛者，是則無有憂悲苦惱，離於塵垢，如池蓮華，不著於水。」 
Phật ngôn  ：「tụ lạc  chủ   ！thị cố đương tri  ，chúng   sanh khổ  não   ，chủng chủng ưu bi  ，giai   nhân   ư  dục   ，do   dục   nhi   sanh  ，dục   vi  căn bản  。giả sử tứ   ái   bại   hoại   biến dị  ，tiện   sanh  tứ chủng  ưu bi  khổ não ，nhược/nhã  tam  diệc   giai   sanh  ư  ưu bi  khổ não ，nhược hữu nhất   ái   ，tiện   sanh  nhất   ưu bi  khổ não 。nhược/nhã  vô ái  giả ，thị tắc  vô hữu ưu bi  khổ não ，ly   ư  trần cấu  ，như   trì   liên hoa  ，bất trước  ư  thủy   。」
 
說是法時，驢姓聚落主遠離塵垢，得法眼淨，見法得法，解法知法，度疑離惑，不從他心，不趣異道，於佛教法，獲得辯力。即從坐起，整衣服，合掌白佛，而作是言：「世尊！我已出離，歸依三寶，從今日夜為優婆塞，盡我形壽，生清淨信。」聞佛所說，歡喜頂禮而去。 
thuyết  thị pháp thời  ，lư   tính   tụ lạc  chủ   viễn ly  trần cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  ，kiến  Pháp   đắc pháp  ，giải  Pháp   tri   Pháp   ，độ nghi  ly   hoặc   ，bất tòng tha  tâm   ，bất thú  dị đạo  ，ư  Phật giáo  Pháp   ，hoạch đắc  biện   lực   。tức   tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，hợp chưởng bạch Phật ，nhi tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dĩ   xuất ly  ，quy y Tam Bảo ，tùng  kim   nhật dạ vi  ưu-bà-tắc  ，tận  ngã   hình   thọ   ，sanh  thanh   tịnh tín  。」văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二九） 
（nhất   nhị   cửu  ）
 
爾時，世尊與千二百五十大比丘僧、千優婆塞、五百乞兒，而自圍遶，遊行摩竭提國，從一聚落至一聚落，從城至城，乃至到彼那羅健陀城賣疊園林，於中止住。時，閉口姓聚落主是尼乾陀弟子，聞佛在摩竭提遊，乃至是中到此園林，作是念言：「我當往白師尼乾陀，然後往詣瞿曇邊。」時，閉口姓即往尼乾陀所，頂禮其足，在一面坐。時，尼乾陀即告之言：「汝能以二種論難瞿曇不？如兩鍓鉤，鉤取於魚，既不得吐，又不得嚥，斯二種論，亦復如是，能令於彼不得吐嚥。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  Đại Tỳ-kheo tăng   、thiên   ưu-bà-tắc  、ngũ bách  khất  nhi  ，nhi   tự   vi nhiễu  ，du   hạnh/hành/hàng  Ma kiệt đề  quốc   ，tùng  nhất   tụ lạc  chí   nhất   tụ lạc  ，tùng  thành   chí   thành   ，nãi chí đáo   bỉ   na la  kiện đà  thành   mại   điệp   viên   lâm   ，ư  trung  chỉ trụ  。thời  ，bế   khẩu   tính   tụ lạc  chủ   thị  Ni kiền đà đệ-tử ，văn  Phật tại   Ma kiệt đề  du   ，nãi chí thị  trung  đáo   thử   viên   lâm   ，tác thị niệm ngôn  ：「ngã   đương  vãng   bạch   sư   Ni kiền đà ，nhiên hậu  vãng   nghệ   Cồ Đàm  biên   。」thời  ，bế   khẩu   tính   tức   vãng   Ni kiền đà sở   ，đảnh lễ kỳ  túc   ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，Ni kiền đà tức   cáo  chi ngôn  ：「nhữ   năng  dĩ  nhị chủng  luận  nạn/nan  Cồ Đàm  bất ？như   lượng (lưỡng)   鍓câu   ，câu   thủ   ư  ngư   ，ký   bất đắc thổ   ，hựu   bất đắc yết   ，tư   nhị chủng  luận  ，diệc phục như thị ，năng  lệnh  ư  bỉ   bất đắc thổ   yết   。」
 
聚落主言：「唯願教我，我當往問。何等二論能令瞿曇不得吐嚥？」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「duy nguyện giáo  ngã   ，ngã   đương  vãng   vấn   。hà đẳng  nhị   luận  năng  lệnh  Cồ Đàm  bất đắc thổ   yết   ？」
 
尼乾陀言：「汝詣彼所，如我辭曰：『汝今瞿曇，頗欲利益諸家不？若不利益，與諸凡愚有何差別？若言利益，汝今云何將千二百比丘、千優婆塞、五百乞兒，從一聚落至一聚落，從城至城，破壞諸家。所經之處，為汝踐蹈、摧壞、傷毀，如雹害禾，是名破壞，非為利益。』」 
Ni kiền đà ngôn  ：「nhữ   nghệ   bỉ   sở   ，như   ngã   từ   viết   ：『nhữ   kim   Cồ Đàm  ，phả  dục   lợi ích  chư   gia  bất ？nhược/nhã  bất lợi ích  ，dữ  chư   phàm ngu  hữu hà  sái biệt  ？nhược/nhã  ngôn  lợi ích  ，nhữ   kim   vân hà tướng  thiên   nhị bách Tỳ-kheo 、thiên   ưu-bà-tắc  、ngũ bách  khất  nhi  ，tùng  nhất   tụ lạc  chí   nhất   tụ lạc  ，tùng  thành   chí   thành   ，phá hoại  chư   gia  。sở   Kinh   chi xứ/xử  ，vi  nhữ   tiễn   đạo   、tồi  hoại   、thương   hủy   ，như   bạc   hại  hòa   ，thị danh phá hoại  ，phi   vi  lợi ích  。』」
 
爾時，閉口受其教已，詣賣疊林，往詣佛所，粗相問訊，在一面坐。即白佛言：「瞿曇！汝今寧可不欲增長利益於諸家耶？汝豈不常讚嘆增長利益者乎？」 
nhĩ thời  ，bế   khẩu   thọ/thụ   kỳ  giáo  dĩ   ，nghệ   mại   điệp   lâm   ，vãng nghệ Phật sở ，thô   tướng  vấn tấn ，tại   nhất diện tọa   。tức   bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！nhữ   kim   ninh   khả  bất dục   tăng trưởng  lợi ích  ư  chư   gia  da   ？nhữ   khởi  bất thường   tán thán  tăng trưởng  lợi ích  giả hồ  ？」
 
佛告之曰：「我於長夜，恒欲增長利益之法。」 
Phật cáo  chi viết   ：「ngã   ư  trường/trưởng  dạ   ，hằng  dục   tăng trưởng  lợi ích  chi Pháp   。」
 
時，聚落主而作是言：「汝若利益，何故今者於飢饉世，與千二百比丘、千優婆塞、五百乞兒，俱從一聚落至一聚落，從城至城，破壞諸家？斯非增長利益之法，所為損減，如雹害禾，汝壞人民亦復如是。」 
thời  ，tụ lạc  chủ   nhi tác thị ngôn ：「nhữ   nhược/nhã  lợi ích  ，hà cố  kim   giả ư  cơ cận  thế   ，dữ  thiên   nhị bách Tỳ-kheo 、thiên   ưu-bà-tắc  、ngũ bách  khất  nhi  ，câu   tùng  nhất   tụ lạc  chí   nhất   tụ lạc  ，tùng  thành   chí   thành   ，phá hoại  chư   gia  ？tư   phi   tăng trưởng  lợi ích  chi Pháp   ，sở   vi  tổn giảm  ，như   bạc   hại  hòa   ，nhữ   hoại   nhân dân  diệc phục như thị 。」
 
佛告之曰：「我憶九十一劫已來，無有一家以熟食施，而致損減。汝今且觀一切諸家，多饒財寶，眷屬僮僕，象馬牛羊，是富基業，有不從施而得者？不盡從施我，獲斯果報。有八因緣能壞諸家：若為王賊所侵，為火所燒，大水所漂，失所伏藏，生於惡子，不解生業，威逼用財，惡子無理，用於財貨。一切世人皆云：『八事能破居家。』我今更說第九之破。言第九者，所謂無常。離是九種外，言沙門瞿曇能破諸家，無有是處。若棄如是九種因緣，言沙門瞿曇，能破諸家，不增長者，無有是處。不捨是語，不捨是欲，如斯等人，猶如拍毱，必墮地獄。」 
Phật cáo  chi viết   ：「ngã   ức   cửu  thập nhất  kiếp   dĩ lai  ，vô hữu nhất   gia  dĩ  thục   thực/tự  thí  ，nhi   trí   tổn giảm  。nhữ   kim   thả  quán  nhất thiết chư   gia  ，đa   nhiêu   tài   bảo   ，quyến thuộc đồng bộc  ，tượng   mã   ngưu   dương   ，thị  phú   cơ   nghiệp   ，hữu bất tùng  thí  nhi   đắc   giả ？bất tận  tùng  thí  ngã   ，hoạch   tư   quả báo  。hữu  bát   nhân duyên  năng  hoại   chư   gia  ：nhược/nhã  vi  vương tặc  sở   xâm   ，vi  hỏa   sở   thiêu  ，Đại  thủy   sở   phiêu  ，thất   sở   phục tạng  ，sanh  ư  ác  tử  ，bất giải  sanh  nghiệp   ，uy   bức   dụng   tài   ，ác  tử  vô  lý   ，dụng   ư  tài   hóa   。nhất thiết thế   nhân   giai   vân   ：『bát   sự   năng phá  cư  gia  。』ngã   kim   cánh  thuyết  đệ cửu chi phá   。ngôn  đệ   cửu giả ，sở vị vô thường  。ly   thị  cửu  chủng  ngoại   ，ngôn  Sa môn Cồ đàm  năng phá  chư   gia  ，vô hữu thị xứ 。nhược/nhã  khí   như thị cửu  chủng  nhân duyên  ，ngôn  Sa môn Cồ đàm  ，năng phá  chư   gia  ，bất tăng  Trưởng-giả ，vô hữu thị xứ 。bất xả  thị  ngữ  ，bất xả  thị  dục   ，như   tư   đẳng nhân   ，do như  phách   cúc  ，tất   đọa  địa ngục  。」
 
時，閉口姓聚落主聞是語已，心生驚怖，憂惱厭惡，身毛為竪，起禮佛足，歸命於佛，而作是言：「我今誠心向佛懺悔！我甚愚癡，猶如孾兒，所作不善。今於佛前，虛妄不實，下賤妄語，唯願哀愍，聽我懺悔！」 
thời  ，bế   khẩu   tính   tụ lạc  chủ   văn  thị  ngữ  dĩ   ，tâm sanh  kinh phố  ，ưu não  yếm ố ，thân mao  vi  thọ   ，khởi   lễ   Phật túc  ，quy mạng ư  Phật ，nhi tác thị ngôn ：「ngã   kim   thành   tâm   hướng   Phật sám hối ！ngã   thậm   ngu si ，do như  孾nhi  ，sở tác  bất thiện  。kim   ư  Phật tiền  ，hư vọng bất thật  ，hạ tiện  vọng ngữ  ，duy nguyện ai mẩn ，thính   ngã   sám hối ！」
 
佛告之曰：「知汝至心，汝實知罪，實知愚癡，猶如孾兒，所作不善，汝於如來阿羅呵，作大虛妄鄙賤之業。今自知罪，誠心懺悔，善法增長，惡事退滅。我今愍汝，受汝懺悔，令汝善法增長，常不退失。」 
Phật cáo  chi viết   ：「tri   nhữ   chí tâm  ，nhữ   thật tri  tội   ，thật tri  ngu si ，do như  孾nhi  ，sở tác  bất thiện  ，nhữ   ư  Như Lai  A-la-ha ，tác Đại  hư vọng bỉ   tiện   chi nghiệp   。kim   tự tri  tội   ，thành   tâm   sám hối ，thiện  Pháp   tăng trưởng  ，ác  sự   thoái  diệt   。ngã   kim   mẫn   nhữ   ，thọ/thụ   nhữ   sám hối ，lệnh  nhữ   thiện  Pháp   tăng trưởng  ，thường   bất thoái thất  。」
 
時，閉口姓聚落主聞佛所說，歡喜頂禮而去。 
thời  ，bế   khẩu   tính   tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
（一三〇） 
（nhất   tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在那羅乾陀城賣疊林中。爾時，閉口姓聚落主而作是念：「我今欲見沙門瞿曇，不見我師尼乾陀者，不得往彼。」即時往詣尼乾陀所，頂禮其足，在一面坐。時，尼乾陀即告之曰：「今我教汝，作二種難，令彼瞿曇既不得吐，又不得嚥。」 
nhất thời  ，Phật tại   na la  Càn-đà  thành   mại   điệp   lâm trung 。nhĩ thời  ，bế   khẩu   tính   tụ lạc  chủ   nhi   tác thị niệm ：「ngã   kim   dục kiến  Sa môn Cồ đàm  ，bất kiến  ngã   sư   Ni kiền đà giả ，bất đắc vãng   bỉ   。」tức   thời  vãng   nghệ   Ni kiền đà sở   ，đảnh lễ kỳ  túc   ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，Ni kiền đà tức   cáo  chi viết   ：「kim   ngã   giáo  nhữ   ，tác nhị chủng  nạn/nan  ，lệnh  bỉ   Cồ Đàm  ký   bất đắc thổ   ，hựu   bất đắc yết   。」
 
閉口姓即問之曰：「阿闍梨！以何二難能令瞿曇不得吐嚥？」 
bế   khẩu   tính   tức   vấn   chi viết   ：「A-xà-lê ！dĩ hà nhị   nạn/nan  năng  lệnh  Cồ Đàm  bất đắc thổ   yết   ？」
 
復告之曰：「汝當往詣彼瞿曇所，作如是言：『汝可不為利益安樂一切眾生？汝亦讚嘆利益安樂一切眾生之法，若言不為利益安樂一切眾生，與世凡愚有何差別？若言我欲利益安樂眾生，何不一切等同說法？云何而有不為說者？』」 
phục  cáo  chi viết   ：「nhữ   đương  vãng   nghệ   bỉ   Cồ Đàm  sở   ，tác như thị ngôn  ：『nhữ   khả  bất vi  lợi ích an lạc  nhất thiết chúng sanh ？nhữ   diệc   tán thán  lợi ích an lạc  nhất thiết chúng sanh chi Pháp   ，nhược/nhã  ngôn  bất vi  lợi ích an lạc  nhất thiết chúng sanh ，dữ  thế   phàm ngu  hữu hà  sái biệt  ？nhược/nhã  ngôn  ngã   dục   lợi ích an lạc  chúng sanh ，hà   bất nhất thiết đẳng đồng  thuyết Pháp ？vân hà nhi   hữu bất vi  thuyết  giả ？』」
 
時，聚落主受其教已，往詣佛所，粗相問訊，在一面坐。即白佛言：「汝實不欲利益安樂諸眾生耶？豈不常讚如是法乎？」 
thời  ，tụ lạc  chủ   thọ/thụ   kỳ  giáo  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，thô   tướng  vấn tấn ，tại   nhất diện tọa   。tức   bạch Phật ngôn ：「nhữ   thật   bất dục   lợi ích an lạc  chư   chúng sanh da   ？khởi  bất thường   tán   như   thị pháp hồ  ？」
 
佛告之曰：「我於長夜，常欲利益一切眾生，亦恒讚嘆如是之法。」 
Phật cáo  chi viết   ：「ngã   ư  trường/trưởng  dạ   ，thường   dục   lợi ích  nhất thiết chúng sanh ，diệc   hằng  tán thán  như thị chi Pháp   。」
 
閉口姓言：「若如是者，何不為諸眾生等同說法，有不說者？」 
bế   khẩu   tính   ngôn  ：「nhược như  thị  giả ，hà   bất vi  chư   chúng sanh đẳng đồng  thuyết Pháp ，hữu bất thuyết  giả ？」
 
佛告之曰：「我今問汝，隨所樂答。譬如世人，有三種田：有一上田良美沃壤，極為上好。第二田者，適處其中好。第三田者，曠野邊遠，沙鹵鹹惡。有諸田夫，先於何田而下種子？」 
Phật cáo  chi viết   ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy sở  lạc/nhạc  đáp   。thí như  thế   nhân   ，hữu  tam chủng  điền   ：hữu nhất  thượng  điền   lương   mỹ   ốc   nhưỡng   ，cực  vi  thượng  hảo  。đệ nhị  điền   giả ，thích  xứ/xử  kỳ trung hảo  。đệ   tam điền  giả ，khoáng dã  biên   viễn  ，sa  lỗ   hàm   ác  。hữu  chư   điền   phu  ，tiên  ư hà điền   nhi   hạ chủng  tử  ？」
 
閉口姓言：「為利益者，先種良田，望獲大利。」 
bế   khẩu   tính   ngôn  ：「vi  lợi ích  giả ，tiên  chủng  lương   điền   ，vọng   hoạch   Đại  lợi   。」
 
佛告之言：「若良田盡，次種何田？」 
Phật cáo  chi ngôn  ：「nhược/nhã  lương   điền   tận  ，thứ   chủng  hà   điền   ？」
 
閉口姓言：「次種中者。種中田已，次種下田。亦復擲子，亦望後時少有所獲。」 
bế   khẩu   tính   ngôn  ：「thứ   chủng  trung  giả 。chủng  trung  điền   dĩ   ，thứ   chủng  hạ  điền   。diệc   phục  trịch   tử  ，diệc   vọng   hậu thời  thiểu  hữu  sở hoạch  。」
 
佛告之曰：「欲知上田，如我弟子，諸比丘、比丘尼，我為說法初中後善，成於己利，句義微妙，滿足利益，具足清白，顯發梵行。彼比丘、比丘尼聽我法已，依止我住，歸依於我，依憑於我，我為舟主，而濟渡之。我為開眼，令得視瞻，住於安樂。彼等聞已，各作是言：『佛為我說，我等咸當盡心修行，便於我等長夜利益，得義得樂。』彼中田者，如我弟子優婆塞、優婆夷，我為說法初中後善，成就己利，句義微妙，滿足利益，具足清白，顯發梵行。彼優婆塞、優婆夷聽我法已，依止於我，歸依於我，依憑於我，我為舟主，而濟渡之。我為開眼，令得視瞻，住於安樂。彼等聞已，各作是言：『佛為我說，我等咸當至心修行，便於我等，長夜利益，得義得樂。』欲知下田沙鹵惡者，如諸外道，我亦為說初中後善，乃至顯發梵行。彼諸外道各能聽受，隨其所樂，乃至一句，解其義趣，亦為彼等，於長夜中，救濟利益，得義得樂。」 
Phật cáo  chi viết   ：「dục tri  thượng  điền   ，như   ngã   đệ-tử ，chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，ngã   vi  thuyết Pháp sơ trung hậu  thiện  ，thành  ư  kỷ lợi ，cú nghĩa  vi diệu  ，mãn túc  lợi ích  ，cụ túc thanh   bạch   ，hiển phát  phạm hạnh  。bỉ   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni thính   ngã pháp  dĩ   ，y chỉ  ngã   trụ/trú   ，quy y ư  ngã   ，y bằng  ư  ngã   ，ngã   vi  châu   chủ   ，nhi   tế  độ   chi 。ngã   vi  khai nhãn  ，lệnh  đắc   thị   chiêm   ，trụ/trú   ư  an lạc 。bỉ đẳng  văn dĩ  ，các   tác thị ngôn ：『Phật vi  ngã   thuyết  ，ngã đẳng hàm   đương  tận tâm tu hành ，tiện   ư  ngã đẳng trường/trưởng  dạ   lợi ích  ，đắc   nghĩa   đắc   lạc/nhạc  。』bỉ   trung  điền   giả ，như   ngã   đệ-tử ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，ngã   vi  thuyết Pháp sơ trung hậu  thiện  ，thành tựu kỷ lợi ，cú nghĩa  vi diệu  ，mãn túc  lợi ích  ，cụ túc thanh   bạch   ，hiển phát  phạm hạnh  。bỉ   ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di thính   ngã pháp  dĩ   ，y chỉ  ư  ngã   ，quy y ư  ngã   ，y bằng  ư  ngã   ，ngã   vi  châu   chủ   ，nhi   tế  độ   chi 。ngã   vi  khai nhãn  ，lệnh  đắc   thị   chiêm   ，trụ/trú   ư  an lạc 。bỉ đẳng  văn dĩ  ，các   tác thị ngôn ：『Phật vi  ngã   thuyết  ，ngã đẳng hàm   đương  chí tâm  tu hành ，tiện   ư  ngã đẳng ，trường/trưởng  dạ   lợi ích  ，đắc   nghĩa   đắc   lạc/nhạc  。』dục tri  hạ  điền   sa  lỗ   ác giả  ，như   chư   ngoại đạo  ，ngã   diệc   vi  thuyết  sơ trung hậu  thiện  ，nãi chí hiển phát  phạm hạnh  。bỉ   chư   ngoại đạo  các   năng  thính thọ  ，tùy   kỳ  sở   lạc/nhạc  ，nãi chí nhất cú  ，giải  kỳ  nghĩa thú  ，diệc   vi  ỉ đẳng  ，ư  trường/trưởng  dạ   trung  ，cứu   tế  lợi ích  ，đắc   nghĩa   đắc   lạc/nhạc  。」
 
時，閉口姓聞佛所說，而作是言：「希有！瞿曇，善說美喻。」 
thời  ，bế   khẩu   tính   văn Phật sở thuyết ，nhi tác thị ngôn ：「hy hữu  ！Cồ Đàm  ，thiện thuyết  mỹ   dụ   。」
 
佛告之曰：「為成斯義，更說譬喻。如世人有三種瓫：有一水瓫，堅完不損，無有孔裂，亦無滲漏。其第二瓫，亦完不破，無有孔裂，少有滲漏。第三瓫者，亦破亦漏。彼人注水，應先何器？」 
Phật cáo  chi viết   ：「vi  thành  tư   nghĩa   ，cánh  thuyết  thí dụ 。như   thế   nhân hữu  tam chủng  瓫：hữu nhất  thủy   瓫，kiên   hoàn   bất tổn  ，vô hữu khổng   liệt   ，diệc   vô  sấm   lậu  。kỳ  đệ nhị  瓫，diệc   hoàn   bất phá   ，vô hữu khổng   liệt   ，thiểu  hữu  sấm   lậu  。đệ tam  瓫giả ，diệc   phá   diệc   lậu  。bỉ nhân chú   thủy   ，ưng  tiên  hà   khí   ？」
 
對曰：「先於不破漏者。完器滿已，注第二器。其第二器雖完不破，然小滲漏。」 
đối   viết   ：「tiên  ư  bất phá   lậu  giả 。hoàn   khí   mãn   dĩ   ，chú   đệ nhị  khí   。kỳ  đệ nhị  khí   tuy   hoàn   bất phá   ，nhiên tiểu   sấm   lậu  。」
 
佛復告言：「滿是瓫已，更注何處？其第三瓫，雖復漏破，亦應注水，為未漏間，暫得用故。其第一瓫喻我弟子諸比丘、比丘尼，我為說法，乃至令其得義得樂。其第二瓫喻我弟子諸優婆塞、優婆夷，我為說法，乃至得義得樂。其第三瓫喻諸外道，我為說法，若少聽受，乃至令其得義得樂。」 
Phật phục  cáo  ngôn  ：「mãn   thị  瓫dĩ   ，cánh  chú   hà   xứ/xử  ？kỳ  đệ tam  瓫，tuy   phục  lậu  phá   ，diệc   ưng  chú   thủy   ，vi  vị  lậu  gian  ，tạm   đắc   dụng   cố  。kỳ  đệ nhất  瓫dụ   ngã   đệ-tử chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，ngã   vi  thuyết Pháp ，nãi chí lệnh  kỳ  đắc   nghĩa   đắc   lạc/nhạc  。kỳ  đệ nhị  瓫dụ   ngã   đệ-tử chư   ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，ngã   vi  thuyết Pháp ，nãi chí đắc   nghĩa   đắc   lạc/nhạc  。kỳ  đệ tam  瓫dụ   chư   ngoại đạo  ，ngã   vi  thuyết Pháp ，nhược/nhã  thiểu  thính thọ  ，nãi chí lệnh  kỳ  đắc   nghĩa   đắc   lạc/nhạc  。」
 
時，閉口姓聚落主聞佛所說，心生驚怖，憂愁厭惡，身毛為竪，起禮佛足，而作是言：「我今誠心向佛懺悔！我甚愚癡，猶如孾兒，所作不善，面於佛前，虛妄不實，下賤妄語。唯願哀愍，聽我懺悔！」 
thời  ，bế   khẩu   tính   tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，tâm sanh  kinh phố  ，ưu sầu  yếm ố ，thân mao  vi  thọ   ，khởi   lễ   Phật túc  ，nhi tác thị ngôn ：「ngã   kim   thành   tâm   hướng   Phật sám hối ！ngã   thậm   ngu si ，do như  孾nhi  ，sở tác  bất thiện  ，diện   ư  Phật tiền  ，hư vọng bất thật  ，hạ tiện  vọng ngữ  。duy nguyện ai mẩn ，thính   ngã   sám hối ！」
 
佛告之曰：「知汝至心，汝實知罪，實知愚癡，猶如孾兒，所作不善。汝於如來阿羅呵所，虛妄下賤，作斯妄語。汝今知罪，誠心懺悔，善法日增，惡事退減。今我愍汝，受汝懺悔，令汝善法增長，常不退失。」 
Phật cáo  chi viết   ：「tri   nhữ   chí tâm  ，nhữ   thật tri  tội   ，thật tri  ngu si ，do như  孾nhi  ，sở tác  bất thiện  。nhữ   ư  Như Lai  A-la-ha sở   ，hư vọng hạ tiện  ，tác tư   vọng ngữ  。nhữ   kim   tri   tội   ，thành   tâm   sám hối ，thiện  Pháp   nhật   tăng  ，ác  sự   thoái  giảm   。kim   ngã   mẫn   nhữ   ，thọ/thụ   nhữ   sám hối ，lệnh  nhữ   thiện  Pháp   tăng trưởng  ，thường   bất thoái thất  。」
 
時，閉口姓聚落主聞佛所說，歡喜奉行，頂禮而去。 
thời  ，bế   khẩu   tính   tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành ，đảnh lễ nhi   khứ  。
 
（一三一） 
（nhất   tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住那羅健陀城賣疊林中。爾時，結集論者聚落主作是思惟：「我今不應往見尼乾，當到佛所。」作是念已，尋往詣佛，問訊已訖，在一面坐。爾時，佛告結集論者聚落主：「彼尼乾陀若提之子，為諸弟子說何等法？」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   na la  kiện đà  thành   mại   điệp   lâm trung 。nhĩ thời  ，kết/kiết   tập luận  giả tụ lạc  chủ   tác thị  tư tánh ：「ngã   kim   bất ưng vãng   kiến  Ni-kiền ，đương  đáo   Phật sở   。」tác thị niệm dĩ   ，tầm   vãng   nghệ   Phật ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   。nhĩ thời  ，Phật cáo  kết/kiết   tập luận  giả tụ lạc  chủ   ：「bỉ   Ni kiền đà nhược/nhã  Đề  chi tử  ，vi  chư   đệ-tử thuyết  hà đẳng  Pháp   ？」
 
時，聚落主白佛言：「世尊！彼尼乾陀常作是說：『若作殺業，隨殺時多，必墮惡趣，入于地獄。偷盜邪婬及妄語等，亦復如是，隨作時多，必墮地獄。』」 
thời  ，tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   Ni kiền đà thường   tác thị  thuyết  ：『nhược/nhã  tác sát nghiệp  ，tùy   sát  thời  đa   ，tất   đọa  ác thú ，nhập   vu  địa ngục  。thâu đạo  tà dâm cập vọng ngữ  đẳng ，diệc phục như thị ，tùy   tác thời  đa   ，tất   đọa  địa ngục  。』」
 
爾時，世尊告聚落主：「若如尼乾之所說者，眾生都無墜墮惡趣，入于地獄。所以者何？如尼乾說，若作殺業，隨殺時多，必墮惡趣，入于地獄。偷盜邪婬及妄語等，亦如是者。一切眾生，殺生時少，不殺時多。若以時多入地獄者，殺生時少，不殺時多，是故不應墮惡趣中，入于地獄。偷盜邪婬及妄語等，亦復如是，作業時少，不作時多，悉皆不應墜墮惡趣，入于地獄。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhược như  Ni-kiền chi sở thuyết  giả ，chúng sanh đô vô  trụy   đọa  ác thú ，nhập   vu  địa ngục  。sở dĩ giả hà ？như   Ni-kiền thuyết  ，nhược/nhã  tác sát nghiệp  ，tùy   sát  thời  đa   ，tất   đọa  ác thú ，nhập   vu  địa ngục  。thâu đạo  tà dâm cập vọng ngữ  đẳng ，diệc như thị giả 。nhất thiết chúng sanh ，sát sanh  thời  thiểu  ，bất sát  thời  đa   。nhược/nhã  dĩ  thời  đa   nhập   địa ngục  giả ，sát sanh  thời  thiểu  ，bất sát  thời  đa   ，thị cố bất ưng đọa  ác thú trung  ，nhập   vu  địa ngục  。thâu đạo  tà dâm cập vọng ngữ  đẳng ，diệc phục như thị ，tác nghiệp  thời  thiểu  ，bất tác  thời  đa   ，tất giai  bất ưng trụy   đọa  ác thú ，nhập   vu  địa ngục  。」
 
佛復告聚落主：「如汝說者，都無有人入于地獄。」 
Phật phục  cáo  tụ lạc  chủ   ：「như   nhữ   thuyết  giả ，đô   vô hữu nhân   nhập   vu  địa ngục  。」
 
時，聚落主即白佛言：「實爾，瞿曇。」 
thời  ，tụ lạc  chủ   tức   bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ  ，Cồ Đàm  。」
 
佛復告聚落主：「世間若有教導者，出能善量，有慧分別，在思量地，以己言辯才，是凡夫地，為諸弟子說如是法。若殺生者，盡墮惡道，入于地獄，隨作業時多，以是多業，牽入地獄。盜竊邪婬并妄語時，亦復如是，隨作業時多，墮於惡趣，入于地獄。其諸弟子專心信樂彼師所說，至心受持，作如是言：『我教導主，知彼前境，見彼所見。』此諸弟子復有弟子，而語之言：『我教導主作如是說，若有殺生時，隨殺時多，墮於惡趣，入于地獄。』彼孫弟子作是念言：『我先殺生，必墮地獄。偷盜、邪婬及妄語時，必墮惡道，入於地獄。』因此作見，即得是見，是名邪見。不捨是見，不解疑惑，不悔所作，惡業之因，而猶常作如是惡業，心不肯改，不能滿足。心所解脫，亦不滿足。慧解脫，亦不滿足。以心解脫、慧解脫，不滿足故，誹謗賢聖。謗賢聖故，即是邪見。」 
Phật phục  cáo  tụ lạc  chủ   ：「thế gian nhược hữu giáo đạo  giả ，xuất  năng  thiện  lượng  ，hữu tuệ  phân biệt ，tại   tư lượng  địa   ，dĩ  kỷ   ngôn  biện tài  ，thị  phàm phu địa   ，vi  chư   đệ-tử thuyết  như   thị pháp 。nhược/nhã  sát sanh  giả ，tận  đọa ác đạo  ，nhập   vu  địa ngục  ，tùy   tác nghiệp  thời  đa   ，dĩ  thị  đa   nghiệp   ，khiên  nhập   địa ngục  。đạo   thiết   tà dâm tinh  vọng ngữ  thời  ，diệc phục như thị ，tùy   tác nghiệp  thời  đa   ，đọa  ư  ác thú ，nhập   vu  địa ngục  。kỳ  chư   đệ-tử chuyên tâm  tín   lạc/nhạc  bỉ   sư   sở thuyết  ，chí tâm  thọ trì ，tác như thị ngôn  ：『ngã   giáo đạo  chủ   ，tri   bỉ   tiền cảnh  ，kiến  bỉ   sở kiến  。』thử   chư   đệ-tử phục hưũ đệ-tử ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：『ngã   giáo đạo  chủ   tác như thị thuyết  ，nhược hữu sát sanh  thời  ，tùy   sát  thời  đa   ，đọa  ư  ác thú ，nhập   vu  địa ngục  。』bỉ   tôn  đệ-tử tác thị niệm ngôn  ：『ngã   tiên  sát sanh  ，tất   đọa  địa ngục  。thâu đạo  、tà dâm cập vọng ngữ  thời  ，tất   đọa ác đạo  ，nhập   ư  địa ngục  。』nhân   thử   tác kiến  ，tức   đắc   thị  kiến  ，thị danh tà kiến  。bất xả  thị  kiến  ，bất giải  nghi hoặc  ，bất hối  sở tác  ，ác nghiệp  chi nhân   ，nhi   do  thường   tác như thị ác nghiệp  ，tâm   bất khẳng  cải   ，bất năng  mãn túc  。tâm sở  giải thoát  ，diệc   bất mãn túc  。tuệ giải thoát  ，diệc   bất mãn túc  。dĩ  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，bất mãn túc  cố  ，phỉ   báng hiền thánh  。báng hiền thánh  cố  ，tức thị tà kiến  。」
 
佛復告聚落主：「設有一人，作是邪見，墮在惡道，入於地獄。一切眾生，皆有因緣染污心垢，以是緣故，一切眾生得業結使。設有佛出，如來、應、正遍知、阿羅呵、三藐三佛陀，佛以種種因緣呵於殺生、偷盜、邪婬，及妄語等，亦復如是。兼讚嘆彼勝法，有決定信解。」 
Phật phục  cáo  tụ lạc  chủ   ：「thiết hữu  nhất   nhân   ，tác thị  tà kiến  ，đọa tại  ác đạo ，nhập   ư  địa ngục  。nhất thiết chúng sanh ，giai   hữu nhân duyên  nhiễm   ô tâm cấu  ，dĩ  thị  duyên  cố  ，nhất thiết chúng sanh đắc   nghiệp kết  sử  。thiết hữu  Phật xuất  ，Như Lai  、ưng  、Chánh-biến-Tri 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，Phật dĩ  chủng chủng nhân duyên  ha  ư  sát sanh  、thâu đạo  、tà dâm ，cập vọng ngữ  đẳng ，diệc phục như thị 。kiêm   tán thán  bỉ   thắng Pháp ，hữu  quyết định tín  giải  。」
 
復白佛言：「我之世尊，真實知見，種種說法，令我得與弟子說如是法，種種因緣呵責殺生，讚嘆不殺生。種種因緣讚不妄語、不邪婬、不偷盜。我於昔時，已曾殺生、偷盜、邪婬，及妄語等，我以此因緣，常自悔責。雖自悔責，而得名為不作罪業。是故深自悔責，如是惡業，以懺悔故，皆除疑悔，增進善業。更不殺生、偷盜、邪婬，及妄語等，悔責先造，後更不作種種惡業。以是之故，心得滿足，而獲解脫，亦能滿足慧解脫。心慧滿故，不謗賢聖。不謗賢聖故，便得正見。」 
phục  bạch Phật ngôn ：「ngã chi  Thế Tôn ，chân   thật   tri kiến  ，chủng chủng thuyết Pháp ，lệnh  ngã   đắc   dữ  đệ-tử thuyết  như   thị pháp ，chủng chủng nhân duyên  ha trách  sát sanh  ，tán thán  bất sát sanh  。chủng chủng nhân duyên  tán   bất vọng ngữ  、bất tà dâm 、bất thâu đạo  。ngã   ư  tích   thời  ，dĩ   tằng   sát sanh  、thâu đạo  、tà dâm ，cập vọng ngữ  đẳng ，ngã   dĩ  thử   nhân duyên  ，thường   tự   hối  trách  。tuy   tự   hối  trách  ，nhi   đắc   danh vi bất tác  tội nghiệp  。thị cố thâm   tự   hối  trách  ，như thị ác nghiệp  ，dĩ  sám hối cố  ，giai   trừ nghi  hối  ，tăng tiến  thiện nghiệp  。cánh  bất sát sanh  、thâu đạo  、tà dâm ，cập vọng ngữ  đẳng ，hối  trách  tiên  tạo  ，hậu  cánh  bất tác  chủng chủng ác nghiệp  。dĩ  thị  chi cố  ，tâm   đắc   mãn túc  ，nhi   hoạch   giải thoát  ，diệc   năng  mãn túc  tuệ giải thoát  。tâm tuệ  mãn   cố  ，bất báng hiền thánh  。bất báng hiền thánh  cố  ，tiện   đắc   chánh kiến 。」
 
佛告聚落主：「以能修於正見緣故，身壞命終，得向善趣，生于天上。以能懺悔正見之故，能淨一切眾生之心，亦能淨於眾生結業煩惱罪垢。賢聖弟子得聞此事，即時修學。若時及時分，時分中間，中間晝夜已過，如是時中，為殺時多，不殺時多？以義推之，殺生時少，不殺時多。我於彼時故作殺生，我實不善，所作非理。我從今已後，更不復殺。我於一切更不生嫌，更不生恨，亦不生嫉，深生歡喜。生歡喜故，深生愛樂。生愛樂故，深得猗樂。深猗樂故，得受於樂。以受樂故，其心得定。賢聖弟子心得定故，得與慈俱。與慈俱故，無怨嫌恨，得於無嫉，其心廣大，志趣弘博，無量無邊。善修慈故，於彼東方一切眾生都無怨嫌，南西北方，四維上下，亦復如是，於一切世界普生慈心，作是意解，當修立如是善心，於善中住。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「dĩ  năng tu  ư  chánh kiến duyên  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc   hướng   thiện thú  ，sanh  vu  Thiên thượng 。dĩ  năng  sám hối chánh kiến chi cố  ，năng  tịnh   nhất thiết chúng sanh chi tâm   ，diệc   năng  tịnh   ư  chúng sanh kết nghiệp  phiền não  tội cấu  。hiền   thánh đệ tử  đắc   văn  thử sự  ，tức   thời  tu học  。nhược thời  cập thời  phần  ，thời  phần  trung gian ，trung gian trú dạ dĩ   quá/qua  ，như   Thị thời trung  ，vi  sát  thời  đa   ，bất sát  thời  đa   ？dĩ  nghĩa   thôi   chi ，sát sanh  thời  thiểu  ，bất sát  thời  đa   。ngã   ư  bỉ   thời  cố  tác sát sanh  ，ngã   thật   bất thiện  ，sở tác  phi lý  。ngã   tùng  kim   dĩ hậu  ，cánh  bất phục  sát  。ngã   ư nhất thiết  cánh  bất sanh  hiềm   ，cánh  bất sanh  hận  ，diệc   bất sanh  tật  ，thâm sanh hoan hỉ  。sanh  hoan hỉ  cố  ，thâm sanh  ái lạc 。sanh  ái lạc cố  ，thâm   đắc   y  lạc/nhạc  。thâm   y  lạc/nhạc  cố  ，đắc   thọ/thụ   ư  lạc/nhạc  。dĩ  thọ/thụ   lạc/nhạc  cố  ，kỳ  tâm đắc định  。hiền   thánh đệ tử  tâm đắc định  cố  ，đắc   dữ  từ   câu   。dữ  từ   câu   cố  ，vô oán  hiềm hận  ，đắc   ư  vô  tật  ，kỳ tâm quảng đại ，chí   thú  hoằng   bác   ，vô lượng vô biên  。thiện  tu từ  cố  ，ư  bỉ   Đông phương  nhất thiết chúng sanh đô   vô oán  hiềm   ，Nam   Tây Bắc  phương   ，tứ duy  thượng hạ ，diệc phục như thị ，ư nhất thiết  thế giới phổ   sanh  từ tâm  ，tác thị  ý giải  ，đương  tu   lập   như thị thiện tâm  ，ư  thiện  trung  trụ/trú   。」
 
爾時，世尊取地少土，置於爪上，問造論姓聚落主言：「大地土多？爪上土多？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thủ   địa   thiểu  độ  ，trí   ư  trảo   thượng  ，vấn   tạo  luận  tính   tụ lạc  chủ   ngôn  ：「Đại địa  độ  đa   ？trảo thượng thổ  đa   ？」
 
聚落主言：「爪上之土極為尠少，不可方喻。大地之土，百分、千分、千億分，不得比喻，共相挍量。」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「trảo   thượng  chi độ  cực  vi  尠thiểu  ，bất khả phương   dụ   。Đại địa  chi độ  ，bách  phần  、thiên   phần  、thiên   ức   phần  ，bất đắc bỉ  dụ   ，cộng tướng  hiệu lượng  。」
 
佛告聚落主：「所有罪業，如爪上土，大地之土算數譬喻不能量度。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「sở hữu  tội nghiệp  ，như   trảo thượng thổ  ，Đại địa  chi độ  toán   số  thí dụ bất năng lượng  độ  。」
 
聚落主言：「如是，如是。惡業挍量，可知如是少業，不能牽人令墮惡道，亦不能住，亦不可計。夫行慈者，所得功德，如大地土；殺生之罪，如爪上土。悲之功德，如大地土；偷盜之罪，如爪上土。喜之功德，如大地土；邪婬之罪，如爪上土。捨之功德，如大地土；妄語之罪，如爪上土。」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「như thị ，như thị 。ác nghiệp  hiệu lượng  ，khả tri  như thị thiểu  nghiệp   ，bất năng  khiên  nhân   lệnh  đọa ác đạo  ，diệc   bất năng trụ  ，diệc   bất khả kế  。phu  hạnh/hành/hàng  từ   giả ，sở đắc  công đức  ，như   Đại địa  độ  ；sát sanh  chi tội   ，như   trảo thượng thổ  。bi   chi công đức  ，như   Đại địa  độ  ；thâu đạo  chi tội   ，như   trảo thượng thổ  。hỉ  chi công đức  ，như   Đại địa  độ  ；tà dâm chi tội   ，như   trảo thượng thổ  。xả   chi công đức  ，như   Đại địa  độ  ；vọng ngữ  chi tội   ，như   trảo thượng thổ  。」
 
如來分別如是法時，造論姓聚落主聞佛所說，遠塵離垢，得法眼清淨，得法證法，見法知法，得法邊際，度諸疑惑，不隨他信，尋得已辦。即起離坐，整衣合掌，白佛言：「世尊！我已得度！我已得度！今歸依佛，歸依法僧，為優婆塞，盡其形命，信心清淨。」聚落主復白佛言：「世尊！譬如為利養故，作於惡罵，日日轉惡，尚失己財，況復得利。我亦如是，為得利故，親近愚癡不善尼乾。我以狂惑，親近於彼，供養恭敬，我於彼所，不得善利，為其所陷，將墮地獄。世尊拔我，得離惡趣，今重歸佛法僧，我盡形壽為優婆塞。我先於彼愚癡尼乾所，有信心、愛念、恭敬，悉皆捨棄。我今第三亦重歸依佛法僧寶，盡我形壽為優婆塞，不生不信。」 
Như Lai  phân biệt như   thị pháp thời  ，tạo  luận  tính   tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，viễn trần ly cấu  ，đắc   pháp nhãn  thanh tịnh ，đắc pháp  chứng   Pháp   ，kiến  Pháp   tri   Pháp   ，đắc pháp  biên tế  ，độ  chư   nghi hoặc  ，bất tùy tha  tín   ，tầm   đắc dĩ  biện/bạn  。tức   khởi   ly   tọa   ，chỉnh   y  hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dĩ   đắc độ  ！ngã   dĩ   đắc độ  ！kim   quy y Phật  ，quy y pháp  tăng   ，vi  ưu-bà-tắc  ，tận  kỳ  hình   mạng   ，tín tâm  thanh tịnh 。」tụ lạc  chủ   phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thí như  vi  lợi dưỡng  cố  ，tác ư  ác mạ  ，nhật nhật chuyển  ác  ，thượng   thất   kỷ   tài   ，huống   phục  đắc   lợi   。ngã   diệc như thị ，vi  đắc   lợi   cố  ，thân cận ngu si bất thiện  Ni-kiền 。ngã   dĩ  cuồng   hoặc   ，thân cận ư  bỉ   ，cúng dường cung kính ，ngã   ư  bỉ   sở   ，bất đắc thiện  lợi   ，vi  kỳ  sở   hãm   ，tướng  đọa  địa ngục  。Thế Tôn bạt  ngã   ，đắc ly  ác thú ，kim   trọng  quy   Phật pháp tăng  ，ngã   tận  hình   thọ   vi  ưu-bà-tắc  。ngã   tiên  ư  bỉ   ngu si Ni-kiền sở   ，hữu  tín tâm  、ái niệm  、cung kính ，tất giai  xả   khí   。ngã   kim   đệ tam  diệc   trọng  quy y Phật pháp tăng bảo  ，tận  ngã   hình   thọ   vi  ưu-bà-tắc  ，bất sanh  bất tín  。」
 
時，造論姓聚落主聞佛所說，歡喜頂禮而去。 
thời  ，tạo  luận  tính   tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
動搖及鬪諍 
động dao  cập đấu tranh  
 
調馬與惡性 
điều  mã   dữ  ác  tánh   
 
頂髮并牟尼 
đảnh/đính   phát   tinh  Mâu Ni  
 
王髮及驢姓 
Vương  phát   cập lư   tính   
 
飢饉與種田 
cơ cận  dữ  chủng  điền   
 
說何論為十 
thuyết  hà   luận  vi  thập   
 
別譯雜阿含經卷第七 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ thất  
 
別譯雜阿含經卷第八 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ bát 
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
（一三二） 
（nhất   tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  thiên quang  sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，thử   thiên quang  thậm   vi  sí thịnh  ，phổ chiếu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh 。nhĩ thời  ，thử   Thiên   khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「住阿練若處， 
「trụ a luyện nhã xứ  ，
 
寂滅修梵行， 
tịch diệt tu   phạm hạnh  ，
 
日常食一食， 
nhật   thường   thực/tự  nhất thực  ，
 
顏色極和悅。」 
nhan sắc cực  hòa  duyệt   。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不愁念過去， 
「bất sầu   niệm   quá khứ ，
 
亦不求未來， 
diệc   bất cầu  vị lai ，
 
現在正智食， 
hiện tại chánh trí  thực/tự  ，
 
纔欲為存身。 
tài   dục   vi  tồn   thân  。
 
欲於未來世， 
dục   ư  vị lai thế  ，
 
追念過去事， 
truy  niệm   quá khứ sự   ，
 
六情皆怡悅， 
lục tình  giai   di   duyệt   ，
 
是以顏色和。 
thị  dĩ  nhan sắc hòa  。
 
如新生茅葦， 
như   tân   sanh  mao   vi   ，
 
剪之置日中， 
tiễn   chi trí   nhật   trung  ，
 
凡夫自燋乾， 
phàm phu tự   tiêu  kiền  ，
 
其事亦如是。」 
kỳ  sự   diệc như thị 。」
 
天復說偈讚言： 
Thiên   phục  thuyết  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
久捨於嫌畏， 
cửu   xả   ư  hiềm   úy   ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一三三） 
（nhất   tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  thiên quang  sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，thử   thiên quang  thậm   vi  sí thịnh  ，phổ chiếu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh 。nhĩ thời  ，thử   Thiên   khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「諸有憍慢人， 
「chư hữu  kiêu mạn nhân   ，
 
終不可調習， 
chung   bất khả điều  tập   ，
 
詐現修禪定， 
trá   hiện   tu   Thiền định  ，
 
放逸在空林， 
phóng dật  tại   không lâm ，
 
由是放逸故， 
do thị phóng dật  cố  ，
 
不能度死岸。」 
bất năng  độ  tử   ngạn   。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「捨慢常入定， 
「xả   mạn   thường   nhập định  ，
 
別想盡知法， 
biệt   tưởng   tận  tri   Pháp   ，
 
一切處解脫， 
nhất thiết xứ  giải thoát  ，
 
不放逸空林， 
bất phóng dật  không lâm ，
 
由不放逸故， 
do   bất phóng dật  cố  ，
 
能度彼死岸。」 
năng  độ  bỉ   tử   ngạn   。」
 
天讚偈言： 
Thiên   tán   kệ   ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
怖畏久棄捨， 
bố úy  cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一三四） 
（nhất   tam  tứ   ）
 
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面，而說偈言： 
như thị ngã văn ：nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  thiên quang  sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，thử   thiên quang  thậm   vi  sí thịnh  ，phổ chiếu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh 。nhĩ thời  ，thử   Thiên   khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何於晝夜， 
「vân hà ư  trú dạ ，
 
福業常增長？ 
phước nghiệp  thường   tăng trưởng  ？
 
如法而持戒， 
như pháp  nhi   trì giới ，
 
何人趣天道？」 
hà   nhân thú  thiên đạo  ？」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「種植園苑林， 
「chủng  thực  viên   uyển  lâm   ，
 
洪流置橋船， 
hồng   lưu   trí   kiều  thuyền   ，
 
曠野造好井， 
khoáng dã  tạo  hảo  tỉnh   ，
 
要路造客舍， 
yếu  lộ   tạo  khách   xá  ，
 
是人於日夜， 
thị nhân ư  nhật dạ ，
 
福業常增長， 
phước nghiệp  thường   tăng trưởng  ，
 
正法淨持戒， 
chánh pháp  tịnh   trì giới ，
 
如是趣天道。」 
như thị thú  thiên đạo  。」
 
天讚偈曰： 
Thiên   tán   kệ   viết   ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一三五） 
（nhất   tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所。時，此天光甚為熾盛，遍照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一面。而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  thiên quang  sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   。thời  ，thử   thiên quang  thậm   vi  sí thịnh  ，biến chiếu kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh 。nhĩ thời  ，thử   Thiên   khước  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何得大力， 
「vân hà đắc   Đại lực  ，
 
并獲於妙色？ 
tinh  hoạch   ư  diệu sắc  ？
 
施何得安樂？ 
thí  hà   đắc   an lạc ？
 
何緣得淨眼？ 
hà duyên  đắc   Tịnh nhãn  ？
 
云何一切施？ 
vân hà nhất thiết thí  ？
 
願為我說之。」 
nguyện   vi  ngã   thuyết  chi 。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「施飲食得力， 
「thí  ẩm thực  đắc   lực   ，
 
施衣得盛色， 
thí  y  đắc   thịnh  sắc   ，
 
施乘得安樂， 
thí  thừa  đắc   an lạc ，
 
燈明得淨目， 
đăng   minh đắc  tịnh   mục   ，
 
屋宅一切施， 
ốc   trạch   nhất thiết thí  ，
 
如法教弟子， 
như   pháp giáo  đệ-tử ，
 
能作如是施， 
năng tác  như thị thí  ，
 
是名施甘露。」 
thị danh thí  cam lồ 。」
 
天讚偈言： 
Thiên   tán   kệ   ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一三六） 
（nhất   tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光熾盛，遍照祇洹，悉皆大明。爾時，此天禮佛足已，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  thiên quang  sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   sí thịnh  ，biến chiếu kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh 。nhĩ thời  ，thử   Thiên   lễ   Phật túc  dĩ   ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「世間天及人， 
「thế gian thiên  cập nhân   ，
 
飲食生歡喜， 
ẩm thực  sanh  hoan hỉ  ，
 
世間都無有， 
thế gian đô   vô hữu ，
 
飲食不生喜。」 
ẩm thực  bất sanh  hỉ  。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若有能信施， 
「nhược hữu năng  tín thí  ，
 
使心極清淨， 
sử  tâm cực  thanh tịnh ，
 
今世若後世， 
kim thế  nhược/nhã  hậu thế ，
 
飲食福隨逐。」 
ẩm thực  phước   tùy trục  。」
 
爾時，此天聞佛所說，白佛言：「世尊！實為希有！善說斯偈。」復白佛言：「世尊！我憶過去，有一人王名曰遲緩，然彼國王於四城門施於飲食，城中及市亦施飲食。時，王夫人白於王言：『王今作福，願聽我等助王為福。』王聞其言，以城東門所施之食，迴與夫人。王之太子亦白父言：『父母修福，我亦樂修。』王聞其言，以城南門所施之食，迴與太子。輔相後來，啟白王言：『王今修善，夫人、太子皆修福業，唯願聽我助修福業。』王聞其言，以城西門所施之食，迴與輔相。時，有諸臣復白王言：『夫人、太子及以輔相咸修福德，我等今者亦樂助修。』王聞其言，即以北門所施之食，迴與諸臣。時，國中人復白王言：『夫人、太子、輔相咸修福德，願聽我等助修福業。』王聞其言，復以布施迴與人民。時，典施人白於王言：『王之所有，於四城門及以布施，悉皆迴與夫人、太子、輔相、大臣、國中人民，斷於王施，兼竭庫藏。』王即答言：『先所與者，已爾與盡，自今已後，他方小國所可貢獻，半入庫藏，半用修福。』世尊！我於爾時，長夜修福，我於長夜獲得勝報，常懷喜樂，所受福報，無有窮盡，不見邊際。如我所受，得大果報，乃知世尊善說斯偈。」 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   văn Phật sở thuyết ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thật   vi  hy hữu  ！thiện thuyết  tư   kệ   。」phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ức   quá khứ ，hữu nhất  nhân   Vương  danh   viết   trì  hoãn   ，nhiên bỉ   Quốc Vương ư  tứ   thành   môn   thí  ư  ẩm thực  ，thành   trung  cập thị   diệc   thí  ẩm thực  。thời  ，Vương  phu nhân  bạch   ư  Vương  ngôn  ：『Vương  kim   tác phước   ，nguyện   thính   ngã đẳng trợ   Vương  vi  phước   。』Vương  văn  kỳ  ngôn  ，dĩ  thành   Đông   môn   sở   thí  chi thực/tự  ，hồi dữ  phu nhân  。Vương  chi Thái-Tử diệc   bạch phụ ngôn  ：『phụ mẫu  tu   phước   ，ngã   diệc   lạc/nhạc  tu   。』Vương  văn  kỳ  ngôn  ，dĩ  thành   Nam   môn   sở   thí  chi thực/tự  ，hồi dữ  Thái-Tử 。phụ   tướng  hậu  lai  ，khải   bạch   Vương  ngôn  ：『Vương  kim   tu thiện  ，phu nhân  、Thái-Tử giai   tu   phước nghiệp  ，duy nguyện thính   ngã   trợ   tu   phước nghiệp  。』Vương  văn  kỳ  ngôn  ，dĩ  thành   Tây  môn   sở   thí  chi thực/tự  ，hồi dữ  phụ   tướng  。thời  ，hữu  chư   Thần   phục  bạch   Vương  ngôn  ：『phu nhân  、Thái-Tử cập dĩ  phụ   tướng  hàm   tu   phước đức  ，ngã đẳng kim   giả diệc   lạc/nhạc  trợ   tu   。』Vương  văn  kỳ  ngôn  ，tức   dĩ  Bắc   môn   sở   thí  chi thực/tự  ，hồi dữ  chư   Thần   。thời  ，quốc   trung  nhân   phục  bạch   Vương  ngôn  ：『phu nhân  、Thái-Tử 、phụ   tướng  hàm   tu   phước đức  ，nguyện   thính   ngã đẳng trợ   tu   phước nghiệp  。』Vương  văn  kỳ  ngôn  ，phục  dĩ  ố thí  hồi dữ  nhân dân  。thời  ，điển   thí  nhân   bạch   ư  Vương  ngôn  ：『Vương  chi sở hữu  ，ư  tứ   thành   môn   cập dĩ  ố thí  ，tất giai  hồi dữ  phu nhân  、Thái-Tử 、phụ   tướng  、đại thần  、quốc   trung  nhân dân  ，đoạn  ư  Vương  thí  ，kiêm   kiệt   khố   tạng  。』Vương  tức   đáp   ngôn  ：『tiên  sở   dữ  giả ，dĩ   nhĩ   dữ  tận  ，tự   kim   dĩ hậu  ，tha phương  tiểu   quốc   sở   khả  cống   hiến   ，bán   nhập   khố   tạng  ，bán   dụng   tu   phước   。』Thế Tôn ！ngã   ư nhĩ thời  ，trường/trưởng  dạ   tu   phước   ，ngã   ư  trường/trưởng  dạ   hoạch đắc  thắng  báo   ，thường   hoài   thiện lạc ，sở thọ  phước báo  ，vô hữu cùng tận  ，bất kiến  biên tế  。như ngã sở thọ/thụ   ，đắc   Đại  quả báo  ，nãi  tri   Thế Tôn thiện thuyết  tư   kệ   。」
 
時，遲緩天子聞佛所說，歡喜踊躍，頂禮佛足，還于天宮。 
thời  ，trì  hoãn   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ dũng dược  ，đảnh lễ Phật túc  ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（一三七） 
（nhất   tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，甚為熾盛，遍照祇洹，却在一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  thiên quang  sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，thậm   vi  sí thịnh  ，biến chiếu kì  hoàn  ，khước  tại   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如遠至他國， 
「như   viễn  chí   tha  quốc   ，
 
誰為可親者？ 
thùy   vi  khả  thân  giả ？
 
於其居家中， 
ư  kỳ  cư  gia  trung  ，
 
復以誰為親？ 
phục  dĩ  thùy   vi  thân  ？
 
於其資財中， 
ư  kỳ  tư tài  trung  ，
 
復以誰為友？ 
phục  dĩ  thùy   vi  hữu   ？
 
若至後世時， 
nhược/nhã  chí   hậu thế thời  ，
 
復以誰為親？」 
phục  dĩ  thùy   vi  thân  ？」
 
爾時，世尊說偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「若遠至他國， 
「nhược/nhã  viễn  chí   tha  quốc   ，
 
行伴名為親。 
hạnh/hành/hàng  bạn   danh vi thân  。
 
於自居家中， 
ư  tự   cư  gia  trung  ，
 
慈母最為親。 
từ mẫu tối   vi  thân  。
 
於生財利所， 
ư  sanh  tài lợi  sở   ，
 
眷屬乃為友。 
quyến thuộc nãi  vi  hữu   。
 
能修功福者， 
năng tu  công   phước   giả ，
 
是名後世親。」 
thị danh hậu  Thế thân  。」
 
天讚偈言： 
Thiên   tán   kệ   ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一三八） 
（nhất   tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯赫，普照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  thiên quang  sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   hách   ，phổ chiếu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「人生壽不定， 
「nhân   sanh  thọ   bất định ，
 
日日趣死徑， 
nhật nhật thú  tử   kính   ，
 
無常所侵奪， 
vô thường  sở   xâm   đoạt   ，
 
壽命甚短促。 
thọ mạng thậm   đoản xúc  。
 
老來侵壯色， 
lão   lai  xâm   tráng   sắc   ，
 
無有救護者， 
vô hữu cứu hộ  giả ，
 
恐怖畏向死， 
khủng  bố úy  hướng   tử   ，
 
作福得趣樂。」 
tác phước   đắc   thú  lạc/nhạc  。」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「人生壽不定， 
「nhân   sanh  thọ   bất định ，
 
日日趣死徑， 
nhật nhật thú  tử   kính   ，
 
無常所侵奪， 
vô thường  sở   xâm   đoạt   ，
 
壽命甚短促， 
thọ mạng thậm   đoản xúc  ，
 
老來侵壯色， 
lão   lai  xâm   tráng   sắc   ，
 
無有救護者。 
vô hữu cứu hộ  giả 。
 
恐怖畏向死， 
khủng  bố úy  hướng   tử   ，
 
欲得寂滅樂， 
dục   đắc   tịch diệt lạc/nhạc  ，
 
應捨世五欲， 
ưng  xả   thế   ngũ dục  ，
 
不宜深生著。」 
bất nghi   thâm sanh  trước/trứ  。」
 
天讚偈言： 
Thiên   tán   kệ   ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨棄， 
hiềm   bố/phố cửu   xả   khí   ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
時，此天子聞佛所說，歡喜而去。 
thời  ，thử   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一三九） 
（nhất   tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯赫，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  thiên quang  sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   hách   ，biến chiếu kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「四時不暫停， 
「tứ   thời  bất tạm   đình   ，
 
命亦日夜盡， 
mạng   diệc   nhật dạ tận  ，
 
壯年不久住， 
tráng   niên   bất cửu trụ  ，
 
恐怖死來至， 
khủng bố  tử   lai chí  ，
 
為於涅槃故， 
vi  ư  Niết-Bàn cố  ，
 
應當勤修福。」 
ứng đương cần tu  phước   。」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「四時不暫停， 
「tứ   thời  bất tạm   đình   ，
 
命亦日夜盡， 
mạng   diệc   nhật dạ tận  ，
 
壯年不久住， 
tráng   niên   bất cửu trụ  ，
 
恐怖死來至。 
khủng bố  tử   lai chí  。
 
見於死生苦， 
kiến  ư  tử sanh khổ   ，
 
而生大怖畏， 
nhi   sanh  Đại  bố úy  ，
 
捨世五欲樂， 
xả   thế   ngũ dục  lạc/nhạc  ，
 
當求於寂滅。」 
đương  cầu   ư  tịch diệt 。」
 
天讚偈言： 
Thiên   tán   kệ   ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨棄， 
hiềm   bố/phố cửu   xả   khí   ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一四〇） 
（nhất   tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，夜中有一天子，光色倍常，來詣佛所，威光顯赫，遍于祇洹，悉皆大明，却在一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，dạ   trung hữu  nhất   Thiên Tử ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   hách   ，biến  vu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh ，khước  tại   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「當思於何法， 
「đương  tư  ư hà Pháp   ，
 
應棄捨何法， 
ưng  khí xả  hà   Pháp   ，
 
修行何勝事， 
tu hành hà   thắng sự  ，
 
成就何等事， 
thành tựu hà đẳng  sự   ，
 
能渡駛流水， 
năng  độ   sử lưu  thủy   ，
 
得名為比丘？」 
đắc   danh vi Tỳ-kheo ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「能斷於五蓋， 
「năng đoạn  ư  ngũ cái  ，
 
棄捨於五欲， 
khí xả  ư  ngũ dục  ，
 
增上修五根， 
tăng thượng  tu   ngũ căn  ，
 
成就五分法， 
thành tựu ngũ   phần  Pháp   ，
 
能渡駛流水， 
năng  độ   sử lưu  thủy   ，
 
得名為比丘。」 
đắc   danh vi Tỳ-kheo 。」
 
天讚偈言： 
Thiên   tán   kệ   ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一四一） 
（nhất   tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  thiên quang  sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「誰於睡名寤？ 
「thùy   ư  thụy   danh   ngụ   ？
 
誰於寤名睡？ 
thùy   ư  ngụ   danh   thụy   ？
 
云何染塵垢？ 
vân hà nhiễm   trần cấu  ？
 
云何得清淨？」 
vân hà đắc   thanh tịnh ？」
 
佛以偈答言： 
Phật dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若持五戒者， 
「nhược/nhã  trì   ngũ giới  giả ，
 
雖睡名為寤。 
tuy   thụy   danh vi ngụ   。
 
若造五惡者， 
nhược/nhã  tạo  ngũ ác  giả ，
 
雖寤名為睡。 
tuy   ngụ   danh vi thụy   。
 
若為五蓋覆， 
nhược/nhã  vi  ngũ cái  phước  ，
 
名為染塵垢。 
danh vi nhiễm   trần cấu  。
 
無學五分身， 
vô học  ngũ   phần  thân  ，
 
清淨離塵垢。」 
thanh tịnh ly   trần cấu  。」
 
天復說偈讚言： 
Thiên   phục  thuyết  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
阿練若、憍慢 
a-luyện-nhã 、kiêu mạn 
 
修福日夜增 
tu   phước   nhật dạ tăng  
 
云何得大力 
vân hà đắc   Đại lực  
 
何物生歡喜 
hà vật  sanh  hoan hỉ  
 
遠至、強親逼 
viễn  chí   、cường   thân  bức   
 
日夜有損減 
nhật dạ hữu  tổn giảm  
 
思惟及眠寤 
tư tánh cập miên   ngụ   
 
（一四二） 
（nhất   tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯赫，照于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  thiên quang  sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   hách   ，chiếu   vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若人有子孫， 
「nhược/nhã  nhân hữu  tử  tôn  ，
 
則便生歡喜。 
tức   tiện   sanh  hoan hỉ  。
 
財寶及六畜， 
tài   bảo   cập lục súc  ，
 
有則皆歡喜。 
hữu  tức   giai   hoan hỉ  。
 
若人受身時， 
nhược/nhã  nhân   thọ/thụ   thân  thời  ，
 
亦復生歡喜。 
diệc   phục  sanh  hoan hỉ  。
 
若見無身者， 
nhược/nhã  kiến  vô  thân  giả ，
 
則無歡悅心。」 
tức   vô  hoan duyệt  tâm   。」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若人有子孫， 
「nhược/nhã  nhân hữu  tử  tôn  ，
 
則能生憂惱。 
tức   năng sanh  ưu não  。
 
財寶及六畜， 
tài   bảo   cập lục súc  ，
 
斯是苦惱本。 
tư   thị  khổ não bổn  。
 
若復受身者， 
nhược phục  thọ/thụ   thân  giả ，
 
則為憂惱患。 
tức   vi  ưu não  hoạn   。
 
若不受身者， 
nhược/nhã  bất thọ/thụ   thân  giả ，
 
則名寂滅樂。」 
tức   danh   tịch diệt lạc/nhạc  。」
 
天復說偈讚言： 
Thiên   phục  thuyết  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一四三） 
（nhất   tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「世有三種不調之馬，一切世人現悉知之。或有馬行步駿疾，然無好色，是則名為乘不具足。或復有馬，行步駿疾，雖有好色，是亦名為乘不具足。或有良馬，行步駿疾，然有好色，是則名為乘得具足。人亦三種，如彼三種不調之馬。此三種人，於佛教法現所知見。何等為三？有人駿疾具足，色及可乘然不具足。或復有人，駿疾具足，顏色具足，乘不具足。或復有人，駿疾顏色及以可乘，悉皆具足。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế   hữu  tam chủng  bất điều  chi mã   ，nhất thiết thế   nhân   hiện   tất tri chi 。hoặc hữu  mã   hạnh/hành/hàng  bộ   tuấn   tật   ，nhiên vô  hảo sắc  ，thị tắc  danh vi thừa  bất cụ túc 。hoặc   phục hưũ mã   ，hạnh/hành/hàng  bộ   tuấn   tật   ，tuy hữu  hảo sắc  ，thị  diệc   danh vi thừa  bất cụ túc 。hoặc hữu  lương   mã   ，hạnh/hành/hàng  bộ   tuấn   tật   ，nhiên hữu  hảo sắc  ，thị tắc  danh vi thừa  đắc   cụ túc 。nhân   diệc   tam chủng  ，như   bỉ   tam chủng  bất điều  chi mã   。thử   tam chủng  nhân   ，ư  Phật giáo  pháp hiện  sở   tri kiến  。hà đẳng  vi  tam  ？hữu  nhân   tuấn   tật   cụ túc ，sắc   cập khả  thừa  nhiên bất cụ túc 。hoặc   phục hưũ nhân   ，tuấn   tật   cụ túc ，nhan   sắc cụ  túc   ，thừa  bất cụ túc 。hoặc   phục hưũ nhân   ，tuấn   tật   nhan sắc cập dĩ  khả  thừa  ，tất giai  cụ túc 。
 
「何者是駿疾具足，色不具足，乘不具足？如法中人，如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知向盡苦道，如是知見已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣，於道決定，乃至人天七生，盡于苦際，是名駿疾具足。云何色不具足？若有問難阿毘曇、毘尼，不能善通，於深問難，不能了達，句味相順，不能稱說，不能如理而為具說，是名色不具足。云何可乘不具足？少於福德，所生之處，無有福德，不得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘不具足。是名駿疾具足，色不具足，乘不具足。 
「hà   giả thị  tuấn   tật   cụ túc ，sắc   bất cụ túc ，thừa  bất cụ túc ？như pháp  trung  nhân   ，như thật tri  khổ   ，như thật tri  khổ tập  ，như thật tri  khổ   diệt   ，như thật tri  hướng   tận  khổ đạo  ，như thị tri  kiến  dĩ   ，đoạn  ư  tam kết  ，sở vị thân kiến  、giới thủ  、nghi   。đoạn  thử   tam kết  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú ，ư  đạo  quyết  định  ，nãi chí nhân thiên  thất sanh  ，tận  vu  khổ tế  ，thị danh tuấn   tật   cụ túc 。vân hà sắc   bất cụ túc ？nhược hữu vấn   nạn/nan  A-tỳ-đàm  、Tỳ ni  ，bất năng  thiện thông  ，ư  thâm   vấn   nạn/nan  ，bất năng liễu  đạt   ，cú  vị   tướng  thuận   ，bất năng  xưng  thuyết  ，bất năng  như lý  nhi vi cụ thuyết  ，thị danh sắc   bất cụ túc 。vân hà khả  thừa  bất cụ túc ？thiểu  ư  phước đức  ，sở sanh  chi xứ/xử  ，vô hữu phước đức  ，bất đắc lợi dưỡng  、y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược ，thị danh thừa  bất cụ túc 。thị danh tuấn   tật   cụ túc ，sắc   bất cụ túc ，thừa  bất cụ túc 。
 
「云何駿疾具足，顏色具足，乘不具足？何者駿疾具足？如法中人，如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，知見是已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑。斷三結已，得須陀洹，不墮惡趣，於道決定，乃至七生人天，盡於苦際，是名駿疾具足。云何名色具足？若有問難阿毘曇、毘尼，能善解說，句味相應，稱理顯說，是名色得具足。云何名為乘不具足？少於福德，不能生便有大福德，不得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥。是名駿疾及色得于具足，乘不具足。 
「vân hà tuấn   tật   cụ túc ，nhan   sắc cụ  túc   ，thừa  bất cụ túc ？hà   giả tuấn   tật   cụ túc ？như pháp  trung  nhân   ，như thật tri  khổ   ，như thật tri  khổ tập  ，như thật tri  khổ   diệt   ，như thật tri  khổ   diệt đạo  ，tri kiến  thị  dĩ   ，đoạn  ư  tam kết  ，sở vị thân kiến  、giới thủ  、nghi   。đoạn  tam kết  dĩ   ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú ，ư  đạo  quyết  định  ，nãi chí thất sanh  nhân thiên  ，tận  ư  khổ tế  ，thị danh tuấn   tật   cụ túc 。vân hà danh  sắc cụ  túc   ？nhược hữu vấn   nạn/nan  A-tỳ-đàm  、Tỳ ni  ，năng  thiện giải  thuyết  ，cú  vị   tướng ứng  ，xưng lý  hiển   thuyết  ，thị danh sắc   đắc   cụ túc 。vân hà danh  vi  thừa  bất cụ túc ？thiểu  ư  phước đức  ，bất năng sanh  tiện   hữu  Đại  phước đức  ，bất đắc lợi dưỡng  、y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược 。thị danh tuấn   tật   cập sắc   đắc   vu  cụ túc ，thừa  bất cụ túc 。
 
「云何名為駿疾、色、乘悉皆具足？何等駿疾？如此法中如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道。既知見已，斷於三結，得須陀洹，七生人天，不墮惡趣，是名駿疾具足。云何色得具足？若有問難阿毘曇、毘尼，能為通釋，句味相順，稱理顯說，是名色得具足。云何名為乘得具足？若多福德，生便有福，能得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥。是名乘得具足，是名第三駿疾、色、乘，悉皆具足。」 
「vân hà danh  vi  tuấn   tật   、sắc   、thừa  tất giai  cụ túc ？hà đẳng  tuấn   tật   ？như   thử pháp  trung  như thật tri  khổ   ，như thật tri  khổ tập  ，như thật tri  khổ   diệt   ，như thật tri  khổ   diệt đạo  。ký   tri kiến  dĩ   ，đoạn  ư  tam kết  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，thất sanh  nhân thiên  ，bất đọa  ác thú ，thị danh tuấn   tật   cụ túc 。vân hà sắc   đắc   cụ túc ？nhược hữu vấn   nạn/nan  A-tỳ-đàm  、Tỳ ni  ，năng  vi  thông   thích  ，cú  vị   tướng  thuận   ，xưng lý  hiển   thuyết  ，thị danh sắc   đắc   cụ túc 。vân hà danh  vi  thừa  đắc   cụ túc ？nhược/nhã  đa   phước đức  ，sanh  tiện   hữu  phước   ，năng đắc  lợi dưỡng  、y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược 。thị danh thừa  đắc   cụ túc ，thị danh đệ tam  tuấn   tật   、sắc   、thừa  ，tất giai  cụ túc 。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一四四） 
（nhất   tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「世有三馬，良善調順。或有馬駿疾具足，色乘不具。或復有馬駿疾及色二俱具足，乘不具足。或復有馬三事具足。人亦三差，如彼三馬。是三種人，佛教法中，現所知見，或有駿疾具足，色、乘不具足。有人具足於二，不具足一。有人三事具足。何者具足於一，不具於二？如佛法中，如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，斷五下分結，得阿那含，是人不還，不墮惡趣。云何色不具足？若有問難阿毘曇、毘尼，不能解釋，句味順理，不能稱說，是名色不具足。云何名為乘不具足？少於福德，不能生便有大福德，不得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘不具足。云何第二，二事具足，一不具足？是人於佛法中，見四真諦乃至斷五下分結，得阿那含。若有問難阿毘曇、毘尼，能為解演說，餘如上說。一不具足，亦如上說，是名第二，具足於二，不具足一。云何第三，三事具足？是人於佛法中，如實知已，見四真諦已，得阿那含，乃至多有福德，獲於利養，是名第三，三事具足。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế   hữu  tam mã  ，lương   thiện  điều  thuận   。hoặc hữu  mã   tuấn   tật   cụ túc ，sắc   thừa  bất cụ  。hoặc   phục hưũ mã   tuấn   tật   cập sắc   nhị   câu   cụ túc ，thừa  bất cụ túc 。hoặc   phục hưũ mã   tam sự  cụ túc 。nhân   diệc   tam  sái  ，như   bỉ   tam mã  。thị  tam chủng  nhân   ，Phật giáo  Pháp   trung  ，hiện   sở   tri kiến  ，hoặc hữu  tuấn   tật   cụ túc ，sắc   、thừa  bất cụ túc 。hữu  nhân   cụ túc ư  nhị   ，bất cụ túc nhất   。hữu  nhân   tam sự  cụ túc 。hà   giả cụ túc ư  nhất   ，bất cụ  ư  nhị   ？như   Phật Pháp trung  ，như thật tri  khổ   ，như thật tri  khổ tập  ，như thật tri  khổ   diệt   ，như thật tri  khổ   diệt đạo  ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，đắc   A-na-hàm ，thị nhân Bất hoàn  ，bất đọa  ác thú 。vân hà sắc   bất cụ túc ？nhược hữu vấn   nạn/nan  A-tỳ-đàm  、Tỳ ni  ，bất năng giải  thích  ，cú  vị   thuận   lý   ，bất năng  xưng  thuyết  ，thị danh sắc   bất cụ túc 。vân hà danh  vi  thừa  bất cụ túc ？thiểu  ư  phước đức  ，bất năng sanh  tiện   hữu  Đại  phước đức  ，bất đắc lợi dưỡng  、y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược ，thị danh thừa  bất cụ túc 。vân hà đệ nhị  ，nhị   sự   cụ túc ，nhất   bất cụ túc ？thị nhân ư  Phật Pháp trung  ，kiến  tứ   chân đế nãi chí đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，đắc   A-na-hàm 。nhược hữu vấn   nạn/nan  A-tỳ-đàm  、Tỳ ni  ，năng  vi  giải diễn  thuyết  ，dư   như   thượng  thuyết  。nhất   bất cụ túc ，diệc   như   thượng  thuyết  ，thị danh đệ nhị  ，cụ túc ư  nhị   ，bất cụ túc nhất   。vân hà đệ tam  ，tam sự  cụ túc ？thị nhân ư  Phật Pháp trung  ，như thật tri  dĩ   ，kiến  tứ   chân đế dĩ   ，đắc   A-na-hàm ，nãi chí đa hữu phước đức  ，hoạch   ư  lợi dưỡng  ，thị danh đệ tam  ，tam sự  cụ túc 。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一四五） 
（nhất   tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如世間善乘之馬，凡有三種，人亦如是。有三種人，其第一者，駿疾、色、乘，悉皆具足。若有人於佛法中，如實知見四真諦，已斷於三漏，所謂欲漏、有漏、無明漏，解脫知見具足，盡諸有結，心得自在，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，得阿羅漢，是名駿疾具足。餘如上說。云何第二？二事具足，一不具足。於佛法中，如實知見四真諦已，乃至得阿羅漢，若通問難。餘如上說。云何第三？三事具足。是人於佛法中，如實知見四真諦已，乃至有福德，能得利養，是名三事具足。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  thế gian thiện  thừa  chi mã   ，phàm  hữu  tam chủng  ，nhân   diệc như thị 。hữu  tam chủng  nhân   ，kỳ  đệ   nhất giả ，tuấn   tật   、sắc   、thừa  ，tất giai  cụ túc 。nhược hữu nhân   ư  Phật Pháp trung  ，như thật tri kiến  tứ   chân đế ，dĩ đoạn  ư  tam lậu  ，sở vị dục   lậu  、hữu lậu 、vô minh lậu  ，giải thoát tri kiến  cụ túc ，tận  chư   hữu kết  ，tâm đắc tự tại  ，sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  ，đắc   A-la-hán ，thị danh tuấn   tật   cụ túc 。dư   như   thượng  thuyết  。vân hà đệ nhị  ？nhị   sự   cụ túc ，nhất   bất cụ túc 。ư  Phật Pháp trung  ，như thật tri kiến  tứ   chân đế dĩ   ，nãi chí đắc   A-la-hán ，nhược/nhã  thông   vấn   nạn/nan  。dư   như   thượng  thuyết  。vân hà đệ tam  ？tam sự  cụ túc 。thị nhân ư  Phật Pháp trung  ，như thật tri kiến  tứ   chân đế dĩ   ，nãi chí hữu  phước đức  ，năng đắc  lợi dưỡng  ，thị danh tam sự  cụ túc 。」
 
佛說是已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一四六） 
（nhất   tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「如是三種善調乘馬，應為王者及王子乘。何等三種？所謂駿疾具足、色具足、乘具足。三種比丘，如彼三馬。若比丘具足三事，宜應禮拜供養，合掌讚嘆，是名三事具足。云何色具足？具持禁戒，於波羅提木叉善能護持，往返出入，具諸威儀。於小罪中，心生大怖，堅持禁戒，無有毀損，是名色具足。云何力具足？惡法未生，能令不生惡法，已生方便令滅；善法未生方便令生，善法已生方便令增廣。是名力具足。云何駿疾具足？若佛法中，如實知見四真諦已，是名駿疾具足。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như thị tam chủng  thiện  điều  thừa  mã   ，ưng  vi  Vương  giả cập Vương tử thừa  。hà đẳng  tam chủng  ？sở vị tuấn   tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、thừa  cụ túc 。tam chủng  Tỳ-kheo ，như   bỉ   tam mã  。nhược/nhã  Tỳ-kheo cụ túc tam sự  ，nghi   ưng  lễ bái  cúng dường ，hợp chưởng tán thán  ，thị danh tam sự  cụ túc 。vân hà sắc cụ  túc   ？cụ   trì   cấm giới ，ư  Ba la đề mộc xoa  thiện năng  hộ trì  ，vãng phản  xuất nhập  ，cụ   chư   uy nghi 。ư  tiểu tội  trung  ，tâm sanh  Đại  bố/phố ，kiên   trì   cấm giới ，vô hữu hủy   tổn   ，thị danh sắc cụ  túc   。vân hà lực   cụ túc ？ác pháp  vị sanh  ，năng  lệnh  bất sanh  ác pháp  ，dĩ sanh  phương tiện  lệnh  diệt   ；thiện  Pháp   vị sanh  phương tiện  lệnh  sanh  ，thiện  Pháp   dĩ sanh  phương tiện  lệnh  tăng  quảng  。thị danh lực   cụ túc 。vân hà tuấn   tật   cụ túc ？nhược/nhã  Phật Pháp trung  ，như thật tri kiến  tứ   chân đế dĩ   ，thị danh tuấn   tật   cụ túc 。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一四七） 
（nhất   tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「有四良馬，王者應乘。何等為四？善調駿疾，能忍，善住不鬪。比丘如是成就四種，當應歸依，供養禮拜，合掌恭敬，於世間中，無上福田。何等為四？所謂善調駿疾，能令善住不鬪。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ   lương   mã   ，Vương  giả ưng  thừa  。hà đẳng  vi  tứ   ？thiện  điều  tuấn   tật   ，năng nhẫn  ，thiện  trụ/trú   bất đấu   。Tỳ-kheo như thị thành tựu tứ chủng  ，đương  ưng  quy y ，cúng dường lễ bái  ，hợp chưởng cung kính  ，ư  thế gian trung  ，vô thượng phước điền  。hà đẳng  vi  tứ   ？sở vị thiện  điều  tuấn   tật   ，năng  lệnh  thiện  trụ/trú   bất đấu   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一四八） 
（nhất   tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種馬，賢人應乘，是世間所有。何等為四？其第一者，見舉鞭影，即便驚悚，隨御者意。其第二者，鞭觸身毛，即便驚悚，稱御者意。其第三者，鞭觸身肉，然後乃驚，隨御者意。其第四者，鞭徹肉骨，然後乃驚，稱御者意。丈夫之乘，亦有四種。何等為四？其第一者，聞他聚落，若男若女，為病所惱，極為困篤，展轉欲死。聞是語已，於世俗法，深知厭惡。以厭惡故，至心修善，是名丈夫調順之乘，如見鞭影，稱御者意。其第二者，見於己身聚落之中，若男若女，有得重病，遂至困篤，即便命終。覩斯事已，深生厭患。以厭患故，至心修善，是名丈夫調順之乘，如觸身毛，稱御者意。其第三者，雖復見於己聚落中有病死者，不生厭惡。見於己身、所有親族、輔弼己者，遇病困篤，遂至命終，然後乃能於世間法，生厭惡心。以厭惡故，勤修善行，是名丈夫調順之乘，如觸毛肉，稱御者意。其第四者，雖復見之所有親族、輔弼己者，遇病喪亡，而猶不生厭惡之心。若身自病，極為困篤，受大苦惱，情甚不樂，然後乃生厭惡之心。以厭惡故，修諸善行，是名丈夫善調之乘，如見鞭觸肉骨，隨御者意。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chủng  mã   ，hiền nhân  ưng  thừa  ，thị  thế gian sở hữu  。hà đẳng  vi  tứ   ？kỳ  đệ   nhất giả ，kiến  cử   tiên   ảnh   ，tức   tiện   kinh   tủng   ，tùy   ngự giả ý   。kỳ  đệ   nhị giả ，tiên   xúc   thân mao  ，tức   tiện   kinh   tủng   ，xưng  ngự giả ý   。kỳ  đệ   tam giả ，tiên   xúc   thân nhục  ，nhiên hậu  nãi  kinh   ，tùy   ngự giả ý   。kỳ  đệ   tứ giả ，tiên   triệt   nhục  cốt   ，nhiên hậu  nãi  kinh   ，xưng  ngự giả ý   。trượng phu chi thừa  ，diệc   hữu  tứ chủng  。hà đẳng  vi  tứ   ？kỳ  đệ   nhất giả ，văn  tha  tụ lạc  ，nhược nam nhược nữ ，vi  bệnh   sở   não   ，cực  vi  khốn   đốc   ，triển chuyển  dục tử  。văn  thị  ngữ  dĩ   ，ư  thế tục  Pháp   ，thâm   tri   yếm ố 。dĩ  yếm ố cố  ，chí tâm  tu thiện  ，thị danh trượng phu điều  thuận   chi thừa  ，như   kiến  tiên   ảnh   ，xưng  ngự giả ý   。kỳ  đệ   nhị giả ，kiến  ư  kỷ thân  tụ lạc  chi trung  ，nhược nam nhược nữ ，hữu  đắc   trọng  bệnh   ，toại   chí   khốn   đốc   ，tức   tiện   mạng chung  。đổ   tư   sự   dĩ   ，thâm sanh  yếm hoạn  。dĩ  yếm hoạn  cố  ，chí tâm  tu thiện  ，thị danh trượng phu điều  thuận   chi thừa  ，như   xúc   thân mao  ，xưng  ngự giả ý   。kỳ  đệ   tam giả ，tuy   phục  kiến  ư  kỷ   tụ lạc  trung hữu  bệnh tử  giả ，bất sanh  yếm ố 。kiến  ư  kỷ thân  、sở hữu  thân  tộc   、phụ   bật kỷ   giả ，ngộ   bệnh   khốn   đốc   ，toại   chí   mạng chung  ，nhiên hậu  nãi  năng  ư  thế gian pháp  ，sanh  yếm ố tâm   。dĩ  yếm ố cố  ，cần   tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，thị danh trượng phu điều  thuận   chi thừa  ，như   xúc   mao  nhục  ，xưng  ngự giả ý   。kỳ  đệ   tứ giả ，tuy   phục  kiến  chi sở hữu  thân  tộc   、phụ   bật kỷ   giả ，ngộ   bệnh   tang  vong  ，nhi   do  bất sanh  yếm ố chi tâm   。nhược/nhã  thân  tự   bệnh   ，cực  vi  khốn   đốc   ，thọ/thụ   đại khổ não  ，Tình   thậm   bất lạc/nhạc  ，nhiên hậu  nãi  sanh  yếm ố chi tâm   。dĩ  yếm ố cố  ，tu   chư thiện  hạnh/hành/hàng  ，thị danh trượng phu thiện  điều  chi thừa  ，như   kiến  tiên   xúc   nhục  cốt   ，tùy   ngự giả ý   。」
 
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一四九） 
（nhất   tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「馬有八種，過世間所知，現在可見。何等為八？一者，乘馬之人控轡秉策，將即遠路，而彼惡馬嚙銜跳躑，頓絕羈勒，破碎乘具，傷毀形體，是名馬過。其第二者，御者乘之，不肯前進，而此惡馬騰躍叵制，破碎乘具。其第三者，御者乘之，不肯著路，但踰坑塹。其第四者，若乘之時，不肯前進，返更却行。其第五者，都不畏於御乘之人、鞭策之痛。其第六者，御馬之人，以鞭策之，方便距地二足雙立。其第七者，御馬之人意欲馳驟，返更臥地，不肯進路。其第八者，御馬之人意欲令行，而返停住。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「mã   hữu  bát chủng  ，quá/qua  thế gian sở tri  ，hiện tại khả kiến  。hà đẳng  vi  bát   ？nhất giả ，thừa  mã   chi nhân   khống   bí   bỉnh   sách   ，tướng  tức   viễn  lộ   ，nhi   bỉ   ác  mã   嚙hàm   khiêu   trịch   ，đốn   tuyệt   ky   lặc   ，phá   toái   thừa  cụ   ，thương   hủy   hình   thể   ，thị danh mã   quá/qua  。kỳ  đệ   nhị giả ，ngự giả thừa  chi ，bất khẳng  tiền   tiến/tấn   ，nhi   thử   ác  mã   đằng   dược   phả   chế   ，phá   toái   thừa  cụ   。kỳ  đệ   tam giả ，ngự giả thừa  chi ，bất khẳng  trước/trứ  lộ   ，đãn   du   khanh tiệm  。kỳ  đệ   tứ giả ，nhược/nhã  thừa  chi thời  ，bất khẳng  tiền   tiến/tấn   ，phản   cánh  khước  hạnh/hành/hàng  。kỳ  đệ   ngũ giả ，đô bất  úy   ư  ngự  thừa  chi nhân   、tiên   sách   chi thống   。kỳ  đệ   lục giả ，ngự  mã   chi nhân   ，dĩ  tiên   sách   chi ，phương tiện  cự   địa   nhị túc  song   lập   。kỳ  đệ   thất giả ，ngự  mã   chi nhân   ý   dục   trì  sậu   ，phản   cánh  ngọa   địa   ，bất khẳng  tiến/tấn   lộ   。kỳ  đệ   bát giả ，ngự  mã   chi nhân   ý   dục   lệnh  hạnh/hành/hàng  ，nhi   phản   đình   trụ/trú   。
 
「於佛法中，修學丈夫亦有如是八種過患。何等為八？若比丘同梵行者，有見聞疑事覺觸己身，即語彼言：『汝於今者，稚小無智，不善不了，汝今應當覺觸餘人，云何乃欲覺觸於我？汝自有過，反舉他事。』如是之人猶第一馬。其第二者，見他比丘有見聞疑罪，同梵行者即便語彼：『有罪人言，汝於今者，犯如是罪。』時有罪人復語彼言：『汝今自犯如是之罪，若懺悔者，然後乃可糺舉我罪。』如是之人猶第二馬所有過失。其第三者，若有比丘作見聞疑罪，為他所舉，便作異語，隨於愛瞋及以怖，癡心生忿怒，如是之人猶第三馬所有過失。其第四者，若有比丘亦復作於見聞疑罪，為他所舉，即便語彼舉事人言：『我都不憶犯如是罪。』當知此人同第四馬所有過失。其第五者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，同梵行者而來舉之。時，犯罪人即攝衣鉢，隨意而去，其心都無畏忌眾僧及舉事者。當知斯人同第五馬所有過失。其第六者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，同梵行者而舉其事。時犯罪人即便於彼高處而坐，與諸長老比丘諍論道理，舉手大喚，作如是言：『汝等諸人，悉皆自犯見聞疑罪，而更說我犯如是罪。』當知斯人同第六馬所有過患。其第七者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，清淨比丘糺舉其事，彼有罪人嘿然而住，亦復不言有罪無罪，惱亂眾僧。當知斯人同第七馬所作過失。其第八者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，清淨比丘發舉其事，彼犯罪人即便捨戒，退失善根，罷道還俗。既休道已，在寺門邊，住立一面，語諸比丘：『我今還俗，為滿汝等所願以不？汝今歡喜極快樂不？』當知是人同第八馬所有過患。」 
「ư  Phật Pháp trung  ，tu học  trượng phu diệc   hữu  như thị bát chủng  quá hoạn  。hà đẳng  vi  bát   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo đồng   phạm hạnh  giả ，hữu  kiến văn  nghi   sự   giác  xúc   kỷ thân  ，tức   ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ   ư  kim   giả ，trĩ   tiểu   vô trí  ，bất thiện  bất liễu ，nhữ   kim   ứng đương giác  xúc   dư   nhân   ，vân hà nãi  dục giác  xúc   ư  ngã   ？nhữ   tự hữu  quá/qua  ，phản  cử   tha sự  。』như thị chi nhân do  đệ nhất  mã   。kỳ  đệ   nhị giả ，kiến  tha  Tỳ-kheo hữu  kiến văn  nghi   tội   ，đồng   phạm hạnh  giả tức   tiện   ngữ  bỉ   ：『hữu  tội nhân  ngôn  ，nhữ   ư  kim   giả ，phạm   như thị tội   。』thời  hữu  tội nhân  phục  ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ   kim   tự   phạm   như thị chi tội   ，nhược/nhã  sám hối giả ，nhiên hậu  nãi  khả  糺cử   ngã   tội   。』như thị chi nhân do  đệ nhị  mã   sở hữu  quá thất  。kỳ  đệ   tam giả ，nhược hữu Tỳ-kheo tác kiến văn  nghi   tội   ，vi  tha sở  cử   ，tiện   tác dị ngữ  ，tùy   ư  ái   sân   cập dĩ  bố/phố ，si   tâm sanh  phẫn nộ ，như thị chi nhân do  đệ   tam mã  sở hữu  quá thất  。kỳ  đệ   tứ giả ，nhược hữu Tỳ-kheo diệc   phục  tác ư  kiến văn  nghi   tội   ，vi  tha sở  cử   ，tức   tiện   ngữ  bỉ   cử   sự   nhân   ngôn  ：『ngã   đô bất  ức   phạm   như thị tội   。』đương tri thử   nhân   đồng   đệ   tứ mã  sở hữu  quá thất  。kỳ  đệ   ngũ giả ，nhược hữu Tỳ-kheo diệc   phục  phạm   ư  kiến văn  nghi   tội   ，đồng   phạm hạnh  giả nhi   lai  cử   chi 。thời  ，phạm   tội nhân  tức   nhiếp   y bát ，tùy ý  nhi   khứ  ，kỳ tâm đô   vô úy  kị  chúng   tăng   cập cử   sự   giả 。đương tri tư   nhân   đồng   đệ ngũ  mã   sở hữu  quá thất  。kỳ  đệ   lục giả ，nhược hữu Tỳ-kheo diệc   phục  phạm   ư  kiến văn  nghi   tội   ，đồng   phạm hạnh  giả nhi   cử   kỳ  sự   。thời  phạm   tội nhân  tức   tiện   ư  bỉ   cao   xứ/xử  nhi   tọa   ，dữ  chư   Trưởng-lão Tỳ-kheo tranh luận  đạo lý  ，cử   thủ   Đại  hoán   ，tác như thị ngôn  ：『nhữ đẳng  chư   nhân   ，tất giai  tự   phạm   kiến văn  nghi   tội   ，nhi   cánh  thuyết  ngã   phạm   như thị tội   。』đương tri tư   nhân   đồng   đệ lục  mã   sở   hữu quá hoạn  。kỳ  đệ   thất giả ，nhược hữu Tỳ-kheo diệc   phục  phạm   ư  kiến văn  nghi   tội   ，thanh tịnh Tỳ-kheo 糺cử   kỳ  sự   ，bỉ   hữu  tội nhân  嘿nhiên nhi   trụ/trú   ，diệc   phục  bất ngôn  hữu tội  vô tội  ，não loạn  chúng   tăng   。đương tri tư   nhân   đồng   đệ thất  mã   sở tác  quá thất  。kỳ  đệ   bát giả ，nhược hữu Tỳ-kheo diệc   phục  phạm   ư  kiến văn  nghi   tội   ，thanh tịnh Tỳ-kheo phát   cử   kỳ  sự   ，bỉ   phạm   tội nhân  tức   tiện   xả   giới   ，thoái thất  thiện căn  ，bãi  đạo  hoàn tục  。ký   hưu   đạo  dĩ   ，tại   tự   môn   biên   ，trụ lập  nhất diện ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ：『ngã   kim   hoàn tục  ，vi  mãn   nhữ đẳng  sở nguyện  dĩ  bất ？nhữ   kim   hoan hỉ  cực  khoái lạc bất ？』đương tri thị nhân đồng   đệ bát mã   sở   hữu quá hoạn  。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一五〇） 
（nhất   ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有八種馬為賢所乘。所言賢者，轉輪聖王。何等為八？賢乘所生，是名第一賢馬之相。其第二者，極為調善，終不惱觸其餘凡馬，是名第二賢馬之相。其第三馬，所食之草，不擇好惡，悉盡無遺，是亦名為賢馬乘相。其第四者，有穢惡物，生不淨相，大小便處，終不於中止住眠臥，是名第四具賢馬相。其第五者，能示御者惡馬之過，能教御者治於惡馬所有疹態，是亦名為賢馬之相。其第六者，能忍重擔，而不求輕，恒作是念：『我常見於餘馬擔時，當為伐之。』是名第六賢乘馬相。其第七者，常在道中，初不越逸，道雖微淺，明了知之，是名第七賢馬之相。其第八者，病雖困篤，乃至臨終，力用不異，是名第八賢乘馬相。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  bát chủng  mã   vi  hiền   sở   thừa  。sở ngôn  hiền giả ，Chuyển luân Thánh Vương  。hà đẳng  vi  bát   ？hiền   thừa  sở sanh  ，thị danh đệ nhất  hiền   mã   chi tướng  。kỳ  đệ   nhị giả ，cực  vi  điều thiện  ，chung   bất não   xúc   kỳ dư  phàm  mã   ，thị danh đệ nhị  hiền   mã   chi tướng  。kỳ  đệ   tam mã  ，sở   thực/tự  chi thảo   ，bất trạch   hảo ác  ，tất   tận  vô  di  ，thị  diệc   danh vi hiền   mã   thừa  tướng  。kỳ  đệ   tứ giả ，hữu  uế ác  vật   ，sanh  bất tịnh  tướng  ，Đại  tiểu tiện  xứ/xử  ，chung   bất ư  trung  chỉ trụ  miên   ngọa   ，thị danh đệ tứ  cụ   hiền   mã   tướng  。kỳ  đệ   ngũ giả ，năng  thị  ngự giả ác  mã   chi quá/qua  ，năng  giáo  ngự giả trì  ư  ác  mã   sở hữu  chẩn   thái   ，thị  diệc   danh vi hiền   mã   chi tướng  。kỳ  đệ   lục giả ，năng nhẫn  trọng  đam/đảm  ，nhi   bất cầu  khinh  ，hằng  tác thị niệm ：『ngã   thường kiến  ư  dư   mã   đam/đảm  thời  ，đương  vi  phạt   chi 。』thị danh đệ lục  hiền   thừa  mã   tướng  。kỳ  đệ   thất giả ，thường   tại   đạo  trung  ，sơ   bất việt  dật   ，đạo  tuy   vi   thiển  ，minh liễu  tri   chi ，thị danh đệ   thất hiền  mã   chi tướng  。kỳ  đệ   bát giả ，bệnh   tuy   khốn   đốc   ，nãi chí lâm chung ，lực   dụng   bất dị   ，thị danh đệ bát hiền   thừa  mã   tướng  。
 
「丈夫賢乘亦有八事。何等為八？其第一者，若有比丘善持禁戒，具足威儀，往返人間，無所毀犯，設誤犯於微小罪者，心生大畏。持所受戒，猶如瞎者護餘一目。當知是人同彼初馬生賢乘處。其第二者，若有比丘具足善法，終不惱觸同梵行者，共住安樂，如水乳合。當知是人同第二馬，生於賢處。其第三者，復有比丘受飲食時，不擇好惡，悉食無餘。當知斯人同第三馬，生於賢處。其第四者，若有比丘見諸惡法不清淨者，心生厭患，悉皆遠離三業不善，呵責惡法鄙陋下賤。當知是人同第四馬，生於賢處。其第五者，若有比丘既犯罪已，親於佛前陳己過罪，亦復於梵行所說，自發瑕疵。當知是人同第五馬，生於賢處。其第六者，若有比丘具足學戒，見同梵行諸比丘等，於戒有犯，心每念言：『我當修學，令無所毀。』當知斯人同第六馬，生於賢處。其第七者，若有比丘行八正道，不行邪徑。當知此人同第七馬不行非道，生於賢處。其第八者，若有比丘病雖困篤，乃至欲死，精勤無懈，志性堅固，不可輕動，恒欲進求諸勝妙法，心無疲倦。當知是人同第八馬，至死盡力，生於賢處，佛教法中，能得真實。」 
「trượng phu hiền   thừa  diệc   hữu  bát   sự   。hà đẳng  vi  bát   ？kỳ  đệ   nhất giả ，nhược hữu Tỳ-kheo thiện  trì   cấm giới ，cụ túc uy nghi ，vãng phản  nhân gian ，vô sở  hủy phạm  ，thiết ngộ phạm  ư  vi   tiểu tội  giả ，tâm sanh  Đại  úy   。trì   sở thọ  giới   ，do như  hạt   giả hộ   dư   nhất   mục   。đương tri thị nhân đồng   bỉ   sơ   mã   sanh  hiền   thừa  xứ/xử  。kỳ  đệ   nhị giả ，nhược hữu Tỳ-kheo cụ túc thiện  Pháp   ，chung   bất não   xúc   đồng   phạm hạnh  giả ，cộng trụ  an lạc ，như   thủy nhũ  hợp  。đương tri thị nhân đồng   đệ nhị  mã   ，sanh  ư  hiền   xứ/xử  。kỳ  đệ   tam giả ，phục hưũ Tỳ-kheo thọ/thụ   ẩm  thực thời ，bất trạch   hảo ác  ，tất   thực/tự  vô dư  。đương tri tư   nhân   đồng   đệ   tam mã  ，sanh  ư  hiền   xứ/xử  。kỳ  đệ   tứ giả ，nhược hữu Tỳ-kheo kiến  chư ác  Pháp   bất thanh tịnh giả ，tâm sanh  yếm hoạn  ，tất giai  viễn ly  tam nghiệp  bất thiện  ，ha trách  ác pháp  bỉ   lậu   hạ tiện  。đương tri thị nhân đồng   đệ   tứ mã  ，sanh  ư  hiền   xứ/xử  。kỳ  đệ   ngũ giả ，nhược hữu Tỳ-kheo ký   phạm tội dĩ   ，thân  ư  Phật tiền trần  kỷ   quá tội  ，diệc   phục  ư  phạm hạnh  sở thuyết  ，tự   phát   hà   Tỳ   。đương tri thị nhân đồng   đệ ngũ  mã   ，sanh  ư  hiền   xứ/xử  。kỳ  đệ   lục giả ，nhược hữu Tỳ-kheo cụ túc học   giới   ，kiến  đồng   phạm hạnh  chư   Tỳ-kheo đẳng ，ư  giới   hữu  phạm   ，tâm   mỗi  niệm ngôn  ：『ngã   đương  tu học  ，lệnh  vô sở  hủy   。』đương tri tư   nhân   đồng   đệ lục  mã   ，sanh  ư  hiền   xứ/xử  。kỳ  đệ   thất giả ，nhược hữu Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  Bát Chánh Đạo ，bất hạnh/hành tà  kính   。đương tri thử   nhân   đồng   đệ thất  mã   bất hạnh/hành phi đạo  ，sanh  ư  hiền   xứ/xử  。kỳ  đệ   bát giả ，nhược hữu Tỳ-kheo bệnh   tuy   khốn   đốc   ，nãi chí dục tử  ，tinh cần  vô giải  ，chí   tánh   kiên cố ，bất khả khinh  động   ，hằng  dục   tiến/tấn   cầu   chư   thắng diệu  Pháp   ，tâm   vô  bì quyện 。đương tri thị nhân đồng   đệ bát mã   ，chí   tử   tận  lực   ，sanh  ư  hiền   xứ/xử  ，Phật giáo  Pháp   trung  ，năng đắc  chân   thật   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一五一） 
（nhất   ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在那提迦國瓫寔迦精舍。爾時，世尊告大迦旃延：「定意莫亂，當如善乘，調攝諸根，勿同惡馬，諸根馳散。猶如惡馬繫之槽上，唯念水草，餘無所知。若不得食，斷絕羇靽。亦如有人多與欲結相應，以貪欲故，多有嫌恨之心，多起欲覺，以有欲覺，生諸惱害，種種惡覺由斯而生。以是事故，不知出要，終不能識欲之體相。若復有人，躭好睡眠，以常眠故，多起亂想，種種煩惱從之生長。以是義故，不知出要、對治之法。若復有人，多生掉悔，以其常生掉悔心故，於諸法相不能分明。當知掉悔為散亂因，以是因緣，不知出要、對治之法。若復有人，多生疑心，以疑心故，於諸法中猶豫不了。以斯義故，不知出要、對治之法。如善乘馬，繫之櫪上，其心都不思於水草，不絕羇靽。譬如有人心無欲結，但有淨想，以不染著是欲想故，亦復不生掉悔疑等睡眠之蓋，以其不生五蓋之心因緣力故，便知出要、對治之法。比丘，如是不依於彼地水火風，亦復不依四無色定而生禪法，不依此世，不依他世，亦復不依日月星辰，不依見聞，不依識識，不依智知，不依推求心識境界，亦不依止覺知，獲得無所依止禪。若有比丘，不依如是諸地禪法，得深定故，釋提桓因、三十三天及諸梵眾，皆悉合掌恭敬尊重，歸依是人。我等今者，不知當依何法則而得禪定？」 
nhất thời  ，Phật tại   na đề  Ca  quốc   瓫thật   Ca  Tịnh Xá 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Đại  Ca-chiên-diên  ：「định ý  mạc  loạn   ，đương  như   thiện  thừa  ，điều  nhiếp   chư căn  ，vật   đồng   ác  mã   ，chư căn  trì tán  。do như  ác  mã   hệ   chi tào   thượng  ，duy  niệm   thủy   thảo   ，dư   vô sở  tri   。nhược/nhã  bất đắc thực/tự  ，đoạn tuyệt ki   靽。diệc   như hữu  nhân   đa   dữ dục  kết/kiết   tướng ứng  ，dĩ  tham dục  cố  ，đa hữu hiềm hận  chi tâm   ，đa   khởi   dục giác  ，dĩ  hữu  dục giác  ，sanh  chư   não hại  ，chủng chủng ác giác  do tư  nhi   sanh  。dĩ  thị  sự   cố  ，bất tri   xuất  yếu  ，chung   bất năng thức  dục   chi thể   tướng  。nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，đam   hảo  thụy miên ，dĩ  thường   miên   cố  ，đa   khởi   loạn tưởng  ，chủng chủng phiền não  tùng  chi sanh  trường/trưởng  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，bất tri   xuất  yếu  、đối trì  chi Pháp   。nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，đa sanh  điệu hối  ，dĩ  kỳ  thường sanh điệu hối  tâm   cố  ，ư  chư   Pháp tướng bất năng  phân minh 。đương tri điệu hối  vi  tán loạn  nhân   ，dĩ  thị  nhân duyên  ，bất tri   xuất  yếu  、đối trì  chi Pháp   。nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，đa sanh  nghi tâm  ，dĩ  nghi tâm  cố  ，ư  chư Pháp trung  do dự  bất liễu 。dĩ  tư   nghĩa   cố  ，bất tri   xuất  yếu  、đối trì  chi Pháp   。như   thiện  thừa  mã   ，hệ   chi lịch   thượng  ，kỳ tâm đô bất  tư  ư  thủy   thảo   ，bất tuyệt   ki   靽。thí như  hữu  nhân tâm vô  dục   kết/kiết   ，đãn   hữu tịnh tưởng   ，dĩ  bất nhiễm trước  thị  dục tưởng  cố  ，diệc   phục  bất sanh  điệu hối  nghi   đẳng thụy miên chi cái   ，dĩ  kỳ  bất sanh  ngũ cái  chi tâm   nhân duyên  lực   cố  ，tiện   tri   xuất  yếu  、đối trì  chi Pháp   。Tỳ-kheo ，như thị bất y  ư  bỉ   địa   thủy   hỏa   phong   ，diệc   phục  bất y  tứ vô sắc định  nhi   sanh  Thiền pháp  ，bất y  thử thế  ，bất y tha  thế   ，diệc   phục  bất y  nhật nguyệt tinh   Thần  ，bất y  kiến văn  ，bất y  thức  thức  ，bất y  trí   tri   ，bất y  thôi cầu  tâm thức  cảnh giới ，diệc   bất y chỉ  giác tri  ，hoạch đắc  vô sở y chỉ  Thiền  。nhược hữu Tỳ-kheo ，bất y  như thị chư   địa   Thiền pháp  ，đắc   thâm   định  cố  ，Thích-đề-hoàn-nhân  、tam thập tam thiên  cập chư   phạm  chúng   ，giai tất hợp chưởng cung kính  tôn trọng ，quy y thị nhân 。ngã đẳng kim   giả ，bất tri   đương  y  hà   Pháp   tức   nhi   đắc   Thiền định  ？」
 
爾時，尊者薄迦梨在佛後立，以扇扇佛，即白佛言：「世尊！云何比丘修諸禪定，不依四大及四無色，乃至不依覺觀之想？若如是者，諸比丘等云何而得如是禪定？釋提桓因及諸大眾合掌恭敬，尊重讚嘆得斯定者，而作是言：『此善男子，丈夫中上，依止何事而修諸禪？』」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả bạc  Ca lê  tại   Phật hậu  lập   ，dĩ  phiến  phiến  Phật ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Tỳ-kheo tu   chư   Thiền định  ，bất y  tứ đại cập tứ vô sắc  ，nãi chí bất y  giác  quán  chi tưởng   ？nhược như  thị  giả ，chư   Tỳ-kheo đẳng vân hà nhi   đắc   như thị Thiền định  ？Thích-đề-hoàn-nhân  cập chư   Đại chúng hợp chưởng cung kính  ，tôn trọng tán thán  đắc   tư   định  giả ，nhi tác thị ngôn ：『thử   Thiện nam tử  ，trượng phu trung  thượng  ，y chỉ  hà   sự   nhi   tu   chư   Thiền  ？』」
 
佛告薄迦梨：「若有比丘深修禪定，觀彼大地悉皆虛偽，都不見有真實地想，水火風種，及四無色，此世、他世、日月星辰、識知見聞、推求覺觀、心意境界，及以於彼智不及處，亦復如是，皆悉虛偽，無有實法，但以假號，因緣和合，有種種名，觀斯空寂，不見有法，及以非法。」 
Phật cáo  bạc  Ca lê  ：「nhược hữu Tỳ-kheo thâm   tu   Thiền định  ，quán  bỉ   Đại địa  tất giai  hư  ngụy ，đô bất  kiến  hữu  chân   thật   địa   tưởng   ，thủy   hỏa   phong   chủng  ，cập tứ vô sắc  ，thử thế  、tha thế  、nhật nguyệt tinh   Thần  、thức  tri kiến  văn  、thôi cầu  giác  quán  、tâm   ý cảnh giới  ，cập dĩ  ư  bỉ   trí   bất cập  xứ/xử  ，diệc phục như thị ，giai tất hư  ngụy ，vô hữu thật Pháp  ，đãn   dĩ  giả  hiệu   ，nhân duyên hòa hợp  ，hữu  chủng chủng danh   ，quán  tư   không tịch  ，bất kiến  hữu pháp  ，cập dĩ  phi pháp  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今薄迦梨， 
「nhữ   kim   bạc  Ca lê  ，
 
應當如是知， 
ứng đương như thị tri  ，
 
習於坐禪法， 
tập   ư  tọa Thiền  Pháp   ，
 
觀察無所有。 
quan sát vô sở hữu  。
 
天主憍尸迦， 
Thiên Chủ Kiêu-thi-ca  ，
 
及三十三天， 
cập tam thập tam thiên  ，
 
世界根本主， 
thế giới căn bản  chủ   ，
 
大梵天王等， 
Đại phạm Thiên Vương  đẳng ，
 
合掌恭敬禮， 
hợp chưởng cung kính  lễ   ，
 
稽首人中尊， 
khể thủ  nhân trung tôn  ，
 
咸皆稱斯言： 
hàm   giai   xưng  tư   ngôn  ：
 
『南無善丈夫！ 
『Nam mô thiện trượng phu  ！
 
我等不知汝， 
ngã đẳng bất tri   nhữ   ，
 
依憑何法則， 
y bằng  hà   Pháp   tức   ，
 
而得是深定， 
nhi   đắc   thị  thâm   định  ，
 
諸人所不了。』」 
chư   nhân   sở   bất liễu 。』」
 
說斯法時，大迦旃延遠塵離垢，得法眼淨。薄迦梨比丘煩惱永滅，不受後生，盡諸有結。 
thuyết  tư   Pháp   thời  ，Đại  Ca-chiên-diên  viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。bạc  Ca lê  Tỳ-kheo phiền não  vĩnh diệt  ，bất thọ/thụ   hậu sanh  ，tận  chư   hữu kết  。
 
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
惡馬、調順馬 
ác  mã   、điều  thuận   mã   
 
賢乘、三及四 
hiền   thừa  、tam  cập tứ   
 
鞭影并調乘 
tiên   ảnh   tinh  điều  thừa  
 
有過、八種惡 
hữu quá  、bát chủng  ác  
 
迦旃延離垢 
Ca-chiên-diên  ly cấu  
 
十事悉皆竟 
thập sự  tất giai  cánh   
 
（一五二） 
（nhất   ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名為優婆塞義？唯願如來為我敷演。」 
nhất thời  ，Phật tại   Ca-tỳ la  vệ   quốc   Ni-câu-đà  lâm   。thời  Thích ma nam  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  vi  ưu-bà-tắc  nghĩa   ？duy nguyện Như Lai  vi  ngã   phu diễn  。」
 
佛告釋摩男：「在家白衣歸依三寶，以是義故，名優婆塞，汝即其人。」 
Phật cáo  Thích ma nam  ：「tại gia  bạch y quy y Tam Bảo ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，danh   ưu-bà-tắc  ，nhữ   tức   kỳ nhân 。」
 
時，釋摩男復白佛言：「世尊！云何名優婆塞信？」 
thời  ，Thích ma nam  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  tín   ？」
 
佛告釋摩男：「於如來所，深生信心，安住信中，終不為彼沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，不信所壞，是名優婆塞信。」 
Phật cáo  Thích ma nam  ：「ư  Như Lai  sở   ，thâm   sanh tín tâm ，an trụ  tín   trung  ，chung   bất vi  bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn 、nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  、nhược/nhã  nhân   ，bất tín  sở   hoại   ，thị danh ưu-bà-tắc  tín   。」
 
時釋摩男復白佛言：「云何優婆塞戒？」 
thời  Thích ma nam  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà ưu-bà-tắc  giới   ？」
 
佛告釋摩男：「不殺、不盜、不婬、不欺，及不飲酒等，是名優婆塞戒。」 
Phật cáo  Thích ma nam  ：「bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   ，cập bất ẩm  tửu   đẳng ，thị danh ưu-bà-tắc  giới   。」
 
又問：「云何施具足？」 
hựu   vấn   ：「vân hà thí  cụ túc ？」
 
佛告釋摩男：「優婆塞法應捨慳貪，一切眾生，皆悉為彼貪嫉所覆，以是義故，應離慳貪及嫉妬意，生放捨心，躬自施與，無有疲厭，是名施具足。」 
Phật cáo  Thích ma nam  ：「ưu-bà-tắc  Pháp   ưng  xả   xan tham  ，nhất thiết chúng sanh ，giai tất vi  bỉ   tham tật sở   phước  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，ưng  ly   xan tham  cập tật đố  ý   ，sanh  phóng  xả tâm  ，cung   tự   thí dữ  ，vô hữu bì yếm  ，thị danh thí  cụ túc 。」
 
又問：「云何智慧具足？」 
hựu   vấn   ：「vân hà trí tuệ  cụ túc ？」
 
佛告釋摩男：「優婆塞如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，知此四諦，決定明了，是名慧具足。」 
Phật cáo  Thích ma nam  ：「ưu-bà-tắc  như thật tri  khổ   ，như thật tri  khổ tập  ，như thật tri  khổ   diệt   ，như thật tri  khổ   diệt đạo  ，tri   thử   Tứ đế  ，quyết  định  minh liễu  ，thị danh tuệ   cụ túc 。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一五三） 
（nhất   ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男與五百優婆塞往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如佛所說優婆塞義，在家白衣具丈夫志，歸命三寶，自言我是優婆塞者，云何而得須陀洹果？乃至阿那含耶？」 
nhất thời  ，Phật tại   Ca-tỳ la  vệ   quốc   Ni-câu-đà  lâm   。thời  Thích ma nam  dữ  ngũ bách  ưu-bà-tắc  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  ưu-bà-tắc  nghĩa   ，tại gia  bạch y cụ   trượng phu chí   ，quy mạng Tam Bảo ，tự   ngôn  ngã   thị  ưu-bà-tắc  giả ，vân hà nhi   đắc   Tu-đà-hoàn quả  ？nãi chí A-na-hàm da   ？」
 
佛告釋摩男：「斷除三結，身見、戒取，及疑網等。斷三結已，成須陀洹，更不復受三塗之身，於無上道，生決定信，人天七返，盡諸苦際，入於涅槃，是名優婆塞得須陀洹。」 
Phật cáo  Thích ma nam  ：「đoạn trừ  tam kết  ，thân kiến  、giới thủ  ，cập nghi võng  đẳng 。đoạn  tam kết  dĩ   ，thành  Tu đà Hoàn  ，cánh  bất phục  thọ/thụ   tam đồ  chi thân  ，ư  vô thượng đạo  ，sanh  quyết định tín  ，nhân thiên  thất   phản   ，tận  chư   khổ tế  ，nhập   ư  Niết-Bàn ，thị danh ưu-bà-tắc  đắc   Tu đà Hoàn  。」
 
又問：「云何而得斯陀含果？」 
hựu   vấn   ：「vân hà nhi   đắc   Tư đà hàm quả  ？」
 
佛告摩訶男：「斷三結已，薄婬怒癡，名斯陀含。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「đoạn  tam kết  dĩ   ，bạc  dâm nộ si  ，danh   Tư đà hàm  。」
 
又問：「云何而得阿那含果？」 
hựu   vấn   ：「vân hà nhi   đắc   A-na-hàm quả  ？」
 
佛告摩訶男：「若能斷三結及五下分，成阿那含。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「nhược/nhã  năng đoạn  tam kết  cập ngũ   hạ  phần  ，thành  A-na-hàm 。」
 
時摩訶男及五百優婆塞聞此法已，心生歡喜，而白佛言：「世尊！甚為希有！諸在家者，獲此勝利，一切咸應作優婆塞。」時摩訶男及諸優婆塞作是語已，禮佛而退。 
thời  Ma-ha nam   cập ngũ bách  ưu-bà-tắc  văn  thử pháp  dĩ   ，tâm sanh  hoan hỉ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm   vi  hy hữu  ！chư   tại gia giả  ，hoạch   thử   thắng lợi  ，nhất thiết hàm   ưng  tác ưu-bà-tắc  。」thời  Ma-ha nam   cập chư   ưu-bà-tắc  tác thị  ngữ  dĩ   ，lễ   Phật nhi thoái 。
 
諸比丘等聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo đẳng văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一五四） 
（nhất   ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。時釋摩男往詣佛所，修敬已畢，在一面坐，而白佛言：「世尊！云何名優婆塞具丈夫志？廣說如上。復當云何滿足諸行？」 
nhất thời  ，Phật tại   Ca-tỳ la  vệ   quốc   Ni-câu-đà  lâm   。thời  Thích ma nam  vãng nghệ Phật sở ，tu   kính   dĩ   tất   ，tại   nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  cụ   trượng phu chí   ？quảng thuyết  như   thượng  。phục  đương  vân hà mãn túc  chư hạnh  ？」
 
佛告摩訶男：「優婆塞雖具足信，未具禁戒，是名有信，不具於戒。欲求具足信戒之者，當勤方便，求使具足，是名信戒滿足優婆塞。」佛復告摩訶男：「優婆塞雖具信戒，捨不具足，為具足故，勤修方便，令得具足。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「ưu-bà-tắc  tuy   cụ túc tín   ，vị  cụ   cấm giới ，thị danh hữu tín  ，bất cụ  ư  giới   。dục cầu  cụ túc tín giới  chi giả ，đương  cần   phương tiện  ，cầu   sử  cụ túc ，thị danh tín giới  mãn túc  ưu-bà-tắc  。」Phật phục  cáo  Ma-ha nam   ：「ưu-bà-tắc  tuy   cụ   tín giới  ，xả   bất cụ túc ，vi  cụ túc cố  ，cần   tu phương tiện  ，lệnh  đắc   cụ túc 。」
 
時，摩訶男白佛言：「世尊！我於今者，具信、戒、捨，具足三支。」 
thời  ，Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  kim   giả ，cụ   tín   、giới   、xả   ，cụ túc tam chi  。」
 
佛告摩訶男：「雖具三事，然不數往僧坊精舍，以是因緣，名不具足，應勤方便，數往塔寺。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「tuy   cụ   tam sự  ，nhiên bất số  vãng   tăng phường  Tịnh Xá ，dĩ  thị  nhân duyên  ，danh   bất cụ túc ，ưng  cần   phương tiện  ，số  vãng   tháp tự  。」
 
時，摩訶男言諸優婆塞：「我今應當具足信戒，及以捨心，詣於塔寺。」 
thời  ，Ma-ha nam   ngôn  chư   ưu-bà-tắc  ：「ngã   kim   ứng đương cụ túc tín giới  ，cập dĩ  xả tâm  ，nghệ   ư  tháp tự  。」
 
佛告摩訶男：「若能具足信、戒、捨心，數詣塔寺，親近眾僧，是名具足。」佛告摩訶男：「雖復具足如上四事，若不聽法，名不具足。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「nhược/nhã  năng  cụ túc tín   、giới   、xả tâm  ，số  nghệ   tháp tự  ，thân cận chúng   tăng   ，thị danh cụ túc 。」Phật cáo  Ma-ha nam   ：「tuy   phục  cụ túc như   thượng  tứ sự  ，nhược/nhã  bất thính pháp  ，danh   bất cụ túc 。」
 
摩訶男言：「我能聽法。」 
Ma-ha nam   ngôn  ：「ngã   năng  thính pháp  。」
 
佛復告摩訶男：「雖能聽經，若不受持，亦名不具。雖能受持，不解其義，亦名不具。雖解義趣，而未能得如說修行，亦名不具。若能具足信、戒、捨心，數往塔寺聽法，受持、解其義趣，如說修行，是則名為滿足之行。摩訶男雖復具足信、戒、捨心，數詣塔寺，親近眾僧，然猶未能專心聽法，是亦名為行不具足。以斯義故，應當方便專心聽法。雖能聽法，若不受持，亦名不具，是故應當受持正法。雖能受持，若不解義，亦名不具，是故應當解其言趣。雖解義味，若復不能如說修行，亦名不具，是故應當如說修行。若能具足信心，持戒及捨心等，數往僧坊，專心聽法，受持莫忘，解其義趣，信戒捨心，往詣塔寺，聽受經法，受持不忘，解其義趣。若復不能如說修行，是亦名為不具足也。摩訶男！優婆塞以信心故，則能持戒。以持戒故，能具捨心。具捨心故，能往詣僧坊。往詣僧坊故，能專心聽法。專心聽法故，則能受持。能受持故，解其義趣。解其義趣，能如說修行。能如說修行故，勤作方便，能令滿足。」 
Phật phục  cáo  Ma-ha nam   ：「tuy   năng  thính   Kinh   ，nhược/nhã  bất thọ trì ，diệc   danh   bất cụ  。tuy   năng  thọ trì ，bất giải  kỳ nghĩa ，diệc   danh   bất cụ  。tuy   giải  nghĩa thú  ，nhi   vị năng  đắc   như thuyết tu hành ，diệc   danh   bất cụ  。nhược/nhã  năng  cụ túc tín   、giới   、xả tâm  ，số  vãng   tháp tự  thính pháp  ，thọ trì 、giải  kỳ  nghĩa thú  ，như thuyết tu hành ，thị tắc  danh vi mãn túc  chi hạnh/hành/hàng  。Ma-ha nam   tuy   phục  cụ túc tín   、giới   、xả tâm  ，số  nghệ   tháp tự  ，thân cận chúng   tăng   ，nhiên do  vị năng  chuyên tâm  thính pháp  ，thị  diệc   danh vi hạnh/hành/hàng  bất cụ túc 。dĩ  tư   nghĩa   cố  ，ứng đương phương tiện  chuyên tâm  thính pháp  。tuy   năng  thính pháp  ，nhược/nhã  bất thọ trì ，diệc   danh   bất cụ  ，thị cố ứng đương thọ trì chánh pháp  。tuy   năng  thọ trì ，nhược/nhã  bất giải  nghĩa   ，diệc   danh   bất cụ  ，thị cố ứng đương giải  kỳ  ngôn  thú  。tuy   giải  nghĩa   vị   ，nhược phục  bất năng  như thuyết tu hành ，diệc   danh   bất cụ  ，thị cố ứng đương như thuyết tu hành 。nhược/nhã  năng  cụ túc tín tâm  ，trì giới cập xả tâm  đẳng ，số  vãng   tăng phường  ，chuyên tâm  thính pháp  ，thọ trì mạc  vong   ，giải  kỳ  nghĩa thú  ，tín giới  xả tâm  ，vãng   nghệ   tháp tự  ，thính thọ  Kinh pháp  ，thọ trì bất vong  ，giải  kỳ  nghĩa thú  。nhược phục  bất năng  như thuyết tu hành ，thị  diệc   danh vi bất cụ túc dã  。Ma-ha nam   ！ưu-bà-tắc  dĩ  tín tâm  cố  ，tức   năng  trì giới 。dĩ  trì giới cố  ，năng  cụ   xả tâm  。cụ   xả tâm  cố  ，năng  vãng   nghệ   tăng phường  。vãng   nghệ   tăng phường  cố  ，năng  chuyên tâm  thính pháp  。chuyên tâm  thính pháp  cố  ，tức   năng  thọ trì 。năng  thọ trì cố  ，giải  kỳ  nghĩa thú  。giải  kỳ  nghĩa thú  ，năng  như thuyết tu hành 。năng  như thuyết tu hành cố  ，cần   tác phương tiện  ，năng  lệnh  mãn túc  。」
 
時摩訶男復白佛言：「世尊！云何優婆塞具足幾支，自利未利於他？」 
thời  Ma-ha nam   phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà ưu-bà-tắc  cụ túc kỷ  chi   ，tự lợi  vị  lợi   ư tha  ？」
 
佛告摩訶男：「具足八支能自利益，未利於他。何等為八？優婆塞自己有信，不能教他。自持淨戒，不能教人令持禁戒。自修於捨，不能教人令行布施。自往詣塔寺，親近比丘，不能教人往詣塔寺，親近比丘。自能聽法，不能教人令聽正法。自能受持，不能教人受持。自能解義，不能教人令解其義。自能如說修行，不教他人如說修行。是名具足八支，唯能自利不能利他。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「cụ túc bát chi  năng  tự lợi  ích   ，vị  lợi   ư tha  。hà đẳng  vi  bát   ？ưu-bà-tắc  tự kỷ  hữu tín  ，bất năng  giáo  tha  。tự   trì   tịnh giới  ，bất năng  giáo nhân  lệnh  trì   cấm giới 。tự   tu   ư  xả   ，bất năng  giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  bố thí  。tự   vãng   nghệ   tháp tự  ，thân cận Tỳ-kheo ，bất năng  giáo nhân  vãng   nghệ   tháp tự  ，thân cận Tỳ-kheo 。tự năng  thính pháp  ，bất năng  giáo nhân  lệnh  thính   chánh pháp  。tự năng  thọ trì ，bất năng  giáo nhân  thọ trì 。tự năng  giải  nghĩa   ，bất năng  giáo nhân  lệnh  giải  kỳ nghĩa 。tự năng  như thuyết tu hành ，bất giáo  tha nhân như thuyết tu hành 。thị danh cụ túc bát chi  ，duy  năng  tự lợi  bất năng  lợi tha  。」
 
時摩訶男復白佛言：「具足幾法，能自利益，亦利於他？」 
thời  Ma-ha nam   phục  bạch Phật ngôn ：「cụ túc kỷ  Pháp   ，năng  tự lợi  ích   ，diệc   lợi   ư tha  ？」
 
佛告之曰：「若能具足十六支者，如是之人，能自他利。自生信心，教人令得。自行受持，教人受持。自行捨心，亦復教人令行捨心。身自往詣僧坊塔寺，亦復教人往詣僧坊，親近比丘。自能聽法，亦復教人令聽正法。自能受持，亦復教人令受持法。自解義趣，亦復教人解其義味。自如說行，亦復教人如說修行。若能具足十六支，此則名為自利利他。如斯之人，若在剎利眾，若婆羅門眾，若居士眾，若沙門眾，隨所至處，能為此眾作大照明，猶如日光，除諸闇冥，當知是人，甚為希有。」佛說是已，釋摩男禮佛而退。 
Phật cáo  chi viết   ：「nhược/nhã  năng  cụ túc thập lục  chi   giả ，như thị chi nhân ，năng  tự tha lợi  。tự   sanh tín tâm ，giáo nhân  lệnh  đắc   。tự   hạnh/hành/hàng  thọ trì ，giáo nhân  thọ trì 。tự   hạnh/hành/hàng  xả tâm  ，diệc   phục  giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  xả tâm  。thân  tự   vãng   nghệ   tăng phường  tháp tự  ，diệc   phục  giáo nhân  vãng   nghệ   tăng phường  ，thân cận Tỳ-kheo 。tự năng  thính pháp  ，diệc   phục  giáo nhân  lệnh  thính   chánh pháp  。tự năng  thọ trì ，diệc   phục  giáo nhân  lệnh  thọ/thụ   Trì Pháp 。tự   giải  nghĩa thú  ，diệc   phục  giáo nhân  giải  kỳ nghĩa vị   。tự như  thuyết  hạnh/hành/hàng  ，diệc   phục  giáo nhân  như thuyết tu hành 。nhược/nhã  năng  cụ túc thập lục  chi   ，thử   tức   danh vi tự lợi lợi tha  。như   tư   chi nhân   ，nhược/nhã  tại   sát   lợi   chúng   ，nhược/nhã  Bà-la-môn chúng   ，nhược/nhã  Cư-sĩ chúng   ，nhược/nhã  Sa Môn chúng   ，tùy sở  chí   xứ/xử  ，năng  vi  thử   chúng   tác Đại  chiếu   minh   ，do như  nhật quang  ，trừ   chư   ám minh  ，đương tri thị nhân ，thậm   vi  hy hữu  。」Phật thuyết  thị  dĩ   ，Thích ma nam  lễ   Phật nhi thoái 。
 
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一五五） 
（nhất   ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。爾時，釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而白佛言：「世尊！此迦毘羅人民熾盛，安隱豐樂。我常在中，每自思惟：『若有狂象奔車、逸馬狂走之人來觸於我，我於爾時，或當忘失念佛之心，或復忘失念法僧心。』復自念言：『若當忘失三寶心者，命終之時，當生何處？入何趣中？受何果報？』」 
nhất thời  ，Phật tại   Ca-tỳ la  vệ   quốc   Ni-câu-đà  lâm   。nhĩ thời  ，Thích ma nam  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   Ca-tỳ la  nhân dân  sí thịnh  ，an ổn phong   lạc/nhạc  。ngã   thường   tại   trung  ，mỗi  tự   tư tánh ：『nhược hữu cuồng tượng  bôn   xa   、dật   mã   cuồng   tẩu   chi nhân   lai  xúc   ư  ngã   ，ngã   ư nhĩ thời  ，hoặc   đương  vong thất niệm  Phật chi tâm   ，hoặc phục  vong thất niệm  Pháp   tăng   tâm   。』phục  tự   niệm ngôn  ：『nhược/nhã  đương  vong thất  Tam Bảo tâm   giả ，mạng chung  chi thời  ，đương sanh  hà   xứ/xử  ？nhập   hà   thú  trung  ？thọ/thụ   hà   quả báo  ？』」
 
佛告之曰：「汝當爾時，勿生怖畏，命終之後，生於善處，不墮惡趣，不受惡報。譬如大樹初生長時，恒常東靡，若有斫伐，當向何方，然後墜落？當知此樹必東向倒。汝亦如是，長夜修善，若墮惡趣，受惡報者，無有是處。」時釋摩男聞佛所說，頂禮佛足，還其所止。 
Phật cáo  chi viết   ：「nhữ   đương  nhĩ thời  ，vật   sanh  bố úy  ，mạng chung  chi hậu  ，sanh  ư  thiện xứ  ，bất đọa  ác thú ，bất thọ/thụ   ác báo  。thí như  Đại  thụ/thọ   sơ sanh  trường/trưởng  thời  ，hằng thường  Đông   mĩ/mị  ，nhược hữu chước   phạt   ，đương  hướng   hà   phương   ，nhiên hậu  trụy   lạc   ？đương tri thử   thụ/thọ   tất   Đông   hướng   đảo   。nhữ   diệc như thị ，trường/trưởng  dạ   tu thiện  ，nhược/nhã  đọa  ác thú ，thọ/thụ   ác báo  giả ，vô hữu thị xứ 。」thời  Thích ma nam  văn Phật sở thuyết ，đảnh lễ Phật túc  ，hoàn  kỳ  sở   chỉ   。
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一五六） 
（nhất   ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。爾時，釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而白佛言：「世尊！若有比丘在於學地，所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃。云何比丘修習幾法，盡諸有漏，心得無漏，心得解脫，慧得解脫，於現在世獲其果證，得無漏戒，決定自知，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」 
nhất thời  ，Phật tại   Ca-tỳ la  vệ   quốc   Ni-câu-đà  lâm   。nhĩ thời  ，Thích ma nam  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Tỳ-kheo tại   ư  học   địa   ，sở tác  vị  biện/bạn  ，thường   dục   tiến/tấn   cầu   A-la-hán quả ，nhập   ư  Niết-Bàn 。vân hà Tỳ-kheo tu tập kỷ  Pháp   ，tận  chư   hữu lậu ，tâm   đắc   vô lậu ，tâm   đắc giải thoát  ，tuệ   đắc giải thoát  ，ư hiện tại thế  hoạch   kỳ  quả chứng  ，đắc   vô lậu giới   ，quyết  định  tự tri  ，ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
佛告摩訶男：「若有比丘在於學地，未得無學，意恒進求，欲得涅槃，常修六念。譬如有人身體羸瘦，欲食美饍，為自樂故，諸比丘等，亦復如是，為涅槃故，修於六念。何等為六？一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心。以直心故，得法得義，得親近佛，心生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。以身樂故，其心得定。以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心，修念佛心，趣向涅槃，是名念佛。二者、念法。所謂法者，即是如來所有功德，十力、無畏，必趣涅槃，應當至心觀察是法，智者自知，聖弟子者，應修念法。爾時，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心。以直心故，得義得法，以親近法，心生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。得猗樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，無有愛瞋，住法流水，入於定心。修念法觀，趣向涅槃，是名念法。三者、念僧。所謂僧者，如來弟子，得無漏法，能為世間作良福田。何等名為良福田耶？有向須陀洹，有得須陀洹已，有向斯陀含，有得斯陀含，有向阿那含，有得阿那含，有向阿羅漢，有得阿羅漢。是則名為良祐福田，具戒、定、慧、解脫、解脫知見，應當合掌恭敬其人。以念僧故，得法得義，得親近僧，心生歡喜。生歡喜故，乃得快樂。得快樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，住法流水，入於定心。修念僧觀，趣向涅槃，是名念僧。云何念戒？所謂不壞戒、不缺戒、不雜戒、無垢戒、離恐懼戒、非戒盜戒、清淨戒、具善戒，念如是等諸禁戒時，即得離於貪欲、瞋恚、愚癡、邪見。離諸惡故，得法得義，得親近戒，心生歡喜。以心喜故，乃得快樂。心得樂故，其心得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，清淨質直，住法流水，入於定心。修念戒想，是名念戒。云何念施？念己所施，獲得善利，一切世間為慳嫉所覆，我於今者得離如是慳貪之垢，住捨心中，於一切物，心無悋惜，持用布施。既布施已，我心應喜。猶如大祠，分己財物，捨與他人。若能如是修施心者，於現世中，得法得義，得親近施，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，應生歡喜。以歡喜故，身得快樂。身快樂故，其心得定。以心定故，於怨憎所，心無高下，住法流水，入於定心。修念施想，是名念施。云何念天？所謂四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，此諸天等，若當信心、因緣力故，生彼天者，我亦有信、戒、施、聞、慧，亦復如是。以此功德，生天上者，我亦具有如是功德，當生彼天。念如斯天，以念天故，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，於現世中，得法得義，得親近天，心生歡喜。心歡喜故，身得快樂。得快樂故，其心得定。心得定故，於怨憎所，心無高下，住法流水，入於定心。修念天想，是名念天。 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「nhược hữu Tỳ-kheo tại   ư  học   địa   ，vị đắc  vô học  ，ý   hằng  tiến/tấn   cầu   ，dục   đắc Niết Bàn  ，thường   tu   lục niệm  。thí như  hữu  nhân   thân thể luy  sấu   ，dục   thực/tự  mỹ   thiện  ，vi  tự   lạc/nhạc  cố  ，chư   Tỳ-kheo đẳng ，diệc phục như thị ，vi  Niết-Bàn cố  ，tu   ư  lục niệm  。hà đẳng  vi  lục   ？nhất giả 、niệm   ư  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。đương  vu  nhĩ thời  ，vô hữu tham dục  、sân khuể  、ngu si ，duy hữu  thanh tịnh chất trực  chi tâm   。dĩ  trực tâm  cố  ，đắc pháp  đắc   nghĩa   ，đắc   thân cận Phật ，tâm sanh  hoan hỉ  。dĩ  hoan hỉ  cố  ，thân  đắc   y  lạc/nhạc  。dĩ  thân  lạc/nhạc  cố  ，kỳ  tâm đắc định  。dĩ  đắc định  cố  ，oan gia  cập kỷ   thân  tộc   ，ư thử  nhị   nhân   ，vô oán  tăng   tưởng   ，tâm   thường   bình đẳng  ，trụ pháp  lưu thủy  ，nhập   ư  định tâm ，tu   niệm   Phật tâm  ，thú hướng  Niết-Bàn ，thị danh niệm Phật 。nhị giả 、niệm Pháp 。sở vị Pháp   giả ，tức thị Như Lai  sở hữu  công đức  ，thập lực 、vô úy  ，tất   thú  Niết-Bàn ，ứng đương chí tâm  quan sát thị pháp ，trí giả  tự tri  ，thánh đệ tử  giả ，ưng  tu   niệm Pháp 。nhĩ thời  ，ly   ư  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，duy hữu  thanh tịnh chất trực  chi tâm   。dĩ  trực tâm  cố  ，đắc   nghĩa   đắc pháp  ，dĩ  thân cận Pháp   ，tâm sanh  hoan hỉ  。dĩ  hoan hỉ  cố  ，thân  đắc   y  lạc/nhạc  。đắc   y  lạc/nhạc  cố  ，kỳ  tâm đắc định  。dĩ  đắc định  cố  ，ư  oán tăng  sở   ，kỳ  tâm bình đẳng  ，vô hữu ái   sân   ，trụ pháp  lưu thủy  ，nhập   ư  định tâm 。tu   niệm Pháp quán  ，thú hướng  Niết-Bàn ，thị danh niệm Pháp 。tam giả 、niệm Tăng 。sở vị tăng   giả ，Như Lai  đệ-tử ，đắc   vô lậu Pháp ，năng  vi  thế gian tác lương phước điền  。hà đẳng  danh vi lương phước điền  da   ？hữu  hướng   Tu đà Hoàn  ，hữu  đắc   Tu đà Hoàn  dĩ   ，hữu  hướng   Tư đà hàm  ，hữu  đắc   Tư đà hàm  ，hữu  hướng   A-na-hàm ，hữu  đắc   A-na-hàm ，hữu  hướng   A-la-hán ，hữu  đắc   A-la-hán 。thị tắc  danh vi lương   hữu   phước điền  ，cụ giới  、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  ，ứng đương hợp chưởng cung kính  kỳ nhân 。dĩ  niệm Tăng cố  ，đắc pháp  đắc   nghĩa   ，đắc   thân cận tăng   ，tâm sanh  hoan hỉ  。sanh  hoan hỉ  cố  ，nãi  đắc   khoái lạc 。đắc   khoái lạc cố  ，kỳ  tâm đắc định  。dĩ  đắc định  cố  ，ư  oán tăng  sở   ，kỳ  tâm bình đẳng  ，vô hữu tham dục  、sân khuể  、ngu si ，duy hữu  thanh tịnh chất trực  chi tâm   ，trụ pháp  lưu thủy  ，nhập   ư  định tâm 。tu   niệm Tăng quán  ，thú hướng  Niết-Bàn ，thị danh niệm Tăng 。vân hà niệm giới  ？sở vị bất hoại giới  、bất khuyết   giới   、bất tạp   giới   、vô cấu  giới   、ly   khủng  cụ   giới   、phi   giới   đạo giới  、thanh   tịnh giới  、cụ   thiện  giới   ，niệm   như thị đẳng chư   cấm giới thời  ，tức   đắc ly  ư  tham dục  、sân khuể  、ngu si 、tà kiến  。ly   chư ác  cố  ，đắc pháp  đắc   nghĩa   ，đắc   thân cận giới   ，tâm sanh  hoan hỉ  。dĩ  tâm   hỉ  cố  ，nãi  đắc   khoái lạc 。tâm   đắc   lạc/nhạc  cố  ，kỳ  tâm đắc định  。dĩ  đắc định  cố  ，ư  oán tăng  sở   ，kỳ  tâm bình đẳng  ，thanh tịnh chất trực  ，trụ pháp  lưu thủy  ，nhập   ư  định tâm 。tu   niệm giới  tưởng   ，thị danh niệm giới  。vân hà niệm thí  ？niệm   kỷ   sở   thí  ，hoạch đắc  thiện  lợi   ，nhất thiết thế gian  vi  xan tật  sở   phước  ，ngã   ư  kim   giả đắc ly  như thị xan tham  chi cấu   ，trụ/trú   xả tâm  trung  ，ư nhất thiết  vật   ，tâm   vô  lẫn tích   ，trì dụng bố thí  。ký   bố thí  dĩ   ，ngã   tâm   ưng  hỉ  。do như  Đại  từ   ，phần  kỷ   tài vật  ，xả   dữ  tha nhân 。nhược/nhã  năng  như thị tu   thí tâm  giả ，ư  hiện thế  trung  ，đắc pháp  đắc   nghĩa   ，đắc   thân cận thí  ，vô hữu tham dục  、sân khuể  、ngu si ，duy hữu  thanh tịnh chất trực  chi tâm   ，ưng  sanh  hoan hỉ  。dĩ  hoan hỉ  cố  ，thân  đắc   khoái lạc 。thân  khoái lạc cố  ，kỳ  tâm đắc định  。dĩ  tâm định  cố  ，ư  oán tăng  sở   ，tâm   vô  cao hạ  ，trụ pháp  lưu thủy  ，nhập   ư  định tâm 。tu   niệm thí  tưởng   ，thị danh niệm thí  。vân hà niệm thiên  ？sở vị Tứ Thiên Vương 、tam thập tam thiên  、Viêm ma  Thiên   、Đâu suất thiên  、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  ，thử   chư Thiên đẳng ，nhược/nhã  đương  tín tâm  、nhân duyên  lực   cố  ，sanh  bỉ   Thiên   giả ，ngã   diệc   hữu tín  、giới   、thí  、văn  、tuệ   ，diệc phục như thị 。dĩ  thử   công đức  ，sanh  Thiên thượng giả ，ngã   diệc   cụ hữu  như thị công đức  ，đương sanh  bỉ   Thiên   。niệm   như   tư   Thiên   ，dĩ  niệm thiên  cố  ，ly   ư  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，duy hữu  thanh tịnh chất trực  chi tâm   ，ư  hiện thế  trung  ，đắc pháp  đắc   nghĩa   ，đắc   thân cận Thiên   ，tâm sanh  hoan hỉ  。tâm   hoan hỉ  cố  ，thân  đắc   khoái lạc 。đắc   khoái lạc cố  ，kỳ  tâm đắc định  。tâm đắc định  cố  ，ư  oán tăng  sở   ，tâm   vô  cao hạ  ，trụ pháp  lưu thủy  ，nhập   ư  định tâm 。tu   niệm thiên  tưởng   ，thị danh niệm thiên  。
 
「摩訶男！若有比丘住於學地，所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃，應當至心修是六念。以能修習斯六念故，盡諸有漏，心得解脫，慧得解脫，於現在世，獲其證果。即得證已，作是唱言：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』」 
「Ma-ha nam   ！nhược hữu Tỳ-kheo trụ/trú   ư  học   địa   ，sở tác  vị  biện/bạn  ，thường   dục   tiến/tấn   cầu   A-la-hán quả ，nhập   ư  Niết-Bàn ，ứng đương chí tâm  tu   thị  lục niệm  。dĩ  năng  tu tập tư   lục niệm  cố  ，tận  chư   hữu lậu ，tâm   đắc giải thoát  ，tuệ   đắc giải thoát  ，ư hiện tại thế  ，hoạch   kỳ  chứng quả  。tức   đắc   chứng   dĩ   ，tác thị  xướng   ngôn  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時摩訶男及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  Ma-ha nam   cập chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一五七） 
（nhất   ngũ   thất   ）
 
爾時，世尊在迦毘羅衛國尼拘陀林夏坐安居。爾時，眾多比丘於夏欲末，在講堂中，為佛縫衣。諸比丘等縫衣已訖，作是思惟：「我等於今，縫衣已竟，當逐佛遊行。」時，釋摩男聞諸比丘縫衣已訖，欲隨佛遊行，聞斯語已，即往佛所，稽首禮足，在一面坐，而白佛言：「世尊！我今身心甚為重鈍，迷於諸方，雖復聽法，心不甘樂。所以者何？我聞諸比丘等，縫衣已竟，當隨佛遊行，即生念言：『何時當復還見世尊，及以修心諸比丘等？』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tại   Ca-tỳ la  vệ   quốc   Ni-câu-đà  lâm   hạ tọa  an cư 。nhĩ thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo ư  hạ  dục   mạt   ，tại   giảng đường  trung  ，vi  Phật phùng  y  。chư   Tỳ-kheo đẳng phùng  y  dĩ   cật  ，tác thị  tư tánh ：「ngã đẳng ư  kim   ，phùng  y  dĩ   cánh   ，đương  trục   Phật du   hạnh/hành/hàng  。」thời  ，Thích ma nam  văn  chư   Tỳ-kheo phùng  y  dĩ   cật  ，dục   tùy   Phật du   hạnh/hành/hàng  ，văn  tư   ngữ  dĩ   ，tức   vãng   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，tại   nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   thân tâm  thậm   vi  trọng  độn   ，mê   ư  chư phương  ，tuy   phục  thính pháp  ，tâm   bất cam   lạc/nhạc  。sở dĩ giả hà ？ngã văn chư   Tỳ-kheo đẳng ，phùng  y  dĩ   cánh   ，đương  tùy   Phật du   hạnh/hành/hàng  ，tức   sanh niệm ngôn  ：『hà   thời  đương  phục hoàn  kiến  Thế Tôn ，cập dĩ  tu tâm  chư   Tỳ-kheo đẳng ？』」
 
佛告之曰：「我及比丘雖去餘處，汝若恒欲見於如來及比丘者，應以法眼至心觀察，常修五事。何等為五？所謂以具信故，能隨順教，非是無信，能隨順教。持淨戒故，能隨順教，非是毀禁能順教也。以多聞故，能隨順教，非以少聞能隨順教。非以慳悋能行布施，以捨心故，能行布施。非以愚癡能修智慧，以慧心故，能識法相。是故摩訶男！若欲見佛及比丘者，恒應修習如是五事，并六念法，若如是者，我及比丘便常在前。所謂僧者，名為和合。」 
Phật cáo  chi viết   ：「ngã   cập Tỳ-kheo tuy   khứ  dư xứ  ，nhữ   nhược/nhã  hằng  dục kiến  ư  Như Lai  cập Tỳ-kheo giả ，ưng  dĩ  pháp nhãn  chí tâm  quan sát ，thường   tu   ngũ sự  。hà đẳng  vi  ngũ   ？sở vị dĩ  cụ   tín   cố  ，năng  tùy thuận  giáo  ，phi thị vô tín  ，năng  tùy thuận  giáo  。trì   tịnh giới  cố  ，năng  tùy thuận  giáo  ，phi thị hủy cấm  năng  thuận   giáo  dã  。dĩ  đa văn  cố  ，năng  tùy thuận  giáo  ，phi   dĩ  thiểu  văn  năng  tùy thuận  giáo  。phi   dĩ  xan lẫn năng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，dĩ  xả tâm  cố  ，năng  hạnh/hành/hàng  bố thí  。phi   dĩ  ngu si năng tu  trí tuệ  ，dĩ  tuệ   tâm   cố  ，năng thức  Pháp tướng 。thị cố Ma-ha nam   ！nhược/nhã  dục kiến Phật  cập Tỳ-kheo giả ，hằng  ưng  tu tập như thị ngũ sự  ，tinh  lục niệm pháp  ，nhược như  thị  giả ，ngã   cập Tỳ-kheo tiện   thường   tại tiền  。sở vị tăng   giả ，danh vi hòa hợp  。」
 
時摩訶男聞佛所說，歡喜禮足而去。 
thời  Ma-ha nam   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  lễ   túc   nhi   khứ  。
 
（一五八） 
（nhất   ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在迦毘羅衛國尼拘陀園林中。爾時，摩訶男釋往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如我解佛所說之義，獲定心故，而得解脫。若如是者，為先得定後解脫耶？為先解脫後得定耶？定與解脫為俱時耶？所未曾得，所未曾行，過去未來所未曾生，現在亦無。」爾時，世尊嘿然不答，第二第三亦如是問，如來嘿然，悉皆不答。 
nhất thời  ，Phật tại   Ca-tỳ la  vệ   quốc   Ni-câu-đà  viên   lâm trung 。nhĩ thời  ，Ma-ha nam   thích  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   giải  Phật sở thuyết  chi nghĩa   ，hoạch   định tâm cố  ，nhi   đắc giải thoát  。nhược như  thị  giả ，vi  tiên  đắc định  hậu  giải thoát  da   ？vi  tiên  giải thoát  hậu đắc  định  da   ？định  dữ  giải thoát  vi  câu   thời  da   ？sở   vị tằng đắc ，sở   vị  tằng   hạnh/hành/hàng  ，quá khứ vị lai sở   vị  tằng   sanh  ，hiện tại diệc   vô  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn 嘿nhiên bất đáp   ，đệ nhị  đệ tam  diệc như thị vấn   ，Như Lai  嘿nhiên ，tất giai  bất đáp   。
 
時尊者阿難侍如來側，以扇扇佛。于時阿難作是念：「今釋摩訶男以此甚深之義諮問世尊，世尊今者，所患始除，氣力尚微，未堪說法，我當為彼略說少法，令其還去。」時尊者阿難作是念已，即語釋摩男：「如來所說，說於學戒，亦說於彼無學之戒。說於學定，亦說於彼無學之定。說於學慧，亦說於彼無學之慧。說學解脫，亦說於彼無學解脫。」 
thời  Tôn-Giả A-nan thị   Như Lai  trắc   ，dĩ  phiến  phiến  Phật 。vu  thời  A-nan tác thị niệm ：「kim   thích  Ma-ha nam   dĩ  thử   thậm thâm  chi nghĩa   ti  vấn   Thế Tôn ，Thế Tôn kim   giả ，sở   hoạn   thủy  trừ   ，khí lực thượng   vi   ，vị  kham   thuyết Pháp ，ngã   đương  vi  bỉ   lược thuyết  thiểu  Pháp   ，lệnh  kỳ  hoàn khứ  。」thời  Tôn-Giả A-nan tác thị niệm dĩ   ，tức   ngữ  Thích ma nam  ：「Như Lai  sở thuyết  ，thuyết  ư  học   giới   ，diệc   thuyết  ư  bỉ   vô học  chi giới   。thuyết  ư  học   định  ，diệc   thuyết  ư  bỉ   vô học  chi định  。thuyết  ư  học   tuệ   ，diệc   thuyết  ư  bỉ   vô học  chi tuệ   。thuyết  học   giải thoát  ，diệc   thuyết  ư  bỉ   vô học  giải thoát  。」
 
時，摩訶男白阿難言：「云何如來說於學戒及無學戒，學定、無學定，學慧、無學慧，學解脫、無學解脫？」 
thời  ，Ma-ha nam   bạch   A-nan ngôn  ：「vân hà Như Lai  thuyết  ư  học   giới   cập vô học  giới   ，học   định  、vô học  định  ，học   tuệ   、vô học  tuệ   ，học   giải thoát  、vô học  giải thoát  ？」
 
阿難言：「如來聖眾住戒持波羅提木叉，具足威儀，行所行處，於小罪中，心生大怖，具持禁戒，是則名為持戒具足。厭於欲惡及諸不善，離生喜樂，入於初禪，乃至入第四禪，是名為禪。如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，如是知見，斷五下分結，身見、戒取、疑、欲愛、瞋恚。彼斷五下分結，便得化生，即於彼處，而得涅槃，名阿那含，更不還來至此欲界，是則名為學戒、學定、學慧、解脫。復次，更於異時，盡諸有漏，得於無漏，心得解脫，慧得解脫，現法取證，逮得無生，自知生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有。當于爾時，得無學戒、無學定、無學慧、無學解脫。摩訶男！以是緣故，佛說於學及以無學。」時摩訶男聞其所說，歡喜頂禮而去。 
A-nan ngôn  ：「Như Lai  Thánh   chúng   trụ/trú   giới   trì   Ba la đề mộc xoa  ，cụ túc uy nghi ，hạnh/hành/hàng  sở hạnh xứ/xử  ，ư  tiểu tội  trung  ，tâm sanh  Đại  bố/phố ，cụ   trì   cấm giới ，thị tắc  danh vi trì giới cụ túc 。yếm  ư  dục   ác  cập chư   bất thiện  ，ly sanh  thiện lạc ，nhập   ư  sơ Thiền ，nãi chí nhập   đệ tứ Thiền  ，thị danh vi  Thiền  。như thật tri  khổ   ，như thật tri  khổ tập  ，như thật tri  khổ   diệt   ，như thật tri  khổ   diệt đạo  ，như thị tri  kiến  ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，thân kiến  、giới thủ  、nghi   、dục ái  、sân khuể  。bỉ   đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，tiện   đắc   hóa sanh  ，tức   ư  bỉ xứ  ，nhi   đắc Niết Bàn  ，danh   A-na-hàm ，cánh  Bất hoàn  lai chí  thử   dục giới  ，thị tắc  danh vi học   giới   、học   định  、học   tuệ   、giải thoát  。phục thứ ，cánh  ư  dị   thời  ，tận  chư   hữu lậu ，đắc   ư  vô lậu ，tâm   đắc giải thoát  ，tuệ   đắc giải thoát  ，hiện pháp  thủ chứng  ，đãi đắc  vô sanh  ，tự tri  sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất phục  thọ/thụ   hữu  。đương  vu  nhĩ thời  ，đắc   vô học  giới   、vô học  định  、vô học  tuệ   、vô học  giải thoát  。Ma-ha nam   ！dĩ  thị  duyên  cố  ，Phật thuyết  ư  học   cập dĩ  vô học  。」thời  Ma-ha nam   văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
時摩訶男既去不遠，佛告阿難：「此迦毘羅衛國諸比丘等，頗共諸釋講論如是深遠義不？」阿難白佛：「此迦毘羅衛諸比丘等，每與諸釋共論如是甚深之義。」 
thời  Ma-ha nam   ký   khứ  bất viễn  ，Phật cáo  A-nan ：「thử   Ca-tỳ la  vệ   quốc   chư   Tỳ-kheo đẳng ，phả  cọng  chư   thích  giảng luận  như thị thâm viễn  nghĩa   bất ？」A-nan bạch Phật ：「thử   Ca-tỳ la  vệ   chư   Tỳ-kheo đẳng ，mỗi  dữ  chư   thích  cọng  luận  như thị thậm thâm  chi nghĩa   。」
 
佛告阿難：「迦毘羅衛比丘與諸釋等，獲大善利，能解如是聖賢慧眼。」 
Phật cáo  A-nan ：「Ca-tỳ la  vệ   Tỳ-kheo dữ  chư   thích  đẳng ，hoạch   Đại  thiện  lợi   ，năng giải  như thị thánh hiền  Tuệ-nhãn 。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一五九） 
（nhất   ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在迦毘羅衛國尼俱陀園林中。時麁手釋往詣摩訶男所，語摩訶男言：「如來說須陀洹，有幾不壞信？」 
nhất thời  ，Phật tại   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni  câu   đà  viên   lâm trung 。thời  thô  thủ   thích  vãng   nghệ   Ma-ha nam   sở   ，ngữ  Ma-ha nam   ngôn  ：「Như Lai  thuyết  Tu đà Hoàn  ，hữu  kỷ  bất hoại  tín   ？」
 
摩訶男釋答言：「如來所說須陀洹人，有四支不壞信。所謂於佛不壞信，於法不壞信，於僧不壞信，聖所授戒得不壞信。」 
Ma-ha nam   thích  đáp   ngôn  ：「Như Lai  sở thuyết  Tu đà Hoàn  nhân   ，hữu  tứ   chi   bất hoại  tín   。sở vị ư  Phật bất hoại  tín   ，ư  Pháp   bất hoại  tín   ，ư  tăng   bất hoại  tín   ，Thánh   sở   thọ giới  đắc   bất hoại  tín   。」
 
麁手釋言：「汝今不應說言，如來說四不壞信。所以者何？如來唯說三不壞信，所謂於三寶所，得不壞信。」第二第三亦作是說，摩訶男亦作是答：「汝莫說言三不壞信，如是◎如來實說四不壞信。」二人紛紜，各競所見，不能得定，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，請決所疑。 
thô  thủ   thích  ngôn  ：「nhữ   kim   bất ưng thuyết ngôn  ，Như Lai  thuyết  tứ   bất hoại  tín   。sở dĩ giả hà ？Như Lai  duy thuyết  tam  bất hoại  tín   ，sở vị ư  Tam Bảo sở   ，đắc   bất hoại  tín   。」đệ nhị  đệ tam  diệc   tác thị  thuyết  ，Ma-ha nam   diệc   tác thị  đáp   ：「nhữ   mạc  thuyết ngôn  tam  bất hoại  tín   ，như thị ◎Như Lai  thật   thuyết  tứ   bất hoại  tín   。」nhị   nhân   phân vân  ，các   cạnh   sở kiến  ，bất năng đắc  định  ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，thỉnh  quyết  sở   nghi   。
 
時，摩訶男白佛言：「世尊！彼麁手釋來至我所，作是言：『如來為說幾不壞信？』我即答言：『如來說於四不壞信，所謂三寶、聖所授戒。』麁手釋言：『如來唯說三不壞信，云何言四？所謂三寶。』第二第三亦作是說，第二第三我亦答言：『如來說四，實不說三。』彼之所說，我不能解。我之所說，彼亦不解。」 
thời  ，Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   thô  thủ   thích  lai chí  ngã sở ，tác thị ngôn ：『Như Lai  vi  thuyết  kỷ  bất hoại  tín   ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『Như Lai  thuyết  ư  tứ   bất hoại  tín   ，sở vị Tam Bảo 、Thánh   sở   thọ giới  。』thô  thủ   thích  ngôn  ：『Như Lai  duy thuyết  tam  bất hoại  tín   ，vân hà ngôn  tứ   ？sở vị Tam Bảo 。』đệ nhị  đệ tam  diệc   tác thị  thuyết  ，đệ nhị  đệ tam  ngã   diệc   đáp   ngôn  ：『Như Lai  thuyết  tứ   ，thật   bất thuyết  tam  。』bỉ   chi sở thuyết  ，ngã   bất năng giải  。ngã chi  sở thuyết  ，bỉ   diệc   bất giải  。」
 
時，麁手釋即從坐起，白佛言：「世尊！假設佛不教我，僧不教我，比丘尼、優婆塞、優婆夷、若天、若魔、若梵，此諸人等，都不教我，向於佛者，我亦一心迴向於佛，法僧亦然。」 
thời  ，thô  thủ   thích  tức   tùng tọa khởi ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！giả thiết  Phật bất giáo  ngã   ，tăng   bất giáo  ngã   ，Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，thử   chư   nhân   đẳng ，đô bất  giáo  ngã   ，hướng   ư  Phật giả ，ngã   diệc   nhất tâm  hồi hướng  ư  Phật ，Pháp   tăng   diệc   nhiên 。」
 
佛告摩訶男言：「麁手釋作如是語，◎汝云何答？」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ngôn  ：「thô  thủ   thích  tác như thị ngữ  ，◎nhữ   vân hà đáp   ？」
 
摩訶男白佛言：「世尊！若如是者，我更無答。異於佛法，更無善處。離於佛法，更無真處。無異處善，無異處真。」 
Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược như  thị  giả ，ngã   cánh  vô  đáp   。dị   ư  Phật Pháp ，cánh  vô  thiện xứ  。ly   ư  Phật Pháp ，cánh  vô  chân   xứ/xử  。vô dị  xứ/xử  thiện  ，vô dị  xứ/xử  chân   。」
 
佛復告摩訶男：「汝從今日，應如是解，具足四事，名不壞信，所謂於佛、法、僧、聖所念戒。麁手釋以不解故，作如是語，即聞佛說，即得解了。」 
Phật phục  cáo  Ma-ha nam   ：「nhữ   tùng  kim nhật ，ưng  như thị giải  ，cụ túc tứ sự  ，danh   bất hoại  tín   ，sở vị ư  Phật 、Pháp   、tăng   、Thánh   sở   niệm giới  。thô  thủ   thích  dĩ  ất giải  cố  ，tác như thị ngữ  ，tức   văn  Phật thuyết  ，tức   đắc   giải liễu  。」
 
時摩訶男及麁手釋聞佛所說，歡喜頂禮而去。 
thời  Ma-ha nam   cập thô  thủ   thích  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
（一六〇） 
（nhất   lục   〇）
 
爾時，佛在迦毘羅衛國尼俱陀園林中。當爾之時，彼國諸釋集講論處，既集坐已，於其中間，各共談論，語摩訶男言：「無有前後，汝意謂誰以為後耶？麁手釋者，如來記彼得須陀洹，於人天中七生七死，得盡苦際。彼麁手釋毀犯禁戒，飲彼酒漿，佛尚記言得須陀洹。若如是者，有何前後？」復語摩訶男言：「汝可往詣於世尊所，問如斯義。」 
nhĩ thời  ，Phật tại   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni  câu   đà  viên   lâm trung 。đương  nhĩ   chi thời  ，bỉ quốc chư   thích  tập   giảng luận  xứ/xử  ，ký   tập   tọa   dĩ   ，ư  kỳ  trung gian ，các cộng  đàm   luận  ，ngữ  Ma-ha nam   ngôn  ：「vô hữu tiền hậu  ，nhữ   ý   vị   thùy   dĩ  vi  hậu  da   ？thô  thủ   thích  giả ，Như Lai  kí   bỉ   đắc   Tu đà Hoàn  ，ư  nhân thiên  trung  thất sanh  thất   tử   ，đắc   tận  khổ tế  。bỉ   thô  thủ   thích  hủy phạm  cấm giới ，ẩm  bỉ   tửu   tương   ，Phật thượng   kí   ngôn  đắc   Tu đà Hoàn  。nhược như  thị  giả ，hữu hà  tiền hậu  ？」phục  ngữ  Ma-ha nam   ngôn  ：「nhữ   khả  vãng   nghệ   ư  Thế Tôn sở   ，vấn   như   tư   nghĩa   。」
 
時摩訶男釋尋如其言，即往佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！迦毘羅釋集講論處，於其中間作如是論，語我言：『誰為前後？時麁手釋其命已終，如來記彼得須陀洹，於人天中七生七死，得盡苦際。彼麁手釋毀犯禁戒，飲放逸漿，若記彼得須陀洹，當知是即無有前後。』」 
thời  Ma-ha nam   thích  tầm   như   kỳ  ngôn  ，tức   vãng   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Ca-tỳ la  thích  tập   giảng luận  xứ/xử  ，ư  kỳ  trung gian tác như thị luận  ，ngữ  ngã   ngôn  ：『thùy   vi  tiền hậu  ？thời  thô  thủ   thích  kỳ  mạng   dĩ   chung   ，Như Lai  kí   bỉ   đắc   Tu đà Hoàn  ，ư  nhân thiên  trung  thất sanh  thất   tử   ，đắc   tận  khổ tế  。bỉ   thô  thủ   thích  hủy phạm  cấm giới ，ẩm  phóng dật  tương   ，nhược/nhã  kí   bỉ   đắc   Tu đà Hoàn  ，đương tri thị  tức   vô hữu tiền hậu  。』」
 
佛告之曰：「皆稱我為善逝，世尊作是語者，亦名善逝。稱善逝故，生善逝心，賢聖弟子生正直見，稱言善逝。復次，摩訶男！如來弟子一向歸佛，亦復歸依法僧三寶，得疾智、利智、厭離智、道智，不墮地獄、餓鬼、畜生，及餘惡趣，得八解脫，獲於身證，具八解脫，住於具戒，以智慧見，盡於諸漏，是則名為得俱解脫阿羅漢也。復次，摩訶男！賢聖弟子，亦如上說，慧解脫阿羅漢不得八解脫。復次，摩訶男！一向歸佛，餘如上說，身證阿那含，成就八解脫，未盡諸漏。復次，摩訶男！一向歸佛，餘如上說，不墮地獄、餓鬼、畜生，不墮惡趣。如來教法，彼隨順不逆，是名見到。復次，摩訶男！賢聖弟子一向歸依佛。餘如上說。佛所教法，彼隨順解脫，是名信解脫。復次，摩訶男！若信佛語，欣尚翫習，忍樂五法，所謂信、精進、念、定、慧，是名賢聖弟子不墮三塗，是名堅法。復次，賢聖弟子信受佛語，然有限量，忍樂五法，如上所說，是名賢聖弟子不墮三塗，是名堅信。摩訶男！我今若說娑羅樹林能解義味，無有是處。假使解義，我亦記彼得須陀洹。以是義故，麁手釋我當不記彼釋得須陀洹。所以者何？彼麁手釋不犯性重，犯於遮戒，臨命終時，悔責所作。以悔責故，戒得完具，得須陀洹。人少有所犯，悔責完具，何故不記彼麁手釋得須陀洹？」 
Phật cáo  chi viết   ：「giai   xưng  ngã   vi  Thiện-Thệ ，Thế Tôn tác thị  ngữ  giả ，diệc   danh   Thiện-Thệ 。xưng  Thiện-Thệ cố  ，sanh  Thiện-Thệ tâm   ，hiền   thánh đệ tử  sanh  chánh trực  kiến  ，xưng  ngôn  Thiện-Thệ 。phục thứ ，Ma-ha nam   ！Như Lai  đệ-tử nhất hướng  quy   Phật ，diệc   phục  quy y pháp  tăng   Tam Bảo ，đắc   tật   trí   、lợi trí  、yếm ly  trí   、đạo trí  ，bất đọa  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh ，cập dư  ác thú ，đắc   bát giải thoát  ，hoạch   ư  thân chứng  ，cụ   bát giải thoát  ，trụ/trú   ư  cụ giới  ，dĩ  trí   tuệ kiến  ，tận  ư  chư lậu  ，thị tắc  danh vi đắc   câu   giải thoát  A-la-hán dã  。phục thứ ，Ma-ha nam   ！hiền   thánh đệ tử  ，diệc   như   thượng  thuyết  ，tuệ giải thoát  A-la-hán bất đắc bát giải thoát  。phục thứ ，Ma-ha nam   ！nhất hướng  quy   Phật ，dư   như   thượng  thuyết  ，thân chứng  A-na-hàm ，thành tựu bát giải thoát  ，vị  tận  chư lậu  。phục thứ ，Ma-ha nam   ！nhất hướng  quy   Phật ，dư   như   thượng  thuyết  ，bất đọa  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh ，bất đọa  ác thú 。Như Lai  giáo pháp  ，bỉ   tùy thuận  bất nghịch  ，thị danh kiến  đáo   。phục thứ ，Ma-ha nam   ！hiền   thánh đệ tử  nhất hướng  quy y Phật  。dư   như   thượng  thuyết  。Phật sở giáo  Pháp   ，bỉ   tùy thuận giải thoát  ，thị danh tín giải thoát  。phục thứ ，Ma-ha nam   ！nhược/nhã  tín   Phật ngữ  ，hân   thượng   ngoạn   tập   ，nhẫn   lạc/nhạc  ngũ pháp  ，sở vị tín   、tinh tấn 、niệm   、định  、tuệ   ，thị danh hiền   thánh đệ tử  bất đọa  tam đồ  ，thị danh kiên pháp  。phục thứ ，hiền   thánh đệ tử  tín thọ  Phật ngữ  ，nhiên hữu hạn  lượng  ，nhẫn   lạc/nhạc  ngũ pháp  ，như   thượng  sở thuyết  ，thị danh hiền   thánh đệ tử  bất đọa  tam đồ  ，thị danh kiên tín  。Ma-ha nam   ！ngã   kim   nhược/nhã  thuyết  Ta-la thụ lâm  năng giải  nghĩa   vị   ，vô hữu thị xứ 。giả sử giải  nghĩa   ，ngã   diệc   kí   bỉ   đắc   Tu đà Hoàn  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，thô  thủ   thích  ngã   đương  bất kí  bỉ   thích  đắc   Tu đà Hoàn  。sở dĩ giả hà ？bỉ   thô  thủ   thích  bất phạm  tánh   trọng  ，phạm   ư  già giới  ，lâm mạng chung thời  ，hối  trách  sở tác  。dĩ  hối  trách  cố  ，giới   đắc   hoàn   cụ   ，đắc   Tu đà Hoàn  。nhân   thiểu  hữu  sở phạm  ，hối  trách  hoàn   cụ   ，hà cố  bất kí  bỉ   thô  thủ   thích  đắc   Tu đà Hoàn  ？」
 
摩訶男釋聞佛所說，歡喜頂禮而去。 
Ma-ha nam   thích  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
云何優婆塞 
vân hà ưu-bà-tắc  
 
得果、一切行 
đắc quả  、nhất thiết hành  
 
自輕及住處 
tự   khinh  cập trụ xứ  
 
十一與十二 
thập nhất  dữ  thập nhị  
 
解脫并舍羅 
giải thoát  tinh  xá la  
 
麁手為第十 
thô  thủ   vi  đệ   thập   
 
別譯雜阿含經卷第八 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ bát 
 
別譯雜阿含經卷第九(丹本第九卷初准) 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ cửu (đan   bổn  đệ cửu quyển  sơ   chuẩn   )
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
（一六一） 
（nhất   lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  hiển   chiếu   ，biến  ư  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不生歡喜園， 
「bất sanh  hoan hỉ viên  ，
 
終不能得樂。 
chung   bất năng đắc  lạc/nhạc  。
 
是三十三天， 
thị  tam thập tam thiên  ，
 
名稱滿世間， 
danh xưng  mãn   thế gian ，
 
常是彼天人， 
thường   thị  bỉ   Thiên Nhân ，
 
之所居住處。」 
chi sở   cư  trụ xứ  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「汝如小嬰愚， 
「nhữ   như   tiểu   anh   ngu   ，
 
非爾智所及， 
phi   nhĩ   trí   sở   cập ，
 
如斯之妙法， 
như   tư   chi diệu pháp  ，
 
乃是羅漢語。 
nãi  thị  La-hán ngữ  。
 
諸行斯無常， 
chư hạnh  tư   vô thường  ，
 
是生滅之法， 
thị  sanh diệt  chi Pháp   ，
 
其生滅滅已， 
kỳ  sanh diệt  diệt   dĩ   ，
 
寂滅乃為樂。」 
tịch diệt nãi  vi  lạc/nhạc  。」
 
天復以偈讚曰： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一六二） 
（nhất   lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  hiển   chiếu   ，biến  ư  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「能捨於家業， 
「năng xả  ư  gia  nghiệp   ，
 
斷諸一切法， 
đoạn  chư   nhất thiết pháp  ，
 
常教授於他， 
thường   giáo thọ ư tha  ，
 
不名善沙門。」 
bất danh   thiện  Sa Môn 。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「夜叉汝當知， 
「Dạ-xoa  nhữ   đương tri ，
 
若諸種姓中， 
nhược/nhã  chư   chủng tính  trung  ，
 
有遭苦難者， 
hữu  tao   khổ nạn giả ，
 
諸有有智人， 
chư hữu  hữu trí nhân ，
 
不應不愍彼。 
bất ưng bất mẫn   bỉ   。
 
善逝以大悲， 
Thiện-Thệ dĩ  đại bi  ，
 
安慰而教導， 
an uý nhi   giáo đạo  ，
 
羅漢法應爾。」 
La-hán Pháp   ưng  nhĩ   。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一六三） 
（nhất   lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  hiển   chiếu   ，biến  ư  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若有賢善人， 
「nhược hữu hiền   thiện nhân  ，
 
能具修慚愧， 
năng  cụ   tu tàm quý  ，
 
譬如彼良馬， 
thí như  bỉ   lương   mã   ，
 
不為(怡-台+龍)悷惡。」 
bất vi  (di   -đài  +long  )悷ác  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「一切世間人， 
「nhất thiết thế gian  nhân   ，
 
少能修慚愧， 
thiểu  năng  tu tàm quý  ，
 
能遠離諸惡， 
năng  viễn ly  chư ác  ，
 
猶彼調乘馬。」 
do  bỉ   điều  thừa  mã   。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一六四） 
（nhất   lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  hiển   chiếu   ，biến  ư  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不善知己法， 
「bất thiện  tri kỷ Pháp   ，
 
好欲習他法， 
hảo  dục   tập   tha  Pháp   ，
 
是名睡不寤， 
thị danh thụy   bất ngụ   ，
 
有時必得寤。」 
Hữu Thời  tất   đắc   ngụ   。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「既善知己法， 
「ký   thiện  tri kỷ Pháp   ，
 
不憙習他教， 
bất hỉ   tập   tha  giáo  ，
 
漏盡阿羅漢， 
lậu tận A-la-hán  ，
 
棄惡就正法。」 
khí   ác  tựu   chánh pháp  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一六五） 
（nhất   lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  hiển   chiếu   ，biến  ư  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不善調於法， 
「bất thiện  điều  ư  Pháp   ，
 
依止於異見， 
y chỉ  ư  dị kiến  ，
 
是名睡不寤， 
thị danh thụy   bất ngụ   ，
 
有時或得寤。」 
Hữu Thời  hoặc   đắc   ngụ   。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「於法善調順， 
「ư  Pháp   thiện  điều  thuận   ，
 
不依止邪見， 
bất y chỉ  tà kiến  ，
 
度愛之彼岸， 
độ  ái   chi bỉ ngạn  ，
 
佛知已涅槃。」 
Phật tri dĩ  Niết-Bàn 。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一六六） 
（nhất   lục   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  hiển   chiếu   ，biến  ư  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「比丘得羅漢， 
「Tỳ-kheo đắc   La-hán ，
 
盡諸有漏法， 
tận  chư   hữu lậu pháp  ，
 
如是滅結者， 
như thị diệt   kết/kiết   giả ，
 
住於最後身。 
trụ/trú   ư  tối hậu thân  。
 
偽說言是我， 
ngụy thuyết ngôn  thị  ngã   ，
 
偽說言非我。」 
ngụy thuyết ngôn  phi   ngã   。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「比丘得羅漢， 
「Tỳ-kheo đắc   La-hán ，
 
盡諸有漏法， 
tận  chư   hữu lậu pháp  ，
 
如斯滅結者， 
như   tư   diệt   kết/kiết   giả ，
 
住於最後身。 
trụ/trú   ư  tối hậu thân  。
 
內心終不著， 
nội tâm  chung   bất trước  ，
 
我及以非我， 
ngã   cập dĩ  phi   ngã   ，
 
隨順世俗故， 
tùy thuận  thế tục  cố  ，
 
亦說我非我。」 
diệc   thuyết  ngã   phi   ngã   。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一六七） 
（nhất   lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，羅睺羅阿脩羅王手障於月。時月天子極大驚怖，身毛為竪，往詣佛所，頂禮佛足，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，La-hầu-la A-tu-la Vương  thủ   chướng   ư  nguyệt   。thời  Nguyệt Thiên tử  cực đại  kinh phố  ，thân mao  vi  thọ   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如來大精進， 
「Như Lai  đại tinh tấn  ，
 
我今歸命禮， 
ngã   kim   quy mạng lễ   ，
 
能於一切處， 
năng  ư nhất thiết  xứ/xử  ，
 
悉皆得解脫。 
tất giai  đắc giải thoát  。
 
今遭大艱難， 
kim   tao   Đại  gian   nạn/nan  ，
 
願作我歸依， 
nguyện tác  ngã   quy y ，
 
世間之善逝， 
thế gian chi Thiện-Thệ ，
 
應供阿羅漢， 
Ứng-Cúng A-la-hán ，
 
我今來歸依， 
ngã   kim   lai  quy y ，
 
如來愍世間， 
Như Lai  mẫn   thế gian ，
 
使彼羅睺羅， 
sử  bỉ   La-hầu-la ，
 
自然放捨我。」 
tự nhiên  phóng xả  ngã   。」
 
爾時，世尊說偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「月處虛空中， 
「nguyệt   xứ/xử  hư không  trung  ，
 
能滅一切闇， 
năng  diệt   nhất thiết ám   ，
 
有大光明照， 
hữu  đại quang minh  chiếu   ，
 
清白悉明了。 
thanh   bạch   tất   minh liễu  。
 
月是世明燈， 
nguyệt   thị  thế   minh đăng  ，
 
羅睺應速放。」 
La-hầu  ưng  tốc   phóng  。」
 
羅睺聞偈已， 
La-hầu  văn  kệ   dĩ   ，
 
心中懷戰慄， 
tâm   trung  hoài   chiến   lật   ，
 
流汗如沐浴， 
lưu   hãn  như   mộc dục  ，
 
即速放彼月。 
tức   tốc   phóng  bỉ   nguyệt   。
 
時，跋羅蒲盧旃見阿脩羅王速疾放月，即說偈言： 
thời  ，bạt   La   bồ   lô   chiên   kiến  A-tu-la Vương  tốc tật  phóng  nguyệt   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝何故驚懼？ 
「nhữ   hà cố  Kinh cụ  ？
 
速疾放於月， 
tốc tật  phóng  ư  nguyệt   ，
 
身汗如沐浴， 
thân  hãn  như   mộc dục  ，
 
掉動如病者？」 
điệu  động   như   bệnh   giả ？」
 
時，阿脩羅復說偈言： 
thời  ，A-tu-la phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我聞佛說偈， 
「ngã văn Phật thuyết  kệ   ，
 
若不放月者， 
nhược/nhã  bất phóng  nguyệt   giả ，
 
頭當破七分， 
đầu   đương  phá   thất   phần  ，
 
終不見安樂。」 
chung   bất kiến  an lạc 。」
 
時，跋羅蒲盧旃復說偈言： 
thời  ，bạt   La   bồ   lô   chiên   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛出未曾有， 
「Phật xuất  vị tằng hữu  ，
 
見者得安隱， 
kiến giả  đắc   an ổn ，
 
阿修聞說偈， 
a  tu   văn thuyết  kệ   ，
 
即時放於月。」 
tức   thời  phóng  ư  nguyệt   。」
 
（一六八） 
（nhất   lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  hiển   chiếu   ，biến  ư  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝手為有杻， 
「nhữ   thủ   vi  hữu  nữu  ，
 
及有靽桁不？ 
cập hữu  靽hành  bất ？
 
不處於牢獄， 
bất xứ/xử  ư  lao   ngục   ，
 
乃至繫閉不？」 
nãi chí hệ   bế   bất ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「我都無手杻， 
「ngã   đô vô  thủ   nữu  ，
 
及以諸桁械， 
cập dĩ  chư   hành  giới   ，
 
羇靽繫閉等， 
ki   靽hệ   bế   đẳng ，
 
一切皆永滅。 
nhất thiết giai  vĩnh diệt  。
 
夜叉汝當知， 
Dạ-xoa  nhữ   đương tri ，
 
我脫如是事。」 
ngã   thoát  như thị sự   。」
 
天復以偈問曰： 
Thiên   phục  dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「云何名為杻？ 
「vân hà danh  vi  nữu  ？
 
云何是桁械？ 
vân hà thị hành  giới   ？
 
云何是羇靽？ 
vân hà thị ki   靽？
 
云何為繫閉？」 
vân hà vi hệ   bế   ？」
 
佛復以偈答曰： 
Phật phục  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「母即名為杻， 
「mẫu   tức   danh vi nữu  ，
 
婦名為桁械， 
phụ   danh vi hành  giới   ，
 
子名為羇靽， 
tử  danh vi ki   靽，
 
愛名為繫閉。 
ái   danh vi hệ   bế   。
 
我無母之杻， 
ngã   vô  mẫu   chi nữu  ，
 
亦無妻桁械， 
diệc   vô  thê  hành  giới   ，
 
無有子羇靽， 
vô hữu tử  ki   靽，
 
復無愛繫閉。」 
phục  vô ái  hệ   bế   。」
 
天復說偈言： 
Thiên   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉得無杻！ 
「Thiện tai đắc vô  nữu  ！
 
亦無有桁械。 
diệc   vô hữu hành  giới   。
 
善哉無羇靽！ 
Thiện tai vô  ki   靽！
 
無繫閉亦善。」 
vô hệ  bế   diệc   thiện  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一六九） 
（nhất   lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在釋翅鳩羅脾大斯聚落。爾時，世尊剃除鬚髮，未久之間，晨朝早起，正身端坐，以衣覆頭。時彼鳩羅脾大斯聚落之中，有一天神來至佛所，而問佛言：「汝憂愁耶？」佛言：「我無所失，何故憂愁？」天神復言：「汝歡喜耶？」佛答之曰：「我無所得，何故歡喜？」復言：「沙門汝不憂愁不歡喜耶？」佛言：「誠如所言。」 
nhất thời  ，Phật tại   Thích-sí  cưu La   Tì   Đại  tư   tụ lạc  。nhĩ thời  ，Thế Tôn thế   trừ   tu   phát   ，vị  cửu   chi gian  ，thần triêu  tảo   khởi   ，chánh  thân  đoan tọa  ，dĩ  y  phước  đầu   。thời  bỉ   cưu La   Tì   Đại  tư   tụ lạc  chi trung  ，hữu nhất  thiên thần  lai chí  Phật sở   ，nhi   vấn   Phật ngôn  ：「nhữ   ưu sầu  da   ？」Phật ngôn  ：「ngã   vô sở  thất   ，hà cố  ưu sầu  ？」thiên thần  phục  ngôn  ：「nhữ   hoan hỉ  da   ？」Phật đáp   chi viết   ：「ngã   vô sở đắc ，hà cố  hoan hỉ  ？」phục  ngôn  ：「Sa Môn nhữ   bất ưu sầu  bất hoan hỉ  da   ？」Phật ngôn  ：「thành   như   sở ngôn  。」
 
天即說偈言： 
Thiên   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘汝云何， 
「Tỳ-kheo nhữ   vân hà ，
 
得無煩惱耶？ 
đắc   vô phiền  não   da   ？
 
汝無少歡喜， 
nhữ   vô  thiểu  hoan hỉ  ，
 
獨坐於林野， 
độc   tọa   ư  lâm   dã   ，
 
是處難忍樂。 
thị xứ nạn/nan  nhẫn   lạc/nhạc  。
 
而汝於今者， 
nhi   nhữ   ư  kim   giả ，
 
不為不忍樂， 
bất vi  bất nhẫn   lạc/nhạc  ，
 
之所覆蔽障。」 
chi sở   phước  tế  chướng   。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「我都無煩惱， 
「ngã   đô   vô phiền  não   ，
 
安住得解脫。 
an trụ  đắc giải thoát  。
 
亦無有歡喜， 
diệc   vô hữu hoan hỉ  ，
 
不樂所不亂， 
bất lạc/nhạc  sở   bất loạn   ，
 
天神應當知， 
thiên thần  ứng đương tri   ，
 
是故能獨住。」 
thị cố năng  độc   trụ/trú   。」
 
天神復以偈問言： 
thiên thần  phục  dĩ  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「比丘汝今者， 
「Tỳ-kheo nhữ   kim   giả ，
 
何故無煩惱？ 
hà cố  vô phiền  não   ？
 
云何無歡喜？ 
vân hà vô  hoan hỉ  ？
 
而獨住林野， 
nhi   độc   trụ/trú   lâm   dã   ，
 
不為彼不樂， 
bất vi  bỉ   bất lạc/nhạc  ，
 
之所覆蔽障？」 
chi sở   phước  tế  chướng   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「歡喜即煩惱， 
「hoan hỉ  tức   phiền não  ，
 
煩惱即歡喜。 
phiền não  tức   hoan hỉ  。
 
我無喜煩惱， 
ngã   vô  hỉ  phiền não  ，
 
天神應當知。」 
thiên thần  ứng đương tri   。」
 
天神復說偈言： 
thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘快善哉！ 
「Tỳ-kheo khoái   Thiện tai ！
 
而無諸煩惱， 
nhi   vô  chư   phiền não  ，
 
亦無有歡喜， 
diệc   vô hữu hoan hỉ  ，
 
無歡喜善哉！ 
vô  hoan hỉ  Thiện tai ！
 
善哉處閑獨！ 
Thiện tai xứ/xử  nhàn   độc   ！
 
不樂所不亂。」 
bất lạc/nhạc  sở   bất loạn   。」
 
天神復以偈讚言： 
thiên thần  phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一七〇） 
（nhất   thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「端坐百牟鋑， 
「đoan tọa  bách  mưu  鋑，
 
頭上亦火然， 
đầu   thượng  diệc   hỏa   nhiên ，
 
應勤思方便， 
ưng  cần   tư  phương tiện  ，
 
而斷於欲結。」 
nhi   đoạn  ư  dục   kết/kiết   。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「端坐百牟鋑， 
「đoan tọa  bách  mưu  鋑，
 
頭上亦火然， 
đầu   thượng  diệc   hỏa   nhiên ，
 
念覺之比丘， 
niệm   giác  chi Tỳ-kheo ，
 
應勤思方便， 
ưng  cần   tư  phương tiện  ，
 
而斷於邊見， 
nhi   đoạn  ư  biên kiến  ，
 
及以吾我見。」 
cập dĩ  ngô ngã  kiến  。」
 
天復以偈讚曰： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說是偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thị  kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一七一） 
（nhất   thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「天女侍左右， 
「Thiên nữ thị   tả  hữu   ，
 
毘舍闍充滿， 
Tỳ xá đồ  sung mãn  ，
 
愚癡黑闇林， 
ngu si hắc ám  lâm   ，
 
云何得過去？」 
vân hà đắc   quá khứ ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「正直名為道， 
「chánh trực  danh vi đạo  ，
 
無畏名方便， 
vô úy  danh   phương tiện  ，
 
無聲名快樂， 
vô  thanh   danh   khoái lạc ，
 
能覆善覺觀。 
năng  phước  thiện giác  quán  。
 
慚愧為拘靷， 
tàm quý  vi  câu  dẫn   ，
 
念為諸翼從， 
niệm   vi  chư   dực tòng  ，
 
智慧為善乘， 
trí tuệ  vi  thiện  thừa  ，
 
正見為引導。 
chánh kiến vi  dẫn đạo  。
 
男子若女人， 
nam   tử  nhược/nhã  nữ nhân  ，
 
能乘是乘者， 
năng  thừa  thị  thừa  giả ，
 
必捨棄名色， 
tất   xả   khí   danh sắc  ，
 
離欲斷生死。」 
ly dục đoạn  sanh tử  。」
 
天復以偈讚曰： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一七二） 
（nhất   thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「九門四輪轉， 
「cửu môn  tứ luân  chuyển  ，
 
內盛滿重銅， 
nội  thịnh  mãn   trọng  đồng   ，
 
深淤泥之中， 
thâm   ứ   nê  chi trung  ，
 
云何而得去？」 
vân hà nhi   đắc   khứ  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「斷於喜愛結， 
「đoạn  ư  hỉ ái  kết/kiết   ，
 
及以欲貪惡， 
cập dĩ  dục tham  ác  ，
 
拔於愛根本， 
bạt  ư  ái   căn bản  ，
 
然後安隱出。」 
nhiên hậu  an ổn xuất  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一七三） 
（nhất   thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何外結髮， 
「vân hà ngoại   kết/kiết   phát   ，
 
內亦有結髮， 
nội  diệc   hữu kết  phát   ，
 
世界俱結髮？ 
thế giới câu   kết/kiết   phát   ？
 
我今問瞿曇， 
ngã   kim   vấn   Cồ Đàm  ，
 
云何令結髮， 
vân hà lệnh  kết/kiết   phát   ，
 
作於不結髮？」 
tác ư  bất kết/kiết   phát   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「堅持立禁戒， 
「kiên   trì   lập   cấm giới ，
 
修心及智慧， 
tu tâm  cập trí tuệ  ，
 
懃行於精進， 
cần   hạnh/hành/hàng  ư  tinh tấn ，
 
具念名比丘， 
cụ   niệm   danh   Tỳ-kheo ，
 
速能令結髮， 
tốc   năng  lệnh  kết/kiết   phát   ，
 
作於不結髮。」 
tác ư  bất kết/kiết   phát   。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一七四） 
（nhất   thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「出家甚為難， 
「xuất gia thậm   vi  nạn/nan  ，
 
極難難可見， 
cực nạn  nạn/nan  khả kiến  ，
 
愚者作沙門， 
ngu giả  tác Sa Môn ，
 
多有諸事難。 
đa hữu chư   sự   nạn/nan  。
 
怖畏懈怠者， 
bố úy  giải đãi  giả ，
 
常無歡喜心， 
thường   vô  hoan hỉ  tâm   ，
 
云何而得行， 
vân hà nhi   đắc   hạnh/hành/hàng  ，
 
於彼沙門法？ 
ư  bỉ   Sa Môn Pháp   ？
 
不能禁其心， 
bất năng  cấm  kỳ tâm ，
 
數生不歡喜， 
số  sanh  bất hoan hỉ  ，
 
想欲得自在， 
tưởng   dục   đắc   tự tại  ，
 
云何而除滅？」 
vân hà nhi   trừ diệt ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「比丘覆惡覺， 
「Tỳ-kheo phước  ác giác  ，
 
譬如龜藏六， 
thí như  quy tạng lục  ，
 
比丘無所依， 
Tỳ-kheo vô sở  y  ，
 
亦不惱害彼， 
diệc   bất não hại  bỉ   ，
 
比丘入涅槃， 
Tỳ-kheo nhập Niết Bàn  ，
 
都無有譏論。」 
đô   vô hữu ky   luận  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一七五） 
（nhất   thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「睡臥厭頻申， 
「thụy   ngọa   yếm  tần   thân   ，
 
頻申而不樂， 
tần   thân   nhi   bất lạc/nhạc  ，
 
飲食不調適， 
ẩm thực  bất điều  thích  ，
 
并心下狹劣， 
tinh  tâm   hạ  hiệp   liệt   ，
 
五事來覆障， 
ngũ sự  lai  phước chướng  ，
 
不得見賢道。」 
bất đắc kiến  hiền   đạo  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「若人睡臥厭， 
「nhược/nhã  nhân   thụy   ngọa   yếm  ，
 
頻申而不樂， 
tần   thân   nhi   bất lạc/nhạc  ，
 
飲食不調適， 
ẩm thực  bất điều  thích  ，
 
并其心下劣， 
tinh  kỳ  tâm hạ liệt  ，
 
精進捨五事， 
tinh tấn xả   ngũ sự  ，
 
後必見聖道。」 
hậu  tất   kiến  Thánh đạo  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一七六） 
（nhất   thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「池水云何竭？ 
「trì   thủy   vân hà kiệt   ？
 
有何流還返？ 
hữu hà  lưu   hoàn  phản   ？
 
世間之苦樂， 
thế gian chi khổ   lạc/nhạc  ，
 
何處都消盡？」 
hà   xứ/xử  đô   tiêu   tận  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「眼耳與鼻舌， 
「nhãn   nhĩ   dữ  Tỳ  thiệt   ，
 
并及於身意， 
tinh  cập ư  thân  ý   ，
 
名色都消盡， 
danh sắc  đô   tiêu   tận  ，
 
如是池枯竭。 
như thị trì   khô   kiệt   。
 
盡於諸結業， 
tận  ư  chư   kết nghiệp  ，
 
世間之苦樂， 
thế gian chi khổ   lạc/nhạc  ，
 
於斯盡無餘， 
ư  tư   tận  vô dư  ，
 
亦無有還返。」 
diệc   vô hữu hoàn  phản   。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一七七） 
（nhất   thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「牟尼之世雄， 
「Mâu Ni  chi thế hùng  ，
 
猶如伊尼延， 
do như  y ni duyên  ，
 
少食不嗜味， 
thiểu  thực/tự  bất thị vị  ，
 
寂然處林坐。 
tịch nhiên  xứ/xử  lâm   tọa   。
 
我今有少疑， 
ngã   kim hữu  thiểu  nghi   ，
 
欲問於瞿曇， 
dục   vấn   ư  Cồ Đàm  ，
 
苦從誰出要？ 
khổ   tùng  thùy   xuất  yếu  ？
 
云何解脫苦？ 
vân hà giải thoát  khổ   ？
 
苦於何處盡？ 
khổ   ư hà xứ/xử  tận  ？
 
願為決所疑。」 
nguyện   vi  quyết  sở   nghi   。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「世間有五欲， 
「thế gian hữu  ngũ dục  ，
 
意第六顯現， 
ý   đệ lục  hiển hiện  ，
 
除斷於喜欲， 
trừ đoạn  ư  hỉ  dục   ，
 
遠離一切苦， 
viễn  ly nhất thiết khổ  ，
 
是名苦出要， 
thị danh khổ   xuất  yếu  ，
 
亦名苦解脫， 
diệc   danh   khổ giải thoát  ，
 
斯處名盡滅， 
tư   xứ/xử  danh   tận  diệt   ，
 
是事汝當知。」 
thị  sự   nhữ   đương tri 。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一七八） 
（nhất   thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「都無所緣攀， 
「đô   vô sở  duyên  phàn  ，
 
又無安足處， 
hựu   vô  an   túc   xứ/xử  ，
 
甚深洪流中， 
thậm thâm  hồng   lưu   trung  ，
 
誰能不沈沒？ 
thùy   năng  bất trầm một  ？
 
誰有勤精進， 
thùy   hữu  cần tinh tấn  ，
 
能度瀑駛流？」 
năng  độ  bộc   sử lưu  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「淨持於禁戒， 
「tịnh   trì   ư  cấm giới ，
 
修智及禪定， 
tu   trí   cập Thiền định  ，
 
觀察內身念， 
quan sát nội thân  niệm   ，
 
難度而得度。 
nạn/nan  độ  nhi   đắc độ  。
 
得離於欲結， 
đắc ly  ư  dục   kết/kiết   ，
 
出過色有使， 
xuất  quá/qua  sắc hữu  sử  ，
 
盡於歡喜有， 
tận  ư  hoan hỉ  hữu  ，
 
如是能履深， 
như thị năng  lý   thâm   ，
 
而不為沒溺， 
nhi   bất vi  một   nịch  ，
 
能度瀑駛流。」 
năng  độ  bộc   sử lưu  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一七九） 
（nhất   thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，赫然大明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，在一面坐。問言：「瞿曇！汝今能知一切眾生所著所縛，及知一切眾生得解脫者，并淨解脫不？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，hách   nhiên Đại Minh ，biến  vu  kì  hoàn  ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ túc   dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。vấn   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhữ   kim   năng tri  nhất thiết chúng sanh sở   trước/trứ  sở phược  ，cập tri   nhất thiết chúng sanh đắc giải thoát  giả ，tinh  tịnh   giải thoát  bất ？」
 
爾時，世尊即告天曰：「我實盡知一切之所縛著，及得解脫、盡解脫、淨解脫者。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   cáo  Thiên   viết   ：「ngã   thật   tận  tri   nhất thiết chi sở phược trứ  ，cập đắc giải thoát  、tận  giải thoát  、tịnh   giải thoát  giả 。」
 
天復問言：「瞿曇！云何能知一切眾生之所縛著得解脫、盡解脫、淨解脫耶？」 
Thiên   phục  vấn   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！vân hà năng tri  nhất thiết chúng sanh chi sở phược trứ  đắc giải thoát  、tận  giải thoát  、tịnh   giải thoát  da   ？」
 
佛復告言：「我盡觀見有，汝天當知，今我之心得善解脫，得解脫故，能知眾生之所縛著，得解脫、盡解脫、淨解脫，亦悉知之。」 
Phật phục  cáo  ngôn  ：「ngã   tận  quán  kiến  hữu  ，nhữ   Thiên   đương tri ，kim   ngã chi  tâm   đắc   thiện giải thoát  ，đắc giải thoát  cố  ，năng tri  chúng sanh chi sở phược trứ  ，đắc giải thoát  、tận  giải thoát  、tịnh   giải thoát  ，diệc   tất tri chi 。」
 
天即讚言：「善哉！善哉！瞿曇！知縛著，乃至能知得淨解脫。」 
Thiên   tức   tán   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Cồ Đàm  ！tri   phược  trước/trứ  ，nãi chí năng tri  đắc   tịnh   giải thoát  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一八〇） 
（nhất   bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，晃然大明，却坐一面，而問佛言：「瞿曇！汝為能度瀑駛流耶？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，hoảng nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi   vấn   Phật ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhữ   vi  năng  độ  bộc   sử lưu  da   ？」
 
爾時，世尊答言：「實爾！」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  ！」
 
天言：「瞿曇！如此駛流，深廣無際，傍無攀緣，中無安足，而能得度，甚為奇特。」 
Thiên   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！như thử  sử lưu  ，thâm   quảng  vô tế  ，bàng  vô  phàn duyên  ，trung  vô  an   túc   ，nhi   năng đắc  độ  ，thậm   vi  kì đặc  。」
 
佛言：「實爾。」 
Phật ngôn  ：「thật nhĩ  。」
 
天復問曰：「瞿曇！汝今云何於此駛流，無可攀挽，無安足處，而能得度？」 
Thiên   phục  vấn   viết   ：「Cồ Đàm  ！nhữ   kim   vân hà ư thử  sử lưu  ，vô  khả  phàn  vãn   ，vô  an   túc   xứ/xử  ，nhi   năng đắc  độ  ？」
 
佛答天曰：「若我懈怠，必為沈沒。若為沈沒，必為所漂。若我精進，必不沈沒。若不沈沒，不為所漂。我於如是大洪流中，無可攀挽，無安足處，而能得度此大駛流。」 
Phật đáp   Thiên   viết   ：「nhược/nhã  ngã   giải đãi  ，tất   vi  trầm một  。nhược/nhã  vi  trầm một  ，tất   vi  sở   phiêu  。nhược/nhã  ngã   tinh tấn ，tất   bất trầm một  。nhược/nhã  bất trầm một  ，bất vi  sở   phiêu  。ngã   ư  như thị Đại  hồng   lưu   trung  ，vô  khả  phàn  vãn   ，vô  an   túc   xứ/xử  ，nhi   năng đắc  độ  thử   Đại  sử lưu  。」
 
天即讚言：「善哉！善哉！比丘於此駛流，無所攀挽，而能得度，甚為希有！」 
Thiên   tức   tán   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tỳ-kheo ư thử  sử lưu  ，vô sở  phàn  vãn   ，nhi   năng đắc  độ  ，thậm   vi  hy hữu  ！」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「我昔已曾見， 
「ngã   tích   dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
久捨於嫌怖， 
cửu   xả   ư  hiềm   bố/phố ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
牟鋑及天女 
mưu  鋑cập Thiên nữ 
 
四轉輪、髻髮 
tứ   chuyển luân  、kế  phát   
 
睡厭、極難盡 
thụy   yếm  、cực nạn  tận  
 
伊尼延、駛流 
y ni duyên  、sử lưu  
 
無縛著解脫 
vô  phược  trước/trứ  giải thoát  
 
而能得濟度 
nhi   năng đắc  tế độ  
 
（一八一） 
（nhất   bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「世間常驚懼， 
「thế gian thường   Kinh cụ  ，
 
眾生恒憂惱， 
chúng sanh hằng  ưu não  ，
 
未得財封利， 
vị đắc  tài   phong   lợi   ，
 
及已得之者， 
cập dĩ đắc  chi giả ，
 
於得不得中， 
ư  đắc   bất đắc trung  ，
 
能無喜懼心， 
năng  vô  hỉ  cụ   tâm   ，
 
如斯之等事， 
như   tư   chi đẳng sự   ，
 
唯願為我說。」 
duy nguyện vi  ngã   thuyết  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「若有智慧者， 
「nhược/nhã  hữu trí tuệ  giả ，
 
苦行攝諸根， 
khổ hạnh nhiếp   chư căn  ，
 
棄捨一切務， 
khí xả  nhất thiết vụ   ，
 
除如此等人， 
trừ   như thử  đẳng nhân   ，
 
更無出生死。 
cánh  vô  xuất sanh  tử   。
 
若不捨諸務， 
nhược/nhã  bất xả  chư   vụ   ，
 
常處於生死， 
thường   xứ/xử  ư  sanh tử  ，
 
驚畏而怖迮， 
kinh   úy   nhi   bố/phố trách ，
 
憂愁等諸患， 
ưu sầu  đẳng chư hoạn   ，
 
苦惱所纏逼。 
khổ não sở triền  bức   。
 
若捨於一切， 
nhược/nhã  xả   ư nhất thiết  ，
 
能除上諸患， 
năng trừ  thượng  chư   hoạn   ，
 
則離於生死， 
tức   ly   ư  sanh tử  ，
 
憂怖等諸惡。」 
ưu bố  đẳng chư ác  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一八二） 
（nhất   bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「誰得色最勝？ 
「thùy   đắc   sắc   tối thắng ？
 
誰乘和合逝？ 
thùy   thừa  hòa hợp  thệ   ？
 
當於其處住， 
đương  ư  kỳ  xứ trụ  ，
 
習學何事業？ 
tập   học   hà   sự nghiệp ？
 
是何等種類， 
thị  hà đẳng  chủng loại  ，
 
而能供養天？」 
nhi   năng  cúng dường Thiên   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「持戒有智慧， 
「trì giới hữu trí tuệ  ，
 
善能修己者， 
thiện năng  tu   kỷ   giả ，
 
念禪不放逸， 
niệm   Thiền  bất phóng dật  ，
 
除去四熱惱。 
trừ khứ  tứ   nhiệt não  。
 
正法意解脫， 
chánh pháp  ý giải  thoát  ，
 
如此得上色， 
như thử  đắc   thượng  sắc   ，
 
美妙獲最勝， 
mỹ diệu  hoạch   tối thắng ，
 
和合斯乘道。 
hòa hợp  tư   thừa  đạo  。
 
應形彼處住， 
ưng  hình   bỉ   xứ trụ  ，
 
習學於善法， 
tập   học   ư  thiện  Pháp   ，
 
若有如是人， 
nhược hữu như   thị nhân ，
 
名知供養天。」 
danh   tri   cúng dường Thiên   。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一八三） 
（nhất   bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「羅吒國商估， 
「La   trá  quốc   thương cổ  ，
 
財產極巨富， 
tài sản cực  cự  phú   ，
 
各各相貪利， 
các các tướng  tham   lợi   ，
 
貪求無厭足。 
tham cầu  Vô yếm túc  。
 
為財產鬪諍， 
vi  tài sản đấu tranh  ，
 
愛欲結流漂， 
ái dục  kết/kiết   lưu   phiêu  ，
 
如斯之等類， 
như   tư   chi đẳng loại  ，
 
誰能捨欲愛？」 
thùy   năng xả  dục ái  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「棄捨於眾緣， 
「khí xả  ư  chúng   duyên  ，
 
妻子及六畜， 
thê tử  cập lục súc  ，
 
一切所翫愛， 
nhất thiết sở  ngoạn   ái   ，
 
除去欲貪癡。 
trừ khứ  dục tham  si   。
 
捨欲而出家， 
xả   dục   nhi   xuất gia ，
 
此能斷欲結， 
thử   năng đoạn  dục   kết/kiết   ，
 
永捨於一切， 
vĩnh   xả   ư nhất thiết  ，
 
漂沒及諍訟。」 
phiêu  một   cập tranh tụng  。」
 
爾時天復以偈讚言： 
nhĩ thời  Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（一八四） 
（nhất   bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「於往昔時，俱薩羅國有五百乘車，而以為伴，行到曠野險難之處，無有水草。有五百賊尋逐其車，規欲摽掠。時有天神，住曠野中，知賊欲劫，而作是念：『我今當往詣彼車所，我當問之，彼若能答，當為救護。設有不通，我當放捨。』思惟是已，尋即來到行客車前，身光遍照，五百乘車盡皆大明，即便以偈問商估言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  vãng tích  thời  ，câu   tát la  quốc   hữu  ngũ bách  thừa  xa   ，nhi   dĩ  vi  bạn   ，hạnh/hành/hàng  đáo   khoáng dã  hiểm   nạn/nan  chi xứ/xử  ，vô hữu thủy   thảo   。hữu  ngũ bách  tặc   tầm   trục   kỳ  xa   ，quy   dục   phiếu  lược   。thời  hữu  thiên thần  ，trụ/trú   khoáng dã  trung  ，tri   tặc   dục   kiếp   ，nhi   tác thị niệm ：『ngã   kim   đương  vãng   nghệ   bỉ   xa   sở   ，ngã   đương  vấn   chi ，bỉ   nhược/nhã  năng  đáp   ，đương  vi  cứu hộ  。thiết hữu  bất thông   ，ngã   đương  phóng xả  。』tư tánh thị  dĩ   ，tầm   tức   lai  đáo   hạnh/hành/hàng  khách   xa   tiền   ，thân quang  biến chiếu ，ngũ bách  thừa  xa   tận  giai   Đại Minh ，tức   tiện   dĩ  kệ   vấn   thương cổ  ngôn  ：
 
「『誰於寤者名為睡？ 
「『thùy   ư  ngụ   giả danh vi thụy   ？
 
誰於睡者名為寤？ 
thùy   ư  thụy   giả danh vi ngụ   ？
 
誰能解達如斯義， 
thùy   năng giải  đạt   như   tư   nghĩa   ，
 
宜知是時應答我。』 
nghi   tri   Thị thời ưng  đáp   ngã   。』
 
「時商估中，有優婆塞，於三寶所深得淨信，歸佛法僧，於佛法僧得了決定，無有狐疑。又於四諦，亦無疑心。已得見諦，獲於初果。晨朝早起，正身端坐，繫念在前，高聲誦經，誦法句偈，及波羅緣，種種經偈。彼優婆塞說偈答言： 
「thời  thương cổ  trung  ，hữu  ưu-bà-tắc  ，ư  Tam Bảo sở   thâm   đắc   tịnh tín  ，quy   Phật pháp tăng  ，ư  Phật pháp tăng  đắc liễu  quyết  định  ，vô hữu hồ nghi 。hựu   ư  Tứ đế  ，diệc   vô nghi  tâm   。dĩ đắc  kiến đế  ，hoạch   ư  sơ quả  。thần triêu  tảo   khởi   ，chánh  thân  đoan tọa  ，hệ niệm  tại tiền  ，cao   thanh   tụng Kinh  ，tụng   Pháp   cú  kệ   ，cập ba la  duyên  ，chủng chủng Kinh   kệ   。bỉ   ưu-bà-tắc  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『我於寤者名為睡， 
「『ngã   ư  ngụ   giả danh vi thụy   ，
 
我於睡者名為寤， 
ngã   ư  thụy   giả danh vi ngụ   ，
 
我知斯事悉明了， 
ngã   tri   tư   sự   tất   minh liễu  ，
 
是故今者以偈答。』 
thị cố kim   giả dĩ  kệ   đáp   。』
 
「爾時，天神以偈問言： 
「nhĩ thời  ，thiên thần  dĩ  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「『汝今云何作是言： 
「『nhữ   kim   vân hà tác thị ngôn ：
 
我於寤者名為睡， 
ngã   ư  ngụ   giả danh vi thụy   ，
 
我於睡者名為寤？ 
ngã   ư  thụy   giả danh vi ngụ   ？
 
云何如此而答我？』 
vân hà như thử  nhi   đáp   ngã   ？』
 
「優婆塞以偈答言： 
「ưu-bà-tắc  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『斷除貪欲瞋恚癡， 
「『đoạn trừ  tham dục  sân khuể  si   ，
 
諸漏已盡阿羅漢， 
chư   lậu dĩ tận  A-la-hán ，
 
彼稱為寤我名睡。 
bỉ   xưng  vi  ngụ   ngã danh thụy   。
 
不知苦習及滅道， 
bất tri   khổ   tập   cập diệt đạo  ，
 
我於彼睡名為寤， 
ngã   ư  bỉ   thụy   danh vi ngụ   ，
 
天神汝今應當知。』 
thiên thần  nhữ   kim   ứng đương tri   。』
 
「天神復說偈問言： 
「thiên thần  phục  thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「『善哉於寤名為睡， 
「『Thiện tai ư  ngụ   danh vi thụy   ，
 
汝能善解答我問。 
nhữ   năng  thiện giải  đáp   ngã   vấn   。
 
久來不見法兄弟， 
cửu   lai  bất kiến  pháp huynh đệ  ，
 
今得相見大歡悅。 
kim   đắc   tướng  kiến  Đại  hoan duyệt  。
 
今爾眾伴為汝故， 
kim   nhĩ   chúng   bạn   vi  nhữ   cố  ，
 
一切安隱得歸還。』」 
nhất thiết an ổn đắc   quy   hoàn  。』」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一八五） 
（nhất   bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，輸波羅城有優婆塞所居住處，諸優婆塞咸共集會於其堂上，訶欲之過：欲現外形，如露白骨；又如肉段，眾鳥競逐；欲如糞毒，亦螫亦污；又如火坑，亦如疥人，向火癢痛，愈增其疾；又如向風執炬逆走，若不放捨，必為所燒；亦如夢幻，又如假借，亦如樹果，又如鉾戟；欲為不淨，穢惡充滿；如食不消，噦臭可惡。雖復共集種種言說訶欲之過，然其還家，各自放逸。時優婆塞所集堂神，而作是念：『諸優婆塞集會此堂，說欲過患，及其還家，嗜欲滋甚，不名清淨，不依法行。我今為彼，作諸觸惱，令其覺寤。』作是念已，時彼堂神於優婆塞集會之時，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nãi vãng  cổ   tích   ，du  ba la  thành   hữu  ưu-bà-tắc  sở   cư  trụ xứ  ，chư   ưu-bà-tắc  hàm   cọng  tập hội  ư  kỳ  đường   thượng  ，ha   dục   chi quá/qua  ：dục   hiện   ngoại   hình   ，như   lộ   bạch   cốt   ；hựu   như   nhục  đoạn   ，chúng   điểu   cạnh   trục   ；dục   như   phẩn   độc  ，diệc   thích   diệc   ô ；hựu   như   hỏa khanh ，diệc   như   giới   nhân   ，hướng   hỏa   dưỡng  thống   ，dũ   tăng  kỳ  tật   ；hựu   như   hướng   phong   chấp   cự   nghịch  tẩu   ，nhược/nhã  bất phóng xả  ，tất   vi  sở   thiêu  ；diệc   như   mộng huyễn  ，hựu   như   giả  tá   ，diệc   như   thụ/thọ   quả   ，hựu   như   鉾kích   ；dục   vi  ất tịnh  ，uế ác  sung mãn  ；như   thực/tự  bất tiêu   ，uyết  xú  khả  ác  。tuy   phục  cọng  tập   chủng chủng ngôn thuyết  ha   dục   chi quá/qua  ，nhiên kỳ  hoàn  gia  ，các tự  phóng dật  。thời  ưu-bà-tắc  sở tập  đường   Thần   ，nhi   tác thị niệm ：『chư   ưu-bà-tắc  tập hội  thử   đường   ，thuyết dục  quá hoạn  ，cập kỳ  hoàn  gia  ，thị   dục   tư   thậm   ，bất danh   thanh tịnh ，bất y  Pháp hành 。ngã   kim   vi  bỉ   ，tác chư   xúc   não   ，lệnh  kỳ  giác  ngụ   。』tác thị niệm dĩ   ，thời  bỉ   đường   Thần   ư  ưu-bà-tắc  tập hội  chi thời  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『優婆塞集論， 
「『ưu-bà-tắc  tập luận  ，
 
說欲是無常， 
thuyết dục  thị  vô thường  ，
 
汝等還自為， 
nhữ đẳng  hoàn  tự   vi  ，
 
欲流所沈沒。 
dục lưu  sở   trầm một  。
 
譬如深淤泥， 
thí như  thâm   ứ   nê  ，
 
老牛墜在中， 
lão   ngưu   trụy   tại   trung  ，
 
如今我觀察， 
như   kim   ngã   quan sát ，
 
優婆塞眾多， 
ưu-bà-tắc  chúng   đa   ，
 
多聞持禁戒， 
đa   văn trì  cấm giới ，
 
唯說一欲過， 
duy thuyết  nhất   dục   quá/qua  ，
 
言欲是無常， 
ngôn  dục   thị  vô thường  ，
 
但空有是言， 
đãn   không hữu  thị  ngôn  ，
 
實無棄欲心， 
thật   vô  khí   dục tâm  ，
 
貪著男女相。 
tham trước nam nữ tướng  。
 
貪著名非法， 
tham trước danh   phi pháp  ，
 
汝等宜捨棄， 
nhữ đẳng  nghi   xả   khí   ，
 
於佛教法中， 
ư  Phật giáo  Pháp   trung  ，
 
應如法修行。』 
ưng  như pháp  tu hành 。』
 
「爾時，天神說如是偈，諸優婆塞聞是偈已，皆悉解悟，厭惡於欲，剃除鬚髮，信家非家，出家學道，勤行精進，修戒定慧，悉皆獲得阿羅漢果。」 
「nhĩ thời  ，thiên thần  thuyết  như thị kệ   ，chư   ưu-bà-tắc  văn  thị  kệ   dĩ   ，giai tất giải ngộ  ，yếm ố ư  dục   ，thế   trừ   tu   phát   ，tín   gia  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，tu   giới định tuệ  ，tất giai  hoạch đắc  A-la-hán quả 。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一八六） 
（nhất   bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時須達多長者有少因緣，從舍衛國至王舍城，詣護彌長者家，見其家中，竟夜不睡，破薪然火，辦諸供具，安置高座，敷諸床榻。須達多長者見是事已，作是思惟：「今此長者施設供具，為欲結婚歡樂宴會？為欲屈彼頻婆娑羅王及大臣乎？」復更思念：「若請國王，及以官屬，婚姻宴會，而此長者不應躬身，而自栖栖，執於勞苦，然火作食；必有勝人，不審是誰？我今當問。」思惟是已，即以所念，問於長者。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。thời  Tu-đạt-đa  Trưởng-giả hữu  thiểu  nhân duyên  ，tùng  Xá-Vệ quốc chí   Vương-Xá thành ，nghệ   hộ   di   Trưởng-giả gia  ，kiến  kỳ  gia  trung  ，cánh   dạ   bất thụy   ，phá   tân   nhiên hỏa   ，biện/bạn  chư   cung cụ  ，an trí  cao   tọa   ，phu   chư   sàng tháp  。Tu-đạt-đa  Trưởng-giả kiến  thị  sự   dĩ   ，tác thị  tư tánh ：「kim   thử   Trưởng-giả thí thiết  cung cụ  ，vi  dục   kết/kiết   hôn   hoan lạc yến   hội  ？vi  dục   khuất  bỉ   Tần bà sa-la Vương  cập đại thần  hồ  ？」phục  cánh  tư  niệm   ：「nhược/nhã  thỉnh  Quốc Vương ，cập dĩ  quan   chúc  ，hôn   nhân   yến   hội  ，nhi   thử   Trưởng-giả bất ưng cung   thân  ，nhi   tự   tê  tê  ，chấp   ư  lao   khổ   ，nhiên hỏa   tác thực/tự  ；tất   hữu  thắng nhân  ，bất thẩm  thị  thùy   ？ngã   kim   đương  vấn   。」tư tánh thị  dĩ   ，tức   dĩ  sở   niệm   ，vấn   ư  Trưởng-giả 。
 
時護彌長者即答之曰：「我亦不為婚姻歡會，亦不屈請頻婆娑羅王及大臣等，而為此會。我於明日，將欲請佛及比丘僧，故設斯供。」 
thời  hộ   di   Trưởng-giả tức   đáp   chi viết   ：「ngã   diệc   bất vi  hôn   nhân   hoan   hội  ，diệc   bất khuất  thỉnh  Tần bà sa-la Vương  cập đại thần  đẳng ，nhi vi thử   hội  。ngã   ư  minh   nhật   ，tướng  dục   thỉnh Phật  cập Tỳ-kheo tăng   ，cố  thiết tư   cung/cúng   。」
 
須達多長者初聞佛名，身毛為竪，驚喜問言：「云何名佛？」 
Tu-đạt-đa  Trưởng-giả sơ   văn  Phật danh   ，thân mao  vi  thọ   ，kinh   hỉ  vấn   ngôn  ：「vân hà danh  Phật ？」
 
護彌答言：「釋種出家，剃除鬚髮，成於無上正真之道，號曰為佛。」 
hộ   di   đáp   ngôn  ：「Thích chủng  xuất gia ，thế   trừ   tu   phát   ，thành  ư  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，hiệu   viết   vi  Phật 。」
 
須達又問：「云何名僧？」 
tu   đạt   hựu   vấn   ：「vân hà danh  tăng   ？」
 
長者答曰：「若剎利子，剃除鬚髮，逐佛出家。婆羅門種、居士種、首陀羅種，如是之等，信家非家，隨佛出家，是名為僧。我於今者，請佛及僧。」 
Trưởng-giả đáp   viết   ：「nhược/nhã  sát   lợi   tử  ，thế   trừ   tu   phát   ，trục   Phật xuất gia 。Bà-la-môn chủng  、Cư-sĩ chủng  、thủ đà la  chủng  ，như thị chi đẳng ，tín   gia  phi gia  ，tùy   Phật xuất gia ，thị danh vi  tăng   。ngã   ư  kim   giả ，thỉnh Phật  cập tăng   。」
 
須達多問言：「今日如來為可見不？」 
Tu-đạt-đa  vấn   ngôn  ：「kim nhật Như Lai  vi  khả kiến  bất ？」
 
護彌答言：「如來近在迦蘭陀林，爾今小待，佛當自來受我供養。」 
hộ   di   đáp   ngôn  ：「Như Lai  cận  tại   Ca-lan-đà lâm   ，nhĩ   kim   tiểu   đãi   ，Phật đương  tự   lai  thọ/thụ   ngã   cúng dường 。」
 
時須達多內心踊躍，思覩世尊，便小睡眠，眠已尋寤，天猶未曉，意謂平旦，即便早起，趣於城門。然彼城門，初夜後夜二時常開。時須達多既至門下，見城門開，謂天已曉，即出門外，欲詣佛所。先以念佛故，有光明來照其身。到城外已，見一天祠，即時繞祠，恭敬禮拜，還復黑闇，心自念言：「天大黑闇，若人非人，或能害我，當還入城。」 
thời  Tu-đạt-đa  nội tâm  dõng dược  ，tư  đổ   Thế Tôn ，tiện   tiểu   thụy miên ，miên   dĩ   tầm   ngụ   ，Thiên   do  vị  hiểu   ，ý   vị   bình  đán   ，tức   tiện   tảo   khởi   ，thú  ư  thành   môn   。nhiên bỉ thành môn   ，sơ dạ  hậu dạ  nhị thời  thường   khai   。thời  Tu-đạt-đa  ký   chí   môn   hạ  ，kiến  thành   môn   khai   ，vị   Thiên   dĩ   hiểu   ，tức   xuất môn  ngoại   ，dục   nghệ   Phật sở   。tiên  dĩ  niệm Phật cố  ，hữu  quang minh  lai  chiếu   kỳ thân 。đáo   thành   ngoại   dĩ   ，kiến  nhất   thiên từ  ，tức   thời  nhiễu   từ   ，cung kính lễ bái  ，hoàn phục  hắc ám  ，tâm   tự   niệm ngôn  ：「Thiên   Đại  hắc ám  ，nhược/nhã  nhân phi nhân ，hoặc   năng  hại  ngã   ，đương  hoàn  nhập   thành   。」
 
時尸婆天神放光照曜，乃至祇洹悉皆大明。天神即語須達多言：「汝可前進，不宜退還。」爾時天神即說偈言： 
thời  thi   Bà   thiên thần  phóng quang  chiếu diệu ，nãi chí kì  hoàn  tất giai  Đại Minh 。thiên thần  tức   ngữ  Tu-đạt-đa  ngôn  ：「nhữ   khả  tiền   tiến/tấn   ，bất nghi   thoái hoàn  。」nhĩ thời  thiên thần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「假使百匹馬， 
「giả sử bách  thất   mã   ，
 
載滿眾珍寶， 
tái  mãn   chúng   trân bảo  ，
 
并及百金人， 
tinh  cập bách  kim nhân  ，
 
以持用布施， 
dĩ  trì dụng bố thí  ，
 
如是展轉施， 
như thị triển chuyển  thí  ，
 
遍滿閻浮提， 
biến mãn Diêm-phù-đề ，
 
如是功德聚， 
như thị công đức tụ  ，
 
以用為一分， 
dĩ  dụng   vi  nhất phân  ，
 
不如有一人， 
bất như hữu  nhất   nhân   ，
 
發心向佛所， 
phát tâm hướng   Phật sở   ，
 
舉足行一步， 
cử   túc   hạnh/hành/hàng  nhất   bộ   ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
假使雪山中， 
giả sử tuyết sơn  trung  ，
 
所有大力象， 
sở hữu  Đại lực  tượng   ，
 
其數足滿百， 
kỳ  số  túc   mãn   bách  ，
 
金寶莊挍身， 
kim bảo  trang  hiệu thân  ，
 
其體甚姝大， 
kỳ  thể   thậm   xu   Đại  ，
 
其行極迅疾， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  cực  tấn   tật   ，
 
暴逸倍有力， 
bạo  dật   bội   hữu  lực   ，
 
滿載諸雜寶， 
mãn   tái  chư   tạp   bảo   ，
 
以此用布施， 
dĩ  thử   dụng   bố thí  ，
 
不如向佛所， 
bất như   hướng   Phật sở   ，
 
一步之功德， 
nhất   bộ   chi công đức  ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
假使劍摩耆， 
giả sử kiếm   ma   kì  ，
 
所出之寶女， 
sở   xuất  chi bảo nữ  ，
 
顏容甚端嚴， 
nhan dung  thậm   đoan nghiêm  ，
 
其數足滿百， 
kỳ  số  túc   mãn   bách  ，
 
瓔珞以嚴身， 
anh lạc dĩ  nghiêm   thân  ，
 
真金為首飾， 
chân   kim   vi  thủ  sức   ，
 
頭著寶珠瓔， 
đầu   trước/trứ  bảo châu  anh   ，
 
以此用布施， 
dĩ  thử   dụng   bố thí  ，
 
所得之功德， 
sở đắc  chi công đức  ，
 
不如向佛所， 
bất như   hướng   Phật sở   ，
 
舉足行一步， 
cử   túc   hạnh/hành/hàng  nhất   bộ   ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
是故我勸爾， 
thị cố ngã   khuyến   nhĩ   ，
 
於此莫退還。」 
ư thử  mạc  thoái hoàn  。」
 
時須達多即問之曰：「汝是誰耶？」 
thời  Tu-đạt-đa  tức   vấn   chi viết   ：「nhữ   thị  thùy   da   ？」
 
天即答言：「我是汝昔日親舊善身摩納，於舍利弗、大目連所，臨終之時，生歡喜心，命終生天，得為北方天王毘沙門子。我於如來弟子所，發心隨喜，尚獲此福，況復佛也？」 
Thiên   tức   đáp   ngôn  ：「ngã   thị  nhữ   tích nhật thân  cựu   thiện  thân  ma nạp  ，ư  Xá-lợi-phất  、Đại  Mục liên  sở   ，lâm chung chi thời  ，sanh  hoan hỉ  tâm   ，mạng chung  sanh thiên  ，đắc   vi  Bắc   phương   Thiên Vương Tỳ sa môn  tử  。ngã   ư  Như Lai  đệ-tử sở   ，phát tâm tùy hỉ  ，thượng   hoạch   thử   phước   ，huống   phục  Phật dã  ？」
 
時須達多復自念言：「今此天神稱讚乃爾，以此量之，必知彼人功德尊勝。」爾時，世尊露地經行，須達多長者即詣佛所，初見世尊，不知禮敬，輒前直坐。時彼天神化作婆羅門，來至佛所，繞佛三匝，頂禮恭敬，然後就坐。時須達多既見之已，方效於彼，禮敬而坐，問訊：「不審聖體安樂以不？」 
thời  Tu-đạt-đa  phục  tự   niệm ngôn  ：「kim   thử   thiên thần  xưng tán  nãi  nhĩ   ，dĩ  thử   lượng  chi ，tất   tri   bỉ nhân công đức  tôn thắng  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn lộ địa  kinh hành ，Tu-đạt-đa  Trưởng-giả tức   nghệ   Phật sở   ，sơ   kiến  Thế Tôn ，bất tri lễ  kính   ，triếp   tiền   trực   tọa   。thời  bỉ   thiên thần  hóa tác  Bà-la-môn ，lai chí  Phật sở   ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，đảnh lễ cung kính ，nhiên hậu  tựu   tọa   。thời  Tu-đạt-đa  ký   kiến  chi dĩ   ，phương   hiệu   ư  bỉ   ，lễ kính  nhi   tọa   ，vấn tấn ：「bất thẩm  Thánh   thể   an lạc dĩ  bất ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「一切事安樂， 
「nhất thiết sự   an lạc ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
無為欲所污， 
vô  vi  dục   sở   ô ，
 
解脫於諸有。 
giải thoát  ư  chư hữu  。
 
心斷諸欲求， 
tâm   đoạn  chư   dục cầu  ，
 
心除熱惱病， 
tâm   trừ   nhiệt não  bệnh   ，
 
其心得清淨， 
kỳ tâm đắc   thanh tịnh ，
 
寂滅安隱眠。」 
tịch diệt an ổn miên   。」
 
爾時，世尊即將長者須達多入於房中，敷座而坐。時須達多禮佛足已，在一面坐。佛為種種說法，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，出要為樂。佛知須達多心意專正，踊躍歡喜，佛為說四真諦，即於座上見四真諦，如新淨(疊*毛)易受染色，須達多易悟，亦復如是，見法證法，斷八十億洞然之結，得須陀洹。即從座起，整衣服，禮佛足已，白佛言：「世尊！我名須達多，我以布施貧乏之故，諸人稱為給孤獨氏。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   tướng  Trưởng-giả Tu-đạt-đa  nhập   ư  phòng  trung  ，phu toạ nhi tọa 。thời  Tu-đạt-đa  lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。Phật vi  chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  ất tịnh  ，xuất  yếu  vi  lạc/nhạc  。Phật tri   Tu-đạt-đa  tâm ý  chuyên  chánh  ，dõng dược  hoan hỉ  ，Phật vi  thuyết  tứ   chân đế ，tức   ư  tọa   thượng  kiến  tứ   chân đế ，như   tân   tịnh   (điệp   *mao  )dịch  thọ/thụ   nhiễm   sắc   ，Tu-đạt-đa  dịch  ngộ   ，diệc phục như thị ，kiến  Pháp   chứng   Pháp   ，đoạn  bát thập  ức   đỗng   nhiên chi kết/kiết   ，đắc   Tu đà Hoàn  。tức tùng toạ khởi ，chỉnh y phục ，lễ   Phật túc  dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã danh Tu-đạt-đa  ，ngã   dĩ  ố thí  bần   phạp   chi cố  ，chư   nhân   xưng  vi  Cấp-cô-độc  thị  。」
 
佛言：「汝是何國人？出生何種族？」 
Phật ngôn  ：「nhữ   thị  hà quốc  nhân   ？xuất sanh  hà   chủng  tộc   ？」
 
須達白言：「我所出生舍衛國，唯願世尊往詣彼國，我當終身施設供養。」 
tu   đạt   bạch ngôn ：「ngã sở xuất sanh  Xá-Vệ quốc ，duy nguyện Thế Tôn vãng   nghệ   bỉ quốc ，ngã   đương  chung   thân  thí thiết  cúng dường 。」
 
佛告須達多：「彼國為有僧坊以不？」 
Phật cáo  Tu-đạt-đa  ：「bỉ quốc vi  hữu  tăng phường  dĩ  bất ？」
 
須達多白佛言：「世尊但往於彼，我當營造，使諸比丘來往於彼。」爾時如來默然受請。 
Tu-đạt-đa  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn đãn   vãng   ư  bỉ   ，ngã   đương  doanh  tạo  ，sử  chư   Tỳ-kheo lai  vãng   ư  bỉ   。」nhĩ thời  Như Lai  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
時須達多聞佛所說，并受其請，頂禮佛足，歡喜而去。 
thời  Tu-đạt-đa  văn Phật sở thuyết ，tinh  thọ/thụ   kỳ  thỉnh  ，đảnh lễ Phật túc  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一八七） 
（nhất   bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，須達多長者遇病困篤。於時世尊聞其病甚，即於晨朝，著衣持鉢，往詣其家。須達長者遙見佛來，動身欲起，佛告長者：「不須汝起。」爾時世尊別敷座坐，佛告長者：「汝所患苦，為可忍不？醫療有降，不至增乎？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tu-đạt-đa  Trưởng-giả ngộ   bệnh   khốn   đốc   。ư  thời  Thế Tôn văn  kỳ  bệnh   thậm   ，tức   ư  thần triêu  ，trước y trì bát ，vãng   nghệ   kỳ  gia  。tu   đạt   Trưởng-giả dao  kiến Phật  lai  ，động   thân  dục   khởi   ，Phật cáo  Trưởng-giả ：「bất tu  nhữ   khởi   。」nhĩ thời Thế Tôn  biệt   phu tọa tọa   ，Phật cáo  Trưởng-giả ：「nhữ   sở   hoạn   khổ   ，vi  khả  nhẫn   bất ？y   liệu   hữu  hàng  ，bất chí   tăng  hồ  ？」
 
長者白佛：「今所患苦，甚為難忍，所受痛苦，遂漸增長，苦痛逼切，甚可患厭。譬如力人以繩繫於弱劣者頭，(打-丁+(稯-禾))搣掣頓，揉捺其頭，我患首疾，亦復如是。譬如屠家以彼利刀，而開牛腹，撓攪五內，我患腹痛，亦復如是。譬如二大力士，捉彼羸瘦極患之人，向火燺炙，我患身體，煩熱苦痛，亦復如是。」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「kim   sở   hoạn   khổ   ，thậm   vi  nạn/nan  nhẫn   ，sở thọ  thống   khổ   ，toại   tiệm  tăng trưởng  ，khổ   thống   bức thiết  ，thậm   khả  hoạn yếm  。thí như  lực   nhân   dĩ  thằng   hệ   ư  nhược   liệt giả  đầu   ，(đả   -đinh  +(稯-hòa   ))搣xế  đốn   ，nhu  nại   kỳ  đầu   ，ngã   hoạn   thủ  tật   ，diệc phục như thị 。thí như  đồ  gia  dĩ  bỉ   lợi   đao   ，nhi   khai   ngưu   phước   ，nạo   giảo   ngũ   nội  ，ngã   hoạn   phước   thống   ，diệc phục như thị 。thí như  nhị   Đại  lực sĩ  ，tróc   bỉ   luy  sấu   cực  hoạn   chi nhân   ，hướng   hỏa   燺chích  ，ngã   hoạn   thân thể ，phiền   nhiệt   khổ   thống   ，diệc phục như thị 。」
 
佛告長者：「汝於今者，應於佛所生不壞信，法僧及戒，亦當如是。」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「nhữ   ư  kim   giả ，ưng  ư  Phật sở sanh  bất hoại  tín   ，Pháp   tăng   cập giới   ，diệc   đương  như thị 。」
 
長者白言：「如佛所說，四不壞信，我亦具得。」 
Trưởng-giả bạch ngôn ：「như   Phật sở thuyết  ，tứ   bất hoại  tín   ，ngã   diệc   cụ   đắc   。」
 
佛告長者：「依四不壞，爾今次應修於六念，汝當念佛諸功德，憶佛十號，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是名念佛。云何念法？如來所說勝妙之法，等同慶善，現在得利，及獲得證，離諸熱惱，不擇時節，能向善趣。現在開示，乃至智者自知，是名念法。云何念僧？常當憶念僧之德行，如來聖僧，得向具足，應病授藥，正真向道，所行次第，不越限度，能隨於佛。所行之法，須陀洹果，向須陀洹，斯陀含果，向斯陀含，阿那含果，向阿那含，阿羅漢果，向阿羅漢，是名如來聲聞僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，為他所請，如是等僧，宜應敬禮，合掌向之，是名念僧。云何念戒？自念所行滿足之戒，白淨戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，純淨戒，無垢穢戒，不求財物戒，智者所樂戒，無可譏嫌戒。次應自念，是名念戒。云何念施？己所行施，我得善利，應離慳貪，行於布施，心無所著，悉能放捨。若施之時，手自授與，心常樂施，無有厭倦，捨心具足。若有乞索，常為開分，是名念施。云何念天？常當護心，念六欲天，念須陀洹、斯陀含，生彼六天。」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「y  tứ   bất hoại  ，nhĩ   kim   thứ   ưng  tu   ư  lục niệm  ，nhữ   đương  niệm Phật chư   công đức  ，ức   Phật thập hiệu  ，Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，thị danh niệm Phật 。vân hà niệm Pháp ？Như Lai  sở thuyết  thắng diệu  chi Pháp   ，đẳng đồng  khánh  thiện  ，hiện tại đắc   lợi   ，cập hoạch đắc  chứng   ，ly   chư   nhiệt não  ，bất trạch   thời tiết ，năng  hướng   thiện thú  。hiện tại khai thị  ，nãi chí trí giả  tự tri  ，thị danh niệm Pháp 。vân hà niệm Tăng ？thường   đương  ức niệm  tăng   chi đức   hạnh/hành/hàng  ，Như Lai  Thánh Tăng  ，đắc   hướng   cụ túc ，ưng  bệnh   thọ/thụ   dược   ，chánh  chân   hướng   đạo  ，sở hạnh thứ đệ ，bất việt  hạn   độ  ，năng  tùy   ư  Phật 。sở hạnh chi Pháp   ，Tu-đà-hoàn quả  ，hướng   Tu đà Hoàn  ，Tư đà hàm quả  ，hướng   Tư đà hàm  ，A-na-hàm quả  ，hướng   A-na-hàm ，A-la-hán quả ，hướng   A-la-hán ，thị danh Như Lai  Thanh văn tăng  。cụ túc giới  、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  ，vi  tha sở  thỉnh  ，như thị đẳng tăng   ，nghi   ưng  kính lễ  ，hợp chưởng hướng   chi ，thị danh niệm Tăng 。vân hà niệm giới  ？tự   niệm   sở hạnh mãn túc  chi giới   ，bạch   tịnh giới  ，bất hà   giới   ，bất khuyết   giới   ，bất xuyên   lậu giới  ，thuần  tịnh giới  ，vô cấu  uế   giới   ，bất cầu  tài vật  giới   ，trí giả  sở   lạc/nhạc  giới   ，vô  khả  ky hiềm  giới   。thứ   ưng  tự   niệm   ，thị danh niệm giới  。vân hà niệm thí  ？kỷ   sở hạnh thí  ，ngã   đắc   thiện  lợi   ，ưng  ly   xan tham  ，hành ư bố thí ，tâm   vô sở trước  ，tất   năng  phóng xả  。nhược/nhã  thí  chi thời  ，thủ   tự   thụ dữ  ，tâm   thường   lạc thí  ，vô hữu yếm quyện  ，xả tâm  cụ túc 。nhược hữu khất  tác/sách  ，thường   vi  khai   phần  ，thị danh niệm thí  。vân hà niệm thiên  ？thường   đương  hộ   tâm   ，niệm   Lục dục thiên  ，niệm   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  ，sanh  bỉ   lục thiên  。」
 
須達多白佛言：「世尊！如佛所說，六念之法，我已具修。」須達白佛：「唯願世尊，在此中食。」佛默受請。日時既到，須達長者為於如來設眾餚饌，種種備具，清淨香潔。設是供已，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，難可值遇。」佛為長者種種說法，示教利喜，從座而去。 
Tu-đạt-đa  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  ，lục niệm  chi Pháp   ，ngã   dĩ   cụ   tu   。」tu   đạt   bạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn ，tại   thử   trung thực  。」Phật mặc   thọ/thụ   thỉnh  。nhật   thời  ký   đáo   ，tu   đạt   Trưởng-giả vi  ư  Như Lai  thiết chúng   hào   soạn   ，chủng chủng bị   cụ   ，thanh tịnh hương khiết  。thiết thị  cung/cúng   dĩ   ，hợp chưởng hướng   Phật ，nhi tác thị ngôn ：「Thế Tôn xuất thế ，nạn/nan  khả  trực ngộ  。」Phật vi  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，tùng  tọa   nhi   khứ  。
 
須達長者於佛去後，尋於其夜，身壞命終，得生天上。既生天上，尋還佛所，須達天子光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言： 
tu   đạt   Trưởng-giả ư  Phật khứ  hậu  ，tầm   ư  kỳ  dạ   ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng 。ký   sanh  Thiên thượng ，tầm   hoàn  Phật sở   ，Tu-đạt thiên  tử  quang   sắc   bội   thường   ，chiếu   vu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「此今猶故是， 
「thử   kim   do  cố  thị  ，
 
祇洹之園林， 
kì  hoàn  chi viên   lâm   ，
 
仙聖所住處， 
tiên  Thánh   sở   trụ xứ  ，
 
林池甚閑靜。 
lâm   trì   thậm   nhàn tĩnh 。
 
法主居其中， 
pháp chủ  cư  kỳ trung ，
 
我今生喜樂， 
ngã   kim   sanh  thiện lạc ，
 
信戒定慧業， 
tín   giới định tuệ  nghiệp   ，
 
正命能使淨。 
chánh mạng  năng  sử  tịnh   。
 
若能修如是， 
nhược/nhã  năng tu  như thị ，
 
向來之上行， 
hướng   lai  chi thượng  hạnh/hành/hàng  ，
 
非種姓財富， 
phi   chủng tính  tài phú  ，
 
能得獲斯事。 
năng đắc  hoạch   tư   sự   。
 
智慧舍利弗， 
trí tuệ  Xá-lợi-phất  ，
 
寂然持禁戒， 
tịch nhiên  trì   cấm giới ，
 
空處樂恬靜， 
không xứ  lạc/nhạc  điềm   tĩnh   ，
 
最勝無倫匹。」 
tối thắng vô  luân   thất   。」
 
佛告天曰：「如是！如是。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  Thiên   viết   ：「như thị ！như thị 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「信戒定慧業， 
「tín   giới định tuệ  nghiệp   ，
 
正念能使淨， 
chánh niệm năng  sử  tịnh   ，
 
非種姓財富， 
phi   chủng tính  tài phú  ，
 
能獲如斯事。 
năng  hoạch   như   tư   sự   。
 
智慧舍利弗， 
trí tuệ  Xá-lợi-phất  ，
 
寂滅能持戒， 
tịch diệt năng  trì giới ，
 
空處樂恬靜， 
không xứ  lạc/nhạc  điềm   tĩnh   ，
 
最上無倫匹。」 
tối thượng  vô  luân   thất   。」
 
須達天子聞佛所說，歡喜頂禮，於座上沒，還於天宮。 
Tu-đạt thiên  tử  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，ư  tọa   thượng  một   ，hoàn  ư  Thiên cung  。
 
爾時，世尊於天未曉，入講堂中，敷座而坐，告諸比丘：「向有一天，光色倍常，來詣我所，其光暉曜，普照祇洹，悉皆大明。禮我足已，却坐一面，而說斯偈： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  Thiên   vị  hiểu   ，nhập   giảng đường  trung  ，phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hướng   hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ ngã sở ，kỳ  quang   huy diệu  ，phổ chiếu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh 。lễ   ngã   túc   dĩ   ，khước  tọa   nhất diện ，nhi   thuyết  tư   kệ   ：
 
「『此今猶故是， 
「『thử   kim   do  cố  thị  ，
 
祇洹之園林， 
kì  hoàn  chi viên   lâm   ，
 
仙聖所住處， 
tiên  Thánh   sở   trụ xứ  ，
 
林池甚閑靜。 
lâm   trì   thậm   nhàn tĩnh 。
 
法主居其中， 
pháp chủ  cư  kỳ trung ，
 
我今生悅樂， 
ngã   kim   sanh  duyệt   lạc/nhạc  ，
 
信戒定慧業， 
tín   giới định tuệ  nghiệp   ，
 
正命能使淨。 
chánh mạng  năng  sử  tịnh   。
 
若能修如是， 
nhược/nhã  năng tu  như thị ，
 
向來之上事， 
hướng   lai  chi thượng  sự   ，
 
非種姓財富， 
phi   chủng tính  tài phú  ，
 
能獲如斯事。 
năng  hoạch   như   tư   sự   。
 
智慧舍利弗， 
trí tuệ  Xá-lợi-phất  ，
 
寂然持禁戒， 
tịch nhiên  trì   cấm giới ，
 
空處樂恬靜， 
không xứ  lạc/nhạc  điềm   tĩnh   ，
 
最勝無倫匹。』」 
tối thắng vô  luân   thất   。』」
 
爾時，尊者阿難在如來後，聞天說偈，即白佛言：「此必是須達長者，得生天上，是故還來讚舍利弗。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan tại   Như Lai  hậu  ，văn  Thiên   thuyết  kệ   ，tức   bạch Phật ngôn ：「thử   tất   thị  tu   đạt   Trưởng-giả ，đắc sanh  Thiên thượng ，thị cố hoàn lai  tán   Xá-lợi-phất  。」
 
佛言：「如是！如是。彼須達多生天上，來至我所，說如斯偈。」 
Phật ngôn  ：「như thị ！như thị 。bỉ   Tu-đạt-đa  sanh  Thiên thượng ，lai chí  ngã sở ，thuyết  như   tư   kệ   。」
 
爾時，阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，A-nan cập chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一八八） 
（nhất   bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在曠野園第一林中。時首長者身遇困疾，爾時，世尊聞其患已，後日晨朝，著衣持鉢，往詣其家。時首長者遙見佛來，動身欲起，佛告長者：「不須汝起。」佛即慰問：「汝所患苦，為可忍不？醫療有降，不至增耶？」 
nhất thời  ，Phật tại   khoáng dã  viên   đệ nhất  lâm trung 。thời  thủ  Trưởng-giả thân  ngộ   khốn   tật   ，nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  kỳ  hoạn   dĩ   ，hậu nhật thần triêu  ，trước y trì bát ，vãng   nghệ   kỳ  gia  。thời  thủ  Trưởng-giả dao  kiến Phật  lai  ，động   thân  dục   khởi   ，Phật cáo  Trưởng-giả ：「bất tu  nhữ   khởi   。」Phật tức   úy vấn  ：「nhữ   sở   hoạn   khổ   ，vi  khả  nhẫn   bất ？y   liệu   hữu  hàng  ，bất chí   tăng  da   ？」
 
長者白佛：「今我患苦，極為難忍，所受痛劇，遂漸增長，苦痛逼切，甚可厭患。譬如有力之人，以手(打-丁+(稯-禾))搣無力者頭，揉捺牽掣，我患頭痛，亦復如是。譬如屠者以彼利刀，撓攪牛腹腸胃寸絕，我患腹痛，亦復如是。譬如二大力人，捉一羸病，向火燺炙，身體焦爛，患體熱痛，亦復如是。」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「kim   ngã   hoạn   khổ   ，cực  vi  nạn/nan  nhẫn   ，sở thọ  thống   kịch   ，toại   tiệm  tăng trưởng  ，khổ   thống   bức thiết  ，thậm   khả  yếm hoạn  。thí như  hữu  lực   chi nhân   ，dĩ  thủ   (đả   -đinh  +(稯-hòa   ))搣vô  lực giả  đầu   ，nhu  nại   khiên  xế  ，ngã   hoạn   đầu   thống   ，diệc phục như thị 。thí như  đồ  giả dĩ  bỉ   lợi   đao   ，nạo   giảo   ngưu   phước   tràng  vị   thốn   tuyệt   ，ngã   hoạn   phước   thống   ，diệc phục như thị 。thí như  nhị   Đại lực  nhân   ，tróc   nhất   luy  bệnh   ，hướng   hỏa   燺chích  ，thân thể tiêu lan  ，hoạn   thể   nhiệt   thống   ，diệc phục như thị 。」
 
佛告長者：「汝今，應於佛所生不壞信，法僧及戒，亦當如是。」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「nhữ   kim   ，ưng  ư  Phật sở sanh  bất hoại  tín   ，Pháp   tăng   cập giới   ，diệc   đương  như thị 。」
 
長者白佛：「如佛所說，四不壞信，我已具得。」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「như   Phật sở thuyết  ，tứ   bất hoại  tín   ，ngã   dĩ   cụ   đắc   。」
 
佛告長者「依於如是四不壞信，應修六念。」 
Phật cáo  Trưởng-giả 「y  ư  như thị tứ   bất hoại  tín   ，ưng  tu   lục niệm  。」
 
長者白佛：「如此六念，我已具修。」時首長者即白佛言：「唯願世尊，在此中食。」佛默然受請。日時已到，彼首長者為於如來設眾餚饍，種種備具，清淨香潔。設是供已，尋便奉施，合掌向佛，而作是言：「世尊出世，難可值遇。」佛為長者種種說法，示教利喜，從座而去。 
Trưởng-giả bạch Phật ：「như thử  lục niệm  ，ngã   dĩ   cụ   tu   。」thời  thủ  Trưởng-giả tức   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ，tại   thử   trung thực  。」Phật mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。nhật   thời  dĩ   đáo   ，bỉ   thủ  Trưởng-giả vi  ư  Như Lai  thiết chúng   hào   thiện  ，chủng chủng bị   cụ   ，thanh tịnh hương khiết  。thiết thị  cung/cúng   dĩ   ，tầm   tiện   phụng thí  ，hợp chưởng hướng   Phật ，nhi tác thị ngôn ：「Thế Tôn xuất thế ，nạn/nan  khả  trực ngộ  。」Phật vi  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，tùng  tọa   nhi   khứ  。
 
時首長者如來去後，尋於其夜，身壞命終，生無熱天。既生天已，即作此念：「我於今者，應往佛所。」作是念已，尋來佛所，光色倍常，照于祇洹，悉皆大明，頂禮佛已，却坐一面，身滲入地，譬如蘇油。 
thời  thủ  Trưởng-giả Như Lai  khứ  hậu  ，tầm   ư  kỳ  dạ   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  vô nhiệt Thiên 。ký   sanh thiên  dĩ   ，tức   tác thử   niệm   ：「ngã   ư  kim   giả ，ưng  vãng   Phật sở   。」tác thị niệm dĩ   ，tầm   lai  Phật sở   ，quang   sắc   bội   thường   ，chiếu   vu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh ，đảnh lễ Phật dĩ   ，khước  tọa   nhất diện ，thân  sấm   nhập   địa   ，thí như  tô du  。
 
佛告天子：「汝可化為麁身，當作住想。」時首天子受佛勅已，即便化作欲界麁形，不復滲沒。佛告首天子言：「汝行幾法不生厭足，身壞命終，生無熱天？」 
Phật cáo  Thiên Tử ：「nhữ   khả  hóa   vi  thô  thân  ，đương  tác trụ/trú   tưởng   。」thời  thủ  Thiên Tử thọ/thụ   Phật sắc   dĩ   ，tức   tiện   hóa tác  dục giới  thô  hình   ，bất phục  sấm   một   。Phật cáo  thủ  Thiên Tử ngôn  ：「nhữ   hạnh/hành/hàng  kỷ  Pháp   bất sanh  yếm  túc   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  vô nhiệt Thiên ？」
 
首天白佛：「我行三法，心無厭足，故得生天。見佛，聽法，供養眾僧，無厭足故，命終得生無熱天上。」時首天子即說偈言： 
thủ  Thiên   bạch Phật ：「ngã   hạnh/hành/hàng  tam Pháp  ，tâm   Vô yếm túc  ，cố  đắc   sanh thiên  。kiến Phật  ，thính pháp  ，cúng dường chúng   tăng   ，Vô yếm túc  cố  ，mạng chung  đắc sanh  vô nhiệt Thiên thượng  。」thời  thủ  Thiên Tử tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我樂常見佛， 
「ngã   lạc/nhạc  thường kiến  Phật ，
 
不捨於聽法， 
bất xả  ư  thính pháp  ，
 
供養比丘僧， 
cúng dường Tỳ-kheo tăng   ，
 
受持賢聖法， 
thọ trì hiền   thánh pháp  ，
 
調伏貪嫉心， 
điều phục  tham tật tâm   ，
 
得生無熱天。」 
đắc sanh  vô nhiệt Thiên 。」
 
時首天子說是偈已，歡喜頂禮，即從座沒，還於天宮。 
thời  thủ  Thiên Tử thuyết  thị  kệ   dĩ   ，hoan hỉ  đảnh lễ ，tức   tùng  tọa   một   ，hoàn  ư  Thiên cung  。
 
（一八九） 
（nhất   bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，來至佛所，光色倍常，威光暉曜，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，lai chí  Phật sở   ，quang   sắc   bội   thường   ，uy   quang   huy diệu  ，biến chiếu kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「七比丘解脫， 
「thất   Tỳ-kheo giải thoát  ，
 
生於無煩天， 
sanh  ư  vô phiền Thiên  ，
 
盡於善受有， 
tận  ư  thiện thọ  hữu  ，
 
度世間愛著。 
độ  thế gian ái trước  。
 
誰使度駛流？ 
thùy   sử  độ  sử lưu  ？
 
而此駛流者， 
nhi   thử   sử lưu  giả ，
 
死極得自在， 
tử   cực  đắc   tự tại  ，
 
甚難可得度。 
thậm   nạn/nan  khả đắc độ  。
 
誰救死羂弶？ 
thùy   cứu   tử   quyển  cưỡng ？
 
出過天境界。」 
xuất  quá/qua  Thiên   cảnh giới 。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「優比羅建陀， 
「ưu   bỉ  La   kiến đà  ，
 
第三佛羯羅， 
đệ   tam Phật  yết  La   ，
 
跋直羯提婆， 
bạt   trực   yết  đề bà  ，
 
婆睺提毘紐， 
Bà   hầu  Đề  Tỳ nữu  ，
 
如是等比丘， 
như thị đẳng Tỳ-kheo ，
 
盡度於駛流。 
tận  độ  ư  sử lưu  。
 
能度死自在， 
năng  độ  tử   tự tại  ，
 
盡斷生死羂， 
tận  đoạn  sanh tử  quyển  ，
 
出過於天界， 
xuất  quá/qua  ư  Thiên giới  ，
 
言說極深遠， 
ngôn thuyết  cực  thâm viễn  ，
 
難識難可解， 
nạn/nan  thức  nạn/nan  khả giải  ，
 
所說無不善。 
sở thuyết  vô bất  thiện  。
 
汝是何天耶？ 
nhữ   thị  hà   Thiên   da   ？
 
來問我此事。」 
lai  vấn   ngã   thử sự  。」
 
爾時，此天以偈答曰： 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「我不還此有， 
「ngã   Bất hoàn  thử   hữu  ，
 
名為無煩天， 
danh vi vô phiền Thiên  ，
 
是故我盡知， 
thị cố ngã   tận  tri   ，
 
七比丘解脫， 
thất   Tỳ-kheo giải thoát  ，
 
斷棄於愛有， 
đoạn  khí   ư  ái   hữu  ，
 
度世之縛結。 
độ thế  chi phược  kết/kiết   。
 
我生天先緣， 
ngã   sanh thiên  tiên  duyên  ，
 
今日當具說。 
kim nhật đương  cụ thuyết  。
 
梵行盡於漏， 
phạm hạnh  tận  ư  lậu  ，
 
迦葉優婆塞， 
Ca-diếp  ưu-bà-tắc  ，
 
瓦師養父母， 
ngõa sư  dưỡng  phụ mẫu  ，
 
遠離於婬欲， 
viễn ly  ư  dâm dục  ，
 
迦葉及父母， 
Ca-diếp  cập phụ mẫu  ，
 
愛答摩納等， 
ái   đáp   ma nạp  đẳng ，
 
彼是我親友， 
bỉ   thị  ngã   thân hữu  ，
 
我亦與彼昵。 
ngã   diệc   dữ  bỉ   nật   。
 
淨身守口意， 
tịnh thân  thủ  khẩu   ý   ，
 
盡住最後身， 
tận  trụ/trú   tối hậu thân  ，
 
如是諸大人， 
như thị chư   đại nhân  ，
 
我共為善伴。」 
ngã   cọng  vi  thiện  bạn   。」
 
爾時，世尊復答天曰：「如是！如是。實如所說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  đáp   Thiên   viết   ：「như thị ！như thị 。thật   như   sở thuyết  。
 
「瓦師如爾言， 
「ngõa sư  như   nhĩ   ngôn  ，
 
本毘婆陵伽， 
bổn  Tì   Bà   lăng   già   ，
 
難提婆瓦師， 
Nan-đề  Bà   ngõa sư  ，
 
迦葉優婆塞， 
Ca-diếp  ưu-bà-tắc  ，
 
孝事於父母， 
hiếu  sự   ư  phụ mẫu  ，
 
梵行盡於漏， 
phạm hạnh  tận  ư  lậu  ，
 
彼與我親友， 
bỉ   dữ  ngã   thân hữu  ，
 
我亦為彼親。 
ngã   diệc   vi  bỉ   thân  。
 
如是諸大人， 
như thị chư   đại nhân  ，
 
本日相親近， 
bổn  nhật   tướng  thân cận ，
 
善修身口意， 
thiện tu  thân khẩu ý  ，
 
住於最後身。」 
trụ/trú   ư  tối hậu thân  。」
 
爾時，彼天聞佛所說，歡喜頂禮而去。 
nhĩ thời  ，bỉ   Thiên   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
常驚恐、顏色 
thường   kinh khủng  、nhan sắc 
 
羅吒國、估客 
La   trá  quốc   、cổ   khách   
 
輸波羅、須達 
du  ba la  、tu   đạt   
 
須達多生天 
Tu-đạt-đa  sanh thiên  
 
首長者生天 
thủ  Trưởng-giả sanh thiên  
 
又有無煩天 
hựu   hữu  vô phiền Thiên  
 
別譯雜阿含經卷第九 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ cửu 
 
別譯雜阿含經卷第十(丹本第十八卷初准) 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập   (đan   bổn  đệ   thập bát  quyển  sơ   chuẩn   )
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
（一九〇） 
（nhất cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，慰問如來，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，將欲請問。汝若多聞，願垂聽察。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，độc tử  Phạm-chí vãng nghệ Phật sở ，úy vấn  Như Lai  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã hữu  thiểu  nghi   ，tướng  dục   thỉnh  vấn   。nhữ   nhược/nhã  đa văn  ，nguyện   thùy   thính   sát   。」
 
佛告犢子：「若有所疑，隨汝所問。」 
Phật cáo  độc tử  ：「nhược hữu sở   nghi   ，tùy   nhữ   sở   vấn   。」
 
犢子問曰：「身之與我為是一耶？」 
độc tử  vấn   viết   ：「thân  chi dữ  ngã   vi  thị  nhất   da   ？」
 
佛言：「如此之事，我所不答。」 
Phật ngôn  ：「như thử  chi sự   ，ngã sở bất đáp   。」
 
又問：「身我異耶？」 
hựu   vấn   ：「thân  ngã   dị   da   ？」
 
佛言：「如此之事，我亦不答。」 
Phật ngôn  ：「như thử  chi sự   ，ngã   diệc   bất đáp   。」
 
犢子復言：「今我問汝，我身一耶？汝不見答。身我異耶？汝復不答。如斯等問，尚不見答，云何而能記諸弟子死此生彼天人之中？汝若記彼死此生彼，寧可不是身留於此，我往於彼五道之中？若如斯者，身之與我則為別異。」 
độc tử  phục  ngôn  ：「kim   ngã   vấn   nhữ   ，ngã   thân  nhất   da   ？nhữ   bất kiến  đáp   。thân  ngã   dị   da   ？nhữ   phục  bất đáp   。như   tư   đẳng vấn   ，thượng   bất kiến  đáp   ，vân hà nhi   năng  kí   chư   đệ-tử tử   thử sanh  bỉ   Thiên Nhân chi trung  ？nhữ   nhược/nhã  kí   bỉ   tử   thử sanh  bỉ   ，ninh   khả  bất thị  thân  lưu   ư thử  ，ngã   vãng   ư  bỉ   ngũ đạo  chi trung  ？nhược như  tư   giả ，thân  chi dữ  ngã   tức   vi  iệt dị  。」
 
佛告梵志：「我說有取，記彼受生；若無取者，則無受生。復次犢子，譬如彼火，有取則然；若無取者，火則不然。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「ngã   thuyết  hữu thủ  ，kí   bỉ   thọ sanh  ；nhược/nhã  vô thủ  giả ，tức   vô  thọ sanh  。phục thứ độc tử  ，thí như  bỉ   hỏa   ，hữu  thủ tắc  nhiên ；nhược/nhã  vô thủ  giả ，hỏa   tức   bất nhiên  。」
 
犢子言：「瞿曇！我亦見火無取而然。」 
độc tử  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！ngã   diệc   kiến  hỏa   vô thủ  nhi   nhiên 。」
 
佛告犢子：「汝見何火無取而然？」 
Phật cáo  độc tử  ：「nhữ   kiến  hà   hỏa   vô thủ  nhi   nhiên ？」
 
犢子復言：「譬如見大火，甚為熾盛，猛風絕炎，離火見然。」 
độc tử  phục  ngôn  ：「thí như  kiến  Đại  hỏa   ，thậm   vi  sí thịnh  ，mãnh   phong   tuyệt   viêm  ，ly   hỏa   kiến  nhiên 。」
 
佛告犢子：「如此絕炎，亦復有取。」 
Phật cáo  độc tử  ：「như thử  tuyệt   viêm  ，diệc   phục hưũ thủ   。」
 
犢子言：「離火見然，以何為取？」 
độc tử  ngôn  ：「ly   hỏa   kiến  nhiên ，dĩ hà vi  thủ   ？」
 
佛言：「如斯絕炎，因風而然，以風取故，炎得暫停。以風力故，絕炎可見。」 
Phật ngôn  ：「như   tư   tuyệt   viêm  ，nhân   phong   nhi   nhiên ，dĩ  phong   thủ   cố  ，viêm  đắc   tạm   đình   。dĩ  phong   lực   cố  ，tuyệt   viêm  khả kiến  。」
 
犢子言：「瞿曇！火尚可爾，人則不然。所以者何？身死於此，意生於彼，於其中間，誰為其取？」 
độc tử  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！hỏa   thượng   khả nhĩ  ，nhân   tức   bất nhiên  。sở dĩ giả hà ？thân  tử   ư thử  ，ý sanh  ư  bỉ   ，ư  kỳ  trung gian ，thùy   vi  kỳ  thủ   ？」
 
佛言：「當於爾時，以愛為取，愛取因緣，眾生受生。一切世間，皆樂於取，一切皆為取所愛樂，一切悉皆以取為因。眾生見取，則生歡喜，一切眾生皆入于取。如來阿羅呵以無取故，而得成於無上正覺。」 
Phật ngôn  ：「đương  ư nhĩ thời  ，dĩ  ái   vi  thủ   ，ái thủ  nhân duyên  ，chúng sanh thọ sanh  。nhất thiết thế gian  ，giai   lạc/nhạc  ư  thủ   ，nhất thiết giai  vi  thủ   sở ái  lạc/nhạc  ，nhất thiết tất giai  dĩ  thủ   vi  nhân   。chúng sanh kiến thủ  ，tức   sanh  hoan hỉ  ，nhất thiết chúng sanh giai   nhập   vu  thủ   。Như Lai  A-la-ha dĩ  vô thủ  cố  ，nhi   đắc thành  ư  vô thượng chánh giác  。」
 
犢子言：「我於今者，大有所作，欲還所止。」 
độc tử  ngôn  ：「ngã   ư  kim   giả ，Đại  hữu sở tác  ，dục   hoàn  sở   chỉ   。」
 
佛言：「梵志！宜知是時。」 
Phật ngôn  ：「Phạm-chí ！nghi   tri   Thị thời 。」
 
爾時，犢子聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，độc tử  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九一） 
（nhất cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣尊者大目連所。既到彼已，問訊尊者，在一面坐。爾時，犢子梵志問目連曰：「何因緣故，若沙門、婆羅門來問於佛，死此生彼，乃至非生非不生，默然不答。其餘沙門、婆羅門，若見有人來問難者，隨意為說。我昔曾問沙門瞿曇，死此生彼，默不見答。死此不生彼，死此亦生彼，亦不生彼，非生彼非不生彼，悉不見答。如斯之義，其餘沙門、婆羅門，皆悉答之。沙門瞿曇為何事故，默然不答？」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，độc tử  Phạm-chí vãng   nghệ   Tôn-Giả Đại  Mục liên  sở   。ký   đáo   bỉ   dĩ   ，vấn tấn Tôn-Giả ，tại   nhất diện tọa   。nhĩ thời  ，độc tử  Phạm-chí vấn   Mục liên  viết   ：「hà nhân duyên cố  ，nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn lai  vấn   ư  Phật ，tử   thử sanh  bỉ   ，nãi chí phi   sanh  phi   bất sanh  ，mặc nhiên  bất đáp   。kỳ dư  Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã  kiến  hữu  nhân   lai  vấn   nạn/nan  giả ，tùy ý  vi  thuyết  。ngã   tích   tằng   vấn   Sa môn Cồ đàm  ，tử   thử sanh  bỉ   ，mặc   bất kiến  đáp   。tử   thử   bất sanh  bỉ   ，tử   thử   diệc   sanh  bỉ   ，diệc   bất sanh  bỉ   ，phi   sanh  bỉ   phi   bất sanh  bỉ   ，tất   bất kiến  đáp   。như   tư   chi nghĩa   ，kỳ dư  Sa Môn 、Bà-la-môn ，giai tất đáp   chi 。Sa môn Cồ đàm  vi  hà   sự   cố  ，mặc nhiên  bất đáp   ？」
 
目連對曰：「其餘沙門、婆羅門，不知色從因生，不知色滅，不知色味，不知色過，不知色出要。以不能解如是義故著色，我生彼色，我不生彼著色，我亦生彼亦不生彼著色，我非生彼非不生彼。受想行識，亦復如是。如來如實知，色從因生，色從因滅，知色味，知色過，知色出要，如來如實知故，色生彼，心無取著，乃至色非生非不生，亦不取著。受想行識，亦復如是。如斯之義，甚深無量，無有邊際，非算數所知，無有方處，亦無去來，寂滅無相。」 
Mục liên  đối   viết   ：「kỳ dư  Sa Môn 、Bà-la-môn ，bất tri   sắc   tùng  nhân   sanh  ，bất tri   sắc   diệt   ，bất tri   sắc vị  ，bất tri   sắc   quá/qua  ，bất tri   sắc   xuất  yếu  。dĩ  bất năng giải  như thị nghĩa   cố  trước/trứ  sắc   ，ngã   sanh  bỉ   sắc   ，ngã   bất sanh  bỉ   trước/trứ  sắc   ，ngã   diệc   sanh  bỉ   diệc   bất sanh  bỉ   trước/trứ  sắc   ，ngã   phi   sanh  bỉ   phi   bất sanh  bỉ   。thọ tưởng hành thức ，diệc phục như thị 。Như Lai  như thật tri  ，sắc   tùng  nhân   sanh  ，sắc   tùng  nhân diệt  ，tri   sắc vị  ，tri   sắc   quá/qua  ，tri   sắc   xuất  yếu  ，Như Lai  như thật tri  cố  ，sắc   sanh  bỉ   ，tâm   vô thủ  trước/trứ  ，nãi chí sắc   phi   sanh  phi   bất sanh  ，diệc   bất thủ trước  。thọ tưởng hành thức ，diệc phục như thị 。như   tư   chi nghĩa   ，thậm thâm  vô lượng  ，vô hữu biên tế   ，phi   toán   số  sở tri  ，vô hữu phương   xứ/xử  ，diệc   vô  khứ lai  ，tịch diệt vô tướng 。」
 
爾時，犢子梵志聞尊者目連所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，độc tử  Phạm-chí văn  Tôn-Giả Mục liên  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九二） 
（nhất cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛言：「世尊！以何因緣，諸餘沙門，及婆羅門，若有所問，皆稱順答說，我死此生彼，我死此不生彼，我死此亦生彼亦不生彼，我非生彼非非生彼。」犢子復言：「瞿曇！如斯之難，何故不能稱順而答？」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，độc tử  Phạm-chí vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên  ，chư dư  Sa Môn ，cập Bà-la-môn ，nhược hữu sở   vấn   ，giai   xưng  thuận   đáp   thuyết  ，ngã   tử   thử sanh  bỉ   ，ngã   tử   thử   bất sanh  bỉ   ，ngã   tử   thử   diệc   sanh  bỉ   diệc   bất sanh  bỉ   ，ngã   phi   sanh  bỉ   phi   phi   sanh  bỉ   。」độc tử  phục  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！như   tư   chi nạn/nan  ，hà cố  bất năng  xưng  thuận   nhi   đáp   ？」
 
佛告之曰：「諸餘沙門、婆羅門，不知色從因生，不知色滅，不知色過，不知色味，不知色出要。以不能知色從因生，乃至不知色出要故，而於色，我死此生彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，悉皆取著。受想行識，亦復如是。」復告犢子：「如來不爾，知色因，知色滅，知色味，知色過，知色出要。如實知之，如來如實能知色因、色滅、色過、色味、色出要，能知色，我死此生彼，乃至非生非非生彼，悉皆不著。受想行識，亦復如是。」 
Phật cáo  chi viết   ：「chư dư  Sa Môn 、Bà-la-môn ，bất tri   sắc   tùng  nhân   sanh  ，bất tri   sắc   diệt   ，bất tri   sắc   quá/qua  ，bất tri   sắc vị  ，bất tri   sắc   xuất  yếu  。dĩ  ất năng trai sắc   tùng  nhân   sanh  ，nãi chí bất tri   sắc   xuất  yếu  cố  ，nhi   ư  sắc   ，ngã   tử   thử sanh  bỉ   ，tử   thử   bất sanh  bỉ   ，tử   thử   diệc   sanh  bỉ   diệc   bất sanh  bỉ   ，phi   sanh  bỉ   phi   phi   sanh  bỉ   ，tất giai  thủ trước  。thọ tưởng hành thức ，diệc phục như thị 。」phục  cáo  độc tử  ：「Như Lai  bất nhĩ  ，tri   sắc   nhân   ，tri   sắc   diệt   ，tri   sắc vị  ，tri   sắc   quá/qua  ，tri   sắc   xuất  yếu  。như thật tri  chi ，Như Lai  như thật  năng tri  sắc   nhân   、sắc   diệt   、sắc   quá/qua  、sắc vị  、sắc   xuất  yếu  ，năng tri  sắc   ，ngã   tử   thử sanh  bỉ   ，nãi chí phi   sanh  phi   phi   sanh  bỉ   ，tất giai  bất trước  。thọ tưởng hành thức ，diệc phục như thị 。」
 
佛告犢子：「是故此義甚深廣大，無量無邊，非算數所及。」復告犢子：「以是因緣，諸餘沙門、婆羅門等，不達義趣，隨問強答。若問如來，我色生彼，不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，以無義理，置而不答。我已生彼，乃至非生非非生，悉皆不答。」 
Phật cáo  độc tử  ：「thị cố thử   nghĩa   thậm thâm  quảng đại ，vô lượng vô biên  ，phi   toán   số  sở   cập 。」phục  cáo  độc tử  ：「dĩ  thị  nhân duyên  ，chư dư  Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng ，bất đạt   nghĩa thú  ，tùy   vấn   cường   đáp   。nhược/nhã  vấn   Như Lai  ，ngã   sắc   sanh  bỉ   ，bất sanh  bỉ   ，diệc   sanh  bỉ   diệc   bất sanh  bỉ   ，phi   sanh  bỉ   phi   phi   sanh  bỉ   ，dĩ  vô nghĩa  lý   ，trí   nhi   bất đáp   。ngã   dĩ sanh  bỉ   ，nãi chí phi   sanh  phi   phi   sanh  ，tất giai  bất đáp   。」
 
犢子言：「希有。瞿曇！汝及弟子，義與義句，及與句味，所說之事，等無差別。」犢子復言：「我於異時，至沙門目犍連所，我於爾時，以此句味問彼目連，彼以此義句味而答於我。瞿曇！汝今所可宣說，與彼無異，是故我今稱為希有。如此教法，昔所未有，亦未曾說，義理相順，善答斯問。」 
độc tử  ngôn  ：「hy hữu  。Cồ Đàm  ！nhữ   cập đệ-tử ，nghĩa   dữ  nghĩa cú  ，cập dữ  cú  vị   ，sở thuyết  chi sự   ，đẳng vô sái biệt  。」độc tử  phục  ngôn  ：「ngã   ư  dị   thời  ，chí   Sa Môn Mục-kiền-Liên sở   ，ngã   ư nhĩ thời  ，dĩ  thử   cú  vị   vấn   bỉ   Mục liên  ，bỉ   dĩ  thử   nghĩa cú  vị   nhi   đáp   ư  ngã   。Cồ Đàm  ！nhữ   kim   sở   khả  tuyên thuyết  ，dữ  bỉ   vô dị  ，thị cố ngã   kim   xưng  vi  hy hữu  。như thử  giáo pháp  ，tích   sở   vị hữu  ，diệc   vị  tằng   thuyết  ，nghĩa lý  tướng  thuận   ，thiện  đáp   tư   vấn   。」
 
犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。 
độc tử  Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一九三） 
（nhất cửu  tam  ）
 
爾時，尊者僧提迦旃延在那提城群寔迦所住之處。爾時，犢子梵志以緣事故，往詣彼城。既至彼已，營事已訖，即便往彼尊者僧提迦旃延所，相問訊已，在一面坐。白尊者言：「我有所疑，欲相諮問，汝若閑裕，聽我所問，願為解說。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả tăng   Đề  Ca-chiên-diên  tại   na đề  thành   quần   thật   Ca  sở trụ  chi xứ/xử  。nhĩ thời  ，độc tử  Phạm-chí dĩ  duyên sự  cố  ，vãng   nghệ   bỉ thành 。ký   chí   bỉ   dĩ   ，doanh  sự   dĩ   cật  ，tức   tiện   vãng   bỉ   Tôn-Giả tăng   Đề  Ca-chiên-diên  sở   ，tướng  vấn tấn dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。bạch   Tôn-Giả ngôn  ：「ngã hữu  sở   nghi   ，dục tướng ti  vấn   ，nhữ   nhược/nhã  nhàn   dụ   ，thính   ngã sở vấn   ，nguyện   vi  giải thuyết  。」
 
尊者告言：「犢子！我聽汝問，然後乃知。」 
Tôn-Giả cáo  ngôn  ：「độc tử  ！ngã   thính   nhữ   vấn   ，nhiên hậu  nãi  tri   。」
 
犢子問言：「以何因緣故，諸餘沙門、婆羅門，有人來問，死此生彼，死此不生彼，乃至非生彼非非生彼，悉皆能答；沙門瞿曇為以此問，色死此生彼，乃至非生彼非非生彼，無義理故，置不答乎？」 
độc tử  vấn   ngôn  ：「dĩ  hà nhân duyên cố  ，chư dư  Sa Môn 、Bà-la-môn ，hữu  nhân   lai  vấn   ，tử   thử sanh  bỉ   ，tử   thử   bất sanh  bỉ   ，nãi chí phi   sanh  bỉ   phi   phi   sanh  bỉ   ，tất giai  năng  đáp   ；Sa môn Cồ đàm  vi  dĩ  thử   vấn   ，sắc   tử   thử sanh  bỉ   ，nãi chí phi   sanh  bỉ   phi   phi   sanh  bỉ   ，vô nghĩa  lý   cố  ，trí   bất đáp   hồ  ？」
 
尊者告言：「我今問汝，隨汝所解，而答於我。於汝意云何？若因若緣，若行若根本，若行所從生，若色若無色，若有想若無想，以此因，以此緣，以此行，以此根本，以此行所從生，無餘寂滅，無想盡處，若如是等，無有因緣，無行無相，及盡滅法，如來寧可說，死此生彼，乃至說非生彼非非生彼耶？」 
Tôn-Giả cáo  ngôn  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   sở   giải  ，nhi   đáp   ư  ngã   。ư  nhữ ý vân hà  ？nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  duyên  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  căn bản  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  sở   tùng  sanh  ，nhược/nhã  sắc   nhược/nhã  vô sắc  ，nhược hữu tưởng   nhược/nhã  vô tưởng  ，dĩ  thử   nhân   ，dĩ  thử   duyên  ，dĩ  thử   hạnh/hành/hàng  ，dĩ  thử   căn bản  ，dĩ  thử   hạnh/hành/hàng  sở   tùng  sanh  ，vô dư  tịch diệt ，vô tưởng  tận  xứ/xử  ，nhược/nhã  như thị đẳng ，vô  hữu nhân duyên  ，vô  hạnh/hành/hàng  vô tướng ，cập tận  diệt pháp  ，Như Lai  ninh   khả thuyết  ，tử   thử sanh  bỉ   ，nãi chí thuyết phi  sanh  bỉ   phi   phi   sanh  bỉ   da   ？」
 
犢子言：「迦旃延！如是因，如是緣，如是行，如是根本，如是行所從生，是色是無色，是想是無想，此等諸法，皆至無餘盡滅，無想滅盡，是等諸法，無有因緣，如來云何而當說之？」犢子聞已，心懷歡喜，問尊者言：「汝為佛弟子，從來久近？」 
độc tử  ngôn  ：「Ca-chiên-diên  ！như thị nhân  ，như thị duyên  ，như thị hạnh/hành/hàng  ，như thị căn bản  ，như thị hạnh/hành/hàng  sở   tùng  sanh  ，thị  sắc   thị  vô sắc  ，thị  tưởng   thị  vô tưởng  ，thử   đẳng chư Pháp   ，giai   chí   vô dư  tận  diệt   ，vô tưởng  diệt tận  ，thị  đẳng chư Pháp   ，vô  hữu nhân duyên  ，Như Lai  vân hà nhi   đương  thuyết  chi ？」độc tử  văn dĩ  ，tâm   hoài   hoan hỉ  ，vấn   Tôn-Giả ngôn  ：「nhữ   vi  Phật đệ tử  ，tòng lai  cửu   cận  ？」
 
尊者答言：「我為佛弟子，始過三年。」 
Tôn-Giả đáp   ngôn  ：「ngã   vi  Phật đệ tử  ，thủy  quá/qua  tam  niên   。」
 
犢子言：「迦旃延！汝獲大利，能於眾中，身口智慧辯才如是，於少時中，能具斯事，實為希有。」犢子言：「我今緣事，欲還所止。」 
độc tử  ngôn  ：「Ca-chiên-diên  ！nhữ   hoạch   Đại  lợi   ，năng  ư  chúng   trung  ，thân  khẩu   trí tuệ  biện tài  như thị ，ư  thiểu  thời  trung  ，năng  cụ   tư   sự   ，thật   vi  hy hữu  。」độc tử  ngôn  ：「ngã   kim   duyên sự  ，dục   hoàn  sở   chỉ   。」
 
尊者言：「宜知是時。」 
Tôn-Giả ngôn  ：「nghi   tri   Thị thời 。」
 
犢子梵志聞尊者語，歡喜而去。 
độc tử  Phạm-chí văn  Tôn-Giả ngữ  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一九四） 
（nhất cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，却坐一面。白佛言：「世尊！我有少疑，今欲諮問，若有閑裕，願為解說。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，độc tử  Phạm-chí vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Phật dĩ   ，khước  tọa   nhất diện 。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã hữu  thiểu  nghi   ，kim   dục   ti  vấn   ，nhược hữu nhàn   dụ   ，nguyện   vi  giải thuyết  。」
 
佛言：「隨意問難。」 
Phật ngôn  ：「tùy ý  vấn   nạn/nan  。」
 
犢子言：「以何緣故？諸餘沙門、婆羅門等，有人來問，死此生彼，乃至非生彼非非生彼，悉皆能答。沙門瞿曇以斯問，死此生彼，乃至非生彼非非生彼，無義理故，置而不答？」 
độc tử  ngôn  ：「dĩ  hà duyên  cố  ？chư dư  Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng ，hữu  nhân   lai  vấn   ，tử   thử sanh  bỉ   ，nãi chí phi   sanh  bỉ   phi   phi   sanh  bỉ   ，tất giai  năng  đáp   。Sa môn Cồ đàm  dĩ  tư   vấn   ，tử   thử sanh  bỉ   ，nãi chí phi   sanh  bỉ   phi   phi   sanh  bỉ   ，vô nghĩa  lý   cố  ，trí   nhi   bất đáp   ？」
 
佛告犢子：「吾今問汝，隨汝所解，而答於我。於汝意云何？若因若緣，若行若根本，若行所從生，若色若無色，若有想若無想，以此因，以此緣，以此行，以此根本，以此行所從，無餘寂滅，無想盡處，若如是等，無有因緣，無行無想，及盡滅法，我寧於此無因緣等，盡滅法中，說死此生彼，乃至說非生彼非非生彼耶？」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngô   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   sở   giải  ，nhi   đáp   ư  ngã   。ư  nhữ ý vân hà  ？nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  duyên  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  căn bản  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  sở   tùng  sanh  ，nhược/nhã  sắc   nhược/nhã  vô sắc  ，nhược hữu tưởng   nhược/nhã  vô tưởng  ，dĩ  thử   nhân   ，dĩ  thử   duyên  ，dĩ  thử   hạnh/hành/hàng  ，dĩ  thử   căn bản  ，dĩ  thử   hạnh/hành/hàng  sở   tùng  ，vô dư  tịch diệt ，vô tưởng  tận  xứ/xử  ，nhược/nhã  như thị đẳng ，vô  hữu nhân duyên  ，vô  hạnh/hành/hàng  vô tưởng  ，cập tận  diệt pháp  ，ngã   ninh   ư thử  vô nhân  duyên  đẳng ，tận  diệt pháp  trung  ，thuyết  tử   thử sanh  bỉ   ，nãi chí thuyết phi  sanh  bỉ   phi   phi   sanh  bỉ   da   ？」
 
犢子復白佛言：「如是因，如是緣，如是行，如是根本，如是行所從生，是色是無色，是想是無想，斯等諸法，皆至無餘盡滅，無想滅處，如是諸法，無有因緣，吾當云何而能答之？」爾時，犢子聞佛所說，心生歡喜，而作是言：「希有瞿曇！汝今弟子，說義句味，等無差別。」犢子復言：「我於異日，以少緣事，曾至于彼那提城群寔迦所住之處，問沙門僧提迦旃延如斯之事，彼以此義，而答於我，然義句味，及其文字，與今所說，等無有異，都無錯謬，是故我今稱為希有。如此教法，昔所未有，亦未曾說，義理相順，善答斯問。」 
độc tử  phục  bạch Phật ngôn ：「như thị nhân  ，như thị duyên  ，như thị hạnh/hành/hàng  ，như thị căn bản  ，như thị hạnh/hành/hàng  sở   tùng  sanh  ，thị  sắc   thị  vô sắc  ，thị  tưởng   thị  vô tưởng  ，tư   đẳng chư Pháp   ，giai   chí   vô dư  tận  diệt   ，vô tưởng  diệt   xứ/xử  ，như thị chư Pháp ，vô  hữu nhân duyên  ，ngô   đương  vân hà nhi   năng  đáp   chi ？」nhĩ thời  ，độc tử  văn Phật sở thuyết ，tâm sanh  hoan hỉ  ，nhi tác thị ngôn ：「hy hữu  Cồ Đàm  ！nhữ   kim   đệ-tử ，thuyết  nghĩa cú  vị   ，đẳng vô sái biệt  。」độc tử  phục  ngôn  ：「ngã   ư  dị   nhật   ，dĩ  thiểu  duyên sự  ，tằng   chí   vu  bỉ   na đề  thành   quần   thật   Ca  sở trụ  chi xứ/xử  ，vấn   Sa Môn tăng   Đề  Ca-chiên-diên  như   tư   chi sự   ，bỉ   dĩ  thử   nghĩa   ，nhi   đáp   ư  ngã   ，nhiên nghĩa cú  vị   ，cập kỳ  văn tự ，dữ  kim   sở thuyết  ，đẳng vô hữu dị  ，đô vô  thác/thố   mậu   ，thị cố ngã   kim   xưng  vi  hy hữu  。như thử  giáo pháp  ，tích   sở   vị hữu  ，diệc   vị  tằng   thuyết  ，nghĩa lý  tướng  thuận   ，thiện  đáp   tư   vấn   。」
 
犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。 
độc tử  Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一九五） 
（nhất cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城靈鷲山迦蘭陀竹林。彼時犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛言：「瞿曇！一切眾生為有我不？」佛默然不答。又問：「為無我耶？」佛亦不答。爾時，犢子作是念：「我曾數問沙門瞿曇如是之義，默不見答。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Linh Thứu sơn  Ca-lan-đà Trúc Lâm  。bỉ   thời  độc tử  Phạm-chí vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！nhất thiết chúng sanh vi  hữu  ngã   bất ？」Phật mặc nhiên  bất đáp   。hựu   vấn   ：「vi  vô ngã da   ？」Phật diệc   bất đáp   。nhĩ thời  ，độc tử  tác thị niệm ：「ngã   tằng   số  vấn   Sa môn Cồ đàm  như thị chi nghĩa   ，mặc   bất kiến  đáp   。」
 
爾時，阿難侍如來側，以扇扇佛。彼時阿難聞其語已，即白佛言：「世尊！何故犢子所問默然不答？若不答者，犢子當言：『我問如來都不見答，增邪見耶？』」 
nhĩ thời  ，A-nan thị   Như Lai  trắc   ，dĩ  phiến  phiến  Phật 。bỉ   thời  A-nan văn  kỳ  ngữ  dĩ   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà cố  độc tử  sở   vấn   mặc nhiên  bất đáp   ？nhược/nhã  bất đáp   giả ，độc tử  đương  ngôn  ：『ngã   vấn   Như Lai  đô bất  kiến  đáp   ，tăng  tà kiến  da   ？』」
 
佛告阿難：「於先昔，彼問一切諸法，若有我者，吾可答彼犢子所問。吾於昔時，寧可不於一切經說無我耶？以無我故，答彼所問，則違道理。所以者何？一切諸法，皆無我故。云何以我，而答於彼？若然者，將更增彼昔來愚惑。復次，阿難！若說有我，即墮常見；若說無我，即墮斷見。如來說法，捨離二邊，會於中道，以此諸法壞故不常，續故不斷，不常不斷，因是有是，因是生故，彼則得生，若因不生，則彼不生，是故因於無明，則有行生，因行故有識，因識故有名色，因名色故有六入，因六入故有觸，因觸故有受，因受故有愛，因愛故有取，因取故有有，因有故有生，因生故有老死，憂悲苦惱，眾苦聚集。因是故有果滅，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死，憂悲苦惱，眾苦聚集滅盡，則大苦聚滅。」 
Phật cáo  A-nan ：「ư  tiên  tích   ，bỉ   vấn   nhất thiết chư pháp  ，nhược hữu ngã   giả ，ngô   khả  đáp   bỉ   độc tử  sở   vấn   。ngô   ư  tích   thời  ，ninh   khả  bất ư nhất thiết  Kinh thuyết  vô ngã da   ？dĩ  vô ngã cố  ，đáp   bỉ   sở   vấn   ，tức   vi   đạo lý  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  ，giai   vô ngã cố  。vân hà dĩ  ngã   ，nhi   đáp   ư  bỉ   ？nhược/nhã  nhiên giả ，tướng  cánh  tăng  bỉ   tích lai  ngu hoặc  。phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã  thuyết  hữu  ngã   ，tức   đọa  thường kiến  ；nhược/nhã  thuyết  vô ngã ，tức   đọa  đoạn kiến  。Như Lai  thuyết Pháp ，xả ly  nhị biên  ，hội  ư  trung đạo  ，dĩ  thử   chư Pháp hoại   cố  bất thường   ，tục   cố  bất đoạn  ，bất thường   bất đoạn  ，nhân   thị  hữu  thị  ，nhân   thị  sanh  cố  ，bỉ   tức   đắc sanh  ，nhược/nhã  nhân   bất sanh  ，tức   bỉ   bất sanh  ，thị cố nhân   ư  vô minh  ，tức   hữu  hạnh/hành/hàng  sanh  ，nhân hành  cố  hữu thức  ，nhân   thức  cố  hữu  danh sắc  ，nhân   danh sắc  cố  hữu  lục nhập  ，nhân   lục nhập  cố  hữu  xúc   ，nhân   xúc   cố  hữu  thọ/thụ   ，nhân   thọ/thụ   cố  hữu ái  ，nhân   ái   cố  hữu thủ  ，nhân   thủ   cố  hữu  hữu  ，nhân   hữu  cố  hữu sanh  ，nhân   sanh  cố  hữu  lão tử  ，ưu bi  khổ não ，chúng khổ tụ tập  。nhân   thị cố hữu quả  diệt   ，vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，hạnh/hành/hàng  diệt   tức   thức  diệt   ，thức  diệt   tức   danh sắc  diệt   ，danh sắc  diệt   tức   lục   nhập diệt ，lục   nhập diệt tức   xúc   diệt   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão tử  ，ưu bi  khổ não ，chúng khổ tụ tập  diệt tận  ，tức   đại khổ  tụ   diệt   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九六） 
（nhất cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。問佛言：「瞿曇！汝頗作是見，作是論：『世界是常，唯我解了，餘人不知。』作是說不？」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，độc tử  Phạm-chí vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。vấn   Phật ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhữ   phả  tác thị  kiến  ，tác thị  luận  ：『thế giới thị  thường   ，duy  ngã   giải liễu  ，dư   nhân   bất tri   。』tác thị  thuyết  bất ？」
 
佛告犢子：「我不作是見，不作是說：『唯我能知，餘人不解。』」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngã   bất tác  thị  kiến  ，bất tác  thị  thuyết  ：『duy  ngã   năng tri  ，dư   nhân   bất giải  。』」
 
犢子又問：「汝若不作如是說者，一切世界悉無常耶？」 
độc tử  hựu   vấn   ：「nhữ   nhược/nhã  bất tác  như thị thuyết  giả ，nhất thiết thế giới tất   vô thường  da   ？」
 
佛告犢子：「我亦不作如是說言：『世界無常，唯我能知，餘人不解。』」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngã   diệc   bất tác  như thị thuyết ngôn  ：『thế giới vô thường  ，duy  ngã   năng tri  ，dư   nhân   bất giải  。』」
 
犢子又問：「汝頗復作如是論言：『世界亦常無常，唯我能知，餘人不解。』作是說耶？」 
độc tử  hựu   vấn   ：「nhữ   phả  phục  tác như thị luận  ngôn  ：『thế giới diệc   thường   vô thường  ，duy  ngã   năng tri  ，dư   nhân   bất giải  。』tác thị  thuyết  da   ？」
 
佛告犢子：「我亦不作如是說言：『一切世界，亦常無常，唯我獨了，餘人不知。』」犢子又問：「汝頗復作如是說言：『一切世界非常非無常，非非常非非無常，唯我能解，餘人不了。』作是說耶？」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngã   diệc   bất tác  như thị thuyết ngôn  ：『nhất thiết thế giới ，diệc   thường   vô thường  ，duy  ngã   độc   liễu   ，dư   nhân   bất tri   。』」độc tử  hựu   vấn   ：「nhữ   phả  phục  tác như thị thuyết ngôn  ：『nhất thiết thế giới phi thường  phi   vô thường  ，phi   phi thường  phi   phi   vô thường  ，duy  ngã   năng giải  ，dư   nhân   bất liễu 。』tác thị  thuyết  da   ？」
 
佛告犢子：「我亦不作如是說言：『一切世界，非常非無常，非非常非非無常，唯我能知，餘人不解。』」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngã   diệc   bất tác  như thị thuyết ngôn  ：『nhất thiết thế giới ，phi thường  phi   vô thường  ，phi   phi thường  phi   phi   vô thường  ，duy  ngã   năng tri  ，dư   nhân   bất giải  。』」
 
犢子復問：「世界有邊，世界無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊，非非有邊非非無邊。身即是命，命即是身，身異命異。眾生神我，死此生彼，為有為無，亦有亦無，非有非無，非非有非非無。瞿曇！汝今作是說耶？」 
độc tử  phục  vấn   ：「thế giới hữu biên  ，thế giới vô biên  ，diệc   hữu biên  diệc   vô biên  ，phi hữu biên   phi   vô biên  ，phi   phi hữu biên   phi   phi   vô biên  。thân  tức thị mạng   ，mạng   tức thị thân  ，thân  dị   mạng   dị   。chúng sanh thần ngã  ，tử   thử sanh  bỉ   ，vi  hữu vi vô  ，diệc   hữu  diệc   vô  ，phi hữu phi   vô  ，phi   phi hữu phi   phi   vô  。Cồ Đàm  ！nhữ   kim   tác thị  thuyết  da   ？」
 
佛告犢子：「我不作是見，不作是論說言，世界有邊無邊，乃至非非有非非無。」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngã   bất tác  thị  kiến  ，bất tác  thị  luận  thuyết ngôn  ，thế giới hữu biên  vô biên  ，nãi chí phi   phi hữu phi   phi   vô  。」
 
犢子復言：「瞿曇！汝今於斯法中，見何過患，不取一見？」 
độc tử  phục  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhữ   kim   ư  tư   Pháp   trung  ，kiến  hà   quá hoạn  ，bất thủ   nhất   kiến  ？」
 
佛告犢子：「我亦不言世界是常，唯此事實，餘皆愚闇。彼見結障，彼見所行及所觀處，彼見塵埃垢穢不淨，見結與苦俱能為害，能與憂惱，能令行人受欝(火*烝)熱，生諸憂患。若與見結相應，即是孾愚，亦名無聞，亦名凡夫，能令生死迴流增長。」復告犢子：「世間常無常，亦常無常，非常非無常。世界有邊，及以無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。眾生神我，死此生彼，若有若無，亦有亦無，非有非無，非非有非非無。若有人計斯見者，名為孾愚，亦名無聞，亦名凡夫，增長生死煩惱垢污，能令行人受欝(火*烝)熱，生諸憂患，無有安樂。以是義故，我於此見，無所執著。」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngã   diệc   bất ngôn  thế giới thị  thường   ，duy  thử sự  thật   ，dư   giai   ngu   ám   。bỉ   kiến kết  chướng   ，bỉ   kiến  sở hạnh cập sở   quán  xứ/xử  ，bỉ   kiến  trần ai  cấu uế  bất tịnh  ，kiến kết  dữ  khổ   câu   năng  vi  hại  ，năng  dữ  ưu não  ，năng  lệnh  hạnh/hành/hàng  nhân   thọ/thụ   uất  (hỏa   *chưng  )nhiệt   ，sanh  chư   ưu hoạn  。nhược/nhã  dữ  kiến kết  tướng ứng  ，tức thị 孾ngu   ，diệc   danh   vô  văn  ，diệc   danh   phàm phu ，năng  lệnh  sanh tử  hồi lưu   tăng trưởng  。」phục  cáo  độc tử  ：「thế gian thường   vô thường  ，diệc   thường   vô thường  ，phi thường  phi   vô thường  。thế giới hữu biên  ，cập dĩ  vô biên  ，diệc   hữu biên  diệc   vô biên  ，phi hữu biên   phi   vô biên  。chúng sanh thần ngã  ，tử   thử sanh  bỉ   ，nhược hữu nhược/nhã  vô  ，diệc   hữu  diệc   vô  ，phi hữu phi   vô  ，phi   phi hữu phi   phi   vô  。nhược hữu nhân   kế  tư   kiến giả  ，danh vi 孾ngu   ，diệc   danh   vô  văn  ，diệc   danh   phàm phu ，tăng trưởng  sanh tử  phiền não cấu  ô ，năng  lệnh  hạnh/hành/hàng  nhân   thọ/thụ   uất  (hỏa   *chưng  )nhiệt   ，sanh  chư   ưu hoạn  ，vô hữu an lạc 。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，ngã   ư thử  kiến  ，vô sở  chấp trước 。」
 
犢子又問：「汝若不計如是見者，汝今所計，為是何見？」 
độc tử  hựu   vấn   ：「nhữ   nhược/nhã  bất kế  như thị kiến giả  ，nhữ   kim   sở kế  ，vi  thị  hà   kiến  ？」
 
佛告犢子：「如來世尊，於久遠來諸有見者，悉皆除捨，都無諸見，雖有所見，心無取著。所謂見苦聖諦，見苦集諦，見苦滅諦，見至苦滅道諦，我悉明了，知見是已，視一切法皆是貪愛諸煩惱結，是我我所，名見取著，亦名憍慢。如斯之法，是可患厭，是故皆應當斷除之。既斷除已，獲得涅槃，寂滅清淨，如是正解脫。諸比丘等，若更受身於三有者，無有是處。」 
Phật cáo  độc tử  ：「Như Lai  Thế Tôn ，ư  cửu viễn  lai  chư hữu  kiến giả  ，tất giai  trừ xả  ，đô vô  chư kiến  ，tuy hữu  sở kiến  ，tâm   vô thủ  trước/trứ  。sở vị kiến  khổ thánh đế  ，kiến  khổ   tập đế  ，kiến  khổ   diệt đế  ，kiến  chí   khổ   diệt   đạo đế  ，ngã   tất   minh liễu  ，tri kiến  thị  dĩ   ，thị   nhất thiết pháp  giai thị tham ái  chư   phiền não  kết/kiết   ，thị  ngã ngã sở  ，danh   kiến  thủ trước  ，diệc   danh   kiêu mạn 。như   tư   chi Pháp   ，thị  khả  hoạn yếm  ，thị cố giai   ứng đương đoạn trừ  chi 。ký   đoạn trừ  dĩ   ，hoạch   đắc Niết Bàn  ，tịch diệt thanh tịnh ，như thị chánh  giải thoát  。chư   Tỳ-kheo đẳng ，nhược/nhã  cánh  thọ/thụ   thân  ư  tam hữu  giả ，vô hữu thị xứ 。」
 
犢子言：「瞿曇！汝於今者，見何因緣，說無生處？」 
độc tử  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhữ   ư  kim   giả ，kiến  hà   nhân duyên  ，thuyết  vô sanh  xứ/xử  ？」
 
佛告犢子：「我還問汝，隨汝意答。譬如有人，於汝目前然大火聚，汝知是火然，不知此火聚，在汝前滅，汝知滅不？若復有人，來問汝言：『此火滅已，為至東方，南西北方，乃至下方，亦復如是。斯諸方中，為至何處？』若如是者，當云何答？」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngã   hoàn  vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   。thí như  hữu  nhân   ，ư  nhữ   mục   tiền   nhiên Đại  hỏa tụ  ，nhữ   tri   thị  hỏa   nhiên ，bất tri   thử   hỏa tụ  ，tại   nhữ   tiền   diệt   ，nhữ   tri   diệt   bất ？nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，lai  vấn   nhữ   ngôn  ：『thử   hỏa   diệt   dĩ   ，vi  chí   Đông phương  ，Nam   Tây Bắc  phương   ，nãi chí hạ  phương   ，diệc phục như thị 。tư   chư phương  trung  ，vi  chí   hà   xứ/xử  ？』nhược như  thị  giả ，đương  vân hà đáp   ？」
 
犢子言：「瞿曇！若人問我，當如實答，若有草木及牛馬糞，此火與薪相得，便然不滅。草木牛糞，若都盡者，此火則滅，不至方所。」 
độc tử  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhược/nhã  nhân   vấn   ngã   ，đương  như thật  đáp   ，nhược hữu thảo mộc  cập ngưu   mã   phẩn   ，thử   hỏa   dữ  tân   tương đắc ，tiện   nhiên bất diệt 。thảo mộc  ngưu phẩn  ，nhược/nhã  đô   tận  giả ，thử   hỏa   tức   diệt   ，bất chí   phương sở  。」
 
佛告犢子：「如是！如是。若言色是如來，受想行識是如來者，無有是處。何以故？如來已斷如斯色故，受想行識，亦復如是，皆悉已斷。譬如有人斷多羅樹，斷已不生，如來亦爾，斷五陰已，不復受生。寂滅無想，是無生法。」 
Phật cáo  độc tử  ：「như thị ！như thị 。nhược/nhã  ngôn  sắc   thị  Như Lai  ，thọ tưởng hành thức thị  Như Lai  giả ，vô hữu thị xứ 。hà dĩ cố ？Như Lai  dĩ đoạn  như   tư   sắc   cố  ，thọ tưởng hành thức ，diệc phục như thị ，giai tất dĩ đoạn  。thí như  hữu  nhân   đoạn  Ta-la thụ ，đoạn  dĩ   bất sanh  ，Như Lai  diệc nhĩ  ，đoạn  ngũ uẩn  dĩ   ，bất phục  thọ sanh  。tịch diệt vô tưởng  ，thị  vô sanh pháp  。」
 
犢子言：「瞿曇！我於今者，樂說譬喻，唯願聽說。」 
độc tử  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！ngã   ư  kim   giả ，lạc/nhạc  thuyết  thí dụ ，duy nguyện thính   thuyết  。」
 
佛告之曰：「隨汝意說。」 
Phật cáo  chi viết   ：「tùy   nhữ   ý   thuyết  。」
 
犢子即言：「譬如去於城邑聚落不遠，平博之處有娑羅林，是娑羅林已百千年，枝葉悉墮，唯貞實在。汝今瞿曇，亦復如是，已斷一切煩惱結縛，四倒邪惑，皆悉滅盡，唯有堅固真法身在。瞿曇！當知我今緣務，將欲還歸。」 
độc tử  tức   ngôn  ：「thí như  khứ  ư  thành   ấp   tụ lạc  bất viễn  ，bình  bác   chi xứ/xử  hữu  Ta-la lâm  ，thị  Ta-la lâm  dĩ   bách thiên niên   ，chi  diệp   tất   đọa  ，duy  trinh thật  tại   。nhữ   kim   Cồ Đàm  ，diệc phục như thị ，dĩ đoạn  nhất thiết phiền não  kết phược  ，tứ đảo  tà  hoặc   ，giai tất diệt tận  ，duy hữu  kiên cố chân   Pháp thân  tại   。Cồ Đàm  ！đương tri ngã   kim   duyên  vụ   ，tướng  dục   hoàn quy  。」
 
佛言：「宜知是時。」 
Phật ngôn  ：「nghi   tri   Thị thời 。」
 
犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。 
độc tử  Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一九七） 
（nhất cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，犢子梵志來詣佛所，問言：「瞿曇！若有愚癡，起如是見，作斯論言：『世間是常，唯此事實，餘則無實。乃至我不生彼，非非生彼。』」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，độc tử  Phạm-chí lai nghệ Phật sở   ，vấn   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhược hữu ngu si ，khởi   như thị kiến  ，tác tư   luận  ngôn  ：『thế gian thị  thường   ，duy  thử sự  thật   ，dư   tức   vô thật 。nãi chí ngã   bất sanh  bỉ   ，phi   phi   sanh  bỉ   。』」
 
佛告犢子：「不知色者作是見，作是論說言，世間色悉皆是常，自執此見，以為真實，謂諸餘者，以為虛妄。常無常，亦常亦無常，非常非非常。世間有邊無邊，非有邊非無邊，非非有邊非非無邊。身一神一，身異神異。我死此生彼，死此不生彼，我死此亦生彼亦不生彼，我死此非生彼非非生彼，受想行識，亦復如是。」 
Phật cáo  độc tử  ：「bất tri   sắc   giả tác thị  kiến  ，tác thị  luận  thuyết ngôn  ，thế gian sắc   tất giai  thị  thường   ，tự   chấp   thử   kiến  ，dĩ  vi  chân   thật   ，vị   chư dư  giả ，dĩ  vi  hư vọng 。thường   vô thường  ，diệc   thường   diệc   vô thường  ，phi thường  phi   phi thường  。thế gian hữu biên  vô biên  ，phi hữu biên   phi   vô biên  ，phi   phi hữu biên   phi   phi   vô biên  。thân  nhất   Thần   nhất   ，thân  dị   thần dị  。ngã   tử   thử sanh  bỉ   ，tử   thử   bất sanh  bỉ   ，ngã   tử   thử   diệc   sanh  bỉ   diệc   bất sanh  bỉ   ，ngã   tử   thử   phi   sanh  bỉ   phi   phi   sanh  bỉ   ，thọ tưởng hành thức ，diệc phục như thị 。」
 
犢子言：「瞿曇！若有智者，不取是見，不取是論，亦復不應起如此見，作如斯論言：『世界是常，此見為是，餘見為非。』」 
độc tử  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhược hữu trí giả  ，bất thủ   thị  kiến  ，bất thủ   thị  luận  ，diệc   phục  bất ưng khởi   như thử  kiến  ，tác như   tư   luận  ngôn  ：『thế giới thị  thường   ，thử   kiến  vi  thị  ，dư   kiến  vi  phi   。』」
 
佛告犢子：「若能知色，解其性相，如斯等人，不起是見，不作是論言，世界常無常，亦常亦無常，非常非非常見，亦復如是。世界有邊無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非非有邊，亦復如是。身一命一，身異命異。我死此生彼，死此不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非非生彼，亦復如是。受想行識，亦如上說。若了知識，解其性相，如斯等人，不起是見，不作是論言，識是常，此見為是，餘見為非。識為無常，亦常亦無常，非常非非常見，亦復如是。識有邊無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非非有邊，亦復如是。身一命一，身異命異。我死此生彼，死此不生彼，亦生彼亦不生彼，非生彼非不生彼，亦復如是。不知者，如知者說；見者不見者，如知者說；解不解，亦如上說；通徹不通徹，亦如上說；有相無相，亦如上說；其義深淺，亦如上說；寤寤不寤寤，亦如上說。」 
Phật cáo  độc tử  ：「nhược/nhã  năng tri  sắc   ，giải  kỳ  tánh   tướng  ，như   tư   đẳng nhân   ，bất khởi   thị  kiến  ，bất tác  thị  luận  ngôn  ，thế giới thường   vô thường  ，diệc   thường   diệc   vô thường  ，phi thường  phi   phi   thường kiến  ，diệc phục như thị 。thế giới hữu biên  vô biên  ，diệc   hữu biên  diệc   vô biên  ，phi hữu biên   phi   phi hữu biên   ，diệc phục như thị 。thân  nhất   mạng   nhất   ，thân  dị   mạng   dị   。ngã   tử   thử sanh  bỉ   ，tử   thử   bất sanh  bỉ   ，diệc   sanh  bỉ   diệc   bất sanh  bỉ   ，phi   sanh  bỉ   phi   phi   sanh  bỉ   ，diệc phục như thị 。thọ tưởng hành thức ，diệc   như   thượng  thuyết  。nhược/nhã  liễu   tri thức ，giải  kỳ  tánh   tướng  ，như   tư   đẳng nhân   ，bất khởi   thị  kiến  ，bất tác  thị  luận  ngôn  ，thức  thị  thường   ，thử   kiến  vi  thị  ，dư   kiến  vi  phi   。thức  vi  vô thường  ，diệc   thường   diệc   vô thường  ，phi thường  phi   phi   thường kiến  ，diệc phục như thị 。thức  hữu biên  vô biên  ，diệc   hữu biên  diệc   vô biên  ，phi hữu biên   phi   phi hữu biên   ，diệc phục như thị 。thân  nhất   mạng   nhất   ，thân  dị   mạng   dị   。ngã   tử   thử sanh  bỉ   ，tử   thử   bất sanh  bỉ   ，diệc   sanh  bỉ   diệc   bất sanh  bỉ   ，phi   sanh  bỉ   phi   bất sanh  bỉ   ，diệc phục như thị 。bất tri giả  ，như   tri giả  thuyết  ；kiến giả  bất kiến giả  ，như   tri giả  thuyết  ；giải  bất giải  ，diệc   như   thượng  thuyết  ；thông   triệt   bất thông   triệt   ，diệc   như   thượng  thuyết  ；hữu  tướng  vô tướng ，diệc   như   thượng  thuyết  ；kỳ nghĩa thâm thiển  ，diệc   như   thượng  thuyết  ；ngụ   ngụ   bất ngụ   ngụ   ，diệc   như   thượng  thuyết  。」
 
犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。 
độc tử  Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（一九八） 
（nhất cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城。爾時，犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛言：「瞿曇！我有少疑，若蒙聽察，乃敢發問。」佛默然不答。第二第三，亦如是問。第二第三，佛亦默然。犢子言：「瞿曇！我於長夜，與汝親厚，我有少問，唯願答我。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành 。nhĩ thời  ，độc tử  Phạm-chí vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã hữu  thiểu  nghi   ，nhược/nhã  mông   thính   sát   ，nãi  cảm   phát   vấn   。」Phật mặc nhiên  bất đáp   。đệ nhị  đệ tam  ，diệc như thị vấn   。đệ nhị  đệ tam  ，Phật diệc   mặc nhiên  。độc tử  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！ngã   ư  trường/trưởng  dạ   ，dữ  nhữ   thân  hậu   ，ngã hữu  thiểu  vấn   ，duy nguyện đáp   ngã   。」
 
佛作是念：「犢子梵志長夜已來，稟性質直，無有諂偽，諸有所問，皆求解故，不為惱亂，吾當聽之，若阿毘曇、毘尼，隨其所問。」佛告犢子：「恣汝所問，諸有所疑，無得疑難。」 
Phật tác thị niệm ：「độc tử  Phạm-chí trường/trưởng  dạ   dĩ lai  ，bẩm tánh  chất trực  ，vô hữu siểm   ngụy ，chư hữu  sở   vấn   ，giai   cầu   giải  cố  ，bất vi  não loạn  ，ngô   đương  thính   chi ，nhược/nhã  A-tỳ-đàm  、Tỳ ni  ，tùy   kỳ  sở   vấn   。」Phật cáo  độc tử  ：「tứ  nhữ   sở   vấn   ，chư hữu  sở   nghi   ，vô đắc nghi   nạn/nan  。」
 
犢子白佛言：「瞿曇！一切世間有不善不？」 
độc tử  bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！nhất thiết thế gian  hữu bất thiện  bất ？」
 
佛答言：「有。」 
Phật đáp   ngôn  ：「hữu  。」
 
又問：「頗有善不？」 
hựu   vấn   ：「pha hữu  thiện  bất ？」
 
佛答言：「有。」 
Phật đáp   ngôn  ：「hữu  。」
 
犢子言：「瞿曇！願為我說善不善法，令我解了。」 
độc tử  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nguyện   vi  ngã   thuyết  thiện bất thiện  Pháp   ，lệnh  ngã   giải liễu  。」
 
佛告犢子：「吾能多種說善不善，今當為汝略說其要。」佛復告犢子：「欲為不善，離欲為善；瞋恚愚癡，是名不善，離瞋恚癡，是名為善；殺生不善，離殺為善；偷盜、邪婬、妄語、惡口、兩舌、貪恚、邪見，是名不善，離如是等，正見為善。吾為汝說三種不善，三種善。十種不善，十種善。」復告犢子：「若我弟子，解此三種善不善，及十種善不善，如實能知，便能盡欲，瞋恚、愚癡亦能永盡，貪欲諸惡都滅無餘。能盡貪欲、愚癡故，諸欲漏都盡。以盡漏故，成就無漏，心得解脫，慧得解脫，於見法中，自身解了，證知得法，自知生盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngô   năng  đa chủng  thuyết  thiện bất thiện  ，kim   đương  vi  nhữ   lược thuyết  kỳ  yếu  。」Phật phục  cáo  độc tử  ：「dục   vi  ất thiện  ，ly dục vi  thiện  ；sân khuể  ngu si ，thị danh bất thiện  ，ly   sân khuể  si   ，thị danh vi  thiện  ；sát sanh  bất thiện  ，ly sát  vi  thiện  ；thâu đạo  、tà dâm 、vọng ngữ  、ác khẩu  、lưỡng thiệt  、tham   nhuế/khuể   、tà kiến  ，thị danh bất thiện  ，ly   như thị đẳng ，chánh kiến vi  thiện  。ngô   vi  nhữ   thuyết  tam chủng  bất thiện  ，tam chủng  thiện  。thập chủng  bất thiện  ，thập chủng  thiện  。」phục  cáo  độc tử  ：「nhược/nhã  ngã   đệ-tử ，giải  thử   tam chủng  thiện bất thiện  ，cập thập chủng  thiện bất thiện  ，như thật  năng tri  ，tiện   năng tận  dục   ，sân khuể  、ngu si diệc   năng  vĩnh tận  ，tham dục  chư ác  đô   diệt   vô dư  。năng tận  tham dục  、ngu si cố  ，chư dục  lậu  đô   tận  。dĩ  tận  lậu  cố  ，thành tựu vô lậu ，tâm   đắc giải thoát  ，tuệ   đắc giải thoát  ，ư  kiến  Pháp   trung  ，tự thân  giải liễu  ，chứng   tri   đắc pháp  ，tự tri  sanh  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，cánh  bất thọ/thụ   hữu  。」
 
犢子白佛：「頗有一比丘，於佛教法，成就無漏，心得解脫，慧得解脫，於見法中，自身解了，證知得法，自知生盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，為有是不？」 
độc tử  bạch Phật ：「pha hữu  nhất   Tỳ-kheo ，ư  Phật giáo  Pháp   ，thành tựu vô lậu ，tâm   đắc giải thoát  ，tuệ   đắc giải thoát  ，ư  kiến  Pháp   trung  ，tự thân  giải liễu  ，chứng   tri   đắc pháp  ，tự tri  sanh  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，cánh  bất thọ/thụ   hữu  ，vi  hữu  thị  bất ？」
 
佛告犢子：「得是法者，不但一二，及以三四，乃至五百，多有比丘，心得解脫，慧得解脫，於現法中，自身取證。」 
Phật cáo  độc tử  ：「đắc   thị pháp giả ，bất đãn   nhất   nhị   ，cập dĩ  tam  tứ   ，nãi chí ngũ bách  ，đa hữu Tỳ-kheo ，tâm   đắc giải thoát  ，tuệ   đắc giải thoát  ，ư hiện pháp trung  ，tự thân  thủ chứng  。」
 
犢子復問：「佛教法中，頗有一比丘尼，心得解脫，慧得解脫不？」 
độc tử  phục  vấn   ：「Phật giáo  Pháp   trung  ，pha hữu  nhất   Tì-kheo-ni ，tâm   đắc giải thoát  ，tuệ   đắc giải thoát  bất ？」
 
佛告犢子：「我教法中，比丘尼等，得斯法者，非一二三，乃至五百，其數眾多。」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngã   giáo pháp  trung  ，Tì-kheo-ni đẳng ，đắc   tư   Pháp   giả ，phi nhất  nhị tam  ，nãi chí ngũ bách  ，kỳ  số  chúng   đa   。」
 
犢子又問：「除彼比丘及比丘尼，頗有一優婆塞，度疑彼岸以不？」 
độc tử  hựu   vấn   ：「trừ   bỉ   Tỳ-kheo cập Tì-kheo-ni ，pha hữu  nhất   ưu-bà-tắc  ，độ nghi  bỉ ngạn  dĩ  bất ？」
 
佛告犢子：「我佛法中，諸優婆塞度疑彼岸，非一二三，乃至五百，其數眾多，斷五下分結，成阿那含，不還欲界。」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngã   Phật Pháp trung  ，chư   ưu-bà-tắc  độ nghi  bỉ ngạn  ，phi nhất  nhị tam  ，nãi chí ngũ bách  ，kỳ  số  chúng   đa   ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，thành  A-na-hàm ，Bất hoàn  dục giới  。」
 
犢子又問：「除比丘、比丘尼，修梵行者除優婆塞，頗有一優婆夷，除於疑悔，度疑彼岸不？」 
độc tử  hựu   vấn   ：「trừ   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，tu   phạm hạnh  giả trừ   ưu-bà-tắc  ，pha hữu  nhất   ưu-bà-di ，trừ   ư  nghi hối  ，độ nghi  bỉ ngạn  bất ？」
 
佛告犢子：「我佛法中，得斯法者，非一二三，乃至五百，其數眾多，斷五下分結，成阿那含，不還欲界。」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngã   Phật Pháp trung  ，đắc   tư   Pháp   giả ，phi nhất  nhị tam  ，nãi chí ngũ bách  ，kỳ  số  chúng   đa   ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，thành  A-na-hàm ，Bất hoàn  dục giới  。」
 
犢子梵志復白佛言：「置比丘、比丘尼，并優婆塞、優婆夷修梵行者，是佛法中，頗有優婆塞，獨在居家，受五欲樂，度疑彼岸不？」 
độc tử  Phạm-chí phục  bạch Phật ngôn ：「trí   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，tinh  ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di tu   phạm hạnh  giả ，thị  Phật Pháp trung  ，pha hữu  ưu-bà-tắc  ，độc   tại   cư  gia  ，thọ/thụ   ngũ dục  lạc/nhạc  ，độ nghi  bỉ ngạn  bất ？」
 
佛告犢子：「是佛法中，非一二三，乃至五百，其數眾多，如斯等人，乃與男女群居，逼迮共住，香華瓔珞，著細繒衣，用好旃檀眾妙雜香，以塗其身，受畜金銀種種珍寶，奴婢僮僕其數眾多，處斯憒閙逼隘之中，能斷三結，得須陀洹，決定必至於三菩提，盡諸苦際。極鈍根者，任運七生，不至三惡，人天流轉，自然得盡諸苦邊際。」 
Phật cáo  độc tử  ：「thị  Phật Pháp trung  ，phi nhất  nhị tam  ，nãi chí ngũ bách  ，kỳ  số  chúng   đa   ，như   tư   đẳng nhân   ，nãi  dữ  nam nữ quần   cư  ，bức   trách cộng trụ  ，hương hoa  anh lạc ，trước/trứ  tế   tăng   y  ，dụng   hảo  chiên   đàn   chúng   diệu   tạp   hương   ，dĩ  đồ  kỳ thân ，thọ/thụ   súc  kim ngân chủng chủng trân bảo  ，nô tỳ  đồng bộc  kỳ  số  chúng   đa   ，xứ/xử  tư   hội   náo   bức   ải   chi trung  ，năng đoạn  tam kết  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，quyết  định  tất chí  ư  tam-Bồ-đề  ，tận  chư   khổ tế  。cực  độn căn giả ，nhâm vận  thất sanh  ，bất chí   tam ác  ，nhân thiên  lưu chuyển  ，tự nhiên  đắc   tận  chư   khổ   biên tế  。」
 
犢子又問：「且置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，又置優婆塞在欲得須陀洹，頗有女人，在佛教法，作優婆夷，在於欲中度疑彼岸者不？」 
độc tử  hựu   vấn   ：「thả trí  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di tu   phạm hạnh  giả ，hựu   trí   ưu-bà-tắc  tại   dục   đắc   Tu đà Hoàn  ，pha hữu  nữ nhân  ，tại   Phật giáo  Pháp   ，tác ưu-bà-di ，tại   ư  dục   trung  độ nghi  bỉ ngạn  giả bất ？」
 
佛告犢子：「我佛法中，諸優婆夷，在欲度疑，非一二三，乃至五百，其數眾多。諸優婆夷，雖處居家，如優婆塞，斷於三結，得須陀洹。」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngã   Phật Pháp trung  ，chư   ưu-bà-di ，tại   dục   độ nghi  ，phi nhất  nhị tam  ，nãi chí ngũ bách  ，kỳ  số  chúng   đa   。chư   ưu-bà-di ，tuy   xứ/xử  cư  gia  ，như   ưu-bà-tắc  ，đoạn  ư  tam kết  ，đắc   Tu đà Hoàn  。」
 
犢子言：「瞿曇！汝於菩提，已得正覺，設當修梵行比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆夷，若如是等，不具道行，便為支不滿足。」犢子言：「瞿曇！汝今既得成等正覺，得果比丘、比丘尼、修梵行優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆夷，悉獲果證，於佛教法，是名具足。」犢子復言：「瞿曇！我今樂說譬喻，願聽我說。」 
độc tử  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhữ   ư  Bồ-đề ，dĩ đắc  chánh giác  ，thiết đương  tu   phạm hạnh  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、xứ/xử  dục   ưu-bà-tắc  、xứ/xử  dục   ưu-bà-di ，nhược/nhã  như thị đẳng ，bất cụ  đạo  hạnh/hành/hàng  ，tiện   vi  chi   bất mãn túc  。」độc tử  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhữ   kim   ký   đắc   thành đẳng chánh giác  ，đắc quả  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、tu   phạm hạnh  ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、xứ/xử  dục   ưu-bà-tắc  、xứ/xử  dục   ưu-bà-di ，tất   hoạch   quả chứng  ，ư  Phật giáo  Pháp   ，thị danh cụ túc 。」độc tử  phục  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！ngã   kim   lạc/nhạc  thuyết  thí dụ ，nguyện   thính   ngã   thuyết  。」
 
佛告之曰：「隨汝意說。」 
Phật cáo  chi viết   ：「tùy   nhữ   ý   thuyết  。」
 
「譬如天降大雨，隨下水流，注于大海。汝之教法，亦復如是，男女長幼，及以衰老，蒙佛法雨，於長夜中，盡趣涅槃。善哉！瞿曇！善哉！妙法，善哉！能入佛教法者。」犢子言：「我今相問，設得出家修梵行者，為久近成？」 
「thí như  Thiên   hàng  Đại  vũ  ，tùy   hạ  thủy   lưu   ，chú   vu  đại hải  。nhữ   chi giáo pháp  ，diệc phục như thị ，nam nữ trường/trưởng  ấu   ，cập dĩ  suy  lão   ，mông   Phật Pháp vũ  ，ư  trường/trưởng  dạ   trung  ，tận  thú  Niết-Bàn 。Thiện tai ！Cồ Đàm  ！Thiện tai ！diệu pháp  ，Thiện tai ！năng nhập  Phật giáo  Pháp   giả 。」độc tử  ngôn  ：「ngã   kim   tướng  vấn   ，thiết đắc   xuất gia tu   phạm hạnh  giả ，vi  cửu   cận  thành  ？」
 
佛告犢子：「若有外道異學，於佛法中，求出家者，先剃其鬚髮，滿足四月，於眾僧中，心意調濡，然後受戒，不必盡爾，亦隨人心。」犢子梵志聞佛語已，心生喜樂：「若蒙出家，得受戒者，假設四年，我尚為之，況四月也？」 
Phật cáo  độc tử  ：「nhược hữu ngoại đạo  dị học  ，ư  Phật Pháp trung  ，cầu   xuất gia giả  ，tiên  thế   kỳ  tu   phát   ，mãn túc  tứ nguyệt  ，ư  chúng   tăng   trung  ，tâm ý  điều  nhu  ，nhiên hậu  thọ/thụ   giới   ，bất tất   tận  nhĩ   ，diệc   tùy   nhân tâm 。」độc tử  Phạm-chí văn  Phật ngữ  dĩ   ，tâm sanh  thiện lạc ：「nhược/nhã  mông   xuất gia ，đắc   thọ/thụ   giới   giả ，giả thiết  tứ   niên   ，ngã   thượng   vi  chi ，huống   tứ nguyệt  dã  ？」
 
佛告犢子：「吾先為汝說二種人，不必一切悉皆如是。」 
Phật cáo  độc tử  ：「ngô   tiên  vi  nhữ   thuyết  nhị chủng  nhân   ，bất tất   nhất thiết tất giai  như thị 。」
 
犢子言：「瞿曇！先者實作是說。」 
độc tử  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！tiên  giả thật   tác thị  thuyết  。」
 
佛告比丘：「汝等今者，與彼犢子，剃髮受戒。」爾時，比丘受佛勅已，即剃其髮，并與受戒。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  kim   giả ，dữ  bỉ   độc tử  ，thế phát thọ/thụ   giới   。」nhĩ thời  ，Tỳ-kheo thọ/thụ   Phật sắc   dĩ   ，tức   thế   kỳ  phát   ，tinh  dữ  thọ/thụ   giới   。
 
如比丘法，尊者犢子精勤修道，於半月中，具於學地，知法到法，見法覺法。既得學果，知已解已，得證法已。尊者犢子作是念：「我今應詣佛所。」作是念已，即往佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「世尊！我於學地，都證知已，唯願世尊，重為我說，令我聞法，心得解脫。」 
như   Tỳ-kheo Pháp   ，Tôn-Giả độc tử  tinh cần  tu đạo  ，ư  bán nguyệt  trung  ，cụ   ư  học   địa   ，tri   Pháp   đáo   Pháp   ，kiến  Pháp   giác  Pháp   。ký   đắc   học   quả   ，tri dĩ  giải  dĩ   ，đắc   chứng   Pháp   dĩ   。Tôn-Giả độc tử  tác thị niệm ：「ngã   kim   ưng  nghệ   Phật sở   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   vãng   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  học   địa   ，đô   chứng   tri dĩ  ，duy nguyện Thế Tôn ，trọng  vi  ngã   thuyết  ，lệnh  ngã   văn Pháp  ，tâm   đắc giải thoát  。」
 
佛告犢子：「汝若速求心得解脫，應修二法，當學二法，增廣二法。言二法者，所謂智定，若能如是修習增廣，是則名為知種種界，通達諸界，知無數界。」 
Phật cáo  độc tử  ：「nhữ   nhược/nhã  tốc   cầu   tâm   đắc giải thoát  ，ưng  tu   nhị   Pháp   ，đương  học   nhị   Pháp   ，tăng  quảng  nhị   Pháp   。ngôn  nhị   Pháp   giả ，sở vị trí   định  ，nhược/nhã  năng  như thị tu tập tăng  quảng  ，thị tắc  danh vi tri   chủng chủng giới  ，thông đạt  chư giới  ，tri   vô số  giới   。」
 
佛告犢子比丘：「若欲離欲惡不善者，有覺有觀，入於初禪。如是比丘，應修二法，定及智慧，乃至四禪，慈悲喜捨，空處、識處、不用處、非想非非想處，亦復如是。犢子！欲得須陀洹、斯陀含、阿那含者，悉皆應學如是二法。欲學身通，欲知他心智，欲知宿命，欲得天眼耳，欲得漏盡智，應修二法，增廣二法，知種種界，通達諸界，知無數界。」尊者犢子聞佛所說，歡喜頂禮而去。 
Phật cáo  độc tử  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  dục   ly dục ác  bất thiện giả ，hữu  giác  hữu  quán  ，nhập   ư  sơ Thiền 。như thị Tỳ-kheo ，ưng  tu   nhị   Pháp   ，định  cập trí tuệ  ，nãi chí tứ Thiền  ，từ bi hỉ xả  ，không xứ  、thức  xứ/xử  、bất dụng   xứ/xử  、phi tưởng phi phi tưởng xử  ，diệc phục như thị 。độc tử  ！dục   đắc   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm giả ，tất giai  ưng  học   như thị nhị   Pháp   。dục   học   thân thông  ，dục tri  tha tâm trí  ，dục tri  tú  mạng   ，dục   đắc   Thiên nhãn nhĩ   ，dục   đắc   lậu tận trí  ，ưng  tu   nhị   Pháp   ，tăng  quảng  nhị   Pháp   ，tri   chủng chủng giới  ，thông đạt  chư giới  ，tri   vô số  giới   。」Tôn-Giả độc tử  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   khứ  。
 
大悲如來種種因緣教導，犢子受佛教已，於閑靜處，獨坐精懃，心不放逸，常處禪定。所以族姓子，剃除鬚髮，正欲為修無上梵行故，於現法中，自身取證，我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。 
đại bi  Như Lai chủng  chủng  nhân duyên  giáo đạo  ，độc tử  thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，ư  nhàn tĩnh xứ/xử  ，độc   tọa   tinh  cần   ，tâm   bất phóng dật  ，thường   xứ/xử  Thiền định  。sở dĩ tộc tính  tử  ，thế   trừ   tu   phát   ，chánh  dục   vi  tu   vô thượng phạm hạnh  cố  ，ư hiện pháp trung  ，tự thân  thủ chứng  ，ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，cánh  bất thọ/thụ   hữu  。
 
時眾多比丘往至佛所，爾時，尊者犢子見諸比丘，即問之言：「汝等欲何所至？」比丘答言：「我等將詣佛所，親近供養。」犢子比丘語諸比丘言：「汝等今者往至佛所，因以我語問訊世尊，起居輕利，少病少惱？并可為我白世尊言：『犢子比丘已報佛恩，為法供養，順佛所行。』」時眾多比丘往至佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛言：「世尊！尊者犢子比丘，稽首世尊足下，問訊世尊，起居輕利，少病少惱？犢子比丘又作是言：『為我白佛，我已修行，隨順佛說，世尊所行，我已具得。』」 
thời  chúng   đa   Tỳ-kheo vãng   chí   Phật sở   ，nhĩ thời  ，Tôn-Giả độc tử  kiến  chư   Tỳ-kheo ，tức   vấn   chi ngôn  ：「nhữ đẳng  dục   hà sở  chí   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã đẳng tướng  nghệ   Phật sở   ，thân cận cúng dường 。」độc tử  Tỳ-kheo ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ đẳng  kim   giả vãng   chí   Phật sở   ，nhân   dĩ  ngã   ngữ  vấn tấn Thế Tôn ，khởi   cư  khinh  lợi   ，thiểu  bệnh   thiểu  não   ？tinh  khả  vi  ngã   bạch   Thế Tôn ngôn  ：『độc tử  Tỳ-kheo dĩ   báo   Phật ân  ，vi  pháp cúng dường  ，thuận   Phật sở hạnh 。』」thời  chúng   đa   Tỳ-kheo vãng   chí   Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả độc tử  Tỳ-kheo ，khể thủ  Thế Tôn túc hạ  ，vấn tấn Thế Tôn ，khởi   cư  khinh  lợi   ，thiểu  bệnh   thiểu  não   ？độc tử  Tỳ-kheo hựu   tác thị ngôn ：『vi  ngã   bạch Phật ，ngã   dĩ   tu hành ，tùy thuận  Phật thuyết  ，Thế Tôn sở hạnh ，ngã   dĩ   cụ   đắc   。』」
 
佛告比丘：「先汝有天來至我所言：『犢子比丘已得羅漢。』我已先知，天在後導，汝等今者復在天後。」爾時，世尊記彼犢子已成羅漢。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tiên  nhữ   hữu  Thiên   lai chí  ngã   sở ngôn  ：『độc tử  Tỳ-kheo dĩ đắc  La-hán 。』ngã   dĩ   tiên  tri   ，Thiên   tại   hậu  đạo   ，nhữ đẳng  kim   giả phục  tại   Thiên   hậu  。」nhĩ thời  ，thế   tôn kí  bỉ   độc tử  dĩ   thành  La-hán 。
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
身命及目連 
thân mạng  cập Mục liên  
 
希有迦旃延 
hy hữu  Ca-chiên-diên  
 
未曾有、有我 
vị tằng hữu  、hữu  ngã   
 
見及於愚癡 
kiến  cập ư  ngu si 
 
犢子所出家 
độc tử  sở   xuất gia 
 
別譯雜阿含經卷第十 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập   
 
別譯雜阿含經卷第十一(丹本第十九卷准) 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập nhất  (đan   bổn  đệ   thập cửu quyển  chuẩn   )
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
（一九九） 
（nhất cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城。時有梵志，厥名優陟，來詣佛所，問訊佛已，在一面坐。即問佛言：「瞿曇！一切世界為有邊耶？為無邊耶？」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành 。thời  hữu  Phạm-chí ，quyết   danh   ưu   trắc   ，lai nghệ Phật sở   ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。tức   vấn   Phật ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhất thiết thế giới vi  hữu biên  da   ？vi  vô biên  da   ？」
 
佛告優陟：「如斯等問，吾初不答。」 
Phật cáo  ưu   trắc   ：「như   tư   đẳng vấn   ，ngô   sơ   bất đáp   。」
 
優陟言：「瞿曇！我問世界有邊無邊，悉不見答。若然者，汝常說法，解釋問難，為何所答？」 
ưu   trắc   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！ngã   vấn   thế giới hữu biên  vô biên  ，tất   bất kiến  đáp   。nhược/nhã  nhiên giả ，nhữ   thường   thuyết Pháp ，giải thích  vấn   nạn/nan  ，vi  hà sở  đáp   ？」
 
佛言：「優陟！吾於諸法，悉善知已，為聲聞弟子分別正道，蠲除眾苦，盡其邊際。」 
Phật ngôn  ：「ưu   trắc   ！ngô   ư  chư Pháp ，tất   thiện  tri dĩ  ，vi  Thanh văn  đệ-tử phân biệt chánh đạo ，quyên trừ  chúng khổ ，tận  kỳ  biên tế  。」
 
優陟言：「瞿曇！汝於諸法，悉善知已，為聲聞弟子，說於正道，蠲除眾苦，盡其邊際。若如是者，汝所得道，為一切人盡行是道，為有多少而行斯道？」爾時，如來默然不答。第二第三亦如是問，如來默然，悉不加報。 
ưu   trắc   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhữ   ư  chư Pháp ，tất   thiện  tri dĩ  ，vi  Thanh văn  đệ-tử ，thuyết  ư  chánh đạo ，quyên trừ  chúng khổ ，tận  kỳ  biên tế  。nhược như  thị  giả ，nhữ   sở đắc  đạo  ，vi  nhất thiết nhân   tận  hạnh/hành/hàng  thị  đạo  ，vi  hữu  đa   thiểu  nhi   hạnh/hành/hàng  tư   đạo  ？」nhĩ thời  ，Như Lai  mặc nhiên  bất đáp   。đệ nhị  đệ tam  diệc như thị vấn   ，Như Lai  mặc nhiên  ，tất   bất gia   báo   。
 
爾時，阿難執扇侍佛，以扇扇佛，聞彼優陟所諮已，即語之言：「汝後所問，與前無異，是以世尊默然不答汝。我且為汝說一方喻譬。如邊守有城，牆壁牢實，欄楯窓牖，悉皆堅固。街巷里陌，官府市肆，周障布置，不相干錯。而此城中，唯有一門。時守門人，聰明智慧，有大念力，善能分別客舊諸人，識者聽入，不識則遮。時城中人，欲有出者，不知出要，周匝遍觀，更無孔穴，唯此一門乃從求出。而此守門智慧之人，雖不具知城中種類，然知其中將出城者，皆由此門。如是優陟，如來亦爾，雖不具悉思惟分別，然知出入，皆由此門。如來亦然，知過去苦，現在、未來苦之邊際，皆由斯道，得盡於苦。」 
nhĩ thời  ，A-nan chấp   phiến  thị   Phật ，dĩ  phiến  phiến  Phật ，văn  bỉ   ưu   trắc   sở   ti  dĩ   ，tức   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   hậu  sở   vấn   ，dữ  tiền   vô dị  ，thị  dĩ  Thế Tôn mặc nhiên  bất đáp   nhữ   。ngã   thả  vi  nhữ   thuyết  nhất phương  dụ   thí   。như   biên   thủ  hữu  thành   ，tường   bích   lao   thật   ，lan thuẫn song   dũ  ，tất giai  kiên cố 。nhai   hạng   lý   mạch   ，quan   phủ   thị   tứ   ，châu  chướng   bố   trí   ，bất tướng  can   thác/thố   。nhi   thử   thành   trung  ，duy hữu  nhất môn  。thời  thủ  môn   nhân   ，thông minh  trí tuệ  ，hữu  Đại  niệm lực  ，thiện năng  phân biệt khách   cựu   chư   nhân   ，thức  giả thính   nhập   ，bất thức  tức   già   。thời  thành   trung  nhân   ，dục hữu  xuất  giả ，bất tri   xuất  yếu  ，châu táp  biến  quán  ，cánh  vô  khổng   huyệt   ，duy  thử   nhất môn  nãi  tùng  cầu   xuất  。nhi   thử   thủ  môn   trí tuệ  chi nhân   ，tuy   bất cụ  tri   thành   trung  chủng loại  ，nhiên tri   kỳ trung tướng  xuất  thành   giả ，giai   do thử  môn   。như thị ưu   trắc   ，Như Lai  diệc nhĩ  ，tuy   bất cụ  tất   tư tánh phân biệt ，nhiên tri   xuất nhập  ，giai   do thử  môn   。Như Lai  diệc   nhiên ，tri   quá khứ khổ   ，hiện tại 、vị lai khổ   chi biên tế  ，giai   do tư  đạo  ，đắc   tận  ư  khổ   。」
 
優陟梵志聞佛所說，歡喜而去。 
ưu   trắc   Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二〇〇） 
（nhị   〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尊者富那在靈鷲山，多諸異學外道梵志來至其所，問訊尊者富那，在一面坐。白尊者富那言：「我等皆聞沙門瞿曇說眾生斷，更不受生。此事云何？」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả phú na  tại   Linh Thứu sơn  ，đa   chư   dị học  ngoại đạo  Phạm-chí lai chí  kỳ  sở   ，vấn tấn Tôn-Giả phú na  ，tại   nhất diện tọa   。bạch   Tôn-Giả phú na  ngôn  ：「ngã đẳng giai   văn  Sa môn Cồ đàm  thuyết  chúng sanh đoạn  ，cánh  bất thọ sanh  。thử sự  vân hà ？」
 
尊者答曰：「如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼，佛實不見眾生之相。所以者何？凡夫妄想，以有慢故，言有眾生。如來斷慢，讚歎斷慢故，無眾生想。」時諸外道聞尊者說，不生歡喜，亦不嫌毀，即便還歸。 
Tôn-Giả đáp   viết   ：「như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  giả ，Phật chung   bất thuyết  chúng   sanh tử  dĩ   ，cánh  bất phục hưũ tử   thử sanh  bỉ   ，Phật thật   bất kiến  chúng sanh chi tướng  。sở dĩ giả hà ？phàm phu vọng tưởng  ，dĩ  hữu  mạn   cố  ，ngôn  hữu  chúng sanh 。Như Lai  đoạn  mạn   ，tán thán đoạn  mạn   cố  ，vô  chúng sanh tưởng   。」thời  chư   ngoại đạo  văn  Tôn-Giả thuyết  ，bất sanh  hoan hỉ  ，diệc   bất hiềm   hủy   ，tức   tiện   hoàn quy  。
 
其去未久，富那即便往詣佛所，到佛所已，頂禮佛足，在一面立。以諸外道所問，具白世尊：「是諸外道皆言：『世尊說眾生斷，更不受生。此事云何？』我即答言：『如我解佛所說義者，佛終不說眾生死已，更不復有死此生彼，佛實不見眾生之想。所以者何？凡夫妄想，以有慢故，起於眾生。如來斷慢，讚歎斷慢，是故不起於眾生想。』」富那復言：「我為外道作如是說，將不違佛所說教法，致於謗毀，生增減耶？為同世尊之所宣說，為當異耶？為如法說，為不如法？為似法說，不似法說？不為同佛法者所譏呵耶？」 
kỳ  khứ  vị  cửu   ，phú na  tức   tiện   vãng nghệ Phật sở ，đáo   Phật sở   dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。dĩ  chư   ngoại đạo  sở   vấn   ，cụ   bạch   Thế Tôn ：「thị  chư   ngoại đạo  giai   ngôn  ：『Thế Tôn thuyết  chúng sanh đoạn  ，cánh  bất thọ sanh  。thử sự  vân hà ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  giả ，Phật chung   bất thuyết  chúng   sanh tử  dĩ   ，cánh  bất phục hưũ tử   thử sanh  bỉ   ，Phật thật   bất kiến  chúng sanh chi tưởng   。sở dĩ giả hà ？phàm phu vọng tưởng  ，dĩ  hữu  mạn   cố  ，khởi   ư  chúng sanh 。Như Lai  đoạn  mạn   ，tán thán đoạn  mạn   ，thị cố bất khởi   ư  chúng sanh tưởng   。』」phú na  phục  ngôn  ：「ngã   vi  ngoại đạo  tác như thị thuyết  ，tướng  bất vi   Phật sở thuyết  giáo pháp  ，trí   ư  báng hủy  ，sanh  tăng giảm  da   ？vi  đồng   Thế Tôn chi sở tuyên thuyết  ，vi  đương  dị   da   ？vi  như   pháp thuyết  ，vi  bất như pháp  ？vi  tự pháp  thuyết  ，bất tự pháp  thuyết  ？bất vi  đồng   Phật Pháp giả sở   ky   ha  da   ？」
 
佛告富那：「汝說真實，非為毀謗，不增不減，如我所說，等無差別，是如法說，非非法說，無有同佛法者能譏呵汝。何以故？從本已來，一切皆為我慢所害，眾生煩惱，皆因我慢，而得生長。喜樂我慢，不知我慢，以不知故，譬如循環不知端緒，亦如亂織莫知其首，亦如麻縕，亦如軍眾，被破壞時，擾攘亂走，眾生於何擾亂不定，此世他世，流馳不止，生死流轉，不能得出。」復告富那：「如是我慢，一切眾生，無盡盡滅無相，至於盡滅，悉皆散壞。若知如是，於人世界、天世界、魔世界、梵世界、沙門、婆羅門、天人，大眾之中，長夜得義，救拔得樂。」 
Phật cáo  phú na  ：「nhữ   thuyết  chân   thật   ，phi   vi  hủy báng  ，bất tăng bất giảm  ，như ngã sở thuyết  ，đẳng vô sái biệt  ，thị  như   pháp thuyết  ，phi   phi pháp  thuyết  ，vô hữu đồng   Phật Pháp giả năng  ky   ha  nhữ   。hà dĩ cố ？tùng  bổn  dĩ lai  ，nhất thiết giai  vi  ngã mạn sở   hại  ，chúng sanh phiền não  ，giai   nhân   ngã mạn ，nhi   đắc sanh  trường/trưởng  。thiện lạc ngã mạn ，bất tri   ngã mạn ，dĩ  bất tri   cố  ，thí như  tuần hoàn  bất tri   đoan   tự   ，diệc   như   loạn   chức  mạc  tri   kỳ  thủ  ，diệc   như   ma   ôn  ，diệc   như   quân   chúng   ，bị  phá hoại  thời  ，nhiễu   nhương  loạn   tẩu   ，chúng sanh ư hà nhiễu loạn  bất định ，thử thế tha thế  ，lưu   trì  bất chỉ   ，sanh tử  lưu chuyển  ，bất năng đắc  xuất  。」phục  cáo  phú na  ：「như thị ngã mạn ，nhất thiết chúng sanh ，vô tận  tận  diệt   vô tướng ，chí   ư  tận  diệt   ，tất giai  tán hoại  。nhược/nhã  tri   như thị ，ư  nhân   thế giới 、Thiên   thế giới 、ma   thế giới 、phạm thế giới  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên Nhân ，Đại chúng chi trung  ，trường/trưởng  dạ   đắc   nghĩa   ，cứu bạt  đắc   lạc/nhạc  。」
 
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二〇一） 
（nhị   〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尊者阿難於是夜中，詣多跋河，脫其衣裳，置于岸上，入河澡浴，著一浴衣，即出于水，待自身乾。時有外道，名具迦那提，往至彼河。尊者阿難聞彼行聲，及(口*磬)咳聲，外道亦聞尊者之聲。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan ư thị dạ   trung  ，nghệ   đa   bạt   hà   ，thoát  kỳ  y thường ，trí   vu  ngạn   thượng  ，nhập   hà   táo dục ，trước/trứ  nhất   dục   y  ，tức   xuất  vu  thủy   ，đãi   tự thân  kiền  。thời  hữu  ngoại đạo  ，danh   cụ   Ca  na đề  ，vãng   chí   bỉ   hà   。Tôn-Giả A-nan văn  bỉ   hạnh/hành/hàng  thanh   ，cập (khẩu   *khánh   )khái   thanh   ，ngoại đạo  diệc   văn  Tôn-Giả chi thanh   。
 
外道問言：「汝為是誰？」 
ngoại đạo  vấn   ngôn  ：「nhữ   vi  thị  thùy   ？」
 
阿難答言：「我是沙門。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「ngã   thị  Sa Môn 。」
 
「沙門甚多，汝今為是何等沙門？」 
「Sa Môn thậm   đa   ，nhữ   kim   vi  thị  hà đẳng  Sa Môn ？」
 
阿難答言：「我是釋子。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「ngã   thị  Thích tử  。」
 
外道言：「我欲問難，汝若閑暇，聽我所問。」 
ngoại đạo  ngôn  ：「ngã   dục   vấn   nạn/nan  ，nhữ   nhược/nhã  nhàn   hạ   ，thính   ngã sở vấn   。」
 
阿難答言：「欲問便問，聽已當知。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「dục   vấn   tiện   vấn   ，thính   dĩ   đương tri 。」
 
外道問言：「我死此生彼以不？」 
ngoại đạo  vấn   ngôn  ：「ngã   tử   thử sanh  bỉ   dĩ  bất ？」
 
阿難言：「如來不說。」 
A-nan ngôn  ：「Như Lai  bất thuyết  。」
 
又問：「我死此不生彼，亦生亦不生，非生非非生彼不？」 
hựu   vấn   ：「ngã   tử   thử   bất sanh  bỉ   ，diệc   sanh  diệc   bất sanh  ，phi   sanh  phi   phi   sanh  bỉ   bất ？」
 
阿難又言：「如斯等問，佛悉不答。」 
A-nan hựu   ngôn  ：「như   tư   đẳng vấn   ，Phật tất   bất đáp   。」
 
外道言：「我今問汝，死此生彼，乃至非生非非生，悉不見答，汝寧不知如此事乎？」 
ngoại đạo  ngôn  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tử   thử sanh  bỉ   ，nãi chí phi   sanh  phi   phi   sanh  ，tất   bất kiến  đáp   ，nhữ   ninh   bất tri   như   thử sự  hồ  ？」
 
阿難言：「如是之事，我悉知見，非不知見。」 
A-nan ngôn  ：「như thị chi sự   ，ngã   tất   tri kiến  ，phi   bất tri kiến  。」
 
外道言：「汝所知見，為何謂也？」 
ngoại đạo  ngôn  ：「nhữ   sở   tri kiến  ，vi  hà   vị   dã  ？」
 
阿難答言：「我所知見，見彼處所，見眾生行，乃至知見彼所從生，知見結業，舉動所作，見煩惱結，如墨聚集，無聞凡愚，與見結相應，順於未來，長處生死。我所知見，其事如是，豈可謂為不知見乎？」 
A-nan đáp   ngôn  ：「ngã sở tri kiến  ，kiến  bỉ   xứ sở  ，kiến  chúng sanh hạnh/hành/hàng  ，nãi chí tri kiến  bỉ   sở   tùng  sanh  ，tri kiến  kết nghiệp  ，cử   động   sở tác  ，kiến phiền não  kết/kiết   ，như   mặc   tụ tập  ，vô  văn  phàm ngu  ，dữ  kiến kết  tướng ứng  ，thuận   ư vị lai  ，trường/trưởng  xứ/xử  sanh tử  。ngã sở tri kiến  ，kỳ  sự   như thị ，khởi  khả vị  vi  bất tri kiến  hồ  ？」
 
外道俱迦那即問之曰：「汝名何等？」 
ngoại đạo  câu   Ca  na  tức   vấn   chi viết   ：「nhữ   danh   hà đẳng  ？」
 
阿難答言：「我名阿難。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「ngã danh A-nan 。」
 
外道復言：「善哉，善哉！大師弟子，我今乃至共相談論，而不知汝乃是阿難，我若知汝，終不能得共相抗對。」 
ngoại đạo  phục  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Đại sư đệ-tử ，ngã   kim   nãi chí cộng tướng  đàm   luận  ，nhi   bất tri   nhữ   nãi  thị  A-nan ，ngã   nhược/nhã  tri   nhữ   ，chung   bất năng đắc  cộng tướng  kháng   đối   。」
 
時彼外道聞阿難所說，歡喜而去。 
thời  bỉ   ngoại đạo  văn  A-nan sở thuyết  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二〇二） 
（nhị   〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，長者須達多好欲詣佛，親近供養。復作是念：「我若往彼，日時故早，如來猶未從禪定起，我今應先至彼外道所住之處。」即往其所，既至彼已，共相慰問，在一面坐。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Trưởng-giả Tu-đạt-đa  hảo  dục   nghệ   Phật ，thân cận cúng dường 。phục  tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  vãng   bỉ   ，nhật   thời  cố  tảo   ，Như Lai  do  vị  tùng  Thiền định  khởi   ，ngã   kim   ưng  tiên  chí   bỉ   ngoại đạo  sở trụ  chi xứ/xử  。」tức   vãng   kỳ  sở   ，ký   chí   bỉ   dĩ   ，cộng tướng  úy vấn  ，tại   nhất diện tọa   。
 
異學外道問須達言：「汝可為我說，彼沙門瞿曇為作何見？」 
dị học  ngoại đạo  vấn   tu   đạt   ngôn  ：「nhữ   khả  vi  ngã   thuyết  ，bỉ   Sa môn Cồ đàm  vi  tác hà   kiến  ？」
 
須達答言：「如來所說，我不能及其所知見，在吾分外。」 
tu   đạt   đáp   ngôn  ：「Như Lai  sở thuyết  ，ngã   bất năng cập  kỳ  sở   tri kiến  ，tại   ngô   phần  ngoại   。」
 
外道言：「汝若不知佛之所見，頗復能知比丘見不？」 
ngoại đạo  ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  bất tri   Phật chi sở kiến  ，phả  phục  năng tri  Tỳ-kheo kiến  bất ？」
 
須達答言：「如斯之事，我亦不知。」 
tu   đạt   đáp   ngôn  ：「như   tư   chi sự   ，ngã   diệc   bất tri   。」
 
外道復言：「汝若如是，竟何所見？若少所見，請聞其說。」 
ngoại đạo  phục  ngôn  ：「nhữ   nhược như  thị  ，cánh   hà   sở kiến  ？nhược/nhã  thiểu  sở kiến  ，thỉnh  văn  kỳ  thuyết  。」
 
須達復言：「汝當先說汝之所見，然後我當自說所見。」 
tu   đạt   phục  ngôn  ：「nhữ   đương  tiên thuyết  nhữ   chi sở kiến  ，nhiên hậu  ngã   đương  tự thuyết  sở kiến  。」
 
爾時，外道語須達言：「我所見者，眾生之類，是常是實，餘皆妄語。」復有外道語須達言：「我之所見，一切無常，唯此為實，餘皆妄語。」又復有言：「亦常無常，非常非無常，唯此為是，餘皆妄語。世界有邊，世界無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。身即是命，命即是身，身異命異。眾生神我，死此生彼，死此不生彼，死此亦生彼亦不生彼。如是長者，我所見者，死此非生彼非不生彼。」時諸外道各各自說己所見已，語須達言：「仁者當說。」 
nhĩ thời  ，ngoại đạo  ngữ  tu   đạt   ngôn  ：「ngã sở kiến  giả ，chúng sanh chi loại ，thị  thường   thị  thật   ，dư   giai   vọng ngữ  。」phục hưũ ngoại đạo  ngữ  tu   đạt   ngôn  ：「ngã chi  sở kiến  ，nhất thiết vô thường  ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giai   vọng ngữ  。」hựu   phục hưũ ngôn  ：「diệc   thường   vô thường  ，phi thường  phi   vô thường  ，duy  thử   vi  thị  ，dư   giai   vọng ngữ  。thế giới hữu biên  ，thế giới vô biên  ，diệc   hữu biên  diệc   vô biên  ，phi hữu biên   phi   vô biên  。thân  tức thị mạng   ，mạng   tức thị thân  ，thân  dị   mạng   dị   。chúng sanh thần ngã  ，tử   thử sanh  bỉ   ，tử   thử   bất sanh  bỉ   ，tử   thử   diệc   sanh  bỉ   diệc   bất sanh  bỉ   。như thị Trưởng-giả ，ngã sở kiến  giả ，tử   thử   phi   sanh  bỉ   phi   bất sanh  bỉ   。」thời  chư   ngoại đạo  các các tự thuyết  kỷ   sở kiến  dĩ   ，ngữ  tu   đạt   ngôn  ：「nhân giả  đương  thuyết  。」
 
須達答言：「如我所見，一切眾生悉是有為，從諸因緣和合而有。言因緣者，即是業也。若假因緣和合有者，即是無常，無常即苦，苦即無我。以是義故，我於諸見，心無存著。汝諸外道作如是言：『一切諸法常，唯此為實，餘皆妄語。』如此計者，乃是眾苦之根本也，以貪著斯諸邪見者，與苦相應，能忍大苦，於生死中，受無窮苦，皆由計有，世界是常，乃至死後非生於彼非不生彼。如斯諸見，實是有為，業集因緣之所和合。以此推之，當知無常，無常即苦，苦即無我。」 
tu   đạt   đáp   ngôn  ：「như ngã sở kiến  ，nhất thiết chúng sanh tất   thị  hữu vi ，tùng  chư   nhân duyên hòa hợp  nhi   hữu  。ngôn  nhân duyên  giả ，tức thị nghiệp   dã  。nhược/nhã  giả  nhân duyên hòa hợp  hữu  giả ，tức thị vô thường  ，vô thường  tức   khổ   ，khổ   tức   vô ngã 。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，ngã   ư  chư kiến  ，tâm   vô  tồn   trước/trứ  。nhữ   chư   ngoại đạo  tác như thị ngôn  ：『nhất thiết chư pháp  thường   ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giai   vọng ngữ  。』như thử  kế  giả ，nãi  thị  chúng khổ chi căn bản  dã  ，dĩ  tham trước tư   chư   tà kiến  giả ，dữ  khổ   tướng ứng  ，năng nhẫn  đại khổ  ，ư  sanh tử  trung  ，thọ/thụ   vô cùng khổ   ，giai   do   kế  hữu  ，thế giới thị  thường   ，nãi chí tử   hậu  phi   sanh  ư  bỉ   phi   bất sanh  bỉ   。như   tư   chư kiến  ，thật   thị  hữu vi ，nghiệp   tập   nhân duyên  chi sở   hòa hợp  。dĩ  thử   thôi   chi ，đương tri vô thường  ，vô thường  tức   khổ   ，khổ   tức   vô ngã 。」
 
復有外道語須達言：「長者！眾生若是業集因緣和合而有，悉皆無常，無常即苦，苦即無我。若如是者，汝今亦復作諸苦本，與苦相應，於生死中，受無窮苦。」 
phục hưũ ngoại đạo  ngữ  tu   đạt   ngôn  ：「Trưởng-giả ！chúng sanh nhược/nhã  thị  nghiệp   tập   nhân duyên hòa hợp  nhi   hữu  ，tất giai  vô thường  ，vô thường  tức   khổ   ，khổ   tức   vô ngã 。nhược như  thị  giả ，nhữ   kim   diệc   phục  tác chư   khổ bản  ，dữ  khổ   tướng ứng  ，ư  sanh tử  trung  ，thọ/thụ   vô cùng khổ   。」
 
須達答言：「我先已說，一切諸見，心無所著，是故我今亦復不著如斯之見。」 
tu   đạt   đáp   ngôn  ：「ngã   tiên  dĩ thuyết  ，nhất thiết chư kiến  ，tâm   vô sở trước  ，thị cố ngã   kim   diệc   phục  bất trước  như   tư   chi kiến  。」
 
時彼外道讚須達言：「如是長者，汝亦應當作如是說。」 
thời  bỉ   ngoại đạo  tán   tu   đạt   ngôn  ：「như thị Trưởng-giả ，nhữ   diệc   ứng đương tác như thị thuyết  。」
 
爾時，須達於彼外道異見眾中，作師子吼，令諸外道邪見之心，皆悉息已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，以己所見，共外道談論，向如來說。佛即讚言：「善哉！應當如是摧諸外道，令墮負處，應熾盛正法之論。」 
nhĩ thời  ，tu   đạt   ư  bỉ   ngoại đạo  dị kiến  chúng   trung  ，tác sư tử hống  ，lệnh  chư   ngoại đạo  tà kiến  chi tâm   ，giai tất tức   dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，dĩ  kỷ   sở kiến  ，cọng  ngoại đạo  đàm   luận  ，hướng   Như Lai  thuyết  。Phật tức   tán   ngôn  ：「Thiện tai ！ứng đương như thị tồi  chư   ngoại đạo  ，lệnh  đọa  phụ   xứ/xử  ，ưng  sí thịnh  chánh pháp  chi luận  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二〇三） 
（nhị   〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，長爪梵志往詣佛所，在一面坐，而作是言：「如我今者，於一切法悉不忍受。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Trường trảo  Phạm-chí vãng nghệ Phật sở ，tại   nhất diện tọa   ，nhi tác thị ngôn ：「như   ngã   kim   giả ，ư nhất thiết  Pháp   tất   bất nhẫn thọ  。」
 
佛告長爪梵志：「汝於諸法悉不忍者，見是忍不？」 
Phật cáo  Trường trảo  Phạm-chí ：「nhữ   ư  chư Pháp tất   bất nhẫn   giả ，kiến  thị  nhẫn   bất ？」
 
長爪復言：「如此之見，我亦不忍。」 
Trường trảo  phục  ngôn  ：「như thử  chi kiến  ，ngã   diệc   bất nhẫn   。」
 
佛告長爪梵志：「汝若不忍如是見者，何故而言：『我於諸法，悉皆不忍。』誰為汝出不忍之語？」佛復告大姓：「汝若知若見，不忍是見，即斷是見，已棄是見。譬如有人，既嘔吐已，若如是者，於餘見中，即不次第，便為不取，便是不生。」 
Phật cáo  Trường trảo  Phạm-chí ：「nhữ   nhược/nhã  bất nhẫn   như thị kiến giả  ，hà cố  nhi   ngôn  ：『ngã   ư  chư Pháp ，tất giai  bất nhẫn   。』thùy   vi  nhữ   xuất  bất nhẫn   chi ngữ  ？」Phật phục  cáo  Đại  tính   ：「nhữ   nhược/nhã  tri   nhược/nhã  kiến  ，bất nhẫn   thị  kiến  ，tức   đoạn  thị  kiến  ，dĩ   khí   thị  kiến  。thí như  hữu  nhân   ，ký   ẩu   thổ   dĩ   ，nhược như  thị  giả ，ư  dư   kiến  trung  ，tức   bất thứ đệ ，tiện   vi  bất thủ   ，tiện   thị  bất sanh  。」
 
長爪梵志復作是念：「汝所言我已斷是見，已棄是見，譬如人吐，便於諸見，無有次第，不取不生。」 
Trường trảo  Phạm-chí phục  tác thị niệm ：「nhữ   sở ngôn  ngã   dĩ đoạn  thị  kiến  ，dĩ   khí   thị  kiến  ，thí như  nhân   thổ   ，tiện   ư  chư kiến  ，vô hữu thứ đệ ，bất thủ   bất sanh  。」
 
佛告長爪：「若如是者，多有眾生，同汝所見，亦復如是論者，諸有異道沙門、婆羅門，若捨是見，更不受異見，是名少智，極為尠薄，亦名愚癡。梵志當知，世間眾生，皆依三見，初言我忍一切，第二言一切不忍，第三言我少忍少不忍。賢聖弟子，觀察初見，能起貪欲、瞋恚、愚癡，常為如是三毒纏縛，不得遠離，能生患害，能生結使，不得解脫，憙樂於欲，守護縛著，是名為忍。若不忍者，能生貪欲、瞋恚、愚癡，常為如斯三毒所纏，不能遠離、獲得解脫，憙樂於欲，常為愛取，守護縛著，是名不忍。若見少忍少不忍，亦復如是。忍如上忍中說，不忍如上不忍中說。賢聖弟子若說言忍，便為與彼二見共諍。若言不忍，亦復與彼二見共諍。若言少忍少不忍，亦與二見共諍。以己所見，違於他故，便起諍論。若起諍論，必相毀害。以共諍論生毀害故，以見是過，生諸諍論故，便棄是見，不受餘見。以是義故，能斷是見，棄離是見，猶如人吐，於諸見中，無有次第，不取不生。賢聖弟子若言忍，及以不忍，少忍少不忍，亦有是過。如是梵志，此色顯現四大所成，賢聖弟子見是身無常，既見無常，便能離欲。見此身滅，即便捨離。若見身無常，便離身欲，便離身愛，離身窟宅，除身決定想。梵志當知，受有三種，苦受、樂受、不苦不樂受。如此三受，以何為因？云何為習？因何而生？從何處出？以觸為因，因觸生習，習從觸生，因觸所生。若觸滅則受滅，離熱得涼。譬如日沒，身邊命邊，受身邊時，知是身邊，受命邊時，知是命邊，如實而知，無有錯謬。賢聖弟子若受樂受，知身必壞。若受苦受、不苦不樂受，知身必壞。若受樂受、非和合受、苦受、不苦不樂受，亦復如是。云何名為與受不和合？所謂貪欲、瞋恚、愚癡，不與生老病死而共和合，憂悲苦惱，眾苦聚集。」 
Phật cáo  Trường trảo  ：「nhược như  thị  giả ，đa hữu chúng sanh ，đồng   nhữ   sở kiến  ，diệc phục như thị luận  giả ，chư   hữu dị  đạo  Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã  xả   thị  kiến  ，cánh  bất thọ/thụ   dị kiến  ，thị danh thiểu  trí   ，cực  vi  尠bạc  ，diệc   danh   ngu si 。Phạm-chí đương tri ，thế gian chúng sanh ，giai   y  tam kiến  ，sơ   ngôn  ngã   nhẫn   nhất thiết ，đệ nhị  ngôn  nhất thiết bất nhẫn   ，đệ tam  ngôn  ngã   thiểu  nhẫn   thiểu  bất nhẫn   。hiền   thánh đệ tử  ，quan sát sơ   kiến  ，năng  khởi   tham dục  、sân khuể  、ngu si ，thường   vi  như thị tam độc  triền phược  ，bất đắc viễn ly  ，năng sanh  hoạn   hại  ，năng sanh  kết/kiết   sử  ，bất đắc giải thoát  ，hỉ   lạc/nhạc  ư  dục   ，thủ hộ  phược  trước/trứ  ，thị danh vi  nhẫn   。nhược/nhã  bất nhẫn   giả ，năng sanh  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，thường   vi  như   tư   tam độc  sở triền  ，bất năng  viễn ly  、hoạch   đắc giải thoát  ，hỉ   lạc/nhạc  ư  dục   ，thường   vi  ái thủ  ，thủ hộ  phược  trước/trứ  ，thị danh bất nhẫn   。nhược/nhã  kiến  thiểu  nhẫn   thiểu  bất nhẫn   ，diệc phục như thị 。nhẫn   như   thượng nhẫn  trung  thuyết  ，bất nhẫn   như   thượng  bất nhẫn   trung  thuyết  。hiền   thánh đệ tử  nhược/nhã  thuyết ngôn  nhẫn   ，tiện   vi  dữ  bỉ   nhị kiến  cọng  tránh   。nhược/nhã  ngôn  bất nhẫn   ，diệc   phục  dữ  bỉ   nhị kiến  cọng  tránh   。nhược/nhã  ngôn  thiểu  nhẫn   thiểu  bất nhẫn   ，diệc   dữ  nhị kiến  cọng  tránh   。dĩ  kỷ   sở kiến  ，vi   ư tha  cố  ，tiện   khởi   tranh luận  。nhược/nhã  khởi   tranh luận  ，tất   tướng  hủy   hại  。dĩ  cọng  tranh luận  sanh  hủy   hại  cố  ，dĩ  kiến  thị  quá/qua  ，sanh  chư   tranh luận  cố  ，tiện   khí   thị  kiến  ，bất thọ/thụ   dư   kiến  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，năng đoạn  thị  kiến  ，khí   ly   thị  kiến  ，do như  nhân   thổ   ，ư  chư kiến  trung  ，vô hữu thứ đệ ，bất thủ   bất sanh  。hiền   thánh đệ tử  nhược/nhã  ngôn  nhẫn   ，cập dĩ  bất nhẫn   ，thiểu  nhẫn   thiểu  bất nhẫn   ，diệc   hữu  thị  quá/qua  。như thị Phạm-chí ，thử   sắc   hiển hiện  tứ đại sở   thành  ，hiền   thánh đệ tử  kiến  thị  thân  vô thường  ，ký   kiến  vô thường  ，tiện   năng  ly dục 。kiến  thử   thân  diệt   ，tức   tiện   xả ly  。nhược/nhã  kiến  thân  vô thường  ，tiện   ly   thân  dục   ，tiện   ly   thân  ái   ，ly   thân  quật   trạch   ，trừ   thân  quyết  định  tưởng   。Phạm-chí đương tri ，thọ/thụ   hữu  tam chủng  ，khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。như thử  tam thọ  ，dĩ hà vi  nhân   ？vân hà vi tập   ？nhân   hà   nhi   sanh  ？tùng  hà   xứ/xử  xuất  ？dĩ  xúc   vi  nhân   ，nhân   xúc   sanh  tập   ，tập   tùng  xúc   sanh  ，nhân   xúc   sở sanh  。nhược/nhã  xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，ly   nhiệt   đắc   lương  。thí như  nhật một  ，thân  biên   mạng   biên   ，thọ/thụ   thân  biên   thời  ，tri   thị  thân  biên   ，thọ mạng  biên   thời  ，tri   thị  mạng   biên   ，như thật  nhi   tri   ，vô hữu thác/thố   mậu   。hiền   thánh đệ tử  nhược/nhã  thọ/thụ   lạc thọ  ，tri   thân  tất   hoại   。nhược/nhã  thọ khổ  thọ/thụ   、bất khổ  bất lạc thọ  ，tri   thân  tất   hoại   。nhược/nhã  thọ/thụ   lạc thọ  、phi   hòa hợp  thọ/thụ   、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ，diệc phục như thị 。vân hà danh  vi  dữ  thọ/thụ   bất hòa hợp  ？sở vị tham dục  、sân khuể  、ngu si ，bất dữ  sanh lão bệnh tử  nhi   cọng  hòa hợp  ，ưu bi  khổ não ，chúng khổ tụ tập  。」
 
爾時，尊者舍利弗出家半月，侍如來側，以扇扇佛，于時如來為說斷於離欲之法。時舍利弗如是觀察，諸法無常，即便離欲證成，棄捨諸見，無生漏盡，心得解脫。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  xuất gia bán nguyệt  ，thị   Như Lai  trắc   ，dĩ  phiến  phiến  Phật ，vu  thời  Như Lai  vi  thuyết  đoạn  ư  ly dục chi Pháp   。thời  Xá-lợi-phất  như thị quan sát ，chư Pháp vô thường  ，tức   tiện   ly dục chứng thành  ，khí xả  chư kiến  ，vô sanh  lậu tận  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
長爪梵志於諸法中，得法眼淨，如上所說。既得信心，即白佛言：「唯願世尊聽我出家。」爾時，如來即聽出家，既出家已，懃修精進，得阿羅漢道。 
Trường trảo  Phạm-chí ư  chư Pháp trung  ，đắc pháp nhãn tịnh  ，như   thượng  sở thuyết  。ký   đắc   tín tâm  ，tức   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính   ngã   xuất gia 。」nhĩ thời  ，Như Lai  tức   thính   xuất gia ，ký   xuất gia dĩ   ，cần   tu   tinh tấn ，đắc   A-la-hán đạo  。
 
（二〇四） 
（nhị   〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城須摩竭陀池岸。爾時，奢羅浮梵志在大眾中，而作是言：「我知釋子所說教法，我所知見，勝彼釋子。」當于爾時，有眾多比丘入城乞食，見奢羅浮梵志在彼池岸，聞其所說，作如是言：「我知釋子所有法教，我所知者，出過於彼。」時諸比丘聞此語已，還至僧坊，收攝衣鉢，洗手足已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我等今日入城乞食，食訖已，還歸於其中，路經須摩竭陀池，彼池岸上有一梵志，名奢羅浮，在大眾中，唱如是言：『我知釋子所有教法，我所知者，出過於彼。』善哉！世尊，唯願當往彼池岸。」爾時，如來默然許之，與諸比丘前後圍遶，往詣於彼須摩竭陀池。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành tu   Ma kiệt đà trì   ngạn   。nhĩ thời  ，xa   La   phù   Phạm-chí tại   Đại chúng trung  ，nhi tác thị ngôn ：「ngã   tri   Thích tử  sở thuyết  giáo pháp  ，ngã sở tri kiến  ，thắng  bỉ   Thích tử  。」đương  vu  nhĩ thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo nhập   thành   khất thực  ，kiến  xa   La   phù   Phạm-chí tại   bỉ   trì   ngạn   ，văn  kỳ  sở thuyết  ，tác như thị ngôn  ：「ngã   tri   Thích tử  sở hữu  pháp giáo  ，ngã sở tri giả  ，xuất  quá/qua  ư  bỉ   。」thời  chư   Tỳ-kheo văn  thử   ngữ  dĩ   ，hoàn chí tăng phường  ，thu  nhiếp   y bát ，tẩy  thủ túc dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim nhật nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  dĩ   ，hoàn quy  ư  kỳ trung ，lộ   Kinh   tu   Ma kiệt đà trì   ，bỉ   trì   ngạn   thượng  hữu nhất  Phạm-chí ，danh   xa   La   phù   ，tại   Đại chúng trung  ，xướng   như thị ngôn  ：『ngã   tri   Thích tử  sở hữu  giáo pháp  ，ngã sở tri giả  ，xuất  quá/qua  ư  bỉ   。』Thiện tai ！Thế Tôn ，duy nguyện đương  vãng   bỉ   trì   ngạn   。」nhĩ thời  ，Như Lai  mặc nhiên  hứa  chi ，dữ  chư   Tỳ-kheo tiền hậu  vi nhiễu  ，vãng   nghệ   ư  bỉ   tu   Ma kiệt đà trì   。
 
時奢羅浮遙見佛來，即從坐起，敷置高座，尋白佛言：「可就此坐。」佛即便就座，坐已而告之曰：「汝實作是言：『我知釋子所有法教，我所知者，出過於彼。』如是說不？」時彼梵志默然而住。佛復告曰：「何故默然而不答我？汝若解者，隨汝意說；若不解者，吾當為汝分別宣說，令汝具足；汝今若能具足說者，吾助爾喜。梵志當知，世若有人說言：『如來非阿羅呵、三藐三佛陀者。』如是說者，我稱善哉，當問彼言：『汝以何事，說言如來非阿羅呵、三藐三佛陀？』此眾生等，於理不決，不能正答，更說世間其餘談論，以諸雜語間錯其中，憍慢矜高，生毀害心。以不能答如斯問故，默然而住，慚愧低頭，失於機辯。奢羅浮！汝今亦爾。設復有人作如是言：『沙門瞿曇能善顯示，是有過法。』如是說者，我亦稱善。當問於彼：『以何智知如斯之事？』彼不能答，更說其餘世間談論，錯亂其中，辭窮理屈，慚愧低頭，默然而住，失於機辯，亦如汝今無有異也。若復說言：『沙門瞿曇所有弟子無善迴向，不具持戒。』我亦稱善，而問於彼：『汝以何法，驗知斯事？』彼不能答，更說世間其餘談論，錯亂其中，辭窮理屈，慚愧低頭，默然而住，失於機辯，汝今亦爾。」 
thời  xa   La   phù   dao  kiến Phật  lai  ，tức   tùng tọa khởi ，phu   trí   cao   tọa   ，tầm   bạch Phật ngôn ：「khả  tựu   thử   tọa   。」Phật tức   tiện   tựu   tọa   ，tọa   dĩ nhi cáo  chi viết   ：「nhữ   thật   tác thị ngôn ：『ngã   tri   Thích tử  sở hữu  pháp giáo  ，ngã sở tri giả  ，xuất  quá/qua  ư  bỉ   。』như thị thuyết  bất ？」thời  bỉ   Phạm-chí mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Phật phục  cáo  viết   ：「hà cố  mặc nhiên  nhi   bất đáp   ngã   ？nhữ   nhược/nhã  giải  giả ，tùy   nhữ   ý   thuyết  ；nhược/nhã  bất giải  giả ，ngô   đương  vi  nhữ   phân biệt tuyên thuyết  ，lệnh  nhữ   cụ túc ；nhữ   kim   nhược/nhã  năng  cụ túc thuyết  giả ，ngô   trợ   nhĩ   hỉ  。Phạm-chí đương tri ，thế   nhược hữu nhân   thuyết ngôn  ：『Như Lai  phi   A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà giả 。』như thị thuyết  giả ，ngã   xưng  Thiện tai ，đương  vấn   bỉ   ngôn  ：『nhữ   dĩ hà sự   ，thuyết ngôn  Như Lai  phi   A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ？』thử   chúng sanh đẳng ，ư  lý   bất quyết  ，bất năng  chánh đáp  ，cánh  thuyết  thế gian kỳ dư  đàm   luận  ，dĩ  chư   tạp   ngữ  gian  thác/thố   kỳ trung ，kiêu mạn căng   cao   ，sanh  hủy   hại tâm  。dĩ  ất năng  đáp   như   tư   vấn   cố  ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，tàm quý  đê đầu ，thất   ư  ky biện  。xa   La   phù   ！nhữ   kim   diệc nhĩ  。thiết phục hưũ nhân   tác như thị ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  năng  thiện  hiển thị  ，thị  hữu quá  Pháp   。』như thị thuyết  giả ，ngã   diệc   xưng  thiện  。đương  vấn   ư  bỉ   ：『dĩ hà trí   tri   như   tư   chi sự   ？』bỉ   bất năng  đáp   ，cánh  thuyết  kỳ dư  thế gian đàm   luận  ，thác loạn  kỳ trung ，từ   cùng   lý   khuất  ，tàm quý  đê đầu ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，thất   ư  ky biện  ，diệc   như   nhữ   kim   vô hữu dị  dã  。nhược phục  thuyết ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  sở hữu  đệ-tử vô  thiện   hồi hướng  ，bất cụ  trì giới 。』ngã   diệc   xưng  thiện  ，nhi   vấn   ư  bỉ   ：『nhữ   dĩ hà Pháp   ，nghiệm   tri   tư   sự   ？』bỉ   bất năng  đáp   ，cánh  thuyết  thế gian kỳ dư  đàm   luận  ，thác loạn  kỳ trung ，từ   cùng   lý   khuất  ，tàm quý  đê đầu ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，thất   ư  ky biện  ，nhữ   kim   diệc nhĩ  。」
 
當于爾時，奢羅浮同梵行者語奢羅浮：「汝今何故默然不答？汝昔日時，恒於大眾多人之中而言：『我所知見，出過瞿曇所有教法。』汝今宜問沙門瞿曇，云何乃使沙門瞿曇反問於汝？詰汝使說，作如是言：『汝所說者，若能具足，吾助爾喜，稱慶善哉；如其不具，吾當為汝分別宣示，令得具足。』」時奢羅浮聞斯語已，亦復默然，無所陳說。 
đương  vu  nhĩ thời  ，xa   La   phù   đồng   phạm hạnh  giả ngữ  xa   La   phù   ：「nhữ   kim   hà cố  mặc nhiên  bất đáp   ？nhữ   tích nhật thời  ，hằng  ư  Đại chúng đa   nhân   chi trung  nhi   ngôn  ：『ngã sở tri kiến  ，xuất  quá/qua  Cồ Đàm  sở hữu  giáo pháp  。』nhữ   kim   nghi   vấn   Sa môn Cồ đàm  ，vân hà nãi  sử  Sa môn Cồ đàm  phản  vấn   ư  nhữ   ？cật   nhữ   sử  thuyết  ，tác như thị ngôn  ：『nhữ   sở thuyết  giả ，nhược/nhã  năng  cụ túc ，ngô   trợ   nhĩ   hỉ  ，xưng  khánh  Thiện tai ；như   kỳ  bất cụ  ，ngô   đương  vi  nhữ   phân biệt tuyên   thị  ，lệnh  đắc   cụ túc 。』」thời  xa   La   phù   văn  tư   ngữ  dĩ   ，diệc   phục  mặc nhiên  ，vô sở  trần  thuyết  。
 
爾時，世尊在須摩竭陀池岸，作師子吼已，即從坐起，還王舍城。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tại   tu   Ma kiệt đà trì   ngạn   ，tác sư tử hống  dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，hoàn  Vương-Xá thành 。
 
佛去不久，彼諸同行，種種呵責，作如是言：「汝於今者，如截角牛在屏處吼，汝亦如是。於閑靜處，作師子吼；於沙門瞿曇前，默然無所說。亦如童女，欲作男子聲，然不能作，還為女聲，汝亦如是。欲學瞿曇作師子吼而不能成，亦如雌野干欲作師子吼，然其出聲故作野干，終不能成師子之聲。」諸同行者如是種種呵責奢羅浮已，各四散而去。 
Phật khứ  bất cửu  ，bỉ   chư   đồng   hạnh/hành/hàng  ，chủng chủng ha trách  ，tác như thị ngôn  ：「nhữ   ư  kim   giả ，như   tiệt   giác  ngưu   tại   bình   xứ/xử  hống   ，nhữ   diệc như thị 。ư  nhàn tĩnh xứ/xử  ，tác sư tử hống  ；ư  Sa môn Cồ đàm  tiền   ，mặc nhiên  vô sở thuyết 。diệc   như   đồng nữ ，dục   tác nam   tử  thanh   ，nhiên bất năng tác  ，hoàn  vi  nữ  thanh   ，nhữ   diệc như thị 。dục   học   Cồ Đàm  tác sư tử hống  nhi   bất năng thành  ，diệc   như   thư   dã can  dục   tác sư tử hống  ，nhiên kỳ  xuất  thanh   cố  tác dã can  ，chung   bất năng thành  sư tử  chi thanh   。」chư   đồng   hành giả như thị chủng chủng ha trách  xa   La   phù   dĩ   ，các   tứ   tán  nhi   khứ  。
 
（二〇五） 
（nhị   〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時有梵志，名曰重巢，居在於彼須摩竭陀池岸上，於彼眾中作是唱言：「我所說偈，若有人能具足分別，顯示其義，我當為其而作弟子。」時諸比丘食時已到，著衣持鉢，入王舍城次第乞食，乞食已訖，即便還歸於其中，路經須摩竭陀池岸，聞彼梵志作是語已，即還僧坊，收攝衣鉢，洗手足已，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！須摩竭陀池岸，有重巢梵志作如是語：『我所說偈，若有人能具足分別，顯示其義，我當為彼而作弟子。』唯願世尊往至彼池。」爾時，如來默然許之，與諸比丘前後圍遶，往詣彼池。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。thời  hữu  Phạm-chí ，danh   viết   trọng  sào   ，cư  tại   ư  bỉ   tu   Ma kiệt đà trì   ngạn   thượng  ，ư  bỉ   chúng   trung  tác thị  xướng   ngôn  ：「ngã sở thuyết kệ   ，nhược hữu nhân   năng  cụ túc phân biệt ，hiển thị  kỳ nghĩa ，ngã   đương  vi  kỳ  nhi   tác đệ-tử 。」thời  chư   Tỳ-kheo thực thời dĩ   đáo   ，trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành thứ đệ khất thực  ，khất thực  dĩ   cật  ，tức   tiện   hoàn quy  ư  kỳ trung ，lộ   Kinh   tu   Ma kiệt đà trì   ngạn   ，văn  bỉ   Phạm-chí tác thị  ngữ  dĩ   ，tức   hoàn  tăng phường  ，thu  nhiếp   y bát ，tẩy  thủ túc dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tu   Ma kiệt đà trì   ngạn   ，hữu  trọng  sào   Phạm-chí tác như thị ngữ  ：『ngã sở thuyết kệ   ，nhược hữu nhân   năng  cụ túc phân biệt ，hiển thị  kỳ nghĩa ，ngã   đương  vi  bỉ   nhi   tác đệ-tử 。』duy nguyện Thế Tôn vãng   chí   bỉ   trì   。」nhĩ thời  ，Như Lai  mặc nhiên  hứa  chi ，dữ  chư   Tỳ-kheo tiền hậu  vi nhiễu  ，vãng   nghệ   bỉ   trì   。
 
爾時，重巢梵志遙見佛來，即從坐起，敷置高座，語佛言：「瞿曇！可就此座。」于時如來即就其座，而告之曰：「云汝自言：『我所作偈，若有人能具足分別，顯示其義，我當為彼而作弟子。』為有是不？」 
nhĩ thời  ，trọng  sào   Phạm-chí dao  kiến Phật  lai  ，tức   tùng tọa khởi ，phu   trí   cao   tọa   ，ngữ  Phật ngôn  ：「Cồ Đàm  ！khả  tựu   thử   tọa   。」vu  thời  Như Lai  tức   tựu   kỳ  tọa   ，nhi   cáo  chi viết   ：「vân   nhữ   tự   ngôn  ：『ngã   sở tác  kệ   ，nhược hữu nhân   năng  cụ túc phân biệt ，hiển thị  kỳ nghĩa ，ngã   đương  vi  bỉ   nhi   tác đệ-tử 。』vi  hữu  thị  bất ？」
 
梵志對曰：「實爾。瞿曇！」 
Phạm-chí đối   viết   ：「thật nhĩ  。Cồ Đàm  ！」
 
佛復告曰：「汝所作偈，今當為我誦其章句，吾當為汝分別解說。」 
Phật phục  cáo  viết   ：「nhữ   sở tác  kệ   ，kim   đương  vi  ngã   tụng   kỳ  chương cú ，ngô   đương  vi  nhữ   phân biệt giải thuyết  。」
 
爾時，重巢梵志復敷高床而坐其上，自說偈言： 
nhĩ thời  ，trọng  sào   Phạm-chí phục  phu   cao   sàng   nhi   tọa kỳ thượng ，tự thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若是比丘， 
「nhược/nhã  thị  Tỳ-kheo ，
 
釋種子者， 
Thích chủng tử giả ，
 
應當如法， 
ứng đương như pháp  ，
 
清淨活命， 
thanh tịnh hoạt mạng  ，
 
不宜嬈害， 
bất nghi   nhiêu  hại  ，
 
於諸眾生。 
ư  chư   chúng sanh 。
 
宜應遠離， 
nghi   ưng  viễn ly  ，
 
不善諸法， 
bất thiện  chư Pháp ，
 
守意清淨， 
thủ  ý   thanh tịnh ，
 
護所受戒， 
hộ   sở thọ  giới   ，
 
如是調伏， 
như thị điều phục  ，
 
隨順定智。」 
tùy thuận  định trí  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「若稱如是外， 
「nhược/nhã  xưng  như thị ngoại   ，
 
隨順而履行， 
tùy thuận  nhi   lý   hạnh/hành/hàng  ，
 
於善丈夫中， 
ư  thiện trượng phu  trung  ，
 
汝得為最勝。 
nhữ   đắc   vi  tối thắng 。
 
比丘處閑靜， 
Tỳ-kheo xứ/xử  nhàn tĩnh ，
 
清淨自調順， 
thanh tịnh tự   điều  thuận   ，
 
不惱害眾生， 
bất não hại  chúng sanh ，
 
遠離一切惡。 
viễn ly  nhất thiết ác  。
 
如是調伏者， 
như thị điều phục  giả ，
 
隨順於定智， 
tùy thuận  ư  định trí  ，
 
柔和善濡心， 
nhu hòa  thiện  nhu  tâm   ，
 
身口不造惡。 
thân  khẩu   bất tạo  ác  。
 
能攝三業者， 
năng nhiếp  tam nghiệp  giả ，
 
亦名順定智， 
diệc   danh   thuận   định trí  ，
 
為世福田故， 
vi  thế phước  điền   cố  ，
 
持鉢諸家乞。 
trì bát chư   gia  khất  。
 
撿心修念處， 
kiểm  tâm   tu   niệm xứ  ，
 
謙下處卑劣， 
khiêm  hạ  xứ/xử  ti   liệt   ，
 
除欲棄貪求， 
trừ   dục   khí   tham cầu  ，
 
故獲無所畏。」 
cố  hoạch   vô sở úy  。」
 
爾時，重巢梵志聞斯偈已，即生念言：「沙門瞿曇實知我心，我今宜應歸依三寶。」作是念已，即白佛言：「唯願如來，聽我出家。」佛即聽許，出家為道，受具足戒，便成沙門，精懃修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。 
nhĩ thời  ，trọng  sào   Phạm-chí văn  tư   kệ   dĩ   ，tức   sanh niệm ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  thật tri  ngã   tâm   ，ngã   kim   nghi   ưng  quy y Tam Bảo 。」tác thị niệm dĩ   ，tức   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Như Lai  ，thính   ngã   xuất gia 。」Phật tức   thính   hứa  ，xuất gia vi  đạo  ，thọ/thụ   cụ túc giới  ，tiện   thành  Sa Môn ，tinh  cần tu tập  ，đoạn chư phiền não  ，đắc   A-la-hán 。
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二〇六） 
（nhị   〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林中。當於是時，摩竭提國諸外道輩，相與聚集須摩竭陀池上，作斯論言：「此是婆羅門諦，此是婆羅門諦。」爾時，如來在於精舍，以禪淨天耳聞其所說，即從定覺，往詣於彼須摩竭陀池上。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  trung  。đương  ư thị thời  ，Ma kiệt đề  quốc   chư   ngoại đạo  bối   ，tướng  dữ  tụ tập  tu   Ma kiệt đà trì   thượng  ，tác tư   luận  ngôn  ：「thử   thị  Bà-la-môn đế  ，thử   thị  Bà-la-môn đế  。」nhĩ thời  ，Như Lai  tại   ư  Tịnh Xá ，dĩ  Thiền  tịnh thiên  nhĩ   văn  kỳ  sở thuyết  ，tức   tùng  định  giác  ，vãng   nghệ   ư  bỉ   tu   Ma kiệt đà trì   thượng  。
 
諸婆羅門遙見佛來，悉從座起，為佛敷座，白佛：「就坐。」 
chư   Bà-la-môn dao  kiến Phật  lai  ，tất   tùng  tọa   khởi   ，vi  Phật phu tọa ，bạch Phật ：「tựu   tọa   。」
 
佛即就坐，而告之曰：「汝等聚集作何談論？」 
Phật tức   tựu   tọa   ，nhi   cáo  chi viết   ：「nhữ đẳng  tụ tập  tác hà   đàm   luận  ？」
 
諸婆羅門各白佛言：「瞿曇當知，我等今日共相聚集，作是說言：『此是婆羅門諦，此是婆羅門諦。』」 
chư   Bà-la-môn các   bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  đương tri ，ngã đẳng kim nhật cộng tướng  tụ tập  ，tác thị  thuyết ngôn  ：『thử   thị  Bà-la-môn đế  ，thử   thị  Bà-la-môn đế  。』」
 
佛告之曰：「如是！如是！我昔求道，初成正覺，已證知竟。取要言之，一切世間不過三諦，吾當分別。何等為三？所謂一切不殺，此語是實，非虛妄說。此事若實，應勤精進，於諸眾生，恒生慈心，此是婆羅門初諦。我知是已，廣為人說。復次，婆羅門！一切苦集是生滅法，如斯之言，真實不虛。此事若實，應懃精進，於其中間，常宜修心，作生滅相，應如是住，是名婆羅門第二諦。我以知此生滅相故，成等正覺，常為眾生說如是法。復次，婆羅門！第三諦者，離我、我所，真實無我。若離如是三法相者，便能遠離一切諸惡。此事若實，應懃精進，求離眾惡，應如是住。」佛說是已，眾多外道聞佛所說，默然而坐。 
Phật cáo  chi viết   ：「như thị ！như thị ！ngã   tích   cầu đạo  ，sơ   thành  chánh giác  ，dĩ   chứng   tri   cánh   。thủ   yếu ngôn  chi ，nhất thiết thế gian  bất quá tam đế  ，ngô   đương  phân biệt 。hà đẳng  vi  tam  ？sở vị nhất thiết bất sát  ，thử   ngữ  thị  thật   ，phi   hư vọng thuyết  。thử sự  nhược/nhã  thật   ，ưng  cần tinh tấn  ，ư  chư   chúng sanh ，hằng  sanh  từ tâm  ，thử   thị  Bà-la-môn sơ   đế  。ngã   tri   thị  dĩ   ，quảng  vi nhân thuyết 。phục thứ ，Bà-la-môn ！nhất thiết khổ  tập   thị  sanh diệt  Pháp   ，như   tư   chi ngôn  ，chân   thật   bất hư  。thử sự  nhược/nhã  thật   ，ưng  cần   tinh tấn ，ư  kỳ  trung gian ，thường   nghi   tu tâm  ，tác sanh diệt  tướng  ，ưng  như thị trụ/trú   ，thị danh Bà-la-môn đệ   nhị đế  。ngã   dĩ  tri   thử sanh  diệt   tướng  cố  ，thành đẳng chánh giác  ，thường   vi  chúng sanh thuyết  như   thị pháp 。phục thứ ，Bà-la-môn ！đệ   tam đế  giả ，ly   ngã   、ngã sở ，chân   thật   vô ngã 。nhược/nhã  ly   như thị tam Pháp  tướng  giả ，tiện   năng  viễn ly  nhất thiết chư ác  。thử sự  nhược/nhã  thật   ，ưng  cần   tinh tấn ，cầu   ly   chúng   ác  ，ưng  như thị trụ/trú   。」Phật thuyết  thị  dĩ   ，chúng   đa   ngoại đạo  văn Phật sở thuyết ，mặc nhiên  nhi   tọa   。
 
爾時，世尊而作是念：「斯愚癡人常為諸魔之所覆蔽，是大眾中，乃至無有一人能信斯語，生志學想，修持梵行。」于時如來作斯念已，從坐起去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   tác thị niệm ：「tư   ngu si nhân   thường   vi  chư   ma   chi sở   phước  tế  ，thị  Đại chúng trung  ，nãi chí vô hữu nhất   nhân   năng tín  tư   ngữ  ，sanh  chí   học   tưởng   ，tu trì  phạm hạnh  。」vu  thời  Như Lai  tác tư   niệm   dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  。
 
佛去不久，爾時，須摩竭陀池神而說偈言： 
Phật khứ  bất cửu  ，nhĩ thời  ，tu   Ma kiệt đà trì   Thần   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「譬如畫水欲求迹， 
「thí như  họa thủy  dục cầu  tích   ，
 
下種鹵地求苗稼， 
hạ chủng  lỗ   địa   cầu   miêu giá   ，
 
如以芳香熏臭穢， 
như   dĩ  phương   hương   huân   xú uế ，
 
水浸注波求濡弱， 
thủy   tẩm   chú   ba   cầu   nhu  nhược   ，
 
吹彼鐵杵求妙聲， 
xuy  bỉ   thiết   xử   cầu   diệu   thanh   ，
 
如於盛冬求野馬， 
như   ư  thịnh  đông   cầu   dã   mã   ，
 
彼諸外道亦如是， 
bỉ   chư   ngoại đạo  diệc như thị ，
 
雖聞妙法不信受。」 
tuy   văn  diệu pháp  bất tín thọ  。」
 
爾時，諸婆羅門聞此池神說是偈已，競隨佛後，求索出家，佛即聽許。既出家已，精懃修道，得阿羅漢果。 
nhĩ thời  ，chư   Bà-la-môn văn  thử   trì   Thần   thuyết  thị  kệ   dĩ   ，cạnh   tùy   Phật hậu  ，cầu tác  xuất gia ，Phật tức   thính   hứa  。ký   xuất gia dĩ   ，tinh  cần   tu đạo  ，đắc   A-la-hán quả 。
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二〇七） 
（nhị   〇thất   ）
 
爾時，尊者阿難在拘睒彌國瞿師羅園。時有梵志名曰闡陀，詣阿難所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「汝以何事，於彼沙門瞿曇法中，出家學道？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan tại   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。thời  hữu  Phạm-chí danh   viết   Xiển đà  ，nghệ   A-nan sở   ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi tác thị ngôn ：「nhữ   dĩ hà sự   ，ư  bỉ   Sa môn Cồ đàm  Pháp   trung  ，xuất gia học đạo  ？」
 
阿難答言：「我今為欲斷惡生善，以是義故，於佛法中，出家學道。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「ngã   kim   vi  dục   đoạn ác  sanh  thiện  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，ư  Phật Pháp trung  ，xuất gia học đạo  。」
 
梵志復言：「斷何等惡？」 
Phạm-chí phục  ngôn  ：「đoạn  hà đẳng  ác  ？」
 
阿難答言：「我今欲為斷除貪欲、瞋恚、愚癡。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「ngã   kim   dục   vi  đoạn trừ  tham dục  、sân khuể  、ngu si 。」
 
梵志復言：「汝等亦知斷除貪欲、瞋恚、癡耶？」 
Phạm-chí phục  ngôn  ：「nhữ đẳng  diệc   tri   đoạn trừ  tham dục  、sân khuể  、si   da   ？」
 
阿難答曰：「唯佛法中，有斷如是貪欲、瞋恚、愚癡之法，禁制身心。」 
A-nan đáp   viết   ：「duy  Phật Pháp trung  ，hữu  đoạn  như thị tham dục  、sân khuể  、ngu si chi Pháp   ，cấm  chế   thân tâm  。」
 
梵志又言：「如此貪欲、瞋恚、愚癡，有何過患？汝等法中禁制之耶？」 
Phạm-chí hựu   ngôn  ：「như thử  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，hữu hà  quá hoạn  ？nhữ đẳng  Pháp   trung  cấm  chế   chi da   ？」
 
阿難對曰：「欲愛染著能生惱亂，於現在世，增長惡法，憂悲苦惱，由之而生；未來世中，亦復如是。瞋恚所著，愚癡所著，能壞己心，亦壞他心，自他俱惱，於現在世，增長諸惡；未來世中，亦復如是，增長諸惡。復次，若有染著此貪欲者，能令眾生盲無慧眼。貪欲因緣能令智慧微弱，損減諸善，不趣涅槃，不得三明及六神通，離菩提道。如貪欲，瞋恚、愚癡亦復如是。我等見斯貪欲、瞋恚、愚癡，有如是過患，以是義故，禁斷貪欲、瞋恚、愚癡。」 
A-nan đối   viết   ：「dục ái  nhiễm trước  năng sanh  não loạn  ，ư hiện tại thế  ，tăng trưởng  ác pháp  ，ưu bi  khổ não ，do   chi nhi   sanh  ；vị lai thế  trung  ，diệc phục như thị 。sân khuể  sở   trước/trứ  ，ngu si sở   trước/trứ  ，năng  hoại   kỷ tâm  ，diệc   hoại   tha tâm  ，tự tha  câu   não   ，ư hiện tại thế  ，tăng trưởng  chư ác  ；vị lai thế  trung  ，diệc phục như thị ，tăng trưởng  chư ác  。phục thứ ，nhược hữu nhiễm trước  thử   tham dục  giả ，năng  lệnh  chúng   sanh manh  vô tuệ  nhãn   。tham dục  nhân duyên  năng  lệnh  trí tuệ  vi   nhược   ，tổn giảm  chư thiện  ，bất thú  Niết-Bàn ，bất đắc tam minh  cập lục Thần thông  ，ly   Bồ-đề đạo 。như   tham dục  ，sân khuể  、ngu si diệc phục như thị 。ngã đẳng kiến  tư   tham dục  、sân khuể  、ngu si ，hữu  như thị quá hoạn  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，cấm  đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si 。」
 
梵志又問：「頗復有道修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」 
Phạm-chí hựu   vấn   ：「phả  phục hưũ đạo  tu tập  tăng  quảng  ，năng đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si da   ？」
 
阿難答言：「有八聖道，所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正定、正念、正志，能斷貪欲、瞋恚、愚癡，趣向涅槃。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「hữu  bát Thánh đạo  ，sở vị chánh kiến 、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh định  、chánh niệm 、chánh  chí   ，năng đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，thú hướng  Niết-Bàn 。」
 
梵志復言：「如斯之道，極為甚善，修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。阿難當知，我今緣務，極為猥多，今欲還歸。」 
Phạm-chí phục  ngôn  ：「như   tư   chi đạo  ，cực  vi  thậm   thiện  ，tu tập  tăng  quảng  ，năng đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si 。A-nan đương tri ，ngã   kim   duyên  vụ   ，cực  vi  ổi   đa   ，kim   dục   hoàn quy  。」
 
阿難告曰：「宜知是時。」 
A-nan cáo  viết   ：「nghi   tri   Thị thời 。」
 
梵志聞阿難所說，歡喜而去。 
Phạm-chí văn  A-nan sở thuyết  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二〇八） 
（nhị   〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。于時如來為舍利弗種種說法，示教利喜已，默然而住。時舍利弗見佛默然，即從坐起，頂禮佛足，還其所止。未到所住處，道逢梵志，名曰優陟，問舍利弗：「從何處來？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。vu  thời  Như Lai  vi  Xá-lợi-phất  chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。thời  Xá-lợi-phất  kiến Phật  mặc nhiên  ，tức   tùng tọa khởi ，đảnh lễ Phật túc  ，hoàn  kỳ  sở   chỉ   。vị  đáo   sở   trụ xứ  ，đạo  phùng   Phạm-chí ，danh   viết   ưu   trắc   ，vấn   Xá-lợi-phất  ：「tùng  hà   xứ/xử  lai  ？」
 
舍利弗言：「梵志當知，我於今日，詣世尊所，聽法來還。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Phạm-chí đương tri ，ngã   ư  kim nhật ，nghệ   Thế Tôn sở   ，thính pháp  lai  hoàn  。」
 
優陟復言：「汝今故未離於教法，猶如孾兒未離乳耶？」 
ưu   trắc   phục  ngôn  ：「nhữ   kim   cố  vị  ly   ư  giáo pháp  ，do như  孾nhi  vị  ly   nhũ   da   ？」
 
舍利弗言：「我今聽法無有厭足，不同孾兒。何以故？孾兒轉大，則離母乳。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   kim   thính pháp  vô hữu yếm  túc   ，bất đồng  孾nhi  。hà dĩ cố ？孾nhi  chuyển  Đại  ，tức   ly   mẫu   nhũ   。」
 
優陟復言：「我已久離聽法教誡。」 
ưu   trắc   phục  ngôn  ：「ngã   dĩ   cửu   ly   thính pháp  giáo giới  。」
 
舍利弗言：「如汝法中，雖復教誡，無有義利，行於非道，不名乘出，不至菩提，是壞敗法，無有一法可恃怙者。汝之師尊，非是如來、阿羅呵、三藐三佛陀，汝今宜應速疾離彼邪師教法。譬如弊牛，志性輕躁，好為抵突，加復少乳，所生犢子，其形甚小，數數離母，隨意放逸，如汝師尊，無義教法，亦復如是，志性輕躁，所有教法，無有義利。所有弟子，稚小無智，遠離其師，隨意放逸，各自說言：『我已離於教誡之法。』如來法中，有義教誡。有義教誡，有善乘出，趣向菩提，不為邪見之所破壞，有諸善法，而可恃怙。我之世尊是如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，諸弟子等，隨逐不捨，猶如善牛，志性不輕，不為抵突，加復多乳，其犢身體，日日長大，隨逐其母，終不捨離。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như   nhữ   Pháp   trung  ，tuy   phục  giáo giới  ，vô hữu nghĩa lợi  ，hạnh/hành/hàng  ư  phi đạo  ，bất danh   thừa  xuất  ，bất chí   Bồ-đề ，thị  hoại   bại   Pháp   ，vô hữu nhất pháp  khả  thị   hỗ   giả 。nhữ   chi sư   tôn   ，phi thị Như Lai  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，nhữ   kim   nghi   ưng  tốc tật  ly   bỉ   tà  sư giáo  Pháp   。thí như  tệ  ngưu   ，chí   tánh   khinh táo  ，hảo  vi  để  đột   ，gia phục  thiểu  nhũ   ，sở sanh  độc tử  ，kỳ  hình   thậm   tiểu   ，sát sát ly   mẫu   ，tùy ý  phóng dật  ，như   nhữ   sư   tôn   ，vô nghĩa  giáo pháp  ，diệc phục như thị ，chí   tánh   khinh táo  ，sở hữu  giáo pháp  ，vô hữu nghĩa lợi  。sở hữu  đệ-tử ，trĩ   tiểu   vô trí  ，viễn ly  kỳ  sư   ，tùy ý  phóng dật  ，các   tự thuyết  ngôn  ：『ngã   dĩ   ly   ư  giáo giới  chi Pháp   。』Như Lai  Pháp   trung  ，hữu nghĩa  giáo giới  。hữu nghĩa  giáo giới  ，hữu thiện  thừa  xuất  ，thú hướng  Bồ-đề ，bất vi  tà kiến  chi sở   phá hoại  ，hữu  chư thiện  Pháp   ，nhi   khả  thị   hỗ   。ngã chi  Thế Tôn thị  Như Lai  、Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，chư   đệ-tử đẳng ，tùy trục  bất xả  ，do như  thiện  ngưu   ，chí   tánh   bất khinh  ，bất vi  để  đột   ，gia phục  đa   nhũ   ，kỳ  độc   thân thể ，nhật nhật trường đại ，tùy trục  kỳ  mẫu   ，chung   bất xả ly  。」
 
優陟梵志讚舍利弗：「善哉！善哉！汝獲善利，所受教誡，是出世法，趣向菩提，有善乘出，至於涅槃，不可沮壞，有所依憑。汝師世尊，是如來、阿羅呵、三藐三佛陀。」作是語已，各還所止。 
ưu   trắc   Phạm-chí tán   Xá-lợi-phất  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   hoạch   thiện  lợi   ，sở   thọ giáo giới   ，thị  xuất thế Pháp  ，thú hướng  Bồ-đề ，hữu thiện  thừa  xuất  ，chí   ư  Niết-Bàn ，bất khả tự  hoại   ，hữu sở y  bằng   。nhữ   sư   Thế Tôn ，thị  Như Lai  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà 。」tác thị  ngữ  dĩ   ，các   hoàn  sở   chỉ   。
 
（二〇九） 
（nhị   〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有梵志名曰優陟，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇於昔日時，諸外道等，相與聚集彼大講堂，作種種論。沙門瞿曇在於閑靜，修攝其心，智慧辯才，我於是時，亦共論議，作如是言：『此相應，此不相應。』譬如老牛，加復無目；我等亦爾，所有教法，甚為鄙陋，盲無慧眼。沙門瞿曇有大智慧，在於閑靜，修攝其心。瞿曇！汝今云何教諸弟子？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Phạm-chí danh   viết   ưu   trắc   ，vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi tác thị ngôn ：「Cồ Đàm  ư  tích nhật thời  ，chư   ngoại đạo  đẳng ，tướng  dữ  tụ tập  bỉ   Đại  giảng đường  ，tác chủng chủng luận  。Sa môn Cồ đàm  tại   ư  nhàn tĩnh ，tu   nhiếp   kỳ tâm ，trí tuệ  biện tài  ，ngã   ư thị thời  ，diệc   cọng  luận nghị  ，tác như thị ngôn  ：『thử   tướng ứng  ，thử   bất tướng ứng  。』thí như  lão   ngưu   ，gia phục  vô  mục   ；ngã đẳng diệc nhĩ  ，sở hữu  giáo pháp  ，thậm   vi  bỉ   lậu   ，manh   vô tuệ  nhãn   。Sa môn Cồ đàm  hữu  đại trí tuệ  ，tại   ư  nhàn tĩnh ，tu   nhiếp   kỳ tâm 。Cồ Đàm  ！nhữ   kim   vân hà giáo  chư   đệ-tử ？」
 
佛告之曰：「我佛法中，童男童女共相聚會，歡娛燕會，隨意舞戲，是名相應。譬如有人，年過八十，頭白面皺，牙齒墮落，然猶歌舞，作木牛馬，作於琵琶、箜篌、箏、笛，亦作小車及蹹毱戲。如斯老人，作如是事，名不相應。其有見者，當名此人為作智人，為作癡人？」 
Phật cáo  chi viết   ：「ngã   Phật Pháp trung  ，đồng nam đồng nữ cộng tướng  tụ   hội  ，hoan   ngu   yến  hội  ，tùy ý  vũ   hí  ，thị danh tướng ứng  。thí như  hữu  nhân   ，niên   quá/qua  bát thập  ，đầu   bạch   diện   trứu   ，nha   xỉ   đọa lạc  ，nhiên do  ca vũ  ，tác mộc   ngưu   mã   ，tác ư  Tỳ bà  、không hầu 、tranh   、địch   ，diệc   tác tiểu   xa   cập 蹹cúc  hí  。như   tư   lão nhân ，tác như thị sự   ，danh   bất tướng ứng  。kỳ  hữu  kiến giả  ，đương  danh   thử   nhân   vi  tác trí   nhân   ，vi  tác si   nhân   ？」
 
梵志對曰：「如是之人，名為嬰愚，無有智慧。」 
Phạm-chí đối   viết   ：「như thị chi nhân ，danh vi anh   ngu   ，vô  hữu trí tuệ  。」
 
佛告之曰：「我佛法中，相應相順，如童子戲。梵志當知，聖賢法中，如童子戲。」 
Phật cáo  chi viết   ：「ngã   Phật Pháp trung  ，tướng ứng  tướng  thuận   ，như   Đồng tử hí  。Phạm-chí đương tri ，thánh hiền  Pháp   trung  ，như   Đồng tử hí  。」
 
優陟白佛：「云何比丘修集善法？」 
ưu   trắc   bạch Phật ：「vân hà Tỳ-kheo tu tập  thiện  Pháp   ？」
 
佛告之曰：「比丘之法，應當遠離諸惡不善，修諸善法，不調伏者，為調伏故，應懃修集。不得定者，為得定故，應懃修集。不解脫者，為解脫故，應懃修集。所未斷者，為令斷故，應懃修集。所未知者，為令知故，應懃修集。所不修者，為欲修故，應懃修集。所未得者，為欲得故，應懃修集。」 
Phật cáo  chi viết   ：「Tỳ-kheo chi Pháp   ，ứng đương viễn ly  chư ác  bất thiện  ，tu   chư thiện  Pháp   ，bất điều phục  giả ，vi  điều phục  cố  ，ưng  cần   tu tập  。bất đắc định  giả ，vi  đắc định  cố  ，ưng  cần   tu tập  。bất giải thoát  giả ，vi  giải thoát  cố  ，ưng  cần   tu tập  。sở   vị đoạn  giả ，vi  lệnh  đoạn  cố  ，ưng  cần   tu tập  。sở   vị tri  giả ，vi  lệnh  tri   cố  ，ưng  cần   tu tập  。sở   bất tu   giả ，vi  dục   tu   cố  ，ưng  cần   tu tập  。sở   vị đắc  giả ，vi  dục   đắc   cố  ，ưng  cần   tu tập  。」
 
梵志白佛言：「世尊！何等不調，欲令調故，應懃修集？」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  bất điều  ，dục   lệnh  điều  cố  ，ưng  cần   tu tập  ？」
 
佛言：「眼不調，乃至意不調，為令調故，應懃修集。」 
Phật ngôn  ：「nhãn   bất điều  ，nãi chí ý   bất điều  ，vi  lệnh  điều  cố  ，ưng  cần   tu tập  。」
 
梵志言：「何等不解脫，欲令解脫，應懃修集？」 
Phạm-chí ngôn  ：「hà đẳng  bất giải thoát  ，dục   lệnh  giải thoát  ，ưng  cần   tu tập  ？」
 
佛言：「心不解脫，為令解脫，應懃修集。」 
Phật ngôn  ：「tâm   bất giải thoát  ，vi  lệnh  giải thoát  ，ưng  cần   tu tập  。」
 
梵志言：「何等為斷惡，應懃修集？」 
Phạm-chí ngôn  ：「hà đẳng  vi  đoạn ác  ，ưng  cần   tu tập  ？」
 
佛言：「斷欲無明與愛故，應懃修集。」 
Phật ngôn  ：「đoạn  dục   vô minh  dữ  ái   cố  ，ưng  cần   tu tập  。」
 
梵志言：「何等不知，為知故，應懃修集？」 
Phạm-chí ngôn  ：「hà đẳng  bất tri   ，vi  tri   cố  ，ưng  cần   tu tập  ？」
 
佛言：「未知名色，為令知故，應懃修集。」 
Phật ngôn  ：「vị tri  danh sắc  ，vi  lệnh  tri   cố  ，ưng  cần   tu tập  。」
 
梵志言：「何等不修，為修故，應懃修集？」 
Phạm-chí ngôn  ：「hà đẳng  bất tu   ，vi  tu   cố  ，ưng  cần   tu tập  ？」
 
佛言：「未修定慧，不得八道，應懃修集。」 
Phật ngôn  ：「vị  tu   định tuệ  ，bất đắc bát đạo  ，ưng  cần   tu tập  。」
 
梵志白佛：「比丘之行，甚為真實，我今事多，欲還歸家。」 
Phạm-chí bạch Phật ：「Tỳ-kheo chi hạnh/hành/hàng  ，thậm   vi  chân   thật   ，ngã   kim   sự   đa   ，dục   hoàn quy  gia  。」
 
佛告之曰：「宜知是時。」 
Phật cáo  chi viết   ：「nghi   tri   Thị thời 。」
 
優陟梵志即從坐起，還其所止。 
ưu   trắc   Phạm-chí tức   tùng tọa khởi ，hoàn  kỳ  sở   chỉ   。
 
（二一〇） 
（nhị nhất 〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，國中有一梵志，名曰尸蔔，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇！所言學者，云何名學？」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，quốc   trung hữu  nhất   Phạm-chí ，danh   viết   thi   bặc   ，vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi tác thị ngôn ：「Cồ Đàm  ！sở ngôn  học giả  ，vân hà danh  học   ？」
 
佛告之曰：「學故名學。」 
Phật cáo  chi viết   ：「học   cố danh  học   。」
 
梵志又問：「云何學故名為學也？」 
Phạm-chí hựu   vấn   ：「vân hà học   cố  danh vi học   dã  ？」
 
佛言：「時時修學，增上戒故，名之為學。時時修學，增上心故，名之為學。時時修學，增上智故，名之為學。」 
Phật ngôn  ：「thời thời tu học  ，tăng thượng giới  cố  ，danh   chi vi  học   。thời thời tu học  ，tăng thượng tâm  cố  ，danh   chi vi  học   。thời thời tu học  ，tăng thượng trí  cố  ，danh   chi vi  học   。」
 
梵志復言：「瞿曇！若有阿羅漢，盡諸有漏，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，心得自在，無復煩惱，正智得解脫，時，當何所學？」 
Phạm-chí phục  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！nhược hữu A-la-hán ，tận  chư   hữu lậu ，sở tác dĩ biện ，xả ư trọng đảm ，đãi đắc  kỷ lợi ，tâm đắc tự tại  ，vô phục phiền não  ，chánh trí  đắc giải thoát  ，thời  ，đương hà sở học  ？」
 
佛言：「若有羅漢，盡諸煩惱，正見心得解脫，當于爾時，貪欲、瞋恚及以愚癡，一切悉斷，無有遺餘，是名無學。若彼羅漢，盡於貪欲、瞋恚、愚癡，更不造作身口意惡，無所進求，以是義故，名為無學。」 
Phật ngôn  ：「nhược hữu La-hán ，tận  chư   phiền não  ，chánh  kiến tâm  đắc giải thoát  ，đương  vu  nhĩ thời  ，tham dục  、sân khuể  cập dĩ  ngu si ，nhất thiết tất   đoạn  ，vô hữu di dư  ，thị danh vô học  。nhược/nhã  bỉ   La-hán ，tận  ư  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，cánh  bất tạo tác  thân khẩu ý  ác  ，vô sở  tiến/tấn   cầu   ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，danh vi vô học  。」
 
爾時，尸蔔梵志聞佛所說，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thi   bặc   Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二一一） 
（nhị nhất nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尸蔔梵志往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：「瞿曇！若有婆羅門作是說：『隨所作業，悉是過去，本所作因，於現在世，所作諸業，能增過去不善之因。現在之世，若不造業，則能破壞生死之橋，四流永絕，更不流轉。以業盡故，苦亦得盡，苦盡則苦邊際盡。』瞿曇！此事云何？」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，thi   bặc   Phạm-chí vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi tác thị ngôn ：「Cồ Đàm  ！nhược hữu Bà-la-môn tác thị  thuyết  ：『tùy   sở tác nghiệp  ，tất   thị  quá khứ ，bổn  sở tác  nhân   ，ư hiện tại thế  ，sở tác  chư nghiệp  ，năng  tăng  quá khứ bất thiện  chi nhân   。hiện tại chi thế   ，nhược/nhã  bất tạo nghiệp  ，tức   năng  phá hoại  sanh tử  chi kiều  ，tứ lưu  vĩnh   tuyệt   ，cánh  bất lưu chuyển  。dĩ  nghiệp tận  cố  ，khổ   diệc   đắc   tận  ，khổ   tận  tức   khổ   biên tế  tận  。』Cồ Đàm  ！thử sự  vân hà ？」
 
佛告尸蔔：「如汝所言，彼諸沙門、婆羅門等，作如是說：『隨所造業，悉是過去本業因緣，乃至盡苦邊際。』若如是者，以何因緣，於現在世，而有種種風、冷、病等四大增損？若如是者，為自所作？為他所作？」 
Phật cáo  thi   bặc   ：「như nhữ sở ngôn ，bỉ   chư   Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng ，tác như thị thuyết  ：『tùy   sở tạo nghiệp  ，tất   thị  quá khứ bổn  nghiệp   nhân duyên  ，nãi chí tận  khổ   biên tế  。』nhược như  thị  giả ，dĩ hà nhân duyên  ，ư hiện tại thế  ，nhi   hữu  chủng chủng phong   、lãnh   、bệnh   đẳng tứ đại tăng  tổn   ？nhược như  thị  giả ，vi  tự   sở tác  ？vi  tha sở  tác ？」
 
尸蔔白佛：「他之所作。」 
thi   bặc   bạch Phật ：「tha  chi sở tác  。」
 
佛告尸蔔：「云何自己所作？常拔鬚髮，或舉手立，不在床坐。或復蹲坐，以之為業。或復坐臥於棘刺之上，或邊椽坐臥，或坐臥灰土，或牛屎塗地，於其中坐臥。或翹一足，隨日而轉，盛夏之月，五熱炙身，或食菜，或食稗子，或食舍樓伽，或食糟，或食油滓，或食牛糞。或日三事火，或於冬節，凍氷襯體。有如是等無量苦身法，是名自己所作。云何名為從他作苦？為他手足，及以力杖、瓦石打擲，如是等苦，是則名為從他得苦。一切世人，四大增損，或為風冷而起是患。如是等患，現所見事，云何彼諸婆羅門等，若作是見，言以此故，能盡苦際，即是自作過咎。如是等咎，一切世人，皆共知之，彼自虛說，以五因緣故，能令身心受諸苦惱。何等為五？所謂貪欲、瞋恚、掉悔、疑，如斯五法，能令眾生現在之世身心苦惱。復有五因緣故，於現在世，能令身心常得快樂，不受苦惱。何等為五？所謂能斷貪欲之心，則於現在，能令身心受法快樂。何以故？以有貪欲、瞋恚、掉悔故，能令眾生受諸苦惱，若能斷除，則受快樂，無有憂患，是故應當斷除如是貪欲、瞋恚、掉悔。若斷除者，無熱無惱，不待時節，當得解脫，必趣涅槃，尸蔔！是名現在所得法。復有現前所得法，所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正志、正念、正定。」 
Phật cáo  thi   bặc   ：「vân hà tự kỷ  sở tác  ？thường   bạt  tu   phát   ，hoặc   cử   thủ   lập   ，bất tại   sàng   tọa   。hoặc phục  tồn  tọa   ，dĩ  chi vi  nghiệp   。hoặc phục  tọa   ngọa   ư  cức   thứ  chi thượng  ，hoặc   biên   chuyên   tọa   ngọa   ，hoặc   tọa   ngọa   hôi  độ  ，hoặc   ngưu thỉ  đồ  địa   ，ư  kỳ trung tọa   ngọa   。hoặc   kiều   nhất   túc   ，tùy   nhật   nhi   chuyển  ，thịnh  hạ  chi nguyệt   ，ngũ   nhiệt   chích  thân  ，hoặc   thực/tự  thái   ，hoặc   thực/tự  bại   tử  ，hoặc   thực/tự  xá lâu già  ，hoặc   thực/tự  tao   ，hoặc   thực/tự  du   chỉ   ，hoặc   thực/tự  ngưu phẩn  。hoặc   nhật   tam sự  hỏa   ，hoặc   ư  đông   tiết  ，đống   băng  sấn   thể   。hữu  như thị đẳng vô lượng  khổ   thân  Pháp   ，thị danh tự kỷ  sở tác  。vân hà danh  vi  tòng tha  tác khổ   ？vi  tha  thủ túc ，cập dĩ  lực   trượng  、ngõa   thạch   đả trịch  ，như thị đẳng khổ   ，thị tắc  danh vi tòng tha  đắc   khổ   。nhất thiết thế   nhân   ，tứ đại tăng  tổn   ，hoặc   vi  phong   lãnh   nhi   khởi   thị  hoạn   。như thị đẳng hoạn   ，hiện   sở kiến  sự   ，vân hà bỉ   chư   Bà-la-môn đẳng ，nhược/nhã  tác thị  kiến  ，ngôn  dĩ  thử   cố  ，năng tận  khổ tế  ，tức thị tự   tác quá cữu  。như thị đẳng cữu  ，nhất thiết thế   nhân   ，giai cộng  tri   chi ，bỉ   tự   hư  thuyết  ，dĩ  ngũ   nhân duyên  cố  ，năng  lệnh  thân tâm  thọ chư khổ não  。hà đẳng  vi  ngũ   ？sở vị tham dục  、sân khuể  、điệu hối  、nghi   ，như   tư   ngũ pháp  ，năng  lệnh  chúng sanh hiện tại chi thế   thân tâm  khổ não 。phục hưũ ngũ   nhân duyên  cố  ，ư hiện tại thế  ，năng  lệnh  thân tâm  thường   đắc   khoái lạc ，bất thọ khổ  não   。hà đẳng  vi  ngũ   ？sở vị năng đoạn  tham dục  chi tâm   ，tức   ư hiện tại  ，năng  lệnh  thân tâm  thọ/thụ   Pháp   khoái lạc 。hà dĩ cố ？dĩ  hữu  tham dục  、sân khuể  、điệu hối  cố  ，năng  lệnh  chúng sanh thọ chư khổ não  ，nhược/nhã  năng đoạn trừ  ，tức   thọ/thụ   khoái lạc ，vô hữu ưu hoạn  ，thị cố ứng đương đoạn trừ  như thị tham dục  、sân khuể  、điệu hối  。nhược/nhã  đoạn trừ  giả ，vô nhiệt  vô não  ，bất đãi  thời tiết ，đương  đắc giải thoát  ，tất   thú  Niết-Bàn ，thi   bặc   ！thị danh hiện tại sở đắc  Pháp   。phục hưũ hiện tiền  sở đắc  Pháp   ，sở vị chánh kiến 、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh  chí   、chánh niệm 、chánh định  。」
 
說是法時，尸蔔梵志遠離塵垢，於諸法中，得法眼淨。既得道已，即整衣服，合掌向佛，而白佛言：「世尊！唯願如來慈哀憐愍，聽我出家。」如來即聽出家，既出家已，於空靜處，慇懃精進，得阿羅漢。 
thuyết  thị pháp thời  ，thi   bặc   Phạm-chí viễn ly  trần cấu  ，ư  chư Pháp trung  ，đắc pháp nhãn tịnh  。ký   đắc đạo dĩ   ，tức   chỉnh y phục ，hợp chưởng hướng   Phật ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện Như Lai  từ ai  liên mẫn  ，thính   ngã   xuất gia 。」Như Lai  tức   thính   xuất gia ，ký   xuất gia dĩ   ，ư  không  tĩnh   xứ/xử  ，ân   cần   tinh tấn ，đắc   A-la-hán 。
 
（二一二） 
（nhị nhất nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在那羅健陀置疊聚落菴婆羅林。時聚落中有一梵志，名那利婆力，在彼村住，其年衰邁，已百二十。彼聚落中，所住人民，咸謂是人真阿羅漢，悉共恭敬，而供養之。然斯梵志，有一親友福盡命終，得生天上。爾時，此天作是思惟：「我今若勸是那利婆力，詣佛所者，必不信受。我今當教，脫能信我。」作是念已，即往於彼老梵志所，威光炎熾，遍照其人所住之處。即至彼已，語梵志言：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱惱？汝今應當心中默念，不應發言。若有能解如斯義者，當往其所，而求出家，淨修梵行。」爾時，此天作是語已，即沒不現。 
nhất thời  ，Phật tại   na la  kiện đà  trí   điệp   tụ lạc  Am-bà-la lâm   。thời  tụ lạc  trung hữu  nhất   Phạm-chí ，danh   na  lợi   Bà   lực   ，tại   bỉ   thôn   trụ/trú   ，kỳ  niên   suy  mại   ，dĩ   bách  nhị thập  。bỉ   tụ lạc  trung  ，sở trụ  nhân dân  ，hàm   vị   thị nhân chân   A-la-hán ，tất   cọng  cung kính ，nhi   cúng dường chi 。nhiên tư   Phạm-chí ，hữu nhất  thân hữu  phước   tận  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng 。nhĩ thời  ，thử   Thiên   tác thị  tư tánh ：「ngã   kim   nhược/nhã  khuyến   thị  na  lợi   Bà   lực   ，nghệ   Phật sở   giả ，tất   bất tín thọ  。ngã   kim   đương  giáo  ，thoát  năng tín  ngã   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   vãng   ư  bỉ   lão   Phạm-chí sở   ，uy   quang   viêm  sí   ，biến chiếu kỳ nhân sở trụ  chi xứ/xử  。tức   chí   bỉ   dĩ   ，ngữ  Phạm-chí ngôn  ：「vân hà ư  kỷ   thật   thị  oan gia  ，trá   hiện   thân  tướng  ？vân hà ư  tự   thiện  thân hữu  sở   ，thị   chi như   kỷ   ？vân hà thuyết  đoạn  ？vân hà vô nhiệt não  ？nhữ   kim   ứng đương tâm   trung  mặc   niệm   ，bất ưng phát ngôn  。nhược hữu năng giải  như   tư   nghĩa   giả ，đương  vãng   kỳ  sở   ，nhi   cầu   xuất gia ，tịnh tu  phạm hạnh  。」nhĩ thời  ，thử   Thiên   tác thị  ngữ  dĩ   ，tức   một   bất hiện  。
 
於是那利婆力梵志聞斯語已，即往於彼富蘭那迦葉所，心中默念如斯問難：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱惱？」然富蘭那迦葉尚不能知彼心所念，況能答之。復至刪闍耶毘羅胝子所，亦作如是心中所問，乃至尼揵陀若提子所，亦復如是，作心中難，彼若提子尚不能知是念，況復能答？ 
ư thị na  lợi   Bà   lực   Phạm-chí văn  tư   ngữ  dĩ   ，tức   vãng   ư  bỉ   Phú lan na Ca Diếp  sở   ，tâm   trung  mặc   niệm   như   tư   vấn   nạn/nan  ：「vân hà ư  kỷ   thật   thị  oan gia  ，trá   hiện   thân  tướng  ？vân hà ư  tự   thiện  thân hữu  sở   ，thị   chi như   kỷ   ？vân hà thuyết  đoạn  ？vân hà vô nhiệt não  ？」nhiên Phú lan na Ca Diếp  thượng   bất năng trai bỉ   tâm sở  niệm   ，huống   năng  đáp   chi 。phục  chí   san  xà/đồ  da   Tỳ-la chi  tử  sở   ，diệc   tác như thị tâm trung  sở   vấn   ，nãi chí ni  kiền  đà  Nhược đề tử  sở   ，diệc phục như thị ，tác tâm  trung  nạn/nan  ，bỉ   Nhược đề tử  thượng   bất năng trai thị  niệm   ，huống   phục  năng  đáp   ？
 
時那利婆力梵志遍至六師，悉不能知如斯之難：「若不能答，我今何為於其法中出家修道？不如還俗受五欲樂，我今家業甚為豐饒，寧在家居，布施作福。」復作是念：「我當往詣沙門瞿曇所。」作是念已，即往佛所，於其中路，復作是念：「沙門瞿曇年少出家，而富蘭那六師之徒，悉是耆舊宿德之人，尚不能知，況彼沙門瞿曇？既是年少，出家未久，學日又淺，而當能解如斯之義？」作是念時，於其中路，迴車欲還，復更思惟：「我昔曾從耆舊宿德老梵志所，聞如是說：『出家之人，年雖幼稚，不應輕蔑。何以故？年雖幼稚，有大神通及大智慧。』」作是念已，即往佛所。至佛所已，恭敬問訊，在一面坐。心中默念如是四難：「云何於己實是怨家，詐現親相？云何於自善親友所，視之如己？云何說斷？云何無熱惱？」 
thời  na  lợi   Bà   lực   Phạm-chí biến chí  lục sư  ，tất   bất năng trai như   tư   chi nạn/nan  ：「nhược/nhã  bất năng  đáp   ，ngã   kim   hà   vi  ư  kỳ  Pháp   trung  xuất gia tu đạo  ？bất như   hoàn tục  thọ/thụ   ngũ dục  lạc/nhạc  ，ngã   kim gia  nghiệp   thậm   vi  phong   nhiêu   ，ninh   tại gia  cư  ，bố   thí tác  phước   。」phục  tác thị niệm ：「ngã đương vãng nghệ Sa môn Cồ đàm  sở   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   vãng   Phật sở   ，ư  kỳ trung lộ   ，phục  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  niên   thiểu  xuất gia ，nhi   phú lan na  lục sư  chi đồ   ，tất   thị  kì  cựu   tú  đức   chi nhân   ，thượng   bất năng trai ，huống   bỉ   Sa môn Cồ đàm  ？ký   thị  niên   thiểu  ，xuất gia vị  cửu   ，học   nhật   hựu   thiển  ，nhi   đương  năng giải  như   tư   chi nghĩa   ？」tác thị niệm thời  ，ư  kỳ trung lộ   ，hồi xa   dục   hoàn  ，phục  cánh  tư tánh ：「ngã   tích   tằng   tùng  kì  cựu   tú  đức   lão   Phạm-chí sở   ，Văn như thị thuyết  ：『xuất gia chi nhân   ，niên   tuy   ấu trĩ  ，bất ưng khinh miệt  。hà dĩ cố ？niên   tuy   ấu trĩ  ，hữu  đại thần thông  cập đại trí tuệ  。』」tác thị niệm dĩ   ，tức   vãng   Phật sở   。chí   Phật sở   dĩ   ，cung kính vấn tấn ，tại   nhất diện tọa   。tâm   trung  mặc   niệm   như thị tứ   nạn/nan  ：「vân hà ư  kỷ   thật   thị  oan gia  ，trá   hiện   thân  tướng  ？vân hà ư  tự   thiện  thân hữu  sở   ，thị   chi như   kỷ   ？vân hà thuyết  đoạn  ？vân hà vô nhiệt não  ？」
 
爾時，世尊知彼梵志心之所念，即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   Phạm-chí tâm   chi sở   niệm   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「屏處極毀罵， 
「bình   xứ/xử  cực  hủy   mạ   ，
 
百千種誹謗， 
bách thiên chủng  phỉ báng  ，
 
面前而讚歎， 
diện   tiền   nhi   tán thán ，
 
言是善好人， 
ngôn  thị  thiện  hảo  nhân   ，
 
實能辨諸事， 
thật   năng  biện  chư   sự   ，
 
詐偽而不實， 
trá   ngụy nhi   bất thật  ，
 
智者應當知， 
trí giả  ứng đương tri   ，
 
此是怨詐親。 
thử   thị  oán   trá   thân  。
 
出言詐親善， 
xuất  ngôn  trá   thân  thiện  ，
 
所作無利益， 
sở tác  vô lợi ích  ，
 
智者應當知， 
trí giả  ứng đương tri   ，
 
此是怨詐親。 
thử   thị  oán   trá   thân  。
 
云何於親友， 
vân hà ư  thân hữu  ，
 
愛重如己身？ 
ái   trọng  như   kỷ thân  ？
 
不應於親友， 
bất ưng ư  thân hữu  ，
 
伺覓其過失， 
tý  mịch   kỳ  quá thất  ，
 
親友心願同， 
thân hữu  tâm nguyện  đồng   ，
 
相念常不忘， 
tướng  niệm   thường   bất vong  ，
 
如是之親友， 
như thị chi thân hữu  ，
 
不為他沮壞， 
bất vi  tha  tự  hoại   ，
 
應當恒敬念， 
ứng đương hằng  kính   niệm   ，
 
愛重如己身。 
ái   trọng  như   kỷ thân  。
 
何故說於斷？ 
hà cố  thuyết  ư  đoạn  ？
 
斷能生喜樂， 
đoạn  năng sanh  thiện lạc ，
 
亦能得勝利， 
diệc   năng đắc  thắng lợi  ，
 
至於寂滅所， 
chí   ư  tịch diệt sở   ，
 
能修於勝果， 
năng tu  ư  thắng quả  ，
 
丈夫向正道， 
trượng phu hướng   chánh đạo ，
 
以是義故斷。 
dĩ  thị  nghĩa   cố  đoạn  。
 
云何得無熱？ 
vân hà đắc   vô nhiệt  ？
 
得於寂靜味， 
đắc   ư  tịch tĩnh  vị   ，
 
獲得大智慧， 
hoạch đắc  đại trí tuệ  ，
 
爾時得無熱， 
nhĩ thời  đắc   vô nhiệt  ，
 
遠離於諸惡， 
viễn ly  ư  chư ác  ，
 
入法歡喜味， 
nhập   Pháp   hoan hỉ  vị   ，
 
是名為無熱。」 
thị danh vi  vô nhiệt  。」
 
爾時，梵志聞是偈已，即整衣服，而白佛言：「唯願世尊，聽我出家。」于時如來即聽出家，既出家已，精勤修道，得阿羅漢。 
nhĩ thời  ，Phạm-chí văn  thị  kệ   dĩ   ，tức   chỉnh y phục ，nhi   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ，thính   ngã   xuất gia 。」vu  thời  Như Lai  tức   thính   xuất gia ，ký   xuất gia dĩ   ，tinh cần  tu đạo  ，đắc   A-la-hán 。
 
（二一三） 
（nhị nhất tam  ）
 
須跋陀羅者，如集偈頌中說。 
Tu bạt đà la  giả ，như   tập   kệ tụng  trung  thuyết  。
 
優陟、分匿、俱迦那 
ưu   trắc   、phần  nặc   、câu   Ca  na  
 
須達、長爪、奢羅浮 
tu   đạt   、Trường trảo  、xa   La   phù   
 
重床、三諦及闡陀 
trọng  sàng   、tam đế  cập Xiển đà  
 
二不留得、尸蔔根 
nhị   bất lưu   đắc   、thi   bặc   căn  
 
尸蔔、那羅婆力迦 
thi   bặc   、na la  Bà   lực   Ca  
 
須跋陀羅第十五 
Tu bạt đà la  đệ   thập ngũ  
 
別譯雜阿含經卷第十一 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập nhất  
 
別譯雜阿含經卷第十二(丹本第六卷十二張後准) 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập nhị  (đan   bổn  đệ lục  quyển  thập nhị  trương  hậu  chuẩn   )
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
（二一四） 
（nhị nhất tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼名曰曠野，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中，其弟子曠野比丘尼入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我當為其而作擾亂。」爾時，波旬化作摩納，於彼路側，問曠野言：「欲何所詣？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Tì-kheo-ni danh   viết   khoáng dã  ，ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，tướng  dục   hướng   bỉ   đắc nhãn lâm  trung  。thời  ma vương ba tuần  tác thị  tâm   niệm   ：「Cồ Đàm  Sa Môn kim   tại   Xá-vệ  đắc nhãn lâm  trung  ，kỳ  đệ-tử khoáng dã  Tì-kheo-ni nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，tướng  dục   vãng   nghệ   ư  bỉ   lâm   gian  ，ngã   đương  vi  kỳ  nhi   tác nhiễu loạn  。」nhĩ thời  ，Ba-tuần hóa tác  ma nạp  ，ư  bỉ   lộ   trắc   ，vấn   khoáng dã  ngôn  ：「dục   hà sở  nghệ   ？」
 
比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之處。」 
Tì-kheo-ni đáp   ngôn  ：「ngã   kim   dục   nghệ   nhàn tĩnh chi xứ/xử  。」
 
爾時，摩納聞是語已，即說偈言： 
nhĩ thời  ，ma nạp  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切世間中， 
「nhất thiết thế gian  trung  ，
 
無有解脫者， 
vô hữu giải thoát  giả ，
 
汝詣空靜處， 
nhữ   nghệ   không  tĩnh   xứ/xử  ，
 
將欲何所作？ 
tướng  dục   hà   sở tác  ？
 
汝今年盛美， 
nhữ   kim   niên   thịnh  mỹ   ，
 
不受於五欲， 
bất thọ/thụ   ư  ngũ dục  ，
 
一旦衰老至， 
nhất   đán   suy  lão   chí   ，
 
後莫生憂悔。」 
hậu  mạc  sanh  ưu hối  。」
 
時比丘尼而作是念：「此為是誰？欲惱亂我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」作是念已，入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言： 
thời  Tì-kheo-ni nhi   tác thị niệm ：「thử   vi  thị  thùy   ？dục   não loạn  ngã   ，thậm   vi  khi   trá   。vi  thị nhân da   ？thị phi  nhân   hồ  ？」tác thị niệm dĩ   ，nhập định  quan sát ，tri   thị  Ba-tuần dục   lai  não loạn  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間有解脫， 
「thế gian hữu giải  thoát  ，
 
我今自證知， 
ngã   kim   tự chứng  tri   ，
 
波旬汝愚鄙， 
Ba-tuần nhữ   ngu   bỉ   ，
 
不解如斯跡。 
bất giải  như   tư   tích   。
 
欲如摽利戟， 
dục   như   phiếu  lợi   kích   ，
 
陰賊拔刀逐， 
uẩn  tặc   bạt  đao   trục   ，
 
汝言受五欲， 
nhữ   ngôn  thọ/thụ   ngũ dục  ，
 
欲苦可怖畏。 
dục khổ  khả  bố úy  。
 
欲能生憂惱， 
dục   năng sanh  ưu não  ，
 
欲能生追念， 
dục   năng sanh  truy  niệm   ，
 
欲能生百苦， 
dục   năng sanh  bách  khổ   ，
 
欲是眾苦本。 
dục   thị  chúng   khổ bản  。
 
斷除一切愛， 
đoạn trừ  nhất thiết ái   ，
 
滅諸無明闇， 
diệt   chư   vô minh  ám   ，
 
逮證於盡滅， 
đãi  chứng   ư  tận  diệt   ，
 
住於無漏法。」 
trụ/trú   ư  vô lậu Pháp 。」
 
爾時，波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊惱悔恨，慚愧還宮。 
nhĩ thời  ，Ba-tuần nhi   tác thị niệm ：「khoáng dã  Tì-kheo-ni ，thiện tri  ngã   tâm   。」áo não  hối  hận  ，tàm quý  hoàn  cung   。
 
（二一五） 
（nhị nhất ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，蘇摩比丘尼著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。」爾時，波旬化作婆羅門，在路側立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tô ma  Tì-kheo-ni trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，hướng   đắc nhãn lâm  。ma vương ba tuần  tác thị niệm ：「kim   Tô ma  Tì-kheo-ni ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，hướng   đắc nhãn lâm  。」nhĩ thời  ，Ba-tuần hóa tác  Bà-la-môn ，tại   lộ   trắc   lập   ，nhi tác thị ngôn ：「A-lê-da  dục   hà sở  chí   ？」
 
比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜處。」 
Tì-kheo-ni đáp   ngôn  ：「ngã   kim   dục   nghệ   bỉ   tịch tĩnh xứ  。」
 
爾時，波旬即說偈言： 
nhĩ thời  ，Ba-tuần tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「仙聖之所得， 
「tiên  Thánh   chi sở đắc  ，
 
斯處難階及， 
tư   xứ/xử  nạn/nan  giai   cập ，
 
非汝鄙穢智， 
phi   nhữ   bỉ   uế   trí   ，
 
獲得如是處。」 
hoạch đắc  như   thị xứ 。」
 
時比丘尼作如是念：「此為是人？是非人乎？而欲惱我。」入定觀察，知是波旬，即說偈言： 
thời  Tì-kheo-ni tác như thị niệm  ：「thử   vi  thị nhân ？thị phi  nhân   hồ  ？nhi   dục   não   ngã   。」nhập định  quan sát ，tri   thị  Ba-tuần ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「女相無所作， 
「nữ  tướng  vô sở  tác ，
 
唯意修禪定， 
duy  ý   tu   Thiền định  ，
 
觀見於上法。 
quán  kiến  ư  thượng  Pháp   。
 
若有男女相， 
nhược hữu nam nữ tướng  ，
 
可說於女人， 
khả thuyết  ư  nữ nhân  ，
 
於法無所能。 
ư  Pháp   vô sở  năng  。
 
若無男女相， 
nhược/nhã  vô  nam nữ tướng  ，
 
云何生分別？ 
vân hà sanh  phân biệt ？
 
斷除一切愛， 
đoạn trừ  nhất thiết ái   ，
 
滅諸無明闇， 
diệt   chư   vô minh  ám   ，
 
逮證于盡滅， 
đãi  chứng   vu  tận  diệt   ，
 
住於無漏法， 
trụ/trú   ư  vô lậu Pháp ，
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
波旬墮負處。」 
Ba-tuần đọa  phụ   xứ/xử  。」
 
爾時，波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。 
nhĩ thời  ，Ba-tuần nhi   tác thị niệm ：「Tô ma  Tì-kheo-ni ，thiện tri  ngã   tâm   。」ưu sầu  hối  hận  ，tàm quý  hoàn  cung   。
 
（二一六） 
（nhị nhất lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園，有比丘尼名翅舍憍曇彌著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。」作是念已，化作摩納，欲為擾亂，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，sí   xá  Kiều-đàm-di  Tì-kheo-ni trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，chí   đắc nhãn lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   。nhĩ thời  ，ma vương ba tuần  tác thị  tâm   niệm   ：「Sa môn Cồ đàm  tại   ư  Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，hữu  Tì-kheo-ni danh   sí   xá  Kiều-đàm-di  trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，chí   đắc nhãn lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   。」tác thị niệm dĩ   ，hóa tác  ma nạp  ，dục   vi  nhiễu loạn  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今者何為， 
「nhữ   kim   giả hà vi  ，
 
懷憂坐樹下， 
hoài   ưu   tọa thụ hạ ，
 
歔欷而流淚？ 
hư   hy   nhi   lưu   lệ   ？
 
將不喪子乎？ 
tướng  bất tang  tử  hồ  ？
 
獨處於林中， 
độc   xứ/xử  ư  lâm trung ，
 
欲求男子耶？」 
dục cầu  nam   tử  da   ？」
 
時比丘尼而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？而欲為我作大擾亂。」入定觀察，知是魔王，即說偈言： 
thời  Tì-kheo-ni nhi   tác thị niệm ：「thử   vi  thị  thùy   ？thậm   vi  khi   trá   。vi  thị nhân da   ？thị phi  nhân   hồ  ？nhi   dục   vi  ngã   tác Đại  nhiễu loạn  。」nhập định  quan sát ，tri   thị  Ma Vương  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我斷恩愛已， 
「ngã   đoạn  ân ái  dĩ   ，
 
無欲無子想， 
vô  dục   vô  tử  tưởng   ，
 
端坐林樹間， 
đoan tọa  lâm   thụ/thọ   gian  ，
 
無愁無熱惱。 
vô  sầu   vô nhiệt não  。
 
斷除一切愛， 
đoạn trừ  nhất thiết ái   ，
 
滅諸無明闇， 
diệt   chư   vô minh  ám   ，
 
逮得於滅盡， 
đãi đắc  ư  diệt tận  ，
 
安住無漏法。 
an trụ  vô lậu Pháp 。
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
波旬墮負處。」 
Ba-tuần đọa  phụ   xứ/xử  。」
 
爾時，波旬而作是念：「翅舍憍曇彌比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。 
nhĩ thời  ，Ba-tuần nhi   tác thị niệm ：「sí   xá  Kiều-đàm-di  Tì-kheo-ni ，thiện tri  ngã   tâm   。」ưu sầu  hối  hận  ，tàm quý  hoàn  cung   。
 
（二一七） 
（nhị nhất thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，并洗足已，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，蓮華色比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林中，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  liên hoa  sắc   Tì-kheo-ni ，ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，tinh  tẩy túc dĩ   ，nhập   đắc nhãn lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，đoan tọa  tư tánh ，trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   。nhĩ thời  ，Ma Vương  nhi   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，liên hoa  sắc   Tì-kheo-ni ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，chí   đắc nhãn lâm  trung  ，tọa   nhất   thụ hạ ，trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   。ngã   đương  vi  kỳ  nhi   tác nhiễu loạn  。」tác thị niệm dĩ   ，hóa   vi  ma nạp  ，vãng   chí   kỳ  sở   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「娑羅樹下坐， 
「Ta-la thụ hạ tọa   ，
 
如華善開敷， 
như   hoa  thiện  khai phu  ，
 
獨一比丘尼， 
độc nhất  Tì-kheo-ni ，
 
汝今坐禪耶？ 
nhữ   kim   tọa Thiền  da   ？
 
更無第二伴， 
cánh  vô  đệ nhị  bạn   ，
 
能不畏愚癡？」 
năng  bất úy   ngu si ？」
 
爾時，蓮華比丘尼即作是念：「此為是誰？擾亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是波旬，即說偈言： 
nhĩ thời  ，liên hoa  Tì-kheo-ni tức   tác thị niệm ：「thử   vi  thị  thùy   ？nhiễu loạn  ư  ngã   ，thậm   vi  khi   trá   。vi  thị nhân da   ？thị phi  nhân   hồ  ？」nhập định  quan sát ，tri   thị  Ba-tuần ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「百千姦偽賊， 
「bách thiên gian   ngụy tặc   ，
 
皆悉令如汝， 
giai tất lệnh  như   nhữ   ，
 
不動我一毛， 
bất động  ngã   nhất   mao  ，
 
故獨無所畏。」 
cố  độc   vô sở úy  。」
 
爾時，魔王復說偈言： 
nhĩ thời  ，Ma Vương  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今自隱形， 
「ngã   kim   tự   ẩn hình  ，
 
入汝腹中央， 
nhập   nhữ   phước   trung ương ，
 
或入汝眉間， 
hoặc   nhập   nhữ   my  gian  ，
 
令汝不得見。」 
lệnh  nhữ   bất đắc kiến  。」
 
時比丘尼復以偈答： 
thời  Tì-kheo-ni phục  dĩ  kệ   đáp   ：
 
「我心得自在， 
「ngã   tâm đắc tự tại  ，
 
善修如意定， 
thiện tu  như ý  định  ，
 
斷絕大繫縛， 
đoạn tuyệt Đại  hệ phược  ，
 
終不怖畏汝。 
chung   bất bố úy  nhữ   。
 
我已吐諸結， 
ngã   dĩ   thổ   chư   kết/kiết   ，
 
得拔三垢根， 
đắc   bạt  tam cấu  căn  ，
 
怖畏根本盡， 
bố úy  căn bản  tận  ，
 
故我無所畏。 
cố  ngã   vô sở úy  。
 
我今住於此， 
ngã   kim   trụ/trú   ư thử  ，
 
都無畏汝心， 
đô   vô úy  nhữ   tâm   ，
 
汝軍眾盡來， 
nhữ   quân   chúng   tận  lai  ，
 
我亦不怖畏。 
ngã   diệc   bất bố úy  。
 
斷除一切愛， 
đoạn trừ  nhất thiết ái   ，
 
滅諸無明闇， 
diệt   chư   vô minh  ám   ，
 
逮得於盡滅， 
đãi đắc  ư  tận  diệt   ，
 
安住無漏法。 
an trụ  vô lậu Pháp 。
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
波旬墮負處。」 
Ba-tuần đọa  phụ   xứ/xử  。」
 
爾時，波旬而作是念：「蓮華色比丘尼善解我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。 
nhĩ thời  ，Ba-tuần nhi   tác thị niệm ：「liên hoa  sắc   Tì-kheo-ni thiện giải  ngã   tâm   。」ưu sầu  hối  hận  ，tàm quý  hoàn  cung   。
 
（二一八） 
（nhị nhất bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，石室比丘尼於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有石室比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，thạch thất Tì-kheo-ni ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，hướng   đắc nhãn lâm  。nhĩ thời  ，Ma Vương  nhi   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，trung hữu  thạch thất Tì-kheo-ni ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，hướng   đắc nhãn lâm  。ngã   đương  vi  kỳ  nhi   tác nhiễu loạn  。」tác thị niệm dĩ   ，hóa   vi  ma nạp  ，vãng   chí   kỳ  sở   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「眾生是誰造？ 
「chúng sanh thị  thùy   tạo  ？
 
眾生造作誰？ 
chúng sanh tạo tác  thùy   ？
 
云何名眾生？ 
vân hà danh  chúng sanh ？
 
眾生何所趣？」 
chúng sanh hà   sở thú  ？」
 
時石室比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，以偈答言： 
thời  thạch thất Tì-kheo-ni văn  thị  kệ   dĩ   ，nhi   tác thị niệm ：「thử   vi  thị  thùy   ？thậm   vi  khi   trá   。vi  thị nhân da   ？thị phi  nhân   hồ  ？」nhập định  quan sát ，tri   thị  Ma Vương  ，dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「眾魔生邪見， 
「chúng   ma   sanh  tà kiến  ，
 
謂有眾生想， 
vị   hữu  chúng sanh tưởng   ，
 
假空以聚會， 
giả  không  dĩ  tụ   hội  ，
 
都無有眾生。 
đô   vô hữu chúng sanh 。
 
譬如因眾緣， 
thí như  nhân   chúng   duyên  ，
 
和合有車用， 
hòa hợp  hữu  xa   dụng   ，
 
陰界入亦爾， 
uẩn  giới   nhập   diệc nhĩ  ，
 
因緣和合有。 
nhân duyên hòa hợp  hữu  。
 
業緣故聚會， 
nghiệp duyên  cố  tụ   hội  ，
 
業緣故散滅， 
nghiệp duyên  cố  tán  diệt   ，
 
斷除一切愛， 
đoạn trừ  nhất thiết ái   ，
 
滅諸無明闇。 
diệt   chư   vô minh  ám   。
 
逮得於盡滅， 
đãi đắc  ư  tận  diệt   ，
 
安住於無漏， 
an trụ  ư  vô lậu ，
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
波旬墮負處。」 
Ba-tuần đọa  phụ   xứ/xử  。」
 
爾時，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。 
nhĩ thời  ，Ma Vương  nhi   tác thị niệm ：「thử   Tì-kheo-ni thiện tri  ngã   tâm   。」ưu sầu  hối  hận  ，tàm quý  hoàn  cung   。
 
（二一九） 
（nhị nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰鼻(口*(利/尒))，在舍衛國王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。於時魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻(口*(利/尒))比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，即於路側，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Tì-kheo-ni ，danh   viết   Tỳ  (khẩu   *(lợi   /nhĩ   ))，tại   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tịnh Xá ，ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，hướng   đắc nhãn lâm  。ư  thời  Ma Vương  nhi   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。hữu  Tỳ  (khẩu   *(lợi   /nhĩ   ))Tì-kheo-ni trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，hướng   đắc nhãn lâm  。ngã   đương  vi  kỳ  nhi   tác nhiễu loạn  。」tác thị niệm dĩ   ，hóa   vi  ma nạp  ，tức   ư  lộ   trắc   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「誰造於色像？ 
「thùy   tạo  ư  sắc tượng  ？
 
色像造作誰？ 
sắc tượng  tạo tác  thùy   ？
 
色像從何出？ 
sắc tượng  tùng  hà   xuất  ？
 
色像何所趣？」 
sắc tượng  hà   sở thú  ？」
 
時比丘尼聞斯偈已，而作是念：「此為是誰？惱亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言： 
thời  Tì-kheo-ni văn  tư   kệ   dĩ   ，nhi   tác thị niệm ：「thử   vi  thị  thùy   ？não loạn  ư  ngã   ，thậm   vi  khi   trá   。vi  thị nhân da   ？thị phi  nhân   hồ  ？」nhập định  quan sát ，tri   thị  Ma Vương  ，thuyết  kệ   báo   ngôn  ：
 
「色像非自作， 
「sắc tượng  phi   tự   tác ，
 
亦非他所造， 
diệc   phi   tha sở  tạo  ，
 
眾緣起而有， 
chúng   duyên khởi  nhi   hữu  ，
 
緣離則散滅。 
duyên  ly   tức   tán  diệt   。
 
譬如殖種子， 
thí như  thực chủng  tử  ，
 
因地而生長， 
nhân địa  nhi   sanh  trường/trưởng  ，
 
陰界諸入等， 
uẩn  giới   chư   nhập   đẳng ，
 
和合是色像。 
hòa hợp  thị  sắc tượng  。
 
因苦故生長， 
nhân   khổ   cố  sanh  trường/trưởng  ，
 
因苦故散壞， 
nhân   khổ   cố  tán hoại  ，
 
斷除一切愛， 
đoạn trừ  nhất thiết ái   ，
 
滅諸無明闇。 
diệt   chư   vô minh  ám   。
 
逮得於盡滅， 
đãi đắc  ư  tận  diệt   ，
 
安住無漏法， 
an trụ  vô lậu Pháp ，
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
波旬墮負處。」 
Ba-tuần đọa  phụ   xứ/xử  。」
 
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。 
nhĩ thời  ，Ba-tuần nhi   tác thị niệm ：「thử   Tì-kheo-ni thiện tri  ngã   tâm   。」ưu sầu  hối  hận  ，tàm quý  hoàn  cung   。
 
（二二〇） 
（nhị   nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毘闍耶比丘尼從王園精舍，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往詣其所，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tì   xà/đồ  da   Tì-kheo-ni tùng  Vương  viên   Tịnh Xá ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，chí   đắc nhãn lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   。nhĩ thời  ，Ma Vương  nhi   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên Vương  viên   Tịnh Xá 。Tì   xà/đồ  da   Tì-kheo-ni trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，chí   đắc nhãn lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   。ngã   đương  vi  kỳ  nhi   tác nhiễu loạn  。」tác thị niệm dĩ   ，hóa   vi  ma nạp  ，vãng   nghệ   kỳ  sở   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝今極盛壯， 
「nhữ   kim   cực  thịnh  tráng   ，
 
我年亦復少， 
ngã   niên   diệc   phục  thiểu  ，
 
五欲共歡娛， 
ngũ dục  cọng  hoan   ngu   ，
 
放意而受樂， 
phóng  ý   nhi   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
何以獨坐此， 
hà dĩ độc   tọa   thử   ，
 
而不與我俱？」 
nhi   bất dữ  ngã   câu   ？」
 
時比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？來惱於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言： 
thời  Tì-kheo-ni văn  thị  kệ   dĩ   ，nhi   tác thị niệm ：「thử   vi  thị  thùy   ？lai  não   ư  ngã   ，thậm   vi  khi   trá   。vi  thị nhân da   ？thị phi  nhân   hồ  ？」nhập định  quan sát ，tri   thị  Ma Vương  ，thuyết  kệ   báo   ngôn  ：
 
「作樂縱歌舞， 
「tác lạc/nhạc  túng  ca vũ  ，
 
及餘五欲樂， 
cập dư  ngũ dục  lạc/nhạc  ，
 
盡迴用與汝， 
tận  hồi dụng   dữ  nhữ   ，
 
非我之所宜。 
phi   ngã chi  sở   nghi   。
 
人間一切樂， 
nhân gian nhất thiết lạc/nhạc  ，
 
并及天五欲， 
tinh  cập Thiên   ngũ dục  ，
 
盡迴用與汝， 
tận  hồi dụng   dữ  nhữ   ，
 
都非我所宜。 
đô   phi   ngã sở nghi   。
 
我斷一切愛， 
ngã   đoạn  nhất thiết ái   ，
 
滅諸無明闇， 
diệt   chư   vô minh  ám   ，
 
逮得於盡滅， 
đãi đắc  ư  tận  diệt   ，
 
安住無漏法。 
an trụ  vô lậu Pháp 。
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
波旬墮負處。」 
Ba-tuần đọa  phụ   xứ/xử  。」
 
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。 
nhĩ thời  ，Ba-tuần nhi   tác thị niệm ：「thử   Tì-kheo-ni thiện tri  ngã   tâm   。」ưu sầu  hối  hận  ，tàm quý  hoàn  cung   。
 
（二二一） 
（nhị   nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，入得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食已洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下坐，入於天住。我今當往而作擾亂。」爾時，魔王作是念已，化摩納形，往至其所，而語之言：「阿利耶欲生何處？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  Tì-kheo-ni ，danh   viết   chiết  La   ，ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，nhập   đắc nhãn lâm  ，tại   nhất   thụ hạ ，chánh  thân  đoan tọa  ，nhập   ư  Thiên   trụ/trú   。nhĩ thời  ，Ma Vương  tác thị niệm ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，trung hữu  nhất   Tì-kheo-ni ，danh   viết   chiết  La   ，ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  dĩ   tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，nhập   đắc nhãn lâm  trung  ，tại   nhất   thụ hạ tọa  ，nhập   ư  Thiên   trụ/trú   。ngã   kim   đương  vãng   nhi   tác nhiễu loạn  。」nhĩ thời  ，Ma Vương  tác thị niệm dĩ   ，hóa   ma nạp  hình   ，vãng   chí   kỳ  sở   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「A-lợi-da dục   sanh  hà   xứ/xử  ？」
 
比丘尼言：「如我今者，都無生處。」 
Tì-kheo-ni ngôn  ：「như   ngã   kim   giả ，đô   vô sanh  xứ/xử  。」
 
爾時，摩納即說偈言： 
nhĩ thời  ，ma nạp  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「有生必得樂， 
「hữu sanh  tất   đắc   lạc/nhạc  ，
 
生必受五欲， 
sanh  tất   thọ/thụ   ngũ dục  ，
 
汝受誰教勅， 
nhữ   thọ/thụ   thùy   giáo sắc  ，
 
言不用復生？」 
ngôn  bất dụng   phục  sanh  ？」
 
折羅比丘尼說偈報言： 
chiết  La   Tì-kheo-ni thuyết  kệ   báo   ngôn  ：
 
「生者必有死， 
「sanh giả  tất   hữu  tử   ，
 
眾苦所纏縛， 
chúng khổ sở   triền phược  ，
 
一切苦應斷， 
nhất thiết khổ  ưng  đoạn  ，
 
是以不求生。 
thị  dĩ  bất cầu sanh  。
 
具眼牟尼尊， 
cụ nhãn  Mâu Ni  tôn   ，
 
說斯真諦法， 
thuyết  tư   chân đế Pháp   ，
 
苦因生於苦， 
khổ nhân  sanh  ư  khổ   ，
 
皆應捨離之。 
giai   ưng  xả ly  chi 。
 
修聖八正道， 
tu   Thánh   Bát Chánh Đạo ，
 
安隱趣涅槃， 
an ổn thú  Niết-Bàn ，
 
世尊教導我， 
thế   tôn giáo  đạo   ngã   ，
 
我樂是教法。 
ngã   lạc/nhạc  thị  giáo pháp  。
 
我證知彼法， 
ngã   chứng   tri   bỉ   Pháp   ，
 
是故不樂生， 
thị cố bất lạc/nhạc  sanh  ，
 
斷除一切愛， 
đoạn trừ  nhất thiết ái   ，
 
滅諸無明闇， 
diệt   chư   vô minh  ám   ，
 
逮得於滅盡， 
đãi đắc  ư  diệt tận  ，
 
安住無漏法。 
an trụ  vô lậu Pháp 。
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
波旬墮負處。」 
Ba-tuần đọa  phụ   xứ/xử  。」
 
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。 
nhĩ thời  ，Ba-tuần nhi   tác thị niệm ：「thử   Tì-kheo-ni thiện tri  ngã   tâm   。」ưu sầu  hối  hận  ，tàm quý  hoàn  cung   。
 
（二二二） 
（nhị   nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時優波折羅比丘尼，住王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園。王園精舍有比丘尼，名曰優波折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗足，收攝坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今當往而作壞亂。」作是念已，化作摩納，即往其所，問比丘尼言：「阿利耶欲何處受身？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ưu ba  chiết  La   Tì-kheo-ni ，trụ/trú   Vương  viên   Tịnh Xá ，ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，khất thực  dĩ   ，tẩy  bát   tẩy túc ，nhiếp trì  tọa cụ  ，nghệ   đắc nhãn lâm  ，tại   nhất   thụ hạ ，chánh  thân  đoan tọa  ，nhập   ư  Thiên   trụ/trú   。nhĩ thời  ，Ma Vương  tác thị niệm ngôn  ：「kim   Cồ Đàm  Sa Môn tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Vương  viên   Tịnh Xá hữu  Tì-kheo-ni ，danh   viết   ưu ba  chiết  La   ，ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，thực/tự  cật  tẩy túc ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，nghệ   đắc nhãn lâm  ，tại   nhất   thụ hạ ，chánh  thân  đoan tọa  ，nhập   ư  Thiên   trụ/trú   。ngã   kim   đương  vãng   nhi   tác hoại   loạn   。」tác thị niệm dĩ   ，hóa tác  ma nạp  ，tức   vãng   kỳ  sở   ，vấn   Tì-kheo-ni ngôn  ：「A-lợi-da dục   hà   xứ/xử  thọ/thụ   thân  ？」
 
比丘尼答曰：「我都無受身處。」 
Tì-kheo-ni đáp   viết   ：「ngã   đô   thị cố thân  xứ/xử  。」
 
爾時，摩納即說偈言： 
nhĩ thời  ，ma nạp  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「忉利及炎摩， 
「Đao Lợi cập Viêm ma  ，
 
兜率與化樂， 
Đâu Suất dữ  hóa   lạc/nhạc  ，
 
他化自在天， 
tha hóa tự tại thiên  ，
 
是處極快樂， 
thị xứ cực  khoái lạc ，
 
汝應願樂彼， 
nhữ   ưng  nguyện   lạc/nhạc  bỉ   ，
 
受於勝妙事。」 
thọ/thụ   ư  thắng diệu  sự   。」
 
優波折羅比丘尼復說偈言： 
ưu ba  chiết  La   Tì-kheo-ni phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「忉利及炎摩， 
「Đao Lợi cập Viêm ma  ，
 
兜率與化樂， 
Đâu Suất dữ  hóa   lạc/nhạc  ，
 
他化自在天， 
tha hóa tự tại thiên  ，
 
諸處雖受樂， 
chư   xứ/xử  tuy   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
不離於我見， 
bất ly  ư  ngã kiến  ，
 
必為魔所縛， 
tất   vi  ma   sở phược  ，
 
世間皆動搖， 
thế gian giai   động dao  ，
 
彼亦歸遷謝。 
bỉ   diệc   quy   thiên tạ  。
 
無有諸凡夫， 
vô hữu chư   phàm phu ，
 
離魔之境界， 
ly   ma   chi cảnh giới ，
 
世間皆熾然， 
thế gian giai   sí nhiên ，
 
世間皆烟出， 
thế gian giai   yên   xuất  ，
 
離於動搖者， 
ly   ư  động dao  giả ，
 
我樂如此處， 
ngã   lạc/nhạc  như   thử xứ  ，
 
斷除一切愛， 
đoạn trừ  nhất thiết ái   ，
 
滅諸無明闇， 
diệt   chư   vô minh  ám   ，
 
逮得於滅盡， 
đãi đắc  ư  diệt tận  ，
 
安住無漏法。 
an trụ  vô lậu Pháp 。
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
波旬墮負處。」 
Ba-tuần đọa  phụ   xứ/xử  。」
 
爾時，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。 
nhĩ thời  ，Ma Vương  nhi   tác thử   niệm   ：「thử   Tì-kheo-ni thiện tri  ngã   tâm   。」ưu sầu  hối  hận  ，tàm quý  hoàn  cung   。
 
（二二三） 
（nhị   nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，王園精舍有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今欲往而壞亂之。」作是念已，化作摩納，往詣其所，語比丘尼言「九十六種道，汝樂何道？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Vương  viên   Tịnh Xá hữu nhất  Tì-kheo-ni ，danh   viết   động   đầu   ，ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，khất thực  dĩ   ，tẩy  bát   tẩy túc ，nhiếp trì  tọa cụ  ，nghệ   đắc nhãn lâm  ，tại   nhất   thụ hạ ，chánh  thân  đoan tọa  ，nhập   ư  Thiên   trụ/trú   。nhĩ thời  ，Ma Vương  tác thị niệm ngôn  ：「Cồ Đàm  Sa Môn tại   Xá-vệ  thành   Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。hữu nhất  Tì-kheo-ni ，danh   viết   động   đầu   ，ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，khất thực  dĩ   ，tẩy  bát   tẩy túc ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，nhập   đắc nhãn lâm  trung  ，tại   nhất   thụ hạ ，chánh  thân  đoan tọa  ，nhập   ư  Thiên   trụ/trú   。ngã   kim   dục   vãng   nhi   hoại   loạn   chi 。」tác thị niệm dĩ   ，hóa tác  ma nạp  ，vãng   nghệ   kỳ  sở   ，ngữ  Tì-kheo-ni ngôn  「cửu  thập lục  chủng  đạo  ，nhữ   lạc/nhạc  hà   đạo  ？」
 
比丘尼答言：「此道我都不樂。」 
Tì-kheo-ni đáp   ngôn  ：「thử   đạo  ngã   đô bất  lạc/nhạc  。」
 
爾時，波旬即說偈言： 
nhĩ thời  ，Ba-tuần tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「受誰教剃髮， 
「thọ/thụ   thùy   giáo  thế phát ，
 
自號比丘尼？ 
tự   hiệu   Tì-kheo-ni ？
 
不欲樂外道， 
bất dục   lạc/nhạc  ngoại đạo  ，
 
汝為甚愚癡。」 
nhữ   vi  thậm   ngu si 。」
 
動頭比丘尼復說偈言： 
động   đầu   Tì-kheo-ni phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此外諸異道， 
「thử   ngoại   chư   dị đạo  ，
 
悉為邪見縛， 
tất   vi  tà kiến  phược  ，
 
種種諸見縛， 
chủng chủng chư kiến phược  ，
 
終竟墮魔網。 
chung   cánh   đọa  ma võng  。
 
釋種大世尊， 
Thích chủng  Đại  Thế Tôn ，
 
無比之丈夫， 
vô bỉ  chi trượng phu ，
 
一切種中勝， 
nhất thiết chủng  trung  thắng  ，
 
降魔坐道場， 
hàng ma  tọa   đạo tràng ，
 
悉過一切上， 
tất   quá/qua  nhất thiết thượng  ，
 
諸事皆解脫， 
chư   sự   giai   giải thoát  ，
 
能調盡有邊。 
năng  điều  tận  hữu biên  。
 
彼佛教於我， 
bỉ   Phật giáo  ư  ngã   ，
 
是我之世尊， 
thị  ngã chi  Thế Tôn ，
 
我樂彼教法。 
ngã   lạc/nhạc  bỉ   giáo pháp  。
 
我今知彼已， 
ngã   kim   tri   bỉ   dĩ   ，
 
盡除諸結漏， 
tận trừ  chư   kết lậu  ，
 
斷除一切愛， 
đoạn trừ  nhất thiết ái   ，
 
滅諸無明闇， 
diệt   chư   vô minh  ám   ，
 
逮得於滅盡， 
đãi đắc  ư  diệt tận  ，
 
安住無漏法。 
an trụ  vô lậu Pháp 。
 
以是故當知， 
dĩ  thị cố đương tri  ，
 
波旬墮負處。」 
Ba-tuần đọa  phụ   xứ/xử  。」
 
爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。 
nhĩ thời  ，Ba-tuần nhi   tác thị niệm ：「thử   Tì-kheo-ni thiện tri  ngã   tâm   。」ưu sầu  hối  hận  ，tàm quý  hoàn  cung   。
 
曠野素彌 
khoáng dã  tố   di   
 
蘇瞿曇 
tô   Cồ Đàm  
 
蓮華石室 
liên hoa  thạch thất 
 
及毘羅 
cập Tỳ-la 
 
毘闍折羅 
Tì   xà/đồ  chiết  La   
 
憂波折羅 
ưu   ba   chiết  La   
 
第十名動頭(此下丹本第七卷) 
đệ   thập danh  động   đầu   (thử   hạ  đan   bổn  đệ thất  quyển  )
 
（二二四） 
（nhị   nhị   tứ   ）
 
◎如是我聞： 
◎như thị ngã văn ：
 
一時，佛在薩婆國竭闍池岸。爾時，世尊月十五日，在僧前坐說戒。當於是夜，月初出時，婆耆奢在彼眾中，作是念言：「我今欲以月為喻，讚歎於佛。」作是念已，從座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所說，唯願善逝垂哀聽許。」 
nhất thời  ，Phật tại   tát bà  quốc   kiệt   xà/đồ  trì   ngạn   。nhĩ thời  ，Thế Tôn nguyệt   thập ngũ  nhật   ，tại   tăng   tiền   tọa   thuyết  giới   。đương  ư thị dạ   ，nguyệt   sơ   xuất thời ，Bà   kì  xa   tại   bỉ   chúng   trung  ，tác thị niệm ngôn  ：「ngã   kim   dục   dĩ  nguyệt   vi  dụ   ，tán thán ư  Phật 。」tác thị niệm dĩ   ，tùng tọa nhi khởi ，hợp chưởng hướng   Phật ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   kim   dục hữu  sở thuyết  ，duy nguyện Thiện-Thệ thùy   ai   thính   hứa  。」
 
佛告婆耆奢：「聽汝所說。」 
Phật cáo  Bà   kì  xa   ：「thính   nhữ   sở thuyết  。」
 
尊者婆耆奢即說偈言： 
Tôn-Giả Bà   kì  xa   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「猶如盛滿月， 
「do như  thịnh  mãn nguyệt ，
 
無雲處空中， 
vô  vân   xứ/xử  không  trung  ，
 
光明照世界， 
quang minh  chiếu   thế giới ，
 
一切皆樂見。 
nhất thiết giai  lạc/nhạc  kiến  。
 
釋迦牟尼尊， 
Thích-Ca Mâu Ni  tôn   ，
 
世間大導師， 
thế gian đại đạo sư  ，
 
端嚴甚殊特， 
đoan nghiêm  thậm   Thù đặc  ，
 
名聞悉充滿。 
danh văn  tất   sung mãn  。
 
月出白蓮榮， 
nguyệt   xuất  bạch liên  vinh   ，
 
日現紅蓮敷， 
nhật   hiện   hồng   liên   phu   ，
 
從佛受化者， 
tùng  Phật thọ/thụ   hóa   giả ，
 
譬如華敷榮， 
thí như  hoa  phu   vinh   ，
 
開彼宿善根， 
khai   bỉ   tú  thiện căn  ，
 
悉令見道跡。」 
tất   lệnh  kiến đạo  tích   。」
 
時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。 
thời  Bà   kì  xa   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ dũng dược  ，hoàn  vu  sở   chỉ   。
 
（二二五） 
（nhị   nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶而為說法。爾時，尊者憍陳如適從餘處來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時尊者婆耆奢亦在會中，作是念言：「我今欲在佛前以偈讚憍陳如。」作是念已，從坐而起，白佛言：「世尊！唯願聽我少有所讚。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  vô  ương   số  Đại chúng vi nhiễu  nhi vi thuyết Pháp 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Kiều-trần-như  thích  tùng  dư xứ  lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。thời  Tôn-Giả Bà   kì  xa   diệc   tại   hội trung ，tác thị niệm ngôn  ：「ngã   kim   dục   tại   Phật tiền  dĩ  kệ tán  Kiều-trần-như  。」tác thị niệm dĩ   ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện thính   ngã   thiểu  hữu  sở   tán   。」
 
佛告婆耆奢：「隨汝所說。」 
Phật cáo  Bà   kì  xa   ：「tùy   nhữ   sở thuyết  。」
 
尊者婆耆奢即說偈言： 
Tôn-Giả Bà   kì  xa   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「上座比丘憍陳如， 
「Thượng tọa  Tỳ-kheo Kiều-trần-như  ，
 
安處實語住利樂， 
an xứ thật ngữ  trụ/trú   lợi lạc ，
 
常樂空閑寂靜處， 
thường   lạc/nhạc  không  nhàn   tịch tĩnh xứ  ，
 
聲聞所求佛教法， 
Thanh văn  sở cầu  Phật giáo  Pháp   ，
 
悉皆逮得不放逸， 
tất giai  đãi đắc  bất phóng dật  ，
 
有大威德具三明， 
hữu  đại uy đức  cụ   tam minh  ，
 
知心差別諸善根， 
tri   tâm   sái biệt  chư   thiện căn  ，
 
如來長子憍陳如， 
Như Lai  trưởng tử Kiều-trần-như  ，
 
歸命稽首禮世尊。」 
quy mạng khể thủ  lễ   Thế Tôn 。」
 
時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。 
thời  Bà   kì  xa   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ dũng dược  ，hoàn  vu  sở   chỉ   。
 
（二二六） 
（nhị   nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗在講堂中，為眾說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言辭正直，聞者開解，心無所為，所說辯了，諸比丘眾，至心聽受，聽者悅豫，尊重恭敬，至心憶念，等同歡喜，聽受其法。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   giảng đường  trung  ，vi  chúng   thuyết Pháp ，ngôn  âm   mãn túc  ，năng  sử  thính   giả tâm ý  thiện lạc ，ngôn  từ   chánh trực  ，văn giả khai giải  ，tâm   vô sở  vi  ，sở thuyết  biện   liễu   ，chư   Tỳ-kheo chúng   ，chí tâm  thính thọ  ，thính   giả duyệt dự  ，tôn trọng cung kính ，chí tâm  ức niệm  ，đẳng đồng  hoan hỉ  ，thính thọ  kỳ  Pháp   。
 
爾時，尊者婆耆奢在於會中，心作是念：「我欲以偈讚舍利弗。」作是念已，即正衣服，從坐而起，合掌白舍利弗言：「唯願尊者聽我所說。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xa   tại   ư  hội trung ，tâm   tác thị niệm ：「ngã   dục   dĩ  kệ tán  Xá-lợi-phất  。」tác thị niệm dĩ   ，tức   chánh  y phục ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，hợp chưởng bạch   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「duy nguyện Tôn-Giả thính   ngã sở thuyết 。」
 
爾時，尊者告婆耆言：「若有所說，恣聽汝意。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả cáo  Bà   kì  ngôn  ：「nhược hữu sở thuyết  ，tứ  thính   nhữ   ý   。」
 
即說偈言： 
tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉舍利弗！ 
「Thiện tai Xá-lợi-phất  ！
 
明知道非道， 
minh tri  đạo phi đạo  ，
 
為諸比丘僧， 
vi  chư   Tỳ-kheo tăng   ，
 
略廣而宣說。 
lược   quảng  nhi   tuyên thuyết  。
 
此優波室駛， 
thử   ưu ba  thất   sử   ，
 
出於微妙音， 
xuất  ư  vi diệu âm  ，
 
聞者皆悅豫， 
văn giả giai   duyệt dự  ，
 
出聲和雅妙， 
xuất  thanh   hòa nhã  diệu   ，
 
可樂甚可愛， 
khả  lạc/nhạc  thậm   khả ái ，
 
大眾聽無厭。」 
Đại chúng thính   vô yếm  。」
 
時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。 
thời  Bà   kì  xa   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ dũng dược  ，hoàn  vu  sở   chỉ   。
 
（二二七） 
（nhị   nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城住龍山側，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，心得解脫。爾時，尊者目連觀察時坐五百比丘，皆離愛欲。爾時，世尊在眾僧前，敷座而坐。當於爾時，月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中，而作是念：「我今在於佛僧之前，欲有讚說。」即從坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯願世尊，聽我所說。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành trụ/trú   long  sơn  trắc   ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác dĩ biện ，xả ư trọng đảm ，tận  chư   hữu kết  ，tâm   đắc giải thoát  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Mục liên  quan sát thời  tọa   ngũ bách  Tỳ-kheo ，giai   ly   ái dục  。nhĩ thời  ，Thế Tôn tại   chúng   tăng   tiền   ，phu toạ nhi tọa 。đương  ư nhĩ thời  ，nguyệt   bán   thuyết  giới   。thời  Tôn-Giả Bà   kì  xa   diệc   tại   chúng   trung  ，nhi   tác thị niệm ：「ngã   kim   tại   ư  Phật tăng chi tiền   ，dục hữu  tán   thuyết  。」tức   tùng tọa khởi ，chỉnh   kỳ  y phục ，hợp chưởng hướng   Phật ，nhi tác thị ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ，thính   ngã sở thuyết 。」
 
佛言：「婆耆奢！隨汝所說。」 
Phật ngôn  ：「Bà   kì  xa   ！tùy   nhữ   sở thuyết  。」
 
爾時，尊者婆耆奢即說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xa   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「無上之商主， 
「vô thượng chi thương   chủ   ，
 
在於龍山側， 
tại   ư  long  sơn  trắc   ，
 
智慧能撫慰， 
trí   tuệ năng  phủ  úy   ，
 
五百比丘僧。 
ngũ bách  Tỳ-kheo tăng   。
 
目連神足者， 
Mục liên  thần túc  giả ，
 
觀察五百心， 
quan sát ngũ bách  tâm   ，
 
知此諸比丘， 
tri   thử   chư   Tỳ-kheo ，
 
咸斷欲結使。 
hàm   đoạn  dục   kết/kiết   sử  。
 
一切皆具足， 
nhất thiết giai  cụ túc ，
 
牟尼大聖尊， 
Mâu Ni  đại thánh tôn  ，
 
能度於苦岸， 
năng  độ  ư  khổ   ngạn   ，
 
世間最後身。 
thế gian tối hậu thân  。
 
我今歸命禮， 
ngã   kim   quy mạng lễ   ，
 
瞿曇之大師。」 
Cồ Đàm  chi Đại sư 。」
 
（二二八） 
（nhị   nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林，夏坐安居。爾時，世尊與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，正智心得解脫，唯除一人，如來記彼現身盡漏。於七月十五日，自恣時到，佛於僧前，敷座而坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等當知我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生，我今欲自恣，我身口意無過失不？」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  ，hạ tọa  an cư 。nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác dĩ biện ，xả ư trọng đảm ，tận  chư   hữu kết  ，chánh  trí tâm  đắc giải thoát  ，duy trừ  nhất   nhân   ，Như Lai  kí   bỉ   hiện thân  tận  lậu  。ư  thất   nguyệt   thập ngũ  nhật   ，Tự Tứ  thời  đáo   ，Phật ư  tăng   tiền   ，phu toạ nhi tọa 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương tri ngã   thị  Bà-la-môn ，ư  Bát Niết Bàn ，thọ/thụ   tối hậu thân  ，vô thượng lương y  ，bạt  ư  độc tiễn 。nhữ đẳng  giai thị ngã   tử  ，tất   tùng  ư  ngã   tâm   khẩu   nhi   sanh  ，thị  ngã   pháp tử  ，tùng  pháp hóa  sanh  ，ngã   kim   dục   Tự Tứ  ，ngã   thân khẩu ý  vô quá  thất   bất ？」
 
爾時，尊者舍利弗在眾中坐，從坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！如佛所說：『我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生。』我等不見如來身口有少過失。何以故？世尊能使不調者調，不寂滅者，使得寂滅。苦惱之者，能使安隱。未入涅槃者，使得涅槃。如來是知道者，是示道者，是說道者，是導道者，將來弟子相續不絕。世尊教法，次第修道，恒相教習，隨順正法，常應擁護，親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   chúng   trung  tọa   ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，chỉnh   kỳ  y phục ，hợp chưởng hướng   Phật bạch ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  ：『ngã   thị  Bà-la-môn ，ư  Bát Niết Bàn ，thọ/thụ   tối hậu thân  ，vô thượng lương y  ，bạt  ư  độc tiễn 。nhữ đẳng  giai thị ngã   tử  ，tất   tùng  ư  ngã   tâm   khẩu   nhi   sanh  ，thị  ngã   pháp tử  ，tùng  pháp hóa  sanh  。』ngã đẳng bất kiến  Như Lai thân  khẩu   hữu  thiểu  quá thất  。hà dĩ cố ？Thế Tôn năng  sử  bất điều  giả điều  ，bất tịch diệt giả ，sử  đắc   tịch diệt 。khổ não chi giả ，năng  sử  an ổn 。vị  nhập Niết Bàn  giả ，sử  đắc Niết Bàn  。Như Lai  thị  tri đạo giả  ，thị  thị  đạo giả  ，thị  thuyết  đạo giả  ，thị  đạo   đạo giả  ，tướng  lai  đệ-tử tướng tục  bất tuyệt   。thế   tôn giáo  Pháp   ，thứ đệ tu đạo  ，hằng  tướng  giáo tập  ，tùy thuận  chánh pháp  ，thường   ưng  ủng hộ ，thân ái  thiện  Pháp   。ngã đẳng bất kiến  Thế Tôn nhược/nhã  thân khẩu ý  hữu  thiểu  quá thất  。」
 
舍利弗言：「世尊自恣，說我若身口意有所闕短，垂哀教勅。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn Tự Tứ  ，thuyết  ngã   nhược/nhã  thân khẩu ý  hữu  sở   khuyết   đoản   ，thùy   ai   giáo sắc  。」
 
佛告舍利弗：「我不見汝有少過失。何以故？汝舍利弗堅持淨戒，多聞、少欲、知足、遠離憒閙、樂於閑靜，有精進，具足定心、智慧，疾智、捷智、展轉智、有大種智、別智，唯除如來，諸餘智慧，無能及汝，深遠之智，成就實智，示教利喜。心無嫉妬，見他有能，示教利喜，隨喜讚歎。若為四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說法無有疲厭，是故汝今若身口意無有少過。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「ngã   bất kiến  nhữ   hữu  thiểu  quá thất  。hà dĩ cố ？nhữ   Xá-lợi-phất  kiên   trì   tịnh giới  ，đa văn  、thiểu  dục   、tri túc  、viễn ly  hội   náo   、lạc/nhạc  ư  nhàn tĩnh ，hữu  tinh tấn ，cụ túc định tâm 、trí tuệ  ，tật   trí   、tiệp  trí   、triển chuyển  trí   、hữu  đại chủng  trí   、biệt   trí   ，duy trừ  Như Lai  ，chư dư  trí tuệ  ，vô năng  cập nhữ   ，thâm viễn  chi trí   ，thành  tựu thật  trí   ，thị giáo  lợi   hỉ  。tâm   vô  tật đố  ，kiến  tha  hữu năng  ，thị giáo  lợi   hỉ  ，tùy hỉ  tán thán 。nhược/nhã  vi  Tứ Chúng Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，thuyết Pháp vô hữu bì yếm  ，thị cố nhữ   kim   nhược/nhã  thân khẩu ý  vô hữu thiểu  quá/qua  。」
 
舍利弗白言：「世尊！頗見是五百比丘於身口意有少過不？」 
Xá-lợi-phất  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！phả  kiến  thị  ngũ bách  Tỳ-kheo ư  thân khẩu ý  hữu  thiểu  quá/qua  bất ？」
 
佛告舍利弗：「我不見五百比丘於身口意有少過失。何以故？是五百比丘，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。以是義故，我不見是五百比丘若身口意有少過失。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「ngã   bất kiến  ngũ bách  Tỳ-kheo ư  thân khẩu ý  hữu  thiểu  quá thất  。hà dĩ cố ？thị  ngũ bách  Tỳ-kheo ，giai thị A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác dĩ biện ，xả ư trọng đảm ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh  trí tâm  đắc giải thoát  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，ngã   bất kiến  thị  ngũ bách  Tỳ-kheo nhược/nhã  thân khẩu ý  hữu  thiểu  quá thất  。」
 
舍利弗復白佛言：「世尊！終不譏彼小闕，亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊！此五百比丘幾具三明？幾得俱解脫？幾得慧解脫？」 
Xá-lợi-phất  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chung   bất ky   bỉ   tiểu   khuyết   ，diệc   bất kiến  ngũ bách  Tỳ-kheo nhược/nhã  thân khẩu ý  hữu  thiểu  quá thất  。Thế Tôn ！thử   ngũ bách  Tỳ-kheo kỷ  cụ   tam minh  ？kỷ  đắc   câu   giải thoát  ？kỷ  đắc   tuệ giải thoát  ？」
 
佛言：「此比丘眾中，九十比丘具於三明，有百八十得俱解脫，其餘之者，盡慧解脫。」 
Phật ngôn  ：「thử   Tỳ-kheo chúng   trung  ，cửu thập Tỳ-kheo cụ   ư  tam minh  ，hữu  bách  bát thập  đắc   câu   giải thoát  ，kỳ dư  chi giả ，tận  tuệ giải thoát  。」
 
舍利弗言：「此五百人離諸塵垢，無有腐敗，悉皆貞實。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thử   ngũ bách  nhân   ly   chư   trần cấu  ，vô hữu hủ   bại   ，tất giai  trinh thật  。」
 
爾時婆耆奢在彼眾中，而作是念：「佛今自恣，我今欲說讚自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯願聽我所說。」 
nhĩ thời  Bà   kì  xa   tại   bỉ   chúng   trung  ，nhi   tác thị niệm ：「Phật kim   Tự Tứ  ，ngã   kim   dục   thuyết  tán   Tự Tứ  kệ   。」Bà   kì  xa   hợp chưởng hướng   Phật ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện thính   ngã sở thuyết 。」
 
佛言：「婆耆！隨汝所說。」 
Phật ngôn  ：「Bà   kì  ！tùy   nhữ   sở thuyết  。」
 
婆耆奢即說偈言： 
Bà   kì  xa   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此十五日清淨朝， 
「thử   thập ngũ  nhật   thanh tịnh triêu  ，
 
五百比丘同共處， 
ngũ bách  Tỳ-kheo đồng cộng  xứ/xử  ，
 
皆悉斷於結使縛， 
giai tất đoạn  ư  kết/kiết   sử  phược  ，
 
盡於後有之大仙。 
tận  ư  hậu hữu  chi đại tiên  。
 
誠心親近淨世尊， 
thành   tâm   thân cận tịnh   Thế Tôn ，
 
悉得解脫離後有， 
tất   đắc giải thoát  ly   hậu hữu  ，
 
斷於生死所作辦， 
đoạn  ư  sanh tử  sở tác  biện/bạn  ，
 
諸漏已盡滅掉悔。 
chư   lậu dĩ tận  diệt   điệu hối  。
 
除貪憍慢斷有結， 
trừ   tham   kiêu mạn đoạn  hữu kết  ，
 
拔愛毒箭滅愛有， 
bạt  ái   độc tiễn diệt ái  hữu  ，
 
人中師子離諸取， 
nhân trung sư tử  ly   chư   thủ   ，
 
盡諸有結滅怖畏。 
tận  chư   hữu kết  diệt   bố úy  。
 
如似轉輪大聖王， 
như tự  chuyển luân  đại thánh  Vương  ，
 
群臣翼從而圍遶， 
quần thần dực tòng  nhi   vi nhiễu  ，
 
遊行大地至巨海， 
du   hạnh/hành/hàng  Đại địa  chí   cự hải  ，
 
譬如鬪戰得大勝。 
thí như  đấu   chiến   đắc   Đại  thắng  。
 
無上商主弟子眾， 
vô thượng thương   chủ   đệ-tử chúng   ，
 
悉具三明滅於死， 
tất   cụ   tam minh  diệt   ư  tử   ，
 
斯等皆是佛真子， 
tư   đẳng giai thị Phật chân   tử  ，
 
離諸垢穢純清淨， 
Ly chư cấu  uế   thuần  thanh tịnh ，
 
如日親友今敬禮。」 
như   nhật   thân hữu  kim   kính lễ  。」
 
（二二九） 
（nhị   nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢在空靜處，時欲撿心，繫念思惟，卒起異想，生不憙樂，即自覺知：「我於今者，便失善利。夫出家者，名為難得；若有是心不名難得，我今便為退失善心，得于惡心，今當說心，多諸過惡，說厭患偈。」時彼尊者即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xa   tại   không  tĩnh   xứ/xử  ，thời  dục   kiểm  tâm   ，hệ niệm  tư tánh ，tốt  khởi   dị   tưởng   ，sanh  bất hỉ   lạc/nhạc  ，tức   tự   giác tri  ：「ngã   ư  kim   giả ，tiện   thất   thiện  lợi   。phu  xuất gia giả  ，danh vi nan đắc ；nhược hữu thị  tâm   bất danh   nan đắc ，ngã   kim   tiện   vi  thoái thất  thiện tâm  ，đắc   vu  ác tâm  ，kim   đương  thuyết  tâm   ，đa   chư   quá ác  ，thuyết  yếm hoạn  kệ   。」thời  bỉ   Tôn-Giả tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「棄捨樂諸著， 
「khí xả  lạc/nhạc  chư trứ  ，
 
及不樂著者， 
cập bất lạc/nhạc  trước/trứ  giả ，
 
捨衣貪嗜覺， 
xả   y  tham   thị   giác  ，
 
不造煩惱林。 
bất tạo  phiền não lâm  。
 
欲枝下垂布， 
dục   chi  hạ  thùy   bố   ，
 
眾生樂緣著， 
chúng sanh lạc/nhạc  duyên  trước/trứ  ，
 
能斷於欲林， 
năng đoạn  ư  dục   lâm   ，
 
是名為比丘。 
thị danh vi  Tỳ-kheo 。
 
不垂下著欲， 
bất thùy   hạ  trước/trứ  dục   ，
 
無林名比丘， 
vô  lâm   danh   Tỳ-kheo ，
 
第六意出覺。 
đệ lục  ý   xuất  giác  。
 
然此欲覺者， 
nhiên thử   dục   giác giả  ，
 
世間所樂著， 
thế gian sở   lạc/nhạc  trước/trứ  ，
 
若得出覺意， 
nhược/nhã  đắc   xuất  giác  ý   ，
 
能離非結著， 
năng  ly   phi   kết/kiết   trước/trứ  ，
 
不樂於勝欲。 
bất lạc/nhạc  ư  thắng  dục   。
 
樂出麁惡言， 
lạc/nhạc  xuất  thô ác  ngôn  ，
 
不名為比丘， 
bất danh vi Tỳ-kheo ，
 
樂嗜於受身， 
lạc/nhạc  thị   ư  thọ/thụ   thân  ，
 
因見聞意識， 
nhân   kiến văn  ý thức ，
 
想著生五根， 
tưởng   trước/trứ  sanh  ngũ căn  ，
 
能離欲想著， 
năng  ly dục tưởng   trước/trứ  ，
 
不受塗污辱， 
bất thọ/thụ   đồ  ô nhục   ，
 
是名得解脫。 
thị danh đắc giải thoát  。
 
大地及虛空， 
Đại địa  cập hư không  ，
 
世間有色處， 
thế gian hữu  sắc xử  ，
 
悉皆歸散壞， 
tất giai  quy   tán hoại  ，
 
一切同盡滅。 
nhất thiết đồng   tận  diệt   。
 
知見是事已， 
tri kiến  thị  sự   dĩ   ，
 
行法已決定， 
hạnh/hành/hàng  Pháp   dĩ   quyết  định  ，
 
諸處不生受， 
chư   xứ/xử  bất sanh  thọ/thụ   ，
 
質直不諂偽。 
chất trực  bất siểm   ngụy 。
 
雖求念存身， 
tuy   cầu   niệm   tồn   thân  ，
 
為有所利益， 
vi  hữu  sở   lợi ích  ，
 
若能如是者， 
nhược/nhã  năng  như thị giả ，
 
同彼入涅槃。」 
đồng   bỉ   nhập Niết Bàn  。」
 
（二三〇） 
（nhị tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢與阿難俱，著衣持鉢，入城乞食。見一女人，年在盛壯，容貌端正，便起欲想。爾時婆耆尋自覺知，極自呵責：「我今名為不得出家之利，我之壽命，極為難得，若生是心，名為不善。寧捨壽命，不作欲想，我於今者，不名出家。何以故？見於盛壯端正女人，即起愛心。若生此心，非我所宜。」即向阿難而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xa   dữ  A-nan câu   ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  。kiến  nhất   nữ nhân  ，niên   tại   thịnh  tráng   ，dung mạo đoan chánh ，tiện   khởi   dục tưởng  。nhĩ thời  Bà   kì  tầm   tự   giác tri  ，cực  tự   ha trách  ：「ngã   kim   danh vi bất đắc xuất gia chi lợi   ，ngã chi  thọ mạng ，cực  vi  nan đắc ，nhược/nhã  sanh  thị  tâm   ，danh vi bất thiện  。ninh   xả   thọ mạng ，bất tác  dục tưởng  ，ngã   ư  kim   giả ，bất danh   xuất gia 。hà dĩ cố ？kiến  ư  thịnh  tráng   đoan chánh nữ nhân  ，tức   khởi   ái tâm 。nhược/nhã  sanh  thử   tâm   ，phi   ngã sở nghi   。」tức   hướng   A-nan nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「為欲結所勝， 
「vi  dục   kết/kiết   sở   thắng  ，
 
燋然於我心， 
tiêu nhiên  ư  ngã   tâm   ，
 
唯願為我說， 
duy nguyện vi  ngã   thuyết  ，
 
除欲善方便。」 
trừ   dục   thiện  phương tiện  。」
 
爾時，阿難即說偈言： 
nhĩ thời  ，A-nan tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「起於顛倒想， 
「khởi   ư  điên đảo tưởng   ，
 
能燒然其心， 
năng  thiêu nhiên  kỳ tâm ，
 
淨想能生欲， 
tịnh   tưởng   năng sanh  dục   ，
 
應修不淨觀。 
ưng  tu   bất tịnh  quán  。
 
獨處而坐禪， 
độc   xứ/xử  nhi   tọa Thiền  ，
 
速滅於貪欲， 
tốc   diệt   ư  tham dục  ，
 
莫數受燒然， 
mạc  số  thọ/thụ   thiêu nhiên  ，
 
當觀察諸行， 
đương  quan sát chư hạnh  ，
 
無常無有樂， 
vô thường  vô hữu lạc/nhạc  ，
 
并及無我法， 
tinh  cập vô ngã Pháp   ，
 
安心念此身， 
an tâm  niệm   thử   thân  ，
 
多厭惡生死。 
đa   yếm ố sanh tử  。
 
修習正智慧， 
tu tập chánh  trí tuệ  ，
 
除七慢結使， 
trừ   thất mạn  kết/kiết   sử  ，
 
若知斷慢已， 
nhược/nhã  tri   đoạn  mạn   dĩ   ，
 
苦則有邊際。」 
khổ   tức   hữu biên  tế   。」
 
(此下丹本第八卷六張後) 
(thử   hạ  đan   bổn  đệ bát quyển  lục   trương  hậu  )
 
（二三一） 
（nhị tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai chí  Phật sở   ，uy   quang   hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何義利勝？ 
「vân hà nghĩa lợi  thắng  ？
 
誰為最親友？ 
thùy   vi  tối   thân hữu  ？
 
眾生依何等， 
chúng sanh y  hà đẳng  ，
 
而得自濟活？ 
nhi   đắc   tự   tế  hoạt  ？
 
修造何事務， 
tu   tạo  hà   sự vụ  ，
 
而能得聚斂？」 
nhi   năng đắc  tụ   liễm  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「種田為義利， 
「chủng  điền   vi  nghĩa lợi  ，
 
妻為最親友， 
thê  vi  tối   thân hữu  ，
 
眾生依熟苗， 
chúng sanh y  thục   miêu ，
 
而得自濟活， 
nhi   đắc   tự   tế  hoạt  ，
 
若能勤作者， 
nhược/nhã  năng  cần   tác giả  ，
 
斯業勝聚斂。」 
tư   nghiệp   thắng  tụ   liễm  。」
 
爾時，天復說偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  thuyết  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二三二） 
（nhị tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，悉皆大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ trung dạ   ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「愛中子第一， 
「ái   trung  tử  đệ nhất  ，
 
財中牛第一， 
tài   trung  ngưu   đệ nhất  ，
 
明中日第一， 
minh   trung nhật đệ nhất  ，
 
淵中海第一。」 
uyên   trung  hải   đệ nhất  。」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「所愛無過身， 
「sở ái  vô quá  thân  ，
 
能教第一財， 
năng  giáo  đệ nhất  tài   ，
 
慧為第一明， 
tuệ   vi  đệ   nhất minh  ，
 
雨為第一淵。」 
vũ  vi  đệ nhất  uyên   。」
 
爾時，天復說偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  thuyết  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二三三） 
（nhị tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「於其二足中， 
「ư  kỳ  nhị túc  trung  ，
 
剎利最為勝。 
sát   lợi   tối   vi  thắng  。
 
於彼四足中， 
ư  bỉ   tứ   túc   trung  ，
 
牛最為勝者。 
ngưu   tối   vi  thắng giả  。
 
若於娶妻中， 
nhược/nhã  ư  thú   thê  trung  ，
 
童女為最勝。 
đồng nữ vi  tối thắng 。
 
於諸兒息中， 
ư  chư   nhi  tức   trung  ，
 
長子為最勝。」 
trưởng tử vi  tối thắng 。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「兩足最勝正覺是， 
「lưỡng túc  tối thắng chánh giác  thị  ，
 
四足中勝善乘是， 
tứ   túc   trung  thắng  thiện  thừa  thị  ，
 
娶妻中勝貞女是， 
thú   thê  trung  thắng  trinh   nữ  thị  ，
 
兒子中勝孝者是。」 
nhi tử  trung  thắng  hiếu  giả thị  。」
 
爾時，天復說偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  thuyết  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二三四） 
（nhị tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ trung dạ   ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何物生為勝？ 
「hà vật  sanh  vi  thắng  ？
 
何物入地勝？ 
hà vật  nhập   địa   thắng  ？
 
種子何者勝？ 
chủng tử hà   giả thắng  ？
 
擲種誰為勝？」 
trịch   chủng  thùy   vi  thắng  ？」
 
時有天子，先身從種田中得，因以為名，以偈答言： 
thời  hữu  Thiên Tử ，tiên  thân  tùng  chủng  điền   trung  đắc   ，nhân   dĩ  vi  danh   ，dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「苗稼生為勝， 
「miêu giá   sanh  vi  thắng  ，
 
子入地第一， 
tử  nhập   địa   đệ nhất  ，
 
擁護於耕牛， 
ủng hộ ư  canh   ngưu   ，
 
兒擲種為勝。」 
nhi  trịch   chủng  vi  thắng  。」
 
爾時，彼天語此天言：「我不問汝，我欲問佛。」復以偈問佛： 
nhĩ thời  ，bỉ   thiên ngữ  thử   Thiên   ngôn  ：「ngã   bất vấn   nhữ   ，ngã   dục   vấn   Phật 。」phục  dĩ  kệ   vấn   Phật ：
 
「何物生為勝？ 
「hà vật  sanh  vi  thắng  ？
 
何物入地勝？ 
hà vật  nhập   địa   thắng  ？
 
種子何者勝？ 
chủng tử hà   giả thắng  ？
 
擲種誰為勝？」 
trịch   chủng  thùy   vi  thắng  ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「明生最勝苗， 
「minh   sanh  tối thắng miêu ，
 
無明滅為勝， 
vô minh  diệt   vi  thắng  ，
 
親近供養佛， 
thân cận cúng dường Phật ，
 
擲種僧最勝。」 
trịch   chủng  tăng   tối thắng 。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二三五） 
（nhị tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何生世間？ 
「vân hà sanh  thế gian ？
 
云何得和合？ 
vân hà đắc   hòa hợp  ？
 
幾愛世間有？ 
kỷ  ái   thế gian hữu  ？
 
何物苦世間？」 
hà vật  khổ   thế gian ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「六愛生世間， 
「lục   ái   sanh  thế gian ，
 
六觸能和合， 
lục xúc  năng  hòa hợp  ，
 
六愛能得有， 
lục   ái   năng đắc  hữu  ，
 
六情生諸苦。」 
lục tình  sanh  chư   khổ   。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二三六） 
（nhị   tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何劫世間？ 
「vân hà kiếp   thế gian ？
 
云何名苦惱？ 
vân hà danh  khổ não ？
 
云何是一法？ 
vân hà thị nhất pháp  ？
 
世間得自在。」 
thế gian đắc   tự tại  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「意劫將諸趣， 
「ý   kiếp   tướng  chư thú  ，
 
意苦惱世間， 
ý   khổ não thế gian ，
 
意名為一法， 
ý   danh vi nhất pháp  ，
 
世間得自在。」 
thế gian đắc   tự tại  。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二三七） 
（nhị   tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何物縛世間？ 
「hà vật  phược  thế gian ？
 
云何得解脫？ 
vân hà đắc giải thoát  ？
 
斷於何等法， 
đoạn  ư hà đẳng Pháp   ，
 
得至於涅槃？」 
đắc   chí   ư  Niết-Bàn ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「欲縛於世間， 
「dục phược  ư  thế gian ，
 
捨欲得解脫， 
xả   dục   đắc giải thoát  ，
 
能斷於愛縛， 
năng đoạn  ư  ái   phược  ，
 
是名得涅槃。」 
thị danh đắc Niết Bàn  。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二三八） 
（nhị tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何物覆世間？ 
「hà vật  phước  thế gian ？
 
何物能圍繞？ 
hà vật  năng  vi nhiễu ？
 
何物縛眾生？ 
hà vật  phược  chúng sanh ？
 
云何世間住？」 
vân hà thế gian trụ/trú   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「老能覆世間， 
「lão   năng  phước  thế gian ，
 
死能為圍繞， 
tử   năng  vi  vi nhiễu ，
 
愛縛於眾生， 
ái   phược  ư  chúng sanh ，
 
如法住世間。」 
như   pháp trụ  thế gian 。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二三九） 
（nhị tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何物迷世間？ 
「hà vật  mê   thế gian ？
 
何物和合有？ 
hà vật  hòa hợp  hữu  ？
 
何誰污眾生？ 
hà   thùy   ô chúng sanh ？
 
云何竪於幢？」 
vân hà thọ   ư  tràng   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「無明迷世間， 
「vô minh  mê   thế gian ，
 
愛著和合有， 
ái trước  hòa hợp  hữu  ，
 
瞋污染眾生， 
sân   ô nhiễm   chúng sanh ，
 
我慢竪為幢。」 
ngã mạn thọ   vi  tràng   。」
 
天復以偈問言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「何誰無蓋障？ 
「hà   thùy   vô cái  chướng   ？
 
何誰斷於欲？ 
hà   thùy   đoạn  ư  dục   ？
 
誰出於污染， 
thùy   xuất  ư  ô nhiễm   ，
 
誰能倒大幢？」 
thùy   năng  đảo   Đại  tràng   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「如來無蓋障， 
「Như Lai  vô cái  chướng   ，
 
正智得解脫， 
chánh trí  đắc giải thoát  ，
 
彼無有蓋障， 
bỉ   vô hữu cái   chướng   ，
 
能盡于愛結， 
năng tận  vu  ái kết  ，
 
出離於塵垢， 
xuất ly  ư  trần cấu  ，
 
傾於我慢幢。」 
khuynh   ư  ngã mạn tràng   。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二四〇） 
（nhị   tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹。却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  。khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「人財何者勝？ 
「nhân   tài   hà   giả thắng  ？
 
修行何善行， 
tu hành hà   thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
能得快樂報？ 
năng đắc  khoái lạc báo   ？
 
味中何最勝？ 
vị   trung  hà   tối thắng ？
 
云何諸壽中， 
vân hà chư   thọ   trung  ，
 
壽命得最勝？」 
thọ mạng đắc   tối thắng ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「於諸財物中， 
「ư  chư   tài vật  trung  ，
 
信財第一勝， 
tín tài  đệ nhất  thắng  ，
 
如法修善行， 
như pháp  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
能獲快樂報。 
năng  hoạch   khoái lạc báo   。
 
於諸滋味中， 
ư  chư   tư   vị   trung  ，
 
實語為第一， 
thật ngữ  vi  đệ nhất  ，
 
於諸壽命中， 
ư  chư   thọ mạng trung  ，
 
慧命為最勝。」 
tuệ mạng  vi  tối thắng 。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二四一） 
（nhị   tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「人於生死中， 
「nhân   ư  sanh tử  trung  ，
 
何者是二伴？ 
hà   giả thị  nhị   bạn   ？
 
誰為教授者， 
thùy   vi  giáo thọ giả ，
 
歸向涅槃道？ 
quy   hướng   Niết-Bàn đạo  ？
 
比丘樂何法， 
Tỳ-kheo lạc/nhạc  hà   Pháp   ，
 
而斷於結縛？」 
nhi   đoạn  ư  kết phược  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「於諸生死中， 
「ư  chư   sanh tử  trung  ，
 
信為第二伴。 
tín   vi  đệ nhị  bạn   。
 
智慧如教授， 
trí   tuệ như  giáo thọ ，
 
能樂涅槃者， 
năng  lạc/nhạc  Niết-Bàn giả ，
 
斷諸結使縛， 
đoạn  chư   kết/kiết   sử  phược  ，
 
是則名比丘。」 
thị tắc  danh   Tỳ-kheo 。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二四二） 
（nhị   tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何善能至老？ 
「hà   thiện năng  chí   lão   ？
 
何善最安住？ 
hà   thiện  tối   an trụ  ？
 
何寶為第一？ 
hà   bảo   vi  đệ nhất  ？
 
何物賊不劫？」 
hà vật  tặc   bất kiếp   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「持戒善至老， 
「trì giới thiện chí  lão   ，
 
信最為安住， 
tín   tối   vi  an trụ  ，
 
智慧人勝寶， 
trí tuệ  nhân   thắng  bảo   ，
 
福財賊不劫。」 
phước   tài   tặc   bất kiếp   。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二四三） 
（nhị   tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「眾生誰所生？ 
「chúng sanh thùy   sở sanh  ？
 
云何常馳求？ 
vân hà thường   trì  cầu   ？
 
云何於生死， 
vân hà ư  sanh tử  ，
 
流轉不解脫？」 
lưu chuyển  bất giải thoát  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「愛生于眾生， 
「ái   sanh  vu  chúng sanh ，
 
意馳於諸塵， 
ý   trì  ư  chư trần  ，
 
一切有命類， 
nhất thiết hữu  mạng   loại   ，
 
輪轉於生死， 
luân chuyển  ư  sanh tử  ，
 
恒受於諸苦， 
hằng  thọ/thụ   ư  chư   khổ   ，
 
云何得解脫？」 
vân hà đắc giải thoát  ？」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二四四） 
（nhị   tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「眾生誰所生？ 
「chúng sanh thùy   sở sanh  ？
 
云何常馳求？ 
vân hà thường   trì  cầu   ？
 
於生死輪轉， 
ư  sanh tử luân  chuyển  ，
 
何者為怖畏？」 
hà   giả vi  ố úy  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「眾生從愛生， 
「chúng sanh tùng  ái   sanh  ，
 
心意馳不停， 
tâm ý  trì  bất đình   ，
 
眾生處生死， 
chúng   sanh xứ  sanh tử  ，
 
苦為大怖畏。」 
khổ   vi  Đại  bố úy  。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二四五） 
（nhị   tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「眾生誰所生？ 
「chúng sanh thùy   sở sanh  ？
 
云何常馳求？ 
vân hà thường   trì  cầu   ？
 
生死常輪轉， 
sanh tử  thường   luân chuyển  ，
 
何者大怖畏？」 
hà   giả Đại  bố úy  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「愛能生眾生， 
「ái   năng sanh  chúng sanh ，
 
意識馳諸塵， 
ý thức trì  chư trần  ，
 
眾生處生死， 
chúng   sanh xứ  sanh tử  ，
 
業為大怖畏。」 
nghiệp   vi  Đại  bố úy  。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨棄， 
hiềm   bố/phố cửu   xả   khí   ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二四六） 
（nhị   tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍於祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  ư  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何名非道？ 
「vân hà danh  phi đạo  ？
 
何物日夜逝？ 
hà vật  nhật dạ thệ   ？
 
梵行誰為垢？ 
phạm hạnh  thùy   vi  cấu   ？
 
誰惱害世間？ 
thùy   não hại  thế gian ？
 
云何名澡浴， 
vân hà danh  táo dục ，
 
而能不用水？ 
nhi   năng  bất dụng   thủy   ？
 
唯願佛世尊， 
duy nguyện Phật Thế tôn  ，
 
為我分別說。」 
vi  ngã   phân biệt thuyết  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「欲名為非道， 
「dục   danh vi phi đạo  ，
 
人命日夜逝， 
nhân mạng nhật dạ thệ   ，
 
女為梵行垢， 
nữ  vi  phạm hạnh  cấu   ，
 
亦惱害世間， 
diệc   não hại  thế gian ，
 
專修梵行者， 
chuyên tu  phạm hạnh  giả ，
 
潔淨勝彼水。」 
khiết   tịnh thắng  bỉ   thủy   。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二四七） 
（nhị   tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何物為第一， 
「hà vật  vi  đệ nhất  ，
 
諸物中最勝？ 
chư   vật   trung  tối thắng ？
 
云何在處處， 
vân hà tại   xứ xứ ，
 
而得於最上？ 
nhi   đắc   ư  tối thượng  ？
 
有何一種法， 
hữu hà  nhất chủng  Pháp   ，
 
於世間自在？」 
ư  thế gian tự tại  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「於諸世物中， 
「ư  chư   thế   vật   trung  ，
 
四陰名最勝。 
tứ   uẩn  danh   tối thắng 。
 
善於彼處處， 
thiện  ư  bỉ   xứ xứ ，
 
皆得為最上。 
giai đắc  vi  tối thượng  。
 
四陰名一法， 
tứ   uẩn  danh   nhất pháp  ，
 
於世間自在。」 
ư  thế gian tự tại  。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二四八） 
（nhị   tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「偈為何者初？ 
「kệ   vi  hà   giả sơ   ？
 
云何為分別？ 
vân hà vi phân biệt ？
 
偈何所依止？ 
kệ   hà   sở y chỉ  ？
 
偈以何為體？」 
kệ   dĩ hà vi  thể   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「偈以欲為初， 
「kệ   dĩ  dục   vi  sơ   ，
 
字為偈分別， 
tự   vi  kệ   phân biệt ，
 
偈依止於名， 
kệ   y chỉ  ư  danh   ，
 
文章以為體。」 
văn  chương   dĩ  vi  thể   。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二四九） 
（nhị   tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光普照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   phổ chiếu  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「以何知王車？ 
「dĩ hà tri   Vương  xa   ？
 
云何知於火？ 
vân hà tri   ư  hỏa   ？
 
云何分別國？ 
vân hà phân biệt quốc   ？
 
云何知女人？」 
vân hà tri   nữ nhân  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「以幢知王車， 
「dĩ  tràng   tri   Vương  xa   ，
 
以烟知有火， 
dĩ  yên   知hữu  hỏa   ，
 
以主知有國， 
dĩ  chủ   tri   hữu  quốc   ，
 
以夫別女人。」 
dĩ  phu  biệt   nữ nhân  。」
 
爾時此天以偈讚言： 
nhĩ thời  thử   Thiên   dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
信及第二及至老 
tín   cập đệ nhị  cập chí   lão   
 
種種生世間 
chủng chủng sanh  thế gian 
 
非道、最上勝 
phi đạo  、tối thượng  thắng  
 
偈為何者初 
kệ   vi  hà   giả sơ   
 
別車為第十 
biệt   xa   vi  đệ   thập   
 
別譯雜阿含經第十二卷 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  đệ   thập nhị  quyển  
 
別譯雜阿含經卷第十三(丹本第七卷六張已後准) 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tam  (đan   bổn  đệ thất  quyển  lục   trương  dĩ hậu  chuẩn   )
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
（二五〇） 
（nhị   ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有長者，請佛及僧施設大會。爾時，世尊與諸大眾圍遶，至彼大長者家。時彼尊者婆耆奢，於僧直次守于僧坊。當於爾時，有多女人詣彼僧坊，時，女人中，有一端正美色之者，時，婆耆奢見斯事已，為色壞心，生於欲想。復自思念：「我今妄想失於大利，期於非利，人身難得，命終亦然。若生是心，名為不善。寧捨壽命，不作欲想。我於今者，不名出家。何以故？見於少壯端正女人，不自制心，便生欲想，我今當說厭惡之患。」即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Trưởng-giả ，thỉnh Phật  cập tăng   thí thiết  đại hội  。nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng vi nhiễu  ，chí   bỉ   Đại  Trưởng-giả gia  。thời  bỉ   Tôn-Giả Bà   kì  xa   ，ư  tăng   trực   thứ   thủ  vu  tăng phường  。đương  ư nhĩ thời  ，hữu  đa   nữ nhân  nghệ   bỉ   tăng phường  ，thời  ，nữ nhân  trung  ，hữu nhất  đoan chánh mỹ   sắc   chi giả ，thời  ，Bà   kì  xa   kiến  tư   sự   dĩ   ，vi  sắc   hoại   tâm   ，sanh  ư  dục tưởng  。phục  tự   tư  niệm   ：「ngã   kim   vọng tưởng  thất   ư  Đại  lợi   ，kỳ  ư  phi   lợi   ，nhân thân  nan đắc ，mạng chung  diệc   nhiên 。nhược/nhã  sanh  thị  tâm   ，danh vi bất thiện  。ninh   xả   thọ mạng ，bất tác  dục tưởng  。ngã   ư  kim   giả ，bất danh   xuất gia 。hà dĩ cố ？kiến  ư  thiểu  tráng   đoan chánh nữ nhân  ，bất tự   chế   tâm   ，tiện   sanh  dục tưởng  ，ngã   kim   đương  thuyết  yếm ố chi hoạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今捨俗累， 
「ngã   kim   xả   tục   luy  ，
 
住於出家法， 
trụ/trú   ư  xuất gia Pháp   ，
 
無明欲所逐， 
vô minh  dục   sở   trục   ，
 
將失本善心。 
tướng  thất   bổn  thiện tâm  。
 
如牛食他苗， 
như   ngưu   thực/tự  tha  miêu ，
 
甘味無制者， 
cam   vị   vô  chế   giả ，
 
五欲亦如是， 
ngũ dục  diệc như thị ，
 
貪嗜無慚愧。 
tham   thị   vô tàm  quý   。
 
若不禁制者， 
nhược/nhã  bất cấm  chế   giả ，
 
必害善法苗， 
tất   hại  thiện  Pháp   miêu ，
 
譬如剎利子， 
thí như  sát   lợi   tử  ，
 
具習諸伎藝， 
cụ   tập   chư   kỹ nghệ  ，
 
設有善射術， 
thiết hữu  thiện  xạ  thuật   ，
 
具滿一千人， 
cụ   mãn   nhất thiên  nhân   ，
 
如是剎利子， 
như thị sát   lợi   tử  ，
 
戰鬪力勝彼。 
chiến   đấu   lực   thắng  bỉ   。
 
比丘念具足， 
Tỳ-kheo niệm   cụ túc ，
 
如彼剎利子， 
như   bỉ   sát   lợi   tử  ，
 
常持智慧力， 
thường   trì   trí tuệ lực  ，
 
斷滅於欲覺。 
đoạn điệt ư  dục giác  。
 
既除欲覺已， 
ký   trừ   dục giác  dĩ   ，
 
快樂常寂滅， 
khoái lạc thường   tịch diệt ，
 
我親佛前聞， 
ngã   thân  Phật tiền  văn  ，
 
二種之親友， 
nhị chủng  chi thân hữu  ，
 
趣向涅槃道， 
thú hướng  Niết-Bàn đạo  ，
 
是我心所樂， 
thị  ngã   tâm sở  lạc/nhạc  ，
 
我修不放逸， 
ngã   tu   bất phóng dật  ，
 
處林住空寂。 
xứ/xử  lâm   trụ/trú   không tịch  。
 
我熟讚於心， 
ngã   thục   tán   ư  tâm   ，
 
是名立正法， 
thị danh lập chánh  Pháp   ，
 
後必趣於死， 
hậu  tất   thú  ư  tử   ，
 
若得涅槃時， 
nhược/nhã  đắc Niết Bàn  thời  ，
 
當知是惡心， 
đương tri thị  ác tâm  ，
 
云何能見我？」 
vân hà năng kiến  ngã   ？」
 
（二五一） 
（nhị   ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢於有德者，謙順柔軟諸比丘所，心生憍慢，尋自覺知，呵責於己：「我極失利，都無饒益，人身難得，出家難遇，我既得之，不能謹慎，輕於出家，輕於受命，以己智能輕篾於彼謙順柔軟有德比丘，我今當說厭惡慢心。」即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xa   ư  hữu đức  giả ，khiêm  thuận   nhu nhuyễn  chư   Tỳ-kheo sở   ，tâm sanh  kiêu mạn ，tầm   tự   giác tri  ，ha trách  ư  kỷ   ：「ngã   cực  thất   lợi   ，đô vô  nhiêu ích  ，nhân thân  nan đắc ，xuất gia nạn/nan  ngộ   ，ngã   ký   đắc   chi ，bất năng  cẩn   thận ，khinh  ư  xuất gia ，khinh  ư  thọ mạng  ，dĩ  kỷ   trí   năng  khinh  miệt   ư  bỉ   khiêm  thuận   nhu nhuyễn  hữu đức  Tỳ-kheo ，ngã   kim   đương  thuyết  yếm ố mạn   tâm   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝悉捨諸慢， 
「nhữ   tất   xả   chư   mạn   ，
 
不應自貢高， 
bất ưng tự   cống cao  ，
 
莫以慢自退， 
mạc  dĩ  mạn   tự   thoái  ，
 
後悔無所及。 
hậu  hối  vô sở  cập 。
 
一切諸眾生， 
nhất thiết chư   chúng sanh ，
 
皆為慢所害， 
giai   vi  mạn   sở   hại  ，
 
為害墮地獄。 
vi  hại  đọa  địa ngục  。
 
是故我今者， 
thị cố ngã   kim   giả ，
 
不應恃才辯， 
bất ưng thị   tài   biện   ，
 
而生憍慢心。 
nhi   sanh  kiêu mạn tâm   。
 
若遠憍慢者， 
nhược/nhã  viễn  kiêu mạn giả ，
 
能捨諸障蓋， 
năng xả  chư   chướng   cái   ，
 
淨心懷恭恪， 
tịnh tâm  hoài   cung   khác   ，
 
獲得於三明， 
hoạch đắc  ư  tam minh  ，
 
謙卑如是者， 
khiêm  ti   như thị giả ，
 
名得念比丘。 
danh   đắc   niệm   Tỳ-kheo 。
 
憍陳如舍利， 
Kiều-trần-như  xá lợi  ，
 
龍脇及自恣， 
long  hiếp  cập Tự Tứ  ，
 
不樂及欲結， 
bất lạc/nhạc  cập dục   kết/kiết   ，
 
出離及憍慢。」 
xuất ly  cập kiêu mạn 。」
 
（二五二） 
（nhị   ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢獨處閑靜，善能修己，勤行精進，終不放逸，住如是地，逮得三明。時尊者婆耆奢作是念：「我今獨處閑靜，逮得三明，我欲讚己所得三明。」即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xa   độc   xứ/xử  nhàn tĩnh ，thiện năng  tu   kỷ   ，cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，chung   bất phóng dật  ，trụ/trú   như thị địa   ，đãi đắc  tam minh  。thời  Tôn-Giả Bà   kì  xa   tác thị niệm ：「ngã   kim   độc   xứ/xử  nhàn tĩnh ，đãi đắc  tam minh  ，ngã   dục   tán kỷ  sở đắc  tam minh  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我昔如荒醉， 
「ngã   tích   như   hoang   túy   ，
 
經歷諸城邑， 
kinh lịch chư   thành   ấp   ，
 
遊行得值佛， 
du   hạnh/hành/hàng  đắc   trị   Phật ，
 
即蒙大福利。 
tức   mông   Đại  phước   lợi   。
 
瞿曇大悲愍， 
Cồ Đàm  đại bi  mẫn   ，
 
為我說正法， 
vi  ngã   thuyết Chánh Pháp  ，
 
我聞正法已， 
ngã văn chánh pháp  dĩ   ，
 
即得清淨信。 
tức   đắc   thanh   tịnh tín  。
 
思惟出家者， 
tư tánh xuất gia giả  ，
 
世間大導師， 
thế gian đại đạo sư  ，
 
導化無不普， 
đạo hóa  vô bất  phổ   ，
 
男女及長幼， 
nam nữ cập trường/trưởng  ấu   ，
 
中年及老病， 
trung  niên   cập lão   bệnh   ，
 
佛曰是親友， 
Phật viết   thị  thân hữu  ，
 
能示善方所， 
năng  thị  thiện  phương sở  ，
 
眾生無明盲， 
chúng sanh vô minh  manh   ，
 
將導示其門。 
tướng đạo  thị  kỳ  môn   。
 
云何名為門？ 
vân hà danh  vi  môn   ？
 
所謂四真諦， 
sở vị tứ   chân đế ，
 
從因則生苦， 
tùng  nhân   tức   sanh khổ  ，
 
從苦得出家， 
tùng  khổ   đắc   xuất gia ，
 
見於八正道， 
kiến  ư  Bát Chánh Đạo ，
 
拔出諸眾生， 
bạt  xuất  chư   chúng sanh ，
 
安隱趣涅槃。 
an ổn thú  Niết-Bàn 。
 
我修不放逸， 
ngã   tu   bất phóng dật  ，
 
林野空寂處， 
lâm   dã   không tịch  xứ/xử  ，
 
獲得於三明， 
hoạch đắc  ư  tam minh  ，
 
作佛教已訖。」 
tác Phật  giáo  dĩ   cật  。」
 
（二五三） 
（nhị   ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「我今欲演說四句偈法，汝等至心諦聽諦聽，我今當說。云何名為四句義？ 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   dục   diễn thuyết  tứ cú kệ Pháp   ，nhữ đẳng  chí tâm  đế thính đế thính ，ngã   kim   đương  thuyết  。vân hà danh  vi  tứ cú  nghĩa   ？
 
「善說最為上， 
「thiện thuyết  tối   vi  thượng  ，
 
仙聖之所說， 
tiên  Thánh   chi sở thuyết  ，
 
愛語非麁語， 
ái ngữ  phi   thô ngữ  ，
 
是名為第二。 
thị danh vi  đệ nhị  。
 
實語非妄語， 
thật ngữ  phi   vọng ngữ  ，
 
是名為第三。 
thị danh vi  đệ tam  。
 
說法不非法， 
thuyết Pháp bất phi pháp  ，
 
是名為第四。 
thị danh vi  đệ tứ  。
 
是名演四句， 
thị danh diễn   tứ cú  ，
 
四句之偈義。」 
tứ cú  chi kệ   nghĩa   。」
 
爾時，婆耆奢在眾會中，而作是念：「佛今演於四句之法，我今欲於一句以一偈讚。」爾時，婆耆奢即從座起，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今婆耆奢欲有所說，唯願聽許。」 
nhĩ thời  ，Bà   kì  xa   tại   chúng   hội trung ，nhi   tác thị niệm ：「Phật kim   diễn   ư  tứ cú  chi Pháp   ，ngã   kim   dục   ư  nhất cú  dĩ  nhất   kệ tán  。」nhĩ thời  ，Bà   kì  xa   tức tùng toạ khởi ，hợp chưởng hướng   Phật ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   Bà   kì  xa   dục hữu  sở thuyết  ，duy nguyện thính   hứa  。」
 
佛告之言：「恣聽汝說。」 
Phật cáo  chi ngôn  ：「tứ  thính   nhữ   thuyết  。」
 
爾時，婆耆奢即說偈言： 
nhĩ thời  ，Bà   kì  xa   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「諸有所說不惱己， 
「chư hữu  sở thuyết  bất não   kỷ   ，
 
亦不害他名善說。 
diệc   bất hại  tha  danh   thiện thuyết  。
 
常當愛語令他喜， 
thường   đương  ái ngữ  lệnh  tha  hỉ  ，
 
亦不造作諸過惡。 
diệc   bất tạo tác  chư   quá ác  。
 
從諸佛口有所說， 
tùng  chư Phật khẩu   hữu  sở thuyết  ，
 
必得安樂趣涅槃， 
tất   đắc   an lạc thú  Niết-Bàn ，
 
能斷諸苦讚善說， 
năng đoạn  chư   khổ   tán   thiện thuyết  ，
 
實語甘露最無上， 
thật ngữ  cam lồ tối   vô thượng ，
 
實語應語得大利， 
thật ngữ  ưng  ngữ  đắc   Đại  lợi   ，
 
安立實說善丈夫。」 
an lập thật   thuyết  thiện trượng phu  。」
 
（二五四） 
（nhị   ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「世有良醫能治四病，應為王師。何謂為四？一、善能知病。二、能知病所從起。三者、病生已，善知治愈。四者、已差之病，令更不生。能如是者，名世良醫。佛亦成就四種之法，如來、至真、等正覺無上良醫，亦拔眾生四種毒箭。云何為四？所謂是苦，是苦習，是苦滅，是苦滅道。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế   hữu  lương y  năng trì  tứ bệnh  ，ưng  vi  vương sư  。hà   vị   vi  tứ   ？nhất   、thiện năng  tri   bệnh   。nhị   、năng tri  bệnh   sở   tùng  khởi   。tam giả 、bệnh   sanh dĩ  ，thiện tri  trì  dũ   。tứ giả 、dĩ   sái  chi bệnh   ，lệnh  cánh  bất sanh  。năng  như thị giả ，danh   thế   lương y  。Phật diệc   thành tựu tứ chủng  chi Pháp   ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  vô thượng lương y  ，diệc   bạt  chúng sanh tứ chủng  độc tiễn 。vân hà vi tứ   ？sở vị thị  khổ   ，thị  khổ   tập   ，thị  khổ   diệt   ，thị  khổ   diệt đạo  。」
 
佛告比丘：「生老病死，憂悲苦惱，如此毒箭，非是世間醫所能知，生苦因緣，及能斷生苦，亦不知老病死，憂悲苦惱因緣，及能斷除。唯有如來、至真、等正覺無上良醫，知生苦因緣，及以斷苦，乃至知老病死，憂悲苦惱，知其因緣，及以斷除。是以如來善能拔出四種毒箭，故得稱為無上良醫。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「sanh lão bệnh tử  ，ưu bi  khổ não ，như thử  độc tiễn ，phi thị thế gian y   sở năng  tri   ，sanh khổ  nhân duyên  ，cập năng đoạn  sanh khổ  ，diệc   bất tri   lão   bệnh tử  ，ưu bi  khổ não nhân duyên  ，cập năng đoạn trừ  。duy hữu  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  vô thượng lương y  ，tri   sanh khổ  nhân duyên  ，cập dĩ  đoạn  khổ   ，nãi chí tri   lão   bệnh tử  ，ưu bi  khổ não ，tri   kỳ  nhân duyên  ，cập dĩ  đoạn trừ  。thị  dĩ  Như Lai  thiện năng  bạt  xuất  tứ chủng  độc tiễn ，cố  đắc   xưng  vi  vô thượng lương y  。」
 
爾時，尊者婆耆奢在彼會坐，作是念言：「我今當讚如來所說拔四毒箭喻法。」即從座起，合掌向佛，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xa   tại   bỉ   hội  tọa   ，tác thị niệm ngôn  ：「ngã   kim   đương  tán   Như Lai  sở thuyết  bạt  tứ   độc tiễn dụ   Pháp   。」tức tùng toạ khởi ，hợp chưởng hướng   Phật ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今歸命佛， 
「ngã   kim   quy mạng Phật ，
 
愍於群生類， 
mẫn   ư  quần sanh loại   ，
 
最上第一尊， 
tối thượng  đệ nhất  tôn   ，
 
能拔出毒箭。 
năng  bạt  xuất  độc tiễn 。
 
世有四種醫， 
thế   hữu  tứ chủng  y   ，
 
能治四種病， 
năng trì  tứ chủng  bệnh   ，
 
所謂療身疾， 
sở vị liệu   thân  tật   ，
 
孾兒眼毒箭。 
孾nhi  nhãn   độc tiễn 。
 
如來治眼病， 
Như Lai  trì  nhãn   bệnh   ，
 
過於彼世醫， 
quá/qua  ư  bỉ   thế   y   ，
 
能以智慧錍， 
năng  dĩ  trí tuệ  ty ，
 
決無明眼膜。 
quyết  vô minh  nhãn   mô   。
 
如來治身患， 
Như Lai  trì  thân  hoạn   ，
 
過於彼世醫， 
quá/qua  ư  bỉ   thế   y   ，
 
世醫所療者， 
thế   y   sở   liệu   giả ，
 
唯能治四大。 
duy  năng trì  tứ đại 。
 
如來善分別， 
Như Lai  thiện  phân biệt ，
 
六界十八界， 
lục giới  thập bát giới ，
 
以此法能治， 
dĩ  thử pháp  năng trì  ，
 
三毒身重病， 
tam độc  thân  trọng  bệnh   ，
 
能治孾愚病， 
năng trì  孾ngu   bệnh   ，
 
最勝無有上， 
tối thắng vô hữu thượng  ，
 
故我今敬禮， 
cố  ngã   kim   kính lễ  ，
 
瞿曇之大師。 
Cồ Đàm  chi Đại sư 。
 
醫王名迦留， 
y vương  danh   Ca  lưu   ，
 
多施人湯藥， 
đa   thí  nhân   thang dược ，
 
復有一明醫， 
phục hưũ nhất minh  y   ，
 
名為婆呼盧， 
danh vi Bà   hô  lô   ，
 
瞻毘及耆婆， 
chiêm   Tì   cập Kì-bà  ，
 
如是醫王等， 
như thị y vương  đẳng ，
 
皆能療眾病。 
giai   năng  liệu   chúng   bệnh   。
 
是等四種師， 
thị  đẳng tứ chủng  sư   ，
 
治者必得差， 
trì  giả tất   đắc   sái  ，
 
雖差病還發， 
tuy   sái  bệnh   hoàn  phát   ，
 
亦復不免死。 
diệc   phục  bất miễn  tử   。
 
如來無上醫， 
Như Lai  vô thượng y   ，
 
所可療治者， 
sở   khả  liệu   trì  giả ，
 
拔毒盡苦際， 
bạt  độc  tận  khổ tế  ，
 
畢竟離生死， 
tất cánh ly   sanh tử  ，
 
終更不受苦。 
chung   cánh  bất thọ khổ  。
 
無量億那由， 
vô lượng  ức   na  do   ，
 
阿僧祇眾生， 
a-tăng-kì  chúng sanh ，
 
佛治令盡苦， 
Phật trì  lệnh  tận  khổ   ，
 
畢竟不還發。 
tất cánh Bất hoàn  phát   。
 
我今白大眾， 
ngã   kim   bạch   Đại chúng ，
 
諸賢在會者， 
chư   hiền   tại   hội  giả ，
 
甘露不死藥， 
cam lồ bất tử dược  ，
 
咸當至心服。 
hàm   đương  chí tâm  phục   。
 
諸人應受信， 
chư   nhân   ưng  thọ/thụ   tín   ，
 
最上治目者， 
tối thượng  trì  mục   giả ，
 
療身拔毒箭， 
liệu   thân  bạt  độc tiễn ，
 
諸醫無與等， 
chư   y   vô dữ đẳng  ，
 
是故宜至心， 
thị cố nghi   chí tâm  ，
 
歸命瞿曇尊。」 
quy mạng Cồ Đàm  tôn   。」
 
（二五五） 
（nhị   ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尼瞿陀劫波比丘住彼第一曠野林中，而此野中，復有一林。時此比丘於彼遇病，尊者婆耆供給彼病尼瞿陀劫波比丘，因此病故，即入涅槃。爾時，尊者婆耆奢耶旬供養和上尼瞿陀劫波已，漸次遊行至王舍城迦蘭陀竹林。時婆耆奢於其晨朝，著衣持鉢，入王舍城乞食，乞食食已，洗鉢，收攝坐具，往詣佛所，整其衣服，合掌向佛，說偈問曰： 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，ni  Cồ  đà  kiếp ba  Tỳ-kheo trụ/trú   bỉ   đệ nhất  khoáng dã  lâm trung ，nhi   thử   dã   trung  ，phục hưũ nhất   lâm   。thời  thử   Tỳ-kheo ư  bỉ   ngộ   bệnh   ，Tôn-Giả Bà   kì  cung cấp  bỉ   bệnh   ni  Cồ  đà  kiếp ba  Tỳ-kheo ，nhân   thử   bệnh   cố  ，tức   nhập Niết Bàn  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xa   da tuần  cúng dường hòa thượng  ni  Cồ  đà  kiếp ba  dĩ   ，tiệm thứ  du   hạnh/hành/hàng  chí   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。thời  Bà   kì  xa   ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，khất thực  thực/tự  dĩ   ，tẩy  bát   ，thu  nhiếp   tọa cụ  ，vãng nghệ Phật sở ，chỉnh   kỳ  y phục ，hợp chưởng hướng   Phật ，thuyết  kệ   vấn   viết   ：
 
「我今欲問佛， 
「ngã   kim   dục   vấn   Phật ，
 
無量之解慧， 
vô lượng  chi giải  tuệ   ，
 
現在斷疑惑， 
hiện tại đoạn  nghi hoặc  ，
 
於曠野城中， 
ư  khoáng dã  thành   trung  ，
 
比丘入涅槃， 
Tỳ-kheo nhập Niết Bàn  ，
 
生來有福德， 
sanh  lai  hữu  phước đức  ，
 
守攝身口意， 
thủ  nhiếp   thân khẩu ý  ，
 
兼有大名聞， 
kiêm   hữu  Đại danh  văn  ，
 
尼瞿陀劫賓， 
ni  Cồ  đà  Kiếp tân  ，
 
佛為作是名， 
Phật vi  tác thị danh ，
 
佛為婆羅門， 
Phật vi  Bà-la-môn ，
 
立如是名字。」 
lập   như thị danh  tự   。」
 
（二五六） 
（nhị   ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，諸大聲聞耆舊之等，於佛左右，各造菴窟，於其中住。時憍陳如、頗發耆賢跋溝、摩訶南、耶舍那毘摩羅牛呞、尊者舍利弗、摩訶目連、摩訶迦葉、摩訶俱絺羅、摩訶劫賓那、尊者阿那律、尊者難陀迦、尊者鉗比囉、耶舍賒羅俱毘訶、富那拘毘羅、拘婆尼、泥迦他毘羅，如是等輩，及諸餘大聲聞，各於草菴諸窟中住。於月十五日布薩，爾時，如來於眾僧前，敷座而坐，尊者婆耆奢亦在會中，即從座起，叉手合掌白佛言：「聽我所說。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，chư   đại Thanh văn  kì  cựu   chi đẳng ，ư  Phật tả  hữu   ，các   tạo  am   quật   ，ư  kỳ trung trụ/trú   。thời  Kiều-trần-như  、phả  phát   kì  hiền   bạt   câu   、Ma-ha Nam   、Da xá  na  Tỳ ma  La   ngưu thi 、Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Ma-ha Mục liên  、Ma-ha Ca-diếp  、Ma-ha câu   hi   La   、Ma-ha Kiếp-tân-na  、Tôn-Giả A-na-luật  、Tôn-Giả Nan-đà  Ca  、Tôn-Giả kiềm   bỉ  La   、Da xá  xa   La   câu   Tì   ha   、phú na  câu  Tỳ-la 、câu  Bà   ni  、nê  Ca  tha  Tỳ-la ，như thị đẳng bối   ，cập chư dư  đại Thanh văn  ，các   ư  thảo   am   chư   quật   trung  trụ/trú   。ư  nguyệt   thập ngũ  nhật   bố tát  ，nhĩ thời  ，Như Lai  ư  chúng   tăng   tiền   ，phu toạ nhi tọa ，Tôn-Giả Bà   kì  xa   diệc   tại   hội trung ，tức tùng toạ khởi ，xoa thủ  hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「thính   ngã sở thuyết 。」
 
佛言：「我今恣汝所說。」 
Phật ngôn  ：「ngã   kim   tứ  nhữ   sở thuyết  。」
 
爾時，婆耆奢即說偈言： 
nhĩ thời  ，Bà   kì  xa   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「諸大比丘等， 
「chư   Đại Tỳ-kheo đẳng ，
 
必乾竭欲愛， 
tất   càn kiệt  dục ái  ，
 
棄捨諸積聚， 
khí xả  chư   tích tụ  ，
 
勇捍無怖畏。 
dũng   hãn   vô bố úy  。
 
知時知節量， 
tri   thời  tri   tiết lượng  ，
 
不貪嗜五欲， 
bất tham   thị   ngũ dục  ，
 
離一切垢穢， 
ly   nhất thiết cấu uế  ，
 
深心有黠慧。 
thâm tâm  hữu  hiệt tuệ  。
 
有如斯事故， 
hữu  như   tư   sự   cố  ，
 
名為大比丘。」 
danh vi Đại Tỳ-kheo 。」
 
（二五七） 
（nhị   ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢來至毘舍佉鹿子母講堂中，遇病困篤。爾時，富匿於彼瞻病。時，尊者婆耆奢告富匿言：「汝可往詣於世尊所，如我婆耆奢頂禮世尊足下，問訊世尊：『少病、少惱、起居輕利，無諸苦不？』」爾時，富匿受尊者教往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，合掌白佛言：「世尊！婆耆奢比丘在毘舍佉講堂中，病疹困篤，而語我言：『往世尊所，稱我名字，頂禮佛足，問訊世尊：「少病、少惱、起居輕利，無諸苦不？」』」爾時，富匿復白佛言：「此婆耆奢，或因困疾，即入涅槃，唯願世尊，屈意往彼。」如來默然受富匿語。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xa   lai chí  Tỳ xá khư Lộc tử mẫu  giảng đường  trung  ，ngộ   bệnh   khốn   đốc   。nhĩ thời  ，phú   nặc   ư  bỉ   chiêm bệnh  。thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xa   cáo  phú   nặc   ngôn  ：「nhữ   khả  vãng   nghệ   ư  Thế Tôn sở   ，như   ngã   Bà   kì  xa   đảnh lễ Thế Tôn túc hạ  ，vấn tấn Thế Tôn ：『thiểu  bệnh   、thiểu  não   、khởi   cư  khinh  lợi   ，vô  chư   khổ   bất ？』」nhĩ thời  ，phú   nặc   thọ/thụ   Tôn-Giả giáo  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bà   kì  xa   Tỳ-kheo tại   Tỳ xá khư giảng đường  trung  ，bệnh   chẩn   khốn   đốc   ，nhi   ngữ  ngã   ngôn  ：『vãng   Thế Tôn sở   ，xưng  ngã danh tự   ，đảnh lễ Phật túc  ，vấn tấn Thế Tôn ：「thiểu  bệnh   、thiểu  não   、khởi   cư  khinh  lợi   ，vô  chư   khổ   bất ？」』」nhĩ thời  ，phú   nặc   phục  bạch Phật ngôn ：「thử   Bà   kì  xa   ，hoặc   nhân   khốn   tật   ，tức   nhập Niết Bàn  ，duy nguyện Thế Tôn ，khuất  ý   vãng   bỉ   。」Như Lai  mặc nhiên  thọ/thụ   phú   nặc   ngữ  。
 
爾時，富匿即還詣尊者婆耆奢所，白言：「和上！我問訊已，復啟世尊：『婆耆奢或因困病，入于涅槃。』世尊默然聽受我語。」 
nhĩ thời  ，phú   nặc   tức   hoàn  nghệ   Tôn-Giả Bà   kì  xa   sở   ，bạch ngôn ：「hòa thượng  ！ngã   vấn tấn dĩ   ，phục  khải   Thế Tôn ：『Bà   kì  xa   hoặc   nhân   khốn   bệnh   ，nhập   vu  Niết-Bàn 。』Thế Tôn mặc nhiên  thính thọ  ngã   ngữ  。」
 
爾時，世尊從禪定起，即往毘舍佉講堂婆耆奢所。時婆耆奢遙見佛來，自力欲起，佛告之曰：「不須汝起。」爾時，世尊別敷座坐，告婆耆奢：「汝今身體苦痛為可忍不？能飲食不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tùng  Thiền định  khởi   ，tức   vãng   Tỳ xá khư giảng đường  Bà   kì  xa   sở   。thời  Bà   kì  xa   dao  kiến Phật  lai  ，tự lực  dục   khởi   ，Phật cáo  chi viết   ：「bất tu  nhữ   khởi   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn biệt   phu tọa tọa   ，cáo  Bà   kì  xa   ：「nhữ   kim   thân thể khổ   thống   vi  khả  nhẫn   bất ？năng  ẩm thực  bất ？」
 
時婆耆奢白言：「此痛轉增，無有瘳損，今我所患，譬如力士捉儜人髮，(打-丁+(稯-禾))搣揉捺，我患頭痛，亦復如是。又如大力殺牛之人，以刀刺腹，割其腸肚，我患腹痛，亦復如是。又如瘦人為有力者強捉，火炙，身體燋然，我苦體痛，亦復如是。我於今日欲入涅槃，我於最後欲讚於佛。」 
thời  Bà   kì  xa   bạch ngôn ：「thử   thống   chuyển tăng  ，vô hữu sưu   tổn   ，kim   ngã sở hoạn   ，thí như  lực sĩ  tróc   儜nhân   phát   ，(đả   -đinh  +(稯-hòa   ))搣nhu  nại   ，ngã   hoạn   đầu   thống   ，diệc phục như thị 。hựu   như   Đại lực  sát  ngưu   chi nhân   ，dĩ  đao   thứ  phước   ，cát   kỳ  tràng  đỗ   ，ngã   hoạn   phước   thống   ，diệc phục như thị 。hựu   như   sấu   nhân   vi  hữu  lực giả  cường   tróc   ，hỏa   chích  ，thân thể tiêu nhiên  ，ngã   khổ   thể   thống   ，diệc phục như thị 。ngã   ư  kim nhật dục   nhập Niết Bàn  ，ngã   ư  tối hậu  dục   tán   ư  Phật 。」
 
佛告之曰：「隨汝所說。」即說偈言(本無少偈)。 
Phật cáo  chi viết   ：「tùy   nhữ   sở thuyết  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  (bản vô  thiểu  kệ   )。
 
　本如酒醉四句讚　龍脇、拔毒箭　尼瞿陀劫賓入涅槃　讚大聲聞　婆耆奢滅盡 
　bổn  như   tửu   túy   tứ cú  tán   　long  hiếp  、bạt  độc tiễn 　ni  Cồ  đà  Kiếp tân  nhập Niết Bàn  　tán   đại Thanh văn  　Bà   kì  xa   diệt tận  
 
（二五八） 
（nhị   ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛遊俱薩羅，還至舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名曰極慢，其所承藉，七世以來，父母真正博通多聞，既自讀誦，亦教他人，其所聞者，聞則能持，四圍陀典，已達其趣：娑羅乾陀論，及與聲論、毘伽羅論、戲笑之論、毘陀羅論，善解法句義趣，通達如是種種諸論。容貌端正，才藝過人，難可儔匹，兼生豪族，又處富貴，自恃才力，生大憍慢，於父母所不生敬順，及和上阿闍梨、師長、親屬，斯不敬禮。 
nhất thời  Phật du   câu   tát la  ，hoàn chí Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  ma nạp  danh   viết   cực  mạn   ，kỳ  sở   thừa   tạ  ，thất   thế   dĩ  lai  ，phụ mẫu  chân   chánh  bác   thông   đa văn  ，ký   tự   độc tụng ，diệc   giáo  tha nhân ，kỳ  sở   văn giả ，văn  tức   năng trì  ，tứ   vi đà  điển   ，dĩ   đạt   kỳ  thú  ：Ta-la Càn-đà  luận  ，cập dữ  thanh luận  、Tỳ già la luận  、hí  tiếu   chi luận  、Tỳ đà la  luận  ，thiện giải  Pháp   cú  nghĩa thú  ，thông đạt  như thị chủng chủng chư luận  。dung mạo đoan chánh ，tài   nghệ   quá/qua  nhân   ，nạn/nan  khả  trù   thất   ，kiêm   sanh  hào   tộc   ，hựu   xứ/xử  phú quý  ，tự thị tài   lực   ，sanh  Đại  kiêu mạn ，ư  phụ mẫu  sở   bất sanh  kính thuận  ，cập hòa thượng  A-xà-lê 、sư   trường/trưởng  、thân  chúc  ，tư   bất kính lễ  。
 
時極慢摩納聞佛從俱薩羅至舍衛國祇樹給孤獨園，將往佛所，而作是念：「我至彼時，若沙門瞿曇接待我者，我當問訊；若不問我，當默然還。」爾時，摩納作是念已，即詣佛所。 
thời  cực  mạn   ma nạp  văn  Phật tùng  câu   tát la  chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，tướng  vãng   Phật sở   ，nhi   tác thị niệm ：「ngã   chí   bỉ   thời  ，nhược/nhã  Sa môn Cồ đàm  tiếp đãi  ngã   giả ，ngã   đương  vấn tấn ；nhược/nhã  bất vấn   ngã   ，đương  mặc nhiên  hoàn  。」nhĩ thời  ，ma nạp  tác thị niệm dĩ   ，tức   nghệ   Phật sở   。
 
于時世尊大眾圍遶而為說法，極慢摩納雖往於彼，如來當時聊不顧視。時彼摩納默作是念：「沙門瞿曇都不以我而逕於懷。」尋欲歸依。爾時，世尊知其心念，即說偈言： 
vu  thời  Thế Tôn Đại chúng vi nhiễu  nhi vi thuyết Pháp ，cực  mạn   ma nạp  tuy   vãng   ư  bỉ   ，Như Lai  đương  thời  liêu   bất cố thị  。thời  bỉ   ma nạp  mặc   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  đô bất  dĩ  ngã   nhi   kính   ư  hoài   。」tầm   dục   quy y 。nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   kỳ tâm niệm   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「為義來至此， 
「vi  nghĩa   lai chí  thử   ，
 
未得便欲還， 
vị đắc  tiện   dục   hoàn  ，
 
何不使獲得， 
hà   bất sử  hoạch đắc  ，
 
稱汝所來心？」 
xưng  nhữ   sở   lai  tâm   ？」
 
極慢摩納作是思惟：「沙門瞿曇知我所念。」即生信心，欲禮佛足。佛告摩納：「我錄汝心，不必禮敬，所為已足。」 
cực  mạn   ma nạp  tác thị  tư tánh ：「Sa môn Cồ đàm  tri   ngã sở niệm   。」tức   sanh tín tâm ，dục   lễ   Phật túc  。Phật cáo  ma nạp  ：「ngã   lục   nhữ   tâm   ，bất tất   lễ kính  ，sở   vi  dĩ   túc   。」
 
爾時，大眾覩斯事已，怪未曾有，咸作是言：「沙門瞿曇有大神足，此極慢摩納於己父母、和上阿闍梨所，尚無恭敬，今見瞿曇能自謙下，恂恂恭順。」 
nhĩ thời  ，Đại chúng đổ   tư   sự   dĩ   ，quái   vị tằng hữu  ，hàm   tác thị ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  hữu  đại thần túc  ，thử   cực  mạn   ma nạp  ư  kỷ   phụ mẫu  、hòa thượng  A-xà-lê sở   ，thượng   vô  cung kính ，kim   kiến  Cồ Đàm  năng  tự khiêm  hạ  ，tuân   tuân   cung   thuận   。」
 
爾時，極慢摩納見諸大眾言音暫止，在一面坐，端身正意，而說偈言： 
nhĩ thời  ，cực  mạn   ma nạp  kiến  chư   Đại chúng ngôn  âm   tạm   chỉ   ，tại   nhất diện tọa   ，đoan   thân  chánh  ý   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「當於何等所， 
「đương  ư hà đẳng sở   ，
 
不應起憍慢？ 
bất ưng khởi   kiêu mạn ？
 
復更於何所， 
phục  cánh  ư hà sở   ，
 
而當生謙讓？ 
nhi   đương sanh  khiêm  nhượng   ？
 
孰能却眾苦？ 
thục   năng  khước  chúng khổ ？
 
何者與利樂？ 
hà   giả dữ  lợi lạc ？
 
供養何者勝， 
cúng dường hà   giả thắng  ，
 
為賢智所讚？」 
vi  hiền   trí   sở   tán   ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「供養於父母， 
「cúng dường ư  phụ mẫu  ，
 
以空淨滿月， 
dĩ  không  tịnh   mãn nguyệt ，
 
敬順兄諸親， 
kính thuận  huynh   chư   thân  ，
 
和上阿闍梨， 
hòa thượng  A-xà-lê ，
 
及餘尊長等， 
cập dư  tôn   trường/trưởng  đẳng ，
 
於彼不應慢， 
ư  bỉ   bất ưng mạn   ，
 
宜當自謙下， 
nghi   đương  tự khiêm  hạ  ，
 
都應悉恭敬。 
đô   ưng  tất   cung kính 。
 
若見憂惱者， 
nhược/nhã  kiến  ưu não  giả ，
 
應為除諸苦， 
ưng  vi  trừ   chư   khổ   ，
 
亦與其快樂， 
diệc   dữ  kỳ  khoái lạc ，
 
普皆應供養。 
phổ   giai   Ứng-Cúng dưỡng  。
 
若斷貪欲瞋， 
nhược/nhã  đoạn  tham dục  sân   ，
 
并離愚癡者， 
tinh  ly   ngu si giả ，
 
漏盡阿羅漢， 
lậu tận A-la-hán  ，
 
正智得解脫。 
chánh trí  đắc giải thoát  。
 
於斯上人所， 
ư  tư   thượng nhân  sở   ，
 
除慢不自高， 
trừ mạn  bất tự cao  ，
 
應當向歸依， 
ứng đương hướng   quy y ，
 
合掌而敬禮。」 
hợp chưởng nhi   kính lễ  。」
 
爾時，世尊為極慢說諸法要，乃至不受後有。餘如波羅蜜闍經中說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  cực  mạn   thuyết  chư   pháp yếu  ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  。dư   như   Ba-la-mật  xà/đồ  Kinh   trung  thuyết  。
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二五九） 
（nhị   ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛遊俱薩羅，至舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，優竭提舍利婆羅門施設大祀，七百牛王繫之於柱，牸牛、犢子、牂羖羊等，如是種種所有畜生，不可稱計，在祀場中，處處繫之，設諸餚饍，種種飲食。爾時，餘國諸婆羅門聞彼設祀，悉來雲集。 
nhất thời  Phật du   câu   tát la  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，ưu   kiệt   Đề  xá lợi  Bà-la-môn thí thiết  Đại  tự   ，thất bách ngưu vương  hệ   chi ư  trụ  ，tự   ngưu   、độc tử  、tang   cổ   dương   đẳng ，như thị chủng chủng sở hữu  súc sanh ，bất khả xưng kế  ，tại   tự   trường  trung  ，xứ xứ hệ   chi ，thiết chư   hào   thiện  ，chủng chủng ẩm thực  。nhĩ thời  ，dư   quốc   chư   Bà-la-môn văn  bỉ   thiết tự   ，tất   lai  vân tập  。
 
時優竭提舍利婆羅門聞佛從俱薩羅到舍衛國祇樹給孤獨園，欲往佛所，作是念言：「我今設祀，所作會具，當問瞿曇，將不少耶？」時婆羅門乘羽葆車，所著衣裳，上下純白，提三岐金叉，持金藻盥，滿中淨水，諸摩納眾圍遶左右，餘國種種諸婆羅門亦為翼從，來詣佛所，問訊已訖，在一面坐，具白佛言：「世尊！我於今者，設斯大祀，繫七百牛王及諸畜生，乃至餘國婆羅門等，悉來雲集。辦具已訖，欲設大祀。願佛教我，滿足有勝，無少減不？」 
thời  ưu   kiệt   Đề  xá lợi  Bà-la-môn văn  Phật tùng  câu   tát la  đáo   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dục   vãng   Phật sở   ，tác thị niệm ngôn  ：「ngã   kim   thiết tự   ，sở tác  hội  cụ   ，đương  vấn   Cồ Đàm  ，tướng  bất thiểu  da   ？」thời  Bà-la-môn thừa  vũ   bảo   xa   ，sở   trước/trứ  y thường ，thượng hạ thuần  bạch   ，Đề  tam kì  kim   xoa   ，trì   kim   tảo   quán   ，mãn   trung  tịnh   thủy   ，chư   ma nạp  chúng   vi nhiễu  tả  hữu   ，dư   quốc   chủng chủng chư Bà-la-môn diệc   vi  dực tòng  ，lai nghệ Phật sở   ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   ，cụ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  kim   giả ，thiết tư   Đại  tự   ，hệ   thất bách ngưu vương  cập chư   súc sanh ，nãi chí dư   quốc   Bà-la-môn đẳng ，tất   lai  vân tập  。biện/bạn  cụ   dĩ   cật  ，dục   thiết Đại  tự   。nguyện   Phật giáo  ngã   ，mãn túc  hữu  thắng  ，vô  thiểu  giảm   bất ？」
 
佛言：「婆羅門！汝為祀主，大施求福，亦大得罪，竪三種刀，斯名不善。作於苦因，亦得苦報，得於苦利，受報亦苦。云何名為三種刀？意、口、身刀也。何名意刀？汝若祀時，意業不善，殺諸畜生，以為大祀，是名竪於意刀。何者口刀？汝欲祀時，而作是言：『我於明日當殺爾許種種生命。』是名竪於口刀。云何名為身刀？汝若祀時，手牽牛王及諸畜生，受於呪願，是名竪於身刀。」 
Phật ngôn  ：「Bà-la-môn ！nhữ   vi  tự   chủ   ，Đại  thí  cầu phước  ，diệc   Đại  đắc   tội   ，thọ   tam chủng  đao   ，tư   danh   bất thiện  。tác ư  khổ nhân  ，diệc   đắc   khổ   báo   ，đắc   ư  khổ   lợi   ，thọ/thụ   báo   diệc   khổ   。vân hà danh  vi  tam chủng  đao   ？ý   、khẩu   、thân  đao   dã  。hà   danh   ý   đao   ？nhữ   nhược/nhã  tự   thời  ，ý nghiệp  bất thiện  ，sát  chư   súc sanh ，dĩ  vi  Đại  tự   ，thị danh thọ   ư  ý   đao   。hà   giả khẩu   đao   ？nhữ   dục   tự   thời  ，nhi tác thị ngôn ：『ngã   ư  minh   nhật   đương  sát  nhĩ   hứa  chủng chủng sanh  mạng   。』thị danh thọ   ư  khẩu   đao   。vân hà danh  vi  thân  đao   ？nhữ   nhược/nhã  tự   thời  ，thủ   khiên  ngưu vương  cập chư   súc sanh ，thọ/thụ   ư  chú   nguyện   ，thị danh thọ   ư  thân  đao   。」
 
佛言：「又有三種火，最勝最妙，宜應謹慎，亦當恭敬，非汝所事，邪見火也。何謂為三？一名恭敬火。二名苦樂俱火。三名福田火。云何名為恭敬火？應當供養、尊重、恭敬、擁護父母。何以故？父母求子，禱祀神祇，然後得子，父母赤白和合成身，生育長養，以是之故，名恭敬火。如是之火，應正供養，與眾快樂，令無乏苦。云何名為苦樂俱火？若族姓子起於精勤，積集錢財，於其妻子，并諸眷屬、奴婢、僕使、知友、輔相，及諸親族，皆應供養，供給所須，與其利樂，如是等輩，皆同苦樂，是名苦樂俱火。云何名為福田火？若沙門、婆羅門能斷貪欲，解脫貪欲，能斷瞋恚，解脫瞋恚，能斷愚癡，解脫愚癡，如是等沙門、婆羅門，名福田火。上趣諸天，能招樂報，此名福田火。是以族姓子，應當至心供養、恭敬，使得快樂。又有三種火必應滅之，何者三火？所謂貪欲、愚癡、瞋恚火，不如世間火，有時須然，有時須滅。」 
Phật ngôn  ：「hựu   hữu  tam chủng  hỏa   ，tối thắng tối   diệu   ，nghi   ưng  cẩn   thận ，diệc   đương  cung kính ，phi   nhữ   sở   sự   ，tà kiến  hỏa   dã  。hà   vị   vi  tam  ？nhất   danh   cung kính hỏa   。nhị   danh   khổ   lạc/nhạc  câu   hỏa   。tam  danh   phước điền  hỏa   。vân hà danh  vi  cung kính hỏa   ？ứng đương cúng dường 、tôn trọng 、cung kính 、ủng hộ phụ mẫu  。hà dĩ cố ？phụ mẫu  cầu   tử  ，đảo   tự   Thần   kì  ，nhiên hậu  đắc   tử  ，phụ mẫu  xích  bạch   hòa  hợp thành thân  ，sanh  dục   trường/trưởng  dưỡng  ，dĩ  thị  chi cố  ，danh   cung kính hỏa   。như thị chi hỏa   ，ưng  chánh  cúng dường ，dữ  chúng   khoái lạc ，lệnh  vô  phạp   khổ   。vân hà danh  vi  khổ   lạc/nhạc  câu   hỏa   ？nhược/nhã  tộc tính  tử  khởi   ư  tinh cần  ，tích tập  tiễn  tài   ，ư  kỳ  thê tử  ，tinh  chư quyến chúc  、nô tỳ  、bộc   sử  、tri   hữu   、phụ   tướng  ，cập chư   thân  tộc   ，giai   Ứng-Cúng dưỡng  ，cung cấp  sở   tu   ，dữ  kỳ  lợi lạc ，như thị đẳng bối   ，giai   đồng   khổ   lạc/nhạc  ，thị danh khổ   lạc/nhạc  câu   hỏa   。vân hà danh  vi  phước điền  hỏa   ？nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn năng đoạn  tham dục  ，giải thoát  tham dục  ，năng đoạn  sân khuể  ，giải thoát  sân khuể  ，năng đoạn  ngu si ，giải thoát  ngu si ，như thị đẳng Sa Môn 、Bà-la-môn ，danh   phước điền  hỏa   。thượng thú  chư Thiên ，năng  chiêu  lạc/nhạc  báo   ，thử   danh   phước điền  hỏa   。thị  dĩ  tộc tính  tử  ，ứng đương chí tâm  cúng dường 、cung kính ，sử  đắc   khoái lạc 。hựu   hữu  tam chủng  hỏa   tất   ưng  diệt   chi ，hà   giả tam hỏa  ？sở vị tham dục  、ngu si 、sân khuể  hỏa   ，bất như thế gian  hỏa   ，Hữu Thời  tu   nhiên ，Hữu Thời  tu   diệt   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「恭敬俱福田， 
「cung kính câu   phước điền  ，
 
此三火應祀， 
thử   tam hỏa  ưng  tự   ，
 
若勤心供養， 
nhược/nhã  cần   tâm   cúng dường ，
 
獲得三種樂。 
hoạch đắc  tam chủng  lạc/nhạc  。
 
云何為三樂？ 
vân hà vi tam  lạc/nhạc  ？
 
施戒及修定， 
thí  giới   cập tu   định  ，
 
三種之果報， 
tam chủng  chi quả báo  ，
 
人天涅槃樂。 
nhân thiên  Niết-Bàn lạc/nhạc  。
 
若人於一切， 
nhược/nhã  nhân   ư nhất thiết  ，
 
善解於方法， 
thiện giải  ư  phương   Pháp   ，
 
於祠祀時節， 
ư  từ tự  thời tiết ，
 
能養其眷屬， 
năng  dưỡng  kỳ  quyến thuộc ，
 
供養應供者， 
cúng dường Ứng-Cúng giả ，
 
能供養應供， 
năng  cúng dường Ứng-Cúng ，
 
終竟必獲得， 
chung   cánh   tất   hoạch đắc  ，
 
永離災患處。」 
vĩnh ly  tai hoạn  xứ/xử  。」
 
爾時，優竭提舍利婆羅門聞佛所說，即語烏答摩納：「汝可往詣彼祀場中，先所繫養諸畜生等，以係祀者，今悉散放，隨逐水草，盡其壽命，莫作拘礙。」 
nhĩ thời  ，ưu   kiệt   Đề  xá lợi  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，tức   ngữ  ô   đáp   ma nạp  ：「nhữ   khả  vãng   nghệ   bỉ   tự   trường  trung  ，tiên  sở   hệ   dưỡng  chư   súc sanh đẳng ，dĩ  hệ   tự   giả ，kim   tất   tán  phóng  ，tùy trục  thủy   thảo   ，tận  kỳ  thọ mạng ，mạc  tác câu ngại  。」
 
烏答摩納言：「和上如所教勅，我能為之。」即往祀場，宣告諸人：「我受優竭提舍利教勅，一切畜生悉皆解放，任意令去。」 
ô   đáp   ma nạp  ngôn  ：「hòa thượng  như   sở giáo  sắc   ，ngã   năng  vi  chi 。」tức   vãng   tự   trường  ，tuyên   cáo  chư   nhân   ：「ngã   thọ/thụ   ưu   kiệt   Đề  xá lợi  giáo sắc  ，nhất thiết súc sanh tất giai  giải phóng  ，nhâm  ý   lệnh  khứ  。」
 
烏答摩納往祀場所未久之間，如來於後即為優竭提舍利婆羅門如諸佛法為說法要，示教利喜。時婆羅門即受禁戒，乃至見諦。餘如突羅闍品中所說。 
ô   đáp   ma nạp  vãng   tự   trường  sở   vị  cửu   chi gian  ，Như Lai  ư  hậu  tức   vi  ưu   kiệt   Đề  xá lợi  Bà-la-môn như   chư   Phật Pháp vi  thuyết Pháp yếu  ，thị giáo  lợi   hỉ  。thời  Bà-la-môn tức   thọ/thụ   cấm giới ，nãi chí kiến đế  。dư   như   đột   La   xà/đồ  phẩm   trung  sở thuyết  。
 
時優竭提舍利婆羅門即整衣服，頂禮佛足，白佛言：「世尊！唯願明日與諸大眾往祀場中，受我供設。」爾時，世尊默然受請。時婆羅門聞佛所說，又見受請，歡喜而去。 
thời  ưu   kiệt   Đề  xá lợi  Bà-la-môn tức   chỉnh y phục ，đảnh lễ Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện minh   nhật   dữ  chư   Đại chúng vãng   tự   trường  trung  ，thọ/thụ   ngã   cung/cúng   thiết 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。thời  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hựu   kiến  thọ/thụ   thỉnh  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
時婆羅門至祀場已，通夜辦具種種餚饍，乃至敷座，又具淨水。後日晨朝，往詣佛所，白佛言：「時到。」爾時，如來與諸大眾著衣持鉢，往詣祀場，在眾僧前敷座而坐。時婆羅門覩佛大眾，寂然坐定，手行淨水，施設種種餚饍飲食，食訖攝鉢。時婆羅門在世尊前敷座而坐，願樂聽法。 
thời  Bà-la-môn chí   tự   trường  dĩ   ，thông dạ  biện/bạn  cụ   chủng chủng hào   thiện  ，nãi chí phu tọa ，hựu   cụ   tịnh   thủy   。hậu nhật thần triêu  ，vãng nghệ Phật sở ，bạch Phật ngôn ：「thời  đáo   。」nhĩ thời  ，Như Lai  dữ  chư   Đại chúng trước y trì bát ，vãng   nghệ   tự   trường  ，tại   chúng   tăng   tiền   phu toạ nhi tọa 。thời  Bà-la-môn đổ   Phật Đại chúng ，tịch nhiên  tọa   định  ，thủ   hạnh/hành/hàng  tịnh   thủy   ，thí thiết  chủng chủng hào   thiện  ẩm thực  ，thực/tự  cật  nhiếp   bát   。thời  Bà-la-môn tại   Thế Tôn tiền   phu toạ nhi tọa ，nguyện   lạc/nhạc  thính pháp  。
 
爾時，如來即為呪願： 
nhĩ thời  ，Như Lai  tức   vi  chú   nguyện   ：
 
「於諸大祀中， 
「ư  chư   Đại  tự   trung  ，
 
祠祀火為上。 
từ tự  hỏa   vi  thượng  。
 
婆羅門書中， 
Bà la môn thư  trung  ，
 
薩婆底為上。 
tát bà  để   vi  thượng  。
 
一切國土中， 
nhất thiết quốc độ trung  ，
 
人王最為上。 
nhân   Vương  tối   vi  thượng  。
 
百川眾流中， 
bách  xuyên   chúng   lưu   trung  ，
 
海水最為上。 
hải thủy tối   vi  thượng  。
 
列宿麗于天， 
liệt   tú  lệ  vu  Thiên   ，
 
月光最為上。 
nguyệt quang  tối   vi  thượng  。
 
一切眾明中， 
nhất thiết chúng   minh   trung  ，
 
日光最為上。 
nhật quang  tối   vi  thượng  。
 
十方世界中， 
thập phương thế giới trung  ，
 
佛為第一尊。」 
Phật vi  đệ nhất  tôn   。」
 
爾時，世尊為婆羅門種種說法，示教利喜，從座而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Bà-la-môn chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，tùng  tọa   nhi   khứ  。
 
（二六〇） 
（nhị lục  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有摩納名僧伽羅，往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，即白佛言：「世尊！云何觀察不善丈夫？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu  ma nạp  danh   tăng già la  ，vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà quan sát bất thiện trượng phu  ？」
 
佛言：「譬如觀月。」 
Phật ngôn  ：「thí như  quán  nguyệt   。」
 
又問：「云何觀察善勝丈夫？」 
hựu   vấn   ：「vân hà quan sát thiện  thắng  trượng phu ？」
 
佛復答曰：「亦如觀月。」 
Phật phục  đáp   viết   ：「diệc   như   quán  nguyệt   。」
 
爾時，摩納復白佛言：「云何不善丈夫觀之如月？」 
nhĩ thời  ，ma nạp  phục  bạch Phật ngôn ：「vân hà bất thiện trượng phu  quán  chi như   nguyệt   ？」
 
佛言：「不善丈夫如十六日月光，漸減圓滿，轉虧，乃至於盡損減不現。如佛法中不能信心受持禁戒，少所讀誦，若修少施，於其後時，懈怠不勤，漸失信心，毀犯禁戒，復不布施，親近惡友，不至僧坊諮受於法，不聽法故，身口意業造於不善，以造惡故，身壞命終，墮於惡道。是故當知惡丈夫者，猶如彼月漸漸損減，乃至滅盡。」 
Phật ngôn  ：「bất thiện trượng phu  như   thập lục  nhật nguyệt quang   ，tiệm  giảm   viên mãn  ，chuyển  khuy   ，nãi chí ư  tận  tổn giảm  bất hiện  。như   Phật Pháp trung  bất năng  tín tâm  thọ trì cấm giới  ，thiểu  sở   độc tụng ，nhược/nhã  tu   thiểu  thí  ，ư  kỳ  hậu thời  ，giải đãi  bất cần   ，tiệm  thất   tín tâm  ，hủy phạm  cấm giới ，phục  bất bố thí  ，thân cận ác hữu  ，bất chí   tăng phường  ti  thọ/thụ   ư  Pháp   ，bất thính pháp  cố  ，thân khẩu ý  nghiệp   tạo  ư  bất thiện  ，dĩ  tạo  ác  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  ư  ác đạo 。thị cố đương tri  ác  trượng phu giả ，do như  bỉ   nguyệt   tiệm tiệm tổn giảm  ，nãi chí diệt tận  。」
 
又問：「云何善勝丈夫亦復如月？」 
hựu   vấn   ：「vân hà thiện  thắng  trượng phu diệc   phục  như   nguyệt   ？」
 
佛言：「譬如初月，光明熾然，漸漸增長，至十五日圓滿具足。如佛法中，能有信心修行禁戒，習於多聞，修於布施，却除邪見，修於正見，於佛法中，得純信心，堅持禁戒，善修多聞，能施不慳，具於正見，信心持戒，多聞惠施，以漸增長，是善丈夫身口意行，親近善友，具修諸善，身壞命終，得生天上。是故當知善丈夫者亦復如月。」 
Phật ngôn  ：「thí như  sơ   nguyệt   ，quang minh  sí nhiên ，tiệm tiệm tăng trưởng  ，chí   thập ngũ  nhật   viên mãn  cụ túc 。như   Phật Pháp trung  ，năng  hữu  tín tâm  tu hành cấm giới ，tập   ư  đa văn  ，tu   ư  bố thí  ，khước  trừ   tà kiến  ，tu   ư  chánh kiến ，ư  Phật Pháp trung  ，đắc   thuần  tín tâm  ，kiên   trì   cấm giới ，thiện tu  đa văn  ，năng  thí  bất xan  ，cụ   ư  chánh kiến ，tín tâm  trì giới ，đa   văn huệ  thí  ，dĩ  tiệm  tăng trưởng  ，thị  thiện trượng phu  thân khẩu ý  hạnh/hành/hàng  ，thân cận thiện hữu  ，cụ   tu   chư thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng 。thị cố đương tri  thiện trượng phu  giả diệc   phục  như   nguyệt   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如盛滿月， 
「thí như  thịnh  mãn nguyệt ，
 
處於虛空中， 
xứ/xử  ư hư không trung ，
 
圓光甚暉曜， 
viên quang  thậm   huy diệu  ，
 
映蔽於諸星。 
ánh tế  ư  chư   tinh   。
 
亦如具信人， 
diệc   như   cụ   tín   nhân   ，
 
戒聞捨貪嫉， 
giới   văn  xả   tham tật ，
 
於諸嫉妬者， 
ư  chư   tật đố  giả ，
 
如月蔽眾星。」 
như   nguyệt   tế  chúng   tinh   。」
 
時僧伽羅摩納聞佛所說，踊躍而去。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  tăng già la  ma nạp  văn Phật sở thuyết ，dõng dược  nhi   khứ  。chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二六一） 
（nhị lục  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有婆羅門名曰生聽，往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，即白佛言：「我曾聞人說：『世尊言：「但施於我，莫施餘人，但施我弟子，莫施他弟子。若能施我及我弟子，得大果報；若施他人及餘弟子，不得果報。」』實說是不？將非世人誹謗者乎？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu  Bà-la-môn danh   viết   sanh  thính   ，vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   ，tức   bạch Phật ngôn ：「ngã   tằng   văn  nhân   thuyết  ：『Thế Tôn ngôn  ：「đãn   thí  ư  ngã   ，mạc  thí  dư   nhân   ，đãn   thí  ngã   đệ-tử ，mạc  thí tha  đệ-tử 。nhược/nhã  năng  thí  ngã   cập ngã   đệ-tử ，đắc   Đại  quả báo  ；nhược/nhã  thí tha  nhân   cập dư  đệ-tử ，bất đắc quả báo  。」』thật   thuyết  thị  bất ？tướng  phi   thế   nhân   phỉ báng  giả hồ  ？」
 
佛言：「此實虛妄，誹謗於我，都無此語。若如是說，作二種難：一者遮難，二者受者得減損難。若如此說，作大損減，身壞命終，墮三惡道。汝今應知，乃至洗鉢之水，我尚說言：『施與虫蟻，獲大福報。』況於施我？實作是語：『施持戒者，得福甚多，施破戒者，得福尠少。』」 
Phật ngôn  ：「thử   thật   hư vọng ，phỉ báng  ư  ngã   ，đô vô  thử   ngữ  。nhược như  thị  thuyết  ，tác nhị chủng  nạn/nan  ：nhất giả già   nạn/nan  ，nhị giả thọ/thụ   giả đắc   giảm tổn  nạn/nan  。nhược như  thử   thuyết  ，tác Đại  tổn giảm  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  tam ác đạo  。nhữ   kim   ứng tri  ，nãi chí tẩy  bát   chi thủy   ，ngã   thượng   thuyết ngôn  ：『thí dữ  trùng   nghĩ   ，hoạch   Đại  phước báo  。』huống   ư  thí  ngã   ？thật   tác thị  ngữ  ：『thí  trì giới giả ，đắc   phước   thậm   đa   ，thí  phá giới  giả ，đắc   phước   尠thiểu  。』」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切布施處， 
「nhất thiết bố thí  xứ/xử  ，
 
我常生讚歎， 
ngã   thường sanh tán thán ，
 
破戒得福少， 
phá giới  đắc   phước   thiểu  ，
 
持戒獲大果。 
trì giới hoạch   đại quả  。
 
黑白赤青牛， 
hắc bạch  xích  thanh  ngưu   ，
 
生犢各差別， 
sanh  độc   các   sái biệt  ，
 
駕用取其力， 
giá   dụng   thủ   kỳ  lực   ，
 
不擇其產種。 
bất trạch   kỳ  sản   chủng  。
 
人亦復如是， 
nhân   diệc phục như thị ，
 
剎利婆羅門， 
sát   lợi   Bà-la-môn ，
 
毘舍首陀羅， 
Tỳ xá  thủ đà la  ，
 
真陀羅富且， 
chân   Đà-la phú   thả  ，
 
能持於淨戒， 
năng trì  ư  tịnh giới  ，
 
施之得大果， 
thí  chi đắc   đại quả  ，
 
如似齎麻幹， 
như tự  tê   ma cán  ，
 
捨之取珍寶。 
xả   chi thủ   trân bảo  。
 
孾愚無智者， 
孾ngu   vô trí giả ，
 
未曾聽聞法， 
vị  tằng   thính   văn Pháp  ，
 
不能修梵行， 
bất năng tu  phạm hạnh  ，
 
施之獲少果。 
thí  chi hoạch   thiểu  quả   。
 
若親近賢聖， 
nhược/nhã  thân cận hiền thánh  ，
 
正覺及聲聞， 
chánh giác  cập Thanh văn  ，
 
能信於善逝， 
năng tín  ư  Thiện-Thệ ，
 
信根立堅固， 
tín căn  lập   kiên cố ，
 
生處恒尊貴， 
sanh xứ  hằng  tôn quý  ，
 
最後得涅槃。」 
tối hậu  đắc Niết Bàn  。」
 
爾時，生聽聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，sanh  thính   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二六二） 
（nhị lục  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入城乞食。有一老婆羅門，捉杖持鉢而行乞食，時，佛見已，語婆羅門言：「汝今極老，何以捉杖持鉢而行乞食？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  。hữu nhất  lão   Bà-la-môn ，tróc   trượng  trì bát nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，thời  ，Phật kiến  dĩ   ，ngữ  Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   kim   cực  lão   ，hà dĩ tróc   trượng  trì bát nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ？」
 
婆羅門言：「我有七子，各為妻娶，分財等與，我今無分。為子驅故，而行乞食。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「ngã hữu  thất tử  ，các   vi  thê  thú   ，phần  tài   đẳng dữ  ，ngã   kim   vô  phần  。vi  tử  khu   cố  ，nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  。」
 
佛告之言：「我今為汝說偈，汝能於大眾中說此偈不？」 
Phật cáo  chi ngôn  ：「ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  kệ   ，nhữ   năng  ư  Đại chúng trung  thuyết  thử   kệ   bất ？」
 
答言：「我能。」 
đáp   ngôn  ：「ngã   năng  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「生子太歡喜， 
「sanh  tử  thái   hoan hỉ  ，
 
為之聚財寶， 
vi  chi tụ   tài   bảo   ，
 
各為娶妻子， 
các   vi  thú   thê tử  ，
 
而便驅棄我。 
nhi   tiện   khu   khí   ngã   。
 
此等無孝慈， 
thử   đẳng vô  hiếu  từ   ，
 
口言為父母， 
khẩu   ngôn  vi  phụ mẫu  ，
 
如彼羅剎子， 
như   bỉ   La-sát tử  ，
 
垂死驅棄我。 
thùy   tử   khu   khí   ngã   。
 
譬如馬槽櫪， 
thí như  mã   tào   lịch   ，
 
滿中置穀(麥*弋)， 
mãn   trung  trí   cốc   (mạch   *dặc   )，
 
少馬無敬讓， 
thiểu  mã   vô  kính   nhượng   ，
 
驅蹋於老者。 
khu   đạp   ư  lão   giả 。
 
此子亦如是， 
thử   tử  diệc như thị ，
 
無有愛敬心， 
vô hữu ái kính  tâm   ，
 
棄我使行乞， 
khí   ngã   sử  hạnh/hành/hàng  khất  ，
 
不如杖愛我。 
bất như   trượng  ái   ngã   。
 
我今捉此杖， 
ngã   kim   tróc   thử   trượng  ，
 
御狗及羊馬， 
ngự  cẩu   cập dương   mã   ，
 
行則佐我力， 
hạnh/hành/hàng  tức   tá   ngã   lực   ，
 
闇夜為我伴。 
ám   dạ   vi  ngã   bạn   。
 
指水知深淺， 
chỉ   thủy   tri   thâm thiển  ，
 
若趺扶杖起， 
nhược/nhã  phu   phù   trượng  khởi   ，
 
蒙杖除多聞， 
mông   trượng  trừ   đa văn  ，
 
是杖愛念我。」 
thị  trượng  ái niệm  ngã   。」
 
婆羅門受此偈已，誦讀使利。爾時，七子在大會中，時，婆羅門於大眾中而作是言：「汝等今當聽我所說。」大眾默然，即說上偈。七子慚愧，起來抱父各共修敬，將父歸家，置本坐處，諸子各出妙(疊*毛)二張，奉上於父。 
Bà-la-môn thọ/thụ   thử   kệ   dĩ   ，tụng   độc  sử  lợi   。nhĩ thời  ，thất tử  tại   Đại  hội trung ，thời  ，Bà-la-môn ư  Đại chúng trung  nhi tác thị ngôn ：「nhữ đẳng  kim   đương  thính   ngã sở thuyết 。」Đại chúng mặc nhiên  ，tức   thuyết  thượng  kệ   。thất tử  tàm quý  ，khởi   lai  bão   phụ  các cộng  tu   kính   ，tướng  phụ  quy   gia  ，trí   bổn  tọa   xứ/xử  ，chư   tử  các   xuất  diệu   (điệp   *mao  )nhị   trương  ，phụng thượng ư  phụ  。
 
時婆羅門即作是念：「我今得樂，是瞿曇力，瞿曇即是我阿闍梨。婆羅門法，法應供養和上阿闍梨。」選最好衣往至佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！我今家中得諸利樂，是汝之恩，我經書中說：『阿闍梨者，應與阿闍梨分。和上者，應與和上分。』瞿曇！汝今是我阿闍梨，應憐愍我，受我此衣。」爾時，世尊以憐愍故，為受是衣。 
thời  Bà-la-môn tức   tác thị niệm ：「ngã   kim   đắc   lạc/nhạc  ，thị  Cồ Đàm  lực   ，Cồ Đàm  tức thị ngã   A-xà-lê 。Bà-la-môn Pháp   ，Pháp   Ứng-Cúng dưỡng  hòa thượng  A-xà-lê 。」tuyển  tối   hảo  y  vãng   chí   Phật sở   ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim gia  trung  đắc   chư   lợi lạc ，thị  nhữ   chi ân   ，ngã   Kinh   thư   trung  thuyết  ：『A-xà-lê giả ，ưng  dữ  A-xà-lê phần  。hòa thượng  giả ，ưng  dữ  hòa thượng  phần  。』Cồ Đàm  ！nhữ   kim   thị  ngã   A-xà-lê ，ưng  liên mẫn  ngã   ，thọ/thụ   ngã   thử   y  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  liên mẫn  cố  ，vi  thọ/thụ   thị  y  。
 
婆羅門踊躍，從座而起，歡喜而去。 
Bà-la-môn dõng dược  ，tùng tọa nhi khởi ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二六三） 
（nhị lục  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊著衣持鉢，入城乞食。時有一老婆羅門，捉杖持鉢而行乞食，遙見佛已，往至佛所，而作是言：「我捉杖持鉢，從他乞食，汝亦乞食，我之與汝俱是比丘。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  。thời  hữu nhất  lão   Bà-la-môn ，tróc   trượng  trì bát nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，dao  kiến Phật  dĩ   ，vãng   chí   Phật sở   ，nhi tác thị ngôn ：「ngã   tróc   trượng  trì bát ，tòng tha  khất thực  ，nhữ   diệc   khất thực  ，ngã chi  dữ  nhữ   câu   thị  Tỳ-kheo 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不必從他乞， 
「bất tất   tòng tha  khất  ，
 
得名為比丘。 
đắc   danh vi Tỳ-kheo 。
 
雖具在家法， 
tuy   cụ   tại gia  Pháp   ，
 
正修於梵行。 
chánh tu  ư  phạm hạnh  。
 
福果及惡報， 
phước quả  cập ác báo  ，
 
俱斷無相著， 
câu   đoạn  vô tướng trước/trứ  ，
 
乾竭諸有結， 
càn kiệt  chư   hữu kết  ，
 
是名比丘法。」 
thị danh Tỳ-kheo Pháp   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二六四） 
（nhị lục  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，王舍城北有耕作婆羅門，名豆羅闍。爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，往至彼所。時婆羅門遙見佛來，即至佛所，白言：「世尊！我種作人耕種而食，不從人乞。瞿曇！汝今亦可耕種而食。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Vương-Xá thành Bắc   hữu  canh   tác Bà-la-môn ，danh   đậu   La   xà/đồ  。nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  kỳ  thần triêu  ，trước y trì bát ，vãng   chí   bỉ   sở   。thời  Bà-la-môn dao  kiến Phật  lai  ，tức   chí   Phật sở   ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   chủng  tác nhân   canh   chủng  nhi   thực/tự  ，bất tùng  nhân   khất  。Cồ Đàm  ！nhữ   kim   diệc   khả  canh   chủng  nhi   thực/tự  。」
 
佛言：「我亦耕種而食。」 
Phật ngôn  ：「ngã   diệc   canh   chủng  nhi   thực/tự  。」
 
時豆羅闍婆羅門即說偈言： 
thời  đậu   La   xà/đồ  Bà-la-môn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝自說知耕， 
「nhữ   tự thuyết  tri   canh   ，
 
未見汝耕時， 
vị  kiến  nhữ   canh   thời  ，
 
汝若知耕者， 
nhữ   nhược/nhã  tri   canh   giả ，
 
為我說耕法。」 
vi  ngã   thuyết  canh   Pháp   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「吾以信為種， 
「ngô   dĩ  tín   vi  chủng  ，
 
諸善為良田， 
chư thiện  vi  lương   điền   ，
 
精進為調牛， 
tinh tấn vi  điều  ngưu   ，
 
智慧為轅(輻-田+冏)， 
trí tuệ  vi  viên   (phước  -điền   +冏)，
 
慚愧為犁具， 
tàm quý  vi  lê   cụ   ，
 
念為御耕者， 
niệm   vi  ngự  canh   giả ，
 
身口意調順， 
thân khẩu ý  điều  thuận   ，
 
持戒為鞅子。 
trì giới vi  ưởng   tử  。
 
耕去煩惱穢， 
canh   khứ  phiền não  uế   ，
 
甘雨隨時降， 
cam   vũ  tùy thời  hàng  ，
 
芸耨為善心， 
vân   nậu   vi  thiện tâm  ，
 
大獲善苗稼， 
Đại  hoạch   thiện  miêu giá   ，
 
趣向安隱處， 
thú hướng  an ẩn xứ  ，
 
可以剋永安。 
khả  dĩ  khắc   vĩnh   an   。
 
吾所耕如是， 
ngô   sở   canh   như thị ，
 
故得甘露果， 
cố  đắc   cam lồ quả   ，
 
超昇離三界， 
siêu   thăng   ly   tam giới  ，
 
不來入諸有。」 
Bất-lai nhập   chư hữu  。」
 
婆羅門言：「汝耕實是耕無上之勝耕。」婆羅門聞是偈，心生信解，盛滿鉢飲食，來用奉佛，佛不受。餘如上豆羅闍婆羅門所說，乃至不受後有。 
Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   canh   thật   thị  canh   vô thượng chi thắng  canh   。」Bà-la-môn văn  thị  kệ   ，tâm sanh  tín giải ，thịnh  mãn   bát   ẩm thực  ，lai  dụng   phụng  Phật ，Phật bất thọ/thụ   。dư   như   thượng  đậu   La   xà/đồ  Bà-la-môn sở thuyết  ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  。
 
（二六五） 
（nhị lục  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘名曰梵天，遊行央伽國，來到瞻波至健伽池邊，後日晨朝，著衣持鉢，入瞻波城，次第乞食，到於本家。爾時，尊者梵天母在中門中，以蘇米、胡麻以投火聚，望生梵天。尊者梵天在門中立，其母不識。爾時，毘沙門天王敬信梵天，即與無數夜叉之眾，乘虛而行，見梵天母祠祀於火，不見其兒，唯見道人，不謂己子。毘沙門天王即為其母而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo danh   viết   Phạm Thiên  ，du   hạnh/hành/hàng  ương   già   quốc   ，lai  đáo   Chiêm Ba chí   kiện   già   trì   biên   ，hậu nhật thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   Chiêm Ba thành   ，thứ đệ khất thực  ，đáo   ư  bổn  gia  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Phạm Thiên  mẫu   tại   trung  môn   trung  ，dĩ  tô   mễ   、hồ   ma   dĩ  đầu   hỏa tụ  ，vọng   sanh  Phạm Thiên  。Tôn-Giả Phạm Thiên  tại   môn   trung  lập   ，kỳ  mẫu   bất thức  。nhĩ thời  ，Tì sa môn Thiên Vương  kính   tín   Phạm Thiên  ，tức   dữ  vô số  Dạ-xoa  chi chúng   ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，kiến  Phạm Thiên  mẫu   từ tự  ư  hỏa   ，bất kiến  kỳ  nhi  ，duy  kiến đạo  nhân   ，bất vị   kỷ   tử  。Tì sa môn Thiên Vương  tức   vi  kỳ  mẫu   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「婆羅門家女， 
「Bà-la-môn gia  nữ  ，
 
梵天去此遠， 
Phạm Thiên  khứ  thử   viễn  ，
 
祀火望梵世， 
tự   hỏa   vọng   phạm thế  ，
 
斯非其逕路。 
tư   phi   kỳ  kính   lộ   。
 
不解趣梵天， 
bất giải  thú  Phạm Thiên  ，
 
勤苦事火為？ 
cần khổ  sự hỏa  vi  ？
 
梵天中梵天， 
Phạm Thiên  trung phạm  Thiên   ，
 
在汝門中立。 
tại   nhữ   môn   trung  lập   。
 
都無有取著， 
đô   vô hữu thủ trước  ，
 
亦無所養育， 
diệc   vô sở  dưỡng dục  ，
 
遠離諸惡趣， 
viễn ly  chư ác thú  ，
 
結使塵不著。 
kết/kiết   sử  trần   bất trước  。
 
遠離諸欲求， 
viễn ly  chư   dục cầu  ，
 
不染污世法， 
bất nhiễm  ô thế Pháp  ，
 
如龍象善調， 
như   long tượng  thiện  điều  ，
 
而無所惱觸。 
nhi   vô sở  não   xúc   。
 
勝念之比丘， 
thắng  niệm   chi Tỳ-kheo ，
 
心善得解脫， 
tâm   thiện  đắc giải thoát  ，
 
如是應真者， 
như thị ưng  chân   giả ，
 
今來受汝供。 
kim   lai  thọ/thụ   nhữ   cung/cúng   。
 
汝應然意燈， 
nhữ   ưng  nhiên ý   đăng   ，
 
淨心速施與。」 
tịnh tâm  tốc   thí dữ  。」
 
爾時，其母聞毘沙門說，心即覺悟，母即施食與梵天食已，為其作照明，後世安樂因。 
nhĩ thời  ，kỳ  mẫu   văn  Tỳ sa môn  thuyết  ，tâm   tức   giác ngộ  ，mẫu   tức   thí thực  dữ  phạm  thiên thực  dĩ   ，vi  kỳ  tác chiếu   minh   ，hậu thế an lạc nhân   。
 
（二六六） 
（nhị lục  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門，往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！世人稱汝為佛陀、佛迭，如是之名從何而生？」婆羅門說偈問言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  Bà-la-môn ，vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Phật dĩ   ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thế   nhân   xưng  nhữ   vi  Phật-đà 、Phật điệt   ，như thị chi danh   tùng  hà   nhi   sanh  ？」Bà-la-môn thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「佛陀是勝名， 
「Phật-đà thị  thắng danh  ，
 
名生津濟義， 
danh   sanh tân  tế  nghĩa   ，
 
為父母制名， 
vi  phụ mẫu  chế   danh   ，
 
故名汝為佛。」 
cố danh  nhữ   vi  Phật 。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「今我哀愍汝， 
「kim   ngã   ai mẩn nhữ   ，
 
當為分別說， 
đương  vi  phân biệt thuyết  ，
 
所以有是稱， 
sở dĩ hữu  thị  xưng  ，
 
汝今善諦聽。 
nhữ   kim   thiện  đế thính 。
 
佛知過去世， 
Phật tri   quá khứ thế  ，
 
未來世亦然， 
vị lai thế  diệc   nhiên ，
 
現在普悉知， 
hiện tại phổ   tất tri ，
 
諸行壞滅相。 
chư hạnh  hoại   diệt   tướng  。
 
明達了諸法， 
minh đạt  liễu   chư Pháp ，
 
應修者悉修， 
ưng  tu   giả tất   tu   ，
 
應斷盡斷除， 
ưng  đoạn tận  đoạn trừ  ，
 
以是故名佛。 
dĩ  thị cố danh   Phật 。
 
總相及別相， 
tổng   tướng  cập biệt tướng ，
 
分別解了知， 
phân biệt giải liễu tri  ，
 
一切悉知見， 
nhất thiết tất   tri kiến  ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
婆羅門當知， 
Bà-la-môn đương tri ，
 
無量劫觀察， 
vô lượng kiếp  quan sát ，
 
諸行之苦惱， 
chư hạnh  chi khổ não ，
 
受生必終沒。 
thọ sanh  tất   chung một  。
 
遠塵離垢習， 
viễn trần ly cấu  tập   ，
 
拔毒箭煩惱， 
bạt  độc tiễn phiền não  ，
 
得盡生死際， 
đắc   tận  sanh tử tế  ，
 
以是故名佛。」 
dĩ  thị cố danh   Phật 。」
 
婆羅門聞佛所說，歡喜奉行。 
Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二六七） 
（nhị lục  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在憍薩羅國遊行，至沙林聚落。爾時，世尊捨於道次，在一樹下，正身端坐，繫念在前。時有一婆羅門，姓曰煙氏，在佛後來，見佛跡中，千輻輪相，怪未曾有。即自思惟：「我未見人有如是跡，我當推尋是何人跡。」作是念已，即尋其跡，往至佛所，瞻仰尊顏，容色悅豫，覩者信敬，諸相寂定，心意亦定，得最上調心，寂滅之寂，身真金色，猶如金樓。即白佛言：「世尊！汝當得天也。」 
nhất thời  ，Phật tại   Kiêu tát la quốc  du   hạnh/hành/hàng  ，chí sa  lâm   tụ lạc  。nhĩ thời  ，Thế Tôn xả   ư  đạo thứ  ，tại   nhất   thụ hạ ，chánh  thân  đoan tọa  ，hệ niệm  tại tiền  。thời  hữu nhất  Bà-la-môn ，tính   viết   yên   thị  ，tại   Phật hậu  lai  ，kiến  Phật tích  trung  ，thiên phước luân  tướng  ，quái   vị tằng hữu  。tức   tự   tư tánh ：「ngã   vị  kiến  nhân hữu  như thị tích   ，ngã   đương  thôi tầm  thị  hà   nhân   tích   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   tầm   kỳ  tích   ，vãng   chí   Phật sở   ，chiêm ngưỡng  tôn   nhan   ，dung   sắc   duyệt dự  ，đổ   giả tín   kính   ，chư tướng  tịch định  ，tâm ý  diệc   định  ，đắc   tối thượng  điều  tâm   ，tịch diệt chi tịch   ，thân chân kim sắc ，do như  kim   lâu   。tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhữ   đương đắc Thiên   dã  。」
 
佛言：「婆羅門！我不得天也。」 
Phật ngôn  ：「Bà-la-môn ！ngã   bất đắc Thiên   dã  。」
 
婆羅門言：「當得阿修羅，為得龍、揵闥婆、夜叉、緊那羅、摩睺羅伽也。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「đương đắc A-tu-la ，vi  đắc   long  、kiền  thát bà  、Dạ-xoa  、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già dã  。」
 
佛言：「我皆不得。」 
Phật ngôn  ：「ngã   giai   bất đắc 。」
 
婆羅門言：「汝得人也。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   đắc   nhân   dã  。」
 
佛言：「我不得人也。」 
Phật ngôn  ：「ngã   bất đắc nhân   dã  。」
 
婆羅門言：「我問汝為得天及龍、阿修羅、揵闥婆、夜叉、緊那羅、摩睺羅伽，及人，汝皆言不得，為何所得也？」 
Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   vấn   nhữ   vi  đắc   Thiên   cập long  、A-tu-la 、kiền  thát bà  、Dạ-xoa  、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già ，cập nhân   ，nhữ   giai   ngôn  bất đắc ，vi  hà   sở đắc  dã  ？」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我非天龍阿修羅， 
「ngã   phi   Thiên Long A-tu-la ，
 
緊那摩睺乾闥婆， 
khẩn   na ma  hầu  Càn-thát-bà ，
 
亦非夜叉及以人， 
diệc   phi   Dạ-xoa  cập dĩ  nhân   ，
 
我漏已盡斷煩惱。 
ngã   lậu dĩ tận  đoạn phiền não  。
 
我雖調馴如龍象， 
ngã   tuy   điều  tuần  như   long tượng  ，
 
終不為他所制御， 
chung   bất vi  tha sở  chế   ngự  ，
 
不為他制斷疑故， 
bất vi  tha  chế   đoạn  nghi   cố  ，
 
斷愛解脫離諸趣。 
đoạn  ái   giải thoát  ly   chư thú  。
 
一切盡知斷後生， 
nhất thiết tận  tri   đoạn  hậu sanh  ，
 
如芬陀利善開敷， 
như   phân đà  lợi   thiện  khai phu  ，
 
處於水中得增長， 
xứ/xử  ư  thủy   trung  đắc   tăng trưởng  ，
 
終不為水之所著。 
chung   bất vi  thủy   chi sở   trước/trứ  。
 
清淨香潔人所樂， 
thanh tịnh hương khiết  nhân   sở   lạc/nhạc  ，
 
八法不污如蓮華， 
bát pháp  bất ô như   liên hoa  ，
 
我亦如是生世間， 
ngã   diệc như thị sanh  thế gian ，
 
同於世法不染著。 
đồng   ư  thế Pháp  bất nhiễm trước  。
 
無量劫來常觀察， 
vô lượng kiếp  lai  thường   quan sát ，
 
諸行所緣受苦惱， 
chư hạnh  sở duyên  thọ khổ  não   ，
 
諸受生者皆終沒， 
chư   thọ sanh  giả giai   chung một  ，
 
遠塵離垢斷眾習， 
viễn trần ly cấu  đoạn  chúng   tập   ，
 
拔出毒箭斷煩惱， 
bạt  xuất  độc tiễn đoạn phiền não  ，
 
皆得盡於生死際。 
giai đắc  tận  ư  sanh tử tế  。
 
「以是之故，號之為佛。」 
「dĩ  thị  chi cố  ，hiệu   chi vi  Phật 。」
 
煙姓婆羅門聞佛所說，歡喜而去。 
yên   tính   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
　慢、優竭提　生聽、極老　比丘、種作　及梵天　佛陀、輪相為第十 
　mạn   、ưu   kiệt   Đề  　sanh  thính   、cực  lão   　Tỳ-kheo 、chủng  tác 　cập Phạm Thiên  　Phật-đà 、luân   tướng  vi  đệ   thập   
 
（二六八） 
（nhị lục  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，世尊著衣持鉢，入城乞食，到火姓達賴殊婆羅門家。爾時，火姓達賴殊於中門前祀祠於火，佛來至門，達賴殊遙見佛來，而語之言：「住！住！旃陀羅！莫來至此。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，đáo   hỏa   tính   đạt   lại   thù   Bà-la-môn gia  。nhĩ thời  ，hỏa   tính   đạt   lại   thù   ư  trung  môn   tiền   tự   từ   ư  hỏa   ，Phật lai chí  môn   ，đạt   lại   thù   dao  kiến Phật  lai  ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「trụ/trú   ！trụ/trú   ！chiên đà la  ！mạc  lai chí  thử   。」
 
佛告之言：「汝識旃陀羅，知旃陀羅法不？」 
Phật cáo  chi ngôn  ：「nhữ   thức  chiên đà la  ，tri   chiên đà la  Pháp   bất ？」
 
婆羅門答言：「不識不知旃陀羅、旃陀羅法，汝識旃陀羅，知旃陀羅法耶？」 
Bà-la-môn đáp   ngôn  ：「bất thức  bất tri   chiên đà la  、chiên đà la  Pháp   ，nhữ   thức  chiên đà la  ，tri   chiên đà la  Pháp   da   ？」
 
佛告之言：「我識旃陀羅，知旃陀羅法。」 
Phật cáo  chi ngôn  ：「ngã   thức  chiên đà la  ，tri   chiên đà la  Pháp   。」
 
時婆羅門於坐處起，為佛敷座，而白佛言：「汝為我說旃陀羅法。」 
thời  Bà-la-môn ư  tọa   xứ/xử  khởi   ，vi  Phật phu tọa ，nhi   bạch Phật ngôn ：「nhữ   vi  ngã   thuyết  chiên đà la  Pháp   。」
 
爾時，世尊即坐其座，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   tọa   kỳ  tọa   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「惡性喜瞋久嫌恨， 
「ác  tánh   hỉ  sân   cửu   hiềm hận  ，
 
為人剛惡懷憍慢， 
vi  nhân   cương   ác  hoài   kiêu mạn ，
 
行於倒見及幻惑， 
hạnh/hành/hàng  ư  đảo kiến  cập huyễn hoặc  ，
 
當知此是旃陀羅。 
đương tri thử   thị  chiên đà la  。
 
含忿嫉妬好惡欲， 
hàm   phẫn   tật đố  hảo ác  dục   ，
 
難可調化無慚愧， 
nạn/nan  khả  điều  hóa   vô tàm  quý   ，
 
行如是者旃陀羅。 
hạnh/hành/hàng  như thị giả chiên đà la  。
 
傷害胎生及卵生， 
thương hại thai sanh  cập noãn sanh ，
 
心無慈愍害生類， 
tâm   vô  từ mẫn  hại  sanh  loại   ，
 
傷殘毀害於四生， 
thương   tàn   hủy   hại  ư  tứ sanh  ，
 
當知是此旃陀羅。 
đương tri thị  thử   chiên đà la  。
 
若人齎物涉道路， 
nhược/nhã  nhân   tê   vật   thiệp   đạo  lộ   ，
 
聚落空處有財寶， 
tụ lạc  không xứ  hữu  tài   bảo   ，
 
悉能劫奪并害命， 
tất   năng  kiếp   đoạt   tinh  hại  mạng   ，
 
行如是者旃陀羅。 
hạnh/hành/hàng  như thị giả chiên đà la  。
 
造行眾惡無悔恨， 
tạo  hạnh/hành/hàng  chúng   ác  vô hối  hận  ，
 
是則名為旃陀羅。 
thị tắc  danh vi chiên đà la  。
 
捨自己妻及婬女， 
xả   tự kỷ  thê  cập dâm nữ  ，
 
邪姦他婦無所避， 
tà  gian   tha  phụ   vô sở  tị   ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
於己種姓及親友， 
ư  kỷ   chủng tính  cập thân hữu  ，
 
如是之處造邪惡， 
như thị chi xứ/xử  tạo  tà ác  ，
 
不擇好惡而姦婬， 
bất trạch   hảo ác  nhi   gian   dâm  ，
 
是亦名為旃陀羅。 
thị  diệc   danh vi chiên đà la  。
 
以理問義為倒說， 
dĩ  lý   vấn   nghĩa   vi  đảo   thuyết  ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
自歎己德毀呰他， 
tự   thán   kỷ đức  hủy   呰tha  ，
 
貪著我慢下賤行， 
tham   trước ngã  mạn   hạ tiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
橫加誹謗極愚癡， 
hoạnh  gia   phỉ báng  cực  ngu si ，
 
為小利故生誹謗， 
vi  tiểu   lợi   cố  sanh  phỉ báng  ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
自己有過推與他， 
tự kỷ  hữu quá  thôi   dữ  tha  ，
 
專行欺誑謗毀人， 
chuyên  hạnh/hành/hàng  khi cuống  báng hủy  nhân   ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
多有財寶饒親族， 
đa hữu tài   bảo   nhiêu   thân  tộc   ，
 
自食好美與他惡， 
tự   thực/tự  hảo  mỹ   dữ  tha  ác  ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
己到他家得美食， 
kỷ   đáo   tha  gia  đắc   mỹ   thực/tự  ，
 
他若來時與麁惡， 
tha  nhược/nhã  lai  thời  dữ  thô ác  ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
父母衰老離盛壯， 
phụ mẫu  suy  lão   ly   thịnh  tráng   ，
 
而不孝順加供養， 
nhi   bất hiếu thuận  gia   cúng dường ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
父母兄弟及姊妹， 
phụ mẫu  huynh đệ cập tỷ muội ，
 
罵詈惡口無遜弟， 
mạ   lị   ác khẩu  vô  tốn   đệ  ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
沙門及與婆羅門， 
Sa Môn cập dữ  Bà-la-môn ，
 
中時垂至不施與， 
trung  thời  thùy   chí   bất thí dữ  ，
 
更加罵詈而瞋恚， 
cánh  gia   mạ   lị   nhi   sân khuể  ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
沙門及與婆羅門， 
Sa Môn cập dữ  Bà-la-môn ，
 
貧窮乞匃請向家， 
bần cùng  khất  cái   thỉnh  hướng   gia  ，
 
不與飲食亦不施， 
bất dữ  ẩm thực  diệc   bất thí  ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
毀罵於佛及聲聞， 
hủy   mạ   ư  Phật cập Thanh văn  ，
 
出家在家加毀罵， 
xuất gia tại gia  gia   hủy   mạ   ，
 
如是亦名旃陀羅。 
như thị diệc   danh   chiên đà la  。
 
竟非羅漢詐稱是， 
cánh   phi   La-hán trá   xưng  thị  ，
 
於天人中為殘賊， 
ư  Thiên Nhân trung  vi  tàn   tặc   ，
 
生於大家婆羅門， 
sanh  ư  Đại  gia  Bà-la-môn ，
 
韋陀典籍悉通利， 
vi đà  điển   tịch  tất   thông lợi  ，
 
數數造作諸惡業， 
sát sát tạo tác  chư ác  nghiệp   ，
 
種姓不能遮謗毀， 
chủng tính  bất năng  già   báng hủy  ，
 
亦不能遮地獄報， 
diệc   bất năng  già   địa ngục  báo   ，
 
現前為人所罵辱， 
hiện tiền  vi  nhân   sở   mạ   nhục   ，
 
未來之世墮惡趣， 
vị lai chi thế   đọa  ác thú ，
 
生旃陀羅須陀延。 
sanh  chiên đà la  tu đà  duyên   。
 
得好名稱必不聞， 
đắc   hảo  danh xưng  tất   bất văn  ，
 
又得盛樂生梵處， 
hựu   đắc   thịnh  lạc/nhạc  sanh  phạm  xứ/xử  ，
 
種姓不能遮梵處， 
chủng tính  bất năng  già   phạm  xứ/xử  ，
 
現在稱歎終生天。 
hiện tại xưng thán chung   sanh thiên  。
 
我今為汝顯示說， 
ngã   kim   vi  nhữ   hiển thị  thuyết  ，
 
如是之事應當知， 
như thị chi sự   ứng đương tri   ，
 
種姓不是婆羅門， 
chủng tính  bất thị  Bà-la-môn ，
 
種姓不是旃陀羅， 
chủng tính  bất thị  chiên đà la  ，
 
淨業得作婆羅門， 
tịnh nghiệp  đắc   tác Bà-la-môn ，
 
惡行得為旃陀羅。」 
ác hành  đắc   vi  chiên đà la  。」
 
婆羅門聞是偈，讚言：「如是！如是！大精進！實如所說，大牟尼！不以種姓是婆羅門，不以種姓旃陀羅。善能修行是婆羅門，作惡行者旃陀羅。」婆羅門聞是偈已，歡喜信解，盛滿鉢飲食，持以奉佛，佛不為受。何以故？以是說法食故。婆羅門白佛言：「此食當以施誰？」 
Bà-la-môn văn  thị  kệ   ，tán   ngôn  ：「như thị ！như thị ！đại tinh tấn  ！thật   như   sở thuyết  ，Đại  Mâu Ni  ！bất dĩ  chủng tính  thị  Bà-la-môn ，bất dĩ  chủng tính  chiên đà la  。thiện năng  tu hành thị  Bà-la-môn ，tác ác  hành giả chiên đà la  。」Bà-la-môn văn  thị  kệ   dĩ   ，hoan hỉ  tín giải ，thịnh  mãn   bát   ẩm thực  ，trì   dĩ  phụng  Phật ，Phật bất vi  thọ/thụ   。hà dĩ cố ？dĩ  thị  thuyết Pháp thực/tự  cố  。Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「thử   thực/tự  đương  dĩ  thí  thùy   ？」
 
佛言：「我不見沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵，能消此食者，無有是處。當以此食著淨無虫水中。」 
Phật ngôn  ：「ngã   bất kiến  Sa Môn 、Bà-la-môn 、nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  ，năng  tiêu   thử   thực/tự  giả ，vô hữu thị xứ 。đương  dĩ  thử   thực/tự  trước/trứ  tịnh   vô  trùng   thủy   trung  。」
 
婆羅門即以此食著無虫水中，烟炎俱起，滑滑大聲。爾時，婆羅門生未曾有想，佛世尊尚於食所，出大神足。婆羅門還至佛所，白佛言：「唯願世尊聽我出家，得及道次。」 
Bà-la-môn tức   dĩ  thử   thực/tự  trước/trứ  vô  trùng   thủy   trung  ，yên   viêm  câu   khởi   ，hoạt  hoạt  Đại thanh  。nhĩ thời  ，Bà-la-môn sanh  vị tằng hữu  tưởng   ，Phật Thế tôn  thượng   ư  thực/tự  sở   ，xuất  đại thần túc  。Bà-la-môn hoàn chí Phật sở   ，bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính   ngã   xuất gia ，đắc   cập đạo thứ  。」
 
佛言：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，即得具戒，如出家法，於空靜處，獨己精修。所以族姓子剃除鬚髮，被服法衣者，為正修無上梵行故。族姓子梵行已立，所作已辦，不受後有，成阿羅漢，得解脫樂。而說偈言： 
Phật ngôn  ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！」tu   phát   tự   lạc   ，pháp phục  trước/trứ  thân  ，tức   đắc   cụ giới  ，như   xuất gia Pháp   ，ư  không  tĩnh   xứ/xử  ，độc kỷ  tinh  tu   。sở dĩ tộc tính  tử  thế   trừ   tu   phát   ，bị  phục   Pháp y  giả ，vi  chánh tu  vô thượng phạm hạnh  cố  。tộc tính  tử  phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  ，thành A-la-hán  ，đắc giải thoát  lạc/nhạc  。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我昔迷正真， 
「ngã   tích   mê   chánh  chân   ，
 
愚惑造邪行， 
ngu hoặc  tạo  tà hành  ，
 
不識清淨道， 
bất thức  thanh   tịnh đạo  ，
 
又不知死路。 
hựu   bất tri   tử   lộ   。
 
妄想生橫計， 
vọng tưởng  sanh  hoành kế  ，
 
劬勞承奉火， 
Cồ lao  thừa   phụng  hỏa   ，
 
空為虛妄事， 
không  vi  hư vọng sự   ，
 
徒損無所獲。 
đồ   tổn   vô sở  hoạch   。
 
今遇天中天， 
kim   ngộ   thiên trung thiên  ，
 
黑闇蒙惠光， 
hắc ám  mông   huệ   quang   ，
 
獲得樂中樂。 
hoạch đắc  lạc/nhạc  trung  lạc/nhạc  。
 
具戒得三明， 
cụ giới  đắc   tam minh  ，
 
於佛教法中， 
ư  Phật giáo  Pháp   trung  ，
 
所作皆已訖。 
sở tác  giai   dĩ   cật  。
 
本雖婆羅門， 
bổn  tuy   Bà-la-môn ，
 
實是旃陀羅， 
thật   thị  chiên đà la  ，
 
今日真實是， 
kim nhật chân   thật   thị  ，
 
淨行婆羅門， 
tịnh hạnh Bà-la-môn ，
 
遠離於淤泥， 
viễn ly  ư  ứ   nê  ，
 
淨自澡浴已， 
tịnh   tự   táo dục dĩ   ，
 
過韋陀彼岸。」 
quá/qua  vi đà  bỉ ngạn  。」
 
別譯雜阿含經卷第十三 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tam  
 
(自極慢已下十一經，皆丹藏所無，於大本經中亦無同本異譯者。然其文相不異，當經前後。則丹藏無者，脫之耳。故此仍之。　癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造) 
(tự   cực  mạn   dĩ   hạ  thập nhất  Kinh   ，giai   đan   tạng  sở   vô  ，ư  đại bản  Kinh   trung  diệc   vô  đồng   bổn  dị   dịch   giả 。nhiên kỳ  văn  tướng  bất dị   ，đương  Kinh   tiền hậu  。tức   đan   tạng  vô  giả ，thoát  chi nhĩ   。cố  thử   nhưng   chi 。　quý   mão   tuế   cao lệ  quốc   đại tạng  đô   giam  phụng  sắc   điêu   tạo  )
 
別譯雜阿含經卷第十四(丹本第十卷初准) 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tứ  (đan   bổn  đệ   thập   quyển  sơ   chuẩn   )
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
（二六九） 
（nhị lục  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光暉曜，普照此山，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành kì  ni  sơn  trung  。hữu nhất  Thiên nữ ，danh cầu  Ca  ni  sa   ，bổn  thị  ba   thuần  Đề  nữ  ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   huy diệu  ，phổ chiếu  thử   sơn  ，tất giai  Đại Minh ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「口意宜修善， 
「khẩu   ý   nghi   tu thiện  ，
 
不應作諸惡， 
bất ưng tác chư ác  ，
 
身不以小惡， 
thân  bất dĩ  tiểu   ác  ，
 
加害於世間。 
gia hại  ư  thế gian 。
 
觀欲空無實， 
quán  dục   không  vô thật ，
 
修於念覺意， 
tu   ư  niệm   giác  ý   ，
 
設自不樂苦， 
thiết tự   bất lạc/nhạc  khổ   ，
 
莫作損減業。」 
mạc  tác tổn giảm  nghiệp   。」
 
爾時，世尊讚天曰：「善哉！善哉！如汝所說： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tán   Thiên   viết   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở thuyết  ：
 
「『口意宜修善， 
「『khẩu   ý   nghi   tu thiện  ，
 
不應作眾惡， 
bất ưng tác chúng   ác  ，
 
身不以小惡， 
thân  bất dĩ  tiểu   ác  ，
 
加害於世間。 
gia hại  ư  thế gian 。
 
觀欲空無實， 
quán  dục   không  vô thật ，
 
修於念覺意， 
tu   ư  niệm   giác  ý   ，
 
若自不樂苦， 
nhược/nhã  tự   bất lạc/nhạc  khổ   ，
 
莫作損減業。』」 
mạc  tác tổn giảm  nghiệp   。』」
 
時波純提女聞佛所說，歡喜頂禮，即於坐沒，還于天宮。 
thời  ba   thuần  Đề  nữ  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，tức   ư  tọa   một   ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（二七〇） 
（nhị   thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，阿難告諸比丘：「我今欲演四句之法，咸當善受，至心諦聽，憶持莫忘。云何名為演四句法？ 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，A-nan cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   dục   diễn   tứ cú  chi Pháp   ，hàm   đương  thiện thọ  ，chí tâm  đế thính ，ức trì  mạc  vong   。vân hà danh  vi  diễn   tứ cú  Pháp   ？
 
「口意宜修善， 
「khẩu   ý   nghi   tu thiện  ，
 
不應作諸惡， 
bất ưng tác chư ác  ，
 
身不以小惡， 
thân  bất dĩ  tiểu   ác  ，
 
加害於世間。 
gia hại  ư  thế gian 。
 
觀欲空無實， 
quán  dục   không  vô thật ，
 
修於念覺意， 
tu   ư  niệm   giác  ý   ，
 
若自不樂苦， 
nhược/nhã  tự   bất lạc/nhạc  khổ   ，
 
莫作損減業。」 
mạc  tác tổn giảm  nghiệp   。」
 
時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈，即便思惟：「如此偈義，義味深遠，非是人作，必是非人之所宣說，當往問佛。」作是念已，時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，白佛言：「瞿曇！我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義，非人所作。」 
thời  hữu nhất  Bà-la-môn ，khứ  A-nan bất viễn  ，văn thuyết  tư   kệ   ，tức   tiện   tư tánh ：「như thử  kệ   nghĩa   ，nghĩa   vị   thâm viễn  ，phi   thị nhân tác ，tất   thị phi  nhân   chi sở tuyên thuyết  ，đương  vãng   vấn   Phật 。」tác thị niệm dĩ   ，thời  ，Bà-la-môn tức   nghệ   Phật sở   ，vấn tấn dĩ   cật  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   tùng  A-nan văn thuyết  thử   kệ   ，như   ngã   tư tánh ，thử   kệ   cú nghĩa  ，phi nhân  sở tác  。」
 
佛告婆羅門：「實爾！實爾！實是非人之所宣說，非人所造。我於往時，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女來詣我所，頂禮我已，在一面坐，即說斯偈。而斯偈者，實非人說。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「thật nhĩ  ！thật nhĩ  ！thật   thị phi  nhân   chi sở tuyên thuyết  ，phi nhân  sở tạo  。ngã   ư  vãng   thời  ，tại   Vương-Xá thành kì  ni  sơn  trung  ，cầu   Ca  ni  sa   Thiên nữ lai nghệ ngã sở ，đảnh lễ ngã   dĩ   ，tại   nhất diện tọa   ，tức   thuyết  tư   kệ   。nhi   tư   kệ   giả ，thật   phi nhân  thuyết  。」
 
時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。 
thời  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二七一） 
（nhị   thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜，猶如電光。淳誠至信，歸依三寶，來詣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành kì  ni  sơn  trung  。thời  cầu   Ca  ni  sa   Thiên   ，bổn  thị  ba   thuần  Đề  nữ  ，thân quang  hoảng diệu   ，do  như điện  quang   。thuần   thành   chí   tín   ，quy y Tam Bảo ，lai nghệ Phật sở   ，tại   nhất diện tọa   ，dĩ  thử   quang minh  ，phổ chiếu  thử   sơn  ，tất giai  đỗng   nhiên 。cầu   Ca  ni  sa   Thiên nữ tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今以種種， 
「ngã   kim   dĩ  chủng chủng ，
 
讚詠佛法僧， 
tán vịnh  Phật pháp tăng  ，
 
今但略宣說， 
kim   đãn   lược   tuyên thuyết  ，
 
隨意所樂足。 
tùy ý  sở   lạc/nhạc  túc   。
 
口意宜修善， 
khẩu   ý   nghi   tu thiện  ，
 
不應造眾惡， 
bất ưng tạo  chúng   ác  ，
 
身不以小過， 
thân  bất dĩ  tiểu quá  ，
 
加害於世間。 
gia hại  ư  thế gian 。
 
觀欲性相空， 
quán  dục tánh  tướng  không  ，
 
修於念覺意， 
tu   ư  niệm   giác  ý   ，
 
若自不樂苦， 
nhược/nhã  tự   bất lạc/nhạc  khổ   ，
 
莫作損減業。」 
mạc  tác tổn giảm  nghiệp   。」
 
爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」求迦尼天女聞佛說已，歡喜頂禮，於此處沒，還於天宮。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Thiên nữ ngôn  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。」cầu   Ca  ni  Thiên nữ văn  Phật thuyết  dĩ   ，hoan hỉ  đảnh lễ ，ư thử  xứ/xử  một   ，hoàn  ư  Thiên cung  。
 
（二七二） 
（nhị   thất   nhị   ）
 
如是我聞：一時，佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女，光色倍常，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時此二天女放大光明，遍照獼猴及毘舍離，悉皆大明。時拙羅天女即說偈言： 
như thị ngã văn ：nhất thời  ，Phật tại   Tỳ xá ly  Bắc   Mi-Hầu bỉ ngạn  Tịnh Xá chi trung  。thời  ba   thuần  Đề  Thiên nữ 、chuyết   La   Thiên nữ ，quang   sắc   bội   thường   ，vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。thời  thử   nhị   Thiên nữ phóng  đại quang minh  ，biến chiếu Mi-Hầu cập Tỳ xá ly  ，tất giai  Đại Minh 。thời  chuyết   La   Thiên nữ tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世尊婆伽婆， 
「Thế Tôn Bà-Già-Bà ，
 
無上等正覺， 
vô thượng đẳng chánh giác  ，
 
在於毘舍離， 
tại   ư  Tỳ xá ly  ，
 
住於大林中。 
trụ/trú   ư  Đại  lâm trung 。
 
求迦尼娑天， 
cầu   Ca  ni  sa   Thiên   ，
 
并及於拙羅， 
tinh  cập ư  chuyết   La   ，
 
波純提女等， 
ba   thuần  Đề  nữ  đẳng ，
 
稽首尊足下。 
khể thủ  tôn   túc hạ  。
 
我往昔曾聞， 
ngã   vãng tích  tằng   văn  ，
 
能善稱說法， 
năng  thiện  xưng  thuyết Pháp ，
 
牟尼世尊者， 
Mâu Ni  thế   Tôn-Giả ，
 
今現在演說。 
kim   hiện tại diễn thuyết  。
 
諸有生譏毀， 
chư   hữu sanh  ky   hủy   ，
 
如斯深法者， 
như   tư   thâm pháp  giả ，
 
是則名愚癡， 
thị tắc  danh   ngu si ，
 
後必墮惡趣。 
hậu  tất   đọa  ác thú 。
 
有能讚聖法， 
hữu năng  tán   thánh pháp  ，
 
成就具於念， 
thành tựu cụ   ư  niệm   ，
 
是名有智者， 
thị danh hữu  trí giả  ，
 
後必生善處。」 
hậu  tất   sanh  thiện xứ  。」
 
時求迦尼娑天女復說偈言： 
thời  cầu   Ca  ni  sa   Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「口意宜修善， 
「khẩu   ý   nghi   tu thiện  ，
 
不應造眾惡， 
bất ưng tạo  chúng   ác  ，
 
身不以小惡， 
thân  bất dĩ  tiểu   ác  ，
 
加害於世間。 
gia hại  ư  thế gian 。
 
觀欲性相空， 
quán  dục tánh  tướng  không  ，
 
修於念覺意， 
tu   ư  niệm   giác  ý   ，
 
若自不樂苦， 
nhược/nhã  tự   bất lạc/nhạc  khổ   ，
 
莫作損減業。」 
mạc  tác tổn giảm  nghiệp   。」
 
爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」時天女等聞佛說已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Thiên nữ ngôn  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。」thời  Thiên nữ đẳng văn  Phật thuyết  dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二七三） 
（nhị   thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光大明，遍照祇洹，頂禮既已，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   Đại Minh ，biến chiếu kì  hoàn  ，đảnh lễ ký   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不觸者勿觸， 
「bất xúc   giả vật   xúc   ，
 
觸者必還報， 
xúc   giả tất   hoàn  báo   ，
 
以如是事故， 
dĩ  như thị sự   cố  ，
 
不應妄有觸。 
bất ưng vọng   hữu  xúc   。
 
若非津濟處， 
nhược/nhã  phi   tân   tế  xứ/xử  ，
 
不應作渡意。」 
bất ưng tác độ   ý   。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「可瞋而不瞋， 
「khả  sân   nhi   bất sân   ，
 
清淨無結使， 
thanh tịnh vô kết  sử  ，
 
若欲惡加彼， 
nhược/nhã  dục   ác  gia   bỉ   ，
 
惡便及己身。 
ác  tiện   cập kỷ thân  。
 
如逆風揚土， 
như   nghịch  phong   dương   độ  ，
 
塵來自坌身， 
trần   lai  tự   bộn   thân  ，
 
欲以瞋加彼， 
dục   dĩ  sân   gia   bỉ   ，
 
彼受必還報。 
bỉ   thọ/thụ   tất   hoàn  báo   。
 
是二竝名惡， 
thị  nhị   tịnh   danh   ác  ，
 
兩俱不脫患， 
lượng (lưỡng)   câu   bất thoát  hoạn   ，
 
若瞋不加報， 
nhược/nhã  sân   bất gia   báo   ，
 
能伏於大怨。」 
năng  phục   ư  Đại  oán   。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
久棄捨嫌怖， 
cửu   khí xả  hiềm   bố/phố ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二七四） 
（nhị   thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏熾盛，容色殊常，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang nhan  sí thịnh  ，dung   sắc   thù thường  ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「孾愚少智者， 
「孾ngu   thiểu  trí giả  ，
 
造於諸惡業， 
tạo  ư  chư ác  nghiệp   ，
 
為已自作怨， 
vi  dĩ   tự   tác oán   ，
 
後受大苦報。」 
hậu  thọ/thụ   đại khổ  báo   。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「所作業不善， 
「sở tác nghiệp  bất thiện  ，
 
作已自燒煮， 
tác dĩ   tự   thiêu  chử  ，
 
愚癡造眾惡， 
ngu si tạo  chúng   ác  ，
 
受報悲啼哭。」 
thọ/thụ   báo   bi   đề khốc  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
久棄捨嫌怖， 
cửu   khí xả  hiềm   bố/phố ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（二七五） 
（nhị   thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威容光赫，顏色殊常，來詣佛所，既頂禮已，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，uy   dung   quang   hách   ，nhan sắc thù thường  ，lai nghệ Phật sở   ，ký   đảnh lễ dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不以言說故， 
「bất dĩ  ngôn thuyết  cố  ，
 
得名為沙門， 
đắc   danh vi Sa Môn ，
 
此實趣向道， 
thử   thật   thú hướng  đạo  ，
 
成就堅履跡。 
thành tựu kiên   lý   tích   。
 
若有勇健者， 
nhược hữu dũng kiện  giả ，
 
能深修禪定， 
năng  thâm   tu   Thiền định  ，
 
獲得於解脫， 
hoạch đắc  ư  giải thoát  ，
 
壞於魔結縛。 
hoại   ư  ma   kết phược  。
 
作及不作業， 
tác cập bất tác nghiệp  ，
 
二俱稱實說， 
nhị   câu   xưng  thật   thuyết  ，
 
詐偽無誠信， 
trá   ngụy vô  thành tín  ，
 
智者所棄捐。 
trí giả  sở   khí quyên  。
 
己身實無得， 
kỷ thân  thật   vô đắc ，
 
虛讚以自憍， 
hư  tán   dĩ  tự   kiêu/kiều   ，
 
詐偽虛誑說， 
trá   ngụy hư cuống  thuyết  ，
 
世間之大賊。」 
thế gian chi Đại  tặc   。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「不顯己功德， 
「bất hiển  kỷ   công đức  ，
 
不知他心行， 
bất tri   tha tâm  hạnh/hành/hàng  ，
 
知已復涅槃， 
tri dĩ  phục  Niết-Bàn ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天聞佛偈已，而白佛言：「我於今者，實有罪過，唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言： 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   văn  Phật kệ   dĩ   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   ư  kim   giả ，thật hữu  tội   quá/qua  ，duy nguyện thính   ngã   thành   tâm   sám hối 。」thời  Phật mặc nhiên  。Thiên   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今說罪悔， 
「ngã   kim   thuyết tội  hối  ，
 
汝不受我悔， 
nhữ   bất thọ/thụ   ngã   hối  ，
 
懷惡心不善， 
hoài   ác tâm  bất thiện  ，
 
不捨於怨嫌。」 
bất xả  ư  oán hiềm  。」
 
世尊以偈復答天曰： 
Thế Tôn dĩ  kệ   phục  đáp   Thiên   viết   ：
 
「說罪言懺悔， 
「thuyết tội  ngôn  sám hối ，
 
內心實不滅， 
nội tâm  thật   bất diệt ，
 
云何除嫌隟？ 
vân hà trừ   hiềm   隟？
 
云何而得善？」 
vân hà nhi   đắc   thiện  ？」
 
天又說偈重問曰： 
Thiên   hựu   thuyết  kệ   trọng  vấn   viết   ：
 
「人誰無愆過？ 
「nhân   thùy   vô  khiên   quá/qua  ？
 
人誰無誤失？ 
nhân   thùy   vô ngộ  thất   ？
 
何誰離愚癡？ 
hà   thùy   ly   ngu si ？
 
何誰常具念？」 
hà   thùy   thường   cụ   niệm   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「如來婆伽婆， 
「Như Lai  Bà-Già-Bà ，
 
正智得解脫， 
chánh trí  đắc giải thoát  ，
 
彼無諸愆過， 
bỉ   vô  chư   khiên   quá/qua  ，
 
亦復無得失， 
diệc   phục  vô đắc thất   ，
 
彼已離愚癡， 
bỉ   dĩ   ly   ngu si ，
 
能具於正念。」 
năng  cụ   ư  chánh niệm 。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「我昔已曾見， 
「ngã   tích   dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
久棄捨嫌怖， 
cửu   khí xả  hiềm   bố/phố ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二七六） 
（nhị   thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多友瞿迦梨，往詣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝於舍利弗有緣，莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行，心意柔軟，汝莫生嫌恨，長夜受諸苦惱。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Đề bà đạt đa  hữu   Cồ  Ca lê  ，vãng nghệ Phật sở ，tại   nhất diện lập   。Phật cáo  Cồ  Ca lê  ：「nhữ   ư  Xá-lợi-phất  hữu duyên  ，mạc  sanh  hiềm   tưởng   。Xá-lợi-phất  、Mục liên  tịnh tu  phạm hạnh  ，tâm ý  nhu nhuyễn  ，nhữ   mạc  sanh  hiềm hận  ，trường/trưởng  dạ   thọ chư khổ não  。」
 
瞿迦梨言：「我信佛語，我隨於佛，然舍利弗、目連實有惡欲，惡欲於彼，實得自在，彼隨惡欲。」 
Cồ  Ca lê  ngôn  ：「ngã   tín   Phật ngữ  ，ngã   tùy   ư  Phật ，nhiên Xá-lợi-phất  、Mục liên  thật hữu  ác dục  ，ác dục  ư  bỉ   ，thật   đắc   tự tại  ，bỉ   tùy   ác dục  。」
 
佛復告瞿迦梨：「汝今勿於彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言，惡心不改，捨佛而去。去佛不遠，身生惡瘡，初如芥子，須臾之頃，猶如豆許，復漸長大，如毘梨果，身體爛潰，膿血流出，身壞命終，墮大蓮華地獄。 
Phật phục  cáo  Cồ  Ca lê  ：「nhữ   kim   vật   ư  bỉ   nhị   nhân   sở   ，sanh  hiềm hận  tâm   。」như thị chí   tam  。nhi   Cồ  Ca lê  tuy   văn  Phật ngôn  ，ác tâm  bất cải   ，xả   Phật nhi   khứ  。khứ  Phật bất viễn  ，thân  sanh  ác  sang   ，sơ   như   giới tử  ，tu du  chi khoảnh  ，do như  đậu   hứa  ，phục  tiệm  trường đại ，như   Tì   lê   quả   ，thân thể lạn/lan   hội   ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  đại liên hoa  địa ngục  。
 
時有三天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命終。」第二天言：「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言： 
thời  hữu  tam Thiên  ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai chí  Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện lập   。đệ nhất thiên  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Cồ  Ca lê  thị  dạ   mạng chung  。」đệ   nhị Thiên  ngôn  ：「đọa  đại liên hoa  địa ngục  。」đệ   tam Thiên  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「夫人生世， 
「phu nhân  sanh  thế   ，
 
斧在口中， 
phủ   tại   khẩu   trung  ，
 
由其惡言， 
do   kỳ  ác  ngôn  ，
 
自斬其身。 
tự   trảm   kỳ thân 。
 
應讚而毀， 
ưng  tán   nhi   hủy   ，
 
應毀而讚， 
ưng  hủy   nhi   tán   ，
 
口出綺語， 
khẩu   xuất  khỉ ngữ  ，
 
後受苦殃。 
hậu  thọ khổ  ương   。
 
綺語奪財， 
khỉ ngữ  đoạt   tài   ，
 
是故小過， 
thị cố tiểu quá  ，
 
謗佛聖賢， 
báng   Phật thánh hiền  ，
 
是名大患。 
thị danh Đại  hoạn   。
 
受苦長遠， 
thọ khổ  trường/trưởng  viễn  ，
 
具滿百千， 
cụ   mãn   bách thiên ，
 
入尼羅浮， 
nhập   ni la  phù   ，
 
及三十六， 
cập tam  thập lục  ，
 
入阿浮陀， 
nhập   a  phù   đà  ，
 
乃至墮彼， 
nãi chí đọa  bỉ   ，
 
五阿浮陀。 
ngũ   a  phù   đà  。
 
誹謗賢聖， 
phỉ   báng hiền thánh  ，
 
口意造惡， 
khẩu   ý   tạo  ác  ，
 
入斯地獄。」 
nhập   tư   địa ngục  。」
 
時彼三天禮佛足已，還於天宮。 
thời  bỉ   tam Thiên  lễ   Phật túc  dĩ   ，hoàn  ư  Thiên cung  。
 
爾時，佛告諸比丘：「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不？」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  dục   văn  bỉ   a  phù   đà  địa ngục  thọ mạng trường/trưởng  đoản   dĩ  bất ？」
 
比丘白言：「願為我說，我等聞已，信受憶持。」 
Tỳ-kheo bạch ngôn ：「nguyện   vi  ngã   thuyết  ，ngã đẳng văn dĩ  ，tín thọ  ức trì  。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「二十佉利胡麻得波羅捺，滿溢一車，有長壽人，足滿百年取其一粒，如是胡麻一切都盡，此阿浮陀地獄所得壽命，猶故未盡。此二十阿浮陀觝，成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝，一呵吒吒。二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝，一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝，一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故，墮是大蓮華地獄中。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhị thập  khư  lợi   hồ   ma   đắc   Ba-la-nại ，mãn   dật   nhất   xa   ，hữu  trường thọ nhân   ，túc   mãn   bách  niên   thủ   kỳ  nhất   lạp   ，như thị hồ   ma   nhất thiết đô   tận  ，thử   a  phù   đà  địa ngục  sở đắc  thọ mạng ，do  cố  vị  tận  。thử   nhị thập  a  phù   đà  để   ，thành  nhất   ni la phù đà  。nhị thập  ni la phù đà  để   ，nhất   ha  trá  trá  。nhị thập  ha  trá  trá  để   ，nhất   hầu  hầu  。nhị thập  hầu  hầu  để   ，nhất liên  hoa  địa ngục  。nhị thập  liên hoa  địa ngục  để   ，nhất   đại liên hoa  địa ngục  。Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo dĩ  báng   Xá-lợi-phất  、Mục liên  cố  ，đọa  thị  đại liên hoa  địa ngục  trung  。」
 
佛告諸比丘：「被燒燋柱，尚不應謗，況情識類。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bị  thiêu  tiêu  trụ  ，thượng   bất ưng báng   ，huống   Tình   thức  loại   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二七七） 
（nhị   thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，威顏晃曜，遍照祇洹，來詣頂禮，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，uy   nhan   hoảng diệu   ，biến chiếu kì  hoàn  ，lai nghệ đảnh lễ ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何輕賤他， 
「vân hà khinh tiện  tha  ，
 
及不輕賤他？ 
cập bất khinh tiện  tha  ？
 
為他所輕賤， 
vi  tha sở  khinh tiện  ，
 
以何為首目？ 
dĩ hà vi  thủ  mục   ？
 
我今問如來， 
ngã   kim   vấn   Như Lai  ，
 
大仙為我說。」 
đại tiên  vi  ngã   thuyết  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「善知不輕賤， 
「thiện tri  bất khinh tiện  ，
 
不知名輕賤。 
bất tri   danh   khinh tiện  。
 
樂法名恭敬， 
lạc/nhạc  Pháp   danh   cung kính ，
 
慢法名不恭。 
mạn   Pháp   danh   bất cung   。
 
不近善知識， 
bất cận  thiện tri thức  ，
 
是名不敬首。 
thị danh bất Kính thủ  。
 
樂行於非法， 
lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  ư  phi pháp  ，
 
親友生怨嫉。 
thân hữu  sanh  oán   tật  。
 
與怨為親友， 
dữ  oán   vi  thân hữu  ，
 
是為不敬首。 
thị  vi  bất Kính thủ  。
 
如有婦女人， 
như hữu  phụ nữ nhân ，
 
履行不貞良， 
lý   hạnh/hành/hàng  bất trinh   lương   ，
 
好與姦婬通， 
hảo  dữ  gian   dâm  thông   ，
 
作於無理行， 
tác ư  vô  lý   hạnh/hành/hàng  ，
 
男子違禮度， 
nam   tử  vi   lễ   độ  ，
 
其義亦復然， 
kỳ nghĩa diệc   phục  nhiên ，
 
如是等名為， 
như thị đẳng danh vi ，
 
輕賤之元首。 
khinh tiện  chi nguyên thủ  。
 
斗秤欺誑人， 
đẩu xứng  khi cuống  nhân   ，
 
巧偽不均平， 
xảo   ngụy bất quân  bình  ，
 
苟且懷貪利， 
cẩu   thả  hoài   tham   lợi   ，
 
是名輕賤首。 
thị danh khinh tiện  thủ  。
 
博弈相侵欺， 
bác   dịch   tướng  xâm   khi   ，
 
損喪錢財盡， 
tổn   tang  tiễn  tài   tận  ，
 
如是等名為， 
như thị đẳng danh vi ，
 
輕賤之首目。 
khinh tiện  chi thủ  mục   。
 
嗜睡著美味， 
thị   thụy   trước/trứ  mỹ   vị   ，
 
早眠而晚起， 
tảo   miên   nhi   vãn   khởi   ，
 
懈怠於事務， 
giải đãi  ư  sự vụ  ，
 
而復憙瞋恚， 
nhi phục  hỉ   sân khuể  ，
 
如斯之等人， 
như   tư   chi đẳng nhân   ，
 
亦名輕賤首。 
diệc   danh   khinh tiện  thủ  。
 
耳璫及鐶釧， 
nhĩ   đang   cập hoàn xuyến  ，
 
擎蓋錦屣履， 
kình   cái   cẩm   tỉ  lý   ，
 
貧窮自嚴飾， 
bần cùng  tự   nghiêm sức  ，
 
是名輕賤首。 
thị danh khinh tiện  thủ  。
 
財物既尠少， 
tài vật  ký   尠thiểu  ，
 
愛著情愈濃， 
ái trước  Tình   dũ   nùng   ，
 
雖生剎利種， 
tuy   sanh  Sát-lợi chủng ，
 
冀求得王位， 
kí   cầu đắc  Vương  vị   ，
 
如是愚癡人， 
như thị ngu si nhân   ，
 
是名輕賤首。 
thị danh khinh tiện  thủ  。
 
財寶其業大， 
tài   bảo   kỳ  nghiệp   Đại  ，
 
多眷屬親友， 
đa   quyến thuộc thân hữu  ，
 
自食於美味， 
tự   thực/tự  ư  mỹ   vị   ，
 
不分施與他， 
bất phần  thí dữ  tha  ，
 
受他好飲食， 
thọ/thụ   tha  hảo  ẩm thực  ，
 
及得財寶利， 
cập đắc tài  bảo   lợi   ，
 
彼來至己家， 
bỉ   lai chí  kỷ   gia  ，
 
都無報答心， 
đô vô  báo đáp  tâm   ，
 
乃至不與食， 
nãi chí bất dữ  thực/tự  ，
 
是名輕賤首。 
thị danh khinh tiện  thủ  。
 
父母年朽邁， 
phụ mẫu  niên   hủ   mại   ，
 
衰老既至已， 
suy  lão   ký   chí   dĩ   ，
 
自食於甘美， 
tự   thực/tự  ư  cam   mỹ   ，
 
終不知供養， 
chung   bất tri   cúng dường ，
 
如斯之等人， 
như   tư   chi đẳng nhân   ，
 
是名輕賤首。 
thị danh khinh tiện  thủ  。
 
父母及兄弟， 
phụ mẫu  cập huynh đệ ，
 
親屬并姊妹， 
thân  chúc  tinh  tỷ muội ，
 
打罵出惡言， 
đả   mạ   xuất  ác  ngôn  ，
 
是名輕賤首。 
thị danh khinh tiện  thủ  。
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
中時來至家， 
trung  thời  lai chí  gia  ，
 
不請不施食， 
bất thỉnh  bất thí thực  ，
 
是名輕賤首。 
thị danh khinh tiện  thủ  。
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
及貧窮乞匃， 
cập bần cùng  khất  cái   ，
 
罵辱不施食， 
mạ   nhục   bất thí thực  ，
 
是名輕賤首。 
thị danh khinh tiện  thủ  。
 
謗佛及聲聞， 
báng   Phật cập Thanh văn  ，
 
出家在家人， 
xuất gia tại gia  nhân   ，
 
為此非法事， 
vi  thử   phi pháp  sự   ，
 
是名輕賤首。 
thị danh khinh tiện  thủ  。
 
實非是羅漢， 
thật   phi thị La-hán ，
 
自稱是羅漢， 
tự xưng  thị  La-hán ，
 
天人婆羅門， 
Thiên Nhân Bà-la-môn ，
 
沙門中大賊， 
Sa Môn trung  Đại  tặc   ，
 
若為如是者， 
nhược/nhã  vi  như thị giả ，
 
是名輕賤首。 
thị danh khinh tiện  thủ  。
 
如斯之等類， 
như   tư   chi đẳng loại  ，
 
為他所輕賤， 
vi  tha sở  khinh tiện  ，
 
世間可輕賤， 
thế gian khả  khinh tiện  ，
 
我悉知見之， 
ngã   tất   tri kiến  chi ，
 
宜應遠捨離， 
nghi   ưng  viễn  xả ly  ，
 
如怖畏嶮道。」 
như   bố úy  hiểm đạo  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「我昔已曾見， 
「ngã   tích   dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
久棄捨嫌怖， 
cửu   khí xả  hiềm   bố/phố ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二七八） 
（nhị   thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏容暉赫，光色甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，nhan dung  huy   hách   ，quang   sắc   thậm   minh   ，biến  vu  kì  hoàn  ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ túc   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「誰名為敬順？ 
「thùy   danh vi kính thuận  ？
 
誰名為陵邈？ 
thùy   danh vi lăng   mạc   ？
 
誰為孾愚戲， 
thùy   vi  孾ngu   hí  ，
 
如小兒弄土？」 
như   tiểu   nhi  lộng   độ  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「男子若敬順， 
「nam   tử  nhược/nhã  kính thuận  ，
 
女人必陵邈。 
nữ nhân  tất   lăng   mạc   。
 
男子若陵邈， 
nam   tử  nhược/nhã  lăng   mạc   ，
 
女人必敬順。 
nữ nhân  tất   kính thuận  。
 
女人孾愚戲， 
nữ nhân  孾ngu   hí  ，
 
如小兒弄土。」 
như   tiểu   nhi  lộng   độ  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「我昔已曾見， 
「ngã   tích   dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
久棄捨嫌怖， 
cửu   khí xả  hiềm   bố/phố ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二七九） 
（nhị   thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，猶如電光，遍照祇洹，赫然甚明，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，thân quang  hoảng diệu   ，do  như điện  quang   ，biến chiếu kì  hoàn  ，hách   nhiên thậm   minh   ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ túc   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「覺觀意欲來， 
「giác  quán  ý   dục   lai  ，
 
遮止應遮止， 
già chỉ  ưng  già chỉ  ，
 
一切盡遮止， 
nhất thiết tận  già chỉ  ，
 
不造生死塵。」 
bất tạo  sanh tử  trần   。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「覺觀意欲來， 
「giác  quán  ý   dục   lai  ，
 
遮止應遮止， 
già chỉ  ưng  già chỉ  ，
 
不應一切遮， 
bất ưng nhất thiết già   ，
 
但遮惡覺觀。 
đãn   già ác  giác  quán  。
 
惡惡應遮止， 
ác  ác  ưng  già chỉ  ，
 
遮止能遮止， 
già chỉ  năng  già chỉ  ，
 
若能如是者， 
nhược/nhã  năng  như thị giả ，
 
不為生死遮。」 
bất vi  sanh tử  già   。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「我昔已曾見， 
「ngã   tích   dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
久棄捨嫌怖， 
cửu   khí xả  hiềm   bố/phố ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二八〇） 
（nhị bát  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，遍照祇洹，來詣佛所，禮佛足已，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，thân quang  hoảng diệu   ，biến chiếu kì  hoàn  ，lai nghệ Phật sở   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何得名稱？ 
「vân hà đắc   danh xưng  ？
 
云何得財業？ 
vân hà đắc   tài nghiệp  ？
 
云何得稱譽？ 
vân hà đắc   xưng dự  ？
 
云何得親友？」 
vân hà đắc   thân hữu  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「持戒得名稱， 
「trì giới đắc   danh xưng  ，
 
布施得財寶， 
bố thí  đắc tài  bảo   ，
 
實語得稱譽， 
thật ngữ  đắc   xưng dự  ，
 
普施眾皆親。」 
phổ   thí  chúng   giai   thân  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「我昔已曾見， 
「ngã   tích   dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
久棄捨嫌怖， 
cửu   khí xả  hiềm   bố/phố ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二八一） 
（nhị bát  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang nhan  hoảng diệu   ，hách   nhiên thậm   minh   ，biến  vu  kì  hoàn  ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何生為人， 
「vân hà sanh  vi  nhân   ，
 
如見極明了， 
như   kiến  cực  minh liễu  ，
 
集諸財寶利， 
tập   chư   tài   bảo   lợi   ，
 
多少義云何？」 
đa   thiểu  nghĩa   vân hà ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「先學眾技能， 
「tiên  học   chúng   kĩ   năng  ，
 
次集諸財寶， 
thứ   tập   chư   tài   bảo   ，
 
集財為四分， 
tập   tài   vi  tứ phân  ，
 
一分供衣食， 
nhất phân  cung/cúng   y thực  ，
 
二分營作事， 
nhị   phần  doanh  tác sự  ，
 
一分俟匱乏。 
nhất phân  sĩ   quỹ   phạp   。
 
種田是初業， 
chủng  điền   thị  sơ nghiệp  ，
 
商估是為次， 
thương cổ  thị  vi  thứ   ，
 
蕃息養牛群， 
phiền   tức   dưỡng  ngưu   quần   ，
 
羔羊并六畜。 
cao   dương   tinh  lục súc  。
 
復有諸子息， 
phục hưũ chư   tử  tức   ，
 
各為求妻婦， 
các   vi  cầu   thê  phụ   ，
 
出女并姊妹， 
xuất  nữ  tinh  tỷ muội ，
 
及六畜家法， 
cập lục súc  gia pháp  ，
 
調和得利樂， 
điều hoà đắc   lợi lạc ，
 
不和得苦惱。 
bất hòa  đắc   khổ não 。
 
作事令終訖， 
tác sự  lệnh  chung   cật  ，
 
終不中休廢， 
chung   bất trung  hưu   phế   ，
 
智者善思惟， 
trí giả  thiện tư duy  ，
 
深知於得失。 
thâm   tri   ư  đắc   thất   。
 
善解作不作， 
thiện giải  tác bất tác  ，
 
財寶來趣己， 
tài   bảo   lai  thú  kỷ   ，
 
如河歸大海， 
như   hà   quy   đại hải  ，
 
勤修於事業。 
cần tu  ư  sự nghiệp 。
 
如蜂採眾華， 
như   phong   thải  chúng   hoa  ，
 
日日常增長， 
nhật nhật thường   tăng trưởng  ，
 
晝夜聚財業， 
trú dạ tụ   tài nghiệp  ，
 
如彼蜂增長。 
như   bỉ   phong   tăng trưởng  。
 
財不寄老朽， 
tài   bất kí   lão   hủ   ，
 
不與邊遠人， 
bất dữ  biên   viễn  nhân   ，
 
惡人作鄙業， 
ác nhân tác bỉ   nghiệp   ，
 
勢力勝己者， 
thế lực  thắng  kỷ   giả ，
 
終不以財寶， 
chung   bất dĩ  tài   bảo   ，
 
與如是等人。 
dữ  như thị đẳng nhân   。
 
與財為親厚， 
dữ  tài   vi  thân  hậu   ，
 
債索時忿諍， 
trái   tác/sách  thời  phẫn   tránh   ，
 
怪哉財義利， 
quái   tai   tài   nghĩa lợi  ，
 
失財失親友。 
thất   tài   thất   thân hữu  。
 
但如法聚財， 
đãn   như pháp  tụ   tài   ，
 
不應作非法， 
bất ưng tác phi pháp  ，
 
丈夫如法作， 
trượng phu như pháp  tác ，
 
端嚴極熾盛。 
đoan nghiêm  cực  sí thịnh  。
 
既能自衣食， 
ký   năng  tự   y thực  ，
 
又復惠施人， 
hựu phục  huệ thí  nhân   ，
 
調適不失度， 
điều  thích  bất thất   độ  ，
 
命終得生天。」 
mạng chung  đắc   sanh thiên  。」
 
天復以偈讚曰： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「我昔已曾見， 
「ngã   tích   dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
久棄捨嫌怖， 
cửu   khí xả  hiềm   bố/phố ，
 
以度世間愛。」 
dĩ  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二八二） 
（nhị bát  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，俱薩羅國有一善彈琴人，名俱(少/兔)羅，涉路而行。時有六天女各乘宮殿，陵虛而行。天等出宮，語此人言：『舅可為我彈奏清琴，我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌，光明異常，生希有想。問言：『姊妹！作何功德，得生斯處？爾先為我說其先因，我當為爾彈奏清琴。』天女答曰：『汝今但當為我彈琴，我於歌中，自說往緣。』時俱(少/兔)羅於六天前即鼓琴，時，第一天女而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nãi vãng  cổ   tích   ，câu   tát la  quốc   hữu nhất  thiện  đạn  cầm   nhân   ，danh   câu   (Nậu )La   ，thiệp   lộ   nhi   hạnh/hành/hàng  。thời  hữu  lục   Thiên nữ các   thừa  cung điện ，lăng   hư  nhi   hạnh/hành/hàng  。Thiên   đẳng xuất  cung   ，ngữ  thử   nhân   ngôn  ：『cữu   khả  vi  ngã   đạn  tấu   thanh   cầm   ，ngã   đương  ca vũ  。』thời  đạn  cầm   nhân   đổ   kỳ  dung mạo ，quang minh  dị   thường   ，sanh  hy hữu  tưởng   。vấn   ngôn  ：『tỷ muội ！tác hà   công đức  ，đắc sanh  tư   xứ/xử  ？nhĩ   tiên  vi  ngã   thuyết  kỳ  tiên  nhân   ，ngã   đương  vi  nhĩ   đạn  tấu   thanh   cầm   。』Thiên nữ đáp   viết   ：『nhữ   kim   đãn   đương  vi  ngã   đạn  cầm   ，ngã   ư  Ca   trung  ，tự thuyết  vãng   duyên  。』thời  câu   (Nậu )La   ư  lục thiên  tiền   tức   cổ   cầm   ，thời  ，đệ nhất thiên  nữ  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『諸能以上衣， 
「『chư   năng  dĩ  thượng y  ，
 
用施於他人， 
dụng   thí  ư tha  nhân   ，
 
人中生尊勝， 
nhân trung  sanh  tôn thắng  ，
 
處天如我今。 
xứ/xử  Thiên   như   ngã   kim   。
 
身如真金聚， 
thân  như   chân   kim   tụ   ，
 
光色甚凞怡， 
quang   sắc   thậm   凞di   ，
 
天女有數百， 
Thiên nữ hữu  số  bách  ，
 
我為最尊勝。 
ngã   vi  tối   tôn thắng  。
 
施於所愛物， 
thí  ư  sở ái  vật   ，
 
其福勝如是。』 
kỳ phước thắng  như thị 。』
 
「第二天女復說偈言： 
「đệ nhị  Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若以諸上味， 
「『nhược/nhã  dĩ  chư   thượng  vị   ，
 
餚饍飲食施， 
hào   thiện  ẩm thực  thí  ，
 
生人為男女， 
sanh  nhân   vi  nam nữ ，
 
男女中最勝。 
nam nữ trung  tối thắng 。
 
若生於天上， 
nhược/nhã  sanh  ư  Thiên thượng ，
 
猶如我今日， 
do như  ngã   kim nhật ，
 
以捨所愛故， 
dĩ  xả   sở ái  cố  ，
 
隨意受快樂。 
tùy ý  thọ/thụ   khoái lạc 。
 
汝觀我宮殿， 
nhữ   quán  ngã   cung điện ，
 
乘空自在行， 
thừa  không  tự tại  hạnh/hành/hàng  ，
 
身如真金聚， 
thân  như   chân   kim   tụ   ，
 
光顏甚殊妙。 
quang nhan  thậm   thù diệu  。
 
天女有數百， 
Thiên nữ hữu  số  bách  ，
 
我為最尊勝， 
ngã   vi  tối   tôn thắng  ，
 
施上味飲食， 
thí  thượng  vị   ẩm thực  ，
 
獲勝報如是。』 
hoạch   thắng  báo   như thị 。』
 
「第三天女復說偈言： 
「đệ tam  Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若以勝妙香， 
「『nhược/nhã  dĩ  thắng diệu  hương   ，
 
布施而修福， 
bố thí  nhi   tu   phước   ，
 
生人得尊勝， 
sanh  nhân   đắc   tôn thắng  ，
 
處天如我身， 
xứ/xử  Thiên   như   ngã   thân  ，
 
以捨所愛故， 
dĩ  xả   sở ái  cố  ，
 
隨意受快樂。 
tùy ý  thọ/thụ   khoái lạc 。
 
汝觀我宮殿， 
nhữ   quán  ngã   cung điện ，
 
乘空自在行， 
thừa  không  tự tại  hạnh/hành/hàng  ，
 
身如真金聚， 
thân  như   chân   kim   tụ   ，
 
光顏甚殊妙。 
quang nhan  thậm   thù diệu  。
 
天女有數百， 
Thiên nữ hữu  số  bách  ，
 
我為最尊勝， 
ngã   vi  tối   tôn thắng  ，
 
以施勝香故， 
dĩ  thí  thắng  hương   cố  ，
 
獲報得如是。』 
hoạch   báo đắc  như thị 。』
 
「第四天女復說偈言： 
「đệ   tứ thiên  nữ  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我本人中時， 
「『ngã   bổn  nhân trung  thời  ，
 
孝事難舅姑， 
hiếu  sự   nạn/nan  cữu   cô   ，
 
罵詈麁惡言， 
mạ   lị   thô ác  ngôn  ，
 
我悉能忍受。 
ngã   tất   năng nhẫn thọ  。
 
是故於今者， 
thị cố ư  kim   giả ，
 
獲得此天身， 
hoạch đắc  thử   Thiên   thân  ，
 
以能孝順故， 
dĩ  năng  hiếu thuận  cố  ，
 
隨意受快樂。 
tùy ý  thọ/thụ   khoái lạc 。
 
汝觀我宮殿， 
nhữ   quán  ngã   cung điện ，
 
乘空自在行， 
thừa  không  tự tại  hạnh/hành/hàng  ，
 
身如真金聚， 
thân  như   chân   kim   tụ   ，
 
光顏甚殊妙。 
quang nhan  thậm   thù diệu  。
 
天女有百數， 
Thiên nữ hữu  bách  số  ，
 
我為最尊勝， 
ngã   vi  tối   tôn thắng  ，
 
以能孝事故， 
dĩ  năng  hiếu  sự   cố  ，
 
獲勝報如是。』 
hoạch   thắng  báo   như thị 。』
 
「第五天女復說偈言： 
「đệ ngũ  Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我於先身時， 
「『ngã   ư  tiên  thân  thời  ，
 
屬人為婢使， 
chúc  nhân   vi  Tì   sử  ，
 
奉侍於大家， 
phụng thị  ư  Đại  gia  ，
 
隨順不瞋戾， 
tùy thuận  bất sân   lệ  ，
 
精勤不懈怠， 
tinh cần  bất giải đãi  ，
 
早起而晚臥。 
tảo   khởi   nhi   vãn   ngọa   。
 
若於大家所， 
nhược/nhã  ư  Đại  gia  sở   ，
 
得少飲食時， 
đắc   thiểu  ẩm  thực thời ，
 
分施於沙門， 
phần  thí  ư  Sa Môn ，
 
及與婆羅門， 
cập dữ  Bà-la-môn ，
 
是故得天身， 
thị cố đắc   Thiên   thân  ，
 
隨意受快樂。 
tùy ý  thọ/thụ   khoái lạc 。
 
汝觀我宮殿， 
nhữ   quán  ngã   cung điện ，
 
乘空自在行， 
thừa  không  tự tại  hạnh/hành/hàng  ，
 
身如真金聚， 
thân  như   chân   kim   tụ   ，
 
光顏甚殊妙。 
quang nhan  thậm   thù diệu  。
 
天女數百中， 
Thiên nữ số  bách  trung  ，
 
我最為尊勝， 
ngã   tối   vi  tôn thắng  ，
 
處賤修福田， 
xứ/xử  tiện   tu   phước điền  ，
 
獲勝報如是。』 
hoạch   thắng  báo   như thị 。』
 
「第六天女復說偈言： 
「đệ lục  Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我於先身時， 
「『ngã   ư  tiên  thân  thời  ，
 
得見於比丘， 
đắc   kiến  ư  Tỳ-kheo ，
 
及以比丘尼， 
cập dĩ  Tì-kheo-ni ，
 
生大歡喜心。 
sanh  đại hoan hỉ  tâm   。
 
彼教我精勤， 
bỉ   giáo  ngã   tinh cần  ，
 
得聞彼說法， 
đắc   văn  bỉ   thuyết Pháp ，
 
一日受齋法， 
nhất nhật  thọ/thụ   trai pháp  ，
 
是故今生天。 
thị cố kim   sanh thiên  。
 
隨意受快樂， 
tùy ý  thọ/thụ   khoái lạc ，
 
汝觀我宮殿， 
nhữ   quán  ngã   cung điện ，
 
乘空自在行， 
thừa  không  tự tại  hạnh/hành/hàng  ，
 
身如真金色， 
thân  như   chân   kim sắc  ，
 
光顏甚殊妙。 
quang nhan  thậm   thù diệu  。
 
天女數百中， 
Thiên nữ số  bách  trung  ，
 
我為最尊勝。 
ngã   vi  tối   tôn thắng  。
 
汝今且觀我， 
nhữ   kim   thả  quán  ngã   ，
 
以用善教故， 
dĩ  dụng   thiện  giáo  cố  ，
 
獲勝報如是。』 
hoạch   thắng  báo   như thị 。』
 
「時彈琴者復說偈言： 
「thời  đạn  cầm   giả phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我今極善行， 
「『ngã   kim   cực thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
可樂薩羅林， 
khả  lạc/nhạc  tát la  lâm   ，
 
我今見天女， 
ngã   kim   kiến  Thiên nữ ，
 
晃曜如電光， 
hoảng diệu   như điện  quang   ，
 
見聞如斯事， 
kiến văn  như   tư   sự   ，
 
還歸造功德。』」 
hoàn quy  tạo  công đức  。』」
 
爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二八三） 
（nhị bát  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai chí  Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。thị  Thiên   uy đức  ，quang minh  sí thịnh  ，phổ chiếu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh 。bỉ   Thiên   nhĩ thời  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「云何起必壞？ 
「vân hà khởi   tất   hoại   ？
 
云何遮不生？ 
vân hà già   bất sanh  ？
 
云何捨所畏？ 
vân hà xả   sở   úy   ？
 
云何成法樂？」 
vân hà thành  Pháp   lạc/nhạc  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「瞋恚起時滅， 
「sân khuể  khởi   thời  diệt   ，
 
貪欲生必遮， 
tham dục  sanh  tất   già   ，
 
棄無明無畏， 
khí   vô minh  vô úy  ，
 
證滅最為樂。 
chứng   diệt   tối   vi  lạc/nhạc  。
 
棄恚捨貪欲， 
khí   nhuế/khuể   xả   tham dục  ，
 
出於諸結使， 
xuất  ư  chư   kết/kiết   sử  ，
 
不著於色名， 
bất trước  ư  sắc   danh   ，
 
觀諸法空林。 
quán  chư   pháp không  lâm   。
 
欲為生死根， 
dục   vi  sanh tử  căn  ，
 
欲能生諸苦， 
dục   năng sanh  chư   khổ   ，
 
斷欲得解脫， 
đoạn  dục   đắc giải thoát  ，
 
諸苦亦復然。 
chư   khổ   diệc   phục  nhiên 。
 
苦得解脫故， 
khổ   đắc giải thoát  cố  ，
 
苦本亦解脫， 
khổ bản  diệc   giải thoát  ，
 
孾愚無智者， 
孾ngu   vô trí giả ，
 
放逸不觀苦。 
phóng dật  bất quán  khổ   。
 
是故沒苦海， 
thị cố một   khổ hải  ，
 
纏縛無窮已， 
triền phược  vô cùng dĩ   ，
 
智者撿亂心， 
trí giả  kiểm  loạn tâm  ，
 
不宜著諸欲。 
bất nghi   trước/trứ  chư dục  。
 
夫為放逸行， 
phu  vi  phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，
 
能壞禪定樂， 
năng  hoại   Thiền định  lạc/nhạc  ，
 
是故應攝想， 
thị cố ưng  nhiếp   tưởng   ，
 
勿得著欲染。 
vật   đắc   trước/trứ  dục nhiễm  。
 
譬如巨富者， 
thí như  cự  phú giả ，
 
守護其珍寶。」 
thủ hộ  kỳ  trân bảo  。」
 
爾時，天復以偈讚言： 
nhĩ thời  ，Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖已棄捨， 
hiềm   bố/phố dĩ   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二八四） 
（nhị bát  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai chí  Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。thị  Thiên   uy đức  ，quang minh  sí thịnh  ，phổ chiếu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh 。bỉ   Thiên   nhĩ thời  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「雖到於五塵， 
「tuy   đáo   ư  ngũ trần  ，
 
不名為貪欲。 
bất danh vi tham dục  。
 
思想生染著， 
tư  tưởng sanh  nhiễm trước  ，
 
乃名為貪欲。 
nãi  danh vi tham dục  。
 
欲能縛世間， 
dục   năng  phược  thế gian ，
 
健者得解脫。」 
kiện   giả đắc giải thoát  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「欲性本無常， 
「dục tánh  bổn  vô thường  ，
 
斷滅則悟道， 
đoạn điệt tức   ngộ đạo  ，
 
著欲生繫縛， 
trước/trứ  dục   sanh  hệ phược  ，
 
永不得解脫。 
vĩnh   bất đắc giải thoát  。
 
若以信為伴， 
nhược/nhã  dĩ  tín   vi  bạn   ，
 
不信莫由起， 
bất tín  mạc  do   khởi   ，
 
名稱轉增長， 
danh xưng  chuyển  tăng trưởng  ，
 
壽終得生天。 
thọ   chung   đắc   sanh thiên  。
 
若復斷除欲， 
nhược phục  đoạn trừ  dục   ，
 
不數數受有， 
bất sát sát thọ/thụ   hữu  ，
 
不還來生死， 
bất hoàn lai  sanh tử  ，
 
永入於涅槃。 
vĩnh   nhập   ư  Niết-Bàn 。
 
知身空無我， 
tri   thân  không vô ngã  ，
 
觀名色不堅， 
quán  danh sắc  bất kiên  ，
 
不著於名色， 
bất trước  ư  danh sắc  ，
 
從是而解脫。 
tùng  thị  nhi   giải thoát  。
 
亦不見解脫， 
diệc   bất kiến giải  thoát  ，
 
及以非解脫， 
cập dĩ  phi   giải thoát  ，
 
哀愍利群生， 
ai mẩn lợi   quần sanh ，
 
廣饒益一切。」 
quảng  nhiêu ích  nhất thiết 。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二八五） 
（nhị bát  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，來至佛所，頭面禮佛，在一面坐，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu  thiên quang  minh   bội   thường   ，lai chí  Phật sở   ，đầu diện lễ  Phật ，tại   nhất diện tọa   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「應共誰止住？ 
「ưng  cọng  thùy   chỉ trụ  ？
 
復應親近誰？ 
phục  ưng  thân cận thùy   ？
 
從誰所受法， 
tùng  thùy   sở thọ pháp  ，
 
得利不生惡？」 
đắc   lợi   bất sanh  ác  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「應共善人住， 
「ưng  cọng  thiện nhân  trụ/trú   ，
 
親近於善者， 
thân cận ư  thiện giả ，
 
從彼人受法， 
tòng bỉ  nhân   thọ/thụ   Pháp   ，
 
得利不生惡。 
đắc   lợi   bất sanh  ác  。
 
應共善人住， 
ưng  cọng  thiện nhân  trụ/trú   ，
 
親近於善者， 
thân cận ư  thiện giả ，
 
從彼人受法， 
tòng bỉ  nhân   thọ/thụ   Pháp   ，
 
智者得利樂。 
trí giả  đắc   lợi lạc 。
 
應共善人住， 
ưng  cọng  thiện nhân  trụ/trú   ，
 
親近於善者， 
thân cận ư  thiện giả ，
 
從彼人受法， 
tòng bỉ  nhân   thọ/thụ   Pháp   ，
 
智者得名譽。 
trí giả  đắc   danh dự  。
 
親近於善者， 
thân cận ư  thiện giả ，
 
從彼人受法， 
tòng bỉ  nhân   thọ/thụ   Pháp   ，
 
智者得解慧， 
trí giả  đắc   giải  tuệ   ，
 
是故應共住。 
thị cố ưng  cộng trụ  。
 
親近於善者， 
thân cận ư  thiện giả ，
 
從彼人受法， 
tòng bỉ  nhân   thọ/thụ   Pháp   ，
 
親族中尊勝， 
thân  tộc   trung tôn  thắng  ，
 
能離於憂愁， 
năng  ly   ư  ưu sầu  ，
 
於一切苦中， 
ư nhất thiết  khổ   trung  ，
 
而能得解脫。 
nhi   năng  đắc giải thoát  。
 
遠離諸惡趣， 
viễn ly  chư ác thú  ，
 
能斷一切縛， 
năng đoạn  nhất thiết phược  ，
 
純受上妙樂， 
thuần  thọ/thụ   thượng diệu  lạc/nhạc  ，
 
得近於涅槃。」 
đắc   cận  ư  Niết-Bàn 。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久棄捨， 
hiềm   bố/phố cửu   khí xả  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二八六） 
（nhị bát  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu  thiên quang  minh   bội   thường   ，phổ chiếu  kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「貪悋貧窮苦， 
「tham   lẫn bần cùng  khổ   ，
 
皆由不惠施， 
giai   do   bất huệ thí  ，
 
若欲求福德， 
nhược/nhã  dục cầu  phước đức  ，
 
智者應施與。」 
trí giả  ưng  thí dữ  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「可怖莫過貪， 
「khả  bố/phố mạc  quá/qua  tham   ，
 
貧乏恒飢渴， 
bần   phạp   hằng  cơ   khát  ，
 
恐貧不布施， 
khủng  bần   bất bố thí  ，
 
不施畏甚大。 
bất thí  úy   thậm đại  。
 
今世若後世， 
kim thế  nhược/nhã  hậu thế ，
 
飢窮苦難計， 
cơ   cùng   khổ nạn kế  ，
 
若得少能施， 
nhược/nhã  đắc   thiểu  năng  thí  ，
 
得多亦能施。 
đắc   đa   diệc   năng  thí  。
 
生時得快樂， 
sanh thời  đắc   khoái lạc ，
 
壽終得生天， 
thọ   chung   đắc   sanh thiên  ，
 
難施而能施， 
nạn/nan  thí  nhi   năng  thí  ，
 
是名難作業。 
thị danh nạn/nan  tác nghiệp  。
 
孾愚不知解， 
孾ngu   bất tri   giải  ，
 
諸佛賢聖法， 
chư   Phật hiền  thánh pháp  ，
 
愚智俱命終， 
ngu   trí   câu   mạng chung  ，
 
生處各別異。 
sanh xứ  các biệt dị   。
 
愚者墮地獄， 
ngu giả  đọa  địa ngục  ，
 
受於種種苦， 
thọ/thụ   ư  chủng chủng khổ   ，
 
智者生人天， 
trí giả  sanh  nhân thiên  ，
 
乃可得解脫。 
nãi  khả  đắc giải thoát  。
 
貧窮捃拾活， 
bần cùng  quấn   thập  hoạt  ，
 
以用養妻子， 
dĩ  dụng   dưỡng  thê tử  ，
 
淨心割少施， 
tịnh tâm  cát   thiểu  thí  ，
 
其福無有量。 
kỳ phước vô hữu lượng  。
 
設百千大祀， 
thiết ách thiên Đại  tự   ，
 
供養於一切， 
cúng dường ư nhất thiết  ，
 
不及貧布施， 
bất cập  bần   bố thí  ，
 
十六分中一。 
thập lục  phần  trung  nhất   。
 
大祀有鞭打， 
Đại  tự   hữu  tiên   đả   ，
 
侵掠他財寶， 
xâm lược  tha  tài   bảo   ，
 
種種苦惱人， 
chủng chủng khổ não nhân   ，
 
以成大祀業。 
dĩ  thành  Đại  tự   nghiệp   。
 
以惡取財寶， 
dĩ  ác  thủ   tài   bảo   ，
 
眾皆不歡悅， 
chúng   giai   bất hoan duyệt  ，
 
如是不淨施， 
như thị bất tịnh thí  ，
 
及以小淨施， 
cập dĩ  tiểu   tịnh thí  ，
 
受報有好醜， 
thọ/thụ   báo   hữu  hảo  xú   ，
 
不可以相比。 
bất khả dĩ  tướng  bỉ  。
 
如法聚財物， 
như pháp  tụ   tài vật  ，
 
終不非法求， 
chung   bất phi pháp  cầu   ，
 
得財捨用施， 
đắc tài  xả   dụng   thí  ，
 
正直而施與。 
chánh trực  nhi   thí dữ  。
 
具戒修禪定， 
cụ giới  tu   Thiền định  ，
 
正直者受取， 
chánh trực  giả thọ/thụ   thủ   ，
 
福聚布四方， 
phước tụ  bố   tứ phương  ，
 
猶如大海水。」 
do như  đại hải thủy 。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二八七） 
（nhị bát  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為佉陀羅刺脚，極為苦痛，如來默受，雖復苦痛，無所請求。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Tì   Bà   sơn  trắc   thất diệp quật  trung  。thời  Phật vi  khư  Đà-la thứ  cước   ，cực  vi  khổ   thống   ，Như Lai  mặc   thọ/thụ   ，tuy   phục  khổ   thống   ，vô sở  thỉnh  cầu   。
 
爾時，有八天子顏容端正，來詣佛所。中有一天言：「沙門瞿曇實是丈夫人中師子，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」 
nhĩ thời  ，hữu  bát   Thiên Tử nhan dung  đoan chánh ，lai nghệ Phật sở   。trung hữu  nhất   Thiên   ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  thật   thị  trượng phu nhân trung sư tử  ，tuy   thọ khổ  thống   ，bất xả  niệm   giác  ，tâm   vô não  dị   ，nhược/nhã  phục hưũ nhân   ư  Cồ Đàm  Đại  sư tử  sở sanh  phỉ báng  giả ，đương tri thị nhân thậm đại  ngu si 。」
 
第二天亦作是說：「瞿曇沙門丈夫龍象，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」 
đệ   nhị Thiên  diệc   tác thị  thuyết  ：「Cồ Đàm  Sa Môn trượng phu long tượng  ，tuy   thọ khổ  thống   ，bất xả  niệm   giác  ，tâm   vô não  dị   ，nhược/nhã  phục hưũ nhân   ư  Cồ Đàm  long tượng  sở sanh  phỉ báng  giả ，đương tri thị nhân thậm đại  ngu si 。」
 
第三天復作是言：「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言：「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言：「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言：「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言：「沙門瞿曇人中蓮花。」 
đệ   tam Thiên  phục  tác thị ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  như   thiện  thừa  ngưu   。」đệ   tứ thiên  phục  tác thị ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  như   thiện  thừa  mã   。」đệ   ngũ thiên  phục  tác thị ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  do như  ngưu vương  。」đệ   lục thiên  phục  tác thị ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  vô thượng trượng phu 。」đệ thất  Thiên   phục  tác thị ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  nhân trung  liên hoa  。」
 
第八天復作是言：「沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂，極為善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解脫故止。」時第八天即說偈言： 
đệ   bát thiên  phục  tác thị ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  do như  phân đà lợi ，quán  bỉ   Thiền  tịch   ，cực  vi  thiện  định  ，chung   bất căng   cao   ，diệc   bất ti hạ 。chỉ   cố  giải thoát  ，giải thoát  cố  chỉ   。」thời  đệ   bát thiên  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非彼清淨心， 
「phi   bỉ   thanh   tịnh tâm  ，
 
假使滿百千， 
giả sử mãn   bách thiên ，
 
通達五比施， 
thông đạt  ngũ   bỉ  thí  ，
 
為於戒取縛， 
vi  ư  giới thủ  phược  ，
 
沒溺愛欲海， 
một   nịch  ái dục hải  ，
 
不能度彼岸。」 
bất năng  độ  bỉ ngạn  。」
 
爾時，八天說此偈已，頂禮佛足，還其所止。 
nhĩ thời  ，bát thiên  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  ，hoàn  kỳ  sở   chỉ   。
 
垂下及遮止 
thùy   hạ  cập già chỉ  
 
名稱及技能 
danh xưng  cập kĩ   năng  
 
彈琴并棄捨 
đạn  cầm   tinh  khí xả  
 
種別、善丈夫 
chủng  biệt   、thiện trượng phu  
 
慳貪不惠施 
xan tham  bất huệ thí  
 
八天為第十 
bát thiên  vi  đệ   thập   
 
（二八八） 
（nhị bát  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏色殊常，來詣佛所，赫然大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：(丹本澄函第十一卷初准) 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，nhan sắc thù thường  ，lai nghệ Phật sở   ，hách   nhiên Đại Minh ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi thuyết kệ ngôn ：(đan   bổn  trừng   hàm   đệ   thập nhất  quyển  sơ   chuẩn   )
 
「譬如彼大地， 
「thí như  bỉ   Đại địa  ，
 
廣大無有邊， 
quảng đại vô hữu biên ，
 
又亦如巨海， 
hựu   diệc   như   cự hải  ，
 
甚深無崖際。 
thậm thâm  vô  nhai   tế   。
 
須彌極高峻， 
Tu-Di cực  cao   tuấn   ，
 
無以能喻及， 
vô  dĩ  năng  dụ   cập ，
 
誰如那羅延？ 
thùy   như   Na-la-diên ？
 
男子中無比。」 
nam   tử  trung  vô bỉ  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「無物廣於愛， 
「vô vật  quảng  ư  ái   ，
 
深大不過腹， 
thâm   Đại  bất quá phước   ，
 
憍慢高須彌。 
kiêu mạn cao   Tu-Di 。
 
唯有佛世尊， 
duy hữu  Phật Thế tôn  ，
 
於諸男子中， 
ư  chư   nam   tử  trung  ，
 
最勝無倫匹。」 
tối thắng vô  luân   thất   。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二八九） 
（nhị bát  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其中夜，來詣佛所，威光照曜，赫然甚明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，ư  kỳ trung dạ   ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   chiếu diệu ，hách   nhiên thậm   minh   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何物火不燒， 
「hà vật  hỏa   bất thiêu  ，
 
旋嵐不能壞？ 
toàn lam  bất năng  hoại   ？
 
劫盡大洪水， 
kiếp tận  Đại  hồng   thủy   ，
 
一切浸爛壞， 
nhất thiết tẩm   lạn/lan   hoại   ，
 
何物於彼所， 
hà vật  ư  bỉ   sở   ，
 
而得不爛潰？ 
nhi   đắc   bất lạn/lan   hội   ？
 
男子若女人， 
nam   tử  nhược/nhã  nữ nhân  ，
 
所有諸財寶， 
sở hữu  chư   tài   bảo   ，
 
以何方便故， 
dĩ hà phương tiện  cố  ，
 
王賊不能侵？ 
vương tặc  bất năng  xâm   ？
 
是何堅牢藏， 
thị  hà   kiên lao  tạng  ，
 
無能毀壞者？」 
vô năng  hủy hoại  giả ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「福聚火不燒， 
「phước tụ  hỏa   bất thiêu  ，
 
旋嵐不吹壞， 
toàn lam  bất xuy  hoại   ，
 
劫盡洪水浸， 
kiếp tận  hồng   thủy   tẩm   ，
 
不能令腐朽。 
bất năng  lệnh  hủ   hủ   。
 
男女有福聚， 
nam nữ hữu  phước tụ  ，
 
王賊不能侵， 
vương tặc  bất năng  xâm   ，
 
福是堅牢藏， 
phước   thị  kiên lao  tạng  ，
 
無能侵毀者。」 
vô năng  xâm hủy giả 。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二九〇） 
（nhị   cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光照曜，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   chiếu diệu ，hách   nhiên Đại Minh ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「誰能具曠路， 
「thùy   năng  cụ   khoáng   lộ   ，
 
涉道之資糧？ 
thiệp   đạo  chi tư lương  ？
 
以何因緣故， 
dĩ  hà nhân duyên cố  ，
 
賊所不能劫？ 
tặc   sở   bất năng  kiếp   ？
 
設復逢奸惡， 
thiết phục  phùng   gian   ác  ，
 
云何得守護？ 
vân hà đắc   thủ hộ  ？
 
云何被劫奪， 
vân hà bị  kiếp   đoạt   ，
 
而生大歡喜？ 
nhi   sanh  đại hoan hỉ  ？
 
云何常親近， 
vân hà thường thân cận ，
 
智者生欣悅？」 
trí giả  sanh  hân duyệt  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「信為遠資糧， 
「tín   vi  viễn  tư lương  ，
 
福聚非賊劫， 
phước tụ  phi   tặc   kiếp   ，
 
賊劫戒遮殺， 
tặc   kiếp   giới   già   sát  ，
 
沙門劫生喜， 
Sa Môn kiếp   sanh  hỉ  ，
 
數親近沙門， 
số  thân cận Sa Môn ，
 
智者生欣悅。」 
trí giả  sanh  hân duyệt  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二九一） 
（nhị   cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛所，威光赫然，悉皆大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ trung dạ   ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hách   nhiên ，tất giai  Đại Minh ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「樂者所思念， 
「lạc/nhạc  giả sở   tư  niệm   ，
 
稱意盡獲得， 
xưng  ý   tận  hoạch đắc  ，
 
一切諸樂中， 
nhất thiết chư lạc  trung  ，
 
欲樂最為勝。」 
dục   lạc/nhạc  tối   vi  thắng  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「樂者無思念， 
「lạc/nhạc  giả vô  tư  niệm   ，
 
苦者有願求， 
khổ   giả hữu  nguyện cầu  ，
 
若人捨思願， 
nhược/nhã  nhân   xả   tư  nguyện   ，
 
是為最為勝。」 
thị  vi  tối   vi  thắng  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二九二） 
（nhị   cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏殊特，赫然大明，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang nhan  Thù đặc  ，hách   nhiên Đại Minh ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「佛為天人師， 
「Phật vi  Thiên Nhân Sư ，
 
於諸物中勝， 
ư  chư   vật   trung  thắng  ，
 
能知一切法， 
năng tri  nhất thiết pháp  ，
 
利益諸世間。 
lợi ích  chư   thế gian 。
 
一切諸難中， 
nhất thiết chư nạn  trung  ，
 
何物最為難？ 
hà vật  tối   vi  nạn/nan  ？
 
唯願大仙尊， 
duy nguyện Đại  tiên tôn  ，
 
為我分別說。」 
vi  ngã   phân biệt thuyết  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「於他得自在， 
「ư tha  đắc   tự tại  ，
 
忍彼觸惱難。 
nhẫn   bỉ   xúc   não   nạn/nan  。
 
貧窮能布施， 
bần cùng  năng  bố thí  ，
 
危厄持戒難。 
nguy   ách  trì giới nạn/nan  。
 
盛年處榮貴， 
thịnh niên xứ/xử  vinh   quý   ，
 
捨欲出家難。」 
xả   dục   xuất gia nạn/nan  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二九三） 
（nhị   cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，來詣佛所，威光晃曜，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hoảng diệu   ，hách   nhiên Đại Minh ，đảnh lễ Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「車為云何生？ 
「xa   vi  vân hà sanh  ？
 
誰將車所至？ 
thùy   tướng  xa   sở   chí   ？
 
車去為遠近， 
xa   khứ  vi  viễn  cận  ，
 
車云何損滅？」 
xa   vân hà tổn diệt  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「從業出生車， 
「tùng  nghiệp   xuất sanh  xa   ，
 
心將轉運去， 
tâm   tướng  chuyển  vận  khứ  ，
 
去至因盡處， 
khứ  chí   nhân   tận  xứ/xử  ，
 
因盡則滅壞。」 
nhân   tận  tức   diệt   hoại   。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二九四） 
（nhị   cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。時此天子却坐一面，而白佛言：「世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  hoảng diệu   ，biến chiếu kì  hoàn  ，tất giai  Đại Minh 。thời  thử   Thiên Tử khước  tọa   nhất diện ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tu   đa   mật   xa   cứ   đà  nữ  sanh  tử  。」
 
佛言：「斯是不善，非是善也。」 
Phật ngôn  ：「tư   thị  bất thiện  ，phi thị thiện  dã  。」
 
爾時，此天即說偈言： 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「子生世言樂， 
「tử  sanh  thế   ngôn  lạc/nhạc  ，
 
生子極欣慶， 
sanh  tử  cực  hân   khánh  ，
 
父母漸老朽， 
phụ mẫu  tiệm  lão   hủ   ，
 
何故說不善？」 
hà cố  thuyết  bất thiện  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「我知生子者， 
「ngã   tri   sanh  tử  giả ，
 
必有愛別離， 
tất   hữu  ái biệt ly  ，
 
陰聚和合苦， 
uẩn  tụ   hòa hợp  khổ   ，
 
此都非是子。 
thử   đô   phi thị tử  。
 
是名與諸苦， 
thị danh dữ  chư   khổ   ，
 
孾愚謂為樂， 
孾ngu   vị   vi  lạc/nhạc  ，
 
是故我說言， 
thị cố ngã   thuyết ngôn  ，
 
生子為不善。 
sanh  tử  vi  ất thiện  。
 
不善作善想， 
bất thiện tác  thiện  tưởng   ，
 
不愛作愛想， 
bất ái  tác ái   tưởng   ，
 
苦作於樂想， 
khổ   tác ư  lạc/nhạc  tưởng   ，
 
放逸所極熟。」 
phóng dật  sở   cực  thục   。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二九五） 
（nhị   cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏暉曜，威色倍常，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang nhan  huy diệu  ，uy   sắc   bội   thường   ，hách   nhiên Đại Minh ，lai nghệ kì  hoàn  ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何自思算， 
「vân hà tự   tư  toán   ，
 
不為煩惱覆？ 
bất vi  phiền não  phước  ？
 
云何復名為， 
vân hà phục  danh vi ，
 
永離於眾數？」 
vĩnh ly  ư  chúng   số  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「若善算計者， 
「nhược/nhã  thiện  toán kế  giả ，
 
二漏不流轉， 
nhị lậu  bất lưu chuyển  ，
 
名色永已滅， 
danh sắc  vĩnh   dĩ diệt  ，
 
彼名離眾處。 
bỉ   danh   ly   chúng   xứ/xử  。
 
總數不覆藏， 
tổng   số  bất phước tạng  ，
 
已去於總數。」 
dĩ khứ  ư  tổng   số  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二九六） 
（nhị   cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色暉曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，quang   sắc   huy diệu  ，hách   nhiên Đại Minh ，lai nghệ kì  hoàn  ，đảnh lễ Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何物重於地？ 
「hà vật  trọng  ư  địa   ？
 
何物高於空？ 
hà vật  cao   ư  không  ？
 
何物疾於風？ 
hà vật  tật   ư  phong   ？
 
何物多草木？」 
hà vật  đa   thảo mộc  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「持戒重於地， 
「trì giới trọng  ư  địa   ，
 
憍慢高於空， 
kiêu mạn cao   ư  không  ，
 
心念疾於風， 
tâm   niệm   tật   ư  phong   ，
 
亂想多草木。」 
loạn tưởng  đa   thảo mộc  。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
嫌怖久捨離， 
hiềm   bố/phố cửu   xả ly  ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
（二九七） 
（nhị   cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威顏晃曜，光色殊常，來詣祇洹，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   ，uy   nhan   hoảng diệu   ，quang   sắc   thù thường  ，lai nghệ kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，đảnh lễ Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「修行何戒行？ 
「tu hành hà   giới   hạnh/hành/hàng  ？
 
復作何威儀？ 
phục  tác hà   uy nghi ？
 
有何功德力？ 
hữu hà  công đức lực  ？
 
造作何業行？ 
tạo tác  hà   nghiệp   hạnh/hành/hàng  ？
 
具足何等法， 
cụ túc hà đẳng  Pháp   ，
 
得生於天上？ 
đắc sanh  ư  Thiên thượng ？
 
願世尊悲愍， 
nguyện   Thế Tôn bi mẫn  ，
 
為我開顯說。」 
vi  ngã   khai hiển  thuyết  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「我今為汝說， 
「ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  ，
 
汝當至心聽。 
nhữ   đương  chí tâm  thính   。
 
諸欲生天者， 
chư dục  sanh thiên  giả ，
 
先當斷殺生。 
tiên  đương  đoạn  sát sanh  。
 
善修於禁戒， 
thiện tu  ư  cấm giới ，
 
守攝於諸根， 
thủ  nhiếp   ư  chư căn  ，
 
不害有生類， 
bất hại  hữu sanh  loại   ，
 
便得生天上。 
tiện   đắc sanh  Thiên thượng 。
 
不盜他財物， 
bất đạo   tha  tài vật  ，
 
彼與樂受取， 
bỉ   dữ  lạc thọ  thủ   ，
 
斷於奸盜心， 
đoạn  ư  gian   đạo tâm  ，
 
便得生天上。 
tiện   đắc sanh  Thiên thượng 。
 
不奸他婦女， 
bất gian   tha  phụ nữ ，
 
度邪婬彼岸， 
độ  tà dâm bỉ ngạn  ，
 
自足己妻色， 
tự   túc   kỷ   thê  sắc   ，
 
便得生天上。 
tiện   đắc sanh  Thiên thượng 。
 
為利自己身， 
vi  lợi   tự kỷ thân  ，
 
亦欲利于彼， 
diệc   dục   lợi   vu  bỉ   ，
 
并為財利故， 
tinh  vi  tài lợi  cố  ，
 
遠離諸放逸。 
viễn  ly chư phóng dật  。
 
實語不虛妄， 
thật ngữ  bất hư vọng ，
 
便得生天上。 
tiện   đắc sanh  Thiên thượng 。
 
除去於兩舌， 
trừ khứ  ư  lưỡng thiệt  ，
 
不鬪亂彼此， 
bất đấu loạn  bỉ   thử   ，
 
樂出和合語， 
lạc/nhạc  xuất  hòa hợp  ngữ  ，
 
以此因緣故， 
dĩ  thử   nhân duyên  cố  ，
 
便得生天上。 
tiện   đắc sanh  Thiên thượng 。
 
斷於麁惡言， 
đoạn  ư  thô ác  ngôn  ，
 
讒刺觸惱故， 
sàm   thứ  xúc   não   cố  ，
 
吐辭皆柔軟， 
thổ   từ   giai   nhu nhuyễn  ，
 
聞者生欣悅， 
văn giả sanh  hân duyệt  ，
 
以是業緣故， 
dĩ  thị  nghiệp duyên  cố  ，
 
得生于天上。 
đắc sanh  vu  Thiên thượng 。
 
除斷於綺語， 
trừ đoạn  ư  khỉ ngữ  ，
 
不談無益事， 
bất đàm   vô ích  sự   ，
 
知時而說法， 
tri   thời  nhi   thuyết Pháp ，
 
便得生天上。 
tiện   đắc sanh  Thiên thượng 。
 
若聚落曠野， 
nhược/nhã  tụ lạc  khoáng dã  ，
 
不生貪利想， 
bất sanh  tham   lợi   tưởng   ，
 
於他財物所， 
ư tha  tài vật  sở   ，
 
不起愚癡心， 
bất khởi   ngu   si tâm  ，
 
便得生天上。 
tiện   đắc sanh  Thiên thượng 。
 
慈心不害物， 
từ tâm  bất hại  vật   ，
 
不挾怨憎心， 
bất hiệp  oán tăng  tâm   ，
 
向於群生類， 
hướng   ư  quần sanh loại   ，
 
心無怒害想， 
tâm   Vô Nộ  hại tưởng  ，
 
便得生天上。 
tiện   đắc sanh  Thiên thượng 。
 
信業及果報， 
tín   nghiệp   cập quả báo  ，
 
能修信施者， 
năng tu  tín thí  giả ，
 
二事俱生信， 
nhị   sự   câu sanh  tín   ，
 
具足得正見， 
cụ túc đắc   chánh kiến ，
 
便得生天上。 
tiện   đắc sanh  Thiên thượng 。
 
如斯眾善法， 
như   tư   chúng   thiện  Pháp   ，
 
白淨十業道， 
bạch tịnh  thập   nghiệp đạo  ，
 
悉能修行者， 
tất   năng  tu hành giả ，
 
必得生天上。」 
tất   đắc sanh  Thiên thượng 。」
 
天復以偈讚言： 
Thiên   phục  dĩ  kệ tán  ngôn  ：
 
「往昔已曾見， 
「vãng tích  dĩ   tằng   kiến  ，
 
婆羅門涅槃， 
Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
久捨於嫌怖， 
cửu   xả   ư  hiềm   bố/phố ，
 
能度世間愛。」 
năng  độ  thế gian ái   。」
 
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。 
nhĩ thời  ，thử   Thiên   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  hoàn  cung   。
 
大地、火不燒 
Đại địa  、hỏa   bất thiêu  
 
誰齎糧、所願 
thùy   tê   lương   、sở nguyện  
 
甚能及車乘 
thậm   năng  cập xa   thừa  
 
鋸陀女、算數 
cứ   đà  nữ  、toán   số  
 
何重并十善 
hà   trọng  tinh  Thập thiện 
 
別譯雜阿含經卷第十四 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tứ  
 
別譯雜阿含經卷第十五(丹本第十一卷第五張准) 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập ngũ  (đan   bổn  đệ   thập nhất  quyển  đệ ngũ  trương  chuẩn   )
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
（二九八） 
（nhị   cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一天子名曰因陀羅，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，身光暉曜，遍照祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，hữu nhất  Thiên Tử danh   viết   Nhân-đà-la  ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  huy diệu  ，biến chiếu kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何不知壽？ 
「vân hà bất tri   thọ   ？
 
云何覺了壽？ 
vân hà giác liễu  thọ   ？
 
云何貪著壽？ 
vân hà tham trước thọ   ？
 
云何繫縛壽？」 
vân hà hệ phược  thọ   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「色不能知壽， 
「sắc   bất năng trai thọ   ，
 
行不覺了壽， 
hạnh/hành/hàng  bất giác liễu  thọ   ，
 
貪著己身壽， 
tham trước kỷ thân  thọ   ，
 
愛壽為繫縛。」 
ái   thọ   vi  hệ phược  。」
 
時因陀羅天子復說偈言： 
thời  Nhân-đà-la  Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如佛之所說， 
「như   Phật chi sở thuyết  ，
 
色非壽命者， 
sắc   phi   thọ mạng giả ，
 
云何共意識， 
vân hà cọng  ý thức ，
 
而得成身聚？」 
nhi   đắc thành  thân  tụ   ？」
 
世尊復以偈答曰： 
Thế Tôn phục  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「識依歌羅羅， 
「thức  y  Ca la  La   ，
 
歌羅羅最初， 
Ca la  La   tối sơ  ，
 
歌羅羅生胞， 
Ca la  La   sanh  bào   ，
 
從胞生肉段， 
tùng  bào   sanh  nhục  đoạn   ，
 
肉段生堅(革*卬)， 
nhục  đoạn   sanh  kiên   (cách  *ngang   )，
 
從(革*卬)生五胞， 
tùng  (cách  *ngang   )sanh  ngũ   bào   ，
 
從胞生髮爪， 
tùng  bào   sanh  phát   trảo   ，
 
由是生五根， 
do thị sanh  ngũ căn  ，
 
男女相別異， 
nam nữ tướng  biệt dị  ，
 
遷變不暫住， 
Thiên   biến  bất tạm trụ  ，
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
云何有壽命？」 
vân hà hữu  thọ mạng ？」
 
時彼天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（二九九） 
（nhị   cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰釋迦，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，身光暉曜，遍照祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   viết   Thích Ca  ，quang   sắc   bội   thường   ，ư  kỳ  dạ   trung  ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  huy diệu  ，biến chiếu kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「斷於一切結， 
「đoạn  ư nhất thiết  kết/kiết   ，
 
當捨眾事務， 
đương  xả   chúng   sự vụ  ，
 
若有教授他， 
nhược hữu giáo thọ tha  ，
 
不名善沙門。」 
bất danh   thiện  Sa Môn 。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「夜叉應當知， 
「Dạ-xoa  ứng đương tri   ，
 
諸種苦惱逼， 
chư   chủng  khổ não bức   ，
 
智者宜悲愍， 
trí giả  nghi   bi mẫn  ，
 
說法而教導。 
thuyết Pháp nhi   giáo đạo  。
 
不應放捨彼， 
bất ưng phóng xả  bỉ   ，
 
墜墮於苦道， 
trụy   đọa  ư  khổ đạo  ，
 
羅漢懷慈慧， 
La-hán hoài   từ   tuệ   ，
 
救拔無過咎。」 
cứu bạt  vô quá  cữu  。」
 
時釋迦天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  Thích Ca  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三〇〇） 
（tam  〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰最勝長者，神光暉赫，遍照祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   viết   tối thắng Trưởng-giả ，thần quang  huy   hách   ，biến chiếu kì  hoàn  ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「常學說善偈， 
「thường   học   thuyết  thiện  kệ   ，
 
親近敬沙門， 
thân cận kính   Sa Môn ，
 
恒樂空靜處， 
hằng  lạc/nhạc  không  tĩnh   xứ/xử  ，
 
寂定於諸根。」 
tịch định  ư  chư căn  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「常學說善偈， 
「thường   học   thuyết  thiện  kệ   ，
 
親近敬沙門， 
thân cận kính   Sa Môn ，
 
恒樂空寂處， 
hằng  lạc/nhạc  không tịch  xứ/xử  ，
 
寂定於心意。」 
tịch định  ư  tâm ý  。」
 
時最勝長者天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  tối thắng Trưởng-giả Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三〇一） 
（tam  〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰尸毘，威光顯曜，顏色殊常，遍于祇洹，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   danh   viết   thi   Tì   ，uy   quang   hiển   diệu   ，nhan sắc thù thường  ，biến  vu  kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「應共誰止住？ 
「ưng  cọng  thùy   chỉ trụ  ？
 
宜與誰和合？ 
nghi   dữ  thùy   hòa hợp  ？
 
於誰得正法， 
ư  thùy   đắc   chánh pháp  ，
 
獲勝無過患？」 
hoạch   thắng  vô quá  hoạn   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「應共賢聖住， 
「ưng  cọng  hiền thánh  trụ/trú   ，
 
宜與賢和合， 
nghi   dữ  hiền   hòa hợp  ，
 
從賢諮正法， 
tùng  hiền   ti  chánh pháp  ，
 
獲勝無愆過。」 
hoạch   thắng  vô  khiên   quá/qua  。」
 
時尸毘天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  thi   Tì   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三〇二） 
（tam  〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名月自在，威光顯照，遍于祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh nguyệt  tự tại  ，uy   quang   hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「修禪至盡處， 
「tu   Thiền  chí   tận  xứ/xử  ，
 
食草雞鹿戒， 
thực/tự  thảo   kê   lộc giới  ，
 
成就於棄樂， 
thành tựu ư  khí   lạc/nhạc  ，
 
逮得於四禪。」 
đãi đắc  ư  tứ Thiền  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「雖復修彼禪， 
「tuy   phục  tu   bỉ   Thiền  ，
 
猶在生死網， 
do  tại   sanh tử  võng   ，
 
能具正念者， 
năng  cụ   chánh niệm giả ，
 
獨處心惔怕， 
độc   xứ/xử  tâm   惔phạ   ，
 
遠離於生死， 
viễn ly  ư  sanh tử  ，
 
如鵠出網羅。」 
như   hộc  xuất  võng   La   。」
 
時月自在天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  nguyệt   Tự tại Thiên tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三〇三） 
（tam  〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰毘忸，威光炳曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   viết   Tì   nữu   ，uy   quang   bỉnh  diệu   ，hách   nhiên Đại Minh ，lai nghệ kì  hoàn  ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「諸親近佛者， 
「chư   thân cận Phật giả ，
 
無不得歡喜， 
vô bất  đắc   hoan hỉ  ，
 
咸令一切人， 
hàm   lệnh  nhất thiết nhân   ，
 
樂於汝法教， 
lạc/nhạc  ư  nhữ   pháp giáo  ，
 
能令修學者， 
năng  lệnh  tu học  giả ，
 
獲得不放逸。」 
hoạch đắc  bất phóng dật  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「此法善教誡， 
「thử pháp  thiện  giáo giới  ，
 
知時不放逸， 
tri   thời  bất phóng dật  ，
 
於魔得自在， 
ư  ma   đắc   tự tại  ，
 
魔不得其便。」 
ma   bất đắc kỳ  tiện   。」
 
時毘忸天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  Tì   nữu   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三〇四） 
（tam  〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名般闍羅，光色暉曜，赫然甚明，威儀詳序，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   ba/bát  xà/đồ  La   ，quang   sắc   huy diệu  ，hách   nhiên thậm   minh   ，uy nghi tường   tự   ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「在家纏眾務， 
「tại gia  triền   chúng   vụ   ，
 
出家甚寬博， 
xuất gia thậm   khoan bác  ，
 
牟尼由專精， 
Mâu Ni  do   chuyên tinh  ，
 
從禪出覺了， 
tùng  Thiền  xuất  giác liễu  ，
 
廓然而大悟， 
khuếch nhiên  nhi   đại ngộ  ，
 
開發顯大智。」 
khai phát  hiển   đại trí  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「雖處眾緣務， 
「tuy   xứ/xử  chúng   duyên  vụ   ，
 
亦能獲得法， 
diệc   năng  hoạch đắc  Pháp   ，
 
能具念力者， 
năng  cụ   niệm lực  giả ，
 
由能專定故， 
do   năng  chuyên  định  cố  ，
 
唯有明智人， 
duy hữu  minh trí  nhân   ，
 
逮證於涅槃。」 
đãi  chứng   ư  Niết-Bàn 。」
 
時般闍羅天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  ba/bát  xà/đồ  La   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三〇五） 
（tam  〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名須尸摩，與其眷屬五百人俱，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。爾時，世尊告阿難言：「世若有人，能稱實說，彼當應言：『舍利弗比丘持戒多聞，少欲知定，樂於閑靜，精勤修定，有大念力，成就智慧，速疾智利智，善知出要，深解出乘，滿足實智。』」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   tu   thi   ma   ，dữ  kỳ  quyến thuộc ngũ bách  nhân   câu   ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan ngôn  ：「thế   nhược hữu nhân   ，năng  xưng  thật   thuyết  ，bỉ   đương  ưng  ngôn  ：『Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo trì giới đa văn  ，thiểu  dục tri  định  ，lạc/nhạc  ư  nhàn tĩnh ，tinh cần  tu   định  ，hữu  Đại  niệm lực  ，thành tựu trí tuệ  ，tốc tật  trí   lợi trí  ，thiện tri  xuất  yếu  ，thâm giải  xuất  thừa  ，mãn túc  thật trí 。』」
 
阿難白佛言：「世尊！誠如聖教，若稱實說，彼應當言：『舍利弗比丘持戒多聞，最為第一，乃至成就實智。』」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thành   như   Thánh giáo ，nhược/nhã  xưng  thật   thuyết  ，bỉ   ứng đương ngôn  ：『Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo trì giới đa văn  ，tối vi đệ nhất ，nãi chí thành  tựu thật  trí   。』」
 
時諸天子聞於如來及與阿難讚舍利弗，天之容貌轉復端嚴，其身光曜，倍更殊常，遍照祇洹，赫然大明。 
thời  chư   Thiên Tử văn  ư  Như Lai  cập dữ  A-nan tán   Xá-lợi-phất  ，Thiên   chi dung mạo chuyển phục  đoan nghiêm  ，kỳ  thân quang  diệu   ，bội   cánh  thù thường  ，biến chiếu kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh 。
 
時須尸摩天子顏貌威光轉熾盛已，合掌向佛，而說偈言： 
thời  tu   thi   ma   Thiên Tử nhan mạo uy   quang   chuyển  sí thịnh  dĩ   ，hợp chưởng hướng   Phật ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「舍利弗多聞， 
「Xá-lợi-phất  đa văn  ，
 
咸稱為大智， 
hàm   xưng  vi  đại trí  ，
 
持戒善調順， 
trì giới thiện  điều  thuận   ，
 
世尊所讚歎。」 
Thế Tôn sở   tán thán 。」
 
世尊復以偈答曰： 
Thế Tôn phục  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「舍利弗多聞， 
「Xá-lợi-phất  đa văn  ，
 
咸稱為大智， 
hàm   xưng  vi  đại trí  ，
 
持戒善調順， 
trì giới thiện  điều  thuận   ，
 
世尊所讚歎， 
Thế Tôn sở   tán thán ，
 
得無生寂滅， 
đắc   vô sanh  tịch diệt ，
 
破魔住後身。」 
phá ma  trụ/trú   hậu thân  。」
 
時須尸摩聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  tu   thi   ma   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三〇六） 
（tam  〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰赤馬，光色倍常，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，白佛言：「世尊！當於何處而能得有不生老死，不沒不出，眾生盡處？如是邊際，為可知不？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   viết   xích  mã   ，quang   sắc   bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  ư hà xứ/xử  nhi   năng đắc  hữu bất sanh  lão tử  ，bất một   bất xuất  ，chúng sanh tận  xứ/xử  ？như thị biên tế  ，vi  khả tri  bất ？」
 
爾時，世尊告赤馬天子言：「不生老死，既不終沒，亦不出生，無有人能行至邊際，亦無有能往詣於彼，盡其崖限。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  xích  mã   Thiên Tử ngôn  ：「bất sanh  lão tử  ，ký   bất chung một  ，diệc   bất xuất sanh  ，vô hữu nhân   năng  hạnh/hành/hàng  chí   biên tế  ，diệc   vô hữu năng  vãng   nghệ   ư  bỉ   ，tận  kỳ  nhai   hạn   。」
 
時赤馬天子白佛言：「世尊！世尊所說，甚善希有，不生老死，乃至無能得其邊際。所以者何？念我過去，曾為仙人，號名赤馬，斷於欲結，得世五通，神力駿疾，過於日月，舉足一踔，能渡大海。而作是念：『我今神力駿疾如是，我當行盡眾生邊際。』我於爾時，志欲專求眾生邊故，心意(怡-台+(公/心))(怡-台+(公/心))都無閑暇，唯除洗手，并飲食時及大小便，於百年中，竟不能得眾生邊際，而便命終。以是故知，如來善說，不生老死，不出不沒，欲往於彼，知其邊際，都無是處。」 
thời  xích  mã   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn sở thuyết  ，thậm   thiện  hy hữu  ，bất sanh  lão tử  ，nãi chí vô năng  đắc   kỳ  biên tế  。sở dĩ giả hà ？niệm   ngã   quá khứ ，tằng   vi  Tiên nhân ，hiệu   danh   xích  mã   ，đoạn  ư  dục   kết/kiết   ，đắc   thế   ngũ thông  ，thần lực  tuấn   tật   ，quá/qua  ư  nhật nguyệt ，cử   túc   nhất   踔，năng  độ   đại hải  。nhi   tác thị niệm ：『ngã   kim   thần lực  tuấn   tật   như thị ，ngã   đương  hạnh/hành/hàng  tận  chúng sanh biên tế  。』ngã   ư nhĩ thời  ，chí   dục   chuyên  cầu   chúng sanh biên   cố  ，tâm ý  (di   -đài  +(công   /tâm   ))(di   -đài  +(công   /tâm   ))đô vô  nhàn   hạ   ，duy trừ  tẩy  thủ   ，tinh  ẩm  thực thời cập Đại  tiểu tiện  ，ư  bách  niên   trung  ，cánh   bất năng đắc  chúng sanh biên tế  ，nhi   tiện   mạng chung  。dĩ  thị cố tri   ，Như Lai  thiện thuyết  ，bất sanh  lão tử  ，bất xuất  bất một   ，dục   vãng   ư  bỉ   ，tri   kỳ  biên tế  ，đô vô  thị xứ 。」
 
佛告赤馬天子曰：「如是！如是！若有不生老死，不出不沒，眾生邊際，實無是處。若欲知者，眾生邊際即是涅槃，若盡苦際，是即名為得其邊際。」 
Phật cáo  xích  mã   Thiên Tử viết   ：「như thị ！như thị ！nhược hữu bất sanh  lão tử  ，bất xuất  bất một   ，chúng sanh biên tế  ，thật   vô  thị xứ 。nhược/nhã  dục   tri giả  ，chúng sanh biên tế  tức thị Niết-Bàn ，nhược/nhã  tận  khổ tế  ，thị  tức   danh vi đắc   kỳ  biên tế  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「雖有是神力， 
「tuy hữu  thị  thần lực  ，
 
終無有能得， 
chung   vô hữu năng đắc  ，
 
行盡眾生邊。 
hạnh/hành/hàng  tận  chúng sanh biên   。
 
若不得邊際， 
nhược/nhã  bất đắc biên tế  ，
 
何能盡苦際？ 
hà   năng tận  khổ tế  ？
 
是故我牟尼， 
thị cố ngã   Mâu Ni  ，
 
得名善知世， 
đắc   danh   thiện tri  thế   ，
 
唯有勝智人， 
duy hữu  thắng trí nhân   ，
 
能曉了邊際， 
năng  hiểu liễu  biên tế  ，
 
梵行已得立， 
phạm hạnh  dĩ đắc  lập   ，
 
正智眾生邊， 
chánh trí  chúng sanh biên   ，
 
度邊之彼岸。」 
độ  biên   chi bỉ ngạn  。」
 
時赤馬天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  xích  mã   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三〇七） 
（tam  〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。當于爾時，有六天子，本是外道六師徒黨，一名難勝，二名自在，三名顯現，四名決勝，五名時起，六名輕弄。此六天子咸於其夜，來詣佛所，在一面坐。斯諸天光倍勝於常，遍照祇洹，赫然大明。爾時，難勝即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。đương  vu  nhĩ thời  ，hữu  lục   Thiên Tử ，bổn  thị  ngoại đạo lục sư  đồ   đảng   ，nhất   danh   nạn/nan  thắng  ，nhị   danh   tự tại  ，tam  danh   hiển hiện  ，tứ   danh   quyết  thắng  ，ngũ   danh   thời khởi  ，lục   danh   khinh  lộng   。thử   lục   Thiên Tử hàm   ư  kỳ  dạ   ，lai nghệ Phật sở   ，tại   nhất diện tọa   。tư   chư   thiên quang  bội   thắng  ư  thường   ，biến chiếu kì  hoàn  ，hách   nhiên Đại Minh 。nhĩ thời  ，nạn/nan  thắng  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「可譏毀比丘， 
「khả  ky   hủy   Tỳ-kheo ，
 
四時自禁制， 
tứ   thời  tự   cấm  chế   ，
 
見聞其住已， 
kiến văn  kỳ  trụ/trú   dĩ   ，
 
是人離諸惡。」 
thị nhân ly   chư ác  。」
 
自在天子復說偈言： 
Tự tại Thiên tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「苦行可譏毀， 
「khổ hạnh khả  ky   hủy   ，
 
撿攝於己身， 
kiểm  nhiếp   ư  kỷ thân  ，
 
斷惡口忿諍， 
đoạn ác  khẩu   phẫn   tránh   ，
 
苦樂同世尊， 
khổ   lạc/nhạc  đồng   Thế Tôn ，
 
於其法主所， 
ư  kỳ  pháp chủ  sở   ，
 
不造作眾惡。」 
bất tạo tác  chúng   ác  。」
 
顯現天子復說偈言： 
hiển hiện  Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斬截及傷害， 
「trảm   tiệt   cập thương hại ，
 
祠祀火燒等， 
từ tự  hỏa   thiêu  đẳng ，
 
皆無善惡報， 
giai   vô  thiện ác  báo   ，
 
迦葉之所說。」 
Ca-diếp  chi sở thuyết  。」
 
決勝天子復說偈言： 
quyết  thắng  Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「尼乾若提子， 
「Ni-kiền Nhược đề tử  ，
 
常說如是言， 
thường   thuyết  như thị ngôn  ，
 
長夜修苦行， 
trường/trưởng  dạ   tu   khổ hạnh ，
 
斷除於妄語， 
đoạn trừ  ư  vọng ngữ  ，
 
離羅漢不遠， 
ly   La-hán bất viễn  ，
 
墮於世尊數。」 
đọa  ư  Thế Tôn số  。」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「從今令汝等， 
「tùng  kim   lệnh  nhữ đẳng  ，
 
獨己若多眾， 
độc kỷ  nhược/nhã  đa   chúng   ，
 
我觀皆鄙穢， 
ngã   quán  giai   bỉ   uế   ，
 
悉同於死尸， 
tất   đồng   ư  tử   thi   ，
 
云何以野干， 
vân hà dĩ  dã can  ，
 
同彼師子王？ 
đồng   bỉ   Sư tử Vương  ？
 
汝尊裸形眾， 
nhữ   tôn   lỏa  hình   chúng   ，
 
極惡喜妄語， 
cực ác  hỉ  vọng ngữ  ，
 
如斯外道等， 
như   tư   ngoại đạo  đẳng ，
 
彼去羅漢遠。」 
bỉ   khứ  La-hán viễn  。」
 
時有天子復說偈言： 
thời  hữu  Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「作彼苦行者， 
「tác bỉ   khổ hạnh giả  ，
 
深為可譏毀， 
thâm   vi  khả  ky   hủy   ，
 
雖處於閑靜， 
tuy   xứ/xử  ư  nhàn tĩnh ，
 
徒為勞苦事。 
đồ   vi  lao   khổ sự  。
 
願當擁護彼， 
nguyện   đương  ủng hộ bỉ   ，
 
為其作教導， 
vi  kỳ  tác giáo đạo  ，
 
必趣於色有， 
tất   thú  ư  sắc hữu  ，
 
生梵世歡喜。」 
sanh  phạm thế  hoan hỉ  。」
 
爾時，世尊復以偈答： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  dĩ  kệ   đáp   ：
 
「世界所有色， 
「thế giới sở hữu  sắc   ，
 
此處及他處， 
thử xứ  cập tha  xứ/xử  ，
 
并在虛空中， 
tinh  tại   hư không  trung  ，
 
有大光明者， 
hữu  đại quang minh  giả ，
 
如是等一切， 
như thị đẳng nhất thiết ，
 
悉入魔羂弶， 
tất   nhập   ma   quyển  cưỡng ，
 
譬如捕魚師， 
thí như  bộ   ngư   sư   ，
 
以網掩眾魚。」 
dĩ  võng   yểm   chúng   ngư   。」
 
又有一天復說偈言： 
hựu   hữu nhất  Thiên   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「說有及欲過， 
「thuyết  hữu  cập dục   quá/qua  ，
 
并諸癡幻惡， 
tinh  chư   si   huyễn  ác  ，
 
一切悉斷除， 
nhất thiết tất   đoạn trừ  ，
 
讚歎斷欲結。 
tán thán đoạn  dục   kết/kiết   。
 
應向彼禮拜， 
ưng  hướng   bỉ   lễ bái  ，
 
供養以稱讚， 
cúng dường dĩ  xưng tán  ，
 
所以如是者， 
sở dĩ như thị giả ，
 
彼即世尊故。」 
bỉ   tức   Thế Tôn cố  。」
 
有一天子復說偈言： 
hữu nhất  Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「說有及瞋過， 
「thuyết  hữu  cập sân   quá/qua  ，
 
并諸癡幻惡， 
tinh  chư   si   huyễn  ác  ，
 
一切悉斷除， 
nhất thiết tất   đoạn trừ  ，
 
讚歎斷瞋結。 
tán thán đoạn  sân   kết/kiết   。
 
應向彼禮拜， 
ưng  hướng   bỉ   lễ bái  ，
 
供養以讚歎， 
cúng dường dĩ  tán thán ，
 
所以如是者， 
sở dĩ như thị giả ，
 
彼即世尊故。」 
bỉ   tức   Thế Tôn cố  。」
 
時一天子復說偈言： 
thời  nhất   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「說有及癡過， 
「thuyết  hữu  cập si   quá/qua  ，
 
并諸癡幻惡， 
tinh  chư   si   huyễn  ác  ，
 
一切悉斷除， 
nhất thiết tất   đoạn trừ  ，
 
讚歎斷癡者。」 
tán thán đoạn si  giả 。」
 
時一天子復說偈言： 
thời  nhất   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「說有憍慢過， 
「thuyết  hữu  kiêu mạn quá/qua  ，
 
并諸慢幻惡， 
tinh  chư   mạn   huyễn  ác  ，
 
一切悉斷除， 
nhất thiết tất   đoạn trừ  ，
 
讚歎斷憍慢。」 
tán thán đoạn  kiêu mạn 。」
 
時一天子復說偈言： 
thời  nhất   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「說有諸見過， 
「thuyết  hữu  chư kiến  quá/qua  ，
 
并諸見幻惡， 
tinh  chư kiến  huyễn  ác  ，
 
一切悉斷除， 
nhất thiết tất   đoạn trừ  ，
 
讚歎斷見者。」 
tán thán đoạn  kiến giả  。」
 
時一天子復說偈言： 
thời  nhất   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「說有愛著過， 
「thuyết  hữu ái  trước/trứ  quá/qua  ，
 
并諸愛幻惡， 
tinh  chư   ái   huyễn  ác  ，
 
一切悉斷除， 
nhất thiết tất   đoạn trừ  ，
 
讚歎斷愛者。」 
tán thán đoạn  ái giả  。」
 
有一天子復說偈言： 
hữu nhất  Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「王舍城諸山， 
「Vương-Xá thành chư   sơn  ，
 
毘富羅最上， 
Tỳ phú la  tối thượng  ，
 
大地諸山中， 
Đại địa  chư   sơn  trung  ，
 
雪山王最上。 
Tuyết sơn Vương  tối thượng  。
 
四方諸世界， 
tứ phương  chư   thế giới ，
 
上下及四維， 
thượng hạ cập tứ duy  ，
 
一切天人中， 
nhất thiết Thiên Nhân trung  ，
 
如來最為尊。」 
Như Lai  tối   vi  tôn   。」
 
時諸天子聞佛所說，各說偈已，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  chư   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，các   thuyết  kệ   dĩ   ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
因陀羅問壽 
Nhân-đà-la  vấn   thọ   
 
斷於一切結 
đoạn  ư nhất thiết  kết/kiết   
 
說善稱長者 
thuyết  thiện  xưng  Trưởng-giả 
 
尸毘問共住 
thi   Tì   vấn   cộng trụ  
 
速疾問邊際 
tốc tật  vấn   biên tế  
 
婆睺諮大喜 
Bà   hầu  ti  Đại hỉ  
 
大喜毘忸問 
Đại hỉ  Tì   nữu   vấn   
 
般闍羅揵持 
ba/bát  xà/đồ  La   kiền  trì   
 
須深摩問第一　　有外道問諸見 
tu   thâm   ma   vấn   đệ nhất  　　hữu  ngoại đạo  vấn   chư kiến  
 
（三〇八） 
（tam  〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰摩佉，來詣佛所，光色熾盛，赫然大明，禮佛足已，却住一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   viết   ma   khư  ，lai nghệ Phật sở   ，quang   sắc   sí thịnh  ，hách   nhiên Đại Minh ，lễ   Phật túc  dĩ   ，khước  trụ/trú   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「害誰安隱眠？ 
「hại  thùy   an ổn miên   ？
 
害誰不憂愁？ 
hại  thùy   bất ưu sầu  ？
 
滅何等一法， 
diệt   hà đẳng  nhất pháp  ，
 
為聖所稱歎？」 
vi  Thánh   sở xưng thán  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「害瞋安隱眠， 
「hại  sân   an ổn miên   ，
 
害瞋得無憂， 
hại  sân   đắc   Vô ưu  ，
 
瞋恚之毒根， 
sân khuể  chi độc  căn  ，
 
詐親傷害人， 
trá   thân  thương hại nhân   ，
 
滅是等一法， 
diệt   thị  đẳng nhất pháp  ，
 
賢聖所稱歎。」 
hiền thánh  sở xưng thán  。」
 
爾時，摩佉聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
nhĩ thời  ，ma   khư  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三〇九） 
（tam  〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰彌佉，來詣佛所，威光顯耀，赫然大明，頂禮佛足已却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   viết   di   khư  ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   hiển   diệu   ，hách   nhiên Đại Minh ，đảnh lễ Phật túc  dĩ   khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何於世間， 
「vân hà ư  thế gian ，
 
顯發於照明？ 
hiển phát  ư  chiếu   minh   ？
 
何者是無上， 
hà   giả thị  vô thượng ，
 
第一之照明？ 
đệ nhất  chi chiếu   minh   ？
 
如是甚深義， 
như thị thậm thâm  nghĩa   ，
 
願佛為我說。」 
nguyện Phật  vi  ngã   thuyết  。」
 
爾時世尊，以偈答曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  ，dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「於一切世間， 
「ư  nhất thiết thế gian  ，
 
凡有三照明， 
phàm  hữu  tam chiếu  minh   ，
 
云何三照明？ 
vân hà tam chiếu  minh   ？
 
所謂日月火。 
sở vị nhật nguyệt hỏa   。
 
能於晝夜中， 
năng  ư  trú dạ trung  ，
 
處處為照明， 
xứ xứ vi  chiếu   minh   ，
 
天上及人間， 
Thiên thượng cập nhân gian ，
 
唯佛無上明。」 
duy  Phật vô thượng minh   。」
 
時，彌佉天子聞佛所說，歡喜頂禮還于天宮。 
thời  ，di   khư  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三一〇） 
（tam  nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有天子名曇摩尸，來詣佛所，威光暉赫，遍于祇洹。却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu  Thiên Tử danh   đàm ma  thi   ，lai nghệ Phật sở   ，uy   quang   huy   hách   ，biến  vu  kì  hoàn  。khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「婆羅門今者， 
「Bà-la-môn kim   giả ，
 
斷三有欲結。 
đoạn  tam hữu  dục   kết/kiết   。
 
不願求諸有， 
bất nguyện cầu  chư hữu  ，
 
竟何為所作？」 
cánh   hà   vi  sở tác  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「婆羅門無作， 
「Bà-la-môn vô tác  ，
 
念作已終訖， 
niệm   tác dĩ   chung   cật  ，
 
涉水足盡底， 
thiệp   thủy   túc   tận  để   ，
 
以至于彼岸， 
dĩ  chí   vu  bỉ ngạn  ，
 
若足不盡底， 
nhược/nhã  túc   bất tận  để   ，
 
不能到彼岸， 
bất năng  đáo bỉ ngạn  ，
 
手足必運動， 
thủ túc tất   vận động  ，
 
是名有所作。 
thị danh hữu sở tác  。
 
以此為方喻， 
dĩ  thử   vi  phương   dụ   ，
 
以明無作義， 
dĩ  minh   vô tác  nghĩa   ，
 
曇摩汝當知， 
đàm ma  nhữ   đương tri ，
 
已盡於諸漏， 
dĩ tận  ư  chư lậu  ，
 
住於最後身， 
trụ/trú   ư  tối hậu thân  ，
 
諸有愛欲過， 
chư   hữu ái  dục   quá/qua  ，
 
一切悉斷除， 
nhất thiết tất   đoạn trừ  ，
 
超渡生死海。」 
siêu   độ   sanh  tử hải  。」
 
爾時，曇摩天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
nhĩ thời  ，đàm ma  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三一一） 
（tam  nhất nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名多羅健陀，來詣佛所，光顏暉赫，明遍祇洹，却坐一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   Ta-la kiện đà  ，lai nghệ Phật sở   ，quang nhan  huy   hách   ，minh   biến  kì  hoàn  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「斷除於幾法？ 
「đoạn trừ  ư  kỷ  Pháp   ？
 
棄捨於幾法？ 
khí xả  ư  kỷ  Pháp   ？
 
增進修幾法？ 
tăng tiến  tu   kỷ  Pháp   ？
 
比丘成幾法？ 
Tỳ-kheo thành  kỷ  Pháp   ？
 
凡修除幾法？ 
phàm  tu   trừ   kỷ  Pháp   ？
 
得度於駛流。」 
đắc độ  ư  sử lưu  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「除五欲受陰， 
「trừ   ngũ dục  thọ/thụ   uẩn  ，
 
棄捨於五蓋， 
khí xả  ư  ngũ cái  ，
 
增進修五根， 
tăng tiến  tu   ngũ căn  ，
 
成就五分身， 
thành tựu ngũ   phần  thân  ，
 
如是之比丘， 
như thị chi Tỳ-kheo ，
 
超渡生死海。」 
siêu   độ   sanh  tử hải  。」
 
爾時，多羅健陀天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
nhĩ thời  ，Ta-la kiện đà  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三一二） 
（tam  nhất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦默，來詣佛所，光色暉赫，明照祇洹，禮佛足已，却坐一面，而白佛言：「世尊！云何名為難為難作？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   viết   Ca  mặc   ，lai nghệ Phật sở   ，quang   sắc   huy   hách   ，minh   chiếu   kì  hoàn  ，lễ   Phật túc  dĩ   ，khước  tọa   nhất diện ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  vi  nạn/nan  vi  nạn/nan  tác ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「學者為難作， 
「học giả  vi  nạn/nan  tác ，
 
具足於戒定， 
cụ túc ư  giới   định  ，
 
得離眾緣務， 
đắc ly  chúng   duyên  vụ   ，
 
恬靜而快樂。」 
điềm   tĩnh   nhi   khoái lạc 。」
 
爾時，迦默天子復白佛言：「誠如聖教，默靜為難。」 
nhĩ thời  ，Ca  mặc   Thiên Tử phục  bạch Phật ngôn ：「thành   như   Thánh giáo ，mặc   tĩnh   vi  nạn/nan  。」
 
爾時，世尊復以偈答： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  dĩ  kệ   đáp   ：
 
「迦默汝今者， 
「Ca  mặc   nhữ   kim   giả ，
 
難得而欲得， 
nan đắc nhi   dục   đắc   ，
 
晝夜修定意， 
trú dạ tu   định ý  ，
 
必能安靜默。」 
tất   năng  an   tĩnh   mặc   。」
 
時迦默復白佛言：「心意難定。」 
thời  Ca  mặc   phục  bạch Phật ngôn ：「tâm ý  nạn/nan  định  。」
 
世尊復以偈答： 
Thế Tôn phục  dĩ  kệ   đáp   ：
 
「定攝擾亂心， 
「định  nhiếp   nhiễu loạn  tâm   ，
 
決定根難住， 
quyết  định căn  nạn/nan  trụ/trú   ，
 
壞於死羂網， 
hoại   ư  tử   quyển  võng   ，
 
能獲於聖智。」 
năng  hoạch   ư  Thánh trí 。」
 
迦默復白佛言：「深嶮道岨難，何由得濟渡？」 
Ca  mặc   phục  bạch Phật ngôn ：「thâm   hiểm đạo  岨nạn/nan  ，hà   do đắc  tế  độ   ？」
 
世尊復以偈答： 
Thế Tôn phục  dĩ  kệ   đáp   ：
 
「非聖必墮嶮， 
「phi   Thánh   tất   đọa  hiểm  ，
 
頹墜莫由過， 
đồi   trụy   mạc  do   quá/qua  ，
 
賢聖履嶮途， 
hiền thánh  lý   hiểm  đồ   ，
 
安隱從中度。」 
an ổn tùng  trung  độ  。」
 
爾時，迦默聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
nhĩ thời  ，Ca  mặc   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三一三） 
（tam  nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦默，來詣佛所，光明赫然，遍照祇洹，禮佛足已，却住一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   viết   Ca  mặc   ，lai nghệ Phật sở   ，quang minh  hách   nhiên ，biến chiếu kì  hoàn  ，lễ   Phật túc  dĩ   ，khước  trụ/trú   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「貪欲及瞋恚， 
「tham dục  cập sân khuể  ，
 
以何為根本？ 
dĩ hà vi  căn bản  ？
 
樂不樂恐怖， 
lạc/nhạc  bất lạc/nhạc  khủng bố  ，
 
為是而誰耶？ 
vi  thị  nhi   thùy   da   ？
 
孾孩捉母乳， 
孾hài   tróc   mẫu   nhũ   ，
 
意覺從何生？」 
ý   giác  tùng  hà   sanh  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「從愛至我心， 
「tùng  ái   chí   ngã   tâm   ，
 
如尼拘陀樹， 
như   Ni-câu-đà  thụ/thọ   ，
 
根鬚從土生， 
căn  tu   tùng  độ  sanh  ，
 
然後入于地。 
nhiên hậu  nhập   vu  địa   。
 
各各於異處， 
các các ư  dị   xứ/xử  ，
 
愛著生於欲， 
ái trước  sanh  ư  dục   ，
 
亦如摩樓多， 
diệc   như   ma   lâu   đa   ，
 
纏縛覆林樹。 
triền phược  phước  lâm   thụ/thọ   。
 
若知其根本， 
nhược/nhã  tri   kỳ  căn bản  ，
 
夜叉當捨離， 
Dạ-xoa  đương  xả ly  ，
 
能渡生死海， 
năng  độ   sanh  tử hải  ，
 
度更不受有。」 
độ  cánh  bất thọ/thụ   hữu  。」
 
時迦默天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  Ca  mặc   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三一四） 
（tam  nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰栴檀，來詣佛所，光顏熾盛，明照祇洹，却立一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   viết   chiên đàn  ，lai nghệ Phật sở   ，quang nhan  sí thịnh  ，minh   chiếu   kì  hoàn  ，khước  lập   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今問瞿曇， 
「ngã   kim   vấn   Cồ Đàm  ，
 
種別大利智， 
chủng  biệt   Đại  lợi trí  ，
 
除去諸障蔽， 
trừ khứ  chư   chướng   tế  ，
 
知見悉明了， 
tri kiến  tất   minh liễu  ，
 
止住於何處？ 
chỉ trụ  ư hà xứ/xử  ？
 
為習何法教？ 
vi  tập   hà   pháp giáo  ？
 
於後世不畏， 
ư  hậu thế bất úy   ，
 
得善之果報。」 
đắc   thiện  chi quả báo  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「除棄口意惡， 
「trừ khí  khẩu   ý   ác  ，
 
身不行非善， 
thân  bất hạnh/hành phi   thiện  ，
 
若處於居家， 
nhã xứ  ư  cư  gia  ，
 
布施如流水， 
bố thí  như   lưu thủy  ，
 
信心數受戒， 
tín tâm  số  thọ/thụ   giới   ，
 
攝念分財與， 
nhiếp niệm  phần  tài   dữ  ，
 
天當住此處， 
Thiên   đương  trụ/trú   thử xứ  ，
 
習學如上事， 
tập   học   như   thượng  sự   ，
 
若能勤心行， 
nhược/nhã  năng  cần   tâm hành ，
 
後世都無畏。」 
hậu thế đô   vô úy  。」
 
時栴檀天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  chiên đàn  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三一五） 
（tam  nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰栴檀，來詣佛所，光顏熾盛，明照祇洹，却立一面，而說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   viết   chiên đàn  ，lai nghệ Phật sở   ，quang nhan  sí thịnh  ，minh   chiếu   kì  hoàn  ，khước  lập   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何度駛流？ 
「vân hà độ  sử lưu  ？
 
晝夜恒精進， 
trú dạ hằng  tinh tấn ，
 
如此駛流中， 
như thử  sử lưu  trung  ，
 
濤波甚暴急， 
đào   ba   thậm   bạo  cấp   ，
 
無有攀挽處， 
vô hữu phàn  vãn   xứ/xử  ，
 
亦無安足地， 
diệc   vô  an   túc   địa   ，
 
誰能處深流， 
thùy   năng  xứ/xử  thâm   lưu   ，
 
而不為漂沒？」 
nhi   bất vi  phiêu  một   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「一切戒完具， 
「nhất thiết giới   hoàn   cụ   ，
 
定慧充其心， 
định tuệ  sung   kỳ tâm ，
 
思惟內心念， 
tư tánh nội tâm  niệm   ，
 
此能度難度。 
thử   năng  độ  nạn/nan  độ  。
 
除去於欲想， 
trừ khứ  ư  dục tưởng  ，
 
度有結使流， 
độ  hữu kết  sử  lưu   ，
 
盡於喜愛有， 
tận  ư  hỉ ái  hữu  ，
 
處深不沈沒。」 
xứ/xử  thâm   bất trầm một  。」
 
時栴檀天子聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  chiên đàn  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三一六） 
（tam  nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子名曰迦葉，身光倍常，來詣佛所，所出光明遍照祇洹，却坐一面，而白佛言：「比丘！我今欲說比丘勝利。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu  Thiên Tử danh   viết   Ca-diếp  ，thân quang  bội   thường   ，lai nghệ Phật sở   ，sở   xuất  quang minh biến chiếu  kì  hoàn  ，khước  tọa   nhất diện ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Tỳ-kheo ！ngã   kim   dục   thuyết  Tỳ-kheo thắng lợi  。」
 
佛告迦葉：「恣汝所說。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「tứ  nhữ   sở thuyết  。」
 
爾時，迦葉即說偈言： 
nhĩ thời  ，Ca-diếp  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘能具念， 
「Tỳ-kheo năng  cụ   niệm   ，
 
心得善解脫， 
tâm   đắc   thiện giải thoát  ，
 
諸欲有所求， 
chư   dục hữu  sở cầu  ，
 
逮得無垢處。 
đãi đắc  vô cấu  xứ/xử  。
 
能知於世間， 
năng tri  ư  thế gian ，
 
有垢及無垢， 
hữu cấu  cập vô cấu  ，
 
捨離一切有， 
xả ly  nhất thiết hữu  ，
 
亦無諸畜積， 
diệc   vô  chư   súc  tích  ，
 
是名為比丘， 
thị danh vi  Tỳ-kheo ，
 
有勝利功德。」 
hữu  thắng lợi  công đức  。」
 
時迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  Ca-diếp  Thiên Tử thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三一七） 
（tam  nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天名曰迦葉，光色倍常，即於其夜，來詣佛所，身光顯照，遍于祇洹，却坐一面，白佛言：「比丘大德！我今亦復欲說比丘所得功德。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Thiên   danh   viết   Ca-diếp  ，quang   sắc   bội   thường   ，tức   ư  kỳ  dạ   ，lai nghệ Phật sở   ，thân quang  hiển   chiếu   ，biến  vu  kì  hoàn  ，khước  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Tỳ-kheo Đại Đức ！ngã   kim   diệc   phục  dục   thuyết  Tỳ-kheo sở đắc  công đức  。」
 
佛言：「迦葉！隨汝意說。」 
Phật ngôn  ：「Ca-diếp  ！tùy   nhữ   ý   thuyết  。」
 
迦葉即說偈言： 
Ca-diếp  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘能具念， 
「Tỳ-kheo năng  cụ   niệm   ，
 
心得善解脫， 
tâm   đắc   thiện giải thoát  ，
 
願求得涅槃， 
nguyện cầu  đắc Niết Bàn  ，
 
已知於世間。 
dĩ tri  ư  thế gian 。
 
解有及非有， 
giải  hữu  cập phi hữu ，
 
深知諸法空， 
thâm   tri   chư   pháp không  ，
 
是名為比丘， 
thị danh vi  Tỳ-kheo ，
 
離有獲涅槃。」 
ly   hữu  hoạch   Niết-Bàn 。」
 
時迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。 
thời  Ca-diếp  Thiên Tử thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
摩佉問所害 
ma   khư  vấn   sở   hại  
 
彌佉諮照明 
di   khư  ti  chiếu   minh   
 
曇摩誦應作 
đàm ma  tụng   ưng  tác 
 
多羅詢所短 
Ta-la tuân   sở   đoản   
 
極難及伏藏 
cực nạn  cập phục tạng  
 
迦默決二疑 
Ca  mặc   quyết  nhị   nghi   
 
實智及渡流 
thật trí cập độ   lưu   
 
栴檀之所說 
chiên đàn  chi sở thuyết  
 
無垢有非有 
vô cấu  hữu  phi hữu 
 
斯兩迦葉談 
tư   lượng (lưỡng)   Ca-diếp  đàm   
 
(此中章次因陀羅夜叉與上因陀羅天子所說不異，以其繁重故闕而不傳，次章釋迦夜叉與上釋迦天子不別，亦闕不書) 
(thử trung  chương   thứ   Nhân-đà-la  Dạ-xoa  dữ  thượng  Nhân-đà-la  Thiên Tử sở thuyết  bất dị   ，dĩ  kỳ  phồn  trọng  cố  khuyết   nhi   bất truyền  ，thứ   chương   Thích Ca  Dạ-xoa  dữ  thượng  Thích Ca  Thiên Tử bất biệt   ，diệc   khuyết   bất thư   )
 
(此下丹本第十二卷初) 
(thử   hạ  đan   bổn  đệ   thập nhị  quyển  sơ   )
 
（三一八） 
（tam  nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊摩竭提國，將欲向彼崛默夜叉宮中。時崛默夜叉往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！唯願如來及比丘僧，於今日夜在我宮宿。」爾時，世尊默然許之。 
nhất thời  ，Phật du   Ma kiệt đề  quốc   ，tướng  dục   hướng   bỉ   quật   mặc   Dạ-xoa  cung   trung  。thời  quật   mặc   Dạ-xoa  vãng nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện Như Lai  cập Tỳ-kheo tăng   ，ư  kim   nhật dạ tại   ngã   cung   tú  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  hứa  chi 。
 
時崛默夜叉為欲安置佛徒眾故，即時化作五百宮殿，床敷臥具，皆悉備足。又復化作五百火爐，中火熾然，都無烟氣。請佛詣宮，奉以上房，五百比丘以次取房。爾時，如來入房坐已，崛默夜叉在一面立，而說偈言： 
thời  quật   mặc   Dạ-xoa  vi  dục   an trí  Phật đồ   chúng   cố  ，tức   thời  hóa tác  ngũ bách  cung điện ，sàng   phu   ngọa cụ  ，giai   tất bị  túc   。hựu phục  hóa tác  ngũ bách  hỏa lô  ，trung  hỏa   sí nhiên ，đô vô  yên   khí   。thỉnh Phật  nghệ   cung   ，phụng  dĩ  thượng  phòng  ，ngũ bách  Tỳ-kheo dĩ  thứ   thủ   phòng  。nhĩ thời  ，Như Lai  nhập   phòng  tọa   dĩ   ，quật   mặc   Dạ-xoa  tại   nhất diện lập   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「得正憶念樂， 
「đắc   chánh ức niệm  lạc/nhạc  ，
 
憶念正亦樂， 
ức niệm  chánh  diệc   lạc/nhạc  ，
 
志念常不忘， 
chí   niệm   thường   bất vong  ，
 
正念得安眠， 
chánh niệm đắc   an   miên   ，
 
正念得賢樂。 
chánh niệm đắc   hiền   lạc/nhạc  。
 
不害不杖捶， 
bất hại  bất trượng  chúy   ，
 
不勝亦不負， 
bất thắng  diệc   bất phụ   ，
 
於一切眾生， 
ư nhất thiết  chúng sanh ，
 
普皆生慈愍， 
phổ   giai   sanh  từ mẫn  ，
 
離一切怨憎， 
ly   nhất thiết oán tăng  ，
 
斯乃為大樂， 
tư   nãi  vi  Đại  lạc/nhạc  ，
 
更無有過者。」 
cánh  vô hữu quá/qua  giả 。」
 
時崛默夜叉說此偈已，歡喜頂禮而還。 
thời  quật   mặc   Dạ-xoa  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  đảnh lễ nhi   hoàn  。
 
（三一九） 
（tam  nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在白山。爾時，尊者象護為佛侍者。於時世尊夜中經行，天降微雨，電光晃曜。時天帝釋即便化作琉璃寶堂，以覆佛上，作是事已，來詣佛所，頂禮佛足，如來經行，猶未休止。時彼國人若小兒啼泣，不時止者，輒以薄俱羅鬼而以恐之。然諸佛常法，師不入室，弟子不得在前入房，而先眠睡。爾時，象護作是心念：「今夜既久，世尊不眠，我當作薄俱羅鬼，恐其令眠。」作斯念已，尋便反被，俱執至經行道頭，而語佛言：「沙門！沙門！薄俱羅鬼來。」 
nhất thời  ，Phật tại   bạch   sơn  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả tượng   hộ   vi  Phật thị giả  。ư  thời  Thế Tôn dạ   trung  kinh hành ，Thiên   hàng  vi   vũ  ，điện quang  hoảng diệu   。thời  Thiên đế thích  tức   tiện   hóa tác  lưu ly bảo   đường   ，dĩ  phước  Phật thượng  ，tác thị  sự   dĩ   ，lai nghệ Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，Như Lai  kinh hành ，do  vị  hưu   chỉ   。thời  bỉ quốc nhân   nhược/nhã  tiểu   nhi  Đề   khấp   ，bất thời  chỉ   giả ，triếp   dĩ  Bạc-câu-la quỷ   nhi   dĩ  khủng  chi 。nhiên chư Phật thường   Pháp   ，sư   bất nhập thất  ，đệ-tử bất đắc tại tiền  nhập   phòng  ，nhi   tiên  miên   thụy   。nhĩ thời  ，tượng   hộ   tác thị  tâm   niệm   ：「kim   dạ   ký   cửu   ，Thế Tôn bất miên   ，ngã   đương  tác Bạc-câu-la quỷ   ，khủng  kỳ  lệnh  miên   。」tác tư   niệm   dĩ   ，tầm   tiện   phản  bị  ，câu   chấp   chí   kinh hành đạo  đầu   ，nhi   ngữ  Phật ngôn  ：「Sa Môn ！Sa Môn ！Bạc-câu-la quỷ   lai  。」
 
爾時，佛告象護：「汝甚愚癡，以薄俱羅鬼恐怖於我，汝寧不知如來久斷驚懼、毛竪、一切畏耶？」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  tượng   hộ   ：「nhữ   thậm   ngu si ，dĩ  Bạc-câu-la quỷ   khủng bố  ư  ngã   ，nhữ   ninh   bất tri   Như Lai  cửu   đoạn  Kinh cụ  、mao  thọ   、nhất thiết úy   da   ？」
 
時釋提桓因見聞是已，白佛言：「世尊！佛法之中亦有如是出家人也。」 
thời  Thích-đề-hoàn-nhân  kiến văn  thị  dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật Pháp chi trung  diệc   hữu  như thị xuất gia nhân   dã  。」
 
佛告天帝：「憍尸迦！瞿曇種姓極為寬廓，多所容納，如是之人，不久亦當得清淨法。」 
Phật cáo  Thiên đế  ：「Kiêu-thi-ca  ！Cồ Đàm  chủng tính  cực  vi  khoan   khuếch   ，đa   sở   dung   nạp   ，như thị chi nhân ，bất cửu  diệc   đương đắc thanh   tịnh Pháp  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若於自己法， 
「nhược/nhã  ư  tự kỷ  Pháp   ，
 
具行婆羅門， 
cụ   hạnh/hành/hàng  Bà-la-môn ，
 
到于彼岸者， 
đáo   vu  bỉ ngạn  giả ，
 
盡諸有結漏。 
tận  chư hữu  kết lậu  。
 
若於自己法， 
nhược/nhã  ư  tự kỷ  Pháp   ，
 
具行婆羅門， 
cụ   hạnh/hành/hàng  Bà-la-môn ，
 
名到于彼岸， 
danh   đáo   vu  bỉ ngạn  ，
 
觀諸受滅沒。 
quán  chư   thọ/thụ   diệt một  。
 
若於自己法， 
nhược/nhã  ư  tự kỷ  Pháp   ，
 
具行婆羅門， 
cụ   hạnh/hành/hàng  Bà-la-môn ，
 
到于彼岸者， 
đáo   vu  bỉ ngạn  giả ，
 
觀因之盡沒。 
quán  nhân   chi tận  một   。
 
若於自己法， 
nhược/nhã  ư  tự kỷ  Pháp   ，
 
具行婆羅門， 
cụ   hạnh/hành/hàng  Bà-la-môn ，
 
能度于彼岸， 
năng  độ  vu  bỉ ngạn  ，
 
觀結使寂滅。 
quán  kết/kiết   sử  tịch diệt 。
 
若於自己法， 
nhược/nhã  ư  tự kỷ  Pháp   ，
 
具行婆羅門， 
cụ   hạnh/hành/hàng  Bà-la-môn ，
 
度于彼岸者， 
độ  vu  bỉ ngạn  giả ，
 
觀生老病死。 
quán  sanh lão bệnh tử  。
 
若於自己法， 
nhược/nhã  ư  tự kỷ  Pháp   ，
 
具行婆羅門， 
cụ   hạnh/hành/hàng  Bà-la-môn ，
 
度于彼岸者， 
độ  vu  bỉ ngạn  giả ，
 
能度毘舍闍， 
năng  độ  Tỳ xá đồ  ，
 
薄俱羅彼岸。」 
Bạc-câu-la bỉ ngạn  。」
 
爾時，帝釋聞佛所說，歡喜頂禮，還于天宮。 
nhĩ thời  ，Đế Thích văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  đảnh lễ ，hoàn  vu  Thiên cung  。
 
（三二〇） 
（tam  nhị   〇）
 
爾時，尊者阿那律從佛遊行，至彼摩竭提國鬼子母宮。時阿那律中夜早起，正身端坐，誦法句偈，及波羅延大德之偈，又復高聲誦習其義，及修多羅等。時鬼子母所愛小子，字賓伽羅，啼泣墮淚。時鬼子母慰撫子言：「道人誦經，汝莫啼泣。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  tùng  Phật du   hạnh/hành/hàng  ，chí   bỉ   Ma kiệt đề  quốc   Quỷ tử mẫu  cung   。thời  A-na-luật  trung  dạ   tảo   khởi   ，chánh  thân  đoan tọa  ，tụng   Pháp   cú  kệ   ，cập ba la  duyên   Đại Đức chi kệ   ，hựu phục  cao   thanh   tụng   tập   kỳ nghĩa ，cập tu-đa-la  đẳng 。thời  Quỷ tử mẫu  sở ái  tiểu   tử  ，tự   tân già la  ，Đề   khấp   đọa  lệ   。thời  Quỷ tử mẫu  úy   phủ  tử  ngôn  ：「đạo nhân tụng Kinh  ，nhữ   mạc  Đề   khấp   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝賓伽羅止爾聲， 
「nhữ   tân già la  chỉ   nhĩ   thanh   ，
 
聽道人誦法句偈， 
thính   đạo nhân tụng   Pháp   cú  kệ   ，
 
聽是偈已除破戒， 
thính   thị  kệ   dĩ   trừ   phá giới  ，
 
獲得清淨能守禁。 
hoạch đắc  thanh tịnh năng  thủ  cấm  。
 
汝賓伽羅止爾聲， 
nhữ   tân già la  chỉ   nhĩ   thanh   ，
 
聽道人誦法句偈， 
thính   đạo nhân tụng   Pháp   cú  kệ   ，
 
聽是偈已得不殺。 
thính   thị  kệ   dĩ đắc  bất sát  。
 
汝賓伽羅止爾聲， 
nhữ   tân già la  chỉ   nhĩ   thanh   ，
 
聽道人誦法句偈， 
thính   đạo nhân tụng   Pháp   cú  kệ   ，
 
聽是偈已得實語。 
thính   thị  kệ   dĩ đắc  thật ngữ  。
 
汝賓伽羅止爾聲， 
nhữ   tân già la  chỉ   nhĩ   thanh   ，
 
聽道人誦法句偈， 
thính   đạo nhân tụng   Pháp   cú  kệ   ，
 
聽是偈已離鬼胎， 
thính   thị  kệ   dĩ   ly   quỷ   thai   ，
 
是故汝應止啼聲。」 
thị cố nhữ   ưng  chỉ   Đề   thanh   。」
 
（三二一） 
（tam  nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩竭提國富那婆修夜叉母宮。佛於其夜，在彼宮宿，其子夜叉婆修，及女優怛羅，夜中啼泣。其母爾時慰撫男女，欲令不啼，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Ma kiệt đề  quốc   phú na  Bà   tu   Dạ-xoa  mẫu   cung   。Phật ư  kỳ  dạ   ，tại   bỉ   cung   tú  ，kỳ  tử  Dạ-xoa  Bà   tu   ，cập nữ  ưu   đát   La   ，dạ   trung  Đề   khấp   。kỳ  mẫu   nhĩ thời  úy   phủ  nam nữ ，dục   lệnh  bất Đề   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「富那婆修， 
「phú na  Bà   tu   ，
 
及優怛羅， 
cập ưu   đát   La   ，
 
汝等今者， 
nhữ đẳng  kim   giả ，
 
宜止啼聲。 
nghi   chỉ   Đề   thanh   。
 
佛之世雄， 
Phật chi thế hùng  ，
 
所說法要， 
sở thuyết pháp  yếu  ，
 
使我得聞， 
sử  ngã   đắc   văn  ，
 
非父非母， 
phi   phụ  phi   mẫu   ，
 
能脫苦惱。 
năng  thoát  khổ não 。
 
唯有世尊， 
duy hữu  Thế Tôn ，
 
善巧說法， 
thiện xảo  thuyết Pháp ，
 
能令聞者， 
năng  lệnh  văn giả ，
 
永離諸苦。 
vĩnh ly  chư   khổ   。
 
一切眾生， 
nhất thiết chúng sanh ，
 
隨於欲流， 
tùy   ư  dục lưu  ，
 
沒生死海， 
một sanh  tử hải  ，
 
我欲聽法， 
ngã   dục   thính pháp  ，
 
斷斯欲流。 
đoạn  tư   dục lưu  。
 
富那婆修， 
phú na  Bà   tu   ，
 
及優怛羅， 
cập ưu   đát   La   ，
 
是故汝等， 
thị cố nhữ đẳng  ，
 
宜應默然。」 
nghi   ưng  mặc nhiên  。」
 
時富那婆修，即說偈言： 
thời  phú na  Bà   tu   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今隨母教， 
「ngã   kim   tùy   mẫu   giáo  ，
 
更不生音聲， 
cánh  bất sanh  âm thanh ，
 
小妹優怛羅， 
tiểu   muội  ưu   đát   La   ，
 
爾今亦默然， 
nhĩ   kim   diệc   mặc nhiên  ，
 
願聽彼沙門， 
nguyện   thính   bỉ   Sa Môn ，
 
說於微妙法。 
thuyết  ư  vi diệu  Pháp   。
 
佛於摩竭提， 
Phật ư  Ma kiệt đề  ，
 
人中最為上， 
nhân trung  tối   vi  thượng  ，
 
廣為諸眾生， 
quảng  vi  chư   chúng sanh ，
 
演說斷苦法。 
diễn thuyết  đoạn  khổ   Pháp   。
 
說苦能生苦， 
thuyết  khổ   năng  sanh khổ  ，
 
說苦出要道， 
thuyết  khổ   xuất  yếu  đạo  ，
 
說賢聖八道， 
thuyết  hiền   thánh bát đạo  ，
 
安隱趣涅槃。 
an ổn thú  Niết-Bàn 。
 
善哉聞沙門， 
Thiện tai văn  Sa Môn ，
 
所說法之要。」 
sở thuyết pháp  chi yếu  。」
 
母以偈答： 
mẫu   dĩ  kệ   đáp   ：
 
「汝是知見者， 
「nhữ   thị  tri kiến  giả ，
 
所說稱我心， 
sở thuyết  xưng  ngã   tâm   ，
 
汝善讚歎彼， 
nhữ   thiện  tán thán bỉ   ，
 
世間之導師。 
thế gian chi Đạo sư  。
 
以汝等默故， 
dĩ  nhữ đẳng  mặc   cố  ，
 
令我見四諦， 
lệnh  ngã kiến  Tứ đế  ，
 
優怛羅後時， 
ưu   đát   La   hậu thời  ，
 
亦當見四諦。」 
diệc   đương  kiến  Tứ đế  。」
 
（三二二） 
（tam  nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛遊摩竭提國，至摩尼行夜叉宮。時摩尼行夜叉共諸夜叉，不在己宮，集於餘處。有一女人，持好香華，并齎美酒，來至於此夜叉宮中。爾時，世尊處彼宮坐，諸根寂定。時此女人見於如來，在宮中坐，顏色悅豫，志意湛然，諸根寂定，得上調心，譬如金樓。見斯事已，即生此念：「我於今者，便為現見摩尼行夜叉。」時此女人前禮佛足，而說偈言： 
nhất thời  Phật du   Ma kiệt đề  quốc   ，chí   ma-ni  hạnh/hành/hàng  Dạ-xoa  cung   。thời  ma-ni  hạnh/hành/hàng  Dạ-xoa  cọng  chư   Dạ-xoa  ，bất tại   kỷ   cung   ，tập   ư  dư xứ  。hữu nhất  nữ nhân  ，trì   hảo  hương hoa  ，tinh  tê   mỹ   tửu   ，lai chí  ư thử  Dạ-xoa  cung   trung  。nhĩ thời  ，Thế Tôn xứ/xử  bỉ   cung   tọa   ，chư căn  tịch định  。thời  thử   nữ nhân  kiến  ư  Như Lai  ，tại   cung   trung  tọa   ，nhan sắc duyệt dự  ，chí   ý   trạm nhiên  ，chư căn  tịch định  ，đắc   thượng  điều  tâm   ，thí như  kim   lâu   。kiến  tư   sự   dĩ   ，tức   sanh  thử   niệm   ：「ngã   ư  kim   giả ，tiện   vi  hiện kiến  ma-ni  hạnh/hành/hàng  Dạ-xoa  。」thời  thử   nữ nhân  tiền   lễ   Phật túc  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝實應供養， 
「nhữ   thật   Ứng-Cúng dưỡng  ，
 
請與我所願， 
thỉnh  dữ  ngã   sở nguyện  ，
 
使汝得賢善， 
sử  nhữ   đắc   hiền thiện  ，
 
此摩竭提人， 
thử   Ma kiệt đề  nhân   ，
 
咸從汝求願， 
hàm   tùng  nhữ   cầu   nguyện   ，
 
汝常稱其心， 
nhữ   thường   xưng  kỳ tâm ，
 
能與福慶祐。 
năng  dữ  phước khánh  hữu   。
 
汝今稱我願， 
nhữ   kim   xưng  ngã   nguyện   ，
 
令我現在樂， 
lệnh  ngã   hiện tại lạc/nhạc  ，
 
來世得生天。」 
lai thế  đắc   sanh thiên  。」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「汝慎莫放逸， 
「nhữ   thận mạc  phóng dật  ，
 
而生於憍慢， 
nhi   sanh  ư  kiêu mạn ，
 
常當樂信戒， 
thường   đương  lạc/nhạc  tín giới  ，
 
汝當自化度。 
nhữ   đương  tự   hóa độ 。
 
請求摩尼行， 
thỉnh  cầu   ma-ni  hạnh/hành/hàng  ，
 
彼將何所為？ 
bỉ   tướng  hà sở  vi  ？
 
未若汝自修， 
vị  nhược/nhã  nhữ   tự   tu   ，
 
生天之業緣。」 
sanh thiên  chi nghiệp duyên  。」
 
時彼女人聞斯偈已，復作是念：「彼必不是摩尼夜叉，乃是瞿曇沙門。」即此女人尋以香花、酒瓶，屏於一處，頂禮佛足，合掌向佛，而說偈言： 
thời  bỉ   nữ nhân  văn  tư   kệ   dĩ   ，phục  tác thị niệm ：「bỉ   tất   bất thị  ma-ni  Dạ-xoa  ，nãi  thị  Cồ Đàm  Sa Môn 。」tức   thử   nữ nhân  tầm   dĩ  hương   hoa   、tửu   bình ，bình   ư  nhất   xứ/xử  ，đảnh lễ Phật túc  ，hợp chưởng hướng   Phật ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何能獲得， 
「vân hà năng  hoạch đắc  ，
 
現樂後生天？ 
hiện   lạc/nhạc  hậu  sanh thiên  ？
 
趣向於何事， 
thú hướng  ư hà sự   ，
 
能得受快樂？ 
năng đắc  thọ/thụ   khoái lạc ？
 
當作何業行？ 
đương  tác hà   nghiệp   hạnh/hành/hàng  ？
 
我今問瞿曇， 
ngã   kim   vấn   Cồ Đàm  ，
 
云何今得樂， 
vân hà kim   đắc   lạc/nhạc  ，
 
命終得生天？」 
mạng chung  đắc   sanh thiên  ？」
 
「施與調諸根， 
「thí dữ  điều  chư căn  ，
 
能生於快樂， 
năng sanh  ư  khoái lạc ，
 
正見賢善俱， 
chánh kiến hiền thiện  câu   ，
 
親近於沙門， 
thân cận ư  Sa Môn ，
 
正命自活者， 
chánh mạng  tự   hoạt  giả ，
 
何用生于彼， 
hà   dụng   sanh  vu  bỉ   ，
 
三十三天中， 
tam thập tam thiên  trung  ，
 
彼即苦羅網。 
bỉ   tức   khổ   la võng 。
 
汝除於欲愛， 
nhữ   trừ   ư  dục ái  ，
 
至心聽我說， 
chí tâm  thính   ngã   thuyết  ，
 
我今當為汝， 
ngã   kim   đương  vi  nhữ   ，
 
說無塵垢法， 
thuyết  vô trần  cấu   Pháp   ，
 
汝諸夜叉眾， 
nhữ   chư   Dạ-xoa  chúng   ，
 
善哉聽甘露。」 
Thiện tai thính   cam lồ 。」
 
爾時，世尊即為說法，示教利喜，如諸佛法，說施論、戒論、生天之論，欲為不淨，出世為要。佛知其心，志意調順，為說四諦苦集滅道。女人意聰，聞法信悟，如新淨(疊*毛)，易受染色，即於座上見四聖諦法，知法逮得於法，盡法崖底，斷於疑網，渡疑彼岸，不隨於他，即起禮佛，合掌而言：「世尊！我已得出，我已得出，我盡形壽歸依三寶，成就不殺。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，như   chư   Phật Pháp ，thuyết  thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  ất tịnh  ，xuất thế vi  yếu  。Phật tri   kỳ tâm ，chí   ý   điều  thuận   ，vi  thuyết  Tứ đế  khổ tập diệt đạo  。nữ nhân  ý   thông   ，văn Pháp  tín   ngộ   ，như   tân   tịnh   (điệp   *mao  )，dịch  thọ/thụ   nhiễm   sắc   ，tức   ư  tọa   thượng  kiến  tứ thánh đế  Pháp   ，tri   Pháp   đãi đắc  ư  Pháp   ，tận  Pháp   nhai   để   ，đoạn  ư  nghi võng  ，độ   nghi   bỉ ngạn  ，bất tùy   ư tha  ，tức   khởi   lễ   Phật ，hợp chưởng nhi   ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   dĩ đắc  xuất  ，ngã   dĩ đắc  xuất  ，ngã   tận  hình   thọ   quy y Tam Bảo ，thành tựu bất sát  。」
 
時此女人聞法歡喜，頂禮而去。 
thời  thử   nữ nhân  văn Pháp  hoan hỉ  ，đảnh lễ nhi   khứ  。
 
（三二三） 
（tam  nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛遊摩竭提國，至箭毛夜叉宮，於夜止宿。時箭毛夜叉與諸夜叉餘處聚會，不在宮中。時箭毛同伴其名為炙，此炙夜叉見佛在於箭毛舍中，詣箭毛夜叉所，而語之言：「汝得大利，如來、至真、等正覺今在汝宮，於中止宿。」 
nhất thời  Phật du   Ma kiệt đề  quốc   ，chí   tiến   mao  Dạ-xoa  cung   ，ư  dạ   chỉ   tú  。thời  tiến   mao  Dạ-xoa  dữ  chư   Dạ-xoa  dư xứ  tụ   hội  ，bất tại   cung   trung  。thời  tiến   mao  đồng   bạn   kỳ  danh vi chích  ，thử   chích  Dạ-xoa  kiến Phật  tại   ư  tiến   mao  xá  trung  ，nghệ   tiến   mao  Dạ-xoa  sở   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   đắc   Đại  lợi   ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  kim   tại   nhữ   cung   ，ư  trung  chỉ   tú  。」
 
箭毛夜叉言：「彼云何在我宮宿？」 
tiến   mao  Dạ-xoa  ngôn  ：「bỉ   vân hà tại   ngã   cung   tú  ？」
 
時夜叉復語之言：「彼雖人類，實是如來、至真、等正覺。」 
thời  Dạ-xoa  phục  ngữ  chi ngôn  ：「bỉ   tuy   nhân   loại   ，thật   thị  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  。」
 
箭毛復言：「我今還宮，足自別知，為是如來、至真、等正覺？為非是耶？」箭毛夜叉聚會既訖，尋還己宮，以身欲觸佛，佛身轉遠，即問佛言：「沙門！今者為驚懼耶？」 
tiến   mao  phục  ngôn  ：「ngã   kim   hoàn  cung   ，túc   tự   biệt   tri   ，vi  thị  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ？vi  phi thị da   ？」tiến   mao  Dạ-xoa  tụ   hội  ký   cật  ，tầm   hoàn  kỷ   cung   ，dĩ  thân  dục   xúc   Phật ，Phật thân chuyển  viễn  ，tức   vấn   Phật ngôn  ：「Sa Môn ！kim   giả vi  Kinh cụ  da   ？」
 
佛言：「我不畏，汝觸極惡。」 
Phật ngôn  ：「ngã   bất úy   ，nhữ   xúc   cực ác  。」
 
箭毛復言：「沙門！我今問難，汝若解釋，甚善無量；若不答我，當破汝心，令熱沸血從面而出，又拔汝膊，擲置婆耆河岸。」 
tiến   mao  phục  ngôn  ：「Sa Môn ！ngã   kim   vấn   nạn/nan  ，nhữ   nhược/nhã  giải thích  ，thậm   thiện  vô lượng  ；nhược/nhã  bất đáp   ngã   ，đương  phá   nhữ   tâm   ，lệnh  nhiệt   phí  huyết   tùng  diện   nhi   xuất  ，hựu   bạt  nhữ   bạc   ，trịch   trí   Bà   kì  hà   ngạn   。」
 
佛言：「我不見世間若天、魔、梵、沙門、婆羅門，有能令我心意顛倒，破我之心，面出沸血，能拔我膊，擲置于彼婆耆岸者。」 
Phật ngôn  ：「ngã   bất kiến  thế gian nhược/nhã  Thiên   、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，hữu năng  lệnh  ngã   tâm ý  điên đảo ，phá   ngã chi  tâm   ，diện   xuất  phí  huyết   ，năng  bạt  ngã   bạc   ，trịch   trí   vu  bỉ   Bà   kì  ngạn   giả 。」
 
爾時，箭毛即說偈言： 
nhĩ thời  ，tiến   mao  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「貪欲瞋恚， 
「tham dục  sân khuể  ，
 
以何為本？ 
dĩ hà vi  bổn  ？
 
樂及不樂， 
lạc/nhạc  cập bất lạc/nhạc  ，
 
怖畏毛竪， 
bố úy  mao  thọ   ，
 
為是何耶？ 
vi  thị  hà da  ？
 
彼意覺者， 
bỉ   ý   giác giả  ，
 
住在何處？ 
trụ tại  hà   xứ/xử  ？
 
孾孩小兒， 
孾hài   tiểu   nhi  ，
 
云何生便， 
vân hà sanh  tiện   ，
 
知捉於乳？」 
tri   tróc   ư  nhũ   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「愛從以我生， 
「ái   tùng  dĩ  ngã   sanh  ，
 
如尼拘陀樹， 
như   Ni-câu-đà  thụ/thọ   ，
 
欲愛隨所著， 
dục ái  tùy sở  trước/trứ  ，
 
亦如摩樓多， 
diệc   như   ma   lâu   đa   ，
 
纏縛尼拘樹。 
triền phược  ni  câu  thụ/thọ   。
 
夜叉應當知， 
Dạ-xoa  ứng đương tri   ，
 
若知其根本， 
nhược/nhã  tri   kỳ  căn bản  ，
 
必能捨棄離。 
tất   năng xả  khí   ly   。
 
知彼根本者， 
tri   bỉ   căn bản  giả ，
 
能度生死海， 
năng  độ sanh  tử hải  ，
 
度於有駛流， 
độ  ư  hữu  sử lưu  ，
 
更不受後有。」 
cánh  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
時箭毛夜叉聞佛所說，心開意解，歡喜踊躍，即受三歸。 
thời  tiến   mao  Dạ-xoa  văn Phật sở thuyết ，tâm   khai   ý giải  ，hoan hỉ dũng dược  ，tức   thọ/thụ   tam quy  。
 
（三二四） 
（tam  nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，優婆夷有一男兒，受持八戒，於戒有缺，以犯戒故，鬼著而狂。時優婆夷即說偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，ưu-bà-di hữu nhất  nam   nhi  ，thọ trì bát giới  ，ư  giới   hữu  khuyết   ，dĩ  phạm giới  cố  ，quỷ   trước/trứ  nhi   cuồng   。thời  ưu-bà-di tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「十四十五日， 
「thập   tứ thập  ngũ   nhật   ，
 
及以月八日， 
cập dĩ  nguyệt   bát   nhật   ，
 
如來神足月， 
Như Lai  thần túc nguyệt  ，
 
清淨持八戒。 
thanh tịnh trì   bát giới  。
 
修行不缺減， 
tu hành bất khuyết   giảm   ，
 
鬼神不擾亂， 
quỷ thần  bất nhiễu loạn  ，
 
我從羅漢所， 
ngã   tùng  La-hán sở   ，
 
得聞如是事。」 
đắc   Văn như thị sự   。」
 
時有夜叉而說偈言： 
thời  hữu  Dạ-xoa  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「十四十五日， 
「thập   tứ thập  ngũ   nhật   ，
 
及以月八日， 
cập dĩ  nguyệt   bát   nhật   ，
 
神足月齋日， 
thần túc nguyệt  trai nhật  ，
 
持戒不毀缺， 
trì giới bất hủy   khuyết   ，
 
具受八支齋， 
cụ   thọ/thụ   bát chi trai  ，
 
鬼神不擾亂。 
quỷ thần  bất nhiễu loạn  。
 
汝於羅漢所， 
nhữ   ư  La-hán sở   ，
 
所聞皆稱實。 
sở văn  giai   xưng  thật   。
 
我今必當放。」 
ngã   kim   tất   đương  phóng  。」
 
夜叉作是語： 
Dạ-xoa  tác thị  ngữ  ：
 
「毀戒鬼擾弄， 
「hủy   giới   quỷ   nhiễu   lộng   ，
 
若有所毀缺， 
nhược hữu sở   hủy   khuyết   ，
 
現在鬼神惱， 
hiện tại quỷ thần  não   ，
 
將來獲惡果。 
tướng  lai  hoạch   ác quả  。
 
受戒如執刀， 
thọ/thụ   giới   như   chấp   đao   ，
 
急緩俱能傷， 
cấp   hoãn   câu   năng  thương   ，
 
智者須菩提， 
trí giả  Tu-bồ-đề  ，
 
得中則無害， 
đắc   trung  tức   vô hại  ，
 
不持法沙門， 
bất Trì Pháp Sa Môn ，
 
後受地獄苦。 
hậu  thọ/thụ   địa ngục  khổ   。
 
如彼拙用刀， 
như   bỉ   chuyết   dụng   đao   ，
 
必傷於其手， 
tất   thương   ư  kỳ  thủ   ，
 
善捉者不傷， 
thiện  tróc   giả bất thương   ，
 
能護沙門法， 
năng  hộ   Sa Môn Pháp   ，
 
後必得涅槃。」 
hậu  tất   đắc Niết Bàn  。」
 
夜叉捉兒竟， 
Dạ-xoa  tróc   nhi  cánh   ，
 
捉已尋復放。 
tróc   dĩ   tầm   phục  phóng  。
 
時彼優婆夷， 
thời  bỉ   ưu-bà-di ，
 
尋語其子言： 
tầm   ngữ  kỳ  tử  ngôn  ：
 
「汝今當聽我， 
「nhữ   kim   đương  thính   ngã   ，
 
夜叉之所說， 
Dạ-xoa  chi sở thuyết  ，
 
諸有遲緩業， 
chư hữu  trì  hoãn   nghiệp   ，
 
梵行不清淨， 
phạm hạnh  bất thanh tịnh ，
 
邪命并諂曲， 
tà mạng  tinh  siểm khúc  ，
 
彼不成大果。 
bỉ   bất thành  đại quả  。
 
譬如拙用刀， 
thí như  chuyết   dụng   đao   ，
 
必自傷害手， 
tất   tự   thương hại thủ   ，
 
善持沙門法， 
thiện  trì   Sa Môn Pháp   ，
 
後必近涅槃， 
hậu  tất   cận  Niết-Bàn ，
 
如似善捉刀， 
như tự  thiện  tróc   đao   ，
 
不自傷其手。」 
bất tự   thương   kỳ  thủ   。」
 
爾時，優婆夷為子種種說是法已，其子尋即生於厭惡，既厭惡已，便求出家，剃除鬚髮，即著法服，年少出家，不能深樂出家之法，以不樂故，便還歸家。 
nhĩ thời  ，ưu-bà-di vi  tử  chủng chủng thuyết thị pháp dĩ ，kỳ  tử  tầm   tức   sanh  ư  yếm ố ，ký   yếm ố dĩ   ，tiện   cầu   xuất gia ，thế   trừ   tu   phát   ，tức   trước pháp  phục   ，niên   thiểu  xuất gia ，bất năng  thâm   lạc/nhạc  xuất gia chi Pháp   ，dĩ  bất lạc/nhạc  cố  ，tiện   hoàn quy  gia  。
 
時優婆夷遙見子來，舉手大喚，而說偈言： 
thời  ưu-bà-di dao  kiến  tử  lai  ，cử   thủ   Đại  hoán   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「舍既被燒， 
「xá  ký   bị  thiêu  ，
 
烟炎熾盛， 
yên   viêm  sí thịnh  ，
 
善出諸物， 
thiện  xuất  chư   vật   ，
 
何以復來， 
hà dĩ phục  lai  ，
 
而欲入火？ 
nhi   dục   nhập   hỏa   ？
 
舍既焚燒， 
xá  ký   phần thiêu  ，
 
烟炎熾盛， 
yên   viêm  sí thịnh  ，
 
何緣復來， 
hà duyên  phục  lai  ，
 
欲被燒害？」 
dục   bị  thiêu  hại  ？」
 
爾時，其子復說偈言： 
nhĩ thời  ，kỳ  tử  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切世人死， 
「nhất thiết thế   nhân   tử   ，
 
必應悲號哭， 
tất   ưng  bi   hiệu   khốc   ，
 
現在若不見， 
hiện tại nhược/nhã  bất kiến  ，
 
亦復應啼泣， 
diệc   phục  ưng  Đề   khấp   ，
 
母今以何故， 
mẫu   kim   dĩ  hà cố  ，
 
如彼餓鬼哭？」 
như   bỉ   ngạ quỷ khốc   ？」
 
其母復說偈言： 
kỳ  mẫu   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝以先捨欲， 
「nhữ   dĩ  tiên  xả   dục   ，
 
出家為沙門。 
xuất gia vi  Sa Môn 。
 
汝今欲還家， 
nhữ   kim   dục   hoàn  gia  ，
 
恐為魔所縛。 
khủng  vi  ma   sở phược  。
 
我今以是故， 
ngã   kim   dĩ  thị cố ，
 
是以哭於汝。」 
thị  dĩ  khốc   ư  nhữ   。」
 
時優婆夷， 
thời  ưu-bà-di ，
 
如是種種， 
như thị chủng chủng ，
 
呵責其子， 
ha trách  kỳ  tử  ，
 
使生厭惡。 
sử  sanh  yếm ố 。
 
爾時，其子即向阿練若處，精勤修道，晝夜不廢，獲阿羅漢。 
nhĩ thời  ，kỳ  tử  tức   hướng   a-luyện-nhã xứ/xử  ，tinh cần  tu đạo  ，trú dạ bất phế   ，hoạch   A-la-hán 。
 
（三二五） 
（tam  nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛遊摩竭提國，往至於彼曠野夜叉所住之宮，於夜止宿。時彼夜叉與諸夜叉餘處聚會，不在己宮。時有夜叉名曰驢駒，見於如來在曠野宮宿，即往於彼曠野鬼所，而語之言：「汝獲大利，如來、至真、等正覺在汝宮宿。」 
nhất thời  Phật du   Ma kiệt đề  quốc   ，vãng   chí   ư  bỉ   khoáng dã  Dạ-xoa  sở trụ  chi cung   ，ư  dạ   chỉ   tú  。thời  bỉ   Dạ-xoa  dữ  chư   Dạ-xoa  dư xứ  tụ   hội  ，bất tại   kỷ   cung   。thời  hữu  Dạ-xoa  danh   viết   lư   câu   ，kiến  ư  Như Lai  tại   khoáng dã  cung   tú  ，tức   vãng   ư  bỉ   khoáng dã  quỷ   sở   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   hoạch   Đại  lợi   ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  tại   nhữ   cung   tú  。」
 
曠野答言：「彼人云何在我宮宿？」 
khoáng dã  đáp   ngôn  ：「bỉ nhân vân hà tại   ngã   cung   tú  ？」
 
時驢駒夜叉復語之言：「雖是人類，實是如來、至真、等正覺。」 
thời  lư   câu   Dạ-xoa  phục  ngữ  chi ngôn  ：「tuy   thị nhân loại   ，thật   thị  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  。」
 
曠野復言：「汝審真實，是如來、至真、等正覺？為非是耶？」爾時，曠野聚會已訖，還於己宮，既見佛已，而作是言：「出去！沙門。」如來爾時以彼住處故，隨語出。復語佛言：「沙門還入。」佛斷我慢，復隨語入。第二第三，語佛出入，佛悉隨之。第四亦言：「沙門出去。」佛言：「汝已三請，我於今者，不為汝出。」 
khoáng dã  phục  ngôn  ：「nhữ   thẩm   chân   thật   ，thị  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ？vi  phi thị da   ？」nhĩ thời  ，khoáng dã  tụ   hội  dĩ   cật  ，hoàn  ư  kỷ   cung   ，ký   kiến Phật  dĩ   ，nhi tác thị ngôn ：「xuất  khứ  ！Sa Môn 。」Như Lai  nhĩ thời  dĩ  bỉ   trụ xứ  cố  ，tùy   ngữ  xuất  。phục  ngữ  Phật ngôn  ：「Sa Môn hoàn  nhập   。」Phật đoạn  ngã mạn ，phục  tùy   ngữ  nhập   。đệ nhị  đệ tam  ，ngữ  Phật xuất nhập  ，Phật tất   tùy   chi 。đệ tứ  diệc   ngôn  ：「Sa Môn xuất  khứ  。」Phật ngôn  ：「nhữ   dĩ   tam thỉnh  ，ngã   ư  kim   giả ，bất vi  nhữ   xuất  。」
 
曠野即言：「我欲問難，汝若解釋，當聽汝坐；若不答我，當令汝心意倒錯，又破汝心，使熱沸血從面而出，挽汝之膊，擲置婆耆河岸。」 
khoáng dã  tức   ngôn  ：「ngã   dục   vấn   nạn/nan  ，nhữ   nhược/nhã  giải thích  ，đương  thính   nhữ   tọa   ；nhược/nhã  bất đáp   ngã   ，đương  lệnh  nhữ   tâm ý  đảo   thác/thố   ，hựu   phá   nhữ   tâm   ，sử  nhiệt   phí  huyết   tùng  diện   nhi   xuất  ，vãn   nhữ   chi bạc   ，trịch   trí   Bà   kì  hà   ngạn   。」
 
佛言：「不見世間若天、若魔、若梵、沙門、婆羅門，有能以我如汝語者。汝欲問者，隨汝所問。」 
Phật ngôn  ：「bất kiến  thế gian nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，hữu năng  dĩ  ngã   như   nhữ   ngữ  giả 。nhữ   dục   vấn   giả ，tùy   nhữ   sở   vấn   。」
 
時曠野鬼即說偈言： 
thời  khoáng dã  quỷ   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切財寶中， 
「nhất thiết tài   bảo   trung  ，
 
何者最為勝？ 
hà   giả tối   vi  thắng  ？
 
修行何善行， 
tu hành hà   thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
能招於樂報？ 
năng  chiêu  ư  lạc/nhạc  báo   ？
 
於諸美味中， 
ư  chư   mỹ   vị   trung  ，
 
何者最為勝？ 
hà   giả tối   vi  thắng  ？
 
於諸壽命中， 
ư  chư   thọ mạng trung  ，
 
何者壽命勝？」 
hà   giả thọ mạng thắng  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「於諸人中財， 
「ư  chư   nhân trung  tài   ，
 
信財第一勝。 
tín tài  đệ nhất  thắng  。
 
修行於法者， 
tu hành ư  Pháp   giả ，
 
能得於快樂。 
năng đắc  ư  khoái lạc 。
 
實語最美味， 
thật ngữ  tối   mỹ   vị   ，
 
智慧壽命勝。」 
trí tuệ  thọ mạng thắng  。」
 
時曠野夜叉復說偈言： 
thời  khoáng dã  Dạ-xoa  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「誰渡於駛流？ 
「thùy   độ   ư  sử lưu  ？
 
誰渡於大海？ 
thùy   độ   ư  đại hải  ？
 
誰能捨離苦？ 
thùy   năng  xả ly  khổ   ？
 
誰得於清淨？」 
thùy   đắc   ư  thanh tịnh ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「信能渡駛流， 
「tín   năng  độ   sử lưu  ，
 
不放逸渡海， 
bất phóng dật  độ   hải   ，
 
精進能離苦， 
tinh tấn năng  ly khổ  ，
 
智慧能清淨。」 
trí   tuệ năng  thanh tịnh 。」
 
曠野夜叉復說偈言： 
khoáng dã  Dạ-xoa  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「云何能得信？ 
「vân hà năng đắc  tín   ？
 
云何能得財？ 
vân hà năng đắc  tài   ？
 
云何得名稱？ 
vân hà đắc   danh xưng  ？
 
云何得善友？」 
vân hà đắc   thiện hữu  ？」
 
爾時，世尊復以偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  dĩ  kệ   ngôn  ：
 
「阿羅漢得信， 
「A-la-hán đắc   tín   ，
 
行法得涅槃， 
hạnh/hành/hàng  Pháp   đắc Niết Bàn  ，
 
順行所應作， 
thuận   hạnh/hành/hàng  sở   ưng  tác ，
 
精勤能聚財。 
tinh cần  năng  tụ   tài   。
 
實語名遠聞， 
thật ngữ  danh   viễn  văn  ，
 
廣施得親友， 
quảng  thí  đắc   thân hữu  ，
 
汝可廣請問， 
nhữ   khả  quảng  thỉnh  vấn   ，
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
誰邊得實語？ 
thùy   biên   đắc   thật ngữ  ？
 
離我誰有法？ 
ly   ngã   thùy   hữu pháp  ？
 
九十六種道， 
cửu  thập lục  chủng  đạo  ，
 
汝觀察諦問， 
nhữ   quan sát đế  vấn   ，
 
誰法有不害， 
thùy   pháp hữu  bất hại  ，
 
能具調順者？」 
năng  cụ   điều  thuận   giả ？」
 
爾時，曠野復說偈言： 
nhĩ thời  ，khoáng dã  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「何須更問彼？ 
「hà   tu   cánh  vấn   bỉ   ？
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
大精進顯示， 
đại tinh tấn  hiển thị  ，
 
善分別說法。 
thiện  phân biệt thuyết Pháp 。
 
我今念汝恩， 
ngã   kim   niệm   nhữ   ân   ，
 
由汝示我故， 
do   nhữ   thị  ngã   cố  ，
 
令我今得見， 
lệnh  ngã   kim   đắc   kiến  ，
 
無上大商主。 
vô thượng Đại  thương   chủ   。
 
我從於今日， 
ngã   tùng  ư  kim nhật ，
 
隨所行來處， 
tùy sở  hạnh/hành/hàng  lai  xứ/xử  ，
 
城邑及聚落， 
thành   ấp   cập tụ lạc  ，
 
常當歸命佛， 
thường   đương  quy mạng Phật ，
 
顯示於正法。」 
hiển thị  ư  chánh pháp  。」
 
時曠野夜叉聞佛所說，歡喜踊躍，歸依三寶，并受禁戒為佛弟子。 
thời  khoáng dã  Dạ-xoa  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ dũng dược  ，quy y Tam Bảo ，tinh  thọ/thụ   cấm giới vi  Phật đệ tử  。
 
（三二六） 
（tam  nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，王園精舍有比丘尼，名曰毘(口*梨)(毘(口*梨)秦言雄也)。時彼國人一切共為俱蜜頭星會，七日七夜歡娛聚集，無有延請比丘尼者。時有夜叉，於彼毘(口*梨)比丘尼所生信敬心，知諸國人都無請者，於里巷中說斯偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Vương  viên   Tịnh Xá hữu  Tì-kheo-ni ，danh   viết   Tì   (khẩu   *lê   )(Tì   (khẩu   *lê   )tần   ngôn  hùng   dã  )。thời  bỉ quốc nhân   nhất thiết cọng  vi  câu   mật   đầu   tinh   hội  ，thất   nhật   thất   dạ   hoan   ngu   tụ tập  ，vô hữu duyên thỉnh  Tì-kheo-ni giả 。thời  hữu  Dạ-xoa  ，ư  bỉ   Tì   (khẩu   *lê   )Tì-kheo-ni sở sanh  tín   kính   tâm   ，tri   chư   quốc   nhân   đô vô  thỉnh  giả ，ư  lý   hạng   trung  thuyết  tư   kệ   ngôn  ：
 
「王舍城諸人， 
「Vương-Xá thành chư   nhân   ，
 
一切咸醉眠， 
nhất thiết hàm   túy   miên   ，
 
毘(口*梨)比丘尼， 
Tì   (khẩu   *lê   )Tì-kheo-ni ，
 
寂然入善定， 
tịch nhiên  nhập   thiện  định  ，
 
行者實是雄， 
hành giả thật   thị  hùng   ，
 
成就於雄法。 
thành tựu ư  hùng   Pháp   。
 
而此比丘尼， 
nhi   thử   Tì-kheo-ni ，
 
善能修諸根， 
thiện năng  tu   chư căn  ，
 
永離於塵垢， 
vĩnh ly  ư  trần cấu  ，
 
寂滅到涅槃。 
tịch diệt đáo   Niết-Bàn 。
 
如斯大德人， 
như   tư   Đại Đức nhân   ，
 
宜勤加供養。 
nghi   cần gia  cúng dường 。
 
汝等今云何， 
nhữ đẳng  kim   vân hà ，
 
都無請命者？」 
đô vô  thỉnh  mạng giả  ？」
 
時彼城中諸優婆塞聞是偈已，各持衣服及諸餚饍而來，施與彼比丘尼。于時夜叉見諸人等，各各供養，復說偈言： 
thời  bỉ thành trung  chư   ưu-bà-tắc  văn  thị  kệ   dĩ   ，các   trì   y phục cập chư   hào   thiện  nhi   lai  ，thí dữ  bỉ   Tì-kheo-ni 。vu  thời  Dạ-xoa  kiến  chư   nhân   đẳng ，các các cúng dường ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「毘(口*梨)比丘尼， 
「Tì   (khẩu   *lê   )Tì-kheo-ni ，
 
斷除一切結， 
đoạn trừ  nhất thiết kết/kiết   ，
 
優婆塞有智。 
ưu-bà-tắc  hữu trí  。
 
能施於彼食， 
năng  thí  ư  bỉ   thực/tự  ，
 
以施彼食故， 
dĩ  thí  bỉ   thực/tự  cố  ，
 
得大福增長。 
đắc   Đại  phước   tăng trưởng  。
 
毘(口*梨)比丘尼， 
Tì   (khẩu   *lê   )Tì-kheo-ni ，
 
斷一切結使。 
đoạn  nhất thiết kết/kiết   sử  。
 
優婆塞有智， 
ưu-bà-tắc  hữu trí  ，
 
能施毘(口*梨)衣， 
năng  thí  Tì   (khẩu   *lê   )y  ，
 
以施彼衣故， 
dĩ  thí  bỉ   y  cố  ，
 
得大福增長。」 
đắc   Đại  phước   tăng trưởng  。」
 
（三二七） 
（tam  nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時王園精舍有比丘尼，名曰白淨。爾時，國人一切共作俱蜜頭星會，七日七夜歡娛聚集，無有請彼比丘尼者。時有夜叉於白淨比丘尼所生信敬心，知諸國人都無請者，於里巷中說斯偈言： 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。thời  Vương  viên   Tịnh Xá hữu  Tì-kheo-ni ，danh   viết   bạch tịnh  。nhĩ thời  ，quốc   nhân   nhất thiết cọng  tác câu   mật   đầu   tinh   hội  ，thất   nhật   thất   dạ   hoan   ngu   tụ tập  ，vô hữu thỉnh  bỉ   Tì-kheo-ni giả 。thời  hữu  Dạ-xoa  ư  bạch tịnh  Tì-kheo-ni sở sanh  tín   kính   tâm   ，tri   chư   quốc   nhân   đô vô  thỉnh  giả ，ư  lý   hạng   trung  thuyết  tư   kệ   ngôn  ：
 
「王舍城諸人， 
「Vương-Xá thành chư   nhân   ，
 
一切皆醉眠， 
nhất thiết giai  túy   miên   ，
 
不請比丘尼， 
bất thỉnh  Tì-kheo-ni ，
 
修於諸根者。 
tu   ư  chư căn  giả 。
 
白淨白淨法， 
bạch tịnh  bạch   tịnh Pháp  ，
 
比丘尼善定， 
Tì-kheo-ni thiện  định  ，
 
永離於塵垢， 
vĩnh ly  ư  trần cấu  ，
 
寂滅到涅槃。 
tịch diệt đáo   Niết-Bàn 。
 
如斯大德人， 
như   tư   Đại Đức nhân   ，
 
宜勤加供養。 
nghi   cần gia  cúng dường 。
 
汝等今云何， 
nhữ đẳng  kim   vân hà ，
 
都無命請者？」 
đô vô  mạng   thỉnh  giả ？」
 
時彼城中諸人聞是偈已，各持衣食施比丘尼。于時夜叉見得衣食，復說偈言： 
thời  bỉ thành trung  chư   nhân   văn  thị  kệ   dĩ   ，các   trì   y thực  thí  Tì-kheo-ni 。vu  thời  Dạ-xoa  kiến đắc  y thực  ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「白淨比丘尼， 
「bạch tịnh  Tì-kheo-ni ，
 
斷除於愛結。 
đoạn trừ  ư  ái kết  。
 
優婆塞有智， 
ưu-bà-tắc  hữu trí  ，
 
能施於彼食， 
năng  thí  ư  bỉ   thực/tự  ，
 
以施彼食故， 
dĩ  thí  bỉ   thực/tự  cố  ，
 
獲於無量福。 
hoạch   ư  vô lượng  phước   。
 
白淨比丘尼， 
bạch tịnh  Tì-kheo-ni ，
 
斷除於慳貪。 
đoạn trừ  ư  xan tham  。
 
優婆塞有智， 
ưu-bà-tắc  hữu trí  ，
 
能施於彼衣， 
năng  thí  ư  bỉ   y  ，
 
以施彼衣故， 
dĩ  thí  bỉ   y  cố  ，
 
獲於無量福。」 
hoạch   ư  vô lượng  phước   。」
 
（三二八） 
（tam  nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時二夜叉：一名七岳，二名雪山。此二夜叉共為親友，而作誓言：「若汝宮中有妙寶出，當語於我；若我宮中有妙寶出，亦當語汝。」時雪山夜叉宮中，有千葉蓮花，大如車輪，紺瑠璃莖，金剛為鬚。雪山夜叉覩斯事已，即便遣使語彼七岳言：「我宮中有是異物，汝可來觀。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。thời  nhị   Dạ-xoa  ：nhất   danh   thất   nhạc   ，nhị   danh   tuyết sơn  。thử   nhị   Dạ-xoa  cọng  vi  thân hữu  ，nhi   tác thệ ngôn  ：「nhược/nhã  nhữ   cung   trung hữu  diệu   bảo   xuất  ，đương  ngữ  ư  ngã   ；nhược/nhã  ngã   cung   trung hữu  diệu   bảo   xuất  ，diệc   đương  ngữ  nhữ   。」thời  tuyết sơn  Dạ-xoa  cung   trung  ，hữu  thiên   diệp   liên hoa  ，Đại  như   xa   luân   ，cám   lưu ly  hành   ，Kim cương vi  tu   。tuyết sơn  Dạ-xoa  đổ   tư   sự   dĩ   ，tức   tiện   khiển  sử  ngữ  bỉ   thất   nhạc   ngôn  ：「ngã   cung   trung hữu  thị  dị   vật   ，nhữ   khả  lai  quán  。」
 
爾時，七岳夜叉聞是語已，即作心念：「如來世尊近在不遠，可使詣雪山夜叉所言，我當必詣彼，往看寶華。」作是念已，即復遣使言：「我此中有如來、至真、等正覺，在此現形，汝宮雖有如是寶華，為何所益？」 
nhĩ thời  ，thất   nhạc   Dạ-xoa  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tác tâm  niệm   ：「Như Lai  Thế Tôn cận  tại   bất viễn  ，khả  sử  nghệ   tuyết sơn  Dạ-xoa  sở ngôn  ，ngã   đương  tất   nghệ   bỉ   ，vãng   khán   bảo hoa  。」tác thị niệm dĩ   ，tức   phục  khiển  sử  ngôn  ：「ngã   thử   trung hữu  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，tại   thử   hiện hình  ，nhữ   cung   tuy hữu  như thị bảo hoa  ，vi  hà sở  ích   ？」
 
爾時，雪山夜叉聞其使語，侍從五百夜叉，往詣于彼七岳夜叉所止宮中。雪山夜叉向於七岳而說偈言： 
nhĩ thời  ，tuyết sơn  Dạ-xoa  văn  kỳ  sử  ngữ  ，thị tòng  ngũ bách  Dạ-xoa  ，vãng   nghệ   vu  bỉ   thất   nhạc   Dạ-xoa  sở   chỉ   cung   trung  。tuyết sơn  Dạ-xoa  hướng   ư  thất   nhạc   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「十五日夜月， 
「thập ngũ  nhật dạ nguyệt   ，
 
圓足極淨明， 
viên   túc   cực  tịnh   minh   ，
 
聞命將徒眾， 
văn  mạng   tướng  đồ   chúng   ，
 
今故來相造， 
kim   cố  lai  tướng  tạo  ，
 
應當親近誰？ 
ứng đương thân cận thùy   ？
 
誰是汝羅漢？」 
thùy   thị  nhữ   La-hán ？」
 
七岳夜叉說偈答曰： 
thất   nhạc   Dạ-xoa  thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「如來世所尊， 
「Như Lai  thế   sở   tôn   ，
 
王舍城最上， 
Vương-Xá thành tối thượng  ，
 
說於四諦法， 
thuyết  ư  tứ đế pháp  ，
 
斷除一切苦。 
đoạn trừ  nhất thiết khổ  。
 
說苦從因生， 
thuyết  khổ   tùng  nhân   sanh  ，
 
能生苦名習， 
năng  sanh khổ  danh   tập   ，
 
賢聖八正道， 
hiền thánh  Bát Chánh Đạo ，
 
趣向於寂滅。 
thú hướng  ư  tịch diệt 。
 
彼是我羅漢， 
bỉ   thị  ngã   La-hán ，
 
汝當親近之。」 
nhữ   đương  thân cận chi 。」
 
雪山夜叉復說偈言： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「普於群生類， 
「phổ   ư  quần sanh loại   ，
 
若有慈等心， 
nhược hữu từ   đẳng tâm  ，
 
於愛不愛覺， 
ư  ái bất ái  giác  ，
 
為得自在不？」 
vi  đắc   tự tại  bất ？」
 
七岳夜叉復以偈答： 
thất   nhạc   Dạ-xoa  phục  dĩ  kệ   đáp   ：
 
「心意極調柔， 
「tâm ý  cực  điều nhu  ，
 
於諸群萠類， 
ư  chư   quần   萠loại   ，
 
了知一切法， 
liễu tri nhất thiết pháp  ，
 
為世大導師， 
vi  thế   đại đạo sư  ，
 
於愛不愛覺， 
ư  ái bất ái  giác  ，
 
心皆得自在。」 
tâm   giai đắc  tự tại  。」
 
雪山夜叉復說偈言： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若能真實語， 
「nhược/nhã  năng  chân   thật ngữ  ，
 
終不虛妄言， 
chung   bất hư  vọng ngôn  ，
 
慈愍眾生類， 
từ mẫn  chúng sanh loại   ，
 
除斷於殺生， 
trừ đoạn  ư  sát sanh  ，
 
遠離於放逸， 
viễn ly  ư  phóng dật  ，
 
於禪而不空。」 
ư  Thiền  nhi   bất không 。」
 
七岳夜叉復說偈言： 
thất   nhạc   Dạ-xoa  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「終不虛妄語， 
「chung   bất hư vọng ngữ  ，
 
遠離於殺害， 
viễn ly  ư  sát  hại  ，
 
常捨諸放逸， 
thường   xả   chư   phóng dật  ，
 
佛無不定時。」 
Phật vô bất  định  thời  。」
 
雪山夜叉復說偈言： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若不著於欲， 
「nhược/nhã  bất trước  ư  dục   ，
 
心無諸擾亂， 
tâm   vô  chư   nhiễu loạn  ，
 
為有法眼耶？ 
vi  hữu  pháp nhãn  da   ？
 
盡於愚癡不？ 
tận  ư  ngu si bất ？
 
能捨諸煩惱， 
năng xả  chư   phiền não  ，
 
得於解脫不？」 
đắc   ư  giải thoát  bất ？」
 
七岳夜叉復以偈答： 
thất   nhạc   Dạ-xoa  phục  dĩ  kệ   đáp   ：
 
「超出欲淤泥， 
「siêu xuất  dục   ứ   nê  ，
 
心淨無擾亂， 
tâm tịnh  vô  nhiễu loạn  ，
 
法眼甚清徹， 
pháp nhãn  thậm   thanh   triệt   ，
 
得盡於愚癡， 
đắc   tận  ư  ngu si ，
 
永離眾結使， 
vĩnh ly  chúng   kết/kiết   sử  ，
 
獲得於解脫。」 
hoạch đắc  ư  giải thoát  。」
 
雪山夜叉復說偈言： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「誰無別離惱？ 
「thùy   vô biệt ly   não   ？
 
誰能不綺語？ 
thùy   năng  bất khỉ ngữ  ？
 
誰見物不貪？ 
thùy   kiến  vật   bất tham   ？
 
誰不生想見？」 
thùy   bất sanh  tưởng   kiến  ？」
 
七岳夜叉復以偈答： 
thất   nhạc   Dạ-xoa  phục  dĩ  kệ   đáp   ：
 
「久斷愛別苦， 
「cửu   đoạn  ái   biệt   khổ   ，
 
未曾無義言， 
vị  tằng   vô nghĩa  ngôn  ，
 
除捨貪欲心， 
trừ xả  tham dục  tâm   ，
 
永無邪見想。」 
vĩnh vô  tà kiến  tưởng   。」
 
雪山夜叉復說偈言： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「頗具於諸明， 
「phả  cụ   ư  chư   minh   ，
 
戒行清淨不？ 
giới   hạnh/hành/hàng  thanh tịnh bất ？
 
為能盡諸漏， 
vi  năng tận  chư lậu  ，
 
不受後有耶？」 
bất thọ/thụ   hậu hữu  da   ？」
 
七岳夜叉復以偈答： 
thất   nhạc   Dạ-xoa  phục  dĩ  kệ   đáp   ：
 
「明行悉具足， 
「Minh Hạnh tất   cụ túc ，
 
持戒行清淨， 
trì giới hạnh/hành/hàng  thanh tịnh ，
 
久斷諸結漏， 
cửu   đoạn  chư   kết lậu  ，
 
永不受後有。」 
vĩnh   bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
雪山夜叉復說偈言： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如來三業中， 
「Như Lai  tam nghiệp  trung  ，
 
頗具眾善行， 
phả  cụ   chúng   thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
汝今得遵行， 
nhữ   kim   đắc   tuân   hạnh/hành/hàng  ，
 
讚歎真實法。」 
tán thán chân   thật Pháp  。」
 
七岳夜叉復以偈答： 
thất   nhạc   Dạ-xoa  phục  dĩ  kệ   đáp   ：
 
「如來身口意， 
「Như Lai  thân khẩu ý  ，
 
具足眾善行， 
cụ túc chúng   thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
明達悉充備， 
minh đạt  tất   sung bị  ，
 
我讚真實法。」 
ngã   tán   chân   thật Pháp  。」
 
雪山夜叉復說偈言： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「牟尼天世雄， 
「Mâu Ni  Thiên   thế hùng  ，
 
(蹲-酋+(十/田/ㄙ))如伊梨延， 
(tồn  -tù   +(thập   /điền   /ㄙ))như   y   lê   duyên   ，
 
少食不著味。 
thiểu  thực/tự  bất trước  vị   。
 
仙聖處林禪， 
tiên  Thánh   xứ/xử  lâm   Thiền  ，
 
我等可共往， 
ngã đẳng khả  cọng  vãng   ，
 
禮敬瞿曇尊。」 
lễ kính  Cồ Đàm  tôn   。」
 
爾時，七岳夜叉共雪山等，將千夜叉同時俱往，既到佛所，各整衣服，合掌敬禮，而說偈言： 
nhĩ thời  ，thất   nhạc   Dạ-xoa  cọng  tuyết sơn  đẳng ，tướng  thiên   Dạ-xoa  đồng   thời  câu   vãng   ，ký   đáo   Phật sở   ，các   chỉnh y phục ，hợp chưởng kính lễ  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「婆伽婆世雄， 
「Bà-Già-Bà thế hùng  ，
 
佛陀兩足尊， 
Phật-đà lượng túc tôn  ，
 
諸天所不知， 
chư Thiên sở   bất tri   ，
 
具眼悉明了。」 
cụ nhãn  tất   minh liễu  。」
 
爾時，雪山、七岳等說此偈已，在一面坐。雪山夜叉以偈問佛： 
nhĩ thời  ，tuyết sơn  、thất   nhạc   đẳng thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。tuyết sơn  Dạ-xoa  dĩ  kệ   vấn   Phật ：
 
「云何苦出要？ 
「vân hà khổ   xuất  yếu  ？
 
云何捨離苦？ 
vân hà xả ly  khổ   ？
 
世尊為我說， 
Thế Tôn vi  ngã   thuyết  ，
 
苦於何處盡？」 
khổ   ư hà xứ/xử  tận  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「五欲意第六， 
「ngũ dục  ý   đệ lục  ，
 
於此處離欲， 
ư thử  xứ/xử  ly dục ，
 
解脫於諸苦， 
giải thoát  ư  chư   khổ   ，
 
斯是苦出要。 
tư   thị  khổ   xuất  yếu  。
 
如斯解脫苦， 
như   tư   giải thoát  khổ   ，
 
即於苦處滅。 
tức   ư  khổ   xứ/xử  diệt   。
 
汝今問於我， 
nhữ   kim   vấn   ư  ngã   ，
 
為汝如是說。」 
vi  nhữ   như thị thuyết  。」
 
雪山夜叉復以偈問： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  dĩ  kệ   vấn   ：
 
「云何池流迴？ 
「vân hà trì   lưu   hồi ？
 
何處無安立？ 
hà   xứ/xử  vô  an lập ？
 
苦樂於何處， 
khổ   lạc/nhạc  ư hà xứ/xử  ，
 
滅盡無有餘？」 
diệt tận  vô hữu dư   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「眼耳鼻舌身， 
「nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ，
 
意根為第六， 
ý căn  vi  đệ lục  ，
 
此處池流迴， 
thử xứ  trì   lưu   hồi ，
 
此無安立處。 
thử   vô  an lập xứ/xử  。
 
名色不起轉， 
danh sắc  bất khởi   chuyển  ，
 
此處得盡滅。」 
thử xứ  đắc   tận  diệt   。」
 
雪山夜叉復以偈問： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  dĩ  kệ   vấn   ：
 
「云何世間生？ 
「vân hà thế gian sanh  ？
 
云何得和聚？ 
vân hà đắc   hòa  tụ   ？
 
幾為世間受？ 
kỷ  vi  thế gian thọ/thụ   ？
 
幾事為苦求？」 
kỷ  sự   vi  khổ   cầu   ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「世間從六生， 
「thế gian tùng  lục   sanh  ，
 
因六得和集， 
nhân   lục   đắc   hòa  tập   ，
 
從六生於受， 
tùng  lục   sanh  ư  thọ/thụ   ，
 
六事恒苦求。」 
lục   sự   hằng  khổ   cầu   。」
 
雪山夜叉復以偈問： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  dĩ  kệ   vấn   ：
 
「云何修善法， 
「vân hà tu thiện  Pháp   ，
 
晝夜不懈怠？ 
trú dạ bất giải đãi  ？
 
云何度駛流， 
vân hà độ  sử lưu  ，
 
無有安足處， 
vô hữu an   túc   xứ/xử  ，
 
亦無所攀緣， 
diệc   vô sở  phàn duyên  ，
 
處深不沈沒？」 
xứ/xử  thâm   bất trầm một  ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「一切戒無犯， 
「nhất thiết giới   vô phạm  ，
 
智慧具禪定， 
trí tuệ  cụ   Thiền định  ，
 
思惟眾過患， 
tư tánh chúng   quá hoạn  ，
 
具足於念力。 
cụ túc ư  niệm lực  。
 
此能度難度， 
thử   năng  độ  nạn/nan  độ  ，
 
遠離欲和合， 
viễn ly  dục   hòa hợp  ，
 
捨諸有結使， 
xả   chư   hữu kết  sử  ，
 
盡於歡喜有。 
tận  ư  hoan hỉ  hữu  。
 
如是人名為， 
như   thị nhân danh vi ，
 
處深不沈沒。」 
xứ/xử  thâm   bất trầm một  。」
 
雪山夜叉復以偈問： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  dĩ  kệ   vấn   ：
 
「誰度於駛流？ 
「thùy   độ  ư  sử lưu  ？
 
孰能越大海？ 
thục   năng  việt  đại hải  ？
 
誰能捨於苦？ 
thùy   năng xả  ư  khổ   ？
 
云何得清淨？」 
vân hà đắc   thanh tịnh ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「信能度駛流， 
「tín   năng  độ  sử lưu  ，
 
不放逸越海， 
bất phóng dật  việt  hải   ，
 
精進能捨苦， 
tinh tấn năng xả  khổ   ，
 
智慧能使淨。 
trí   tuệ năng  sử  tịnh   。
 
汝詣諸沙門， 
nhữ   nghệ   chư   Sa Môn ，
 
及諸婆羅門， 
cập chư   Bà-la-môn ，
 
各各種別問， 
các   các chủng  biệt   vấn   ，
 
誰有知法者？ 
thùy   hữu  tri   Pháp   giả ？
 
誰能說實捨？ 
thùy   năng thuyết  thật   xả   ？
 
離我誰能說？」 
ly   ngã   thùy   năng thuyết  ？」
 
雪山夜叉復以偈問： 
tuyết sơn  Dạ-xoa  phục  dĩ  kệ   vấn   ：
 
「我今聞佛說， 
「ngã   kim   văn  Phật thuyết  ，
 
疑網皆已除， 
nghi võng  giai   dĩ   trừ   ，
 
何須種別問， 
hà   tu   chủng  biệt   vấn   ，
 
沙門婆羅門？ 
Sa môn Bà la môn  ？
 
世雄善顯示， 
thế hùng  thiện  hiển thị  ，
 
具實分別說， 
cụ   thật   phân biệt thuyết  ，
 
七岳恩深重， 
thất   nhạc   ân   thâm   trọng  ，
 
能使我得見。 
năng  sử  ngã   đắc   kiến  。
 
無上大導師， 
vô thượng đại đạo sư  ，
 
我今所至處， 
ngã   kim   sở   chí   xứ/xử  ，
 
城邑及聚落， 
thành   ấp   cập tụ lạc  ，
 
在在并處處， 
tại tại  tinh  xứ xứ ，
 
日夜常歸依， 
nhật dạ thường   quy y ，
 
如來三佛陀， 
Như Lai  tam Phật đà  ，
 
法中之正法。」 
Pháp   trung  chi chánh pháp  。」
 
一千諸夜叉， 
nhất thiên  chư   Dạ-xoa  ，
 
心各懷踊躍， 
tâm   các   hoài   dõng dược  ，
 
皆合掌向佛， 
giai   hợp chưởng hướng   Phật ，
 
咸求為弟子， 
hàm   cầu   vi  đệ-tử ，
 
歸依佛世尊。 
quy y Phật  Thế Tôn 。
 
（三二九） 
（tam  nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，尊者舍利弗、大目犍連在靈鷲山。時舍利弗新剃髮竟，晨朝早起，正身端坐，以衣覆頭。當于彼時，有二夜叉：一名為害，二名復害。爾時，復害見舍利弗，語為害言：「我於今者，欲以拳打剃頭沙門。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Đại Mục kiền liên  tại   Linh Thứu sơn  。thời  Xá-lợi-phất  tân   thế phát cánh   ，thần triêu  tảo   khởi   ，chánh  thân  đoan tọa  ，dĩ  y  phước  đầu   。đương  vu  bỉ   thời  ，hữu  nhị   Dạ-xoa  ：nhất   danh vi hại  ，nhị   danh   phục  hại  。nhĩ thời  ，phục  hại  kiến  Xá-lợi-phất  ，ngữ  vi  hại  ngôn  ：「ngã   ư  kim   giả ，dục   dĩ  quyền   đả   thế đầu  Sa Môn 。」
 
為害答言：「而此比丘有大神德，汝勿為此，長夜受苦。」第二第三，亦如是諫。復害故欲以拳打舍利弗，以不用其所諫曉故，乃至以身躬自抱捉。 
vi  hại  đáp   ngôn  ：「nhi   thử   Tỳ-kheo hữu  Đại  Thần   đức   ，nhữ   vật   vi  thử   ，trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。」đệ nhị  đệ tam  ，diệc như thị gián   。phục  hại  cố  dục   dĩ  quyền   đả   Xá-lợi-phất  ，dĩ  bất dụng   kỳ  sở   gián   hiểu   cố  ，nãi chí dĩ  thân  cung   tự   bão   tróc   。
 
爾時，復害惡心熾盛，雖聞他諫，乃至抱捉，都不從順。即以拳打舍利弗頭，既打之已，復害夜叉語為害言：「今打比丘，便為燒煮於我，汝今應當救拔於我。」作是語時，地自開裂，現身陷入無間地獄。 
nhĩ thời  ，phục  hại  ác tâm  sí thịnh  ，tuy   văn  tha  gián   ，nãi chí bão   tróc   ，đô bất  tùng  thuận   。tức   dĩ  quyền   đả   Xá-lợi-phất  đầu   ，ký   đả   chi dĩ   ，phục  hại  Dạ-xoa  ngữ  vi  hại  ngôn  ：「kim   đả   Tỳ-kheo ，tiện   vi  thiêu  chử  ư  ngã   ，nhữ   kim   ứng đương cứu bạt  ư  ngã   。」tác thị  ngữ  thời  ，địa   tự   khai   liệt   ，hiện thân  hãm   nhập   Vô gián địa ngục  。
 
爾時，尊者大目揵連去舍利弗坐處不遠，坐一樹下，尋聞打於舍利弗聲，往詣尊者舍利弗所，而語之言：「不能堪忍受如是苦，將無驚怖，散壞身耶？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên khứ  Xá-lợi-phất  tọa   xứ/xử  bất viễn  ，tọa   nhất   thụ hạ ，tầm   văn  đả   ư  Xá-lợi-phất  thanh   ，vãng   nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「bất năng  kham   nhẫn thọ  như thị khổ   ，tướng vô  kinh phố  ，tán hoại  thân  da   ？」
 
舍利弗言：「我身忍受，都無苦痛，亦不散壞。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   thân  nhẫn thọ  ，đô vô  khổ   thống   ，diệc   bất tán hoại  。」
 
尊者即讚歎言：「實有神德，假令復害以手打彼耆闍崛山，猶當碎壞，而舍利弗都無異相。」 
Tôn-Giả tức   tán thán ngôn  ：「thật hữu  Thần   đức   ，giả  lệnh  phục  hại  dĩ  thủ   đả   bỉ   Kì-xà-Quật sơn  ，do  đương  toái   hoại   ，nhi   Xá-lợi-phất  đô   vô dị  tướng  。」
 
斯二尊者作是語時，爾時，世尊晝在房坐，以淨天耳遙聞其言，即說偈言： 
tư   nhị   Tôn-Giả tác thị  ngữ  thời  ，nhĩ thời  ，Thế Tôn trú   tại   phòng  tọa   ，dĩ  tịnh thiên  nhĩ   dao  văn  kỳ  ngôn  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「正心如大山， 
「chánh  tâm   như   Đại  sơn  ，
 
安住無動搖， 
an trụ  vô động  diêu/dao ，
 
諸所可染著， 
chư   sở   khả nhiễm trứ  ，
 
染不染著法， 
nhiễm bất nhiễm  trước pháp  ，
 
遠離於愛樂。 
viễn ly  ư  ái lạc 。
 
所謂愛樂者， 
sở vị ái lạc giả ，
 
即是塵欲法。 
tức thị trần dục  Pháp   。
 
若來加惱觸， 
nhược/nhã  lai  gia   não   xúc   ，
 
不報惱觸者， 
bất báo   não   xúc   giả ，
 
是名不惱觸。 
thị danh bất não   xúc   。
 
若如是修心， 
nhược như  thị  tu tâm  ，
 
終不受於苦。」 
chung   bất thọ/thụ   ư  khổ   。」
 
爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
因陀羅、釋迦、崛默白山、賓迦羅、富那婆修、曼遮尼羅、箭毛、受齋、曠野及雄、淨、七岳并雪山。害及於無害。是名第十四 
Nhân-đà-la  、Thích Ca  、quật   mặc   bạch   sơn  、tân  Ca la  、phú na  Bà   tu   、mạn  già   ni la  、tiến   mao  、thọ trai  、khoáng dã  cập hùng   、tịnh   、thất   nhạc   tinh  tuyết sơn  。hại  cập ư  vô hại  。thị danh đệ   thập tứ  
 
別譯雜阿含經卷第十五 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập ngũ  
 
別譯雜阿含經卷第十六(丹本第十七卷初准) 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập lục  (đan   bổn  đệ   thập thất quyển  sơ   chuẩn   )
 
失譯人名今附秦錄 
thất dịch nhân   danh   kim   phụ   tần   lục   
 
（三三〇） 
（tam  tam  〇）
 
爾時，世尊在毘舍離獼猴陂岸大講堂中。時有四十波利蛇迦比丘皆阿練若，著糞掃衣，盡行乞食，悉在學地，未離欲法，咸至佛所，頂禮佛足，在一面坐。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tại   Tỳ xá ly  Mi-Hầu pha  ngạn   Đại  giảng đường  trung  。thời  hữu  tứ thập  Ba lợi  xà  Ca  Tỳ-kheo giai   a-luyện-nhã ，trước/trứ  phẩn tảo y  ，tận  hạnh/hành/hàng  khất thực  ，tất   tại   học   địa   ，vị ly dục  Pháp   ，hàm   chí   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。
 
爾時，世尊作是念：「此諸比丘皆阿練若，著糞掃衣，盡行乞食，悉是學人，未斷諸結，吾當為彼，如應說法，令諸比丘不起于坐，心得解悟，盡諸結漏。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「thử   chư   Tỳ-kheo giai   a-luyện-nhã ，trước/trứ  phẩn tảo y  ，tận  hạnh/hành/hàng  khất thực  ，tất   thị  học nhân  ，vị đoạn  chư   kết/kiết   ，ngô   đương  vi  bỉ   ，như   ưng  thuyết Pháp ，lệnh  chư   Tỳ-kheo bất khởi   vu  tọa   ，tâm   đắc   giải ngộ  ，tận  chư   kết lậu  。」
 
佛告之曰：「比丘當知，生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者，一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結所使，纏繫其頸，生死長途，流轉無窮，過去億苦無能知者，譬如恒河流入四海。我今問汝：汝處生死，所出血多？為恒河多？」 
Phật cáo  chi viết   ：「Tỳ-kheo đương tri ，sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，vô hữu biên tế   ，vô hữu năng tri  kỳ  căn  nguyên   giả ，nhất thiết chúng sanh giai   vi  vô minh  chi sở   phước cái  ，ái kết  sở   sử  ，triền   hệ   kỳ  cảnh   ，sanh tử  trường/trưởng  đồ   ，lưu chuyển  vô cùng ，quá khứ ức   khổ   vô năng  tri giả  ，thí như  hằng hà  lưu   nhập   tứ hải  。ngã   kim   vấn   nhữ   ：nhữ   xứ/xử  sanh tử  ，sở   xuất  huyết   đa   ？vi  hằng hà  đa   ？」
 
時諸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，我處生死，身所出血，多彼恒河四大海水。」 
thời  chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  giả ，ngã   xứ/xử  sanh tử  ，thân  sở   xuất  huyết   ，đa   bỉ   hằng hà  tứ   đại hải thủy 。」
 
佛告諸比丘：「善哉！善哉！汝從往世所受象身，為他截鼻、截耳，或時截足，鐵鉤(邱-丘+(卯/亞))頭，及以斬項，所出之血，無量無邊。又受牛、馬、騾、驢、駱駝、猪、雞、犬、豕，種種禽獸，如受雞形，截其羽翼，及其項足，身所出血，是諸禽獸，各被割截，所出之血，不可計量。」復告諸比丘：「色為是常？是無常乎？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   tùng  vãng   thế   sở thọ  tượng   thân  ，vi  tha  tiệt   Tỳ  、tiệt   nhĩ   ，hoặc thời  tiệt   túc   ，thiết   câu   (khâu   -khâu  +(mão   /á   ))đầu   ，cập dĩ  trảm   hạng   ，sở   xuất  chi huyết   ，vô lượng vô biên  。hựu   thọ/thụ   ngưu   、mã   、loa   、lư   、lạc   Đà   、trư   、kê   、khuyển   、thỉ   ，chủng chủng cầm   thú   ，như   thọ/thụ   kê   hình   ，tiệt   kỳ  vũ   dực   ，cập kỳ  hạng   túc   ，thân  sở   xuất  huyết   ，thị  chư   cầm   thú   ，các   bị  cát tiệt  ，sở   xuất  chi huyết   ，bất khả kế  lượng  。」phục  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sắc   vi  thị  thường   ？thị  vô thường  hồ  ？」
 
諸比丘白佛言：「世尊！色是無常。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc   thị  vô thường  。」
 
佛復問言：「色若無常，為當是苦？為非苦乎？」 
Phật phục  vấn   ngôn  ：「sắc   nhược/nhã  vô thường  ，vi  đương  thị  khổ   ？vi  phi   khổ   hồ  ？」
 
比丘對曰：「無常故苦。」 
Tỳ-kheo đối   viết   ：「vô thường  cố khổ  。」
 
佛復告言：「若無常苦是敗壞法，於此法中，賢聖弟子計有我，及我所不？」 
Phật phục  cáo  ngôn  ：「nhược/nhã  vô thường khổ  thị  bại   hoại pháp  ，ư thử  Pháp   trung  ，hiền   thánh đệ tử  kế  hữu  ngã   ，cập ngã sở bất ？」
 
比丘對曰：「不也。世尊！」 
Tỳ-kheo đối   viết   ：「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
佛復告曰：「受、想、行、識為是常耶？為無常乎？」 
Phật phục  cáo  viết   ：「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vi  thị  thường   da   ？vi  vô thường  hồ  ？」
 
比丘對曰：「斯皆無常。」 
Tỳ-kheo đối   viết   ：「tư   giai   vô thường  。」
 
佛復問言：「若是無常，為是苦耶？為非苦耶？」 
Phật phục  vấn   ngôn  ：「nhược/nhã  thị  vô thường  ，vi  thị  khổ   da   ？vi  phi   khổ   da   ？」
 
比丘對曰：「無常故苦。」 
Tỳ-kheo đối   viết   ：「vô thường  cố khổ  。」
 
佛又問言：「若無常苦是敗壞法，賢聖弟子寧計是中我、我所不？」 
Phật hựu   vấn   ngôn  ：「nhược/nhã  vô thường khổ  thị  bại   hoại pháp  ，hiền   thánh đệ tử  ninh   kế  thị  trung  ngã   、ngã sở bất ？」
 
比丘對曰：「不也。世尊！」 
Tỳ-kheo đối   viết   ：「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！色是無常，無常故即無我，若無有我，則無我所，如是知實正慧觀察，受、想、行、識亦復如是。是故比丘，若有是色，乃至少時，過去、未來、現在，若內、若外，若近、若遠，此盡無我，及以我所，如是稱實正見所見。若受、想，若行、若識，若多、若少，若內、若外，若近、若遠，過去、未來、現在，都無有我，亦無我所，如實知見。賢聖弟子見是事已，即名多聞。於色厭惡，受、想、行、識亦生厭惡，以厭惡故得離欲，得離欲故，則解脫。得解脫故，則解脫知見。若得解脫知見，即知我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！sắc   thị  vô thường  ，vô thường  cố  tức   vô ngã ，nhược/nhã  vô hữu ngã   ，tức   vô ngã sở   ，như thị tri  thật   chánh tuệ  quan sát ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị cố Tỳ-kheo ，nhược hữu thị  sắc   ，nãi chí thiểu  thời  ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  cận  、nhược/nhã  viễn  ，thử   tận  vô ngã ，cập dĩ  ngã sở ，như thị xưng  thật   chánh kiến sở kiến  。nhược/nhã  thọ/thụ   、tưởng   ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  、nhược/nhã  thức  ，nhược/nhã  đa   、nhược/nhã  thiểu  ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  cận  、nhược/nhã  viễn  ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，đô   vô hữu ngã   ，diệc   vô ngã sở   ，như thật tri kiến  。hiền   thánh đệ tử  kiến  thị  sự   dĩ   ，tức   danh   đa văn  。ư  sắc   yếm ố ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   sanh  yếm ố ，dĩ  yếm ố cố  đắc   ly dục ，đắc   ly dục cố  ，tức   giải thoát  。đắc giải thoát  cố  ，tức   giải thoát tri kiến  。nhược/nhã  đắc   giải thoát tri kiến  ，tức   tri   ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，cánh  bất thọ/thụ   hữu  。」
 
佛說是時，四十波利蛇迦比丘不受後有，心得解脫。 
Phật thuyết  Thị thời ，tứ thập  Ba lợi  xà  Ca  Tỳ-kheo bất thọ/thụ   hậu hữu  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三一） 
（tam  tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「汝等當知，生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者，譬如恒河流注四海。」復告比丘：「生死長遠，於昔過去受形已來，憂悲哭泣，所出目淚為多？為恒河多？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương tri ，sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，vô hữu biên tế   ，vô hữu năng tri  kỳ  căn  nguyên   giả 。nhất thiết chúng sanh giai   vi  vô minh  chi sở   phước cái  ，ái kết  triền phược  ，lưu chuyển sanh tử  ，vô hữu cùng   dĩ   ，quá khứ ức   khổ   vô năng  tri giả  ，thí như  hằng hà  lưu chú  tứ hải  。」phục  cáo  Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，ư  tích   quá khứ thọ/thụ   hình   dĩ lai  ，ưu bi  khốc khấp  ，sở   xuất  mục   lệ   vi  đa   ？vi  hằng hà  đa   ？」
 
時諸比丘白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，生死長遠，目所出淚，踰彼恒河，亦多四海。」 
thời  chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  giả ，sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，mục   sở   xuất  lệ   ，du   bỉ   hằng hà  ，diệc   đa   tứ hải  。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！所集目淚，實多四海。誠如汝言，過去來世，父母棄背，伯叔、兄弟、姊妹、兒子、宗親、眷屬，悉皆死喪，及失錢財、象、馬、牛、羊，或受鞭杖，或被傷刖，侵毀形體，乃至繫閉，如斯眾苦，悲惱流淚，不可稱計。譬如瀑流，漂眾草木，聚沫塞路。愛之聚沫，遮賢聖道，血渧受身，數受地獄、餓鬼、畜生，及餘惡趣。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！sở tập  mục   lệ   ，thật   đa   tứ hải  。thành   như   nhữ   ngôn  ，quá khứ lai thế  ，phụ mẫu  khí   bối  ，bá   thúc   、huynh đệ 、tỷ muội 、nhi tử  、tông thân 、quyến thuộc ，tất giai  tử   tang  ，cập thất   tiễn  tài   、tượng   、mã   、ngưu   、dương   ，hoặc   thọ/thụ   tiên trượng  ，hoặc   bị  thương   ngoạt   ，xâm hủy hình   thể   ，nãi chí hệ   bế   ，như   tư   chúng khổ ，bi   não   lưu   lệ   ，bất khả xưng kế  。thí   như bộc lưu  ，phiêu  chúng   thảo mộc  ，tụ mạt  tắc  lộ   。ái   chi tụ mạt  ，già   hiền   Thánh đạo  ，huyết   đế  thọ/thụ   thân  ，số  thọ/thụ   địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh ，cập dư  ác thú 。」
 
佛問比丘：「色為是常？是無常乎？」 
Phật vấn   Tỳ-kheo ：「sắc   vi  thị  thường   ？thị  vô thường  hồ  ？」
 
比丘對曰：「色是無常。」 
Tỳ-kheo đối   viết   ：「sắc   thị  vô thường  。」
 
佛復問言：「色若無常，為當是苦？為非苦耶？」 
Phật phục  vấn   ngôn  ：「sắc   nhược/nhã  vô thường  ，vi  đương  thị  khổ   ？vi  phi   khổ   da   ？」
 
比丘對曰：「無常故苦。」 
Tỳ-kheo đối   viết   ：「vô thường  cố khổ  。」
 
佛告比丘：「若無常苦是敗壞法，於斯法中，賢聖弟子寧計有我，及我所不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  vô thường khổ  thị  bại   hoại pháp  ，ư  tư   Pháp   trung  ，hiền   thánh đệ tử  ninh   kế  hữu  ngã   ，cập ngã sở bất ？」
 
比丘對曰：「不也。世尊！」佛又問言：「受、想、行、識為是常耶？是無常乎？」 
Tỳ-kheo đối   viết   ：「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật hựu   vấn   ngôn  ：「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vi  thị  thường   da   ？thị  vô thường  hồ  ？」
 
比丘對曰：「斯皆無常。」 
Tỳ-kheo đối   viết   ：「tư   giai   vô thường  。」
 
佛又問言：「若是無常，為是苦耶？為非苦乎？」 
Phật hựu   vấn   ngôn  ：「nhược/nhã  thị  vô thường  ，vi  thị  khổ   da   ？vi  phi   khổ   hồ  ？」
 
比丘對曰：「無常故苦。」又問：「若無常苦是敗壞法，賢聖弟子寧計是中我、我所不？」 
Tỳ-kheo đối   viết   ：「vô thường  cố khổ  。」hựu   vấn   ：「nhược/nhã  vô thường khổ  thị  bại   hoại pháp  ，hiền   thánh đệ tử  ninh   kế  thị  trung  ngã   、ngã sở bất ？」
 
比丘對曰：「不也。世尊！」 
Tỳ-kheo đối   viết   ：「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！色是無常，無常故苦，苦即無我。若無有我，則無我所，如是知實正慧觀察，受、想、行、識，亦復如是。是故比丘，若有是色，乃至少許，過去、未來、現在，若內、若外，若近、若遠，此盡無我，及以我所，如是稱實正見所見。若受、想、行、識，若多、若少，若內、若外，若遠、若近，過去、未來、現在，都無有我，亦無我所，如實知見，賢聖弟子見是事已，即名多聞，於色解脫，受、想、行、識，亦得解脫，憂悲苦惱一切解脫。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！sắc   thị  vô thường  ，vô thường  cố khổ  ，khổ   tức   vô ngã 。nhược/nhã  vô hữu ngã   ，tức   vô ngã sở   ，như thị tri  thật   chánh tuệ  quan sát ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，diệc phục như thị 。thị cố Tỳ-kheo ，nhược hữu thị  sắc   ，nãi chí thiểu  hứa  ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  cận  、nhược/nhã  viễn  ，thử   tận  vô ngã ，cập dĩ  ngã sở ，như thị xưng  thật   chánh kiến sở kiến  。nhược/nhã  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  đa   、nhược/nhã  thiểu  ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，đô   vô hữu ngã   ，diệc   vô ngã sở   ，như thật tri kiến  ，hiền   thánh đệ tử  kiến  thị  sự   dĩ   ，tức   danh   đa văn  ，ư  sắc   giải thoát  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，diệc   đắc giải thoát  ，ưu bi  khổ não nhất thiết giải thoát  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三二） 
（tam  tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘言：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛結纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者。」復告比丘：「譬如恒河流注四海，於昔過去生死曠遠，飲於母乳比恒河水，何者為多？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，vô hữu biên tế   ，vô hữu năng tri  kỳ  căn  nguyên   giả 。nhất thiết chúng sanh giai   vi  vô minh  chi sở   phước cái  ，ái kết  triền phược  ，lưu chuyển sanh tử  ，vô hữu cùng   dĩ   ，quá khứ ức   khổ   vô năng  tri giả  。」phục  cáo  Tỳ-kheo ：「thí như  hằng hà  lưu chú  tứ hải  ，ư  tích   quá khứ sanh tử   khoáng   viễn  ，ẩm  ư  mẫu   nhũ   bỉ  hằng hà  thủy   ，hà   giả vi  đa   ？」
 
比丘白佛：「如我解佛所說義者，過去久遠所飲母乳，多彼恒河，及四海水。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  giả ，quá khứ cửu viễn  sở   ẩm  mẫu   nhũ   ，đa   bỉ   hằng hà  ，cập tứ hải  thủy   。」
 
「受形已來，無量無邊，或受象、馬、駝、驢、牛、羊、鹿等，種種畜獸，所飲母乳，不可稱計。譬如瀑流，漂諸草木，合成聚集，妨塞途路。愛之聚沫，亦復如是，能遮聖道。」餘如上說。 
「thọ/thụ   hình   dĩ lai  ，vô lượng vô biên  ，hoặc   thọ/thụ   tượng   、mã   、Đà   、lư   、ngưu   、dương   、lộc   đẳng ，chủng chủng súc  thú   ，sở   ẩm  mẫu   nhũ   ，bất khả xưng kế  。thí   như bộc lưu  ，phiêu  chư   thảo mộc  ，hợp thành tụ tập  ，phương  tắc  đồ   lộ   。ái   chi tụ mạt  ，diệc phục như thị ，năng  già   Thánh đạo  。」dư   như   thượng  thuyết  。
 
（三三三） 
（tam  tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億苦無能知者。假設有人，斬截天下大地草木，悉以為籌，盡此諸籌，欲數過去無量世來所生之母，亦不能盡其邊際。假設斬於大地草木，悉皆以為四指之籌，欲算過去所生之父，終不能得知其邊際。」復告比丘：「生死長遠，邊不可得。」餘如上說。「汝諸比丘，當作是學，斷於生死，斷於諸有，更不受有。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，vô hữu biên tế   ，vô hữu năng tri  kỳ  căn  nguyên   giả 。nhất thiết chúng sanh giai   vi  vô minh  chi sở   phước cái  ，ái   sở   triền phược  ，lưu chuyển sanh tử  ，vô hữu cùng   dĩ   ，quá khứ ức   khổ   vô năng  tri giả  。giả  thiết hữu  nhân   ，trảm   tiệt   thiên hạ Đại địa  thảo mộc  ，tất   dĩ  vi  trù   ，tận  thử   chư   trù   ，dục   số  quá khứ vô lượng thế  lai  sở sanh  chi mẫu   ，diệc   bất năng tận  kỳ  biên tế  。giả thiết  trảm   ư  Đại địa  thảo mộc  ，tất giai  dĩ  vi  tứ   chỉ   chi trù   ，dục   toán   quá khứ sở sanh  chi phụ  ，chung   bất năng đắc  tri   kỳ  biên tế  。」phục  cáo  Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，biên   bất khả đắc 。」dư   như   thượng  thuyết  。「nhữ   chư   Tỳ-kheo ，đương  tác thị  học   ，đoạn  ư  sanh tử  ，đoạn  ư  chư hữu  ，cánh  bất thọ/thụ   hữu  。」
 
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三四） 
（tam  tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已；過去億劫恒受眾苦，一切無有能得知者。」復告比丘：「假設有人，丸大地土，猶如豆粒，以此豆粒欲數過去所受生母，盡此地土，亦不能得盡其邊際。」餘如上說。「是故汝等，應作是學，學斷後有，懃求方便，斷於後有。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，vô hữu biên tế   ，vô hữu năng tri  kỳ  căn  nguyên   giả 。nhất thiết chúng sanh giai   vi  vô minh  chi sở   phước cái  ，ái   sở   triền phược  ，lưu chuyển sanh tử  ，vô hữu cùng   dĩ   ；quá khứ ức   kiếp   hằng  thọ/thụ   chúng khổ ，nhất thiết vô hữu năng đắc  tri giả  。」phục  cáo  Tỳ-kheo ：「giả  thiết hữu  nhân   ，hoàn   Đại địa  độ  ，do như  đậu   lạp   ，dĩ  thử   đậu   lạp   dục   số  quá khứ sở   thọ sanh  mẫu   ，tận  thử   địa   độ  ，diệc   bất năng đắc  tận  kỳ  biên tế  。」dư   như   thượng  thuyết  。「thị cố nhữ đẳng  ，ưng  tác thị  học   ，học đoạn  hậu hữu  ，cần   cầu   phương tiện  ，đoạn  ư  hậu hữu  。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三五） 
（tam  tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已，過去億數所受眾苦，一切無有能得知者。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，vô hữu biên tế   ，vô hữu năng tri  kỳ  căn  nguyên   giả 。nhất thiết chúng sanh giai   vi  vô minh  chi sở   phước cái  ，ái   sở   triền phược  ，lưu chuyển sanh tử  ，vô hữu cùng   dĩ   ，quá khứ ức   số  sở thọ  chúng khổ ，nhất thiết vô hữu năng đắc  tri giả  。」
 
佛告比丘：「汝觀世間喜樂之眾，受上樂者，汝等決定應作是念：『我從過去以來，受如此樂，數受斯樂，亦皆敗失，如是生死長遠。』」餘如上說。「汝等今者，當作是學，懃修方便，斷於後有。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   quán  thế gian thiện lạc chi chúng   ，thọ/thụ   thượng  lạc/nhạc  giả ，nhữ đẳng  quyết  định  ưng  tác thị niệm ：『ngã   tùng  quá khứ dĩ  lai  ，thọ/thụ   như thử  lạc/nhạc  ，số  thọ/thụ   tư   lạc/nhạc  ，diệc   giai   bại   thất   ，như thị sanh tử  trường/trưởng  viễn  。』」dư   như   thượng  thuyết  。「nhữ đẳng  kim   giả ，đương  tác thị  học   ，cần   tu phương tiện  ，đoạn  ư  hậu hữu  。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三六） 
（tam  tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「若見眾生受極苦毒，憂愁懊惱，當作是念：『我從昔來無量劫中，亦受如是無量苦惱，生死長遠。』」餘如上說。「汝等比丘，當作是學，應懃方便，斷於後有，莫作起有因緣。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  。」dư   như   thượng  thuyết  。「nhược/nhã  kiến  chúng sanh thọ/thụ   cực  khổ   độc  ，ưu sầu  áo não  ，đương  tác thị niệm ：『ngã   tòng tích lai  vô lượng kiếp  trung  ，diệc   thọ/thụ   như thị vô lượng  khổ não ，sanh tử  trường/trưởng  viễn  。』」dư   như   thượng  thuyết  。「nhữ đẳng  Tỳ-kheo ，đương  tác thị  học   ，ưng  cần   phương tiện  ，đoạn  ư  hậu hữu  ，mạc  tác khởi   hữu nhân duyên  。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三七） 
（tam  tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘，若見有人，心生驚怖，身毛為竪，當知前身曾作怨害，是故生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘，應作是學，當懃方便，斷於後有。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  。」dư   như   thượng  thuyết  。「nhữ đẳng  Tỳ-kheo ，nhược/nhã  kiến  hữu  nhân   ，tâm sanh  kinh phố  ，thân mao  vi  thọ   ，đương tri tiền thân  tằng   tác oán hại  ，thị cố sanh tử  trường/trưởng  viễn  。」dư   như   thượng  thuyết  。「nhữ đẳng  Tỳ-kheo ，ưng  tác thị  học   ，đương  cần   phương tiện  ，đoạn  ư  hậu hữu  。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三八） 
（tam  tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「若見眾生自然愛樂，起於欲心，心極親愛，汝等當知，先身之時，必為父母、兄弟、妻子，或作和上、阿闍梨、師長所尊，是故當知，生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘，應作是學，懃修方便，斷於後有，莫作生有因緣。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  。」dư   như   thượng  thuyết  。「nhược/nhã  kiến  chúng sanh tự nhiên  ái lạc ，khởi   ư  dục tâm  ，tâm cực  thân ái  ，nhữ đẳng  đương tri ，tiên  thân  chi thời  ，tất   vi  phụ mẫu  、huynh đệ 、thê tử  ，hoặc   tác hòa thượng  、A-xà-lê 、sư   trường/trưởng  sở   tôn   ，thị cố đương tri  ，sanh tử  trường/trưởng  viễn  。」dư   như   thượng  thuyết  。「nhữ đẳng  Tỳ-kheo ，ưng  tác thị  học   ，cần   tu phương tiện  ，đoạn  ư  hậu hữu  ，mạc  tác sanh  hữu nhân duyên  。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三九） 
（tam  tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一婆羅門，往詣佛所，問訊世尊，在一面坐。白佛言：「世尊！未來當有幾佛出世？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  hữu nhất  Bà-la-môn ，vãng nghệ Phật sở ，vấn tấn Thế Tôn ，tại   nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị lai đương  hữu  kỷ  Phật xuất thế ？」
 
佛答之言：「未來當有恒河沙諸佛出現於世。」 
Phật đáp   chi ngôn  ：「vị lai đương  hữu  Hằng hà sa chư Phật xuất hiện ư thế 。」
 
時婆羅門聞佛所說，作是念：「我當於未來佛所修梵行，迴還不遠。」復作是念：「我竟不問過去之世幾佛出世？」作是念已，還至佛所，白佛言：「世尊！過去之世幾佛出世？」 
thời  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，tác thị niệm ：「ngã   đương  ư vị lai  Phật sở tu  phạm hạnh  ，hồi hoàn  bất viễn  。」phục  tác thị niệm ：「ngã   cánh   bất vấn   quá khứ chi thế   kỷ  Phật xuất thế ？」tác thị niệm dĩ   ，hoàn chí Phật sở   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！quá khứ chi thế   kỷ  Phật xuất thế ？」
 
佛答之曰：「過去有無量恒河沙諸佛已出於世。」 
Phật đáp   chi viết   ：「quá khứ hữu  vô lượng  Hằng hà sa chư Phật dĩ   xuất  ư  thế   。」
 
時婆羅門復作是念：「過去、未來諸佛出世，我不值遇，今得值佛，云何空過？我當於佛法中出家學道。」即起合掌白佛言：「世尊！唯願慈愍，聽我出家，於佛法中，修行梵行。」佛即聽許，尋得出家。既出家已，獨處閑靜，精勤修習，斷於生死，得阿羅漢。 
thời  Bà-la-môn phục  tác thị niệm ：「quá khứ 、vị lai chư Phật xuất thế ，ngã   bất trực ngộ  ，kim   đắc   trị   Phật ，vân hà không quá  ？ngã   đương  ư  Phật Pháp trung  xuất gia học đạo  。」tức   khởi   hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện từ mẫn  ，thính   ngã   xuất gia ，ư  Phật Pháp trung  ，tu hành phạm hạnh  。」Phật tức   thính   hứa  ，tầm   đắc   xuất gia 。ký   xuất gia dĩ   ，độc   xứ/xử  nhàn tĩnh ，tinh cần tu tập  ，đoạn  ư  sanh tử  ，đắc   A-la-hán 。
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四〇） 
（tam  tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛住王舍城毘富羅山足。佛告諸比丘：「若有一人，於一劫中，流轉受生，收其白骨，若不毀壞，積以為聚，如毘富羅山。賢聖弟子隨時聞，如實知苦聖諦，如實知苦集、知苦滅、知趣苦滅道，如是知見已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑，名須陀洹，不墮惡趣，決定菩提，趣於涅槃，極至七生七死，得盡苦際。」說是事已，復說偈言： 
nhất thời  Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Tỳ phú la  sơn  túc   。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất   nhân   ，ư  nhất kiếp  trung  ，lưu chuyển  thọ sanh  ，thu  kỳ  bạch   cốt   ，nhược/nhã  bất hủy hoại  ，tích  dĩ  vi  tụ   ，như   Tỳ phú la  sơn  。hiền   thánh đệ tử  tùy thời  văn  ，như thật tri  khổ thánh đế  ，như thật tri  khổ tập  、tri   khổ   diệt   、tri   thú  khổ   diệt đạo  ，như thị tri  kiến  dĩ   ，đoạn  ư  tam kết  ，sở vị thân kiến  、giới thủ  、nghi   ，danh   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú ，quyết  định  Bồ-đề ，thú  ư  Niết-Bàn ，cực  chí   thất sanh  thất   tử   ，đắc   tận  khổ tế  。」thuyết  thị  sự   dĩ   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一人一劫中， 
「nhất   nhân   nhất kiếp  trung  ，
 
流轉受生死， 
lưu chuyển  thọ sanh  tử   ，
 
積骨以為聚， 
tích  cốt   dĩ  vi  tụ   ，
 
集之在一處， 
tập   chi tại   nhất   xứ/xử  ，
 
使不毀敗壞， 
sử  bất hủy   bại   hoại   ，
 
猶如毘富羅。 
do như  Tỳ phú la  。
 
若觀四真諦， 
nhược/nhã  quán  tứ   chân đế ，
 
正智所鑒察， 
chánh trí  sở   giám   sát   ，
 
說苦因從生， 
thuyết  khổ nhân  tùng  sanh  ，
 
苦滅八聖道， 
khổ   diệt   bát Thánh đạo  ，
 
安隱趣涅槃， 
an ổn thú  Niết-Bàn ，
 
流轉生死輪， 
lưu chuyển sanh tử  luân   ，
 
任運過七生， 
nhâm vận  quá/qua  thất sanh  ，
 
得盡於苦際。」 
đắc   tận  ư  khổ tế  。」
 
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行，頂禮而去。 
thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành ，đảnh lễ nhi   khứ  。
 
血淚及母乳 
huyết   lệ   cập mẫu   nhũ   
 
土丸如豆粒 
độ  hoàn   như   đậu   lạp   
 
恐怖及彼愛 
khủng bố  cập bỉ   ái   
 
恒沙及骨聚 
hằng sa cập cốt   tụ   
 
（三四一） 
（tam  tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「生死長遠。」亦如上說。爾時，眾中有一比丘，從坐而起，整衣服，合掌向佛，白佛言：「世尊！劫為久近？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  。」diệc   như   thượng  thuyết  。nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，chỉnh y phục ，hợp chưởng hướng   Phật ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kiếp   vi  cửu   cận  ？」
 
佛告比丘：「吾可為汝敷演而說，恐汝不解。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngô   khả  vi  nhữ   phu diễn  nhi   thuyết  ，khủng  nhữ   bất giải  。」
 
比丘白佛：「頗可方喻說不？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「phả  khả  phương   dụ   thuyết  bất ？」
 
佛言：「可作方喻。以鐵為城，縱橫正等，高一由旬，設盛芥子，滿中流溢。假設有人百年之中，取一芥子，城中芥子，可得都盡，劫之邊際，不可得知。」復告比丘：「劫之長遠，其喻如是。如斯長劫，百千億萬，乃至百億萬苦惱，無量無邊麁惡痛苦，意所不憙，猶如聚沫，血渧受身，數受地獄、餓鬼、畜生惡趣之中，人中惡趣，是故應斷後有，宜勤方便，遠離諸有。汝等比丘，當作是學。」 
Phật ngôn  ：「khả  tác phương   dụ   。dĩ  thiết   vi  thành   ，túng  hoạnh  Chánh đẳng ，cao   nhất   do-tuần ，thiết thịnh  giới tử  ，mãn   trung lưu  dật   。giả  thiết hữu  nhân   bách  niên   chi trung  ，thủ   nhất   giới tử  ，thành   trung  giới tử  ，khả đắc đô   tận  ，kiếp   chi biên tế  ，bất khả đắc tri   。」phục  cáo  Tỳ-kheo ：「kiếp   chi trường/trưởng  viễn  ，kỳ  dụ   như thị 。như   tư   trường/trưởng  kiếp   ，bách thiên ức   vạn   ，nãi chí bách  ức   vạn   khổ não ，vô lượng vô biên  thô ác  thống   khổ   ，ý   sở   bất hỉ   ，do như  tụ mạt  ，huyết   đế  thọ/thụ   thân  ，số  thọ/thụ   địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh ác thú chi trung  ，nhân trung  ác thú ，thị cố ưng  đoạn  hậu hữu  ，nghi   cần   phương tiện  ，viễn ly  chư hữu  。nhữ đẳng  Tỳ-kheo ，đương  tác thị  học   。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四二） 
（tam  tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。於彼眾中有一比丘，即從坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白佛言：「世尊！劫為久近？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  。」dư   như   thượng  thuyết  。ư  bỉ   chúng   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  ，hồ quỵ  hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kiếp   vi  cửu   cận  ？」
 
佛告比丘：「可為汝說，汝不能解。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「khả  vi  nhữ   thuyết  ，nhữ   bất năng giải  。」
 
比丘白佛：「為可作方喻以不？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vi  khả  tác phương   dụ   dĩ  bất ？」
 
佛言：「可作方喻。」佛告比丘：「如有硬石，無有孔穴，共同一體，縱廣高下，滿一由旬。假使有人，以細羅縠衣，或初摩細濡，或以細(疊*毛)，百年一拂，令其壞盡，劫猶未盡。是故我說，劫之長遠，邊際難得。劫之久近，其喻如是。如是長劫，數百、數千、數萬、數千億萬眾生，於斯長劫之中受大苦惱，麁澁痛苦，意所不憙，如似聚沫，血渧所受，數受地獄、餓鬼、畜生，入於惡趣。是故汝等，當斷後有，勤修行道，離於諸有因緣，應作是學。」 
Phật ngôn  ：「khả  tác phương   dụ   。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như hữu  ngạnh   thạch   ，vô hữu khổng   huyệt   ，cộng đồng  nhất thể  ，túng quảng  cao hạ  ，mãn   nhất   do-tuần 。giả sử hữu  nhân   ，dĩ  tế   la hộc  y  ，hoặc   sơ   ma   tế   nhu  ，hoặc   dĩ  tế   (điệp   *mao  )，bách  niên   nhất   phất  ，lệnh  kỳ  hoại   tận  ，kiếp   do  vị  tận  。thị cố ngã   thuyết  ，kiếp   chi trường/trưởng  viễn  ，biên tế  nan đắc 。kiếp   chi cửu   cận  ，kỳ  dụ   như thị 。như thị trường/trưởng  kiếp   ，số  bách  、số  thiên   、số  vạn   、số  thiên   ức   vạn   chúng sanh ，ư  tư   trường/trưởng  kiếp   chi trung  thọ/thụ   đại khổ não  ，thô  sáp   thống   khổ   ，ý   sở   bất hỉ   ，như tự  tụ mạt  ，huyết   đế  sở thọ  ，số  thọ/thụ   địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh ，nhập   ư  ác thú 。thị cố nhữ đẳng  ，đương  đoạn  hậu hữu  ，cần   tu hành đạo  ，ly   ư  chư   hữu nhân duyên  ，ưng  tác thị  học   。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四三） 
（tam  tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，眾中有一比丘，從坐而起，整衣服，長跪合掌，白佛言：「世尊！從昔已來，多少劫過？」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，chỉnh y phục ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tùng  tích   dĩ lai  ，đa   thiểu  kiếp   quá/qua  ？」
 
佛告比丘：「吾可說之，汝不能解。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngô   khả thuyết  chi ，nhữ   bất năng giải  。」
 
比丘白佛言：「可作方喻說不？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「khả  tác phương   dụ   thuyết  bất ？」
 
佛言：「可作方喻。假設有人，年滿百歲，於一日中，晨起、日中及日暮，三時各憶百千劫事，如是日日憶念，滿足百年，猶不能得過去劫數邊際。劫數長遠，亦復如是。眾生於是長遠劫中，受眾苦極麁澁痛苦，心不生憙，數受地獄、餓鬼、畜生，入於惡趣。是故比丘，應斷後有，勤修方便，絕離諸有。汝等比丘，應作是學。」 
Phật ngôn  ：「khả  tác phương   dụ   。giả  thiết hữu  nhân   ，niên   mãn   bách  tuế   ，ư  nhất nhật  trung  ，Thần   khởi   、nhật   trung  cập nhật   mộ   ，tam thời  các   ức   bách thiên kiếp   sự   ，như thị nhật nhật ức niệm  ，mãn túc  bách  niên   ，do  bất năng đắc  quá khứ kiếp   số  biên tế  。kiếp   số  trường/trưởng  viễn  ，diệc phục như thị 。chúng sanh ư thị trường/trưởng  viễn  kiếp   trung  ，thọ/thụ   chúng khổ cực  thô  sáp   thống   khổ   ，tâm   bất sanh  hỉ   ，số  thọ/thụ   địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh ，nhập   ư  ác thú 。thị cố Tỳ-kheo ，ưng  đoạn  hậu hữu  ，cần   tu phương tiện  ，tuyệt   ly   chư hữu  。nhữ đẳng  Tỳ-kheo ，ưng  tác thị  học   。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四四） 
（tam  tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。「乃至過去億數之劫不可得知，於此大地，無有不是汝等故身生處死處。」復告比丘：「生死長遠，邊際難知。汝等比丘，應勤方便，斷離諸有。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  。」dư   như   thượng  thuyết  。「nãi chí quá khứ ức   số  chi kiếp   bất khả đắc tri   ，ư thử  Đại địa  ，vô hữu bất thị  nhữ đẳng  cố  thân  sanh xứ  tử   xứ/xử  。」phục  cáo  Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  ，biên tế  nạn/nan  tri   。nhữ đẳng  Tỳ-kheo ，ưng  cần   phương tiện  ，đoạn  ly   chư hữu  。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四五） 
（tam  tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」乃至如上所說。復告比丘：「此世間中，無有一人不作汝父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬，及以和上、阿闍梨、所尊之者，此世間中，無一眾生不殺害汝，為汝怨。亦復無有一眾生等，不食於汝身肉之者。如是無始生死，餘如上說。是故比丘，應勤方便，斷離諸有，當作斯學。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  。」nãi chí như   thượng  sở thuyết  。phục  cáo  Tỳ-kheo ：「thử thế  gian  trung  ，vô hữu nhất   nhân   bất tác  nhữ   phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội 、thê tử  、quyến thuộc ，cập dĩ  hòa thượng  、A-xà-lê 、sở   tôn   chi giả ，thử thế  gian  trung  ，vô nhất  chúng sanh bất sát  hại  nhữ   ，vi  nhữ   oán   。diệc   phục  vô hữu nhất   chúng sanh đẳng ，bất thực/tự  ư  nhữ   thân nhục  chi giả 。như thị vô thủy sanh tử  ，dư   như   thượng  thuyết  。thị cố Tỳ-kheo ，ưng  cần   phương tiện  ，đoạn  ly   chư hữu  ，đương  tác tư   học   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四六） 
（tam  tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如天雨，既至於地，即便生泡，速生速滅，生死之法，速生速滅，亦復如是。無始生死，長遠若斯。是故比丘，應勤方便，斷離諸有，當作是學。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  Thiên   vũ  ，ký   chí   ư  địa   ，tức   tiện   sanh  phao  ，tốc   sanh  tốc   diệt   ，sanh tử  chi Pháp   ，tốc   sanh  tốc   diệt   ，diệc phục như thị 。vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  viễn  nhược/nhã  tư   。thị cố Tỳ-kheo ，ưng  cần   phương tiện  ，đoạn  ly   chư hữu  ，đương  tác thị  học   。」
 
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四七） 
（tam  tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「死生長遠。」如上所說。復告比丘：「天雨密緻，如縛掃篲，東西南北，及以四維，間無空處。東方無量世界眾生，熾盛安樂，無量世界悉皆碎壞，無量世界眾生滿中，無量世界悉皆空虛，無有眾生在中居止；南西北方、四維上下，亦復如是。生死無始。」餘如上說。「是故比丘，當勤方便，斷離諸有，應作是學。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tử sanh trường/trưởng  viễn  。」như   thượng  sở thuyết  。phục  cáo  Tỳ-kheo ：「Thiên   vũ  mật   trí   ，như   phược  tảo   tuệ   ，Đông   Tây Nam  Bắc   ，cập dĩ  tứ duy  ，gian  vô  không xứ  。Đông phương  vô lượng thế giới chúng sanh ，sí thịnh  an lạc ，vô lượng thế giới tất giai  toái   hoại   ，vô lượng thế giới chúng sanh mãn   trung  ，vô lượng thế giới tất giai  không  hư  ，vô hữu chúng   sanh tại  trung  cư  chỉ   ；Nam   Tây Bắc  phương   、tứ duy  thượng hạ ，diệc phục như thị 。sanh tử  vô thủy 。」dư   như   thượng  thuyết  。「thị cố Tỳ-kheo ，đương  cần   phương tiện  ，đoạn  ly   chư hữu  ，ưng  tác thị  học   。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四八） 
（tam  tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」如上所說。乃至無始生死，亦如上說。復告比丘：「譬如擲杖，或根著地，或頭著地，或墮不淨、穢惡之處，或復墮於清淨之處。一切眾生亦復如是，為無明所覆，或生天上及在人中，或墮地獄、餓鬼、畜生，或復墮於阿修羅有，以是義故，生死長遠。」廣說如上。「是故比丘，當斷諸有，應如是學。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sanh tử  trường/trưởng  viễn  。」như   thượng  sở thuyết  。nãi chí vô thủy sanh tử  ，diệc   như   thượng  thuyết  。phục  cáo  Tỳ-kheo ：「thí như  trịch   trượng  ，hoặc   căn trước  địa   ，hoặc   đầu   trước/trứ  địa   ，hoặc   đọa  bất tịnh  、uế ác  chi xứ/xử  ，hoặc phục  đọa  ư  thanh tịnh chi xứ/xử  。nhất thiết chúng sanh diệc phục như thị ，vi  vô minh  sở   phước  ，hoặc   sanh  Thiên thượng cập tại   nhân trung  ，hoặc   đọa  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh ，hoặc phục  đọa  ư  A-tu-la hữu  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，sanh tử  trường/trưởng  viễn  。」quảng thuyết  như   thượng  。「thị cố Tỳ-kheo ，đương  đoạn  chư hữu  ，ưng  như thị học 。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四九） 
（tam  tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如五輻車輪，其有力者，旋轉速疾。一切眾生，亦復如是，為無明覆，輪轉五道，所謂人、天、地獄、餓鬼，及以畜生，如是無始生死。是故比丘，當斷諸有，應作善法。」 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  ngũ   phước  xa   luân   ，kỳ  hữu  lực giả  ，toàn   chuyển  tốc tật  。nhất thiết chúng sanh ，diệc phục như thị ，vi  vô minh  phước  ，luân chuyển  ngũ đạo  ，sở vị nhân   、Thiên   、địa ngục  、ngạ quỷ ，cập dĩ  súc sanh ，như thị vô thủy sanh tử  。thị cố Tỳ-kheo ，đương  đoạn  chư hữu  ，ưng  tác thiện  Pháp   。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三五〇） 
（tam  ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城毘富羅山下。爾時，世尊告諸比丘：「諸行無常，是生滅法，無有住時，不可保信，是壞敗法。以是義故，汝諸比丘，於諸行所，應知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Tỳ phú la  sơn  hạ  。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chư hạnh vô thường  ，thị  sanh diệt  Pháp   ，vô hữu trụ thời  ，bất khả bảo   tín   ，thị  hoại   bại   Pháp   。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，nhữ   chư   Tỳ-kheo ，ư  chư hạnh  sở   ，ứng tri  chỉ   túc   ，sanh  yếm ố tưởng   ，ly   ư  ái dục  ，nhi   cầu   giải thoát  。」
 
復告比丘：「此毘富羅山，往昔之時，名曰婆耆半闍。爾時，此城名帝彌羅，彼時人民壽四萬歲，諸人民等，欲上此山，經於四日，然後乃能至彼山頂。時世有佛，號迦孫如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為諸弟子而說法要，初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。比丘當知，爾時，婆耆半闍山相，於今已滅，人民盡死，是佛世尊入涅槃後，人壽轉減。以是義故，諸行無常，是生滅法，無有住時，不可保信，是壞敗法。是故比丘，於諸行所，應知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」 
phục  cáo  Tỳ-kheo ：「thử   Tỳ phú la  sơn  ，vãng tích  chi thời  ，danh   viết   Bà   kì  bán   xà/đồ  。nhĩ thời  ，thử   thành   danh   đế   di   La   ，bỉ   thời  nhân dân  thọ   tứ vạn tuế   ，chư   nhân dân  đẳng ，dục   thượng  thử   sơn  ，Kinh   ư  tứ nhật  ，nhiên hậu  nãi  năng chí bỉ   sơn  đảnh/đính   。thời  thế   hữu  Phật ，hiệu   Ca  tôn  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，vi  chư   đệ-tử nhi   thuyết Pháp yếu  ，sơ trung hậu  thiện  ，kỳ nghĩa thâm viễn  ，kỳ  ngữ  xảo diệu  ，thuần nhất  vô tạp  ，cụ túc thanh   bạch   phạm hạnh  chi tướng  。Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời  ，Bà   kì  bán   xà/đồ  sơn  tướng  ，ư  kim   dĩ diệt  ，nhân dân  tận  tử   ，thị  Phật Thế tôn  nhập Niết Bàn  hậu  ，nhân thọ chuyển  giảm   。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，chư hạnh vô thường  ，thị  sanh diệt  Pháp   ，vô hữu trụ thời  ，bất khả bảo   tín   ，thị  hoại   bại   Pháp   。thị cố Tỳ-kheo ，ư  chư hạnh  sở   ，ứng tri  chỉ   túc   ，sanh  yếm ố tưởng   ，ly   ư  ái dục  ，nhi   cầu   giải thoát  。」
 
復告比丘：「乃往昔時，此山名曰朋迦，于時此城名阿毘迦，時，彼世人壽三萬歲，此諸眾生，若欲上山，經於三日，便得往還。時世有佛世尊，號迦那含牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時，如來普為大眾演說法要，所演說者，初中後善，其義深遠，其語巧妙，具足清淨，顯發梵行之相。比丘當知，彼佛世尊入涅槃後，人民轉減，于時山相，於今已滅，人民死盡。是故比丘，諸行無常，是變易法，不可恃怙，會歸磨滅。汝等應當於諸行所，宜知止足，生厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」 
phục  cáo  Tỳ-kheo ：「nãi  vãng tích  thời  ，thử   sơn  danh   viết   bằng   Ca  ，vu  thời  thử   thành   danh   A-tỳ   Ca  ，thời  ，bỉ   thế   nhân thọ tam vạn tuế   ，thử   chư   chúng sanh ，nhược/nhã  dục   thượng  sơn  ，Kinh   ư  tam  nhật   ，tiện   đắc   vãng   hoàn  。thời  thế   hữu  Phật Thế tôn  ，hiệu   Ca  na hàm  Mâu Ni  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。nhĩ thời  ，Như Lai  phổ   vi  Đại chúng diễn   thuyết Pháp yếu  ，sở   diễn thuyết  giả ，sơ trung hậu  thiện  ，kỳ nghĩa thâm viễn  ，kỳ  ngữ  xảo diệu  ，cụ túc thanh tịnh ，hiển phát  phạm hạnh  chi tướng  。Tỳ-kheo đương tri ，bỉ   Phật Thế tôn  nhập Niết Bàn  hậu  ，nhân dân  chuyển  giảm   ，vu  thời  sơn  tướng  ，ư  kim   dĩ diệt  ，nhân dân  tử   tận  。thị cố Tỳ-kheo ，chư hạnh vô thường  ，thị  biến dịch Pháp   ，bất khả thị   hỗ   ，hội  quy   ma  diệt   。nhữ đẳng  ứng đương ư  chư hạnh  sở   ，nghi   tri   chỉ   túc   ，sanh  yếm ố tưởng   ，ly   ư  ái dục  ，nhi   cầu   giải thoát  。」
 
佛復告諸比丘：「乃往古昔，此山名曰善邊，爾時，國土名曰赤馬，于時人民壽二萬歲。當爾之時有佛出世，號曰迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，廣為大眾敷演分別諸法秘奧，其所說者初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。比丘當知，善邊山名於今已滅，人皆終沒，彼佛世尊入般涅槃，人命轉減。以是義故，諸行無常，是變易法，無有住時，不可恃怙，會歸磨滅。是故宜應於諸行所，生於止足，厭惡之想，離於愛欲，而求解脫。 
Phật phục  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nãi vãng  cổ   tích   ，thử   sơn  danh   viết   thiện  biên   ，nhĩ thời  ，quốc độ danh   viết   xích  mã   ，vu  thời  nhân dân  thọ   nhị vạn tuế   。đương  nhĩ   chi thời  hữu  Phật xuất thế ，hiệu   viết   Ca-diếp  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，quảng  vi  Đại chúng phu diễn  phân biệt chư Pháp bí   áo  ，kỳ  sở thuyết  giả sơ trung hậu  thiện  ，kỳ nghĩa thâm viễn  ，kỳ  ngữ  xảo diệu  ，thuần nhất  vô tạp  ，cụ túc thanh   bạch   phạm hạnh  chi tướng  。Tỳ-kheo đương tri ，thiện  biên   sơn  danh   ư  kim   dĩ diệt  ，nhân   giai   chung một  ，bỉ   Phật Thế tôn  nhập   Bát Niết Bàn ，nhân mạng chuyển  giảm   。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，chư hạnh vô thường  ，thị  biến dịch Pháp   ，vô hữu trụ thời  ，bất khả thị   hỗ   ，hội  quy   ma  diệt   。thị cố nghi   ưng  ư  chư hạnh  sở   ，sanh  ư  chỉ   túc   ，yếm ố chi tưởng   ，ly   ư  ái dục  ，nhi   cầu   giải thoát  。
 
「此山今復名毘富羅，而斯國土名摩竭提，是中眾生壽命百年，或增或減，此諸眾生若欲上山，須臾之頃，即便往還。我釋迦文出現於世，十號具足，為眾演說無量經典，其所說者，初中後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。」 
「thử   sơn  kim   phục  danh   Tỳ phú la  ，nhi   tư   quốc độ danh   Ma kiệt đề  ，thị  trung  chúng sanh thọ mạng bách  niên   ，hoặc   tăng  hoặc   giảm   ，thử   chư   chúng sanh nhược/nhã  dục   thượng  sơn  ，tu du  chi khoảnh  ，tức   tiện   vãng   hoàn  。ngã   Thích Ca  văn  xuất hiện ư thế ，thập hiệu  cụ túc ，vi  chúng   diễn thuyết  vô lượng  Kinh điển  ，kỳ  sở thuyết  giả ，sơ trung hậu  thiện  ，kỳ nghĩa thâm viễn  ，kỳ  ngữ  xảo diệu  ，thuần nhất  vô tạp  ，cụ túc thanh   bạch   phạm hạnh  chi tướng  。」
 
復告比丘：「此山名字并及國人，不久亦當悉皆滅盡，我亦不久當入涅槃。以是義故，諸行無常，是變易法，無有住時不可恃怙，會歸磨滅。是故比丘，宜應至心於諸行所，生止足想，厭惡之心，離於愛欲，而求解脫。」 
phục  cáo  Tỳ-kheo ：「thử   sơn  danh tự  tinh  cập quốc   nhân   ，bất cửu  diệc   đương  tất giai  diệt tận  ，ngã   diệc   bất cửu  đương  nhập Niết Bàn  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，chư hạnh vô thường  ，thị  biến dịch Pháp   ，vô hữu trụ thời  bất khả thị   hỗ   ，hội  quy   ma  diệt   。thị cố Tỳ-kheo ，nghi   ưng  chí tâm  ư  chư hạnh  sở   ，sanh  chỉ   túc   tưởng   ，yếm ố chi tâm   ，ly   ư  ái dục  ，nhi   cầu   giải thoát  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「婆耆半闍帝彌羅， 
「Bà   kì  bán   xà/đồ  đế   di   La   ，
 
阿毘迦羅朋伽迦， 
A-tỳ   Ca la  bằng   già   Ca  ，
 
善邊之山赤馬國， 
thiện  biên   chi sơn  xích  mã   quốc   ，
 
毘富羅山摩竭提， 
Tỳ phú la  sơn  Ma kiệt đề  ，
 
諸山悉滅人亦終， 
chư   sơn  tất   diệt   nhân   diệc   chung   ，
 
佛入涅槃壽命滅。 
Phật nhập Niết Bàn  thọ mạng diệt   。
 
「以是義故，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」 
「dĩ  thị  nghĩa   cố  ，chư hạnh vô thường  ，thị  sanh diệt  Pháp   ，sanh diệt  diệt   dĩ   ，tịch diệt vi  lạc/nhạc  。」
 
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
城、山、過去 
thành   、sơn  、quá khứ 
 
無地方所 
vô  địa   phương sở  
 
眾生無不是 
chúng sanh vô bất  thị  
 
麁雨渧雨、如縛掃篲 
thô  vũ  đế  vũ  、như   phược  tảo   tuệ   
 
擲杖、還轉輪 
trịch   trượng  、hoàn  chuyển luân  
 
毘富羅(此下與丹本第二十卷准) 
Tỳ phú la  (thử   hạ  dữ  đan   bổn  đệ nhị thập quyển  chuẩn   )
 
（三五一） 
（tam  ngũ   nhất   ）
 
爾時，眾多比丘在俱薩羅園竹林中夏坐安居。彼園林中，有天神住，天神愁念，而作是言：「今僧自恣，月十五日已復欲去。」 
nhĩ thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo tại   câu   tát la  viên   Trúc Lâm  trung  hạ tọa  an cư 。kỳ viên lâm trung ，hữu  thiên thần  trụ/trú   ，thiên thần  sầu   niệm   ，nhi tác thị ngôn ：「kim   tăng   Tự Tứ  ，nguyệt   thập ngũ  nhật   dĩ   phục  dục   khứ  。」
 
更有天神即問之言：「汝今何故愁憂如是？」即說偈言： 
cánh  hữu  thiên thần  tức   vấn   chi ngôn  ：「nhữ   kim   hà cố  sầu ưu như thị ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「天神汝今者， 
「thiên thần  nhữ   kim   giả ，
 
何以懷愁憂？ 
hà dĩ hoài   sầu ưu ？
 
淨戒諸比丘， 
tịnh giới  chư   Tỳ-kheo ，
 
今日當自恣， 
kim nhật đương  Tự Tứ  ，
 
得遇如是事， 
đắc   ngộ   như thị sự   ，
 
宜應自欣悅。」 
nghi   ưng  tự   hân duyệt  。」
 
彼林天神以偈答曰： 
bỉ   lâm   thiên thần  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「我亦知彼等， 
「ngã   diệc   tri   bỉ đẳng  ，
 
今日當自恣， 
kim nhật đương  Tự Tứ  ，
 
非是無慚愧， 
phi thị vô tàm  quý   ，
 
同諸外道等。 
đồng   chư   ngoại đạo  đẳng 。
 
斯等皆精懃， 
tư   đẳng giai   tinh  cần   ，
 
具有慚愧者， 
cụ hữu  tàm quý  giả ，
 
收斂衣鉢已， 
thu  liễm  y bát dĩ   ，
 
自恣各散去。 
Tự Tứ  các   tán  khứ  。
 
比丘既散已， 
Tỳ-kheo ký   tán  dĩ   ，
 
此林空無人， 
thử   lâm   không vô  nhân   ，
 
更無所聞見， 
cánh  vô sở  văn  kiến  ，
 
是故我愁憂。」 
thị cố ngã   sầu ưu 。」
 
時諸比丘既自恣已，各散出林，還其所止。爾時，天神見其四散，心懷憂慘，即說偈言： 
thời  chư   Tỳ-kheo ký   Tự Tứ  dĩ   ，các   tán  xuất  lâm   ，hoàn  kỳ  sở   chỉ   。nhĩ thời  ，thiên thần  kiến  kỳ  tứ   tán  ，tâm   hoài   ưu   thảm   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「諸比丘去已， 
「chư   Tỳ-kheo khứ  dĩ   ，
 
但見遊居處， 
đãn   kiến  du   cư xử  ，
 
牟尼諸弟子， 
Mâu Ni  chư   đệ-tử ，
 
多聞有知見， 
đa văn  hữu  tri kiến  ，
 
善能具分別， 
thiện năng  cụ   phân biệt ，
 
種種清淨說。 
chủng chủng thanh tịnh thuyết  。
 
如斯持法人， 
như   tư   Trì Pháp nhân   ，
 
今者安所詣？」 
kim   giả an   sở   nghệ   ？」
 
時餘天神復說偈言： 
thời  dư   thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此諸比丘等， 
「thử   chư   Tỳ-kheo đẳng ，
 
四散道不同， 
tứ   tán  đạo  bất đồng  ，
 
有向摩竭提， 
hữu  hướng   Ma kiệt đề  ，
 
或有詣跋耆， 
hoặc hữu  nghệ   bạt   kì  ，
 
亦復有向彼， 
diệc   phục hưũ hướng   bỉ   ，
 
毘舍離國者。 
Tỳ-xá-ly quốc  giả 。
 
此阿練若處， 
thử   a-luyện-nhã xứ/xử  ，
 
集會諸比丘， 
tập hội  chư   Tỳ-kheo ，
 
譬如野鳥鹿， 
thí như  dã   điểu   lộc   ，
 
栖止無恒所。 
tê  chỉ   vô  hằng  sở   。
 
此諸比丘等， 
thử   chư   Tỳ-kheo đẳng ，
 
捨棄於緣務， 
xả   khí   ư  duyên  vụ   ，
 
常求空閑處， 
thường cầu  không nhàn xứ  ，
 
靜坐得安樂。」 
tĩnh tọa  đắc   an lạc 。」
 
（三五二） 
（tam  ngũ   nhị   ）
 
有一比丘，從俱薩羅國，詣俱薩羅林，於中止住，晝日睡眠。時彼林中，有天神作是念言：「今此比丘處林而睡，甚非所宜，非沙門法，污辱此林。我於今者，當覺悟之。」作是念已，即往其所，(口*磬)咳彈指，而說偈言： 
hữu nhất  Tỳ-kheo ，tùng  câu   tát la  quốc   ，nghệ   câu   tát la  lâm   ，ư  trung  chỉ trụ  ，trú   nhật   thụy miên 。thời  bỉ   lâm trung ，hữu  thiên thần  tác thị niệm ngôn  ：「kim   thử   Tỳ-kheo xứ/xử  lâm   nhi   thụy   ，thậm   phi   sở   nghi   ，phi   Sa Môn Pháp   ，ô nhục   thử   lâm   。ngã   ư  kim   giả ，đương  giác ngộ  chi 。」tác thị niệm dĩ   ，tức   vãng   kỳ  sở   ，(khẩu   *khánh   )khái   đàn chỉ  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「咄比丘汝起， 
「đốt  Tỳ-kheo nhữ   khởi   ，
 
無得嗜睡眠， 
vô đắc thị   thụy miên ，
 
如是睡眠者， 
như thị thụy miên giả ，
 
竟有何義利？ 
cánh   hữu hà  nghĩa lợi  ？
 
身遭極重病， 
thân  tao   cực  trọng  bệnh   ，
 
云何而安眠？ 
vân hà nhi an  miên   ？
 
毒箭中汝心， 
độc tiễn trung  nhữ   tâm   ，
 
求拔云何眠？ 
cầu   bạt  vân hà miên   ？
 
汝既能出家， 
nhữ   ký   năng  xuất gia ，
 
捨離眾緣務， 
xả ly  chúng   duyên  vụ   ，
 
當滿本願求， 
đương  mãn   bổn  nguyện cầu  ，
 
勿為睡所覆。 
vật   vi  thụy   sở   phước  。
 
(夢-夕+登)瞢無覺了， 
(mộng  -tịch   +đăng   )măng   vô giác  liễu   ，
 
失於昔所願， 
thất   ư  tích   sở nguyện  ，
 
欲體性無常， 
dục   thể tánh  vô thường  ，
 
掉動不停住， 
điệu  động   bất đình   trụ/trú   ，
 
眴息不可保， 
huyễn tức   bất khả bảo   ，
 
凡夫愚惑著。 
phàm phu ngu hoặc  trước/trứ  。
 
汝今已出家， 
nhữ   kim   dĩ   xuất gia ，
 
離於在家縛， 
ly   ư  tại gia  phược  ，
 
云何離縛已， 
vân hà ly phược  dĩ   ，
 
而復樂眠睡？ 
nhi phục  lạc/nhạc  miên   thụy   ？
 
若未斷愛欲， 
nhược/nhã  vị  đoạn ái dục  ，
 
其心未解脫， 
kỳ tâm vị  giải thoát  ，
 
未得最上智， 
vị đắc  tối thượng  trí   ，
 
不具斯事者， 
bất cụ  tư   sự   giả ，
 
不名為出家。 
bất danh vi xuất gia 。
 
云何安睡眠， 
vân hà an   thụy miên ，
 
欲稱出家法？ 
dục   xưng  xuất gia Pháp   ？
 
應當勤精進， 
ứng đương cần tinh tấn  ，
 
晝夜不懈惓， 
trú dạ bất giải   quyền   ，
 
堅固求涅槃。 
kiên cố cầu   Niết-Bàn 。
 
所求既未獲， 
sở cầu  ký   vị  hoạch   ，
 
出家為何眠？ 
xuất gia vi  hà   miên   ？
 
慧識却無明， 
tuệ   thức  khước  vô minh  ，
 
盡於諸漏結， 
tận  ư  chư lậu  kết/kiết   ，
 
善調於心行， 
thiện  điều  ư  tâm hành ，
 
獲最後邊身， 
hoạch   tối hậu  biên   thân  ，
 
能具如上事， 
năng  cụ   như   thượng  sự   ，
 
乃可安眠睡。」 
nãi  khả  an   miên   thụy   。」
 
（三五三） 
（tam  ngũ   tam  ）
 
爾時，復有一比丘，亦住於彼俱薩羅林，晝入房坐，起於惡覺，依於貪嗜。時林天神知彼比丘起於惡覺，依於貪嗜。「不能稱可出家法式，是不善事，處此林中，起於惡覺。我於今者，當(寤-吾+告)悟之。」作是念已，即往其所，而說偈言： 
nhĩ thời  ，phục hưũ nhất   Tỳ-kheo ，diệc   trụ/trú   ư  bỉ   câu   tát la  lâm   ，trú   nhập   phòng  tọa   ，khởi   ư  ác giác  ，y  ư  tham   thị   。thời  lâm   thiên thần  tri   bỉ   Tỳ-kheo khởi   ư  ác giác  ，y  ư  tham   thị   。「bất năng  xưng  khả  xuất gia pháp thức  ，thị  bất thiện sự  ，xứ/xử  thử   lâm trung ，khởi   ư  ác giác  。ngã   ư  kim   giả ，đương  (ngụ   -ngô   +cáo  )ngộ   chi 。」tác thị niệm dĩ   ，tức   vãng   kỳ  sở   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「比丘惡怖欲， 
「Tỳ-kheo ác  bố/phố dục   ，
 
故來處此林， 
cố  lai  xứ/xử  thử   lâm   ，
 
形雖坐林間， 
hình   tuy   tọa   lâm   gian  ，
 
心意出林表， 
tâm ý  xuất  lâm   biểu   ，
 
馳騁逐外塵， 
trì sính  trục   ngoại trần  ，
 
起于惡覺觀。 
khởi   vu  ác giác  quán  。
 
若滅諸欲著， 
nhược/nhã  diệt   chư dục  trước/trứ  ，
 
然後得解脫， 
nhiên hậu  đắc giải thoát  ，
 
既得解脫已， 
ký   đắc giải thoát  dĩ   ，
 
乃爾知快樂。 
nãi  nhĩ   tri   khoái lạc 。
 
汝應捨不樂， 
nhữ   ưng  xả   bất lạc/nhạc  ，
 
安心樂此法， 
an tâm  lạc/nhạc  thử pháp  ，
 
我今(寤-吾+告)悟汝， 
ngã   kim   (ngụ   -ngô   +cáo  )ngộ   nhữ   ，
 
令汝還得念。 
lệnh  nhữ   hoàn đắc  niệm   。
 
欲如惡焦山， 
dục   như   ác  tiêu  sơn  ，
 
煎涸諸善法， 
tiên  hạc   chư thiện  Pháp   ，
 
惡焦無厭足， 
ác  tiêu  Vô yếm túc  ，
 
難可得小離。 
nạn/nan  khả đắc tiểu   ly   。
 
勿貪於欲樂， 
vật   tham   ư  dục   lạc/nhạc  ，
 
坌污已淨心， 
bộn   ô dĩ   tịnh tâm  ，
 
如鳥為塵坌， 
như   điểu   vi  trần   bộn   ，
 
奮翮振塵穢。 
phấn   cách   chấn  trần uế  。
 
比丘亦如是， 
Tỳ-kheo diệc như thị ，
 
禪思去塵勞， 
Thiền tư  khứ  trần lao  ，
 
塵垢來染心， 
trần cấu  lai  nhiễm tâm  ，
 
正念能除捨。 
chánh niệm năng  trừ xả  。
 
愛欲即塵垢， 
ái dục  tức   trần cấu  ，
 
非謂外埃土， 
phi   vị   ngoại   ai   độ  ，
 
欲覺及瞋癡， 
dục giác  cập sân   si   ，
 
謂之為塵勞。 
vị   chi vi  trần lao  。
 
攝心有智者， 
nhiếp tâm  hữu  trí giả  ，
 
爾乃能除去。」 
nhĩ nãi  năng  trừ khứ  。」
 
（三五四） 
（tam  ngũ   tứ   ）
 
爾時，復有一比丘，亦住於彼俱薩羅林，晝入房坐，而於欲所，起清淨想。彼林天神知其所念，為覺悟故，即說偈言： 
nhĩ thời  ，phục hưũ nhất   Tỳ-kheo ，diệc   trụ/trú   ư  bỉ   câu   tát la  lâm   ，trú   nhập   phòng  tọa   ，nhi   ư  dục   sở   ，khởi   thanh tịnh tưởng   。bỉ   lâm   thiên thần  tri   kỳ  sở   niệm   ，vi  giác ngộ  cố  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝思欲淨想， 
「nhữ   tư  dục   tịnh   tưởng   ，
 
欲覺之所吞， 
dục giác  chi sở   thôn   ，
 
捨欲不淨心， 
xả   dục   bất tịnh tâm  ，
 
妄取欲淨想。 
vọng thủ  dục   tịnh   tưởng   。
 
比丘汝今者， 
Tỳ-kheo nhữ   kim   giả ，
 
處林獨閑坐， 
xứ/xử  lâm   độc   nhàn   tọa   ，
 
應念佛法僧， 
ưng  niệm   Phật pháp tăng  ，
 
及已所受戒， 
cập dĩ   sở thọ  giới   ，
 
多獲歡喜心， 
đa   hoạch   hoan hỉ  tâm   ，
 
便知苦邊際。」 
tiện   tri   khổ   biên tế  。」
 
（三五五） 
（tam  ngũ   ngũ   ）
 
爾時，復有一比丘，遊俱薩羅國，止一林中，於其日中，盛熱之時，心生不樂。時此比丘即說偈言： 
nhĩ thời  ，phục hưũ nhất   Tỳ-kheo ，du   câu   tát la  quốc   ，chỉ   nhất   lâm trung ，ư  kỳ  nhật   trung  ，thịnh  nhiệt   chi thời  ，tâm sanh  bất lạc/nhạc  。thời  thử   Tỳ-kheo tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「日中既盛熱， 
「nhật   trung  ký   thịnh  nhiệt   ，
 
林木甚欝蒸， 
lâm   mộc   thậm   uất chưng  ，
 
眾禽以熱故， 
chúng   cầm   dĩ  nhiệt   cố  ，
 
各自停不飛， 
các tự  đình   bất phi   ，
 
布穀厲其聲， 
bố   cốc   lệ  kỳ thanh ，
 
我聞生驚懼。」 
ngã văn sanh  Kinh cụ  。」
 
彼林天神聞此偈已，即說偈言： 
bỉ   lâm   thiên thần  văn  thử   kệ   dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「日中盛熱時， 
「nhật   trung  thịnh  nhiệt   thời  ，
 
眾鳥皆停住， 
chúng   điểu   giai   đình   trụ/trú   ，
 
布穀厲聲鳴， 
bố   cốc   lệ  thanh   minh   ，
 
汝應生快樂， 
nhữ   ưng  sanh  khoái lạc ，
 
不應生怖懼， 
bất ưng sanh  bố/phố cụ   ，
 
此處當畏誰？」 
thử xứ  đương  úy   thùy   ？」
 
（三五六） 
（tam  ngũ   lục   ）
 
爾時，尊者阿那律遊俱薩羅國，止住一林。時阿那律天上本妻，來至此林，禮尊者足，在一面坐，即說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  du   câu   tát la  quốc   ，chỉ trụ  nhất   lâm   。thời  A-na-luật  Thiên thượng bổn  thê  ，lai chí  thử   lâm   ，lễ   Tôn-Giả túc   ，tại   nhất diện tọa   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝昔天上時， 
「nhữ   tích   Thiên thượng thời  ，
 
善巧奏琴樂， 
thiện xảo  tấu   cầm   lạc/nhạc  ，
 
又復能歌舞， 
hựu phục  năng  ca vũ  ，
 
縱意受快樂。 
túng  ý   thọ/thụ   khoái lạc 。
 
汝當發心願， 
nhữ   đương  phát   tâm nguyện  ，
 
還向本宮殿， 
hoàn  hướng   bổn  cung điện ，
 
處三十三天， 
xứ/xử  tam thập tam thiên  ，
 
彼天豐諸欲， 
bỉ   Thiên   phong   chư dục  ，
 
天女恒翼從， 
Thiên nữ hằng  dực tòng  ，
 
極樂甚可樂。」 
Cực-Lạc thậm   khả  lạc/nhạc  。」
 
尊者阿那律說偈答曰： 
Tôn-Giả A-na-luật  thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「天女極為苦， 
「Thiên nữ cực  vi  khổ   ，
 
依止於身見， 
y chỉ  ư  thân kiến  ，
 
諸樂生天者， 
chư lạc  sanh thiên  giả ，
 
一切無不苦。 
nhất thiết vô bất  khổ   。
 
我不受後有， 
ngã   bất thọ/thụ   hậu hữu  ，
 
更不生彼天， 
cánh  bất sanh  bỉ   Thiên   ，
 
天女汝當知， 
Thiên nữ nhữ   đương tri ，
 
我盡於生死。」 
ngã   tận  ư  sanh tử  。」
 
（三五七） 
（tam  ngũ   thất   ）
 
爾時，復有一比丘，在俱薩羅國，止一林住，晝夜誦習，精懃修道，得阿羅漢。已得阿羅漢，止不誦習。彼時天神而說偈言： 
nhĩ thời  ，phục hưũ nhất   Tỳ-kheo ，tại   câu   tát la  quốc   ，chỉ   nhất   lâm   trụ/trú   ，trú dạ tụng   tập   ，tinh  cần   tu đạo  ，đắc   A-la-hán 。dĩ đắc  A-la-hán ，chỉ   bất tụng   tập   。bỉ   thời  thiên thần  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝常誦法句， 
「nhữ   thường   tụng   Pháp   cú  ，
 
精懃不休廢， 
tinh  cần   bất hưu   phế   ，
 
今何故默然， 
kim   hà cố  mặc nhiên  ，
 
都無所誦習？」 
đô   vô sở  tụng   tập   ？」
 
比丘說偈答言： 
Tỳ-kheo thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我先求法句， 
「ngã   tiên  cầu Pháp cú  ，
 
未得離欲結， 
vị đắc  ly dục kết/kiết   ，
 
吾今既離欲， 
ngô   kim   ký   ly dục ，
 
法句義已成。 
Pháp   cú nghĩa  dĩ   thành  。
 
我今已知見， 
ngã   kim   dĩ   tri kiến  ，
 
不墮於諸道， 
bất đọa  ư  chư   đạo  ，
 
所其得出要， 
sở   kỳ  đắc   xuất  yếu  ，
 
何用文字為？ 
hà   dụng   văn tự vi  ？
 
世間諸所有， 
thế gian chư sở hữu  ，
 
一切聞見事， 
nhất thiết văn  kiến  sự   ，
 
悉皆都捨離， 
tất giai  đô   xả ly  ，
 
不受於後有。」 
bất thọ/thụ   ư  hậu hữu  。」
 
（三五八） 
（tam  ngũ bát  ）
 
爾時，復有一比丘，在俱薩羅國，依止彼林，眼視不明，請醫占之。醫語之言：「比丘！若能嗅蓮華香，眼還得明。」彼比丘即信其言，又語之曰：「我於何處得斯蓮花？」醫即答言：「汝若欲得蓮花香者，當詣蓮花池所。」時彼比丘即用其言，至彼池所，端坐嗅香。爾時，天神見其如是，即說偈言： 
nhĩ thời  ，phục hưũ nhất   Tỳ-kheo ，tại   câu   tát la  quốc   ，y chỉ  bỉ   lâm   ，nhãn   thị   bất minh  ，thỉnh  y   chiêm  chi 。y   ngữ  chi ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  năng  khứu   liên hoa  hương   ，nhãn   hoàn đắc  minh   。」bỉ   Tỳ-kheo tức   tín   kỳ  ngôn  ，hựu   ngữ  chi viết   ：「ngã   ư hà xứ/xử  đắc   tư   liên hoa  ？」y   tức   đáp   ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  dục   đắc   liên hoa  hương   giả ，đương  nghệ   liên hoa  trì   sở   。」thời  bỉ   Tỳ-kheo tức   dụng   kỳ  ngôn  ，chí   bỉ   trì   sở   ，đoan tọa  khứu   hương   。nhĩ thời  ，thiên thần  kiến  kỳ  như thị ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「池中所生華， 
「trì   trung  sở sanh  hoa  ，
 
香氣甚馝馥， 
hương khí  thậm   tất  phức  ，
 
汝都不見主， 
nhữ   đô bất  kiến  chủ   ，
 
云何偷花香？ 
vân hà thâu   hoa hương ？
 
而汝於今者， 
nhi   nhữ   ư  kim   giả ，
 
真實得名盜， 
chân   thật   đắc   danh   đạo   ，
 
大仙汝何故， 
đại tiên  nhữ   hà cố  ，
 
而盜於彼香？」 
nhi   đạo   ư  bỉ   hương   ？」
 
比丘說偈答言： 
Tỳ-kheo thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「天神汝當知， 
「thiên thần  nhữ   đương tri ，
 
蓮華生池中， 
Liên-hoa-sanh  trì   trung  ，
 
我不傷根莖， 
ngã   bất thương   căn  hành   ，
 
亦不偷盜取， 
diệc   bất thâu đạo  thủ   ，
 
但遠嗅香氣。 
đãn   viễn  khứu   hương khí  。
 
以何因緣故， 
dĩ  hà nhân duyên cố  ，
 
名為偷香者？ 
danh vi thâu   hương   giả ？
 
我不受此語。」 
ngã   bất thọ/thụ   thử   ngữ  。」
 
天神復說偈言： 
thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「池中有香花， 
「trì   trung hữu  hương   hoa   ，
 
不問其主取， 
bất vấn   kỳ  chủ   thủ   ，
 
檀越不施與， 
đàn việt  bất thí dữ  ，
 
世人名為盜。 
thế   nhân   danh vi đạo   。
 
大仙汝偷香， 
đại tiên  nhữ   thâu   hương   ，
 
一向成盜罪。」 
nhất hướng  thành  đạo tội  。」
 
時有一人來入此池，以鎌芟截蓮花根葉，重負而去。比丘見已，復說偈言： 
thời  hữu nhất  nhân   lai  nhập   thử   trì   ，dĩ  liêm   sam   tiệt   liên hoa  căn  diệp   ，trọng  phụ   nhi   khứ  。Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斯人入池中， 
「tư   nhân   nhập   trì   trung  ，
 
斬拔花根子， 
trảm   bạt  hoa   căn  tử  ，
 
狼籍而踐蹈， 
lang   tịch  nhi   tiễn   đạo   ，
 
重擔而齎歸。 
trọng  đam/đảm  nhi   tê   quy   。
 
何故不遮彼， 
hà cố  bất già   bỉ   ，
 
語言汝盜取？」 
ngữ ngôn nhữ   đạo   thủ   ？」
 
天神說偈答言： 
thiên thần  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「彼人入池者， 
「bỉ nhân nhập   trì   giả ，
 
恒作於惡業， 
hằng  tác ư  ác nghiệp  ，
 
譬如乳兒母， 
thí như  nhũ   nhi  mẫu   ，
 
而著於黑衣， 
nhi   trước/trứ  ư  hắc y  ，
 
雖有諸唌唾， 
tuy hữu  chư   唌thóa   ，
 
都不見污辱。 
đô bất  kiến  ô nhục   。
 
汝如白淨衣， 
nhữ   như   bạch tịnh  y  ，
 
易受其點污， 
dịch  thọ/thụ   kỳ  điểm   ô ，
 
是故止制汝， 
thị cố chỉ   chế   nhữ   ，
 
不能遮于彼。 
bất năng  già   vu  bỉ   。
 
惡人如衣黑， 
ác nhân như   y  hắc  ，
 
造惡不譏呵； 
tạo  ác  bất ky   ha  ；
 
鮮白上有點， 
tiên  bạch   thượng  hữu điểm  ，
 
猶如蠅脚等， 
do như  dăng   cước   đẳng ，
 
世人皆共見。 
thế   nhân   giai cộng  kiến  。
 
設諸賢智人， 
thiết chư   hiền   trí   nhân   ，
 
有少微細過， 
hữu  thiểu  vi tế quá/qua  ，
 
其喻亦如是， 
kỳ  dụ   diệc như thị ，
 
珂貝上黑點， 
kha bối  thượng  hắc  điểm   ，
 
人皆遠見之。 
nhân   giai   viễn  kiến  chi 。
 
若斷結使者， 
nhược/nhã  đoạn kết  sử  giả ，
 
諸業皆潔淨， 
chư nghiệp  giai   khiết tịnh  ，
 
有如毛髮惡， 
hữu  như   mao  phát   ác  ，
 
人見如丘山。」 
nhân   kiến  như   khâu  sơn  。」
 
比丘復說偈言： 
Tỳ-kheo phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「天今利益我， 
「Thiên   kim   lợi ích  ngã   ，
 
為欲拔濟故， 
vi  dục   bạt tế  cố  ，
 
隨所見我處， 
tùy sở  kiến  ngã   xứ/xử  ，
 
數數覺悟我。」 
sát sát giác ngộ  ngã   。」
 
天神說偈答言： 
thiên thần  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「汝不以錢財， 
「nhữ   bất dĩ  tiễn  tài   ，
 
而用市我得， 
nhi   dụng   thị   ngã   đắc   ，
 
又不破他國， 
hựu   bất phá   tha  quốc   ，
 
虜掠見擒獲。 
lỗ   lược   kiến  cầm   hoạch   。
 
損益汝自知， 
tổn   ích   nhữ   tự tri  ，
 
誰逐汝覺悟？ 
thùy   trục   nhữ   giác ngộ  ？
 
汝今應自忖， 
nhữ   kim   ưng  tự   thốn   ，
 
諸有損益事。」 
chư hữu  tổn   ích   sự   。」
 
（三五九） 
（tam  ngũ   cửu  ）
 
爾時，尊者十力迦葉在俱薩羅國拪泥窟中。有一獵師名連迦，去尊者不遠，施鹿羂摾。爾時，尊者憐愍獵師，為其說法，彼不解法。尊者迦葉指端出光，獵師雖見，亦不厭離如此惡事，但自思念：「鹿來入羂？為不入羂？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Thập lực Ca Diếp  tại   câu   tát la  quốc   tê nê  quật   trung  。hữu nhất  liệp sư  danh   liên   Ca  ，khứ  Tôn-Giả bất viễn  ，thí  lộc   quyển  摾。nhĩ thời  ，Tôn-Giả liên mẫn  liệp sư  ，vi  kỳ  thuyết Pháp ，bỉ   bất giải  Pháp   。Tôn-Giả Ca-diếp  chỉ đoan  xuất  quang   ，liệp sư  tuy   kiến  ，diệc   bất yếm ly  như thử  ác  sự   ，đãn   tự   tư  niệm   ：「lộc   lai  nhập   quyển  ？vi  ất nhập  quyển  ？」
 
爾時，拪泥窟神而說偈言： 
nhĩ thời  ，tê nê  quật   Thần   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「獵師處深山， 
「liệp sư  xứ/xử  thâm   sơn  ，
 
少智盲無目， 
thiểu  trí   manh   vô  mục   ，
 
非時又所說， 
phi thời  hựu   sở thuyết  ，
 
徒自失其言。 
đồ   tự   thất   kỳ  ngôn  。
 
假令汝十指， 
giả  lệnh  nhữ   thập   chỉ   ，
 
一時都出光， 
nhất thời  đô   xuất  quang   ，
 
終不能令彼， 
chung   bất năng  lệnh  bỉ   ，
 
得見於四諦。 
đắc   kiến  ư  Tứ đế  。
 
彼都無智故， 
bỉ   đô   vô trí  cố  ，
 
造作諸非法， 
tạo tác  chư   phi pháp  ，
 
不樂及睡眠， 
bất lạc/nhạc  cập thụy miên ，
 
厭離倒淨想， 
yếm ly  đảo   tịnh   tưởng   ，
 
安住闍利那， 
an trụ  xà lợi  na  ，
 
誦習花迦葉。」 
tụng   tập   hoa   Ca-diếp  。」
 
（三六〇） 
（tam lục  〇）
 
爾時，跋耆子遊俱薩羅國，住止彼林。時彼國人一切皆作拘蜜提大會，七日七夜。爾時，跋耆子見是事已，心小退壞，即說偈言： 
nhĩ thời  ，Bạt kì tử  du   câu   tát la  quốc   ，trụ/trú   chỉ   bỉ   lâm   。thời  bỉ quốc nhân   nhất thiết giai  tác câu  mật   Đề  đại hội  ，thất   nhật   thất   dạ   。nhĩ thời  ，Bạt kì tử  kiến  thị  sự   dĩ   ，tâm   tiểu   thoái  hoại   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我在林樹間， 
「ngã   tại   lâm   thụ/thọ   gian  ，
 
譬如彼棄木， 
thí như  bỉ   khí   mộc   ，
 
我今如棄木， 
ngã   kim   như   khí   mộc   ，
 
獨處寓空林， 
độc   xứ/xử  ngụ   không lâm ，
 
今日到滿月， 
kim nhật đáo   mãn nguyệt ，
 
誰苦劇於我？」 
thùy   khổ   kịch   ư  ngã   ？」
 
爾時，天神知其所念，說偈問言： 
nhĩ thời  ，thiên thần  tri   kỳ  sở   niệm   ，thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「汝今處空林， 
「nhữ   kim   xứ/xử  không lâm ，
 
云何似棄木？ 
vân hà tự   khí   mộc   ？
 
地獄羨忉利， 
địa ngục  tiện   Đao Lợi ，
 
天慕汝亦然。」 
Thiên   mộ   nhữ   diệc   nhiên 。」
 
（三六一） 
（tam lục  nhất   ）
 
爾時，有一比丘在俱薩羅，止住彼林，修持禁戒，已為滿足，更不求勝。時彼天神即說偈言： 
nhĩ thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo tại   câu   tát la  ，chỉ trụ  bỉ   lâm   ，tu trì  cấm giới ，dĩ   vi  mãn túc  ，cánh  bất cầu  thắng  。thời  bỉ   thiên thần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不應以持戒， 
「bất ưng dĩ  trì giới ，
 
多聞及禪定， 
đa văn  cập Thiền định  ，
 
住於空靜處， 
trụ/trú   ư  không  tĩnh   xứ/xử  ，
 
未盡諸漏結。 
vị  tận  chư lậu  kết/kiết   。
 
不應作是事， 
bất ưng tác thị  sự   ，
 
用智自損減， 
dụng   trí   tự   tổn giảm  ，
 
遠離凡夫法， 
viễn ly  phàm phu Pháp   ，
 
逮得菩提樂。」 
đãi đắc  Bồ-đề lạc/nhạc  。」
 
（三六二） 
（tam lục  nhị   ）
 
爾時，俱薩羅國有一比丘，號曰龍與，住止彼林，好樂家法，晨入聚落，日暮乃還。爾時，天神作是念言：「此年少比丘親近憒閙，朝往暮還。我於今者，為作覺悟。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，câu   tát la  quốc   hữu nhất  Tỳ-kheo ，hiệu   viết   long  dữ  ，trụ/trú   chỉ   bỉ   lâm   ，hảo  lạc/nhạc  gia pháp  ，Thần   nhập   tụ lạc  ，nhật   mộ   nãi  hoàn  。nhĩ thời  ，thiên thần  tác thị niệm ngôn  ：「thử   niên   thiểu  Tỳ-kheo thân cận hội   náo   ，triêu  vãng   mộ   hoàn  。ngã   ư  kim   giả ，vi  tác giác ngộ  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「去時何太早？ 
「khứ  thời  hà   thái   tảo   ？
 
迴還何逼暮？ 
hồi hoàn  hà   bức   mộ   ？
 
瞻形觀相貌， 
chiêm   hình   quán  tướng mạo ，
 
如似在家者。 
như tự  tại gia giả  。
 
數數常往返， 
sát sát thường   vãng phản  ，
 
苦樂同世俗， 
khổ   lạc/nhạc  đồng   thế tục  ，
 
龍與汝當知， 
long  dữ  nhữ   đương tri ，
 
宜應自思量。 
nghi   ưng  tự   tư lượng  。
 
勿貪著居家， 
vật   tham trước cư  gia  ，
 
以損清淨行， 
dĩ  tổn   thanh   tịnh hạnh ，
 
汝今慎勿為， 
nhữ   kim   thận vật   vi  ，
 
無自在所牽。」 
vô  tự tại  sở   khiên  。」
 
（三六三） 
（tam lục  tam  ）
 
爾時，復有眾多比丘在俱薩羅國，止住彼林。眾多比丘掉動不停，少於慚恥，輕躁佷戾，識念不定，心意惶惶，諸根馳散。爾時，天神作是念：「比丘之法不應如是，斯甚不善。我當為其說覺悟偈。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，phục hưũ chúng   đa   Tỳ-kheo tại   câu   tát la  quốc   ，chỉ trụ  bỉ   lâm   。chúng   đa   Tỳ-kheo điệu  động   bất đình   ，thiểu  ư  tàm   sỉ   ，khinh táo  佷lệ  ，thức  niệm   bất định ，tâm ý  hoàng   hoàng   ，chư căn  trì tán  。nhĩ thời  ，thiên thần  tác thị niệm ：「Tỳ-kheo chi Pháp   bất ưng như thị ，tư   thậm   bất thiện  。ngã   đương  vi  kỳ  thuyết  giác ngộ  kệ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「瞿曇諸弟子， 
「Cồ Đàm  chư   đệ-tử ，
 
正命用自活， 
chánh mạng  dụng   tự   hoạt  ，
 
乞食及住時， 
khất thực  cập trụ thời  ，
 
常思於無常， 
thường   tư  ư  vô thường  ，
 
於彼住坐臥， 
ư  bỉ   trụ/trú   tọa   ngọa   ，
 
亦復思無常。 
diệc   phục  tư  vô thường  。
 
已自難將養， 
dĩ   tự   nạn/nan  tướng  dưỡng  ，
 
佷戾心馳散， 
佷lệ  tâm   trì tán  ，
 
譬如世俗人， 
thí như  thế   tục nhân  ，
 
食訖皆睡眠， 
thực/tự  cật  giai   thụy miên ，
 
棄於自己舍， 
khí   ư  tự kỷ  xá  ，
 
親近著他家。 
thân cận trước/trứ  tha  gia  。
 
如為人所迫， 
như   vi  nhân   sở   bách   ，
 
強逼作沙門， 
cường   bức   tác Sa Môn ，
 
無實無信心， 
vô thật vô tín  tâm   ，
 
亦不求出家， 
diệc   bất cầu  xuất gia ，
 
強著僧伽梨， 
cường   trước/trứ  tăng già lê  ，
 
如老牛駕犁。」 
như   lão   ngưu   giá   lê   。」
 
爾時，諸比丘即答之言：「今者汝欲譏我等耶？」天復說偈答言： 
nhĩ thời  ，chư   Tỳ-kheo tức   đáp   chi ngôn  ：「kim   giả nhữ   dục   ky   ngã đẳng da   ？」Thiên   phục  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我不見種姓， 
「ngã   bất kiến  chủng tính  ，
 
亦不稱名字， 
diệc   bất xưng danh  tự   ，
 
我今敬禮僧， 
ngã   kim   kính lễ  tăng   ，
 
譏毀作過者， 
ky   hủy   tác quá/qua  giả ，
 
若能住精進， 
nhược/nhã  năng trụ  tinh tấn ，
 
我今亦禮足。」 
ngã   kim   diệc   lễ   túc   。」
 
（三六四） 
（tam lục  tứ   ）
 
爾時，憍薩羅國有一比丘，林中止住，與一長者共為親友。是時長者有一兒婦，年少端正，時，此比丘少共語言，眾人皆謗，謂為非法。是時比丘聞是語已，心中懊惱，欲向林中而自刑戮。天神念言：「彼比丘實無過患，於此林中，若自刑害，甚為非理。我當令其使得覺悟。」 
nhĩ thời  ，Kiêu tát la quốc  hữu nhất  Tỳ-kheo ，lâm trung chỉ trụ  ，dữ  nhất   Trưởng-giả cọng  vi  thân hữu  。Thị thời Trưởng-giả hữu nhất  nhi  phụ   ，niên   thiểu  đoan chánh ，thời  ，thử   Tỳ-kheo thiểu  cọng  ngữ ngôn ，chúng nhân giai   báng   ，vị   vi  phi pháp  。Thị thời Tỳ-kheo văn  thị  ngữ  dĩ   ，tâm   trung  áo não  ，dục   hướng   lâm trung nhi   tự   hình   lục   。thiên thần  niệm ngôn  ：「bỉ   Tỳ-kheo thật   vô quá  hoạn   ，ư thử  lâm trung ，nhược/nhã  tự   hình   hại  ，thậm   vi  phi lý  。ngã   đương  lệnh  kỳ  sử  đắc   giác ngộ  。」
 
時此天神即便化作彼兒婦形，至比丘所。比丘見已，即向化婦而說偈言： 
thời  thử   thiên thần  tức   tiện   hóa tác  bỉ   nhi  phụ   hình   ，chí   Tỳ-kheo sở   。Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，tức   hướng   hóa   phụ   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如市在四衢， 
「như   thị   tại   tứ cù  ，
 
甚為寬博處， 
thậm   vi  khoan bác  xứ/xử  ，
 
唯有染污語， 
duy  hữu nhiễm  ô ngữ  ，
 
三四人眾中， 
tam  tứ   nhân   chúng   trung  ，
 
親近生誹謗。 
thân cận sanh  phỉ báng  。
 
汝知是事已， 
nhữ   tri   thị  sự   dĩ   ，
 
宜應速疾去， 
nghi   ưng  tốc tật  khứ  ，
 
勿得此間住。」 
vật   đắc   thử   gian  trụ/trú   。」
 
時化天神復說偈言： 
thời  hóa   thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「出家應忍受， 
「xuất gia ưng  nhẫn thọ  ，
 
譏毀誹謗言， 
ky   hủy   phỉ báng  ngôn  ，
 
謗語是不實， 
báng   ngữ  thị  bất thật  ，
 
不宜生愁惱。 
bất nghi   sanh  sầu   não   。
 
空聲不著己， 
không  thanh   bất trước  kỷ   ，
 
但是虛妄語， 
đãn thị  hư vọng ngữ  ，
 
自省無過咎， 
tự   tỉnh   vô quá  cữu  ，
 
不應生惱苦。 
bất ưng sanh  não   khổ   。
 
聞謗而恐畏， 
văn  báng   nhi   khủng  úy   ，
 
云何處深林？ 
vân hà xứ/xử  thâm   lâm   ？
 
譬如彼野鹿， 
thí như  bỉ   dã   lộc   ，
 
終身行不立， 
chung   thân  hạnh/hành/hàng  bất lập   ，
 
能忍諸音聲， 
năng nhẫn  chư   âm thanh ，
 
善惡上中下， 
thiện ác  thượng  trung  hạ  ，
 
有識之佳人， 
hữu thức  chi giai   nhân   ，
 
成就具正行， 
thành tựu cụ   chánh hạnh  ，
 
不以他語故， 
bất dĩ  tha  ngữ  cố  ，
 
得名賊牟尼。 
đắc   danh   tặc   Mâu Ni  。
 
汝今自審己， 
nhữ   kim   tự   thẩm   kỷ   ，
 
既無諸過咎， 
ký   vô  chư   quá cữu  ，
 
賢聖及諸天， 
hiền thánh  cập chư Thiên ，
 
亦知汝無過。」 
diệc   tri   nhữ   vô quá  。」
 
時化天神說是偈已，即於其處隱沒不現。彼時比丘晝夜精勤，心不懈息，斷除煩惱，得成羅漢。 
thời  hóa   thiên thần  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tức   ư  kỳ  xứ/xử  ẩn một  bất hiện  。bỉ   thời  Tỳ-kheo trú dạ tinh cần  ，tâm   bất giải   tức   ，đoạn trừ  phiền não  ，đắc thành  La-hán 。
 
別譯雜阿含經卷第十六 
biệt   dịch   Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập lục  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 18:30:37 2018
============================================================